Статья 8: Об утешительных плодах святой веры

Што се однесува до надворешната состојба на христијанинот, нема ништо поскромно и посиромашно на овој свет. Како што тоа го гледаме во Божјото свето слово, кое го претставува како богохулник, омразен, прогонет, огорчен и поднесува секакви таги, така читаме и забележуваме во црковната историја. Така, на Небесниот Отец, нашиот Бог, му беше задоволство што, како Неговиот Единороден Син, Исус Христос, нашиот Господ, преку Крстот ќе ни обезбеди спасение и преку Крстот ќе влезе во Неговата слава, како што Самиот вели: „Зарем не е потребно Христос така да страда и да влезе во Неговата слава? (Лука 24:26), - така и Неговите верни слуги, христијаните, тргнаа по истиот пат на Крстот и примија вечна слава, стекната преку страдањата и Крстот Христов, според Светото Писмо: „Преку многу неволји треба да влеземе во царството Божјо“ (Дела 14:22). „И сите што сакаат да живеат побожно во Христа Исуса, ќе претрпат прогонство“ (2. Тимотеј 3:12). Верата е подложна на многу различни искушенија. Но, ако навлезете во внатрешноста на христијанинот, размислете за внатрешниот човек и ги насочите своите мисли кон идната состојба по смртта и општото воскресение, кое се сфаќа само со вера и го чека неподвижна надеж, тогаш нема ништо поблагословено од него. „Тесто и крвта“ и двете не го разбираат ова (1. Кор. 2:14), и „не можат да го наследат Божјото царство, а распадливоста не ја наследува нераспадливоста“ (1. Кор. 15:50). Затоа, милостивиот Отец Небесен, обезбедувајќи ни, ни даде најразлични утеши против тагата на крстот, што Неговите деца овде го вкусуваат, и во Неговото Божествено писмо го прикажа на различни начини, така што со оваа утеха тагата на крстот, како горчливата храна со вкусот на медот, да се раствори и покрај тоа што верата ќе се вжешти во умот и умот на срцето, угаси го, неповреден сочуван од благодатта на Светиот Дух. Затоа и јас се удостоив да црпам од тој свет и жив извор на Божественото Писмо, а за утеха на моите браќа, на кои им недостига време или ум за тоа, понудете го, така што оние што ја чуваат верата ќе ја сочуваат со Божјата благодат до крај, а оние што ја изгубиле, со помош на Светиот Дух, ќе ја најдат како круша од голема цена. Поглавје 1: За духовното христијанско раѓање, или Светото Крштение „И на оние што Го примија, на оние кои веруваа во Неговото име, им даде моќ да станат Божји деца, кои не се родени ниту од крв, ниту од волјата на телото, ниту од волјата човечка, туку од Бога“ (Јован 1:12-13). „Кој верува дека Исус е Христос, тој е роден од Бога“ (1. Јованово 5:1). „Сите што се крстивте во Христа, се облечете во Христа“ (Гал.3:27). Се вели за телесното и духовното раѓање, и нивната моќ и дејствување. Овде се потпираме само на расудувањето за утешните плодови на духовното раѓање. И бидејќи доброто се познава подобро со споредување со злото и неговите плодови, и овде е потребно да се споредат посакуваните, утешителни и радосни плодови на духовното раѓање со тажните плодови на старото и телесното раѓање, за да разбереш појасно, возљубен христијанин, од каква несреќа сме ослободени со благодатта Христова и милоста на Светото Писмо, во она што го примаме Светото дело. ново раѓање, и така од срце Божјо, таквиот Добротвор, се заблагодари. § 485. Христијаните треба да знаат дека при телесното раѓање, кое се јавува од родители, татко и мајка, ние се раѓаме само како синови човечки од луѓе, а тело од тело, според Светото Писмо: „Она што се раѓа од тело е тело“ (Јован 3:6). Но, во духовното раѓање, ние повторно се раѓаме, Божји луѓе, и наместо синови човечки, повторно се раѓаме како синови Божји по Неговата благодат, како што вели апостолот: „На оние што Го примија (Христос), на оние што веруваат во Неговото име им даде моќ да станат деца Божји, кои не се родени ниту од крв, ниту од волјата на телото, ниту од волјата на Бога“ (О 1-1, туку од волјата на човекот“ Во телесното раѓање го облековме стариот Адам (1. Кор. 15, 49), во духовното раѓање го облековме новиот - Христос, според Светото Писмо: „Кои се крстивте во Христа, се облечете во Христа“ (Гал. 3:27). Во телесното раѓање ние се раѓаме во гревови, како што вели пророкот: „Зачнав во беззаконие, и мајка ми ме роди во гревови“ (Пс. 50,7), но во духовното сме измиени, очистени, осветени и оправдани од нечистотијата на гревот и направивме праведни со милоста Христова, како што вели верниот апостол, оправданиот апостол: на Господа, нашиот Исус Христос и Духот на нашиот Бог“ (1. Кор. 6,11), а слугата Божји му вели на новокрстените: „Ти си оправдан, просветлен, осветен си, измиен си во името на нашиот Господ Исус Христос и во Духот на нашиот Бог“. Во телото ние се раѓаме како деца на темнината, во царството на сатаната, но во духовното се раѓаме како деца на светлината, и од темнината сме доведени во прекрасната Божја светлина и од царството на сатаната во царството на Христос, Синот Божји (1. Пет. 2:9; Дела 26:18; Ефес. 5:8). Во телесното ние се раѓаме „по природа деца на гневот“ (Еф. 2:3), а во духовното се раѓаме чеда на благодатта, деца на Божјиот благослов (1. Пет. 3:6). Во телото се раѓаме за привремен живот, а во духовниот за вечен живот (1. Тим. 6:12). Значи, во телесното раѓање се раѓаме во секоја духовна неволја, несреќа, што е сосема невозможно да се разбере со нашиот ум и со јазикот, но во духовното раѓање се ослободуваме од сето тоа зло и доаѓаме до секое духовно блаженство, кое ниту нашиот ум може да го сфати, ниту со збор може сосема да го објасни. Од ова сфатете, возљубен христијанин, дека постои верата и нејзините плодови, и дека постои свето крштевање, со кое повторно се раѓаме и почнуваме повторно да живееме. Како што во телесното раѓање се раѓаме гнасни, нечисти, проколнати, осудени, деца на гневот, темнината, пеколот и духовно мртвите, така и во духовното раѓање се раѓаме чисти, свети, праведни, блажени, деца Божји, деца на светлината, наследници на небесното царство и духовно живи, и така ние сме создадени во новото творештво, според јас: ново создавање“. ( 2. Кор. 5:17 ). § 486. Овде резонирајте и зачудете се од добрината и љубовта Божја кон човештвото, христијанин. Човекот, Неговиот отпадник, отфрлен, осквернет од гревот и отстапен од Својот противник и непријател - сатаната, ги слушаше Неговите лоши совети и ги презре заповедите на Својот Создател, милосрдно и човекољубиво го издигна на таква височина на достоинство! Можеме да се изненадиме, но да не ја разбереме оваа Божја добрина кон нас недостојните и да кажеме со пророкот: „Господи, што е човекот што си му се открил или син човечки, што мислиш за него?“ (Пс. 143:3). Кога земниот крал би се смилувал на некој злобник, бунтовник, непријател на неговиот и татковината, затворен и осуден на смрт според законите, помилувал, простувал грев и го ослободил од смртта, згора на тоа, го почестил со голема чест и го примил за свој син, тогаш ова дело би било прекрасно за целиот свет и би се слушало со векови. Човекот, кој ја посакувал божествената чест и да биде Бог, станал Божји непријател, бунтовник и отпадник и затоа со судот на Божјата непроменлива вистина бил осуден на вечен затвор и осуден на вечна смрт. Требаше да ја испие оваа чаша на тага и вечно страдање, зашто вистината Божја, натажена од гревот, тоа секако го бараше. Зашто, вистината Божја бара да не се остави неказнет и најмал грев, зашто секој грев го навредува бескрајното Божјо величество, а уште повеќе таквиот грд и тежок грев на отпадништво, што нашите предци го направиле во рајот, и на тој начин се подложиле себеси и нас на гнев и заклетва пред Бога. Но Бог, богатиот со милост, нè помилува, нè избави од таква голема несреќа и нè доведе до толку високо достоинство што нашиот ум не може да го сфати, со Неговата благодат. Оваа голема милост и благодат ја заработи за нас, недостојни и отфрлени, Единородниот Син Божји, Исус Христос, нашиот Господ, дадена од Отецот Небесен на верниците во името на Неговиот Единороден Син, извршена со Светиот Дух. Ние, драг Христијанин, на кои ни е дадена таква милост Божја, мора: 1) Секогаш сеќавајте се на оваа голема добрина и благодарете му на добротворот од вашето искрено срце. 2) Да се ​​живее во ова ново и духовно раѓање, односно да се живее не според телото, туку според духот; да се сеќаваме на нашите ветувања дадени при светото крштевање, со кои се обврзавме да Му служиме на Бога со вера и вистина, да покажеме света послушност кон Него, без кои не може да има вистинска благодарност и крштевањето не дава никаква корист. 3) За оние кои преку бестрашност и небрежност го уништиле дарот на светото крштевање, обратете се со сето свое срце кон Бога, покајте се и молете Му се повторно да ја прими Неговата висока милост, за да не останете вечно во ѓаволската власт и да страдате со Него во вечниот оган. Поглавје 2: Дека Бог е татко на вистинските христијани „И јас ќе ви бидам Татко, а вие ќе бидете Мои синови и ќерки“, вели Господ Семоќниот“ (2. Кор. 6:18; Ерем. 3:19; Ос. 1:10). § 487. Иако за сите луѓе кои не го познаваат Бога, Бог е Отецот, како Создател и Обезбедувач на сè, „зашто Тој прави Своето сонце да изгрева на злите и на добрите, и пушта дожд врз праведните и неправедните“ (Матеј 5:45), но Неговите верни кои веруваат во Него, Го познаваат, единствениот кој се плаши и го почитува Бога. Него, на посебен начин се нарекува и е Отец. Оваа Божја љубов кон човештвото, дека Тој имал задоволство да биде повикан и да биде Татко на Неговите верници, е прикажана на многу места од Светото Писмо за наша утеха. Синот Божји Му се молел на апостолите и преку нив нè научил: „Молете се вака: Оче наш, Кој си на небесата, да се свети името Твое“ и така натаму. (Матеј 6 ff.). Исаија Му се моли: „Ти си наш Татко“ (Ис. 63:16). И Самиот им ветил на верните дека ќе им биде Татко: „И јас ќе ви бидам Отец“ и така натаму (2. Кор. 6:18). А оние што Му се верни викаат: „Ава, оче! (Рим.8:15). А ако Бог Отецот е верен, тогаш верните се Негови синови, како што вели апостолот: „Сите вие ​​сте синови Божји преку вера во Христа Исуса, сите што се крстивте во Христа, се облекоа во Христа“ (Гал. 3:26-27). § 488. Од овој извор на Божјата љубов кон човештвото течат кон нас, грешниците, драг христијанин, многу различни утеши, со кои како ладна вода во жед се ладиме во неволјата што нè снајде. 1) Од овој жив и сладок извор произлегоа толку многу Негови милостиви ветувања, со кои се исполнети пророчките и апостолските книги. 2) Ако Бог е наш Татко, тогаш кој е на нас? „Ако Бог е за нас, кој може да биде против нас? - вели мудриот Павле (Рим. 8,31). Ако Бог е наш Татко, тогаш без сомнение Тој е за нас. Кој татко не се залага за своите синови? Кој може да нè огорчи, да нè грабне од Неговата рака и да нè уништи ако не сакаме? „Ти си Мој. Без разлика дали поминуваш низ водите, јас ќе бидам со тебе, без разлика дали поминуваш реки, нема да те удават; „Ако одиш низ оган, нема да изгориш и пламенот нема да те изгори“, му вели преку пророкот на својот верен Јаков (Ис. 43:1-2). Бог е наш Татко, тогаш што не можеме да бараме од Него, ако според Неговата волја и со вера Го молиме: „Кој не го поштеди Својот сопствен Син, туку Го предаде за сите нас, како нема да ни даде сè со Него? (Римјаните 8:32). Телесниот Татко, иако сака да им го даде она што го бара на децата што бараат, често не дава, зашто не може да се направи сè што ќе посака, а Бог, нашиот Татко, не е таков: како што сака сè добро, бидејќи е најдобар, така може да ни даде сè, како Семоќен. Затоа, нам ни е заповедано сè да бараме од Него: „Побарајте и ќе ви се даде; барај и ќе најдеш; чукајте и ќе ви се отвори“ (Матеј 7:7). „Господ е близок до сите што Го повикуваат со вистина“ (Пс. 145:18). „Ќе ја изврши волјата на оние што се бојат од Него, и ќе ја чуе нивната молитва и ќе ги спаси“ (Пс. 145:19). 3) Оваа љубов кон човештвото не поттикнува да не очајуваме за нашите гревови, туку со вера и надеж да тропаме на вратите на Неговата милост. Како може таткото да не се смилува на оние кои се каат и бараат прошка со жалење и солзи? Затоа, заповедано е да Му се молиме: „Оче, прости ни ги долговите наши, како што и ние им простуваме на нашите должници“ (Матеј 6:12). Од тука можеш да извлечеш и други утеши, ако треба, христијански. Оваа благодат, несфатлива за нашиот ум, ни ја заработи Синот Божји, Исус Христос, Кој се поклони да биде Син човечки, за да го направи Бог наш Татко и Неговиот Татко наш Татко, и да нè направи синови човечки, синови Божји, според Светото Писмо: „На оние кои Го примија, да станат деца во Негово име, на оние што не веруваат во Бога, ниту од волјата на телото, ниту од волјата на човекот, туку од Бога роден“ (Јован 1:12-13). Оттука, возљубен христијанин, научи и научи: 1) Колку е голема Неговата љубов кон нас, зашто Тој е Цар на кралевите и Господар над господарите, пред Кого сите народи се како ништо, Тој удостои да се нарече Татко и да биде за нас сиромашните, понизните, отфрлените и подложни на вечна осуда, и да не прифати како Негови синови и ќерки. Размислувајќи за оваа навистина неискажлива љубов, на која се восхитуваат и светите ангели, светиот апостол Јован со чудење вели: „Видете каква љубов ни дал Отецот за да се наречеме Божји деца“ (1. Јованово 3,1). 2) Како треба христијаните да се сеќаваат на оваа висока титула и небесно достоинство, и да негуваат повеќе од сите богатства на овој свет и повеќе од нивните животи, и да не бидат заведени од титулите на овој свет и суетната слава, туку да се задоволат со едно нешто што го имаат Бог Отецот и се синови Божји со вера во Христа Исуса. 3) За оваа неискажлива љубов кон човештвото, благодарете му на Небесниот Отец со своето срце и усни и прославете го и фалете го Неговото свето име. 4) Да Го љубиме од непризнаена вера и да Му покажеме ревносна послушност од љубов. 5) Сакајте се како браќа кои имаат еден Отец - Бог. 6) Избегнувајте го секој грев, зашто со него милостивиот Отец се соблазнува, а оној што навредува е лишен од Неговата татковска милост и паѓа под Неговиот праведен гнев. 7) Оние кои се одвоиле и се оддалечиле од Него, не треба да се колебаат, туку да се вратат кај Него со покајание и солзи, и со длабоко смирение да се фрлат пред Неговите најсвети очи и, препознавајќи го својот грев, да исповедаат: „Татко, згрешив против небото и пред тебе и повеќе не сум достоен да се нарекувам твој слуга како твој слуга; (Лука 15:18–19). 8) Оние што се вратија да не отсуствуваат повторно, за да не бидат вечно отфрлени од Неговото пресвето лице и Неговото свето семејство - Божјите избраници. Поглавје 3: За христијанската татковина „Ние немаме постојан град овде, но ја бараме иднината“ (Евр. 13:14). „Но, нашето државјанство е на небото, од каде што го чекаме Спасителот, нашиот Господ Исус Христос“ (Фил. 3:20). § 489. Животот на христијаните на овој свет не е ништо повеќе од талкање и непрестајна поворка и брзање кон нивната татковина, како што вели апостолот: „Ние овде немаме постојан град, но ја бараме иднината“. Затоа се нарекуваат и се туѓинци и туѓинци на овој свет, како што е напишано за Авраам, Исак и Јаков дека биле туѓинци и туѓинци на земјата (Евр. 11,13). А Давид вели: „Туѓинец сум кај тебе и туѓинец, како сите мои татковци“ (Пс. 39:13). А на друго место: „Јас сум туѓинец на земјата“ (Пс. 119:19). Ако нашиот живот овде е наше талкање, тогаш секако постои татковина која ни ја подготвил Бог, нашиот Создател, во која по ова талкање мора да се одмориме. § 490. Христијанската татковина е небото, каде е славата на Отецот Небесен, кому му се молат: „Оче наш, кој си на небесата“, каде е Неговата славна куќа, во која има многу дворци (Јован 14:2), каде што „големиот град, светиот Ерусалим, кој нема потреба ниту од Бога, ниту од славата на Бога. осветли го, зашто славата Божја му ја осветли, а кандилото му е Јагнето“ (Отк. 21:10–11, 23). Таму Небесниот Отец ги радува Своите синови, кои се преселиле оттука по мачното патување, со погледот на Неговото пресвето лице. Таму е поставено лицето на предците со нивното праведно семе. Таму се радуваат пророците, апостолите и светителите - проповедници на вистината. Таму триумфира светлата војска на мачениците. Таму почиваат многу преподобни и подвижници. Таму свети Сонцето на Вистината, кое не познава запад - Христос, и секого го просветлува со сјајот на Неговата слава, нè грее со Своите најтопли зраци на љубовта и со Неговата благодат ги привлекува кон Него сите што талкаат во овој свет и го повикуваат и почитуваат Неговото свето име. Таму престолот на славата е опкружен со илјадници илјади и темнината на небесните етерични сили, а Господ, Царот на славата, постојано се пее: „Свет, свет, свет е Господ Саваот“ (Ис. 6, 3). Во небесната татковина нема страв од туѓинци, нема страв од непријатели, нема опасност од болест, смрт, глад, студ, сиромаштија, непријателство, омраза, злоба и други зла. Таму не може да се слушне поплака; оттаму исчезнаа плачот, тагата и воздивнувањето. Нема грижа за храна, пијалок, облека, дом или домаќинство. Нема невреме или лошо време, но секогаш е ведро и поволно. Нема утро, вечер, ноќ, но секогаш има ден. Нема есен и зима, туку секогаш убава и благословена пролет и лето. Таму ништо не се слуша, не се гледа или се чувствува освен поволно, весело и пријатно. Таму жителите се секогаш будни, но никогаш не се мачат; тие секогаш живеат, но не очекуваат смрт. Има живот без смрт, мир без труд, радост без тага, здравје без слабост, богатство без загуба, чест без опасност и страв, задоволство без сиромаштија, блаженство без катастрофа. Има ден без ноќ, добро време без лошо време, сонце без облаци, светлина без темнина, сјај без темнина. Нема стар, сакат, слеп, парализиран, грд, туку сè во расцутена младост, убава добрина и возраст на совршен човек, до степен на „полниот раст Христов“ (Еф. 4:13). Таму никој не навредува или навредува, не мрази и не се мрази, не се лути, не нервира, не огорчува и не се огорчува. Никој никому не му завидува, секој е задоволен со она што го има, бидејќи не сака повеќе од она што го има, зашто добил и се задоволува со доброто што веќе не постои. Така тој се теши со блаженство, кое ништо не го надминува. Тој е крунисан со таа слава и чест, повеќе од што не бара. Во небесното славно и најблагословено граѓанство владее најсовршената тишина, мир, љубов меѓу блажените граѓани, радост, радост и радост еден за друг, зашто тие се сакаат како што се сакаат себеси, и се радуваат еден со друг како во себе, што се гледаат во блаженство, како што се гледаат себеси. Во оваа татковина, возљубен христијанин, од овој немирен свет се иселуваат христијани, кои со вера и љубов му служат на Отецот Небесен, Царот на небесата и земјата и на целото создание. Нашите прататковци ја склучија оваа татковина за себе и за нас преку нивната непослушност, но Христос, Синот Божји, Кој удостои да скита по земјата заради нас, ја отвори со Своето бесплатно послушание, „послушен до смрт, до смрт на крстот“ (Фил. 2, 8). Ние, драг христијанин, додека сме сè уште туѓи и туѓи во туѓа земја, сè уште пловиме во морето на овој свет и сме обземени од брановите на животот, дури и од далеку, од оваа очајна долина, како од заробеништвото на Вавилон до градот Ерусалим, до небесната татковина, небесниот Ерусалим со верба и небесно гледаме. на нашето небесно живеалиште“ (2. Кор.5:2). Затоа: 1) Имаме потреба да работиме, да се трудиме, да трпиме разни несреќи во текот на нашето патување, да се плашиме од непријателите кои нè опкружуваат и се обидуваат да ни го попречат патот и да не дозволат да влеземе во небесната татковина, да се чуваме од замките на ѓаволот, од задоволствата на светот и од телесните похоти кои се креваат против душата (2:1 P1). Затоа, често мораме да ги креваме очите кон Оној кој живее на небото (Пс. 122:1) и да бараме помош од Него, за да нѐ зајакне во нашата борба и да ни даде способност да го завршиме патот, да ја задржиме верата (2. Тим. 4:7) и да дојдеме во благословената земја на живите. 2) Ако нашата татковина е на небесата, христијани, тогаш треба да се мислиме на горните работи, а не на земните, според учењето на апостолот: „Премислите на горните работи, а не на земните“ (Кол. 3, 2). 3) Ако скитањето е животот на христијаните на земјата, зошто христијаните трупаат толку многу богатство овде, како да ќе живеат тука засекогаш? Зошто градат толку куќи и ги украсуваат? Зошто стекнуваат толку многу земја, имоти и селани? Зошто толку многу луѓе собираат богатство и кријат богатства на земјата? Зошто множат злато, сребро и скапи камења? Зошто толку многу ја оптоваруваат својата кутра душа на своето патување? Зашто ќе го остават сето тоа на земјата и нема да земат ништо со себе, како што вели апостолот: „Ништо не донесоа на светот; очигледно е дека ништо не можеме да извадиме од него“ (1. Тимотеј 6:7), дури и самото тело ќе биде оставено закопано во земјата, која е донесена на овој свет. Само со нашите души ќе одиме на местото што го одреди Бог. 4) Таквите христијани кои сакаат да се збогатат на овој свет, мора да внимаваат на она што го вели апостолот: „Оние што сакаат да се збогатат, паѓаат во искушение и во замка и во многу глупави и штетни похоти, кои ги втурнуваат луѓето во катастрофа и уништување“ (1. Тим 6:9) - и Христос Бог од висината на Неговата слава; Дали сте подготвени (Лука 12:20) - и внимавајте да не го изгубите тоа небесно и најблагословено граѓанство. Поглавје 4: За христијанското наследство „Дојдете, благословени од Мојот Татко, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот“ (Матеј 25:34). „А ако деца, тогаш наследници, Божји наследници и сонаследници со Христос“ и така натаму (Рим. 8 ff.). § 491. Бидејќи татковината на христијаните не е од овој свет, бидејќи тие се туѓи и туѓинци на овој свет, како што беше речено во претходното поглавје, тогаш нивното наследство не е на овој свет, туку на друго место каде што се нивната татковина и дом. Бидејќи христијанската татковина е рајот, нивното наследство е таму, на небото. Таму ќе наследат, според Светото писмо, вечен живот (Мат. 19:29), ќе ги наследат куќите на Небесниот Отец (Јован 14:2), ќе го наследат мирот (Евр. 4:1,11), ќе го наследат битието со Христос, за да можат да ја видат Неговата слава (Јован 17:24). Тие ќе го наследат Божјиот поглед затоа што ќе Го видат каков што е (1. Јованово 3:2). Тие ќе наследат нераспадлива круна (1. Кор. 9:25), ќе наследат круна на праведноста (2. Тим. 4:8), круна на животот (Јаков 1:12; Отк. 2:10), круна на славата (1. Пет. 5:4). Тие ќе го наследат царството и славата Божја (1. Сол. 2:12), царството подготвено за нив од основањето на светот (Мт. 25:34); ќе биде како Бог (1. Јованово 3:2). Конечно, тие ги наследуваат благословите „кои око не ги видело, увото не ги чуло и кои не влегле во човечкото срце“ (1. Кор. 2:9). Затоа, вистинските христијани се нарекуваат Божји наследници и сонаследници со Христос (Рим. 8:17). Така, гледаш, возљубен Христијанин, дека христијанското наследство, нераспадливо, чисто и неизбледено, им се чува на небото (1. Пет. 1:4). А што е тоа и колку е тоа, не само што не можеме да опишеме, туку дури и да разбереме со нашите умови, туку само со вера гледаме сега, „како низ чаша темно“ (1. Кор. 13:12), и со побожниот Павле, кој „бил фатен до третото небо и чул неискажливи зборови“ (2. Кор. 12:2, 2. никој не слушнал“. она што влезе во срцето на човекот беше она што Бог го подготви за оние што Го сакаа“. Забележуваме неколку работи од сегашноста, иднината и од видливото, невидливото и од распадливото, нераспадливото. Ако заради ова наше тело, распадливо и смирено, човекољубивиот Бог создал такви големи благослови на небото и на земјата, во воздухот и морето, кои се безбројни, тогаш колку големи ќе бидат благословите што Божјите избраници ќе ги наследат во небесната татковина, каде што ќе Го видат „лице в лице“ (13:1). Ако во талкање и изгнанство, во очајна долина, во затвор им го даде ова, тогаш што ќе им даде во Својот дом, каде што свети Неговата слава! Ако Тој заповеда Своето сонце да свети за доброто и злото, праведниот и грешниот, тогаш какви ќе бидат благословите што се подготвени само за доброто! Ако Неговите пријатели и непријатели уживаат во таквите Негови дарови, тогаш какви ќе бидат, колку големи, безбројни, славни и извонредни се оние што ќе им ги даде на некои пријатели за задоволство! Ако има таква утеха во деновите на жалост, тогаш каква ќе биде во деновите на бракот! „Колку е големо изобилството на Твојата добрина, Господи Боже, што си го сокрил за оние што се бојат од Тебе! – му вели Псалмистот во својата песна (Пс. 30,20). Тогаш ќе го наследат крајот на сите желби. Луѓето сакаат леснотија - „тогаш праведниците ќе светат како сонце во царството на својот Татко“ (Матеј 13:43). Ако луѓето сакаат леснотија и сила, тогаш ќе бидат како Божјите ангели (Матеј 22:30). Ако луѓето сакаат нераспадливост и цело здравје, тогаш ќе бидат нераспадливи: зашто „во распадливост се сее, во нераспадливост воскреснува“ (1. Кор. 15:42, 52). Ако луѓето сакаат сила, тогаш ќе бидат силни, зашто „она што се сее во слабост, во сила воскреснува, природното тело се сее, духовното тело воскреснува“ (1. Кор. 15:43-44). Ако луѓето сакаат слава, тогаш ќе бидат во слава, бидејќи „посеаното во понижување воскреснува во слава“ (1. Кор. 15:43). Ако луѓето сакаат триумф, тогаш ќе триумфираат над смртта и пеколот. „Смрт, каде ти е осилото? пеколот, каде е твојата победа? (1. Кор. 15:55) Луѓето посакуваат долг живот - тогаш ќе има вечен живот, зашто „праведниците живеат вечно“ (Мудр. 5:15). Луѓето сакаат ситост - тогаш ќе бидат задоволни кога славата Господова ќе им се јави (Пс:15, ако сака нивниот народ). згаснете ја својата жед со млаз од Неговата сладост (Пс. 35:9), ако луѓето сакаат слатко пеење, тогаш тие ќе слушаат ангелско пеење, а самите бескрајно и макотрпно ќе ја пеат слатката песна: „Алилуја“ (Отк. 19:1, тогаш секој од луѓето ќе им се љуби себеси, ќе им се покаже на Бога). како себе, и Бог ќе ги сака како Свои деца, тогаш нивната волја и желба ќе бидат едно, зашто секој ќе го сака она што го сака само Бог - тогаш „ќе се радувам во Господа со радост“ (Ис. 61:10), „ќе им се радува срцето и никој нема да им ја одземе радоста.2:6). Ако луѓето сакаат богатство, тогаш добрите и верни слуги Господови ќе бидат назначени за многу работи (Матеј 25:21). Ако луѓето го посакуваат царството, тогаш ќе го наследат „царството подготвено од основањето на светот“ (Матеј 25:34). Ако луѓето сакаат да го видат Бога, тогаш ќе го видат Бог „лице в лице“ (1. Кор. 13:12), и „Бог ќе биде сè во сè“ (1. Кор. 15:28). Ако луѓето сакаат никогаш да не бидат лишени од доброто што го имаат, тогаш ќе бидат сигурни дека никогаш нема да бидат лишени од тоа, колку што се сигурни дека тие самите не го сакаат тоа. Ете, возљубен Христијанин, наследството на христијаните, што им го приреди нивниот Отец Небесен со благодатта на Својот Единороден Син, нашиот Господ Исус Христос! Ние го изгубивме ова наследство преку нашите гревови, но преку послушноста и трудот на Божјиот Син повторно ни се врати. Во тоа влегуваат христијаните кои воделе добра борба, кои го завршиле својот пат и кои ја чувале верата (2. Тим. 4:7). Забелешка, Кристијан: 1) Колку е големо, славно и навистина неразбирливо наследството подготвено за вистинските христијани на небото. 2) Колку трудољубиво треба да се трудиме и да се трудиме, за и ние да го сфатиме тоа со благодатта на нашиот Спасител Исус Христос, според опомената на побожниот Павле: „Трчајте, за да добиете“ (1. Кор. 9, 24). 3) Како внимателно да се чуваме од љубовта кон световните работи: честа, богатството, славата, страста и гревовите, кои нè попречуваат и нè одвлекуваат од тоа благословено наследство. 4) Како вредно да му благодариме на Бога, Кој ни подготвил такво блаженство и да Му се молиме, за Самиот во подвигот на верата да ни помогне и да не зајакне до крај, а со тоа да им ја отвори на оние кои ја зачувале верата. § 492. Ако е подготвено такво наследство за христијаните на небото, зошто тие треба да подготват толку многу богатства на земјата, да акумулираат толку многу богатство, имоти и набавки? На крајот на краиштата, тоа им се проповеда со словото Божјо, се открива светото Евангелие, се потврдува верата. Да, и тие ќе бидат принудени да заминат со привремен живот и привремено наследство. Христос не им кажува да го прават ова: „Не собирајте за себе богатства на земјата, каде што молец и 'рѓа уништуваат и каде што крадци провалуваат и крадат“ (Матеј 6:19). А оние христијани кои го слушаат Христа не го прават тоа, туку оставајќи ги земните работи, се стремат кон небесните работи, размислуваат за горните работи, а не за земните, според опомената на големиот Павле (Кол. 3, 2). Христос им вели: „Не плашете се, мало стадо, зашто на вашиот Татко му беше мило да ви го даде царството“ (Лука 12:32). Апостолот им вели: „Не љубете го светот, ниту она што е во светот: кој го љуби светот, ја нема љубовта на Отецот, зашто сè што е во светот, похотта на телото, желбата на очите и гордоста на животот не е од Отецот, туку е од овој свет“ (1. Јованово 2:15-16). Така тие, применувајќи ги своите срца на земното наследство, зашто каде што е нивното богатство, таму е и нивното срце, - според словото Христово (Матеј 6, 21), не размислуваат за горните работи и не се грижат за нив и треба да внимаваат да не бидат лишени од нив со стенкање и бескорисно плачење. Зашто, на оние што собираат (богатства за себе), а не на оние што се збогатуваат во Бога, Бог им вели: „Булу, оваа ноќ ќе ти биде одземена душата; кој ќе го добие она што си го приготвил? (Лука 12:20) Ние, драги христијани, според Христовото слово, мораме да го бараме „најпрво царството Божјо и Неговата праведност, запамти ни се: апостолската реч: „Ништо не донесовме на светот; Очигледно е дека не можеме да извадиме ништо од тоа. Имајќи храна и облека, ќе бидеме задоволни со тоа“ (1. Тим. 6:7-8). Поглавје 5: За христијанското достоинство „Вие сте избран род, царско свештенство, свет народ, посебен народ, за да ги објавувате пофалбите на Оној Кој ве повика од темнината во Неговата прекрасна светлина“ (1. Петрово 2:9). § 493. Исто како што Христос, Синот Божји, во деновите на Неговото (појавување во) телото и смирението беше понизен и обесчестен повеќе од сите синови човечки, како што пророкот претскажа за Него: „Тој беше презрен и понизен пред луѓето“ (Ис. 53:3), и Евангелието сведочи со нивните срца кои веруваат во тоа. не се ништо друго освен презир, прекор, понижување за лошиот свет. Но, што се однесува до нивното внатрешно достоинство и чест, нема ништо повисоко од нив. Сега ова достоинство е невидливо, зашто се гледа со вера, а не со телесни очи, туку ќе му се открие на целиот свет „кога овој распадливото ќе се облече нераспадливост, а овој смртник ќе се облече бесмртност“ (1. Кор. 15:54). Светото Божјо Слово го открива нивното достоинство и ни го прикажува како утеха: 1) Дека Бог е нивниот Татко, на кого се молат: „Оче наш, кој си на небесата“ (Мат. 6,9), а тие се Божји деца со вера во Христа Исуса, како што вели апостолот: „Сите вие ​​сте Божји синови преку вера во Христа Исуса“ (Гал. 3:26). Светот смета дека е голема работа да се биде дете на земски крал, но колку е неспоредливо поголемо достоинството да се биде дете на Севишниот Бог, Цар на небото и земјата, да се има Отец без почеток, бесконечен, бесмртен, неопислив, семоќен, Цар над кралевите и Господар над господарите - оваа титула не ја разбира човечкиот ум! Целата слава на овој свет не е ништо пред него. Гледајќи го ова, гледачот на Божјите тајни, свети Јован се изненади и им вели на верните: „Видете каква љубов ни дал Отецот, да се наречеме Божји деца“ (1. Јованово 3,1). 2) Вистинските христијани се браќа Христови, зашто „Тој не се срами да ги нарече браќа, велејќи: Ќе им го објавам Твоето име на браќата Мои“ (Евр. 2:11-12; Пс. 21:23). А на мироносците им вели: „Одете, кажете им на браќата мои“ (Матеј 28,10), а на Марија Магдалена: „Оди кај браќата мои и кажи им: Јас се искачувам кај мојот Татко и вашиот Татко, и кај мојот Бог и вашиот Бог“ (Јован 20,17). Гледај, драг Христијанин, до какви височини се издигнати христијаните: тие се браќа со Господарот на небото и земјата! Не може да има повисоко достоинство од ова. Но, љубовта кон човештвото е неуки и за Синот Божји! Изненадувачки е кога земниот крал ги нарекува своите поданици свои браќа, иако тој самиот е иста личност како и неговите поданици. Христос, Небесниот Цар и Син Божји, не се срами луѓето да ги нарекува Свои браќа. Кој може да ја разбере љубовта на Божјиот Син и честа на овие браќа? Поради тоа нека се засрамат господарите, кои не сакаат да имаат свои робови, луѓе како нив, за свои браќа, туку да ги имаат како подножје. 3) (Вистинските христијани) имаат заедништво со Отецот и Неговиот Син Исус Христос, како што вели апостолот: „Нашето заедништво е со Отецот и Неговиот Син Исус Христос“ (1. Јованово 1:3). А свети Павле: „Верен е Бог, преку Кого сте повикани во заедница на Неговиот Син Исус Христос, нашиот Господ“ (1. Кор. 1,9). Затоа, Тој не се срами да ги нарече своите верни пријатели свои пријатели: „Вие сте Мои пријатели, ако го правите она што ви заповедам. Јас веќе не ве нарекувам робови, зашто робот не знае што прави неговиот господар, туку ве нареков пријатели, бидејќи ви кажав сè што сум чул од Мојот Татко“ (Јован 15:14-15). Сето ова го открива највозбудливото благородништво, над човечките зборови и концепти, над секоја кралска и монархиска титула на овој свет. Не приложувам повеќе зборови на ова, драг Христијанин, зашто умот се затапува и зборот осиромашува. Размислувајте за тоа со вера и утешете се во благодатта и љубовта на нашиот Бог, кој го почитуваше човекот колку повеќе човекот се обесчестуваше. 4) Христијаните се членови на телото Христово, како што вели апостолот: „Членови на Неговото тело, на неговото тело и на коските Негови“ (Ефес. 5:30). И на верните Коринтјани им вели: „Не знаете ли дека вашите тела се Христови членови? (1. Кор. 6:15). И понатаму: „Вие сте телото Христово и поединечно членови“ (1. Кор. 12:27). Како е да се биде жив член на телото Христово и да се има небесна Глава - Христос! А таквото соединување на верните со Христа, како членови со главата, секако е таинствено и духовно. 5) Христијаните се Божји живеалишта, за што сведочи Светото Писмо. „Кој Ме љуби Мене, ќе го пази Моето слово; и Мојот Татко ќе го љуби, а ние ќе дојдеме кај него и ќе живееме кај него“, вели Христос (Јован 14:23). А апостолот: „Не знаете ли дека вие сте Божји храм и дека Божјиот Дух живее во вас? (1. Кор. 3:16). И понатаму: „Не знаете ли дека вашето тело е храм на Светиот Дух, Кој живее во вас, кој го имате од Бога, а не сте свои? (1. Кор. 6:19). И пак: „Вие сте храм на живиот Бог, како што рече Бог: Јас ќе живеам во нив и ќе одам во нив, и ќе бидам нивен Бог, а тие ќе бидат Мој народ“ (2. Кор. 6:16). А на други места тоа се докажува. О, колку е голема оваа предност на христијаните, што тие се живеалишта на Пресвета Троица и храм на живиот Бог! Се смета за голема работа да се прими земен монарх во куќата, но неспоредливо поголема работа е да се прими на смртен човек, земја и прав, Бог, Царот Небесен, и не само да Го примиш, туку и да Го имаш меѓу живите! Ова не е ништо друго освен да го имате Божјото царство во вас (Лука 17:21). Благословено и љубезно е срцето што е гарантирано да го стекне ова небесно богатство! Размисли за ова, драг Христијанин, и чуди се на добрината на нашиот Бог. Бог живее во човекот!.. И знај дека ова е вистински христијанин. Ова е неговата благородност, достоинство и предност! Какво добро и блаженство нема да има, каде е највисокото и бескрајното Добро?! 6) Христијаните мистично се причестуваат со Телото и Крвта Христови и ги хранат своите души со оваа духовна храна и пијалок. Колку е ова одлично, Кристијан, можеш да знаеш ако судиш кој учествува и кому! 7) Христијаните разговараат со Бога во молитва. Се смета дека не е мала работа да се разговара со кралот на земјата. Мала работа ли е човек да разговара со Бога, земниот со Небесниот, и созданието со Создателот, и смртникот со Бесмртниот, и робот со Севишниот Господ?! 8) Бог им заповедал на христијанските ангели да служат: „Зарем не се сите тие службени духови испратени да им служат на оние што ќе го наследат спасението?“ (Евр.1:14) - и тие ги чуваат и се улогоруваат околу нив: „Ангелот Господов се улогорува околу оние што се бојат од Него“ (Пс.33:8). Ако некој монарх, откако повикал некој поданик и се почестил со него, нека влезе во куќата и му ги даде своите слуги да го придружуваат и да го чуваат, зарем неговиот поданик ќе го смета за голема милост? Бог, Небесниот Цар, откако ги повика христијаните во Неговото вечно царство, им дава Свои слуги - Светите Ангели - да ги чуваат додека талкаат по патот на овој свет и им наредува да се фатат за оружје околу нив. Чудесна е оваа Божја милост кон човекот! Големо е христијанското достоинство што Ангелите Божји се испратени да им служат! 9) Високото и небесно благородништво на христијаните е познато и од татковината, која е небото (Фил. 3,20), и од наследството, кое е нераспадливо, чисто, неизбледено и вечно на небото (1. Пет. 1:4), како што беше споменато погоре. Ова е христијанско благородништво, драг Христијанин! Ова е достоинството на Божјите верни слуги! Тоа е предноста на оние кои со вера и љубов се поклонуваат на Севишниот Бог! Ова е нивното богатство, чест и слава и непроценливото богатство што го носат во себе! Какво богатство, чест, слава, титула, благородништво, достоинство, предност на овој свет може да се спореди со ова нивно богатство? Како нечистотија против злато, како гној против миризливи мириси, како темнина против светлина, па дури и како ништо против секое добро. Ова ќе го препознаете како вистина кога со вера ќе ја замислите славата на Божјите деца. Оваа највисока благодат ја заслужи Синот Божји, Исус Христос, кој „на оние кои веруваат во Неговото име им даде моќ да станат Божји деца, кои не се родени ниту од крв, ниту од волјата на телото, ниту од волјата човечка, туку од Бога“ (Јован 1:12–13), дава Отецот Небесен, а Светиот Дух придружува. Од ова произлегува: 1) Дискусија за неискажливата Божја добрина што се појави над нас, која се откри преку воплотувањето на Неговиот Единороден Син, нашиот Господ Исус Христос. Оние кои седат во темнината и во сенката на смртта, во моќта на ѓаволот и челустите на пеколот, и вечното уништување на виновниците, Бог, богат со милосрдие, од смрт во живот, од катастрофална темнина до благословена светлина, од вечно уништување до вечно спасение, и од таква проклетство на таквото достоинство, туку и на нашето достоинство, се врати на нашата љубов. човештвото и милоста. 2) Колку Му должиме за оваа љубов кон човештвото! Колку сериозно мораме да благодариме не само со нашите усни, туку и со нашите срца и со ревносна послушност, без која не може да има вистинска благодарност! Гледаш, возљубен Христијанин, иако за сите благодети што ни ги дава во Неговата добрина, како што се храната, пијалокот, облеката и другите работи неопходни за привремен живот, но повеќе поради фактот што ни покажа таква благодат и нè повика од темнината во Неговата прекрасна светлина, мораме да благодариме од дното на нашите срца и непрестајно, што се случува од секојдневната милост, како што беше кажано погоре. 3) Колку христијаните, кои се така повикани во Божјата прекрасна светлина, мора да се чуваат од секаков грев! „Зашто Бог не повика на нечистотија, туку на светост“ (1. Солунјаните 4:7). 4) Колку треба да бидеме ревносни во послушноста на Небесниот Отец и во правењето добри дела, за што толку силно не поттикнуваат и охрабруваат светите апостоли и нашите отци и светите црковни учители? 5) Гледаш и самиот, драг Христијанин, дека оние христијани кои бараат слава на земјата, бараат чест и слава од луѓето, бараат владеење и чест и обожување од луѓето над другите, постапуваат лошо и безумно. Со тоа тие покажуваат дека не го познаваат достоинството заедничко за вистинските христијани, кое не може да се комбинира со суетна љубов кон славата, како оган со вода, и без да го знаат тоа, не се грижат за тоа, туку презираат, се свртуваат кон имагинарното благородништво, кое како меур на вода, или пареа, или чад, се појавува за кратко време 6:21). ЗА! Колку горко ќе плачат, според мислењето на светот, славни, но, во суштина, подли и робови, кога во свое време ќе ги видат децата Божји, вистински христијани во неискажлива слава, лишени од тоа во срам и испратени на срам и вечен срам! 6) Кој поради небрежност го изгубил највисокото христијанско благородништво, пред да истече времето, мора вредно да го бара со вистинско покајание и да се врати кај Небесниот Отец, од Кого се оддалечиле, како што тоа го направи блудниот син, за да не биде засекогаш лишено од тоа, а потоа да не се кае, да плаче и бесполезно да плаче. § 494. Познато е дека месото и крвта се ужаснуваат од сиромаштијата, срамот, срамот, срамот и другите таги што им се случуваат на христијаните на овој свет. И затоа многумина се оддалечуваат од вистинското христијанство. Таквите, очигледно, сакаат да царуваат овде во мир и во следниот век со Христа, што никако не е можно, колку и да си ласкаат. Телото, односно телесните похоти, секако мора да се одречат ако сакаат да бидат Христови и да не се плашат од омразата на злиот свет, кој ги мрази и ги прогонува христијаните, како и своите деца. Крстот и разни таги се христијанското знаме, под кое христијаните се борат за својот Цар, распнат на Крстот. Крстот им се принесува на Христовите ученици, кои се христијани, на сите: „Ако некој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека Ме следи“, вели Христос (Матеј 16:24; Лука 9:23). А од Самиот Христос е означен како недостоен за Христа кој не го носи Неговиот крст и не оди по Него: „Кој не го земе својот крст и не оди по Мене, не е достоен за Мене“ (Матеј 10,38). Оттука, за воин Христов се знае дека се одрекува себеси, односно го распнува своето тело со страсти и похоти, како што вели (апостолот): „Оние што се Христови, го распнаа телото со страсти и похоти“ (Гал. 5, 24), - тој умира поради среброљубие, омраза, волшебност, волшебност, страст. и не се плаши од презир, омраза, горчина, прекор, протерување и секоја неволја што доаѓа од светот на слугите Христови. Под ова знаме се бореа сите оние кои сега триумфираат во небесната татковина со херојот Исус. Да застанеме под ова знаме и ние, возљубен христијанин, нема да се срамиме од смирението, трпението и кротоста Христова, за „Синот Човечки, кога ќе дојде во славата на Својот Отец“, да не се засрами од нас (Марко 8,38). Христос, нашиот Цар, толку длабоко се понизи себеси; дали ние, Неговите слуги и непристојни слуги, треба да бидеме горди? Христос, нашиот Цар, издржа невино; ние, Неговите виновни слуги, да не издржиме? Христос, нашиот безгрешен Цар, им прости на Своите гонители, богохулници и распнувачи и се молеше за нив: „Оче! прости им“ (Лука 23:34), - дали ние, Неговите грешни слуги, треба да се лутиме на грешниците како нас? Христос, богат, стана сиромашен - дали ние, сиромашни и бедни, ненаситно бараме богатство? Христос, Царот на небото и земјата, немаше каде да ја положи главата (Матеј 8:20) величествените градби, Синот Божји, највисоката чест и слава - треба ли ние, природно нечесни, да бараме чест и слава? оцет и жолчка да се напиеме? Како можеме да триумфираме со Него ако не сакаме да победиме со Него? Како да се радуваме со Него ако не сакаме да трпиме тага со Него? Како можеме да бидеме прославени со Него ако не сакаме да страдаме со Него? Како ќе живееме со Него ако не сакаме месото и гревот да умрат овде? Како ќе бидеме Божји наследници, сонаследници со Христос (Рим. 8,17), ако не сакаме да имаме послушност кон Небесниот Отец со Него? Каков знак, каква форма ќе Му покажеме дека сме Христови ако не сакаме да бидеме тука со Него, да издржиме и да страдаме? Мораме да внимаваме да не ни прилега Неговото слово: „Кој не е со Мене, тој е против Мене, а кој не собира со Мене, растура“ (Матеј 12:30). Оној што е пријател со светот е против Него: „кој сака да му биде пријател на светот, му станува непријател на Бога“ (Јаков 4:4). И ние го расфрламе она што ни го собра Неговиот труд, болести, таги, страдања и најсветите заслуги. Ни купи Божја милост, мир, оправдување, осветување, благослов, живот и вечно блаженство, но кога сме пријатели со светот, сето тоа го трошиме. Тој исто така не нè препознава ако не Го познаваме сега, како што треба, иако Му велиме: „Господи, Господи!“ (Матеј 7:21-23). Ќе слушнеме (о, не дај Боже ова!) од Него: „Не те познавам“ (Лука 13:27), ако не се исправиме. Нема да нè препознаат ни Неговите светители, кои овде тесно и тажно го следеа, ако ние не сакаме да ги следиме на ист начин, туку напротив да одиме по долгиот (пат) на страстите, каприците и раскошот. Затоа, возљубени, да се оттргнеме од овој разорен простор и да се свртиме кон христијанскиот пат, да се придружиме на војската Христова и да се засолниме под христијанското знаме, додека има уште време за постигнување. Христос е нашиот Цар, Христос е нашиот водач, Христос е наш водач, Христос е наш помошник, заштитник, тврдина, сила, потврда, победа, триумф - само треба да се држиме цврсто, да го следиме и да му веруваме. Тој, како семоќниот, ќе ги зајакне слабо срце, ќе ги зајакне уморните, ќе им подаде рака на помош на оние што паѓаат и ќе ги води оние што се сомневаат. Да тргнеме во подвиг со Негова помош, зашто нема победа без подвиг, а круна и триумф без победа. Ние ќе се бориме со Него, ќе победиме со Него и ќе триумфираме со Него засекогаш во Неговото царство. Без сомнение, овој подвиг, како што е наведено погоре, на почетокот е застрашувачки за нас. Како што воините на овој свет на почетокот се плашат да влезат во битка со непријателот, но оние кои ја започнале битката, а особено оние кои се навикнати на неа, веќе немаат страв, туку само љубомората и надежта за победа и триумф ги разгорува срцата, така и на оние кои влегуваат во подвиг против светот, телото и ѓаволот, на кои им се чини дека е тешка задачата и се обидуваат да им помогнат. Христос, победничкиот Цар, сè е удобно. Покрај тоа, иако воините на Христос Царот се презрени однадвор од злиот свет, како што е наведено погоре, но внатре тие се многу почитувани, и како што нивното име е „христијанин“, така и нивната благородност доаѓа од Христос, нивниот Цар, и тие се усогласени со Него. Царот Христос во деновите на смирението и понижувањето немаше ништо попрезно, но немаше ништо повисоко. Тој е роден во бедна јама, но ангелите го пееле Неговото раѓање, а ѕвездата ги навела мудреците да Му се поклонуваат како цар на Евреите (Лука 2:9-14; Мат. 2:1-2, 9-10). Тој беше крстен во Јордан, но доби сведоштво од Бога Отецот: „Овој е Мојот возљубен Син“ (Матеј 3:17). Тој немаше каде да ја положи главата, но нахрани многу илјади луѓе во пустината (Матеј 14:20–21). Тој претрпе прогонство, презир и богохулење од Евреите, но демоните се тресеа од Него, ветровите и морето Му се покоруваа (Матеј 8:29, 26-27). Преку Неговиот глас мртвите станаа, лепрозните се очистуваа, слепите видоа, глувите слушаа, парализираниот сфати сила и сила (Матеј 11:5, 9:7). Тој умре на Крстот, но по Неговата смрт „завесата во храмот се скина на два дела, одозгора до дното; и земјата се затресе, и камењата се распаднаа; и гробовите се отворија; и многу тела на светиите кои се упокоиле, воскреснаа“ и така натаму (Матеј 27:51-52). Тој беше положен во гробот како мртов човек, но Самиот воскресна со силата на Своето Божество, како Победник на смртта и пеколот. Неговите воини, вистински христијани, исто така се споредуваат со нивниот Цар Христос. Тие се понижуваат под сите, но Бог ги возвишува над сите (1. Јованово 4,4), талкаат по земјата, но нивната татковина е небото, тие се вртат на земјата, но нивниот престој е на небото, од каде што го очекуваат Спасителот (Фил. 3:20). Се шетаат во партали, но внатре се покриени со кралска виолетова. Тие се лишени од човечко наследство, но го имаат Божјото: „Божји наследници и сонаследници со Христос“ (Рим. 8:17). Тие не бараат ниту имаат богатство на земјата, туку им се отвораат небесни богатства (2. Кор. 4:7). Луѓето се избркани, но Бог ги прифаќа (2. Кор. 6:17). Луѓето ги оставаат, но тие имаат заедништво со Бог (1. Јованово 1:3). Светот ги осудува, но Бог ќе ги оправда (Рим. 8:30, 33). Светот ги проколнува, но Бог ги благословува (Еф.1:3; 1Петар 3:9; Гал.3:9). Светот ги навредува, но Бог ги утешува (2. Кор. 1:4). Светот ги обесчестува, но Бог ги прославува ( Пс. 90:15; 1. Петрово 5:10 ). Ете, возљубен христијанин, колку е слатка службата на христијаните и пресуди колку е висока нивната смирение, колку е богата нивната сиромаштија, колку е славно нивното обесчестување, колку е благородно нивното незнаење, колку е благословен нивниот егзил, колку е пожелна нивната навреда! Ако целиот свет е како ништо пред Бога, тогаш омразата, презирот, злобата, проклетството, протерувањето од него, што им се случува на Божјите слуги, не е како ништо против љубовта, милоста, благословот Божји, кои им се доделуваат од Бога. Зашто, ако некој земски крал држи некого во милост и љубов, тогаш омразата и злобата на неговите непријатели не се ништо за него, иако земниот цар, како личност, не може да прави сè што сака. Згора на тоа, кому Небесниот Цар го сака, има милост и наклонетост, за него сета злоба и омраза на светот не се ништо, зашто Тој е неспоредливо поголем од целиот свет, а Неговата милост, благослов, љубов се поголеми и попосакувани од целиот свет на злоба и омраза. Поглавје 6: За христијанското засолниште и помош „Господи, Ти си наше прибежиште со генерации и генерации. Пред да се појават планините и да се создадат земјата и вселената, Ти постоиш од век до век“ (Пс. 89:2-3). „Бог е наше засолниште и сила, наш помошник во тешките неволји што нè снајдоа“ (Пс. 45:2). § 495. Засолниште и помошник на христијаните е Бог, како што пеат тој и псалмистот: „Бог е наше прибежиште и сила, помошник во тешките таги што нè снашле“. И Самиот им заповеда на Своите христијански слуги да Го повикуваат во денот на својата неволја: „Повикај Ме во денот на твојата неволја, и јас ќе те избавам, а вие ќе Ме прославите“ (Пс. 49:15). А Бог е Татко на христијаните, затоа тие прибегнуваат кон Бога, како децата на својот татко, во секакви потреби и таги. Синовите на овој век или прибегнуваат кон кнезовите и благородниците и нивните други бранители на денот на тагата, потоа ги подаваат рацете кон својот мамон, кому му служат, откупувајќи се со сребро и злато од претстојната несреќа, потоа се потпираат на својата сила, лукавство и итрина да се заштитат и да си помогнат. Вистинските христијани не се такви: тие го напуштаат сето тоа како засолниште, како суетно и спротивно на Бога и прибегнуваат кон единствениот Бог со нивните срца и срца и усни кои викаат кон Него: „Господи, Ти си наше засолниште за род и поколение“ (Пс. 89, 2). „Ти си моето прибежиште од тагата што ме обзеде, радост моја, избави ме од оние што ме опкружуваат“ (Пс. 31:7). Во тоа тие се однесуваат како мали деца кои, или страдајќи од болест, или гледајќи некаква несреќа, ги подаваат рацете кон својот татко или мајка и трчаат. Така, христијаните, кои се „синови Божји со вера во Христа Исуса“ (Гал. 3:26), без да бараат и да очекуваат помош од никаде, трчаат кај Бога како свој Татко и ги подаваат рацете, кој вели: „Никогаш нема да те оставам, ниту ќе те оставам“, за да смело речеме: „Господ е мој помошник, а јас нема да се плашам: што може човекот да ми направи? (Евр. 13:5-6). Христијаните се осмелуваат и велат: „Едни се на коли, а други на коњи, ќе го повикаме името на Господа, нашиот Бог, тие се сопнаа и паднаа, а ние станавме и се исправивме“ (Пс. 19:8-9). Предците, Авраам, Исак и Јаков, прибегнаа кон ова безбедно засолниште и добија помош. За таа цел, нивното праведно потомство и Израелците ги испружија рацете во ропство во Египет - и беа избавени. За таа цел, тројца млади извикаа во вавилонската печка и беа спасени. На тоа, во новата благодат, своите преподобни раце ги кренаа апостолите, светителите, мачениците, пустиниците, преподобните отци и другите светители - и не се засрамија. И денес побожните луѓе пристапуваат кон тоа со вера и Му викаат со пророкот: „Нашите татковци се надеваа на Тебе, се надеваа и Ти ги избави, Те повикаа и се спасија, се надеваа на Тебе и не се засрамија“ (Пс. 21,5-6). И со надеж се молат: „Твојата милост, Господи, нека биде врз нас, како што се надевавме на Тебе“ (Пс. 32:22) и не се засрамуваат. Види, возљубен Христијанин, колку е големо блаженството на христијаните во овој век! Ако Бог е прибежиште и помош за христијаните, како татко на своите деца, тогаш кој може нешто да им направи? „Ако Бог е за нас, кој може да биде против нас? – вели најблажениот Павле (Рим. 8,31). Целиот свет не може да направи ништо, зашто целиот свет е како ништо против Бога, на чија заповед сè му се покорува. Огнот не гори, водата не се дави, мечот не сече, смртоносниот отров не убива, забите на ѕверовите не ги допираат верните и со доверба во Господа, страшните кралеви и мачители со своите беззаконски орди не можат да победат еден христијанин, зашто со него е Господ Саваот. Затоа храбро пеат: „Господ Саваот е со нас, Бог Јаковов е наш заштитник, затоа нема да се плашиме кога земјата ќе се затресе“ (Пс. 46:8, 3), за што сведочи целиот овој псалм. Ова безбедно засолниште е отворено за нас, но мораме да внимаваме да не го затвориме со гревови. Синот Божји тоа ни го откри преку Неговата пресвета послушност и смрт, смртта на крстот. Нему засекогаш слава, чест и благодарност со Отецот и Светиот Дух. Амин. Поглавје 7: Христијанска песна „Се виде твојата поворка, Боже, поворката на мојот Бог, Царот, кој е во светилиштето“ (Пс. 67:25). „Пејте Му нова песна на Господа, зашто Господ направи чудесни работи“ (Пс. 97:1). § 496. Ја гледаме, возљубен Христијанин, славната поворка на нашиот Бог во создавањето на овој прекрасен свет, кога „со вера разбираме дека световите беа врамени со словото Божјо, така што она што е видливо беше направено од видливите нешта“ (Евр. 11,3). Зашто „со Господовото слово се утврдија небесата, и со Духот на Неговата уста беше сета нивна сила. Зашто Тој рече, и беше, заповеда и се изврши“ (Пс. 32:6, 9). Ја гледаме и пееме Неговата семоќна сила, зашто Тој создаде сè од ништо, Својата чудесна мудрост, зашто Тој создаде сè мудро (Пс. 103:24), Неговата чудесна добрина, бидејќи сето тоа го создаде не заради Него, туку заради нас. Ја гледаме поворката на нашиот Бог во Промислата на Неговото создание и Му пееме со пророкот: „Сите чекаат храна од Тебе, за да им дадеш навреме. Кога ќе им дадеш, ќе прифатат, кога ќе ја отвориш раката, сите ќе се задоволат со доброто. И кога ќе го одвратиш лицето, ќе бидат збунети. биди создаден, и ќе го обновиш лицето на земјата, славата нека биде на Господа засекогаш“ (Пс. 103:27–31). „Очите на сите се надеваат на Тебе и Ти им даваш храна во догледно време; ја отвораш раката Своја и ги задоволуваш сите живи суштества според (Твоето) задоволство“ (Пс. 144:15-16). И, следејќи го Неговиот Единороден Син, нашиот Господ Исус Христос, ја исповедаме Неговата добрина: „Зашто Он го изгрева Неговото сонце на злите и на добрите, и пушта дожд врз праведните и неправедните“ (Матеј 5:45). Ја гледаме Неговата славна поворка во глобалниот потоп, во кој беззакониците беа страшно погубени, а праведниот Ное беше чудесно спасен, и ја пееме Неговата вистина и милост: вистината што ги казнува беззакониците и милоста што ги опфаќа побожните. Ја гледаме страшната поворка на нашиот Бог, кога, откако дојде да го види извикот на Содом и Гомор, ги запали непокајаните зли со оган одозгора и го грабна праведниот Лот од нив, а ние исто така ја пееме Неговата праведност и милост: „Ти си праведен, Господи, и Твоите судови се правилни“ (19:3). опкружете го оној кој се надева на Господа“ (Пс. 32:10). ). Ја гледаме славната поворка на нашиот Бог во Египет, кога Тој „постави знаци и чуда среде Египет на фараонот и на сите негови слуги“ (Пс. 134:9); „И го изведе својот народ во радост, а избраниците во радост“ (Пс. 104:43); „И го задржа Црвеното Море и го пресуши и ги однесе низ длабочините како низ пустина, ги избави од рацете на мразителите и ги избави од рацете на непријателите; водата ги покри нивните угнетувачи и не остана ниту еден од нив“ (Пс. 105:8-11). Морето го виде и побегна, Јордан се врати назад, планините скокаа како овци, а ридовите како јагниња меѓу овците. Што ти е, море, што избега, а ти Јордане, зошто се врати? Планините што ги скокавте како овци, а ридовите како јагниња меѓу овците? Во присуство на Господа земјата се движеше, во присуство на Јакововиот Бог, Кој го претвори каменот во водно езеро, а неподвижниот во водни извори“ (Пс. 114:3-8) Ја гледаме оваа Негова славна поворка и пееме со Неговиот избран народ: „Твојата десница, Господи, се слави со сила; Твојата десна рака, Господи, го уби непријателот. Со големината на Твојата слава си ги соборил оние што се побуниле против Тебе. Кој е како Тебе, Господи, меѓу боговите? Кој е, како Тебе, величествен по светост, достоен за пофалба, Творец на чуда? ( 2. Мој. 15:6–7, 11 ). Ја гледаме поворката на нашиот Бог во непробојната пустина, во која Он одеше пред Својот народ во столб од облак и столб од оган: „Тој рашири облак да ги покрие и оган за да ги осветли ноќе“ (Пс. 104,39); „И ги водеше со облак дење и со огнена светлина цела ноќ“ (Пс. 77:14), - и правеше други славни чуда, а ние Му пееме со Давид: „Боже! 67:8-9). Ја гледаме славната поворка на нашиот Бог кога Тој го поведе Својот народ „на планината на Неговата светост, оваа гора што ја стекна Неговата десна рака, и ги истера народите од пред нив и им ја подели земјата со ждрепка со гранична линија и ги насели израелските племиња во нивните села“ (Пс. 77:54-55). Гледаме дека „многупати ги избавуваше; Го вознемируваа со својата тврдоглавост и беа понижени поради своите беззаконија. И Господ виде кога тагуваа и ја чу нивната молитва, се сети на Својот завет и се покаја според изобилството на Неговата милост и им ја покажа милоста на сите што ги заробија“ (Пс. 105:43-46) - и ја пееме Неговата милост непобедлива од гревовите на Господа: ќе рече: „Нека биде, нека биде“ (Пс.105:48). Ја гледаме поворката Божја во Вавилон, кога Тој слезе во огнената печка кај еврејските млади и го претвори пламенот во роса, ги наводнуваше и ги разладуваше оние што Го сакаа, и ги гореше Неговите непријатели со пламен, а ние му пееме „Без Него, Господи си наш: „Без Него, Господи си наш: отци, фалени и возвишени засекогаш, и благословено е името на Твојата слава, свето и пофално и возвишено засекогаш“ (Дан 3:52).Го гледаме и во другите славни чуда славна поворка на нашиот Бог. Гледаме и поочигледна поворка на нашиот Бог во Неговото телесно раѓање, на земјата со луѓе, страдање, смрт, воскресение и животворно тело кое се вознесува на небото, а со апостолот исповедаме: „Несомнено - големата тајна на побожноста: Бог се јави во телото, се оправда Себеси на ангелот, се оправда пред нацијата, прифатени со вера во светот, се вознесени во слава“ (1. Тимотеј 3:16). Со ангелите благодарно пееме: „Слава на Бога во висините, на земјата мир, меѓу луѓето добра волја! (Лука 2:14). Го славиме и благословуваме со пророкот Захарија: „Благословен е Господ Бог Израилев, што го посети Својот народ и го избави и ни подигна рог на спасението во домот на Својот слуга Давид, како што рече преку устата на своите свети пророци, кои беа од почетокот“ (Лука 1:68-70). И бидејќи во древните раѓања чудо како што слушаме и веруваме беше нечуено - чудото дека Бог се роди од Дева, Словото стана тело, се појави Невидливиот, небесниот Цар живееше на земјата без да го напушти престолот на Неговата слава, Господ на славата беше распнат на крстот - и затоа ова е ново чудо, чудо, песна, ново чудо, чудо. и божествена! Зашто Господ помина низ девствена врата која беше затворена: гол на влезот, а Бог се јави како телоносец на излезот, а вратата остана затворена“ (Песна на 9-от тон на 3). Заради нас, Господ го создаде ова страшно чудо. 1:15 Ние, сакани христијани, треба да се радуваме на ова и да му пееме нова песна на благодарност: „Твојата поворка беше видлива, Боже! Тоа беше видливо во Твоето свето раѓање од Богородица Богородица, во Твојот свет живот на земјата, во Твоето свето и спасоносно учење, во Твоите страшни и натприродни чуда, во Твоите многубројни страдања, во Твојата животворна смрт, во Твоето славно и серадосно воскресение, во Твоето свечено и воскликно вознесување на духот на небото. апостоли и испратени да го проповедаат Твоето Евангелие низ целиот свет. Твојата поворка беше видлива, Боже! „Ти излегол за спасение на Твојот народ, за спасение на Твоите помазаници, ја скршил главата на злиот дом, соголувајќи ја од темел до врвот. Ти ги прободе главите на неговите водачи со копја кога како виор од радост јурнаа, како да мислат да го проголтаат кутриот тајно. Ти и твоите коњи направивте пат низ морето, низ длабочините на големите води“ (Хав. 3:13-15). Во светите книги има многу утешни песни. Размислете, возљубен христијанин, колку голема е утехата на христијанската душа да го слави Бога, Кого ангелите постојано и ненаситно го фалат и пророкот и во многуте книги. псалмите и во црковните книги се составени за наша утеха и духовна радост. Поглавје 8: Христијанска радост „Моето срце и моето тело ќе се радуваат во живиот Бог“ (Пс. 83:3). „Радувајте се во Господа и радувајте се, праведници“ (Пс. 31:11). „Сионските синови нека се радуваат на нивниот Цар“ (Пс. 149:2). §497. Нема радост без љубов, а каде што има љубов има и радост. И кој сака нешто, му се радува. Кој сака сребро, злато, страст, слава на овој свет, сладост, на тоа се радува и со тоа се утешува. Кој сака пријател, му се радува. И колку е поголема љубовта на некој за нешто, толку повеќе се радува на тоа. Оваа радост се учи од последователната тага. Ако некој изгубил нешто и е тажен поради тоа, тоа е несомнен знак дека ја сакал таа работа. Така, еден пријател тагува, откако го загуби својот сакан пријател, мажот на неговата сопруга и жената на неговиот сакан сопруг, братот на неговиот сакан брат. Значи, кој ја сака честа, славата и богатството на овој свет, кога ќе ја загуби својата сакана, тагува и жали. И така, за кое срцето се прилепува со љубов, срцето се радува. Каде што е нечие богатство, таму е и неговото срце, како што учи Христос: „Каде е вашето богатство, таму ќе биде и вашето срце“ (Матеј 6:21). Значи, кој го љуби Бога и вечната слава и се радува на Бога, таму е неговото срце. §498. Христијанската радост е: 1) Дека веруваат во вистинскиот Бог. Заслепените незнабожци веруваат во лажни богови, бездушни, мртви, глуви, слепи: „идолите на паганите се сребро и злато, дело на човечки раце: имаат усни, но не зборуваат; имаат очи, но не гледаат; имаат уши, но не слушаат; имаат ноздри, но не мирисаат; имаат раце, но не ги допираат. изговори глас од нивното грло“ (Пс. 113:12-15). Христијаните не се такви, но веруваат и му се поклонуваат на вистинскиот, жив, вечен, бесмртен, мудар, праведен, седобриот Бог, кој ги слуша нивните молитви и молби и ги исполнува нивните добри желби. 2) Тој голем Бог, Творецот на небото и на земјата, жив и бесмртен, се нарекува нивен Татко и е нивни Татко, како што Самиот им ветил: „И јас ќе ви бидам Татко, а вие ќе бидете Мои синови и ќерки“ (2. Кор. 6:18), на Кого се молат: „Оче наш, кој си во Матт). Христијаните и нивниот татко Авраам признаваат дека, бидејќи се земја и пепел (1. Мој. 18:27), не се достојни Бог да го нарекуваат свој Татко, но Самиот Тој милостиво ги почитува и го испраќа „Духот на Својот Син во нивните срца, викајќи: „Ава, Татко!“ (Гал.4:6). 3) Тие го имаат Божјиот Син за свој цар, „и на Неговото царство нема да има крај“. Тој владее со небото и со земјата, и сите се потчинети под Неговите нозе. Тој го уништи гревот, ја укина смртта, го победи ѓаволот и го засрами и, како Победник, триумфираше над сите наши непријатели, се вознесе на високо и седнува на престолот на Неговата слава со Отецот и Светиот Дух, обожуван и почитуван од целото создание, видливо и невидливо. Христијаните му служат на овој Цар, голем, семоќен и страшен по слава, со страв и радуваат со трепет, доброволно Го слушаат и ги исполнуваат Неговите заповеди. Ако синовите на овој век се радуваат и му се радуваат на својот цар, кој е храбар, силен, славен по победи и славен низ целиот свет, колку повеќе синовите на Сион, односно синовите на Светата Црква, се радуваат и се фалат со својот Цар Исус Христос, „зашто Тој е Господ над господарите и Цар над царевите“ (1, 7 и 14). славно, и Неговото величие нема крај, и Неговото царство е царство на сите векови и Негово владеење во сите генерации“ (Пс. 145:3, 12). Тој „владее со човечкото царство и му го дава на кого сака“ (Дан 4:29). Неговите сили не се само месо и крв, туку и ѓаволот со сите негови темни орди трепери (Јаков 2:19). За овој голем Цар, силен, силен, праведен, страшен за Неговите непријатели, кроток и милостив кон оние што Го љубат и Му служат, христијаните се фалат и се радуваат и пеат со пророкот: „Господ царува, Тој се облече во сјај; Господ се облече во сила и се препаши, зашто Тој не сакаше да го воспостави универзумот од почетокот, кој Ти беше универзален. постои одсекогаш“ и така натаму (Пс. 92:1-2 и понатаму). Тие му викаат со Давид во радост: „Стрелките ти се изострени, Моќен! Народите ќе паднат пред Тебе, ќе го прободеш срцето на непријателите на Царот. Твојот престол, Боже, е во вечни векови. радост повеќе од ближните“ и така натаму (Пс. 45:6-8). Тие се осмелуваат за Него и велат: „Господ е моето просветлување и мој Спасител: од кого да се плашам? Господ е заштитник на мојот живот: од кого да се плашам? (Пс. 27:1 и понатаму). 4) Оваа радост кај христијаните расте и многу се умножува кога размислуваат за блаженството што им е приготвено засекогаш на небото, кога со нетрпение го очекуваат тој Бог, кого сега го гледаат, „како низ чаша темно, а потоа гледаат лице в лице“ (1. Кор. 13:12), Тој ќе застане пред бесмртниот Цар и ќе биде засветлен со Неговата слава, Кого сега се потчинети. заштита, како што е напишано: „ќе се вратат откупените од Господа, ќе дојдат на Сион со радосен восклик, и вечна радост ќе биде на нивните глави, ќе најдат радост и веселба, а тагата и офкањето ќе бидат отстранети“ (Ис. 35:10). 5) Оваа радост е предвкус на вечна радост, од која вистинските христијани сега чувствуваат дел. Тогаш тие ќе бидат целосно заситени од дебелината на Господовиот дом и ќе се напијат од потокот на Неговата сладост (Пс. 35:9), кога „нема повеќе да гладуваат, ниту да ожеднуваат, и сонцето нема да ги изгори, ниту топлината: зашто Јагнето, што е среде престолот, ќе ги пасе и ќе ги одведе до нивните очи и живи извори“. 7:16–17); кога „слугите Господови ќе јадат, пијат, ќе се веселат и ќе пеат со радоста на своето срце“ (Иса. 65:13–14); кога Господ ги теши, „како што некој се теши од својата мајка“ (Ис. 66:13); кога ќе Го видат „како што е“ (1. Јованово 3:2); кога ќе им се отворат сите ризници на вечните благослови, кои „ниту око не ги видело, ни уво не чуло, и она што Бог го подготвил за оние што Го љубат, не влезе во срцето на човекот“ (1. Кор. 2:9); кога ќе легнат со Авраам, Исак и Јаков и со другите патријарси, пророци, апостоли, маченици и сите оние кои се благословени во царството небесно (Матеј 8:11). Тие се трудат со Давид на оваа најслатка, најрадосна и најсовршена гозба: „Кога ќе дојдам и ќе се појавам пред лицето Божјо?“ (Пс. 41:3). 6) Како што синовите на овој век, кои се радуваат на среброто, златото, честа, славата и раскошот на овој свет, имаат лажна радост и само форма на радост, така и вистинските христијани имаат вистинска и вечна радост. Синовите на оваа возраст се како оној кој, откако нашол полна чанта, мисли дека нашол чанта со злато или сребро, но откако ја отворил и наместо злато, гледајќи нешто непријатно во неа, многу се тагува и се осудува за празната поранешна радост. Така, откако го нашле богатството на овој свет и раскошот, тие се радуваат на тоа, но кога ќе умрат или ќе наидат на несреќа, гледајќи дека ништо од она што го имале го нема, и знаејќи дека нивната радост е празна, наместо лажна радост, чувствуваат вистинска и неизмерна тага во нивните срца. Светските работи им ја носат оваа промена на нивните љубовници, како што учи самата шанса. Не толку вистински христијани. Тие се споредуваат со некој што нашол вистинско богатство и се радува на него, кој, откако отворил и видел вистинско, а не фингирано богатство, се радува сè повеќе и повеќе, па сега, гледајќи го Бога и вечните богатства со вера, се радуваат, но кога ќе го видат Бога лице в лице, а вечните богатства ќе им се отворат и никој нема да им се радува. (Јован 16:22). И така радоста на создавањето се јавува за кратко, како сон, и како сон со сон, со одземањето на световните омилени работи, исчезнува, и духовната радост започнува со време, но се остварува во вечноста, и останува засекогаш, како што и Самиот Бог, во Кого се радуваат оние што Го љубат, останува засекогаш. §499. – Кој ќе рече: „Христијаните имаат многу таги, како што вели пророкот: „Многу таги имаат праведниците“? (Пс.33:20) Точно, но овие таги им доаѓаат однадвор и затоа не им ја одземаат духовната радост. Телото и телото им се навредуваат, но душата им се радува, зашто овие таги им се случуваат на Петар. 4:15-16 И затоа тие не се нурнати во овие таги, туку се повозвишени и се фалат во таги, „знаејќи дека од неволјата доаѓа трпението, и од истрајноста доаѓа искуството, од искуството се надева, а надежта не ве срами“ (Римјаните 5:3-5). „Излегоа од Синедрионот, радувајќи се што беа достојни да се срамат за името на Господ Исус“ (Дела 5:41) Истото го читаме и за светите маченици и иако им се случува на христијаните во духовно искушение да бидат тажни, тие ја победуваат оваа тага со надеж за утеха Божја и поголема утеха за нив. Освен тоа, Господ ќе ги избави од сите таги, како што пее пророкот таму (Пс. 33:18). Поглавје 9: За христијанската мудрост „Кој (Христос) ни стана мудрост од Бога“ (1. Кор. 1:30). § 500. Христијанската мудрост е Христос, Синот Божји, како што вели свети Павле: „Од Бога ни стана мудрост“. Тој ни ја открива тајната на познавањето на Небесниот Отец. „Никој никогаш не Го видел Бога; Тој го откри Единородниот Син, Кој е во пазувите на Отецот“ (Јован 1:18). „И никој не Го познава Отецот, освен Синот, и кому Синот сака да му открие“ (Матеј 11:27). „Во Кого (Христос) се скриени сите ризници на мудроста и знаењето“, вели мудриот Павле (Кол. 2:3). Наједноставниот христијанин, кој се учи на догмите на светата вера, е многу помудар од Платон и Аристотел и другите пагански мудреци. Кој од нив го разбрал она што еден прост христијанин го знаел со вера? „Никој од властите на овој век не го знаеше тоа“ (1. Кор. 2:8). Немири за хеленските филозофи е да слушнат за Бог, кој е еден по природа, но трикратен во личности, за Бога и за човекот во една личност, за Словото телесно (Јован 1:14), за Богородица која родила и за Девицата која останала, за телото што умрело, изгнило и се распаднало во прав, зашто Бог не ги обновува природните работи, туку ги прима луѓето. го смета за глупост и не може да разбере“ (1. Кор. 2:14). Но, христијанинот, просветлен со света вера, го знае и го исповеда она што мудроста на мудриот и умот на разумниот не можат ни да го слушнат, зашто за нив тоа е лудило. „Мудриот да не се фали со својата мудрост, моќниот да не се фали со својата сила, богатиот да не се фали со своето богатство; но кој се фали, да се пофали со тоа, дека ме разбира и ме познава, дека јас сум Господ, Кој врши милост, правда и праведност на земјата; зашто само тоа ми е угодно, вели Господ“ (23). § 501. Христијанската мудрост не се состои само во познавање на Бога, туку вклучува и беспрекорен христијански живот. Кој не ја врши волјата Божја, не Го познава Бога, иако го исповеда со усните и многу зборува за Него. За тоа сведочи Светото Писмо: „Знаеме дека Го познаваме држејќи ги Неговите заповеди. И повторно: „Тие велат дека го познаваат Бога, но со дела го негираат тоа, бидејќи се гнасни и непослушни и неспособни за какво било добро дело“ (Тит 1:16). Затоа, Бог преку пророкот зборува за таквите: „Овој народ се приближува кон Мене со своите усни и со усните ме почитува, а срцето негово е далеку од Мене“ (Ис. 29:13). А Христос вели: „Не секој што ми вели: „Господи! Господи!“ ќе влезе во царството небесно, но оној што ја врши волјата на Мојот Отец небесен“ (Матеј 7:21). Затоа, во Светото Писмо, оние кои не Го познаваат Бога, или оние кои живеат беззаконски, се нарекуваат будали, кои одат во темнина и така натаму, како што читателот може да види. Затоа, христијанската мудрост доликува само на оние христијани кои побожно живеат во Христа Исуса, додека насилството и лудилото им се припишува на оние кои имаат безбожност на јазикот Божји, но имаат безбожност во срцата, дури и ако ги броеле ѕвездите или напамет го знаеле целото Свето писмо. (Види исто така поглавје второ од првата книга од првата статија). Поглавје 10: За христијанската слобода „Ако Синот ве ослободи, ќе бидете навистина слободни“, вели Христос (Јован 8:36). „Застанете цврсто во слободата што ни ја дал Христос“ (Гал. 5:1). § 502. Ништо не е толку пријатно и пожелно за луѓето како слободата. Кој не сака да се ослободи од работа, од затвор, од заробеништво? Секој ја почитува слободата повеќе од сите богатства на овој свет. Ниту богатството, ниту честа, ниту слатката храна не нè радува ако немаме слобода. Птиците и другите неми претпочитаат да бидат слободни отколку во заробеништво и да јадат готова храна. Секој има природна желба и љубов кон слободата. Затоа никој не се теши толку со ништо како со слободата. Вистинските христијани го имаат ова богатство - слобода, велам, слобода која не е привремена, туку вечна. Нивната слобода не лежи ниту во место ниту во време. Ни затвор, ни заробеништво, ни работа, ни железен синџир, ни нешто слично не може да им ја одземе слободата; Секаде и секогаш со себе го имаат ова непроценливо богатство, купено не со распадливите работи на овој свет, „не со распадливи работи како сребро или злато, туку со скапоцената Христова крв, како на јагне без недостаток и без дамка“ (1. Петрово 1:18–19). Работат за луѓе, работат за непријатели кои ги заробиле, се затворени, врзани во синџири, но не ја губат својата слатка слобода. Толку е возвишена, славна и слатка христијанската слобода! § 503. Од што се состои оваа нивна слобода, покажува Светото Писмо. 1) Тие се ослободени од грев, смрт и вечна осуда. „Ќе ги откупам од власта на пеколот, ќе ги избавам од смртта“, вели Господ преку пророкот (Осија 13:14). „Тој ќе го спаси својот народ од нивните гревови“, се вели за Христос (Матеј 1:21). „Ослободени од гревот, станавте робови на правдата“, им вели апостолот на верните (Рим. 6:18). Еве го утешителното слово на апостол Јован: „Тој е помирување за нашите гревови“ (1. Јованово 2:2). Некој ќе праша: „Како христијаните се ослободени од смрт, а сепак умираат? Тие умираат физички, но ќе воскреснат на последниот ден и ќе бидат бесмртни засекогаш. „Тогаш ќе се исполни словото напишано: смртта е проголтана во победата. Смрт, каде е твојата осилка? пеколот, каде е твојата победа? (1. Кор. 15:54–55) Некој ќе праша: „Дали навистина се христијаните безгрешни?“ Не, христијаните имаат грев, но тој не владее над нив, и иако грешат од слабост, тие се очистуваат од гревот преку молитва, покајание и вера во Христа. „Ако ги исповедаме нашите гревови, тогаш Тој, верен и праведен, ќе ни ги прости гревовите“, вели апостолот (1. Јованово 1:9). Но, христијаните кои дозволуваат гревот да владее над нив ја немаат оваа слобода, бидејќи „секој што прави грев е роб на гревот“, според Христовото слово (Јован 8:34). 2) Христијанската слобода се состои во тоа што тие се ослободени од проклетството на законот, како што вели апостол Павле: „Христос нè откупи од проклетството на законот и ни стана проклетство: зашто е напишано: „Проклет е секој што виси на дрво, за да дојде благословот на Авраам до незнабошците преку Христос Исус“ (Гал 3:1-4). И повторно: „Сега нема осуда за оние што се во Христа Исуса, кои не одат според телото, туку според Духот“ (Рим. 8:1). Правната заклетва е дека законот за секој кој не исполнува се што е заповедано со Божјиот закон значи гнев Божји и го подложува на вечна осуда. Од тоа христијаните се ослободуваат со благодатта на Христос Синот Божји, Кој целосно го исполни целиот закон и беше предаден за нашите гревови, и беше обесен на дрво како злосторник и така стана проклетство за нас. И иако тие воопшто не го исполнуваат законот, нивните недостатоци и слабости се надополнуваат со најсовршената послушност кон Исуса Христа, а овие слабости Неговата благодат им ги остава на оние што се каат. 3) Христијаните се ослободени од законот, бидејќи тие „не се под закон, туку под благодат“, според учењето на мудриот Павле (Рим. 6:14). Зашто не под принуда на законот, туку со слободен дух, тие ги исполнуваат Божјите заповеди, не како робови кои се плашат од казната на својот господар, туку како синови кои покажуваат спремна и љубовна послушност кон својот татко, носејќи „плод на Духот, кој е љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, добрина, самоконтрола, кроткост. 5:22-23). Во таа смисла, се чини, Павле напишал: „Законот не е направен за праведниците“ (1. Тим. 1:9), бидејќи со Христовата благодат го прави она што го заповеда законот. Но, на кого му е предвидено? „За злите и непослушните, безбожните и грешниците, развратните и нечистите“ и така натаму, како што додава истиот апостол (1. Тим. 6:9-10). задржувајќи ги од беззаконие, кое им се заканува со егзекуција. На овој збор свети Златоуст вели: „Законот не е пропишан за праведниците, зошто, бидејќи тој не е вклучен во маки и не очекува од законот да се навикне на добри дела, имајќи ја во себе заповедничката благодат на Духот. Зашто законот беше даден за луѓето да бидат измачувани од страв и закана. Не е потребна силна узда за добро воспитан коњ, ниту ментор за оној што не бара ментор“ (Дискур 2 за 1. Послание до Тимотеј). 4) Христијаните се ослободени од еврејските церемонии што ги имале: обрежување, жртвување на животни итн. § 504. Некој ќе праша: „Ако христијаните не се под законот, туку под благодатта, тогаш зошто се проповеда законот? Одговори. 1). Така, светиот Претеча, сакајќи да ги наведе луѓето на покајание и на тој начин да ги подготви нивните срца за прифаќање на евангелската вера, проповедал: „Веќе секирата лежи во коренот на дрвјата: секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган“ (Матеј 3,10). 2) Се проповеда и на побожните вистински христијани, за, според неговото правило, да си го поправат животот, така што, гледајќи го како огледало, да ја препознаат слабоста на својата природа и да ги очистат со вера во Христа Синот Божји, и така да го соблечат стариот човек и да го облечат новиот, и да напредуваат во љубовта кон Бога и кон ближниот, што е целта на законот. „Целта на опоменувањето е љубов од чисто срце и чиста совест и непризнаена вера“ (1. Тимотеј 1:5). § 505. Некој ќе праша: „Ако христијаните се повикани на слобода и имаат слобода, тогаш тие (можат) слободно да прават што сакаат? Во никој случај, христијанската слобода не се состои во тоа да ги оставиме да живеат според нивната волја и да прават што сакаат. Оваа слобода не е христијанска, туку телесна, и не толку слобода колку ропска и напорна работа, зашто „секој што прави грев е роб на гревот“, според учењето на Спасителот (Јован 8:34). Оние кои, следејќи го своето тело, грижата за него ја претвораат во похоти, се лишени од христијанската слобода (Рим. 13,14), а наместо тоа потпаѓаат под тешкиот јарем на мачителот на ѓаволот и гревот, и стануваат најсиромашни заробеници на нивните страсти и деца на вечното уништување и се под правната клетва, гневот Божји. Христијаните, кога ја имаат својата најслатка слобода, во меѓувреме се препознаваат себеси како слуги на Севишниот Бог, кому мораат со страв да му служат како Господ (Пс. 2:11; Фил. 2:12; 1. Петрово 1:17), откако се избавени од рацете на своите непријатели, „служат Му во светост и праведност пред сите нивни животи“7:1. со љубов (Гал. 5:13) и друго. Поглавје 11: За христијанската работа „Дојдете кај Мене сите што се трудите и обременети, и Јас ќе ве одморам; земете го Мојот јарем на себе и научете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за вашите души; зашто Мојот јарем е лесен, а бремето Мое е лесно“, вели Христос (Матеј 11:28-30). § 506. А христијанската работа е слатка работа, возљубен христијанин! Затоа што ова е бесплатна работа, а не принудна работа. За христијаните, исто како што се повикани на оваа работа, таа работа ја извршуваат без принуда. Господарите на овој век купуваат робови за себе, иако не сакаат да им служат на своите господари, и ги доделуваат на работа од која се гнасат, и затоа, како што ги робуваат против нивна волја, тие се принудени да работат против нивната волја, и затоа оваа работа е тажна, бидејќи се случува против волјата и желбата на човекот. Бог, Господарот на сите, не постапува вака со нас. Тој ги повикува сите на Своето дело, но никого не присилува; привлекува со Својата благодат и убедува (Матеј 20:1–7, 22:2–9; Лука 14:17–23), но не присилува. Така Христос Господ слатко ги повикува кон Него трудниците и оптоварените: „Дојдете кај Мене сите што се трудите и оптоварувате, и Јас ќе ве одморам“. Но, како што Господ ги избира Своите слуги без принуда, така и ја препушта нивната работа, која Сам Сам си ја должи, на нивната волја. Тој сака сите да работат за Него како свој Господар, Творец и Откупител. Тој го отвора своето грозје за работа и ги повикува сите преку Своите слуги, пророците и апостолите и светите учители, но не сака никого да присилува. § 507. Христијанската работа е утешна. Бидејќи: 1) Слободно и произволно, а не присилно, како што е наведено погоре. 2) Христијаните не работат заради човекот, слабо и слабо суштество како нив, туку заради Бога, Творецот и Господарот на сите. Сите луѓе избираат подобро да му служат на висока личност отколку на едноставна; добар и милостив отколку суров; на мудрите отколку на безумните; праведниците отколку неправедните, бидејќи од честа на личноста за која сакаат да работат, тие сакаат да добијат сопствено блаженство. Но, колку и да е човек господар, колку и да е висок, голем, љубезен, мудар и праведен, тој сепак е ист како неговите слуги, иста земја и пепел како неговите слуги. И сето човечко блаженство, височество, добрина, мудрост и вистина набргу се уништени со спротивна шанса. Така, кога ќе дојде несреќа на господарот, истото страдаат и неговите слуги кои му служат. Господ за Кого работат христијаните не е таков - не е човек, туку Бог. Толку голем што целиот свет пред Него е како капка пред морето или како ништо. Толку високо што нема ништо повисоко од Него, затоа се нарекува Севишен. „Тој е Господар над господарите и Цар над царевите“ (Отк. 17:14). Пред Него се поклонува секое колено, на небото, на земјата и под земјата, со страв и трепет (Рим. 14:11; Фил. 2:10; Ис. 45:23). Неговото царство е царство на сите векови, а Неговата власт е во сите генерации (Пс. 144:13), а Тој е „единствениот моќен Цар над царевите и Господар над господарите, единствениот кој има бесмртност, кој живее во недостапна светлина“ (1. Тим. 6:15–16). Неговата добрина, милост, мудрост, праведност и вистина се бесконечни и неразбирливи, како и Самиот Тој. На таквиот голем, висок, добар, мудар и милосрден Господ, христијаните го наведнуваат коленото и ја потчинуваат главата со љубов и најдоброволно послушание! Затоа, светите маченици се фалеле со оваа висока титула пред царевите и мачители: „Ние сме Христови слуги, Му служиме на Небесниот Цар“. И иако нивните мачители и шармери им ветуваа високи почести и многу богатства за да ја послушаат нивната безбожна волја, тие сето тоа го третираа како ѓубре. Им се заканувале со смрт и ги мачеле како јагниња, но не успеале да направат ништо. Од нив секогаш се слушаше слатка и убава песна: „Ние му служиме на живиот и бесмртен Бог, Му се поклонуваме и Го почитуваме: Нему ние сме слуги и робови, ја слушаме таа заповед“. „Затоа Бог не се срами од нив, нарекувајќи се себеси нивен Бог“ (Евр. 11:16). „Јас сум Бог на Авраам, Бог на Исак и Бог на Јаков“ (2. Мој. 3:6). 3) Човечките господари прифаќаат услуга од своите робови, но не им помагаат во нивната служба, туку бараат помош од нив во секакви потреби и случаи. Христијанската работа не е таква. Христијаните му служат на Господа, својот Бог, но Самиот Бог им помага, ги зајакнува и поучува, им дава ревност и трудољубивост, им го поттикнува духот, им го разгорува срцето, им го просветлува умот и разумот. Затоа, им е заповедано да бараат помош: „Барајте и ќе ви се даде“, а оние што бараат добиваат, „зашто секој што бара, добива“ (Матеј 7:7-8). 4) Луѓето-господари, колку и да се големи и силни, не можат секогаш да ги заштитат од клеветите на непријателот, или да им помагаат во нивните потреби, бидејќи тие самите, како луѓе, се слаби: никој не може да прави сè што сака. Бог Господ не е таков: може да прави што сака, како семоќен, и сака, како добриот, да им помага и да ги штити Своите слуги, и знае да ги заштитува, како мудриот, и ги чува и чува, како што е наведено погоре. 5) Луѓето-господари, колку и да се љубезни и милосрдни, честопати ги оставаат своите робови без награда за нивната верна служба, или без да знаат за нивните вредни услуги, или без да имаат што да наградат, или, иако наградуваат, тие самите и слугите се привремени, па нивната награда е привремена. Зашто човек е принуден да остави сè или кога ќе се појави неволја или во моментот на смртта. Бог не го прави тоа со Своите слуги: како што ја знае работата на секого, има нешто да ги награди за нивната верна служба, и ги наградува според нивната служба, а за привремена служба им дава вечна награда, ги прави учесници во Неговото вечно царство: „Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството на светот подготвено за вас (Матеј 3:5). 6) Работата на Божјите слуги не се состои во носење некој тежок јарем, таквата работа им се наметнува на луѓето од нивните господари, особено нечовечките, туку во носењето на добриот јарем и лесното бреме Христово. Бог не им заповеда на Своите слуги да носат земја од место до место, да носат камења, да копаат руда и да вршат други слични тешки работи. Нема ништо такво, Господ не им заповеда. Но што? „Ова“, вели тој, „ви заповедам да се љубите еден со друг“ (Јован 15:17). И, „целта на опомена е љубовта од чисто срце и чиста совест и непризнаена вера“ (1. Тим. 1:5). Што е полесно отколку да се сака? Што е послатко, попријатно и поудобно од љубовта? За љубовта сè е лесно, сè не е тешко, сè е подносливо, сè е погодно. Она што е тешко и неподносливо за другите, тоа е незгодно, невозможно - сè е погодно и возможно за неа. Нејзините вистински ревносни го знаат тоа. И иако Божјите слуги честопати се доделуваат на напорна работа од немилосрдни власти и мачители, заради Божјата љубов тие поднесуваат сè благодарно и великодушно, бидејќи на тој начин му служат на својот Господ, а не на луѓето. 7) Оваа слатка и утешна христијанска работа се учи од спротивната работа, која е дело на страстите. Нема ништо потешко од работа со страсти. Колку злобниот човек го мачи неговиот внатрешен мачител, кој го имаме, односно гневот, колку начини измислува да се одмазди и навредата да му возврати со навреда, знаат и самите, а сведочат судските случаи. Завидливиот човек толку многу го проголтува тој отровен и смртоносен црв, гледајќи го блаженството на ближниот и тагувајќи по него, гледајќи го доброто на другите и чувствувајќи зло внатре и го крие. Тој бледне, венее и избледува затоа што неговиот сосед напредува. Таквите луѓе знаат подобро, иако внатрешното зло однадвор не може да се сокрие. Работата на служење на мамон како грд господар е тешка за љубителот на пари - како неговото срце го врзува и закоравува, и го држи за себе, ги оттргнува рацете од давање милостина и помош на оние што имаат потреба, и се протега да краде, и го прави роб на богатството, а не господар, непријател на Бога и Неговиот народ и сопствената мака. Она што им прави блудот и пијанството на нивните ревносни им е очигледно: од луѓето стануваат ѕверови, од разумни лудаци, од вербални неми. Истото треба да се сфати и за другите страсти. Апостолската реч е јасна и цврста: „Кој некој ќе го победи, тој е негов роб“ (2. Пет. 2:19). И така, иако таквите си изгледаат како слободни, иако прават што сакаат, тие се робови, според Светото Писмо: „Секој што прави грев е роб на гревот“ (Јован 8:34), а робовите се помилосни од оние што работат за варвари и мачители. Зашто подобро е да му служиш на човекот, на разумното суштество, отколку на страстите да им служиш на идол, глув и нем. „Зашто платата за гревот е смрт“ (Рим. 6:23). И понатаму: „Ако живеете според телото, ќе умрете“ (Рим. 8:13). Христијанската работа не е таква. Христовиот јарем е лесен, а Неговото бреме е лесно. А да се работи заради праведноста е славна, благородна и најголема слобода, чиј плод е светоста, а крајот е вечниот живот (Рим. 6, 22). Христијаните, како слуги на кроток, долготрпелив, милосрден, свет, вистински, хуман Бог, се угледуваат на својот Господ: тие со добрина го победуваат злото на злото, огорчените не се лутат, хулите не хулат, лишените не плачат, тие се радуваат на доброто на нивните ближни, како ние да им се радуваме на доброто на својот ближен. со оние кои се радуваат, не бараат чест, но кога ќе се даде, тогаш се троши за слава Божја и општа корист, (а ако) се одземе, не се жалат. Богатството тече кон нив - тие не го применуваат своето срце, прилепувајќи се за единствениот Господ, го користат за свои потреби и го даваат на оние на кои им е потребно. Тие немаат богатство во своите раце; тие се задоволни со тоа што го имаат. Го бараат дневниот леб од својот Татко, го добиваат и му благодарат на Давателот. Јадат и пијат само за да го зајакнат телото на слабите, а не да се препуштат на слатката храна; јадат и пијат онолку колку што слабото месо бара засилување. Храната, пијалокот, одморот и другите дејствија се наменети за една цел - побожна работа. Кога добиваат храна и пиење, тие се сеќаваат на Давателот, зашто добиваат сè од Неговата дарежлива рака и се сеќаваат на храната на вечниот живот. Тие се радуваат, но за Господа, нивниот Бог; воздивнуваат и плачат, но за истиот Бог. Тие се сакаат братски, но не ги мразат ниту своите непријатели. Тие се почитувани и фалени од луѓето, но тие му припишуваат чест и пофалба на нивниот единствен Господар. Без разлика дали се богати или страдаат од зло, здрави или болни, изобилни или сиромашни, тие благодарат за сè, знаејќи дека сè доаѓа од Господа. Блажена состојба! Слатко и благодатно е делото на Божјите слуги! Земен, но небесен живот! Поглавје 12: За христијанскиот свет „Оправдани со вера, имаме мир со Бога преку нашиот Господ Исус Христос“ (Рим. 5:1). § 508. Колку е тешко поданикот да го почувствува гневот на својот Суверен над себе - тоа е невозможно да се објасни со зборови. Тогаш ништо не го радуваше – ниту храна, ниту пиење, ниту сопруга, ниту деца, ниту пријатели, ниту нешто друго. Затоа, се случува многумина, не можејќи да го поднесат тој гнев, да се уништат себеси и да посакаат да умрат наместо да живеат под тој гнев. Колку е неспоредливо потешко да се издржи Божјиот гнев. Колку што Бог е оддалечен од човекот - тој е бескрајно оддалечен - толку е пожесток Божјиот гнев во споредба со гневот на кралот. Затоа, на денот на Последниот Божји суд и Неговиот праведен гнев, нечестивите ќе сакаат да се сокријат во пештерите и планинските клисури и ќе им речат „на планините и камењата: паднете врз нас и скријте не од лицето на Оној што седи на престолот и од гневот на Јагнето; зашто дојде големиот ден на Неговиот гнев. Но, колку и да е тешко и горчливо да се чувствува Божјиот гнев, толку е утешно и корисно да се почувствува Неговата добрина и милост во своето срце. Ова неспоредливо ја надминува сета радост и сладост на овој свет. Како што убавата и миризлива природна роза е пограциозна и поповолна од онаа создадена од која било друга супстанција или насликана со уметност на сликар, така и најмалиот вкус на Божјата добрина е многу подобар и попријатен, повеќе од секоја забава и утеха на овој свет. Ова е слатката вечера што Христос им ветува дека ќе им ја принесе на оние кои го слушаат Неговиот глас и ги отвораат вратите на нивните срца: „Ете, стојам на вратата и чукам: ако некој го чуе Мојот глас и ја отвори вратата, ќе влезам кај него и ќе вечерам со него, а тој со мене“ (Отк. 3:20). Тоа е јадење на скриената мана, која истиот Господ му ја ветил на победникот: „Кој ќе победи, ќе му дадам да јаде од скриената мана“ (Отк. 2:17). Овој вкус на вечната радост и сладост е најмалата честичка на таа забава, откако ја вкусиле, слугите Христови ја забораваат сета радост на овој свет и сета негова забава, како мочуриште, калливо и смрдливо, или како тага го припишуваат, но тоа едно нешто го посакуваат сè повеќе и повеќе. Затоа, мудроста Божја вели: „Сеќавањето на мене е послатко од медот, а поседувањето мое е попријатно од саќето. Оние што ме јадат ќе гладуваат, а оние што ме пијат уште ќе ожедни“ (Сир 24:22-23). Оваа најслатка забава ја чувствуваат и знаат само оние чии срца уживаат во неа. мир Божји, кој го надминува секој разум, кој го посакувал апостолот на Филипјаните: „Мирот Божји, кој го надминува секој разум, нека ги чува вашите срца и вашите умови во Христа Исуса“ (Фил. 4,7). § 509. Овој најсладок и најскапоцен мир меѓу Бога и човекот беше прекинат кога сатаната, злата змија, им позавиди на блаженството на нашите прародители и со своите зли и лукави совети ги втурна во ровот на непослушноста и од последователниот гнев Божји. Со овој гнев Божји, како темна темнина, целата вселена беше покриена и сите требаше да очекуваат ништо помалку од лутиот Бог отколку достоен за проклетство и вечна осуда. „Зашто сите згрешија и не ја доживеаја славата Божја, а целиот свет е виновен пред Бога“ (Рим. 3:19, 23). Но Христос, Синот Божји, стана Посредник меѓу Бога и човекот; беше одземен медијастинумот што беше меѓу Бога и луѓето; Тој го помири Бога за нас и нè присвои на Бога; Тој ги помири ангелите со луѓето, а луѓето со ангелите; Тој ги доведе Евреите со незнабошците и незнабошците со евреите во спој на мирот и ги собра сите во едно благословено стадо, односно од небото и земјата, Евреите и незнабошците. И така стана, според Неговото слово, „едно стадо и еден пастир“ (Јован 10:16). Стадото кое го слави, слави со песни и фалби, величејќи Го со Отецот и Духот, како Авторот на светот, Пастирот и Посетител на нашите души, Авторот на верата, Новозаветниот Посредник и големиот Епископ кој поминал низ небесата, Авторот и Завршител на спасението и сите вечни просјавници. Неговите апостоли ни проповедаат за овој најсладок мир: „Тој е нашиот мир, Кој ги направи едно и ја уништи преградата што стоеше во средината, укинувајќи го непријателството со Неговото тело и законот на заповедите со учење, за да создаде од двајцата во Себе еден нов човек, кој ќе воспостави мир и во едно тело да ги помири обајцата со Бога, Кој дојде до мирот и го уби преку крстот. далеку и блиску, бидејќи преку Него и двајцата имаме пристап до Отецот во еден Дух“ (Ефес. 2:14–18). И повторно: „Оправдани со вера, имаме мир со Бога преку нашиот Господ Исус Христос“ (Рим. 5:1). Неговите ангели проповедаат: „Слава на Бога во висините, на земјата мир, меѓу луѓето добра волја“ (Лука 2:14)! Светата Црква со благодарност го прифаќа, се утешува со неа и, благодарејќи му, му пее на Посредникот: „Ти си посредник на Бога и човек, Христе Боже! Со Тебе, Господи, од ноќта на незнаењето, имамите беа донесени кај Твојот Отец, Отецот на светлината“ (Песна на 5. тон на 2). § 510. Иако овој мир, скапоцен за секого, беше донесен на земјата од Небесниот Отец од Синот Божји, Принцот и Директор на светот, „и дојде и им проповедаше мир на далечните и блиските“ (Ефес. 2:17), или Самиот, исполнувајќи ја големата мисија на Небесниот Отец на земјата, или преку неговите свештеници вредни, небесен подарок. оние кои не го прифаќаат евангелистот на мирот со вера. Исто така, христијаните кои иако мислат дека веруваат во тој голем Пратеник, но имаат живот спротивен на верата, „велат дека Го познаваат Бога, а со дела негираат, бидејќи се гнасни и непослушни и неспособни за какво било добро дело“ (Тит 1:16). Зашто, овој свет има свое место во совеста и срцето, но совеста, извалкана од пороци и раздразнета од беззаконието, не му објавува ништо друго на грешникот освен Бога, кој е тажен од престапот и гневот Божји, заклетвата Божја и вечната осуда, поради што на овој свет нема место таму за зло, туку за сета бес. А оние кои го имаат ова драго и небесно богатство се оние кои, откако ги очистија своите срца со вера, даваат плодови достојни за покајание (Мат. 3,8), го распнуваат „телото со неговите страсти и похоти“ (Гал. 5:24), како што Христовите слуги не ја претвораат грижата за телото во љубов едни со други, и 13Ro1. 5:13) и имајте мир еден со друг во Христа (2. Коринтјаните 13:11). И иако често се потресени од стравот и ужасот на Божјиот праведен суд и вечната осуда, како што се случува при големо духовно искушение, тие ја победуваат таа вознемиреност со надежта за Божјата добрина и вера во Помирителот и Посредникот Исус Христос, Синот Божји, и толку слатко се утешуваат, сеќавајќи се на апостолската реч на Исус: не одете по тело, туку според Духот“ (Рим. 8,1). Поглавје 13: За разговорот на христијаните со Бога „Господи, кој ќе живее во Твоето живеалиште или кој ќе живее на Твојата света гора? Кој оди исправно и прави праведност, ја кажува вистината од своето срце“ и така натаму (Пс. 14:1-2 и сл.). § 511. О, каква голема утеха црпат христијаните преку верата од фактот дека се достојни да разговараат со Бога, тоа е невозможно да се објасни! Човек смета дека е голема среќа да разговара со својот Монарх, или со принцот, или со некоја висока личност пријателски, иако царот, принцот, благородникот и секој висок човек се иста личност како другите, иста земја и пепел како другите, и ги има истите слабости како другите, истиот грешник како другите, и не се разликува во ништо, освен со една едноставна и привремена титула. личноста се смета за блаженство од сите пријателски расположени. Колку е неспоредливо поблагословено, утешно и помилосрдно пред живиот, бесмртен, вечен, голем и неразбирлив Бог, Создателот на небото и земјата, и кој држи сè во раката, Кој е Цар над царевите и Господ над господарите, Господ Семоќниот, да стоиме со вера, да гледаме на Неговиот најсвет совет, кој го нуди нашето најсвето лице, со вера. Него реципрочно очекувајте соодветна милост! Христијаните, вистинските Христови слуги, се достојни за таква највисока милост и чест! Колку пати се обраќаат во молитва, толку пати имаат чест да разговараат со Бога и да Го замолат, како Татко на детето, љубезно и со страв и стравопочит да бара разни работи. Тие Му ги покажуваат своите грешни рани и од Него бараат милосрдно исцелување: „Оче, прости ни ги долговите“ (Матеј 6:12). Тие се жалат на својот непријател, кој оди „како лав што рика, бара некого да проголта“ (1. Петрово 5:8), и барајќи од него заштита: „Избави нè од лукавиот“ (Матеј 6:13), тие бараат помош во подвигот на верата и побожноста. Тие Му благодарат за придобивките што ги покажал и сè уште ги дава, а во иднина се трудат со смирение да не бидат лишени од истите придобивки. Тие Му ги презентираат Неговите чудесни дела, создадени за Негова слава и наша корист, и ја фалат Неговата семоќна сила, неразбирлива добрина и љубов кон човештвото. А она што е поневеројатно и поблажено е што кога сакаат и каде сакаат, секогаш и секаде го прават тоа слободно. Зашто Бог е на секое место и секогаш е подготвен да ги слуша разговорите на Своите слуги. Пристапот до кралевите и другите високи функционери не е секогаш и секаде бесплатен за оние кои имаат потреба. Не е така, но секаде и секогаш, кога сакаат, Неговите слуги Му приоѓаат. Вратите на благодатта се секогаш отворени за Него, а милоста несомнено е ветена на сите кои пристапуваат со вера и почит. И ако секој, во една минута, толку луѓе колку што има на светот, му пријде на правилен начин, тој ќе беше подготвен да ги слушне сите. Христијаните имаат таков Господ како свој Цар и Татко! Тие разговараат со Таквиот, бидејќи се земја и пепел, а и грешници! Без сомнение, познато е дека човекот не е достоен да разговара со Бога, а тоа христијаните спремно го признаваат. За тоа кој е достоен да разговара со Него, пред кого дури и ангелите ги покриваат лицата и не се осмелуваат да погледнат во Него (Ис. 6:2). Но Самиот Бог, по благодатта на Својот Единороден Син, достоен за нив. Христијаните, размислувајќи за величественоста Божја и ужасната слава на својот Господ, го почитуваат, паѓаат и се длабоко понижени од освојувањето на духот, но гледајќи во Неговата неразбирлива благодат и милост и благодатта на нивниот семоќен Посредник Исус Христос, тие не ја оставаат настрана смелоста, како што вели ние чесниот пророк пред нашата молитва: во Твојата милост е голема, Господи“ (Дан.9:18). § 512. Тие се лишени од оваа најслатка утеха и секое духовно добро: 1) Оние кои ги напуштаат молитвите и се практикуваат во светски разговори и други непристојности, од кои не доживуваат ништо повеќе од ранета совест. 2) Оние кои се молат, но без никакво размислување или внимание; читаат многу молитви или псалми, но само со јазичната уметност, а самите не знаат што читаат; Тие се молат на Бога со својот јазик, но со својот ум се повлекуваат од Него и заобиколуваат разни места, лица и секојдневни грижи. На Бога му пристапуваме со умот и срцето, а не со својот изглед; ние разговараме со Него со ум и срце, а не на еден јазик. Зборот не е ништо друго освен гласник на човечкото срце и мисли, кои, кога не можат да се вклопат во срцето, излегуваат преку зборот. Но, збор без ум и мисла во склад со зборот не е ништо друго освен глас на труба, или птичји и ѕверски глас. И Бог не го слуша зборот, туку нашето срце. 3) Оние кои сакаат да се молат, но не престануваат да грешат. Човек треба најпрво да се помири со Бога преку покајание и вера во Христа Синот Божји и така во името на Христос да се приближи до Бога, Кој го познава срцето. Апостолот вели: „Секој што го исповеда името Господово, нека отстапи од неправедноста“ (2. Тимотеј 2:19). А пророкот вели: „Зашто Ти си Бог, Кој не го сака беззаконието, во Тебе нема да живее лукавиот, а злиот нема да остане пред Тебе: ги мразеше сите што прават беззаконие, ќе ги уништиш сите што зборуваат лаги, Господ ги гнаси крвожедните и ласкавите“ (Пс. 5:5–5). Поглавје 14: За утехата на Светото Писмо „Законот на твојата уста е подобар за мене од многу злато и сребро. Колку се слатки Твоите зборови за моето грло, послатки од медот за моите усни! Ќе се радувам на твоите зборови како оној што нашол големо богатство“ (Пс. 119:72, 103, 162). § 513. Не може да се каже каква сладост, духовна сладост добиваат слугите Христови од овој извор, односно Светото Писмо! 1) Тие цврсто разбираат и се уверени дека Светото Писмо е највистинито на нивниот Бог, Кого го љубат со срцето, зборот со кој зборуваат милосрдно и татковско, и пораката полна со љубов од Царот небесен, кој преку пророците и апостолите испратил до човечкиот род и ја открил Својата света волја во нив. Колку само се теши човек кога ќе добие порака од својот Цар! Колку им се восхитува! Често го препрочитува, го покажува на другите и се фали со тоа, иако царот е истата личност. Колку неспоредливо се радуваат Божјите слуги во пораката на нивниот Небесен Цар до нив, кога ќе размислат кој на кого ја испратил Неговата порака и ќе разберат дека Тој е нивниот Бог, нивниот Творец, нивниот Татко и добар Обезбедувач, Царот и Господарот на славата, на кого од срце му служат, на кого со страв му служат, го сакаат и му се поклонуваат. Овој и таков голем Господ со задоволство им пишува на Своите смирени слуги преку Својот Свети Дух и преку Своите слуги избрани за таа цел, пророците и апостолите ги испрати. 2) Ах, како се теши синот кој е на туѓа страна кога од татковината добива пишување од татко му: читајќи го, мисли како самиот да го видел татка си и да го слуша неговиот сладок разговор. Точно, па дури и повеќе од тоа, се утешуваат синовите Божји, вистинските христијани, кои се туѓи и туѓи на земјата, и оддалеку со вера гледаат со плачливи очи во својата небесна татковина и воздивнуваат, „сакајќи да го облечат своето небесно живеалиште и знаат дека, сместени во телото, се оттргнати од верата од Господа“ (2 зашто не одат од Господа и не ги отстранува верата“ Кор.5:2, 6–7). Како, велам, во оваа долина на плач се утешуваат кога ја читаат љубезната порака на својот Небесен Отец, и гледајќи ја и читајќи ја, како да го виделе Самиот и го слушнале Неговиот најсладок разговор, пеејќи со Давид и велејќи: „Колку се слатки твоите зборови за моето грло, послатки од мед за моите усни! 3) Во оваа најсвета и Божествена порака тие го читаат и го гледаат Бога, својот Отец и Неговите најбожествени својства, кои не се својствени за никој друг освен Него: семоќ, мудрост, добрина, милост, вистина, сеприсутност, вечност, величественост, Неговата страшна слава и така натаму, и многу се радуваат на фактот дека Господ е вистинскиот Бог, кој е единствениот Бог, цар, Бог. на царевите, кои живее во недостапната светлина, ги дадоа нивните имиња со своите срца и ги запишаа со вера, и во оваа духовна радост Му воскликнуваат со пророкот: „Господи Боже мој, Ти си прекрасно голем, Ти се облече во слава и сјај, се облекуваш во светлина како наметка, ја истегнуваш кожата како облак, ја облекуваш својата облак кочија, ти одиш на крилјата на ветрот, а Твоите ангели ги создаваш како огнени пламени, и така натаму. 4) Во тоа го гледаат почетокот на постоењето на сите нешта и своето, зашто единствениот Троичен Бог, во Кого веруваат, мудро создал сè од ништо. Тие гледаат дека човекот е посебно суштество и посовршено од другите нешта; создаден на одличен начин, со посебен совет: „Да го создадеме човекот“, рекол Бог; удостоен со висока и неразбирлива чест: „Да направиме човек по наш лик и подобие“ (1. Мој. 1:26). Тие ја гледаат и се чудат на добрината Божја што ја излеал врз човекот во ова големо дело. 5) Не без воздишки и тага читаат дека човек кој Бог бил толку многу ценет паднал во толку длабока јама на несреќа поради зависта на ѓаволот и кој бил толку сакан од Бога и надарен над природата, станал Негов непријател и со понизност и жалење признаваат: „Ние згрешивме со нашите беззакони, направивме беззакон. 105:6). „Зашто сите згрешија и не ја достигнаа Божјата слава“ (Римјаните 3:23). Но, кога размислуваат дека истиот човек кој паднал на таков чудесен начин бил обновен и возвишен од Бога повеќе од порано, тие наоѓаат тука голема и најважна причина за неразбирливата добрина на нивниот Творец и Спасител да се изненади: како Тој повторно толку чудесно го привлече Својот отпадник со Својата љубов кон Себе - и на ова изненадување тие открија себеси што достојно извикуваа со пророкот! тој или синот човечки, што мислиш за него? (Пс. 143:3). Тие читаат и гледаат во тоа Божествено и Свето Писмо дека „Бог толку го засака светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3:16). И, чувствувајќи ја оваа љубов на Небесниот Отец во нивните срца, тие се поттикнуваат на взаемна љубов и му велат на пророкот: „Ќе те сакам, Господи, сила моја! Господ е моја сила и мое засолниште и мој избавувач, мој Бог, мој помошник во кого имам доверба, мој заштитник и рог на моето спасение и мој посредник“ (Пс. 6) Во ова свето послание тие го гледаат нивниот небесен повик опишан, бидејќи тие биле повикани од темнината во Божјата прекрасна светлина и од силата на сатаната кон Бога (1. Петрово 2:9; Дела 26:18; Кол. 1:13), бидејќи тие се „избран род, царско свештенство, свет народ, народ земен за негов сопствен имот2:91). Тие ја гледаат нивната возвишена и небесна благородност, дадена со вера во Христа, но сè уште не откриена, како што им вели апостолот во утеха: „Возљубени, сега сме Божји деца, но сè уште не е откриено што ќе бидеме. Знаеме само дека кога ќе се открие, ќе бидеме како Него, бидејќи ќе Го видиме каков што е“ (1 Јован). И со „надеж го чекаат откровението на синовите Божји“ (Рим. 8:19) и се фалат со „надежта на славата Божја“ (Рим. 5:2). 7) Тие ја гледаат својата прекрасна, слатка, најомилена татковина, опишана поинаку од Небесниот Отец со Неговиот Свет Дух и им се нуди за утеха и разладување во време на тага, како жива вода во време на жед. И од овој многу немирен свет, како од туѓа и далечна земја, гледаат на него со солзи на верата и воздивнуваат по него, „сакајќи да се облечат во своето небесно живеалиште“ (2. Кор. 5,2). 8) Тие таму ја гледаат спасоносната поука на нивниот Небесен Отец, како треба да живеат удобно во овој свет, во оваа туѓа земја и да живеат среде тврдоглава и расипана генерација, без да бидат искушувани; како од неговиот противник, ѓаволот, кој „оди наоколу како лав што рика, барајќи кого да проголта“ (1. Петрово 5:8), и пазете се од неговите зли слуги, кои сите го блокираат патот кон небесната татковина; и, не потпирајќи се на својата сила, ги креваат своите жалосни очи кон Отецот кој живее на небесата, молејќи се: „Ти, Господи, ќе нѐ зачуваш и ќе нѐ чуваш од овој род и засекогаш“ (Пс. 11, 8). 9) Тие таму, како во чисто огледало, ги гледаат своите недостатоци пред својот Татко, слабости и недостатоци, во кои неволно, талкајќи во слабото тело, паѓаат, но понизно препознавајќи ја нивната слабост, Му се молат: „Оче! 10) Овде гледаат дека и сите и тие, како смртници, мора да го платат својот долг кон смртната природа, еден ден да умрат и да преминат од овој свет во другиот и да се појават во лицето на Бога и размислувајќи за тој час, се подготвуваат за исходот. 11) И таму гледаат дека телото е закопано во земјата и се распаѓа, но последниот ден, кога Бог ќе биде задоволен, повторно ќе се соедини со душата и ќе се облече во нов, убав, нераспадлив, бесмртен облик и ќе расцвета како крин, и ја очекуваат, без сомнение, таа прекрасна пролет. 12) Конечно гледаат како нивниот Господ, во кого веруваат и Му служат, „ќе дојде во Неговата слава и сите свети ангели со Него, и ќе седне на престолот на Неговата слава, и сите народи ќе се соберат пред Него“ (Мат. 25:31–32), „така секој да добие според она што го правел, без разлика дали е добро или зло“ (5:2, додека живее во телото). Ова Господово доаѓање, колку што ќе биде страшно и неподносливо за злите и за оние кои не го слушале Неговото евангелие (зашто кој може да го поднесе гневот Господов?), толку е утешно и радосно за оние кои веруваат во Доаѓањето да им судат на живите и мртвите, зашто тогаш ќе почувствуваат и ќе знаат дека се приближува нивното избавување (Лука 21:28). И иако стравот од тој праведен Божји суд удира во нивните срца, верата со која се прилепуваат за својот милостив Спасител, кој ги сакаше и се предаде за нив (Гал. 2, 20), им дава жива утеха на нивните вознемирени срца. Иако знаат дека никој не може да се оправда пред Него, и никој не може да издржи ако погледне во беззаконието (Пс. 143:2, 129:3), и во својата совест наоѓаат слабости и гревови против Неговиот свет закон, но преку искреното покајание и надежта во Јагнето Божјо кое страдаше за гревовите на луѓето, кое го одзеде гревот, немилосрдни се потврдени од гревовите. Божја И така Христовите слуги наоѓаат голема утеха во Светото Писмо. И ова писмо за нив е како чисто огледало, во кое талкајќи во туѓа земја, го гледаат својот Отец Небесен и Му се радуваат. Тие ја гледаат Неговата Божествена милосрдна Промисла, Неговата неспоредлива милост и ја бакнуваат со бакнежот на срдечната љубов. Тие ја гледаат Неговата величественост и страшна слава и смирено и се поклонуваат. Ја гледаат мудроста и се чудат на неа. Ја гледаат Неговата најсвета вистина и ја слават, ги гледаат Неговите славни дела и Го слават. Тие ја гледаат својата Божествена благородност, дадена со вера во Христа од Небесниот Отец и Му благодарат. Во ова најчисто огледало тие ги гледаат своите немоќ - и со солзи и вера во Неговиот Син ги бришат, го гледаат и своето подготвено блаженство - и со желба се стремат кон тоа, конечно гледаат сè што се однесува на нивното вистинско блаженство - и против сите катастрофи и таги, болести и немоќ, како во многу богата аптека, тие наоѓаат живот. § 514. Оние христијани кои: 1) Тие го напуштаат ова Божествено богатство и Небесниот Отец, непроценлив дар, но се забавуваат со книги кои го забавуваат телото и ги приклонуваат кон суетата наместо да ги оддалечат од неа, и се однесуваат како оние кои, оставајќи извор на жива, чиста вода, прибегнуваат кон калливи бунари и сакаат да ја згаснат својата жед. 2) Оние кои го читаат или слушаат Светото Писмо заради расправа, а не заради утеха, само за да знаат каде пишува, за да бидат паметни и да се појават пред луѓето, а не заради тоа да бидат вешти христијани, да го спознаат Бога и Неговата света волја, почетокот и крајот на нивниот живот, блаженството и почетокот и бедата на нивниот живот. Ваквите мудреци и лукави говорници не ја наоѓаат маната скриена во Светото Писмо, дури и ако сето тоа го чувале во своето сеќавање, затоа што не го читаат за целта за која биле составени и напишани зборовите на Светиот Дух, Создателот Божји, преку Неговите свети слуги, пророците и апостолите. (Видете исто така поглавје 1 од првата статија во 1-ва книга и поглавје 2 од петтата статија во 2-та книга). Поглавје 15: За присуството на Бога со христијаните во нивните таги „Ете, јас сум со вас секогаш, до крајот на векот“, вели Христос (Матеј 28:20). § 515. Нашиот Спасител Господ Исус Христос, знаејќи дека Неговите верни слуги, вистинските христијани, ќе бидат тажни во светот, како што им предвидел: „Во светот ќе имате тага“ (Јован 16:33), - затоа вети, од Својата љубов кон човештвото, дека секогаш ќе биде со нив, иако очигледно беше отсутен; зошто, за да ги утеши, го рекол овој збор: „Ете, јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на векот“. Имајќи ја оваа надеж, верните и Црквата радосно Му воскликнуваат: „О Божествено! о мил! О најсладок глас Твој! Ти навистина си ветил дека ќе бидеш со нас до крајот на векот, Христе. Преку неговата верност имаме надеж, се радуваме“ (песна 9 од канонот на Света Пасха). Бог го објави ова Свое драго и најслатко присуство кај верниците во Стариот Завет. Бог му рекол на Јаков, светиот патријарх: „Јас сум Бог на татко ти Авраам; не плаши се, зашто Јас сум со тебе и ќе те благословам“ (1. Мој. 26:24). И понатаму: „Ќе одам со тебе во Египет и ќе те вратам“ (1. Мој. 46:4). И му вели и на избраниот Израел: „Не плаши се, зашто јас сум со тебе, не се вознемирувај, зашто јас сум твојот Бог, ќе те закрепнам“ и така натаму (Ис. 41 и сл.). И повторно: „Ти си мој. Без разлика дали поминуваш низ води, јас ќе бидам со тебе; дали ќе преминеш реки, нема да те удават; Ако одиш низ оган, нема да изгориш и пламенот нема да те изгори“ (Ис. 43:1-2). Така е напишано за свети Јосиф дека „Бог беше со него“ (Дела 7:9); за Израел е напишано: „Самиот Господ, твојот Бог, ќе оди со тебе и нема да отстапи од тебе и нема да те остави и нема да те остави“ (Второзаконие 31:6 со неговата вера). исто како и со другите луѓе и суштества, бидејќи Бог, како сеприсутен, е секаде и на секое место, се разбира, но милостив и утешувачки и ги чува како Свои деца, како што вели свети Мојсеј во својата песна: „го штитеше (Израел), се грижеше за него, го чуваше како зеница; како орелот го вика своето гнездо, лета над своите пилиња“ и така натаму (5. Мојсеева 32:10–11) Охрабрени од оваа благодатна Божја присутност, верните се осмелуваат да му речат на Бога и на пророкот: „Ако одам среде сенката на смртта, нема да се плашам од зло; зашто Ти си со мене, Боже“ (Пс. 23:4). Тие се осмелуваат во обврзници, затвори, изгнанства, заробеништво, битки, страдања, па дури и смртни случаи, зашто Господ е блиску до нив, ги чува и спасува и заедно со пророкот велат: „Бог е со нас“ (Ис. 8,10); - велат со Псалмистот: „Господ нè пасти и ништо нема да нè лиши“ (Пс. 22, 1); извикнете заедно со апостолот: „Ако Бог е со нас, кој може да биде против нас? (Рим.8:31) Размисли, возљубен Христијанин, каква поголема утеха може да има за богољубивата душа од тоа да го има Бог присутен и да гледа во Него со очите на верата? А таму каде што е Бог со Своето благодатно присуство, таму е сета утеха, радост и радост. Псалмистот и самиот го почувствувал ова: „Јас сум секогаш со Тебе, ме држеше за десната рака, ме водеше со Твојот совет и ме прими со слава. Што е за мене небото, а без Тебе, што сакам на земјата? Моето срце и моето тело се измачуваат, Боже на срцето мое и дел мој, Боже, засекогаш“ (Пс. 72:23-26). Светите маченици го почувствуваа тоа и во најтешкото страдање се радуваа и триумфираа над ѓаволот и неговите слуги. Сите светители чувствувале и храбро поднесувале секакви таги. Оние кои сега работат за Него се чувствуваат со страв, и се прилепуваат кон Него со вера и љубов, и затоа сета сладост и радост на овој свет, како гној, ја презираат и гнасат, задоволни и утешени само со ова внатрешно богатство. Поглавје 16: За христијанската победа „Секој роден од Бога го победува светот; и ова е победата што го победи светот, нашата вера. Кој го победува светот освен оној што верува дека Исус е Син Божји? (1. Јованово 5:4-5). § 516. Нема победа без подвиг, нема подвиг без битка и битка без непријатели. За христијаните, слугите на Христос, заедничкиот и вечен непријател е ѓаволот со неговата мрачна орда, демоните и неговите слуги. Против овој непријател тие мора да трпат постојани војни и херојски дела. Кога Израел со силна рака и висока рака се ослободи од ропството на Египет, фараонот, египетскиот крал, го бркаше со својата војска, сакајќи повторно да го пороби. Така, новиот Израел - христијаните, кои се духовни чеда на Авраам (Рим. 4:11; Гал. 3:17, 29), го гони сатаната со својата мрачна војска, гонејќи ги оние што се избавени од мрачната моќ и ропството со силата на Христос, за повторно да ги потчини. Старозаветниот Израел, одејќи во ветената земја, бил спречен од многу непријатели и не му било дозволено да стигне до таа земја. Така, новиот Израел, христијаните, се обидува да го спречи истиот непријател ѓаволот да стигне до небесната татковина, која Бог им ја ветил на верниците во Негово име. Христијаните имаат постојана војна и борба со овој противник. § 517. Мора да се признае дека оваа битка и подвиг се тешки, како што покажуваат следните околности: 1) Овие христијански непријатели не се видливи, но невидливи, не крв и месо, туку духовите на злобата на високите места, како што вели апостолот: „Нашата борба не е против крвта и телото, туку против кнежевствата, против силите, против владетелите на темнината на овој свет, против духовните сили на злобата на високите места“ (Еф. 6:1). И затоа, во оваа духовна војна не е исто како во битката на овој свет, каде што непријателите се гледаат и се плашат. Но, овде нашите непријатели нè гледаат, набљудуваат што правиме, што почнуваме, кон што ги приклонуваме нашите дела, зборови и заложби, тие забележуваат, но ние, како духовите, не ги гледаме. 2) Тие се неизмерно злобни и непријателски настроени кон нас и на секој начин настојуваат да не соборат и уништат. 3) Тие се лукави и лукави, и во текот на толку векови, откако самите ја научиле уметноста, добро знаат како да пристапат, од која страна да нападнат, со какво оружје кого да повредат, знаат да ни понудат зло и добро под превезот, како да ни понудат отров под превезот на медот и под превезот на штетата за да ни ја одвратат фантазијата и честопати доброто. 4) Никогаш не престануваат да се борат со нас. Ние спиеме и одмараме, но тие никогаш не мируваат, туку секогаш и секаде се будни до нашето уништување, а кога ќе се чини дека не напуштиле, тогаш со голема желба сакаат да не нападнат и повеќе да не повредат. 5) Овие непријатели го наоѓаат своето оружје против нас во нас самите и се борат со нас со нашето оружје. Нашето расипано срце за нив е како вагина за секакви оружја со кои не рани. „Зашто од срцето излегуваат лоши помисли“, вели Христос нашиот Цар (Матеј 15:19). Секогаш пукаат во нас со овие пиштоли. Нашиот ум, јазик, очи, уши и други членови се обидуваат со инструменти да извршат неправда, а со тоа да ни ја повредат совеста и да ни ја одземат победата. 6) Така, бунтувајќи се против нас, сакаат да нè лишат не од нашиот имот, не од нашата земја, не од нашите градови, не од нашата глава, не од нашиот привремен живот, туку од она што е помило од целиот свет - вечното спасение. Наспроти толку многу и такви непријатели, христијаните се соочени со битки и херојски дела. Тие мора да го изведат овој подвиг не со заспано око, не со обесхрабрено срце, туку весело и будно, ако сакаат да се срамат пред својот Господар Исус Христос. Затоа, Христос, нашиот Цар и Господ нè поттикнува: „Бдејте и молете се, за да не паднете во искушение“ (Матеј 26:41). Неговите свети апостоли, Неговите гласници и нашите кнезови Го опоменуваат: „Биди трезен, буди, зашто твојот противник ѓаволот оди наоколу како рика лав, барајќи некого да проголта“ (1. Петрово 5:8). „Ако некој мисли дека стои, внимавајте да не падне“ (1. Кор. 10:12). „Браќа мои, бидете силни во Господа и во силата на Неговата сила, облечете се во сето Божјо оружје, за да можете да се спротивставите на ѓаволските лукавства“ (Ефес. 6:10–11). А исто така и Христос: „Држете го она што го имате, за некој да не ви ја земе круната“ (Отк. 3:11). Од овие и други опомени кои се наоѓаат во Светото писмо, јасно е колку е тешка битката за христијаните со овие етерични непријатели. А самите верни секојдневно ги доживуваат своите жестоки напади, кога преку зли помисли се обидуваат или да ја уништат својата вера, како основа на секое духовно блаженство, или да ја згаснат љубовта и да го посеат својот беззаконски какол во полето на своето срце. § 518. Иако оваа битка е страшна за нас, возљубен христијанин, не треба да очајуваме, зашто таков Водач и Цар имаме, чие име треперат овие наши непријатели. Тој се залага за нас и ќе се бори, ги знае нивните интриги, нивните планови и трикови против нас и, како пајажина, е силен да ги скрши и уништи. Овој непријател ни ја одзеде победата во нашите прародители, Адам и Ева, нè зароби под својата мрачна моќ и триумфираше над нас, како страшен џин и мачител над победените, но Христос Синот Божји застана за нас, се бореше со нашиот непријател за нас и го победи со сите негови мрачни орди, му го одзеде украденото, го врати и го зароби најзаробениот нас, од неговата мрачна сила, нè изведе од маките и горкото ропство, и ни даде слобода, така што за Него, како праведен Цар, „Чево владеење е вечно владеење и чие царство е на сите генерации и генерации“ (Дан 4:31; Пс. 144:13; Пс. 144:13), со слободната вера на кнезот, со слободна љубов и му служиме на кралот. и на нашиот лидер. Овој милостив и семоќен Посредник на нашите непријатели, Победникот, нè охрабрува со Својата сила и ги оживува обесхрабрените: „Бидете храбри, јас го победив светот“ (Јован 16,33). Тој вети дека ќе биде со нас до крајот на светот, ќе ни помогне, ќе земе оружје со нас против нашите непријатели и ќе ги победи: „Ете, јас сум со вас секогаш, до крајот на векот“ (Матеј 28:20). Зашто Тој не ги остава Своите слуги и воини, кои ги сакаше и ги повика на овој подвиг, туку им помага, ги зајакнува, посредува во неопходните случаи и Самиот ги победува и победува Своите непријатели во нив. Поради оваа причина, Тој на Своите слуги и војници им дал оружје погодно за овој подвиг. Зашто војувањето и херојските дела не се вршат без оружје, како во војната на овој свет, каде што месото против телото и човекот се бори против човекот, секој може да види. § 519. Оружјето соодветно за војување и подвиг не е телесно, како што тоа војување не е телесно, туку духовно. Духот е непријател и не се плаши од телесни оружја, како што се мечеви, копја, стрели, лакови и други, зашто не се ранува од нив, туку се смее. Затоа, нашиот Цар и Водач Христос ни дал поинакво оружје против него, како што вели апостол Павле, храбар Христов воин: „Оружјето на нашето војување не е телесно, туку е моќно во Бога за уништување на тврдини“ (2. Кор. 10, 4). Оружјето на христијанската војска е како што следува: 1) Верата, како што вели апостолот: „Ова е победата што го победи светот, нашата вера“ (1. Јованово 5:4). Верата ја добива сета своја сила и сила од Христа, Синот Божји, на Кого како на цврста и непоколеблива основа е поставена и се бори против сатаната и неговите слуги. Затоа, апостолот понатаму вели: „Кој го победува светот освен оној што верува дека Исус е Син Божји“ (1. Јованово 5:5). Свети Петар нè учи да го облечеме ова оружје и да се спротивставиме на нашиот противник ѓаволот: „Спротивставете му се со цврста вера“ (1. Петрово 5:9). Верата бара ние, земајќи го оружјето против овој наш противник, да не се потпираме на сопствената сила и разум, сила и уметност, туку на Оној во Кого веруваме, веруваме и од Него очекуваме само помош, водство и победа. Нема вера каде што нема надеж во Оној во Кого се верува. И затоа мораме да очајуваме од нашата сила за да бидеме доверливи во силата Христова. Затоа свети Павле вели: „Повеќе ќе се пофалам со своите слабости, за да почива на мене Христовата сила“ (2. Кор. 12,9). А Псалмистот се потпира на Него за сила и смело вели: „Со Божја помош ќе покажеме сила и Тој ќе ги понижи оние што нè угнетуваат“ (Пс. 59:14). Тој ги препашува Своите слуги со сила (Пс. 17:33); ги учи нивните раце да се борат, прстите да се борат (Пс. 143:1), зашто „Господ е силен и силен, Господ е силен во битката“ (Пс. 23:8). Светата Црква им заповеда на своите деца да му веруваат и да се осмелуваат на овој семоќен Шампионат: „Сборник на Имамот од Неа (Богородица) на родениот Господ. Бидете храбри, бидете храбри луѓе Божји! А на друго место Му пее: „Ти си моја сила, Господи, Ти си моја сила!“ и така натаму (Тон 8, Канто 4). Но, во исто време, ние самите не смееме да губиме срце или да бидеме мрзливи, туку да бидеме трезвени и будни, како што советува свети Петар: „Бидете трезвени и будни“ (1. Петрово 5:8). Зашто Христос им помага на оние кои работат, а не на оние кои лежат и спијат, а војувањето бара достигнување. Затоа, мрзливите и поспаните залудно се потпираат на Помошникот Христос. 2) Словото Божјо е духовен меч, според зборовите на апостолот: „А мечот на Духот, кој е Словото Божјо“ (Ефес. 6:17), е исто така оружје против непријателите. Со ова оружје Самиот Христос го победи сатаната кога беше искушуван од него во пустината, а против интригите што ги предложи, го наведе Светото писмо, со кое го засрами искушувачот (Матеј 4:1-11). Така, сликата ни даде, во неопходни случаи, да се бориме против неа со Божја помош со истото оружје. Без разлика дали тоа нè води во очај, да ја примениме Божјата милост, ветена на грешниците што се каат. Без разлика дали се воздигнува со гордост, ние му одговараме дека сме земја и пепел и дека „секој што се возвишува ќе биде понижен“ (Лука 18:14), а „Бог им се спротивставува на горделивите“ (1. Петрово 5:5). Без разлика дали сака да нè повреди со љубов кон пари, страст и други стрели, да собереме надоместоци пристојни наспроти неговите стрели од истото Писмо. 3) Наспроти гордиот дух, духот на злобата, зависта и омразата, силно и делотворно оружје е смирението, кроткоста и љубовта. Со ова оружје тој е посрамен и попушта. За пофалба е да се гордееш против него, да го мразиш и да се лутиш само на него, како непријател Божји и непријател на човечкиот род. Но, да се понизиш пред Бога и луѓето, да простиш човек што те навредил и да сакаш брат што те мрази е каустично оружје против него. За таа цел, Христос поттикнува: „Љубете ги своите непријатели, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете им добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ве навредуваат и ве прогонуваат“ (Матеј 5:44). А апостолот: „Не победувајте со злото, туку победете го злото со добро“ (Рим. 12,21). 4) Силно и делотворно оружје против овој противник е скромната, ревносната и чистата молитва, со која секогаш треба да се заштитиме и да се подготвуваме и вооружуваме од непријателски напад, но најмногу кога нè напаѓа со зли помисли, а со тие, како запалени стрели, сака да ни ги рани срцето и совеста. Зашто молитвата бара Божја семоќна помош, а човекот, очајувајќи се од неговата сила, се надева на семоќната Божја сила, со која застанува силно против својот непријател - и во својата сила е слаб, но во Божјата е силен - го срами гордиот и високоинтелигентен дух, кој е од крв и месо, што за него е понамерно од било кој друг. Затоа Христос толку силно нè поттикнува на молитва: „Бдејте и молете се, за да не паднете во искушение“ (Матеј 26:41). И покажа како да се молиме: „Не воведувај нè во искушение, Татко, туку избави нè од лукавиот“ (Лука 11:4). А апостолот вели: „Молете се непрестајно“ (1. Сол. 5:17). Еве ги војските на христијанското оружје! Со тие оружја сите светители го кренаа оружјето против заедничкиот непријател на христијанскиот ѓавол, со нив му се спротивставија и со силата на Царот и нивниот Господ го поразија. Со овие работи ни прилега да се опашаме, „за да можеме да се спротивставиме во лошиот ден“ (Еф. 6:13), односно во часот кога ќе нè нападне. § 520. Христијанската победа, како што може да се види, се состои од храбро трпение. Во битката на овој свет победува оној што ќе го избрка својот непријател и ќе го победи, но во христијанската духовна војна тоа не е така, туку се е спротивно на тоа. Овде победува тој што, прогонуван, трпи, навредениот не се одмаздува, клеветениот - благословува, лишениот - не бара, укоруваниот - не прекорува, и великодушно го поднесува секое искушение и лошо страдање што ќе му дојде. Апостолот за ова вели: „Не победувајте со злото, туку победете го злото со добро“ (Рим. 12,21). Ова е христијанска победа - да се победи злото со добро. Бидејќи битката овде е духовна, зашто духот на верата се бори и се бори со духот на злобата, тогаш победата е духовна, бидејќи со духот на смирението се победува духот на гордоста, со духот на кротоста духот на злобата, со духот на трпението духот на гневот и одмаздата. Светото Евангелие нè учи дека Христос, нашиот Цар и Божји Херој, кога влезе во подвиг за нас, ги победи овие наши непријатели никако поинаку освен со трпението на крстот, односно на сите страдања. Тој започна со трпение, со трпение што го продолжи, со трпение го заврши Својот свет и долготрпелив живот на земјата. Кога почна да го носи крстот во детството, прогонуван од беззаконикот Ирод, царството на нашиот мрачен непријател, ѓаволот, почна да се урива. Тој претрпе богохулење и прекор од беззакониците за вистината, а и непријателот на вистината претрпе удари. Неправедните се појавија пред судот, а на Судијата на сите му беше судено неправедно - беше осуден и кнезот на овој свет, како што Самиот вели „дека кнезот на овој свет беше осуден“ (Јован 16:11). Беше прикован на крстот - нашиот противник беше ранет и падна. Така, нашиот клеветник беше сменет и фрлен на земја како мртов, и победата над него ни беше дадена. Семоќниот и страшен Победоносец Христос, нашиот Цар, го следеа апостолите, мачениците и сите светии, а победениот непријател храбро беше згазен со силата на Победоносецот. Нашиот Спасител ни го даде овој лик на победата, за и ние да го победиме овој непријател на нашите души со ништо друго освен со трпение. Затоа свети Златоуст вели: „Христос нè научи дека е редно да го победиме ѓаволот не со знаци, туку со страдање и долготрпеливост“ (Разговор 13 за евангелистот Матеј). § 521. Некој ќе рече: „Не прогонуваат и огорчуваат лоши луѓе, а не ѓаволот“. Дали е вистина. Луѓето ги лутат луѓето, но тој како водач на злото ги користи злите луѓе како свое оружје. Така, луѓето го прогонувале Христа, Синот Божји, хулеле, мачеле и распнувале, но тоа било направено преку неговите махинации. До ова ги доведе луѓето со своите зли совети. Затоа, Христос за Своите распнувачи, како заслепен, жалејќи се за нивното уништување, се молеше: „Оче, прости им, зашто не знаат што прават“ (Лука 23,34). Исто така, злите кралеви и нивните пратеници ги мачеле светите маченици, но тој е водач на сето тоа зло. Тој се обидел да ги одведе робовите и воините Христови од светата вера и да ги уништи, но бидејќи не можел сам да го стори тоа, измислил нему пријатни слуги, нечестиви луѓе, преку кои ја огорчувал и ја пролевал крвта на светиите, ги мачел и ги скршил нивните тела, но самиот, со беспрекорните верници и силата на Христа, ги поколебала своите стапала. Истото сега се прави и со верниците. Истиот противник сè уште ги учи луѓето да ги прогонуваат и огорчуваат Божјите слуги. Прво, преку разни искушенија, преку мислите и заблудите на светот, тој ги напаѓа христијаните и сака да ги оддалечи од Христа, но кога ќе ги види како се спротивставуваат на самиот себе, наоѓа друг начин да ја врши својата злобна работа, наоѓа луѓе што ја слушаат неговата волја и преку нив го прогонува и огорчува Христовиот народ, така што, не можејќи повторно да падне во Христовото страдање, ќе падне во неговата вера. Затоа се случува праведниците да имаат многу таги (Пс. 33:20) и „сите што сакаат да живеат побожно во Христа Исуса ќе бидат прогонувани, а злите луѓе и измамниците ќе продолжат да прават зло, мамат и се залажуваат“ (2. Тим 3:12-13). А оние кои стојат неподвижни во побожност, ги одбиваат злобните напади на непријателот преку мислите со вера и прогонствата нанесени преку злите луѓе, великодушно трпат, го победуваат и ако се верни до крај, тогаш го добиваат круната на праведноста од Херојот Христов, според Неговото слово: „Бидете верни до смрт“ (2: 10 ќе ви дадам живот и ќе ви дадам круна). § 522. Навистина овој подвиг е тежок, како што е кажано погоре! Потребна е многу работа за да се бориме против невидливиот непријател, да се надминат мислите што тој ги разбудува во нашите срца против нас, великодушно да ги поднесеме неволјите и несреќите што ги нанел преку злите луѓе, отекувањето на гордоста и гневот што се појавува и сака да се случи на дело, да се воздржиме и да се понизиме против своето срце, и така (за сето тоа го бара овој подвиг). Но, славна е победата! Што е пославно од тоа да се победи слабото месо на силниот дух, да се гази духот на гордоста, злобата, зависта со духот на смирението, кроткоста и љубовта? Ова е неподнослив чир за него, како горд дух, и го мачи повеќе од огнот на Геена, кој го совладува слабото месо. Херојот Божји Христос гледа благонаклонето на оваа победа од небото и подготвува венец на славата за победникот. На неа се радуваат светите ангели и го слават својот Господ, кој ги зацврстил Своите слуги за таков подвиг. Целиот свет е изненаден од неа. Кој не се чуди на ова, разговарајќи за слабоста на телото и силата на духот? Самите злобни мачители се чудеа на трпението на мачениците, чие месо го мачеа како животни. Затоа, мнозина дојдоа до познанието на вистината, а Кого Го хулеле и гонеле - Христос, Кој со страдалниците Го прославиле и поверувале во Него. Многумина од нив од целиот свет беа победници, но еден христијанин, вооружен со Христовата сила, беше поразен. Исто така, многумина беа освојувачи на вселената, но беа поразени и заробени од овој духовен непријател и станаа негови вечни робови. И која е користа од тоа? Каква слава? Да ги победиш луѓето како тебе, но да те поразат страстите, телото, гревот и ѓаволот? Да им заповедаш на луѓето, но да му се покориш на гнасниот мачител, демонот? Не е таков вистинскиот христијанин. Тој им попушта на луѓето кои го прогонуваат, но со тоа застанува против непријателот на ѓаволот. Тој великодушно трпи чирови од човекот, но невидливо го рани сатановиот непријател. Го истеруваат видливи непријатели, го робуваат, а понекогаш и го исмејуваат, но невидливите непријатели ги истерува и гази со силата на Него, заради чијашто сето тоа го трпи и трпи. Како што не може да има поголем подвиг од овој, ниту пославна победа. Оваа вистина ќе ја препознаеш, возљубен Христијанин, ако по вера замислиш кој со кого се бори и за што е оваа борба. Смирениот човек се бори со Белијал и кнезот на темнината, а слабото месо се бори со гордиот дух! За што? За честа и славата на нашиот Цар Христос и за нашето вечно спасение. Едниот (ѓаволот) сака да го обесчести Царот на славата и да го покори и уништи Неговиот воин, додека другиот (христијанинот) се залага за тоа, не го штеди своето тело и крв, го изложува својот живот (на опасност), не му дава простор на непријателот и така победува. Како победува? Не му го дава тоа што го сака. Еднаш Христос го порази и го предаде да го згазат Неговите слуги, велејќи: „Ете, ти давам моќ да газиш по змии и скорпии и над сета непријателска сила“ (Лука 10:19). Тој сака да ја грабне оваа победа од слугите Христови. Оној што стои цврсто и го држи она што е дадено од Христа, според Неговиот збор: „Држи го она што го имаш, за никој да не ти ја земе круната“ (Отк. 3:11), тој го победува. Свети Златоуст убаво ги учи и ги поттикнува христијаните на овој подвиг. „Тука не е исто како во конкуренција на борачите од овој свет. Таму, ако не собориш, не си победил, но овде, ако не собориш, победил. Ако не те симнат, ќе те симнат. И навистина! Таму и двајцата се обидуваат да победат, а ако едниот биде соборен, другиот се круниса. Овде не е така, туку ѓаволот се обидува да не победи (да не победи). Кога ќе му го одземеме она што се обидува да го постигне, тој победува“. А малку подолу: „Зашто веќе е фрлен и е во пропаст. Неговата победа не е во бракот, туку во уништувањето на мене, затоа, ако не соборам, но не бидам соборен, тој победил“ (Разговор 22 за Посланието до Ефесјаните). § 523. Во битките на овој свет, се случува кој на почетокот бил поразен да стане победник на крајот на војната. Така, во оваа духовна битка, мнозина на почетокот беа поразени од непријателот, но на крајот, откако ја победија со Божјата благодат и зајакнати со силата Христова, жестоко се бореа и го победија. Не е почетокот, туку крајот кој е за пофалба и го остварува секое дело, а секое благословство не е опишано од почеток, туку од крајот. Блажен не е оној кој добро ќе започне, туку оној што добро ќе го заврши својот подвиг, а со круната на победата се краси, кој ја добива конечната победа над непријателот, дури и ако прв бил поразен и соборен. Затоа, поразениот противник ѓаволот не треба да очајува и да му се предаде на непријателот до најголема радост, туку, повикувајќи ја на помош силата на семоќниот Христос Господ, Победникот на смртта и пеколот, да стане и, истресувајќи го сонот на мрзеливоста и очајот, да се бори со Негова помош. Можеме да направиме сè додека сме во овој век, да го започнеме подвигот со вистина и да го завршиме со силата на семоќниот Христос, зашто „сè му е можно на оној што верува“ (Марко 9:23). Силен е, силен и верен, Кој на сите што веруваат во Него им вели: „Бидете храбри, јас го победив светот“ (Јован 16:33) и: „Ете, јас сум со вас секогаш, до крајот на векот“ (Матеј 28:20). Зашто „Исус Христос е истиот вчера и денес и засекогаш“ (Евр. 13:8), кој, како што во минатото му помагаше на Својот слуга, така и сега им помага на оние што се трудат и Го повикуваат. § 524. Од она што е опишано погоре, можеш да видиш, о христијанин: 1) Дека христијаните се соочени со духовна борба и борба цел живот до смрт, зашто сатаната се бори со нив до крај, и постојана борба, зашто непријателот постојано се крева против нив на различни начини. 2) Оние христијани кои не ја чувствуваат оваа битка се во катастрофална состојба, бидејќи непријателот не му пречи на оној кој се потчинува на неговата зла волја, како што можеме да видиме во битката во која човекот се среќава со човекот, каде што непријателот не се бори со оној што се покорува себеси. Во спротивно, духовниот непријател никогаш не го напушта оној кој му се спротивставува и се грижи за интегритетот на неговото спасение. Зашто, неговиот посакуван личен интерес е да собори и уништи христијанин. 3) Оние што им служат на страстите, како што се блудниците, пијаниците, крадците, лакомите, злосторниците, разбојниците и други слични, се заробеници на очигледниот непријател на ѓаволот и се во беда под неговиот тежок јарем и мрачна моќ. Затоа, ако не сакаат засекогаш да ја пијат горчливата чаша на Божјиот гнев и суд со него, мора да се чувствуваат кон Христа, заробениот Ослободител, да воздивнат и да се молат и така со Неговата сила да се ослободат од тој тежок и фатален јарем, за да не загинат со него засекогаш, станувајќи негови вечни заробеници. 4) Сите такви заробеници немаат христијанска вера, иако се нарекуваат христијани. Зашто верата се бори против секој грев и не му дава простор на ѓаволот, спротивставувајќи му се, како што учи апостолот: „Спротивставете му се (на ѓаволот) со цврста вера“ (1. Петрово 5:9). А кога немаат вера, џабе се нарекуваат христијани. За што е употребата на име без самата работа? Многу лошо! Напротив, тоа води до поголема осуда, бидејќи тие се нарекувале христијани, но во суштина тие биле пагани, дури и полоши од паганите, од кои многумина се повлекле од таквите дела поради просветлувањето на природниот разум, што се осмелуваат да го направат заблудените христијани. 5) Од ова можеш да видиш и драг Христијанин, зошто побожните вистински христијани се наоѓаат во секакви несреќи на овој свет. Затоа што сатаната се бунтува против нив, а она што тој самиот не може да го направи, преку злите луѓе, неговите слуги, ги доведува во акција и ги огорчува. Зашто тие му се спротивставуваат и затоа тој не престанува да се бунтува против нив за да ги собори и да ги стави под своја власт. 6) Исто така, јасно е зошто злите луѓе, во најголем дел, живеат просперитетно. Зашто тие се драги деца на овој век и му угодуваат на принцот на овој век, затоа тој ги остава на мира. Поглавје 17: За смртта или смртта на христијаните „Смртта на Неговите свети е чесна пред Господа“ (Пс. 116:6). „Бидете верни до смрт, и јас ќе ви ја дадам круната на животот“ (Отк. 2:10). § 525. Што се однесува до надворешното појавување на смртта, праведникот и грешникот, побожниот и нечесниот се еднакви во смртта, и во ова нема разлика меѓу побожниот и нечестивиот. Зашто подеднакво побожните и злите страдаат, стенкаат и го губат овој живот; Исто така, главата, рацете и нозете на Христовиот маченик се отсечени, исто како на негативец; исто така, маченикот е запален, распнат, прободен со копје, се удави во вода и заминува од овој живот како убиец, негативец и разбојник; на ист начин, сите се подеднакво закопани во земјата, како што сведочи Светото Писмо: има еден „влегување во животот за секого и ист исход“ (Мудрост 7:6). Дури и добитокот, кој не се разликува од луѓето, истекува и престанува да живее. Но, ако навлеземе во внатрешната состојба и судиме што ни претставува светата вера, ќе ја видиме разликата во смртта на побожните и злите, бидејќи нивните животи на овој свет биле различни. § 526. Разлика меѓу смртта на побожните и злите. 1) Иако побожните и нечестивите во Светото Писмо се нарекуваат спијат, како што е речено: „И ќе се разбудат мнозина од оние што спијат во земниот прав, некои за вечен живот, други за вечен срам и срам“ (Дан 12:2), бидејќи со трубата на Архангелот, сите ќе се разбудат од заспаните и од смртта, ако се разбудат од смртта. посебно чувство се нарекува сон, бидејќи тие се одмораат од својот труд (Отк. 14:13). Како што оние што работеа дење мирно почиваат во ноќта, така и благочестивите, кои работеа во подвигот на верата и благочестието на овој свет, слатко заспиваат по своите благословени подвизи, одмор и одмор додека не ги разбуди Архангелската труба. 2) Побожните се лишени од времени и земни благослови, но наследуваат вечни и небесни, додека нечестивите, откако ги загубија привремените, исто така се лишени од вечните. 3) Побожните престануваат да живеат привремено, туку почнуваат засекогаш, а злите, престанувајќи да живеат привремено, престануваат да живеат засекогаш, но го менуваат привремениот живот во вечна смрт (Отк. 21:8). 4) Побожните, по трудовите, тагите и болестите, преминуваат во мир, свежина и радост и „ангелите ги носат во прегратките на Авраам“ (Лука 16:22), а злите, по нивната забава и раскош, се наоѓаат во пеколот, во маки (Лука 16:23). 5) Побожните, утешени во прегратките на Авраам, го чекаат општото воскресение, во кое, откако ќе го слушнат гласот на Синот Божји, ќе оживеат во тело и, како тревата што растела со прекрасни цвеќиња во пролетта, што доаѓа од гробовите, ќе се облечат во нова, нераспадлива и најпрекрасна рака од Господа, ќе го примат најсовршениот и најубавиот изглед. Злобните, измачени во пеколот, очекуваат најсовршена награда и маки за своите дела, откако ќе се соединат со телата со кои правеле беззаконие. Значи, смртта на побожните е придобивка (Фил. 1:21), зашто преку оваа смрт стекнуваат вечен живот, а смртта на злите е уништување, бидејќи со привремена смрт тие умираат вечна. Поглавје 18: За воскресението на христијаните „Нашето граѓанство е на небото, од каде што го очекуваме и Спасителот, нашиот Господ Исус Христос, Кој ќе го преобрази нашето скромно тело за да се удостои со Неговото славно тело“ (Фил. 3:20-21). „Се сее во распадливост, воскреснува во нераспадливост; „се сее во понижување, воскреснува во слава“ и така натаму (1. Кор. 15:42–43 и понатаму). § 527. Човечкиот ум, непросветлен со вера, не може да го разбере воскресението на мртвите. Тој замислува дека како што не се креваат телата на ѕверови, изгниени и распаднати во прав, така не се креваат и човечките. Оттука произлегоа многу штетни мислења за воскресението на мртвите, бидејќи луѓето го следеа сопствениот разум, кој е слеп без просветлување на верата. Затоа, зборот за воскресение на мртвите им изгледа како бунт на неверните и телесни луѓе. Оттука садукеите велат дека нема воскресение и го прашуваат Христа за тоа, но се осудени од Него дека не ги познаваат Светото писмо или силата Божја (Марко 12:18–24 и понатаму). Затоа Атињаните го нарекоа суетен светиот апостол Павле, затоа што им го проповедаше Воскресението. „Што сака да каже овој фузер? И „кога чуја за воскресението на мртвите, се потсмеваа“ (Дела 17:18, 32). Но светата вера го надополнува недостатокот и осиромашувањето на умот, а она што слепиот ум не го сфаќа сам по себе, го просветлува и така умот просветлен со вера гледа како веќе би било во реалноста. Тоа го покажуваат и сличностите земени од природата, како што вели Христос: „Ако зрното пченица не падне во земјата и не умре, останува само еден, но ако умре, ќе донесе многу плод“ (Јован 12:24). И свети Павле: „Безумник! Но, светата вера, потврдено со словото на Христос Синот Божји, Кој е вечната Вистина, го одзема секој сомнеж. Мртвите ќе воскреснат и ќе воскреснат со оние тела што почиваат во гробовите. Оние тела што паднале ќе станат, оние што спијат во земниот прав ќе се разбудат (Дан 12:2). Оние кои се сеат ќе воскреснат (1. Кор. 15:37). Ќе се појават истите тела со кои правеле добро или зло, „за секој да добие според она што го правел додека живеел во телото, било добро или лошо“ (2. Кор. 5:10). „Зашто доаѓа време во кое сите што се во гробовите ќе го чујат гласот на Божјиот Син; и оние што правеле добро ќе излезат во воскресението на животот, а оние што правеле зло во воскресението на осудата“ (Јован 5:28-29). Христос воскресна од мртвите и воскресна со телото со кое пострада и умре, „и Тој е првород, првороден од мртвите“ (1. Кор. 15:20–23; Кол. 1:18). И мртвите ќе воскреснат со телата со кои умреле. § 528. Како што воскресението ќе биде тажно и горко за нечестивите, затоа што се поврзаа со телата со кои правеа беззаконие и беа жестоки во овој свет, тие се фрлени во пеколот за да ги примат според своите дела, според Светото Писмо: „Нека се вратат грешниците во пеколот, сите народи кои го утешуваат Бога9:1“ пожелно за благочестивите Христови слуги како после зимата има прекрасна пролет. Како што во текот на пролетта тревата излегува од утробата на земјата и е облечена во разни миризливи цвеќиња, така и телата на побожните од гробовите во кои биле скршени од нечистотијата на смртта биле скриени, во тоа време тие ќе излезат анимирани и ќе бидат облечени во нова, убава форма на бесмртност и вечна слава. Зашто „се сее“, учи Христовиот апостол, „во распадливост воскреснува во нераспадливост; се сее во понижување, воскреснува во слава; се сее во слабост, воскреснува во сила“ (1. Кор. 15:42-43), зашто Христос „ќе го преобрази нашето понизно тело како негово тело“. (Фил.3:21) А апостол Јован: „Возљубени, сега сме Божји деца, но сè уште не е откриено што ќе бидеме. Знаеме само дека кога ќе се открие, ќе бидеме како Него“ (1. Јованово 3:2), така што „тогаш праведниците ќе светат како сонце во царството на својот Татко“, според словото Христово (Матеј 13:43). Прекрасна пролет во која ќе се појават такви цвеќиња на земјата! толку се украсени „Тогаш ќе се исполни словото напишано: смртта е проголтана во победата. Смрт, каде ти е осилото? по ѓаволите, каде е твојата победа“ (1. Кор. 15:54–55; Хос. 13:14)? Размислете за оваа прекрасна пролет, возљубен христијанин, и обидете се да допрете до праведниците со Христовата благодат при воскресението. Поглавје 19: За Второто Христово доаѓање § 529. По утеха - утеха и по радост - неискажлива радост следи Божјите избраници. Откако ќе ја облечат облеката на бесмртноста и славата, нивните срца ќе се појават со радост на Царот на славата, Кому овде на овој свет му служеа со вера и вистина и со вера се бореа за честа на Неговото име. Тие ќе го слушнат од Него посакуваниот глас: „Дојдете, благословени од Мојот Татко, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот“ (Матеј 25:34). Ќе чујат пофалби од својот праведен Судија и Цар за нивната верна служба, која Му ја укажаа, борејќи се против гревот; Тие своите доблести ќе ги гледаат како духовни богатства, откриени на целиот свет, што го правеле тајно пред Небесниот Отец за Негова слава. Ќе видат како им се отвора домот на нивниот небесен Татко и многу куќи (Јован 14:2) и „ќе дојдат на Сион со радосен восклик, и вечна радост ќе биде на нивните глави; ќе најдат радост и веселба, а тагата и офкањето ќе бидат отстранети“ (Ис. 35:10). И така верните Христови слуги ќе влезат во радоста на својот Господ (Матеј 25:21, 23) и ќе ја започнат блажената вечност со триумф и извици на духовна радост. § 530. Вистина е дека дури и побожните се вознемирени од стравот од Божјиот суд, зашто никој не е без грев. Затоа, со смирение Му се молат на Бога: „Не влегувај во суд со Твојот слуга, зашто никој жив нема да биде оправдан пред тебе“ (Пс. 142:2). Меѓутоа, светата вера, со која му служат на својот Цар Исус Христос и гледаат на Неговата богата благодат, го ублажува овој страв и ја дава утешната вест дека „кој верува во Него нема да се засрами“ (Рим. 9:33). Затоа, свети Златоуст, зборувајќи за тој ден, вели: „Колку што тој ден е пожелен за оние што живеат правилно, толку е страшен за беззакониците“ (Разговор 90 за евангелистот Матеј). Затоа, за ние, драг христијанин, да не се плашиме, туку да го посакуваме тој ден, мора почесто да зборуваме за него и да го смируваме праведниот Судија со вредно покајание и отсега пазете се од гревовите кои создаваат страв од тој суд во нашата совест. Поглавје 20: За триумфот и вечната слава на Божјите избраници „И го слушнав гласот на голем народ, како звукот на многу води, како гласот на силен гром, кој вели: Алилуја! праведноста на светиите“ (Отк. 19:6–8). § 531. На крајот на праведниот Христов суд, избраните Божји ќе одат со триумф и воскликнување во вечниот живот: верните слуги ќе влезат во радоста на својот Господ (Мат. 25:21, 23), ќе добијат нераспадливо, чисто, неизбледено наследство, складирано во тој (P.4); „Ќе го примат царството и круната од раката Господова“ (Мудр. 5:16). „Веќе нема да гладуваат ниту жедни, ниту сонцето ќе ги чука, ниту топлината: зашто Јагнето, кое е среде престолот, ќе ги пасе и ќе ги одведе до живи извори на вода, и Бог ќе ја избрише секоја солза од нивните очи“ (Отк. 7:16-17); ќе живее во светиот, небесен Ерусалим, кој ја има славата Божја (Отк. 21:11). „И таму нема да има ноќ, и нема да имаат потреба од светилка или сончева светлина, зашто Господ Бог им дава светлина и тие ќе царуваат во вечни векови“ (Отк. 22:5). Тогаш слугите Господови ќе јадат и пијат, ќе се радуваат и ќе се радуваат со радост на срцето (Иса. 65:13-14). „Како што мајка му утешува некого, така и јас ќе те утешам тебе, и ќе се утешиш во Ерусалим. И ќе го видиш тоа и твоето срце ќе се радува“, вели Господ (Ис. 66:13-14). „Ќе се радуваат во Господа, велејќи: „Нека се радува мојата душа во мојот Бог; зашто ме облече во облеката на спасението, ме облече во облеката на праведноста, како што стави круна на младоженецот и ме украси со украси како невеста“ (Иса. 61:10) И Господ ќе се радува на нив: „И како што младоженецот ќе се радува на твојот Бог“ Иса.62:5) Тие ќе го видат Бога, нивниот Татко „лице в лице“ (1. Кор. 13:12) и ќе Го видат „како што е“ (1. Јованово 3:2). посакај тие да бидат со Мене таму каде што сум Јас, за да ја видат Мојата слава што ми ја даде“ (Јован 17:24). Тогаш тие ќе триумфираат славно и весело во радоста на духот над смртта, пеколот и ѓаволот: „Смрт, каде е твојата осилка, пекол, каде е твојата победа“ (1. Кор. 15:55)? Ќе пеат слатка песна: „Алелуја, да се радуваме и да се радуваме и да Му славиме!“ Нему слава, чест и благодарност од нас, недостојните, сега и секогаш, и секогаш и секогаш, Амин! О Боже Отец, Единороден Сине Божји и Света Душо, Троичен Боже, Создател мој, Спасител и Пронајдувач, Светлина нетреперлива, нелажна Вистина, вечна љубов, бескрајна добрина, неразбирлива Семоќ, неразбирлива Мудрост, секогаш постоечка во вечноста, сиот беспочетен животен почеток, сиот беспочетен животен почеток, Живеј ме, просветли ме и просветли ме, за да ја видам Твојата љубов и добрина, кои си ги покажал на човечкиот род. Амин! Можеби ќе ве интересира: