Статья 7: О взаимной должности христианской

Articolul anterior propunea pe scurt (o discuție) despre datoria comună a creștinilor unii față de alții, pe care o are un creștin față de un creștin. Acest (articol) oferă o discuție despre poziția pe care o au șefii față de șefi și subordonații șefilor, părinții față de copii și copiii față de părinți și așa mai departe. Capitolul 1: Despre puterea creștină în general și cei supuși acesteia „Fiecare suflet să fie supus autorităţilor superioare, căci nu există autoritate decât de la Dumnezeu; autorităţile existente au fost întemeiate de Dumnezeu. De aceea, cine se împotrivesc autorităţii se împotrivesc instituţiei lui Dumnezeu. Dar cei care se împotrivesc vor aduce asupra lor condamnare” (Rom. 13:1-2 şi următoarele 1 Pet. 2:13-19; Înţelepciunea şi colab. 6:1). § 453. Vedem că în societatea creştină există o putere dublă: civilă şi spirituală. Puterea civilă gestionează afacerile externe, iar puterea spirituală supraveghează ceea ce privește starea internă, spirituală. Civilul guvernează legile civile, iar cel spiritual corectează cu cuvântul lui Dumnezeu. Nelegiuirea civilă și ispitele celor aflați sub putere sunt înăbușite de sabie, iar spiritualitatea, prin cuvântul lui Dumnezeu, frica și judecata lui Dumnezeu și excomunicarea temporară din societatea creștină, îi smeresc pe cei care umblă necuviincios. Scopul ambelor autorități, civile și spirituale, nu ar trebui să fie altul decât starea bună a celor guvernați și slava numelui lui Dumnezeu. § 454. Toată puterea, mare sau mică, este de la Dumnezeu, după Scriptura: „Nu este putere decât de la Dumnezeu”. Puterea a fost creată de Dumnezeu, după cum vedem, pentru un scop bun: 1) Pentru a evita orice necaz care poate apărea în societate. 2) Pentru a calma ultrajul, obrăznicia și violența oamenilor îndrăzneți, pentru a proteja inocența și blândețea oamenilor buni, așa cum ne învață apostolul Petru că conducătorii sunt trimiși de la împărat „să pedepsească criminalii și să răsplătească pe cei ce fac binele” (1 Petru 2:14). Iar Sfântul Pavel zice: „Domnitorii nu sunt o groază pentru faptele bune, ci pentru cele rele. Vreți să nu vă temeți de putere? Faceți bine și veți primi laudă de la ea, că domnitorul este robul lui Dumnezeu, pentru binele vostru. Dar dacă faceți răul, temeți-vă, că nu poartă sabia degeaba: acela este slujitorul lui Dumnezeu pentru a pedepsi 13:3-4). 3) Pentru a câștiga și păstra toată bunăstarea, atât fizică, cât și psihică. „Dumnezeu”, spune Sfântul Gură de Aur, „a creat autoritățile pentru folosul comun” (Discurs 6 la 1 Epistolă către Timotei). § 455. Prin urmare, toată puterea este ca un cap în corpul uman, în societatea lui. Fiecare societate este ca o persoană vie. Ceea ce este în om este puterea în societate. Capul unei persoane, precum sediul minții și al raționamentului, controlează toți membrii și îi asigură pe toți. Așa că autoritățile trebuie să gestioneze și să asigure toți subordonații lor. Și precum capului îi pasă de starea bună a întregului trup al trupului, tot așa se cuvine ca autoritățile să îngrijească și să încerce fiecare bunăstare a societății subordonate ei înșiși, căci în acest scop a fost întemeiată de Dumnezeu, așa cum s-a spus mai sus. Fiecare conducător este ales și numit nu de dragul său, ci în beneficiul subordonaților săi, de aceea trebuie să aibă grijă de beneficiul lor. Prin urmare, fiecare conducător evlavios, civil și spiritual, trebuie să fie subordonatul lui, ca un tată pentru copiii săi. Așa cum un tată prudent își ține copiii în frică și are milă de ei, tot așa și autoritățile ar trebui să acționeze cu supușii lor. Ei trebuie să imite Puterea cea mai înaltă și fără început, Însuși Tatăl Ceresc, care ne pedepsește și are milă de noi cei care păcătuim, bate și nu ia milă, rănește și vindecă, întristează și mângâie. Autoritățile trebuie să ia calea de mijloc și să acționeze cu subalternii lor: să nu le permită să trăiască conform voinței lor, să-i pedepsească pe cei care păcătuiesc, să-i înfrâneze cu frică și să-i conducă la bune moravuri și să nu-i chinuie. § 456. Din cele de mai sus reiese clar: 1) Numai acel conducător adevărat și util este unul care este conștiincios și rezonabil și nu poate fi altfel. Căci un conducător rău, deși rezonabil, va acționa cu nerușinare cu subalternii săi, îi va neglija, își va face griji pentru sine și nu pentru ei, își va căuta propriul interes și nu beneficiul lor și astfel, în loc de bunăstarea generală, va provoca nenorociri societății. De asemenea, un conducător conștiincios, dar fără motiv, va realiza puțin. Căci, deși îi va păsa de binele comun, dar din cauza sărăcirii minții, de multe ori nu va face ce trebuie, și când trebuie, cui și ce trebuie; și astfel, deși își va desfășura munca într-un scop bun, aceasta va fi adesea în detrimentul societății sale. Totuși, un conducător bun fără înțelepciune este mai util societății decât unul rău cu înțelepciunea și viclenia sa. 2) Acele autorități cărora le pasă de propriul interes și nu de bunăstarea generală fac lucruri foarte rele. Astfel, ei se opun instituției lui Dumnezeu, care instruiește autoritățile să păstreze bunăstarea generală. Căci toată puterea nu este dată de dragul propriului interes, ci de dragul integrității societății, așa cum s-a spus. Aceasta este ceea ce societatea ar trebui să caute, pentru ce este furnizată. Dar când își caută greșit pe al său, în loc de binele comun, aduce rău societății, nu beneficii, și astfel nu creează, ci ruinează societatea și, în loc de binefăcător, devine dușmanul acesteia. 3) Așa cum acele autorități fac lucruri rele care își pedepsesc și își torturează subordonații nemoderat și nepotrivit, tot așa fac și cei care lasă fără pedeapsă infractorii legii. Acest lucru le dă un motiv să comită alte păcate și fărădelegi. Hoțul, nepedepsit pentru nelegiuirea lui, se întoarce din nou la aceeași faptă fără de lege. Căci fărădelegea, lăsată fără pedeapsă, nu este altceva decât o ușă către alte fărădelegi. De acolo va urma obiceiul păcatului și împietrirea în păcat, ceea ce duce la o distrugere evidentă. Prin urmare, a lăsa un criminal fără pedeapsă nu este milă, ci inumanitate și nebunie, care îl duce până și pe cel care are milă la distrugere. Moderația este pretutindeni lăudabilă: atât pedeapsa cu milă, cât și mila cu dreptate și pedeapsa sunt cerute de la un conducător evlavios. Acest lucru este arătat și de natură, în care atât înghețul excesiv, cât și căldura extremă sunt dăunătoare, dar căldura prin răcire și vremea uscată dizolvată de ploaie sunt benefice. Așa se construiește și înflorește societatea prin moderație. 4) Cei care, prin tot felul de mașinațiuni, sau prin mijlocirea altora, sau prin mită, sau în orice alt mod, câștigă cinste, se comportă rău și necreștinesc. Prin aceasta ei arată că suferă fie din dragostea deșartă a slavei, care este indecentă pentru creștini, fie din dorința de profit rău, care este dăunătoare pentru ei înșiși și pentru societate, și astfel prin această căutare ei se arată nevrednici de putere. Căci toată puterea pentru un creștin nu este pace și cinste, ci cu atât mai mare este crucea, împovărată cu o muncă mare și din belșug, cu grijă și cu răbdare neîncetată, pe care nimeni nu le va dori. Fiecare trebuie mai întâi să se facă și să se pregătească vrednici de cinstea și titlul lui Dumnezeu de așteptat, ceea ce se întâmplă prin alegerea autorităților cele mai înalte și preferențiale. § 457. Poziția față de autoritățile subordonate acestora: 1) Cei care sunt supuși autorităților lor trebuie să asculte în toate și să asculte de Domnul de dragul Domnului, așa cum ne învață apostolul Petru: „Fiți supuși oricărei autorități omenești pentru Domnul” (1 Petru 2:13). Dumnezeu i-a făcut - pentru numele lui Dumnezeu trebuie să le ascultăm. Dumnezeu poruncește să-i ascultăm - de dragul lui Dumnezeu care poruncește, trebuie să-i ascultăm. Cine ascultă de autoritate se supune lui Dumnezeu, la fel cum „cine se împotrivesc autorităţii se împotrivesc instituţiei lui Dumnezeu” (Romani 13:2). Dacă ceva este poruncit după legea lui Dumnezeu, este porunca lui Dumnezeu, nu a omului, deși și oamenii porunc. 2) Trebuie să-i onorăm cu dragoste ca părinți și furnizori. Conștiința însăși ne convinge să-i iubim și să-i onorăm pe cei cărora le pasă și asigură beneficiul nostru. Autoritățile pioase nu sunt altceva decât căutători și gardieni ai bunăstării generale. Îi iubim și îi cinstim pe părinții noștri după trup, căci ei ne-au născut și ne îngrijesc. Mai mult, evlavioasele autorități, care ne îngrijesc și îngrijesc pe noi și pe părinții noștri, ne asigură, zic eu, pentru noi, căci ele asigură societatea în care suntem incluși. Căci oricui îi pasă de folosul întregului trup, îi pasă și de folosul tuturor mădularelor trupești din care este alcătuit trupul. Ei sunt slujitorii lui Dumnezeu, solii lui Dumnezeu și, parcă, vicegerentii lui Dumnezeu, care îndeplinesc slujba încredințată lor de Dumnezeu, care trăiește în cer, pe pământ; Prin urmare, ca soli și slujitori ai lui Dumnezeu, cei trimiși în folosul nostru ar trebui acceptați și respectați. 3) Trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu pentru ei, să le păstreze viața intactă și să-i întărească, să-i ferească de orice calomnie dușmană, să-i lumineze și să-i facă înțelepți pentru folosul comun, astfel încât să poată evita tot ce dăunează societății și să facă lucruri care creează și sporesc bunăstarea comună. Pentru bunăstarea generală depinde de autorități bune și rezonabile. Acea casa este in stare buna, cu un proprietar amabil si rezonabil. Atât de prosper este orașul în care locuiește primarul bun și înțelept; prosperi sunt acei oameni care au un păstor bun, înțelept și atent; prosperă este armata care este condusă de un comandant bun, priceput și atent; prosper este statul peste care domnește un monarh bun, înțelept și atent. Prin urmare, este necesar ca toți cei aflați sub controlul lor să se roage cu stăruință lui Dumnezeu pentru puterile lor, astfel încât să fie corecti în lucrarea lor și astfel, cu bunăstarea lor, ei înșiși vor fi prosperi. În acest scop, sfântul apostol îi îndeamnă pe creștini: „Vă rog să faceți rugăciuni, cereri, cereri și mulțumiri pentru toți oamenii, pentru împărați și pentru toți cei care au stăpânire, ca să ducem o viață liniștită și senină în toată evlavie și curăție, căci aceasta este bună și plăcută lui Dumnezeu Mântuitorul nostru” (1 Tim. 2:1-3). § 458. Creştinii care nu corectează poziţiile descrise mai sus păcătuiesc grav. Este evident că astfel de oameni nu știu care sunt autoritățile și de la cine au fost instituite și în ce scop au fost instituite; și nu simt deloc de unde vine bunăstarea generală, în care se află (bunăstarea) lor. Dar mai mult decât atât, cei care acționează fără rușine și fără de lege sunt cei care creează intenții rele și se răzvrătesc împotriva autorităților lor legal stabilite, iar aceștia nu sunt altceva decât fii ai distrugerii și dușmani ai patriei și ai bunăstării generale. Ei trebuie să se teamă de Judecata de Apoi a lui Dumnezeu care i-a lovit pe Core, Datan și Abiron, pe care pământul i-a înghițit de viu ca pedeapsă pentru că s-au răzvrătit împotriva lui Moise și Aaron (Numeri 16:25–32). § 459. – Cineva va întreba: „Ce ar trebui să facă autoritățile dacă fac minciuni?” Răspuns. 1) Ce este în neregulă cu tine? Fă-ți treaba și acționează conform poziției tale. Pentru nedreptatea lor, ei vor da un răspuns Dumnezeului drept: „Care le va cerceta faptele și le va pune la încercare intențiile. Căci ei, fiind slujitori ai împărăției Lui, n-au judecat corect, n-au păzit legea și n-au acționat după voia lui Dumnezeu” și așa mai departe (Înv. 6:3-4 și urm.). 2) Orice este poruncit, care nu este contrar legii lui Dumnezeu, ascultați și faceți-o, dar altfel nu ascultați, deoarece „trebuie să ascultați de Dumnezeu mai degrabă decât de oameni” (Fapte 5:29). Așa au făcut sfinții martiri. Autoritățile rele le-au poruncit să sape pământul și au săpat; purta pietre, purtat; să meargă la închisoare și să exileze, s-au dus; pleacă-ți capul sub sabie, plecă-ți capul; le-au fost luate moșiile, date și alte lucruri care nu erau contrare legii lui Dumnezeu, li s-a poruncit să facă, au făcut-o. Mi-au poruncit să mă lepăd de Hristos și să fac alte lucruri nelegiuite, dar nu au ascultat. Fă la fel. Stăpânul tău îți poruncește să faci orice lucrare, fă-o; îți spune să minți, să jignești, să furi, să minți etc. - nu asculta. Pentru aceasta el amenință cu execuția, nu vă temeți, căci este mai potrivit să ne temem de Dumnezeu, care are puterea de a „distruge și sufletul și trupul în Gheena”, decât o persoană care „ucide numai trupul, dar nu poate ucide sufletul” (Matei 10:28). Dacă ia viața, nu rezista, căci cel care își sacrifică viața pentru adevăr o va găsi în secolul care vine. Capitolul 2: Despre slujba evlavioșilor monarhi și a supușilor lor „Se apropie vremea ca David să moară și i-a poruncit fiului său Solomon, zicând: Iată, eu merg pe tot pământul; dar tu trebuie să fii puternic și curajos și să păzești legământul Domnului Dumnezeului tău, umblând pe căile Lui și păzind legile și poruncile Lui, legile și legile Lui, așa cum este scris în Legea lui Moise” (1-3, 2). §460. 1) Monarhul nu are un stăpân asupra lui pe pământ, ci îl are în cer pe Cel ce stăpânește cerul și pământul: „El stăpânește peste împărăția oamenilor și o dă cui vrea el” (Dan. 4:22). Nu are domnitor pe pământ, ci are unul în cer; nu are supraveghetor și judecător - un om, ci are pe Dumnezeu, care vede toate faptele, cuvintele și gândurile oamenilor (vezi Ps. 32:13-15, 139:1-16), și judecă pe fiecare după faptele lui (Romani 2:6), „nu se va teme de chip și nu se va teme de măreție” (Wis. 6:7). Din acest motiv, un monarh evlavios, în primul rând, ceea ce poruncește supușilor săi, el însuși are datoria să facă, și ceea ce le interzice să facă, de aceea el însuși mai întâi (trebuie) să se retragă, pentru ca pentru ceea ce judecă pe alții, conștiința lui să nu-l judece înaintea lui Dumnezeu. 2) Regele stă într-un loc înalt și, prin urmare, este vizibil pentru toată lumea; toți își îndreaptă privirea spre el, nu numai cei prezenți, ci și cei care trăiesc departe de el, faptele și cuvintele lor iau notă și fiecare vrea să știe ce face în odăile lor și își acceptă modul de viață de la el și vor să-i urmeze exemplul. Din acest motiv, chiar și pentru toți creștinii, dar mai ales pentru cei așezați sus, ca pe un sfeșnic, este necesar să notăm cuvântul lui Hristos: „Așa să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5, 16). 3) Tronul împărătesc este înconjurat de multe mângâieri, așa cum vedem destule în poveștile din care unii, vrând să se strecoare în favoarea monarhului, alții să comită răutate împotriva altuia, pot reuși să facă multe cu limba lor măgulitoare și otrăvitoare, lăudând pe cei nevrednici, dar trecând sau defăimând pe vrednic, și deci nu știe inima și astfel intenția de inimă. prejudiciu adus societatii. Prin urmare, coroana evlavioasă nu ar trebui să creadă repede astfel de oameni, ci să-i pună la încercare și să-i alunge pe cei defăimați, după exemplul sfântului rege al lui Israel, David: „Pe cine și-a defăimat în secret pe aproapele său, l-am izgonit, având un ochi mândru și o inimă nesățioasă, cu aceasta n-am mâncat” (Ps. 100:5). 4) Coroana împărătească este împodobită cu înțelepciune, adevăr și milă: „tronul este întărit cu dreptate” (Proverbe 16:12). „Milostivirea și adevărul îl păzesc pe împărat și prin îndurare îi susține tronul” (Proverbe 20:28). Adevărul cere ca fiecăruia să li se dea cuvenit, recompense pentru loialitatea față de supușii buni și loiali și pedeapsa pentru cei răi și greșiți, pentru ca alții care vor să dezonoreze să aibă frică. Mila vrea să-i încălzească pe toți cu îmbrățișarea ei, dar întrucât mulți sunt nevrednici de milă, înțelepciunea dizolvă pe aceea cu adevăr și învață pe cei buni să răsplătească, să pedepsească pe cei greșiți, dar cu milă și nădejdea îndreptării, să desprindă pe cei împietriți din compania celor buni, pentru ca nici pe cei împietriți să nu fie vătămați de mânia lor. Iată ce ne face Împăratul cerurilor drept, milostiv și înțelept, Împăratul împăraților și Domnul domnilor: „El se împotriveste celor mândri, dar celor smeriți dă har” (1 Petru 5:5); El iubește pe cei buni și îi îmbogățește cu binecuvântarea Sa; El pedepsește pe cei greșiți, dar are milă de cei pedepsiți și smeriți; El îi respinge pe cei împietriți din prezența Sa și îi trimite la pedeapsa veșnică. Regii pământului care au fost creați de El și regii pământului subordonați Lui au datoria de a imite acest exemplu al Regelui Ceresc și de a face același lucru cu supușii lor, iar cu profetul împărat să cânte Domnului: „Îți voi cânta îndurare și judecată, Doamne” (Ps. 100). Severitatea excesivă este dăunătoare, iar mila nesăbuită este inutilă. Primul îi duce pe oameni la indignare, durere și deznădejde; al doilea deschide ușa spre relaxare, voință proprie, dezordine și corupție; adevărul, cuplat cu milă, îndepărtează totul. Aceasta este înțelepciunea conducătorului, aceasta este calea regală - să adere la adevăr și să nu uite mila. Este rău să arăți milă acolo unde se cere pedeapsa; Este rău să ierți și să cruți pe cineva care nu lasă păcatul și nu se pocăiește. Un păcat nepedepsit dă naștere la alte păcate, iar un răufăcător, iertat de mulți, încurajează o astfel de crimă. Pentru că cei răi, văzând un răufăcător nepedepsit, se îndreaptă către aceeași crimă cu atâta speranță încât și ei vor fi iertați în caz de expunere. Acest lucru va duce la o creștere a atrocităților și aceasta va avea ca rezultat o pierdere considerabilă pentru patria. Dimpotrivă, nu este bine să folosești sabia acolo, unde se cere o tencuială de milă și legare, unde păcatul se datorează slăbiciunii, căruia îi sunt supuși oamenii buni și nu săvârșit din intenție și prejudecată; de asemenea, este inutil să pedepsești pe cineva care se pedepsește de bunăvoie. Departe de înțelepciune este acea pedeapsă care nu este impusă conform crimei. Pretutindeni moderația, atât în ​​natură, cât și în cetățenie, este demnă de laudă și utilă, așa cum am menționat mai sus. Prin urmare, este nevoie de un raționament sănătos și de o determinare rapidă peste tot. 5) Adevărata dreptate nu acceptă chipurile umane: îi tratează pe bogați și pe cei săraci în mod egal, nu se rușinează de demnitar și nu disprețuiește pe cei simpli, nu se uită la chipuri, ci judecă cazurile lor și judecă asupra lor. El pedepsește o persoană simplă, greșită și nu renunță la o persoană de rang înalt care a acționat contrar onoarei rangului său și jurământului său, dar întrucât un păcat din ce în ce mai mare este săvârșit de o persoană din ce în ce mai mare, atunci pedeapsa ulterioară mai mare este încheiată pentru păcatul (mai mare), raționând că dacă este rău să faci un rău, atunci cel mai înalt este cel mai mare care minte. a fost înființată în acest scop pentru a eradica neadevărul și a insufla adevărul. Așadar, un rege evlavios, când vrea să păstreze dreptatea, dar este necesar să o păstreze, slujba nu trebuie să accepte persoane, ci să se uite la faptele lor și să judece după ele, urmând exemplul Regelui Ceresc, care „nu se uită la fața omului” (Gal. 2:6), „nu se va teme de chip și nu se va teme de măreție” (7:6). Mari și mici, înalți și simpli - sunt în egală măsură fii ai patriei, în egală măsură ei alcătuiesc patria, ei cer o îngrijire paternă egală de la monarh și vor să fie călduroase și hrănite în sânul patriei decedate. Cu toate acestea, cele considerate mai mici aduc beneficii mai mari. Ce poate face un oraș fără sat? De unde vine pâinea și alte lucruri necesare pentru întreținerea vieții? Satul aduce totul în oraș, săteanul hrănește cetățeanul, iar fermierul stăpânul. Un oraș va deveni pustiu fără sat, iar un stăpân se va sărăci fără stăpân. Un comandant fără soldați este ca un corp sau un cap fără brațe și picioare. Așa cum toată lumea alcătuiește patria și aduce beneficii, tot așa evlaviosul monarh, în calitate de cap al membrilor săi, se angajează să-i îngrijească pe toți într-o manieră părintească și atât să-i umilească pe cei mari și mândri, cât și să-i protejeze și să-i izbăvească pe cei mici asupriți. 6) Deși regele stă într-un loc înalt, trebuie să-și amintească că este aceeași persoană cu ceilalți oameni, el moare și este trimis pe pământ, ca supușii săi, unde nu există nicio diferență între rege și supus, și stăpân de sclav, și nobil de plebeu. Moartea îi face pe toți egali și se întoarce și îi transformă pe toți în pământ. De aceea, conform Scripturii, „oricât de mare ești, smerește-te și vei găsi har de la Domnul” (Sir.3:18). Dacă Hristos, Împăratul regilor și Domnul domnilor, nu se rușinează să-și cheme pe frații Săi credincioși (Evr. 2:11; vezi și Ioan 20:17; Ps. 21:23), atunci cu atât mai demn este pentru un om să aibă ca frați oameni ca el. De aici vor curge virtuțile creștine, ca niște râuri dintr-un izvor; deci răbdarea, biruința creștină, care triumfă nu asupra dușmanilor învinși, ci asupra propriei inimi; de aici blândeţea şi blândeţea cu care se păstrează inima în tăcere. Binecuvântată este coroana pe care aceste pietre prețioase și de altă lume o împodobesc. Ea va deveni mai faimoasă decât prin victoriile asupra dușmanilor externi: este mai glorios să se învingă pe ea însăși decât să învingă oamenii. Ea își va păstra orașele mai mult decât armele militare, pentru că îl va avea pe Dumnezeu drept Protector. El va învăța pe poporul Său mai mult decât legile și hotărârile, căci noi învățăm mai mult prin fapte decât prin cuvinte și prin exemplul bun mai degrabă decât prin porunca superiorilor. 7) Regii evlavioși au datoria să ocrotească și să înmulțească Sfânta Biserică, conform profeției Sfântului Prooroc: „Și împărații vă vor hrăni, iar reginele lor, doica voastre” (Is. 49, 23). Prin urmare, ei trebuie să o protejeze de prigonitori și de escăieri, să asigure păstori buni; învățături utile prin care se întemeiază, se înmulțește, se extinde și prosperă, se extinde; şcoli în care seminţele învăţăturilor sunt semănate, plantate, răspândite şi întreţinute corespunzător. 8) Suveranii evlavioși ar trebui să asigure pacea și bunăstarea patriei lor. Prin urmare, ei trebuie să aleagă și să trimită la putere oameni buni și rezonabili, care să păstreze dreptatea, precum pruna ochilor lor, și să caute beneficiul comun, și nu al lor, cât timp sunt la putere, și astfel să păstreze și să sporească integritatea și bunăstarea supușilor lor. Integritatea și bunăstarea societății depind de autorități bune și rezonabile, așa cum ea devine epuizată, ruinată și cade asupra celor răi și greșiți. 9) Datoria evlavioșilor monarhi este de a-și apăra patria de străini. Prin urmare, atunci când încep un război, trebuie să fie extrem de atenți să nu înceapă un război greșit și să lupte fără motivul potrivit, să-și păstreze pe al lor și să nu se atingă de al altcuiva, ca să nu-și piardă pe al lor și să nu vărseze în zadar sângele supușilor lor, și în aceasta să nu păcătuiască serios înaintea lui Dumnezeu. Și este groaznic să vărsați în zadar sângele unei persoane, cu atât mai puțin a multor. Unul, ucis în zadar, sângele strigă la cer și doboară răzbunarea, cu atât mai puțin pe mulți. Pentru toți cei uciși într-un război greșit, trebuie dat un răspuns lui Dumnezeu, Care încearcă inimile oamenilor și cunoaște planurile și întreprinderile și scrie totul în cartea Sa (Ps. 139:16). 10) Întrucât împărăția este guvernată nu de oameni, ci de înțelepciunea lui Dumnezeu și este protejată și păstrată nu de oameni, ci de puterea atotputernică a lui Dumnezeu, de aceea un rege evlavios are datoria să se roage Regelui Ceresc, astfel încât El Însuși să-l instruiască și să-l facă înțelept să guverneze împărăția care ia fost încredințată. 11) Regii poartă o mare povară de muncă, împovărați de preocuparea lor constantă pentru integritatea patriei și, ca urmare, se trezesc uneori într-o cantitate nu mică de plictiseală, tristețe și epuizare. Așadar, evlavioasa inimă împărătească în acest caz se poate consola cu speranța unei răsplăti viitoare în viața veșnică, căci toate ostenelile, durerile și necazurile vor trece în curând și pentru multe osteneli, ridicate pe scurt despre Hristos, va fi o răsplată mare și nesfârșită. Domnul este drept: El va răsplăti fiecăruia după faptele lui. § 461. Datoria supușilor loiali față de evlaviosul lor monarh: 1) Trebuie să-l iubim din adâncul inimii noastre, ca prim tată al lui Dumnezeu, providență și împuternicit, vigilent preocupat de integritatea patriei și de bunăstarea generală. 2) Este înalt și iubitor să-i aducem respect, așa cum a fost trimis de Dumnezeu. 3) Poruncile și decretele sale, așa cum sunt date în folosul societății, trebuie să fie îndeplinite fără mormăi și cu zel. 4) Trimiterea cerută de la el să fie dat de bunăvoie și fără întârziere. 5) Roagă-te cu stăruință lui Dumnezeu pentru sănătatea lui, așa cum este necesar pentru patrie, pentru o domnie pașnică și o stăpânire înțeleaptă, căci El are sfat și adevăr; El este mintea, El are puterea. Cu ei „domnesc împărații și conducătorii legitimează adevărul; stăpânitorii și nobilii și toți judecătorii pământului stăpânesc peste el” (Proverbe 8:14-16). 6) Ocazional, nu cruța sănătatea lui și sănătatea ta. Capul din corpul natural, atunci când vine pericolul, este protejat și păstrat de toți membrii, deși ei înșiși suferă, căci din dezastrul capului și al întregului trup vine dezastrul. În societate, capul este regele, a cărui integritate și sănătate trebuie păstrată de toată lumea, căci integritatea depinde de integritatea și societatea sa, iar din nenorocirea lui întreaga societate suferă nenorociri. Capitolul 3: Despre poziția judecătorilor și a celor care vin în instanță „Ascultați pe frații voștri și judecați corect, și fratele și fratele și străinul lui; nu faceți deosebire între oameni în judecată; ascultați și pe cei mici și pe cei mari; nu vă temeți de fața omului, căci judecata este lucrarea lui Dumnezeu” (Deut. 1:16-17). § 462. Adevărata dreptate este necesară în instanţă, deci fără ea nu poate exista o instanţă dreaptă, ci doar o formă de instanţă. Despre asta este adevărul. Ea cere ca dreptul să fie achitat și vinovatul să fie condamnat; pentru ca cel violat să fie protejat, cel care violează să fie smerit, cel amărât să fie mulțumit, cel care este amărât să fie pedepsit, pentru ca și alții să aibă frică. În consecință, dreptatea în materie de judecată nu cunoaște persoana, așa cum poruncește Dumnezeu: „nu faceți distincție între persoane în instanță”; dar el doar urmărește și ascultă lucruri. Bogați și săraci, înalți și simpli, compatrioți și străini, rude și nerude, prieten și dușman, cunoscuți și străini sunt egali cu el în materie de judecată. Înseamnă pe cel bogat și pe cel sărac, pe demnitar și pe cel simplu, pe prieten și pe dușman, pe ruda și pe străinul vinovat când găsește neadevăr în el și îl judecă corect atunci când faptele lui îl îndreptățesc. Asta înseamnă să nu te uiți la fețele în instanță. Prin urmare, justiția nu este asemănată indecent cu o persoană cu ochii închiși, pentru că în instanță nu se uită la fețe, ci doar ascultă cazuri; se aseamănă cu unul care are o ureche deschisă, iar cealaltă închisă, căci cu unul îl ascultă pe informator, iar cu celălalt îl protejează pe inculpat; se aseamănă cu cântare, căci măsoară și consideră o chestiune de raționament, de parcă ar fi pus pe o cântar, și pe ce parte cântărește adevărul, se înclină spre acela, se lipește de el și îl laudă și îl justifică. § 463. Patru lucruri mai mult decât altele nu îngăduie dreptatea să existe și să transforme judecata dreaptă: patima storsului, frica omenească, iubirea trupească și ura dușmanilor. Lăcomia atrage mâna judecătorului să accepte daruri și, de dragul lor, învață să-l îndreptățească pe bogat, chiar dacă era vinovat, și să condamne pe cerșetor, chiar dacă avea dreptate. Frica umană poate întoarce inima unui judecător atunci când oficiali superiori, cărora judecătorul însuși este subordonat, apără persoana vinovată și amenință judecătorul cu privarea de demnitate, sau cu altceva, dacă acesta nu face așa cum doresc. Dragostea trupească, de exemplu, iubirea fraților, rudelor, prietenilor și altor persoane dragi care fie mijlocesc pentru cei vinovați, fie sunt ei înșiși vinovați în instanță, lovește inima judecătorului și vrea să schimbe greutatea dreptății. Ura dușmanilor care dau în judecată prietenii judecătorului sau alte persoane care nu sunt dușmanii lui îl poate corupe pe judecător, când în instanță dușmanii lui au dreptate, iar prietenii săi și ceilalți sunt vinovați și îndeamnă un prieten, ca persoană dragă, să achite, iar un dușman, ca defăimător, să condamne. Aceste patru lucruri sunt dușmanii dreptății mai mult decât altele! Aceștia vor să răstoarne adevărul de pe tronul lor și să planteze neadevărul! Judecătorii evlavioși nu trebuie să privească la chipuri, ci la fapte, să nu se lase înșelați de daruri și să nu se teamă de frica omenească. Dacă judecătorul întinde mâna spre daruri și judecă după ele, atunci în locul adevărului va pune mamona și în locul locului judecătoresc va crea o piață. Dacă, de dragul fricii omeneşti, săvârşeşte o minciună, un om, şi nu Dumnezeu, Care a poruncit să păstreze adevărul, se va teme şi va prefera frica omenească fricii de Dumnezeu. Dacă se înclină cu dragostea prietenilor săi, atunci îl va abandona și îl va jigni pe Dumnezeu, care l-a iubit. Dacă de dragul vrăjmașiei condamnă vrăjmașul, atunci se va răzbuna, nu judeca și săvârșește răutate și nu va împlini judecata. Și astfel, când comite ceva din toate acestea, el încetează să mai fie un judecător drept și, prin urmare, un creștin adevărat. Fără adevăr și conștiință bună, nu poate exista un judecător drept sau un creștin adevărat. Dacă un judecător vrea să păstreze adevărul și evlavia, atunci trebuie să stea nemișcat, nici de o parte, nici de alta (fără să se abate), și să lupte împotriva a tot ce este prescris mai sus, pentru a sluji lui Dumnezeu cu dreptate, și nu mamona cu nedreptate. "No one can serve two masters." Este imposibil să „slujim atât lui Dumnezeu, cât și lui Mamona” (Matei 6:24). Frica de om să fie alungată de frica de Dumnezeu și să se întărească cu încredere în Dumnezeu, a cărui judecată se supun atât autoritățile superioare, cât și cele de jos, precum și judecătorii. Iubirea trupească să fie stinsă prin iubirea lui Dumnezeu și ura vrăjmașului să fie învinsă prin răbdare și blândețe. Și astfel dreptatea va fi păstrată, iar adevărul va triumfa asupra neadevărului. § 464. Următoarele încurajează judecătorii să păstreze justiția: 1) Dumnezeu este Adevărul Etern, Care este mulțumit de neprihănire și este iritat de nedreptate, Care este prezent în mod invizibil la tribunal și vede planurile, intențiile și faptele judecătorului, aude cuvintele și scrie în cartea Sa și „va lumina lucrurile ascunse în întuneric și va dezvălui intențiile inimii Sale” (1) și spune judecătorilor 4:5. profet: „Nu faceți nedreptate în tribunal” (Lev.19:15). 2) Poziția creștină, care cere ca justificările să arate roadele, să facă adevărul și să le păstreze conștiința. Deși toți creștinii trebuie să păstreze adevărul dacă vor să fie creștini; mai ales judecătorilor care, ca cei mai buni și mai inteligenți, au fost aleși dintre toți și, asemenea luminarilor, au fost așezați într-un loc înalt și, prin urmare, trebuie să publice lumina adevărului și să conducă pe alții la adevăr. 3) Jurământul pe care judecătorii l-au făcut înaintea lui Dumnezeu și în Sfânta Sa Evanghelie și au promis că vor păstra adevărul, apăra și eradica neadevărul, și în aceasta l-au chemat pe Dumnezeu ca martor în conștiința lor. Fie ca acest jurământ foarte important al lor să-i încurajeze să păstreze adevărul, care nu poate fi încălcat fără blasfemie și dezonoarea numelui lui Dumnezeu și distrugerea lor evidentă. Dumnezeu nu este batjocorit, Care a auzit făgăduința și jurământul lor și a chemat numele Său ca o mărturie a conștiinței lor. 4) Integritatea și bunăstarea societății, în care ei înșiși zac, care este creată și prosperă din adevărul păstrat și din neadevăr este ruinată și cade. De unde vine tâlhăria, violența, furtul și tot neadevărul printre cei răi? Din neadevărul judecătorului. Adevărul judiciar eradica răul, dar neadevărul învață răul. Unul și altul răufăcător au plătit execuția cu mită, cu această speranță mulți învață răul, și așa răul crește și se înmulțește. De aici mânia lui Dumnezeu și judecățile cumplite sunt trimise în patrie. Neadevărul general este pedepsit cu executare generală. Epoca prezentă vede acest rău, în care adevărul este călcat în picioare, iar neadevărul își are locul. Vedem acest rău, și plângem și suspinăm, pentru ca Domnul să se uite la lacrimile văduvelor sărace și ale orfanilor și să îndepărteze acel rău. Fie ca bunăstarea generală să motiveze judecătorii să păstreze adevărul, iar dezavantajul general să-i îndepărteze de neadevăr. 5) Citim în povești că păgânii, care nu cunoșteau pe adevăratul Dumnezeu și legea Lui scrisă, dar erau guvernați de legea naturală, păstrau adevărul în instanță. Creștinilor le este rușine să rămână inferiori păgânilor în această chestiune. Iar cei care sunt mai jos decât ei arată că devin mai răi decât ei. Prin urmare, mai mult decât păgânii, ei sunt supuși celei mai groaznice judecăți a lui Dumnezeu. 6) Vedem în Sfintele Scripturi că judecata lui Dumnezeu asupra judecătorilor nedrepți este îngrozitoare. „Blestemat să fie cel ce judecă greșit pe străin, pe orfan și pe văduvă!” Și mai departe: „Blestemat să fie cel care primește mită pentru a ucide un suflet și a vărsa sânge nevinovat!” (Deut.27:19, 25). „Vai de cei care fac legi nedrepte și scriu judecăți crunte ca să excludă pe cei săraci de la dreptate și să fure drepturile celor slabi din poporul Meu, să le facă pe văduve pradă și să jefuiască pe orfani” (Isaia 10:1-2). „S-au îngrășat, îngrășat, au depășit chiar toate limitele în rău, nu se ocupă de cauzele de judecată, de treburile orfanilor; prosperă, și cauzei drepte a săracilor nu i se dă dreptate. Nu te voi pedepsi pentru aceasta? - zice Domnul; și sufletul meu nu se va răzbuna pe un astfel de popor ca acesta" (Ier. 28-295:28? Cel Preaînalt „vă va cerceta faptele voastre și vă va pune la încercare intențiile, căci voi, fiind slujitori ai împărăției Lui, n-ați judecat drept, n-ați păzit legea și n-ați umblat după voia lui Dumnezeu. El vi se va arăta cu frică și repede și judecata va fi severă asupra celor cu autoritate, căci cel mai mic merită milă, dar cel mai puternic va fi chinuit mult”, conform unei alte traduceri, „ei vor fi foarte chinuiți”, spune Solomon (Înțelepciunea 6:3-6). se adună pentru el însuși judecătorul nedrept va fi aglomerat de pretutindeni când va sta în scaunul de judecată al lui Hristos, domnia și legea comună a tuturor oamenilor, va dezvălui făgăduința făcută la botez, dar a auzit de atâtea ori, cu o voință Dumnezeu ca martor al dreptății sale, creat dar călcat în picioare Ei vor denunța lacrimile văduvelor, orfanilor și altor oameni săraci, dar de dragul mituirii nu au realizat nimic, fără dreptate, cu viclenie și cu viclenie, vor fi cât de nedrept și nelegiuirea lui a săvârșit. De aici rușinea mondială și din partea Judecătorului drept el va simți la fel de multă mânie pe cât a greșit. Atunci își va da seama că, deși a strâns mult din lume, nu a adus nimic din lume decât o mare distrugere; deși era venerat aici de către cei bogați, faimoși și glorioși, el s-a arătat săracilor, nenorociților, ticăloșilor și necinstiților și celor mai damnați mai mult decât altora. „Cei puternici vor fi foarte chinuiți”, spune cuvântul lui Dumnezeu, adevărat și neschimbabil (Înțelepciunea 6:6). Raționează despre asta, judecă și ferește-te de minciună mai mult decât de foc. § 465. Martorii sunt adesea chemați în instanță pentru a descoperi și dovedi mai bine adevărul. Și din moment ce întreaga chestiune este stabilită pe mărturia martorilor și după cuvintele și mărturiile lor, precum cei care au auzit sau au văzut-o, cauza va fi hotărâtă, iar unul dintre judecați este hotărât să aibă dreptate, iar celălalt vinovat, de aceea martorii în acest caz trebuie să fie credincioși, să nu se abate în nici o parte, să nu cunoască nicio răutate, prietenie, nicio iubire, nicio răutate față de frica, nicio iubire, nicio răutate față de frica, nicio judecată. om, și să nu-ți fie frică să îndepărtezi mâna de la acceptarea cadourilor. Fie prietenul lor un singur adevăr, pe care, dacă vede ceva bun într-un dușman, îl laudă, și dacă vede ceva rău într-un prieten, mărturisește și el, ca și adevărul, nu cunoaște fața omului, ci arată ceea ce vede și aude și se înclină spre partea în care găsește dreptatea și se îndepărtează de partea în care vede neadevărul. De aceea, martorii trebuie să adere la adevăr și să lupte împotriva minciunii, așa cum poruncește Domnul: „Să nu dai mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău” (Ex. 20:16), pentru ca prin mărturia ta mincinoasă cei care sunt nevinovați să ajungă în mari necazuri, cei vinovați de mare insolență și voință de sine, cei care judecă ei înșiși din societatea creștină, nu-i vor conduce pe Hristos în păcat, de aceea ei înșiși nu vor conduce de la El. Toate acestea decurg din mărturie mincinoasă. Pentru că temeiul întregii cauze se află pe martori. § 466. Despre funcţia judecătorilor subordonaţi, vezi în locul ei. Iar creștinii care vor să-și aducă jignirea în judecată și să-și îndepărteze greșeala prin tribunal, să țină seama de pasajele descrise mai jos în Sfânta Scriptură (Ex. 20:16; Mat. 5:39–40, 44 și urm.; Matei 6:14–15, 7:12–14; Marcu 8:36, 5; Iacov 5:37; 1 Corinteni 6:7–8 Evr.12 etc.). Capitolul 4: Despre slujba păstorilor și a celor subordonați acestora „Îi implor pe păstorii voștri, un tovarăș păstor și martor al suferințelor lui Hristos și părtaș la slava care urmează să fie descoperită: păstoriți turma lui Dumnezeu care este a voastră, păzind-o nu prin constrângere, ci de bunăvoie și plăcută lui Dumnezeu, nu pentru câștig ticălos, ci din râvnă, și nu stăpânind-o pe Dumnezeu și stăpânire peste turmă; Se va arăta Păstorul, vei primi o cunună de slavă nestingherită” (1 Petru 5:1-4). „Luați seama la voi înșivă și la toată turma, din care Duhul Sfânt v-a pus supraveghetori, ca să păstoriți Biserica Domnului și Dumnezeu, pe care a cumpărat-o cu însuși sângele Său” (Fapte 20:28). § 467. Orice creştin care are subordonaţi trebuie să fie păstorul lor: stăpânul casei sale, păstorul, tatăl copiilor şi al altor gospodărie, stăpânul sclavilor şi ţăranilor săi, stareţul mănăstirii fraţilor săi, conducătorul subordonaţilor săi. Căci toți aceștia, în virtutea poziției lor creștine, se angajează să-și instruiască subordonații pe calea mântuirii și să se prezinte ca un exemplu de viață evlavioasă și să aibă un răspuns de dat pentru ei în ziua judecății lui Hristos. Totuși, conform glasului general creștin, episcopii și preoții în special sunt numiți păstori, iar cuvântul lui Dumnezeu le atribuie acest titlu și le încredințează în mâinile lor turma de oi verbale a lui Hristos, cumpărate de Sângele lui Hristos. § 468. Însuși numele păstor arată că există un păstor, iar păstorilor titlul și poziția lor le sunt prezentate înaintea ochilor și îndeamnă și dovedește că sunt aleși dintre oamenii care sunt numiți cu numele lui Hristos ca cei mai buni, mai inteligenți și mai desăvârșiți și sunt desemnați să păstorească turma lui Hristos, strânsă de Sângele Său, așa cum ne învață. Păstorul animalelor mute este ales să alunge turma și să o alunge întreagă, să pască prin pășuni și să o salveze de fiare. Deci păstorul oilor verbale a lui Hristos este ales în acest scop, astfel încât să poată păstori turma și să o hrănească cu cuvântul lui Dumnezeu și să o ferească de lup, adică de demoni nevăzuți care înconjoară turma lui Hristos și căutând pe cineva pe care să o înghită din turma aceea (1 Petru 5:8). De aici fiecare cioban poate vedea cum ar trebui să fie. Adică, atât în ​​rațiune, cât și în bună viață, el este mai desăvârșit decât alți creștini; el trebuie să arate în sine prin fapte ceea ce Sfântul Pavel le-a scris creștinilor despre sine: „Fiți imitatori ai Mei, precum și eu ai lui Hristos” (1 Cor. 11, 1). § 469. Fără titlul și alegerea celui drept, nimeni nu ar trebui să intre în slujirea pastorală, precum spune apostolul: „Nimeni de la sine nu primește această cinste, ci este chemat de Dumnezeu, ca Aaron. Așa că Hristos nu și-a însușit slava de a fi mare preot, ci Acela care I-a zis: Tu ești Fiul Meu, astăzi Te-am născut.” (-5. 5). Și Sfântul Înaintemergător învață: „Omul nu poate lua asupra sa nimic, dacă nu i se dă din cer” (Ioan 3:27). Așa cum profeții și apostolii au fost aleși în mod direct de vocea lui Dumnezeu și chemați la marea slujire a lucrării lor, așa cum citim în cărțile lor, tot așa și cei care doresc să intre în lucrarea lor trebuie să aștepte chemarea și alegerea Bisericii și a conducătorilor principali ai bisericii, cărora le este încredințat guvernarea bisericii, și fără aceasta nu ar trebui să se amestece cu nimeni în acea mare lucrare. Sirahul avertizează cu înțelepciune: „Nu căutați pe cei mai presus de voi” (Sir. 3:21). În consecință, cei care intră în ea fără o astfel de alegere fac rău; mai rău decât atât, cei care caută asta prin mită sau mijlocirea nobililor și prinților. Ei nu știu ce caută, așa cum veți vedea mai jos. Căci prin aceasta ei arată că fie se consideră mulțumiți să fie angajați într-o sarcină atât de mare și grea, adică să păstorească turma lui Hristos și să-i ferească de șmecherii diavolului, care este trufie, fie vor să pască mai mult decât să fie păstoriți. Ei trebuie să fie atenți ca nu cumva cuvântul lui Hristos să li se potrivească: „Oricine nu intră în stână pe uşă, ci se urcă în altă parte, este un hoț și un tâlhar. Hoțul nu vine decât să fure, să omoare și să nimicească” (Ioan 10:1, 10). § 470. Se cuvine să aleagă păstorii: 1) Raționali și învățători, astfel încât să poată instrui pe calea mântuirii, să admonesteze, să îndrepte și să mângâie poporul aflat sub controlul lor. 2) Cei care sunt virtuoși, pentru ca ceea ce îi învață pe oameni, să arate în ei înșiși. Așadar, învățătura lor, confirmată de viața lor virtuoasă, va fi puternică, valabilă și folositoare oamenilor. Apostolul cere aceste calități unui pastor: „Un episcop trebuie să fie fără prihană, soțul unei singure soții, sobru, cast, bine comportat, cinstit, ospitalier, învățător, nu bețiv, nu o persoană violentă, să nu fie certat, să nu caute pe sine, dar blând, iubitor de pace, să nu-și țină toți copiii în bunăvoință, să-și stăpânească cinstit gospodăria, să-și stăpânească cinstit. (1 Tim. 3:2-4). Și în alt loc: „Episcopul trebuie să fie fără prihană, ca ispravnic al lui Dumnezeu, nu arogant, nici mânios, nici bețiv, nici ucigaș, nici lacom, ci iubitor de interese ospitaliere, iubitor de bine, sobru, drept, evlavios, stăpân pe sine, ținându-se de cuvântul adevărat conform învățăturii, ca să se împotrivească pe cei sănătoși și să mustre” (Tit 1:7-9). ). Aceste proprietăți pastorale vor fi mai bine cunoscute din articolul următor. Observați aici, cititorule, că pe vremea episcopilor apostolici se numeau presbiteri și presbiteri episcopi. Episcop este un nume grecesc și înseamnă că, în dialectul nostru, un supraveghetor și presbiter este, de asemenea, un nume grecesc și înseamnă că un senior sau bătrân. Din aceasta vezi că titlul lor este comun. A fi un supraveghetor înseamnă a fi un supraveghetor peste alții, și un bătrân, de asemenea, peste alți bătrâni. Vedem această denumire comună a lor în Scrierile Apostolice. Sfântul Pavel, în Epistola sa către Filipeni, spune: „Celor care sunt în Filipi, cu episcopii și diaconii” (Fil. 1, 1). Vedeți că aici îi cheamă pe preoți episcopi, pentru că Filipi este un singur oraș, în care era instalat de obicei un episcop, și nu mulți, dar scrie la mulți, și nu unui singur, chemând astfel mulți preoți într-un singur oraș episcopi. Mai citim în Faptele Apostolilor că același apostol, după ce a trimis din Milet la Efes, „a chemat pe bătrânii bisericii”, cărora, printre altele, le spune: „Luați seama la voi înșivă și la toată turma, din care Duhul Sfânt v-a făcut episcopi, ca să păstoriți Biserica Domnului și Dumnezeu.” (Fapte 22:17). Și aici preoții sunt numiți episcopi. De asemenea, când Sfântul Tit a poruncit să numească preoți în orașe, a adăugat imediat, așa cum ar trebui să fie acești preoți, „episcopul trebuie să fie fără prihană” (Tit 1:7). Și aici îl numește pe presbiter episcop. Despre aceasta povestește Sfântul Gură de Aur că pe vremea aceea preoții erau numiți episcopi. "Ce este asta! Au fost mulți episcopi în același oraș? Nu, dar bătrânii se numeau așa." Și mai jos: „Și din cele mai vechi timpuri episcopii au fost numiți preoți, iar preoții au fost numiți slujitori ai lui Hristos și episcopi” (Discurs 1 despre Epistola către Filipeni despre cuvintele apostolilor: „Celor care sunt în Filipi, cu episcopii și diaconii.” Vedem că în zilele Apostolilor, episcopii aveau un nume mai ales, printre alții, și mai ales episcopii și pre-au fost un nume comun. desemnați să păstorească Biserica Hristos, dar în vremurile ulterioare și acum episcopii sunt numiți numai episcopi, iar preoții sunt numiți numai presbiteri, și ce sunt ei și care este titlul celor doi este cunoscut de toți creștinii. Lucrarea de îngrijire pastorală este îngrijirea, sârguința și sârguința pentru turma oilor lui Hristos; din chiar numele lor, după cum se spune, se știe că suntem egali: amândoi trebuie să păstorească în mod egal Biserica lui Hristos. § 471. Poziția păstorilor: 1) Ei înșiși ar trebui să fie atenți la citirea Sfintelor Scripturi, „care îi pot face înțelepți pentru mântuire prin credința în Hristos Isus” (2 Tim. 3:15). Sfântul apostol în persoana Sfântului Timotei îi îndeamnă pe păstori în acest scop: „Ocupă-te în citire, învățătură, învățătură”, iar puțin mai târziu: „Fii atent la tine și la învățătură; fă aceasta neîncetat, căci făcând aceasta te vei mântui și pe tine și pe cei ce te ascultă” (1 Tim. 4:13, 16). „Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și este de folos pentru a învăța, pentru a mustra, pentru a îndrepta, pentru a instrui în dreptate, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit, pregătit pentru orice lucrare bună” (2 Tim. 3:16-17). Sfinții apostoli și profeți au fost luminați direct de Duhul Sfânt (vezi 2 Petru 1:21) și i-au învățat pe oameni și au scris învățăturile lor sfinte în folosul Bisericii. Păstorii care au intrat în pozițiile lor trebuie să adere la scripturile lor, să citească, să studieze în ele zi și noapte, și din aceasta să tragă învățături și să le ofere poporului lor, și prin aceasta să învețe, apoi să mustre, apoi să îndrepte, apoi să-i mângâie și să se roage lui Hristos Dumnezeu, pentru ca „să le deschidă mințile pentru a înțelege Scripturile” (Luca 24:45). Fără aceasta, rațiunea și puterea Scripturilor nu pot fi înțelese și nu va fi niciun beneficiu din citire, chiar dacă cineva ar ști toate Scripturile pe de rost. În consecință, acei păstori care abandonează citirea și atenția Dumnezeieștii Scripturi și își petrec timpul în alte chestiuni, sau la titlul unor lucruri care nu le sunt potrivite, sau, ce este mai rău, sunt contrare, fac lucruri rele. Cuvântul lui Hristos se potrivește unor astfel de oameni: „Conducători orbi ai orbilor; și dacă un orb conduce pe un orb, amândoi vor cădea în groapă” (Matei 15:14). 2) Trebuie să-i învățăm cu grijă pe oamenii încredințați nouă, așa cum îi îndeamnă Sfântul Petru: „Păsește turma lui Dumnezeu care este printre voi” (1 Petru 5, 2). Turma lui Dumnezeu este păstă de cuvântul lui Dumnezeu și de Sfintele Sale Taine. Și tot Sfântul Pavel îi încântă: „Luați seama la voi înșivă și la toată turma, pe care Duhul Sfânt v-a pus supraveghetori, ca să păstoriți Biserica Domnului și Dumnezeu, pe care a cumpărat-o cu însuși sângele Său” (Fapte 20, 28). Și i-a mai scris lui Timotei și în persoana lui sfântului păstor: „Vovăduiește cuvântul, stăruiește la vreme și la nepotrivit, mustră, mustră, îndeamnă cu toată îndelungă răbdare și învățătură” (2 Tim. 4:2). Păstorii și-au asumat funcția lor apostolică și cu siguranță trebuie să o urmeze. Ei au predicat Cuvântul lui Dumnezeu în întregul univers, iar păstorii din locurile lor, unde au fost stabiliți ca păstori, trebuie să dezvăluie acea comoară spirituală oamenilor. Păstorii care părăsesc această poziție păcătuiesc. Asemenea păstori sunt asemănați cu câinii muți: „Toți paznicii lor sunt orbi și neștiutori: toți sunt câini muți, neputincioși să latre, zac în delir, iubesc să doarmă” (Is. 56:10). Domnul îi amenință prin profet: „Ai mâncat grăsimea și te-ai îmbrăcat cu lână, ai înjunghiat oile îngrășate, dar n-ai păștet turma. N-au întărit pe cei slabi și n-au vindecat oile bolnave și nu le-au pansat pe cele rănite și nu le-au dat înapoi pe cele furate, și așa mai departe nu le-au căutat pe cele furate”. Și mai departe Domnul spune: „Iată, Eu sunt împotriva păstorilor și voi căuta oile Mele din mâna lor” (Ezechiel 34:3–5, 10). Domnul va cere astfel de păstori ai oilor Sale când va veni să judece lumea. Proprietarul îi cere ciobanului oile și îl pedepsește când nu le aduce și îl chinuiește pentru ele. Astfel, Hristos Domnul va căuta oile Sale verbale de la păstori, oi pe care „le-am cumpărat nu cu lucruri stricăcioase, precum argint sau aur, ci cu sângele Său prețios” (1 Petru 1:18–19; vezi și Ioan 10:15). Vai deci va fi păstorul nepăsător, păstorul care a nimicit oile lui Hristos, care au fost cumpărate cu un preț atât de mare! Prin urmare, este necesar ca astfel de păstori să se uite în jur și să se corecteze, astfel încât să nu distrugă oile lui Hristos care le-au fost încredințate și ei înșiși să nu cadă sub înfricoșătoarea judecată și tortură Sa. Ei trebuie să-și amintească că sunt aleși pentru a păstori turma lui Dumnezeu și nu pentru a fi pășunat. 3) Este un păstor bun care învață și ceea ce învață, arată în sine. Prin urmare, păstorii nu trebuie doar să învețe, ci și să se arate imaginea faptelor bune. Lor le spune Păstorul Cel Mare Hristos: „Lumina voastră să lumineze înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5:16). Și sfântul apostol: „Fii pildă pentru credincioși în cuvânt, în viață, în dragoste, în duh, în credință, în curăție” (1 Tim. 4:12). Și în alt loc: „În toate arată-te ca exemplu de fapte bune” (Tit 2:7). Un păstor trebuie să aibă o conștiință curată și fără scrupule în fața lui Dumnezeu și un exemplu de fapte bune în fața oamenilor, pentru ca conștiința lui să nu-l convingă de ceea ce denunță la oameni și să-l justifice de ceea ce îi învață pe alții. Atunci păstorul va învăța liber atunci când conștiința lui este de acord cu învățătura lui. În consecință, păstorii care învață, dar nu creează, vor realiza puțin, pentru că ceea ce învață cu cuvânt, distrug prin viață, adevărul pe care îl propovăduiesc în cuvânt, aduc la îndoială și suspiciune prin exemplu. Astfel de păstori vor auzi cuvântul: „Doctore, vindecă-te pe tine însuți” (Luca 4:23). "Cum se face că atunci când îi înveți pe alții, nu te înveți pe tine însuți? În timp ce predici să nu furi, furi? Când spui: "Să nu săvârșești adulter", comiți adulter? Urșind idolii, ești hulitor? Te lauzi cu legea, dar călcând legea Îl necinstiți pe Dumnezeu?" (Rom. 2:21-23) La astfel de păstori Dumnezeu le spune: „De ce propovăduiți legile Mele și țineți legământul Meu în gura voastră? La urma urmei, ați urât învățătura și ați aruncat cuvintele Mele înapoi. Dacă ați văzut un hoț, ați grăbit cu el și ați luat parte cu adulterul. a defăimat pe fratele tău și a pus o piatră de poticnire fiului mamei tale” (Ps. 49:16-20). Astfel de păstori sunt asemănați cu stâlpi așezați pe drum, care indică drumul către oraș, dar nu se mișcă de la locul lor; sunt asemănați cu clopotele, care cheamă oamenii la biserică, dar nu intră ei înșiși. Dimpotrivă, un păstor bun este ca un conducător care arată oamenilor calea și el însuși merge înainte, așa cum scria Sfântul Luca despre Căpetenia Păstorilor, Mântuitorul nostru: „Isus a făcut și a învățat de la început” (Fapte 1, 1). Cel ce învață și trăiește cu evlavie învață în două feluri: învață în cuvânt și prin viață, căci își întărește învățătura prin fapta și viața sa. 4) Păstorii nu trebuie să lingușească sau să placă oamenilor, ceea ce se întâmplă mai ales în fața nobililor, prinților, celebrilor și bogaților, ci să depună mărturie despre adevăr și dreptate pretutindeni. Apostolul lui Hristos le dă o imagine despre Sine: „Nu am avut niciodată cuvinte de drag înaintea voastră, după cum știți” (1 Tes. 2:5). Și nu voia să placă nimănui: „Dacă aș mai fi pe plac oamenilor, n-aș fi slujitorul lui Hristos” (Gal. 1:10). Păstorii ar trebui să imite acest exemplu atunci când vor să fie slujitori ai lui Hristos și să încerce să nu placă oamenilor, ci lui Dumnezeu, Căruia îi slujesc; ceea ce este rău, nedrept și fără lege, peste tot și în fața fiecărei persoane; nu taceti unde ar trebui sa vorbiti; a nu lăuda ceea ce nu este de laudă și a nu denigra ceea ce este vrednic de laudă. Afecțiunea nu face altceva decât să provoace distrugere spirituală atât pentru ei înșiși, cât și pentru cei dragi. Deci ei nu se îndepărtează de păcate, ci se întăresc în păcatele de la care ar trebui să se îndepărteze și nu plac lui Dumnezeu, ci plac oamenilor și, de aceea, acţionează împotriva chemării lor. Prin urmare, păstorii trebuie să depună întotdeauna și pretutindeni mărturie despre adevăr și, dacă este cazul, să îndure totul pentru adevăr, indiferent ce lumea, care urăște adevărul, își închipuie sau le provoacă. Astfel, sfinții prooroci, apostoli și ierarhi ai lui Hristos s-au luptat pentru adevăr, au luptat până la sângerare – iar Hristos Însuși, propovăduit de profeți și apostoli, a mărturisit „înaintea Ponțiu Pilat cu o mărturisire bună” (1 Tim. 6, 13). Păstorii de astăzi să privească această imagine și să depună mărturie despre adevăr cu toată îndrăzneala, amintindu-și de cuvântul lui Hristos: „Nu vă temeți de cei ce ucid trupul, dar nu pot să omoare sufletul, ci temeți-vă mai degrabă de Cel ce poate să piardă și trupul și sufletul în iad” (Matei 10:28). Și mai departe: „Pe oricine Mă va mărturisi înaintea oamenilor, pe acela îl voi mărturisi și Eu înaintea Tatălui Meu din ceruri; dar de oricine Mă va lepăda înaintea oamenilor, pe acela îl voi lepăda și Eu înaintea Tatălui Meu care este în ceruri” (Matei 10:32-33). 5) Păstorii au datoria să acționeze, să privească și să raționeze cu înțelepciune în învățătura lor, unde să ofere o învățătură mângâietoare a Evangheliei, unde să ofere o învățătură legitimă acuzatoare și înfricoșătoare. Este rău și inutil, și chiar dăunător, să oferi un cuvânt de mângâiere acolo unde este nevoie de frică și să tună acolo unde este nevoie de mângâiere. Printre oameni există două tipuri de oameni: nepăsător și neînfricat și cei copleșiți de frică și triști. De dragul celor neînfricat, este nevoie de frica de Dumnezeu pentru ca ei să se trezească din somnul păcatului și să se pocăiască. De dragul celor smeriți și triști, este nevoie de tencuiala mângâierii Evangheliei, pentru ca ei să se întărească în credință și să primească mângâierea vie în inimile lor. Prin urmare, păstorii ar trebui să ofere învățătura în așa fel încât fiecare din învățătura lor să găsească un leac potrivit pentru ei înșiși și, aplicând-o pe ulcerul lor, să fie vindecat, lucru pe care îl vedem în scrierile profeților și apostolilor și ale urmașilor lor, sfinții părinți, pe care păstorii de astăzi ar trebui să le urmeze. 6) Păstorii ar trebui să repete adesea această învățătură, pentru ca în alții frica de Dumnezeu, în alții credința și adevărata mângâiere din ea să fie sădite și înființate în inimile lor. Sfântul Pavel a văzut acest folos și a scris: „Să vă scriu despre aceleași lucruri nu este împovărător pentru mine, ci ziditor pentru voi” (Fil. 3:1). În cartea Geneza citim că Dumnezeu Însuși a repetat de atâtea ori promisiunea Sa milostivă către Avraam. Același lucru îl vedem și în sfinții învățători ai bisericii, care cu veghe au învățat, au instruit, au sfătuit, au înspăimântat și au consolat pe oamenii încredințați lor. Căci inima umană este volubilă și uşoară, iar curând se îndepărtează de calea adevărată. Prin urmare, veșnicia necesită reamintiri, îndemnuri, întărire, instruire și încurajare. 7) Păstorii, deoarece nu pot realiza nimic fără ajutorul lui Dumnezeu, trebuie să se roage cu stăruință lui Dumnezeu atât pentru ei înșiși, pentru a-i ajuta în această sarcină grea, cât și pentru oamenii încredințați lor, pentru ca ochii lor spirituali să fie luminați spre cunoașterea adevărului și să le îndrume inimile să facă voia Lui și să-i ferească de viclenia diavolului. Sfinții apostoli au făcut asta, după cum citim în epistolele lor, și păstorii, urmașii lor și învățătorii bisericii au făcut-o. La fel ar trebui să facă și păstorii de astăzi. 8) Deși toți creștinii sunt supuși oricărei persecuții, căci, conform cuvântului apostolic, „toți cei ce vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus vor fi persecutați” (2 Tim. 3:12), dar păstorii sunt supuși în mod special acestui lucru. Motivul pentru aceasta este că ei distrug împărăția diavolului propovăduind cuvântul lui Dumnezeu, îi dezvăluie farmecul și întunericul, prind sufletele omenești în mâinile lui și le aduc în împărăția lui Hristos și, prin urmare, diavolul este mai furios și se răzvrătește împotriva lor și ridică orice persecuție prin oamenii răi, ca adevărată armă a lui. Prin urmare, păstorii buni trebuie să se pregătească pentru răbdare și întotdeauna, ca o corabie pe mare, să se aștepte la furtuna dezastrului care vine și să suporte ceea ce găsește cu o inimă răbdătoare. Însuși Păstorul cel Mare Iisus, Care din poporul Său a îndurat crucea, și sfinții apostoli, urmașii Săi, care au fost ocărați, persecutați, huliți, care au fost „ca gunoiul lumii”, să fie „ca țărâna călcată în picioare de toți” (1 Cor. 4:12-13), iar sfinții lui Hristos care au suferit, ocară atât de mult înainte, amărăciunea, persecuția și închisoarea de la oameni nerecunoscători pe care i-au învățat adevărul și au încercat să-i îndrume pe calea mântuirii. Fie ca El să-i încurajeze să aibă răbdare și să-i confirme în acest sens numeroasele recompense ascunse pentru ei în ceruri. „Bucurați-vă”, le spune Hristos, „și bucurați-vă, căci răsplata voastră este mare în ceruri” (Matei 5:12). 9) Ei ar trebui să învețe cum să învețe și ce și cum să se comporte cu poporul lor, din cărțile părinților profetici, apostolici și purtători de Dumnezeu. Și de aceea este clar cât de mult au nevoie să citească Sfânta Scriptură și alte cărți creștine. 10) Cât de atenți ar trebui să fie păstorii în chemarea lor și cu câtă atenție ar trebui să adere la Cuvântul lui Dumnezeu și, astfel, să-i instruiască pe oameni, atât pe ei înșiși, cât și pe toată turma, ei pot observa din îndemnurile lui Pavel: „Luați seama la voi înșivă și la toată turma, din care Duhul Sfânt v-a pus supraveghetori, pentru a păstori Biserica Lui cu Sângele Domnului și Dumnezeu, pe care El a cumpărat-o” 20:28). Ca și cum ar spune: nu ați fost rânduiți de om, ci de Dumnezeu - Duhul Sfânt, să păstoriți nu o turmă mută, care este înconjurată de fiare vizibile, ci să păstoriți turma oilor lui Hristos, care sunt înconjurate de fiare nevăzute, diavolul, ca un leu, și duhurile lui rele, și aceste oi, pe care le-ați dobândit cu aur și Dumnezeu cu aur și Dumnezeu, nu cu aur și păstorit de Domnul Hristos. Sângele Lui. Ai grijă de tine și de această turmă, încredințată de Dumnezeu pentru păstrare. De asemenea, i-a scris Sfântului Timotei în două epistole și l-a îndemnat să fie sârguincios, sârguincios și sârguincios în privința lui și a oamenilor, și în persoana lui orice păstor: „Înaintea lui Dumnezeu și înaintea Domnului Isus Hristos și înaintea îngerilor aleși, vă poruncesc să păstrați aceasta fără prejudecăți, fără a face nimic din părtinire” (1 Timotei 5:21). Și iarăși: „Înaintea lui Dumnezeu, care dă viață tuturor, și înaintea lui Hristos Isus, care a mărturisit despre buna mărturisire înaintea lui Ponțiu Pilat, vă rog să păziți porunca curată și fără prihană, până la arătarea Domnului nostru Isus Hristos” (1 Timotei 6:13-14). Și apoi strigă: „O, Timotei, păstrează ceea ce ți s-a dat” (1 Timotei 6:20). Și iarăși: „Vă îndemn înaintea lui Dumnezeu și a Domnului nostru Iisus Hristos, care va judeca pe cei vii și pe morți la arătarea Lui și la împărăția Lui: propovăduiți cuvântul, stăruiți la timp și la nepotrivit, mustrați, mustrați, îndemnați, cu toată îndelungă răbdare și învățătură” (2 Timotei 4:1-2). Vedem din aceste cuvinte ale sfântului Apostol, scrise Sfântului Timotei, cu ce dorință, râvnă și râvnă a ars inima lui sfântă, pentru ca Sfântul Timotei să păstorească cu sârguință și cu grijă turma lui Hristos și să facă cu credincioșie după învățăturile lui, chemând martor pe Însuși Dumnezeu, Care cunoaște totul și pune la încercare, Căruia se va înfățișa Domnului Hristos și inimile oamenilor lui Hristos. sfinții Îngeri, cu care Judecătorul va veni să judece întreaga lume. „Conjur”, spune el, „în fața lui Dumnezeu și a Domnului Isus Hristos și a îngerilor aleși”. Ce? Da, acestea, adică poruncile credincioase, „păstrați-vă fără prejudecăți, fără a face nimic din parțialitate”. Și strigă: „O, Timotei, păstrează ceea ce ți s-a încredințat!” Cuvintele apostolice rostite Sfântului Timotei sunt valabile și pentru toți păstorii, îndemnându-i în această chemare să rămână sfinți și fără prihană și să-și păstreze tradiția: „să propovăduiască cuvântul, la timp și la nepotrivit, să mustre, să mustre, să îndemne cu toată răbdarea și zidirea și să fie pildă pentru credincioși în cuvânt, în duh, în credință, în curăție, în credință.” Ei ar trebui să apară cu toate oile încredințate de Hristos și să-I dea un răspuns despre toate. apoi: „Iată eu și copiii pe care Mi-a dat Dumnezeu” (Evr. 2:13). Cei nenorociți și săraci nu vor putea atunci să spună aceasta, ci, copleșiți de rușine și frică, vor auzi: „Aruncă pe robul nefolositor în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților” (Matei 25:30). „Cunosc faptele tale” (Apoc. 2:2, 9, 13, 19, 3:1, 8, 15). Ce înseamnă acest lucru? Nimic mai mult decât că Hristos observă fiecare păstor și își notează faptele, planurile și angajamentele și le scrie în cartea Sa și răsplătește pe fiecare după faptele sale, așa cum vedem acolo, deși El are aceeași atotștiință despre fiecare persoană. Dacă păstorii vor să fie nerușinați în acea zi, să raționeze că Hristos se uită la toate faptele lor și, de aceea, ca înaintea ochilor Săi, să se întoarcă și să fie atenți la ei înșiși și la toată turma lor. Mai citim de la Sfântul Ioan Evanghelistul că Hristos, când a înviat din morți, l-a întrebat de trei ori pe Petru: „Simone Iona! Mă iubești? - iar Petru a răspuns: „Da, Doamne! Știi că Te iubesc”, i-a spus el: „Hrănește mieii Mei” (Ioan 21:15–17). De aici vedem că păstorii, când vor să arate dragoste pentru Hristos, trebuie să o arate prin faptă – hrănind mieii Săi. Hristos Își iubește oile, căci El le-a dobândit cu Sângele Său. Dacă vrea cineva să le iubească pe Hristos, să le iubească și să le iubească pe toți, ca pe ea Lui, să le iubească pe toți, ca pe ea Lui. El, și nu-i neglijați, așa cum fac mercenarii. § 472. Datoria oamenilor faţă de păstorii lor: 1) Ascultă-le și învățătura pe care o oferă, ascultă și corectează-ți viața, așa cum ne îndeamnă apostolul: „Ascultați de învățătorii voștri și fiți supuși, căci ei veghează pentru sufletele voastre, ca cei datori să dea socoteală, ca să facă aceasta cu bucurie, nu cu geamăt” (Evr. 13:17). Sămânța se seamănă pe pământ în acest scop, ca să aducă roade pentru fermier, și astfel sămânța cuvântului lui Dumnezeu este semănată în câmpurile inimii, ca să producă roade potrivite pentru sine, adică o viață creștină și evlavioasă. Altfel, degeaba se seamănă când este zadarnic. De aceea, oamenii ar trebui să asculte învățătura pastorală și să o adâncească în inimile lor și să arate rodul, pentru ca păstorul, văzând rodul învățăturii sale, să se bucure și să fie mai dispus să-și facă lucrarea mântuitoare. 2) Fie că păstorul își oferă învățătura, simplu sau elocvent, trebuie să o acceptăm și să o acceptăm cu bucurie, ca cuvânt al lui Dumnezeu, și nu al omului, atâta timp cât învățătura lui este conformă cu Sfânta Scriptură. Căci datoria pastorală este de a învăța și de a instrui, și nu de a încânta urechile, deci este datoria oamenilor să învețe și să învețe, iar nu să se bucure și să fie fără rod. Prin urmare, creștinii care doresc să învețe trebuie să accepte în egală măsură învățătura simplă și împodobită. 3) Când un păstor rostește un cuvânt acuzator, oamenii nu trebuie să fie indignați pe el, cu atât mai puțin să-i huleze numele. Întrucât își îndeplinește slujba: „Mustrare”, îi spune apostolul, așa cum s-a spus mai sus. El denunță păcatele, nu persoanele, căci în cuvântul său nu numește nicio persoană, ci numai păcate. Un cuvânt de mustrare este ca o oglindă care ne arată petele de pe fața noastră, pentru a putea fi curățate. Deci cuvântul acuzator reprezintă păcatele, astfel încât, văzându-le în conștiința noastră, încercăm să le ștergem cu pocăință. Lasă păcatul și pocăiește-te și atunci vei fi în pace. Dacă nu vezi în conștiința ta păcatul care este demascat și denigrat de păstor, atunci cuvântul lui nu te privește. Căci conștiința și cuvântul condamnat se unesc, și ceea ce cuvîntul convinge, la fel conștiința, și ceea ce cuvântul nu convinge în tine, conștiința nu convinge. Așa cum ne uităm într-o oglindă și nu vedem nicio pată pe față, ne îndepărtăm de ea cu calm, așa că atunci când auzim un cuvânt acuzator și nu găsim păcate expuse în conștiința noastră, trebuie să fim calmi. Și așa cum nu suntem supărați pe o oglindă care ne arată viciile, tot așa nu trebuie să fim supărați pe un păstor care ne dezvăluie păcatele. Așa cum o oglindă arată ceea ce este pe față și nu arată ceea ce nu este acolo, tot așa cuvântul dezvăluie ceea ce se face împotriva legii lui Dumnezeu și a conștiinței și nu dezvăluie ceea ce nu se face. Vedeți că cuvântul acuzator este îndreptat spre păcate, și nu asupra persoanelor, la fel cum se dă bolnavului leacuri crude nu de dragul celui bolnav, ci de dragul bolii sale, pentru ca boala să fie alungată din el și nu (pentru ca) bolnavul să sufere și să sufere. O boală gravă este un păcat și necesită medicamente crude de dragul expulzării. Dacă îi mulțumești doctorului pentru medicament, deși crud, și îi dai mită pentru faptul că trupul tău slab și muritor vrea să se vindece, atunci cu cât mai mult să-i mulțumești păstorului care încearcă să-ți vindece sufletul nemuritor de păcat. Căci cu cât sufletul este mai cinstit decât trupul, cu atât mai periculoasă este boala lui decât cea a trupului, iar vindecarea lui mai scumpă decât cea a trupului. 4) Oamenii să-și iubească păstorii și din dragoste să-i cinstească ca pe părinții lor, care nu dau naștere vieții trecătoare, ci veșnice prin cuvântul Dumnezeului celui viu și cu inimă de părinte sunt bolnavi, „până când Hristos va fi reprezentat printre oameni” (Gal. 4:19). 5) Aprovizionați-le din moșiile voastre. Căci „lucătorul este vrednic de răsplata lui” (1 Tim. 5:18). 6) Păzește-i de limbile calomnioase, care le chinuie și le întunecă slava și numele. Căci nimeni nu este mai supus defăimării și defăimării decât un păstor bun. Și aceasta este intriga și viclenia lui Satan! El încearcă printr-o limbă rea să huleze și să defăimească numele lor, pentru ca oamenii să-i urască și să nu asculte de învățăturile lor și să nu fie mântuiți, iar răutatea oamenilor răi, care sunt denunțați de ei pentru fărădelegile lor, inventează împotriva lor diverse calomnii, așa cum arată istoria bisericii. Satanei și lumii rea nu le place adevărul, pe care păstorii încearcă să-l planteze, dar se agață de minciuni și neadevăruri, pe care încearcă să le stârpească. Ce îi va urma de acolo dacă nu ura și răutatea din partea oamenilor iubitori de pace? Prin urmare, oamenii evlavioși nu numai că ar trebui să nu creadă calomnia răspândită în jurul lor, ci și să oprească gurile celor care calomniază. 7) Dacă ei înșiși observă vreo slăbiciune în ei, atunci ar trebui să fie iertați, pentru că păstorii sunt aceiași oameni cu ceilalți și sunt împovărați cu aceleași slăbiciuni ca și alții. 8) Roagă-te lui Dumnezeu pentru ei, ca El să-i facă înțelepți și să-i întărească în sarcina lor nu mică, dificilă și importantă. Păstorul este pentru oameni, iar oamenii trebuie să se roage pentru păstor și astfel se vor ajuta unul pe altul în chestiunea mântuirii. 9) Deși păstorii vor fi greșiți în viața lor, nu ar trebui să-i condamnăm. Căci dacă este interzis să condamni o persoană simplă, cu atât mai mult un păstor. Ei vor da un răspuns pentru ei înșiși și pentru tine Judecătorului în fața căruia cad, și nu tu pentru ei. Întoarceți-vă ochii de la greșelile lor și ascultați numai învățătura lor, când predau după credință, așa cum spune Hristos despre farisei: „Carturarii și fariseii s-au așezat pe scaunul lui Moise; deci orice vă spun să păziți, păziți și faceți; dar nu faceți ceea ce fac ei, căci spun ei și nu fac” (Matei 2-3, 23). Capitolul 5: Despre poziția părinților și a copiilor lor „Copii, ascultați de părinții voștri în Domnul, căci așa cere dreptatea. Cinstiți-vă pe tatăl vostru și pe mama voastră, aceasta este prima poruncă cu o făgăduință: ca să vă fie bine și să trăiți mult pe pământ. Și voi, părinților, nu vă înfuriați copiii, ci creșteți-i în instruirea și îndemnul Domnului” (Efeseni 6:1-4). § 473. Unii părinți își cresc și își întrețin copiii atât de tandru și slab, încât nu vor să-i pedepsească pentru crimele lor și atât de neînfricat și de voință le îngăduie să trăiască, în timp ce alții folosesc o severitate nemăsurată și le provoacă mânia și mânia mai degrabă decât să-i pedepsească. Amandoi fac greseli. Căci peste tot excesul este rău, severitatea și mila nesăbuită sunt condamnate în orice rang. Unul îi conduce pe tinerii care sunt prin natură predispuși la tot felul de rele spre relaxare, voință proprie, corupție și distrugere evidentă, în timp ce celălalt le creează durere, iritare și descurajare. Peste tot se laudă moderația și calea de mijloc. Prin urmare, părinții evlavioși trebuie să adere la calea de mijloc. § 474. Datoria părinţilor faţă de copiii lor. 1) De îndată ce copiii încep să-și vină în fire și să înțeleagă învățătura, ei ar trebui să fie imediat turnați cu laptele evlaviei și aduși la cunoașterea lui Dumnezeu și a lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu: Cine este Dumnezeu în care credem și ne aducem aminte de Numele Lui și Îl mărturisim și ne rugăm? Și cine este Hristos și cum ar trebui să fie venerat? De ce suntem cu toții născuți în această lume și botezați și de ce bem ceai după moarte? Căci viața noastră prezentă nu este altceva decât calea pe care mergem către eternitate, bună pentru cei prosperi și rea pentru cei nefavorabili. Nu suntem născuți în această lume de dragul onoarei, bogăției, mâncării dulci, hainelor frumoase, caselor bogate și a altor lucruri, căci toate acestea lăsăm în urmă la moarte. Dar ne-am născut pentru a trăi aici cu evlavie și pentru a-i plăcea lui Dumnezeu, iar după moarte să mergem la El și să rămânem în fericirea Lui veșnică. Altfel, dacă ne-am naște în această viață, atunci ar trebui să rămânem aici pentru totdeauna, dar vedem contrariul. Prin urmare, ne naștem într-o viață diferită și intrăm pe calea acestei lumi pentru a ajunge la alta. De aceea suntem botezați și credem în Dumnezeu și Hristos Fiul lui Dumnezeu și chemam numele Lui și mergem la Biserică și ne rugăm pentru a primi de la El fericirea veșnică viitoare. Toate acestea și alte lucruri trebuie oferite copiilor mici la început, pentru ca atunci când ajung la vârsta lor, să ajungă la cunoașterea lui Dumnezeu, a pozițiilor și speranțelor creștinilor. De aici te poți aștepta la o bună speranță într-o inimă tânără când începe să fie crescută așa. Căci atât răul, cât și binele sunt ferm înrădăcinate în inima unui tânăr și ceea ce învățăm în tinerețe, când ajungem la vârsta desăvârșită, rămânem, ca un copac tânăr, de orice parte spre care se înclină, el rămâne până la sfârșit. Prin urmare, o astfel de educație evlavioasă în tineret este necesară. Și atunci când părinții înșiși nu pot sau nu au voie să facă acest lucru, ei trebuie să caute astfel de mentori și să-și învețe copiii. Mulți își învață copiii limbi și arte străine, dar nu îi învață în materie de evlavie, ceea ce arată clar că ei înșiși nu știu asta, deși sunt numiți creștini. Este util de dragul societății și comerțului și pentru a preda limbi străine, dar sacramentele credinței trebuie predate și este necesar fără greș, deoarece „un singur lucru este necesar” (Luca 10:42). Ce se întâmplă în franceză, sau în altă limbă, când limba este învățată, dar inima nu este predată bine? Limba curge bine și elocvent, dar inima este inactivă fără credință și emană duhoarea necredinței, ceea ce este un dezastru atât pentru părinții neglijenți, cât și pentru copii. 2) Întrucât, potrivit Scripturii, „începutul înțelepciunii este frica de Domnul” (Ps. 110:10), de aceea, mai întâi frica de Dumnezeu trebuie sădită în inimile tinere, căci tinerii, înclinați din fire spre rău, nu sunt abătuți de ea decât de această frică, ca orice om. Și pentru a planta frica de Dumnezeu în inimile lor, trebuie să li se reamintească adesea că Dumnezeu este pretutindeni și este prezent cu fiecare persoană și că indiferent de ceea ce face sau gândește o persoană, el vede și indiferent de ceea ce spune, el aude și pentru fiecare cuvânt, faptă și gând la rău, el este supărat și va judeca și va preda pe păcătoși pentru binele și pe cei veșnici, pentru binele și pe cei veșnici. iar cel care păcătuiește sau face răul poate fi de fapt executat, așa cum citim în povești, și acum se întâmplă același lucru. Acest lucru trebuie să fie înrădăcinat în ei de la început, pentru ca ei să evite orice rău nu numai în mod deschis, ci și în secret, astfel încât, ca copiii înaintea părinților lor, sclavii înaintea stăpânilor lor, supușii înaintea autorităților, să nu facă nimic indecent, ci să acționeze cu evlavie, astfel încât să acționeze și să umble cu frică înaintea lui Dumnezeu, care observă totul și să creadă că Dumnezeu este cu ei și le poate săvârși toate acțiunile rău. Deși se întâmplă ca o persoană să nu vadă o faptă rea, Dumnezeu, care este mai mare decât toată lumina și Judecătorul tuturor, vede totul. Dintr-o astfel de învățătură și raționament despre Dumnezeu, frica de Dumnezeu poate fi insuflată în tineri, de care atât bătrânii, cât și bătrânii trebuie să-și amintească. "Cum", spune Sfântul Gură de Aur, "va fi frică de Dumnezeu? Dacă ne gândim că Dumnezeu este prezent peste tot, că El aude totul, că El vede totul, nu numai ce se face și se spune, ci și tot ce este în inimă și ceea ce este în adâncul gândurilor, căci El judecă gândurile și gândurile inimii. Dacă vom face nimic rău, nu vom face nimic rău, nu vom face nimic" (Conversația 8 despre Epistola către Filipeni). 3) Copiii care au defecte ar trebui să fie pedepsiți de părinți. Deci, cuvântul lui Dumnezeu le poruncește: „Nu lăsați pe tânăr nepedepsit: dacă-l pedepsiți cu toiagul, nu va muri; îl veți pedepsi cu toiagul și îi veți salva sufletul din iad” (Proverbe 23:13-14). Vedem că Dumnezeu Însuși își iubește copiii, dar din dragoste îi pedepsește, „căci Domnul pedepsește pe cine iubește și bate pe fiecare fiu pe care îl primește” (Evrei 12:6). La fel, părinții trupești ar trebui să-L urmeze pe Dumnezeu și să-și disciplineze copiii din dragoste. Dragostea oarbă este acea iubire disperată care lasă copiii greșiți fără pedeapsă, la fel cum iubirea adevărată și înțeleaptă este acea iubire care le smerește voința cu pedeapsă. „Cine își cruță toiagul urăște pe fiul său; dar cine iubește îl pedepsește din copilărie” (Proverbe 13:25; vezi și despre aceasta Proverbe 29:17; Sir 7:25, 30:1-13). 4) Nu trebuie să folosim o severitate nemăsurată în pedeapsă, așa cum poruncește apostolul: „Părinți, nu vă provocați la mânie pe copiii voștri, ca să nu se descurajeze” (Col. 3:21), ci acționați pe calea de mijloc, așa cum s-a spus mai sus. 5) Prezintă-te lor ca pe o imagine a faptelor bune. Tinerețea, și orice vârstă, este mai bine învățată la virtute printr-o viață bună decât prin cuvinte, căci mai ales copiii mici au de regulă viața părinților lor și ceea ce observă în ei, ei înșiși fac, fie că este bine sau rău, ceea ce văd. Prin urmare, părinții ar trebui atât să se ferească de ispite, cât și să dea un exemplu de viață virtuoasă pentru copiii lor, dacă doresc să-i instruiască în virtute. Altfel nu vor putea face nimic. Căci ei privesc mai mult la viața părinților lor și o reflectă în sufletele lor tinere, decât să asculte cuvintele lor. Cuvântul fiecărui mentor, împreună cu viața, este o instrucție corectă și puternică și cu atât mai mult o instrucțiune parentală. 6) Însăși natura părinților atrage și îi convinge pe copii să iubească: chiar și cele mai proaste creaturi le iubesc pe ale lor. Prin urmare, nu este nevoie să sugerăm acest lucru, atâta timp cât nu există iubire nesăbuită, așa cum s-a spus mai sus. 7) Părinții ar trebui să se roage lui Dumnezeu pentru copiii lor, ca El Însuși să-i învețe în frica Lui și să-i facă înțelepți pentru mântuire. 8) Cât de dăunătoare este neglijarea creșterii corecte și a pedepsei copiilor atât pentru părinții înșiși, cât și pentru copiii lor, toată lumea poate vedea din cele descrise mai sus și este arătat de povestea lui Ilie, preotul lui Israel, care, pentru că nu și-a crescut în mod corespunzător și nu și-a pedepsit fiii pentru insolența lor, a fost el însuși pedepsit de Dumnezeu și de copiii săi:1 (17-184). Sfântul Gură de Aur ne învață despre aceasta: „Părinții vor fi pedepsiți nu numai pentru păcatele lor, ci și pentru copiii lor, dacă nu vor fi crescuți în evlavie”. Și iarăși: „Părinții care neglijează să-și crească copiii într-o manieră creștină sunt mai nelegiuiți decât ucigașii de copii. Căci ucigașii de copii separă trupul de suflet și aruncă atât sufletul, cât și trupul în Gheena de foc. Conform legii naturale, că moartea nu poate fi evitată în nici un fel, dar aceasta ar fi fost posibilă dacă neglijența părinților nu ar fi fost de vină, însă moartea nu va fi învinovată, dar nimeni nu va mai fi abolit în viitor. distrugere duhovnicească” (Cuvântul 3 împotriva detractorilor vieții monahale). § 475. Datoria copiilor faţă de părinţii lor. 1) Copiii ar trebui să-și iubească părinții din adâncul inimii și să le fie recunoscători, pentru că ei s-au născut și au crescut de ei. Legea naturală și conștiința îi convin pe toată lumea de acest lucru. 2) Ascultarea li se cuvine, așa cum le poruncește apostolul: „Copii, ascultați de părinții voștri în Domnul” (Efes. 6:1). 3) Arată-le respect iubitor în cuvânt și faptă. 4) Când sunt pedepsiți în cuvânt sau în faptă, acceptați-le pedeapsa definitiv, nu vă indignați și nu vă cîștigați de ei, ci, recunoscându-vă crima, cu smerenie, dragoste și regret cereți-le iertare. 5) La nevoie și bătrânețe, hrăniți-i și slujiți-i cu toată râvna. 6) Pentru copiii fără de lege care nu-și cinstesc părinții, în Legea Domnului sunt prescrise pedepse groaznice. „Oricine lovește pe tatăl său sau pe mama sa, să fie pedepsit cu moartea” (Ex. 21:15). „Oricine va blestema pe tatăl său sau pe mama sa va fi pedepsit cu moartea” (Lev.20:9). Capitolul 6: Despre biroul soților și soțiilor „Soți, iubiți-vă soțiile, așa cum Hristos a iubit Biserica și S-a dat pe Sine Însuși pentru ea” și așa mai departe (Efeseni 5:25 și urm.). „Nevaste, fiți supuse propriilor voștri bărbați, după cum se cuvine în Domnul” (Coloseni 3:18). § 476. Satana, dușmanul mereu prezent al creștinilor, se străduiește să îndepărteze dragostea și pacea și să semene vrăjmășie între alți creștini și între soții și soți. Acesta este ceva demn de surpriză sau chiar de regret! Unde ne putem aștepta la o iubire mai mare dacă nu între soț și soție? Cu dragoste firească omul își iubește tatăl și mama, dar Sfânta Scriptură spune: „Omul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa și cei doi vor deveni un singur trup” (Geneza 2:24). Există un singur trup, soț și soție, conform Scripturii. O unire puternică într-un singur trup! Și cine este în dușmănie cu propria lui carne? „Căci nimeni nu și-a urât vreodată trupul său, ci se hrănește și se bucură de ea” (Efeseni 5:29). Dar vedem câtă dușmănie vedem între acești indivizi, care sunt atât de strâns legați! Cu greu găsești o casă în care să nu existe neghină așa diabolică. Deci viclenia diavolului prevalează, încât acolo unde observă mare dragoste, acolo depune mai mult efort să o rupă și să pună capăt vrăjmășiei sale. Este imposibil de explicat cât de mult dăunează această urgie altor creștini, în special celor căsătoriți în căsătorie! Prin urmare, împotriva acestui dușman trebuie să ne înarmam cu credință și să ținem seama de ceea ce Dumnezeu în Cuvântul Său poruncește unul altuia să facă. § 477. Datoria soţilor faţă de soţii. 1) Soții trebuie să-și iubească soțiile, conform îndemnului apostolic: „Bărbații, iubiți-vă soțiile”. Motivul este: pentru că soțul și soția sunt un singur trup. De aceea el spune mai jos: "Bărbații să-și iubească soțiile ca pe trupurile lor. Căci nimeni nu și-a urât vreodată trupul, ci îl hrănește și îl încălzește." Și ca imagine le prezintă pe Însuși Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care iubește Biserica Sa: „Așa cum Hristos a iubit Biserica și S-a dat pe Sine Însuși pentru ea”. 2) Nu trebuie să le tratăm cu asprime, după cum ne învață apostolul: „Bărbaților, iubiți-vă nevestele și nu fiți aspri cu ele” (Col 3, 19), ci, așa cum ne îndeamnă Sfântul Petru: „Tratați-vă soțiile cu înțelepciune, ca cu vasul cel mai slab, arătându-le cinste, ca moștenitori împreună ai harului vieții, ca să nu fie Petru rugăciunea vieții” (17). 3) Ei trebuie să rămână credincioși soțiilor lor, să păstreze patul conjugal imaculat și să nu se atingă de patul altcuiva: „Căsătoria tuturor să fie cinstită și patul neîntinat; dar pe desfrânatorii și adulterii îi va judeca Dumnezeu” (Evr. 13:4). 4) Deși soții ar trebui să-și iubească soțiile, ei nu trebuie să fie captivați de dragostea lor și nu ar trebui să le mulțumească fără motiv. Vedem cât de dăunător este să le mulțumești soțiilor fără motiv. Adam a fost captivat de iubirea nemăsurată a soției sale și a căzut în păcat grav, distrugându-se pe sine și neamul omenesc (Geneza 3:17). Solomon cel înțelept, captivat de iubirea excesivă a soțiilor, a căzut în păcatul apostaziei și al idolatriei (1 Regi 11 și următoarele). Izabela rea ​​l-a învățat pe soțul ei Ahab, regele Ierusalimului, să comită fărădelege. Nelegiuitul Irod nu s-a temut să-l decapiteze nevinovat pe marele Înaintemergător de dragul iubirii unei femei. Același lucru îl citim în istoria bisericii. Necazuri și nenorociri similare se întâmplă și astăzi de la soții, când soții lor fac lucruri care nu sunt rezonabile pentru a le face pe plac. O soție proastă și neînfricată nu își schimbă obiceiurile, își mângâie și seduce soțul. Soțul, ca șef al soției sale, nu trebuie să se lase sedus de afecțiunea ei, și mai ales nu cel care este învestit cu vreo putere - pentru ca el însuși să nu moară și să nu provoace multe necazuri altora. § 478. Datoria soţiilor faţă de soţii lor. 1) La fel și soțiile să-și iubească soții și să le placă pentru binele lor și după voia lui Dumnezeu. 2) Fii fidel patului conjugal și nu cunoști pe nimeni altul decât soții tăi legali. 3) Trebuie să fim evlavioși față de soții noștri, conform poruncii apostolice: „Să se teamă soția de bărbatul ei” (Efes. 5:33). Această frică trebuie să fie cuplată cu iubirea. 4) Soțiile trebuie să se supună bărbaților lor, așa cum le poruncește apostolul: „Nevaste, supuneți-vă bărbaților voștri, după cum se cuvine în Domnul” (Col 3:18). Și din nou: „Nu permit unei soții să învețe, nici să stăpânească peste soțul ei, ci să tacă”. Apostolul crede motivul pentru aceasta: „Căci Adam a fost creat mai întâi și apoi Eva; și nu Adam a fost înșelat, ci femeia a fost înșelată și a căzut în fărădelege” (1 Tim 2:12-14). Totuși, soții ar trebui să-și amintească că apostolul a scris într-un alt loc: „Nu este nici bărbat, nici femeie, căci toți sunteți una în Hristos Isus” (Gal. 3:28) – și să nu aibă nevestele ca sclave, ci ca ajutoare și să-și iubească trupurile, după îndemnul apostolic, precum s-a spus mai sus. Sfânta Sara să fie un exemplu pentru soții în a se supune bărbaților lor, care „s-a supus lui Avraam, numindu-l stăpân” (1 Petru 3:6). Să nu-i fie rușine acum soției să-și spună soțul stăpân, dacă vrea să fie fiica Sfintei Sara. § 479. Uniunea căsătoriei trebuie să fie fermă și nu poate fi ruptă fără motive temeinice. Iată ce poruncește Cuvântul lui Dumnezeu: „Oricine își divorțează de soția sa, cu excepția vinovăției curviei, îi dă un motiv să comită adulter; și oricine se căsătorește cu o femeie divorțată, săvârșește adulter” (Matei 5:32). „Oricine își divorțează de soția sa și se căsătorește cu alta comite adulter; și cine se căsătorește cu o persoană despărțită de soțul ei, săvârșește adulter” (Luca 16:18). "Ești unit cu soția ta? nu căuta divorțul." Și „o femeie este legată de lege atâta timp cât trăiește soțul ei” (1 Cor. 7:27, 39). Capitolul 7: Despre slujba stăpânilor și a sclavilor lor „Robii, ascultați-vă de stăpânii voștri după trup, cu frică și cutremur, în simplitatea inimii voastre, ca față de Hristos, nu numai cu o atenție vădită, ca pe placul oamenilor, ci ca slujitori ai lui Hristos, făcând voia lui Dumnezeu din suflet, slujind cu râvnă, ca Domnul, și nu ca oameni, știind că fiecare va primi de la Domnul și slobod, fie că va fi bine, fie că va fi slobod de la Domnul. Domnilor, faceți la fel cu ei, severitate moderată, știind că și peste voi și peste ei este în ceruri un Domn, cu care nu este părtinire” (Efeseni 6:5-9). § 480. În Biserica lui Hristos sau societatea creștină nu există stăpân și sclav, ci toți sunt frați în Hristos, toți slujitori ai Domnului Preaînalt și fii ai Tatălui Ceresc, și de aceea toți sunt una, conform învățăturii apostolice: „Nu mai este iudeu, nici păgân, nu este nici sclav, nici liber; nu există toți Iisus, nici bărbat, nici femeie”2. Că unii sunt numiți stăpâni, iar alții sclavi, acest lucru se întâmplă după imaginea acestui veac, a cărui distincție în societate nu este luată de cuvântul lui Dumnezeu. Ea propovăduiește libertatea creștinilor și le poruncește să rămână în ea. „Rămâneți tari în libertatea pe care ne-a dat-o Hristos și nu vă supuneți din nou jugului robiei” (Gal. 5:1). Dar libertatea aici este desigur spirituală, adică libertatea de păcat, blestemul legii, diavolul, iadul și ritualurile Legii Vechi. Sclavii evlavioși au și ei această libertate. Dimpotrivă, stăpânii, deși liberi cu trupul, când slujesc păcatului și patimilor, nu au acea libertate, ci sunt sclavi, după cuvântul lui Hristos: „Oricine face păcat este rob al păcatului” (Ioan 8, 34). Iar această libertate, adică libertatea spirituală, creștină, interioară, este comună tuturor, cuvioșilor stăpâni și sclavi, și atâta timp cât au credință vie în Domnul nostru Iisus Hristos în inimile lor. Căci fără această credință este imposibil ca cineva să aibă libertate spirituală, căci fără Hristos nimeni nu poate fi liber spiritual. Numai El ne dă această libertate: „Dacă Fiul vă va elibera, veți fi cu adevărat liberi” (Ioan 8:36). Vedem că cei din Sfânta Biserică sunt toți liberi spiritual și nu există nicio diferență între sclav și stăpân, ci toți sunt frați între ei și sclavi ai lui Hristos Domnul. „Căci slujitorul care este chemat în Domnul este omul slobod al Domnului; tot aşa, cel care este chemat liber este slujitorul lui Hristos” (1 Cor. 7:22). După înfățișarea exterioară a acestei lumi, unii sunt liberi, alții sunt sclavi, iar Domnul nu ia această deosebire exterioară, ci poruncește fiecăruia în ce rang sunt să rămână în acel rang: „În ce treaptă sunteți chemați, fraților, în aceea să rămână fiecare” (1 Cor. 7:24). Ce fel de poziție există pentru ambii (titluri), adică stăpâni și sclavi, este prezentat pe scurt. § 481. Datoria stăpânilor faţă de sclavii lor. 1) Maeștrii trebuie să-și amintească că ei înșiși și slujitorii lor sunt frați în Hristos și au un singur Domn în ceruri. În consecință, deși își poruncesc sclavii, nu ar trebui să-i disprețuiască și să-i aibă drept scaun. Lui Hristos, Domnul și Împăratul cerului și al pământului, nu-i este rușine să-i numească pe creștini frați (Ps. 21:23; Evr. 2:12), mai ales că un om simplu ar trebui să aibă drept frate un om ca el. Stăpânii să-L urmeze pe Hristos așa cum fac sclavii Domnului lor și să-și trateze sclavii așa cum îi tratează pe frații lor. Și deși stăpânii trebuie să-și țină sclavii în frică, totuși în inimile lor ar trebui să-i considere frați și să se gândească la ei înșiși că nu sunt în niciun fel mai buni decât ei. 2) Deși va fi necesar să-i pedepsească pe cei greșiți, ei trebuie să o facă cu moderație și să acționeze într-un spirit de blândețe și severitate moderată, „știind că și peste voi, și peste ei, este un Domn în ceruri, cu care nu este părtinire”, conform învățăturii Apostolilor (Efeseni 6:9). Stăpânii să raționeze că ei înșiși sunt supuși Domnului domnilor, care nu se uită la personalități, ci judecă cu dreptate între stăpâni și robii lor, în fața cărora libertatea nu-i va apăra pe stăpâni, iar sclavii nu vor fi rușinați de starea lor de slujire, ci vor accepta totul după faptele lor (Efeseni 6:8). 3) Nu-i împovărați cu muncă și cotizații inutile. Căci și stăpânii și robii au aceeași carne: și ei vor să mănânce, să se îmbrace și să se odihnească cu soțiile și copiii lor; de asemenea, pentru ca ei să aibă timp să se roage, să-L laude pe Dumnezeu și să asculte de cuvântul lui Dumnezeu și să se adune cu alți creștini în bisericile sfinte. 4) Iubește-i ca pe frații tăi în Hristos și protejează-i și îngrijește-i într-o manieră părintească. Căci fiecare stăpân evlavios trebuie să fie un tată pentru slujitorii săi. 5) Prin cuvânt și îndemn, convertiți-i și instruiți-i pe calea adevărului și, prin frica de Dumnezeu, opriți dezordinea. 6) Dă-le tu însuți ca exemplu de viață creștină evlavioasă, pentru ca sclavii, văzându-și stăpânul evlavios și bun, să fie ei înșiși buni. Căci nimic nu-i aduce pe sclavi la bunele moravuri mai mult decât exemplul unui bun stăpân. Slujitorul este convins să trăiască evlavios prin viața evlavioasă a stăpânului său. O încurajare puternică și reală pentru sclavi de a trăi o viață sobră și prosperă este o viață sobră și prosperă pentru stăpân. Atunci stăpânul îl îndeamnă corect și cu tărie pe sclav să nu jignească, să nu fure, să nu folosească un limbaj urât, să nu înjure, să nu comită adulter, să nu se îmbată, să nu fie dezordonat când el însuși nu o face. Altfel, cuvântul acesta este potrivit pentru el: „Doctore, vindecă-te pe tine însuți” (Luca 4:23). § 482. Domnii păcătuiesc împotriva slujbei creştine: 1) Cei care își disprețuiesc sclavii și nu îi tratează cu blândețe. Astfel de oameni încalcă învățătura Evangheliei. Căci Mântuitorul nostru îi obligă pe toți să iubească (Matei 22:39, 5:44–47). Iar sfântul Apostol Pavel îndeamnă să le arate ce este cuvenit și drept (Col. 4, 1). 2) Care îi asupresc și acţionează fără milă. A-i pedepsi nu este alt mod decât ca să fie corectați, dar a dizolva pedeapsa cu furie, furie și răzbunare este o chestiune fără lege. Trebuie să ne amintim că sunt de la același Creator și au aceeași umanitate. Ei sunt obligați prin datoriile și munca lor să câștige grija pe care stăpânul le acordă pentru ei, dar trebuie să li se lase timp pentru a-și asigura hrana pentru ei și pentru gospodăria lor și să le dea timp să se odihnească. Cu toții trebuie să ne amintim că toți avem un Domn în ceruri, care se uită la toți și vede faptele tuturor și aude suspinele săracilor și se uită la lacrimile pe care le varsă și nu acceptă chipurile omenești, ci judecă stăpân și sclav deopotrivă și răsplătește pe fiecare după faptele lor. Și cei care au uitat de Domnul au uitat și ei că sunt creștini. Ei au uitat că Domnul asigură în mod egal tuturor, „poruncește în mod egal să răsară soarele Său peste cei răi și cei buni”, și în mod egal „trimite ploaie peste cei drepți și cei nedrepți” (Matei 5:45), dă în mod egal hrană și îmbrăcăminte tuturor, determină în mod egal ziua pentru muncă și noaptea pentru odihnă, dorește în mod egal să-și reverse binele și să fie satisfăcut tuturor. fost mulțumit, să-i mulțumesc binefăcătorului. Dar nesățioasa delicatețe omenească oprește acest lucru, se devorează tot ceea ce mulți s-ar putea mulțumi și, mulțumiți, îl laudă pe Domnul, „care Își deschide mâna și împlinește toate viețuitoarele după (Sa) bunăvoință” (Ps. 145:16). Este necesar să simți așa și să-ți schimbi moravurile, și să te comporți ca un creștin, dacă crezi că există un Domn în ceruri, Care nu acceptă fața omului și judecă pe toți după faptele lor. Și dacă nu simt asta acum, atunci o vor simți atunci când vor sta cu toții împreună în fața dreptului Judecător și vor vedea pe mulți, pe care acum îi au drept scaun și ca vitele, într-o schimbare minunată, îi vor vedea îmbrăcați în cinste și slavă veșnică, dar vor fi acoperiți de rușine și de rușine veșnică și vor dori să aibă parte de aceia cărora le vor urâ, dar acum nu vor primi cuvântul; „Copilule, amintește-ți că ai primit deja binele tău în viața ta și Lazăr a primit răul tău; acum el este mângâiat aici, dar tu suferi” (Luca 16:25). § 483. Datoria sclavilor faţă de stăpânii lor. Cuvântul lui Dumnezeu îi învață această îndatorire: „Robii, ascultați de stăpânii voștri, după trup, cu frică și cutremur, în simplitatea inimii voastre, ca față de Hristos, nu numai cu o atenție vizibilă, ca pe placul oamenilor, ci ca slujitori ai lui Hristos, făcând voia lui Dumnezeu din suflet, slujind cu râvnă, ca Domnul, știind că toți vor primi după măsură de la oameni, și nu cumva după măsură. făcut, fie un sclav, fie un rob liber” (Efeseni 6:5-8). Și iarăși: „Robii, ascultați în toate stăpânii voștri, după trup, nu doar să le slujiți în înfățișare ca pe placul oamenilor, ci cu simplitatea inimii, temându-vă de Dumnezeu. Și orice faceți, faceți-o cu toată inima, ca pentru Domnul și nu pentru oameni, știind că ca răsplată de la Domnul veți primi o moștenire, căci îi slujiți Domnului Hristos:22–243. Și iarăși: „Să îndemne pe sclavi să asculte de stăpânii lor, să le placă în toate, să nu contrazică, să nu fure, ci să arate toată credincioșia bună, pentru ca în toate să împodobească învățătura Mântuitorului nostru Dumnezeu” (Tit 2, 9-10). Și iarăși: „Slujitori, ascultați cu toată frica stăpânilor voștri, nu numai celor buni și blânzi, ci și celor aspri. Căci aceasta îi place lui Dumnezeu dacă cineva, gândindu-se la Dumnezeu, îndură necazurile, suferind pe nedrept. Căci ce este lauda dacă înduri să fii bătut pentru faptele tale? Dar dacă, făcând bine și suferind, îndurați, aceasta îi place lui Dumnezeu. Căci la aceasta ați fost chemați” (1 Petru 2:18-21). § 484. Sclavii evlavioşi se pot consola în starea lor joasă şi săracă cu următoarele: 1) Deși lucrează pentru stăpânii lor, ei sunt totuși slujitori ai lui Hristos, căci ei slujesc Domnului Hristos, după cuvântul apostolilor (Col 3, 24). Sclavi umani în trup, dar liberi în spirit. Căci nimeni nu poate înrobi spiritul. „Căci robul care este chemat în Domnul este omul liber al Domnului”, conform învățăturii apostolice (1 Cor. 7:22). Sfinții mucenici s-au mângâiat și s-au lăudat cu acest mare titlu și, deși au slujit regilor, prinților și domnilor răi, ei totuși le-au răspuns: „Noi suntem slujitorii lui Hristos, slujim lui Hristos, Împăratul Ceresc”. Fie ca sclavii evlavioși să tragă mângâiere de aici că sunt sclavi ai lui Hristos Regele Ceresc, deși slujesc oamenilor. Dimpotrivă, cineva care este nobil și nu slujește nimănui este lipsit de acest dulce titlu dacă trăiește cu impietate, adică își servește propriile capricii. Căci este imposibil să slujim lui Hristos și capriciilor în același timp. 2) Cei care suferă nevinovat de la stăpânii lor, sau sunt lipsiți de ceea ce este necesar pentru această viață, să creadă că bogăția și sărăcia, amărăciunea și răbdarea, toate vor trece și vor trece în curând. Căci moartea va încheia totul și atunci va avea loc o schimbare minunată. În zilele noastre, furia și mândria umană devin din ce în ce mai feroce, dar atunci acest lucru nu se va întâmpla. Atunci smerenia și răbdarea se vor înălța, iar voința de sine și furia se vor smeri și vor cădea, iar atât răbdarea, cât și mânia vor fi răsplătite suficient de adevărul lui Dumnezeu. „Căci este drept înaintea lui Dumnezeu să răsplătim pe cei ce vă jignesc cu întristare și pe voi, care sunteți jignit cu bucurie împreună cu noi, când Domnul Isus se va descoperi din cer cu îngerii Săi puternici” și așa mai departe (2 Tes. 1:6-7 și urm.). 3) Deși sclavii sunt lipsiți de alocația lor, își petrec zilele la fel ca stăpânii care îi privează. Ieri a trecut la fel de mult pentru sclav, ca și pentru stăpânul lor, singura diferență fiind că unul trăia în lux, îngăduință și multe păcate, în timp ce celălalt trăia în sărăcie, sărăcie și păcate mai mici. Și în egală măsură amândoi, atât stăpânul, cât și sclavul său, se apropie de sfârșit, care îi va face pe sclavi și stăpâni egali și îi va trimite în țara din care a fost luată o persoană, unde nu există nicio diferență între sclav și stăpân. 1) Ceea ce s-a propus despre pozițiile descrise pe scurt mai sus, trebuie să vorbim și despre altele asemănătoare acestora, precum: despre poziția profesorilor care instruiesc tinerii, și despre elevii lor, meșteri și elevi ai acestora, binefăcători și primitori de fapte bune, bogați generoși și săraci, aprovizionați de ei etc. 2) Peste tot trebuie să existe un loc de îndemn al cuvântului apostolic, pe care el îl oferă tuturor creștinilor: „Slujiți-vă unii altora prin iubire” (Gal. 5, 13). Căci fără iubire o slujbă creștină nu poate fi îndeplinită în nicio calitate, pentru că orice lucrare fără iubire este moartă. Viața fiecărei acțiuni este iubire. Așa cum trupul este suflet, tot așa orice faptă este însuflețită de iubire. Un creștin fără dragoste este ca un copac care este stearp sau chiar ofilit. 3) Fiecare persoană, indiferent cine și ce poate fi, de exemplu, părinți ai copiilor și copiii părinților, soția unui soț și soția unui soț și așa mai departe, trebuie să fie iubită până când această iubire este de acord cu iubirea lui Dumnezeu. Altfel, dragostea pentru om trebuie să cedeze dragostea lui Dumnezeu. Mai ales, dragostea pentru viața cuiva nu trebuie să fie preferată dragostei lui Dumnezeu: „Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine; și cine iubește pe fiu sau pe fiică mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine” (Matei 10:37). Și iarăși: „Dacă vine cineva la Mine și nu-și urăște tatăl și mama, soția și copiii, frații și surorile și chiar viața lui, nu poate fi ucenicul Meu”, spune Hristos (Luca 14:26). Căci cineva trebuie să iubească pe Dumnezeu mai mult decât orice făptură, mai mult decât orice om și mai mult decât pe sine. 4) Întrucât se întâmplă că oamenii porunc adesea împotriva poruncii lui Dumnezeu, atunci oricine este subordonat, de exemplu, care este supus propriei sale autorități, fiul și fiica părinților săi, soția soțului său, slujitorul stăpânului său, ucenicul învățătorului său etc., trebuie să asculte până când poruncește ce este în conformitate cu Legea lui Dumnezeu sau ceea ce nu este contrar. Altfel, porunca lui Dumnezeu trebuie să fie preferată poruncii omului, conform învățăturii apostolice: „Trebuie să ascultăm de Dumnezeu mai degrabă decât de oameni” (Fapte 5,29; vezi și Fapte 4,19). Deși toți, dar mai ales cei supuși puterii, și cu atât mai mult păstorii oamenilor, părinții copiilor mici și mici, profesorii elevilor lor, dau ispită elevilor lor, și de aceea trebuie să fie extrem de atenți să nu dea ispită. Pentru că, precum vai de lume din ispită, tot așa vai de omul prin care vine ispita. „Dar oricine face să se poticnească pe unul dintre acești micuți care cred în Mine, ar fi mai bine pentru el dacă i-ar fi atârnat o piatră de moară de gât și ar fi înecat în adâncul mării. Vai lumii de ispite, căci trebuie să vină ispitele; dar vai de acel om prin care vine ispita”, zice Domnul (Matei 18, 6–7). Ispita vine fie cu un cuvânt stricat, stricat, contrar Sfintei Scripturi și eretic, fie cu o faptă fără de lege. De toate acestea, superiorii trebuie să se păzească de toate acestea, ca să nu-i ademenească pe cei inferiori. Te-ar putea interesa: