Статья 6: О должности христианской к ближнему

Táto pozícia je opísaná v prvej knihe, v kapitole o láske, milosrdenstve atď. Tu je tá istá pozícia vysvetlená z podoby prevzatej z údov ľudského tela, keďže kresťanstvo je podľa učenia apoštola Pavla duchovným telom. „Ako máme mnoho údov v jednom tele, ale nie všetky údy majú rovnakú funkciu, tak aj my mnohí sme jedno telo v Kristovi a jednotlivo si navzájom údmi“ (Rim 12:4–5). § 444. Praví kresťania sú duchovne zjednotení s Kristom, ako telo s hlavou, o tomto spojení krásne a utešujúco hovorí svätý Zlatoústy: "Pozri, Kristus je Hlava, my sme telo. Môže byť medzi telom a hlavou nejaká vzdialenosť? On je základ, my sme stavba. On je vinič, my sme ratolesti. On je ženích. my sme ženích, ona sme ženích, my sme ženích. My sme tí, ktorí kráčame, On je Prvorodený, my sme bratia, on je život, my sme vzkriesenie, my sme osvietení.“ (Discourse). Ale ako s Kristom, tak aj medzi sebou, kresťania sú spojení ako údy jediného tela a jedinej Hlavy – Krista. Preto sa dôsledne takýto úrad vyžaduje od kresťanov voči sebe navzájom. § 445. Kresťania musia mať medzi sebou pokoj a dohodu o Kristovi. V hmotnom tele všetci členovia súhlasia a zostávajú pokojní: ruka k ruke, noha k nohe, oči k oku a ostatní členovia nie sú v nepriateľstve, ale to, čo robí jeden, robia aj ostatní; Kam hľadí jedno oko, pozerá aj druhé; Kde jedna noha vkročí, druhá ju nasleduje. Podobne aj v ostatných telesných údoch je veľká zhoda medzi nimi a v celom zložení. Takto to zariadil Stvoriteľ, inak by kompozícia nemohla byť neporušená. Takáto zhoda musí existovať aj v duchovnom tele, teda v kresťanstve. Apoštol uvádza dôvod zjednotenia a pokoja tohto sveta: „Jedno je telo a jeden duch, ako ste boli povolaní k jednej nádeji svojho povolania: jeden Pán, jedna viera, jeden krst, jeden Boh a Otec všetkých, ktorý je nad všetkými, skrze všetkých a v nás všetkých“ (Ef 4:4-6). A na inom mieste: „Všetci sme boli pokrstení v jedno telo jedným Duchom, či už Židia, alebo Gréci, otroci alebo slobodní, a všetci sme dostali piť jedného Ducha“ (1. Kor. 12:13). K tomuto pokoju nabáda kresťanov: „Usilujte sa o pokoj so všetkými a o svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána“ (Žid. 12:14). Takáto jednota pokoja existovala medzi kresťanmi prvotnej cirkvi, o čom svedčí sv. Lukáš: „Množstvo veriacich malo jedno srdce a jednu dušu“ (Skutky 4:32). Kresťania, ktorí hrešia a odstupujú od svojich povinností, sú tí, ktorí sa medzi sebou hádajú a sú medzi sebou nepriateľskí a nemôžu mať pokoj s Bohom, kým zotrvávajú v nepriateľstve. Lebo každý, kto chce mať pokoj s Bohom, sa musí najprv zmieriť so svojím bratom podľa Pánovho slova: „Ak prinesieš svoj dar na oltár a tam si spomenieš, že tvoj brat má niečo proti tebe, nechaj svoj dar tam pred oltárom a choď najprv a zmier sa so svojím bratom a potom príď a obetuj svoj dar“ atď. (Matúš 5:23-24). A „ak vy neodpustíte ľuďom ich hriechy, ani váš Otec vám neodpustí vaše hriechy,“ hovorí Pán (Matúš 6:15). To isté je zobrazené v podobenstve o kráľovi a jeho dlžníkovi a spoločníkovi tohto dlžníka (Matúš 18:23–35). A kto nemá odpustenie hriechov, nemôže mať pokoj s Bohom, preto je vystavený Jeho hnevu a všetkej dočasnej a večnej katastrofe, ktorá nasleduje po Božom hneve. § 446. Medzi kresťanmi musí byť nepredstieraná láska. V hmotnom tele sú všetky údy spojené žilami, takže v duchovnom tele kresťanstva musia byť kresťania, ako jeden druhého, spojení spojením lásky. Kristus to prikazuje svojim kresťanom: „Toto vám prikazujem, aby ste sa navzájom milovali“ (Ján 15:17). Apoštoli k tomu vyzývajú: „Ustavične sa navzájom milujte čistým srdcom“ (1Pt 1,22). „Bratská láska nech trvá medzi vami“ (Žid. 13:1). "Milovaní! Ak nás Boh tak miloval, aj my by sme sa mali navzájom milovať" (1 Ján 4:11). Ovocie lásky: „Láska je zhovievavá, je dobrotivá, láska nezávidí, láska sa nechváli, nie je pyšná, nespráva sa neslušne, nehľadá si svoje, nehnevá sa, nemyslí zle, neteší sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy, všetko prikrýva, všetkému verí, vo všetko dúfa, vo všetkom dúfa, nikdy nevydrží.“ (3:4– všetko nevydrží). Ak chcú byť kresťania pravými kresťanmi a nie pokrytcami, musia svoje kresťanstvo prejavovať láskou, podľa Pánovho učenia: „Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať“ (Ján 13:35). Lebo „kto nemiluje svojho brata, zostáva v smrti. Kto nenávidí svojho brata, je vrah; a viete, že žiadny vrah nemá v sebe večný život“ (1 Ján 3:14-15). § 447. Kresťania majú byť k sebe milosrdní. Ak v hmotnom tele „trpí jeden úd, trpia s ním všetky údy“ (1. Kor. 12:26). Keď bolí ruka, alebo noha, alebo hlava, alebo oko, alebo ktorýkoľvek iný člen, všetci ostatní členovia s tým súcitia, takže v duchovnom tele by mali kresťania súcitiť a súcitiť jeden s druhým. Keď je jeden kresťan v chudobe a trpí, ostatní kresťania by mali byť pohnutí jeho nešťastím a utrpením a mali by s ním súcitiť. Za týmto účelom apoštol nabáda kresťanov: „Pamätajte na väzňov, ako by ste boli s nimi spútaní, a na tých, čo trpia, ako ste vy sami v tele“ (Žid. 13:3). A opäť: „Buďte k sebe navzájom láskaví, súcitní, odpúšťajte si, ako Boh v Kristovi odpustil vám“ (Ef. 4:32). A Kristus hovorí: „Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš Otec“ (Lukáš 6:36). Byť milosrdný nie je nič iné, ako súcitiť so srdcom chorého, súcitiť s núdznymi a trpiacimi a plakať s plačúcimi (Rim 12,15). Ak sa niektorý kresťan nepohne s milosrdenstvom nad nešťastím svojho brata, potom sám sebe svedčí, že nemá kresťanského ducha. Takí sú tí, ktorí sa hnevajú a pomstia sa iným za urážky; ktorí nepomáhajú svojim bratom v ich potrebách, ale môžu pomôcť; ktorí majú možnosť postarať sa o chudobných a chudobných, posielajú ich preč bez potešenia a nerobia im iné skutky milosrdenstva, ktoré sú spomenuté vo veršoch 35 a 36 (verše) 25. kapitoly Matúša. Kresťan nemôže byť bez viery, viera bez lásky a láska bez milosrdenstva. Lebo láska je milosrdná nielen nad bratom tej istej viery, ale aj nad neveriacim a nepriateľom a nemôže pomôcť, ale robiť dobro každému, koho vidí, že potrebuje dobro. § 448. V hmotnom tele jeden člen pomáha druhému. Ruka k ruke, noha k nohe, oko k oku, ucho k uchu a ostatní členovia si navzájom pomáhajú. Noha, ktorá zakopne, je posilnená druhou nohou; ruka umýva druhú ruku a ostatné členy, utiera ich, opravuje a slúži iným spôsobom; oko zrakom, ucho sluchom, nosné dierky čuchom, nohy pohybom a letom slúžia ostatným údom a celému telu; Žalúdok a brucho prevarením jedla a nápojov pôsobí na celé telo. Rovnako aj v duchovnom tele si musia kresťania pomáhať a slúžiť si navzájom, slúžiť si s láskou (Gal 5,13). Keď je jeden slabý, druhý mu musí slúžiť; keď je jeden smutný, druhý ho má utešiť; keď je niekto slabý vo viere, druhý ho má posilniť; keď je jeden zvedený z pravej cesty, druhý ho má viesť. A každý, bohatý pre chudobných, rozumný pre slabomyseľných, zdravý pre chorého, slobodný pre väzňa, mladý pre starého, silný pre slabého a každý musí robiť, čo chce pre seba, teda pre iného, ​​a čo nechce pre seba, nie pre iného. Božie Slovo nás k tomu na mnohých miestach nabáda. A Kristus, náš Pán, čokoľvek dobré sa kresťanovi prihodí, ako kresťanovi, pripisuje si stvorenie, ako hovorí: „Bol som hladný a dali ste mi jesť; bol som smädný a dali ste mi piť; bol som cudzinec a prijali ste ma; bol som nahý a priodeli ste ma; bol som chorý a navštívili ste ma; bol som vo väzení a prišli ste ku mne. A „ako ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili“ (Matúš 25:35-36, 40). A tí, ktorí nepomáhajú svojim bratom – kresťanom, by mali dbať na to, aby im ten istý spravodlivý sudca ďalej povedal: „Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa pripraveného diablovi a jeho anjelom, lebo som bol hladný, a nedali ste mi jesť; bol som smädný a nedali ste mi piť; bol som cudzinec, a oni ma neprijali, neprijali ma, väzenia, a nenavštívili ma, lebo ste to neurobili jednému z týchto najmenších, ani mne ste to neurobili“ (Matúš 25:41–43, 45). Ak sa takáto hrozná odpoveď dostane tým, ktorí nekonajú dobro, aká bude odpoveď tým, ktorí berú kresťanom to, čo majú, a robia im zlo? Zamysli sa nad tým, kresťan, ktorý nielenže nerobí dobro, ale robí svojim bratom aj zlo. Z toho vidíš, kresťan, že tak, ako kresťan uznáva pravého a živého údu duchovného tela Kristovho, tak z nemilosti, najmä zo zlého konania, sa pozná pokrytecký, prehnitý a mŕtvy úd, alebo ešte viac odrezaný úd. Lebo členovia jedného tela navzájom cítia svoju chorobu a potrebu, a preto si navzájom pomáhajú. A keď kresťan nepomôže druhému, potom je to znak toho, že necíti svoju chorobu, ako člen, ktorý nie je spojený so sebou samým, a preto, bez toho, aby to cítil, nesympatizuje a nepomáha mu. Inak by som ho nenechala bez pomoci v jeho núdzi. § 449. V hmotnom orgáne jeden člen druhého varuje a chráni pred prichádzajúcimi pohromami. Ruka chráni hlavu, oči a ostatných členov, keď príde nešťastie od úderu tyče, meča a iných vecí. Oči varujú ostatných členov zrakom, uši sluchom a jasným sluchom, keď sa stane nešťastie z počutia zla; jazyk ochutnávaním a skúšaním toho, čo škodí žalúdku a celému telu, čuch tým, že cíti smrad, ktorý škodí celému zloženiu, nohy behaním zachraňujú pred blížiacim sa zlom, a tak všetkým členom záleží jeden na druhom a na celistvosti celého tela. Tak isto by sa kresťania mali starať jeden o druhého, ako jeden o druhého, keď vidia, že sa približujú k nešťastiu – niekedy slovom a radou, inokedy modlitbou, inokedy samotným skutkom, aby varovali a chránili pred prichádzajúcou katastrofou. A tí, ktorí to nerobia, ale navyše prefíkane pripravujú svojim bratom cestu do nešťastia, nepatria do tejto svätej spoločnosti spútanej putom lásky, ale sú ako stromy, ktoré neprinášajú dobré ovocie, ktoré sa vytínajú a hádžu do ohňa (Matúš 3:10), alebo dokonca ako uschnuté a vyhodené ratolesti, ktoré sa zbierajú a hádžu do ohňa. § 450. V hmotnom tele lono pracuje pre dobro celého tela, varí potravu, produkuje šťavy a premieňa ich na krv, a tak sa cez krv rozdeľuje na všetky údy, a tak posilňuje všetky údy a celé telo, rozmnožuje ho a privádza do starnutia. V duchovnom tele by mali byť pastieri ako brucho vo svojej práci: po prvé, pokrm Božieho slova vo svojom vnútri čítaním, vyučovaním, meditáciou a pozornosťou, jedno miesto s druhým pomerom, akoby žuvaný a varený, a premenený na šťavu a duchovnú krv, a tak rozdeliť svojich bratov, údy a tým posilniť ochrnutého, priviesť nemluvňa, všetko Syna do veku a k poznaniu Boha, „kým nedôjde k duchovnému poznaniu dieťaťa, človeka na mieru plnej postavy Krista“ (Ef. 4:13). A tí pastieri, ktorí to nerobia, hrešia proti svojmu úradu a nadarmo nosia meno pastiera. Lebo pastier nie je svojim vlastným pastierom, ale pastierom oviec. Preto v deň súdu dajú odpoveď Náčelníkovi pastierov, Ježišovi Kristovi, ktorý potom bude hľadať svoje ovce v ich rukách. § 451. Vidíme, že v hmotnom tele všetci členovia pracujú pre brucho, všetci mu slúžia, poskytujú mu jedlo a pitie, aby sa posilnilo, keďže pracuje a varí jedlo pre spoločný prospech členov. Ak totiž neprijímaním potravy ochabne brucho, tak zoslabnú všetky údy, a tak zoslabne celý človek, čo si všímame na slaboch, ktorí neprijímajú potravu, aj na tých, ktorí sa rozplývajú od hladu a každý to na sebe v časoch hladu a smädu pozná. Tak to má byť v duchovnom tele, teda v kresťanstve. Keďže pastieri a učitelia pracujú pre spoločné dobro, všetci kresťania by ich mali kŕmiť spoločne. Musíme ich, hovorím, nakŕmiť, aby mali čas pracovať pre spoločný kresťanský prospech, cvičiť sa v čítaní a rozjímaní o Božom slove a akoby sa deliť o varené jedlo Božieho slova v prospech svojich poslucháčov. Lebo „robotník je hoden svojej odmeny“ (1 Tim 5:18). Ak pastieri sejú duchovné veci, je skvelé, ak žnú telesné veci od poslucháčov (1. Kor. 9:11)? Ak kŕmia duše svojich poslucháčov Božím slovom a tak sa starajú o ich večnú spásu, je skvelé jesť, keď od nich prijímajú telesnú potravu na podporu ich dočasného života? Nakoľko sa duša líši od tela a večný život od dočasného života, o toľko je pokrm Božieho slova, ktorým pastieri kŕmia duše svojich poslucháčov, cennejší ako telesný pokrm, ktorý prijímajú od svojich poslucháčov. „Ak vás učí slovo, zdieľajte všetko dobré s tými, ktorí učia“ (Gal. 6:6). "Ktorý bojovník kedy slúži na vlastnú mzdu? Kto zasadil hrozno a neje jeho ovocie? Kto, pasúc stádo, neje mlieko od stáda?" (1 Kor. 9:7) § 452. Z toho, čo bolo opísané vyššie, vidíme, že kresťan: 1) Aké veľké je zjednotenie veriacich s Kristom, Božím Synom – totiž také isté ako celé telo a údy s hlavou – v ktorom spočíva ich veľká česť, sláva a radosť. 2) Ako musia kresťania poslúchať Krista, svoju Hlavu, a nerobiť nič proti Jeho vôli. Vidíme, že všetci členovia prirodzeného tela poslúchajú svoju hlavu a nič proti nej nerobia. Ruky nerobia nič, nohy nechodia, brucho neprijíma potravu, jazyk nehovorí a celé telo sa nehýbe, pokiaľ hlava nemyslí a nechce, a keď hlava chce, a čo si myslí a chce, potom robia jej členovia a každý člen robí svoju prácu: oči sa pozerajú a kam chcú, otáčajú sa; jazyk hovorí, čo a koľko chce a koľko chce; nohy idú, kam chcú; ruky si robia čo chcú. Ostatní členovia teda poslúchajú vôľu svojej hlavy. Kresťania sa zaväzujú prejaviť takú poslušnosť a poslušnosť Kristovi, svojej svätej Hlave: nerobiť nič, čo On nechce, a robiť všetko, čo On chce. Tak ukážu, že sú s Ním skutočne zjednotení vierou a láskou, ako členovia s Hlavou. 3) Z toho je jasné, že tí kresťania sú odrezaní a oddelení od Krista a Jeho svätej Cirkvi, ktorí Ho neposlúchajú, ale žijú podľa svojich rozmarov. Členovia poslúchajú vlastnú hlavu, ale neposlúchajú hlavu iného tela. Napríklad členovia Petrovho tela nerobia to, čo si myslí a chce Pavlovova hlava, keďže Petrovi členovia nie sú prepojení s Pavlovovou hlavou. Kresťan, ktorý neposlúcha Krista, svedčí o sebe, že sa odtrhol od Krista a nie je pravým a živým členom Jeho svätej Cirkvi, ale je mŕtvym členom a ako ratolesť vyschnutá a odrezaná od viniča (Ján 15:6), hoci vyznáva Kristovo meno a chodí s veriacimi do kostola a robí iné veci. 4) Vidíte aj to, ako sa má kresťan správať k svojmu kresťanskému bratovi, totiž ako sa správa k sebe, teda nie lichotivo, nie zákerne, nie pokrytecky, ale jednoducho a úprimne; čo pre seba robiť nechce, to by nemal robiť; a čo chce pre seba, môže aj urobiť; čo hovorí jazykom, hovorí vo svojom srdci; a tak ako sa navonok javí ako podporný, láskavý, milujúci a dobročinný, tak by mal byť aj v sebe. To všetko vyžaduje zväzok členov združených v jedinom orgáne. 5) Kto sa chová k blížnemu nie láskyplne, ale prefíkane, pokrytecky a nemilosrdne, nie je skutočným kresťanom, ako sa uvádza vyššie, ale je pokrytec. 6) Takíto kresťania nech dbajú na to, čo im prorok hlása: „Už aj sekera leží na koreni stromov: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa“ (Lukáš 3:9). Mohlo by vás zaujímať: