Статья 6: О должности христианской к ближнему

Про цю посаду сказано в першій книзі, на чолі про кохання, милість та інше. Тут та сама посада пояснюється подібністю, взятою від членів тіла людського, оскільки християнство – це духовне тіло, за вченням апостола Павла. «Як в одному тілі у нас багато членів, але не в усіх членів одна й та сама справа, так ми, багато хто, складаємо одне тіло в Христі, а порізно один для одного члени» (Рим 12:4–5 ). § 444. Справжні християни з Христом, як тіло з главою, духовно пов'язані, про яке з'єднання прекрасно і втішно святий Златоуст розмовляє так: «Дивися, Христос – Глава, ми ж тіло. Чи може бути якась між тілом і главою відстань? Він Основа, ми ж будинок. Він Лоза, ми ж гілки. Він жених, ми ж наречена. Він Пастир, ми ж вівці. Він Шлях, ми ж ідучі. Ми церква , Він живе в ній. Він Первенець, ми ж браття. Він спадкоємець, ми ж співспадкоємці. Він Життя, ми ж живі. Він Воскресіння, ми повстаючі. Він Світло, ми просвічувані. Все це з'єднання є» (Розмова 8-а на 1-е Послання до Коринтян). Але як з Христом, так і один з одним, як єдиного тіла члени і єдину Главу Христа, які мають, з'єднані християни. Тому послідовно така посада потрібна від християн один до одного. § 445. Християни повинні між собою мир і згоду про Христа мати. У речовому тілі всі члени згодні і мирні перебувають: рука на руку, нога на ногу, око на око та інші члени не ворогує, але що один член робить, те й інші; куди одне око дивиться, туди та інше; куди одна нога ступає, туди за нею та інша ступає. Так і в інших тілесних членах велика згода між собою та в усьому складі є. Так Творець влаштував, інакше не міг би бути склад. Така згода має бути й у духовному тілі, тобто у християнстві. Союзу і світу цього причину вважає апостол: «Одне тіло і один дух, як і покликані до однієї надії вашого звання; один Господь, одна віра, одне хрещення, один Бог і Батько всіх, що над усіма, і через усіх, і в усіх нас» (Еф.4:4–6). І в іншому місці: «Усі ми одним Духом хрестилися в одне тіло, юдеї чи гелини, раби чи вільні, і всі напоєні одним Духом» (1Кор.12:13). До цього світу і умовляє християн: «Намагайтеся мати мир з усіма і святість, без якої ніхто не побачить Господа» (Євр.12:14). Такий союз світу був у християн першої Церкви, як святий Лука про це свідчить: «У багатьох же тих, хто увірував, було одне серце і одна душа» (Дії 4:32). Погрішають ті християни і від посади своєї ухиляються, які сваряться один з одним і ворогують один з одним, а так і з Богом мати миру не можуть, поки в ворожості перебувають. Бо хто хоче мир мати з Богом, треба з братом спершу примиритися, за словом Господнім: «Якщо ти принесеш твій дар до жертівника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, залиши там дар твій перед жертівником, і йди спершу примирись з братом твоїм, і тоді прийди і принеси дар твій. та слід.). І «якщо не прощатимете людям провини їх, то й Отець ваш не простить вам гріхів ваших», – говорить Господь (Мф.6: 15). Те саме зображується і притчею про царя і боржника його та товариша того боржника (Мт.18:23–35). А кому відпущення гріхів немає, той і миру з Богом мати не може, отже, і гніву Його підлягає, і всьому тимчасовому і вічному лиху, яке Боже гніву настане. § 446. Між християнами має бути любов нелицемірна. У речовому тілі члени всі пов'язані жилами, і у духовному християнства ті християни, як одне одному члени, мають бути пов'язані союзом любові. Це заповідає християнам Своїм Христос: «Це заповідаю вам, щоб любили один одного» (Ін.15:17). До цього умовляють апостоли: «Постійно любіть один одного від щирого серця» (1Пет.1:22). «Братолюбство між вами нехай перебуває» (Євр.13:1). «Улюблені! якщо так полюбив нас Бог, то й ми повинні любити один одного» (1Ів.4: 11). Плоди любові: «Кохання довготерпить, милосердить, любов не заздрить, любов не звеличується, не пишається, не бешкетує, не шукає свого, не дратується, не мислить зла, не радіє неправді, а тішиться істиною; все покриває, усьому вірить, все сподівається, все переносить. Любов ніколи не перестає” (1Кор.13:4–8). Якщо християни хочуть бути істинними християнами, а не лицемірами, повинні показати християнство своєю любов'ю, за вченням Господнім: «По тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою» (Ів.13:35). Бо «не брат, що не любить, перебуває в смерті. Кожен, хто ненавидить брата свого, є вбивця людини; а ви знаєте, що ніякий вбивця людини не має вічного життя, що в ньому перебуває» (1Ів.3:14–15). § 447. Християни мають бути один до одного милосердними. У речовому тілі, якщо «страждає один член, то страждають з ним всі члени» (1Кор.12:26). Коли болить рука, чи нога, чи голова, чи око, чи якийсь інший член, співчувають йому та інші всі члени, так і в тілі духовному християни повинні один одному співчувати та співчувати. Коли один християнин бідує і страждає, його лихом і стражданням повинні спонукатися й інші християни і йому співчувати. До цього умовляє християн апостол: «Пам'ятайте в'язнів, як би і ви з ними були у кайданах, і тих, хто страждає, як і самі перебуваєте в тілі» (Євр.13:3). І ще: «Будьте один до одного добрі, співчутливі, прощайте один одного, як і Бог у Христі пробачив вас» (Еф.4: 32). І Христос каже: «Будьте милосердними, як і Отець ваш милосердний» (Лк.6: 36). Милосердним же бути не інше що є, як серцем співчувати хворому, співчувати бідному і страждаючому і плакати з плачущим (Рим.12:15). Якщо якийсь християнин над лихом брата свого милосердям не рухається, то свідчить про себе, що християнського духу не має. Такі ті, що за образи на інших гніваються і мстять їм; які братії своєї потреби не допомагають, а можуть допомогти; які жебраків і бідних, маючи можливість забезпечити, відсилають від себе без задоволення їх, та інших милосердя справ, про які згадується в 35 і 36 (віршах) глави 25 Матвія, не роблять їм. Християнин не може бути без віри, віра без любові, любов без милосердя. Бо любов не тільки над братом своїм єдиновірним, але й над невірним і ворогом своїм милосердить, і не може не благотворити будь-кому, кого не бачить тим, хто потребує благотворення. § 448. У речовому тілі один член іншому допомагає. Рука руці, нога нозі, оку оку, вухо юшку, та інші члени один одному допомагають. Нога, що спотикається від іншої ноги, підкріплюється; рука іншу руку та інші члени миє, утирає, виправляє та в іншому служить; око баченням, вухо чунням, ніздрі нюхом, ноги рухом і втечею іншим членам і всьому тілу служать; шлунок і черево варенням їжі та пиття працює для всього тіла. Так і в духовному тілі християни повинні допомагати один одному і служити, любов'ю служити один одному (Гал.5:13). Коли один неміч, інший йому послужити повинен; коли один засмучується, інший – втішати його; коли один знемагає у вірі, інший – його підкріплювати; коли один спокушається з правдивого шляху, інший – спрямовувати його. І кожен, багатий убогому, розумний недоумкуватому, здоровий хворому, вільний ув'язненому, молодий старому, сильний немічний, і кожен повинен, чого собі хоче, те й іншому робити, і чого не хоче собі, того й іншому не робити. До цього у багатьох місцях Слово Боже вмовляє нас. А Христос Господь наш все, що не зробиться християнину добре, як християнину, Собі створеним закидає, як каже: «Алкал Я, і ви дали Мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене; був голий, і ви одягли Мене; був хворий, і ви відвідали Мене; у в'язниці був, і ви прийшли до Мене» . І «оскільки ви зробили це одному з братів Моїх менших, то зробили Мені» (Мф.25:35–36, 40). А ті, які братії своїй – християнам – не допомагають, нехай слухають, що далі Той же праведний Суддя скаже їм: «Ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його: бо хотів Я, і ви не дали Мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене; був мандрівником, і Мене не прийняли; був голий, і Мене не одягли; хворий і в темниці, і Мене не відвідали. Так як ви не зробили цього одному з цих менших, то не зробили Мені» (Мф.25: 41–43, 45). Якщо ж неблаготворним така страшна відповідь буде, то яка ж відповідь буде тим, які у християн і те, що мають, забирають і зло творять їм? Розважай про це, християнине, який не тільки не твориш добра, а й зло твориш братії своїй. Від цього бачиш, християнине, що як від благотворення пізнається християнин істинний і живий член духовного тіла Христового, так від неблаготворення, тим більше від лиходійства, помічається лицемірний, гнилий і мертвий, або більше відсічений член. Бо єдиного тіла члени один одного відчувають хворобу і нужду і тому допомагають один одному. А коли християнин іншому не допомагає, то це знамення, що він не відчуває його хвороби як нез'єднаного собі члена, і тому, не відчуваючи, не співчуває і не допомагає йому. Інакше не залишив би його без допомоги у нужді його. § 449. У речовому тілі один член іншого застерігає і захищає від лих. Рука оберігає голову, очі та інші члени, коли приходить лихо від наголосу жезла, меча та іншого. Очі застерігають баченням інші члени, вуха слухом і виразним чунням при знаходженні напасті від слуху зла; язик куштуванням і випробуванням шкідливого шлунку і всьому тілу, нюх почуттям згубного всьому складу смороду, ноги бігом рятують від зла, що наближається, і так всі члени один про одного і про цілість всього складу тілесного піклуються. Так повинні і християни один про одного, як один одного члени, піклуватися і промишляти, коли бачать один одному лихо, що наступає, - іншою словом і порадою, іншою молитвою, іншою справою від лиха, що перебуває, застерігати і охороняти. А ті, які того не роблять, але, більше того, шлях до лиха підступно братії своєї влаштовують, до цього святого і союзом любові пов'язаному суспільству не належать, але подібні до дерев, що не приносять доброго плоду, які зрубуються і кидаються у вогонь (Мф.3: 10), або, швидше навіть, . збирають і кидають у вогонь, і вони згоряють (Ін.15:6). § 450. У тілі речовинному черево заради всього тіла працює, варить їжу, виробляє соки і перетворює на кров, і так через кров по всіх членах поділяє, і таким чином всі члени і все тіло підкріплює, множить і у вік наводить. Такими в духовному тілі пастирі повинні бути, як черево у справі своїй: їжу слова Божого спершу всередині себе читанням, повчанням, роздумом і увагою, одного місця з іншим співвідношенням, як би розжувати і зварити, і в сік і кров духовну обернути, і так братії своїй, духовних членів, розділяти, і тим розслабленим. все прийдемо в єдність віри і пізнання Сина Божого, в чоловіка досконалого, в міру повного віку Христового» (Еф.4: 13). А ті пастирі, які цього не роблять, грішать проти своєї посади і даремно ім'я пастиря на собі носять. Бо пастир не собі є пастир, але вівцям пастир. Чому і віддадуть відповідь Начальнику пастирів, Ісусу Христу в день суду, Який тоді від руки їх стягне Своїх овець. § 451. Бачимо, що в тілі речовинному всі члени заради утроби працюють, всі йому служать, їжу та пиття промишляють йому, щоб зміцнювалося, оскільки воно заради загальної користі членів працює і варить їжу. Бо коли черево, не приймаючи їжі, слабшає, то й усі члени слабшають, і так вся людина слабкою зробиться, що помічаємо на немічних, які їжі не приймають, і від гладу тих, що стоять, і кожен на собі під час голоду та спраги впізнає. Так і в духовному тілі, тобто християнстві, має бути. Оскільки пастирі та вчителі заради спільної користі трудяться, то всім християнам спільно живити їх має. Маю, кажу, живити їх, щоб мали час заради загальної християнської користі працювати, читати і роздумувати Боже слово вправлятися, і так як би зварену їжу слова Божого на користь слухачів своїх розділяти. Бо «трудящий гідний своєї нагороди» (1Тим 5:18). Якщо пастирі сіють духовне, чи велике те, якщо слухачі пожинають тілесне ( 1Кор.9:11 )? Якщо вони душі слухачів живлять словом Божим і так про вічне їх спасіння промишляють, чи є велике, коли від них тілесну їжу до змісту тимчасового життя отримують? Наскільки душа від тіла і вічне життя від тимчасової відрізняється, настільки їжа Божого слова, яким живлять душі слухачів пастирі, дорожчі за їжу тілесну, яку від слухачів своїх приймають. «Наставлений словом, поділись усяким добром з наставником» (Гал.6:6). «Який воїн служить на своєму змісті? Хто, насадивши виноград, не їсть плодів його? Хто, пася стадо, не їсть молока від стада? (1Кор.9: 7) § 452. З вищеописаного бачимо, християнин: 1) Наскільки велике поєднання вірних з Христом, Сином Божим, – а саме таке, як у всього тіла та членів з главою, – у чому полягає велика честь, слава та радість їх. 2) Як повинні християни Христу, Главі своїй, коритися і нічого проти волі Його не творити. Бачимо, що природного тіла члени всі коряться голові своїй і нічого проти неї не творять. Руки нічого не роблять, ноги не ходять, черево не приймає їжі, язик не говорить, і все тіло не рухається, якщо голова не подумає і не захоче, а коли захоче голова, і що задумає і захоче, то й роблять члени її, і кожен член свою справу виконує: очі дивляться, і куди хоче вона, мова говорить те й стільки, що хоче і скільки хоче вона; ноги йдуть, куди хоче; руки роблять те, що хоче. Так і інші члени волі голови своєї коряться. Така покора і послух християни зобов'язуються надавати Христу, Главі своїй святій: не робити нічого, чого Він не хоче, і робити все, що Він хоче. Так покажуть, що вони справді вірою і любов'ю з Ним пов'язані, як з главою члени. 3) Від цього видно, що ті християни відсічені і відкинуті від Христа і Церкви Його святої, які Йому послуху не виявляють, але за своїми примхами живуть. Члени свого розділу коряться, але іншого тіла главі не коряться. Наприклад, тіло Петрова члени не роблять того, що голова Павлова задумає і захоче, оскільки члени Петра не пов'язані з Павловою головою. Так, той християнин, який не чинить послуху Христу, свідчить про себе, що він відрікся від Христа і не є істинний і живий член Церкви Його святий, але є член мертвий, і як гілка, висохла і відсічена від лози (Ін.15:6), хоч і ім'я Христове сповідує, і в вірі проповідує, і в. 4) Ще бачиш, як християнин з братом своїм християнином обходитися повинен, а саме, як сам із собою, тобто не втішно, не підступно, не лицемірно, але просто і щиро; чого собі не хоче, того й йому не робити; і чого собі хоче, те й йому робити; що мовою йому говорить, те й у серці мати; і як зовні є йому прихильним, лагідним, люблячим і благодійним, таким і в собі бути. Усього цього вимагає з'єднання членів, у єдиному тілі з'єднаних. 5) Хто з ближнім не любовно, але лукаво і лицемірно і немилосердно поводиться, не є істинний християнин, як сказано вище, але є лицемір. 6) Такі християни нехай слухають, що їм пророк сповіщає: «Вже й сокира при корені дерев лежить: всяке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у вогонь» (Лк.3: 9). Вам може бути цікаво: