Статья 6: О должности христианской к ближнему

Diese Position wird im ersten Buch im Kapitel über Liebe, Barmherzigkeit usw. beschrieben. Hier wird dieselbe Position anhand der Ähnlichkeit der Glieder des menschlichen Körpers erklärt, da das Christentum gemäß der Lehre des Apostels Paulus ein spiritueller Körper ist. „So wie wir viele Glieder in einem Leib haben, aber nicht alle Glieder die gleiche Funktion haben, so sind auch wir, die wir viele sind, ein Leib in Christus und einzeln Glieder untereinander“ (Römer 12,4–5). § 444. Wahre Christen sind geistig mit Christus verbunden, wie ein Körper mit einem Kopf, über diese Verbindung spricht der heilige Chrysostomus schön und tröstend: „Seht, Christus ist das Haupt, wir sind der Körper. Kann es einen Abstand zwischen dem Körper und dem Haupt geben? Er ist das Fundament, wir sind das Gebäude. Er ist der Weinstock, wir sind die Reben. Er ist der Bräutigam, wir sind die Braut. Er ist der Hirte, wir sind die Schafe. Er ist der Weg, wir sind der.“ diejenigen, die wandeln. Er ist der Erstgeborene, wir sind Miterben, wir sind die Auferstehung, wir sind die Erleuchteten. Aber sowohl mit Christus als auch untereinander sind Christen als Glieder eines einzigen Leibes und eines einzigen Hauptes vereint – Christus. Daher wird von den Christen konsequent ein solches Amt untereinander verlangt. § 445. Christen müssen untereinander Frieden und Einigkeit über Christus haben. In einem materiellen Körper stimmen alle Mitglieder überein und bleiben friedlich: Hand an Hand, Fuß an Fuß, Auge in Auge und andere Mitglieder sind nicht in Feindschaft, aber was ein Mitglied tut, tun die anderen auch; Wo ein Auge hinschaut, schaut auch das andere; Wohin ein Fuß tritt, folgt ihm der andere. Auch bei den anderen Körpergliedern herrscht große Übereinstimmung untereinander und in der gesamten Komposition. So hat es der Schöpfer arrangiert, sonst hätte die Komposition nicht intakt sein können. Eine solche Übereinstimmung muss auch im spirituellen Körper, also im Christentum, bestehen. Der Apostel legt den Grund für die Einheit und den Frieden dieser Welt fest: „Es ist ein Leib und ein Geist, so wie ihr berufen seid zu einer Hoffnung eurer Berufung: ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater aller, der über allen ist und durch alle und in uns allen“ (Eph. 4,4-6). Und an einer anderen Stelle: „Wir wurden alle durch einen Geist zu einem Leib getauft, Juden oder Griechen, Sklaven oder Freie, und uns allen wurde ein Geist zu trinken gegeben“ (1 Kor 12,13). Zu diesem Frieden ermahnt er die Christen: „Seid eifrig, mit allen Frieden zu haben und Heiligkeit, ohne die niemand den Herrn sehen wird“ (Hebräer 12,14). Eine solche Friedensgemeinschaft bestand unter den Christen der Urkirche, wie der heilige Lukas bezeugt: „Die Menge der Gläubigen hatte ein Herz und eine Seele“ (Apostelgeschichte 4,32). Diejenigen Christen, die sündigen und von ihren Pflichten abweichen, sind diejenigen, die miteinander streiten und in Feindschaft zueinander stehen und keinen Frieden mit Gott haben können, solange sie in Feindschaft verharren. Denn wer Frieden mit Gott haben will, muss sich zuerst mit seinem Bruder versöhnen, nach dem Wort des Herrn: „Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und dir dort einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, dann lass deine Gabe dort vor dem Altar und geh zuerst und versöhne dich mit deinem Bruder, und dann komm und opfere deine Gabe“ und so weiter (Matthäus 5,23-24 ff.). Und „Wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dir dein Vater deine Sünden nicht vergeben“, sagt der Herr (Matthäus 6,15). Dasselbe wird im Gleichnis vom König und seinem Schuldner und dessen Gefährten dargestellt (Matthäus 18,23–35). Und wer keine Sündenvergebung hat, kann keinen Frieden mit Gott haben, deshalb ist er Seinem Zorn unterworfen und allen vorübergehenden und ewigen Katastrophen, die auf Gottes Zorn folgen. § 446. Zwischen Christen muss eine ungeheuchelte Liebe herrschen. In einem materiellen Körper sind die Mitglieder alle durch Adern verbunden, daher müssen im spirituellen Körper des Christentums Christen, wie Mitglieder untereinander, durch eine Einheit der Liebe verbunden sein. Dies befiehlt Christus seinen Christen: „Das gebiete ich euch, dass ihr einander liebt“ (Johannes 15,17). Die Apostel ermahnen dazu: „Liebt einander stets mit reinem Herzen“ (1. Petrus 1,22). „Lasst die brüderliche Liebe unter euch fortdauern“ (Hebr 13,1). „Geliebte! Wenn Gott uns so geliebt hat, dann sollten wir einander lieben“ (1. Johannes 4,11). Die Früchte der Liebe: „Die Liebe ist langmütig, sie ist gütig, die Liebe neidet nicht, die Liebe rühmt sich nicht, sie ist nicht stolz, sie handelt nicht unhöflich, sie sucht nicht das Ihre, sie ist nicht zornig, sie denkt nicht Böses, sie freut sich nicht über die Ungerechtigkeit, sondern sie freut sich über die Wahrheit; sie deckt alles zu, sie glaubt alles, sie hofft alles, sie duldet alles. Die Liebe vergeht nie“ (1 Kor 13,4–8). Wenn Christen wahre Christen und keine Heuchler sein wollen, müssen sie ihr Christentum durch Liebe beweisen, gemäß den Lehren des Herrn: „Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (Johannes 13,35). Denn „Wer seinen Bruder nicht liebt, bleibt im Tod. Wer seinen Bruder hasst, ist ein Mörder; und ihr wisst, dass kein Mörder ewiges Leben in sich hat“ (1. Johannes 3,14-15). § 447. Christen sollen untereinander barmherzig sein. Wenn in einem materiellen Körper „ein Glied leidet, dann leiden alle Glieder mit ihm“ (1 Kor 12,26). Wenn ein Arm, ein Bein, ein Kopf, ein Auge oder irgendein anderes Glied schmerzt, haben alle anderen Glieder Mitleid damit, also sollten Christen im geistlichen Körper Mitgefühl und Mitgefühl miteinander haben. Wenn ein Christ in Armut ist und leidet, sollten andere Christen von seinem Unglück und Leiden berührt sein und Mitgefühl mit ihm haben. Zu diesem Zweck ermahnt der Apostel die Christen: „Gedenkt der Gefangenen, als ob ihr mit ihnen verbunden wäret, und der Leidenden, so wie ihr selbst im Leib seid“ (Hebräer 13,3). Und noch einmal: „Seid untereinander gütig, barmherzig und verzeiht einander, so wie Gott euch in Christus vergeben hat“ (Eph. 4,32). Und Christus sagt: „Seid barmherzig, so wie euer Vater barmherzig ist“ (Lukas 6,36). Barmherzig sein bedeutet nichts anderes, als Mitleid mit dem Herzen der Kranken zu haben, Mitleid mit den Bedürftigen und Leidenden zu haben und mit den Weinenden zu weinen (Röm 12,15). Wenn ein Christ das Unglück seines Bruders nicht barmherzig behandelt, dann bezeugt er sich selbst, dass er keinen christlichen Geist hat. Solche sind diejenigen, die wütend werden und sich an anderen für Beleidigungen rächen; die ihren Brüdern in ihren Nöten nicht helfen, aber helfen können; die die Möglichkeit haben, für die Armen und Armen zu sorgen, sie ohne Vergnügen von ihnen wegschicken und ihnen keine anderen Gnadentaten erweisen, die in den Versen 35 und 36 (Verse) von Kapitel 25 von Matthäus erwähnt werden. Ein Christ kann nicht ohne Glauben, Glaube ohne Liebe und Liebe ohne Nächstenliebe sein. Denn die Liebe ist nicht nur barmherzig gegenüber dem Glaubensbruder, sondern auch gegenüber dem Ungläubigen und dem Feind und kann nicht anders, als jedem Gutes zu tun, den sie des Guten bedarf. § 448. In einem materiellen Körper hilft ein Mitglied einem anderen. Hand an Hand, Fuß an Fuß, Auge an Auge, Ohr an Ohr und die anderen Mitglieder helfen sich gegenseitig. Der stolpernde Fuß wird durch den anderen Fuß verstärkt; die Hand wäscht die andere Hand und andere Mitglieder, wischt sie ab, korrigiert sie und dient auf andere Weise; Das Auge dient dem Sehen, das Ohr dem Hören, die Nasenlöcher dem Geruch, die Beine der Bewegung und des Fluges dienen den anderen Gliedern und dem ganzen Körper. Durch das Aufkochen von Speisen und Getränken wirkt sich das Aufkochen von Magen und Bauch auf den gesamten Körper aus. Ebenso müssen Christen im geistlichen Körper einander helfen und dienen, einander mit Liebe dienen (Gal. 5,13). Wenn einer schwach ist, muss ein anderer ihm dienen; wenn einer traurig ist, soll der andere ihn trösten; wenn einer im Glauben schwach ist, soll ein anderer ihn stärken; Wenn einer vom wahren Weg abkommt, muss der andere ihn führen. Und jeder, reich gegenüber den Armen, vernünftig gegenüber den Schwachsinnigen, gesund gegenüber den Kranken, frei gegenüber dem Gefangenen, jung gegenüber den Alten, stark gegenüber den Schwachen, und jeder muss tun, was er für sich selbst will, also für einen anderen, und was er für sich selbst nicht will, nicht für einen anderen. Das Wort Gottes ermahnt uns an vielen Stellen dazu. Und Christus, unser Herr, was auch immer einem Christen Gutes widerfährt, als Christ, schreibt sich selbst die Schöpfung zu, wie er sagt: „Ich war hungrig, und du hast mir zu essen gegeben; ich war durstig und du hast mir etwas zu trinken gegeben; ich war ein Fremder und du hast mich angenommen; ich war nackt und du hast mich bekleidet; ich war krank und du hast mich besucht; ich war im Gefängnis und du bist zu mir gekommen.“ Und „wie du es einem meiner geringsten Brüder getan hast, das hast du auch mir getan“ (Matthäus 25,35-36,40). Und diejenigen, die ihren Brüdern – Christen – nicht helfen, sollten bedenken, dass ihnen weiterhin derselbe gerechte Richter sagen wird: „Geh weg von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist hast mich nicht besucht. Denn du hast es keinem dieser Geringsten angetan, du hast es mir nicht angetan“ (Matthäus 25,41–43, 45). Wenn eine so schreckliche Antwort denen gegeben wird, die nichts Gutes tun, welche Antwort wird es dann denen geben, die den Christen wegnehmen, was sie haben, und ihnen Böses antun? Denken Sie darüber nach, Christ, der nicht nur nichts Gutes tut, sondern seinen Brüdern auch Böses tut. Daraus erkennst du, Christ, dass ein Christ ein wahres und lebendiges Glied des geistlichen Leibes Christi erkennt, ebenso wie er aus Nicht-Nächstenliebe, insbesondere aus Übeltaten, ein heuchlerisches, faules und totes Glied oder noch mehr ein abgeschnittenes Glied erkennt. Denn die Mitglieder eines Körpers spüren die Krankheit und Not des anderen und helfen sich deshalb gegenseitig. Und wenn ein Christ einem anderen nicht hilft, dann ist das ein Zeichen dafür, dass er seine Krankheit nicht spürt, wie ein Mitglied, das nicht mit sich selbst verbunden ist, und deshalb, ohne es zu fühlen, weder Mitleid mit ihm hat noch ihm hilft. Sonst hätte ich ihn in seiner Not nicht ohne Hilfe gelassen. § 449. In einem materiellen Gremium warnt und schützt ein Mitglied das andere vor drohenden Katastrophen. Die Hand schützt den Kopf, die Augen und andere Glieder, wenn durch den Schlag einer Rute, eines Schwertes oder anderer Dinge eine Katastrophe entsteht. Die Augen warnen andere Mitglieder mit Vision, die Ohren mit Gehör und klarem Hören, wenn durch das Hören des Bösen ein Unglück geschieht; die Zunge, indem sie schmecken und prüfen, was für den Magen und den ganzen Körper schädlich ist, der Geruchssinn, indem er den Gestank spürt, der für die gesamte Komposition schädlich ist, die Beine, indem sie vor dem herannahenden Bösen davonlaufen, und so kümmern sich alle Mitglieder umeinander und um die Integrität des gesamten Körpers. Ebenso sollten Christen als Mitglieder voneinander füreinander sorgen, wenn sie einander ins Unglück blicken sehen – manchmal durch Worte und Ratschläge, manchmal durch Gebete, manchmal durch Taten selbst, um vor der kommenden Katastrophe zu warnen und zu schützen. Und diejenigen, die dies nicht tun, sondern darüber hinaus ihren Brüdern mit List den Weg ins Unglück bereiten, gehören nicht zu dieser heiligen Gesellschaft, die durch das Band der Liebe gebunden ist, sondern sind wie Bäume, die keine guten Früchte tragen, die gefällt und ins Feuer geworfen werden (Matthäus 3,10), oder vielmehr sogar wie verdorrte und ausgeworfene Zweige, die gesammelt und ins Feuer geworfen werden, und sie werden verbrannt (Johannes 15,6). § 450. In einem materiellen Körper arbeitet die Gebärmutter für den ganzen Körper, kocht Nahrung, produziert Säfte und verwandelt sie in Blut, und so teilt sie sich durch das Blut in alle Glieder und stärkt so alle Glieder und den ganzen Körper, vervielfacht ihn und bringt ihn zum Altern. Im geistlichen Körper sollten Hirten in ihrer Arbeit wie der Bauch sein: Erstens die Nahrung des Wortes Gottes in sich selbst durch Lesen, Lehren, Meditieren und Aufmerksamkeit, einen Ort mit einem anderen Verhältnis, als ob gekaut und gekocht und in Saft und geistliches Blut verwandelt, und so ihre Brüder, die geistlichen Glieder, teilen und dadurch den Gelähmten stärken, den Säugling zum Alter bringen, „bis wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes kommen, zu einem vollkommenen Menschen, zum Maß von.“ die volle Gestalt Christi“ (Eph. 4,13). Und diejenigen Hirten, die dies nicht tun, sündigen gegen ihr Amt und tragen den Namen Hirte umsonst. Denn der Hirte ist nicht sein eigener Hirte, sondern ein Hirte für die Schafe. Deshalb werden sie am Tag des Gerichts dem Obersten der Hirten, Jesus Christus, eine Antwort geben, der dann seine Schafe bei ihnen suchen wird. § 451. Wir sehen, dass im materiellen Körper alle Glieder für den Bauch arbeiten, jeder dient ihm, sie sorgen für Nahrung und Trank, damit er stärker wird, denn er arbeitet und kocht Nahrung zum gemeinsamen Nutzen der Glieder. Denn wenn der Bauch schwächer wird, weil er keine Nahrung zu sich nimmt, dann werden alle Glieder schwächer, und so wird der ganze Mensch schwach, was wir an den Schwachen bemerken, die keine Nahrung annehmen, und an denen, die vor Hunger dahinschmelzen, und jeder erkennt es an sich selbst in Zeiten von Hunger und Durst. So sollte es im spirituellen Körper, also im Christentum, sein. Da Hirten und Lehrer für das Gemeinwohl arbeiten, sollten alle Christen sie gemeinsam ernähren. Wir müssen sie, sage ich, ernähren, damit sie Zeit haben, für das gemeinsame Wohl der Christen zu arbeiten, sich darin zu üben, Gottes Wort zu lesen und darüber zu meditieren, und sozusagen die gekochte Speise des Wortes Gottes zum Nutzen ihrer Zuhörer zu teilen. Denn „der Arbeiter ist seines Lohnes würdig“ (1. Timotheus 5,18). Wenn Hirten geistliche Dinge säen, ist es dann großartig, wenn sie von den Zuhörern körperliche Dinge ernten (1 Kor 9,11)? Wenn sie die Seelen ihrer Zuhörer mit dem Wort Gottes nähren und so für ihre ewige Erlösung sorgen, ist es dann großartig zu essen, wenn sie von ihnen körperliche Nahrung erhalten, um ihr vorübergehendes Leben zu unterstützen? In dem Maße, in dem sich die Seele vom Körper und das ewige Leben vom vorübergehenden Leben unterscheidet, ist die Nahrung des Wortes Gottes, mit der die Hirten die Seelen ihrer Zuhörer ernähren, wertvoller als die körperliche Nahrung, die sie von ihren Zuhörern annehmen. „Wenn du durch das Wort gelehrt wirst, teile alles Gute mit denen, die lehren“ (Gal.6:6). „Welcher Krieger dient jemals für seinen eigenen Lohn? Wer, der Weintrauben gepflanzt hat, isst nicht deren Früchte? Wer, der eine Herde hütet, isst nicht die Milch von der Herde? (1. Korinther 9,7) § 452. Aus dem oben Beschriebenen sehen wir, dass ein Christ: 1) Wie groß ist die Vereinigung der Gläubigen mit Christus, dem Sohn Gottes – nämlich dieselbe wie die des ganzen Leibes und der Glieder mit dem Haupt –, in der ihre große Ehre, Herrlichkeit und Freude liegt. 2) Wie Christen Christus, ihrem Haupt, gehorchen müssen und nichts gegen seinen Willen tun dürfen. Wir sehen, dass alle Glieder des natürlichen Körpers ihrem Kopf gehorchen und nichts dagegen unternehmen. Die Hände tun nichts, die Beine gehen nicht, der Bauch nimmt keine Nahrung an, die Zunge spricht nicht und der ganze Körper bewegt sich nicht, es sei denn, der Kopf denkt und will, und wenn der Kopf will und was auch immer er denkt und will, dann tun es seine Glieder, und jedes Glied erledigt seine Aufgabe: Die Augen schauen, und wohin es will, drehen sie sich; die Zunge sagt, was und so viel sie will und so viel sie will; die Beine gehen dorthin, wo sie wollen; Hände tun, was sie wollen. Ebenso gehorchen andere Mitglieder dem Willen ihres Oberhauptes. Christen verpflichten sich, solchen Gehorsam und Gehorsam gegenüber Christus, ihrem heiligen Haupt, zu zeigen: nichts zu tun, was er nicht will, und alles zu tun, was er will. Dadurch werden sie zeigen, dass sie durch Glauben und Liebe wirklich mit Ihm verbunden sind, als Mitglieder des Hauptes. 3) Daraus wird deutlich, dass jene Christen von Christus und seiner heiligen Kirche abgeschnitten und getrennt sind, die ihm nicht gehorchen, sondern nach ihren eigenen Launen leben. Die Mitglieder gehorchen ihrem eigenen Kopf, aber sie gehorchen nicht dem Kopf eines anderen Körpers. Beispielsweise tun die Glieder von Peters Körper nicht das, was Pawlows Kopf denkt und will, da Peters Glieder nicht mit Pawlows Kopf verbunden sind. So bezeugt der Christ, der Christus nicht gehorcht, sich selbst, dass er sich von Christus getrennt hat und kein wahres und lebendiges Mitglied seiner heiligen Kirche ist, sondern ein totes Mitglied und wie eine verdorrte und vom Weinstock abgeschnittene Rebe (Johannes 15,6), obwohl er den Namen Christi bekennt, mit den Gläubigen in die Kirche geht und andere Dinge tut. 4) Sie sehen auch, wie ein Christ seinen christlichen Bruder behandeln sollte, nämlich wie er sich selbst behandeln sollte, das heißt nicht schmeichelhaft, nicht hinterlistig, nicht heuchlerisch, sondern einfach und aufrichtig; was er nicht für sich selbst tun möchte, sollte er nicht tun; und was er für sich will, kann er auch tun; was er mit seiner Zunge sagt, ist das, was er in seinem Herzen sagt; Und so wie er nach außen hin unterstützend, liebevoll, liebevoll und barmherzig erscheint, sollte er es auch in sich selbst sein. All dies erfordert die Vereinigung der in einem einzigen Gremium vereinten Mitglieder. 5) Wer seinen Nächsten nicht liebevoll, sondern listig und heuchlerisch und unbarmherzig behandelt, ist kein wahrer Christ, wie oben gesagt, sondern ein Heuchler. 6) Solche Christen sollen beherzigen, was ihnen der Prophet verkündet: „Schon liegt die Axt an der Wurzel der Bäume. Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Lukas 3,9). Sie könnten interessiert sein an: