Статья 7: О взаимной должности христианской

Predchádzajúci článok stručne navrhol (diskusia) o spoločnej povinnosti kresťanov voči sebe navzájom, ktorú má kresťan voči kresťanovi. Tento (článok) ponúka diskusiu o pozícii, ktorú majú šéfovia šéfom a podriadení šéfom, rodičia deťom a deti rodičom atď. Kapitola 1: O kresťanskej moci vo všeobecnosti a o tých, ktorí jej podliehajú "Nech je každá duša podriadená vyšším autoritám, lebo niet žiadnej autority okrem Boha; existujúce autority boli ustanovené Bohom. Preto ten, kto sa vzpiera autorite, odporuje Božiemu ustanoveniu. Ale tí, ktorí sa vzpierajú, prinesú si na seba odsúdenie" (Rim 13:1-2 a nasl. 1 Pet. 2:13-19; Múdr 6:1-8 a kol.). § 453. Vidíme, že v kresťanskej spoločnosti existuje dvojaká moc: občianska a duchovná. Občianska moc riadi vonkajšie záležitosti a duchovná moc dohliada na to, čo sa týka vnútorného, ​​duchovného stavu. Civil riadi občianske zákony a duchovné naprávajú Božím slovom. Občianske bezprávie a pokušenia tých, ktorí sú pod mocou, sú potláčané mečom a spiritualita Božím slovom, Božím strachom a súdom a dočasným vylúčením z kresťanskej spoločnosti pokoruje tých, ktorí chodia neslušne. Cieľom oboch autorít, civilných aj duchovných, by nemalo byť nič iné ako dobrý stav ovládaných a sláva Božieho mena. § 454. Všetka moc, veľká alebo malá, je od Boha, podľa Písma: „Niet moci okrem Boha.“ Sila bola stvorená Bohom, ako vidíme, na dobrý účel: 1) Predísť akýmkoľvek problémom, ktoré môžu v spoločnosti nastať. 2) Upokojiť rozhorčenie, drzosť a násilie trúfalých ľudí, chrániť nevinnosť a miernosť dobrých ľudí, ako to učí apoštol Peter, že kráľ posiela vládcov, aby „trestali zločincov a odmenili tých, čo konajú dobro“ (1 Pet 2:14). A svätý Pavol hovorí: "Vládcovia nie sú postrachom pre dobré skutky, ale pre zlé. Chcete sa nebáť moci? Robte dobre a dostanete od nej chválu, lebo vládca je Boží služobník, pre vaše dobro. Ale ak robíte zlo, bojte sa, lebo nenesie meč nadarmo, je Božím služobníkom, pomstiteľom 43" (Rom3, aby potrestal tých, čo páchajú zlo). 3) Získať a zachovať všetku pohodu, fyzickú aj duševnú. „Boh,“ hovorí svätý Zlatoústy, „stvoril autority pre spoločný prospech“ (Rozhovor 6 o 1. liste Timotejovi). § 455. Preto je všetka moc ako hlava v ľudskom tele, v jeho spoločnosti. Každá spoločnosť je ako živý človek. To, čo je v človeku, je sila v spoločnosti. Hlava v človeku, podobne ako sídlo mysle a uvažovania, ovláda všetkých členov a všetkých ich zabezpečuje. Takže úrady musia riadiť a zabezpečovať všetkých svojich podriadených. A tak ako hlava dbá o dobrý stav celého tela, tak je vhodné, aby vrchnosť dbala a snažila sa o každé dobro spoločnosti, ktorá je jej podriadená, lebo práve na tento účel ju ustanovil Boh, ako bolo povedané vyššie. Každý vládca je volený a menovaný nie kvôli sebe, ale v prospech svojich podriadených, preto sa musí starať o ich prospech. Preto každý zbožný vládca, civilný i duchovný, mu musí byť podriadený, ako otec svojim deťom. Tak ako rozvážny otec drží svoje deti v strachu a má s nimi zľutovanie, tak by mali úrady konať aj voči svojim poddaným. Musia napodobňovať najvyššiu a nezačiatočnú Silu, samotného Nebeského Otca, ktorý trestá a zľutuje sa nad nami, ktorí hrešíme, bijeme a neberieme milosrdenstvo, zraňuje a lieči, zarmucuje a utešuje. Úrady musia ísť strednou cestou a konať so svojimi podriadenými: nedovoliť im žiť podľa ich vôle, trestať tých, ktorí hrešia, krotiť ich strachom a viesť k dobrým mravom a netýrať ich. § 456. Z uvedeného je zrejmé: 1) Len ten pravý a užitočný vládca je ten, kto je svedomitý a rozumný, a nemôže to byť inak. Lebo zlý vládca, hoci rozumný, bude so svojimi podriadenými jednať nehanebne, zanedbávať ich, trápiť sa o seba a nie o nich, hľadať svoj vlastný záujem a nie ich prospech, a tak namiesto všeobecného blaha spôsobí spoločnosti nešťastie. Tiež svedomitý, ale bezdôvodný vládca dosiahne málo. Lebo mu síce bude záležať na spoločnom blahu, ale pre ochudobnenie mysle často neurobí, čo by mal a kedy by mal, komu a čo by mal; a tak, hoci bude vykonávať svoju prácu za dobrým účelom, bude to často na škodu jeho spoločnosti. Dobrý vládca bez múdrosti je však pre spoločnosť užitočnejší ako zlý so svojou múdrosťou a prefíkanosťou. 2) Tie autority, ktoré sa starajú o svoj vlastný záujem a nie o všeobecné blaho, robia veľmi zlé veci. Stavajú sa tak proti Božej inštitúcii, ktorá nariaďuje vrchnosti zachovať všeobecné blaho. Lebo všetka moc nie je daná pre vlastný záujem, ale pre integritu spoločnosti, ako už bolo povedané. To je to, čo by spoločnosť mala hľadať, na čo je dodávaná. Keď však neprávom hľadá svoje vlastné, namiesto spoločného dobra prináša spoločnosti škody, nie úžitok, a tak spoločnosť nevytvára, ale ničí a namiesto dobrodinca sa stáva jej nepriateľom. 3) Tak ako robia zlé veci tie úrady, ktoré nemierne a nevhodne trestajú a mučia svojich podriadených, robia to aj tí, ktorí nechávajú zločincov zákona bez trestu. To im dáva dôvod páchať ďalšie hriechy a neprávosti. Zlodej, nepotrestaný za svoju nezákonnosť, sa opäť obracia k rovnakému nezákonnému činu. Lebo bezprávie, ponechané bez trestu, nie je nič iné ako brána do iného bezprávia. Odtiaľ bude nasledovať zvyk hriechu a zatvrdzovania sa v hriechu, čo vedie k zjavnému zničeniu. Preto nechať zločinca bez trestu nie je milosrdenstvo, ale neľudskosť a šialenstvo, ktoré vedie do záhuby aj toho, kto má milosrdenstvo. Umiernenosť je všade chvályhodná: od zbožného vládcu sa vyžaduje tak trest s milosrdenstvom, ako aj milosrdenstvo so spravodlivosťou a trestom. Ukazuje to aj príroda, v ktorej škodí aj nadmerný mráz aj extrémne teplo, no blahodarné je teplo ochladením a sychravé počasie rozpustené dažďom. Takto sa spoločnosť buduje a prekvitá prostredníctvom umiernenosti. 4) Zle a nekresťansky konajú tí, ktorí sa všemožnými machináciami, či príhovorom iných, či úplatkami, či iným spôsobom dostávajú ku cti. Tým dávajú najavo, že trpia buď márnou láskou k sláve, ktorá je pre kresťanov neslušná, alebo túžbou po zlom zisku, ktorá škodí im samotným i spoločnosti, a tak sa týmto hľadaním ukazujú ako nehodní moci. Lebo všetka moc pre kresťana nie je pokoj a česť, ale o to väčší je kríž, zaťažený veľkou a hojnou prácou, starostlivosťou a neustálou trpezlivosťou, po ktorej nikto nebude túžiť. Každý sa musí najprv urobiť a pripraviť sa hodným cti a titulu Boha na očakávanie, čo sa deje voľbou najvyšších a prednostných autorít. § 457. Postavenie k orgánom im podriadeným: 1) Tí, ktorí sú podriadení ich autoritám, musia poslúchať vo všetkom a poslúchať Pána pre Pána, ako učí apoštol Peter: „Podriaďujte sa všetkej ľudskej autorite pre Pána“ (1 Pet 2:13). Boh ich stvoril – pre Boha ich musíme poslúchať. Boh prikazuje počúvať ich – pre Boha, ktorý prikazuje, ich treba počúvať. Ten, kto poslúcha autoritu, poslúcha Boha, tak ako „kto odporuje autorite, odporuje Božiemu ustanoveniu“ (Rim. 13:2). Ak je niečo prikázané podľa Božieho zákona, je to Boží príkaz, nie ľudský, hoci prikazujú aj muži. 2) Musíme si ich s láskou ctiť ako našich otcov a živiteľov. Samotné svedomie nás presviedča, aby sme milovali a ctili tých, ktorí sa starajú a starajú sa o náš prospech. Zbožné autority nie sú ničím iným ako hľadačmi a strážcami všeobecného blaha. Milujeme a ctíme svojich otcov podľa tela, lebo nás zrodili a živili sa o nás. Navyše zbožné autority, ktoré sa o nás a našich otcov starajú a starajú sa o nás, hovorím, starajú sa o nás, starajú sa o spoločnosť, v ktorej sme začlenení. Komu totiž záleží na úžitku celého tela, tomu záleží aj na úžitku všetkých telesných údov, z ktorých sa telo skladá. Sú to Boží služobníci, Boží poslovia a akoby Boží námestníci, ktorí vykonávajú úrad, ktorý im zveril Boh, ktorý žije v nebi, na zemi; Preto ako Božích poslov a služobníkov by sme mali prijať a rešpektovať tých, ktorí sú poslaní pre náš prospech. 3) Musíme sa za nich modliť k Bohu, aby zachoval ich život neporušený a posilnil ich, aby ich chránil pred každým nepriateľským ohováraním, aby ich osvietil a urobil múdrymi pre spoločný prospech, aby mohli odvrátiť všetko, čo škodí spoločnosti, a robiť veci, ktoré vytvárajú a zvyšujú spoločné blaho. Lebo všeobecné blaho závisí od dobrých a rozumných autorít. Dom je v dobrom stave, s milým a rozumným majiteľom. Tak prosperuje mesto, v ktorom žije dobrý a múdry richtár; prosperujú tí ľudia, ktorí majú dobrého, múdreho a starostlivého pastiera; prosperuje armáda, ktorú vedie dobrý, zručný a opatrný veliteľ; prosperujúci je štát, nad ktorým vládne láskavý, múdry a opatrný panovník. Preto je potrebné, aby sa všetci tí, ktorí sú pod ich kontrolou, vrúcne modlili k Bohu o svoje sily, aby boli vo svojej práci korektní, a tak s ich blahobytom sami prosperovali. Na tento účel svätý apoštol nabáda kresťanov: „Žiadam vás, aby ste sa modlili, prosili, prosili a ďakovali za všetkých ľudí, za kráľov a za všetkých, ktorí majú moc, aby sme viedli tichý a pokojný život vo všetkej zbožnosti a čistote, lebo to je dobré a milé Bohu, nášmu Spasiteľovi“ (1 Tim 2,1-3). § 458. Kresťania, ktorí nenapravia vyššie opísané postoje, ťažko hrešia. Je zrejmé, že takíto ľudia nevedia, aké sú úrady a od koho boli ustanovené a za akým účelom boli ustanovené; a vôbec necítia, odkiaľ sa berie všeobecné blaho, v ktorom spočíva ich (blaho). Ale viac než to, tí, ktorí konajú nehanebne a nezákonne, sú tí, ktorí vytvárajú zlé úmysly a búria proti svojim zákonne ustanoveným autoritám, a takí nie sú ničím iným ako synmi ničenia a nepriateľmi vlasti a všeobecného blaha. Musia sa báť posledného Božieho súdu, ktorý postihol Kóracha, Dátana a Abirona, ktorých zem pohltila zaživa ako trest za vzburu proti Mojžišovi a Áronovi (4. Mojž. 16:25–32). § 459. – Niekto sa opýta: „Čo majú úrady robiť, ak klamú?“ Odpoveď. 1) Čo ti je? Robte svoju vec a konajte podľa svojej pozície. Pre svoju nespravodlivosť dajú odpoveď spravodlivému Bohu: "Kto bude skúmať ich skutky a skúšať ich úmysly. Lebo oni, ako služobníci Jeho kráľovstva, nesúdili spravodlivo, nezachovávali zákon a nekonali podľa vôle Božej" a tak ďalej (Múdr 6:3-4 a nasl.). 2) Čokoľvek je prikázané, čo nie je v rozpore s Božím zákonom, počúvajte a robte to, ale inak nepočúvajte, pretože „Boha musíte poslúchať viac ako ľudí“ (Skutky 5:29). Toto robili svätí mučeníci. Zlé vrchnosti im prikázali kopať zem a oni kopali; niesť kamene, niesť; ísť do väzenia a vyhnanstva, išli; skloniť hlavu pod meč, skloniť hlavu; majetky im boli odňaté, rozdané a iné veci, ktoré neboli v rozpore s Božím zákonom, im bolo nariadené, to urobili. Prikázali mi, aby som sa zriekol Krista a konal iné bezbožné veci, ale nepočúvali. Urobte to isté. Váš pán vám prikazuje robiť akúkoľvek prácu, robte ju; hovorí vám, aby ste klamali, urážali, kradli, klamali atď. - nepočúvajte. Za to sa vyhráža popravou, nebojte sa, lebo je vhodnejšie báť sa Boha, ktorý má moc „zničiť dušu aj telo v gehenne“, ako človeka, ktorý „zabíja len telo, ale dušu zabiť nemôže“ (Mt 10, 28). Ak vezme život, nebráňte sa, lebo ten, kto obetuje svoj život za pravdu, ho v budúcom storočí nájde. 2. kapitola: O úrade zbožných panovníkov a ich poddaných „Priblížil sa čas Dávidovej smrti a prikázal svojmu synovi Šalamúnovi a povedal: Hľa, idem na cestu celej zeme, ale ty musíš byť silný a odvážny a zachovávať zmluvu Hospodina, svojho Boha, kráčať po jeho cestách a zachovávať jeho ustanovenia a jeho prikázania, jeho ustanovenia a jeho ustanovenia, ako je napísané v Mojžišovom zákone 2:1-1. §460. 1) Panovník nemá nad sebou na zemi vlastníka, ale v nebi má Toho, ktorý vládne nebu a zemi: „Vládne nad kráľovstvom ľudí a dáva ho, komu chce“ (Dan 4:22). Nemá vládcu na zemi, ale má ho v nebi; nemá dozorcu a sudcu – človeka, ale má Boha, ktorý vidí všetky skutky, slová a myšlienky ľudí (pozri Ž 32,13-15, 139,1-16) a každého súdi podľa jeho skutkov (Rim 2,6), „nebude sa báť tváre a nebude sa báť veľkosti“ (Múdr 6,7). Z toho dôvodu zbožný panovník po prvé, čo svojim poddaným prikáže, sám má povinnosť, a čo im zakáže, preto sám najprv (musí) odísť do dôchodku, aby ho za to, čo súdi iných, nesúdilo jeho svedomie pred Bohom. 2) Kráľ sedí na vyvýšenom mieste, a preto je každému viditeľný; všetci naňho obracajú zrak, nielen prítomní, ale aj ďaleko od neho žijúci, ich skutky a slová berú na vedomie a každý chce vedieť, čo robí v ich komnatách, a prijímajú od neho svoj spôsob života a chcú nasledovať jeho príklad. Z tohto dôvodu aj pre všetkých kresťanov, ale najmä pre tých, ktorí sú vysoko, ako na svietniku, je potrebné všimnúť si Kristovo slovo: „Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Mt 5,16). 3) Kráľovský trón je obkolesený mnohými pohladeniami, ako toho vidíme dosť v príbehoch, z ktorých jedni, ktorí sa chcú vkradnúť do priazne panovníka, iní páchať zlobu na inom, dokážu veľa urobiť svojim lichotivým a jedovatým jazykom, chváliť nehodného, ​​ale obchádzať alebo očierňovať hodného, ​​a tak oklamať človeka, ktorý nepozná srdce a úmysly spoločnosti. Preto by zbožná koruna nemala takýmto ľuďom rýchlo uveriť, ale mala by ich skúšať a vyháňať ohováračov podľa príkladu svätého izraelského kráľa Dávida: „Kto tajne ohováral blížneho, toho som ja vyhnal, s pyšným okom a nenásytným srdcom, z toho som nejedol“ (Ž 100, 5). 4) Kráľovská koruna je ozdobená múdrosťou, pravdou a milosrdenstvom: „trón je upevnený spravodlivosťou“ (Príslovia 16:12). „Milosrdenstvo a pravda strážia kráľa a milosrdenstvom podopiera svoj trón“ (Príslovia 20:28). Pravda vyžaduje, aby každý dostal, čo mu patrí, odmeny za lojalitu k dobrým a verným poddaným a trest za zlých a chybných, aby sa ostatní, ktorí chcú zneuctiť, báli. Milosrdenstvo chce svojím objatím zahriať každého, ale keďže mnohí nie sú hodní milosrdenstva, múdrosť to rozpúšťa pravdou a učí dobrých odmeňovať, trestať chybných, ale s milosrdenstvom a nádejou na nápravu, vystríhať zatvrdnutých zo spoločnosti dobrých, aby ani tí neboli poškodení svojím hnevom. Toto nám robí spravodlivý, milosrdný a múdry Kráľ nebies, Kráľ kráľov a Pán pánov: „Pyšným sa protiví, ale pokorným dáva milosť“ (1Pt 5,5); Miluje dobro a obohacuje ich svojím požehnaním; Potrestá previnilcov, ale zľutuje sa nad potrestanými a pokornými; Odmieta zo svojej prítomnosti zatvrdilých a vydáva ich na večný trest. Králi zeme, ktorí boli Ním stvorení, a králi zeme, ktorí sú Mu podriadení, majú povinnosť napodobňovať tento príklad Nebeského Kráľa a to isté robiť so svojimi poddanými a s vládnucim prorokom spievať Pánovi: „Budem ti spievať o milosrdenstve a súde, Pane“ (Ž 100 a nasl.). Prílišná prísnosť je škodlivá a bezohľadné milosrdenstvo je zbytočné. Prvý vedie ľudí k rozhorčeniu, smútku a skľúčenosti; druhý otvára dvere uvoľneniu, svojvôli, neporiadku a korupcii; pravda spojená s milosrdenstvom odvracia všetko. Toto je múdrosť vládcu, toto je kráľovská cesta – držať sa pravdy a nezabúdať na milosrdenstvo. Je zlé prejavovať milosrdenstvo tam, kde sa vyžaduje trest; Je zlé odpustiť a ušetriť niekoho, kto neopúšťa hriech a nečiní pokánie. Z nepotrestaného hriechu vznikajú ďalšie hriechy a jeden zloduch, ktorý je mnohými odpustený, povzbudzuje k takémuto zločinu. Lebo zlí, vidiac nepotrestaného darebáka, sa obrátia k rovnakému zločinu s takou nádejou, že aj im bude odpustené v prípade odhalenia. To bude mať za následok nárast zverstiev a to bude mať za následok značné straty pre vlasť. Naopak, nie je dobré používať meč tam, kde sa vyžaduje náplasť milosrdenstva a viazania, kde je hriech spôsobený slabosťou, ktorej podliehajú dobrí ľudia, a nie zo zámeru a predsudkov; tiež je zbytočné trestať niekoho, kto sa dobrovoľne trestá. Ďaleko od múdrosti je ten trest, ktorý sa neukladá podľa zločinu. Ako už bolo spomenuté, striedmosť, ako v prírode, tak aj v občianstve, je chvályhodná a užitočná. Preto sú všade potrebné rozumné úvahy a rýchle odhodlanie. 5) Pravá spravodlivosť neprijíma ľudské tváre: s bohatými a chudobnými zaobchádza rovnako, nehanbí sa za hodnostára a nepohŕda jednoduchými, nehľadí na tváre, ale posudzuje ich prípady a vynáša nad nimi súdy. Potrestá jednoduchého, previnilého človeka a nepustí vysokopostaveného človeka, ktorý konal v rozpore s poctou svojej hodnosti a prísahou, ale keďže väčší a vyšší hriech spácha väčší a vyšší človek, následný väčší trest je za (väčší) hriech s odôvodnením, že ak je zlé klamať jednoduchému človeku, potom je ustanovená éra vyššie postaveného zla na určenie vyššie postaveného zla. nepravdu a vštepovať pravdu. Preto zbožný kráľ, keď chce zachovať spravodlivosť, ale treba ju zachovať, úrad nemá prijímať osoby, ale hľadieť na ich skutky a podľa nich súdiť, podľa vzoru Nebeského Kráľa, ktorý „nehľadí na tvár človeka“ (Gal. 2:6), „nebude sa báť tváre a nebude sa báť veľkosti“ (6:7Wis). Veľkí i malí, vysokí a jednoduchí – sú rovnako synmi vlasti, rovnako tvoria vlasť, od panovníka vyžadujú rovnakú otcovskú starostlivosť a chcú byť v teple a živení v lone zosnulej vlasti. Tie, ktoré sa považujú za nižšie, však prinášajú väčšie výhody. Čo môže robiť mesto bez dediny? Odkiaľ pochádza chlieb a iné veci potrebné na udržanie života? Dedina prináša do mesta všetko, dedinčan živí občana a sedliak pána. Mesto bez dediny spustne a pán bez vlastníka schudobnie. Veliteľ bez vojakov je ako telo alebo hlava bez rúk a nôh. Tak ako každý tvorí vlasť a prináša úžitok, tak sa zbožný panovník ako hlava svojich členov zaväzuje otcovsky zaopatriť všetkých a jednak pokoriť veľkých a pyšných, jednak ochrániť a vyslobodiť malých utláčaných. 6) Hoci kráľ sedí na vyvýšenom mieste, musí pamätať na to, že je tou istou osobou ako ostatní ľudia, aj on umiera a je poslaný na zem, ako jeho poddaní, kde nie je rozdiel medzi kráľom a poddaným, a pánom od otroka a šľachticom od prostého. Smrť robí všetkých rovnými a vracia sa a mení každého na zem. Preto podľa Písma „ako si veľký, pokor sa a nájdeš milosť od Pána“ (Sir. 3:18). Ak sa Kristus, Kráľ kráľov a Pán pánov, nehanbí povolať svojich verných bratov (Žid. 2:11; pozri aj Ján 20:17; Ž 21:23), o čo je pre človeka hodnejšie mať za bratov ľudí ako on. Odtiaľto potečú kresťanské cnosti ako prúdy z prameňa; teda trpezlivosť, kresťanské víťazstvo, ktoré nezvíťazí nad porazenými nepriateľmi, ale nad vlastným srdcom; odtiaľ miernosť a miernosť, s akou sa srdce zachováva v tichosti. Požehnaná je koruna, ktorú zdobia tieto vzácne kamene z iného sveta. Stane sa slávnejšou ako víťazstvami nad vonkajšími nepriateľmi: poraziť samú seba je nádhernejšie ako poraziť ľudí. Zachová si svoje mestá viac ako vojenské zbrane, pretože bude mať Boha ako svojho ochrancu. Svoj ľud naučí viac ako zákony a nariadenia, lebo viac sa učíme skutkami ako slovami a dobrým príkladom, nie príkazom nadriadených. 7) Zbožní králi majú povinnosť chrániť a rozmnožovať svätú Cirkev, podľa proroctva svätého proroka: „A králi budú vašimi živiteľmi a ich kráľovné vašimi pestúnkami“ (Iz. 49:23). Preto ju musia chrániť pred prenasledovateľmi a karhačmi, zabezpečiť dobrých pastierov; užitočné náuky, ktorými sa zakladá, rozmnožuje, rozširuje a prosperuje, rozširuje; školy, v ktorých sa semienka učenia zasievajú, zasadia, šíria a správne udržiavajú. 8) Zbožní panovníci by sa mali starať o mier a blaho svojej vlasti. Preto potrebujú voliť a posielať k moci dobrých a rozumných ľudí, ktorí by zachovávali spravodlivosť ako zrenicu oka a pri moci by sa snažili o spoločný, a nie vlastný prospech, a tak by zachovali a zvýšili bezúhonnosť a blaho svojich poddaných. Integrita a blaho spoločnosti závisí od dobrých a rozumných autorít, rovnako ako sa vyčerpáva, ničí a padá na zlé a chybné. 9) Povinnosťou zbožných panovníkov je brániť svoju vlasť pred cudzincami. Preto, keď začnú vojnu, musia si dávať veľký pozor, aby nezačali nesprávnu vojnu a nebojovali bez správneho dôvodu, aby si zachovali svoju a nedotkli sa cudzej, aby nestratili tú svoju a neprelievali krv svojich poddaných nadarmo, a tým vážne nezhrešili pred Bohom. A je strašné prelievať krv jedného človeka nadarmo, tým menej mnohých. Jeden, márne zabitý, krv volá do neba a prináša pomstu, tým menej veľa. Za všetkých, ktorí boli zabití v nespravodlivej vojne, by mala byť daná odpoveď Bohu, ktorý skúša ľudské srdcia, pozná plány a záväzky a všetko zapisuje do svojej knihy (Ž 139:16). 10) Keďže kráľovstvo nie je riadené ľudskou, ale Božou múdrosťou a je chránené a zachované nie ľudskou, ale všemohúcou Božou mocou, preto má zbožný kráľ povinnosť modliť sa k nebeskému kráľovi, aby ho sám poučil a urobil múdrym, aby spravoval kráľovstvo, ktoré mu bolo zverené. 11) Králi nesú veľké bremeno práce, zaťažení neustálou starosťou o celistvosť vlasti, a preto sa niekedy ocitnú v nemalej nude, smútku a vyčerpaní. Preto sa zbožné kráľovské srdce v tomto prípade môže utešovať nádejou na budúcu odmenu vo večnom živote, pretože všetky námahy, trápenia a trápenia čoskoro pominú a za mnohé námahy, nakrátko vznesené o Kristovi, príde veľká a nekonečná odmena. Pán je spravodlivý, každému odplatí podľa jeho skutkov. § 461. Povinnosť verných poddaných voči svojmu zbožnému panovníkovi: 1) Musíme ho z hĺbky srdca milovať ako prvého Božieho otca, prozreteľnosť a poručníka, ktorý sa bdelo stará o integritu vlasti a všeobecné blaho. 2) Je vysoké a láskyplné vzdať mu úctu, ako je poslané od Boha. 3) Jeho príkazy a nariadenia, ako sú dané v prospech spoločnosti, treba vykonávať bez reptania a s horlivosťou. 4) Pocta, ktorá sa od neho vyžaduje, by mala byť udelená ochotne a bezodkladne. 5) Úprimne sa modlite k Bohu za jeho zdravie, ako je potrebné pre vlasť, za pokojnú vládu a múdru vládu, lebo On má radu a pravdu; On je myseľ, On má moc. S nimi „kraľujú a vládcovia legitimizujú pravdu; vládnu nad ním vládcovia a veľmoži a všetci sudcovia zeme“ (Príslovia 8:14–16). 6) Príležitostne nešetrite jeho zdravie a svoje zdravie. Hlavu v prirodzenom tele, keď za ňou nasleduje nebezpečenstvo, chránia a zachovávajú všetci členovia, hoci sami trpia, lebo z pohromy hlavy a celého tela prichádza pohroma. V spoločnosti je hlavou kráľ, ktorého bezúhonnosť a zdravie si musí zachovať každý, lebo od jeho bezúhonnosti a spoločnosti závisí bezúhonnosť a z jeho nešťastia trpí nešťastie celá spoločnosť. Kapitola 3: O postavení sudcov a tých, ktorí prichádzajú na súd „Počúvajte svojich bratov a súďte spravodlivo, brata, brata a jeho cudzinca, nerozlišujte medzi osobami v súde, počúvajte malých aj veľkých, nebojte sa tváre človeka, lebo súd je dielom Božím“ (Dt 1,16-17). § 462. Pravá spravodlivosť je potrebná na súde, preto bez nej nemôže existovať spravodlivý súd, ale len forma súdu. O tom je celá pravda. Žiada, aby bola pravica oslobodená a vinník odsúdený; aby znásilňovaný bol chránený, znásilňovaný bol pokorný, zatrpknutý bol potešený, zatrpknutý bol potrestaný, aby aj iní mali strach. V dôsledku toho spravodlivosť vo veci súdu nepozná osobu, ako prikazuje Boh: „nerozlišujte medzi osobami na súde“; ale veci len sleduje a počúva. Bohatí a chudobní, vysokopostavení a jednoduchí, krajan a cudzinec, príbuzný a nepríbuzný, priateľ a nepriateľ, známy a cudzinec sú mu rovní vo veci úsudku. Znamená to bohatých a chudobných, hodnostárov a jednoduchých, priateľov a nepriateľov, príbuzných a cudzincov vinných, keď v ňom nájde nepravdu, a správne ho súdi, keď ho jeho skutky ospravedlňujú. To znamená nepozerať sa do tvárí na súde. Spravodlivosť sa preto neslušne prirovnáva k človeku so zavretými očami, lebo na súde sa nedíva do tvárí, ale len počúva kauzy; je prirovnaný k tomu, kto má jedno ucho otvorené a druhé zatvorené, lebo jedným počúva udavača a druhým chráni obžalovaného; prirovnáva sa k váham, lebo meria a považuje za vec uvažovania, ako keby sa na misku váh položil, a na ktorej strane váži pravda, k tej sa prikláňa, drží sa jej a tú chváli a ospravedlňuje. § 463. Štyri veci viac ako iné nedovoľujú, aby spravodlivosť existovala a premieňala spravodlivý súd: vášeň vydierania, ľudský strach, telesná láska a nenávisť k nepriateľom. Žiadostivosť priťahuje ruku sudcu, aby prijal dary, a kvôli nim učí ospravedlňovať bohatého, aj keď bol vinný, a odsúdiť žobráka, aj keď mal pravdu. Ľudský strach dokáže obrátiť srdce sudcu, keď vyšší úradníci, ktorým je sám sudca podriadený, obhajujú vinníka a vyhrážajú sa sudcovi zbavením dôstojnosti, alebo niečím iným, ak neurobí, čo chcú. Telesná láska, napríklad láska bratov, príbuzných, priateľov a iných blízkych, ktorí sa buď prihovárajú za vinníkov, alebo sú sami vinní na súde, zasiahne sudcu a chce obrátiť váhu spravodlivosti. Nenávisť voči nepriateľom, ktorí žalujú priateľov sudcu alebo iné osoby, ktoré nie sú jeho nepriateľmi, môže skaziť sudcu, keď na súde majú jeho nepriatelia pravdu a jeho priatelia a iní sú vinní, a podnecuje priateľa, ako milovaného človeka, aby ho oslobodil, a nepriateľa, ako ohovárača, odsúdil. Tieto štyri veci sú nepriateľmi spravodlivosti viac ako iné! Títo chcú zvrhnúť pravdu zo svojho trónu a zasadiť nepravdu! Zbožní sudcovia by sa nemali pozerať na tváre, ale na skutky a nenechať sa oklamať darmi a nebáť sa ľudského strachu. Ak sudca natiahne ruku k darom a súdi nimi, tak na miesto pravdy postaví mamonu a namiesto súdneho miesta vytvorí trhovisko. Ak sa pre ľudský strach dopustí lži, človek a nie Boh, ktorý prikázal zachovávať pravdu, bude sa báť a dá prednosť ľudskému strachu pred strachom z Boha. Ak sa pokloní s láskou svojich priateľov, potom opustí a urazí Boha, ktorý ho miloval. Ak pre nepriateľstvo odsúdi nepriateľa, potom sa pomstí a nebude súdiť, dopustí sa zloby a nevykoná súd. A tak, keď sa čohokoľvek z toho dopustí, prestáva byť spravodlivým sudcom, a teda skutočným kresťanom. Bez pravdy a dobrého svedomia nemôže existovať spravodlivý sudca ani pravý kresťan. Ak chce sudca zachovať pravdu a zbožnosť, musí stáť nehybne, ani na jednej, ani na druhej strane (bez odchýlenia sa), a bojovať proti všetkému, čo je vyššie predpísané, aby spravodlivo slúžil Bohu, a nie nespravodlivo mamonu. "Nikto nemôže slúžiť dvom pánom." Nie je možné „slúžiť Bohu aj mamone“ (Matúš 6:24). Strach z človeka nech je zahnaný bázňou pred Bohom a nech sa posilní dôverou v Boha, ktorému podliehajú vyššie i nižšie vrchnosti a sudcovia. Nech je telesná láska uhasená láskou k Bohu a nenávisť nepriateľa nech je premožená trpezlivosťou a miernosťou. A tak bude spravodlivosť zachovaná a pravda zvíťazí nad nepravdou. § 464. K zachovaniu spravodlivosti nabáda sudcov: 1) Boh je večná pravda, ktorý sa teší spravodlivosti a je podráždený nespravodlivosťou, ktorý je neviditeľne prítomný na súde a vidí plány, zámery a skutky sudcu, počuje slová a píše do svojej knihy a „osvetlí skryté veci v temnote a odhalí úmysly svojho srdca skrze proroka“ (1 Kor. 4:5) a „nerobte neprávosť“ na súde“ (3 Moj 19,15). 2) Kresťanský postoj, ktorý vyžaduje, aby ospravedlnenia ukazovali ovocie, konali pravdu a chránili ich svedomie. Hoci všetci kresťania musia zachovávať pravdu, ak chcú byť kresťanmi; najmä sudcom, ktorí ako najlepší a najinteligentnejší boli vybraní spomedzi všetkých a ako svetonázory boli postavení na vysoké miesto, a preto musia vydávať svetlo pravdy a privádzať iných k pravde. 3) Prísaha, ktorú sudcovia zložili pred Bohom a Jeho svätým evanjeliom a sľúbili zachovať pravdu, obhajovať a vykoreniť nepravdu, a v tom povolali Boha za svedka vo svojom svedomí. Nech ich táto veľmi dôležitá prísaha povzbudí k zachovaniu pravdy, ktorú nemožno porušiť bez rúhania a zneuctenia Božieho mena a ich zjavného zničenia. Boh sa neposmieva, ktorý počul ich zasľúbenie a prísahu a vzýval Jeho meno ako svedectvo ich svedomiu. 4) Bezúhonnosť a blaho spoločnosti, v ktorej sami ležia, ktorá je stvorená a prosperuje z pravdy zachovanej a z nepravdy sa rúca a padá. Odkiaľ pochádza lúpež, násilie, krádeže a všetka nepravda medzi bezbožnými? Z nepravdy sudcu. Súdna pravda odstraňuje zlo, ale nepravda učí zlo. Jeden a druhý zlý človek zaplatil popravu úplatkom, s touto nádejou sa mnohí učia zlu, a tak zlo rastie a množí sa. Odtiaľ je do vlasti posielaný Boží hnev a hrozné súdy. Všeobecná nepravda sa trestá všeobecnou popravou. Dnešná doba vidí toto zlo, v ktorom je pravda pošliapaná a nepravda má svoje miesto. Vidíme toto zlo a smútime a vzdycháme, aby sa Pán mohol pozrieť na slzy úbohých vdov a sirôt a odvrátiť to zlo. Nech všeobecný blahobyt motivuje sudcov k zachovávaniu pravdy a nech ich všeobecná nevýhoda odvráti od nepravdy. 5) V príbehoch čítame, že pohania, ktorí nepoznali pravého Boha a Jeho písaný zákon, ale riadili sa prirodzeným právom, zachovávali pravdu na súde. Kresťania sa hanbia zostať v tejto veci menejcenní ako pohania. A tí, ktorí sú nižšie ako oni, ukazujú, že sú stále horší ako oni. Preto viac ako pohania podliehajú najstrašnejšiemu Božiemu súdu. 6) Vo Svätom písme vidíme, že Boží súd nad nespravodlivými sudcami je hrozný. "Prekliaty, kto nesprávne súdi cudzinca, sirotu a vdovu!" A ďalej: "Prekliaty je ten, kto prijme úplatok za zabitie duše a preliatie nevinnej krvi!" (5Mo 27:19, 25). „Beda tým, ktorí vydávajú nespravodlivé zákony a píšu kruté rozsudky, aby vylúčili chudobných zo spravodlivosti a kradli práva slabých môjho ľudu, robili vdovy korisťou a okrádali siroty“ (Izaiáš 10:1-2). "Stučneli, otučneli, dokonca v zlom prekročili všetky medze, nezaoberajú sa súdnymi spormi, sirotskými záležitosťami, darí sa im a spravodlivá vec chudobných sa nedostáva spravodlivosti. Či ťa za to nepotrestám? - hovorí Pán, a či sa moja duša nepomstí na ľude ako je tento" (Jer 5,28–29)? Najvyšší „preskúma tvoje skutky a preverí tvoje úmysly, lebo vy, ako služobníci Jeho kráľovstva, ste nesúdili spravodlivo, nezachovávali ste zákon a nechodili ste podľa vôle Božej. Zjaví sa ti ustráchane a rýchlo a nad tými, ktorí sú v moci, bude prísny súd, lebo menší si zaslúži milosrdenstvo, ale silnejší budú veľmi mučení,“ podľa iného prekladu „budú veľmi mučení,“ hovorí Šalamún (Múdr. 6:3-6). Z týchto a iných pasáží Svätého písma je jasné, že čím viac neprávd, tým viac bude sudca páchať. odvšadiaľ, keď bude stáť na súde Kristovi, jeho svedomie, pravidlo a zákon spoločný pre všetkých ľudí, ho odhalí za to, že konal pri krste, ale opustený Slovo Božie usvedčí, toľkokrát počúvané, ale opovrhované vdovy, siroty a iní chudobní ľudia sypú, ale pre úplatok nič nedosiahli Skutky, slová a myšlienky, nespravodlivo, prefíkane a prefíkane zamýšľané a vytvorené Svedkov jeho nepravdy bude toľko, koľko sa dopustil a rozhodol nespravodlivo a proti svojmu svedomiu. Preto je celosvetová hanba a od spravodlivého Sudcu bude cítiť toľko hnevu, koľko spáchal zle. Vtedy si uvedomí, že hoci zo sveta nazbieral veľa, nepriniesol zo sveta nič okrem veľkej skazy; hoci ho tu uctievali bohatí, slávni a slávni, zjavoval sa chudobným, úbohým, podlým a nečestným a najzatratenejším viac než ostatným. „Silní budú veľmi mučení,“ hovorí Božie slovo, pravdivé a nemenné (Múdr 6:6). Uvažujte o tom, súďte, a dávajte si pozor na klamstvo viac ako na oheň. § 465. Na súd sa často predvolávajú svedkovia, aby lepšie odhalili a dokázali pravdu. A keďže je celá vec založená na výpovediach svedkov a podľa ich slov a výpovedí, ako tých, ktorí to počuli alebo videli, sa o prípade rozhodne a jeden zo sudcov je určený za pravdu a druhý za vinného, preto musia byť svedkovia v tomto prípade verní, neuhýbať sa ani na jednu stranu, nepoznať ani priateľstvo, ani nepriateľstvo, nebáť sa odvrátiť od sudcu, nebáť sa odvrátiť od ruky, nebáť sa prijímanie darov. Nech je im priateľkou jedna pravda, ktorá, ak vidí v nepriateľovi niečo dobré, chváli, a ak vidí v priateľovi niečo zlé, svedčí a ona, ako pravda, nepozná tvár človeka, ale ukazuje, čo vidí a počuje, a prikláňa sa na tú stranu, v ktorej nachádza pravdu, a odvracia sa od tej strany, v ktorej vidí nepravdu, ktorá je jej protikladná. Preto sa svedkovia musia pridŕžať pravdy a bojovať proti lži, ako prikazuje Pán: „Nevydáš krivé svedectvo proti svojmu blížnemu“ (Ex 20,16), aby sa tvojím falošným svedectvom dostali do veľkých problémov tí, ktorí sú nevinní, tí, ktorí sa previnili veľkou drzosťou a svojvôľou, tí, ktorí súdia, neuvedú do hriechu a seba samých od Kristovej kresťanskej spoločnosti, teda od samého Krista, kresťanskej spoločnosti. To všetko vyplýva z falošného svedectva. Lebo základ celého súdneho sporu spočíva na svedkoch. § 466. O postavení podriadených sudcov pozri na jeho mieste. A kresťania, ktorí chcú predniesť svoje pohoršenie pred súd a odvrátiť svoje pohoršenie súdnou cestou, nech dbajú na pasáže opísané nižšie vo Svätom písme (2M. 20:16; Mt 5:39–40, 44 a nasl.; Mt 6:14–15, 7:12–14; Mk 8:36; 2111–38; Jakub 21:31; Jakub. 1 Kor.6:7–8; 4. kapitola: O úrade pastierov a im podriadených „Prosím vašich pastierov, spolupastiera a svedka Kristovho utrpenia a máte účasť na sláve, ktorá sa má zjaviť: paste Božie stádo, ktoré je vaše, dohliadajte naň nie z donútenia, ale ochotne a Bohu milo, nie pre ohavný zisk, ale z horlivosti a nepanujte ho nad dedičstvom, keď sa zjaví Božiemu stádu, ale dáte príklad Božiemu stádu, prijmite nevädnúcu korunu slávy“ (1Pt 5:1-4). „Dávajte si pozor na seba a na celé stádo, nad ktorým vás Duch Svätý ustanovil dozorcami, aby ste pásli cirkev Pána a Boha, ktorú si vydobyl vlastnou krvou“ (Skutky 20:28). § 467. Každý kresťan, ktorý má podriadených, musí byť ich pastierom: pánom svojej domácnosti, pastierom, otcom detí a inej domácnosti, pánom svojich otrokov a sedliakov, opátom kláštora svojich bratov, vodcom svojich podriadených. Títo všetci sa na základe svojho kresťanského postavenia zaväzujú poučovať svojich podriadených na ceste spásy a prezentovať sa ako príklad zbožného života a mať za nich odpoveď v deň Kristovho súdu. Podľa všeobecného kresťanského hlasu sa však pastiermi nazývajú najmä biskupi a presbyteri, ktorým Božie slovo pripisuje tento titul a zveruje do ich rúk stádo Kristových slovných oviec, kúpených Kristovou Krvou. § 468. Už samotné meno pastier ukazuje, že existuje pastier, a pastierom je pred očami prezentovaný ich titul a postavenie, a nabáda a dokazuje, že sú vyvolení z ľudí, ktorí sa nazývajú Kristovým menom ako najlepší, najinteligentnejší a najdokonalejší a sú určení, aby pásli stádo Kristovo, stiahnuté Jeho Krvou, ako učí apoštol. Pastier nemých zvierat je vybraný, aby vyhnal stádo a vyhnal ho celé, aby sa pásol na pastvinách a zachránil ho pred zverou. Na tento účel je teda vyvolený pastier slovných oviec Kristových, aby mohol pásť stádo, pásť ho Božím slovom a chrániť ho pred vlkmi, čiže neviditeľnými démonmi, ktorí obklopujú Kristovo stádo a hľadajú niekoho, koho by z toho stáda zožral (1 Pet 5:8). Odtiaľ môže každý pastier vidieť, aký by mal byť. To znamená, že rozumom aj dobrým životom je dokonalejší ako ostatní kresťania; musí na sebe prejaviť skutkami to, čo o sebe napísal svätý Pavol kresťanom: „Napodobňujte ma, ako ja Krista“ (1 Kor 11,1). § 469. Bez titulu a vyvolenia toho pravého by nikto nemal vstupovať do pastoračnej služby, ako hovorí apoštol: "Nikto neprijíma túto poctu, ale je povolaný Bohom ako Áron. Slávu veľkňaza si teda neprivlastnil Kristus, ale ten, ktorý mu povedal: Ty si môj Syn, ja som ťa dnes splodil" (Žid. 5). A svätý Predchodca učí: „Človek nemôže vziať na seba nič, ak mu to nie je dané z neba“ (Ján 3:27). Tak ako boli proroci a apoštoli priamo vyvolení Božím hlasom a povolaní do veľkej služby svojho diela, ako čítame v ich knihách, tak aj tí, ktorí chcú vstúpiť do ich diela, musia čakať na povolanie a vyvolenie Cirkvi a hlavných predstaviteľov cirkvi, ktorým je zverená cirkevná správa, a bez toho by nemali nikomu zasahovať do tohto veľkého diela. Sirach múdro napomína: „Nehľadaj tých, ktorí sú nad tebou“ (Sir. 3:21). Následne tí, ktorí do nej vstupujú bez takéhoto vyvolenia, konajú zlo; ešte horšie sú tí, ktorí to hľadajú úplatkami alebo príhovorom šľachticov a kniežat. Ako uvidíte nižšie, nevedia, čo hľadajú. Tým totiž dávajú najavo, že sa buď považujú za spokojných s takouto veľkou a náročnou úlohou, totiž pásť Kristovo stádo a chrániť ho pred diabolskými trikmi, čo je arogancia, alebo sa chcú viac pásť, ako byť pastierom. Musia sa mať na pozore, aby sa im nehodilo Kristovo slovo: „Kto nevchádza do ovčinca dverami, ale vchádza inam, je zlodej a lupič. Zlodej prichádza, len aby kradol, zabíjal a ničil“ (Ján 10:1, 10). § 470. Patrí sa voliť pastierov: 1) Rozumné a poučné, aby mohli poučovať o ceste spásy, napomínať, napravovať a utešovať ľud pod ich kontrolou. 2) Tí, ktorí sú cnostní, aby to, čo učia ľudí, prejavili na sebe. Takže ich učenie, potvrdené ich cnostným životom, bude pre ľudí silné, platné a užitočné. Apoštol vyžaduje od pastora tieto vlastnosti: „Biskup musí byť bezúhonný, manžel jednej manželky, triezvy, cudný, slušne vychovaný, čestný, pohostinný, učiteľ, nie opilec, nie násilník, nie hádavý, nehľadajúci, ale jemný, mierumilovný, nie milujúci peniaze, dobre vedie svoju domácnosť, poslušný32 so všetkými svojimi deťmi. A na inom mieste: „Biskup musí byť bezúhonný, ako Boží správca, nie arogantný, nie hnevlivý, nie opilec, nie vrah, nie lakomec, ale milovník pohostinných záujmov, milovník dobra, triezvy, spravodlivý, zbožný, sebaovládaný, držiaci sa pravého slova podľa doktríny, aby mohol vzdorovať tým, ktorí sú schopní vyučovať a vysvetľovať. 1:7-9). ). Tieto pastoračné vlastnosti budú lepšie známe z nasledujúceho článku. Všimnite si tu, čitateľ, že v časoch apoštolských biskupov sa nazývali presbyteri a presbyteri biskupmi. Biskup je grécke meno a znamená v našom dialekte, že dozorca a presbyter je tiež grécke meno a znamená senior alebo starší. Z toho vidíte, že ich názov je spoločný. Byť dozorcom znamená byť dozorcom nad ostatnými a starším aj nad ostatnými staršími. Toto ich bežné pomenovanie vidíme v Apoštolských spisoch. Svätý Pavol vo svojom liste Filipanom hovorí: „Tým, čo sú vo Filipách, s biskupmi a diakonmi“ (Flp 1:1). Vidíte, že tu nazýva presbyterov biskupmi, pretože Filipy sú jedno mesto, v ktorom bol zvyčajne dosadený jeden biskup, a nie veľa, ale píše mnohým, a nie jednému, čím povoláva mnohých presbyterov v jednom meste za biskupov. V Skutkoch apoštolov tiež čítame, že ten istý apoštol, ktorý poslal z Milétu do Efezu, „zavolal starších cirkvi“, ktorým okrem iného hovorí: „Dajte si pozor na seba a na celé stádo, ktoré vás Duch Svätý ustanovil za biskupov, aby ste pásli Cirkev Pána a Boha“ (Sk 28, 20). Aj tu sa presbyteri nazývajú biskupmi. Tiež, keď svätý Titus prikázal, aby menoval presbyterov v mestách, okamžite dodal, ako by títo presbyteri mali byť: „biskup musí byť bezúhonný“ (Títovi 1:7). A tu nazýva presbytera biskupom. Svätý Zlatoústy o tom hovorí, že v tom čase sa presbyteri nazývali biskupmi. "Čo je to! Bolo v tom istom meste veľa biskupov? Nie, ale starší sa tak volali." A nižšie: „A od pradávna sa biskupi nazývali presbyteri a presbyteri sa nazývali služobníkmi Krista a biskupmi“ (Rozprava 1 o liste Filipanom o slovách apoštolov: „tým, ktorí sú vo Filipách, s biskupmi a diakonmi.“ Vidíme, že v časoch apoštolov mali pre toto spoločné meno najmä biskup a presbyter, napr. pastier Cirkvi Krista Ale v neskorších dobách a teraz sa biskupi nazývajú iba biskupmi a presbyteri sa nazývajú iba presbyteri, a čo sú zač a aký je titul oboch, je známe všetkým kresťanom. Práca pastorácie je starostlivosť, usilovnosť a usilovnosť o stádo Kristových oviec; Podľa ich mien, ako sa hovorí, je poznať, že sú si rovní: obaja musia rovnako pásť Kristovu Cirkev. § 471. Postavenie pastierov: 1) Sami by mali venovať pozornosť čítaniu Svätého písma, „ktoré ich môže urobiť múdrymi na spasenie skrze vieru v Krista Ježiša“ (2 Tim 3:15). Svätý apoštol v osobe svätého Timoteja k tomu nabáda pastierov: „Věnujte sa čítaniu, vyučovaniu, vyučovaniu“ a o niečo neskôr: „Dávajte pozor na seba a na učenie, robte to stále, lebo tým zachránite seba aj tých, čo vás počúvajú“ (1 Tim 4,13.16). „Celé Písmo je vnuknuté Bohom a je užitočné na učenie, na karhanie, na nápravu, na výchovu v spravodlivosti, aby bol Boží človek úplný, pripravený na každé dobré dielo“ (2 Tim 3:16-17). Svätí apoštoli a proroci boli priamo osvietení Duchom Svätým (pozri 2. Pet. 1:21) a učili ľudí a písali svoje sväté učenia v prospech Cirkvi. Pastieri, ktorí vstúpili do ich postavenia, sa musia držať svojich Písem, čítať, študovať v nich dňom i nocou az tohto učenia čerpať a ponúkať ho svojmu ľudu, a tým učiť, potom karhať, potom napravovať, potom utešovať a modliť sa ku Kristovi Bohu, aby „otvoril ich myseľ, aby porozumeli Písmu“ (Lukáš 24:45). Bez toho nemožno pochopiť dôvod a silu Písma a z čítania nebude žiaden úžitok, aj keby niekto poznal celé Písmo naspamäť. Preto tí pastieri, ktorí zanechajú čítanie a pozornosť Božieho Písma a venujú svoj čas iným veciam, alebo titulom vecí, ktoré sa im nehodia, alebo čo je horšie, robia zle. Na takýchto ľudí sa hodí Kristovo slovo: „Slepí vodcovia slepých, a ak slepý vedie slepého, obaja padnú do jamy“ (Matúš 15:14). 2) Musíme starostlivo učiť ľud, ktorý nám bol zverený, ako ich nabáda svätý Peter: „Paste Božie stádo, ktoré je medzi vami“ (1. Petra 5:2). Božie stádo je spásané Božím slovom a Jeho svätými tajomstvami. A povzbudzuje ich aj svätý Pavol: „Dávajte si pozor na seba a na celé stádo, nad ktorým vás Duch Svätý ustanovil dozorcami, aby ste pásli Pánovu a Božiu Cirkev, ktorú si vydobyl vlastnou krvou“ (Sk 20, 28). A napísal aj Timotejovi a v jeho osobe svätému pastierovi: „Hlásajte slovo, buďte vytrvalí v pravý aj nevhodný čas, karhajte, karhajte, napomínajte so všetkou zhovievavosťou a učením“ (2 Tim 4,2). Pastieri prevzali svoj apoštolský úrad a musia ho určite nasledovať. Hlásali Božie slovo po celom vesmíre a pastieri na ich miestach, kde boli usadení ako pastieri, musia ľuďom odhaliť tento duchovný poklad. Pastieri, ktorí opúšťajú túto pozíciu, hrešia. Takíto pastieri sú prirovnávaní k nemým psom: „Všetci ich strážcovia sú slepí a nevedomí: všetci sú to nemí psi, neschopní štekať, blúdiaci, milujúci spánok“ (Iz. 56:10). Pán sa im prostredníctvom proroka vyhráža: „Jedol si tuk a obliekol si sa vlnou, zabil si vykŕmené ovce, ale nenakŕmil si stádo. A ďalej Pán hovorí: „Hľa, som proti pastierom a budem hľadať svoje ovce z ich ruky“ (Ez 34:3–5, 10). Pán bude vyžadovať takýchto pastierov svojich oviec, keď príde súdiť svet. Gazda si od pastiera vypýta svoje ovečky a keď ich neprivedie, potrestá ho a za ne mučí. Kristus Pán teda bude hľadať svoje slovné ovce od pastierov, ovce, ktoré sme „nekúpili za porušiteľné veci ako striebro alebo zlato, ale za jeho vzácnu krv“ (1 Pet 1:18–19; pozri aj Ján 10:15). Beda potom bude neopatrnému pastierovi, pastierovi, ktorý zničil Kristove ovce, ktoré boli kúpené za tak vysokú cenu! Preto je potrebné, aby sa takí pastieri rozhliadali a naprávali, aby nezničili ovečky Krista, ktoré im boli zverené, a oni sami nepodľahli Jeho hroznému súdu a mučeniu. Musia pamätať na to, že sú vyvolení, aby pásli Božie stádo, a nie aby ich pásli. 3) Je to dobrý pastier, ktorý učí, a čo učí, to na sebe ukazuje. Preto musia pastieri nielen učiť, ale aj sami sebe ukazovať obraz dobrých skutkov. Hlavný pastier Kristus im hovorí: „Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 5:16). A svätý apoštol: „Buďte príkladom pre veriacich v slove, v živote, v láske, v duchu, vo viere, v čistote“ (1 Tim 4,12). A na inom mieste: „Vo všetkom sa ukáž ako príklad dobrých skutkov“ (Títovi 2:7). Pastier potrebuje mať čisté a bezškrupulózne svedomie pred Bohom a príklad dobrých skutkov pred ľuďmi, aby ho jeho svedomie neusvedčilo z toho, čo u ľudí pranieruje, a ospravedlňovalo ho z toho, čo učí iných. Potom bude pastier učiť slobodne, keď jeho svedomie bude súhlasiť s jeho učením. Preto pastieri, ktorí učia, ale netvoria, dosiahnu málo, pretože to, čo učia slovom, svojim životom ničia, pravdu, ktorú slovom kážu, svojím príkladom privádzajú do pochybností a podozrievania. Takíto pastieri budú počuť slovo: „Doktor, uzdrav sa sám“ (Lukáš 4:23). "Ako to, že keď učíš iných, neučíš seba? Keď kážeš nekradnúť, kradneš? Keď hovoríš: "Nescudzoložíš," cudzoložíš? Tým, že si hanobíš modly, rúhaš sa? Chváliš sa zákonom, ale porušovaním zákona znevažuješ Boha?" ( Rim. 2:21–23 ) Takýmto pastierom Boh hovorí: "Prečo hlásate moje ustanovenia a zachovávate moju zmluvu vo svojich ústach? Veď ste nenávideli poučovanie a moje slová ste odmietli. Ak ste videli zlodeja, ponáhľali ste sa s ním a zúčastnili ste sa cudzoložníka. Vaše pery množili ohováranie a ohovárali ste svojho brata a ohovárali ste svojho brata. kameň úrazu pre syna tvojej matky“ (Ž 49,16-20). Takíto pastieri sú prirovnávaní k stĺpom umiestneným na ceste, ktoré ukazujú cestu do mesta, ale nepohnú sa zo svojho miesta; sú prirovnávané k zvonom, ktoré zvolávajú ľudí do kostola, ale sami nevchádzajú. Naopak, dobrý pastier je ako vodca, ktorý ukazuje ľuďom cestu a sám ide dopredu, ako napísal svätý Lukáš o Náčelníkovi pastierov, našom Spasiteľovi: „Ježiš robil a učil od počiatku“ (Sk 1,1). Kto učí a žije zbožne, učí dvojakým spôsobom: učí slovom a svojím životom, lebo svoje učenie potvrdzuje skutkom a životom. 4) Pastieri nemajú ľuďom lichotiť ani sa im páčiť, čo sa deje najmä pred šľachticmi, kniežatami, slávnymi a bohatými, ale všade svedčiť o pravde a spravodlivosti. Apoštol Krista im dáva obraz seba samého: „Ako viete, nikdy sme nemali pred vami slová lásky“ (1 Tes 2:5). A nechcel sa páčiť nikomu: „Keby som sa stále páčil ľuďom, nebol by som Kristovým služobníkom“ (Gal. 1:10). Pastieri majú napodobňovať tento príklad, keď chcú byť Kristovými služobníkmi, a majú sa snažiť nie páčiť sa ľuďom, ale Bohu, ktorému slúžia; čo je zlé, nespravodlivé a nezákonné, všade a pred každým človekom; nezostávajte ticho tam, kde by ste mali hovoriť; nechváliť to, čo nie je chvályhodné, a nehanobiť to, čo je hodné chvály. Náklonnosť nerobí nič iné, len spôsobuje duchovnú deštrukciu ako im samotným, tak aj tým, ktorým sú milí. Neodvracajú sa teda od hriechov, ale potvrdzujú v hriechoch, od ktorých by sa mali odvrátiť, a nepáčia sa Bohu, ale ľuďom, a preto konajú proti svojmu povolaniu. Preto musia pastieri vždy a všade svedčiť pravde, a ak treba, pre pravdu všetko zniesť, čokoľvek si svet, ktorý pravdu nenávidí, predstaví alebo uvalí. A tak svätí proroci, apoštoli a Kristovi hierarchovia bojovali za pravdu, bojovali až do krvácania – a sám Kristus, kázaný prorokmi a apoštolmi, svedčil „pred Pontským Pilátom dobrým vyznaním“ (1 Tim 6:13). Nech sa dnešní pastieri pozerajú na tento obraz a svedčia o pravde so všetkou smelosťou, pamätajúc na Kristovo slovo: „Nebojte sa tých, čo zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu, ale bojte sa toho, ktorý môže aj dušu aj telo zahubiť v pekle“ (Matúš 10:28). A ďalej: „Kto ma vyzná pred ľuďmi, toho vyznám aj ja pred svojím Otcom, ktorý je na nebesiach; ale toho, kto mňa zaprie pred ľuďmi, zapriem aj ja pred svojím Otcom, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 10:32–33). 5) Pastieri majú povinnosť konať, pozerať sa a uvažovať múdro vo svojom učení, kde ponúkať utešujúce učenie evanjelia, kde ponúkať legitímne obviňujúce a odstrašujúce učenie. Je zlé a zbytočné, ba dokonca škodlivé, ponúkať slovo útechy tam, kde je potrebný strach, a hromžiť tam, kde je potrebná útecha. Medzi ľuďmi sú dva typy ľudí: neopatrní a nebojácni a tí, ktorých premáha strach a sú smutní. Pre nebojácnych je potrebná bázeň pred Bohom, aby sa prebudili zo spánku hriechu a činili pokánie. Pre skrúšených a smutných je potrebná náplasť evanjeliovej útechy, aby sa utvrdili vo viere a prijali živú útechu vo svojich srdciach. Pastieri by preto mali ponúkať vyučovanie tak, aby si každý z ich učenia našiel pre seba vhodný liek a aplikoval si ho na svoje vredy, bol uzdravený, čo vidíme v spisoch prorokov a apoštolov a ich nasledovníkov, svätých otcov, ktorých by sa dnešní pastieri mali riadiť. 6) Pastieri by mali často opakovať toto učenie, aby v iných bola vštepená a upevnená v ich srdciach bázeň pred Bohom, v iných viera a pravá útecha z nej. Svätý Pavol videl tento úžitok a napísal: „Písať vám o tých istých veciach nie je pre mňa bremeno, ale pre vás poučné“ (Flp 3:1). V knihe Genezis čítame, že Boh sám toľkokrát opakoval svoj milosrdný prísľub Abrahámovi. To isté vidíme na svätých učiteľoch cirkvi, ktorí bdelo učili, poučovali, napomínali, strašili a utešovali ľudí, ktorí im boli zverení. Ľudské srdce je totiž nestále a nenútené a čoskoro sa odvráti od skutočnej cesty. Preto večnosť vyžaduje pripomienky, napomenutia, posilňovanie, poučovanie a povzbudzovanie. 7) Pastieri, keďže bez Božej pomoci nič nedokážu, musia sa vrúcne modliť k Bohu za seba, aby im pomohol v tejto ťažkej úlohe, aj za zverený ľud, aby ich duchovný zrak mohol byť osvietený k poznaniu pravdy a viesť ich srdcia k plneniu Jeho vôle a chrániť ich pred úkladmi diabla. Svätí apoštoli to robili, ako čítame v ich listoch, a robili to pastieri, ich nástupcovia a cirkevní učitelia. To isté by mali robiť aj dnešní pastieri. 8) Hoci sú všetci kresťania vystavení všetkému prenasledovaniu, lebo podľa apoštolského slova „budú prenasledovaní všetci, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi“ (2 Tim 3,12), no zvlášť tomu podliehajú pastieri. Dôvodom je, že ničia kráľovstvo diabla kázaním Božieho slova, odhaľujú jeho čaro a temnotu, zachytávajú ľudské duše do jeho rúk a privádzajú ich do kráľovstva Kristovho, a preto je diabol ešte zúrivejší a búri sa proti nim a vyvoláva každé prenasledovanie cez zlých ľudí, ako svoju pravú zbraň. Preto sa dobrí pastieri musia pripraviť na trpezlivosť a vždy ako loď na mori očakávať búrku katastrofy, ktorá príde, a trpezlivo znášať, čo nájde. Sám Hlavný pastier Ježiš, ktorý zo svojho ľudu zniesol kríž, a svätí apoštoli, jeho nasledovníci, ktorí boli hanobení, prenasledovaní, rúhaní, ktorí boli „ako smeti sveta“, nech sú „ako prach, po ktorom všetci šliapu“ (1 Kor 4:12-13), a svätí, ktorí trpeli mnohými hanobením, ohováraním, mnohými predtým. prenasledovanie a väznenie od nevďačných ľudí, ktorých učili pravde a snažili sa ich viesť na ceste spásy. Nech ich povzbudí k trpezlivosti a nech ich v tom utvrdia mnohé odmeny skryté pre nich v nebi. „Radujte sa,“ hovorí im Kristus, „a radujte sa, lebo vaša odmena je veľká v nebi“ (Matúš 5:12). 9) Z kníh prorockých, apoštolských a bohabojných otcov by sa mali naučiť, ako učiť a čo a ako jednať so svojím ľudom. A preto je jasné, ako veľmi potrebujú čítať Sväté písmo a iné kresťanské knihy. 10) Ako pozorní by mali byť pastieri vo svojom povolaní a ako starostlivo by sa mali držať Božieho slova, a tak poučovať ľudí, seba i celé stádo, si môžu všimnúť z Pavlových nabádaní: „Dajte si pozor na seba a na celé stádo, nad ktorým vás Duch Svätý ustanovil dozorcami, aby ste pásli Pánovu Cirkev svojou vlastnou krvou0:28, ktorú si vykúpil vlastnou krvou. Akoby povedal: nie človekom, ale Bohom – Duchom Svätým ste boli poverení, aby ste pásli nemé stádo, ktoré je obklopené viditeľnými zvieratami, ale aby ste pásli stádo Kristových oviec, ktoré sú obklopené neviditeľnými zvieratami, diablom, ako levom, a jeho zlými duchmi, a tieto ovečky, ktoré pasiete, a tieto ovce, ktoré pasiete, získal a Boh, nie s Kristom a zlatom, Boh, nie Kristus, Pán. Starajte sa o seba a toto stádo, ktoré vám Boh zveril na ochranu. V dvoch listoch napísal aj svätému Timotejovi a povzbudzoval ho, aby bol usilovný, usilovný a usilovný o sebe i o ľuďoch a vo svojej osobe ku každému pastierovi: „Pred Bohom a Pánom Ježišom Kristom a vyvolenými anjelmi ti zaväzujem, aby si to zachovával bez predsudkov a nerobil nič zo zaujatosti“ (1. Timoteovi 5:21). A opäť: „Pred Bohom, ktorý dáva život všetkým, a pred Kristom Ježišom, ktorý vydal svedectvo o dobrom vyznaní pred Pontským Pilátom, zaväzujem vás, aby ste čisto a bezúhonne zachovávali prikázanie až do zjavenia nášho Pána Ježiša Krista“ (1 Tim 6, 13–14). A potom zvolá: „Ó, Timotej, zachovaj, čo ti bolo dané“ (1. Timoteovi 6:20). A opäť: „Zaprisahávam ťa pred Bohom a naším Pánom Ježišom Kristom, ktorý bude súdiť živých i mŕtvych pri svojom príchode a jeho kráľovstve: hlásajte slovo, buďte vytrvalí v pravý čas i nevhodne, karhajte, karhajte, napomínajte so všetkou zhovievavosťou a učením“ (2. Timoteovi 4:1-2). Z týchto slov svätého apoštola, napísaných svätému Timotejovi, vidíme, akou túžbou, horlivosťou a horlivosťou horelo jeho sväté srdce, aby svätý Timotej usilovne a bdelo pásol Kristovo stádo a konal verne podľa jeho učenia, pričom za svedka povoláva samého Boha, ktorý všetko vie a skúša srdcia ľudí, a koho by sa mal ukázať Pán Ježiš Kristus Sudca príde súdiť celý svet. „Kúzlim,“ hovorí, „pred Bohom a Pánom Ježišom Kristom a vyvolenými anjelmi. čo? Áno, tieto, teda verné prikázania, „zachovávajte bez predsudkov, nerobte nič zo zaujatosti“. A zvolá: "Ó, Timotej, zachovaj, čo ti bolo zverené." Apoštolské slová svätého Timoteja platia aj pre všetkých pastierov a napomínajú ich v tomto povolaní, aby zostali svätí a bezúhonní a aby zachovávali jeho tradíciu: „hlásať slovo v pravý čas i nevhodne, karhať, karhať, napomínať so všetkou zhovievavosťou a budovaním a byť príkladom pre veriacich v láske, v duchu, v živote, v čistote“. Mali by sa objaviť so všetkými ovcami, ktoré im zveril Kristus, a dať mu o všetkých odpoveď. potom: „Tu som ja a deti, ktoré mi dal Boh“ (Žid. 2:13). Tí biedni a chudobní to potom nebudú môcť povedať, ale premožení hanbou a strachom budú počuť: „Neužitočného sluhu vyhoďte von do tmy, tam bude plač a škrípanie zubami“ (Matúš 25:30). „Poznám tvoje skutky“ (Zj. 2:2, 9, 13, 19, 3:1, 8, 15). čo to znamená? Nič iné ako to, že Kristus pozoruje každého pastiera a zaznamenáva jeho skutky, plány a záväzky a zapisuje ich do svojej knihy a odmeňuje každého podľa jeho skutkov, ako to tam vidíme, hoci má o každom človeku rovnakú vševedúcnosť. Ak chcú byť pastieri v ten deň nehanební, nech si vymyslia, že Kristus hľadí na všetky ich skutky, a preto, ako pred Jeho očami, nech sa obrátia a venujú pozornosť sebe a celému svojmu stádu. Od svätého Jána Evanjelistu čítame aj to, že Kristus, keď vstal z mŕtvych, trikrát sa opýtal Petra: „Šimon Jonáš, miluješ ma?“ – a Peter odpovedal: „Áno, Pane! Vieš, že ťa milujem," povedal mu: "Pas moje baránky" (Ján 21:15–17). Z toho vidíme, že pastieri, keď chcú prejaviť lásku ku Kristovi, musia to prejaviť skutkom - pásť jeho baránky. Kristus miluje svoje ovce, lebo ich získal svojou Krvou. Ak chce niekto milovať Krista, ako by ho mal každý milovať, a ona ho nemusí milovať, a ona ho nemusí milovať celých. ich, ako to robia žoldnieri. § 472 Povinnosť ľudí voči svojim pastierom: 1) Poslúchajte ich a učenie, ktoré ponúkajú, počúvajte a podľa toho opravujte svoj život, ako nabáda apoštol: „Poslúchajte svojich učiteľov a podriaďujte sa, lebo bdelo bdejú nad vašimi dušami, ako tí, ktorí sú povinní skladať účty, aby to robili s radosťou, a nie so stonaním“ (Žid. 13:17). Semeno sa zasieva na zem na tento účel, aby prinieslo ovocie roľníkovi, a tak sa semeno Božieho slova zasieva na polia sŕdc, aby prinieslo ovocie vhodné pre seba, teda pre kresťanský a zbožný život. Inak sa márne seje, keď je neplodné. Preto by ľudia mali počúvať pastoračné učenie a prehlbovať ho vo svojich srdciach a ukazovať ovocie, aby sa pastier, ktorý vidí ovocie svojho učenia, radoval a bol ochotnejší konať svoje spásonosné dielo. 2) Či už pastier ponúka svoje učenie, jednoducho alebo výrečne, treba ho prijať a prijať s radosťou ako slovo Božie, a nie ľudské, pokiaľ je jeho učenie v súlade so Svätým písmom. Lebo pastoračnou povinnosťou je učiť a cvičiť, a nie lahodiť ušiam, preto je povinnosťou ľudí učiť sa a učiť sa, a nie tešiť sa a byť neplodné. Preto kresťania, ktorí sa chcú učiť, musia rovnako prijímať jednoduché a zdobené učenie. 3) Keď pastier povie obviňujúce slovo, ľudia by sa naňho nemali rozhorčovať, tým menej by sa mali rúhať jeho menu. Keďže plní svoj úrad: „Napomínaj,“ hovorí mu apoštol, ako je uvedené vyššie. Odsudzuje hriechy, nie osoby, lebo vo svojom slove nemenuje žiadne osoby, ale iba hriechy. Slovo pokarhania je ako zrkadlo, ktoré nám ukazuje škvrny na našej tvári, aby sme ich mohli očistiť. Obviňujúce slovo teda predstavuje hriechy, takže keď ich vidíme vo svojom svedomí, snažíme sa ich vymazať pokáním. Zanechajte hriech a čiňte pokánie a potom budete mať pokoj. Ak vo svojom svedomí nevidíš hriech, ktorý pastier odhaľuje a očierňuje, potom sa ťa jeho slovo netýka. Lebo svedomie a slovo odsúdeného sa spájajú, a čo slovo usvedčuje, to aj svedomie, a čo slovo neusvedčí vo vás, to svedomie neusvedčí. Tak ako sa pozeráme do zrkadla a nevidíme na tvári žiadne škvrny, pokojne od neho odchádzame, tak keď počujeme obviňujúce slovo a nenachádzame vo svojom svedomí odhalené hriechy, musíme byť pokojní. A tak ako sa nehneváme na zrkadlo, ktoré ukazuje naše neresti, tak by sme sa nemali hnevať ani na pastiera, ktorý odhaľuje naše hriechy. Tak ako zrkadlo ukazuje, čo je na tvári a neukazuje, čo tam nie je, tak aj slovo odhaľuje, čo sa robí proti Božiemu zákonu a svedomiu, a neodhaľuje, čo sa nerobí. Vidíte, že obviňujúce slovo je namierené na hriechy a nie na osoby, tak ako sa chorému podáva krutý liek nie kvôli chorému, ale kvôli jeho chorobe, aby z neho choroba bola vyhnaná, a nie (aby) chorý trpel a trpel. Ťažká choroba je hriech a vyžaduje si krutý liek na vyhnanie. Ak poďakujete lekárovi za liek, hoci krutý, a dáte mu úplatok za to, že vaše slabé a smrteľné telo chce byť uzdravené, o čo viac by ste mali poďakovať pastierovi, ktorý sa snaží vyliečiť vašu nesmrteľnú dušu od hriechu. Lebo čím je duša poctivejšia ako telo, tým je jej choroba nebezpečnejšia ako choroba tela a jej liečenie je drahšie ako telo. 4) Ľudia majú milovať svojich pastierov a z lásky ich ctiť ako svojich otcov, ktorí slovom živého Boha nerodia dočasný, ale večný život a sú s otcovským srdcom chorí, „kým Kristus nebude zastúpený medzi ľuďmi“ (Gal 4,19). 5) Dodajte ich zo svojich majetkov. Lebo „robotník je hoden svojej odmeny“ (1 Tim 5:18). 6) Chráňte ich pred ohováračskými jazykmi, ktoré mučia a zatemňujú ich slávu a meno. Lebo nikto nepodlieha ohováraniu a ohováraniu viac ako dobrý pastier. A toto je Satanova intriga a prefíkanosť! Snaží sa zlým jazykom rúhať sa a ohovárať ich meno, aby ich ľudia nenávideli, nepočúvali ich učenie a neboli spasení, a zloba zlých ľudí, ktorí sú nimi odsúdení za svoje neprávosti, vymýšľa proti nim rôzne ohovárania, ako ukazuje cirkevná história. Satan a zlý svet nemajú radi pravdu, ktorú sa pastieri snažia zasadiť, ale držia sa klamstiev a nepravd, ktoré sa snažia vykoreniť. Čo ich odtiaľ bude nasledovať, ak nie nenávisť a zloba mierumilovného ľudu? Preto by zbožní ľudia mali nielen neveriť ohováraniu, ktoré sa o nich šíri, ale aj zastavovať ústa tým, ktorí ohovárajú. 7) Ak si na nich sami všimnú nejaké slabosti, treba im odpustiť, lebo pastieri sú rovnakí ľudia ako ostatní a sú zaťažení rovnakými slabosťami ako iní ľudia. 8) Modli sa za nich k Bohu, aby ich urobil múdrymi a posilnil ich v ich nemalej ťažkej a dôležitej úlohe. Pastier je pre ľudí a ľudia sa musia za pastiera modliť, a tak si navzájom pomôžu vo veci spasenia. 9) Aj keď budú pastieri vo svojom živote chybní, nemali by sme ich odsudzovať. Lebo ak je zakázané odsúdiť jednoduchého človeka, tak ešte viac pastiera. Za seba a za vás dajú odpoveď Sudcovi, pred ktorým padnú, a nie vy kvôli nim. Odvráť oči od ich chýb a počúvaj len ich učenie, keď učia podľa viery, ako hovorí Kristus o farizejoch: „Na stolici Mojžišovej sedeli zákonníci a farizeji, takže všetko, čo vám povedia, zachovávajte, zachovávajte a robte, ale nerobte, čo robia, lebo hovoria a nerobia“ (Mt 23, 2-3). Kapitola 5: O postavení rodičov a ich detí "Deti, poslúchajte svojich rodičov v Pánovi, lebo to vyžaduje spravodlivosť. Cti svojho otca i matku, to je prvé prikázanie so zasľúbením: aby vám bolo dobre a aby ste dlho žili na zemi. A vy, otcovia, nepopudzujte svoje deti k hnevu, ale vychovávajte ich k Pánovej výchove a napomínaniu" (Ef 6,1-4). § 473. Niektorí rodičia vychovávajú a podporujú svoje deti tak nežne a slabo, že ich nechcú trestať za ich zločiny, a tak nebojácne a svojvoľne im dovolia žiť, iní zas používajú nezmernú prísnosť a skôr na nich vyvolávajú svoj hnev a hnev, než by ich trestali. Obaja robia chyby. Pretože všade je prebytok krutý, prísnosť a bezohľadné milosrdenstvo sú odsúdené v každej hodnosti. Jeden vedie mladých ľudí, ktorí sú od prírody náchylní na všetky druhy zla, k uvoľneniu, svojvôli, skazenosti a zjavnej deštrukcii, zatiaľ čo druhý v nich vyvoláva smútok, podráždenie a skľúčenosť. Všade sa chváli striedmosť a stredná cesta. Preto sa zbožní rodičia musia držať strednej cesty. § 474. Povinnosť rodičov k deťom. 1) Len čo sa deti spamätajú a pochopia učenie, treba ich ihneď naliať mliekom zbožnosti a priviesť k poznaniu Boha a Krista, Božieho Syna: Kto je Boh, v ktorého veríme, pamätáme na jeho meno, vyznávame ho a modlíme sa k nemu? A kto je Kristus a ako ho treba uctievať? Prečo sme sa všetci narodili na tento svet a boli pokrstení a prečo po smrti pijeme čaj? Lebo náš súčasný život nie je nič iné ako cesta, po ktorej ideme do večnosti, dobrá pre prosperujúcich a zlá pre nepriaznivé. Nenarodili sme sa na tento svet pre česť, bohatstvo, sladké jedlo, krásne šaty, bohaté domy a iné veci, pretože toto všetko zanechávame po smrti. My sme sa však narodili preto, aby sme tu zbožne žili a páčili sa Bohu a po smrti k Nemu išli a zostávali v Jeho večnej blaženosti. Inak, ak by sme sa narodili do tohto života, potom by sme tu museli zostať navždy, no my vidíme opak. Preto sa rodíme do iného života a vstupujeme na cestu tohto sveta, aby sme dosiahli iný. Preto sme pokrstení a veríme v Boha a Krista, Božieho Syna, a vzývame Jeho meno, chodíme do kostola a modlíme sa, aby sme od Neho prijali večnú budúcu blaženosť. Toto všetko a ďalšie veci treba už na začiatku ponúknuť malým deťom, aby v dospelosti prišli k poznaniu Boha, k pozíciám a nádejam kresťanov. Odtiaľto môžeš očakávať dobrú nádej v mladom srdci, keď začne byť takto vychovávané. Lebo zlo aj dobro sú pevne zakorenené v srdci mladého človeka, a čo sa v mladosti naučíme, keď dosiahneme dokonalý vek, zostaneme ako mladý strom, nech sa nakloní na ktorúkoľvek stranu, vydrží až do konca. Preto je takáto zbožná výchova v mládeži potrebná. A keď to rodičia sami buď nemôžu alebo im ich titul neumožňuje, musia hľadať takýchto mentorov a učiť svoje deti. Mnohí učia svoje deti cudzie jazyky a umenie, ale neučia ich vo veci zbožnosti, z čoho je zrejmé, že oni sami to nevedia, hoci sa nazývajú kresťanmi. Je to užitočné pre spoločnosť, obchod a vyučovanie cudzích jazykov, ale sviatosti viery sa musia vyučovať a je to nevyhnutné, pretože „je potrebné len jedno“ (Lk 10:42). Čo sa stane vo francúzštine alebo inom jazyku, keď sa jazyk naučí, ale srdce sa neučí dobre? Jazyk plynie dobre a výrečne, ale srdce bez viery zaháľa a vydáva smrad nevery, čo je pohroma pre nedbalých rodičov aj deti. 2) Keďže podľa Písma „začiatkom múdrosti je bázeň pred Pánom“ (Ž 110, 10), treba najprv do sŕdc mladých zasadiť bázeň pred Bohom, lebo mládež, od prírody naklonená k zlému, nie je od nej odvrátená ničím iným ako týmto strachom, ako každého človeka. A aby sa im do sŕdc zasadila bázeň pred Bohom, treba im často pripomínať, že Boh je všade a je prítomný s každým človekom, a že bez ohľadu na to, čo človek robí alebo si myslí, vidí, čo hovorí, počuje, a za každé slovo, skutok a pomyslenie na zlo sa hnevá, bude súdiť a vyvedie hriešnikov do večného trápenia a bude odmeňovať ľudí dobra a zla, za ich dobro a spravodlivé. popravený, ako čítame v príbehoch, a teraz sa stane to isté. To treba v nich zakoreniť už na začiatku, aby sa nielen otvorene, ale aj potajomky vyhýbali všetkému zlu, aby ako deti pred rodičmi, otroci pred pánmi, poddaní pred vrchnosťou nerobili nič neslušné, ale konali s úctou, aby konali a chodili so strachom pred Bohom, ktorý si všetko všíma a keď si myslí, že Boh je s nimi zle a vidí ich všetky činy. Hoci sa stáva, že človek nevidí zlý skutok, Boh, ktorý je väčší ako všetko svetlo a Sudca všetkých, vidí všetko. Z takéhoto učenia a uvažovania o Bohu sa dá mladým vštepiť bázeň pred Bohom, ktorú si starí aj starí potrebujú pamätať. "Ako," hovorí svätý Zlatoústy, "bude bázeň pred Bohom? Ak si myslíme, že Boh je všade prítomný, že všetko počuje, že vidí všetko, nielen to, čo sa robí a hovorí, ale aj všetko, čo je v srdci a čo je v hĺbke myšlienok, pretože posudzuje myšlienky a myšlienky srdca. Ak to urobíme, neurobíme nič zlé, nebudeme si nič myslieť, nebudeme si na Epivers nič myslieť." Filipským). 3) Deti, ktoré sú defektné, by mali rodičia trestať. Božie slovo im teda prikazuje: „Nenechávajte mládenca bez trestu, ak ho potrestáte palicou, nezomrie, potrestáte ho palicou a zachránite jeho dušu pred peklom“ (Príslovia 23:13–14). Vidíme, že Boh sám miluje svoje deti, ale z lásky ich trestá, „lebo Pán trestá, koho miluje, a bije každého syna, ktorého prijme“ (Žid. 12:6). Rovnako aj telesní rodičia by mali nasledovať Boha a vychovávať svoje deti z lásky. Slepá láska je tá zúfalá láska, ktorá necháva chybné deti bez trestu, rovnako ako pravá a múdra láska je tá láska, ktorá pokoruje ich svojvoľnosť trestom. „Kto šetrí palicu, nenávidí svojho syna, ale kto miluje, trestá ho už od detstva“ (Príslovia 13:25; pozri tiež Príslovia 29:17; Sir 7:25, 30:1-13). 4) V trestaní by sme nemali používať nesmiernu prísnosť, ako to prikazuje apoštol: „Otcovia, nepopudzujte svoje deti k hnevu, aby nezostali skľúčené“ (Kol. 3:21), ale konajte strednou cestou, ako bolo povedané vyššie. 5) Prezentuj sa im ako obraz dobrých skutkov. Mládež a každý vek sa lepšie učí cnostiam dobrým životom ako slovami, lebo najmä malé deti majú spravidla život svojich rodičov a to, čo si na nich všimnú, sami robia, či je to dobré alebo zlé, čo vidia. Preto by sa rodičia mali chrániť pred pokušeniami a byť príkladom cnostného života pre svoje deti, ak ich chcú vychovávať v cnostiach. Inak nebudú môcť nič robiť. Viac sa totiž pozerajú na život svojich rodičov a odrážajú ho vo svojich mladých dušiach, než aby počúvali ich slová. Slovo každého mentora, spojené so životom, je spravodlivým a silným pokynom, a ešte viac pokynom rodičov. 6) Samotná povaha rodičov priťahuje a presviedča deti k láske: aj tie najhlúpejšie stvorenia milujú svoje. Preto to netreba naznačovať, pokiaľ nejde o bezohľadnú lásku, ako bolo povedané vyššie. 7) Rodičia by sa mali modliť k Bohu za svoje deti, aby ich On sám poučil o svojej bázni a urobil ich múdrymi na záchranu. 8) Aké škodlivé je zanedbávanie správnej výchovy a trestanie detí ako pre samotných rodičov, tak aj pre ich deti, môže každý vidieť z toho, čo bolo opísané vyššie, a ukazuje to príbeh izraelského kňaza Eliáša, ktorý bol sám potrestaný Bohom a jeho deťmi, pretože nevychovával a netrestal svojich synov za ich drzosť (1 Samuel 4:17-18). Svätý Zlatoústy o tom učí: „Rodičia budú potrestaní nielen za svoje hriechy, ale aj za svoje deti, ak nebudú vychovávané v zbožnosti. A opäť: "Rodičia, ktorí zanedbávajú výchovu svojich detí kresťanským spôsobom, sú protizákonnejší ako vrahovia detí. Vrahovia detí totiž oddeľujú telo od duše a dušu aj telo vrhajú do ohnivej gehenny. Podľa prirodzeného zákona sa tejto smrti nedá vyhnúť žiadnym spôsobom, ale táto by bola možná, keby za to nebola vinná nedbanlivosť rodičov. Navyše, táto smrť nemôže byť v budúcnosti duchovnou skazou." (3. slovo proti odporcom mníšskeho života). § 475. Povinnosť detí k rodičom. 1) Deti by mali svojich rodičov zo srdca milovať a byť im vďační, lebo sa nimi narodili a vychovali. Prirodzený zákon a svedomie o tom presviedčajú každého. 2) Poslušnosť im patrí, ako im prikazuje apoštol: „Deti, poslúchajte svojich rodičov v Pánovi“ (Ef. 6:1). 3) Prejavte im láskavú úctu slovom i skutkom. 4) Keď sú potrestaní slovom alebo skutkom, prijmi ich trest v dobrom, nebuď na nich rozhorčený ani reptať, ale poznajúc svoj zločin, s pokorou, láskou a ľútosťou ich požiadaj o odpustenie. 5) V núdzi a starobe ich kŕmte a podávajte im so všetkou horlivosťou. 6) Pre deti bez zákona, ktoré si nectia svojich rodičov, sú v zákone Pánovom predpísané hrozné tresty. „Kto udrie otca alebo matku, musí zomrieť“ (2 Moj 21,15). „Kto zlorečí otcovi alebo matke, zomrie“ (Lv 20:9). 6. kapitola: O úrade manželov „Manželia, milujte svoje ženy, ako aj Kristus miloval Cirkev a vydal seba samého za ňu“ a tak ďalej (Ef. 5:25 a nasl.). „Ženy, podriaďujte sa svojim mužom, ako sa sluší v Pánovi“ (Kol 3, 18). § 476. Satan, večný nepriateľ kresťanov, sa usiluje odobrať lásku a pokoj a zasiať nepriateľstvo medzi ostatných kresťanov a medzi manželky a manželov. To je niečo hodné prekvapenia alebo dokonca ľútosti! Kde môžeme očakávať väčšiu lásku, ak nie medzi manželom a manželkou? S prirodzenou láskou človek miluje svojho otca a matku, ale Sväté písmo hovorí: „Muž opustí otca i matku a priľne k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele“ (1 Moj 2,24). Podľa Písma je jedno telo, manžel a manželka. Silná jednota v jednom tele! A kto je v nepriateľstve s vlastným telom? „Lebo nikto nikdy nemal v nenávisti svoje telo, ale živí ho a má v ňom záľubu“ (Ef. 5:29). Ale vidíme, koľko nepriateľstva vidíme medzi týmito jednotlivcami, ktorí sú tak úzko prepojení! Len ťažko nájdete dom, v ktorom by neboli také diabolské kúkoľky. Zvíťazí teda diablova prefíkanosť, že tam, kde zbadá veľkú lásku, vynaloží viac úsilia, aby ju roztrhal a ukončil svoje nepriateľstvo. Nie je možné vysvetliť, ako veľmi tento mor škodí iným kresťanom, najmä tým, ktorí sú zosobášení! Preto sa musíme proti tomuto nepriateľovi vyzbrojiť vierou a dbať na to, čo si Boh vo svojom slove navzájom prikazuje robiť. § 477. Povinnosť manželov k manželkám. 1) Manželia musia milovať svoje manželky podľa apoštolskej exhortácie: "Manželia! milujte svoje ženy." Dôvod je ten, že manžel a manželka sú jedno telo. Preto hovorí nižšie: "Manželia by mali milovať svoje manželky ako svoje vlastné telá. Nikto totiž nikdy neznášal svoje telo, ale vyživuje ho a zohrieva." A ako obraz im predstavuje samotného Krista, Božieho Syna, ktorý miluje svoju Cirkev: „Ako Kristus miloval Cirkev a seba samého vydal za ňu“. 2) Nemali by sme sa k nim správať tvrdo, ako učí apoštol: „Muži, milujte svoje ženy a nebuďte na ne prísni“ (Kol 3, 19), ale ako nabáda svätý Peter: „Zaobchádzajte so svojimi ženami múdro, ako s najslabšou nádobou, preukazujte im česť, ako dedičom milosti života spolu, aby neprekážali vašim modlitbám3“ (1) 3) Musia zostať verní svojim manželkám, udržiavať nepoškvrnenú manželskú posteľ a nedotýkať sa postele niekoho iného: „Manželstvo každého nech je čestné a posteľ nepoškvrnená, ale smilníkov a cudzoložníkov bude súdiť Boh“ (Žid. 13:4). 4) Hoci by manželia mali svoje manželky milovať, nemali by byť uchvátení ich láskou a nemali by ich bezdôvodne potešiť. Vidíme, aké škodlivé je potešiť manželky bezdôvodne. Adam bol uchvátený nesmiernou láskou svojej manželky a upadol do ťažkého hriechu, čím zničil seba i ľudskú rasu (1M 3:17). Múdry Šalamún, uchvátený prílišnou láskou k manželkám, upadol do hriechu odpadlíctva a modlárstva (1 Kráľ 11 a nasl.). Zlá Jezábel naučila svojho manžela Achaba, jeruzalemského kráľa, páchať nezákonnosť. Bezprávny Herodes sa nebál nevinne sťať hlavu veľkého Predchodcu pre lásku k žene. To isté čítame v cirkevných dejinách. Podobné trápenia a nešťastia sa dejú aj dnes od manželiek, keď ich manželia robia veci, aby ich potešili, čo nie sú rozumné. Bláznivá a nebojácna manželka nemení svoje zvyky, svojho muža hladí a zvádza. Manžel ako hlava svojej ženy by sa nemal nechať zviesť jej náklonnosťou, a najmä nie ten, kto je obdarovaný akoukoľvek mocou - aby sám nezomrel a nespôsobil veľa problémov iným. § 478. Povinnosť manželiek k manželom. 1) Podobne aj manželky majú milovať svojich manželov a tešiť sa im pre ich dobro a podľa vôle Božej. 2) Buďte verná manželskej posteli a nepoznajte nikoho iného ako svojich zákonných manželov. 3) Musíme byť voči svojim manželom úctiví podľa apoštolského príkazu: „Žena nech sa bojí svojho muža“ (Ef. 5:33). This fear must be coupled with love. 4) Manželky sa musia podriaďovať svojim mužom, ako im prikazuje apoštol: „Ženy, podriaďujte sa svojim mužom, ako sa sluší v Pánovi“ (Kol 3, 18). A opäť: „Nedovoľujem žene učiť ani vládnuť nad svojím manželom, ale byť v tichu. Apoštol tomu verí: „Najprv bol stvorený Adam a potom Eva; a nebol to Adam, kto bol zvedený, ale žena bola zvedená a upadla do prestúpenia“ (1 Tim 2:12–14). Manželia by si však mali pamätať, že apoštol napísal na inom mieste: „Niet muža ani ženy, lebo všetci ste jedno v Kristu Ježišovi“ (Gal. 3:28) – a nie mať svoje manželky ako otrokyne, ale ako pomocnice a milovať svoje telo, podľa apoštolského napomenutia, ako bolo povedané vyššie. Nech je svätá Sára príkladom pre manželky v podriaďovaní sa manželom, ktorí sa „poddali Abrahámovi a nazvali ho pánom“ (1Pt 3,6). Nech sa manželka teraz nehanbí nazývať svojho muža pánom, ak chce byť dcérou svätej Sáry. § 479. Manželský zväzok musí byť pevný a nemožno ho bez dobrých dôvodov rozbiť. Toto prikazuje Božie slovo: „Kto prepustí svoju manželku okrem viny smilstva, dáva jej dôvod na cudzoložstvo, a kto si vezme prepustenú, cudzoloží“ (Matúš 5:32). „Kto prepustí svoju manželku a vezme si inú, cudzoloží, a kto si vezme za prepustenú manžela, cudzoloží“ (Lukáš 16:18). "Ste zjednotení so svojou ženou? Nehľadajte rozvod." A „žena je viazaná zákonom, kým žije jej muž“ (1 Kor 7:27, 39). Kapitola 7: O úrade pánov a ich otrokov „Otroci, s bázňou a chvením poslúchajte svojich pánov podľa tela s bázňou a chvením, v jednoduchosti svojho srdca ako Kristovi, nielen s viditeľnou poslušnosťou, ako ľudia, ktorí sa páčia ľuďom, ale ako Kristovi služobníci, ktorí z duše plnia vôľu Božiu, slúžia horlivo, ako Pán, a nie ako ľudia, vediac, že každý dostane od Pána to, čo ste urobili vy, mierny, alebo slobodní. tak isto s nimi, mierna prísnosť, vediac, že aj nad vami aj nad nimi je Pán na nebesiach, s ktorým niet zaujatosti“ (Ef. 6:5-9). § 480. V Kristovej Cirkvi ani v kresťanskej spoločnosti niet pána a otroka, ale všetci sú bratia v Kristovi, všetci služobníci Pána Najvyššieho a synovia Nebeského Otca, a preto sú všetci jedno podľa apoštolského učenia: „Už niet Žida ani pohana; niet otroka ani slobodného; nie je ani jedného muža ani ženy: lebo vy ste všetci v Kristovi28. Že jedni sa nazývajú pánmi a iní otrokmi, to sa deje na obraz tejto doby, ktorej rozdiely v spoločnosti nezoberie Božie slovo. Káže kresťanom slobodu a prikazuje im v nej zotrvať. „Stojte v slobode, ktorú nám dal Kristus, a nedajte sa opäť podriadiť jarmu otroctva“ (Gal. 5:1). Ale sloboda je tu samozrejme duchovná, teda sloboda od hriechu, kliatby zákona, diabla, pekla a starozákonných rituálov. Túto slobodu majú aj zbožní otroci. Naopak, páni, hoci sú telesne slobodní, keď slúžia hriechu a vášňam, túto slobodu nemajú, ale sú otrokmi podľa Kristovho slova: „Každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu“ (Ján 8:34). A táto sloboda, teda duchovná, kresťanská, vnútorná sloboda je spoločná všetkým, zbožným pánom i otrokom, a pokiaľ majú v srdci živú vieru v nášho Pána Ježiša Krista. Lebo bez tejto viery nie je možné, aby mal niekto duchovnú slobodu, lebo bez Krista nemôže byť nikto duchovne slobodný. On jediný nám dáva túto slobodu: „Ak vás Syn vyslobodí, budete skutočne slobodní“ (Ján 8:36). Vidíme, že všetci vo Svätej Cirkvi sú duchovne slobodní a nie je rozdiel medzi otrokom a pánom, ale všetci sú medzi sebou bratmi a otrokmi Krista Pána. „Lebo sluha, ktorý je povolaný v Pánovi, je Pánov slobodný, podobne aj ten, ktorý sa volá slobodný, je služobníkom Kristovým“ (1 Kor 7:22). Podľa vonkajšieho vzhľadu tohto sveta sú niektorí slobodní, iní sú otroci a Pán neodníma tento vonkajší rozdiel, ale prikazuje každému, v akej hodnosti má zostať v tej hodnosti: „V akej hodnosti ste povolaní, bratia, v tom nech každý zostane“ (1 Kor 7:24). Stručne uvádzame, aké postavenie majú obaja (tituly), teda páni a otroci. § 481. Povinnosť pánov voči svojim otrokom. 1) Majstri si musia pamätať, že oni sami a ich služobníci sú bratia v Kristovi a majú jedného Pána v nebi. V dôsledku toho, hoci rozkazujú svojim otrokom, nemali by nimi opovrhovať a mali by ich mať ako svoju stoličku. Kristus, Pán a Kráľ neba a zeme, sa nehanbí nazývať kresťanov svojimi bratmi (Ž 21:23; Žid 2:12), najmä preto, že jednoduchý človek by mal mať za brata človeka, ako je on. Nech páni nasledujú Krista tak, ako otroci robia svojho Pána, a nech sa správajú k svojim otrokom tak, ako sa správajú k svojim bratom. A hoci páni musia držať svojich otrokov v strachu, vo svojom srdci by ich mali považovať za bratov a myslieť si o sebe, že v žiadnom prípade nie sú lepší ako oni. 2) Aj keď bude potrebné potrestať previnilcov, musia to robiť mierne a konať v duchu miernosti a miernej prísnosti, „s vedomím, že nad vami aj nad nimi je Pán v nebi, s ktorým nie je zaujatosť“, podľa učenia apoštolov (Ef. 6:9). Nech si páni myslia, že oni sami sú podriadení Pánovi pánov, ktorý nehľadí na osobnosti, ale spravodlivo súdi medzi pánmi a ich otrokmi, pred ktorého súdom sloboda pánov neochráni a otroci nebudú zahanbení svojím otrockým stavom, ale prijmú všetko podľa svojich skutkov (Ef 6:8). 3) Nezaťažujte ich zbytočnou prácou a odvodmi. Lebo páni aj otroci majú rovnaké telo: chcú tiež jesť, obliekať sa a odpočívať so svojimi ženami a deťmi; tiež, aby mali čas modliť sa, chváliť Boha a počúvať Božie slovo a stretávať sa s ostatnými kresťanmi vo svätých kostoloch. 4) Milujte ich ako svojich bratov v Kristovi a chráňte ich a starajte sa o nich otcovsky. Lebo každý zbožný pán musí byť otcom svojich služobníkov. 5) Slovami a nabádaním ich obracajte a poučujte o ceste pravdy a bázňou Božou skrotte neporiadnych. 6) Daj si ich za príklad zbožného kresťanského života, aby otroci, vidiac svojho pána zbožného a dobromyseľného, ​​sami boli dobromyseľní. Nič totiž neprivádza otrokov k dobrým mravom viac ako príklad dobrého pána. Sluha je presvedčený, že má žiť zbožne zbožným životom svojho pána. Silné a skutočné povzbudenie pre otrokov, aby žili triezvy a prosperujúci život, je pre pána triezvym a prosperujúcim životom. Vtedy pán otroka správne a dôrazne napomína, aby neurážal, nekradol, nepoužíval vulgárne reči, nenadával, nescudzoložil, neopil sa, aby nebol neporiadny, keď to sám nerobí. Inak je preňho vhodné slovo: „Doktor, uzdrav sa sám“ (Lukáš 4:23). § 482. Páni hrešia proti kresťanskému úradu: 1) Tí, ktorí pohŕdajú svojimi otrokmi a nesprávajú sa k nim zhovievavo. Takíto ľudia prestupujú učenie evanjelia. Lebo náš Spasiteľ zaväzuje každého milovať (Matúš 22:39, 5:44–47). A svätý apoštol Pavol nabáda, aby im ukázal, čo je náležité a spravodlivé (Kol. 4:1). 2) Ktorí ich utláčajú a konajú nemilosrdne. Potrestať ich nie je inak, než ich napraviť, ale rozpustiť trest hnevom, hnevom a pomstou je nezákonná záležitosť. Musíme pamätať na to, že sú od toho istého Stvoriteľa a majú rovnakú ľudskosť. Svojimi poplatkami a prácou sú povinní zarobiť si na starostlivosť, ktorú o nich pán berie, no treba im ponechať čas, aby zabezpečili jedlo pre seba a svoju domácnosť a poskytli im čas na odpočinok. Všetci si musíme pamätať, že všetci máme Pána v nebi, ktorý sa pozerá na každého a vidí skutky každého a počuje vzdychy chudobných a hľadí na slzy, ktoré prelievajú, a neprijíma ľudské tváre, ale súdi pána aj otroka a odmeňuje každého podľa jeho skutkov. A tí, ktorí zabudli na Pána, zabudli aj na to, že boli kresťanmi. Zabudli, že Pán sa rovnako stará o každého, rovnako „prikazuje svojmu slnku vychádzať nad zlými a dobrými“ a rovnako „zosiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých“ (Matúš 5:45), rovnako dáva každému jedlo a odev, rovnako určuje deň na prácu a noc na odpočinok, rovnako každému vylieva svoje odmeny a chce, aby všetka jeho dobrota bola uspokojená a aby bol Ben spokojný. Nenásytná ľudská pochúťka to však zastaví, človek zhltne všetko, s čím by sa mnohí mohli uspokojiť a spokojní chvália Pána, „ktorý otvára svoju ruku a nasýti všetko živé podľa (svojej) dobrej vôle“ (Ž 145, 16). Je potrebné sa takto cítiť a zmeniť svoju morálku a konať ako kresťan, ak veríte, že v nebi je Pán, ktorý neprijíma tvár človeka a každého súdi podľa jeho skutkov. A ak to necítia teraz, potom to pocítia, keď sa všetci spolu postavia pred spravodlivého Sudcu, a uvidia mnohých, ktorých teraz majú za stolicu a ako dobytok, v úžasnej premene, uvidia oblečených v česť a večnú slávu, ale budú pokrytí hanbou a večnou hanbou a budú si priať účasť s tými, ktorých už teraz ošklivili, ale nebudú počuť: nebudú počuť: prijal tvoje dobro vo svojom živote a Lazár prijal tvoje zlo, teraz je tu potešený, ale ty trpíš“ (Lukáš 16:25). § 483. Povinnosť otrokov voči svojim pánom. Božie slovo ich učí tejto povinnosti: „Otroci, poslúchajte svojich pánov podľa tela s bázňou a chvením, v jednoduchosti srdca ako Kristovi, nielen s viditeľnou poslušnosťou, ako ľudia, ktorí sa páčia ľuďom, ale ako Kristovi služobníci, ktorí z duše plnia Božiu vôľu, slúžia horlivo, ako Pán, a nie ako ľudia, vediac, že každý prijal mieru od Pána, vediac, že každý dostane podľa miery Pána. alebo slobodný otrok“ (Ef. 6:5-8). A ešte raz: "Otroci, poslúchajte svojich pánov vo všetkom podľa tela, neslúžite im len naoko, ako tí, čo sa páčia ľuďom, ale v jednoduchosti srdca v bázni pred Bohom. A čokoľvek robíte, robte to zo srdca, ako pre Pána, a nie pre ľudí, vediac, že ​​za odmenu od Pána dostanete dedičstvo, lebo slúžite Pánovi Kristovi" (Kol 243,2). A ešte raz: „Napomínaj otrokov, aby poslúchali svojich pánov, aby sa im vo všetkom páčili, aby neodporovali, nekradli, ale aby preukazovali všetku dobrú vernosť, aby vo všetkom zdobili učenie nášho Spasiteľa Boha“ (Títovi 2:9-10). A opäť: „Sluhovia, poslúchajte svojich pánov so všetkou bázňou, nielen dobrých a jemných, ale aj drsných. Lebo toto sa Bohu páči, ak niekto, mysliac na Boha, znáša smútok, trpí nespravodlivo. Lebo čo je chvála, ak znášaš bitie za svoje zlé skutky? Ale ak pri konaní dobra a utrpení vytrváte, to sa Bohu páči. Lebo k tomu ste boli povolaní“ (1Pt 2:18–21). § 484. Zbožní otroci sa môžu vo svojom zlom a biednom stave utešiť nasledujúcim: 1) Hoci pracujú pre svojich pánov, predsa sú Kristovými služobníkmi, lebo slúžia Pánu Kristovi podľa slova apoštolov (Kol 3, 24). Ľudskí otroci v tele, ale slobodní v duchu. Nikto totiž nemôže zotročiť ducha. „Lebo sluha, ktorý je povolaný v Pánovi, je Pánov slobodný,“ podľa apoštolského učenia (1 Kor. 7:22). Svätí mučeníci sa utešovali a pýšili sa týmto veľkým titulom, a hoci slúžili zlým kráľom, kniežatám a pánom, napriek tomu im odpovedali: „Sme Kristovi služobníci, slúžime Kristovi, Kráľovi nebeskému. Nech zbožní otroci odtiaľto čerpajú útechu, že sú otrokmi Krista Nebeského Kráľa, hoci slúžia ľuďom. Naopak, kto je ušľachtilý a neslúži žiadnej osobe, je zbavený tohto sladkého titulu, ak žije bezbožne, teda slúži svojim rozmarom. Nie je totiž možné súčasne slúžiť Kristovi a rozmarom. 2) Tí, ktorí nevinne trpia od svojich pánov, alebo sú zbavení toho, čo je potrebné pre tento život, nech si myslia, že bohatstvo a chudoba, horkosť a trpezlivosť, to všetko pominie a čoskoro pominie. Lebo smrť všetko uzavrie a potom nastane úžasná zmena. V súčasnosti sa ľudská zúrivosť a pýcha stávajú čoraz zúrivejšími, ale potom sa to nestane. Potom vystúpi pokora a trpezlivosť a svojvôľa a zúrivosť sa pokoria a padnú a trpezlivosť aj zúrivosť budú dostatočne odmenené Božou pravdou. „Pretože je správne v očiach Božích odplatiť tým, ktorí vás urážajú smútkom, a vy, ktorí ste urážaní radosťou spolu s nami, keď sa Pán Ježiš zjaví z neba so svojimi mocnými anjelmi“ a tak ďalej (2 Tes 1:6-7 a nasl.). 3) Hoci otroci sú zbavení svojho príspevku, trávia svoje dni rovnako ako páni, ktorí ich oberajú. Včera uplynulo pre otroka rovnako ako pre ich pána, len s tým rozdielom, že jeden žil v prepychu, pôžitkárstve a mnohých hriechoch, kým druhý v chudobe, chudobe a menších hriechoch. A rovnako obaja, pán aj jeho otrok, sa blížia ku koncu, čo urobí otrokov aj pánov rovnocennými a pošle ich do krajiny, z ktorej bol človek vzatý, kde nie je rozdiel medzi otrokom a pánom. 1) Čo bolo navrhnuté o vyššie stručne opísaných funkciách, musíme hovoriť aj o iných im podobných, ako napríklad: o postavení učiteľov, ktorí vyučujú mládež, a o ich žiakoch, remeselníkoch a ich žiakoch, dobrodincoch a prijímateľoch dobrých skutkov, štedrých bohatých a nimi zásobovaných chudobných atď. 2) Všade musí byť miesto nabádania k apoštolskému slovu, ktoré ponúka všetkým kresťanom: „Slúžte si navzájom láskou“ (Gal 5,13). Lebo bez lásky nemôže byť kresťanský úrad naplnený v žiadnom postavení, pretože každé dielo bez lásky je mŕtve. Život každého činu je láska. Tak ako je telo dušou, tak je každý skutok oživený láskou. Kresťan bez lásky je ako strom, ktorý je neplodný alebo dokonca vyschnutý. 3) Každý človek, bez ohľadu na to, kto a čím môže byť, napríklad rodičia detí a deti rodičov, manželka manžela a manželka manžela atď., musí byť milovaný, kým sa táto láska nezhoduje s láskou Božou. Inak musí láska k človeku ustúpiť láske k Bohu. Najmä láska k životu by nemala byť uprednostňovaná pred láskou k Bohu: „Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden, a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden“ (Matúš 10:37). A opäť: „Ak niekto prichádza ku mne a nemá v nenávisti svojho otca a matku, manželku a deti, bratov a sestry, ba ani svoj vlastný život, nemôže byť mojím učeníkom,“ hovorí Kristus (Lukáš 14:26). Lebo Boha treba milovať viac ako každé stvorenie, viac ako každého človeka a viac ako seba. 4) Keďže sa stáva, že ľudia často rozkazujú proti Božiemu prikázaniu, potom každý, kto je podriadený, napríklad, kto je podriadený svojej vlastnej autorite, syn a dcéra svojich rodičov, manželka svojho manžela, sluha jeho pána, učeník jeho učiteľa atď., musí počúvať, kým neprikážu, čo je v súlade s Božím zákonom alebo čo nie je v rozpore. Inak treba dať prednosť Božiemu prikázaniu pred ľudským podľa apoštolského učenia: „Boha treba poslúchať viac ako ľudí“ (Sk 5,29; pozri aj Sk 4,19). Hoci všetci, ale najmä tí, ktorí sú podriadení moci, a ešte viac pastieri ľudí, rodičia malým a malým deťom, učitelia svojich žiakov, dávajú svojim žiakom pokušenie, a preto musia byť mimoriadne opatrní, aby nepokušili. Lebo ako beda svetu pokušeniu, tak beda človeku, skrze ktorého pokušenie prichádza. „Ale ktokoľvek z týchto maličkých, ktorí vo mňa veria, pohorší, pre toho by bolo lepšie, keby mu na krk zavesili mlynský kameň a utopili ho v hlbinách mora. Beda svetu pokušeniam, lebo pokušenia musia prísť; ale beda tomu človeku, skrze ktorého prichádza pokušenie," hovorí Pán (Mt 18,6-7). Pokušenie prichádza buď s prehnitým, skazeným slovom, ktoré je v rozpore s Písmom svätým a je heretické, alebo s nezákonným skutkom. Na toto všetko sa musia nadriadení dávať pozor, aby nezvádzali podriadených. Mohlo by vás zaujímať: