Статья 8: Об утешительных плодах святой веры

أما الحالة الخارجية للمسيحي فلا يوجد شيء أكثر تواضعاً وفقرا في هذا العالم. وكما نرى هذا في كلمة الله المقدسة التي تقدمه مجدفًا ومبغضًا ومضطهدًا ومريرًا ويتحمل كل أنواع الأحزان، هكذا نقرأ ونلاحظ في تاريخ الكنيسة. وهكذا كان من دواعي سرور الآب السماوي إلهنا أن يقدم لنا، باعتباره ابنه الوحيد يسوع المسيح ربنا، الخلاص بالصليب، ويدخل بالصليب إلى مجده، كما يقول هو نفسه: "أما كان ينبغي أن المسيح يتألم هكذا ويدخل إلى مجده؟" (لوقا 24: 26) - فسار عباده المؤمنون المسيحيون على نفس طريق الصليب ونالوا المجد الأبدي الذي اكتسبوه بآلام المسيح وصليبه، بحسب الكتاب: "بضيقات كثيرة ينبغي أن ندخل ملكوت الله" (أعمال الرسل 14: 22). "وجميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يضطهدون" (2 تيموثاوس 3: 12). يخضع الإيمان للعديد من الإغراءات المختلفة. ولكن إذا تعمقت في داخل المسيحي، وتأملت الإنسان الداخلي ووجهت أفكارك إلى الحالة المستقبلية بعد الموت والقيامة العامة، التي يدركها الإيمان وحده وينتظرها رجاء لا يتزعزع، فليس هناك شيء أكثر مباركة منه. "اللحم والدم" كلاهما لا يفهمان هذا (1 كو 2: 14)، و"لا يقدران أن يرثوا ملكوت الله، والفساد لا يرث عدم الفساد" (1 كو 15: 50). لذلك قدم لنا الآب السماوي الرحيم تعزية متنوعة ضد حزن الصليب الذي يذوقه أبناؤه هنا، وصوره في كتابه الإلهي بطرق مختلفة، بحيث بهذه العزاء يذوب حزن الصليب، مثل الطعام المرير بتذوق العسل، ويدفأ الإيمان المتولد في القلوب، وعلى الرغم من مكائد الشيطان الذي يحاول إخماده، يحفظ سالمًا بنعمة القدوس. روح. لهذا السبب، فضلت أيضًا أن أستمد من هذا المصدر الحي المقدس للكتابات الإلهية، ولتعزية إخوتي، الذين إما ليس لديهم الوقت أو العقل لذلك، أقدمه حتى أولئك الذين يحافظون على الإيمان يحفظونه بنعمة الله إلى النهاية، وأولئك الذين فقدوه، بمعونة الروح القدس، يجدونه مثل لؤلؤة كثيرة الثمن. الفصل الأول: في الميلاد المسيحي الروحي أو المعمودية المقدسة "وأما الذين قبلوه، أي الذين آمنوا باسمه، فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله، الذين ولدوا لا من دم ولا من مشيئة جسد ولا من مشيئة إنسان، بل من الله" (يوحنا 1: 12-13). "من يؤمن أن يسوع هو المسيح فقد ولد من الله" (1يوحنا 5: 1). "إنكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح" (غل3: 27). ويقال عن الولادة الجسدية والروحية، وقوتهما وعملهما. نحن هنا نعتمد فقط على التفكير في الثمار المعزية للولادة الروحية. وبما أن الخير يُعرف بشكل أفضل بمقارنته بالشر وثماره، فمن الضروري هنا أيضًا مقارنة ثمار الولادة الروحية المطمئنة والمفرحة بثمار الولادة القديمة والجسدية الحزينة، لكي تفهم بشكل أكثر وضوحًا، أيها المسيحي الحبيب، ما هي الكارثة التي تحررنا منها بنعمة المسيح ورحمة الآب السماوي وعمل الروح القدس، وأي نعيم نناله في الولادة الجديدة، وهكذا من قلب الله، مثل هذا المحسن، نشكره. 485. يجب أن يعلم المسيحيون أنه في الولادة الجسدية، التي تتم من الوالدين، الأب والأم، نولد فقط كأبناء الناس من الناس، وجسدًا من جسد، بحسب الكتاب: "المولود من الجسد جسد هو" (يوحنا 3: 6). ولكن في الميلاد الروحي نولد ثانية، شعب الله، وبدلًا من أبناء البشر، نولد من جديد كأبناء الله بنعمته، كما يقول الرسول: "والذين قبلوه (المسيح)، والذين يؤمنون باسمه، أعطاهم سلطانًا أن يصيروا أولاد الله، الذين ولدوا لا من دم ولا من مشيئة جسد ولا من مشيئة رجل بل من الله" (يوحنا 1: 12-13). في الميلاد الجسدي لبسنا آدم القديم (1كو 15: 49)، وفي الميلاد الروحي لبسنا الجديد – المسيح، بحسب الكتاب: "إنكم الذين اعتمدتم في المسيح قد لبستم المسيح" (غل 3: 27). في الولادة الجسدية نولد في الخطايا، كما يقول النبي: "بالآثام حبلت، وبالخطايا ولدتني أمي" (مز 50: 7)، أما في الروحي فنغتسل ونطهر ونقدس ونبرر من دنس الخطية، ونبرر بنعمة المسيح، كما يقول الرسول للمؤمنين: "اغتسلنا وتقدسنا وتبررنا باسم ربنا يسوع المسيح وروح الرب". "إلهنا" (1كو6: 11)، ويقول خادم الله للمعمدين الجدد: "لقد تبررت، استنيرت، تقدست، اغتسلت باسم ربنا يسوع المسيح وبروح إلهنا". في الجسد نولد كأبناء الظلمة، في عالم الشيطان، ولكن في الروحي نولد كأبناء النور، ومن الظلمة نأتي إلى نور الله العجيب، ومن عالم الشيطان إلى ملكوت المسيح ابن الله (1 بط 2: 9؛ أعمال 26: 18؛ أفسس 5: 8). في الجسدي نولد "بالطبيعة أبناء الغضب" (أفسس 2: 3)، وفي الروحي نولد أبناء النعمة، أبناء بركة الله (1 بط 3: 6). في الجسد نولد لحياة وقتية، وفي الروح لحياة أبدية (1 تيموثاوس 6: 12). لذلك، في الولادة الجسدية نولد في كل كارثة روحية، وسوء حظ، وهو أمر يستحيل تمامًا فهمه بعقولنا وباللغة، ولكن في الولادة الروحية نتحرر من كل هذا الشر ونصل إلى كل نعيم روحي، لا يستطيع ذهننا أن يفهمه ولا يمكن لكلمة أن تشرحه تمامًا. من هذا افهم أيها المسيحي الحبيب أن هناك الإيمان وثماره، وأن هناك المعمودية المقدسة التي بها نولد ثانية ونبدأ في الحياة مرة أخرى. وكما أننا في الولادة الجسدية نولد حقيرين، نجسين، ملعونين، مدينين، أبناء الغضب والظلمة والجحيم وأموات روحياً، كذلك في الولادة الروحية نولد أنقياء، قديسين، صالحين، مباركين، أبناء الله، أبناء النور، ورثة ملكوت السماوات، وأحياء روحياً، وهكذا نخلق خليقة جديدة، بحسب الكتاب: "إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة". (2 كو 5: 17). § 486. هنا تعقل واندهش من صلاح الله ومحبته للبشرية أيها المسيحي. الإنسان، المرتد، مرفوض، وتنجس بالخطية، ومنحرف عن خصمه وعدوه - الشيطان، واستمع إلى نصيحته الشريرة، واحتقر أوامر خالقه، ارتقى برحمته ومحبته إلى هذه الدرجة من الكرامة! يمكننا أن نتفاجأ ولكن لا نفهم صلاح الله هذا تجاهنا غير المستحقين، ونقول مع النبي: "يا رب، ما هو الإنسان الذي أظهرت له ذاتك؟ أو ابن الإنسان، ماذا تظن فيه؟" (مز 143: 3). إذا رحم ملك الأرض بعض الشرير، المتمرد، عدو له ولوطنه، المسجون والحكم عليه بالموت حسب القوانين، ورحمه، وغفر الخطيئة، وأنقذه من الموت، علاوة على ذلك، كرّمه بشرف عالٍ، وقبله كابن له، فإن هذا العمل سيكون رائعًا للعالم أجمع وسيُسمع بدهشة في كل القرون. إن الإنسان، الذي أراد الكرامة الإلهية وأن يكون الله، أصبح عدوًا لله ومتمردًا ومرتدًا، ولذلك بحكم حق الله الذي لا يتغير، حُكم عليه بالسجن الأبدي وبالموت الأبدي. كان ينبغي عليه أن يشرب كأس الحزن والمعاناة الأبدية هذا، لأن حق الله، الذي أحزنته الخطيئة، كان يتطلب ذلك بالتأكيد. لأن حق الله يتطلب ألا تترك حتى أدنى خطيئة دون عقاب، لأن كل خطيئة تسيء إلى جلالة الله اللامتناهية، بل وأكثر من ذلك، خطيئة الردة الدنيئة والخطيرة التي ارتكبها أسلافنا في الجنة، وبالتالي أخضعوا أنفسهم وإيانا للغضب والقسم أمام الله. لكن الله الغني بالرحمة، رحمنا، وأنقذنا من هذه الكارثة العظيمة، وأوصلنا إلى هذه الكرامة الرفيعة التي لا يمكن لعقلنا أن يستوعبها، بنعمته. هذه الرحمة والنعمة العظيمة التي اكتسبناها نحن غير المستحقين والمرفوضين، اكتسبها ابن الله الوحيد، يسوع المسيح، ربنا، الذي أعطاه الآب السماوي للمؤمنين باسم ابنه الوحيد، وتم إنجازه بالروح القدس. ونحن أيها المسيحي العزيز، نحن الذين نالنا رحمة الله هذه، يجب علينا: 1) تذكر دائمًا هذا الخير العظيم واشكر المحسن من قلبك الصادق. 2) أن نحيا في هذه الولادة الروحية الجديدة، أي أن نعيش لا حسب الجسد بل حسب الروح. لنتذكر وعودنا التي قطعناها في المعمودية المقدسة، والتي بها ألزمنا أنفسنا بخدمة الله بالإيمان والحق، وإظهار الطاعة المقدسة له، والتي بدونها لا يمكن أن يكون هناك شكر حقيقي، ولا تقدم المعمودية أي فائدة. 3) بالنسبة لأولئك الذين، من خلال الخوف والإهمال، دمروا عطية المعمودية المقدسة، ارجعوا من كل قلوبكم إلى الله، وتوبةوا وصلوا إليه لينالوا مرة أخرى رحمته السامية، حتى لا تبقىوا إلى الأبد تحت سلطة الشيطان وتتألمون معه في النار الأبدية. الفصل الثاني: أن الله هو أبو المسيحيين الحقيقيين "وأكون لكم أبًا، وتكونون لي بنين وبنات، يقول رب الجنود" (2كو 6: 18؛ إرميا 3: 19؛ هو 1: 10). 487. على الرغم من أن جميع الناس الذين لا يعرفون الله، فإن الله هو الآب، باعتباره الخالق ومعيل الجميع، "لأنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين" (متى 5: 45)، لكن المؤمنين به، الذين يؤمنون به، يعرفونه، الإله الحقيقي الوحيد، ويكرمونه، ويخافونه ويحبونه، ويجتهدون في طاعته، يُطلق عليهم اسم الآب بطريقة خاصة. إن محبة الله للبشر، التي سُرَّ أن يُدعى وأن يكون أبًا لمؤمنيه، مذكورة في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس لتعزيتنا. وصلى إليه ابن الله إلى الرسل وعلمنا من خلالهم: "صلوا هكذا: أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك"، وهكذا. (متى 6 وما يليها). يصلي إليه إشعياء: "أنت أبونا" (أش 63: 16). وهو نفسه وعد المؤمنين بأن يكون أبا لهم: "وَأَنَا أَكُونُ لَكُمْ أَبًا" وهكذا (2 كورنثوس 6: 18). والمؤمنون له يصرخون: «يا أبا الآب!» (رومية 8: 15). وإذا كان الله الآب هو الأمين، فالمؤمنون هم أبناؤه، كما يقول الرسول: ""أنتم جميعًا أبناء الله بالإيمان بالمسيح يسوع، كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح"" (غل 3: 26-27). 488. من مصدر محبة الله للبشر هذا، تتدفق إلينا، نحن الخطاة، أيها المسيحي العزيز، العديد من التعزية المختلفة، التي بها، مثل الماء البارد في العطش، نبرد أنفسنا في الشدائد التي تصيبنا. 1) من هذا المصدر الحي العذب تدفقت الكثير من وعوده الرحومة التي امتلأت بها الكتب النبوية والرسولية. 2) إذا كان الله أبونا فمن علينا؟ "إذا كان الله معنا فمن علينا؟" - يقول الحكيم بولس (رومية 8: 31). إذا كان الله أبونا، فهو بلا شك هو معنا. أي أب لا يدافع عن أبنائه؟ من يستطيع أن يغيظنا، ويخطفنا من يده، ويهلكنا إذا كنا لا نريد ذلك؟ "أنت لي. إذا عبرت في المياه أكون معك. وإذا عبرت الأنهار فلن تغرقك. "إذا مشيت في النار فلا تلذع واللهيب لا يحرقك" يقول على لسان النبي لمؤمنه يعقوب (إش 43: 1-2). "أنا معه في الضيق وأنقذه" (مز 90: 15). إذا كان الله أبونا، فماذا لا نطلب منه؟ فهو إن كنا بمشيئته وبإيمان نسأله: "الذي لم يشفق على ابنه، بل بذله لأجلنا أجمعين، فكيف لا يهبنا أيضًا معه كل شيء؟" (رومية 8: 32). إن أبا الجسد، على الرغم من أنه يريد أن يعطي ما يطلبه للأطفال الذين يطلبونه، فإنه في كثير من الأحيان لا يعطيه، لأنه ليس كل ما يريده يمكن أن يتم، والله أبونا ليس هكذا: فكما يريد كل شيء صالحًا، لأنه هو كل الخير، كذلك يستطيع أن يعطينا كل شيء، كما القدير. لذلك أُوصينا أن نطلب منه كل شيء: “اسألوا تعطوا. اطلب وسوف تجد. اقرعوا يفتح لكم" (متى 7: 7). "الرب قريب لكل الذين يدعونه بالحق" (مز 144: 18). "يصنع إرادة خائفيه ويسمع صلواتهم ويخلصهم" (مز 145: 19). 3) إن هذا الحب للبشرية يشجعنا على عدم اليأس من خطايانا، بل بالإيمان والرجاء أن نطرق أبواب رحمته. فكيف لا يرحم الأب من يتوب ويستغفر بندم ودموع؟ لذلك أُمر أن نصلي إليه: "يا أبتاه اغفر لنا ذنوبنا كما نحن أيضًا نغفر للمذنبين إلينا" (متى 6: 12). من هنا يمكنك استخلاص تعازي أخرى، إذا لزم الأمر، أيها المسيحي. هذه النعمة غير المفهومة لعقولنا، نالها لنا ابن الله، يسوع المسيح، الذي تنازل عن نفسه ليكون ابن الإنسان، لكي يجعل الله أبانا وأباه أبانا، ويجعلنا أبناء البشر أبناء الله، حسب الكتاب: "وأما الذين قبلوه، أي المؤمنون باسمه، فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله، الذين ليسوا من دم، ولا من مشيئة جسد، ولا من مشيئة جسد". إنسانًا بل مولودًا من الله" (يوحنا 1: 12-13). ومن هنا أيها الحبيب المسيحي، تعلم وتعلم: 1) ما أعظم محبته لنا، فهو ملك الملوك ورب الأرباب، الذي أمامه كل الأمم كلا شيء، تنازل ليُدعى أبًا ويكون لنا الفقراء والمتواضعين والمرفوضين والمعرضين للدينونة الأبدية، ويقبلنا أبناءً وبنات له. وإذ يتأمل القديس يوحنا في هذه المحبة التي لا توصف حقًا، والتي يتعجب منها حتى الملائكة القديسون، يقول مستغربًا: "أنظروا أية محبة أعطانا الآب حتى ندعى أولاد الله" (1 يوحنا 3: 1). 2) كيف ينبغي على المسيحيين أن يتذكروا هذا اللقب السامي والكرامة السماوية، ويعتزون أكثر من كل كنوز هذا العالم وأكثر من حياتهم، ولا يغرهم ألقاب هذا العالم والمجد الباطل، بل يكتفون بالشيء الوحيد وهو أن لهم الله الآب وأنهم أبناء الله بالإيمان بالمسيح يسوع. 3) على هذا الحب الذي لا يوصف للبشرية، أشكر الآب السماوي بقلبك وشفتيك، ومجّد واسبح اسمه القدوس. 4) أن نحبه من باب الإيمان الصادق، ونظهر طاعته بغيرة من باب المحبة. 5) نحب بعضنا البعض كإخوة لهم أب واحد وهو الله. 6) اجتنب كل خطيئة، فإن بها يهان الآب الكريم، والمسيء يحرم من رحمته الأبوية، ويقع تحت غضبه العادل. 7) لا ينبغي على الذين انفصلوا وابتعدوا عنه أن يترددوا، بل يرجعوا إليه بالتوبة والدموع، وبتواضع عميق يرتمون أمام عينيه القديستين، معترفين بخطيتهم، معترفين: "يا أبتاه! أخطأت إلى السماء وقدامك، ولست مستحقًا بعد أن أدعى لك ابنًا. اقبلني كأحد أجراك" كما فعل الابن الضال (لوقا 15: 18-19). 8) لا ينبغي للقادمين أن يتغيبوا مرة أخرى، لئلا يُرفضوا إلى الأبد من وجهه الأقدس ومن عائلته المقدسة، مختاري الله. الفصل الثالث: عن الوطن المسيحي "ليس لنا هنا مدينة دائمة، بل ننتظر المستقبل" (عب 13: 14). "وأما مواطنتنا فهي في السماء، حيث ننتظر مخلصنا ربنا يسوع المسيح" (فيلبي 3: 20). § 489. إن حياة المسيحيين في هذا العالم ليست أكثر من تيهان وموكب متواصل واندفاع نحو وطنهم، كما يقول الرسول: “ليس لنا هنا مدينة دائمة، بل نبحث عن المستقبل”. لذلك دعوا وهم غرباء ونزلاء في هذا العالم، كما هو مكتوب عن إبراهيم وإسحق ويعقوب أنهم كانوا غرباء ونزلاء على الأرض (عب 11: 13). ويقول داود: "أنا غريب عندك ونزيل مثل جميع آبائي" (مز 39: 13). وفي موضع آخر: "أنا غريب في الأرض" (مز 119: 19). إذا كانت حياتنا هنا هي تجوالنا، فمن المؤكد أن هناك وطنًا أعده لنا الله خالقنا، والذي يجب أن نرتاح فيه بعد هذا التجوال. 490. الوطن المسيحي هو السماء، حيث مجد الآب السماوي الذي يصلون إليه: "أبانا الذي في السموات"، أين بيت مجده الذي فيه منازل كثيرة (يوحنا 14: 2)، حيث "المدينة العظيمة أورشليم المقدسة التي لها مجد الله، والمدينة التي لا تحتاج إلى الشمس ولا إلى القمر لينيرها، لأن مجد الله أنارها، ومصباحها هو الخروف" (رؤيا 1: 49). 21: 10-11، 23). هناك يفرح الآب السماوي لأبنائه الذين هاجروا من هنا بعد رحلة مضطربة، برؤية وجهه الكلي القداسة. تم تثبيت وجه الأجداد مع بذورهم الصالحة هناك. يفرح هناك الأنبياء والرسل والقديسون، مبشرون بالحق. هناك ينتصر جيش الشهداء المشرق. هناك يستريح العديد من الكرامة والزاهدين. هناك تشرق شمس الحق التي لا تعرف غرباً - المسيح، وينير الجميع بضياء مجده، ويدفئنا بأشعة محبته الحارة، وبنعمته يجذب إليه كل الذين يهيمون على وجوههم في هذا العالم وينادون ويكرمون اسمه القدوس. هناك يحيط بعرش المجد آلاف الآلاف وظلمة القوى السماوية الأثيرية، والرب ملك المجد يهتف باستمرار: "قدوس قدوس قدوس رب الجنود" (أش 6: 3). في الوطن السماوي لا يوجد خوف من الغرباء، ولا خوف من الأعداء، ولا خطر من المرض والموت والجوع والبرد والفقر والعداوة والكراهية والحقد وغيرها من الشرور. لا يمكن سماع أي شكوى هناك؛ واختفى من هناك البكاء والحزن والتنهد. ولا رعاية في طعام أو شراب أو ملبس أو بيت أو بيت. لا توجد عواصف أو أحوال جوية سيئة، لكنها دائما واضحة ومواتية. ليس هناك صباح ولا مساء ولا ليل، بل هناك نهار دائمًا. ليس هناك خريف وشتاء، بل هناك دائما ربيع وصيف جميلان ومباركان. لا شيء يُسمع أو يُرى أو يُشعر به هناك سوى شيء محبب ومبهج وودود. هناك يكون السكان دائمًا مستيقظين، لكنهم لا يزعجون أبدًا؛ إنهم يعيشون دائمًا، لكن لا يتوقعون الموت. هناك حياة بلا موت، وسلام بلا عمل، وفرح بلا حزن، وصحة بلا ضعف، وغنى بلا خسارة، وشرف بلا خطر وخوف، وقناعة بلا فقر، ونعيم بلا كارثة. هناك نهار بلا ليل، وطقس جيد بلا طقس سيء، وشمس بلا غيوم، ونور بلا ظلام، وإشراق بلا ظلام. ليس هناك شيخ، أعرج، أعمى، مشلول، قبيح، بل الكل في الشباب الزهري، واللطف الجميل، وعمر الإنسان الكامل، إلى حد "كمال قامة المسيح" (أفسس 4: 13). لا يوجد أحد يسيء ولا يهان، لا يكره ولا يكره، لا يغضب، لا يضايق، لا يغار ولا يتذمر. لا يحسد أحد أحدًا، الكل يكتفي بما لديه، لأنه لا يريد أكثر مما لديه، لأنه نال واكتفى بالخير الذي لم يعد موجودًا. فيعزيه نعيم لا يفوقه شيء. إنه متوج بهذا المجد والكرامة التي لا يطلب أكثر منها. وفي المواطنة السماوية المجيدة والأكثر مباركة هناك كمال الصمت والسلام والمحبة بين المواطنين المباركين، والفرح والبهجة والسرور لبعضهم البعض، فهم يحبون بعضهم البعض كما يحبون أنفسهم، ويفرحون ببعضهم البعض كما في أنفسهم، وأنهم يرون بعضهم البعض في النعيم، كما يفعلون بأنفسهم. إلى هذا الوطن أيها المسيحي الحبيب، يهاجر المسيحيون من هذا العالم المضطرب، الذين بالإيمان والمحبة يخدمون الآب السماوي، ملك السماء والأرض وكل الخليقة. لقد اختتم آباؤنا هذا الوطن لأنفسهم ولنا بعصيانهم، لكن المسيح ابن الله، الذي فضل أن يجول في الأرض من أجلنا، فتحه بطاعته المجانية، "أطاع حتى الموت موت الصليب" (فيلبي 2: 8). نحن أيها المسيحي العزيز، ونحن ما زلنا غرباء وغرباء في أرض غريبة، ما زلنا نطفو في بحر هذا العالم، وتغمرنا أمواج الحياة، ولو من بعيد، من هذا الوادي المؤسف، كما من سبي بابل إلى مدينة أورشليم، إلى الوطن السماوي، أورشليم السماوية، ننظر بعين الإيمان الحزينة و"نتنهد راغبين في أن نلبس مسكننا السماوي" (2كو5: 2). لهذا السبب: 1) علينا أن نعمل ونجاهد ونحتمل مصائب مختلفة أثناء رحلتنا، وأن نخاف من الأعداء الذين يحيطون بنا ويحاولون أن يعترضوا طريقنا ولا يسمحوا لنا بالدخول إلى الوطن السماوي، وأن نحذر من فخاخ إبليس وملذات العالم وشهوات الجسد التي تقوم على النفس (1 بط 2: 11). لذلك، يجب علينا كثيرًا أن نرفع أعيننا إلى الذي يعيش في السماء (مز 122: 1)، ونطلب منه المعونة، حتى يقوينا في جهادنا ويمنحنا القدرة على إكمال المسعى، والحفاظ على الإيمان (2 تيموثاوس 4: 7)، والقدوم إلى أرض الأحياء المباركة. 2) إذا كان وطننا في السماء، أيها المسيحيون، فيجب أن نهتم بما فوق، لا بما هو أرضي، حسب تعليم الرسول: "اهتموا بما فوق، لا بما على الأرض" (كو 3: 2). 3) إذا كان التيه هو حياة المسيحيين على الأرض، فلماذا يجمع المسيحيون الكثير من الثروة هنا، كما لو كانوا سيعيشون هنا إلى الأبد؟ لماذا يبنون الكثير من المنازل ويزينونها؟ لماذا يحصلون على الكثير من الأراضي والعقارات والفلاحين؟ لماذا يجمع الكثير من الناس الثروات ويخفون الكنوز على الأرض؟ لماذا يكثرون من الذهب والفضة والأحجار الثمينة؟ لماذا يثقلون كاهل روحهم المسكينة كثيرًا في رحلتهم؟ لأنهم سيتركون كل هذا على الأرض ولا يأخذون معهم شيئًا، كما يقول الرسول: "لم يدخلوا العالم بشيء، ظاهر أننا لا نستطيع أن نخرج منه بشيء" (1 تيموثاوس 6: 7)، حتى الجسد نفسه سيترك مدفونًا في الأرض التي أتى بها إلى هذا العالم. بأرواحنا وحدها سنذهب إلى المكان الذي حدده الله. 4) مثل هؤلاء المسيحيين الذين يريدون أن يصبحوا أغنياء في هذا العالم يجب أن ينتبهوا إلى ما يقوله الرسول: "الذين يريدون أن يغتنموا يسقطون في تجربة وفخ وشهوات كثيرة غبية ومضرة، تغرق الناس في الهلاك والهلاك" (1 تي 6: 9) - فيجيب المسيح الإله من علو مجده: "يا جاهل، في هذه الليلة ستؤخذ منك نفسك، فمن ينال ما أعددته؟ (لوقا 12: 20) - واحترز". حتى لا نفقد تلك المواطنة السماوية المباركة. الفصل الرابع: في التراث المسيحي "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34). "فإن كانوا أولادًا، فإنهم ورثة، ورثة الله، ووارثون مع المسيح"، وهكذا (رومية 8 وما يليها). 491. بما أن وطن المسيحيين ليس من هذا العالم، لأنهم غرباء وغرباء في هذا العالم، كما قيل في الفصل السابق، فإن ميراثهم ليس في هذا العالم، بل في مكان آخر حيث وطنهم وموطنهم. وبما أن وطن المسيحيين هو السماء، فإن ميراثهم هناك، في السماء. هناك سيرثون، بحسب الكتاب، الحياة الأبدية (متى 19: 29)، ويرثون منازل الآب السماوي (يوحنا 14: 2)، ويرثون السلام (عبرانيين 4: 1، 11)، ويرثون الوجود مع المسيح، حتى يتمكنوا من رؤية مجده (يوحنا 17: 24). سوف يرثون نظر الله لأنهم يرونه كما هو (1يوحنا 3: 2). سوف يرثون إكليلًا غير قابل للفساد (1 كورنثوس 9: 25)، وإكليل البر (2 تيموثاوس 4: 8)، وإكليل الحياة (يعقوب 1: 12؛ رؤ 2: 10)، وإكليل المجد (1 بط 5: 4). سوف يرثون ملكوت الله ومجده (1 تسالونيكي 2: 12)، الملكوت المعد لهم منذ تأسيس العالم (متى 25: 34)؛ سيكون مثل الله (1يوحنا 3: 2). وأخيرًا، يرثون بركات "ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على بال إنسان" (1كو2: 9). لذلك يُدعى المسيحيون الحقيقيون ورثة الله ووارثين مع المسيح (رومية 8: 17). فترى أيها الحبيب المسيحي أن الميراث المسيحي غير الفاسد والطاهر وغير القابل للفناء محفوظ لهم في السماء (1 بط 1: 4). وما هو وعظمته لا نستطيع ليس فقط أن نصفه، بل نفهمه بعقولنا، ولكن بالإيمان فقط نرى الآن "كما من خلال زجاج مظلم" (1 كو 13: 12)، ومع بولس التقي الذي "ارتفع إلى السماء الثالثة وسمع كلامًا لا ينطق به" (2 كو 12: 2، 4)، نعترف ونكرز بأنه "ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يسمع أحد". ما جاء في قلب الإنسان هو ما أعده الله للذين أحبوه. ونلاحظ عدة أشياء من الحاضر والمستقبل، ومن المرئي وغير المرئي، ومن الفاسد الذي لا يفنى. إذا كان الله المحب للإنسان، من أجل جسدنا هذا، الفاسد والمتواضع، قد خلق مثل هذه البركات العظيمة في السماء وعلى الأرض، في الجو والبحر، والتي لا تعد ولا تحصى، فكم ستكون البركات التي سيرثها مختارو الله في الوطن السماوي، حيث يرونه "وجهًا لوجه" (1 كورنثوس 13: 12)! إن كان في التيه والمنفى، في الوادي البائس، في السجن، أعطاهم هذا، فماذا سيعطيهم في بيته، حيث يشرق مجده! فإذا أمر شمسه أن تشرق للخير والأشرار، للصالحين وللفاجرين، فماذا ستكون البركات التي أعدت للصالحين وحدهم! إذا كان أصدقاؤه وأعداؤه يتمتعون بمثل هذه العطايا، فماذا سيكون، وكم هي عظيمة ولا تعد ولا تحصى ومجيدة وغير عادية تلك التي سيعطيها لبعض الأصدقاء من أجل المتعة! فإذا كان مثل هذا العزاء في أيام الحداد، فماذا يكون في أيام الزواج! "ما أعظم كثرة صلاحك أيها الرب الإله الذي خبأته لخائفيك!" - يقول له المرتل في تسبحته (مز 30: 20). ثم سيرثون نهاية كل الرغبات. يرغب الناس في الخفة - "حينئذٍ يضيء الصديقون كالشمس في ملكوت أبيهم" (متى 13: 43). إذا أراد الناس الخفة والقوة، يكونون مثل ملائكة الله (متى 22: 30). إذا أراد الناس عدم الفساد والصحة الكاملة، فسيكونون غير قابلين للفساد: "يُزرع في فساد ويُقام في عدم فساد" (1كو15: 42، 52). إذا أراد الناس القوة، فسيكونون أقوياء، لأن "الذي يُزرع في الضعف يُقام في القوة. يُزرع الجسد الطبيعي، ويُقام الجسد الروحي" (1 كورنثوس 15: 43-44). إذا أراد الناس المجد، فسيكونون في المجد، لأن "الذي يزرع في الاتضاع يقوم في المجد" (1كو15: 43). إذا أراد الناس النصر، فسوف ينتصرون على الموت والجحيم. "الموت أين شوكتك؟ الجحيم أين نصرتك؟ (1كو 15: 55). يرغب الناس في حياة طويلة - عندها ستكون هناك حياة أبدية، لأن "الصديقون يحياون إلى الأبد" (حك 5: 15). يرغب الناس في الشبع - فيشبعون عندما يظهر لهم مجد الرب (مز 16: 15). إذا أراد الناس أن يرووا عطشهم، فسوف يروون عطشهم بتيار من عذوبته. (مزمور 35: 9). إذا رغب الناس في الغناء العذب، فسوف يسمعون الغناء الملائكي، وهم أنفسهم سوف يغنون الترنيمة العذبة بلا انقطاع: "هللويا" (رؤيا 19: 1)، فإن حكمة الله سوف تكشف لهم نفسها. إذا كان الناس يرغبون في الصداقة، فسوف يحبون الله أكثر من أنفسهم، وسيحبهم الله كأبناء له. لأن الجميع يريدون ما يريده الله وحده. الناس يرغبون في الفرح والبهجة - "فأفرح في الرب فرحًا" (أش 61: 10)، "تفرح قلوبهم ولا ينزع أحد فرحهم" (يوحنا 16: 22). إذا أراد الناس الثروة، فيُقام خدام الرب الصالحون والأمناء على أشياء كثيرة (متى 25: 21). إذا كان الناس يرغبون في الملكوت، فسوف يرثون "الملكوت المعد منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34). إذا أراد الناس أن يروا الله، فسوف يرون الله "وجهًا لوجه" (1 كورنثوس 13: 12)، و"يكون الله الكل في الكل" (1 كورنثوس 15: 28). إذا كان الناس يرغبون في ألا يفقدوا أبدًا الخير الذي لديهم، فسيكونون على يقين من أنهم لن يفقدوه أبدًا كما هم على يقين من أنهم أنفسهم لا يريدونه. هوذا أيها المسيحي الحبيب، ميراث المسيحيين، الذي أعده لهم أبوهم السماوي بنعمة ابنه الوحيد، ربنا يسوع المسيح! لقد فقدنا هذا الميراث بخطايانا، لكنه عاد إلينا مرة أخرى بطاعة ابن الله وأعماله. المسيحيون الذين جاهدوا الجهاد الحسن، وأكملوا السعي، وحفظوا الإيمان، يدخلون في هذا (2 تيموثاوس 4: 7). لاحظ يا كريستيان: 1) كم هو عظيم ومجيد وغير مفهوم حقًا الميراث المعد للمسيحيين الحقيقيين في السماء. 2) ما مدى الاجتهاد الذي يجب أن نسعى إليه ونجتهد حتى ندركه نحن أيضًا بنعمة مخلصنا يسوع المسيح، وفقًا لوصية بولس التقي: "اركضوا حتى تنالوا" (1كو9: 24). 3) كيف نحترس من محبة الأشياء العالمية: الشرف والغنى والشهرة والشهوة والخطايا التي تعيقنا وتشتتنا عن ذلك الميراث المبارك. 4) كيف نشكر الله بجدية، الذي أعد لنا مثل هذا النعيم ونصلي إليه، حتى يساعدنا هو نفسه في عمل الإيمان ويقوينا حتى النهاية، وبالتالي يفتحه لأولئك الذين حافظوا على الإيمان. § 492. إذا كان مثل هذا الميراث مُعدًا للمسيحيين في السماء، فلماذا يعدون الكثير من الكنوز على الأرض، ويجمعون الكثير من الثروة والعقارات والمقتنيات؟ بعد كل شيء، يتم بشرهم بكلمة الله، وكشف الإنجيل المقدس، ويؤكد الإيمان. نعم، وسيضطرون إلى الرحيل بحياة مؤقتة وميراث مؤقت. لا يقول لهم المسيح أن يفعلوا ذلك: "لا تكنزوا لكم كنوزًا على الأرض حيث يفسد السوس والصدأ وحيث ينقب السارقون ويسرقون" (متى 6: 19). وهؤلاء المسيحيون الذين يستمعون للمسيح لا يفعلون ذلك، بل يتركون الأرضيات ويجتهدون في السماويات، ويفكرون في ما فوق، وليس في الأرض، حسب مشورة بولس العظيم (كو 3: 2). يقول لهم المسيح: "لا تخافوا أيها القطيع الصغير، لأن أباكم قد سر أن يعطيكم الملكوت" (لوقا 12: 32). يقول لهم الرسول: "لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم: من يحب العالم ليس له محبة الآب. لأن كل ما في العالم، شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة، ليس من الآب بل هو من هذا العالم" (1 يوحنا 2: 15-16). فهم إذ يوجهون قلوبهم إلى الميراث الأرضي، لأنه حيث يكون كنزهم هناك يكون قلبهم، بحسب كلمة المسيح (متى 6: 21)، لا يفكرون في الأمور التي فوق ولا يهتمون بها، وعليهم أن يحذروا من حرمانهم منها بأنين وبكاء عديم الفائدة. "لأولئك الذين يجمعون (كنوزًا لأنفسهم)، وليس لأولئك الذين يغتنون بالله، يقول الله: ""يا جاهل! هذه الليلة تؤخذ نفسك منك. من ينال ما أعددته؟ (لوقا 12: 20). نحن، أيها المسيحيون الأعزاء، وفقًا لكلمة المسيح، يجب أن نطلب "أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لنا" (متى 6: 33)، وتذكر الكلمة الرسولية: "لم ندخل إلى العالم شيئًا". العالم؛ ومن الواضح أننا لا نستطيع أن نأخذ أي شيء منه. فإذا كان لنا قوت وكسوة نكتفي بهذا» (1 تي 6: 7-8). الفصل الخامس: في الكرامة المسيحية "أنتم جنس مختار وكهنوت ملوكي أمة مقدسة شعب خاص لكي تخبروا بسبحات الذي دعاكم من الظلمة إلى نوره العجيب" (1 بط 2: 9). 493. كما أن المسيح ابن الله في أيام (ظهوره في) الجسد والتواضع، اتضع وأهان أكثر من جميع أبناء البشر، كما أنبأ عنه النبي: ""احتقر وتواضع أمام الناس"" (إش 53: 3)، والإنجيل يشهد على ذلك، كذلك المسيحيون الذين يؤمنون به بقلوبهم ويتبعونه بالحب، ليسوا سوى احتقار وعار وذل للبشر. عالم شرير. أما كرامتهم وشرفهم الداخلي فلا شيء أعلى منهم. وهذه الكرامة غير منظورة، إذ تُرى بالإيمان، لا بعيون جسدية، لكنها ستظهر للعالم أجمع، "متى لبس هذا الفاسد عدم فساد، ولبس هذا المائت عدم الموت" (1كو15: 54). كلمة الله المقدسة تكشف كرامتهم وتقدمها لنا كتعزية: 1) أن الله هو أبوهم الذي يصلون إليه: "أبانا الذي في السموات" (مت 6: 9)، وهم أبناء الله بالإيمان بالمسيح يسوع، كما يقول الرسول: "أنتم جميعاً أبناء الله بالإيمان بالمسيح يسوع" (غل 3: 26). يعتبر العالم أنه أمر عظيم أن تكون ابنًا لملك أرضي، ولكن ما أعظم كرامة كونك ابنًا لله العلي، ملك السماء والأرض، له أب بلا بداية، لانهائي، خالد، لا يوصف، كلي القدرة، ملك الملوك ورب الأرباب - العقل البشري لا يفهم هذا اللقب! كل مجد هذا العالم ليس شيئا أمامه. وإذ ينظر إلى هذا، وهو ناظر لأسرار الله، يتعجب القديس يوحنا ويقول للمؤمنين: "أنظروا أية محبة أعطانا الآب حتى ندعى أبناء الله" (1 يوحنا 3: 1). 2) المسيحيون الحقيقيون هم إخوة المسيح، لأنه "لا يستحي أن يدعوهم إخوة قائلاً: سأنادي باسمك إخوتي" (عب 2: 11-12؛ مز 21: 23). ويقول لحاملات الطيب: "اذهبن وقلن لإخوتي" (متى 28: 10)، ولمريم المجدلية: "اذهبي إلى إخوتي وقولي لهم: إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم" (يوحنا 20: 17). انظر أيها المسيحي العزيز، إلى أي قمم وصل المسيحيون: إنهم إخوة لرب السماء والأرض! ولا يمكن أن تكون هناك كرامة أعلى من هذه. لكن محبة البشر أيضًا لا يمكن إدراكها بالنسبة لابن الله! ومن المدهش أن يدعو ملك الأرض رعاياه إخوته، مع أنه هو نفسه مثل رعاياه. المسيح، الملك السماوي وابن الله، لا يخجل من أن يدعو الناس إخوته. من يستطيع أن يدرك محبة ابن الله وإكرام هؤلاء الإخوة؟ لهذا السبب، ليخجل السادة، الذين لا يريدون أن يكون لهم عبيد، أشخاص مثلهم، لإخوتهم، بل يتخذونهم موطئًا للأقدام. 3) (المسيحيون الحقيقيون) لهم شركة مع الآب وابنه يسوع المسيح، كما يقول الرسول: "إن شركتنا هي مع الآب وابنه يسوع المسيح" (1 يوحنا 1: 3). والقديس بولس: ""أمين هو الله الذي به دعيتم إلى شركة ابنه يسوع المسيح ربنا"" (1كو1: 9). لذلك، فهو لا يخجل من أن يدعو أصدقاءه المؤمنين أصدقاءه: "أنتم أصدقائي إن فعلتم ما أوصيكم به. لا أعود أسميكم عبيدًا، لأن العبد لا يعلم ما يعمل سيده، لكني قد سميتكم أحباء لأني قلت لكم كل ما سمعته من أبي" (يوحنا 15: 14-15). كل ما سبق يكشف عن أسمى نبل، فوق الكلمات والمفاهيم البشرية، فوق كل لقب ملكي وملكي لهذا العالم. ولا أعلق على هذا أي كلام آخر أيها المسيحي، فالعقل يبلد، والكلمة تفقر. فكر في هذا بإيمان وتمتع بنعمة ومحبة إلهنا الذي أكرم الإنسان كلما زاد إهانته. 4) المسيحيون أعضاء جسد المسيح، كما يقول الرسول: ""أعضاء جسده من لحمه وعظامه"" (أف 5: 30). ويقول أيضًا لأهل كورنثوس المؤمنين: "ألستم تعلمون أن أجسادكم هي أعضاء المسيح؟" (1 كو 6:15). وأيضًا: ""أنتم جسد المسيح وأعضاؤه أفرادًا"" (1كو12: 27). ما معنى أن تكون عضوًا حيًا في جسد المسيح ويكون لك الرأس السماوي - المسيح! وهذا الاتحاد بين المؤمنين والمسيح، كأعضاء مع رؤوسهم، هو بالطبع سرّي وروحي. 5) المسيحيون هم مساكن الله كما يشهد الكتاب المقدس. يقول المسيح: "من يحبني يحفظ كلامي، ويحبه أبي، وإليه نأتي ونصنع عنده مسكناً" (يوحنا 14: 23). والرسول: "ألا تعلم أنك كنيسة الله، وروح الله يسكن فيك؟" (1 كو 3: 16). وأيضًا: "ألا تعلم أن جسدك هو كنيسة الروح القدس الساكن فيك، الذي لك من الله، وأنت لست ملكك؟" (1 كو 6:19). وأيضًا: "أنتم كنيسة الله الحي، كما قال الله: سأسكن فيهم وأسير فيهم، وأكون لهم إلهًا، وهم يكونون لي شعبي" (2كو6: 16). وفي مواضع أخرى يدل على ذلك. ما أعظم ميزة المسيحيين هذه، أنهم مساكن الثالوث الأقدس، وهيكل الله الحي! إنه لأمر عظيم أن نستقبل ملكًا أرضيًا في البيت، لكن الأمر الأعظم بما لا يقاس هو أن نستقبل الإنسان الفاني، الأرض والتراب، الله، الملك السماوي، وليس فقط أن نقبله، بل أيضًا أن يكون بين الأحياء! وما هذا إلا أن يكون ملكوت الله في داخلك (لوقا 17: 21). مبارك ولطيف هو القلب الذي تم منحه هذا الكنز السماوي! فكر في هذا أيها المسيحي العزيز، وتعجب من صلاح إلهنا. الله يسكن في الإنسان!.. واعلم أن هذا هو المسيحي الحقيقي. وهذا هو نبله وكرامته وميزته! أي نوع من الخير والنعيم لن يكون هناك، أين الخير الأسمى واللامتناهي؟! 6) يشترك المسيحيون سراً في جسد المسيح ودمه ويغذون نفوسهم بهذا الطعام والشراب الروحي. ما أعظم هذا أيها المسيحي، يمكنك أن تعرف إذا حكمت على من يشارك ولمن! 7) المسيحيون يتحدثون مع الله في الصلاة. ليس بالأمر الهين أن تتحدث مع ملك الأرض. هل قليلٌ أن يكلم الإنسان الله، ويتكلم الأرضي مع السماوي، والمخلوق مع الخالق، والفاني مع الخالد، والعبد مع الرب الأعلى؟! 8) أمر الله الملائكة المسيحيين بالخدمة: "أليسوا جميعهم أرواحاً خادمة مرسلة لخدمة العتيدين أن يرثوا الخلاص؟" (عب 1: 14) - فيحرسونهم ويخيمون حولهم: ""ملاك الرب حال حول خائفيه"" (مز 33: 8). إذا دعا أي ملك أحد رعاياه وعامله بالكثير، وسمح له بالدخول إلى المنزل وأعطاه خدمه لمرافقته وحراسته، أفلا يعتبره رعيته رحمة عظيمة؟ إن الله، الملك السماوي، بعد أن دعا المسيحيين إلى مملكته الأبدية، يمنحهم خدمه - الملائكة القديسين - ليحرسوهم أثناء تجوالهم على طريق هذا العالم، ويأمرهم بحمل السلاح حولهم. ما أعجب رحمة الله هذه تجاه الإنسان! عظيمة هي الكرامة المسيحية التي يرسلها ملائكة الله لخدمتهم! 9) النبل العالي والسماوي للمسيحيين يُعرف من الوطن الذي هو السماء (فيلبي 3: 20)، ومن الميراث الذي لا يفنى، النقي، غير المضمحل، والأبدي في السماء (1 بط 1: 4)، كما سبق ذكره. هذا هو النبل المسيحي، عزيزي المسيحي! هذه هي كرامة عباد الله المؤمنين! هذه هي ميزة من يعبد الله العلي بالإيمان والمحبة! هذه هي ثروتهم وشرفهم ومجدهم، والكنز الذي لا يقدر بثمن الذي يحملونه داخل أنفسهم! ما هي الثروة والشرف والمجد واللقب والنبل والكرامة والميزة في هذا العالم التي يمكن مقارنتها بكنزهم هذا؟ مثل التراب ضد الذهب، مثل القيح ضد الروائح الطيبة، مثل الظلام ضد النور، أو حتى مثل لا شيء ضد كل خير. ستدرك أن هذا صحيح عندما تتخيل بالإيمان مجد أبناء الله. هذه النعمة الأسمى حصل عليها ابن الله، يسوع المسيح، الذي "أعطى الذين يؤمنون باسمه سلطاناً أن يصيروا أولاد الله، الذين ولدوا لا من دم ولا من مشيئة جسد ولا من مشيئة إنسان، بل من الله" (يوحنا 1: 12-13)، الآب السماوي يعطي، والروح القدس يتممه. ويترتب على ذلك: 1) مناقشة صلاح الله الذي لا يوصف والذي ظهر فوقنا، والذي ظهر من خلال تجسد ابنه الوحيد، ربنا يسوع المسيح. أولئك الجالسين في الظلمة وظلال الموت، تحت سلطان الشيطان وفك الجحيم، والهلاك الأبدي للمذنبين، الله الغني بالرحمة، من الموت إلى الحياة، من الظلمة الكارثية إلى النور المبارك، من الدمار الأبدي إلى الخلاص الأبدي، ومن هذه اللعنة إلى هذه الكرامة، عادوا، ليس حسب استحقاقاتنا، بل حسب نعمته الوحيدة، محبة البشر ورحمته. 2) كم نحن مدينون له بهذه المحبة للبشرية! فكم يجب علينا أن نشكر بجدية، ليس فقط بشفاهنا، بل أيضًا بقلوبنا، وبطاعتنا الغيورة، التي بدونها لا يمكن أن يكون هناك شكر حقيقي! كما ترى أيها المسيحي الحبيب، على الرغم من كل البركات التي يمنحنا إياها في صلاحه، مثل الطعام والشراب واللباس وغيرها من الأشياء الضرورية للحياة المؤقتة، ولكن أكثر من ذلك لأنه أظهر لنا مثل هذه النعمة ودعانا من الظلمة إلى نوره العجيب، يجب علينا أن نشكره من أعماق قلوبنا وبلا انقطاع، وهو ما يحدث من التأمل اليومي في رحمته السامية، كما سبق أن قلنا. 3) كيف يجب على المسيحيين، المدعوين إلى نور الله العجيب، أن يحذروا من كل خطيئة! "لأن الله لم يدعنا إلى النجاسة بل إلى القداسة" (1 تسالونيكي 4: 7). 4) ما مدى حماستنا لطاعة الآب السماوي والقيام بالأعمال الصالحة التي يحثنا عليها ويشجعنا عليها الرسل القديسون وآباؤنا ومعلمو الكنيسة المقدسة؟ 5) ترى بنفسك أيها المسيحي العزيز، أن هؤلاء المسيحيين الذين يطلبون المجد على الأرض، ويطلبون الشرف والمجد من الناس، ويطلبون السيادة والكرامة والعبادة من الناس على الآخرين يتصرفون بطريقة سيئة وحماقة. بهذا يظهرون أنهم لا يعرفون الكرامة المشتركة بين المسيحيين الحقيقيين، والتي لا يمكن دمجها مع حب المجد الباطل، كالنار مع الماء، وبدون أن يعرفوا ذلك، لا يهتمون بها، بل يحتقرونها، ويلجأون إلى النبل الوهمي، الذي، مثل فقاعة على الماء أو البخار أو الدخان، تظهر لفترة قصيرة وتختفي، وهكذا حيث يكون كنزهم، هناك قلبهم (متى 6: 21). عن! كم سيبكون بمرارة، في نظر العالم، ممجدين، ولكن في الجوهر، حقيرين وعبيد، عندما يرون في زمانهم أبناء الله، المسيحيين الحقيقيين في مجد لا يوصف، محرومين من ذلك بالعار ومرسلين إلى العار والعار الأبدي! 6) من فقد بالإهمال أعلى نبل مسيحي، عليه، قبل نفاذ الوقت، أن يسعى جاهداً إليه بتوبة صادقة ويعود إلى الآب السماوي، الذي ابتعد عنه، كما فعل الابن الضال، حتى لا يحرم منه إلى الأبد ثم لا يندم ويبكي وينهد بلا فائدة. § 494. ومعلوم أن اللحم والدم يرعبهما الفقر والعار والعار والعار وغيرها من الأحزان التي تحدث للمسيحيين في هذا العالم. ولذلك يبتعد الكثيرون عن المسيحية الحقيقية. من الواضح أن هؤلاء يريدون أن يحكموا هنا بسلام وفي القرن القادم مع المسيح، وهو أمر غير ممكن بأي حال من الأحوال، بغض النظر عن مدى تملقهم لأنفسهم. يجب بالتأكيد على الجسد، أي الشهوات الجسدية، أن يتخلى إذا أراد أن يكون للمسيح، وألا يخاف من كراهية العالم الشرير الذي يكره ويضطهد المسيحيين وكذلك أبنائه. والصليب والأحزان المختلفة هي الراية المسيحية التي يقاتل المسيحيون تحتها من أجل ملكهم المصلوب على الصليب. يُقدم الصليب لتلاميذ المسيح، وهم مسيحيون، للجميع: "إن أراد أحد أن يتبعني، فلينكر نفسه، ويحمل صليبه ويتبعني"، يقول المسيح (متى 16: 24؛ لوقا 9: ​​23). وبواسطة المسيح نفسه يعتبر غير مستحق للمسيح الذي لا يحمل صليبه ولا يتبعه: "من لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني" (متى 10: 38). ومن هذا يعرف محارب المسيح أنه ينكر نفسه، أي يصلب جسده بالأهواء والشهوات، كما يقول (الرسول): "الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد بالأهواء والشهوات" (غل 5: 24)، - يموت عن محبة المال والشهوة والخبث والغضب والكراهية والحسد وكل هوى، ولا يخاف من الازدراء والبغضاء. مرارة وعار وطرد وكل مصيبة تأتي من العالم على عبيد المسيح. تحت هذه الراية حارب كل الذين ينتصرون الآن في الوطن السماوي مع البطل يسوع. فلنقف تحت هذه الراية، ونحن، أيها المسيحيون الأحباء، لن نخجل من تواضع المسيح وصبره ووداعة المسيح، حتى "متى جاء ابن الإنسان في مجد أبيه" لا يخجل بنا (مرقس 8: 38). لقد تواضع المسيح ملكنا كثيرًا؛ فهل ينبغي لنا نحن عباده وعباده الفاسقون أن نفتخر؟ المسيح ملكنا احتمل ببراءة. ألا يجب علينا، نحن خدامه المذنبون، أن نحتمل؟ المسيح، ملكنا الذي بلا خطيئة، غفر لمضطهديه، والمجدفين، والصليبيين، وصلى من أجلهم: “يا أبتاه! "(لوقا 23: 34)، - هل يجب علينا، نحن خدامه الخطاة، أن نغضب على خطاة مثلنا؟ المسيح، إذ كان غنيًا، أصبح فقيرًا - هل نحن فقراء وبائسون، نطلب الغنى بلا شبع؟ المسيح، ملك السماء والأرض، لم يكن له مكان يسند فيه رأسه (متى 8: 20) - هل يجب علينا، نحن المخلوق الشقي والفقير، أن نوسع المباني الرائعة؟ المسيح، ابن الله، الأسمى من كل كرامة ومجد، احتقر الكرامة والمجد - هل يجب علينا، نحن الأرض والرماد والديدان، أن نطلب الكرامة والمجد؟ المسيح، رب المجد، كان محتقرًا من الجميع - هل يجب أن نطلب الاحترام من الجميع؟ المسيح ملكنا، هل يجب أن نزيّن رؤوسنا بالألوان والروائح؟ هل سقي المسيح الخل والمرارة؟ من فضلك، كيف يمكننا أن نظهر أمامه عندما يأتي في مجده لإنقاذ عبيده المؤمنين؟ بأية عيون سننظر إليه إذا كنا لا نريد أن نتبعه؟ وأي تاج سنناله من ملكنا إذا كنا لا نريد أن نجاهد معه؟ فكيف نفرح معه إذا كنا لا نريد أن نحتمل الحزن معه؟ فكيف نتمجد معه إذا كنا لا نريد أن نتألم معه؟ كيف سنعيش معه إذا كنا لا نريد أن يموت الجسد والخطيئة هنا؟ كيف سنكون ورثة الله، وارثين مع المسيح (رومية 8: 17)، إذا كنا لا نريد أن نكون معه في طاعة الآب السماوي؟ أية علامة وأي شكل سنظهر له أننا للمسيح إذا كنا لا نريد أن نكون هنا معه ونتحمل ونعاني؟ يجب أن نحذر لئلا تلائمنا كلمته: "من ليس معي فهو عليّ ومن لا يجمع معي يفرق" (متى 12: 30). من صديق العالم فهو ضده: "من أراد أن يكون صديقاً للعالم يصبح عدواً لله" (يعقوب 4: 4). ونحن نهدر ما جمعته لنا أتعابه وأمراضه وأحزانه وآلامه واستحقاقاته المقدسة. لقد اشترى لنا رحمة الله وسلامه وتبريره وقداسته وبركته وحياته ونعيمه الأبدي، ولكن عندما نكون أصدقاء للعالم نضيع كل هذا. وهو أيضًا لا يتعرف علينا إذا كنا لا نعرفه الآن، كما ينبغي لنا، مع أننا نقول له: "يا رب، يا رب!" (متى 7: 21-23). وسنسمع منه (حاشا لله!) "أنا لا أعرفكم" (لوقا 13: 27)، إذا لم نصحح أنفسنا. ولا يعرفنا قديسيه الذين تبعوه هنا بطريقة ضيقة ومحزنة، إذا كنا لا نريد أن نتبعهم بنفس الطريقة، بل نتبع (طريق) الأهواء والأهواء والترف الطويل. لذلك، أيها الأحباء، لنبتعد عن هذا الفضاء المدمر ونتجه إلى الطريق المسيحي، ولنلتحق بجيش المسيح ونحتمي تحت الراية المسيحية، فيما لا يزال هناك وقت للإنجاز. المسيح هو ملكنا، المسيح قائدنا، المسيح قائدنا، المسيح معيننا، حامينا، حصننا، قوتنا، تأكيدنا، نصرتنا، انتصارنا - علينا فقط أن نتمسك به، ونتبعه، ونثق فيه. فهو مثل القدير، يقوي ضعاف القلوب، ويقوي المتعبين، ويقدم يد العون للساقطين، ويرشد المشككين. دعونا نبدأ العمل الفذ بمساعدته، لأنه لا يوجد نصر بدون عمل، وتاج وانتصار بدون انتصار. سنجاهد معه، وننتصر معه، وننتصر معه إلى الأبد في ملكوته. مما لا شك فيه أن هذا العمل الفذ، كما ذكر أعلاه، مخيف بالنسبة لنا في البداية. تمامًا كما يخشى محاربو هذا العالم في البداية الدخول في معركة مع العدو، لكن أولئك الذين بدأوا المعركة، وخاصة أولئك الذين اعتادوا عليها، لم يعد لديهم خوف، بل مجرد الغيرة والأمل في النصر والانتصار يلهب القلوب، كذلك بالنسبة لأولئك الذين يدخلون في عمل فذ ضد العالم والجسد والشيطان، تبدو المهمة فظيعة وصعبة، ولكن بالنسبة لأولئك الذين بدأوا ويحاولون، بمساعدة المسيح، الملك المنتصر، كل شيء مريح. علاوة على ذلك، فرغم أن محاربي المسيح الملك محتقرون من الخارج من قبل العالم الشرير، كما ذكرنا سابقًا، إلا أنهم من الداخل يحظون باحترام كبير، فكما أن اسمهم "مسيحي"، فإن نبلهم يأتي من المسيح ملكهم، وهم مشابهون له. الملك المسيح في أيام التواضع والمذلة لم يكن هناك شيء أحقر، ولكن لم يكن هناك شيء أعلى. وُلِد في جبٍ حقير، لكن الملائكة غنوا بمولده، وقاد النجم المجوس إلى عبادته كملك اليهود (لوقا ٩:٢-١٤؛ متى ١:٢-٢، ٩-١٠). لقد تعمد في نهر الأردن، لكنه نال شهادة من الله الآب: "هذا هو ابني الحبيب" (متى 3: 17). ولم يكن له مكان يسند فيه رأسه، لكنه أطعم آلافًا كثيرة من الناس في البرية (متى 14: 20-21). لقد احتمل الاضطهاد والازدراء والتجديف من اليهود، لكن الشياطين ارتعدت منه، وأطاعته الرياح والبحر (متى 8: 29، 26-27). فبصوته قام الموتى، والبرص تطهروا، والعمي أبصروا، والصم سمعوا، والمفلوج أدرك قوة وقوة (متى 5:11، 7:9). لقد مات على الصليب، ولكن بعد موته "انشق حجاب الكنيسة من أعلى إلى أسفل، وارتجت الأرض، وتبعثرت الحجارة، وانفتحت القبور، وقام كثير من أجساد القديسين الراقدين"، وهكذا (متى 27: 51-52). لقد وُضِع في القبر كرجل ميت، لكنه هو نفسه قام بقوة لاهوته، منتصرًا على الموت والجحيم. ومحاربوه، المسيحيون الحقيقيون، يُشبَّهون أيضًا بملكهم المسيح. إنهم يتواضعون تحت كل شيء، لكن الله يرفعهم فوق الجميع (1 يوحنا 4: 4)، يتجولون على الأرض، لكن وطنهم هو السماء، يدورون على الأرض، ولكن إقامتهم في السماء، حيث يتوقعون المخلص (فيلبي 3: 20). يتجولون بالخرق، ولكن من الداخل مغطى باللون الأرجواني الملكي. إنهم محرومون من الميراث البشري، لكن لديهم ميراث الله: "ورثة الله ووارثون مع المسيح" (رومية 8: 17). إنهم لا يطلبون ولا يكون لهم ثروة على الأرض، بل تفتح لهم كنوز سماوية (2كو4: 7). يُطرد الناس ولكن الله يقبلهم (2 كورنثوس 6: 17). يتركهم الناس، ولكن لهم شركة مع الله (يوحنا الأولى 1: 3). العالم يدينهم ولكن الله سيبررهم (رومية 30:8، 33). العالم يلعنهم ولكن الله يباركهم (أفسس 1: 3؛ 1 بطرس 3: 9؛ غل 3: 9). العالم يهينهم ولكن الله يعزيهم (2كو1: 4). العالم يهينهم ولكن الله يمجدهم (مز 90: 15؛ 1 بطرس 5: 10). انظر أيها المسيحي الحبيب، ما أحلى خدمة المسيحيين، واحكم على مدى ارتفاع تواضعهم، وما مدى غنى فقرهم، وما مدى مجد عارهم، وما أنبل جهلهم، وما مدى مباركة منفاهم، وما مدى استحسان إهانتهم! إذا كان العالم كله لا يشبه شيئًا أمام الله، فإن الكراهية والازدراء والخبث واللعنة والطرد مما يحدث لعباد الله لا يشبه شيئًا ضد محبة الله ورحمته وبركته التي يمنحونها من الله. لأنه إذا كان ملك أرضي يحمل شخصًا ما في الرحمة والمحبة، فإن كراهية أعدائه وحقدهم لا شيء بالنسبة له، على الرغم من أن الملك الأرضي، كشخص، لا يستطيع أن يفعل كل ما يريد. علاوة على ذلك، فإن من يحبه الملك السماوي ويرحمه ويفضله، فإن حقد العالم كله وكراهيةه لا شيء بالنسبة له، لأنه أعظم بما لا يقاس من العالم كله، ورحمته وبركته ومحبته أعظم وأكثر رغبة من عالم الحقد والكراهية كله. الفصل السادس: في الملجأ والعون المسيحي "يا رب، كنت ملجأ لنا إلى دور فأجيال، قبل ظهور الجبال وخلق الأرض والمسكونة، منذ الأزل وإلى الأبد أنت موجود" (مز 89: 2-3). "الله ملجأ لنا وقوة معينًا لنا في الضيقات الشديدة التي أصابتنا" (مز 45: 2). § 495. ملجأ المسيحيين ومساعدهم هو الله، كما يغني هو والمرنم: “الله ملجأ لنا وقوة، معين في الأحزان الخطيرة التي أصابتنا”. وهو نفسه يأمر عبيده المسيحيين أن يدعوه في يوم ضيقهم: "ادعني في يوم ضيقك أنقذك فتمجدني" (مز 49: 15). والله هو أبو المسيحيين، لذلك يلجأون إلى الله كالأبناء لأبيهم، في كل أنواع الحاجات والأحزان. أبناء هذا العصر إما يلجأون إلى الأمراء والنبلاء والمدافعين الآخرين عنهم في يوم الحزن، ثم يمدون أيديهم إلى مالهم الذي يخدمونه، فيفتدون أنفسهم بالفضة والذهب من البلية الوشيكة، ثم يعتمدون على قوتهم ومكرهم ومكرهم في حماية أنفسهم ومساعدتهم. المسيحيون الحقيقيون ليسوا هكذا: إنهم يتركون كل هذا كملجأ، وباطلة ومناقضة لله، ويلجأون إلى الله الواحد بقلوبهم وقلوبهم وشفاههم صارخين إليه: "يا رب، صرت لنا ملجأ إلى جيل وجيل" (مز 89: 2). "أنت ملجأي من الحزن الذي أصابني. فرحي نجني من المحيطين بي" (مز 31: 7). في هذا يتصرفون مثل الأطفال الصغار الذين، إما يعانون من المرض، أو يرون نوعًا من المحنة، يمدون أيديهم إلى والدهم أو أمهم ويهربون. فالمسيحيون، الذين هم "أبناء الله بالإيمان بالمسيح يسوع" (غل 3: 26)، دون أن يطلبوا أو ينتظروا معونة من أي مكان، يركضون إلى الله كأبيهم ويمدون أيديهم القائل: "لا أتركك ولا أتركك"، حتى نقول بجرأة: "الرب معين لي فلا أخاف: ماذا يفعل بي الإنسان؟" (عب13: 5-6). يتجرأ المسيحيون ويقولون: "هؤلاء على مركبات وآخرون على خيل. نحن ندعو باسم الرب إلهنا. تعثروا وسقطوا، أما نحن فقد قمنا وتصحينا" (مز 19: 8-9). وقد لجأ الآباء إبراهيم وإسحاق ويعقوب إلى هذا الملجأ الآمن وحصلوا على المساعدة. ولتحقيق هذه الغاية، مدّ نسلهم الصالح وبني إسرائيل أيديهم للعبودية في مصر - وتم إنقاذهم. ولهذا السبب صرخ ثلاثة فتيان في الأتون البابلي، فنجوا. لهذا، في النعمة الجديدة، رفع الرسل والقديسون والشهداء والنساك والآباء المبجلون وغيرهم من القديسين أيديهم الجليلة - ولم يخجلوا. وحتى اليوم يقترب الأتقياء من هذا بالإيمان ويصرخون إليه مع النبي: "اتكل آباؤنا عليك، اتكلوا فنجيتهم، دعوا إليك فخلصوا، عليك اتكلوا ولم يخزوا" (مز 22: 5-6). ويصلون برجاء: "لتكن علينا رحمتك يا رب كما اتكلنا عليك" (مز 32: 22)، ولا يخزون. انظر أيها المسيحي الحبيب، ما أعظم نعيم المسيحيين في هذا العصر! إذا كان الله ملجأ وعونًا للمسيحيين، مثل الأب لأبنائه، فمن يستطيع أن يفعل لهم شيئًا؟ "إذا كان الله معنا فمن علينا؟" - يقول بولس المبارك (رومية 8:31). إن العالم كله لا يستطيع أن يفعل شيئًا، لأن العالم كله ليس مثل شيء ضد الله، الذي يطيع كل شيء أمره. النار لا تحترق، الماء لا يغرق، السيف لا يقطع، السم القاتل لا يقتل، أسنان الوحوش لا تمس المؤمنين والواثقين في الرب، الملوك الرهيبون والمعذبون بجحافلهم الخارجة عن القانون لا يستطيعون هزيمة مسيحي واحد، لأن رب الجنود معه. لذلك يغنون بجرأة قائلين: "رب الجنود معنا، إله يعقوب حافظنا، لذلك لا نخاف إذا ارتعدت الأرض" (مز 46: 8، 3)، وهذا ما يشهد له هذا المزمور كله. هذا الملجأ الآمن مفتوح لنا، لكن يجب أن نحذر من إغلاقه بالخطايا. لقد أعلنه لنا ابن الله خلال طاعته المقدسة وموته، موت الصليب. له المجد والإكرام والشكر مع الآب والروح القدس إلى الأبد. آمين. الفصل السابع: الترنيمة المسيحية "لقد ظهر موكبك يا الله موكب إلهي الملك الذي في القدس" (مز 67: 25). "رنموا للرب ترنيمة جديدة لأن الرب صنع عجائب" (مز 97: 1). 496. نرى، أيها المسيحي الحبيب، موكب إلهنا المجيد في خلق هذا العالم الجميل، عندما "بالإيمان نفهم أن العالمين أتقنت بكلمة الله، حتى كون ما يرى مما يرى" (عب 11: 3). لأنه "بكلمة الرب ثبتت السموات، وبروح فمه كانت كل قوتها. لأنه قال فكان، أمر فكان" (مز 32: 6، 9). نحن نرى ونغني قدرته الفائقة، لأنه خلق كل شيء من العدم، وحكمته العجيبة، لأنه خلق كل الأشياء بحكمة (مز 103: 24)، وصلاحه العجيب، لأنه خلق كل هذا ليس من أجله، بل من أجلنا. نرى موكب إلهنا في عناية خليقته ونغني له مع النبي: "الجميع ينتظرون منك طعامًا لتعطيهم في حينه. عندما تعطيهم يقبلون، عندما تفتح يدك يشبعون من الخير. وعندما تدير وجهك يضطربون: تأخذ أرواحهم فيختفون ويرجعون إلى أرضهم. ترسل روحك فيخلقون وتجدد وجه العالم". الأرض ليكن المجد للرب إلى الأبد” (مز 103: 27-31). "عليك توكلت عيون الجميع، فتعطيهم طعامًا في حينه، تفتح يدك فتشبع كل حي كرضاك" (مز 144: 15-16). وباتباع ابنه الوحيد، ربنا يسوع المسيح، نعترف بصلاحه: "لأنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين" (متى 5: 45). إننا نرى موكبه المجيد في الطوفان العالمي، الذي أُعدم فيه الأثمة بشكل مخيف، وخلص نوح البار بأعجوبة، ونغني عن حقه ورحمته: الحق الذي يعاقب الأثمة، والرحمة التي تشمل الأتقياء. نرى موكب إلهنا الرهيب، إذ جاء ليرى صراخ سدوم وعمورة، وأحرق الأشرار غير التائبين بالنار من فوق، وخطف لوطًا البار من بينهم، ونغني أيضًا بره ورحمته: ""أنت بار يا رب وأحكامك عادلة"" (مز 119: 137)، و""المتكل على الرب تحيطه الرحمة"" (مز 119: 137). 32:10). ). نرى موكب إلهنا المجيد في مصر، حيث "أرسل آيات وعجائب في وسط مصر على فرعون وعلى جميع عبيده" (مز 134: 9)؛ "أخرج شعبه بفرح ومختاريه بفرح" (مز 105: 43)؛ "فمنع بحر سوف، وجفف، وحملهم في الغمر كما في القفر، وأنقذهم من يد المبغضين، وأنقذهم من يد الأعداء. غطت المياه مضايقيهم، ولم يبق منهم أحد" (مز 105: 8-11). رآه البحر فهرب، ورجع الأردن إلى الوراء، وقفزت الجبال مثل الغنم، والتلال مثل حملان بين الغنم. ما لك أيها البحر هربت، وأنت أيها الأردن لماذا رجعت؟ الجبال التي قفزتم مثل الغنم، والآكام مثل الحملان بين الغنم؟ قدام الرب تحركت الأرض قدام إله يعقوب الذي حول الحجر إلى بحيرة ماء، وغير المتزعزع إلى ينابيع ماء" (مز 114: 3-8)، نرى موكبه المجيد هذا ونرنم مع شعبه المختار: "تمجدت يمينك يا رب بالقدرة. يمينك يا رب قتلت العدو. بكثرة مجدك حطمت المتمردين عليك. من مثلك يا رب بين الآلهة؟ من مثلك جليل في القداسة، يستحق التسبيح، يا صانع المعجزات؟ (خروج 15: 6-7، 11). نرى موكب إلهنا في الصحراء المنيعة، يسير فيه أمام شعبه في عمود سحاب وعمود نار: "بسط سحابًا لتظللهم ونارًا لتنير لهم الليل" (مز 104: 39)؛ "وقادهم بالسحاب نهارًا وبنور النار الليل كله" (مز 77: 14)، - وأجرى آيات مجيدة أخرى، فنرنم له مع داود: "يا الله، لما خرجت أمام شعبك، عندما عبرت في البرية، ارتجفت الأرض وذابت السماء قدام إله سيناء، قدام إله إسرائيل" (مز 67: 8-9). نرى موكب إلهنا المجيد عندما قاد شعبه "إلى جبل قدسه، هذا الجبل الذي اقتنته يمينه، وطرد الأمم من أمامهم، وقسم لهم الأرض بالقرعة حدًا، وأسكن أسباط إسرائيل في قراهم" (مز 77: 54-55). نرى أنه "مرات كثيرة أنقذهم، أزعجوه بعنادهم، وتواضعوا بسبب آثامهم. فرأى الرب حزنهم، وسمع صلاتهم، فذكر عهده، وتاب حسب كثرة رحمته، وبسط عليهم رحمة جميع الذين سبوهم" (مز 105: 43-46)، - ونرنم برحمته التي لا تقهر من خطايا البشر: "مبارك الرب إله إسرائيل من الأزل إلى الأبد، ويقول جميع الشعب: ليكن ليكن" ( (مز 105: 48) نرى موكب الله في بابل عندما نزل في أتون النار إلى شبيبة اليهود، وحوّل اللهيب إلى ندى، وسقى وبرد محبيه، وأحرق أعداءه باللهب، ونرنم له مع شبابه المباركين: "مبارك أنت أيها الرب إله آبائنا، مسبح ومتزايد إلى الأبد، ومبارك اسم مجدك قدوسًا وحميدًا ومرتفعًا إلى الأبد" (دانيال). 3: 52) ونرى أيضًا في معجزات مجيدة أخرى موكب إلهنا المجيد. ونرى أيضًا موكبًا أكثر وضوحًا لإلهنا في ميلاده الجسدي، على الأرض مع الناس والألم والموت والقيامة والجسد المحيي الصاعد إلى السماء، ونعترف مع الرسول: "بلا شك - سر التقوى العظيم: الله ظهر في الجسد، تبرر نفسه في الروح، أظهر نفسه للملائكة، كرز به في الأمم، مقبول بإيمان العالم، صعد إلى المجد" (1 تيموثاوس 3: 16). نحن نرنم بامتنان مع الملائكة: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة!" (لوقا 2:14). نسبح ونبارك مع زكريا النبي: "مبارك الرب إله إسرائيل الذي افتقد شعبه وخلصهم وأقام لنا قرنًا خلاصًا في بيت داود عبده كما أعلن بفم أنبيائه القديسين الذين من البدء" (لوقا 1: 68-70). وبما أنه في الولادات القديمة لم نسمع عن معجزة مثل ما نسمع ونؤمن به - معجزة أن الله ولد من عذراء، والكلمة صار جسدًا، وظهر غير المنظور، وعاش ملك السماء على الأرض دون أن يترك عرش مجده، وصلب رب المجد على الصليب - ولذلك فهذه معجزة جديدة، ومعجزة من المعجزات، لذلك نرنم ترنيمة جديدة: "معجزة جديدة وإلهية! "لأن الرب عبر من باب عذري مغلق، عريانا عند المدخل، وظهر الله عند المخرج كحامل جسد، وبقي الباب مغلقا" (نش 9 من النغمة الثالثة). من أجلنا خلق الرب هذه المعجزة الرهيبة: "صادقة هي الكلمة ومستحقة كل قبول: أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة" (1 تيموثاوس 1: 15). ينبغي علينا نحن المسيحيين الأحباء أن نفرح بهذا ونرنم ترنيمة جديدة. ترنيمة شكر له: “لقد ظهر موكبك يا الله! لقد ظهر ذلك في ولادتك المقدسة من والدة الإله العذراء، في حياتك المقدسة على الأرض، في تعليمك المقدس الخلاصي، في معجزاتك الرهيبة الفائقة الطبيعة، في آلامك المتعددة، في موتك المحيي، في قيامتك المجيدة وكلية الفرح، في صعودك المهيب والتهليلي إلى السماء، في حلول روح قديسك الناري على رسلك والمرسلين للتبشير بإنجيلك في كل العالم. لقد ظهر موكبك يا الله! "لقد خرجت لخلاص شعبك، لخلاص مسحائك، حطمت رأس البيت الشرير، وعريته من الأساس إلى الأعلى. لقد ثقبتم رؤوس قادته بالرماح، إذ اندفعوا كزوبعة من الفرح، كأنهم يفكرون في التهام الفقير في الخفاء. "لقد سلكت أنت وخيولك البحر في أعماق المياه الكثيرة" (حب 3: 13-15). هناك الكثير من الترانيم المعزية في الكتب المقدسة. تأمل أيها المسيحي الحبيب، كم هي عظيمة عزاء النفس المسيحية في تمجيد الله، الذي الملائكة تسبحه وتغنيه باستمرار وبلا تشبع. ولهذا السبب تم تأليف الكثير من الترانيم، سواء في كتب الأنبياء أو المزامير أو في كتب الكنيسة، لتعزيتنا و الفرح الروحي. الفصل الثامن: الفرح المسيحي "فيبتهج قلبي ولحمي بالإله الحي" (مز 83: 3). "افرحوا في الرب وابتهجوا أيها الصديقون" (مز 31: 11). "ليبتهج بنو صهيون بملكهم" (مز 149: 2). §497. لا فرح بدون حب، وحيثما يوجد الحب يوجد الفرح. ومن أحب شيئاً فرح به. من يحب الفضة والذهب والشهوة ومجد هذا العالم والعذوبة يفرح بهذا ويتعزى بهذا. من يحب الصديق يفرح به. وكلما زاد حب الإنسان لشيء ما، كلما زاد فرحه به. يتم تعلم هذا الفرح من الحزن اللاحق. إذا فقد شخص شيئاً ما وحزن عليه، فهذه علامة لا شك فيها على أنه أحب ذلك الشيء. فيحزن الصديق على فقد صديقه الحبيب زوج زوجته وزوجة زوجه الحبيب شقيق أخيه الحبيب. فمن أحب عزة الدنيا ومجدها وغناها إذا فقد محبوبه حزن وحزن. وهكذا، الذي يتشبث به القلب بالحب، يفرح القلب. حيث يكون كنز الإنسان هناك يكون قلبه، كما يقول المسيح: "حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا" (متى 6: 21). فمن يحب الله والمجد الأبدي ويفرح بالله هناك قلبه. §498. الفرح المسيحي هو: 1) أن يؤمنوا بالله الحقيقي. الوثنيون العميان يؤمنون بآلهة كاذبة، بلا روح، ميتين، صماء، عميان: "أصنام الوثنيين فضة وذهب، عمل أيدي الناس: لهم شفاه ولا ينطقون، لهم عيون ولا يبصرون، لهم آذان ولا يسمعون، لهم مناخر ولا يشمون، لهم أيدي ولا يلمسونها، لهم أرجل ولا يمشون، لا ينطقون بصوت من حناجرهم" (مز 113: 12-15). المسيحيون ليسوا هكذا، بل يؤمنون ويعبدون الإله الحقيقي الحي الأبدي الخالد الحكيم البار الكلي الخير، الذي يستمع إلى صلواتهم وطلباتهم ويحقق رغباتهم الصالحة. 2) ذلك الإله العظيم، خالق السماء والأرض، الحي الخالد، يُدعى أباهم، وهو أبوهم، كما وعدهم هو نفسه: "وأكون لكم أبًا، وتكونون لي أبنًا وبناتي" (2كو6: 18)، الذي يصلون إليه: "أبانا الذي في السموات" (متى6: 9). يعترف المسيحيون وأبوهم إبراهيم أنهم، كونهم ترابًا ورمادًا (تكوين 18: 27)، لا يستحقون أن يدعوا الله أبًا لهم، لكنه هو نفسه يكرمهم برحمة ويرسل "روح ابنه إلى قلوبهم صارخًا: "يا أبا، أيها الآب!" (غل 4: 6). 3) لديهم ابن الله ملكًا عليهم، "ولن يكون لملكه نهاية". هو متسلط السماوات والأرض، والكل خاضع تحت قدميه. لقد حطم الخطية، وأبطل الموت، وهزم الشيطان وأخزاه، وباعتباره المنتصر، انتصر على جميع أعدائنا، وصعد إلى العلاء، وجلس على عرش مجده مع الآب والروح القدس، وعبدته ووقّرته كل الخليقة، المرئية وغير المرئية. يخدم المسيحيون هذا الملك، العظيم، القدير والرهيب في المجد، بخوف ويفرحون بخوف، ويستمعون إليه عن طيب خاطر، وينفذون وصاياه. فإن كان أبناء هذا الدهر يفرحون ويفرحون بملكهم الشجاع القوي المشهور بالانتصارات المشهور في كل العالم، فكم بالحري بنو صهيون، أي أبناء الكنيسة المقدسة، يفرحون ويفتخرون بملكهم يسوع المسيح، "لأنه رب الأرباب وملك الملوك" (رؤ 17: 14)، وحقًا "عظيم هو الرب ومجّد جدًا وعظمته ليس لها نهاية وعظمته لا نهاية لها". الملكوت هو ملكوت كل الدهور وسلطانه إلى دور فدور» (مز 145: 3، 12). "هو يتسلط على مملكة الناس ويعطيها من يشاء" (دا 4: 29). وليست قواه لحمًا ودمًا فقط، بل أيضًا يرتعد الشيطان بكل جحافله المظلمة (يعقوب 2: 19). "حول هذا الملك العظيم، القوي، القوي، الصالح، الرهيب على أعدائه، الوديع والرحيم لمن يحبونه ويخدمونه، يفتخر المسيحيون ويفرحون، ويغنون مع النبي: "الرب قد ملك، لبس البهاء، الرب لبس القوة وتنطق، لأنه أسس المسكونة التي لا تتحرك، كرسيك مهيأ منذ البدء، أنت موجود منذ الأزل" وهكذا (مز 11: 2). 92: 1-2 وما يليها). يصرخون إليه مع داود بفرح: "سهامك قد حددت أيها القدير، تسقط الأمم أمامك، وتثقب قلب أعداء الملك، كرسيك يا الله إلى دهر الدهور، عصا البر قضيب ملكك، أحببت البر وأبغضت الإثم، لذلك مسحك يا الله إلهك بزيت البهجة أكثر من رفقائك" وهكذا (مز 11: 1). 45: 6-8). يجرؤون عليه ويقولون: "الرب نوري ومخلصي: ممن أخاف؟ الرب حامي حياتي: ممن أخاف؟" (مز 27: 1 وما يليها). 4) هذا الفرح عند المسيحيين ينمو ويتضاعف جدًا عندما يفكرون في النعيم المعد لهم إلى الأبد في السماء، عندما يتطلعون إلى ذلك الإله الذي يرونه الآن "كما في مرآة مظلم ثم ينظرون وجهًا لوجه" (1 كو 13: 12)، سيقف أمام الملك الذي لا يموت ويستنير بمجده، الذي الآن باجتهاد ويخدمونه عن طيب خاطر، وهم الآن تحت حمايته، كما هو مكتوب: "أولئك" "يرجع المفديون بالرب، يأتون إلى صهيون بهتاف، ويكون الفرح الأبدي على رؤوسهم، فيجدون ابتهاجًا وفرحًا، ويزول الحزن والأنين" (إش 35: 10). 5) هذا الفرح هو مقدمة للفرح الأبدي، الذي يشعر المسيحيون الحقيقيون الآن بجزء منه. حينئذ يشبعون تمامًا من دسم بيت الرب، ويشربون من نهر حلاوته (مز 35: 9)، إذ "لن يجوعوا ولا يعطشوا بعد، ولا تحرقهم الشمس ولا شيء من الحر، لأن الخروف الذي في وسط العرش يرعاهم ويقتادهم إلى ينابيع ماء حية، ويمسح الله كل دمعة من عيونهم" (رؤ 7: 16-17). عندما "يأكل عبيد الرب ويشربون ويفرحون ويغنون بفرح قلوبهم" (إشعياء 65: 13-14)؛ عندما يعزيهم الرب "كما يتعزى الإنسان بأمه" (أش 66: 13)؛ عندما يرونه "كما هو" (1 يوحنا 3: 2)؛ عندما تنفتح لهم كل كنوز البركات الأبدية التي "ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، وما أعده الله للذين يحبونه لم يخطر على بال إنسان" (1كو2: 9)؛ عند اضطجاعهم مع إبراهيم وإسحق ويعقوب وسائر الآباء والأنبياء والرسل والشهداء وجميع المباركين في ملكوت السماوات (متى 8: 11). إنهم يجاهدون مع داود في هذه الوليمة الأكثر حلاوة وبهجة وكمالًا: "متى آتي وأتراءى أمام وجه الله؟" (مز 41: 3). 6) كما أن أبناء هذا الدهر، الذين يفرحون بفضة هذا العالم وذهبه وكرامته ومجده وترفه، لهم فرح كاذب، وليس لهم سوى شكل من أشكال الفرح، كذلك المسيحيون الحقيقيون لهم فرح حقيقي وأبدي. أبناء هذا الدهر يشبهون من وجد كيسًا مملوءًا، فظن أنه وجد كيسًا به ذهب أو فضة، ولكن بعد أن فتحه وبدلاً من الذهب، رأى فيه شيئًا كريهًا، حزن جدًا واستنكر نفسه بشأن الفرح السابق الفارغ. لذلك، بعد أن وجدوا ثروة الدنيا والترف، يفرحون بها، ولكن عندما يموتون أو يجدون مصيبة، بعد أن رأوا أنه لم يذهب شيء مما لديهم، وعلموا أن فرحهم كان فارغًا، بدلاً من الفرح الزائف، يشعرون بحزن حقيقي لا يقاس في قلوبهم. الأشياء الدنيوية تجلب هذا التغيير إلى محبيها، كما تعلمنا الصدفة نفسها. ليسوا مسيحيين حقيقيين. إنهم يشبهون الشخص الذي وجد كنزًا حقيقيًا ويفرح به، والذي، بعد أن فتح ورأى كنزًا حقيقيًا وليس مزيفًا، يفرح أكثر فأكثر، هكذا الآن، إذ ينظرون إلى الله والكنوز الأبدية بالإيمان، يفرحون، ولكن عندما يرون الله وجهًا لوجه، وتنفتح لهم الكنوز الأبدية، عندئذ "تفرح قلوبهم ولن ينزع أحد فرحهم منهم" (يوحنا 16: 22). وهكذا يظهر فرح الخليقة لفترة قصيرة كالحلم، وكحلم مع النوم، مع أخذ الأشياء المفضلة الدنيوية، يختفي، ويبدأ الفرح الروحي في الوقت المناسب، ولكنه يتم في الأبدية، ويبقى إلى الأبد، كما أن الله نفسه الذي به يفرح الذين يحبونه، يمكث إلى الأبد. §499. - من سيقول: "للمسيحيين أحزان كثيرة، كما يقول النبي: "أحزانًا كثيرة للصدّيقين" (مز 33: 20). صحيح، لكن هذه الأحزان تأتيهم من الخارج، ولذلك لا تنزع فرحهم الروحي. يهان جسدهم وجسدهم، لكن تفرح نفوسهم، فهذه الأحزان تصيبهم ليس كفعلة أشرار، بل كمسيحيين" (1 بط 4: 15-16). ولذلك لا يغرقون في هذه الأحزان، بل تعظم وتفتخر في الأحزان، "عالمين أن من الضيق الصبر، ومن الصبر الخبرة، ومن الاختبار الرجاء، والرجاء لا يخزي" (رومية 5: 3-5). كما أنه مفرح أن نحتمل الحزن من أجل من نحب، كما نقرأ عن الرسل القديسين الذين "خرجوا من المجمع فرحين بأنهم حسبوا أهلا أن يهانوا من أجل اسم الرب". "يسوع" (أع 5: 41). ونقرأ نفس الشيء عن الشهداء القديسين. ورغم أنه يحدث للمسيحيين في التجربة الروحية أن يحزنوا، إلا أنهم يتغلبون على هذا الحزن برجاء صلاح الله، ويتحول هذا الحزن لهم إلى عزاء أكبر عندما يمر وقت عاصف وعاصف، علاوة على ذلك، ينقذهم الرب من كل أحزان، كما يترنم النبي هناك (مز 33: 18). الفصل التاسع: في الحكمة المسيحية "الذي (المسيح) صار لنا حكمة من الله" (1كو1: 30). § 500. الحكمة المسيحية هي المسيح ابن الله، كما يقول القديس بولس: “صار لنا حكمة من الله”. ويكشف لنا سر معرفة الآب السماوي. "الله لم يره أحد قط، الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو أعلن" (يوحنا 1: 18). "وليس أحد يعرف الآب إلا الابن ومن أراد الابن أن يعلن له" (متى 11: 27). "الذي فيه (المسيح) مخبأة جميع كنوز الحكمة والعلم"، يقول الحكيم بولس (كولوسي 2: 3). إن أبسط مسيحي يتعلم عقائد الإيمان المقدس هو أكثر حكمة من أفلاطون وأرسطو وغيرهما من الحكماء الوثنيين. فمن منهم فهم ما يعرفه المسيحي البسيط بالإيمان؟ "ولم يعلم ذلك أحد من سلطات هذا الدهر" (1كو2: 8). إنه لأمر مثير للفلاسفة الهيلينيين أن يسمعوا عن الله، الذي هو واحد في الطبيعة ولكنه ثلاثي الأقانيم، عن الله والإنسان في شخص واحد، عن الكلمة الذي صار جسدًا (يوحنا 1: 14)، عن العذراء التي ولدت والعذراء التي بقيت، عن الجسد الذي مات وتعفن وتفتت إلى تراب ولكنه قام ويحيا "الإنسان الطبيعي لا يقبل ما للروح. الله لأنه يحسبه جهالة ولا يستطيع أن يفهم" (1كو 1: 1). 2:14). لكن المسيحي، المستنير بالإيمان المقدس، يعرف ويعترف بما لا تستطيع حكمة الحكماء وعقل الفطنة سماعه، لأنه بالنسبة لهم جنون. "لا يفتخر الحكيم بحكمته، ولا يفتخر الجبار بقدرته، ولا يفتخر الغني بغناه. بل بهذا يفتخر المفتخر بأنه يفهم ويعرفني، إني أنا الرب الصانع الرحمة والعدل والعدل في الأرض، لأن هذا وحده سراني، يقول الرب" (إرميا 9: 23-24). 501. الحكمة المسيحية لا تتكون من معرفة الله وحده، بل تشمل أيضًا الحياة المسيحية الطاهرة. من لا يفعل مشيئة الله لا يعرف الله، مع أنه يعترف به بشفتيه ويتكلم عنه كثيرًا. يشهد الكتاب المقدس لهذا: "نحن نعلم أننا نعرفه بحفظ وصاياه. من قال: "أنا أعرفه" ولكن لا يحفظ وصاياه، فهو كاذب وليس الحق فيه" (1 يوحنا 2: 3-4). وأيضًا: "يقولون إنهم يعرفون الله، ولكنهم ينكرونه بالأفعال، إذ هم حقيرون غير طائعين، وغير قادرين على القيام بأي عمل صالح" (تيطس 1: 16). لذلك يتحدث الله عن طريق النبي: "يقترب إلي هذا الشعب بشفتيه، وبشفتيه يكرمانني، أما قلبه فمبتعد عني بعيدًا" (أش 29: 13). ويقول المسيح: ليس كل من يقول لي: يا رب! رب!" سيدخل ملكوت السموات إلا من يفعل إرادة أبي الذي في السموات" (متى 7: 21). لذلك، في الكتاب المقدس، أولئك الذين لا يعرفون الله، أو أولئك الذين يعيشون خارج القانون، يُطلق عليهم اسم حمقى، سالكين في الظلمة، وما إلى ذلك، كما يرى القارئ. لذلك فإن الحكمة المسيحية لا تليق إلا بالمسيحيين الذين يعيشون بالتقوى في المسيح يسوع، بينما يُنسب العنف والجنون إلى أولئك الذين لديهم إلحاد بلغة الله، ولكن لديهم إلحاد في قلوبهم، حتى لو كانوا يحسبون النجوم أو يحفظون كل الكتب المقدسة عن ظهر قلب. (انظر أيضاً الفصل الثاني من الكتاب الأول من المادة الأولى). الفصل العاشر: في الحرية المسيحية يقول المسيح: "إن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحراراً" (يوحنا 36:8). "اثبتوا في الحرية التي أعطانا إياها المسيح" (غل 5: 1). § 502. لا شيء ممتع ومرغوب للناس مثل الحرية. من لا يريد أن يتحرر من العمل، من السجن، من الأسر؟ الجميع يكرم الحرية أكثر من كل كنوز هذا العالم. لا الثروة ولا الشرف ولا الطعام الحلو يرضينا إذا لم نتمتع بالحرية. تفضل الطيور والأشياء الغبية الأخرى أن تكون حرة بدلاً من أن تكون في الأسر وتأكل الأطعمة الجاهزة. كل شخص لديه رغبة طبيعية وحب للحرية. ولهذا السبب لا أحد يشعر بالارتياح تجاه أي شيء أكثر من الحرية. المسيحيون الحقيقيون لديهم هذا الكنز - الحرية، أقول، الحرية التي ليست مؤقتة، بل أبدية. حريتهم لا تكمن في المكان ولا في الزمان. لا السجن ولا الأسر ولا العمل ولا السلسلة الحديدية ولا أي شيء من هذا القبيل يمكن أن يسلب حريتهم؛ معهم في كل مكان ودائمًا هذا الكنز الذي لا يقدر بثمن، الذي اشتروه لا بأشياء هذا العالم الفاسدة، "لا بأشياء تفنى مثل فضة أو ذهب، بل بدم كريم كما من حمل بلا عيب ولا دنس دم المسيح" (1 بطرس 1: 18-19). إنهم يعملون من أجل الناس، ويعملون من أجل الأعداء الذين أسروهم، ويسجنون، ويقيدون بالسلاسل، لكنهم لا يفقدون حريتهم الحلوة. كم هي سامية ومجيدة وحلوة الحرية المسيحية! 503. ما هي حريتهم هذه، يبين الكتاب المقدس. 1) إنهم أحرار من الخطية والموت والدينونة الأبدية. "أخلصهم من يد الهاوية، أنقذهم من الموت، يقول الرب على لسان النبي" (هوشع 13: 14). "يخلص شعبه من خطاياهم" كما قيل عن المسيح (متى 1: 21). يقول الرسول للمؤمنين: "إذ أعتقتم من الخطية صرتم عبيدًا للبر" (رومية 6: 18). وهنا تأتي كلمة الرسول يوحنا المعزية: "هو كفارة لخطايانا" (1 يوحنا 2: 2). قد يسأل قائل: "كيف يتحرر المسيحيون من الموت وهم يموتون؟" يموتون جسديًا، لكنهم سيقومون مرة أخرى في اليوم الأخير، وسيكونون خالدين إلى الأبد. "حينئذ تتم الكلمة المكتوبة: ابتلع الموت إلى غلبة. الموت، أين شوكتك؟ الجحيم، أين غلبتك؟ (1كو 15: 54-55) سوف يتساءل أحدهم: "هل المسيحيون بلا خطية حقًا؟" لا، المسيحيون لديهم خطيئة، لكنها لا تسود عليهم، ورغم أنهم يخطئون بسبب الضعف، إلا أنهم يتطهرون من الخطيئة بالصلاة والتوبة والإيمان بالمسيح. يقول الرسول: "إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل يغفر لنا خطايانا" (1يوحنا 1: 9). لكن المسيحيين الذين يسمحون للخطية أن تسود عليهم ليس لديهم هذه الحرية، لأن "كل من يرتكب الخطية هو عبد للخطية" بحسب كلمة المسيح (يوحنا 34:8). 2) الحرية المسيحية تتمثل في تحررهم من لعنة الناموس، كما يقول الرسول بولس: ""المسيح افتدانا من لعنة الناموس، إذ صار لعنة لأجلنا، لأنه مكتوب ملعون كل من علق على خشبة، لتصير بركة إبراهيم للأمم في المسيح يسوع"" (غل 3: 13-14). ومرة أخرى: "ليس هناك دينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع، السالكين ليس حسب الجسد، بل حسب الروح" (رومية 8: 1). القسم الشرعي هو أن شريعة من لا يتمم كل ما أمرت به شريعة الله تعني غضب الله وتعرضه للدينونة الأبدية. من هذا يتحرر المسيحيون بنعمة المسيح ابن الله، الذي تمم كل الناموس، وأسلم من أجل خطايانا، وعلق على شجرة كفاعل الشر، فصار لعنة لنا. وعلى الرغم من أنهم لا يتممون الناموس على الإطلاق، إلا أن عيوبهم ونقاط ضعفهم تكتمل بالطاعة الكاملة ليسوع المسيح، ونقاط الضعف هذه تتركها نعمته لأولئك الذين يتوبون. 3) المسيحيون أحرار من الناموس، لأنهم "ليسوا تحت الناموس بل تحت النعمة" حسب تعاليم بولس الحكيم (رومية 6: 14). لأنهم ليس تحت إجبار الناموس، بل بروح حرة يتممون وصايا الله، لا كعبيد خائفين من عقاب سيدهم، بل كأبناء يظهرون طاعة طوعية ومحبة لأبيهم، حاملين "ثمر الروح الذي هو محبة فرح سلام، طول أناة لطف صلاح، إيمان، وداعة، تعفف. ضد مثل هؤلاء ليس ناموس" (غل 5: 22-23). وبهذا المعنى، يبدو أن بولس كتب: "إن الناموس لم يوضع للبار" (1 تيموثاوس 1: 9)، لأنه بنعمة المسيح يفعل ما يوصي به الناموس. ولكن لمن وضعت؟ "من أجل الأشرار والعصاة والفجار والخطاة والفاسدين والنجسين" وهكذا كما يضيف نفس الرسول (1 تيموثاوس 9:6-10). منعهم من الخروج على القانون مما يهددهم بالإعدام. لهذه الكلمة يقول القديس الذهبي الفم: "الشريعة لم توضع للصالحين. لماذا؟ إذ أنه لا يشترك في العذاب، ولا ينتظر من الناموس أن يعتاد الأعمال الصالحة، وله في داخله نعمة الروح الآمرة. لأن الناموس أُعطي لكي يتعذب الناس بالخوف والتهديد. ليس للجواد المهذب لجام قوي، ولا لمرشد لمن لا يحتاج إلى مرشد» (خطاب 2 في الرسالة الأولى إلى تيموثاوس). 4) تحرر المسيحيين من الطقوس اليهودية التي كانت لهم: الختان، والذبائح الحيوانية، وغيرها. § 504. سيسأل قائل: “إذا كان المسيحيون ليسوا تحت الناموس، بل تحت النعمة، فلماذا يُكرز بالناموس؟” الإجابة. 1) يُكرز به للمخطئين، حتى أنهم بعد أن خافوا وشعروا بالناموس، يأتون إلى التوبة. وهكذا، فإن السابق القدوس، الذي أراد قيادة الناس إلى التوبة وبالتالي إعداد قلوبهم لقبول إيمان الإنجيل، بشر: "إن الفأس موضوعة على أصل الشجر: كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار" (متى 3: 10). 2) إنه يُكرز به أيضًا للمسيحيين الحقيقيين الأتقياء، لكي بحسب قاعدته، يصححون حياتهم، فيدركون، بالنظر إليها كمرآة، ضعف طبيعتهم، فيطهرونهم بالإيمان بالمسيح ابن الله، فيخلعون الإنسان العتيق ويلبسون الجديد، وينجحون في محبة الله والقريب، التي هي غاية الناموس. "إن غاية الوعظ هي المحبة من قلب طاهر وضمير صالح وإيمان بلا رياء" (1 تيموثاوس 1: 5). § 505. سيسأل قائل: "إذا كان المسيحيون مدعوين إلى الحرية ولديهم الحرية، فهل (يمكنهم) أن يفعلوا بحرية ما يريدون؟" بأي حال من الأحوال، لا تتمثل الحرية المسيحية في السماح لهم بالعيش وفقًا لإرادتهم والقيام بما يريدون. هذه الحرية ليست مسيحية، بل جسدية، وليست حرية بقدر ما هي حرية العبودية والعمل الجاد، لأن "كل من يرتكب الخطية هو عبد للخطية" بحسب تعليم المخلص (يوحنا 8: 34). أولئك الذين يتبعون أجسادهم، يحولون اهتمامهم بها إلى شهوات، يُحرمون من الحرية المسيحية (رومية 13: 14)، وبدلاً من ذلك يقعون تحت نير معذب إبليس والخطية الثقيل، ويصبحون أفقر أسرى أهوائهم وأبناء الهلاك الأبدي، ويقعون تحت اللعنة القانونية، غضب الله. المسيحيون، عندما يحصلون على أحلى حريتهم، يعترفون في الوقت نفسه بأنهم خدام الله العلي، الذي يجب أن يخدموه بخوف مثل الرب (مز 2: 11؛ فيلبي 2: 12؛ 1 بطرس 1: 17)، بعد أن تحرروا من أيدي أعدائهم، "ويخدمونه بقداسة وبر أمامه كل أيام حياتهم" (لوقا 1: 75)، ويخدمون بعضهم البعض بمحبة (غل 5: 13)، و أخرى. الفصل الحادي عشر: في العمل المسيحي "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم، احملوا نيري وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم، لأن نيري هين وحملي خفيف" (متى 11: 28-30). § 506. والعمل المسيحي عمل جميل أيها المسيحي الحبيب! لأن هذا عمل حر وليس عمل قسري. بالنسبة للمسيحيين، كما أنهم مدعوون لهذا العمل، يقومون بهذا العمل دون إكراه. أسياد هذا العصر يشترون العبيد لأنفسهم، مع أنهم لا يريدون خدمة أسيادهم، ويكلفونهم بعمل يكرهونه، ولذلك فكما يستعبدونهم رغمًا عنهم، فإنهم مجبرون على العمل رغمًا عنهم، ولذلك هذا العمل محزن، لأنه يحدث ضد إرادة الإنسان ورغبته. الله رب الجميع لا يعاملنا بهذه الطريقة. إنه يدعو الجميع إلى عمله، لكنه لا يجبر أحدًا؛ يجذب بنعمته ويقنع (متى 20: 1-7، 22: 2-9؛ لوقا 14: 17-23)، لكنه لا يجبر. هكذا يدعوه المسيح الرب بلطف إلى المتعبين والمثقلين: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والمثقلين وأنا أريحكم". ولكن كما يختار الرب عبيده دون إكراه، كذلك يترك عملهم الذي يدين به لنفسه، لإرادتهم. فهو يريد أن يعمل الجميع من أجله باعتباره الرب والخالق والفادي. يفتح عنبه للعمل ويدعو الجميع من خلال خدامه وأنبيائه ورسله ومعلميه القديسين، لكنه لا يريد أن يجبر أحدًا. § 507. العمل المسيحي معزي. لأن: 1) حرة وتعسفية وغير قسرية كما سبق ذكره. 2) المسيحيون لا يعملون من أجل الإنسان، وهو مخلوق ضعيف وضعيف مثلهم، بل من أجل الله الخالق ورب الكل. يختار جميع الناس خدمة شخص رفيع المستوى أفضل من خدمة شخص بسيط؛ صالح ورحيم وليس قاسيا. للحكماء وليس للجهال. الصالحين أكثر من الأشرار، لأنهم من شرف الشخص الذي يريدون العمل له، يريدون الحصول على نعيمهم الخاص. ولكن بغض النظر عن مدى سيادة الإنسان، ومهما كان رفيعًا وعظيمًا ولطيفًا وحكيمًا وصالحًا، فإنه لا يزال مثل خدمه، ونفس الأرض والرماد مثل خدمه. وكل نعيم الإنسان وسموه ولطفه وحكمته وحقيقته سرعان ما تتحطم بالصدفة المعاكسة. لذلك، عندما تأتي المصيبة على السيد، فإن خدمه الذين يخدمونه يعانون نفس الشيء. الرب الذي يعمل المسيحيون من أجله ليس هكذا - ليس إنسانًا بل الله. عظيم جدًا لدرجة أن العالم كله أمامه يشبه القطرة أمام البحر أو لا شيء. عالٍ لدرجة أنه ليس شيء أعلى منه، ولهذا سمي بالعلي. "هو رب الأرباب وملك الملوك" (رؤ 17: 14). أمامه تجثو كل ركبة ممن في السماء، ومن على الأرض، ومن تحت الأرض بخوف ورعدة (رومية 14: 11؛ فيلبي 2: 10؛ إشعياء 45: 23). مملكته هي مملكة كل الدهور، وسلطانه في كل الأجيال (مز 144: 13)، وهو "ملك الملوك القدير الوحيد ورب الأرباب، وحده له عدم الموت، ساكنًا في نور لا يدنى منه" (1 تيموثاوس 6: 15-16). إن صلاحه ورحمته وحكمته وبره وحقه لا نهاية لها وغير مفهومة، مثله مثله. لمثل هذا الرب العظيم، العالي، الصالح، الحكيم والرحيم، يحني المسيحيون ركبهم ويخضعون رؤوسهم بالحب والطاعة الكاملة! لذلك كان الشهداء القديسون يتباهون بهذا اللقب الرفيع أمام الملوك والجلادين: "نحن خدام المسيح، نخدم الملك السماوي". وعلى الرغم من أن معذبيهم والسحرة وعدوهم بشرف عظيم وثروات كثيرة حتى يطيعوا إرادتهم الملحدة، إلا أنهم عاملوا كل ذلك مثل القمامة. لقد هدّدوهم بالموت وعذبوهم مثل الحملان، لكنهم لم يتمكنوا من فعل أي شيء. وكانت تُسمع منهم دائمًا ترنيمة جميلة وجميلة: "نحن نعبد الله الحي الخالد، نعبده ونكرمه: نحن عبيده وعبيده، نستمع إلى تلك الوصية". "لذلك لا يستحي بهم الله فيدعو نفسه إلههم" (عب 11: 16). "أنا إله إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب" (خروج 3: 6). 3) أسياد البشر يقبلون الخدمة من عبيدهم، ولكن لا يساعدونهم في خدمتهم، بل يطلبون منهم المساعدة في جميع أنواع الاحتياجات والحالات. العمل المسيحي ليس هكذا. يخدم المسيحيون الرب إلههم، ولكن الله نفسه يساعدهم، ويقويهم ويرشدهم، ويمنحهم الغيرة والاجتهاد، ويشجع أرواحهم، ويشعل قلوبهم، وينير عقولهم وفهمهم. لذلك أُوصيوا أن يطلبوا المساعدة: "اسألوا تعطوا"، والذين يسألون يأخذون، "لأن كل من يسأل يأخذ" (متى 7: 7-8). 4) أسياد الناس، مهما كانوا عظماء وقويين، لا يمكنهم دائمًا حمايتهم من افتراء العدو، أو مساعدتهم في احتياجاتهم، لأنهم أنفسهم، كأشخاص، ضعفاء: لا يمكن لأي شخص أن يفعل كل ما يريد. وليس الله الرب كذلك: يفعل ما يشاء كالقدير، ويريد كالصالح أن يعين عباده ويحميهم، ويعرف كيف يحمي كالحكيم، ويحميهم ويحفظهم، كما تقدم. 5) أسياد الناس، بغض النظر عن مدى لطفهم ورحمتهم، غالبًا ما يتركون عبيدهم دون مكافأة على خدمتهم المخلصة، إما دون معرفة خدماتهم الدؤوبة، أو دون أن يكون لديهم أي شيء يكافئون عليه، أو، على الرغم من أنهم يكافئون، فإنهم هم أنفسهم والخدم مؤقتون، لذا فإن أجرهم مؤقت. فالإنسان يضطر إلى ترك كل شيء إما عند حدوث مشكلة، أو عند الموت. الله لا يفعل هذا مع عبيده: فكما أنه يعرف عمل الجميع، لديه ما يكافئهم على خدمتهم الأمينة، ويكافئهم حسب خدمتهم، وعلى الخدمة المؤقتة يعطيهم مكافأة أبدية، ويجعلهم مشاركين في ملكوته الأبدي: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34). 6) إن عمل خدام الله لا يتمثل في ارتداء نير ثقيل، فهذا العمل يُفرض على الناس من قبل أسيادهم، وخاصة غير البشر، ولكن في ارتداء النير الصالح وحمل المسيح الخفيف. لا يأمر الله عباده بحمل الأرض من مكان إلى آخر، أو حمل الحجارة، أو حفر الخام، أو القيام بأعمال ثقيلة أخرى مماثلة. ليس هناك شيء من هذا القبيل، الرب لا يأمرهم بذلك. ولكن ماذا؟ ويقول: "هذا أنا أوصيكم أن تحبوا بعضكم بعضًا" (يوحنا 15: 17). "و" غاية الوعظ هي المحبة من قلب طاهر وضمير صالح وإيمان بلا رياء "(1 تيموثاوس 1: 5). ما هو أسهل من الحب؟ ما هو أحلى وأمتع وأكثر ملاءمة من الحب؟ بالنسبة للحب، كل شيء سهل، كل شيء ليس صعبًا، كل شيء محتمل، كل شيء مريح. ما هو صعب ولا يطاق بالنسبة للآخرين هو غير مريح ومستحيل - كل شيء مناسب لها وممكن. المتعصبون الحقيقيون يعرفون ذلك. وعلى الرغم من أن خدام الله غالبًا ما يُكلفون بالعمل الشاق من قبل سلطات ومعذبين عديمي الرحمة، إلا أنهم من أجل محبة الله يتحملون كل شيء بامتنان وسخاء، لأنهم بهذه الطريقة يخدمون ربهم، وليس الناس. 7) هذا العمل المسيحي العذب والمعزي نتعلمه من العمل المضاد، وهو عمل الأهواء. لا يوجد شيء أصعب من العمل مع العواطف. كم يتعذب الإنسان الشرير من معذبه الداخلي الذي لدينا أي الغضب ، وكم عدد الطرق التي يخترعها للانتقام وسداد الإهانة بإهانة ، هم أنفسهم يعرفون ذلك ، وتشهد قضايا المحكمة. فالحاسد تستهلكه في داخله تلك الدودة السامة القاتلة، فيرى نعيم جاره ويحزن عليه، وينظر إلى خير غيره فيشعر بالشر في داخله ويخفيه. يشحب ويذبل ويذبل لأن قريبه ينجح. هؤلاء الأشخاص أنفسهم يعرفون أفضل، على الرغم من أنه لا يمكن إخفاء الشر الداخلي في الخارج. إن عمل خدمة المال كسيد حقير صعب على محب المال، إذ يقيده قلبه ويقسيه، ويحتفظ به لنفسه، ويصرف يديه عن تقديم الصدقات والمساعدة للمحتاجين، ويمتد للسرقة، ويجعله عبدًا للثروة، وليس سيدًا، عدوًا لله وشعبه، ومعذبًا لنفسه. إن ما يفعله الزنا والسكر بمتعصبيهم واضح للجميع: فيصيرون بهائم من الناس، ومجانين من العقلاء، وبكماء من اللفظ. يجب أن نفهم الشيء نفسه بالنسبة للمشاعر الأخرى. الكلمة الرسولية واضحة وحازمة: "من غلبه أحد فهو له عبد" (2 بط 2: 19). وهكذا، على الرغم من أن هؤلاء يبدون لأنفسهم أحرارًا، ومع أنهم يفعلون ما يريدون، إلا أنهم عبيد، وفقًا للكتاب: "كل من يرتكب الخطيئة هو عبد للخطيئة" (يوحنا 8: 34)، والعبيد أكثر شفقة من أولئك الذين يعملون لصالح البرابرة والمعذبين. فإن خدمة الإنسان، وهو مخلوق عاقل، خير من خدمة الأهواء كصنم أصم أبكم. "لأن أجرة الخطية هي موت" (رومية 6: 23). وأيضًا: "إن عشتم حسب الجسد فسوف تموتون" (رومية 8: 13). العمل المسيحي ليس هكذا. نير المسيح هين وحمله خفيف. والعمل من أجل البر هو حرية مجيدة وأعظم وأعظم، وثمره القداسة، وآخره الحياة الأبدية (رومية 6: 22). المسيحيون، كخدام لإله وديع، طويل الأناة، رحيم، قدوس، حقيقي، إنساني، يقتدون بربهم: يغلبون شر الشر بالصلاح، المرارة لا يغضبون، المجدفون لا يجدفون، المحرومون لا يبكون، يفرحون بخير قريبهم كما لو كان خيرهم، يبكون مع الباكين، ويفرحون مع الفرحين، يفعلون. لا يطلبون الكرامة، ولكن إذا أعطوا فإنهم ينفقون في سبيل الله والمنفعة العامة، (وإذا) أخذوا لا يتذمرون. تتدفق إليهم الثروة - فهم لا يضعون قلوبهم فيها، ويتشبثون بالرب الوحيد، بل يستخدمونها لاحتياجاتهم الخاصة ويعطونها لمن يحتاجها. ليس لديهم ثروة في أيديهم. إنهم راضون بما لديهم. يطلبون خبزهم اليومي من أبيهم، ويحصلون عليه، ويشكرون المعطي. إنهم يأكلون ويشربون فقط لتقوية جسد الضعفاء، وعدم الانغماس في الأطعمة الحلوة؛ يأكلون ويشربون بقدر ما يحتاج الجسد الضعيف إلى التعزيز. إن الطعام والشراب والراحة وغيرها من الأعمال مخصصة لهدف واحد - العمل الصالح. عندما يتناولون الطعام والشراب، يتذكرون المعطي، لأنهم ينالون كل شيء من يده الكريمة، ويتذكرون طعام الحياة الأبدية. يفرحون بالرب إلههم. يتنهدون ويبكون، ولكن عن نفس الله. إنهم يحبون بعضهم البعض كأخوة، لكنهم لا يكرهون أعداءهم أيضًا. وهم يحظون بالتبجيل والثناء عند الناس، ولكنهم ينسبون التكريم والثناء لربهم الوحيد. سواء كانوا أغنياء أم أشرارًا، أصحاء أم مرضى، غنيين أم فقراء، فإنهم يشكرون على كل شيء، عالمين أن كل شيء يأتي من الرب. دولة سعيدة! حلو وكريم هو عمل خدام الله! حياة أرضية ولكن سماوية! الفصل الثاني عشر: في العالم المسيحي "إذ قد تبررنا بالإيمان لنا سلام مع الله بربنا يسوع المسيح" (رومية 5: 1). § 508. ما مدى صعوبة شعور الشخص بغضب سيده على نفسه - من المستحيل شرحه بالكلمات. لم يرضيه شيء حينها، لا طعام ولا شراب ولا زوجة ولا أولاد ولا أصدقاء ولا أي شيء آخر. لذلك، يحدث أن كثيرين، غير قادرين على تحمل هذا الغضب، يدمرون أنفسهم ويرغبون في الموت بدلاً من العيش تحت هذا الغضب. كم هو أصعب بما لا يقاس تحمل غضب الله. بقدر ما يكون الله بعيدًا عن الإنسان، فهو بعيد إلى ما لا نهاية، فإن غضب الله أشد بكثير مقارنة بغضب الملك. لذلك، في يوم دينونة الله الأخيرة وغضبه العادل، سيرغب الأشرار في الاختباء في الكهوف والوديان الجبلية، وسيقولون "للجبال والحجارة: اسقطي علينا وأخفينا عن وجه الجالس على العرش وعن غضب الخروف؛ لأنه قد جاء يوم غضبه العظيم ومن يستطيع الوقوف" (رؤيا 6: 15-17). ولكن على الرغم من صعوبة ومرارة الشعور بغضب الله، إلا أنه من المريح والمفيد أن تشعر بصلاحه ورحمته في قلبك. وهذا يفوق بما لا يقاس كل فرح وحلاوة هذا العالم. كما أن الوردة الطبيعية الجميلة ذات الرائحة العطرة هي أكثر رشاقة وتفضيلاً من تلك التي تم إنشاؤها من أي مادة أخرى، أو التي تم رسمها بفن الرسام، كذلك فإن أدنى طعم لصلاح الله هو أفضل وأكثر متعة، أكثر من أي تسلية وتعزية في هذا العالم. هذا هو العشاء الحلو الذي وعد المسيح بتقديمه لأولئك الذين يستمعون إلى صوته ويفتحون أبواب قلوبهم: "ها أنا واقف على الباب وأقرع: إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي" (رؤيا 3: 20). هذا هو أكل المن المخفى، الذي وعد به الرب نفسه للغالب: "من يغلب فسأعطيه أن يأكل المن المخفى" (رؤ2: 17). إن تذوق الفرح والعذوبة الأبدية هذا هو أصغر جزء من تلك المتعة، التي إذا ذاقها خدام المسيح ينسون كل بهجة هذا العالم وكل ملذاته، كمستنقع موحل ونتن، أو كالحزن الذي ينسبونه، ولكنهم يرغبون في ذلك الشيء الواحد أكثر فأكثر. لذلك تقول حكمة الله: «ذكري أحلى من العسل، وممتلكاتي ألذ من شهد العسل. "من يأكلني يجوع ومن يشربني يعطش" (سير 24: 22-23). هذه المتعة العذبة لا يشعر بها ويعرفها إلا من تسر به قلوبهم. لأنه كما أن حلاوة العسل حساسة فقط لمن يتذوقه، وغير معروفة لمن لا يذوقه، كذلك حلاوة القلب الروحية هذه لا يعرفها إلا من يعرفها ويذوقها، أما الآخرون فلا يعرفونها. وهذه الحلاوة هي سلام الله الذي يفوق كل عقل. وهو ما أراده الرسول إلى أهل فيلبي: ""فليحفظ سلام الله الذي يفوق كل عقل قلوبكم وأذهانكم في المسيح يسوع"" (فيلبي 4: 7). 509. إن هذا السلام الأعذب والأغلى بين الله والإنسان قد انقطع عندما حسد الشيطان، الحية الشريرة، نعيم أبوينا الأولين، وأغرقهم بنصيحته الشريرة والماكرة في حفرة العصيان ومن غضب الله اللاحق. بغضب الله هذا، مثل الظلام المظلم، غطى الكون بأكمله، وكان على الجميع أن يتوقعوا من إله غاضب أقل من أن يستحق اللعنة والإدانة الأبدية. "إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله، والعالم كله مذنب أمام الله" (رومية 3: 19، 23). لكن المسيح ابن الله أصبح الوسيط بين الله والإنسان. أُزيل المنصف الذي كان بين الله والناس؛ استرضى عنا الله وجعلنا لله. صالح الملائكة مع الناس، والناس مع الملائكة؛ لقد أحضر اليهود مع الوثنيين، والوثنيين مع اليهود، إلى اتحاد السلام، وجمع الجميع في قطيع واحد مبارك، أي من السماء والأرض، اليهود والوثنيين. وهكذا صارت بحسب قوله: "رعية واحدة وراع واحد" (يوحنا 10: 16). القطيع يكرّمه ويمجده بالأغاني والتسابيح مع الآب والروح، كرئيس العالم، وراعي نفوسنا وزائرها، ورئيس الإيمان، وشفيع العهد الجديد، والأسقف العظيم العابر في السموات، رئيس ومكمل الخلاص، وكل نعيم أبدي، البداية والنهاية. يبشرنا رسله بهذا السلام الحلو: "هو سلامنا الذي جعل الاثنين واحدًا، وهدم الحاجز الذي كان في الوسط، أبطل العداوة مع جسده، وناموس الوصايا مع التعليم، لكي يخلق من الاثنين في نفسه إنسانًا واحدًا جديدًا، يقيم السلام، وفي جسد واحد يصالح الاثنين مع الله بالصليب، قاتلاً العداوة عليه. وجاء وبشركم بالسلام أنتم البعيدين والقريبين، لأنه به لنا كلينا دخول إلى أبًا في روح واحد” (أفسس 2: 14-18). ومرة أخرى: "إذ قد تبررنا بالإيمان لنا سلام مع الله بربنا يسوع المسيح" (رومية 5: 1). وملائكته يبشرون: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة" (لوقا 2: 14)! تقبله الكنيسة المقدسة شاكرة، وتتعزى به، وتشكر، وترنم للشفيع: "أنت شفيع عند الله وإنسان، أيها المسيح الإله! بك يا رب، من ليل الجهل، أُحضر الأئمة إلى أبيك أبو النور" (ترنيمة النغمة الخامسة من الثانية). 510. على الرغم من أن هذا السلام الثمين على الجميع قد جاء إلى الأرض من الآب السماوي بواسطة ابن الله، رئيس العالم ومديره، "وَجَاءَ وَبَشَّرَ بِالسَّلاَمِ لِلْبَارِعِينَ وَالْقَرِيبِينَ" (أفسس 2: 17)، سواء هو نفسه، الذي تمم رسالة أبيه السماوي العظيمة على الأرض، أو من خلال رسله، بحكمة الروح القدس، فإنهم لا يستحقون تلك العطية السماوية. أولئك الذين لا يقبلون مبشر السلام بالإيمان. وأيضًا المسيحيين الذين، رغم ظنهم أنهم يؤمنون بهذا الرسول العظيم، ولكن لهم حياة مضادة للإيمان، "يقولون إنهم يعرفون الله ولكنهم ينكرون بالأفعال، وهم خسيسون وغير طائعين وغير قادرين على عمل أي عمل صالح" (تيطس 1: 16). لأن هذا العالم له مكانه في الضمير والقلب، لكن الضمير، الذي دنسته الرذائل، وغضبته الآثام، لا يعلن للخاطئ شيئًا آخر غير الله، الذي يحزنه التعدي، وغضب الله، وقسم الله والدينونة الأبدية، ولهذا السبب لا مكان لهذا العالم هناك، بل دودة شريرة وارتباك وكل قلق. والذين لهم هذا الكنز السماوي العزيز هم الذين، بعد تطهير قلوبهم بالإيمان، يأتون بثمار تستحق التوبة (مت 3: 8)، ويصلبون "الجسد مع الأهواء والشهوات" (غل 5: 24)، كما أن خدام المسيح لا يحولون الاهتمام بالجسد إلى شهوات (رومية 13: 14)، ويخدمون بعضهم بعضًا بالمحبة (غل 5: 13)، ويحصلون على السلام مع بعضهم البعض في المسيح (2). كورنثوس 13: 11). وعلى الرغم من أنهم غالبًا ما يهتزون من الخوف والرعب من دينونة الله العادلة والإدانة الأبدية، كما يحدث في تجربة روحية عظيمة، إلا أنهم يتغلبون على هذا القلق بالرجاء بصلاح الله والإيمان بالمصالح والوسيط يسوع المسيح، ابن الله، ويتعزون بشكل جميل، متذكرين كلمة التعزية الرسولية: "ليس هناك دينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع، الذين يسلكون ليس في الجسد، بل في الروح" (رومية 1: 2). 8:1). الفصل 13: في محادثة المسيحيين مع الله "يا رب من يسكن في مسكنك أو من يسكن في جبل قدسك؟ السالك بالكمال وصانع البر يتكلم بالحق من قلبه" وهكذا (مز 14: 1-2 وما يليها). § 511. ما أعظم العزاء الذي يستمده المسيحيون بالإيمان من حقيقة أنهم يستحقون التحدث مع الله، وهو أمر لا يمكن تفسيره! يعتبر الإنسان سعادة عظيمة أن يتحدث مع ملكه أو أميره أو أي شخص رفيع بطريقة ودية، على الرغم من أن القيصر والأمير والنبيل وكل شخص رفيع هو نفس شخص الآخرين، ونفس الأرض والرماد مثل الآخرين، وله نفس عيوب الآخرين، ونفس الخاطئ مثل الآخرين، ولا يختلف في شيء عن البسطاء، باستثناء لقب واحد مؤقت وسرعان ما يغادر، إلا أن المحادثة مع مثل هذا الشخص تعتبر نعيمًا من الجميع. ودية. كم هو أكثر مباركة وتعزية ونعمة بما لا يقاس أمام الله الحي، الخالد، الأبدي، العظيم وغير المدرك، خالق السماء والأرض، والذي بيده كل شيء، وهو ملك الملوك ورب الأرباب، الرب القادر على كل شيء، أن نقف بإيمان، وننظر بإيمان إلى وجهه الأقدس، ونقدم المشورة القلبية، التي يعرفها حتى قبل اقتراحنا، ونتوقع منه الرحمة المناسبة! المسيحيون، خدام المسيح الحقيقيون، يستحقون مثل هذه الرحمة والشرف الأعلى! كم من مرة يلتفتون للصلاة، وكم من مرة يتشرفون بالتحدث مع الله ويطلبون منه، كأب للطفل، أن يطلبوا بلطف وخوف ووقار أشياء مختلفة. يظهرون له جروحهم الخاطئة ويطلبون منه الشفاء الرحيم: "يا أبتاه اغفر لنا ذنوبنا" (متى 6: 12). إنهم يتذمرون من عدوهم الذي يمشي "كأسد زائر، ملتمسًا من يبتلعه" (1 بطرس 5: 8)، ويطلبون منه الحماية: "نجنا من الشرير" (متى 6: 13)، ويطلبون المساعدة في عمل الإيمان والتقوى. إنهم يشكرونه على الفوائد التي أظهرها وما زال يقدمها، وفي المستقبل يسعون بكل تواضع إلى عدم حرمانهم من نفس الفوائد. إنهم يقدمون له أعماله العجيبة، التي خلقها لمجده ولمنفعتنا، ويسبحون قدرته الفائقة، وصلاحه الذي لا يُدرك، ومحبته للبشرية. وما هو أكثر روعة وسعادة هو أنهم عندما يريدون وأين يريدون، فإنهم يفعلون ذلك دائمًا وفي كل مكان بحرية. لأن الله موجود في كل مكان، ومستعد دائمًا للاستماع إلى أحاديث عباده. إن الوصول إلى الملوك وغيرهم من كبار المسؤولين ليس دائمًا وفي كل مكان مجانيًا للمحتاجين. ليس الأمر كذلك، بل في كل مكان ودائمًا، عندما يريدون، يقترب منه خدامه. أبواب النعمة مفتوحة له دائمًا، ولا شك أن الرحمة موعودة لكل من يقترب بإيمان ووقار. ولو أن الجميع، في دقيقة واحدة، مثل عدد الأشخاص الموجودين في العالم، اقتربوا منه بطريقة مناسبة، لكان مستعدًا لسماع الجميع. المسيحيون لديهم رب مثل ملكهم وأبيهم! إنهم يتحدثون مع مثل هذا، كونه ترابًا ورمادًا، وخطاة أيضًا! من المعروف بلا شك أن الإنسان لا يستحق التحدث مع الله، والمسيحيون يعترفون بذلك بسهولة. لأنه من هو مستحق أن يكلمه، الذي حتى الملائكة تغطي وجوههم أمامه ولا تجرؤ على النظر إليه (أش 6: 2). ولكن الله نفسه بنعمة ابنه الوحيد يستحقهم. المسيحيون إذ يفكرون في عظمة الله ومجد ربهم الرهيب، يهابونه، ويسقطون ويتواضعون بشدة من غلبة الروح، لكنهم إذ ينظرون إلى نعمته التي لا تدرك ورحمته، ونعمة شفيعهم القدير يسوع المسيح، لا يتركون الجرأة جانبًا، كما يقول النبي: "إننا نطرح صلواتنا أمامك غير متكلين على برنا، بل على رحمتك العظيمة يا رب" (دانيال 9: 18). § 512. إنهم محرومون من أحلى تعزية وكل خير روحي: 1) الذين يتركون الصلاة ويمارسون الأحاديث الدنيوية وغيرها من الفواحش، التي لا يجدون منها إلا ضميرًا مجروحًا. 2) الذين يصلون، ولكن دون أي تفكير أو اهتمام؛ يقرأون الكثير من الصلوات أو المزامير، ولكن فقط مع فن اللغة، وهم أنفسهم لا يعرفون ما يقرؤونه؛ يصلون إلى الله بلسانهم، أما بعقلهم فيتراجعون عنه ويتجاوزون مختلف الأماكن والوجوه والاهتمامات اليومية. نحن نقترب إلى الله بعقلنا وقلبنا، وليس بمظهرنا؛ فنحن نتحدث معه بعقلنا وقلبنا، وليس بلغة واحدة. وما الكلمة إلا رسول القلب البشري والأفكار التي عندما لا تستطيع أن تدخل إلى القلب تخرج بالكلمة. لكن الكلمة التي لا عقل لها وفكر منسجم مع الكلمة ليست إلا صوت بوق، أو صوت طير وحيوان. والله لا يسمع للكلمة، بل لقلوبنا. 3) الذين يريدون الصلاة ولكن لا يتركون الذنوب. يجب على الإنسان أولاً أن يتصالح مع الله من خلال التوبة والإيمان بالمسيح ابن الله، وهكذا باسم المسيح يقترب من الله الذي يعرف القلب. يقول الرسول: "كل من يعترف باسم الرب فليبتعد عن الإثم" (2 تيموثاوس 2: 19). ويقول النبي: "لأنك أنت الله الذي لا يحب الإثم، لا يسكن فيك الشرير، ولا يثبت الأشرار في عينيك. أبغضت كل فاعلي الإثم، تهلك كل المتكلمين بالكذب. يكره الرب المتعطشين للدماء والمملّقين" (مز 5: 5-7). الفصل الرابع عشر: في تعزية الكتاب المقدس "شريعة فمك خير لي من ذهب كثير وفضة كثيرة. ما أحلى كلامك لحنجرتي، أحلى من العسل لشفتي. أبتهج بكلامك كمن وجد غنى جزيلا" (مز 119: 72، 103، 162). § 513. من المستحيل تحديد نوع الحلاوة، الحلاوة الروحية، التي يتلقاها خدام المسيح من هذا المصدر، أي الكتاب المقدس! 1) يفهمون يقينًا ويثقون أن الكتاب المقدس هو أصدق إلههم الذي يحبونه بقلوبهم، الكلمة التي يتكلمون بها برحمة وأبوة، والرسالة المليئة بالحب من ملك السماء، الذي أرسل بالأنبياء والرسل إلى الجنس البشري وأعلن إرادته المقدسة فيهم. كم يرتاح الإنسان عندما تصله رسالة من ملكه! كيف يعجب بهم! وكثيراً ما يعيد قراءتها، ويعرضها على الآخرين، ويتفاخر بها، مع أن القيصر هو نفس الشخص. كم يفرح خدام الله برسالة ملكهم السماوي إليهم، عندما يفكرون في من أرسل رسالته لمن، ويدركون أنه إلههم، خالقهم، أبوهم ومعيلهم الصالح، الملك ورب المجد، الذي يخدمونه من القلب، يحبونه ويعبدونه بخوف. لقد شاء الرب العظيم فلان أن يكتب إلى عبيده المتواضعين بروحه القدوس، ويرسل عبر خدامه المختارين لهذا الغرض الأنبياء والرسل. 2) آه، كيف يتعزى الابن الذي يعيش في الخارج عندما يتلقى رسالة من والده من بيت وطنه: عندما يقرأها، يفكر كما لو أنه رأى والده بنفسه واستمع إلى حديثه الجميل. هكذا بالضبط، بل وأكثر من ذلك، يتعزى أبناء الله، المسيحيون الحقيقيون، الغرباء والنزلاء على الأرض، وينظرون من بعيد بإيمان بعيون دامعة إلى وطنهم السماوي، ويتنهدون "يريدون أن يلبسوا مسكنهم السماوي، ويعلمون أنهم إذ استقروا في الجسد، قد ابتعدوا عن الرب، لأنهم يسلكون بالإيمان لا بالعيان" (2كو5: 2، 6-7). أقول كيف يتعزون في وادي البكاء هذا عندما يقرؤون رسالة أبيهم السماوي اللطيفة، وينظرون إليها ويقرؤونها، وكأنهم رأوه نفسه وسمعوا أحلى حواراته، يغنون مع داود ويقولون: "ما أحلى كلامك لحلقي، أحلى من العسل لشفتي!" 3) في هذه الرسالة المقدسة والإلهية يقرؤون ويرون الله أبيهم وخصائصه الإلهية التي ليست متأصلة في أي شخص آخر غيره: القدرة الكلية، الحكمة، الصلاح، الرحمة، الحق، الوجود الكلي، الأبدية، الجلالة، مجده الرهيب، وما إلى ذلك، ويفرحون كثيرًا بحقيقة أن مثل هذا الإله، الذي هو وحده الإله الحقيقي، إله الآلهة وسيد الحكام، ملك الملوك، الساكن في المنعزلين. نور، أعطاهم أسمائهم بقلوبهم، وكتبهم بالإيمان، وفي هذا الفرح الروحي يهتفون له مع النبي: "أيها الرب إلهي، عظيم أنت، لبست مجدًا وبهاءً، تلبس النور كثوب، تمد السماء كالجلد، تغمر مرتفعاتك بالماء، تجعل السحاب مركبتك، تمشي على أجنحة الريح. تخلق ملائكتك كأرواح، وخدامك لهيب نار." هُوَ أسَّسُ الأَرْضَ عَلَى جَلَدِهَا» وهكذا (مزمور ١٠٤: ١-٥ وما يليها). 4) بهذا يرون بداية وجود كل الأشياء ووجودهم، لأن الإله الواحد الثالوثي الذي يؤمنون به، خلق بحكمة كل شيء من العدم. ويرون أن الإنسان مخلوق خاص وأكمل من سائر الأشياء؛ مخلوق بطريقة ممتازة، مع نصيحة خاصة: قال الله: “دعونا نخلق الإنسان”. تم تكريمه بإكرام عالٍ وغير مفهوم: "لنعمل الإنسان على صورتنا وكمثالنا" (تكوين 1: 26). ويرون ويتعجبون من صلاح الله الذي يسكبه على الإنسان في هذا العمل العظيم. 5) لم يكن من دون تنهد وحزن أن يقرأوا أن رجلًا كان موضع تقدير كبير عند الله، سقط في مثل هذه الهاوية العميقة من الشقاء بسبب حسد الشيطان، والذي أحبه الله جدًا وكان موهوبًا فوق الطبيعة، أصبح عدوًا له، وبتواضع وندم يعترفون: "لقد أخطأنا مع آبائنا، ارتكبنا التعدي، ارتكبنا إثمًا" (مز 105: 6). "إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله" (رومية 3: 23). ولكن عندما يجادلون بأن نفس الرجل الذي سقط بهذه الطريقة المعجزية قد استعاده الله ورفعه أكثر من ذي قبل، فإنهم يجدون هنا سببًا عظيمًا وأهم للدهشة لصلاح خالقهم ومخلصهم غير المفهوم: كيف جذب مرتده بمحبته لنفسه مرة أخرى بأعجوبة - وفي هذه المفاجأة يهتفون بجدارة مع النبي: "يا رب! ما هو الإنسان الذي أظهرت له نفسك؟ أو ابن الإنسان، ماذا تفعل؟" أفكر فيه؟" (مز 143: 3). إنهم يقرؤون ويرون في ذلك الكتاب الإلهي المقدس أن "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 16). وإذ يشعرون بمحبة الآب السماوي في قلوبهم، يتشجعون على المحبة المتبادلة، ويقولون للنبي: "أحبك يا رب قوتي! الرب قوتي وملجأي ومنقذي، إلهي، معيني الذي عليه توكلت، حاميي، وقرن خلاصي وشفيعي" (مز 17: 2-3)! 6) في هذه الرسالة المقدسة يرون دعوتهم السماوية موصوفة، إذ دعوا من الظلمة إلى نور الله العجيب، ومن سلطان الشيطان إلى الله (1 بطرس 2: 9؛ أع 26: 18؛ كو 1: 13)، إذ "جنس مختار وكهنوت ملوكي وأمة مقدسة وشعب مقتني خاصته" (1 بطرس 2: 9). إنهم يرون نبلهم السماوي السماوي المعطى لهم بالإيمان بالمسيح، ولم يُعلن بعد، كما يقول لهم الرسول في التعزية: "أيها الأحباء نحن الآن أولاد الله ولكن لم يظهر بعد ماذا سنكون. ولكننا نعلم أنه إذا أُعلن نكون مثله لأننا سنراه كما هو" (1 يوحنا 3: 2). وعلى الرجاء "ينتظرون استعلان أبناء الله" (رومية 8: 19)، ويفتخرون "على رجاء مجد الله" (رومية 5: 2). 7) يرون وطنهم الجميل، العذب، الحبيب، الذي يوصف بطريقة مختلفة عن الآب السماوي بروحه القدوس، ويقدمه لهم للتعزية والتبريد في أوقات الحزن، كالماء الحي في أوقات العطش. ومن هذا العالم المضطرب، كما من أرض غريبة وبعيدة، ينظرون إليه بعيون الإيمان الدامعة، ويتنهدون، "مشتهين أن يلبسوا المسكن السماوي" (2 كو 5: 2). 8) يرون هناك تعليم أبيهم السماوي الخلاصي، كيف يجب أن يعيشوا بشكل مريح في هذا العالم، في هذا البلد الغريب، ويعيشوا في وسط جيل عنيد وفاسد، دون تجربة؛ كما من خصمه الشيطان الذي "يجول كأسد زائر ملتمسًا من يبتلعه هو" (1 بط 5: 8)، واحذر من خدامه الأشرار الذين يعترضون طريق الوطن السماوي. وبدون الاعتماد على قوتهم، يرفعون أعينهم الحزينة إلى الآب الساكن في السماء، مصلين: "أنت يا رب تحفظنا وتحفظنا من هذا الجيل وإلى الأبد" (مز 11: 8). 9) يرون هناك، كما في مرآة نقية، نقائصهم أمام أبيهم، نقاط ضعف ونقائص، يسقطون فيها على مضض، وهم يتجولون في الجسد الضعيف، لكنهم يعترفون بتواضع بضعفهم، ويصلون إليه: "يا أبتاه، اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا" (متى 6: 12)، فينالون المغفرة الرحيمة. 10) هنا يرون أن الجميع وهم، كبشر، يجب أن يدفعوا دينهم للطبيعة الفانية، ويموتوا يومًا وينتقلوا من هذا العالم إلى العالم الآخر، ويظهروا في وجه الله، وبالتفكير في تلك الساعة، يستعدون للنتيجة. 11) ويرون أيضًا أن الجسد مدفون في الأرض ويتحلل، ولكن في اليوم الأخير، عندما يرضى الله، سيتحد مرة أخرى بالنفس ويلبس شكلًا جديدًا جميلاً غير قابل للفساد وخالدًا، ويزدهر مثل الزنبق، ويتوقعون، بلا شك، ذلك الربيع الجميل. 12) أخيرًا يرون كيف أن سيدهم، الذي يؤمنون به ويخدمونه، "سيأتي في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، ويجلسون على كرسي مجده، ويجتمع أمامه كل الأمم" (متى 25: 31-32)، "لكي ينال كل واحد بحسب ما صنع في الجسد، خيرًا كان أم شرًا" (2 كو 5: 10). مجيء الرب هذا، بقدر ما سيكون أمرًا فظيعًا ولا يطاق بالنسبة للأشرار والذين لم يستمعوا لإنجيله (لأنه من يستطيع أن يحتمل غضب الرب؟)، فهو مريح ومفرح لأولئك الذين يؤمنون بالقادم ليدين الأحياء والأموات، فحينئذ سيشعرون ويعرفون أن خلاصهم يقترب (لوقا 21: 28). وعلى الرغم من أن الخوف من دينونة الله العادلة يضرب في قلوبهم، إلا أن الإيمان الذي يلتصقون به بمخلصهم الرحيم، الذي أحبهم وأسلم نفسه من أجلهم (غل 2: 20)، يمنح عزاءًا حيًا لقلوبهم المضطربة. مع أنهم يعلمون أنه لا يستطيع أحد أن يبرر نفسه أمامه، ولا يستطيع أحد أن يقف إذا نظر إلى الإثم (مز 143: 2، 129: 3)، ويجدون في ضميرهم ضعفات وخطايا ضد شريعته المقدسة، لكن بالتوبة الصادقة والرجاء في حمل الله الذي تألم من أجل خطايا البشر، والذي رفع خطايا العالم، فإنهم يثبتون في الرجاء الذي لا يتزعزع برحمة الله، وهكذا يجد خدام المسيح عظيمًا العزاء في الكتاب المقدس. وهذا الكتاب هو بمثابة مرآة نقية بالنسبة لهم، حيث يتجولون في أرض غريبة، ويرون أباهم السماوي ويفرحون به. يرون عنايته الإلهية الرحيمة، ورحمته التي لا مثيل لها، ويقبلونها بقبلة المحبة القلبية. يرون جلاله ومجده الرهيب ويعبدونه بكل تواضع. يرون الحكمة فيتعجبون منها. يرون حقيقته المقدسة فيمجدونها، ويرون أعماله المجيدة فيمجدونه. ويرون نبلهم الإلهي الممنوح لهم بالإيمان بالمسيح من الآب السماوي، فيشكرونه. في هذه المرآة النقية يرون ضعفاتهم - وبالدموع والإيمان بابنه يمسحونها، ويرون أيضًا نعيمهم المجهز - وبرغبة يسعون جاهدين من أجلها، يرون أخيرًا كل ما يتعلق بنعيمهم الحقيقي - وضد كل الكوارث والأحزان والأمراض والعاهات، كما هو الحال في صيدلية غنية جدًا، يجدون الأدوية الواهبة للحياة. § 514. هؤلاء المسيحيون الذين: 1) إنهم يتخلون عن هذا الكنز الإلهي وعن الآب السماوي، عطية لا تقدر بثمن، بل يتلهون بالكتب التي تسلي الجسد وتميلهم إلى الغرور ولا تبتعد عنه، ويتصرفون مثل أولئك الذين تركوا مصدرًا حيًا وماءًا نظيفًا، يلجأون إلى الآبار الموحلة ويريدون إرواء عطشهم. 2) أولئك الذين يقرؤون أو يستمعون إلى الكتاب المقدس من أجل المناقشة، وليس من أجل التعزية، فقط لمعرفة مكان ما هو مكتوب، ليكونوا أذكياء ويظهرون أمام الناس، وليس من أجل كونهم مسيحيين ماهرين، لمعرفة الله وإرادته المقدسة، بداية ونهاية حياتهم، النعيم والبؤس في بدايتهم وحالتهم. مثل هؤلاء الحكماء والمتكلمين الماكرين لا يجدون المن مخفيًا في الكتاب المقدس، حتى لو حفظوه كله في ذاكرتهم، لأنهم لا يقرأونه للغرض الذي من أجله ألفت وكتبت كلمات الروح القدس خالق الله على يد خدامه القديسين الأنبياء والرسل. (انظر أيضاً الفصل الأول من المادة الأولى في الكتاب الأول والفصل الثاني من المقالة الخامسة في الكتاب الثاني). الفصل 15: في حضور الله مع المسيحيين في أحزانهم يقول المسيح: "ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20). 515. مخلصنا ربنا يسوع المسيح، وهو يعلم أن خدامه المؤمنين، المسيحيين الحقيقيين، سيكونون حزينين في العالم، كما تنبأ لهم: "في العالم سيكون لكم حزن" (يوحنا 16: 33)، - لهذا السبب وعد، من منطلق محبته للبشر، بأن يكون معهم دائمًا، رغم أنه كان غائبًا على ما يبدو؛ لماذا، لتعزيةهم، قال هذه الكلمة: "ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر". وإذ له هذا الرجاء، يهتف له المؤمنون والكنيسة بفرح: "أيها الإله، يا عزيزي، يا صوتك العذب، لقد وعدتنا حقًا أن تكون معنا إلى انقضاء الدهر، أيها المسيح، بأمانته لنا رجاء، ونفرح" (الترنيمة 9 من قانون البصخة المقدسة). لقد أعلن الله هذا الحضور العزيز والعذب مع المؤمنين في العهد القديم. وقال الله ليعقوب البطريرك القديس: "أنا إله إبراهيم أبيك، لا تخف لأني معك وأباركك" (تك 26: 24). وأيضًا: ""أنا أذهب معك إلى مصر، وأرجعك"" (تك 46: 4). ويقول أيضًا لإسرائيل المختار: "لا تخف لأني معك، ولا تضطرب لأني أنا إلهك، سأقويك" وهكذا (أش 41 وما يليها). ومرة أخرى: "أنت لي. إذا عبرت في المياه أكون معك. إذا عبرت الأنهار فلن تغرقك؛ إذا مشيت في النار لا تحترق واللهيب لا يحرقك" (إش 43: 1-2). هكذا مكتوب عن القديس يوسف أن "الله كان معه" (أع 7: 9)، ومكتوب عن إسرائيل: "الرب إلهك يذهب معك ولا يتركك ولا يتركك" (تثنية 31: 6). إن حضور الله مع خدامه الأمناء ليس هو نفسه كما هو الحال مع الآخرين و فالمخلوقات، بما أن الله موجود في كل مكان وفي كل مكان بالطبع، لكنه يتحنن ويعزيهم ويحفظهم كأبنائه، كما يقول القديس موسى في ترنيمة: “حفظه (إسرائيل) واعتنى به وحفظه كحدقة عينه. "كما يدعو النسر عشه، ويطير فوق فراخه"، وما إلى ذلك. (تثنية 32: 10-11). وبتشجيع من حضور الله الكريم هذا، يتجرأ المؤمنون ويقولون لله وللنبي: "إذا سرت في وسط ظلال الموت لا أخاف شرًا، وإذا سرت في وسط ظلال الموت لا أخاف شرًا". لأنك أنت يا الله معي» (مز 23: 4). يجرؤون في القيود والسجون والمنفى والسبي والمعارك والآلام وحتى الموت، لأن الرب قريب منهم يحفظهم ويخلصهم، ويقولون مع النبي: "الله معنا" (أش 8: 10)؛ - يقولون مع المرتل: "الرب يرعانا ولا يمنعنا شيئًا" (مز 22: 1)؛ يهتفون مع الرسول: "إن كان الله معنا فمن علينا؟" (رومية 8: 31) تأمل أيها المسيحي الحبيب، أي عزاء أعظم لنفس محبة لله من أن يكون الله حاضراً وتنظر إليه بعين الإيمان؟ وحيث يكون الله بحضوره الكريم هناك كل العزاء والفرح والبهجة. وهذا ما شعر به المرتل بنفسه: "أنا معك في كل حين، أمسكت بيميني وأرشدتني بمشورتك وقبلتني بمجد. ما هي السماء لي؟ وبدونك ماذا أريد على الأرض؟ قلبي ولحمي ذبلا يا إله قلبي ونصيبي يا الله إلى الأبد" (مز 72: 23-26). لقد شعر بذلك الشهداء القديسون، وفي شدة الآلام فرحوا، وانتصروا على إبليس وأعوانه. شعر جميع القديسين وتحملوا ببسالة كل أنواع الأحزان. أولئك الذين يعملون الآن من أجله يشعرون بالخوف، ويتشبثون به بالإيمان والمحبة، وبالتالي فإن كل عذوبة وبهجة هذا العالم، مثل القيح، يحتقرون ويكرهون، ويكتفون ويتعزون بهذا الكنز الداخلي وحده. الفصل السادس عشر: في انتصار المسيحية "كل من ولد من الله يغلب العالم؛ وهذه هي الغلبة التي تغلب العالم: إيماننا. من يغلب العالم إلا الذي يؤمن أن يسوع هو ابن الله؟" (1 يوحنا 5: 4-5). § 516. لا يوجد نصر بدون عمل، ولا يوجد عمل بدون معركة، ومعركة بدون أعداء. بالنسبة للمسيحيين، خدام المسيح، العدو المشترك والأبدي هو الشيطان مع جحافله المظلمة والشياطين وخدامه. وعليهم أن يتحملوا حربًا مستمرة وأعمالًا بطولية ضد هذا العدو. وعندما تخلص إسرائيل بيد قوية وذراع عالية من عبودية مصر، طارده فرعون الملك المصري بجيشه، يريد أن يستعبده مرة أخرى. لذا فإن إسرائيل الجديدة - المسيحيين، الذين هم أبناء إبراهيم الروحيين (رومية 4: 11؛ غل 3: 17، 29)، يطاردهم الشيطان بجيشه المظلم، ملاحقًا أولئك الذين تحرروا من قوة الظلمة والعبودية بقوة المسيح، من أجل إخضاعهم مرة أخرى. لقد أعاق العديد من الأعداء إسرائيل العهد القديم، أثناء ذهابهم إلى أرض الموعد، ولم يُسمح لهم بالوصول إلى تلك الأرض. لذا فإن إسرائيل الجديدة، أي المسيحيين، تحاول أن تمنع نفس العدو الشيطان من الوصول إلى الوطن السماوي الذي وعد الله به المؤمنين باسمه. المسيحيون لديهم حرب مستمرة وصراع مع هذا الخصم. § 517. يجب الاعتراف بأن هذه المعركة وهذا العمل صعب، كما تظهر الظروف التالية: 1) هؤلاء الأعداء المسيحيون غير منظورين، بل غير منظورين، ليس دمًا ولحمًا، بل أرواح الشر في المرتفعات، كما يقول الرسول: "إن مصارعتنا ليست مع دم ولحم، بل مع الرؤساء، مع السلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة هذا الدهر، مع أجناد الشر الروحية في المرتفعات" (أف 6: 12). ولذلك، فإن هذه الحرب الروحية ليست هي نفسها كما في معركة هذا العالم، حيث يرى الأعداء بعضهم البعض ويخافون. لكن هنا يرانا أعداؤنا، يلاحظون ما نفعله، وما نبدأه، وما نميل إليه في أفعالنا وكلماتنا وتعهداتنا، ويلاحظون ذلك، لكننا، مثل الأرواح، لا نراهم. 2) إنهم أشرار ومعادون لنا إلى أبعد الحدود، ويسعون بكل الطرق إلى الإطاحة بنا وتدميرنا. 3) إنهم ماكرون وماكرون، وعلى مدى قرون عديدة، بعد أن تعلموا هذا الفن بأنفسهم، فإنهم يعرفون جيدًا كيفية الاقتراب، ومن أي جانب يهاجمون، وبأي سلاح لإيذاء من، ويعرفون كيف يقدمون لنا الشر والخير تحت ستار، وكيف يقدمون لنا السم تحت غطاء العسل، وتحت ستار الأذى لدرء الخير، وغالبًا ما يقاتلوننا بخيرنا الخيالي، مما يقودنا إلى الغطرسة. 4) لا يتوقفون عن قتالنا أبدًا. نحن ننام ونستريح، لكنهم لا يرتاحون أبدًا، بل هم دائمًا وفي كل مكان مستيقظون لتدميرنا، وعندما يبدو أنهم تركونا، فإنهم برغبة كبيرة يريدون مهاجمتنا وإيذاءنا أكثر. 5) هؤلاء الأعداء يجدون أسلحتهم ضدنا في أنفسنا ويحاربوننا بأسلحتنا. إن قلبنا الفاسد بالنسبة لهم هو بمثابة مهبل لجميع أنواع الأسلحة التي يجرحوننا بها. "لأنه من القلب تخرج أفكار شريرة" يقول المسيح ملكنا (متى 15: 19). إنهم دائمًا يطلقون النار علينا بهذه الأسلحة. إن عقولنا ولساننا وأعيننا وآذاننا وأعضائنا الأخرى تحاول أن ترتكب الظلم بالآلات، فيؤذي ضميرنا، وينزع منا النصر. 6) وهكذا، فإنهم، الذين يتمردون علينا، يريدون حرماننا ليس من ممتلكاتنا، ولا من أرضنا، ولا من مدننا، ولا من رأسنا، ولا من حياتنا المؤقتة، ولكن ما هو أغلى من العالم كله - الخلاص الأبدي. أمام هذا العدد الكبير من الأعداء، يواجه المسيحيون معارك وأعمال بطولية. يجب عليهم أن يقوموا بهذا العمل الفذ ليس بعين نائمة، وليس بقلب محبط، ولكن بمرح ويقظة، إذا كانوا يريدون ألا يخجلوا أمام سيدهم يسوع المسيح. ولذلك يوصينا المسيح ملكنا وربنا: "اسهروا وصلوا لئلا تقعوا في تجربة" (متى 26: 41). وينذره رسله القديسون ورسله ورؤساؤنا قائلين: "اصحوا واسهروا، لأن إبليس خصمكم كأسد زائر، يجول ملتمسًا من يبتلعه" (1 بط 5: 8). "إن كان أحد يظن أنه قائم، فلينظر أن لا يسقط" (1كو10: 12). "يا إخوتي، تقووا في الرب وفي شدة قوته. البسوا سلاح الله الكامل، لكي تقدروا أن تثبتوا ضد مكايد إبليس" (أفسس 6: 10-11). وأيضاً المسيح: "أمسك بما لك لئلا يأخذ أحد إكليلك" (رؤ 3: 11). من هذه التحذيرات وغيرها الموجودة في الكتاب المقدس، يتضح مدى صعوبة المعركة بالنسبة للمسيحيين مع هؤلاء الأعداء الأثيريين. والمؤمنون أنفسهم، كل يوم، يعانون من هجماتهم الشرسة، عندما يحاولون من خلال الأفكار الشريرة إما تدمير إيمانهم، كأساس لكل النعيم الروحي، أو إطفاء الحب وزرع زوانهم الخارج عن القانون في مجال قلوبهم. § 518. على الرغم من أن هذه المعركة رهيبة بالنسبة لنا، أيها المسيحي الحبيب، إلا أنه لا ينبغي لنا أن نيأس، لأن لدينا مثل هذا القائد والملك، الذي يرتجف أعداءنا من اسمه. إنه يقف إلى جانبنا وسيقاتل، وهو يعرف مؤامراتهم وخططهم وحيلهم ضدنا، ومثل خيوط العنكبوت، قوي على كسرها وتدميرها. لقد انتزع هذا العدو انتصارنا في أبوينا الأولين، آدم وحواء، وأسرنا تحت قوته المظلمة، وانتصر علينا كعملاق رهيب ومعذب على المهزومين، لكن المسيح ابن الله قام عنا، وحارب عدونا من أجلنا وهزمه بكل جحافله المظلمة، وأخذ مصلحته المسروقة، ورد السبي، وأسر الذي سبينا، من قوته المظلمة، وأخرجنا من العذاب والعبودية المرة، أعطانا الحرية، حتى أنه كملك بار، "الذي سلطانه سلطان أبدي، وملكوته إلى دور فجيل" (دا 4: 31؛ مز 144: 13)، بروح حرة نحاربه ونخدمه، متبعين بإيمان ومحبة البطل والأمير والملك وقائدنا. هذا الشفيع الرحيم والقدير لأعدائنا، المنتصر، يشجعنا بقوته ويحيي المحبطين: "تشجعوا: أنا قد غلبت العالم" (يوحنا 16: 33). لقد وعد بأن يكون معنا حتى نهاية العالم، ليساعدنا، ويحمل معنا السلاح ضد أعدائنا ويهزمهم: "ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20). فإنه لا يترك عبيده ومحاربيه الذين أحبهم ودعاهم إلى هذا العمل الفذ، بل يعينهم ويقويهم ويشفع في الحالات الضرورية، ويهزم بنفسه ويهزم أعداءه فيهم. ولهذا السبب منح عباده وجنوده الأسلحة المناسبة لهذا العمل الفذ. لأن الحروب والأعمال البطولية لا تتم بدون أسلحة، كما في حرب هذا العالم، حيث الجسد ضد الجسد والإنسان يحارب الإنسان، يمكن للجميع رؤية ذلك. § 519. السلاح المناسب للحرب والعمل الفذ ليس جسديًا، تمامًا كما أن تلك الحرب ليست جسدية، بل روحية. الروح عدو، فلا تخاف من الأسلحة الجسدية كالسيوف والرماح والسهام والأقواس وغيرها، فإنها لا تتجرح بها، بل تضحك. لذلك قدم لنا ملكنا وقائدنا المسيح سلاحًا مختلفًا ضده، كما يقول الرسول بولس محارب المسيح الشجاع: "إن أسلحة محاربتنا ليست جسدية، بل قادرة بالله على هدم حصون" (2كو10: 4). أسلحة الجيش المسيحي هي كما يلي: 1) الإيمان، كما يقول الرسول: "هذه هي الغلبة التي تغلب العالم إيماننا" (1 يوحنا 5: 4). إن الإيمان يستمد كل قوته وقوته من المسيح ابن الله، الذي عليه يرتكز على أساس متين لا يتزعزع، ويجاهد ضد الشيطان وأعوانه. ولذلك يقول الرسول أيضًا: ""من يغلب العالم إلا من يؤمن أن يسوع هو ابن الله"" (1يوحنا 5: 5). ويعلّمنا القديس بطرس أن نلبس هذا السلاح وأن نقاوم خصمنا إبليس: "قاوموه بإيمان راسخ" (1 بط 5: 9). يتطلب الإيمان منا، عندما نحمل السلاح ضد خصمنا هذا، ألا نعتمد على قوتنا وعقلنا وقوتنا وفننا، بل على من نؤمن به، ونثق به، ولا نتوقع منه سوى المساعدة والتوجيه والنصر. فلا إيمان حيث لا رجاء لمن يؤمن به. ولذلك يجب علينا أن نيأس من قوتنا لكي نكون جديرين بالثقة في قوة المسيح. ولهذا يقول القديس بولس: "بالحري أفتخر كثيرًا في ضعفاتي لكي تحل عليّ قوة المسيح" (2كو12: 9). ويتكل عليه المرتل في القوة ويقول في جرأة: "بعون الله نصنع قوة، ويذل ظالمينا" (مز 59: 14). يمنطق عبيده بالقوة (مز 17: 33). ويعلم أيديهم القتال، وأصابعهم القتال (مز 143: 1)، لأن "الرب جبار وعزيز، الرب جبار في القتال" (مز 23: 8). توصي الكنيسة المقدسة أبناءها أن يثقوا ويجرؤوا على هذا البطل الكلي القدرة: "نصير الإمام منها (مريم العذراء) الرب المولود. شجعوا، شجعوا يا شعب الله! لأنه سينتصر على أعداءه، لأنه على كل شيء قدير" (لهجة والدة الإله الأولى). وفي موضع آخر يغني له: "أنت قوتي يا رب، أنت قوتي!" وهكذا (النغمة 8، الأغنية 4). ولكن في الوقت نفسه، لا يجب علينا نحن أنفسنا أن نفشل أو نتكاسل، بل نكون صاحين وساهرين، كما يحثنا القديس بطرس: "اصحوا واسهروا" (1 بط 5: 8). لأن المسيح يعين الذين يعملون، لا الذين ينامون، والحرب تتطلب الإنجاز. ولذلك فإن الكسالى والنعاسين يعتمدون عبثًا على المسيح المعين. 2) كلمة الله هي سيف روحي، كقول الرسول: "وسيف الروح الذي هو كلمة الله" (أف 6: 17) هو أيضًا سلاح ضد الأعداء. وبهذا السلاح هزم المسيح نفسه الشيطان عندما جربه في البرية، واستشهد بالكتب المقدسة ضد المكائد التي دبرها، وأخزى بها المجرب (متى 4: 1-11). فأعطتنا الصورة، في حالات الضرورة، أن نحاربها بعون الله بنفس السلاح. وسواء كان ذلك يقودنا إلى اليأس، فلنطبق رحمة الله، الموعودة للخطاة التائبين. وإن كان يرفع نفسه بالكبرياء، فإننا نجيبه أننا تراب ورماد، وأن "كل من يرفع نفسه يتضع" (لوقا 18: 14)، و"الله يقاوم المستكبرين" (1 بط 5: 5). سواء كان يريد أن يؤذينا بحب المال أو الشهوة أو غيرها من السهام، فلنجمع البدلات المناسبة مقابل سهامه من نفس الكتاب المقدس. 3) ضد روح الكبرياء، روح الخبث والحسد والكراهية، سلاح قوي وفعال هو التواضع والوداعة والمحبة. بهذه الأسلحة يُخزى ويستسلم. ومن المحمود أن نفتخر به ونبغضه ونغضب عليه وحده باعتباره عدو الله وعدو الجنس البشري. لكن التواضع أمام الله والناس، وتسامح من أساء إليك، ومحبة الأخ الذي يكرهك هو سلاح لاذع ضده. ولتحقيق هذه الغاية، يحث المسيح: "أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم" (متى 5: 44). والرسول: "لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير" (رومية 12: 21). 4) إن السلاح القوي والفعال ضد هذا العدو هو الصلاة المتواضعة والغيرة والنقية، والتي يجب أن نحمي بها أنفسنا دائمًا ونستعد ونسلح أنفسنا ضد هجوم العدو، ولكن الأهم من ذلك كله عندما يهاجمنا بأفكار شريرة، وبهذه الأفكار الشريرة، مثل السهام المشتعلة، يريد أن يجرح قلوبنا وضميرنا. لأن الصلاة تطلب معونة الله القديرة، والإنسان، الذي ييأس من قوته، يأمل في قوة الله القديرة، التي بها يقف قويًا ضد عدوه - وهو في قوته ضعيف، لكنه قوي في الله - يخجل الروح المتكبر والذكي للغاية، كونه لحمًا ودمًا، وهو أمر لاذع بالنسبة له من أي عذاب. لهذا السبب يحثنا المسيح بشدة على الصلاة: "اسهروا وصلوا لئلا تقعوا في تجربة" (متى 26: 41). وأوضح كيفية الصلاة: "لا تدخلنا في تجربة أيها الآب، لكن نجنا من الشرير" (لوقا 11: 4). ويقول الرسول: "صلوا بلا انقطاع" (1 تس 5: 17). ها هي جيوش الأسلحة المسيحية! بهذه الأسلحة حمل جميع القديسين السلاح ضد العدو المشترك للشيطان المسيحي، وقاوموه بهم وهزموه بقوة الملك وربهم. بهذه الأمور يليق بنا أن نتمنطق "لكي نستطيع أن نقاوم في اليوم الشرير" (أفسس 6: 13)، أي في ساعة هجومه علينا. § 520. النصر المسيحي يكمن في الصبر الشجاع، على ما يبدو. في معركة هذا العالم من يطرد عدوه ويهزمه ينتصر، أما في الحرب الروحية المسيحية فليس هذا هو الحال، بل كل شيء مخالف لذلك. هنا المنتصر هو الذي يضطهد ويصبر، والمهان لا ينتقم، والمفترى عليه - يبارك، والمحروم - لا يطلب، والموبخ - لا يعير، ويتحمل بسخاء كل تجربة وآلام تأتي في طريقه. وفي هذا يقول الرسول: "لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير" (رومية 12: 21). هذا هو النصر المسيحي – التغلب على الشر بالخير. إن كانت المعركة هنا روحية، فإن روح الإيمان يحارب ويصارع روح الخبث، فالنصر روحي، لأنه بروح التواضع يغلب روح الكبرياء، بروح الوداعة روح الخبث، بروح الصبر روح الغضب والانتقام. يعلمنا الإنجيل المقدس أن المسيح، ملكنا وبطل الله، عندما قام بعمل فذ من أجلنا، لم يهزم أعداءنا هؤلاء بأي طريقة أخرى سوى صبر الصليب، أي كل المعاناة. بدأ بالصبر، وبالصبر استمر، وبالصبر أنهى حياته المقدسة الطويلة الأناة على الأرض. عندما بدأ في حمل الصليب في طفولته، اضطهده هيرودس الخارج عن القانون، بدأت مملكة عدونا المظلم، الشيطان، في الانهيار. لقد عانى من التجديف والعار من الأثمة من أجل الحق، كما تلقى عدو الحق الضربات. مثل الظالمون أمام المحكمة، وحُكم على ديان الجميع ظلما - كما أدين رئيس هذا العالم، كما يقول هو نفسه، "لأن رئيس هذا العالم قد أدين" (يوحنا 16: 11). لقد سُمر على الصليب – أصيب خصمنا وسقط. فخلع مفترينا وألقي على الأرض مثل الميت، وأعطينا النصر عليه. المسيح المنتصر القوي والرهيب، ملكنا، تبعه الرسل والشهداء وجميع القديسين، وداس العدو المهزوم بشجاعة بقوة المنتصر. لقد أعطانا مخلصنا صورة النصرة هذه، لكي نهزم نحن أيضًا عدو نفوسنا هذا بلا شيء سوى الصبر. ولهذا يقول القديس الذهبي الفم: "لقد علمنا المسيح أنه من المناسب هزيمة الشيطان لا بالآيات، بل بالألم وطول الأناة" (خطاب 13 عن الإنجيلي متى). § 521. سيقول قائل: “إن الأشرار هم الذين يضطهدوننا ويضايقوننا، وليس الشيطان”. هل هذا صحيح؟ يثير الناس غضب الناس، لكنه، بصفته زعيم الشر، يستخدم الأشرار كسلاح له. وهكذا اضطهد الناس المسيح ابن الله وجدفوا وعذبوا وصلبوا ولكن ذلك تم بمكائده. لقد قاد الناس إلى ذلك بنصيحته الشريرة. لذلك صلى المسيح من أجل مصلبيه، وهم عميان، نادمًا على هلاكهم: "يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" (لوقا 23: 34). كما أن الملوك الأشرار ورسلهم عذبوا الشهداء الأبرار، لكنه هو قائد كل ذلك الشر. لقد حاول أن يقود عبيد المسيح ومحاربيه بعيدًا عن الإيمان المقدس ويدمرهم، ولكن بما أنه لم يستطع أن يفعل ذلك بمفرده، فقد اخترع عبيدًا يرضون نفسه، أناسًا أشرارًا، من خلالهم مرروا وسفكوا دماء القديسين، وعذبوا وسحقوا أجسادهم، لكنه هو نفسه، بإيمان وقوة المسيح المصلوب، داس بالأقدام مع خدامه الأثمين. ويتم الآن نفس الشيء مع المؤمنين. نفس الخصم لا يزال يعلم الناس أن يضطهدوا ويضايقوا خدام الله. أولاً، من خلال تجارب مختلفة، من خلال أفكار وأوهام العالم، يهاجم المسيحيين ويريد أن يبعدهم عن المسيح، ولكن عندما يراهم يقاومون نفسه، يجد طريقة أخرى للقيام بعمله الشرير، ويجد أناسًا يطيعون إرادته، ومن خلالهم يضطهد شعب المسيح ويضايقه، حتى أنهم، غير قادرين على تحمل المعاناة، يبتعدون عن الإيمان والمسيح، ويسقطون مرة أخرى في منطقته المظلمة. ولهذا يحدث أن يكون للأبرار أحزان كثيرة (مز 33: 20)، "وجميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يضطهدون. وأما الأشرار والمضلون فيستمرون في فعل الشر، خادعين ومضلين" (2 تي 3: 12-13). وأولئك الذين يقفون بلا حراك في التقوى، يصدون هجمات العدو الشريرة من خلال الأفكار بالإيمان والاضطهادات التي يلحقها الأشرار، ويتحملون بسخاء، ويهزمونه، وإذا كانوا أمناء إلى النهاية، فإنهم ينالون إكليل البر من بطل المسيح، حسب كلمته: "كن أمينًا حتى الموت، وسأعطيك إكليل الحياة" (رؤيا 2: 10). § 522. حقا هذا العمل الفذ صعب كما ذكر أعلاه! مطلوب الكثير من العمل للنضال ضد العدو غير المرئي، والتغلب على الأفكار التي يثيرها في قلوبنا ضدنا، والتحمل بسخاء المشاكل والمصائب التي يلحقها من خلال الأشرار، والكبرياء والغضب المتزايد الذي ينشأ ويريد أن يحدث في العمل، وكبح جماح المرء وتواضعه، وبالتالي الوقوف ضد قلبه، والتغلب على الغضب الطبيعي والتخلي عن نفسه (لأن كل هذا يتطلبه هذا العمل الفذ). ولكن النصر مجيد! وأي شيء أعظم من التغلب على الجسد الضعيف بالروح القوية، وتدوس روح الكبرياء والخبث والحسد بروح التواضع والوداعة والمحبة؟ وهذه قرحة لا تطاق له كروح متكبر، وتعذبه أكثر من نار جهنم التي يغلبها الجسد الضعيف. ينظر بطل الله المسيح بإيجابية إلى هذا النصر من السماء ويعد إكليل المجد للفائز. تفرح بها الملائكة القديسون ويمجدون ربهم الذي عزز عبيده على هذا العمل الفذ. العالم كله متفاجئ عنها. ومن لا يتعجب من هذا وهو يتحدث عن ضعف الجسد وقوة الروح؟ اندهش المعذبون الأشرار أنفسهم من صبر الشهداء الذين عذبوا أجسادهم كالحيوانات. لذلك جاء كثيرون إلى معرفة الحق، والذين جدفوا واضطهدوهم - المسيح، الذي مجّده وآمن به مع المتألمين. لقد انتصر الكثير منهم من جميع أنحاء العالم، لكن مسيحيًا واحدًا، مسلحًا بقوة المسيح، هُزم. كما أن كثيرين كانوا غزاة الكون، ولكنهم هزموا وأسروا من قبل هذا العدو الروحي، وصاروا له عبيدًا أبديين. وما فائدة ذلك؟ اي مجد؟ أن تهزم أمثالك، ولكن تهزم الأهواء والجسد والخطيئة والشيطان؟ لأمر الناس، ولكن الخضوع للمعذب الحقير، الشيطان؟ هذا ليس ما هو عليه المسيحي الحقيقي. إنه يخضع لمن يضطهدونه، لكنه بذلك يقف ضد عدو إبليس. إنه يتحمل بسخاء قروح الإنسان، لكنه يجرح عدو الشيطان بشكل غير مرئي. يُطرد من قبل أعداء ظاهرين، ويُستعبد، ويُستهزأ به أحيانًا، لكنه يُطرد ويدوس أعداء غير منظورين بقوة ذاك الذي من أجله يتحمل ويعاني كل هذا. تمامًا كما لا يمكن أن يكون هناك إنجاز أعظم من هذا، ولا انتصار مجيد أكثر. ستتعرف على هذه الحقيقة أيها المسيحي الحبيب، إذا تخيلت بالإيمان من يتصارع مع من وما هو هذا الصراع. المتواضع يحارب بليعال ورئيس الظلمة، والجسد الضعيف يحارب الروح المتكبر! عن ما؟ عن كرامة ومجد ملكنا المسيح وعن خلاصنا الأبدي. يريد الأول (الشيطان) أن يهين ملك المجد، ويخضع ويهلك محاربه، أما الآخر (المسيحي) فيقف معه، فلا يشفق على لحمه ودمه، ويعرض حياته (للخطر)، ولا يفسح المجال للعدو، فينتصر. كيف يفوز؟ ولا يعطيه ما يريد. بمجرد أن هزمه المسيح وأسلمه ليداسه عبيده قائلاً: "ها أنا أعطيكم سلطاناً لتدوسوا الحيات والعقارب وكل قوة العدو" (لوقا 10: 19). يريد أن ينتزع هذا النصر من خدام المسيح. فمن يثبت قويًا ويمسك بما يُعطى من المسيح كقوله: "امسك ما لك لئلا يأخذ أحد إكليلك" (رؤ 3: 11) يغلبه. يعلم القديس فم الذهب المسيحيين بشكل جميل ويشجعهم على هذا العمل الفذ. "الأمر هنا ليس هو نفسه كما هو الحال في منافسة المصارعين في هذا العالم. هناك، إذا لم تقم بالإطاحة، فأنت لم تنتصر، ولكن هنا، إذا لم تقم بالإطاحة، فقد انتصرت. إذا لم يتم عزلك، سيتم عزلك. وحقا! هناك، يحاول كلاهما الفوز، وإذا تم خلع أحدهما، يتوج الآخر. ليس هذا هو الحال هنا، لكن الشيطان يحاول أن يهزمنا (ليهزمنا). عندما نأخذ منه ما يحاول تحقيقه، فإنه يفوز. وأدنى قليلاً: "لأنه قد طرح وهو في الهلاك. ليس انتصاره في الزواج، بل في تدميري، فإذا كنت لا أسقط، ولكن لا أسقط، فقد يغلب» (المحادثة 22 في الرسالة إلى أفسس). § 523. في معارك هذا العالم يحدث أن من هزم في البداية يصبح هو الفائز في نهاية الحرب. ففي هذه المعركة الروحية، هزم العدو كثيرين في البداية، ولكن في النهاية، بعد أن تغلبوا عليه بنعمة الله وتقويوا بقوة المسيح، حاربوه بشدة وهزموه. ليست البداية، بل النهاية هي التي تستحق الثناء، ويتمم كل عمل، وكل بركة توصف ليس من البداية، بل من النهاية. ليس طوبى لمن يبدأ بشكل جيد، بل لمن ينهي عمله بشكل جيد، ويتزين بتاج النصر الذي ينال النصر النهائي على العدو، حتى لو انهزم أولاً وخلع. لذلك، لا ينبغي للشيطان، العدو المهزوم، أن ييأس ويسلم نفسه للعدو في أقصى الفرح، بل يستغيث بقوة المسيح القدير، الرب، منتصر الموت والجحيم، يقوم، وينفض نوم الكسل واليأس، ويجاهد بمساعدته. يمكننا أن نفعل كل شيء ونحن في هذا القرن، وأن نبدأ هذا العمل بالحق وننهيه بقوة المسيح القدير، لأن "كل شيء مستطاع للمؤمن" (مرقس 9: 23). إنه قوي وقوي وأمين، الذي يقول لجميع المؤمنين به: "تشجعوا: أنا قد غلبت العالم" (يوحنا 16: 33)، و"ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20). لأن "يسوع المسيح هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد" (عب 13: 8)، الذي كما ساعد عبده في الماضي، هكذا الآن يساعد الذين يتعبونه ويدعوه. 524. مما سبق ترى أيها المسيحي: 1) أن المسيحيين يواجهون جهادًا روحيًا وجهادًا طوال حياتهم حتى الموت، فإن الشيطان يحاربهم حتى النهاية، وجهاد مستمر، إذ يقوم العدو عليهم باستمرار بطرق مختلفة. 2) إن المسيحيين الذين لا يشعرون بهذه المعركة هم في حالة كارثية، إذ لا يزعج العدو من يخضع لإرادته الشريرة، كما نرى في المعركة التي يلتقي فيها الإنسان بالإنسان، حيث لا يحارب العدو من يخضع لنفسه. وإلا فإن العدو الروحي لا يترك أبدًا من يقاومه ويهتم بكمال خلاصه. لأن مصلحته الشخصية المرغوبة هي عزل وتدمير رجل مسيحي. 3) إن الذين يخدمون الأهواء مثل الزناة والسكارى واللصوص والطماعين وفاعلي الشر واللصوص وأمثالهم، هم أسرى عدو إبليس الواضح، وهم في بؤس تحت نيره الثقيل وسلطته المظلمة. لذلك، إذا كانوا لا يريدون أن يشربوا الكأس المر لغضب الله ودينونته معه إلى الأبد، فعليهم أن يشعروا تجاه المسيح، المحرر الأسير، وأن يتنهدوا ويصلوا، وهكذا يحررون أنفسهم بقوته من ذلك النير الثقيل والمميت، حتى لا يهلكوا معه إلى الأبد، ويصبحوا أسراه الأبديين. 4) كل هؤلاء الأسرى ليس لديهم الإيمان المسيحي، رغم أنهم يُسمون مسيحيين. فإن الإيمان يحارب كل خطية ولا يفسح المجال للشيطان في مقاومته، كما يقول الرسول: "قاوموه (أي إبليس) بإيمان راسخ" (1 بط 5: 9). وعندما لا يكون لديهم إيمان، يُسمون مسيحيين عبثًا. فما فائدة الاسم دون الشيء نفسه؟ سيئة للغاية! بل إنه يؤدي إلى إدانة أعظم، لأنهم كانوا يُسمون مسيحيين، لكنهم في الجوهر كانوا وثنيين، بل أسوأ من الوثنيين، الذين انسحب الكثير منهم من مثل هذه الأفعال بسبب تنوير العقل الطبيعي، وهو ما يجرؤ المسيحيون الضالون على فعله. 5) يمكنك أيضًا أن ترى من هذا، عزيزي المسيحي، لماذا يجد المسيحيون الحقيقيون الأتقياء أنفسهم في جميع أنواع الكوارث في هذا العالم. لأن الشيطان يتمرد عليهم، وما لا يستطيع هو نفسه أن يفعله، من خلال الأشرار، خدامه، يدفعهم إلى العمل ويغيظهم. لأنهم يقاومونه، ولذلك فهو لا يكف عن التمرد عليهم لإسقاطهم وإخضاعهم لسلطته. 6) من الواضح أيضًا لماذا يعيش الأشرار في الغالب في رخاء. لأنهم أبناء هذا الدهر الأعزاء ويرضون أمير هذا الدهر، لذلك يتركهم وشأنهم. الفصل 17: في موت المسيحيين أو موتهم "مُكرَّمٌ لدى الرب موت قديسيه" (مز 116: 6). "كن أمينًا حتى الموت فسأعطيك إكليل الحياة" (رؤ2: 10). § 525. وأما المظهر الخارجي للموت، فالصالح والخاطئ، والتقي والشرير متساوون في الموت، وفي هذا لا فرق بين التقي والشرير. لأن الأتقياء والأشرار يتألمون ويتأوهون ويفقدون هذه الحياة. وبالمثل، يتم قطع رأس شهيد المسيح ويديه وقدميه، تمامًا مثل الشرير؛ وكذلك الشهيد يحترق ويصلب ويطعن بالحربة ويغرق في الماء ويخرج من هذه الحياة قاتلاً وشريراً ولصاً. وبنفس الطريقة، يُدفن الجميع بالتساوي في الأرض، كما يشهد الكتاب المقدس على ذلك: "لكل واحد دخول إلى الحياة واحد والنتيجة واحدة" (الحكمة 7: 6). حتى الماشية، التي لا تختلف عن البشر، تنتهي صلاحيتها وتتوقف عن العيش. أما إذا توغلنا في الحالة الداخلية وحكمنا على ما يمثله لنا الإيمان المقدس، فسنرى الفرق في موت الأبرار والأشرار، لأن حياتهم في هذا العالم كانت مختلفة. § 526. التمييز بين موت التقي والأشرار. 1) مع أن الأتقياء والأشرار يُسمون نائمين في الكتاب المقدس، إذ قيل: "وكثيرون من الراقدين في تراب الأرض يستيقظون هؤلاء إلى الحياة الأبدية وآخرون إلى العار والعار الأبدي" (دا 12: 2)، لأنه ببوق رئيس الملائكة يستيقظ الجميع ويحيون من الموت كما من النوم، إلا أن موت الأتقياء بمعنى خاص يسمى نومًا، لأنهم يستريحون من أتعابهم ( رؤيا 14: 13). كما أن الذين عملوا أثناء النهار يستريحون بسلام في الليل، كذلك الأتقياء الذين عملوا في عمل الإيمان والتقوى في هذا العالم، ينامون بلطف بعد أعمالهم المباركة، ويستريحون ويستريحون حتى يوقظهم بوق رئيس الملائكة. 2) يُحرم الأتقياء من البركات الزمنية والأرضية، لكنهم يرثون البركات الأبدية والسماوية، بينما الأشرار، بعد أن فقدوا البركات المؤقتة، يُحرمون أيضًا من البركات الأبدية. 3) الأتقياء يتوقفون عن العيش مؤقتًا، بل يبدأون إلى الأبد، والأشرار، الذين يتوقفون عن العيش مؤقتًا، يتوقفون عن العيش إلى الأبد، بل يغيرون الحياة المؤقتة إلى الموت الأبدي (رؤيا 21: 8). 4) الأتقياء، بعد الأتعاب والأحزان والأمراض، ينتقلون إلى السلام والبرودة والفرح، وتحملهم "الملائكة إلى حضن إبراهيم" (لوقا 16: 22)، والأشرار بعد لهوهم وترفهم يوجدون في الجحيم في العذاب (لوقا 16: 23). 5) الأتقياء، المتعزون في حضن إبراهيم، ينتظرون القيامة العامة، حيث، عندما يسمعون صوت ابن الله، سيحيون في الجسد، مثل العشب الذي نبت بأزهار جميلة في الربيع، القادم من القبور، سيلبسون مظهرًا جديدًا جميلًا وغير قابل للفساد، وبالتالي سينالون النعيم الكامل من يد الرب. الأشرار، المعذبون في الجحيم، يتوقعون المكافأة والعذاب الأكثر كمالًا على أعمالهم، بعد اتحادهم بالأجساد التي ارتكبوا بها الفوضى. إذًا موت الأتقياء هو ربح (في1: 21)، لأنهم بهذا الموت ينالون الحياة الأبدية، أما موت الأشرار فهو دمار، لأنهم بالموت المؤقت يموتون إلى الأبد. الفصل الثامن عشر: في قيامة المسيحيين "مواطنتنا هي في السماء، حيث ننتظر أيضًا مخلصنا ربنا يسوع المسيح، الذي سيغير جسد تواضعنا ليكون على صورة جسد مجده" (فيلبي 3: 20-21). "يُزْرَعُ فِي فَسَادٍ، وَيُقَامَ فِي عَدَمِ فَسَادٍ؛ "يُزْرَعُ فِي وَاضِعَةٍ، وَيُقَامَ فِي مَجْدٍ"، وهكذا (1 كورنثوس 15: 42-43 وما يليها)." § 527. العقل البشري، الذي لا يستنير بالإيمان، لا يستطيع أن يفهم قيامة الأموات. ويتخيل أنه كما أن الأجساد الحيوانية التي تعفنت وتحولت إلى غبار لا تقوم، كذلك تفعل أجساد البشر. ومن هنا نشأت آراء كثيرة ضارة عن قيامة الأموات، لأن الناس اتبعوا عقلهم الخاص، وهو أعمى بدون استنارة الإيمان. لذلك، فإن الكلمة عن قيامة الأموات تبدو وكأنها أعمال شغب للأشخاص غير المؤمنين والجسديين. ومن هنا يقول الصدوقيون أنه ليس هناك قيامة، ويسألون المسيح عن ذلك، فيبكتهم على أنهم لا يعرفون الكتب ولا قوة الله (مرقس 12: 18-24 وما يليها). ولهذا سمى الأثينيون الرسول بولس باطلا، لأنه كان يبشرهم بالقيامة. "ماذا يريد هذا المزعج أن يقول؟" "وإذ سمعوا بالقيامة من الأموات كانوا يستهزئون" (أع 17: 18، 32). لكن الإيمان المقدس يكمل نقص العقل وفقره، وما لا يدركه العقل الأعمى بذاته، ينيره، وهكذا يرى العقل المستنير بالإيمان كيف سيكون بالفعل في الواقع. ويتجلى ذلك أيضًا في التشابهات المأخوذة من الطبيعة، كقول المسيح: "إن لم تقع حبة الحنطة في الأرض وتمت، لا يبقى إلا واحدة، ولكن إن مات يأتي بثمر كثير" (يوحنا 12: 24). والقديس بولس: "أيها الجاهل، ما تزرعه لا يحيا إلا إذا مات" (1كو15: 36). ولكن الإيمان القدوس، بكلمة المسيح ابن الله، الذي هو الحق الأبدي، يزيل كل شك. سيُقام الأموات، وسيُقامون مع تلك الأجساد التي ترقد في القبور. ستقوم الأجساد الساقطة، ويستيقظ الراقدون في تراب الأرض (دا 12: 2). والذين زرعوا سيقومون (1كو15: 37). وستقوم نفس الأجساد التي فعلوا بها خيرًا أو شرًا، "لكي ينال كل واحد بحسب ما كان في الجسد خيرًا كان أم شرًا" (2كو5: 10). "لأنه يأتي وقت فيه يسمع جميع الذين في القبور صوت ابن الله، والذين فعلوا الصالحات سيخرجون إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة" (يوحنا 5: 28-29). قام المسيح من بين الأموات، وقام بالجسد الذي تألم به ومات، "وهو الباكورة، بكر من الأموات" (1كو 15: 20-23؛ كولوسي 1: 18). وسيقوم الأموات أيضًا مع الأجساد التي ماتوا بها. § 528. كما أن القيامة ستكون حزينة ومريرة على الأشرار، لأنهم تعايشوا مع الأجساد التي ارتكبوا بها الإثم وكانوا شرسين في هذا العالم، فإنهم يُطرحون في الجحيم لينالوا بحسب أعمالهم، بحسب الكتاب: "ليرجع الخطاة إلى الجحيم، جميع الأمم الذين ينسون الله" (مز 9: 18)، - هكذا يكون الأمر مريحًا ومبهجًا ومرغوبًا لخدام المسيح الأتقياء، كما بعد الشتاء يكون له سحر رائع. الربيع. وكما أنه في الربيع يخرج العشب من أحشاء الأرض ويكتسي بأزهار عطرة متنوعة، كذلك كانت أجساد الأتقياء من القبور التي سحقوا فيها قذارة الموت مخفية، في ذلك الوقت سيخرجون مفعمين بالحيوية وسيلبسون شكلًا جديدًا جميلاً من الخلود والمجد الأبدي. "لأنه "يزرع" كما يعلم رسول المسيح "في فساد ويقوم في عدم فساد. يزرع في اتضاع ويقوم في مجد. يزرع في ضعف ويقوم في قوة" (1 كورنثوس 15: 42-43)، لأن المسيح "سيغير جسد تواضعنا ليكون مثل جسد مجده" كما يعظ نفس الرسول (فيلبي 3: 21). والرسول يوحنا: "أيها الأحباء، نحن الآن أولاد الله، ولكن لم يظهر بعد ماذا سنكون. "إننا نعلم فقط أنه إذا أُعلن نكون مثله" (1يوحنا 3: 2)، "فحينئذٍ "يضيئ الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم" بحسب كلمة المسيح (متى 13: 43). ينبوع رائع تظهر فيه مثل هذه الزهور على الأرض! طوبى ومباركة أولئك الذين تنمو أجسادهم المتواضعة! يا لها من فرح وعذوبة في قلوبهم عندما تتزين أجسادهم بهذا الشكل! "حينئذ تتم الكلمة المكتوبة: الموت. ابتلع في النصر. أيها الموت أين شوكتك؟ أين غلبتك" (1 كو 15: 54-55؛ هو 13: 14)؟ فكر في هذا الربيع الجميل، أيها المسيحي الحبيب، وحاول أن تصل إلى الأبرار بنعمة المسيح في القيامة. الفصل التاسع عشر: في مجيء المسيح الثاني 529. بعد العزاء - العزاء وبعد الفرح - يتبع مختاري الله فرح لا يوصف. فإذ يلبسون ثوب الخلود والمجد ستظهر قلوبهم بفرح لملك المجد الذي خدموه هنا في هذا العالم بالإيمان والحق وجاهدوا بالإيمان من أجل إكرام اسمه. فيسمعون منه الصوت المشتاق: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34). سوف يسمعون الثناء من قاضيهم وملكهم البار على خدمتهم الأمينة التي قدموها له، مجاهدين ضد الخطية؛ سيرون فضائلهم كنوزًا روحية، معلنة للعالم أجمع، فعلوها سرًا أمام الآب السماوي لمجده. سيرون بيت أبيهم السماوي مفتوحًا لهم، وقصورًا كثيرة (يوحنا 14: 2)، "فيأتون إلى صهيون بهتاف، ويكون الفرح الأبدي على رؤوسهم، فيجدون فرحًا وفرحًا، ويزول الحزن والزفير" (إش 35: 10). وهكذا سيدخل خدام المسيح الأمناء إلى فرح ربهم (متى 25: 21، 23)، ويبدأون الأبدية المباركة بانتصار وهتافات الفرح الروحي. § 530. صحيح أنه حتى الأتقياء ينزعجون من الخوف من دينونة الله، لأنه ليس أحد بلا خطيئة. لذلك يصلون إلى الله بكل تواضع: "لا تدخل في المحاكمة مع عبدك لأنه لا يتبرر قدامك حي" (مز 142: 2). لكن الإيمان المقدس، الذي به يخدمون ملكهم يسوع المسيح وينظرون إلى نعمته الغنية، يخفف من هذا الخوف ويعطي البشرى المعزية بأن "كل من يؤمن به لا يخزى" (رومية 9: 33). لذلك يقول القديس الذهبي الفم في حديثه عن ذلك اليوم: “بقدر ما يكون ذلك اليوم مرغوبًا للذين يعيشون مستقيمين، فهو مروع جدًا للأثمة” (الخطاب 90 عن الإنجيلي متى). لذلك، حتى لا نخاف، أيها المسيحي العزيز، بل نرغب في ذلك اليوم، يجب أن نتحدث عنه كثيرًا ونسترضي القاضي العادل بالتوبة الدؤوبة، ومن الآن فصاعدًا، نحذر من الخطايا التي تخلق الخوف من تلك الدينونة في ضميرنا. الفصل 20: في النصر والمجد الأبدي لمختاري الله "وسمعت كصوت شعب عظيم كصوت مياه كثيرة كصوت رعود شديدة قائلين: هلليلويا، لأن الرب الإله القادر على كل شيء قد ملك، فلنبتهج ونتهلل ونعطيه المجد، لأن عرس الخروف قد جاء، وامرأته هيأت نفسها، وأعطيت أن تلبس بوصاً نقياً وبهياً، والبوص هو بر القديسين" (رؤيا 2: 11). 19: 6-8). § 531. في نهاية دينونة المسيح العادلة، سيذهب مختارو الله بانتصار وهتاف إلى الحياة الأبدية: سيدخل العبيد الأمناء إلى فرح ربهم (متى 25: 21، 23)، وسيحصلون على ميراث غير قابل للفساد، نقي، لا يضمحل، مخزّن لهم في السماء (1 بط 1: 4)؛ "فيأخذون الملكوت والتاج من يد الرب" (حك 5: 16). "لن يجوعوا ولا يعطشوا في ما بعد، ولن تقع عليهم الشمس ولا شيء من الحر: لأن الخروف الذي في وسط العرش يرعاهم ويقتادهم إلى ينابيع ماء حية، وسيمسح الله كل دمعة من عيونهم" (رؤيا 7: 16-17)؛ سيسكن في أورشليم المقدسة السماوية التي لها مجد الله (رؤ21: 11). "ولا يكون ليل هناك، ولا يحتاجون إلى سراج أو نور شمس، لأن الرب الإله ينير لهم، وسيملكون إلى أبد الآبدين" (رؤ22: 5). فيأكل عبيد الرب ويشربون، ويبتهجون ويفرحون بابتهاج القلب (إش 65: 13-14). "كما تعزي أمه إنسانًا كذلك أعزيك أنا، فتتعزى أنت في أورشليم. وترى هذا فيفرح قلبك، يقول الرب" (إش 66: 13-14). "ويفرحون بالرب قائلين: "تبتهج نفسي بإلهي. "لأنه ألبسني ثوب الخلاص، ألبسني رداء البر، كما وضع تاجًا على العريس، وزينني بحلي كعروس" (إش 61: 10). وسيفرح بهم الرب أيضًا: "وكفرح العريس بالعروس، يفرح بك إلهكم" (إش 62: 5)، سيرون الله أباهم "وجهًا لوجه" (1كو 1: 1). 13: 12) وسوف يرونه "كما هو" (1 يوحنا 3: 2). وسينظر إليهم الله أيضًا كأب محب لأبنائه الأحباء. سيرون المسيح، ابن الله، الذي فداهم بدمه، ويتبعونه بصبر، كما صلى هو نفسه من أجل هذا: "يا أبتاه، أريدهم أن يكونوا معي حيث أكون، لكي يروا مجدي الذي أعطيتني" (يوحنا 17: 24). عندئذ ينتصرون بمجد وابتهاج في فرح الروح على الموت والجحيم والشيطان: ""الموت أين شوكتك؟ الجحيم أين غلبتك"" (1كو15: 55)؟ وسوف يغنون ترنيمة حلوة: "هللويا! دعونا نبتهج ونبتهج ونعطيه المجد!" له المجد والكرامة والشكر منا نحن غير المستحقين الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين، آمين! يا الله الآب، ابن الله الوحيد، والروح القدس، الإله الثالوثي، خالقي ومخلصي ومقدمي، النور غير الوامض، الحق غير الزائف، الحب الأبدي، الصلاح الذي لا نهاية له، القدرة المطلقة غير المفهومة، الحكمة غير المفهومة، الموجود دائمًا في الأبدية، البداية التي لا بداية لها، كل القوة النشطة، حياة كل حي! عشني وأنرني وأنرني، ​​حتى أرى محبتك وصلاحك الذي أظهرته للجنس البشري. آمين! قد تكون مهتمًا بـ: