Статья 6: О должности христианской к ближнему

Tato pozice je popsána v první knize, v kapitole o lásce, milosrdenství atd. Zde je stejná pozice vysvětlena z podoby převzaté z údů lidského těla, jelikož křesťanství je podle učení apoštola Pavla duchovní tělo. „Jako máme mnoho údů v jednom těle, ale ne všechny údy mají stejnou funkci, tak i my mnozí jsme jedno tělo v Kristu a jeden druhému jednotlivě údy“ (Řím 12:4–5). § 444. Praví křesťané jsou duchovně sjednoceni s Kristem, jako tělo s hlavou, o kterémžto spojení krásně a útěšně mluví svatý Zlatoústý: "Hle, Kristus je Hlava, my jsme tělo. Může být nějaká vzdálenost mezi tělem a hlavou? On je základ, my jsme stavba. On je vinná réva, my jsme ratolesti. On je ženich, ona jsme ženich, my jsme ovce. My jsme ti, kdo chodí, On je Prvorozený, my jsme bratři, my jsme spoludědicové, on je vzkříšení, my jsme vzkříšení, my jsme osvícení“ (Discourse). Ale jak s Kristem, tak mezi sebou navzájem, jsou křesťané sjednoceni jako údy jediného těla a jediné Hlavy – Krista. Proto se důsledně takový úřad vyžaduje od křesťanů vůči sobě navzájem. § 445. Křesťané musí mít mezi sebou pokoj a dohodu o Kristu. V hmotném těle se všichni členové shodují a zůstávají pokojní: ruka v ruce, noha k noze, pohled do očí a ostatní údy nejsou v nepřátelství, ale to, co dělá jeden člen, dělají i ostatní; Kam hledí jedno oko, dívá se i druhé; Kam jedna noha vkročí, druhá ji následuje. Stejně tak v ostatních tělesných údech je velká shoda mezi sebou a v celém složení. Tak to zařídil Stvořitel, jinak by kompozice nemohla být neporušená. Taková shoda musí existovat i v duchovním těle, tedy v křesťanství. Apoštol uvádí důvod jednoty a pokoje tohoto světa: „Je jedno tělo a jeden duch, jako jste byli povoláni k jedné naději svého povolání: jeden Pán, jedna víra, jeden křest, jeden Bůh a Otec všech, který je nade vším, skrze všechny a v nás všech“ (Ef 4,4-6). A na jiném místě: „Všichni jsme byli pokřtěni v jedno tělo jedním Duchem, ať Židé nebo Řekové, otroci nebo svobodní, a všichni jsme byli napojeni na jednoho Ducha“ (1. Korintským 12:13). K tomuto pokoji nabádá křesťany: „Usilujte o pokoj se všemi a o svatost, bez níž nikdo nespatří Pána“ (Židům 12:14). Taková jednota pokoje existovala mezi křesťany prvotní církve, jak o tom svědčí sv. Lukáš: „Množství věřících mělo jedno srdce a jednu duši“ (Skutky 4:32). Křesťané, kteří hřeší a ustupují od svých povinností, jsou ti, kteří se mezi sebou hádají a jsou mezi sebou nepřátelští a nemohou mít pokoj s Bohem, zatímco zůstávají v nepřátelství. Neboť každý, kdo chce mít pokoj s Bohem, se musí nejprve usmířit se svým bratrem, podle slova Páně: „Přineseš-li svůj dar k oltáři a tam si vzpomeneš, že tvůj bratr má něco proti tobě, nech svůj dar tam před oltářem a jdi nejprve a smiř se se svým bratrem a pak přijď a obětuj svůj dar“ a tak dále (Matouš 5:23-24). A „neodpustíte-li lidem jejich hříchy, neodpustí vám váš Otec vaše hříchy,“ říká Pán (Matouš 6:15). Totéž je zobrazeno v podobenství o králi a jeho dlužníkovi a společníkovi tohoto dlužníka (Matouš 18:23–35). A kdo nemá odpuštění hříchů, nemůže mít pokoj s Bohem, proto je vystaven Jeho hněvu a veškeré dočasné a věčné katastrofě, která následuje po Božím hněvu. § 446. Mezi křesťany musí být nepředstíraná láska. V hmotném těle jsou všechny údy spojeny žilami, takže v duchovním těle křesťanství musí být křesťané, stejně jako členové jeden druhého, spojeni spojením lásky. Kristus svým křesťanům přikazuje: „Toto vám přikazuji, abyste se navzájem milovali“ (Jan 15:17). Apoštolové k tomu nabádají: „Ustavičně se navzájem milujte čistým srdcem“ (1 Petr 1:22). „Ať mezi vámi trvá bratrská láska“ (Židům 13:1). "Milovaní! Jestliže nás Bůh tak miloval, měli bychom se milovat i my navzájem" (1 Jan 4:11). Ovoce lásky: „Láska je shovívavá, je laskavá, láska nezávidí, láska se nevychloubá, není pyšná, nejedná sprostě, nehledá si své, nezlobí se, nemyslí zlo, neraduje se z nespravedlnosti, ale raduje se z pravdy, vše přikrývá, všemu věří, ve všechno doufá, všechno nevydrží.3:4– Cor1.1. Chtějí-li být křesťané pravými křesťany a ne pokrytci, musí své křesťanství projevovat láskou, podle Pánova učení: „Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jedni k druhým“ (Jan 13:35). Neboť "kdo nemiluje svého bratra, zůstává ve smrti. Kdo nenávidí svého bratra, je vrah; a víte, že žádný vrah nemá v sobě věčný život" (1 Jan 3:14-15). § 447. Křesťané mají být k sobě navzájem milosrdní. Pokud v hmotném těle „trpí jeden úd, trpí s ním všechny údy“ (1. Korintským 12:26). Když bolí ruka, noha, hlava, oko nebo jakýkoli jiný člen, všichni ostatní členové s tím sympatizují, takže v duchovním těle by měli křesťané soucítit a soucítit jeden s druhým. Když je jeden křesťan v chudobě a trpí, ostatní křesťané by měli být pohnuti jeho neštěstím a utrpením a měli by s ním soucítit. Za tímto účelem apoštol nabádá křesťany: „Pamatujte na vězně, jako byste s nimi byli ve svazku, a na ty, kteří trpí, jako vy sami jste v těle“ (Židům 13:3). A znovu: „Buďte k sobě navzájem laskaví, soucitní, odpouštějte si navzájem, jako Bůh v Kristu odpustil vám“ (Ef 4:32). A Kristus říká: „Buďte milosrdní, jako je milosrdný váš Otec“ (Lukáš 6:36). Být milosrdný není nic jiného než soucítit se srdcem nemocných, soucítit s potřebnými a trpícími a plakat s plačícími (Řím 12,15). Nepohne-li se některý křesťan milosrdně nad neštěstím svého bratra, pak sám sobě dosvědčuje, že nemá křesťanského ducha. Takoví jsou ti, kteří se rozhněvají a mstí se druhým za urážky; kteří nepomáhají svým bratřím v jejich potřebách, ale mohou pomoci; kteří mají možnost zaopatřit chudé a chudé, bez potěšení od nich posílají pryč a nečiní jim jiné skutky milosrdenství, o nichž se zmiňují verše 35 a 36 (verše) 25. kapitoly Matouše. Křesťan nemůže být bez víry, víra bez lásky a láska bez milosrdenství. Láska je totiž milosrdná nejen k bratrovi stejné víry, ale i k nevěřícím a nepříteli a nemůže jinak, než konat dobro každému, koho vidí, že potřebuje dobro. § 448. V hmotném těle jeden člen pomáhá druhému. Ruka k ruce, noha k noze, oko k oku, ucho k uchu a ostatní členové si navzájem pomáhají. Chodidlo, které klopýtá, je posíleno druhým chodidlem; ruka myje druhou ruku a ostatní členy, utírá je, opravuje a slouží jiným způsobem; oko zrakem, ucho sluchem, nozdry čichem, nohy pohybem a letem slouží ostatním údům a celému tělu; Žaludek a břicho vařením jídla a pití působí na celé tělo. Stejně tak v duchovním těle si křesťané musí pomáhat a sloužit si navzájem, sloužit si s láskou (Gal 5,13). Když je jeden slabý, musí mu sloužit jiný; když je jeden smutný, druhý ho má utěšit; když je někdo slabý ve víře, jiný ho má posílit; když je jeden sveden z pravé cesty, druhý ho má vést. A každý, bohatý pro chudé, rozumný pro slabomyslné, zdravý pro nemocné, svobodný pro vězně, mladý pro staré, silný pro slabé, a každý musí dělat, co chce pro sebe, tedy pro druhého, a co nechce pro sebe, ne pro druhého. Slovo Boží nás k tomu na mnoha místech nabádá. A Kristus, náš Pán, ať se křesťanovi jako křesťanovi stane cokoliv dobrého, přičítá si stvoření, jak říká: „Měl jsem hlad a dali jste mi najíst; měl jsem žízeň a dali jste mi pít; byl jsem cizinec a přijali jste mě; byl jsem nahý a oblékli jste mě; byl jsem nemocný a navštívili jste mě; byl jsem ve vězení a přišli jste ke mně. A „jak jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, mně jste to udělali“ (Matouš 25:35-36, 40). A ti, kteří nepomáhají svým bratřím – křesťanům, by měli dbát na to, že jim tentýž spravedlivý soudce dále řekne: „Jděte ode mne, prokletí, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly: neboť jsem měl hlad, a nedali jste mi jíst; měl jsem žízeň a nedali jste mi pít; byl jsem cizinec, a oni mě nepřijali, nepřijali mě, vězení, a nenavštívili mě, protože jste to neučinili jednomu z těchto nejmenších, neučinili jste to ani mně“ (Matouš 25:41–43, 45). Jestliže je dána tak hrozná odpověď těm, kteří nekonají dobro, jaká bude odpověď těm, kteří berou křesťanům to, co mají, a činí jim zlo? Přemýšlej o tom, křesťane, který svým bratřím nejen nekoná dobro, ale také zlo. Z toho vidíš, křesťane, že stejně jako křesťan uznává pravý a živý úd duchovního těla Kristova, tak se pozná z nemilosti, zvláště ze zla, pokrytecký, prohnilý a mrtvý úd, nebo ještě více odříznutý úd. Neboť členové jednoho těla vzájemně pociťují svou nemoc a potřebu, a proto si navzájem pomáhají. A když křesťan nepomáhá druhému, pak je to znamení, že svou nemoc necítí, jako člen, který není spojen se sebou samým, a proto, aniž by to cítil, s ním nesympatizuje ani mu nepomáhá. Jinak bych ho nenechala bez pomoci v jeho nouzi. § 449. V hmotném orgánu jeden člen druhého varuje a chrání před přicházejícími pohromami. Ruka chrání hlavu, oči a další členy, když neštěstí přijde úderem tyče, meče a dalších věcí. Oči varují ostatní členy zrakem, uši sluchem a jasným sluchem, když se stane neštěstí ze slyšení zla; jazyk ochutnáváním a zkoušením toho, co škodí žaludku a celému tělu, čich tím, že cítí zápach, který škodí celé kompozici, nohy běháním zachraňují před blížícím se zlem, a tak všem členům záleží jeden na druhém a na celistvosti celého těla. Stejně tak by se měli křesťané jeden o druhého postarat, jako jeden o druhého, když vidí, že se blíží neštěstí – někdy slovem a radou, někdy modlitbou, někdy samotným skutkem, aby varovali a chránili před nadcházející katastrofou. A ti, kteří to nedělají, ale navíc lstivě upravují cestu k neštěstí svým bratřím, nepatří do této svaté společnosti spoutané poutem lásky, ale jsou jako stromy, které nenesou dobré ovoce, které se kácí a hází do ohně (Matouš 3:10), nebo spíše jako uschlé a vyhozené ratolesti, které se shromažďují a jsou vhozeny do ohně. § 450. V hmotném těle lůno pracuje pro dobro celého těla, vaří potravu, vyrábí šťávy a přeměňuje je v krev, a tak se skrze krev rozděluje na všechny údy, a tím posiluje všechny údy a celé tělo, rozmnožuje ho a přivádí do stáří. V duchovním těle by pastýři měli být jako břicho ve své práci: za prvé, potrava Božího slova v sobě samém čtením, vyučováním, meditací a pozorností, jedno místo s druhým poměrem, jako by se žvýkali a vařili a proměnili ve šťávu a duchovní krev, a tak rozdělit své bratry, údy, a tím posílit ochrnutého, přivést nemluvně celého Syna do věku a poznání víry člověka na míru plné postavy Kristovy“ (Ef 4:13). A ti pastýři, kteří toto nedělají, hřeší proti svému úřadu a jméno pastýře nosí nadarmo. Neboť pastýř není svým vlastním pastýřem, ale pastýřem ovcí. Proto v den soudu dají odpověď náčelníkovi pastýřů, Ježíši Kristu, který pak bude hledat své ovce v jejich rukou. § 451. Vidíme, že v hmotném těle všichni členové pracují pro břicho, všichni mu slouží, poskytují mu jídlo a pití, aby zesílilo, protože pracuje a vaří jídlo pro společný prospěch členů. Zeslábne-li totiž nepřijímáním potravy břicho, pak slábnou všechny údy, a tak zeslábne celý člověk, čehož si všímáme u slabých, kteří nepřijímají potravu, a těch, kteří se rozplývají hladem, a každý to na sobě v době hladu a žízně pozná. Tak to má být v duchovním těle, tedy křesťanství. Protože pastýři a učitelé pracují pro obecné dobro, měli by je všichni křesťané živit společně. Musíme je, říkám, nakrmit, aby měli čas pracovat pro společný křesťanský prospěch, cvičit se ve čtení a rozjímání Božího slova a jakoby se dělit o uvařené jídlo Božího slova ve prospěch svých posluchačů. Neboť „hoden je dělník své odměny“ (1 Timoteovi 5:18). Jestliže pastýři rozsévají duchovní věci, je skvělé, když sklízejí tělesné věci od posluchačů (1. Korintským 9:11)? Pokud krmí duše svých posluchačů Božím slovem, a tak se starají o jejich věčnou spásu, je skvělé jíst, když od nich dostávají tělesnou potravu na podporu jejich dočasného života? Nakolik se duše liší od těla a život věčný od života dočasného, ​​tolik je pokrm Božího slova, kterým pastýři krmí duše svých posluchačů, cennější než tělesný pokrm, který přijímají od svých posluchačů. „Jste-li učeni slovem, sdílejte vše dobré s těmi, kdo učí“ (Galatským 6:6). "Který válečník kdy slouží na svou mzdu? Kdo zasadil hrozny a nejí jeho ovoce? Kdo, pase stádo, nejí mléko od stáda?" (1. Kor. 9:7) § 452. Z toho, co bylo popsáno výše, vidíme, že křesťan: 1) Jak velké je spojení věřících s Kristem, Synem Božím – totiž stejné jako celé tělo a údy s hlavou – v němž spočívá jejich velká čest, sláva a radost. 2) Jak křesťané musí poslouchat Krista, svou Hlavu, a nedělat nic proti Jeho vůli. Vidíme, že všichni členové přirozeného těla poslouchají svou hlavu a nic proti ní nedělají. Ruce nic nedělají, nohy nechodí, břicho nepřijímá potravu, jazyk nemluví a celé tělo se nehýbe, pokud hlava nemyslí a nechce, a když hlava chce, a co si myslí a chce, pak její členové dělají a každý člen dělá svou práci: oči se dívají, a kam chtějí, obracejí se; jazyk říká, co a kolik chce a kolik chce; nohy jdou, kam chtějí; ruce si dělají, co chtějí. Ostatní členové se tedy podřídí vůli své hlavy. Křesťané se zavazují prokázat takovou poslušnost a poslušnost Kristu, své svaté Hlavě: nedělat nic, co nechce, a dělat vše, co chce. Tak ukážou, že jsou s Ním skutečně spojeni vírou a láskou jako členové s Hlavou. 3) Z toho je zřejmé, že ti křesťané jsou odříznuti a odděleni od Krista a Jeho svaté Církve, kteří Ho neposlouchají, ale žijí podle svých rozmarů. Členové poslouchají svou vlastní hlavu, ale neposlouchají hlavu jiného těla. Například členové Petrova těla nedělají to, co si myslí a chce Pavlovova hlava, protože Petrovi členové nejsou spojeni s Pavlovovou hlavou. Tedy ten křesťan, který neposlouchá Krista, sám sobě dosvědčuje, že se odtrhl od Krista a není pravým a živým členem Jeho svaté Církve, ale je mrtvým členem a jako ratolest uschlá a odříznutá od vinné révy (Jan 15:6), ačkoli vyznává Kristovo jméno a chodí s věřícími do kostela a dělá jiné věci. 4) Vidíš také, jak se má křesťan chovat ke svému křesťanskému bratrovi, totiž jak se chová sám k sobě, tedy ne lichotivě, ne zákeřně, ne pokrytecky, ale prostě a upřímně; co pro sebe dělat nechce, to dělat nemá; a co chce pro sebe, může také udělat; co říká svým jazykem, to říká ve svém srdci; a stejně jako navenek se jeví jako podpůrný, láskyplný, milující a dobročinný, tak by měl být i uvnitř sebe. To vše vyžaduje spojení členů sdružených v jediný orgán. 5) Kdo se ke svému bližnímu chová ne láskyplně, ale lstivě, pokrytecky a nemilosrdně, není pravý křesťan, jak je uvedeno výše, ale je pokrytec. 6) Takoví křesťané nechť dbají na to, co jim prorok hlásá: „Už i sekera leží u kořene stromů: každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně“ (Lukáš 3:9). Mohlo by vás zajímat: