Статья 6: О должности христианской к ближнему

Тази позиция е описана в първата книга, в главата за любовта, милосърдието и т.н. Тук същата позиция се обяснява от подобието, взето от членовете на човешкото тяло, тъй като християнството е духовно тяло, според учението на апостол Павел. „Както имаме много членове в едно тяло, но не всички членове имат една и съща функция, така и ние, които сме много, сме едно тяло в Христос, а поотделно членове един на друг“ (Римляни 12:4-5). § 444. Истинските християни са духовно съединени с Христос, като тяло с глава, за която връзка красиво и утешително говори св. Златоуст: "Вижте, Христос е Главата, ние сме тялото. Може ли да има някакво разстояние между тялото и главата? Той е основата, ние сме сградата. Той е лозата, ние сме пръчките. Той е младоженецът, ние сме невястата. Той е пастирът, ние сме Ние сме тези, които ходят. Той е Наследникът, ние сме живите. Той е Светлината. Цялата тази връзка е разкрита. Но както с Христос, така и помежду си, християните са обединени като членове на едно тяло и една глава - Христос. Следователно последователно такава служба се изисква от християните един към друг. § 445. Християните трябва да имат мир и съгласие помежду си относно Христос. В едно материално тяло всички членове са съгласни и остават мирни: ръка с ръка, крак с крак, око с око и другите членове не са във вражда, но каквото прави един член, правят и останалите; Където гледа едното око, гледа и другото; Където стъпи единият крак, другият го следва. По същия начин в другите телесни членове има голямо съгласие помежду им и в целия състав. Така го е уредил Създателят, иначе композицията не би могла да бъде непокътната. Такова съгласие трябва да съществува и в духовното тяло, тоест в християнството. Апостолът излага причината за единението и мира на този свят: „Има едно тяло и един дух, както сте и призовани към една надежда на вашето призвание: един Господ, една вяра, едно кръщение, един Бог и Отец на всички, Който е над всички, чрез всички и във всички нас“ (Еф. 4:4-6). И на друго място: „Всички бяхме кръстени в едно тяло от един Дух, било то юдеи или гърци, роби или свободни, и всички бяхме напоени с един Дух” (1 Кор. 12:13). Именно към този мир той увещава християните: „Постарайте се да имате мир с всички и святост, без която никой няма да види Господа” (Евреи 12:14). Такъв съюз на мир е съществувал сред християните от първичната Църква, както свидетелства св. Лука: „Множеството повярвали имаха едно сърце и една душа” (Деян. 4:32). Тези християни, които съгрешават и се отклоняват от задълженията си, са тези, които се карат помежду си и са във вражда помежду си и не могат да имат мир с Бога, докато остават във вражда. Защото всеки, който иска да има мир с Бога, трябва първо да се помири с брат си, според словото на Господа: „Ако принесеш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против тебе, остави дара си там пред олтара, и иди първо да се помириш с брата си, и тогава дойди и принеси дара си“ и т.н. (Матей 5:23-24 и сл.). И „ако вие не простите на хората греховете им, и вашият Отец няма да ви прости греховете ви“, казва Господ (Матей 6:15). Същото нещо е изобразено в притчата за царя и неговия длъжник и другаря на този длъжник (Матей 18:23-35). И всеки, който няма опрощение на греховете, не може да има мир с Бог, следователно, той е обект на Неговия гняв и на всички временни и вечни бедствия, които следват Божия гняв. § 446. Между християните трябва да има непресторена любов. В едно материално тяло всички членове са свързани чрез вени, така че в духовното тяло на християнството християните, като членове един на друг, трябва да бъдат свързани чрез съюз на любов. Христос заповядва това на Своите християни: „Това ви заповядвам, да се любите един друг” (Йоан 15:17). Апостолите увещават това: „Непрестанно да се обичате един друг с чисто сърце“ (1 Петрово 1:22). „Братската любов да пребъдва между вас“ (Евр. 13:1). „Възлюбени, ако Бог толкова ни възлюби, то и ние трябва да се любим един друг” (1 Йоаново 4:11). Плодовете на любовта: „Любовта е дълготърпелива, милосърдна е, любовта не завижда, любовта не се хвали, не се гордее, не безчинства, не търси своето, не се сърди, не мисли зло, не се радва на неправдата, а се радва на истината; покрива всичко, на всичко вярва, на всичко се надява, всичко търпи. Любовта никога не отпада” (1 Кор. 13:4–8). Ако християните искат да бъдат истински християни, а не лицемери, те трябва да покажат своето християнство чрез любов, според учението на Господ: „По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си” (Йоан 13:35). Защото "който не люби брат си, остава в смъртта. Всеки, който мрази брат си, е убиец; а вие знаете, че в никой убиец не пребъдва вечен живот" (1 Йоан 3:14-15). § 447. Християните трябва да бъдат милостиви един към друг. В едно материално тяло, ако „един член страда, тогава всички членове страдат с него“ (1 Кор. 12:26). Когато боли ръка, или крак, или глава, или око, или някой друг член, всички останали членове съчувстват на това, така че в духовното тяло християните трябва да симпатизират и да съчувстват един на друг. Когато един християнин е в бедност и страда, другите християни трябва да бъдат трогнати от неговото нещастие и страдание и да му съчувстват. За тази цел апостолът увещава християните: „Помнете затворниците, като че сте в робство с тях, и онези, които страдат, както и вие сте в тялото” (Евр. 13:3). И още: „Бъдете благи един към друг, състрадателни, прощавайте си един на друг, както и Бог в Христос е простил на вас“ (Еф. 4:32). И Христос казва: „Бъдете милосърдни, както и вашият Отец е милосърден” (Лука 6:36). Да бъдеш милостив не означава нищо друго освен да съчувстваш на сърцето на болния, да съчувстваш на нуждаещите се и страдащите и да плачеш с плачещите (Рим. 12:15). Ако някой християнин не се движи с милост към нещастието на своя брат, тогава той свидетелства за себе си, че няма християнски дух. Такива са онези, които се ядосват и отмъщават на другите за обиди; които не помагат на братята си в техните нужди, но могат да помогнат; които, имайки възможността да се грижат за бедните и бедните, ги отпращат без удоволствие и не им правят други дела на милост, които са споменати в стихове 35 и 36 (стихове) от глава 25 на Матей. Християнин не може без вяра, вяра без любов и любов без милосърдие. Защото любовта е милостива не само към едноверския си брат, но и към неверника и врага и не може да не направи добро на всеки, когото види, че има нужда от добро. § 448. В материално тяло един член помага на друг. Ръка в ръка, крак в крак, око в око, ухо в ухо и други членове си помагат взаимно. Кракът, който се спъва, се подсилва от другия крак; ръката измива другата ръка и другите членове, избърсва ги, коригира ги и служи по други начини; окото със зрението, ухото със слуха, ноздрите с обонянието, краката с движението и полета служат на останалите членове и на цялото тяло; Стомахът и коремът чрез варене на храна и напитки работи за цялото тяло. По същия начин в духовното тяло християните трябва да си помагат и да си служат един на друг, да си служат с любов (Гал. 5:13). Когато един е слаб, друг трябва да му служи; когато единият е тъжен, другият го утешава; когато някой е слаб във вярата, друг трябва да го укрепи; когато някой се отклони от истинския път, другият ще го напътства. И всеки, богат към бедния, разумен към слабоумния, здрав към болния, свободен към затворника, млад към стария, силен към слабия, и всеки трябва да прави каквото иска за себе си, така и за другия, и каквото не иска за себе си, не за другия. Божието Слово ни увещава за това на много места. И Христос Господ наш, каквото и добро да се случи на християнина, като християнин си вменява творението, както казва: „Гладен бях и Ме нахранихте; жаден бях и Ме напоихте; странник бях и Ме приехте; гол бях и Ме облякохте; болен бях и Ме посетихте; в тъмница бях и Ме приехте. И „както го направихте на един от тези Мои най-малки братя, така и на Мене го направихте“ (Матей 25:35-36, 40). А онези, които не помагат на своите братя – християните, да внимават, че по-нататък същият праведен Съдия ще им каже: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели: защото гладен бях, и не Ми дадохте да ям; жаден бях, и не Ме напоихте; странник бях, и не Ме приеха; гол бях, и не Ме облякоха; болен и в тъмница, и не Ме посетиха Понеже не сте го направили на един от най-малките, не сте го направили и на Мен” (Матей 25:41-43, 45). Ако такъв страшен отговор се дава на онези, които не правят добро, то какъв отговор ще има на онези, които отнемат от християните това, което имат, и им правят зло? Замисли се, християнино, който не само добро не правиш, но и зло правиш на братята си. Оттук виждаш, християнино, както истинският и жив член на духовното тяло на Христос се разпознава от християнина, така и от немилосърдието, особено от злодеянието, се разпознава лицемерен, гнил и мъртъв член, или още повече отсечен член. Защото членовете на едно тяло чувстват взаимно болестта и нуждата си и затова си помагат. И когато християнинът не помага на друг, това е знак, че той не чувства болестта си, като член, който не е свързан със себе си, и следователно, без да го чувства, не му съчувства и не му помага. Иначе нямаше да го оставя без помощ в нуждата му. § 449. В едно материално тяло единият член на другия предупреждава и предпазва от настъпващи бедствия. Ръката пази главата, очите и другите членове, когато бедствието идва от удар с тояга, меч и други неща. Очите предупреждават другите членове със зрение, ушите със слух и ясен слух, когато се случи нещастие от слуха на зло; езикът чрез вкусване и тестване на това, което е вредно за стомаха и цялото тяло, обонянието чрез усещане на зловонието, което е вредно за целия състав, краката чрез бягане спасяват от приближаващото зло и така всички членове се грижат един за друг и за целостта на цялото тяло. По същия начин и християните трябва да се грижат един за друг, като членове един на друг, когато се видят, че се приближава нещастие – кога с дума и съвет, кога с молитва, кога със само дело, за да предупреждават и пазят от идващото бедствие. А тези, които не правят това, но освен това лукаво подреждат пътя към бедствието за своите братя, не принадлежат към това свято общество, обвързано с връзката на любовта, но са като дървета, които не дават добри плодове, които се отсичат и хвърлят в огъня (Матей 3:10), или по-скоро дори като изсъхнали и изхвърлени клони, които се събират и хвърлят в огъня, и те изгарят ( Йоан 15:6). § 450. В материално тяло утробата работи в полза на цялото тяло, готви храна, произвежда сокове и ги превръща в кръв и така чрез кръвта се разделя на всички членове и по този начин укрепва всички членове и цялото тяло, умножава го и го довежда до възраст. В духовното тяло пастирите трябва да бъдат като стомаха в неговата работа: първо, храната на Божието слово вътре в себе си чрез четене, поучение, медитация и внимание, едно място с друго съотношение, сякаш сдъвкано и сварено, и превърнато в сок и духовна кръв, и така да разделят своите братя, духовните членове, и по този начин да укрепят паралитика, да доведат младенеца до възраст, „докато всички стигнем до единството на вярата и познанието на Син Божий, в съвършен човек, в мярката на пълния Христов ръст” (Еф. 4:13). И тези овчари, които не правят това, съгрешават срещу службата си и напразно носят името овчар. Защото пастирът не е свой собствен пастир, а пастир на овцете. Затова те ще дадат отговор на Началника на пастирите, Исус Христос в деня на съда, който след това ще потърси овцете Си в ръцете им. § 451. Виждаме, че в материалното тяло всички членове работят в името на корема, всеки му служи, осигурява храна и напитки, за да стане по-силен, тъй като той работи и готви храна за общата полза на членовете. Защото, ако коремът отслабне, като не яде храна, тогава всички членове ще отслабнат и така целият човек ще стане слаб, което забелязваме при слабите, които не приемат храна, и тези, които се топят от глад, и всеки го разпознава в себе си по време на глад и жажда. Така трябва да бъде в духовното тяло, тоест християнството. Тъй като пастирите и учителите работят за общото благо, всички християни трябва да ги хранят заедно. Трябва, казвам, да ги храним, така че да имат време да работят за общото християнско благо, да се упражняват в четене и размишление върху Божието слово и, така да се каже, да споделят приготвената храна на Божието слово в полза на своите слушатели. Защото „работникът е достоен за своята награда“ (1 Тимотей 5:18). Ако пастирите сеят духовни неща, страхотно ли е, ако пожънат телесни неща от слушателите (1 Кор. 9:11)? Ако те хранят душите на своите слушатели със словото Божие и по този начин осигуряват тяхното вечно спасение, страхотно ли е да ядат, когато получават телесна храна от тях, за да поддържат временния си живот? Доколкото душата се различава от тялото и вечният живот от временния живот, толкова храната на Божието слово, с която пастирите хранят душите на своите слушатели, е по-ценна от телесната храна, която те приемат от своите слушатели. „Ако се учиш от словото, споделяй всяко добро с онези, които поучават“ (Гал.6:6). "Кой воин някога служи на собствената си заплата? Кой, като е насадил грозде, не яде плодовете му? Кой, като пасе стадо, не яде мляко от стадото? (1 Кор. 9:7) § 452. От описаното по-горе виждаме, че християнинът: 1) Колко велик е съюзът на верните с Христос, Божия Син - а именно, същият като този на цялото тяло и членовете с главата - в което се крие тяхната голяма чест, слава и радост. 2) Как християните трябва да се подчиняват на Христос, техния Глава, и да не правят нищо против Неговата воля. Виждаме, че всички членове на естественото тяло се подчиняват на главата си и не правят нищо против нея. Ръцете не правят нищо, краката не ходят, коремът не приема храна, езикът не говори и цялото тяло не се движи, освен ако главата не мисли и не иска, а когато главата иска и каквото мисли и иска, тогава нейните членове правят и всеки член върши своята работа: очите гледат и където иска, те се обръщат; езикът казва каквото и колкото иска и колкото иска; краката отиват където искат; ръцете правят каквото искат. По същия начин другите членове се подчиняват на волята на главата си. Християните се задължават да проявяват такова послушание и послушание към Христос, тяхната свята глава: да не правят нищо, което Той не иска, и да правят всичко, което Той иска. Така те ще покажат, че са истински съединени с Него чрез вяра и любов, като членове с Главата. 3) От това става ясно, че онези християни са откъснати и отделени от Христос и Неговата света Църква, които не Му се покоряват, а живеят според собствените си прищевки. Членовете се подчиняват на собствената си глава, но не се подчиняват на главата на друго тяло. Например, членовете на тялото на Петър не правят това, което главата на Павлов мисли и иска, тъй като членовете на Петър не са свързани с главата на Павлов. Така този християнин, който не се подчинява на Христос, свидетелства за себе си, че се е отцепил от Христос и не е истински и жив член на Неговата света Църква, а е мъртъв член и като пръчка изсъхнала и отсечена от лозата (Йоан 15:6), въпреки че изповядва името на Христос, и ходи на църква с вярващите, и върши други неща. 4) Виждате и как християнинът трябва да се отнася към своя брат християнин, а именно как се отнася към себе си, тоест не ласкаво, не коварно, не лицемерно, а просто и искрено; това, което не иска да прави за себе си, не трябва да прави; и каквото иска за себе си, може и да направи; това, което казва с езика си, това казва в сърцето си; и точно както външно той изглежда подкрепящ, привързан, любящ и милосърден, такъв трябва да бъде и вътре в себе си. Всичко това се изисква от съюза на членовете, обединени в един орган. 5) Който се отнася към ближния си не с любов, а лукаво, лицемерно и безмилостно, не е истински християнин, както е казано по-горе, а е лицемер. 6) Нека такива християни се вслушат в това, което пророкът им провъзгласява: „Вече и брадвата лежи при корена на дърветата: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля“ (Лука 3:9). Може да се интересувате от: