Статья 7: О взаимной должности христианской

Artikulli i mëparshëm propozoi shkurtimisht (një diskutim) për detyrën e përbashkët të të krishterëve ndaj njëri-tjetrit, që një i krishterë ka ndaj një të krishteri. Ky (artik) ofron një diskutim rreth pozicionit që kanë shefat ndaj shefave, dhe vartësit ndaj shefave, prindërit ndaj fëmijëve dhe fëmijët ndaj prindërve, e kështu me radhë. Kapitulli 1: Rreth fuqisë së krishterë në përgjithësi dhe atyre që i nënshtrohen "Çdo shpirt le t'i nënshtrohet autoriteteve më të larta, sepse nuk ka asnjë autoritet përveçse nga Perëndia; autoritetet ekzistuese janë vendosur nga Perëndia. Prandaj, ai që i reziston autoritetit i reziston institucionit të Perëndisë. Por ata që i rezistojnë do të sjellin mbi vete dënimin" (Rom. 13:1-2 e në vazhdim 1 Pjetrit 2:13-19; Urtësia 6:1). § 453. Shohim se në shoqërinë e krishterë ekziston një pushtet i dyfishtë: civil dhe shpirtëror. Pushteti civil menaxhon punët e jashtme dhe pushteti shpirtëror mbikëqyr atë që ka të bëjë me gjendjen e brendshme shpirtërore. Civili drejton ligjet civile dhe shpirtërorja korrigjon me fjalën e Zotit. Paligjshmëria civile dhe tundimet e atyre që janë nën pushtet shtypen nga shpata, dhe spiritualiteti, nga fjala e Zotit, frika dhe gjykimi i Zotit dhe shkishërimi i përkohshëm nga shoqëria e krishterë, i përul ata që ecin në mënyrë të pahijshme. Qëllimi i të dy autoriteteve, civile dhe shpirtërore, nuk duhet të jetë tjetër veçse gjendja e mirë e të qeverisurve dhe lavdia e emrit të Zotit. § 454. E gjithë fuqia, e madhe apo e vogël, është nga Zoti, sipas Shkrimit: "Nuk ka fuqi përveç Zotit". Fuqia u krijua nga Zoti, siç e shohim, për një qëllim të mirë: 1) Për të shmangur çdo telash që mund të ndodhë në shoqëri. 2) Për të qetësuar zemërimin, paturpësinë dhe dhunën e njerëzve të guximshëm, për të mbrojtur pafajësinë dhe butësinë e njerëzve të mirë, siç mëson apostulli Pjetër se sundimtarët dërgohen nga mbreti “për të ndëshkuar kriminelët dhe për të shpërblyer ata që bëjnë mirë” (1 Pjetrit 2:14). Dhe Shën Pali thotë: "Guvernatorët nuk janë tmerr për veprat e mira, por për të këqijtë. A doni të mos keni frikë nga pushteti? Bëj të mirë dhe do të marrësh lavdërimin prej saj, sepse sundimtari është shërbëtori i Perëndisë, për të mirën tënde. Por nëse bën të keqen, ki frikë, sepse ai nuk e mban kot shpatën: ai është një shërbëtor i Zotit". 13:3-4). 3) Për të fituar dhe ruajtur të gjithë mirëqenien, fizike dhe mendore. "Perëndia", thotë Shën Chrysostom, "krijoi autoritetet për përfitimin e përbashkët" (Diskursi 6 mbi 1 Letrën drejtuar Timoteut). § 455. Prandaj, çdo pushtet është si një kokë në trupin e njeriut, në shoqërinë e tij. Çdo shoqëri është si një person i gjallë. Ajo që është tek njeriu është fuqia në shoqëri. Koka e një personi, si selia e mendjes dhe e arsyetimit, kontrollon të gjithë anëtarët dhe siguron për të gjithë ata. Pra, autoritetet duhet të menaxhojnë dhe të kujdesen për të gjithë vartësit e tyre. Dhe ashtu si koka kujdeset për gjendjen e mirë të gjithë trupit të trupit, ashtu është me vend që autoritetet të kujdesen dhe të përpiqen për çdo mirëqenie të shoqërisë që i është nënshtruar vetes, sepse pikërisht për këtë është vendosur nga Zoti, siç u tha më sipër. Çdo sundimtar zgjidhet dhe emërohet jo për hir të tij, por për të mirën e vartësve të tij, prandaj ai duhet të kujdeset për përfitimin e tyre. Prandaj, çdo sundimtar i perëndishëm, civil dhe shpirtëror, duhet të jetë vartës i tij, si një baba ndaj fëmijëve të tij. Ashtu si një baba i matur i mban fëmijët e tij të frikësuar dhe i mëshiron, ashtu duhet të veprojnë autoritetet me nënshtetasit e tyre. Ata duhet të imitojnë Fuqinë më të lartë dhe të pafilluar, Vetë Atin Qiellor, i cili na ndëshkon dhe na mëshiron ne që mëkatojmë, rreh dhe nuk heq mëshirën, lëndon dhe shëron, trishton dhe ngushëllon. Autoritetet duhet të marrin rrugën e mesme dhe të veprojnë me vartësit e tyre: të mos i lejojnë ata të jetojnë sipas vullnetit të tyre, të ndëshkojnë ata që mëkatojnë, t'i frenojnë me frikë dhe t'i çojnë në moral të mirë dhe të mos i torturojnë. § 456. Nga sa më sipër del qartë: 1) Vetëm ai sundimtar i vërtetë dhe i dobishëm është ai që është i ndërgjegjshëm dhe i arsyeshëm, dhe nuk mund të jetë ndryshe. Sepse një sundimtar i keq, edhe pse i arsyeshëm, do të sillet pa turp me vartësit e tij, do t'i neglizhojë ata, do të shqetësohet për veten e jo për ta, do të kërkojë interesat e veta dhe jo përfitimet e tyre, dhe kështu, në vend të mirëqenies së përgjithshme, do t'i sjellë fatkeqësi shoqërisë. Gjithashtu, një sundimtar i ndërgjegjshëm, por pa arsye, do të arrijë pak. Sepse, megjithëse do të kujdeset për të mirën e përbashkët, por për shkak të varfërimit të mendjes, ai shpesh nuk do të bëjë atë që duhet, dhe kur duhet, kujt dhe çfarë duhet; dhe kështu, megjithëse ai do ta kryejë punën e tij për një qëllim të mirë, shpesh do të jetë në dëm të shoqërisë së tij. Megjithatë, një sundimtar i mirë pa urtësi është më i dobishëm për shoqërinë sesa një i keq me mençurinë dhe dinakërinë e tij. 2) Ata autoritete që kujdesen për interesat e tyre personale dhe jo për mirëqenien e përgjithshme bëjnë gjëra shumë të këqija. Kështu ata kundërshtojnë institucionin e Zotit, i cili udhëzon autoritetet të ruajnë mirëqenien e përgjithshme. Sepse i gjithë pushteti nuk jepet për hir të interesit vetjak, por për hir të integritetit të shoqërisë, siç është thënë. Kjo është ajo që shoqëria duhet të kërkojë, për atë për të cilën furnizohet. Por kur ai kërkon gabimisht të mirën e tij, në vend të të mirës së përbashkët, ai i sjell shoqërisë dëm, jo ​​dobi, dhe kështu nuk krijon, por e shkatërron shoqërinë dhe, në vend të një bamirësi, bëhet armik i saj. 3) Ashtu si ata autoritete që bëjnë gjëra të këqija që ndëshkojnë dhe torturojnë vartësit e tyre në mënyrë të papërshtatshme dhe të papërshtatshme, ashtu bëjnë ata që i lënë kriminelët e ligjit pa ndëshkim. Kjo u jep atyre një arsye për të kryer mëkate dhe paudhësi të tjera. Hajduti, i padënuar për paligjshmërinë e tij, kthehet përsëri në të njëjtën vepër të paligjshme. Sepse paligjshmëria, e mbetur pa dënim, nuk është gjë tjetër veçse një derë drejt paligjshmërive të tjera. Prej andej do të pasojë zakoni i mëkatit dhe ngurtësimi në mëkat, i cili çon në shkatërrim të dukshëm. Prandaj, lënia e një krimineli pa dënim nuk është mëshirë, por çnjerëzim dhe çmenduri, që e çon edhe atë që ka mëshirë në shkatërrim. Moderimi është kudo i lavdërueshëm: nga një sundimtar i devotshëm kërkohet edhe dënimi me mëshirë, edhe mëshira me drejtësi dhe dënim. Këtë e tregon edhe natyra, në të cilën ngrica e tepërt dhe nxehtësia ekstreme janë të dëmshme, por ngrohtësia përmes ftohjes dhe moti i thatë i tretur nga shiu janë të dobishme. Kështu ndërtohet dhe lulëzon shoqëria me moderim. 4) Ata që, me lloj-lloj makinacionesh, ose me ndërmjetësimin e të tjerëve, ose me ryshfet ose në ndonjë mënyrë tjetër, fitojnë nder, veprojnë keq dhe në mënyrë jo të krishterë. Me këtë ata tregojnë se vuajnë ose nga dashuria e kotë për lavdinë, e cila është e pahijshme për të krishterët, ose nga dëshira për përfitim të keq, e cila është e dëmshme për veten dhe shoqërinë, dhe kështu me këtë kërkim tregohen të padenjë për pushtet. Sepse e gjithë fuqia për një të krishterë nuk është paqja dhe nderi, por më i madhi është kryqi, i ngarkuar me punë të madhe e të bollshme, kujdes dhe durim të vazhdueshëm, që askush nuk do ta dëshirojë. Secili duhet së pari të bëjë dhe të përgatitet i denjë për nderin dhe titullin e Zotit për të pritur, gjë që ndodh nëpërmjet zgjedhjes së autoriteteve më të larta dhe preferenciale. § 457. Pozicioni ndaj autoriteteve në varësi të tyre: 1) Ata që u nënshtrohen autoriteteve të tyre duhet t'i binden në çdo gjë dhe t'i binden Zotit për hir të Zotit, siç mëson Apostulli Pjetër: "Jini të nënshtruar ndaj çdo autoriteti njerëzor për hir të Zotit" (1 Pjetrit 2:13). Zoti i krijoi - për hir të Zotit ne duhet t'u bindemi atyre. Zoti urdhëron t'i dëgjojmë ata - për hir të Zotit që urdhëron, duhet dëgjuar ata. Ai që i bindet autoritetit i bindet Perëndisë, ashtu si "ai që i reziston autoritetit i reziston institucionit të Perëndisë" (Rom. 13:2). Nëse diçka urdhërohet sipas ligjit të Zotit, është urdhër i Zotit, jo i njeriut, megjithëse urdhërojnë edhe njerëzit. 2) Ne duhet t'i nderojmë me dashuri ata si baballarët dhe furnizuesit tanë. Vetë ndërgjegjja na bind të duam dhe nderojmë ata që kujdesen dhe sigurojnë përfitimin tonë. Autoritetet e devotshme nuk janë gjë tjetër veçse kërkues dhe kujdestarë të mirëqenies së përgjithshme. Ne i duam dhe i nderojmë etërit tanë sipas mishit, sepse ata na lindën dhe na siguruan. Për më tepër, autoritetet e devotshme, që kujdesen dhe sigurojnë për ne dhe për baballarët tanë, sigurojnë, them unë, për ne, sepse ata sigurojnë shoqërinë në të cilën jemi përfshirë. Sepse kush kujdeset për dobinë e gjithë trupit, ai kujdeset edhe për dobinë e të gjitha pjesëve trupore nga të cilat përbëhet trupi. Ata janë robër të Zotit, të dërguar të Zotit dhe, si të thuash, mëkëmbës të Zotit, të cilët kryejnë detyrën që u është besuar nga Zoti, që jeton në qiell, në tokë; Prandaj, si lajmëtarë dhe shërbëtorë të Zotit, ata që dërgohen për të mirën tonë duhet të pranohen dhe të respektohen. 3) Ne duhet t'i lutemi Zotit për ta, t'i ruajë jetën e tyre të paprekur dhe t'i forcojë, t'i mbrojë nga të gjitha shpifjet e armikut, t'i ndriçojë dhe t'i bëjë të mençur për të mirën e përbashkët, në mënyrë që të shmangin gjithçka që dëmton shoqërinë dhe të bëjnë gjëra që krijojnë dhe rrisin mirëqenien e përbashkët. Për mirëqenien e përgjithshme varet nga autoritete të mira dhe të arsyeshme. Shtëpia është në gjendje të mirë, me një pronar të sjellshëm dhe të arsyeshëm. Kaq i begatë është qyteti në të cilin jeton kryetari i mirë dhe i mençur; të begatë janë ata njerëz që kanë një bari të mirë, të urtë dhe të kujdesshëm; e begatë është ushtria që drejtohet nga një komandant i mirë, i zoti dhe i kujdesshëm; i begatë është shteti mbi të cilin mbretëron një monark i sjellshëm, i mençur dhe i kujdesshëm. Prandaj, është e nevojshme që të gjithë ata që janë nën kontrollin e tyre t'i luten me zell Zotit për fuqitë e tyre, në mënyrë që ata të jenë korrekt në punën e tyre dhe kështu, me mirëqenien e tyre, ata vetë të jenë të begatë. Për këtë qëllim, apostulli i shenjtë i nxit të krishterët: "Unë kërkoj që të bëni lutje, përgjërime, përgjërime dhe falënderime për të gjithë njerëzit, për mbretërit dhe për të gjithë ata që janë në pushtet, që të mund të bëjmë një jetë të qetë dhe të qetë me gjithë perëndishmëri dhe pastërti, sepse kjo është e mirë dhe e pëlqyeshme për Perëndinë, Shpëtimtarin tonë.2:1). § 458. Të krishterët që nuk korrigjojnë pozicionet e mësipërme mëkatojnë rëndë. Është e qartë se njerëz të tillë nuk e dinë se çfarë janë autoritetet dhe nga kush janë krijuar dhe për çfarë qëllimi janë krijuar; dhe nuk e ndjejnë fare se nga vjen mirëqenia e përgjithshme, në të cilën qëndron (mirëqenia) e tyre. Por më shumë se kaq, ata që veprojnë pa turp dhe pa ligj janë ata që krijojnë qëllime të liga dhe rebelohen kundër autoriteteve të tyre të vendosura me ligj, dhe të tillët nuk janë gjë tjetër veçse bij të shkatërrimit dhe armiq të atdheut dhe të mirëqenies së përgjithshme. Ata duhet të kenë frikë nga Gjykimi i Fundit i Perëndisë që i ndodhi Korahut, Dathanit dhe Abironit, të cilët toka i gëlltiti të gjallë si ndëshkim për rebelimin kundër Moisiut dhe Aaronit (Num. 16:25–32). § 459. – Dikush do të pyesë: “Çfarë duhet të bëjnë autoritetet nëse bëjnë gënjeshtra?” Përgjigju. 1) Çfarë nuk shkon me ju? Bëni gjërat tuaja dhe veproni sipas pozicionit tuaj. Për padrejtësinë e tyre ata do t'i përgjigjen Zotit të drejtë: "I cili do të hedhë veprat e tyre dhe do t'i vërë në provë qëllimet e tyre. Sepse ata, duke qenë shërbëtorë të mbretërisë së tij, nuk gjykuan me drejtësi, nuk zbatuan ligjin dhe nuk vepruan sipas vullnetit të Perëndisë" e kështu me radhë (Wis. 6:3-4 e në vazhdim). 2) Çfarëdo që urdhërohet që nuk është në kundërshtim me ligjin e Perëndisë, dëgjo dhe bëje, përndryshe mos dëgjo, pasi “duhet t'i bindesh Perëndisë më shumë se njerëzve” (Veprat 5:29). Kështu bënë dëshmorët e shenjtë. Autoritetet e liga i urdhëruan të gërmonin tokën dhe ata gërmuan; bart gurë, bart; për të shkuar në burg dhe internim, ata shkuan; ul kokën nën shpatë, ul kokën; atyre iu morën pasuritë, u dhanë dhe gjëra të tjera që nuk ishin në kundërshtim me ligjin e Zotit, u urdhëruan t'i bënin, ata e bënë. Ata më urdhëruan të hiqja dorë nga Krishti dhe të bëja gjëra të tjera të këqija, por ata nuk dëgjuan. Bëni të njëjtën gjë. Zotëria juaj ju urdhëron të bëni çdo punë, ta bëni atë; ju thotë të gënjeni, të ofendoni, të vidhni, të gënjeni, etj. - mos dëgjoni. Për këtë ai kërcënon me ekzekutim, mos kini frikë, sepse është më e përshtatshme të keni frikë nga Perëndia, i cili ka fuqinë të "shkatërrojë shpirtin dhe trupin në Gehena", sesa një person që "vret vetëm trupin, por nuk mund të vrasë shpirtin" (Mateu 10:28). Nëse merr jetën, mos rezistoni, sepse ai që sakrifikon jetën e tij për të vërtetën, do ta gjejë atë në shekullin e ardhshëm. Kapitulli 2: Rreth detyrës së monarkëve të devotshëm dhe nënshtetasve të tyre "Koha e vdekjes së Davidit u afrua dhe ai urdhëroi birin e tij, Salomonin, duke i thënë: "Ja, unë po shkoj në udhëtimin e gjithë dheut; por ti duhet të jesh i fortë dhe i guximshëm dhe të respektosh besëlidhjen e Zotit, Perëndisë tënd, duke ecur në rrugët e tij dhe duke respektuar statutet e tij, urdhërimet e tij, statutet e tij dhe statutet e tij, siç është shkruar në ligj" (1-1 Mbretit 3). §460. 1) Monarku nuk ka një pronar mbi veten e tij në tokë, por ka në qiell Atë që sundon qiellin dhe tokën: “Ai sundon mbi mbretërinë e njerëzve dhe ia jep kujt të dojë” (Dan. 4:22). Nuk ka sundimtar në tokë, por ka një në qiell; nuk ka mbikëqyrës dhe gjykatës - një njeri, por ka Perëndinë, i cili sheh të gjitha veprat, fjalët dhe mendimet e njerëzve (shih Ps. 32:13-15, 139:1-16), dhe gjykon këdo sipas veprave të tij (Rom. 2:6), "ai nuk do të ketë frikë nga fytyra dhe nuk do të ketë frikë nga madhështia" (Wis. 6:7). Për këtë, një monark i devotshëm, së pari, atë që i urdhëron nënshtetasit, ai vetë e ka për detyrë ta bëjë, dhe atë që ua ndalon, prandaj ai vetë së pari (duhet) të tërhiqet, që për atë që gjykon të tjerët, të mos e gjykojë ndërgjegjja para Zotit. 2) Mbreti ulet në një vend të lartë dhe për këtë arsye është i dukshëm për të gjithë; të gjithë i kthejnë sytë nga ai, jo vetëm të pranishmit, por edhe ata që jetojnë larg tij, veprat dhe fjalët e tyre marrin parasysh dhe të gjithë duan të dinë se çfarë po bën ai në dhomat e tyre, dhe pranojnë mënyrën e tyre të jetesës prej tij dhe duan të ndjekin shembullin e tij. Për këtë arsye, edhe për të gjithë të krishterët, por veçanërisht për ata që janë vendosur lart, si mbi shandan, është e nevojshme të vihet re fjala e Krishtit: “Le të shkëlqejë, pra, drita juaj para njerëzve, që të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj që është në qiej” (Mateu 5:16). 3) Froni mbretëror është i rrethuar nga shumë përkëdhelje, siç e shohim mjaft këtë në histori nga të cilat disa, duke dashur të rrëmbejnë në favorin e monarkut, të tjerë për të bërë keqdashje ndaj një tjetri, mund të arrijnë të bëjnë shumë me gjuhën e tyre lajkatare dhe helmuese, duke lavdëruar të padenjën, por duke kaluar ose shpifur ose shpifur një person të denjë. duke shkaktuar kështu dëm në shoqëri. Prandaj, kurora e devotshme nuk duhet t'u besojë shpejt njerëzve të tillë, por t'i vërë në provë dhe t'i dëbojë shpifësit, duke ndjekur shembullin e mbretit të shenjtë të Izraelit, Davidit: "Kush shpif fshehurazi për të afërmin e tij, unë e dëbova; me sy krenarë dhe zemër të pangopur - me këtë nuk kam ngrënë" (Ps. 100:5). 4) Kurora mbretërore është e stolisur me urtësi, të vërtetë dhe mëshirë: “froni është i vendosur me drejtësi” (Fjalët e Urta 16:12). “Mëshira dhe e vërteta e ruajnë mbretin dhe me mëshirë e mban fronin e tij” (Fjalët e Urta 20:28). E vërteta kërkon që secilit t'i jepet e drejta e tij, shpërblime për besnikërinë ndaj nënshtetasve të mirë dhe besnikë dhe ndëshkim për të këqijtë dhe të metat, në mënyrë që të tjerët që duan të çnderojnë të kenë frikë. Mëshira dëshiron t'i ngrohë të gjithë me përqafimin e saj, por duke qenë se shumë janë të padenjë për mëshirë, urtësia e tret atë me të vërtetën dhe i mëson të mirët të shpërblejnë, të ndëshkojnë të metat, por me mëshirë dhe shpresën e korrigjimit, për t'i shkëputur të ngurtësuarit nga shoqëria e të mirëve, që edhe ata të mos dëmtohen nga zemërimi i tyre. Kështu na bën Mbreti i drejtë, i mëshirshëm dhe i urtë i Qiellit, Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve, “i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve” (1 Pjetrit 5:5); Ai i do të mirat dhe i pasuron me bekimin e Tij; Ai i dënon të metat, por i mëshiron ata që janë të dënuar dhe të përulur; Ai i refuzon të ngurtësuarit nga prania e Tij dhe i dërgon në dënim të përjetshëm. Mbretërit e tokës që u krijuan prej Tij dhe mbretërit e tokës në varësi të Tij kanë për detyrë të imitojnë këtë shembull të Mbretit Qiellor dhe të bëjnë të njëjtën gjë me nënshtetasit e tyre dhe me profetin mbretërues t'i këndojnë Zotit: "Unë do të këndoj për ty mëshirën dhe gjykimin, o Zot" (Ps. 10). Ashpërsia e tepruar është e dëmshme dhe mëshira e pamatur është e padobishme. E para i çon njerëzit në indinjatë, pikëllim dhe dëshpërim; e dyta i hap derën relaksimit, vetë-vullnetit, çrregullimit dhe korrupsionit; e vërteta, së bashku me mëshirën, largon gjithçka. Kjo është mençuria e sundimtarit, kjo është rruga mbretërore - t'i përmbahesh së vërtetës dhe të mos harrosh mëshirën. Është keq të tregosh mëshirë aty ku kërkohet dënim; Është keq të falësh dhe të kursesh dikë që nuk e lë mëkatin dhe nuk pendohet. Një mëkat i pandëshkuar lind mëkate të tjera dhe një zuzar, i falur nga shumë njerëz, i jep inkurajim një krimi të tillë. Për të keqen, duke parë një horr të pandëshkuar, kthehuni në të njëjtin krim me një shpresë të tillë që edhe ata të falen në rast ekspozimi. Kjo do të rezultojë në shtimin e mizorive dhe kjo do të sjellë një humbje të konsiderueshme për atdheun. Përkundrazi, nuk është mirë të përdoret shpata atje, ku kërkohet suva e mëshirës dhe e lidhjes, ku mëkati është për shkak të dobësisë, të cilës i nënshtrohen njerëzit e mirë dhe jo nga qëllimi dhe paragjykimi; është gjithashtu e kotë të ndëshkosh dikë që dënon veten vullnetarisht. Larg urtësisë është ai dënim që nuk shqiptohet sipas krimit. Kudo moderimi, si në natyrë ashtu edhe në qytetari, është i lavdërueshëm dhe i dobishëm, siç u përmend më lart. Prandaj, arsyetimi i shëndoshë dhe vendosmëria e shpejtë nevojiten kudo. 5) Drejtësia e vërtetë nuk pranon fytyrat njerëzore: i trajton të pasurit dhe të varfërit në mënyrë të barabartë, nuk turpërohet nga dinjiteti dhe nuk përçmon të thjeshtën, nuk shikon fytyrat, por gjykon çështjet e tyre dhe gjykon mbi ta. Ai e dënon një person të thjeshtë e të meta dhe nuk e lëshon një person të lartë që ka vepruar në kundërshtim me nderin e gradës dhe betimin e tij, por duke qenë se një mëkat gjithnjë e më i madh është bërë nga një person gjithnjë e më i lartë, atëherë për mëkatin (më të madh) përfundon dënimi më i madh pasues, duke arsyetuar se nëse është e keqe të bësh një gënjeshtër, atëherë është vërtetuar një njeri më i madh. për këtë qëllim për të zhdukur të pavërtetën dhe për të futur të vërtetën. Prandaj, një mbret i devotshëm, kur dëshiron të ruajë drejtësinë, por është e nevojshme ta ruajë, posti nuk duhet të pranojë persona, por të shikojë veprat e tyre dhe të gjykojë sipas tyre, duke ndjekur shembullin e Mbretit Qiellor, i cili “nuk shikon fytyrën e njeriut” (Gal. 2:6), “nuk do të ketë frikë nga fytyra dhe nuk do të ketë frikë nga madhështia” (W:7). Të mëdhenj e të vegjël, të lartë dhe të thjeshtë - janë njëlloj bij të atdheut, njëlloj përbëjnë atdheun, kërkojnë kujdes të barabartë atëror nga monarku dhe duan të jenë të ngrohtë e të ushqyer në gjirin e atdheut të ndjerë. Megjithatë, ato që konsiderohen më të ulëta sjellin përfitime më të mëdha. Çfarë mund të bëjë një qytet pa një fshat? Nga vjen buka dhe gjërat e tjera të nevojshme për mbajtjen e jetës? Fshati sjell gjithçka në qytet, fshatari ushqen qytetarin, fermeri zotërinë. Një qytet do të bëhet i shkretë pa një fshat dhe një mjeshtër do të varfërohet pa një pronar. Një komandant pa ushtarë është si një trup apo kokë pa krahë dhe këmbë. Ashtu si çdokush përbën atdheun dhe sjell përfitime, ashtu edhe monarku i devotshëm, si kryetar i anëtarëve të tij, merr përsipër t'i sigurojë të gjithë në mënyrë atërore, dhe të përulë të mëdhenjtë dhe krenarët, dhe të mbrojë e çlirojë të shtypurin e vogël. 6) Edhe pse mbreti ulet në një vend të lartë, ai duhet të kujtojë se ai është i njëjti person si njerëzit e tjerë, ai gjithashtu vdes dhe dërgohet në tokë, si nënshtetasit e tij, ku nuk ka dallim midis mbretit dhe nënshtetas, dhe zotërisë nga skllavi dhe fisnikut nga i zakonshëm. Vdekja i bën të gjithë të barabartë dhe kthehet dhe i kthen të gjithë në tokë. Prandaj, sipas Shkrimit, “aq i madh që je, përule veten dhe do të gjesh hir nga Zoti” (Sir.3:18). Nëse Krishti, Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve, nuk ka turp të thërrasë vëllezërit e Tij besnikë (Hebr. 2:11; shih gjithashtu Gjoni 20:17; Ps. 21:23), atëherë sa më i denjë është që një njeri të ketë vëllezër si ai. Prej këtu do të rrjedhin virtytet e krishtera, si përrenj nga një burim; pra durimi, fitorja e krishterë, e cila triumfon jo mbi armiqtë e mundur, por mbi zemrën e vet; pra butësia dhe butësia me të cilën zemra ruhet në heshtje. E bekuar është kurora që stolisin këta gurë të çmuar dhe të botës tjetër. Ajo do të bëhet më e famshme sesa nga fitoret mbi armiqtë e jashtëm: është më e lavdishme të mundësh veten sesa të mposhtësh njerëzit. Ajo do t'i ruajë qytetet e saj më shumë se armët ushtarake, sepse do të ketë Zotin si Mbrojtës. Ai do t'i mësojë popullit të tij më shumë se ligjet dhe dekretet, sepse ne mësojmë më shumë me vepra sesa me fjalë dhe me një shembull të mirë sesa me urdhër të eprorëve. 7) Mbretërit e devotshëm kanë për detyrë ta mbrojnë dhe ta shumojnë Kishën e Shenjtë, sipas profecisë së Profetit të Shenjtë: “Dhe mbretërit do të jenë ushqyesit tuaj dhe mbretëreshat e tyre do të jenë infermieret tuaja” (Is. 49:23). Prandaj, ata duhet ta mbrojnë atë nga persekutuesit dhe qortuesit, të sigurojnë barinj të mirë; mësime të dobishme me të cilat themelohet, shumëzohet, zgjerohet dhe përparon, zgjerohet; shkolla në të cilat farat e mësimeve mbillen, mbillen, përhapen dhe mirëmbahen ato siç duhet. 8) Sovranët e devotshëm duhet të sigurojnë paqen dhe mirëqenien e atdheut të tyre. Prandaj, ata duhet të zgjedhin dhe të dërgojnë në pushtet njerëz të mirë dhe të arsyeshëm, të cilët do të ruanin drejtësinë, si bebja e syrit, dhe do të kërkonin përfitimin e përbashkët dhe jo të tyren gjatë kohës që ishin në pushtet, dhe kështu do të ruanin dhe do të rrisnin integritetin dhe mirëqenien e nënshtetasve të tyre. Integriteti dhe mirëqenia e shoqërisë varet nga autoritetet e mira dhe të arsyeshme, ashtu siç rraskapiten, rrënohen dhe bien mbi të këqijtë dhe të metat. 9) Detyra e monarkëve të devotshëm është të mbrojnë atdheun e tyre nga të huajt. Prandaj, kur fillojnë një luftë, duhet të jenë jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos fillojnë një luftë të gabuar dhe të luftojnë pa arsye të duhur, të ruajnë të tyren dhe të mos prekin dikë tjetër, që të mos humbasin të tyren dhe të mos derdhin gjakun e nënshtetasve kot, dhe në këtë të mos bëjnë mëkat serioz para Zotit. Dhe është e tmerrshme të derdhësh kot gjakun e një personi, aq më pak të shumë. Një, i vrarë kot, gjaku i qan qiellit dhe e rrëzon hakmarrjen, aq më pak shumë. Për të gjithë ata që u vranë në një luftë të padrejtë, një përgjigje duhet t'i jepet Perëndisë, i Cili vë në provë zemrat e njerëzve, i njeh planet dhe ndërmarrjet dhe shkruan gjithçka në librin e Tij (Ps. 139:16). 10) Meqenëse mbretëria nuk qeveriset nga njeriu, por nga urtësia e Perëndisë, dhe mbrohet e ruhet jo nga njeriu, por nga fuqia e plotfuqishme e Perëndisë, prandaj një mbret i devotshëm ka për detyrë t'i lutet Mbretit Qiellor, në mënyrë që Ai Vetë ta udhëzojë dhe ta bëjë të urtë për të qeverisur mbretërinë që i është besuar. 11) Mbretërit mbajnë një barrë të madhe pune, të rënduar nga shqetësimi i tyre i vazhdueshëm për integritetin e atdheut, dhe si rezultat ata ndonjëherë e gjejnë veten në jo pak mërzi, trishtim dhe rraskapitje. Prandaj, zemra mbretërore e devotshme në këtë rast mund të ngushëllojë veten me shpresën e shpërblimit të ardhshëm në jetën e amshuar, sepse të gjitha mundimet, pikëllimet dhe hidhërimet do të kalojnë së shpejti dhe për shumë mundime, të ngritura shkurtimisht për Krishtin, do të ketë një shpërblim të madh dhe të pafund. Zoti është i drejtë; ai do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij. § 461. Detyra e nënshtetasve besnikë ndaj monarkut të tyre të devotshëm: 1) Ne duhet ta duam atë nga thellësia e zemrave tona, si ati i parë, providenca dhe besuari i Zotit, i shqetësuar me vigjilencë për integritetin e atdheut dhe mirëqenien e përgjithshme. 2) Është e lartë dhe e dashur t'i kushtosh respekt, siç është dërguar nga Zoti. 3) Urdhrat dhe dekretet e tij, siç janë dhënë për të mirën e shoqërisë, duhet të zbatohen pa ankesa dhe me zell. 4) Haraçi i kërkuar prej tij duhet të jepet me dëshirë dhe pa vonesë. 5) Lutjuni me zell Zotit për shëndetin e tij, siç është e nevojshme për atdheun, për një mbretërim paqësor dhe sundim të urtë, sepse Ai ka këshillën dhe të vërtetën; Ai është mendja, Ai ka fuqinë. Me ta "mbretërojnë dhe sundimtarët legjitimojnë të vërtetën; sunduesit, fisnikët dhe të gjithë gjykatësit e tokës sundojnë mbi të" (Fjalët e Urta 8:14–16). 6) Me raste, mos kurseni shëndetin e tij dhe shëndetin tuaj. Koka në trupin e natyrshëm, kur e pason rreziku, mbrohet dhe ruhet nga të gjithë anëtarët, edhe pse vetë vuajnë, sepse nga fatkeqësia e kokës dhe e gjithë trupit vjen fatkeqësia. Në shoqëri, kreu është mbreti, integriteti dhe shëndeti i të cilit duhet të ruhen nga të gjithë, sepse integriteti varet nga integriteti i tij dhe shoqëria, dhe nga fatkeqësia e tij e gjithë shoqëria pëson fatkeqësi. Kapitulli 3: Për pozicionin e gjyqtarëve dhe atyre që vijnë në gjykatë “Dëgjoni vëllezërit tuaj dhe gjykoni me drejtësi, vëllanë dhe vëllanë dhe të huajin e tij; mos bëni dallime mes njerëzve në gjykim; dëgjoni të vegjëlit dhe të mëdhenjtë; mos kini frikë nga fytyra e njeriut, sepse gjykimi është vepër e Perëndisë” (Ligj. 1:16-17). § 462. Drejtësia e vërtetë është e nevojshme në gjykatë, prandaj pa të nuk mund të ketë një gjykatë të drejtë, por vetëm një formë gjykate. Kjo është ajo që është e vërteta. Kërkon që e drejta të lirohet dhe fajtori të dënohet; që ai që përdhunohet të mbrohet, ai që përdhunon të jetë i përulur, ai që hidhërohet të jetë i kënaqur, ai që hidhërohet të dënohet, që edhe të tjerët të kenë frikë. Për rrjedhojë, drejtësia në çështjen e gjykimit nuk e njeh personin, siç urdhëron Zoti: “mos bëni dallime mes personave në gjyq”; por ai vetëm shikon dhe dëgjon gjërat. I pasur dhe i varfër, i rangut të lartë dhe i thjeshtë, bashkatdhetari dhe i huaji, i afërmi dhe jo i afërmi, miku dhe armiku, i njohuri dhe i huaji janë të barabartë me të në çështjen e gjykimit. Do të thotë i pasuri dhe i varfëri, dinjiteti dhe i thjeshtë, miku dhe armiku, i afërmi dhe i huaji fajtor kur gjen të pavërtetën tek ai dhe e gjykon drejt kur veprat e tij e justifikojnë. Kjo do të thotë të mos shikosh fytyrat në gjykatë. Prandaj, drejtësia nuk krahasohet në mënyrë të pahijshme me një person me sy mbyllur, sepse në gjykatë nuk shikon fytyrat, por dëgjon vetëm çështjet; ai krahasohet me atë që e ka një vesh të hapur e tjetrin të mbyllur, sepse me njërin dëgjon informatorin dhe me tjetrin mbron të pandehurin; krahasohet me peshoren, sepse mat dhe shqyrton një çështje arsyetimi, sikur të ishte vendosur në një peshore, dhe në cilën anë peshon e vërteta, anon nga ajo, ngjitet pas saj dhe e lavdëron e justifikon atë. § 463. Katër gjëra më shumë se të tjerat nuk lejojnë që drejtësia të ekzistojë dhe të transformojë gjykimin e drejtë: pasioni i zhvatjes, frika njerëzore, dashuria trupore dhe urrejtja ndaj armiqve. Lakmia tërheq dorën e gjykatësit për të pranuar dhurata dhe për hir të tyre mëson të justifikojë të pasurin, edhe nëse ai ishte fajtor, dhe të dënojë lypësin, edhe nëse ai kishte të drejtë. Frika njerëzore mund t'i kthejë zemrën një gjyqtari kur zyrtarët më të lartë, të cilëve gjyqtari është në varësi të tij, mbrojnë fajtorin dhe kërcënojnë gjyqtarin me privim të dinjitetit ose diçka tjetër, nëse ai nuk bën si të duan. Dashuria trupore, për shembull, dashuria e vëllezërve, të afërmve, miqve dhe të dashurve të tjerë që ose ndërmjetësojnë për fajtorët, ose janë vetë fajtorë në gjykatë, godet zemrën e gjyqtarit dhe dëshiron të ndryshojë peshën e drejtësisë. Urrejtja ndaj armiqve që padisin miqtë e gjyqtarit ose personat e tjerë që nuk janë armiq të tij, mund ta korruptojë gjyqtarin, kur në gjykatë armiqtë e tij kanë të drejtë, dhe miqtë e tij dhe të tjerët janë fajtorë, dhe e shtyn një mik, si një të dashur, të shfajësojë dhe një armik, si shpifës, të dënojë. Këto katër gjëra janë më shumë armiq të drejtësisë se të tjerat! Këta duan të rrëzojnë të vërtetën nga froni dhe mbjellin të pavërtetën! Gjyqtarët e devotshëm nuk duhet të shikojnë fytyrat, por veprat dhe të mos mashtrohen nga dhuratat dhe të mos kenë frikë nga frika njerëzore. Nëse gjyqtari shtrin dorën ndaj dhuratave dhe gjykon me to, atëherë në vend të së vërtetës do të vendosë mamon dhe në vend të vendit gjyqësor do të krijojë një treg. Nëse për hir të frikës njerëzore bën një gënjeshtër, një njeri dhe jo Zoti, i cili ka urdhëruar të ruhet e vërteta, ai do të frikësohet dhe do të parapëlqejë frikën e njeriut ndaj frikës ndaj Zotit. Nëse ai përkulet me dashurinë e miqve të tij, atëherë ai do të braktisë dhe ofendojë Zotin që e deshi. Nëse për hir të armiqësisë ai dënon armikun, atëherë ai do të hakmerret dhe nuk do të gjykojë dhe do të bëjë keqdashje dhe nuk do të zbatojë gjykimin. Dhe kështu, kur ai kryen ndonjë nga këto, ai pushon së qeni një gjykatës i drejtë, dhe për rrjedhojë, një i krishterë i vërtetë. Pa të vërtetën dhe një ndërgjegje të mirë, nuk mund të ketë një gjykatës të drejtë apo një të krishterë të vërtetë. Nëse një gjykatës dëshiron të ruajë të vërtetën dhe devotshmërinë, atëherë ai duhet të qëndrojë i palëvizshëm, as në njërën anë e as në anën tjetër (pa devijuar) dhe të luftojë kundër gjithçkaje që është përshkruar më lart, në mënyrë që t'i shërbejë Zotit me drejtësi, e jo mamonit me padrejtësi. "Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve." Është e pamundur t'i “shërbejmë Perëndisë edhe mamonit” (Mateu 6:24). Frika e njeriut le të largohet nga frika e Zotit dhe le ta forcojë veten me besimin te Zoti, gjykimit të të cilit i nënshtrohen autoriteteve dhe gjykatësve më të lartë dhe më të ulët. Dashuria trupore le të shuhet nga dashuria e Perëndisë dhe urrejtja e armikut le të mposhtet nga durimi dhe butësia. Dhe kështu drejtësia do të ruhet dhe e vërteta do të triumfojë mbi të pavërtetën. § 464. Më poshtë inkurajon gjyqtarët të ruajnë drejtësinë: 1) Perëndia është e Vërteta e Përjetshme, i Cili është i kënaqur me drejtësinë dhe irritohet nga padrejtësia, i cili është i padukshëm i pranishëm në gjyq dhe sheh planet, synimet dhe veprat e gjyqtarit dhe dëgjon fjalët dhe shkruan në librin e Tij dhe "do të ndriçojë gjërat e fshehura në errësirë dhe do t'i zbulojë zemrat e tij" (5) dhe i thotë gjykatësve synimet e tij (5). profeti: “Mos bëni paudhësi në gjyq” (Lev.19:15). 2) Qëndrimi i krishterë, i cili kërkon që arsyetimet të tregojnë frytet, të bëjnë të vërtetën dhe të ruajnë ndërgjegjen e tyre. Edhe pse të gjithë të krishterët duhet ta ruajnë të vërtetën nëse duan të jenë të krishterë; sidomos gjyqtarëve që si më të mirët dhe më inteligjentët janë zgjedhur nga të gjithë dhe, si ndriçues, janë vendosur në një vend të lartë, prandaj duhet të publikojnë dritën e së vërtetës dhe t'i udhëheqin të tjerët drejt së vërtetës. 3) Betimi që gjykatësit bënë përpara Zotit dhe Ungjillit të Tij të shenjtë dhe premtuan se do ta ruanin të vërtetën, do ta mbrojnë dhe do ta çrrënjosnin të pavërtetën, dhe në këtë e thirrën Zotin si dëshmitar në ndërgjegjen e tyre. Ky betim i tyre shumë i rëndësishëm le t'i inkurajojë ata të ruajnë të vërtetën, e cila nuk mund të shkelet pa blasfemi dhe çnderim të emrit të Zotit dhe shkatërrimin e tyre të dukshëm. Nuk tallen me Zotin, i cili dëgjoi premtimin dhe betimin e tyre dhe thërret emrin e tij si dëshmi për ndërgjegjen e tyre. 4) Integriteti dhe mirëqenia e shoqërisë, në të cilën ata vetë gënjejnë, e cila krijohet dhe përparon nga e vërteta e ruajtur, dhe nga e pavërteta shkatërrohet dhe bie. Nga vjen grabitja, dhuna, vjedhja dhe e gjithë e pavërteta mes të ligjve? Nga e pavërteta e gjyqtarit. E vërteta gjyqësore zhduk të keqen, por e pavërteta mëson të keqen. Një dhe një tjetër i keq e shpërbleu ekzekutimin me ryshfet, me këtë shpresë shumë mësojnë të keqen dhe kështu e keqja rritet dhe shumohet. Nga këtu zemërimi i Zotit dhe gjykimet e tmerrshme dërgohen në atdhe. E pavërteta e përgjithshme dënohet me ekzekutim të përgjithshëm. Epoka aktuale e sheh këtë të keqe, në të cilën e vërteta shkelet dhe e pavërteta ka vendin e saj. Ne e shohim këtë të keqe dhe vajtojmë dhe psherëtijmë, që Zoti të shikojë lotët e të vejave dhe jetimëve të varfër dhe ta largojë atë të keqe. Mirëqenia e përgjithshme le t'i motivojë gjyqtarët për të ruajtur të vërtetën, dhe disavantazhi i përgjithshëm i largoftë ata nga e pavërteta. 5) Ne lexojmë në tregime se paganët, të cilët nuk e njihnin Zotin e vërtetë dhe ligjin e Tij të shkruar, por drejtoheshin nga ligji natyror, e mbanin të vërtetën në gjykatë. Të krishterët kanë turp të mbeten inferiorë ndaj paganëve në këtë çështje. Dhe ata që janë më të ulët se ata tregojnë se po bëhen më keq se ata. Prandaj, më shumë se paganët, ata i nënshtrohen gjykimit më të tmerrshëm të Zotit. 6) Ne shohim në Shkrimet e Shenjta se gjykimi i Perëndisë mbi gjyqtarët e padrejtë është i tmerrshëm. "Mallkuar qoftë ai që gjykon gabimisht të huajin, jetimin dhe të venë!" Dhe më tej: "Mallkuar qoftë ai që pranon ryshfet për të vrarë një shpirt dhe për të derdhur gjak të pafajshëm!" (Ligj.27:19, 25). “Mjerë ata që bëjnë ligje të padrejta dhe shkruajnë gjykime mizore për të përjashtuar të varfërit nga drejtësia dhe për të vjedhur të drejtat e të dobëtve të popullit tim, për të bërë të vejat pre e tyre dhe për të grabitur jetimët” (Isaia 10:1-2). "Ata janë bërë të majme, të majme, madje kanë tejkaluar çdo kufi në të keqe, nuk merren me çështje gjyqësore, punë jetimore, kanë mbarësi dhe çështjes së drejtë të të varfërve nuk i jepet drejtësi. A nuk do t'ju dënoj për këtë?" - thotë Zoti; dhe shpirti im nuk do të hakmerret me një popull si ky" (Jer. 295: Shumë i Larti “do të shqyrtojë veprat tuaja dhe do të vërë në provë qëllimet tuaja, sepse ju, duke qenë shërbëtorë të mbretërisë së tij, nuk gjykuat me drejtësi, nuk respektuat ligjin dhe nuk ecët sipas vullnetit të Perëndisë. Ai do t'ju shfaqet me frikë dhe shpejt, dhe gjykimi do të jetë i ashpër për ata që janë në pushtet, sepse më i vogli meriton mëshirë, por më i forti do të mundohet shumë," sipas një përkthimi tjetër, "ata do të mundohen shumë," thotë Solomoni (Wis. 6:3-6). Ai mblidhet për vete nga kudo, kur të qëndrojë në fronin e gjykimit të tij, rregulli dhe ligji i përbashkët për të gjithë njerëzit, ai do të demaskojë premtimin e bërë gjatë pagëzimit, por do të dënohet shumë herë Zoti i gjithëdijshëm si dëshmitar i drejtësisë së tij, i krijuar, por i shkelur mbi të, do të dënojnë lotët e vejushave, jetimëve dhe të varfërve të tjerë, por për hir të ryshfetit nuk do të shfaqen asgjë, në mënyrë të padrejtë, me dinakëri dhe me dinakëri ka vendosur dhe ka vendosur kundër vullnetit të tij. Prandaj turpi mbarëbotëror dhe nga Gjykatësi i drejtë ai do të ndiejë aq zemërim sa ka bërë keq. Atëherë ai do të kuptojë se megjithëse mblodhi shumë nga bota, ai nuk solli asgjë nga bota përveç shkatërrimit të madh; ndonëse këtu nderohej nga të pasurit, të famshëm dhe të lavdishëm, ai iu shfaq më shumë se të tjerëve të varfërve, të mjerit, të poshtërve e të pandershmëve dhe më të mallkuarve. “I forti do të mundohet shumë”, thotë fjala e Perëndisë, e vërtetë dhe e pandryshueshme (Wis. 6:6). Arsyetoni për këtë, gjykoni dhe ruhuni nga e pavërteta se zjarri. § 465. Dëshmitarët shpesh thirren në gjykatë për të zbuluar dhe provuar më mirë të vërtetën. Dhe meqenëse e gjithë çështja është vërtetuar me dëshminë e dëshmitarëve dhe sipas fjalëve dhe dëshmive të tyre, siç e kanë dëgjuar apo parë, çështja do të vendoset dhe njëri nga të gjykuarit është vendosur të ketë të drejtë dhe tjetri fajtor, prandaj dëshmitarët në këtë rast duhet të jenë besnikë, të mos devijojnë asnjërën nga palët, të mos njohin asnjërën nga njëra palë, të mos kenë frikë nga frika e të gjykuarit, të mos e kthejnë shpinën. nga pranimi i dhuratave. Le të jetë miku i tyre një e vërtetë, e cila, nëse sheh diçka të mirë te armiku, lavdëron, dhe nëse sheh diçka të keqe te miku, dëshmon dhe ajo, si e vërteta, nuk e njeh fytyrën e njeriut, por tregon atë që sheh dhe dëgjon, dhe anon nga ajo anë në të cilën gjen të drejtën dhe largohet nga ajo anë në të cilën e sheh veten të pavërtetën. Prandaj, dëshmitarët duhet t'i përmbahen të vërtetës dhe të luftojnë kundër gënjeshtrës, siç urdhëron Zoti: "Mos jep dëshmi të rreme kundër të afërmit tënd" (Eks. 20:16), në mënyrë që me dëshminë tënde të rreme ata që janë të pafajshëm të përfundojnë në telashe të mëdha, ata që janë fajtorë për paturpësi të madhe dhe vullnet, ata që gjykojnë, nuk do t'i çojnë në mëkat, pra, veten e Krishtit nga shoqëria e krishterë. E gjithë kjo rrjedh nga dëshmia e rreme. Sepse e gjithë çështja gjyqësore mbështetet në bazë të dëshmitarëve. § 466. Për pozicionin e gjyqtarëve vartës shih në vend të tij. Dhe të krishterët që duan ta sjellin fyerjen e tyre në gjykatë dhe të heqin fajin e tyre përmes gjykatës, le t'i vënë veshin pasazheve të përshkruara më poshtë në Shkrimin e Shenjtë (Eks. 20:16; Mat. 5:39–40, 44 e në vazhdim; Mat. 6:14–15, 7:12–14; 5:12–14; Marku 38:14. 12 e në vazhdim; 1 Kor.6:7–8; Kapitulli 4: Rreth detyrës së barinjve dhe atyre që janë në varësi të tyre “I përgjërohem barinjve tuaj, bashkëbariut dhe dëshmitarit të vuajtjeve të Krishtit dhe pjesëmarrës në lavdinë që do të zbulohet: kullotni kopenë e Perëndisë që është e juaja, duke e mbikëqyrur jo me detyrim, por me dëshirë dhe për t'i pëlqyer Perëndisë, jo për përfitime të ndyra, por për zellin, dhe jo për ta dashuruar atë, por duke e respektuar atë; kur të shfaqet Kryebariu, do të merrni një kurorë lavdie të pashuar” (1 Pjetrit 5:1-4). “Kini kujdes për veten tuaj dhe për gjithë tufën, mbi të cilën Fryma e Shenjtë ju ka bërë mbikëqyrës, për të kullotur kishën e Zotit dhe të Perëndisë, të cilën ai e bleu me gjakun e vet” (Veprat 20:28). § 467. Çdo i krishterë që ka vartës duhet të jetë bariu i tyre: i zoti i shtëpisë së tij, bariu, babai i fëmijëve dhe i shtëpisë tjetër, i zoti i skllevërve dhe i fshatarëve, igumeni i manastirit të vëllezërve, prijësi i vartësve të tij. Sepse të gjithë këta, në bazë të pozitës së tyre të krishterë, marrin përsipër t'i udhëzojnë vartësit e tyre në rrugën e shpëtimit dhe ta paraqesin veten si shembull të jetës së devotshme dhe kanë një përgjigje për të dhënë për ta në ditën e gjykimit të Krishtit. Megjithatë, sipas zërit të përgjithshëm të krishterë, peshkopët dhe presbiterët në veçanti quhen barinj dhe fjala e Zotit ua atribuon këtë titull dhe u beson në duart e tyre kopenë e deleve verbale të Krishtit, të blera nga Gjaku i Krishtit. § 468. Vetë emri bari tregon se ka një bari dhe barinjve u paraqitet titulli dhe pozita e tyre para syve, dhe këshillon dhe dëshmon se ata janë zgjedhur nga njerëzit që quhen me emrin e Krishtit si më të mirët, më inteligjentët dhe më të përsosurit dhe janë caktuar për të kullotur kopenë e Krishtit, të kontraktuar nga Gjaku i Tij i Apostullit. Bariu i kafshëve memece zgjidhet për të përzënë tufën dhe për ta përzënë të tërë, për të kullotur në kullota dhe për ta shpëtuar nga kafshët. Pra, bariu i deleve verbale të Krishtit është zgjedhur për këtë qëllim, që ai të mund të kullosë kopenë, dhe ta ushqejë atë me fjalën e Perëndisë dhe ta ruajë nga ujqërit, domethënë nga demonët e padukshëm që rrethojnë tufën e Krishtit, dhe të kërkojnë dikë që të gllabërojë nga ajo tufë (1 Pjet. 5:8). Nga këtu çdo bari mund të shohë se si duhet të jetë. Domethënë, si në arsye ashtu edhe në jetë të mirë, ai është më i përsosur se të krishterët e tjerë; ai duhet të tregojë në vetvete me vepra atë që Shën Pali u shkroi të krishterëve për veten e tij: “Bëhuni imitues të mi, sikurse unë i Krishtit” (1 Kor. 11:1). § 469. Pa titullin dhe zgjedhjen e të duhurit, askush nuk duhet të hyjë në shërbesën baritore, siç thotë apostulli: "Askush nga vetja nuk e pranon këtë nder, por është thirrur nga Zoti, si Aaroni. Pra, Krishti nuk e përvetësoi Veten e Tij lavdinë e të qenit kryeprift, por Ai që i tha: Ti je Biri im, Ti sot je. Dhe Pararendësi i Shenjtë mëson: "Njeriu nuk mund të marrë mbi vete asgjë nëse nuk i jepet nga qielli" (Gjoni 3:27). Ashtu si profetët dhe apostujt u zgjodhën drejtpërdrejt nga zëri i Zotit dhe u thirrën në shërbimin madhështor të punës së tyre, siç lexojmë në librat e tyre, kështu ata që duan të hyjnë në punën e tyre duhet të presin thirrjen dhe zgjedhjen e Kishës dhe të krerëve të kishës, të cilëve u është besuar qeveria e kishës, dhe pa këtë ata nuk duhet të ndërhyjnë me askënd në atë vepër madhështore. Siraku këshillon me mençuri: “Mos kërkoni ata që janë më të lartë se ju” (Sir. 3:21). Rrjedhimisht, ata që hyjnë në të pa një zgjedhje të tillë bëjnë keq; më keq se kaq, ata që e kërkojnë këtë me ryshfet ose ndërmjetësimin e fisnikëve dhe princërve. Ata nuk e dinë se çfarë kërkojnë, siç do ta shihni më poshtë. Sepse me këtë ata tregojnë se ose e konsiderojnë veten të kënaqur me një detyrë kaq të madhe dhe të vështirë, domethënë të kullotin kopenë e Krishtit dhe t'i ruajë nga truket e djallit, që është mendjemadhësi, ose duan të kullosin më shumë sesa të kulloten. Ata duhet të jenë të kujdesshëm që të mos u përshtatet fjala e Krishtit: “Kushdo që nuk hyn nga dera në vathën e deleve, por hyn diku tjetër, është vjedhës dhe grabitës. Vjedhësi vjen vetëm për të vjedhur, vrarë dhe shkatërruar” (Gjoni 10:1, 10). § 470. Është e drejtë të zgjidhen barinjtë: 1) Të arsyeshëm dhe mësimdhënës, në mënyrë që të mund të udhëzojnë në rrugën e shpëtimit, të këshillojnë, korrigjojnë dhe ngushëllojnë njerëzit nën kontrollin e tyre. 2) Ata që janë të virtytshëm, kështu që atë që u mësojnë njerëzve, ta tregojnë në vetvete. Pra, mësimi i tyre, i konfirmuar nga jeta e tyre e virtytshme, do të jetë i fortë, i vlefshëm dhe i dobishëm për njerëzit. Apostulli kërkon këto cilësi te një pastor: “Peshkopi duhet të jetë i pafajshëm, bashkëshort i një gruaje, i matur, i dëlirë, i sjellshëm, i ndershëm, mikpritës, mësues, jo pijanec, jo i dhunshëm, jo grindavec, jo egoist, por i butë, paqedashës, i pafajshëm me gjithë paratë e tij. ndershmëria” (1 Tim. 3:2-4). Dhe në një vend tjetër: “Peshkopi duhet të jetë i paqortueshëm, si kujdestar i Perëndisë, jo arrogant, jo i zemëruar, jo pijanec, jo vrasës, jo lakmues, por dashamirës i interesave mikpritëse, dashamirës i së mirës, i matur, i drejtë, i përshpirtshëm, i vetëkontrolluar, i qëndrueshëm ndaj fjalës së vërtetë, i aftë për të bërë këtë. ata që rezistojnë” (Titit 1:7-9). ). Këto prona baritore do të njihen më mirë nga artikulli vijues. Vini re këtu, lexues, se në kohën e peshkopëve apostolik quheshin presbiterë dhe presbiterë peshkopë. Peshkopi është një emër grek dhe do të thotë se, në dialektin tonë, një mbikëqyrës dhe presbiter është gjithashtu një emër grek dhe do të thotë se një i moshuar ose i moshuar. Nga kjo shihet se titulli i tyre është i përbashkët. Të jesh mbikëqyrës do të thotë të jesh mbikëqyrës mbi të tjerët, dhe plak gjithashtu mbi pleqtë e tjerë. Këtë emërtim të zakonshëm të tyre e shohim në Shkrimet Apostolike. Shën Pali në letrën e tij drejtuar Filipianëve thotë: “Atyre që janë në Filipi, me peshkopët dhe me dhjakët” (Filipianëve 1:1). E shihni se këtu ai i quan presbitërit peshkopë, sepse Filipi është një qytet, në të cilin zakonisht vendosej një peshkop dhe jo shumë, por ai u shkruan shumëve dhe jo njërit, duke i quajtur kështu peshkopë shumë presbitër në një qytet. Gjithashtu lexojmë në Veprat e Apostujve se i njëjti apostull, pasi dërgoi nga Mileti në Efes, “thirri pleqtë e kishës”, të cilëve, ndër të tjera, u thotë: “Kini kujdes për veten tuaj dhe për gjithë tufën, në të cilën Fryma e Shenjtë ju ka bërë peshkopë, për të kullotur Kishën e Zotit dhe të Perëndisë”201. Edhe këtu presbiterët quhen peshkopë. Gjithashtu, kur Shën Titi urdhëroi që ai të caktonte presbitër në qytete, ai menjëherë shtoi, siç duhet të jenë ata presbitër, "peshkopi duhet të jetë i pafajshëm" (Titit 1:7). Dhe këtu ai e quan presbiterin peshkop. Shën Chrysostom tregon për këtë se në atë kohë presbiterët quheshin peshkopë. "Çfarë është kjo! A kishte shumë peshkopë në të njëjtin qytet? Jo, por pleqtë quheshin kështu." Dhe më poshtë: "Dhe që nga kohërat e lashta peshkopët quheshin presbitër, dhe presbiterët quheshin ministra të Krishtit dhe peshkopë" (Diskursi 1 mbi letrën drejtuar Filipianëve mbi fjalët e apostujve: "për ata që janë në Filipi, me peshkopë dhe dhjakë." Shohim se në ditët e apostujve, ata kishin një emër të përbashkët, veçanërisht për arsye të tjera, të emëruar, veçanërisht peshkop. për të kullotur Kishën e Krishtit Por në kohët e mëvonshme dhe tani peshkopët quhen vetëm ipeshkvij dhe presbiterët quhen vetëm presbiterë, dhe çfarë janë ata dhe cili është titulli i të dyve, është i njohur për të gjithë të krishterët. Puna e kujdesit baritor është kujdesi, zelli dhe zelli për kopenë e deleve të Krishtit; Nga vetë emrat e tyre, siç thuhet, dihet të jetë i barabartë: të dy duhet të kullotin njëlloj Kishën e Krishtit. § 471. Pozita e barinjve: 1) Ata vetë duhet t'i kushtojnë vëmendje leximit të Shkrimeve të Shenjta, "të cilat janë në gjendje t'i bëjnë të urtë për shpëtim nëpërmjet besimit në Krishtin Jezus" (2 Tim. 3:15). Apostulli i shenjtë në personin e Shën Timoteut i këshillon barinjtë për këtë: “Angazhohuni në lexim, mësim, mësim” dhe pak më vonë: “Kini kujdes për veten dhe mësimin, bëni këtë vazhdimisht, sepse duke bërë këtë do të shpëtoni edhe veten tuaj dhe ata që ju dëgjojnë” (1 Tim. 4:13, 16). “I gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Perëndia dhe është i dobishëm për të mësuar, për qortim, për korrigjim, për stërvitje në drejtësi, që njeriu i Perëndisë të jetë i plotë, i pajisur për çdo vepër të mirë” (2 Tim. 3:16-17). Apostujt dhe profetët e shenjtë u ndriçuan drejtpërdrejt nga Fryma e Shenjtë (shih 2 Pjetrit 1:21) dhe i mësuan njerëzit dhe i shkruan mësimet e tyre të shenjta për të mirën e Kishës. Barinjtë që kanë hyrë në pozitat e tyre duhet t'u përmbahen shkrimeve të tyre të shenjta, të lexojnë, të studiojnë në to ditë e natë, dhe nga kjo të nxjerrin mësime, dhe t'ia ofrojnë popullit të tyre, dhe në këtë mënyrë t'u mësojnë, pastaj t'i qortojnë, pastaj t'i korrigjojnë, pastaj t'i ngushëllojnë dhe t'i luten Krishtit Perëndisë, që "ai t'ua hapë mendjen për të kuptuar Shkrimet" (Luka 24:45). Pa këtë, arsyeja dhe fuqia e Shkrimeve nuk mund të kuptohen dhe nuk do të ketë asnjë përfitim nga leximi, edhe nëse dikush i dinte të gjitha Shkrimet përmendësh. Rrjedhimisht, ata barinj që braktisin leximin dhe vëmendjen e Shkrimit Hyjnor dhe kalojnë kohën e tyre në çështje të tjera, ose me titullin e gjërave që nuk u përshtaten, ose, më e keqja, janë të kundërta, bëjnë gjëra të këqija. Fjala e Krishtit u ka hije njerëzve të tillë: “Prijës të verbër të të verbërve; dhe nëse një i verbër udhëheq një të verbër, të dy do të bien në një gropë” (Mateu 15:14). 2) Ne duhet t'i mësojmë me kujdes njerëzit që na janë besuar, siç i këshillon Shën Pjetri: "Kulloni kopenë e Perëndisë që është midis jush" (1 Pjetrit 5:2). Kopeja e Perëndisë kullotet nga fjala e Perëndisë dhe Misteret e Tij të Shenjta. Dhe Shën Pali gjithashtu i emocionon ata: "Kini kujdes për veten tuaj dhe për gjithë tufën, mbi të cilën Fryma e Shenjtë ju ka bërë mbikëqyrës, për të kullotur Kishën e Zotit dhe të Perëndisë, të cilën ai e bleu me gjakun e vet" (Veprat 20:28). Dhe ai gjithashtu i shkroi Timoteut dhe në personin e tij bariut të shenjtë: "Predikoni fjalën, jini këmbëngulës në stinën e duhur dhe në kohën e duhur, qortoni, qortoni, këshilloni me gjithë durim dhe mësim" (2 Tim. 4:2). Barinjtë kanë marrë detyrën e tyre apostolike dhe me siguri duhet ta ndjekin atë. Ata predikuan fjalën e Perëndisë në të gjithë universin dhe barinjtë në vendet e tyre, ku u vendosën si barinj, duhet t'ua zbulojnë njerëzve atë thesar shpirtëror. Barinjtë që largohen nga ky pozicion janë duke mëkatuar. Barinj të tillë krahasohen me qentë memecë: “Rojet e tyre janë të gjithë të verbër dhe injorantë; janë të gjithë qen memecë, të paaftë për të leh, të shtrirë në delirim, që duan të flenë” (Is. 56:10). Zoti i kërcënon me anë të profetit: "Ti hëngre dhjamin dhe u vesh me lesh, ther delen e majme, por nuk e kullot kopenë, ata nuk i forcuan të dobëtit, nuk i shëruan delet e sëmura, nuk i lidhën të plagosurit, nuk i kthyen të vjedhurat dhe të humburin nuk e kërkuan". Dhe më tej Zoti thotë: "Ja, unë jam kundër barinjve dhe do t'i kërkoj delet e mia nga duart e tyre" (Ezek. 34:3–5, 10). Zoti do të kërkojë barinj të tillë të deleve të tij kur të vijë për të gjykuar botën. Pronari i kërkon bariut delet e tij dhe e dënon kur nuk i sjell dhe e torturon për to. Kështu, Krishti Zot do t'i kërkojë barinjve delet e Tij verbale, dele të cilat “ne nuk i blemë me gjëra të prishura si argjendi apo ari, por me gjakun e Tij të çmuar” (1 Pjetrit 1:18–19; shih gjithashtu Gjoni 10:15). Mjerë atëherë bariu i shkujdesur, bariu që shkatërroi delet e Krishtit, të cilat u blenë me një çmim kaq të lartë! Prandaj, është e nevojshme që barinj të tillë të shikojnë përreth dhe të korrigjohen, në mënyrë që të mos shkatërrojnë delet e Krishtit që u janë besuar dhe ata vetë të mos bien nën gjykimin dhe torturën e Tij të tmerrshme. Ata duhet të kujtojnë se janë zgjedhur për të kullotur kopenë e Perëndisë dhe jo për t'u kullotur. 3) Është një bari i mirë që mëson dhe atë që mëson, e tregon në vetvete. Prandaj, barinjtë duhet jo vetëm të mësojnë, por edhe t'i tregojnë vetes imazhin e veprave të mira. Atyre Kryebariu Krishti u thotë: “Pra, le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj në qiej” (Mateu 5:16). Dhe apostulli i shenjtë: “Bëhu shembull për besimtarët në fjalë, në jetë, në dashuri, në frymë, në besim, në pastërti” (1 Tim. 4:12). Dhe në një vend tjetër: “Në çdo gjë tregohu si shembull i veprave të mira” (Titit 2:7). Një bari duhet të ketë një ndërgjegje të pastër dhe të paskrupullt para Zotit dhe një shembull të veprave të mira para njerëzve, në mënyrë që ndërgjegjja e tij të mos e bindë atë për atë që denoncon te njerëzit dhe ta justifikojë atë për atë që u mëson të tjerëve. Atëherë bariu do të mësojë lirisht kur ndërgjegjja e tij të jetë dakord me mësimet e tij. Rrjedhimisht, barinjtë që mësojnë, por nuk krijojnë, do të arrijnë pak, sepse atë që mësojnë me fjalë, e shkatërrojnë me jetën e tyre, të vërtetën që predikojnë me fjalë, e sjellin në dyshim dhe dyshime me shembull. Barinj të tillë do të dëgjojnë fjalën: "Doktor, shëroje veten" (Luka 4:23). "Si është e mundur që kur mëson të tjerët, nuk mëson veten? Duke predikuar të mos vjedhësh, a po vjedh? Kur thua: "Mos shkel kurorën", a shkel kurorën? Duke urryer idhujt, a je blasfemues? Ti mburresh me ligjin, por duke shkelur ligjin, turpërohesh? ( Rom. 2:21-23 ) Këta barinj Perëndia u thotë: «Pse predikoni statutet e mia dhe mbani në gojë besëlidhjen time? Në fund të fundit, ju e urrenit mësimin dhe i hodhët poshtë fjalët e mia. Po të shihje një hajdut, nxitoje me të dhe merrje pjesë me shkelësin e kurorës. ti ke shpifur për vëllanë tënd dhe ke vendosur një gur pengese për djalin e nënës sate” (Ps. 49:16-20). Barinj të tillë krahasohen me shtyllat e vendosura në rrugë, të cilat tregojnë rrugën për në qytet, por nuk lëvizin nga vendi i tyre; ato krahasohen me kambanat, të cilat thërrasin njerëzit në kishë, por nuk hyjnë vetë. Përkundrazi, një bari i mirë është si një udhëheqës që u tregon rrugën njerëzve dhe vetë ecën përpara, siç shkroi Shën Luka për Kryebarinjtë, Shpëtimtarin tonë: “Jezusi bëri dhe mësoi që në fillim” (Veprat 1:1). Ai që mëson dhe jeton me devotshmëri, mëson në dy mënyra: ai mëson me fjalë dhe me jetën e tij, sepse ai e vërteton mësimin e tij me veprën dhe jetën e tij. 4) Barinjtë nuk duhet t'i bëjnë lajka apo të kënaqin njerëzit, gjë që ndodh veçanërisht para fisnikëve, princave, të famshëmve dhe të pasurve, por dëshmojnë për të vërtetën dhe drejtësinë kudo. Apostulli i Krishtit u jep atyre një imazh të vetes: “Ne nuk kemi pasur kurrë fjalë të dashura para jush, siç e dini” (1 Thesalonikasve 2:5). Dhe ai nuk donte t'i pëlqente askujt: "Po t'u pëlqeja akoma njerëzve, nuk do të isha shërbëtor i Krishtit" (Gal. 1:10). Barinjtë duhet ta imitojnë këtë shembull kur duan të jenë shërbëtorë të Krishtit dhe duhet të përpiqen jo t'u pëlqejnë njerëzve, por Perëndisë, të Cilit i shërbejnë; çfarë është e egër, e padrejtë dhe e paligjshme, kudo dhe përballë çdo njeriu; mos hesht ku duhet të flasësh; të mos lavdërosh atë që nuk është e lavdërueshme dhe të mos nënçmosh atë që është e denjë për lavdërim. Dashuria nuk bën gjë tjetër veçse shkakton shkatërrim shpirtëror si për veten e tyre ashtu edhe për ata që janë të dashur. Pra, ata nuk largohen nga mëkatet, por konfirmojnë mëkatet nga të cilat duhet të largohen, dhe nuk e kënaqin Zotin, por i kënaqin njerëzit, prandaj veprojnë kundër thirrjes së tyre. Prandaj, barinjtë duhet të dëshmojnë gjithmonë dhe kudo për të vërtetën dhe, nëse është e nevojshme, të durojnë çdo gjë për të vërtetën, çfarëdo që bota, e cila e urren të vërtetën, t'i përfytyrojë ose të shkaktojë mbi ta. Kështu, profetët e shenjtë, apostujt dhe hierarkët e Krishtit luftuan për të vërtetën, luftuan deri në gjakderdhje - dhe Vetë Krishti, i predikuar nga profetët dhe apostujt, dëshmoi "para Ponc Pilatit me një rrëfim të mirë" (1 Tim. 6:13). Barinjtë e sotëm le ta shikojnë këtë imazh dhe le të dëshmojnë të vërtetën me gjithë guxim, duke kujtuar fjalën e Krishtit: “Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk janë në gjendje të vrasin shpirtin, por kini frikë më tepër nga ai që është në gjendje të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në ferr” (Mateu 10:28). Dhe më tej: “Kushdo që do të më rrëfejë përpara njerëzve, do ta rrëfej edhe unë përpara Atit tim që është në qiej; por kushdo që më mohon përpara njerëzve, do ta mohoj edhe unë përpara Atit tim që është në qiej” (Mateu 10:32–33). 5) Pastorët kanë për detyrë të veprojnë, të shikojnë dhe të arsyetojnë me mençuri në mësimet e tyre, ku të ofrojnë mësime ngushëlluese të ungjillit, ku të ofrojnë mësime të ligjshme akuzuese dhe të frikshme. Është e keqe dhe e padobishme, madje edhe e dëmshme, të ofrosh një fjalë ngushëllimi aty ku nevojitet frika dhe të gjëmosh aty ku duhet ngushëllim. Midis njerëzve ka dy lloje njerëzish: të shkujdesur dhe të patrembur, dhe ata të pushtuar nga frika dhe të trishtuar. Për hir të të patremburve, nevojitet frika e Zotit që ata të zgjohen nga gjumi i mëkatit dhe të pendohen. Për hir të të penduarve dhe të trishtuarve, nevojitet suva e ngushëllimit të ungjillit, që ata të mund të konfirmohen në besim dhe të marrin ngushëllimin e gjallë në zemrat e tyre. Prandaj, barinjtë duhet të ofrojnë mësim në atë mënyrë që secili nga mësimet e tij të gjejë një ilaç të përshtatshëm për veten e tij dhe, duke e aplikuar në ulcerat e tij, të shërohet, gjë që e shohim në shkrimet e profetëve dhe apostujve dhe pasuesve të tyre, etërve të shenjtë, që duhet të ndjekin barinjtë e sotëm. 6) Barinjtë duhet ta përsërisin shpesh këtë mësim, në mënyrë që të tjerët të nguliten dhe të vendosen në zemrat e tyre frika ndaj Zotit, tek të tjerët besimi dhe ngushëllimi i vërtetë prej tij. Shën Pali e pa këtë dobi dhe shkroi: “Të shkruaj për të njëjtat gjëra nuk është e rëndë për mua, por edukim për ju” (Filip. 3:1). Në librin e Zanafillës lexojmë se Zoti Vetë e përsëriti premtimin e Tij të mëshirshëm ndaj Abrahamit kaq shumë herë. Të njëjtën gjë e shohim edhe te mësuesit e shenjtë të kishës, të cilët me vigjilencë mësonin, udhëzonin, këshillonin, trembnin dhe ngushëllonin njerëzit e besuar. Sepse zemra e njeriut është e paqëndrueshme dhe e lehtë, dhe shpejt largohet nga rruga e vërtetë. Prandaj, përjetësia kërkon përkujtues, këshilla, fuqizime, udhëzime dhe inkurajime. 7) Barinjtë, duke qenë se nuk mund të arrijnë asgjë pa ndihmën e Zotit, duhet t'i luten me zell Zotit si për veten e tyre, për t'i ndihmuar në këtë detyrë të vështirë dhe për njerëzit që u janë besuar atyre, në mënyrë që sytë e tyre shpirtërorë të ndriçohen në njohjen e së vërtetës dhe t'i drejtojnë zemrat e tyre për të bërë vullnetin e Tij dhe për t'i ruajtur nga dredhitë e djallit. Apostujt e shenjtë e bënë këtë, siç lexojmë në Letrat e tyre, dhe barinjtë, pasardhësit e tyre dhe mësuesit e kishës e bënë këtë. Të njëjtën gjë duhet të bëjnë edhe barinjtë e sotëm. 8) Edhe pse të gjithë të krishterët i nënshtrohen çdo persekutimi, sepse, sipas fjalës apostolike, "të gjithë ata që dëshirojnë të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus do të persekutohen" (2 Tim. 3:12), por barinjtë i nënshtrohen veçanërisht kësaj. Arsyeja për këtë është se ata shkatërrojnë mbretërinë e djallit duke predikuar fjalën e Zotit, zbulojnë hijeshinë dhe errësirën e saj, ata kapin shpirtrat njerëzorë në duart e tij dhe i sjellin në mbretërinë e Krishtit, dhe për këtë arsye djalli është më i zemëruar dhe rebelohet kundër tyre dhe ngre të gjithë persekutimin përmes njerëzve të këqij, si armën e tij të vërtetë. Prandaj, barinjtë e mirë duhet të përgatiten për durim dhe gjithmonë, si një anije në det, të presin stuhinë e fatkeqësisë që vjen dhe të mbajnë atë që gjen me zemër të durueshme. Vetë Kryebariu Jezus, i Cili nga populli i Tij duroi kryqin dhe apostujt e shenjtë, ndjekësit e Tij, të cilët u shanë, u përndoqën, u blasfemuan, të cilët ishin «si plehrat e botës», qoftë «si pluhuri i shkelur nga të gjithë» (1 Kor. 4:12-13), si dhe kritikët e shumë të shenjtëve të Krishtit, të cilët ishin më parë, shpifje, Ata pësuan hidhërim, përndjekje dhe burgim nga njerëz mosmirënjohës të cilëve u mësuan të vërtetën dhe u përpoqën t'i udhëzonin në rrugën e shpëtimit. I inkurajoftë që të jenë të durueshëm dhe shpërblimet e shumta që fshihen për ta në parajsë i vërtetoftë në këtë. “Gëzohuni,” u thotë Krishti, “dhe gëzohuni, sepse i madh është shpërblimi juaj në qiell” (Mateu 5:12). 9) Ata duhet të mësojnë se si të mësojnë dhe çfarë, dhe si të sillen me njerëzit e tyre, nga librat e etërve profetikë, apostolikë dhe të Zotit. Dhe prandaj është e qartë se sa shumë kanë nevojë për të lexuar Shkrimin e Shenjtë dhe libra të tjerë të krishterë. 10) Sa të kujdesshëm duhet të jenë barinjtë në thirrjen e tyre dhe me sa kujdes duhet t'i përmbahen fjalës së Perëndisë, dhe kështu t'i udhëzojnë njerëzit, si veten ashtu edhe tërë kopenë, ata mund të vërejnë nga këshillat e Palit: "Kini kujdes për veten tuaj dhe për të gjithë kopenë, për të cilën Fryma e Shenjtë ju ka bërë mbikëqyrës, të cilën Ai e bleu gjakun e Zotit dhe Perëndisë, për të zotëruar gjakun e Zotit dhe Perëndisë, 20:28). Sikur të thoshte: nuk je caktuar nga njeriu, por nga Zoti - Fryma e Shenjtë, për të kullotur jo një tufë memece, e cila është e rrethuar nga bisha të dukshme, por për të kullotur kopenë e deleve të Krishtit, të cilat janë të rrethuara nga bishat e padukshme, djalli, si një luan, dhe shpirtrat e tij të këqij, që i fitoi ti dhe këto dele nga Zoti, Zoti, argjendi dhe ari, por me Gjakun e Tij. Kujdesuni për veten dhe për këtë tufë, të besuar nga Zoti për ruajtje. Ai gjithashtu i shkroi Shën Timoteut në dy letra dhe e nxiti atë të ishte i zellshëm, i zellshëm dhe i zellshëm për veten dhe për njerëzit, dhe në personin e tij çdo bari: "Përpara Perëndisë dhe Zotit Jezu Krisht dhe engjëjve të zgjedhur, ju urdhëroj ta ruani këtë pa paragjykim, duke mos bërë asgjë nga anësia" (1 Timoteut 5:21). Dhe përsëri: “Përpara Perëndisë, që u jep jetë të gjithëve, dhe përpara Krishtit Jezus, që dëshmoi për rrëfimin e mirë përpara Ponc Pilatit, ju urdhëroj ta zbatoni urdhërimin pastërtisht dhe pa të metë, madje deri në shfaqjen e Zotit tonë Jezu Krisht” (1 Timoteut 6:13–14). Dhe pastaj ai thërret: "O Timoteu, ruaj atë që të është dhënë" (1 Timoteut 6:20). Dhe përsëri: "Unë ju urdhëroj përpara Perëndisë dhe Zotit tonë Jezu Krisht, i cili do t'i gjykojë të gjallët dhe të vdekurit në shfaqjen e tij dhe në mbretërinë e Tij: predikoni fjalën, jini këmbëngulës në kohë dhe jashtë stinë, qortoni, qortoni, këshilloni me gjithë durim dhe mësim" (2 Timoteut 4:1-2). Ne shohim nga këto fjalë të Apostullit të shenjtë, të shkruara për Shën Timoteut, se me çfarë dëshire, zell dhe zell iu dogj zemra e tij e shenjtë, që Shën Timoteu të kulloste me zell dhe vigjilent kopenë e Krishtit dhe të vepronte me besnikëri sipas mësimeve të tij, duke thirrur Vetë Zotin si dëshmitar, i cili di çdo gjë të Krishtit, i cili duhet t'i shfaqet Krishtit dhe të vë në provë zemrën e tij për Zotin. gjykimin dhe engjëjt e shenjtë, me të cilët Gjykatësi do të vijë për të gjykuar mbarë botën. "Unë bëj mendjen," thotë ai, "para Perëndisë dhe Zotit Jezu Krisht dhe engjëjve të zgjedhur." Çfarë? Po, këto, pra, urdhërimet besnike, "mbani pa paragjykime, duke mos bërë asgjë nga anësia". Dhe ai bërtet: "O Timote, mbaj atë që të është besuar". Fjalët apostolike që iu thanë Shën Timoteut zbatohen gjithashtu për të gjithë barinjtë, duke i këshilluar në këtë thirrje që të qëndrojnë të shenjtë e të paqortueshëm dhe të ruajnë traditën e tij, “të predikojnë fjalën në kohë dhe jashtë stinë, të qortojnë, të qortojnë, të këshillojnë me gjithë durim e ndërtim dhe të jenë shembull për besimtarët në jetë, në besim, në dashuri, në fjalë”. Ata duhet të shfaqen me të gjitha delet që u janë besuar nga Krishti dhe t'i përgjigjen Atij për të gjitha ato. pastaj: “Ja ku jam unë dhe fëmijët që më ka dhënë Perëndia” (Hebrenjve 2:13). Ata që janë të mjerë dhe të varfër nuk do të mund ta thonë atëherë këtë, por, të pushtuar nga turpi dhe frika, do të dëgjojnë: "Hidhe shërbëtorin e padobishëm në errësirën e jashtme: atje do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh" (Mateu 25:30). “Unë i njoh veprat e tua” (Zbul. 2:2, 9, 13, 19, 3:1, 8, 15). Çfarë do të thotë kjo? Asgjë më tepër se Krishti vëzhgon çdo bari, i shënon veprat, planet dhe ndërmarrjet e tij, i shkruan në librin e Tij dhe i shpërblen të gjithë sipas veprave të tij, siç shohim atje, megjithëse Ai ka të njëjtën gjithëdije për çdo person. Nëse barinjtë duan të jenë të paturpshëm atë ditë, le të arsyetojnë se Krishti i shikon të gjitha veprat e tyre dhe prandaj, si para syve të Tij, le të kthehen dhe t'i kushtojnë vëmendje vetes dhe gjithë kopesë së tyre. Lexojmë gjithashtu nga Shën Gjon Ungjilltari se Krishti, pasi u ringjall nga të vdekurit, e pyeti Pjetrin tri herë: "Simon Jona, a më do mua? - dhe Pjetri u përgjigj: "Po, Zot! Ti e di se unë të dua," i tha: "Kulloti qengjat e mi" (Gjoni 21:15–17). Nga kjo ne shohim se barinjtë, kur duan të tregojnë dashuri për Krishtin, duhet ta tregojnë atë me vepra - duke ushqyer qengjat e Tij. Krishti i do delet e Tij, sepse i fitoi me Gjakun e Tij. Nëse dikush dëshiron t'i dojë Krishtin, atëherë ai dhe ajo duhet t'ia paraqesë të gjithë Krishtin, ashtu si duhet të gjithë ajo. Atë, dhe mos i neglizhoni, siç bëjnë mercenarët. § 472. Detyra e njerëzve ndaj barinjve të tyre: 1) Bindjuni atyre dhe mësimeve që ata ofrojnë, dëgjoni dhe korrigjoni jetën tuaj në përputhje me këtë, siç këshillon apostulli: “Bindjuni mësuesve tuaj dhe jini të nënshtruar, sepse ata rrinë vigjilentë për shpirtrat tuaj, si ata që janë të detyruar të japin llogari, që ta bëjnë këtë me gëzim dhe jo me rënkime” (Hebrenjve 13:17). Fara mbillet në tokë për këtë qëllim, që të japë fryt për bujkun, dhe kështu fara e fjalës së Zotit mbillet në arat e zemrave, që të prodhojë fryt të përshtatshëm për veten, pra një jetë të krishterë dhe të devotshme. Përndryshe, mbillet kot kur është pa fryt. Prandaj, njerëzit duhet ta dëgjojnë mësimin baritor, ta thellojnë në zemrat e tyre dhe të tregojnë frytin, në mënyrë që bariu, duke parë frytin e mësimit të tij, të gëzohet dhe të jetë më i gatshëm të bëjë punën e tij shpëtuese. 2) Nëse bariu e ofron mësimin e tij, thjesht apo me gojëtari, njeriu duhet ta pranojë atë dhe ta pranojë me gëzim, si fjalë të Zotit dhe jo të njeriut, për sa kohë që mësimi i tij është në përputhje me Shkrimin e Shenjtë. Sepse detyra baritore është të mësosh dhe të stërvitësh, dhe jo të kënaqësh veshët, kështu që është detyrë e njerëzve të mësojnë dhe të mësojnë, dhe jo të kënaqen dhe të jenë të pafrytshëm. Prandaj, të krishterët që duan të mësojnë duhet të pranojnë njëlloj mësimin e thjeshtë dhe të zbukuruar. 3) Kur një bari flet një fjalë akuzuese, njerëzit nuk duhet të indinjohen me të, aq më pak të blasfemojnë emrin e tij. Meqenëse ai po përmbush detyrën e tij: "Qorto", i thotë apostulli, siç u tha më lart. Ai denoncon mëkatet, jo personat, sepse në fjalën e tij ai nuk përmend asnjë person, por vetëm mëkate. Fjala qortimi është si një pasqyrë që na tregon njollat ​​në fytyrën tonë në mënyrë që ato të pastrohen. Pra, fjala akuzuese përfaqëson mëkatet, kështu që, duke i parë në ndërgjegjen tonë, përpiqemi t'i fshijmë me pendim. Lëreni mëkatin dhe pendohuni, dhe atëherë do të jeni të qetë. Nëse nuk e shihni në ndërgjegjen tuaj mëkatin që ekspozohet dhe denigrohet nga bariu, atëherë fjala e tij nuk ju shqetëson. Sepse ndërgjegjja dhe fjala e të dënuarit bashkohen, dhe atë që e dënon fjala, e bën ndërgjegjja dhe atë që nuk e dënon fjala tek ju, ndërgjegjja nuk e dënon. Ashtu siç shikohemi në pasqyrë dhe nuk shohim asnjë të metë në fytyrën tonë, largohemi prej saj me qetësi, kështu që kur dëgjojmë një fjalë akuzuese dhe nuk gjejmë mëkate të zbuluara në ndërgjegjen tonë, duhet të jemi të qetë. Dhe ashtu siç nuk jemi të zemëruar në një pasqyrë që tregon veset tona, ashtu nuk duhet të zemërohemi me një bari që nxjerr në shesh mëkatet tona. Ashtu si një pasqyrë tregon atë që është në fytyrë dhe nuk tregon atë që nuk është aty, kështu fjala ekspozon atë që bëhet kundër ligjit të Perëndisë dhe ndërgjegjes dhe nuk ekspozon atë që nuk bëhet. E sheh se fjala akuzuese ka për qëllim mëkatet dhe jo personat, ashtu siç i jepet ilaç mizor të sëmurit jo për hir të të sëmurit, por për hir të sëmundjes së tij, që sëmundja të largohet prej tij, e jo (që) të sëmurin të vuajë dhe të vuajë. Sëmundja e rëndë është mëkat dhe kërkon mjekim mizor për hir të dëbimit. Nëse e falënderoni mjekun për ilaçin, edhe pse mizor, dhe i jepni ryshfet për faktin se trupi juaj i dobët dhe i vdekshëm dëshiron të shërohet, atëherë sa më shumë duhet ta falënderoni bariun që përpiqet të shërojë shpirtin tuaj të pavdekshëm nga mëkati. Sepse sa më i ndershëm të jetë shpirti se trupi, aq më e rrezikshme është sëmundja e tij se ajo e trupit dhe shërimi i tij më i shtrenjtë se ai i trupit. 4) Njerëzit duhet t'i duan barinjtë e tyre dhe nga dashuria t'i nderojnë ata si etërit e tyre, të cilët nuk lindin jetë të përkohshme, por të përjetshme me fjalën e Perëndisë së gjallë dhe me zemër atërore janë të sëmurë, “derisa Krishti të përfaqësohet mes njerëzve” (Gal. 4:19). 5) Furnizojini ato nga pronat tuaja. Sepse "punëtori është i denjë për shpërblimin e tij" (1 Tim. 5:18). 6) Mbrojini ata nga gjuhët shpifëse, të cilat i mundojnë dhe ua nxijnë lavdinë dhe emrin. Sepse askush nuk i nënshtrohet shpifjeve dhe shpifjeve sesa një bari i mirë. Dhe kjo është intriga dhe dinakëria e Satanait! Ai përpiqet përmes një gjuhe të keqe të blasfemojë dhe shpifë emrin e tyre, që njerëzit t'i urrejnë, të mos dëgjojnë mësimet e tyre dhe të mos shpëtohen, dhe keqdashja e njerëzve të këqij, të cilët janë denoncuar prej tyre për paudhësitë e tyre, shpik kundër tyre shpifje të ndryshme, siç tregon historia e kishës. Shejtanit dhe botës së keqe nuk e pëlqejnë të vërtetën, të cilën barinjtë po përpiqen ta mbjellin, por ata kapen pas gënjeshtrave dhe të pavërtetave, të cilat përpiqen t'i zhdukin. Çfarë do t'i ndjekë prej andej nëse jo urrejtja dhe keqdashja nga populli paqedashës? Prandaj, njerëzit e devotshëm jo vetëm që nuk duhet t'i besojnë shpifjeve të përhapura për ta, por edhe t'ua ndalin gojën atyre që shpifin. 7) Nëse ata vetë vërejnë ndonjë dobësi tek ata, atëherë duhet të falen, sepse barinjtë janë të njëjtët njerëz si të tjerët dhe janë të ngarkuar me të njëjtat dobësi si njerëzit e tjerë. 8) Lutju Zotit për ta, që Ai t'i bëjë të mençur dhe t'i forcojë në detyrën e tyre jo të vogël të vështirë dhe të rëndësishme. Bariu është për njerëzit, dhe njerëzit duhet të luten për bariun, dhe kështu ata do të ndihmojnë njëri-tjetrin në çështjen e shpëtimit. 9) Edhe pse barinjtë do të jenë të gabuar në jetën e tyre, ne nuk duhet t'i dënojmë ata. Sepse nëse është e ndaluar të dënosh një person të thjeshtë, aq më tepër një bari. Ata do t'i japin përgjigje për vete dhe për ju Gjykatësit para të cilit bien, dhe jo ju për ta. Largoji sytë nga gabimet e tyre dhe dëgjo vetëm mësimet e tyre, kur ata të mësojnë sipas besimit, siç thotë Krishti për farisenjtë: “Skribët dhe farisenjtë u ulën në fronin e Moisiut; pra, çfarëdo që t'ju thonë vëzhgoni dhe bëni; por mos bëni atë që bëjnë, sepse thonë dhe nuk bëjnë” (Mateu 23:2-3). Kapitulli 5: Për pozicionin e prindërve dhe fëmijëve të tyre "Fëmijë, binduni prindërve tuaj në Zotin, sepse kjo është ajo që kërkon drejtësia. Nderoni babanë dhe nënën tuaj, ky është urdhërimi i parë me një premtim: që të jetë e mirë për ju dhe të jetoni gjatë në tokë. Dhe ju, etër, mos i zemëroni fëmijët tuaj, por i rritni sipas edukimit dhe këshillës së Zotit" (Efesianëve 6:1–4). § 473. Disa prindër i rritin dhe i mbështesin fëmijët e tyre me aq butësi dhe dobësi, saqë nuk duan t'i ndëshkojnë për krimet e tyre dhe i lejojnë pa frikë dhe me dashje të jetojnë, ndërsa të tjerë përdorin ashpërsi të pamatshme dhe ua shkaktojnë zemërimin dhe tërbimin në vend që t'i ndëshkojnë. Të dy bëjnë gabime. Sepse kudo teprimi është i egër, ashpërsia dhe mëshira e pamatur dënohen në çdo gradë. Njëri i çon të rinjtë që nga natyra janë të prirur ndaj të gjitha llojeve të së keqes në relaksim, vullnet, korrupsion dhe shkatërrim të dukshëm, ndërsa tjetri krijon pikëllim, acarim dhe dëshpërim. Kudo lavdërohet moderimi dhe rruga e mesme. Prandaj, prindërit e devotshëm duhet t'i përmbahen rrugës së mesme. § 474. Detyra e prindërve ndaj fëmijëve të tyre. 1) Sapo fëmijët të fillojnë të vijnë në vete dhe të kuptojnë mësimin, ata duhet të derdhen menjëherë me qumështin e devotshmërisë dhe të sillen në njohjen e Perëndisë dhe të Krishtit, Birit të Perëndisë: Kush është Perëndia në të cilin ne besojmë dhe kujtojmë emrin e Tij, rrëfejmë dhe i lutemi Atij? Dhe kush është Krishti dhe si duhet të nderohet Ai? Pse ne të gjithë kemi lindur dhe pagëzuar në këtë botë dhe pse pimë çaj pas vdekjes? Sepse jeta jonë e tanishme nuk është gjë tjetër veçse shtegu nëpër të cilin shkojmë drejt përjetësisë, e mirë për të begatuarit dhe e keqe për të pafavorshmit. Ne nuk kemi lindur në këtë botë për hir të nderit, pasurisë, ushqimit të ëmbël, veshjeve të bukura, shtëpive të pasura dhe gjërave të tjera, sepse të gjitha këto i lëmë pas vdekjes. Por ne kemi lindur për të jetuar të devotshëm këtu, për të kënaqur Zotin, dhe pas vdekjes për të shkuar tek Ai dhe për të qëndruar në lumturinë e Tij të përjetshme. Përndryshe, nëse do të kishim lindur në këtë jetë, atëherë do të duhej të qëndronim këtu përgjithmonë, por ne shohim të kundërtën. Prandaj, ne kemi lindur në një jetë tjetër dhe hyjmë në rrugën e kësaj bote për të arritur një tjetër. Kjo është arsyeja pse ne jemi pagëzuar dhe besojmë në Perëndinë dhe Krishtin Birin e Perëndisë dhe thërrasim emrin e Tij dhe shkojmë në Kishë dhe lutemi që të marrim prej Tij lumturinë e ardhshme të përjetshme. Të gjitha këto dhe gjëra të tjera duhet t'u ofrohen fëmijëve të vegjël që në fillim, në mënyrë që kur të rriten të arrijnë njohjen e Zotit dhe pozitat dhe shpresat e të krishterëve. Prej këtu mund të presësh shpresë të mirë në një zemër të re kur ajo të fillojë të edukohet kështu. Sepse edhe e keqja edhe e mira janë të rrënjosura fort në zemrën e një të riu dhe ajo që mësojmë në rini, kur arrijmë moshën e përsosur, mbetemi si një pemë e re, nga cila anë të anohet, ajo qëndron deri në fund. Prandaj, edukimi i tillë i devotshëm në rini është i domosdoshëm. Dhe kur vetë prindërit ose nuk munden ose nuk lejohen nga titulli i tyre ta bëjnë këtë, ata duhet të kërkojnë mentorë të tillë dhe t'i mësojnë fëmijët e tyre. Shumë u mësojnë fëmijëve të tyre gjuhë dhe arte të huaja, por nuk u mësojnë atyre në çështjen e devotshmërisë, gjë që e bën të qartë se ata vetë nuk e dinë atë, megjithëse quhen të krishterë. Është e dobishme për hir të shoqërisë dhe tregtisë dhe për të mësuar gjuhë të huaja, por duhet të mësohen sakramentet e besimit dhe është e nevojshme pa dështuar, pasi "vetëm një gjë është e nevojshme" (Luka 10:42). Çfarë ndodh në frëngjisht, ose në ndonjë gjuhë tjetër, kur gjuha mësohet, por zemra nuk mësohet mirë? Gjuha rrjedh mirë dhe elokuente, por zemra është boshe pa besim dhe lëshon erën e keqe të mosbesimit, e cila është një fatkeqësi për prindërit dhe fëmijët e pakujdesshëm. 2) Meqenëse sipas Shkrimit, “fillimi i diturisë është frika e Zotit” (Ps. 110:10), prandaj, së pari duhet të mbillet frika e Perëndisë në zemrat e të rinjve, sepse rinia, nga natyra e prirur ndaj së keqes, nuk largohet prej saj nga asgjë më shumë se kjo frikë, si çdo njeri. Dhe për të mbjellë frikën e Zotit në zemrat e tyre, atyre duhet t'u kujtohet shpesh se Zoti është kudo dhe është i pranishëm me çdo njeri, dhe se pavarësisht se çfarë bën ose mendon një person, ai sheh dhe pavarësisht se çfarë thotë, ai dëgjon, dhe për çdo fjalë, vepër dhe mendim të keq ai zemërohet, dhe do të gjykojë dhe do t'i dorëzojë mëkatarët në shpërblim të përjetshëm për njerëzit e mirë dhe vullnetin e tyre, të cilët janë të mirë dhe mundim të tyre. mëkatet ose bën të keqen në fakt mund të ekzekutohen, siç lexojmë në tregime, dhe tani e njëjta gjë ndodh. Kjo duhet t'u rrënjos që në fillim, që jo vetëm haptazi, por edhe fshehtas të shmangin çdo të keqe, që, si fëmijët para prindërve, skllevër para zotërinjve, nënshtetas para autoriteteve, të mos bëjnë asgjë të pahijshme, por të veprojnë me nderim, që të veprojnë dhe të ecin me frikë para Zotit, i cili vëren çdo gjë dhe të mendojnë se Zoti është me ta dhe mund të veprojë keq me ta. Edhe pse ndodh që njeriu nuk sheh një vepër të keqe, Zoti, i cili është më i madh se çdo dritë dhe Gjykatësi i të gjithëve, sheh gjithçka. Nga një mësim dhe arsyetim i tillë për Zotin, tek të rinjtë mund të futet frika ndaj Zotit, të cilën si të moshuarit ashtu edhe të moshuarit duhet ta mbajnë mend. "Si," thotë Shën Gojarti, "a do të ketë frikë nga Zoti? Nëse mendojmë se Zoti është i pranishëm kudo, se Ai dëgjon çdo gjë, se Ai sheh gjithçka, jo vetëm atë që bëhet dhe thuhet, por edhe gjithçka që është në zemër dhe në thellësi të mendimeve, sepse Ai gjykon mendimet dhe mendimet e zemrës. Nëse bëjmë asgjë të keqe, nuk do të bëjmë asgjë të keqe", nuk do të bëjmë asgjë". (Biseda 8 mbi Letrën drejtuar Filipianëve). 3) Fëmijët me të meta duhet të ndëshkohen nga prindërit e tyre. Kështu fjala e Perëndisë i urdhëron ata: "Mos e lini të riun pa u ndëshkuar; nëse e ndëshkoni me shufër, ai nuk do të vdesë; do ta ndëshkoni me shufër dhe do t'i shpëtoni shpirtin nga ferri" (Fjalët e Urta 23:13-14). Ne shohim se Vetë Perëndia i do fëmijët e Tij, por nga dashuria Ai i ndëshkon ata, “sepse Zoti dënon atë që do dhe rreh çdo bir që merr” (Hebrenjve 12:6). Po kështu, prindërit e mishit duhet të ndjekin Perëndinë dhe t'i disiplinojnë fëmijët e tyre nga dashuria. Dashuria e verbër është ajo dashuri e dëshpëruar që i lë fëmijët me të meta pa ndëshkim, po aq dashuria e vërtetë dhe e mençur është ajo dashuri që përul vullnetin e tyre me ndëshkim. “Kush e kursen shkopin e tij urren të birin, por kush e do, e dënon që në fëmijëri” (Fjalët e Urta 13:25; shih gjithashtu për këtë Fjalët e urta 29:17; Sir 7:25, 30:1-13). 4) Nuk duhet të përdorim ashpërsi të pamatshme në ndëshkim, siç urdhëron apostulli: “Etër, mos i provokoni fëmijët tuaj në zemërim, që të mos dekurajohen” (Kol. 3:21), por veproni në mes, siç u tha më sipër. 5) Paraqisuni atyre si imazh i veprave të mira. Rinia dhe çdo moshë më mirë mësohet për virtytin me një jetë të mirë sesa me fjalë, sepse veçanërisht fëmijët e vegjël kanë si rregull jetën e prindërve të tyre dhe atë që vërejnë tek ata, e bëjnë vetë, qoftë e mirë apo e keqe, atë që shohin. Prandaj, prindërit duhet të ruhen nga tundimet dhe të japin një shembull të jetesës së virtytshme për fëmijët e tyre, nëse duan t'i mësojnë ata për virtyt. Përndryshe ata nuk do të jenë në gjendje të bëjnë asgjë. Sepse ata shikojnë më shumë jetën e prindërve të tyre dhe e reflektojnë atë në shpirtrat e tyre të rinj, sesa të dëgjojnë fjalët e tyre. Fjala e çdo mentori, së bashku me jetën, është një udhëzim i drejtë dhe i fortë, dhe aq më tepër një udhëzim prindëror. 6) Vetë natyra e prindërve i tërheq dhe i bind fëmijët të duan: edhe krijesat më memece e duan të tyren. Prandaj, nuk ka nevojë ta sugjerojmë këtë, përderisa nuk ka dashuri të pamatur, siç u tha më lart. 7) Prindërit duhet t'i luten Zotit për fëmijët e tyre, në mënyrë që Ai vetë t'i udhëzojë ata në frikën e Tij dhe t'i bëjë të mençur për shpëtim. 8) Sa e dëmshme është neglizhenca e edukimit dhe ndëshkimit të drejtë të fëmijëve si për vetë prindërit, ashtu edhe për fëmijët e tyre, të gjithë mund ta kuptojnë nga ajo që u përshkrua më lart, dhe tregohet nga historia e Elias, priftit të Izraelit, i cili, për shkak se nuk i rriti siç duhej dhe nuk i ndëshkoi djemtë e tij për paturpësinë e tyre, u ndëshkua vetë nga Zoti dhe nga fëmijët e tij (171). Shën Krizostomi mëson për këtë: "Prindërit do të ndëshkohen jo vetëm për mëkatet e tyre, por edhe për fëmijët e tyre, nëse nuk rriten me devotshmëri". Dhe përsëri: "Prindërit që neglizhojnë t'i rrisin fëmijët e tyre në mënyrë të krishterë janë më të paligjshëm se vrasësit e fëmijëve. Sepse vrasësit e fëmijëve ndajnë trupin nga shpirti dhe hedhin shpirtin dhe trupin në Gehenën e zjarrtë. Sipas ligjit natyror, kjo vdekje nuk mund të shmanget në asnjë mënyrë, por kjo do të ishte e mundur nëse neglizhenca e prindërve nuk do të ishte fajësuar më shumë, por vdekja do të fajësohej më shumë për të ardhmen. askush nuk mund ta kthejë shkatërrimin shpirtëror” (Fjala 3 kundër kundërshtuesve të jetës monastike). § 475. Detyra e fëmijëve ndaj prindërve. 1) Fëmijët duhet t'i duan prindërit e tyre nga thellësia e zemrës dhe të jenë mirënjohës ndaj tyre, sepse ata janë lindur dhe rritur prej tyre. Ligji dhe ndërgjegjja natyrore i bindin të gjithë për këtë. 2) Bindja u takon, siç i urdhëron apostulli: “Fëmijë, binduni prindërve tuaj në Zotin” (Efes. 6:1). 3) Tregojuni atyre respekt të dashur me fjalë dhe vepra. 4) Kur të dënohen me fjalë ose me vepra, pranoje dënimin e tyre për të mirë, mos u indinjoni dhe mos u ankoni me ta, por duke e njohur krimin tuaj, me përulësi, dashuri dhe keqardhje kërkoni prej tyre falje. 5) Në nevojë dhe pleqëri, ushqeji dhe shërbeji me gjithë zell. 6) Për fëmijët e paligjshëm që nuk nderojnë prindërit e tyre, në ligjin e Zotit janë parashikuar dënime të tmerrshme. “Kushdo që godet të atin ose nënën e tij, duhet të dënohet me vdekje” (Eks. 21:15). “Kushdo që mallkon të atin ose nënën e tij, do të dënohet me vdekje” (Lev.20:9). Kapitulli 6: Rreth detyrës së burrave dhe grave “Burra, duajini gratë tuaja, ashtu si Krishti e deshi Kishën dhe e dha veten për të” e kështu me radhë (Efes. 5:25 e në vazhdim). “Gra, nënshtrohuni burrave tuaj, siç i takon Zotit” (Kol 3:18). § 476. Satani, armiku gjithnjë i pranishëm i të krishterëve, përpiqet të heqë dashurinë dhe paqen dhe të mbjellë armiqësi midis të krishterëve të tjerë dhe midis grave dhe burrave. Kjo është diçka që meriton habi apo edhe keqardhje! Ku mund të presim dashuri më të madhe nëse jo mes burrit dhe gruas? Me dashuri të natyrshme njeriu e do babanë dhe nënën e tij, por Shkrimi i Shenjtë thotë: “Njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të lidhet me gruan e tij dhe të dy do të jenë një mish i vetëm” (Zan. 2:24). Ka një mish, burrë e grua, sipas Shkrimit. Një bashkim i fortë në një mish! Dhe kush është në armiqësi me mishin e vet? “Sepse askush nuk e ka urryer kurrë mishin e vet, por e ushqen dhe kënaqet me të” (Efes. 5:29). Por ne shohim se sa armiqësi shohim mes këtyre individëve, që janë kaq të lidhur! Vështirë se mund të gjesh një shtëpi ku të mos ketë egjra kaq djallëzore. Pra, dinakëria e djallit mbizotëron që, aty ku vëren dashurinë e madhe, aty bën më shumë përpjekje për ta copëtuar dhe për t'i dhënë fund armiqësisë së tij. Është e pamundur të shpjegohet se sa i dëmton kjo murtajë të krishterët e tjerë, veçanërisht ata të martuar! Prandaj, kundër këtij armiku ne duhet të armatosemi me besim dhe të vëmë re atë që Zoti në fjalën e Tij urdhëron njëri-tjetrin të bëjë. § 477. Detyra e burrave ndaj grave. 1) Burrat duhet t'i duan gratë e tyre, sipas thirrjes apostolike: "Burra, duajini gratë tuaja". Arsyeja është: sepse burri dhe gruaja janë një mish i vetëm. Prandaj ai thotë më poshtë: "Burrat duhet t'i duan gratë e tyre si trupin e tyre, sepse askush nuk e ka urryer kurrë mishin e vet, por e ushqen dhe e ngroh". Dhe si shëmbëlltyrë ai u paraqet Vetë Krishtin, Birin e Perëndisë, që e do Kishën e Tij: “Ashtu si Krishti e deshi Kishën dhe e dha veten për të”. 2) Nuk duhet t'i trajtojmë ashpër, siç mëson apostulli: “Burra, duajini gratë tuaja dhe mos jini të ashpër me to” (Kol 3:19), por siç këshillon Shën Pjetri: “Trajtoni gratë tuaja me mençuri, si me enën më të dobët, duke i nderuar, si trashëgimtarë së bashku të hirit të jetës (1:3, që lutja juaj të mos pengojë 1:3). 3) Ata duhet të qëndrojnë besnikë ndaj grave të tyre, të mbajnë shtratin martesor të papërlyer dhe të mos prekin shtratin e dikujt tjetër: “Martesa e të gjithëve le të jetë e ndershme dhe shtrati i pandotur, por kurvarët dhe kurorëshkelësit do t'i gjykojë Perëndia” (Hebrenjve 13:4). 4) Edhe pse burrat duhet t'i duan gratë e tyre, ata nuk duhet të jenë të mahnitur nga dashuria e tyre dhe nuk duhet t'i kënaqin ato pa arsye. Ne shohim se sa e dëmshme është të kënaqësh gratë pa arsye. Adami u mahnit nga dashuria e pamasë e gruas së tij dhe ra në mëkat të rëndë, duke shkatërruar veten dhe racën njerëzore (Zan. 3:17). Solomoni i mençur, i mahnitur nga dashuria e tepruar ndaj grave, ra në mëkatin e braktisjes dhe idhujtarisë (1 Mbretërve 11 e në vazhdim). Jezebela e ligë e mësoi burrin e saj Ashabin, mbretin e Jerusalemit, të kryente paligjshmëri. Herodi i paligjshëm nuk kishte frikë t'i presë kokën në mënyrë të pafajshme Pararendësit të madh për hir të dashurisë së një gruaje. Ne lexojmë të njëjtën gjë në historinë e kishës. Telashe dhe fatkeqësi të ngjashme ndodhin edhe sot nga gratë, kur burrat e tyre bëjnë gjëra që nuk janë të arsyeshme për t'i kënaqur. Gruaja budallaqe dhe e patrembur nuk i ndryshon zakonet, ajo përkëdhel dhe josh burrin e saj. Burri, si koka e gruas së tij, nuk duhet të joshet nga dashuria e saj, e veçanërisht jo ai që është i investuar me ndonjë fuqi - në mënyrë që ai vetë të mos vdesë dhe të mos u shkaktojë shumë telashe të tjerëve. § 478. Detyra e grave ndaj burrave të tyre. 1) Po kështu, gratë duhet t'i duan burrat e tyre dhe t'i kënaqin ata për të mirën e tyre dhe sipas vullnetit të Zotit. 2) Jini besnikë ndaj shtratit bashkëshortor dhe mos njihni askënd tjetër përveç burrave tuaj të ligjshëm. 3) Duhet të kemi nderim ndaj burrave tanë, sipas urdhrit apostolik: “Gruaja le të ketë frikë nga burri i saj” (Efes. 5:33). Kjo frikë duhet të shoqërohet me dashuri. 4) Gratë duhet t'i nënshtrohen burrave të tyre, siç i urdhëron apostulli: "Gra, nënshtrohuni burrave tuaj, siç i takon Zotit" (Kol 3:18). Dhe përsëri: "Unë nuk e lejoj një grua të mësojë, as të sundojë mbi burrin e saj, por të heshtë." Apostulli e beson arsyen për këtë: "Sepse Adami u krijua i pari dhe më pas Eva; dhe nuk ishte Adami ai që u mashtrua, por gruaja u mashtrua dhe ra në shkelje" (1 Tim 2:12-14). Megjithatë, burrat duhet të kujtojnë se apostulli në një vend tjetër shkroi: “Nuk ka as mashkull as femër, sepse të gjithë jeni një në Krishtin Jezus” (Gal. 3:28) – dhe jo të kenë gratë e tyre si skllevër, por si ndihmëse dhe të duan trupin e tyre, sipas këshillës apostolike, siç u tha më sipër. Shën Sara le të jetë një shembull për gratë në nënshtrimin ndaj burrave të tyre, të cilët “iu nënshtruan Abrahamit, duke e quajtur atë zot” (1 Pjetrit 3:6). Le të mos ketë turp tani gruas ta quajë zot burrin e saj, nëse dëshiron të jetë e bija e Shën Sarës. § 479. Martesa duhet të jetë e qëndrueshme dhe nuk mund të prishet pa arsye të forta. Kjo është ajo që urdhëron fjala e Perëndisë: "Kushdo që divorcohet nga gruaja e tij, përveç fajit të kurvërisë, i jep asaj një arsye për të shkelur kurorën; dhe kushdo që martohet me një grua të divorcuar, shkel kurorën" (Mateu 5:32). “Kushdo që divorcohet nga gruaja e tij dhe martohet me një tjetër, shkel kurorën, dhe kushdo që martohet me një të ndarë nga i shoqi, shkel kurorën” (Luka 16:18). "A jeni të bashkuar me gruan tuaj? Mos kërkoni divorc." Dhe "një grua është e lidhur nga ligji për sa kohë që burri i saj jeton" (1 Kor. 7:27, 39). Kapitulli 7: Rreth detyrës së zotërinjve dhe skllevërve të tyre “Skllevër, bindjuni zotërinjve tuaj sipas mishit me frikë dhe dridhje, në thjeshtësinë e zemrës suaj, si ndaj Krishtit, jo vetëm me ngulmim të dukshëm, si pëlqyes të njerëzve, por si shërbëtorë të Krishtit, duke bërë vullnetin e Perëndisë nga shpirti, duke shërbyer me zell, si Zoti, dhe jo si njerëzit, duke ditur se çdokush do të marrë të mirën nga Zoti, pavarësisht nëse ai do të bëjë të mirën nga Zoti. Ju, zotërinj, bëni të njëjtën gjë me ta, me ashpërsi të moderuar, duke e ditur se si mbi ju ashtu edhe mbi ta ka një Zot në qiell, tek i cili nuk ka anësi” (Efesianëve 6:5-9). § 480. Në Kishën e Krishtit ose në shoqërinë e krishterë nuk ka zot dhe skllav, por të gjithë janë vëllezër në Krishtin, të gjithë shërbëtorë të Zotit Më të Lartit dhe bij të Atit Qiellor, dhe për këtë arsye janë të gjithë një, sipas mësimit apostolik: "Nuk ka më çifut, as pagan; nuk ka as skllav, as femër, as të gjithë nuk jeni në Krishtin një; (Gal.3:28). Që disa quhen zot e të tjerë skllevër, kjo ndodh në imazhin e kësaj epoke, dallimin e së cilës në shoqëri nuk e heq fjala e Zotit. Ai u predikon lirinë të krishterëve dhe i urdhëron ata të qëndrojnë në të. “Qëndroni të patundur në lirinë që na ka dhënë Krishti dhe mos iu nënshtroni përsëri zgjedhës së skllavërisë” (Gal. 5:1). Por liria këtu është sigurisht shpirtërore, domethënë liria nga mëkati, mallkimi i ligjit, djalli, ferri dhe ritualet e Ligjit të Vjetër. Këtë liri e kanë edhe robërit e devotshëm. Përkundrazi, zotërit, edhe pse të lirë në trup, kur i shërbejnë mëkatit dhe pasioneve, nuk e kanë atë liri, por janë skllevër, sipas fjalës së Krishtit: “Kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit” (Gjoni 8:34). Dhe kjo liri, pra liria shpirtërore, e krishterë, e brendshme, është e përbashkët për të gjithë, zotërinjtë dhe skllevër të devotshëm, dhe për sa kohë që ata kanë në zemrat e tyre besimin e gjallë në Zotin tonë Jezu Krisht. Sepse pa këtë besim është e pamundur që askush të ketë liri shpirtërore, sepse pa Krishtin askush nuk mund të jetë i lirë shpirtërisht. Vetëm Ai na jep këtë liri: “Nëse Biri ju liron, do të jeni vërtet të lirë” (Gjoni 8:36). Ne shohim se ata në Kishën e Shenjtë janë të gjithë të lirë shpirtërisht dhe nuk ka dallim midis skllavit dhe zotërisë, por të gjithë janë vëllezër mes tyre dhe skllevër të Krishtit Zot. “Sepse shërbëtori që thirret në Zotin është i lirë i Zotit, po ashtu ai që quhet i lirë është shërbëtor i Krishtit” (1 Kor. 7:22). Sipas pamjes së jashtme të kësaj bote, disa janë të lirë, të tjerë janë skllevër dhe Zoti nuk ia heq këtë dallim të jashtëm, por urdhëron secilin në çfarë rangu duhet të qëndrojë në atë gradë: “Në çfarë rangu jeni thirrur, vëllezër, në atë që të mbetet secili” (1 Kor. 7:24). Se çfarë pozicioni ka për të dy (tituj), pra zotëri dhe skllevër, është paraqitur shkurtimisht. § 481. Detyra e zotërinjve ndaj skllevërve të tyre. 1) Mjeshtrit duhet të kujtojnë se ata vetë dhe shërbëtorët e tyre janë vëllezër në Krishtin dhe kanë një Zot në qiell. Rrjedhimisht, edhe pse i urdhërojnë skllevërit e tyre, ata nuk duhet t'i përçmojnë dhe t'i kenë si stol. Krishti, Zoti dhe Mbreti i qiellit dhe i tokës, nuk ka turp t'i quajë të krishterët vëllezër të Tij (Ps. 21:23; Hebr. 2:12), veçanërisht pasi një njeri i thjeshtë duhet të ketë për vëlla një njeri si ai. Zotëruesit le ta ndjekin Krishtin ashtu siç bëjnë skllevërit ndaj Zotit të tyre dhe le t'i trajtojnë skllevërit e tyre ashtu siç i trajtojnë vëllezërit e tyre. Dhe megjithëse zotërinjtë duhet t'i mbajnë skllevërit e tyre të frikësuar, megjithatë në zemrat e tyre ata duhet t'i konsiderojnë ata si vëllezër dhe të mendojnë për veten se nuk janë në asnjë mënyrë më të mirë se ata. 2) Edhe pse do të jetë e nevojshme të ndëshkohen të metat, ata duhet ta bëjnë këtë me moderim dhe të veprojnë me një frymë butësie dhe ashpërsi të moderuar, “duke e ditur se si mbi ju ashtu edhe mbi ta ka një Zot në qiell, me të cilin nuk ka asnjë anësi”, sipas mësimeve të Apostujve (Efes. 6:9). Zotëruesit le të arsyetojnë se ata vetë i nënshtrohen Zotit të zotërve, i cili nuk shikon personalitetet, por gjykon me drejtësi midis zotërinjve dhe skllevërve të tyre, para gjykimit të të cilit liria nuk do t'i mbrojë zotërinjtë dhe skllevërit nuk do të turpërohen nga shteti i tyre servil, por do të pranojnë gjithçka sipas veprave të tyre (Efesianëve 6:8). 3) Mos i ngarkoni me punë dhe detyrime të panevojshme. Sepse të dy zotërinjtë dhe skllevërit kanë të njëjtin mish: ata gjithashtu duan të hanë, të vishen dhe të pushojnë me gratë dhe fëmijët e tyre; gjithashtu, që të kenë kohë të luten, të lavdërojnë Zotin dhe të dëgjojnë fjalën e Zotit dhe të mblidhen me të krishterët e tjerë në kishat e shenjta. 4) Duajini ata si vëllezërit tuaj në Krishtin dhe mbrojini ata dhe kujdesuni për ta në mënyrë atërore. Sepse çdo zotëri i perëndishëm duhet të jetë një baba për shërbëtorët e tij. 5) Me fjalë dhe me nxitje, konvertohu dhe udhëzoji ata në rrugën e së vërtetës dhe, me frikën e Zotit, frenoj çrregullimin. 6) Jepini ata vetë si shembull të jetës së devotshme të krishterë, në mënyrë që skllevërit, duke e parë zotërinë e tyre të devotshëm dhe shpirtmirë, të jenë vetë të mirë. Sepse asgjë nuk i sjell skllevërit në moral të mirë më shumë se shembulli i një zotëri të mirë. Shërbëtori është i bindur të jetojë i devotshëm nga jeta e devotshme e zotërisë së tij. Një inkurajim i fortë dhe i vërtetë për skllevërit për të jetuar një jetë të matur dhe të begatë është një jetë e matur dhe e begatë për zotërinë. Atëherë zotëria e këshillon drejt dhe fort skllavin që të mos ofendojë, të mos vjedhë, të mos përdorë fjalë të ndyra, të mos mallkojë, të mos kryejë tradhti bashkëshortore, të mos dehet, të mos jetë i çrregullt kur ai vetë nuk e bën këtë. Përndryshe, ajo fjalë është e përshtatshme për të: “Doktor, shëroje veten” (Luka 4:23). § 482. Zotërinjtë mëkatojnë kundër detyrës së krishterë: 1) Ata që i përçmojnë robërit e tyre dhe nuk i trajtojnë me butësi. Njerëz të tillë shkelin mësimet e Ungjillit. Sepse Shpëtimtari ynë i detyron të gjithë të duan (Mateu 22:39, 5:44–47). Dhe Apostulli i shenjtë Pal nxit t'u tregojë atyre atë që është e drejtë dhe e drejtë (Kol. 4:1). 2) Të cilët i shtypin dhe veprojnë pa mëshirë. Për t'i ndëshkuar ata nuk është rrugë tjetër veçse të korrigjohen, por shpërbërja e dënimit me zemërim, inat dhe hakmarrje është një çështje e paligjshme. Duhet të kujtojmë se ata janë nga i njëjti Krijues dhe kanë të njëjtin humanizëm. Ata janë të detyruar nga detyrimet e tyre dhe punojnë për të fituar kujdesin që zotëron për ta, por duhet t'u lihet kohë për të siguruar ushqim për veten dhe familjen e tyre dhe për t'u dhënë kohë për të pushuar. Të gjithë duhet të kujtojmë se ne të gjithë kemi një Zot në qiell, i cili shikon të gjithë, sheh veprat e të gjithëve, dëgjon psherëtimat e të varfërve, shikon lotët që ata derdhin dhe nuk pranon fytyrat njerëzore, por gjykon njësoj si zot dhe skllav, dhe i shpërblen të gjithë sipas veprave të tyre. Dhe ata që harruan Zotin gjithashtu harruan se ishin të krishterë. Ata harruan se Zoti siguron njëlloj për të gjithë, njëlloj "urdhëron diellin e Tij të lindë mbi të këqijtë dhe të mirët", dhe njëlloj "dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët" (Mateu 5:45), u jep ushqim dhe veshje të gjithëve në mënyrë të barabartë, përcakton njësoj ditën për punë dhe natën për pushim, derdh në mënyrë të barabartë të mirat dhe të mirat e Tij për të gjithë të mirat dhe dëshirat e Tij për të gjithë të mirat dhe dëshirat e Tij për të qenë të mirat dhe të mirat e tij për të gjithë të mirat dhe dëshirat e tij. i kënaqur, për të falënderuar Bamirës. Por delikatesa e pangopur njerëzore e ndal këtë, njeriu gllabëron gjithçka me të cilën shumë mund të kënaqeshin dhe, të kënaqur, lavdërojnë Zotin, “i cili hap dorën e Tij dhe ngop të gjitha gjallesat sipas pëlqimit (të tij)” (Ps. 145:16). Është e nevojshme të ndiheni kështu dhe të ndryshoni moralin tuaj dhe të veproni si i krishterë, nëse besoni se ka një Zot në qiell, i cili nuk e pranon fytyrën e njeriut dhe i gjykon të gjithë sipas veprave të tyre. Dhe nëse nuk e ndiejnë tani, atëherë do ta ndiejnë kur të gjithë së bashku të qëndrojnë përpara Gjykatësit të drejtë dhe do të shohin shumë, të cilët tani i kanë për stol dhe si bagëti, në një ndryshim të mrekullueshëm, do të shohin të veshur me nder dhe lavdi të përjetshme, por do të mbulohen nga turpi dhe turpi i përjetshëm dhe do të dëshirojnë të mos marrin pjesë tani fjalën e neveritshme, por do t'i dëgjojnë: “Fëmijë, kujto se ti tashmë e ke marrë të mirën tënde në jetën tënde dhe Llazari e ka marrë të keqen tënde; tani ai ngushëllohet këtu, por ti vuani” (Luka 16:25). § 483. Detyra e skllevërve ndaj zotërinjve të tyre. Fjala e Perëndisë u mëson atyre këtë detyrë: «Skllevër, bindjuni zotërinjve tuaj sipas mishit me frikë dhe me dridhje, në thjeshtësinë e zemrës suaj, si ndaj Krishtit, jo vetëm me ngulmim të dukshëm, si pëlqyes të njerëzve, por si shërbëtorë të Krishtit, duke bërë vullnetin e Perëndisë nga shpirti, duke shërbyer me zell, ashtu si Zoti e njeh të mirën e Zotit, dhe jo si do të marrë nga njerëzit. bërë, qoftë skllav apo skllav i lirë” (Efes. 6:5-8). Dhe përsëri: "Skllevër, binduni në çdo gjë zotërinjve tuaj sipas mishit, jo vetëm duke u shërbyer atyre në dukje si njerëz të pëlqyeshëm, por me thjeshtësi zemre, duke pasur frikë Perëndinë. Dhe çfarëdo që të bëni, bëjeni me zemër, si për Zotin dhe jo për njerëzit, duke e ditur se si shpërblim nga Zoti do të merrni një trashëgimi, sepse i shërbeni Zotit Krisht 2-23. Dhe përsëri: "Kërkojini skllevërit t'u binden zotërinjve të tyre, t'i pëlqejnë në çdo gjë, të mos kundërshtojnë, të mos vjedhin, por të tregojnë besnikëri të plotë, që në çdo gjë të stolisin mësimin e Perëndisë tonë Shpëtimtar" (Titit 2:9-10). Dhe përsëri: “Shërbëtorë, bindjuni zotërinjve tuaj me gjithë frikë, jo vetëm të mirëve dhe të butë, por edhe të ashpër. Sepse kjo i pëlqen Zotit nëse dikush, duke menduar për Zotin, duron pikëllime, vuajtje padrejtësisht. Sepse çfarë është lavdërimi nëse duroni duke u rrahur për veprat tuaja të këqija? Por nëse, duke bërë mirë dhe duke vuajtur, duroni, kjo i pëlqen Perëndisë. Sepse për këtë jeni thirrur” (1 Pjetrit 2:18–21). § 484. Skllevërit e devotshëm mund ta ngushëllojnë veten në gjendjen e tyre të ulët dhe të varfër me sa vijon: 1) Edhe pse punojnë për zotërinjtë e tyre, ata megjithatë janë shërbëtorë të Krishtit, sepse i shërbejnë Zotit Krisht, sipas fjalës së apostujve (Kol 3:24). Skllevërit e njeriut në trup, por të lirë në shpirt. Sepse askush nuk mund ta robërojë shpirtin. "Sepse shërbëtori që thirret në Zotin është i lirë i Zotit", sipas mësimeve apostolike (1 Kor. 7:22). Martirët e shenjtë ngushëlluan veten dhe mburreshin me këtë titull të madh, dhe megjithëse u shërbenin mbretërve, princave dhe zotërinjve të ligj, ata megjithatë u përgjigjën atyre: "Ne jemi shërbëtorët e Krishtit, ne i shërbejmë Krishtit, Mbretit Qiellor". Le të ngushëllohen skllevërit e devotshëm që këtu se janë skllevër të Krishtit, Mbretit Qiellor, edhe pse u shërbejnë njerëzve. Përkundrazi, atij që është fisnik dhe nuk i shërben askujt, i hiqet ky titull i ëmbël nëse jeton me pabesi, pra i shërben tekave të veta. Sepse është e pamundur t'i shërbesh Krishtit dhe tekave në të njëjtën kohë. 2) Ata që vuajnë pafajësisht nga zotërinjtë e tyre, ose janë të privuar nga ajo që është e nevojshme për këtë jetë, le të mendojnë se pasuria dhe varfëria, hidhërimi dhe durimi, të gjitha do të kalojnë dhe do të kalojnë së shpejti. Sepse vdekja do të përfundojë gjithçka, dhe atëherë do të ketë një ndryshim të mrekullueshëm. Në ditët e sotme, zemërimi dhe krenaria njerëzore vetëm sa po bëhen më të egra, por atëherë kjo nuk do të ndodhë. Atëherë përulësia dhe durimi do të ngjiten, dhe vetë-vullneti dhe tërbimi do të përulen dhe do të bien, dhe durimi dhe tërbimi do të shpërblehen mjaftueshëm nga e vërteta e Zotit. “Sepse është e drejtë në sytë e Perëndisë t'u shpërblejmë atyre që ju fyejnë me pikëllim dhe ju që fyeheni me gëzim bashkë me ne, kur Zoti Jezus të shfaqet nga qielli me engjëjt e Tij të fuqishëm” e kështu me radhë (2 Thesalonikasve 1:6-7 e më tutje). 3) Edhe pse skllevërit privohen nga pagesa e tyre, ata i kalojnë ditët e tyre njësoj si zotërinjtë që i privojnë. Dita e djeshme kaloi po aq për skllavin aq edhe për zotërinë e tyre, me ndryshimin e vetëm se njëri jetonte në luks, kënaqësi dhe shumë mëkate, ndërsa tjetri jetonte në varfëri, varfëri dhe mëkate më të vogla. Dhe njësoj të dy, edhe zotëria edhe skllavi i tij, po i afrohen fundit, gjë që do t'i bëjë të barabartë edhe skllevërit edhe zotërinjtë, dhe do t'i dërgojë në tokën nga e cila është marrë një person, ku nuk ka dallim midis skllavit dhe zotërisë. 1) Ajo që u propozua për pozicionet e përshkruara shkurtimisht më sipër, duhet të flasim edhe për të tjera të ngjashme me to, si p.sh.: për pozitën e mësuesve që edukojnë rininë dhe për nxënësit e tyre, zejtarët dhe nxënësit e tyre, dashamirësit dhe marrësit e veprave të mira, të pasurit bujarë dhe të varfërit, të furnizuar prej tyre etj. 2) Kudo duhet të ketë një vend nxitjeje të fjalës apostolike, të cilën ai ua ofron të gjithë të krishterëve: “Shërbejini njëri-tjetrit me dashuri” (Gal. 5:13). Sepse pa dashuri një detyrë e krishterë nuk mund të përmbushet në asnjë cilësi, sepse çdo punë pa dashuri është e vdekur. Jeta e çdo veprimi është dashuria. Ashtu si trupi është shpirt, ashtu çdo vepër gjallërohet nga dashuria. Një i krishterë pa dashuri është si një pemë shterpë, madje edhe e tharë. 3) Çdo person, pavarësisht se kush dhe çfarë mund të jetë, për shembull, prindër të fëmijëve dhe fëmijë të prindërve, gruaja e burrit dhe gruaja e burrit, e kështu me radhë, duhet të dashurohet derisa ajo dashuri të pajtohet me dashurinë e Perëndisë. Përndryshe, dashuria për njeriun duhet t'i lërë vendin dashurisë së Zotit. Veçanërisht, dashuria për jetën nuk duhet të preferohet ndaj dashurisë së Perëndisë: “Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se unë, nuk është i denjë për mua; dhe kushdo që do djalin ose vajzën më shumë se unë, nuk është i denjë për mua” (Mateu 10:37). Dhe përsëri: "Nëse ndokush vjen tek unë dhe nuk urren babanë dhe nënën e tij, gruan dhe fëmijët, vëllezërit dhe motrat, dhe në të vërtetë jetën e tij, ai nuk mund të jetë dishepulli im", thotë Krishti (Luka 14:26). Sepse njeriu duhet ta duash Perëndinë më shumë se çdo krijesë, më shumë se çdo njeri dhe më shumë se veten. 4) Meqenëse ndodh që njerëzit shpesh urdhërojnë kundër urdhrit të Zotit, atëherë kushdo që është i varur, për shembull, që i nënshtrohet autoritetit të tij, djali dhe vajza e prindërve të tij, gruaja e burrit, shërbëtori i zotërisë së tij, dishepulli i mësuesit të tij etj., duhet të dëgjojë derisa të urdhërojë atë që është në përputhje me ligjin e Zotit ose çfarë nuk është në kundërshtim. Përndryshe, urdhri i Perëndisë duhet të preferohet ndaj urdhërimit të njeriut, sipas mësimit apostolik: “Duhet t'i bindemi Perëndisë më shumë se njerëzve” (Veprat 5:29; shih gjithashtu Veprat e Apostujve 4:19). Edhe pse të gjithë, por sidomos ata që i nënshtrohen pushtetit, e aq më tepër barinjtë ndaj njerëzve, prindërit për fëmijët e vegjël e të vegjël, mësuesit për nxënësit e tyre, u japin tundime nxënësve të tyre, prandaj duhet të jenë jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos japin tundim. Sepse, ashtu si mjerë bota nga tundimi, ashtu mjerë njeriu nëpërmjet të cilit vjen tundimi. “Por kushdo që bën të pengohet një nga këta të vegjël që besojnë në Mua, do të ishte më mirë për të që t'i varnin në qafë një gur mulliri dhe të mbytej në thellësi të detit. Mjerë bota nga tundimet, sepse tundimet duhet të vijnë; por mjerë ai njeri nëpërmjet të cilit vjen tundimi", thotë Zoti (Mateu 18:6–7) Tundimi vjen ose me një fjalë të kalbur, të korruptuar, në kundërshtim me Shkrimin e Shenjtë dhe heretik, ose me një vepër të paligjshme. Eprorët duhet të kenë kujdes nga e gjithë kjo, që të mos joshin inferiorët. Ju mund të jeni të interesuar në: