Статья 6: О должности христианской к ближнему

Η θέση αυτή περιγράφεται στο πρώτο βιβλίο, στο κεφάλαιο για την αγάπη, το έλεος κ.λπ. Εδώ εξηγείται η ίδια θέση από την ομοίωση που λαμβάνεται από τα μέλη του ανθρώπινου σώματος, αφού ο Χριστιανισμός είναι πνευματικό σώμα, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αποστόλου Παύλου. «Όπως έχουμε πολλά μέλη σε ένα σώμα, αλλά δεν έχουν όλα τα μέλη την ίδια λειτουργία, έτσι και εμείς που είμαστε πολλοί είμαστε ένα σώμα εν Χριστώ, και ξεχωριστά μέλη ο ένας του άλλου» (Ρωμ. 12:4–5). § 444. Οι αληθινοί Χριστιανοί είναι πνευματικά ενωμένοι με τον Χριστό, σαν σώμα με κεφάλι, για την οποία ο Ιερός Χρυσόστομος μιλάει όμορφα και παρηγορητικά: «Κοίτα, ο Χριστός είναι η κεφαλή, εμείς είμαστε το σώμα. Μπορεί να υπάρχει απόσταση μεταξύ του σώματος και του κεφαλιού; Αυτός είναι ο δρόμος, εμείς είμαστε η εκκλησία, αυτός είναι ο πρωτότοκος, εμείς είμαστε ο κληρονόμος. Αλλά και με τον Χριστό και μεταξύ τους, οι Χριστιανοί είναι ενωμένοι ως μέλη ενός ενιαίου σώματος και μιας ενιαίας Κεφαλής - του Χριστού. Επομένως, σταθερά, ένα τέτοιο αξίωμα απαιτείται από τους χριστιανούς μεταξύ τους. § 445. Οι χριστιανοί πρέπει να έχουν ειρήνη και συμφωνία μεταξύ τους για τον Χριστό. Σε ένα υλικό σώμα, όλα τα μέλη συμφωνούν και παραμένουν ειρηνικά: χέρι με χέρι, πόδι με πόδι, μάτι με οφθαλμό και τα άλλα μέλη δεν είναι εχθρικά, αλλά αυτό που κάνει ένα μέλος, το ίδιο κάνουν και τα άλλα. Όπου κοιτάζει το ένα μάτι, κοιτάζει και το άλλο. Όπου πατάει το ένα πόδι, το ακολουθεί το άλλο. Ομοίως, στα άλλα μέλη του σώματος υπάρχει μεγάλη συμφωνία μεταξύ τους και σε όλη τη σύνθεση. Έτσι το τακτοποίησε ο Δημιουργός, διαφορετικά η σύνθεση δεν θα μπορούσε να είναι άθικτη. Τέτοια συμφωνία πρέπει να υπάρχει και στο πνευματικό σώμα, δηλαδή στον Χριστιανισμό. Ο απόστολος αναφέρει τον λόγο της ένωσης και της ειρήνης αυτού του κόσμου: «Ένα σώμα και ένα πνεύμα, όπως κληθήκατε σε μία ελπίδα της κλήσης σας· ένας Κύριος, μία πίστη, ένα βάπτισμα, ένας Θεός και Πατέρας όλων, που είναι πάνω απ' όλους, και διαμέσου όλων, και σε όλους μας» (Εφεσ. 4:4-6). Και σε άλλο μέρος: «Όλοι βαπτιστήκαμε σε ένα σώμα από ένα Πνεύμα, είτε Ιουδαίοι είτε Έλληνες, δούλοι είτε ελεύθεροι, και όλοι μας δόθηκε ένα Πνεύμα να πιούμε» (Α΄ Κορ. 12:13). Σε αυτήν την ειρήνη προτρέπει τους Χριστιανούς: «Να είστε επιμελείς να έχετε ειρήνη με όλους και αγιότητα, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Κύριο» (Εβρ. 12:14). Μια τέτοια ένωση ειρήνης υπήρχε μεταξύ των Χριστιανών της πρωταρχικής Εκκλησίας, όπως μαρτυρεί ο άγιος Λουκάς: «Το πλήθος των πιστών είχε μια καρδιά και μια ψυχή» (Πράξεις 4:32). Όσοι Χριστιανοί αμαρτάνουν και παρεκκλίνουν από τα καθήκοντά τους είναι εκείνοι που μαλώνουν μεταξύ τους και είναι εχθρικοί μεταξύ τους και δεν μπορούν να έχουν ειρήνη με τον Θεό όσο παραμένουν σε εχθρότητα. Διότι όποιος θέλει να έχει ειρήνη με τον Θεό, πρέπει πρώτα να συμφιλιωθεί με τον αδελφό του, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: «Αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και θυμηθείς ότι ο αδελφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου εκεί μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα να συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου και μετά έλα να προσφέρεις το δώρο σου» και ούτω καθεξής (Ματθαίος 5:23-2). Και «αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, τότε ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας», λέει ο Κύριος (Ματθαίος 6:15). Το ίδιο πράγμα απεικονίζεται στην παραβολή του βασιλιά και του οφειλέτη του και του συντρόφου αυτού του οφειλέτη (Ματθαίος 18:23–35). Και όποιος δεν έχει άφεση αμαρτιών δεν μπορεί να έχει ειρήνη με τον Θεό, επομένως, υπόκειται στην οργή Του, και σε όλη την προσωρινή και αιώνια καταστροφή που ακολουθεί την οργή του Θεού. § 446. Μεταξύ των χριστιανών πρέπει να υπάρχει ανυπόκριτη αγάπη. Σε ένα υλικό σώμα, τα μέλη συνδέονται όλα με φλέβες, έτσι στο πνευματικό σώμα του Χριστιανισμού, οι Χριστιανοί, όπως και τα μέλη του άλλου, πρέπει να συνδέονται με μια ένωση αγάπης. Αυτό διατάζει ο Χριστός στους Χριστιανούς Του: «Αυτό σας προστάζω, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον» (Ιωάννης 15:17). Οι απόστολοι προτρέπουν αυτό: «Να αγαπάτε ο ένας τον άλλον με καθαρή καρδιά» (Α΄ Πέτρου 1:22). «Ας συνεχίσει η αδελφική αγάπη ανάμεσά σας» (Εβρ. 13:1). «Αγαπητοί, αν ο Θεός μας αγάπησε έτσι, τότε πρέπει να αγαπάμε ο ένας τον άλλον» (Α' Ιωάννη 4:11). Οι καρποί της αγάπης: «Η αγάπη είναι μακροθυμία, είναι ευγενική, η αγάπη δεν φθονεί, η αγάπη δεν καυχιέται, δεν υπερηφανεύεται, δεν συμπεριφέρεται με αγένεια, δεν αναζητά τα δικά της, δεν θυμώνει, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται με την αλήθεια, καλύπτει τα πάντα, δεν πιστεύει τα πάντα. 13:4–8). Αν οι Χριστιανοί θέλουν να είναι αληθινοί Χριστιανοί και όχι υποκριτές, πρέπει να δείξουν τον Χριστιανισμό τους με αγάπη, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Κυρίου: «Από αυτό θα γνωρίσουν όλοι ότι είστε μαθητές Μου, εάν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον» (Ιωάννης 13:35). Διότι «όποιος δεν αγαπά τον αδελφό του μένει στο θάνατο· όποιος μισεί τον αδελφό του είναι φονιάς· και ξέρετε ότι κανένας φονιάς δεν έχει αιώνια ζωή μέσα του» (Α' Ιωάννη 3:14-15). § 447. Οι χριστιανοί πρέπει να είναι ελεήμονες μεταξύ τους. Σε ένα υλικό σώμα, αν «ένα μέλος υποφέρει, τότε όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του» (Α' Κορ. 12:26). Όταν ένα χέρι, ή πόδι, ή κεφάλι, ή ένα μάτι, ή οποιοδήποτε άλλο μέλος πονάει, όλα τα άλλα μέλη το συμπονούν, έτσι στο πνευματικό σώμα οι Χριστιανοί πρέπει να συμπονούν και να συμπονούν ο ένας τον άλλον. Όταν ένας Χριστιανός είναι στη φτώχεια και υποφέρει, οι άλλοι Χριστιανοί θα πρέπει να συγκινούνται από την ατυχία και τα βάσανα του και να τον συμπονούν. Για το σκοπό αυτό, ο απόστολος προτρέπει τους Χριστιανούς: «Να θυμάστε τους αιχμαλώτους, σαν να είστε δεμένοι μαζί τους, και εκείνους που υποφέρουν, όπως εσείς είστε στο σώμα» (Εβρ. 13:3). Και πάλι: «Να είστε καλοί ο ένας προς τον άλλον, σπλαχνικοί, συγχωρώντας ο ένας τον άλλον, όπως σας συγχώρησε ο Θεός εν Χριστώ» (Εφεσ. 4:32). Και ο Χριστός λέει: «Ελέηστε, όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων» (Λουκάς 6:36). Το να είσαι ελεήμων δεν είναι τίποτε άλλο από το να συμπονάς την καρδιά του αρρώστου, να συμπονάς τους άπορους και τους πάσχοντες και να κλαίς με τους κλαίοντες (Ρωμ. 12:15). Αν κάποιος χριστιανός δεν κινείται με έλεος για την κακοτυχία του αδελφού του, τότε μαρτυρεί στον εαυτό του ότι δεν έχει χριστιανικό πνεύμα. Τέτοιοι είναι εκείνοι που θυμώνουν και εκδικούνται τους άλλους για προσβολές. που δεν βοηθούν τους αδελφούς τους στις ανάγκες τους, αλλά μπορούν να βοηθήσουν. οι οποίοι, έχοντας την ευκαιρία να φροντίσουν για τους φτωχούς και τους φτωχούς, τους απομακρύνουν χωρίς ευχαρίστηση και δεν τους κάνουν άλλες πράξεις ευσπλαχνίας, που αναφέρονται στους στίχους 35 και 36 (στίχ.) του κεφαλαίου 25 του Ματθαίου. Ένας Χριστιανός δεν μπορεί να είναι χωρίς πίστη, πίστη χωρίς αγάπη και αγάπη χωρίς ελεημοσύνη. Διότι η αγάπη είναι ελεήμων όχι μόνο για τον αδελφό της ίδιας πίστης, αλλά και για τον άπιστο και τον εχθρό του, και δεν μπορεί παρά να κάνει καλό σε όλους όσους βλέπει ότι έχουν ανάγκη από καλοσύνη. § 448. Σε ένα υλικό σώμα το ένα μέλος βοηθά το άλλο. Χέρι με χέρι, πόδι με πόδι, μάτι με μάτι, αυτί με αυτί, και άλλα μέλη αλληλοβοηθούνται. Το πόδι που σκοντάφτει ενισχύεται από το άλλο πόδι. το χέρι πλένει το άλλο χέρι και τα άλλα μέλη, τα σκουπίζει, τα διορθώνει και σερβίρει με άλλους τρόπους. Το μάτι με όραση, το αυτί με την ακοή, τα ρουθούνια με μυρωδιά, τα πόδια με κίνηση και πτήση εξυπηρετούν τα άλλα μέλη και ολόκληρο το σώμα. Το στομάχι και η κοιλιά με το βράσιμο φαγητού και ποτού λειτουργεί για ολόκληρο το σώμα. Ομοίως, στο πνευματικό σώμα, οι Χριστιανοί πρέπει να βοηθούν και να υπηρετούν ο ένας τον άλλον, να υπηρετούν ο ένας τον άλλον με αγάπη (Γαλ. 5:13). Όταν κάποιος είναι αδύναμος, ο άλλος πρέπει να τον υπηρετεί. Όταν ο ένας είναι λυπημένος, ο άλλος είναι να τον παρηγορήσει. Όταν κάποιος είναι αδύναμος στην πίστη, ένας άλλος είναι να τον ενισχύσει. όταν ο ένας παρασύρεται από τον αληθινό δρόμο, ο άλλος είναι να τον καθοδηγήσει. Και ο καθένας, πλούσιος στους φτωχούς, λογικός στους αδύναμους, υγιής στον άρρωστο, ελεύθερος στον αιχμάλωτο, νέος στους γέρους, δυνατός στους αδύναμους, και ο καθένας πρέπει να κάνει ό,τι θέλει για τον εαυτό του, έτσι για τον άλλον, και ό,τι δεν θέλει για τον εαυτό του, όχι για τον άλλον. Ο Λόγος του Θεού μας προτρέπει σε αυτό σε πολλά σημεία. Και ο Χριστός ο Κύριός μας, ό,τι καλό συμβαίνει στον Χριστιανό, ως Χριστιανό, καταλογίζει στον εαυτό του τη δημιουργία, καθώς λέει: «Πείνασα, και μου δώσατε φαγητό, δίψασα και μου δώσατε να πιω, ήμουν ξένος και με δεχτήκατε, ήμουν γυμνός και με ντύσατε, ήμουν άρρωστος και με επισκέφτηκες, ήμουν στη φυλακή και ήρθες». Και «όπως το κάνατε σε έναν από τους μικρότερους από αυτούς τους αδελφούς μου, το κάνατε και σε μένα» (Ματθαίος 25:35-36, 40). Και όσοι δεν βοηθούν τους αδελφούς τους - Χριστιανούς - πρέπει να προσέξουν ότι περαιτέρω ο ίδιος δίκαιος Κριτής θα τους πει: «Φύγετε από εμένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που ετοίμασε για τον διάβολο και τους αγγέλους του: γιατί πείνασα, και δεν μου δώσατε να φάω, δίψασα και δεν μου δώσατε να πιω, δεν με έδωσα ξένος, και δεν με έδωσα. άρρωστοι και στη φυλακή, και δεν με επισκέφτηκαν, επειδή δεν το κάνατε σε έναν από τους λιγότερους, δεν το κάνατε σε μένα» (Ματθαίος 25:41–43, 45). Αν δοθεί μια τόσο φοβερή απάντηση σε αυτούς που δεν κάνουν το καλό, τότε τι απάντηση θα έχουν αυτοί που αφαιρούν από τους Χριστιανούς ό,τι έχουν και τους κάνουν το κακό; Σκεφτείτε αυτό, Χριστιανέ, που όχι μόνο δεν κάνει καλό, αλλά κάνει και κακό στους αδελφούς του. Από αυτό βλέπεις, Χριστιανή, ότι όπως ένα αληθινό και ζωντανό μέλος του πνευματικού σώματος του Χριστού αναγνωρίζεται από έναν Χριστιανό, έτσι και από τη μη φιλανθρωπία, ιδίως από την κακία, αναγνωρίζεται ένα υποκριτικό, σάπιο και νεκρό μέλος, ή ακόμη περισσότερο ένα αποκομμένο μέλος. Διότι τα μέλη ενός σώματος αισθάνονται το ένα την ασθένεια και την ανάγκη του άλλου και επομένως βοηθούν το ένα το άλλο. Και όταν ένας χριστιανός δεν βοηθάει τον άλλον, τότε αυτό είναι σημάδι ότι δεν αισθάνεται την ασθένειά του, όπως ένα μέλος που δεν είναι συνδεδεμένο με τον εαυτό του, και επομένως, χωρίς να το αισθάνεται, δεν τον συμπάσχει ούτε τον βοηθά. Διαφορετικά, δεν θα τον άφηνα χωρίς βοήθεια στην ανάγκη του. § 449. Σε ένα υλικό σώμα, το ένα μέλος του άλλου προειδοποιεί και προστατεύει από επερχόμενες καταστροφές. Το χέρι προστατεύει το κεφάλι, τα μάτια και άλλα μέλη όταν η καταστροφή προέρχεται από το χτύπημα μιας ράβδου, σπαθιού και άλλων πραγμάτων. Τα μάτια προειδοποιούν τα άλλα μέλη με όραση, τα αυτιά με ακοή και καθαρή ακρόαση όταν συμβαίνει μια ατυχία από το άκουσμα του κακού. τη γλώσσα δοκιμάζοντας και δοκιμάζοντας ό,τι είναι επιβλαβές για το στομάχι και ολόκληρο το σώμα, την όσφρηση νιώθοντας τη δυσοσμία που είναι επιβλαβής για ολόκληρη τη σύνθεση, τα πόδια τρέχοντας εκτός από το κακό που πλησιάζει, και έτσι όλα τα μέλη νοιάζονται το ένα για το άλλο και για την ακεραιότητα ολόκληρου του σώματος. Με τον ίδιο τρόπο, οι Χριστιανοί πρέπει να φροντίζουν ο ένας τον άλλον, ως μέλη του άλλου, όταν βλέπουν ο ένας τον άλλον να πλησιάζει την κακοτυχία - άλλοτε με λόγο και συμβουλή, άλλοτε με προσευχή, άλλοτε με την ίδια την πράξη, για να προειδοποιούν και να προστατεύουν από την επερχόμενη καταστροφή. Και όσοι δεν το κάνουν αυτό, αλλά, επιπλέον, κανονίζουν με πονηριά τον δρόμο προς την καταστροφή για τους αδελφούς τους, δεν ανήκουν σε αυτήν την ιερή κοινωνία που είναι δεσμευμένη από τον δεσμό της αγάπης, αλλά είναι σαν δέντρα που δεν δίνουν καλούς καρπούς, που κόβονται και ρίχνονται στη φωτιά (Ματθαίος 3:10) ή μάλλον σαν κλαδιά μαραμένα και πεταμένα, και πέταξαν, που μαζεύονται στη φωτιά. 15:6). § 450. Σε ένα υλικό σώμα, η μήτρα λειτουργεί για χάρη ολόκληρου του σώματος, μαγειρεύει φαγητό, παράγει χυμούς και τους κάνει αίμα, και έτσι με το αίμα διαιρείται σε όλα τα μέλη, και έτσι δυναμώνει όλα τα μέλη και ολόκληρο το σώμα, το πολλαπλασιάζει και το γερνάει. Στο πνευματικό σώμα, οι βοσκοί πρέπει να είναι σαν την κοιλιά στο έργο της: πρώτον, η τροφή του λόγου του Θεού μέσα τους με ανάγνωση, διδασκαλία, διαλογισμό και προσοχή, ένα μέρος με άλλη αναλογία, σαν να μασήθηκε και να βράσει, και να μετατραπεί σε χυμό και πνευματικό αίμα, και έτσι να χωρίσουν τους αδελφούς τους, τα πνευματικά μέλη, και έτσι να ενισχύσουν τον παράλυτο. γνώση του Υιού Θεού, σε τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού» (Εφεσ. 4:13). Και όσοι βοσκοί δεν το κάνουν αυτό αμαρτάνουν στο αξίωμά τους και μάταια φέρουν το όνομα του βοσκού. Γιατί ο βοσκός δεν είναι βοσκός του εαυτού του, αλλά βοσκός για τα πρόβατα. Ως εκ τούτου, θα δώσουν μια απάντηση στον Αρχηγό των Ποιμένων, Ιησού Χριστό την ημέρα της κρίσης, ο οποίος στη συνέχεια θα αναζητήσει τα πρόβατά Του στα χέρια τους. § 451. Βλέπουμε ότι στο υλικό σώμα όλα τα μέλη εργάζονται για χάρη της κοιλιάς, όλοι τη σερβίρουν, παρέχουν τροφή και ποτό για να δυναμώσει, αφού λειτουργεί και μαγειρεύει φαγητό για το κοινό όφελος των μελών. Διότι αν η κοιλιά εξασθενεί με το να μην τρώει τροφή, τότε όλα τα μέλη θα εξασθενήσουν και έτσι όλος ο άνθρωπος θα γίνει αδύναμος, πράγμα που παρατηρούμε στους αδύναμους που δεν δέχονται φαγητό και σε αυτούς που λιώνουν από την πείνα, και όλοι το αναγνωρίζουν στον εαυτό τους σε περιόδους πείνας και δίψας. Έτσι πρέπει να είναι στο πνευματικό σώμα, δηλαδή στον Χριστιανισμό. Εφόσον οι βοσκοί και οι δάσκαλοι εργάζονται για το κοινό καλό, όλοι οι Χριστιανοί πρέπει να τους ταΐζουν μαζί. Πρέπει, λέω, να τους ταΐσουμε ώστε να έχουν χρόνο να εργαστούν για το κοινό χριστιανικό όφελος, να ασκηθούν στην ανάγνωση και στο διαλογισμό του λόγου του Θεού και, όπως λέγαμε, να μοιραστούν το μαγειρεμένο φαγητό του λόγου του Θεού προς όφελος των ακροατών τους. Διότι «ο εργάτης είναι άξιος της αμοιβής του» (Α' Τιμόθεο 5:18). Εάν οι βοσκοί σπέρνουν πνευματικά πράγματα, είναι σπουδαίο αν θερίζουν σωματικά πράγματα από τους ακροατές (Α' Κορ. 9:11); Αν τρέφουν τις ψυχές των ακροατών τους με το λόγο του Θεού και έτσι φροντίζουν για την αιώνια σωτηρία τους, είναι υπέροχο να τρώνε όταν λαμβάνουν σωματική τροφή από αυτούς για να στηρίξουν την προσωρινή τους ζωή; Στο βαθμό που η ψυχή διαφέρει από το σώμα και η αιώνια ζωή από την προσωρινή ζωή, τόσο η τροφή του λόγου του Θεού, με την οποία οι βοσκοί τρέφουν τις ψυχές των ακροατών τους, είναι πιο πολύτιμη από τη σωματική τροφή που δέχονται από τους ακροατές τους. «Εάν διδάσκεσαι από τον λόγο, μοιράσου κάθε καλό με εκείνους που διδάσκουν» (Γαλ. 6:6). «Ποιος πολεμιστής υπηρετεί ποτέ με τη δική του αμοιβή; Ποιος, αφού φύτεψε σταφύλια, δεν τρώει τον καρπό του; Ποιος, φροντίζοντας ένα κοπάδι, δεν τρώει γάλα από το κοπάδι; (Α' Κορ. 9:7) § 452. Από όσα περιγράφηκαν παραπάνω βλέπουμε ότι ένας χριστιανός: 1) Πόσο μεγάλη είναι η ένωση των πιστών με τον Χριστό, τον Υιό του Θεού -δηλαδή, ίδια με αυτή όλου του σώματος και των μελών με το κεφάλι- στην οποία βρίσκεται η μεγάλη τους τιμή, δόξα και χαρά. 2) Πώς οι Χριστιανοί πρέπει να υπακούουν στον Χριστό, την Κεφαλή τους, και να μην κάνουν τίποτα ενάντια στο θέλημά Του. Βλέπουμε ότι όλα τα μέλη του φυσικού σώματος υπακούουν στο κεφάλι τους και δεν κάνουν τίποτα εναντίον του. Τα χέρια δεν κάνουν τίποτα, τα πόδια δεν περπατούν, η κοιλιά δεν δέχεται φαγητό, η γλώσσα δεν μιλάει, και ολόκληρο το σώμα δεν κινείται εκτός αν το κεφάλι σκέφτεται και θέλει, και όταν το κεφάλι θέλει, και ό,τι σκέφτεται και θέλει, τα μέλη του κάνουν και κάθε μέλος κάνει τη δουλειά του: τα μάτια κοιτάζουν και όπου θέλουν γυρίζουν. η γλωσσα λεει τι και οσο θελει και οσο θελει? τα πόδια πάνε όπου θέλουν? τα χέρια κάνουν ότι θέλουν. Ομοίως, άλλα μέλη υπακούουν στη θέληση του κεφαλιού τους. Οι Χριστιανοί αναλαμβάνουν να δείξουν τέτοια υπακοή και υπακοή στον Χριστό, την αγία Κεφαλή τους: να μην κάνουν ό,τι δεν θέλει, και να κάνουν ό,τι θέλει. Έτσι θα δείξουν ότι είναι αληθινά ενωμένοι μαζί Του με πίστη και αγάπη, ως μέλη με την Κεφαλή. 3) Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα ότι αποκόπτονται και χωρίζονται από τον Χριστό και την αγία Του Εκκλησία εκείνοι οι Χριστιανοί, που δεν Τον υπακούουν, αλλά ζουν σύμφωνα με τις δικές τους ιδιοτροπίες. Τα μέλη υπακούουν στο κεφάλι τους, αλλά δεν υπακούουν στον επικεφαλής άλλου σώματος. Για παράδειγμα, τα μέλη του σώματος του Πέτρου δεν κάνουν αυτό που σκέφτεται και θέλει το κεφάλι του Παβλόφ, αφού τα μέλη του Πέτρου δεν συνδέονται με το κεφάλι του Παβλόφ. Έτσι, εκείνος ο χριστιανός που δεν υπακούει στον Χριστό μαρτυρεί στον εαυτό του ότι έχει αποχωριστεί από τον Χριστό και δεν είναι αληθινό και ζωντανό μέλος της αγίας Του Εκκλησίας, αλλά είναι νεκρό μέλος, και σαν κλαδί μαραμένο και αποκομμένο από την άμπελο (Ιωάν. 15:6), αν και ομολογεί το όνομα του Χριστού, και πηγαίνει στην εκκλησία με τους πιστούς και κάνει άλλα πράγματα. 4) Βλέπεις επίσης πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ο Χριστιανός στον Χριστιανό του αδελφό, δηλαδή πώς φέρεται στον εαυτό του, δηλαδή όχι κολακευτικά, όχι ύπουλα, όχι υποκριτικά, αλλά απλά και ειλικρινά. αυτό που δεν θέλει να κάνει για τον εαυτό του, δεν πρέπει να το κάνει. και οτι θελει για τον εαυτο του μπορει να κανει και αυτο? Αυτό που λέει με τη γλώσσα του είναι αυτό που λέει στην καρδιά του. Και όπως εξωτερικά φαίνεται να είναι υποστηρικτικός, στοργικός, στοργικός και φιλανθρωπικός, έτσι θα πρέπει να είναι και μέσα του. Όλα αυτά επιτάσσει η ένωση των μελών ενωμένη σε ένα ενιαίο σώμα. 5) Όποιος συμπεριφέρεται στον πλησίον του όχι με αγάπη, αλλά πονηρά και υποκριτικά και ανελέητα, δεν είναι αληθινός χριστιανός, όπως προαναφέρθηκε, αλλά είναι υποκριτής. 6) Τέτοιοι Χριστιανοί ας προσέχουν τι τους διακηρύσσει ο προφήτης: «Ήδη και το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα των δέντρων· κάθε δέντρο που δεν φέρει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά» (Λουκάς 3:9). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: