Статья 6: О должности христианской к ближнему

ეს პოზიცია აღწერილია პირველ წიგნში, თავში სიყვარულის, წყალობის შესახებ და ა.შ. აქ იგივე პოზიცია აიხსნება ადამიანის სხეულის წევრებიდან აღებული მსგავსებიდან, რადგან ქრისტიანობა სულიერი სხეულია, პავლე მოციქულის სწავლებით. „როგორც ჩვენ გვაქვს მრავალი წევრი ერთ სხეულში, მაგრამ ყველა წევრს არ აქვს ერთნაირი ფუნქცია, ასევე ჩვენ, მრავალნი ვართ ერთი სხეული ქრისტეში და ცალკეული ერთმანეთის წევრები“ (რომ. 12:4–5). § 444. ჭეშმარიტი ქრისტიანები სულიერად არიან შეერთებულნი ქრისტესთან, როგორც სხეულით თავიანი, რაზეც ლამაზად და დამამშვიდებლად საუბრობს წმიდა ოქროპირი: „აჰა, ქრისტე არის თავი, ჩვენ ვართ სხეული. შეიძლება თუ არა მანძილი სხეულსა და თავს შორის? ის არის საფუძველი, ჩვენ ვართ შენობა. ის არის გზა, ჩვენ ვართ ის, ვინც მასში ცხოვრობს, ის არის ძმები, ჩვენ ვართ აღდგომა. მაგრამ როგორც ქრისტესთან, ისე ერთმანეთთან, ქრისტიანები ერთიანდებიან როგორც ერთი სხეულის წევრები და ერთი თავი - ქრისტე. ამიტომ, თანმიმდევრულად, ასეთი თანამდებობა მოეთხოვება ქრისტიანებს ერთმანეთის მიმართ. § 445. ქრისტიანებს უნდა ჰქონდეთ მშვიდობა და შეთანხმება ქრისტეს შესახებ. მატერიალურ სხეულში ყველა წევრი თანხმდება და მშვიდობიანად რჩება: ხელი ხელზე, ფეხი ფეხზე, თვალი თვალში და სხვა წევრები არ არიან მტრულნი, არამედ იმას, რასაც ერთი წევრი აკეთებს, სხვებიც არიან; სადაც ერთი თვალი უყურებს, მეორეც უყურებს; სადაც ერთი ფეხი დგას, მეორე მიჰყვება მას. ანალოგიურად, სხეულის სხვა წევრებში დიდი თანხმობაა ერთმანეთთან და მთელ შემადგენლობაში. ასე მოაწყო შემოქმედმა, თორემ კომპოზიცია ხელუხლებელი ვერ იქნებოდა. ასეთი შეთანხმება უნდა არსებობდეს სულიერ სხეულშიც, ანუ ქრისტიანობაში. მოციქული ასახელებს ამ წუთისოფლის შეერთებისა და მშვიდობის მიზეზს: „ერთია სხეული და ერთი სული, როგორც თქვენ მოწოდებულნი ხართ თქვენი მოწოდების ერთ იმედზე; ერთი უფალი, ერთი რწმენა, ერთი ნათლობა, ერთი ღმერთი და მამა ყოველთა, რომელიც არის ყველაფერზე მაღლა და ყველას მეშვეობით და ჩვენში ყველა“ (ეფეს. 4:4-6). და სხვაგან: „ჩვენ ყველანი ერთ სხეულად მოვინათლეთ ერთი სულით, იუდეველები თუ ბერძენი, მონები თუ თავისუფალნი, და ყველას ერთი სული მოგვეცა დასალევად“ (1 კორ. 12:13). სწორედ ამ მშვიდობისთვის მოუწოდებს ის ქრისტიანებს: „იყოთ გულმოდგინე, რომ გქონდეთ მშვიდობა ყველასთან და სიწმინდე, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს უფალს“ (ებრ. 12:14). პირველი ეკლესიის ქრისტიანებს შორის არსებობდა მშვიდობის ასეთი კავშირი, რასაც წმინდა ლუკა მოწმობს: „მორწმუნეთა სიმრავლეს ერთი გული და ერთი სული ჰქონდა“ (საქმეები 4,32). ის ქრისტიანები, რომლებიც სცოდავთ და თავს არიდებენ თავიანთ მოვალეობებს, არიან ისინი, ვინც ჩხუბობენ და მტრობენ ერთმანეთთან და არ შეუძლიათ ღმერთთან მშვიდობა, სანამ ისინი მტრობაში არიან. ვისაც ღმერთთან მშვიდობა სურს, ჯერ უნდა შეურიგდეს ძმას, უფლის სიტყვისამებრ: „თუ შენს ძღვენს მიიტან სამსხვერპლოზე და იქ გახსოვს, რომ შენს ძმას რაღაც აქვს შენს წინააღმდეგ, დატოვე შენი ძღვენი სამსხვერპლოს წინ, ჯერ წადი, შეურიგდი შენს ძმას, შემდეგ მოდი და შესწირე შენი ძღვენი“ და ასე შემდეგ (მათე 5:23-2). და „თუ არ აპატიებ ადამიანებს ცოდვებს, მაშინ შენი მამა არ გაპატიებს შენს ცოდვებს“, ამბობს უფალი (მათე 6:15). იგივეა გამოსახული მეფისა და მისი მოვალისა და ამ მოვალის თანამგზავრის იგავში (მათე 18:23–35). და ვისაც არ აქვს ცოდვათა მიტევება, არ შეიძლება ჰქონდეს მშვიდობა ღმერთთან, ამიტომ ის ექვემდებარება მის რისხვას და ყველა დროებით და მარადიულ უბედურებას, რომელიც მოჰყვება ღვთის რისხვას. § 446. ქრისტიანებს შორის უნდა არსებობდეს დაუფარავი სიყვარული. მატერიალურ სხეულში ყველა წევრი დაკავშირებულია ძარღვებით, ამიტომ ქრისტიანობის სულიერ სხეულში ქრისტიანები, ერთმანეთის წევრების მსგავსად, სიყვარულის კავშირით უნდა იყვნენ დაკავშირებული. ქრისტე ასე უბრძანებს თავის ქრისტიანებს: „ამას გიბრძანებთ, რომ გიყვარდეთ ერთმანეთი“ (იოანე 15:17). მოციქულები აფრთხილებენ: „გიყვარდეთ ერთმანეთი სუფთა გულით“ (1 პეტრე 1:22). „ძმური სიყვარული გაგრძელდეს თქვენ შორის“ (ებრ. 13:1). „საყვარელო, თუ ღმერთმა ასე შეგვიყვარა, ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ერთმანეთი“ (1 იოანე 4:11). სიყვარულის ნაყოფი: "სიყვარული სულგრძელია, ის კეთილია, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ ტრაბახობს, არ ამაყობს, არ იქცევა უხეშად, არ ეძებს თავისას, არ ბრაზობს, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს უსამართლობით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით; ფარავს ყველაფერს, არ სწამს, ყველაფერს ითმენს, ყველაფრის იმედი აქვს". 13:4–8). თუ ქრისტიანებს სურთ იყვნენ ჭეშმარიტი ქრისტიანები და არა თვალთმაქცები, მათ უნდა აჩვენონ თავიანთი ქრისტიანობა სიყვარულით, უფლის სწავლების თანახმად: „ამით გაიგებენ ყველა, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გაქვთ“ (იოანე 13:35). რადგან „ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა, რჩება სიკვდილში; ვისაც სძულს თავისი ძმა, მკვლელია და თქვენ იცით, რომ არც ერთ მკვლელს არ აქვს მასში საუკუნო სიცოცხლე“ (1 იოანე 3:14-15). § 447. ქრისტიანები უნდა იყვნენ მოწყალეები ერთმანეთის მიმართ. მატერიალურ სხეულში, თუ „ერთი წევრი იტანჯება, მაშინ ყველა წევრი იტანჯება მასთან ერთად“ (1 კორ. 12:26). როცა მკლავი, ფეხი, თავი, თვალი ან რომელიმე სხვა წევრი გტკივა, ყველა სხვა წევრი თანაუგრძნობს მას, ამიტომ სულიერ სხეულში ქრისტიანები უნდა თანაუგრძნობდნენ და თანაუგრძნობდნენ ერთმანეთს. როცა ერთი ქრისტიანი სიღარიბეშია და იტანჯება, სხვა ქრისტიანები მის უბედურებასა და ტანჯვაზე უნდა აღძრას და თანაუგრძნობდნენ მას. ამ მიზნით მოციქული ქრისტიანებს მოუწოდებს: „გახსოვდეთ ტყვეები, თითქოს მათთან კავშირში იყოთ და ტანჯულნი, როგორც თქვენ ხართ სხეულში“ (ებრ. 13:3). და კიდევ: „იყავით ერთმანეთის მიმართ კეთილგანწყობილი, მოწყალე, მიუტევეთ ერთმანეთი, როგორც ღმერთმა მოგიტევათ თქვენ ქრისტეში“ (ეფეს. 4,32). და ქრისტე ამბობს: „მოწყალე იყავი, როგორც შენი მამაა მოწყალე“ (ლუკა 6:36). გულმოწყალება სხვა არაფერია, თუ არა სნეულთა გულის თანაგრძნობა, გაჭირვებულთა და ტანჯულთა თანაგრძნობა და ტირილით ტირილი (რომ. 12:15). თუ რომელიმე ქრისტიანი გულმოწყალებით არ მოძრაობს ძმის უბედურებაზე, მაშინ ის თავის თავს მოწმობს, რომ მას არ აქვს ქრისტიანული სული. ასეთები არიან ისინი, ვინც ბრაზდებიან და სხვებზე შურს იძიებენ შეურაცხყოფისთვის; რომლებიც არ ეხმარებიან ძმებს საჭიროებებში, მაგრამ შეუძლიათ დახმარება; რომლებსაც აქვთ შესაძლებლობა, უზრუნველყონ ღარიბები და ღარიბები, უსიამოვნების გარეშე აშორებენ მათ და არ აკეთებენ სხვა წყალობას, რაც მოხსენიებულია მათეს 25-ე თავის 35-ე და 36-ე მუხლებში. ქრისტიანი არ შეიძლება იყოს რწმენის გარეშე, რწმენა სიყვარულის გარეშე და სიყვარული ქველმოქმედების გარეშე. რადგან სიყვარული მოწყალეა არა მარტო თანამორწმუნე ძმაზე, არამედ ურწმუნოსა და მტერზეც და არ შეუძლია სიკეთე არ გაუკეთოს ყველას, ვისაც სიკეთე სჭირდება. § 448. მატერიალურ სხეულში ერთი წევრი ეხმარება მეორეს. ხელი ხელზე, ფეხი ფეხზე, თვალი თვალი, ყური ყურთან და სხვა წევრები ერთმანეთს ეხმარებიან. ფეხი, რომელიც დაბრკოლდება, მეორე ფეხით არის გამაგრებული; ხელი იბანს მეორე ხელს და სხვა წევრებს, იწმენდს მათ, ასწორებს და სხვანაირად ემსახურება; თვალი მხედველობით, ყური სმენით, ნესტოები სუნით, ფეხები მოძრაობით და ფრენით ემსახურება სხვა წევრებს და მთელ სხეულს; საჭმლისა და სასმელის მოხარშვით კუჭი და მუცელი მოქმედებს მთელ სხეულზე. ასევე, სულიერ სხეულში ქრისტიანები უნდა დაეხმარონ და ემსახურონ ერთმანეთს, ემსახურონ ერთმანეთს სიყვარულით (გალ. 5:13). როცა ერთი სუსტია, მეორე მას უნდა ემსახუროს; როცა ერთი სევდიანია, მეორე არის მისი ნუგეშისცემა; როცა ერთი რწმენით სუსტია, მეორე უნდა გააძლიეროს იგი; როცა ერთს აცდენენ ჭეშმარიტი გზიდან, მეორე მისი წარმართვაა. და ყველამ, მდიდარი ღარიბისთვის, გონივრული უსუსურისთვის, ჯანმრთელი ავადმყოფისთვის, თავისუფალი პატიმრისთვის, ახალგაზრდა მოხუცებისთვის, ძლიერი სუსტებისთვის და ყველამ უნდა აკეთოს ის, რაც თავისთვის უნდა, სხვისთვისაც და რაც არ უნდა თავისთვის და არა სხვისთვის. ღვთის სიტყვა ბევრგან მოგვიწოდებს ამის შესახებ. ხოლო ქრისტე, ჩვენი უფალი, ქრისტიანს, როგორც ქრისტიანს, რა სიკეთე დაემართება, საკუთარ თავს ქმნილებას მიაწერს, როგორც ამბობს: „მშია, საჭმელი მომეცი, მწყუროდა და სასმელი მომეცით, უცხო ვიყავი და მიმიღეთ, შიშველი ვიყავი და შემმოსეთ, ავად ვიყავი და მესტუმრეთ, საპყრობილეში ვიყავი და მოხვედით“. და „როგორც ჩემს უმცირეს ძმათაგანს გაუკეთე, მეც გამიკეთე“ (მათე 25:35-36, 40). და ვინც არ ეხმარება თავის ძმებს, ქრისტიანებს, ყურადღება უნდა მიაქციოს, რომ შემდგომში იგივე მართალი მსაჯული ეტყვის მათ: „წადი ჩემგან, წყეულო, ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში, რადგან მშიოდა, საჭმელი არ მომეცი, მწყუროდა და არ მომცა, მე არ შემიღეს უცხო, ისინი კი შიშველი ვიყავი; ავადმყოფი და საპყრობილეში, და არ მომინახულეს, რადგან ეს არც ერთს არ გაუკეთებია, არც მე გამიკეთებია“ (მათე 25:41–43, 45). თუ ასეთი საშინელი პასუხი გაეცემა მათ, ვინც სიკეთეს არ აკეთებს, მაშინ რა პასუხი ექნება მათ, ვინც წაართმევს ქრისტიანებს იმას, რაც აქვთ და ბოროტებას უკეთებს მათ? დაფიქრდი ამაზე, კრისტიან, რომელიც არათუ სიკეთეს არ აკეთებს, არამედ ბოროტებას სჩადის თავის ძმებს. აქედან ხედავ, ქრისტიანო, რომ როგორც ქრისტეს სულიერი სხეულის ჭეშმარიტ და ცოცხალ წევრს სცნობს ქრისტიანი, ასევე ქველმოქმედებისგან, განსაკუთრებით ბოროტმოქმედებისგან, იცნობს თვალთმაქცურ, დამპალ და მკვდარ წევრს, ან მით უმეტეს, მოწყვეტილ წევრს. რადგან ერთი სხეულის წევრები გრძნობენ ერთმანეთის ავადმყოფობას და საჭიროებას და ამიტომ ეხმარებიან ერთმანეთს. ხოლო როცა ქრისტიანი სხვას არ ეხმარება, მაშინ ეს იმის ნიშანია, რომ ის არ გრძნობს თავის ავადმყოფობას, როგორც წევრი, რომელიც არ არის დაკავშირებული საკუთარ თავთან და ამიტომ, ამის შეგრძნების გარეშე, არ თანაუგრძნობს და არ ეხმარება მას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მე არ დავტოვებდი მას დახმარების გარეშე მის გაჭირვებაში. § 449. მატერიალურ ორგანოში მეორის ერთი წევრი აფრთხილებს და იცავს შემომავალი კატასტროფებისგან. ხელი იცავს თავს, თვალებს და სხვა წევრებს, როდესაც კატასტროფა მოდის ჯოხის, ხმლის და სხვა ნივთების დარტყმისგან. თვალები აფრთხილებენ სხვა წევრებს ხედვით, ყურები სმენით და ნათელი სმენით, როცა უბედურება ხდება ბოროტების მოსმენისგან; ენა კუჭისა და მთელი სხეულისთვის საზიანო გასინჯვით და გამოცდით, ყნოსვით მთელი შემადგენლობისთვის საზიანო სუნის შეგრძნებით, ფეხები სირბილით გადაარჩენს მოახლოებულ ბოროტებას და ამიტომ ყველა წევრი ზრუნავს ერთმანეთზე და მთელი სხეულის მთლიანობაზე. ასე უნდა იზრუნონ ქრისტიანებმა ერთმანეთზე, როგორც ერთმანეთის წევრებმა, როცა ხედავენ ერთმანეთს უბედურების მოახლოებას - ხან სიტყვითა და რჩევით, ხან ლოცვით, ხან თავად საქმით, რათა გააფრთხილონ და დაიცვან მომავალი უბედურებისგან. და ისინი, ვინც ამას არ აკეთებენ, უფრო მეტიც, ეშმაკურად აწყობენ გზას ძმებისთვის უბედურებისკენ, არ მიეკუთვნებიან ამ წმიდა საზოგადოებას, რომელიც სიყვარულის ბორკილებით არის შეკრული, არამედ ჰგვანან ხეებს, რომლებიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, მოჭრიან და ცეცხლში ჩაყრიან (მათე 3:10), უფრო სწორად, ტოტებივით გამხმარი და ცეცხლში ჩაგდებული (იოანე ყრიან და იწვებიან, რომლებიც იწვის). 15:6). § 450. მატერიალურ სხეულში საშვილოსნო მუშაობს მთელი სხეულისთვის, ამზადებს საჭმელს, გამოყოფს წვენებს და აქცევს მათ სისხლად და ასე სისხლის მეშვეობით იყოფა ყველა წევრად და ამით აძლიერებს ყველა წევრს და მთელ სხეულს, ამრავლებს და აბერებს. სულიერ სხეულში მწყემსები მუცელს უნდა ჰგავდნენ თავის საქმეში: პირველი, ღვთის სიტყვის საჭმელი საკუთარ თავში კითხვით, სწავლებით, მედიტირებით და ყურადღების მიღებით, ერთი ადგილი სხვა თანაფარდობით, თითქოს დაღეჭილი და მოხარშული, და ქცეულიყო წვენსა და სულიერ სისხლად, და ასე გაიყოს თავიანთი ძმები, სულიერი წევრები და ამით გააძლიერონ დამბლადაცემულნი და მივიყვანოთ ყველა დამბლით რწმენამდე. ძე ღმერთის შემეცნება, სრულყოფილ კაცამდე, ქრისტეს სიმაღლის ზომით“ (ეფეს. 4,13). და ის მწყემსები, რომლებიც ამას არ აკეთებენ, სცოდავენ თავიანთ თანამდებობას და ტყუილად ატარებენ მწყემსის სახელს. რადგან მწყემსი არ არის თავისი მწყემსი, არამედ მწყემსი ცხვრებისთვის. ამიტომ, ისინი პასუხს გასცემენ მწყემსთა მთავარს, იესო ქრისტეს განკითხვის დღეს, რომელიც შემდეგ დაეძებს თავის ცხვრებს მათ ხელში. § 451. ჩვენ ვხედავთ, რომ მატერიალურ სხეულში ყველა წევრი მუშაობს მუცლის გულისთვის, ყველა ემსახურება მას, აწვდიან საჭმელსა და სასმელს, რათა გაძლიერდეს, ვინაიდან იგი მუშაობს და ამზადებს საკვებს წევრების საერთო სარგებლობისთვის. რადგან თუ მუცელი სუსტდება საკვების არჭამით, მაშინ ყველა წევრი დასუსტდება და ასე დაუძლურდება მთელი ადამიანი, რასაც ვამჩნევთ სუსტებში, რომლებიც არ იღებენ საკვებს და მათ, ვინც დნება შიმშილისგან, და ყველა ცნობს ამას საკუთარ თავში შიმშილისა და წყურვილის დროს. ასე უნდა იყოს სულიერ სხეულში, ანუ ქრისტიანობაში. ვინაიდან მწყემსები და მასწავლებლები საერთო სიკეთისთვის მუშაობენ, ყველა ქრისტიანმა ერთად უნდა გამოკვებოს ისინი. მე უნდა ვკვებოთ ისინი ისე, რომ მათ ჰქონდეთ დრო, რომ იმუშაონ საერთო ქრისტიანული სარგებლისთვის, ივარჯიშონ ღვთის სიტყვის კითხვაში და ფიქრში და, როგორც ეს იყო, ღვთის სიტყვის მოხარშული საკვების გაზიარება მსმენელთა სასარგებლოდ. რადგან „მუშაკი თავისი ჯილდოს ღირსია“ (1 ტიმოთე 5:18). თუ მწყემსები სულიერ ნივთებს თესავს, კარგია თუ მსმენელებისგან სხეულს მოიმკის (1 კორ. 9:11)? თუ ისინი თავიანთ მსმენელთა სულებს ღვთის სიტყვით კვებავენ და ამით უზრუნველყოფენ მათ მარადიულ ხსნას, მშვენიერია თუ არა ჭამა, როდესაც ისინი იღებენ მათგან სხეულებრივ საკვებს დროებითი სიცოცხლის შესანარჩუნებლად? რამდენადაც სული განსხვავდება სხეულისგან და მარადიული სიცოცხლე დროებითი ცხოვრებისგან, იმდენად ღირებულია ღვთის სიტყვის საკვები, რომლითაც მწყემსები მსმენელთა სულებს კვებავენ, უფრო ღირებულია ვიდრე სხეულებრივი საკვები, რომელსაც ისინი იღებენ თავიანთი მსმენელებისგან. „თუ სიტყვით გასწავლი, ყოველი სიკეთე გაუზიარე მათ, ვინც ასწავლის“ (გალ.6:6). "რომელი მეომარი ემსახურება თავის ხელფასს? ვინ დარგავს ყურძენს და არ ჭამს მის ნაყოფს? ვინ მწყემსავს ფარას და არ ჭამს ფარას რძეს? (1 კორ.9:7) § 452. ზემოთ აღწერილიდან ვხედავთ, რომ ქრისტიანი: 1) რაოდენ დიდია ერთგულების ერთობა ქრისტესთან, ღვთის ძესთან - კერძოდ, იგივეა, რაც მთელი სხეულისა და წევრების თავთან - რომელშიც არის მათი დიდი პატივი, დიდება და სიხარული. 2) როგორ უნდა დაემორჩილონ ქრისტიანებმა ქრისტეს, თავის თავს და არაფერი გააკეთონ მისი ნების საწინააღმდეგოდ. ჩვენ ვხედავთ, რომ ბუნებრივი სხეულის წევრები ყველა ემორჩილება თავის თავს და არაფერს აკეთებენ ამის საწინააღმდეგოდ. ხელები არაფერს აკეთებს, ფეხები არ დადის, მუცელი არ იღებს საჭმელს, ენა არ ლაპარაკობს და მთელი სხეული არ მოძრაობს, სანამ თავი არ ფიქრობს და არ უნდა, და როცა თავი უნდა და რაც ფიქრობს და უნდა, მაშინ წევრები აკეთებენ და ყოველი წევრი თავის საქმეს აკეთებს: თვალები უყურებს და სადაც უნდა, ტრიალებს; ენა ამბობს რასაც და რამდენიც უნდა და რამდენიც უნდა; ფეხები მიდის სადაც უნდათ; ხელები აკეთებენ იმას, რაც სურთ. ანალოგიურად, სხვა წევრები ემორჩილებიან თავიანთი თავის ნებას. ქრისტიანები იღებენ ვალდებულებას, გამოავლინონ ასეთი მორჩილება და მორჩილება ქრისტეს, მათი წმიდა თავის მიმართ: არ გააკეთონ ის, რაც მას არ სურს და გააკეთონ ყველაფერი, რაც მას სურს. ამრიგად, ისინი აჩვენებენ, რომ ისინი ჭეშმარიტად გაერთიანებულნი არიან მასთან რწმენითა და სიყვარულით, როგორც თავთან წევრები. 3) აქედან ირკვევა, რომ ქრისტესა და მის წმინდა ეკლესიას მოწყვეტილი და განცალკევებული არიან ის ქრისტიანები, რომლებიც არ ემორჩილებიან მას, არამედ ცხოვრობენ თავიანთი ახირებით. წევრები ემორჩილებიან საკუთარ თავს, მაგრამ ისინი არ ემორჩილებიან სხვა ორგანოს ხელმძღვანელს. მაგალითად, პეტრეს სხეულის წევრები არ აკეთებენ იმას, რასაც პავლოვის თავი ფიქრობს და სურს, რადგან პეტრეს წევრები არ არიან დაკავშირებული პავლოვის თავთან. ამგვარად, ის ქრისტიანი, რომელიც არ ემორჩილება ქრისტეს, მოწმობს საკუთარ თავს, რომ განშორდა ქრისტეს და არ არის მისი წმინდა ეკლესიის ჭეშმარიტი და ცოცხალი წევრი, არამედ მკვდარი წევრია და როგორც ტოტი გამხმარი და მოწყვეტილი ვაზისგან (იოანე 15:6), თუმცა ის აღიარებს ქრისტეს სახელს, დადის ეკლესიაში მორწმუნეებთან და აკეთებს სხვა საქმეებს. 4) თქვენც ხედავთ, როგორ უნდა მოექცეს ქრისტიანი თავის ქრისტიან ძმას, კერძოდ, როგორ ექცევა საკუთარ თავს, ანუ არა მაამებურად, არა მზაკვრულად, არა ფარისევლად, არამედ უბრალოდ და გულწრფელად; რისი გაკეთება არ სურს თავისთვის, არ უნდა გააკეთოს; და რაც თავისთვის უნდა, მასაც შეუძლია; რასაც ენით ამბობს, გულში რას ამბობს; და როგორც გარეგნულად ის ჩანს მხარდამჭერი, მოსიყვარულე, მოსიყვარულე და ქველმოქმედი, ასე უნდა იყოს ის საკუთარ თავშიც. ყოველივე ამას ითხოვს ერთ სხეულში გაერთიანებული წევრთა გაერთიანება. 5) ვინც მოყვასს ექცევა არა სიყვარულით, არამედ ეშმაკურად, თვალთმაქცურად და უმოწყალოდ, ის არ არის ჭეშმარიტი ქრისტიანი, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, არამედ თვალთმაქცია. 6) დაე, ასეთმა ქრისტიანებმა ყურადღება მიაქციონ იმას, რასაც წინასწარმეტყველი უცხადებს მათ: „უკვე ცულიც კი დევს ხის ფესვებთან: ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ გამოიღებს, იჭრება და ცეცხლში აგდებს“ (ლუკა 3:9). შეიძლება დაგაინტერესოთ: