Статья 7: О взаимной должности христианской

Im vorherigen Artikel wurde kurz (eine Diskussion) über die gemeinsame Pflicht der Christen zueinander vorgeschlagen, die ein Christ einem Christen gegenüber hat. Dieser (Artikel) bietet eine Diskussion über die Position, die Chefs gegenüber Chefs, Untergebene gegenüber Chefs, Eltern gegenüber Kindern und Kinder gegenüber Eltern usw. einnehmen. Kapitel 1: Über die christliche Macht im Allgemeinen und diejenigen, die ihr unterworfen sind „Jede Seele sei den höheren Autoritäten unterworfen, denn es gibt keine Autorität außer Gott; die bestehenden Autoritäten sind von Gott eingesetzt. Wer sich also der Autorität widersetzt, widersetzt sich der Einrichtung Gottes. Wer sich aber widersetzt, wird die Verdammnis auf sich ziehen“ (Röm. 13:1-2 ff., 1. Petr. 2:13-19; Weisheit 6:1-8 et al.). § 453. Wir sehen, dass es in der christlichen Gesellschaft eine Doppelgewalt gibt: die bürgerliche und die geistliche. Die bürgerliche Macht regelt die äußeren Angelegenheiten, und die geistliche Macht überwacht, was den inneren, geistlichen Zustand betrifft. Das Zivilrecht regelt die bürgerlichen Gesetze, und das Geistliche korrigiert mit dem Wort Gottes. Bürgerliche Gesetzlosigkeit und Versuchungen der Machthaber werden durch das Schwert unterdrückt, und Spiritualität, durch das Wort Gottes, die Furcht und das Gericht Gottes und die vorübergehende Exkommunikation aus der christlichen Gesellschaft demütigen diejenigen, die unziemlich wandeln. Das Ziel beider Autoritäten, der bürgerlichen und der geistlichen, sollte nichts anderes sein als die gute Lage der Regierten und die Ehre des Namens Gottes. § 454. Alle Macht, ob groß oder klein, kommt von Gott, gemäß der Heiligen Schrift: „Es gibt keine Macht außer von Gott.“ Die Kraft wurde von Gott, wie wir sehen, für einen guten Zweck geschaffen: 1) Um eventuelle Probleme in der Gesellschaft abzuwenden. 2) Um die Empörung, Unverschämtheit und Gewalt mutiger Menschen zu besänftigen, um die Unschuld und Sanftmut guter Menschen zu schützen, wie der Apostel Petrus lehrt, dass Herrscher vom König gesandt werden, „um Verbrecher zu bestrafen und diejenigen zu belohnen, die Gutes tun“ (1. Petrus 2,14). Und der heilige Paulus sagt: „Die Statthalter sind kein Schrecken für die guten Taten, sondern für die bösen. Willst du dich nicht vor der Macht fürchten? Tue Gutes, und du wirst von ihr gelobt werden, denn der Herrscher ist Gottes Diener, für dein Gutes. Wenn du aber Böses tust, fürchte dich, denn er trägt das Schwert nicht umsonst: Er ist Gottes Diener, ein Rächer, um die zu strafen, die Böses tun“ (Röm 13,3-4). 3) Um das körperliche und geistige Wohlbefinden zu erlangen und zu bewahren. „Gott“, sagt der heilige Chrysostomus, „schuf die Autoritäten zum Wohle der Allgemeinheit“ (Diskurs 6 über den 1. Brief an Timotheus). § 455. Daher ist alle Macht wie ein Kopf im menschlichen Körper, in seiner Gesellschaft. Jede Gesellschaft ist wie ein lebender Mensch. Was im Menschen steckt, ist Macht in der Gesellschaft. Der Kopf eines Menschen kontrolliert, wie der Sitz des Geistes und der Argumentation, alle Mitglieder und versorgt sie alle. Daher müssen die Behörden alle ihre Untergebenen verwalten und versorgen. Und so wie sich der Kopf um den guten Zustand des gesamten Körpers kümmert, so ist es angebracht, dass die Autoritäten sich um das Wohlergehen der ihr untergeordneten Gesellschaft kümmern und sich darum bemühen, denn zu diesem Zweck wurde sie, wie oben gesagt, von Gott gegründet. Jeder Herrscher wird nicht um seiner selbst willen gewählt und ernannt, sondern zum Wohle seiner Untergebenen, deshalb muss er sich um deren Wohlergehen kümmern. Daher muss jeder gottesfürchtige Herrscher, ob bürgerlich oder geistlich, ihm untergeordnet sein, wie ein Vater seinen Kindern. So wie ein umsichtiger Vater seine Kinder in Angst und Schrecken versetzt und ihnen gegenüber gnädig ist, so sollten auch die Behörden mit ihren Untertanen umgehen. Sie müssen die höchste und anfangslose Macht nachahmen, den himmlischen Vater selbst, der uns, die wir sündigen, bestraft und barmherzig ist, der schlägt und die Gnade nicht wegnimmt, der verletzt und heilt, traurig macht und tröstet. Die Behörden müssen den Mittelweg einschlagen und mit ihren Untergebenen handeln: ihnen nicht erlauben, nach ihrem Willen zu leben, diejenigen bestrafen, die sündigen, sie mit Angst zügeln und zu guten Sitten führen und sie nicht foltern. § 456. Aus dem oben Gesagten geht klar hervor: 1) Nur der wahre und nützliche Herrscher ist gewissenhaft und vernünftig, und es kann nicht anders sein. Denn ein böser Herrscher wird, obwohl vernünftig, schamlos mit seinen Untergebenen umgehen, sie vernachlässigen, sich um sich selbst kümmern und nicht um sie, sein eigenes Interesse suchen und nicht ihren Nutzen, und so wird er der Gesellschaft Unglück zufügen, anstatt das allgemeine Wohlergehen zu fördern. Auch ein gewissenhafter, aber unvernünftiger Herrscher wird wenig erreichen. Denn obwohl ihm das Gemeinwohl am Herzen liegt, wird er aufgrund der Verarmung des Geistes oft nicht tun, was er sollte, und wann er sollte, wem und was er tun sollte; und obwohl er seine Arbeit für einen guten Zweck ausführt, wird dies oft zum Nachteil seiner Gesellschaft sein. Allerdings ist ein guter Herrscher ohne Weisheit für die Gesellschaft nützlicher als ein böser Herrscher mit seiner Weisheit und List. 2) Jene Autoritäten, die sich um ihr eigenes Interesse und nicht um das allgemeine Wohlergehen kümmern, tun sehr schlechte Dinge. Damit widersetzen sie sich der Einrichtung Gottes, die die Autoritäten anweist, das allgemeine Wohlergehen zu wahren. Denn alle Macht wird nicht aus Eigennutz gegeben, sondern, wie gesagt wurde, aus Gründen der Integrität der Gesellschaft. Das ist es, wonach die Gesellschaft suchen sollte, wonach sie versorgt wird. Aber wenn er fälschlicherweise sein eigenes Wohl anstelle des Gemeinwohls anstrebt, fügt er der Gesellschaft Schaden und keinen Nutzen zu und schafft so nicht die Gesellschaft, sondern ruiniert sie und wird, statt zum Wohltäter, zu ihrem Feind. 3) Genauso wie jene Behörden Böses tun, die ihre Untergebenen maßlos und unangemessen bestrafen und foltern, so tun es auch diejenigen, die Gesetzesverbrecher ungestraft lassen. Dies gibt ihnen einen Grund, andere Sünden und Ungerechtigkeiten zu begehen. Der Dieb, der für seine Gesetzlosigkeit nicht bestraft wird, begeht erneut dieselbe gesetzlose Tat. Denn Gesetzlosigkeit, ohne Strafe gelassen, ist nichts anderes als eine Tür zu anderer Gesetzlosigkeit. Von da an wird die Gewohnheit der Sünde und die Verhärtung in der Sünde folgen, was zu offensichtlicher Zerstörung führt. Deshalb ist es keine Gnade, einen Verbrecher ohne Strafe zu lassen, sondern Unmenschlichkeit und Wahnsinn, der selbst denjenigen, der Barmherzigkeit hat, ins Verderben führt. Mäßigung ist überall lobenswert: Von einem frommen Herrscher wird sowohl Bestrafung mit Barmherzigkeit als auch Barmherzigkeit mit Gerechtigkeit und Strafe verlangt. Das zeigt sich auch in der Natur, in der sowohl übermäßiger Frost als auch extreme Hitze schädlich sind, Wärme durch Abkühlung und durch Regen aufgelöstes trockenes Wetter jedoch wohltuend sind. So entsteht und gedeiht eine Gesellschaft durch Mäßigung. 4) Diejenigen, die durch allerlei Machenschaften oder auf Fürsprache anderer oder durch Bestechung oder auf andere Weise Ehre erlangen, handeln schlecht und unchristlich. Damit zeigen sie, dass sie entweder unter eitler Herrlichkeitssucht leiden, die für Christen unanständig ist, oder unter dem Streben nach schlechtem Profit, das für sie selbst und die Gesellschaft schädlich ist, und dass sie sich durch dieses Streben der Macht unwürdig erweisen. Denn alle Macht ist für einen Christen nicht Frieden und Ehre, sondern umso größer ist das Kreuz, belastet mit großer und reicher Arbeit, Fürsorge und beständiger Geduld, die niemand begehren wird. Jeder muss sich zunächst der zu erwartenden Ehre und des Titels Gottes würdig machen und vorbereiten, was durch die Wahl der höchsten und bevorzugten Autoritäten geschieht. § 457. Stellung gegenüber den ihnen unterstellten Behörden: 1) Wer seinen Autoritäten unterworfen ist, muss in allem gehorchen und dem Herrn um des Herrn willen gehorchen, wie der Apostel Petrus lehrt: „Seid jeder menschlichen Autorität um des Herrn willen unterworfen“ (1. Petrus 2,13). Gott hat sie geschaffen – um Gottes willen müssen wir ihnen gehorchen. Gott befiehlt, auf sie zu hören – um Gottes willen, der befiehlt, muss man auf sie hören. Wer der Autorität gehorcht, gehorcht Gott, so wie „Wer sich der Autorität widersetzt, widersetzt sich der Einrichtung Gottes“ (Röm 13,2). Wenn etwas nach Gottes Gesetz befohlen wird, ist es Gottes Befehl, nicht der des Menschen, obwohl auch Menschen befehlen. 2) Wir müssen sie liebevoll als unsere Väter und Versorger ehren. Das Gewissen selbst überzeugt uns, diejenigen zu lieben und zu ehren, die sich um uns kümmern und für unser Wohl sorgen. Fromme Autoritäten sind nichts anderes als Suchende und Hüter des allgemeinen Wohlergehens. Wir lieben und ehren unsere Väter gemäß dem Fleisch, denn sie haben uns geboren und für uns gesorgt. Darüber hinaus sorgen die frommen Autoritäten, die für uns und unsere Väter sorgen und für uns sorgen, ich sage, für uns, denn sie sorgen für die Gesellschaft, in die wir eingebunden sind. Denn wem das Wohl des gesamten Körpers am Herzen liegt, dem liegt auch das Wohl aller Körperglieder am Herzen, aus denen der Körper besteht. Sie sind Gottes Diener, Gottes Boten und gleichsam Gottes Stellvertreter, die das ihnen von Gott, der im Himmel auf Erden lebt, anvertraute Amt ausüben; Deshalb sollten diejenigen, die zu unserem Nutzen gesandt wurden, als Gottes Boten und Diener akzeptiert und respektiert werden. 3) Wir müssen für sie zu Gott beten, dass er ihr Leben intakt hält und stärkt, dass er sie vor allen feindlichen Verleumdungen beschützt, dass er sie zum Wohle der Allgemeinheit aufklärt und weise macht, damit sie alles abwenden können, was der Gesellschaft schadet, und Dinge tun können, die das Wohlergehen der Allgemeinheit schaffen und steigern. Denn das allgemeine Wohlergehen hängt von guten und vernünftigen Autoritäten ab. Das Haus ist in gutem Zustand und hat einen freundlichen und vernünftigen Eigentümer. So wohlhabend ist die Stadt, in der der gute und weise Bürgermeister lebt; wohlhabend sind die Menschen, die einen guten, weisen und sorgfältigen Hirten haben; wohlhabend ist die Armee, die von einem guten, geschickten und sorgfältigen Kommandanten geführt wird; wohlhabend ist der Staat, über den ein freundlicher, weiser und sorgfältiger Monarch herrscht. Deshalb ist es für alle, die unter ihrer Kontrolle stehen, notwendig, ernsthaft zu Gott um ihre Kräfte zu beten, damit sie in ihrer Arbeit korrekt sind und mit ihrem Wohlergehen auch selbst erfolgreich sein werden. Zu diesem Zweck ermahnt der heilige Apostel die Christen: „Ich bitte euch, zu beten, zu bitten, zu flehen und zu danken für alle Menschen, für Könige und für alle Mächtigen, damit wir ein ruhiges und heiteres Leben in aller Frömmigkeit und Reinheit führen, denn das ist gut und wohlgefällig vor Gott, unserem Erlöser“ (1. Tim. 2,1-3). § 458. Christen, die die oben beschriebenen Positionen nicht korrigieren, sündigen schwer. Es ist offensichtlich, dass solche Leute nicht wissen, was die Autoritäten sind und von wem sie eingesetzt wurden und zu welchem ​​Zweck sie eingesetzt wurden; und sie spüren überhaupt nicht, woher das allgemeine Wohlbefinden kommt, worin ihr (Wohlbefinden) liegt. Aber darüber hinaus sind diejenigen, die schamlos und gesetzlos handeln, diejenigen, die böse Absichten hegen und gegen ihre rechtmäßig etablierten Autoritäten rebellieren, und diese sind nichts weiter als Söhne der Zerstörung und Feinde des Vaterlandes und des allgemeinen Wohlergehens. Sie müssen das Jüngste Gericht Gottes fürchten, das Korah, Dathan und Abiron widerfuhr, die die Erde als Strafe für ihre Rebellion gegen Mose und Aaron lebendig verschlang (4. Mose 16,25–32). § 459. – Jemand wird fragen: „Was sollen die Behörden tun, wenn sie lügen?“ Antwort. 1) Was stimmt mit dir nicht? Machen Sie Ihr Ding und handeln Sie entsprechend Ihrer Position. Für ihre Ungerechtigkeit werden sie dem gerechten Gott eine Antwort geben: „Der ihre Taten prüfen und ihre Absichten prüfen wird. Denn sie, die Diener seines Reiches, haben nicht gerecht geurteilt, das Gesetz nicht gehalten und nicht nach dem Willen Gottes gehandelt“ und so weiter (Weish. 6:3-4 ff.). 2) Was auch immer geboten wird, was nicht im Widerspruch zum Gesetz Gottes steht, hören Sie zu und tun Sie es, aber hören Sie ansonsten nicht zu, denn „Ihr müsst Gott mehr gehorchen als den Menschen“ (Apostelgeschichte 5:29). Das haben die heiligen Märtyrer getan. Die bösen Behörden befahlen ihnen, den Boden zu graben, und sie gruben; Steine ​​tragen, getragen; um ins Gefängnis und ins Exil zu gehen, gingen sie; beuge deinen Kopf unter dem Schwert, beuge deinen Kopf; Ihre Güter wurden ihnen weggenommen, verschenkt und andere Dinge, die nicht im Widerspruch zum Gesetz Gottes standen, wurden ihnen befohlen, sie taten es. Sie befahlen mir, auf Christus zu verzichten und andere gottlose Dinge zu tun, aber sie hörten nicht darauf. Machen Sie dasselbe. Dein Meister befiehlt dir, jede Arbeit zu erledigen, tu sie; sagt dir, du sollst lügen, beleidigen, stehlen, lügen usw. – höre nicht zu. Dafür droht er mit der Hinrichtung, fürchte dich nicht, denn es ist angemessener, Gott zu fürchten, der die Macht hat, „sowohl Seele als auch Körper in der Gehenna zu vernichten“, als eine Person, die „nur den Körper tötet, aber die Seele nicht töten kann“ (Matthäus 10:28). Wenn er das Leben nimmt, wehren Sie sich nicht, denn wer sein Leben für die Wahrheit opfert, wird es im kommenden Jahrhundert finden. Kapitel 2: Über das Amt frommer Monarchen und ihrer Untertanen „Da Davids Tod nahte, gebot er seinem Sohn Salomo und sprach: Siehe, ich mache mich auf den Weg um die ganze Erde; aber du sollst stark und mutig sein und den Bund des HERRN, deines Gottes, bewahren, indem du auf seinen Wegen wandelst und seine Satzungen und seine Gebote und seine Satzungen und seine Satzungen bewahrst, wie es im Gesetz des Mose geschrieben steht“ (1. Könige 2,1-3). §460. 1) Der Monarch hat auf Erden keinen Besitzer über sich selbst, sondern im Himmel den Einen, der Himmel und Erde regiert: „Er herrscht über das Reich der Menschen und gibt es, wem er will“ (Dan. 4:22). Es hat keinen Herrscher auf Erden, aber einen im Himmel; hat keinen Aufseher und Richter – einen Menschen –, sondern Gott, der alle Taten, Worte und Gedanken der Menschen sieht (siehe Ps. 32:13-15, 139:1-16) und jeden nach seinen Werken richtet (Röm. 2:6), „er wird sich nicht vor dem Angesicht und vor der Größe nicht fürchten“ (Weish. 6:7). Aus diesem Grund hat ein frommer Monarch erstens die Pflicht, das zu tun, was er seinen Untertanen befiehlt, und was er ihnen verbietet, deshalb muss er sich zuerst selbst zurückziehen, damit sein Gewissen ihn nicht vor Gott für das beurteilt, was er über andere richtet. 2) Der König sitzt an einem hohen Platz und ist daher für jedermann sichtbar; Alle richten ihre Augen auf ihn, nicht nur die Anwesenden, sondern auch die, die fern von ihm leben, nehmen ihre Taten und Worte zur Kenntnis, und alle wollen wissen, was er in ihren Gemächern tut, und sie nehmen ihre Lebensführung von ihm an, und sie wollen seinem Beispiel folgen. Aus diesem Grund ist es auch für alle Christen, besonders aber für diejenigen, die hoch wie auf einem Leuchter stehen, notwendig, das Wort Christi zu beachten: „So lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). 3) Der königliche Thron ist von vielen Liebkosungen umgeben, da wir davon genug in Geschichten sehen, aus denen einige, die sich in die Gunst des Monarchen schleichen wollen, andere, um Böswilligkeit gegen einen anderen zu begehen, mit ihrer schmeichelhaften und giftigen Zunge viel erreichen können, indem sie die Unwürdigen loben, aber an den Würdigen vorbeigehen oder sie diffamieren und so einen Menschen täuschen, der die Absichten des Herzens nicht kennt, und so der Gesellschaft Schaden zufügen. Daher sollte die fromme Krone solchen Menschen nicht schnell glauben, sondern sie auf die Probe stellen und Verleumder austreiben, indem sie dem Beispiel des heiligen Königs von Israel, David, folgen: „Wer seinen Nächsten heimlich verleumdete, den habe ich vertrieben; mit stolzem Auge und unersättlichem Herzen – davon habe ich nicht gegessen“ (Psalm 100,5). 4) Die Königskrone ist mit Weisheit, Wahrheit und Barmherzigkeit geschmückt: „Der Thron ist gegründet in Gerechtigkeit“ (Sprüche 16:12). „Barmherzigkeit und Wahrheit bewahren einen König, und durch Barmherzigkeit erhält er seinen Thron“ (Sprüche 20:28). Die Wahrheit verlangt, dass jedem das zuteil wird, was ihm zusteht, Belohnung für seine Treue gegenüber den Guten und Treuen und Bestrafung für die Bösen und Fehlerhaften, damit andere, die entehren wollen, Angst haben. Die Barmherzigkeit möchte jeden mit ihrer Umarmung wärmen, aber da viele der Barmherzigkeit unwürdig sind, löst die Weisheit dies mit der Wahrheit auf und lehrt die Guten, die Fehlerhaften zu belohnen, zu bestrafen, aber mit Barmherzigkeit und der Hoffnung auf Korrektur die Verhärteten aus der Gesellschaft der Guten auszuschließen, damit auch diese nicht durch ihren Zorn Schaden nehmen. Das ist es, was der gerechte, barmherzige und weise König des Himmels, der König der Könige und Herr der Herren, mit uns tut: „Er widersteht den Stolzen, aber den Demütigen gibt er Gnade“ (1. Petrus 5,5); Er liebt die Guten und bereichert sie mit seinem Segen; Er bestraft die Fehlerhaften, erbarmt sich aber der Bestraften und Demütigen; Er weist die Verhärteten aus Seiner Gegenwart zurück und übergibt sie der ewigen Strafe. Die von ihm geschaffenen Könige der Erde und die ihm untergeordneten Könige der Erde haben die Pflicht, dieses Beispiel des himmlischen Königs nachzuahmen und dasselbe mit ihren Untertanen und dem regierenden Propheten zu tun, um dem Herrn zu singen: „Ich will dir singen, o Herr, der Barmherzigkeit und des Gerichts“ (Ps. 100 ff.). Übermäßige Strenge ist schädlich und rücksichtslose Barmherzigkeit ist nutzlos. Das erste führt bei den Menschen zu Empörung, Trauer und Verzweiflung; der zweite öffnet die Tür zu Entspannung, Eigenwilligkeit, Unordnung und Korruption; Wahrheit, gepaart mit Barmherzigkeit, wendet alles ab. Das ist die Weisheit des Herrschers, das ist der königliche Weg – an der Wahrheit festzuhalten und die Barmherzigkeit nicht zu vergessen. Es ist schlecht, Barmherzigkeit zu zeigen, wenn Strafe erforderlich ist; Es ist schlecht, jemandem zu vergeben und ihn zu verschonen, der die Sünde nicht aufgibt und nicht bereut. Eine ungestrafte Sünde führt zu anderen Sünden, und ein einziger Bösewicht, dem viele vergeben haben, ermutigt zu einem solchen Verbrechen. Denn wenn die Bösen einen ungestraften Bösewicht sehen, wenden sie sich demselben Verbrechen zu, in der Hoffnung, dass ihnen im Falle einer Enttarnung ebenfalls vergeben wird. Dies wird zu einer Zunahme der Gräueltaten führen, und dies wird zu einem erheblichen Verlust für das Vaterland führen. Im Gegenteil, es ist nicht gut, das Schwert dort zu gebrauchen, wo ein Pflaster der Barmherzigkeit und Bindung erforderlich ist, wo die Sünde auf Schwäche zurückzuführen ist, der gute Menschen unterworfen sind, und nicht aus Absicht und Vorurteil begangen wird; Es ist auch sinnlos, jemanden zu bestrafen, der sich freiwillig selbst bestraft. Weit von Weisheit entfernt ist die Strafe, die nicht dem Verbrechen entsprechend verhängt wird. Überall ist Mäßigung, sowohl in der Natur als auch im Bürgertum, lobenswert und nützlich, wie oben erwähnt. Daher sind überall fundiertes Denken und eine schnelle Entscheidung gefragt. 5) Wahre Gerechtigkeit akzeptiert keine menschlichen Gesichter: Sie behandelt die Reichen und die Armen gleich, sie schämt sich nicht des Würdenträgers und verachtet die Einfachen nicht, sie schaut nicht auf Gesichter, sondern sie beurteilt ihre Fälle und fällt ein Urteil über sie. Er bestraft einen einfachen, fehlerhaften Menschen und lässt einen hochrangigen Menschen nicht los, der gegen die Ehre seines Ranges und seinen Eid verstoßen hat. Da aber eine immer größere Sünde von einem immer höheren Menschen begangen wird, wird die anschließende höhere Strafe für die (größere) Sünde beschlossen, mit der Begründung, dass, wenn es böse ist, einen einfachen Menschen zu belügen, es ein größeres Übel für den hochrangigen Menschen gibt, der zu diesem Zweck eingesetzt wurde, um die Unwahrheit auszurotten und Wahrheit einzuflößen. Wenn also ein frommer König die Gerechtigkeit bewahren will, es aber notwendig ist, sie zu wahren, muss das Amt nicht Personen annehmen, sondern ihre Taten betrachten und nach ihnen urteilen, indem er dem Beispiel des himmlischen Königs folgt, der „nicht auf das Angesicht eines Menschen schaut“ (Gal. 2:6), „der sich nicht vor dem Angesicht und vor der Größe nicht fürchtet“ (Weish. 6:7). Groß und klein, hochgestellt und einfach – sie sind gleichermaßen Söhne des Vaterlandes, gleichermaßen bilden sie das Vaterland, sie verlangen vom Monarchen die gleiche väterliche Fürsorge und wollen im Schoß des verstorbenen Vaterlandes warm und genährt sein. Allerdings bringen diejenigen, die als niedriger gelten, größere Vorteile. Was kann eine Stadt ohne Dorf tun? Woher kommen das Brot und andere Dinge, die zum Lebensunterhalt notwendig sind? Das Dorf bringt alles in die Stadt, der Dorfbewohner ernährt den Bürger und der Bauer den Herrn. Eine Stadt wird ohne Dorf veröden, und ein Herr wird ohne Besitzer verarmen. Ein Kommandant ohne Soldaten ist wie ein Körper oder Kopf ohne Arme und Beine. So wie jeder das Vaterland ausmacht und Nutzen bringt, so verpflichtet sich der fromme Monarch als Oberhaupt seiner Mitglieder, väterlich für alle zu sorgen und sowohl die Großen und Stolzen zu demütigen als auch die kleinen Unterdrückten zu beschützen und zu befreien. 6) Obwohl der König an einem hohen Platz sitzt, muss er sich daran erinnern, dass er dieselbe Person ist wie andere Menschen, er stirbt auch und wird wie seine Untertanen auf die Erde verbannt, wo es keinen Unterschied zwischen dem König und dem Untertanen und dem Herrn vom Sklaven und dem Adligen vom Bürgerlichen gibt. Der Tod macht alle gleich und kehrt zurück und verwandelt alle in die Erde. Deshalb heißt es in der Heiligen Schrift: „So groß du auch bist, demütige dich, und du wirst Gnade vom Herrn finden“ (Sir. 3,18). Wenn Christus, der König der Könige und Herr der Herren, sich nicht schämt, seine treuen Brüder zu nennen (Hebr 2,11; siehe auch Johannes 20,17; Ps 21,23), wie viel würdiger ist es dann für einen Menschen, Menschen wie ihn als Brüder zu haben? Von hier aus werden christliche Tugenden wie Ströme aus einer Quelle fließen; daher Geduld, christlicher Sieg, der nicht über besiegte Feinde, sondern über das eigene Herz triumphiert; daher die Sanftmut und Sanftmut, mit der das Herz im Schweigen bewahrt wird. Gesegnet ist die Krone, die diese kostbaren und jenseitigen Steine ​​schmücken. Sie wird berühmter werden als durch Siege über äußere Feinde: Es ist ruhmreicher, sich selbst zu besiegen, als Menschen zu besiegen. Sie wird ihre Städte mehr als militärische Waffen bewahren, denn sie wird Gott als ihren Beschützer haben. Er wird seinem Volk mehr beibringen als Gesetze und Verordnungen, denn wir lernen mehr durch Taten als durch Worte und durch ein gutes Beispiel statt durch den Befehl von Vorgesetzten. 7) Fromme Könige haben die Pflicht, die Heilige Kirche zu schützen und zu vermehren, gemäß der Prophezeiung des heiligen Propheten: „Und Könige werden eure Ernährer sein und ihre Königinnen eure Ammen“ (Jes. 49:23). Deshalb müssen sie sie vor Verfolgern und Schelten beschützen und für gute Hirten sorgen; nützliche Lehren, durch die es etabliert, vervielfacht, erweitert und gedeiht, erweitert; Schulen, in denen die Saat der Lehren gesät, gepflanzt, verbreitet und ordnungsgemäß gepflegt wird. 8) Fromme Herrscher sollten für den Frieden und das Wohlergehen ihres Vaterlandes sorgen. Deshalb müssen sie gute und vernünftige Menschen wählen und an die Macht schicken, die wie ihr Augapfel die Gerechtigkeit wahren und während ihrer Macht nach dem gemeinsamen Nutzen und nicht nach ihrem eigenen Nutzen streben und so die Integrität und das Wohlergehen ihrer Untertanen bewahren und steigern würden. Die Integrität und das Wohlergehen der Gesellschaft hängen von guten und vernünftigen Autoritäten ab, ebenso wie sie erschöpft und ruiniert ist und auf böse und fehlerhafte Autoritäten fällt. 9) Die Pflicht frommer Monarchen besteht darin, ihr Vaterland vor Fremden zu verteidigen. Deshalb müssen sie, wenn sie einen Krieg beginnen, äußerst vorsichtig sein, keinen falschen Krieg zu beginnen und ohne den richtigen Grund zu kämpfen, ihr eigenes zu bewahren und das eines anderen nicht zu berühren, damit sie ihr eigenes nicht verlieren und das Blut ihrer Untertanen nicht umsonst vergießen und damit nicht ernsthaft vor Gott sündigen. Und es ist schrecklich, das Blut eines Menschen vergeblich zu vergießen, geschweige denn das Blut vieler. Einer, der umsonst getötet wird, dessen Blut zum Himmel schreit und Rache bringt, geschweige denn viele. Für alle, die in einem unrechtmäßigen Krieg getötet wurden, sollte Gott eine Antwort gegeben werden, der die Herzen der Menschen prüft, Pläne und Unternehmungen kennt und alles in seinem Buch niederschreibt (Psalm 139,16). 10) Da das Königreich nicht von Menschen, sondern von Gottes Weisheit regiert wird und nicht von Menschen, sondern von Gottes allmächtiger Macht beschützt und bewahrt wird, hat ein frommer König die Pflicht, zum himmlischen König zu beten, damit Er selbst ihn unterweist und weise macht, das ihm anvertraute Königreich zu regieren. 11) Die Könige tragen eine große Arbeitslast, belastet durch ihre ständige Sorge um die Integrität des Vaterlandes, und finden sich dadurch manchmal in einem nicht geringen Maß an Langeweile, Traurigkeit und Erschöpfung wieder. Daher kann sich das fromme königliche Herz in diesem Fall mit der Hoffnung auf eine zukünftige Belohnung im ewigen Leben trösten, denn alle Mühen, Sorgen und Nöte werden bald vorübergehen, und für viele Mühen, die kurz um Christus herum aufgeworfen werden, wird es eine große und endlose Belohnung geben. Der Herr ist gerecht: Er wird jeden nach seinen Taten belohnen. § 461. Die Pflicht loyaler Untertanen gegenüber ihrem frommen Monarchen: 1) Wir müssen ihn aus tiefstem Herzen lieben, als Gottes erster Vater, Vorsehung und Verwalter, der wachsam um die Integrität des Vaterlandes und das allgemeine Wohlergehen besorgt ist. 2) Es ist hoch und liebevoll, ihm als von Gott gesandten Respekt zu erweisen. 3) Seine Befehle und Verordnungen, die zum Wohle der Gesellschaft gegeben werden, müssen ohne Murren und mit Eifer ausgeführt werden. 4) Der von ihm geforderte Tribut sollte bereitwillig und unverzüglich gewährt werden. 5) Beten Sie ernsthaft zu Gott für seine Gesundheit, wie sie für das Vaterland notwendig ist, für eine friedliche Herrschaft und eine weise Herrschaft, denn Er hat Rat und Wahrheit; Er ist der Geist, Er hat die Macht. Mit ihnen „herrschen Könige und Herrscher legitimieren die Wahrheit; über ihn herrschen die Herrscher und die Edlen und alle Richter auf Erden“ (Sprüche 8,14–16). 6) Schonen Sie gelegentlich nicht seine und Ihre Gesundheit. Der Kopf im natürlichen Körper wird, wenn ihm Gefahr folgt, von allen Gliedern beschützt und bewahrt, obwohl sie selbst leiden, denn aus dem Unglück des Kopfes und des ganzen Körpers kommt Unheil. In der Gesellschaft ist das Oberhaupt der König, dessen Integrität und Gesundheit von jedem bewahrt werden muss, denn Integrität hängt von seiner Integrität und der Gesellschaft ab, und aus seinem Unglück erleidet die gesamte Gesellschaft Unglück. Kapitel 3: Über die Stellung von Richtern und Gerichtsbesuchern „Höre deine Brüder und urteile gerecht, sowohl Bruder als auch Bruder und dessen Fremdling; mache im Gericht keinen Unterschied zwischen den Menschen; höre auf die Kleinen und Großen; fürchte dich nicht vor dem Angesicht des Menschen, denn das Gericht ist Gottes Werk“ (5. Mose 1,16-17). § 462. Wahre Gerechtigkeit ist vor Gericht notwendig, daher kann es ohne sie kein gerechtes Gericht, sondern nur eine Gerichtsform geben. Darum geht es in der Wahrheit. Es verlangt, dass die Rechten freigesprochen und die Schuldigen verurteilt werden; damit der Vergewaltigte beschützt wird, der Vergewaltiger demütig ist, der Verbitterte zufrieden ist, der Verbitterte bestraft wird, damit auch andere Angst haben. Folglich kennt die Gerechtigkeit in der Urteilssache die Person nicht, wie Gott befiehlt: „Unterscheidet vor Gericht nicht zwischen Personen“; aber er beobachtet und hört nur den Dingen zu. Reich und arm, hochgestellt und einfach, Landsmann und Ausländer, Verwandter und Nichtverwandter, Freund und Feind, Bekannter und Fremder sind ihm im Urteil gleich. Es bedeutet, dass der Reiche und der Arme, der Würdenträger und der Einfache, der Freund und der Feind, der Verwandte und der Fremde schuldig sind, wenn es die Unwahrheit in ihm findet, und ihn richtig richten, wenn seine Taten ihn rechtfertigen. Das bedeutet, vor Gericht nicht in Gesichter zu schauen. Deshalb wird die Justiz nicht unanständig mit einer Person mit geschlossenen Augen verglichen, denn vor Gericht schaut sie nicht auf Gesichter, sondern hört nur den Fällen zu; Er wird mit jemandem verglichen, der ein Ohr offen und das andere geschlossen hat, denn mit dem einen hört er dem Informanten zu und mit dem anderen beschützt er den Angeklagten; Es wird mit einer Waage verglichen, denn es misst und betrachtet eine Frage des Denkens, als ob es auf eine Waage gelegt würde, und auf welcher Seite die Wahrheit wiegt, es neigt sich zu diesem, bleibt dabei und lobt und rechtfertigt diesen. § 463. Vier Dinge mehr als andere lassen keine Gerechtigkeit zu und verwandeln ein gerechtes Urteil: die Leidenschaft der Erpressung, die menschliche Angst, die fleischliche Liebe und der Hass auf Feinde. Die Habgier zieht die Hand des Richters an, um Geschenke anzunehmen, und um ihrer willen lehrt sie, den Reichen zu rechtfertigen, selbst wenn er schuldig war, und den Bettler zu verurteilen, selbst wenn er Recht hatte. Menschliche Angst kann das Herz eines Richters umdrehen, wenn höhere Beamte, denen der Richter selbst unterstellt ist, den Schuldigen verteidigen und ihm mit der Entziehung seiner Würde oder etwas anderem drohen, wenn er nicht tut, was sie wollen. Fleischliche Liebe, zum Beispiel die Liebe zu Brüdern, Verwandten, Freunden und anderen geliebten Menschen, die entweder für die Schuldigen eintreten oder selbst vor Gericht schuldig sind, trifft das Herz des Richters und möchte die Last der Gerechtigkeit umdrehen. Der Hass auf Feinde, die die Freunde des Richters oder andere Personen, die nicht seine Feinde sind, verklagen, kann den Richter korrumpieren, wenn seine Feinde vor Gericht Recht haben und seine Freunde und andere schuldig sind, und veranlasst einen Freund als geliebten Menschen zum Freispruch und einen Feind als Verleumder zur Verurteilung. Diese vier Dinge sind mehr als andere die Feinde der Gerechtigkeit! Diese wollen die Wahrheit von ihrem Thron stürzen und Unwahrheit verbreiten! Fromme Richter sollten nicht auf Gesichter, sondern auf Taten schauen und sich nicht durch Gaben täuschen lassen und keine Angst vor menschlicher Angst haben. Wenn der Richter seine Hand nach den Gaben ausstreckt und nach ihnen richtet, dann wird er an die Stelle der Wahrheit den Mammon setzen und anstelle der richterlichen Stelle einen Marktplatz schaffen. Wenn er um der menschlichen Furcht willen eine Lüge begeht, wird ein Mensch und nicht Gott, der befohlen hat, die Wahrheit zu bewahren, Angst haben und die menschliche Furcht der Furcht vor Gott vorziehen. Wenn er sich der Liebe seiner Freunde beugt, wird er Gott, der ihn geliebt hat, im Stich lassen und beleidigen. Wenn er aus Feindschaft den Feind verurteilt, wird er sich rächen und nicht richten und Bosheit begehen und kein Urteil vollstrecken. Wenn er also irgendetwas davon begeht, hört er auf, ein gerechter Richter und damit ein wahrer Christ zu sein. Ohne Wahrheit und ein gutes Gewissen kann es keinen gerechten Richter oder wahren Christen geben. Wenn ein Richter Wahrheit und Frömmigkeit bewahren will, dann muss er regungslos stehen, weder auf der einen noch auf der anderen Seite (ohne abzuweichen), und gegen alles kämpfen, was oben vorgeschrieben ist, um Gott mit Gerechtigkeit zu dienen und nicht dem Mammon mit Ungerechtigkeit. „Niemand kann zwei Herren dienen.“ Es ist unmöglich, „sowohl Gott als auch dem Mammon zu dienen“ (Matthäus 6,24). Möge die Angst vor dem Menschen durch die Furcht vor Gott vertrieben werden, und er stärke sich durch das Vertrauen auf Gott, dessen Urteil sowohl höhere als auch niedrigere Autoritäten und Richter unterliegen. Möge die fleischliche Liebe durch die Liebe Gottes ausgelöscht werden und der Hass des Feindes durch Geduld und Sanftmut überwunden werden. Und so wird die Gerechtigkeit gewahrt bleiben und die Wahrheit wird über die Unwahrheit siegen. § 464. Folgendes ermutigt Richter, die Gerechtigkeit zu wahren: 1) Gott ist die ewige Wahrheit, die sich über Gerechtigkeit freut und sich über Ungerechtigkeit ärgert, der unsichtbar im Gericht anwesend ist, die Pläne, Absichten und Taten des Richters sieht, die Worte hört und in sein Buch schreibt und „das Verborgene in der Finsternis erleuchten und die Absichten des Herzens offenbaren wird“ (1 Kor 4,5) und durch seinen Propheten zu den Richtern sagt: „Tut nicht Ungerechtigkeit in …“ Gericht“ (3Mo 19,15). 2) Christliche Position, die verlangt, dass die Rechtfertigungen Früchte tragen, die Wahrheit tun und ihr Gewissen bewahren. Obwohl alle Christen die Wahrheit bewahren müssen, wenn sie Christen sein wollen; besonders an Richter, die als die besten und intelligentesten aus allen ausgewählt und wie Koryphäen an eine hohe Stelle gesetzt wurden und daher das Licht der Wahrheit veröffentlichen und andere zur Wahrheit führen müssen. 3) Der Eid, den die Richter vor Gott und seinem heiligen Evangelium leisteten und versprachen, die Wahrheit zu bewahren, zu verteidigen und die Unwahrheit auszurotten, und dabei riefen sie Gott als Zeugen in ihrem Gewissen auf. Möge dieser sehr wichtige Eid sie ermutigen, die Wahrheit zu bewahren, die nicht verletzt werden kann, ohne den Namen Gottes zu lästern und zu entehren und sie offensichtlich zu zerstören. Gott lässt sich nicht verspotten, der ihr Versprechen und ihren Eid hörte und seinen Namen als Zeugnis für ihr Gewissen anrief. 4) Die Integrität und das Wohlergehen der Gesellschaft, in der sie selbst liegen, die durch die bewahrte Wahrheit geschaffen wird und gedeiht und durch die Unwahrheit ruiniert wird und untergeht. Woher kommen Raub, Gewalt, Diebstahl und jede Unwahrheit unter den Bösen? Aus der Unwahrheit des Richters. Die gerichtliche Wahrheit beseitigt das Böse, aber die Unwahrheit lehrt das Böse. Der eine oder andere böse Mensch bezahlte die Hinrichtung mit Bestechungsgeldern, mit dieser Hoffnung lernen viele das Böse kennen, und so wächst und vermehrt sich das Böse. Von hier aus werden der Zorn Gottes und schreckliche Urteile an das Vaterland gesendet. Allgemeine Unwahrheit wird mit allgemeiner Hinrichtung bestraft. Die Gegenwart sieht dieses Übel, in dem die Wahrheit mit Füßen getreten wird und die Unwahrheit ihren Platz hat. Wir sehen dieses Übel und wir trauern und seufzen, damit der Herr auf die Tränen der armen Witwen und Waisen schaut und dieses Übel abwendet. Möge das allgemeine Wohl die Richter motivieren, die Wahrheit zu bewahren, und möge die allgemeine Benachteiligung sie von der Unwahrheit abbringen. 5) Wir lesen in Geschichten, dass die Heiden, die den wahren Gott und sein geschriebenes Gesetz nicht kannten, sondern sich vom Naturrecht leiten ließen, die Wahrheit vor Gericht bewahrten. Christen schämen sich, in dieser Angelegenheit den Heiden unterlegen zu sein. Und diejenigen, die niedriger sind als sie, zeigen, dass sie schlechter werden als sie. Daher unterliegen sie mehr als die Heiden dem schrecklichsten Gericht Gottes. 6) Wir sehen in der Heiligen Schrift, dass das Urteil Gottes über ungerechte Richter schrecklich ist. „Verflucht ist, wer den Fremden, die Waise und die Witwe falsch beurteilt!“ Und weiter: „Verflucht ist, wer ein Bestechungsgeld annimmt, um eine Seele zu töten und unschuldiges Blut zu vergießen!“ (5. Mose 27:19, 25). „Wehe denen, die ungerechte Gesetze erlassen und grausame Urteile schreiben, um die Armen von der Gerechtigkeit auszuschließen und die Rechte der Schwachen meines Volkes zu stehlen, um Witwen zu ihrer Beute zu machen und die Waisen zu berauben“ (Jesaja 10,1-2). „Sie sind dick geworden, fett, sie haben im Bösen sogar alle Grenzen überschritten, sie befassen sich nicht mit Gerichtsverfahren und den Angelegenheiten von Waisenkindern; es geht ihnen gut, und der gerechten Sache der Armen wird kein Recht gegeben. Werde ich dich dafür nicht bestrafen? - spricht der Herr; und soll meine Seele sich nicht an einem solchen Volk rächen“ (Jer. 5:28–29)? Der Allerhöchste „wird eure Taten prüfen und eure Absichten prüfen. Denn ihr, die Diener seines Reiches, habt nicht gerecht geurteilt, das Gesetz nicht gehalten und nicht nach dem Willen Gottes gewandelt.“ Er wird euch furchtsam und schnell erscheinen, und das Urteil über die Autoritäten wird streng sein, denn der Geringere verdient Barmherzigkeit, aber der Stärkere wird sehr gequält werden“, heißt es in einer anderen Übersetzung: „Sie werden sehr gequält werden“, sagt Salomo (Weish. 6:3-6). Aus diesen und anderen Passagen der Heiligen Schrift geht klar hervor, dass ein Richter umso mehr Zerstörung anrichtet, je mehr Unwahrheiten er begeht. Der ungerechte Richter wird von überall her gedrängt Wenn er am Richterstuhl Christi steht, wird er das bei der Taufe gegebene, aber verachtete Versprechen entlarven, mit einem Eid und der Anrufung des allwissenden Gottes, der geschaffen, aber mit Füßen getreten wird andere arme Leute haben vergossen, aber um der Bestechung willen haben sie nichts erreicht. Taten, Worte und Gedanken werden erscheinen, ungerecht, listig und listig beabsichtigt und geschaffen. Es wird so viele Zeugen für seine Unwahrheit geben, wie er ungerecht und gegen sein Gewissen entschieden hat. Daher die weltweite Schande und vom gerechten Richter wird er genauso viel Zorn empfinden, wie er Unrecht getan hat. Dann wird er erkennen, dass er, obwohl er viel von der Welt gesammelt hat, nichts von der Welt mitgebracht hat außer großer Zerstörung; Obwohl er hier von den Reichen, Berühmten und Ruhmreichen verehrt wurde, erschien er den Armen, den Elenden, den Niederträchtigen und Unehrlichen und den Verdammtesten mehr als andere. „Die Starken werden sehr gequält werden“, sagt Gottes Wort, wahr und unveränderlich (Weisheit 6,6). Denken Sie darüber nach, urteilen Sie, und hüten Sie sich vor der Lüge mehr als vor dem Feuer. § 465. Zeugen werden oft vor Gericht geladen, um die Wahrheit besser herauszufinden und zu beweisen. Und da die ganze Sache auf der Aussage von Zeugen basiert und nach deren Worten und Aussagen, wie diejenigen, die es gehört oder gesehen haben, wird der Fall entschieden, und einer der Verurteilten wird entschieden, Recht zu haben und der andere, dass er schuldig ist, deshalb müssen die Zeugen in diesem Fall treu sein, dürfen nicht von der einen oder anderen Seite abweichen, weder Freundschaft noch Feindschaft, keine Liebe, keine Bosheit gegenüber dem Verurteilten, keine Menschenfurcht kennen und keine Angst davor haben, die Hand vom Annehmen abzuwenden Geschenke. Möge eine Wahrheit ihr Freund sein, die, wenn sie etwas Gutes in einem Feind sieht, sie lobt, und wenn sie etwas Böses in einem Freund sieht, sie bezeugt, und sie kennt wie die Wahrheit nicht das Gesicht des Menschen, sondern zeigt, was sie sieht und hört, und neigt sich zu der Seite, auf der sie das Richtige findet, und wendet sich von der Seite ab, auf der sie die ihr widersprechende Unwahrheit sieht. Daher müssen die Zeugen an der Wahrheit festhalten und sich gegen die Lügen wehren, wie der Herr befiehlt: „Du sollst nicht falsch gegen deinen Nächsten aussagen“ (2. Mose 20,16), damit durch dein falsches Zeugnis die Unschuldigen in große Schwierigkeiten geraten, diejenigen, die sich großer Unverschämtheit und Eigenwilligkeit schuldig gemacht haben, diejenigen, die richten, sie werden nicht aus der christlichen Gesellschaft, also aus Christus selbst, in die Sünde und sich selbst verleiten. All dies ergibt sich aus falschen Aussagen. Denn die Grundlage des gesamten Gerichtsverfahrens liegt bei den Zeugen. § 466. Zur Stellung untergeordneter Richter siehe an dessen Stelle. Und Christen, die ihre Beleidigung vor Gericht bringen und ihre Beleidigung durch das Gericht abwenden wollen, sollen die unten beschriebenen Passagen in der Heiligen Schrift beachten (Ex. 20:16; Matt. 5:39–40, 44 ff.; Matt. 6:14–15, 7:12–14; Markus 8:36, 38; Jakobus 5:7–11; Röm. 12 ff.; 1 Kor.6:7–8; Hebr.12 usw.). Kapitel 4: Über das Amt der Hirten und der ihnen unterstellten Personen „Ich flehe deine Hirten an, Mithirten und Zeugen der Leiden Christi und Teilhaber der Herrlichkeit, die offenbart werden soll: Hüte die Herde Gottes, die dir gehört, und beaufsichtige sie nicht aus Zwang, sondern freiwillig und Gott wohlgefällig, nicht aus schändlichem Gewinn, sondern aus Eifer, und nicht Herr über das Erbe Gottes, sondern ein Beispiel für die Herde; und wenn der Oberhirte erscheint, wirst du empfangen eine unvergängliche Krone der Herrlichkeit“ (1. Petrus 5,1-4). „Gebt acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, zu deren Hütern euch der Heilige Geist gemacht hat, dass ihr die Kirche des Herrn und Gottes hütet, die er mit seinem eigenen Blut erkauft hat“ (Apostelgeschichte 20,28). § 467. Jeder Christ, der Untergebene hat, muss ihr Hirte sein: der Herr seines Haushalts, der Hirte, der Vater von Kindern und anderem Haushalt, der Herr seiner Sklaven und Bauern, der Abt des Klosters seiner Brüder, der Anführer seiner Untergebenen. Denn sie alle verpflichten sich aufgrund ihrer christlichen Stellung, ihre Untergebenen auf dem Weg des Heils zu unterweisen, sich als Vorbild eines frommen Lebens darzustellen und am Tag des Gerichts Christi eine Antwort für sie zu geben. Nach allgemeiner christlicher Meinung werden jedoch insbesondere Bischöfe und Priester Hirten genannt, und das Wort Gottes schreibt ihnen diesen Titel zu und vertraut ihnen die Herde der verbalen Schafe Christi an, die durch das Blut Christi erkauft wurden. § 468. Schon der Name „Hirte“ zeigt, dass es einen Hirten gibt, und den Hirten wird ihr Titel und ihre Stellung vor Augen geführt und ermahnt und beweist, dass sie aus den Menschen ausgewählt wurden, die mit dem Namen Christi als die Besten, Intelligentesten und Vollkommensten bezeichnet werden, und dazu bestimmt sind, die Herde Christi zu hüten, die durch Sein Blut kontrahiert ist, wie der Apostel lehrt. Der Hirte der stummen Tiere wird auserwählt, die Herde zu vertreiben und sie im Ganzen zu treiben, auf den Weiden zu grasen und sie vor den Tieren zu retten. Deshalb wird der Hirte der verbalen Schafe Christi zu diesem Zweck ausgewählt, damit er die Herde hüten und sie mit dem Wort Gottes weiden und sie vor Wölfen bewahren kann, das heißt vor unsichtbaren Dämonen, die die Herde Christi umgeben und auf der Suche nach jemandem sind, den sie von dieser Herde verschlingen kann (1. Petrus 5,8). Von hier aus kann jeder Hirte sehen, wie er sein sollte. Das heißt, er ist sowohl in der Vernunft als auch im guten Leben vollkommener als andere Christen; Er muss in seinen Taten zeigen, was der heilige Paulus den Christen über sich selbst schrieb: „Seid meine Nachahmer, wie ich Christus bin“ (1 Kor 11,1). § 469. Ohne den Titel und die Wahl des Rechten darf niemand in den pastoralen Dienst eintreten, wie der Apostel sagt: „Niemand nimmt diese Ehre aus sich selbst an, sondern er ist von Gott berufen wie Aaron. So hat sich nicht Christus die Ehre eines Hohepriesters zu eigen gemacht, sondern der, der zu ihm gesagt hat: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt“ (Hebräer 5,4-5). Und der heilige Vorläufer lehrt: „Der Mensch kann nichts auf sich nehmen, es sei denn, es sei ihm vom Himmel gegeben“ (Johannes 3,27). So wie die Propheten und Apostel direkt von der Stimme Gottes ausgewählt und zum großen Dienst ihres Werkes berufen wurden, wie wir in ihren Büchern lesen, so müssen diejenigen, die sich an ihrem Werk beteiligen wollen, auf die Berufung und Wahl der Kirche und der obersten Führer der Kirche warten, denen die Kirchenleitung anvertraut ist, und ohne dies sollten sie niemanden in dieses große Werk einmischen. Sirach ermahnt weise: „Suche nicht diejenigen, die höher sind als du“ (Sir. 3:21). Folglich tun diejenigen, die sich ohne eine solche Wahl darauf einlassen, Böses; Schlimmer noch, diejenigen, die dies durch Bestechung oder Fürsprache von Adligen und Fürsten erreichen. Sie wissen nicht, wonach sie suchen, wie Sie weiter unten sehen werden. Denn dadurch zeigen sie, dass sie sich entweder mit einer so großen und schwierigen Aufgabe begnügen, nämlich die Herde Christi zu hüten und sie vor den Tricks des Teufels zu bewahren, was Arroganz ist, oder dass sie lieber grasen als gehütet werden wollen. Sie müssen auf der Hut sein, damit das Wort Christi nicht zu ihnen passt: „Wer nicht durch die Tür in den Schafstall geht, sondern anderswo hineinsteigt, der ist ein Dieb und ein Räuber. Der Dieb kommt nur, um zu stehlen, zu töten und zu vernichten“ (Johannes 10, 1, 10). § 470. Es ist angebracht, Hirten zu wählen: 1) Vernünftig und lehrreich, damit sie die Menschen unter ihrer Kontrolle auf dem Weg der Erlösung belehren, ermahnen, korrigieren und trösten können. 2) Diejenigen, die tugendhaft sind, sodass sie das, was sie den Menschen beibringen, in sich selbst zeigen. So wird ihre Lehre, bestätigt durch ihr tugendhaftes Leben, stark, gültig und nützlich für die Menschen sein. Diese Eigenschaften verlangt der Apostel von einem Pfarrer: „Ein Bischof muss tadellos sein, der Ehemann einer Frau, nüchtern, keusch, brav, ehrlich, gastfreundlich, ein Lehrer, kein Trunkenbold, kein Gewalttäter, nicht streitsüchtig, nicht eigennützig, sondern sanftmütig, friedliebend, nicht geldgierig, sein Haus gut führend, seine Kinder mit aller Ehrlichkeit im Gehorsam haltend“ (1. Tim. 3,2-4). Und an einer anderen Stelle: „Der Bischof soll untadelig sein, als Verwalter Gottes, nicht hochmütig, nicht zornig, nicht ein Trunkenbold, nicht ein Mörder, kein Habsüchtiger, sondern ein Liebhaber der Gastfreundschaft, ein Liebhaber des Guten, nüchtern, gerecht, fromm, selbstbeherrscht, an dem wahren Wort gemäß der Lehre festhaltend, damit er die gesunde Lehre lehren und diejenigen zurechtweisen kann, die sich widersetzen“ (Tit 1,7-9). ). Diese pastoralen Eigenschaften werden aus dem folgenden Artikel besser bekannt. Beachten Sie hier, lieber Leser, dass in der apostolischen Zeit Bischöfe Presbyter und Presbyter Bischöfe genannt wurden. Bishop ist ein griechischer Name und bedeutet in unserem Dialekt Aufseher, und Presbyter ist ebenfalls ein griechischer Name und bedeutet Senior oder Ältester. Daraus ersehen Sie, dass ihr Titel gebräuchlich ist. Ein Aufseher zu sein bedeutet, ein Aufseher über andere zu sein, und ein Ältester auch über andere Älteste. Wir sehen diese gemeinsame Benennung in den Apostolischen Schriften. Der heilige Paulus sagt in seinem Brief an die Philipper: „denen, die in Philippi sind, samt den Bischöfen und Diakonen“ (Phil 1,1). Sie sehen, dass er hier Presbyter zu Bischöfen ernennt, weil Philippi eine einzige Stadt ist, in der normalerweise ein Bischof eingesetzt wurde, und nicht viele, aber er schreibt an viele und nicht an einen, und nennt so viele Presbyter in einer Stadt Bischöfe. In der Apostelgeschichte lesen wir auch, dass derselbe Apostel, nachdem er von Milet nach Ephesus gesandt hatte, „die Ältesten der Kirche rief“, zu denen er unter anderem sagt: „Gebt acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, zu deren Bischöfen euch der Heilige Geist gemacht hat, dass ihr die Kirche des Herrn und Gottes hütet“ (Apostelgeschichte 20,17.28). Auch hier werden Presbyter Bischöfe genannt. Als der heilige Titus außerdem befahl, in den Städten Priester zu ernennen, fügte er sofort hinzu, wie diese Priester sein sollten: „Der Bischof muss untadelig sein“ (Titus 1,7). Und hier nennt er den Presbyter einen Bischof. Der heilige Chrysostomus erzählt davon, dass damals die Presbyter Bischöfe genannt wurden. „Was ist das? Gab es viele Bischöfe in derselben Stadt? Nein, aber die Ältesten wurden so genannt.“ Und weiter unten: „Und von alters her wurden Bischöfe Presbyter genannt, und Presbyter wurden Diener Christi und Bischöfe genannt“ (Diskurs 1 über den Brief an die Philipper über die Worte der Apostel: „denen, die in Philippi sind, mit Bischöfen und Diakonen.“ Wir sehen, dass in den Tagen der Apostel Bischof und Presbyter einen gemeinsamen Namen hatten, und aus diesem Grund wurden sie unter anderem besonders dazu ernannt, die Kirche zu leiten Kirche Christus. Aber in späteren Zeiten und auch heute werden Bischöfe nur Bischöfe und Presbyter nur Presbyter genannt, und was sie sind und wie der Titel beider lautet, ist allen Christen bekannt. Die Arbeit der Seelsorge ist Sorge, Fleiß und Fleiß für die Schafherde Christi; Anhand ihrer Namen erkennt man, wie man sagt, dass sie gleich sind: Beide müssen gleichermaßen die Kirche Christi leiten. § 471. Stellung der Hirten: 1) Sie selbst sollten auf die Lektüre der Heiligen Schrift achten, „die sie weise machen kann zur Erlösung durch den Glauben an Christus Jesus“ (2. Tim. 3,15). Der heilige Apostel in der Person des heiligen Timotheus ermahnt die Hirten dazu: „Beschäftige dich mit Lesen, Unterweisen und Lehren“ und etwas später: „Achte auf dich selbst und auf die Lehre; tue dies beständig; denn indem du dies tust, wirst du dich selbst und diejenigen retten, die dir zuhören“ (1. Tim. 4,13, 16). „Die ganze Schrift ist von Gott eingegeben und dient zur Belehrung, zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung, zur Schulung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollkommen sei und zu jedem guten Werk gerüstet sei“ (2. Tim. 3,16-17). Die heiligen Apostel und Propheten wurden direkt vom Heiligen Geist erleuchtet (siehe 2. Petrus 1,21) und lehrten die Menschen und schrieben ihre heiligen Lehren zum Wohle der Kirche. Hirten, die ihr Amt angetreten haben, müssen sich an ihre Schriften halten, sie Tag und Nacht lesen, darin studieren und daraus Lehren ziehen und sie ihrem Volk darbringen und sie dadurch lehren, dann tadeln, dann korrigieren, dann trösten und zu Christus Gott beten, damit „er ihren Sinn öffnet, um die Schriften zu verstehen“ (Lukas 24:45). Ohne dies kann der Sinn und die Kraft der Heiligen Schrift nicht verstanden werden, und es wird keinen Nutzen aus der Lektüre ziehen, selbst wenn jemand alle Heiligen Schriften auswendig kannte. Folglich tun diejenigen Hirten, die das Lesen und die Aufmerksamkeit der Göttlichen Schrift aufgeben und ihre Zeit mit anderen Dingen verbringen oder sich mit Dingen befassen, die ihnen nicht zustehen oder, was noch schlimmer ist, im Widerspruch dazu stehen, schlechte Dinge. Für solche Menschen gebührt das Wort Christi: „Blinde führen Blinde; und wenn ein Blinder einen Blinden führt, werden beide in die Grube fallen“ (Matthäus 15,14). 2) Wir müssen die uns anvertrauten Menschen sorgfältig lehren, wie der heilige Petrus sie ermahnt: „Weidet die Herde Gottes, die unter euch ist“ (1. Petrus 5,2). Die Herde Gottes wird vom Wort Gottes und seinen Heiligen Mysterien geweidet. Und auch der heilige Paulus regt sie an: „Seid acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, zu deren Hütern euch der Heilige Geist gemacht hat, dass ihr die Kirche des Herrn und Gottes hütet, die er mit seinem eigenen Blut erkauft hat“ (Apostelgeschichte 20,28). Und er schrieb auch an Timotheus und in seiner Person an den heiligen Hirten: „Verkündet das Wort, seid beharrlich zu jeder Zeit und zu jeder Zeit, tadelt, tadelt, ermahnt mit aller Langmut und Lehre“ (2. Tim. 4,2). Hirten haben ihr apostolisches Amt übernommen und müssen diesem unbedingt nachkommen. Sie predigten das Wort Gottes im gesamten Universum, und die Hirten an ihren Orten, an denen sie als Hirten eingesetzt wurden, müssen den Menschen diesen spirituellen Schatz offenbaren. Die Hirten, die diese Stellung verlassen, begehen Sünde. Solche Hirten werden mit stummen Hunden verglichen: „Ihre Wächter sind alle blind und unwissend; sie sind alle stumme Hunde, die nicht bellen können, und irren und schlafen gern“ (Jes 56,10). Der Herr droht ihnen durch den Propheten: „Ihr habt das Fett gegessen und euch mit der Wolle bekleidet, ihr habt die gemästeten Schafe geschlachtet, aber die Herde nicht gefüttert. Sie haben die Schwachen nicht gestärkt, und sie haben die kranken Schafe nicht geheilt, und sie haben die Verwundeten nicht verbunden, und sie haben die Gestohlenen nicht zurückgegeben, und sie haben nicht nach den Verlorenen gesucht“ und so weiter. Und weiter sagt der Herr: „Siehe, ich bin gegen die Hirten und werde meine Schafe aus ihrer Hand suchen“ (Hes 34,3–5, 10). Der Herr wird solche Hirten von seinen Schafen verlangen, wenn er kommt, um die Welt zu richten. Der Besitzer bittet den Hirten um seine Schafe und bestraft ihn, wenn er sie nicht hereinbringt, und foltert ihn für sie. So wird Christus, der Herr, seine verbalen Schafe von den Hirten suchen, Schafe, die „wir nicht mit vergänglichen Dingen wie Silber oder Gold erkauft haben, sondern mit seinem kostbaren Blut“ (1. Petrus 1,18–19; siehe auch Johannes 10,15). Wehe dann dem unvorsichtigen Hirten, dem Hirten, der die Schafe Christi zerstört hat, die zu einem so hohen Preis gekauft wurden! Daher ist es für solche Hirten notwendig, sich umzusehen und sich zu korrigieren, damit sie die ihnen anvertrauten Schafe Christi nicht zerstören und nicht selbst seinem schrecklichen Gericht und seiner Folter zum Opfer fallen. Sie müssen sich daran erinnern, dass sie dazu auserwählt sind, die Herde Gottes zu hüten, und nicht dazu, sich weiden zu lassen. 3) Er ist ein guter Hirte, der lehrt, und was er lehrt, zeigt er in sich selbst. Deshalb müssen Hirten nicht nur lehren, sondern sich auch das Bild guter Taten zeigen. Zu ihnen sagt der Oberhirte Christus: „So lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Und der heilige Apostel: „Seid den Gläubigen ein Vorbild im Wort, im Leben, in der Liebe, im Geist, im Glauben, in der Reinheit“ (1. Tim. 4,12). Und an einer anderen Stelle: „Erweist dich in allem als Vorbild guter Werke“ (Titus 2,7). Ein Hirte muss ein klares und skrupelloses Gewissen vor Gott haben und ein Beispiel für gute Taten vor den Menschen sein, damit sein Gewissen ihn nicht für das überführt, was es an den Menschen anprangert, und ihn für das rechtfertigt, was es andere lehrt. Dann wird der Hirte frei lehren, wenn sein Gewissen mit seiner Lehre übereinstimmt. Folglich werden Hirten, die lehren, aber nicht schaffen, wenig erreichen, denn was sie mit Worten lehren, zerstören sie durch ihr Leben, die Wahrheit, die sie mit Worten predigen, bringen sie durch ihr Beispiel in Zweifel und Misstrauen. Solche Hirten werden das Wort hören: „Herr Doktor, heile dich selbst“ (Lukas 4,23). „Wie kommt es, dass du, wenn du andere belehrst, dich nicht selbst belehrst? Wenn du predigst, nicht zu stehlen, stiehlst du dann? Wenn du sagst: „Du sollst nicht die Ehe brechen“, begehst du Ehebruch? Bist du lästerlich, indem du Götzen verabscheust? Du rühmst dich des Gesetzes, aber indem du das Gesetz übertrittst, entehrst du Gott?“ (Röm. 2:21-23) Zu solchen Hirten sagt Gott: „Warum predigt ihr meine Gebote und haltet meinen Bund in eurem Mund? Schließlich habt ihr die Belehrung gehasst und meine Worte zurückgewiesen. Wenn ihr einen Dieb gesehen habt, seid ihr mit ihm gegangen und habt mit dem Ehebrecher teilgenommen. Eure Lippen haben Verleumdungen vervielfacht, und eure Zunge hat Betrug gesponnen. Während ihr (in der Versammlung) gesessen habt, habt ihr euren Bruder verleumdet Lege dem Sohn deiner Mutter ein Ärgernis“ (Psalm 49,16-20). Solche Hirten werden mit auf der Straße aufgestellten Säulen verglichen, die den Weg in die Stadt weisen, aber ihren Platz nicht verlassen; Sie werden mit Glocken verglichen, die die Menschen in die Kirche rufen, aber selbst nicht hineingehen. Im Gegenteil, ein guter Hirte ist wie ein Führer, der den Menschen den Weg weist und selbst vorangeht, wie der heilige Lukas über den Obersten der Hirten, unseren Erlöser, schrieb: „Jesus tat und lehrte von Anfang an“ (Apostelgeschichte 1,1). Wer fromm lehrt und lebt, lehrt auf zwei Arten: Er lehrt mit Worten und durch sein Leben, denn er bestätigt seine Lehre durch seine Tat und sein Leben. 4) Hirten sollen den Menschen nicht schmeicheln oder gefallen, was vor allem vor Adligen, Fürsten, Berühmten und Reichen geschieht, sondern überall für die Wahrheit und Gerechtigkeit zeugen. Der Apostel Christi gibt ihnen ein Bild von sich selbst: „Wie ihr wisst, haben wir nie zärtliche Worte vor euch gehabt“ (1 Thess 2,5). Und er wollte niemandem gefallen: „Wenn ich den Menschen noch gefallen würde, wäre ich kein Diener Christi“ (Gal. 1,10). Hirten sollten dieses Beispiel nachahmen, wenn sie Diener Christi sein wollen, und sollten versuchen, nicht den Menschen zu gefallen, sondern Gott, dem sie dienen; was ist bösartig, ungerecht und gesetzlos, überall und vor jedem Menschen; Schweigen Sie nicht dort, wo Sie sprechen sollten. nicht zu loben, was nicht lobenswert ist, und nicht zu verunglimpfen, was lobenswert ist. Zuneigung bewirkt nichts anderes, als spirituelle Zerstörung sowohl bei ihnen selbst als auch bei denen, die sie lieben, zu verursachen. Sie wenden sich also nicht von den Sünden ab, sondern bestätigen die Sünden, von denen sie sich abwenden sollten, und sie gefallen nicht Gott, sondern den Menschen, und deshalb handeln sie gegen ihre Berufung. Deshalb müssen Hirten immer und überall die Wahrheit bezeugen und, wenn nötig, alles für die Wahrheit ertragen, was auch immer die Welt, die die Wahrheit hasst, ihnen vorstellt oder auferlegt. So kämpften die heiligen Propheten, Apostel und Hierarchen Christi für die Wahrheit, kämpften bis zum Bluten – und Christus selbst, gepredigt von den Propheten und Aposteln, bezeugte „vor Pontius Pilatus mit einem guten Bekenntnis“ (1. Tim. 6,13). Mögen die heutigen Hirten dieses Bild betrachten und mit aller Kühnheit die Wahrheit bezeugen, indem sie sich an das Wort Christi erinnern: „Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, aber die Seele nicht töten können; fürchtet euch vielmehr vor dem, der Seele und Leib in der Hölle vernichten kann“ (Matthäus 10,28). Und weiter: „Wer mich vor den Menschen bekennt, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel bekennen; wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel verleugnen“ (Matthäus 10,32–33). 5) Pastoren haben die Pflicht, in ihrer Lehre klug zu handeln, zu schauen und zu argumentieren, wo sie tröstende Evangeliumslehren anbieten können, wo sie legitime anklagende und beängstigende Lehren anbieten können. Es ist schlecht und nutzlos und sogar schädlich, ein Wort des Trostes anzubieten, wo Angst nötig ist, und zu donnern, wo Trost nötig ist. Unter den Menschen gibt es zwei Arten von Menschen: sorglose und furchtlose Menschen und solche, die von Angst überwältigt und traurig sind. Um der Furchtlosen willen ist die Furcht vor Gott nötig, damit sie aus dem Schlaf der Sünde erwachen und Buße tun. Um der Zerknirschten und Traurigen willen ist das Pflaster des evangelischen Trostes nötig, damit sie im Glauben bestätigt werden und den lebendigen Trost in ihren Herzen empfangen können. Daher sollten Hirten ihre Lehren so anbieten, dass jeder aus seiner Lehre ein für ihn geeignetes Heilmittel findet und durch die Anwendung auf seine Geschwüre geheilt wird, was wir in den Schriften der Propheten und Apostel und ihrer Anhänger, den heiligen Vätern, sehen, denen die heutigen Hirten folgen sollten. 6) Pastoren sollten diese Lehre oft wiederholen, damit bei anderen die Furcht vor Gott, bei anderen der Glaube und der wahre Trost daraus eingepflanzt und in ihren Herzen verankert werden kann. Der heilige Paulus erkannte diesen Nutzen und schrieb: „Euch über dieselben Dinge zu schreiben, ist für mich nicht belastend, sondern erbaulich für euch“ (Phil 3,1). Im Buch Genesis lesen wir, dass Gott selbst sein barmherziges Versprechen an Abraham so oft wiederholte. Dasselbe sehen wir bei den heiligen Lehrern der Kirche, die die ihnen anvertrauten Menschen wachsam lehrten, belehrten, ermahnten, ängstigten und trösteten. Denn das menschliche Herz ist wankelmütig und leichtfertig und wendet sich bald vom wahren Weg ab. Daher erfordert das Ewige Erinnerungen, Ermahnungen, Stärkung, Unterweisung und Ermutigung. 7) Da Hirten ohne Gottes Hilfe nichts erreichen können, müssen sie ernsthaft zu Gott beten, sowohl für sich selbst, um ihnen bei dieser schwierigen Aufgabe zu helfen, als auch für die Menschen, die ihnen anvertraut sind, damit ihre spirituellen Augen zur Erkenntnis der Wahrheit erleuchtet werden und ihre Herzen dazu geführt werden können, seinen Willen zu tun und sie vor den List des Teufels zu bewahren. Die heiligen Apostel taten dies, wie wir in ihren Briefen lesen, und die Hirten, ihre Nachfolger und Kirchenlehrer taten es. Die Hirten von heute sollten dasselbe tun. 8) Obwohl alle Christen aller Verfolgung ausgesetzt sind, denn nach dem apostolischen Wort „werden alle verfolgt, die in Christus Jesus fromm leben wollen“ (2. Tim. 3,12), doch Hirten sind davon besonders betroffen. Der Grund dafür ist, dass sie das Reich des Teufels zerstören, indem sie das Wort Gottes predigen, seinen Charme und seine Dunkelheit offenbaren, menschliche Seelen durch seine Hände fangen und sie in das Reich Christi bringen, und deshalb ist der Teufel wütender und rebelliert gegen sie und erhebt jede Verfolgung durch böse Menschen als seine wahre Waffe. Deshalb müssen gute Hirten sich auf Geduld vorbereiten und stets, wie ein Schiff auf dem Meer, auf den bevorstehenden Sturm der Katastrophe warten und das, was ihm bevorsteht, mit geduldigem Herzen ertragen. Möge der Oberhirte Jesus selbst, der aus seinem Volk das Kreuz erduldete, und die heiligen Apostel, seine Anhänger, die geschmäht, verfolgt und gelästert wurden, die „wie der Müll der Welt“ waren, „wie Staub sein, der von allen zertreten wird“ (1. Korinther 4,12-13), und die Heiligen Christi, die zuvor waren und so viele Vorwürfe und Verleumdungen erlitten haben, haben Bitterkeit, Verfolgung und Gefangenschaft erlitten von undankbaren Menschen, denen sie die Wahrheit lehrten und versuchten, sie auf dem Weg der Erlösung zu führen. Möge er sie ermutigen, geduldig zu sein, und mögen die vielen Belohnungen, die im Himmel für sie verborgen sind, sie darin bestätigen. „Freut euch“, sagt Christus zu ihnen, „und seid froh, denn groß ist euer Lohn im Himmel“ (Matthäus 5,12). 9) Sie sollten aus den Büchern der prophetischen, apostolischen und gottgebärenden Väter lernen, wie und was sie lehren und wie sie mit ihrem Volk umgehen sollen. Und deshalb ist es klar, wie sehr sie die Lektüre der Heiligen Schrift und anderer christlicher Bücher brauchen. 10) Wie sorgfältig Hirten in ihrer Berufung sein sollten und wie sorgfältig sie sich an das Wort Gottes halten und so die Menschen, sowohl sich selbst als auch die ganze Herde, unterweisen sollten, können sie an den Ermahnungen des Paulus erkennen: „Gebt acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, zu deren Aufsehern euch der Heilige Geist gemacht hat, dass ihr die Kirche des Herrn und Gottes hütet, die er mit seinem eigenen Blut erkauft hat“ (Apostelgeschichte 20,28). Als ob er sagen würde: Du wurdest nicht von einem Menschen, sondern von Gott – dem Heiligen Geist – ernannt, um nicht eine stumme Herde zu hüten, die von sichtbaren Tieren umgeben ist, sondern um die Herde der Schafe Christi zu hüten, die von unsichtbaren Tieren, dem Teufel, wie einem Löwen, und seinen bösen Geistern umgeben sind, und diese Schafe, die du hirtest, wurden von Christus, dem Herrn und Gott, nicht mit Silber und Gold, sondern mit seinem Blut erworben. Passen Sie auf sich und diese Herde auf, die Gott Ihnen zur Erhaltung anvertraut hat. Er schrieb auch in zwei Briefen an den Heiligen Timotheus und ermutigte ihn, fleißig, fleißig und fleißig gegenüber sich selbst und gegenüber den Menschen und in seiner Person gegenüber jedem Hirten zu sein: „Vor Gott und dem Herrn Jesus Christus und den auserwählten Engeln fordere ich euch auf, dies ohne Vorurteile zu befolgen und nichts aus Parteilichkeit zu tun“ (1. Timotheus 5,21). Und noch einmal: „Vor Gott, der alle lebendig macht, und vor Christus Jesus, der vor Pontius Pilatus das gute Bekenntnis abgelegt hat, gebiete ich euch, das Gebot rein und tadellos zu halten, bis zur Erscheinung unseres Herrn Jesus Christus“ (1. Timotheus 6,13-14). Und dann ruft er: „O Timotheus! Behalte, was dir gegeben ist“ (1. Timotheus 6,20). Und noch einmal: „Ich ermahne euch vor Gott und unserem Herrn Jesus Christus, der die Lebenden und die Toten richten wird bei seiner Erscheinung und seinem Reich: Predigt das Wort, seid beharrlich zu jeder Zeit und zu jeder Zeit, tadelt, tadelt, ermahnt mit aller Langmut und Lehre“ (2. Timotheus 4,1-2). Wir sehen aus diesen Worten des heiligen Apostels, die an den heiligen Timotheus geschrieben wurden, mit welchem ​​Wunsch, Eifer und Eifer sein heiliges Herz brannte, damit der heilige Timotheus die Herde Christi fleißig und wachsam hütete und treu nach seinen Lehren handelte und Gott selbst als Zeugen anruft, der alles weiß und die Herzen der Menschen prüft, und den Herrn Jesus Christus, dem er zum Urteil erscheinen sollte, und die heiligen Engel, mit denen der Richter kommen wird die ganze Welt zu richten. „Ich beschwöre“, sagt er, „vor Gott und dem Herrn Jesus Christus und den auserwählten Engeln.“ Was? Ja, das sind die treuen Gebote: „Seid ohne Vorurteil und tut nichts aus Parteilichkeit.“ Und er schreit: „O Timotheus! Behalte, was dir anvertraut wurde.“ Die an den heiligen Timotheus gerichteten apostolischen Worte gelten auch für alle Hirten und ermahnen sie in dieser Berufung, heilig und tadellos zu bleiben und seine Tradition zu bewahren, „das Wort zu predigen, zu jeder Zeit, zu tadeln, zu tadeln, zu ermahnen mit aller Langmut und Erbauung und den Gläubigen ein Vorbild zu sein im Wort, im Leben, in der Liebe, im Geist, im Glauben, in der Reinheit.“ Sie sollten mit allen ihnen von Christus anvertrauten Schafen erscheinen und Ihm über sie alle eine Antwort geben. dann: „Hier bin ich und die Kinder, die Gott mir gegeben hat“ (Hebr 2,13). Die Unglücklichen und Armen werden das dann nicht sagen können, sondern von Scham und Furcht überwältigt hören: „Wirf den unnützen Knecht hinaus in die Finsternis; da wird Weinen und Zähneknirschen sein“ (Matthäus 25,30). „Ich kenne deine Werke“ (Offenbarung 2:2, 9, 13, 19, 3:1, 8, 15). Was bedeutet das? Nichts weiter, als dass Christus jeden Hirten beobachtet und seine Taten, Pläne und Unternehmungen notiert und sie in seinem Buch niederschreibt und jeden gemäß seinen Taten belohnt, wie wir dort sehen, obwohl er über jeden Menschen die gleiche Allwissenheit hat. Wenn die Hirten an diesem Tag schamlos sein wollen, sollen sie davon ausgehen, dass Christus auf alle ihre Taten schaut, und sich daher wie vor Seinen Augen umdrehen und auf sich selbst und ihre ganze Herde achten. Wir lesen auch vom Evangelisten Johannes, dass Christus, als er von den Toten auferstanden war, Petrus dreimal fragte: „Simon der Jona! Liebst du mich?“ und Petrus antwortete: „Ja, Herr!“ Du weißt, dass ich Dich liebe“, sagte er zu ihm: „Weide meine Lämmer“ (Johannes 21,15-17). Daraus sehen wir, dass Hirten, wenn sie Liebe zu Christus zeigen wollen, dies durch Taten zeigen müssen – indem sie seine Lämmer weiden. Christus liebt seine Schafe, denn er hat sie mit seinem Blut erworben. Wenn jemand Christus lieben will, wie jeder es sollte, dann muss er seine Schafe lieben und sie hüten und ihm ganz präsentieren und sie nicht vernachlässigen, wie es Söldner tun. § 472. Die Pflicht des Volkes gegenüber seinen Hirten: 1) Gehorchen Sie ihnen und den Lehren, die sie anbieten, hören Sie zu und korrigieren Sie entsprechend Ihr Leben, wie der Apostel ermahnt: „Gehorcht euren Lehrern und seid unterwürfig, denn sie wachen wachsam über eure Seelen wie diejenigen, die Rechenschaft ablegen müssen, damit sie dies mit Freude tun und nicht mit Seufzen“ (Hebräer 13,17). Zu diesem Zweck wird die Saat auf die Erde gesät, damit sie für den Bauern Frucht bringt, und so wird die Saat des Wortes Gottes in die Felder der Herzen gesät, damit sie für sich selbst geeignete Früchte hervorbringt, das heißt ein christliches und frommes Leben. Sonst wird es umsonst gesät, wenn es keine Früchte trägt. Deshalb sollten die Menschen auf die pastorale Lehre hören, sie in ihrem Herzen vertiefen und die Frucht zeigen, damit der Hirte, der die Frucht seiner Lehre sieht, sich freut und eher bereit ist, sein rettendes Werk zu tun. 2) Ob der Hirte seine Lehre einfach oder eloquent vorbringt, man muss sie annehmen, und zwar mit Freude, als das Wort Gottes und nicht des Menschen, solange seine Lehre mit der Heiligen Schrift übereinstimmt. Denn die pastorale Pflicht besteht darin, zu lehren und zu schulen und nicht darin, die Ohren zu erfreuen, also ist es die Pflicht der Menschen, zu lernen und zu lernen und nicht zu erfreuen und fruchtlos zu sein. Deshalb müssen Christen, die lernen wollen, gleichermaßen einfache und kunstvolle Lehren akzeptieren. 3) Wenn ein Hirte ein anklagendes Wort spricht, sollten die Menschen nicht über ihn empört sein, geschweige denn seinen Namen lästern. Da er sein Amt erfüllt: „Zurechtweisen“, sagt der Apostel zu ihm, wie oben erwähnt. Er prangert Sünden an, nicht Personen, denn in seinem Wort nennt er keine Personen, sondern nur Sünden. Ein Wort der Zurechtweisung ist wie ein Spiegel, der uns die Makel in unserem Gesicht zeigt, damit wir sie reinigen können. Das anklagende Wort stellt also Sünden dar, sodass wir, nachdem wir sie in unserem Gewissen gesehen haben, versuchen, sie durch Reue auszulöschen. Lass die Sünde hinter dir und bereue, dann wirst du Frieden haben. Wenn Sie die Sünde, die der Hirte aufdeckt und verunglimpft, nicht in Ihrem Gewissen sehen, dann geht Sie sein Wort nichts an. Denn das Gewissen und das Wort des Verurteilten kommen zusammen, und was das Wort überführt, das tut auch das Gewissen, und was das Wort in euch nicht überführt, das überführt das Gewissen nicht. So wie wir in einen Spiegel schauen und keine Makel in unserem Gesicht sehen, gehen wir gelassen davon weg. Wenn wir also ein anklagendes Wort hören und in unserem Gewissen keine aufgedeckten Sünden finden, müssen wir ruhig sein. Und so wie wir nicht wütend auf einen Spiegel sind, der unsere Laster zeigt, sollten wir auch nicht wütend auf einen Hirten sein, der unsere Sünden bloßstellt. So wie ein Spiegel zeigt, was auf dem Gesicht ist, und nicht zeigt, was nicht da ist, so enthüllt das Wort, was gegen das Gesetz Gottes und das Gewissen getan wird, und nicht, was nicht getan wird. Sie sehen, dass das anklagende Wort auf Sünden gerichtet ist und nicht auf Personen, so wie einem Kranken grausame Medizin nicht um des Kranken willen verabreicht wird, sondern um seiner Krankheit willen, damit die Krankheit aus ihm vertrieben wird und nicht (damit) der Kranke leidet und leidet. Eine schwere Krankheit ist eine Sünde und erfordert zur Ausweisung grausame Medikamente. Wenn Sie dem Arzt für die Medizin danken, obwohl sie grausam ist, und ihn dafür bestechen, dass Ihr schwacher und sterblicher Körper geheilt werden möchte, wie viel mehr sollten Sie dann dem Hirten danken, der versucht, Ihre unsterbliche Seele von der Sünde zu heilen? Denn je ehrlicher die Seele ist als der Körper, desto gefährlicher ist ihre Krankheit als die des Körpers und ihre Heilung teurer als die des Körpers. 4) Die Menschen sollen ihre Hirten lieben und sie aus Liebe wie ihre Väter ehren, die durch das Wort des lebendigen Gottes kein vorübergehendes, sondern ewiges Leben gebären und mit väterlichem Herzen krank sind, „bis Christus unter den Menschen dargestellt wird“ (Gal. 4,19). 5) Versorgen Sie sie aus Ihren Ländereien. Denn „der Arbeiter ist seines Lohnes würdig“ (1. Tim. 5,18). 6) Beschütze sie vor verleumderischen Zungen, die ihren Ruhm und Namen quälen und verdunkeln. Denn niemand ist stärker der Verleumdung und Verleumdung ausgesetzt als ein guter Hirte. Und das ist Satans Intrige und List! Er versucht durch eine böse Zunge, ihren Namen zu lästern und zu verleumden, damit die Menschen sie verabscheuen und nicht auf ihre Lehren hören und nicht gerettet werden, und die Bosheit der bösen Menschen, die von ihnen wegen ihrer Missetaten angeprangert werden, erfindet verschiedene Verleumdungen gegen sie, wie die Kirchengeschichte zeigt. Satan und die böse Welt mögen die Wahrheit nicht, die die Hirten zu verbreiten versuchen, aber sie halten an Lügen und Unwahrheiten fest, die sie auszurotten versuchen. Was wird ihnen von dort folgen, wenn nicht der Hass und die Bosheit des friedliebenden Volkes? Deshalb sollten fromme Menschen nicht nur den Verleumdungen, die über sie verbreitet werden, nicht glauben, sondern auch denen, die verleumden, den Mund verstopfen. 7) Wenn sie selbst irgendwelche Schwächen bei sich bemerken, dann sollte ihnen vergeben werden, denn Hirten sind die gleichen Menschen wie andere und tragen die gleichen Schwächen wie andere Menschen. 8) Beten Sie zu Gott für sie, damit er sie weise macht und sie bei ihrer nicht unerheblichen schwierigen und wichtigen Aufgabe stärkt. Der Hirte ist für die Menschen da, und die Menschen müssen für den Hirten beten, und so werden sie einander in der Sache der Erlösung helfen. 9) Obwohl die Hirten in ihrem Leben Fehler machen werden, sollten wir sie nicht verurteilen. Denn wenn es verboten ist, einen einfachen Menschen zu verurteilen, umso mehr einen Hirten. Sie werden dem Richter, vor dem sie fallen, eine Antwort für sich selbst und für dich geben, und nicht du für sie. Wende deinen Blick von ihren Fehlern ab und höre nur auf ihre Lehren, wenn sie gemäß dem Glauben lehren, wie Christus über die Pharisäer sagt: „Die Schriftgelehrten und Pharisäer saßen auf dem Stuhl Moses. Und was auch immer sie euch befehlen, zu beobachten, beobachtet und tut; was sie aber tun, tut nicht, denn sie sagen, und tun nicht“ (Matthäus 23,2-3). Kapitel 5: Über die Stellung der Eltern und ihrer Kinder „Kinder, gehorcht euren Eltern im Herrn, denn das verlangt die Gerechtigkeit. Ehret euren Vater und eure Mutter, das ist das erste Gebot mit der Verheißung: dass es euch gut geht und ihr lange auf Erden lebt. Und ihr, Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, sondern erzieht sie in der Erziehung und Ermahnung des Herrn“ (Eph. 6,1–4). § 473. Einige Eltern erziehen und unterstützen ihre Kinder so zärtlich und schwach, dass sie sie für ihre Verbrechen nicht bestrafen wollen, und lassen sie so furchtlos und willentlich am Leben, während andere unermessliche Härte anwenden und ihnen ihren Zorn und ihre Wut auferlegen, anstatt sie zu bestrafen. Beide machen Fehler. Denn überall, wo Übermaß bösartig ist, werden Strenge und rücksichtslose Barmherzigkeit in allen Reihen verurteilt. Das eine führt junge Menschen, die von Natur aus zu allem Bösen neigen, in Entspannung, Eigensinn, Korruption und offensichtliche Zerstörung, während das andere bei ihnen Kummer, Ärger und Verzweiflung hervorruft. Überall werden Mäßigung und der Mittelweg gelobt. Deshalb müssen fromme Eltern am Mittelweg festhalten. § 474. Die Pflicht der Eltern gegenüber ihren Kindern. 1) Sobald Kinder anfangen, zur Besinnung zu kommen und die Lehre zu verstehen, sollten sie sofort mit der Milch der Frömmigkeit übergossen und in die Erkenntnis Gottes und Christus, des Sohnes Gottes, gebracht werden: Wer ist Gott, an den wir glauben und an seinen Namen denken und ihn bekennen und zu ihm beten? Und wer ist Christus und wie sollte er verehrt werden? Warum werden wir alle in diese Welt hineingeboren und getauft, und warum trinken wir nach dem Tod Tee? Denn unser gegenwärtiges Leben ist nichts anderes als der Weg, den wir in die Ewigkeit gehen, gut für die Wohlhabenden und böse für die Ungünstigen. Wir werden nicht für Ehre, Reichtum, süßes Essen, schöne Kleidung, reiche Häuser und andere Dinge in diese Welt hineingeboren, denn all das lassen wir beim Tod zurück. Aber wir sind geboren, um hier fromm zu leben und Gott zu gefallen und nach dem Tod zu ihm zu gehen und in seiner ewigen Glückseligkeit zu bleiben. Andernfalls müssten wir, wenn wir in dieses Leben hineingeboren würden, für immer hier bleiben, aber wir sehen das Gegenteil. Deshalb werden wir in ein anderes Leben hineingeboren und begeben uns auf den Weg dieser Welt, um zu einer anderen zu gelangen. Deshalb lassen wir uns taufen und glauben an Gott und Christus, den Sohn Gottes, und wir rufen seinen Namen an, und wir gehen in die Kirche und beten, um von ihm ewige zukünftige Glückseligkeit zu empfangen. All dies und andere Dinge müssen den kleinen Kindern gleich zu Beginn angeboten werden, damit sie im Alter zur Erkenntnis Gottes und der Positionen und Hoffnungen der Christen gelangen. Von hier aus können Sie gute Hoffnung in einem jungen Herzen erwarten, wenn es so erzogen wird. Denn sowohl das Böse als auch das Gute sind fest im Herzen eines Jugendlichen verwurzelt, und was wir in der Jugend lernen, wenn wir das perfekte Alter erreichen, bleiben wir wie ein junger Baum, egal zu welcher Seite er sich neigt, er bleibt bis zum Ende bestehen. Daher ist eine solch fromme Erziehung in der Jugend notwendig. Und wenn die Eltern selbst dazu nicht in der Lage oder aufgrund ihres Titels nicht berechtigt sind, müssen sie sich solche Mentoren suchen und ihre Kinder unterrichten. Viele unterrichten ihre Kinder in Fremdsprachen und Kunst, bringen ihnen aber nicht Frömmigkeit bei, was deutlich macht, dass sie diese selbst nicht kennen, obwohl sie Christen genannt werden. Es ist nützlich für die Gesellschaft und den Handel und für den Fremdsprachenunterricht, aber die Sakramente des Glaubens müssen gelehrt werden, und es ist unbedingt notwendig, denn „nur eines ist notwendig“ (Lukas 10,42). Was passiert auf Französisch oder einer anderen Sprache, wenn man die Sprache lernt, dem Herzen aber nicht das Gute beibringt? Die Zunge spricht gut und beredt, aber das Herz ist untätig ohne Glauben und verströmt den Gestank des Unglaubens, was sowohl für nachlässige Eltern als auch für Kinder eine Katastrophe ist. 2) Da gemäß der Heiligen Schrift „der Anfang der Weisheit die Furcht des Herrn ist“ (Psalm 110,10), sollte daher zunächst die Furcht vor Gott in junge Herzen eingepflanzt werden, denn die Jugend, die von Natur aus zum Bösen neigt, wird wie jeder Mensch nur durch diese Furcht davon abgehalten. Und um die Furcht vor Gott in ihren Herzen zu verankern, müssen sie oft daran erinnert werden, dass Gott überall ist und bei jedem Menschen gegenwärtig ist, und dass, was auch immer ein Mensch tut oder denkt, er sieht, und egal, was er sagt, er hört, und für jedes Wort, jede Tat und jeden Gedanken des Bösen ist er wütend und wird richten und Sünder in ewige Qual bringen und gerechte und gute Menschen für ihre guten Taten belohnen, und wer sündigt oder Böses tut, kann es tatsächlich hingerichtet werden, wie wir in Geschichten lesen, und jetzt passiert dasselbe. Dies muss von Anfang an in ihnen verwurzelt sein, damit sie nicht nur offen, sondern auch heimlich alles Böse meiden, damit sie, wie Kinder vor ihren Eltern, Sklaven vor ihren Herren, Untertanen vor den Behörden, nichts Unanständiges tun, sondern ehrfürchtig handeln, damit sie mit Furcht vor Gott handeln und wandeln, der alles bemerkt, und denken, dass Gott mit ihnen ist und alle ihre Taten sieht und sie ausführen kann, wenn sie schlecht handeln. Obwohl es vorkommt, dass ein Mensch eine schlechte Tat nicht sieht, sieht Gott, der größer ist als alles Licht und der Richter aller, alles. Durch solche Lehren und Überlegungen über Gott kann den Jungen Gottesfurcht eingeflößt werden, an die sich sowohl die Alten als auch die Alten erinnern müssen. „Wie“, sagt der heilige Chrysostomus, „wird es Gottesfurcht geben? Wenn wir denken, dass Gott überall gegenwärtig ist, dass er alles hört, dass er alles sieht, nicht nur das, was getan und gesagt wird, sondern auch alles, was im Herzen ist und was in den Tiefen der Gedanken ist, denn er richtet die Gedanken und Gedanken des Herzens. Wenn wir dies tun, werden wir nichts Böses tun, wir werden nichts sagen, wir werden nichts denken“ (Gespräch 8 zum Brief an die Philipper). 3) Kinder, die fehlerhaft sind, sollten von ihren Eltern bestraft werden. So befiehlt ihnen das Wort Gottes: „Lasst den jungen Mann nicht ungestraft! Wenn ihr ihn mit der Rute bestraft, wird er nicht sterben; ihr werdet ihn mit der Rute strafen und seine Seele vor der Hölle retten“ (Sprüche 23,13–14). Wir sehen, dass Gott selbst seine Kinder liebt, aber aus Liebe bestraft er sie, „denn der Herr bestraft, wen er liebt, und er schlägt jeden Sohn, den er aufnimmt“ (Hebr 12,6). Ebenso sollten fleischliche Eltern Gott folgen und ihre Kinder aus Liebe erziehen. Blinde Liebe ist die verzweifelte Liebe, die fehlerhafte Kinder ohne Strafe zurücklässt, genauso wie wahre und weise Liebe die Liebe ist, die ihre Eigensinnigkeit durch Strafe demütigt. „Wer seine Rute verschont, hasst seinen Sohn; wer aber liebt, bestraft ihn von Kindesbeinen an“ (Sprüche 13:25; siehe dazu auch Sprüche 29:17; Sir 7:25, 30:1-13). 4) Wir sollten bei der Bestrafung keine unermessliche Härte anwenden, wie der Apostel befiehlt: „Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, damit sie nicht entmutigt werden“ (Kol. 3,21), sondern auf dem Mittelweg handeln, wie oben gesagt. 5) Präsentieren Sie sich ihnen als Abbild guter Taten. Die Jugend und jedes Alter wird besser durch ein gutes Leben als durch Worte zur Tugend erzogen, denn besonders kleine Kinder haben in der Regel das Leben ihrer Eltern, und was sie an ihnen bemerken, tun sie selbst, sei es gut oder schlecht, was sie sehen. Deshalb sollten sich Eltern sowohl vor Versuchungen hüten als auch ihren Kindern ein Beispiel für ein tugendhaftes Leben geben, wenn sie sie in Tugendhaftigkeit unterweisen wollen. Sonst können sie nichts tun. Denn sie schauen mehr auf das Leben ihrer Eltern und spiegeln es in ihren jungen Seelen wider, anstatt auf ihre Worte zu hören. Das Wort jedes Mentors, gepaart mit dem Leben, ist eine faire und starke Anweisung und noch mehr eine elterliche Anweisung. 6) Die Natur der Eltern zieht Kinder an und überzeugt sie zur Liebe: Selbst die dümmsten Geschöpfe lieben ihre eigenen. Daher besteht kein Grund, dies vorzuschlagen, solange es keine rücksichtslose Liebe gibt, wie oben gesagt. 7) Eltern sollten für ihre Kinder zu Gott beten, damit er sie selbst in seiner Furcht unterweisen und sie weise für die Erlösung machen möge. 8) Wie schädlich die Vernachlässigung der richtigen Erziehung und Bestrafung der Kinder sowohl für die Eltern selbst als auch für ihre Kinder ist, kann jeder aus dem oben Beschriebenen erkennen und wird durch die Geschichte von Elia, dem Priester Israels, gezeigt, der, weil er seine Söhne nicht richtig erzog und für ihre Unverschämtheit nicht bestrafte, selbst von Gott und seinen Kindern bestraft wurde (1. Samuel 4,17-18). Der heilige Chrysostomus lehrt darüber: „Eltern werden nicht nur für ihre Sünden bestraft, sondern auch für ihre Kinder, wenn sie nicht in Frömmigkeit erzogen werden.“ Und noch einmal: „Eltern, die es versäumen, ihre Kinder christlich zu erziehen, sind gesetzloser als Kindermörder. Denn Kindermörder trennen den Körper von der Seele und werfen sowohl Seele als auch Körper in die feurige Gehenna. Nach dem Naturgesetz kann dieser Tod auf keine Weise vermieden werden, aber dieser wäre möglich gewesen, wenn nicht die Nachlässigkeit der Eltern daran schuld gewesen wäre. Darüber hinaus wird dieser Tod durch die zukünftige Auferstehung abgeschafft, aber niemand kann geistige Zerstörung zurückgeben“ (Wort 3 gegen Kritiker des klösterlichen Lebens). § 475. Pflicht der Kinder gegenüber ihren Eltern. 1) Kinder sollten ihre Eltern aus tiefstem Herzen lieben und ihnen dankbar sein, denn sie wurden von ihnen geboren und erzogen. Naturgesetz und Gewissen überzeugen jeden davon. 2) Ihnen gebührt Gehorsam, wie der Apostel ihnen befiehlt: „Kinder, gehorcht euren Eltern im Herrn“ (Eph. 6,1). 3) Zeigen Sie ihnen liebevollen Respekt in Wort und Tat. 4) Wenn sie durch Worte oder Taten bestraft werden, akzeptieren Sie ihre Strafe für immer, seien Sie nicht empört oder beschweren Sie sich über sie, sondern bitten Sie sie in der Anerkennung Ihres Verbrechens mit Demut, Liebe und Bedauern um Vergebung. 5) In Not und im Alter, speise sie und diene ihnen mit allem Eifer. 6) Für gesetzlose Kinder, die ihre Eltern nicht ehren, sind im Gesetz des Herrn schreckliche Strafen vorgeschrieben. „Wer seinen Vater oder seine Mutter schlägt, muss getötet werden“ (2. Mose 21,15). „Wer seinen Vater oder seine Mutter verflucht, soll getötet werden“ (3Mo 20,9). Kapitel 6: Über das Amt des Mannes und der Frau „Männer, liebt eure Frauen, so wie Christus die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat“ und so weiter (Eph. 5,25 ff.). „Frauen, seid euren Männern untertan, wie es im Herrn gebührt“ (Kol 3,18). § 476. Satan, der allgegenwärtige Feind der Christen, strebt danach, Liebe und Frieden zu zerstören und Feindschaft zwischen anderen Christen und zwischen Ehefrauen und Ehemännern zu säen. Das ist etwas, das eine Überraschung oder sogar ein Bedauern wert ist! Wo können wir größere Liebe erwarten, wenn nicht zwischen Mann und Frau? Mit natürlicher Liebe liebt ein Mann seinen Vater und seine Mutter, aber die Heilige Schrift sagt: „Ein Mann wird seinen Vater und seine Mutter verlassen und an seiner Frau hängen, und die beiden werden ein Fleisch werden“ (Gen 2,24). Der Heiligen Schrift zufolge gibt es ein Fleisch, Mann und Frau. Eine starke Vereinigung in einem Fleisch! Und wer ist mit seinem eigenen Fleisch feindlich gesinnt? „Denn niemand hat jemals sein eigenes Fleisch gehasst, sondern ernährt sich davon und hat Freude daran“ (Eph. 5:29). Aber wir sehen, wie viel Feindschaft wir zwischen diesen Individuen sehen, die so eng miteinander verbunden sind! Es gibt kaum ein Haus, in dem es kein solch teuflisches Unkraut gibt. So überwiegt die List des Teufels, dass er dort, wo er große Liebe bemerkt, sich mehr Mühe gibt, sie zu zerreißen und seiner Feindschaft ein Ende zu bereiten. Es ist unmöglich zu erklären, wie sehr diese Pest anderen Christen schadet, insbesondere denen, die verheiratet sind! Deshalb müssen wir uns gegen diesen Feind mit Glauben wappnen und darauf achten, was Gott in seinem Wort einander befiehlt. § 477. Pflicht des Mannes gegenüber der Ehefrau. 1) Ehemänner müssen ihre Frauen lieben, gemäß der apostolischen Ermahnung: „Ehemänner! Liebt eure Frauen.“ Der Grund ist: weil Mann und Frau ein Fleisch sind. Deshalb sagt er weiter unten: „Ehemänner sollen ihre Frauen lieben wie ihren eigenen Körper. Denn niemand hat jemals sein eigenes Fleisch gehasst, sondern nährt und wärmt es.“ Und als Bild stellt er ihnen Christus selbst vor, den Sohn Gottes, der seine Kirche liebt: „So wie Christus die Kirche geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat.“ 2) Wir sollten sie nicht hart behandeln, wie der Apostel lehrt: „Männer, liebt eure Frauen und seid nicht hart mit ihnen“ (Kol 3,19), sondern wie der heilige Petrus ermahnt: „Behandle deine Frauen weise wie das schwächste Gefäß und zeige ihnen Ehre als gemeinsame Erben der Gnade des Lebens, damit deine Gebete nicht behindert werden“ (1. Petrus 3,7). 3) Sie müssen ihren Frauen treu bleiben, das Ehebett makellos halten und das Bett eines anderen nicht berühren: „Jedermann soll eine ehrliche Ehe haben und das Bett unbefleckt; die Hurer aber und Ehebrecher wird Gott richten“ (Hebräer 13,4). 4) Obwohl Ehemänner ihre Frauen lieben sollten, sollten sie sich nicht von ihrer Liebe fesseln lassen und ihnen nicht ohne Grund gefallen. Wir sehen, wie schädlich es ist, Frauen ohne Grund zu gefallen. Adam war von der unermesslichen Liebe seiner Frau fasziniert und verfiel in schwere Sünden, wodurch er sich selbst und die Menschheit zerstörte (1. Mose 3,17). Salomo, der Weise, war von übermäßiger Liebe zu Ehefrauen fasziniert und verfiel der Sünde des Abfalls und des Götzendienstes (1. Könige 11 ff.). Die böse Isebel lehrte ihren Mann Ahab, den König von Jerusalem, Gesetzlosigkeit zu begehen. Der gesetzlose Herodes hatte keine Angst davor, den großen Vorläufer um der Liebe einer Frau willen unschuldig zu enthaupten. Das Gleiche lesen wir auch in der Kirchengeschichte. Ähnliche Probleme und Unglücke passieren auch heute noch Frauen, wenn ihre Männer Dinge tun, um ihnen zu gefallen, die nicht vernünftig sind. Eine törichte und furchtlose Frau ändert ihre Sitten nicht, sie streichelt und verführt ihren Mann. Der Ehemann als Oberhaupt seiner Frau sollte sich nicht von ihrer Zuneigung verführen lassen, und schon gar nicht derjenige, der mit Macht ausgestattet ist – damit er selbst nicht stirbt und anderen nicht viel Ärger bereitet. § 478. Die Pflicht der Ehefrauen gegenüber ihren Ehemännern. 1) Ebenso sollten Ehefrauen ihre Ehemänner lieben und ihnen zu ihrem Wohl und gemäß dem Willen Gottes gefallen. 2) Bleiben Sie dem Ehebett treu und kennen Sie niemanden außer Ihren rechtmäßigen Ehemännern. 3) Wir müssen unseren Ehemännern gegenüber ehrfürchtig sein, gemäß dem apostolischen Gebot: „Die Frau soll ihren Mann fürchten“ (Eph. 5,33). Diese Angst muss mit Liebe verbunden sein. 4) Frauen müssen sich ihren Männern unterordnen, wie der Apostel ihnen befiehlt: „Frauen, unterwirft euch euren Männern, wie es sich im Herrn ziemt“ (Kol 3,18). Und noch einmal: „Ich erlaube einer Frau nicht, zu lehren oder über ihren Mann zu herrschen, sondern dass sie schweigt.“ Den Grund dafür sieht der Apostel so: „Denn Adam wurde zuerst erschaffen und dann Eva; und nicht Adam wurde verführt, sondern die Frau wurde verführt und fiel in Übertretung“ (1 Tim 2,12–14). Ehemänner sollten sich jedoch daran erinnern, dass der Apostel an anderer Stelle schrieb: „Es gibt weder Mann noch Frau; denn ihr seid alle eins in Christus Jesus“ (Gal. 3,28) – und ihre Frauen nicht als Sklavinnen, sondern als Helferinnen zu haben und ihren eigenen Körper zu lieben, gemäß der apostolischen Ermahnung, wie oben gesagt. Möge die heilige Sarah den Frauen ein Vorbild sein, wenn es darum geht, sich ihren Männern zu unterwerfen, die „sich Abraham unterwarfen und ihn Herrn nannten“ (1. Petrus 3,6). Möge sich die Frau jetzt nicht schämen, ihren Mann Meister zu nennen, wenn sie die Tochter der heiligen Sarah sein möchte. § 479. Die Ehe muss fest sein und darf nicht ohne triftigen Grund gebrochen werden. Das ist es, was Gottes Wort befiehlt: „Wer sich von seiner Frau scheiden lässt, außer wegen der Schuld der Hurerei, der gibt ihr einen Grund zum Ehebruch; und wer eine geschiedene Frau heiratet, begeht Ehebruch“ (Matthäus 5,32). „Wer sich von seiner Frau scheiden lässt und eine andere heiratet, begeht Ehebruch, und wer eine Frau heiratet, die von ihrem Mann geschieden ist, begeht Ehebruch“ (Lukas 16,18). „Sind Sie mit Ihrer Frau einig? Versuchen Sie nicht, sich scheiden zu lassen.“ Und „eine Frau ist an das Gesetz gebunden, solange ihr Mann lebt“ (1 Kor 7,27.39). Kapitel 7: Über das Amt der Herren und ihrer Sklaven „Sklaven, gehorcht euren Herren nach dem Fleisch mit Furcht und Zittern, in der Einfachheit eures Herzens, wie Christus gegenüber, nicht nur mit sichtbarer Unterwürfigkeit, als Menschen, die ihnen gefallen, sondern als Diener Christi, indem ihr den Willen Gottes aus tiefstem Herzen tut und mit Eifer dient, als der Herr und nicht als Menschen, wissend, dass jeder vom Herrn empfangen wird nach dem Maß des Guten, das er getan hat, ob Sklave oder Freier. Und ihr, meine Herren, tut dasselbe mit ihnen, gemäßigte Strenge, wissend, dass sowohl über euch als auch über ihnen ein Herr im Himmel ist, bei dem es keine Parteilichkeit gibt“ (Eph. 6,5-9). § 480. In der Kirche Christi oder in der christlichen Gesellschaft gibt es keinen Herrn und keinen Sklaven, sondern alle sind Brüder in Christus, alle Diener des Herrn, des Allerhöchsten, und Söhne des himmlischen Vaters, und daher alle eins, gemäß der apostolischen Lehre: „Es gibt weder Juden noch Heiden; es gibt weder Sklaven noch Freie; es gibt weder Männer noch Frauen; denn ihr seid alle eins in Christus Jesus“ (Galater 3,28). Dass einige Herren und andere Sklaven genannt werden, geschieht im Bild dieses Zeitalters, dessen Unterscheidung in der Gesellschaft durch Gottes Wort nicht aufgehoben wird. Es predigt den Christen die Freiheit und befiehlt ihnen, darin zu bleiben. „Steht fest in der Freiheit, die Christus uns gegeben hat, und lasst euch nicht noch einmal dem Joch der Sklaverei unterwerfen“ (Gal. 5,1). Aber Freiheit ist hier natürlich spirituell, das heißt Freiheit von der Sünde, dem Fluch des Gesetzes, dem Teufel, der Hölle und den Ritualen des Alten Gesetzes. Auch fromme Sklaven haben diese Freiheit. Im Gegenteil, Herren, obwohl körperlich frei, haben, wenn sie der Sünde und den Leidenschaften dienen, diese Freiheit nicht, sondern sind Sklaven, gemäß dem Wort Christi: „Jeder, der Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde“ (Johannes 8,34). Und diese Freiheit, das heißt die geistige, christliche, innere Freiheit, ist allen gemeinsam, frommen Herren und Sklaven, und zwar solange sie in ihren Herzen einen lebendigen Glauben an unseren Herrn Jesus Christus haben. Denn ohne diesen Glauben ist es für niemanden möglich, geistliche Freiheit zu erlangen, denn ohne Christus kann niemand geistlich frei sein. Er allein schenkt uns diese Freiheit: „Wenn der Sohn euch frei macht, werdet ihr wahrlich frei sein“ (Johannes 8,36). Wir sehen, dass alle in der Heiligen Kirche geistig frei sind und es keinen Unterschied zwischen Sklaven und Herren gibt, sondern dass alle untereinander Brüder und Sklaven Christi, des Herrn, sind. „Denn der Knecht, der im Herrn berufen ist, ist ein Freier des Herrn; ebenso ist der, der als Freier berufen ist, ein Knecht Christi“ (1 Kor 7,22). Nach dem äußeren Erscheinungsbild dieser Welt sind einige frei, andere sind Sklaven, und der Herr nimmt diese äußere Unterscheidung nicht weg, sondern befiehlt jedem, in welchem ​​Rang er sein soll, in diesem Rang zu bleiben: „In welchem ​​Rang ihr berufen seid, Brüder, darin soll jeder bleiben“ (1 Kor 7,24). Was für eine Position es für beide (Titel), also Herren und Sklaven, gibt, wird kurz dargestellt. § 481. Die Pflicht der Herren gegenüber ihren Sklaven. 1) Meister müssen sich daran erinnern, dass sie selbst und ihre Diener Brüder in Christus sind und einen Herrn im Himmel haben. Folglich sollten sie, obwohl sie ihren Sklaven Befehle erteilen, sie nicht verachten und sie nicht zum Schemel haben. Christus, der Herr und König des Himmels und der Erde, schämt sich nicht, Christen seine Brüder zu nennen (Ps. 21,23; Hebr. 2,12), zumal ein einfacher Mann einen Mann wie ihn zum Bruder haben sollte. Mögen die Herren Christus nachfolgen, wie es Sklaven ihrem Herrn tun, und mögen sie ihre Sklaven so behandeln, wie sie ihre Brüder behandeln. Und obwohl die Herren ihre Sklaven in Angst halten müssen, sollten sie sie doch in ihrem Herzen als Brüder betrachten und von sich selbst denken, dass sie in keiner Weise besser sind als sie. 2) Obwohl es notwendig sein wird, die Schuldigen zu bestrafen, müssen sie dies gemäß der Lehre der Apostel mäßig tun und im Geiste der Sanftmut und gemäßigten Strenge handeln, „in dem Wissen, dass sowohl über euch als auch über ihnen ein Herr im Himmel ist, bei dem es keine Parteilichkeit gibt“ (Eph. 6,9). Mögen die Herren begründen, dass sie selbst dem Herrn der Herren unterworfen sind, der nicht auf die Persönlichkeit schaut, sondern gerecht zwischen Herren und ihren Sklaven urteilt, vor dessen Urteil die Freiheit die Herren nicht schützen wird und die Sklaven nicht durch ihre Knechtschaft beschämt werden, sondern alles nach ihren Taten akzeptieren werden (Eph. 6,8). 3) Belasten Sie sie nicht mit unnötiger Arbeit und Gebühren. Denn sowohl Herren als auch Sklaven haben das gleiche Fleisch: Sie wollen auch mit ihren Frauen und Kindern essen, sich kleiden und ruhen; auch, damit sie Zeit haben, zu beten, Gott zu preisen und auf Gottes Wort zu hören und sich mit anderen Christen in heiligen Kirchen zu versammeln. 4) Lieben Sie sie als Ihre Brüder in Christus, beschützen Sie sie und sorgen Sie väterlich für sie. Denn jeder gottesfürchtige Herr muss seinen Dienern ein Vater sein. 5) Bekehren und unterweisen Sie sie durch Worte und Ermahnungen auf dem Weg der Wahrheit und zügeln Sie durch die Furcht Gottes die Unordentlichen. 6) Geben Sie ihnen ein Beispiel für ein frommes christliches Leben, damit die Sklaven, die ihren Herrn fromm und gutmütig sehen, selbst gutmütig sind. Denn nichts bringt Sklaven mehr zu guten Sitten als das Beispiel eines guten Herrn. Der Diener wird durch das fromme Leben seines Herrn überzeugt, fromm zu leben. Eine starke und echte Ermutigung für Sklaven, ein nüchternes und wohlhabendes Leben zu führen, ist ein nüchternes und wohlhabendes Leben für den Herrn. Dann ermahnt der Herr den Sklaven richtig und eindringlich, nicht zu beleidigen, nicht zu stehlen, keine Schimpfwörter zu verwenden, nicht zu fluchen, keinen Ehebruch zu begehen, sich nicht zu betrinken, sich nicht unordentlich zu verhalten, wenn er es selbst nicht tut. Ansonsten passt für ihn das Wort: „Herr Doktor, heile dich selbst“ (Lukas 4,23). § 482. Die Herren sündigen gegen das christliche Amt: 1) Diejenigen, die ihre Sklaven verachten und sie nicht nachsichtig behandeln. Solche Menschen übertreten die Lehre des Evangeliums. Denn unser Erlöser verpflichtet jeden zur Liebe (Matthäus 22:39, 5:44–47). Und der heilige Apostel Paulus ermahnt sie, ihnen zu zeigen, was gebührt und gerecht ist (Kol. 4,1). 2) Die sie unterdrücken und gnadenlos handeln. Sie zu bestrafen ist kein anderer Weg, als sie zu korrigieren, aber die Bestrafung mit Zorn, Zorn und Rache aufzulösen, ist eine gesetzlose Angelegenheit. Wir müssen uns daran erinnern, dass sie vom selben Schöpfer stammen und die gleiche Menschlichkeit haben. Sie sind durch ihren Beitrag und ihre Arbeit dazu verpflichtet, die Fürsorge zu verdienen, die der Herr für sie übernimmt, aber es muss ihnen Zeit bleiben, sich und ihren Haushalt mit Nahrung zu versorgen und ihnen Zeit zum Ausruhen zu geben. Wir müssen uns alle daran erinnern, dass wir alle einen Herrn im Himmel haben, der jeden ansieht und die Taten eines jeden sieht, der die Seufzer der Armen hört und die Tränen betrachtet, die sie vergießen, und der keine menschlichen Gesichter akzeptiert, sondern Herren und Sklaven gleichermaßen beurteilt und jeden nach seinen Taten belohnt. Und diejenigen, die den Herrn vergaßen, vergaßen auch, dass sie Christen waren. Sie vergaßen, dass der Herr gleichermaßen für alle sorgt, gleichermaßen „seine Sonne aufgehen lässt über Böse und Gute“ und gleichermaßen „Regen über Gerechte und Ungerechte“ (Matthäus 5,45) sendet, allen gleichermaßen Nahrung und Kleidung gibt, gleichermaßen den Tag für die Arbeit und die Nacht für die Ruhe festlegt, gleichermaßen seine Gaben an alle ausschüttet und möchte, dass all seine Güte befriedigt wird, und wenn er zufrieden ist, dankt er dem Wohltäter. Aber die unersättliche menschliche Zartheit stoppt dies, man verschlingt alles, womit viele zufrieden sein könnten, und preist zufrieden den Herrn, „der seine Hand auftut und alles Lebende sättigt nach seinem Wohlgefallen“ (Psalm 145,16). Es ist notwendig, sich so zu fühlen, Ihre Moral zu ändern und sich wie ein Christ zu verhalten, wenn Sie glauben, dass es einen Herrn im Himmel gibt, der das Gesicht des Menschen nicht akzeptiert und jeden nach seinen Taten beurteilt. Und wenn sie es jetzt nicht fühlen, dann werden sie es fühlen, wenn sie alle zusammen vor dem gerechten Richter stehen, und sie werden viele sehen, die sie jetzt als Schemel und wie Vieh haben, in einer wundersamen Veränderung, sie werden in Ehre und ewiger Herrlichkeit gekleidet sehen, aber sie werden mit Schande und ewiger Schande bedeckt sein, und sie werden Teilhabe mit denen haben wollen, die sie jetzt verabscheuen, aber sie werden es nicht annehmen, sondern werden das gesprochene Wort hören: „Kind! Denke daran, dass du dein Gutes bereits in deinem empfangen hast.“ Leben, und Lazarus hat dein Böses empfangen; jetzt wird er hier getröstet, aber du leidest“ (Lukas 16:25). § 483. Die Pflicht der Sklaven gegenüber ihren Herren. Gottes Wort lehrt sie diese Pflicht: „Sklaven, gehorcht euren Herren nach dem Fleisch mit Furcht und Zittern, in der Einfachheit eures Herzens, wie gegenüber Christus, nicht nur mit sichtbarer Unterwürfigkeit, als Menschen, die ihm gefallen, sondern als Diener Christi, indem ihr den Willen Gottes aus tiefstem Herzen tut und mit Eifer dient, als der Herr und nicht als Menschen, wissend, dass jeder vom Herrn empfangen wird nach dem Maß des Guten, das er getan hat, ob Sklave oder Sklave.“ frei“ (Eph. 6:5-8). Und noch einmal: „Sklaven, gehorcht in allem euren Herren nach dem Fleisch und dient ihnen nicht nur dem Schein nach, um den Menschen zu gefallen, sondern auch in Einfalt des Herzens und aus Ehrfurcht vor Gott. Und was auch immer ihr tut, tut es mit Herz, für den Herrn und nicht für die Menschen, wissend, dass ihr als Lohn vom Herrn ein Erbe erhalten werdet, denn ihr dient dem Herrn Christus“ (Kol 3,22–24). Und noch einmal: „Ermahne die Sklaven, ihren Herren zu gehorchen, ihnen in allem zu gefallen, nicht zu widersprechen, nicht zu stehlen, sondern alle gute Treue zu zeigen, damit sie in allem die Lehre unseres Erlösers Gottes schmücken“ (Tit 2,9-10). Und noch einmal: „Diener, gehorcht euren Herren mit aller Furcht, nicht nur den Guten und Sanftmütigen, sondern auch den Harten.“ Denn das gefällt Gott, wenn jemand, der an Gott denkt, Sorgen erträgt und ungerecht leidet. Denn was ist Lob, wenn man es erträgt, für seine Missetaten geschlagen zu werden? Aber wenn du, während du Gutes tust und leidest, ausharrst, gefällt das Gott. Denn dazu seid ihr berufen“ (1. Petrus 2,18–21). § 484. Fromme Sklaven können sich in ihrem niedrigen und armen Zustand mit Folgendem trösten: 1) Obwohl sie für ihre Herren arbeiten, sind sie dennoch Diener Christi, denn sie dienen dem Herrn Christus, gemäß dem Wort der Apostel (Kol 3,24). Menschliche Sklaven im Körper, aber frei im Geiste. Denn niemand kann den Geist versklaven. „Denn der Knecht, der im Herrn berufen ist, ist der Freie des Herrn“, heißt es in der apostolischen Lehre (1 Kor 7,22). Die heiligen Märtyrer trösteten sich und prahlten mit diesem großen Titel, und obwohl sie bösen Königen, Fürsten und Herren dienten, antworteten sie ihnen dennoch: „Wir sind Diener Christi, wir dienen Christus, dem himmlischen König.“ Mögen fromme Sklaven hier Trost finden, dass sie Sklaven Christi, des himmlischen Königs, sind, obwohl sie Menschen dienen. Im Gegenteil, jemand, der edel ist und niemandem dient, wird dieser süße Titel entzogen, wenn er gottlos lebt, das heißt, er seinen eigenen Launen dient. Denn es ist unmöglich, gleichzeitig Christus und seinen Launen zu dienen. 2) Diejenigen, die unschuldig unter ihren Herren leiden oder denen das Notwendige für dieses Leben vorenthalten wird, sollen denken, dass Reichtum und Armut, Bitterkeit und Geduld alles vergehen wird, und zwar bald. Denn der Tod wird alles beenden, und dann wird es eine wunderbare Veränderung geben. Heutzutage werden menschliche Wut und Stolz nur noch wilder, aber dann wird das nicht passieren. Dann werden Demut und Geduld aufsteigen, und Eigenwilligkeit und Zorn werden sich demütigen und fallen, und sowohl Geduld als auch Zorn werden durch die Wahrheit Gottes ausreichend belohnt. „Denn es ist gerecht vor Gott, denen, die euch beleidigt haben, mit Kummer zu vergelten, und euch, die ihr beleidigt werdet, mit Freude mit uns, wenn der Herr Jesus mit seinen mächtigen Engeln vom Himmel herab offenbart wird“ und so weiter (2. Thess. 1,6-7 ff.). 3) Obwohl den Sklaven ihr Lohn entzogen wird, verbringen sie ihre Tage genauso wie die Herren, die ihnen das Geld entziehen. Der gestrige Tag verlief für den Sklaven genauso wie für seinen Herrn, mit dem einzigen Unterschied, dass der eine in Luxus, Genuss und vielen Sünden lebte, während der andere in Armut, Armut und kleineren Sünden lebte. Und gleichermaßen nähern sich beide, sowohl der Herr als auch sein Sklave, dem Ende, das sowohl Sklaven als auch Herren gleich machen und sie in das Land schicken wird, aus dem ein Mensch entführt wurde, wo es keinen Unterschied zwischen Sklaven und Herren gibt. 1) Was über die oben kurz beschriebenen Positionen vorgeschlagen wurde, müssen wir auch über andere ähnliche Positionen sprechen, wie zum Beispiel: über die Position von Lehrern, die Jugendliche unterrichten, und über ihre Schüler, Handwerker und Schüler von ihnen, Wohltäter und Empfänger guter Taten, großzügige reiche Menschen und die Armen, die von ihnen versorgt werden, und so weiter. 2) Überall muss ein Ort der Ermahnung des apostolischen Wortes sein, das er allen Christen anbietet: „Dient einander durch Liebe“ (Gal. 5,13). Denn ohne Liebe kann ein christliches Amt überhaupt nicht erfüllt werden, denn jede Arbeit ohne Liebe ist tot. Das Leben jeder Handlung ist Liebe. So wie der Körper die Seele ist, so wird jede Tat von der Liebe belebt. Ein Christ ohne Liebe ist wie ein Baum, der unfruchtbar oder sogar verdorrt ist. 3) Jeder Mensch, egal wer und was er sein mag, zum Beispiel Eltern von Kindern und Kinder von Eltern, die Frau eines Mannes und die Frau eines Mannes usw., muss geliebt werden, bis diese Liebe mit der Liebe Gottes übereinstimmt. Andernfalls muss die Liebe zum Menschen der Liebe Gottes weichen. Insbesondere sollte die Liebe zum eigenen Leben nicht der Liebe zu Gott vorgezogen werden: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,37). Und noch einmal: „Wenn jemand zu mir kommt und seinen Vater und seine Mutter, seine Frau, seine Kinder, seine Brüder und Schwestern und auch sein eigenes Leben nicht hasst, kann er nicht mein Jünger sein“, sagt Christus (Lukas 14,26). Denn man muss Gott mehr lieben als jedes Geschöpf, mehr als jeden Menschen und mehr als sich selbst. 4) Da es vorkommt, dass Menschen oft gegen das Gebot Gottes befehlen, muss jeder Untergebene, zum Beispiel der seiner eigenen Autorität unterworfen ist, der Sohn und die Tochter seiner Eltern, die Frau seines Mannes, der Diener seines Herrn, der Schüler seines Lehrers usw., zuhören, bis er befiehlt, was dem Gesetz Gottes entspricht oder was nicht im Widerspruch steht. Andernfalls muss das Gebot Gottes dem Gebot des Menschen vorgezogen werden, gemäß der apostolischen Lehre: „Wir müssen Gott mehr gehorchen als den Menschen“ (Apostelgeschichte 5,29; siehe auch Apostelgeschichte 4,19). Obwohl jeder, vor allem aber diejenigen, die der Macht unterworfen sind, und noch mehr Hirten gegenüber Menschen, Eltern gegenüber kleinen und kleinen Kindern, Lehrer gegenüber ihren Schülern, ihre Schüler in Versuchung führen, und deshalb müssen sie äußerst vorsichtig sein, keine Versuchung zu geben. Denn genauso wehe der Welt durch die Versuchung, so wehe dem Menschen, durch den die Versuchung kommt. „Wer aber einen dieser Kleinen, die an mich glauben, zum Stolpern bringt, für den wäre es besser, wenn ihm ein Mühlstein um den Hals gehängt würde und er in den Tiefen des Meeres ertränkt würde. Wehe der Welt vor Versuchungen, denn Versuchungen müssen kommen; Wehe aber dem Menschen, durch den die Versuchung kommt“, sagt der Herr (Matthäus 18,6–7). Die Versuchung kommt entweder durch ein faules, verdorbenes Wort, das der Heiligen Schrift widerspricht und ketzerisch ist, oder durch eine gesetzlose Tat. Vor all dem müssen sich die Vorgesetzten hüten, um die Untergebenen nicht zu verführen. Sie könnten interessiert sein an: