Статья 6: О должности христианской к ближнему

Stanowisko to opisane jest w pierwszej księdze, w rozdziale o miłości, miłosierdziu itp. Tutaj to samo stanowisko wyjaśnia się na podstawie podobieństwa zaczerpniętego z członków ciała ludzkiego, gdyż chrześcijaństwo jest ciałem duchowym, zgodnie z nauką apostoła Pawła. „Jak bowiem w jednym ciele mamy wiele członków, lecz nie wszystkie członki pełnią tę samą czynność, tak my, liczni, tworzymy jedno ciało w Chrystusie, a z osobna jesteśmy dla siebie nawzajem członkami” (Rz 12,4-5). § 444. Prawdziwi chrześcijanie są duchowo zjednoczeni z Chrystusem, jak ciało z głową, o czym pięknie i pocieszająco mówi św. Chryzostom: "Oto Chrystus jest Głową, my jesteśmy ciałem. Czy między ciałem a głową może być jakiś odstęp? On jest fundamentem, my jesteśmy budowlą. On jest winoroślą, my jesteśmy latoroślami. On jest Oblubieńcem, my jesteśmy Oblubienicą. On jest pasterzem, my jesteśmy owcami. On jest drogą, my jesteśmy tymi, którzy chodzą. My jesteśmy Kościołem, On w nim żyje. On jest Pierworodnym, jesteśmy braćmi. On jest Dziedzicem, jesteśmy współdziedzicami. On jest Życiem, my jesteśmy żywymi. On jest Zmartwychwstaniem, my jesteśmy zmartwychwstałymi. On jest Światłością, my jesteśmy oświeceni. Ale zarówno z Chrystusem, jak i między sobą chrześcijanie są zjednoczeni jako członkowie jednego Ciała i jednej Głowy – Chrystusa. Dlatego konsekwentnie takiego urzędu wymaga się od chrześcijan wobec siebie nawzajem. § 445. Chrześcijanie powinni mieć między sobą pokój i zgodę co do Chrystusa. W materialnym ciele wszyscy członkowie zgadzają się i pozostają pokojowi: ręka w rękę, noga przy nodze, oko w oko i inni członkowie nie są sobie wrogo nastawieni, lecz to, co robi jeden członek, czynią także pozostali; Tam, gdzie patrzy jedno oko, patrzy także drugie; Tam, gdzie stawia krok jedna stopa, druga podąża za nią. Podobnie w pozostałych członkach ciała panuje wielka zgodność między sobą i w całym składzie. Tak to zaaranżował Stwórca, inaczej kompozycja nie mogłaby być nienaruszona. Taka zgoda musi istnieć także w ciele duchowym, czyli w chrześcijaństwie. Apostoł podaje powód zjednoczenia i pokoju tego świata: „Jedno ciało i jeden duch, jak też powołani zostaliście do jednej nadziei waszego powołania: jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest, jeden Bóg i Ojciec wszystkich, który jest nade wszystko i przez wszystkich, i w nas wszystkich” (Ef 4,4-6). A w innym miejscu: „Wszyscy zostaliśmy ochrzczeni w jedno ciało przez jednego Ducha, czy to Żydzi, czy Grecy, niewolnicy czy wolni, i wszyscy zostaliśmy napojeni jednym Duchem” (1 Kor. 12:13). Właśnie o ten pokój napomina chrześcijan: „Starajcie się o pokój ze wszystkimi i świętość, bez której nikt nie ujrzy Pana” (Hbr 12,14). Taka jedność pokoju istniała wśród chrześcijan pierwotnego Kościoła, jak zaświadcza św. Łukasz: „Mnóstwo wierzących miało jedno serce i jedną duszę” (Dz 4,32). Chrześcijanie, którzy grzeszą i odstępują od swoich obowiązków, to ci, którzy kłócą się między sobą i są wobec siebie wrogo nastawieni i nie mogą mieć pokoju z Bogiem, dopóki pozostają w wrogości. Kto bowiem chce mieć pokój z Bogiem, musi najpierw pojednać się ze swoim bratem, zgodnie ze słowem Pana: „Jeśli przyniesiesz swój dar do ołtarza i tam przypomnisz sobie, że twój brat ma coś przeciwko tobie, zostaw swój dar tam przed ołtarzem, a najpierw idź i pojednaj się ze swoim bratem, a potem przyjdź i złóż swój dar” i tak dalej (Mt 5,23-24 i nast.). A „jeśli nie odpuścicie ludziom ich grzechów, wasz Ojciec nie odpuści wam waszych grzechów” – mówi Pan (Mt 6,15). To samo przedstawiono w przypowieści o królu i jego dłużniku oraz towarzyszu tego dłużnika (Mt 18,23–35). A kto nie ma odpuszczenia grzechów, nie może mieć pokoju z Bogiem, dlatego podlega Jego gniewowi i wszelkiej tymczasowej i wiecznej katastrofie, która następuje po gniewie Bożym. § 446. Między chrześcijanami powinna panować nieudawana miłość. W ciele materialnym wszystkie członki są połączone żyłami, zatem w duchowym ciele chrześcijaństwa chrześcijanie, podobnie jak członkowie innych, muszą być połączeni jednością miłości. Chrystus nakazuje to swoim chrześcijanom: „To wam przykazuję, abyście się wzajemnie miłowali” (Jana 15:17). Apostołowie zachęcają do tego: „Miłujcie się wzajemnie czystym sercem” (1 Piotra 1:22). „Niech trwa między wami miłość braterska” (Hbr 13:1). „Umiłowani! Jeżeli Bóg tak nas umiłował, to i my powinniśmy się wzajemnie miłować” (1 Jana 4:11). Owoce miłości: „Miłość jest wielkoduszna, jest łaskawa, miłość nie zazdrości, miłość się nie chełpi, nie jest dumna, nie postępuje sprośnie, nie szuka swego, nie gniewa się, nie myśli źle, nie raduje się z nieprawości, ale raduje się prawdą; wszystko zakrywa, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko znosi. Miłość nigdy nie zawodzi” (1 Kor. 13,4-8). Jeśli chrześcijanie chcą być prawdziwymi chrześcijanami, a nie obłudnikami, powinni okazywać swoje chrześcijaństwo miłością, zgodnie z nauką Pana: „Po tym wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali” (Jana 13:35). Bo "kto nie miłuje swego brata, pozostaje w śmierci. Każdy, kto nienawidzi swego brata, jest zabójcą, a wiecie, że żaden zabójca nie ma w sobie życia wiecznego" (1 Jana 3:14-15). § 447. Chrześcijanie powinni być wobec siebie miłosierni. Jeśli w ciele materialnym „cierpi jeden członek, cierpią z nim wszystkie członki” (1 Kor. 12:26). Kiedy boli ramię, noga, głowa, oko lub jakikolwiek inny członek, wszystkie pozostałe członki współczują temu, więc w ciele duchowym chrześcijanie powinni współczuć i współczuć sobie nawzajem. Kiedy jeden chrześcijanin jest w biedzie i cierpi, inni chrześcijanie powinni poruszyć się jego nieszczęściem i cierpieniem oraz współczuć mu. W tym celu apostoł nawołuje chrześcijan: „Pamiętajcie o więźniach, jak gdybyście byli z nimi w więzach, i o cierpiących, jak i wy jesteście w ciele” (Hbr 13,3). I jeszcze raz: „Bądźcie dla siebie nawzajem dobrzy, miłosierni, przebaczajcie sobie nawzajem, jak i wam przebaczył Bóg w Chrystusie” (Ef 4,32). A Chrystus mówi: „Bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz” (Łk 6,36). Być miłosiernym to nic innego, jak współczuć sercu chorego, współczuć potrzebującym i cierpiącym oraz płakać wśród płaczących (Rz 12,15). Jeśli jakiś chrześcijanin nie okaże miłosierdzia wobec nieszczęścia swego brata, to zaświadcza sobie, że nie ma ducha chrześcijańskiego. Tacy są ci, którzy wpadają w złość i mszczą się na innych za zniewagi; którzy nie pomagają swoim braciom w ich potrzebach, ale mogą pomóc; którzy mając możliwość zatroszczenia się o biednych i biednych, odsyłajcie ich bez przyjemności i nie czyńcie im innych uczynków miłosierdzia, o których mowa w wersetach 35 i 36 (wersety) rozdziału 25 Mateusza. Chrześcijanin nie może istnieć bez wiary, wiary bez miłości i miłości bez miłości. Miłość bowiem jest miłosierna nie tylko nad bratem tej samej wiary, ale także nad niewiernym i wrogiem, i nie może nie czynić dobrze każdemu, kogo widzi potrzebującego dobroci. § 448. W ciele materialnym jeden członek pomaga drugiemu. Ręka w rękę, noga w nogę, oko w oko, ucho w ucho i inni członkowie pomagają sobie nawzajem. Stopa, która się potyka, jest wzmacniana przez drugą nogę; ręka myje drugą rękę i inne członki, wyciera je, poprawia i służy w inny sposób; oko ze wzrokiem, ucho ze słuchem, nozdrza z węchem, nogi z ruchem i lotem służą pozostałym członkom i całemu ciału; Żołądek i brzuch poprzez gotowanie jedzenia i napojów działa na cały organizm. Podobnie w ciele duchowym chrześcijanie powinni sobie pomagać i służyć sobie nawzajem, służyć sobie nawzajem z miłością (Gal. 5:13). Kiedy jeden jest słaby, inny musi mu służyć; gdy jeden jest smutny, drugi go pociesza; gdy jeden jest słaby w wierze, inny ma go wzmocnić; gdy jeden schodzi z prawdziwej ścieżki, drugi ma go prowadzić. I każdy, bogaty dla biednych, rozsądny dla słabych, zdrowy dla chorych, wolny dla więźnia, młody dla starych, mocny dla słabych, i każdy musi robić, co chce dla siebie, więc dla drugiego, a czego nie chce dla siebie, nie dla drugiego. Słowo Boże nawołuje nas do tego w wielu miejscach. A Chrystus, nasz Pan, cokolwiek dobrego spotyka chrześcijanina, jako chrześcijanin, przypisuje sobie stworzenie, jak mówi: „Byłem głodny, a daliście mi jeść; byłem spragniony, a daliście mi pić; byłem przybyszem, a przyjęliście mnie; byłem nagi, a przyodzialiście mnie; byłem chory, a odwiedziliście mnie; byłem w więzieniu, a przyszliście do mnie”. I „tak jak uczyniliście to jednemu z tych najmniejszych moich braci, tak i mnie uczyniliście” (Mt 25,35-36,40). A ci, którzy nie pomagają swoim braciom – chrześcijanom – powinni zwrócić uwagę, aby dalej ten sam sprawiedliwy Sędzia im powiedział: „Idźcie ode mnie, przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom, bo byłem głodny, a nie daliście Mi jeść, byłem spragniony, a nie daliście Mi pić, byłem przybyszem i nie przyjęli mnie, byłem nagi i nie przyodziali mnie, byłem chory i w więzieniu, i nie odwiedzili mnie. nie uczyniliście tego żadnemu z tych najmniejszych, nie uczyniliście tego Mnie” (Mateusza 25:41–43, 45). Jeśli tak straszna odpowiedź zostanie dana tym, którzy nie czynią dobra, to jaka będzie odpowiedź tym, którzy odbierają chrześcijanom to, co mają i czynią im zło? Pomyśl o tym, chrześcijaninie, który nie tylko nie czyni dobra, ale i źle czyni swoim braciom. Widzisz z tego, Chrześcijanie, że tak jak chrześcijanin rozpoznaje prawdziwego i żywego członka duchowego ciała Chrystusa, tak też po niemiłości, a zwłaszcza czynieniu zła, rozpoznaje się członek obłudny, zgniły i martwy, a tym bardziej członek odcięty. Członkowie jednego ciała bowiem odczuwają nawzajem swoje choroby i potrzeby i dzięki temu pomagają sobie nawzajem. A kiedy chrześcijanin nie pomaga drugiemu, to jest to znak, że nie odczuwa swojej choroby, jak członek, który nie jest ze sobą połączony, i dlatego nie czując tego, nie współczuje mu i nie pomaga. Inaczej nie zostawiłabym go bez pomocy w potrzebie. § 449. W materialnym ciele jeden członek drugiego ostrzega i chroni przed nadchodzącymi nieszczęściami. Ręka chroni głowę, oczy i inne członki, gdy nieszczęście nastąpi od uderzenia rózgi, miecza i innych rzeczy. Oczy ostrzegają innych członków wzrokiem, uszy słuchem i jasnym słuchem, gdy na skutek usłyszenia zła wydarzy się nieszczęście; językiem, próbując i badając, co jest szkodliwe dla żołądka i całego ciała, węchem, czując smród szkodliwy dla całej kompozycji, nogami, uciekając przed zbliżającym się złem, a tak wszyscy członkowie troszczą się o siebie nawzajem i o integralność całego ciała. W ten sam sposób chrześcijanie powinni dbać o siebie nawzajem, jako o członków siebie nawzajem, gdy widzą, że zbliża się nieszczęście – czasem słowem i radą, czasem modlitwą, czasem samym czynem, aby ostrzec i uchronić się przed nadchodzącą katastrofą. A ci, którzy tego nie czynią, a ponadto sprytnie przygotowują swoim braciom drogę do nieszczęścia, nie należą do tego świętego stowarzyszenia, związanego węzłem miłości, ale są jak drzewa, które nie wydają dobrych owoców, które wycina się i w ogień wrzuca (Mt 3,10), albo raczej jak uschnięte i wyrzucone gałęzie, które zbiera się i wrzuca do ognia, i tam płonie (Jan 15,6). § 450. W ciele materialnym łono pracuje dla dobra całego ciała, gotuje pożywienie, wytwarza soki i zamienia je w krew, i w ten sposób poprzez krew dzieli się na wszystkie członki, wzmacniając w ten sposób wszystkie członki i całe ciało, pomnaża je i doprowadza do starzenia. W ciele duchowym pasterze powinni być jak brzuch w swoim działaniu: po pierwsze, pokarm słowa Bożego w sobie przez czytanie, nauczanie, medytację i uwagę, jedno miejsce w drugim stosunku, jakby przeżute i ugotowane, a następnie zamienione w sok i duchową krew, aby w ten sposób podzielić swoich braci, członki duchowe i w ten sposób wzmocnić paralityka, doprowadzić niemowlę do dojrzałości, „aż wszyscy dojdziemy do jedności wiary i poznania Syna Bożego, do doskonałego człowieka, do miary pełnię wzrostu Chrystusowego” (Efez. 4:13). I ci pasterze, którzy nie czynią tego grzechu przeciwko swemu urzędowi i na próżno noszą imię pasterza. Bo pasterz nie jest pasterzem siebie, ale pasterzem owiec. Dlatego w dniu sądu odpowiedzą przed Szefem Pasterzy, Jezusem Chrystusem, który wtedy będzie szukał swoich owiec z ich ręki. § 451. Widzimy, że w ciele materialnym wszystkie członki pracują na rzecz brzucha, wszyscy mu służą, zapewniają jedzenie i picie, aby stał się silniejszy, gdyż pracuje i gotuje jedzenie dla wspólnej korzyści członków. Jeśli bowiem brzuch osłabnie, nie jedząc pokarmu, wówczas osłabną wszystkie członki i w ten sposób osłabnie cały człowiek, co zauważamy u słabych, którzy nie przyjmują pokarmu i u tych, którzy topnieją z głodu, i każdy rozpoznaje to w sobie w chwilach głodu i pragnienia. Tak właśnie powinno być w ciele duchowym, czyli w chrześcijaństwie. Ponieważ pasterze i nauczyciele pracują dla dobra wspólnego, wszyscy chrześcijanie powinni ich wspólnie żywić. Musimy je, powiadam, karmić, aby miały czas na pracę na rzecz wspólnego dobra chrześcijan, na ćwiczenia w czytaniu i rozważaniu słowa Bożego oraz niejako na dzielenie się ugotowanym pokarmem słowa Bożego z pożytkiem dla swoich słuchaczy. Bo „godzien jest robotnik swojej nagrody” (1 Tymoteusza 5:18). Jeśli pasterze sieją rzeczy duchowe, czy będzie wspaniale, jeśli będą zbierać rzeczy cielesne od słuchaczy (1 Kor. 9:11)? Jeśli karmią dusze swoich słuchaczy słowem Bożym i w ten sposób zapewniają im wieczne zbawienie, czy wspaniale jest jeść, gdy otrzymują od nich pokarm cielesny na wsparcie ich tymczasowego życia? O ile dusza różni się od ciała, a życie wieczne od życia tymczasowego, o tyle pokarm słowa Bożego, którym pasterze karmią dusze swoich słuchaczy, jest cenniejszy niż pokarm cielesny, który przyjmują od swoich słuchaczy. „Jeśli słowem jesteście pouczeni, dzielcie się wszelkim dobrem z tymi, którzy nauczają” (Gal. 6:6). "Który wojownik służy za swoją pensję? Kto zasadziwszy winogrona, nie spożywa ich owoców? Kto pasąc trzodę, nie spożywa mleka od trzody? (1 Kor. 9:7) § 452. Z tego, co opisano powyżej, widzimy, że chrześcijanin: 1) Jak wielka jest jedność wiernych z Chrystusem, Synem Bożym, a mianowicie taka sama, jak zjednoczenie całego Ciała i członków z Głową, w której leży ich wielka cześć, chwała i radość. 2) Jak chrześcijanie muszą być posłuszni Chrystusowi, swojej Głowie i nie czynić niczego wbrew Jego woli. Widzimy, że wszyscy członkowie naturalnego ciała są posłuszni swojej głowie i nie robią nic przeciwko niej. Ręce nic nie robią, nogi nie chodzą, brzuch nie przyjmuje pokarmu, język nie mówi i całe ciało się nie porusza, chyba że głowa myśli i chce, a kiedy głowa chce i cokolwiek myśli i chce, wtedy robią to jej członki i każdy członek wykonuje swoją pracę: oczy patrzą i tam, gdzie chcą, zwracają się; język mówi co i tyle, ile chce i tyle, ile chce; nogi idą tam, gdzie chcą; ręce robią, co chcą. Podobnie pozostali członkowie są posłuszni woli swojej głowy. Chrześcijanie zobowiązują się okazywać takie posłuszeństwo i posłuszeństwo Chrystusowi, swojej świętej Głowie: nie robić niczego, czego On nie chce, ale robić wszystko, czego On chce. W ten sposób pokażą, że są z Nim naprawdę zjednoczeni przez wiarę i miłość, jako członkowie z Głową. 3) Z tego wynika jasno, że ci chrześcijanie są odcięci i oddzieleni od Chrystusa i Jego świętego Kościoła, którzy nie są Mu posłuszni, ale żyją według własnych zachcianek. Członkowie są posłuszni własnej głowie, ale nie są posłuszni głowie innego ciała. Na przykład członkowie ciała Piotra nie robią tego, co myśli i chce głowa Pawłowa, ponieważ członkowie Piotra nie są połączeni z głową Pawłowa. W ten sposób chrześcijanin, który nie jest posłuszny Chrystusowi, daje sobie świadectwo, że oddzielił się od Chrystusa i nie jest prawdziwym i żywym członkiem Jego świętego Kościoła, ale jest członkiem martwym, jak latorośl uschła i odcięta od winorośli (Jan 15,6), chociaż wyznaje imię Chrystusa, chodzi do kościoła z wiernymi i robi inne rzeczy. 4) Widzisz także, jak chrześcijanin powinien traktować swojego chrześcijańskiego brata, to znaczy, jak traktuje siebie, to znaczy nie pochlebnie, nie podstępnie, nie obłudnie, ale prosto i szczerze; czego nie chce dla siebie zrobić, tego nie powinien robić; a co chce dla siebie, też może zrobić; to, co mówi swoim językiem, mówi w swoim sercu; i tak jak na zewnątrz wydaje się być osobą wspierającą, serdeczną, kochającą i dobroczynną, tak też powinien być taki w sobie. Tego wszystkiego wymaga zjednoczenie członków zjednoczonych w jednym ciele. 5) Kto nie traktuje bliźniego z miłością, lecz przebiegle, obłudnie i bezlitośnie, nie jest prawdziwym chrześcijaninem, jak stwierdzono powyżej, ale jest hipokrytą. 6) Niech tacy chrześcijanie zważają na to, co głosi im prorok: „Już siekiera leży u korzeni drzew; każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i w ogień wrzucone” (Łk 3,9). Może zainteresuje Cię: