Статья 6: О должности христианской к ближнему

Cette position est décrite dans le premier livre, au chapitre sur l'amour, la miséricorde, etc. Ici, la même position est expliquée à partir de la ressemblance prise avec les membres du corps humain, puisque le christianisme est un corps spirituel, selon l'enseignement de l'apôtre Paul. « De même que nous avons plusieurs membres dans un seul corps, mais que tous les membres n’ont pas la même fonction, de même nous, qui sommes plusieurs, sommes un seul corps en Christ, et individuellement membres les uns des autres » (Rom. 12 : 4-5). § 444. Les vrais chrétiens sont spirituellement unis au Christ, comme un corps avec une tête, dont saint Chrysostome parle de façon magnifique et réconfortante : "Regardez, le Christ est la Tête, nous sommes le corps. Peut-il y avoir une distance entre le corps et la tête ? Il est la Fondation, nous sommes l'édifice. Lui est la Vigne, nous sommes les sarments. Lui est l'Époux, nous sommes l'Épouse. Lui est le Berger, nous sommes les brebis. Il est le Chemin, nous sommes les seuls. qui marchent. Nous sommes l’Église, Il vit en elle. Il est le Premier-né, nous sommes frères. Il est l’Héritier, nous sommes les cohéritiers, nous sommes la Résurrection, nous sommes les ressuscités, nous sommes les illuminés. Mais tant avec le Christ qu'entre eux, les chrétiens sont unis en tant que membres d'un seul corps et d'un seul Chef - le Christ. Par conséquent, une telle fonction est systématiquement exigée des chrétiens les uns envers les autres. § 445. Les chrétiens doivent avoir la paix et l'accord entre eux au sujet du Christ. Dans un corps matériel, tous les membres sont d'accord et restent en paix : main dans la main, pied contre pied, yeux dans les yeux et les autres membres ne sont pas hostiles, mais ce qu'un membre fait, les autres aussi ; Là où un œil regarde, l’autre regarde aussi ; Là où un pied marche, l’autre le suit. De même, dans les autres membres du corps, il existe un grand accord entre eux et dans toute la composition. C’est ainsi que le Créateur l’a arrangé, sinon la composition n’aurait pas pu être intacte. Un tel accord doit également exister dans le corps spirituel, c'est-à-dire dans le christianisme. L’apôtre expose la raison de l’union et de la paix de ce monde : « Il y a un seul corps et un seul esprit, comme vous avez été appelés à une seule espérance de votre vocation : un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et à travers tous, et en nous tous » (Éph. 4 :4-6). Et ailleurs : « Nous avons tous été baptisés en un seul corps par un seul Esprit, que ce soit Juifs ou Grecs, esclaves ou libres, et nous avons tous reçu à boire un seul Esprit » (1 Cor. 12 : 13). C'est à cette paix qu'il exhorte les chrétiens : « Cherchez à avoir avec tous la paix et la sainteté, sans lesquelles personne ne verra le Seigneur » (Hébreux 12 : 14). Une telle union de paix existait parmi les chrétiens de l’Église primitive, comme en témoigne saint Luc : « La multitude de ceux qui croyaient avaient un cœur et une âme » (Actes 4 : 32). Les chrétiens qui pèchent et s’écartent de leurs devoirs sont ceux qui se disputent les uns les autres et sont en inimitié les uns envers les autres, et ne peuvent pas avoir la paix avec Dieu tant qu’ils restent en inimitié. Car celui qui veut avoir la paix avec Dieu doit d'abord se réconcilier avec son frère, selon la parole du Seigneur : « Si tu apportes ton offrande à l'autel et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère, puis viens offrir ton offrande », et ainsi de suite (Matthieu 5 : 23-24 et suiv.). Et « si vous ne pardonnez pas aux gens leurs péchés, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés », dit le Seigneur (Matthieu 6 : 15). La même chose est représentée dans la parabole du roi, de son débiteur et du compagnon de ce débiteur (Matthieu 18 : 23-35). Et quiconque n’a pas la rémission des péchés ne peut pas avoir la paix avec Dieu, par conséquent, il est soumis à Sa colère et à tous les désastres temporaires et éternels qui suivent la colère de Dieu. § 446. Il doit y avoir un amour sincère entre les chrétiens. Dans un corps matériel, les membres sont tous reliés par des veines, ainsi dans le corps spirituel du christianisme, les chrétiens, comme les membres les uns des autres, doivent être reliés par une union d'amour. Le Christ commande ceci à ses chrétiens : « Je vous commande ceci : aimez-vous les uns les autres » (Jean 15 : 17). Les apôtres exhortent ceci : « Aimez-vous continuellement les uns les autres d’un cœur pur » (1 Pierre 1 :22). « Que l'amour fraternel demeure parmi vous » (Hébreux 13 : 1). "Bien-aimés, si Dieu nous a tant aimés, alors aimons-nous les uns les autres" (1 Jean 4 : 11). Les fruits de l'amour : " L'amour est patient, il est bon, l'amour n'est pas jaloux, l'amour ne se vante pas, n'est pas orgueilleux, n'agit pas grossièrement, ne cherche pas ce qui lui plaît, ne se met pas en colère, ne pense pas au mal, ne se réjouit pas dans l'injustice, mais se réjouit de la vérité ; couvre tout, croit tout, espère tout, supporte tout. L'amour ne faillit jamais " (1 Cor. 13 : 4-8). Si les chrétiens veulent être de vrais chrétiens et non des hypocrites, ils doivent montrer leur christianisme par l’amour, selon les enseignements du Seigneur : « À ceci chacun connaîtra que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres » (Jean 13 :35). Car "celui qui n'aime pas son frère demeure dans la mort. Celui qui hait son frère est un meurtrier; et vous savez qu'aucun meurtrier n'a la vie éternelle qui demeure en lui" (1 Jean 3 : 14-15). § 447. Les chrétiens doivent être miséricordieux les uns envers les autres. Dans un corps matériel, si « un membre souffre, alors tous les membres souffrent avec lui » (1 Cor. 12 :26). Lorsqu'un bras, ou une jambe, ou une tête, ou un œil, ou tout autre membre fait mal, tous les autres membres sympathisent avec lui, donc dans le corps spirituel, les chrétiens devraient sympathiser et sympathiser les uns avec les autres. Lorsqu’un chrétien est dans la pauvreté et souffre, les autres chrétiens devraient être émus par son malheur et ses souffrances et sympathiser avec lui. À cette fin, l’apôtre exhorte les chrétiens : « Souvenez-vous des prisonniers, comme si vous étiez liés avec eux, et de ceux qui souffrent, comme vous l’êtes vous-même dans le corps » (Hébreux 13 : 3). Et encore : « Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant les uns aux autres, comme Dieu vous a pardonné en Christ » (Éph. 4 : 32). Et le Christ dit : « Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux » (Luc 6 :36). Être miséricordieux n'est rien d'autre que sympathiser avec le cœur des malades, sympathiser avec ceux qui sont dans le besoin et qui souffrent, et pleurer avec ceux qui pleurent (Rom. 12 : 15). Si un chrétien n’agit pas avec miséricorde face au malheur de son frère, alors il se témoigne qu’il n’a pas l’esprit chrétien. Tels sont ceux qui se mettent en colère et se vengent des autres pour les insultes ; qui n'aident pas leurs frères dans leurs besoins, mais qui peuvent les aider ; qui, ayant l'occasion de subvenir aux besoins des pauvres et des pauvres, les renvoient sans plaisir, et ne leur font pas d'autres actes de miséricorde, qui sont mentionnés dans les versets 35 et 36 (versets) du chapitre 25 de Matthieu. Un chrétien ne peut pas être sans foi, la foi sans amour et l’amour sans charité. Car l’amour est miséricordieux non seulement envers le frère de la même foi, mais aussi envers l’infidèle et l’ennemi, et ne peut s’empêcher de faire du bien à tous ceux qu’il voit avoir besoin de bien. § 448. Dans un corps matériel, un membre en aide un autre. Main dans la main, pied contre pied, yeux dans les yeux, oreille contre oreille, et les autres membres s'entraident. Le pied qui trébuche est renforcé par l’autre pied ; la main lave l'autre main et les autres membres, les essuie, les corrige et sert d'une autre manière ; l'œil avec la vision, l'oreille avec l'ouïe, les narines avec l'odorat, les jambes avec le mouvement et le vol servent les autres membres et le corps tout entier ; L'estomac et le ventre, en faisant bouillir les aliments et les boissons, agissent pour tout le corps. De même, dans le corps spirituel, les chrétiens doivent s’entraider et se servir, se servir avec amour (Galates 5 : 13). Quand l’un est faible, un autre doit le servir ; quand l'un est triste, l'autre est pour le consoler ; quand l'un est faible dans la foi, un autre doit le fortifier ; quand l’un s’égare du vrai chemin, l’autre doit le guider. Et chacun, riche pour les pauvres, raisonnable pour les faibles d'esprit, sain pour les malades, libre pour les prisonniers, jeune pour les vieux, fort pour les faibles, et chacun doit faire ce qu'il veut pour lui-même, donc pour un autre, et ce qu'il ne veut pas pour lui-même, pas pour un autre. La Parole de Dieu nous y exhorte à de nombreux endroits. Et le Christ notre Seigneur, quel que soit le bien qui arrive au chrétien, en tant que chrétien, s'impute la création, comme il le dit : « J'avais faim et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif et vous m'avez donné à boire ; j'étais étranger et vous m'avez accepté ; j'étais nu et vous m'avez habillé ; j'étais malade et vous m'avez visité ; j'étais en prison et vous m'êtes venus. » Et « comme vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait » (Matthieu 25 : 35-36, 40). Et ceux qui n'aident pas leurs frères - les chrétiens - doivent tenir compte du fait que le même juste Juge leur dira ensuite : « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges : car j'avais faim et vous ne m'avez rien donné à manger ; j'avais soif et vous ne m'avez pas donné à boire ; j'étais un étranger et ils ne m'ont pas accepté ; j'étais nu et ils ne m'ont pas habillé ; j'étais malade et en prison et ils ne m'ont pas rendu visite. Parce que vous ne l’avez fait à aucun d’entre eux, vous ne me l’avez pas fait » (Matthieu 25 : 41-43, 45). Si une réponse aussi terrible est donnée à ceux qui ne font pas le bien, alors quelle réponse y aura-t-il à ceux qui enlèvent aux chrétiens ce qu'ils ont et leur font du mal ? Pensez-y, chrétien, qui non seulement ne fait pas le bien, mais qui fait aussi du mal à ses frères. De là, tu vois, Chrétien, que de même qu'un chrétien reconnaît un membre véritable et vivant du corps spirituel du Christ, de même, de la non-charité, en particulier du mal, est reconnu un membre hypocrite, pourri et mort, ou plus encore un membre retranché. Car les membres d’un même corps ressentent mutuellement la maladie et le besoin de chacun et s’entraident donc. Et quand un chrétien n'aide pas un autre, alors c'est le signe qu'il ne ressent pas sa maladie, comme un membre qui n'est pas connecté à lui-même, et donc, sans le ressentir, il ne sympathise pas et ne l'aide pas. Sinon, je ne l'aurais pas laissé sans aide dans son besoin. § 449. Dans un corps matériel, un membre de l'autre avertit et protège contre les désastres imminents. La main protège la tête, les yeux et les autres membres lorsqu'un désastre survient à cause d'un coup de bâton, d'épée ou d'autres choses. Les yeux avertissent les autres membres par la vision, les oreilles par l'ouïe et l'ouïe claire lorsqu'un malheur survient à cause de l'audition du mal ; la langue en goûtant et en testant ce qui est nocif pour l'estomac et le corps tout entier, l'odorat en sentant la puanteur qui est nocive pour toute la composition, les jambes en courant à l'abri du mal qui approche, et ainsi tous les membres se soucient les uns des autres et de l'intégrité du corps tout entier. De la même manière, les chrétiens doivent prendre soin les uns des autres, en tant que membres les uns des autres, lorsqu'ils se voient approcher du malheur - parfois par des paroles et des conseils, parfois par la prière, parfois par l'action elle-même, pour avertir et se protéger du désastre à venir. Et ceux qui ne le font pas, mais qui, en outre, préparent astucieusement le chemin du désastre pour leurs frères, n'appartiennent pas à cette sainte société liée par le lien de l'amour, mais sont comme des arbres qui ne portent pas de bons fruits, qui sont coupés et jetés au feu (Matthieu 3:10), ou plutôt comme des branches desséchées et rejetées, qu'on ramasse et jette au feu, et qu'on brûle (Jean 15:6). § 450. Dans un corps matériel, l'utérus travaille pour le corps tout entier, cuit les aliments, produit les sucs et les transforme en sang, et ainsi par le sang il se divise en tous les membres, et ainsi fortifie tous les membres et le corps tout entier, le multiplie et le fait vieillir. Dans le corps spirituel, les bergers doivent être comme le ventre dans son travail : premièrement, la nourriture de la parole de Dieu en eux par la lecture, l'enseignement, la méditation et l'attention, un endroit avec un autre rapport, comme mâchée et bouillie, et transformée en jus et sang spirituel, et ainsi diviser leurs frères, les membres spirituels, et ainsi fortifier le paralytique, amener l'enfant à vieillir, « jusqu'à ce que nous parvenions tous à l'unité de la foi et à la connaissance du Fils Dieu, à un homme parfait, à la mesure du pleine stature de Christ » (Éph. 4 : 13). Et les bergers qui ne font pas cela pèchent contre leur fonction et portent en vain le nom de berger. Car le berger n'est pas son propre berger, mais le berger de ses brebis. C’est pourquoi ils donneront une réponse au chef des bergers, Jésus-Christ, au jour du jugement, qui cherchera alors ses brebis auprès d’eux. § 451. Nous voyons que dans le corps matériel tous les membres travaillent pour le ventre, chacun le sert, ils lui donnent à manger et à boire pour qu'il devienne plus fort, puisqu'il travaille et cuisine les aliments pour le bien commun des membres. Car si le ventre s'affaiblit en ne mangeant pas de nourriture, alors tous les membres s'affaiblissent, et ainsi la personne tout entière devient faible, ce que nous remarquons chez les faibles qui n'acceptent pas la nourriture et chez ceux qui fondent à cause de la faim, et chacun le reconnaît en lui-même pendant les périodes de faim et de soif. C’est ainsi que cela devrait être dans le corps spirituel, c’est-à-dire le christianisme. Puisque les bergers et les enseignants travaillent pour le bien commun, tous les chrétiens devraient les nourrir ensemble. Nous devons, dis-je, les nourrir afin qu’ils aient le temps de travailler pour le bénéfice chrétien commun, de s’exercer à lire et à méditer la parole de Dieu et, pour ainsi dire, de partager la nourriture cuisinée de la parole de Dieu pour le bénéfice de leurs auditeurs. Car « l’ouvrier est digne de sa récompense » (1 Timothée 5 :18). Si les bergers sèment des choses spirituelles, est-ce formidable s'ils récoltent des choses corporelles sur les auditeurs (1 Cor. 9 : 11) ? S’ils nourrissent l’âme de leurs auditeurs avec la parole de Dieu et assurent ainsi leur salut éternel, est-il bon de manger lorsqu’ils reçoivent d’eux de la nourriture corporelle pour soutenir leur vie temporaire ? Dans la mesure où l’âme diffère du corps et la vie éternelle de la vie temporaire, d’autant plus la nourriture de la parole de Dieu, avec laquelle les bergers nourrissent les âmes de ceux qui les écoutent, a plus de valeur que la nourriture corporelle qu’ils acceptent de leurs auditeurs. « Si la parole vous instruit, partagez toute bonne chose avec ceux qui enseignent » (Galates 6 : 6). " Quel guerrier sert jamais pour son propre salaire ? Qui, après avoir planté des raisins, ne mange pas ses fruits ? Qui, s'il s'occupe d'un troupeau, ne mange pas le lait du troupeau ? (1 Cor.9 : 7) § 452. D'après ce qui a été décrit ci-dessus, nous voyons qu'un chrétien : 1) Combien grande est l'union des fidèles avec le Christ, Fils de Dieu - c'est-à-dire la même que celle de tout le corps et des membres avec la tête - dans laquelle réside leur grand honneur, leur gloire et leur joie. 2) Comment les chrétiens doivent obéir à Christ, leur Chef, et ne rien faire contre sa volonté. On voit que les membres du corps naturel obéissent tous à leur tête et ne font rien contre elle. Les mains ne font rien, les jambes ne marchent pas, le ventre n'accepte pas la nourriture, la langue ne parle pas et le corps tout entier ne bouge que si la tête pense et veut, et quand la tête veut, et tout ce qu'elle pense et veut, alors ses membres le font, et chaque membre fait son travail : les yeux regardent, et où ils veulent, ils se tournent ; la langue dit ce qu'elle veut et autant qu'elle veut ; les jambes vont où elles veulent ; les mains font ce qu'elles veulent. De même, les autres membres obéissent à la volonté de leur chef. Les chrétiens s'engagent à faire preuve d'une telle obéissance et obéissance au Christ, leur saint Chef : ne rien faire qu'Il ne veut pas, et faire tout ce qu'Il veut. Ainsi ils montreront qu’ils sont véritablement unis à Lui par la foi et l’amour, comme membres du Chef. 3) Il ressort clairement de cela que ces chrétiens sont retranchés et séparés du Christ et de sa sainte Église, qui ne lui obéissent pas, mais vivent selon leurs propres caprices. Les membres obéissent à leur propre chef, mais ils n'obéissent pas à celui d'un autre corps. Par exemple, les membres du corps de Pierre ne font pas ce que pense et veut la tête de Pavlov, puisque les membres de Pierre ne sont pas connectés à la tête de Pavlov. Ainsi, ce chrétien qui n'obéit pas au Christ témoigne qu'il s'est détaché du Christ et qu'il n'est pas un membre véritable et vivant de sa sainte Église, mais qu'il est un membre mort, et comme un sarment desséché et retranché de la vigne (Jean 15 : 6), bien qu'il professe le nom du Christ, qu'il va à l'église avec les fidèles et qu'il fasse d'autres choses. 4) Vous voyez aussi comment un chrétien doit traiter son frère chrétien, c'est-à-dire comment il se traite lui-même, c'est-à-dire ni de manière flatteuse, ni insidieuse, ni hypocrite, mais simplement et sincèrement ; ce qu’il ne veut pas faire pour lui-même, il ne devrait pas le faire ; et ce qu'il veut pour lui-même, il peut le faire aussi ; ce qu'il dit avec sa langue, c'est ce qu'il dit dans son cœur ; et tout comme extérieurement il semble solidaire, affectueux, aimant et charitable, il devrait l'être aussi intérieurement. Tout cela est exigé par l’union des membres réunis en un seul corps. 5) Celui qui traite son prochain non pas avec amour, mais avec ruse, hypocritement et sans pitié, n'est pas un vrai chrétien, comme indiqué ci-dessus, mais est un hypocrite. 6) Que ces chrétiens tiennent compte de ce que leur proclame le prophète : « Déjà même la cognée est à la racine des arbres : tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu » (Luc 3 :9). Vous pourriez être intéressé par :