Статья 8: Об утешительных плодах святой веры

Що се отнася до външното състояние на християнина, няма нищо по-скромно и по-бедно на този свят. Точно както виждаме това в Божието свято слово, което го представя като богохулник, мразен, преследван, огорчен и понасящ всякакви скърби, така четем и забелязваме и в църковната история. Така беше благоволението на Небесния Отец, нашия Бог, като Негов Единороден Син, Исус Христос, нашият Господ, чрез Кръста да ни осигури спасение и чрез Кръста да влезе в Неговата слава, както Той Сам казва: „Не е ли необходимо Христос да страда по този начин и да влезе в Своята слава?“ (Лука 24:26), - така че Неговите верни служители, християните, последваха същия път на Кръста и получиха вечна слава, придобита чрез страданията и Кръста на Христос, според Писанието: „През много скърби трябва да влезем в царството Божие“ (Деян. 14:22). „И всички, които искат да живеят благочестиво в Христа Исуса, ще бъдат гонени“ (2 Тимотей 3:12). Вярата е подложена на много различни изкушения. Но ако се вникнете във вътрешността на християнина, разгледате вътрешния човек и насочите мислите си към бъдещото състояние след смъртта и всеобщото възкресение, което се разбира само от вярата и се очаква от непоклатима надежда, тогава няма нищо по-благословено от него. „Плът и кръв“ не разбират това (1 Коринтяни 2:14) и „не могат да наследят Божието царство, нито тлението не наследява нетлението“ (1 Коринтяни 15:50). Затова милостивият Небесен Отец, осигурявайки ни, ни предостави различни утешения срещу скръбта на кръста, която Неговите деца вкусват тук, и в Неговото Божествено Писание го изобрази по различни начини, така че с тази утеха скръбта на кръста, като горчива храна чрез вкусване на мед, да се разтвори и вярата, зачената в сърцата, да се стопли и въпреки коварствата на Сатана, който се опитва да го угаси, невредим, запазен от благодатта на Светия Дух. По тази причина и аз благоволих да черпя от този свят и жив извор на Божествените Писания и за утеха на моите братя, които или нямат време, или ум за това, го предлагах, така че тези, които пазят вярата, да я запазят с Божията благодат докрай, а онези, които са я изгубили, с помощта на Светия Дух, да я намерят като бисер с висока цена. Глава 1: За духовното християнско раждане, или светото Кръщение „И на онези, които Го приеха, на онези, които повярваха в Неговото име, даде власт да станат Божии чада, които не са родени нито от кръв, нито от плътска воля, нито от мъжка воля, а от Бога” (Йоан 1:12-13). „Всеки, който вярва, че Исус е Христос, е роден от Бога“ (1 Йоаново 5:1). „Които в Христа се кръстихте, в Христос се облякохте” (Гал.3:27). Казва се за плътското и духовното раждане и тяхната сила и действие. Тук разчитаме само на разсъждения относно утешителните плодове на духовното раждане. И тъй като доброто се познава по-добре чрез сравняването му със злото и неговите плодове, и тук е необходимо да сравним жадуваните, утешителни и радостни плодове на духовното раждане с тъжните плодове на старото и плътско раждане, за да разбереш по-ясно, възлюбени християнино, от какво бедствие сме освободени чрез благодатта на Христос и милостта на Небесния Отец и действието на Светия Дух и какво блаженство получаваме в новото раждане, и така от сърцето на Бога, такъв Благодетел, благодари. § 485. Християните трябва да знаят, че при плътското раждане, което става от родители, баща и майка, ние се раждаме само като синове човешки от човеци и плът от плът, според Писанието: „Роденото от плътта е плът” (Йоан 3:6). Но в духовното раждане ние се новораждаме, Божии хора, и вместо човешки синове се прераждаме като Божии синове по Неговата благодат, както казва апостолът: „На ония, които Го приеха (Христа), даде власт да станат Божии чада на ония, които вярват в Неговото име, които не са родени нито от кръв, нито от плътска воля, нито от мъжка воля, а от Бога” (Йоан 1:12-13). В плътското раждане ние се обличаме в стария Адам (1 Кор. 15:49), в духовното раждане се обличаме в новия - Христос, според Писанието: „Всички вие, които в Христа се кръстихте, в Христа се облякохте” (Гал. 3:27). В плътското раждане ние се раждаме в грехове, както казва пророкът: „В беззаконие съм заченат, и в грехове майка ми ме роди” (Пс. 50:7), но в духовното сме измити, пречистени, осветени и оправдани от нечистотата на греха и праведни чрез Христовата благодат, както казва апостолът на верните: „Умити, осветени, оправдани в името на Господа нашего Иисуса Христа и Духа на нашия Бог” (1 Кор. 6:11), а Божият служител казва на новокръстения: „Ти си оправдан, ти си просветен, ти си осветен, ти си умит в името на нашия Господ Иисус Христос и в Духа на нашия Бог”. В плътта ние се раждаме като деца на тъмнината, в царството на Сатана, но в духовното ние се раждаме като деца на светлината и от тъмнината сме въведени в чудесната Божия светлина, а от царството на Сатана в царството на Христос, Сина Божий (1 Петрово 2:9; Деяния 26:18; Ефесяни 5:8). В плътския се раждаме „по природа деца на гнева” (Еф. 2:3), а в духовния се раждаме деца на благодатта, деца на Божието благословение (1 Петрово 3:6). По плът се раждаме за временен живот, а по духовно за вечен живот (1 Тим. 6:12). И така, в едно плътско раждане ние се раждаме във всяко духовно бедствие, нещастие, което е напълно невъзможно да разберем с нашия ум и език, но в едно духовно раждане ние се освобождаваме от цялото това зло и стигаме до всяко духовно блаженство, което нито умът ни може да разбере, нито една дума може да обясни напълно. Оттук разберете, възлюбени християнине, че има вяра и нейните плодове, и че има свето кръщение, чрез което ние се раждаме отново и започваме да живеем отново. Както в плътското раждане ние се раждаме мерзки, нечисти, прокълнати, осъдени, деца на гнева, тъмнината, ада и духовно мъртви, така и в духовното раждане ние се раждаме чисти, святи, праведни, благословени, деца на Бога, деца на светлината, наследници на небесното царство и духовно живи, и така сме създадени като ново творение, според Писанието: „Ако някой е в Христос, той е ново творение.” (2 Кор. 5:17). § 486. Тук разсъждавайте и се удивлявайте на добротата и любовта на Бог към човечеството, християнин. Човека, Неговия родоотстъпник, отхвърлен, омърсен от греха и отстъпил от противника и врага Си - Сатаната, послушал се в злите Му съвети и презрял заповедите на Своя Създател, Той милостиво и човеколюбиво въздигна до такава висота на достойнство! Можем да се учудим, но да не разберем тази Божия благост към нас, недостойните, и да кажем заедно с пророка: "Господи, какво е човекът, че си му се открил, или човешкият син, какво мислиш за него?" (Пс. 143:3). Ако царят на земята се смили над някой злодей, бунтовник, враг на него и на отечеството, затворен и осъден на смърт според законите, се смили, прости греха и го освободи от смъртта, още повече, че го почете с висока чест и го приеме за свой син, тогава това дело би било чудно за целия свят и щеше да се чува с удивление през всички векове. Човекът, който пожела божествена почит и да бъде Бог, стана Божи враг, бунтовник и отстъпник, и затова чрез присъдата на неизменната Божия истина беше осъден на вечен затвор и осъден на вечна смърт. Той трябваше да изпие тази чаша на скръб и вечно страдание, защото Божията истина, натъжена от греха, със сигурност го изискваше. Защото Божията истина изисква и най-малкият грях да не остава ненаказан, тъй като всеки грях оскърбява безкрайното Божие величие, а още повече такъв подъл и тежък грях на отстъпничеството, което нашите предци извършиха в рая и по този начин подложиха себе си и нас на гняв и клетва пред Бога. Но Бог, богат на милост, се смили над нас, избави ни от такова голямо бедствие и ни доведе до такова високо достойнство, което умът ни не може да разбере, чрез Неговата благодат. Тази голяма милост и благодат бяха заслужени за нас, недостойните и отхвърлените, от Единородния Божи Син Исус Христос, нашия Господ, дадени от Небесния Отец на вярващите в името на Неговия Единороден Син, извършено от Светия Дух. Ние, скъпи християни, които сме получили такава Божия милост, трябва: 1) Помнете винаги тази велика доброта и благодарете на Благодетеля от искреното си сърце. 2) Да живеем в това ново и духовно раждане, тоест да живеем не според плътта, а според духа; да помним нашите обещания, дадени при светото кръщение, с които сме се задължили да служим на Бога с вяра и истина, да Му показваме свято послушание, без което не може да има истинска благодарност и кръщението не носи никаква полза. 3) За онези, които поради безстрашие и небрежност са погубили дара на светото кръщение, обърнете се с цялото си сърце към Бога, покайте се и Му се молете отново да получите Неговата висока милост, за да не останете завинаги във властта на дявола и да страдате с Него във вечния огън. Глава 2: Че Бог е бащата на истинските християни „И Аз ще ви бъда Отец, и вие ще бъдете Мои синове и дъщери, казва Господ Вседържител“ (2 Кор. 6:18; Йер. 3:19; Ос. 1:10). § 487. Въпреки че от всички хора, които не познават Бог, Бог е Отец, като Създател и Снабдител на всичко, „защото Той прави Своето слънце да изгрява над злите и над добрите и изпраща дъжд на праведните и несправедливите“ (Матей 5:45), но Неговите верни, които вярват в Него, Го познават, единствения истински Бог, почитат Го, страхуват се и Го обичат и се стремят усърдно да се покоряват Неговото изказване по специален начин се нарича и е Отец. Тази любов на Бог към човечеството, че Той благоволи да бъде призован и да бъде Баща на Своите верни, е изобразена на много места в Светото писание за наша утеха. Божият Син Му се моли на апостолите и чрез тях ни учи: "Молете се така: Отче наш, Който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име" и т.н. (Матей 6ff.). Исая Му се моли: „Ти си наш Отец” (Ис. 63:16). И Сам Той обеща на верните да им бъде Баща: „И Аз ще ви бъда Отец” и т.н. (2 Кор. 6:18). И верните Му викат: “Авва, Отче!” (Римляни 8:15). И ако Бог Отец е верният, то верните са Неговите синове, както казва апостолът: „Всички сте Божии синове чрез вяра в Христа Иисуса; всички, които в Христа се кръстихте, в Христос се облякохте” (Гал. 3:26-27). § 488. От този извор на Божието човеколюбие текат към нас, грешните, скъпи християни, много и различни утешения, с които, като студена вода в жажда, се охлаждаме в сполетялата ни беда. 1) От този жив и сладък извор извираха толкова много от Неговите милостиви обещания, с които са изпълнени пророческите и апостолските книги. 2) Ако Бог е наш Баща, тогава кой е върху нас? „Ако Бог е за нас, кой може да бъде против нас?“ – казва мъдрият Павел (Рим. 8:31). Ако Бог е нашият Баща, тогава без съмнение Той е за нас. Кой баща не се застъпва за синовете си? Кой може да ни озлоби, да ни грабне от ръката Си и да ни унищожи, ако не искаме? "Ти си Мой. И през води ли да минаваш, Аз ще бъда с теб; реки ли да пресичаш, те няма да те удавят; "Ако минеш през огън, няма да се изгориш, и пламъкът няма да те изгори", казва чрез пророка на Своя верен Яков (Ис. 43: 1-2). "Аз съм с него в скръб и ще го избавя" (Пс. 90: 15). Ако Бог е нашият Баща, тогава какво не можем да искаме от Него, ако според Неговата воля и с вяра Го питаме „Той, Който не пощади Своя Син, но Го предаде за всички нас, как няма да ни даде даром всичко?“ (Римляни 8:32). Бащата на плътта, въпреки че иска да даде това, което иска на децата, които искат, често не го дава, защото не всичко, което иска, може да бъде направено, а Бог, нашият Отец, не е такъв: както иска всичко добро, тъй като е най-добър, така и Той може да ни даде всичко, като Всемогъщ. Затова ни е заповядано да искаме всичко от Него: „Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори” (Матей 7:7). „Господ е близо до всички, които Го призовават с истина“ (Пс. 144:18). „Той ще изпълни волята на онези, които Му се боят, и ще чуе молитвата им, и ще ги спаси” (Пс. 145:19). 3) Тази любов към човечеството ни насърчава да не се отчайваме за греховете си, а с вяра и надежда да почукаме на вратите на Неговото милосърдие. Как бащата да не се смили над тези, които се разкайват и искат прошка със съжаление и сълзи? Затова е заповядано да Му се молим: „Отче, прости ни дълговете, както и ние прощаваме на длъжниците си” (Матей 6:12). Оттук можете да извлечете други утешения, ако трябва, християни. Тази непонятна за нашия ум благодат беше заслужена за нас от Божия Син Исус Христос, Който благоволи да бъде Човешки Син, за да направи Бог наш Отец и Неговия Отец наш Баща и да направи нас, синовете човешки, синове Божии, според Писанието: „На тези, които Го приеха, на онези, които вярват в Неговото име, Той даде власт да станат Божии деца, които не са от кръв, нито от волята на Бога. плът, нито от човешка воля, но роден от Бога” (Йоан 1:12-13). От тук, възлюбени християни, учи и учи: 1) Колко голяма е Неговата любов към нас, защото Той е Цар на царете и Господар на господарите, пред Когото всички народи са като нищо, Той благоволи да бъде наречен Отец и да бъде за нас бедните, смирените, отхвърлените и подложени на вечно осъждане, и да ни приеме като Свои синове и дъщери. Размишлявайки за тази наистина неизказана любов, на която се учудват и светите ангели, св. апостол Йоан с изненада казва: „Вижте каква любов ни е дал Отец, да се наречем Божии деца” (1 Йоан 3:1). 2) Как християните трябва да помнят тази висока титла и небесно достойнство и да ценят повече от всички съкровища на този свят и повече от живота си, и да не се съблазняват от титлите на този свят и суетната слава, но да се задоволят с едно нещо, че имат Бог Отец и са Божии синове чрез вяра в Христос Исус. 3) За тази неизразима любов към човечеството благодарете на Небесния Отец със сърцето и устните си и прославяйте и възхвалявайте Неговото свято име. 4) Да Го обичаме от нелицемерна вяра и да Му показваме ревностно покорство от любов. 5) Обичайте се като братя, които имат един Баща – Бог. 6) Избягвайте всеки грях, защото чрез него милостивият Отец се оскърбява и този, който оскърбява, се лишава от Неговата бащина милост и пада под Неговия праведен гняв. 7) Тези, които са се отделили и отдалечили от Него, не трябва да се колебаят, но да се върнат при Него с покаяние и сълзи и с дълбоко смирение да се хвърлят пред пресветите Му очи и, като признаят греха си, да изповядат: "Татко! Съгреших против небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син; приеми ме като един от твоите наемници", както направи блудният син. (Лука 15:18-19). 8) Завърналите се да не отсъстват отново, за да не бъдат завинаги отхвърлени от Неговото пресвято лице и Неговото свято семейство - Божиите избраници. Глава 3: За християнското отечество „Тук нямаме постоянен град, но търсим бъдещето“ (Евр. 13:14). „Но нашето гражданство е на небето, откъдето чакаме Спасителя, нашия Господ Исус Христос“ (Филип. 3:20). § 489. Животът на християните в този свят не е нищо повече от скитане и непрестанно шествие и бързане към отечеството, както казва апостолът: „Тук нямаме постоянен град, но търсим бъдещето“. Затова се наричат ​​и са странници и пришълци в този свят, както е писано за Авраам, Исаак и Яков, че са били странници и пришълци на земята (Евр. 11:13). И Давид казва: „Чужденец съм при Теб и странник, както всичките ми бащи” (Пс. 39:13). И на друго място: „Аз съм странник на земята” (Пс. 119:19). Ако животът ни тук е нашето скитане, то със сигурност има отечество, приготвено за нас от нашия Създател Бог, в което след това скитане трябва да почиваме. § 490. Християнското отечество е небето, където е славата на Небесния Отец, на когото се молят: "Отче наш, който си на небесата", където е Неговият славен дом, в който има много жилища (Йоан 14:2), където е "великият град, светият Йерусалим, който има Божията слава, и градът, който няма нужда нито от слънцето, нито от луната, за да освети го, защото Божията слава го освети и неговият светилник е Агнето” (Откр. 21:10-11, 23). Там Небесният Отец радва Своите синове, преселили се оттук след мъчителен път, с вида на пресветото Си лице. Ликът на предците с тяхното праведно семе е монтиран там. Там ликуват пророци, апостоли и светци – проповедници на истината. Там тържествува светлата армия на мъчениците. Там почиват много преподобни и подвижници. Там грее Слънцето на Истината, което не знае запад - Христос, и озарява всички с блясъка на Своята слава, сгрява ни с най-топлите Си лъчи на любовта и с благодатта Си привлича към Него всички, които се скитат по този свят и призовават и почитат святото Му име. Там престолът на славата е заобиколен от хиляди хиляди и тъмнина на небесните ефирни сили, и Господ, Царят на славата, непрекъснато се пее: „Свят, свят, свят е Господ на Силите“ (Ис. 6:3). В небесното отечество няма страх от чужденци, няма страх от врагове, няма опасност от болести, смърт, глад, студ, бедност, вражда, омраза, злоба и други злини. Там не може да се чуе оплакване; плачът, тъгата и въздишката са изчезнали оттам. Няма грижи за храна, напитки, облекло, дом и домакинство. Няма бури и лошо време, но винаги е ясно и благоприятно. Няма сутрин, вечер, нощ, а винаги ден. Няма есен и зима, а винаги красиви и благословени пролет и лято. Нищо не се чува, вижда или усеща там, освен благосклонно, весело и любезно. Там обитателите винаги са будни, но никога не се притесняват; винаги живеят, но не очакват смърт. Има живот без смърт, мир без труд, радост без скръб, здраве без слабост, богатство без загуба, чест без опасност и страх, задоволство без бедност, блаженство без бедствие. Има ден без нощ, хубаво време без лошо време, слънце без облаци, светлина без тъмнина, сияние без тъмнина. Няма стари, куци, слепи, парализирани, грозни, но всички в цветуща младост, красива доброта и възраст на съвършен човек, до степента на „пълния ръст на Христос” (Ефесяни 4:13). Там никой не обижда и не се обижда, не мрази и не се мрази, не се ядосва, не дразни, не огорчава и не се озлобява. Никой не завижда на никого, всеки е доволен от това, което има, тъй като не иска повече от това, което има, защото е получил и е доволен от доброто, което вече не съществува. Така той се утешава от блаженство, което нищо не надминава. Той е увенчан с тази слава и чест, повече от които не търси. В небесното славно и най-благословено гражданство има най-съвършената тишина, мир, любов между благословените граждани, радост, радост и радост един за друг, защото те се обичат един друг, както обичат себе си, и се радват един на друг като на себе си, че се виждат един друг в блаженство, както и самите себе си. Към това отечество, възлюбени християнино, се преселват християни от този размирен свят, които с вяра и любов служат на Небесния Отец, Царя на небето и земята и на цялото творение. Нашите предци сключиха това отечество за себе си и за нас чрез своето непокорство, но Христос, Синът Божий, Който благоволи да скита по земята заради нас, го отвори със Своето свободно послушание, „бидейки послушен дори до смърт, дори смърт на кръста“ (Филип. 2:8). Ние, драги християнино, докато сме още странници и пришълци в чужда земя, все още се носим в морето на този свят и сме залети от вълните на живота, дори отдалече, от тази жалка долина, както от Вавилонския плен до град Йерусалим, към небесното отечество, небесния Йерусалим, гледаме с печалния поглед на вярата и „въздишаме, желаейки да облечете се в нашето небесно жилище” (2 Коринтяни 5:2). Ето защо: 1) Ние имаме нужда да работим, да се борим, да търпим различни нещастия по време на нашето пътуване, да се страхуваме от враговете, които ни заобикалят и се опитват да преградят пътя ни и да не ни позволят да влезем в небесното отечество, да се пазим от примките на дявола, от удоволствията на света и от похотите на плътта, които се надигат срещу душата (1 Петр. 2:11). Затова трябва често да вдигаме очите си към Него, Който живее на небето (Пс. 122:1), и да молим за помощ от Него, за да ни укрепи в нашата борба и да ни даде способността да завършим курса, да запазим вярата (2 Тим. 4:7) и да дойдем в благословената земя на живите. 2) Щом отечеството ни е на небето, християни, то ние трябва да мислим за горното, а не за земното, според учението на апостола: „За горното мислете, а не за земното” (Кол. 3:2). 3) Ако скитането е животът на християните на земята, защо християните трупат толкова много богатства тук, сякаш ще живеят тук завинаги? Защо строят толкова много къщи и ги украсяват? Защо придобиват толкова много земя, имоти и селяни? Защо толкова много хора събират богатства и крият съкровища на земята? Защо умножават злато, сребро и скъпи камъни? Защо натоварват толкова много бедната си душа по време на пътуването си? Защото те ще оставят всичко това на земята и няма да вземат нищо със себе си, както казва апостолът: "Нищо не са донесли на света; явно е, че ние не можем да вземем нищо от него" (1 Тимотей 6:7), дори самото тяло ще бъде оставено заровено в земята, която е пренесена в този свят. Само с душата си ще отидем на определеното от Бога място. 4) Такива християни, които искат да забогатеят в този свят, трябва да се вслушат в това, което казва апостолът: „Онези, които искат да забогатеят, падат в изкушение и в примка, и в много глупави и вредни похоти, които хвърлят човеците в бедствие и погибел” (1 Тим. 6:9) – и Христос Бог от висотата на Своята слава отговаря: „Глупако! подготвени? (Лука 12:20) – и внимавайте да не загубите това небесно и най-благословено гражданство. Глава 4: За християнското наследство „Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света“ (Матей 25:34). „И ако деца, то наследници, наследници на Бога и сънаследници с Христос” и така нататък (Рим. 8ff.). § 491. Тъй като отечеството на християните не е от този свят, тъй като те са чужденци и чужденци в този свят, както беше казано в предишната глава, тогава тяхното наследство не е в този свят, а на друго място, където е тяхното отечество и дом. Тъй като християнското отечество е небето, тяхното наследство е там, на небето. Там те ще наследят, според Писанието, вечен живот (Мат. 19:29), ще наследят обиталията на Небесния Отец (Йоан 14:2), ще наследят мир (Евр. 4:1,11), ще наследят битието с Христос, за да могат да видят Неговата слава (Йоан 17:24). Те ще наследят зрението на Бог, защото ще Го видят такъв, какъвто е (1 Йоаново 3:2). Те ще наследят нетленен венец (1 Кор. 9:25), ще наследят венец на правдата (2 Тим. 4:8), венец на живота (Яков 1:12; Откр. 2:10), венец на слава (1 Петр. 5:4). Те ще наследят царството и славата на Бога (1 Сол. 2:12), царството, приготвено за тях от създанието на света (Мат. 25:34); ще бъде като Бог (1 Йоаново 3:2). И накрая, те наследяват благословения, „които око не е виждало, ухо не е чувало и на човешко сърце не е идвало” (1 Кор. 2:9). Следователно истинските християни се наричат ​​наследници на Бога и сънаследници с Христос (Римляни 8:17). И така, виждате, възлюбени християни, че християнското наследство, нетленно, чисто и неувяхващо, се пази за тях на небето (1 Петр. 1:4). А какво е и колко е велико, ние не можем не само да опишем, но дори да разберем с ума си, но само с вяра виждаме сега, „като през мрачно стъкло” (1 Кор. 13:12), и с благочестивия Павел, който „беше грабнат до третото небе и чу неизказани думи” (2 Кор. 12: 2, 4), ние изповядваме и проповядваме, че „око не е виждало, нито ухо е виждало. чу, и никой не е чул. това, което дойде в сърцето на човека, беше това, което Бог беше подготвил за онези, които Го обичаха.” Отбелязваме няколко неща от настоящето, бъдещето и от видимото, невидимото, и от тленното, нетленното. Ако заради това наше тяло, тленно и смирено, човеколюбивият Бог създаде толкова велики блага на небето и на земята, във въздуха и морето, които са неизброими, то колко големи ще бъдат благата, които ще наследят Божиите избраници в небесното отечество, където ще Го видят „лице в лице” (1 Кор. 13:12)! Ако в скитничеството и изгнанието, в плачевната долина, в затвора им дава това, то какво ще им даде в дома Си, където грее славата Му! Ако Той заповядва на Своето слънце да грее за добрите и злите, за праведните и грешните, тогава какви ще бъдат благословиите, които са приготвени само за добрите! Ако Неговите приятели и врагове се радват на такива Негови дарове, тогава какво ще бъде, колко велики, безбройни, славни и необикновени са тези, които Той ще даде на някои приятели за удоволствие! Ако има такава утеха в дните на траур, то каква ще е тя в дните на брака! „Колко е изобилна Твоята благост, Господи Боже, която си скрил за онези, които Ти се боят!“ – казва Му псалмопевецът в своята песен (Пс. 30:20). Тогава те ще наследят края на всички желания. Хората желаят лекота – „тогава праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец” (Матей 13:43). Ако хората желаят лекота и сила, тогава те ще бъдат като Божиите ангели (Матей 22:30). Ако хората желаят нетление и пълно здраве, тогава те ще бъдат нетленни: защото „сее се в тление, възкръсва в нетление“ (1 Кор. 15:42, 52). Ако хората желаят сила, тогава те ще бъдат силни, защото „посятото в немощ възкръсва в сила; естественото тяло се сее, духовното тяло възкръсва“ (1 Кор. 15:43-44). Ако хората желаят слава, тогава те ще бъдат в слава, защото „посятото в унижение възкръсва в слава” (1 Кор. 15:43). Ако хората искат триумф, тогава те ще триумфират над смъртта и ада. "Смърт, къде е твоето жило? Ад, къде е твоята победа? (1 Кор. 15:55). Хората желаят дълъг живот - тогава ще има вечен живот, защото "праведните живеят вечно" (Мъдри 5:15). Хората желаят ситост - тогава ще бъдат доволни, когато им се яви славата Господня (Пс. 16:15). Ако хората искат да утолят жаждата си, тогава те ще утоли жаждата си с поток от Неговата сладост (Пс. 35:9). Ако хората желаят сладко пеене, тогава те ще пеят безкрайно и трудолюбиво: „Алилуя“ (Откр. 19:1). един друг като себе си, и Бог ще ги обича като Свои деца. Ако хората искат хармония и мир, тогава тяхната воля и желание ще бъдат едно, защото всички ще искат това, което Бог иска радост и веселие - тогава "ще се зарадвам в Господа" (Ис. 61:10), "ще се зарадва сърцето им и никой няма да им отнеме радостта" (Йоан 16:22). Ако хората желаят богатство, тогава добрите и верни служители на Господа ще бъдат назначени над много неща (Матей 25:21). Ако хората желаят царството, тогава те ще наследят „царството, приготвено от създанието на света“ (Матей 25:34). Ако хората искат да видят Бог, тогава те ще видят Бог „лице в лице“ (1 Кор. 13:12) и „Бог ще бъде всичко във всички“ (1 Кор. 15:28). Ако хората искат никога да не бъдат лишавани от доброто, което имат, тогава те ще бъдат толкова сигурни, че никога няма да бъдат лишени от него, колкото са сигурни, че самите те не го искат. Виж, възлюбени християни, наследството на християните, което техният Небесен Отец е приготвил за тях чрез благодатта на Своя Единороден Син, нашия Господ Исус Христос! Ние загубихме това наследство чрез нашите грехове, но чрез послушанието и трудовете на Божия Син то се върна при нас. Християните, които са воювали в добра битка, които са завършили пътя си и които са запазили вярата, влизат в това (2 Тим. 4:7). Забележка, Крисчън: 1) Колко велико, славно и наистина неразбираемо е наследството, приготвено за истинските християни в небето. 2) Колко усърдно трябва да се опитваме и да се стремим, за да можем и ние да го разберем чрез благодатта на нашия Спасител Иисус Христос, според съвета на благочестивия Павел: „Така тичай, за да получиш“ (1 Кор. 9:24). 3) Как внимателно да се пазим от любов към светските неща: чест, богатство, слава, похот и грехове, които ни пречат и отвличат вниманието от това благословено наследство. 4) Как усърдно да благодарим на Бога, Който ни е приготвил такова блаженство и да Му се молим, за да ни помогне сам в подвига на вярата и да ни укрепи докрай, и така да я отвори за онези, които са запазили вярата. § 492. Ако такова наследство е приготвено за християните на небето, защо трябва да приготвят толкова много съкровища на земята, да натрупват толкова много богатства, имения и придобивки? В края на краищата им се проповядва от Божието слово, светото Евангелие се разкрива, вярата утвърждава. Да, и те ще бъдат принудени да си тръгнат с временен живот и временно наследство. Христос не им казва да правят това: „Не си събирайте съкровища на земята, където молец и ръжда ги изяждат и където крадци подкопават и крадат“ (Матей 6:19). А тези християни, които слушат Христос, не правят това, но, оставяйки земното, се стремят към небесното, мислят за горното, а не за земното, според увещанието на великия Павел (Кол. 3:2). Христос им казва: „Не бой се, малко стадо, защото вашият Отец благоволи да ви даде царството” (Лука 12:32). Апостолът им казва: "Не обичайте света, нито това, което е в света: който люби света, няма любовта на Отца. Защото всичко, което е в света - похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, не е от Отца, а е от този свят" (1 Йоан 2:15-16). Така и те, като обърнаха сърцата си към земното наследство, защото където е съкровището им, там е и сърцето им, - според Христовото слово (Матей 6:21), те не мислят за горните неща и не се интересуват от тях, и трябва да внимават да не бъдат лишени от тях със стенания и безполезен плач. Защото на онези, които събират (съкровища за себе си), а не на онези, които богатеят в Бога, Бог казва: „Глупако, тази нощ душата ти ще се вземе от теб, кому ще се приготви това?“ (Лука 12:20) Ние, скъпи християни, според словото на Христос, трябва да търсим „първо Божието царство и Неговата правда, а всичко това ще ни се прибави“ (Матей 6:33). и помнете апостолското слово: „Нищо не сме донесли на света; Очевидно е, че не можем да вземем нищо от това. Като имаме храна и облекло, ще се задоволим с това” (1 Тим. 6:7-8). Глава 5: За християнското достойнство „Вие сте избран род, царствено свещенство, свят народ, специален народ, за да възвестявате славата на Онзи, Който ви извика от тъмнината в Своята чудна светлина“ (1 Петрово 2:9). § 493. Както Христос, Синът Божий, в дните на Своето (явяване в) плът и смирение беше унизен и опозорен повече от всички човешки синове, както пророкът предсказа за Него: „Той бе презрян и унизен пред човеците“ (Ис. 53:3), и Евангелието свидетелства за това, така и християните, които вярват в Него със сърцата си и Го следват с любов, не са нищо друго освен презрение, упрек, унижение за злия свят. Но що се отнася до тяхното вътрешно достойнство и чест, няма нищо по-високо от тях. Сега това достойнство е невидимо, защото се вижда с вяра, а не с телесни очи, но ще се открие на целия свят, „когато това тленното се облече в нетление и това смъртното се облече в безсмъртие” (1 Кор. 15:54). Святото Божие Слово разкрива тяхното достойнство и ни го представя като утеха: 1) Че Бог е техният Отец, на Когото се молят: „Отче наш, Който си на небесата” (Мат. 6:9), а те са Божии чада чрез вяра в Христа Иисуса, както казва апостолът: „Всички вие сте Божии синове чрез вяра в Христа Иисуса” (Гал. 3:26). Светът смята за велико нещо да си дете на земен цар, но колко несравнимо по-голямо е достойнството да си дете на Всевишния Бог, Цар на небето и земята, да имаш Баща безначален, безкраен, безсмъртен, неописуем, всемогъщ, Цар на царете и Господ на господарите – човешкият ум не проумява тази титла! Цялата слава на този свят е нищо пред него. Гледайки това, зрител на Божиите тайни, свети Йоан се учудва и казва на вярващите: „Вижте каква любов ни е дал Отец, да се наречем Божии чада“ (1 Йоан 3:1). 2) Истинските християни са братя на Христос, защото „Той не се срамува да ги нарече братя, като казва: Ще проглася Твоето име на братята Си” (Евр. 2:11-12; Пс. 21:23). А на мироносиците казва: „Идете, кажете на братята ми” (Матей 28:10), а на Мария Магдалена: „Идете при братята ми и им кажете: възлизам при моя Отец и вашия Отец, и при моя Бог и вашия Бог” (Йоан 20:17). Виж, драги християнино, до какви висоти са издигнати християните: те са братя на Господа на небето и земята! Не може да има по-високо достойнство от това. Но любовта към човечеството също е непостижима за Божия Син! Изненадващо е, когато царят на земята нарича своите поданици свои братя, въпреки че самият той е същият човек като своите поданици. Христос, Небесният Цар и Син Божи, не се срамува да нарича хората Свои братя. Кой може да разбере любовта на Божия Син и честта на тези братя? Поради това нека се засрамят господарите, които не искат да имат своите роби, себеподобни, за свои братя, а ги имат за подножие. 3) (Истинските християни) имат общение с Отца и Неговия Син Исус Христос, както казва апостолът: „Нашето общение е с Отца и Неговия Син Исус Христос“ (1 Йоан 1:3). И Свети Павел: „Верен е Бог, чрез Когото бяхте призовани в общението на Неговия Син Исус Христос, нашия Господ” (1 Кор. 1:9). Затова Той не се срамува да нарече верните Си приятели Свои приятели: „Вие сте Мои приятели, ако вършите това, което ви заповядвам. Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави господарят му; но ви нарекох приятели, защото ви казах всичко, което чух от Отца Си” (Йоан 15:14-15). Всичко това разкрива най-великото благородство, над човешките думи и понятия, над всяка кралска и монархическа титла на този свят. Не придавам повече думи на това, скъпи християнино, защото умът се притъпява и словото обеднява. Разсъждавайте за това с вяра и се утешавайте в благодатта и любовта на нашия Бог, който почиташе човека толкова повече, колкото повече човек беше обезчестен. 4) Християните са членове на тялото Христово, както казва апостолът: „Членове на Неговото тяло, от Неговата плът и от Неговите кости” (Еф. 5:30). И той също казва на верните коринтяни: „Не знаете ли, че вашите тела са части на Христос?“ (1 Кор. 6:15). И по-нататък: „Вие сте тялото Христово, а поотделно членове“ (1 Кор. 12:27). Какво е да си жив член на тялото Христово и да имаш небесната Глава - Христос! И такова единение на верните с Христос, като членове с главата им, разбира се, е тайнствено и духовно. 5) Християните са обиталища на Бога, както свидетелства Светото писание. „Който Ме люби, ще спази словото Ми; и Отец Ми ще го възлюби, и Ние ще дойдем при него и ще направим обиталище при него“, казва Христос (Йоан 14:23). И апостолът: „Не знаете ли, че вие ​​сте храм Божий и Духът Божий живее във вас? (1 Кор. 3:16). И още: „Не знаете ли, че вашето тяло е храм на Светия Дух, Който живее във вас, Който имате от Бога, и не сте свои?“ (1 Кор. 6:19). И още: „Вие сте храм на живия Бог, както каза Бог: ще се вселя в тях и ще ходя в тях, и ще им бъда Бог, и те ще Ми бъдат люде” (2 Кор. 6:16). И на други места това се доказва. О, колко голямо е това предимство на християните, че те са жилище на Пресвета Троица и храм на живия Бог! Смята се за велико нещо да приемеш земен монарх в къщата, но несравнимо по-велико нещо е да приемеш смъртния човек, земя и прах, Бог, Небесния Цар, и не само да Го приемеш, но и да Го имаш сред живите! Това не е нищо друго освен да имате Божието царство вътре в себе си (Лука 17:21). Благословено и мило е сърцето, което се е удостоило да придобие това небесно съкровище! Помислете за това, скъпи християнино, и се удивете на добротата на нашия Бог. Бог обитава в човека!.. И знайте, че това е истински християнин. Това е неговото благородство, достойнство и предимство! Какво добро и блаженство няма да има, къде е най-висшето и безкрайно Добро?! 6) Християните мистично се причастяват от Тялото и Кръвта на Христос и хранят душите си с тази духовна храна и напитки. Колко е страхотно това, Кристиян, можеш да разбереш, ако прецениш кой и на Кого участва! 7) Християните говорят с Бог в молитва. Не се счита за малко нещо да се говори с царя на земята. Малко ли е човек да говори с Бога, земен човек с Небесния, а твар с Твореца, и смъртен с Безсмъртния, и раб с Всевишния Господ?! 8) Бог заповяда на християнските ангели да служат: „Не са ли всички те служебни духове, изпратени да служат на тези, които трябва да наследят спасение?“ (Евр.1:14) - и те ги пазят и разполагат стан около тях: „Ангелът Господен се разположи на стан около онези, които Му се боят” (Пс.33:8). Ако някой монарх, като е призовал поданик при себе си и го е нагостил изобилно, го е пуснал да влезе в къщата и му е дал своите слуги да го придружават и пазят, няма ли неговият поданик да го смята за голяма милост? Бог, Небесният Цар, като призовал християните в Своето вечно царство, им дава Своите слуги - Светите Ангели - да ги пазят, докато се скитат по пътя на този свят, и им заповядва да ги вдигнат на оръжие. Чудна е тази Божия милост към човека! Велико е християнското достойнство, на което са изпратени Божиите Ангели да им служат! 9) Високото и небесно благородство на християните се познава както от отечеството, което е небето (Фил. 3:20), така и от наследството, което е нетленно, чисто, неувяхващо и вечно на небето (1 Петр. 1:4), както беше споменато по-горе. Това е християнско благородство, драги християнино! Това е достойнството на верните Божии служители! Това е предимството на тези, които се покланят на Всевишния Бог с вяра и любов! Това е тяхното богатство, чест и слава и безценното съкровище, което носят в себе си! Какво богатство, чест, слава, титла, благородство, достойнство, предимство на този свят могат да се сравнят с това тяхно съкровище? Като мръсотия срещу злато, като гной срещу благоуханни аромати, като тъмнина срещу светлина или дори като нищо срещу всичко добро. Ще разпознаете това като истина, когато чрез вяра си представите славата на Божиите деца. Тази най-висша благодат беше спечелена от Божия Син, Исус Христос, Който „даде на онези, които вярват в Неговото име, силата да станат Божии деца, които не са родени нито от кръв, нито от плътска воля, нито от мъжка воля, но от Бога“ (Йоан 1:12-13), Небесният Отец дава, а Светият Дух изпълнява. От това следва: 1) Дискусия за неизразимата благост на Бога, която се яви над нас, която се разкри чрез въплъщението на Неговия Единороден Син, нашия Господ Исус Христос. Онези, които седят в мрака и сянката на смъртта, във властта на дявола и челюстите на ада, и вечното унищожение на виновните, Бог, богат на милост, от смърт към живот, от пагубна тъмнина към благословена светлина, от вечно унищожение към вечно спасение и от такова проклятие към такова достойнство, върнати не според нашите заслуги, но според единствената Му благодат, любовта за човечеството и милостта. 2) Колко много Му дължим за тази любов към човечеството! Колко искрено трябва да благодарим не само с устните си, но и със сърцата си и с ревностно послушание, без което не може да има истинска благодарност! Виждате ли, възлюбени християни, въпреки че за всички блага, които Той ни дава в Своята доброта, като храна, напитки, дрехи и други неща, необходими за временен живот, но повече за факта, че ни показа такава благодат и ни извика от тъмнината в Неговата чудна светлина, ние трябва да благодарим от дъното на сърцата си и непрестанно, което се случва от всекидневно размишление върху тази Негова висока милост, както беше казано по-горе. 3) Как християните, които са толкова призовани в Божията прекрасна светлина, трябва да се пазят от всеки грях! „Защото Бог не ни е призовал към нечистота, а към святост“ (1 Солунци 4:7). 4) Колко ревностни трябва да бъдем в послушанието на Небесния Отец и в вършенето на добри дела, за които така силно ни увещават и насърчават светите апостоли и нашите отци и светите църковни учители? 5) Виждаш сам, скъпи християнино, че онези християни, които търсят слава на земята, търсят чест и слава от хората, търсят господство и чест и поклонение от хората над другите, постъпват зле и глупаво. С това те показват, че не познават обичайното за истинските християни достойнство, което не може да се съчетае със суетна любов към славата, както огънят с вода, и без да го знаят, те не се интересуват от него, но презирайки го, те се обръщат към въображаемото благородство, което като мехур върху вода, или пара, или дим, се появява за кратко време и изчезва, и така, където е съкровището им, там е сърцето им (Матей 6:21). ЗА! Колко горчиво ще плачат те, според света, славни, но по същество мерзки и роби, когато в своето време видят чедата Божии, истинските християни в неизказана слава, лишени от това в срам и изпратени на безчестие и вечен укор! 6) Който поради небрежност е изгубил най-високото християнско благородство, трябва, преди да изтече времето, усърдно да го търси с истинско покаяние и да се върне при Небесния Отец, от Когото се е отдалечил, както направи блудният син, за да не бъде лишен от него завинаги и след това да не съжалява, да плаче и да ридае безполезно. § 494. Известно е, че плътта и кръвта се ужасяват от бедността, безчестието, упреците, укорите и други скърби, които се случват на християните в този свят. И затова мнозина се отдалечават от истинското християнство. Такива явно искат да царуват тук в мир и в следващия век с Христос, което по никакъв начин не е възможно, колкото и да се ласкаят. Плътта, т.е. Кръстът и различните скърби са християнското знаме, под което християните се борят за своя Цар, разпнат на кръста. Кръстът се предлага на Христовите ученици, които са християни, на всички: „Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме следва“, казва Христос (Матей 16:24; Лука 9:23). И от Самия Христос е определен за недостоен за Христос онзи, който не носи Неговия кръст и не Го следва: „Който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мене” (Матей 10:38). Оттук се знае, че Христов воин е това, че се отрича от себе си, тоест разпъва плътта си със страсти и похоти, както (апостолът) казва: „Христовите разпнаха плътта със страсти и похоти” (Гал. 5:24), - той умира за сребролюбието, сладострастието, злобата, гнева, омразата, завистта и всякаква страст, и не се страхува от презрение, омраза, огорчение, укор, изгонване и всяко бедствие, което идва от света към Христовите служители. Под това знаме се биеха всички, които сега тържествуват в небесното отечество с героя Исус. Нека застанем под това знаме и ние, възлюбени християни, няма да се срамуваме от смирението, търпението и кротостта на Христос, така че „Човешкият Син, когато дойде в славата на Своя Отец, да не се срамува от нас“ (Марк 8:38). Христос, нашият Цар, се е смирил толкова дълбоко; трябва ли ние, Неговите слуги и непристойни слуги, да се гордеем? Христос, нашият Цар, издържа невинно; трябва ли ние, Неговите виновни слуги, да не търпим? Христос, нашият безгрешен Цар, прощава на Своите гонители, хулители и разпъвачи и се моли за тях: “Отче! прости им" (Лука 23:34), - трябва ли ние, Неговите грешни слуги, да се сърдим на себеподобни грешници? Христос, бидейки богат, обедня - нима ние, бедни и окаяни, ненаситно търсим богатство? Христос, Царят на небето и земята, нямаше къде глава да подслони (Матей 8:20) - трябваше ли ние, окаяно и бедно създание, разшири великолепните сгради? Христос, най-високият от всички почести и слава, трябва ли ние, нечестни, да търсим почит и слава? Христос, Господ на славата, трябва да търсим уважение от всички? Дали са ни оцет и жлъчка за най-скъпи вина? Напразни начинания, които не завършват! Кажете ми, моля, как да се явим пред Него в славата Му, за да спасим Неговите верни слуги? С какви очи ще Го последваме? Как можем да триумфираме с Него, ако не сме искали да победим с Него? Как можем да се радваме с Него, ако не сме искали да търпим скръб с Него? Как можем да се прославим с Него, ако не сме искали да страдаме с Него? Как ще живеем с Него, ако не сме искали плътта и грехът да умрат тук? Как ще бъдем наследници на Бога, сънаследници с Христос (Рим. 8:17), ако не сме искали да имаме послушание към Небесния Отец с Него? Какъв знак, каква форма ще Му покажем, че сме Христови, ако не сме искали да бъдем тук с Него, да търпим и да страдаме? Трябва да внимаваме, за да не ни подхожда Неговото слово: „Който не е с Мене, той е против Мен; и който не събира с Мене, разпилява“ (Матей 12:30). Който е приятел на света, е против Него: „който иска да бъде приятел на света, става враг на Бога” (Яков 4:4). И ние прахосваме това, което Неговите трудове, болести, скърби, страдания и най-святи заслуги са събрали за нас. Той ни купи Божията милост, мир, оправдание, освещение, благословение, живот и вечно блаженство, но когато сме приятели със света, ние пропиляваме всичко това. Той също не ни разпознава, ако ние не Го познаваме сега, както трябва, въпреки че Му казваме: „Господи, Господи!” (Матей 7:21-23). Ще чуем (о, не дай Боже това!) от Него: „Не ви познавам” (Лука 13:27), ако не се поправим. Нито светиите Му, които са Го следвали тук по тесен и скръбен път, ще ни познаят, ако ние не искаме да ги последваме по същия начин, а по-скоро да следваме дългия (път) на страстите, капризите и разкоша. Затова, възлюбени, нека се отвърнем от това разрушително пространство и се обърнем към християнския път, нека се присъединим към армията на Христос и да намерим убежище под християнското знаме, докато все още има време за постижения. Христос е нашият Цар, Христос е нашият лидер, Христос е нашият водач, Христос е нашият помощник, защитник, крепост, сила, утвърждение, победа, триумф - ние просто трябва да се държим здраво, да следваме и да Му се доверяваме. Той, подобно на всемогъщия, ще укрепи слабите сърца, ще укрепи уморените, ще подаде ръка за помощ на падналите и ще напътства онези, които се съмняват. Нека с Негова помощ се впуснем в подвиг, защото няма победа без подвиг, а корона и триумф без победа. Ще се борим с Него, ще побеждаваме с Него и ще триумфираме с Него завинаги в Неговото царство. Без съмнение, този подвиг, както беше посочено по-горе, е страшен за нас в началото. Както воините на този свят отначало се страхуват да влязат в битка с врага, но тези, които са започнали битката, и особено онези, които са свикнали с нея, вече нямат страх, а само ревността и надеждата за победа и триумф разпалват сърцата, така и на тези, които влизат в подвиг срещу света, плътта и дявола, задачата изглежда страшна и трудна, но за тези, които са започнали и се опитват, с помощта на Христос, победоносен крал, всичко е удобно. Освен това, въпреки че воините на Христос Царя са презирани отвън от злия свят, както беше посочено по-горе, но вътре те са високо уважавани и точно както името им е „християни“, така и благородството им идва от Христос, техния Цар, и те са съобразени с Него. Цар Христос в дните на смирение и унижение нямаше нищо по-презряно, но нямаше нищо по-високо. Той е роден в окаяна бърлога, но Ангелите възпяха Неговото раждане, а звездата накара маговете да Му се поклонят като цар на евреите (Лука 2:9-14; Матей 2:1-2, 9-10). Той беше кръстен в Йордан, но получи свидетелство от Бог Отец: „Този ​​е Моят възлюбен Син” (Матей 3:17). Той нямаше къде да подслони главата си, но нахрани много хиляди хора в пустинята (Матей 14:20-21). Той издържа на преследване, презрение и богохулство от евреите, но демоните трепереха пред Него, ветровете и морето Му се покоряваха (Матей 8:29, 26-27). Чрез гласа Му мъртвите ставаха, прокажените се очистваха, слепите проглеждаха, глухите чуваха, паралитиците усещаха сила и сила (Матей 11:5, 9:7). Той умря на Кръста, но след Неговата смърт „завесата в храма се раздра на две, от горе до долу; и земята се разклати; и камъните се разпръснаха; и гробовете се отвориха; и много тела на починалите светии бяха възкресени“ и т.н. (Матей 27:51-52). Той беше положен в гроба като мъртъв, но Самият Той възкръсна чрез силата на Своята Божественост, като Победител на смъртта и ада. Неговите воини, истинските християни, също са оприличени на своя Цар Христос. Те се смиряват по-долу от всички, но Бог ги въздига над всички (1 Иоан. 4:4), скитат се по земята, но отечеството им е небето, обръщат се на земята, но обиталището им е на небето, откъдето очакват Спасителя (Фил. 3:20). Разхождат се в дрипи, но отвътре са покрити с кралски пурпур. Те са лишени от човешко наследство, но имат Божието: „наследници на Бога и сънаследници с Христос” (Рим. 8:17). Те не търсят и нямат богатство на земята, но небесните съкровища са отворени за тях (2 Кор. 4:7). Хората са изгонени, но Бог ги приема (2 Кор. 6:17). Хората ги оставят, но те имат общение с Бога (1 Йоаново 1:3). Светът ги осъжда, но Бог ще ги оправдае (Рим. 8:30, 33). Светът ги проклина, но Бог ги благославя (Еф.1:3; 1Петър 3:9; Гал.3:9). Светът ги обижда, но Бог ги утешава (2 Кор. 1:4). Светът ги безчести, но Бог ги прославя (Пс. 90:15; 1 Петрово 5:10). Вижте, възлюбени християни, колко сладка е службата на християните и преценете колко високо е тяхното смирение, колко богата е тяхната бедност, колко славно е тяхното безчестие, колко благородно е тяхното невежество, колко благословено е тяхното изгнание, колко желателно е тяхното оскърбление! Ако целият свят не е като нищо пред Бога, то омразата, презрението, злобата, проклятието, изгонването му, което се случва с Божиите служители, е като нищо срещу любовта, милостта, благословението Божие, с което са наградени от Бога. Защото, ако един земен цар държи някого в милост и любов, тогава омразата и злобата на враговете му са нищо за него, въпреки че земният цар като човек не може да прави всичко, което иска. Освен това, когото Небесният Цар обича, милува и благоволи, за него злобата и омразата на целия свят са нищо, защото Той е несравнимо по-велик от целия свят и Неговата милост, благословение, любов са по-големи и по-желани от целия свят на злоба и омраза. Глава 6: За християнското убежище и помощ "Господи, Ти си бил наше убежище от поколения и поколения. Преди да се появят планините и да се създадат земята и вселената, Ти съществуваш от века до века" (Пс. 89:2-3). „Бог е наше убежище и сила, наш помощник в тежките скърби, които ни сполетяха” (Пс. 45:2). § 495. Убежището и помощникът на християните е Бог, както той и псалмистът пеят: „Бог е нашето убежище и сила, помощник в тежките скърби, които ни сполетяха“. И Сам Той заповядва на Своите християнски служители да Го призовават в деня на скръбта си: „Призови Ме в деня на скръбта си, и Аз ще те избавя, и ти ще Ме прославиш“ (Пс. 49:15). А Бог е Бащата на християните, затова те прибягват до Бога, както децата към своя баща, във всякакви нужди и скърби. Синовете на тази епоха или прибягват до принцове и благородници и други техни защитници в деня на скръбта, след това протягат ръце към своя мамон, на когото служат, откупвайки се със сребро и злато от предстоящото нещастие, тогава разчитат на своята сила, хитрост и хитрост, за да се защитят и помогнат. Истинските християни не са такива: те изоставят всичко това като убежище, като суетно и противно на Бога, и прибягват към единия Бог със сърцата си, сърцата и устните си викат към Него: „Господи, Ти си ни прибежище за род и род“ (Пс. 89:2). "Ти си мое убежище от скръбта, която ме сполетя. Радост моя, избави ме от ония, които ме заобикалят" (Пс. 31:7). В това те действат като малки деца, които или боледуват, или виждат някакво нещастие, протягат ръце към баща си или майка си и бягат. Така и християните, които са „Божии синове чрез вяра в Христа Иисуса” (Гал. 3:26), без да търсят и да очакват помощ отникъде, се прибягват към Бога като свой Отец и протягат ръце, Който казва: „Няма да те оставя, нито ще те оставя”, за да кажем смело: „Господ ми е помощник и няма да се уплаша: какво ще ми стори човек?” (Евреи 13:5-6). Християните се осмеляват и казват: „Едни са на колесници, а други на коне; Ще призовем името на Господа, нашия Бог. Те се спънаха и паднаха, а ние станахме и се поправихме” (Пс. 19:8-9). Праотците Авраам, Исаак и Яков са прибягнали до това безопасно убежище и са получили помощ. За тази цел тяхното праведно потомство и израилтяните протегнаха ръцете си в робство в Египет – и бяха избавени. За тази цел трима младежи извикаха във вавилонската пещ и бяха спасени. Към това, в новата благодат, апостолите, светиите, мъчениците, отшелниците, преподобните отци и други светии вдигнаха своите преподобни ръце - и не се срамуваха. И днес благочестивите хора пристъпват към това с вяра и Му викат с пророка: „На Тебе се уповаваха бащите ни, уповаваха и Ти ги избавяше, призоваха Те и се спасиха, на Тебе се уповаха и не се срамуваха” (Пс. 22:5-6). И се молят с надежда: „Да бъде Твоята милост, Господи, върху нас, както се уповахме на Тебе“ (Пс. 32:22) и не се посрамват. Виж, възлюбени християни, колко голямо е блаженството на християните в този век! Ако Бог е убежище и помощ за християните, както баща за децата си, тогава кой може да им направи нещо? „Ако Бог е за нас, кой може да бъде против нас?“ - казва преблаженият Павел (Рим. 8:31). Целият свят не може да направи нищо, защото целият свят е като нищо против Бога, на чиято заповед всичко се подчинява. Огънят не гори, водата не удавя, мечът не сече, смъртоносната отрова не убива, зъбите на зверовете не докосват верните и уповаващи се на Господа, страшните царе и мъчители с техните беззаконни орди не могат да победят един християнин, защото Господ на Силите е с него. Затова пеят с дръзновение: „Господ на Силите е с нас, Бог Яковов е наш защитник, затова няма да се уплашим, когато земята се разтърси“ (Пс. 46:8, 3), за което свидетелства целият този псалом. Това безопасно убежище е отворено за нас, но трябва да внимаваме да не го затворим с грехове. Божият Син ни го разкри чрез Своето пресвято послушание и смърт, смъртта на кръста. Нему да бъде слава, чест и благодарност с Отца и Светия Дух до века. амин Глава 7: Християнска песен „Твоето шествие, Боже, се видя, шествието на моя Бог Цар, който е в светилището“ (Пс. 67:25). „Пейте нова песен на Господа, защото Господ извърши чудни дела“ (Пс. 97:1). § 496. Виждаме, възлюбени християни, славното шествие на нашия Бог в сътворението на този прекрасен свят, когато „с вяра разбираме, че световете са създадени от Божието слово, така че видимото е направено от видимите неща” (Евр. 11:3). Защото "чрез словото на Господа се утвърдиха небесата и чрез Духа на устата Му беше цялата им сила. Защото Той каза и стана; заповяда и стана" (Пс. 32:6, 9). Ние виждаме и възпяваме Неговата всемогъща сила, защото Той създаде всичко от нищото, Неговата чудна мъдрост, защото Той създаде всички неща мъдро (Пс. 103:24), Неговата чудна доброта, защото Той създаде всичко това не заради себе си, а заради нас. Ние виждаме шествието на нашия Бог в Провидението на Неговото творение и Му пеем с пророка: "Всички чакат храна от Тебе, за да им дадеш навреме. Когато им дадеш, те ще приемат, когато отвориш ръката Си, всички ще бъдат доволни от доброто. И когато отвърнеш лицето Си, те ще се объркат: Ще отнемеш духа им, и те ще изчезнат и ще се върнат в земята си. Ще изпратиш Духа Си, и те ще бъдат създадени, и ти ще обновиш лицето на земята до века” (Пс. 103:27-31). „Очите на всички се уповават на Тебе и Ти им даваш храна навреме; отваряш ръката Си и насищаш всички живи същества според (Твоето) благоволение” (Пс. 144:15-16). И следвайки Неговия Единороден Син, нашия Господ Исус Христос, ние изповядваме Неговата доброта: „Защото Той кара слънцето Си да изгрява над злите и над добрите и дава дъжд на праведните и неправедните” (Матей 5:45). Виждаме Неговото славно шествие във всемирния потоп, в който беззаконниците бяха страшно екзекутирани, а праведният Ной беше чудотворно спасен, и възпяваме Неговата истина и милост: истината, която наказва беззаконниците, и милостта, която обхваща благочестивите. Виждаме страшното шествие на нашия Бог, когато, като дойде да види вика на Содом и Гомор, той изгори непокаяните нечестиви с огън отгоре и грабна праведния Лот изсред тях, и ние също възпяваме Неговата правда и милост: „Праведен си, Господи, и Твоите присъди са справедливи” (Пс. 119:137) и „милост. ще заобиколи онзи, който се уповава на Господа” (Пс. 32:10). ). Виждаме славното шествие на нашия Бог в Египет, когато Той „изпрати знамения и чудеса всред Египет върху фараона и върху всичките му слуги” (Пс. 134:9); „и изведе Своя народ в радост и Своите избрани във веселие” (Пс. 105:43); „И Той задържа Червено море и пресъхна, и ги пренесе през бездната като през пустиня, и ги избави от ръката на ненавистниците, и ги избави от ръката на враговете; Водата покри техните угнетители, нито един от тях не остана“ (Пс. 105:8-11). Морето го видя и избяга, Йордан се върна, планините скочиха като овце, а хълмовете като агнета между овце. Какво ти е, море, че избяга, а ти, Йордане, защо се върна? Планините, които прескочихте като овце, и хълмовете като агнета сред овце? От присъствието на Господа земята се раздвижи, от присъствието на Бога на Яков, Който превърна камъка във водно езеро и непоклатимото във водни извори" (Пс. 114:3-8). Ние виждаме това Негово славно шествие и пеем с Неговия избран народ: "Твоята десница, Господи, се прослави в сила; Твоята десница, Господи, уби врага. Чрез величието на Твоята слава Ти свали онези, които се разбунтуваха срещу Теб. Кой е като Тебе, Господи, между боговете? Кой като Тебе е величествен в святост, достоен за похвала, Творец на чудеса? ( Изход 15:6–7, 11 ). Виждаме шествието на нашия Бог в непрогледната пустиня, в която Той вървеше пред Своя народ в облачен стълб и огнен стълб: „Той разпръсна облак, за да ги покрие, и огън, за да ги осветява нощем“ (Пс. 104:39); „И той ги водеше с облак през деня и с огнена светлина през цялата нощ” (Пс. 77:14), - и той извърши други славни чудеса, и ние Му пеем с Давид: „Боже, когато излезе пред народа Си, когато премина през пустинята, земята се потресе и небесата се стопиха от присъствието на Бога на Синай, от присъствието на Бога на Израил” (Пс. 67:8-9). Виждаме славното шествие на нашия Бог, когато Той поведе народа Си „на планината на Своята святост, тази планина, която Неговата десница беше придобила, и изгони народите отпред тях, и им раздели земята чрез жребий с гранична линия, и засели израилевите племена в селата им” (Пс. 77:54-55). Виждаме, че „много пъти Той ги избавяше; те Го разстройваха с упоритостта си и бяха унижени за своите беззакония. И видя Господ, когато скърбяха, и чу молитвата им; и си спомни завета Си, и се разкая според изобилието на милостта Си, и им даде милостта на всички, които ги плениха" (Пс. 105:43-46), - и ние възпяваме Неговата милост, непобедима от греховете на хората: "Благословен е Господ, Бог Израилев, от века и до века! и всичките люде ще кажат: Нека бъде, нека бъде" (Пс.105:48). Виждаме шествието на Бога във Вавилон, когато Той слезе в огнената пещ при еврейските младежи и превърна пламъка в роса, напои и охлади онези, които Го обичаха, и изгори враговете Му с пламък, и ние Му пеем с благословените Му младежи: "Благословен си, Господи Боже наш отци, възхвалявано и превъзнасяно до века, и благословено е името на Твоята слава, свето и похвално и превъзнасяно до века" (Дан. 3:52). Виждаме и в други славни чудеса шествието на нашия Бог славно. Виждаме и по-очевидно шествие на нашия Бог в Неговото плътско раждане, на земята с хора, страдание, смърт, възкресение и животворяща плът, възнасяща се на небето, и изповядваме с апостола: „Несъмнено - великата тайна на благочестието: Бог се яви в плът, оправда Себе Си в Духа, показа Себе Си на Ангелите, проповядва на народите, приет от вяра в света, възнесен в слава” (1 Тимотей 3:16). Пеем благодарствено с Ангелите: „Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение!” (Лука 2:14). Ние възхваляваме и благославяме заедно с пророк Захария: „Благословен е Господ, Израилевият Бог, че посети Своя народ и му даде избавление, и издигна рог на спасение за нас в дома на Своя слуга Давид, както каза чрез устата на светите Си пророци, които бяха от началото” (Лука 1:68-70). И тъй като в древните раждания чудо, каквото слушаме и вярваме, беше нечувано - чудото, че Бог се роди от Дева, Словото стана плът, Невидимият се яви, Царят небесен живееше на земята, без да напуска престола на славата Си, Господ на славата беше разпнат на Кръста - и затова това е ново чудо и чудо на чудесата, затова пеем нова песен: „Нова“ чудо и божествено! Защото Господ мина през девическа врата, която беше затворена: гол на входа, а Бог се яви като плътоносец на изхода, и вратата остана затворена" (Песен на 9-ти глас на 3-ти). Заради нас Господ създаде това ужасно чудо. "Вярно е това слово и достойно за всяко приемане, че Христос Исус дойде на света да спаси грешниците" (1 Тимотей 1:15). Ние, възлюбени християни, трябва да се зарадваме на това и да Му запеем нова благодарствена песен: “Види се Твоето шествие, Боже! То се видя в Твоето свято раждане от Дева Богородица, в Твоя свят живот на земята, в Твоето свято и спасително учение, в Твоите страшни и свръхестествени чудеса, в Твоите многобройни страдания, в Твоята животворяща смърт, в Твоето славно и всерадостно възкресение, в Твоето тържествено и възклицателно възнесение на небето, в огненото изливане на Духа Твой Свети върху Твоите апостоли и тези, изпратени да проповядват Твоето Евангелие по целия свят. Твоето шествие беше видимо, Боже! „Излязъл си за спасението на Твоя народ, за спасението на Твоите помазаници, Ти си строшил главата на нечестивия дом, оголил си го от основата до върха. Вие пронизахте с копия главите на водачите му, когато се втурнаха като вихрушка от радост, сякаш мислеха да погълнат бедняка тайно. Ти и твоите коне проправихте път през морето, през дълбините на големи води" (Ав. 3:13-15). В свещените книги има много утешителни песни. Помислете, възлюбени християнино, колко голяма е утехата на християнската душа да слави Бога, Когото ангелите непрестанно и ненаситно възхваляват и възпяват. Ето защо толкова много песни, както в книгите на пророците, псалми и в църковните книги, са съставени за наша утеха и духовна радост. Глава 8: Християнска радост „Сърцето ми и плътта ми ще се зарадват в живия Бог“ (Пс. 83:3). „Веселете се в Господа и веселете се, праведници“ (Пс. 31:11). „Нека децата на Сион се радват в своя Цар” (Пс. 149:2). §497. Няма радост без любов, а където има любов, има и радост. И който обича нещо, му се радва. Който обича среброто, златото, похотта, славата на този свят, сладостта, той се радва на това и се утешава от това. Който обича приятел, той му се радва. И колкото по-голяма е любовта на някого към нещо, толкова повече той му се радва. Тази радост се научава от последвалата тъга. Ако някой е загубил нещо и е тъжен за това, това е несъмнен знак, че е обичал това нещо. Така един приятел скърби, като е загубил любимия си приятел, съпруга на жена си и съпругата на любимия си съпруг, брата на любимия му брат. И така, който обича честта, славата и богатството на този свят, когато изгуби своя любим, скърби и оплаква. И така, към което сърцето се вкопчи с любов, сърцето се радва. Където е съкровището, там е сърцето му, както учи Христос: „Където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви“ (Матей 6:21). И така, който обича Бога и вечната слава и се радва в Бога, там е сърцето му. §498. Християнската радост е: 1) Че вярват в истинския Бог. Ослепените езичници вярват във лъжливи богове, бездушни, мъртви, глухи, слепи: „идолите на езичниците са сребро и злато, дело на човешки ръце: имат устни, но не говорят; имат очи, но не виждат; имат уши, но не чуват; имат ноздри, но не миришат; имат ръце, но не ги докосват; имат крака, но не искат; те няма да издаде глас от гърлото си” (Пс. 113:12-15). Християните не са такива, но вярват и се покланят на истинския, жив, вечен, безсмъртен, мъдър, праведен, всеблаг Бог, който слуша молитвите и молбите им и изпълнява добрите им желания. 2) Този велик Бог, Създателят на небето и земята, жив и безсмъртен, се нарича техен Баща и е техен Баща, както Самият Той им обеща: „И Аз ще ви бъда Отец, и вие ще бъдете Мои синове и дъщери” (2 Кор. 6:18), на Когото те се молят: „Отче наш, Който си на небесата” (Матей 6:9). Християните и техният баща Авраам признават, че те, бидейки пръст и пепел (Бит. 18:27), са недостойни да наричат ​​Бог свой Отец, но Самият Той милостиво ги почита и изпраща „Духа на Своя Син в сърцата им, викайки: „Авва, Отче!” (Гал.4:6). 3) Те имат Божия Син за свой цар, „и Неговото царство няма да има край“. Той управлява небесата и земята и всички са подчинени под краката Му. Той унищожи греха, премахна смъртта, победи дявола и го посрами и, като Победител, той триумфира над всички наши врагове, възнесе се високо и седи на престола на славата Си с Отца и Светия Дух, почитан и почитан от цялото творение, видимо и невидимо. Християните служат на този Цар, велик, всемогъщ и страшен в слава, със страх и се радват с трепет, охотно Го слушат и изпълняват Неговите заповеди. Ако синовете на този век се радват и ликуват за своя цар, който е смел, силен, известен с победи и прочут по целия свят, колко повече синовете на Сион, тоест синовете на Светата Църква, се радват и хвалят със своя Цар Исус Христос, „защото Той е Господ на господарите и Цар на царете“ (Откр. 17:14) и наистина „велик е Господ и много славен и Неговото величие няма край, и Неговото царство е царство на всички векове и Неговото господство във всички поколения” (Пс. 145:3, 12). Той „управлява над царството на хората и го дава на когото поиска“ (Дан 4:29). Неговите сили са не само плът и кръв, но и дяволът с всичките му тъмни орди трепери (Яков 2:19). За този велик Цар, силен, силен, праведен, страшен за враговете Си, кротък и милостив към ония, които Го обичат и Му служат, християните се хвалят и ликуват, и пеят заедно с пророка: „Господ царува, Той се облече в блясък; Господ се облече със сила и се препаса, защото утвърди вселената, която няма да се поклати; Твоят престол беше приготвен отначало: Ти съществуваш от вечни времена” и така нататък (Пс. 92:1-2 и сл.). Те викат към Него с Давид в радост: "Твоите стрели са наточени, о, Силни! Народите ще паднат пред Теб; Ти ще пронижеш сърцето на враговете на Царя. Твоят трон, Боже, е до вечни векове. Жезълът на правдата е жезълът на Твоето царство. Ти възлюби правдата и намрази беззаконието, затова, Боже, Твоят Бог Те помаза с маслото на радостта повече от Твоите ближни” и така нататък (Пс. 45:6-8). Те се осмеляват за Него и казват: "Господ е моето просветление и мой Спасител: от кого да се страхувам? Господ е покровител на живота ми: от кого да се страхувам?" (Пс. 27:1 и следващите). 4) Тази радост в християните расте и се умножава извънредно много, когато мислят за блаженството, което е подготвено за тях завинаги в небето, когато очакват с нетърпение този Бог, когото сега виждат, „като през мрачно стъкло, тогава виждат лице в лице“ (1 Коринтяни 13:12), Той ще застане пред безсмъртния Цар и ще бъде сияен от Неговата слава, на Когото сега усърдно и Те охотно служат и сега са под Неговото закрила, както е писано: „изкупените от Господа ще се върнат, ще дойдат в Сион с ликуващи възклицания и вечна радост ще бъде на главите им; ще намерят радост и веселие, а скръбта и стенанието ще се премахнат“ (Ис. 35:10). 5) Тази радост е предвкусване на вечна радост, от която истинските християни сега чувстват известна част. Тогава те ще бъдат напълно наситени от тлъстината на Господния дом и ще пият от потока на Неговата сладост (Пс. 35:9), когато „нито ще огладнеят, нито ще ожаднеят вече, и слънцето няма да ги пече, нито жега, защото Агнето, което е всред престола, ще ги пасе и ще ги води при живи водни извори; и Бог ще обърше всяка сълза от очите им“ (Откр. 7:16–17); когато „слугите Господни ще ядат, ще пият, ще се веселят и ще пеят с радостта на сърцата си“ (Исая 65:13–14); когато са утешени от Господ, „както някой се утешава от майка си” (Ис. 66:13); когато Го видят „какъвто е” (1 Йоаново 3:2); когато за тях ще се отворят всички съкровища на вечните блага, които „око не е виждало, ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят” (1 Кор. 2:9); когато лягат с Авраам, Исаак и Яков и другите патриарси, пророци, апостоли, мъченици и всички онези, които са благословени в небесното царство (Матей 8:11). Те се стремят с Давид към този най-сладък, най-радостен и най-съвършен празник: „Кога ще дойда и ще се явя пред лицето на Бога?“ (Пс. 41:3). 6) Точно както синовете на този век, които се радват на среброто, златото, честта, славата и лукса на този свят, имат фалшива радост и само форма на радост, така и истинските християни имат истинска и вечна радост. Синовете на този век са като онзи, който, като намери пълна кесия, мисли, че е намерил кесия със злато или сребро, но като я отвори и вместо злато, виждайки нещо неприятно в нея, той много се натъжава и се изобличава за празната предишна радост. И така, след като са намерили богатството на този свят и лукса, те се радват за това, но когато умрат или намерят нещастие, след като са видели, че нищо от това, което са имали, е изчезнало и знаейки, че радостта им е била празна, вместо фалшива радост, те изпитват истинска и неизмерима тъга в сърцата си. Светските неща носят тази промяна на своите любовници, както самата случайност учи. Не толкова истински християни. Те са оприличени на някой, който е намерил истинско съкровище и му се радва, който, като отвори и види истинско, а не мнимо съкровище, се радва все повече и повече, така че сега, гледайки Бога и вечните съкровища чрез вяра, те се радват, но когато видят Бога лице в лице и вечните съкровища им се отворят, тогава „ще се зарадва сърцето им и никой няма да им отнеме радостта“ (Йоан 16:22). И така радостта от творението се явява за кратко време, като сън, и като сън със съня, с отнемането на светските любими неща, тя изчезва и духовната радост започва във времето, но се осъществява във вечността и пребъдва вечно, както пребъдва вечно Самият Бог, в Когото се радват онези, които Го обичат. §499. – Кой ще каже: „Християните имат много скърби, както казва пророкът: „Много скърби имат праведните”?“ (Пс.33:20) Вярно е, но тези скърби идват при тях отвън и затова не отнемат духовната им радост. Тялото и плътта им се обиждат, но душата им се радва, защото тези скърби им се случват не като злодейци, а като Християни (1 Петрово 4:15-16). И затова те не са потопени в тези скърби, но са по-възвишени и се хвалят със скърбите, „като знаят, че от скръбта идва опит, от опита идва надежда, а надеждата не те посрамява“ (Римляни 5:3-5). светите апостоли, които „излязоха от Синедриона, радвайки се, че се удостоиха да претърпят позор за името на Господа Иисуса“ (Деян. 5:41) И макар че на християните в духовно изкушение се случва да бъдат тъжни, те преодоляват тази тъга с надеждата за Божията благост и тази скръб се превръща в по-голяма утеха за тях, когато бурята настъпи. и минава бурно време, Господ ще ги избави от всички скърби, както пее там пророкът (Пс. 33:18). Глава 9: За християнската мъдрост „Който (Христос) стана за нас мъдрост от Бога” (1 Кор. 1:30). § 500. Християнската мъдрост е Христос, Божият Син, както казва Свети Павел: „той стана мъдрост от Бога за нас“. Той ни разкрива тайната на познаването на Небесния Отец. „Бога никой никога не е видял; Единородният Син, Който е в лоното на Отца, Той откри” (Йоан 1:18). „И никой не познава Отца, освен Сина, и комуто Синът иска да го открие” (Матей 11:27). „В Когото (Христос) са скрити всичките съкровища на мъдростта и знанието“, казва мъдрият Павел (Кол. 2:3). Най-простият християнин, който е научен на догмите на светата вяра, е много по-мъдър от Платон и Аристотел и други езически мъдреци. Кой от тях разбра това, което един прост християнин знае чрез вяра? „Никой от властите на този век не знаеше това” (1 Кор. 2:8). Бунт е за елинските философи да слушат за Бог, който е един по природа, но троен по лица, за Бог и човек в едно лице, за Словото, станало плът (Йоан 1:14), за Девата, която роди и Девата, която остава, за тялото, което умря, изгни и се разпадна в пръст, но възкръсва и живее "Естественият човек не приема нещата от Духа. Бог, защото той счита това за глупост и не може да разбере” (1 Кор. 2:14). Но християнинът, просветен от светата вяра, знае и изповядва това, което мъдростта на мъдрите и умът на благоразумните дори не могат да чуят, защото за тях това е лудост. "Мъдрият да не се хвали с мъдростта си, силният да не се хвали със силата си, богатият да не се хвали с богатството си. Но който се хвали, нека се хвали с това, че разбира и познава Мене, че Аз съм Господ, Който върша милост, правосъдие и правда на земята; защото само това Ми е угодно, казва Господ" (Ерем. 9:23-24). § 501. Християнската мъдрост не се състои само в познаването на Бога, но включва и непорочен християнски живот. Който не изпълнява волята Божия, той не познава Бога, въпреки че Го изповядва с устните си и говори много за Него. Свещеното Писание свидетелства за това: "Ние знаем, че Го познаваме, като пазим заповедите Му. Който казва: Познавам Го, а не пази заповедите Му, лъжец е и истината не е в него" (1 Йоан 2:3-4). И още: „Те казват, че познават Бога, но на дела го отричат, бидейки мерзки, непокорни и неспособни за добро дело“ (Тит 1:16). Затова Бог чрез пророка говори за такива: “Този народ се приближава при Мене с устните си и с устните си Ме почита, но сърцето им е далеч от Мене” (Ис. 29:13). И Христос казва: „Не всеки, който Ми казва: „Господи! Господи!” ще влезе в небесното царство, но който върши волята на Моя Отец на небесата” (Матей 7:21). Затова в Свещеното Писание тези, които не познават Бога, или онези, които живеят беззаконно, се наричат ​​безумни, ходят в тъмнината и т.н., както вижда читателят. Следователно християнската мъдрост подобава само на тези християни, които живеят благочестиво в Христа Исуса, докато насилието и лудостта се приписват на онези, които имат безбожие на езика на Бога, но имат безбожие в сърцата си, дори и да броят звездите или да знаят цялото Свето писание наизуст. (Вижте също втора глава от 1-ва книга на първата статия). Глава 10: За християнската свобода „Ако Синът ви освободи, ще бъдете наистина свободни“, казва Христос (Йоан 8:36). „Стойте в свободата, която Христос ни даде” (Гал. 5:1). § 502. Нищо не е така приятно и желано за хората, както свободата. Кой не иска да бъде освободен от работа, от затвора, от плен? Всеки почита свободата повече от всички съкровища на този свят. Нито богатството, нито честта, нито сладката храна ни радват, ако нямаме свобода. Птиците и други тъпи неща предпочитат да са на свобода, отколкото в плен и да ядат готова храна. Всеки има естествено желание и любов към свободата. Ето защо никой не се утешава толкова от нищо, колкото от свободата. Истинските християни имат това съкровище – свобода, казвам, свобода, която не е временна, а вечна. Тяхната свобода не е нито в мястото, нито във времето. Нито затвор, нито плен, нито работа, нито желязна верига, нито нещо подобно може да отнеме свободата им; Навсякъде и винаги те имат със себе си това безценно съкровище, купено не с тленните неща на този свят, „не с тленни неща като сребро или злато, а със скъпоценната кръв на Христос, като на непорочен и неопетнен агне“ (1 Петрово 1:18–19). Те работят за хората, работят за врагове, които са ги заловили, затворени са, вързани във вериги, но не губят сладката си свобода. Толкова възвишена, славна и сладка е християнската свобода! § 503. В какво се състои тази тяхна свобода, показва Светото писание. 1) Те са свободни от грях, смърт и вечно осъждане. „Ще ги изкупя от властта на пъкъла, ще ги избавя от смърт“, казва Господ чрез пророка (Осия 13:14). „Той ще спаси Своя народ от греховете му“, се казва за Христос (Матей 1:21). „Като се освободихте от греха, вие станахте роби на правдата“, казва апостолът на верните (Рим. 6:18). Тук идва утешителната дума на апостол Йоан: „Той е умилостивението за нашите грехове” (1 Йоан 2:2). Някой ще попита: „Как християните са свободни от смъртта, но въпреки това умират?“ Те умират физически, но ще възкръснат в последния ден и ще бъдат безсмъртни завинаги. "Тогава ще се изпълни написаното слово: смъртта е погълната от победа. Смърт, къде е твоето жило? Ад, къде е твоята победа? (1 Кор. 15:54-55) Някой ще попита: "Наистина ли християните са безгрешни?" Не, християните имат грях, но той не властва над тях и въпреки че съгрешават от слабост, те се очистват от греха чрез молитва, покаяние и вяра в Христос. „Ако изповядаме греховете си, тогава Той, като е верен и праведен, ще ни прости греховете“, казва апостолът (1 Йоан 1:9). 2) Християнската свобода се състои в това, че те са свободни от проклятието на закона, както казва апостол Павел: „Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие за нас; защото е писано: „Проклет всеки, който виси на дърво, за да дойде Авраамовото благословение на езичниците чрез Христос Исус“ (Гал. 3:13-14). И още: „Сега няма никакво осъждане за онези, които са в Христа Иисуса, които ходят не по плът, а по Дух” (Рим. 8:1). Правната клетва е, че законът за всеки, който не изпълнява всичко, което е заповядано от Божия закон, означава Божият гняв и го подлага на вечно осъждане. От това християните са освободени чрез благодатта на Христос, Божия Син, Който напълно изпълни целия закон и беше предаден за нашите грехове, и беше обесен на дърво като злодей, и така стана проклятие за нас. И въпреки че те изобщо не изпълняват закона, техните недостатъци и слабости се допълват от най-съвършеното послушание на Исус Христос и тези слабости са оставени от Неговата благодат за онези, които се покайват. 3) Християните са свободни от закона, тъй като те „не са под закон, а под благодат“, според учението на мъдрия Павел (Рим. 6:14). Защото не под принудата на закона, но със свободен дух те изпълняват Божиите заповеди, не като роби, страхуващи се от наказанието на господаря си, но като синове, показващи доброволно и любящо покорство на баща си, носейки „плода на Духа, който е любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, вяра, кротост, себеобуздание. Срещу такива няма закон“ (Гал. 5:22-23). В този смисъл, изглежда, Павел пише: „Законът не е създаден за праведните“ (1 Тим. 1:9), защото чрез благодатта на Христос той изпълнява това, което законът заповядва. Но на кого е заложено? „За нечестивите и непокорните, нечестивите и грешните, покварените и осквернените” и т.н., както добавя същият апостол (1 Тим. 6:9-10). възпирайки ги от беззаконие, което ги заплашва с екзекуция. На тази дума свети Златоуст казва: "Законът не е определен за праведния. Защо? Тъй като той не е въвлечен в мъчение и не очаква от закона да свикне с добри дела, като има в себе си повелителната благодат на Духа. Защото законът беше даден, за да могат хората да бъдат измъчвани от страх и заплаха. Не е необходима здрава юзда за възпитания кон, нито наставник за този, който не се нуждае от наставник” (Беседа 2 върху 1-во послание към Тимотей). 4) Християните са свободни от еврейските церемонии, които са имали: обрязване, животински жертви и т.н. § 504. Някой ще попита: „Ако християните не са под закона, а под благодатта, тогава защо се проповядва законът?“ отговор. 1) Проповядва се на онези, които са погрешни, така че, като се уплашат и се чувстват от закона, те стигат до покаяние. Така светият Предтеча, искайки да доведе хората до покаяние и така да подготви сърцата им за приемане на евангелската вяра, проповядва: „Брадвата вече лежи в корена на дърветата: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля“ (Матей 3:10). 2) Той се проповядва и на благочестивите истински християни, така че според правилото му те да коригират живота си, така че, като го гледат като в огледало, да разпознаят слабостта на своята природа и да ги пречистят чрез вяра в Христа, Божия Син, и така да съблекат стария човек и да се облекат в новия и да преуспяват в любовта към Бога и ближния, което е целта на закона. „Целта на увещанието е любов от чисто сърце, чиста съвест и нелицемерна вяра“ (1 Тимотей 1:5). § 505. Някой ще попита: „Ако християните са призвани към свобода и имат свобода, тогава те (могат) свободно да правят каквото си искат?“ В никакъв случай християнската свобода не се състои в това да ги оставим да живеят според волята си и да правят каквото искат. Тази свобода не е християнска, а плътска, и не толкова свобода, колкото робство и тежък труд, защото „всеки, който върши грях, роб е на греха“, според учението на Спасителя (Йоан 8:34). Онези, които, следвайки плътта си, превръщат грижите си за нея в похоти, се лишават от християнска свобода (Рим. 13:14) и вместо това падат под тежкото иго на мъчителя на дявола и греха и стават най-бедните пленници на своите страсти и деца на вечна гибел и са под законното проклятие, Божия гняв. Християните, когато имат най-сладката си свобода, междувременно се признават за слуги на Всевишния Бог, на Когото трябва да служат със страх като на Господа (Пс. 2:11; Фил. 2:12; 1 Петрово 1:17), след като са били избавени от ръцете на враговете си, „служете Му в святост и правда пред Него през всичките дни на живота си“ (Лука 1:75), служете един на друг с любов (Гал. 5:13) и други. Глава 11: За християнската работа „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя; вземете Моето иго върху си и се научете от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си; защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко“, казва Христос (Матей 11:28-30). § 506. А християнската работа е сладка работа, възлюбени християнино! Защото това е безплатен, а не принудителен труд. За християните, точно както са призвани за тази работа, вършете тази работа без принуда. Господарите на тази епоха купуват роби за себе си, въпреки че не искат да служат на своите господари, и ги възлагат на работа, от която се отвращават, и следователно, точно както ги поробват против волята им, те са принудени да работят против волята си и затова тази работа е тъжна, защото се случва против волята и желанието на човека. Бог, Господарят на всичко, не се отнася с нас по този начин. Той призовава всички към Своето дело, но не принуждава никого; привлича със Своята благодат и убеждава (Матей 20:1–7, 22:2–9; Лука 14:17–23), но не насилва. Ето как Христос Господ сладко призовава към Себе Си трудещите се и обременените: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя”. Но както Господ избира Своите слуги без принуда, така и тяхната работа, която дължи на Себе Си, оставя на тяхната воля. Той иска всеки да работи за Него като свой Господ, Създател и Изкупител. Той отваря гроздето Си за работа и призовава всички чрез Своите служители, пророци и апостоли и свети учители, но не иска да насилва никого. § 507. Християнската работа е утешителна. защото: 1) Свободно и произволно, а не принудително, както е посочено по-горе. 2) Християните работят не заради човека, слабо и немощно същество като тях самите, а заради Бога, Създателя и Господа на всичко. Всички хора предпочитат да служат на високопоставен човек, отколкото на прост; добър и милостив, а не жесток; на мъдрия, а не на глупавия; праведните, а не неправедните, защото от честта на човека, за когото искат да работят, те искат да получат собственото си блаженство. Но колкото и господар да е един човек, колкото и висок, велик, мил, мъдър и праведен да е, той все пак е същият като слугите си, същата земя и пепел като слугите му. И цялото човешко блаженство, величие, доброта, мъдрост и истина скоро биват унищожени от обратната случайност. И така, когато нещастието сполети господаря, неговите слуги, които му служат, страдат от същото. Господ, за Когото работят християните, не е такъв – не е човек, а Бог. Толкова велик, че целият свят пред Него е като капка пред морето или като нищо. Толкова високо, че няма нищо по-високо от Него, затова се нарича Всевишен. „Той е Господ на господарите и Цар на царете“ (Откр. 17:14). Пред Него се прекланя всяко коляно на небето, на земята и под земята със страх и трепет (Рим. 14:11; Фил. 2:10; Ис. 45:23). Неговото царство е царството на всички векове и Неговото господство е във всички поколения (Пс. 144:13) и Той е „единственият могъщ Цар на царете и Господар на господарите, единственият, който има безсмъртие, който живее в непристъпна светлина“ (1 Тим. 6:15-16). Неговата доброта, милост, мъдрост, правда и истина са безкрайни и неразбираеми, както и самият Той. Пред такъв велик, висок, добър, мъдър и милостив Господ християните прекланят колене и покоряват главата си с любов и най-охотно покорство! Затова светите мъченици се хвалеха с тази висока титла пред царе и мъчители: „Ние сме Христови раби, служим на Небесния Цар“. И въпреки че техните мъчители и чаровници им обещаваха високи почести и много богатства, за да се подчинят на безбожната им воля, те се отнасяха към всичко това като към боклук. Заплашваха със смърт и ги мъчеха като агнета, но нищо не успяха да направят. От тях винаги се чуваше сладка и красива песен: „Ние служим на живия и безсмъртен Бог, ние Му се покланяме и го почитаме: Него ние сме слуги и роби; Ние слушаме тази заповед. „Затова Бог не се срамува от тях, като се нарича техен Бог“ (Евр. 11:16). „Аз съм Бог на Авраам, Бог на Исаак и Бог на Яков“ (Изход 3:6). 3) Човешките господари приемат услуга от своите роби, но не им помагат в тяхната служба, но изискват помощ от тях във всякакви нужди и случаи. Християнската работа не е такава. Християните служат на Господа, техния Бог, но Сам Бог им помага, укрепва и наставлява, дава им усърдие и усърдие, ободрява духа им, разпалва сърцето им, просвещава ума и разума им. Затова им е заповядано да молят за помощ: „Искайте и ще ви се даде“, а онези, които искат, получават, „защото всеки, който иска, получава“ (Матей 7:7-8). 4) Хората-господари, колкото и велики и силни да са, не винаги могат да ги защитят от клеветата на врага или да им помогнат в техните нужди, защото самите те като хора са слаби: човек не може да направи всичко, което иска. Бог Господ не е такъв: Той може да прави каквото пожелае, като всемогъщ, и иска, като добър, да помага и защитава слугите Си, и знае как да защитава, като мъдрия, и ги защитава и съхранява, както беше казано по-горе. 5) Хората-господари, колкото и да са добри и милостиви, често оставят робите си без награда за вярната им служба, или без да знаят за усърдните им услуги, или без да имат какво да възнаградят, или, въпреки че възнаграждават, те самите и слугите са временни, така че наградата им е временна. Защото човек е принуден да остави всичко или когато се случи беда, или в момента на смъртта. Бог не прави това със Своите слуги: тъй като знае работата на всеки, Той има с какво да ги възнагради за вярната им служба и ги възнаграждава според службата им, а за временната служба им дава вечна награда, прави ги участници в Неговото вечно царство: „Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света“ (Матей 25:34). 6) Работата на Божиите служители не се състои в носенето на някакво тежко иго, такава работа е наложена на хората от техните господари, особено нечовешки, но в носенето на доброто иго и лекото Христово бреме. Бог не заповядва на Своите служители да пренасят пръст от място на място, да носят камъни, да копаят руда и да вършат друга подобна тежка работа. Няма нищо такова, Господ не им го заповядва. Но какво? „Това ви заповядвам, казва той, да се любите един друг“ (Йоан 15:17). И „целта на увещанието е любов от чисто сърце, чиста съвест и нелицемерна вяра“ (1 Тим. 1:5). Какво е по-лесно от това да обичаш? Какво по-сладко, по-приятно и по-удобно от това да обичаш? За любовта всичко е лесно, всичко не е трудно, всичко е поносимо, всичко е удобно. Това, което за другите е тежко и непоносимо, неудобно, невъзможно – за нея всичко е удобно и възможно. Истинските й привърженици знаят това. И въпреки че Божиите служители често биват възлагани на упорита работа от немилостиви власти и мъчители, заради Божията любов те понасят всичко с благодарност и великодушие, тъй като по този начин служат на своя Господ, а не на хората. 7) Това сладко и утешително християнско дело се научава от противоположното дело, което е делото на страстите. Няма нищо по-трудно от работата със страсти. Колко зъл човек е измъчван от своя вътрешен мъчител, който имаме, тоест гняв, колко начини той измисля, за да отмъсти и да върне обида с обида, те сами знаят и съдебните дела свидетелстват. Завистливият човек е толкова силно погълнат отвътре от този отровен и смъртоносен червей, виждайки блаженството на ближния си и скърбейки за него, гледайки доброто на другите и чувствайки зло в себе си и го крие. Той бледнее, повяхва и вехне, защото съседът му просперира. Такива хора сами знаят по-добре, въпреки че вътрешното зло не може да бъде скрито навън. Работата на служенето на мамона като подъл господар е тежка за сребролюбеца - как сърцето му го връзва и закоравява, и го държи за себе си, отвръща ръцете му от даване на милостиня и помощ на нуждаещите се и се протяга да краде, и го прави роб на богатството, а не господар, враг на Бога и Неговия народ и собствен мъчител. Какво прави блудът и пиянството с техните ревнители, е очевидно за всички: от хора те стават зверове, от разумни - луди, от словесни - неми. Същото трябва да се разбира и за другите страсти. Апостолското слово е ясно и твърдо: „Който бъде победен от някого, той е негов роб” (2 Петр. 2:19). И така, въпреки че такива изглеждат свободни, въпреки че правят каквото си искат, те са роби, според Писанието: „Всеки, който върши грях, роб е на греха“ (Йоан 8:34), а робите са по-жалки от онези, които работят за варвари и мъчители. Защото е по-добре да служиш на човека, разумно създание, отколкото да служиш на страстите като идол, глух и ням. „Защото заплатата на греха е смърт“ (Римляни 6:23). И още: „Ако живеете по плът, ще умрете“ (Рим. 8:13). Християнската работа не е такава. Христовото иго е благо и Неговото бреме е леко. А работата в името на правдата е славна, благородна и най-велика свобода, чийто плод е святост, а краят е вечен живот (Рим. 6:22). Християните, като слуги на кроткия, дълготърпелив, милостивия, святия, истинния, човеколюбивия Бог, подражават на своя Господ: побеждават злото на злото с доброта, огорчените не се ядосват, богохулниците не богохулстват, лишените не плачат, радват се на доброто на ближния като на свое собствено, плачат с онези, които плачете и се радвайте с онези, които се радват, те не търсят чест, но когато се даде, тогава се изразходва за слава на Бога и обща полза, (и ако) се отнеме, те не се оплакват. Богатството тече към тях - те не влагат сърцето си в него, вкопчени в единствения Господ, те го използват за свои нужди и го дават на тези, които имат нужда от него. Те нямат богатство в ръцете си; те са доволни от това, което имат. Те искат насъщния си хляб от своя Баща, получават го и благодарят на Даващия. Те ядат и пият само за укрепване на тялото на слабите, а не за да се насладят на сладки храни; те ядат и пият толкова, колкото слабата плът изисква подкрепление. Храната, напитките, почивката и другите действия са предназначени за една цел - богоугодна работа. Когато приемат храна и напитки, те си спомнят за Дарителя, защото получават всичко от Неговата щедра ръка и си спомнят храната на вечния живот. Те се радват, но за Господа техния Бог; те въздишат и плачат, но за същия Бог. Обичат се братски, но не мразят и враговете си. Те са почитани и възхвалявани от хората, но отдават почит и хвала на своя единствен Господ. Независимо дали просперират или страдат от зло, здрави или болни, богати или бедни, те благодарят за всичко, знаейки, че всичко идва от Господа. Щастливо състояние! Сладко и благодатно е делото на Божиите служители! Земен, но небесен живот! Глава 12: За християнския свят „Оправдани чрез вяра, имаме мир с Бога чрез нашия Господ Исус Христос“ (Римляни 5:1). § 508. Колко трудно е поданикът да изпита върху себе си гнева на своя Властелин - не може да се обясни с думи. Тогава нищо не го радваше - нито храна, нито пиене, нито жена, нито деца, нито приятели, нито каквото и да било друго. Затова се случва мнозина, неспособни да понесат този гняв, да се самоунищожават и искат да умрат, вместо да живеят под този гняв. Колко несравнимо по-трудно е да понесеш Божия гняв. Колкото Бог е отдалечен от човека – той е безкрайно отдалечен – толкова по-тежък е Божият гняв в сравнение с царския гняв. Ето защо, в деня на Божия последен съд и Неговия справедлив гняв, нечестивите ще поискат да се скрият в пещери и планински клисури и ще кажат „на планините и камъните: паднете върху нас и ни скрийте от лицето на Този, Който седи на престола, и от гнева на Агнето; защото дойде великият ден на Неговия гняв и кой може да устои“ (Откр. 6:15-17). Но колкото и трудно и горчиво да е да почувстваш Божия гняв, толкова е утешително и полезно да почувстваш Неговата доброта и милост в сърцето си. Това несравнимо превъзхожда цялата радост и сладост на този свят. Точно както красивата и ароматна естествена роза е по-грациозна и благоприятна от тази, създадена от всяка друга субстанция или нарисувана от изкуството на художник, така и най-малкият вкус на Божията доброта е много по-добър и по-приятен, повече от всяко забавление и утеха на този свят. Това е сладката вечеря, която Христос обещава да предложи на онези, които слушат гласа Му и отварят вратите на сърцата си: „Ето, стоя на вратата и хлопам: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене” (Откр. 3:20). Това е ядене на скритата манна, която е обещана от същия Господ на победителя: „На този, който победи, ще дам да яде скритата манна” (Откр. 2:17). Това вкусване на вечната радост и сладост е най-малката частица от онова забавление, вкусвайки което, Христовите служители забравят цялата радост на този свят и всичките му забавления, като блато, кално и смрадливо, или като скръб, която им вменяват, но желаят това едно все повече и повече. Затова Божията мъдрост казва: „Споменът за мен е по-сладък от мед и притежанието ми е по-приятно от пчелна пита. Които ме ядат, пак ще огладнеят, и които ме пият, пак ще жадуват" (Сир. 24:22-23). Това най-сладко забавление се усеща и знае само от онези, чиито сърца се наслаждават на него. Защото както сладостта на меда е чувствителна само за тези, които го вкусват, и непозната за онези, които не го вкусват, така и тази духовна сладост на сърцето е позната само на онези, които я познават и вкусват, но другите не я знаят. И тази сладост е Божият мир, който превъзхожда всеки разум, който желае апостолът до филипяните: „Божият мир, който превъзхожда всеки разум, да пази сърцата ви и умовете ви в Христа Иисуса” (Фил. 4:7). § 509. Този най-сладък и най-ценен мир между Бог и човека беше прекъснат, когато Сатана, злата змия, завидя на блаженството на нашите първи родители и със своя зъл и коварен съвет ги потопи в канавката на непокорството и от последвалия Божи гняв. С този Божи гняв, като мрачен мрак, беше покрита цялата вселена и всеки не трябваше да очаква нищо по-малко от един разгневен Бог, освен достоен за проклятие и вечно осъждане. „Защото всички съгрешиха и не заслужават Божията слава, и целият свят е виновен пред Бога” (Римляни 3:19, 23). Но Христос, Божият Син, стана Посредник между Бога и човека; медиастинумът, който беше между Бога и хората, беше отнет; Той умилостиви Бога за нас и ни присвои на Бога; Той помири ангелите с хората и хората с ангелите; Той доведе евреи с езичници и езичници с евреи в един мирен съюз и събра всички в едно благословено стадо, тоест от небето и земята, евреи и езичници. И така стана, според Неговото слово, „едно стадо и един пастир” (Йоан 10:16). Стадото почита, прославя с песни и славословия, прославяйки Го с Отца и Духа, като Началник на света, Пастир и Посетител на душите ни, Началник на вярата, Новозаветен Ходатай и велик Владика, който е преминал през небесата, Началник и Съвършител на спасението и всяко вечно блаженство, Началото и Краят. Неговите апостоли ни проповядват за този най-сладък мир: "Той е нашият мир, който направи и едно и разруши преградата, която стоеше в средата, премахвайки враждата с плътта Си и закона на заповедите с учението, за да създаде от двамата в Себе Си един нов човек, установявайки мир, и в едно тяло да помири и двамата с Бога чрез кръста, като уби враждата на него. И дойде и проповядва мир на вас, които бяхте далеч и близо, защото чрез Него и двамата имаме достъп до Отца в един Дух” (Еф. 2:14-18). И още: „Оправдани чрез вяра, имаме мир с Бога чрез нашия Господ Иисус Христос” (Рим. 5:1). Неговите ангели проповядват: „Слава във висините на Бога и на земята мир, между човеците благоволение” (Лука 2:14)! Светата Църква го приема с благодарност, утешава се от него и, като благодари, пее на Ходатайя: "Ти си ходатай за Бога и човек, Христе Боже! Чрез Тебе, Господи, от нощта на невежеството имамите бяха доведени до Твоя Отец, Отца на Светлината" (Песен на 5-ти тон на 2-ри). § 510. Въпреки че този мир, скъпоценен за всички, беше донесен на земята от Небесния Отец от Сина Божий, Княза и Директора на света, „и дойде и проповядва мир на далечните и близките“ (Еф. 2:17), или Самият той, изпълнявайки великата мисия на Своя Небесен Отец на земята, или чрез Неговите апостоли, мъдри от Светия Дух, те не са достойни за това небесно подарък. онези, които не приемат евангелиста на мира чрез вяра. Също така, християни, които, въпреки че смятат, че вярват в този велик Пратеник, но имат живот, противоположен на вярата, „казват, че познават Бога, но се отричат ​​с дела, като са долни и непокорни и неспособни на добро дело“ (Тит 1:16). Защото този свят има свое собствено място в съвестта и сърцето, но съвестта, осквернена от пороци и раздразнена от беззакония, не провъзгласява нищо друго на грешника освен Бог, който е наскърбен от престъплението, и Божия гняв, Божията клетва и вечно осъждане, поради което този свят няма място там, а вместо това е зъл червей, объркване и всякакво безпокойство. И тези, които имат това скъпо и небесно съкровище, са онези, които, очистили сърцата си чрез вяра, дават плодове, достойни за покаяние (Мат. 3:8), разпъват „плътта с нейните страсти и похоти“ (Гал. 5:24), точно както Христовите служители не превръщат грижата за плътта в похоти (Рим. 13:14) и служат един на друг с любов (Гал. 5:13), и имайте мир помежду си в Христос (2 Коринтяни 13:11). И въпреки че често са разтърсвани от страха и ужаса на Божия справедлив съд и вечно осъждане, както се случва при голямо духовно изкушение, те преодоляват това безпокойство с надеждата за Божията доброта и вяра в Помирителя и Посредника Исус Христос, Божия Син, и са толкова сладко утешени, като си спомнят апостолското слово на утеха: „Сега няма осъждане за тези, които са в Христос Исусе, който не ходиш по плът, а по Дух” (Рим. 8:1). Глава 13: За разговора на християните с Бога "Господи, кой ще обитава в Твоето жилище? Или кой ще обитава на светата Ти планина? Който ходи в правда и върши правда, говори истината от сърцето си" и т.н. (Пс. 14:1-2 и сл.). § 511. О, каква голяма утеха черпят християните чрез вяра от факта, че са достойни да говорят с Бога, това е невъзможно да се обясни! Човек смята за голямо щастие да разговаря приятелски със своя монарх, или с княз, или с някой високопоставен човек, въпреки че царят, князът, благородникът и всеки висш човек е същият човек като другите, същата земя и пепел като другите и има същите недъзи като другите, същия грешник като другите и не се различава по нищо от простите, освен по една временна и скоро напускаща титла, обаче, разговор с такъв човек се счита за блаженство от всички приятелски. Колко несравнимо по-благословено, утешително и благодатно е пред живия, безсмъртен, вечен, велик и непостижим Бог, Създателят на небето и земята и държи всичко в ръката Си, Който е Цар на царете и Господ на господарите, Господ Вседържител, да стоиш с вяра, да гледаш с вяра в Неговото пресвято лице и да предлагаш сърдечен съвет, който Той знае още преди нашето предложение и от Него реципрочно очаквайте подходяща милост! Християните, истинските Христови служители, са достойни за такава най-висша милост и чест! Колкото пъти се обръщат в молитва, толкова пъти се удостояват да говорят с Бога и да Го молят, като Баща на детето, любезно и със страх и благоговение да моли за различни неща. Те Му показват греховните си рани и Го молят за милостиво изцеление: „Отче, прости ни дълговете” (Матей 6:12). Те се оплакват от своя враг, който ходи „като ревящ лъв, търсещ кого да погълне“ (1 Петрово 5:8) и, молейки за защита от него: „Избави ни от лукавия“ (Матей 6:13), те молят за помощ в подвига на вярата и благочестието. Те Му благодарят за благата, които Той е показал и все още предоставя, и в бъдеще се стремят да не бъдат лишени от същите блага със смирение. Те Му представят Неговите чудесни дела, създадени за Негова слава и наша полза, и възхваляват Неговата всемогъща сила, непостижима доброта и любов към човечеството. И по-удивителното и блаженото е, че когато искат и където искат, винаги и навсякъде го правят свободно. Защото Бог е на всяко място и винаги е готов да изслуша разговорите на Своите служители. Достъпът до крале и други висши служители не винаги и навсякъде е безплатен за нуждаещите се. Не така, но навсякъде и винаги, когато поискат, слугите Му се приближават до Него. Вратите на благодатта са винаги отворени за Него и милостта несъмнено е обещана на всички, които се приближават с вяра и благоговение. И ако всеки в една минута, колкото хора има по света, се приближи към Него по подходящ начин, той би бил готов да изслуша всички. Християните имат такъв Господ за свой Цар и Баща! Те разговарят с Такъв, бидейки пръст и пепел, а също и грешници! Несъмнено е известно, че човек е недостоен да разговаря с Бога и християните с готовност признават това. Защото кой е достоен да беседва с Него, пред Когото и ангелите покриват лицата си и не смеят да Го погледнат (Ис. 6:2). Но Сам Бог, чрез благодатта на Своя Единороден Син, достоен за тях. Християните, мислейки за величието на Бога и страшната слава на своя Господ, Го почитат, падат и са дълбоко смирени от победата на духа, но, гледайки Неговата непостижима благодат и милост, и благодатта на техния всемогъщ Застъпник Исус Христос, те не оставят настрана дързостта, както казва пророкът: „Защото ние принасяме молитвите си пред Тебе, без да се доверяваме на нашите правдата, но в Твоята милост е голяма, Господи” (Дан.9:18). § 512. Те са лишени от тази най-сладка утеха и всяко духовно благо: 1) Тези, които изоставят молитвите и се упражняват в светски разговори и други непристойности, от които не изпитват нищо повече от наранена съвест. 2) Тези, които се молят, но без никакво разсъждение или внимание; четат много молитви или псалми, но само с изкуството на езика, а самите те не знаят какво четат; Те се молят на Бога с езика си, но с ума си се отдръпват от Него и заобикалят различни места, лица и ежедневни грижи. Ние се приближаваме към Бога с ума и сърцето си, а не с външността си; говорим с Него с ума и сърцето си, а не на един език. Словото не е нищо друго освен посланик на човешкото сърце и мисли, който, когато не може да се побере в сърцето, излиза чрез словото. Но дума без ум и мисъл, съзвучна със словото, не е нищо друго освен глас на тръба или птичи и зверски глас. И Бог не слуша словото, а нашето сърце. 3) Тези, които искат да се молят, но не спират да грешат. Човек трябва първо да се помири с Бога чрез покаяние и вяра в Христа, Божия Син, и така в името на Христос да се приближи до Бога, който знае сърцето. Апостолът казва: „Всеки, който изповядва името Господне, да се отдалечи от неправдата“ (2 Тимотей 2:19). И пророкът казва: „Защото Ти си Бог, Който не обичаш беззаконието, лукавият няма да се засели в Тебе и нечестивият няма да остане пред Тебе; Ти си намразил всички, които вършат беззаконие, Ти ще погубиш всички, които говорят лъжа; Господ се гнуси от кръвожадните и ласкателите” (Пс. 5:5-7). Глава 14: За утехата на Светото писание "Законът на Твоите уста е по-добър за мен от много злато и сребро. Колко са сладки Твоите думи за гърлото ми, по-сладки от мед за устните ми! Ще се радвам на Твоите думи, като човек, който е намерил голямо богатство" (Пс. 119:72, 103, 162). § 513. Не може да се каже каква сладост, духовна сладост получават Христовите слуги от този източник, тоест от Светото писание! 1) Те твърдо разбират и са уверени, че Светото писание е най-истинският за техния Бог, Когото те обичат със сърцата си, словото, с което говорят милостиво и отечески, и посланието, пълно с любов от Небесния Цар, Който чрез пророците и апостолите изпрати до човешкия род и разкри светата Си воля в тях. Колко утешен е човек, когато получи съобщение от своя Цар! Как им се възхищава! Често го препрочита, показва го на другите и се хвали с него, въпреки че царят е същият човек. Колко несравнимо се радват Божиите слуги на посланието на своя Небесен Цар към тях, когато се замислят кой на кого е изпратил Неговото послание и разберат, че Той е техният Бог, техният Създател, техният Баща и добър Доставчик, Царят и Господ на славата, на Когото служат от сърце, обичат и се покланят със страх. Такъв и такъв велик Господ благоволи да пише на Своите низши служители чрез Светия Си Дух и да изпрати чрез Своите служители, избрани за тази цел, пророците и апостолите. 2) О, как се утешава син, който е на чужда страна, когато получи писмо от баща си от къщата на отечеството си: като го чете, той мисли, сякаш самият той е видял баща си и е слушал сладкия му разговор. Така точно и дори повече от това се утешават Божиите синове, истинските християни, които са пришълци и пришълци на земята, и отдалече с вяра гледат със сълзени очи небесното си отечество и въздишат, „искайки да се облекат в небесното си жилище, и знаят, че като се вселиха в тялото, те се отдалечиха от Господа, защото с вяра ходят, а не с виждане” (2 Кор.5:2, 6–7). Как, казвам, те се утешават в тази долина на плача, когато четат любезното послание на техния Небесен Отец и като го гледат и го четат, сякаш виждат самия Него и чуват най-сладкия Му разговор, пеейки с Давид и казвайки: „Колко са сладки Твоите думи за гърлото ми, по-сладки от мед за устните ми!” 3) В това най-свято и Божествено послание те четат и виждат Бог, своя Отец и Неговите най-божествени свойства, които не са присъщи на никой друг освен Него: всемогъщество, мъдрост, доброта, милост, истина, вездесъщие, вечност, величие, Неговата ужасна слава и така нататък, и те се радват много на факта, че такъв Бог, Който единствен е истинският Бог, Бог на боговете и Господ владетели, Царят на царете, който живее в непристъпната светлина, им даде имената със сърцата им и ги записа с вяра, и в тази духовна радост те Му възкликват с пророка: „Господи, Боже мой, Ти си чудно велик, Ти си се облякъл със слава и блясък, Ти се обличаш в светлина като дреха, Ти простираш небето като кожа, Ти покриваш висините Си с вода, Ти правиш облаците Твоята колесница, Ти ходиш на крилете на вятъра, Ти създаваш Своите ангели като огнени пламъци” и т.н. 4) В това те виждат началото на съществуването на всички неща и тяхното собствено, тъй като единственият тринитарен Бог, в когото те вярват, мъдро е създал всичко от нищото. Те виждат, че човекът е специално създание и по-съвършено от другите неща; създаден по превъзходен начин, със специален съвет: „Нека създадем човека“, каза Бог; удостоен с висока и непонятна чест: „Да създадем човека по Нашия образ и Наше подобие” (Бит. 1:26). Те виждат и са удивени от Божията доброта, която Той изля върху човека в това велико дело. 5) Не без въздишка и скръб те четат, че човек, който беше толкова високо ценен от Бога, падна в такава дълбока яма на нещастие чрез завистта на дявола и който беше толкова обичан от Бога и беше надарен над природата, стана Негов враг и със смирение и съжаление те признават: „Ние съгрешихме с нашите бащи, ние извършихме беззаконие, ние извършихме беззаконие“ (Пс. 105:6). „Защото всички съгрешиха и са лишени от Божията слава“ (Римляни 3:23). Но когато разсъждават, че същият човек, паднал по такъв чуден начин, е бил възстановен и въздигнат от Бога повече от преди, те намират тук голяма и най-важна причина за изненадата на непонятната доброта на техния Създател и Спасител: как Той отново така чудотворно привлече Своя отстъпник с любовта Си към Себе Си - и в тази изненада те достойно възкликват заедно с пророка: „Господи! Какъв е човекът, на когото си се разкрил него или човешкия син, какво мислите за него? (Пс. 143:3). Те четат и виждат в това Божествено и Свято Писание, че „Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот” (Йоан 3:16). И, усещайки тази любов на Небесния Отец в сърцата си, те се насърчават към взаимна любов и казват на пророка: "Ще Те възлюбя, Господи, сила моя! Господ е сила моя и прибежище мое и избавител мой, Бог мой, помощник мой, на Когото се уповавам, защитник мой и рогът на моето спасение и ходатай мой" (Пс. 17:2-3)! 6) В това свято послание те виждат описание на своето небесно призвание, тъй като те бяха призовани от тъмнината в Божията чудна светлина и от силата на Сатана към Бога (1 Петрово 2:9; Деяния 26:18; Кол. 1:13), тъй като те са „избран род, царско свещенство, свят народ, народ, взет за негово притежание“ (1 Петрово 2:9). Те виждат своето възвишено и небесно благородство, дадено им от вярата в Христа, но все още неразкрито, както апостолът им казва в утеха: "Възлюбени, вече сме Божии чада, но още не се е открило какво ще бъдем. Знаем само, че когато Той се разкрие, ще бъдем като Него, защото ще Го видим такъв, какъвто е" (1 Йоан 3:2). И с „надежда чакат откровението на Божиите синове” (Рим. 8:19) и се хвалят с „надеждата на Божията слава” (Рим. 5:2). 7) Те виждат своето красиво, сладко, най-любимо отечество, описано различно от Небесния Отец от Неговия Свети Дух и предлагано им за утеха и охлаждане във времена на скръб, като жива вода във времена на жажда. И от този многотревожен свят, като от чужда и далечна земя, те го гледат със сълзливи очи на вяра и въздишат по него, „желаейки да се облекат в тяхното небесно жилище” (2 Кор. 5:2). 8) Те виждат там спасителната инструкция на техния Небесен Отец, как трябва да живеят удобно в този свят, в тази чужда страна и да живеят сред едно упорито и покварено поколение, без да бъдат изкушавани; както от неговия противник, дявола, който „като рикаещ лъв обикаля и търси кого да погълне“ (1 Петрово 5:8), и се пазете от злите му слуги, които всички блокират пътя към небесното отечество; и без да разчитат на силата си, вдигат скръбните си очи към Отца, който живее на небесата, молейки се: „Ти, Господи, ще ни запазиш и ще ни запазиш от този род и до века” (Пс. 11:8). 9) Те виждат там, като в чисто огледало, своите недостатъци пред своя Отец, слабости и недостатъци, в които неохотно, лутащи се в немощната плът, попадат, но смирено признавайки своята слабост, те Му се молят: „Отче, прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“ (Матей 6:12), и те получават милостиво прошка. 10) Тук те виждат, че както всички, така и те, като смъртни, трябва да изплатят дълга си към смъртната природа, да умрат един ден и да преминат от този свят в другия, и да се явят пред лицето на Бога, и мислейки за този час, те се подготвят за резултата. 11) Те също виждат там, че плътта е погребана в земята и се разпада, но в последния ден, когато Бог благоволи, тя ще се съедини отново с душата и ще бъде облечена в нова, красива, нетленна, безсмъртна форма и ще процъфтява като лилия, и те очакват, без съмнение, тази красива пролет. 12) Те най-накрая виждат как техният Господ, в Когото вярват и Му служат, „ще дойде в славата Си и всичките свети ангели с Него, и ще седне на престола на славата Си, и всички народи ще се съберат пред Него” (Мат. 25:31-32), „така че всеки да получи според това, което е направил, докато е живял в тялото, било добро или зло” (2 Кор. 5:10). Това идване на Господа, колкото и да е страшно и непоносимо за нечестивите и тези, които не са слушали благовестието Му (защото кой може да издържи гнева Господен?), толкова е утешително и радостно за тези, които вярват в Идващия да съди живи и мъртви, защото тогава те ще усетят и знаят, че тяхното избавление наближава (Лука 21:28). И въпреки че страхът от този праведен Божи съд поразява сърцата им, вярата, с която се привързват към своя милостив Спасител, Който ги възлюби и предаде Себе Си за тях (Гал. 2:20), дава жива утеха на разтревожените им сърца. Въпреки че знаят, че никой не може да се оправдае пред Него и никой не може да устои, ако гледа беззаконието (Пс. 143:2, 129:3), и откриват в съвестта си слабости и грехове срещу Неговия свят закон, но чрез искрено покаяние и надежда в Божия Агнец, който пострада за греховете на хората, който взе греховете на света, те се утвърждават в непоклатимата надежда за милост Божиите И така служителите на Христос намират голяма утеха в Светото писание. И това писание е като чисто огледало за тях, в което, скитайки се в чужда земя, те виждат своя Небесен Отец и Му се радват. Те виждат Неговото Божествено милостиво Провидение, Неговата несравнима милост и го целуват с целувката на сърдечна любов. Те виждат Неговото величие и ужасна слава и смирено им се покланят. Те виждат мъдростта и са изумени от нея. Те виждат Неговата пресвята истина и я славят, виждат славните Му дела и Го славят. Те виждат своето Божествено благородство, дадено им чрез вярата в Христос от Небесния Отец, и Му благодарят. В това най-чисто огледало те виждат своите немощи - и със сълзи и вяра в Неговия Син ги изтриват, виждат и приготвеното си блаженство - и с желание се стремят към него, накрая виждат всичко, което се отнася до истинското им блаженство - и срещу всички бедствия и скърби, болести и недъзи, като в много богата аптека, намират животворни лекарства. § 514. Тези християни, които: 1) Те изоставят това Божествено съкровище и Небесния Отец, безценен дар, но се забавляват с книги, които забавляват плътта и ги склоняват към суета, вместо да ги отклоняват от нея, и постъпват като онези, които, оставили източник на жива, чиста вода, прибягват до кални кладенци и искат да утолят жаждата си. 2) Тези, които четат или слушат Светото писание за спор, а не за утеха, само за да знаят къде е написано, за да бъдат умни и да се явят пред хората, а не за да бъдат изкусни християни, за да познаят Бога и Неговата свята воля, началото и края на своя живот, блаженството и убожеството на своето начало и състояние. Такива мъдреци и хитри говорещи не намират манната, скрита в Свещеното писание, дори и да са го пазили в паметта си, защото не го четат за целта, за която са съставени и записани думите на Светия Дух, Създателя на Бога, чрез неговите свети служители, пророците и апостолите. (Вижте също глава 1 от първата статия в 1-ва книга и глава 2 от петата статия във 2-ра книга). Глава 15: За присъствието на Бог с християните в техните скърби „Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века“, казва Христос (Матей 28:20). § 515. Нашият Спасител Господ Исус Христос, знаейки, че Неговите верни служители, истинските християни, ще бъдат скърбящи в света, както им предсказа: „В света ще имате скръб“ (Йоан 16:33), - поради тази причина Той обеща, поради любовта Си към човечеството, винаги да бъде с тях, въпреки че очевидно отсъстваше; защо, за да ги утеши, той каза тази дума: "Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света." Имайки тази надежда, вярващите и Църквата радостно Му възклицават: "Божествени! О, скъпи! О, най-сладкият Ти глас! Ти наистина си обещал да бъдеш с нас до свършека на века, Христе. Чрез Неговата вярност имаме надежда, ние се радваме" (Песен 9 от канона на св. Пасха). Бог обяви това скъпо и най-сладко Свое присъствие с верните в Стария Завет. Бог каза на Яков, светия патриарх: „Аз съм Бог на твоя баща Авраам; не бой се, защото Аз съм с теб и ще те благословя” (Бит. 26:24). И по-нататък: „Ще отида с теб в Египет и ще те върна обратно” (Бит. 46:4). И той също казва на избрания Израил: "Не бой се, защото Аз съм с теб; не се смущавай, защото Аз съм твоят Бог; Аз ще те укрепя" и т.н. (Ис. 41 и сл.). И отново: „Ти си Мой. И през водите да минаваш, Аз ще бъда с теб; дали преминаваш реки, няма да те удавят; Ако ходиш през огън, няма да се изгориш и пламъкът няма да те изгори" (Ис. 43:1-2). Така е писано за свети Йосиф, че "Бог беше с него" (Деян. 7:9); писано е за Израил: "Сам Господ, твоят Бог, ще върви с теб и няма да се оттегли от теб, нито ще те остави" (Второзаконие 31:6). Това присъствие на Бог с Неговите верни служители е не е същото като с другите хора и същества, тъй като Бог, като вездесъщ, е навсякъде и на всяко място, разбира се, но милостив и утешителен и ги пази като Свои деца, както казва свети Моисей в своята песен: „той го защити (Израел), погрижи се за него, пази го като зеницата на окото си; както орел вика гнездото си, лети над пиленцата си" и т.н. (Второзаконие 32:10-11). Насърчени от това благодатно Божие присъствие, верните се осмеляват и казват на Бог и пророка: "Ако ходя всред смъртната сянка, няма да се уплаша от зло; защото Ти, Боже, си с мене” (Пс. 23:4). Те се осмеляват в окови, затвори, заточения, пленничества, битки, страдания и дори смърт, защото Господ е близо до тях, пази ги и ги спасява, и те казват с пророка: "С нас е Бог" (Ис. 8:10); - те казват с псалмиста: „Господ ни пасе и няма да ни лиши от нищо“ (Пс. 22:1); възкликнете заедно с апостола: „Ако Бог е за нас, кой ще бъде против нас?“ (Римляни 8:31) Помислете, възлюбени християни, каква по-голяма утеха може да има за една боголюбива душа от това Бог да присъства и да Го гледа с очите на вярата? И където е Бог с благодатното Си присъствие, там е всяка утеха, радост и веселие. Псалмистът сам усеща това: "Винаги съм с Тебе; Ти ме държеше за десницата, и ме води със съвета Си, и ме прие със слава. Какво е за мен небето? И без Тебе какво искам на земята? Сърцето ми и плътта ми изнемогват, Боже на сърцето ми и моя дял, Боже, до века" (Пс. 72:23-26). Светите мъченици го усетиха и в най-тежки страдания се радваха и тържествуваха над дявола и неговите слуги. Всички светии чувстваха и храбро понасяха всякакви скърби. Тези, които сега работят за Него, се чувстват със страх и се придържат към Него с вяра и любов и следователно цялата сладост и радост на този свят, като гной, те презират и се отвращават, като са доволни и утешени само с това вътрешно съкровище. Глава 16: За християнската победа "Всеки роден от Бога побеждава света; и това е победата, която победи света, нашата вяра. Кой побеждава света, освен този, който вярва, че Исус е Божият Син?" (1 Йоаново 5:4-5). § 516. Няма победа без подвиг, няма подвиг без битка и битка без врагове. За християните, слугите на Христос, общ и вечен враг е дяволът с неговата тъмна орда, демони и неговите слуги. Срещу този враг те трябва да издържат на постоянна война и героични дела. Когато Израел със силна ръка и високо рамо се отърва от робството на Египет, фараонът, египетският цар, го преследва с войската си, искайки да го пороби отново. Така новият Израел – християните, които са духовните деца на Авраам (Рим. 4:11; Гал. 3:17, 29), е преследван от Сатана с неговата тъмна армия, преследвайки тези, които са били избавени от тъмната сила и робството чрез силата на Христос, за да ги покори отново. Старозаветният Израел, отивайки в обетованата земя, беше възпрепятстван от много врагове и не му беше позволено да стигне до тази земя. Така новият Израел, християните, се опитва да попречи на същия враг дявола да достигне небесното отечество, което Бог обеща на вярващите в Неговото име. Християните водят постоянна война и борба с този противник. § 517. Трябва да се признае, че тази битка и подвиг са трудни, както показват следните обстоятелства: 1) Тези християнски врагове не са видими, а невидими, не кръв и плът, а духовете на нечестието в небесните места, както казва апостолът: „Нашата борба не е срещу кръв и плът, но срещу началствата, срещу властите, срещу управителите на тъмнината на този свят, срещу духовните сили на нечестието в небесните места” (Еф. 6:12). И затова в тази духовна война не е същото като в битката на този свят, където враговете се виждат един друг и се страхуват. Но тук нашите врагове ни виждат, наблюдават какво правим, какво започваме, към какво насочваме делата, думите и начинанията си, забелязват, но ние, като духове, не ги виждаме. 2) Те са безмерно зли и враждебни към нас и по всякакъв начин се стремят да ни съборят и унищожат. 3) Те са хитри и хитри и през толкова много векове, сами научили изкуството, знаят добре как да подходят, от коя страна да атакуват, с какво оръжие да наранят кого, знаят как да ни предложат зло и добро под прикритието, как да ни предложат отрова под прикритието на мед и под прикритието на вредата да отблъснат доброто и често с нашето въображаемо добро те се борят с нас, довеждайки ни до арогантност. 4) Те никога не спират да се бият с нас. Ние спим и си почиваме, но те никога не почиват, а винаги и навсякъде са будни за нашата гибел и когато изглежда, че са ни изоставили, тогава с голямо желание искат да ни нападнат и да ни наранят повече. 5) Тези врагове намират своите оръжия срещу нас в самите нас и се бият с нас с нашите оръжия. Нашето покварено сърце е за тях като вагина за всякакви оръжия, с които ни раняват. „Защото от сърцето идват зли помисли“, казва Христос, нашият Цар (Матей 15:19). Винаги стрелят по нас с тези оръжия. Нашият ум, език, очи, уши и други членове се опитват да извършат несправедливост с инструменти и по този начин нараняват съвестта ни и ни отнемат победата. 6) Така, бунтувайки се срещу нас, те искат да ни лишат не от нашата собственост, не от нашата земя, не от нашите градове, не от нашата глава, не от нашия временен живот, но от това, което е по-скъпо от целия свят - вечното спасение. Срещу толкова много и такива врагове християните са изправени пред битка и героични дела. Те трябва да извършат този подвиг не със заспало око, не с обезсърчено сърце, а бодро и бодро, ако искат да останат непосрамни пред своя Учител Исус Христос. Затова нашият Цар и Господ Христос ни увещава: „Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение” (Матей 26:41). Неговите свети апостоли, Неговите пратеници и нашите князе Го увещават: „Бъди трезвен, бодърствай, защото твоят противник дяволът обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне“ (1 Петрово 5:8). „Ако някой мисли, че стои, внимавай да не падне“ (1 Кор. 10:12). "Братя мои, заяквайте в Господа и в силата на Неговото могъщество. Облечете се с пълното Божие въоръжение, за да можете да устоите срещу хитростите на дявола" (Еф. 6:10-11). И също така Христос: „Дръж каквото имаш, за да не вземе някой венеца ти” (Откр. 3:11). От тези и други съвети, открити в Светото писание, става ясно колко трудна е битката за християните с тези ефирни врагове. И самите вярващи всеки ден изпитват техните яростни атаки, когато чрез зли помисли се опитват или да унищожат вярата си, като основа на всяко духовно блаженство, или да угасят любовта и да посеят своите беззаконни плевели в полето на сърцата си. § 518. Въпреки че тази битка е страшна за нас, възлюбени християни, не трябва да се отчайваме, защото имаме такъв Вожд и Цар, от чието име треперят тези наши врагове. Той застава за нас и ще се бие, знае техните интриги, техните планове и хитрости срещу нас и като паяжини е силен да ги разкъса и унищожи. Този враг ни отне победата в нашите първи родители, Адам и Ева, и ни залови под своята тъмна сила, и триумфира над нас, като ужасен гигант и мъчител над победените, но Христос, Божият Син, се изправи за нас, бори се с нашия враг за нас и го победи с всичките му тъмни орди, отне неговия откраднат личен интерес, върна пленничеството и плени този, който ни плени, от неговата тъмнина сила, Той ни извади от мъка и горчиво робство и ни даде свобода, така че за Него, като праведен Цар, „Чието господство е вечно господство и Чието царство е за всички родове и поколения” (Дан. 4:31; Пс. 144:13), със свободен дух да се борим и да Му служим, следвайки с вяра и любов героя, Принца, Царя и На нашия водач. Този милостив и всемогъщ Застъпник на нашите врагове, Победителят, ни ободрява със силата Си и съживява обезсърчените: „Бъдете смели: Аз победих света” (Йоан 16:33). Той обеща да бъде с нас до края на света, да ни помага, да се въоръжава с нас срещу враговете ни и да ги побеждава: „Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света“ (Матей 28:20). Защото Той не изоставя Своите слуги и воини, които възлюби и призова към този подвиг, но им помага, укрепва ги, ходатайства в необходими случаи и Сам побеждава и побеждава враговете Си в тях. Поради тази причина Той даде на Своите служители и войници оръжия, подходящи за този подвиг. Защото войната и героичните дела не се извършват без оръжие, както във войната на този свят, където плът срещу плът и човек се бие срещу човек, всеки може да види. § 519. Оръжието, подходящо за война и подвиг, не е плътско, както и тази война не е плътска, а духовна. Духът е враг и не се страхува от плътските оръжия като мечове, копия, стрели, лъкове и други, защото не се наранява от тях, а по-скоро се смее. Затова нашият Цар и Вожд Христос ни даде друго оръжие срещу него, както казва апостол Павел, смелият Христов воин: „Оръжията на нашето воюване не са плътски, но силни в Бога за разрушаване на крепости” (2 Кор. 10:4). Оръжията на християнската армия са както следва: 1) Вяра, както казва апостолът: „Това е победата, която победи света, нашата вяра“ (1 Йоан 5:4). Вярата получава цялата си сила и сила от Христос, Божия Син, върху Когото, като върху здрава и непоклатима основа, се утвърждава и се бори срещу Сатана и неговите слуги. Затова апостолът казва още: „Който победи света, освен този, който вярва, че Исус е Божият Син” (1 Йоан 5:5). Свети Петър ни учи да сложим това оръжие и да се противопоставим на нашия противник дявола: „Противете му се с твърда вяра“ (1 Петрово 5:9). Вярата изисква ние, вдигайки оръжие срещу този наш противник, да не разчитаме на собствените си сили и разум, сила и изкуство, а на Този, в Когото вярваме, уповаваме и от Него очакваме само помощ, напътствие и победа. Няма вяра там, където няма надежда в Този, в когото човек вярва. И затова трябва да се отчайваме от силите си, за да бъдем надеждни в силата на Христос. Ето защо Свети Павел казва: „Предпочитам да се хваля със своите слабости, за да почива върху мене Христовата сила“ (2 Кор. 12:9). И псалмистът се доверява на Него за сила и дръзко казва: „С помощта на Бога ще покажем сила, и Той ще унижи ония, които ни угнетяват“ (Пс. 59:14). Той опасва слугите Си със сила (Пс. 17:33); учи ръцете им да се бият, пръстите им да се бият (Пс. 143:1), защото „могъщ е Господ и силен, силен е Господ в битка“ (Пс. 23:8). Светата Църква заповядва на чедата си да се доверят и да се осмелят на този всемогъщ Поборник: "Поборникът на имама от Нея (Богородица) на родения Господ. Дерзайте, смели, хора Божии! Защото Той ще победи враговете си, защото е всемогъщ" (Глас на 1-ва Богородица). И на друго място Му пее: “Ти си моята сила, Господи, Ти си моята сила!” и така нататък (тон 8, песен 4). Но в същото време ние самите не трябва да падаме духом или да бъдем мързеливи, а да бъдем трезви и бдителни, както увещава Свети Петър: „Бъдете трезви и бдителни“ (1 Петрово 5:8). Защото Христос помага на тези, които работят, а не на тези, които лежат и спят, а войната изисква постижения. Затова мързеливите и сънливите напразно се надяват на Помощника Христос. 2) Словото Божие е духовен меч, според думите на апостола: „И мечът на Духа, който е Словото Божие” (Еф. 6:17), също е оръжие срещу враговете. С това оръжие самият Христос победи Сатана, когато беше изкушен от него в пустинята, и срещу интригите, които предложи, цитира Писанието, с което посрами изкусителя (Матей 4:1-11). Така изображението ни даде, в необходимите случаи, да се борим срещу него с Божията помощ със същото оръжие. Независимо дали ни води до отчаяние, нека приложим Божията милост, обещана на покаялите се грешници. Независимо дали се превъзнася в гордост, ние му отговаряме, че сме пръст и пепел и че „всеки, който се превъзнася, ще бъде унижен” (Лука 18:14) и „Бог се противи на горделивите” (1 Петрово 5:5). Независимо дали иска да ни нарани с любов към парите, похот и други стрели, нека съберем надбавки, достойни срещу неговите стрели от същото Писание. 3) Срещу горделивия дух, духа на злобата, завистта и омразата, силно и ефикасно оръжие са смирението, кротостта и любовта. С тези оръжия той е засрамен и се поддава. Похвално е да се гордеем с него, да го мразим и да се ядосваме само на него, като враг на Бога и враг на човешкия род. Но да се смириш пред Бога и хората, да простиш на човек, който те е обидил, и да обичаш брат, който те мрази, е разяждащо оръжие срещу него. За тази цел Христос увещава: „Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви укоряват и гонят” (Матей 5:44). И апостолът: „Не се поддавай на злото, но побеждавай злото с добро” (Рим. 12:21). 4) Силно и ефикасно оръжие срещу този противник е смирената, ревностна и чиста молитва, с която винаги трябва да се защитаваме и да се подготвяме и въоръжаваме срещу вражеско нападение, но най-вече, когато той ни напада със зли мисли и с тях, като огнени стрели, иска да рани сърцето и съвестта ни. Защото молитвата иска всемогъщата Божия помощ и човек, отчаян от силата си, се надява на всемогъщата Божия сила, с която се изправя срещу врага си - и в собствените си сили той е слаб, но в Божиите е силен - той засрамва гордия и високоумен дух, който е плът и кръв, което за него е по-разяждащо от всяко мъчение. Ето защо Христос толкова силно ни призовава към молитва: „Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение” (Матей 26:41). И той показа как да се молим: „Не ни въвеждай в изкушение, Отче, но избави ни от лукавия” (Лука 11:4). И апостолът казва: „Непрестанно се молете” (1 Сол. 5:17). Ето армиите от християнски оръжия! С тези оръжия всички светии се вдигнаха на оръжие срещу общия враг християнския дявол, с тях му се противопоставиха и със силата на Царя и своя Господ го победиха. С тези неща ни подобава да се препасаме, „за да можем да устоим в злия ден” (Еф. 6:13), тоест в часа на неговото нападение над нас. § 520. Християнската победа се крие в смело, очевидно, търпение. В битката на този свят печели този, който прогони врага си и го победи, но в християнската духовна война не е така, а всичко е обратното. Тук побеждава този, който гонен търпи, обиденият не отмъщава, оклеветеният - благославя, лишеният - не търси, укореният - не укорява, а великодушно понася всяко изкушение и страдание, които го сполетяват. Апостолът казва за това: „Не се поддавай на злото, но побеждавай злото с добро” (Рим. 12:21). Това е християнска победа – да победиш злото с добро. Тъй като битката тук е духовна, защото духът на вярата се бори и бори с духа на злобата, то и победата е духовна, защото с духа на смирението се побеждава духът на гордостта, с духа на кротостта се побеждава духът на злобата, с духа на търпението - духът на гнева и отмъстителността. Светото Евангелие ни учи, че Христос, нашият Цар и Божи герой, когато влезе в подвиг за нас, победи тези наши врагове не по друг начин, освен с търпението на кръста, тоест с всяко страдание. С търпение започна, с търпение продължи, с търпение завърши Своя свят и многострадален живот на земята. Когато той започна да носи кръста в ранна детска възраст, преследван от беззаконния Ирод, царството на нашия мрачен враг, дявола, започна да се руши. Претърпя хули и укори от беззаконниците за истината, удари понесе и врагът на истината. Неправедните се явиха пред съда и Съдията на всички беше осъден несправедливо - князът на този свят също беше осъден, както Той Сам казва, "че князът на този свят беше осъден" (Йоан 16:11). Той беше прикован на кръста - нашият противник беше ранен и падна. Така нашият клеветник беше свален и хвърлен на земята като мъртъв, а победата над него ни се даде. Всемогъщият и страшен Победител Христос, нашият Цар, беше последван от апостолите, мъчениците и всички светии, а победеният враг беше смело потъпкан от силата на Победителя. Нашият Спасител ни даде този образ на победа, за да победим и ние този враг на нашите души с нищо друго освен с търпение. Затова свети Златоуст казва: „Христос ни научи, че е редно да побеждаваме дявола не със знамения, а със страдание и дълготърпение” (Беседа 13 за евангелист Матей). § 521. Някой ще каже: “Злите хора ни гонят и ни озлобяват, а не дяволът.” Вярно ли е. Хората ядосват хората, но той, като лидер на злото, използва злите хора като свое оръжие. Така хората преследвали Христос, Божия Син, хулили, измъчвали и разпъвали, но това ставало чрез неговите машинации. Той доведе хората до това със своите зли съвети. Затова Христос за Своите разпъвачи, като ослепен, съжалявайки за тяхната гибел, се моли: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят” (Лука 23:34). Освен това нечестивите царе и техните пратеници са изтезавали светите мъченици, но той е водачът на цялото това зло. Той се опита да отклони Христовите роби и воини от светата вяра и да ги погуби, но тъй като сам не можеше да направи това, той измисли угодни на себе си слуги, нечестиви хора, чрез които огорчи и проля кръвта на светиите, измъчи и съкруши телата им, но самият той, чрез вярата и силата на разпнатия Христос, потъпка с краката си с беззаконните си слуги. Сега същото се прави и с вярващите. Същият противник все още учи хората да преследват и озлобяват Божиите служители. Първо, чрез различни изкушения, чрез мислите и заблудите на света, той напада християните и иска да ги отнеме от Христос, но когато ги вижда да се съпротивляват, той намира друг начин да върши злото си дело, намира хора, които се подчиняват на волята му, и чрез тях преследва и огорчава Христовите хора, така че, неспособни да издържат на страданията, те отпадат от вярата и Христос и отново попадат в неговата тъмна област. Ето защо се случва праведните да имат много скърби (Пс. 33:20) и „всички, които искат да живеят благочестиво в Христа Исуса, ще бъдат гонени, а злите хора и измамниците ще продължават да вършат зло, като мамят и се мамят“ (2 Тим. 3:12-13). И тези, които стоят неподвижно в благочестие, отблъскват злите атаки на врага чрез помисли с вяра и гоненията, нанесени от зли хора, великодушно търпят, побеждават го и ако са верни докрай, тогава получават венеца на правдата от Христовия Герой, според Неговото слово: „Бъди верен до смърт и ще ти дам венеца на живота“ (Откр. 2:10). § 522. Наистина този подвиг е труден, както казахме по-горе! Необходима е много работа, за да се борим срещу невидимия враг, да преодолеем мислите, които той подбужда в сърцата ни срещу нас, щедро да понесем бедите и нещастията, причинени от него чрез зли хора, набъбващата гордост и гняв, които възникват и искат да се случат в действие, да се обуздаят и смирят, и така да застанат срещу сърцето си, да преодолеят естествения гняв и да се отрекат от себе си (за всички това се изисква от този подвиг). Но победата е славна! Какво по-славно от това да победиш слабата плът на силния дух, да потъпчеш духа на гордостта, злобата, завистта с дух на смирение, кротост и любов? Това е непоносима язва за него, като горд дух, и го измъчва повече от огъня на геената, който е победен от слаба плът. Божият герой Христос гледа благосклонно на тази победа от небето и приготвя венец от слава за победителя. Светите ангели се радват за нея и прославят своя Господ, който укрепи слугите Си за такъв подвиг. Целият свят е изненадан от нея. Кой не се учудва на това, обсъждайки слабостта на плътта и силата на духа? Самите нечестиви мъчители се удивлявали на търпението на мъчениците, чиято плът измъчвали като животни. Затова мнозина достигнаха до познание на истината и Когото хулеха и гонеха - Христос, Когото заедно със страдащите прославяха и повярваха в Него. Много от тях от цял ​​свят бяха победители, но един християнин, въоръжен със силата на Христос, беше победен. Също така мнозина бяха завоеватели на вселената, но бяха победени и пленени от този духовен враг и станаха негови вечни роби. И каква е ползата от това? Каква слава? Да победиш хора като себе си, но да бъдеш победен от страстите, плътта, греха и дявола? Да командва хората, но да се подчинява на подлия мъчител, демона? Не е такъв истинският християнин. Той се поддава на хората, които го преследват, но по този начин се изправя срещу врага на дявола. Той щедро понася язви от човека, но невидимо наранява врага на Сатана. Той е прогонен от видими врагове, поробван е, понякога и осмиван, но той прогонва и потъпква невидимите врагове със силата на Този, заради когото търпи и търпи всичко това. Точно както не може да има по-голям подвиг от този, по-славна победа. Ти ще познаеш тази истина, възлюбени християнино, ако чрез вяра си представиш кой с кого се бори и за какво е тази борба. Смирен човек се бори с Белиал и принца на мрака, а слаба плът се бори с горд дух! за какво? За честта и славата на нашия Цар Христос и за нашето вечно спасение. Единият (дяволът) иска да опозори Царя на славата и да покори и унищожи Неговия воин, докато другият (християнинът) се застъпва за това, не щади собствената си плът и кръв, излага живота си (на опасност), не дава място на врага и така побеждава. Как печели? Не му дава това, което иска. Веднъж Христос го победи и го предаде да бъде тъпкан от слугите Си, като каза: „Ето, давам ти власт да настъпваш на змии и скорпиони и над цялата сила на врага” (Лука 10:19). Той иска да изтръгне тази победа от слугите на Христос. Който стои твърдо и държи даденото от Христа, според Неговото слово: „Дръж каквото имаш, за да не вземе някой венеца ти” (Откр. 3:11), той го побеждава. Свети Златоуст прекрасно учи и насърчава християните към този подвиг. „Тук не е същото като в състезанието на борците на този свят. Там, ако не събориш, не си спечелил, но тук, ако не събориш, спечели. Ако не те свалят, ще те свалят. И наистина! Там и двамата се опитват да спечелят и ако единият бъде свален, другият е коронясан. Тук не е така, но дяволът се опитва да ни победи (да ни победи). Когато му отнемем това, което се опитва да постигне, той печели. И малко по-надолу: „Защото той вече е низвергнат и е в унищожение. Неговата победа не е в това да се ожени, а в това да ме погуби, следователно, ако аз не съборя, но няма да бъда низвергнат, той победи” (Разговор 22 върху Посланието до ефесяните). § 523. В битките на този свят се случва този, който е победен отначало, да стане победител в края на войната. И така, в тази духовна битка мнозина отначало бяха победени от врага, но накрая, след като го победиха с Божията благодат и укрепени от Христовата сила, те се бориха силно и го победиха. Не началото, а краят е похвален и извършва всяко дело, а всяко блаженство се описва не от началото, а от края. Блажен е не онзи, който започва добре, а този, който завършва добре подвига си и е украсен с венеца на победата, който получава окончателната победа над врага, дори ако първо е бил победен и свален. Следователно победеният противник дяволът не трябва да се отчайва и да се предава на врага с най-голяма радост, но, призовавайки на помощ силата на всемогъщия Христос Господ, Победителя на смъртта и ада, да се изправи и, като се отърси от съня на леността и унинието, да се бори с Негова помощ. Ние можем да направим всичко, докато сме в този век, да започнем подвига в истината и да го завършим със силата на всемогъщия Христос, защото „всичко е възможно за този, който вярва” (Марк 9:23). Силен, и силен, и верен е Онзи, който казва на всички, които вярват в Него: „Бъдете смели: Аз победих света“ (Йоан 16:33) и: „Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света“ (Матей 28:20). Защото „Исус Христос вчера и днес е същият и до века” (Евр. 13:8), Който както в миналото помагаше на Своя служител, така и сега помага на онези, които се трудят и Го призовават. § 524. От описаното по-горе можеш да видиш, о християнино: 1) Че християните са изправени пред духовна борба и борба през целия си живот до смъртта, тъй като Сатана се бори с тях докрай, и постоянна борба, тъй като врагът постоянно се надига срещу тях по различни начини. 2) Тези християни, които не усещат тази битка, са в катастрофално състояние, тъй като врагът не безпокои онзи, който се подчинява на неговата зла воля, както можем да видим в битката, в която човек среща човек, където врагът не се бори с този, който се подчинява на себе си. Иначе духовният враг никога не напуска този, който му се съпротивлява и се грижи за целостта на своето спасение. Защото неговият личен интерес е да свали и унищожи един християнин. 3) Тези, които служат на страстите, като блудници, пияници, крадци, сребролюбци, злодеи, разбойници и други подобни, са пленници на явния враг на дявола и са в нещастие под неговото тежко иго и тъмна сила. Затова, ако не искат да изпият горчивата чаша на Божия гняв и съд с него завинаги, те трябва да се чувстват към Христос, пленения Освободител, да въздишат и да се молят, и така чрез Неговата сила да се освободят от това тежко и гибелно иго, за да не погинат с него завинаги, като станат негови вечни пленници. 4) Всички такива пленници нямат християнската вяра, въпреки че се наричат ​​християни. Защото вярата се бори с всеки грях и не дава място на дявола, като му се противопоставя, както учи апостолът: „С твърда вяра противете му се (на дявола)“ (1 Петрово 5:9). И когато нямат вяра, напразно се наричат ​​християни. Защото каква е ползата от име без самото нещо? Много зле! По-скоро води до по-голямо осъждане, тъй като те се наричаха християни, но по същество бяха езичници, дори по-лоши от езичниците, много от които се оттеглиха от подобни дела поради просветлението на естествения разум, което грешните християни дръзват да правят. 5) Можете също така да видите от това, скъпи християнине, защо набожните истински християни се оказват във всякакви бедствия в този свят. Защото Сатана се бунтува срещу тях и това, което самият той не може да направи, чрез зли хора, свои слуги, ги привежда в действие и ги озлобява. Защото те му се съпротивляват и затова той не престава да се бунтува срещу тях, за да ги събори и постави под властта си. 6) Също така е ясно защо злите хора в по-голямата си част живеят охолно. Защото те са скъпите деца на този век и угаждат на княза на този век, затова той ги оставя на мира. Глава 17: За смъртта или смъртта на християните „Смъртта на Неговите светии е почитана пред Господа“ (Пс. 116:6). „Бъди верен до смърт и ще ти дам венеца на живота” (Откр. 2:10). § 525. Що се отнася до външния вид на смъртта, праведният и грешникът, благочестивият и нечестивият са равни в смъртта и в това няма разлика между благочестивия и нечестивия. Защото еднакво благочестивите и нечестивите страдат, стенат и губят този живот; По същия начин главата, ръцете и краката на Христов мъченик са отсечени, точно като на злодей; също и мъченикът е изгорен, разпнат, прободен с копие, удавен във вода и си отива от този живот като убиец, злодей и разбойник; по същия начин всички са погребани еднакво в земята, както свидетелства Светото писание: има един „вход в живота за всички и един и същ изход“ (Мъдрост 7:6). Дори добитъкът, който не се различава от хората, умира и престава да живее. Но ако проникнем във вътрешното състояние и преценим какво представлява светата вяра за нас, ще видим разликата в смъртта на благочестивите и нечестивите, тъй като животът им на този свят е бил различен. § 526. Разграничение между смъртта на благочестивите и нечестивите. 1) Въпреки че благочестивите и нечестивите са наречени спящи в Светото писание, както се казва: „И мнозина от спящите в пръстта на земята ще се събудят, едни за вечен живот, други за вечен укор и позор“ (Дан. 12:2), защото с тръбата на Архангела всички ще се събудят и ще оживеят от смъртта като от сън, но смъртта на благочестивите в специално чувство се нарича сън, защото те почиват от своите трудове (Откр.14:13). Както онези, които се трудиха през деня, почиват спокойно през нощта, така и благочестивите, които се трудиха в подвига на вярата и благочестието в този свят, сладко заспиват след благословените си трудове, почиват и почиват, докато не бъдат събудени от Архангелската тръба. 2) Благочестивите са лишени от временни и земни блага, но наследяват вечни и небесни, докато нечестивите, загубили временните, са лишени и от вечните. 3) Благочестивите престават да живеят временно, но започват завинаги, а нечестивите, преставайки да живеят временно, престават да живеят завинаги, но променят временния живот на вечна смърт (Откр. 21:8). 4) Благочестивите, след трудове, скърби и болести, се преместват в мир, прохлада и радост и биват отнесени „от ангелите в лоното на Авраам“ (Лука 16:22), а нечестивите, след тяхното забавление и разкош, се намират в ада, в мъчения (Лука 16:23). 5) Благочестивите, утешени в лоното на Авраам, очакват общото възкресение, в което, като чуят гласа на Божия Син, те ще оживеят в плътта и, подобно на тревата, която е пораснала с красиви цветя през пролетта, идвайки от гробовете, те ще бъдат облечени в нов, нетленен и красив вид и по този начин ще получат най-съвършеното блаженство от ръката на Господа. Нечестивите, измъчвани в ада, очакват най-съвършената награда и мъчение за делата си, след като се съединят с телата, с които са извършили беззаконие. И така, смъртта на благочестивите е печалба (Фил. 1:21), защото чрез тази смърт те придобиват вечен живот, но смъртта на нечестивите е унищожение, тъй като чрез временна смърт те умират вечни. Глава 18: За възкресението на християните „Нашето гражданство е на небесата, откъдето очакваме и Спасителя, нашия Господ Исус Христос, Който ще преобрази нашето смирено тяло, така че да бъде съобразено с Неговото славно тяло“ (Фил. 3:20-21). „Се се в тление, възкръсва в нетление; „сее се в унижение, възкръсва в слава” и така нататък (1 Кор. 15:42-43 и сл.). § 527. Човешкият ум, който не е просветен от вярата, не може да разбере възкресението на мъртвите. Той си въобразява, че както животинските тела, изгнили и разбити на прах, не стават, така и човешките. Оттук се появиха много вредни мнения за възкресението на мъртвите, защото хората следваха собствения си разум, който е сляп без просветлението на вярата. Затова словото за възкресението на мъртвите изглежда като бунт за неверните и плътските хора. Следователно садукеите казват, че няма възкресение и питат Христос за това, но са осъдени от Него, че не познават Писанията или Божията сила (Марк 12:18-24 и сл.). Затова атиняните наричали св. апостол Павел суетен, защото им проповядвал Възкресението. „Какво иска да каже този бъзик?“ И „когато чуха за възкресението на мъртвите, се подиграха“ (Деяния 17:18, 32). Но святата вяра допълва недостатъка и обедняването на ума и това, което слепият ум не разбира сам, го просветлява и така просветеният от вярата ум вижда как би било вече в действителност. Това се демонстрира и от прилики, взети от природата, както Христос казва: „Ако житното зърно не падне в земята и не умре, тогава остава само едно; но ако умре, ще даде много плод“ (Йоан 12:24). И Свети Павел: „Безумнико, това, което посееш, няма да оживее, ако не умре” (1 Кор. 15:36). Но святата вяра, чрез словото на Христос, Божия Син, Който е вечната Истина, утвърдена, премахва всяко съмнение. Мъртвите ще бъдат възкресени и ще бъдат възкресени с онези тела, които почиват в гробовете. Телата, които са паднали, ще се издигнат, онези, които спят в пръстта на земята, ще се събудят (Дан 12:2). Посятите ще възкръснат (1 Кор. 15:37). Ще възникнат същите тела, с които са вършили или добро, или зло, „така че всеки да получи според това, което е направил, докато е живял в тялото, било то добро или зло“ (2 Кор. 5:10). „Защото идва време, когато всички, които са в гробовете, ще чуят гласа на Божия Син; и онези, които са вършили добро, ще излязат във възкресението на живота, а онези, които са вършили зло, във възкресението на осъждането“ (Йоан 5:28-29). Христос възкръсна от мъртвите и възкръсна с тялото, с което страда и умря, „и Той е първият плод, първородният от мъртвите“ (1 Кор. 15:20-23; Кол. 1:18). Мъртвите също ще възкръснат с телата, с които са умрели. § 528. Както възкресението ще бъде тъжно и горчиво за нечестивите, тъй като съвкуплявайки се с телата, с които са вършили беззаконие и са се свирепели в този свят, те биват низвергнати в ада, за да получат според делата си, според Писанието: „Грешниците да се върнат в ада, всичките народи, които забравят Бога“ (Пс. 9:18), - така е утешително, радостно и желателно за благочестивите служители на Христос, тъй като след зимата има чудесна пролет. Както през пролетта тревата излиза от недрата на земята и се облича в различни благоуханни цветя, така и телата на благочестивите от гробовете, в които са били смазани от мръсотията на смъртта, са били скрити, тогава те ще излязат оживени и ще бъдат облечени в нов, красив образ на безсмъртие и вечна слава. Защото "сее се", учи апостолът на Христос, "в тление възкръсва в нетление; сее се в унижение - възкръсва в слава; сее се в немощ - възкръсва в сила" (1 Кор. 15:42-43), защото Христос "ще преобрази нашето смирено тяло, така че да бъде подобно на Неговото славно тяло", както проповядва същият апостол ( Фил.3:21) И апостол Йоан: „Възлюбени, сега сме Божии деца, но още не се е открило какво ще бъдем. Знаем само, че когато се разкрие, ще бъдем като Него" (1 Йоан 3:2), така че "тогава праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец", според словото на Христос (Матей 13:43). Чудна пролет, в която такива цветя ще се появят на земята! Блажени и блажени тези, чиито смирени тела са толкова растителни! Каква радост и сладост ще има в сърцата им, когато телата им са така украсени! „Тогава ще се изпълни написаното: смъртта ще бъде погълната от победа. Смърт, къде ти е жилото? по дяволите, къде е твоята победа" (1 Кор. 15:54-55; Ос. 13:14)? Помислете за този красив извор, възлюбени християнино, и се опитайте да достигнете праведните с благодатта на Христос при възкресението. Глава 19: За Второто пришествие на Христос § 529. След утехата - утеха и след радостта - неизразима радост следва избраниците Божии. Облечени в мантията на безсмъртието и славата, сърцата им ще се явят с радост пред Царя на славата, на Когото тук, в този свят, те служиха с вяра и истина и се бориха с вяра за честта на името Му. Те ще чуят от Него желания глас: „Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света” (Матей 25:34). Те ще чуят похвала от своя праведен Съдия и Цар за вярното си служение, което са Му отдали, борейки се с греха; Те ще видят своите добродетели като духовни съкровища, разкрити на целия свят, което са направили тайно пред Небесния Отец за Негова слава. Те ще видят дома на техния Небесен Отец отворен за тях и много жилища (Йоан 14:2) и „ще дойдат в Сион с радостни възклицания и вечна радост ще бъде на главите им; ще намерят радост и веселие, а скръбта и стенанието ще се премахнат“ (Ис. 35:10). И така верните слуги на Христос ще влязат в радостта на своя Господ (Матей 25:21, 23) и ще започнат една благословена вечност с триумф и викове на духовна радост. § 530. Вярно е, че дори благочестивите са обезпокоени от страха от Божия съд, защото никой не е безгрешен. Затова със смирение те се молят на Бога: „Не влизай в съд със слугата Си, защото никой жив няма да се оправдае пред Тебе” (Пс. 142:2). Но святата вяра, с която те служат на своя Цар Исус Христос и гледат на богатата Му благодат, смекчава този страх и дава утешителната новина, че „който вярва в Него, няма да се посрами” (Рим. 9:33). Затова свети Златоуст, говорейки за този ден, казва: „Колкото този ден е желан за онези, които живеят правилно, толкова е страшен за беззаконниците“ (Беседа 90 за евангелист Матей). Затова, за да не се страхуваме, скъпи християни, а да желаем този ден, трябва по-често да говорим за него и да умилостивяваме праведния Съдия с усърдно покаяние, а отсега нататък да се пазим от грехове, които създават страх от този съд в нашата съвест. Глава 20: За триумфа и вечната слава на Божиите избрани "И чух сякаш глас на голям народ, като шум на много води, като глас на силни гръмове, които казваха: Алилуя! защото Господ Бог Всемогъщият царува. Нека се радваме и се веселим и Му отдадем слава; Защото сватбата на Агнето дойде и Неговата жена се приготви. И й беше дадено да се облече в тънък висон, чист и светъл; и финото ленът е правдата на светиите” (Откр. 19:6-8). § 531. В края на праведния Христов съд избраните Божии ще отидат с триумф и вик във вечния живот: верните слуги ще влязат в радостта на своя Господ (Мат. 25:21, 23), ще получат нетленно, чисто, неувяхващо наследство, съхранявано на небето за тях (1 Петр. 1:4); „Те ще получат царството и короната от ръката на Господа“ (Мъдри 5:16). „Нито ще огладнеят, нито ще ожаднеят вече, нито слънце ще ги пече, нито някаква жега; защото Агнето, което е всред престола, ще ги храни и ще ги води при извори с жива вода; и Бог ще избърше всяка сълза от очите им“ (Откр. 7:16–17); ще обитава в светия, небесен Ерусалим, който има Божията слава (Откр. 21:11). „И няма да има нощ там, и те няма да имат нужда от светилник или слънчева светлина, защото Господ Бог ги осветява; и те ще царуват до вечни векове” ​​(Откр. 22:5). Тогава слугите Господни ще ядат и ще пият, ще се веселят и ще се веселят от сърце (Ис. 65:13-14). "Както майка му утешава някого, така и Аз ще те утеша, и ти ще се утешиш в Ерусалим. И ще видиш това, и сърцето ти ще се зарадва", казва Господ (Ис. 66:13-14). „Ще се зарадват в Господа, казвайки: „Нека се развесели душата ми в моя Бог; защото Той ме облече с дрехата на спасението, Той ме облече с дрехата на правдата, както постави корона на младоженеца и ме украси с украшения като невеста" (Ис. 61:10). Господ също ще се зарадва на тях: „И както младоженецът се радва на невестата, така вашият Бог ще се радва на вас" Исаия 62:5) Те ще видят Бог, своя Баща, „лице в лице“ (1 Кор. 13:12) и ще Го видят „такъв, какъвто е“ (1 Йоан 3:2). „Отче, искам те да бъдат с Мене, където съм Аз, за да видят Моята слава, която си Ми дал“ (Йоан 17:24). Тогава те ще тържествуват славно и жизнерадостно в радостта на духа над смъртта, ада и дявола: „Смърт, къде ти е жилото? Ад, къде ти е победата” (1 Кор. 15:55)? Те ще пеят сладка песен: "Алелуя! Да се ​​радваме и да се веселим и да Му отдадем слава!" Нему да бъде слава, чест и благодарност от нас, недостойните, сега и винаги, и во веки веков, Амин! О, Боже Отец, Единороден Сине Божий и Свята Душе, Триединен Бог, мой Създател, Спасител и Снабдител, нетрептяща Светлина, нелъжлива Истина, вечна Любов, безкрайна Доброта, непостижимо Всемогъщество, непостижима Мъдрост, винаги съществуваща във Вечността, безначално Начало, всяка действена Сила, Живот на всички живи! Оживей ме, просвети ме и ме просвети, за да видя Твоята любов и доброта, която си показал към човешкия род. Амин! Може да се интересувате от: