Статья 8: Об утешительных плодах святой веры

Quant à l’état extérieur du chrétien, il n’y a rien de plus humble et de plus pauvre dans ce monde. Tout comme nous le voyons dans la sainte parole de Dieu, qui le présente comme blasphématoire, haï, persécuté, amer et endurant toutes sortes de chagrins, ainsi nous lisons et remarquons dans l’histoire de l’Église. Ainsi, le bon plaisir du Père céleste, notre Dieu, était que, en tant que Son Fils unique, Jésus-Christ, notre Seigneur, par la Croix, il nous pourvût le salut et que, par la Croix, il entre dans sa gloire, comme il le dit lui-même : « N'est-il pas nécessaire que le Christ souffre ainsi et entre dans sa gloire ? (Luc 24 :26), - ainsi ses fidèles serviteurs, les chrétiens, ont suivi le même chemin de croix et ont reçu la gloire éternelle, acquise par la souffrance et la croix du Christ, selon l'Écriture : « C'est par de nombreuses tribulations que nous devons entrer dans le royaume de Dieu » (Actes 14 :22). « Et tous ceux qui désirent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés » (2 Timothée 3 : 12). La foi est soumise à de nombreuses tentations différentes. Mais si vous plongez dans l'intérieur d'un chrétien, considérez l'homme intérieur et tournez vos pensées vers l'état futur après la mort et la résurrection générale, qui est compris par la foi seule et attendu par une espérance inébranlable, alors il n'y a rien de plus béni que lui. « La chair et le sang » ne comprennent pas cela (1 Cor. 2 : 14), et « ne peuvent hériter du royaume de Dieu, et la corruption n'hérite pas de l'incorruption » (1 Cor. 15 :50). C'est pourquoi le bienveillant Père céleste, prenant soin de nous, a fourni diverses consolations contre la douleur de la croix, que ses enfants goûtent ici, et l'a représentée de diverses manières dans ses divines Écritures, afin qu'avec cette consolation la douleur de la croix, comme la nourriture amère en goûtant le miel, soit dissoute, et la foi conçue dans les cœurs soit réchauffée et, malgré les machinations de Satan, qui tente de l'éteindre, préservée indemne par la grâce du Saint-Esprit. C'est pourquoi j'ai aussi daigné puiser à cette source sainte et vivante des Divines Écritures, et pour la consolation de mes frères, qui manquent de temps ou d'esprit pour cela, de l'offrir afin que ceux qui gardent la foi la conservent par la grâce de Dieu jusqu'au bout, et que ceux qui l'ont perdue, avec l'aide du Saint-Esprit, la retrouvent comme une perle de grand prix. Chapitre 1 : À propos de la naissance chrétienne spirituelle, ou saint baptême « Et à ceux qui l’ont reçu, à ceux qui ont cru en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, qui ne sont nés ni du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu » (Jean 1 : 12-13). « Celui qui croit que Jésus est le Christ est né de Dieu » (1 Jean 5 : 1). « Tous ceux d'entre vous qui ont été baptisés en Christ ont revêtu Christ » (Galates 3 : 27). Il est question de la naissance charnelle et spirituelle, de leur pouvoir et de leur action. Ici, nous nous appuyons uniquement sur le raisonnement sur les fruits réconfortants de la naissance spirituelle. Et puisque le bien se connaît mieux en le comparant au mal et à ses fruits, ici aussi il est nécessaire de comparer les fruits tant désirés, réconfortants et joyeux de la naissance spirituelle avec les tristes fruits de l'ancienne naissance charnelle, afin que tu comprennes plus clairement, chrétien bien-aimé, de quel désastre nous sommes libérés par la grâce du Christ et la miséricorde du Père céleste et l'action du Saint-Esprit, et quelle béatitude nous recevons dans la nouvelle naissance, et ainsi du cœur de Dieu, un tel bienfaiteur, remercié. § 485. Les chrétiens doivent savoir que dans la naissance charnelle, qui se produit de la part des parents, père et mère, nous naissons uniquement comme fils d'hommes d'hommes et chair de chair, selon l'Écriture : « Ce qui est né de la chair est chair » (Jean 3 :6). Mais dans la naissance spirituelle, nous naissons de nouveau, peuple de Dieu, et au lieu de fils des hommes, nous renaissons comme fils de Dieu par sa grâce, comme le dit l’apôtre : « À ceux qui l’ont reçu (le Christ), à ceux qui croient en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, qui ne sont nés ni du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté d’un homme, mais de Dieu » (Jean 1 : 12-13). Lors de la naissance charnelle, nous avons revêtu le vieil Adam (1 Cor. 15 :49), lors de la naissance spirituelle, nous avons revêtu le nouveau - Christ, selon l'Écriture : « Tous ceux d'entre vous qui ont été baptisés en Christ ont revêtu Christ » (Galates 3 :27). Dans la naissance charnelle, nous naissons dans les péchés, comme le dit le prophète : « Je suis né dans l'iniquité, et ma mère m'a enfanté dans les péchés » (Ps. 50, 7), mais dans la naissance spirituelle, nous sommes lavés, purifiés, sanctifiés et justifiés de la souillure du péché, et rendus justes par la grâce du Christ, comme le dit l'apôtre aux fidèles : « Lavés, sanctifiés, justifiés au nom du Seigneur notre Jésus-Christ et de l'Esprit de notre Dieu » (1 Cor. 6 : 11), et le serviteur de Dieu dit au nouveau baptisé : « Tu es justifié, tu es éclairé, tu es sanctifié, tu es lavé au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et dans l'Esprit de notre Dieu. » Dans la chair, nous sommes nés comme enfants des ténèbres, dans le royaume de Satan, mais dans le spirituel, nous sommes nés comme enfants de lumière, et des ténèbres nous sommes amenés à la merveilleuse lumière de Dieu, et du royaume de Satan dans le royaume de Christ, le Fils de Dieu (1 Pierre 2 :9 ; Actes 26 :18 ; Eph. 5 :8). Dans le charnel, nous naissons « par nature enfants de colère » (Éph. 2 : 3), et dans le spirituel, nous naissons enfants de la grâce, enfants de la bénédiction de Dieu (1 Pierre 3 : 6). Dans la chair, nous sommes nés pour une vie temporaire, et dans le spirituel, pour la vie éternelle (1 Tim. 6 : 12). Ainsi, dans une naissance charnelle, nous naissons dans chaque calamité spirituelle, malheur, ce qui est tout à fait impossible à comprendre avec notre esprit et dans le langage, mais dans une naissance spirituelle, nous sommes libérés de tout ce mal et arrivons à chaque félicité spirituelle, que ni notre esprit ne peut comprendre ni qu'un mot ne peut vraiment expliquer. Comprenez par là, chrétien bien-aimé, qu’il y a la foi et ses fruits, et qu’il y a le saint baptême, par lequel nous naissons de nouveau et commençons à vivre de nouveau. Tout comme lors de la naissance charnelle nous naissons vils, impurs, maudits, condamnés, enfants de la colère, des ténèbres, de l’enfer et spirituellement morts, de même lors de la naissance spirituelle nous naissons purs, saints, justes, bienheureux, enfants de Dieu, enfants de lumière, héritiers du royaume des cieux et spirituellement vivants, et ainsi nous sommes créés une nouvelle création, selon l’Écriture : « Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création. » (2 Cor. 5:17). § 486. Ici, raisonnez et laissez-vous surprendre par la bonté et l'amour de Dieu pour l'humanité, chrétien. L'homme, son apostat, rejeté, souillé par le péché et dévié de son adversaire et ennemi - Satan, a écouté ses mauvais conseils et méprisé les commandements de son Créateur, il l'a élevé avec miséricorde et philanthropie à une telle hauteur de dignité ! On peut s'étonner, mais ne pas comprendre cette bonté de Dieu envers nous indignes, et dire avec le prophète : "Seigneur ! Qu'est-ce que l'homme pour que tu lui aies révélé ? ou le fils de l'homme, que penses-tu de lui ?" (Psaume 143 : 3). Si le roi de la terre avait eu pitié d'un méchant, un rebelle, un ennemi de lui et de la patrie, emprisonné et condamné à mort selon les lois, avait eu pitié, lui avait pardonné le péché et l'avait libéré de la mort, de plus, l'avait honoré d'un grand honneur et l'avait accepté comme son fils, alors cet acte serait merveilleux pour le monde entier et serait entendu avec étonnement dans tous les siècles. L’homme, qui désirait l’honneur divin et être Dieu, est devenu l’ennemi de Dieu, un rebelle et un apostat, et donc par le jugement de la vérité immuable de Dieu, il a été condamné à la prison éternelle et condamné à la mort éternelle. Il aurait dû boire cette coupe de douleur et de souffrance éternelle, car la vérité de Dieu, attristée par le péché, l'exigeait certainement. Car la vérité de Dieu exige que même le moindre péché ne reste pas impuni, car tout péché offense la majesté infinie de Dieu, et plus encore un péché aussi ignoble et grave d'apostasie, que nos ancêtres ont commis au paradis, et ainsi se sont soumis eux-mêmes et nous à la colère et au serment envers Dieu. Mais Dieu, riche en miséricorde, a eu pitié de nous, nous a délivrés d'un si grand désastre et nous a amenés à une dignité si élevée que notre esprit ne peut pas comprendre, par sa grâce. Cette grande miséricorde et grâce nous ont été méritées, indignes et rejetées, par le Fils unique de Dieu, Jésus-Christ, notre Seigneur, données par le Père céleste aux croyants au nom de son Fils unique, accomplies par le Saint-Esprit. Nous, chers chrétiens, à qui Dieu a accordé une telle miséricorde, devons : 1) Souvenez-vous toujours de cette grande bonté et remerciez le Bienfaiteur de tout votre cœur. 2) Vivre dans cette naissance nouvelle et spirituelle, c'est-à-dire vivre non selon la chair, mais selon l'esprit ; se souvenir de nos promesses faites lors du saint baptême, par lesquelles nous nous sommes engagés à servir Dieu avec foi et vérité, à lui montrer une sainte obéissance, sans laquelle il ne peut y avoir de véritable action de grâces et le baptême n'apporte aucun bénéfice. 3) Pour ceux qui, par intrépidité et négligence, ont ruiné le don du saint baptême, tournez-vous de tout votre cœur vers Dieu, repentez-vous et priez-le de recevoir à nouveau sa haute miséricorde, afin que vous ne restiez pas pour toujours dans la puissance du diable et ne souffriez pas avec lui dans le feu éternel. Chapitre 2 : Que Dieu est le père des vrais chrétiens « Et je serai pour vous un père, et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur Tout-Puissant » (2 Cor. 6 :18 ; Jér. 3 :19 ; Osée 1 :10). § 487. Bien que de tous les hommes qui ne connaissent pas Dieu, Dieu soit le Père, en tant que Créateur et Pourvoyeur de tous, « car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5 : 45), mais ses fidèles qui croient en lui, le connaissent, le seul vrai Dieu, l'honorent, le craignent et l'aiment et s'efforcent diligemment de lui obéir, d'une manière spéciale est appelé et est le Père. Cet amour de Dieu pour les hommes, qu'il lui a plu d'être appelé et d'être le Père de ses fidèles, est dépeint en de nombreux endroits de l'Écriture Sainte pour notre consolation. Le Fils de Dieu l'a prié auprès des apôtres et à travers eux nous a enseigné : "Priez ainsi : Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié", et ainsi de suite. (Matthieu 6 et suiv.). Isaïe le prie : « Tu es notre Père » (Is. 63 : 16). Et Lui-même a promis aux fidèles d'être leur Père : « Et je serai pour vous votre Père », et ainsi de suite (2 Cor. 6 : 18). Et ses fidèles crient : « Abba, Père ! (Rom.8:15). Et si Dieu le Père est le fidèle, alors les fidèles sont ses fils, comme le dit l’apôtre : « Vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ ; tous ceux d’entre vous qui ont été baptisés en Christ ont revêtu le Christ » (Galates 3 : 26-27). § 488. De cette source de l'amour de Dieu pour les hommes découlent pour nous, pécheurs, cher chrétien, de nombreuses consolations diverses, avec lesquelles, comme l'eau froide dans la soif, nous nous rafraîchissons dans l'adversité qui nous arrive. 1) De cette source vivante et douce découlent tant de ses promesses miséricordieuses, dont sont remplis les livres prophétiques et apostoliques. 2) Si Dieu est notre Père, alors qui est sur nous ? « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? - dit le sage Paul (Rom 8 :31). Si Dieu est notre Père, alors il est sans aucun doute pour nous. Quel père ne défend pas ses fils ? Qui peut nous aigrir, nous arracher par sa main et nous détruire si nous ne le voulons pas ? "Vous êtes à moi. Que vous traversiez les eaux, je serai avec vous; que vous traversiez les rivières, elles ne vous noieront pas; "Si vous marchez dans le feu, vous ne serez pas brûlé et la flamme ne vous brûlera pas", dit-il par l'intermédiaire du prophète à son fidèle Jacob (Is. 43, 1-2). "Je suis avec lui dans la tribulation et je le délivrerai" (Ps. 90, 15). Si Dieu est notre Père, alors que ne pouvons-nous pas demander de Lui, si, selon sa volonté et avec foi, nous lui demandons : « Celui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses gratuitement avec lui ? (Rom 8 :32). Le Père de la chair, même s'il veut donner ce qu'il demande aux enfants qui le demandent, souvent ne le donne pas, car tout ce qu'il veut ne peut pas être fait, et Dieu notre Père n'est pas ainsi : de même qu'Il veut que tout soit bon, puisqu'Il est le plus bon, ainsi Il peut tout nous donner, comme le Tout-Puissant. C’est pourquoi il nous est commandé de tout lui demander : « Demandez, et l’on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez, et on vous ouvrira » (Matthieu 7 : 7). « Le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent en vérité » (Ps. 144 : 18). « Il fera la volonté de ceux qui le craignent, il entendra leur prière et il les sauvera » (Ps. 145 : 19). 3) Cet amour pour l’humanité nous encourage à ne pas désespérer de nos péchés, mais à frapper avec foi et espérance aux portes de sa miséricorde. Comment le père ne peut-il pas avoir pitié de ceux qui se repentent et demandent pardon avec regret et larmes ? Il est donc commandé de Le prier : « Père, pardonne-nous nos dettes, comme nous remettons aussi à nos débiteurs » (Matthieu 6 : 12). De là, vous pourrez puiser d'autres consolations, si nécessaire, chrétiennes. Cette grâce, incompréhensible à notre esprit, nous a été méritée par le Fils de Dieu, Jésus-Christ, qui a daigné être Fils de l'homme, pour faire de Dieu notre Père, et de son Père notre Père, et pour faire de nous, fils des hommes, fils de Dieu, selon l'Écriture : « À ceux qui l'ont reçu, à ceux qui croient en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, qui ne sont ni du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de la chair. un homme, mais né de Dieu » (Jean 1 : 12-13). De là, chrétien bien-aimé, apprends et apprends : 1) Combien grand est son amour pour nous, car il est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, devant qui toutes les nations ne sont comme rien, il a daigné être appelé Père et être pour nous les pauvres, les humbles, les rejetés et les sujets à la condamnation éternelle, et nous accepter comme ses fils et ses filles. En réfléchissant à cet amour vraiment ineffable, qui émerveille même les saints anges, le saint apôtre Jean dit avec surprise : « Voyez quel amour le Père nous a donné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu » (1 Jean 3 : 1). 2) Comment les chrétiens devraient-ils se souvenir de ce titre élevé et de cette dignité céleste, et chérir plus que tous les trésors de ce monde et plus que leur vie, et ne pas se laisser séduire par les titres de ce monde et la vaine gloire, mais se contenter de la seule chose qu'ils ont Dieu le Père et sont fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ. 3) Pour cet amour ineffable pour l’humanité, remerciez le Père céleste de votre cœur et de vos lèvres, et glorifiez et louez son saint nom. 4) L’aimer par une foi sincère et lui montrer une obéissance zélée par amour. 5) Aimez-vous les uns les autres comme des frères qui ont un seul Père – Dieu. 6) Évitez tout péché, car par lui le Père miséricordieux est offensé et celui qui offense est privé de sa miséricorde paternelle et tombe sous sa juste colère. 7) Ceux qui se sont séparés et se sont éloignés de Lui ne doivent pas hésiter, mais revenir à Lui avec repentance et avec larmes, et avec une profonde humilité se jeter devant ses yeux très saints et, reconnaissant leur péché, confesser : " Père, j'ai péché contre le ciel et devant toi, et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils ; accepte-moi comme l'un de tes mercenaires ", comme le fit le fils prodigue (Luc 15 : 18-19). 8) Ceux qui sont revenus ne doivent plus s’absenter, afin de ne pas être à jamais rejetés de sa très sainte face et de sa sainte famille, les élus de Dieu. Chapitre 3 : À propos de la patrie chrétienne « Nous n'avons pas ici de ville permanente, mais nous cherchons l'avenir » (Hébreux 13 : 14). « Mais notre citoyenneté est dans les cieux, d'où nous attendons le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ » (Phil. 3 : 20). § 489. La vie des chrétiens dans ce monde n'est rien d'autre qu'une errance, une procession et une hâte incessantes vers leur patrie, comme le dit l'apôtre : « Nous n'avons pas ici de ville permanente, mais nous cherchons l'avenir. » C'est pourquoi ils sont appelés et sont étrangers et étrangers dans ce monde, tout comme il est écrit à propos d'Abraham, d'Isaac et de Jacob qu'ils étaient étrangers et étrangers sur la terre (Hébreux 11 : 13). Et David dit : « Je suis étranger chez toi et étranger, comme tous mes pères » (Ps. 39 : 13). Et ailleurs : « Je suis un étranger sur la terre » (Ps. 119 : 19). Si notre vie ici est notre errance, alors il existe certainement une patrie préparée pour nous par Dieu notre Créateur, dans laquelle après cette errance nous devons nous reposer. § 490. La patrie chrétienne est le ciel, où est la gloire du Père céleste, à qui ils prient : « Notre Père qui es aux cieux », où est sa maison glorieuse, dans laquelle se trouvent de nombreuses demeures (Jean 14, 2), où « la grande ville, la sainte Jérusalem, qui a la gloire de Dieu, et la ville qui n'a besoin ni du soleil ni de la lune pour l'éclairer, car la gloire de Dieu l'éclaire, et sa lampe est l'Agneau » (Ap. 21 : 10-11, 23). Là, le Père céleste apporte de la joie à ses fils, qui ont émigré d'ici après un voyage difficile, en voyant son visage très saint. Le visage des ancêtres avec leur postérité juste y est installé. S'y réjouissent les prophètes, les apôtres et les saints, prédicateurs de la vérité. Là triomphe la brillante armée des martyrs. De nombreux vénérables et ascètes y reposent. Là, le Soleil de Vérité, qui ne connaît pas d'ouest, brille - le Christ, et éclaire chacun de l'éclat de sa gloire, nous réchauffe de ses rayons d'amour les plus chauds et, avec sa grâce, attire à lui tous ceux qui errent dans ce monde et appellent et honorent son saint nom. Là, le trône de gloire est entouré de milliers de milliers et de ténèbres des puissances célestes éthérées, et le Seigneur, le Roi de gloire, est constamment scandé : « Saint, saint, saint est le Seigneur des armées » (Is. 6 : 3). Dans la patrie céleste, il n'y a aucune peur des étrangers, aucune peur des ennemis, aucun danger de maladie, de mort, de faim, de froid, de pauvreté, d'inimitié, de haine, de méchanceté et d'autres maux. Aucune plainte ne peut y être entendue ; les pleurs, la tristesse et les soupirs en ont disparu. Il n’y a aucun souci pour la nourriture, les boissons, les vêtements, la maison ou le ménage. Il n'y a pas de tempêtes ni de mauvais temps, mais le temps est toujours clair et favorable. Il n’y a ni matin, ni soir, ni nuit, mais toujours le jour. Il n’y a pas d’automne ni d’hiver, mais toujours un printemps et un été beaux et bénis. Rien n’y est entendu, vu ou ressenti autrement que favorable, joyeux et aimable. Là, les habitants sont toujours éveillés, mais ne s'inquiètent jamais ; ils vivent toujours, mais n'attendent pas la mort. Il y a la vie sans mort, la paix sans travail, la joie sans chagrin, la santé sans faiblesse, la richesse sans perte, l'honneur sans danger ni peur, le contentement sans pauvreté, le bonheur sans désastre. Il y a le jour sans nuit, le beau temps sans mauvais temps, le soleil sans nuages, la lumière sans ténèbres, le rayonnement sans ténèbres. Il n’y a pas de vieux, de boiteux, d’aveugle, de paralysé, de laid, mais tous dans une jeunesse épanouie, une belle bonté et l’âge d’un homme parfait, à la mesure de « la pleine stature du Christ » (Éph. 4 : 13). Là, personne n'offense ou n'est offensé, ne déteste pas et n'est pas haï, n'est pas en colère, n'agace pas, n'est pas aigri et n'est pas aigri. Personne n'envie personne, chacun se contente de ce qu'il a, puisqu'il ne veut pas plus que ce qu'il a, car il a reçu et se contente du bien qui n'existe plus. Il est ainsi consolé par une félicité que rien ne surpasse. Il est couronné de cette gloire et de cet honneur qu’il ne recherche pas davantage. Dans la citoyenneté céleste glorieuse et très bénie, il y a le silence, la paix, l'amour les plus parfaits entre les citoyens bienheureux, la joie, la joie et la joie les uns pour les autres, car ils s'aiment comme ils s'aiment eux-mêmes, et se réjouissent les uns des autres comme en eux-mêmes, de se voir dans la félicité, comme ils se voient eux-mêmes. Vers cette patrie, chrétien bien-aimé, émigrent les chrétiens de ce monde troublé qui, avec foi et amour, servent le Père céleste, le Roi du ciel, de la terre et de toute la création. Nos ancêtres ont conclu cette patrie pour eux et pour nous par leur désobéissance, mais le Christ, le Fils de Dieu, qui a daigné errer sur la terre pour nous, l'a ouverte par sa libre obéissance, « étant obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort de la croix » (Phil. 2 : 8). Nous, cher chrétien, alors que nous sommes encore des étrangers et des étrangers dans une terre étrangère, nageons encore dans la mer de ce monde et sommes submergés par les vagues de la vie, même de loin, de cette vallée déplorable, comme de la captivité de Babylone à la ville de Jérusalem, à la patrie céleste, à la Jérusalem céleste, nous regardons avec l'œil triste de la foi et « soupirons, voulant revêtir notre demeure céleste » (2 Cor. 5 : 2). C'est pourquoi : 1) Nous avons besoin de travailler, de lutter, d'endurer divers malheurs au cours de notre voyage, de craindre les ennemis qui nous entourent et tentent de barrer notre chemin et de nous empêcher d'entrer dans la patrie céleste, de nous méfier des pièges du diable, des délices du monde et des convoitises de la chair qui s'élèvent contre l'âme (1 Pierre 2 : 11). C’est pourquoi nous devons souvent lever les yeux vers Celui qui vit au ciel (Ps. 122 : 1) et lui demander de l’aide, afin qu’Il ​​puisse nous fortifier dans notre lutte et nous donner la capacité d’achever le parcours, de garder la foi (2 Tim. 4 : 7) et de venir à la terre bénie des vivants. 2) Si notre patrie est au ciel, chrétiens, alors nous devons penser aux choses d’en haut et non aux choses terrestres, selon l’enseignement de l’Apôtre : « Pensez aux choses d’en haut et non aux choses terrestres » (Col 3 : 2). 3) Si l’errance est la vie des chrétiens sur terre, pourquoi les chrétiens accumulent-ils autant de richesses ici, comme s’ils allaient y vivre pour toujours ? Pourquoi construisent-ils autant de maisons et les décorent-ils ? Pourquoi acquièrent-ils autant de terres, de domaines et de paysans ? Pourquoi tant de gens collectent-ils des richesses et cachent-ils des trésors sur terre ? Pourquoi multiplient-ils l’or, l’argent et les pierres précieuses ? Pourquoi pèsent-ils tant sur leur pauvre âme pendant leur voyage ? Car ils laisseront tout cela sur terre et n'emporteront rien avec eux, comme le dit l'apôtre : « Ils n'ont rien apporté au monde ; il est évident que nous ne pouvons rien lui enlever » (1 Timothée 6 :7), même le corps lui-même sera laissé enseveli dans le sol qui a été mis au monde. Avec notre âme seule, nous irons au lieu déterminé par Dieu. 4) De tels chrétiens qui veulent devenir riches dans ce monde doivent tenir compte de ce que dit l'apôtre : « Ceux qui veulent devenir riches tombent dans la tentation, dans le piège et dans beaucoup de convoitises insensées et nuisibles, qui plongent les hommes dans le désastre et la destruction » (1 Tim 6 :9) - et le Christ Dieu du haut de sa gloire répond : « Insensé ! cette nuit, ton âme te sera enlevée ; qui obtiendra ce que tu as préparé ? (Luc 12 :20) - et prends garde à ne pas le faire. perdre cette citoyenneté céleste et très bénie. Chapitre 4 : À propos de l'héritage chrétien « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25 :34). « Et si nous sommes enfants, alors héritiers, héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ », et ainsi de suite (Rom. 8 et suiv.). § 491. Puisque la patrie des chrétiens n'est pas de ce monde, car ils sont étrangers et étrangers dans ce monde, comme il a été dit dans le chapitre précédent, alors leur héritage n'est pas dans ce monde, mais dans un autre lieu où se trouvent leur patrie et leur maison. Puisque la patrie chrétienne est le ciel, leur héritage est là, au ciel. Là, ils hériteront, selon l'Écriture, de la vie éternelle (Matt. 19 :29), hériteront des demeures du Père céleste (Jean 14 :2), hériteront de la paix (Héb. 4 :1,11), hériteront d'être avec Christ, afin qu'ils puissent voir sa gloire (Jean 17 :24). Ils hériteront de la vue de Dieu parce qu’ils le verront tel qu’il est (1 Jean 3 : 2). Ils hériteront d’une couronne incorruptible (1 Cor. 9 :25), ils hériteront d’une couronne de justice (2 Tim. 4 :8), d’une couronne de vie (Jacques 1 :12 ; Apocalypse 2 :10), d’une couronne de gloire (1 Pierre 5 :4). Ils hériteront du royaume et de la gloire de Dieu (1 Thess. 2 : 12), le royaume qui leur a été préparé depuis la fondation du monde (Matt. 25 : 34) ; sera comme Dieu (1 Jean 3:2). Enfin, ils héritent de bénédictions « qu’aucun œil n’a vues, qu’aucune oreille n’a entendues, et qui n’est pas entrée dans le cœur de l’homme » (1 Cor. 2 : 9). Par conséquent, les vrais chrétiens sont appelés héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ (Rom. 8 : 17). Ainsi, vous voyez, chrétien bien-aimé, que l’héritage chrétien, incorruptible, pur et inaltérable, leur est réservé dans le ciel (1 Pierre 1 : 4). Et ce que c'est et combien c'est grand, nous ne pouvons pas seulement le décrire, mais même le comprendre avec notre esprit, mais seulement par la foi, nous voyons maintenant, « comme à travers un miroir obscur » (1 Cor. 13 : 12), et avec le pieux Paul, qui « fut enlevé jusqu'au troisième ciel et entendit des paroles indicibles » (2 Cor. 12 : 2, 4), nous confessons et prêchons que « aucun œil n'a vu, aucune oreille n'a entendu, et personne n'a entendu ». ce qui entra dans le cœur de l’homme, c’était ce que Dieu avait préparé pour ceux qui l’aimaient. Nous remarquons plusieurs choses du présent, du futur, du visible, de l'invisible et du corruptible, de l'incorruptible. Si, pour le bien de notre corps, corruptible et humble, le Dieu aimant les hommes a créé de si grandes bénédictions dans le ciel et sur la terre, dans l’air et dans la mer, qui sont innombrables, alors combien grandes seront les bénédictions dont les élus de Dieu hériteront dans la patrie céleste, où ils le verront « face à face » (1 Cor. 13 : 12) ! Si en errance et en exil, dans une vallée déplorable, en prison, il leur donne cela, alors que leur donnera-t-il dans sa maison, où brille sa gloire ! S’Il ordonne à Son soleil de briller pour les bons et les méchants, les justes et les pécheurs, alors quelles seront les bénédictions préparées pour les bons seuls ! Si Ses amis et ennemis apprécient de tels Dons, alors quels seront, combien grands, innombrables, glorieux et extraordinaires sont ceux qu’Il ​​donnera à certains amis pour le plaisir ! S’il y a une telle consolation aux jours de deuil, que sera-t-elle aux jours du mariage ! "Comme grande est l'abondance de ta bonté, ô Seigneur Dieu, que tu as cachée pour ceux qui te craignent !" - Lui dit le Psalmiste dans son chant (Ps. 30 :20). Alors ils hériteront de la fin de tous les désirs. Les gens désirent la légèreté - « alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père » (Matthieu 13 :43). Si les gens désirent la légèreté et la force, alors ils seront comme les anges de Dieu (Matthieu 22 : 30). Si les gens désirent l’incorruption et une santé entière, alors ils seront incorruptibles : car « ce qui est semé dans la corruption, cela ressuscite dans l’incorruption » (1 Cor. 15 :42, 52). Si les gens désirent la force, alors ils seront forts, car « ce qui est semé dans la faiblesse s'élève en force ; le corps naturel est semé, le corps spirituel s'élève » (1 Cor. 15 : 43-44). Si les gens désirent la gloire, alors ils seront dans la gloire, car « ce qui est semé dans l'humiliation est ressuscité dans la gloire » (1 Cor. 15 :43). Si les gens veulent le triomphe, ils triompheront de la mort et de l’enfer. "Mort, où est ton aiguillon ? enfer, où est ta victoire ? (1 Cor. 15 :55). Les gens souhaitent une longue vie - alors il y aura la vie éternelle, car « les justes vivent éternellement » (Sagesse 5 :15). Les gens désirent la satiété - alors ils seront rassasiés lorsque la gloire du Seigneur leur apparaîtra (Ps. 16 :15). Si les gens veulent étancher leur soif, alors ils étancheront leur soif avec un ruisseau de sa douceur (Ps. 35 : 9). Si les gens désirent des chants doux, alors ils entendront des chants angéliques, et eux-mêmes chanteront sans cesse et laborieusement le doux chant : « Alléluia » (Ap. 19 : 1). Si les gens désirent la raison et la sagesse, alors la sagesse de Dieu se révélera à eux. un, car chacun voudra ce que Dieu seul veut. Les gens désirent la joie et la gaieté - alors « je me réjouirai dans le Seigneur avec joie » (Is. 61 : 10), « leur cœur se réjouira, et personne ne leur enlèvera leur joie » (Jean 16 :22). Si les gens désirent la richesse, alors les bons et fidèles serviteurs du Seigneur seront désignés pour beaucoup de choses (Matthieu 25 : 21). Si les gens désirent le royaume, alors ils hériteront « du royaume préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25 :34). Si les gens veulent voir Dieu, alors ils verront Dieu « face à face » (1 Cor. 13 :12) et « Dieu sera tout en tous » (1 Cor. 15 :28). Si les gens souhaitent ne jamais être privés du bien qu’ils possèdent, alors ils seront aussi sûrs de ne jamais en être privés qu’ils sont sûrs de ne pas le vouloir eux-mêmes. Voici, chrétien bien-aimé, l'héritage des chrétiens, que leur Père céleste leur a préparé par la grâce de son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ ! Nous avons perdu cet héritage à cause de nos péchés, mais grâce à l'obéissance et aux travaux du Fils de Dieu, il nous est revenu. Les chrétiens qui ont combattu le bon combat, qui ont terminé leur course et qui ont gardé la foi, y entrent (2 Tim. 4 : 7). Attention, Christian : 1) Combien grand, glorieux et vraiment incompréhensible est l’héritage préparé pour les vrais chrétiens au ciel. 2) Avec quelle diligence nous devons nous efforcer de le comprendre, nous aussi, par la grâce de notre Sauveur Jésus-Christ, selon l’exhortation du pieux Paul : « Courez donc pour recevoir » (1 Cor. 9 :24). 3) Comment se garder soigneusement de l’amour pour les choses du monde : l’honneur, la richesse, la renommée, la luxure et les péchés, qui nous empêchent et nous détournent de cet héritage béni. 4) Comment remercier diligemment Dieu, qui nous a préparé un tel bonheur et le prier, afin que lui-même, dans l'exploit de la foi, nous aide et nous fortifie jusqu'au bout, et l'ouvre ainsi à ceux qui ont préservé la foi. § 492. Si un tel héritage est préparé pour les chrétiens dans le ciel, pourquoi devraient-ils préparer tant de trésors sur terre, accumuler tant de richesses, de domaines et d'acquisitions ? Après tout, la parole de Dieu leur est prêchée, le Saint Évangile est révélé, la foi affirme. Oui, et ils seront obligés de repartir avec une vie temporaire et un héritage temporaire. Le Christ ne leur dit pas de faire cela : « Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où les mites et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent » (Matthieu 6 : 19). Et les chrétiens qui écoutent Christ ne font pas cela, mais, abandonnant les choses terrestres, s'efforcent d'atteindre les choses célestes, pensent aux choses d'en haut et non aux choses terrestres, selon l'exhortation du grand Paul (Col. 3 : 2). Le Christ leur dit : « Ne craignez rien, petit troupeau, car il a plu à votre Père de vous donner le royaume » (Luc 12 : 32). L'apôtre leur dit : "N'aimez pas le monde ni les choses du monde : celui qui aime le monde n'a pas l'amour du Père. Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, ne vient pas du Père, mais est de ce monde" (1 Jean 2 : 15-16). Alors eux, appliquant leur cœur à l'héritage terrestre, car là où est leur trésor, là est leur cœur, - selon la parole du Christ (Matthieu 6 :21), ils ne pensent pas aux choses d'en haut et ne s'en soucient pas, et ils doivent faire attention à ne pas en être privés par des gémissements et des cris inutiles. Car à ceux qui accumulent (des trésors pour eux-mêmes), et non à ceux qui s'enrichissent en Dieu, Dieu dit : « Insensé ! cette nuit, ton âme te sera enlevée ; qui obtiendra ce que tu as préparé ? (Luc 12 :20) Nous, chers chrétiens, selon la parole du Christ, devons chercher « d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses nous seront données par-dessus » (Matthieu 6 :33), et rappelons-nous la parole apostolique : « Nous n'avons rien apporté ». dans le monde; Il est évident qu’on ne peut rien en retirer. Ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de cela » (1 Tim. 6 : 7-8). Chapitre 5 : De la dignité chrétienne « Vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple spécial, pour que vous proclamiez les louanges de Celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière » (1 Pierre 2 :9). § 493. De même que le Christ, le Fils de Dieu, aux jours de son (apparition dans) la chair et l'humilité, a été humilié et déshonoré plus que tous les fils des hommes, comme le prophète l'a prédit à son sujet : « Il a été méprisé et humilié devant les hommes » (Is. 53, 3), et l'Évangile en témoigne, de même les chrétiens qui croient en Lui de tout leur cœur et le suivent avec amour ne sont que mépris, reproche, humiliation. pour le monde mauvais. Mais quant à leur dignité intérieure et à leur honneur, il n’y a rien de plus élevé qu’eux. Or cette dignité est invisible, car elle est vue par la foi, et non avec les yeux corporels, mais elle sera révélée au monde entier, « lorsque ce corruptible aura revêtu l'incorruptibilité, et que ce mortel aura revêtu l'immortalité » (1 Cor. 15 : 54). La Sainte Parole de Dieu révèle leur dignité et nous la présente comme une consolation : 1) Que Dieu est leur Père, à qui ils prient : « Notre Père qui es aux cieux » (Mt 6, 9), et qu'ils sont enfants de Dieu par la foi au Christ Jésus, comme le dit l'Apôtre : « Vous êtes tous fils de Dieu par la foi au Christ Jésus » (Galates 3, 26). Le monde considère comme une grande chose d'être un enfant d'un roi terrestre, mais combien incomparablement plus grande est la dignité d'être un enfant de Dieu Très-Haut, Roi du ciel et de la terre, ayant un Père sans commencement, infini, immortel, indescriptible, tout-puissant, Roi des rois et Seigneur des seigneurs - l'esprit humain ne comprend pas ce titre ! Toute la gloire de ce monde n’est rien devant lui. En regardant cela, spectateur des mystères de Dieu, saint Jean s'étonne et dit aux fidèles : « Voyez quel amour le Père nous a donné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu » (1 Jean 3, 1). 2) Les vrais chrétiens sont frères du Christ, car « Il n'a pas honte de les appeler frères, en disant : Je proclamerai ton nom à mes frères » (Hébreux 2 :11-12 ; Ps. 21 :23). Et aux porteurs de myrrhe il dit : « Allez le dire à mes frères » (Matthieu 28 :10), et à Marie-Madeleine : « Allez vers mes frères et dites-leur : Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu » (Jean 20 :17). Regarde, cher chrétien, à quelles hauteurs les chrétiens ont été élevés : ils sont frères du Seigneur du ciel et de la terre ! Il ne peut y avoir de dignité plus élevée que celle-là. Mais l’amour pour l’humanité est également impénétrable pour le Fils de Dieu ! Il est surprenant que le roi de la terre appelle ses sujets ses frères, bien qu'il soit lui-même la même personne que ses sujets. Le Christ, le Roi céleste et Fils de Dieu, n’a pas honte d’appeler les gens ses frères. Qui peut comprendre l’amour du Fils de Dieu et l’honneur de ces frères ? A cause de cela, que les maîtres aient honte, qui ne veulent pas avoir pour frères leurs esclaves, des gens comme eux, mais les avoir comme marchepied. 3) (Les vrais chrétiens) sont en communion avec le Père et son Fils Jésus-Christ, comme le dit l'apôtre : « Notre communion est avec le Père et son Fils Jésus-Christ » (1 Jean 1 : 3). Et saint Paul : « Dieu est fidèle, lui qui vous a appelés à la communion de son Fils Jésus-Christ notre Seigneur » (1 Cor. 1, 9). C'est pourquoi il n'a pas honte d'appeler ses amis fidèles ses amis : "Vous êtes mes amis, si vous faites ce que je vous commande. Je ne vous appelle plus esclaves, car l'esclave ne sait pas ce que fait son maître ; mais je vous ai appelés amis, parce que je vous ai dit tout ce que j'ai entendu de mon Père" (Jean 15 : 14-15). Tout ce qui précède révèle la noblesse la plus auguste, au-dessus des mots et des concepts humains, au-dessus de tout titre royal et monarchique de ce monde. Je n’attache plus de mots à cela, cher chrétien, car l’esprit s’émousse et la parole s’appauvrit. Raisonnez cela avec foi et consolez-vous dans la grâce et l'amour de notre Dieu, qui a honoré l'homme d'autant plus qu'il a été déshonoré. 4) Les chrétiens sont membres du corps du Christ, comme le dit l'apôtre : « Membres de son corps, de sa chair et de ses os » (Éph. 5 : 30). Et il dit aussi aux fidèles Corinthiens : « Ne savez-vous pas que vos corps sont membres du Christ ? (1 Cor. 6:15). Et plus loin : « Vous êtes le corps de Christ et ses membres individuellement » (1 Cor. 12 :27). Qu'est-ce que cela fait d'être un membre vivant du corps du Christ et d'avoir le Chef céleste - le Christ ! Et une telle union des fidèles avec le Christ, en tant que membres avec leur chef, est bien entendu mystérieuse et spirituelle. 5) Les chrétiens sont la demeure de Dieu, comme en témoignent les Saintes Écritures. « Celui qui m'aime gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui », dit le Christ (Jean 14 :23). Et l'apôtre : « Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? (1 Cor. 3:16). Et plus loin : « Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui habite en vous, que vous recevez de Dieu, et que vous n'êtes pas à vous ? (1 Cor. 6:19). Et encore : « Vous êtes l’église du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit : J'habiterai en eux et je marcherai en eux, et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple » (2 Cor. 6 : 16). Et cela se voit ailleurs. Oh, combien grand est cet avantage des chrétiens, qu'ils sont les demeures de la Très Sainte Trinité et l’église du Dieu vivant ! C'est une grande chose de recevoir un monarque terrestre dans la maison, mais une chose incomparablement plus grande est de recevoir à l'homme mortel, la terre et la poussière, Dieu, le Roi céleste, et non seulement de le recevoir, mais aussi de l'avoir parmi les vivants ! Ce n’est rien d’autre que d’avoir le royaume de Dieu en vous (Luc 17 :21). Bienheureux et bon est le cœur qui s’est porté garant d’acquérir ce trésor céleste ! Pensez-y, cher chrétien, et émerveillez-vous devant la bonté de notre Dieu. Dieu habite dans l'homme !.. Et sachez que c'est un vrai chrétien. C'est sa noblesse, sa dignité et son avantage ! Quel genre de bien et de félicité n'y aura-t-il pas, où est le Bien le plus élevé et infini ?! 6) Les chrétiens participent mystiquement au Corps et au Sang du Christ et nourrissent leur âme avec cette nourriture et cette boisson spirituelles. Comme c'est génial, Christian, tu peux savoir si tu juges qui participe et à qui ! 7) Les chrétiens parlent avec Dieu dans la prière. Ce n’est pas une mince affaire de converser avec le roi de la terre. Est-ce peu de chose pour une personne de parler avec Dieu, pour une personne terrestre avec le Céleste, et pour une créature avec le Créateur, et pour un mortel avec l'Immortel, et pour un esclave avec le Seigneur Très-Haut ?! 8) Dieu a ordonné aux anges chrétiens de servir : « Ne sont-ils pas tous des esprits au service envoyés pour servir ceux qui doivent hériter du salut ? (Héb.1:14) - et ils les gardent et campent autour d'eux : « L'Ange du Seigneur campe autour de ceux qui le craignent » (Ps.33:8). Si un monarque, après avoir appelé un sujet et l'avoir traité avec abondance, le laissait entrer dans la maison et lui donnait ses serviteurs pour l'accompagner et le garder, son sujet ne le considérerait-il pas comme une grande miséricorde ? Dieu, le Roi Céleste, ayant appelé les chrétiens dans son royaume éternel, leur donne ses serviteurs - les saints anges - pour les garder pendant qu'ils errent sur le chemin de ce monde, et leur ordonne de prendre les armes autour d'eux. Merveilleuse est cette miséricorde de Dieu envers l’homme ! Grande est la dignité chrétienne que les Anges de Dieu soient envoyés pour les servir ! 9) La noblesse élevée et céleste des chrétiens est connue à la fois par la patrie, qui est le ciel (Phil. 3:20), et par l'héritage, qui est incorruptible, pur, inaltérable et éternel dans le ciel (1 Pierre 1:4), comme mentionné ci-dessus. C'est ça la noblesse chrétienne, cher chrétien ! C'est la dignité des fidèles serviteurs de Dieu ! C’est l’avantage de ceux qui adorent le Dieu Très-Haut avec foi et amour ! C'est leur richesse, leur honneur et leur gloire, et le trésor inestimable qu'ils portent en eux ! Quelle richesse, honneur, gloire, titre, noblesse, dignité, avantage de ce monde peuvent se comparer à leur trésor ? Comme la saleté contre l'or, comme le pus contre les arômes parfumés, comme les ténèbres contre la lumière, ou même comme rien contre tout bien. Vous reconnaîtrez cela comme vrai lorsque, par la foi, vous imaginerez la gloire des enfants de Dieu. Cette grâce la plus élevée a été méritée par le Fils de Dieu, Jésus-Christ, qui « a donné à ceux qui croient en son nom le pouvoir de devenir enfants de Dieu, qui ne sont nés ni du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu » (Jean 1 : 12-13), le Père céleste donne et le Saint-Esprit accomplit. Il en découle : 1) Discussion sur la bonté ineffable de Dieu apparue au-dessus de nous, révélée à travers l'incarnation de son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ. Ceux qui sont assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort, dans la puissance du diable et dans les mâchoires de l'enfer, et dans la destruction éternelle des coupables, Dieu, riche en miséricorde, de la mort à la vie, des ténèbres désastreuses à la lumière bénie, de la destruction éternelle au salut éternel, et de telle damnation à telle dignité, sont revenus, non selon nos mérites, mais selon sa seule grâce, l'amour pour l'humanité et la miséricorde. 2) Combien nous lui devons pour cet amour de l’humanité ! Avec quelle ferveur nous devons rendre grâce non seulement de nos lèvres, mais aussi de notre cœur et d’une obéissance zélée, sans laquelle il ne peut y avoir de véritable action de grâce ! Voyez-vous, bien-aimé Chrétien, bien que pour tous les bienfaits qu'Il nous donne dans Sa bonté, comme la nourriture, la boisson, les vêtements et autres choses nécessaires à la vie temporaire, mais plus encore pour le fait qu'Il nous a montré une telle grâce et nous a appelés des ténèbres à Sa merveilleuse lumière, nous devons rendre grâce du fond du cœur et sans cesse, ce qui arrive de la réflexion quotidienne sur sa haute miséricorde, comme il a été dit plus haut. 3) Comment les chrétiens, qui sont ainsi appelés à la merveilleuse lumière de Dieu, doivent se méfier de tout péché ! « Car Dieu ne nous a pas appelés à l’impureté, mais à la sainteté » (1 Thessaloniciens 4 : 7). 4) Avec quel zèle devrions-nous être dans l’obéissance au Père céleste et dans l’accomplissement de bonnes actions, pour lesquelles les saints apôtres, nos pères et les saints enseignants de l’Église nous exhortent et nous encouragent si fortement ? 5) Vous voyez par vous-même, cher chrétien, que ces chrétiens qui recherchent la gloire sur terre, recherchent l'honneur et la gloire des gens, recherchent la domination, l'honneur et l'adoration des gens sur les autres, agissent mal et bêtement. Par cela, ils montrent qu'ils ne connaissent pas la dignité commune aux vrais chrétiens, qui ne peut être combinée avec un vain amour de la gloire, comme le feu avec l'eau, et sans le savoir, ils ne s'en soucient pas, mais en la méprisant, ils se tournent vers une noblesse imaginaire, qui, comme une bulle sur l'eau, ou de la vapeur, ou de la fumée, apparaît pour un court instant et disparaît, et ainsi, là où est leur trésor, là est leur cœur (Matthieu 6:21). À PROPOS DE! Comme ils pleureront amèrement, aux yeux du monde, glorieux, mais, par essence, vils et esclaves, lorsqu'ils verront en leur temps les enfants de Dieu, vrais chrétiens dans une gloire indescriptible, privés de cela dans la honte et envoyés au déshonneur et à l'opprobre éternel ! 6) Celui qui, par négligence, a perdu la plus haute noblesse chrétienne doit, avant la fin du temps, la rechercher diligemment avec une vraie repentance et retourner au Père céleste, dont il s'est éloigné, comme l'a fait le fils prodigue, pour ne pas en être privé pour toujours et ensuite pour ne pas regretter, pleurer et sangloter inutilement. § 494. On sait que la chair et le sang sont horrifiés par la pauvreté, le déshonneur, l'opprobre, l'opprobre et autres chagrins qui arrivent aux chrétiens de ce monde. C’est pourquoi beaucoup s’éloignent du vrai christianisme. Ceux-là, apparemment, veulent régner ici en paix et au siècle prochain avec le Christ, ce qui n'est en aucun cas possible, même s'ils se flattent. La chair, c’est-à-dire les convoitises charnelles, doit certainement renoncer si elle veut appartenir au Christ et ne pas avoir peur de la haine du monde méchant, qui hait et persécute les chrétiens ainsi que ses propres enfants. La croix et les diverses douleurs sont la bannière chrétienne sous laquelle les chrétiens combattent pour leur Roi crucifié sur la Croix. La croix est offerte aux disciples du Christ, qui sont chrétiens, à tous : « Si quelqu’un veut me suivre, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive », dit le Christ (Matthieu 16 :24 ; Luc 9 :23). Et par le Christ lui-même, il est désigné comme indigne du Christ qui ne porte pas sa croix et ne le suit pas : « Celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi » (Matthieu 10 :38). De là, on sait qu'un guerrier du Christ est qu'il se renie lui-même, c'est-à-dire qu'il crucifie sa chair avec des passions et des convoitises, comme le dit (l'apôtre) : « Ceux qui appartiennent au Christ ont crucifié la chair avec des passions et des convoitises » (Galates 5 : 24), - il meurt à l'amour de l'argent, de la volupté, de la méchanceté, de la colère, de la haine, de l'envie et de toutes les passions, et il n'a pas peur du mépris, la haine, l'amertume, l'opprobre, l'expulsion et toute calamité qui vient du monde pour les serviteurs du Christ. C'est sous cette bannière que se sont battus tous ceux qui triomphent aujourd'hui dans la patrie céleste avec le héros Jésus. Tenons-nous sous cette bannière, et nous, chrétiens bien-aimés, n'aurons pas honte de l'humilité, de la patience et de la douceur du Christ, afin que « le Fils de l'homme, lorsqu'il viendra dans la gloire de son Père », n'ait pas honte de nous (Marc 8 : 38). Le Christ, notre Roi, s'est si profondément humilié ; devrions-nous, ses serviteurs et serviteurs indécents, être fiers ? Christ, notre Roi, a enduré innocemment ; devrions-nous, ses serviteurs coupables, ne pas endurer ? Le Christ, notre Roi sans péché, a pardonné à ses persécuteurs, blasphémateurs et crucificateurs et a prié pour eux : « Père ! pardonne-leur" (Luc 23 : 34), - devrions-nous, ses serviteurs pécheurs, être en colère contre des pécheurs comme nous ? Le Christ, étant riche, est devenu pauvre - sommes-nous, pauvres et misérables, à la recherche insatiable de richesse ? Le Christ, le Roi du ciel et de la terre, n'avait pas d'endroit où reposer sa tête (Matthieu 8 : 20) - devrions-nous, créature misérable et pauvre, agrandir les bâtiments magnifiques ? Christ, le Fils de Dieu, le plus haut de tous les honneurs et de toutes les gloires, méprisé l'honneur et la gloire - devrions-nous, naturellement malhonnêtes, terre, cendres et vers, rechercher l'honneur et la gloire ? Christ, le Seigneur de gloire, a été méprisé de tous - devrions-nous rechercher le respect de tous ? Christ, notre Roi, a été couronné d'épines ; devrions-nous décorer nos têtes de couleurs et d'arômes ? fin ! Dites-moi, s'il vous plaît, comment pouvons-nous comparaître devant Lui quand Il viendra dans sa gloire pour sauver ses fidèles serviteurs ? Avec quels yeux le regarderons-nous si nous n'avons pas voulu le suivre ? Quelle couronne recevrons-nous de notre Roi si nous n'avons pas voulu lutter avec Lui ? Comment pouvons-nous triompher avec Lui si nous n'avons pas voulu gagner avec Lui ? Comment pouvons-nous nous réjouir avec Lui si nous ne voulons pas endurer le chagrin avec Lui ? Comment pouvons-nous être glorifiés avec Lui si nous ne voulons pas souffrir avec Lui ? Comment vivrons-nous avec Lui si nous ne voulons pas que la chair et le péché meurent ici ? Comment serons-nous héritiers de Dieu, cohéritiers de Christ (Rom. 8 : 17), si nous ne voulions pas obéir au Père céleste avec lui ? Quel signe, sous quelle forme lui montrerons-nous que nous sommes au Christ si nous ne voulions pas être ici avec Lui, endurer et souffrir ? Nous devons nous méfier de ce que sa parole nous convient : « Celui qui n’est pas avec moi est contre moi ; et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse » (Matthieu 12 :30). Celui qui est ami du monde est contre Lui : « celui qui veut être ami du monde devient ennemi de Dieu » (Jacques 4 :4). Et nous gaspillons ce que ses travaux, ses maladies, ses chagrins, ses souffrances et ses mérites les plus saints ont accumulés pour nous. Il nous a acheté la miséricorde, la paix, la justification, la sanctification, la bénédiction, la vie et le bonheur éternel de Dieu, mais lorsque nous sommes amis avec le monde, nous gaspillons tout cela. Il ne nous reconnaît pas non plus si nous ne le connaissons pas maintenant, comme nous le devrions, même si nous lui disons : « Seigneur, Seigneur ! (Matthieu 7 :21-23). Nous entendrons (oh, à Dieu ne plaise !) de Lui : « Je ne vous connais pas » (Luc 13 :27), si nous ne nous corrigeons pas. Ses saints, qui l'ont suivi ici d'une manière étroite et douloureuse, ne nous reconnaîtront pas non plus, si nous ne voulons pas les suivre de la même manière, mais plutôt suivre le long (chemin) des passions, des caprices et du luxe. C'est pourquoi, bien-aimés, détournons-nous de cet espace destructeur et tournons-nous vers le chemin chrétien, rejoignons l'armée du Christ et réfugions-nous sous la bannière chrétienne, pendant qu'il est encore temps d'accomplir. Christ est notre Roi, Christ est notre leader, Christ est notre leader, Christ est notre aide, protecteur, forteresse, force, affirmation, victoire, triomphe - nous devons simplement tenir bon, le suivre et lui faire confiance. Comme le Tout-Puissant, il fortifiera ceux qui ont le cœur faible, fortifiera ceux qui sont fatigués, donnera un coup de main à ceux qui tombent et guidera ceux qui doutent. Embarquons-nous dans un exploit avec Son aide, car il n'y a pas de victoire sans exploit, et de couronne et de triomphe sans victoire. Nous lutterons avec Lui, vaincrons avec Lui et triompherons avec Lui pour toujours dans Son royaume. Sans aucun doute, cet exploit, comme dit plus haut, nous fait peur au début. De même que les guerriers de ce monde ont d'abord peur d'entrer dans la bataille avec l'ennemi, mais que ceux qui ont commencé la bataille, et surtout ceux qui y sont habitués, n'ont plus peur, mais la simple jalousie et l'espoir de victoire et de triomphe enflamment les cœurs, de même pour ceux qui entreprennent un exploit contre le monde, la chair et le diable, la tâche semble terrible et difficile, mais pour ceux qui ont commencé et tentent, avec l'aide du Christ, le Roi victorieux, tout est confortable. De plus, bien que les guerriers du Christ-Roi soient méprisés de l'extérieur par le monde méchant, comme nous l'avons dit plus haut, ils sont hautement respectés à l'intérieur, et de même que leur nom est « chrétien », de même leur noblesse vient du Christ, leur Roi, et ils lui sont conformes. Roi Christ, aux jours d'humilité et d'humiliation, il n'y avait rien de plus méprisable, mais il n'y avait rien de plus élevé. Il est né dans une tanière misérable, mais les anges ont chanté sa naissance et l'étoile a conduit les mages à l'adorer comme le roi des Juifs (Luc 2 :9-14 ; Matthieu 2 :1-2, 9-10). Il a été baptisé dans le Jourdain, mais a reçu un témoignage de Dieu le Père : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé » (Matthieu 3 : 17). Il n’avait pas d’endroit où reposer sa tête, mais il nourrissait plusieurs milliers de personnes dans le désert (Matthieu 14 : 20-21). Il a enduré la persécution, le mépris et le blasphème de la part des Juifs, mais les démons ont tremblé devant lui, les vents et la mer lui ont obéi (Matthieu 8 : 29, 26-27). Par sa voix, les morts ressuscitèrent, les lépreux furent purifiés, les aveugles recouvrèrent la vue, les sourds entendirent, les paralytiques perçurent la force et la force (Matthieu 11 :5, 9 :7). Il mourut sur la Croix, mais après sa mort, « le rideau de l’église se déchira en deux, de haut en bas ; et la terre trembla ; et les pierres se dissipèrent ; et les tombeaux s'ouvrirent ; et de nombreux corps de saints qui s'étaient endormis furent relevés », et ainsi de suite (Matthieu 27 : 51-52). Il a été déposé dans le tombeau comme un homme mort, mais il est lui-même ressuscité par la puissance de sa divinité, comme le vainqueur de la mort et de l'enfer. Ses guerriers, vrais chrétiens, sont également assimilés à leur Roi Christ. Ils s'humilient au-dessus de tout, mais Dieu les exalte par-dessus tout (1 Jean 4 : 4), ils errent sur la terre, mais leur patrie est le ciel, ils se tournent sur la terre, mais leur résidence est au ciel, d'où ils attendent le Sauveur (Phil. 3 : 20). Ils se promènent en haillons, mais à l'intérieur ils sont couverts de pourpre royale. Ils sont privés de l’héritage humain, mais ils ont celui de Dieu : « héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ » (Rom. 8 : 17). Ils ne recherchent pas et n’ont pas de richesses sur terre, mais les trésors célestes leur sont ouverts (2 Cor. 4 : 7). Les gens sont chassés, mais Dieu les accepte (2 Cor. 6 : 17). Les gens les quittent, mais ils sont en communion avec Dieu (1 Jean 1 : 3). Le monde les condamne, mais Dieu les justifiera (Rom. 8 :30, 33). Le monde les maudit, mais Dieu les bénit (Eph.1 :3 ; 1Pierre 3 :9 ; Gal.3 :9). Le monde les insulte, mais Dieu les réconforte (2 Cor. 1 : 4). Le monde les déshonore, mais Dieu les glorifie (Ps. 90 :15 ; 1 Pierre 5 :10). Voyez, chrétien bien-aimé, combien le service des chrétiens est doux, et jugez combien leur humilité est haute, combien riche leur pauvreté, combien glorieux leur déshonneur, combien noble leur ignorance, combien bénie leur exil, combien désirable leur insulte ! Si le monde entier ne ressemble à rien devant Dieu, alors la haine, le mépris, la méchanceté, la malédiction, l'expulsion, qui arrivent aux serviteurs de Dieu, ne sont comme rien contre l'amour, la miséricorde, la bénédiction de Dieu, qu'ils reçoivent de Dieu. Car si un roi terrestre tient quelqu'un dans la miséricorde et l'amour, alors la haine et la méchanceté de ses ennemis ne sont rien pour lui, bien que le roi terrestre, en tant que personne, ne puisse pas faire tout ce qu'il veut. De plus, pour celui à qui le Roi Céleste aime, a pitié et faveurs, la méchanceté et la haine du monde entier ne sont rien, car Il est incomparablement plus grand que le monde entier, et Sa miséricorde, sa bénédiction, son amour sont plus grands et plus désirables que tout le monde de méchanceté et de haine. Chapitre 6 : À propos du refuge et de l’aide chrétienne "Seigneur, tu es notre refuge de génération en génération. Avant l'apparition des montagnes et la création de la terre et de l'univers, tu existes d'éternité en éternité" (Ps. 89 : 2-3). « Dieu est notre refuge et notre force, notre secours dans les graves tribulations qui nous sont arrivées » (Ps. 45 : 2). § 495. Le refuge et le secours des chrétiens est Dieu, comme le chantent lui et le Psalmiste : « Dieu est notre refuge et notre force, notre secours dans les graves chagrins qui nous sont arrivés. » Et Lui-même commande à ses serviteurs chrétiens de l’invoquer au jour de leur tribulation : « Appelez-moi au jour de votre tribulation, et je vous délivrerai, et vous me glorifierez » (Ps. 49 : 15). Et Dieu est le Père des chrétiens, c'est pourquoi ils ont recours à Dieu, comme les enfants à leur père, dans toutes sortes de besoins et de chagrins. Les fils de cet âge soit recourent aux princes et aux nobles et à leurs autres défenseurs au jour du chagrin, puis ils tendent les mains vers leurs richesses, qu'ils servent, se rachetant avec de l'argent et de l'or du malheur imminent, puis ils comptent sur leur force, leur ruse et leur ruse pour se protéger et s'aider eux-mêmes. Les vrais chrétiens ne sont pas ainsi : ils abandonnent tout cela comme un refuge, comme vain et contraire à Dieu, et recourent au Dieu unique avec leur cœur, leur cœur et leurs lèvres en lui criant : « Seigneur, tu es notre refuge de génération en génération » (Ps. 89 : 2). "Tu es mon refuge contre la tristesse qui m'envahit. Ma joie, délivre-moi de ceux qui m'entourent" (Ps. 31, 7). En cela, ils se comportent comme de petits enfants qui, soit souffrant d'une maladie, soit voyant un malheur, tendent les mains à leur père ou à leur mère et s'enfuient. Ainsi, les chrétiens, qui sont « fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ » (Gal. 3, 26), sans chercher ni attendre d’aide de nulle part, courent vers Dieu comme leur Père et tendent les mains, qui dit : « Je ne vous quitterai jamais et ne vous abandonnerai jamais », de sorte que nous disons hardiment : « Le Seigneur est mon secours, et je ne craindrai pas : que peut me faire l’homme ? (Hébreux 13 : 5-6). Les chrétiens osent dire : « Les uns sont sur des chars, les autres sur des chevaux ; nous invoquerons le nom du Seigneur notre Dieu. Ils ont trébuché et sont tombés ; mais nous nous sommes relevés et nous nous sommes redressés » (Ps. 19 : 8-9). Les ancêtres, Abraham, Isaac et Jacob, ont eu recours à ce refuge sûr et ont reçu de l'aide. À cette fin, leur postérité juste et les Israélites ont étendu leurs mains en esclavage en Égypte – et ont été délivrés. À cette fin, trois jeunes crièrent dans la fournaise babylonienne et furent sauvés. À cela, dans la nouvelle grâce, les apôtres, les saints, les martyrs, les ermites, les révérends pères et autres saints ont levé leurs mains vénérables - et n'ont pas eu honte. Aujourd’hui encore, des gens pieux abordent cela par la foi et lui crient avec le prophète : « Nos pères ont eu confiance en toi, ils ont eu confiance, et tu les as délivrés ; ils ont appelé vers toi et ont été sauvés ; ils ont eu confiance en toi et n’ont pas eu honte » (Ps. 22 : 5-6). Et ils prient avec espérance : « Que ta miséricorde, Seigneur, soit sur nous, comme nous avons eu confiance en toi » (Ps. 32 :22), et ils ne sont pas honteux. Regardez, chrétien bien-aimé, combien le bonheur des chrétiens est grand à notre époque ! Si Dieu est un refuge et une aide pour les chrétiens, comme un père pour ses enfants, alors qui peut leur faire quoi que ce soit ? « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? - dit le bienheureux Paul (Rom. 8 :31). Le monde entier ne peut rien faire, car le monde entier n’est comme rien contre Dieu, au commandement duquel tout obéit. Le feu ne brûle pas, l'eau ne se noie pas, l'épée ne coupe pas, le poison mortel ne tue pas, les dents des bêtes ne touchent pas les fidèles et confiants dans le Seigneur, les terribles rois et bourreaux avec leurs hordes anarchiques ne peuvent vaincre un seul chrétien, car le Seigneur des armées est avec lui. C’est pourquoi ils chantent avec audace : « L’Éternel des armées est avec nous, le Dieu de Jacob est notre protecteur ; c’est pourquoi nous n’aurons pas peur lorsque la terre tremblera » (Ps. 46 : 8, 3), ce dont témoigne tout ce psaume. Ce refuge sûr nous est ouvert, mais nous devons faire attention à ne pas le fermer avec des péchés. Le Fils de Dieu nous l'a révélé par sa très sainte obéissance et sa mort, la mort de la croix. A lui soient gloire, honneur et actions de grâces auprès du Père et du Saint-Esprit pour toujours. Amen. Chapitre 7 : Chant chrétien « Ton cortège, ô Dieu, a été vu, le cortège de mon Dieu le Roi, qui est dans le sanctuaire » (Ps. 67, 25). « Chantez un chant nouveau au Seigneur, car le Seigneur a fait des choses merveilleuses » (Ps. 97 : 1). § 496. Nous voyons, chrétien bien-aimé, la glorieuse procession de notre Dieu dans la création de ce beau monde, lorsque « par la foi nous comprenons que les mondes ont été formés par la parole de Dieu, de telle sorte que ce qui est visible a été fait de choses visibles » (Héb. 11, 3). Car "par la parole du Seigneur les cieux ont été affermis, et par l'Esprit de sa bouche était toute leur puissance. Car il a dit, et cela a été ; il a ordonné, et cela a été fait" (Ps. 32 :6, 9). Nous voyons et chantons sa toute-puissance, car il a tout créé à partir de rien, sa merveilleuse sagesse, car il a créé toutes choses avec sagesse (Ps. 103 : 24), sa merveilleuse bonté, car il a créé tout cela non pour lui-même, mais pour nous. Nous voyons la procession de notre Dieu dans la Providence de sa création et nous lui chantons avec le prophète : "Tout le monde attend de Toi de la nourriture, pour que Tu leur donnes à temps. Quand Tu leur donneras, ils accepteront, quand Tu ouvriras ta main, tout le monde sera satisfait du bien. Et quand Tu détourneras ton visage, ils seront confus : Tu leur enlèveras leur esprit, et ils disparaîtront et retourneront dans leur pays. Tu enverras Ton Esprit, et ils seront créés, et tu renouvelleras le visage. de la terre. Que la gloire soit à l’Éternel pour toujours » (Ps. 103 : 27-31). « Les yeux de tous se confient en Toi, et Tu leur donnes la nourriture au temps convenable ; Tu ouvres Ta main et tu rassasies tous les êtres vivants selon (Ton) bon plaisir » (Ps. 144 : 15-16). Et, à la suite de son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ, nous confessons sa bonté : « Car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5 :45). Nous voyons sa glorieuse procession dans le déluge mondial, au cours de laquelle les sans-loi ont été terriblement exécutés et le juste Noé a été miraculeusement sauvé, et nous chantons sa vérité et sa miséricorde : la vérité qui punit les sans-loi et la miséricorde qui embrasse les pieux. Nous voyons la terrible procession de notre Dieu, quand, étant venu voir le cri de Sodome et Gomorrhe, il brûla d'en haut les méchants impénitents et enleva parmi eux le juste Lot, et nous chantons aussi sa justice et sa miséricorde : « Tu es juste, ô Seigneur, et tes jugements sont justes » (Ps. 119 : 137), et « la miséricorde entourera celui qui se confie en l'Éternel » (Ps. 32h10). ). Nous voyons la glorieuse procession de notre Dieu en Égypte, lorsqu'Il « fit descendre des signes et des prodiges au milieu de l'Égypte sur Pharaon et sur tous ses serviteurs » (Ps. 134 :9) ; « et il fit naître son peuple dans la joie, et ses élus dans la joie » (Ps. 105 : 43) ; « Et il retint la mer Rouge, et il la desséchit, et il les transporta à travers l'abîme comme à travers un désert ; et il les délivra de la main des ennemis, et les délivra de la main des ennemis ; l'eau couvrit leurs oppresseurs, et aucun d'eux ne resta » (Ps. 105 : 8-11). La mer le vit et s'enfuit, le Jourdain fit demi-tour, les montagnes sautèrent comme des brebis, et les collines comme des agneaux parmi les brebis. Qu'as-tu, ô mer, pour que tu t'enfuies, et toi, Jourdain, pourquoi es-tu rebroussé chemin ? Les montagnes que tu as sautées comme des moutons, et les collines comme des agneaux parmi les moutons ? Devant l'Eternel la terre a bougé, devant le Dieu de Jacob, qui a changé la pierre en étang d'eau et l'immobile en sources d'eau » (Ps. 114 : 3-8). Nous voyons sa glorieuse procession et chantons avec son peuple élu : « Ta droite, ô Seigneur, est glorifiée en puissance ; Ta droite, Seigneur, a tué l'ennemi. Par la grandeur de ta gloire, tu as renversé ceux qui se révoltaient contre toi. Qui est comme Toi, Seigneur, parmi les dieux ? Qui, comme Toi, est majestueux en sainteté, digne de louange, Créateur de miracles ? ( Ex. 15 : 6-7, 11 ). Nous voyons la procession de notre Dieu dans le désert impénétrable, dans lequel il marchait devant son peuple dans une colonne de nuée et une colonne de feu : « Il étendit une nuée pour le couvrir et du feu pour l'éclairer la nuit » (Ps. 104, 39) ; "Et il les conduisit avec une nuée pendant le jour et avec une lumière de feu toute la nuit" (Ps. 77 : 14), - et il a accompli d'autres miracles glorieux, et nous lui chantons avec David : " Dieu ! Quand tu sortais devant ton peuple, quand tu traversais le désert, la terre trembla et les cieux fondirent devant le Dieu du Sinaï, devant le Dieu d'Israël » (Ps. 67 : 8-9). Nous voyons la glorieuse procession de notre Dieu lorsqu’il conduisit son peuple « sur la montagne de sa sainteté, cette montagne que sa droite avait acquise, et chassa les nations devant eux, et leur partagea le pays par le sort avec une ligne de démarcation, et établit les tribus d’Israël dans leurs villages » (Ps. 77 : 54-55). Nous voyons que « plusieurs fois il les délivra ; ils le bouleversèrent par leur entêtement et furent humiliés à cause de leurs iniquités. Et le Seigneur vit quand ils étaient en deuil et entendit leur prière ; Ps. 105 : 48). Nous voyons la procession de Dieu à Babylone, lorsqu'il descendit dans la fournaise ardente vers les jeunes Juifs et transforma la flamme en rosée, arrosa et refroidit ceux qui l'aimaient et brûla ses ennemis avec la flamme, et nous lui chantons avec ses jeunes bienheureux : « Tu es béni, Seigneur Dieu de nos pères, loué et exalté pour toujours, et béni soit le nom de ta gloire, saint, louable et exalté pour toujours. » (Dan 3:52). Nous voyons aussi dans d'autres miracles glorieux la procession de notre Dieu glorieux. Nous voyons aussi une procession plus évidente de notre Dieu dans sa naissance charnelle, sur terre avec les hommes, la souffrance, la mort, la résurrection et la chair vivifiante montant au ciel, et nous confessons avec l'Apôtre : « Incontestablement, le grand mystère de la piété : Dieu est apparu dans la chair, s'est justifié dans l'Esprit, s'est montré aux anges, a prêché aux nations, accepté par la foi dans le monde, est monté dans la gloire » (1 Timothée 3 : 16). Nous chantons avec gratitude avec les Anges : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes ! » (Luc 2:14). Nous louons et bénissons avec le prophète Zacharie : « Béni soit le Seigneur, le Dieu d’Israël, de ce qu’il a visité son peuple et lui a apporté la délivrance, et qu’il nous a suscité une corne de salut dans la maison de son serviteur David, comme il l’a déclaré par la bouche de ses saints prophètes qui étaient dès le commencement » (Luc 1 : 68-70). Et puisque dans les naissances anciennes un miracle tel que nous entendons et croyons était inouï - le miracle que Dieu est né d'une Vierge, le Verbe s'est fait chair, l'Invisible est apparu, le Roi du Ciel a vécu sur la terre sans quitter le trône de sa gloire, le Seigneur de gloire a été crucifié sur la Croix - et donc c'est un nouveau miracle, et un miracle des miracles, c'est pourquoi nous chantons un cantique nouveau : « Un nouveau miracle et divin ! Car le Seigneur est passé par une porte virginale qui était fermée : nu à l'entrée, et Dieu est apparu comme un porteur de chair à la sortie, et la porte est restée fermée" (Chant du 9e ton du 3e). Pour nous, le Seigneur a créé ce terrible miracle. "C'est une parole certaine et digne de toute acceptation, que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs" (1 Timothée 1:15). Nous, chrétiens bien-aimés, devrions nous en réjouir et chanter un nouveau chant de gratitude envers Lui : « Ta procession était visible, ô Dieu ! Cela a été visible dans votre sainte naissance de la Vierge Théotokos, dans votre sainte vie sur terre, dans votre enseignement saint et salvateur, dans vos miracles terribles et surnaturels, dans vos souffrances multiples, dans votre mort vivifiante, dans votre résurrection glorieuse et toute joyeuse, dans votre ascension solennelle et exclamative au ciel, dans l'effusion ardente de l'Esprit de votre Saint sur vos apôtres et sur ceux envoyés pour prêcher votre Évangile dans le monde entier. Ta procession était visible, ô Dieu ! "Tu es sorti pour le salut de ton peuple, pour le salut de tes oints. Tu as brisé la tête de la méchante maison, la mettant à nu depuis la fondation jusqu'au sommet. Tu as percé la tête de ses chefs avec des lances lorsqu'ils se précipitaient comme un tourbillon de joie, comme s'ils pensaient dévorer le pauvre en secret. Toi et tes chevaux avez parcouru la mer, au fond des grandes eaux" (Hab. 3 : 13-15). Il y a beaucoup de chants réconfortants dans les livres saints. Considérez, chrétien bien-aimé, combien est grande la consolation de l'âme chrétienne de glorifier Dieu, que les anges louent et chantent constamment et insatiablement. C'est pourquoi tant de chants, tant dans les livres des prophètes, les psaumes et dans les livres d'église, sont composés pour notre consolation et joie spirituelle. Chapitre 8 : La joie chrétienne « Mon cœur et ma chair se réjouiront dans le Dieu vivant » (Ps. 83 : 3). « Réjouissez-vous dans le Seigneur et réjouissez-vous, justes » (Psaume 31 : 11). « Que les enfants de Sion se réjouissent en leur Roi » (Ps. 149 : 2). §497. Il n’y a pas de joie sans amour, et là où il y a de l’amour, il y a de la joie. Et celui qui aime quelque chose s'en réjouit. Celui qui aime l'argent, l'or, la luxure, la gloire de ce monde, la douceur, s'en réjouit et en est réconforté. Celui qui aime un ami se réjouit en lui. Et plus quelqu’un aime quelque chose, plus il s’en réjouit. Cette joie s’apprend de la tristesse ultérieure. Si quelqu’un a perdu quelque chose et en est triste, c’est un signe incontestable qu’il aimait cette chose. Ainsi, un ami est affligé d'avoir perdu son ami bien-aimé, le mari de sa femme et la femme de son mari bien-aimé, le frère de son frère bien-aimé. Ainsi, quiconque aime l’honneur, la gloire et la richesse de ce monde, lorsqu’il perd sa bien-aimée, s’afflige et se lamente. Et ainsi, ce à quoi le cœur s'accroche avec amour, le cœur se réjouit. Là où est le trésor, là est le cœur, comme l'enseigne le Christ : « Là où est ton trésor, là sera aussi ton cœur » (Matthieu 6 :21). Ainsi, quiconque aime Dieu et la gloire éternelle et se réjouit en Dieu, là est son cœur. §498. La joie chrétienne est : 1) Qu’ils croient au vrai Dieu. Les païens aveuglés croient en de faux dieux, sans âme, morts, sourds, aveugles : « les idoles des païens sont en argent et en or, ouvrage de mains humaines : ils ont des lèvres, mais ils ne parlent pas ; ils ont des yeux, mais ils ne verront pas ; ils ont des oreilles, mais ils n'entendront pas ; ils ont des narines, mais ne sentent pas ; ils ont des mains, mais ils ne les touchent pas ; ils ont des jambes, mais ils ne veulent pas marcher ; ils ne pousseront pas une voix de leur gorge. » (Psaume 113 : 12-15). Les chrétiens ne sont pas comme ça, mais ils croient et adorent le Dieu vrai, vivant, éternel, immortel, sage, juste et tout bon, qui écoute leurs prières et leurs requêtes et exauce leurs bons désirs. 2) Ce grand Dieu, Créateur du ciel et de la terre, vivant et immortel, est appelé leur Père et est leur Père, comme il le leur a promis lui-même : « Et je serai pour vous un père, et vous serez mes fils et mes filles » (2 Cor. 6 : 18), à qui ils prient : « Notre Père qui es aux cieux » (Matthieu 6 : 9). Les chrétiens et leur père Abraham admettent qu’eux, étant terre et cendres (Genèse 18 : 27), sont indignes d’appeler Dieu leur Père, mais Lui-même les honore avec miséricorde et envoie « l’Esprit de son Fils dans leurs cœurs, criant : « Abba, Père ! (Galates 4:6). 3) Ils ont le Fils de Dieu comme roi, « et son royaume n’aura pas de fin ». Il gouverne les cieux et la terre, et tous sont soumis sous ses pieds. Il a détruit le péché, aboli la mort, vaincu le diable et l'a fait honte, et, en tant que Vainqueur, il a triomphé de tous nos ennemis, est monté dans les hauteurs et s'est assis sur le trône de sa gloire avec le Père et le Saint-Esprit, adoré et vénéré par toute la création, visible et invisible. Les chrétiens servent ce roi, grand, tout-puissant et terrible en gloire, avec crainte et se réjouissent avec appréhension, l'écoutent volontiers et accomplissent ses commandements. Si les fils de ce siècle se réjouissent et se réjouissent de leur roi, qui est courageux, fort, célèbre par ses victoires et célèbre dans le monde entier, combien plus les fils de Sion, c'est-à-dire les fils de la Sainte Église, se réjouissent et se vantent de leur Roi Jésus-Christ, « car il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois » (Apocalypse 17 : 14), et en vérité « le Seigneur est grand et très glorieux, et sa grandeur n'a pas de fin ». et son royaume est le royaume de tous les âges, et sa domination sur toutes les générations » (Ps. 145 : 3, 12). Il « règne sur le royaume des hommes et le donne à qui il veut » (Daniel 4 :29). Ses pouvoirs ne sont pas seulement la chair et le sang, mais aussi le diable avec toutes ses hordes obscures tremble (Jacques 2 : 19). À propos de ce grand Roi, fort, fort, juste, terrible envers ses ennemis, doux et miséricordieux envers ceux qui l'aiment et le servent, les chrétiens se vantent et se réjouissent et chantent avec le prophète : « L'Éternel règne, il est vêtu de splendeur ; l'Éternel s'est revêtu de force et s'est ceint, car il a établi l'univers qui ne bouge pas. Ton trône a été préparé dès le commencement : tu existes depuis toujours », et ainsi de suite (Ps. 92 : 1-2). et suiv.). Ils lui crient avec joie avec David : " Tes flèches sont aiguisées, ô Puissant ! Des nations tomberont devant toi ; tu perceras le cœur des ennemis du roi. Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais. Le bâton de la justice est le bâton de ton royaume. Tu as aimé la justice et haïs l'iniquité, c'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a oint de l'huile de joie plus que tes semblables, " et ainsi de suite (Ps. 45 : 6-8). Ils osent à son sujet et disent : "Le Seigneur est mon illumination et mon Sauveur : de qui dois-je craindre ? Le Seigneur est le protecteur de ma vie : de qui dois-je craindre ?" (Ps. 27 : 1 et suiv.). 4) Cette joie chez les chrétiens grandit et se multiplie considérablement lorsqu'ils pensent à la félicité qui leur est préparée pour toujours dans le ciel, lorsqu'ils attendent avec impatience ce Dieu qu'ils voient maintenant, « comme à travers un miroir obscur, puis voient face à face » (1 Cor. 13 : 12), il se tiendra devant le Roi immortel et brillera de sa gloire, qu'ils servent maintenant diligemment et volontairement et sont maintenant sous sa protection, comme il est écrit : « ceux qui sont rachetés par le Seigneur reviendront, ils viendront à Sion avec des cris de joie ; et une joie éternelle sera sur leurs têtes ; ils trouveront la joie et la joie, et la tristesse et les gémissements seront effacés » (Ésaïe 35 : 10). 5) Cette joie est un avant-goût de la joie éternelle, dont les vrais chrétiens ressentent désormais une partie. Alors ils seront complètement rassasiés de la graisse de la maison du Seigneur et boiront au ruisseau de sa douceur (Ps. 35 :9), quand « ils n’auront plus faim ni soif, et le soleil ne les brûlera ni aucune chaleur : car l’Agneau qui est au milieu du trône les nourrira et les conduira aux sources d’eau vive ; et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux » (Ap. 7 :16-17) ; quand « les serviteurs du Seigneur mangeront, boiront, se réjouiront et chanteront de la joie de leur cœur » (Ésaïe 65 : 13-14) ; lorsqu'ils sont consolés par le Seigneur, « comme quelqu'un est consolé par sa mère » (Is. 66, 13) ; quand ils le voient « tel qu’il est » (1 Jean 3 :2) ; quand tous les trésors des bénédictions éternelles leur seront ouverts, ce que « aucun œil n’a vu, aucune oreille n’a entendu, et les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment ne sont pas entrées dans le cœur de l’homme » (1 Cor. 2 :9) ; lorsqu'ils se coucheront avec Abraham, Isaac et Jacob et les autres patriarches, prophètes, apôtres, martyrs et tous ceux qui sont bénis dans le royaume des cieux (Matthieu 8 : 11). Ils luttent avec David vers cette fête la plus douce, la plus joyeuse et la plus parfaite : « Quand viendrai-je me présenter devant la face de Dieu ? (Ps. 41:3). 6) Tout comme les fils de cet âge, qui se réjouissent de l’argent, de l’or, de l’honneur, de la gloire et du luxe de ce monde, ont une fausse joie, et seulement une forme de joie, de même les vrais chrétiens ont une joie vraie et éternelle. Les fils de cet âge sont comme quelqu'un qui, ayant trouvé une bourse pleine, pense avoir trouvé une bourse contenant de l'or ou de l'argent, mais l'ayant ouvert et au lieu d'or, voyant quelque chose de désagréable dedans, il est très triste et se dénonce à propos de la joie ancienne vide. Ainsi, ayant trouvé la richesse et le luxe de ce monde, ils s'en réjouissent, mais lorsqu'ils meurent ou rencontrent le malheur, ayant vu que rien de ce qu'ils avaient n'a disparu, et sachant que leur joie était vide, au lieu d'une fausse joie, ils ressentent dans leur cœur une tristesse vraie et incommensurable. Les choses du monde apportent ce changement à leurs amants, comme le hasard lui-même l'enseigne. Pas si vrais chrétiens. Ils sont comparés à quelqu'un qui a trouvé un vrai trésor et s'en réjouit, qui, après avoir ouvert et vu un vrai trésor, et non un faux, se réjouit de plus en plus, alors maintenant, regardant Dieu et les trésors éternels par la foi, ils se réjouissent, mais quand ils voient Dieu face à face et que les trésors éternels leur sont ouverts, alors « leur cœur se réjouira, et personne ne leur enlèvera leur joie » (Jean 16 :22). Et ainsi la joie de la création apparaît pour un court instant, comme un rêve, et comme un rêve avec le sommeil, avec la suppression des choses préférées du monde, elle disparaît, et la joie spirituelle commence dans le temps, mais s'accomplit dans l'éternité et demeure pour toujours, tout comme Dieu lui-même, en qui se réjouissent ceux qui l'aiment, demeure pour toujours. §499. – Qui dira : " Les chrétiens ont beaucoup de tristesses, comme le dit le prophète : " Les justes ont beaucoup de tristesses " ? (Ps. 33 : 20). C'est vrai, mais ces tristesses leur viennent du dehors, et donc ne leur enlèvent pas leur joie spirituelle. Leur corps et leur chair sont insultés, mais leur âme se réjouit, car ces tristesses ne leur arrivent pas comme des méchants, mais comme des chrétiens (1 Pierre 4 : 15-16). Et donc ils ne sont pas plongés dans ces douleurs, mais sont plus exaltés et se vantent de leurs douleurs, « sachant que de la tribulation vient la patience, et que de l'endurance vient l'expérience, que de l'expérience vient l'espérance, et que l'espérance ne fait pas honte » (Rom 5 : 3-5). souffrir du déshonneur à cause du nom du Seigneur Jésus" (Actes 5 : 41). Nous lisons la même chose à propos des saints martyrs. Et bien qu'il arrive aux chrétiens dans la tentation spirituelle d'être tristes, ils surmontent cette tristesse avec l'espérance de la bonté de Dieu, et cette douleur se transforme pour eux en une plus grande consolation lorsque passe le temps orageux et orageux. De plus, le Seigneur les délivrera de toutes les peines, comme le chante là le prophète (Ps. 33 : 18). Chapitre 9 : À propos de la sagesse chrétienne « Qui (Christ) est devenu pour nous sagesse de la part de Dieu » (1 Cor. 1 :30). § 500. La sagesse chrétienne, c'est le Christ, Fils de Dieu, comme le dit saint Paul : « il est devenu sagesse de Dieu pour nous ». Il nous révèle le secret de la connaissance du Père céleste. « Personne n’a jamais vu Dieu ; c’est lui qui a révélé le Fils unique, qui est dans le sein du Père » (Jean 1 : 18). « Et personne ne connaît le Père, si ce n'est le Fils, et à qui le Fils veut le révéler » (Matthieu 11 :27). « En qui (Christ) sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance », dit le sage Paul (Col. 2 : 3). Le chrétien le plus simple, à qui on enseigne les dogmes de la sainte foi, est beaucoup plus sage que Platon, Aristote et autres sages païens. Lequel d’entre eux a compris ce qu’un simple chrétien savait par la foi ? «Aucune des autorités de cette époque ne le savait» (1 Cor. 2:8). C'est une émeute pour les philosophes helléniques d'entendre parler de Dieu, qui est un dans la nature, mais triple en personnes, de Dieu et de l'homme dans une seule personne, du Verbe fait chair (Jean 1 : 14), de la Vierge qui a enfanté et de la Vierge qui demeure, du corps qui est mort, pourri et effondré en poussière, mais qui ressuscite et vit. « L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit. Dieu, parce qu'il considère cela comme une folie et ne peut pas comprendre » (1 Cor. 2h14). Mais un chrétien, éclairé par une foi sainte, sait et confesse ce que la sagesse des sages et l'esprit des prudents ne peuvent même pas entendre, car pour eux c'est de la folie. " Que le sage ne se vante pas de sa sagesse, que le puissant ne se vante pas de sa force, que le riche ne se vante pas de ses richesses. Mais celui qui se vante se glorifie de ce qu'il me comprend et me connaît, que je suis l'Éternel, qui opère la miséricorde, la justice et la justice sur la terre ; car cela seul me plaît, dit l'Éternel » (Jér. 9 : 23-24). § 501. La sagesse chrétienne ne consiste pas seulement dans la connaissance de Dieu, mais inclut aussi une vie chrétienne immaculée. Celui qui ne fait pas la volonté de Dieu ne connaît pas Dieu, même s'il le confesse de ses lèvres et parle beaucoup de lui. L'Écriture Sainte en témoigne : "Nous savons que nous le connaissons en gardant ses commandements. Celui qui dit : "Je le connais", mais ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n'est pas en lui" (1 Jean 2 :3-4). Et encore : « Ils disent qu’ils connaissent Dieu, mais en actes ils le nient, étant vils, désobéissants et incapables de toute bonne œuvre » (Tite 1 : 16). C'est pourquoi Dieu, par l'intermédiaire du prophète, parle de tels : « Ce peuple s'approche de moi des lèvres, et de leurs lèvres il m'honore, mais son cœur est éloigné de moi » (Ésaïe 29 : 13). Et le Christ dit : « Tous ceux qui me disent : « Seigneur ! Seigneur!" entrera dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père céleste » (Matthieu 7 :21). C'est pourquoi, dans les Saintes Écritures, ceux qui ne connaissent pas Dieu, ou ceux qui vivent dans l'illégalité, sont appelés insensés, marchant dans les ténèbres, et ainsi de suite, comme le lecteur peut le constater. Par conséquent, la sagesse chrétienne ne convient qu'aux chrétiens qui vivent pieusement en Jésus-Christ, tandis que la violence et la folie sont attribuées à ceux qui ont l'impiété dans le langage de Dieu, mais qui ont l'impiété dans leur cœur, même s'ils comptaient les étoiles ou connaissaient toutes les Saintes Écritures par cœur. (Voir aussi le chapitre deux du 1er livre du premier article). Chapitre 10 : À propos de la liberté chrétienne « Si le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres », dit le Christ (Jean 8 :36). « Demeurez fermes dans la liberté que Christ nous a donnée » (Galates 5 : 1). § 502. Rien n'est plus agréable et plus désirable pour les hommes que la liberté. Qui ne veut pas être libéré du travail, de la prison, de la captivité ? Tout le monde honore la liberté plus que tous les trésors de ce monde. Ni la richesse, ni l'honneur, ni la nourriture sucrée ne nous plaisent si nous n'avons pas la liberté. Les oiseaux et autres créatures stupides préfèrent être libres plutôt qu'en captivité et manger des plats tout préparés. Tout le monde a un désir naturel et un amour de la liberté. C’est pourquoi personne n’est autant réconforté par quoi que ce soit que par la liberté. Les vrais chrétiens possèdent ce trésor : la liberté, dis-je, une liberté qui n'est pas temporaire, mais éternelle. Leur liberté ne réside ni dans le lieu ni dans le temps. Ni la prison, ni la captivité, ni le travail, ni une chaîne de fer, ni quoi que ce soit de semblable ne peuvent leur enlever la liberté ; Partout et toujours, ils ont avec eux ce trésor inestimable, acheté non avec les choses corruptibles de ce monde, « non avec des choses corruptibles comme l’argent ou l’or, mais avec le sang précieux du Christ, comme celui d’un agneau sans défaut et sans tache » (1 Pierre 1 : 18-19). Ils travaillent pour les gens, travaillent pour les ennemis qui les ont capturés, sont emprisonnés, enchaînés, mais ne perdent pas leur douce liberté. La liberté chrétienne est si haute, glorieuse et douce ! § 503. En quoi consiste cette liberté, la Sainte Écriture le montre. 1) Ils sont libres du péché, de la mort et de la condamnation éternelle. « Je les rachèterai de la puissance de l'enfer, je les délivrerai de la mort », dit le Seigneur par l'intermédiaire du prophète (Osée 13 : 14). « Il sauvera son peuple de ses péchés », est-il dit à propos du Christ (Matthieu 1 : 21). « Ayant été libérés du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice », dit l'apôtre aux fidèles (Rom. 6, 18). Voici la parole consolante de l’apôtre Jean : « Il est la propitiation pour nos péchés » (1 Jean 2 : 2). Quelqu’un demandera : « Comment les chrétiens peuvent-ils être libérés de la mort, tout en mourant ? » Ils meurent physiquement, mais ressusciteront le dernier jour et seront immortels pour toujours. " Alors s'accomplira la parole qui est écrite : la mort est engloutie dans la victoire. Mort, où est ton aiguillon ? enfer, où est ta victoire ? (1 Cor. 15 : 54-55). Quelqu'un demandera : " Les chrétiens sont-ils vraiment sans péché ? " Non, les chrétiens ont du péché, mais il ne règne pas sur eux, et bien qu'ils pèchent par faiblesse, ils sont purifiés du péché par la prière, la repentance et la foi en Christ. « Si nous confessons nos péchés, alors lui, étant fidèle et juste, nous les pardonnera », dit l'apôtre (1 Jean 1 : 9). Mais les chrétiens qui laissent le péché régner sur eux n’ont pas cette liberté, car « quiconque commet le péché est esclave du péché », selon la parole du Christ (Jean 8 : 34). 2) La liberté des chrétiens consiste dans le fait qu'ils sont libérés de la malédiction de la loi, comme le dit l'Apôtre Paul : « Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous ; car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois, afin que la bénédiction d'Abraham parvienne aux païens par Jésus-Christ » (Galates 3 : 13-14). Et encore : « Il n’y a maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, qui marchent non selon la chair, mais selon l’Esprit » (Rom. 8 : 1). Le serment légal est que la loi sur quiconque n'accomplit pas tout ce que commande la loi de Dieu entraîne la colère de Dieu et le soumet à une condamnation éternelle. De cela, les chrétiens sont libérés par la grâce du Christ, le Fils de Dieu, qui a pleinement accompli toute la loi et a été trahi pour nos péchés, et a été pendu à un arbre comme un malfaiteur, et est ainsi devenu une malédiction pour nous. Et bien qu'ils n'accomplissent pas du tout la loi, leurs défauts et leurs faiblesses sont complétés par l'obéissance la plus parfaite à Jésus-Christ, et ces faiblesses sont laissées par sa grâce à ceux qui se repentent. 3) Les chrétiens sont libres de la loi, car ils ne sont « pas sous la loi, mais sous la grâce », selon les enseignements du sage Paul (Rom. 6 : 14). Car non sous la contrainte de la loi, mais avec un esprit libre, ils accomplissent les commandements de Dieu, non comme des esclaves craignant le châtiment de leur maître, mais comme des fils montrant une obéissance volontaire et aimante à leur père, portant "le fruit de l'Esprit, qui est amour, joie, paix, longanimité, bonté, bonté, foi, douceur, maîtrise de soi. Contre de tels hommes, il n'y a pas de loi" (Galates 5 : 22-23). En ce sens, semble-t-il, Paul a écrit : « La loi n’est pas faite pour les justes » (1 Tim. 1 : 9), car, par la grâce du Christ, elle fait ce que la loi commande. Mais à qui est-il attribué ? « Pour les méchants et les désobéissants, les impies et les pécheurs, les dépravés et les souillés », et ainsi de suite, comme ajoute le même apôtre (1 Tim. 6 :9-10). les empêchant de se livrer à l'anarchie, ce qui les menace d'exécution. A ce mot, saint Chrysostome dit : "La loi n'est pas établie pour le juste. Pourquoi ? Puisqu'il n'est pas impliqué dans le tourment, et n'attend pas de la loi pour s'habituer aux bonnes actions, ayant en lui la grâce dominante de l'Esprit. " Car la loi a été donnée pour que les gens puissent être tourmentés par la peur et la menace. Une bride solide n'est pas nécessaire pour un cheval bien élevé, ni un mentor pour celui qui n'a pas besoin de mentor » (Discours 2 sur la 1ère épître à Timothée). 4) Les chrétiens sont libérés des cérémonies juives qu'ils avaient : circoncision, sacrifice d'animaux, etc. § 504. Quelqu'un demandera : « Si les chrétiens ne sont pas sous la loi, mais sous la grâce, alors pourquoi la loi est-elle prêchée ? Répondez. 1) Il est prêché à ceux qui sont fautifs, afin que, effrayés et éprouvés par la loi, ils parviennent à la repentance. Ainsi, le saint Précurseur, voulant conduire les hommes à la repentance et préparer ainsi leurs cœurs à l'accueil de la foi évangélique, prêchait : « Déjà la cognée est à la racine des arbres : tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu » (Matthieu 3 : 10). 2) Elle est également prêchée aux vrais chrétiens pieux, afin que, selon sa règle, ils corrigent leur vie, afin que, en la regardant comme un miroir, ils reconnaissent la faiblesse de leur nature et les purifient par la foi au Christ, le Fils de Dieu, et qu'ainsi ils se dépouillent du vieil homme et revêtent le nouveau, et prospèrent dans l'amour de Dieu et du prochain, ce qui est le but de la loi. « Le but de l’exhortation est l’amour venant d’un cœur pur, d’une bonne conscience et d’une foi sincère » (1 Timothée 1 : 5). § 505. Quelqu'un demandera : « Si les chrétiens sont appelés à la liberté et ont la liberté, alors ils (peuvent) faire librement ce qu'ils veulent ? En aucun cas, la liberté chrétienne ne consiste pas à les laisser vivre selon leur volonté et faire ce qu’ils veulent. Cette liberté n’est pas chrétienne, mais charnelle, et non pas tant une liberté qu’un travail servile et acharné, car « quiconque commet le péché est esclave du péché », selon l’enseignement du Sauveur (Jean 8 :34). Ceux qui, suivant leur chair, transforment leurs soucis en convoitises sont privés de la liberté chrétienne (Rom. 13 : 14) et tombent au contraire sous le joug lourd du bourreau du diable et du péché, et deviennent les plus pauvres captifs de leurs passions et les enfants de la destruction éternelle, et sont sous la malédiction légale, la colère de Dieu. Les chrétiens, lorsqu'ils ont leur plus douce liberté, se reconnaissent entre-temps comme serviteurs du Dieu Très-Haut, qu'ils doivent servir avec crainte comme le Seigneur (Ps. 2:11; Phil. 2:12; 1 Pierre 1:17), après avoir été délivrés des mains de leurs ennemis, «le servent dans la sainteté et la justice devant lui tous les jours de leur vie» (Luc 1:75), se servent les uns les autres avec amour (Gal. 5:13), et autre. Chapitre 11 : À propos du travail chrétien « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos ; prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes ; car mon joug est doux et mon fardeau est léger », dit le Christ (Matthieu 11 : 28-30). § 506. Et le travail chrétien est un travail doux, chrétien bien-aimé ! Parce qu’il s’agit d’un travail gratuit et non forcé. Car les chrétiens, tout comme ils sont appelés à cette œuvre, doivent l’accomplir sans contrainte. Les maîtres de cette époque achètent des esclaves pour eux-mêmes, bien qu'ils ne veuillent pas servir leurs maîtres, et les assignent à un travail qu'ils détestent, et donc, tout comme ils les asservissent contre leur volonté, ils sont forcés de travailler contre leur volonté, et donc ce travail est triste, parce qu'il se produit contre la volonté et le désir de l'homme. Dieu, le Seigneur de tous, ne nous traite pas de cette façon. Il appelle tout le monde à son œuvre, mais il ne force personne ; attire par sa grâce et convainc (Matthieu 20 :1-7, 22 :2-9 ; Luc 14 :17-23), mais ne force pas. C’est ainsi que le Christ Seigneur appelle avec douceur ceux qui travaillent et sont chargés : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. » Mais de même que le Seigneur choisit ses serviteurs sans contrainte, de même il laisse à leur volonté leur travail, qu'il se doit. Il veut que chacun travaille pour Lui en tant que Seigneur, Créateur et Rédempteur. Il ouvre ses raisins au travail et appelle tout le monde par l'intermédiaire de ses serviteurs, prophètes, apôtres et saints enseignants, mais il ne veut forcer personne. § 507. Le travail chrétien est réconfortant. Parce que : 1) Libre et arbitraire, et non forcé, comme indiqué ci-dessus. 2) Les chrétiens ne travaillent pas pour l'amour de l'homme, une créature faible et faible comme lui, mais pour l'amour de Dieu, Créateur et Seigneur de tous. Tout le monde choisit mieux de servir une personne élevée qu’une simple personne ; bon et miséricordieux plutôt que cruel ; aux sages plutôt qu'aux insensés ; les justes plutôt que les injustes, car de l'honneur de la personne pour laquelle ils veulent travailler, ils veulent obtenir leur propre bonheur. Mais peu importe à quel point un homme peut être maître, peu importe combien il peut être élevé, grand, bon, sage et juste, il est toujours le même que ses serviteurs, la même terre et la même cendre que ses serviteurs. Et tout le bonheur humain, toute la grandeur, la bonté, la sagesse et la vérité sont bientôt détruits par le hasard opposé. Ainsi, lorsque le malheur arrive au maître, ses serviteurs qui le servent souffrent de la même manière. Le Seigneur pour lequel les chrétiens travaillent n’est pas ainsi : il n’est pas un homme, mais Dieu. Si grand que le monde entier devant Lui est comme une goutte devant la mer ou comme rien. Si haut qu’il n’y a rien de plus haut que Lui, c’est pourquoi on l’appelle le Très-Haut. « Il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois » (Apocalypse 17 : 14). Devant Lui, tout genou fléchit, au ciel, sur la terre et sous la terre, avec crainte et tremblement (Rom. 14 :11 ; Phil. 2 :10 ; Is. 45 :23). Son royaume est le royaume de tous les âges, et Sa domination s’étend sur toutes les générations (Ps. 144 : 13), et Il est « le seul puissant Roi des rois et Seigneur des seigneurs, le seul qui possède l’immortalité, qui habite dans une lumière inaccessible » (1 Tim. 6 : 15-16). Sa bonté, sa miséricorde, sa sagesse, sa justice et sa vérité sont infinies et incompréhensibles, comme lui-même. Devant un Seigneur si grand, si haut, si bon, si sage et si miséricordieux, les chrétiens s'agenouillent et soumettent leur tête avec amour et obéissance la plus volontaire ! C’est pourquoi les saints martyrs se vantaient de ce titre élevé devant les rois et les bourreaux : « Nous sommes les serviteurs du Christ, nous servons le Roi céleste. » Et bien que leurs bourreaux et leurs charmeurs leur aient promis de grands honneurs et de nombreuses richesses pour qu'ils obéissent à leur volonté impie, ils ont traité tout cela comme de la foutaise. Ils les menacèrent de mort et les tourmentèrent comme des agneaux, mais ils ne réussirent à rien faire. On entendait toujours d’eux un chant doux et beau : « Nous servons le Dieu vivant et immortel, nous l’adorons et l’honorons : nous sommes ses serviteurs et esclaves ; nous écoutons ce commandement. » « C'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'eux, se disant leur Dieu » (Héb. 11 : 16). « Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob » (Exode 3 : 6). 3) Les maîtres humains acceptent le service de leurs esclaves, mais ne les aident pas dans leur service, mais leur demandent de l'aide dans toutes sortes de besoins et de cas. Le travail chrétien n’est pas ainsi. Les chrétiens servent le Seigneur leur Dieu, mais Dieu lui-même les aide, les fortifie et les instruit, leur donne du zèle et de la diligence, encourage leur esprit, allume leur cœur, éclaire leur esprit et leur compréhension. Par conséquent, il leur est ordonné de demander de l’aide : « Demandez et elle vous sera donnée », et celui qui demande reçoit, « car quiconque demande reçoit » (Matthieu 7 : 7-8). 4) Les seigneurs du peuple, aussi grands et forts soient-ils, ne peuvent pas toujours les protéger des calomnies de l'ennemi, ou les aider dans leurs besoins, car eux-mêmes, en tant que peuple, sont faibles : personne ne peut faire tout ce qu'il veut. Dieu le Seigneur n'est pas ainsi : Il peut faire tout ce qu'Il veut, comme le Tout-Puissant, et Il veut, comme le Bon, aider et protéger Ses serviteurs, et Il sait protéger, comme le Sage, et les protège et les préserve, comme indiqué ci-dessus. 5) Les maîtres du peuple, aussi gentils et miséricordieux soient-ils, laissent souvent leurs esclaves sans récompense pour leurs fidèles services, soit sans connaître leurs services diligents, soit sans rien avoir à récompenser, ou, bien qu'ils récompensent, eux-mêmes et les serviteurs sont temporaires, donc leur récompense est temporaire. Car une personne est obligée de tout quitter soit en cas de problème, soit au moment de sa mort. Dieu ne fait pas cela avec ses serviteurs : tout comme il connaît le travail de chacun, il a de quoi les récompenser pour leur service fidèle, et il les récompense selon leur service, et pour un service temporaire, il leur donne une récompense éternelle, il les fait participer à son royaume éternel : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde » (Matthieu 25 :34). 6) Le travail des serviteurs de Dieu ne consiste pas à porter un joug lourd, un tel travail est imposé aux hommes par leurs maîtres, surtout inhumains, mais à porter le bon joug et le léger fardeau du Christ. Dieu n’ordonne pas à ses serviteurs de transporter de la terre d’un endroit à un autre, de transporter des pierres, de creuser du minerai ou d’effectuer d’autres travaux pénibles similaires. Il n’y a rien de tel, le Seigneur ne le leur commande pas. Mais quoi ? « Ceci », dit-il, « je vous commande de vous aimer les uns les autres » (Jean 15 : 17). Et « le but de l’exhortation est l’amour venant d’un cœur pur, d’une bonne conscience et d’une foi sincère » (1 Tim. 1 : 5). Quoi de plus simple que d'aimer ? Qu'y a-t-il de plus doux, de plus agréable et de plus commode que d'aimer ? Pour l’amour, tout est facile, tout n’est pas difficile, tout est supportable, tout est commode. Ce qui est difficile et intolérable pour les autres est gênant, impossible - tout lui est pratique et possible. Ses vrais fanatiques le savent. Et même si les serviteurs de Dieu sont souvent chargés d’un travail acharné par des autorités et des bourreaux impitoyables, ils supportent tout, pour l’amour de Dieu, avec gratitude et générosité, car ils servent ainsi leur Seigneur et non les hommes. 7) Cette œuvre chrétienne douce et réconfortante s'apprend de l'œuvre opposée, qui est l'œuvre des passions. Il n’y a rien de plus difficile que de travailler avec des passions. À quel point une personne méchante est tourmentée par son bourreau intérieur, que nous avons, c'est-à-dire la colère, combien de façons il invente pour se venger et rembourser une insulte par une insulte, ils le savent eux-mêmes, et les procès en témoignent. La personne envieuse est tellement consumée intérieurement par ce ver venimeux et mortel, voyant le bonheur de son prochain et s'affligeant de lui, regardant le bien des autres et ressentant le mal intérieurement et le cachant. Il pâlit, se flétrit et se fane parce que son prochain prospère. Ces personnes elles-mêmes savent mieux, même si le mal intérieur ne peut être caché extérieurement. Le travail consistant à servir Mammon en tant que vil maître est difficile pour l'amant de l'argent - comment son cœur le lie et l'endurcit, et le garde pour lui-même, détourne ses mains de l'aumône et de l'aide à ceux qui en ont besoin, et s'étend pour voler, et fait de lui un esclave de la richesse, et non un maître, un ennemi de Dieu et de son peuple, et son propre bourreau. Ce que la fornication et l'ivresse font à leurs fanatiques est évident pour tout le monde : ils deviennent des bêtes à cause des gens, et des fous à cause des rationnels, et des muets à cause des verbaux. Il faut comprendre la même chose pour les autres passions. La parole apostolique est claire et ferme : « Celui qui est vaincu par quelqu'un est son esclave » (2 Pierre 2, 19). Ainsi, bien qu’ils se paraissent libres, bien qu’ils fassent ce qu’ils veulent, ils sont des esclaves, selon l’Écriture : « Quiconque commet le péché est esclave du péché » (Jean 8, 34), et les esclaves sont plus pitoyables que ceux qui travaillent pour les barbares et les bourreaux. Car il vaut mieux servir l’homme, créature raisonnable, que de servir les passions comme une idole, sourde et muette. « Car le salaire du péché, c'est la mort » (Rom. 6 : 23). Et plus loin : « Si vous vivez selon la chair, vous mourrez » (Rom. 8 : 13). Le travail chrétien n’est pas ainsi. Le joug du Christ est doux et son fardeau est léger. Et travailler pour la justice est une liberté glorieuse, noble et la plus grande, dont le fruit est la sainteté et la fin est la vie éternelle (Rom. 6 : 22). Les chré honneur, mais quand il est donné, alors il est dépensé pour la gloire de Dieu et le bien commun, (et si) il est enlevé, ils ne se plaignent pas. La richesse leur afflue - ils n'y mettent pas tout leur cœur, s'accrochant au seul Seigneur, ils l'utilisent pour leurs propres besoins et la donnent à ceux qui en ont besoin. Ils n’ont aucune richesse entre leurs mains ; ils se contentent de ce qu'ils ont. Ils demandent leur pain quotidien à leur Père, ils le reçoivent et ils remercient le Donateur. Ils mangent et boivent uniquement pour fortifier le corps des faibles, et non pour se livrer à des aliments sucrés ; ils mangent et boivent autant que la chair faible a besoin d'être renforcée. La nourriture, la boisson, le repos et les autres actions sont destinés à un seul objectif : le travail pieux. Lorsqu’ils reçoivent de la nourriture et des boissons, ils se souviennent du Donateur, car ils reçoivent tout de sa main généreuse, et ils se souviennent de la nourriture de la vie éternelle. Ils se réjouissent, mais à propos du Seigneur leur Dieu ; ils soupirent et pleurent, mais à propos du même Dieu. Ils s’aiment fraternellement, mais ils ne détestent pas non plus leurs ennemis. Ils sont vénérés et loués par les gens, mais ils attribuent honneur et louange à leur seul Seigneur. Qu'ils soient riches ou souffrants, en bonne santé ou malades, riches ou pauvres, ils rendent grâce pour tout, sachant que tout vient du Seigneur. État de bonheur ! Douce et gracieuse est l’œuvre des serviteurs de Dieu ! Une vie terrestre, mais céleste ! Chapitre 12 : À propos du monde chrétien « Étant justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ » (Rom. 5 : 1). § 508. Comme il est difficile pour un sujet de ressentir la colère de son Souverain contre lui-même, cela est impossible à expliquer avec des mots. Rien ne lui plaisait alors : ni nourriture, ni boisson, ni femme, ni enfants, ni amis, ni rien d'autre. Il arrive donc que beaucoup, incapables de supporter cette colère, se détruisent et souhaitent mourir plutôt que de vivre sous cette colère. Comme il est incomparablement plus difficile d’endurer la colère de Dieu. Autant Dieu est éloigné de l’homme – il est infiniment éloigné – autant la colère de Dieu est d’autant plus sévère en comparaison de la colère du roi. C’est pourquoi, le jour du Jugement dernier de Dieu et de sa juste colère, les méchants voudront se cacher dans les grottes et les gorges des montagnes et diront « aux montagnes et aux pierres : tombez sur nous et cachez-nous de la face de Celui qui est assis sur le trône et de la colère de l’Agneau ; car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut tenir debout » (Apocalypse 6 : 15-17). Mais aussi dur et amer qu’il soit de ressentir la colère de Dieu, il est si réconfortant et bénéfique de ressentir sa bonté et sa miséricorde dans votre cœur. Cela surpasse incomparablement toute la joie et la douceur de ce monde. De même qu’une rose naturelle, belle et parfumée, est plus gracieuse et plus favorable qu’une rose créée à partir de toute autre substance ou peinte par l’art d’un peintre, de même le moindre goût de la bonté de Dieu est bien meilleur et plus agréable, plus que n’importe quel amusement et consolation de ce monde. C’est le doux repas que le Christ promet d’offrir à ceux qui écoutent sa voix et ouvrent les portes de leur cœur : « Voici, je me tiens à la porte et je frappe : si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi » (Apocalypse 3 :20). Il s’agit de manger la manne cachée, qui est promise par le même Seigneur au vainqueur : « À celui qui vaincra, je donnerai à manger la manne cachée » (Apocalypse 2 : 17). Cette dégustation de joie et de douceur éternelles est la plus petite particule de cet amusement, après avoir goûté lequel, les serviteurs du Christ oublient toute la joie de ce monde et tout son amusement, comme un marais boueux et puant, ou comme un chagrin qu'ils imputent, mais ils désirent de plus en plus cette chose. C’est pourquoi la sagesse de Dieu dit : « Mon souvenir est plus doux que le miel, et ma possession est plus agréable qu’un rayon de miel. Ceux qui me mangent auront encore faim, et ceux qui me boivent auront encore soif" (Sir 24 : 22-23). Ce divertissement le plus doux n'est ressenti et connu que par ceux dont le cœur s'y réjouit. Car de même que la douceur du miel n'est sensible qu'à ceux qui le goûtent, et inconnue à ceux qui ne le goûtent pas, de même cette douceur spirituelle du cœur n'est connue que de ceux qui la connaissent et la goûtent, mais les autres ne la connaissent pas. Et cette douceur est la paix de Dieu, qui dépasse toute intelligence, ce que souhaitait l’Apôtre des Philippiens : « Que la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, garde vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ » (Phil. 4 : 7). § 509. Cette paix la plus douce et la plus précieuse entre Dieu et l'homme a été interrompue lorsque Satan, le mauvais serpent, a envié le bonheur de nos premiers parents et, avec ses conseils mauvais et rusés, les a plongés dans le fossé de la désobéissance et de la colère ultérieure de Dieu. Avec cette colère de Dieu, comme une obscurité sombre, l'univers entier était couvert, et chacun n'aurait dû attendre rien de moins d'un Dieu en colère que digne de la damnation et de la condamnation éternelle. « Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, et le monde entier est coupable devant Dieu » (Rom. 3 : 19, 23). Mais le Christ, le Fils de Dieu, est devenu le Médiateur entre Dieu et l'homme ; le médiastin qui se trouvait entre Dieu et les hommes a été supprimé ; Il a apaisé Dieu pour nous et nous a appropriés à Dieu ; Il a réconcilié les anges avec les hommes, et les hommes avec les anges ; Il a amené les Juifs avec les païens, et les païens avec les Juifs, dans une union de paix, et a rassemblé tout le monde en un seul troupeau béni, c'est-à-dire du ciel et de la terre, Juifs et païens. Et c’est ainsi qu’il est devenu, selon sa parole, « un seul troupeau et un seul berger » (Jean 10 : 16). Le troupeau l'honorant, le glorifiant par des chants et des louanges, le magnifiant avec le Père et l'Esprit, comme l'Auteur du monde, le Berger et le Visiteur de nos âmes, l'Auteur de la foi, l'Intercesseur du Nouveau Testament et le grand Évêque qui a traversé les cieux, l'Auteur et le Consommateur du salut et de toute félicité éternelle, le Commencement et la Fin. Ses apôtres nous prêchent cette paix la plus douce : "Il est notre paix, lui qui a fait tous deux un et a détruit la barrière qui se dressait au milieu, abolissant l'inimitié avec sa chair et la loi des commandements par l'enseignement, afin de créer des deux en lui un seul homme nouveau, établissant la paix, et en un seul corps pour réconcilier tous deux avec Dieu par la croix, tuant l'inimitié qui y était. Et il est venu et a prêché la paix à vous qui étiez loin et près, parce que par Lui nous avons tous deux accès au Père dans un seul Esprit » (Éph. 2 : 14-18). Et encore : « Ayant été justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ » (Rom. 5 : 1). Ses Anges prêchent : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes » (Luc 2 :14) ! La Sainte Église l'accepte avec reconnaissance, s'en réconforte et, rendant grâce, chante à l'Intercesseur : "Tu es un intercesseur pour Dieu et un homme, ô Christ Dieu ! Par Toi, ô Seigneur, depuis la nuit de l'ignorance, les Imams ont été amenés à Ton Père, le Père de la Lumière" (Chant du 5ème ton du 2ème). § 510. Bien que cette paix, précieuse pour tous, ait été apportée sur terre par le Père céleste par le Fils de Dieu, Prince et Directeur du monde, « et qu'il soit venu prêcher la paix aux lointains et aux proches » (Eph. 2 : 17), ni lui-même, accomplissant la grande mission de son Père céleste sur terre, ni par l'intermédiaire de ses apôtres, sages par le Saint-Esprit, ils ne sont pas dignes de ce don céleste. ceux qui n'acceptent pas l'évangéliste de la paix par la foi. De même, les chrétiens qui, bien qu’ils pensent croire en ce grand Messager, mais qui mènent une vie contraire à la foi, « disent qu’ils connaissent Dieu, mais renient par leurs actes, étant vils, désobéissants et incapables de toute bonne action » (Tite 1 : 16). Car ce monde a sa place dans la conscience et dans le cœur, mais la conscience, souillée par les vices et irritée par les iniquités, n'annonce au pécheur rien d'autre que Dieu, attristé par la transgression, et la colère de Dieu, le serment de Dieu et la condamnation éternelle, c'est pourquoi ce monde n'y a pas de place, mais plutôt un ver maléfique, la confusion et toute inquiétude. Et ceux qui possèdent ce précieux et céleste trésor sont ceux qui, ayant purifié leur cœur par la foi, produisent des fruits dignes de la repentance (Matthieu 3 : 8), crucifient « la chair avec ses passions et ses convoitises » (Galates 5 : 24), tout comme les serviteurs du Christ ne transforment pas le souci de la chair en convoitises (Rom. 13 : 14), et se servent les uns les autres avec amour (Galates 5 : 13), et ont la paix les uns avec les autres en Christ (Rom. 13 : 14). 2 Corinthiens 13 :11). Et bien qu’ils soient souvent secoués par la crainte et l’horreur du juste jugement et de la condamnation éternelle de Dieu, comme cela arrive dans les grandes tentations spirituelles, ils surmontent cette anxiété avec l’espérance de la bonté de Dieu et la foi dans le Réconciliateur et Médiateur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, et sont si doucement réconfortés, se souvenant de la parole apostolique de réconfort : « Il n’y a maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, qui ne marchent pas dans la chair, mais selon l’Esprit » (Rom. 8:1). Chapitre 13 : À propos de la conversation des chrétiens avec Dieu "Seigneur, qui habitera dans Ton habitation ? ou qui habitera sur Ta montagne sainte ? Celui qui marche droit et pratique la justice dit la vérité de son cœur", et ainsi de suite (Ps. 14 : 1-2 et suiv.). § 511. Oh, quelle grande consolation les chrétiens par la foi tirent du fait qu'ils sont dignes de parler avec Dieu, cela est impossible à expliquer ! Une personne considère comme un grand bonheur de parler amicalement avec son monarque, ou un prince, ou une personne haute, bien que le tsar, le prince, le noble et chaque haute personne soient la même personne que les autres, la même terre et les mêmes cendres que les autres, et ont les mêmes infirmités que les autres, le même pécheur que les autres, et ne diffèrent en rien des simples, à l'exception d'un titre temporaire et qui disparaît bientôt, cependant, une conversation avec une telle personne est considérée comme un bonheur pour tout le monde. amical. Combien il est incomparablement plus béni, réconfortant et miséricordieux devant le Dieu vivant, immortel, éternel, grand et incompréhensible, le Créateur du ciel et de la terre, et tenant toutes choses dans sa main, qui est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, le Seigneur Tout-Puissant, de se tenir avec foi, de regarder avec foi son visage très saint et d'offrir des conseils sincères, qu'il connaît avant même notre proposition, et d'attendre de lui en retour une miséricorde appropriée ! Les chrétiens, véritables serviteurs du Christ, sont dignes de la plus haute miséricorde et de l’honneur le plus élevé ! Combien de fois ils se tournent vers la prière, tant de fois ils sont honorés de parler à Dieu et de lui demander, en tant que père de l'enfant, de demander gentiment et avec crainte et révérence diverses choses. Ils lui montrent leurs blessures pécheresses et lui demandent une guérison miséricordieuse : « Père, pardonne-nous nos dettes » (Matthieu 6 : 12). Ils se plaignent de leur ennemi, qui marche « comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5 : 8), et, lui demandant protection : « Délivrez-nous du malin » (Matthieu 6 : 13), ils demandent de l'aide dans l'exploit de foi et de piété. Ils le remercient pour les bienfaits qu’il a montrés et qu’il continue de fournir, et à l’avenir ils s’efforcent de ne pas être privés des mêmes bienfaits avec humilité. Ils lui présentent ses merveilles, créées pour sa gloire et notre bénéfice, et louent sa puissance toute-puissante, sa bonté incompréhensible et son amour pour l'humanité. Et ce qui est plus étonnant et plus heureux, c'est que quand ils veulent et où ils veulent, ils le font toujours et partout librement. Car Dieu est partout et est toujours prêt à écouter les conversations de ses serviteurs. L’accès aux rois et autres hauts fonctionnaires n’est pas toujours et partout gratuit pour ceux qui en ont besoin. Non, mais partout et toujours, quand ils le veulent, ses serviteurs s'approchent de lui. Les portes de la grâce lui sont toujours ouvertes, et la miséricorde est sans aucun doute promise à tous ceux qui s'approchent avec foi et révérence. Et si tout le monde, en une seule minute, autant de personnes qu'il y en a dans le monde, s'approchait de Lui d'une manière convenable, il serait prêt à entendre tout le monde. Les chrétiens ont un tel Seigneur comme Roi et Père ! Ils conversent avec Celui-là, qui est terre et cendre, et aussi pécheur ! Il est incontestable que l’homme est indigne de parler avec Dieu, et les chrétiens l’admettent volontiers. Car qui est digne de converser avec Lui, devant qui même les anges se couvrent le visage et n'osent pas le regarder (Is. 6, 2). Mais Dieu lui-même, par la grâce de son Fils unique, est digne d'eux. Les chrétiens, pensant à la majesté de Dieu et à la terrible gloire de leur Seigneur, le vénèrent, tombent et sont profondément humiliés par la conquête de l'esprit, mais, regardant sa grâce et sa miséricorde incompréhensibles, et la grâce de leur tout-puissant intercesseur Jésus-Christ, ils ne mettent pas de côté l'audace, comme le dit le prophète : « Car nous présentons nos prières devant toi, ne nous confiant pas en notre justice, mais en ta miséricorde est grande, ô Seigneur » (Dan.9 : 18). § 512. Ils sont privés de cette plus douce consolation et de tout bien spirituel : 1) Ceux qui abandonnent les prières et s'entraînent dans des conversations mondaines et autres indécences, dont ils n'éprouvent rien d'autre qu'une conscience blessée. 2) Ceux qui prient, mais sans aucun raisonnement ni attention ; ils lisent beaucoup de prières ou de psaumes, mais seulement avec l'art du langage, et eux-mêmes ne savent pas ce qu'ils lisent ; Ils prient Dieu avec leur langue, mais avec leur esprit ils s'éloignent de Lui et contournent divers lieux, visages et préoccupations quotidiennes. Nous nous approchons de Dieu avec notre esprit et notre cœur, et non avec notre apparence ; nous lui parlons avec notre esprit et notre cœur, et non dans une seule langue. La parole n’est rien d’autre que le messager du cœur et de la pensée humaine, qui, lorsqu’elle ne peut entrer dans le cœur, sort à travers la parole. Mais une parole sans esprit et sans pensée en accord avec la parole n’est rien d’autre que la voix d’une trompette, ou la voix d’un oiseau et bestiale. Et Dieu n'écoute pas la parole, mais notre cœur. 3) Ceux qui veulent prier, mais n’arrêtent pas de pécher. Il faut d’abord se réconcilier avec Dieu par la repentance et la foi au Christ, Fils de Dieu, et ainsi, au nom du Christ, s’approcher de Dieu, qui connaît le cœur. L’apôtre dit : « Que quiconque confesse le nom du Seigneur s’éloigne de l’injustice » (2 Timothée 2 :19). Et le prophète dit : « Car tu es Dieu, qui n’aime pas l’iniquité, le mal n’habitera pas en toi, et le méchant ne demeurera pas devant toi : tu as haï tous ceux qui commettent l’iniquité, tu détruiras tous ceux qui mentent ; l’Éternel a horreur des sanguinaires et des flatteurs » (Ps. 5 : 5-7). Chapitre 14 : Du réconfort des Saintes Écritures "La loi de ta bouche vaut mieux pour moi que beaucoup d'or et d'argent. Que tes paroles sont douces à mon gosier, plus douces que le miel à mes lèvres ! Je me réjouirai de tes paroles, comme celui qui a trouvé de grandes richesses" (Ps. 119 : 72, 103, 162). § 513. Il est impossible de dire quelle sorte de douceur, de douceur spirituelle, les serviteurs du Christ reçoivent de cette source, c'est-à-dire de la Sainte Écriture ! 1) Ils comprennent fermement et sont convaincus que la Sainte Écriture est la plus vraie de leur Dieu, qu'ils aiment de tout leur cœur, la parole avec laquelle ils parlent avec miséricorde et paternité, et le message plein d'amour du Roi des Cieux, qui, à travers les prophètes et les apôtres, a envoyé au genre humain et a révélé en eux sa sainte volonté. Comme une personne est réconfortée lorsqu’elle reçoit un message de son Roi ! Comme il les admire ! Il le relit souvent, le montre aux autres et s'en vante, bien que le tsar soit le même. Comme les serviteurs de Dieu se réjouissent incomparablement du message que leur Roi céleste leur adresse, lorsqu'ils réfléchissent à qui a envoyé son message à qui, et qu'ils comprennent qu'Il est leur Dieu, leur Créateur, leur Père et leur bon pourvoyeur, le Roi et Seigneur de gloire, qu'ils servent de tout cœur, qu'ils aiment et adorent avec crainte. Tel et tel grand Seigneur s'est plu à écrire à ses humbles serviteurs par son Saint-Esprit et à envoyer par l'intermédiaire de ses serviteurs choisis à cet effet, les prophètes et les apôtres. 2) Oh, comme un fils qui est du côté étranger est consolé lorsqu'il reçoit un écrit de son père de la maison de sa patrie : en le lisant, il pense comme s'il voyait son père lui-même et écoutait sa douce conversation. C'est exactement ainsi, et même plus que cela, que les fils de Dieu, les vrais chrétiens, qui sont étrangers et étrangers sur la terre, sont réconfortés, et de loin avec foi ils regardent avec des yeux larmoyants leur patrie céleste et soupirent, « désireux de revêtir leur demeure céleste, et ils savent qu'étant installés dans le corps, ils s'éloignent du Seigneur, car ils marchent par la foi et non par la vue » ( 2 Cor. 5 :2, 6-7). Comme, dis-je, dans cette vallée de pleurs, ils sont consolés lorsqu'ils lisent le gentil message de leur Père céleste, et en le regardant et en le lisant, c'est comme s'ils le voyaient lui-même et entendaient sa plus douce conversation, chantant avec David et disant : « Comme tes paroles sont douces pour ma gorge, plus douces que le miel pour mes lèvres ! 3) Dans ce message très saint et divin, ils lisent et voient Dieu leur Père et ses propriétés les plus divines, qui ne sont inhérentes à personne d'autre que Lui : la toute-puissance, la sagesse, la bonté, la miséricorde, la vérité, l'omniprésence, l'éternité, la majesté, sa terrible gloire, etc. et dans cette joie spirituelle ils s'écrient avec le prophète : " Seigneur mon Dieu, tu es merveilleusement grand, tu t'es revêtu de gloire et de splendeur. Tu t'habilles de lumière comme une robe, tu étends le ciel comme une peau, tu couvres tes hauteurs d'eau, tu fais des nuages ton char, tu marches sur les ailes du vent. Tu crées tes anges comme des esprits et tes serviteurs comme des flammes ardentes. Il a fondé la terre sur son firmament », et ainsi de suite (Psaume 104 : 1-5 et suiv.). 4) En cela, ils voient le début de l'existence de toutes choses et de la leur, car le Dieu trinitaire unique, en qui ils croient, a sagement tout créé à partir de rien. Ils voient que l’homme est une créature spéciale et plus parfaite que les autres choses ; créé d'une manière excellente, avec des conseils particuliers : « Créons l'homme », dit Dieu ; honoré d'un honneur élevé et incompréhensible : « Faisons l'homme à notre image et selon notre ressemblance » (Gen. 1, 26). Ils voient et sont étonnés de la bonté de Dieu qu’il a répandue sur l’homme dans cette grande œuvre. 5) Non sans soupirs et tristesse, ils lisent qu'un homme si hautement estimé par Dieu est tombé dans un si profond gouffre de malheur à cause de l'envie du diable, et qui était si aimé de Dieu et doté d'un don au-dessus de la nature, est devenu son ennemi, et avec humilité et regret ils confessent : « Nous avons péché avec nos pères, nous avons commis l'iniquité, nous avons commis l'iniquité » (Ps. 105 : 6). « Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Rom 3 :23). Mais quand ils pensent que l'homme qui est tombé d'une manière si miraculeuse a été restauré et exalté par Dieu plus qu'auparavant, ils trouvent ici une raison grande et très importante pour s'étonner de la bonté incompréhensible de leur Créateur et Sauveur : comment il a de nouveau si miraculeusement attiré son apostat par son amour - et dans cette surprise ils s'écrient dignement avec le prophète : " Seigneur ! Qu'est-ce que l'homme pour que tu te sois révélé à lui ? ou le fils de l'homme, que penses-tu de lui ? (Psaume 143 : 3). Ils lisent et voient dans cette Divine et Sainte Écriture que « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16). Et, sentant cet amour du Père céleste dans leur cœur, ils sont encouragés à l'amour mutuel et disent au prophète : "Je t'aimerai, Seigneur, ma force ! Le Seigneur est ma force et mon refuge et mon libérateur, mon Dieu, mon aide en qui j'ai confiance, mon protecteur, et la corne de mon salut, et mon intercesseur" (Ps. 17 :2-3) ! 6) Dans cette sainte épître, ils voient leur vocation céleste décrite, car ils ont été appelés des ténèbres à la merveilleuse lumière de Dieu et de la puissance de Satan à Dieu (1 Pierre 2 :9 ; Actes 26 :18 ; Col. 1 :13), puisqu’ils sont « une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple pris pour sa possession » (1 Pierre 2 :9). Ils voient leur noblesse élevée et céleste, donnée par la foi au Christ, mais non encore révélée, comme le leur dit l'apôtre en guise de consolation : "Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, mais ce que nous serons n'a pas encore été révélé. Nous savons seulement que lorsqu'il sera révélé, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est" (1 Jean 3 : 2). Et avec « espérance, ils attendent la révélation des fils de Dieu » (Rom. 8 : 19), et ils se vantent de « l’espérance de la gloire de Dieu » (Rom. 5 : 2). 7) Ils voient leur belle, douce et bien-aimée patrie, décrite différemment du Père céleste par son Saint-Esprit, et qui leur est offerte pour se consoler et se rafraîchir dans les moments de tristesse, comme l'eau vive dans les moments de soif. Et depuis ce monde si troublé, comme depuis un pays étranger et lointain, ils le regardent avec des yeux de foi pleins de larmes et soupirent après lui, « désireux de se revêtir de leur demeure céleste » (2 Cor. 5 : 2). 8) Ils y voient l'instruction salvatrice de leur Père céleste, comment ils doivent vivre confortablement dans ce monde, dans ce pays étranger, et vivre au milieu d'une génération obstinée et corrompue, sans être tentés ; comme de son adversaire, le diable, qui « marche comme un lion rugissant, cherchant qui dévorer » (1 Pierre 5 :8), et méfiez-vous de ses méchants serviteurs, qui bloquent tous le chemin vers la patrie céleste ; et, ne comptant pas sur leurs forces, ils lèvent leurs yeux tristes vers le Père qui vit aux cieux, en priant : « Toi, Seigneur, tu nous préserveras et nous garderas de cette génération et pour toujours » (Ps. 11 : 8). 9) Ils y voient, comme dans un pur miroir, leurs défauts devant leur Père, leurs faiblesses et leurs défauts, dans lesquels ils tombent à contrecœur, errant dans la chair faible, mais reconnaissant humblement leur faiblesse, ils le prient : « Père ! pardonne-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs » (Matthieu 6 : 12), et ils reçoivent un pardon miséricordieux. 10) Ici, ils voient que tous et eux, en tant que mortels, doivent payer leur dette envers la nature mortelle, mourir un jour et passer de ce monde à l'autre, et apparaître devant Dieu, et en pensant à cette heure, ils se préparent à l'issue. 11) Là aussi, ils voient que la chair est enfouie dans la terre et se décompose, mais que le dernier jour, quand Dieu le voudra, elle s'unira à nouveau à l'âme et revêtira une forme nouvelle, belle, incorruptible, immortelle, et fleurira comme un lis, et ils attendent, sans aucun doute, ce beau printemps. 12) Ils voient enfin comment leur Seigneur, en qui ils croient et le servent, « viendra dans sa gloire et tous les saints anges avec lui, et s'assiéra sur le trône de sa gloire, et toutes les nations seront rassemblées devant lui » (Matt. 25 : 31-32), « afin que chacun reçoive selon ce qu'il a fait en vivant dans le corps, soit bon ou mauvais » (2 Cor. 5 : 10). Cette venue du Seigneur, autant elle sera terrible et insupportable pour les méchants et ceux qui n'ont pas écouté son évangile (car qui peut supporter la colère du Seigneur ?), autant elle est réconfortante et joyeuse pour ceux qui croient en Celui qui vient de juger les vivants et les morts, car alors ils sentiront et sauront que leur délivrance approche (Luc 21 :28). Et bien que la crainte de ce juste jugement de Dieu frappe leur cœur, la foi avec laquelle ils s'attachent à leur Sauveur miséricordieux, qui les a aimés et s'est donné pour eux (Galates 2 : 20), donne une consolation vivante à leur cœur troublé. Bien qu'ils sachent que personne ne peut se justifier devant Lui, et que personne ne peut résister s'ils regardent l'iniquité (Ps. 143 : 2, 129 : 3), et qu'ils trouvent dans leur conscience des faiblesses et des péchés contre sa sainte loi, mais par une repentance sincère et l'espérance en l'Agneau de Dieu qui a souffert pour les péchés des hommes, qui a enlevé les péchés du monde, ils sont confirmés dans l'espérance inébranlable de la miséricorde de Dieu. Et ainsi les serviteurs du Christ trouvent une grande consolation. dans les Saintes Écritures. Et cette écriture est pour eux comme un pur miroir dans lequel, errant dans un pays étranger, ils voient leur Père céleste et se réjouissent en lui. Ils voient sa Divine Providence miséricordieuse, sa miséricorde sans précédent et l'embrassent d'un baiser d'amour sincère. Ils voient sa majesté et sa terrible gloire et l’adorent humblement. Ils voient la sagesse et en sont étonnés. Ils voient sa vérité la plus sainte et la glorifient, ils voient ses actes glorieux et le glorifient. Ils voient leur noblesse divine, qui leur est donnée par la foi au Christ de la part de notre Père céleste, et le remercient. Dans ce miroir le plus pur, ils voient leurs infirmités - et avec des larmes et la foi en son Fils ils les effacent, ils voient aussi leur félicité préparée - et avec désir ils s'efforcent d'y parvenir, ils voient enfin tout ce qui concerne leur vraie félicité - et contre tous les désastres et chagrins, maladies et infirmités, comme dans une pharmacie très riche, ils trouvent des médicaments qui donnent la vie. § 514. Les chrétiens qui : 1) Ils abandonnent ce trésor divin et le Père céleste, don inestimable, mais s'amusent dans des livres qui amusent la chair et les inclinent à la vanité plutôt que de les en éloigner, et agissent comme ceux qui, ayant quitté une source d'eau vive et propre, ont recours aux puits boueux et veulent étancher leur soif. 2) Ceux qui lisent ou écoutent les Saintes Écritures pour le débat, et non pour la consolation, juste pour savoir où ce qui est écrit, pour être intelligents et apparaître devant les gens, et non pour être des chrétiens habiles, pour connaître Dieu et sa sainte volonté, le début et la fin de leur vie, le bonheur et la misère de leur début et de leur état. Ces hommes sages et ces causeurs rusés ne trouvent pas la manne cachée dans les Saintes Écritures, même s'ils les ont toutes gardées en mémoire, parce qu'ils ne les lisent pas dans le but pour lequel les paroles du Saint-Esprit, le Créateur de Dieu, ont été composées et écrites par l'intermédiaire de ses saints serviteurs, les prophètes et les apôtres. (Voir aussi le chapitre 1 du premier article du 1er livre et le chapitre 2 du cinquième article du 2ème livre). Chapitre 15 : De la présence de Dieu auprès des chrétiens dans leurs peines « Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin des temps », dit le Christ (Matthieu 28 :20). § 515. Notre Sauveur Seigneur Jésus-Christ, sachant que ses fidèles serviteurs, vrais chrétiens, seraient tristes dans le monde, comme il le leur avait prédit : « Vous aurez de la tristesse dans le monde » (Jean 16, 33), - c'est pourquoi il a promis, par amour pour les hommes, d'être toujours avec eux, bien qu'apparemment il fût absent ; pourquoi, pour les consoler, il dit cette parole : « Voici, je suis avec vous toujours, jusqu'à la fin des temps. » Ayant cette espérance, les fidèles et l'Église lui crient avec joie : "Ô Divin ! oh mon Dieu ! Ô ta voix la plus douce ! Tu as vraiment promis d'être avec nous jusqu'à la fin des temps, ô Christ. Par sa fidélité nous avons l'espérance, nous nous réjouissons" (Chant 9 du canon de Sainte Pâques). Dieu a déclaré sa présence la plus chère et la plus douce auprès des fidèles dans l’Ancien Testament. Dieu dit à Jacob, le saint patriarche : « Je suis le Dieu d'Abraham, ton père ; ne crains rien, car je suis avec toi, et je te bénirai » (Gen. 26 : 24). Et plus loin : « J'irai avec toi en Égypte et je t'en ramènerai » (Genèse 46 : 4). Et il dit aussi à Israël élu : « Ne crains pas, car je suis avec toi ; ne sois pas troublé, car je suis ton Dieu ; je te fortifierai », et ainsi de suite (Is. 41 et suiv.). Et encore : « Tu es à moi. Que vous traversiez les eaux, je serai avec vous ; que vous traversiez des rivières, elles ne vous noieront pas ; Si vous marchez dans le feu, vous ne serez pas brûlé et la flamme ne vous brûlera pas" (Is. 43, 1-2). Ainsi il est écrit de saint Joseph que "Dieu était avec lui" (Actes 7, 9); il est écrit d'Israël: "L'Éternel, votre Dieu lui-même, ira avec vous, il ne vous quittera pas et ne vous abandonnera pas" (Deutéronome 31, 6). Cette présence de Dieu avec ses fidèles serviteurs n'est pas la même qu'avec les autres hommes et les créatures, puisque Dieu, comme omniprésent, est partout et en tout lieu, bien sûr, mais gracieux et réconfortant et les gardant comme ses enfants, comme le dit saint Moïse dans son chant : « il le protégeait (Israël), prenait soin de lui, le gardait comme la prunelle de ses yeux ; comme un aigle appelle son nid, vole au-dessus de ses poussins », etc. (Deut 32, 10-11). Encouragés par cette présence gracieuse de Dieu, les fidèles osent dire à Dieu et au prophète : « Si je marche au milieu de l’ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal ; car Toi, ô Dieu, tu es avec moi » (Ps. 23 : 4). Ils osent les liens, les prisons, les exils, les captivités, les combats, les souffrances et même la mort, car le Seigneur est près d'eux, les préservant et les sauvant, et ils disent avec le prophète : « Dieu est avec nous » (Is. 8, 10) ; - ils disent avec le Psalmiste : « Le Seigneur nous guide et ne nous prive de rien » (Ps. 22, 1) ; s'exclamer avec l'apôtre : « Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? (Rom. 8 : 31) Réfléchissez, chrétien bien-aimé, quelle plus grande consolation peut-il y avoir pour une âme qui aime Dieu que d’avoir Dieu présent et de le regarder avec les yeux de la foi ? Et là où Dieu est avec sa gracieuse présence, il y a toute consolation, joie et joie. Le Psalmiste l'a ressenti lui-même : "Je suis toujours avec toi ; tu m'as tenu par la main droite, tu m'as guidé par tes conseils et tu m'as reçu avec gloire. Qu'est-ce que le ciel pour moi ? et sans toi, que veux-je sur la terre ? Mon cœur et ma chair se lassent, ô Dieu de mon cœur et de mon partage, ô Dieu, pour toujours" (Ps. 72 : 23-26). Les saints martyrs l'ont ressenti, et dans les souffrances les plus sévères, ils se sont réjouis et ont triomphé du diable et de ses serviteurs. Tous les saints ont ressenti et enduré vaillamment toutes sortes de chagrins. Ceux qui travaillent maintenant pour Lui ressentent de la crainte et s'accrochent à Lui avec foi et amour, et c'est pourquoi ils méprisent et abhorrent toute la douceur et la joie de ce monde, comme le pus, se contentant et se réconfortant de ce seul trésor intérieur. Chapitre 16 : À propos de la victoire chrétienne "Tous ceux qui sont nés de Dieu vainquent le monde ; et c'est la victoire qui a vaincu le monde, notre foi. Qui vaincra le monde sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu ?" (1 Jean 5 : 4-5). § 516. Il n'y a pas de victoire sans exploit, pas d'exploit sans bataille et de bataille sans ennemis. Pour les chrétiens, serviteurs du Christ, l’ennemi commun et éternel est le diable avec sa horde obscure, les démons et ses serviteurs. Contre cet ennemi, ils doivent endurer une guerre constante et des actes héroïques. Lorsqu'Israël, d'une main forte et d'un bras levé, se débarrassa de l'esclavage de l'Égypte, Pharaon, le roi égyptien, le poursuivit avec son armée, voulant l'asservir à nouveau. Ainsi, le nouvel Israël – les chrétiens, qui sont les enfants spirituels d’Abraham (Rom. 4 : 11 ; Gal. 3 : 17, 29), est pourchassé par Satan avec son armée obscure, poursuivant ceux qui ont été délivrés de la puissance obscure et de l’esclavage par la puissance du Christ, afin de les subjuguer à nouveau. L'Israël de l'Ancien Testament, se dirigeant vers la terre promise, fut gêné par de nombreux ennemis et ne fut pas autorisé à atteindre cette terre. Ainsi, le nouvel Israël, les chrétiens, essaie d'empêcher le même ennemi, le diable, d'atteindre la patrie céleste que Dieu a promise aux croyants en son nom. Les chrétiens mènent une guerre et une lutte constantes contre cet adversaire. § 517. Il faut admettre que cette bataille et cet exploit sont difficiles, comme le montrent les circonstances suivantes : 1) Ces ennemis chrétiens ne sont pas visibles, mais invisibles, non pas le sang et la chair, mais les esprits de méchanceté dans les hauts lieux, comme le dit l'apôtre : « Notre lutte n'est pas contre le sang et la chair, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les forces spirituelles de méchanceté dans les hauts lieux » (Eph. 6 : 12). Et donc, dans ce combat spirituel, ce n’est pas la même chose que dans la bataille de ce monde, où les ennemis se voient et ont peur. Mais ici nos ennemis nous voient, ils observent ce que nous faisons, ce que nous commençons, ce à quoi nous inclinons nos actes, nos paroles et nos engagements, ils en prennent note, mais nous, comme les esprits, ne les voyons pas. 2) Ils sont au-delà de toute mesure méchants et hostiles à notre égard, et cherchent par tous les moyens à nous renverser et à nous détruire. 3) Ils sont rusés et rusés, et pendant tant de siècles, ayant eux-mêmes appris l'art, ils savent bien comment s'approcher, de quel côté attaquer, avec quelle arme blesser qui, ils savent nous offrir le mal et le bien sous couvert, comment nous offrir du poison sous couvert de miel, et sous couvert de mal pour conjurer le bien, et souvent avec notre bien imaginaire ils nous combattent, nous conduisant à l'arrogance. 4) Ils n’arrêtent jamais de nous combattre. Nous dormons et nous reposons, mais eux ne se reposent jamais, mais sont toujours et partout éveillés à notre destruction, et quand il semble qu'ils nous ont quittés, alors avec un grand désir ils veulent nous attaquer et nous faire encore plus de mal. 5) Ces ennemis trouvent leurs armes contre nous en nous-mêmes et nous combattent avec nos armes. Notre cœur corrompu est pour eux comme le vagin de toutes sortes d’armes avec lesquelles ils nous blessent. « Car du cœur viennent les mauvaises pensées », dit le Christ notre Roi (Matthieu 15 : 19). Ils nous tirent toujours dessus avec ces armes. Notre esprit, notre langue, nos yeux, nos oreilles et d'autres membres tentent de perpétrer l'injustice avec des instruments, blessant ainsi notre conscience et nous enlevant la victoire. 6) Ainsi, se rebellent contre nous, ils veulent nous priver non de nos biens, ni de nos terres, ni de nos villes, ni de notre tête, ni de notre vie temporaire, mais de ce qui est plus cher que le monde entier : le salut éternel. Contre tant d’ennemis tels, les chrétiens sont confrontés à des combats et à des actes héroïques. Ils doivent accomplir cet exploit, non pas avec un œil endormi, ni avec un cœur découragé, mais avec joie et vigilance, s'ils veulent n'avoir aucune honte devant leur Maître Jésus-Christ. C’est pourquoi le Christ notre Roi et Seigneur nous exhorte : « Veillez et priez pour ne pas tomber en tentation » (Matthieu 26 :41). Ses saints apôtres, ses messagers et nos princes l'exhortent : « Soyez sobres, soyez vigilants, car votre adversaire le diable se promène comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5 : 8). « Si quelqu’un croit qu’il est debout, prenez garde qu’il ne tombe » (1 Cor. 10 : 12). "Mes frères, soyez forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance. Revêtez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister aux ruses du diable" (Éph. 6 : 10-11). Et aussi le Christ : « Retenez ce que vous avez, de peur que personne ne s'empare de votre couronne » (Apocalypse 3 : 11). Ces avertissements et d’autres trouvés dans les Saintes Écritures montrent clairement combien la bataille est difficile pour les chrétiens contre ces ennemis éthérés. Et les fidèles eux-mêmes subissent chaque jour leurs attaques féroces, lorsque, par de mauvaises pensées, ils tentent soit de détruire leur foi, comme base de toute béatitude spirituelle, soit d'éteindre l'amour et de semer l'ivraie anarchique dans le champ de leur cœur. § 518. Bien que cette bataille soit terrible pour nous, chrétien bien-aimé, nous ne devons pas désespérer, car nous avons un tel chef et un tel roi, dont le nom tremble chez nos ennemis. Il nous défend et combattra. Il connaît leurs intrigues, leurs plans et leurs ruses contre nous et, comme les toiles d'araignées, il est fort pour les briser et les détruire. Cet ennemi nous a ôté la victoire de nos premiers parents, Adam et Ève, et nous a capturés sous sa puissance obscure, et a triomphé de nous, comme un géant terrible et bourreau des vaincus, mais le Christ, le Fils de Dieu, s'est levé pour nous, a combattu avec notre ennemi pour nous et l'a vaincu avec toutes ses hordes obscures, lui a enlevé son intérêt personnel volé, a rendu la captivité et a capturé celui qui nous a captivés, de sa puissance obscure, il nous a sortis du tourment et de l'esclavage amer, et nous a donné liberté, de sorte que pour Lui, en tant que Roi juste, « dont la domination est une domination éternelle et dont le royaume est de génération en génération » (Dan 4 :31 ; Ps. 144 :13), avec un esprit libre, nous le combattrions et le servions, en suivant avec foi et amour le héros, le prince, le roi et notre chef. Cet Intercesseur miséricordieux et tout-puissant de nos ennemis, le Conquérant, nous encourage par sa puissance et ressuscite les découragés : « Prenez courage : j'ai vaincu le monde » (Jean 16 :33). Il a promis d'être avec nous jusqu'à la fin du monde, de nous aider, de prendre les armes avec nous contre nos ennemis et de les vaincre : « Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28, 20). Car il n'abandonne pas ses serviteurs et ses guerriers, qu'il a aimés et appelés à cet exploit, mais les aide, les fortifie, intercède dans les cas nécessaires et par lui-même vainc et vainc ses ennemis. Pour cette raison, Il a accordé à Ses serviteurs et à ses soldats des armes adaptées à cet exploit. Car la guerre et les actes héroïques ne se font pas sans armes, comme dans la guerre de ce monde, où chair contre chair et homme contre homme, tout le monde peut le voir. § 519. L'arme appropriée pour la guerre et l'exploit n'est pas charnelle, de même que la guerre n'est pas charnelle, mais spirituelle. L'esprit est un ennemi et il n'a pas peur des armes charnelles, telles que les épées, les lances, les flèches, les arcs et autres, car ils ne le blessent pas, mais il rit. Par conséquent, notre Roi et Chef Christ nous a donné une arme différente contre lui, comme le dit l’Apôtre Paul, le vaillant guerrier du Christ : « Les armes de notre guerre ne sont pas charnelles, mais puissantes en Dieu pour la destruction des forteresses » (2 Cor. 10 : 4). Les armes de l'armée chrétienne sont les suivantes : 1) La foi, comme le dit l’apôtre : « C’est ici la victoire qui a vaincu le monde, notre foi » (1 Jean 5 : 4). La foi reçoit toute sa force et sa force du Christ, le Fils de Dieu, sur qui, comme sur un fondement solide et inébranlable, elle s'établit et lutte contre Satan et ses serviteurs. C’est pourquoi l’apôtre dit encore : « Celui qui vaincra le monde, sauf celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu » (1 Jean 5 : 5). Saint Pierre nous apprend à revêtir cette arme et à résister à notre adversaire le diable : « Résistez-lui avec une foi ferme » (1 Pierre 5,9). La foi exige que nous, prenant les armes contre notre adversaire, ne comptions pas sur notre propre force et notre raison, notre force et notre art, mais sur Celui en qui nous croyons, avons confiance et n'attendons de Lui que de l'aide, des conseils et la victoire. Il n’y a pas de foi là où il n’y a pas d’espoir en Celui en qui on croit. Et c’est pourquoi nous devons désespérer de nos forces afin d’être dignes de confiance dans la puissance du Christ. C'est pourquoi saint Paul dit : « Je me glorifierai plutôt de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ repose sur moi » (2 Cor. 12, 9). Et le Psalmiste lui confie sa force et, avec audace, dit : « Avec l'aide de Dieu, nous ferons preuve de force : et il humiliera ceux qui nous oppriment » (Ps. 59 : 14). Il ceinture ses serviteurs de force (Ps. 17 :33) ; enseigne à leurs mains à combattre, à leurs doigts à combattre (Ps. 143 : 1), car « L'Éternel est puissant et puissant, l'Éternel est puissant dans le combat » (Ps. 23 : 8). La Sainte Église commande à ses enfants de faire confiance et d'oser en ce Champion tout-puissant : "Le champion de l'Imam d'Elle (la Vierge Marie) du Seigneur né. Soyez courageux, soyez courageux, peuple de Dieu ! Car Il vaincra ses ennemis, car Il est tout-puissant" (Ton de la 1ère Théotokos). Et ailleurs, il lui chante : « Tu es ma force, Seigneur, tu es ma force ! et ainsi de suite (Ton 8, Chant 4). Mais en même temps, nous ne devons pas nous-mêmes nous décourager ni être paresseux, mais être sobres et vigilants, comme nous exhorte saint Pierre : « Soyez sobres et vigilants » (1 Pierre 5, 8). Car Christ aide ceux qui travaillent, et non ceux qui se couchent et dorment, et la guerre exige un accomplissement. Par conséquent, les paresseux et les somnolents comptent en vain sur le Christ Aide. 2) La Parole de Dieu est une épée spirituelle, selon les paroles de l'apôtre : « Et l'épée de l'Esprit, qui est la Parole de Dieu » (Eph. 6 : 17), est aussi une arme contre les ennemis. Avec cette arme, le Christ lui-même a vaincu Satan lorsqu'il était tenté par lui dans le désert, et contre les intrigues qu'il proposait, il a cité les Écritures, avec lesquelles il a fait honte au tentateur (Matthieu 4 : 1-11). L’image nous a donc permis, dans les cas nécessaires, de lutter contre elle avec l’aide de Dieu avec la même arme. Même si cela nous conduit au désespoir, appliquons la miséricorde de Dieu promise aux pécheurs repentants. Qu'il s'exalte avec orgueil, nous lui répondons que nous sommes terre et cendre, et que « quiconque s'élèvera sera humilié » (Luc 18 :14), et « Dieu s'oppose aux orgueilleux » (1 Pierre 5 :5). Qu'il veuille nous faire du mal avec l'amour de l'argent, la luxure et d'autres flèches, collectons des allocations décentes contre ses flèches de la même Écriture. 3) Contre un esprit orgueilleux, un esprit de méchanceté, d'envie et de haine, une arme puissante et efficace est l'humilité, la douceur et l'amour. Avec ces armes, il est couvert de honte et cède. Il est louable d'être fier de lui, de le haïr et de se mettre en colère contre lui seul, en tant qu'ennemi de Dieu et ennemi du genre humain. Mais s'humilier devant Dieu et les hommes, pardonner à une personne qui vous a offensé et aimer un frère qui vous déteste est une arme caustique contre lui. À cette fin, le Christ exhorte : « Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent » (Matthieu 5 : 44). Et l'apôtre : « Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien » (Rom. 12 :21). 4) Une arme forte et efficace contre cet adversaire est la prière humble, zélée et pure, avec laquelle nous devons toujours nous protéger et nous préparer et nous armer contre une attaque ennemie, mais surtout quand il nous attaque avec de mauvaises pensées, et avec celles-ci, comme des flèches enflammées, il veut blesser notre cœur et notre conscience. Car la prière demande l'aide toute-puissante de Dieu, et une personne, désespérant de sa force, espère la puissance toute-puissante de Dieu, par laquelle elle se tient forte contre son ennemi - et dans sa propre force il est faible, mais dans celle de Dieu il est fort - il fait honte à l'esprit fier et hautement intelligent, étant chair et sang, ce qui pour lui est plus caustique que n'importe quel tourment. C'est pourquoi le Christ nous exhorte si fortement à la prière : « Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas en tentation » (Matthieu 26 :41). Et il montre comment prier : « Ne nous soumets pas à la tentation, Père, mais délivre-nous du malin » (Luc 11 : 4). Et l'apôtre dit : « Priez sans cesse » (1 Thess. 5 : 17). Voici les armées d'armes chrétiennes ! Avec ces armes, tous les saints prirent les armes contre l'ennemi commun du diable chrétien, ils lui résistèrent et, par la puissance du Roi et de leur Seigneur, le vainquirent. Il convient que nous nous ceignions de ces choses, « afin que nous puissions résister au mauvais jour » (Éph. 6 : 13), c’est-à-dire à l’heure où il nous attaquera. § 520. La victoire chrétienne réside dans une patience courageuse, apparemment. Dans la bataille de ce monde, celui qui chasse son ennemi et le vainc gagne, mais dans le combat spirituel chrétien, ce n'est pas le cas, mais tout est contraire à cela. Ici, celui qui gagne est celui qui, étant persécuté, endure, celui qui est offensé ne se venge pas, celui qui est calomnié - bénit, celui qui est privé - ne cherche pas, celui à qui on reproche - ne fait pas de reproches, et endure généreusement toutes les tentations et souffrances qui se présentent à lui. L'apôtre dit à ce sujet : « Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien » (Rom. 12 :21). C’est la victoire chrétienne : vaincre le mal par le bien. Puisque la bataille ici est spirituelle, car l'esprit de foi combat et lutte avec l'esprit de méchanceté, alors la victoire est spirituelle, car avec l'esprit d'humilité l'esprit d'orgueil est vaincu, avec l'esprit de douceur l'esprit de méchanceté, avec l'esprit de patience l'esprit de colère et de vengeance. Le Saint Évangile nous enseigne que le Christ, notre Roi et Héros de Dieu, lorsqu'il a entrepris un exploit pour nous, n'a vaincu nos ennemis que par la patience de la croix, c'est-à-dire de toutes les souffrances. Il a commencé avec patience, avec patience il a continué, avec patience il a terminé sa vie sainte et patiente sur terre. Lorsqu’il commença à porter la croix dans son enfance, persécuté par Hérode, le sans-loi, le royaume de notre sombre ennemi, le diable, commença à s’effondrer. Il a subi des blasphèmes et des reproches de la part des sans-loi à propos de la vérité, et l'ennemi de la vérité a également subi des coups. Les injustes ont comparu devant le tribunal, et le Juge de tous a été jugé injustement - le prince de ce monde a également été condamné, comme Il le dit lui-même, « que le prince de ce monde a été condamné » (Jean 16 : 11). Il a été cloué sur la croix, notre adversaire a été blessé et est tombé. Ainsi notre calomniateur fut déposé et jeté à terre comme un homme mort, et la victoire sur lui nous fut accordée. Le tout-puissant et terrible Christ Victorieux, notre Roi, fut suivi des apôtres, des martyrs et de tous les saints, et l'ennemi vaincu fut courageusement foulé aux pieds par la puissance du Vainqueur. Notre Sauveur nous a donné cette image de victoire, afin que nous aussi puissions vaincre cet ennemi de nos âmes avec rien d'autre que de la patience. C'est pourquoi saint Chrysostome dit : « Le Christ nous a enseigné qu'il convient de vaincre le diable, non par des signes, mais par la souffrance et la longanimité » (Discours 13 sur l'évangéliste Matthieu). § 521. Quelqu'un dira : « Ce sont les méchants qui nous persécutent et nous aigrissent, et non le diable. » Est-ce vrai. Les gens mettent les gens en colère, mais lui, en tant que chef du mal, utilise les méchants comme son arme. Ainsi, les gens ont persécuté le Christ, le Fils de Dieu, blasphémé, torturé et crucifié, mais cela s'est fait à travers ses machinations. Il a conduit les gens à cela avec ses mauvais conseils. C'est pourquoi le Christ pour ses crucificateurs, comme aveuglé, regrettant leur destruction, a prié : « Père ! pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font » (Luc 23 : 34). De plus, les méchants rois et leurs envoyés ont torturé les saints martyrs, mais il est le chef de tout ce mal. Il a essayé d'éloigner les esclaves et les guerriers du Christ de la sainte foi et de les détruire, mais comme il ne pouvait pas le faire tout seul, il a inventé des serviteurs qui lui plaisaient, des gens méchants, par lesquels il a aigri et versé le sang des saints, tourmenté et écrasé leurs corps, mais lui-même, par la foi et la puissance du Christ crucifié, les a piétinés avec ses serviteurs sans foi ni loi. La même chose se fait désormais avec les fidèles. Le même adversaire enseigne toujours aux gens à persécuter et à aigrir les serviteurs de Dieu. Premièrement, à travers diverses tentations, à travers les pensées et les illusions du monde, il attaque les chrétiens et veut les éloigner du Christ, mais quand il les voit résister à lui-même, il trouve un autre moyen d'accomplir son mauvaise œuvre, trouve des gens qui obéissent à sa volonté, et à travers eux il persécute et aigrit le peuple du Christ, de sorte que, incapables de supporter la souffrance, ils s'éloignent de la foi et du Christ et retombent dans sa région sombre. C'est pourquoi il arrive que les justes aient beaucoup de tristesses (Ps. 33 :20) et "tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés. Mais les méchants et les trompeurs continueront à faire le mal, séduisant et étant séduits" (2 Tim 3 :12-13). Et ceux qui restent immobiles dans la piété, repoussent avec foi les attaques maléfiques de l'ennemi par la pensée et les persécutions infligées par les méchants, l'endurent généreusement, le vainquent, et s'ils sont fidèles jusqu'à la fin, alors ils reçoivent la couronne de justice du Héros du Christ, selon sa parole : « Soyez fidèles jusqu'à la mort, et je vous donnerai la couronne de vie » (Ap. 2 : 10). § 522. En vérité, cet exploit est difficile, comme je l'ai dit plus haut ! Il faut beaucoup de travail pour lutter contre l'ennemi invisible, pour vaincre les pensées qu'il suscite dans nos cœurs contre nous, pour supporter généreusement les ennuis et les malheurs qu'il nous inflige par l'intermédiaire des méchants, l'orgueil et la colère gonflés qui surgissent et veulent se produire dans l'action, pour se retenir et s'humilier, et ainsi se tenir contre son cœur, pour vaincre la colère naturelle et renoncer à soi-même (car tout cela est requis par cet exploit). Mais glorieuse est la victoire ! Quoi de plus glorieux que de vaincre la chair faible d'un esprit fort, de piétiner l'esprit d'orgueil, de méchanceté, d'envie avec l'esprit d'humilité, de douceur et d'amour ? C'est un ulcère insupportable pour lui, en tant qu'esprit orgueilleux, et cela le tourmente plus que le feu de la Géhenne, qui est vaincu par une chair faible. Le Héros de Dieu Christ voit d’un bon œil cette victoire venue du ciel et prépare une couronne de gloire pour le vainqueur. Les saints anges se réjouissent d'elle et glorifient leur Seigneur, qui a fortifié ses serviteurs pour un tel exploit. Le monde entier est surpris par elle. Qui ne s’étonne de cela, en discutant de la faiblesse de la chair et de la force de l’esprit ? Les méchants bourreaux eux-mêmes étaient étonnés de la patience des martyrs, dont ils tourmentaient la chair comme des animaux. Par conséquent, beaucoup sont parvenus à la connaissance de la vérité, et celui qu'ils ont blasphémé et persécuté - le Christ, qu'ils ont glorifié et cru en Lui avec ceux qui souffraient. Beaucoup d’entre eux, venus du monde entier, furent vainqueurs, mais un chrétien, armé de la puissance du Christ, fut vaincu. En outre, beaucoup furent des conquérants de l’univers, mais furent vaincus et capturés par cet ennemi spirituel et devinrent ses esclaves éternels. Et à quoi ça sert ? Quelle gloire ? Vaincre des gens comme vous, mais être vaincu par les passions, la chair, le péché et le diable ? Commander aux gens, mais se soumettre au vil bourreau, le démon ? Ce n’est pas à cela que ressemble un vrai chrétien. Il cède aux gens qui le persécutent, mais se dresse ainsi contre l'ennemi du diable. Il supporte généreusement les ulcères des hommes, mais blesse de manière invisible l’ennemi de Satan. Il est chassé par des ennemis visibles, asservi et parfois moqué, mais il chasse et piétine les ennemis invisibles par la puissance de Celui pour qui il endure et souffre tout cela. Tout comme il ne saurait y avoir de plus grand exploit ni de victoire plus glorieuse. Vous reconnaîtrez cette vérité, chrétien bien-aimé, si par la foi vous imaginez qui lutte avec qui et en quoi consiste cette lutte. Un homme humble se bat avec Bélial et le prince des ténèbres, et une chair faible se bat avec un esprit fier ! À propos de quoi? De l'honneur et de la gloire de notre Roi Christ et de notre salut éternel. L’un (le diable) veut déshonorer le Roi de gloire et soumettre et détruire son guerrier, tandis que l’autre (le chrétien) le défend, n’épargne pas sa chair et son sang, expose sa vie (au danger), ne laisse pas de place à l’ennemi et ainsi gagne. Comment gagne-t-il ? Ne lui donne pas ce qu'il veut. Une fois, le Christ l’a vaincu et l’a livré aux pieds de ses serviteurs, en disant : « Voici, je vous donne le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions, et sur toute la puissance de l’ennemi » (Luc 10 : 19). Il veut arracher cette victoire aux serviteurs du Christ. Celui qui se tient fort et tient ce qui est donné du Christ, selon sa parole : « Retiens ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne » (Ap. 3 : 11), il le vainc. Saint Chrysostome enseigne et encourage magnifiquement les chrétiens à cet exploit. « Ce n’est pas la même chose ici que dans la compétition des lutteurs de ce monde. Là-bas, si vous ne renversez pas, vous n’avez pas gagné, mais ici, si vous ne renversez pas, vous avez gagné. Si vous n'êtes pas déposé, vous serez déposé. Et vraiment ! Là, tous deux tentent de gagner, et si l'un est destitué, l'autre est sacré. Ce n’est pas le cas ici, mais le diable essaie de nous vaincre (de nous vaincre). Quand on lui enlève ce qu’il essaie d’accomplir, il gagne. Et un peu plus bas : « Car il est déjà abattu et il est en perdition. Sa victoire n’est pas de se marier, mais de me détruire. Par conséquent, si je ne renverse pas, mais que je ne serai pas renversé, il a gagné » (Conversation 22 sur l’épître aux Éphésiens). § 523. Dans les batailles de ce monde, il arrive que celui qui fut d'abord vaincu devient le vainqueur à la fin de la guerre. Ainsi, dans cette bataille spirituelle, beaucoup ont été vaincus par l’ennemi au début, mais à la fin, l’ayant vaincu par la grâce de Dieu et renforcés par la puissance du Christ, ils ont combattu durement et l’ont vaincu. Ce n'est pas le début, mais la fin qui est louable et accomplit toute œuvre, et chaque béatitude n'est pas décrite depuis le début, mais depuis la fin. Bienheureux n'est pas celui qui commence bien, mais celui qui termine bien son exploit, et celui qui est orné de la couronne de victoire reçoit la victoire finale sur l'ennemi, même s'il a d'abord été vaincu et déposé. Par conséquent, l'adversaire vaincu, le diable, ne doit pas désespérer et se livrer à l'ennemi avec la plus grande joie, mais, appelant à l'aide la puissance du Tout-Puissant Christ Seigneur, vainqueur de la mort et de l'enfer, se lever et, secouant le sommeil de la paresse et du découragement, lutter avec son aide. Nous pouvons tout faire pendant que nous sommes dans ce siècle, commencer l'exploit dans la vérité et le terminer avec la puissance du Christ tout-puissant, car « tout est possible à celui qui croit » (Marc 9 :23). Il est fort, fort et fidèle, qui dit à tous ceux qui croient en lui : « Prenez courage : j'ai vaincu le monde » (Jean 16, 33) et : « Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28, 20). Car « Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement » (Hébreux 13 : 8), qui, comme autrefois il aidait son serviteur, aide maintenant ceux qui travaillent et l'invoquent. § 524. D'après ce qui a été décrit ci-dessus, tu peux voir, ô Chrétien : 1) Que les chrétiens sont confrontés à une lutte spirituelle et à une lutte toute leur vie jusqu'à la mort, car Satan les combat jusqu'au bout, et à une lutte constante, car l'ennemi se lève constamment contre eux de différentes manières. 2) Les chrétiens qui ne ressentent pas cette bataille se trouvent dans un état désastreux, car l'ennemi ne dérange pas celui qui se soumet à sa mauvaise volonté, comme nous pouvons le voir dans la bataille dans laquelle l'homme rencontre l'homme, où l'ennemi ne combat pas celui qui se soumet à lui-même. Autrement, l’ennemi spirituel ne quitte jamais celui qui lui résiste et se soucie de l’intégrité de son salut. Car son intérêt personnel est de déposer et de détruire un chrétien. 3) Ceux qui servent les passions, comme les fornicateurs, les ivrognes, les voleurs, les cupides, les malfaiteurs, les voleurs et autres, sont les captifs de l’ennemi évident du diable et sont dans la misère sous son joug lourd et sa puissance obscure. C’est pourquoi, s’ils ne veulent pas boire avec Lui pour toujours la coupe amère de la colère et du jugement de Dieu, ils doivent se tourner vers le Christ, le Libérateur captif, soupirer et prier, et ainsi, par sa puissance, se libérer de ce joug lourd et fatal, pour ne pas périr avec Lui pour toujours, étant devenus ses captifs éternels. 4) Tous ces captifs n'ont pas la foi chrétienne, bien qu'ils soient appelés chrétiens. Car la foi lutte contre tout péché et ne laisse pas de place au diable, lui résistant, comme l'enseigne l'apôtre : « Résistez-lui (au diable) avec une foi ferme » (1 Pierre 5 :9). Et quand ils n’ont pas la foi, c’est en vain qu’on les appelle chrétiens. Car à quoi sert un nom sans la chose elle-même ? Très mauvais! Au contraire, cela conduit à une plus grande condamnation, car ils étaient appelés chrétiens, mais en substance ils étaient des païens, encore pires que les païens, dont beaucoup se sont retirés de tels actes en raison de l'éclairage de la raison naturelle, ce que les chrétiens errants osent faire. 5) Vous pouvez également voir par là, cher chrétien, pourquoi les vrais chrétiens pieux se retrouvent dans toutes sortes de calamités dans ce monde. Parce que Satan se rebelle contre eux, et ce qu'il ne peut pas faire lui-même, par l'intermédiaire de méchants, ses serviteurs, les amène à l'action et les aigrit. Car ils lui résistent, et c'est pourquoi il ne cesse de se rebeller contre eux pour les renverser et les soumettre à son pouvoir. 6) Il est également clair pourquoi les gens méchants, pour la plupart, vivent prospèrement. Car ils sont les chers enfants de cet âge et plaisent au prince de cet âge, c'est pourquoi il les laisse tranquilles. Chapitre 17 : À propos de la mort ou de la mort des chrétiens « La mort de ses saints est honorable devant le Seigneur » (Ps. 116 : 6). « Soyez fidèle jusqu'à la mort, et je vous donnerai la couronne de vie » (Apocalypse 2 : 10). § 525. Quant à l'apparence extérieure de la mort, le juste et le pécheur, le pieux et le méchant sont égaux dans la mort, et en cela il n'y a aucune différence entre le pieux et le méchant. Car les pieux et les méchants souffrent, gémissent et perdent également cette vie ; De même, la tête, les mains et les pieds d'un martyr du Christ sont coupés, tout comme un méchant ; de même, le martyr est brûlé, crucifié, percé d'une lance, noyé dans l'eau et quitte cette vie comme meurtrier, méchant et voleur ; de la même manière, tous sont également enterrés dans la terre, comme en témoigne l'Écriture Sainte : il y a une « entrée dans la vie pour tous et une même issue » (Sagesse 7, 6). Même le bétail, comme les humains, expire et cesse de vivre. Mais si nous pénétrons dans l’état intérieur et jugeons ce que représente pour nous la sainte foi, nous verrons la différence dans la mort des pieux et des méchants, puisque leurs vies dans ce monde étaient différentes. § 526. Distinction entre la mort des pieux et celle des méchants. 1) Bien que les pieux et les méchants soient appelés endormis dans la Sainte Écriture, comme il est dit : « Et beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns à la vie éternelle, les autres à l'opprobre et à la honte éternelles » (Dan 12 : 2), car avec la trompette de l'Archange, tous seront réveillés et reviendront à la vie de la mort comme du sommeil, mais la mort des pieux dans un sens particulier est appelée sommeil, car ils se reposent de leurs travaux ( Apocalypse 14 : 13). Tout comme ceux qui ont travaillé pendant le jour se reposent paisiblement la nuit, ainsi les pieux, qui ont travaillé dans l'exploit de foi et de piété dans ce monde, s'endorment doucement après leurs travaux bénis, se reposent et se reposent jusqu'à ce qu'ils soient réveillés par la trompette de l'Archange. 2) Les pieux sont privés des bénédictions temporelles et terrestres, mais héritent des bénédictions éternelles et célestes, tandis que les méchants, ayant perdu les bénédictions temporaires, sont également privés des bénédictions éternelles. 3) Les pieux cessent de vivre temporairement, mais commencent pour toujours, et les méchants, cessant de vivre temporairement, cessent de vivre pour toujours, mais changent leur vie temporaire en mort éternelle (Apocalypse 21 : 8). 4) Les pieux, après les travaux, les chagrins et les maladies, entrent dans la paix, la fraîcheur et la joie, et sont portés « par les anges dans le sein d’Abraham » (Luc 16 :22), et les méchants, après leurs divertissements et leur luxe, se retrouvent en enfer, dans le tourment (Luc 16 :23). 5) Les pieux, réconfortés dans le sein d'Abraham, attendent la résurrection générale, dans laquelle, ayant entendu la voix du Fils de Dieu, ils reviendront à la vie dans la chair, et, comme l'herbe qui a végété de belles fleurs au printemps, sortant des tombeaux, ils seront revêtus d'une apparence nouvelle, incorruptible et belle, et recevront ainsi la félicité la plus parfaite de la main du Seigneur. Les méchants, tourmentés en enfer, attendent la récompense et le tourment les plus parfaits pour leurs actes, après avoir été unis aux corps avec lesquels ils ont commis l'anarchie. Ainsi, la mort des pieux est un gain (Phil. 1:21), car par cette mort ils acquièrent la vie éternelle, mais la mort des méchants est une destruction, car par une mort temporaire ils meurent éternellement. Chapitre 18 : À propos de la résurrection des chrétiens « Notre citoyenneté est au ciel, d'où nous attendons aussi le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ, qui transformera notre humble corps afin qu'il soit conforme à son corps glorieux » (Phil. 3 : 20-21). « Il est semé dans la corruption, il est ressuscité dans l'incorruption ; « il est semé dans l'humiliation, il est ressuscité dans la gloire », et ainsi de suite (1 Cor. 15 : 42-43 et suiv.). § 527. L'esprit humain, non éclairé par la foi, ne peut comprendre la résurrection des morts. Il imagine que, tout comme les corps bestiaux, pourris et réduits en poussière, ne se relèvent pas, les humains aussi. De là sont nées de nombreuses opinions néfastes sur la résurrection des morts, parce que les hommes suivaient leur propre raison, qui est aveugle sans l'éclairage de la foi. Par conséquent, la parole sur la résurrection des morts semble être une émeute pour les personnes infidèles et charnelles. C’est pourquoi les Sadducéens disent qu’il n’y a pas de résurrection, et ils interrogent Christ à ce sujet, mais ils sont convaincus par Lui de ne pas connaître les Écritures ou la puissance de Dieu (Marc 12 : 18-24 et suiv.). C'est pourquoi les Athéniens appelaient le Saint Apôtre Paul vain, parce qu'il leur prêchait la Résurrection. "Qu'est-ce que ce connard veut dire?" Et « lorsqu’ils entendirent parler de la résurrection des morts, ils se moquèrent » (Actes 17 : 18, 32). Mais la sainte foi complète le manque et l’appauvrissement de l’esprit, et ce que l’esprit aveugle ne comprend pas par lui-même, elle l’éclaire, et ainsi l’esprit éclairé par la foi voit tel qu’il serait déjà en réalité. Cela est également démontré par des similitudes tirées de la nature, comme le dit le Christ : « Si un grain de blé tombé en terre ne meurt, il n’en reste qu’un seul ; mais s’il meurt, il portera beaucoup de fruit » (Jean 12 : 24). Et saint Paul : « Insensé, ce que vous semez ne vivra que s'il meurt » (1 Cor. 15, 36). Mais la sainte foi, affirmée par la parole du Christ, Fils de Dieu, qui est la Vérité éternelle, enlève tout doute. Les morts ressusciteront et ressusciteront avec les corps qui reposent dans les tombeaux. Les corps tombés se relèveront, ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront (Dan 12 : 2). Ceux qui sont semés ressusciteront (1 Cor. 15 :37). Les mêmes corps avec lesquels ils ont fait le bien ou le mal ressusciteront, « afin que chacun reçoive selon ce qu'il a fait pendant qu'il vivait dans le corps, soit bien soit mal » (2 Cor. 5 : 10). « Car le temps vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront la voix du Fils de Dieu ; et ceux qui ont fait le bien sortiront pour la résurrection de la vie, et ceux qui ont fait le mal, pour la résurrection de la condamnation » (Jean 5 : 28-29). Christ est ressuscité des morts et est ressuscité avec le corps avec lequel il a souffert et est mort, « et il est les prémices, le premier-né d'entre les morts » (1 Cor. 15 :20-23 ; Col. 1 :18). Les morts ressusciteront aussi avec les corps avec lesquels ils sont morts. § 528. De même que la résurrection sera triste et amère pour les méchants, pour avoir copulé avec les corps avec lesquels ils ont commis l'iniquité et ont été féroces dans ce monde, ils sont jetés en enfer pour recevoir selon leurs actes, selon l'Écriture : « Que les pécheurs retournent en enfer, toutes les nations qui oublient Dieu » (Ps. 9 : 18), - ainsi il est réconfortant, joyeux et désirable pour les pieux serviteurs du Christ, comme après l'hiver a un merveilleux printemps. De même qu'au printemps l'herbe sort des entrailles de la terre et se pare de diverses fleurs odorantes, de même les corps des pieux étaient cachés des tombeaux dans lesquels ils furent écrasés par la crasse de la mort, à ce moment-là ils ressortiront animés et seront revêtus d'une nouvelle et belle forme d'immortalité et de gloire éternelle. Car « il est semé », enseigne l'apôtre du Christ, « dans la corruption, il est ressuscité dans l'incorruption ; il est semé dans l'humiliation, il est ressuscité dans la gloire ; il est semé dans la faiblesse, il est ressuscité en puissance » (1 Cor. 15 :42-43), car le Christ « transformera notre humble corps afin qu'il soit comme son corps glorieux », comme le prêche le même apôtre ( Phil.3 :21) Et l'apôtre Jean : « Bien-aimés, nous sommes désormais enfants de Dieu ; mais il n’a pas encore été révélé ce que nous serons. Nous savons seulement que lorsqu'elle sera révélée, nous serons semblables à Lui" (1 Jean 3:2), de sorte que "alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père", selon la parole du Christ (Matthieu 13:43). Un printemps merveilleux où de telles fleurs apparaîtront sur la terre ! Bienheureux et bienheureux ceux dont les humbles corps sont si végétalisés ! Quelle joie et quelle douceur seront dans leurs cœurs lorsque leurs corps seront ainsi ornés ! " Alors la parole qui est écrite sera accompli : la mort est engloutie dans la victoire. Mort, où est ton aiguillon ? Enfer, où est ta victoire » (1 Cor. 15 :54-55 ; Osée 13 :14) ? Pensez à cette belle source, chrétien bien-aimé, et essayez d’atteindre les justes avec la grâce du Christ à la résurrection. Chapitre 19 : À propos de la seconde venue du Christ § 529. Après la consolation - la consolation et après la joie - une joie inexprimable suit les élus de Dieu. Après avoir revêtu la robe de l'immortalité et de la gloire, leurs cœurs apparaîtront dans la joie au Roi de gloire, qu'ils ont servi ici dans ce monde avec foi et vérité et qu'ils ont combattu avec foi pour l'honneur de son nom. Ils entendront de Lui la voix tant attendue : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25 :34). Ils entendront les louanges de leur juste juge et roi pour le service fidèle qu'ils lui ont rendu en luttant contre le péché ; Ils verront leurs vertus comme des trésors spirituels, révélés au monde entier, ce qu’ils ont fait en secret devant le Père céleste pour sa gloire. Ils verront la maison de leur Père céleste ouverte à eux, ainsi que de nombreuses demeures (Jean 14 : 2), et « ils arriveront à Sion avec des cris de joie ; et une joie éternelle sera sur leurs têtes ; ils trouveront de la joie et de l’allégresse, et la tristesse et les gémissements seront ôtés » (Ésaïe 35 : 10). Ainsi les fidèles serviteurs du Christ entreront dans la joie de leur Seigneur (Matthieu 25 :21, 23) et commenceront une éternité bénie avec du triomphe et des cris de joie spirituelle. § 530. Il est vrai que même les pieux sont troublés par la crainte du jugement de Dieu, car personne n'est sans péché. C'est pourquoi, avec humilité, ils prient Dieu : « N'entre pas en jugement avec ton serviteur, car aucun vivant ne sera justifié devant toi » (Ps. 142 : 2). Cependant, la foi sainte, par laquelle ils servent leur Roi Jésus-Christ et contemplent sa riche grâce, adoucit cette peur et donne la nouvelle réconfortante que « quiconque croit en lui ne sera pas confus » (Rom. 9 : 33). C'est pourquoi saint Chrysostome, parlant de ce jour, dit : « Autant ce jour est désirable pour ceux qui vivent bien, autant il est terrible pour les sans-loi » (Discours 90 sur l'évangéliste Matthieu). Par conséquent, pour que nous, cher chrétien, n'ayons pas peur, mais désirions ce jour, nous devons en parler plus souvent et apaiser le juste Juge par un repentir assidu, et désormais, nous méfier des péchés qui créent la peur de ce jugement dans notre conscience. Chapitre 20 : À propos du triomphe et de la gloire éternelle des élus de Dieu "Et j'entendis comme la voix d'un grand peuple, comme le bruit de grandes eaux, comme la voix d'un puissant tonnerre, disant : Alléluia ! car le Seigneur Dieu Tout-Puissant règne. Réjouissons-nous, soyons dans l'allégresse et rendons-lui gloire ; car les noces de l'Agneau sont venues, et sa femme s'est préparée. Et il lui a été donné de se vêtir d'un fin lin, propre et éclatant ; et le fin lin est la justice des saints" (Ap. 19 : 6-8). § 531. À la fin du juste jugement du Christ, les élus de Dieu iront en triomphe et en criant vers la vie éternelle : les serviteurs fidèles entreront dans la joie de leur Seigneur (Mt 25, 21, 23), ils recevront un héritage incorruptible, pur et inaltérable, réservé pour eux dans le ciel (1 Pierre 1, 4) ; « Ils recevront le royaume et la couronne de la main du Seigneur » (Sg 5 : 16). « Ils n’auront plus faim ni soif, le soleil ne les frappera ni aucune chaleur ; car l’Agneau qui est au milieu du trône les nourrira et les conduira aux sources d’eau vive, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux » (Apocalypse 7 : 16-17) ; habitera dans la Jérusalem sainte et céleste, qui a la gloire de Dieu (Apocalypse 21 : 11). « Et il n’y aura pas de nuit là-bas, et ils n’auront besoin ni de lampe ni de la lumière du soleil, car le Seigneur Dieu leur donne la lumière, et ils régneront aux siècles des siècles » (Apocalypse 22 : 5). Alors les serviteurs du Seigneur mangeront et boiront, se réjouiront et se réjouiront de joie (Ésaïe 65 : 13-14). "Comme sa mère console quelqu'un, ainsi je te consolerai, et tu seras consolé à Jérusalem. Et tu verras cela, et ton cœur se réjouira", dit le Seigneur (Is. 66 : 13-14). « Ils se réjouiront dans le Seigneur, en disant : « Que mon âme se réjouisse en mon Dieu ; car il m'a revêtu de la robe du salut, il m'a revêtu de la robe de justice, tout comme il a placé une couronne sur un époux et m'a paré de bijoux comme une épouse" (Ésaïe 61 : 10). Le Seigneur se réjouira aussi en eux : " Et comme l'époux se réjouit dans l'épouse, ainsi votre Dieu se réjouira en vous " Ésaïe 62 : 5) Ils verront Dieu leur Père « face à face » (1 Cor. 13 :12) et ils le verront « tel qu’il est » (1 Jean 3 :2). Dieu les considérera également comme un Père aimant envers ses fils bien-aimés. Ils verront le Christ, le Fils de Dieu, qui les a rachetés par son Sang, et ils ont suivi avec patience, comme il a lui-même prié pour cela : « Père, je veux qu’ils soient avec moi là où je suis, afin qu’ils voient ma gloire que tu m’as donnée » (Jean 17 :24). Alors ils triompheront glorieusement et joyeusement dans la joie de l'esprit sur la mort, l'enfer et le diable : « Mort, où est ton aiguillon ? Enfer, où est ta victoire » (1 Cor. 15 :55) ? Ils chanteront une chanson douce : "Alléluia ! Réjouissons-nous, soyons heureux et rendons-Lui gloire !" A lui soient gloire, honneur et actions de grâces de la part de nous, les indignes, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais, Amen ! Ô Dieu le Père, le Fils unique de Dieu et la Sainte Âme, Dieu Trinitaire, mon Créateur, Sauveur et Pourvoyeur, Lumière inébranlable, fausse Vérité, Amour éternel, Bonté infinie, Toute-Puissance incompréhensible, Sagesse incompréhensible, existant toujours dans l'Éternité, Commencement sans commencement, toute Puissance active, la Vie de tous les vivants ! Vivez-moi, éclairez-moi et éclairez-moi, afin que je voie votre amour et votre bonté, que vous avez montrés au genre humain. Amen! Vous pourriez être intéressé par :