Статья 8: Об утешительных плодах святой веры

რაც შეეხება ქრისტიანის გარეგნულ მდგომარეობას, ამქვეყნად არაფერია უფრო თავმდაბალი და ღარიბი. როგორც ამას ვხედავთ ღვთის წმინდა სიტყვაში, რომელიც მას წარმოგვიდგენს როგორც გმობას, საძულველს, დევნილს, გამწარებულს და ყველანაირ მწუხარებას, ასევე ვკითხულობთ და ვამჩნევთ ეკლესიის ისტორიაში. ამგვარად, მამაზეციერის, ჩვენი ღმერთის სასიხარულო იყო, რომ, როგორც მისი მხოლოდშობილი ძე, იესო ქრისტე, ჩვენი უფალი, ჯვრის მეშვეობით მოგვიწოდებდა ხსნას და ჯვრის მეშვეობით შევიდოდა მის დიდებაში, როგორც თავად ამბობს: „ნუთუ არ არის აუცილებელი, რომ ქრისტე ასე იტანჯოს და შევიდეს მის დიდებაში? (ლუკა 24:26), - ასე რომ, მისი ერთგული მსახურები, ქრისტიანები, გაჰყვნენ ჯვრის იმავე გზას და მიიღეს მარადიული დიდება, რომელიც შეიძინეს ქრისტეს ტანჯვითა და ჯვრით, წმინდა წერილის მიხედვით: „ბევრი გასაჭირით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში“ (საქმეები 14:22). „და ყველას, ვისაც სურს იცხოვროს ღვთისმოსაობით ქრისტე იესოში, განიდევნება“ (2 ტიმოთე 3:12). რწმენა მრავალ განსხვავებულ ცდუნებას ექვემდებარება. მაგრამ თუ ჩაუღრმავდები ქრისტიანის შიგნეულობას, იფიქრებ შინაგან ადამიანზე და აზრებს აქცევ მომავალ მდგომარეობაზე სიკვდილისა და ზოგადი აღდგომის შემდეგ, რომელიც მხოლოდ რწმენით არის გაგებული და ურყევი იმედით მოელის, მაშინ მასზე კურთხეული არაფერია. „ხორცსა და სისხლს“ ორივე არ ესმის ეს (1 კორ. 2:14), და „ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს და ხრწნილება არ დაიმკვიდრებს უხრწნელობას“ (1 კორ. 15:50). მაშასადამე, მოწყალე მამაზეციერმა, რომელიც გვამშვიდებდა, სხვადასხვა ნუგეშისცემა მოგვცა ჯვრის დარდის წინააღმდეგ, რომელსაც აქ მისი შვილები აგემოვნებენ და თავის ღვთაებრივ წერილში სხვადასხვაგვარად ასახავდა მას, რათა ამ ნუგეშით ჯვრის მწუხარება, როგორც მწარე საჭმელი თაფლის გასინჯვით, დაიშალა, და რწმენა ჩაფიქრებულიყო გულში, თბილად. ჩააქრო იგი, უვნებლად შენახული სულიწმიდის მადლით. ამ მიზეზით, მეც სიამოვნებით ვიღებდი საღმრთო წერილის ამ წმინდა და ცოცხალი წყაროს და ნუგეშისცემად ჩემს ძმებს, რომლებსაც ამის დრო ან გონება აკლიათ, შევთავაზეთ, რათა ვინც სარწმუნოებას ინარჩუნებს ბოლომდე შეინარჩუნოს იგი ღვთის მადლით, ხოლო ვინც დაკარგა იგი სულიწმიდის დახმარებით, იპოვის მას მსხლის დიდ ფასად. თავი 1: სულიერი ქრისტიანული დაბადების, ანუ წმინდა ნათლობის შესახებ "და მათ, ვინც მიიღეს იგი, მათ, ვისაც სწამდა მისი სახელი, მან მისცა ძალა, რომ გახდნენ ღვთის შვილები, რომლებიც არ დაიბადნენ არც სისხლით, არც ხორცის ნებით და არც ადამიანის ნებით, არამედ ღვთისგან" (იოანე 1:12-13). „ვისაც სწამს, რომ იესო არის ქრისტე, ღვთისგან არის შობილი“ (1 იოანე 5:1). „ყველა თქვენგანმა, ვინც ქრისტეში მოინათლეთ, შეიმოსეთ ქრისტე“ (გალ.3:27). ნათქვამია ხორციელ და სულიერ დაბადებაზე, მათ ძალასა და მოქმედებაზე. აქ მხოლოდ სულიერი დაბადების დამამშვიდებელი ნაყოფის შესახებ მსჯელობას ვეყრდნობით. და რადგან სიკეთე უკეთესად არის ცნობილი ბოროტებასთან და მის ნაყოფებთან შედარებით, აქაც აუცილებელია სულიერი დაბადების სანატრელი, მანუგეშებელი და სასიხარულო ნაყოფი შევადაროთ ძველი და ხორციელი დაბადების სევდიან ნაყოფებს, რათა უფრო ნათლად გაიგოთ, საყვარელო ქრისტიანო, რა უბედურებისგან განვთავისუფლდებით ქრისტეს მადლითა და ზეციური ქმედებებით. ახალი დაბადება და ასე ღვთის გულიდან, ასეთი კეთილისმყოფელი, მადლობა გადაუხადა. § 485. ქრისტიანებმა უნდა იცოდნენ, რომ ხორციელი შობით, რომელიც ხდება მშობლებისგან, მამისა და დედისგან, ჩვენ ვიბადებით მხოლოდ კაცთა ძეებად კაცთაგან, ხოლო ხორცი ხორციდან, წმინდა წერილის მიხედვით: „ხორცისგან შობილი ხორცია“ (იოანე 3:6). მაგრამ სულიერი შობისას ჩვენ ხელახლა ვიბადებით, ღვთის ხალხი და ადამიანთა ძეების ნაცვლად, ღვთის ძეებად ვიბადებით მისი მადლით, როგორც მოციქული ამბობს: „მათ, ვინც მიიღო იგი (ქრისტე), მათ, ვინც მისი სახელის ირწმუნეს, მისცა ძალა, რომ გახდნენ ღვთის შვილები, რომლებიც არ დაიბადნენ არც სისხლით, არც ხორცის ნებით და არც ადამიანის ნებით. ხორციელი შობით ძველი ადამი (1 კორ. 15:49), სულიერი შობით - ქრისტეს, წმინდა წერილის მიხედვით: „რაც ქრისტეში მოინათლეთ, შეიმოსეთ ქრისტე“ (გალ. 3:27). ხორციელი შობისას ჩვენ ცოდვებით ვიბადებით, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: „უსჯულოებაში ჩავისახე და ცოდვაში მშობა დედაჩემმა“ (ფსალმ. 50:7), სულიერში კი ცოდვის სიბინძურისგან განვირეცხებით, განვიწმინდებით, განვიწმინდებით და ვმართლდებით ქრისტეს მადლით, როგორც ამბობს მართალი მოციქული: „წმიდა მოციქული: უფლისა ჩვენი იესო ქრისტეს და ჩვენი ღმერთის სულისა“ (1 კორ. 6:11), ხოლო ღვთის მსახური ეუბნება ახლადმონათლულს: „გამართლებული ხარ, განათლებული ხარ, წმიდა ხარ, განიბანე ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით და ჩვენი ღმერთის სულით“. ხორცში ჩვენ ვიბადებით, როგორც ბნელის შვილები, სატანის სამეფოში, სულიერში კი ვიბადებით სინათლის შვილებად და სიბნელიდან მოვიყვანეთ ღვთის საოცარ ნათელში და სატანის სამეფოდან ქრისტეს, ღვთის ძის სასუფეველში (1 პეტ. 2:9; საქმეები 26:18; ეფ. 5:8). ხორციელში ვიბადებით „ბუნებით რისხვის შვილები“ ​​(ეფეს. 2:3), სულიერში კი მადლის შვილები, ღვთის კურთხევის შვილები (1 პეტ. 3:6). ხორცში ვიბადებით დროებითი სიცოცხლისთვის, სულიერში კი - საუკუნო სიცოცხლისთვის (1 ტიმ. 6:12). მაშასადამე, ხორციელი შობისას ჩვენ ვიბადებით ყოველ სულიერ უბედურებაში, უბედურებაში, რომლის გაგებაც შეუძლებელია გონებით და ენით, მაგრამ სულიერი დაბადებისას ჩვენ განვთავისუფლდებით ყველა იმ ბოროტებისგან და მივდივართ ყოველ სულიერ ნეტარებამდე, რომლის გაგებაც ვერც გონებას შეუძლია და ვერც სიტყვით ვერ ხსნის. აქედან გაიგე, საყვარელო ქრისტიანო, რომ არსებობს რწმენა და მისი ნაყოფი და არის წმინდა ნათლობა, რომლითაც ჩვენ ხელახლა ვიბადებით და ვიწყებთ ხელახლა ცხოვრებას. როგორც ხორციელი დაბადებისას ვიბადებით ბოროტი, უწმინდური, დაწყევლილი, დაგმობილი, რისხვის, სიბნელის, ჯოჯოხეთის შვილები და სულიერად მკვდრები, ასევე სულიერი დაბადებისას ვიბადებით წმინდანი, წმინდანი, მართალნი, კურთხეულნი, ღვთის შვილები, სინათლის შვილები, ცათა სასუფევლის მემკვიდრენი და სულიერად ცოცხალი, და ასე რომ, ჩვენ ვქმნით ქრისტეს ახალ ქმნილებას. ახალი შემოქმედება. ” (2 კორ. 5:17). § 486. აქ მსჯელობთ და გაოცდებით ღვთის სიკეთითა და სიყვარულით კაცობრიობისადმი, ქრისტიანო. ადამიანი, მისი განდგომილი, უარყოფილი, ცოდვით შებილწული და მოწინააღმდეგესა და მტერს - სატანას გადაუხვია, ისმენდა მის ბოროტ რჩევას და აბუჩად იგდებდა შემოქმედის მცნებებს, მან მოწყალება და კაცთმოყვარეობა ამაღლდა ღირსების ასეთ სიმაღლეზე! შეიძლება გაგვიკვირდეს, მაგრამ არ გავიგოთ ღვთის ეს სიკეთე ჩვენს მიმართ უღირსად და წინასწარმეტყველთან ერთად ვთქვათ: „უფალო, რა არის ადამიანი, რომ გამოეცხადე მას, ან კაცის ძე, რას ფიქრობ მასზე? (ფსალმ. 143:3). დედამიწის მეფემ რომ შეიწყალოს რომელიმე ბოროტმოქმედი, მეამბოხე, თავისი და სამშობლოს მტერი, დაპატიმრებული და კანონით სიკვდილით დასჯილი, შეიწყალოს, ცოდვა აპატია და სიკვდილისგან გაათავისუფლა, უფრო მეტიც, პატივი მიაგო და თავის შვილად მიიჩნია, მაშინ ეს საქმე მშვენიერი იქნება მთელი მსოფლიოსთვის და საუკუნეების განმავლობაში გაიგონებს. ადამიანი, რომელსაც სურდა ღვთიური პატივი და ღმერთი ყოფილიყო, გახდა ღმერთის მტერი, მეამბოხე და განდგომილი და ამიტომ ღვთის უცვლელი ჭეშმარიტების განკითხვით მიესაჯა სამუდამო საპყრობილეში და მიესაჯა მარადიული სიკვდილით. მას უნდა დაელევა მწუხარების და მარადიული ტანჯვის ეს თასი, რადგან ცოდვით დამწუხრებული ღვთის ჭეშმარიტება ამას აუცილებლად მოითხოვდა. რადგან ღმერთის ჭეშმარიტება მოითხოვს, რომ უმცირესი ცოდვაც კი დაუსჯელი არ დარჩეს, რადგან ყოველი ცოდვა შეურაცხყოფს ღვთის უსაზღვრო დიდებულებას და მით უმეტეს, განდგომის ასეთი საზიზღარი და მძიმე ცოდვა, რომელიც ჩვენმა წინაპრებმა ჩაიდინეს სამოთხეში და ამგვარად დაემორჩილნენ საკუთარ თავს და ჩვენ რისხვას და ღვთის ფიცს. მაგრამ მოწყალებით მდიდარმა ღმერთმა შეგვიწყალა, გვიხსნა ასეთი დიდი უბედურებისაგან და მიგვიყვანა ისეთ მაღალ ღირსებამდე, რომელსაც ჩვენი გონება ვერ აღიქვამს, მისი მადლით. ეს დიდი წყალობა და მადლი ჩვენთვის, უღირსებმა და უარყოფილმა, ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ, ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ მოიპოვა, რომელიც მამაზეციერმა მისცა მორწმუნეებს მისი მხოლოდშობილი ძის სახელით, აღსრულებულმა სულიწმიდით. ჩვენ, ძვირფასო ქრისტიანებო, ვისაც ღვთის წყალობა მოგვეცა, უნდა: 1) ყოველთვის გახსოვდეს ეს დიდი სიკეთე და მადლობა გადაუხადე ქველმოქმედს შენი გულწრფელი გულით. 2) იცხოვრო ამ ახალ და სულიერ დაბადებაში, ანუ იცხოვრო არა ხორცის მიხედვით, არამედ სულის მიხედვით; გავიხსენოთ წმინდა ნათლობისას მიცემული დაპირებები, რომლითაც ჩვენ ვალდებულნი ვართ, რწმენითა და ჭეშმარიტებით ვემსახუროთ ღმერთს, გამოვხატოთ წმინდა მორჩილება, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ჭეშმარიტი მადლიერება და ნათლობა არანაირ სარგებელს არ მოაქვს. 3) მათთვის, ვინც უშიშრობითა და დაუდევრობით გააფუჭა წმინდა ნათლობის ნიჭი, მთელი გულით მიმართეთ ღმერთს, მოინანიეთ და ევედრეთ მას, რომ კვლავ მიიღოთ მისი მაღალი წყალობა, რათა სამუდამოდ არ დარჩეთ ეშმაკის ძალაუფლებაში და არ იტანჯოთ მასთან ერთად მარადიულ ცეცხლში. თავი 2: ღმერთი არის ჭეშმარიტი ქრისტიანების მამა „და მე ვიქნები თქვენი მამა და იქნებით ჩემი ვაჟები და ასულები, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე“ (2 კორ. 6:18; იერ. 3:19; ოს. 1:10). § 487. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ადამიანი, ვინც არ იცნობს ღმერთს, ღმერთი არის მამა, როგორც ყველაფრის შემოქმედი და მიმწოდებელი, „რადგან თავის მზეს აჩენს ბოროტებზე და კეთილებზე და წვიმს მართალზე და უსამართლოზე“ (მათე 5:45), მაგრამ მისი ერთგული, ვისაც სწამს, იცნობს მას, ერთადერთი, ჭეშმარიტი ღმერთის მოშიში და პატივისცემა. მას აძლევენ, განსაკუთრებული სახით უწოდებენ და არის მამა. ღმერთის ეს სიყვარული კაცობრიობისადმი, რომ მას სიამოვნებდა მოწოდება და მისი მორწმუნეების მამა, გამოსახულია წმინდა წერილის მრავალ ადგილას ჩვენი ნუგეშისათვის. ღვთის ძემ ლოცვით მიმართა მას მოციქულებს და მათი მეშვეობით გვასწავლა: „ილოცეთ ასე: მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში, წმიდა იყოს სახელი შენი“ და ა.შ. (მათე 6ff.). ესაია ლოცულობს მას: „შენ ხარ ჩვენი მამა“ (ეს. 63:16). და თავად აღუთქვა მორწმუნეებს, რომ მათი მამა იქნებოდა: „და მე ვიქნები მამა თქუენ“ და ასე შემდეგ (2 კორ. 6:18). და მის ერთგულნი ღაღადებენ: "აბა, მამაო!" (რომ. 8:15). და თუ მამა ღმერთი ერთგულია, მაშინ ერთგულნი მისი შვილები არიან, როგორც მოციქული ამბობს: „თქვენ ყველანი ღვთის ძენი ხართ ქრისტე იესოს რწმენით, ვინც ქრისტეში მოინათლეთ, შეიმოსეთ ქრისტე“ (გალ. 3:26–27). § 488. კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის ამ წყაროდან გადმოდის ჩვენკენ, ცოდვილნო, ძვირფასო ქრისტიანო, მრავალი განსხვავებული ნუგეში, რომლითაც ცივი წყალივით წყურვილში ვიგრილებთ თავს იმ უბედურებაში, რომელიც თავს გვატყდება. 1) ამ ცოცხალი და ტკბილი წყაროდან მომდინარეობდა მისი მრავალი მოწყალე აღთქმა, რომლითაც სავსეა წინასწარმეტყველური და სამოციქულო წიგნები. 2) თუ ღმერთი ჩვენი მამაა, მაშინ ვინ არის ჩვენზე? "თუ ღმერთი ჩვენთანაა, ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ?" - ამბობს ბრძენი პავლე (რომ. 8:31). თუ ღმერთი ჩვენი მამაა, მაშინ უდავოდ ის ჩვენთვისაა. რომელი მამა არ იცავს თავის შვილებს? ვის შეუძლია ჩვენი გამწარება, მისი ხელიდან გატაცება და დაღუპვა, თუ არ გვინდა? "ჩემი ხარ, წყლებში რომ გაიარო, მე შენთან ვიქნები, მდინარეებს გადაკვეთა არ დაგახრჩობენ; თუ ცეცხლში გაივლი, არ დაიწვები და ალი არ დაგწვავს", - ეუბნება ის წინასწარმეტყველის მეშვეობით თავის ერთგულ იაკობს (ეს. 43:1-2). ღმერთი ჩვენი მამაა, მაშ, რას ვერ ვითხოვთ მისგან, თუ მისი ნებისამებრ და რწმენით ვთხოვთ მას: „ვინც არ დაინდო თავისი ძე, არამედ გადასცა იგი ყველასათვის, როგორ არ მოგვცემს ყველაფერს? (რომ 8:32). ხორციელის მამა, მიუხედავად იმისა, რომ სურს მისცეს ის, რაც სთხოვს ბავშვებს, რომლებიც ითხოვენ, ხშირად არ აძლევს მას, რადგან ყველაფერი, რაც მას სურს, არ შეიძლება გაკეთდეს და ღმერთი ჩვენი მამა ასე არ არის: როგორც მას სურს ყველაფერი კარგი, რადგან ის არის ყველაზე კარგი, ასევე შეუძლია მოგვცეს ყველაფერი, როგორც ყოვლისშემძლე. ამიტომ გვიბრძანებენ, ყველაფერი ვთხოვოთ მას: „ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი; დააკაკუნე და გაგეხსნება“ (მათე 7:7). „ახლოა უფალი ყველასთან, ვინც მას ჭეშმარიტებით მოუხმობს“ (ფსალმ. 144:18). „მისი მოშიშთა ნებას შეასრულებს, შეისმენს მათ ლოცვას და იხსნის მათ“ (ფსალმ. 144:19). 3) კაცობრიობისადმი ეს სიყვარული გვიბიძგებს, რომ სასოწარკვეთილება არ დავკარგოთ ჩვენი ცოდვების გამო, არამედ რწმენით და იმედით დავაკაკუნოთ მისი წყალობის კარებზე. როგორ არ შეიწყალოს მამა მათ, ვინც სინანულით და ცრემლებით ინანიებს და შენდობას ითხოვს? ამიტომ ნაბრძანებია, ვილოცოთ მას: „მამაო, მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“ (მათე 6:12). აქედან შეგიძლიათ სხვა ნუგეშის მიტანა, საჭიროების შემთხვევაში, კრისტიანი. ეს მადლი, რომელიც ჩვენთვის გაუგებარია, მოიპოვა ჩვენთვის ღვთის ძემ, იესო ქრისტემ, რომელმაც განიზრახა, რომ იყო კაცის ძე, რათა ღმერთი გაგვეხადა ჩვენი მამა და მამა მისი მამა, და გაგვაჩინოს ჩვენ კაცთა ძეებად, ღვთის ძეებად, წმინდა წერილის მიხედვით: „მათ, ვინც მიიღეს იგი, არ მისცა მისი შვილები, ვინც სწამს ღმერთის შვილები. არც ხორციელის ნებით, არც ადამიანის ნებით, არამედ ღვთისგან დაბადებული“ (იოანე 1:12-13). აქედან, საყვარელო ქრისტიანო, ისწავლე და ისწავლე: 1) რაოდენ დიდია მისი სიყვარული ჩვენდამი, რადგან ის არის მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი, რომლის წინაშეც ყველა ერი არაფერია, მან მოიწონა, რომ ეწოდებინა მამა და ყოფილიყო ჩვენთვის ღარიბები, თავმდაბლები, უარყოფილი და მარადიული მსჯავრდებული და მიგვეღო როგორც თავის ვაჟებად და ასულებად. ამ ჭეშმარიტად გამოუთქმელ სიყვარულზე ფიქრისას, რომლითაც წმინდა ანგელოზებიც კი გაოცებულნი არიან, წმიდა მოციქული იოანე გაკვირვებით ამბობს: „ნახეთ, რა სიყვარული მოგვცა მამამ, რომ ღვთის შვილები ვიწოდებოდეთ“ (1 იოანე 3:1). 2) როგორ უნდა დაიმახსოვრონ ქრისტიანებმა ეს მაღალი წოდება და ზეციური ღირსება და დააფასონ ამქვეყნიური საგანძურზე მეტი და სიცოცხლეზე მეტი და არ აცდუნონ ამქვეყნიური ტიტულებითა და ამაო დიდებით, არამედ დაკმაყოფილდნენ ერთით, რომ ჰყავთ მამა ღმერთი და არიან ღვთის ძეები ქრისტე იესოს რწმენით. 3) კაცობრიობისადმი ამ გამოუთქმელი სიყვარულისთვის, გულითა და ბაგეებით მადლობა გადაუხადეთ მამაზეციერს და განადიდეთ და ადიდეთ მისი წმინდა სახელი. 4) უფალო რწმენით გიყვარდეს და სიყვარულით გამოავლინო გულმოდგინე მორჩილება. 5) გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც ძმები, რომლებსაც ჰყავთ ერთი მამა - ღმერთი. 6) მოერიდე ყოველგვარ ცოდვას, რადგან ამით შეურაცხყოფს მოწყალე მამა, ხოლო შეურაცხმყოფელი მოკლებულია მამობრივ წყალობას და ექცევა მის მართალ რისხვას. 7) ვინც დაშორდა და დაშორდა მას, არ უნდა დააყოვნოთ, არამედ დაბრუნდნენ მასთან მონანიებითა და ცრემლებით, ღრმა თავმდაბლობით დადგეს მის უწმიდეს თვალწინ და აღიარონ თავიანთი ცოდვა, აღიარონ: „მამაო, შევცოდე ზეცას და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენს ძედ ვიწოდებოდე, როგორც შენს ძედ. (ლუკა 15:18–19). 8) ვინც დაბრუნდა, აღარ უნდა დარჩეს, რათა სამუდამოდ არ იყოს უარყოფილი მისი უწმინდესი სახისგან და მისი წმინდა ოჯახისგან - ღვთის რჩეულებისგან. თავი 3: ქრისტიანული სამშობლოს შესახებ „აქ არ გვაქვს მუდმივი ქალაქი, მაგრამ მომავალს ვეძებთ“ (ებრ. 13:14). „ხოლო ჩვენი მოქალაქეობა ზეცაშია, საიდანაც ველოდებით მაცხოვარს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს“ (ფილ. 3:20). § 489. ქრისტიანთა ამქვეყნიური ცხოვრება სხვა არაფერია, თუ არა ხეტიალი და განუწყვეტელი მსვლელობა და აჩქარება სამშობლოსკენ, როგორც მოციქული ამბობს: „აქ არ გვაქვს მუდმივი ქალაქი, მაგრამ მომავალს ვეძებთ“. ამიტომაც იწოდებიან და არიან ამქვეყნად უცხო და უცხო, ისევე როგორც აბრაამზე, ისააკზე და იაკობზე წერია, რომ ისინი იყვნენ უცხო და უცხო მიწაზე (ებრ. 11:13). დავითიც ამბობს: „უცხო ვარ შენთან და უცხო, როგორც ყველა ჩემი მამა“ (ფსალმ. 39:13). და სხვაგან: „მე უცხო ვარ ამქვეყნად“ (ფსალმ. 119,19). თუ ჩვენი ცხოვრება აქ ჩვენი ხეტიალია, მაშინ, რა თქმა უნდა, არის ჩვენთვის შემოქმედი ღმერთის მიერ მომზადებული სამშობლო, რომელშიც ამ ხეტიალის შემდეგ უნდა დავისვენოთ. § 490. ქრისტიანული მამული არის ზეცა, სადაც არის ზეციერი მამის დიდება, რომელსაც ევედრებიან: „მამაო ჩვენო, რომელი ხარ ზეცაში“, სად არის მისი დიდებული სახლი, რომელშიც ბევრი სასახლეა (იოანე 14:2), სადაც „დიდი ქალაქი, წმიდა იერუსალიმი, რომელსაც არ სჭირდება არც მზე, არც მზე, არც მზე, არც ქალაქის დიდება. გაანათე იგი, რადგან ღვთის დიდებამ განანათლა და მისი ლამპარი არის კრავი“ (გამოცხ. 21:10–11, 23). იქ მამაზეციერი სიხარულს ანიჭებს თავის შვილებს, რომლებიც აქედან გადმოსახლდნენ პრობლემური მოგზაურობის შემდეგ, მისი უწმინდესი სახის ხილვით. იქ დადგმულია წინაპართა სახე მათი მართალი თესლით. იქ ხარობენ წინასწარმეტყველები, მოციქულები და წმინდანები - ჭეშმარიტების მქადაგებლები. იქ იმარჯვებს მოწამეთა ნათელი ლაშქარი. იქ განისვენებს მრავალი ღირსი და ასკეტი. იქ ანათებს ჭეშმარიტების მზე, რომელიც არ იცნობს დასავლეთს - ქრისტე და ყველას ანათებს თავისი დიდების ბრწყინვალებით, გვათბობს სიყვარულის ყველაზე თბილი სხივებით და თავისი მადლით მიიზიდავს თავისკენ ყველას, ვინც ამქვეყნად მოხეტიალე და მოუწოდებს და პატივს სცემს მის წმინდა სახელს. იქ დიდების ტახტი ათასობით ათასითა და ზეციური ეთერული ძალების სიბნელით არის გარშემორტყმული და უფალს, დიდების მეფეს, განუწყვეტლივ იგალობება: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ცაბაოთი“ (ეს. 6,3). ზეციურ სამშობლოში არ არის შიში უცხოთაგან, არ არის შიში მტრებისგან, არ არის საფრთხე ავადმყოფობის, სიკვდილის, შიმშილის, სიცივის, სიღარიბის, მტრობის, სიძულვილის, ბოროტებისა და სხვა ბოროტებისგან. იქ პრეტენზია არ ისმის; იქიდან გაქრა ტირილი, სევდა და კვნესა. არ არის ზრუნვა საკვებზე, სასმელზე, ტანსაცმელზე, სახლსა თუ საყოფაცხოვრებო ნივთებზე. არ არის ქარიშხალი და ცუდი ამინდი, მაგრამ ყოველთვის ნათელი და ხელსაყრელია. არ არის დილა, საღამო, ღამე, მაგრამ ყოველთვის დღეა. არ არსებობს შემოდგომა და ზამთარი, მაგრამ ყოველთვის ლამაზი და კურთხეული გაზაფხული და ზაფხული. იქ არაფერი ისმის, ჩანს ან იგრძნობა, გარდა ხელსაყრელი, მხიარული და მეგობრული. იქ მცხოვრებნი მუდამ ფხიზლდებიან, მაგრამ არასდროს აწუხებენ; ისინი ყოველთვის ცხოვრობენ, მაგრამ არ ელიან სიკვდილს. არის სიცოცხლე სიკვდილის გარეშე, მშვიდობა შრომის გარეშე, სიხარული მწუხარების გარეშე, ჯანმრთელობა სისუსტის გარეშე, სიმდიდრე დანაკარგის გარეშე, პატივი საფრთხისა და შიშის გარეშე, კმაყოფილება სიღარიბის გარეშე, ნეტარება უბედურების გარეშე. არის დღე ღამის გარეშე, კარგი ამინდი ცუდი ამინდის გარეშე, მზე ღრუბლების გარეშე, სინათლე სიბნელის გარეშე, სიკაშკაშე სიბნელის გარეშე. არ არსებობს მოხუცი, კოჭლი, ბრმა, დამბლა, მახინჯი, მაგრამ ყველაფერი აყვავებულ ახალგაზრდობაში, მშვენიერი სიკეთე და სრულყოფილი კაცის ასაკი, „ქრისტეს სრული აღნაგობის“ (ეფეს. 4:13). იქ არავინ შეურაცხყოფს და არ ეწყინება, არ სძულს და არ სძულს, არ ბრაზობს, არ აღიზიანებს, არ აბრაზებს და არ სძულს. არავის არავის შურს, ყველა კმაყოფილია იმით, რაც აქვს, რადგან მას არ სურს იმაზე მეტი, რაც აქვს, რადგან მიიღო და კმაყოფილია იმით, რაც აღარ არსებობს. ამგვარად, მას ნუგეში ანიჭებს ნეტარება, რომელსაც არაფერი აღემატება. ის იმ დიდებითა და პატივით არის დაგვირგვინებული, რასაც არ ეძებს. ზეციურ დიდებულ და ყველაზე კურთხეულ მოქალაქეობაში არის ყველაზე სრულყოფილი დუმილი, მშვიდობა, სიყვარული ნეტარ მოქალაქეებს შორის, სიხარული, სიხარული და სიხარული ერთმანეთის მიმართ, რადგან უყვართ ერთმანეთი, როგორც საკუთარი თავი, და უხარიათ ერთმანეთი, როგორც საკუთარი თავი, რომ ხედავენ ერთმანეთს ნეტარებაში, როგორც საკუთარ თავს. ამ მამულში, საყვარელო ქრისტიანო, ამ უბედური ქვეყნიდან ქრისტიანები მიგრირებენ, რომლებიც რწმენითა და სიყვარულით ემსახურებიან მამაზეციერს, ცათა და მიწის მეფეს და ყოველგვარ ქმნილებას. ჩვენმა წინაპრებმა თავიანთი ურჩობით დაამყარეს ეს სამშობლო საკუთარი თავისთვის და ჩვენთვის, მაგრამ ქრისტემ, ღვთის ძემ, რომელმაც მოისურვა დედამიწაზე ხეტიალი ჩვენი გულისთვის, გახსნა იგი თავისი თავისუფალი მორჩილებით, „მორჩილი იყო სიკვდილამდე, ჯვრის სიკვდილამდე“ (ფილ. 2:8). ჩვენ, ძვირფასო ქრისტიანო, სანამ ჯერ კიდევ უცხო და უცხო მიწაზე ვართ, ჯერ კიდევ ვცურავთ ამ სამყაროს ზღვაში და შორიდან ვართ გადაფარებული სიცოცხლის ტალღებით ამ სავალალო ველიდან, როგორც ბაბილონის ტყვეობიდან ქალაქ იერუსალიმამდე, ზეციურ სამშობლომდე ჩვენს ზეციურ საცხოვრებელზე“ (2 კორ.5:2). ამიტომაც: 1) ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ, ვიბრძოლოთ, გავუძლოთ სხვადასხვა უბედურებებს ჩვენი მოგზაურობის დროს, გვეშინოდეს მტრების, რომლებიც გარს გვიხვევენ და ცდილობენ ჩვენს გზას გადაკეტონ და ზეციურ სამშობლოში არ შევიდეთ, მოვერიდოთ ეშმაკის მახეებს, წუთისოფლის სიამოვნებას და ხორციელ ვნებას, რომელიც სულს ეწინააღმდეგება (2:1 P1). ამიტომ, ხშირად უნდა ავაპყროთ თვალი მისკენ, ვინც ზეცაში ცხოვრობს (ფსალმ. 122:1) და ვთხოვოთ დახმარება მისგან, რათა გაგვაძლიეროს ბრძოლაში და მოგვცეს უნარი, დავასრულოთ გზა, შევინარჩუნოთ რწმენა (2 ტიმ. 4:7) და მივიდეთ ცოცხალთა კურთხეულ ქვეყანაში. 2) თუ ჩვენი სამშობლო სამოთხეშია, ქრისტიანებო, მაშინ ჩვენ უნდა ვიფიქროთ ზემოზე და არა მიწიერზე, მოციქულის სწავლებით: „ზემოთ იფიქრეთ და არა მიწიერზე“ (კოლ. 3:2). 3) თუ ხეტიალი არის ქრისტიანების ცხოვრება დედამიწაზე, რატომ აგროვებენ ქრისტიანები აქ ამდენ სიმდიდრეს, თითქოს სამუდამოდ აპირებენ აქ ცხოვრებას? რატომ აშენებენ ამდენ სახლს და ამშვენებენ? რატომ იძენენ ამდენ მიწას, მამულებს და გლეხებს? რატომ აგროვებს ამდენი ადამიანი სიმდიდრეს და მალავს საგანძურს დედამიწაზე? რატომ ამრავლებენ ოქროს, ვერცხლის და ძვირფას ქვებს? რატომ ამძიმებენ ისინი თავიანთ საწყალ სულს ასე მოგზაურობისას? რადგან ამ ყველაფერს მიწაზე მიატოვებენ და არაფერს წაიღებენ, როგორც მოციქული ამბობს: „არაფერი შემოიტანეს ქვეყნად, ცხადია, მისგან ვერაფერს გამოვიტანთ“ (1 ტიმოთე 6:7), თვით სხეულიც კი დამარხული დარჩება მიწაში, რომელიც ამქვეყნად იქნა მოტანილი. მარტო ჩვენი სულით წავალთ ღვთის მიერ განსაზღვრულ ადგილას. 4) ამქვეყნად გამდიდრების მსურველმა ქრისტიანებმა უნდა გაითვალისწინონ მოციქულის ნათქვამი: „ვისაც უნდა გამდიდრდეს, ჩავარდება განსაცდელში, მახეში, მრავალ უგუნურ და მავნე ვნებათაღელვაში, რომლებიც ადამიანებს უბედურებასა და განადგურებაში აგდებს“ (1 ტიმ. 6:9) - და ქრისტე ღმერთი, მისი დიდების სიმაღლიდან, რა გიპასუხებს ამ ღამეს! მოამზადეთ (ლუკა 12:20) - და ფრთხილად იყავით, რომ არ დაკარგოთ ეს ზეციური და ყველაზე კურთხეული მოქალაქეობა. თავი 4: ქრისტიანული მემკვიდრეობის შესახებ „მოდით, მამაჩემის კურთხეულნო, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან“ (მათე 25:34). „და თუ შვილები, მაშინ მემკვიდრენი, ღვთის მემკვიდრენი და ქრისტეს თანამემკვიდრეები“ და ა.შ. (რომ. 8 შ.). § 491. რაკი ქრისტიანთა სამშობლო არ არის ამქვეყნიური, რადგან ისინი უცხონი და უცხონი არიან ამქვეყნად, როგორც წინა თავში ითქვა, მათი მემკვიდრეობა ამქვეყნად კი არ არის, არამედ სხვა ადგილას, სადაც მათი სამშობლო და სახლია. ვინაიდან ქრისტიანული სამშობლო სამოთხეა, მათი მემკვიდრეობა იქ არის, სამოთხეში. იქ ისინი დაიმკვიდრებენ, საღვთო წერილის მიხედვით, მარადიულ სიცოცხლეს (მათ. 19:29), დაიმკვიდრებენ მამის ზეციერს (იოანე 14:2), დაიმკვიდრებენ მშვიდობას (ებრ. 4:1,11), დაიმკვიდრებენ ქრისტესთან ყოფნას, რათა იხილონ მისი დიდება (იოანე 17:24). ისინი დაიმკვიდრებენ ღმერთის მხედველობას, რადგან დაინახავენ მას ისეთი, როგორიც არის (1 იოანე 3:2). ისინი დაიმკვიდრებენ უხრწნელ გვირგვინს (1 კორ. 9:25), დაიმკვიდრებენ სიმართლის გვირგვინს (2 ტიმ. 4:8), სიცოცხლის გვირგვინს (იაკ. 1:12; გამოცხ. 2:10), დიდების გვირგვინს (1 პეტ. 5:4). ისინი დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს და დიდებას (1 თეს. 2:12), სამყაროს დასაბამიდან მათთვის მომზადებულ სამეფოს (მათ. 25:34); ღმერთს დაემსგავსება (1 იოანე 3:2). და ბოლოს, ისინი მემკვიდრეობით იღებენ კურთხევებს, „რომელიც თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და არ შესულა ადამიანის გულში“ (1 კორ. 2:9). ამიტომ, ჭეშმარიტ ქრისტიანებს უწოდებენ ღვთის მემკვიდრეებს და ქრისტეს თანამემკვიდრეებს (რომ. 8:17). ასე რომ, თქვენ ხედავთ, საყვარელო ქრისტიანო, რომ ქრისტიანული მემკვიდრეობა, უხრწნელი, წმინდა და განუყრელი, ინახება მათთვის ზეცაში (1 პეტ. 1:4). და რა არის და რამდენად დიდია, ჩვენ არ შეგვიძლია არა მხოლოდ აღვწეროთ, არამედ გონებითაც კი გავიგოთ, მაგრამ მხოლოდ რწმენით ვხედავთ ახლა „როგორც შუშიდან ბნელში“ (1 კორ. 13:12) და ღვთისმოსავ პავლესთან, რომელიც „შეიპყრეს მესამე ცამდე და მოისმინეს უთქმელი სიტყვები“ (2 კორ. 12: 2, 2, 4). არავის გაუგია“. ის, რაც ადამიანის გულში შევიდა, იყო ის, რაც ღმერთმა მოამზადა მათთვის, ვისაც უყვარდა იგი“. ჩვენ აღვნიშნავთ რამდენიმე რამეს აწმყოდან, მომავლისგან და ხილულიდან, უხილავიდან და ხრწნილიდან, უხრწნელიდან. თუ ამ ჩვენი სხეულისთვის, ხრწნადი და თავმდაბალი, კაცთმოყვარე ღმერთმა შექმნა ისეთი დიდი კურთხევები ცაში და დედამიწაზე, ჰაერში და ზღვაში, რომლებიც უთვალავია, მაშინ რაოდენ დიდი იქნება კურთხევა, რომელსაც ღვთის რჩეულები დაიმკვიდრებენ ზეციურ სამშობლოში, სადაც იხილავენ მას „პირისპირ“ (1 კორინთელთა 13:1). თუ ხეტიალსა და გადასახლებაში, სავალალო ველზე, ციხეში მისცემს მათ ამას, მაშინ რას მისცემს მათ თავის სახლში, სადაც მისი დიდება ანათებს! თუ ის უბრძანებს თავის მზეს, რომ ანათებდეს კეთილისა და ბოროტისთვის, მართალთა და ცოდვილთათვის, მაშინ რა იქნება კურთხევა, რომელიც მომზადებულია მხოლოდ სიკეთისთვის! თუ მისი მეგობრები და მტრები სარგებლობენ მისი ასეთი საჩუქრებით, მაშინ რა იქნება, რაოდენ დიდი, უთვალავი, დიდებული და არაჩვეულებრივია ის, რასაც ის სიამოვნებისთვის მისცემს ზოგიერთ მეგობარს! თუ ასეთი ნუგეშია გლოვის დღეებში, მერე რა იქნება ქორწინების დღეებში! "რაოდენ დიდია შენი სიკეთე, უფალო ღმერთო, რომელიც დაფარე შენი მოშიშთათვის!" – ეუბნება მას ფსალმუნმომღერალი თავის სიმღერაში (ფსალმ. 30,20). მაშინ ისინი დაიმკვიდრებენ ყველა სურვილის დასასრულს. ადამიანებს სიმსუბუქე სურთ - „მაშინ მართალნი მზესავით გაბრწყინდებიან თავიანთი მამის სასუფეველში“ (მათე 13:43). თუ ადამიანებს სურთ სიმსუბუქე და ძალა, მაშინ ისინი დაემსგავსებიან ღვთის ანგელოზებს (მათე 22:30). თუ ადამიანებს სურთ უხრწნელობა და მთელი ჯანმრთელობა, მაშინ ისინი იქნებიან უხრწნელნი: რადგან „ხრწნილად ითესება, უხრწნელობაში აღდგება“ (1 კორ. 15:42, 52). თუ ადამიანებს სურთ ძალა, მაშინ ისინი იქნებიან ძლიერები, რადგან „სისუსტეში დათესილი აღდგება ძალაში, ბუნებრივი სხეული ითესება, სულიერი სხეული აღდგება“ (1 კორ. 15:43–44). თუ ადამიანებს სურთ დიდება, მაშინ ისინი იქნებიან დიდებაში, რადგან „დამცირებაში დათესილი აღდგება დიდებაში“ (1 კორ. 15:43). თუ ადამიანებს სურთ ტრიუმფი, მაშინ ისინი გაიმარჯვებენ სიკვდილზე და ჯოჯოხეთზე. "სიკვდილი, სად არის შენი ნაკბენი? ჯოჯოხეთი, სად არის შენი გამარჯვება? (1 კორ. 15:55). ადამიანებს სურთ დიდხანს სიცოცხლე - მაშინ იქნება მარადიული სიცოცხლე, რადგან "მართალნი მარადიულად ცოცხლობენ" (ბრძ. 5:15). იკლავენ წყურვილს მისი სიტკბოს ნაკადულით (ფსალმ. 35:9, თუ ადამიანებს სურთ ტკბილი სიმღერა, მაშინ ისინი მოისმენენ ანგელოზურ სიმღერას, და ისინი უსასრულოდ იმღერებენ ტკბილ სიმღერას: „ალილუია“ (გამოცხ. 19:1, თუკი ადამიანებს სურთ გონიერება და სიბრძნე). როგორც საკუთარ თავს, და ღმერთს შეუყვარდება ისინი, როგორც მისი შვილები, მაშინ მათი ნება და სურვილი იქნება ერთი, რადგან ყველას სურს ის, რაც სურს ადამიანებს სიხარული და მხიარულება - მაშინ „გახარებული ვიქნები უფალში“ (ეს. 61:10), „მათი გული გაიხარებს და არავინ წაართმევს მათ სიხარულს“. თუ ადამიანებს სურთ სიმდიდრე, მაშინ უფლის კარგი და ერთგული მსახურები ბევრ რამეზე დაინიშნენ (მათე 25:21). თუ ადამიანებს სურთ სასუფეველი, მაშინ ისინი დაიმკვიდრებენ „სამეფოს, რომელიც მომზადებულია წუთისოფლის დასაბამიდან“ (მათე 25:34). თუ ადამიანებს სურთ ღმერთის დანახვა, მაშინ ისინი იხილავენ ღმერთს „პირისპირ“ (1 კორ. 13:12) და „ღმერთი იქნება ყოველივეში“ (1 კორ. 15:28). თუ ადამიანებს სურთ არასოდეს დაკარგონ ის სიკეთე, რაც აქვთ, მაშინ ისინი დარწმუნებულნი იქნებიან, რომ არასოდეს დაკარგავენ მას, როგორც დარწმუნებულები არიან, რომ თავად არ სურთ ეს. აჰა, საყვარელო ქრისტიანო, ქრისტიანთა მემკვიდრეობა, რომელიც მათმა ზეციერმა მოამზადა მათთვის თავისი მხოლოდშობილი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლით! ჩვენ დავკარგეთ ეს მემკვიდრეობა ჩვენი ცოდვების გამო, მაგრამ ღვთის ძის მორჩილებითა და შრომით ის კვლავ დაგვიბრუნდა. ქრისტიანები, რომლებმაც იბრძოდნენ კარგი ბრძოლა, დაასრულეს თავიანთი გზა და შეინარჩუნეს რწმენა, შედიან ამაში (2 ტიმ. 4:7). შენიშვნა, კრისტიან: 1) რაოდენ დიდი, დიდებული და მართლაც გაუგებარია სამოთხეში ჭეშმარიტი ქრისტიანებისთვის მომზადებული მემკვიდრეობა. 2) რაოდენ გულმოდგინედ უნდა ვეცადოთ და ვიბრძვით, რათა ჩვენც გავიაზროთ ეს ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს მადლით, ღვთისმოსავი პავლეს შეგონებით: „ასევე გაიქეცით, რათა მიიღოთ“ (1 კორ. 9:24). 3) როგორ ფრთხილად დავიცვათ სიყვარული ამქვეყნიური საგნების მიმართ: პატივი, სიმდიდრე, დიდება, ვნება და ცოდვები, რომლებიც ხელს გვიშლის და გვაშორებს ამ კურთხეულ მემკვიდრეობას. 4) როგორ გულმოდგინედ ვმადლობდეთ ღმერთს, რომელმაც ასეთი ნეტარება მოგვიმზადა და ვილოცოთ მას, რომ თავად რწმენის ღვაწლით დაგვეხმაროს და ბოლომდე გაგვაძლიეროს და ამით გაუხსნას ის, ვინც რწმენა შეინარჩუნა. § 492. თუ ასეთი მემკვიდრეობა მზადდება ქრისტიანებისთვის სამოთხეში, რატომ უნდა მოამზადონ ამდენი განძი დედამიწაზე, დააგროვონ ამდენი სიმდიდრე, მამულები და შენაძენი? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს მათ ღვთის სიტყვით უქადაგებს, წმინდა სახარება ცხადდება, რწმენა ამტკიცებს. დიახ, და ისინი იძულებულნი იქნებიან დატოვონ დროებითი სიცოცხლე და დროებითი მემკვიდრეობა. ქრისტე არ ეუბნება მათ ამის გაკეთებას: „ნუ მოაგროვებთ თქვენთვის საგანძურს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს და სადაც ქურდები ტეხენ და იპარავენ“ (მათე 6:19). ხოლო ის ქრისტიანები, რომლებიც ქრისტეს უსმენენ, ამას კი არ აკეთებენ, არამედ მიწიერი ნივთების მიტოვებით, ზეციური საქმეებისკენ მიისწრაფვიან, ზეციურზე ფიქრობენ და არა მიწიერზე, დიდი პავლეს შეგონებით (კოლ. 3,2). ქრისტე ეუბნება მათ: „ნუ გეშინიათ, პატარა სამწყსო, რადგან მამათქვენს სიამოვნებდა მოგცეთ სასუფეველი“ (ლუკა 12:32). მოციქული ეუბნება მათ: „ნუ გიყვართ ქვეყნიერება და არც ის, რაც ქვეყნიერებაშია: ვისაც წუთისოფელი უყვარს, მას არ აქვს მამის სიყვარული, რადგან რაც არის ქვეყნიერებაში, ხორცის ვნებანი, თვალთა ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება, მამისგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიურია“ (1 იოანე 2:15-16). ასე რომ, ისინი, თავიანთი გულით მიმართავენ მიწიერ მემკვიდრეობას, რადგან, სადაც მათი განძია, იქ არის მათი გული, - ქრისტეს სიტყვის თანახმად (მათე 6:21), ისინი არ ფიქრობენ ზემოდან და არ ზრუნავენ მათზე და უნდა იზრუნონ, რომ არ ჩამოერთვას მათ კვნესა და უსარგებლო ტირილი. რადგან მათ, ვინც აგროვებს (განძს თავისთვის), და არა მათ, ვინც ღმერთში მდიდრდება, ღმერთი ეუბნება: „სულელო! ამ ღამეს სულს წაგართმევენ; ვინ მიიღებს იმას, რაც მოამზადე? (ლუკა 12:20). სამოციქულო სიტყვა: „არაფერი მოვიტანეთ ქვეყნად; აშკარაა, რომ ჩვენ ვერაფერს გამოვიღებთ. საჭმელი და ტანსაცმელი რომ გვქონდეს, ამით დავკმაყოფილდებით“ (1 ტიმ. 6:7-8). თავი 5: ქრისტიანული ღირსების შესახებ „თქვენ ხართ რჩეული რასა, სამეფო სამღვდელოება, წმიდა ერი, განსაკუთრებული ხალხი, რათა გამოაცხადოთ ქება მისი, ვინც სიბნელიდან გამოგიძახათ თავის საოცარ ნათელში“ (1 პეტრე 2:9). § 493. ისევე, როგორც ქრისტე, ღვთის ძე, მისი ხორცისა და თავმდაბლობის (გამოჩენის დღეებში) დაიმდაბლა და შეურაცხყოფა მიაყენა ყველა ადამიანთა ძეს, როგორც წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა მასზე: „ის აბუჩად აგდებული და დამდაბლებული იყო ადამიანთა წინაშე“ (ეს. 53:3), და სახარება მოწმობს, თუ ვის სწამს ეს მათი გულით, ჰ. სხვა არაფერია, თუ არა ზიზღი, შეურაცხყოფა, დამცირება ბოროტი სამყაროს მიმართ. მაგრამ რაც შეეხება მათ შინაგან ღირსებასა და ღირსებას, მათზე მაღალი არაფერია. ახლა ეს ღირსება უხილავია, რადგან რწმენით ჩანს და არა სხეულებრივი თვალებით, არამედ გამოცხადდება მთელ მსოფლიოს, „როცა ეს ხრწნილება შეიმოსოს უხრწნელობა და ეს მოკვდავი შეიმოსოს უკვდავება“ (1 კორ. 15:54). ღვთის წმინდა სიტყვა ცხადყოფს მათ ღირსებას და სანუგეშოდ წარმოგვიდგენს: 1) რომ ღმერთი მათი მამაა, რომელსაც ევედრებიან: „მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში“ (მათ. 6:9) და ისინი ღვთის შვილები არიან ქრისტე იესოს რწმენით, როგორც მოციქული ამბობს: „თქვენ ყველანი ღვთის ძენი ხართ ქრისტე იესოს რწმენით“ (გალ. 3:26). სამყარო დიდად მიიჩნევს მიწიერი მეფის შვილად ყოფნას, მაგრამ რამდენად შეუდარებლად დიდია უზენაესი ღმერთის, ცისა და მიწის მეფის შვილი, უსაწყისო მამა, უსასრულო, უკვდავი, აღუწერელი, ყოვლისშემძლე, მეფეთა მეფე და უფალთა უფლის ღირსება - ადამიანის გონება ამ ტიტულს არ ესმის! მთელი ამქვეყნიური დიდება არაფერია მის წინაშე. ამის შემხედვარე, ღვთის საიდუმლოების მაყურებელი, წმინდა იოანე გაკვირვებულია და ეუბნება მორწმუნეებს: „ნახეთ, რა სიყვარული მოგვცა მამამ, რომ ღვთის შვილები ვიწოდებოდეთ“ (1 იოანე 3:1). 2) ჭეშმარიტი ქრისტიანები ქრისტეს ძმები არიან, რადგან „არ რცხვენია, რომ მათ ძმებად უწოდოს და უთხრას: ჩემს ძმებს ვაცხადებ შენს სახელს“ (ებრ. 2:11-12; ფსალმ. 21:23). ხოლო მირონმტანებს ეუბნება: „წადით, უთხარით ჩემს ძმებს“ (მათე 28:10), ხოლო მარიამ მაგდალინელს: „წადი ჩემს ძმებთან და უთხარი მათ: ავდივარ მამაჩემთან და მამასთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან“ (იოანე 20:17). შეხედე, ძვირფასო ქრისტიანო, რა სიმაღლეზე ამაღლდნენ ქრისტიანები: ისინი ძმები არიან ცისა და მიწის უფალთან! ამაზე მაღალი ღირსება არ შეიძლება იყოს. მაგრამ კაცობრიობის სიყვარული ღვთის ძისაც შეუცნობელია! გასაკვირია, როდესაც დედამიწის მეფე თავის ქვეშევრდომებს თავის ძმებს უწოდებს, თუმცა თვითონაც იგივე პიროვნებაა, როგორც მისი ქვეშევრდომები. ქრისტე, ზეციური მეფე და ღვთის ძე, არ რცხვენია ხალხს თავის ძმებად უწოდოს. ვის შეუძლია გაიგოს ღვთის ძის სიყვარული და ამ ძმების პატივი? ამის გამო შერცხვნენ ბატონებს, რომლებსაც არ სურთ თავიანთი მონები, საკუთარი თავის მსგავსი ადამიანები თავიანთი ძმებისთვის ჰყავდეთ, არამედ ფეხის საყრდენად ჰყავდეთ. 3) (ჭეშმარიტ ქრისტიანებს) აქვთ თანაზიარება მამასთან და მის ძესთან იესო ქრისტესთან, როგორც მოციქული ამბობს: „ჩვენი თანაზიარებაა მამასთან და მის ძესთან იესო ქრისტესთან“ (1 იოანე 1:3). ხოლო წმიდა პავლე: „სარწმუნოა ღმერთი, რომლითაც მოწოდებული იყავით მისი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს საზიარებლად“ (1 კორ. 1:9). ამიტომ, მას არ რცხვენია, რომ თავის ერთგულ მეგობრებს მეგობრებად უწოდოს: „ჩემი მეგობრები ხართ, თუ აკეთებთ იმას, რასაც მე გიბრძანებთ, მე აღარ გიწოდებთ მონებს, რადგან მონამ არ იცის, რას აკეთებს მისი ბატონი, არამედ მე გიწოდეთ მეგობრები, რადგან ყველაფერი გითხარით, რაც მოვისმინე მამისაგან“ (იოანე 15:14–15). ყოველივე ზემოთქმული ცხადყოფს უაღრესად აზნაურ კეთილშობილებას, ადამიანურ სიტყვებსა და ცნებებზე მაღლა, ამ სამყაროს ყოველ სამეფო და მონარქიულ ტიტულს მაღლა. ამაზე მეტ სიტყვებს აღარ ვამაგრებ, ძვირფასო კრისტიან, რადგან გონება დაბნეულია და სიტყვა ღარიბდება. მსჯელეთ ამის შესახებ რწმენით და ნუგეშისცემით ჩვენი ღმერთის მადლითა და სიყვარულით, რომელიც პატივს სცემდა ადამიანს, მით უფრო მეტად შეურაცხყოფილი იყო ადამიანი. 4) ქრისტიანები არიან ქრისტეს სხეულის წევრები, როგორც მოციქული ამბობს: „წევრები მისი სხეულისა, მისი ხორცისა და მისი ძვლებისა“ (ეფეს. 5:30). და ერთგულ კორინთელებსაც ეუბნება: „არ იცით, რომ თქვენი სხეულები ქრისტეს წევრებია? (1 კორ. 6:15). და შემდგომ: „თქვენ ხართ ქრისტეს სხეული და ცალკეული წევრები“ (1 კორ. 12:27). როგორია იყო ქრისტეს სხეულის ცოცხალი წევრი და გქონდეს ზეციური თავი - ქრისტე! და მორწმუნეთა ასეთი კავშირი ქრისტესთან, როგორც წევრთა თავით, რა თქმა უნდა, საიდუმლოებით მოცული და სულიერია. 5) ქრისტიანები არიან ღვთის საცხოვრებლები, რასაც წმინდა წერილი მოწმობს. „ვისაც ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს და მამაჩემს შეიყვარებს იგი და ჩვენ მივალთ მასთან და მასთან დავსახლდებით“, - ამბობს ქრისტე (იოანე 14:23). და მოციქული: "ნუთუ არ იცით, რომ ღვთის ტაძარი ხართ და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში?" (1 კორ. 3:16). და კიდევ: „ნუთუ არ იცი, რომ შენი სხეული არის შენში მცხოვრები სულიწმიდის ტაძარი, რომელიც გაქვს ღვთისგან და შენი არ ხარ? (1 კორ. 6:19). და კიდევ: „შენ ხარ ტაძარი ცოცხალი ღმერთისა, როგორც ღმერთმა თქვა: მე დავმკვიდრდები მათში და ვივლი მათში, ვიქნები მათი ღმერთი და ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი“ (2 კორ. 6:16). და სხვა ადგილებში ეს დასტურდება. ოჰ, რა დიდია ქრისტიანთა ეს უპირატესობა, რომ ისინი ყოვლადწმიდა სამების საცხოვრებლები არიან და ცოცხალი ღმერთის ტაძარი! მიწიერი მონარქის სახლში შეყვანა დიდად ითვლება, მაგრამ შეუდარებლად უფრო დიდია მოკვდავი ადამიანის, მიწა-მტვრის, ღმერთის, ზეციური მეფის მიღება და არა მხოლოდ მისი მიღება, არამედ მისი ყოლა ცოცხალთა შორის! ეს სხვა არაფერია, თუ არა თქვენში ღმერთის სამეფო (ლუკა 17:21). კურთხეული და კეთილია გული, რომელიც ამ ზეციური საგანძურის შეძენის გარანტიაა! დაფიქრდი ამაზე, ძვირფასო ქრისტიანო, და გაოცდი ჩვენი ღმერთის სიკეთით. ღმერთი მკვიდრობს ადამიანში!.. და იცოდე, რომ ეს ჭეშმარიტი ქრისტიანია. ეს არის მისი კეთილშობილება, ღირსება და უპირატესობა! რა სიკეთე და ნეტარება არ იქნება, სად არის უმაღლესი და უსაზღვრო სიკეთე?! 6) ქრისტიანები მისტიკურად იღებენ ქრისტეს სხეულსა და სისხლს და საზრდოობენ თავიანთ სულებს ამ სულიერი საკვებითა და სასმელით. რა კარგია ეს, კრისტიან, შენ შეგიძლია იცოდე, თუ განსჯი, ვინ მონაწილეობს და ვის! 7) ქრისტიანები ღმერთს ლოცვით ესაუბრებიან. მიწიერ მეფესთან საუბარი არაფრად ითვლება. განა ცოტაა ადამიანი ღმერთთან ლაპარაკი, მიწიერი ადამიანისთვის ზეციურთან, ქმნილებისთვის კი შემოქმედთან, მოკვდავისთვის კი უკვდავთან და მონასთვის უზენაეს უფალთან?! 8) ღმერთმა უბრძანა ქრისტიან ანგელოზებს მსახურება: „განა ისინი არ არიან ყველა მომსახურე სული გაგზავნილი, რათა ემსახურონ მათ, ვინც დაიმკვიდრებს ხსნას? (ებრ.1:14) - და იცავენ მათ და ირგვლივ ბანაკდებიან: „უფლის ანგელოზი დაბანაკებულია მის მოშიშთა ირგვლივ“ (ფსალმ.33:8). თუ რომელიმე მონარქი, რომელმაც დაუძახა თავის ქვეშევრდომს და უხვად მოეპყრო, შეუშვა სახლში და მისცა თავისი მსახურები, რომ თან ახლდნენ და დაიცვან, განა მისი ქვეშევრდომი არ ჩათვლიდა მას დიდ წყალობად? ღმერთი, ზეციური მეფე, რომელმაც მოუწოდა ქრისტიანებს თავის მარადიულ სასუფეველში, აძლევს მათ თავის მსახურებს - წმიდა ანგელოზებს - რომ დაიცვან ისინი ამ სამყაროს გზაზე და უბრძანა მათ იარაღი აიღონ მათ გარშემო. საოცარია ღმერთის ეს წყალობა ადამიანის მიმართ! დიდია ქრისტიანული ღირსება, რომლითაც ღვთის ანგელოზები არიან გაგზავნილი მათ სამსახურში! 9) ქრისტიანთა მაღალი და ზეციური კეთილშობილება ცნობილია როგორც მამულიდან, რომელიც არის ზეცით (ფილ. 3:20), ისე სამკვიდროდან, რომელიც უხრწნელი, წმინდა, გაუფერულებელი და მარადიულია ზეცაში (1 პეტ. 1:4), როგორც ზემოთ აღინიშნა. ეს არის ქრისტიანული კეთილშობილება, ძვირფასო ქრისტიანო! ეს არის ღვთის ერთგული მსახურების ღირსება! ეს არის მათი უპირატესობა, ვინც რწმენითა და სიყვარულით ეთაყვანება უზენაეს ღმერთს! ეს არის მათი სიმდიდრე, პატივი და დიდება და ფასდაუდებელი განძი, რომელსაც ისინი საკუთარ თავში ატარებენ! რა სიმდიდრე, პატივი, დიდება, ტიტული, კეთილშობილება, ღირსება, ამქვეყნიური უპირატესობა შეიძლება შეედრება მათ ამ საგანძურს? როგორც ჭუჭყი ოქროს წინააღმდეგ, როგორც ჩირქი სურნელოვანი არომატის წინააღმდეგ, როგორც სიბნელე სინათლის წინააღმდეგ, ან თუნდაც არაფერი სიკეთის წინააღმდეგ. თქვენ აღიარებთ ამას, როგორც ჭეშმარიტებას, როდესაც რწმენით წარმოიდგენთ ღვთის შვილების დიდებას. ეს უმაღლესი მადლი მოიპოვა ღვთის ძემ, იესო ქრისტემ, რომელმაც „მისცა მისი სახელის მორწმუნეებს ძალა, გახდნენ ღვთის შვილები, რომლებიც არ დაიბადნენ არც სისხლით, არც ხორცის ნებით, არც ადამიანის ნებით, არამედ ღვთისაგან“ (იოანე 1:12–13), გვაძლევს მამა ზეციერი და სულიწმიდა მოქმედებს. აქედან გამომდინარეობს: 1) მსჯელობა ღვთის უთქმელ სიკეთეზე, რომელიც გამოჩნდა ჩვენს ზემოთ, რომელიც გამოვლინდა მისი მხოლოდშობილი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს განსახიერებით. სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში მსხდომნი, ეშმაკის ძალაუფლებაში და ჯოჯოხეთის ყბებში და დამნაშავეთა მარადიულ განადგურებაში, ღმერთი, მოწყალებით მდიდარი, სიკვდილიდან სიცოცხლემდე, დამღუპველი სიბნელიდან კურთხეულ ნათებამდე, მარადიული განადგურებიდან მარადიულ ხსნამდე და ასეთი წყევლისგან დაბრუნდა არა მხოლოდ ჩვენი ღირსების, არამედ ჩვენი სიყვარულის მიხედვით. კაცობრიობა და წყალობა. 2) რამხელა ვალში ვართ მის წინაშე კაცობრიობის სიყვარულისთვის! რა გულმოდგინედ უნდა ვიმადლოდეთ არა მხოლოდ ჩვენი ტუჩებით, არამედ გულით და გულმოდგინე მორჩილებით, რომლის გარეშეც არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი მადლიერება! ხედავ, საყვარელო ქრისტიანო, თუმცა ყველა იმ სარგებლობისთვის, რომელსაც ის გვაძლევს თავის სიკეთეში, როგორიცაა საკვები, სასმელი, ტანსაცმელი და სხვა დროებითი ცხოვრებისათვის საჭირო, მაგრამ უფრო მეტად იმის გამო, რომ მან გამოგვიჩინა ასეთი მადლი და მოგვიწოდა სიბნელიდან თავის საოცარ ნათელში, უნდა ვიმადლოდეთ ჩვენი გულის სიღრმიდან და განუწყვეტლივ, რაც ხდება მისი ზევით ნათქვამის ყოველდღიური წყალობისგან. 3) როგორ უნდა უფრთხილდებოდნენ ქრისტიანებს, რომლებიც ასე არიან მოწოდებულნი ღვთის საოცარ ნათელში, ყოველგვარი ცოდვისგან! „რადგან ღმერთმა მოგვიწოდა არა უწმინდურებისაკენ, არამედ სიწმინდისაკენ“ (1 თესალონიკელთა 4:7). 4) როგორი მოშურნეები უნდა ვიყოთ მამაზეციერისადმი მორჩილებაში და კეთილი საქმეების კეთებაში, რისთვისაც ასე მტკიცედ მოგვიწოდებენ და გვამხნევებენ წმიდა მოციქულები და ჩვენი მამები და წმინდა ეკლესიის მასწავლებლები? 5) შენ თვითონ ხედავ, ძვირფასო ქრისტიანო, რომ ის ქრისტიანები, რომლებიც ეძებენ დიდებას დედამიწაზე, ეძებენ პატივს და დიდებას ადამიანებისგან, ეძებენ ბატონობას და პატივისცემას და თაყვანისცემას ხალხისგან სხვებზე, ცუდად და სულელურად იქცევიან. ამით ისინი აჩვენებენ, რომ არ იციან ჭეშმარიტი ქრისტიანებისთვის საერთო ღირსება, რომელიც ვერ შერწყმულია დიდების ამაო სიყვარულთან, როგორც ცეცხლი წყალთან, და ამის ცოდნის გარეშე არ აინტერესებთ, არამედ ზიზღით მიმართავენ წარმოსახვით კეთილშობილებას, რომელიც, როგორც ბუშტი წყალზე, ან ორთქლი, ან კვამლი, ჩნდება მცირე ხნით. 6:21). შესახებ! რა მწარედ დაიტირებენ ისინი, მსოფლიოს აზრით, დიდებულნი, მაგრამ, არსებითად, ბოროტი და მონები, როცა თავის დროზე დაინახავენ ღვთის შვილებს, ჭეშმარიტ ქრისტიანებს ენით აღუწერელ დიდებაში, სირცხვილისგან მოკლებულნი და შეურაცხყოფასა და მარადიულ შეურაცხყოფაში გაგზავნილნი! 6) ვინც დაუდევრობით დაკარგა უმაღლესი ქრისტიანული თავადაზნაურობა, სანამ დრო ამოიწურება, გულმოდგინედ უნდა ეძიოს იგი ჭეშმარიტი მონანიებით და დაუბრუნდეს მამაზეციერს, ვისგანაც დაშორდნენ, როგორც ეს უძღები შვილი იყო, რათა სამუდამოდ არ ჩამოერთვას და შემდეგ არ ინანონ, ტირილი და უაზროდ ტირილი. § 494. ცნობილია, რომ ხორცს და სისხლს აშინებს სიღარიბე, შეურაცხყოფა, საყვედური, საყვედური და სხვა მწუხარება, რაც ამქვეყნად ქრისტიანებს ემართებათ. და ამიტომ ბევრი შორდება ჭეშმარიტ ქრისტიანობას. ასეთებს, როგორც ჩანს, სურთ აქ მშვიდობით მეფობა და ქრისტესთან ერთად მომავალ საუკუნეში, რაც არანაირად არ არის შესაძლებელი, რაც არ უნდა მაამებენ საკუთარ თავს. ხორცმა, ანუ ხორციელმა ვნებებმა, რა თქმა უნდა უარი უნდა თქვას, თუ მათ სურთ ქრისტესნი იყვნენ და არ უნდა ეშინოდეთ ბოროტი სამყაროს სიძულვილის, რომელიც სძულს და დევნის როგორც ქრისტიანებს, ასევე საკუთარ შვილებს. ჯვარი და სხვადასხვა მწუხარება არის ქრისტიანული დროშა, რომლის ქვეშაც ქრისტიანები იბრძვიან ჯვარზე ჯვარცმული მეფისთვის. ჯვარი ყველას სწირავს ქრისტეს მოწაფეებს, რომლებიც ქრისტიანები არიან: „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს მე“, - ამბობს ქრისტე (მათე 16:24; ლუკა 9:23). და თავად ქრისტეს მიერ არის განსაზღვრული ქრისტეს უღირსად, რომელიც არ ატარებს მის ჯვარს და არ მიჰყვება მას: „ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, არ არის ჩემი ღირსი“ (მათე 10:38). აქედან ცნობილია, რომ ქრისტეს მეომარი საკუთარ თავს უარყოფს, ანუ ვნებებითა და ვნებებით ჯვარს თავის ხორცს, როგორც (მოციქული) ამბობს: „ქრისტეს მყოფებმა ჯვარს აცვეს ხორცი ვნებებითა და ვნებებით“ (გალ. 5:24), - ის კვდება ფულის სიყვარულით, ბოროტებით, ვნებით, ლტოლვით. და არ ეშინია ზიზღის, სიძულვილის, სიმწარის, საყვედურის, განდევნის და ყოველი უბედურების, რომელიც მოდის სამყაროდან ქრისტეს მსახურებზე. ამ დროშის ქვეშ იბრძოდა ყველა, ვინც ახლა იბრძოდა ზეციურ სამშობლოში გმირ იესოსთან ერთად. დავდგეთ ამ დროშის ქვეშ და ჩვენ, საყვარელო ქრისტიანო, არ შეგვრცხვენოს ქრისტეს თავმდაბლობა, მოთმინება და თვინიერება, რათა „ძე კაცისა, როცა მოვა თავისი მამის დიდებით“ არ შერცხვება ჩვენი (მარკოზი 8:38). ქრისტემ, ჩვენმა მეფემ, ასე ღრმად დაიმდაბლა თავი; უნდა ვიამაყოთ ჩვენ, მისი მსახურები და უხამსი მსახურები? ქრისტემ, ჩვენმა მეფემ, უდანაშაულოდ გაუძლო; ჩვენ, მისმა დამნაშავემა მსახურებმა, არ უნდა გავუძლოთ? ქრისტემ, ჩვენმა უცოდველმა მეფემ, აპატია მდევნელებს, ღვთისმგმობლებს და ჯვარცმულებს და ლოცულობდა მათთვის: „მამაო! მიუტევე მათ“ (ლუკა 23:34), - უნდა გავბრაზდეთ ჩვენ, მისმა ცოდვილმა მსახურებმა, ჩვენსავით ცოდვილებზე? ქრისტე, გამდიდრებული, გაღატაკდა - ნუთუ ჩვენ, ღარიბები და უბედურები, სიმდიდრეს ვეძებთ? ქრისტეს, ცისა და მიწის მეფეს, ადგილი არ ჰქონდა თავის დასაყრდენი (მათე 8:20) ბრწყინვალე შენობები, ძე ღმრთისა, უზენაესი პატივი და დიდება - ნუთუ ჩვენ, ბუნებრივად, უპატიოსნო, ფერფლი და ჭიაყელა, ქრისტეს, დიდების, პატივისცემით უნდა ვეძიოთ? ძმარი და ნაღველი დალევა გვსურს ყველაზე ძვირფასი გეგმების, ამაო დავალებების შესასრულებლად როგორ შეგვიძლია გავიმარჯვოთ მასთან ერთად, თუ არ გვინდოდა მასთან გამარჯვება? როგორ ვიხაროთ მასთან ერთად, თუ არ გვინდოდა მასთან დარდის ატანა? როგორ შეგვიძლია განვადიდოთ მასთან ერთად, თუ არ გვინდოდა მასთან ერთად ტანჯვა? როგორ ვიცხოვრებთ მასთან, თუ არ გვინდოდა ხორცი და ცოდვა აქ მოკვდეს? როგორ ვიქნებით ღვთის მემკვიდრეები, ქრისტეს თანამემკვიდრეები (რომ. 8:17), თუ არ გვინდოდა მასთან მორჩილება ზეციერი მამის მიმართ? რა ნიშნით, რა ფორმით ვაჩვენოთ მას, რომ ქრისტესნი ვართ, თუ არ გვინდოდა მასთან ყოფნა, ატანა და ტანჯვა? ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ მისი სიტყვა არ შეგვეფეროს: „ვინც ჩემთან არ არის, ჩემს წინააღმდეგაა და ვინც ჩემთან არ იკრიბება, ფანტავს“ (მათე 12:30). ვინც ქვეყნიერებას მეგობრობს, მის წინააღმდეგაა: „ვისაც სურს წუთისოფლის მეგობარი იყოს, ღმერთის მტერი ხდება“ (იაკობი 4:4). და ჩვენ ვფლანგავთ ის, რაც მისმა შრომამ, ავადმყოფობამ, მწუხარებამ, ტანჯვამ და უწმინდესმა ღვაწლმა შეგვიგროვა. მან შეგვიძინა ღვთის წყალობა, მშვიდობა, გამართლება, განწმენდა, კურთხევა, სიცოცხლე და მარადიული ნეტარება, მაგრამ როცა სამყაროსთან ვმეგობრობთ, ამ ყველაფერს ვფლანგავთ. ის ასევე არ გვიცნობს, თუ ჩვენ არ ვიცნობთ მას ახლა, როგორც უნდა, თუმცა ჩვენ ვეუბნებით მას: "უფალო, უფალო!" (მათე 7:21–23). ჩვენ მოვისმენთ (ოჰ, ღმერთმა ქნას ეს!) მისგან: „არ გიცნობ შენ“ (ლუკა 13:27), თუ არ გამოვისწორებთ თავს. არც მისი წმინდანები, რომლებიც მას აქ ვიწრო და სევდიანად გაჰყვნენ, არ გაგვაცნეს, თუ ჩვენ არ გვსურს მათ მსგავსად მივყვეთ, არამედ მივყვეთ ვნებების, ახირებების და ფუფუნების გრძელ (გზას). ამიტომ, საყვარელნო, გადავუხვიოთ ამ დამანგრეველ სივრცეს და მივუბრუნდეთ ქრისტიანულ გზას, შევუერთდეთ ქრისტეს ლაშქარს და შევიფაროთ ქრისტიანული დროშის ქვეშ, სანამ მიღწევებისთვის დროა. ქრისტე არის ჩვენი მეფე, ქრისტე არის ჩვენი წინამძღოლი, ქრისტე არის ჩვენი წინამძღოლი, ქრისტე არის ჩვენი დამხმარე, მფარველი, ციხე, ძალა, დადასტურება, გამარჯვება, ტრიუმფი - ჩვენ უბრალოდ უნდა დავიჭიროთ, მივყვეთ და მივენდოთ მას. ის, როგორც ყოვლისშემძლე, გააძლიერებს გულმოკლულებს, გააძლიერებს დაღლილებს, დახმარების ხელს გაუწევს დაცემულის და წარმართავს მათ, ვინც ეჭვი ეპარება. მოდით, მისი დახმარებით შევუდექით წარმატებას, რადგან არ არსებობს გამარჯვება ბედობის გარეშე და გვირგვინი და ტრიუმფი გამარჯვების გარეშე. ჩვენ ვიბრძოლებთ მასთან ერთად, ვიმარჯვებთ მასთან ერთად და სამუდამოდ ვიმარჯვებთ მასთან ერთად მის სასუფეველში. ეჭვგარეშეა, ეს ბედი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, თავიდან ჩვენთვის საშინელია. როგორც ამ წუთისოფლის მეომრებს ჯერ ეშინიათ მტერთან ბრძოლაში შესვლის, მაგრამ მათ, ვინც ბრძოლა დაიწყო და განსაკუთრებით მიჩვეულებს, აღარ აქვთ შიში, მაგრამ მხოლოდ ეჭვიანობა და გამარჯვებისა და ტრიუმფის იმედი აინთებს გულებს, ასევე მათ, ვინც ქვეყნიერების წინააღმდეგ ბრძოლაში შედის, ხორცი და ეშმაკი, ვინც რთულად ეჩვენება დახმარებას. ქრისტე, გამარჯვებული მეფე, ყველაფერი კომფორტულია. უფრო მეტიც, მართალია, ქრისტე მეფის მეომრებს გარედან სძულთ ბოროტი სამყარო, როგორც ზემოთ აღინიშნა, მაგრამ შიგნით მათ დიდ პატივს სცემენ და როგორც მათი სახელია „ქრისტიანი“, ასევე მათი კეთილშობილება მომდინარეობს ქრისტესგან, მათი მეფისგან და ისინი მას ემსგავსებიან. მეფე ქრისტე თავმდაბლობისა და დამცირების დღეებში უფრო საზიზღარი არაფერი იყო, მაგრამ უფრო მაღალი. იგი დაიბადა სავალალო ბუნაგში, მაგრამ ანგელოზებმა მღეროდნენ მისი დაბადება და ვარსკვლავმა მოგვები თაყვანს სცემდა მას, როგორც იუდეველთა მეფეს (ლუკა 2:9-14; მთ. 2:1-2, 9-10). ის მოინათლა იორდანეში, მაგრამ მიიღო ჩვენება მამა ღმერთისაგან: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე“ (მათე 3:17). მას ადგილი არ ჰქონდა თავის დასადებად, მაგრამ უდაბნოში აჭმევდა ათასობით ადამიანს (მათე 14:20–21). მან გაუძლო იუდეველთა დევნას, ზიზღსა და გმობას, მაგრამ დემონები შეძრწუნდნენ მასზე, ქარები და ზღვა დაემორჩილნენ მას (მათე 8:29, 26–27). მისი ხმით მკვდრები აღდგნენ, კეთროვნები განიწმინდნენ, ბრმებმა მხედველობა მიიღეს, ყრუებმა გაიგონეს, დამბლადაცემულებმა აღიქვეს ძალა და ძალა (მათე 11:5, 9:7). ის გარდაიცვალა ჯვარზე, მაგრამ მისი სიკვდილის შემდეგ „ტაძრის ფარდა ორად გადაიშალა, ზემოდან ქვემოდან; და მიწა შეირყა, ქვები გაიფანტა, საფლავები გაიხსნა და მრავალი მიძინებული წმინდანის ცხედარი აღდგა“ და ასე შემდეგ (მათე 27:51–52). იგი მკვდარივით დაასვენეს საფლავში, მაგრამ ის თავად აღდგა თავისი ღვთაებრიობის ძალით, როგორც სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის დამპყრობელი. მისი მეომრები, ჭეშმარიტი ქრისტიანები, თავიანთ მეფე ქრისტესაც ადარებენ. ისინი თავს იმცირებენ ყველაფერზე, მაგრამ ღმერთი ამაღლებს მათ ყველაფერზე (1 იოანე 4:4), ისინი დახეტიალობენ დედამიწაზე, მაგრამ მათი სამშობლო არის ზეცა, ისინი ბრუნდებიან დედამიწაზე, მაგრამ მათი საცხოვრებელი ზეცაშია, საიდანაც ელიან მაცხოვარს (ფილ. 3:20). ისინი დადიან შემოსილი, მაგრამ შიგნით ისინი დაფარულია სამეფო მეწამულით. მათ მოკლებულია ადამიანური მემკვიდრეობა, მაგრამ მათ აქვთ ღვთის: „ღვთის მემკვიდრენი და ქრისტეს თანამემკვიდრეები“ (რომ. 8:17). ისინი არ ეძებენ და არ აქვთ სიმდიდრე დედამიწაზე, მაგრამ ზეციური საგანძური მათთვის იხსნება (2 კორ. 4:7). ადამიანები განდევნილები არიან, მაგრამ ღმერთი იღებს მათ (2 კორ. 6:17). ხალხი ტოვებს მათ, მაგრამ მათ აქვთ ღმერთთან ურთიერთობა (1 იოანე 1:3). სამყარო გმობს მათ, მაგრამ ღმერთი გაამართლებს მათ (რომ. 8:30, 33). სამყარო ლანძღავს მათ, მაგრამ ღმერთი აკურთხებს მათ (ეფეს. 1:3; 1 პეტრე 3:9; გალ.3:9). სამყარო მათ შეურაცხყოფს, ღმერთი კი ანუგეშებს (2 კორ. 1:4). ქვეყნიერება შეურაცხყოფს მათ, მაგრამ ღმერთი ადიდებს მათ (ფსალმ. 90:15; 1 პეტრე 5:10). აჰა, საყვარელო ქრისტიანო, რა ტკბილია ქრისტიანთა მსახურება და განსაჯე, რაოდენ მაღალია მათი თავმდაბლობა, რაოდენ მდიდარია მათი სიღარიბე, რა დიდებული მათი შეურაცხყოფა, როგორი კეთილშობილი მათი უმეცრება, რა კურთხეულია მათი გადასახლება, რა სასურველია მათი შეურაცხყოფა! თუ მთელი სამყარო არაფერია ღმერთის წინაშე, მაშინ სიძულვილი, ზიზღი, ბოროტება, წყევლა, მისი განდევნა, რაც ხდება ღვთის მსახურებზე, არაფერია იმ სიყვარულის, მოწყალების, ღვთის კურთხევის საწინააღმდეგოდ, რაც მათ ღვთისგან ენიჭება. რადგან თუკი მიწიერი მეფე ვინმეს მოწყალებასა და სიყვარულში ატარებს, მაშინ მისი მტრების სიძულვილი და ბოროტება მისთვის არაფერია, თუმცა მიწიერი მეფე, როგორც პიროვნება, არ შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი, რაც უნდა. უფრო მეტიც, ვისაც უყვარს ზეციური მეფე, აქვს წყალობა და მოწყალება, მისთვის მთელი სამყაროს ბოროტება და სიძულვილი არაფერია, რადგან ის შეუდარებლად აღემატება მთელ სამყაროს და მისი წყალობა, კურთხევა, სიყვარული უფრო დიდი და სასურველია, ვიდრე მთელი ბოროტებისა და სიძულვილის სამყარო. თავი 6: ქრისტიანული თავშესაფრისა და დახმარების შესახებ "უფალო, შენ იყავი ჩვენი თავშესაფარი თაობებისა და თაობების განმავლობაში, სანამ მთები გამოჩნდებოდნენ და დედამიწა და სამყარო შეიქმნებოდა, მარადიულად არსებობ" (ფსალმ. 89:2-3). „ღმერთია ჩვენი თავშესაფარი და ძალა, ჩვენი დამხმარე მძიმე გასაჭირში, რომელიც მოგვივიდა“ (ფსალმ. 45:2). § 495. ქრისტიანთა თავშესაფარი და შემწე ღმერთია, როგორც ის და ფსალმუნმომღერალი მღერიან: „ღმერთია ჩვენი თავშესაფარი და ძალა, შემწე მძიმე მწუხარებაში, რომელიც მოგვივიდა“. და თავად უბრძანებს თავის ქრისტიან მსახურებს, მოუხადონ მას გასაჭირის დღეს: „მომიძახე მე შენი გასაჭირის დღეს და მე გიხსნი და განმადიდებ მე“ (ფსალმ. 49:15). ღმერთი კი ქრისტიანთა მამაა, ამიტომ ისინი ღმერთს მიმართავენ, როგორც შვილები მამისადმი, ყოველგვარ საჭიროებასა და მწუხარებაში. ამ ასაკის შვილები ან მიმართავენ მთავრებს, დიდებულებს და მათ სხვა დამცველებს მწუხარების დღეს, შემდეგ ხელებს უწვდიან მამონას, რომელსაც ემსახურებიან, ვერცხლითა და ოქროთი გამოისყიდიან მოსალოდნელი უბედურებისგან, შემდეგ კი ეყრდნობიან თავიანთ ძალას, ეშმაკობას და ეშმაკობას, რომ დაიცვან და დაეხმარონ. ჭეშმარიტი ქრისტიანები ასე არ არიან: ისინი ტოვებენ ამ ყველაფერს თავშესაფარად, როგორც ამაო და ღმერთის საწინააღმდეგოდ და მიმართავენ ერთ ღმერთს გულითა და გულითა და ბაგეებით, რომლებიც შეჰღაღადებიან მას: „უფალო, შენ იყავი ჩვენი თავშესაფარი თაობასა და თაობას“ (ფსალმ. 89:2). „შენ ხარ ჩემი თავშესაფარი ჩემზე დამდგარი მწუხარებისგან, სიხარულო ჩემო, მიხსენი ჩემ გარშემო მყოფთაგან“ (ფსალმ. 31:7). ამაში ისინი პატარა ბავშვებივით იქცევიან, რომლებიც ან ავადმყოფობით იტანჯებიან, ან რაიმე უბედურების ხილვით, ხელებს უწვდიან მამას ან დედას და გარბიან. ასე რომ, ქრისტიანები, რომლებიც არიან „ღვთის ძენი ქრისტე იესოში რწმენით“ (გალ. 3:26), დახმარების გარეშე, არსად ეძებენ და არ ელოდებიან, გარბიან ღმერთთან, როგორც მამასთან და ხელებს უწვდიან, რომელიც ამბობს: „არასდროს მიგატოვებ და არ მიგატოვებ“, ასე რომ თამამად ვიტყვით: „უფალია ჩემი შემწე და არ მეშინია: რა ქნას მე? (ებრ.13:5-6). ქრისტიანები ბედავდნენ და ამბობდნენ: „ზოგი ეტლზეა, ზოგი ცხენზე, ჩვენ მოვუწოდებთ უფლის, ჩვენი ღმერთის სახელს, ისინი დაბრკოლდნენ და დაეცნენ, ჩვენ კი ავდექით და გამოვსწორდით“ (ფსალმ. 19:8-9). წინაპრებმა, აბრაამმა, ისაკმა და იაკობმა, ამ უსაფრთხო თავშესაფარს მიმართეს და დახმარება მიიღეს. ამ მიზნით, მათმა მართალმა შთამომავლობამ და ისრაელიანებმა ეგვიპტეში მონობაში გაშალეს ხელები - და გადაიყვანეს. ამ მიზნით, სამი ახალგაზრდა დაიყვირა ბაბილონის ღუმელში და გადაარჩინა. ამისათვის ახალ მადლში მოციქულებმა, წმინდანებმა, მოწამეებმა, მოღვაწეებმა, პატივცემულმა მამებმა და სხვა წმინდანებმა აღმართეს თავიანთი მხცოვანი ხელები - და არ შერცხვნენ. დღესაც ღვთისმოსავი ხალხი ამას რწმენით უახლოვდება და წინასწარმეტყველთან ერთად შეჰღაღადა: „შენ გენდობოდნენ მამები ჩვენნი, გენდობოდნენ და შენ იხსენი ისინი, მოგიხმობდნენ და გადარჩნენ, გენდობოდნენ და არ შერცხვნენ“ (ფსალმ. 22:5-6). და იმედით ლოცულობენ: „შეიწყალე, უფალო, ჩუენ, ვითარცა ვენდობოდით“ (ფსალმ. 32,22) და არ შერცხვნენ. შეხედე, საყვარელო ქრისტიანო, რა დიდია ქრისტიანთა ნეტარება ამ საუკუნეში! თუ ღმერთი არის თავშესაფარი და დახმარება ქრისტიანებისთვის, როგორც მამა შვილებისთვის, მაშინ ვის შეუძლია რაიმე გაუკეთოს მათ? "თუ ღმერთი ჩვენთანაა, ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ?" - ამბობს უნეტარესი პავლე (რომ. 8,31). მთელი სამყარო ვერაფერს გააკეთებს, რადგან მთელი სამყარო არაფერია ღმერთის წინააღმდეგ, რომლის ბრძანებას ემორჩილება ყველაფერი. ცეცხლი არ იწვის, წყალი არ იხრჩობა, მახვილი არ ჭრის, სასიკვდილო შხამი არ კლავს, მხეცების კბილები არ ეხება ერთგულებს და უფალს მინდობს, საშინელი მეფეები და მტანჯველები თავიანთი უკანონო ურდოებით ვერ დაამარცხებენ ერთ ქრისტიანს, რადგან ცაბაოთ უფალი მასთანაა. ამიტომ ისინი გაბედულად მღერიან: „ჩვენთან არს უფალი ცაბაოთი, იაკობის ღმერთია ჩვენი მფარველი, ამიტომ არ შეგვეშინდება, როცა მიწა შეირყევა“ (ფსალმ. 46:8, 3), რასაც მთელი ეს ფსალმუნი მოწმობს. ეს უსაფრთხო თავშესაფარი ღიაა ჩვენთვის, მაგრამ ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ არ დავხუროთ იგი ცოდვებით. ღვთის ძემ ეს გაგვიმხილა თავისი უწმინდესი მორჩილებითა და სიკვდილით, ჯვრის სიკვდილით. მას დიდება, პატივი და მადლიერება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად მარადიულად. ამინ. თავი 7: ქრისტიანული სიმღერა „იხილა შენი მსვლელობა, ღმერთო, მსვლელობა ჩემი ღმერთისა მეფისა, რომელიც არის საწმიდარში“ (ფსალმ. 67:25). „უმღერეთ უფალს ახალი გალობა, რამეთუ საოცრება მოახდინა უფალმა“ (ფსალმ. 97:1). § 496. ჩვენ ვხედავთ, საყვარელო ქრისტიანო, ჩვენი ღმერთის დიდებულ მსვლელობას ამ მშვენიერი სამყაროს შექმნაში, როცა „რწმენით გვესმის, რომ სამყაროები ღვთის სიტყვით იყო მოქცეული, რათა ხილული შეიქმნა ხილულისაგან“ (ებრ. 11:3). რადგან „უფლის სიტყვით დამყარდა ცა და მისი ბაგეთა სულით იყო მთელი მათი ძალა, რადგან თქვა და იყო, უბრძანა და შესრულდა“ (ფსალმ. 32:6, 9). ჩვენ ვხედავთ და ვმღერით მის ყოვლისშემძლე ძალას, რადგან მან შექმნა ყველაფერი არაფრისგან, მისი საოცარი სიბრძნე, რადგან მან შექმნა ყველაფერი გონივრულად (ფსალმ. 103:24), მის საკვირველ სიკეთეს, რადგან მან ეს ყველაფერი შექმნა არა საკუთარი გულისთვის, არამედ ჩვენი გულისთვის. ჩვენ ვხედავთ ჩვენი ღმერთის მსვლელობას მისი შემოქმედების განზრახვაში და ვუმღერით მას წინასწარმეტყველთან ერთად: „ყველა შენგან ელოდება საჭმელს, რათა დროზე მისცე მათ, მიიღებენ, როცა ხელს გააღებ, ყველა დაკმაყოფილდება სიკეთით. და როცა სახეს მოაბრუნებ, დაბნეული იქნებიან. შეიქმენით და განაახლებთ ქვეყნიერებას, უფალს დიდება უკუნისამდე“ (ფსალმ. 103:27–31). „ყველას თვალი შენზეა დაჯერებული და თავის დროზე აძლევ მათ საჭმელს; გააღები ხელი და აკმაყოფილებ ყველა ცოცხალ არსებას (შენი) სიამოვნებისამებრ“ (ფსალმ. 144:15-16). და, მისი მხოლოდშობილი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შემდეგ, ვაღიარებთ მის სიკეთეს: „რადგან თავის მზეს აჩენს ბოროტებზე და კეთილებზე და წვიმს მართალზე და უსამართლოზე“ (მათე 5:45). ჩვენ ვხედავთ მის დიდებულ მსვლელობას მსოფლიო წარღვნაში, რომელშიც უკანონოები საშინლად სიკვდილით დასაჯეს, ხოლო მართალი ნოე სასწაულებრივად გადაარჩინა და ჩვენ ვმღერით მის ჭეშმარიტებასა და წყალობას: ჭეშმარიტებას, რომელიც სჯის უკანონოებს და წყალობას, რომელიც მოიცავს ღვთისმოსავებს. ჩვენ ვხედავთ ჩვენი ღმერთის საშინელ მსვლელობას, როდესაც სოდომისა და გომორის ძახილის სანახავად მოსულმა მან ზემოდან ცეცხლით დაწვა მოუნანიებელი ბოროტები და წაართვა მათ შორის მართალი ლოტი, ჩვენ ასევე ვგალობთ მის სიმართლესა და წყალობას: „მართალი ხარ, უფალო, და მართალი ხარ ნება“ (9:1). გარს შემოუარე უფალს მინდობილს“ (ფსალმ. 32,10). ). ჩვენ ვხედავთ ჩვენი ღმერთის დიდებულ მსვლელობას ეგვიპტეში, როდესაც მან „მოავლინა ნიშნები და სასწაულები ეგვიპტის შუაგულში ფარაონს და მის ყველა მსახურს“ (ფსალმ. 134:9); „და გამოავლინა თავისი ხალხი სიხარულით და თავისი რჩეულები სიხარულით“ (ფსალმ. 105:43); „და შეაკავა წითელი ზღვა და დაშრა, უდაბნოშივით გაიტანა ისინი ღრმად, იხსნა ისინი მოძულეთა ხელიდან და იხსნა ისინი მტრების ხელიდან, წყალმა დაფარა მათი მჩაგვრელები და არც ერთი მათგანი არ დარჩენილა“ (ფსალმ. 105:8-11). ზღვამ დაინახა და გაიქცა, იორდანე დაბრუნდა, მთები ცხვრებივით ხტუნავდნენ და ბორცვები ბატკნებივით ცხვრებს შორის. რა გჭირს, ზღვაო, რომ გაიქეცი და შენ, ჟორდანია, რატომ დაბრუნდი? მთები, რომელნიც ცხვრებივით გადახტეთ და ბორცვები, როგორც ბატკნები ცხვრებს შორის? უფლის თანდასწრებით დედამიწა იძრა, იაკობის ღმერთის წინაშე, რომელმაც ქვა წყლის ტბად აქცია და ურყევი წყლის წყაროდ“ (ფსალმ. 114:3-8) ჩვენ ვხედავთ მის ამ დიდებულ მსვლელობას და ვმღერით მის რჩეულ ხალხთან ერთად: „მარჯვენა შენი, უფალო, განდიდებულია ძალით; შენმა მარჯვენამ, უფალო, მოკლა მტერი. შენი დიდების სიდიადით დაამარცხე ისინი, ვინც შენს წინააღმდეგ აჯანყდნენ. ვინ არის შენნაირი, უფალო, ღმერთებს შორის? ვინ არის შენსავით დიდებული სიწმინდით, ქების ღირსი, სასწაულთა შემოქმედი? (გამ. 15:6–7, 11). ჩვენ ვხედავთ ჩვენი ღმერთის მსვლელობას გაუვალ უდაბნოში, რომელშიც ის დადიოდა თავისი ხალხის წინაშე ღრუბლის სვეტითა და ცეცხლის სვეტით: „განაფარა ღრუბელი, რათა დაფაროს ისინი და ცეცხლი განათდეს მათ ღამით“ (ფსალმ. 104,39); "და მიჰყავდა მათ ღრუბლით დღისით და ცეცხლის შუქით მთელი ღამე" (ფსალმ. 77:14) - და სხვა დიდებული სასწაულები მოახდინა და ჩვენ ვუმღერით მას დავითთან ერთად: "ღმერთო! როცა გამოხვედი შენი ხალხის წინაშე, როცა გაიარე უდაბნოში, მიწა შეირყა და ცა დნებოდა (ისრაელის ღმერთის თანდასწრებით"). 67:8-9). ჩვენ ვხედავთ ჩვენი ღმერთის დიდებულ მსვლელობას, როდესაც მან მიიყვანა თავისი ხალხი „მისი სიწმინდის მთაზე, ამ მთაზე, რომელიც მისმა მარჯვენამ მოიპოვა, განდევნა ერები მათ წინ, დაყო მათთვის მიწა წილისყრით და დაასახლა ისრაელის ტომები მათ სოფლებში“ (ფსალმ. 77:54-55). ჩვენ ვხედავთ, რომ „მრავალჯერ იხსნა ისინი, აწყენინეს იგი თავისი სიჯიუტით და დამცირებულნი იყვნენ თავიანთი ურჯულოების გამო. დაინახა უფალმა, როცა ისინი წუხდნენ და მოისმინა მათი ლოცვა, გაიხსენა თავისი აღთქმა და მოინანია თავისი წყალობის სიმრავლისამებრ და წყალობა გაუწია მათ ყველა, ვინც ტყვედ აიყვანეს“ (ფსალმ. 105:43-46) - და ვგალობთ მის წყალობას უძლეველ კაცთა ცოდვებით: „უფალი და უკუნისამდე აწ უწმიდეს არს ისრაელი. იტყვის: იყოს, იყოს“ (ფსალმ.105:48). ჩვენ ვხედავთ ღვთის მსვლელობას ბაბილონში, როდესაც ის ჩავიდა ცეცხლოვან ღუმელში ებრაელ ახალგაზრდებთან და ალი გადააქცია ნამად, მორწყვა და გააგრილა ისინი, ვინც მას უყვარდა, და დაწვა მისი მტრები ცეცხლით, და ჩვენ ვუგალობთ შენ უფალო, უფალო ჩვენო: მამებო, ქებული და ამაღლებული მარადის, და კურთხეულია სახელი შენი დიდებისა, წმიდა და საქებარი და ამაღლებული მარადიულად“ (დან. 3:52). ჩვენ სხვა დიდებულ სასწაულებშიც ვხედავთ ჩვენი ღმერთის დიდებულ მსვლელობას. ჩვენ ასევე ვხედავთ ჩვენი ღმერთის უფრო აშკარა მსვლელობას მის ხორციელ დაბადებაში, დედამიწაზე ადამიანებთან ერთად, ტანჯვა, სიკვდილი, აღდგომა და ზეცად ამაღლებული მაცოცხლებელი ხორცი და ვაღიარებთ მოციქულთან ერთად: „უეჭველად - ღვთისმოსაობის დიდი საიდუმლო: ღმერთი გამოჩნდა ხორცში, გაამართლა თავი ანგელოზში, ეჩვენა სული. მიღებულია ქვეყნიერებაში რწმენით, ამაღლებული დიდებაში“ (1 ტიმოთე 3:16). მადლიერებით ვმღერით ანგელოზებთან ერთად: „დიდება ღმერთს მაღლა და მშვიდობა დედამიწაზე, კეთილი ნება კაცთა მიმართ! (ლუკა 2:14). ჩვენ ვადიდებთ და ვაკურთხებთ წინასწარმეტყველ ზაქარიას: „კურთხეულია უფალი ღმერთი ისრაელისა, რომ მოინახულა თავისი ხალხი და ხსნა მათ და აღმართა ჩვენთვის ხსნის რქა თავისი მსახურის დავითის სახლში, როგორც მან განაცხადა თავისი წმიდა წინასწარმეტყველების პირით, რომლებიც თავიდანვე იყვნენ“ (ლუკა 1:68-70). და რადგან ძველ დაბადებაში ისეთი სასწაული, როგორიც გვესმის და გვჯერა, გაუგონარი იყო - სასწაული, რომ ღმერთი იშვა ღვთისმშობლისგან, სიტყვა ხორცად იქცა, გამოჩნდა უხილავი, ზეცის მეფე ცხოვრობდა დედამიწაზე თავისი დიდების ტახტის დატოვების გარეშე, დიდების უფალი ჯვარს აცვეს ჯვარზე - და ამიტომ ეს არის ახალი სასწაული, ახალი სასწაული, სიმღერა: და ღვთაებრივი! რადგან უფალმა გაიარა ქალწული კარი, რომელიც დაკეტილი იყო: შესასვლელთან შიშველი, და გამოსასვლელში ხორციელად გამოჩნდა ღმერთი და კარი დაკეტილი დარჩა" (მე-3 სიმღერის მე-9 ტონა). ჩვენი გულისთვის შექმნა უფალმა ეს საშინელი სასწაული. 1:15 ჩვენ, საყვარელო ქრისტიანებო, უნდა გავიხაროთ ამის გამო და ვიმღეროთ ახალი მადლიერების სიმღერა: „ხილული იყო შენი მსვლელობა, ღმერთო! ეს ხილული იყო შენს წმიდა შობაში ღვთისმშობლის ღვთისმშობლისგან, შენს წმიდა სიცოცხლეში დედამიწაზე, შენს წმიდა და მხსნელ სწავლებაში, შენს საშინელ და ზებუნებრივ სასწაულებში, შენს მრავალფეროვან ტანჯვაში, შენს მაცოცხლებელ სიკვდილში, შენს დიდებულ და ყოვლისშემძლე აღდგომაში, შენს საზეიმო და ამაღელვებელ ამაღლებაში, ზეცის სულისკვეთებაზე ამაღლებაში. მოციქულებს და მათ, ვინც გაგზავნეს შენი სახარების საქადაგებლად მთელ მსოფლიოში. ხილული იყო შენი მსვლელობა, ღმერთო! „შენ გამოხვედი შენი ხალხის გადასარჩენად, შენი ცხებულების გადასარჩენად, ბოროტი სახლის თავი დაამტვრიე, საძირკვლიდან ზევით გაშიშვლდი. თქვენ მის წინამძღოლებს შუბებით აჭრიდით თავებს, როცა სიხარულისგან ქარიშხალივით მივარდებოდნენ, თითქოს ფიქრობდნენ ღარიბი კაცის ფარულად გადაყლაპვა. შენ და შენმა ცხენებმა გაიარეთ გზა ზღვაში, დიდი წყლების სიღრმეში“ (ჰაბ. 3:13-15). წმინდა წიგნებში უამრავი მანუგეშებელი სიმღერაა. დაფიქრდით, საყვარელო ქრისტიანო, რაოდენ დიდი ნუგეშია ქრისტიანული სულის განდიდება ღმერთი, რომელსაც ანგელოზები განუწყვეტლივ და დაუოკებლად ადიდებენ, ადიდებენ და მღერიან წიგნებში. ფსალმუნები და საეკლესიო წიგნებში შედგენილია ჩვენი ნუგეშისა და სულიერი სიხარულისთვის. თავი 8: ქრისტიანული სიხარული „გაიხარებს ჩემი გული და ხორცი ცოცხალ ღმერთში“ (ფსალმ. 83:3). „იხარეთ უფალო და იხარეთ მართალნო“ (ფსალმ. 31,11). „იხარონ სიონის ძეებმა თავიანთი მეფით“ (ფსალმ. 149:2). §497. არ არსებობს სიხარული სიყვარულის გარეშე და სადაც არის სიყვარული, იქ არის სიხარული. და ვისაც რამე უყვარს, უხარია. ვისაც უყვარს ვერცხლი, ოქრო, ვნება, ამქვეყნიური დიდება, სიტკბო, ამით ხარობს და ამით ანუგეშებს. ვისაც მეგობარი უყვარს, მას უხარია. და რაც უფრო დიდია ვინმეს სიყვარული რაღაცის მიმართ, მით უფრო უხარია ამის გამო. ეს სიხარული ისწავლება შემდგომი სევდისგან. თუ ვინმემ რაღაც დაკარგა და ამის გამო მოწყენილია, ეს უდავო ნიშანია იმისა, რომ მას ეს ნივთი უყვარდა. ასე რომ, მეგობარი წუხს, რომელმაც დაკარგა თავისი საყვარელი მეგობარი, ცოლის ქმარი და საყვარელი ქმრის ცოლი, საყვარელი ძმის ძმა. ასე რომ, ვისაც უყვარს ამქვეყნიური პატივი, დიდება და სიმდიდრე, როცა საყვარელს კარგავს, წუხს და წუხს. ასე რომ, რომელსაც გული სიყვარულით ეკიდება, გული უხარია. სადაც არის ადამიანის განძი, იქ არის მისი გული, როგორც ქრისტე გვასწავლის: „სადაც არის თქვენი საუნჯე, იქ იქნება თქვენი გულიც“ (მათე 6:21). ასე რომ, ვისაც უყვარს ღმერთი და მარადიული დიდება და ხარობს ღმერთში, იქ არის მისი გული. §498. ქრისტიანული სიხარული არის: 1) რომ მათ სწამთ ჭეშმარიტი ღმერთი. დაბრმავებულ წარმართებს სჯერათ ცრუ ღმერთების, სულელური, მკვდარი, ყრუ, ბრმა: „წარმართთა კერპები ვერცხლი და ოქროა, ადამიანის ხელის ნაკეთობაა: ტუჩები აქვთ, მაგრამ არ ლაპარაკობენ, თვალები აქვთ, მაგრამ ვერ ხედავენ, ყურები აქვთ, მაგრამ არ ისმენენ, ნესტოები აქვთ, მაგრამ არ სუნი, აქვთ ხელები, მაგრამ არ ეხებიან. ამოიღეთ ხმა მათი ყელიდან“ (ფსალმ. 113,12-15). ქრისტიანები ასე არ არიან, მაგრამ სწამთ და თაყვანს სცემენ ჭეშმარიტ, ცოცხალ, მარადიულ, უკვდავ, ბრძენს, მართალ, ყოვლადკეთილ ღმერთს, რომელიც ისმენს მათ ლოცვას და ვედრებას და აღასრულებს მათ კეთილ სურვილებს. 2) იმ დიდ ღმერთს, ცისა და მიწის შემოქმედს, ცოცხალს და უკვდავს, მათ მამას უწოდებენ და არის მათი მამა, როგორც თავად აღუთქვა მათ: „და მე ვიქნები მამა თქვენთვის და თქვენ იქნებით ჩემი ძეები და ასულები“ ​​(2 კორ. 6:18), რომელსაც ევედრებიან: „მამაო ჩვენო, ვინ ხარ იგი. ქრისტიანები და მათი მამა აბრაამი აღიარებენ, რომ მიწა და ფერფლი არიან (დაბ. 18:27), არ არიან ღირსნი უწოდონ ღმერთს თავიანთი მამა, მაგრამ ის თავად პატივს სცემს მათ და უგზავნის მათ გულებში „მისი ძის სულს და ღაღადებს: „აბა, მამა! (გალ.4:6). 3) მათ ჰყავთ ღმერთის ძე მეფედ, „და მის სამეფოს დასასრული არ ექნება“. ის მართავს ცასა და დედამიწას და ყველა ემორჩილება მის ფეხქვეშ. მან გაანადგურა ცოდვა, გააუქმა სიკვდილი, დაამარცხა ეშმაკი და შეარცხვინა იგი და, როგორც გამარჯვებულმა, გაიმარჯვა ყველა ჩვენს მტერზე, ავიდა მაღლა და დაჯდა თავისი დიდების ტახტზე მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, რომელსაც თაყვანს სცემდა და პატივს სცემდა ყველა ქმნილებას, ხილულსა და უხილავს. ქრისტიანები ემსახურებიან ამ მეფეს, დიდს, ყოვლისშემძლეს და დიდებით საშინელს, შიშით და მოწიწებით იხარებენ, ნებით უსმენენ მას და ასრულებენ მის მცნებებს. თუ ამ დროის ძეები ხარობენ და იხარებენ თავიანთი მეფის, მამაცი, ძლიერი, გამარჯვებით სახელგანთქმული და მთელ მსოფლიოში სახელგანთქმული მეფით, მით უმეტეს სიონის ძეები, ანუ წმიდა ეკლესიის ძეები, ხარობენ და იკვეხნიან თავიანთი მეფის იესო ქრისტეთი, „რადგან ის არის უფალთა უფალი და მეფეთა უფალი“ (Rev. დიდებულია და მის სიდიადეს დასასრული არა აქვს, მისი სამეფო არის სამეფო ყველა საუკუნეში და მისი ბატონობა ყველა თაობაში“ (ფსალმ. 145:3, 12). ის „მართავს ადამიანთა სამეფოს და აძლევს მას ვისაც უნდა“ (დანი 4:29). მისი ძალები არა მხოლოდ ხორცი და სისხლია, არამედ ეშმაკიც მთელი თავისი ბნელი ურდოებით კანკალებს (იაკობი 2:19). ამ დიდი მეფის შესახებ, ძლიერი, ძლიერი, მართალი, საშინელი მისი მტრებისთვის, თვინიერი და მოწყალე მათთვის, ვინც მას უყვარს და ემსახურება, ქრისტიანები ტრაბახობენ, ხარობენ და მღერიან წინასწარმეტყველთან ერთად: „უფალი მეფობს, იგი ბრწყინვალებით არის შემოსილი; უფალმა შეიმოსა ძალა და შემოიჭედა თავი, რადგან მან არ დაადგინა სამყარო თავიდანვე. არსებობდა უკუნითი უკუნისამდე“ და ასე შემდეგ (ფსალმ. 92:1-2 და შემდგომ). ისინი სიხარულით ღაღადებენ მას დავითთან ერთად: „ისრები შენი, ძლევამოსო, დაეცემა შენს წინაშე ხალხები, მსხვრევი მეფის მტრების გულს. შენი ტახტი, ღმერთო, მარადიულად და მარადის. მეტი სიხარული, ვიდრე შენი თანამემამულე“ და ასე შემდეგ (ფსალმ. 45:6-8). ისინი გაბედავენ მასზე და ამბობენ: "უფალია ჩემი განმანათლებელი და ჩემი მხსნელი, ვისი მეშინოდეს? უფალი არის ჩემი სიცოცხლის მფარველი, ვისი მეშინოდეს?" (ფსალმ. 27:1 და შემდგომ.). 4) ქრისტიანებში ეს სიხარული უზომოდ იზრდება და მრავლდება, როცა ფიქრობენ ნეტარებაზე, რომელიც მარადიულად არის მათთვის გამზადებული ზეცაში, როცა მოუთმენლად ელიან იმ ღმერთს, რომელსაც ახლა ხედავენ, „როგორც შუშის შიგნიდან, შემდეგ ხედავენ პირისპირ“ (1 კორ. 13:12), ის დადგება უკვდავი მეფის წინაშე და გაბრწყინდება და ახლა მისი დიდებით ემსახურებიან. დაცვა, როგორც წერია: „უფლის მიერ გამოსყიდულნი დაბრუნდებიან, სიონში მოვლენ მხიარული შეძახილებით და მარადიული სიხარული იქნება მათ თავზე, იპოვიან სიხარულს და სიხარულს, და მწუხარება და კვნესა მოიხსნება“ (ეს. 35:10). 5) ეს სიხარული არის მარადიული სიხარულის წინასწარ გემო, რომლის გარკვეულ ნაწილს ახლა ჭეშმარიტი ქრისტიანები გრძნობენ. მაშინ ისინი მთლიანად დაკმაყოფილდებიან უფლის სახლის სიმსუქნით და დალევენ მისი სიტკბოების ნაკადულს (ფსალმ. 35:9), როცა „აღარ მოშივდებიან და აღარ სწყურდებიან, მზე არ დაწვავს მათ და არც სიცხეს, რადგან ტახტის შუაგულში მყოფი კრავი გამოკვებავს მათ და მიიყვანს მათ წყალსა და ცოცხალ ღვთაებამდე“. 7:16–17); როცა „უფლის მსახურები ჭამენ, სვამენ, იმხიარულებენ და იმღერებენ თავიანთი გულის სიხარულით“ (ეს. 65:13–14); როცა მათ უფალი ანუგეშებს, „როგორც ვინმე ანუგეშებს დედამისი“ (ეს. 66,13); როცა ხედავენ მას „როგორც არის“ (1 იოანე 3:2); როცა გაიხსნება მათთვის მარადიული კურთხევის ყველა საგანძური, რომელიც „თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია, და რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის, არ შევიდა ადამიანის გულში“ (1 კორ. 2:9); როდესაც ისინი აბრაამთან, ისაკთან და იაკობთან და სხვა პატრიარქებთან, წინასწარმეტყველებთან, მოციქულებთან, მოწამეებთან და ყველა მათგანთან ერთად, ვინც ცათა სასუფეველში კურთხეულნი არიან (მათე 8:11) იწვებიან. ისინი დავითთან ერთად იბრძვიან ამ ყველაზე ტკბილ, ყველაზე მხიარულ და სრულყოფილ დღესასწაულზე: „როდის მოვალ და გამოვჩნდები ღვთის წინაშე? (ფსალმ. 41:3). 6) როგორც ამ ეპოქის ძეებს, რომლებიც ხარობენ ამქვეყნიური ვერცხლით, ოქროთი, პატივით, დიდებითა და ფუფუნებით, აქვთ ცრუ სიხარული და მხოლოდ სიხარულის ფორმა, ასევე ჭეშმარიტ ქრისტიანებს აქვთ ჭეშმარიტი და მარადიული სიხარული. ამ ასაკის ვაჟები ჰგვანან მას, ვინც სავსე ჩანთა იპოვა, ჰგონია, რომ იპოვა ქისა ოქროთი ან ვერცხლით, მაგრამ, როცა გახსნა და ოქროს ნაცვლად, მასში რაღაც უსიამოვნო რამ დაინახა, ძალიან მოწყენილია და აკრიტიკებს თავის თავს ცარიელ ყოფილ სიხარულზე. ასე რომ, ამქვეყნიური სიმდიდრისა და ფუფუნების აღმოჩენის შემდეგ, უხარიათ, მაგრამ როცა კვდებიან ან უბედურებას ხვდებიან, დაინახეს, რომ არაფერი გაქრა და იცოდნენ, რომ მათი სიხარული ცარიელი იყო, ყალბი სიხარულის ნაცვლად, გულში ჭეშმარიტ და განუზომელ მწუხარებას გრძნობენ. ამქვეყნიური საგნები ამ ცვლილებას მოაქვს მათ მოყვარულებს, როგორც ამას თავად შემთხვევითობა ასწავლის. არც ისე ჭეშმარიტი ქრისტიანები. ისინი ადარებენ იმას, ვინც იპოვა ჭეშმარიტი განძი და გაიხარა მასზე, რომელმაც გახსნა და დაინახა ჭეშმარიტი და არა მოჩვენებითი განძი, უფრო და უფრო ხარობს, ამიტომ ახლა, როცა ღმერთსა და მარადიულ განძს რწმენით უყურებენ, უხარიათ, მაგრამ როცა დაინახავენ ღმერთს პირისპირ და მარადიული საგანძური გაეხსნება მათ და არავინ გაიხარებს მათ. (იოანე 16:22). ასე რომ, შემოქმედების სიხარული მცირე ხნით ჩნდება, როგორც სიზმარი, და როგორც სიზმარი ძილთან ერთად, ამქვეყნიური საყვარელი ნივთების წართმევით ქრება და სულიერი სიხარული დროთა განმავლობაში იწყება, მაგრამ სრულდება მარადისობაში და რჩება სამუდამოდ, ისევე, როგორც თავად ღმერთი, ვისშიც ხარობს მისი მოყვარულები, მარადიულად რჩება. §499. – ვინ იტყვის: „ქრისტიანებს ბევრი მწუხარება აქვთ, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: „მრავალი მწუხარება აქვთ მართალს“? (ფსალმ. 33:20) მართალია, მაგრამ ეს მწუხარება მათ გარედან მოდის და ამიტომ არ ართმევს მათ სულიერ სიხარულს. მათ სხეულს და ხორცს შეურაცხყოფენ, მაგრამ სულს უხარია, რადგან ეს მწუხარება ხდება არა როგორც პეტრე (1) 4:15-16 და ამიტომ ისინი არ არიან ჩაძირულნი ამ მწუხარებაში, არამედ უფრო ამაღლებულნი არიან და ტრაბახობენ მწუხარებით, „იცოდნენ, რომ გასაჭირიდან მოდის მოთმინება, გამოცდილებიდან მოდის იმედი, და იმედი არ გრცხვენიათ“ (რომაელები 5:3-5). „გამოვიდნენ სინედრიონიდან და გაიხარეს, რომ ღირსნი იყვნენ შეურაცხყოფა მიაყენონ უფლის იესოს სახელს“ (საქმეები 5:41) ჩვენ იგივეს ვკითხულობთ წმიდა მოწამეებზე და თუმცა სულიერ განსაცდელში მყოფ ქრისტიანებს ემართებათ მწუხარება, ისინი სძლევენ ამ მწუხარებას ღვთის მწუხარების იმედით. გარდა ამისა, უფალი იხსნის მათ ყოველგვარი მწუხარებისგან, როგორც წინასწარმეტყველი გალობს იქ (ფსალმ. 33:18). თავი 9: ქრისტიანული სიბრძნის შესახებ „ვინც (ქრისტე) გახდა ჩვენთვის სიბრძნე ღვთისგან“ (1 კორ. 1:30). § 500. ქრისტიანული სიბრძნე არის ქრისტე, ძე ღვთისა, როგორც წმიდა პავლე ამბობს: „ის სიბრძნე ღვთისგან გახდა ჩვენთვის“. ის გვამცნობს მამაზეციერის შეცნობის საიდუმლოს. „ღმერთი არავის უხილავს, მან გამოავლინა მხოლოდშობილი ძე, რომელიც მამის წიაღშია“ (იოანე 1:18). „და არავინ იცნობს მამას, გარდა ძისა და ვისაც ძეს სურს გამოუცხადოს იგი“ (მათე 11:27). „რომელშიც (ქრისტე) არის დამალული სიბრძნისა და ცოდნის მთელი საგანძური“, - ამბობს ბრძენი პავლე (კოლ. 2:3). უბრალო ქრისტიანი, რომელსაც წმინდა სარწმუნოების დოგმატები ასწავლის, ბევრად უფრო ბრძენია ვიდრე პლატონი და არისტოტელე და სხვა წარმართი ბრძენები. რომელმა მათგანმა გაიგო, რა იცოდა უბრალო ქრისტიანმა რწმენით? „ამ საუკუნის არც ერთმა ხელმწიფემ არ იცოდა ეს“ (1 კორ. 2:8). ელინი ფილოსოფოსებისთვის ბუნტია ღვთის შესახებ, რომელიც ბუნებით ერთია, მაგრამ სამგზის პიროვნებებში, ღმერთზე და ადამიანზე ერთ ადამიანში, სიტყვის ხორცშექმნის შესახებ (იოანე 1:14), მშობიარე ქალწულზე და დარჩენილ ქალწულზე, მოკვდა, დამპალი და მტვრად დამპალი სხეულის შესახებ. სისულელედ მიაჩნია და ვერ გაიგებს“ (1 კორ. 2:14). მაგრამ წმიდა სარწმუნოებით განათლებულმა ქრისტიანმა იცის და აღიარებს ის, რაც ბრძენთა სიბრძნეს და გონიერთა გონებას ვერც კი ისმენს, რადგან მათთვის ეს სიგიჟეა. „ბრძენი არ იამაყოს თავისი სიბრძნით, ძლევამოსილი არ იამაყოს თავისი სიმდიდრით, მაგრამ ვინც ტრაბახობს, ამით იკვეხნის, რომ ესმის და მიცნობს, რომ მე ვარ უფალი, ვინც წყალობას, სამართალს და სიმართლეს ვაკეთებ დედამიწაზე, რადგან მხოლოდ ეს მსიამოვნებს მე, ამბობს უფალი“ (23). § 501. ქრისტიანული სიბრძნე არ შედგება მხოლოდ ღმერთის შეცნობაში, არამედ მოიცავს უბიწო ქრისტიანულ ცხოვრებას. ის, ვინც არ ასრულებს ღვთის ნებას, არ იცნობს ღმერთს, თუმცა აღიარებს მას მისი ტუჩებით და ბევრს ლაპარაკობს მასზე. ამას მოწმობს წმიდა წერილი: „ჩვენ ვიცით, რომ ვიცნობთ მას მცნებების დაცვით, ვინც ამბობს: „ვიცნობ მას“, მაგრამ არ იცავს მის მცნებებს, მატყუარაა და ჭეშმარიტება არ არის მასში“ (1 იოანე 2:3-4). და კიდევ: „ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, მაგრამ საქმით უარყოფენ ამას, ბოროტები და ურჩები არიან და არ შეუძლიათ რაიმე კარგი საქმის შესრულება“ (ტიტე 1:16). ამიტომ ღმერთი წინასწარმეტყველის მეშვეობით ასეთებზე საუბრობს: „ეს ხალხი ბაგეებით მომიახლოვდება და ბაგეებით მადიდებს, გული კი შორს არის ჩემგან“ (ეს. 29:13). და ქრისტე ამბობს: „არა ყველა, ვინც მეუბნება: „უფალო! უფალო!” შევა ცათა სასუფეველში, მაგრამ ის, ვინც ასრულებს ჩემი ზეციერი მამის ნებას“ (მათე 7:21). ამიტომ, წმინდა წერილში, ვინც ღმერთს არ იცნობს, ან უკანონოდ მცხოვრებს, უგუნურებად იწოდება, სიბნელეში მოსიარულე და ა.შ., როგორც ამას მკითხველი ხედავს. მაშასადამე, ქრისტიანული სიბრძნე მხოლოდ იმ ქრისტიანებს შეეფერება, ვინც ქრისტე იესოში ღვთისმოსაობით ცხოვრობს, ხოლო ძალადობა და სიგიჟე მიეწერება მათ, ვისაც ღვთის ენაზე აქვს უღვთო, მაგრამ გულში უღმერთობა აქვს, თუნდაც ვარსკვლავები დათვალოს ან ზეპირად იცოდნენ წმინდა წერილი. (იხილეთ აგრეთვე პირველი სტატიის პირველი წიგნის მეორე თავი). თავი 10: ქრისტიანული თავისუფლების შესახებ „თუ ძე გაგათავისუფლებთ, ჭეშმარიტად თავისუფალი იქნებით“, — ამბობს ქრისტე (იოანე 8:36). „დადექით თავისუფლებაში, რომელიც მოგვცა ქრისტემ“ (გალ. 5:1). § 502. არაფერია ისეთი სასიამოვნო და სასურველი ადამიანებისთვის, როგორც თავისუფლება. ვის არ უნდა გათავისუფლდეს სამსახურიდან, ციხიდან, ტყვეობიდან? ყველა პატივს სცემს თავისუფლებას ამ სამყაროს მთელ საგანძურზე მეტად. არც სიმდიდრე, არც პატივი და არც ტკბილი საჭმელი არ გვსიამოვნებს, თუ თავისუფლება არ გვაქვს. ჩიტებს და სხვა სულელებს ურჩევნიათ თავისუფლება, ვიდრე ტყვეობაში და მზა საკვების ჭამა. ყველას აქვს თავისუფლების ბუნებრივი სურვილი და სიყვარული. ამიტომ არავის არაფერი ანუგეშებს ისე, როგორც თავისუფლება. ჭეშმარიტ ქრისტიანებს აქვთ ეს განძი – თავისუფლება, მე ვამბობ, თავისუფლება, რომელიც არა დროებითია, არამედ მარადიულია. მათი თავისუფლება არც ადგილზეა და არც დროში. ვერც ციხე, ვერც ტყვეობა, ვერც შრომა, ვერც რკინის ჯაჭვი და ვერც მსგავსი რამ ვერ წაართმევს მათ თავისუფლებას; ყველგან და ყოველთვის თან აქვთ ეს ფასდაუდებელი საგანძური, ნაყიდი არა ამ წუთისოფლის ხრწნილებით, „არა ხრწნილებით, როგორიცაა ვერცხლი ან ოქრო, არამედ ქრისტეს ძვირფასი სისხლით, როგორც კრავის უმანკო და უმწიკვლო“ (1 პეტრე 1:18–19). ისინი მუშაობენ ხალხისთვის, მუშაობენ მტრებზე, რომლებმაც ისინი დაიპყრეს, ციხეში არიან, ჯაჭვებში არიან მიბმული, მაგრამ არ კარგავენ ტკბილ თავისუფლებას. ასე ამაღლებული, დიდებული და ტკბილია ქრისტიანული თავისუფლება! § 503. რისგან შედგება მათი ეს თავისუფლება, გვიჩვენებს წმინდა წერილი. 1) ისინი თავისუფლდებიან ცოდვისგან, სიკვდილისა და მარადიული მსჯავრისგან. "მე გამოვისყიდი მათ ჯოჯოხეთის ძალისგან, ვიხსნი მათ სიკვდილისგან", - ამბობს უფალი წინასწარმეტყველის მეშვეობით (ოსია 13:14). „ის იხსნის თავის ხალხს მათი ცოდვებისგან“, ნათქვამია ქრისტეს შესახებ (მათე 1:21). „ცოდვისაგან განთავისუფლდით, სიმართლის მონები გახდით“ - ეუბნება მოციქული მორწმუნეებს (რომ. 6:18). აქ მოდის იოანე მოციქულის მანუგეშებელი სიტყვა: „ის არის შემწე ჩვენი ცოდვათა“ (1 იოანე 2:2). ვიღაც იკითხავს: „როგორ არიან ქრისტიანები თავისუფალი სიკვდილისგან, მაგრამ მაინც კვდებიან? ისინი ფიზიკურად კვდებიან, მაგრამ ბოლო დღეს აღდგებიან და სამუდამოდ უკვდავები იქნებიან. "მაშინ შესრულდება დაწერილი სიტყვა: სიკვდილი შთანთქა გამარჯვებით. სიკვდილი, სად არის შენი ნაკბენი? ჯოჯოხეთი, სად არის შენი გამარჯვება? (1 კორ. 15:54–55). არა, ქრისტიანებს აქვთ ცოდვა, მაგრამ ის მათზე არ მეფობს და მართალია სისუსტის გამო სცოდავენ, მაგრამ ლოცვით, მონანიებით და ქრისტეს რწმენით განიწმინდებიან ცოდვისაგან. „თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, ის, ერთგული და მართალი, მოგვიტევებს ჩვენს ცოდვებს“, - ამბობს მოციქული (1 იოანე 1:9). მაგრამ ქრისტიანებს, რომლებიც ნებას რთავენ მათზე ცოდვის გამეფებას, არ აქვთ ეს თავისუფლება, რადგან „ყოველი, ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა“, ქრისტეს სიტყვის თანახმად (იოანე 8:34). 2) ქრისტიანული თავისუფლება მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი თავისუფალია კანონის წყევლისგან, როგორც პავლე მოციქული ამბობს: „ქრისტემ გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან და ჩვენთვის წყევლა გახდა, რადგან დაწერილია: დაწყევლილია ხეზე ჩამოკიდებული, რათა აბრაამის კურთხევა წარმართებს მივიდეს ქრისტე იესოს მეშვეობით“ (Gal 3:131). და კიდევ: „არ არის მსჯავრი მათ, ვინც ქრისტე იესოშია, ვინც ხორცის მიხედვით კი არ დადის, არამედ სულის მიხედვით“ (რომ. 8,1). კანონიერი ფიცი არის ის, რომ კანონი, ვინც არ ასრულებს ყველაფერს, რაც ღვთის კანონით არის ნაბრძანები, ნიშნავს ღვთის რისხვას და მას მარადიულ მსჯავრს ექვემდებარება. ამისგან ქრისტიანები განთავისუფლდებიან ქრისტეს, ღვთის ძის მადლით, რომელმაც სრულად აღასრულა მთელი რჯული და ჩვენი ცოდვებისთვის გასცა, და ბოროტმოქმედივით ჩამოიხრჩო ხეზე და ასე იქცა ჩვენთვის წყევლად. და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი საერთოდ არ ასრულებენ კანონს, მათ ნაკლოვანებებსა და სისუსტეებს ავსებს ყველაზე სრულყოფილი მორჩილება იესო ქრისტესადმი და ეს სისუსტეები მისი მადლით ტოვებს მათ, ვინც მოინანიებს. 3) ქრისტიანები თავისუფლები არიან რჯულისგან, რადგან ბრძენი პავლეს სწავლების მიხედვით ისინი არიან „არა კანონის ქვეშ, არამედ მადლის ქვეშ“ (რომ. 6:14). რადგან არა კანონის იძულებით, არამედ თავისუფალი სულით ასრულებენ ღვთის მცნებებს, არა როგორც მონები, რომლებიც ეშინიათ ბატონის დასჯის, არამედ როგორც შვილები, რომლებიც ნებაყოფლობით და სიყვარულით ემორჩილებიან მამის მიმართ და იღებენ „სულის ნაყოფს, რომელიც არის სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, სიკეთე, თავშეკავება, თვინიერება. 5:22-23). ამ გაგებით, როგორც ჩანს, პავლე წერდა: „რჯული მართალთათვის არ არის შექმნილი“ (1 ტიმ. 1:9), რადგან ქრისტეს მადლით აკეთებს იმას, რასაც კანონი ბრძანებს. მაგრამ ვის ექვემდებარება? „ბოროტთა და ურჩთათვის, უღმერთოთა და ცოდვილთათვის, გარყვნილთა და შებილწულთათვის“ და ასე შემდეგ, როგორც ამას იგივე მოციქული ამატებს (1 ტიმ. 6:9-10). უკანონობისგან შეკავება, რაც მათ სიკვდილით დასჯით ემუქრება. ამ სიტყვაზე წმიდა ოქროპირი ამბობს: „სჯული მართალთათვის არ არის დაწესებული, რატომ, რადგან არ არის ტანჯვაში ჩართული და არ მოელის რჯულისგან, რომ მიეჩვიოს კეთილ საქმეებს, სულის მბრძანებლური მადლის მქონე. რადგან კანონი ისე იყო მიცემული, რომ ხალხი შიშითა და მუქარით ტანჯულიყო. ძლიერი ლაგამი არ არის საჭირო კეთილგანწყობილ ცხენს და არც დამრიგებელი მას, ვისაც არ სჭირდება დამრიგებელი“ (დისკურსი 2 ტიმოთეს მიმართ 1-ლი ეპისტოლეზე). 4) ქრისტიანები თავისუფლდებიან ებრაული ცერემონიებისგან, რაც მათ ჰქონდათ: წინადაცვეთა, ცხოველთა მსხვერპლშეწირვა და ა.შ. § 504. ვინმე იკითხავს: „თუ ქრისტიანები კანონის ქვეშ კი არ არიან, არამედ მადლის ქვეშ არიან, მაშინ რატომ იქადაგება კანონი? უპასუხე. 1) უქადაგებს ცოდვილებს, რათა შეშინებულმა და რჯულმა შეიგრძნო, მოინანიონ. ამგვარად, წმიდა წინამორბედს, რომელსაც სურდა ხალხის მონანიებამდე მიყვანა და ამით მათი გულების მომზადება სახარებისეული რწმენის მისაღებად, ქადაგებდა: „უკვე ნაჯახი დევს ხის ფესვებთან: ყოველი ხე, რომელიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, იჭრება და ცეცხლში აგდება“ (მათე 3:10). 2) ღვთისმოსავ ჭეშმარიტ ქრისტიანებსაც უქადაგებენ, რათა მისი წესით გამოასწორონ თავიანთი ცხოვრება, რათა სარკესავით შეხედონ, აღიარონ თავიანთი ბუნების სისუსტე და განიწმინდონ ისინი რწმენით ქრისტეს ძე ღვთისა, და ამგვარად განდევნონ ძველი კაცი და ჩაიცვათ ახალი და წარმატებულები იყვნენ ღვთისა და მოყვასის სიყვარულით, რაც არის კანონის მიზანი. „შეგონების მიზანი არის სიყვარული სუფთა გულით, კეთილი სინდისით და უტყუარი რწმენით“ (1 ტიმოთე 1:5). § 505. ვინმე იკითხავს: „თუ ქრისტიანები არიან მოწოდებულნი თავისუფლებისაკენ და აქვთ თავისუფლება, მაშინ მათ (შეძლებენ) თავისუფლად აკეთონ ის, რაც სურთ? არავითარ შემთხვევაში, ქრისტიანული თავისუფლება არ გულისხმობს მათ უფლებას იცხოვრონ თავიანთი ნების შესაბამისად და გააკეთონ ის, რაც სურთ. ეს თავისუფლება არ არის ქრისტიანული, არამედ ხორციელი და არა იმდენად თავისუფლება, რამდენადაც მონური და შრომისმოყვარეობა, რადგან მაცხოვრის სწავლებით „ყოველი, ვინც ცოდვას სჩადის, მონაა ცოდვისა“ (იოანე 8:34). ვინც ხორცზე ზრუნვას ვნებებად აქცევს, მოკლებულია ქრისტიანულ თავისუფლებას (რომ. 13:14), ეშმაკისა და ცოდვის მტანჯველის მძიმე უღლის ქვეშ ექცევა და მათი ვნებების უღარიბესი ტყვეები და მარადიული განადგურების შვილები არიან და კანონიერი წყევლის, ღვთის რისხვის ქვეშ არიან. ქრისტიანები, როდესაც მათ აქვთ ყველაზე ტკბილი თავისუფლება, ამასობაში აღიარებენ საკუთარ თავს, როგორც უზენაესი ღმერთის მსახურებს, რომლებსაც შიშით უნდა ემსახურონ, როგორც უფალს (ფსალმ. 2:11; ფილ. 2:12; 1 პეტრე 1:17), მათი მტრების ხელიდან გათავისუფლებით, „ემსახურეთ მას სიწმინდითა და სიმართლით, ყოველი ერთმანეთის სიცოცხლემდე“1 (5 დღეები ერთმანეთის სიცოცხლემდე) სიყვარულით (გალ. 5:13) და სხვა. თავი 11: ქრისტიანული მოღვაწეობის შესახებ „მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ, აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი, და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს, რადგან ჩემი უღელი მსუბუქია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი“, - ამბობს ქრისტე (მათე 11:28–30). § 506. და ქრისტიანული შრომა ტკბილი საქმეა, საყვარელო ქრისტიანო! იმიტომ რომ ეს უფასო სამუშაოა და არა იძულებითი სამუშაო. ქრისტიანებისთვის, როგორც ისინი არიან მოწოდებულნი ამ საქმეში, გააკეთეთ ეს საქმე იძულების გარეშე. ამ ეპოქის ბატონები ყიდულობენ მონებს თავისთვის, თუმცა არ სურთ ბატონებს ემსახურონ და აკისრებენ სამუშაოს, საიდანაც ეზიზღებათ, და ამიტომ, როგორც მონებად აქცევენ მათ თავიანთი ნების საწინააღმდეგოდ, იძულებულნი არიან იმუშაონ თავიანთი ნების საწინააღმდეგოდ და ამიტომ ეს საქმე სამწუხაროა, რადგან ეს ხდება ადამიანის ნებისა და სურვილის საწინააღმდეგოდ. ღმერთი, ყველას უფალი, ასე არ გვექცევა. ის ყველას თავის საქმეზე მოუწოდებს, მაგრამ არავის აიძულებს; იზიდავს თავისი მადლით და არწმუნებს (მათე 20:1–7, 22:2–9; ლუკა 14:17–23), მაგრამ არ აიძულებს. ასე ტკბილად მოუწოდებს ქრისტე უფალი თავისკენ შრომისმოყვარეებს და ტვირთმძიმეებს: „მოდით ჩემთან, ყოველნო მშრომელნო და ტვირთმძიმენო, და განგასვენებთ თქვენ“. მაგრამ, როგორც უფალი ირჩევს თავის მსახურებს იძულების გარეშე, ასევე ტოვებს მათ საქმეს, რომელსაც თავად ევალება, მათ ნებას. მას სურს, რომ ყველამ იმუშაოს მისთვის, როგორც მათი უფალი, შემოქმედი და გამომსყიდველი. ის ხსნის თავის ყურძენს სამუშაოდ და მოუწოდებს ყველას თავისი მსახურების, წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა და წმინდა მასწავლებლების მეშვეობით, მაგრამ არ სურს ვინმეს აიძულოს. § 507. ქრისტიანული შრომა მანუგეშებელია. იმიტომ რომ: 1) თავისუფალი და თვითნებური და არა იძულებითი, როგორც ზემოთ აღინიშნა. 2) ქრისტიანები შრომობენ არა ადამიანის, მისნაირი სუსტი და სუსტი ქმნილების გულისთვის, არამედ ღმერთის, ყველაფრის შემოქმედისა და უფლის გულისთვის. ყველა ადამიანი უკეთესად ირჩევს მაღალ ადამიანს ემსახუროს, ვიდრე უბრალო; კეთილი და მოწყალე, ვიდრე სასტიკი; ბრძენს, ვიდრე უგუნურს; მართალი და არა უსამართლო, რადგან იმ ადამიანის პატივიდან, ვისთვისაც სურთ მუშაობა, მათ სურთ მიიღონ საკუთარი ნეტარება. მაგრამ როგორი ბატონიც არ უნდა იყოს ადამიანი, რაც არ უნდა მაღალი, დიდი, კეთილი, ბრძენი და მართალი იყოს, ის მაინც იგივეა, რაც მისი მსახურები, იგივე მიწა და ფერფლი, როგორც მისი მსახურები. და ყველა ადამიანური ნეტარება, სიმაღლე, სიკეთე, სიბრძნე და ჭეშმარიტება მალე ნადგურდება საპირისპირო შემთხვევით. ასე რომ, როცა ბატონს უბედურება ემუქრება, იმავეს განიცდიან მისი მსახურები, რომლებიც მას ემსახურებიან. უფალი, ვისთვისაც ქრისტიანები მუშაობენ, ასეთი არ არის - არა ადამიანი, არამედ ღმერთი. იმდენად დიდი, რომ მთელი სამყარო მის წინაშე არის წვეთი ზღვის წინ ან არაფერი ჰგავს. იმდენად მაღალი, რომ მასზე მაღალი არაფერია, ამიტომაც უზენაესს უწოდებენ. „ის არის უფალთა უფალი და მეფეთა მეფე“ (გამოცხ. 17:14). მის წინაშე შიშითა და კანკალით ყოველი მუხლი იხრის ზეცაში, მიწაზე და მიწის ქვეშ (რომ. 14:11; ფილ. 2:10; ეს. 45:23). მისი სამეფო ყველა საუკუნეების სამეფოა და მისი ბატონობა ყველა თაობაშია (ფსალმ. 144:13) და ის არის „მეფეთა ერთადერთი ძლევამოსილი მეფე და უფალთა უფალი, ერთადერთი, ვისაც აქვს უკვდავება, რომელიც ცხოვრობს მიუწვდომელ შუქში“ (1 ტიმ. 6:15–16). მისი სიკეთე, წყალობა, სიბრძნე, სიმართლე და ჭეშმარიტება უსასრულო და გაუგებარია, როგორც თვითონ. ასეთ დიდ, მაღალ, კეთილ, ბრძენ და მოწყალე უფალს, ქრისტიანები მუხლს იხრებიან და სიყვარულით და ყველაზე ნებით მორჩილებით ემორჩილებიან თავს! ამიტომ წმიდა მოწამეები ამ მაღალი ტიტულით იკვეხნიდნენ მეფეთა და მტანჯველთა წინაშე: „ჩვენ ვართ ქრისტეს მსახურები, ვემსახურებით ზეციურ მეფეს“. და მიუხედავად იმისა, რომ მათი მტანჯველები და მომხიბვლელები ჰპირდებოდნენ მათ დიდ პატივს და ბევრ სიმდიდრეს, რათა დაემორჩილებოდნენ მათ უღმერთო ნებას, ისინი ამ ყველაფერს ნაგავს ეპყრობოდნენ. სიკვდილით ემუქრებოდნენ და ბატკნებივით ტანჯავდნენ, მაგრამ ვერაფერი მოახერხეს. მათგან მუდამ ისმოდა ტკბილი და ლამაზი სიმღერა: „ჩვენ ვემსახურებით ცოცხალ და უკვდავ ღმერთს, თაყვანს ვცემთ და პატივს ვცემთ მას: ჩვენ ვართ მონები და მონები, ჩვენ ვუსმენთ ამ ბრძანებას“. „ამიტომ ღმერთს არ რცხვენია მათი, საკუთარ თავს მათ ღმერთს უწოდებს“ (ებრ. 11:16). „მე ვარ აბრაამის ღმერთი, ისაკისა და იაკობის ღმერთი“ (გამ. 3:6). 3) ადამიანთა ბატონები იღებენ სამსახურს თავიანთი მონებისგან, მაგრამ არ ეხმარებიან მათ სამსახურში, არამედ ითხოვენ დახმარებას მათგან ყველა სახის საჭიროებებში და საქმეებში. ქრისტიანული მოღვაწეობა ასე არ არის. ქრისტიანები ემსახურებიან უფალს, თავიანთ ღმერთს, მაგრამ ღმერთი თავად ეხმარება მათ, აძლიერებს და ასწავლის მათ, აძლევს მათ მონდომებასა და შრომისმოყვარეობას, ამხნევებს მათ სულს, ანათებს მათ გულს, ანათებს მათ გონებას და გაგებას. ამიტომ, მათ ევალებათ დახმარება სთხოვონ: „ითხოვეთ და მოგეცემათ“, ხოლო ვინც ითხოვს მიიღებთ, „ვინც ითხოვს, იღებს“ (მათე 7:7-8). 4) ხალხი-ბატონები, რაც არ უნდა დიდები და ძლიერები იყვნენ, ყოველთვის ვერ იცავენ მათ მტრის ცილისწამებისგან, ან დაეხმარებიან მათ საჭიროებებში, რადგან ისინი თავად არიან, როგორც ხალხი, სუსტები: ადამიანს არ შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი, რაც უნდა. ღმერთი უფალი ასეთი არ არის: მას შეუძლია გააკეთოს ის, რაც უნდა, როგორც ყოვლისშემძლე, და მას სურს, როგორც კეთილმა, დაეხმაროს და დაიცვას თავისი მსახურები და იცის, როგორ დაიცვას, როგორც ბრძენმა, და იცავს და იცავს მათ, როგორც ზემოთ აღინიშნა. 5) ხალხი-ბატონები, რაც არ უნდა კეთილები და გულმოწყალეები იყვნენ, ხშირად ტოვებენ თავიანთ მონებს ერთგული სამსახურისთვის ჯილდოს გარეშე, ან არ იციან მათი გულმოდგინე მსახურების შესახებ, ან არაფერი აქვთ გასამრჯელო, ან, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი აჯილდოებენ, ისინი და მსახურები დროებითია, ამიტომ მათი ჯილდო დროებითია. რადგან ადამიანი იძულებულია დატოვოს ყველაფერი ან უბედურების დროს, ან სიკვდილის დროს. ღმერთი ასე არ აკეთებს თავის მსახურებს: როგორც მან იცის ყველას საქმე, მას აქვს რაღაც, რომ დააჯილდოოს ისინი მათი ერთგული სამსახურისთვის და აჯილდოებს მათ მსახურების მიხედვით, ხოლო დროებითი სამსახურისთვის აძლევს მათ მარადიულ სასუფეველში: „მოდით, კურთხეულნო მამიჩემისაგან, დაიმკვიდრეთ სასუფეველი, რომელიც მომზადებულია თქვენთვის (Matthew 4:5). 6) ღვთის მსახურების საქმე არ არის მძიმე უღლის ტარება, ასეთი სამუშაო ეკისრება ხალხს მათი ბატონებისგან, განსაკუთრებით არაადამიანური, არამედ ქრისტეს კეთილი უღლისა და მსუბუქი ტვირთის ტარებაში. ღმერთი არ უბრძანებს თავის მსახურებს, ატარონ მიწა ადგილიდან ადგილზე, ატარონ ქვები, თხრან მადანი და სხვა მსგავსი მძიმე სამუშაოები გააკეთონ. მსგავსი არაფერია, უფალი არ ბრძანებს მათ. მაგრამ რა? „ეს, - ამბობს ის, - გიბრძანებთ, რომ გიყვარდეთ ერთმანეთი“ (იოანე 15:17). და, „შეგონების მიზანი არის სიყვარული სუფთა გულით, კეთილი სინდისით და უტყუარი რწმენით“ (1 ტიმ. 1:5). რა არის სიყვარულზე ადვილი? რა არის სიყვარულზე ტკბილი, სასიამოვნო და მოსახერხებელი? სიყვარულისთვის ყველაფერი მარტივია, ყველაფერი არ არის რთული, ყველაფერი ასატანია, ყველაფერი მოსახერხებელია. რაც სხვისთვის მძიმე და აუტანელია, ის მოუხერხებელია, შეუძლებელი – მისთვის ყველაფერი მოსახერხებელი და შესაძლებელია. მისმა ნამდვილმა გულმოდგინეებმა ეს იციან. და მიუხედავად იმისა, რომ ღვთის მსახურებს ხშირად ავალებენ შრომას უმოწყალო ხელისუფლებისა და მტანჯველების მიერ, ღვთის სიყვარულის გულისთვის ისინი ყველაფერს მადლიერებით და გულუხვად იტანენ, რადგან ამ გზით ემსახურებიან თავიანთ უფალს და არა ადამიანებს. 7) ეს ტკბილი და დამამშვიდებელი ქრისტიანული შრომა ისწავლება საპირისპირო საქმიდან, რომელიც ვნებების შრომაა. არაფერია იმაზე რთული, ვიდრე ვნებებთან მუშაობა. რამდენად ტანჯავს ბოროტ ადამიანს მისი შინაგანი მტანჯველი, რაც ჩვენ გვაქვს, ანუ ბრაზი, რამდენ ხერხს იგონებს შურისძიების და შეურაცხყოფის შეურაცხყოფის სანაცვლოდ, თვითონაც იციან და სასამართლო საქმეები მოწმობენ. შურიანი ადამიანი იმდენად შთანთქავს შიგნიდან იმ შხამიან და მომაკვდინებელ ჭიას, ხედავს მოყვასის ნეტარებას და წუხს მასზე, უყურებს სხვის სიკეთეს და გრძნობს ბოროტებას შიგნით და მალავს მას. ფერმკრთალდება, ხმება და ქრებოდა, რადგან მეზობელი აყვავდება. ასეთმა ადამიანებმა უკეთ იციან, თუმცა შინაგანი ბოროტება გარეგნულად ვერ დაიმალება. მამონის, როგორც ბოროტი ბატონის მსახურება ძნელია ფულის მოყვარულისთვის - როგორ აკინძავს და ამაგრებს მას, თავისთვის აკავებს, ხელს აშორებს გაჭირვებულთათვის მოწყალების გაცემას და დახმარებას, სწევს ქურდობას და აქცევს მას სიმდიდრის მონა, და არა ბატონი, ღვთისა და მისი ხალხის მტერი და საკუთარი სატანჯველი. ის, რასაც სიძვა და სიმთვრალე აყენებს მათ მოშურნეებს, ყველასთვის ცხადია: ისინი ადამიანებისგან მხეცებად ხდებიან, გონიერებისგან შეშლილები და სიტყვიერებისგან მუნჯები. იგივე უნდა გავიგოთ სხვა ვნებებზეც. სამოციქულო სიტყვა ნათელი და მტკიცეა: „ვინც ვინმეს სძლევს, მისი მონაა“ (2 პეტ. 2:19). ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ასეთები თავს თავისუფლებად თვლიან, თუმცა აკეთებენ იმას, რაც სურთ, ისინი მონები არიან, წმინდა წერილის მიხედვით: „ყოველი, ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა“ (იოანე 8:34), ხოლო მონები უფრო საწყალნი არიან, ვიდრე ბარბაროსებისა და მტანჯველებისთვის მომუშავეები. რამეთუ სჯობს ემსახურო ადამიანს, გონიერ არსებას, ვიდრე ვნებებს ემსახურო კერპად, ყრუ-მუნჯად. „რადგან ცოდვის საზღაური სიკვდილია“ (რომ. 6:23). და შემდგომ: „ხორცთა მიხედვით თუ იცოცხლებ, მოკვდები“ (რომ. 8:13). ქრისტიანული მოღვაწეობა ასე არ არის. ქრისტეს უღელი ადვილია და მისი ტვირთი მსუბუქი. ხოლო სიმართლისათვის შრომა არის დიდებული, კეთილშობილი და უდიდესი თავისუფლება, რომლის ნაყოფია სიწმინდე, დასასრული კი - საუკუნო სიცოცხლე (რომ. 6,22). ქრისტიანები, როგორც თვინიერი, სულგრძელი, მოწყალე, წმიდა, ჭეშმარიტი, კაცთმოყვარე ღმერთის მსახურები, ჰბაძავთ თავიანთ უფალს: ბოროტების ბოროტებას სიკეთით სძლევენ, გამწარებულები არ ბრაზდებიან, ღვთისმგმობნი არ გმობენ, განსაცდელები არ ტირიან, ისინი გვიხარებენ, თითქოს ჩვენ ვხარობთ მათ კეთილს. გახარებულებთან არ ეძიებენ პატივს, მაგრამ როცა მიენიჭება, მაშინ იხარჯება ღვთის სადიდებლად და საერთო სარგებლობისთვის, (და თუ) წაართმევენ, არ წუწუნებენ. სიმდიდრე მიედინება მათკენ - გულს არ დებენ, მიჯაჭვულნი არიან ერთადერთ უფალს, იყენებენ მას საკუთარი საჭიროებისთვის და აძლევენ მას, ვისაც ეს სჭირდება. მათ ხელში არ აქვთ სიმდიდრე; ისინი კმაყოფილნი არიან იმით, რაც აქვთ. ისინი ითხოვენ სადღეღამისო პურს მამისგან, იღებენ მას და მადლობას უხდიან გამცემს. ჭამენ და სვამენ მხოლოდ სუსტთა ორგანიზმის გასაძლიერებლად და არა ტკბილი საჭმელისთვის; ჭამენ და სვამენ იმდენს, რამდენსაც სუსტი ხორცი მოითხოვს გაძლიერებას. საჭმელი, სასმელი, დასვენება და სხვა ქმედებები გამიზნულია ერთი მიზნისთვის - ღვთიური საქმისთვის. როდესაც ისინი იღებენ საჭმელსა და სასმელს, ახსოვთ მომცემი, რადგან ისინი იღებენ ყველაფერს მისი გულუხვი ხელიდან და ახსოვთ მარადიული სიცოცხლის საჭმელი. ისინი ხარობენ, მაგრამ უფლის, მათი ღმერთის შესახებ; ისინი კვნესიან და ტირიან, მაგრამ დაახლოებით იგივე ღმერთი. მათ ერთმანეთი ძმურად უყვართ, მაგრამ არც მტრები სძულთ. მათ პატივს სცემენ და ადიდებენ ადამიანები, მაგრამ პატივს და დიდებას ანიჭებენ თავიანთ ერთადერთ უფალს. აყვავებულები არიან თუ ბოროტი, ჯანმრთელები თუ ავადმყოფები, უხვად თუ ღარიბები, ისინი მადლობას უხდიან ყველაფრისთვის, რადგან იციან, რომ ყველაფერი უფლისგან მოდის. ნეტარი მდგომარეობა! ტკბილი და მადლიანია ღვთის მსახურების საქმე! მიწიერი, მაგრამ ზეციური ცხოვრება! თავი 12: ქრისტიანული სამყაროს შესახებ „რწმენით გამართლებულები, მშვიდობა გვაქვს ღმერთთან ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით“ (რომ. 5:1). § 508. რა ძნელია სუბიექტისთვის განიცადოს თავისი ხელმწიფის რისხვა საკუთარ თავზე - სიტყვებით ახსნა შეუძლებელია. მაშინ არაფერი სიამოვნებდა - არც საჭმელი, არც სასმელი, არც ცოლი, არც შვილები, არც მეგობრები და არც სხვა არაფერი. მაშასადამე, ხდება ისე, რომ ბევრი, ვერ იტანს ამ რისხვას, ანადგურებს საკუთარ თავს და სურს სიკვდილი, ვიდრე ამ რისხვის ქვეშ ცხოვრება. რამდენად შეუდარებლად რთულია ღვთის რისხვის ატანა. რამდენადაც ღმერთი შორს არის ადამიანისგან - ის უსასრულოდ შორს არის - მით უფრო მკაცრია ღვთის რისხვა მეფის რისხვასთან შედარებით. ამიტომ, ღვთის უკანასკნელი განკითხვისა და მისი მართალი რისხვის დღეს, ბოროტებს მოუნდებათ გამოქვაბულებში და მთის ხეობებში დამალვა და იტყვიან: „მთებს და ქვებს: დაგვეცე და დაგვეფარე ტახტზე მჯდომისა და კრავის რისხვისგან, რადგან დადგა მისი რისხვა დიდი დღე“ (R5, 7:6). მაგრამ რამდენადაც რთული და მწარეა ღვთის რისხვის შეგრძნება, იმდენად დამამშვიდებელი და სასარგებლოა მისი სიკეთისა და წყალობის გრძნობა შენს გულში. ეს შეუდარებლად აღემატება ამქვეყნიური სიხარულს და სიტკბოს. როგორც ლამაზი და სურნელოვანი ბუნებრივი ვარდი უფრო მოხდენილი და ხელსაყრელია, ვიდრე სხვა ნივთიერებისგან შექმნილი ან მხატვრის ხელოვნებით დახატული, ასევე ღვთის სიკეთის ოდნავი გემოც ბევრად უკეთესი და სასიამოვნოა, ვიდრე ამქვეყნიური გასართობი და ნუგეში. ეს არის ის ტკბილი ვახშამი, რომელსაც ქრისტე ჰპირდება შესწირავს მათ, ვინც მის ხმას უსმენს და გულის კარებს ხსნის: „აჰა, მე ვდგავარ კართან და ვაკაკუნებ: თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გამაღებს კარს, შევალ მასთან და ვივახშმებ მასთან, ის კი ჩემთან“ (გამოცხ. 3:20). ეს არის ფარული მანანის ჭამა, რომელსაც იგივე უფალი აღუთქვამს გამარჯვებულს: „რომელსაც სძლევს ფარული მანანას ჭამას მივცემ“ (გამოცხ. 2:17). მარადიული სიხარულისა და სიტკბოს ეს გემო უმცირესი ნაწილაკია იმ გართობისა, რომელიც გასინჯეს, ქრისტეს მსახურები ივიწყებენ ამქვეყნიურ სიხარულს და მთელ მის გართობას, ჭაობივით, ტალახიანი და სუნიანი, ან როგორც მწუხარება, მაგრამ უფრო და უფრო სურთ ეს ერთი რამ. ამიტომ ღვთის სიბრძნე ამბობს: „თაფლზე ტკბილია ჩემი გახსენება და თაფლზე უფრო სასიამოვნოა ჩემი ფლობა. ვინც მე მჭამს, კვლავ მოშივდება და ვინც მე სვამს, კვლავ სწყურდება“ (სერ 24:22-23). ეს ტკბილი გართობა იგრძნობა და იცის მხოლოდ მათ, ვისაც გული ახარებს მას. ღვთის მშვიდობა, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გონებას, რასაც ფილიპეს მოციქული სურდა: „ღვთის მშვიდობა, რომელიც ყოველგვარ გონიერებას აღემატება, დაიფაროს თქვენი გული და გონება ქრისტე იესოში“ (ფილიპ. 4,7). § 509. ღმერთსა და ადამიანს შორის ეს ყველაზე ტკბილი და ძვირფასი მშვიდობა შეწყდა, როცა სატანას, ბოროტ გველს, შურდა ჩვენი პირველი მშობლების ნეტარება და თავისი ბოროტი და მზაკვრული რჩევებით ჩააგდო ისინი ურჩობის თხრილში და შემდგომში ღვთის რისხვისგან. ღმერთის ამ რისხვით, ბნელი სიბნელის მსგავსად, მთელი სამყარო დაიფარა და ყველას არ უნდა მოელოდეს განრისხებული ღმერთისაგან, ვიდრე წყევლისა და მარადიული მსჯავრის ღირსი. „რადგან ყველამ შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას და მთელი ქვეყნიერება დამნაშავეა ღვთის წინაშე“ (რომ. 3:19, 23). მაგრამ ქრისტე, ძე ღვთისა, გახდა შუამავალი ღმერთსა და ადამიანს შორის; შუამავალი, რომელიც ღმერთსა და ადამიანებს შორის იყო, წაერთვა; მან შეასრულა ღმერთი ჩვენთვის და მიგვითვისა ღმერთისთვის; მან შეურიგდა ანგელოზებს ხალხთან და ხალხს ანგელოზებთან; მან მოიყვანა იუდეველები წარმართებთან და წარმართები ებრაელებთან მშვიდობის კავშირში და შეკრიბა ყველა ერთ კურთხეულ სამწყსოში, ანუ ზეციდან და მიწიდან, იუდეველები და წარმართები. და ასე გახდა, მისი სიტყვის მიხედვით, „ერთი სამწყსო და ერთი მწყემსი“ (იოანე 10:16). სამწყსო პატივს სცემს, ადიდებს სიმღერებით და ადიდებს მას მამითა და სულით, როგორც სამყაროს ავტორი, ჩვენი სულების მწყემსი და სტუმარი, რწმენის ავტორი, ახალი აღთქმის შუამავალი და ზეცაში გავლილი დიდი ეპისკოპოსი, ხსნის ავტორი და დამსრულებელი და ყველა მარადიული. მისი მოციქულები ქადაგებენ ამ ტკბილ მშვიდობაზე: „ის არის ჩვენი მშვიდობა, რომელმაც გააერთიანა და დაანგრია შუაში მდგარი ზღუდე, გააუქმა მტრობა თავის ხორცთან და მცნებების კანონი სწავლებით, რათა ამ ორიდან შექმნას ერთი ახალი ადამიანი, დამყარდეს მშვიდობა და ერთ სხეულში შეურიგდეს ღმერთს, ვინც ჯვარზე მოვიდა და მოკლა. შორს და ახლოს, რადგან მისი მეშვეობით ჩვენ ორივეს ერთი სულით გვაქვს წვდომა მამასთან“ (ეფეს. 2:14–18). და კიდევ: „რწმენით გამართლებულები, მშვიდობა გვაქვს ღმერთთან ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით“ (რომ. 5:1). მისი ანგელოზები ქადაგებენ: „დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა შორის კეთილი ნება“ (ლუკა 2:14)! წმიდა ეკლესია მადლიერებით იღებს მას, ანუგეშებს და მადლიერებით უგალობებს შუამავალს: „ღმერთსა და კაცსა შენ ხარ შუამავალი, ქრისტე ღმერთო! შენით, უფალო, უმეცრების ღამიდან იმამები მიიყვანეს მამაშენთან, სინათლის მამასთან“ (სიმღერა მე-5 ტონა). § 510. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მშვიდობა, ყველასთვის ძვირფასი, მოიტანა დედამიწაზე მამი ზეციისგან, ღვთის ძემ, სამყაროს უფლისწულმა და დირექტორმა, „და მოვიდა და იქადაგა მშვიდობა შორეულთა და ახლობლებთან“ (ეფეს. 2:17), ან თვითონ ასრულებდა მამზეციერის დიდ მისიას დედამიწაზე, ან გონებით, რომ ისინი არ არიან ღირსნი მისი მოციქულების მიერ. ზეციური საჩუქარი. ვინც რწმენით არ იღებს მშვიდობის მახარებელს. ასევე, ქრისტიანები, რომლებსაც, მართალია, ჰგონიათ, რომ სწამთ ამ დიდი მოციქულის, მაგრამ აქვთ რწმენის საწინააღმდეგო ცხოვრება, „ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, მაგრამ საქმით უარყოფენ, არიან ბოროტები და ურჩები და არ შეუძლიათ რაიმე კარგი საქმის გაკეთება“ (ტიტე 1:16). რადგან ამ სამყაროს თავისი ადგილი აქვს სინდისსა და გულში, მაგრამ მანკიერებით დაბინძურებული და ურჯულოებით გაღიზიანებული სინდისი სხვას არაფერს უცხადებს ცოდვილს, გარდა ღმერთისა, რომელიც დამწუხრებულია დანაშაულითა და ღვთის რისხვაით, ღვთის ფიცითა და მარადიული მსჯავრით, რის გამოც ამ სამყაროს არ აქვს ადგილი იქ ბოროტება და ბოროტება. და ვისაც ეს ძვირფასი და ზეციური საუნჯე აქვს, ისინი არიან, ვინც რწმენით განიწმინდა გული, გამოაქვს მონანიების ღირსი ნაყოფები (მათ. 3:8), ჯვარს აცვეს „ხორცს ვნებებითა და ვნებებით“ (გალ. 5:24), როგორც ქრისტეს მსახურები არ აქცევენ ხორცის ზრუნვას ერთმანეთის სიყვარულში (13Ro1). 5:13) და მშვიდობა გქონდეთ ერთმანეთთან ქრისტეში (2 კორინთელები 13:11). და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ხშირად შეძრწუნებულნი არიან ღვთის სამართლიანი განკითხვისა და მარადიული განსჯის შიშითა და საშინელებით, როგორც ეს დიდ სულიერ განსაცდელში ხდება, ისინი სძლევენ ამ შფოთვას ღვთის სიკეთის იმედით და რწმენით შემარიგებელი და შუამავალი იესო ქრისტე, ღვთის ძე, და ასე ტკბილად ნუგეში არიან, ახსოვთ იესო ქრისტეს მოციქულთა ნუგეშისმცემელი სიტყვა. ხორციელად კი არ იაროთ, არამედ სულით“ (რომ. 8,1). თავი 13: ქრისტიანთა ღმერთთან საუბრის შესახებ "უფალო, ვინ დამკვიდრდება შენს საცხოვრებელში, ან ვინ დაიმკვიდრებს შენს წმიდა მთაზე? ვინც სამართლიანად დადის და სიმართლეს აკეთებს, ჭეშმარიტებას ამბობს გულიდან" და ა.შ. (ფსალმ. 14:1-2 და შემდგომ). § 511. ოჰ, რა დიდ ნუგეშს იღებენ ქრისტიანები რწმენით იმ ფაქტიდან, რომ ისინი ღმერთთან საუბრის ღირსნი არიან, ამის ახსნა შეუძლებელია! ადამიანი დიდ ბედნიერებად თვლის თავის მონარქთან, ან უფლისწულთან, ან რომელიმე მაღალ ადამიანთან მეგობრულად ლაპარაკს, თუმცა მეფე, უფლისწული, დიდგვაროვანი და ყველა მაღალი ადამიანი იგივეა, რაც სხვები, იგივე მიწა და ფერფლი, როგორც სხვები, აქვთ იგივე სისუსტეები, როგორც სხვები, იგივე ცოდვილი, როგორც სხვები და არ განსხვავდება არაფრით, გარდა ერთი უბრალო ტიტულისა. ადამიანი ითვლება ნეტარებად ყველა მეგობრისგან. რამდენად შეუდარებლად უფრო კურთხეულია, ნუგეშისმცემელი და მადლიანი ცოცხალი, უკვდავი, მარადიული, დიდი და გაუგებარი ღმერთის წინაშე, ცისა და მიწის შემოქმედისა და ყველაფრის ხელში, რომელიც არის მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი, ყოვლისშემძლე უფალი, რწმენით დგომა, შეხედე მის უწმინდესს, რჩევებს, რწმენით. მას საპასუხოდ მოელით სათანადო წყალობას! ქრისტიანები, ქრისტეს ჭეშმარიტი მსახურები, ასეთი უმაღლესი წყალობისა და პატივის ღირსნი არიან! რამდენჯერ მიუბრუნდებიან ლოცვით, იმდენჯერ იღებენ პატივი ღმერთთან საუბარს და სთხოვენ მას, როგორც ბავშვის მამას, კეთილგანწყობით, შიშითა და პატივისცემით ითხოვოს სხვადასხვა რამ. ისინი აჩვენებენ მას თავიანთ ცოდვილ ჭრილობებს და სთხოვენ მისგან განკურნებას: „მამაო, მოგვიტევე ვალი ჩვენი“ (მათე 6:12). ისინი ჩივიან თავიანთ მტერზე, რომელიც დადის „როგორც მღელვარე ლომი, ეძებს ვინმეს შთანთქმას“ (1 პეტრე 5:8) და მისგან დაცვას ითხოვენ: „გვიხსენი ბოროტისგან“ (მათე 6:13), ისინი დახმარებას სთხოვენ რწმენისა და ღვთისმოსაობის საქმეში. ისინი მადლობას უხდიან მას იმ სარგებლობისთვის, რაც მან აჩვენა და ახლაც ახორციელებს და მომავალშიც ცდილობენ, თავმდაბლობით არ დაკარგონ იგივე სარგებლობა. ისინი წარუდგენენ მას მის საოცარ საქმეებს, შექმნილი მისი დიდებისა და ჩვენი სარგებლობისთვის და ადიდებენ მის ყოვლისშემძლე ძალას, გაუგებარ სიკეთეს და კაცობრიობის სიყვარულს. და რაც უფრო გასაოცარი და ნეტარია, როცა უნდათ და სადაც უნდათ, ყოველთვის და ყველგან თავისუფლად აკეთებენ ამას. რადგან ღმერთი ყველგან არის და ყოველთვის მზადაა მოისმინოს თავისი მსახურების საუბრები. მეფეებთან და სხვა მაღალჩინოსნებთან წვდომა ყოველთვის და ყველგან არ არის უფასო გაჭირვებულთათვის. ასე არა, მაგრამ ყველგან და ყოველთვის, როცა უნდათ, მისი მსახურები უახლოვდებიან მას. მადლის კარი ყოველთვის ღიაა მისთვის და წყალობა უეჭველად აღთქმულია ყველას, ვინც რწმენითა და პატივისცემით უახლოვდება. და თუ ყველა, ერთ წუთში, იმდენი ადამიანი, რამდენიც მსოფლიოშია, სათანადოდ მიუახლოვდებოდა მას, ის მზად იქნებოდა ყველას მოსმენა. ქრისტიანებს ჰყავთ ასეთი უფალი, როგორც მეფე და მამა! ისინი ესაუბრებიან ასეთს, მიწა და ფერფლი და ასევე ცოდვილები! ეჭვგარეშეა, ცნობილია, რომ ადამიანი ღმერთთან ლაპარაკის ღირსი არ არის და ამას ქრისტიანები ადვილად აღიარებენ. ვინ არის მასთან საუბრის ღირსი, რომლის წინაშე ანგელოზებიც კი იფარებენ სახეს და ვერ ბედავენ მის შეხედვას (ეს. 6:2). მაგრამ თვით ღმერთი, თავისი მხოლოდშობილი ძის მადლით, მათ ღირსია. ქრისტიანები, ღვთის დიდებულებაზე და თავიანთი უფლის საშინელ დიდებაზე ფიქრით, თაყვანს სცემენ მას, ეცემა და ღრმად დამდაბლდებიან სულის დაპყრობით, მაგრამ მის გაუგებარ მადლსა და წყალობასა და ყოვლისშემძლე შუამავლის იესო ქრისტეს მადლს უყურებენ, ისინი არ ტოვებენ სითამამეს, როგორც ჩვენ პატიოსანი წინასწარმეტყველი ამბობს ჩვენს ლოცვაზე: შენი წყალობა დიდია, უფალო“ (დან.9:18). § 512. მოკლებულნი არიან ეს ტკბილი ნუგეში და ყოველი სულიერი სიკეთე: 1) ისინი, ვინც ლოცვას ტოვებენ და ამქვეყნიურ საუბრებსა და სხვა უხამსობებში ვარჯიშობენ, საიდანაც დაჭრილ სინდისზე მეტს არაფერს განიცდიან. 2) ვინც ლოცულობს, მაგრამ ყოველგვარი მსჯელობისა და ყურადღების გარეშე; ბევრ ლოცვასა თუ ფსალმუნს კითხულობენ, მაგრამ მხოლოდ ენის ხელოვნებით და თვითონაც არ იციან, რას კითხულობენ; ისინი ენით ლოცულობენ ღმერთს, მაგრამ გონებით შორდებიან მისგან და გვერდს უვლიან სხვადასხვა ადგილს, სახეს და ყოველდღიურ საზრუნავს. ღმერთს გონებითა და გულით ვუახლოვდებით და არა გარეგნობით; ჩვენ ვესაუბრებით მას ჩვენი გონებით და გულით და არა ერთ ენაზე. სიტყვა სხვა არაფერია, თუ არა ადამიანის გულისა და აზრების მაცნე, რომელიც როცა გულში ვერ ეტევა, სიტყვით გამოდის. მაგრამ სიტყვა გონებისა და აზრის გარეშე სიტყვასთან თანხმოვანი სხვა არაფერია, თუ არა საყვირის ხმა, ან ჩიტის და ცხოველური ხმა. და ღმერთი ისმენს არა სიტყვას, არამედ ჩვენს გულს. 3) ვისაც უნდა ლოცვა, მაგრამ არ წყვეტს ცოდვას. უპირველეს ყოვლისა, უნდა შეურიგდეს ღმერთს სინანულით და რწმენით ქრისტე ღვთის ძის მიმართ და ამიტომ ქრისტეს სახელით მივუდგეთ ღმერთს, რომელმაც იცის გული. მოციქული ამბობს: „ყველა, ვინც აღიარებს უფლის სახელს, განშორდეს უსამართლობას“ (2 ტიმოთე 2:19). და წინასწარმეტყველი ამბობს: „რამეთუ შენ ხარ ღმერთი, რომელსაც არ მოგწონს ურჯულოება, ბოროტი არ დამკვიდრდება შენში და ბოროტი არ დარჩება შენს თვალში: შენ გძულს ყველა, ვინც სჩადის, ყველა ტყუილს მოსპობს, უფალი სძულს სისხლისმსმელს და მაამებელს“ (ფსალმ. 5:5–7). თავი 14: წმიდა წერილის ნუგეშის შესახებ "შენი პირის კანონი სჯობს ჩემთვის ბევრ ოქრო-ვერცხლს, რა ტკბილია შენი სიტყვები ჩემს ყელამდე, თაფლზე ტკბილი ჩემს ბაგეებზე! გავიხარებ შენი სიტყვებით, როგორც დიდი სიმდიდრის მომპოვებელმა" (ფსალმ. 119:72, 103, 162). § 513. შეუძლებელია იმის თქმა, თუ რა სიტკბოებას, სულიერ სიტკბოებას იღებენ ქრისტეს მსახურები ამ წყაროდან, ანუ წმიდა წერილიდან! 1) მათ მტკიცედ ესმით და დარწმუნებულნი არიან, რომ წმინდა წერილი არის მათი ღმერთის ყველაზე ჭეშმარიტი, რომელიც უყვართ გულით, სიტყვა, რომლითაც ისინი გულმოწყალედ და მამობრივად ლაპარაკობენ და სიყვარულით სავსე ცნობა ზეციური მეფისა, რომელმაც წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მეშვეობით გაგზავნა კაცობრიობას და გამოავლინა თავისი წმინდა ნება მათში. რა მანუგეშებს ადამიანი, როცა მეფისგან შეტყობინებას იღებს! როგორ აღფრთოვანებულია ისინი! ხშირად ხელახლა კითხულობს, აჩვენებს სხვებს და ამაყობს ამით, თუმცა მეფე იგივე პიროვნებაა. როგორ შეუდარებლად ტკბებიან ღვთის მსახურები ზეციური მეფის გზავნილით მათთვის, როცა თვლიან, ვინ ვის გაუგზავნა მისი გზავნილი და ესმით, რომ ის არის მათი ღმერთი, მათი შემოქმედი, მათი მამა და კარგი მიმწოდებელი, მეფე და დიდების უფალი, რომელსაც გულით ემსახურებიან, უყვართ და შიშით ეთაყვანებიან. ამა თუ იმ დიდმა უფალმა სიამოვნებით მისწერა თავის მდაბალ მსახურებს თავისი სულიწმიდით და გაგზავნა ამ მიზნით არჩეული მსახურების, წინასწარმეტყველებისა და მოციქულების მეშვეობით. 2) ოჰ, როგორ ნუგეშდება უცხო მხარეზე მყოფი ვაჟი, როცა მამისაგან მამისაგან მამულის სახლიდან წერილს იღებს: კითხულობს ისე ფიქრობს, თითქოს თვითონ ნახა მამა და მოისმინა მისი ტკბილი საუბარი. ასე რომ, და უფრო მეტიც, ღვთის ძეები, ჭეშმარიტი ქრისტიანები, დედამიწაზე უცხო და უცხო, ნუგეშდებიან და შორიდან რწმენით აცრემლებული თვალებით უყურებენ თავიანთ ზეციურ სამშობლოს და კვნესიან, „სურვილით, რომ შეიმოსონ თავიანთი ზეციური სამყოფელი და იციან, რომ სხეულში დამკვიდრებულები, რწმენით არ დადიან“ კორ.5:2, 6–7). მე ვამბობ, როგორ ნუგეშდებიან ისინი ტირილის ამ ველში, როცა კითხულობენ მამაზეციერის კეთილ გზავნილს, უყურებენ და კითხულობენ მას, თითქოს თვითონ დაინახეს და მოისმინეს მისი ყველაზე ტკბილი საუბარი, მღეროდა დავითთან და ამბობდა: „რა ტკბილია შენი სიტყვები ჩემს ყელზე, თაფლზე ტკბილი ჩემს ბაგეებზე! 3) ამ უწმიდეს და ღვთაებრივ გზავნილში ისინი კითხულობენ და ხედავენ ღმერთს, მათ მამას და მის ყველაზე ღვთაებრივ თვისებებს, რომლებიც მის გარდა სხვას არ ახასიათებს: ყოვლისშემძლეობა, სიბრძნე, სიკეთე, წყალობა, ჭეშმარიტება, ყველგანმყოფობა, მარადისობა, დიდებულება, მისი საშინელი დიდება და ა.შ. მიუწვდომელ ნათელში მცხოვრებ მეფეთა სახელებს გულით უწოდეს და რწმენით ჩაწერეს და ამ სულიერი სიხარულით ეუბნებიან მას წინასწარმეტყველთან ერთად: „უფალო ღმერთო ჩემო, საოცრად დიდი ხარ, დიდებითა და ბრწყინვალებით შეიმოსე, ხალათივით იცვამ სინათლეს, კვართს აფარებ ტყავს, ცას აფარებ ტყავს. ეტლი, შენ დადიხარ შენს ანგელოზებს სულებად და შენს მსახურებს, როგორც ცეცხლოვან ცეცხლს“ და ა.შ. 4) ამაში ხედავენ ყველაფრისა და საკუთარის არსებობის დასაწყისს, რადგან ერთმა სამების ღმერთმა, რომლის სწამთ, ბრძნულად შექმნა ყველაფერი არაფრისგან. ისინი ხედავენ, რომ ადამიანი განსაკუთრებული არსებაა და უფრო სრულყოფილი ვიდრე სხვა საგნები; შესანიშნავად შექმნილი, განსაკუთრებული რჩევით: „შევქმნათ ადამიანი“, თქვა ღმერთმა; პატივს მიაგებენ მაღალი და გაუგებარი პატივით: „შევქმნათ კაცი ჩვენს ხატად და მსგავსებად“ (დაბ. 1:26). ისინი ხედავენ და გაოცებულნი არიან ღვთის სიკეთით, რომელიც მან ადამიანზე დაასხა ამ დიდ საქმეში. 5) ოხვრისა და მწუხარების გარეშე წაიკითხეს, რომ ადამიანი, რომელიც ღმერთმა ასე დიდად აფასებდა, ეშმაკის შურით ჩავარდა უბედურების ასეთ ღრმა ორმოში, რომელიც ღმერთს ასე უყვარდა და ბუნებით აღმატებული იყო, მისი მტერი გახდა და თავმდაბლობითა და სინანულით აღიარებენ: „ჩვენ შევცოდეთ ჩვენი უმამურობა, ჩავიდინეთ ურჯულოება“. 105:6). „რადგან ყველამ შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას“ (რომ 3:23). მაგრამ როდესაც ისინი ფიქრობენ, რომ იგივე სასწაულებრივად დაცემული ადამიანი აღადგინა და ამაღლდა ღმერთმა უფრო ადრე, ვიდრე ადრე, ისინი აქ დიდ და ყველაზე მნიშვნელოვან მიზეზს პოულობენ მათი შემოქმედისა და მაცხოვრის გაუგებარი სიკეთის გასაკვირად: როგორ კვლავ ასე სასწაულებრივად მიიზიდა თავისი განდგომილი თავისი სიყვარულით - და ამ სიურპრიზმა გამოავლინა, რომ ღირსეულად აცხადებენ ადამიანს: მასზე თუ კაცის შვილო, რას ფიქრობ? (ფსალმ. 143:3). ისინი კითხულობენ და ხედავენ ამ საღვთო და წმინდა წერილში, რომ „ღმერთმა ისე შეიყვარა წუთისოფელი, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 3:16). და, როცა გულით გრძნობენ მამზეციერის სიყვარულს, მათ უბიძგებენ ურთიერთსიყვარულისკენ და ეუბნებიან წინასწარმეტყველს: „შეგიყვარებ, უფალო, ჩემო ძალა! უფალია ჩემი ძალა და ჩემი თავშესაფარი და ჩემი მხსნელი, ჩემი ღმერთი, ჩემი შემწე, რომელსაც ვენდობი, ჩემი მფარველი და ჩემი ხსნის რქა და ჩემი შუამავალი“ (ფსალმ. 17:2-3). 6) ამ წმიდა ეპისტოლეში ისინი ხედავენ აღწერილ მათ ზეციურ მოწოდებას, რადგან ისინი სიბნელიდან იყვნენ მოწოდებულნი ღვთის საოცარ შუქში და სატანის ძალიდან ღმერთამდე (1 პეტრე 2:9; საქმეები 26:18; კოლ. 1:13), რადგან ისინი არიან „რჩეული რასა, სამეფო სამღვდელოება, წმინდა ერი, საკუთარი საკუთრება 2:9). ისინი ხედავენ თავიანთ ამაღლებულ და ზეციურ კეთილშობილებას, მინიჭებულ მათ ქრისტეს რწმენით, მაგრამ ჯერ არ გამოცხადებულნი, როგორც მათ მოციქული ნუგეშისცემით ეუბნება: „საყვარელო, ჩვენ ახლა ღვთის შვილები ვართ, მაგრამ ჯერ არ არის გამოცხადებული, როგორი ვიქნებით. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ როცა გამოცხადდება, ვიქნებით მისნაირი, რადგან დავინახავთ მას, როგორიც არის“ (1 იოანე). და „იმედით ელიან ღვთის ძეთა გამოცხადებას“ (რომ. 8:19) და ტრაბახობენ „ღვთის დიდების იმედით“ (რომ. 5:2). 7) ისინი ხედავენ თავიანთ მშვენიერ, ტკბილ, უსაყვარლეს სამშობლოს, რომელიც განსხვავებულად აღწერს მამაზეციერს მისი სულიწმიდით და შესთავაზებს მათ ნუგეშისა და გასაციებლად მწუხარების დროს, როგორც ცოცხალი წყალი წყურვილის დროს. და ამ მრავალსაჭირო ქვეყნიერებიდან, როგორც უცხო და შორეული ქვეყნიდან, რწმენის ცრემლიანი თვალებით უყურებენ მას და კვნესიან მასზე, „სურვილით, რომ შეიმოსონ თავიანთი ზეციური სამყოფელი“ (2 კორ. 5:2). 8) ისინი ხედავენ იქ მამაზეციერის მხსნელ ინსტრუქციას, თუ როგორ უნდა იცხოვრონ კომფორტულად ამქვეყნად, ამ უცხო ქვეყანაში და იცხოვრონ ჯიუტი და კორუმპირებული თაობის შუაგულში, განსაცდელის გარეშე; როგორც მისი მოწინააღმდეგის, ეშმაკისგან, რომელიც „დადის როგორც მღელვარე ლომი, ეძებს ვის შთანთქავს“ (1 პეტრე 5:8), და უფრთხილდით მის ბოროტ მსახურებს, რომლებიც ყველა გზას უკეტავს ზეციური მამულისაკენ; და თავიანთ ძალებზე არ ეყრდნობიან, მწუხარე თვალებს ზეცაში მცხოვრები მამისკენ აღმართავენ და ლოცულობენ: „შენ, უფალო, დაგვიფარავ და დაგვიფარავ ამ თაობიდან და სამუდამოდ“ (ფსალმ. 11,8). 9) ისინი იქ, როგორც წმინდა სარკეში, ხედავენ თავიანთ ნაკლოვანებებს მამის წინაშე, სისუსტეებსა და ნაკლოვანებებს, რომლებშიც უხალისოდ ვარდებიან სუსტ ხორცში მოხეტიალე, მაგრამ თავმდაბლად აღიარებენ მათ სისუსტეს, ლოცულობენ მას: „მამაო, მოგვიტევე ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“ (Matthew) 10) აქ ისინი ხედავენ, რომ ყველამ და მათ, როგორც მოკვდავებმა, უნდა გადაიხადონ თავიანთი ვალი მოკვდავი ბუნების წინაშე, მოკვდნენ ერთ დღეს და გადავიდნენ ამქვეყნიდან მეორეზე და გამოჩნდნენ ღმერთის წინაშე და იმ საათზე ფიქრით ემზადებიან შედეგისთვის. 11) იქაც ხედავენ, რომ ხორცი მიწაშია დამარხული და იხრწნება, მაგრამ უკანასკნელ დღეს, როცა ღმერთი მოიწონებს, კვლავ შეერთდება სულთან და შეიმოსება ახალი, ლამაზი, უხრწნელი, უკვდავი სახით და შროშანივით აყვავდება და უეჭველად ელიან იმ მშვენიერ გაზაფხულს. 12) ისინი ბოლოს ხედავენ, როგორ „მოვა თავისი დიდებით და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან ერთად და დაჯდება მისი დიდების ტახტზე და ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე“ (მათ. 25:31–32), „რათა ყველამ მიიღოს სხეულში კარგი თუ ბოროტების მიხედვით“ (5:2). უფლის ეს მოსვლა, რამდენადაც საშინელი და აუტანელი იქნება ბოროტებისთვის და მათთვის, ვინც არ უსმენდა მის სახარებას (ვინ შეძლებს უფლის რისხვას?), იმდენად ნუგეშისმცემელი და სასიხარულოა მათთვის, ვინც მომავალს სწამს ცოცხალთა და მკვდრთა განსჯა, რადგან მაშინ იგრძნობენ და ეცოდინებათ, რომ ახლოვდება მათი ხსნა (ლუკა 21:28). და მიუხედავად იმისა, რომ ღვთის სამართლიანი განკითხვის შიში მათ გულებში ტრიალებს, რწმენა, რომლითაც ისინი მიემაგრებიან თავიანთ მოწყალე მხსნელს, რომელმაც შეიყვარა ისინი და თავი გასცა მათთვის (გალ. 2:20), ცოცხალ ნუგეშს აძლევს მათ შეწუხებულ გულებს. მართალია, მათ იციან, რომ ვერავინ იმართლებს თავის თავს მის წინაშე და ვერავინ უძლებს, თუ ურჯულოებას შეხედავს (ფსალმ. 143:2, 129:3) და სინდისში აღმოაჩენენ სისუსტეებს და ცოდვებს მისი წმინდა კანონის წინააღმდეგ, მაგრამ გულწრფელი მონანიებითა და ღვთის კრავის იმედით, რომელიც იტანჯებოდა ადამიანთა ცოდვებისთვის, რომელიც მოწყალე ქვეყნიერებაში ამტკიცებდა ცოდვას. ღვთისა და ამიტომ ქრისტეს მსახურები დიდ ნუგეშს პოულობენ წმინდა წერილში. და ეს წერილი მათთვის წმინდა სარკესავითაა, რომელშიც უცხო მიწაზე მოხეტიალე ხედავენ მამაზეციერს და ხარობენ მისით. ისინი ხედავენ მის ღვთაებრივ მოწყალე განზრახვას, მის უბადლო წყალობას და კოცნიან მას გულითადი სიყვარულის ამბორით. ისინი ხედავენ მის დიდებულებას და საშინელ დიდებას და თავმდაბლად ეთაყვანებიან მას. ისინი ხედავენ სიბრძნეს და გაოცებულნი არიან მისით. ისინი ხედავენ მის უწმინდეს ჭეშმარიტებას და ადიდებენ მას, ხედავენ მის დიდებულ საქმეებს და ადიდებენ მას. ისინი ხედავენ თავიანთ ღვთაებრივ კეთილშობილებას, მინიჭებულ მათ ქრისტეს რწმენით მამაზეციერისაგან და მადლობას უხდიან მას. ამ სუფთა სარკეში ისინი ხედავენ თავიანთ უძლურებებს - და ცრემლებითა და მისი ძის რწმენით შლიან მათ, ასევე ხედავენ მომზადებულ ნეტარებას - და სურვილით ისწრაფვიან მისკენ, ბოლოს და ბოლოს ხედავენ ყველაფერს, რაც მათ ნამდვილ ნეტარებას ეხება - და ყველა უბედურებისა და მწუხარების, ავადმყოფობისა და უძლურების წინააღმდეგ, როგორც ძალიან მდიდარ აფთიაქში, ისინი სიცოცხლეს პოულობენ. § 514. ის ქრისტიანები, რომლებიც: 1) ისინი მიატოვებენ ამ ღვთაებრივ საგანძურს და მამაზეციერს, ფასდაუდებელ საჩუქარს, მაგრამ იხალისებენ წიგნებით, რომლებიც ხორცს ამხიარულებენ და ამაოებისკენ მიდრეკილნი არიან, ვიდრე მისგან განდევნისაკენ, და ისე იქცევიან, ვინც ცოცხალი, სუფთა წყლის წყაროს დატოვების შემდეგ ტალახიან ჭებს მიმართავენ და სურთ წყურვილის მოკვლა. 2) ვინც კითხულობს ან უსმენს წმინდა წერილს კამათის მიზნით და არა ნუგეშის მიზნით, მხოლოდ იმისთვის, რომ იცოდეს სად რა წერია, რათა ჭკუა იყოს და გამოჩნდეს ხალხის წინაშე და არა იმისთვის, რომ იყოს ოსტატური ქრისტიანები, შეიცნოს ღმერთი და მისი წმიდა ნება, მათი ცხოვრების დასაწყისი და დასასრული, ნეტარება და საწყალი და უბედურება. ასეთი ბრძენი და ცბიერი მოსაუბრეები ვერ პოულობენ წმინდა წერილში დაფარულ მანანას, თუნდაც ეს ყველაფერი მეხსიერებაში შეინახონ, რადგან არ კითხულობენ მას იმ მიზნით, რისთვისაც შედგენილი და დაწერილი იყო სულიწმიდის, ღვთის შემოქმედის სიტყვები, მისი წმინდა მსახურების, წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მეშვეობით. (იხილეთ აგრეთვე პირველი სტატიის 1 თავი 1-ლი წიგნიდან და თავი 2 მეხუთე სტატიის მე-2 წიგნიდან). თავი 15: ღვთის ყოფნის შესახებ ქრისტიანებთან მათ მწუხარებაში „აჰა, მე თქვენთან ვარ მუდამ, უკუნითი უკუნისამდე“, ამბობს ქრისტე (მათე 28:20). § 515. ჩვენმა მაცხოვარმა, უფალმა იესო ქრისტემ, იცის, რომ მისი ერთგული მსახურები, ჭეშმარიტი ქრისტიანები, სევდიანი იქნებოდნენ სამყაროში, როგორც უწინასწარმეტყველა მათ: „ქვეყნიერებაში გექნებათ მწუხარება“ (იოანე 16:33), - ამიტომაც დაჰპირდა, რომ კაცობრიობის სიყვარულით ყოველთვის მათთან იქნებოდა, თუმცა აშკარად არ იყო; რატომ, მათ დასანუგეშებლად თქვა მან ეს სიტყვა: „აჰა, მე თქვენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდე“. ამ იმედის მქონე მორწმუნეები და ეკლესია სიხარულით ეუბნებიან მას: "ღვთაებრივი! ო, ძვირფასო! ო, ტკბილი ხმა შენო! შენ ჭეშმარიტად დაგპირდი, რომ ჩვენთან ერთად იქნები საუკუნის ბოლომდე, ქრისტე. ღმერთმა გამოაცხადა ეს ძვირფასი და ტკბილი ყოფნა მორწმუნეებთან ძველ აღთქმაში. ღმერთმა უთხრა წმინდა პატრიარქს იაკობს: „მე ვარ ღმერთი აბრაამის მამაშენისა, ნუ გეშინია, რადგან შენთან ვარ და გაკურთხებ“ (დაბ. 26:24). და შემდგომ: „მე წავალ შენთან ერთად ეგვიპტეში და დაგაბრუნებ“ (დაბ. 46:4). და ისიც ეუბნება რჩეულ ისრაელს: „ნუ გეშინია, მე შენთან ვარ, ნუ შეწუხდები, რადგან მე ვარ შენი ღმერთი, გაგაძლიერებ“ და ასე შემდეგ (ეს. 41 და შემდგომ). და კიდევ: „შენ ჩემი ხარ. გაივლი თუ არა წყლებს, მე შენთან ვიქნები; გადალახავ თუ არა მდინარეებს, ისინი არ დაგახრჩობენ; თუ ცეცხლში გაივლი, არ დაიწვები და ალი არ დაგწვავს“ (ეს. 43:1-2). ასე წერია წმინდა იოსების შესახებ, რომ „ღმერთი იყო მასთან“ (საქმეები 7:9); ისრაელზე დაწერილია: „თვით უფალი, შენი ღმერთი წავა შენთან და არ მოგაშორებს და არ მიგატოვებს“ (კანონი 31:6 არ არის მისი რწმენის მსახურება). ისევე, როგორც სხვა ადამიანებთან და ქმნილებებთან, რადგან ღმერთი, როგორც ყველგანმყოფი, ყველგან და ყველგან არის, რა თქმა უნდა, მაგრამ მადლიანი და მანუგეშებელი და შვილებად ინახავს მათ, როგორც წმინდა მოსე ამბობს თავის სიმღერაში: „დაიცავდა მას (ისრაელს), უვლიდა მას, ინახავდა მას, როგორც თვალის ჩინი; როგორც არწივი იძახებს თავის ბუდეს, დაფრინავს წიწილებს“ და ა.შ.. (კან. 32:10–11). რამეთუ შენ ხარ ჩემთანა ღმერთო“ (ფსალმ. 23,4). ისინი გაბედავენ ობლიგაციებში, საპყრობილეში, გადასახლებაში, ტყვეობაში, ბრძოლაში, ტანჯვასა და სიკვდილსაც კი, რადგან უფალი მათთანაა, იცავს და იხსნის მათ და წინასწარმეტყველთან ერთად ამბობენ: „ჩვენთან არს ღმერთი“ (ეს. 8,10); - ფსალმუნმომღერალთან ერთად ამბობენ: „უფალი მწყემსავს ჩვენ და არაფერს გვაკლებს“ (ფსალმ. 22,1); შეძახილი მოციქულთან ერთად: "თუ ღმერთი ჩვენთანაა, ვინ იქნება ჩვენს წინააღმდეგ?" (რომ. 8:31) დაფიქრდი, საყვარელო ქრისტიანო, რა უფრო დიდი ნუგეში შეიძლება იყოს ღვთისმოყვარე სულისთვის, ვიდრე ღმერთის ყოფნა და მას რწმენის თვალით შეხედვა? და სადაც ღმერთია თავისი მადლიანი თანდასწრებით, იქ არის მთელი ნუგეში, სიხარული და სიხარული. ამას თავად ფსალმუნმომღერალი გრძნობდა: „მე მუდამ შენთან ვარ, მარჯვედ დამიჭირე და შენი რჩევით მიმმართე და დიდებით მიმიღე, რა არის ჩემთვის სამოთხე და შენს გარეშე რა მინდა დედამიწაზე, გული და ხორცი დამემუქრება, ღმერთო ჩემი გული და ჩემი წილი, ღმერთო, მარადიულად“ (ფსალმ. 72:23-26). წმიდა მოწამეებმა იგრძნეს ეს და უმძიმესი ტანჯვით გაიხარეს და გაიმარჯვეს ეშმაკსა და მის მსახურებზე. ყველა წმინდანი გრძნობდა და ვაჟკაცურად იტანდა ყოველგვარ მწუხარებას. ისინი, ვინც ახლა მისთვის მუშაობენ, გრძნობენ შიშით, რწმენითა და სიყვარულით ეკიდება მას, ამიტომ ამქვეყნიური სიტკბო და სიხარული, როგორც ჩირქი, სძულს და ეზიზღება, მხოლოდ ამ შინაგანი საგანძურით კმაყოფილი და ნუგეშისცემა. თავი 16: ქრისტიანული გამარჯვების შესახებ „ყოველი ღვთისგან შობილი სძლევს ქვეყნიერებას და ეს არის გამარჯვება, რომელმაც სძლია სამყაროს, ჩვენი რწმენა. ვინ სძლევს სამყაროს, თუ არა მას, ვისაც სწამს, რომ იესო არის ღვთის ძე? (1 იოანე 5:4-5). § 516. არ არსებობს გამარჯვება უშედეგოდ, არ არსებობს ბედი ბრძოლის გარეშე და ბრძოლა მტრების გარეშე. ქრისტიანებისთვის, ქრისტეს მსახურებისთვის, საერთო და მარადიული მტერია ეშმაკი თავისი ბნელი ურდოთი, დემონებითა და მისი მსახურებით. ამ მტრის წინააღმდეგ მათ უნდა გაუძლონ მუდმივ ომს და გმირულ საქმეებს. როდესაც ისრაელმა ძლიერი ხელითა და მაღალი მკლავით მოიშორა ეგვიპტის მონობა, ფარაონი, ეგვიპტის მეფე, დაედევნა მას თავისი ჯარით, სურდა კვლავ დაემონებინა იგი. ასე რომ, ახალ ისრაელს - ქრისტიანებს, რომლებიც აბრაამის სულიერი შვილები არიან (რომ. 4:11; გალ. 3:17, 29), სატანა მისდევს თავისი ბნელი ლაშქრით, მისდევს მათ, ვინც ქრისტეს ძალით იხსნა ბნელი ძალაუფლებისა და მონობისგან, რათა კვლავ დაემორჩილოს მათ. ძველი აღთქმის ისრაელს, აღთქმულ მიწაზე მიმავალს, ბევრმა მტერმა შეაფერხა და არ მისცეს ამ მიწაზე მისვლის უფლება. ასე რომ, ახალი ისრაელი, ქრისტიანები, ცდილობენ აიცილონ იგივე მტერი, ეშმაკი, არ მიაღწიოს ზეციურ სამშობლოს, რომელსაც ღმერთი დაჰპირდა მორწმუნეებს მისი სახელით. ქრისტიანებს მუდმივი ომი და ბრძოლა აქვთ ამ მოწინააღმდეგესთან. § 517. უნდა ვაღიაროთ, რომ ეს ბრძოლა და ღვაწლი რთულია, რასაც შემდეგი გარემოებები აჩვენებს: 1) ეს ქრისტიანი მტრები არ არიან ხილული, მაგრამ უხილავი, არა სისხლი და ხორცი, არამედ ბოროტების სულები მაღალ ადგილებში, როგორც მოციქული ამბობს: „ჩვენი ბრძოლა არ არის სისხლისა და ხორცის წინააღმდეგ, არამედ სამთავროების წინააღმდეგ, ძალების წინააღმდეგ, ამქვეყნიური სიბნელის მმართველების წინააღმდეგ, ბოროტების სულიერი ძალების წინააღმდეგ მაღლობებში“ (Eph 6:1). და ამიტომ, ამ სულიერ ბრძოლაში ეს არ არის იგივე, რაც ამ სამყაროს ბრძოლაში, სადაც მტრები ერთმანეთს ხედავენ და ეშინიათ. მაგრამ აქ ჩვენი მტრები გვხედავენ, აკვირდებიან რას ვაკეთებთ, რას ვიწყებთ, რისკენ ვეხებით ჩვენს საქმეებს, სიტყვებს და ვალდებულებებს, ისინი ამჩნევენ, მაგრამ ჩვენ, როგორც სულები, ვერ ვხედავთ მათ. 2) ისინი უსაზღვრო ბოროტებასა და ჩვენს მიმართ მტრულად განწყობილნი არიან და ყოველმხრივ ცდილობენ ჩვენს დამხობას და განადგურებას. 3) ეშმაკნი და მზაკვრები არიან და ამდენი საუკუნის მანძილზე, თვითონ რომ ისწავლეს ხელოვნება, კარგად იციან როგორ მიუახლოვდნენ, რომელი მხრიდან დაესხნენ თავს, ვის რა იარაღით დააზარალონ, იციან როგორ შემოგვთავაზონ ბოროტება და სიკეთე ნიღბის ქვეშ, როგორ შეგვწირონ შხამი თაფლის საფარქვეშ და ზიანის საფარქვეშ, რომ განგვაშორონ ჩვენს სიკეთეს, ხშირად სიკეთეს. 4) ისინი არასოდეს წყვეტენ ჩვენთან ბრძოლას. ჩვენ გვძინავს და ვისვენებთ, მაგრამ ისინი არასოდეს ისვენებენ, მაგრამ ყოველთვის და ყველგან ფხიზლები არიან ჩვენი განადგურებისთვის და როცა ეჩვენებათ, რომ მიგვატოვეს, მაშინ დიდი სურვილით უნდათ შემოგვეტევონ და უფრო მეტად დაგვაშავონ. 5) ეს მტრები ჩვენს წინააღმდეგ იარაღს პოულობენ საკუთარ თავში და ჩვენი იარაღით გვებრძვიან. ჩვენი გაფუჭებული გული მათთვის საშოსავითაა ყველა სახის იარაღისთვის, რომლითაც ისინი გვაჭრიან. „რადგან ბოროტი ზრახვები გულიდან მოდის“, — ამბობს ქრისტე ჩვენი მეფე (მათე 15:19). ამ თოფებით ყოველთვის ისვრიან ჩვენზე. ჩვენი გონება, ენა, თვალები, ყურები და სხვა წევრები ინსტრუმენტებით ცდილობენ უსამართლობის ჩადენას და ამით ჩვენს სინდისს შეურაცხყოფენ და გამარჯვებას წაგვართმევენ. 6) ამგვარად, ჩვენს წინააღმდეგ აჯანყებულები უნდათ ჩამოგვართვან არა ჩვენი ქონება, არა ჩვენი მიწა, არა ჩვენი ქალაქები, არა ჩვენი თავი, არა ჩვენი დროებითი სიცოცხლე, არამედ ის, რაც მთელ სამყაროზე ძვირფასია - მარადიული ხსნა. ამდენი და ასეთი მტრის წინააღმდეგ ქრისტიანებს ბრძოლა და საგმირო საქმეები აწყდებიან. მათ ეს საქმე უნდა შეასრულონ არა მძინარე თვალით, არა გულგატეხილი გულით, არამედ მხიარულად და ფხიზლად, თუკი მათ სურთ შერცხვენილნი იყვნენ თავიანთი ბატონის იესო ქრისტეს წინაშე. ამიტომ, ჩვენი მეფე და უფალი ქრისტე მოგვიწოდებს: „იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა არ ჩავარდეთ განსაცდელში“ (მათე 26:41). მისი წმიდა მოციქულები, მისი მაცნეები და ჩვენი მთავრები შეაგონებენ მას: „ფხიზლად იყავი, ფხიზლად იყავი, რადგან შენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი მღელვარე ლომივით დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას“ (1 პეტრე 5:8). „თუ ვინმეს ჰგონია, რომ დგას, უფრთხილდი, რომ არ დაეცეს“ (1 კორ. 10:12). „ჩემო ძმებო, გაძლიერდით უფალში და მისი ძლევამოსილებით, შეიმოსეთ ღვთის მთელი საჭურველი, რათა შეგეძლოთ ეშმაკის მზაკვრებს წინ აღუდგეთ“ (ეფეს. 6:10–11). და ასევე ქრისტე: „დაიჭირე რაც გაქვს, რათა ვინმემ არ წაიღოს შენი გვირგვინი“ (გამოცხ. 3:11). წმინდა წერილში ნაპოვნი ამ და სხვა შეგონებებიდან ნათლად ჩანს, რა რთულია ქრისტიანებისთვის ბრძოლა ამ ეთერულ მტრებთან. თვით მორწმუნეები კი ყოველდღიურად განიცდიან მათ სასტიკ თავდასხმებს, როცა ბოროტი აზრებით ცდილობენ ან გაანადგურონ რწმენა, როგორც ყოველგვარი სულიერი ნეტარების საფუძველი, ან ჩაქრონ სიყვარული და დათესონ თავიანთი უკანონო ღორები მათი გულის მინდორში. § 518. თუმცა ეს ბრძოლა ჩვენთვის საშინელებაა, საყვარელო ქრისტიანო, არ უნდა ვიდარდოთ, რადგან გვყავს ასეთი წინამძღოლი და მეფე, რომლის სახელიც კანკალებენ ეს ჩვენი მტრები. ის დგას ჩვენთვის და იბრძვის, მან იცის მათი ინტრიგები, მათი გეგმები და ხრიკები ჩვენს წინააღმდეგ და, როგორც ძოვების ქსელი, ძლიერია მათი გატეხვა და განადგურება. ამ მტერმა წაართვა გამარჯვება ჩვენს პირველ მშობლებს, ადამსა და ევას, დაგვიპყრო თავისი ბნელი ძალაუფლების ქვეშ და გაიმარჯვა ჩვენზე, როგორც საშინელი გიგანტი და მტანჯველი დამარცხებულებზე, მაგრამ ქრისტე ღვთის ძე დაგვიდგა, იბრძოდა ჩვენს მტერთან ჩვენთვის და დაამარცხა იგი მთელი თავისი ბნელი ლაშქრებით, წაართვა მისი მოპარული და ტყვედ ჩავარდნილი. ჩვენ, თავისი ბნელი ძალისგან, მან გამოგვიყვანა ტანჯვისა და მწარე მონობიდან და მოგვცა თავისუფლება, რათა მისთვის, როგორც მართალი მეფისთვის, „ვისი ბატონობა მარადიული ბატონობაა და მისი სამეფო ყველა თაობასა და თაობას“ (დან. 4:31; ფსალმ. 144:13; ფსალმ. 144:13), ვებრძოლოთ უფლისწულს, რწმენითა და რწმენით, უფლისწულს, რწმენით და ვემსახურებოდით უფლისწულს თავისუფალი სულით. და ჩვენს ლიდერს. ჩვენი მტრების ეს მოწყალე და ყოვლისშემძლე შუამავალი, დამპყრობელი, გვამხნევებს თავისი ძალით და აცოცხლებს გულგატეხილებს: „გამბედავე, მე ვძლიე სოფელს“ (იოანე 16,33). დაგვპირდა, რომ სამყაროს აღსასრულამდე იქნებოდა ჩვენთან, დაგვეხმარებოდა, აეღო იარაღი ჩვენთან ერთად ჩვენი მტრების წინააღმდეგ და დაამარცხებდა მათ: „აჰა, მე თქვენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდე“ (მათე 28:20). რადგან ის არ ტოვებს თავის მსახურებს და მეომრებს, რომლებიც უყვარდა და მოუწოდებდა ამ ღვაწლისკენ, არამედ ეხმარება მათ, აძლიერებს მათ, შუამდგომლობს საჭირო შემთხვევებში და თავად ამარცხებს და ამარცხებს მათში თავის მტრებს. ამ მიზეზით, მან თავის მსახურებს და ჯარისკაცებს ამ საქმისთვის შესაფერისი იარაღი მიანიჭა. რადგან ომი და საგმირო საქმეები იარაღის გარეშე არ ხდება, როგორც ამ სამყაროს ომში, სადაც ხორცი ხორცის წინააღმდეგ და ადამიანი ებრძვის ადამიანს, ყველას შეუძლია ნახოს. § 519. ომისა და ღვაწლისათვის შესაფერისი იარაღი არ არის ხორციელი, ისევე როგორც ეს ომი არ არის ხორციელი, არამედ სულიერი. სული მტერია და მას არ ეშინია ხორციელი იარაღის, როგორიცაა ხმლები, შუბები, ისრები, მშვილდი და სხვა, რადგან მათგან არ არის დაჭრილი, არამედ იცინის. ამიტომ ჩვენმა მეფემ და წინამძღოლმა ქრისტემ მის წინააღმდეგ სხვა იარაღი მოგვცა, როგორც პავლე მოციქული, ქრისტეს მამაცი მეომარი ამბობს: „იარაღი ჩვენი ბრძოლისა არა ხორციელი, არამედ ღმერთში ძლიერია ციხე-სიმაგრეების დასანგრევად“ (2 კორ. 10,4). ქრისტიანული არმიის იარაღი შემდეგია: 1) რწმენა, როგორც მოციქული ამბობს: „ეს არის გამარჯვება, რომელმაც სძლია ქვეყნიერებას, ჩვენი რწმენა“ (1 იოანე 5:4). რწმენა მთელ ძალასა და ძალას იღებს ქრისტესგან, ღვთის ძისაგან, რომელზედაც, როგორც მყარ და ურყევ საფუძველზეა დამყარებული და ებრძვის სატანას და მის მსახურებს. ამიტომ მოციქული შემდეგ ამბობს: „ვინც სძლევს ქვეყნიერებას, თუ არა მას, ვისაც სწამს, რომ იესო არის ღვთის ძე“ (1 იოანე 5:5). წმიდა პეტრე გვასწავლის ამ იარაღის ჩადებას და წინააღმდეგობა გავუწიოთ ჩვენს მოწინააღმდეგეს ეშმაკს: „მტკიცე რწმენით შეეწინააღმდეგეთ მას“ (1 პეტრე 5:9). რწმენა მოითხოვს, რომ ჩვენ, ამ ჩვენი მოწინააღმდეგის წინააღმდეგ იარაღს ავიღოთ, დავეყრდნოთ არა საკუთარ ძალასა და გონებას, ძალასა და ხელოვნებას, არამედ მას, ვისაც გვჯერა, ვენდობით და მხოლოდ დახმარებას, ხელმძღვანელობასა და გამარჯვებას ველით მისგან. არ არსებობს რწმენა, სადაც არ არის იმის იმედი, ვისი სწამს. ამიტომ, ჩვენ უნდა დავკარგოთ ჩვენი ძალა, რათა ვიყოთ სანდო ქრისტეს ძალაში. ამიტომაც ამბობს წმიდა პავლე: „უფრო მეტად დავიკვეხნი ჩემი უძლურებით, რათა ქრისტეს ძალა დაისვენოს ჩემზე“ (2 კორ. 12:9). ფსალმუნმომღერალი კი მას ენდობა ძალას და გაბედულად ამბობს: „ღმერთის შემწეობით გამოვავლენთ ძალას და დამცირებს ჩვენს მჩაგვრელს“ (ფსალმ. 59:14). ის თავის მსახურებს ძალით ახვევს სარტყელს (ფსალმ. 17:33); ასწავლის მათ ხელებს ბრძოლას, თითებს ბრძოლას (ფსალმ. 143:1), რამეთუ „უფალი ძლიერია და ძლევამოსილი, უფალი ძლევამოსილია ბრძოლაში“ (ფსალმ. 23:8). წმიდა ეკლესია თავის შვილებს ბრძანებს, რომ ენდონ და გაბედონ ამ ყოვლისშემძლე ჩემპიონი: "იმამი მისგან (ღვთისმშობელი) შობილი უფლისა. იყავი მამაცი, მამაცი, ღვთის ხალხო! ის დაამარცხებს თავის მტრებს, რადგან ის ყოვლისშემძლეა" (1st Theotokos-ის ტონი). და სხვა ადგილას ის უმღერის მას: "შენ ხარ ჩემი ძალა, უფალო, შენ ხარ ჩემი ძალა!" და ასე შემდეგ (ტონი 8, კანტო 4). მაგრამ ამავე დროს, ჩვენ თვითონ არ უნდა დავკარგოთ გული და არ ვიყოთ ზარმაცი, არამედ ვიყოთ ფხიზლები და ფხიზლები, როგორც წმინდა პეტრე მოგვიწოდებს: „იყავით ფხიზელი და ფხიზლად“ (1 პეტრე 5:8). რადგან ქრისტე ეხმარება მათ, ვინც მუშაობს, და არა მათ, ვინც წევს და იძინებს, და ომი მოითხოვს მიღწევას. ამიტომ ზარმაცი და მძინარენი ამაოდ ეყრდნობიან შემწე ქრისტეს. 2) სიტყვა ღმრთისა სულიერი მახვილია, მოციქულის სიტყვებით: „და მახვილი სულისა, რომელ არს სიტყვა ღმრთისა“ (ეფეს. 6,17), ასევე იარაღია მტერთა წინააღმდეგ. ამ იარაღით თავად ქრისტემ დაამარცხა სატანა, როცა მის მიერ უდაბნოში ცდუნება მოხდა და მის მიერ შემოთავაზებული მზაკვრობების საწინააღმდეგოდ მოიყვანა საღვთო წერილი, რომლითაც შეარცხვინა მაცდური (მათე 4:1-11). ასე რომ, გამოსახულება გვაძლევდა, აუცილებელ შემთხვევებში, ღმერთის დახმარებით იმავე იარაღით გვებრძოლა. მიგვიყვანს თუ არა სასოწარკვეთილებამდე, გამოვიყენოთ ღვთის წყალობა, აღთქმული მონანიებულ ცოდვილებს. ამაღლებს თუ არა თავს ამპარტავნებით, ჩვენ ვპასუხობთ, რომ მიწა და ფერფლი ვართ და რომ „ყოველი, ვინც თავს აიმაღლებს, დამცირდება“ (ლუკა 18:14) და „ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს“ (1 პეტრე 5:5). სურს თუ არა მას ჩვენთვის ზიანის მიყენება ფულის სიყვარულით, ვნებისა და სხვა ისრებით, მოდით, შევაგროვოთ მისი ისრებით ღირსეული შემწეობა იმავე წერილიდან. 3) ამაყი სულის, ბოროტების, შურის და სიძულვილის სულის წინააღმდეგ, ძლიერი და ეფექტური იარაღია თავმდაბლობა, თვინიერება და სიყვარული. ამ იარაღით ის შერცხვენილია და თმობს. საქებარია მის წინააღმდეგ სიამაყე, მისი სიძულვილი და მხოლოდ მასზე გაბრაზება, როგორც ღვთის მტერი და კაცობრიობის მტერი. მაგრამ დამდაბლდე ღვთისა და ხალხის წინაშე, აპატიო ადამიანს, ვინც გაწყენინა, და შეიყვარო ძმა, რომელიც შენ გძულს, არის მის წინააღმდეგ სასტიკი იარაღი. ამ მიზნით, ქრისტე მოუწოდებს: „გიყვარდეთ თქვენი მტრები, დალოცეთ ისინი, ვინც თქვენ გგინავთ, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს და ილოცეთ მათთვის, ვინც გიყენებთ და გდევნით“ (მათე 5:44). მოციქული კი: „ნუ სძლიო ბოროტებას, არამედ სძლიე ბოროტებას სიკეთით“ (რომ. 12,21). 4) ძლიერი და ეფექტური იარაღი ამ მოწინააღმდეგის წინააღმდეგ არის თავმდაბალი, გულმოდგინე და წმინდა ლოცვა, რომლითაც ყოველთვის უნდა დავიცვათ თავი და მოვემზადოთ და შევიარაღოთ მტრის თავდასხმისგან, მაგრამ ყველაზე მეტად, როცა ის ბოროტი აზრებით შემოგვესხმება და ამით, როგორც ცეცხლოვანი ისრები, სურს ჩვენი გული და სინდისი დაჭრას. რადგან ლოცვა ღვთის ყოვლისშემძლე დახმარებას ითხოვს და ადამიანი, რომელიც სასოწარკვეთილია მისი ძალისგან, იმედოვნებს ღმერთის ყოვლისშემძლე ძალას, რომლითაც იგი ძლიერად დგას მტრის წინააღმდეგ - და საკუთარი ძალით სუსტია, ღმერთის ძალით კი ძლიერია - არცხვენს ამაყ და უაღრესად ჭკვიან სულს, რომელიც არის ხორცი და სისხლი, რაც მისთვის უფრო მეტი კამენტუსია. ამიტომაც მოგვიწოდებს ქრისტე ლოცვაზე: „იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა არ ჩავარდეთ განსაცდელში“ (მათე 26:41). მან აჩვენა, თუ როგორ უნდა ვილოცოთ: „ნუ შეგვიყვან განსაცდელში, მამაო, არამედ გვიხსენი ბოროტისგან“ (ლუკა 11:4). მოციქული კი ამბობს: „ილოცეთ განუწყვეტლივ“ (1 თეს. 5:17). აი ქრისტიანული იარაღის ჯარები! ამ იარაღით ყველა წმიდანმა აიღო იარაღი ქრისტიანული ეშმაკის საერთო მტრის წინააღმდეგ, მათ წინააღმდეგობა გაუწიეს მას და მეფისა და მათი უფლის ძალით დაამარცხეს იგი. ამით ჩვენთვის მართებულია სარტყელი შემოვიხვიოთ, „რათა შევძლოთ წინააღმდეგობა ბოროტ დღეს“ (ეფეს. 6:13), ანუ მისი ჩვენზე თავდასხმის ჟამს. § 520. ქრისტიანული გამარჯვება მდგომარეობს გაბედულ, როგორც ჩანს, მოთმინებაში. ამქვეყნიური ბრძოლაში ის, ვინც მტერს განდევნის და დაამარცხებს, იმარჯვებს, მაგრამ ქრისტიანულ სულიერ ბრძოლაში ასე არ არის, მაგრამ ყველაფერი ამის საწინააღმდეგოა. აქ იმარჯვებს, ვინც დევნიან, ითმენს, შეურაცხყოფილი არ შურს იძიებს, ცილისწამებული - აკურთხებს, მოკლული - არ ეძებს, გაკიცხული - არ საყვედურობს და გულუხვად ითმენს ყოველგვარ განსაცდელს და ბოროტებას, რაც მის გზაზე მოდის. ამის შესახებ მოციქული ამბობს: „ნუ სძლიო ბოროტებას, არამედ სძლიე ბოროტებას სიკეთით“ (რომ. 12,21). ეს არის ქრისტიანული გამარჯვება - ბოროტების დაძლევა სიკეთით. რადგან აქ ბრძოლა სულიერია, რადგან რწმენის სული ებრძვის და ებრძვის ბოროტების სულს, მაშინ გამარჯვება სულიერია, რადგან თავმდაბლობის სულით იმარჯვებს სიამაყის სული, თვინიერების სულით ბოროტების სული, მოთმინების სულით ბრაზისა და შურისძიების სული. წმიდა სახარება გვასწავლის, რომ ქრისტემ, ჩვენმა მეფემ და ღმერთის გმირმა, როცა ჩვენთვის სასიკვდილოდ შეასრულა, ეს ჩვენი მტრები სხვაგვარად დაამარცხა, თუ არა ჯვრის მოთმინებით, ანუ ყოველგვარი ტანჯვისა. მან დაიწყო მოთმინებით, მოთმინებით განაგრძო, მოთმინებით დაასრულა თავისი წმიდა და სულგრძელი სიცოცხლე დედამიწაზე. როდესაც მან ჩვილობაში დაიწყო ჯვრის ტარება, უკანონო ჰეროდეს მიერ დევნილი, ჩვენი ბნელი მტრის, ეშმაკის სამეფომ ნგრევა დაიწყო. მან განიცადა გმობა და შეურაცხყოფა ურჯულოებისგან ჭეშმარიტებისთვის და ჭეშმარიტების მტერმაც განიცადა დარტყმა. უსამართლონი წარსდგნენ სასამართლოს წინაშე და ყოველთა მსაჯული განიკითხეს უსამართლოდ - ამქვეყნიური უფლისწულიც დაგმობილი იყო, როგორც თვითონ ამბობს, „რომ მსჯავრდებული იყო ამ წუთისოფლის მთავარი“ (იოანე 16:11). მას ჯვარზე მიაკრეს - ჩვენი მოწინააღმდეგე დაიჭრა და დაეცა. ამიტომ ჩვენი ცილისმწამებელი მკვდარივით ჩამოაგდეს და მიწაზე დააგდეს და მასზე გამარჯვება მოგვცეს. ყოვლისშემძლე და საშინელ გამარჯვებულ ქრისტეს, ჩვენს მეფეს მიჰყვნენ მოციქულები, მოწამენი და ყველა წმინდანი, და დაპყრობილი მტერი ვაჟკაცურად ფეხქვეშ გათელდა გამარჯვებულის ძალით. ჩვენმა მაცხოვარმა მოგვცა გამარჯვების ეს ხატი, რათა ჩვენც მოთმინებით დავამარცხოთ ჩვენი სულის ეს მტერი. ამიტომაც ამბობს წმიდა ოქროპირი: „ქრისტემ გვასწავლა, რომ ღირს ეშმაკის დამარცხება არა ნიშნებით, არამედ ტანჯვითა და სულგრძელობით“ (სიტყვა 13 მახარებელ მათეს შესახებ). § 521. ვინმე იტყვის: „ჩვენ გვდევნიან და გვამწარებენ ბოროტი ხალხი და არა ეშმაკი“. მართალია. ხალხი აბრაზებს ადამიანებს, მაგრამ ის, როგორც ბოროტების ლიდერი, იარაღად იყენებს ბოროტ ადამიანებს. ამრიგად, ადამიანები დევნიდნენ ქრისტეს, ღვთის ძეს, გმობდნენ, აწამებდნენ და ჯვარს აცვეს, მაგრამ ეს მისი მაქინაციით ხდებოდა. მან ხალხი ამისკენ მიიყვანა თავისი ბოროტი რჩევებით. ამიტომ, ქრისტე თავის ჯვარცმულთათვის, როგორც დაბრმავებული, ნანობდა მათ განადგურებას, ლოცულობდა: „მამაო, მიუტევე მათ, რამეთუ არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34). ასევე, ბოროტმა მეფეებმა და მათმა ელჩებმა აწამეს წმინდა მოწამეები, მაგრამ ის არის წინამძღოლი ყველა იმ ბოროტებისა. იგი ცდილობდა ქრისტეს მონები და მეომრები განეშორებინა წმიდა სარწმუნოებისგან და გაენადგურებინა ისინი, მაგრამ, რადგან ეს დამოუკიდებლად ვერ მოახერხა, გამოიგონა თავისთვის სასიამოვნო მსახურები, ბოროტი ხალხი, რომელთა მეშვეობითაც უმწარებდა და ღვრიდა წმინდანთა სისხლს, ტანჯავდა და ანადგურებდა მათ სხეულებს, მაგრამ თავად უმწეო რწმენითა და ძალით დაარღვია ქრისტეს რჯულის ძალით. იგივეს აკეთებენ ახლა მორწმუნეებთან. იგივე მოწინააღმდეგე დღესაც ასწავლის ადამიანებს ღვთის მსახურების დევნასა და გამწარებას. პირველი, სხვადასხვა ცდუნებებით, სამყაროს ფიქრებითა და ილუზიებით, თავს ესხმის ქრისტიანებს და სურს წაიყვანოს ისინი ქრისტესგან, მაგრამ როცა ხედავს, რომ ისინი თავს ეწინააღმდეგებიან, პოულობს სხვა გზას თავისი ბოროტი საქმის შესასრულებლად, პოულობს ადამიანებს, რომლებიც ემორჩილებიან მის ნებას. ამიტომაც ხდება, რომ მართალს ბევრი მწუხარება აქვს (ფსალმ. 33:20) და „ყველა, ვისაც სურს ქრისტე იესოში ღვთისმოსაობით ცხოვრება, იდევნება, ხოლო ბოროტი ხალხი და მატყუარა ბოროტებას აგრძელებს, ცდუნებას და ცდუნებას“ (2 ტიმ. 3:12-13). ხოლო ვინც გაუნძრევლად დგას ღვთისმოსაობით, რწმენით იგერიებს მტრის ბოროტ თავდასხმებს რწმენით და ბოროტი ადამიანების მიერ განხორციელებულ დევნას, გულუხვად ითმენს, ამარცხებს მას და თუ ბოლომდე ერთგულები იქნებიან, მაშინ იღებენ სიმართლის გვირგვინს ქრისტეს გმირისგან, მისი სიტყვის მიხედვით: „იყავი ერთგული შენ სიკვდილამდე“ (R:20). § 522. ჭეშმარიტად რთულია ეს ბედი, როგორც ზემოთ ითქვა! ბევრი შრომაა საჭირო უხილავი მტრის წინააღმდეგ ბრძოლაში, იმ აზრების დასაძლევად, რომლებსაც ის ჩვენს გულებში აღძრავს ჩვენს წინააღმდეგ, გულუხვად გადავიტანოთ მის მიერ ბოროტი ადამიანების მიერ მიყენებული უბედურება და უბედურება, ადიდებული სიამაყე და ბრაზი, რომელიც წარმოიქმნება და უნდა მოხდეს მოქმედებაში, შევიკავოთ და თავმდაბალი დავდგეთ თავმდაბლობის წინააღმდეგ. (რადგან ეს ყოველივე ამას მოითხოვს). მაგრამ დიდებულია გამარჯვება! რა არის უფრო დიდებული, ვიდრე ძლიერი სულის სუსტი ხორცის დაძლევა, თავმდაბლობის, თვინიერებისა და სიყვარულის სულისკვეთებით ამპარტავნების, ბოროტების, შურის სულის გათელვა? ეს მისთვის, როგორც ამპარტავანი სულის, აუტანელი წყლულია და უფრო მეტად ტანჯავს, ვიდრე სუსტი ხორცით დაპყრობილი გეენის ცეცხლი. ღმერთის გმირი ქრისტე დადებითად უყურებს ამ გამარჯვებას ზეციდან და დიდების გვირგვინს უმზადებს გამარჯვებულს. წმიდა ანგელოზები ხარობენ მასზე და ადიდებენ თავიანთ უფალს, რომელმაც განამტკიცა თავისი მსახურები ასეთი ღვაწლისთვის. მთელი მსოფლიო გაკვირვებულია მისით. ვის არ უკვირს ეს, როცა მსჯელობს ხორცის სისუსტესა და სულის სიძლიერეზე? თავად ბოროტი მტანჯველები გაოცებულნი იყვნენ მოწამეთა მოთმინებით, რომელთა ხორცს ისინი ცხოველივით ტანჯავდნენ. მაშასადამე, ბევრი მივიდა ჭეშმარიტების შემეცნებამდე და რომელსაც გმობდნენ და დევნიდნენ - ქრისტეს, რომელიც ტანჯულებთან ერთად ადიდებდნენ და ირწმუნეს იგი. ბევრი მათგანი მთელი მსოფლიოდან იყო გამარჯვებული, მაგრამ ერთი ქრისტიანი, ქრისტეს ძალით შეიარაღებული, დამარცხდა. ასევე, ბევრი იყო სამყაროს დამპყრობელი, მაგრამ დაამარცხა და შეიპყრო ამ სულიერი მტერი და გახდა მისი მარადიული მონა. და რა სარგებლობა მოაქვს ამას? რა დიდება? შენნაირი ადამიანების დამარცხება, მაგრამ ვნებების, ხორცის, ცოდვისა და ეშმაკის დამარცხება? უბრძანო ხალხს, მაგრამ დაემორჩილო ბოროტ მტანჯველს, დემონს? ასეთი არ არის ნამდვილი ქრისტიანი. ის ემორჩილება ადამიანებს, რომლებიც დევნიან მას, მაგრამ ამით დგას ეშმაკის მტერთან. ის გულუხვად იტანს ადამიანის წყლულებს, მაგრამ უხილავად ჭრილობს სატანის მტერს. მას ხილული მტრები განდევნიან, მონებად აქცევენ და ხანდახან დასცინიან, მაგრამ უხილავ მტრებს მისი ძალით განდევნის და ფეხქვეშ თელავს, რომლის გულისთვისაც ითმენს და იტანჯება ამ ყველაფერს. ისევე, როგორც არ შეიძლება იყოს ამაზე დიდი წარმატება, უფრო დიდებული გამარჯვება. ამ ჭეშმარიტებას შეიცნობ, საყვარელო ქრისტიანო, თუ რწმენით წარმოიდგენ, ვინ ვის ებრძვის და რაზეა ეს ბრძოლა. თავმდაბალი ებრძვის ბელიალს და სიბნელის უფლისწულს, სუსტი ხორცი კი ამაყი სულით! რის შესახებ? ჩვენი მეფის ქრისტეს პატივისა და დიდების შესახებ და ჩვენი მარადიული ხსნის შესახებ. ერთს (ეშმაკს) უნდა შეურაცხყოს დიდების მეფე და დაიმორჩილოს და გაანადგუროს მისი მეომარი, მეორეს (ქრისტიანს) იცავს, არ ზოგავს საკუთარ ხორცს და სისხლს, სიცოცხლეს ამხელს (საფრთხის წინაშე), ადგილს არ უთმობს მტერს და ასე იმარჯვებს. როგორ იგებს ის? არ აძლევს მას იმას, რაც სურს. ერთხელ ქრისტემ დაამარცხა იგი და მისცა მას, რომ ფეხქვეშ გათელონ მისი მსახურები და თქვა: „აჰა, მე გაძლევთ თქვენ ძალას, რომ დააბიჯოთ გველებზე, მორიელებზე და მტრის მთელ ძალაზე“ (ლუკა 10:19). მას სურს წაართვას ეს გამარჯვება ქრისტეს მსახურებს. ვინც მტკიცედ დგას და უჭირავს ქრისტესგან მიცემული, მისი სიტყვისამებრ: „დაიჭირე რაც გაქვს, რათა არავინ წაიღოს შენი გვირგვინი“ (გამოცხ. 3:11), ის სძლევს მას. წმინდა ოქროპირი მშვენივრად ასწავლის და ამხნევებს ქრისტიანებს ამ საქმისკენ. „აქ ისეთივე არაა, როგორც ამ მსოფლიოს მოჭიდავეთა შეჯიბრში. იქ, თუ არ დაამხობ, არ გაიმარჯვე, მაგრამ აქ, თუ არ დაამხობ, გაიმარჯვე. თუ არ დაგაყენებენ, გადაგდებენ. და ჭეშმარიტად! იქ ორივე ცდილობს გაიმარჯვოს და თუ ერთი ჩამოაგდეს, მეორე გვირგვინდება. აქ ასე არ არის, მაგრამ ეშმაკი ცდილობს ჩვენს დამარცხებას (დაგვიმარცხოს). როცა მას წავართმევთ იმას, რის მიღწევასაც ცდილობს, ის იმარჯვებს“. და ცოტა დაბლა: „რადგან ის უკვე დაცემულია და განადგურებულია. მისი გამარჯვება გათხოვებაში კი არ არის, არამედ ჩემს განადგურებაშია, ამიტომ, თუ მე არ დავამხობ, მაგრამ არ დავამხობ, მან გაიმარჯვა“ (საუბარი 22 ეპისტოლე ეფესელთა მიმართ). § 523. ამ სამყაროს ბრძოლებში ხდება ისე, რომ ვინც თავიდან დამარცხდა, ომის ბოლოს გამარჯვებული ხდება. ასე რომ, ამ სულიერ ბრძოლაში თავიდან ბევრი დაამარცხა მტერმა, მაგრამ ბოლოს, ღვთის მადლით დაძლეულმა და ქრისტეს ძალით გაძლიერებულმა, მძიმედ იბრძოლეს და დაამარცხეს იგი. დასაბამი კი არა, დასასრულია, რომელიც საქებარია და აღასრულებს ყოველ საქმეს და ყოველი ნეტარება აღწერილია არა თავიდან, არამედ დასასრულიდან. ნეტარია არა ის, ვინც კარგად იწყებს, არამედ ის, ვინც კარგად დაასრულებს თავის საქმეს, და მას ამშვენებს გამარჯვების გვირგვინი, რომელიც მიიღებს საბოლოო გამარჯვებას მტერზე, თუნდაც ის პირველად დამარცხდეს და ჩამოაგდეს. მაშასადამე, დამარცხებული მოწინააღმდეგე ეშმაკი არ უნდა იმედგაცრუდეს და მტერს უდიდესი სიხარულით გადასცეს, არამედ ყოვლისშემძლე ქრისტეს უფლის, სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის გამარჯვებულის ძალას დახმარებისკენ მოუწოდოს, აღდგეს და, სიზარმაცისა და სასოწარკვეთილების ძილს ჩამოაშოროს, იბრძოლოს მისი დახმარებით. ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ ყველაფერი, სანამ ამ საუკუნეში ვართ, დავიწყოთ ჭეშმარიტებით და დავასრულოთ იგი ყოვლისშემძლე ქრისტეს ძალით, რადგან „ყველაფერი შესაძლებელია მისთვის, ვისაც სწამს“ (მარკოზი 9:23). ის არის ძლიერი, ძლიერი და ერთგული, რომელიც ეუბნება ყველას, ვინც მას სწამს: „გამბედავე, მე ვძლიე ქვეყნიერებას“ (იოანე 16:33) და: „აჰა, მე თქვენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდე“ (მათე 28:20). რადგან „იესო ქრისტე იგივეა გუშინაც და დღესაც და მარადიულად“ (ებრ. 13:8), რომელიც, როგორც წარსულში ეხმარებოდა თავის მსახურს, ახლაც ეხმარება მათ, ვინც შრომობს და მოუხმობს მას. § 524. ზემოთ აღწერილიდან თქვენ ხედავთ, ქრისტიანო: 1) რომ ქრისტიანებს აწყდებიან სულიერი ბრძოლა და მთელი ცხოვრება იბრძვიან სიკვდილამდე, რადგან სატანა ებრძვის მათ ბოლომდე და მუდმივი ბრძოლა, რადგან მტერი მუდმივად ადგება მათ წინააღმდეგ სხვადასხვა გზით. 2) ის ქრისტიანები, რომლებიც არ გრძნობენ ამ ბრძოლას, სავალალო მდგომარეობაში არიან, რადგან მტერი არ აწუხებს მას, ვინც ემორჩილება მის ბოროტ ნებას, როგორც ვხედავთ ბრძოლაში, რომელშიც ადამიანი ხვდება ადამიანს, სადაც მტერი არ ებრძვის საკუთარ თავს დამორჩილებულს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სულიერი მტერი არასოდეს ტოვებს მას, ვინც წინააღმდეგობას უწევს მას და ზრუნავს მისი ხსნის მთლიანობაზე. რადგან მისი სასურველი პირადი ინტერესი არის ქრისტიანი კაცის ჩამოგდება და განადგურება. 3) ისინი, ვინც ვნებებს ემსახურებიან, როგორიცაა მეძავები, მთვრალები, ქურდები, ანგარები, ბოროტმოქმედნი, მძარცველები და სხვა მსგავსი, ეშმაკის აშკარა მტრის ტყვეები არიან და მისი მძიმე უღლისა და ბნელი ძალის ქვეშ არიან გაჭირვებულნი. ამიტომ, თუ მათ არ სურთ სამუდამოდ დალიონ მასთან ღვთის რისხვის და განკითხვის მწარე თასი, უნდა იგრძნონ ქრისტეს, ტყვე განმათავისუფლებელი, ამოისუნთქონ და ილოცონ და ასე მისი ძალით განთავისუფლდნენ იმ მძიმე და საბედისწერო უღლისაგან, რათა სამუდამოდ არ დაიღუპონ მასთან ერთად, გახდნენ მისი მარადიული ტყვეები. 4) ყველა ასეთ ტყვეს არ აქვს ქრისტიანული რწმენა, თუმცა მათ ქრისტიანებს უწოდებენ. რადგან რწმენა ებრძვის ყოველგვარ ცოდვას და ადგილს არ უთმობს ეშმაკს, ეწინააღმდეგება მას, როგორც მოციქული გვასწავლის: „მტკიცე რწმენით შეეწინააღმდეგე მას (ეშმაკს)“ (1 პეტრე 5:9). ხოლო როცა რწმენა არა აქვთ, ტყუილად ქრისტიანებს უწოდებენ. რა სარგებლობა აქვს სახელს თავად ნივთის გარეშე? ძალიან ცუდი! პირიქით, ეს იწვევს უფრო დიდ დაგმობას, რადგან მათ ეძახდნენ ქრისტიანებს, მაგრამ არსებითად ისინი წარმართები იყვნენ, წარმართებზე უარესიც კი, რომელთაგან ბევრმა თავი დაანება ასეთ საქმეებს ბუნებრივი მიზეზის გამო, რასაც ცოდვილი ქრისტიანები ბედავდნენ. 5) აქედანაც ხედავ, ძვირფასო ქრისტიანო, რატომ ხვდებიან ღვთისმოსავი ჭეშმარიტი ქრისტიანები ამქვეყნად ყველა სახის უბედურებაში. იმიტომ რომ სატანა აჯანყდება მათ წინააღმდეგ და რასაც თავად არ შეუძლია, ბოროტი ადამიანების, მისი მსახურების მეშვეობით, აქცევს მათ მოქმედებაში და აბრაზებს მათ. რადგან ისინი წინააღმდეგობას უწევენ მას და ამიტომ ის არ წყვეტს მათ წინააღმდეგ აჯანყებას, რათა დაამხოს ისინი და მოაქცია თავის ძალაუფლებაში. 6) ასევე გასაგებია, რატომ ცხოვრობენ ბოროტი ადამიანები, უმეტესწილად, აყვავებულად. რადგან ისინი ამ ასაკის ძვირფასი შვილები არიან და ახარებენ ამ ასაკის უფლისწულს, ამიტომ ის მათ მარტო ტოვებს. თავი 17: ქრისტიანთა სიკვდილის ან სიკვდილის შესახებ „საპატიოა უფლის წინაშე მისი წმიდათა სიკვდილი“ (ფსალმ. 116:6). „იყავით ერთგული სიკვდილამდე და მოგცემ სიცოცხლის გვირგვინს“ (გამოცხ. 2:10). § 525. რაც შეეხება სიკვდილის გარეგნულ იერს, მართალი და ცოდვილი, ღვთისმოსავი და ბოროტი სიკვდილით თანაბარია და ამაში არ არის განსხვავება ღვთისმოსავსა და ბოროტს შორის. რამეთუ ერთნაირად იტანჯებიან, კვნესიან და კარგავენ ამ სიცოცხლეს ღვთისმოსავიც და ბოროტიც; ასევე ქრისტეს მოწამის თავი, ხელები და ფეხები მოკვეთილია, ისევე როგორც ბოროტმოქმედს; ასევე, მოწამე დაწვეს, ჯვარს აცვეს, შუბს კვეთენ, წყალში იხრჩობა და მიდის ამ ცხოვრებიდან, როგორც მკვლელი, ბოროტმოქმედი და ყაჩაღი; ასევე, ყველა თანაბრად არის დამარხული მიწაში, როგორც ამას მოწმობს წმინდა წერილი: არის ერთი „შესვლა ცხოვრებაში ყველასათვის და ერთი და იგივე შედეგი“ (სიბრძნე 7:6). ადამიანებისგან არაფრით განსხვავებულ პირუტყვსაც კი ვადა ეწურება და სიცოცხლეს წყვეტს. მაგრამ თუ ჩვენ შევიღწევთ შინაგან მდგომარეობაში და ვიმსჯელებთ, თუ რას წარმოადგენს ჩვენთვის წმინდა რწმენა, დავინახავთ განსხვავებას ღვთისმოსავთა და ბოროტთა სიკვდილში, რადგან მათი ცხოვრება ამქვეყნად განსხვავებული იყო. § 526. განსხვავება ღვთისმოსავთა და ბოროტთა სიკვდილს შორის. 1) მიუხედავად იმისა, რომ ღვთისმოსავი და ბოროტი წმიდა წერილში ძილშია მოხსენიებული, როგორც ნათქვამია: „მიწის მტვერში მძინარეთაგან ბევრი გამოფხიზლდება, ზოგი საუკუნო სიცოცხლისთვის, ზოგიც მარადიული შეურაცხყოფისა და სირცხვილისკენ“ (დანი 12:2), რადგან მთავარანგელოზის საყვირით ყველა გამოღვიძდება, როგორც სიკვდილიდან გამოღვიძებული. განსაკუთრებული გრძნობა ეწოდება ძილს, რადგან ისინი ისვენებენ თავიანთი შრომისგან (გამოცხ.14:13). როგორც ისინი, ვინც დღისით მუშაობდნენ, მშვიდად ისვენებენ ღამით, ასევე ღვთისმოსავნი, ვინც ამქვეყნად რწმენითა და ღვთისმოსაობით მოღვაწეობდნენ, ტკბილად იძინებენ თავიანთი კურთხეული შრომის შემდეგ, ისვენებენ და ისვენებენ, სანამ მთავარანგელოზის საყვირით არ გამოფხიზლდებიან. 2) ღვთისმოსავი მოკლებულია მიწიერ და მიწიერ კურთხევას, მაგრამ მემკვიდრეობით იღებს მარადიულს და ზეციურს, ხოლო ბოროტები, დროებითი დაკარგულნი, ასევე მარადიულნი არიან. 3) ღვთისმოსავი დროებით წყვეტს ცხოვრებას, მაგრამ იწყებს სამუდამოდ, ხოლო ბოროტი, რომელიც დროებით წყვეტს ცხოვრებას, წყვეტს სიცოცხლეს სამუდამოდ, მაგრამ დროებით სიცოცხლეს მარადიული სიკვდილით ცვლის (გამოცხ. 21:8). 4) ღვთისმოსავი შრომის, მწუხარებისა და ავადმყოფობის შემდეგ გადადიან მშვიდობაში, სიგრილეში და სიხარულში და „ანგელოზთა მიერ აბრაამის წიაღში მიიყვანენ“ (ლუკა 16:22), ხოლო ბოროტები გართობისა და ფუფუნების შემდეგ ჯოჯოხეთში, ტანჯვაში აღმოჩნდებიან (ლუკა 16:23). 5) აბრაამის წიაღში ნუგეშისმცემელნი ღვთისმოსავნი ელიან საყოველთაო აღდგომას, რომელშიც ღვთის ძის ხმის გაგონებისას ხორცში გაცოცხლდებიან და გაზაფხულზე მშვენიერი ყვავილებით გაშენებული ბალახის მსგავსად, საფლავებიდან გამოსული, შეიმოსებიან ახალი, უხრწნელი და მშვენიერი ხელიდან. ჯოჯოხეთში ტანჯული ბოროტები ყველაზე სრულყოფილ ჯილდოს და ტანჯვას ელიან თავიანთი საქმისთვის, იმ სხეულებთან შეერთების შემდეგ, რომლებითაც უკანონობა ჩაიდინეს. ასე რომ, ღვთისმოსაობის სიკვდილი არის მოგება (ფილ. 1:21), რადგან ამ სიკვდილით ისინი მარადიულ სიცოცხლეს იძენენ, ბოროტთა სიკვდილი კი განადგურებაა, რადგან დროებითი სიკვდილით იღუპებიან საუკუნო. თავი 18: ქრისტიანთა აღდგომის შესახებ „ჩვენი მოქალაქეობა ზეცაშია, საიდანაც ველით მაცხოვარს, ჩვენს უფალს იესო ქრისტეს, რომელიც გარდაქმნის ჩვენს მდაბალ სხეულს, რათა იგი მის დიდებულ სხეულს დაემსგავსოს“ (ფილ. 3:20-21). „ითესება ხრწნაში, აღდგება უხრწნელობაში, „ითესება დამცირებაში, აღდგება დიდებაში“ და ასე შემდეგ (1 კორ. 15:42–43 და შემდგომ). § 527. რწმენით არ გაბრწყინებული ადამიანის გონება ვერ გაიგებს მკვდრეთით აღდგომას. ის წარმოიდგენს, რომ როგორც ცხოველური სხეულები, გახრწნილი და მტვრად დაშლილი, არ ამოდის, ასევე ადამიანური. აქედან წარმოიშვა მრავალი მავნე მოსაზრება მკვდრეთით აღდგომის შესახებ, რადგან ადამიანები მიჰყვებოდნენ საკუთარ გონებას, რომელიც ბრმაა რწმენის განმანათლებლობის გარეშე. ამიტომ სიტყვა მკვდრეთით აღდგომის შესახებ მოღალატე და ხორციელ ადამიანებს ბუნტს ჰგავს. აქედან გამომდინარე, სადუკეველები ამბობენ, რომ არ არსებობს აღდგომა და ისინი ქრისტეს ეკითხებიან ამის შესახებ, მაგრამ ისინი მსჯავრდებულნი არიან მის მიერ, რომ არ იცოდნენ წმინდა წერილები ან ღვთის ძალა (მარკოზი 12:18–24 და შემდგომ). ამიტომაც უწოდეს ათენელები წმიდა მოციქულ პავლეს ამაოებს, რადგან მან მათ აღდგომა უქადაგა. "რისი თქმა სურს ამ ფუსერს?" და „როცა მათ გაიგეს მკვდრეთით აღდგომის შესახებ, დასცინოდნენ“ (საქმეები 17:18, 32). მაგრამ წმიდა რწმენა ავსებს გონების ნაკლოვანებას და გაღატაკებას და რასაც ბრმა გონება თავისთავად ვერ ხვდება, ის ანათებს მას და ასე რწმენით გაბრწყინებული გონება ხედავს, როგორი იქნებოდა უკვე სინამდვილეში. ამას მოწმობს ბუნებიდან აღებული მსგავსებებიც, როგორც ქრისტე ამბობს: „თუ ხორბლის მარცვალი მიწაში არ ჩავარდება და არ მოკვდება, მხოლოდ ერთი რჩება, ხოლო თუ მოკვდება, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს“ (იოანე 12:24). და წმინდა პავლე: „სულელო, რასაც დათესავ, არ გაცოცხლდება, თუ არ მოკვდება“ (1 კორ. 15:36). მაგრამ წმინდა რწმენა, ქრისტეს, ღვთის ძის სიტყვით, რომელიც არის მარადიული ჭეშმარიტება, დადასტურებული, აშორებს ყოველგვარ ეჭვს. მკვდრები აღდგებიან და აღდგებიან იმ სხეულებით, რომლებიც განისვენებენ სამარხებში. დაცემული სხეულები აღდგებიან, დედამიწის მტვერში მძინარეები გაიღვიძებენ (დანი 12:2). დათესილი აღდგება (1 კორ. 15:37). გაჩნდება იგივე სხეულები, რომლებთანაც ისინი აკეთებდნენ სიკეთეს ან ბოროტებას, „რათა ყველამ მიიღოს იმის მიხედვით, რაც აკეთებდა სხეულში ცხოვრებისას, კარგია თუ ცუდი“ (2 კორ. 5:10). „რადგან მოვა ჟამი, როცა ყველა, ვინც სამარხებშია, მოისმენს ღვთის ძის ხმას; და ვინც სიკეთეს სჩადის, გამოვა სიცოცხლის აღდგომაში, ხოლო ვინც ბოროტებას სჩადის, განსჯის აღდგომაში“ (იოანე 5:28-29). ქრისტე აღსდგა მკვდრეთით და აღდგა იმ სხეულთან ერთად, რომლითაც იტანჯებოდა და მოკვდა, „და ის არის პირველი ნაყოფი, პირმშო მკვდრეთით“ (1 კორ. 15:20–23; კოლ. 1:18). მკვდრებიც აღდგებიან იმ სხეულებით, რომლებითაც დაიღუპნენ. § 528. ისევე, როგორც აღდგომა იქნება სევდიანი და მწარე ბოროტებისთვის, იმ სხეულებთან ურთიერთობის გამო, რომლებთანაც მათ უკანონობა ჩაიდინეს და ამქვეყნად სასტიკი იყვნენ, ისინი ჩაგდებულნი არიან ჯოჯოხეთში, რათა მიიღონ თავიანთი საქმეებისამებრ, წმინდა წერილის მიხედვით: „დაბრუნდნენ ცოდვილები ჯოჯოხეთში, ყველა ერი, რომელიც ივიწყებს ღმერთს“. სასურველია ქრისტეს ღვთისმოსავი მსახურებისთვის, რადგან ზამთრის შემდეგ მშვენიერი გაზაფხულია. როგორც გაზაფხულზე დედამიწის წიაღიდან ბალახი გამოდის და სხვადასხვა სურნელოვანი ყვავილებით არის შემოსილი, ასევე ღვთისმოსავი სხეულები იმ სამარხებიდან, რომლებშიც ისინი სიკვდილის ჭუჭყმა დაამსხვრია, იმ დროს ისინი გაცოცხლებულები გამოჩნდებიან და შეიმოსებიან უკვდავებისა და მარადიული დიდების ახალ, მშვენიერ ფორმაში. რადგან „ითესება“, გვასწავლის ქრისტეს მოციქული, „ხრწნილში, აღდგება უხრწნელობაში, დამცირებაში ითესება, აღდგება დიდებაში, ითესება უძლურებაში, აღდგება ძალით“ (1 კორ. 15:42–43), რადგან ქრისტე „იგივე შეცვლის ჩვენს მდაბალ სხეულს, როგორც მის მდაბალ სხეულს“. (ფილ.3:21) და მოციქული იოანე: „საყვარელო, ჩვენ ახლა ღვთის შვილები ვართ, მაგრამ ჯერ არ არის გამოცხადებული, რა ვიქნებით. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ როცა გამოცხადდება, მას დავემსგავსებით“ (1 იოანე 3:2), რათა „მაშინ მართალნი მზესავით გამობრწყინდებიან მამის სასუფეველში“, ქრისტეს სიტყვის მიხედვით (მათე 13:43). მშვენიერი გაზაფხული, რომელშიც ასეთი ყვავილები გამოჩნდება დედამიწაზე! ნეტარ და ნეტარ არიან ისინი, ვისი თავმდაბალი და ტკბილი სხეული იქნება მათი ტკბილი გულით! ასე მორთულია „მაშინ შესრულდება დაწერილი სიტყვა: სიკვდილი შთანთქა გამარჯვებით. სიკვდილი, სად არის შენი ნაკბენი? ჯანდაბა, სად არის შენი გამარჯვება“ (1 კორ. 15:54–55; ოს. 13:14)? იფიქრე ამ მშვენიერ გაზაფხულზე, საყვარელო ქრისტიანო, და ეცადე, აღდგომისას ქრისტეს მადლით მიაღწიო მართალს. თავი 19: ქრისტეს მეორედ მოსვლის შესახებ § 529. ნუგეშის შემდეგ - ნუგეში და სიხარულის შემდეგ - გამოუთქმელი სიხარული მოსდევს ღვთის რჩეულს. უკვდავებისა და დიდების სამოსელი რომ ჩაიცვას, მათი გული სიხარულით მოევლინება დიდების მეფეს, რომელსაც აქ ამქვეყნად ემსახურებოდნენ რწმენითა და ჭეშმარიტებით და რწმენით იბრძოდნენ მისი სახელის პატივისთვის. ისინი მოისმენენ მისგან სანატრელ ხმას: „მოდით, მამიჩემის კურთხეულნო, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან“ (მათე 25:34). ისინი მოისმენენ ქებას თავიანთი მართალი მსაჯულისა და მეფისგან მათი ერთგული სამსახურისთვის, რომელიც მათ გაუწიეს მას ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლაში; ისინი დაინახავენ თავიანთ სათნოებებს, როგორც სულიერ საგანძურს, გამოცხადებულ მთელ სამყაროს, რასაც ისინი ფარულად აკეთებდნენ მამაზეციერის წინაშე მისი სადიდებლად. ისინი იხილავენ მათთვის გახსნილ მამის ზეციერ სახლს და მრავალ სასახლეს (იოანე 14:2) და „მოვლენ სიონში მხიარული შეძახილებით და მარადიული სიხარული იქნება მათ თავზე; იპოვიან სიხარულს და სიხარულს, და მწუხარება და კვნესა მოიხსნება“ (ეს. 35:10). ასე რომ, ქრისტეს ერთგული მსახურები შევლენ თავიანთი უფლის სიხარულში (მათე 25:21, 23) და დაიწყებენ კურთხეულ მარადისობას ტრიუმფით და სულიერი სიხარულის შეძახილებით. § 530. მართალია, ღვთისმოსავნიც კი შეწუხებულნი არიან ღვთის განკითხვის შიშით, რადგან არავინ არის უცოდველი. ამიტომ, თავმდაბლობით ევედრებიან ღმერთს: „ნუ განიკითხავ შენს მსახურს, რადგან ცოცხალი არავინ გამართლდება შენს წინაშე“ (ფსალმ. 142,2). თუმცა, წმინდა რწმენა, რომლითაც ისინი ემსახურებიან თავიანთ მეფეს იესო ქრისტეს და უყურებენ მის მდიდარ მადლს, არბილებს ამ შიშს და გვამშვიდებს ამბავს, რომ „ვინც მას სწამს, არ შერცხვება“ (რომ. 9:33). ამიტომ, წმიდა ოქროპირი, საუბრისას იმ დღეს ამბობს: „რაც სასურველია ეს დღე მათთვის, ვინც სწორად ცხოვრობს, იმდენად საშინელია უკანონოსთვის“ (დისკურსი 90 მახარებელ მათეს შესახებ). ამიტომ, ჩვენ, ძვირფასო ქრისტიანო, რომ არ გვეშინოდეს, არამედ გვინდოდეს ეს დღე, უფრო ხშირად უნდა ვისაუბროთ და გულმოდგინე სინანულით დავამშვიდოთ მართალი მსაჯული და ამიერიდან მოვერიდოთ ცოდვებს, რომლებიც ამ განკითხვის შიშს იწვევს ჩვენს სინდისში. თავი 20: ღვთის რჩეულთა ტრიუმფისა და მარადიული დიდების შესახებ „და გავიგონე დიდი ხალხის ხმა, მრავალი წყლის ხმა, ძლიერი ჭექა-ქუხილის ხმა, რომელიც ამბობდა: ალილუია, რადგან მეფობს უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე. ვიხაროთ და ვიხაროთ და ვადიდოთ იგი, რადგან მოვიდა კრავის ქორწინება და მისი ცოლი მოემზადა. წმიდათა სიმართლე“ (გამოცხ. 19:6–8). § 531. ქრისტეს მართალი სამსჯავროს დასასრულს ღვთის რჩეულები ტრიუმფითა და ღაღადებით წავლენ მარადიულ ცხოვრებაში: ერთგული მსახურები შევლენ თავიანთი უფლის სიხარულში (მათ. 25:21, 23), მიიღებენ უხრწნელ, წმინდა, განუყრელ მემკვიდრეობას, შენახულ მათში (პ.4); „მიიღებენ სამეფოს და გვირგვინს უფლის ხელიდან“ (ბრძ. 5:16). „აღარ მოშივდებიან, არც სწყურდებიან, არც მზე დაეცემა მათ და არც სიცხე, რადგან ტახტის შუაგულში მყოფი კრავი აჭმევს მათ და მიიყვანს წყლის ცოცხალ წყაროებთან და ღმერთი მოსწმენდს მათ ყოველ ცრემლს თვალებიდან“ (გამოცხ. 7:16–17); დამკვიდრდება წმინდა, ზეციურ იერუსალიმში, რომელსაც აქვს ღვთის დიდება (გამოცხ. 21:11). "და არ იქნება იქ ღამე და არ დასჭირდებათ ლამპარი და მზის შუქი, რადგან უფალი ღმერთი ნათელს აძლევს მათ და ისინი იმეფებენ მარადიულად და მარადიულად" (გამოცხ. 22:5). მაშინ უფლის მსახურები შეჭამენ და სვამენ, გაიხარებენ და გაიხარებენ გულის სიხარულით (ეს. 65:13–14). „როგორც დედამისი ანუგეშებს ვინმეს, მეც გაგანუგეშებ და ნუგეში იქნები იერუსალიმში. ამას იხილავ და შენი გული გაიხარებს“, - ამბობს უფალი (ეს. 66:13–14). „ისინი გაიხარებენ უფალში და იტყვიან: „იხაროს სული ჩემმა ღმერთმა; რამეთუ შემმოსა ხსნის კვართი, შემმოსა სიმართლის კვართი, როგორც გვირგვინი დაადგა სიძეს და შემამშვენა ჩუქურთმები, როგორც პატარძალი“ (ეს. 61:10). უფალი ასევე გაიხარებს მათზე: „და როგორც საქმრო იხარებს შენმა ღმერთმა“ ისინი დაინახავენ ღმერთს, მათ მამას „პირისპირ“ (1 კორ. 13:12) და იხილავენ მას „როგორც ის არის“ (1 იოანე 3:2). მინდა, რომ იყვნენ ჩემთან, სადაც მე ვარ, რათა იხილონ ჩემი დიდება, რომელიც შენ მომეცი“ (იოანე 17:24). მაშინ ისინი დიდებულად და მხიარულად გაიმარჯვებენ სულის სიხარულში სიკვდილზე, ჯოჯოხეთზე და ეშმაკზე: „სიკვდილო, სად არის შენი ნაკბენი, ჯოჯოხეთი, სად არის შენი გამარჯვება“ (1 კორ. 15:55)? ისინი იმღერებენ ტკბილ სიმღერას: "ალილუია, ვიხაროთ და ვიხალისოთ და ვადიდოთ მას!" მას დიდება, პატივი და მადლიერება ჩვენგან, უღირსთაგან, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ! ღმერთო, მამაო, ღვთის მხოლოდშობილი ძე და წმიდა სულო, სამების ღმერთო, ჩემო შემოქმედო, მაცხოვარი და მომწოდებელი, მბჟუტავი შუქი, ცრუ ჭეშმარიტება, მარადიული სიყვარული, უსაზღვრო სიკეთე, გაუგებარი ყოვლისშემძლეობა, გაუგებარი სიბრძნე, მუდამ არსებული მარადისობაში, უსაწყისო ცოცხალი ძალა, მთელი სიცოცხლის დასაწყისი. მაცოცხლე, განმანათლე და განმანათლე, რათა დავინახო შენი სიყვარული და სიკეთე, რაც შენ გამოავლინე კაცობრიობის წინაშე. ამინ! შეიძლება დაგაინტერესოთ: