Статья 5: О должности христианской по отношению к самому себе

Detyra e një të krishteri ndaj vetvetes është që ai të mos dobësohet në veprën e besimit me ndihmën e Perëndisë dhe kështu do të marrë shpëtimin e përjetshëm, të cilin Krishti e bleu për ne me vdekjen e Tij. Edhe pse lirisht, vetëm me anë të hirit, besimtarët marrin jetën e përjetshme, sipas Shkrimit: “Dhurata e Perëndisë është jeta e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë” (Rom. 6:23), megjithatë, kërkohet një vepër e vazhdueshme kundër djallit, botës, mishit, që i pengojnë të krishterët dhe nuk i lejojnë ata në lumturinë e përjetshme. Kushdo që dëshiron të shpëtojë, do t'i duhet shumë punë kundër këtyre armiqve. Sado i madh dhe i lartë të jetë krishterimi, ai është subjekt i shumë tundimeve dhe fatkeqësive. Prandaj, duhet mbajtur me një sy vigjilent. “Ji besnik deri në vdekje dhe unë do të të jap kurorën e jetës”, thotë Krishti (Zbul. 2:10). § 359. Meqenëse besimi është subjekt i shumë tundimeve të ndryshme, njeriu duhet ta mbrojë dhe ta ruajë në mes të një fatkeqësie të tillë, siç do të donte shpirti, jeta e dikujt, apo edhe më shumë. Sepse ne duhet ta lëmë pas dore jetën tonë me raste, në mënyrë që besimi të ruhet. Nëse humbasim shpirtin ose jetën tonë për hir të besimit, atëherë do të gjejmë jetën e përjetshme në shekullin e ardhshëm, siç thotë Krishti: “Kushdo që humb jetën e tij për mua dhe Ungjillin, do ta shpëtojë atë” (Marku 8:35). E gjithë lumturia jonë qëndron në besim. Me anë të besimit në Krishtin ne çlirohemi nga mëkatet tona, zemërimi, mallkimet, fuqia e djallit, dënimi i përjetshëm, ferri dhe mundimi i përjetshëm dhe bëhemi të denjë për mëshirën, hirin, bekimin, mbretërinë e Perëndisë dhe të gjitha bekimet e përjetshme të Perëndisë, sipas premtimit të Tij të pabesë. Nëse e mbajmë besimin, të gjitha këto bekime do të jenë tonat, por nëse e shkatërrojmë besimin, do t'i humbim të gjitha ato bekime dhe përsëri do të biem nën çdo fatkeqësi, zemërimin e Perëndisë, mallkimin, fuqinë e errët, dënimin dhe mundimin e përjetshëm. Ne përpiqemi të mbrojmë thesarin tonë të prishur dhe të përkohshëm nga hajdutët. Për më tepër, njeriu duhet të ruajë thesarin shpirtëror, të përjetshëm - besimin e shenjtë, në mënyrë që Satani, si një hajdut dinak dhe dinak, të mos e vjedhë atë. Ne kujdesemi për shëndetin fizik dhe jetën. Duhet pasur kujdes për shëndetin dhe jetën shpirtërore shumë më të mirë që të mos vdesim përgjithmonë. Ne e paralajmërojmë veten kundër armiqve që duan të shkatërrojnë trupin tonë të korruptuar dhe të heqin jetën tonë të përkohshme. Për më tepër, duhet të kemi kujdes nga armiqtë shpirtërorë, të cilët përpiqen të na shkatërrojnë shpirtin dhe të na heqin jetën e përjetshme. Apostulli Pjetër na nxit për këtë kujdes dhe zell: "Jini të matur, vigjilentë, sepse kundërshtari juaj, djalli, sillet si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë. Rezistojini atij me besim të patundur" (1 Pjetrit 5:8–9). Besimi mbahet nga lutja, leximi ose dëgjimi i fjalës së Zotit, e kështu me radhë. § 360. Nuk mund të ketë besim të vërtetë dhe të gjallë pa vepra të mira. "Kështu çdo pemë e mirë jep fryt të mirë, por një pemë e keqe jep fryt të keq. Një pemë e mirë nuk mund të japë fryt të keq, as një pemë e keqe nuk mund të japë fryt të mirë", thotë Krishti (Mateu 7:17-18). Pra, një zemër besnike, besimi, si një farë e mirë që ka brenda vetes, krijon frytet e veprave të mira, sepse çdo farë lind një fryt të ngjashëm me vetveten. Prandaj ne, të krishterët, duhet ta tregojmë besimin tonë me vepra të mira, ashtu siç shfaqet një pemë e mirë me fruta të mira, siç thotë apostulli: “Më trego besimin tënd me veprat e tua” (Jakobi 2:18). Të njëjtën gjë na kërkojnë edhe apostujt e tjerë të shenjtë në letrat e tyre dhe interpretuesit e Shkrimit, etërit e shenjtë, shenjtorët e Krishtit dhe mësuesit. Besimi dhe dashuria, që është nëna e veprave të mira (1 Kor. 13:1-8), pasi shpirti është i lidhur me trupin, lëngu është me pemën e gjelbër, trupi jeton kur shpirti është në të. Pema qëndron dhe jeton, dhe fruti krijon ndërsa lëngu është aty, ku ndihet ngrohtësia. "Shenja e besimit," thotë Krizostomi, "është dashuria" (Diskursi i 4-të mbi Letrën e Parë drejtuar Thesalonikasve). Nuk ka besim aty ku nuk ka dashuri. Ashtu si trupi i vdekur i njeriut ka pamjen e një njeriu, por në fakt është një kufomë pa shpirt, jo një person, dhe një pemë e tharë duket se është një pemë e gjallë, por në fakt ajo ka vetëm pamjen e një peme, sepse një pemë nuk mund të jetojë pa lëng, dhe një sobë e pa ngrohur duket si ajo që ngroh një shtëpi, por nuk ngroh, sepse nuk ka pamje të ngrohtë për njeriun, prandaj nuk e jep besimin në vetvete. rrëfen Zotin dhe Krishtin Birin e Zotit me buzët e tij dhe shkon në kishë dhe tregon shenja të tjera të krishterimit, por nëse nuk ka dashuri dhe vepra të mira, atëherë ai ka vetëm pamjen e një njeriu besnik dhe të një të krishteri, dhe në fakt nuk është një besnik dhe i krishterë i vërtetë, por njësoj si një pagan që nuk pohon Zotin. Nuk është vetëm rrëfimi që e bën njeriun të krishterë, por rrëfimi i shoqëruar me besimin e përzemërt. Besimi i mëson besimtarët të rrëfejnë dhe ta quajnë Perëndinë Perëndinë e tyre, siç dëshmohet në shumë vende në Shkrim. Nëse besoni se Perëndia është Perëndia juaj, atëherë duhet ta nderoni me siguri, gjë që nuk mund të ndodhë pa bindje të vërtetë. Të nderosh Zotin dhe të mos dëgjosh Atë është e pakonceptueshme për mendjen. Dhe nga bindja do të vijojë zbatimi i urdhërimeve të Tij të shenjta, dhe ku zbatimi i urdhërimeve të Zotit, ka vepra të mira, sepse urdhërimet na mësojnë vepra të mira. Ti beson se Zoti është streha, forca, ndihmuesi dhe mbrojtësi i besnikëve të Tij (Ps. 45:2), pse e vendos shpresën te njeriu i vdekshëm, te argjendi, ari, nderi, dinjiteti, forca dhe mençuria jote dhe prej tyre kërkon ndihmë dhe mbrojtje kur të godet fatkeqësia? Ju besoni se Krishti u mundua si për të gjithë ashtu edhe për mëkatet tuaja - “Ai u plagos për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona” (Is. 53:5), - pse guxoni të mëkatoni pa frikë? Pse Krishti piu një kupë kaq të hidhur vuajtjeje? Mëkatet tuaja i kanë sjellë një pikëllim dhe mundim të tillë Krishtit, por ju nuk i braktisni ato, por ngushëlloheni prej tyre. Ngushëllohesh sepse nuk i braktis, nuk i braktis sepse ke qejf. Ju gëzoheni për çnderimin, fyerjen, blasfeminë, sëmundjen, pikëllimin, pështymën, mbytjen, plagosjen, plagët, kryqëzimin dhe vdekjen që i janë bërë Krishtit. Është e këndshme dhe e ëmbël për ju që Krishti pati pikëllim. A e sheh, një njeri që e quan veten të krishterë, cila është dashuria jote për Krishtin, që vuajti për mëkatet e tua, se e do atë që i shkaktoi vuajtjet më të hidhura Krishtit! Dhe çfarë është dashuria, është edhe besimi juaj, sepse besimi dhe dashuria janë të pandashme. Ju besoni se Ai është Bariu juaj, pse nuk e dëgjoni zërin e Tij? "Delet e mia," thotë Ai, "bindjuni zërit tim" (Gjoni 10:27). Ju besoni se Ai është Mësuesi juaj, përse ju, si dishepull, nuk mësoni prej Tij përulësinë, durimin, butësinë dhe virtytet e tjera që Ai i mësoi me fjalë dhe shembull? Besimi i shenjtë ju mëson se të krishterët janë vëllezërit tuaj, që kanë një Atë Perëndi, që njohin një Nënë Kishën, një pagëzim, që janë larë nga ndotjet e mëkatit, që kanë marrë të njëjtin besim dhe kanë marrë farefisninë shpirtërore, pse nuk i doni ata si vëllezërit tuaj dhe nuk tregoni mëshirë për ata që kërkojnë mëshirë për nevojat e tyre dhe nuk i ndihmoni? Ju i doni vëllezërit tuaj sipas mishit dhe i ndihmoni ata, aq më tepër duhet t'i doni vëllezërit tuaj sipas frymës. Sepse më e madhe është një lidhje farefisnore shpirtërore, e krishterë, si e përjetshme, sesa një lidhje farefisnore trupore, si e përkohshme dhe e prishshme nga vdekja. I tillë është besimi juaj! Ti beson, por vepron në kundërshtim me besimin tënd. Ju e rrëfeni Perëndinë, por me mosbindje e mohoni Atë. Ju e pranoni Krishtin, Birin e Perëndisë dhe i thoni: "Zot, Zot", por nuk i pranoni mësimet e Tij. Ju konsideroheni ndër të krishterët, por nuk bëni vepra të krishtera, madje bëni gjëra që janë në kundërshtim me të krishterët. Krishti u thotë judenjve: “Po të ishit bij të Abrahamit, do të bënit veprat e Abrahamit” (Gjoni 8:39). E njëjta gjë është e përshtatshme që një i krishterë me të meta të thotë: po të ishe i krishterë, do të bëje vepra të krishtera. “Ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe dëshirat e tij” (Gal.5:24). “Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, nuk është i Tij” (Rom. 8:9). Një i krishterë ndryshon nga një pagan jo vetëm nga rrëfimi, emri dhe ritualet e tij, por nga besimi i tij i përzemërt dhe jeta e krishterë. E sheh, i krishterë, se ashtu si një jetë e devotshme është dëshmi e besimit që jeton tek një person, po ashtu një jetë e gabuar është një shenjë e padyshimtë e mosbesimit, edhe nëse një person rrëfeu Zotin, u pagëzua dhe quhej i krishterë. Dhe nga kjo mund ta provoni veten nëse e mbani besimin, siç këshillon apostulli: “Vëreni veten nëse jeni në besim, shqyrtojeni veten tuaj” (2 Kor. 13:5). § 361. Besimi i shenjtë nuk hidhet poshtë vetëm me buzë, kur njeriu mohon Zotin dhe Krishtin Birin e Perëndisë dhe kthehet në idhujtari sensuale, por edhe nëpërmjet veprave të liga, të jetuarit jo të krishterë dhe të paligjshëm. Fjala e Zotit dëshmon për këtë. "Ata thonë se e njohin Perëndinë," thotë apostulli, "por me vepra e mohojnë, duke qenë të poshtër, të pabindur dhe të paaftë për ndonjë vepër të mirë" (Titit 1:16). Dhe lakmia është idhujtari (Kol. 3:5), dhe i njëjti apostull e quan lakmuesin idhujtar (Efes. 5:5). Dhe përsëri: "Disa, duke hedhur poshtë një ndërgjegje të pastër, pësuan mbytje në besim" (1 Timoteut 1:19). Dhe më poshtë: “Nëse ndokush nuk kujdeset për të vetat dhe veçanërisht për ata të shtëpisë së vet, ai e ka mohuar besimin dhe është më i keq se një i pafe” (1 Timoteut 5:8). Dhe apostulli Jakob thotë: “Nëse dikush nga ju mendon se është i perëndishëm dhe nuk frenon gjuhën e tij, por mashtron zemrën e vet, feja e tij është boshe” (besimi i tij është i kotë) (Jakobi 1:26). Dhe përsëri: “Çfarë dobie ka, vëllezër të mi, nëse dikush thotë se ka besim, por nuk ka vepra, a mund ta shpëtojë ky besim” (Jakobi 2:14)? Dhe më poshtë në të njëjtin kapitull: “Më trego besimin tënd me veprat e tua” (Jakobi 2:18). Dhe përsëri: "Ashtu si trupi pa frymën është i vdekur, ashtu edhe besimi pa vepra është i vdekur" (Jakobi 2:26). Dhe kur besimi ka vdekur, atëherë ai nuk ekziston. I vdekuri nuk jeton më, megjithëse duket si diçka. Sepse besimi është një dhuratë shpirtërore e Perëndisë, dhe për këtë arsye, kur ai ka vdekur, ai tashmë është zhdukur, si një llambë pa vaj fiket. Sepse, ashtu si i shtohet vaj llambës që të mos fiket, ashtu edhe llamba e besimit ka nevojë për vajin e mëshirës së Zotit, pa të cilin fiket. Besimi vjen nga Perëndia dhe prandaj ruhet nga hiri dhe fuqia e Perëndisë. Prandaj Davidi thotë: “Ti do të ndriçosh llambën time, o Zot, Perëndia im, ti do të ndriçosh errësirën time” (Ps. 17:29). Megjithatë, kërkohen edhe përpjekjet tona. Zoti i ndihmon ata që punojnë, jo ata që shtrihen, ata që punojnë dhe jo ata që pushojnë. Prandaj ai thotë: “Zgjohuni, ju që flini, dhe ringjalluni prej së vdekurish dhe Krishti do t'ju ndriçojë” (Efes. 5:14). Së pari duhet të ngriheni dhe të filloni të bëni, dhe më pas do të vijë ndihma. Dhe ata që e braktisin këtë përpjekje dhe punë të bekuar janë vetë fajtorë që lejuan që llamba e besimit të tyre të fiket. Nuk po të them këtu, i krishterë, për besimin që konsiston në njohjen dhe përmbajtjen e dogmave të drejta: këtë besim e kanë edhe të krishterët që jetojnë pa ligj. Por e kam fjalën për besimin e zemrës, të gjallë dhe shpëtues (që u përmend më lart), ky besim nuk është tek dikush që jeton gabimisht dhe jo si i krishterë, edhe nëse ai ka shpallur dhe predikuar besimin. Mendoni se çfarë thotë Krishti: “Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit” (Mateu 6:24). Ashtu si ata që i shërbejnë Perëndisë nuk i shërbejnë më Mamonit, ashtu ata që i shërbejnë Mamonit nuk i shërbejnë më Perëndisë. Është e pamundur që Zoti dhe mamon të punojnë në të njëjtën kohë, sipas fjalës së Krishtit. Dhe nga kjo mund të konkludojmë se ata që janë skllevër të çdo mëkati nuk i shërbejnë më Zotit dhe pa i shërbyer Zotit, ata nuk kanë besim, sepse pa besim është e pamundur t'i shërbesh Zotit. "Pa besim është e pamundur t'i pëlqesh Perëndisë," mëson apostulli (Hebrenjve 11:6). Të shërbesh dhe të kënaqësh Perëndinë është një gjë. Ki parasysh edhe këtë, i krishterë: dyert e mbretërisë së qiejve janë të hapura për besimtarët në Krishtin, siç na siguron fjala e shenjtë e Zotit dhe Kisha e Shenjtë përmban e rrëfen, por për të krishterët me të meta, përkundrazi, apostulli përfundon hyrjen në mbretërinë e qiejve. "Apo nuk e dini se të padrejtët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë?" dhe kështu me radhë (1 Kor. 6:9–10; Gal. 5:19–21 dhe vende të tjera). Dhe Krishti thotë: "Jo kushdo që më thotë: Zot, Zot! "Ai që bën vullnetin e Atit tim që është në qiej, do të hyjë në mbretërinë e qiejve" (Mateu 7:21). Si rrjedhim, ata që bëjnë vepra të tilla, që përbëjnë hyrjen në mbretërinë dhe lumturinë e përjetshme, nuk kanë besim. dhe na urdhëroi që të mos kemi perëndi të tjerë: “Nuk do të keni perëndi të tjerë para meje” (Dal. 20:2-3), - i njëjti Zot i dha të gjitha urdhërimet e tjera të mëvonshme. besimi dhe Zoti, edhe pse jo me buzët tona, por me vepra dhe mosbindje. Ka vetëm një gjë - ta mohojmë me fjalë ose me vepër. Rrëfimi gojor e ndjek këtë besim të përzemërt dhe e shpall atë, si çdo fjalë e thënë në zemër, sipas Shkrimit: “Me zemër beson për drejtësi dhe me gojë rrëfehet për shpëtim” (Rom. 10:10). Prandaj, refuzimi, qoftë me fjalë apo me vepër, është po aq refuzim. Ai që refuzon urdhrin e tij është i refuzuar edhe nga vetë Komandanti. Dhe megjithëse nuk guxon të thotë me gjuhën e tij: "Nuk e di dhe nuk të dëgjoj", por me një zemër rebele dhe të pabindur, ai e tregon këtë me veprimet e tij. Kështu, duke e shkatërruar urdhrin e Zotit përmes arbitraritetit dhe paragjykimit, njeriu mohon Vetë Zotin dhe kështu largohet prej Tij dhe bie në idhujtari shpirtërore. Sepse pasioni që ai kryen si idhull ia nënshtron zemrën dhe vullnetin. Të gjithë, mendoni nëse kjo nuk është e njëjta gjë që ndodh me çdo të krishterë që iu bë martirëve gjatë persekutimit? Munduesit dhe shërbëtorët e tyre i bindën për idhujtari. Dhe ata që nuk denjuan ta bënin atë vepër të mbrapshtë, ruajtën besimin e tyre, dhe ata që iu bindën ua shkatërruan besimin. Po kështu, çdo i krishterë është i bindur nga një mendim i keq, si një shërbëtor i djallit, për mëkatin, nga i cili si ndërgjegjja ashtu edhe vetë Zoti largohen nëpërmjet Fjalës së Tij. Kushdo që i reziston një mendimi të keq si torturues dhe nuk denjon të bëjë diçka në kundërshtim me Zotin, ruan besimin në Zotin e tij dhe i shërben me besnikëri Zotit të tij, por kushdo që e deshiron ta bëjë këtë, duke braktisur ndërgjegjen dhe duke përbuzur urdhrin e Zotit, largohet nga Zoti urdhërues dhe kështu ia shkatërron besimin. Martirët që nuk duruan mundimet e refuzuan Krishtin me buzët e tyre, dhe ai që i bindet një mendimi të paperëndishëm dhe bën paligjshmëri, hidhet poshtë në zemër. Një idhull në vetvete nuk është asgjë (krh. 1 Kor. 8:4). Argjendi, ari dhe lëndë të tjera që gjenden te idhujt, sepse krijimi i Zotit mund t'u drejtohet të dyjave me pëlqimin e njeriut. Por të gjithë kanë idhuj në zemrat e tyre - pasione të çrregullta: epsh të papastër, krenari, zili, keqdashje, dashuri për para, e kështu me radhë. Brenda ka edhe torturues që të tundojnë në këto pasione si idhuj – mendime të liga. Një person ka një kishë brenda - zemrën e tij. Ne mund ta ruajmë veten lehtësisht nga idhujt e jashtëm, por kemi vështirësi të mëdha për t'i ruajtur dhe për t'i hequr qafe këta idhuj, që i mbajmë brenda nesh, dhe jo pa ndihmën e plotfuqishme të Zotit, sepse ata janë të natyrshëm për ne. Nëse duam të ruajmë besimin tonë, të krishterë, duhet të mbrohemi jo vetëm nga idhujt e jashtëm, por edhe nga idhujt e brendshëm. Jo vetëm mos e përkulni gjurin ndaj arit, argjendit dhe veprave të tjera të duarve të njeriut, por as mos iu nënshtroni atyre të brendshme, të lindura me ne nga plaku, pra mamonit, epshit të papastër, zemërimit, keqdashjes, zilisë, urrejtjes, krenarisë dhe gjërave të tjera. Ai që u shërben atyre u nënshtrohet atyre, dhe ai që bën (mëkat) sipas epshit të tyre u shërben atyre. Prandaj një person i tillë quhet skllav i mëkatit, siç thotë Krishti: “Kush bën mëkat është skllav i mëkatit” (Gjoni 8:34). Kushdo që kryen epshin e papastërtisë është rob i papastërtisë. Ai që i bindet zemërimit dhe ligësisë i shërben zemërimit dhe është skllav i zemërimit. Mendoni të njëjtën gjë për gjërat e tjera. Dhe kështu njeriu nderon aq idhuj brenda vetes sa përmbush epshet trupore. Zoti në fjalën e Tij nuk i flet trupit dhe pjesëve tona trupore. Ai nuk i thotë trupit: “Nuk do të kesh perëndi të tjerë përveç meje”, jo për duart tona ai thotë: “Mos vrit, mos vidh”, por shpirtit tonë. Shpirti ose ka ose nuk ka zota tjetër përveç Zotit. Shpirti vret ose nuk vret, vjedh ose nuk vjedh, shkel kurorën ose nuk shkel kurorën, dhe trupi dhe anëtarët e trupit janë instrumentet përmes të cilave shpirti kryen ndërmarrjet dhe veprimet e tij. Dhe kështu, edhe pse nuk gjunjëzohesh para perëndive pagane, nuk i shtrin duart, nuk u ofron temjanicë, por kur përmbush vullnetin e demonëve, për të cilin ai na bind nëpërmjet pasioneve tona, nderon aq perëndi të tjera sa kryen pasionet. Sepse paganët gjithashtu idhulluan pasionet e çrregullta të njerëzve dhe i adhuruan ata si perëndi dhe përmbushën vullnetin e demonëve që jetonin në idhuj, siç lexojmë në tregime. Kushdo që e plotëson këtë vullnet, e bën rob, i shërben dhe e nderon. Nëse njeriu u bindet pasioneve të tij, atëherë ai është robër i tyre, e nëse është robër i tyre, atëherë ai i ka ato si zotër të tij, madje i nderon si idhuj. Jo vetëm nga idhujt e jashtëm, argjendi, ari, bakri, druri dhe materiale të tjera, por edhe nga ato të zemrës, ne të krishterët duhet të kujdesemi nëse duam të ruajmë besimin tonë në Zotin tonë. Prandaj Zoti ynë nuk na urdhëron të zemërohemi dhe të zemërohemi me fqinjin tonë, nuk na urdhëron të kryejmë tradhti bashkëshortore e të vjedhim etj. Nëse, pa e dëgjuar Zotin, u bindemi këtyre pasioneve, në këtë mënyrë tërhiqemi nga Zoti dhe u afrohemi këtyre perëndive shkatërruese me zemrat tona dhe u ofrojmë atyre vullnetin tonë në vend të sakrificës dhe temjanit. Për ta bërë më të lehtë për ju të kuptoni se për çfarë po flas, i krishterë zemërbutë, po ju jap shembullin e mëposhtëm. Nëse një skllav do të renditej nën autoritetin e një zotërie, por do t'i kënaqte një zotëri tjetër, një kundërshtar të atij zotëri, dhe do t'i plotësonte dëshirat e tij, do të pranonit se ai skllav i lig, vetëm nga pamja e jashtme, është skllav dhe quhet me emrin e zotërisë në departamentin e të cilit ndodhet, por në fakt, ai që i pëlqen, është skllav i vërtetë. "Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve: sepse ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin; ose do të jetë i zellshëm për njërin dhe neglizhues ndaj tjetrit," mëson Krishti (Mateu 6:24). Kujt do njeriu, ai i shërben dhe kujt i shërben, ai është rob i tij. Pra, ka të krishterë që janë me të meta. Ata numërohen ndër shërbëtorët besnikë të Krishtit dhe e quajnë Krishtin Zotin e tyre: "Zot, Zot", - ata shkojnë në kishë, luten, këndojnë dhe adhurojnë, por nuk duan të përmbushin vullnetin e Tij, por përmbushin vullnetin dhe dëshirën e armikut të Tij, djallit, dhe e kënaqin atë në pasionet dhe tekat e tyre, dhe kështu në dukje ata janë të krishterë dhe shërbëtorë të Krishtit janë vetëm pasagjerët e tyre, por në realitet janë vetëm fajtorë dhe slav të ju lutem. “Kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit”, thotë Krishti (Gjoni 8:34). Të krishterë të tillë janë të krishterë të rremë, hipokritë dhe skllevër të këqij, dhe në thelb janë paganë dhe për ta Krishti nuk do të thotë asgjë, megjithëse ata rrëfejnë emrin e Tij. Këtyre Perëndisë i flet nëpërmjet profetit: “Ky popull më afrohet me buzët e tij dhe më nderon me buzët e tij, por zemra e tij është larg meje” (Mateu 15:8; Isaia 29:13). Dhe Krishti u përgjigjet atyre: "Pse më quani: Zot, Zot! Dhe nuk bëni atë që them unë?" (Luka 6:46). E sheh, i krishterë, se Krishti dhe besimi i shenjtë refuzohen jo vetëm nga buzët, por edhe nga veprat. Prandaj, secili duhet ta provojë veten për të parë nëse ka besim, sipas këshillës së apostullit: “Vëreni veten nëse jeni në besim; shqyrtoni veten tuaj” (2 Kor. 13:5). § 362. Fjala e Perëndisë na siguron se të gjithë të vdekurit, të perëndishëm dhe të paperëndishëm, do të ringjallen nga të vdekurit: “Po vjen ora dhe ka ardhur, kur të vdekurit do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe, pasi të kenë dëgjuar, do të jetojnë” (Gjoni 5:25). Dhe kushdo që është ringjallur dhe ka mbetur i gjallë “duhet të dalë përpara gjyqit të Krishtit, që secili të marrë atë që bëri kur ishte në trup, sipas asaj që bëri kur ishte në trup, qoftë e mirë apo e keqe” (2 Kor. 5:10). Atëherë ata që kanë mbajtur besimin do të dëgjojnë nga Gjykatësi i drejtë: “Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës” (Mateu 25:34). Atëherë Gjykatësi i Gjithëdijshëm dhe Zemërplotë do t'i zbulojë frytet e besimit të tyre të gjallë, si thesare që ata nuk i fshehën në tokë, por në qiell me anë të besimit dhe do t'ia tregojë gjithë botës: "Isha i uritur dhe më dhatë për të ngrënë; kisha etje dhe më dhatë për të pirë; isha i huaj dhe ju më pranuat; isha i zhveshur dhe ju më vizituat; isha i zhveshur dhe ju më vizituat; burg dhe erdhe tek unë” (Mateu 25:35–36). Atëherë mëkatarët e mallkuar do të dëgjojnë nga Gjykatësi i zemëruar, të Cilin, duke jetuar në botë, ata nuk donin ta dëgjonin, do të dëgjojnë një zë të tmerrshëm dhe të tmerrshëm: "Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij" (Mateu 25:41). Ai gjithashtu do t'i qortojë për të pavërtetën, mosmirënjohjen dhe mosbesimin e tyre: "Isha i uritur dhe nuk më dhatë për të ngrënë; kisha etje dhe nuk më dhatë të pini; isha i huaj dhe ata nuk më pranuan; isha i zhveshur dhe ata nuk më veshën; i sëmurë dhe në burg dhe ata nuk më vizituan, por këta do të shkojnë në përjetësi të përjetshme". (Mateu 25:42–46). Të gjithë shkojnë në vendet e tyre. Ata shkojnë, por nuk shkojnë në të njëjtën mënyrë - disa me të qara dhe të qara të pangushëlluara, të tjerët me gëzim dhe gëzim të papërshkrueshëm. Atëherë “të shpenguarit e Zotit do të shkojnë dhe të shpenguarit e Zotit do të kthehen, do të vijnë në Sion me britma gëzimi; dhe gëzimi i përjetshëm do të jetë mbi kokat e tyre; ata do të gjejnë gëzim dhe hare, dhe pikëllimi dhe rënkimi do të largohen” (Isa. 35:9-10). Atëherë mëkatarët do të shkojnë në ferr, “të gjitha kombet që harrojnë Perëndinë” (Ps. 9:18), pasi kanë kryer veprat e tyre për të marrë ndëshkimin, dhe do të vuajnë pikëllimin, të qarat, psherëtimat dhe mundimet e pafundme. Ashtu si të drejtët në mbretërinë e parajsës do të mbretërojnë pafundësisht dhe do të ngushëllohen nga pamja e Perëndisë, do të gëzohen e do të argëtohen, do të lavdërojnë dhe do të lavdërojnë Zotin me engjëjt e shenjtë, ashtu edhe mëkatarët në ferr do të mundojnë dhe vuajnë pafundësisht me djallin dhe engjëjt e tij të këqij. Pastaj "ata do të kërkojnë vdekjen", e cila tani shmanget, "por vdekja do të ikë prej tyre" (Zbul. 9:6). § 363. Ne e dimë nga Shkrimi i Shenjtë se Zoti ynë Jezu Krisht do të vijë të gjykojë gjithë botën dhe të shpërblejë të gjithë sipas veprave të tyre, dhe ardhja e Tij dhe gjykimi i Tij i drejtë do të jetë në fund të botës dhe në ditën e fundit, por në cilin vit, muaj, ditë dhe orë, ne nuk e dimë. Zoti na e fshehu atë ditë dhe orë, që ne ta presim gjithmonë dhe të jemi gati të takojmë Zotin tonë. "Por askush nuk e di për atë ditë dhe orë," thotë Krishti, "por ashtu siç ishte në ditët e Noeut, kështu do të jetë në ardhjen e Birit të njeriut; sepse ashtu si në ditët para përmbytjes ata hëngrën dhe pinë, martoheshin dhe martoheshin, deri në ditën që Noeu hyri në arkë dhe nuk mendoi derisa erdhi përmbytja dhe kështu do t'i shkatërrojë njeriu i ardhjes së të gjithëve". 24:36–39). Në atë kohë do të ketë vepra të ngjashme njerëzore: një tjetër do të bëjë këtë, një tjetër do të bëjë atë. Disa do të hanë, do të pinë, do të argëtohen, do të organizojnë bankete, do të presin mysafirë, do të festojnë me zhurmë dhe do të përfshihen në kotësi të tjera, ndërsa të tjerët do të pendohen, do të qajnë për mëkatet dhe do t'i luten Zotit. Disa do të grabisin, rrëmbejnë, ofendojnë, të tjerët do të durojnë. Disa do të shkatërrojnë hambarët dhe shtëpitë e vjetra dhe do të ndërtojnë të reja, të tjerët do të fillojnë dhe do të kryejnë gjëra të tjera. Në një larmi të tillë ndërmarrjesh dhe veprash njerëzore, befas do të dëgjohet një zë: "Çohuni, o të vdekur, shkoni të gjithë për të gjykuar: Krishti Gjykatësi vjen të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit!" “Atëherë shenja e Birit të njeriut do të shfaqet në qiell dhe atëherë të gjitha fiset e tokës do të mbajnë zi dhe do ta shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retë e qiellit me fuqi dhe lavdi të madhe” (Mateu 24:30). “Lum ata shërbëtorë që Zoti, kur të vijë, i gjen të zgjuar” (Luka 12:37). Lum ata që, në ngjashmëri me të zotët e shtëpisë, kujdesen dhe ruajnë shtëpinë e tyre shpirtërore. Lum ata që janë “të rrethuar rreth ijëve dhe llambat djegëse, si njerëzit që presin kthimin e zotit të tyre nga martesa, që kur të vijë dhe të trokasë, t'ia hapin menjëherë” (Luka 12:35–44). Lum ata që, si virgjëresha të urta, që nuk e dinin kur do të vinte Dhëndri, morën vaj në enët e tyre për të zbukuruar llambat e tyre në ardhjen e Dhëndrit dhe kështu dalin ta takojnë, mbajnë gjithmonë në zemrat e tyre, si në enë, besim e dashuri të zjarrtë dhe e presin me vigjilje, durim dhe dëshirë. Lum ata, sepse, duke qenë gati, do të dalin të takojnë Dhëndrin e tyre të pavdekshëm dhe do të hyjnë me të në dasmën (Mat. 25:1-10), “dhe kështu ata do të jenë gjithmonë me Zotin” (1 Thesalonikasve 4:17). Përkundrazi, skllevërit e mallkuar janë ata që, në shëmbëlltyrën e skllavit të keq të Ungjillit, thonë "në zemrat e tyre: Zoti ynë nuk do të vijë shpejt dhe ata do të fillojnë të rrahin shokët e tyre dhe të hanë e të pinë me të dehurit". Zoti i atyre robërve do të vijë në një ditë që ata nuk e presin, dhe në një orë në të cilën nuk mendojnë, dhe do t'i shkatërrojë ata dhe do t'i nënshtrojë ata në të njëjtin fat si hipokritët. “Do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh” (Mateu 24:48–51). Më të mallkuarit janë ata që, me tallje të pafytyra, të përshkruara në mënyrë profetike nga Shën Pjetri, "duke ecur sipas epsheve të tyre, thonë: ku është premtimi i ardhjes së Tij? Që kur filluan të vdesin etërit, që nga fillimi i krijimit, gjithçka mbetet e njëjtë". Apostulli u përgjigjet këtyre, duke thënë: "Zoti nuk vonon në përmbushjen e premtimit të tij, siç disa e konsiderojnë plogështi; por është i durueshëm me ne, duke mos dashur që dikush të humbasë, por të gjithë të vijnë në pendim. Dita e Zotit do të vijë si një hajdut natën, dhe atëherë qiejt do të kalojnë me zhurmë, elementët, pasi janë ndezur, do të shkatërrohen, toka dhe të gjitha veprat mbi të do të digjen". Dhe më tej ai na nxit: “Prandaj, të dashur, duke pritur me padurim këto gjëra, jini të zellshëm për t'u paraqitur para tij të pandotur dhe të paqortueshëm në paqe; dhe konsideroni shpirtgjerësinë e Zotit tonë si shpëtim"; dhe më poshtë: "Prandaj, të dashur, duke qenë të paralajmëruar më parë për këto gjëra, kini kujdes që të mos rrëmbeheni nga gabimi i njerëzve të paligjshëm dhe të mos largoheni nga pohimi juaj, por rriteni në hir dhe në njohurinë e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht" (2 Pjetrit 3:3-10, 17–18 Vetë Zoti ynë na këshillon për këtë vigjilencë dhe për të qenë gjithmonë gati për ardhjen e Tij: “Ruhuni, sepse nuk e dini se në cilën orë do të vijë Zoti juaj”. Dhe përsëri: “Prandaj edhe ju jini gati, sepse Biri i njeriut do të vijë në një orë që nuk mendoni” (Mateu 24:42, 44). Inkurajimi i tij shpëtues për këtë shtrihet nga fillimi i datës 24 deri në fund të kapitullit të 25-të të Ungjillit të Mateut. Prandaj, ne të krishterët do të ngjeshim ijët dhe do të ndezim llambat sipas këshillës së Krishtit dhe me ndihmën e Zotit nuk do t'i lejojmë të dalin, që të jemi gati të takojmë Dhëndrin tonë të pavdekshëm e qiellor dhe kështu të hyjmë në pallatin e Tij me virgjëreshat e urta. Kapitulli 2: Rreth dëgjimit dhe leximit të fjalës së Perëndisë “I gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Perëndia dhe është i dobishëm për të mësuar, për qortim, për korrigjim, për stërvitje në drejtësi, që njeriu i Perëndisë të jetë i plotë, i pajisur për çdo vepër të mirë” (2 Timoteut 3:16–17). § 364. Shkrimi i Shenjtë, i transmetuar nga profetët dhe apostujt, është fjala e vërtetë e Perëndisë, me të cilën Ati Qiellor na flet me dashamirësi, të padenjë. Është një mesazh i favorshëm për Krijuesin tonë, të cilin nëpërmjet shërbëtorëve të Tij të shenjtë dhe besnikë, si lajmëtarë, na e dërgoi nga qielli dhe në të ai zbuloi vullnetin e mirë të vullnetit të Tij. Nëse dëgjoni, i krishterë, një shërbëtor i Perëndisë që lexon Ungjillin ose një Shkrim tjetër, ose ju vetë, pasi keni marrë një libër të Shkrimit të Shenjtë, lexoni me nderim, mendoni dhe kuptoni se Zoti i madh dhe i pakuptueshëm flet me ju, shërbëtorin e Tij të poshtër, përmes fjalës së Tij. Ashtu si në lutjen tonë ne flasim me Zotin, kur i lutemi Atij në mënyrë reale, po ashtu kur e dëgjojmë dhe lexojmë fjalën e Tij me zell, e dëgjojmë duke folur me ne dhe duke iu përgjigjur kërkesave dhe nevojave tona. § 365. Shkrimet e Shenjta, si për mbarë racën njerëzore ashtu edhe për çdo person, për mua dhe për ju, o njeri, janë transmetuar nga Zoti. Sepse Perëndia “dëshiron që të gjithë njerëzit, dhe si rrjedhim edhe ju, të “shpëtoni dhe të arrini në njohjen e së vërtetës” (1 Tim. 2:4). Prandaj, Ai ua dha të gjithëve Shkrimin e Tij të Shenjtë, në mënyrë që duke e lexuar ose dëgjuar atë, të merrte shpëtimin e përjetshëm. Shkrimet e Shenjta na janë dorëzuar për hir të shpëtimit tonë, që ne të mund të njohim Perëndinë e vërtetë dhe Birin e Tij Jezu Krisht dhe të marrim kështu jetën e përjetshme. “Kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin që ke dërguar” (Gjoni 17:3). “Këto janë shkruar që ju të besoni se Jezusi është Krishti, Biri i Perëndisë dhe, duke besuar, të keni jetë në emrin e tij” (Gjoni 20:31). Nga kjo rrjedh se Zoti flet në Shkrimin e Tij si me të gjithë njerëzit, ashtu edhe me mua dhe ty, i krishterë. Ai flet me mua dhe ty për krijimin e kësaj bote, për krijimin e prindërve tanë të parë, për rënien e tyre, për Abelin e mirë dhe Kainin armiqësor, për patriarkët dhe jetën e tyre, për të ligjtë dhe të devotshmit, për ligësinë dhe devotshmërinë e tyre, për ekzekutimin e të ligjve dhe ruajtjen e të devotshmëve. Ai flet për rivendosjen e izraelitëve në Egjipt dhe çlirimin e tyre të mrekullueshëm nga skllavëria, për bredhjet e tyre nëpër shkretëtirë dhe ardhjen në Tokën e Premtuar etj. Ai flet gjithashtu për Shpëtimtarin e botës që do të vinte dhe që ishte parathënë nga profetët. Ai më tregon Atë për mua dhe për ju, që tashmë ka ardhur, i lindur nga Virgjëresha në mish, që jetoi në tokë, që mësoi rrugën e së vërtetës, që bëri mrekulli, që u refuzua nga njerëzit e këqij, u poshtërua, u blasfemua, u tall, i çnderuar, i pështyrë, i plagosur, i kryqëzuar në pemën e kryqit, i varrosur, i varrosur nga kryqi përlëvduar dhe përsëri për të gjykuar atë që vjen me lavdi, të gjallë dhe të vdekur.” Ai na deklaron në Fjalën e Tij se Ai erdhi në botë për asnjë arsye tjetër veçse për hir tonë dhe shpëtimin tonë, dhe na urdhëron ta dëgjojmë Atë në çdo gjë nëse duam të marrim jetën e përjetshme prej Tij. “Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; Dëgjoni Atë” (Mateu 17:5) Ungjilli i Tij i shenjtë na mëson se si ta dëgjojmë Atë, në të cilin janë shkruar si jeta e Tij e shenjtë dhe e papërlyer, ashtu edhe mësimi i Tij shpëtues. Ata mësojnë gjithashtu mesazhet e apostujve të Tij të shenjtë, të cilët, pasi u bënë të urtë dhe të forcuar nga Fryma e Shenjtë, e çuan ardhjen dhe mësimin e Tij si një thesar i paçmuar në mbarë tokën, siç është shkruar: “Mesazhi i tyre u përhap në mbarë dheun dhe fjalët e tyre deri në skajet e botës” (Ps. 18:5). Prandaj, kush nuk e dëgjon Fjalën e Zotit, nuk dëgjon njeriun, por Vetë Zotin, dhe kush nuk e dëgjon fjalën e Zotit dhe nuk jeton sipas fjalës së Zotit, nuk dëgjon Zotin, i Cili flet me fjalën e Tij. Përkundrazi, një zemër besnike edhe rrëfen dhe beson Perëndinë si Perëndinë e saj, edhe e përvetëson fjalën e Tij të shenjtë për vete dhe e zbaton atë për veten e saj. Dhe çfarëdo që shpallet ose premtohet, ndalohet ose urdhërohet në Shkrimin e Shenjtë, ai beson gjithçka dhe pranon gjithçka që thuhet dhe shpallet atje, dhe për këtë arsye dëgjon gjithçka që shpallet, premtohet, ndalohet dhe urdhërohet në të, dhe kështu Shkrimi i Shenjtë e merr veten si rregull dhe përpiqet të korrigjojë jetën e tij sipas tij. § 366. Kur Zoti më flet mua dhe ty, i krishterë, me fjalën e Tij, ai nuk i flet trupit tonë, por shpirtit dhe zemrës sonë. Ai nuk i thotë trupit: “Largohuni nga e keqja dhe bëni të mirën” (Ps. 33:15), por shpirtit. Rrjedhimisht, edhe pse nuk bën keq me trupin tënd dhe nga jashtë je i mirë, nëse brenda nuk ke të mirën, por përkundrazi, mendon dhe mëson të keqen, atëherë je i keq dhe nuk dëgjon Zotin. Ti nuk ke zota tjetër përveç Zotit, nuk ngre duart para tyre, nuk i përulësh gjunjët para idhujve, por me zemër u shërben pasioneve dhe plotëson epshet e tyre - nuk ka asnjë dobi për ty nga ajo vepër e jashtme, sepse ti nuk dallon nga pagani që adhuron idhujt e jashtëm dhe sensual. Sepse Perëndia nuk i flet trupit, por shpirtit dhe zemrës sonë: "Nuk do të kesh perëndi të tjerë përveç meje". Ju kërkoni ndihmë në fatkeqësi nga princat, bijtë e njerëzve, nga argjendi, ari, nga nderi juaj, dinakëria dhe gjëra të tjera - kjo do të thotë se Zoti është i juaji, nga i cili kërkoni ndihmë dhe mbrojtje, sepse shpresoni në këtë si në zotin tuaj, prandaj kërkoni ndihmë tek ai. Shpresa është e pandashme nga besimi, dhe kështu, kur e ndave shpresën nga Zoti te krijimi, atëherë me anë të besimit je larguar nga Zoti ndaj asaj që ia lidhe shpresën. Prandaj, edhe pse e rrëfeni Zotin me buzët tuaja dhe e quani atë ndërmjetësues dhe ndihmës tuaj, por me zemër u tërhoqët prej Tij dhe e latë Atë, dhe këtë e keni për veten tuaj për Zotin, të cilit iu kapët me zemër dhe shpresë. Zoti nuk flet me buzët tona, por me zemrat tona: "Nuk do të kesh perëndi të tjerë përveç meje". Duhet të ketë shpresë në zemër, si dhe besim, dhe nëse nuk ke shpresë në Zotin në zemrën tënde, nga aty është e qartë se i drejtohesh krijimit për ndihmë dhe mbrojtje, për këdo që kërkon ndihmë dhe mbrojtje nga i cili beson. Kërkimi i ndihmës dhe mbrojtjes nga krijimi është dëshmi e shpresës në krijim. Ne nuk vijmë të pyesim dikë tek i cili nuk mbështetemi. Kështu, ne nuk vijmë për mbrojtje te të varfërit dhe të përulurit, sepse e dimë se ai nuk mund të na mbrojë, por i drejtohemi një personi të fortë dhe të lavdishëm për mbrojtje. Dhe kur vendosim shpresën te krijimi, ne tashmë po tërhiqemi nga Perëndia me shpresë. Është e pamundur të vendosësh shpresë në Zotin dhe krijimin në të njëjtën kohë, por sigurisht që duhet lënë njërën dhe të ngjitemi pas tjetrës. Njeriu ka një shpirt dhe një zemër. Kur lidhet me Zotin, mbetet pas krijimit dhe kur i bashkohet krijimit, largohet nga Zoti. E njëjta gjë duhet kuptuar edhe për punët tona të tjera, të krishterë: ajo që nuk është në zemër nuk është në vetë sendin, dhe ajo që është në zemër është në të vërtetë aty. Në zemrat tona ka ligësi ose devotshmëri. Ju luteni, këndoni, lavdëroni dhe falënderoni Zotin me buzët tuaja, por kur kjo nuk është në zemrën tuaj, lutja, kënga dhe falënderimi juaj nuk janë asgjë. Ti e adhuron Zotin dhe i gjunjëzon, por kur nuk e përkul zemrën, adhurimi yt nuk është asgjë. Ju përuleni me trupin tuaj, por kur nuk keni përulësi në zemrën tuaj, përulësia juaj nuk është asgjë. Zoti nuk i thotë trupit tonë, por shpirtit tonë: “Lutuni, këndoni, falënderoni, adhuroni dhe përuluni”. Dhe ajo që ekziston vërtet në shpirt dhe në zemër shfaqet edhe nga jashtë, në trup, ashtu si çdo lëng që është brenda një peme, lindin frutat e saj. “Një pemë e mirë nuk mund të japë fryt të keq, as një pemë e keqe nuk mund të japë fryt të mirë” (Mateu 7:18). Gjithashtu, edhe pse nga pamja e jashtme nuk bën të keqen, por në zemrën tënde e fsheh të keqen - je horr. Ti nuk e vret fqinjin tënd as me duar e as me ndonjë gjë tjetër, por në zemër e mban zemërimin dhe ligësinë kundër tij - ti je një vrasës para Zotit. “Kushdo që urren vëllanë e vet – çdo njeri – është vrasës” (1 Gjonit 3:15). Zoti nuk i thotë duarve, por shpirtit dhe zemrës: "Mos vrit". Nëse nuk vjedh me duar, por dëshiron mallrat e dikujt tjetër, je hajdut. Nëse nuk kryeni kurorëshkelje me trupin tuaj, por keni epsh të papastër në zemrën tuaj, ju jeni një shkelës bashkëshortor, sipas mësimeve të Krishtit: “Kushdo që shikon një grua me qëllim epsh, ka kryer tashmë tradhti bashkëshortore me të në zemrën e tij” (Mateu 5:28). Sepse nuk i thuhet trupit: "Mos shkel kurorën", as duarve "Mos vidh", por shpirtit dhe zemrës sonë. Dhe dora nuk do të vjedhë, nuk do të rrëmbejë, nëse shpirti nuk do, dhe trupi nuk do të shkelë kurorën, nëse nuk ka epsh në zemër; Gjuha nuk shpif nëse nuk do zemra. E sheh, i krishterë, se e gjithë fjala e Perëndisë arrin deri në shpirtin tonë. Zoti dëshiron që shpirti ynë të jetë i shëndetshëm. Dhe kur ajo të korrigjojë veten, atëherë do të jenë të sakta edhe veprat e jashtme edhe fjalët. Ashtu si kur një enë pastrohet nga era e keqe dhe mbushet me aroma, ajo lëshon një aromë. Pra, shpirti dhe zemra e njeriut, kur është pastruar nga e keqja dhe është mbushur me mendime dhe morale të mira, tregon vepra dhe fjalë të mira. Prej këtu konstatohet saktë se pendimi i vërtetë nuk konsiston vetëm në lënien e veprave të jashtme të paligjshme, por edhe në ndryshimin e zemrës, e cila kur të ndryshojë, atëherë do të pasojnë veprat e jashtme në përputhje me këtë. Pra, Krishti u thotë farisenjve: “Farise i verbër, pastro më parë pjesën e brendshme të kupës dhe të pjatës, që edhe jashtë të jetë e pastër” (Mateu 23:26), domethënë, fillimisht pastroje zemrën nga epshet e liga, që edhe veprat e tua të jashtme të jenë të pastra. Zoti i thotë shpirtit tonë: "Pendohuni". Dhe kur të ketë pendim të vërtetë në shpirt, atëherë frutat e denja për pendim do të rrjedhin prej andej, si përrenj nga një burim. § 367. Kur Zoti na flet neve, të krishterëve, fjalët e Zotit nuk janë boshe dhe të kota, por reale. Atë që ai na urdhëron, ai me të vërtetë dëshiron që ne ta bëjmë pa dështuar, dhe gjithashtu dëshiron me zell që të shmangim të bëjmë gjithçka që na ndalon në çdo mënyrë të mundshme. Kjo është ajo që dëshiron vullneti i Tij i shenjtë dhe e vërteta e Tij e përjetshme kërkon prej nesh. Ajo që na është zbuluar është e vërtetë dhe e vërtetë, dhe sigurisht kështu, siç zbulon: “Dëshmia e Zotit është e vërtetë” (Ps. 18:8). Çfarëdo që të na premtojë apo kërcënojë me siguri do të ndodhë në kohën e duhur. Do të ketë një ringjallje të të vdekurve, do të ketë një gjykim botëror të Krishtit, në të cilin të gjithë do të pranojnë sipas veprave të tyre. Do të ketë lumturi të përjetshme për shenjtorët dhe mundim të përjetshëm për të ligjtë. Nëse duam të lexojmë ose dëgjojmë fjalën e Perëndisë për përfitimin tonë, atëherë duhet të besojmë gjithçka që na thotë. Dhe kur të besojmë, atëherë sipas fjalës së Zotit do të përpiqemi të korrigjojmë jetën tonë. Si mund të ndodhë që me ngurrim të dëgjoni gjithçka që thuhet në Shkrimet e Shenjta, nëse besoni me të vërtetë dhe sinqerisht se Ai që flet në Shkrim është Zoti, Zoti dhe Krijuesi juaj, dhe ju flet pikërisht juve, krijesës së Tij të mjerë? Është e pamundur që kjo të ndodhë nëse fjala e Tij imagjinohet në zemrën tuaj. Nëse e dëgjojmë fjalën e mbretit tokësor, kur ai na thotë diçka, ty ose mua, dhe atë që na urdhëron, dëgjojmë dhe përmbushim me dëshirë, dhe atë që premton, besojmë dhe çfarë na kërcënon, kemi frikë, megjithëse ai është i njëjti person me ne, përveç fuqisë së tij - sa më i denjë për vëmendje është Mbreti i Qiellit, Zoti i madh, i shenjtë, i shenjtë për ne. shërbëtorët, unë dhe ju, në flet fjalën e Tij. Zoti nuk shikon fytyrat dhe nuk pranon fytyra, dhe fjala e Tij e shenjtë nuk kalon mbi askënd, por ashtu si të gjithë duan të shpëtohen, ashtu edhe fjala e Tij i shtrihet të gjithëve dhe të gjithëve njëlloj. Të njëjtën gjë më thotë edhe mua edhe juve: “Pendohuni, besoni, përuluni, dashuroni, jini të durueshëm, jini të butë, të mëshirshëm, largohuni nga e keqja dhe bëni të mirën, mos u hakmerrni ndaj fqinjit tuaj, ia falni mëkatet” etj. Ai gjithashtu më premton mua dhe juve përfitime të ardhshme nëse besojmë vërtetë dhe pa shtirje. Njëlloj për çdo besimtar, për mua dhe për ju, ai thotë: "Do të ngriheni me forcë, do të trashëgoni jetën e përjetshme, lumturinë, mbretërinë e qiejve dhe gëzimin e pafund". Njëlloj, ai kërcënon jobesimtarët dhe të paligjshëm me Gjykimin e Tij të tmerrshëm dhe të drejtë dhe vuajtjen e përjetshme, e cila sigurisht do të përmbushet nga vetë vepra. Fjala e Perëndisë është besnike, e vërtetë dhe e sigurt dhe nuk do të kalojë. “Qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e Perëndisë nuk do të kalojnë” (Mateu 24:35). Nga një arsyetim i tillë, me ndihmën e Perëndisë, fjala e Perëndisë mund të banojë në zemrat tona, të gjallërohet dhe të japë frytin e saj, dhe megjithëse duam shumë tundime nga mishi dhe djalli, hiri i Perëndisë do të na ndihmojë nëse nuk dobësohemi në këtë vepër. Zoti i ndihmon dhe i forcon robërit e Tij, i njëjti Zot do të na ndihmojë nëse e dëgjojmë fjalën e Tij që na drejtohet dhe kërkojmë ndihmë prej Tij. Sepse Ai nuk u kushton rëndësi personaliteteve, por i mëshiron të gjithë dhe i forcon ata që luten dhe besojnë tek Ai. § 368. Shkrimi i Shenjtë është një farmaci shpirtërore në të cilën Ati i bekuar Qiellor ka fshehur shërime të ndryshme për hir tonë. Ne kemi shumë dobësi, sëmundje dhe sëmundje të ndryshme në shpirtin tonë, prandaj kërkojmë shumë shërime të ndryshme, të cilat i gjejmë të gjitha në Shkrimin e Shenjtë. Atje, me ndihmën e Shpirtit të Shenjtë, i cili foli përmes profetëve dhe apostujve, të gjithë do të gjejnë një kurë për dobësitë e tyre: të trishtuarit - ngushëllim, dyshues - arsye dhe vërtetim, injorant - udhëzim dhe njohuri. Ka këshilla të fshehta për ata që janë të hutuar, ata që nuk njohin arsyen dhe ngushëllim për të pikëlluarit. Sepse Zoti, në mëshirën e Tij, i tregon dhe i ofron kujtdo atë që ka nevojë. Në veprën e besimit me hirin e Zotit, ai që qëndron atje do të gjejë inkurajim dhe përforcim: “Ji besnik deri në vdekje dhe unë do të të jap kurorën e jetës” (Zbul. 2:10), - ai do të gjejë masa paraprake nga kundërshtari i djallit: “Ji i matur, ji vigjilent, sepse kundërshtari yt ecën përreth dikujt si djalli që sheh. 5:8); - në mundime dhe pikëllime, sepse "të shumta janë dhembjet e të drejtëve" (Ps. 33:20), do të gjejë ngushëllim: "Nëpër shumë mundime duhet të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë" (Veprat 14:22), - dhe përsëri: "Ju keni nevojë për durim që, pasi të keni përmbushur vullnetin e Perëndisë, do të vijë brenda dhe pak premtimi, ai që do të vijë brenda dhe pak. mos vononi” (Hebrenjve 10:36–37). Aty lavdia e së ardhmes, e cila do të jetë për ata që vuajnë pikëllimin në këtë botë, përshkruhet në mënyra të ndryshme dhe me atë shpresë, si uji i pastër e i ftohtë, do ta freskojë zemrën e ndezur. Ka shumë të krishterë që e vendosin bekimin e tyre në nderin, lavdinë, pasurinë dhe luksin e kësaj bote, por kur shohin me vëmendje Shkrimet e Shenjta dhe dëgjojnë me zell fjalën e Zotit, ata do të jenë në një mendim tjetër. Atje Zoti, Gjykatësi i drejtë, e vendos lumturinë tonë jo në nderin, lavdinë, pasurinë dhe kënaqësitë e tjera të kësaj bote, por në një tjetër. Ai, së pari, e quan të bekuar atë që “nuk ndoqi këshillën e të pabesëve, nuk mori rrugën e mëkatarëve dhe nuk u shoqërua me shoqërinë e blasfemuesve, por vullneti i tij është në ligjin e Zotit dhe në ligjin e tij mëson ditë e natë” (Ps. 1:1-2). Dhe më tej: “Lum ata që kanë besim tek ai” (në Zotin) (Ps. 2:12). "Lum ata të cilëve u janë falur paudhësitë dhe të cilëve mëkatet u mbulohen. Lum ai njeri të cilit Zoti nuk ia ngarkon mëkatin" (Ps. 32:1-2). “Lum ai që kujdeset për të varfërin dhe nevojtarin; në ditën e keqe Zoti do ta çlirojë” (Ps. 40:2). “Lum ata që ruajnë të vërtetën dhe bëjnë drejtësinë në çdo kohë” (Ps. 106:3). "Lum njeriu që ka frikë nga Zoti; ai do t'i dojë shumë urdhërimet e tij" e kështu me radhë (Ps. 111 e në vazhdim). "Lum ata që janë të paqortueshëm në rrugë, që ecin sipas ligjit të Zotit. Lum ata që studiojnë zbulesat e Tij: ata do ta kërkojnë Atë me gjithë zemër" e kështu me radhë (Ps. 119:1–2 etj.). Njerëzit i quajnë gjithashtu të bekuarit "bijtë e të cilëve janë si degë të rrënjosura fort në rininë e tyre; vajzat e tyre janë të bukura dhe të zbukuruara, si një kishë; hambarët e tyre janë tejmbushur, (drithi) po derdhet në buzë; delet e tyre janë të frytshme dhe shumohen në kullotat e tyre; qetë e tyre janë të majme; nuk ka asnjë të metë, askush nuk mund t'i kalojë. katrorët e tyre: njerëzit që i kanë të gjitha këto quhen të lumtur.” Por Perëndia, Gjykatësi i vërtetë i të gjithëve dhe Burimi i çdo lumturie, kënaq ata që kanë Zotin si Perëndinë e tyre dhe e vendosin gjithë bekimin e tyre tek Ai: “Lum populli që nderon Zotin si Perëndinë e tyre” (Ps. 143:12-15). Gjithashtu, duke na treguar se çfarë është lumturia e vërtetë dhe duke dashur të na çojë drejt saj, Zoti thotë: “Lum të varfërit në shpirt”, domethënë të përulurit në zemër; “Lum ata që qajnë”, domethënë për mëkatet e tyre dhe pendimin e tyre shpirtëror; “Lum ata zemërbutë” që falin mëkatet e fqinjëve të tyre, nuk ia kthejnë të keqen me të keqe dhe nuk kujtojnë të keqen; “Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi”, të cilët, duke mos parë asnjë drejtësi në vetvete, dëshirojnë drejtësinë e Krishtit Jezus; “Lum ata që janë të mëshirshëm”, të cilët sigurojnë dhe ndihmojnë fqinjët e tyre, si vëllezërit e tyre që kërkojnë mëshirë, etj. (Mateu 5:3–7 e në vazhdim). Zoti gjithashtu nuk kënaq ata që ftojnë njëri-tjetrin në darkë ose darkë, sepse pranojnë shpërblimin nga njëri-tjetri, por ata që ftojnë të varfërit, të gjymtuarit dhe të gjithë të varfërit që nuk kanë çfarë t'i shpërblejnë atyre që thirrën, "sepse ata do të shpërblehen në ringjalljen e të drejtëve" (Luka 14:13-14). E sheh, Kristian, se si mendimi i gabuar i një personi korrigjohet nga fjala e shenjtë e Perëndisë dhe dobësia shpirtërore shërohet. Nuk është ajo lumturia e vërtetë që njerëzit e konsiderojnë të tillë, por ajo që është sipas fjalës së Zotit. Sepse Fjala e Perëndisë është një rregull i besueshëm i mendimeve, mendimeve dhe veprave njerëzore, të cilit duhet t'i përmbahemi pa u lëkundur nëse nuk duam të mëkatojmë dhe të humbasim. Mishi i verbër dhe nëpërmjet tij armiku ynë gjithnjë i pranishëm, djalli, shpesh na ofron dyshime: si mund të ngrihet trupi ynë, i vdekur dhe i shpërndarë në pluhur? Por një dobësi e tillë do të largohet nga besimi, i vendosur në Fjalën e shenjtë të Perëndisë, si mbi një themel të vërtetë dhe të palëkundur, dhe na siguron me vendosmëri se “sikurse të gjithë vdesin në Adamin, kështu të gjithë do të jetojnë në Krishtin” (1 Kor. 15 e më pas, i gjithë kapitulli). Nëse besojmë se Perëndia krijoi gjithçka nga hiçi, shumë më tepër pluhuri ynë trupor i shpërndarë në Krishtin Jezus do të mblidhet dhe do të kthehet në jetë. Për Zotin e Plotfuqishëm, gjithçka është e mundur dhe e përshtatshme, dhe si i vërtetë dhe besnik, është e pamundur të gënjesh në fjalët e Tij. Gjithçka që Ai shpalli në fjalën e Tij me siguri do të ndodhë. Me këtë, konfirmo besimin tënd, shpirt i krishterë, dhe mos u dobëso në veprën e devotshmërisë. Shpesh, për të devotshmit, hezitimi i rrezikshëm në besim vjen nga ky reflektim: sa njerëzit e mirë dhe të frikësuar nga Zoti jetojnë në telashe dhe fatkeqësi, ndërsa të këqijtë dhe të pafetë jetojnë në begati, siç pranoi për veten e tij Psalmisti: "Këmbët e mia pothuajse u drodhën, këmbët gati sa më rrëshqitën: sepse isha xheloz, duke e parë botën". 73:2-3). Por kur ata të thellohen me zell në Shkrimet e Shenjta dhe të mendojnë se çfarë lloj gjykimi i pret ata (të ligjtë), ata do të korrigjojnë zemrat e tyre, të lëkundura nga begatia e të ligjve dhe fatkeqësia e të mirëve, dhe, pasi janë vërtetuar në besim, do të thërrasin me të njëjtin Psalmist: "Sa i drejtë është Zoti në zemër të Izraelit!" (Psal. 72:1) Aty do të shohin fundin që i pret të dy: të devotshmit - të mirë, megjithëse janë të varfër në këtë botë, dhe të këqijtë - të këqij, ndonëse lartësohen për pak kohë. Mirëqenia dhe sëmundja e vërtetë përshkruhen dhe varen nga fundi. "Sepse për shkak të ligësisë së tyre u caktove fatkeqësi, i rrëzove kur u bënë krenarë, çfarë rrënimi i goditi! Ata u zhdukën papritmas, u shkatërruan për paudhësinë e tyre. Ashtu si një ëndërr për dikë që është zgjuar, o Zot, kështu në qytetin tënd do ta bësh shëmbëlltyrën e tyre për asgjë", i njëjti Psalmist këndon për ata që janë të pabesë ndaj Perëndisë (Ps. 73:18–20). Gjithashtu për të ligjtë: "Ata janë si bari që shpejt do të thahet dhe si bari i gjelbër do të bien shpejt". Dhe më tej ai këndon për të drejtët dhe të ligjtë: “Të ligjtë do të shkatërrohen; ata që kanë besim te Zoti do të trashëgojnë tokën. Dhe pak më shumë, dhe nuk do të ketë mëkatar; dhe do të kërkoni vendin e saj, por nuk do ta gjeni. Të përulurit do të trashëgojnë tokën dhe do të gëzojnë bollëkun e paqes. Mëkatarët do të vdesin. Armiqtë e Zotit, kur i lavdërojnë dhe i lartësojnë, do të zhduken si tym, do të zhduken. Sepse Zoti e do drejtësinë dhe nuk do t'i braktisë shenjtorët e tij, ata do të ruhen përgjithmonë; të ligjtë do të dëbohen dhe pasardhësit e të pabesëve do të shkatërrohen. Por të drejtët do të trashëgojnë tokën dhe do të banojnë në të përgjithmonë.” Dhe më tej ai dëshmon: “Pashë një njeri të lig që u lartësua dhe u ngrit si kedrat e Libanit; dhe unë kalova, dhe ja, ai nuk ishte aty; dhe e kërkova dhe nuk gjeta as vendin ku e kisha parë më parë". Dhe psalmi përfundon: "Shpëtimi i të drejtëve vjen nga Zoti dhe ai është Mbrojtësi i tyre në kohë fatkeqësie; dhe Zoti do t'i ndihmojë, do t'i çlirojë, do t'i ndajë nga mëkatarët dhe do t'i shpëtojë, sepse kanë besim tek ai" (Ps. 37:2, 9–11, 19–20, 23-23-29, 23-29, 23-29, 23). A e sheh, i krishterë, çfarë fundi të të devotshmëve dhe të ligut na tregon fjala e Zotit. Disa ngjiten lart, por hidhen poshtë në shkatërrim, ndërsa të tjerët ecin poshtë, por më në fund lartësohen lart. Ku është ai pasaniku i Ungjillit që “vishej me të purpurta dhe liri të hollë dhe festonte shkëlqyeshëm çdo ditë”? - "Në ferr, duke qenë në mundim, ngre sytë dhe kërkon", pas verërave të shtrenjta, një pikë ujë dhe do të kërkojë përgjithmonë, por nuk do të marrë. Ku është Llazari i gjorë, i cili "shtrihej te porta e tij i mbuluar me plagë"? Pas mundimeve dhe sëmundjeve, ai ngushëllohet në gjirin e Abrahamit (Luka 16:19–26). Ndërsa lexoni historinë e shenjtë që nga fillimi i botës, do të shihni qartë se sa i bekuar është fundi i të devotshmëve dhe sa fatkeq është përfundimi i të ligjve. Sepse e vërteta e Zotit ia mat të gjithëve, prandaj nuk e lë të mirën pa shpërblim dhe nuk e lë të keqen pa ekzekutim, edhe pse për momentin hesht. Dëshironi të dini se cilët janë të krishterët e vërtetë dhe bijtë e Sionit të përjetshëm? Në Psalmin 14, Perëndia të shpall ty dhe në përgjigje të pyetjes së Psalmistit: "Zot, kush do të banojë në banesën tënde apo kush do të banojë në malin tënd të shenjtë?" - përgjigjet kështu: “Ai që ecën me drejtësi dhe bën drejtësi, thotë të vërtetën nga zemra, që nuk lajkaton gjuhën e tij dhe nuk i bën keq fqinjit të tij” e kështu me radhë (Ps. 14:1-3 e në vazhdim). Gjithashtu në të gjithë letrën e parë të Gjonit përshkruhen shenjat e një shërbëtori të vërtetë dhe besnik të Perëndisë, dhe në vende të tjera. Aty u ofrohet shërim të shëndetshëm atyre që vuajnë nga mëkatet - pendimi dhe mëshira e Zotit në Krishtin Jezus, si një suva shëruese dhe jetëdhënëse me të cilën lidhen dhe zbuten plagët mëkatare. Me një fjalë, secili do të gjejë atje atë që i nevojitet nëse shikon me zell dhe në mënyrë të duhur. § 369. Nga sa më sipër shihni, i dashur i krishterë: 1) Sa e madhe është mirësia e Perëndisë tonë, i cili në fjalën e Tij flet me mua dhe me ju, shërbëtorët e Tij të varfër. Cili mbret i tokës ua bën këtë shërbëtorëve të tij, siç na bën neve, shërbëtorëve të tij të pahijshëm, Mbreti i Qiellit, Perëndia ynë? Lexoni fjalën e Tij të shenjtë dhe do të shihni se sa me mëshirë, përulësi dhe dashuri na zbulon për Veten e Tij, pronat e Tij, vullnetin e Tij dhe vullnetin e Tij të mirë ndaj nesh; sa me zell dëshiron që ne të shpëtojmë; sa mënyra të ndryshme na thërret në pendim; se si ai përshkruan lumturinë e jetës së përjetshme dhe pikëllimin e mundimit skëterrë, dhe me gjithë këtë ai dëshiron të na tërheqë tek Vetja, që kemi rënë prej Tij për shkak të mëkatit. 2) Sa dhuratë e madhe u ka dhënë Perëndia njerëzve, Shkrimet e Shenjta. Ndjejmë dhe shijojmë mirësinë e Zotit, që Ai na ushqen dhe na vesh, por vërejmë mëshirën e Tij më të madhe ndaj nesh, që na dërgoi Shkrimin e Tij të Shenjtë si mesazh. Një person e konsideron të shkëlqyer kur merr një letër nga monarku i tij, po aq të pakrahasueshme një i krishterë duhet ta konsiderojë madhështore që ka marrë Shkrimin nga Zoti, Mbreti dhe Krijuesi Qiellor, nëpërmjet profetëve dhe apostujve. Kaq më e madhe është kjo dhuratë se sa më e madhe është Mbreti i Qiellit se mbreti i tokës, dhe Zoti është njeriu, megjithëse njeriu i verbër nuk e di. Sepse, siç thuhet, Zoti ua ka dërguar të gjithëve Shkrimin e Tij dhe u flet të gjithëve në të. 3) Si duhet ta duam Fjalën e Perëndisë, në mënyrë që ne të krishterët të mos ngushëllohemi apo të kënaqemi nga asgjë përveç fjalës së Tij të shenjtë. Fjala e Perëndisë është fjala e gojës së Tij, siç thotë Shën Davidi për veten e tij: “Ligji i gojës sate, o Zot, është për mua më i mirë se shumë ar dhe argjend” (Ps. 119:72). Prandaj, çfarë zelli, padurimi dhe dëshira e pangopur duhet të jetë për ta lexuar dhe dëgjuar atë! Sepse pa marrë parasysh sa herë ne vetë lexojmë, ose dëgjojmë një shërbëtor të Perëndisë duke lexuar, aq herë dëgjojmë Perëndinë tonë duke folur me ne. Pavarësisht se sa me dëshirë dëgjojmë kur na flet mbreti ynë, të gjithë e konsiderojnë këtë si një gjë të vogël. Sa më me dëshirë duhet dëgjuar të flasë Zoti, Mbreti i qiellit dhe i tokës. Ai na nderoi ne, të padenjëve, me këtë mëshirë të Tij, dhe ne nuk duhet ta lëmë pas dore këtë mëshirë të Tij të madhe, por, përkundrazi, duke dëgjuar ose lexuar me dëshirë Fjalën e Tij, duhet t'i tregojmë mirënjohje Atij dhe asaj që Ai zbulon dhe premton në të - të besojmë, atë që Ai urdhëron - të përmbushim dhe atë që ndalon - të shmangim. Kështu do të nderojmë atë që na nderoi me dhuratën e Zotit tonë. 4) Me çfarë nderimi dhe nderimi të madh duhet të fillohet të dëgjojë ose lexojë Shkrimin e Shenjtë, fjalën e vërtetë të Perëndisë dhe dhuratën qiellore. Dhurata e Zotit është qiellore, prandaj kërkon duar të pastra për pranim, mendje të pastër dhe mendime për reflektim, buzë të pastra për predikim. Sepse edhe nëse një njeri predikon, ai predikon fjalën e Perëndisë dhe ligjin e gojës së tij, sepse goja e Zotit foli atë që njeriu e kupton me gojën e tij. Nëse dëshiron, o njeri, të mësosh ligjin e Zotit dhe ta predikosh atë, duhet të kesh një zemër të pastruar nga epshet e liga, një mendje të pastruar nga mendimet e kota dhe buzët e tua të ndalura nga gjuha e neveritshme, gjuha e turpshme, fjalët e kota, përgojimet, shpifjet dhe vepra të tjera që janë në kundërshtim me fjalën e Zotit, ki kujdes që Zoti të mos të thotë statut dhe të mos të mëkatojë: Besëlidhja ime në gojën tënde, në fund të fundit, ti e urren mësimin dhe i ke hedhur poshtë plotësisht fjalët e mia, nëse ke parë një hajdut, je nxituar me të dhe ke marrë pjesë me shkelësin e kurorës. Goja jote ka shumëfishuar shpifjet dhe gjuha jote ka thurur mashtrime; kur je ulur (në mbledhje) ke shpifur për vëllanë tënd dhe ke bërë të skandalizohet djali i nënës sate” (Ps. 49:16-20) Ashtu si në lutje, kur i afrohemi Perëndisë dhe dëshirojmë të bisedojmë me Të, po ashtu kur i afrohemi leximit të fjalës së Perëndisë dhe dëshirojmë të dëgjojmë bisedën prej Tij për dobinë tonë, ne së pari duhet të largohemi nga Perëndia, që është e shenjtë, nga të gjitha. Përndryshe, si lutja jonë, ashtu edhe leximi dhe predikimi i fjalës së Tij nuk do të jenë të dobishme për dikë që është i ndotur nga mëkatet që t'i afrohet Perëndisë, dhe që një person i papastër të bisedojë me Atë që është vetë i Shenjti, dhe të pranojë fjalën e tij, si fjalën e gojës së Tij, në mendjen dhe buzët e tij, të ndotura nga kjo. që pranoni dhe predikoni fjalën e Zotit në gojën tuaj, dhe çdo i krishterë që shpall emrin e tij është i shenjtë dhe i tmerrshëm, të cilin ju e merrni me buzët tuaja dhe ju hapni buzët tuaja ndaj Zotit të shenjtë dhe të tmerrshëm në lutje dhe lavdërim të Zotit. "Kushdo që rrëfen emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia", thotë apostulli (2 Tim 2:19). 5) Si duhet të krishterët të studiojnë në fjalën e Perëndisë, në të cilën zbulohen dhe njihen Perëndia dhe Krishti, Biri i Perëndisë, dhe kjo njohuri është e nevojshme për të marrë jetën e përjetshme, sipas fjalës së vetë Birit të Perëndisë: “Kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin që ke dërguar” (Gjoni 17:3). Nga njohja e vërtetë e Perëndisë dhe e Krishtit, Biri i Perëndisë fillon besimi i vërtetë dhe i gjallë, i cili është i nevojshëm për shpëtimin e përjetshëm. Dëshmia e njohjes së vërtetë të Zotit është jeta e devotshme e krishterë, pa të cilën ka vetëm lavdërime të kota dhe boshe, dhe jo njohuri. Apostulli i shenjtë na mëson për këtë: "Dhe ne e dimë se e kemi njohur Atë duke i zbatuar urdhërimet e Tij. Kushdo që thotë: "Unë e njoh", por nuk i zbaton urdhërimet e tij, është gënjeshtar dhe e vërteta nuk është në të" (1 Gjonit 2:3–4). Më kot mburren me njohjen e Perëndisë ata të krishterë të cilët “me veprat e tyre e mohojnë Atë, duke qenë të poshtër, të pabindur dhe të paaftë për ndonjë vepër të mirë” (Titit 1:16). Njohja e Zotit përfshin njohjen e vullnetit të Tij të shenjtë, kënaqësinë e Tij të mirë dhe veçoritë e Tij hyjnore, që gjithçka të zbulohet në Fjalën e Tij të shenjtë. Nëse dikush e njeh vërtet këtë, ndryshimi i vërtetë, pendimi dhe jeta e devotshme sigurisht që do të pasojnë. 6) Sa e ëmbël dhe e dobishme është për atë që lexon ose dëgjon me vëmendje fjalën e Perëndisë me anë të besimit të shohë në atë fjalë Perëndinë, Krijuesin, Shëlbuesin dhe Siguruesin e vetive të veta dhe të Vetave të Tij Hyjnore; me besim dhe dashuri për të puthur mirësinë e Tij të pakuptueshme të derdhur mbi gjininë njerëzore; të mahnitesh me urtësinë e Tij të pakuptueshme, të treguar në krijimin e botës dhe në Providencën rreth saj; për të lavdëruar të vërtetën e Tij të pakuptueshme, me të cilën Ai mbrojti dhe mbron shërbëtorët e Tij, dhe Ai ekzekutoi dhe do të ekzekutojë armiqtë e Tij; për të lavdëruar madhështinë e pakuptueshme të lavdisë së Tij, për të parë mrekullitë e Tij hyjnore që janë krijuar që nga fillimi i botës; për të dëgjuar premtimet e Tij të mëshirshme dhe atërore, disa të përmbushura, të tjera të sigurta; për të parë me besim lavdinë e ardhshme, të përshkruar në mënyrë të ndryshme në Fjalën e Shenjtë, dhe për ta admiruar atë me dëshirë! Sa e gëzueshme është të imagjinojmë imazhin e shpëtimit tonë të përshkruar në të, me anë të së cilës u çliruam nga mëkati, vdekja, djalli dhe ferri, dhe të mahnitemi me mirësinë e Perëndisë që na është treguar dhe të falënderojmë me një frymë të gëzuar! Është e dobishme për ne të lexojmë atë raport në të cilin përshkruhet bëma e ushtrisë sonë dhe përshkruhet fitorja e fituar mbi armiqtë tanë, por është shumë më e favorshme të lexojmë dhe të kujtojmë veprën me të cilën Shpëtimtari ynë, Jezusi, Biri i Perëndisë, luftoi për ne dhe i mundi me lavdi armiqtë tanë. E gjithë kjo është paraqitur në Fjalën e shenjtë të Perëndisë. Lexo vetë, Kristian, dhe do ta shohësh. 7) Prej këtu është e qartë se sa e pakuptimtë, ose, më saktë, në mënyrë të paligjshme, veprojnë ata të krishterë që largohen nga Fjala e Perëndisë. Shumë, pasi e kanë lënë këtë burim të gjallë dhe të shenjtë, zbaviten me libra të turpshëm, të cilët dëfrejnë mishin e tyre, por ua prishin shpirtin, dhe kështu duke lexuar ata shkatërrojnë veten e tyre, në vend që t'i ndërtojnë. Të tjerët përpiqen të dinë se çfarë po ndodh në Amerikë, Afrikë, Azi dhe vende të tjera të largëta, por nuk duan të dinë se çfarë është afër tyre dhe brenda tyre - çfarë po ndodh me shpirtin e tyre, në çfarë gjendje është, ata nuk përpiqen të dinë nga fjala e Zotit. Të tjerë përpiqen të provojnë natyrën e barërave, ilaçeve, pemëve dhe gjërave të tjera, por ata nuk duan të shqyrtojnë natyrën e tyre, të korruptuar nga mëkati, nga fjala e Perëndisë. Disa njerëz mësojnë të numërojnë yjet dhe të masin tokën, por jetët e shkurtra të ditëve tona dhe rëniet e panumërta në mëkat, për të cilat ne jemi fajtorë çdo ditë përpara Zotit - "kush e kupton rënien?" (Ps. 18:13), - ata nuk duan ta marrin në konsideratë nga Shkrimi. Disa njerëz studiojnë ditë e natë se si të mbledhin pasuri, të cilën do të detyrohen ta lënë me trupin e tyre në këtë epokë, por nuk duan të mbledhin përfitimet e shpirtrave nga Shkrimet dhe nuk e lënë pas dore pasurinë që do të shkojë me shpirtin e tyre në atë moshë. Të tjerë përpiqen të shërojnë trupin, i cili shpejt bëhet pluhur, dhe ta ruajnë të paprekur, por ata nuk kujdesen për shpirtin e pavdekshëm dhe nuk duan t'i dinë dobësitë e tij nga fjala e Zotit dhe nuk duan ta shërojnë atë. Të tjerë planifikojnë dhe bëjnë gjëra të tjera, por nuk e lënë pas dore faktin se “ka vetëm një nevojë”, sipas mësimit të Krishtit (Luka 10:42). Të gjithë të tillët dhe të tjerët si ata sillen si dikush që mban gjysmë monedhe në gjoks, por nuk shqetësohet për një mijë dukat, ose dikush që nuk shqetësohet për një shtëpi që digjet ose digjet, por nxjerr të gjitha mbeturinat prej saj që të mos digjen, ose dikush që mbytet në ujë, por, duke mos u kujdesur për veten, përpiqet të ruajë gjërat e tij. Nëse dikush do t'i shihte këto dhe raste të ngjashme, sigurisht që do të qeshte me marrëzinë e njerëzve të tillë, sepse duhet të kujdeset për atë që është më e nevojshme dhe më e mirë, dhe jo për atë që është e parëndësishme. Pra, ata njerëz që janë të denjë për të qeshur, ose më mirë për t'u penduar, janë ata që kujdesen për përfitimet e përkohshme dhe që shpejt humbasin, por nuk kujdesen për shpëtimin e përjetshëm të shpirtit, i cili "është e vetmja gjë që nevojitet". Gjendja e keqe e njerëzve të tillë! Ata ecin në errësirë ​​dhe në gabim, edhe pse konsideroheshin njerëz të mençur të kësaj bote. Nuk është e ndaluar të përpiqesh për përfitime të përkohshme, por shumë më tepër për shpëtimin e shpirtit, për hir të të cilit Krishti erdhi në botë, vuajti dhe vdiq. Ai na thotë: “Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen” (Mateu 6:33). Çfarë dobie ka atje, ku është shkatërrimi i shpirtit? I urti është budalla që është i urtë përpara botës, por budalla para Perëndisë. I pasuri dhe i mjeri është i varfër dhe i mjerë që “grumzon thesare për vete dhe nuk pasurohet në Perëndinë” (Luka 12:21). Çfarë është shëndeti kur shpirti është i sëmurë dhe vdes? Çfarë dobie ka ajo njohuri kur mendja dhe zemra janë të verbëra në çështjen e shpëtimit? Njeriu i varfër është kaq i verbër nga natyra! Ai lë më të mirën dhe të nevojshmen, dhe kërkon dhe ndjek më të keqen dhe të panevojshmen. Dhe duke qenë se të krishterët kanë një neglizhencë të tillë ndaj fjalës së Zotit, ndodh që jeta e tyre të jetë në kundërshtim me fjalën e Zotit. Fjala e Zotit është rregulli i jetesës së krishterë. Ai që nuk respekton rregullin duhet të humbasë. Fjala e Perëndisë është një llambë që na ndriçon ne që ecim në shtegun e kësaj bote, siç thotë Davidi: “Ligji yt është një llambë për këmbët e mia, o Zot, dhe një dritë për rrugët e mia” (Ps. 119:105). Prandaj, ata që nuk e kanë këtë llambë përpara dhe nuk mbahen pas saj, me siguri do të ecin në errësirë. Kjo është arsyeja pse ndodh që shumë të krishterë nuk e shohin mëkatin ose e konsiderojnë të vogël të ofendojnë, mashtrojnë, qortojnë, shpifin ose lëndojnë fqinjin e tyre me një fjalë dinake. Të tjerët nuk e shohin mëkatin në vjedhjen, rrëmbimin, kthimin e së keqes me të keqen, zemërimin dhe hakmarrjen. Të tjerët nuk shohin mëkat në shërbimin e mamonit në vend të Perëndisë. Të tjerët nuk shohin mëkat në kalimin e kohës në përtaci, duke u argëtuar ditë e natë duke luajtur letra dhe zbavitje të tjera. Të tjerët nuk e shohin mëkatin në kujtimin dhe abuzimin e emrit të madh, të shenjtë dhe të tmerrshëm të Perëndisë me fjalë të neveritshme dhe të turpshme. Të tjerët nuk e shohin mëkatin tek mbështetja në argjendin, arin, fisnikët, princat dhe bijtë e tjerë të njerëzve si perënditë e tyre, dhe kështu të tërhiqen nga Perëndia, i cili i krijoi dhe i shpengoi. Të tjerët nuk e shohin mëkatin në shkeljen e së vërtetës dhe mbjelljen e të pavërtetës në vend të saj, derdhjen e lotëve të të vejave, jetimëve dhe të mjerëve, dënimin e të pafajshmëve dhe lirimin e fajtorëve dhe kryerjen e paudhësive të tjera të tmerrshme. Këto dhe fruta të ngjashme vijnë nga neglizhenca e Fjalës së shenjtë të Perëndisë. Dhe megjithëse shumë, në dukje, përpiqen të jenë të devotshëm, por duke qenë se nuk ia vënë veshin Fjalës së Zotit si një rregull të vërtetë dhe të përsosur, ata nuk besojnë se devotshmëria qëndron në atë që përbëhet, por në atë që mendja dhe mishi i tyre i verbër dëshiron të shohë, dhe kështu gabohen. Shumë prej tyre përpiqen të ruajnë të pacenueshme atë që ka shkruar njeriu, por nuk lënë pas dore atë që Zoti i ka ndaluar apo urdhëruar. Ata e mbajnë fjalën dhe urdhërimin e njeriut, por e braktisin dhe neglizhojnë fjalën dhe urdhërimin e Zotit. Shumë keqkuptime të tilla vërehen kudo. Shumë njerëz përmbahen nga disa ushqime të mërkurave, të premteve dhe ditëve të tjera, ndërsa të tjerët nuk kanë asgjë fare në ato ditë për devotshmëri, por nuk duan të përmbahen nga zemërimi, zilia, shpifja, shpifja dhe plagët e tjera të krishterimit për një orë të vetme. Shumë njerëz ndërtojnë kisha të lartë të Zotit dhe i zbukurojnë, bëjnë kambanore të larta dhe kambana të mëdha, qepin rroba të pasura në kishë, mbulojnë librin e Ungjillit dhe imazhet e shenjtorëve dhe imazhin e kryqit të Krishtit me argjend dhe ar, dhe me këtë substancë duan të kënaqin Zotin jomaterial, por braktisin dhe përbuzin për borxhet, të varfërit në burg. Dhe kështu ata bëjnë atë që nuk ka urdhëruar Zoti, por nuk bëjnë atë që ka urdhëruar Zoti. Unë nuk jam këtu duke dënuar ndërtimin e kishave, por më tepër përçmoj fjalën e Zotit. Duhen gjithashtu kisha, por jo shkëlqimi i tempujve. Në çdo kishë, për sa kohë që është i rehatshëm dhe i pastër, mund të mbahet adhurimi publik, por është e pamundur që njerëzit e gjallë nga kisha i Perëndisë të mbeten pa ushqim, veshje dhe paqe. Atyre që kërkojnë mëshirë nga ne, teprimi duhet t'u drejtohet. Ata kanë të njëjtin mish që dëshiron të hajë, të pijë, të vishet dhe të pushojë, si të pasurit, dhe libri i Ungjillit, imazhet e shenjta dhe kryqi mund të jenë pa argjend. Ne nuk duhet të bëjmë atë që është në sytë tanë, por atë që është e pëlqyeshme për Zotin dhe në përputhje me fjalën e Tij të shenjtë. Pra, njerëzit, duke e braktisur fjalën e Zotit dhe duke ndjekur mendjen e tyre të verbër, nuk e dinë se çfarë po bëjnë dhe do të pranojnë ndëshkimin e tyre për mosmirënjohje. Sepse Perëndia, për neglizhimin e fjalës së Tij, e tërheq hirin e Tij prej të tillëve, dhe kështu ata ecin si në errësirë ​​dhe preken si të verbër. Ky është dënimi që do të pasojë për neglizhencën e fjalës së Zotit! § 370. Nuk ka dobi kur Fjala e Perëndisë lexohet ose dëgjohet, por nuk përmbushet. Prandaj, Krishti nuk bekon ata që e dëgjojnë Fjalën e Perëndisë, por ata që e dëgjojnë dhe e zbatojnë atë: “Lum ata që e dëgjojnë Fjalën e Perëndisë dhe e zbatojnë atë” (Luka 11:28). Çfarë dobie ka një farë e mbjellë që nuk jep fryt? Jo. Sa i mirë është ushqimi për stomakun nëse nuk shndërrohet në lëng dhe gjak! Absolutisht asnjë. Po kështu, Fjala e Perëndisë, fara hyjnore, nuk sjell asnjë dobi kur ata që dëgjojnë prej saj nuk janë të krijuar. Dhe ashtu si trupi dobësohet dhe më pas vdes, kur stomaku e pranon ushqimin, por nuk e tret atë dhe nuk e kthen në lëng e gjak, ashtu edhe shpirti, megjithëse e dëgjon Fjalën e Zotit, që është ushqim shpirtëror, i bie të fikët dhe vdes nëse Fjala e dëgjuar nuk shndërrohet në lëngun dhe gjakun e saj shpirtëror, domethënë nuk e forcon shpirtërisht. Kjo i ndodh edhe një personi kur, duke dëgjuar Fjalën e Zotit, ai nuk e korrigjon jetën e tij, nuk i drejtohet Zotit, nuk krijon pendim të vërtetë, nuk mbetet pas mëkateve të tij dhe nuk ndjen ngushëllim shpirtëror në zemër. Sepse Fjala e Zotit na është dhënë që, duke e dëgjuar, të korrigjojmë veten sipas rregullit të saj dhe kur kjo nuk është në ne, atëherë nuk na sjell dobi. Ashtu si një sasi e mjaftueshme shërimi nuk i sjell ndonjë dobi të dobëtit nëse ai nuk dëshiron ta përdorë atë për shërim, ashtu edhe Fjala e Zotit, e cila na është dhënë nga Zoti për të shëruar dobësitë tona shpirtërore, siç u tha më lart, nuk do të na sjellë asnjë dobi nëse me anë të saj nuk korrigjojmë dobësitë tona. Ashtu si njohja e zanatit të tij nuk i sjell ndonjë dobi një mjeshtri nëse ai nuk e përdor aftësinë e tij në punën e tij, por sigurisht që do të vijë në varfëri, po ashtu mësimi i shkathët në Shkrim dhe njohja e vullnetit të Zotit nuk do të na sjellë asnjë dobi nëse nuk përpiqemi ta korrigjojmë jetën tonë sipas Fjalës së Perëndisë dhe sipas vullnetit të Tij. Ata që dinë, por nuk bëjnë, i nënshtrohen një dënimi edhe më të madh, sipas fjalës së Krishtit: “Ai shërbëtor që njohu vullnetin e zotërisë së tij dhe nuk ishte gati dhe nuk bëri sipas vullnetit të tij, do të marrë shumë goditje” (Luka 12:47). Dhe Apostulli Pjetër thotë: “Do të ishte më mirë për ta të mos e dinin udhën e drejtësisë, se sa ta njihnin atë, të largoheshin nga urdhërimi i shenjtë që u ishte dhënë” (2 Pjetrit 2:21). Pra, një i krishterë njihet jo vetëm duke dëgjuar Fjalën e Perëndisë, por mbi të gjitha duke e bërë atë. "Nëse i dini këto gjëra, të bekuar jeni ju kur t'i bëni", thotë Krishti (Gjoni 13:17). Dije me vendosmëri, Kristian, se si një baba që nuk e dëgjon vullnetin e të atit, nuk e konsideron djalin e tij djalin e tij dhe e privon atë nga trashëgimia e tij; dhe zotëria nuk e konsideron si skllav besnik atë që nuk i bindet urdhrave të tij dhe nuk i shërben me besnikëri; dhe Monarku nuk e njeh si subjekt besnik atë që nuk i zbaton dekretet e tij, megjithëse i njeh, kështu që Krishti nuk e njeh si të tijin atë që nuk përpiqet të përmbushë vullnetin e Tij të shenjtë, megjithëse dëgjon Fjalën e Tij. “Pse më thërrisni: “Zot! Zot!" - dhe nuk e bëni atë që them unë? (Luka 6:46). Dhe më tej: "Nuk të njoh, nga je; Largohuni nga unë, të gjithë ju që bëni paudhësi” (Luka 13:27) Kjo është një shenjë e njohur: kushdo që bën vullnetin e të cilit është shërbëtori i tij, siç u thotë Krishti judenjve: “Po të ishit bij të Abrahamit, do të bënit veprat e Abrahamit. Dhe tani ju kërkoni të më vrisni Mua, Njeriun që ju tha të vërtetën, të cilën e dëgjova nga Perëndia: Abrahami nuk e bëri këtë, dhe më poshtë: “Ati juaj është djalli; dhe ju dëshironi të bëni epshet e atit tuaj” (Gjoni 8:39–40, 44) Ai që bën vullnetin e Perëndisë dhe ndjek Abrahamin, atin e besimtarëve, me anë të besimit, është fëmijë i Abrahamit, pra, fëmijë i Perëndisë dhe shërbëtor i Perëndisë, dhe kushdo që bën vullnetin e djallit në veprat e tij të mbrapshta, mos e lërë jetën e djallit të krishterë pa emrin e tij. Të mashtrojë, i krishterë, sepse krishterimi pa vepra të krishtera është i rremë dhe nuk do t'i sjellë asnjë përfitim një të krishteri të tillë, por do të sjellë edhe shkatërrim më të madh, siç u tha më lart. §371. Çfarë duhet të bëjë një i krishterë në mënyrë që fara e Fjalës së Perëndisë të japë fryt tek ai? 1) Krishti përgjigjet: "Lypni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet; sepse kushdo që kërkon merr, kush kërkon gjen dhe atij që troket do t'i hapet" (Mateu 7:7-8). Sepse ne vetë, si njerëz të dobët, nuk mund të bëjmë asnjë të mirë pa Krishtin, sipas dëshmisë së Tij: “Pa mua nuk mund të bëni asgjë” (Gjoni 15:5). Prandaj, nëpërmjet lutjes së zjarrtë, njeriu duhet të kërkojë gjithçka prej Tij. I gjithë Psalmi 118 na mëson për këtë, në të cilin Psalmisti lutet me zell të madh që Vetë Zoti ta mësojë dhe ta udhëheqë në rrugën e jetës së shenjtë të krishterë, ta konfirmojë dhe ta udhëheqë në atë rrugë. Në këtë psalm, meqë ra fjala, ia vlen të përmendet zelli i tij, psherëtimat dhe entuziazmi i zemrës: “Kam thirrur me gjithë zemër, dëgjomë, o Zot, do të respektoj statutet e tua, të thirra, më shpëto dhe do të respektoj porositë e tua” (Ps. 119:145-146). Shikoni si u lut profeti i shenjtë! Unë u luta me gjithë zemër: "Kam qarë me gjithë zemër." Dhe me shembullin e tij ai na tregoi këtë mënyrë për të fituar një jetë të shenjtë të krishterë. Dhe ne duhet të lutemi për këtë, të lutemi jo me gjysmën e zemrës sonë, por me gjithë zemrën tonë. Njeriu jo vetëm duhet të kërkojë dhe të kërkojë, por edhe të trokasë, domethënë të kërkojë me gjithë zell dhe pa pushim. Sepse kushdo që dëshiron diçka me zell, e kërkon me zell dhe zell, ashtu siç e shohim te djemtë e kësaj epoke: me çfarë zellësie e përkushtimi kërkojnë pasuri, nder dhe gjëra të tjera që dëshirojnë me zell. Fjala e Perëndisë dhe ligji i Perëndisë janë shpirtërorë, por ne jemi të mishit, të shitur nën mëkat (Rom. 7:14). Prandaj, ne nuk mund ta kuptojmë atë, aq më pak ta ruajmë atë, pa Frymën e Perëndisë. Natyra jonë thellësisht e korruptuar i reziston gjithmonë Fjalës së Perëndisë, kështu që ne nuk mund ta korrigjojmë atë vetë, sepse duhet ta kapërcejmë dhe ta pushtojmë veten, për të cilën sigurisht kërkohet fuqi e mbinatyrshme: Fryma e Perëndisë, i cili foli nëpërmjet profetëve dhe apostujve, duhet të veprojë në ne, të ndriçojë, këshillojë, udhëzojë dhe na udhëheqë kur duam të jetojmë sipas rregullit të Tij. Ka dy lloje njerëzish të ditur dhe të mençur. Disa studiojnë në shkolla nga librat dhe shumë prej tyre janë më të pamend se të thjeshtët dhe analfabetët, sepse nuk e dinë as alfabetin e krishterë. Ata mprehin mendjen, korrigjojnë dhe zbukurojnë fjalët e tyre, por nuk duan të korrigjojnë zemrën e tyre. Të tjerët studiojnë në lutje me përulësi dhe zell, dhe ndriçohen nga Fryma e Shenjtë dhe janë më të mençur se filozofët e kësaj epoke, të devotshëm, të shenjtë dhe të dashur për Zotin. Edhe pse nuk e dinë alfabetin, e kuptojnë mirë çdo gjë, flasin thjeshtë, vrazhdë, por jetojnë bukur dhe me devotshmëri. Të krishterë, imitojini ata, Fjala e Zotit - si e Zotit - dëgjoni, lexoni dhe lutuni me zell Zotit dhe Krijuesit të Fjalës, ju bëftë të mençur për shpëtim. 2) Nëse duam ta bëjmë jetën tonë sipas rregullit të fjalës së Zotit, duhet t'i largojmë sytë nga kotësia e botës, domethënë dashuria për lavdinë, ambicien, dashurinë për paranë dhe epshin, dhe gjithashtu t'i lutemi Zotit për këtë, duke ndjekur shembullin e psalmistit: "Largoji sytë e mi, që të mos shoh kotësi" (Ps. 11:3). Sepse shqisat tona përpiqen për atë që shohin dhe zemra jonë e korruptuar mbetet në epsh. Pra, është e nevojshme që përmes lutjes të përpiqemi kundër kësaj prirjeje shkatërruese dhe t'i largojmë sytë e zemrës nga kotësia e kësaj bote dhe t'u drejtohemi gjërave qiellore. Sepse është e pamundur të duash Fjalën e Perëndisë, aq më pak të jetosh sipas Fjalës së Perëndisë dhe të duash botën dhe atë që është në botë. Sepse dashuria për botën është në kundërshtim me Fjalën e Perëndisë. Sepse Fjala e Perëndisë na largon nga dashuria për botën (shih 1 Gjonit 2:15–17) dhe na tërheq drejt dashurisë për Perëndinë dhe dashurisë për të afërmin. Fjala e Perëndisë na urdhëron të vendosim mendjen në gjërat e larta dhe jo në gjërat tokësore (Kol 3:2), për të cilat na është dhënë. Kështu, ai që mendon për gjërat tokësore dhe jo për gjërat qiellore, largohet nga Fjala e Perëndisë, e përbuz dhe e shpërfill atë. Pra, sido që t'i drejtosh mendimet, o njeri, duhet të zgjedhësh një nga dy gjërat: ose të duash Fjalën e Perëndisë dhe të largohesh nga bota, ose të lirosh Fjalën e Perëndisë dhe të ngjitesh pas botës - dhe është e pamundur t'i përmbahesh të dyjave në të njëjtën kohë, sepse ato janë të kundërta. Fjala e Perëndisë e largon zemrën tonë nga bota dhe bota e largon atë nga Fjala e Perëndisë. Pra, ju duhet t'i bindeni njërit prej tyre dhe t'i përmbaheni pamëshirshëm. Nëse duam të mbahemi pas Fjalës së Perëndisë dhe të korrigjojmë veten, duhet të heqim dorë nga dashuria për botën, përndryshe nuk do të ketë sukses. 3) Njeriu duhet të lexojë apo dëgjojë Fjalën e Zotit jo që të jetë i zgjuar, i mençur para kësaj epoke, që të konsiderohet i mençur nga njerëzit - kjo është në kundërshtim me Fjalën e Zotit. Sepse nuk na është dhënë që të kemi lavdi prej saj në këtë botë. Ai që lexon dhe predikon Fjalën e Perëndisë për t'u lavdëruar në tokë, dëshiron ta shndërrojë dhuratën e Perëndisë, domethënë Fjalën e Perëndisë, jo në lavdinë e Perëndisë, por në kotësinë e tij, dhe kështu të vjedhë nderin e Zotit për veten e tij nga dhurata e Perëndisë, si një hajdut - që është një mëkat i madh dhe i neveritshëm. Por njeriu duhet të lexojë ose dëgjojë Fjalën e Perëndisë për të qenë i urtë për shpëtimin, për të pasur një mendje të ndritur për të njohur të vërtetën dhe për të korrigjuar një zemër të prirur ndaj së keqes drejt së mirës dhe krijimit të vullnetit të Perëndisë. Po kështu, ajo duhet të predikohet për hir të ndërtimit të njerëzve dhe jo për të treguar urtësinë e dikujt, sepse për këtë na është dhënë nga Zoti. Pra, nëse dikush lexon, dëgjon ose predikon Fjalën e Perëndisë jo për këtë qëllim, Fjala e Perëndisë jo vetëm që nuk do t'i sjellë dobi, por edhe do ta dëmtojë. Sepse, ashtu si drita e dukshme i dëmton sytë e sëmurë, po ashtu drita e Fjalës së Perëndisë dëmton syrin e keq, i cili supozon dhe merr përsipër jo atë që dëshiron dhe supozon Fjala e Perëndisë, por atë që bën zemra e tij e korruptuar. Prandaj ndodh që shumë nga ata që janë më të aftët në shkronjën e Shkrimit të Shenjtë janë shumë më të këqij se ata që nuk dinë shkrim e këndim, sepse Perëndia ua heq hirin të tillëve për përbuzjen ndaj Tij dhe abuzim me dhuratën e Tij hyjnore, dhe kështu pa hirin e Perëndisë ata bien nga mëkati në mëkat. Sepse "Perëndia i kundërshton krenarët" (Jakobi 4:6), të cilët nuk kërkojnë lavdinë e Perëndisë, por lavdinë e tyre. 4) Kushdo që dëshiron të jetojë sipas rregullit të Fjalës së Zotit duhet t'i bindet dhe të ndjekë udhëzimet e brendshme të ndërgjegjes. Sepse Fjala e Perëndisë dhe ndërgjegjja njerëzore pajtohen me njëra-tjetrën. Atë që Fjala e Perëndisë ka përcaktuar në Shkrim, ndërgjegjja brenda një personi e dëshmon, dhe ashtu si Fjala e Perëndisë është e jashtme, ashtu edhe ndërgjegjja brenda një personi largon nga mëkati, dhe ashtu si një person është i jashtëm nga Fjala e Perëndisë, ashtu edhe brenda ndërgjegjes së tij ai është i dënuar për mëkat. Të gjithë njerëzit e kanë këtë dëshmi të ndërgjegjes, të ditur dhe të pamësuar, dhe njerëzit më të vrazhdë, madje edhe më të papjekurit. Sepse ata e dinë se çfarë është e ndershme dhe e pandershme, çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe, dhe pse u vjen turp dhe frikësohen të bëjnë gjëra të këqija para njerëzve, dhe për vepra të këqija, p.sh., për gënjeshtra, vjedhje dhe shkelje të tjera, denoncojnë njëri-tjetrin dhe ankohen për njëri-tjetrin. Nga e cila mësohet kontrolli i brendshëm i ndërgjegjes tek të rinjtë dhe të rejat, veçanërisht tek të rriturit që kanë moshë dhe inteligjencë të përsosur. Dhe ky kontroll i ndërgjegjes është një ligj natyror, megjithëse është errësuar nga mëkati. Pra, nëse duam të ndjekim rregullin e ndërgjegjes, të krishterët, atëherë do të ndjekim Fjalën e Zotit. Fjala e Zotit na thotë të nderojmë, të kemi frikë dhe ta dëgjojmë Zotin dhe të njëjtën gjë do ta gjejmë në ndërgjegjen tonë. Fjala e Perëndisë e ndalon dikë t'i bëjë keq të afërmit - dhe ndërgjegjja bën të njëjtën gjë. Fjala e Perëndisë e nxit njeriun të bëjë mirë, dhe ndërgjegjja gjithashtu e nxit. A po mëkatoni kundër ndërgjegjes suaj? Ju gjithashtu mëkatoni kundër Fjalës së Perëndisë. A po veproni sipas ndërgjegjes tuaj? Ju gjithashtu veproni sipas rregullit të Fjalës së Perëndisë. Për çfarëdo që ju dënon ndërgjegjja juaj, Fjala e Perëndisë ju dënon gjithashtu. Ju ndjeni ngushëllimin e ndërgjegjes tuaj për virtytin dhe Fjala e Perëndisë ju lavdëron dhe ju ngushëllon. Dhe ky është libri në të cilin janë shkruar veprat e ligjshme dhe të paligjshme dhe do t'i zbulohet të gjithëve në ditën e Gjykimit të Krishtit dhe secili do të marrë sipas veprave të tij. § 372. Së fundi, Kristian, dëgjo me durim dhe prano këshillat që janë të dobishme dhe të nevojshme për shpirtin tënd. Krishti thotë: “Vetëm një gjë nevojitet” (Luka 10:42). Çfarë është kjo? Shpëtimi është i përjetshëm. Çdo gjë në botë është një blowjob, ashtu si vetë bota. Pas vdekjes, ne lëmë botën dhe gjithçka në botë: nderin, pasurinë, lavdinë, gëzimin, miqtë, vëllezërit, prindërit, fëmijët dhe vetë çështjen. Vetëm me shpirtrat tanë ne nisemi prej këtu ose në jetën e përjetshme ose në mundimin e përjetshëm. Mbi të gjitha ne do të fitojmë paqen nëse fitojmë shpëtimin e shpirtrave tanë. Pra, shpirti duhet të jetë më i dashur për ju se e gjithë bota. Përkundrazi, çfarë dobie do të keni të gjeni të gjithë thesarin e botës nëse humbni shpëtimin tuaj shpirtëror? “Çfarë përfitimi ka një njeri nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij?” - thotë Shpëtimtari i botës (Mateu 16:26). Sepse ai që ka fituar të gjithë botën duhet ta lërë atë dhe të largohet në botën tjetër pa gjithçka. Po sikur shpirti, i cili kishte gjithçka këtu, nuk do të ketë asgjë tjetër përveç shkatërrimit atje? RRETH! çfarë pendimi, trishtimi, pikëllimi, melankolia, psherëtimat, të qarat, të qarat dhe të qarat do ta mposhtin atë atëherë! Atëherë ai do të njohë vërtet sharmin e tij, por do të jetë tepër vonë. Vërtet nuk ka fitim aty ku humbet shpirti. Kjo është e vërtetë pa dyshim. Pra, vetëm shpëtimi i shpirtit është aq i nevojshëm për ne, sa nuk ka asgjë më të nevojshme se ai. Për këtë arsye, Zoti dërgoi profetët e Tij, për këtë arsye Ai na shpalli Fjalën e Tij, për këtë arsye Biri i Perëndisë erdhi në botë, vuajti, vdiq dhe u ringjall, për këtë arsye Ai vendosi Misteret e Shenjta. Ne kemi nevojë vetëm për këtë. Nëse e gjejmë, do të kemi gjithçka, dhe nëse e humbim, nuk do të kemi asgjë. Pra, ne duhet ta kërkojmë këtë një gjë më shumë sesa ushqimin e përditshëm, veshjen, shëndetin, lirinë trupore, paqen dhe mbi të gjitha ato që kanë të bëjnë me jetën tonë të tanishme. Sepse ne do ta lëmë të gjithë këtë të fituar me vdekjen dhe shpëtimin e shpirtit do ta marrim me vete në botën tjetër dhe do ta kemi përgjithmonë. A e di, Kristian, pse po të them këtë? Këtu është gjëja: kini parasysh dhe arsyetoni! Satanai dhe engjëjt e këqij nuk flenë kurrë, por janë gjithmonë zgjuar për shkatërrimin tonë, dhe fara e Fjalës së Perëndisë, e mbjellë në zemrat tona, përmes pikëllimit dhe persekutimit të shkaktuar me fjalë, ose përmes trishtimit të kësaj epoke dhe mashtrimit të pasurisë, përpiqet të vjedhë, të shtypë dhe të bëjë të pafrytshëm (Lu 4:121). Mishi ynë ngrihet gjithmonë kundër nesh me pasionet dhe epshet dhe dëshiron të shkatërrojë frymën e besimit. Tundimet e botës po shumohen dhe po përpiqen të shuajnë shkëndijën e konceptuar të dashurisë së Perëndisë. Ata mësojnë të keqen nga njëri-tjetri: i riu kundër të moshuarit, i riu kundër të madhit, i ulëti kundër më i larti, vartësi kundër sundimtarit, shërbëtori kundër të zotit, djali kundër babait, delja shikon bariun dhe tregon. Çfarë? "Epo, ai bën këtë dhe atë, pse të mos bëj unë?" Çfarë është ajo, çfarë bën? Të keqen, të cilën Zoti e ka ndaluar me Fjalën e Tij dhe e ekzekuton me zjarr të pashueshëm. Dhe kështu e keqja zgjerohet dhe, si një murtajë, gllabëron shpirtrat e njerëzve, për të cilët Krishti derdhi Gjakun e Tij, dhe kështu orë pas ore bijtë e mbretërisë pakësohen. Prandaj, Krishti thotë për kohët e fundit: "Kur të vijë Biri i njeriut, a do të gjejë besim në tokë?" (Luka 18:8). Shumë do të kenë besim në buzë, duke i thënë: “Zot, Zot”, por jo shumë do të kenë në zemër besimin për të cilin flet Krishti këtu, domethënë besimin e gjallë, besimin e nxitur nga dashuria. Në këto rrethana katastrofike, çfarë duhet të bëjmë? Si mund të mbrohemi nga armiqtë tanë, të cilët nuk kërkojnë pronën dhe trupin tonë, por shpirtin tonë dhe duan të heqin shpëtimin e përjetshëm - që është e tmerrshme? Po nëse jo Fjala e Perëndisë dhe lutja? Lexoni ose dëgjoni Fjalën e Perëndisë, vini veshin dhe forcojeni veten nëpërmjet lutjes. Mos shikoni se çfarë bën bota e egër me ligësinë, por atë që mëson Fjala e Perëndisë, dhe arsyetimi i kujdesshëm për Fjalën e Perëndisë nëpërmjet lutjes së zjarrtë kthehet dhe forcohet në frytin e dëshiruar. Fjala e Perëndisë mëson, qorton, korrigjon, ndëshkon dhe ngushëllon. Lutja ndriçon, udhëzon, ndihmon dhe mbështet në çështjen e krishterë. Pra, ashtu si një llambë kërkon vaj që të mos fiket, ashtu edhe besimi, llamba e shpirtrave tanë, kërkon gjithmonë dëgjimin e Fjalës së Zotit, mësimin, meditimin mbi të dhe hirin, që të mos fiket. Dhe ashtu si një llambë shuhet pa vaj, ashtu edhe besimi pa Fjalën e Zotit dhe lutjen zhduket. Sepse ashtu siç e forcojmë trupin me ushqim çdo ditë, ashtu duhet ta ushqejmë dhe forcojmë gjithmonë shpirtin tonë me ushqimin e Fjalës së Perëndisë dhe me lutjen. Sepse pa këtë shpirti i bie të fikët dhe më pas vdes, pra i privohet një besim i gjallë dhe gjallërues. Sepse ashtu si për trupin jeta është shpirti, ashtu edhe për shpirtin jeta është besim i vërtetë. Kjo është ajo që doja të të ofroja këtu, Kristian! Prandaj thuhet: “Zgjohuni, ju që flini dhe ringjalluni prej së vdekurish dhe Krishti do t'ju ndriçojë” (Efesianëve 5:14). Kapitulli 3: Rreth titullit të krishterë dhe si duhet të ruhet ai “Unë, një i burgosur në Zotin, ju bëj thirrje të ecni të denjë për thirrjen për të cilën jeni thirrur” e kështu me radhë (Efes. 4:1). § 373. Me emra të lartë e madhështor ai përshkruan, dhe për mësimin, ngushëllimin dhe gëzimin tonë, Fryma e Shenjtë na paraqet në Shkrim titullin i krishterë, i krishterë, megjithëse askush nuk përbuzet në këtë botë si të krishterët e vërtetë. Ata janë të përulur përpara kësaj bote, por të nderuar në Krishtin Jezus përpara Perëndisë. Ne shohim në Shkrimin e Shenjtë se ata janë thirrur nga errësira në dritën e mrekullueshme të Perëndisë (1 Pjetrit 2:9), "nga fuqia e Satanit te Perëndia" (Veprat 26:18; Kol. 1:13), të thirrur në bashkësi me Atin dhe Birin e Tij, Jezu Krishtin (1 Gjonit 1:3), për të qenë bij të të Gjallit, të thirrur në Gal. Biri i lindur i Perëndisë (2 Kor.11:2), për të qenë tempulli i Shpirtit të Shenjtë dhe Jetëdhënës (shih 1 Kor. 6:19), për të trashëguar jetën dhe bekimin e përjetshëm (shih 1 Pjet. 1:4; Kol. 1:12), për të qenë bashkëqytetarë me fuqi pa trup (shih Eph 2:1). Pra, ata janë "një racë e zgjedhur, një priftëri mbretërore, një komb i shenjtë, një popull në pronësi të tij" (1 Pjetrit 2:9). Një titull i lartë dhe vërtet qiellor, i dashur i krishterë! Nuk ka asnjë emër më të madh, më të lartë, më të nderuar, më të lavdishëm dhe fisnik nën qiell si i krishterë. Çdo kurorë e kësaj bote që nuk është e stolisur me shenjën e kryqit të Krishtit duhet t'i nënshtrohet këtij titulli më të nderuar. Mëshira dhe filantropia e Atit Qiellor e lartëson njeriun e korruptuar në një dinjitet kaq të lartë! Ai ndërton besimin në Krishtin Jezus. I bekuar qoftë Perëndia, që ka favorizuar kaq shumë! § 374. Të krishterët që jetojnë në këtë botë, si një racë kurorëshkelëse, mëkatare, duhet të arsyetojnë për këtë titull dhe ta mbajnë mend gjithmonë. Kjo i paralajmëroftë dhe i largoftë nga mëkati dhe i inkurajoftë për çdo virtyt. Ky është një titull qiellor dhe kërkon vendbanim dhe konvertim qiellor. Pali, një i burgosur në Zotin, i lutet të krishterëve për këtë, duke u thënë: “Unë, i burgosur në Zotin, ju bëj thirrje që të ecni në një mënyrë të denjë për thirrjen për të cilën jeni thirrur” (Efes. 4:1), dhe nëpërmjet Palit, enës së Tij të shenjtë, Fryma e Shenjtë nxit: “Perëndia nuk na ka thirrur në papastërti, por në linjat e shenjta” (1:7). “Hiri i Perëndisë që sjell shpëtimin u është shfaqur të gjithë njerëzve, duke na mësuar se, duke mohuar pabesinë dhe lakmitë e kësaj bote, duhet të jetojmë me maturi, me drejtësi dhe me perëndishmëri në këtë epokë të tanishme, duke kërkuar shpresën e bekuar dhe shfaqjen e lavdisë së Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë të madh Jezu Krisht, i cili dha veten për ne, që të mund të shpengojë veten e tij të veçantë për të gjithë, të pastër për ne nga ne. vepra të mira” (Titit 2:11–14), që të mund të jetojmë “jo sipas mishit, por sipas Frymës” (Rom. 8:1, 4), sepse ne jemi të huaj dhe të huaj në këtë botë, duke u larguar nga epshet trupore që sulmojnë shpirtin dhe duke ndjekur një jetë të virtytshme (1 Pjetrit 2:11–12); në mënyrë që ata të veprojnë si fëmijë të dritës, duke vënë në provë atë që i pëlqen Perëndisë, dhe të mos marrin pjesë në veprat e pafrytshme të errësirës, ​​por edhe të qortojnë (Efes. 5:8, 10-11), por të jenë "fëmijë të Perëndisë pa faj midis një brezi të shtrembër dhe të çoroditur, në të cilin do të shkëlqejnë si drita në botë" (Fhil. 2:15). Thirrja e tyre qiellore le t'i shtyjë të krishterët drejt kësaj, zemrat dhe mendimet e tyre të tërhiqen nga kjo. Pra, të krishterët nuk duhet të jetojnë në këtë botë në të njëjtën mënyrë si jetojnë popujt që nuk e njohin Zotin e Vërtetë. Ata janë të ndarë nga paganët me titull, si "një racë e zgjedhur, një priftëri mbretërore, një komb i shenjtë, një popull i marrë si trashëgimi" (1 Pjet. 2:9), dhe ata duhet të ndryshojnë prej tyre në jetën dhe moralin e tyre. E gjithë paligjshmëria dhe mëkati duhet të jenë të neveritshme për ta, sepse ata fyejnë Atin e tyre Qiellor dhe e ndajnë atë që mëkaton nga Ai dhe e privojnë nga fisnikëria e lartë e krishterë dhe e bëjnë atë skllavin e tyre më të ulët, sepse "kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit" (Gjoni 8:34). “Zorvëria, çdo papastërti dhe lakmia nuk duhet as të përmenden midis tyre, siç u takon shenjtorëve” (Efes. 5:3). Sepse "trupat e tyre janë kisha i Frymës së Shenjtë që banon në to" (1 Kor. 6:19). Çfarë zemërimi i madh për të bërë kisha demonikë nga kisha i Perëndisë! “Nëse dikush e shkatërron kishën e Perëndisë, Perëndia do ta ndëshkojë” (1 Kor. 3:17). A janë trupat e tyre anëtarë të Krishtit? Pra, a do t'i heq gjymtyrët e Krishtit për t'i bërë ato gjymtyrë të një prostitute? Nuk do të ndodhë! Apo nuk e dini se kushdo që bën seks me një prostitutë bëhet një trup me të? Sepse thuhet: të dy do të bëhen një mish i vetëm” (1 Kor. 6:15–16). Oh, çfarë gjëje e tmerrshme dhe e dhimbshme është t'i bësh gjymtyrët e Krishtit në gjymtyrë prostitute, të ndotësh shpirtin dhe trupin, i cili është larë dhe pastruar nga Gjaku i Krishtit dhe është bërë anëtar i Krishtit dhe vendbanimi i Frymës së Shenjtë! Kjo vepër është e denjë për shumë lot të nxehtë, të qara dhe të qara! Të krishterët hapin gojën për lutje, lavdërim, lavdërim dhe këndim të emrit të shenjtë të Zotit dhe bisedojnë me Zotin e Shenjtë në lutje. Sa e rrezikshme është të hapësh të njëjtën gojë ndaj blasfemisë, shpifjes, shpifjes, blasfemisë, dënimit, këngëve të ndyra, gjuhës së ndyrë dhe fjalëve të tjera të kalbura! Me buzët e tyre ata marrin Trupin dhe Gjakun më të pastër e jetëdhënës të Krishtit. Pra, sa e tmerrshme është të përdhosësh të njëjtat buzë me fjalime të dhunshme dhe gjuhë të neveritshme! Ata i shtrijnë duart drejt Zotit. Sa e paligjshme është të zgjasësh të njëjtat duar për rrëmbime, zhvatje, rrahje dhe vepra të tjera të paligjshme! Ata duhet të kenë parasysh se janë “një trup i vetëm në Krishtin dhe individualisht anëtarë të njëri-tjetrit” (Rom. 12:5). “Është një trup i vetëm dhe një frymë, ashtu si ju u thirrët për një shpresë të vetme të thirrjes suaj; një Zot i vetëm, një besim i vetëm, një pagëzim i vetëm, një Perëndi i vetëm dhe Atë i të gjithëve, që është mbi të gjithë, nëpërmjet të gjithëve dhe në të gjithë ne” (Efesianëve 4:4-6). Pra, sa me dashuri, harmoni dhe paqe, si një trup dhe anëtarë për njëri-tjetrin, duhet të jetojmë! Çfarë zemërimi të nxitosh mbi anëtarët e të njëjtit trup dhe t'u shkaktojë dëm atyre! Ata gjithashtu duhet t'i kushtojnë vëmendje faktit që janë thirrur në jetën e përjetshme, lavdinë dhe pasurinë. Trashëgimia e tyre nuk është në tokë, por në qiell, ku Ati i tyre është Zoti dhe Atdheu i tyre. Sa e paarsyeshme është që ata të kapen pas tokësores, të përkohshmes dhe të prishshmes! Sa çmenduri është të kërkosh një jetë të gjatë në tokë për ata që janë të destinuar për jetën e përjetshme në qiell! Sa marrëzi është të ndjekësh nderin, lavdinë tokësore dhe lavdinë e prishshme për ata që u premtohet lavdia e pavdekshme në qiell! Sa e kotë është që ata që shpresojnë të marrin thesarin e përjetshëm në qiell të dëshirojnë dhe të grumbullojnë thesare në tokë! Të krishterët duhet ta mbajnë mend këtë, të arsyetojnë për këtë dhe t'i kushtojnë vëmendje kësaj, dhe të vlerësojnë fisnikërinë e tyre qiellore më shumë se jetën e tyre. Ata thirren nga errësira në dritën e mrekullueshme të Perëndisë (1 Pjetrit 2:9) dhe kthehen përsëri nga drita në errësirë ​​kur kthehen nga Perëndia në mëkat. Sepse mëkati është errësirë, dhe ai që mbetet në mëkat mbetet në errësirë. “Bashkësia e tyre me Atin dhe Birin e Tij Jezu Krisht” (1 Gjonit 1:3). Është një nder i madh dhe i pakuptueshëm të kesh shoqëri me Zotin e Shenjtë dhe të Përjetshëm, por ata e humbin këtë shoqëri të bukur kur mbeten në errësirë. Sepse "Perëndia është dritë dhe në të nuk ka errësirë. Nëse themi se kemi bashkësi me të, por ecim në errësirë, atëherë gënjejmë dhe nuk veprojmë sipas së vërtetës" (1 Gjonit 1:5-6). Apostulli u atribuon atyre titullin madhështor të bijve të Perëndisë: “Ju të gjithë jeni bij të Perëndisë me anë të besimit në Krishtin Jezus” (Gal. 3:26). Dhe Apostulli i shenjtë Gjon u vë në dukje me habi: “Shikoni çfarë dashurie na ka dhënë Ati, që të quhemi bij të Perëndisë” (1 Gjonit 3:1). Zot, bashkëtrashëgimtarë me Krishtin” (Rom. 8:17) Por ata janë të privuar (oh, keqardhja dhe klithma e pangushëllueshme është një gjë e denjë!), të privuar nga ai emër qiellor dhe trashëgimia më e çmuar kur bien në mëkate dhe shkatërrojnë besimin e tyre të vërtetë. "Sepse çfarë bashkësie ka drejtësia me paudhësinë? Çfarë ka të përbashkët drita me errësirën? Çfarë marrëveshje ka midis Krishtit dhe Belialit?" (2 Kor. 6:14–15). O mëkat - një farë e hidhur dhe shkatërruese, ajo na privon nga një lumturi e tillë dhe na zhyt në një fatkeqësi të tillë! “Njeriu, duke qenë i nderuar, nuk kuptoi, u bë i barabartë me kafshët budallaqe dhe u bë si ato” (Ps. 49:13, 21). Dhe "njeriu budalla nuk e di dhe budallai nuk e kupton këtë" (Ps. 91:7). Ah, sikur një i varfër ta shihte sadopak këtë nder dhe lavdi të lartë të krishterë në vetvete dhe ta dinte kotësinë e saj, do të qante pa ngushëllim ditë e natë dhe do të donte të duronte gjithçka që i ndodhi, vetëm që të mos privohej nga ajo lavdi e bijve të Zotit! Gehena është e tmerrshme dhe e tmerrshme, por jo më pak e tmerrshme është privimi i asaj lavdie. O Zot! Hapi sytë e zemrave tona, që të shohim një pjesë të lavdisë që u premtove atyre që të duan, dhe duke njohur kotësinë tonë katastrofike, me zell dhe besim do ta kërkojmë atë nga Ti, Zoti i lavdisë. Prandaj, dëgjoni këtë, të krishterë, që nuk kanë frikë të përdhosin shpirtin dhe trupin e tyre me papastërti, që nuk kanë turp të bëjnë trazira dhe të jetojnë në mënyrë idhujtarie, për të cilët nuk ka mëkat ose për diçka të parëndësishme konsiderohet se ofendon fqinjin, rrëmben, vjedh, shpif, shpif, gënjesh, mashtron të afërmin, mashtron veten e tyre, mashtron të tjerët grindeni, zemërohuni dhe hakmerrni dhe bëni vepra të tjera të paligjshme. Dëgjoni, them unë, thirrjen e lartpërmendur dhe mendoni nëse i përkisni asaj tufe të bekuar, Bariu i së cilës është Krishti, atij Trupi të shenjtë, Koka më e bekuar e të cilit është Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, atyre vëllezërve dhe bijve të të cilëve Perëndia është Ati. Morali i babait sigurisht që manifestohet te djemtë. Dhe delet e Krishtit i binden zërit të Tij (Gjoni 10:27) dhe “pema njihet nga fryti i saj” (Luka 6:44). E quani veten të krishterë? Por një emër i krishterë pa jetë të krishterë është hipokrizi. A e thërrisni Perëndinë në lutje si Atë? Por a përpiqeni të bëheni si Ai në moral, a keni frikë prej Tij, a e doni Atë, a e dëgjoni Atë siç u ka hije djemve? Nëse jo, atëherë lutja dhe lutja juaj është e kotë, vetëm një zë pa fuqi dhe veprim, apo edhe një neveri. Ai është Ati, por i bijve të Tij, dhe për armiqtë e Tij Ai është një Gjykatës dhe Hakmarrës i tmerrshëm. Ju thoni: "Unë besoj në një Zot", "por më tregoni besimin tuaj pa veprat tuaja", ju thotë Apostulli i Krishtit (Jakobi 2:18). Nëse nuk bëni vepra që i përshtaten besimit tuaj, atëherë besimi juaj është djallëzor, sepse “edhe demonët besojnë dhe dridhen”, siç mëson i njëjti apostull (Jakobi 2:19). Ju numëroheni ndër besnikët, por a i doni ata si vëllezërit tuaj? Nëse jo, ju jeni jashtë numrit të tyre, si një pagan dhe një ateist. Ju dëshironi ringjalljen e të vdekurve, por a nuk është jeta juaj në kundërshtim me shpresën tuaj? A nuk jetoni si bagëtia, të cilat, pasi kanë ngordhur, nuk ngrihen? Nëse kjo është në ju, atëherë shpresa juaj është e kotë. Ju dëshironi ringjalljen, por nuk doni të ngriheni nga veprat e vdekura. Dhe megjithëse të ligjtë do të ringjallen, nuk do të jetë për jetë, por për "turp dhe turp të përjetshëm" (Gjoni 5:29; Dan 12:2). Pra, e sheh, i gjori, se emri i krishterë pa jetë të krishterë është thjesht hipokrizi dhe në fakt asgjë. Oh, çfarë frike, tmerri, trishtimi dhe turpi do t'ju zërë në Ditën e Gjykimit, sepse keni pasur emër të krishterë, por nuk keni pasur vepra të krishtera! Por atëherë nuk do të jeni më në gjendje të hiqni qafe atë në të cilën keni zhytur veten këtu dhe të gjeni atë që keni humbur këtu. Prandaj, tani, para se të mbarojë koha, ne duhet ta kërkojmë atë. § 375. Ata do të pyesin: "Si mund ta gjej këtë?" Përgjigje: 1) Mos harroni atë që hoqët dorë në Pagëzimin e Shenjtë dhe atë që i premtuat Perëndisë të bënte. Më pas hoqët dorë nga Satanai dhe të gjitha veprat e tij dhe i premtuat t'i shërbeni Perëndisë me besim dhe të vërtetë. Duke e kujtuar këtë, shtype zemrën tënde, pendohu dhe pendohu që e braktise Perëndinë, të cilit i premtove t'i shërbeje, dhe u kthyet përsëri te Satanai, armiku i Tij, dhe u kthyet në veprat e tij të ndyra, dhe kështu gënjeuat Zotin, Perëndinë tuaj. 2) Lëre jetën tënde të paligjshme dhe, duke filluar një jetë të re, të krishterë, drejtoju Perëndisë me keqardhje dhe pendim të thellë që ke mëkatuar para Tij dhe rrëfeje gabimin tënd para Tij dhe lutu me Davidin: “Kam humbur rrugën, si një dele e humbur, kërko shërbëtorin tënd” (Ps. 119:11). 3) Duke filluar kështu, qëndroni dhe vendosuni në fillimin tuaj të mirë dhe lutuni Vetë Zotit që t'ju forcojë me fuqinë e Tij. Ai i ndihmon ata që mundohen dhe do t'ju ndihmojë gjithashtu, sepse Ai dëshiron që ju të shpëtoheni (shih 1 Timoteut 2:4). Dhe megjithëse do të duroni shumë tundime dhe shpifje nga Satanai, bota dhe mishi, nëse qëndroni të fortë në punën që keni filluar dhe thërrisni Zotin për ndihmë, Zoti, si Mëshiruesi dhe Dashuruesi i Njerëzimit, nuk do t'ju lërë. 4) Duke u kthyer kështu, do të dëgjoni edhe nga Perëndia në zemrën tuaj atë që Davidi dëgjoi: “Unë do të dëgjoj atë që thotë Zoti Perëndi në mua, sepse ai do të thotë paqe mbi popullin e tij, mbi shenjtorët e tij dhe mbi ata që i drejtojnë zemrat e tyre tek ai” (Ps. 84:9). Atëherë do t'ju kthehet fisnikëria e krishterë, të cilën e uroj nga zemra si për veten time ashtu edhe për ju. Amen. Kapitulli 4: Mbi pendimin e përditshëm të krishterë "Nëse themi se nuk kemi mëkat, e mashtrojmë veten dhe e vërteta nuk është në ne. Nëse i rrëfejmë mëkatet tona, atëherë Ai, duke qenë besnik dhe i drejtë, do të na falë mëkatet dhe do të na pastrojë nga çdo paudhësi" (1 Gjonit 1:8-9). Kur flasim këtu për pendimin e përditshëm, nuk nënkuptojmë mëkate të tilla si ato të kryera vullnetarisht dhe me dashje, si kurvëria, vjedhja dhe të tjera të ngjashme (shih 1 Kor. 6:9-10, Gal. 5:19-21 dhe vende të tjera). Mëkatarë të tillë, duke qenë se kanë humbur dhuratën e Pagëzimit dhe të besimit, janë jashtë numrit të të krishterëve të vërtetë. Prandaj, ata duhet të lënë pasionet dhe zakonet e tyre të liga dhe të fillojnë një jetë të re në Krishtin Jezus, siç u tha më lart. (Për pendimin e mëkatarëve të tillë, shih librin e parë, artikullin e parë të pjesës së dytë). Nuk ka pendim atje, ku nuk falen mëkatet, por vetëm një zbutje e kotë e ndërgjegjes dhe hijeshia e djallit, i cili i josh njerëzit me një pendim kaq të rremë, që t'i tërheqë me vete në shkatërrimin e përjetshëm. Por në këtë arsyetim kemi parasysh dobësitë njerëzore, të cilave u nënshtrohen edhe gjallesat më të devotshme dhe më të shenjta, siç do ta shihni në vijim. Ky arsyetim vlen edhe për ata mëkatarë që janë kthyer në besim me anë të hirit të Perëndisë dhe, pasi kanë filluar një jetë të re, përpiqen të tregojnë bindje dhe të kënaqin Perëndinë. Sepse edhe ata duhet të dhembin në zemrat e tyre çdo ditë deri në fund të jetës së tyre që kanë zemëruar Perëndinë me jetën e tyre të patrembur; ata duhet të kujtojnë mëkatet dhe paudhësitë e tyre të kaluara dhe të përulen, duhet të reflektojnë para Perëndisë se si ishin në një gjendje të dëshpëruar dhe u çliruan prej saj me hirin e Perëndisë, dhe për këtë Perëndi, që nuk dëshiron vdekjen e një mëkatari (shih Ez. 33:11), falënderojnë me zell dhe për mëshirën e Perëndisë shpresojnë pa dyshim. Dhe duke qenë se këta, edhe pse kanë mbetur prapa nga mëkatet dhe janë ndër të devotshmit, megjithatë u nënshtrohen të njëjtave dobësi si të devotshmit e tjerë, atëherë edhe ata kërkojnë pendim të përditshëm. § 376. Sipas arsyetimit të mësuesve të kishës, mëkati është i dyfishtë. Disa janë ata që zotërojnë një person, për të cilin apostulli flet: "Mos të mbretërojë mëkati në trupin tuaj të vdekshëm, që t'i bindeni në epshet e tij" (Rom. 6:12), ky mëkat quhet ndryshe spontan, sepse bëhet me dëshirë, këshillë, qëllim, dituri dhe arsyetim paraprak dhe ndodh kundër ndërgjegjes dhe vullnetit të saj. rrëmbeni, vidhni dikë tjetër, mashtroni, mashtroni fqinjin tuaj, bëhuni të hidhëruar ndaj tij, etj. Ky mëkat quhet i vdekshëm, sepse mëkatari do të vuajë vdekjen e përjetshme, nëse nuk pendohet, sipas mësimit apostolik: “paga e mëkatit është vdekja” (Rom. 6:23); dhe përsëri: “mëkati i kryer lind vdekjen” (Jakobi 1:15). Së bashku me një mëkat të tillë, besimi dhe hiri i Frymës së Shenjtë nuk mund të ekzistojë tek një person, por dëbohet nëpërmjet tij, dhe personi mëkatar privohet kështu nga të gjitha përfitimet e fituara nëpërmjet Krishtit dhe Krishti nuk i sjell atij asnjë dobi derisa të pushojë së mëkatuari. Të krishterët e vërtetë ruhen nga mëkatet e tilla dhe luftojnë kundër tyre me anë të besimit dhe hirit të Frymës së Shenjtë. (Këto mëkate përmenden në 1 Kor. 6:9-10; Gal. 5:19-21 dhe në vende të tjera të Shkrimit). Një mëkat tjetër është një mëkat që jeton në një person, por nuk e zotëron një person dhe nuk është gjë tjetër veçse dobësi natyrore, mishi me pasionet dhe epshet (shih Gal. 5:24), rebelimi kundër shpirtit, prishjes dhe zemërimit, të lindur me një person. Të devotshmit i rezistojnë këtij mëkati me fuqinë e besimit dhe shpirtit dhe nuk e lejojnë t'i kontrollojë. Për shembull, lind epshi, duke e shtyrë njeriun drejt papastërtisë, ose hakmarrjes, ose urrejtjes, ose ofendimit të fqinjit, etj. - ata e zbusin atë epsh, qetësojnë dhe pushtojnë. Dhe megjithëse të devotshmit i rezistojnë këtij mëkati, megjithatë, të bindur nga dobësia, ata shpesh bëjnë atë që nuk duan dhe nuk dinë (Rom. 7:19). § 377. Nga Fjala e shenjtë e Zotit mësojmë se edhe njerëzit më të devotshëm e më të shenjtë mëkatojnë dhe mëkatojnë shumë. “Ne të gjithë mëkatojmë shumë herë”, thotë apostulli (Jakobi 3:2). Dhe Shën Gjoni rrëfen: “Nëse themi se nuk kemi mëkat, gënjejmë veten dhe e vërteta nuk është në ne” (1 Gjonit 1:8). Dhe për faljen e mëkateve, “çdo shenjtor do të lutet në kohën e nevojës” (Ps. 31:6). Dhe Krishti i urdhëron besimtarët, të shfajësuar me gjakun e Tij dhe ata që rrëfejnë Perëndinë Atë me hirin e Tij, të luten: “O Atë, na i fal borxhet tona” (mëkatet) (Mateu 6:12), duke e ditur se të gjithë mëkaojnë. Ai i thotë vëllait të tij që t'i lërë mëkatet e tij: "Ruhuni, nëse vëllai juaj mëkaton kundër jush, qortojeni; dhe nëse pendohet, fale; dhe nëse mëkaton kundër teje shtatë herë në ditë dhe shtatë herë në ditë kthehet prapa dhe thotë: "Pendohem", fale" (Luka 17:3-4). Dhe kushdo që mëkaton kundër vëllait të tij, mëkaton kundër Perëndisë, sepse ai nuk zbaton urdhërimin e Perëndisë: "Duaje të afërmin tënd si veten tënde" (Mateu 22:39). Prandaj profeti i shenjtë i thërret Perëndisë dhe psherëtin: “Mos u gjyko me shërbëtorin tënd, sepse asnjë i gjallë nuk do të shfajësohet para teje” (Ps. 142:2). Sepse Perëndia jo vetëm që sheh dhe gjykon veprat dhe mëkatet tona të jashtme, por edhe mendimet tona të brendshme, prirjet dhe përpjekjet e zemrës, si ai që heton zemrat dhe barqet (Ps. 7:10), sheh qartë dhe gjykon sipas tyre. Një person nuk i sheh dhe nuk njeh shumë nga mëkatet e tij në ndërgjegjen e tij, por syri i Zotit, i cili është më i ndritshëm se dielli, depërton në gjithçka. Prandaj psalmisti thotë: "Kush e kupton Rënien?" (Ps. 19:13), - domethënë askush nuk mund t'i dijë dhe t'i numërojë. Kjo është arsyeja pse ai i lutet Perëndisë për pastrimin e tyre: "Më pastro nga sekretet e mia", duke treguar se ata nuk pastrohen nga asgjë tjetër përveç rrëfimit, lutjes së zjarrtë dhe besimit në Krishtin Jezus, "Gjaku i të cilit pastron nga çdo mëkat" ata që besojnë në Të dhe rrëfejnë mëkatet e tyre (shih 1 Gjonit 1:7). Dhe këtu nuk nënkuptojmë ato mëkate të fshehta që kryhen fshehurazi sipas dëshirës dhe fshihen nga njerëzit, sepse megjithëse i bëhen fshehurazi një personi, ato nuk mund t'i fshihen ndërgjegjes, e cila i denoncon më shumë se çdo dëshmitar i jashtëm dhe bërtet kundër mëkatarit, por nënkuptojmë mëkate të tilla që vetë njeriu nuk i sheh në ndërgjegjen e tij, por Zoti i sheh qartë dhe pastër. Sepse zemra e njeriut është thellësisht e fshehur (Jer. 17:9; Ps. 63:7) dhe është aq e infektuar me helmin vdekjeprurës të farës së gjarprit, saqë secili ka shumë punë për ta parë, për të vajtuar dhe për të larë papastërtinë e tij me besim. Sepse "kush mund të mburret se ka një zemër të pastër apo kush do të guxojë të thotë se është i pastër nga mëkatet? - thotë Solomoni (Fjalët e Urta 20:9) Apostulli vajton këtë mallkim: "Unë jam një njeri i mallkuar! Kush do të më çlirojë nga ky trup i vdekjes? Arsyeja për këtë është dhënë më lart: “Unë shoh një ligj tjetër që lufton kundër ligjit të mendjes sime dhe më bën rob të ligjit të mëkatit që është në gjymtyrët e mia” e kështu me radhë (Rom. 7:23–24). Prandaj, kushdo që jeton në mënyrë të devotshme duhet të marrë parasysh zemrat e tij, të kuptojë dobësinë e tij dhe t'i rrëfejë Zotit me profetin: "Tek ty, o Zot, është drejtësia, por ne kemi turp në fytyrë" (Dani 9:7-8), - dhe nga e vërteta e Perëndisë dhe gjykimi i Tij i drejtë, drejtohu në mëshirën e Tij në emër të Krishtit: "Mos hyni në mëshirën tuaj në emër të të gjallëve. shfajësohu në sytë e tu” (Ps. 143:2) dhe lutu: “O Atë, na i fal borxhet tona, sikurse ne i falim debitorët tanë” (Mateu 6:12). “Nëse i rrëfejmë mëkatet tona, Ai është besnik dhe i drejtë që të na falë mëkatet dhe të na pastrojë nga çdo paudhësi” (1 Gjonit 1:9). § 378. Burimi nga i cili besimtarët nxjerrin ujin e gëzimit, domethënë ngushëllimit dhe heqjes së mëkateve, është Krishti, Biri i Perëndisë. Ata i drejtohen këtij Burimi të ujit të gjallë, të djegur nga nxehtësia e zemërimit të Perëndisë, të cilin e ndiejnë në ndërgjegjen e tyre, dhe kështu freskohen dhe e perceptojnë përforcimin ngushëllues të besimit, duke thirrur me Palin e urtë Hyjnor: “Ai që nuk e kurseu Birin e vet, por e dorëzoi për të gjithë ne, si nuk do t'i japë falas të gjitha gjërat me ne? (Rom 8:32). Nëse Zoti nuk e kurseu Birin e Tij për hirin tonë - oh thellësia e pasurive të mirësisë së Zotit - atëherë si, për hir të të njëjtit Bir, nuk do t'i falë mëkatet tona dhe nuk do të tregojë mëshirë për ne që besojmë në Të dhe rrëfejmë mëkatet tona para Tij dhe kërkojmë falje? Nëse Ai dha gjëra të mëdha kur denjoi të dërgonte Birin e Tij në botë për ne, a nuk do të na japë pak? Sepse kjo është arsyeja pse Krishti erdhi në botë, për të na shpëtuar nga mëkatet, nga të cilat ne vetë nuk mund të shpëtonim dhe për të na dhënë të vërtetën e Tij, të cilën nuk mund ta gjenim nga ligji, pasi ishim të dobët, dhe për të na hapur mbretërinë e qiejve, të cilën e kishim mbyllur me mosbindjen tonë. Ky është qëllimi i vullnetit të mirë të Atit Qiellor ndaj nesh dhe ardhja e Birit të Tij të Vetëmlindur në botë. Ligji i Perëndisë na është dhënë, në të cilin përshkruhet e vërteta e përjetshme. Ne duhej ose ta përmbushnim plotësisht, dhe kështu të ishim të drejtë para Perëndisë dhe të merrnim jetën e përjetshme, sipas Shkrimit: ai që bën atë që është shkruar në ligj "do të jetojë sipas tij" (Gal. 3:12), ose, nëse nuk e përmbushim, do të jemi nën mallkim të ligjit, sipas asaj që thuhet: "Mallkuar qoftë kushdo që nuk bën gjithçka që është shkruar në libër" (2:6, sipas ligjit" (2:6). Gal. 3:10). Por mëkati që jeton në njeriun mori fuqi të madhe nga ligji dhe, si të thuash, acarohej prej tij dhe kundër asaj që ligji urdhëronte ose ndalonte, ndezi epsh të madh tek ai. Prandaj njeriu i mposhtur nga dobësia dhe epshi nuk mundi të përmbushte atë që kërkonte ligji prej tij dhe kështu ligji e ekspozoi si të dobët dhe kriminel dhe nuk e shëroi. Dhe megjithëse njeriu nuk mund të bënte atë që e urdhëronte ligji, e vërteta e Perëndisë kërkoi të vetën prej tij. Ajo kërkoi atë që ai i detyrohet Krijuesit dhe Zotit të tij, domethënë bindje dhe nderim të përsosur, dhe vendosi që një person ose të përmbushë të gjithë ligjin e Perëndisë dhe të marrë bekimin e Zotit, ose, pasi nuk e ka përmbushur atë, të humbasë bekimin e Zotit dhe të goditet nga një mallkim. E vërteta e Zotit nuk mund të cenohet, por sigurisht që kërkon që shkelësi të ndëshkohet, sepse vetia e së vërtetës është t'i japësh të gjithëve që i takon. Nuk u gjet asnjë njeri që të përmbushte ligjin e Perëndisë në mënyrë të përsosur, “sepse të gjithë kanë mëkatuar dhe nuk e arrijnë lavdinë e Perëndisë” (Rom. 3:23). Askush nuk bëri atë që kërkonte e vërteta e Zotit dhe të gjithë u dënuan me ligj si kriminelë dhe rebelë. Rrjedhimisht, të gjithë, sipas përkufizimit të së vërtetës së Zotit, mbetën nën mallkim dhe ranë nën dënimin dhe vdekjen e përjetshme. Mëshira dhe dashuria e Zotit për njerëzimin nuk e toleruan që njeriu të lihej nën një mallkim; nuk toleronte ta shihte atë në shkatërrim të përjetshëm. E vërteta e Zotit kërkonte të sajën dhe mëshira e Zotit donte të sajën. Ishte e nevojshme që e vërteta e Zotit të merrte kënaqësinë e saj dhe që mëshira e Tij të mos mbetej e pakënaqur. Zoti, i Drejti dhe i Mëshirshmi, me urtësinë e Tij, shpiku një mjet me të cilin kënaqeshin edhe e vërteta e Tij e shenjtë edhe mëshira e Tij. Ai i pëlqeu Birit të Tij, i Cili është Urtësia Hipostatike e Perëndisë, të mishërohej. Biri i Perëndisë u shfaq në mish dhe për ne, të mallkuar nga ligji, ai u bë mallkim, i vetmi "i bekuar përgjithmonë" (Rom. 9:5) dhe kështu "na shpengoi nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim për ne" (Gal. 3:13) dhe, në vend të ne, që nuk e përmbushëm plotësisht ligjin, i fuqishmi i ligjit, "ashtu i fuqishmi i ligjit, ai e përmbushi plotësisht të drejtën e ligjit. në ne, që nuk ecim sipas mishit, por sipas Frymës” (Rom. 8:4). Kështu ligji i Perëndisë mori fundin e tij, domethënë përmbushjen e tij të përsosur, në Krishtin, të cilin nuk e mori në ne. Kështu, Urtësia Hipostatike e Atit - Krishtit, e kënaqi Atë me të vërtetën dhe mëshirën e Zotit. E vërteta - pasi “Ai u plagos për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona” (Is. 53:5; Rom. 4:25; 1 Kor. 15:3); mëshirë - pasi një person që është i mallkuar dhe i nënshtruar dënimit të përjetshëm merr bekime nëpërmjet besimit në Krishtin nga Perëndia dhe shpëtohet (1 Pjet. 3:9; Gal. 3:9, 14; Rom. 5:9–10). Dhe atë që nuk mund ta gjente në ligj, pasi ishte i dobët, gjithçka e gjen nëpërmjet besimit në Krishtin. Kështu "mëshira dhe e vërteta u takuan, e vërteta dhe paqja puthën njëra-tjetrën. E vërteta shkëlqeu nga toka dhe drejtësia erdhi nga qielli" (Ps. 84:11-12). Besnikët ftohen nga ky Burim i gjallë; ata shikojnë te Jezusi, i cili u ngrit në kryq dhe i mbajti mëkatet tona në trupin e Tij në pemë dhe u shërua nga vijat e Tij (Hebr. 12:2; 1 Pjetrit 2:24). Sepse “sikurse Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu u bë që Biri i njeriut të ngrihet lart, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme” (Gjoni 3:14–15). Ata guxojnë të flasin për këtë me apostullin: “Ne kemi një avokat pranë Atit, Jezu Krishtin, të Drejtin; Ai është shlyesi për mëkatet tona dhe jo vetëm për tonat, por edhe për mëkatet e gjithë botës” (1 Gjonit 2:1-2). Ai e plotëson bindjen e tyre të papërsosur me bindjen e Tij të përsosur dhe me përsosmërinë e Tij mbulon të metat dhe dobësitë e tyre, dhe kështu “të gjithë kemi marrë nga plotësia e Tij” (Gjoni 1:16). Ai “u bë për ne urtësi nga Perëndia, drejtësi, shenjtërim dhe shëlbim” (1 Kor. 1:30). Pra, në këtë strehë të të varfërve dhe të mjerëve dhe Mjekut të dobësive njerëzore, që shkatërroi mëkatet, edhe ne të krishterët duhet t'i drejtohemi Atij dhe t'i drejtohemi Atij me anë të besimit, në mënyrë që, ashtu si bijtë e Izraelit, të kafshuar nga gjarpërinjtë në shkretëtirë, të shikonin gjarprin e ngritur nga Moisiu dhe të shëroheshim (2,1:9) nga besimi. ngriti lart Birin Perëndi, u shëruan nga pendimi helmues i gjarprit ferrit, djallit. Krishti, Biri i Perëndisë, është ngushëllimi, lavdia dhe lavdia jonë, të krishterët, që vdiq për ne, por edhe u ringjall, Ai ulet në të djathtën e Perëndisë, “dhe ndërmjetëson për ne” (Rom. 8:34), - Ai që nga lartësia e lavdisë së Tij shikon me dashamirësi të përulurit, të përvuajturit dhe ata që e thyejnë fjalën e Tij (6:2). Ai nuk do ta shuajë kallamin e gërvishtur, as lirin e tymosur” (Isa.42:3; Mat.12:20). I cili Vetë thotë: “Nuk kanë nevojë për mjek të shëndoshët, por të sëmurët. Unë nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët” (Mateu 9:12-13). “Le të vijmë, pra, me guxim në fronin e hirit, që të kemi mëshirë dhe të gjejmë hir për të ndihmuar në kohë nevoje” (Hebrenjve 4:16). § 379. Të krishterët e vërtetë, kur i rrëfejnë mëkatet e tyre para Perëndisë dhe i kërkojnë falje, atëherë ata vetë ua falin mëkatet njerëzve, siç i mësoi Krishti të luten: “O Atë, na i fal borxhet tona, ashtu si ua falim ne debitorëve tanë” (Mateu 6:12). Prandaj, i krishterë, ne duhet të arsyetojmë për atë që Zoti shton në atë lutje: "Nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, atëherë Ati juaj Qiellor do t'ju falë edhe juve, por nëse ju nuk ua falni njerëzve mëkatet e tyre, atëherë Ati juaj nuk do t'jua falë mëkatet tuaja" (Mateu 6:14-15), domethënë, ne duhet t'i falim edhe fqinjët tanë. Prandaj Siraku i urtë thotë: "Hakmarrësi do të marrë hak nga Zoti, i cili nuk do t'i harrojë mëkatet e tij; fali fyerjen e të afërmit tënd dhe pastaj me lutjen tënde do të falen mëkatet e tua. Njeriu ushqen zemërimin ndaj një njeriu, por i kërkon Zotit falje. Ai nuk ka mëshirë për një njeri si ai, dhe lutet për keqbërjen e tij; mëkatet?” (Sir 28:1–5). Prandaj Krishti iu drejtua Apostullit Pjetër, i cili e pyeti: “Zot! Sa herë duhet ta fal vëllanë tim që mëkaton kundër meje? Deri në shtatë herë? - u përgjigj: "Unë nuk po ju them: deri në shtatë herë, por deri në shtatëdhjetë herë shtatëdhjetë herë" (Mateu 18:21-22). Prandaj, Zoti shtoi një shëmbëlltyrë për një debitor që i detyrohej mbretit të tij dhjetë mijë talenta dhe që nga mbreti mori faljen e një borxhi të madh me mëshirën e tij të vetme, por nuk donte t'i falte mikut të tij njëqind gjoba dhe e futi në burg derisa të shlyente borxhin, për të cilin vetë mbreti i zemëruar iu dorëzua torturuesve (Mateu 14:18). Kjo shëmbëlltyrë nuk do të thotë asgjë më shumë se ai që ushqen zemërimin ndaj fqinjit të tij dhe nuk ia fal mëkatet, jo vetëm që nuk do t'i falen mëkatet nga Zoti, por edhe mëkatet e mëparshme të falura do t'i kthehen dhe kujtohen. Sepse ai mbret i mëshirshëm e fali debitorin, por për shkak të pamëshirshmërisë ndaj vëllait të tij, ai përsëri ia ktheu borxhin dhe ua dorëzoi torturuesve për ta torturuar borxhin. Prandaj, Zoti e përfundon këtë shëmbëlltyrë si kjo: "Kështu do t'ju bëjë edhe Ati im Qiellor, nëse secili prej jush nuk ia fal mëkatet vëllait të tij me zemër" (Mateu 18:35). Prandaj, kur marrim faljen nga Zoti për borxhet tona të mëdha, atëherë për hir të mëshirës së tillë të Zotit ndaj nesh, duhet t'i falim edhe borxhet e vogla fqinjëve tanë, që të mos na ndodhë ajo që i ndodhi atij shërbëtori të keq të ungjillit. Mëkatet e gjithë botës u shkatërruan në pemën e kryqit, por vetëm atyre që nuk mëkatojnë, pendohen për mëkatet e tyre dhe besojnë në Krishtin, i cili vdiq për mëkatet tona dhe u ringjall, u jepet falja e mëkateve nga Perëndia. Nuk ka pendim të vërtetë, por ka pendim të shtirur dhe të rremë ku zemra është e mbushur me keqdashje dhe zemërim. Vetë zemërimi që mbajmë kundër të afërmit tonë është një mëkat i rëndë, sipas dëshmisë së apostullit: “Kushdo që urren vëllanë e tij është vrasës” (1 Gjonit 3:15). Ata do të thonë: "A po më bën keq dhe po më ofendon?" E vërtetë, por edhe ju bëni keq kur mbani inat ndaj tij; dhe e ofendon kur i hakmerret me fjalë a me vepër. Ai të ka bërë keq më parë, por ti i bën keq atij më pas. Sepse e keqja është e keqe dhe ofendimi është fyerje, qoftë e krijuar para ose pas. Mendo për këtë, i dashur i krishterë, dhe mos shiko se çfarë po bëjnë të krishterët e këtij shekulli, të cilët për një fjalë të vogël blasfemuese ose qortuese, mbushin çështjet gjyqësore me shpifje ndaj fqinjit të tyre, ose duan ta shkatërrojnë atë, pa arsyetuar se çdo ditë dhe orë e çnderojnë dhe fyejnë madhështinë e Zotit dhe nuk marrin sipas veprave të tyre. Por, pasi të keni marrë mëshirë të madhe nga Zoti, jini të mëshirshëm me të afërmin tuaj, në mënyrë që ju vetë të mos humbni mëshirën e Zotit dhe të vdisni përgjithmonë. Prandaj, nëse doni që Zoti të jetë i mëshirshëm me ju, ji i mëshirshëm me fqinjin tuaj. Fqinji ynë na është dhënë nga Perëndia për sprovën tonë dhe njohjen e Perëndisë. Nëse e duam të afërmin tonë, ne duam Vetë Perëndinë dhe Zoti na do ne. Nëse jemi të mirë me fqinjin tonë, Zoti do të jetë i mirë me ne. Nëse kemi mëshirë për fqinjin tonë, Zoti do të ketë mëshirë edhe për ne. Nëse i falim mëkatet fqinjit tonë, Zoti na i fal edhe neve mëkatet tona. Nëse e urrejmë dhe jemi të zemëruar me të afërmin tonë, ne vetë jemi nën zemërimin e Perëndisë. Ne nuk ia falim mëkatet fqinjit tonë - dhe Zoti nuk na i fal mëkatet tona. Nëse hakmerremi ndaj fqinjit tonë, Zoti do të hakmerret edhe ndaj nesh, siç thotë Siraku: “Ai që hakmerret do të marrë hak nga Zoti” (Sir 28:1). Pra, siç jemi ne ndaj fqinjit, i tillë është Zoti ndaj nesh. Kapitulli 5: Që një i krishterë duhet të ruhet nga mëkatet mortore që janë kundër ndërgjegjes dhe që e lëndojnë atë “Mos lejoni që mëkati të mbretërojë në trupin tuaj të vdekshëm, që t'i bindeni atij në epshet e tij; dhe mos ia dorëzoni gjymtyrët tuaja mëkatit si instrumente të padrejtësisë, por paraqituni para Perëndisë si të gjallë prej së vdekurish dhe gjymtyrët tuaja para Perëndisë si instrumente drejtësie” (Rom 6:12–13). § 380. Atë që Perëndia e ndalon nga jashtë në Fjalën e Tij, ndërgjegjja e njeriut ia ndalon nga brenda. Dhe kështu Fjala e Zotit, e shkruar në një copë letër, dhe ndërgjegjja njerëzore bashkohen, synojnë dhe e çojnë një person drejt një qëllimi të vetëm, domethënë një jetë të pastër, të shenjtë dhe të papërlyer. Prandaj, kushdo që mëkaton kundër ndërgjegjes së tij, mëkaton edhe kundër Fjalës së Perëndisë. Dhe zemërimi i Zotit që njeriu ndjen brenda vetes, në ndërgjegjen e tij, i njëjti zemërim i Zotit përshkruhet në Fjalën e Zotit kundër tij. Gjithashtu, çfarë mëshirë dhe paqe të Zotit ndjen njeriu brenda vetes, e njëjta mëshirë dhe paqe e Zotit i paraqitet njeriut në Fjalën e Tij të shenjtë. “Atyre që ecin sipas këtij rregulli (të kenë besim duke vepruar me dashuri), paqja dhe mëshira qofshin mbi ta dhe mbi Izraelin e Perëndisë” (Gal 5:6, 6:16). Po ashtu, profeti Shën David ndjeu çfarë mëshirë dhe paqe brenda vetes dhe shkruante të njëjtën gjë: “Do të dëgjoj atë që thotë Zoti Zot në mua, sepse ai do të thotë paqe mbi popullin e tij, për shenjtorët e tij dhe për ata që i drejtojnë zemrat e tyre tek Ai” (Ps. 84:9). Prandaj, të krishterët, nëse nuk duan të mëkatojnë kundër Fjalës së Perëndisë dhe Vetë Perëndisë, dhe kështu humbasin mëshirën e Perëndisë dhe bien nën zemërimin e tij të drejtë, duhet të mbrojnë ndërgjegjen e tyre të pastër nga vepra të tilla që e plagosin, e shqetësojnë dhe e privojnë atë nga një paqe e favorshme, domethënë nga gjithçka për të cilën zemërimi i Perëndisë shpallet dhe ndien frikën e Zotit në ndërgjegjen e Fjalës. në vetvete ai mëkat për të cilin është përcaktuar zemërimi i Zotit. Prandaj, ne, të krishterët, duhet të dëgjojmë ndërgjegjen tonë dhe Fjalën e Perëndisë dhe të largohemi nga pasionet trupore që rebelohen kundër shpirtit (1 Pjetrit 2:11). “Veprat e mishit janë të njohura; ato janë: tradhtia bashkëshortore, kurvëria, papastërtia, lakmia, idhujtaria, magjia, armiqësia, grindjet, smira, zemërimi, grindjet, mosmarrëveshjet, tundimet, herezitë, urrejtja, vrasja, dehja, sjellja e parregullt dhe të ngjashme. mbretëria e Perëndisë” (Gal. 5:19-21). Dhe përsëri: “Mos u gënjeni: as kurvarët, as idhujtarët, as kurorëshkelësit, as të ligjtë, as homoseksualët, as hajdutët, as lakmuesit, as pijanecët, as sharësit, as zhvatësit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:9). Dhe përsëri: "Zorvëria dhe çdo papastërti dhe lakmi nuk duhet të përmendet midis jush, siç u takon shenjtorëve. Gjithashtu, gjuha e neveritshme, fjalët e kota dhe talljet nuk janë për ju, por, përkundrazi, falënderim; sepse dijeni se asnjë kurvë, ose i papastër, ose lakmues, që nuk është në ndonjë idhujtar në Krishtin. t'ju mashtrojë me fjalë boshe, sepse për këtë zemërimi i Perëndisë vjen mbi bijtë e mosbindjes, prandaj, mos u bëni bashkëpunëtorë të tyre” (Efesianëve 5:3–7). Le t'ia vëmë veshin këtij mësimi dhe ndalimi, i krishterë! Gjithashtu, të krishterët, si popull i Perëndisë, duhet të largohen nga dashuria për para: “sepse dashuria për para është rrënja e çdo të keqeje, e cila, pasi u dorëzua, disa u larguan nga besimi” (1 Tim. 6:10), siç thotë Zoti: “Nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit” (Mat. 6:24). Ne duhet të shmangim gënjeshtrat dhe lajkat, sepse "Zoti do të shkatërrojë të gjithë ata që thonë gënjeshtra; Zoti urren gjakatarët dhe lajkatarët" (Ps. 5:7). Ata duhet të largojnë zemërimin nga zemrat e tyre, siç u thotë Krishti: “Nëse ju nuk ua falni njerëzve mëkatet e tyre, atëherë Ati juaj nuk do t'jua falë mëkatet tuaja” (Mateu 6:15). Dhe kushdo që nuk ka falje të mëkateve, do të marrë hak nga Zoti dhe ekzekutim të përjetshëm. "Kështu do t'ju bëjë Ati im Qiellor, nëse secili prej jush nuk ia fal mëkatet vëllait të tij nga zemra", thotë Krishti (Mateu 18:35). Prandaj, ne duhet t'i vëmë veshin këtyre dhe pasazheve të tjera të tmerrshme të Shkrimit të Shenjtë, të cilat shpallin zemërimin e Perëndisë për mëkatarët për mëkatet e tyre, dhe t'i kushtojmë vëmendje ndërgjegjes sonë dhe duhet të jemi shumë të kujdesshëm nga vepra të tilla që e lëndojnë dhe e shqetësojnë atë, në mënyrë që, duke plagosur ndërgjegjen tonë, të mos humbasim paqen e saj, të mos humbasim mëshirën e tij dhe të mos e bëjmë atë të drejtë. § 381. Ndërgjegjen e lëndojnë dhe e trazojnë jo vetëm mëkatet e jashtme, të cilat i prodhon nga jashtë vetë vepra, si kurvëria, vjedhja, lajkat, hakmarrja e të tjera, por edhe ato të brendshme, që kryhen me mendime të liga e të pahijshme. Prandaj, të krishterët duhet të ruhen jo vetëm nga mëkatet e jashtme, por edhe nga mëkatet e brendshme. 1) Sepse Perëndia i flet shpirtit tonë në Fjalën e Tij. Pra, çfarë të mirë ka të mos mëkatosh me trup, por të bësh mëkat me shpirt dhe zemër; mos vrit me duar, por vrit me zemër; të mos shoqërohesh me një grua në trup, por të kënaqesh me epshin e papastër në zemër? 2) Ashtu si Fjala e Perëndisë për shpirtin tonë, edhe ndërgjegjja jonë i thotë shpirtit tonë: "Mos bëni këtë dhe atë". Rrjedhimisht, mëkatet e brendshme, si kundër Fjalës së Perëndisë, ashtu edhe kundër ndërgjegjes në shpirt, bëhen njësoj si pjesë fizike, ashtu si ato të jashtme. 3) Perëndia i sheh në mënyrë të barabartë veprat e liga të jashtme dhe të brendshme, siç dëshmojnë Psalmi 138, vargjet 1–16, dhe në vende të tjera të Shkrimit thuhet. 4) Dhe ndërgjegjja për një vepër dhe mendim të keq të brendshëm, i plagosur dhe i acaruar nga kjo, e denoncon njeriun. 5) Ashtu si Fjala e Perëndisë, e përbuzur nga një mendim mëkatar dhe e paplotësuar, ashtu edhe ndërgjegjja, e acaruar nga e njëjta gjë, shpall gjykimin e Zotit dhe zemërimin e Tij ndaj njeriut. Dhe një person do të gjykohet jo vetëm për veprat dhe fjalët, por edhe për mendimet e liga në Gjykimin e tmerrshëm të Krishtit. 6) Krishti thotë: “Të lashtëve u është thënë: “Mos shkel kurorën”. Por unë po ju them se kushdo që shikon një grua me epsh, tashmë ka shkelur kurorën me të në zemrën e tij” (Mateu 5:27-28). Nga kjo mund të konkludojmë se shkelësi i kurorës që dëshiron të shkelë kurorën dhe ushqen mendime të papastra në zemrën e tij, megjithëse nuk kryen marrëdhënie seksuale me një grua; dhe vrasësi që urren vëllanë e tij (1 Gjonit 3:15) është i zemëruar me të afërmin e tij dhe dëshiron ta dëmtojë ose ta vrasë, megjithëse në të vërtetë nuk e vret; dhe ai është një hajdut dhe grabitqar që dëshiron të vjedhë sendin e dikujt tjetër, megjithëse nuk e vjedh atë me vepër; dhe ai i dehuri që dëshiron të dehet, megjithëse nuk dehet; dhe ai lajkatar dhe mashtrues që dëshiron të mashtrojë dhe të mashtrojë, megjithëse nuk e bën këtë me vepër. E njëjta gjë duhet kuptuar edhe për mendimet e tjera të liga. Ky mëkat është kryer kundër urdhërimit të dhjetë: “Mos lakmo” (Eks. 20:17). Dhe megjithëse një person i tillë nuk i bën keq fqinjit të tij, ai dëshiron ta bëjë atë, dhe kështu mëkaton kundër urdhrit të Zotit. Sepse Zoti, teksa i flet shpirtit dhe zemrës sonë, shikon edhe zemrën dhe vullnetin e shpirtit, se çfarë zemre dhe vullneti ka dikush dhe ndaj çfarë priret vullneti dhe zemra e një personi dhe me këtë e gjykon. Pra, një i krishterë jo vetëm që nuk duhet të bëjë të keqen, por edhe të mendojë e të dëshirojë, nëse nuk dëshiron të mëkatojë kundër Fjalës së Zotit dhe ndërgjegjes së tij, dhe kështu ta plagosë atë dhe të bjerë nën gjykimin e Zotit. 7) Meqenëse Perëndia i flet shpirtit tonë dhe na urdhëron ose të shmangim të keqen ose të bëjmë mirë (shih Ps. 33:15), atëherë shpirti bën edhe të mirën edhe të keqen. Dhe trupi është një mjet për shpirtin, me të cilin ai bën mirë ose keq. Trupi nuk do të bëjë të keqen, dora nuk do të rrëmbejë e nuk do të vrasë, nuk do të përgojojë dhe nuk do të përgojojë, veshi nuk do të dëgjojë shpifje, nuk do ta shikojë syri me epsh bukurinë e fytyrës, nëse shpirti nuk do. Puna e duarve është të bësh, por të bësh mirë apo të keqe varet nga vullneti i shpirtit. Puna e syrit është të shikosh, dhe të dukesh e keqe ose me të mirë është e lidhur me vullnetin tonë. Detyra e gjuhës është të flasë, por si dhe çfarë të thuash varet nga vullneti. Po kështu, pjesët e tjera të trupit tonë janë instrumente të së vërtetës ose të pavërtetës, jo në vetvete, por nga vullneti dhe gjykimi i zemrës. Pra, shpirti dhe vullneti i njeriut mëkaton ose bën mirë dhe nëpërmjet pjesëve të trupit kryen dëshira dhe veprime. Rrjedhimisht, edhe pse njeriu nuk mëkaton me gjymtyrët e tij, p.sh., nuk vjedh me duar, nuk vret, nuk kurvëron me trup etj., por në shpirt dhe në zemër ka mendime të liga dhe i nënshtron ato, ai gjithashtu mëkaton para Zotit dhe bie nën gjykimin e Tij të drejtë. Ne, të krishterët, duhet të mbrojmë shpirtin tonë jo vetëm nga mëkatet e rënda të jashtme, por edhe nga mendimet e liga të brendshme, të cilat janë rrënja dhe fillimi i atyre të jashtme, nëse duam të jetojmë si të krishterë. 8) Një i krishterë i vërtetë është si një pemë e mirë, e cila, ashtu si jashtë, në degët e saj, duken fruta të mira dhe të ëmbla, dhe jo të hidhura, ashtu edhe brenda ka lëng të mirë dhe të ëmbël dhe jo të hidhur. Sepse nga lëngu frutat vijnë nga pema, dhe çfarëdo lëngu që është në pemë, frytet e tij shfaqen në degë. Sepse "çdo pemë e mirë jep fryt të mirë, por një pemë e keqe jep fryt të keq. Një pemë e mirë nuk mund të japë fryt të keq, as një pemë e keqe nuk mund të japë fryt të mirë", thotë e Vërteta – Krishti (Mateu 7:17–18). Në këtë ne duhet të imitojmë pemën. Dhe ashtu siç nuk bëjmë të keqen jashtë, ashtu nuk duhet të bëjmë të keqen brenda. Por ashtu siç jemi të mirë jashtë, ashtu duhet të jemi të mirë brenda, si një pemë e mirë. Mos bëni të keqen jashtë dhe mos mendoni të keqen përbrenda. Nga jashtë, mos e vrisni fqinjin tuaj, dhe nga brenda, mos u zemëroni ose mos u zemëroni me të. Mos vidhni me duart tuaja - dhe mos e dëshironi atë brenda. Mos shpifni me gjuhën tuaj - dhe mos mendoni për të brenda. Mos u krenoni me trupin tuaj dhe mos u krenoni me mendjen dhe zemrën tuaj. Mos u ndot me trupin tënd - dhe ruaje zemrën tënde të pastër nga kjo - që të ketë harmoni të vërtetë midis shpirtit dhe trupit në devotshmëri, ashtu siç ka bashkim dhe marrëveshje në përbërjen e tyre natyrore, që ne t'ia kushtojmë shpirtin dhe trupin tonë bindjes dhe sakrificës ndaj Zotit tonë. Pra, le të jemi një pemë vërtet e mirë, e cila është e mirë si jashtë ashtu edhe brenda. Prandaj apostulli thotë: “Lavdëroni Perëndinë edhe në trupin tuaj edhe në shpirtin tuaj, që janë të Perëndisë” (1 Kor. 6:20). Nga këtu e shihni, të krishterë, kush është i vërtetë dhe kush është i rremë i krishterë dhe hipokriti. Një i krishterë i vërtetë është ai që as nuk bën dhe as nuk dëshiron të bëjë të keqen, por, përkundrazi, dëshiron dhe përpiqet të bëjë të mirën për hir të Zotit. Një i krishterë i rremë dhe hipokrit është ai që përmbahet nga mëkatet e jashtme dhe shfaqet i mirë nga jashtë, por është i keq nga brenda dhe është si “varre të lyer, që nga jashtë duken të bukur, por nga brenda janë plot me eshtra të vdekurish dhe çdo papastërti” (Mateu 23:27). Kapitulli 6: Që një i krishterë duhet t'i rezistojë dhe të vdesë dëshirat e mishit dhe nëpërmjet hirit të Perëndisë “Ecni sipas Frymës dhe nuk do t'i plotësoni dëshirat e mishit, sepse mishi dëshiron atë që është në kundërshtim me Frymën, dhe Fryma atë që është në kundërshtim me mishin; ato kundërshtojnë njëri-tjetrin, që të mos bëni atë që dëshironi” (Gal. 5:16-17). § 382. Meqenëse te një i krishterë ka një lindje të dyfishtë, e vjetër dhe e re, ose trupore dhe shpirtërore, atëherë në të njëjtin kristian njeriu është i dyfishtë - i vjetër dhe i ri: i dyfishtë jo në thelb (sepse në thelb njeriu është një, pasi ka një trup dhe shpirt, nga të cilët përbëhet qenia njerëzore), por në strukturën e brendshme, prirjet dhe veprimin. Njeriu i vjetër quhet ndryshe i jashtëm, por i riu është i brendshëm, siç thotë apostulli: “Edhe nëse njeriu ynë i jashtëm prishet, njeriu ynë i brendshëm përtërihet ditë pas dite” (2 Kor. 4:16). E vjetra quhet edhe mish, dhe e reja quhet frymë, siç mëson i njëjti apostull: “mishi dëshiron kundër frymës” (Gal. 5:17). § 383. Këta dy njerëz, që gjenden në një të krishterë, janë të dy kundër njëri-tjetrit, ndaj kanë një luftë të vazhdueshme me njëri-tjetrin dhe i kundërvihen njëri-tjetrit, siç mëson apostulli: “mishi dëshiron atë që është në kundërshtim me frymën, dhe fryma është në kundërshtim me mishin: ata kundërshtojnë njëri-tjetrin”. Atë që mishi dëshiron, shpirti nuk dëshiron, dhe atë që dëshiron shpirti, mishi nuk dëshiron. Atë që mishi dëshiron të bëjë, shpirti nuk dëshiron dhe i reziston, por atë që shpirti fillon dhe e bën, mishi reziston dhe dëshiron ta shkatërrojë atë. Nga kjo betejë dhe luftë del se një gjë fiton, tjetra mposhtet, sepse lufta nuk ndodh pa këtë. Kur njeriu i brendshëm fiton, atëherë njeriu i jashtëm pushtohet, dhe kur njeriu i jashtëm fiton, atëherë njeriu i brendshëm pushtohet, gjë që rezulton me jetë për një dhe vdekje për një tjetër. Kjo ndodh në natyrë, për shembull, kur drita gjen, atëherë errësira zhduket; dhe kur vjen i ftohti, atëherë nxehtësia humbet; dhe kur njeriu ikën jeta, atëherë ndodh vdekja, sepse prishja e njërit është lindja e tjetrit. E njëjta gjë bëhet edhe në këtë luftë shpirtërore: kur njeriu i brendshëm vdes, atëherë njeriu i jashtëm jeton dhe mbizotëron, dhe kur vdes i jashtmi, atëherë njeriu i brendshëm jeton dhe përtërihet, siç thonë: “Edhe nëse njeriu ynë i jashtëm prishet, atëherë njeriu i brendshëm përtërihet nga dita në ditë”. § 384. Kjo betejë ose luftë, midis mishit dhe shpirtit vjen në dy forma: 1) Në dogmat dhe sekretet e besimit të shenjtë. Atë që mishi i dobët nuk e ndjen dhe nuk e kupton me mendjen e tij, nuk e pranon. Ajo nuk pranon që Zoti është një në natyrë, por Triniteti në hipostaza. Ai nuk pranon se bota është krijuar nga asgjëja, duke arsyetuar se asgjë nuk vjen nga asgjëja, por gjithçka lind nga diçka tjetër. Që një Virgjëreshë të lindë pa burrë dhe të mbetet Virgjëreshë, që Zoti të mishërohet dhe të jetë Njeri, për një njeri që vdiq dhe u shkërmoq në pluhur për t'u ngritur, dhe mistere të tjera të shenjta, mishi i konsideron çmenduri. Prandaj, Nikodemi, ende i urtë në një mënyrë mishore dhe duke mos kuptuar misteret e Perëndisë, nuk beson dhe i thotë Krishtit, i cili mëson për një lindje të re dhe shpirtërore nga lart: "Si mund të lindë njeriu kur është plak? A mund të hyjë vërtet në barkun e nënës së tij një herë tjetër dhe të lindë? Si mund të jetë kjo? (Gjoni 3:4, 9 thotë Krishti dhe Apostulli tjetër: "Ne apostulli tjetër. i kryqëzuar, gur pengese për judenjtë dhe marrëzi për grekët” (1 Kor. 1:23) Sepse “njeriu natyror, domethënë njeriu mishor, nuk i pranon gjërat e Frymës së Perëndisë, sepse i konsideron marrëzi” (1 Kor. 2:14). Prej këtu lindën mendime shpirtshkatërruese për krijimin e botës, për Zotin, për Krishtin, Birin e Perëndisë, për ringjalljen e të vdekurve dhe për dogmat e tjera të besimit të krishterë tek të krishterët, të cilët arsyetonin për to sipas mendjes trupore, e cila, duke qenë e verbër në vetvete, nuk mund t'i kuptojë pa ndihmën e besimit, dhe kështu gabon dhe nuk u vu në robëri mendjen e besimit. Por fryma dhe besimi që jeton në një të krishterë të vërtetë e çon atë në strehën më të sigurt të zbulesës së Perëndisë, që përmbahet në Fjalën e Perëndisë, dhe tregon për të vërtetën dhe plotfuqishmërinë e Perëndisë, dhe me këtë shpatë shpirtërore rrëzon "çdo gjë të lartë që lartësohet kundër njohjes së Perëndisë" dhe merr rob "çdo mendim për bindjen e Krishtit" (2-51). Mishi i dobët dhe i verbër ndihmohet shumë nga Satani, armiku i të krishterëve, i cili gjithashtu lufton kundër shpirtit dhe përpiqet të shuajë shkëndijën fillestare të besimit, duke i folur një personi në zemrën e tij për misteret e shenjta: "Si mund të jetë kjo? Si mundet Zoti, Një nga natyra, të jetë në Tre Veta? Si mund të lindë një botë nga asgjëja? Si mundet që Zoti, një njeri i padukshëm, të jetë i dukshëm, dhe i Pafillimi të fillojë, dhe i Pashpirti të vuajë, dhe i Pavdekshmi të vdesë dhe të vdekurit të ringjallen? Si mund të ngrihet përsëri një trup i vdekur dhe i kalbur? Si mundet një mëkatar, i ngarkuar me mëkate, të shfajësohet përpara gjykimit të drejtë të Perëndisë vetëm me anë të besimit?” Shpirti besnik duhet t'i durojë këto dhe shigjeta të tjera të zjarrta të armikut (Efesianëve 6:16). Por besimi i vërtetë i kundërshton me vendosmëri dhe, ashtu si “fitorja që ka mundur botën, i mund” (1 Gjonit 5:4-5), duke u vendosur nga dëshmia e pabesë dhe e vërtetë e Fjalës së Perëndisë. Sepse "dëshmia e Zotit është e vërtetë" (Ps. 18:8). 2) Ekziston një betejë midis mishit dhe shpirtit në prirjet që lidhen me moralin. Mishi dëshiron të bëjë atë që është karakteristike dhe e këndshme për të, si p.sh.: të madhërohet, të krenohet, të lartësohet, të jetë në lavdi, nder e respekt mes njerëzve, të kënaqë lakminë, t'i hakmerret fqinjit për një fyerje, të mbledhë pasuri, të mbështetet në fuqinë e vet, në fuqinë e vet, në princat e kësaj epoke, në dikë. në. Por shpirti largohet nga e gjithë kjo, si nga kotësia, dhe e mëson Zotin të frikësohet, të dojë, të nderojë dhe të mbështetet vetëm tek Ai dhe ta thërrasë Atë dhe të kërkojë ndihmë prej Tij. Dhe në këtë betejë të mishit tonë kundër shpirtit tonë, na ndihmon Satani, i cili përpiqet të largojë prindërit tanë të parë në parajsë dhe të krishterët sot nga dashuria, bindja dhe nderimi për Zotin. § 385. E gjithë bëma e krishterë konsiston së pari në shtypjen e mendimeve të liga që rebelohen kundër besimit të shenjtë dhe ligjit të Zotit dhe duan të shtrembërojnë zemrën e devotshme dhe të mos lejojnë që ato të rriten e të intensifikohen. Të gjithë shenjtorët e shenjtë të Perëndisë u kujdesën për këtë dhe u munduan. Për këtë arsye, ata që tani duan të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus, përpiqen. Kjo është diçka për të cilën ne, të krishterët, duhet të kujdesemi dhe të përpiqemi. Në këtë çështje, kaq të rëndësishme, në të cilën një i krishterë përpiqet për shpëtimin e shpirtit të tij, ne duhet të imitojmë ata njerëz që mbrojnë shtëpinë e tyre nga një grabitës ose një qytet nga një armik. Ata bëjnë të gjitha përpjekjet e tyre që të mos mposhten nga armiqtë e tyre, i rezistojnë dhe i zmbrapsin, lëndohen prej tyre dhe i lëndojnë. Kështu duhet të bëjmë kur armiku ynë, djalli, vjen në shtëpinë e shpirtit tonë dhe dëshiron ta shkatërrojë atë: duhet t'i rezistojmë, ta zmbrapsim dhe të mos e lejojmë. Ose, ashtu si pronari, kur shtëpia e tij merr flakë, përpiqet të shuajë flakën, ashtu edhe ne, kur i ligu na hedh në shpirt mendimet e liga si shigjeta të ndezura, duhet t'i shuajmë dhe të mos lejojmë që shtëpia jonë të marrë flakë. Sepse ashtu si një grabitës, duke hyrë në një shtëpi, e shkatërron atë dhe e vret pronarin, ose si armik, pasi ka marrë një qytet, e shkatërron atë dhe qytetarët, ose i robëron ose i vret, ashtu edhe djalli, armiku i të krishterëve, kur me mendime të liga merr një shtëpi shpirtërore, shkakton shkatërrim të ngjashëm me shpirtin. Atëherë shpirti bëhet si një qytet i shkatërruar, për të cilin vajtojnë engjëjt dhe shenjtorët e Zotit. Sepse, ashtu si gëzohen për një mëkatar që pendohet (Luka 15:10), ashtu pendohen dhe ndjejnë dhimbje për një njeri të drejtë që ka humbur rrugën. Prandaj, të krishterë, ne duhet të bëjmë të gjitha përpjekjet tona që të mos e lejojmë këtë armik në shtëpinë tonë, t'i mbyllim dyert para tij, të rezistojmë, të forcohemi dhe ta zmbrapsim atë. Ai nuk kërkon asnjë lloj përfitimi nga ne, por dëshiron të na magjeps dhe të na shkatërrojë vetë. Nuk është ndonjë pasuri që prishet, por një thesar i pakorruptueshëm, shpëtimi i përjetshëm i shpirtrave tanë që përpiqet të na heqë. Prandaj, le të dëgjojmë nxitjen apostolike: “Ji i matur, vigjilent, sepse kundërshtari yt, djalli, sillet si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë, kundërshtohu me besim të patundur” (1 Pjetrit 5:8–9). § 386. Vini re, o i krishterë, sa vijon: 1) Kjo betejë dhe vepër qëndron përpara të gjithë të krishterëve dhe njerëzve të çdo rangu dhe titulli që e kanë shkruar emrin e tyre në Krishtin. Sepse apostujt e shenjtë ua shkruajnë pa dallim të gjithë të krishterëve dhe i nxisin për vepra heroike. Prandaj, kushdo që dëshiron të shpëtohet duhet të përpiqet. Rrjedhimisht, disa nga ata që e duan epshin mendojnë dhe flasin keq se vetëm murgjit dhe beqarët e tjerë preken nga vdekja e mishit. Sepse apostujt e shenjtë u shkruan për këtë të gjithëve, të martuarit dhe të beqarëve, dhe me vdekje të mishit nuk nënkuptohet vetëm zbehja e epshit, që vlen veçanërisht për beqarin, por edhe dëshirat e tjera pasionante, si: zemërimi, keqdashja, zilia, dashuria për paranë, krenaria, hakmarrja, shpifja dhe gjëra të tjera. Sepse e gjithë kjo e keqe është fryti i mishit tonë, siç mund të shihet nga kapitulli i pestë i Letrës drejtuar Galatasve, ku apostulli rendit veprat e mishit. 2) Ne duhet ta bëjmë këtë betejë pandërprerë, në çdo kohë dhe në çdo vend. Sepse kudo dhe gjithmonë, në qytet dhe në shkretëtirë, ditë e natë, pasionet tona janë me ne, si armiq të brendshëm. Mishi i reziston gjithmonë frymës (Gal. 5:17) dhe Satanai me shërbëtorët e tij të këqij, si një «luan vrumbullues», ecën kudo dhe gjithmonë, «duke kërkuar dikë që të gllabërojë». 3) Armiqtë tanë nuk na lënë deri në vdekje, por mbi të gjitha na luftojnë dhe luftojnë kundër nesh, duke dashur të na vjedhin kurorën. Atëherë çdo i krishterë do të duhet ose të fitojë, të jetojë dhe të triumfojë përgjithmonë, ose të mposhtet dhe të marrë turpin e përjetshëm dhe të vdesë përgjithmonë. Sepse nga ajo orë të gjithë fillojnë ose një përjetësi të bekuar ose të hidhur. RRETH! Na shpëto, Zot, në atë orë. Edhe pse gjithmonë, por sidomos në atë orë, i gjithë arti dhe arsyeja njerëzore varfërohet. Besimi i vërtetë dhe i gjallë, shpresa e fortë te Jezusi, Pushtuesi i vdekjes dhe ferrit, pastaj triumfon. RRETH! Më paraqitu pra, shërbëtori yt i përulur dhe i padenjë, o Jezus i Mirë, Shëlbuesi im, të cilin Ai e deshi falas dhe e dha veten për mua, dhe tani mos më lër. "Perëndia im! Mos u largo prej meje, o Perëndia im! Më ndihmo, të lutem. Le të turpërohen dhe të zhduken ata që shpifin për shpirtin tim; le të vishen me turp dhe turp ata që kërkojnë të keqen kundër meje" (Ps. 70:12–13). Atëherë mbi të gjitha, i dashur i krishterë, ne kemi nevojë për lutje të zjarrtë, dhe psherëtima nga thellësia e zemrës, dhe shpresë më shumë se shpresë dhe shpresë më shumë se shpresë. Prandaj, tani, gjatë jetës sonë, duhet ta kujtojmë këtë orë dhe t'i lutemi Jezusit që të mos na lërë atëherë, por ne vetë nuk duhet ta lëmë Atë tani dhe t'i shërbejmë Atij me zell. 4) Meqenëse ne duhet të bëjmë një luftë kaq të ashpër dhe të vazhdueshme, ne nuk duhet të dremitemi. Ne nuk duhet, them unë, të dremitemi kur armiqtë tanë janë gjithmonë dhe kudo zgjuar për shkatërrimin tonë, por duhet të jemi gjithmonë vigjilentë dhe të qëndrojmë vigjilentë kundër sulmeve të tyre, sipas këshillës së Krishtit: “Rigjohuni dhe lutuni, që të mos bini në tundim” (Mateu 26:4). Dhe përsëri: “Ji besnik deri në vdekje dhe unë do të të jap kurorën e jetës” (Zbul. 2:10). Dhe përsëri: “Ja, unë po vij shpejt; mbaje fort atë që ke, që dikush të mos të marrë kurorën” (Zbul. 3:11). Apostujt e tij na thonë të njëjtën gjë: “Nëse dikush mendon se qëndron në këmbë, ki kujdes që të mos bjerë” (1 Kor. 10:12). Dhe përsëri: "Jini të matur, jini vigjilentë, sepse kundërshtari juaj, djalli, sillet si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë. Rezistojini atij me besim të patundur" (1 Pjetrit 5:8–9). 5) Përpjekja njerëzore në vetvete mezi mund të bëjë asgjë. Sepse njeriu ka nevojë të armatoset dhe të qëndrojë kundër vetvetes, pra të keqes së tij natyrore. Ne mund të ndjekim rehat dhe me dëshirë shpirtin tonë të lig, por ne vetë nuk mund t'i rezistojmë dhe ta mposhtim atë. Sepse, ashtu si një anije noton rehat poshtë lumit vetvetiu, por nuk mund të lundrojë kundër rrymës dhe erës, dhe për këtë ne kemi nevojë për një lopatë dhe sundimtar të fortë, ashtu edhe natyra jonë, si e korruptuar, mund dhe bën mëkat me lehtësi, por nuk mund t'i rezistojë mëkatit dhe ta mposhtim atë, dhe për këtë ne duhet të kërkojmë ndihmë dhe forcë nga Pushtuesi i vdekjes dhe ferrit (Jezusi, Zoti, i jep forcën e Tij, 21. Për këtë arsye, ne duhet t'i kërkojmë ndihmë në veprën tonë Vetë Perëndisë, i cili na urdhëron të kërkojmë dhe premton të japim: "Lypni dhe do t'ju jepet" (Mateu 7:7) dhe: "Në një kohë të pranueshme, ju dëgjova dhe në ditën e shpëtimit ju ndihmova. Ja, tani është koha e pranueshme, ja, tani është dita e shpëtimit" (2). Tani, pra, në këtë shekull, ndërsa jetojmë këtu, ndërsa jemi rrugës, është një kohë e favorshme për të luftuar, kërkuar, kërkuar dhe trokitur, që në kohën kur do të ketë vetëm tortura dhe gjykime, të mos turpërohemi. 6) Meqenëse të gjithë të krishterët duhet ta bëjnë këtë betejë, për mishin dhe armikun, djallin, mos ndaloni së luftuari asnjë të krishterë, atëherë nëse ndonjë i krishterë nuk e ndjen këtë, duhet të shikojë përreth për të parë nëse është në robëri dhe nën pushtetin e armikut. Sepse kjo ndodh edhe në betejën e dukshme: kushdo që nuk i reziston armikut të tij që ngrihet kundër tij, por i nënshtrohet, ai nuk e shqetëson, por e lë në qetësi dhe qetësi, si të nënshtruar. Po kështu djalli, armiku i të krishterëve, nuk e lufton atë që i nënshtrohet vullnetit të tij të keq, por e lë atë si rob të tij, në paqe dhe kjo paqe është më e mjerë se çdo ankth, sepse e çon një robër të tillë në ankth dhe shkatërrim të përjetshëm. Prandaj, çdo i krishterë duhet të shikojë përreth në çfarë gjendje është. Të krishterët nuk thirren për luksin dhe gëzimin e botës, por për betejë, punë dhe bëma. Për të mposhtur veten, natyrën e korruptuar dhe armikun, djallin, nuk kërkohet punë dhe bëmë e vogël. Të krishterëve u premtohet paqe, argëtim dhe lloj-lloj ëmbëlsie, por në shekullin e ardhshëm, edhe pse edhe tani, shërbëtorët e vërtetë të Zotit nuk do të privohen nga ngushëllimi dhe gëzimi i tyre (që do ta shihni në artikullin e fundit). Mendo për këtë, Kristian, dhe mos shiko se çfarë po bën bota e tanishme, por shiko çfarë sugjeron Fjala e Perëndisë: ji i matur, rri zgjuar, etj., dhe kushtoji vëmendje vetes! Kapitulli 7: Që çdo i krishterë duhet të tregojë frytet e besimit dhe lindjen e re “Ne u varrosëm me Të (Krishtin) me anë të pagëzimit në vdekje, që ashtu si Krishti u ringjall prej së vdekurish me anë të lavdisë së Atit, ashtu edhe ne të ecim në risinë e jetës” e kështu me radhë (Rom. 6 eps.). § 387. Për të kuptuar më mirë ju, Kristian, se çfarë është lindja e re, para së gjithash ju ofroj një diskutim për vdekjen e trefishtë. Vdekja është e trefishtë: fizike, shpirtërore dhe e përjetshme. Vdekja fizike është ndarja e shpirtit nga trupi. Kjo vdekje është e zakonshme për të gjithë të drejtët dhe mëkatarët dhe askush nuk mund t'i shpëtojë, siç e shohim. Fjala e Perëndisë flet për këtë vdekje: “Njerëzve u është caktuar të vdesin një herë” (Hebrenjve 9:27). Vdekja e dytë është e përjetshme, ajo me të cilën mëkatarët e dënuar do të vdesin përgjithmonë, por nuk do të mund të vdesin kurrë, do të duan të kthehen në asgjë për shkak të mundimeve të egra dhe të padurueshme, por nuk munden. Krishti thotë për këtë vdekje: “Por të frikësuarit, jobesimtarët, të neveritshmit, vrasësit, kurvarët, magjistarët, idhujtarët dhe të gjithë gënjeshtarët do të kenë pjesën e tyre në liqenin që digjet me zjarr dhe squfur. Kjo është vdekja e dytë” (Zbul. 21:8). Vdekja e tretë është shpirtërore, me anë të së cilës vdesin të gjithë ata që nuk besojnë në Krishtin, Jetën dhe Burimin e vërtetë të jetës. Po kështu, të krishterët që rrëfejnë Perëndinë dhe Krishtin, Birin e Perëndisë, por jetojnë pa ligj, kanë vdekur nga kjo vdekje. Çfarë është shpirti për trupin e njeriut, hiri i Zotit është për shpirtin. Prandaj, ashtu si trupi është i vdekur kur nuk ka shpirt në të, ashtu edhe shpirti është i vdekur nëse nuk ka hirin e Zotit që ta ringjallë atë. Sepse, ashtu si një i vdekur, megjithëse ka këmbë, veshë, sy, duar, gjuhë dhe gjymtyrë të tjera, nuk vepron me to, sepse nuk ka shpirt, që është fillimi i të gjitha veprimeve natyrore, ashtu edhe ai që është shpirtërisht i vdekur, domethënë jeton në mëkate dhe i shërben epsheve të mishit, është indiferent ndaj çështjeve shpirtërore, i shurdhër ndaj Fjalës; ka veshë, por nuk dëgjon; Ai nuk ka frikë nga Zoti, nuk nderon, nuk e dëgjon Fjalën e Tij, nuk e do Atë dhe të afërmin e tij; me zemrën e tij ai planifikon vetëm gjëra të liga ose të kota dhe është krejtësisht indiferent ndaj punës së Perëndisë; shtrihet i vdekur në mëkate, si një kufomë pa shpirt në varr. Prandaj ndodh që në një person të tillë të vdekur Fjala e Perëndisë nuk ka fare efekt dhe, si në një tokë të thatë, ajo nuk jep asnjë fryt, megjithëse mbillet fara qiellore. Ai që është në errësirë ​​largohet nga drita; ai që ndahet nga jeta mbetet në vdekje; dega që është shkëputur nga hardhia thahet. Krishti është Drita, Jeta dhe Hardhia e vërtetë (Gjoni 8:12, 12:46, 11:25, 14:6, 15:1, 5). Rrjedhimisht, ata që janë ndarë prej Tij dhe ato degë të thara që janë grisur nga ajo hardhi e gjallë, mbeten në errësirë ​​dhe vdekje. “Kushdo që nuk qëndron në mua, do të dëbohet si shermendi dhe do të thahet”, thotë Krishti (Gjoni 15:6). Një degë e tharë është e ngordhur, sepse nuk ka lëngun me të cilin ringjallet dhe prandaj nuk jep fryt. Pra ka vdekur një njeri që është i ndarë nga Krishti, Jeta e vërtetë, dhe për këtë arsye nuk mund të japë fryte të këndshme për Perëndinë, siç thotë përsëri Krishti: "Pa mua nuk mund të bëni asgjë" (Gjoni 15:5). Çdo shkelës i ligjit dhe që kapet pas epsheve të kësaj bote është i ndarë nga Krishti. “Sepse çfarë bashkësie ka drejtësia me paudhësinë, çfarë ka të përbashkët drita me errësirën” (2 Kor. 6:14)? Sepse, ashtu si me anë të besimit njeriu ngjitet pas Krishtit - hardhisë së vërtetë - dhe prej Tij merr lëngun e hirit, gjallërinë shpirtërore për frytshmëri, dhe kështu jeton shpirtërisht, po ashtu, kur shkatërron besimin e gjallë, shkëputet nga ajo hardhi e bekuar dhe, si një degë e tharë, ka vdekur dhe nuk mund të japë fryt. Një i tillë i vdekur jeton në trup, por ka vdekur në shpirt, siç thotë apostulli për një të ve epshore: "Ajo vdiq e gjallë" (1 Timoteut 5:6). Një të vdekuri të tillë, hiri i Perëndisë i godet si nëpërmjet Fjalës së jashtme të Perëndisë, ashtu edhe brenda, duke i thirrur ndërgjegjes: “Zgjohu, ti që fle dhe ringjalle prej së vdekurish dhe Krishti do të të japë dritë” (Efesianëve 5:14). Kjo vdekje është aq katastrofike sa çon në një vdekje të përjetshme edhe më katastrofike, e zhytur në të cilën një person nuk do ta shohë kurrë jetën. “Ai që nuk beson në Birin nuk do të shohë jetë, por zemërimi i Perëndisë qëndron mbi të” (Gjoni 3:36). Por edhe vdekja edhe jeta janë të trefishta. E para është trupore, kur shpirti banon me trupin. Kjo jetë, ashtu si vdekja fizike, është e përbashkët për të gjithë të drejtët dhe mëkatarët. Jeta e dytë është shpirtërore, e cila krijohet nga hiri i Zotit që jeton në njeriun. Ashtu si mëkati e ndot njeriun dhe e ndan nga Zoti i Shenjtë (shih Is. 59:2) dhe kështu vret, po ashtu besimi dhe hiri i Perëndisë e pastron njeriun, e bashkon me Perëndinë dhe e ringjall. Sepse ashtu si gjërat që i afrohen dritës, për shembull, dielli ose një llambë, marrin dritë dhe ndriçohen, ashtu edhe shpirti, i afruar më shumë me Perëndinë me anë të besimit, merr dritën dhe jetën prej Tij, dhe kështu ndriçohet dhe gjallërohet nga Drita dhe Jeta e përhershme. Jeta e tretë është jeta e përjetshme, pragu i së cilës është jeta shpirtërore e përshkruar më sipër. Sepse askush nuk do të hyjë në jetën e përjetshme nëse nuk është ringjallur tani nga veprat e vdekura. Sepse "jashtë janë qentë dhe magjistarët, dhe kurvarët, dhe vrasësit, dhe idhujtarët dhe të gjithë ata që duan dhe bëjnë paudhësi" (Zbulesa 22:15). Pra, një person duhet së pari të ngrihet këtu, të gjallërohet nga besimi i Krishtit dhe kështu do t'i hapet dera e jetës së përjetshme. “I bekuar dhe i shenjtë është ai që ka pjesë në ringjalljen e parë” (Zbul. 20:6). “Ai që ka Birin e Perëndisë ka jetë; ai që nuk ka Birin e Perëndisë nuk ka jetë” (1 Gjonit 5:12). § 388. Ashtu si në lindjen trupore ne të gjithë lindemi shpirtërisht të vdekur, sepse ngjizemi në paudhësi dhe lindim në mëkate (Ps. 50:7), ashtu edhe në lindjen shpirtërore ose Pagëzimin, që është me anë të ujit dhe Frymës, ne ringjallemi shpirtërisht prej së vdekurish. Sepse nëpërmjet Pagëzimit ne përshtatemi me vdekjen dhe ringjalljen e Krishtit. Sepse ashtu si Krishti vdiq për mëkatet tona dhe u ringjall në mish, ashtu në Pagëzim ne vdesim për mëkatin me anë të të cilit u vramë shpirtërisht dhe ngrihemi shpirtërisht dhe fillojmë të jetojmë për Perëndinë. Kur Krishti vdiq, vdiq edhe mëkati ynë. Krishti është varrosur, po ashtu edhe mëkati ynë. Krishti u ringjall prej së vdekurish - edhe vdekja jonë u vra, siç këndon Kisha në ditën e Pashkëve të Shenjtë: "Ne kremtojmë vdekjen e vdekjes" (Kënga 7); dhe tani na është dhënë një kryengritje shpirtërore nga vdekja e mëkatit, e cila vjen nëpërmjet besimit në Krishtin e ringjallur dhe Pagëzimit; në ditën e fundit, një rinovim trupor dhe i përsosur i gjithë përbërjes sonë. Atëherë fjala e shkruar do të bëhet e vërtetë: "Vdekja përpihet në fitore. Vdekje! Ku është thumbi yt? Ferr! Ku është fitorja jote? (1 Kor 15:54–55; Hos 13:14). Pra, kur ne besojmë në Krishtin, i cili vdiq dhe u ringjall dhe pagëzohemi, edhe mëkati ynë vritet. Kur mëkati vritet, vdekja jonë gjithashtu vritet, sepse vdekja vjen nga mëkati. Rrjedhimisht, kur mëkati vritet, atëherë vdekja vritet, dhe kur vdekja vritet, atëherë ne ringjallemi nga të vdekurit dhe kur ringjallemi nga të vdekurit, fillojmë të jetojmë përsëri. Pra, Pagëzimi ynë është kryengritja dhe ringjallja jonë shpirtërore. Sepse Pagëzimi ynë na vrau për mëkatin dhe na bëri të gjallë për Perëndinë, dhe kështu na ripërtëri, riprodhoi dhe na bëri një krijesë të re, sipas mësimit të Apostullit: "Nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re" (2 Kor. 5:17). Prandaj, apostulli e quan pagëzimin e shenjtë banjën e rigjenerimit: “Perëndia na shpëtoi me larjen e rilindjes” (Titit 3:5). Quhet banjë sepse me këtë banjë shpëtuese lahet njeriu që pagëzohet nga ndotjet e mëkatit; rigjenerimi - sepse ai që është vrarë nga mëkati fillon të jetojë përsëri, gjallërohet nga hiri i Frymës së Shenjtë dhe, duke vdekur për mëkatin, fillon të jetojë për Perëndinë. Prandaj, Pagëzimi i shenjtë është një lindje e re, shpirtërore, e shenjtë, e dytë ose rigjenerim, sepse në të ne lindim përsëri, lindim shpirtërisht, përtërihemi nga ripërtëritja e Frymës së Shenjtë (Titit 3:5); herën e dytë ne lindim, ose rilindim, në një jetë të re, më të mirë, të devotshme, të shenjtë dhe qiellore. Prandaj, në Pagëzim ka një mohim të Satanit dhe të gjitha veprave të tij të liga, dhe ne premtojmë t'i shërbejmë Perëndisë. Për këtë, ne, të krishterët, duhet t'i kushtojmë vëmendje kësaj lindjeje të re dhe, pasi të kemi hequr dorë nga e vjetra, ta ndjekim këtë. 1) Apostulli thotë: "Ne vdiqëm për mëkatin: si mund të jetojmë në të?" (Rom 6:2). Të vdesësh për mëkatin do të thotë të mos e dëgjosh atë dhe të mos bësh atë që dëshiron. "Çfarë do të thotë të jesh i vdekur për mëkatin? Që të mos e dëgjosh në asgjë në të ardhmen", thotë Shën Gjon Gojarti për këtë fjalë apostolike (Biseda 10 mbi Letrën drejtuar Romakëve). Sepse, ashtu si i vdekuri nuk e dëgjon dhe nuk bën asgjë që as t'i thuash dhe as të urdhërosh, ashtu edhe të krishterët, si ata që kanë vdekur për mëkatin, nuk duhet ta dëgjojnë në asgjë, pavarësisht se çfarë tundon. Dhe kjo do të thotë “të mos i kthesh kujdeset për mishin në epshe” (Rom. 13:14); për të mos kryer epshet trupore, për të kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet (Gal. 5:16, 24) e kështu me radhë. Dhe nga këtu shohim se të jetosh për mëkatin nuk do të thotë asgjë më shumë se të bësh atë që dëshiron, dhe urdhrin për ta dëgjuar dhe përmbushur atë. Për shembull, mëkati e shtyn dhe e bind një person ose kurvëria, ose drejt zemërimit dhe keqdashjes, ose drejt vjedhjes ose ndonjë mizorie tjetër. Kur një njeri e bën këtë, ai e dëgjon atë, jeton për të dhe si një shërbëtor i bindet dhe i shërben atij, sipas mësimit të Krishtit: "Kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit" (Gjoni 8:34). Nga kjo rrjedh se ai që jeton për mëkatin nuk mund të jetojë për Perëndinë. Sepse të jetosh për Zotin ose për mëkatin do të thotë të dëgjosh Zotin ose të mëkatosh, siç thuhet. Dhe meqenëse Zoti dhe mëkati urdhërojnë të kundërtën, atëherë ai që dëgjon mëkatin nuk e dëgjon Zotin, prandaj ai që jeton për mëkatin nuk jeton për Zotin. Pra, çdo mëkatar që përmbush dëshirat mëkatare është i vdekur në sytë e Perëndisë, sepse ai nuk e dëgjon Fjalën e Perëndisë, ashtu si një i vdekur që ka vdekur në trupin e tij nuk dëgjon zërin e njeriut. Edhe pse jeton në trup, ai është i vdekur në shpirt. Sepse jo më kot thuhet: “Zgjohu, o që fle dhe ringjalle prej së vdekurish” (Efes. 5:14). Sepse nuk i thuhet një të vdekuri, një trupi të vdekur, një kufome pa shpirt, por një mëkatari që shtrihet në një varr mëkatar: "Ngrihu nga të vdekurit". Oh, sa të vdekur të gjallë ka përpara Zotit, na mëson kjo fjalë apostolike. Sepse të vdekurit e gjallë janë të gjithë ata që nuk sjellin pendim të vërtetë, por jetojnë sipas tekave të tyre. Prandaj, të krishterët që në Pagëzim vdiqën për mëkatin dhe u varrosën dhe u ringjallën me Krishtin, u varrosën dhe u ringjallën, duhet ta kujtojnë këtë dhe të mos jetojnë më për mëkatin, por për Perëndinë, që, duke jetuar për mëkatin, për Perëndinë dhe përpara Perëndisë, të mos jenë të vdekur dhe të mos mbeten përgjithmonë në vdekje, por përkundrazi, duke vdekur për mëkatin dhe duke jetuar për Perëndinë, ata do të jenë të gjallë dhe të nderuar përgjithmonë me Të për të jetuar përpara H. “Pagëzimi na ka vrarë për mëkat, - thotë Shën Gjon Gojarti, - në të ardhmen duhet të përpiqemi për këtë me zellin tonë, që edhe sikur të na urdhërojnë gjëra të panumërta, të mos e dëgjojmë më, por të qëndrojmë të palëvizur, si një i vdekur” (Biseda 10 mbi Letrën drejtuar Romakëve). Pra, një i krishterë, për shkak të fuqisë së Pagëzimit, duhet të jetë edhe i vdekur edhe i gjallë: i vdekur për mëkatin dhe djalli, shpikësi i mëkatit, por i gjallë për Zotin. Prandaj, për të krishterët që flenë dhe shtrihen në një varr mëkatar, ka kohë për t'u ringjallur dhe ringjallur nga të vdekurit, madje edhe në ditën e fundit ata do të ringjallen në jetën e përjetshme. "Zgjohu, o i fjetur, dhe ringjall nga të vdekurit dhe Krishti do të shkëlqejë mbi ty." 2) Lindja shpirtërore dhe e re, në të cilën një i krishterë lind nga uji dhe nga Fryma, kërkon prej tij fryte shpirtërore. Sepse si lindja trupore ashtu edhe ajo shpirtërore kanë fryte karakteristike për to. Një person fizik ose i jashtëm, kur jeton, nuk rri kot, por tregon shenja të jetës së tij, p.sh., ndjen, sheh, dëgjon, flet, ecën, bën, ha, pi etj. Po kështu, njeriu i ri i brendshëm, nëse jeton në ne, duhet të tregojë shenja të jetës së tij që i përshtaten një lindjeje të re shpirtërore dhe një jete të re shpirtërore. Shenjat dhe veprimet e njeriut të brendshëm, të gjallë shpirtëror ose të ri janë si më poshtë: devotshmëria dhe frika e vërtetë ndaj Zotit, dashuria për Zotin dhe të afërmin, e si rrjedhim edhe veprat hyjnore që ai bën pa hipokrizi. Sepse, sikurse shenjat e një personi të vdekur, të moshuar ose të vdekur shpirtërisht janë këto: jeta e papenduar dhe veprat e vdekura, mëkatet dhe paudhësitë, veprat, fjalët dhe mendimet që janë në kundërshtim me Fjalën e Zotit, pasi një person i tillë nuk jeton për Zotin, por për mëkatin, siç u tha më lart, kështu shenjat dhe veprimet e një personi të ri, të rilindur dhe të gjallë për Perëndinë, janë të virtytshëm dhe shpirtërisht. personi, si një pemë e mirë tregon fryt të mirë. Dhe ashtu si shenjat e një njeriu të gjallë janë veprimet e tij natyrore, fjalët, veprat, etj., sepse një person i gjallë nuk mund të jetë pa veprime, kështu shenjat e një personi të gjallë shpirtërisht janë veprimet, veprat, fjalët dhe mendimet e tij hyjnore. Përndryshe, ai nuk do të ishte gjallë, por do të ishte i vdekur dhe nuk do të ishte një lindje e vërtetë, por një lindje ëndërrimtare, pa fruta të përshtatshme për të. Prandaj, si në librin e Veprave të Apostujve, ashtu edhe në Historinë e Kishës, ne lexojmë dhe shohim se njerëzit që u kthyen me të vërtetë te Perëndia dhe u rilindën me anë të besimit dhe Frymës, treguan gjithçka ndryshe në vetvete në krahasim me atë që ishte përpara kthimit në besim: ata kishin mendime, ndërmarrje, vepra dhe shqetësime të ndryshme, në krahasim me kohën kur nuk ishin rigjeneruar. Çfarë zell, dëshirë dhe etje për të dëgjuar Fjalën e Perëndisë, për të lavdëruar dhe lavdëruar emrin e Perëndisë! Çfarë ishte frika ndaj Zotit, dashuria për Zotin dhe për të afërmin! Sa dashuri vëllazërore, përulësi, butësi, durim, mëshirë për të vuajturit, dhënie bujare për të varfërit, mëshirë për ata që kanë nevojë dhe kanë nevojë për mëshirë! Çfarë shqetësimi për të shpëtuar njëri-tjetrin! Sa e inkurajonin njëri-tjetrin që të përpiqeshin për devotshmëri e kështu me radhë! Dhe ata treguan se ishin të krishterë të vërtetë, bij të vërtetë të dritës, bij të vërtetë të Atit Qiellor, prej të Cilit ata lindën me anë të ujit dhe Shpirtit, sepse ata ishin përshtatur me Të me moral të mirë, delet e vërteta të Krishtit, sepse ata dëgjuan zërin e Bariut të tyre. Ne, të krishterët, mrekullohemi me një jetë kaq të perëndishme të të krishterëve të lashtë, mrekullohemi. Por ne ende duhet të lëndojmë dhe të qajmë, gjë që nuk është e dukshme tani, por përkundrazi “për shkak të rritjes së paudhësisë, dashuria e shumë njerëzve është ftohur” (Mateu 24:12). Prandaj, ne të krishterët duhet të shikojmë përreth: a jemi në lindjen e re, e cila njihet nga frytet tona; a kemi jetë shpirtërore, e cila vihet re nga veprimet tona shpirtërore; a jeton tek ne një njeri i ri, i brendshëm dhe shpirtëror, i cili shfaqet përmes frikës ndaj Zotit, dashurisë dhe virtyteve të tjera të krishtera. Sepse çdo gjallesë e tregon vitalitetin e saj nëpërmjet veprimeve të saj. Pra, njeriu i gjallë i ri dhe i brendshëm, nëse jeton në ne, duhet të shfaqet përmes veprimeve dhe fryteve të tij. 3) Në këtë lindje shpirtërore dhe të re, të krishterët lindin nga Zoti, siç thotë Apostulli për ta: “as nga gjaku, as nga vullneti i mishit, as nga vullneti i njeriut, por nga Perëndia” (Gjoni 1:13). Rrjedhimisht, ata janë fëmijë të Perëndisë, prandaj në moral dhe në veti ata duhet të jenë si Ati i tyre Qiellor. Sepse, ashtu si një bir sipas mishit përshkruan në vetvete vetitë e atit të tij, ashtu edhe bijtë e Perëndisë duhet të përshkruajnë në vetvete vetitë dhe moralin e Atit të tyre Qiellor, siç thotë Krishti: "Ajo që lind nga mishi është mish dhe ajo që lind nga Fryma është frymë" (Gjoni 3:6). Prandaj apostulli i mëson dhe i nxit të krishterët: “Bëhuni imitues të Perëndisë, si fëmijë të dashur” (Efes. 5:1). Çfarë të imitosh? Nuk është për të krijuar botën dhe për të bërë gjëra të tjera të mbinatyrshme, sepse kjo është vepër e fuqisë së Tij të vetme të gjithëfuqishme. Por çfarë? “Ji i mëshirshëm, sikurse Ati juaj është i mëshirshëm”, thotë Krishti (Luka 6:36); dhe përsëri: “Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju përdorin dhe ju përndjekin, që të jeni bij të Atit tuaj në qiej, sepse Ai bën që dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët” (Mateu 5:44). Dhe Vetë Perëndia u thotë të krishterëve, fëmijëve të Tij: “Jini të shenjtë, sepse unë jam i Shenjtë” (1 Pjet.1:16, Lev.11:44, 19:2). Dhe apostulli i shenjtë shkroi: “Jini të mirë me njëri-tjetrin, të mëshirshëm, falni njëri-tjetrin, ashtu si ju fali Perëndia në Krishtin” (Efes. 4:32) dhe imitoni vetitë e tjera të Tij hyjnore. Sepse te të krishterët, si fëmijë të Perëndisë, duhet të ketë fillimin e shëmbëlltyrës së Perëndisë, me të cilin ata duhet të krahasohen me Atin e tyre Qiellor. (Për më shumë rreth kësaj, shihni kapitullin e artikullit në të tretën e këtij libri). § 389. Nga sa u përshkrua më lart, ti e sheh, i Krishter, se çfarë i kërkon një të krishteri lindja e tij e re ose Pagëzimi i shenjtë. Prandaj, çdo i krishterë duhet të shikojë përreth: nëse është në një lindje të re shpirtërore (kjo lindje njihet nga frytet e saj, siç u tha më lart); A nuk është më në gjendjen e vjetër dhe trupore, frytet e së cilës janë pasionet dhe epshet e mishit dhe mëkatet; “A nuk mbretëron mëkati mbi të, që ne t'i bindemi sipas epsheve të tij” (Rom. 6:12); nuk kujdeset që mishi të kthehet në epshe (shih Rom 13:14), dhe kështu ai nuk qëndron shpirtërisht i vdekur për Perëndinë. Sepse nuk është emri i krishterë dhe rrëfimi i besimit që e bën një të krishterë të krishterë të vërtetë, por besim i gjallë. Besimi i gjallë tregohet nga frytet e tij - veprat e mira, siç thotë apostulli: "Më trego besimin tënd me veprat e tua" (Jakobi 2:18). Dhe: “çdo pemë njihet nga fryti i saj” (Luka 6:44). “Një pemë e mirë nuk mund të japë fryt të keq, as një pemë e keqe nuk mund të japë fryt të mirë” (Mateu 7:18). Po kështu, një i krishterë, kur ka besim të gjallë dhe kështu mbetet në lindjen e re, nuk mund të japë fryte të liga, si një pemë e mirë. Sepse "kushdo që ka lindur nga Perëndia nuk bën mëkat, sepse fara e tij qëndron në të; dhe ai nuk mund të mëkatojë, sepse ka lindur nga Perëndia" (1 Gjonit 3:9) (kjo kuptohet për mëkatin që kryhet vullnetarisht dhe kundër ndërgjegjes). Por, ashtu si një pemë e mirë jep fryte të mira, kështu ai bën vepra të mira me hirin e Perëndisë që jeton në të. Prandaj, secili duhet të provojë veten: nëse ka besim dhe nëse është në një lindje të re shpëtimtare. Është e nevojshme, them unë, para se të kalojë koha dhe ai të gjendet në rrugën e kësaj bote, ku shpëtimi i përjetshëm ose fitohet ose shkatërrohet. Sepse atyre që nuk japin fryt të mirë, u shpallet gjykimi i Perëndisë, i prerë si sëpatë. "Tashmë sëpata është në rrënjët e pemëve: çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr" (Mateu 3:10). Kapitulli 8: Një i krishterë, i justifikuar me anë të besimit në Krisht, duhet të shfaqë frytet e drejtësisë, ashtu si një pemë e mirë jep fryte të mira. “Ai (Krishti) Vetë i barti mëkatet tona në trupin e Tij mbi pemë, që ne, të çliruar nga mëkatet, të jetojmë për drejtësi” (1 Pjetrit 2:24). “Nëse e dini se Ai (Perëndia) është i drejtë, dijeni edhe këtë se kushdo që bën drejtësinë ka lindur prej tij” (1 Gjonit 2:29). “Kushdo që nuk praktikon drejtësinë nuk është nga Perëndia, as ai që nuk e do vëllanë e vet” (1 Gjonit 3:10). § 390. Një i krishterë në pagëzimin e shenjtë u shfajësua me anë të besimit në Krishtin dhe u bë i pastër para Perëndisë, sikur të mos kishte kryer asnjë mëkat. Prandaj, shërbëtori i Zotit me këtë hir shpëtimtar të Perëndisë përshëndet të pagëzuarit: "Ti je i shfajësuar, je i ndriçuar, je shenjtëruar, je larë në emër të Zotit tonë Jezu Krisht dhe në Frymën e Perëndisë tonë". Apostulli i Krishtit u thotë të krishterëve të njëjtën gjë: “Por ju u latë, por u shenjtëruat, por u shfajësuat në emër të Zotit tonë Jezu Krisht dhe me anë të Frymës së Perëndisë tonë” (1 Kor. 6:11). I mrekullueshëm, i dashur i krishterë, dhe një ndryshim i pakuptueshëm për mendjen tonë, i bekuar dhe i gëzuar për ne mëkatarët! Nga mëkatari i poshtër te i drejti, nga i papastërti te shenjtori dhe nga biri i humbjes, njeriu bëhet trashëgimtar i mbretërisë! Biri i Perëndisë, Jezu Krishti, na e ka fituar këtë hir të pakuptueshëm, ai është dhënë nga Ati i Mëshirshëm dhe ai realizohet nga Fryma e Shenjtë. “I bekuar është Zoti, Perëndia i Izraelit, që ka vizituar popullin e tij dhe i ka sjellë çlirimin” (Luka 1:68). Por ata që janë shfajësuar dhe shenjtëruar nga dhurata duhet të tregojnë frytet e shfajësimit; ata duhet të dëshmojnë për atë të vërtetë, të marrë me anë të besimit, me vepra të drejta, në mënyrë që të tregojnë se kanë lindur me të vërtetë nga Perëndia, i Cili është e Vërteta e përjetshme, sipas asaj që është thënë: “Nëse e dini se Ai (Perëndia) është i Drejtë, dijeni edhe këtë, se kushdo që praktikon drejtësinë ka lindur prej Tij” (1 Gjonit 2:29). Domethënë nga krijimi i së vërtetës njihet njeriu i lindur nga Zoti. § 391. Për të kuptuar, Kristian, çfarë do të thotë të bësh të vërtetën, dëgjo arsyetimin e mëposhtëm. E vërteta është një virtyt që na mëson t'i japim të gjithëve që i takon, dhe për këtë arsye është një virtyt universal që përmban të gjitha virtytet. Ajo na mëson se ne duhet t'i japim Perëndisë dhe fqinjit tonë dhe çdo virtyt i vërtetë, cilido qoftë ai, qëndron në të vërtetën. Ai përshkruhet në të dhjetë urdhërimet e Zotit, si çdo virtyt i vërtetë, dhe për këtë arsye është e njëjtë të përmbushësh urdhërimet e Zotit dhe të bësh të vërtetën. Dhe ashtu si e vërteta përmban çdo virtyt, ashtu edhe e pavërteta përmban çdo mëkat, dhe kur njeriu shkatërron ndonjë urdhër të Zotit, ai kryen të pavërtetën dhe mëkaton kundër së vërtetës, dhe kështu çdo mëkat është kundër së vërtetës. Pra, e vërteta kërkon prej nesh që të njohim të vetmin Zot me anë të të cilit jemi krijuar dhe të mos njohim asnjë zot përveç Tij, që ta kemi nderim vetëm Atë, ta duam, t'i frikësohemi Atij, ta dëgjojmë, ta thërrasim, të mbështetemi vetëm tek Ai, t'i besojmë Atij dhe të kujtojmë emrin e Tij të shenjtë me nderim dhe nderim. E njëjta e vërtetë dëshiron që ne të mos i bëjmë fqinjit tonë, pra çdo njeriu, atë që nuk duam për veten tonë dhe të bëjmë atë që duam për veten tonë. Krishti e portretizoi këtë në Ungjillin e Tij si vijon: "Në gjithçka që dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, bëjeni atyre, sepse ky është ligji dhe profetët" (Mateu 7:12). Dhe duke qenë se askush nuk ia dëshiron të keqen vetes, atëherë, me fuqinë e së vërtetës, ai vetë nuk duhet të bëjë ose të dëshirojë të keqen për fqinjin e tij, dhe secili dëshiron të mirën për veten e tij, atëherë ai duhet të dëshirojë dhe të bëjë mirë për fqinjin e tij. Nga kjo rezulton se ashtu si ai që i bën keq fqinjit të tij mëkaton kundër së vërtetës, po ashtu bën ai që nuk bën mirë kur mundet. Sepse një person nuk mund të bëjë gjithçka që dëshiron. Nga kjo mund të konkludojmë saktë se ne jo vetëm që nuk duhet t'u bëjmë ose të dëshirojmë të keqen armiqve tanë, por duhet të dëshirojmë dhe të bëjmë mirë. Sepse, ashtu siç nuk duam që ata të na bëjnë të keqen, ne duam që ata të bëjnë mirë, prandaj ne vetë nuk duhet të bëjmë atë që nuk duam që ata të bëjnë, dhe atë që duam të bëjnë ata, duhet ta bëjnë ata. Nga kjo rrjedh se ne mëkatojmë kur ua kthejmë armiqve fyerjen me fyerje dhe të keqen me të keqe dhe hakmerremi. Sepse, ashtu si ata bëjnë të keqen në atë që na fyejnë, ashtu edhe ne bëjmë të keqen kur e shpërblejmë fyerjen me fyerje. Sepse e keqja është e keqe, qoftë para apo pas. Prandaj, kushdo që e kthen të keqen me të keqe me vepër ose fjalë, edhe pse jo më parë, por më pas, megjithatë bën të keqen. Prandaj apostulli thotë: “Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirën” (Rom. 12:21). Dhe Krishti i urdhëron të krishterët: "Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin" (Mateu 5:44). Është e padiskutueshme që është e pamundur që një person i papërpunuar të krijojë këtë të vërtetë, si çdo e vërtetë tjetër, sepse nga natyra të gjithë janë të këqij dhe mendimet e tij priren drejt së keqes (shih. Zanafilla 6:5), por i ripërtërirë nga hiri i Frymës së Shenjtë dhe i lindur nga Perëndia, i cili "urdhëron diellin e tij të lindë mbi të këqijtë dhe të mirët dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët" (Mateu 5:45), duhet të kapërcejë korrupsionin, zemërimin dhe dobësinë e natyrës së tij me fuqinë e Krishtit, atë që dëshiron mishi dhe pasionet e Frymës së Shenjtë dhe të bëjë atë që dëshiron shpirti i Shenjtë dhe të mos bëjë. drejtësia kërkon që ai të tregojë se është me të vërtetë i shfajësuar, i lindur me të vërtetë nga Perëndia, i cili nuk pushon së bëri të mirën ndaj të gjithëve, të mirës dhe të keqes, miqve dhe armiqve, që ai të ketë veshur me të vërtetë Krishtin, siç mëson apostulli: "Të gjithë nga ju që u pagëzuat në Krishtin, e keni veshur Krishtin" (Gal. 3:27), që na deshi për vete, për ne, për ne, për ne, për ne: "Krishti vdiq për të gjithë, që ata që jetojnë të mos jetojnë më". Ata jetuan për veten e tyre, por për atë që vdiq dhe u ringjall për ta” (2 Kor. 5:15) Sepse ata që e duan veten i duan edhe paganët, taksambledhësit dhe mëkatarët që nuk ndriçohen dhe nuk rigjenerohen me anë të besimit, siç thotë Krishti: “Nëse i doni ata që ju duan, çfarë mirënjohjeje është ajo për ju? Sepse mëkatarët duan edhe ata që i duan. Dhe nëse u bëni mirë atyre që ju bëjnë mirë, çfarë mirënjohjeje është kjo për ju? Sepse edhe mëkatarët bëjnë të njëjtën gjë” (Luka 6:32–33). Të krishterët, si të rilindurit, duhet të ngrihen mbi paganët dhe të tregojnë frytet e një lindjeje të mbinatyrshme, në mënyrë që ata të mund të dëshmojnë për veten e tyre se janë me të vërtetë në vepër, dhe jo vetëm në emër, të krishterë, një krijesë vërtet e re në Krishtin, fëmijë të vërtetë të Krishtit të Atit Qiellor është veshur me të vërtetë me veshjen e Atit Qiellor. Gjithashtu, është e vërtetë që dashuria e parë duhet t'u tregohet miqve dhe vëllezërve në Krishtin, sepse Perëndia i do ata që e duan Atë, siç thotë Krishti: "Kush më do mua, Ati im do ta dojë dhe unë do ta dua atë" (Gjoni 14:21). kthimi në besim dhe kështu me radhë Pra, është e përshtatshme për të krishterët të imitojnë Atin e tyre Qiellor dhe të mos ua heqin dashurinë armiqve të tyre. Apostulli donte të shihte fryte të tilla drejtësie te të krishterët: «Lutem që dashuria juaj të rritet edhe më shumë në njohuri dhe në çdo ndjenjë, që, duke e ditur më mirë, të jeni të pastër dhe pa pengesa në ditën e Krishtit, të mbushur me frytet e drejtësisë nëpërmjet Jezu Krishtit, për lavdi dhe lavdi të Perëndisë» (Filip. 1:9-9). Pra, e sheh, Kristian, çfarë do të thotë të bësh të vërtetën. Domethënë: të njihni të vetmin Zot të Vërtetë, t'i keni frikë Atij më së shumti, ta doni, nderoni, dëgjoni, t'i besoni Atij çdo shpresë, t'i nënshtroni Atij me përulësi e durim dhe të kërkoni dhe prisni nga Ai të gjitha të mirat dhe të keni dhe të tregoni dashuri të ndërsjellë dhe të pashqipshme për njëri-tjetrin. Fjala e Perëndisë dhe ndërgjegjja jonë na udhëheqin drejt kësaj; për këtë ne rilindemi, ripërtërihemi dhe shfajësohemi në Pagëzimin e shenjtë, me qëllim që të japim frytet e drejtësisë. “Sepse hiri i Perëndisë është shfaqur, duke sjellë shpëtimin për të gjithë njerëzit, duke na mësuar se, duke mohuar pabesinë dhe lakmitë e kësaj bote, duhet të jetojmë me maturi, me drejtësi dhe me perëndishmëri në këtë epokë të tanishme, duke kërkuar shpresën e bekuar dhe shfaqjen e lavdisë së Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë të madh Jezu Krisht, i cili dha veten për ne, që të mund të shpengojë veten e tij të veçantë dhe të zellshëm për të gjithë ne. i veprave të mira” (Titit 2:11–14). Pra, dëgjo këtë, i dashur i krishterë, dhe vëre se cilat janë shenjat e të krishterëve të vërtetë që mbajnë në zemrat e tyre besimin justifikues, si një thesar i paçmuar. Sepse, megjithëse besimi i shenjtë është një dhuratë shpirtërore, që nuk i nënshtrohet asnjë ndjenje, megjithatë nga jashtë ai shfaqet nëpërmjet frutave të tij, si një pemë e mirë dhe si një shkëndijë që gjendet në hi me ngrohtësinë e saj, ose si një vaj i mirë dhe aromatike që gjendet në një enë me aromën e tij. Sepse aty ku besimi është i shenjtë, i vërtetë dhe i gjallë, aty banon hiri i Frymës së Shenjtë dhe ku është hiri i Frymës së Shenjtë, aty është “fruti i Frymës: dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi, butësia, vetëkontrolli” (Gal. 5:22-23). Shën Davidi, kur e pyeti Zotin: "Zot, kush banon në banesën tënde? Apo kush do të banojë në malin tënd të shenjtë? - Mora një përgjigje të tillë me anë të Frymës së Shenjtë në zemrën time: "Ai që vepron pa të metë dhe bën drejtësinë, thotë të vërtetën nga zemra e tij" dhe kështu me radhë (Ps. 14: 1-2), duke shkruar edhe në vendin tonë mir seq. e Perëndisë është Kisha e Shenjtë, e larë dhe e shenjtëruar nga Gjaku i Krishtit (shih Tim. 3:15, Sioni qiellor është vendbanimi i përjetshëm dhe i bekuar i të zgjedhurve të Perëndisë: "Kjo është arsyeja pse ne rënkojmë, duke dëshiruar të jemi të strehuar 2). njerëzit u gjetën krejtësisht pa të meta, sepse sipas dëshmisë së Shkrimit, "të gjithë kanë mëkatuar dhe nuk e kanë arritur lavdinë e Perëndisë" (Rom. 3:23), vetëm Krishti "nuk bëri asnjë mëkat dhe nuk u gjet mashtrim në gojën e tij" (1 Pjetrit 2:22). Ai që beson me të vërtetë dhe me zemër në Krishtin dhe, duke u shfajësuar me anë të besimit në Krisht, jep frytet e shfajësimit pa asnjë hipokrizi, vepron pa të metë dhe banon në banesën e Perëndisë, domethënë në kishën e shenjtë, dhe kur të jetë besnik deri në vdekje (Zbul. 2:10), ai do të banojë në malin e shenjtë të Perëndisë. Një i tillë e tregon besimin e tij me veprat e tij (Jakobi 2:18); i tillë shikon dhe ruan “rrobat e tij, që të mos ecë lakuriq dhe të mos shohin turpin e tij” (Zbul. 16:15); njerëz të tillë janë tokë e mirë, që marrin farën e bekuar të Fjalës së Perëndisë dhe "disa japin fryt në durim njëqindfish, disa gjashtëdhjetë dhe disa tridhjetëfish" (Mateu 13:23; Luka 8:15). Këta janë ata që janë “mbjellë në shtëpinë e Zotit dhe do të lulëzojnë në oborret e Perëndisë tonë” (Ps. 91:14). Këto janë shenja dhe prova të të krishterëve të vërtetë - që ata bëjnë të vërtetën, sipas mësimit të Apostullit: "Dijeni se kushdo që bën drejtësinë ka lindur prej tij" (1 Gjonit 2:29), - ashtu si prova e të krishterëve të rremë është se ata nuk bëjnë të vërtetën: "Kushdo që nuk bën drejtësinë, nuk është nga Perëndia" (1 Gjonit 2:3). Pasi kemi marrë parasysh këto shenja të të krishterëve të vërtetë, le të shikojmë përreth, i krishterë, për të parë nëse jemi mes tyre dhe le të përpiqemi të japim fryte të denja për pendim, që të mos dëgjojmë nga Zoti në ditën e Tij: “Nuk të njoh nga vini; largohuni nga unë, të gjithë paudhësitë” (Luka 13:27). Kapitulli 9: Rreth detyrës së krishterë, e cila ndjek besimin e shenjtë dhe rrjedh nga arsyetimi i mësipërm “Më në fund, vëllezërit e mi, çfarëdo që është e vërtetë, çfarëdo që është e nderuar, çfarë është e drejtë, çfarëdo që është e pastër, çfarëdo që është e bukur, çfarëdo që është e mirë, nëse ka ndonjë përsosmëri apo nëse ka ndonjë gjë të denjë për lavdërim, mendoni për këto gjëra” (Filip. 4:8). § 392. Të krishterët duhet të kërkojnë me zell gjërat e mësipërme, domethënë ato qiellore dhe të përjetshme, dhe jo ato të përkohshme dhe të kësaj bote, sipas mësimit të Apostullit: “Nëse jeni ringjallur me Krishtin, atëherë kërkoni gjërat lart, ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë; Mendoni për gjërat lart dhe jo për gjërat tokësore ( Kol. 2 : 1). 1) Meqenëse të krishterët janë ringjallur shpirtërisht, janë rilindur përsëri, dhe nga trupore janë bërë shpirtërore, atëherë ata nuk duhet të kërkojnë mishëroren dhe këtë botë, por shpirtëroren dhe qielloren. 2) Këtë e kërkon prej tyre besimi i tyre, i cili e pastron zemrën nga epshet e kësaj bote dhe e kthen te Zoti dhe dëshira për gjërat qiellore. Sepse besimi është një dhuratë shpirtërore e Perëndisë dhe na mëson të kërkojmë shpirtëroren nëse e kemi, dhe duke qenë se ai na vjen nga qielli, na kënaq dhe e tërheq zemrën drejt qiellit. 3) Të krishterët në këtë botë janë të huaj dhe të huaj (Ps. 39:13, 119:19; Hebr. 11:13). Prandaj, ata nuk duhet të përzihen me bijtë e kësaj epoke, "zoti i të cilëve është barku dhe lavdia e tyre është në turpin e tyre; ata e kanë mendjen te gjërat tokësore" (Filip. 3:19). 4) Të krishterët thirren në jetën e përjetshme (1 Tim. 6:12), e cila është e nevojshme vetëm; dhe kjo është “pjesa e mirë që nuk do të na hiqet” (Luka 10:42). Pra, ajo duhet zgjedhur dhe kërkuar me gjithë zell. 5) "Ne nuk sollëm asgjë në botë; Është e qartë se nuk mund të heqim asgjë prej saj. Duke pasur ushqim dhe veshje, do të jemi të kënaqur me kaq. Por ata që dëshirojnë të pasurohen bien në tundim, në një lak dhe në shumë epshet e marra e të dëmshme" e kështu me radhë (1 Tim. 6:7–9 e më tej.). Prandaj, ne nuk duhet të fshehim thesare në tokë, por në qiell (Mateu 6:19-20). 6) Shtëpia e të krishterëve është në parajsë, sipas mësimit të Apostullit (Filip.3:20). Prandaj, edhe nëse pasuria rrjedh drejt nesh, ne nuk duhet ta vendosim zemrën tonë mbi të (Ps. 61,11), por ta dërgojmë me duart e të varfërve atje ku është thesari ynë, “sepse ku është thesari ynë, aty do të jetë edhe zemra jonë” (krh. Mt. 6,21). (Shih gjithashtu kapitullin për përbuzjen ndaj botës në librin e parë). § 393. Të krishterët nuk duhet të stolisin trupin e prishur, por shpirtin e pakorruptueshëm. 1) Meqenëse të krishterët në Pagëzimin e Shenjtë rilindën dhe përtëriheshin sipas njeriut të brendshëm, i cili është shpirtëror, atëherë ai njeri i ri dhe i brendshëm duhet të zbukurohet me të. 2) Të krishterët duhet të largohen nga zbukurimet e kota trupore me fillimin e veshjes. Ne lexojmë në Biblën e Shenjtë se para rënies prindërit tanë të parë nuk kishin veshje, por “ata ishin të zhveshur dhe nuk kishin turp” (Zan. 2:25), dhe pas rënies atyre iu dhanë rroba për të mbuluar lakuriqësinë dhe turpin e tyre (shih Zan. 3:7–11, 21). Pra, fillimi i veshjes sonë është mëkati, prandaj veshja jonë nxjerr në shesh mëkatin tonë dhe tregon varfërinë tonë, dhe kështu duhet të na përulë e jo të na lartësojë e të na japë shkëlqim. Ne duhet të kujtojmë se ne jemi mëkatarë dhe shkatërrues të ligjit të Perëndisë me paraardhësit tanë. Prandaj, nga ky dekorim nuk duhet të kërkojmë lavdi të kotë, por duhet të përulemi aq më tepër dhe ta përdorim për të mbuluar trupin tonë të varfër e të zhveshur dhe jo për zbukurim, hijeshi e pompozitet. 3) Turp dhe turp për të krishterin është trupi, i cili duhet të shndërrohet në tokë, të zbukurohet, por me shpirt të pavdekshëm dhe të ripërtërihet në jetën e përjetshme me hirin e Zotit, ta neglizhojë dhe ta lërë lakuriq. 4) Stolia e krishterë nuk përbëhet nga ari, argjendi, gurët e shtrenjtë dhe veshjet me vlerë, të cilat janë thesaret e kësaj bote dhe stolitë e bijve të kësaj epoke, por në besimin e vërtetë dhe të gjallë dhe në virtytet e krishtera, në të cilat, si në bizhuteri, të krishterët duhet të vishen dhe të stolisen çdo ditë, në mënyrë që të mos ecin më të zhveshur para fesë. mëson: “Vishuni si të zgjedhurit”. të Perëndisë, shenjtorë dhe të dashur, në mëshirë, mirësi, përulësi, butësi, shpirtgjerësi” e kështu me radhë (Kol 3:12) Këtu është një dekorim i vërtetë dhe i pasur i krishterë! Këto xhevahire janë të këndshme për sytë e Zotit dhe Engjëjve të Tij të shenjtë dhe janë shpirtshpëtues për vetë të krishterët. 5) Stolitë trupore, si gjithë kotësia e kësaj bote, shërbejnë për një kohë të shkurtër deri në vdekje, sepse atëherë i gjithë thesari i kësaj bote largohet prej nesh, kështu që ne e lëmë trupin në tokë, por stolia shpirtërore, e fituar nga besimi dhe frytet e saj, nuk na ndan nga vetë vdekja, por largohet me ne për shekullin e ardhshëm, dhe vullneti i Krishtit do të na shfaqet me takimin dhe vullnetin e botës. Gjykatësit të Drejtë dhe gjithë botës se ne nuk bëmë kotësi, por ndoqëm të vërtetën. 6) Të krishterët thirren në Darkën e Madhe Qiellore (Luka 14:16) dhe martesën e lavdishme të Qengjit të Krishtit (Zbul. 19:7, 9). Pra, ashtu si ata që dëshirojnë të hyjnë në pallatin mbretëror dhe të ulen në darkën e tij zbukurohen në mënyra të ndryshme, që të mos duken të poshtër para mbretit të tokës dhe kështu të mos dëbohen, posaçërisht për të krishterët që duan të hyjnë në pallatin e Mbretit Qiellor dhe të shtrihen në atë darkë të lavdishme dhe të ëmbël, në të cilën "të zgjedhurit e Zotit do të 8:11) dhe ata do të mbushen me yndyrën e shtëpisë së Zotit dhe do të mbushen me rrjedhën e ëmbëlsisë së Tij (shih Ps. 35:9), - është e përshtatshme të kesh një rrobë dasme të denjë për atë martesë dhe të stolisesh me të, në mënyrë që askush të mos vuajë aq sa ai që erdhi në dasmën e djalit të Carit. Cari e qortoi: "Mik, si hyre këtu pa veshur rrobat e dasmës?" - u tha shërbëtorëve: “Duke lidhur duart dhe këmbët, kapeni dhe hidheni në errësirën e jashtme; atje do të jetë e qarë dhe kërcëllim dhëmbësh; sepse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur” (Mateu 22:2-14). § 394. Të krishterët duhet të konsumojnë ushqim dhe pije me masë, sipas urdhrit të Zotit: “Kini kujdes, që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia, nga dehja dhe nga shqetësimet e kësaj jete” (Luka 21:34). 1) Ajo që e kërkon këtë prej tyre është një lindje e re, e cila, si gjë shpirtërore, forcohet dhe rritet nga ushqimi shpirtëror, Fjala e Zotit, lutja e gjëra të tjera, por ngordhë e zhduket nga çdo lloj teprimi trupor. 2) Apostulli thotë: “Mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, por drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë” (Rom. 14:17). 3) Ushqimet e tepërta të pasura dhe konsumimi i tepërt i verërave të shtrenjta nuk mund të bëhen pa ofenduar fqinjin dhe pa fyer madhështinë e Zotit. Sepse ndonëse kalojnë mirë dhe pa tundim, gjë që është shumë e rrallë, ose përgatiten pa përfitime të padrejta, gjë që ndodh edhe rrallë, kjo teprim nuk i lejon të furnizohen njerëzit e varfër dhe nevojtarë. Dhe kështu i krishteri luksoz mëkaton kundër së vërtetës, e cila na mëson t'i bëjmë të afërmit tonë atë që duam për veten tonë (Luka 6:31; Mat. 7:12); mëkatet kundër Krishtit, i Cili urdhëron të sigurohet për të varfrit (Marku 10:21; Lluka 14:13); mëkatet kundër dashurisë së krishterë, e cila na urdhëron “të duam vëllanë tonë jo me fjalë as me gjuhë, por me vepër dhe të vërtetë” (1 Gjonit 3:18); Ai mëkaton edhe kundër natyrës së tij, e cila është e kënaqur me moderimin dhe e ngarkuar me teprim; Ai mëkaton edhe ndaj urdhërimit: “Kini kujdes, që zemrat tuaja të mos rëndohen nga të ngrënit e tepruar dhe të dehurit dhe nga hallet e kësaj jete” etj. E shikon, i krishterë, sa mëkate dhe paudhësi përfshin luksi. Po sikur të përbëhet nga fitime të padrejta, vjedhje, ryshfet, taksa të tepërta nga vartësit, tarifa dhe punë, siç ndodh në pjesën më të madhe? Nuk është gjë tjetër veçse ligësi e dukshme që njeriu që jeton në luks ha dhe shëndoshet. 4) Të krishterët duhet të kujtojnë se njeriu i pasur i Ungjillit, i cili u gëzua shumë gjatë gjithë ditëve dhe përçmoi Llazarin të mbuluar me qelb, u përcaktua pas vdekjes nga gjykimi i Perëndisë. Pas argëtimit jetëshkurtër, ai kaloi në mundimin e përjetshëm, duke thirrur nga ferri, “duke qenë në mundim: “Atë Abraham! ki mëshirë për mua dhe dërgo Llazarin të zhytë majën e gishtit të tij në ujë dhe të më ftosë gjuhën, sepse po mundohem në këtë flakë” (Luka 16:19-24) Pas verërave të çmuara dhe vakteve të pasura, ai kërkon një pikë ujë, por nuk merr dhe nuk do të marrë kurrë (Luka 16:25–26). 5) Të krishterët duhet gjithashtu të kenë parasysh se i kërkojnë Perëndisë ushqim e pije: “Na jep bukën tonë të përditshme sot” (Mateu 6:11), jo për sensualitet dhe luks, dhe ushqimi u jepet jo për të kënaqur mishin në epshet e tij, por për të forcuar dobësinë e tij, në mënyrë që t'u shërbejë atyre për të kryer punët e bekuara të thirrjes së tyre dhe për të forcuar punën e tyre për ushqimin. përfitimin e vet dhe të fqinjit tuaj. Ky është kuptimi i krishterë i të ngrënit dhe pirjes. Për këtë qëllim, apostulli na këshillon: “Nëse hani, nëse pini ose çfarëdo që bëni, bëni të gjitha për lavdinë e Perëndisë” (1 Kor. 10:31). 6) Të krishterët duhet të jenë gjithashtu të kujdesshëm që të mos bien në numrin e atyre për të cilët apostulli shkroi me lot: “zoti i tyre është barku i tyre” (Filip. 3:18-19). Ky titull i pandershëm dhe i dëmshëm për shpirtin u ka hije atyre njerëzve që konsumojnë ushqim e pije ose pa masë, ose për hir të kënaqësisë së ëmbël trupore, dhe jo për hir të nevojës dhe përforcimit të dobësisë trupore, siç u tha më lart, të cilët e vendosin kënaqësinë, siç thotë Apostulli, në ngopjen e përditshme (2 Pjet. 2:13). 7) Për të krishterët e Kishës parësore është shkruar në Veprat e Apostujve se ata nuk kujdeseshin për ushqimet e pasura, por, “duke thyer bukën në shtëpitë e tyre, ata hanin ushqimin e tyre me gëzim dhe thjeshtësi zemre, duke lavdëruar Perëndinë” e kështu me radhë (Veprat 2:46–47). Pra, të krishterët e sotëm nuk duhet të shqetësohen për vaktet e pasura, por të kënaqen me atë që forcon dobësinë trupore, dhe jo për të kënaqur barkun, por për të kënaqur Zotin dhe jo për të majmur trupin, por për të ushqyer shpirtin e pavdekshëm me Fjalën e Perëndisë, për t'u argëtuar me psalme dhe këngë shpirtërore dhe, duke ngrënë këtë ushqim, për të kujtuar ushqimin e pijes së përjetshme në rrugën e konsumimit të jetës së përjetshme. § 395. Të krishterët duhet të marrin ushqim me lutje dhe falënderim. 1) Të krishterët duhet të dinë se çdo gjë: ushqimi, pijet, veshmbathjet etj. është një dhuratë nga Zoti. Ashtu si duke dashur të prekim pronën e dikujt tjetër, kërkojmë lejen e pronarit, përndryshe konsiderohet vjedhje dhe vjedhje kur prekim pronën e dikujt tjetër pa dëshirën e pronarit, aq më tepër duhet të kërkojmë bekimin e Zotit kur duam të prekim ushqimin dhe pijen, sepse gjithçka është e Zotit, jo e jona. Prandaj, ne jemi të urdhëruar, si të varfër dhe të mjerë, të kërkojmë: “Na jep bukën tonë të përditshme sot” dhe pa këtë ne duhet të jemi të kujdesshëm, që Zoti të mos e konsiderojë grabitje për ne kur prekim mirësinë e Tij pa bekimin e Tij. 2) Apostulli thotë: “Ushqimi është i shenjtëruar me anë të fjalës së Perëndisë dhe lutjes” (1 Timoteut 4:5). 3) Duhet të marrim ushqim me falënderim, sepse kjo dhuratë nga Perëndia, Dhënësi i të gjitha të mirave, na është dhënë, siç këndon Psalmisti: “Sytë e të gjithëve kanë besim te ti, o Zot, dhe ti u jep ushqim në kohën e duhur; ti hap dorën tënde dhe ngop të gjitha gjallesat sipas pëlqimit tënd” (Ps. 144:15-16). 4) Të krishterët nuk duhet të marrin ushqim, pije dhe bekime të tjera të Zotit, siç bëjnë paganët, të cilët, duke mos njohur Zotin, të gjitha bekimet e Dhënësit, nuk i kërkojnë Atij këto bekime dhe nuk e falënderojnë Mirëbërësin, megjithëse Ai i ushqen si popullin e Tij, por ata duhet, me besim, t'i kërkojnë Perëndisë për gjithçka, përfshirë bukën e tyre të përditshme dhe, duke marrë nga zemra, të falënderojnë. 5) Krishti, Biri i Perëndisë, dhe me këtë fjalë na urdhëroi të lutemi: "O Atë, na jep bukën tonë të përditshme sot" dhe me shembullin e Tij tregoi se si është shkruar: "Duke kënduar (pas darkës së fundit), ata shkuan në malin e Ullinjve" (Mateu 26:30; shih vende të tjera të Shkrimit të Shenjtë Marku 11:14 Gjoni ; 6:41; Lluka 9:16). Gjithashtu për të krishterët e parë thuhet se, “duke thyer bukën shtëpi më shtëpi, ata hanin ushqimin e tyre me gëzim dhe me zemër të thjeshtë, duke lavdëruar Perëndinë” (Veprat 2:46-47). Ata që jetojnë sot duhet të bëjnë të njëjtën gjë nëse nuk duan të jenë mosmirënjohës dhe të krishterë të rremë ndaj Perëndisë. Vini re këtu, i krishterë, se kjo thuhet për bukën që merret pa ofenduar fqinjin dhe jo për bukën që merret me vjedhje, përvetësim, lakmi, kamatë ose kamatë, lajka, mashtrim, etj. Kërkohet në mënyrë të padrejtë, sepse është e paturpshme dhe e paligjshme të kërkosh një bekim nga Perëndia, i cili "1". Dhe një i tillë i krishterë i rremë është, sepse ai kundërshton qartë urdhërimin e Perëndisë: "Mos vidh" (Eks. 20:15), dhe nuk i bindet urdhrit të Perëndisë. Gjithashtu, nëse duam të marrim ushqim dhe pije me lutje dhe falënderim, sikur të ishte dhënë nga dora e Zotit, atëherë duhet të jemi të kujdesshëm në konsumimin e tyre në mëkat të tepërt, siç u tha më sipër. Gjithashtu nuk ka asnjë bekim nga Zoti për ushqimin dhe pijen e konsumuar për hir të grykësisë, dehjes dhe luksit të çrregullt. Por vetëm moderimi, kur jep fryt nga punët e bekuara dhe për lavdinë e Perëndisë, dërgon bekimin e Perëndisë. § 396. Të krishterët nuk duhet të jetojnë në përtaci, por duhet të ushtrohen në punë të bekuara. 1) Sepse përtacia në vetvete është mëkat, sepse është në kundërshtim me urdhrin e Zotit: “Me djersën e fytyrës do të hash bukën tënde”, i tha Zoti Adamit (Zan. 3:19), dhe ky urdhërim vlen edhe për ne, bijtë e Adamit. 2) Përtacia është shkaku i të gjitha mëkateve, siç e pranuan vetë paganët. 3) Apostulli Pal, mësuesi i gjithësisë, paraqitet si shembull për të krishterët, duke thënë se është e drejtë të punohet dhe të hahet bukë në këtë mënyrë: “Ju vetë e dini se këto duar kanë shërbyer për nevojat e mia dhe të atyre që ishin me mua” (Veprat 20:34). Dhe përsëri: "Ata nuk hëngrën bukën e askujt për kot, por u munduan dhe u munduan natë e ditë, që të mos rëndojnë asnjë nga ju" (2 Thesalonikasve 3:8). Të përjashtuar nga ky ves janë të sëmurët, të moshuarit dhe ata në burg, të cilët të krishterët duhet t'i ushqejnë së bashku. (Shih gjithashtu kapitullin për përtacinë në librin e parë). § 397. Të krishterët duhet të ruajnë gjuhën e tyre, sepse askush nuk mëkaton më shumë se me një gjuhë të shfrenuar. Apostulli i Shenjtë Jakob, duke përshkruar shfrenimin dhe rrjedhimisht dëmin e gjuhës së njeriut, thotë: "Gjuha është një gjymtyrë e vogël, por bën shumë. Ja, një zjarr i vogël ndez shumë lëndë! Dhe gjuha është zjarr, zbukurim i së pavërtetës; gjuha është në një pozicion të tillë midis trupit tonë dhe të gjithë trupit, saqë është në rrethin e trupit tonë. e përflakur nga Gehena, sepse çdo natyrë e kafshëve dhe e shpendëve, zvarranikëve dhe kafshëve të detit është zbutur dhe zbutur nga natyra njerëzore, por askush nga njerëzit nuk mund ta zbusë gjuhën: kjo është një e keqe e pakontrollueshme, ajo është e mbushur me helm vdekjeprurës me të ne bekojmë Perëndinë dhe Atin 5. Një gjë e tillë e tmerrshme është e keqe - gjuha, kur nuk ruhet me zell! Siraku na paraqet edhe pasojat e tmerrshme dhe të shumta të liga të një gjuhe të shfrenuar: "Shumëve u shkunda gjuhën me tri nofulla, më ndava nga gjuha në gjuhë, shkatërrova qytete të forta dhe ktheva shtëpitë e fisnikëve; gjuha me kthetra e gruas nuk mund të më largojë thesarin e mundit të tyre. do të banojë poshtë me heshtje Një plagë krijon ulcera eshtrat e tij, por jo si një gjuhë e rënë, që nuk ikën në tërbim janë lidhje bakri Vdekja është mizore, vdekja e tij dhe ferri është më i mirë se ai” (Sir. 28:16–24). Një gjuhë e shfrenuar bën kaq shumë të këqija! Për këtë arsye, të krishterët duhet të përpiqen shumë që ta mbajnë atë brenda kufijve të tyre dhe të mos e lejojnë të shkojë lirisht, siç thotë apostulli: “Nëse dikush nga ju mendon se është i devotshëm dhe nuk frenon gjuhën e tij, por mashtron zemrën e tij, devotshmëria e tij është bosh” (Jakobi 1:26). Dhe Krishti e kërcënon gjuhën e shfrenuar me gjykim: “Për çdo fjalë të kotë që thonë njerëzit, do të përgjigjen ditën e gjykimit” (Mateu 12:36). Nëse për një fjalë boshe, aq më tepër për një fjalë të keqe, të turpshme, blasfemuese, qortuese, qortuese, atyre do t'u jepet një përgjigje. Për këtë arsye, fjala e Perëndisë na nxit kaq fort të ruajmë gjuhën tonë: “Secili le të jetë i shpejtë në të dëgjuar, i ngadalshëm në të folur, i ngadalshëm në zemërim” (Jakobi 1:19). “Kush e do jetën dhe dëshiron të shohë ditë të mira, ruajë gjuhën e tij nga e keqja dhe buzët e tij nga fjalët gënjeshtare” (Ps. 34:13-14; 1 Pjetrit 3 dhe vende të tjera). Të krishterët duhet të kujtojnë se ata thërrasin, këndojnë dhe lavdërojnë emrin e shenjtë dhe të tmerrshëm të Perëndisë. Si mund të përmendet emri i Zotit, i madhi dhe i shenjtë, me atë gjuhë, e cila përdhoset me fyerje, gjuhë të neveritshme, gjuhë të keqe, blasfemi, sharje, blasfemi, shpifje dhe erë të keqe? Dhe atëherë ata duhet të kujtojnë se po marrin trupin dhe gjakun më të pastër të Krishtit. Si do ta pranojnë atë gjë të shenjtë në gojën e tyre - në gojën e tyre, them unë, që ndotin me fjalë të kalbura e të qelbura? Kushtojini vëmendje kësaj gjuhe të shfrenuar me zell, që të mund të thërrisni emrin e Perëndisë pa u dënuar dhe të merrni kungimin e Mistereve të Shenjta. (Shih gjithashtu kapitullin mbi gjuhën në librin e parë). § 398. Të krishterët duhet të përgatiten për durim dhe të qëndrojnë gjithmonë në atë (durim), edhe pse mishi vuan. Sepse të krishterët përjetojnë shumë fatkeqësi dhe fatkeqësi në këtë botë. "Shumë do të jenë mundimi i të drejtëve" (Ps. 33:20) dhe: "të gjithë ata që dëshirojnë të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus do të përndiqen" (2 Tim. 3:12); “Në botë do të keni mundime” (Gjoni 16:33), dhe Shkrime të tjera të Shenjta dëshmojnë për këtë. Sepse shejtani dhe shërbëtorët e tij, të dy që nga fillimi i botës, kanë qenë të hidhur, dhe tani janë të hidhur dhe nuk do të ndalojnë së hidhëruari deri në fund të botës, dhe sa më afër të vijë fundi i botës, aq më shumë do t'i hidhërojnë robërit e Zotit dhe do t'u dërgojnë fatkeqësi. “Mjerë ata që jetojnë në tokë dhe në det, sepse djalli ka zbritur te ju me zemërim të madh, duke e ditur se i ka mbetur vetëm pak kohë” (Zbul. 12:12). Kundër këtij armiku të ashpër dhe shërbëtorëve të tij të këqij, tundimeve dhe hidhërimeve të tyre, të krishterët nuk mund të armatosen me asgjë tjetër përveç durimit dhe lutjes. Kjo është arsyeja pse tundimet e Tij u parashikuan nga Fryma e Shenjtë dhe u shkruan nga shërbëtorët e Tij të shenjtë, në mënyrë që ne t'i prisnim gjithmonë ato, si shigjetat e ndezura, dhe të përpiqeshim t'i durojmë dhe shuajmë bujarisht shigjetat e hedhura (mbi ne) me fuqinë e durimit dhe lutjes, duke parë vetë Krishtin, Birin e Perëndisë, i cili mundi kryqin e Tij me durim, që ndoqi durimin e armikut tonë, me durimin. Na inkurajoftë shpresa “e gjërave të përgatitura për ne në qiell” që të durojmë bujarisht dhe të vazhdojmë deri në fund (Kolos. 1:5). Në pikëllime dhe fatkeqësi, le të kujtojmë fjalën apostolike, "se vuajtjet e kësaj kohe nuk vlejnë asgjë në krahasim me lavdinë që do të zbulohet në ne" (Rom. 8:18). Asgjë nuk e inkurajon dhe e ngushëllon zemrën e njeriut në telashe dhe fatkeqësi si shpresa e mirë. Një luftëtar që përballet me vdekjen e dukshme dhe fatkeqësinë më të rrezikshme (për të vendosur) inkurajohet nga shpresa e fitores dhe e lavdisë; që një tregtar të endet nëpër vende të huaja dhe rrugë të rrezikshme - shpresa (për të fituar) pasuri; një fshatar të djersitet e të punojë gjithë verën - shpresoj (të marrë) fruta; shpresa e (fitimit) të lirisë i sjell gëzim atij që është ulur në burg; shpresa e kthimit ngushëllon ata që kanë qenë larg atdheut dhe atdheut; shpresa e shërimit ngjall të sëmurët. Sa tepër të lumtur janë të gjithë kur marrin përmbushjen e shpresave të tyre! Ata harrojnë pikëllimin dhe shqetësimin e tyre të mëparshëm dhe ngushëllohen nga ajo që shpresonin dhe prisnin. Nëse (shpresa për të marrë) bekime të përkohshme, të cilat janë si tymi, që shfaqet për një kohë të shkurtër dhe shpejt zhduket - (nëse është e tillë) shpresa e inkurajon kaq fort një person të durojë mundimet dhe fatkeqësitë - si nuk do të na inkurajojë shpresa (për të marrë) bekime të përjetshme, o të krishterë, të cilën "asnjë sy nuk e ka parë, asnjë vesh nuk e ka dëgjuar dhe atë që Zoti nuk e ka përgatitur zemra e njeriut për ata që nuk i ka dashur!" (1 Kor. 2:9). Kur i shikojmë me besim, kur mendojmë për lavdinë e fëmijëve të Perëndisë, me të cilën ata do të ndriçohen “si dielli në mbretërinë e Atit të tyre” (Mateu 13:43), atëherë le të imagjinojmë në mendjen tonë atë darkë të lavdishme, të madhe dhe të ëmbël, në të cilën “shumë do të vijnë nga lindja dhe perëndimi dhe do të pushojnë Jakobin në mbretërinë e Atë-Sakit”. (Mateu 8:11) dhe ata që punojnë për Zotin do të hanë, do të pinë, do të gëzohen dhe do të këndojnë për gëzimin e zemrave të tyre (Isa.65:13–14). Le ta shohim Atin tonë Qiellor “ballë për ballë, të cilin tani e shohim si nga një gotë në errësirë” (1 Kor. 13:12), dhe në sytë e të cilit engjëjt e shenjtë janë të mbushur pa ngopje, prej tij ne atëherë do të mbushemi me dëshirë të pandërprerë dhe nga Krishti i kryqëzuar, vdiq dhe u ringjall, atëherë në të cilin tashmë do të besojmë Hyjnor duke mbretëruar dhe "ne do të mbretërojmë me Të" (2 Tim. 2:12). Atij ne atëherë do t'i përshtatemi në lavdi, me të cilin tani jemi përshtatur në durim, sepse "ne do të jemi si Ai" (1 Gjonit 3:2). Le të lavdërohemi atëherë (Rom. 8:17), me të cilët ne tani vuajmë. Me ata atëherë do të kemi një miqësi të bekuar dhe të ëmbël, për të cilët tani lexojmë dhe dëgjojmë në Shkrimet e Shenjta: engjëjt e shenjtë, patriarkët, profetët, apostujt dhe shenjtorët e tjerë. Atëherë do t'i harrojmë të gjitha fatkeqësitë, fatkeqësitë, pikëllimet, sëmundjet, psherëtimat dhe lotët, por në vend të kësaj, "zemra jonë do të gëzohet dhe askush nuk do të na e heqë gëzimin tonë" (Gjoni 16:22). “Dhe të shpenguarit e Zotit do të kthehen, do të vijnë në Sion me britma gëzimi; dhe gëzimi i përjetshëm do të jetë mbi kokat e tyre; ata do të gjejnë gëzim dhe hare, dhe pikëllimi dhe rënkimi do të largohen” (Is. 35:10). Oh, ajo ditë e shumëdëshiruar dhe e gëzueshme në të cilën, sipas premtimit të Perëndisë, ne do t'i marrim të gjitha këto bekime nga dora bujare e Atit Qiellor! Me këtë shpresë Zoti i forcon robërit e Tij në veprat e tyre, i ngushëllon në pikëllimin e tyre dhe i gëzon në pikëllimet e tyre. Për të njëjtin qëllim, lumturia e përjetshme përshkruhet dhe përshkruhet në mënyra të ndryshme në Shkrimet e Shenjta, që duke e parë me besim, të forcohemi dhe të forcohemi në veprën tonë dhe në pikëllime të ndjejmë ngushëllim të gjallë. “Por çdo gjë që është shkruar në të kaluarën është shkruar për mësimin tonë, që me anë të durimit dhe të inkurajimit nga Shkrimet të kemi shpresë” (Rom. 15:4). Me këtë shpresë të ëmbël, shenjtorët e Perëndisë u forcuan dhe u ngushëlluan në veprën e devotshmërisë; me këtë (shpresë) duhet të forcohemi dhe të mos dobësohemi në vuajtjet e shkaktuara nga shejtani dhe shërbëtorët e tij. Do të ketë një fund për çdo gjë të përkohshme dhe prosperiteti dhe fatkeqësia e përkohshme do të kalojnë së shpejti dhe një fat i denjë i pret ata që persekutojnë dhe persekutohen, dhe ata që janë të hidhëruar dhe të hidhëruar do të marrin të tyren nga e vërteta e Zotit. “Është e drejtë përpara Zotit t'i shpërblejmë ata që ju fyejnë me pikëllim dhe ju që fyeheni me gëzim bashkë me ne, në zbulesën e Zotit Jezus nga qielli me engjëjt e Tij të fuqishëm, në zjarr flakërues duke marrë hak ndaj atyre që nuk e njohin Perëndinë dhe nuk i binden ungjillit të Zotit tonë Jezu Krisht, thotë Apostulli i Krishtit (2:8-8). (Shih gjithashtu kapitullin mbi durimin në librin e parë). § 399. Për çfarë duhet të gëzohen të krishterët? Përgjigje: 1) Ajo që njeriu e do, ai gëzohet. Dhe meqenëse dashuria mund të jetë e dyfishtë, tokësore ose trupore, dhe shpirtërore ose hyjnore, kështu gëzimi mund të jetë i dyfishtë, i kësaj bote ose trupor, dhe shpirtëror ose i krishterë. Dashuria dhe gëzimi mësohen nga trishtimi i mëvonshëm për gjënë e humbur që njeriu e do dhe i gëzohet. Kështu një baba hidhërohet për djalin e tij, burri për gruan e tij, për njëri-tjetrin, një vëlla për vëllain e vdekur, por ata hidhërohen për asnjë arsye tjetër veçse sepse janë ndarë nga të dashurit e tyre, prandaj me trishtimin e tyre tregojnë se i duan ata nga të cilët janë ndarë, dhe në prani të atyre që janë ngushëlluar, në mungesë të të cilëve nuk ngushëllohen më, prandaj hidhërohen për këtë. Një person nuk e bën këtë kur privohet nga diçka që nuk e do. Pra, njeriu nuk pikëllohet për vdekjen e dikujt tjetër, sepse ai nuk e donte atë; nuk e donte sepse nuk e ngushëllonte kur ishte gjallë; nuk u ngushëllua sepse nuk e donte dhe nuk u gëzua për të, që jetoi; dhe duke qenë se ai nuk u ngushëllua për të gjallët, ai nuk pikëllohet për të vdekurit ose të munguarit. Shenja e dashurisë për një gjë është gëzimi për të, dhe shenja e gëzimit është trishtimi i mëvonshëm për shkatërrimin e tij. 2) Bijtë e kësaj epoke gëzohen me nderin, lavdinë, arin, argjendin, pasurinë, luksin dhe kënaqësitë e kësaj bote. Ky është thesari, gëzimi dhe dëfrimi i tyre, dhe për këtë arsye ata gëzohen për thesarin e tyre, sepse e duan atë. Të krishterët duhet ta dëbojnë një gëzim të tillë nga zemrat e tyre dhe të mos i japin atij një vend në zemrat e tyre. Fryma e Shenjtë i largon ata nga ky gëzim: “Mos e doni botën, as gjërat në botë” (1 Gjonit 2:15). Sepse çdo gjë që njeriu do, ai gëzohet. Prandaj të krishterët nuk duhet ta duan botën dhe të gëzohen në të. 3) Gëzimi i vërtetë i krishterë qëndron te Zoti. Ky është thesari, ngushëllimi, gëzimi dhe dëfrimi i tyre. Ata duhet të gëzohen për këtë, që ata të besojnë dhe t'i shërbejnë Perëndisë jo siç ishin dhe janë perënditë pagane, të pashpirt, të shurdhër, memec, të verbër, "argjendi dhe ari, vepra të duarve të njeriut" (Ps. 113:12-15), por t'i shërbejnë Perëndisë të gjallë, të pavdekshëm, gjithmonë të pranishëm, të urtë, të gjithëfuqishëm, që mban në dorën dhe çdo gjë të mirën e tij. Ofruesi. Fryma e Shenjtë i urdhëron të gëzohen për këtë: “Gëzohuni, të drejtë, në Zotin” (Ps. 32:1), dhe nëpërmjet Apostullit: “Gëzohuni në Zotin” (Filip. 3:1), dhe gjithmonë urdhëron të gëzohen: “Gëzohuni gjithmonë në Zotin, dhe përsëri ju them: Gëzohuni” (Filip.4:4). 4) Ky gëzim për ta duhet të rrjedhë veçanërisht nga fakti që ata thërrasin dhe kanë si Atin e tyre atë Perëndi të madh e të gjallë, të cilit i luten kështu: “Ati ynë që je në qiej” e kështu me radhë (Mateu 6:9). Është një (dinjitet) i madh të thërrasësh një mbret tokësor dhe ta kesh atë baba, por një dinjitet pakrahasueshëm më i madh është të kesh dhe të quash Mbretin e Qiellit, Zotin e Plotfuqishëm, Atë. 5) Ata duhet të tërheqin edhe gëzimin shpirtëror prej andej, se janë thirrur me anë të hirit të Perëndisë “nga errësira në dritën e mrekullueshme të Perëndisë” (1 Pjetrit 2:9), dhe “nga pushteti i Satanit” në mbretërinë e Krishtit (Veprat 26:18; Kol. 1:13), që mbi ta nuk është princi i kësaj bote, sikurse mbreti i botës, pa ligjin e botës, paganët, por paganët. Mbreti Mbreti qiellor, i drejtë, Biri i Perëndisë, Fjala e Atit Hipostatik, me Atin dhe Frymën e Shenjtë, mbretëron, sundon, mbron dhe ruan ata. Ata duhet të gëzohen për këtë, siç flet profeti për këtë, duke kënduar: “Dhe bijtë e Sionit, domethënë bijtë e Kishës, do të gëzohen në Mbretin e tyre” (Ps. 149:2). 6) Së fundi, ky gëzim u shtohet shumë nga shpresa për një jetë dhe lumturi të ardhshme, që me hirin e Perëndisë do të hapet një thesar bekimesh të papërshkrueshme dhe të përjetshme, të cilat ata shpresojnë t'i marrin me anë të hirit të Krishtit nëse janë besnikë deri në vdekje (Zbulesa 2:10). Me këtë, vetë Burimi i gëzimit, Jezu Krishti, i ngushëllon ata: “Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse i madh është shpërblimi juaj në qiej” (Mateu 5:12). 7) Të krishterët duhet ta kenë këtë gëzim shpirtëror në begati dhe fatkeqësi, sepse ky gëzim buron nga dashuria e Zotit, të cilën ata duhet ta kenë gjithmonë. Zoti, si Hiri dhe Dashuria e pandryshueshme, është gjithmonë e denjë për dashuri. Edhe atëherë Ai është i mirë dhe i mëshirshëm ndaj nesh dhe (pastaj) na bën dobi kur na heq mirëqenien e përkohshme; pastaj na mëshiron kur na rrah; atëherë na kursen kur na ndëshkon; atëherë na do kur na trishton; Pastaj ai na bën mirë kur na merr bekimet e Tij. “Sepse Zoti dënon këdo që do dhe rreh çdo djalë që merr” (Hebrenjve 12:6; Zbulesa 3:19). Prandaj, si dashuria për Zotin, ashtu edhe gëzimi shpirtëror që e pason atë, jo vetëm në begati, por edhe në fatkeqësi, duhet të jenë të pranishme te të krishterët. Sepse ashtu si dashuria e vërtetë për Perëndinë vjen nga gëzimi në Perëndinë, po ashtu e njëjta dashuri njihet në fatkeqësi. Sepse kushdo që i gëzohet Zotit vetëm në begati, dëshmon se ai nuk është Vetë Zoti, por e do prosperitetin, bekimet e përkohshme të Zotit. Një gjë është të duash Perëndinë, një gjë tjetër është të duash bekimet e Tij, siç mund ta pranojë çdokush. Pra, kushdo që e do një person vetëm përderisa ai i bën mirë, nuk e do aq shumë vetë personin sesa veprën e mirë. Një dashnor i vërtetë i njerëzimit jo vetëm që e do mirëbërësin dhe mikun e tij, por e do çdo njeri dhe e mëshiron. Po kështu, një dashnor i vërtetë i Perëndisë jo vetëm që e do Zotin kur Ai e zbavit me bekime të përkohshme, por edhe kur e trishton duke i hequr bekimet e përkohshme. Sepse nga Zoti i mirë, Burimi i të mirave, asgjë tjetër veç të mirave nuk rrjedh dhe derdhet mbi ne. 8) Në prosperitet, si hipokritët ashtu edhe njerëzit e këqij gëzohen, e duan Perëndinë dhe e falënderojnë Perëndinë, por kur u hiqet begatia, atëherë ata murmuriten, indinjohen, janë të trishtuar dhe shpesh blasfemojnë, dhe kështu tregojnë se e duan Perëndinë me buzët e tyre dhe jo me zemrën e tyre, siç është shkruar për izraelitët: “Ata e deshën me gojën e tyre, por me gojën e tyre. nuk ishte i drejtë para Tij” (Ps. 77:36-37) - dhe në këtë mënyrë dëshmojnë për veten e tyre se i duan bekimet e Perëndisë dhe jo Vetë Perëndisë. Zemra e drejtë dhe dashamirëse, e cila i nënshtrohet dhe e ndjek Zotin në çdo gjë, nuk vepron kështu: ajo falënderon dhe këndon në begatinë e Zotit si Mirëbërës i saj, dhe në fatkeqësi, si Mirëbërës i saj, e njeh dhe lavdëron dhe rrëfen me Davidin: "Më vjen mirë, sepse më ke përulur" (Ps. 11:71); - dhe në çdo kohë, i lumtur dhe i trishtuar, me të njëjtin Psalmist e bekon: “Unë do ta bekoj Zotin në çdo kohë, do të bëj lëvdimin e tij në gojën time” (Ps. 33:2). Dhe megjithëse mishi, i verbër dhe i dobët, fillon të shqetësohet dhe të indinjohet në fatkeqësi, i dashuri i vërtetë i Zotit e qetëson dhe e zbut atë, dhe kështu kapërcen çdo kundërshtim me dashurinë e Zotit, duke menduar se gjithçka është dërguar nga Zoti i mirë, pavarësisht se çfarë na ndodh, dhe se është më mirë dhe më e dobishme për ne të jemi në fatkeqësi sesa në provë. Në prosperitet një person mund të ngjitet dhe të humbasë, por në fatkeqësi ai përul veten, të cilit Perëndia e shikon me mëshirë dhe i jep hirin e Tij (Jakobi 4:6; 1 Pjet.5:5). Vini re, i krishterë, se gëzimi i krishterë mund të jetë edhe për bekime të përkohshme, për shembull, për një fitore të fituar mbi armiqtë e Kishës, për mirësinë e ajrit, për bollëkun e frutave tokësore, për shëndetin e vetes dhe të fqinjit, e kështu me radhë. Por ky gëzim, meqenëse buron nga Zoti, Dhënësi i të gjitha të mirave, duhet trajtuar në atë mënyrë dhe të qëndrojë vetëm tek Ai. Bekimet e Zotit janë dëshmi e mirësisë së Zotit. Ato janë si përrenj që rrjedhin nga një burim, si rrezet e diellit që zbresin në tokë. Përrenjtë na çojnë te burimi dhe na tregojnë burimin, dhe rrezet e diellit që na ndriçojnë na ngrenë sytë nga dielli. Kështu, përfitimet e përkohshme rrjedhin nga Zoti si Burimi dhe, si rrezet e diellit të përhershëm, ato zbresin mbi ne dhe na ngrohin, dhe na e ngrenë mendjen dhe zemrën tek Ai, dhe e nxisin Atë ta duam dhe t'i gëzohemi Atij, si Ai që na do dhe si Mirëbërës ynë. § 400. Të krishterët duhet të ruhen nga mosmirënjohja ndaj Zotit. 1) Një person tregon mosmirënjohje ndaj Perëndisë kur harron të mirat e Tij, ashtu si mosmirënjohja e izraelitëve ekspozohet nga fakti se ata “harruan të mirat e Tij dhe mrekullitë e Tij që Ai i tregoi” (Ps. 77:11). Kjo ndodh kur njeriu mbushet me bekimet e Zotit dhe nuk i ndjen ato; i ndriçuar nga drita, i ruajtur nga ajri, i ngrohur nga zjarri, i mbushur me bukë, i dehur me ujë, i mbuluar me rroba, i mbrojtur nga armiqtë e padukshëm, demonët, i mbrojtur nga fuqia e Zotit, nuk ekzekutohet menjëherë për mëkate dhe merr bekime të tjera nga dora e Zotit - dhe nuk i njeh dhe nuk i kupton, siç është shkruar: "Njeriu budalla nuk i di dhe nuk i kupton këto gjëra. 91:7). Çfarë do të ndodhte me ne, o i krishterë, nëse Zoti në të vërtetën e Tij, për mosmirënjohjen tonë, do të hiqte të paktën një element - ajrin? Të gjithë duhet të vdesin menjëherë me bagëtinë tonë. Ose do të na kishte hequr ujin, ose, si më parë në Egjipt, do ta kthente në gjak (Eksodi 7:20), ose në vend të dritës së ditës do të dërgonte errësirën, siç bëri në Egjipt (Eksodi 10:22) - kush nuk do të donte ta merrte atë për atë thesar të madh? Në errësirë ​​njohim, pasi e mira e madhe është drita, në etjen për ujë njohim vlerën, në dimër dhe të ftohtin e zjarrit shohim nevojë dhe dobi, në uri njohim vlerën e bukës; nëse nevojitet veshje, vërejmë lakuriqësi; çfarë bekimi të madh ndiejmë në shëndet; Nëse liria është e favorshme dhe e mirë me ne, burgu dhe robëria na mësojnë. Çfarë tjetër do të kishim nëse Perëndia, në drejtësinë e Tij, do të vepronte me ne dhe do të na ekzekutonte menjëherë për mëkatet tona, “sepse ne të gjithë mëkatojmë shumë herë” (Jakobi 3:2) dhe “kush e kupton Rënien” (Ps. 19:13)? Apo, për një kohë të shkurtër, a do ta lejoja armikun tonë djallin, i cili ecën “si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që ta përpijë” (1 Pjetrit 5:8), të cilin e mban me forcën dhe autoritetin e tij, si një qen në zinxhir, që të mos na dëmtojë - çfarë do të na ndiqte, them unë, nëse do të na jepej liria? Kush mund të jetë i sigurt? Kush do të mbetej gjallë? Vërtet, që ne jetojmë, lëvizim dhe ekzistojmë është bekimi i madh i Perëndisë. Nëse një person nuk i ndjen dhe nuk i njeh këto dhe të tjera bekime të Zotit, atëherë, sipas Psalmistit, ai është një njeri budalla dhe i paarsyeshëm dhe mosmirënjohës ndaj Mirëbërësit dhe Krijuesit të tij, Zotit. 2) Një person tregon veçanërisht mosmirënjohje ndaj Zotit kur harron veprën e madhe të shëlbimit të racës njerëzore, që për hir të tij vetë Zoti erdhi në tokë, u mishërua, jetoi në tokë me njerëzit, vuajti dhe vdiq, dhe kështu i siguroi shpëtimi që humbi. Por njeriu e harron këtë hir të madh të Perëndisë dhe, sikur të mos ia atribuonte asgjë, braktis dhe nuk kërkon nëpërmjet besimit shpëtimin e tij, të blerë me çmimin e paçmuar të Gjakut të Krishtit, ai neglizhon thesarin e jetës së përjetshme, i cili “është i nevojshëm vetëm” (Luka 10:42) dhe i drejtohet kësaj bote dhe gjithçkaje në të, nderit, lavdinë dhe nderin tonë. kështu e bën veten të padenjë për jetën e përjetshme. Zoti dëshiron të ketë mëshirë për të, ta shpëtojë, t'i japë jetë të përjetshme, por ai e përbuz këtë favor të Zotit dhe largohet prej Tij, dhe kështu me dashje shkon në shkatërrim, si një i verbër në një gropë. Nëse dikush i vinte dikujt i mbytur në ujë ose i zhytur në baltë dhe, duke i shtrirë dorën, donte ta nxirrte jashtë, ose dikush i vinte një i burgosuri dhe donte ta çlironte nga robëria, por ai vetë nuk dëshiron ta heqë qafe fatkeqësinë e tij, a nuk do të ishte i çmendur dhe mosmirënjohës ndaj bamirësit të tij? Të gjithë me siguri do ta njihnin atë si të pakuptimtë dhe mosmirënjohës. Kjo është ajo që bën një mëkatar i papenduar, i cili nuk dëshiron të mbetet prapa dashurisë së botës, dhe të kthehet te Zoti dhe të marrë jetën e përjetshme prej Tij. Krishti, Biri i Zotit, erdhi në tokë dhe i shtrin dorën e Tij të shenjtë çdo mëkatari, i zhytur në baltën e mëkatit dhe i kapur nga armiku djalli, por mëkatari, si një "i çmendur", nuk dëshiron të heqë qafe fatkeqësinë e tij, nuk denjohet me vullnetin e shenjtë të Mirëbërësit dhe Shpëtimtarit të tij të madh, mbetet në gjendjen e mëparëshme, të dëshpëruar dhe të katastrofuar. mbetet ashtu siç ishte, në robëri të hidhur dhe në fuqinë e djallit, dhe kështu në asgjë tjetër veç shkatërrimit të përjetshëm, duke mbyllur sytë, ai shkon. Pra ndaj Zotit, Mirëbërësit të tij, i cili dëshiron ta shpëtojë, ai tregohet mosmirënjohës dhe ai vetë humbet pa leje. 3) Mosmirënjohja njerëzore ndaj Zotit njihet sepse ai e përjeton mirësinë e Zotit jo vetëm çdo ditë, por çdo orë, por nuk e do Atë si Mirëbërësin e tij. Ai nuk do sepse nuk nderon, nuk nderon sepse nuk dëgjon, nuk dëgjon sepse nuk i përmbush urdhërimet e Tij. Nga kjo rrjedh i gjithë mëkati dhe paligjshmëria. Nëse e duam një bamirës, ​​atëherë e nderojmë, e nëse e nderojmë, atëherë e dëgjojmë, e nëse e dëgjojmë, atëherë ia plotësojmë amanetin. Nga kjo rrjedh se çdo mëkat i kryer vullnetarisht dhe kundër ndërgjegjes është një shenjë mosmirënjohjeje ndaj Zotit, sepse, megjithëse me çdo mëkat, Ai është veçanërisht i zemëruar me një mëkat të tillë, të cilin nuk mund ta përballojë me dashuri dhe mirënjohje. Sepse ai që e do me të vërtetë mirëbërësin e tij dhe ka një zemër mirënjohëse ndaj tij, nuk dëshiron ta zemërojë dhe ta ofendojë, pasi është e vështirë për dashurinë e vërtetë ta shohë të dashurin e tij të zemëruar dhe të ofenduar. 4) Mosmirënjohja e njeriut ndaj Zotit tregon se ai ngushëllohet nga bekimet e Zotit, por nuk dëshiron të lavdërojë, këndojë dhe lavdërojë emrin e Bamirësit të tij. Ai që është mirënjohës ndaj bamirësit të tij jo vetëm që e do dhe e nderon atë, por edhe mburret me të para të tjerëve, e madhëron dhe e lartëson atë dhe veprën e tij të mirë. Pra, kush ka falënderim ndaj Zotit nuk i fsheh në zemër të mirat e Tij, por e rrëfen me buzë dhe i këndon, e lavdëron dhe e madhëron. Prej këtu erdhën dhe u shkruan në librat e profetëve, në psalme, në Dhiatën e Re dhe në librat e kishës, aq shumë këngë mirënjohëse dhe të lavdërueshme, të cilat shenjtorët e Perëndisë i kënduan me një frymë gëzimi Zotit, Mirëbërësit të tyre, dhe na lanë të bëjmë të njëjtën gjë. Prandaj, në shumë vende të Shkrimit të Shenjtë, dhe veçanërisht në psalme, ne jemi të urdhëruar të lavdërojmë dhe t'i këndojmë Zotit: "Lavdëroni emrin e Zotit, lëvdoni shërbëtorët e Zotit" (Ps. 134:1). Dhe kjo është sakrifica e krishterë, të cilën ata duhet t'ia ofrojnë Perëndisë gjatë gjithë ditëve, siç thotë apostulli: “Le t'i ofrojmë, pra, vazhdimisht Perëndisë flijimin e lëvdimit, domethënë frytin e buzëve që përlëvdojnë emrin e tij” (Hebrenjve 13:15). Ai që nuk e bën këtë ka një zemër mosmirënjohëse ndaj Perëndisë dhe më kot quhet krijesë e Perëndisë, sepse ai nuk lavdëron Krijuesin e Tij, të cilin e lavdëron dhe duhet ta lavdërojë gjithë krijimi (Ps. 149:1-13); kot ai merr bekimet e Zotit, sepse ai nuk e lavdëron Mirëbërësin e tij; Është më kot që ai merr emrin e krishterë, sepse ai nuk e falënderon Krishtin, Shëlbuesin dhe Shpëtimtarin e tij dhe nuk e lavdëron Atë. Prandaj, Krishti denoncoi mosmirënjohjen e lebrozëve, të cilët u shëruan nga lebra, por nuk erdhën veçse për një gjë, për ta falënderuar dhe për të rrëfyer mirësinë e Tij para Tij: "A nuk u pastruan dhjetë? Ku janë nëntë? Si nuk u kthyen për t'i dhënë lavdi Perëndisë" (Luka 17:17-18) E njëjta gjë mund të thuhet për të krishterët që, në pagëzimin e shenjtë, u pastruan nga lebra mëkatare dhe kënaqeshin me vepra të tjera të mira të Perëndisë, por nuk kthehen te Perëndia për t'i dhënë lavdi: a nuk e mësuan ata gjithë këtë vepër të madhe të mirësisë së Zotit për veten e tyre dhe do të njohin gjithmonë bekime të tjera? Pse të gjithë nuk kthehen me një zemër mirënjohëse ndaj Perëndisë dhe nuk i japin lavdi Perëndisë? "Si nuk u kthyen për t'i dhënë lavdi Perëndisë?" Përkundrazi, aty shkruhet për samaritanin mirënjohës se ai, “duke parë se u shërua, u kthye, duke përlëvduar Perëndinë me zë të lartë dhe ra në përulje te këmbët e Tij (Krishtit) duke e falënderuar” dhe duke e lavdëruar (Luka 17:15–16). Kështu, tani, një zemër mirënjohëse nuk hesht për veprat e mira të Zotit, por kthehet tek Zoti, prej të Cilit e merr atë, e madhëron Atë me zë të lartë dhe bie në sexhde para Tij, duke e lavdëruar. 5) Nga këtu shohim sesi mëkati e verbon njeriun. Njeriu e do, e nderon dhe e lavdëron mirëbërësin e tij, megjithëse gjithçka që merr prej tij është e Zotit, por ai nuk ia kthen Perëndisë, me bekimet e të cilit jeton, lëviz dhe ekziston (Veprat 17:28). Çdo krijesë e Zotit lavdëron dhe lavdëron Zotin, Krijuesin e tij. “Qiejtë shpallin lavdinë e Perëndisë” (Ps. 18:2). Dielli, hëna dhe yjet lavdërojnë Zotin me dritën e tyre. Zogjtë fluturojnë në ajër, këndojnë dhe lavdërojnë Zotin. Lëvdoni Zotin toka me frutat e saj, deti me banorët e tij dhe ata që lëvizin në të. Me një fjalë, i gjithë krijimi bën fjalën dhe urdhërimin e Perëndisë, dhe kështu lavdëron Zotin e tij (Ps. 149:1-13). Njeriu, mbi të cilin mirësia e Zotit u derdh shumë përtej çdo krijimi, për hir të të cilit u krijuan qielli dhe toka, për hir të të cilit u shfaq dhe jetoi Vetë Zoti në tokë - njeriu, them unë, një krijesë e arsyeshme, e mbyllur në veprat e mira të Zotit, nuk dëshiron të lavdërojë dhe falënderojë Zotin, Zotin, Krijuesin dhe Mirëbërësin. Sa keq e verbon njeriun mëkati! 6) Nga këtu shohim edhe sa e madhe është mirësia e Perëndisë, që Ai duron kaq shumë mosmirënjohje njerëzore, dhe jo vetëm duron, por edhe nuk pushon së bëri mirë armiqve të Tij, “sepse ai urdhëron diellin e tij të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët dhe të bjerë shi mbi të drejtët dhe të padrejtët” (Mateu 5:45). 7) Mosmirënjohja jonë, i krishterë, nuk e dëmton Zotin, por na dëmton neve. Ashtu si dielli, qoftë ai i sharë apo i lavdëruar, është i njëjti diell, ai shkëlqen njëlloj dhe lëshon rrezet e tij, dhe për këtë arsye nuk i pakësohet drita e tij nga sharja, as nuk i shtohet drita me lavdërim, ashtu edhe ne nuk ia shtojmë lavdinë Zotit nëse e duam, e nderojmë, lavdërojmë dhe falënderojmë Atë, por (në këtë mënyrë) kemi dobi vetë. Gjithashtu, kur nuk duam, nuk nderojmë, nuk lavdërojmë apo blasfemojmë, nuk ia heqim lavdinë, por dëmtojmë vetveten. Sepse lavdia e Perëndisë nuk mund të rritet as të pakësohet. Sepse Zoti, si në vetitë e Tij ashtu edhe në lavdinë e Tij, është i përsosur dhe i pafund, prandaj ne nuk mund t'i japim lavdi Atij me mirënjohjen dhe lavdërimin tonë, as nuk mund ta zvogëlojmë lavdinë e Tij me mosmirënjohje dhe blasfemi, por nga mirënjohja ne nxjerrim dobi për veten tonë, por nga mosmirënjohja dëmtojmë dhe shkatërrojmë veten. Dielli shkëlqen mbi të gjithë, kush do që të përdorë dritën e tij i hap sytë dhe e përdor dritën e tij, por kjo nuk i shton asgjë diellit dhe kush mbyll sytë dhe nuk e përdor dritën e tij e dëmton veten, jo atë. Kështu derdhet mirësia e Zotit mbi të gjithë: kush e ndjen dhe falënderon Zotin, me mirënjohjen e tij i sjell dobi vetes, e jo Zotit, e kush nuk ndjen dhe nuk e falënderon Bamirësin, i bën dëm vetes, e jo Atij. Sepse një person i tillë që nuk tregon mirënjohje ndaj Zotit, nga gjykimi i Tij i drejtë privohet nga hiri i Tij, dhe kështu një person, i mbetur pa ndihmën e hirit të Zotit, bëhet sikur i verbër, dhe ecën si në errësirë, mëkaton dhe nuk ndjen, dhe nga mëkati bie në mëkat më të madh dhe, si një hendek i verbër, kështu që ai nuk e sheh shkatërrimin në të cilin do të bjerë. Prandaj ndodh që të krishterët mosmirënjohës janë më të këqij se paganët, sepse paganët, nga frika njerëzore, ikin nga mëkate të tilla që të krishterët e patrembur guxojnë të bëjnë, si grabitja, vjedhja, lakmia, e pavërteta në gjykata, mashtrimi, lajkat, kurvëria etj. Ky është fryti i mosmirënjohjes, fryti i pandjeshmërisë dhe i shkatërrimit! Ai që e përçmon Atë vetë është i përbuzur dhe i braktisur denjësisht dhe me drejtësi nga Zoti. Për këtë arsye, të krishterët duhet të jenë jashtëzakonisht të kujdesshëm ndaj mosmirënjohjes, sepse ata, më shumë se të gjitha krijesat dhe më shumë se njerëzit e tjerë, janë nderuar dhe po nderohen me mëshirën e Zotit. § 401. Për çfarë duhet të falënderojnë veçanërisht të krishterët Perëndinë? Përgjigje: Edhe pse për të gjitha bekimet, ne duhet të falënderojmë veçanërisht Zotin nga thellësia e zemrës sonë për sa vijon: 1) Se Ai dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin në botë për shëlbimin dhe shpëtimin e racës njerëzore dhe e dorëzoi në vdekje. 2) Që ai i thirri ata “nga errësira në dritën e Tij të mrekullueshme; dikur jo një popull, por tani populli i Perëndisë; që dikur nuk kishte mëshirë, por tani ka marrë mëshirë” (1 Pjetrit 2:9–10). Prandaj apostulli thotë: “Duke falënderuar Perëndinë Atë, që na thirri të marrim pjesë në trashëgiminë e shenjtorëve në dritë, që na çliroi nga pushteti i errësirës dhe na solli në mbretërinë e Birit të tij të dashur, në të cilin kemi shpengimin me anë të gjakut të tij dhe faljen e mëkateve” (Kol 1:12-12). 3) Kush ndez në to llambën e besimit me vajin e mëshirës së Tij, u jep hirin e Tij dhe heqjen e mëkateve. “I bekuar qoftë Perëndia dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht, që na ka bekuar në Krishtin me çdo bekim shpirtëror në vendet qiellore”, falënderon dhe lavdëron Perëndinë apostulli i Krishtit (Efesianëve 1:3). 4) Ajo që jep shpresë për jetën e përjetshme në Krishtin Jezus, për të cilën Apostulli Pjetër falënderon dhe i këndon Perëndisë dhe i mëson të krishterët: “I bekuar është Perëndia dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht, i cili sipas mëshirës së tij të madhe na lindi përsëri me anë të ringjalljes së Jezu Krishtit nga të vdekurit në një shpresë të gjallë, në një trashëgimi të paprishshme, të paprishshme dhe të paprishshme për ju. Pjetri 1:3-4). 5) Çfarë e ruan nga armiku djallin, i cili “rrotullohet si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjetrit 5:8). 6) Çfarë paralajmëron kundër mëkatit, në të cilin ne do të binim vazhdimisht si të dobët, nëse mëshira e Tij nuk do të paraprihej dhe nuk do të ruante, etj. Nëse dikush dëshiron t'i jetë mirënjohës Zotit, Krijuesit dhe Shëlbuesit të tij dhe të mos ketë më kot një emër të krishterë dhe në fund të jetës së tij të përkohshme të marrë jetën e përjetshme, le të mendojë për këtë dhe le të këndojë me një zemër mirënjohëse për mirësinë e Zotit. Besimi i krishterë e kërkon këtë nga çdo i krishterë. § 402. Çfarë gjërash të mëdha duhet të ofrojnë të krishterët në këtë botë? Përgjigje: 1) Djemtë e kësaj epoke, ose njerëzit që jetojnë sipas mishit, kanë pasuri të madhe, lavdi dhe luks të kësaj bote dhe këtë, si perëndia e trefishtë, e nderojnë, e kërkojnë dhe e kapin. “Sepse ku është thesari i tyre, aty do të jetë edhe zemra e tyre” (Mateu 6:21). Të krishterët duhet t'i konsiderojnë të gjitha këto si të vogla apo edhe asgjë, sepse ata janë thirrur për gjëra vërtet të mëdha, siç është thënë dhe do të thuhet më poshtë, sepse çdo gjë e madhe (e kësaj epoke) kalon: "dhe bota po kalon dhe epshi i saj" (1 Gjonit 2:17), siç i drejton Apostulli nga kjo: "Mos e doni botën, as gjërat që janë në botë" (1 Gjoni 2:1). Kur ndodh vdekja, e gjithë kjo largohet nga një person dhe kështu nuk i mbetet asgjë, dhe ai bëhet si një nga të vegjlit, të thjeshtët, të varfërit dhe të mjerët. Dhe pastaj ai vetë e kupton se gjërat e mëdha (të kësaj epoke) janë shumë të vogla, ose si asgjë, dhe pastaj vuan, si ai që gjeti një thesar në ëndërr, por pasi u zgjua nuk ka asgjë; ose si ai që në ëndërr nderohet nga të gjithë si fisnik, por, me t'u zgjuar, e sheh veten në gjendjen dhe përbuzjen e dikurshme të thjeshtë; ose si dikush që pi një pije të ëmbël në ëndërr, por, duke u zgjuar, ndjen etje në vend të ëmbëlsisë. Pra, çdo gjë e madhe (e këtij shekulli) është me të vërtetë asgjë! 2) Të krishterët duhet ta konsiderojnë të mrekullueshme të kenë shoqërim me Atin dhe me Birin e Tij Jezu Krisht (1 Gjonit 1:3). Kjo është vërtet e mrekullueshme dhe e pakuptueshme për mendjen njerëzore. Njerëzit e konsiderojnë të mrekullueshme të kesh kungim me princat, mbretërit, monarkët dhe perandorët tokësorë, por pakrahasueshëm më e madhe dhe më e larta është të kesh kungim me Zotin, i cili është Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve (të kesh kungim). Pse të krishterët duhet t'i kushtojnë vëmendje asaj që apostulli shkroi më tej: "Perëndia është dritë dhe në të nuk ka errësirë. Nëse themi se kemi shoqëri me Të, por ecim në errësirë, atëherë gënjejmë dhe nuk praktikojmë të vërtetën" (1 Gjonit 1:5-6). Nëse të krishterët e konsiderojnë të mrekullueshme të kenë shoqërim me Perëndinë, i Cili është dritë, pasi është vërtet i madh, dhe e dëshirojnë këtë, atëherë ata duhet të ikin nga errësira, e cila nuk është gjë tjetër veçse mëkati dhe djalli. “Sepse çfarë bashkësie ka drejtësia me paudhësinë? Çfarë ka të përbashkët drita me errësirën? (2 Kor. 6:14). 3) Të quash Perëndinë Atë dhe të kesh dhe të jesh fëmijët e Tij është me të vërtetë një avantazh i madh i krishterë dhe i pakuptueshëm për mendjen. Kush nuk do të donte ta konsideronte kot gjithë lavdinë e kësaj bote dhe të gjitha thesaret për të marrë këtë avantazh, nëse e gjykon me arsye? Apostulli ua paraqet këtë avantazh besimtarëve dhe u thotë me habi: “Shikoni çfarë dashurie na ka dhënë Ati, që të quhemi bij të Perëndisë” (1 Gjonit 3:1). Nëse, si të krishterë, e vlerësojmë këtë si të madhe dhe e dëshirojmë, atëherë duhet të kemi besim të gjallë në Zotin Jezus, i cili “u ka dhënë fuqi atyre që besojnë në emrin e tij të bëhen bij të Perëndisë” (Gjoni 1:12), dhe ta tregojmë këtë besim me vepra, siç kërkon apostulli: “Më trego besimin tënd me veprat e tua” (Jakobi 2:18) dhe “dëshmoj moralisht, si apostull me Perëndinë: si fëmijë të dashur” (Efes.5:1) Ai është aq i mirë saqë “bën të lindë dielli i tij mbi të këqijtë dhe të mirët dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët” - dhe ne duhet t'i duam jo vetëm miqtë tanë, por edhe armiqtë tanë (Mateu 5:44-45). Ai është i mëshirshëm dhe ne të jemi të mëshirshëm, siç thotë Krishti: “Ji i mëshirshëm, sikurse Ati juaj është i mëshirshëm” (Luka 6:36). Ai na i fal mëkatet tona dhe ne do t'ia falim njëri-tjetrit, siç është shkruar: “Jini të mirë me njëri-tjetrin, të mëshirshëm, duke falur njëri-tjetrin, ashtu si ju fali Perëndia në Krishtin” (Efes. 4:32) e kështu me radhë. Kur një besim i tillë dhe frytet e tij të jenë në ne, atëherë Perëndia, Ati ynë, do të jetë dhe ne do të jemi bijtë dhe bijat e Tij, siç thotë Zoti: “Dhe unë do të jem për ju një Atë dhe ju do të jeni bijtë dhe bijat e mia” (2 Kor. 6:18). “Prandaj, të dashur, duke pasur këto premtime, le të pastrohemi nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit, duke e përsosur shenjtërinë në frikën e Perëndisë”, na këshillon Apostulli i Krishtit (2 Kor. 7:1). 4) Të mos jesh i huaj dhe i huaj, por bashkëqytetarë të shenjtorëve dhe anëtarë të Perëndisë (Efes. 2:19), të jesh një anëtar i gjallë i trupit të Krishtit (Rom. 12:5; 1 Kor. 12:27), të jesh bir i vërtetë i Kishës së Shenjtë - kjo është diçka që të krishterët duhet ta konsiderojnë të madhe. Njerëzit e konsiderojnë një gjë të madhe të jesh në familjen e një mbreti ose të një princi tokësor, ose të jetosh në një pallat mbretëror dhe të konsiderohesh i afërt me mbretin, por është një dinjitet pakrahasueshëm më i madh dhe më i lartë të jesh në familjen e Mbretit Qiellor dhe të jetosh në shtëpinë e Tij të shenjtë, “që është Kisha e Perëndisë së gjallë, shtylla e së vërtetës dhe themeli” (3:1). Nëse ne të krishterët e konsiderojmë këtë të madhe dhe e dëshirojmë, atëherë le të tregohemi të denjë për bashkëjetesën e shenjtorëve dhe të afërmve të Zotit. Sepse ne kemi ardhur "në malin Sion dhe në qytetin e Perëndisë së gjallë, në Jeruzalemin qiellor dhe te mijëra engjëj, në këshillin triumfues dhe në kishën e të parëlindurve që janë shkruar në qiell, dhe te Perëndia, Gjykatësi i të gjithëve, te shpirtrat e të drejtëve të përsosur, dhe te Jezusi, Ndërmjetësi i besëlidhjes së re. 2-24" Ky qytet nuk përfshin të parrethprerët në zemër dhe të papastërt (Isa. 52:1), por "një popull që ruan drejtësinë dhe të vërtetën, që pranon të vërtetën dhe ruan paqen" (Is. 26:2–3), "një racë e zgjedhur, një priftëri mbretërore, një komb të shenjtë", njerëz të ripërtëritjes (1 Pjetrit 2:9, si një shtëpi shpirtërore, si "vetë gurët në një shtëpi, duke u ndërtuar si një shtëpi shpirtërore, si "vetë gurët në një shtëpi, duke u ndërtuar". priftërinë e shenjtë për të ofruar flijime shpirtërore të pranueshme për Perëndinë me anë të Jezu Krishtit” (1 Pjetrit 2:5) dhe përbëjnë kishën më mbretëror dhe madhështor të Perëndisë së gjallë. “A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju? Nëse dikush e shkatërron kishën e Perëndisë, Perëndia do ta ndëshkojë, sepse kisha i Perëndisë është i shenjtë dhe ky kishë jeni ju”, thotë apostulli (1 Kor. 3:16–17). 5) Kungimi sakramental i Trupit dhe Gjakut të Krishtit duhet të nderohet si i madh dhe sublim midis të krishterëve. Por sado e madhe që është për të denjët dhe ata që e dinë të vërtetën, është aq e rrezikshme dhe e tmerrshme për të padenjët dhe të meta. "Kushdo që ha këtë bukë ose pi këtë kupë të Zotit padenjësisht, do të jetë fajtor për trupin dhe gjakun e Zotit. Le të shqyrtohet njeriu dhe kështu le të hajë nga kjo bukë dhe të pijë nga kjo kupë. Sepse kush ha dhe pi padenjësisht, ha dhe pi dënim për veten e tij, pa marrë parasysh trupin e Zotit." (291). 6) Lutja e vërtetë. Sepse lutja e vërtetë është një bisedë me Perëndinë. Në lutjen e vërtetë, një person vjen te Zoti dhe afrohet më shumë, qëndron përpara Zotit dhe flet me Të. Sa e madhe është kjo çështje, kush nuk e njeh? Njerëzit e konsiderojnë një gjë të madhe të bisedojnë me një mbret ose princ tokësor, ose ndonjë person tjetër të lartë dhe e konsiderojnë një nder për veten e tyre. Si mund të krishterët, për nder të madh e më të lartë, të mos bisedojnë me Zotin, Mbretin e Qiellit, Mbretin e mbretërve dhe Zotin e zotërve? Kjo çështje është aq e madhe dhe më e ndershme sa Mbreti i Qiellit është i ndarë nga gjërat tokësore - ai është pafundësisht i largët, si Krijuesi nga krijimi i Tij. Nëse e konsiderojmë këtë njeri të madh dhe e duam, atëherë le të largohemi nga padrejtësia, sipas mësimit të Palit të urtë: “Kushdo që rrëfen emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia” (2 Timoteut 2:19). Le të tërhiqemi nga e pavërteta, mëkati dhe paligjshmëria nëse duam t'i afrohemi Perëndisë të padënuar dhe për përfitimin tonë. Sepse profeti thotë: “Sepse ti je Perëndia, që nuk e pëlqen paudhësia; i ligu nuk do të banojë në ty dhe i ligu nuk do të qëndrojë para syve të tu; ke urryer të gjithë ata që kryejnë paudhësi” (Ps. 5:5-6). Çdo i ligë është i neveritshëm në sytë e Perëndisë, por i ligu që bën lutjen e tij, që është një flijim i krishterë, është si ai që vret një qen (Is. 66:3). Por Ai shikon me mëshirë vetëm të përulurit dhe të heshturit dhe duke u dridhur nga fjala e Tij (Is. 66:2). Mendo për këtë, Kristian, i cili nuk dëshiron të lërë mëkatin dhe dëshiron t'i lutet Zotit. 7) Lavdërimi i Zotit. Sepse lavdërimi i Zotit është vepër e engjëjve. Engjëjt e Perëndisë vazhdimisht lavdërojnë dhe lavdërojnë Perëndinë dhe thërrasin: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti i ushtrive! E gjithë toka është plot me lavdinë e tij!" (Isa.6:3). Personi që lavdëron dhe këndon nga zemra e Perëndisë krahasohet me engjëjt dhe ndërsa është ende në tokë shijon ëmbëlsinë e gëzimit të përjetshëm. Sepse në shekullin e ardhshëm, të zgjedhurit e Perëndisë nuk do të bëjnë asgjë tjetër veçse të lavdërojnë dhe lavdërojnë vazhdimisht Zotin, siç e shohim në Apokalips. Lavdia, nderi dhe gëzimi më i lartë i krishterë është të lavdërosh Zotin, të Cilin e lavdërojnë engjëjt e shenjtë. Sa madhështor e konsideronte këtë Shën Davidi, i dëshmon Psalteri, ai vazhdimisht dëshironte të lavdëronte Zotin: “Unë do ta bekoj Zotin në çdo kohë, do ta lëvdoj në gojën time” (Ps. 33:2) dhe u bëri thirrje të tjerëve të bëjnë të njëjtën gjë: “Madhëroni Zotin me mua dhe le të lartësojmë së bashku emrin e tij” (Ps. 33:4). Por kur ne, të krishterët, duam t'i hapim buzët tona për lavdërimin e Zotit, duhet të kemi një zemër që pajtohet me ta. Sepse lavdërimi verbal, si lutja, nuk është asgjë pa zemër, por vetëm zë dhe zhurmë fjalësh. Zoti nuk shikon aq shumë buzët tona, sa zemrat tona dhe dëgjon vetëm lutjet dhe lavdërimet që vijnë nga zemra. Prandaj apostulli thotë: “Këndoni dhe këndoni në zemrat tuaja Zotit” (Efes. 5:19). Gjithashtu, kur duam të imitojmë engjëjt e shenjtë në lavdërimin e Zotit, duhet t'i imitojmë ata në jetën tonë, të shmangim mëkatin dhe të bëjmë vullnetin e Zotit, ashtu siç bëjnë ata, aq sa mundet njeriu në mish të dobët. Përndryshe do të na thotë: “Ky popull më afrohet me buzët e tij dhe më nderon me buzët e tij, por zemra e tij është larg meje” (Mateu 15:8). 8) Puna ose shërbimi ndaj Perëndisë duhet të konsiderohet i madh nga të krishterët. Njerëzit e konsiderojnë një nder t'i shërbesh një mbreti, një princi, ose një zot të lartë, sesa një njeriu të ulët dhe të thjeshtë; dhe një mjeshtër i mirë, i drejtë dhe i mëshirshëm, më tepër se një mjeshtër i keq, i padrejtë dhe i pamëshirshëm. Kjo e vërtetë është e njohur dhe e padiskutueshme. Kush është më i larti, më i madhi se Zoti dhe kush është më i miri, më i drejti dhe më i mëshirshmi, më i madhi se Zoti? Është më mirë (të themi) se vetëm Ai është Më i Larti, “sepse Zoti është Perëndia i madh dhe Mbreti i madh i gjithë dheut, në dorën e Tij janë të gjitha skajet e tokës dhe majat e maleve janë të Tij, sepse i Tij është deti, dhe Ai e krijoi atë, dhe duart e Tij bënë tokën e thatë” (Ps. 95:3-5). Vetëm ai është i mirë, sepse "askush nuk është i mirë përveç vetëm Perëndisë" (Mateu 19:17). Vetëm Ai është i drejtë dhe i mëshirshëm dhe vetëm Ai është Zoti ynë, të cilin çdo fis duhet ta adhurojë. Profeti gjithashtu këshillon që t'i shërbeni kësaj: "Shërbejini Zotit me gëzim, dilni përpara tij me gëzim. Dijeni se Zoti është Perëndia ynë, Ai na krijoi ne, jo ne; ne jemi populli i tij dhe delet e kullotës së tij" e kështu me radhë (Ps. 99:2-3). Është lavdi e madhe, nder dhe lavdërim i krishterë t'i shërbesh vetëm Zotit të gjallë dhe të pavdekshëm. Por nëse ne, të krishterët, duam t'i shërbejmë Perëndisë, atëherë nuk duhet t'i shërbejmë mëkatit. Sepse është e pamundur t'i shërbesh Perëndisë dhe mëkatit, sipas mësimit të Krishtit: "Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve" (Mateu 6:24). Dhe kushdo që kryen mëkat i shërben mëkatit, pasi "kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit", siç mëson Krishti (Gjoni 8:34). Rrjedhimisht, ai nuk mund t'i shërbejë as Perëndisë. Ajo që është t'i shërbesh Perëndisë është thënë më lart dhe do të pasqyrohet më poshtë. 9) Së fundi, gjëja e madhe është të mposhtni veten. Shumë mundën mijëra njerëz, shumë pushtuan qytete dhe shtete, por nuk mundën dot veten, sepse nuk patën një betejë me veten e tyre, pa të cilën nuk ka fitore. Çdo fitore është pa betejë dhe nuk ka betejë pa armiq. Lufta mes njerëzve ndodh kur disa rebelohen dhe të tjerë rezistojnë. Pra, brenda njeriut luftohet me veten, kur lind epshi dhe pasioni, por ai i reziston. Ai i reziston krenarisë dhe mendjemadhësisë me përulësi, zemërimit me durim, zemërimit me butësi, zilisë me dashuri, papastërtisë me dëlirësi etj. Në një betejë mes njerëzve fiton pala që persekuton, dhe ajo që dorëzohet mposhtet. Por në një betejë, ky nuk është rasti me një person me veten e tij: ai fiton atëherë kur i dorëzohet armikut të tij; ne ofendojmë, mos hakmerremi; urrej, mos urre; i privuar, nuk ankohet; do, sipas fjalës së Krishtit, armiqtë e tij, bekon ata që e mallkojnë, u bën mirë atyre që e urrejnë dhe lutet për ata që e fyejnë dhe e përndjekin (Mat. 5:44), nuk mposhtet nga e keqja, por e mund të keqen me të mirën (Rom. 12:21). Kjo është një fitore e lavdishme, kjo është fisnikëria, dinjiteti dhe përparësia e një të krishteri - vetes, domethënë prishja e natyrës së dikujt, natyra e keqe dhe epshi i së keqes për të kapërcyer. Ky është guximi, forca dhe guximi i tyre. “Ai që është shpirtgjerë është më i mirë se trimi dhe ai që kontrollon veten është më i mirë se pushtuesi i një qyteti” (Prov. 16:32). Kjo është ajo që ne, i krishterë, nderojmë për gjërat e mëdha në këtë botë, dhe jo nderin, lavdinë, pasurinë, luksin dhe gjëra të tjera që i përkasin kësaj bote. Le ta urojmë këtë fitore, do ta kërkojmë dhe me ndihmën e Zotit do të mundohemi. Me ndihmën, them, të Zotit, sepse pa atë (fitoren) nuk ka një gjë të tillë. Sepse për të kapërcyer veten, njeriu nuk ka nevojë për forcën e tij dhe të natyrshme, por për një forcë më të lartë, më të lartë se forca e tij, pra e Zotit, e cila bën të re nga e vjetra, të mirën nga e keqja dhe gjithçka nga asgjëja. Për këtë fitore jepet një kurorë, jo e prishshme, por e pakorruptueshme, jo në mbretërinë e tokës, por në qiell. (Për këto pika dhe të ngjashme, shih artikullin e fundit më poshtë mbi frytet ngushëlluese të besimit). Nga këto pika ju e shihni, i krishterë, se i krishteri që kryen mëkat nuk mund të ketë kungim me Perëndinë, as ta quajë Atë, aq më pak ta ketë atë, as të jetë brenda Kishës së Shenjtë dhe të jetë bir i vërtetë i saj, as të marrë pjesë në misteret e Krishtit për të mirën e shpirtit të tij, as të lutet dhe të lavdërojë Perëndinë, as t'i shërbejë Atij dhe të bëjë më shumë detyra të tjera të krishtera. Kushdo që dëshiron të jetë një i krishterë i vërtetë dhe jo hipokrit dhe të marrë shpëtimin e përjetshëm, duhet të braktisë mëkatin. § 403. Për çfarë duhet të pikëllohen të krishterët? Përgjigje: 1) Gëzimi dhe pikëllimi i krishterë duhet të jetë i ndryshëm nga ai i bijve të kësaj epoke. Ata nuk duhet të brengosen që nuk kanë begati në këtë botë, se nuk kanë pasuri, famë, e nder, se bota i urren, i persekuton dhe i hidhëron; Ata duhet t'i rezistojnë këtij trishtimi, ta dëbojnë atë nga zemra dhe të mos i japin vend në zemrat e tyre. Për më tepër, (duhet) të gëzohemi për faktin se me të gjitha këto njihen jo si fëmijë të kësaj bote, por si të Perëndisë, siç thotë Krishti: “Po të ishit nga bota, atëherë bota do të donte të vetët; por duke qenë se ju nuk jeni nga bota, por unë ju zgjodha nga bota, prandaj bota ju urren” (Gjoni 15:19). Sepse kushdo që pikëllohet sepse nuk ka dashuri dhe nderim nga kjo botë, tregon me këtë se e do botën, se filozofon për gjërat tokësore, se është ngjitur pas gjërave tokësore, gjë që është në kundërshtim me besimin e krishterë. 2) Trishtimi i vërtetë i krishterë është të pikëllosh që të krishterët kanë një titull të lartë dhe qiellor, por nuk mund të ecin denjësisht për atë titull, të penguar nga dobësia e mishit; se Perëndia quhet Atë, por ata nuk mund ta duan dhe ta kënaqin Atë aq përsosmërisht sa e kërkon detyra; Ata marrin përfitime të papërshkrueshme prej Tij dhe shpresojnë të marrin edhe më shumë në shekullin e ardhshëm, por nuk mund ta falënderojnë Atë në mënyrë adekuate. Çfarë do t'i japim Zotit për gjithçka që na ka dhënë (krh. Ps. 116:3)? Ky trishtim është i dobishëm për ta dhe i favorshëm për Perëndinë, pasi “flijimi për Perëndinë është një frymë e thyer, një zemër e penduar dhe e përulur Perëndia nuk do ta përçmojë” (Ps. 50:19). Çdo i krishterë ka nevojë për një trishtim të tillë, sepse me një trishtim të tillë korrigjohet dhe ripërtërihet natyra e korruptuar. 3) Një trishtim i tillë, domethënë trishtim për hir të Zotit, duhet të kenë të gjithë ata që kanë mëkatuar përpara Zotit, por, pasi janë kthyer, pendohen. Unë them se duhet të jemi të trishtuar që Zoti, i Cili është dashuri dhe mirësi e përjetshme, u fye me vepra të liga; dhe ata që duhet të kishin nderuar, e çnderuan me sjelljen e tyre të paligjshme; Ai që duhej të ishte dashur më së shumti, nuk u dashurua; Kush duhej të dëgjohej, nuk u dëgjua. Ky është një pikëllim i vërtetë për hir të Zotit, të cilin një shpirt besnik nuk e ka për shkak të mundimit që pason mëkatet, por sepse e ka ofenduar Zotin. Dhe ky pikëllim është “trishtim për hir të Perëndisë, i cili prodhon pendim të pandryshueshëm që çon në shpëtim” (2 Kor. 7:10). Apostulli i lavdëron Korintasve për këtë trishtim dhe gëzohet për të: "Tani unë gëzohem jo sepse u trishtuat, por sepse u trishtuat për pendim, sepse ata u trishtuan për hir të Perëndisë" (2 Kor. 7:9). Kështu u trishtua Apostulli Pjetër kur hodhi poshtë Krishtin, “dhe doli dhe qau me hidhërim” (Mateu 26:75). “Pjetri”, thotë Shën Chrysostom, kur e hodhi poshtë Krishtin, nuk qau për shkak të mundimit, por sepse hodhi poshtë të dashurin e tij, gjë që për të ishte më e keqe se çdo mundim” (Diskursi 5 mbi Letrën drejtuar Romakëve). 4) Të krishterët duhet gjithashtu të ndiejnë trishtim kur dëgjojnë ose shohin fqinjin e tyre duke mëkatuar; ata duhet të hidhërohen dhe të mos dënojnë, pasi vetë i nënshtrohen të njëjtës rënie, sepse një i tillë (që mëkaton) zemëron Zotin e mirë, Atin e tyre Qiellor, që ata, si bij të Perëndisë, të jenë të trishtuar dhe se kështu humbet vëllai i tyre. Shën Davidi pati një trishtim të tillë: "Trishtimi", thotë ai, "më kaploi në sytë e mëkatarëve që braktisnin ligjin tënd" (Ps. 119:53). Pali, mësuesi i universit, kishte një trishtim të tillë, siç mund të shihet nga letrat e tij. Edhe pse të gjithë të krishterët, por veçanërisht pastorët, peshkopët dhe priftërinjtë, duhet të kenë një pikëllim dhe dhimbje të tillë për fëmijët e tyre shpirtërorë, "derisa Krishti të përfaqësohet në ta" (Gal. 4:19). Si, do të thotë dikush, të mos trishtohem unë që nuk kam pasuri, lavdi dhe nder në tokë, por të tjerët kanë? 1) Kjo ngatërron dhe josh shumë njerëz të dobët dhe, si zjarri i një fqinji të afërt, shpirtit të tyre në shtëpi i vihet flaka dhe nxitet të jenë xhelozë për atë që shohin te të tjerët. Zakonisht njerëzit përpiqen të kujdesen për atë që shohin te të tjerët. Ata i shohin të tjerët ose të pasur, ose të respektueshëm në lavdi dhe nder, dhe ata vetë duan të jenë të tillë. Dhe kjo është dobësia e mishit tonë, i cili dëshiron dhe kërkon në këtë botë të lavdërohet dhe të argëtohet dhe të mos mbetet pas të tjerëve në mirëqenien e kësaj bote. 2) Shumë janë në pasuri, nder dhe lavdi, por shumë jetojnë në varfëri, thjeshtësi dhe përbuzje. Kthejini sytë nga ata dhe jini të kënaqur me atë që keni. 3) Kur keni një trishtim të tillë, atëherë gjykoni nëse jeni ndër të krishterët që nuk jeni të trishtuar për atë që jeni të trishtuar. Kushdo që është i trishtuar për diçka, atëherë ka një shenjë se ai e do atë që, duke mos pasur, është i trishtuar. Të krishterët nuk duhet të duan asgjë përveç Zotit dhe për hir të Zotit, njeriu. 4) Ky trishtim është i kotë për ju. Ju nuk do të gjeni pasuri, famë, nder dhe mirëqenie të tjera përmes pikëllimit, nëse Zoti nuk ju jep. 5) Kur hidhëroheni sepse jeni në dobësi, atëherë dobësia nuk zvogëlohet, por shumëfishohet, siç mund ta ndjeni vetë, sepse trishtimi në vetvete është dobësi. Dhe kështu pikëllimi në dobësi e bën dobësinë më të madhe, sepse dobësia çiftet me dobësinë. 6) Kur ke humbur pasurinë, nderin, lavdinë, nuk mund ta kthesh me trishtim. Kur ndahesh nga gruaja ose babai, nga nëna, nga vëllai ose nga miku, dhe je i pikëlluar për këtë, nuk mund ta kthesh atë me trishtim. Kjo do të diskutohet më në detaje më poshtë. E sheh se trishtimi i kësaj bote është i kotë, por vetëm trishtimi për hir të Zotit është i dobishëm, si shpirt-shpëtimtar, sepse e pastron shpirtin nga mëkatet. § 404. Si duhet t'i festojnë të krishterët festat e tyre? Përgjigje: 1) Paganët, të cilët nuk e njohin Zotin e vërtetë, festojnë (kënaqin) perënditë e tyre të kota, ose demonët, në dehje, papastërti, epsh, gosti të çrregullta, këngë pa zot e plangprishës, në grindje me grushte, turpërime, gara me kuaj dhe argëtime të tjera të çrregullta, siç lexojmë në tregimet për ta. Të krishterët duhet të shikojnë përreth: a nuk festojnë, në ngjashmërinë e paganëve, festa kushtuar Zotit të gjallë dhe të tmerrshëm, i cili në ato ditë të lavdishme bëri mrekulli dhe derdhi bekime të mëdha mbi racën tonë? Nëse ata festojnë në këtë mënyrë, atëherë pa dyshim nuk festojnë Perëndinë e gjallë, por demonët, armiqtë e Tij, megjithëse ata emërojnë emrin e Zotit të vërtetë; dhe kështu ata u ofrojnë flijime, megjithëse ata që në pagëzim premtuan t'i shërbenin Perëndisë dhe t'i ofronin Atij një flijim të së vërtetës dhe lavdërimit, nuk e vënë re këtë. Meqenëse kjo çështje është e paligjshme dhe e tmerrshme, ua lë atyre të gjykojnë. Midis festave pagane, ishte një festë e dukshme kushtuar idhullit Bacchus, e quajtur "Bacchanalia", dhe në rusisht mund të quhet "Maslenitsa". Në këtë festë të furishme, çdo dehje dhe çdo papastërti u derdh prej tyre. Pas kësaj çmendurie dhe tërbimi të paganëve, shumë të krishterë, me emrin e tyre një racë e zgjedhur, një priftëri mbretërore, një komb i shenjtë, një popull i marrë për vete (1 Pjet. 2:9), themeluan festën e Maslenicës, mbi të cilën derdhen të gjitha pasionet dhe tekat, siç e dinë të gjithë për të. Unë nuk e përshkruaj këtë tërbim, siç është e njohur për të gjithë, por vetëm u kujtoj të krishterëve të tillë se kanë harruar thirrjen e tyre, se ata, së bashku me idhujtarët, sakrifikojnë shpirtrat e tyre për demonin, të cilin Krishti, Biri i Perëndisë, nuk e shpengoi me argjend ose me ar, por me gjakun e çmuar (1 Pjet. 1:18-19). Të krishterët duhet të shmangin festime të tilla si neveritë pagane, në të cilat zbatohet vullneti demonik dhe blasfemohet emri i Perëndisë, siç këshillon Apostulli: "Të hedhim mënjanë veprat e errësirës dhe të veshim armët e dritës. Si gjatë ditës, le të sillemi në mënyrë të denjë, të mos kënaqemi me gostitë dhe dehjen, dehjen dhe dehjen". 13:12-13). Dhe ata që festojnë kështu duhet të ndjehen, të pendohen dhe t'i lënë pas, që në vend të argëtimit dhe ëmbëlsirave, në vend të zbavitjes dhe ëmbëlsirave, të mos qajnë përgjithmonë e kot dhe të dëgjojnë përgjigjen: "Fëmijë, kujto se të mirat e tua i ke marrë tashmë në jetën tënde" (Luka 16:25). Kështu, duke u larguar nga furia pagane, të krishterët duhet të festojnë festa të shenjta të denja për thirrjen e tyre, domethënë: 2) Shenjtorët mblidhen në kishë për lutje të përbashkët, lavdërim, lavdërim të Zotit, për të dëgjuar fjalën e Zotit, dhe mblidhen në mbrëmje, në mëngjes dhe në mesditë, pra për Mbrëmje, Mëngjes dhe Liturgji, por nuk e lënë në shtëpitë e tyre. 3) Kujtoni veprat e mrekullueshme dhe shpëtuese të Perëndisë, të krijuara me mëshirë në ato ditë për shpëtimin tonë, reflektoni për to dhe për këtë falënderoni Perëndinë me një shpirt të gëzuar; ato vepra përshkruhen dhe shpjegohen në mënyrë të drejtë në poezitë dhe këngët e kishës që këndohen në ato festa. 4) Nga këto festa, ngrini mendjen dhe zemrën tuaj me besim në festën e përjetshme, në të cilën të zgjedhurit e Zotit, duke pushuar nga mundimet dhe sëmundjet e vuajtura në këtë botë, pandërprerë do të kremtojnë dhe do të këndojnë e lavdërojnë mirësinë e Perëndisë dhe, duke ngritur mendjen e tyre, do t'i luten Zotit, të dashurit të vetvetes që ne të jemi aq të denjë për të zgjedhurin e njerëzimit. “Na kujto, o Zot, me vullnetin e mirë ndaj popullit tënd; na vizito me shpëtimin Tënd, që të mund të shohim begatinë e të zgjedhurve të Tu, që të gëzohemi në gëzimin e popullit tënd dhe të gëzohemi në trashëgiminë Tënde” (Ps. 106:4–5). 5) Edhe pse gjithmonë, por veçanërisht në ato ditë, sillni të varfërit në shtëpitë e tyre, ushqeni e jepni lëmoshë, “sepse flijime të tilla janë të pëlqyera nga Perëndia” (Hebrenjve 13:16). 6) Oh! Sa e ndritshme dhe e favorshme do të ishte festa nëse të krishterët, duke lënë mënjanë çdo ligësi, dhe çdo lajka, dhe hipokrizi, zili, dhe duke mohuar çdo shpifje dhe teka të tjera, të vizitonin njëri-tjetrin dhe duke puthur shenjtorët me puthje, t'i tregonin njëri-tjetrit mrekullitë e Zotit, të mburreshin për emrin e Tij të shenjtë, të flisnin për gëzimin, jetën e përjetshme dhe ushqimin e tyre të ëmbël. Atëherë do të ndjeje edhe këtu një copëz nga ëmbëlsia e përjetshme. Kujtimi dhe arsyetimi i saktë për jetën e përjetshme pa ngushëllim nuk ekziston për një shpirt që ka hequr dorë nga kjo botë. 7) Një festë e mrekullueshme dhe ajo që zemra e krishterë dëshiron gjithmonë, të hiqet nga mëkati. Një festë e tillë duhet të festohet nga të krishterët jo vetëm në festa të ndritshme, por edhe gjithmonë, sepse pa këtë asnjë festë e krishterë nuk mund të festohet në mënyrë të krishterë. (Shih gjithashtu kapitullin për nderimin e mundimit të Krishtit, në të njëjtin libër). § 405. Si duhet të përgatiten të krishterët për eksodin nga këtu në përjetësi? Përgjigje: 1) Nga kjo pikë, secili fillon ose një përjetësi të bekuar ose të trishtuar dhe të vajtueshme, sepse ai kalon ose në jetën e përjetshme ose në vdekjen e përjetshme (shih Lluka 16:19-31). 2) Dita dhe ora dhe mënyra e rezultatit nuk dihen për askënd. E gjithë kjo na u fsheh me Providencën e Zotit. 3) Prandaj, të krishterët duhet të imitojnë shërbëtorët besnikë dhe të mençur që presin gjithmonë të thirren te zotërinjtë e tyre. Po kështu, të krishterët duhet të jenë gjithmonë gati kur Zoti i thërret pranë Vetes. Zoti i thërret të gjithë përmes vdekjes. Prandaj, ajo që duam të jemi në eksod është e njëjtë para eksodit dhe duhet të jetë gjithmonë, në mënyrë që të mos dukemi të papërgatitur në kohën e eksodit. Kur vdes, askush nuk do të dëshirojë të mëkatojë, të kërkojë nder, të mbledhë pasuri dhe të bëjë filozofi të tjera tokësore, por më shumë se të gjithë mendojnë për mëkatet, pendohen që kanë mëkatuar dhe kanë frikë të mos humbasin. Kjo duhet bërë edhe tani para vdekjes, sepse nuk dihet nëse në mëngjes do të presësh mbrëmjen, apo në mbrëmje për mëngjes, sepse nuk e di se kur do të të thërrasë Zoti yt. Prandaj, të krishterët duhet të jenë në pendim dhe gatishmëri të vazhdueshme, që të mos humbasin përgjithmonë. Gjëja e madhe është shpëtimi i përjetshëm, dhe më i vlefshëm se e gjithë bota, prandaj, më shumë se të gjitha thesaret dhe e gjithë bota, dhe njeriu duhet ta kërkojë atë gjatë gjithë jetës. Çfarë dobie keni nëse fitoni gjithë botën, por humbisni shpirtin tuaj (Mateu 16:26)? Ashtu siç nuk sollët asgjë në botë, nuk do të hiqni asgjë nga bota përveç shkatërrimit, pasi keni humbur shpëtimin, i cili ose fitohet ose shkatërrohet këtu. Oh, sa do të pendohesh, do të psherëtimë, do të qash dhe do të qash, mëkatar i gjorë, që ke humbur shpëtimin tënd, por është e kotë! Atëherë do të dëshironi të ktheheni në botë, të ecni lakuriq dhe të përbuzeni nga të gjithë, në mënyrë që të mund të ktheni shpëtimin që keni humbur, por nuk do t'ju jepet. Ju dhanë kohë për këtë, fjala e Zotit ju predikua, barinjtë dhe mësuesit ju këshilluan, ndërgjegjja juaj të dënoi, por ju nuk dëshironi të korrigjoheni. Më rastisi të dëgjoja për një person jo të fundit që, duke qenë në një sëmundje të rëndë dhe afër vdekjes, ai fjalë për fjalë tha: "Oh, sikur të mund të ngrihesha nga ky shtrat dhe të tregoja çdo korrigjim!" - por, pa u rebeluar, vdiq. Edhe ti, i gjori, do të duash të kthehesh nga portat e vdekjes dhe të reformës, por nuk do ta marrësh. Ju do të largoheni, megjithëse nuk dëshironi, duke i lënë botës gjithçka të kësaj bote. Ashtu siç keni hyrë në botë, ashtu do të dilni nga bota lakuriq dhe kurrë i ngarkuar me mëkate! Ejani, tani kërkoni atë që atëherë do të jetë e kotë të kërkoni. Tani ju jeni ende të shëndetshëm, nuk keni vdekur ende, ju ende mund të shpëtoheni. Më tregoni korrigjimin që do të dëshironi në vdekje dhe kështu do të largoheni nga këtu me shpresën e shpëtimit. Lëreni botën derisa bota t'ju lërë, hiqni mëkatet tuaja me hirin e Zotit, dhe kështu shërbejeni Zotin tuaj lirisht dhe prisni që Zoti juaj t'ju thërrasë pranë Vetes dhe t'i paraqiteni Atij i veshur me petkun e shpëtimit. Ajo që uroj sinqerisht për ju, si dhe për veten time. § 406. Si duhet t'i qasen të krishterët bashkimit të Trupit dhe Gjakut të Krishtit? Përgjigje: 1) Apostulli thotë: “Njeriu le të shqyrtojë veten dhe kështu të hajë nga kjo bukë dhe të pijë nga kjo kupë, sepse kush ha dhe pi padenjësisht, ha dhe pi dënim për veten e tij, pa pasur parasysh trupin e Zotit” (1 Kor. 11:28-29). 2) Shumë njerëz lexojnë shumë lutje, psalme dhe akatistë, por kjo përgatitje nuk mjafton. Sepse lutja nga një zemër e gabuar dhe e papenduar nuk pranohet nga Zoti, siç është thënë vazhdimisht më lart. 3) Është e tmerrshme për atë që nuk është pastruar nga pendimi i vërtetë të fillojë, dhe është gjithashtu e tmerrshme për atë që ka filluar dhe ka marrë epshet e kësaj bote të ndotet. Të dyja janë të tmerrshme, siç shihet nga fjala apostolike dhe nga diskutimi për Sakramentin e Shenjtë. 4) Prandaj, ai që dëshiron të fillojë duhet të arsyetojë se kush çfarë po fillon, dhe ai që ka marrë kungimin, me çfarë ka marrë kungim. Pse para kungimit ka nevojë për arsyetim për veten dhe atë dhuratë të madhe, dhe pas kungimit ka nevojë për arsyetim dhe kujtesë për atë dhuratë qiellore. Përpara kungimit, keni nevojë për pendim të përzemërt, përulësi, lëni mënjanë ligësinë, zemërimin, dëshirat trupore, pajtimin me të afërmin tuaj, një propozim të vendosur dhe vullnetin e një jete të re dhe të devotshme në Krishtin Jezus. Gjatë bashkimit, njeriu duhet të tregojë korrigjim, të dëshmojë për dashurinë për Perëndinë dhe të afërmin, falënderimin dhe kujdesin e zellshëm për një jetë të re, të shenjtë dhe të papërlyer. Me një fjalë, para bashkimit nevojitet pendimi i vërtetë dhe pendimi i përzemërt; pas kungimit nevojiten frytet e pendimit dhe veprave të mira, pa të cilat nuk mund të ketë pendim të vërtetë. Dhe prej andej rrjedh se të krishterët duhet të korrigjojnë jetën e tyre dhe të fillojnë një të re, të këndshme për Zotin, në mënyrë që ata të mos marrin kungimin në gjykim dhe dënim. Një i krishterë nuk mund të ekzistojë pa besim, por besimi pa dashuri dhe dashuria pa vepra të mira (1 Kor. 13:1-8,13). Dhe kështu i krishteri nuk mbetet gjë tjetër veçse një pagan, megjithëse rrëfen emrin e Zotit dhe të Krishtit. Sa e frikshme është për një person të tillë t'i afrohet Sakramentit të Shenjtë, të gjithë mund ta shohin. Prandaj ndodh që shumë të krishterë që marrin pjesë në Misteret e Shenjta kanë sukses jo në më të mirën, por në më të keqen, më shumë verbohen se sa ndriçohen, ngurtësohen në vend se korrigjohen, dhe kështu bien në mëkat nga mëkati, por nuk e njohin mëkatin e tyre dhe nuk caktojnë mëkatin për mëkat dhe bëjnë atë që nuk e bëjnë paganët që respektojnë ligjin. Arsyeja për këtë është se ata e përçmojnë hirin e Perëndisë, dhe kështu vetë janë të privuar nga hiri i Perëndisë dhe i dorëzohen "një mendjeje të shthurur - për të bërë gjëra të neveritshme" (Rom. 1:28). 5) Prandaj, mëkatarët duhet të korrigjohen, që të mos marrin kungimin në gjyq. Kurvarët, kurorëshkelësit dhe ndotësit ndryshojnë zemrat e tyre dhe e duan pastërtinë, sepse vijnë te Krishti Qengji Më i Pastër. Krenarët dhe shumë inteligjentët duhet të lënë mënjanë krenarinë demonike dhe të duan përulësinë, sepse i afrohen Krishtit të Përulur. Ata që janë të këqij dhe marrin frymë nga zjarri i hakmarrjes duhet të lënë zemërimin e tyre dhe të duan butësinë dhe butësinë, sepse ata po i afrohen Qengjit të Butë dhe të Butë të Perëndisë. Ata që urrejnë dhe kanë zili, duhet të lënë urrejtjen, zilinë dhe të duan dashurinë vëllazërore, sepse po i afrohen më shumë Birit të Perëndisë, Dashuruesit të Njerëzimit. Lajkatarë, dinakë dhe mashtrues - të urrejnë dinakërinë e djallit dhe të duan thjeshtësinë dhe të vërtetën, sepse ata vijnë tek e Vërteta e përjetshme dhe jo lajkatare. Shpifësit, shpifësit, blasfemuesit - korrigjoni gjuhën e tyre, sepse me buzët e tyre ata marrin Trupin Më të Pastër të Krishtit. Për dashamirët e parave, lini mamonin dhe doni Perëndinë, sepse ata vijnë te Biri i Perëndisë, i Cili është dashuria. Ata që janë zemërgur dhe të pamëshirshëm duhet të ndryshojnë sjelljen e tyre mizore dhe të përpiqen të jenë të mëshirshëm, sepse ata vijnë te Zoti i Mëshirshëm dhe Mëshirues. Hajdutët, hajdutët, ryshfetmarrësit dhe lakmitarët - lëreni këtë të pavërtetë, kthejeni ose shpërdoroni atë që është vjedhur dhe mësoni nga e vërteta, sepse ata po i afrohen Mbretit të Drejtë. Të pasurit koprrac duhet të braktisin koprracinë e tyre dhe të jenë bujarë, sepse ata vijnë te Zoti Bujar. Pijanecët duhet të heqin dorë nga dehja dhe të fillojnë një jetë të matur, sepse ata komunikojnë me Krishtin e Kryqëzuar dhe të Vdekur. Me një fjalë, të gjithë duhet të korrigjohen, pastrohen dhe rinovohen për të filluar pa u dënuar. "Duhet," thotë Shën Vasili i Madh, - të pastrohet nga çdo fëlliqësi e mishit dhe e shpirtit tek ai që i afrohet Trupit dhe Gjakut të Zotit, në mënyrë që të mos hajë e të pijë në gjyq dhe të tregojë qartë kujtimin e Atij që vdiq dhe u ringjall për ne në faktin se ai (ai që i afrohet) vdiq për mëkatin dhe për veten e tij; jeton për Perëndinë në Krishtin Jezus, Zotin tonë” (Libri 1 mbi Pagëzimin, Kapitulli 3) Çfarë do të thotë të vdesë mëkati dhe të jetojë Perëndia, shih paragrafin 388. Është e rrezikshme dhe e frikshme t'i afrohesh dikujt që nuk e ka braktisur mëkatin dhe që ka ndërgjegje të njollosur dhe të irrituar nga mëkatet, që të mos hajë e pijë si dënim për veten e tij. Arsyetoni, i krishterë, dhe ruajuni që të filloni diçka të gabuar dhe, pasi të keni filluar, të ndoteni përsëri nga epshet e kësaj bote. Sepse "Perëndia ynë është një zjarr që gllabëron të padenjët" (Hebrenjve 12:29). Kapitulli 10: Çfarë mund dhe duhet ta motivojë një të krishterë për të ikur nga mëkati, pendimi i vërtetë, përbuzja ndaj kotësive dhe asketizmi në devotshmëri? “Ecni si bij të dritës, sepse fryti i Frymës është çdo mirësi, drejtësi dhe e vërteta. Provoni atë që i pëlqen Perëndisë” (Efes. 5:8–10). § 407. Gjithëprania e Zotit dhe një vizion i qartë i jo vetëm veprave, por edhe mendimeve dhe qëllimeve tona të fshehta, mund të na largojë nga mëkati. Na është paraqitur veçanërisht në Psalmin 139 dhe në vende të tjera në Shkrim. Ne nuk e shohim Perëndinë me sytë tanë, sepse nuk mund të shohim, sepse “Perëndia është Frymë” (Gjoni 4:24), duke mos iu nënshtruar asnjë ndjenje, por besimi nga Shkrimi i Shenjtë na mëson se Ai është kudo dhe është i pandashëm me ne; dhe çfarëdo që bëjmë, ai e sheh; dhe çdo gjë që mendojmë depërton qartë; dhe atë që ne synojmë, planifikojmë, fillojmë, duam të bëjmë - ai tashmë e di dhe e dinte përpara ndërmarrjes sonë; dhe atë që ne themi Ai e dëgjon dhe para Tij janë dita dhe nata njëlloj; dhe nuk ka vend ku Ai nuk do të ishte; prandaj, çdo punë e bërë ditë e natë dhe e bërë në çdo vend, nuk mund t'i fshihet Atij. Nëse një person bën një vepër të keqe, për shembull, kryen kurvëri, vret, rrëmben, vjedh etj., ose komploton të keqen, sytë e tij shohin. Ai shpif, shpif, dënon, mallkon, gënjen, mashtron vëllanë e tij, ose një njeri blasfemon emrin e tij të shenjtë - veshët e tij të shenjtë dëgjojnë. Dhe pa marrë parasysh sa njerëz ka në tokë, ai i vëzhgon të gjithë dhe sheh punën, ndërmarrjen, mendimin dhe qëllimin e secilit dhe dëgjon fjalën dhe e shkruan në librin e Tij, sikur vetëm ta vëzhgonte atë, duke i lënë të tjerët. Agustini i thotë shumë Zotit për këtë: "Kështu që ti i merr parasysh ecjet dhe shtigjet e mia, dhe ditën e natën më ruan me vigjilencë, duke vënë re të gjitha shtigjet e mia, një spektator gjithmonë i pranishëm, sikur të kishe harruar të gjithë krijimin, qiellor dhe tokësor, më shikon vetëm mua, dhe të tjerat i shpërfill plotësisht". Dhe më poshtë: "Unë e pranoj, Zot, se çfarëdo që bëj, e bëj para Teje, dhe atë që bëj, Ti e sheh më mirë se atë që bëj unë. Çfarëdo që bëj, Ti je gjithmonë njëlloj i pranishëm me mua, si spektatori gjithmonë i pranishëm i të gjitha mendimeve, synimeve, ngushëllimeve dhe veprave të mia." Dhe më poshtë: "Çfarëdo që kam ndërmend të bëj, çfarëdo që të mendoj dhe çfarëdo që të kënaqem, ti shikon, veshët e tu dëgjojnë, sytë e tu shohin dhe vëzhgojnë. Do të thotë, dëgjo, shëno dhe shkruaj në librin tënd nëse do të ndodhë e mira apo e keqja, në mënyrë që t'i shpërblesh të gjithë për të mirën - shpërblim, për të keqen - dënim, kur të hapen librat" (Biseda me veten tënde" (Biseda 14,). Nga atje mund të shihni: 1) Se çdo mëkat, qoftë i kryer me vepër, qoftë fjalë apo mendim, sjell çnderim dhe bezdi për Zotin. Ashtu si çnderimi dhe bezdisja ndaj madhështisë mbretërore ndodh kur një person i çrregullt sillet në mënyrë të pahijshme para tij dhe nuk tregon nderim ndaj tij, po ashtu para Zotit dhe syve të Tij më të shenjtë është i egër ai që mëkaton dhe për këtë arsye kryen çnderim dhe bezdi ndaj madhërisë së Tij. Çdokush mund të shohë se sa e vështirë dhe e frikshme është ta bësh këtë. 2) Të krishterët duhet të kenë kujdes nga fyerjet e tilla dhe me fjalë, vepra dhe mendime të tregojnë nderim ndaj Zotit - në mënyrë që të mos ofendojnë Zotin dhe Krijuesin e tyre. Përpara mbretit të dheut, përpara zotit tonë, ose sundimtarit ose atit sipas mishit, ne kemi turp të tregohemi të zemëruar; shumë më tepër kjo duhet bërë përpara Atit dhe Mbretit të Qiellit, i Cili “është Zoti i zotërve dhe Mbreti i mbretërve” (Zbul. 17:14). 3) Çdo vepër, fjalë dhe mendim i çrregullt shënohet në librin e Zotit dhe i shpërblehet të çrregulltit sipas veprave të tij në ditën e gjykimit: “Unë do të të qortoj dhe do të të sjell para teje mëkatet e tua”, i thotë Zoti mëkatarit (Ps. 49:21), nëse mëkatari nuk ndalet dhe pendohet. 4) Dhe në aktin e paligjshmërisë dhe çrregullimit, një person mund të goditet nga gjykimi i drejtë i Perëndisë, sepse në këtë mënyrë ai nuk i jep lavdi Perëndisë. 5) Ata që bëjnë paligjshmëri duhet të heqin dorë nga veprat e liga, në mënyrë që të mos përjetojnë gjykimin e drejtë të Zotit si këtu, ashtu edhe në ditën e gjykimit. 6) Falënderoni me zell Zotin që për hir të tyre vuajti mëkatet e tyre dhe nuk i shkatërroi, dhe tani e tutje veproni me kujdes. § 408. Vuajtja e Krishtit, e cila paraqet një spektakël të dyfishtë në sytë tanë shpirtërorë, duhet dhe fort të na largojë nga mëkati, domethënë nga e vërteta dhe mëshira e pandryshueshme e Zotit. 1) Ne shohim se e vërteta e Zotit nuk mund të cenohet, por sigurisht që kërkon kënaqësinë e saj; shohim se mëkati nuk ekziston pa ndëshkim. E vërteta e Perëndisë kërkoi që ne të ekzekutoheshim përgjithmonë, sepse Zoti i përjetshëm dhe i pafund ishte zemëruar. Kush mund ta kënaqte atë? Kush mund t'i japë asaj një çmim dhe shpërblim të denjë? Kush mund të bëhej ndërmjetës, ndërmjetës dhe pajtues midis Zotit të zemëruar të pafund dhe njeriut të zemëruar? Askush! As një engjëll dhe as ndonjë krijesë tjetër. Aty qëndronte Jezusi, Shëlbuesi ynë, i cili tha: “Unë shikova dhe nuk kishte asnjë ndihmës; ai u habit që nuk kishte asnjë përkrahës; por krahu im më ndihmoi” (Is.63:5). Dhe ai u bë ndërmjetës midis Perëndisë dhe njerëzve (1 Tim. 2:5) dhe gjykimi i drejtë i Perëndisë u kthye kundër tij: vetëm i Bekuari u bë mallkim për ne (Gal. 3:13). I Pafajshmi duroi gjykimin për fajtorët tanë dhe me ekzekutimin e Tij kënaqi drejtësinë e Perëndisë për mëkatet tona: “Ai u plagos për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona” (Is. 53:5). Diskutimi për të vërtetën e Perëndisë dhe për zemërimin e Tij të drejtë kundër mëkatit dhe për mundimin më mizor të Krishtit, që Ai duroi për mëkatet tona, le të na frikësojë (të ngecim prapa) nga mëkati. Nëse Krishti, i pafajshmi dhe i vetmi i drejtë, u mundua kaq tmerrësisht për mëkatet e të tjerëve, si do të mundohen mëkatarët në Gehena për mëkatet e tyre! Nëse njerëzit nuk preken nga kjo pamje e tmerrshme dhe nuk pendohen, çfarë zemërimi i Zotit do të ndizet kundër tyre! Krishti vuajti dhe vdiq për çdo person, por nëse një person nuk dëshiron të përdorë vuajtjet e Krishtit për shpëtimin e tij, të heqë dorë nga mëkati, të pendohet dhe kështu të shpëtohet, atëherë vetë vuajtja do të jetë një akuzë për të se ai hodhi poshtë hirin e tillë të Perëndisë dhe kështu do të përjetojë fuqinë dhe veprimin e së vërtetës së Perëndisë në vetvete. Atëherë mëkatari i gjorë do të ndiejë se çfarë është mëkati dhe cili është pikëllimi i tij, të cilin nuk donte ta ndjente tani. Nuk ka dyshim se e keqja e tmerrshme dhe e tmerrshme është mëkati dhe mundimi i përjetshëm pasues, nga i cili nuk mund të shpëtonim nga asgjë tjetër përveç Gjakut të paçmuar të Birit të Perëndisë. Prej këtu apostulli i shenjtë nxit pendimin dhe na ofron: “Nëse e quani atë Atë që i gjykon të gjithë sipas veprave të tyre, atëherë kaloni kohën e pelegrinazhit tuaj me frikë, duke e ditur se nuk jeni shpenguar me argjend ose ar të prishur nga jeta e kotë që ju është dorëzuar nga etërit tuaj, por me një njollë të pagjakshme dhe të njomë të Pjetrit” 1:17–19). Mendo, i krishterë, çfarë është mëkati: vuajtja e Krishtit na mëson se sa e madhe është ashpërsia e tij. Njeriu mund të mëkatojë lehtë, por ai nuk mund të çlirohet lehtë prej tij, dhe pa Krishtin nuk mundet, por me peshën e tij duhet të zhytet në thellësitë e ferrit dhe t'i paguajë të vërtetës së Zotit me ndëshkim të pafund. Ruhuni nga mëkati, i cili acaron Zotin e drejtë. 2) Në vuajtjet e Krishtit shohim mëshirën e pashprehur të Atit Qiellor ndaj nesh, i cili, duke na parë në shkatërrim dhe duke mos dashur që ne të jemi përgjithmonë atje, “për hir të shpëtimit tonë nuk e kurseu Birin e tij, por e dha për të gjithë ne” (Rom 8:32); për të cilën na thotë Vetë Biri i Perëndisë për ngushëllimin tonë: “Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme” (Gjoni 3:16). “Ai, duke qenë shëmbëlltyrë e Perëndisë, nuk e konsideroi grabitje të barabartë me Perëndinë, por e bëri veten të pafajshëm, duke marrë trajtën e shërbëtorit, duke u bërë në ngjashmëri me njerëzit dhe duke u bërë në dukje si një njeri; Ai e përuli veten dhe u bë i bindur deri në vdekje, deri në vdekje në kryq” (Filip. 2:6-8). Oh, dashamirësia e mrekullueshme e Atit Qiellor, i Cili, për hir të krijimit të Tij të varfër e të humbur, nuk e kurseu Birin e Tij! O bindja e mrekullueshme e Birit të Perëndisë, që për hir të neve, armiqve të Tij, u përul, duke u bërë i bindur deri në vdekje, vdekje në kryq! Zëri i tij i bindur dhe i ëmbël për ne dëgjohet në psalm: “Ja ku po vij, (siç) në rrotullën e librit është shkruar për mua; unë kam dashur të bëj vullnetin tënd, o Perëndia im” (Ps. 39:8-9); – dëgjohet në Ungjill: “Unë zbrita nga qielli jo për të bërë vullnetin tim, por vullnetin e Atit që më dërgoi” (Gjoni 6:38). Të cilën vepër, si ushqimin e ëmbël, Biri i Perëndisë ia ngarkoi Vetes: "Ushqimi im është të bëj vullnetin e Atij që më dërgoi dhe të kryej veprën e tij", domethënë veprën e shpëtimit tonë (Gjoni 4:34). Shiko, Kristian, si dëshiron të ofendosh një Atë kaq të mëshirshëm me mëkatet e tua dhe, me jetën tënde të papenduar, të neglizhosh favorin e Tij dhe bindjen e Birit të Tij, të bërë për hirin tënd? Si do ta doni mëkatin, për të cilin Ati tradhtoi Birin e Tij dhe Biri i Perëndisë duroi mundime kaq të hidhura dhe të rënda? Ju e doni mëkatin, sepse nuk e urreni mëkatin; Ju nuk përbuzni, sepse ju e krijoni atë. Sepse kush e do diçka nuk e lë atë dhe mbahet; se si, përkundrazi, atë që nuk e duam, e urrejmë dhe e urrejmë, largohemi prej saj dhe largohemi. Mendoni për vuajtjen e Krishtit, në të cilën ju shihni të vërtetën e Perëndisë, që ndëshkon mëkatet, dhe mëshirën e Perëndisë të treguar ndaj nesh, dhe ruhuni nga mëkati - që të mos bini nën gjykimin e drejtësisë; dhe, pasi të keni mëkatuar, pendohuni - në mënyrë që me vepër të përjetoni mëshirën e Zotit; dhe nga ky burim nxirrni ngushëllim, duke kujtuar fjalën apostolike të ngushëllimit: “Ai që nuk e kurseu Birin e vet, por e dorëzoi për të gjithë ne, si nuk do të na japë të gjitha falas bashkë me Të?” (Rom 8:32) Arsyetimi për të vërtetën e Perëndisë le të të largojë nga mëkati dhe arsyetimi për mëshirën e Perëndisë të mos të lejojë të dëshpërohesh për mëkatin që ke bërë, por përkundrazi, pasi u ngrit nga mëkati, pendohu. Kujto të vërtetën e Perëndisë gjatë tundimit për të mëkatuar, por mos harro mëshirën e Perëndisë gjatë tundimit për mëkatin që ke bërë. Kështu, arsyetimi për vuajtjen e Krishtit na mëson të kemi frikë nga mëkati, ta urrejmë atë dhe të largohemi prej tij, dhe të mos dëshpërohemi për mëkatet që kemi bërë, por të kthehemi tek Ati Qiellor, në ngjashmërinë e djalit plangprishës dhe t'i kërkojmë falje dhe duke marrë mëshirë prej Tij, që të mos ndahemi prej Tij në të ardhmen. § 409. Premtimi i dhënë në pagëzim duhet të na largojë ne, të krishterët, nga mëkati dhe të na shtyjë drejt devotshmërisë. Pastaj u bë një besëlidhje midis Perëndisë dhe nesh: ne, pasi hoqëm dorë nga Satanai dhe të gjitha veprat e tij, i premtuam Perëndisë "t'i shërbenim Atij në shenjtëri dhe drejtësi përpara tij gjatë gjithë ditëve të jetës sonë" (Luka 1:75). Perëndia na pranoi në mëshirën e Tij më të lartë dhe premtoi të na mbështesë në atë mëshirë. Perëndia qëndron besnik: Ai i ruan në mëshirë ata që i shërbejnë; ne gjithashtu duhet të kujtojmë dhe mbajmë premtimin tonë, dhe të jemi besnikë ndaj Zotit, Perëndisë tonë, dhe t'i shërbejmë Atij me një zemër të pastër. Nëse nuk e bëjmë këtë, atëherë do të dalim si debitorë para Tij dhe për këtë arsye do të humbasim mëshirën e Tij dhe do të jemi në zemërimin e Tij të drejtë, ashtu siç ishim përpara pagëzimit. Nuk e mban premtimin dhe besimin ndaj Zotit jo vetëm ai që e heq dorë me buzë dhe i drejtohet idhujve, por edhe ai që i mohon urdhërimet dhe urdhërimet e Tij dhe nuk i shërben Atij, i cili i shërben mëkatit, siç u tha më sipër. Prandaj, duhet të kemi kujdes jo vetëm nga mohimi verbal, por edhe nga mohimi i përzemërt, që ndodh nëpërmjet mëkatit dhe paudhësisë. Ata që nuk e mbajtën premtimin dhe u ndanë nga Perëndia, nuk duhet të hezitojnë në atë shkishërim të dëmshëm, por, në ngjashmërinë e djalit plangprishës, të kthehen tek Ati Qiellor dhe të kërkojnë me përulësi falje prej Tij dhe tani e tutje nga shtëpia e Tij e shenjtë, domethënë Kisha e Tij e Shenjtë, të mos ndahen nga jeta e paligjshme dhe e drejta e tij e përjetshme të mos bien nën dënimin e tij të përjetshëm. § 410. Emërtimi i lartë dhe madhështor i Kishës së Shenjtë, në të cilën gjenden të krishterët, i nxit ata të shmangin mëkatin dhe të jenë të zellshëm në devotshmëri. Kisha e Shenjtë quhet nga apostulli shtëpia e Perëndisë, Kisha e Zotit të Gjallë (1 Tim 3:15). Kjo shtëpi e shenjtë e madhështore ka për themelin e saj Vetë Krishtin, sipas mësimit të apostullit: “Askush nuk mund të hedhë themel tjetër përveç atij që është hedhur, që është Jezu Krishti” (1 Kor. 3:11). Kjo shtëpi u krijua në të gjithë faqen e dheut, në shërbim të Zotit, nga arkitektë shpirtërorë dhe apostuj të shenjtë; ai u pastrua dhe u shenjtërua me anë të Gjakut të Birit të Vetëmlindur të Perëndisë (Efes. 5:25–26); ata që jetojnë në të hyjnë në të me anë të besimit dhe të pagëzimit. Shumë popuj janë mbledhur dhe po mblidhen në këtë shtëpi, duke thënë: “Ejani, të ngjitemi në malin e Zotit, në shtëpinë e Perëndisë të Jakobit, dhe ai do të na mësojë rrugët e tij dhe ne do të ecim në shtigjet e tij” (Is. 2:3). Quhet edhe qyteti i Zotit, për të cilin profeti këndoi: “Themelet e tij janë mbi malet e shenjta” (Ps. 87:2-3 e kështu me radhë deri në fund). “Perëndia e themeloi përgjithmonë” (Ps. 47:9); “Perëndia është në mes të tij dhe nuk do të lëkundet; Perëndia do ta ndihmojë herët në mëngjes” (Ps. 45:6). Qytetarët e këtij qyteti dhe ata të shtëpisë janë të krishterë, “bashkëqytetarë me shenjtorët dhe anëtarët e shtëpisë së Perëndisë” (Efes. 2:19). Në këtë qytet nuk ka vend për të parrethprerët nga zemra dhe të papastërt (Isa. 52:1), por në të ecin “njerëz që ruajnë drejtësinë dhe të vërtetën, pranojnë të vërtetën dhe ruajnë paqen” (Isa. 26:2–3). § 411. Të krishterët mund dhe duhet të inkurajohen të bëjnë një jetë të devotshme në Krishtin Jezus dhe të qëndrojnë në atë thirrje të lartë e qiellore. Sepse ata janë thirrur "nga pushteti i Satanit në mbretërinë e Perëndisë", që nuk është "ushqim dhe pije, por drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë" (Veprat 26:18; Rom. 14:17), të thirrur në "një racë të zgjedhur, një priftëri mbretërore, një komb të shenjtë, një popull të veçantë, që i thërrasë dritën e errësirës së Perëndisë në H". (1 Pjet. 2:9). “Sepse Perëndia nuk na thirri në papastërti, por në shenjtëri” (1 Thesalonikasve 4:7); në mënyrë që të ecim në Frymë dhe të mos plotësojmë dëshirat e mishit (Gal. 5:16); në mënyrë që, si të huajt dhe të huajt, të iknim “nga lakmitë e mishit, që sulmojnë shpirtin” (1 Pjetrit 2:11); të paqortueshëm midis një brezi të shtrembër dhe të çoroditur" (Filip. 2:15); që ata të veprojnë "si fëmijë të dritës", të përjetojnë "atë që i pëlqen Perëndisë dhe të mos marrin pjesë në veprat e pafrytshme të errësirës, por edhe të qortojnë" (Efes. 5:8, 10-11). “Zoti është dritë dhe në Të nuk ka errësirë. Nëse themi se kemi bashkësi me Të, por ecim në errësirë, atëherë gënjejmë dhe nuk praktikojmë të vërtetën” (1 Gjonit 1:5-6). Prandaj, i krishterë, nëse duam ta kemi këtë shoqëri të bekuar dhe të jemi ndër të krishterët e vërtetë dhe të mos numërohemi ndër hipokritët, “le të pastrohemi nga çdo fëlliqësi e mishit dhe e shpirtit” (Shen 2, në frikën e Perëndisë). duke na paraqitur këtë titull, thotë: “Ju bëj thirrje të ecni të denjë për thirrjen në të cilën jeni thirrur” (Efes. 4:1). § 412. Kungimi i Mistereve më të pastra dhe jetëdhënëse të Trupit dhe Gjakut të Krishtit duhet të na shtyjë ne, të krishterët, të distancohemi nga mëkati dhe pendimi i vërtetë. Si guxoni të merrni në duart tuaja Trupin Më të Pastër të Krishtit (fjala këtu për ata që marrin duart), të cilin e ndotni me vjedhje, grabitje, ryshfet, zhvatje, rrahje, prekje të papastër dhe jashtëqitje të tjera mëkatare? Si do ta merrni Trupin dhe Gjakun e Tij të Shenjtë në gojën tuaj, në ato buzë që nuk pushoni së mbushuri me shpifje, gjuhë të neveritshme, blasfemi, shpifje, shpifje, dënim, lajka, mashtrim, gënjeshtër, qortim thumbues, abuzim, shpifje dhe erë të keqe të tjera? Si do ta pranoni Krishtin në zemrën tuaj, e cila është e mbushur me ligësi, mashtrim, urrejtje, epsh të papastër, dashuri për para, lakmi dhe të këqija të tjera? Një njeri i tillë duhet të jetë i kujdesshëm se mos fjala e Krishtit e thënë me një skrib, i cili donte të ndiqte Krishtin dhe të mos largohej nga bota, nuk do t'i përshtatej atij: "Dhelprat kanë gropa dhe zogjtë e qiellit fole, por Biri i njeriut nuk ka ku ta vendosë kokën" (Mateu 8:19-20). Lajkat, ligësia, hipokrizia, dashuria për para, lakmia dhe të gjitha epshet e liga janë si dhelprat që kanë vrimat në zemrën e njeriut dhe zogjtë (në të) fole, por Biri i njeriut (në një zemër të tillë) nuk ka ku ta vendosë kokën, por hyn në zemrat e të përulurve, të përulurve, të penduarit e Tij me mëshirën dhe mëshirën e Tij. "Ja, unë qëndroj te dera dhe trokas; nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, unë do të hyj tek ai dhe do të darkoj me të dhe ai me mua" (Zbulesa 3:20). Ky Mysafir i shenjtë qëndron në këmbë, që na favorizoi të endemi në tokë, qëndron dhe troket në dyert e zemrave tona dhe dëshiron të hyjë tek ne, për të cilin derdhi Gjakun e Tij të shenjtë. Por kush ia hap Atij dyert e shtëpisë së tij? kush e dëgjon zërin e tij?.. Kush e dëgjon zërin e tij? Pa dështuar, ai që i bindet fjalës së Tij pushon nga mëkatet, pendohet dhe pendohet sinqerisht për mëkatet që ka bërë dhe qëndron në pendim të vërtetë, siç thotë Krishti më lart për këtë: “Ji i zellshëm dhe pendohu” (Zbul. 3:19). Një të tillë i hyn dhe darkon me të, domethënë e ngushëllon me ngushëllim të vërtetë dhe të gjallë. Ai thotë të njëjtën gjë në një vend tjetër: “Kushdo që më do mua, do ta mbajë fjalën time, dhe Ati im do ta dojë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tek ai” (Gjoni 14:23). Dhe ku janë Ati dhe Biri, atje është Fryma e Shenjtë; aty ku jeton Zoti, aty është mbretëria e Perëndisë, aty është ngushëllimi dhe gëzimi, i gjallë dhe i vërtetë. Sepse prania e hirshme e Perëndisë nuk ekziston pa ngushëllim dhe gëzim (Rom. 14:17). Është e nevojshme, i krishterë, të heqim dorë nga mëkatet, të pendohemi dhe të fillojmë një jetë të re në Krishtin, nëse duam të marrim Misteret e Krishtit për të mirën tonë. § 413. Lutja na inkurajoftë ne, të krishterët, të shmangemi nga mëkati dhe të krijojmë pendim të vërtetë. Sepse: 1) në lutje, të krishterët e vërtetë i afrohen Perëndisë dhe flasin me Të; 2) ngritin mendjen dhe zemrën e tyre tek Ai; 3) Ngrini duart dhe sytë drejt Tij; 4) hapni gojën e tyre dhe sillni Atë falënderim, këndim dhe lavdërim, siç është thënë tashmë pak për këtë dhe do të diskutohet më poshtë. Nga kjo rrjedh se ne patjetër duhet të heqim dorë nga mëkati, të korrigjojmë veten dhe të pendohemi vërtet nëse duam të lutemi me përfitimin tonë. Si mund t'i afroheni Zotit dhe t'i kërkoni Atij: "Më fal mëkatet e mia, Zot", por ti vetë nuk i fal ato? Si do ta quani Atë “Zoti im”, ndërkohë që ju vetë punoni për mamon dhe jeni rob i mëkatit? Sepse "kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit" (Gjoni 8:34). Si mund të thuash: "Mbreti im dhe Perëndia im", por ti vetë e lejon mëkatin të mbretërojë mbi ty? Si mund të thuash: "Më dëgjo, Zot, dhe ki mëshirë", por ti vetë nuk dëshiron ta dëgjosh Atë dhe nuk pushon së zemëruari Atë? Si mund t'i thërrasësh Atij: "Te Ti, Zot, kam besim", por ti vetë ke besim te princat, mbrojtësit e tu, në forcën, dinakërinë, gradën tënde, në argjendin, arin dhe krijesat e tjera, sepse në nevojë u drejtohesh atyre për ndihmë dhe mbrojtje? Si mund të këndosh: “Shpirti im të lidhet me ty” (Ps. 62:9), ose: “Është mirë për mua të lidhem me Perëndinë” (Ps. 72:28), por ti vetë i ngjitesh botës? Si mund ta ngrini zemrën tuaj tek Ai, e cila është e mbushur me ligësi dhe epshet e tjera të liga? Si mund t'i ngrini duart drejt Tij, të cilat i ndotni me vjedhje, grabitje, grabitje, rrahje, prekje të papastër etj.? Si mund ta hapësh gojën për të lavdëruar dhe lavdëruar emrin e Tij të shenjtë - buzët që i ndot me shpifje, gjuhë të neveritshme, lajka, gënjeshtra, shpifje, dënime dhe pleh të tjerë mëkati? Me një fjalë, i gjithë Psalteri dhe të gjitha lutjet e shkruara në librat e kishës nuk i përshtaten atij mëkatari që braktis mëkatet e tij dhe nuk dëshiron të bëjë pendimin e vërtetë. Lexoje vetë, Kristian, me vëmendje - dhe do ta kuptosh të vërtetën. “Kushdo që rrëfen emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia” (2 Timoteut 2:19). Dhe me anë të profetit Zoti thotë: "Dhe kur të shtrini duart tuaja, unë do t'i mbyll sytë nga ju, dhe kur të shumoni lutjet tuaja, nuk dëgjoj; duart tuaja janë plot gjak" (Isaia 1:15). Për të mos u ndarë përgjithmonë nga Zoti dhe kopeja e Tij e zgjedhur, duhet ta lëmë mëkatin, të pendohemi dhe të ruhemi nga mëkati, i cili na ndan nga Zoti, na bën të poshtër dhe të poshtër para Zotit dhe na bën të padobishëm lutjen tonë. § 414. Qoftë mirësia e pafundme dhe e patregueshme e Zotit, për të cilën Shën Pali flet kështu: “Apo i përbuzni pasuritë e mirësisë, butësisë dhe shpirtgjerësisë së Perëndisë, duke mos kuptuar se mirësia e Perëndisë ju çon në pendim? (Rom 2:4). Mirësia e Perëndisë është se ne nuk kemi humbur ende, që ne ende jetojmë në botë dhe mund të shpëtohemi me anë të hirit të Tij, sepse kështu mirësia e Tij na çon në pendim. Nga kjo mirësi e Tij vjen që Ai na thërret me aq dashamirësi dhe favorizime në pendim dhe kështu dëshiron të derdhë mbi ne mirësinë e Tij dhe të krijojë lumturi të përjetshme si pjesëmarrës në ne: “Kthehu, o bijë apostate e Izraelit, thotë Zoti. Unë nuk do të derdh zemërimin tim mbi ty, sepse jam i mëshirshëm, thotë Zoti, dhe nuk do të jem përgjithmonë” (Janger dhe nuk do të jem përgjithmonë ). dhe përsëri: “Kthehu, o Izrael, te Zoti, Perëndia yt, sepse ke rënë për shkak të ligësisë sate” (Hos. 14:2); dhe përsëri: "Kthehu nga unë", thotë Zoti i ushtrive, dhe unë do të kthehem te ti" (Zakaria 1:3). Dhe nëpërmjet apostujve, lajmëtarëve të Tij, Ai na lutet, që të pajtohemi me Të, që të mos e ndiejmë përgjithmonë zemërimin e Tij të drejtë: “Në emër të Krishtit dhe sikur vetë Perëndia të këshillon nëpërmjet nesh, në emër të Krishtit kërkojmë: pajtohuni me Perëndinë” (2 Kor. 5:20). Dhe Vetë Krishti, me fjalët e Tij të ëmbla, na tërheq drejt vetes: “Ejani tek unë, të gjithë të munduar dhe të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28). Dhe Fryma e Shenjtë nxit dhe thotë: “Sot, nëse e dëgjoni zërin e tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja” (Hebrenjve 3:7–8, 15; Ps. 94:7–8). Jo vetëm me zërin e fjalëve profetike dhe apostolike, por edhe me shumë shpirtgjerësinë e Tij, në atë që "ai është i durueshëm ndaj nesh, duke mos dashur që askush të humbasë, por që të gjithë të vijnë në pendim" (2 Pjet. 3:9), Zoti i gjithëmirë na thërret në pendim, siç thotë apostulli: "Mirësia e Perëndisë ju çon në pendim". Sa shumë idhujtarë, blasfemues, grabitës, grabitës, përdhunues, grabitqarë, lajkatarë, të këqij, kurvërues, kurorëshkelës, ndotës dhe njerëz të tjerë të paligjshëm ekzistojnë, por Zoti nuk i shkatërron ata, megjithëse janë armiq të Zotit. Çfarë është kjo nëse jo mirësia e Perëndisë që i çon ata në pendim? Dhe jo vetëm që i duron dhe nuk i shkatërron, por edhe i mbron nga shpifjet e armikut, megjithëse nuk e ndjejnë. “Kundërshtari ynë, djalli, që sillet si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gëlltisë” (1 Pjetrit 5:8), nuk do t'i lejonte të jetonin as edhe një minutë, por do t'ua rrëmbente menjëherë shpirtin dhe do t'i hidhte në ferr, por mirësia e Perëndisë nuk ia jep këtë, sepse Perëndia nuk dëshiron vdekjen e një mëkatari, por pret (31:31,31,31,31,31, 31, 31, 31, 31, 31, 31, 31, 31 con. 32). Oh, mirësia e Zotit është e pakuptueshme për mëkatarët! Mëkatari e lë Zotin, por Zoti nuk e braktis. Mëkatari, pasi u tërhoq nga Zoti, Krijuesi dhe Furnizuesi i tij, iu përmbajt armikut të Zotit, djallit, por Zoti nuk e urdhëron atë të shkatërrojë mëkatarin, armikun e Tij. Kush nuk do të habitet nga një mirësi e tillë e Zotit, kush mund ta përshkruajë atë me fjalë? Perëndia na çon në pendim nëpërmjet shpirtgjerësisë, por edhe nëpërmjet vetë bekimeve që Ai derdh çdo ditë mbi çdo mish. Ashtu si një baba fëmijëdashës, duke dashur që i biri të jetë pjesëmarrës në krijimin e një trashëgimie, jo vetëm që e mëson me fjalë një jetë të rregullt dhe të vazhdueshme, por edhe me dashuri e përzemërsi e tërheq për ta bërë atë të mirë në çdo mënyrë dhe për ta krijuar kështu si trashëgimtarin e tij, ashtu edhe Ati ynë Qiellor njerëzor dhe i mëshirshëm, duke dashur që ne të krijojmë me fjalët e Tij të përjetshme dhe jo vetëm bekime, por edhe me fjalët e Tij të përjetshme, por edhe me bekime. me përfitime shqisore, na tërheq drejt pendimit dhe devotshmërisë së vërtetë. Bekimet e Zotit, për shembull, dielli, hëna, yjet, ajri, frutat e ndryshme të tokës, peshqit, zogjtë, bagëtia etj., janë si përrenjtë që rrjedhin nga një burim. Ashtu si përrenjtë të çojnë dhe të na tregojnë një burim që të mund të nxjerrim ujë prej tij dhe të pimë, po ashtu të mirat e krijuara të Zotit na çojnë te Zoti, Burimi i të mirave, dhe na drejtojnë tek Ai që të mund ta duam Atë dhe të shijojmë sa i mirë është Zoti që e krijoi atë. Dielli, hëna dhe yjet tregojnë dhe në heshtje na predikojnë: "Shikoni sa i mirë është Zoti, që na krijoi për të qenë drita juaj." Frytet e tokës, zogjtë, peshqit dhe bagëtia tregojnë dhe thonë: "Shijoni dhe shikoni që Zoti është i mirë" (Ps. 33:9), i cili na krijoi që të jemi ushqim për ju" e kështu me radhë. Por, ashtu si një baba, duke parë një djalë të meta, detyrohet ta kërcënojë me ndëshkim dhe shkishërim nga trashëgimia dhe në fakt e dënon atë në mënyrë kaq të rëndë. Babai vepron me bijtë e njerëzve, duke i kërcënuar me ndëshkim të përkohshëm dhe të përjetshëm: “Unë ju dënoj me shpatë dhe të gjithë do të përkuleni deri në thertore, sepse ju thirra dhe ju nuk u përgjigjët; Ai foli dhe ju nuk dëgjuat, por bëtë atë që ishte e keqe në sytë e mi dhe zgjodhët atë që nuk më pëlqente. Prandaj kështu thotë Zoti, Zoti: Ja, shërbëtorët e mi do të hanë, por ju do të keni uri; Shërbëtorët e mi do të pinë dhe ju do të keni etje; Shërbëtorët e mi do të gëzohen, por ju do të turpëroheni; Shërbëtorët e mi do të këndojnë me gëzim në zemër, por ju do të bërtisni me hidhërim në zemër dhe do të qani nga pendimi i shpirtit” (Isaia 65:12-14) Dhe Krishti thotë: “Nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni në të njëjtën mënyrë” (Luka 13:3). Zoti i mëshirshëm na kërcënon me dënim, mos na kapë dënimi; kërcënon Gehenën, le të mos biem në Gehena; na dënon, le të korrigjojmë veten. Dhe ky është kuptimi i fatkeqësive dhe shqetësimeve që na dërgohen, të cilat, si lajmëtarë, thërrasin në heshtje dhe në heshtje këshillojnë, le të krijojmë fryte të denja për pendim. Kështu, mirësia e Zotit, jo vetëm me fjalë profetike e apostolike, por edhe me shpirtgjerësi, me derdhjen e bekimeve të përkohshme dhe me dërgimin e së keqes së përkohshme, pra telashet dhe fatkeqësitë, na shpie në pendim, na thërret dhe na pret. Dhe sado me dashamirësi të thërrasë dhe të presë me shumë durim që një mëkatar të pendohet, me aq dashamirësi dhe favorizime ai e pret atë që është kthyer në besim, siç e përshkruan Krishti në shëmbëlltyrën e djalit plangprishës: "Ndërsa ai (djali plangprishës) ishte ende larg, babai i tij e pa dhe pati dhembshuri; dhe ai vrapoi, i ra në qafë dhe e vrau 1. Kështu e shikon Ati Qiellor një mëkatar që është kthyer nga një vend i largët në të cilin është tërhequr prej Tij; Ai sheh një që po vjen tek Ai, nga i cili u nda nga jeta e paligjshme; Ai duket i sjellshëm dhe ai që kthehet dhe vjen është i dashur për Të, dhe e përqafon me përqafimin e mirësisë së Tij dhe e puth me puthjen e dashurisë së Tij Hyjnore. Oh, sytë më të mëshirshëm të Atit Qiellor, duke parë me mëshirë kthimin e një mëkatari! O përqafim bamirës atëror që përqafon mëkatarin! Oh, puthja më e shenjtë dhe më e ëmbël që i jepet një mëkatari! Faltorja e pafund nuk përbuz dhe nuk largohet nga mëkatari, i veshur me mëkate si lecka të ndyra. Ai nuk e largon atë që doli nga vetja, të cilin nuk e la as kur u largua. Ai e pranon me dashuri atë që dëshironte me zell të konvertohej dhe nuk e qorton për faktin se ai u largua prej Tij pa leje, se e shpërdoroi pasurinë që i ishte dhënë. Nuk ka asgjë të tillë! Por ai që kthehet në besim vishet me «rrobën më të mirë» dhe merr «një unazë në dorë» dhe «këpucë në këmbë» dhe kështu numërohet në familjen e Tij të shenjtë (Luka 15:22). Dëgjohet një zë gëzimi atëror: “Djali im kishte vdekur dhe ishte gjallë, humbi dhe u gjet” (Luka 15:24). Engjëjt e tij qiellorë gëzohen për këtë, sepse "ka gëzim midis engjëjve të Perëndisë për një mëkatar të vetëm që pendohet" (Luka 15:10). Kush nuk do të mrekullohej nga një mirësi e tillë e Perëndisë, me të cilën një mëkatar nderohet në neveri, shkishërim dhe kthim në besim? Zemra e njeriut është vërtet e gurtë, që nuk zbutet nga një mirësi e tillë! Duke arsyetuar për këtë mirësi të Zotit dhe duke parë neglizhencën njerëzore për këtë, Shën Krizostomi qau dhe qau: "Kjo është ajo për të cilën unë qaj dhe qaj më së shumti. Çfarë nuk krijoi Zoti për t'u dashuruar, çfarë nuk patë, çfarë latë? Ne e mërzitëm Atë, që nuk na ofendoi në asnjë mënyrë, por bëri dobi të panumërt dhe larguar nga të pafavorshmit dhe të pafajshmit. Nga kudo nuk na tradhtoi, por Ai vetë erdhi dhe i mbajti ata që iknin, por ne u shkundëm dhe u hodhëm te djalli, por edhe atëherë ai nuk u tërhoq, por dërgoi shumë profetë, engjëj, patriarkë për t'u lutur tek ne. Dhe pak më poshtë: "Pas gjithë kësaj", thotë Ati i Shenjtë, "ne i vramë profetët, i vramë me gurë dhe bëmë shumë gjëra të tjera të liga e mizore. Po çfarë? Në vend të tyre, jo më profetë, jo më engjëj, jo më patriarkë, por Ai vetë dërgoi Birin e tij. Biri që erdhi, gjithashtu nuk e donte më shumë, por nuk e donte më shumë, por nuk e donte më shumë. për të nxitur pas vrasjes së Birit të Tij, dhe lutet dhe bën gjithçka që ata të kthehen tek Ai. Në emër të Krishtit ne kërkojmë: pajtohuni me Perëndinë” (2 Kor. 5:20). Por asnjë nga këto nuk na pajtoi. Por ai nuk na ka braktisur gjithsesi, por pret, na kërcënon me Gehenën dhe premton mbretërinë, që të paktën të na tërheqë tek Vetja” (Biseda 5 mbi Letrën Romake). Pra, Zoti i mirë dhe Ati i hirshëm, vetë mirësia, zemërohet nga mëkati dhe aq më tepër nga jeta e papenduar e njeriut! Zoti dëshiron dhe ka etje për shpëtimin e tij, për të cilin nuk e kurseu Birin e Tij, por e dërgoi në botë dhe e dorëzoi në vdekje për të, por mëkatari i papenduar i reziston një dëshire dhe favori kaq të madh të Zotit. Dhe kjo është dinakëria dhe ligësia e djallit, i cili vetë është larguar nga Krijuesi i tij, dhe mbetet në hidhërim, dhe vazhdimisht e zemëron Atë, dhe të njëjtën gjë ia mëson një personi që, duke qenë i verbër, nuk e sheh se po e dëgjon djallin, dhe bashkë me të i reziston Zotit dhe humbet përgjithmonë, gjë që ofendon shumë Zotin, si një i dashur. Le të urrejmë ne, të krishterët, mëkatin, veprën djallëzore me të cilën ofendohet Zoti ynë i mirë dhe i hirshëm, dhe le t'i tregojmë mirënjohjen tonë Atij, i Cili dëshiron me kaq zjarr shpëtimin tonë. Ne nuk duam të ofendojmë një bamirës që na bën ndonjë të mirë, aq më pak duhet të ofendojmë Zotin, përfitimet e panumërta të të cilit i përjetojmë në vetvete. Nëse e lëmë pas dore këtë, atëherë do të mësojmë vetë veprën e drejtësisë së Tij, e cila "do t'i japë secilit sipas veprave të tij" (Rom. 2:6). § 415. E vërteta e Perëndisë le të na shtyjë ne, të krishterët, drejt pendimit dhe luftës së vërtetë kundër mëkatit. Tani është koha e pendimit, kur Zoti urdhëron të pendohen, thërret për pendim dhe pranon ata që pendohen, por ditën e shpërblimit nuk do të ketë, megjithëse do ta kërkojmë me lot. Tani Zoti ka mëshirë për ata që kërkojnë mëshirë prej tij dhe atje do të gjykojë. Tani ai ua lë mëkatet atyre që pendohen - do të ketë gjykim për çdo mëkat. Nëse "për çdo fjalë të kotë që thonë njerëzit, ata do të përgjigjen në ditën e gjykimit", siç mëson Krishti (Mateu 12:36), aq më tepër për mëkatet dhe paudhësitë e kryera. Në ditët e sotme, në pjesën më të madhe, mirësia dhe mëshira e Zotit është në punë; atëherë e vërteta e Zotit do të hyjë në punën e Tij dhe do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij. Tani është koha e mëshirës dhe faljes, dhe atëherë do të ketë një kohë gjykimi. Tani (duhet) të kërkojmë, të kërkojmë dhe të trokasim në dyert e mëshirës së Perëndisë, "sepse tani kushdo që kërkon merr, kush kërkon gjen dhe atij që troket do t'i hapet" (Mateu 7:8), sepse "tani është një kohë e pranueshme, tani është dita e shpëtimit" (2 Kor. 6:2). Atëherë e gjithë kjo do të ndalet, nuk do të ketë vend për peticion dhe kërkim, dyert e mëshirës do të mbyllen, por do të ketë vetëm një provë të rreptë. Tani Zoti thotë: “Kthehu tek unë”; - atëherë ai do të thotë: "Më përgjigjeni". Tani Krishti thotë: “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28), dhe më pas Ai do t'u thotë atyre që nuk donin të vinin tani: “Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij” (Mateu 25:41). Edhe këtu, Kristian, ktheje mendjen dhe meditimin tënd te vuajtja dhe Kryqi i Krishtit. Vuajtja e Krishtit tani u jep ngushëllim atyre që pendohen dhe më pas do të japë guxim, sepse ata e pranuan Krishtin të kryqëzuar si Shpëtimtarin dhe Shëlbuesin e tyre me besim të vërtetë, të nderuar dhe mirënjohës ndaj Tij. Dhe atëherë ata do ta shohin Atë në lavdinë e Tij hyjnore dhe do të gëzohen me Të, sepse besimi i tyre në Të nuk ishte i kotë dhe prej Tij për veprën e besimit ata do të marrin mbretërinë e qiejve që u është premtuar. Për ata që nuk pendohen as tani (vuajtja e Krishtit) nuk do t'u sjellë dobi, dhe pastaj do t'u krijojë frikë, tmerr dhe turp të padurueshëm. I njëjti Krisht, i cili u pështyu, u tall, u plagos, u torturua, u kryqëzua dhe u vra për ne, do të shfaqet në lavdinë e Tij të tmerrshme dhe do të gjykojë mbarë botën. Ai do ta gjykojë botën për mëkatet e saj, i cili vdiq për mëkatet e botës. Ishte e tmerrshme të shihje Birin e Perëndisë, Zotin e lavdisë, të pështyrë, të tallur, të tallur, të plagosur, të zhveshur, duke mbajtur Kryqin, të gozhduar në Kryq, të varur në Kryq dhe të ngarkuar me të paligjshëm. Dhe ne e kujtojmë këtë tani, jo pa frikë, sepse është me të vërtetë një gjë e tmerrshme që Perëndia në mishin e Tij të shenjtë u dhunua dhe vuajti kaq shumë nga njerëzit e paligjshëm. Por një frikë dhe tmerr shumë më i madh do t'i pushtojë mëkatarët kur të shohin të njëjtin Mbret të lavdisë, i cili erdhi në Lavdinë e tij Hyjnore, i rrethuar nga një mori e panumërt engjëjsh të shenjtë, të cilët nuk erdhën më për të shpëtuar, por për të gjykuar mëkatarët e papenduar dhe për të zbuluar zemërimin e Tij të drejtë ndaj tyre si mosmirënjohës, të cilët vuajti dhe u shpëtua në vdekje, ndonëse i shpëtuar. u përbuz dhe u refuzua prej tyre. "Dhe ata që e shpuan do ta shohin", është shkruar për ata që e kryqëzuan (Zbulesa 1:7). Të gjithë të tjerët do të shohin gjithashtu se ata nuk donin ta dëgjonin Atë, i cili vdiq për ta, për ta nderuar, por ndoqën epshet e tyre dhe bënë vullnetin jo të Tij, por të kundërshtarit të Tij - djallit, dhe kështu ata i rezistuan Atij që donte t'i shpëtonte. Krishtit kundërshtohet jo vetëm nga ata që mësojnë në kundërshtim me Të, por edhe nga ata që jetojnë në kundërshtim me fjalën e Tij. "Atëherë ai do të flasë kundër tyre me zemërimin e tij dhe do t'i shtypë me zemërimin e tij" (Ps. 2:5). “Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij” (Mateu 25:41). “Bekimet e mia që morët: dielli, hëna dhe yjet që shkëlqenin për ju, retë që spërkatën ju dhe fushat tuaja, shiu, liqenet, lumenjtë dhe burimet, që ju ushqyen ju dhe bagëtinë tuaj, toka me fruta që ju ushqyen, zjarri që ju ngrohu dhe bekimet e Mia të tjera dëshmuan për Mua, i pafajshmi, që nuk e dinit mirëbërësin tim, duke qenë i kënaqur me të. Mirëbërësi foli, e ti nuk dëgjuat” (Is.65:12). Unë vetë kam ardhur te ju, që jeni larguar prej meje, për t'ju shpëtuar; Ai erdhi në mish të nënshtruar ndaj jush dhe shijoi vdekjen për ju, që t'ju ringjallte ju që ishit. Unë ju urdhërova t'ua predikoni këtë hir apostujve të Mi; ngriti barinj dhe mësues që ju predikuan dhe ju mësuan për të njëjtat gjëra; Ungjilli im, i predikuar çdo krijese (Marku 16:15), dëshmoi për Mua; Mrekullitë e kryera dhe të përshkruara në të treguan se unë jam Mesia, i predikuar nga profetët dhe i pritur nga e gjithë bota (Mateu 11:4-5). Mësimi që predikova dëshmoi për të vërtetën Time dhe dëshirën Time të madhe për shpëtimin tuaj. Mëshira Ime, e treguar ndaj mëkatarëve të penduar, ju tërhoqi tek Unë. Gjykimi im i drejtë, i shpallur ty, të trembi dhe të zgjoi në pendim. Vuajtja ime, vdekja ime dhe gjithë kujdesi im, pranuan për hirin tënd, ndërsa predikova me buzët e mia, se si të desha dhe doja të të shpëtoja, të të krijoja të bekuar dhe të mos lashë asgjë që të të çonte në lumturinë e përjetshme. Por ti e konsiderove si asgjë dashurinë Time, hirin dhe mëshirën Time të lartë, ndoqët vullnetin e mishit tënd dhe nuk deshe të më dëgjoje. Ti më ke lënë në botë dhe unë po të lë tani. Ju nuk më njihnit atëherë dhe unë tani “nuk ju njoh nga jeni; largohuni nga unë, të gjithë ju që bëni paudhësi” (Luka 13:27). Ju i mohuat fjalët e Mia atëherë, dhe Unë ju mohoj tani. Ti nuk deshe të vish tek Unë atëherë, dhe unë nuk dua të të pranoj tek Unë tani. "Largohu nga Unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij." Oh, çfarë frike dhe dridhje e padurueshme - ta ndjesh atë zemërim! Mëkatarët e gjorë do të duan të fshihen në atë orë, por nuk do të munden. “Atëherë do të fillojnë t'u thonë maleve: bini mbi ne dhe kodrave: na fshihni nga fytyra e Atij që ulet në fron dhe nga zemërimi i Qengjit, sepse dita e madhe e zemërimit të tij ka ardhur dhe kush mund të qëndrojë” (Luka 23:30; Zbulesa 6:16–17)? Për shkak të zemërimit të tmerrshëm dhe qortimit të drejtë që dëgjuan, mëkatarët janë mbytur në përmbytjen më të tmerrshme të gjykimit të drejtë të Perëndisë dhe gjatë gjithë përjetësisë ata do t'i paguajnë të vërtetës së pafundme të Perëndisë, të cilën tani e pikëllojnë dhe e acarojnë me mëkatet e tyre. Por edhe në këtë shekull ne shohim të vërtetën e tmerrshme të gjykimeve të Zotit. Lexojmë se në fillim e gjithë bota u zhduk nga përmbytja, Sodoma dhe Gomorra me qytetet përreth u dogjën. Faraoni dhe e gjithë ushtria e tij u mbytën në det, izraelitët në shkretëtirë u vranë në mënyra të ndryshme për paudhësitë e tyre, e kështu me radhë. Ne dëgjojmë dhe shohim tani sa njerëz po gllabërohen nga murtaja dhe tërmetet; sa qytete janë djegur nga zjarri, shkatërruar nga shpatat e huaja etj. Sa njerëz të ligj admirojnë gjykimin e drejtë dhe, në aktin e paligjshmërisë, zbresin në ferr për të marrë sipas veprave të tyre! Sa kurvarë dhe prostituta humbasin, të lidhur në një vepër të keqe, sa grabitës në vetë grabitjen, sa blasfemues në vetë blasfeminë, grabitqarë dhe hajdutë në vjedhje dhe vjedhje, të dehur në dehje ekstra sensuale! Por çfarë u ndodhi apo po ndodh me ata të paligjshëm, duhet ta presin edhe të tjerët. Ku e tregoi Krishti historinë e vdekjes së galileasve: “A mendoni se këta galileas ishin më mëkatarë se të gjithë galileasit, se vuajtën kaq shumë? Jo, po ju them, por nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni në të njëjtën mënyrë” (Luka 13:2-3). Kjo fjalë e tmerrshme u është thënë si mëkatarëve të asaj kohe ashtu edhe atyre të tanishme dhe në brezat pasardhës thuhet: “Nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni në të njëjtën mënyrë”. Dhe megjithëse jo të gjithë njerëzit e paligjshëm, për shkak të fatit të panjohur të Zotit, ekzekutohen këtu, ata nuk do t'i shpëtojnë Gjykimit të Fundit të Zotit në shekullin e ardhshëm, siç u tha më lart. Le të kemi frikë, o njeri, nga gjykimi i drejtë i Perëndisë dhe të pendohemi; Le të kthehemi përpara se hakmarrja e Perëndisë të na arrijë. § 416. Më poshtë është shkruar për t'i nxitur fuqishëm të krishterët që të pendohen dhe të kenë kujdes: “Në mesnatë u dëgjua një britmë: ja, Dhëndri po vjen, dilni ta takoni” (Mateu 25:6). Kur do të vijë kjo britmë, nuk e dimë, kur do të vijë Dhëndri i shpirtrave tanë, nuk e dimë: “Sepse nuk dimë as ditën as orën në të cilën do të vijë Biri i njeriut” (Mateu 25:13). “Ashtu si ishte në ditët e Noeut, kështu do të jetë në ardhjen e Birit të njeriut, sepse si në ditët para përmbytjes ata hanin e pinin, martoheshin dhe martoheshin, deri në ditën që Noeu hyri në arkë dhe nuk mendoi derisa erdhi përmbytja dhe i shkatërroi të gjithë, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut” (Mateu 37-24:37-29). Sepse "dita e Zotit do të vijë si një hajdut natën, dhe atëherë qiejt do të kalojnë me zhurmë dhe elementët do të shkatërrohen nga zjarri përvëlues dhe toka dhe të gjitha veprat në të do të digjen" (2 Pjetrit 3:10). “Kur të thonë: "Paqe dhe siguri", atëherë do t'i bjerë befas shkatërrimi, ashtu si dhimbja e lindjes së fëmijës i bie gruas që është shtatzënë dhe nuk do të shpëtojnë" (1 Thesalonikasve 5:3). Prandaj, ne, të krishterët, duhet të jemi gjithmonë gati për takimin e Dhëndrit dhe Zotit tonë dhe të zbukurojmë llambat tona, që virgjëreshat e marra të mos qëndrojnë jashtë pallatit dhe t'i luten Dhëndrit pa dobi: "Zot, Zot, na hap!" (Mateu 25:11). Por përkundrazi, pasi e takuam Atë me të mençurat (virgjëreshat), do të shkojmë me Të në dasmë, “dhe kështu do të jemi gjithmonë me Zotin” (1 Thesalonikasve 4:17). § 417. Shpresa e asaj që është përgatitur për të krishterët në qiell (Kol. 1:5) është e fuqishme për t'i motivuar dhe forcuar të krishterët, me ndihmën e Perëndisë, në devotshmëri dhe durim, dhe për t'i larguar ata nga mëkati, i cili e shkatërron atë. Aty është shtëpia e Atit Qiellor dhe “në shtëpinë e tij ka shumë pallate” (Gjoni 14:2). Është një qytet i shenjtë, Jeruzalemi i ri, të cilin e pa Shën Gjoni (Zbul. 21:2). “Atje nuk do të ketë natë dhe nuk do të kenë nevojë për llambë, as për dritën e diellit, sepse Zoti Perëndi u jep dritë” (Zbul. 22:5). Ka gjëra të mira të përgatitura për ata që e duan Perëndinë: "Asnjë sy nuk ka parë, asnjë vesh nuk ka dëgjuar dhe nuk ka ardhur". kjo është në zemrën e njeriut ajo që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë" (1 Kor. 2:9). Atje, të zgjedhurit e Tij e shohin Perëndinë "ballë për ballë" (1 Kor. 13:12). Atje Dielli i drejtësisë, Krishti, Biri i Perëndisë, shkëlqen në lavdinë e Tij dhe nuk perëndon, as nuk mbulohet me retë, por gjithmonë shkëlqen dhe ndriçon veten e tij, "ndriçojnë dhe ndriçojnë" në mbretërinë e Atit të tyre” (Mateu 13:43 Është përgatitur një darkë e madhe (Luka 14:16), në të cilën ata që erdhën nga lindja dhe perëndimi ulen me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin (Mateu 8:11). Ka “zë gëzimi dhe rrëfimi, zhurmë kremtimi” (Ps. 41:5), “zëri gëzimi dhe shpëtimi në fshatrat e të drejtëve” (Ps. 117:15). Atje "një turmë e madhe njerëzish, të cilët askush nuk mund t'i numëronte, nga të gjitha kombet, fiset, popujt dhe gjuhët, qëndron përpara fronit dhe përpara Qengjit me rroba të bardha dhe me degë palme në duar" (Zbul. 7:9) dhe këndojnë një këngë të ëmbël: "Aleluja, sepse Zoti, Perëndia i Plotfuqishëm mbretëron. Le të gëzohemi dhe të gëzohemi për martesën. Eja dhe gruaja e tij u bë gati dhe asaj iu dha të vishet me li të hollë, të pastër dhe të shndritshëm, dhe liri i hollë është drejtësia e shenjtorëve” (Zbulesa 19:6–8). Ka një numër të panumërt engjëjsh të shenjtë që rrethojnë fronin e lavdisë dhe i këndojnë lavde Perëndisë Trinitar: “I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive” (Is. 6:3)! Aty banon fytyra e patriarkëve, stërgjyshërve, profetëve, apostujve, shenjtorëve, martirëve dhe lavdëron Trininë e Shenjtë. Atje, më në fund, “Perëndia do të jetë gjithçka në të gjitha” (1 Kor. 15:28), jetëdhënës, ruajtës, prehës, pëlques, ngushëllues, zbavitës, duke krijuar gëzim, duke ndriçuar dhe lavdëruar të gjithë. Duke e parë këtë lumturi me anë të besimit, Moisiu “nuk pranoi të quhej bir i vajzës së Faraonit dhe më shumë donte të vuante me popullin e Perëndisë sesa të gëzonte një kënaqësi të përkohshme mëkatare dhe e konsideroi fyerjen e Krishtit si pasuri më të madhe për veten e tij sesa thesaret egjiptiane, sepse ai priste shpërblimin” (Hebrenjve 11:24–). Nëse ne, të krishterët, e shikojmë këtë më shpesh me besim, padyshim që do të duam të vuajmë dhe të durojmë më mirë me Krishtin, i cili vuajti për ne, sesa të ngushëllohemi çmendurisht me botën e ligë. § 418. Arsyetimi i drejtë dhe i vërtetë për gjërat e kësaj bote mund ta largojë zemrën nga kotësia dhe ta kthejë atë në devotshmëri të vërtetë. 1) Ari, argjendi, gurët e shtrenjtë, dekorimi i rrobave, bukuria e fytyrës dhe gjithçka që duket për sytë e njeriut në këtë botë si e dashur dhe e këndshme - çfarë është nëse jo sharmi dhe epshi i syve tanë? Në errësirë ​​apo verbëri, ne e kuptojmë se e gjithë kjo nuk ndryshon nga gjërat e tjera, sipas mendimit njerëzor, të ndyra: natën nuk njohim arin dhe argjendin nga hekuri, bakri dhe metalet e tjera, gurët e shtrenjtë nga ata të thjeshtë, sepse të dy duken të barabartë me prekjen e duarve tona. Për një të verbër, si një mantel prej ari dhe një mantel me arna dhe lecka; si manteli i vlefshëm ashtu edhe manteli monastik duken njësoj; si fytyra e bukur e një të riu, ashtu edhe fytyra e rrudhosur e një të moshuari, dhe gjithçka që sytë shohin dhe me të cilat ngushëllohen dhe prej së cilës ata largohen, ia imponon dhe nuk e vlerëson njërën më shumë se tjetrën. Pra, ne, të krishterët, kur t'i kthejmë sytë nga kotësia dhe t'i fiksojmë në lumturinë e përjetshme, atëherë nuk do të vlerësojmë arin, argjendin, gurët e shtrenjtë dhe dekorimet e tjera të kësaj bote më shumë se gjërat e tjera, sipas mendimit njerëzor, të shëmtuara. Atëherë, po ju them të vërtetën, gjithçka do të jetë njësoj për ne, si ari dhe argjendi, si hekuri dhe kallaji, si gurët e shtrenjtë të ruajtur në arka, si ata të hedhur në rrugë dhe të shkelur me këmbë; edhe rrobja e mëndafshtë dhe shumëngjyrëshe, edhe leckat që mbulojnë lakuriqësinë; të dy dhomat janë të dekoruara dhe kasolle është e thjeshtë; si bukuria e të rinjve ashtu edhe rrudhat e të moshuarve. Më pas, me Shën Krizostomin, ne gjithashtu njohim "ari është si papastërtia dhe argjendi është si byku" (Diskursi 24 mbi Ungjillin e Mateut). Atëherë le të nderojmë lëmoshën e krijuar dikur në emër të Krishtit, ofendimi i duruar bujarisht dhe i lënë të afërmit tonë nga zemra, më shumë se të gjitha thesaret e kësaj bote. Atëherë do të pendohemi dhe do të vajtojmë më shumë për mëkatin e vetëm dhe të vogël që kemi bërë, sesa për të gjithë thesarin tonë të humbur që prishet. Ari dhe argjendi, si hekuri, bakri, kallaji, etj., nuk janë asgjë tjetër veçse dheu, sepse janë bërë prej dheu. Bukuria e fytyrës është gjaku që skuqet dhe derdhet në majë të trupit. Rroba është shumëngjyrëshe, janë bërë ngjyra dhe varietacione të ndryshme. Atëherë do të dini se çfarë janë ari dhe argjendi kur ndryshken; se ka një mantel të kuq kur e ha tenja; cila është bukuria e një fytyre kur e shikon të shtrirë në një arkivol. Atëherë do ta pranoni pa dyshim se e gjithë kjo nuk është gjë tjetër veçse tokë, e marrë nga toka dhe e kthyer në tokë. Dhe kështu do të shihni se e mira jonë e vërtetë dhe e vlefshme është virtyti i krishterë, i cili as nuk i nënshtrohet kalbjes dhe as nuk ndahet prej nesh, jeton me ne në botë dhe niset për shekullin e ardhshëm dhe na çon te Zoti, e mira jonë më e lartë. Pra, çfarë? A e dënoj arin, argjendin dhe mallrat e tjera të përkohshme? Në asnjë mënyrë! Unë nuk e dënoj arin, argjendin dhe pasuritë e tjera, sepse e gjithë kjo është krijim i Zotit dhe i Zotit është një dhuratë që u jepet njerëzve. Por unë dënoj dashurinë për arin dhe dashurinë për para, të cilave zemra i është dhënë dashurisë dhe nderimit për Perëndinë e gjallë. Unë nuk blasfemoj arin dhe argjendin, por nuk lavdëroj paradashësin, i cili, pasi ka braktisur Zotin, ia bashkon zemrën argjendit dhe arit dhe, në vend të Zotit, punon për mamon. Nuk është mëkat të kesh ar dhe argjend, por është mëkat të vendosësh zemrën në të. Duhet të na shërbejë neve, jo neve. Ashtu si krijesat e tjera, ari dhe argjendi na shërbejnë neve, në mënyrë që t'i shërbejmë Perëndisë. Por kur e duam diçka dhe e lidhim zemrën me të, atëherë nuk jemi më ne, por i shërbejmë, dhe kështu, duke i shërbyer mamonit, nuk i shërbejmë më Perëndisë. "Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve" (Mateu 6:24). Për më tepër, i gjithë ky thesar, çfarëdo qoftë ai, si i kësaj bote, do të mbetet në botë. “Sepse ne nuk kemi sjellë asgjë në botë; është e qartë se nuk mund të heqim asgjë prej saj” (1 Timoteut 6:7). Krishti i urdhëroi të krishterët, jo në tokë, por në qiell, të grumbullojnë thesare për veten e tyre, sepse "ku është thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj" (Mateu 6:19-21). Sepse atje është atdheu dhe shtëpia e tyre, por në këtë botë ata janë të huaj dhe të huaj (Ps. 39:13, 119:19; Hebr. 11:13; 1 Kron. 29:15). Thesari i vërtetë i krishterë janë virtytet, ky thesar është mbledhur këtu, por ruhet në parajsë dhe në ditën e fundit, kur Krishti i shfaqet mbarë botës, do të vlerësohet nga Gjykatësi (Mateu 25:35-36). Gjithashtu, dashuria për para, ose dashuria për pasurinë, si rrënja e çdo të keqeje, dënohet nga apostulli (1 Timoteut 6:10). Mëson të rrëmbesh, të vjedhësh, të lakmosh, të gjykosh gabim gjykatat, të akuzosh të drejtën dhe të justifikosh fajtorin, të mëson të gënjesh, të betohesh kot, të thërrasësh kot emrin e Zotit dhe të thyesh betimin, të mashtrosh, të mos jesh i sinqertë; me një fjalë, mëson çdo të keqe që duhet mbajtur larg të krishterëve. Dhe ndonëse aty ku mblidhet pasuria me drejtësi, gjë që ndodh shumë rrallë, por kur ajo ose fshihet në sënduk, ose harxhohet për shpenzime të panevojshme dhe zbukurime të turpshme të shtëpive, kopshteve, kuajve, karrocave, rrobave, vakteve dhe kotësive të tjera të kësaj bote, atëherë kjo bëhet kundër vullnetit të Zotit, i cili do që ne ta përdorim nga kotësia, por jo për ne që ta përdorim atë. për nevojat tona shtëpiake dhe falënderojmë Atë, kështu që për nevojat tona u ndanë të varfërit dhe të varfërit. Sepse i pasuri nuk është pronari i pasurisë që i ka dhënë Zoti, por një nëpunës dhe shpenzues, i cili duhet të paguajë atë që i ka dhënë përgjigje Zotit në kohën e duhur. Sepse askush nuk solli asgjë me vete në botë përveç trupit të tij të zhveshur, prandaj nuk ka asgjë të tijën, por gjithçka që ka është e mira e Perëndisë. Me argjendin dhe arin që ju rri kot në gjoks, duhet të kishit shlyer të burgosurit në burg për borxhe dhe borxhe. Me tepricat që keni vënë në krijimin e ndërtesave të panevojshme, duhet të kishit krijuar kasolle për të varfërit, ku ata të mund të vendosnin kokën dhe të pushonin. Atë që përdorni për të dekoruar rrobat, duhet ta kishit veshur gjysmë të zhveshur dhe të varfër. Ajo që shpenzon në tryeza të pasura duhet të ushqejë të uriturit, të varfërit dhe të dobëtit. Kjo është ajo që dëshiron nga ne vullneti i Zotit. Kjo është ajo që kërkon ligji natyror: “Çfarëdo që të duash për veten, bëje për të afërmin tënd” (shih Lluka 6:31; Mateu 7:12; Veprat e Apostujve 15:29). Dhe kështu, ju nuk do ta kishit humbur pasurinë e dhënë nga Zoti, por do ta kishit dërguar këtë thesar për epokën e ardhshme dhe do ta kishit fituar me interes të madh në ditën e Zotit. Por krenaria e keqe, dashuria për paranë dhe dashuria për paqen nuk e lejojnë një person të arrijë këtë lumturi, por përkundrazi i sjell atij trishtim të kotë, një ndërgjegje të keqe, pendim të padobishëm dhe të vonë, turp mbarëbotëror në ditën e gjykimit dhe shkatërrimit të përjetshëm. Atëherë ju vetë e pranoni se keni qenë vërtet i varfër dhe i mjerë, megjithëse keni qenë i pasur. Atëherë do të shihni se vetëm mirësia shpirtërore është mirësi e vërtetë, dhe jo ajo që duket në sytë e njeriut. Atëherë do të kuptoni me të vërtetë se pasuria është si gjemba, që mbyt farën e fjalës së Perëndisë (Mateu 13:22; Marku 4:18–19; Lluka 8:14). 2) Sa i madh është nderi dhe fisnikëria e kësaj bote nga djemtë e kësaj epoke, është e pamundur të thuhet. Por edhe pasuria e vërtetë edhe fisnikëria e vërtetë nuk janë ajo që gjykohet si e tillë dhe quhet kështu nga dashnorët e tyre (shpesh njerëzit lartësojnë atë që duan, megjithëse në vetvete nuk është e lavdërueshme), por ajo që quhet dhe është në thelb, sipas arsyes së shëndoshë dhe fjalës së Zotit, që është rregulli i vërtetë i mendimeve tona. Shiko, o njeri, kur mburresh për fisnikërinë e paraardhësve të tu, siç mburreshin hebrenjtë për patriarkun Abraham: “Ati ynë është Abrahami”, të cilin Krishti e denoncoi: “Po të ishit bijtë e Abrahamit, do të kishit bërë veprat e Abrahamit” (Gjoni 8:39), atëherë a e çmontoni një histori të tillë si lavdërim? Nëse i urdhëron njerëzit, atëherë a nuk të urdhërojnë pasionet? Nëse quhesh mjeshtër, a nuk sundon mëkati mbi ty? Nëse ju gjykoni njerëzit, a nuk ju gjykon dhe nuk ju dënon ndërgjegjja juaj? Është lavdërim i kotë të kesh paraardhës të mirë, por jo të imitosh veprat e tyre. Është e keqe dhe e pakuptimtë të urdhërosh njerëzit, por të pushtohesh nga pasionet. Skllavëria dhe poshtërsia nuk janë sundim, shërbimi nuk është liri, (nëse) të quhesh zot, por të jesh skllav i mëkatit (Gjoni 8:34), të sundosh në trup mbi njerëzit si ai, por të shërbesh me shpirt fisnik dhe t'i nënshtrohesh mëkatit. I varfër është gjykatësi që i gjykon njerëzit me gjuhën dhe penën e tij, por vetë është vazhdimisht i dënuar dhe i gjykuar nga ndërgjegjja e tij. Por kjo lule është e kuqe nga jashtë, por e kalbur brenda, ose për shkak të fatkeqësisë dhe fatkeqësisë, gjatë një stuhie, ose kur ndodh vdekja, e cila nuk anashkalon askënd - ajo bie dhe nuk duket, dhe ndodh sikur të mos kishte ekzistuar kurrë. Atëherë i linduri dhe fisniku nga i thjeshti dhe i zoti nga skllavi nuk ndryshojnë, sepse sulmi dhe veçanërisht vdekja i bën të gjithë të barabartë. Atëherë të gjithë do ta dinë se nderi, fisnikëria dhe lindja e lartë e kësaj bote është një emër dhe titull bosh, si një balonë e fryrë, por boshe. Dhe çfarë ndodh me shpirtin, i cili jetonte në një trup fisnik, sundonte njerëzit, urdhëronte njerëzit, por vetë u shërbeu pasioneve dhe mëkatit, denoncoi dhe gjykoi njerëzit, por vetë u dënua dhe u gjykua nga ndërgjegjja dhe ligji i Zotit? Ne e dimë se “Perëndia nuk e shikon pamjen e njeriut” (Gal.2:6). Ai nuk shikon mbretin dhe nënshtetin e tij, as zotërinë dhe skllavin e tij, as fisnikun dhe as të përbashkëtin, por besimin dhe veprat e mira. Të gjithë do të marrin prej Tij “sipas asaj që bëri duke jetuar në trup, qoftë të mirë apo të keq” (2 Kor. 5:10). Dhe përsëri ne lexojmë në fjalën e Tij të shenjtë: "Gjykim i ashpër u jepet atyre që kanë autoritet, sepse më i vogli meriton mëshirë, por më i forti do të torturohet rëndë", ose, sipas një përkthimi tjetër, "torturohet". “Zoti i të gjithëve nuk do të ketë frikë nga fytyra dhe nuk do të ketë frikë nga madhështia, sepse Ai krijoi të voglat dhe të mëdhatë dhe siguron njëlloj për të gjithë; por ata që kanë autoritet do të përballen me një provë të rëndë” (Wis. 6:5–8). Nderi dhe fisnikëria e kësaj bote pa fisnikërinë e vërtetë të krishterë i nënshtrohet gjykimit dhe dënimit më të madh. Sepse një njeri fisnik që është i nderuar, por nuk jeton si i krishterë, duhet që jo vetëm për veten e tij, por edhe për vartësit, të cilët jo vetëm nuk i korrigjoi, por edhe i tundoi, t'i përgjigjet Gjykatësit të drejtë, gjykimit të të cilit nuk mund t'i shpëtojë askush. Por njerëzit, pa arsyetuar për të vërtetën dhe mashtrimin, të tashmen dhe të ardhmen, duke braktisur të vërtetën, marrin iluzion, ashtu si fëmijët e vegjël dhe budallenj, duke lënë flori, rrëmbejnë me duar thëngjij të nxehtë, të djegur prej tyre, pastaj ankohen dhe qajnë me hidhërim. Edhe këtu, unë nuk dënoj fisnikët - le të mos jetë kështu - por ambicjen dhe dashurinë për lavdinë, që nuk mund të kombinohen me fisnikërinë dhe besimin e vërtetë të krishterë, sipas asaj që u tha: "Si mund të besoni kur merrni lavdi nga njëri-tjetri, por nuk kërkoni lavdinë që është nga Një Perëndi" (Gjoni 5:44)? Dhe e pranoj se puna pagane është të ndjekësh lavdinë e kotë, sepse paganët kërkojnë vetëm atë që u nënshtrohet ndjenjave të tyre dhe atë që nuk dinë, nuk e kërkojnë. Të krishterët kanë turp të imitojnë paganët në këtë, sepse besimi duhet t'i ngrejë zemrat e tyre në një fisnikëri të ndryshme dhe pakrahasueshme më të mirë. Të krishterë të tillë gabojnë në këtë sa ata që, duke lënë një thes të mbushur me ar, kapin një tjetër, të bukur nga jashtë, por bosh nga brenda dhe të fryrë vetëm me ajër; apo edhe si ata që, pasi përmbysën skarlatin mbretëror, duan të mbulohen me thasë të ndyrë e të qelbur dhe, duke lënë titullin e lartë të birësisë mbretërore, duan të bëhen e të quhen një fshatar i thjeshtë dhe një skllav - me të cilin të gjithë do të qeshin me dinjitet. Ata janë jashtëzakonisht mosmirënjohës, për këtë ata mëkatojnë kundër Zotit, i Cili i thirri në gjëra të larta dhe të mëdha, në fisnikëri të vërtetë dhe të lartë, por ata, duke e lënë atë, ndjekin të ndyrët dhe imagjinarët. Çfarë është fisnikëria e vërtetë e krishterë? Përgjigje: Të jesh një i krishterë i vërtetë, një bir i Kishës së Shenjtë, një anëtar i gjallë i trupit të Krishtit, të kesh kungim me Atin dhe Birin e Tij Jezu Krisht, birin dhe trashëgimtarin e Zotit, t'i shërbesh Zotit të gjallë dhe të pavdekshëm me besim dhe të vërtetë, e kështu me radhë, gjë që është thënë dhe do të diskutohet më poshtë. Kjo fisnikëri e kalon në mënyrë të pakrahasueshme gjithë lavdinë e kësaj bote. E gjithë lavdia e mbretërve dhe princërve të kësaj bote nuk është asgjë më parë. Kjo lavdi nuk është e dukshme tani, por do të zbulohet në ditën e fundit. "Ne jemi tani," thotë apostulli, "bij të Perëndisë, por ende nuk është zbuluar se çfarë do të jemi. Ne e dimë vetëm se kur të zbulohet, ne do të jemi si Ai, sepse do ta shohim ashtu siç është" (1 Gjonit 3:2). Por dashuria për lavdinë e kotë nuk e lejon njeriun e varfër të arrijë atë lavdi të vërtetë. Dashuria për lavdi, them unë, dhe jo lavdia e kësaj bote, nuk e lejon. Sepse të kesh tjetër lavdi dhe nder në këtë botë, të kesh tjetër lavdi dhe dëshirë dhe të kërkosh nder. Shumë të krishterë dhe shenjtorë të vërtetë mund dhe kanë lavdi në këtë botë, por nuk e kërkojnë atë, aq më tepër ikin prej saj. Dashuria për lavdi është një shenjë e varësisë ndaj botës, e cila duhet të hiqet nga zemra e krishterë. "Çfarë duhet të bëj nëse më jepet grada dhe nderi?" - do të pyesë dikush. Përgjigje: Nëse nuk e kërkon, por të jepet, pranoje jo si nder, por si zgjedhë që duhet të mbash për lavdinë e Perëndisë dhe të mirën e të afërmit tënd; bëhu për nder të saj, si një baba që kujdeset për fëmijët e tij; shërbejini lavdisë së Perëndisë, dhe jo tuajës, dhe përfitimit të vëllezërve tuaj dhe jo të tuajit; bëhu skllav dhe shërbëtor i shërbëtorëve të Perëndisë, siç thotë Krishti: “Kushdo nga ju që dëshiron të jetë i madh, duhet të jetë shërbëtori juaj; dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari mes jush, le të jetë skllavi juaj, sepse Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si çmim për shumë njerëz” (Mateu 26-2). Atëherë ky nder do t'ju japë lavdi më të madhe në qiell, kur Zoti ynë i mëshirshëm të thotë: "Të lumtë, shërbëtor i mirë dhe besnik! Ti ke qenë besnik në gjëra të vogla, unë do të të vë mbi shumë gjëra; hyr në gëzimin e zotërisë sate" (Mateu 25:21). 3) Kënaqësia e tretë e djemve të kësaj moshe është lakmia dhe luksi. Oh, sa shumë njerëz largon nga Krishti dhe adhurimi i vërtetë i Perëndisë! Shumë e përçmojnë nderin dhe lavdinë e kotë, nuk kërkojnë pasuri, e shpërdorojnë atë që kanë, por pakkush nuk dëshiron të kënaqë barkun e tyre. Mendo, Kristian, sa shumë gabojmë edhe në këtë. Çfarë është ushqimi i ëmbël, nëse vetëm kënaqësia më e shkurtër e shijes dhe laringut, që kënaqet derisa të kalojë shija dhe laringu? Erëzat e ëmbla dhe të ndryshme ushqimi i tretur, i vendosur në stomak, mund të jetë aq i thjeshtë. Sepse stomaku nuk e kupton se çfarë lloj ushqimi do të jetë - i ëmbël apo i thjeshtë, për sa kohë që është i shëndetshëm, kërkon ushqim të shëndetshëm, jo ​​të ëmbël. Njerëzit janë po aq të kënaqur me ushqimet e thjeshta si me ëmbëlsirat. Fshatari i fshatit forcohet njësoj me bukë, kripë dhe ujë, ashtu siç forcohet pronari i tij me ëmbëlsirat dhe ushqimet e ndryshme. Njëlloj, të dy ecin pas darkës, bëjnë biznesin e tyre dhe, duke u uritur, secili merr përsëri ushqimin e tij. Dhe kushdo që ka ngrënë dje çfarë lloj ushqimi nuk e di sot, por kushdo që dje u ngop me shumë ushqime të ëmbla dhe që u mjaftua me më të thjeshtat, sot është sërish i uritur dhe dëshiron të mbushë barkun. Merrni parasysh pasojat e ushqimeve të ëmbla dhe të thjeshta dhe aksesorëve të tyre dhe do të shihni se nga ushqimet e ëmbla dhe të larmishme do të pasojnë të gjitha llojet e të këqijave. Ku fole më shumë epshi i papastër, një ulçerë vdekjeprurëse për shpirtin e krishterë, nëse jo në një zemër luksoze dhe epshore? Kush është më dembeli në lutje dhe detyra të tjera të krishtera, nëse jo ai që ha me luks? Kush jeton më shumë në përtaci, fajtor për çdo të keqe, nëse jo sensualist? Kjo e vërtetë është e qartë. Ashtu si të gjitha llojet e parazitëve rriten në një moçal të kalbur, ashtu në një zemër epshore do të lindin të gjitha llojet e papastërtisë mëkatare. Ai që jeton me ushqim të thjeshtë nuk është aq i moderuar: edhe pse ndjen ndezjen e epshit, e shuan atë me lutje dhe ndihmën e Zotit. Në çështjet e gradës dhe punëve të tjera të bekuara, ai është gjithmonë vigjilent, nuk përtac në lutje dhe gjithmonë i gatshëm për çdo vepër të mirë. Ushqimet e ëmbla dhe të ndryshme kërkojnë shumë aksesorë, kërkojnë kompozime të ndryshme, erëza, kuzhinierë dhe asistentë të zotë, por ushqimi i thjeshtë nuk e kërkon këtë. Ushqime të ndryshme nuk kërkojnë shuma të vogla dhe varësi, dhe kështu, ajo që duhet t'u kthehet vëllezërve të varfër dhe të mjerë, ushqimi i ëmbël gllabëron vetëm, që është krenari e dëmshme për shpirtin; ushqimi i thjeshtë është i lirë nga kjo dhe nuk e pengon dorën tonë të jetë bujare në dhënien. Hesht për faktin se ngrënia e ëmbël vjen shpesh nga të pavërtetat dhe fyerjet e fqinjit, nga të cilat ushqimi i thjeshtë, i përgatitur me pak varësi, është i lirë. Nuk mund të kesh larmi ushqimesh kudo, si p.sh.: në rrugë, në betejë dhe në raste të tjera, por ushqimi i thjeshtë është gati kudo. Çfarë i bëjnë stomakut ushqimet e ndryshme, sa sëmundje shkaktojnë - mjekët e dinë për këtë. Kujt i vijnë me ilaçe, nëse jo sensualistëve? Nuk ka një rrezik të tillë nga ushqimi i thjeshtë dhe i moderuar, dhe megjithëse sëmundja vjen tek njerëzit abstenues, por, pasi ka gjetur pak tek ata që mund ta ngadalësojnë atë, ajo shpejt largohet, e shtyrë nga abstinenca, si ilaçi më i fortë. Por që ti, Kristian, të bindesh se ngrënia e ëmbël është shkaku i sëmundjeve dhe sëmundjeve, ndërsa ushqimi i thjeshtë dhe i moderuar është nëna e shëndetit. Shikoni fëmijët fisnikë, që hanë ushqime të ëmbla dhe fëmijët fshatarë, të cilët më së shumti hanë bukë me supë me lakër ose ujë, dhe do të shihni se si ndryshon njëri nga tjetri për nga forca dhe çehre. Sa të fortë dhe me fytyrë të kuqe janë disa, ndërsa të tjerët janë të rraskapitur, të zbehtë dhe në dukje pa gjak! Ky ndryshim nuk vjen nga askund, por nga ndryshimi në edukim, se disa janë edukuar thjesht, ndërsa të tjerët edukohen me butësi dhe ëmbëlsira. Por dikush do të thotë: "Mishi kërkon ngushëllim". Nuk është mishi, por epshi i mishit ai që kërkon ushqim të ëmbël dhe vetëm natyra e mishit kërkon përforcim, i cili nuk furnizohet nga ushqimi i ndryshëm, por i shëndetshëm dhe i moderuar. Ngushëllimi i krishterë nuk konsiston në ushqim dhe pije, por në gëzim shpirtëror. “Sepse mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, por drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë” (Rom 14:17). Edhe mishi kërkon ngushëllimin e tij, si: në urinë për ushqim, në etje për ujë, në vapë për ftohje, në të ftohtë për ngrohtësi, në punët e prehjes etj. dhe kështu njeriu duhet të kënaqë mishin, por jo në epsh. Prej nga apostulli jo vetëm që urdhëron të mos i pëlqesh mishit, por të kënaqësh mishin: “Mos e kthe kujdesin për mishin në epsh” (Rom. 13:14). Dikush do të thotë: "Unë nuk mund të ha vetëm ushqim." E vërtetë, por nuk mundesh, jo nga natyra, por nga ngopja dhe përdorimi i ushqimeve të ndryshme. Nuk mundesh, sepse je gjithmonë plot dhe nuk ke punën e duhur. Barku është plot dhe nuk pranon ushqim të ëmbël. Dhe nëse agjëroni dhe punoni gjithë ditën, atëherë buka dhe uji, si ushqimi i ëmbël, do të jenë të këndshme. Dikush do të thotë: "Unë jam mësuar të jetoj kështu." Kjo është e vërtetë; Zakoni mund të bëjë shumë. Por ashtu siç jeni mësuar me një dietë të ëmbël përmes mospërmbajtjes, ashtu mund të mësoheni me ushqimin e thjeshtë përmes abstinencës. Nëse filloni të hani ushqim një herë në ditë dhe me moderim pas punës, atëherë do të ndiheni rehat me ushqimin e thjeshtë, i cili do të jetë edhe i këndshëm dhe më i shëndetshëm për ju sesa ushqimet e ëmbla dhe të ndryshme. 4) Në përfundim të këtij arsyetimi tim, unë propozoj fjalën e Krishtit, e cila mund të shtyjë këdo që të përbuz jo vetëm pasurinë, nderin dhe luksin e kësaj bote, por edhe jetën e përkohshme për hir të shpëtimit të shpirtit të tij: “Çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën, por humbet shpirtin e tij? apo çfarë shpërblimi do të vijë njeriu në shpengimin e njeriut me shpirtin e tij? engjëjt dhe atëherë Ai do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij” (Mateu 16:26-27). Çfarë dobie do të të sjellë, edhe pse do të kesh gjithë pasurinë, gjithë lavdinë dhe të gjitha kënaqësitë e kësaj bote, por do të humbasësh shpëtimin e përjetshëm? Nuk ka dobi aty ku shkatërrohen shpirtrat. Jo vetëm jeta e përjetshme, por edhe e përkohshme është më e dashur për njeriun se e gjithë bota. Kush nuk do ta quante të çmendur dikë që do të donte të humbiste këtë jetë të përkohshme dhe të shkurtër për të fituar të gjithë botën? Çfarë dobie i ka bota atëherë nëse ai vetë vdes? Lavdia nuk e ndjek të lavdishmin, pasuria nuk e ndjek të pasurin dhe luksi nuk e ndjek luksin, por çdo gjë mbetet pas të gjithëve dhe ndahet me vdekjen e tij. Nëse askush nuk dëshiron të shkatërrojë jetën e përkohshme për hir të fitimit të gjithë botës, aq më pak ne, të krishterët, duhet të shkatërrojmë jetën e përjetshme, e cila është pakrahasueshme më e mirë, më e bekuar dhe më e dëshirueshme se jeta e përkohshme dhe është e vetmja që na nevojitet (Luka 10:42). Për hir të saj, jo vetëm paqen, por edhe jetën e përkohshme, me raste, duhet të heqim dorë. Për hir të saj ne kemi lindur në këtë botë në mënyrë që të kalojmë në jetën e përjetshme. Për Krijuesin tonë, Perëndia na krijoi jo për një jetë të përkohshme, por për jetë të përjetshme. Jeta e përkohshme nuk është gjë tjetër veç asaj që është dhe duhet të jetë për ne, si rruga drejt jetës së përjetshme, por ne duhet ta ndjekim këtë rrugë me rrezik të konsiderueshëm, sepse shumë armiq e rrethojnë atë. Për këtë arsye, Biri i Perëndisë erdhi në këtë botë për të hapur dyert e jetës së përjetshme që i kishim mbyllur me mëkatet tona dhe për të na treguar rrugën nga e cila jemi larguar. Për këtë arsye, Ai e dha Fjalën e Tij të shenjtë si një llambë në këmbët tona dhe një dritë në shtigjet tona (Ps. 119:105), që të na ndriçojë ne që ecim përgjatë kësaj shtegu. Për këtë arsye, Ai vendosi Sakramentet e Tij, etj. A është një thesar i përjetshëm dhe i paçmuar, për të cilin Vetë Zoti u shfaq në mish, që ne do të ishim të gatshëm ta humbnim për dashurinë e kësaj bote? Është i çmendur ai që përbuz jetën e përkohshme, të cilën të gjithë duhet ta lënë, për hir të pasurisë apo nderit, por shumë më i çmendur është ai që neglizhon jetën e përjetshme, për hir të dashurisë së kësaj bote. E neglizhojnë të gjithë, ata që janë të lidhur me këtë botë me zemër dhe dashuri, siç është thënë vazhdimisht më lart. “Biri i njeriut do të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e tij dhe pastaj do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij.” Atëherë ai nuk do të na pyesë nëse në këtë botë kemi pasur nder, lavdi, pasuri, apo diçka të tillë. Por çfarë? Ai do të kërkojë prej nesh atë që na mësoi si në fjalën e Tij ashtu edhe në mënyrën e Tij të jetesës. Ju u quajtët të krishterë dhe shpallët emrin tim. Mirë, por ku është jeta juaj e krishterë dhe fryti i rrëfimit tuaj? Më quajtët Zot: "Zot, Zot!" Mirë. Po ku është bindja juaj, të cilën duhet t'ia kishit treguar Zotit tuaj? Ku është përulësia, durimi, butësia dhe dashuria juaj, çfarë ju mësoi fjala dhe jeta Ime? Ju premtuat se do të më shërbenit në pagëzim me besim dhe të vërtetë, por ku është shërbimi juaj besnik ndaj Meje? Unë premtova t'u jap jetën e përjetshme atyre që besojnë në emrin tim: ja, unë ua jap atë atyre që besuan në mua. Ku është besimi juaj, të cilin ju kërkova në fjalën Time? Ku janë frytet dhe veprat e tij të mira? Ju turpërove për Mua dhe fjalët e Mia atëherë, dhe unë kam turp për ju tani. Ju nuk deshët të ndiqni përulësinë, durimin, butësinë dhe dashurinë Time, dhe Unë nuk dua t'ju pranoj tani në lavdinë Time. “Sepse kujtdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, edhe Birit të njeriut do t'i vijë turp për të kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë” (Marku 8:38; shih gjithashtu Mat. 7:13–14, 21, 23; Lluka 13:24–2). Oh, sa e frikshme dhe e dhimbshme do të jetë të dëgjosh këtë përgjigje për të krishterët që pretenduan se ishin më të mirë se të pafetë, por disa prej tyre vihen me jobesimtarët (Mateu 24:51), të cilët dëgjuan në fjalën e Perëndisë për jetën e përjetshme, bekimin, mbretërinë, lavdinë, gëzimin dhe bekimet e tjera të përjetshme, por nuk u privuan nga besimi, por do t'i privuan nga besimi. të bezdisshëm në mendimet e tyre, donin të bëheshin të pasur dhe të famshëm në këtë botë, të ngushëlloheshin dhe, po të ishte e mundur, të mbretëronin në të përgjithmonë! Le të kemi frikë, i dashur i krishterë, nga ajo përgjigje e tmerrshme dhe privimi i mjerueshëm i jetës së përjetshme. Le të dëgjojmë Frymën e Shenjtë, i cili na këshillon me anë të Apostullit: “Mos e doni botën, as gjërat në botë; kush e do botën nuk ka dashurinë e Atit, sepse çdo gjë që është në botë: epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës, nuk është nga Ati, por nga kjo botë, por ai që kalon vullnetin e saj. përgjithmonë” (1 Gjonit 2:15-17). § 419. Arsyetimi për mëkatin, me ndihmën e Zotit, mund ta largojë njeriun nga mëkati. 1) Mendo, i krishterë, nga filloi mëkati dhe do të shohësh se udhëheqësi dhe shpikësi i tij është djalli. Ai është apostati i parë, i cili u tërhoq nga Zoti dhe Krijuesi i tij me engjëjt e tij të këqij (Juda 1:6) dhe i largoi prindërit tanë të parë në parajsë me ligësinë e tij dhe i tërhoqi ata me vete (Zan. 3:1-6). A i takon një të krishteri, të rilindur nga uji dhe nga Fryma, i cili ka hyrë në një besëlidhje me Perëndinë e shenjtë dhe është thirrur në bashkësi me Të dhe miqësi me engjëjt e shenjtë, të kryejë mëkat dhe kështu të ndjekë djallin, prijësin e mëkatit dhe armikun e Zotit? Oh, na shpëto, o Zot, nga një marrëzi e tillë! Këtë e bën një person që mëkaton kundër ndërgjegjes dhe me dashje. Ashtu si të krishterët e vërtetë imitojnë Zotin, si fëmijët e dashur, kur përshtaten me Të nëpërmjet drejtësisë, së vërtetës, dashurisë, durimit, butësisë, mëshirës dhe gjërave të tjera, ashtu edhe mëkatarët e papenduar imitojnë djallin dhe i përshtaten atij nëpërmjet sjelljeve të tyre të liga, urrejtjes, ligësisë, ligësisë dhe veprave të tjera të këqija. Udhëheqësi i mëkatit është i poshtër para Perëndisë dhe ndjekësit e tij, njerëz të varfër dhe të mallkuar, janë të poshtër. 2) Kini parasysh gjithashtu, i krishterë, se ka një mëkat që i duket i ëmbël një personi. Ai është një largim nga Zoti i gjallë dhe jetëdhënës; është tradhti me të cilën një person thyen betimin ndaj Zotit të dhënë në pagëzim. Ashtu si dikush që tradhton Sovranin e tij që nuk e mban betimin që i është dhënë dhe i shërben besnikërisht, po ashtu njeriu e tradhton Zotin kur, sipas premtimit të tij, nuk i shërben Atij besnikërisht, por i reziston Atij me mëkat dhe e ndjek Satanin, siç shkroi apostulli për disa vejusha: “Disa tashmë janë larguar nga Satanai” (1 Tim). Mëkati është gjithashtu një shkelje e ligjit të shenjtë, të drejtë dhe të përjetshëm të Perëndisë, i cili na është dhënë nga Perëndia, në mënyrë që ta ruajmë të plotë dhe me kujdes të plotë, siç i thotë psalmisti Perëndisë: “Ti urdhërove që të zbatohen rreptësisht urdhërimet e tua” (Ps. 119:4). Por mëkatari guxon pa frikë të shkelë atë që duhet të jetë e pathyeshme përgjithmonë. Mëkati është gjithashtu rezistencë ndaj vullnetit të shenjtë dhe të mirë të Perëndisë. Zoti dëshiron që ne të devijojmë nga e keqja dhe të bëjmë të mirën, por mëkatari i mallkuar bën të kundërtën e kësaj: ai shmanget nga e mira dhe bën të keqen, dhe kështu kundërshton vullnetin e Zotit. Mëkati është gjithashtu pikëllimi dhe acarimi i së vërtetës së përjetshme të Zotit, i cili, i irrituar nga mëkati, e gjykon fajtorin (të jetë) fajtor për dënimin e përkohshëm dhe të përjetshëm, sepse çdo mëkat ndodh kundër së vërtetës së Zotit. Një mëkat tjetër është mosbindja dhe poshtërimi i Zotit të madh, të pafund, të papërshkrueshëm, të tmerrshëm, të shenjtë dhe të përjetshëm, Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, para të cilit engjëjt e shenjtë qëndrojnë të frikësuar dhe nderojnë (Is. 6:2-3), por njeriu - toka dhe hiri - nuk i frikësohet Atij. Dhe kjo është verbëri e madhe njerëzore, që ai nuk ka frikë, nuk nderon, por përçmon dhe poshtëron Atë që mban në dorë edhe gjithë botën edhe veten e tij. Prandaj, Ai vetë është i përbuzur, i braktisur dhe i poshtëruar, siç thotë Zoti: “Ata që më çnderojnë do të turpërohen” (1 Samuelit 2:30). Mëkati është një mosmirënjohje e madhe njerëzore ndaj Zotit. Sepse në këtë mënyrë njeriu, veçanërisht i krishteri, nuk e do Zotin Krijuesin, Furnizuesin dhe Shëlbuesin, të cilin duhet ta dojë, të cilin duhet ta nderojë, nuk e nderon, të cilin duhet ta lavdërojë dhe e poshtëron. Sepse është mëkat të duash dhe të duash Perëndinë; është e pamundur të mëkatosh dhe të nderosh Zotin. Kjo e vërtetë është e padiskutueshme. Mëkati, së fundi, është një lebër mendore që lëshon një erë të keqe dhe infekton të tjerët, dhe nuk mund të pastrohet nga askush përveç Jezu Krishtit, Shëruesi i shpirtrave, dhe, sipas dëshmisë së Shën Krizostomit, mëkati është më i keq se vetë demoni (Diskursi 41 mbi Veprat e Apostujve). Sepse mëkati e bëri demonin gjithashtu një demon, të cilin Krijuesi e krijoi si një engjëll të mirë. Është e frikshme, o njeri, të mëkatosh, është e frikshme të ndryshosh Zotin dhe të devijosh prej Tij, është e frikshme të thyesh ligjin e pacenueshëm të Zotit, është e frikshme të rezistosh ndaj vullnetit të Zotit, është e frikshme të acarosh të vërtetën e Zotit, është e frikshme të mos dëgjosh Zotin e pafund dhe të poshtërosh, është e frikshme ndaj Zotit bamirës. “Është e tmerrshme të biesh në duart e Perëndisë së Gjallë” (Hebrenjve 10:31)! “Sepse Perëndia ynë është një zjarr që konsumon” (Hebrenjve 12:29). 3) E sheh, i krishterë, çfarë është mëkati. Shikoni përsëri se çfarë do të thotë t'i shërbesh mëkatit, sepse "kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit" (Gjoni 8:34). Shën Krizostomi, duke përshkruar poshtësinë e mëkatit dhe skllavërinë e tij të ndyrë, e krahason atë me një grua brutale, barbare, që merr frymë nga zjarri, e shëmtuar, e zezë (Diskursi 9 mbi 1 Korintasve). Këtij përbindëshi të poshtër, Zoti inteligjent dhe shëmbëlltyra e Tij hyjnore, krijesa e nderuar - njeriu - i shërben, i bindet, ngjitet dhe vepron si ai që, duke qenë biri i mbretit dhe i veshur me skarlatin mbretëror, përçmon nderin e lartë mbretëror dhe heq veshjen e tij të çmueshme, vishet me petka të ndyra dhe të bukura, duke i lënë gruas së tij të bukur dhe të bukur. prostitutë e shëmtuar, e do dhe e kënaq atë. Kështu bën një i krishterë budalla, i cili në pagëzimin e shenjtë u bë bir i Mbretit Qiellor dhe u vesh me skarlatinën më të pastër të së vërtetës së Krishtit, por, duke mos marrë parasysh lartësinë e këtij nderi dhe duke hedhur poshtë atë ngjyrë vjollce të bukur, ai përsëri vishet me lecka të qelbur mëkatare dhe duke e braktisur virtytin, si një mëkatare dhe e bukur, si një mëkatare dhe e bukur. të gjitha llojet e veseve ndaj një gruaje të ndotur, ose madje, duke lënë Krishtin, Birin e Perëndisë, më të bukurin e bijve të njerëzve, me të cilin ishte fejuar me anë të besimit, ngjitet me torturuesin e poshtër, djallin, dhe nga biri i Perëndisë bëhet bir i Belialit. Një pamje e mjerueshme dhe verbëri e tmerrshme! Njeriu u krijua me një dinjitet kaq të lartë, i krijuar nga këshilli i veçantë i Perëndisë, i nderuar sipas shëmbëlltyrës së Tij, i shpenguar me gjakun e Krishtit, i larë dhe i ripërtërirë në pagëzim, i thirrur në lumturinë e përjetshme - njeriu më fisnik i krijimit, për hir të të cilit u krijua e gjithë kjo botë e bukur, një bashkëqytetar i engjëjve, i biri i Perëndisë, trashëgimtari i trupit të mirëqenies së Krishtit, anëtari i mirëqenies së Krishtit, anëtari i mirëqenies së Krishtit i Frymës së Shenjtë, zbret në një poshtërim të tillë me vullnetin e tij të lirë dhe gjithë lumturia e tij shkatërron. RRETH! Nëse do të hapeshin sytë e mëkatarit të gjorë dhe ai do të shihte robërinë e tij në të cilën ndodhet, dhe skllavërinë e tij të rëndë dhe të ndyrë, që nuk është për njeriun, krijimin e Perëndisë, por për mëkatin, autorin e çdo të keqeje, të keqeje dhe që i shërben furishëm djallit si mëkat, ai do të qante dhe do të qante pa ngushëllim dhe do t'i konsideronte më shumë të burgosurit se ata që janë në burg. lidhjet, në robëri, Barbarët janë mbushur me tallje dhe lloj-lloj hidhërimesh. Sepse kjo fatkeqësi është fizike dhe e përkohshme, por ajo fatkeqësi është shpirtërore dhe e përjetshme, nëse dikush nuk shpëton prej saj me hirin e Krishtit, Shëlbuesit të botës. Sepse fatkeqësia mendore dhe e përjetshme është pakrahasueshme më e madhe se ajo fizike dhe e përkohshme, sepse kjo do të përfundojë me vdekje, ndërsa kjo nuk përfundon me vdekje, por bëhet edhe më e madhe dhe do të mbetet përgjithmonë pa fund. 4) Mëkati e lëndon shumë dhe e mundon ndërgjegjen njerëzore derisa të pastrohet me pendim të vërtetë. Ndërsa njeriu bën mëkate, sikur ndërgjegjja e tij është në gjumë, edhe pse edhe atëherë nuk pushon së godituri, por kur të bëhet i vetëdijshëm dhe t'i zgjohet ndërgjegjja, atëherë do ta dijë se sa e rëndë është mundimi i saj. Atëherë ai do të ndiejë goditjen e tij të fortë dhe të tmerrshme: “Nuk ka shpëtim për ty te Perëndia yt” (Ps. 3:3). Dhe kjo fatkeqësi e godet më së shumti mëkatarin e gjorë kur vëren vdekjen e tij që i afrohet. Nëse një vepër e madhe ndodh në kohën e vdekjes për ata që jetojnë të devotshëm dhe të shenjtë, siç lexojmë në historinë e kishës dhe vërejmë tani, çfarë do të ndodhë me ata që mëkatuan para vdekjes së tyre? Frika nga gjykimi i Zotit, Gehena, melankolia dhe dëshpërimi! Këtu Satani, i cili e mashtroi mëkatarin me mëshirën e vetme të Zotit, e mësoi të mëkatonte, e mbajti në mëkat dhe e udhëhoqi në të deri në vdekjen e tij, tashmë i ofron atij drejtësinë e Zotit në ndërgjegjen e tij dhe kështu shpirti i keq e zhyt mëkatarin në dëshpërim. Mjerë në atë orë do të jetë i varfëri që ka ndërgjegje të plagosur dhe nuk është pastruar paraprakisht nga pendimi i vërtetë. Prandaj, i këshilloj të gjithë ata që thërrasin emrin e Krishtit, për hir të shpëtimit të tyre, të kujtojnë këtë orë të tmerrshme dhe të heqin dorë paraprakisht nga mëkati, të pastrojnë ndërgjegjen e tyre me pendimin e zemrës dhe ta kujtojnë gjithmonë atë orë, që jo vetëm atëherë, të jetë tashmë e kotë të pendohen, të vajtohen, të tmerrohen, të turpërohen, të pendohen dhe të kërkojnë kohën. Duhet t'i lëmë tekat derisa të na lënë, duhet të lëmë kotësinë derisa të na lënë. 5) Fjala e shenjtë e Perëndisë i quan emra të ndyrë dhe të tmerrshëm ata njerëz që pa frikë guxojnë të mëkatojnë dhe janë të papenduar. I thërret bijtë e djallit: “Ati juaj është djalli dhe ju dëshironi të plotësoni dëshirat e atit tuaj”, u thotë Krishti judenjve të paligjshëm (Gjoni 8:44). “Kush bën mëkat është nga djalli, sepse djalli mëkatoi i pari”, thotë Shën Gjoni dhe më poshtë thotë: “Kështu njihen fëmijët e Zotit dhe bijtë e djallit”, - ku bën dallimin e fëmijëve të Zotit që nuk bëjnë mëkat me fëmijët e djallit që bëjnë mëkat (1 Gjonit 3:8-10). Dhe një gjë tjetër: ai i quan ata armiq të Zotit. "Kurorëshkelës dhe shkelës të kurorës! A nuk e dini se miqësia me botën është armiqësi kundër Perëndisë? Pra, kushdo që dëshiron të jetë mik i botës, bëhet armik i Perëndisë" (Jakobi 4:4). Ju shikoni dhe lexoni të njëjtën gjë në Psalme dhe në vende të tjera në Shkrim. Është e neveritshme të jesh i krishterë, bir i djallit. Është e paturpshme dhe e frikshme të jesh armik i Zotit. Paturpësisht - sepse njeriu i paligjshëm është në armiqësi kundër Krijuesit dhe Bamirësit të tij, të cilit duhet t'i jetë mirënjohës, duke shkatërruar ligjin e Tij të shenjtë. Është e frikshme - sepse Zoti i drejtë është Gjykatësi dhe do të hakmerret me armiqtë e Tij. “Ne e njohim atë që tha: Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej, thotë Zoti” (Hebrenjve 10:30). 6) Ajo që bën një person është e paturpshme kur kryen paligjshmëri. Sepse ai nuk e ka Perëndinë përpara (Ps. 53:5, 85:14), të cilin duhet ta ketë para syve, nderimit dhe adhurimit. Ai e kthen shpinën dhe jo fytyrën nga Ai, siç thotë Zoti për judenjtë e paligjshëm: “Më kthyen kurrizin dhe jo fytyrën” (Jer. 32:33, 2:27). Ai i refuzon fjalët e Zotit, siç i thotë vetë Zoti mëkatarit: "Ti i ke kthyer fjalët e mia: po të shikoje një hajdut, nxitove me të dhe u bëre pjesë me shkelësin e kurorës; goja jote i ka shumëfishuar shpifjet dhe gjuha jote ka thurur mashtrime; duke u ulur në asamble, kam penguar nënën tënde dhe kam përgojuar vëllain tënd". Dhe më poshtë Psalmisti shton: “Kuptojeni këtë, ju që harroni Perëndinë, që të mos ju rrëmbejë dhe (pastaj) askush të mos ju çlirojë” (Ps. 49:17-20, 22). Një paturpësi e tillë kryhet nga një person kur mëkaton kundër Zotit, dhe më shumë nga një i krishterë që pretendon se e njeh Zotin, por nuk e nderon Atë; ka ligjin e Zotit, por nuk dëshiron ta përmbushë dhe e refuzon, duke e lënë pas, të cilin duhet ta ketë përpara dhe, duke e parë, ta krijojë. Prandaj, çdo njeri i lig duhet të arsyetojë për këtë dhe t'i kushtojë vëmendje asaj që shton profeti: "Kuptojeni këtë, ju që harroni Zotin, që ai të mos ju rrëmbejë dhe (pastaj) askush të mos ju shpëtojë". Gjykimi i drejtë i Perëndisë rrëmben të ligjtë, "dhe (atëherë) askush nuk do të çlirojë". "Tashmë sëpata është në rrënjët e pemëve: çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr" (Mateu 3:10). 7) Mëkati sjell turp dhe turp para njerëzve. Prandaj, kurvarët, hajdutët dhe mëkatarët e tjerë kërkojnë vende të fshehta për të kryer veprat e tyre të paligjshme. Gjithashtu, dashamirët e parasë, të keqes, lajkatarëve, dinakë dhe dinakë përpiqen në çdo mënyrë të fshehin pasionet e tyre. Sepse askush nuk dëshiron qartë të mëkatojë. Prandaj, Krishti thotë: “Kushdo që bën keq e urren dritën dhe nuk vjen te drita, që të mos zbulohen veprat e tij, sepse janë të liga” (Gjoni 3:20). Arsyeja për këtë është se të gjithë e urrejnë një mëkatar të dukshëm. Dhe ata që guxojnë qartë të mëkatojnë, kanë humbur jo vetëm frikën ndaj Zotit, por edhe turpin e tyre njerëzor. 8) Për shkak të mëkatit, në botë ndodhin lloj-lloj ekzekutimesh, ndëshkimesh, telashe dhe fatkeqësish, si sëmundjet, murtajat, luftërat, betejat, dështimet e të korrave, vdekjet e kafshëve, etj. Nëse nuk do të kishte mëkat, nuk do të kishte fatkeqësi. Lexo, Kristian, me vëmendje librat e Dhiatës së Vjetër dhe do ta shohësh këtë të vërtetë. 9) Për mëkatin, janë përgatitur mundimi i përjetshëm dhe zjarri i përjetshëm, në të cilin Krishti, Gjykatësi i drejtë, do të dërgojë mëkatarë të papenduar: “Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij” (Mateu 25:41). 10) Sa më shumë të mëkatojë njeriu, aq më i madh dhe më i rëndë e pret mundimi i përjetshëm. O njeri! "Apo i lini pas dore pasuritë e mirësisë, butësisë dhe shpirtgjerësisë së Perëndisë, duke mos kuptuar se mirësia e Perëndisë ju çon në pendim? Por, për shkak të kokëfortësisë dhe zemrës suaj të papenduar, ju po grumbulloni zemërimin tuaj në ditën e zemërimit dhe zbulesës së gjykimit të drejtë, sipas gjykimit të tij dhe të gjithëve, sipas gjykimit të tij, sipas gjykimit të tij dhe të gjithëve, sipas gjykimit të tij, sipas gjykimit të tij, sipas gjykimit të tij, sipas gjykimit të tij, sipas vullnetit të tij, sipas gjykimit të tij, sipas gjykimit të tij, sipas gjykimit të tij, sipas gjykimit të tij, sipas gjykimit të tij, sipas gjykimit të tij, sipas gjykimit të tij, sipas gjykimit të tij, sipas dëshirës së tij, dhe për shkak të kokëfortësisë dhe zemrës suaj të papenduar." (Rom. 2:4-6 e në vazhdim). Le të kemi frikë, i krishterë, nga gjykimi i Zotit, t'i drejtohemi Zotit para se të mbarojë koha, sepse Zoti i pranon ata që kthehen dhe le të krijojmë fryte të denja për pendim. Le ta urrejmë mëkatin tani, që të mos shijojmë më pas frytin e tij të trishtuar. (Shih gjithashtu artikullin 2 të librit të parë). Kapitulli 11: Si mund ta ngushëllojë veten një i krishterë në hidhërimet që ndodhin? "Biri im, mos e përbuz ndëshkimin e Zotit dhe mos e humb zemrën kur Ai të qorton. Sepse Zoti dënon këdo që do; rreh çdo djalë që merr. Nëse vuani ndëshkimin, atëherë Zoti ju trajton si bij. Sepse a ka ndonjë djalë që babai i tij nuk e dënon?" dhe kështu me radhë (Hebr. 12:5–7 e më pas). § 420. Në mënyrë që, Kristian, të mund të marrësh ngushëllim për zemrën tënde të pikëlluar në pikëllimin që ka ndodhur, dëgjo arsyetimin e mëposhtëm: 1) Dihet pa asnjë dyshim se është e pamundur që të krishterët e vërtetë të jenë në këtë botë pa pikëllim. Kështu dëshmon fjala e Perëndisë: “Të shumta janë dhembjet e të drejtëve” (Ps. 33:20); “Në botë do të keni mundime” (Gjoni 16:33); “Të gjithë ata që dëshirojnë të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus do të pësojnë përndjekje” (2 Timoteut 3:12). Sepse rruga që i çon në jetë është e ngushtë (Mateu 7:14). Pra, çfarë? A doni vetëm të qëndroni pa pikëllim dhe të lini rrugën e ngushtë për atë të gjerë, që të çon në shkatërrim (Mateu 7:13), dhe kështu të përjashtoni veten nga numri i të krishterëve të vërtetë? Lexoni historinë, të shenjtë që nga fillimi i botës, dhe do të shihni se të gjithë shenjtorët pinë kupën e pikëllimit të kryqit, dhe tani ata që enden nëpër botë pinë dhe do të pinë deri në fund të botës. Mjafton për ngushëllimin tuaj që edhe ju të merrni pjesë në pikëllimin e tyre (Zbul. 1:9), të merrni pjesë në vuajtjet e Krishtit (1 Pjet. 4:13), që të mos jeni më një i huaj apo i huaj, por një bashkëqytetar i shenjtorëve dhe një nga të vetët e Perëndisë (Efes. 2:19). A nuk mjafton të jesh bir i Kishës së Shenjtë, të jesh anëtar i gjallë i Krishtit, këtu të përshtatesh me Të në vuajtje dhe në shekullin e ardhshëm në lavdi? Kjo mund të ëmbëlsojë çdo pikëllim nëse e keni parasysh. Vetëm shikoni nëse po përpiqeni të ecni të denjë për një titull të tillë, nëse jeni një i krishterë i vërtetë. Duhet të jemi të trishtuar për këtë, por jo të dëshpërohemi, por të korrigjojmë vërtet veten, të pendohemi dhe të ngushëllohemi me anë të besimit në Krisht. Por pikëllimi nuk do t'ju dëmtojë, nuk do t'ju heqë lumturinë e vërtetë, por madje do ta shtojë atë, siç do ta shihni më poshtë. 2) Në pikëllimin që ka ndodhur, kujtoni sa shumë duroi Krishti, Zoti ynë për shpëtimin tonë. Ai duroi i pafajshëm dhe për hir tonë. A nuk do të durojmë ne, shërbëtorët e Tij, shërbëtorë të padenjë dhe të denjë për çdo pikëllim, atë që meritojmë? Dëgjoni atë që thotë Zoti: "Kujtoni fjalën që ju thashë: një shërbëtor nuk është më i madh se zotëria e tij; po të më përndjekin mua, do t'ju përndjekin edhe ju" (Gjoni 15:20). Nëse mendoni me kujdes se kush është Krishti, çfarë dhe për çfarë, dhe për hir të kujt duroi mundime dhe çnderime kaq të tmerrshme, do të merrni ngushëllim të madh në çdo pikëllim dhe do ta pranoni çdo pikëllim me falënderim dhe gëzim. 3) Mos harroni se të krishterët e vërtetë me anë të pikëllimit përshtaten me shëmbëlltyrën e vuajtjes së Krishtit, që në lavdi edhe ata të jenë të ngjashëm me Të: “Ne vuajmë me Të, që edhe ne të lavdërohemi me Të” (Rom. 8:17). “Kush do ta transformojë trupin tonë të përvuajtur, që të jetë i ngjashëm me trupin e tij të lavdishëm” (Filip. 3:21). "Të dashur, ne jemi tani bij të Perëndisë, por ende nuk është zbuluar se çfarë do të jemi. Ne e dimë vetëm se kur të zbulohet, do të jemi njësoj" (1 Gjonit 3:2). Krishti, i cili vuajti dhe vdiq, është ringjallur dhe të krishterët, anëtarët e Tij dhe ata që vuajnë me Të, gjithashtu do të ringjallen. Krishti u ngjit në qiell dhe shërbëtorët e Tij do të ngjiten gjithashtu. Krishti u lavdërua dhe shërbëtorët e Tij do të përlëvdohen. Krishti ka mbretëruar dhe shërbëtorët e Tij që vuajnë do të mbretërojnë me Të. “Nëse kemi vdekur me Të, do të jetojmë edhe me Të; nëse duam, do të mbretërojmë edhe me Të” (2 Tim 2:11–13). Oh, çfarë ngushëllimi i madh vjen nga kjo, që të krishterët e vërtetë të vuajtur jo vetëm që do të jenë të ngjashëm me Krishtin, Zotin dhe Mbretin e tyre, në vuajtje, por do t'i përshtaten edhe Atij në lavdi! Kush në pikëllim nuk do të inkurajohet dhe ngushëllohet nga shpresa e asaj lavdie? Arsyeto në këtë mënyrë, i dashur i krishterë, për dinjitetin dhe lavdinë e bijve të Perëndisë dhe përballoje pikëllimin që vjen me gëzim dhe duro hidhërimin që vjen me falënderimin, sepse ai të sjell me vete ngushëllim shpirtëror dhe, megjithëse do të fyejë mishin tënd, do ta gëzojë shpirtin tënd. Ndiqni Krishtin tani, që të mund të jeni me Të edhe atje. Mos ki turp tani të durosh fyerjen e Tij (Heb. 13:13), që të lavdërohesh me Të. Tani pini uthull të përzier me tëmth me Krishtin (Mateu 27:34), që të jeni të denjë të pini verën e gëzimit të përjetshëm në tryezën e Tij në mbretërinë e qiejve (Luka 22:30; Isaia 65:13). Martirët e shenjtë ngushëlluan nga ky burim dhe nxituan në çdo mundim si në një festë të ëmbël; Ata nuk hoqën dorë nga asgjë, por duruan çdo mundim të tmerrshëm. Ata arsyetuan se sa nder i madh është të vuash për Krishtin, i cili vuajti për të gjithë botën, dhe kështu të përshtatesh me Atë që vuajti, dhe reflektuan mbi fjalën apostolike të ngushëllimit: “Gëzohuni ndërsa jeni pjesë e vuajtjeve të Krishtit, që kur të zbulohet lavdia e Tij, të gëzoheni dhe të triumfoni” (1 Pjetrit 4:13) dhe kujtojnë ngushëllimin e tyre në ngushëllimin e tyre, ngushëllimin e tyre në lavdinë e tyre. kjo vuajtje e përkohshme e tanishme nuk vlen asgjë në krahasim me lavdinë që do të zbulohet në ne” (Rom. 8:18), “sepse vuajtja jonë e lehtë e momentit prodhon lavdi të përjetshme me një bollëk të jashtëzakonshëm” (2 Kor. 4:17) Pas një mundimi të vogël, gëzimi të madh e të pafund, pas një çnderimi të përkohshëm, pas një lavdie të përhershme, të përjetshme, të shkurtër dhe të përjetshme. do të pasojnë bekimet (shih 1 Kor. 2:9). E vërtetë, por ti, nëse je i krishterë, çfarëdo pikëllimi të durosh, dhe nëse nuk e duron si vrasës, ose si hajdut, ose si horr, etj., por si i krishterë, atëherë merr pjesë në pasionet e Krishtit dhe prandaj ngushëllohesh me shpresën e lavdisë së përjetshme. Sepse jo vetëm dëshmorët, por edhe të gjithë shenjtorët hynë në qiell në mënyrë të pikëlluar. Nuk ka rrugë tjetër për në atdheun qiellor përveç shtegut të kryqit, sepse “nëpërmjet shumë mundimeve ne duhet të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë” (Veprat e Apostujve 14:22), dhe “e ngushtë është porta dhe e ngushtë është udha që të çon në jetë” (Mateu 7:14). Edhe ne duhet të ndjekim të njëjtën rrugë nëse duam të kemi pjesëmarrje me ta. Mos u pikëllo, i dashur i krishterë, por edhe gëzohu dhe falendero në dhembjet e tua, se në këtë mënyrë numërohesh me këshillin e shenjtë më të bekuar të të zgjedhurve të Zotit, që i shërbeu Krishtit Mbret këtu nën shenjën e kryqit, dhe ata që tani jetojnë në tokë shërbejnë, ju numëroheni dhe ndiqni dhe përshtateni me vetë Krishtin Mbret. Kjo është shenjë e të zgjedhurve të Zotit, se bota i urren ata dhe nuk i urren për ndonjë vepër të keqe, por sepse duke u larguar nga veprat e saj të këqija, ata punojnë me zell për Zotin e tyre. "Po të ishit nga bota," u thotë Krishti, "atëherë bota do të donte të vetët; por duke qenë se ju nuk jeni nga bota, por unë ju zgjodha nga bota, prandaj bota ju urren" (Gjoni 15:19). 4) Të gjitha pikëllimet nuk ndodhin rastësisht, por pikëllimi na dërgohet nga Zoti dhe është ndëshkimi i Tij atëror, me të cilin ai na dënon jo nga zemërimi, por nga dashuria, siç mëson apostulli: “Zoti dënon kë të do dhe rreh çdo bir që merr” (Hebrenjve 12:6). Ashtu si i drejti derdh zemërimin e tij mbi të pabesët, dhe ata do të pinë kupën e zemërimit dhe të zemërimit të tij përjetë; Pra, ai nuk e qorton të devotshmin me tërbim dhe nuk e dënon me zemërim, por e rreh në mënyrë atërore, kujton mëshirën në zemërim, e ndëshkon, por nuk e vret, siç këndon profeti: “Zoti më mësoi, por nuk më vrau” (Ps. 117:18), dhe apostulli nuk u dënua, siç thotë Zoti: me botën” (1 Kor. 11:32). ). Që nga fillimi i botës e deri te Krishti dhe nga Krishti e deri më tani, asnjë person i perëndishëm nuk ishte pa ndëshkimin e Zotit nga etërit, por ata morën gjithçka nga dora e Zotit dhe e morën me falënderim, se kishin "pjesëmarrje në shenjtërinë e tij" (Hebrenjve 12:10). Ju e dini se edhe një baba mishor e dënon djalin e tij jo nga zemërimi, por nga dashuria, aq më tepër Zoti, nga natyra e Tij e mirë, i dënon fëmijët e Tij vetëm nga dashuria dhe mëshira. Dikush do të thotë: "Unë pranoj këtë e atë fatkeqësi nga njerëzit." Është gjithashtu e vërtetë që njerëzit e mësuar nga djalli na sjellin telashe dhe pikëllime, por me lejen e Zotit. Sepse njerëzit dhe djalli nuk mund të na bëjnë asgjë nëse nuk i lejon Zoti. Ai i lejon ata të jenë ndëshkimi ynë dhe aq sa i lejon Zoti, ata na mërzitin dhe na hidhërojnë. Kjo e vërtetë njihet nga tregimi i Jobit dhe Shën Davidit dhe të tjerëve. Kujtoje, Krishter, në pikëllimin tënd fjalën ngushëlluese: "Zoti dënon kë të do, rreh çdo bir që merr. Nëse vuani ndëshkimin, Perëndia ju trajton si bij" (Hebrenjve 12:6-7). Dhe duke kujtuar, falënderoni Atë, sepse Ai nuk ju heq dashurinë dhe mëshirën e Tij atërore. Mbani gjithmonë parasysh se është shumë më mirë të duroni çdo ndëshkim këtu nga dora e Zotit dhe të ngushëlloheni përgjithmonë në jetën e ardhshme, sesa të jeni këtu pa ndëshkim dhe pas vdekjes për të duruar zemërimin e përjetshëm të Perëndisë, të cilit mëkatarët e pandëshkuar dhe me të meta nuk mund t'i shpëtojnë. Vini re gjithashtu atë që shkroi apostulli: "Nëse qëndroni pa disiplinën që është e zakonshme për të gjithë, atëherë jeni fëmijë të jashtëligjshëm dhe jo bij" (Hebrenjve 12:8). Kur një baba e lë djalin e tij pa ndëshkim dhe e lejon atë të jetojë sipas dëshirës së tij, është e qartë se ai e ka refuzuar atë nga vetja. Pra, kur Zoti e lë një person pa ndëshkim, kjo është një shenjë e refuzimit të tij nga mëshira e Zotit dhe nuk duhet bërë asgjë tjetër përveçse të durosh zemërimin e përjetshëm të Zotit. Sepse të gjithë të zgjedhurit e Perëndisë dhe fëmijët e Tij ishin, dhe janë tani, pjesëmarrës të ndëshkimit të Tij atëror. Një i krishterë duhet të dëshirojë ndëshkimin atëror të Perëndisë dhe të mos ikë prej tij dhe të gëzohet për atë që vijon dhe të falënderojë Atin Qiellor për të. 5) Edhe pse Zoti u dërgon dhembje robërve të Tij, Ai nuk i lë ata në hidhërime, por me ta në hidhërimet e tyre, siç thotë: “Unë jam me të në hidhërime” (Ps. 90:15). Kështu lexojmë për Shën Jozefin, birin e patriarkut Jakob, se “Perëndia ishte me të” (Veprat 7:9). Edhe pse Jozefi u shit si skllav, "këmbët e tij ishin të lidhura, shpirti i tij ishte i lidhur në hekur" (Ps. 105:18), por Perëndia ishte me të. Ai ishte gjithashtu me patriarkët e shenjtë Abraham, Isak dhe Jakob, megjithëse shumë telashe i rrethuan. Prandaj është shkruar se “nuk lejoi askënd t'i ofendonte dhe ndëshkoi mbretërit për ta (duke thënë: Mos e prekni të vajosurin tim dhe mos u bëni dëm profetëve të mi” (Ps. 104:14-15). Ai ishte me pasardhësit e tyre, populli i Izraelit, në Egjipt, megjithëse ata pësuan skllavëri dhe hidhërim të madh nga një popull i paligjshëm. Prandaj, Vetë Perëndia i tha Moisiut: “Kam parë vuajtjet e popullit tim në Egjipt” (Eks. 3:7). Ai ishte me ta gjatë eksodit të tyre nga Egjipti. "Deti pa dhe vrapoi; Jordani u kthye mbrapa; malet u hodhën si dele dhe kodrat si qengja midis dhenve", e kështu me radhë. “Toka u largua nga prania e Zotit, nga prania e Perëndisë të Jakobit” (Ps. 113:3-4, 7). Ai ishte me ta në shkretëtirë, siç këndon Moisiu në këngën e tij: "E gjeti në shkretëtirë, në stepën e trishtuar dhe të egër, e mbrojti, u kujdes për të, e mbajti si bebja e syrit; si një shqiponjë mbulon folenë e saj, fluturon mbi zogjtë e saj, hap krahët, i merr dhe i mban në pupla e kështu me radhë." (Ligji i Përtërirë 32:10–11 e më pas) Ai ishte me ta në vendin që u dha atyre si trashëgimi. Dhe megjithëse u dërgoi shumë fatkeqësi, nuk i la në fatkeqësitë e tyre, siç lexojmë në librat e Dhiatës së Vjetër. Ai ishte me tre të rinj në një furrë të ndezur (Dani 3:49, 92), ndërsa Kisha i këndon Atij: "Ai që zbriti në furrën e zjarrtë të rinisë hebreje dhe flaka që e ktheu Zotin në vesë, këndon veprat" dhe kështu me radhë (Kënga e tonit të 8-të të 2-të). Unë isha me dëshmorët në mes të furrës së hidhërimeve, mundimeve dhe vuajtjeve dhe isha me shenjtorët e tjerë. Ai është gjithashtu me këmbëngulje tani me shërbëtorët e Tij që e nderojnë Atë, dhe deri në fund të epokës do të jetë: “Ja, unë jam me ju gjithmonë, deri në fund të botës” (Mateu 28:20). Por, kur dëgjon, i dashur i krishterë, se Zoti është me shërbëtorët e Tij besnikë në pikëllime, mos e kupto këtë vetëm si praninë e Zotit me ta, por Ai gjithashtu i ruan, i ndihmon, i ngushëllon, tret brengën e kryqit me ëmbëlsinë e dashurisë së Tij, duke i dhënë shije të mirave të Tij, ashtu si një nënë ngushëllon fëmijën e saj të vogël të pikëlluar dhe duke qarë në mënyra të ndryshme; dhe në këtë mënyrë ose i lehtëson barrën e hidhërimeve, ose, kur është e nevojshme, i largon plotësisht nga furra e hidhërimeve. Prandaj, kjo mirësi dhe dashuri e Zotit përshkruhet në mënyrë të mahnitshme në Shkrimet e Shenjta. Ajo krahasohet me një shqiponjë që mbulon folenë e saj dhe ngroh zogjtë e saj, siç shihet më lart në këngën e Moisiut; krahasohet me strehën e krahëve, strehën (Ps. 16:8, 35:8, 60:5, 62:8, 90:1) dhe mbrojtjen e shpatullave, siç thotë ai: “Ai do t'ju mbrojë me supet e tij” (Ps. 90, etj.). A e sheh çfarë pranie është Zoti me robërit e Tij në hidhërimet e tyre! Mbani mend se në hidhërimet tuaja, kur i duroni pa u ankuar, merrni pjesë nga kjo mirësi e Perëndisë dhe dashuri për njerëzimin, të cilat shërbëtorët e Tij e përjetojnë në vetvete dhe jini të kënaqur që Zoti është me ju në pikëllimin tuaj në të njëjtën mënyrë, "sepse nuk ka anësi me Perëndinë" (Rom. 2:11), por kushdo "që beson te Zoti do të jetë i rrethuar" (3:10). Dijeni gjithashtu se nuk ka Zot atje, ku është gëzimi dhe hareja e kësaj bote, kur njerëzit gëzohen për pasurinë, për nderin, për lavdinë, për luksin, kur gëzohen, festojnë, bëjnë të qeshura, kërcejnë, dehen, këndojnë të padenjë për të krishterët, bërtasin dhe bëjnë hare të tjera të pahijshme. Zoti largohet prej njerëzve të tillë, sepse ofendohet nga fyerjet e tyre, por fryma e ligë e kësaj bote vjen atje, sepse atje po bëhen vepra të pëlqyeshme për të. Zoti vjen në zemrat e pikëlluara dhe të penduara dhe, si në enë boshe, derdh ujë të gjallë ftohjeje dhe ngushëllimi. “Zoti është afër atyre me zemër të thyer dhe do të shpëtojë të përulurit në frymë” (Ps. 33:19). Zoti është afër, "duke shëruar zemërthyerit dhe lidhur plagët e tyre" (Ps. 146:3). Sepse "flijimi për Perëndinë është një frymë e thyer; Perëndia nuk do ta përçmojë zemrën e penduar dhe të përulur" (Ps. 50:19). 6) Sa i dobishëm dhe i nevojshëm është për ne ky ndëshkim atëror i Zotit, është e pamundur të thuhet. Mendoni se sa dobësi shpirtërore janë të fshehura në zemrat tona, të cilat kanë lindur me ne në lindjen trupore. Çfarë krenarie, inat, keqdashje, zili, dashuri për para, papastërti etj.! Syri gjithëshikues i Zotit i sheh të gjitha këto dobësi dhe duke shkaktuar pikëllime dhe fatkeqësi, si ilaç mizor, dëshiron t'i shërojë ato nëse ne i dorëzohemi vullnetit të Tij. Sepse çdo pikëllim dhe fatkeqësi na mëson përulësinë, durimin, butësinë dhe gjëra të tjera të mira. Kush, kur sëmuret, do të donte të zemërohej dhe të hakmerrej? Kush do të krenohet në varfëri, në burg, në mërgim? Problemi të mëson të përulësh veten dhe të durosh gjithçka. Telashet janë si një fre me të cilën kuajt e egër frenohen dhe zbuten. Natyra jonë bëhet e egër dhe, si të thuash, çmendet, por përmes telasheve dhe fatkeqësive, si një fre, frenohet dhe zbutet. Edhe pse mundimi dhe pikëllimi që ka ardhur mbi mishin tonë është i trishtuar, ai është shërues për shpirtin tonë. Ne ngushëllohemi dhe gëzohemi kur një mjek shëron trupin tonë të dobët, megjithëse ai shërim është i hidhur dhe mizor, dhe e falënderojmë dhe i japim ryshfet; aq më tepër ne duhet të gëzohemi dhe ta falënderojmë Perëndinë nga zemra kur Ai shëron dobësitë tona shpirtërore përmes dhimbjeve dhe fatkeqësive. Për aq sa shpirti është më i ndershëm se trupi, dobësia e tij është më e rrezikshme dhe shërimi i tij duhet të jetë më i dashur për ne. Shën Davidi e dinte këtë dobi dhe falënderoi Perëndinë për përuljen e tij: “Është mirë për mua që më përule, që të mësoj statutet e tua” (Ps. 119:71). Ky profet i shenjtë e dinte me anë të Frymës së Shenjtë se sa përfitim i madh vjen nga ndëshkimi atëror i Perëndisë, dhe për këtë arsye ai e falënderoi Atë për këtë dhe na jep një shembull për këtë, dhe këtij mbreti të Izraelit, i cili, në një lavdi kaq të madhe, nuk u ofendua dhe nuk ra të fikët nga ndëshkimi i Zotit, dhe ne duhet të imitojmë dhe falënderojmë Perëndinë tonë që na përul e përul me mishin, të mësojë të kalojë. lakmitë (Gal.5:24), “të mos mbretërojë mëkati në trupin tonë të vdekshëm, që të mos i bindemi në epshet e tij” (Rom. 6:12). Prandaj, apostulli i shenjtë, Jakobi, i ngushëllon besimtarët: “Të konsideroni gëzim, vëllezër të mi, kur bini në sprova të ndryshme, duke e ditur se sprova e besimit tuaj prodhon këmbëngulje” (Jakobi 1:2-3). Prandaj, Shën Pali dhe besimtarët mburren në mundime dhe thonë: “Edhe ne mburremi në mundime, duke ditur se nga shtrëngimi vjen durimi, nga qëndrueshmëria vjen përvoja, nga përvoja vjen shpresa dhe shpresa nuk të turpëron” (Rom. 5:3-5). Shiko dhe vëre, Kristian, në çfarë të çon pikëllimi: durim, përvojë, shpresë që nuk do të të turpërojë. Kështu, besimi i shenjtë, i bindur ndaj vullnetit të Perëndisë dhe duke ndjekur Autorin e besimit dhe Përsosmërinë Jezus, e çon zemrën besnike përmes shumë dhimbjeve, si në shkallë, drejt fundit të saj - shpëtimit të përjetshëm, dhe fjala e Shkrimit bëhet e vërtetë: "Kushdo që beson në Të nuk do të turpërohet" (1 Pjetrit 2:6). Duhet ta pranojmë sinqerisht se Zoti i mëshirshëm na bën një nder të madh kur na ndëshkon me pikëllime dhe fatkeqësi, si një shufër atërore. Gjykojeni vetë, Kristian, sa prej tyre ka që, duke jetuar në begati dhe hare, u korruptuan dhe, si kuajt, vrapuan të egër me vullnetin e tyre, u tërbuan dhe vdiqën, gjë që po ndodh përditë para syve tanë. Shumë pak devotshmëri vërehet te të pasurit dhe të lavdishmit e kësaj bote: krenaria, koprracia, egoizmi, luksi dhe njohuritë thuajse mishërore shihen vetëm - që nuk të çon në asgjë tjetër veç shkatërrimit, “sepse e gjerë është porta dhe e gjerë është udha që të çon në shkatërrim dhe shumë hyjnë prej saj” (Mateu 7:13). Mëshira e Zotit nuk ju lejon ta bëni këtë dhe dëshiron t'ju udhëheqë nëpër këtë rrugë të trishtuar në gëzimin e përjetshëm. Vini re se çfarë bën begatia dhe fatkeqësia: Adami, stërgjyshi ynë, në begatinë e parajsës mëkatoi rëndë, u largua nga Perëndia dhe u zhduk, prandaj u dëbua nga parajsa dhe iu dorëzua mundimit, pikëllimit, telasheve dhe fatkeqësive, për të kërkuar përsëri Zotin me pendim (Zan. 3). Dhe izraelitët, kur vuajtën hidhërimin në Egjipt, kërkuan Zotin dhe rënkuan drejt tij, dhe Zoti i dëgjoi, siç i tha Perëndia Moisiut: "Unë shoh shtypjen e popullit tim në Egjipt dhe dëgjoj rënkimin e tij" (Veprat 7:34). Por, kur u liruan në shkretëtirë, u korruptuan dhe e harruan Perëndinë: “Dhe Jakobi hëngri, Izraeli u majm dhe u bë kokëfortë, u shëndosh, i shëndoshë dhe i trashë; dhe ai braktisi Perëndinë që e krijoi dhe përçmoi shkëmbin e shpëtimit të tij” (Ligj. 32:15). Por kur ata ranë përsëri në telashe dhe fatkeqësi, duke jetuar në tokën e premtuar, ata përsëri iu drejtuan Perëndisë dhe e kërkuan Atë, siç lexojmë në librin e Gjykatësve dhe në libra të tjerë. Kështu na largon mirëqenia nga Zoti, ndërsa fatkeqësia si një fre na çon dhe na tërheq drejt Zotit. "Mirësia e madhe është pikëllimi", thotë Shën Chrysostom (Diskursi 16 mbi Veprat e Apostujve). E mira e madhe, sepse na përul, sepse e ndal rrugën drejt mishërimit dhe shkatërrimit, sepse na korrigjon, na shpie në pendim dhe na kthen te Zoti, dhe kështu na largon nga shkatërrimi dhe na vë në rrugën e jetës së përjetshme. Ati Qiellor na bën gjëra të mëdha dhe të mëshirshme kur na dërgon mbi ne dhembje dhe fatkeqësi. Oh, pikëllimi është shufra e ndëshkimit të Zotit, ilaçi ynë i hidhur, por shërues, shkolla e përulësisë, durimit dhe butësisë, flamuri i ushtarëve të Krishtit, rruga drejt jetës së përjetshme! “Na ndëshko, o Zot, por me drejtësi, jo në zemërimin tënd” (Jer. 10:24). Dikush do të thotë: "Është e vështirë dhe e ashpër të durosh pikëllimin". E vërtetë, por është shumë më e vështirë të durosh pikëllimin e përjetshëm nëse largohesh nga këtu pa u ndëshkuar dhe pa korrigjuar. Në ditët e sotme, pikëllimi për mishin tonë është i dhimbshëm, por fryti i tij është i ëmbël dhe i favorshëm. “Çdo dënim në kohën e tanishme duket se nuk është gëzim, por trishtim, por më pas ai u sjell atyre që mësohen frytin paqësor të drejtësisë” (Hebrenjve 12:11). Dhe ju vetë, nëse jeni të arsyeshëm dhe i doni fëmijët tuaj, mos i lejoni ata të jetojnë sipas dëshirës së tyre, por ju i mësoni, i ndëshkoni dhe i rrihni që të jenë të mirë, megjithëse e dini se dënimi është i pakëndshëm dhe i trishtuar për ta. Ose ndoshta ju u ndëshkuat nga babai juaj dhe e duruat atë, dhe tani ju e kujtoni atë dënim me mirënjohje. Pse nuk e duroni me mirënjohje ndëshkimin atëror të Perëndisë? Ju e dini se ka përfitime nga ndëshkimi dhe ju i ndëshkoni fëmijët tuaj. Pse nuk doni të pranoni dënimin nga dora e Zotit, të dobishëm dhe shpirtshpëtues, me falënderim, ose të paktën me heshtje dhe pa indinjatë? Sepse Zoti na qorton “për të mirën tonë, që të marrim pjesë në shenjtërinë e Tij”, që të mund të jetojmë (Hebrenjve 12:9–10). Dhe dënimi i Tij është i shkurtër dhe i lehtë: i shkurtër, sepse është i përkohshëm dhe, megjithëse do të vazhdojë deri në fund, do të përfundojë me vdekje; lehtë, sepse ndëshkon dhe mëshiron, hidhëron dhe ngushëllon, fyen dhe argëton, plagos dhe shëron, rreh, por nuk vret. Pra, çfarë? Dëshironi të dënoheni për një kohë të shkurtër dhe të jetoni këtu si një i krishterë, dhe pas vdekjes të jetoni përgjithmonë, të mbretëroni, të ngushëlloheni, të gëzoheni dhe të jeni të bekuar përjetësisht? Apo, pa dënimin afatshkurtër dhe të lehtë, që është i zakonshëm për të gjithë, dhe të metat largohen herë pas here dhe atje vdesin përgjithmonë, durojnë dhe vuajnë? Sepse të metat do të pasojnë me siguri. Zgjidhni një nga këto dy, që është më e këndshme për ju - këtë apo atë. Zgjidh çfarë të duash, o njeri! Por unë zgjedh dhe dua të ndjek të dobëtit, të cilët i dorëzohen vullnetit të një shëruesi të aftë, duke dashur të shërohen nga sëmundja e tyre. Kështu që edhe unë duhet t'i dorëzohem, sikur të jem i dobët, vullnetit të Mjekut të urtë të shpirtrave tanë - Zotit, le të bëjë me mua si të dojë. Unë e di absolutisht se çfarëdo ilaçi që Ai të më japë, do të jetë i dobishëm për mua. Dua t'i rrëfej Atij me profetin: “Është mirë për mua që më ke përulur, që të mësoj statutet e tua” (Ps. 119:71). "Unë besoj se do të shoh bekimet e Zotit në tokën e të gjallëve. Kini besim te Zoti, jini të fortë, zemra juaj le të jetë e fortë dhe kini besim te Zoti" (Ps. 26:13-14). Sepse Krishti thotë gjithashtu për veten e tij: "A nuk ishte e nevojshme që Krishti të vuante dhe të hynte në lavdinë e Tij?" (Luka 24:26), - ja çfarë thotë apostulli i Tij për të gjithë besimtarët: “Nëpër shumë mundime duhet të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë” (Veprat 14:22). Ata hyjnë atje jo nga një shteg i gjerë dhe i gjerë, por nga një rrugë e ngushtë dhe e ngushtë. (Shih gjithashtu kapitullin mbi durimin, falënderimin dhe rrugën e ngushtë në librin e parë për këtë). § 421. Ngushëllim kundër tundimit shpirtëror, që ndodh nëpërmjet mendimeve që çojnë në dëshpërim. Edhe pse ky tundim mund t'i ndodhë çdo të krishteri, sepse Satanai, i cili sjell një tundim të tillë, nuk lë askënd, veçanërisht u ndodh atyre që kanë jetuar në mëkate për një kohë të gjatë, dhe të korrigjuar nga hiri i Zotit, filluan të pendohen. Se çfarë dhe sa fatkeqësi e rëndë ndodh kjo e dinë vetëm ata që e vuajnë atë. Ata vazhdimisht ndiejnë valët që godasin shpirtrat e tyre: “Nuk ka shpëtim për të në Perëndinë e tij” (Ps. 3:3). Çfarë mund të jetë më e vështirë për një person kur Satani dëshiron t'ia heqë shpëtimin e përjetshëm? Prandaj, frika, tmerri, trishtimi, melankolia, siklet dhe të gjitha llojet e ankthit lindin në zemrën e dikujt në një shqetësim të tillë, saqë ai nuk mund të jetë kurrë i gëzuar. Çdo ngushëllim i jashtëm, sido që të ngushëllohen njerëzit, nuk i sjell asnjë dobi. Kërkon ngushëllim, si ai që është i uritur për bukë dhe i etur për të pirë, por nuk e gjen. Pse ndodh që në një vuajtje të tillë mendore trupi dobësohet, zbehet, thahet dhe shkrihet? Sepse frika dhe trishtimi, si zjarri i brendshëm, konsumon ushqim dhe pije. Megjithatë, aq sa një njeri mund të ndihmojë një person, unë ofroj një shpirt kaq të vuajtur nga Shkrimet e Shenjta arsyetim ngushëllues që mund të freskojë disi, me ndihmën e Zotit, një zemër të trishtuar. 1) Kur mendoni për mëkatet tuaja, mendoni për mëshirën e Zotit. Pa marrë parasysh se sa mëkatet tuaja i keni, dhe sado të mëdha të jenë, Zoti ka më shumë mëshirë. A e dëgjoni se çfarë na thotë Apostulli ne mëkatarëve me anë të Frymës së Shenjtë: “Perëndia është i pasur në mëshirë” (Efesianëve 2:4). Ai jo vetëm tha: Zoti është i mëshirshëm, por edhe “i pasur në mëshirë”. Kjo pasuri e mëshirës na predikohet nga Moisiu, Shikuesi i Perëndisë: “Zot, Zoti Perëndi është bujar dhe i mëshirshëm, i ngadalshëm në zemërim dhe plot mëshirë dhe të vërtetë” (Eks. 34:6). Shën Davidi predikon, pasi mësoi për vete pasurinë e mëshirës: “Mëshira jote është lartësuar deri në qiej, o Zot” (Ps. 56:11). Dhe përsëri: “Zoti është bujar dhe i mëshirshëm, i ngadalshëm në zemërim dhe plot mëshirë” (Ps. 103:8), dhe në vende të tjera. Me një fjalë, mëshira e Tij është e tillë si madhështia e Tij. “Ashtu siç është madhështia e tij, aq është mëshira e Tij”, thotë Siraku i urtë (Sir 2:18). Madhëria e Tij është e pafund, prandaj mëshira e Tij është e pafundme. Nga ky burim del se Ai nuk sillet me ne sipas paudhësive tona dhe nuk na shpërblen sipas mëkateve tona (Ps. 103:10), por sipas mëshirës së Tij të pafund “do të fshijë paudhësitë tona dhe do t'i hedhë të gjitha mëkatet tona në thellësi të detit” (Mik. 7:19). Ky burim nuk shterohet, nuk thahet, por mbetet gjithmonë i ngopur dhe të gjithë ata që kanë etje thirren në të nëpërmjet profetit: “Ti që ke etje, ejani të gjithë te ujërat” (Is. 55:1). Një gjë kërkohet: “I ligu le të braktisë rrugën e tij dhe i ligu le të braktisë mendimet e tij dhe le të kthehet te Zoti dhe ai do të ketë mëshirë për të” (Is. 55:7). Biri i Vetëmlindur i Perëndisë na e zbulon: "Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme, sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë për të gjykuar botën, por që bota të shpëtohet nëpërmjet tij" (Gjoni 3:16-17). Engjëjt lavdërojnë, këndojnë dhe lavdërojnë: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta, dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit!" (Luka 2:14) - dhe "dëshira për të depërtuar" (1 Pjetrit 1:12). Apostujt lavdërojnë dhe lavdërojnë në të gjitha shkrimet e tyre, pastorët dhe mësuesit tërheqin dhe ofrojnë për të gjithë, e gjithë Kisha e Shenjtë ha dhe ftohet, të varfërit, të varfërit dhe mëkatarët e etur vijnë me vrap dhe marrin pije freskuese. Ne duhet t'i drejtohemi këtij burimi të mirësisë dhe mëshirës së Perëndisë në kohë vapë dhe shpirtrat e etur duhet të nxjerrin ujin e gëzimit. Kjo është arsyeja pse fjala e shenjtë e Zotit na e paraqet atë, që gjatë vapës së tundimit të vrapojmë drejt tij dhe prej andej të nxjerrim ujë të gjallë ftohjeje. “Por çdo gjë që është shkruar në të kaluarën është shkruar për mësimin tonë, që me anë të durimit dhe të inkurajimit nga Shkrimet të kemi shpresë” (Rom. 15:4). Dikush do të thotë: "Mëkatet e mia janë të shumta dhe të rënda". Përgjigja: por mirësia dhe mëshira e Perëndisë janë të pafundme dhe para tij të gjitha mëkatet tuaja, çfarëdo qofshin ato, janë si një pikë uji përpara gjithë detit dhe “kur mëkati teproi, hiri u shtua edhe më shumë nëpërmjet Jezu Krishtit, Zotit tonë” (Rom. 5:20–21), dhe gjerësia dhe gjatësia e këtij hiri janë të paprekshme dhe të paprekshme në thellësi dhe lartësi. 3:18). Dikush do të pyesë: "Si mund të ndaj me shenjtorët, të cilët kanë jetuar në virtyte kaq të mëdha?" Përgjigja: Ti i lutesh Zotit të ndajë me hajdutin, i cili pikërisht në eksod ishte hajdut dhe, me keqardhje e besim, i lëshoi ​​një zë Krishtit: "Më kujto, Zot, kur të vish në mbretërinë Tënde!" (Luka 23:42), - para apostujve ai u ngjit në parajsë dhe tani është me Krishtin në parajsë, siç i tha Krishti: "Sot do të jesh me mua në parajsë" (Luka 23:43). Lutuni me tagrambledhësin, djalin plangprishës, prostitutën, Manaseun dhe mëkatarët e tjerë që u penduan për vdekjen, të cilët tani janë të gjithë me Krishtin në parajsë dhe kur të jeni të vendosur në besim, do të jeni me ta dhe me vetë Krishtin, pra, me të gjithë shenjtorët. Sepse aty ku është Krishti, aty janë të gjithë shenjtorët e Tij. Mos harroni se apostujt dhe të gjithë shenjtorët u shpëtuan me anë të hirit të Krishtit. Dhe shumë nga apostujt ishin mëkatarë të mëdhenj: Mateu ishte taksambledhës, Pjetri e mohoi Krishtin tri herë, Pali e përndoqi Krishtin dhe Kishën e Tij. Por Zoti, i pasur në mëshirë, i bëri këta mëkatarë predikues të Ungjillit të Tij, në mënyrë që ata vetë të mund të predikonin hirin e Tij të pashtershëm për mbarë botën, dhe atë mëshirë që ata vetë morën nga Zoti, ua ofruan të gjithë mëkatarëve për frymëzim. Prandaj ata nuk kishin turp të rrëfenin mëkatet e tyre në shkrimet e tyre dhe nuk kishin turp të pranonin veten si mëkatarë para gjithë botës. Shën Pali e quan veten një ish-blasfemues, përndjekës dhe shkelës, por ai tha se mori mëshirë dhe ishte i pari i mëkatarëve: “Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, prej të cilëve unë jam i pari” (1 Tim. 1:13, 15). Shën Mateu, duke renditur emrat e apostujve, thotë për veten e tij: “Mateu tagrambledhësi” (Mateu 10:3). Të gjithë ungjilltarët e shenjtë përshkruan refuzimin e Pjetrit, por të gjithë u falën dhe u kryen nga apostujt, dhe me atë falje, si me një zë të gjallë, ata i predikojnë gjithë botës se ka shpresë për mëkatarët që pendohen, dyert e mëshirës së Perëndisë janë të hapura për ata që kthehen, Ati Qiellor pranon bijtë plangprishës që tani i pranon mëkatarët e tij: mëkatet janë falur” (Luka 7:48), - dhe hap dyert e parajsës për hajdutët që pendohen dhe rrëfejnë Zotin e Tij, “sepse Biri i njeriut erdhi të kërkojë dhe të shpëtojë atë që kishte humbur” (Luka 19:10). Zoti nuk ka anësi, por i mëshiron të gjithë, i pranon dhe i shpëton ata që pendohen; do të jesh i vetmi që do të të refuzojë? Me kaq mirësi të Zotit, të hapur për të gjithë mëkatarët, shpirt i pikëlluar, ngushëllohu dhe konfirmohu në besim. 2) Kur jetove në mëkate dhe zemërove Zotin me mëkatet e tua, Zoti nuk donte të të shkatërronte për hir të mirësisë së Tij, por të duroi, sepse në këtë mënyrë mirësia e Tij të çoi në pendim. A do të dojë ai t'ju shkatërrojë tani që ju keni hequr dorë nga mëkatet tuaja? Kur i rezistuat vullnetit të Zotit, Zoti ju mëshiroi; tani a nuk do të ketë mëshirë për ty kur të duash dhe të përpiqesh të bësh vullnetin e Tij? Kur ju u larguat prej Zotit, Zoti nga mëshira e Tij nuk u largua prej jush; A do të largohet Ai tani prej jush kur të ktheheni tek Ai? Kur ju e latë Atë dhe u larguat, Ai nuk ju la, por ju thirri në pendim dhe priti - a do t'ju lërë tani dhe do t'ju heqë të mirat e Tij kur t'i afroheni Atij me pendim? A nuk ju përbuzte ju që jeni të pikëlluar nga mëkatet; a do të përçmojë ai që të qetëson me psherëtima dhe lot? Ai të mëshiroi, që nuk i frikësohet Atij, duke të ruajtur jetën nga kurthet e armikut djallit, që kërkon shkatërrimin tënd dhe që dëshiron ta çojë shpirtin tënd në ferr - a nuk do të ketë mëshirë tani për atë që ka frikë? Mos harroni se profeti këndon: “Ashtu si një baba tregon mëshirë për bijtë e tij, kështu Zoti ka mëshirë për ata që kanë frikë prej tij. Sepse ai njeh krijimin e tij, kujton se ne jemi pluhuri i tokës” (Ps. 102:13-14) Mos harroni se Perëndia është Ati ynë: “Ti je Ati ynë; sepse Abrahami nuk na njeh dhe Izraeli nuk na njeh si të tijtë; "Ti, o Zot, je Ati ynë," i thotë profeti (Is. 63:16), "dhe ti je më i dashur dhe i mëshirshëm ndaj nesh se nëna jonë." "A do ta harrojë gruaja fëmijën e saj në gji, që të mos ketë mëshirë për birin e barkut të saj? Por edhe sikur të harrojë, unë nuk do të të harroj ty", thotë Zoti (Is. 49:15). Dhe Ai nuk është vetëm një Atë, por "Ati i mëshirës dhe Perëndia i çdo ngushëllimi" (2 Kor. 1:3). Kujtoni atë që Davidi i shenjtë këndon: “Perëndia i shpëtimit tonë, Perëndia ynë, Perëndia i shpëtimit” (Ps. 67:20-21). Është e neveritshme për Të të shkatërrojë, natyra e të Cilit është të shpëtojë. Është një gjë e huaj të bëjë të keqen, natyra e të cilit është të bëjë mirë. “Askush nuk është i mirë përveç vetëm Perëndisë” (Mateu 19:17), domethënë, natyrshëm dhe siç duhet. Dëgjoni atë që thotë Perëndia për hirin e tij ndaj nesh: "A dua unë vdekjen e të pabesit?", thotë Zoti, Zoti. A nuk është që ai të largohet nga rrugët e tij dhe të jetojë? (Ezek.18:23). Dhe fakti që shumë humbasin nuk është për shkak të kënaqësisë së Tij, por për shkak të vullnetit të tyre, sepse ata nuk duan të pendohen. Një gjë kërkohet nga ana juaj, që të konfirmoheni në faktin se Zoti është i mëshirshëm me ju, i penduari, se Ai është Ati juaj dhe Ati i bujarisë, Perëndia i shpëtimit, Perëndia për shpëtim. 3) Mos harroni se Krishti, për të na ngushëlluar ne mëkatarët, thotë: “Biri i njeriut erdhi të kërkojë dhe të shpëtojë atë që kishte humbur” (Luka 19:10). Dhe apostulli i tij: "Kjo është një thënie besnike dhe e denjë për t'u pranuar plotësisht, se Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët" (1 Timoteut 1:15). Nëse Krishti erdhi për të kërkuar të humburit, do të të kërkojë edhe ty, pasi je një nga të humburit. Nëse Ai erdhi për të shpëtuar mëkatarët, atëherë Ai erdhi për t'ju shpëtuar, pasi ju jeni një nga mëkatarët për hir të të cilit Ai erdhi në botë. Për hir të mëkatarëve ai erdhi në botë, për hir të mëkatarëve ai jetoi në tokë, vuajti, vdiq, u ringjall, u ngjit në qiell, ulet në të djathtën e Zotit dhe ndërmjetëson për mëkatarët, siç thotë Shën Gjoni për të na ngushëlluar ne mëkatarët: "Fëmijët e mi, nëse dikush mëkaton, ne kemi një avokat të drejtë për Krishtin, Ai është avokati ynë, i drejti i Krishtit mëkatet dhe jo vetëm për tonat, por edhe për mëkatet e gjithë botës” (1 Gjonit 2:1-2). Ky Ndërmjetësues i gjithëmëshirshëm na ka fituar të gjithëve mëshirë nga Ati i Tij Qiellor dhe na ka dhënë guxim t'i afrohemi Atij. Ai na çliroi nga armiqtë tanë, prej të cilëve nuk mund të shpëtonim me forcat tona. Armiqtë tanë: mëkati, djalli, vdekja dhe ferri. Ata na mundën dhe triumfuan mbi ne si të mundur, dhe askush nuk mund të na çlironte prej tyre, askush nuk u ngrit për ne, nuk kishim asnjë ndihmës kundër tyre, por Biri i Perëndisë u ngrit për ne, siç thotë Ai Vetë përmes profetit: "Unë shikova dhe nuk kishte asnjë ndihmës; ai u habit që nuk kishte asnjë përkrahës; por krahu im më ndihmoi, dhe krahu im më ndihmoi; zemërimin dhe i shtypi në zemërimin tim dhe derdhi gjakun e tyre për tokë” (Is. 63:5-6). Ai mundi dhe lidhi djallin, një gjigant të tmerrshëm, dhe shkatërroi veprat e tij (1 Gjonit 3:8); Ai i shlyente mëkatet e atyre që besuan në Të me Gjakun e Tij; Ai e shkeli dhe e vrau me vdekjen dhe ringjalljen e Tij; ferri shkatërroi, dhe kështu ktheu robërinë e shpirtrave tanë; dhe u ngjit në qiell dhe tani është "në të djathtën e Perëndisë, duke ndërmjetësuar për ne" (Rom. 8:34). Dhe ne i këndojmë Atij si Pushtuesi i armiqve tanë dhe Çlirimtari ynë: “Ti je ngjitur lart, ke zënë robëri” (Ps. 67:19). Dhe një ditë, kur “ky i korruptueshëm të ketë veshur mosprishjen dhe ky i vdekshëm të veshë pavdekësinë”, ne do të triumfojmë mbi këta armiq tanë: “Vdekja u përpi në fitore. "Shpirti ynë ka besim te Zoti, sepse ai është ndihmësi dhe mbrojtësi ynë; zemrat tona do të gëzohen tek ai dhe ne kemi besim në emrin e tij të shenjtë. Mëshira jote qoftë mbi ne, o Zot, ashtu siç kemi besuar te ti" (Ps. 32:20-22). Mendoni se për kë vdiq Krishti? Për mëkatarët. Për kë fitoi mëkati, djalli, vdekja dhe ferri? Për mëkatarët. Ai u hidhërua deri në vdekje për mëkatarët, u tmerrua dhe u pikëllua, për t'i shpëtuar ata nga pikëllimi, tmerri dhe trishtimi i përjetshëm. Ai u gjykua për mëkatarët në një gjykatë të paligjshme, me qëllim që t'i çlironte ata nga gjykimi i përjetshëm. Ai ishte i lidhur për mëkatarët në mënyrë që t'i griste lidhjet e tyre. Për mëkatarët ai u pështyu, u çnderua, u tall dhe u tall me qëllim që t'i rrëmbejë ata nga turpi i djallit. Ai u plagos për mëkatarët, u godit dhe u mundua për t'i shpëtuar ata nga mundimi i përjetshëm. Ai vdiq për mëkatarët në pemën e kryqit, në mënyrë që t'i ringjallë ata nëpërmjet vdekjes së Tij. Ai u ngrit nga të vdekurit për mëkatarët për t'i shfajësuar ata. Ai u “çlirua për mëkatet tona dhe u ringjall për shfajësimin tonë” (Rom 4:25). Nëse Krishti i bëri të gjitha këto për mëkatarët, atëherë e bëri edhe për ju, pasi ju jeni një nga mëkatarët. Pse dëshironi të privoni veten nga aq e aq dobitë e Tij të larta, të cilat u jepen falas të gjithë mëkatarëve që pendohen dhe besojnë në Të? Krishti vuajti, vdiq dhe u ringjall për ne. Ajo që kërkohet nga ana jonë është të braktisim mëkatet, të pendohemi dhe të besojmë në Të, dhe kështu Krishti do të jetë drejtësia, çlirimi, shenjtërimi, fitorja, triumfi, jeta e përjetshme, lavdia dhe bekimi ynë. Ai “u bë për ne urtësi nga Perëndia, drejtësi, shenjtërim dhe shëlbim” (1 Kor. 1:30). 4) Ne lexojmë në librat e Moisiut (Num. 21:6-9) se kur bijtë e Izraelit u kafshuan nga gjarpërinjtë në shkretëtirë, Moisiu, me urdhër të Perëndisë, krijoi një gjarpër prej bakri dhe e ngriti lart, në mënyrë që njerëzit e kafshuar ta shikonin atë, dhe kështu ata do të shëroheshin nga ajo që u bë. "Dhe kur", thotë Shkrimi, "gjarpri e kafshoi njeriun, ai, duke parë gjarprin prej bakri, mbeti i gjallë." Ngjitja e atij gjarpri ishte një shenjë e ngjitjes së Krishtit në Kryq, siç na e interpretoi me ngushëllim Vetë Krishti: "Ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i njeriut, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme11-15:3). Ashtu si atëherë njerëzit e kafshuar nga gjarpërinjtë shikonin gjarpërin e ngjitur dhe shëroheshin, edhe tani ata që pickoheshin nga pickimi i gjarprit mëkatar të ferrit, kur me sytë e besimit shikojnë Krishtin e ngjitur në pemën e kryqit, nga ai pendim shërohen dhe ringjallen. Shikoni me besim Krishtin e kryqëzuar dhe do të shëroheni nga plagët e mëkatit dhe do të vini në jetë. Shërimi dhe shpëtimi i përjetshëm u jepen të gjithë atyre që shikojnë tek Ai me anë të besimit. A do ta mohojë këtë vetëm ty Zoti i paanshëm dhe i mëshirshëm? “Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës” (Gjoni 1:29), në të cilin (botën) ju dhe unë jemi të përfshirë. Si mund të ishte mëkati yt kaq i madh, i rëndë dhe i tmerrshëm, saqë ky Qengji i Perëndisë nuk do ta hiqte nga ty, që erdhe tek Ai me besim? Cila është ulçera jote aq e madhe sa Ai nuk do ta shëronte! Çfarë pikëllimi yt është aq i fortë sa Ai që u lut për kryqëzuesit dhe qortuesit e Tij nuk do ta kishte lënë për ty, duke kërkuar me përulësi dhe besim: “O Atë, fali ata” (Luka 23:34)? Lexoni librin e Ungjillit: kujt ia refuzoi mëshirën dhe dashurinë e Tij për njerëzimin, Kush erdhi për këtë qëllim për të treguar mëshirën e Tij ndaj të gjithëve? Kë largoi Ai nga Vetja, që u refuzua nga Ai Që erdhi për t'i thirrur të gjithë tek Vetja? “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28). Prostitutat, hajdutët, taksambledhësit dhe mëkatarët e tjerë erdhën tek Ai dhe morën mëshirë, sepse Ai “nuk erdhi për të thirrur të drejtët, por mëkatarët në pendim” (Mateu 9:13). Të verbërit patën prej tij, të çalët ecnin, lebrozët pastroheshin, të paralizuarit forcoheshin, të pushtuarit nga demonët çliroheshin, të shurdhërit dëgjonin. A nuk do t'i jepte shërim shpirtit tuaj? Ai shëroi trupin e të vdekshmëve, por a nuk do të shërohet shpirti i pavdekshëm nga Ai që erdhi për këtë qëllim, në mënyrë që shpirtrat tanë, të vdekur në mëkat, të ringjallen? Sepse sa më i mirë të jetë shpirti se trupi, aq më i nevojshëm është shërimi i tij se ai i trupit. Prandaj, Krishti kujdeset më shumë për shpirtin sesa për trupin, dhe si Krijuesi dhe Shëlbuesi ynë kujdeset më shumë për ne sesa ne për veten tonë. “Të hedhim mbi Të gjithë shqetësimet tona, sepse Ai kujdeset për ne” (1 Pjetrit 5:7). 5) Mbani mend në shtypjen e ndërgjegjes suaj që Apostulli shkroi për ngushëllimin tonë: “Ai që nuk e kurseu Birin e vet, por e dorëzoi për të gjithë ne, si nuk do të na japë të gjitha falas bashkë me Të?” (Rom 8:32). Ai u “çlirua për mëkatet tona dhe u ringjall për shfajësimin tonë” (Rom 4:25). Mendoni për këtë hir të pakuptueshëm të Perëndisë. Nëse Zoti nuk e kurseu Birin e Tij për hir të ne mëkatarëve, atëherë nuk do të na kursejë edhe neve që pendohemi për hir të Tij? Nëse për hir të nesh ai e tradhtoi Atë, a nuk do të na pranojë neve, për hir të Tij, që vijmë tek Ai në pendim? Nëse Ai e tradhtoi për mëkatet tona, si nuk do t'i falë mëkatet tona për hir të Tij neve që pendohemi dhe besojmë në Të? Nëse për këtë arsye Ai e dërgoi Atë në botë për të na shpëtuar nga mëkatet, atëherë nuk do të na çlirojë për hir të Tij, ata që besojnë në Të? Nëse Zoti e dorëzoi atë në çnderim, plagë, kryqëzim dhe vdekje për hir të neve, mëkatarëve (oh, mirësia e pakuptueshme e Zotit!), atëherë si nuk do të na hapë dyert e mëshirës së Tij për hir të Tij, dyert e jetës së përjetshme, lavdisë dhe lumturisë për ata që besojnë në Të? Zoti na ka dhënë gjëra të mëdha, a nuk do të na japë gjëra të vogla? Është një vepër e madhe dhe e pakuptueshme e mirësisë së Perëndisë që Ai denjoi të mishëronte Birin e Tij për hirin tonë dhe të vdiste; gjëja më e vogël është të na shpëtojë për hir të Tij. Nga mishërimi dhe vdekja e Krishtit, si nga një burim i gjallë dhe i përhershëm, rrjedh gjithë lumturia jonë, heqja e mëkateve, shfajësimi, hiri, çlirimi nga vdekja dhe ferri, jeta e përjetshme dhe gjithçka. Nëse Ai nuk e kurseu Birin e Tij, por e dha për ne, atëherë si mund të mos na japë të gjitha bekimet e Tij me Të? Kjo është arsyeja pse Ai e dërgoi Atë në botë, që ne, që pendohemi dhe besojmë në Të, të mund të shpëtonim - si nuk mund të na shpëtonte? Për qëllimin e ardhjes së Krishtit në botë është shpëtimi ynë, "sepse Biri i njeriut erdhi të kërkojë dhe të shpëtojë atë që kishte humbur" (Luka 19:10). "Kjo është një thënie besnike dhe e denjë për t'u pranuar plotësisht, se Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët" (1 Timoteut 1:15). Nëse Ai do të kishte mëshirë për ne atëherë, kur ne ishim armiqtë e Tij, shumë më tepër do të ketë mëshirë për ne tani, kur ne u pajtuam me Të nëpërmjet vdekjes së Birit të Tij. “Sepse, nëse, kur ishim armiq, u pajtuam me Perëndinë nëpërmjet vdekjes së Birit të tij, shumë më tepër, pasi u pajtuam, do të shpëtohemi me anë të jetës së tij” (Rom. 5:10); “Sepse Perëndia në Krishtin e pajtoi botën me veten e tij, duke mos i numëruar mëkatet e tyre kundër njerëzve” (2 Kor. 5:19). Ne mëkatuam, por Ai jo vetëm që nuk u hakmor ndaj nesh, por edhe na mëshiroi. Ne e mërzitëm Atë, por Ai jo vetëm që nuk e urrente, por edhe na parapriu me dashurinë e Tij. Ne ishim armiqtë e Tij, por Ai jo vetëm që nuk u armiqësua me ne (sepse Zoti, si e mira, apo edhe vetë e mira, nuk është kurrë në armiqësi), por dërgoi Birin e Tij që të na pajtojë me Veten, të na pajtojë ne, armiqtë e Tij, me veten e Tij. Biri erdhi dhe na pajtoi me Atin e Tij, “duke u bërë i bindur deri në vdekje, deri në vdekje në kryq” (Filip. 2:8). “Biri u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë” (Mk. 16:19). Ai na dërgoi apostujt si lajmëtarë të Tij dhe nëpërmjet tyre na nxit të pajtohemi me Të, dhe të gjithë ata në shkrimet e tyre na këshillojnë: “Në emër të Krishtit dhe sikur vetë Zoti të këshillon nëpërmjet nesh; në emër të Krishtit ne kërkojmë: pajtohuni me Perëndinë. Sepse ai bëri që të jetë mëkat për ne atë që nuk njihte mëkat, që ne të bëhemi drejtësia e Perëndisë në Të” (2 Kor. 5:20-21). Shikoni dhe njihni mirësinë dhe dashurinë e Perëndisë për ne. Edhe pse jemi në armiqësi kundër Tij, duke shkatërruar ligjin e Tij të shenjtë e të përjetshëm, siç thotë Ai: “Kush nuk është me mua, është ende kundër meje” (Mattang 12:30). dhe dashuria për ne, dhe jo vetëm që mbetet e pandryshuar, por edhe do që ne, që jemi në armiqësi, të pajtohemi me Të dhe të na pret, për të cilën Ai dërgoi Birin e Tij të vetëmlindur, dhe pasi Ai dërgoi apostujt në mbarë botën, dhe tani ngre barinj dhe mësues që na këshillojnë me Fjalën e Tij të shenjtë dëshiron, pret dhe, si të thuash, dëshiron kthimin tonë, të mos pranojë ata që konvertohen? Ai me siguri do të na bëjë siç bëri babai i tij i hirshëm me djalin plangprishës; Ai gjithashtu do të zgjasë krahët e Tij atërore drejt nesh dhe me duart e Tij, me të cilat Ai na krijoi dhe na krijoi, Ai do të na përqafojë dhe do të na hapë shtëpinë e Kishës së Tij dhe do të na numërojë ndër shenjtorët, shtëpinë e Tij dhe do të na veshë me rrobat më të mira (Luka 15:20–24) dhe do t'i urdhërojë engjëjt e Tij që të "gëzohen për një engjëll mëkatar për ne". të penduar” (Luka 15:10). 6) Zoti na mëson se si duhet të pendohemi, siç e shohim në shkrimet profetike dhe apostolike, dhe na urdhëroi të shkruajmë shembuj të atyre që u penduan; si t'i lutemi Atij dhe t'i kërkoni falje, siç dëshmojnë Psalteri, Lutja e Zotit dhe lutjet e tjera profetike. Si mund të mos dëgjojë Ai që dha imazhin ata që pendohen, pyesin dhe luten, si të pendohen, pyesin dhe luten? Dhe me anë të Frymës së Tij të Shenjtë ai ngjall psherëtima dhe dëshira të shenjta në zemrat tona. Si mund të mos dëgjojë ato dëshirat dhe psherëtimat tona që Ai Vetë na ngjall? Ki besim, i krishterë, se çdo dëshirë, psherëtimë dhe lot i atyre që pendohen numërohen dhe shënohen me Të. Ai i harron mëkatet e atyre që pendohen (shih Ezek. 18:22), por nuk i harron psherëtimat dhe dëshirat e tyre: “Ti dëgjove dëshirën e të varfërve, o Zot, veshi yt dëgjoi përkushtimin e zemrave të tyre” (Ps. 9:38). Vërtet të mjerë janë ata që nuk gjejnë asnjë të vërtetë në vetvete përveç mëkateve, por dëshirojnë atë nga Perëndia, që Zoti premtoi të dëgjojë: "Unë, Zoti, do t'i dëgjoj, unë, Perëndia i Izraelit, nuk do t'i braktis" (Is. 41:17). 7) “Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët” (1 Timoteut 1:15). Qëllimi i ardhjes dhe vuajtjes së Krishtit është shpëtimi ynë i përjetshëm. Sa e favorshme është për Atin Qiellor të falë mëkatet e një mëkatari të penduar, sepse atëherë fitohet fryti i vuajtjes së Krishtit! Sepse fryti i vuajtjes së Krishtit është heqja e mëkateve, shfajësimi dhe lumturia jonë e përjetshme. Sepse kjo është arsyeja pse Perëndia dërgoi Birin e Tij në botë, për të shpëtuar mëkatarët që e pranojnë Atë si Shpëtimtarin e tyre. Si mundet Ati Qiellor të mos i falë me gëzim mëkatet e të gjithë mëkatarëve që pendohen, si dhe juve, kur sheh se prej andej vjen fryti i vuajtjes së Birit të Tij? Sepse nga falja e mëkateve vjen shfajësimi dhe nga shfajësimi vjen shpëtimi i përjetshëm. Ati Qiellor merr gëzim të thellë nga fakti që një mëkatar pendohet, merr heqjen e mëkateve dhe shpëtohet, sepse atëherë përmbushet vullneti i Tij i shenjtë, i cili "dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të arrijnë njohjen e së vërtetës" (1 Tim 2:4), dhe gjaku i Birit të Tij të Vetëmlindur, i derdhur për qëllimin, marrjen e frytit të mëkatarit. Si mund të mos na falë Ai mëkatet tona, i Cili dëshiron të na falë vetë, nëse vërtet pendohemi dhe i lutemi Atij për këtë? 8) Ata që nuk pendohen nuk përfitojnë aspak nga vuajtja dhe vdekja e Krishtit, megjithëse rrëfejnë emrin e Krishtit, por gjykimi i Zotit dhe dënimi i përjetshëm në ferr i ndjek ata, si ata që hodhën poshtë dhe përçmuan hirin e madh të Perëndisë. Hiri, edhe pse ka hir, shpëton ata që duan, dhe jo ata që nuk duan. Ata që pendohen dhe besojnë në Krishtin duhet të ngushëllohen nga ky hir dhe sigurisht të presin mëshirën e Zotit dhe lumturinë e përjetshme, të hapura nga vdekja e Krishtit. 9) Edhe pse dihet se këto mendime shkatërruese shpirtërore, të cilat prodhojnë frikë, trishtim, shtypje të ndërgjegjes dhe dëshpërim, vijnë nga djalli, megjithatë ato janë të lejuara nga Zoti. Djalli nuk mund të na bëjë asgjë pa lejen e Zotit. Zoti lejon që një tundim i tillë të na bjerë, si çdo tjetër, jo për shkatërrim, por për përfitimin tonë të madh, siç u tha më lart. Prandaj, le të njohim fuqinë dhe pikëllimin e mëkatit, që e fyen kaq fort ndërgjegjen tonë. Sepse ashtu si gjarpri plagos trupin dhe, i plagosur, vuan, vuan dhe vdes, ashtu edhe mëkati i kryer e lëndon shpirtin, nga i cili vuan dhe vuan shpirti, i konsumuar nga ndërgjegjja. Prandaj mëkati quhet në Shkrimin e Shenjtë thumbi i vdekjes (1 Kor. 15:56). Ne e dimë gjithashtu zemërimin e Perëndisë kundër mëkatit, mallkimin ligjor me të cilin goditen shkelësit e ligjit (Gal.3:10; Rom.4:15; Efes.5:6). Le të njohim mundimin e madh të djallit, i cili, me lejen e Zotit, aq shumë e ngatërron dhe mundon shpirtin. Dhe nga kjo mësojmë dhe bindemi që të ruhemi më me zell nga mëkati, sipas këshillës së Sirahut të urtë: “Ik nga mëkati, si nga fytyra e gjarprit, sepse po t'i afrohesh, ai do të të kafshojë, dhëmbët e tij janë dhëmbë luani, që vrasin shpirtrat e njerëzve. Çdo paudhësi është si një shpatë me dy tehe" (Sir 21:2-4). Ne ruhemi me kujdes nga ajo nga e cila kemi mësuar të keqen për veten tonë. Sa i fuqishëm është një tundim i tillë për shërimin e së keqes së zemrës! Sepse, ashtu si lagështia, gëlbaza dhe qelbi i qelbur thahen nga zjarri, ashtu nga tundimi, nga zjarri i tillë, i ndyrë, i tillë. Arroganca, dashuria për veten, dashuria për lavdinë, dashuria për paranë dhe epshet e tjera, janë të pranishme para Perëndisë vetëm si erë e keqe dhe çdo fëlliqësirë janë para nesh e njeh atë që mbart brenda vetes, sa i dobët, i varfër dhe i mjerë është, dhe kështu, pasi mësoi, mëson se sa kotësi është çdo gëzim i kësaj bote, dhe kështu ai largohet nga gjithë kotësia e kësaj bote dhe duke mos marrë ndihmë nga askund, i drejtohet të gjithëve nga të mirat e tij. Ai. 10) Kur të kalojë një tundim i tillë, atëherë shpirti i trishtuar do të ngushëllohet shumë. Ashtu si pas një stuhie të madhe dhe ditësh të errëta dielli shkëlqen më shumë për ne dhe na sjell më shumë gëzim, ashtu edhe pas këtij tundimi të stuhishëm mëshira e Zotit do të ndihet më e ëmbël. Atëherë një zemër e tillë do ta dijë në të vërtetë se ekziston një ligj që ekspozon mëkatin, frikëson dhe godet mëkatarin me një mallkim dhe se ekziston një Ungjill që shëron dhe ngushëllon një zemër të plagosur nga frika dhe trishtimi. Dhe ashtu si pas një banje një i ri i vogël, ose një njeri i lodhur pas mundimeve, pushon ëmbël dhe prehet në paqe, ose, si një anije, pasi ka kaluar detin, qëndron i qetë në port, ashtu ka një shpirt që ka duruar dhe ka përfunduar një mot kaq i stuhishëm. Prisni një paqe dhe qetësi të tillë. Me siguri do të jetë për ju nëse jeni të durueshëm. “Edhe pak, shumë pak kohë dhe Ai që vjen do të vijë e nuk do të vonojë” (Hebrenjve 10:37). § 422. Ngushëllim kundër tundimit, që vjen nga djalli nëpërmjet mendimeve të liga e blasfemuese. Sa marifete të pista na bën armiku ynë me mendime të tilla, sa prej tyre si shigjeta flakëruese, na lëshon në çdo kohë, ditë e orë, është e pamundur të thuhet! Pse shpirti i gjorë është aq i plagosur nga trishtimi sa preferon të durojë çdo qortim dhe rrahje të jashtme, sesa shigjetat e armikut. Prandaj apostulli na nxit, si në çdo tundim, ashtu edhe në këtë, të jemi të kujdesshëm ndaj atij armiku: “Ji i matur, vigjilent, sepse kundërshtari yt, djalli, sillet si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë, kundërshtojini me besim të patundur” (1 Pjetrit 5:8-9). Dhe Shën Pali: “Më në fund, vëllezërit e mi, jini të fortë në Zotin dhe në fuqinë e fuqisë së Tij. Vishni të gjithë armaturën e Perëndisë, që të mund të qëndroni kundër dredhive të djallit” e kështu me radhë (Efes. 6:10–11 e në vazhdim). Kundër këtij tundimi të fshehtë, dëgjo, shpirt i trishtuar, arsyetimin e mëposhtëm: 1) Një tundim i tillë lejohet nga Perëndia për të mirën tonë. Ashtu si duke parë një armik që i afrohet një qyteti, ne mbyllim portat dhe e ruajmë qytetin me gjithë frikë, që kur të hyjë të mos e shkatërrojë qytetin dhe të mos na shkatërrojë, ose të na çojë në robëri, po ashtu, kur ndiejmë ardhjen e një armiku shpirtëror drejt nesh përmes mendimeve të tilla të liga, duhet t'i mbyllim shtëpitë e shpirtrave tanë, t'i forcojmë ato dhe t'i ruajmë me kujdes, në mënyrë që Zoti të mos na prishë dhe të mos e shkatërrojë shtëpinë tonë. lutje. Dhe prandaj ne shohim se ai është gjithmonë i gatshëm të na sulmojë dhe të na shkatërrojë, por ai sulmon aq sa e lejon fuqia e Zotit. Dhe kështu, pa dëshirë, ai na inkurajon që të jemi gjithmonë të matur dhe vigjilentë ndaj tij. Sepse, po aq sa sulmet e shpeshta nga armiqtë i bëjnë qytetarët më të kujdesshëm, po kështu tundimi i shpeshtë nga djalli e bën një të krishterë më të kujdesshëm dhe më të aftë. Sepse në pasion, paqe dhe siguri, është zakon që njerëzit të jenë dembelë dhe të dobët, por në frikë dhe telashe ata janë të kujdesshëm. Dhe një sprovë e tillë djallëzore e bën njeriun të kujdesshëm, saqë ai gjithmonë e pret sulmin e tij dhe përgatitet për ta zmbrapsur atë dhe vetë sulmin e zmbraps me ndihmën e Zotit. Dhe kështu, megjithëse qëllimi i tij është i keq, kur jemi të matur dhe zgjuar, ndihma e Zotit na kthen në të mirë. Ai mendon për të keqen dhe shkatërrimin tonë, por Perëndia punon për të mirën tonë (Rom. 8:28), - është turp dhe turp për të, por për lëvdimin tonë, sepse shpirti i keq dhe i fortë reflektohet dhe turpërohet nga një njeri i dobët. 2) Mendime të tilla nuk ndodhin me vullnet, por kundër vullnetit tonë; prandaj nuk konsiderohen si mëkat për ne. Sepse kjo është vetëm ajo që ne denjojmë të konsiderohet mëkat. Prandaj, çfarëdo që të jetë, e shkaktuar nga armiku ynë, nuk mund të dëmtojë shpirtin tonë, përderisa ne nuk e denjojmë, por i rezistojmë. Ashtu si armiku, ndonëse i hedh shigjetat në qytet, nuk e dëmton qytetin derisa qyteti t'i dorëzohet atij, ashtu edhe armiku i shpirtrave tanë, djalli, megjithëse i hedh shigjetat e tij të ndezura në qytetin tonë shpirtëror, nuk ia del në asgjë derisa të mos e përulim vullnetin e tij të keq, por ne reflektojmë nga vetja shpifjet e tij keqdashëse. 3) Si në çdo sprovë, edhe në këtë rast ai turpërohet veçanërisht dhe largohet me turp nga i tunduari nëse i qëndron fort kundër tij dhe e pështyn me shpifjet e tij të liga. Dhe sa më i madh të jetë tundimi prej tij, aq më i madh është turpi dhe turpi që do të pasojë, dhe i tunduari do të marrë lavdi dhe lavdi më të madhe nëse lufton dhe lufton kundër tunduesit. Sepse në këtë mënyrë një shpirt krenar dhe shumë inteligjent pushtohet dhe turpërohet nga një person i përulur dhe i dobët. Ashtu siç ka turp, turp dhe qortim më të madh për një gjigant kur mposhtet nga një i ri i vogël dhe jo nga i njëjti i tij, ashtu edhe shejtani, çdo keqtrajtim që i bën njeriut, e turpëron, nëse jo për shkak të dëshirës së tij të keqe. Sepse çdo njeri, në vetvete, është para tij si një djalë i vogël para një gjiganti, por i forcuar nga fuqia e Zotit, ai e mund atë, si një djalë i vogël i një gjiganti të madh, për turpin e tij. Dhe kur shejtani përjeton turp dhe turp që nuk mund ta mposhtë një person të dobët, atëherë lavdërimi dhe nderimi me siguri do ta ndjekin personin. Por njeriu duhet t'i japë të gjithë lavdinë dhe lavdinë Perëndisë, sepse nuk është nëpërmjet fuqisë së tij, por nëpërmjet fuqisë së Perëndisë që ai forcohet dhe e turpëron armikun. 4) Në jetën e Shën Nifonit lexojmë: “Tek ky shenjtor erdhi një vëlla i shqetësuar nga mendimet e liga e blasfemuese dhe në këtë pikëllim kërkoi këshillë e ngushëllim, babai i tij iu përgjigj: “Merre, o vëlla, ngushëllimin sipas mendjes sime: kur deti shkumon, ngre dallgë të mëdha dhe dallgët i bien përsëri në det. Po kështu, mendimet e liga që vijnë nga djalli i afrohen kuptimit njerëzor. Kur një person, pasi ka dëgjuar këshillën e tij dhe ka denjuar ta ndjekë atë, humbet, si shumë njerëz që iu bindën dhe humbën jetën. Nëse dikush që po luftohet nuk denjon të ketë mendime blasfemuese dhe, për më tepër, merr guxim dhe i reziston atyre, duke pështyrë mbi demonin, atëherë zemërimi i tij kthehet në kokë dhe personi pranon kurorën. Dhe ti, fëmijë, ji i durueshëm, rezistoje demonit me lutje dhe agjërim - dhe ai së shpejti do të ikë prej teje", e kështu me radhë (Shih 23 dhjetor). § 423. Ngushëllim kundër shpifjeve dhe shpifjeve njerëzore. Ndër pikëllimet dhe fatkeqësitë e tjera që durojnë të krishterët, nuk ka asnjë qortim dhe shpifje të vogël nga gjuha e shfrenuar e njerëzve të paligjshëm, të cilët me gjuhën e tyre shpifëse dhe helmuese, si një shpatë dhe shigjeta e mprehtë, plagosin atë që sulmojnë, sipas asaj që u tha: "Bij të njerëzve! Fjala e tyre është armë dhe shigjetë". 56:5). Dhe kur u ngop duke sharë njërin, ata sulmojnë tjetrin, dhe kështu me radhë, pastaj në tjetrin, pastaj në të tretën, mprehin gjuhën e tyre, si armë dhe shpata, me sharje. Kundër goditjeve dhe ulçerave të tilla helmuese, me të cilat plagoset jo trupi, por shpirti ynë, prano, o shpirt i vuajtur, ngushëllimin e mëposhtëm: 1) Edhe pse njerëzit ju shajnë me gjuhë shpifëse dhe helmuese dhe e mundojnë emrin tuaj me dhëmbë blasfemie, megjithatë këto janë intrigat e djallit me lejen e Zotit. Shejtani, kur sheh që një njeri e kundërshton dhe nuk i nënshtrohet këshillës së tij të keqe, zemërohet me të dhe atë që ai vetë nuk mund t'ia bëjë një personi, e bën përmes njerëzve të këqij, si shërbëtorët e tij dhe instrumenti i tij. Vini re për veten tuaj, a shpif ndonjë i krishterë i vërtetë? Në asnjë mënyrë, ju nuk mund ta shihni ose dëgjoni atë. Një i krishterë pushon së qeni i krishterë kur hap gojën për të blasfemuar, përgojuar dhe përgojuar të afërmin e tij, sepse çdo i krishterë i vërtetë ka frikën ndaj Zotit dhe dashurinë për të afërmin e tij, me të cilat ai e përmbahet veten nga shpifjet dhe shpifjet. Shpifja është një pronë dhe shenjë e njerëzve të patrembur dhe të paligjshëm që janë nën pushtetin e djallit, i cili i mëson ata të sulmojnë një të krishterë që i frikësohet Zotit dhe mpreh gjuhën e tyre për ta sharë dhe blasfemuar. Kjo dihet si nga historia e shenjtë, ashtu edhe nga ajo kishtare. Dhe edhe tani shohim se njeriu, përderisa është mik me botën e keqe, nuk toleron një pendim kaq kaustik, por sapo me hirin e Zotit fillon të ikë nga bota dhe ta dojë e të kërkojë Krishtin, atëherë si telashet e tjera, ashtu edhe buzët blasfemuese dhe gjuhët shpifëse e sulmojnë si mizat mbi mjaltë. Dhe është krejt e pamundur të habitesh se nga do të vijnë gjërat. Ashtu si era, tani nga njëra anë apo nga tjetra, ngrihet, furtunon e tund një pemë, ashtu edhe kjo erë stuhishme e një shpirti të keq e të ligë, tani nga njëra apo tjetra gojë shpifëse, ngrihet, fryn dhe tund shpirtin e krishterë. Thonë se deti hedh gjithçka të vdekur. E njëjta gjë bëhet me një të krishterë që vdes për botën. Dhe bota, ashtu si deti, i dëbon të vdekurit në botë, domethënë në epsh, dashuri për lavdi, dashuri për para, krenari, epsh, hakmarrje etj. Dhe, çfarë është më e habitshme se kaq, miqtë e tij do të bëhen armiqtë e tij, siç thotë profeti: "Miqtë e mi dhe fqinjët e mi m'u afruan me armiqësi dhe u ngritën, dhe të dashurit e mi qëndruan larg meje; dhe ata që kërkuan jetën time u futën, dhe ata që kërkonin të keqen time flisnin gjëra të kota dhe gjithë ditën mendonin për kot" (3:1). "Kushdo që kërkon miqësi me Jezusin," thotë Jeronimi, "le të dijë se do të ketë armiqësi nga shumë njerëz. Sepse një shpirt që i përmbahet fjalës së Perëndisë, pa dyshim, do të ketë menjëherë armiq, kështu që edhe ata që kishte më parë si miq, do të kthehen në armiq" (Biseda 1 për Jozueun). Arsyeja për këtë është si vijon: meqenëse një person i tillë është i tjetërsuar, heq dorë, vjen nga bota në zemër, dhe “e ka mendjen në gjërat e larta dhe jo në gjërat tokësore” (Kol. 3:2), dhe me mendimet e tij ai ka vendbanimin e tij në qiell, “nga ku presim Shpëtimtarin, Zotin tonë Jezu Krisht” (Phil. i veshur me banesën e tij qiellore” (2 Kor. 5:2), prandaj në këtë botë, si i huaj dhe i huaj, “ai nuk ka qytet të përhershëm këtu, por kërkon të ardhmen” (Hebr. 13:14). Prandaj, bota, si jo e saj, tjetërsohet, urren dhe persekuton, siç tregon Krishti, u thotë apostujve: “Po të ishit nga bota, bota do të donte të vetët; por duke qenë se ju nuk jeni nga bota, por unë ju zgjodha nga bota, prandaj bota ju urren” (Gjoni 15:19). Ngushëllohu me këtë, o shpirt i krishterë, që je ndër shërbëtorët e Krishtit, megjithëse duron gjuhë shpifëse shpifjesh dhe shpifjesh, dhe jo mes fëmijëve të botës, të cilët, si paqedashës, janë të dashur për botën si fëmijët e tyre të vërtetë. 2) Mos harroni se Vetë Krishti eci përpara nesh në këtë rrugë fyerjeje dhe poshtërimi, pa bërë asnjë mëkat. Sa shumë dhe sa ashpër e blasfemuan buzët e farisenjve dhe sa sharjet që ata hodhën ndaj Tij si shigjeta helmuese, dëshmon Ungjilli i Shenjtë. Nuk mjaftoi që ta quanin Atë, i Cili kërkonte në çdo mënyrë të humburin, një njeri që pëlqen të hajë e të pijë verë, mik i taksambledhësve dhe mëkatarëve, samaritan, i demonizuar dhe i dhunshëm, por ata e quanin edhe mashtrues, liridashës: “Kemi gjetur se ai e korrupton popullin tonë dhe na e ndalon 19 Gjoni; 8:48; Mateu 27:63, - megjithëse Ai i mësoi: "I jepni Cezarit gjërat e Cezarit, dhe Perëndisë ato që janë të Perëndisë" (Mateu 22:21). Dhe ata thanë: "Ai i dëbon demonët me fuqinë e princit të demonëve" (Mateu 9:34), - për Atë që, me fuqinë e Hyjnisë së Tij, i ndaloi dhe i dëboi demonët. Në këtë rrugë ecën edhe shenjtorët e tij. Asnjë prej tyre nuk i shpëtoi shpifjeve dhe shpifjeve. Fëmijët e botës kanë gjetur diçka për të blasfemuar në jetën e tyre të papërlyer. Ai shpiku një gjuhë gënjeshtare me të cilën do të shpifte të pafajshmit. Moisiu, profeti, ligjvënësi, udhëheqësi i Izraelit, mik dhe bashkëbisedues i Perëndisë, pësoi sharje nga ushtria e Korahut dhe e Abironit (Num. 16:1-3) dhe nga pjesa tjetër e popullit të tij. Sa herë armiqtë e tij hodhën shigjeta helmuese mbi Davidin e shenjtë, mbretin e Izraelit dhe profetin e Perëndisë, nga gjuha e tyre gënjeshtare, e tregojnë psalmet - në të cilat ai thotë: “Armiqtë e mi më shanë gjithë ditën dhe më mallkojnë ata që (në mënyrë hipokrite) më lavdërojnë” (Ps. 101 et. Profeti Daniel u hodh në një gropë luanësh nga gjuha e tij gënjeshtare, si në një varr (Dani 6:13–16). Sa vuajtën apostujt nga e gjithë bota, të cilëve u predikuan mëshirën e Zotit! Ata që u kthyen nga mashtrimi në të vërtetën dhe nga errësira në dritë dhe nga mbretëria e djallit në mbretërinë e Perëndisë, u cilësuan dhe qortoheshin si mashtrues, shthurur dhe trazues të universit. Pasardhësit e tyre, shenjtorët, martirët dhe shenjtorët e tjerë përjetuan të njëjtën gjë. Lexoni historinë e kishës dhe do të shihni se si asnjëri prej tyre nuk i shpëtoi shpifjeve. E njëjta gjë ndodh me shenjtorët që jetojnë sot në botë për shkak të botës së keqe. Sepse bota është e vazhdueshme në ligësinë e saj. Ai nuk e do të vërtetën, të cilën shenjtorët e tregojnë si me fjalë ashtu edhe në jetë, dhe i përmbahet gjithmonë gënjeshtrave dhe të pavërtetave që ato nxjerrin në shesh. Ju nuk jeni i pari që vuani sharje dhe çnderim. E shihni se shenjtorët duruan dhe vazhdojnë ende. Por Vetë Zoti blasfemohet çdo ditë nga njerëzit e Tij të pabesë dhe të paligjshëm, mbi të cilët Ai urdhëron të lindë dielli i Tij dhe mbi të cilin Ai dërgon shi, kur të tjerët marrin ekzistencën e Tij të përjetshme, të tjerët Providencën e Tij nga krijesat e Tij, të tjerët guxojnë ta quajnë Atë të padrejtë, të tjerë të pamëshirshëm, të tjerë murmuritin dhe nuk indinjohen me fjalën e Tij, të tjerët nuk e pranojnë fjalën e Tij. ata besojnë, dhe kështu e paraqesin Atë si të rremë (1 Gjonit 5:10), dhe të tjerë shpërthejnë blasfemi kundër emrit të Tij të shenjtë dhe të tmerrshëm! Kush jemi ne që nuk duam të tolerojmë blasfeminë? Skllevër të pavlerë, të denjë për çdo qortim dhe çnderim! 3) Gjithçka do të marrë fund. Shpifjet dhe durimi do të marrin fund; ata që blasfemojnë dhe vuajnë blasfemitë, do të marrin gjithçka nga e vërteta e Perëndisë; për ata që blasfemojnë, blasfemia do të kthehet në turp dhe turp të përjetshëm, dhe turpi për ata që do ta durojnë do të kthehet në lavdi të përjetshme, kur njerëzit do të përgjigjen jo vetëm për blasfemi, por edhe për çdo fjalë kot. “Është e drejtë përpara Perëndisë t'i shpërblejmë ata që ju fyejnë me pikëllim dhe ju që fyeheni me gëzim bashkë me ne, kur Zoti Jezus të shfaqet nga qielli” e kështu me radhë, thotë apostulli (2 Thesalonikasve 1:6-7 e më tej). Vrasësit dhe shpifësit dëmtojnë veten e tyre më shumë se atë që blasfemojnë, sepse errësojnë përkohësisht emrin dhe lavdinë e tij dhe shkatërrojnë shpirtrat e tyre - për të cilat ata meritojnë keqardhje. Çfarë duhet të bëjnë ata si të krishterë? Sipas fjalës së Krishtit, ne duhet të bekojmë ata që na mallkojnë dhe të lutemi për ata që na ofendojnë (Mateu 5:44). 4) Kur të bien mbi ty shumë shpifje, qortime dhe qortime dhe je rraskapitur nga gjuhët shpifëse, si një dreri i shtyrë nga qentë, atëherë vrapo për freski te burimi i gjallë i Shkrimit të Shenjtë dhe kërko freski prej tij. Atje Zoti nuk i kënaq ata që të gjithë i lavdërojnë, por madje u thotë: “Mjerë ju kur të gjithë flasin mirë për ju” (Luka 6:26). Por ai kënaq ata që vuajnë nga sharjet nga të ligjtë: "Lum ju kur ju shajnë, ju përndjekin dhe ju shpifin në çdo mënyrë pa të drejtë për hirin tim. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell" (Mateu 5:11–12). Kush nuk është i ftohtë, i persekutuar nga gjuhët e shfrenuara, kur mendon një shpërblim kaq të madh që do të jetë për ata që vuajnë në parajsë? Kush nuk do të ngushëllohet duke dëgjuar një premtim kaq të pasur dhe do të heqë dorë me dëshirë nga çdo çnderim dhe fyerje e përkohshme? Sepse shpresa e mirë zbut çdo pikëllim dhe mbi të gjitha shpresën e jetës së përjetshme, lavdisë dhe gëzimit. Fundi i çdo pikëllimi dhe çnderimi të tanishëm, megjithëse do të vazhdojë gjatë gjithë jetës, do të jetë vdekja, por nuk do të ketë fund për gëzimin dhe lavdinë e ardhshme. Atëherë njeriu do të harrojë të gjitha problemet dhe fatkeqësitë dhe do të ketë vetëm ngushëllim, gëzim dhe gëzim të pandërprerë pa fund. "Ashtu si nëna e tij ngushëllon dikë, kështu unë do t'ju ngushëlloj dhe ju do të ngushëlloheni në Jeruzalem. Dhe do ta shihni këtë dhe zemra juaj do të gëzohet" (Is. 66:13–14). Dikush do të thotë: "Një shpërblim i tillë u premtohet për hir të Krishtit atyre që durojnë." Vërtet, por kush prej nesh vuan, jo si vrasës, apo hajdut, apo keqbërës etj., por si i krishterë, le të mos ketë turp, por le ta lavdërojë Zotin për një fat të tillë (1 Pjet. 4:15-16). Sepse ai gjithashtu e ndan këtë ngushëllim si "partak në shtrëngimin, në mbretërinë dhe durimin e Jezu Krishtit" (Zbul. 1:9). 5) “Të gjitha gjërat punojnë së bashku për të mirën për ata që e duan Perëndinë”, thotë apostulli (Rom. 8:28). Shpifjet dhe shpifjet janë kthyer në dobi të tyre me hirin e Zotit. Shpifja e grave e hodhi në burg Jozefin e dëlirë, por ai u ngrit në nder të lartë dhe e shpëtoi të gjithë vendin nga uria (Zan. 39 dhe 41). Moisiu iku nga Egjipti nga buzët shpifëse dhe ishte i huaj në vendin e Madianit (Eks. 2:15, 22). Por atje ai u nderua të shihte një shkurre që digjej mrekullisht në shkretëtirë dhe të dëgjonte Perëndinë duke i folur atij nga ferrishtja (Dal. 3:2–7 e në vazhdim). Gjuha shpifëse bëri që shumë të shpifnin për Shën Davidin, por ai u zgjua aq shumë në lutje dhe shkroi shumë psalme të frymëzuara nga Zoti në favor të Kishës së Shenjtë. Shpifja e Danielit e hodhi në një gropë për ta ngrënë luanët, por pafajësia ua ndaloi gojën kafshëve dhe e bëri atë të lavdërohej më shumë se më parë (Dani 6:16-28). Gjuha e Hamanit synonte të vriste Mordekain, izraelitin, por me Providencën e Perëndisë u bë e kundërta. Mordekai u bë i famshëm, por Hamani u var në pemën që kishte përgatitur për shkatërrimin e Mordekait, dhe kështu ai vetë ra në gropën që përgatiti për të pafajshmit (Estera 7). Të njëjtat gjykime të Perëndisë po shfaqen edhe sot. I njëjti Zot, me mëshirën e Tij, edhe tani shikon me përçmim ata që durojnë dhe përul gjuhët blasfemuese, dhe tani lartëson tagrambledhësit që përulen dhe kërkojnë mëshirë prej Tij, dhe përul farisenjtë që mburren për mirësinë e tyre, "sepse kushdo që lartëson veten do të përulet, por ai që përul veten do të lartësohet" (Luka 18:14). Prandaj, shpirti yt, i plagosur nga shpifjet dhe shpifjet e njerëzve të paligjshëm, ji i durueshëm (për hir të) Zotit, "tregohu i fortë, zemra jote le të jetë e fortë dhe ki besim tek Zoti" (Ps. 26:14). "Beso tek ai dhe ai do ta bëjë; dhe ai do të nxjerrë në pah drejtësinë tënde si drita dhe fatin tënd si mesditë" (Ps. 37:5-6). Hesht, si një memec, siç bëri Davidi: “Por unë, si një i shurdhër, nuk dëgjova dhe si memeci nuk e hapa gojën, dhe isha si një njeri që nuk dëgjoi dhe nuk kishte asnjë qortim në gojën e tij, sepse kisha besim te ti, o Zot; ti do të dëgjosh, o Zot, Perëndia im” (Ps. 37:14–16). Bëni të njëjtën gjë dhe Zoti do të flasë për ju. Ashtu si një baba mishor, kur sheh para tij fëmijë të qortuar nga ndonjë person i çrregullt, duke pësuar një fyerje, dhe duke e parë në heshtje babanë e tyre, atëherë në vend të tyre përgjigjet, flet dhe i mbron babai i tyre, ashtu sillet Zoti, Ati Qiellor, me ne dhe me ata që na ofendojnë. Çdo fyerje dhe qortim që na bëhet bëhet përpara Zotit, i cili është i kudondodhur dhe vëzhgon gjithçka. Dhe kur të shohë që ne, të ofenduar e të sharë, durojmë, heshtim dhe shikojmë vetëm tek Ai, dhe ia dorëzon çështjen gjykatës së Tij të drejtë, duke folur me profetin: “Do të dëgjosh, o Zot, Perëndia im”, atëherë Ai do të flasë për ne, do të ndërmjetësojë dhe do të na mbrojë dhe do të përulë ata që ngrihen kundër nesh. Kështu veproi Shën Davidi, i cili në të gjitha llojet e fatkeqësive iu drejtua Zotit të vetëm dhe i drejtohej Atij dhe kërkoi ndihmë dhe mbrojtje prej Tij, siç mund ta shihni nga psalmet. Ndiqeni këtë profet dhe, duke mbyllur gojën, rrini në heshtje, në mënyrë që vetë Zoti të flasë për ju. Kur qëndroni vazhdimisht në një heshtje të tillë, atëherë qortimi dhe poshtërimi i njerëzve nuk është gjë tjetër veçse lavdërim dhe lavdi nga Zoti. E gjithë bota është si asgjë para Zotit dhe poshtërimi i gjithë botës, jo vetëm i disa shpifësve, është si asgjë para lavdisë që Zoti i jep robit të Tij besnik. Lum ai që njerëzit, gjykuesit e padrejtë, e lavdërojnë, por ai që e lavdëron Perëndia, i shenjtë dhe i drejtë. Po kështu, i mallkuar nuk është ai që njerëzit e poshtërojnë, por ai që e poshtëron Zoti. § 424. Ngushëllim të dëbuarit nga atdheu dhe shtëpia e tij. Shejtani përpiqet në çdo mënyrë të hidhërojë shpirtrat e devotshëm që luftojnë kundër tij dhe përçmojnë këshillat e tij të ndyra dhe të paperëndishme, dhe tani njëri ose tjetri u sjell fatkeqësi nëpërmjet shërbëtorëve të tij, njerëzve të këqij. Dhe kështu, me dinakërinë dhe dinakërinë e tij, ndodh që një shpirt i devotshëm të dëbohet nga shtëpia dhe atdheu i tij dhe të privohet nga miqtë dhe të njohurit e tij të dashur. Sepse ai, si një shpirt i mbrapshtë dhe krenar, disi e hidhëron me gëzim shpirtin që e kundërshton. Në këtë rast, shpirti i mërguar mund të ngushëllohet me arsyetimin e mëposhtëm: 1) Pa vullnetin dhe Providencën e Zotit, asgjë nuk ndodh, siç u tha më lart, dhe ky është mërgimi juaj. Keqësia njerëzore të dëbon, por me lejen e Zotit. Sepse nëse Zoti nuk do ta kishte lejuar të ndodhte kjo, Satani dhe shërbëtorët e tij nuk do të mund të kishin bërë asgjë për ju. "A nuk shiten dy zogj të vegjël për një asar? Dhe asnjëri prej tyre nuk do të bjerë përtokë pa vullnetin e Atit tuaj; "Edhe flokët e kokës suaj janë të numëruara", thotë Krishti (Mateu 10:29–30). Nëse Perëndia ka Providencën e Tij për gjërat e vogla, aq më tepër për njeriun, krijimin e Tij të bukur dhe shumë më mirë se të tjerët. Çfarë mund të ndodhë veçanërisht me një besimtar dhe pa Zotin, një njeri besnik. çdo gjë, kush, dhe për çfarë, dhe kush po dëbohet. 2) Të krishterët janë të huaj dhe të huaj në këtë botë (Heb. 11:13) dhe nuk kanë “një qytet të përhershëm këtu”, por kërkojnë të ardhmen” (Heb. 13:14), dhe presin me padurim “një qytet që ka themele, ndërtuesi dhe ndërtuesi i të cilit është Perëndia” (Heb. 11:10). e njëjta gjë për ta si në atdheun, ku kanë lindur dhe janë rritur, dhe në vendin ku janë dëbuar ose kapur, për të kryer bredhjet e tyre derisa Zoti t'i denjojë ata të enden në këtë botë, prandaj edhe ju mund të jetoni në çdo vend, në një shtëpi ose kudo në një vend të huaj, por duke i parë me sy të mëparshëm dhe të përzënë. si një Atë i mëshirshëm, ai simpatizon me ju dhe përgatit për ju një kurorë lavdie të përjetshme. 3) Çdo vend, vend dhe qytet është i Perëndisë: “Toka dhe ajo që e mbush atë, bota dhe të gjithë ata që banojnë në të janë të Zotit” (Ps. 23:1). Dhe Perëndia ynë është në çdo vend dhe Ai është "shpresa e të gjitha skajeve të tokës dhe e atyre që janë larg në det" (Ps. 64:6). Në çdo vend është mbretëria dhe sundimi i Tij (Ps. 102:22), dhe në çdo vend gjendesh në mbretërinë e Perëndisë dhe Perëndia është me ty kudo. Dhe megjithëse të ligjtë pushojnë në shtëpitë e tyre, freskohen dhe argëtohen, ata e gjejnë veten në mbretërinë e djallit dhe në fuqinë e tij të errët, dhe Zoti me hirin e Tij është larg tyre; Të devotshmit, kudo që janë, janë në mbretërinë e Perëndisë dhe Zoti qëndron vazhdimisht me ta, është me ta në hidhërimet e tyre (Ps. 90:15). Të jesh me Zotin është të kesh atdhe dhe shtëpi në çdo vend, ashtu si pa Zotin shtëpi dhe atdhe është mërgim dhe robëri. Ka mirësi me Perëndinë në telashe dhe vuajtje dhe në vetë ferr; Pa Zotin, edhe parajsa edhe parajsa nuk janë asgjë. Sepse aty ku është Zoti, atje është mbretëria e Perëndisë, parajsa, parajsa dhe gjithë lumturia. Sepse Zoti është Thesari dhe Burimi i ngushëllimit, gëzimit, haresë dhe gjithë lumturisë së vërtetë, dhe pa Të nuk mund të ketë ngushëllim të vërtetë, gëzim dhe hare të vërtetë, jetë dhe lumturi të vërtetë. Kur ta mendosh me kujdes këtë, nuk do të të mungojë fakti që je larguar nga atdheu dhe shtëpia, por do të kesh ngushëllim kudo. 4) Mos harroni se shenjtorët e Perëndisë u dëbuan. Shën Jozefi u dëbua nga zilia e vëllezërve të tij: “Jozefi u shit si skllav, këmbët e tij ishin të lidhura me pranga, shpirti i tij ishte i mbështjellë me hekur” (Ps. 104:17–18). Davidi u dëbua nga Sauli (1 Sam. 19:1-2 e në vazhdim) dhe i biri i tij Absalom (2 Sam. 15), dhe u end nëpër vende të huaja dhe ishte në të gjitha llojet e fatkeqësive dhe vuajtjeve. Danieli dhe tre të rinj me të tjerë në Babiloni u kapën nga Jeruzalemi (Dan. 1). Në hirin e ri, apostujt, martirët, shenjtorët dhe shenjtorët e tjerë pësuan mërgime të ndryshme. E njëjta gjë ndodh tani. Bota, si valët e detit, me egërsinë e saj i dëbon dhe i hedh poshtë shenjtorët nga vetja, si të vdekur për të (botën), por të gjallë për Zotin. Dhe ti, i mërguar, je bashkëpunëtor në pikëllim me ta dhe është më mirë të durosh pikëllimin me ta, sesa të argëtohesh me botën mosmirënjohëse dhe të ligë, sepse me ta do të kesh ngushëllim në mbretërinë e qiejve. Së shpejti do të vijë çlirimi, “dhe Perëndia do të fshijë çdo lot nga sytë tanë” (Zbulesa 7:17). Mos harroni gjithashtu se Vetë Biri i Perëndisë dhe Vetë Zoti ynë erdhi tek ne, i dëbuar nga parajsa, i huaj dhe i robëruar, me vullnetin e Tij dhe ishte i kënaqur të shkonte në varfëri me ne, të varfërit, dhe të endej me të huajt, dhe me të shiturit për mëkat, Ai u shit, u tradhtua, u lidh, u çua në gjykim dhe vdekje, dhe Ai ishte i kënaqur për ne. Mendoni për këtë dhe do të merrni ngushëllim. 5) Dikush do të thotë: "Unë po largohem nga babai dhe nëna ime, nga vëllezërit, të afërmit dhe miqtë e mi të dashur!" Vërtetë, është për të ardhur keq të largoheni nga të dashurit tuaj. Por ti nuk mund të largohesh askund nga Zoti dhe Ai është besnik në vend të babait dhe nënës, apo edhe më shumë se babai dhe nëna, Ai që të thotë: “Nëse gruaja harron fëmijën e saj në gji, edhe sikur të harrojë, unë nuk do të të harroj ty” (Is. 49:15). "Nëse kaloni nëpër ujëra, unë do të jem me ju; nëse kaloni lumenjtë, ata nuk do të të mbytin; nëse ecën nëpër zjarr, nuk do të digjesh dhe flaka nuk do të të djegë" (Isaia 43:2). Shën Davidi e mësoi këtë vetë: “Po të eci në mes të hijes së vdekjes, nuk do të kem frikë nga asnjë e keqe, sepse ti, o Perëndi, je me mua” (Ps. 23:4). Dhe më tej: “Babai dhe nëna ime më braktisën, por Zoti më pranoi” (Ps. 26:10). Miqtë tuaj besnikë dhe të dashur janë engjëjt e Perëndisë, të cilët në mënyrë të padukshme fushojnë rreth atyre që kanë frikë nga Zoti (Ps. 33:8). Vëllezërit tuaj janë shenjtorë, të cilët më parë kanë vuajtur edhe mërgimin, dhe tani ata shikojnë veprën tuaj dhe gëzohen për durimin tuaj. Ja sa të dashur ke në mërgim! Zoti Ndihmësi, Mbrojtësi dhe Ngushëlluesi juaj është me ju. Engjëjt janë kujdestarët tuaj, vëllezërit tuaj janë shenjtorë, me të cilët ju jeni shoqërues në pikëllimin e tyre të kaluar. Për më tepër, ndërgjegjja juaj është dëfrimi juaj, dëshmitari dhe ngushëlluesi juaj i brendshëm dhe gjithmonë i pranishëm. 6) Krishti kënaq ata që u persekutuan për hir të drejtësisë: “Lum ata që u persekutuan për hir të drejtësisë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve” (Mateu 5:10). E tillë është shpresa për ju - më shumë se babai dhe nëna, vëllezërit dhe miqtë, atdheu dhe shtëpia. Ngushëllohuni me këtë, se e juaja është mbretëria e qiejve; tani me besim dhe shpresë, pastaj me trashëgimi dhe pa mbarim, ku do të jetë Perëndia juaj, të cilin “tani e shohim me një xhami të errët, por pastaj ballë për ballë” (1 Kor. 13:12). Të gjithë shenjtorët do të jenë miqtë tuaj dhe e gjithë lumturia e përjetshme do të jetë e juaja nëse e mbani besimin tuaj deri në fund. Sepse asgjë nuk e ngushëllon njeriun në ndonjë fatkeqësi më shumë se shpresa e jetës së përjetshme. Kushtojini vëmendje vetëm vetes, duroni me mirënjohje dhe lejoni që vullneti i Zotit të përmbushet mbi ju, pa të cilin asgjë nuk mund të ndodhë me ne. § 425. Ngushëllim për ata që vuajnë nga sëmundja. Shumë njerëz të devotshëm vuajnë nga sëmundje të ndryshme: disa kalben në plagë, të tjerë shtrihen në çlodhje, të tjerë thahen dhe mishi i tyre u shkrihet dita-ditës, të tjerët i mundon një sëmundje tjetër. Të gjithëve, pavarësisht nga sëmundja e tyre, në mendjen time të mjerë i ofroj ngushëllimin e mëposhtëm, i cili, shpirti i vuajtur, vlen për plagët e zemrës sate të trishtuar. 1) Mjekët sugjerojnë shkaqe të ndryshme për sëmundje apo sëmundje të ndryshme, por ua lë atyre të arsyetojnë, duke përsëritur atë që u tha më sipër, domethënë se sëmundja nuk ndodh pa Providencën e Zotit dhe është ndëshkimi atëror i Zotit me të cilin Ai na përul. Ngushëllohuni me këtë, se sëmundja juaj është dënimi atëror i Zotit për ju, me të cilin goditet trupi juaj, që shpirti juaj të shërohet dhe të shpëtohet. Sëmundja jote është për ty dhe jo kundër teje, megjithëse është e dhimbshme për mishin tënd, sepse çdo dënim është i dhimbshëm për mishin, por i dobishëm për shpirtin. Nëse e duroni sëmundjen tuaj me mirënjohje, do të dalë për të mirën tuaj. 2) Shumë shenjtorë ishin të sëmurë dhe të sëmurë. Jobi u godit me një murtajë nga koka te këmbët dhe vuajti (Jobi 2:7–8). Timoteu, apostulli i shenjtë, kishte sëmundje të shpeshta (1 Timoteut 5:23). Llazari shtrihej i mbuluar me zgjebe dhe pas vdekjes së tij "u çua nga engjëjt në gjirin e Abrahamit" (Luka 16:20, 22). Ne gjithashtu lexojmë në historinë e kishës se shumë njerëz të devotshëm vuanin nga sëmundje të ndryshme. Dhe ju e duroni sëmundjen me falënderim, që të ndaheni me ta në shekullin e ardhshëm. 3) Edhe pse sëmundja e dobëson trupin, ajo e forcon shpirtin; vret trupin, por i jep jetë shpirtit; Ai e korrupton njeriun e jashtëm, por e rinovon njeriun e brendshëm. “Edhe nëse njeriu ynë i jashtëm po kalbet, njeriu ynë i brendshëm përtërihet ditë pas dite” (2 Kor. 4:16). Si përditësohet? Ai mëson përulësinë, durimin, kujtimin e vdekjes dhe prej atij pendimi të zellshëm, lutjen, përbuzjen ndaj botës dhe kotësinë e kësaj bote. Kush do të donte të ishte krenar në sëmundje? Kush, duke parë vdekjen që i afrohet përmes sëmundjes, do të dëshironte nder, lavdi, pasuri? Kush guxon pa frikë të mëkatojë, duke parë frikën e ardhshme të gjykimit të Perëndisë? Kur lutet njeriu më shumë se kur është i sëmurë? Oh, sëmundje, ilaç i hidhur por shërues! Ashtu si kripa e largon kalbësinë nga mishi dhe peshku dhe nuk i lejon krimbat të lindin në to, ashtu çdo sëmundje e ruan shpirtin tonë nga kalbësia dhe prishja e mëkatit dhe nuk lejon që pasionet, si krimbat shpirtërorë, të lindin tek ne. Të gjithë e dinë këtë të vërtetë si në vetvete ashtu edhe tek të tjerët. E sheh se edhe pse sëmundja mundon mishin tënd, ajo të shpëton shpirtin. 4) Mos harroni se sa shumë, duke jetuar me shëndet të mirë, u korruptuan dhe u zhdukën. Zoti, i cili është i mëshirshëm, nuk ju lejon ta bëni këtë përmes sëmundjes dhe dëshiron t'ju shpëtojë nëse e duroni atë me mirënjohje. Jini të durueshëm dhe falënderoni Zotin, i cili kërkon shpëtimin tuaj. 5) Vdekja do të përfundojë vuajtjet tuaja. Edhe pse sëmundja do të vazhdojë gjatë gjithë jetës, ajo do të përfundojë me vdekje. Fundi i të gjitha fatkeqësive tona është vdekja. Me këtë, ngushëlloni veten në sëmundjen tuaj, se ajo do të marrë fund dhe prej andej do të kaloni në freskinë e përjetshme, ku do të harroni të gjitha vuajtjet. Ju do të duroni pak, por do të ngushëlloheni përgjithmonë nëse qëndroni me falënderim. Çfarë është çdo vuajtje e tanishme afatgjatë nëse jo një pikë e vogël në krahasim me të përjetshmen? Dhe e gjithë koha nga krijimi i botës deri në fund nuk është gjë tjetër veçse një pikë e vogël kundër përjetësisë, veçanërisht jetës dhe moshës së një personi. Vuajtja e përjetshme është e tmerrshme, pasi është mizore dhe e pafundme, por e përkohshme nuk është e tmerrshme, sepse ndodh shkurtimisht dhe me qetësi, sepse këtu nuk ka vuajtje për të cilën Zoti nuk do të jepte ndonjë ngushëllim. Sepse Ai e di dobësinë tonë dhe për këtë arsye nuk na lejon “të tundohemi përtej mundësive tona” (1 Kor. 10:13). Merrni parasysh kohën dhe përjetësinë, vuajtjen e përkohshme dhe të përjetshme, ngushëllimin e përkohshëm dhe vuajtjen e përjetshme, vuajtjen e përkohshme dhe ngushëllimin e përjetshëm, dhe sëmundja juaj do të lehtësohet. Asgjë nuk e lehtëson pikëllimin më shumë sesa shpresa për lehtësim nga pikëllimi dhe ngushëllimi i përjetshëm. Së shpejti do të ketë një fund për çdo gjë: do të ketë fund si për ngushëllimin e përkohshëm ashtu edhe për vuajtjen e përkohshme, dhe do të vijë ose freskia ose vuajtja e përjetshme. Vdekja për të gjithë është dera e përjetësisë, qoftë e lumtur apo e palumtur, dhe ajo është tashmë më afër jush sot se sa ishte dje dhe një ditë më parë. Dhe kur të vijë, ai do t'i japë fund vuajtjeve tuaja dhe ju do të kaloni nga vuajtja e përkohshme në ftohtësinë e përjetshme. 6) Më në fund dëgjoni se çfarë thotë Shën Gojarti për durimin mirënjohës në sëmundje: “Nuk ka asgjë më të shenjtë se ajo gjuhë që, duke duruar të keqen, falënderon Zotin: me të vërtetë (një person i tillë) nuk është i ndryshëm nga dëshmorët; prandaj edhe ky, si ata, martohet, sepse edhe ky përballet me një torturues, duke e detyruar atë që të dënojë, duke e përbuzur Perëndinë. me mendime torturuese dhe duke e errësuar me dhembje, por nëse dikush sëmuret dhe falënderon, ai merr kurorën e martirizimit” (Diskursi 8 mbi Letrën drejtuar Kolosianëve). Duke kuptuar mësimin e artë të shenjtorit të Krishtit, jini të durueshëm që të qetësoheni me shenjtorët e Perëndisë në mbretërinë e qiejve. Jini të durueshëm (për hir të) Zotit, "Jini të guximshëm, zemra juaj le të jetë e fortë dhe kini besim te Zoti" (Ps. 26:14). § 426. Ngushëllim kundër varfërisë. Ka pak, shumë pak njerëz të pasur që janë të krishterë të vërtetë. Nuk është fajtor pasuria, por zemra e keqe e njeriut, e cila ose e mbledh pasurinë me paudhësi, ose e shpërdoron pa të drejtë atë që ka mbledhur me drejtësi, ose e mban si roje. Për më tepër, vështirë se ka një njeri të pasur që nuk do të ishte krenar dhe i lartësuar në pasurinë e tij, megjithëse nuk është e tij, por e Zotit. Sepse gjithçka që kemi është e Perëndisë, përveç mëkateve. E pavërteta, luksi, koprracia dhe krenaria futin shumë paligjshmëri dhe e privojnë një të krishterë nga krishterimi i vërtetë. Krishterimi i vërtetë nuk mund të ekzistojë pa jetën e krishterë, e cila duhet të vijë nga brenda. Dhe kështu pasuria, e mira e Zotit, është si një shpatë për pasanikun e çmendur, me të cilën ai godet veten dhe shkatërron veten, gjë që duhet kuptuar për çdo dhuratë të Zotit. Sepse çdo dhuratë, kur njeriu e përdor jo për të mirë, por për të keqe, kthehet në të keqe dhe në shkatërrim për të, për shembull, mësimdhënie, arsye, elokuencë, art, njohje e gjuhëve dhe vetë dhuratën e mrekullive, e kështu me radhë (1 Kor. 13:1-3; Mat. 7:22-23). Një person gjithashtu mund të abuzojë me dhuratat e Zotit. Kjo ndodh atëherë kur njeriu, me anë të dhuratave, nuk kërkon lavdinë e Zotit dhe përfitimin e të afërmit, për të cilin ato janë dhënë, por kërkon lavdinë dhe lavdinë e tij. Po kështu, një i pasur, kur nuk kërkon lavdinë e Zotit dhe përfitimin e të afërmit nëpërmjet pasurisë, por ose e ruan si roje ose si qeni bën sanë mbi të cilën shtrihet, dhe nuk e ha dhe nuk ua jep bagëtisë, ose e shpërdoron për shpenzime të pahijshme për të kënaqur mishin e tij, ose për të fituar dhuratat e tij për lavdi nga njerëzit, e përdor për lavdinë e Zotit. e keqja, dhe kështu dhurata e Zotit, e cila përdoret për të keqen, kthehet në të keqe për të. Dhe kur nuk ka përdorim të krishterë të pasurisë, atëherë nuk ka krishterim të vërtetë në një person kaq të pasur. Ka shumë pak njerëz të pasur që e shpenzojnë pasurinë e tyre në mënyrë të krishterë, siç mund të shihet nga veprat e tyre; prandaj, pak të krishterë të vërtetë mund të gjenden mes të pasurve. Në pjesën më të madhe, të krishterët e vërtetë jetojnë në varfëri dhe mjerim. Arsyeja për këtë është kjo: të krishterët e vërtetë kujdesen më shumë për pasurinë shpirtërore dhe të përjetshme se sa për pasurinë fizike dhe të përkohshme, ose ata janë të privuar nga e mira që u dërgohet nga Zoti nëpërmjet të pasurve të këqij, sipas Shkrimit: "A nuk ju shtypin të pasurit dhe a nuk ju tërheqin në gjyq? A nuk e çnderojnë emrin e mirë me të cilin jeni quajtur?"2:67 Ose ata vetë e shpërdorojnë pasurinë e tyre, siç është shkruar: “Unë e shpërdorova dhe ua dhashë të varfërve” (Ps. 111:9) - ka arsye të tjera që i di vetëm Zoti. Ata të krishterë që vuajnë nga varfëria dhe dekurajohen prej saj, mund ta ngushëllojnë veten me arsyetimin e mëposhtëm. 1) Ashtu si fatkeqësitë e tjera, siç u tha më sipër, edhe varfëria na lejohet nga Zoti. “E mira dhe e keqja, jeta dhe vdekja, varfëria dhe pasuria janë nga Zoti” (Sir.11:14) dhe na dërgohen për një qëllim të mirë, siç do ta shihni më poshtë. 2) Nëpërmjet varfërisë, një person mund të çlirohet lehtësisht nga të gjitha të këqijat që rrethojnë pasurinë. Krenaria, koprracia, luksi dhe të këqija të tjera të ngjashme nuk kanë pothuajse asnjë vend në varfëri. Varfëria i përul të gjithë dhe nuk ka arsye që një lypës të jetë shpërdorues dhe luksoz. Këto plagë të krishtera gjenden mes të pasurve dhe zemrat e tyre janë të pikëlluara. Lypësi është i lirë nga kujdesi për ruajtjen e pasurisë, që e ndjek vazhdimisht pasanikun dhe i mbështet zemrën; një lypës nuk ka frikë nga hajdutët dhe grabitqarët të cilëve u nënshtrohet pasuria; ndryshku nuk e shkatërron varfërinë, mola nuk korrupton; nga zilia, e cila e shikon pasurinë në mënyrë të pakëndshme, varfëria është hequr; lypësi nuk përgatit përgjigje për humbjen e pasurisë, për të cilën të pasurit do të torturohen. Varfëria nuk e lejon njeriun të jetojë në përtaci dhe përtaci, siç është zakon të hanë të pasurit, por e detyron të punojë. "Varfëria", thotë Shën Chrysostom, "nuk është përtacia ajo që prodhon punë të palodhur" (Diskursi 2 mbi letrën drejtuar Efesianëve). E sheh nga sa të këqija e halle të çliron varfëria! Varfëria jote qoftë ngushëllim dhe jo fyerje e indinjatë, sepse të largon nga krenaria, koprracia, luksi, pompoziteti, kotësia, trishtimi, frika, zilia njerëzore, përtacia, përtacia, butësia dhe të këqijat e tjera shpirtërore dhe të shpie në rrugën e ngushtë të krishterë dhe të udhëzon në parajsë. "Ka një lloj udhëheqjeje", thotë Shën Goldostom, - në rrugën që të çon në qiell - varfëria, vajosja e vuajtjeve, një mësim i madh dhe i mrekullueshëm, një strehë e ëmbël" (Diskursi 18 mbi Letrën drejtuar Hebrenjve). Siç nënkupton Krishti, ai thotë: "Është e vështirë për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë Matthew3:19). e papërshtatshme për të pasurit, është e përshtatshme për të varfërit të hyjnë në mbretërinë e qiejve me hirin e Krishtit. 3) I varfëri dhe i pasuri kalojnë dhe jetojnë të njëjtat ditë: as të pasurit, as të varfërit, varfëria nuk i merr ose i jep ditë jete; Mishi i dobët ushqehet njësoj me ushqim të pasur dhe të mjerë, i mbuluar me rroba dhe lecka po aq të pasura dhe prehet njëlloj në një kasolle dhe në pallate të ndritshme; njëlloj, të dy i japin fund jetës së tyre, por me të vetmin ndryshim se pasaniku, siç jeton, do të përfundojë me trishtim dhe frikë, - lypësi pa trishtim dhe frikë; i barabartë, më në fund, përfundon arkivoli edhe i të pasurit edhe i lypësit, dhe në vdekje dhe pas vdekjes i pasuri është i barabartë me lypësin. Dhe kur do të gjykoheshin në mënyrë të barabartë në gjykatën botërore! Por jo, nuk do të ndodhë. “Nga kujtdo që i është dhënë shumë, do të kërkohet shumë” (Luka 12:48). I pasuri duhet t'i përgjigjet Gjykatësit për pasurinë e tij, si dhe për çfarë e mbajti dhe shpenzoi pasurinë e dhënë nga Zoti, ashtu si çdokush do t'i përgjigjet Zotit për talentin e tij (Mateu 25:19-30). Lypësit nuk i intereson kjo: ai nuk ka pasuri dhe nuk përgatit përgjigje për shpenzimin e pasurisë. E sheh se as pasuria nuk na jep dhe as varfëria nuk na e heq lumturinë e vërtetë, por na bën më të bekuar se të pasurit. Sepse lumturia e vërtetë nuk konsiston në pamjen e jashtme, por në paqen shpirtërore, nga e cila të shpie pasuria, por varfëria të çon në të, siç u tha më lart. Çfarë dobie ka që njeriu të tregohet nga jashtë, të tregohet dhe të shkëlqejë, por përbrenda të konsumohet nga kujdesi, trishtimi dhe frika, si një mollë e kuqe që hahet nga krimbi? Kjo është lumturi e pasur! Përkundrazi, nuk bën të keqe të jesh nga jashtë i përulur, i nënçmuar, i përbuzur dhe i poshtëruar, por brenda të kesh thesarin e sigurisë, paqes dhe paqes. Kjo është një gjendje lypsi! Ai që ka shumë nuk është i qetë, prandaj i bekuar, por ai që nuk kujdeset për asgjë; varfëria na çon drejt kësaj. Merre parasysh këtë, i krishterë, dhe mos ki frikë nga varfëria, sepse ajo është për ty dhe jo kundër teje, të ndihmon dhe nuk të lufton. 4) Në varfërinë tuaj, kujtoni varfërinë falas të Krishtit, Birit të Perëndisë. “Ju e njihni hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, që ndonëse ishte i pasur, u bë i varfër për ju, që ju të pasuroheni me anë të varfërisë së tij” (2 Kor. 8:9), - Ai lindi nga Nëna e varfër Virgjëreshë dhe u shtri “në një grazhd, sepse nuk kishte vend për ta në han” (Luka 2:7); Ai “erdhi te të vetat dhe të vetit nuk e pranuan” (Gjoni 1:11); Ai nuk kishte “ku të vinte kokën” (Mateu 8:20) dhe kishte dishepuj dhe apostuj të varfër dhe i urdhëroi ta donin varfërinë: “Mos merrni me vete as ar, as argjend, as bakër për brezat tuaj” e kështu me radhë (Mateu 10 e në vazhdim). Prandaj, Shën Pali thotë për veten dhe apostujt e tjerë: “Ne jemi të varfër, por shumë kemi pasuruar, nuk kemi asgjë, por zotërojmë gjithçka” (2 Kor. 6:10). Dhe Shën Pjetri i tha lypësit të çalë: "Nuk kam as argjend, as ar" (Veprat 3:6). Të zbutë hidhërimi nga varfëria dhe zemra të ngushëllohet nga varfëria e lirë e Krishtit dhe e apostujve të shenjtë. 5) Kujto se je i huaj dhe i huaj në këtë botë, udhëtar në rrugën e kësaj bote dhe po shkon në atdheun qiellor. Kush pasurohet gjatë udhëtimit! A nuk mbledh pasuri dhe ia dërgon atdheut? Atdheu i krishterë është parajsa. Atje Krishti na urdhëroi të grumbullojmë thesare për veten tonë: “Mblidhni për vete thesare në qiell, ku as tenja, as ndryshku nuk shkatërrojnë dhe ku hajdutët nuk hyjnë e nuk vjedhin, sepse ku është thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj” (Mateu 6:20-21). Aty duhet të dërgojmë thesaret tona, thesare jo të denjë të kësaj bote, por të atdheut qiellor: dashuri, durim, butësi, mëshirë, e kështu me radhë; Aty do t'i gjejmë, pa dyshim. A jeni një udhëtar, i cili është i ngarkuar duke ecur përgjatë shtegut? Për më tepër, a nuk po hedh një barrë për të krijuar rrugën më lehtë? Barrë për njeriun që ecën në rrugën e kësaj bote, pasuri që e pengon rrugën e tij, e mban prapa dhe nuk e lejon të përpiqet për atdheun e tij. Sa shumë e kanë mbajtur kjo barrë nga parajsa dhe është zhytur në thellësitë e ferrit! “Ngushtica është porta dhe e ngushtë është udha që të çon në jetë”, thotë Krishti (Mateu 7:14). Ata që ulen në karrocat e larta të krenarisë, arrogancës dhe madhështisë dhe zgjerohen me gjerësinë e luksit dhe kujdesit të kësaj bote, nuk kalojnë nëpër këto porta dhe shtigje, sepse ato nuk janë të përmbajtura, por të përulurit, zemërbutët dhe ata që kanë lënë mënjanë shqetësimet e kësaj bote shkojnë drejt tyre. Zoti ju çliroi nga ajo barrë, rëndim dhe hapësirë ​​dhe ju lehtësoi, që të shkoni pa vonesë në atdheun tuaj qiellor. Perëndia i jep ushqim çdo mishi, jo vetëm njeriut, por edhe “bagët dhe zogjtë e korbit që e thërrasin” (Ps. 146:9). “Duke pasur ushqim dhe veshje, do të jemi të kënaqur me këtë” (1 Timoteut 6:8). 6) Së shpejti kënaqësia dhe gëzimi i të pasurve do të përfundojë, dhe varfëria dhe pikëllimi i të varfërve do të marrin fund, gjithçka do të përfundojë së shpejti. Së shpejti do të ketë një ndryshim: në vend të varfërisë së përkohshme që duron, do t'ju hapen thesaret e përjetshme të mirësisë së Zotit dhe do të harroni varfërinë dhe pikëllimin tuaj. Tashmë jeni më afër fundit se sa ishit dje dhe një ditë më parë. Dhe sapo të vijë ai, varfëria juaj do të marrë fund, ashtu siç do të largohet pasuria nga të pasurit. “Sepse ne nuk kemi sjellë asgjë në botë; është e qartë se nuk mund të heqim asgjë prej saj” (1 Timoteut 6:7). Dhe pastaj të pasurit do të krahasohen me të varfërit. Vdekja i bën të gjithë të barabartë, të pasurin me të varfërin, të famshmin me të thjeshtët dhe zotërit me skllevër. Hape arkivolin e të vdekurit dhe nuk do ta dish ku është i pasuri dhe ku është lypësi, ku është fisniku dhe shërbëtori i tij, ku është i zoti dhe ku shtrihet shërbëtori i tij: të gjithë tregojnë të njëjtën pamje - kalbje, tokë dhe hi. Besohet vetëm pabarazia në shpirtra, sepse shpirti i devotshëm bartet në gjirin e Abrahamit nga engjëjt, ndërsa të ligjtë hidhen në ferr, vendi i përgatitur për veprat e tij hidhet poshtë (Luka 16:22-23). Mendoni për arsyet e përshkruara më sipër dhe mos u dekurajoni nga varfëria, e cila ju bën më shumë mirë sesa pasuria për të pasurit (Shih gjithashtu kapitullin mbi durimin dhe rrugën e ngushtë në librin e parë). Ky ngushëllim nuk u takon atyre lypsarëve që jetojnë pa frikën e Zotit, pinë shumë, nuk duan të punojnë, por i kalojnë ditët në përtaci. Njerëz të tillë të varfër janë të varfër në trup dhe shpirt dhe do të jenë të varfër edhe këtu edhe në shekullin e ardhshëm nëse nuk pendohen. § 427. Dikush do të pyesë: "Çfarë duhet të mendojmë për ata të krishterë që vuajnë për vepra të liga, si kusarët, vrasësit, hajdutët, grabitqarët, lakmuesit, kurvarët dhe keqbërësit e tjerë?" Përgjigju. 1) Për ata që u renditën më sipër, mund të shihni se megjithëse ata "e njohin Perëndinë, por me veprat e tyre e mohojnë" Atë (Titit 1:16). Prandaj, brenda Kishës nuk ka shenjtorë, por vetëm të krishterë me emër. 2) Njerëz të tillë duhet të pendohen dhe të falënderojnë shumë Zotin që i solli në një mjerim të tillë. Sepse kështu Zoti i tyre i mirë, i pamposhtur nga ligësia njerëzore, i çon në pendim dhe dëshiron që ata të shpëtohen dhe të arrijnë njohjen e së vërtetës, që përmes mundimeve dhe vuajtjeve, sikur të ishin zgjuar nga një gjumë i thellë mëkati me një zë të fortë, të korrigjohen dhe të shpëtohen. Kështu u ndie dhe u pendua Manasi, mbreti i Judës, siç lexojmë për të: "Dhe Zoti nxori kundër tyre komandantët e mbretit të Asirisë, që e lidhën Manasin, e lidhën me zinxhirë dhe e çuan në Babiloni. Dhe në ankth ai filloi t'i lutet Zotit, Atit të tij, u përul dhe u përul thellë përpara Perëndisë së tij. dhe Manasi e kuptoi që Zoti është Perëndia” (2 Kronikave 33:11–13). 3) Kur keqbërësit që vuajnë i pranojnë me zemër mëkatet e tyre dhe përulen para Zotit dhe pendohen sinqerisht që kanë bërë mëkat dhe nuk duan të kthehen në mëkatet e tyre në të ardhmen, edhe pse kanë marrë lirinë, të cilën e kërkon pendimi i vërtetë, atëherë vuajtja e tyre kthehet në dobi të tyre. Për një person, kur ai sinqerisht kthehet nga mëkatet te Zoti, atëherë Zoti me hirin e Tij kthehet tek ai dhe e pranon atë në mëshirën e Tij. Kapitulli 12: Rreth suksesit të krishterë “Lutem që dashuria juaj të teprojë gjithnjë e më shumë në njohuri dhe në çdo ndjenjë, që, duke ditur më mirë, të jeni të pastër dhe pa pengesa në ditën e Krishtit, të mbushur me frytet e drejtësisë nëpërmjet Jezu Krishtit, për lavdi dhe lavdi të Perëndisë” (Filip. 1:9-11). § 428. Ashtu si në lindjen natyrale ndodh që fëmija i lindur të mos mbetet foshnjë, por rritet në trup dhe përparon në mendje e arsyetim, ashtu duhet të jetë edhe në lindjen shpirtërore, në të cilën ne lindim nga lart, nga Zoti. Ne nuk duhet të jemi gjithmonë foshnja në Krishtin dhe të ushqehemi me qumësht, por duhet të rritemi në ngjashmërinë e një foshnjeje natyrale, duke u përpjekur të arrijmë "një njeri të përsosur, në masën e shtatit të plotë të Krishtit" (Efes. 4:13). Kjo është bërë: 1) Duke dëgjuar ose lexuar me kujdes, duke arsyetuar, medituar dhe vëmendje ndaj Shkrimeve të Shenjta. “I gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Perëndia dhe është i dobishëm për të mësuar, për qortim, për korrigjim, për stërvitje në drejtësi, që njeriu i Perëndisë të jetë i plotë, i pajisur për çdo vepër të mirë” (2 Tim. 3:16-17). Nëse duam të mësojmë atë që duam, do të mësojmë prej saj. Nëse përpiqemi të ekspozojmë gënjeshtrat dhe të pavërtetat, kjo na ofron një mënyrë. Nëse duam të korrigjojmë veten ose të tjerët, kjo na tregon rregullin. Nëse duam të udhëzohemi për të vërtetën dhe devotshmërinë e vërtetë, ajo na udhëzon. Prandaj, lum ai që studion ligjin e Zotit ditë e natë. Sepse "ai do të jetë si një pemë e mbjellë pranë burimeve të ujit, që do të japë frytin e saj në stinën e vet dhe gjethet e saj nuk do t'i bien dhe çdo gjë që ai bën do të ketë mbarësi" (Ps. 1:1-3). Dhe Krishti “i dha disa të ishin apostuj, disa profetë, disa ungjilltarë, disa barinj dhe mësues, për pajisjen e shenjtorëve për veprën e shërbesës, për ndërtimin e trupit të Krishtit, derisa të arrijmë të gjithë në unitetin e besimit dhe të njohjes së Birit të Perëndisë, në masën e njeriut të përsosur, deri në masën e njeriut të përsosur. 4:11-13). Nëse dëshironi të përparoni në devotshmërinë e vërtetë, lexoni ose dëgjoni Shkrimet e Shenjta me gjithë zell. 2) Suksesi në çështjen e krishterë udhëhiqet nga kryqe dhe tundime të ndryshme. “Ta konsideroni të gjithë gëzim, vëllezërit e mi, kur bini në sprova të ndryshme, duke e ditur se sprova e besimit tuaj prodhon këmbëngulje; por durimi le të ketë punën e tij të përsosur, që të jeni të plotë dhe të plotë, pa u munguar asgjë” (Jakobi 1:2-4). Kryqi dhe tundimet e ndryshme janë një shkollë shpirtërore në të cilën studiojnë të krishterët. Ashtu si në shkolla fëmijëve dhe të rinjve u mësohen rregullat, elokuenca dhe urtësia e kësaj bote, ashtu në shkollën e kryqit dhe tundimeve të krishterëve, foshnjave dhe të rinjve në Krishtin u mësohet një jetë e drejtë, e bukur dhe e perëndishme dhe urtësi shpirtërore. Dhe sa më shumë që ndjekin këtë shkollë teologjike, aq më të aftë bëhen në çështjet e krishtera. Dhe si luftëtarët e kësaj bote, sa më shumë që kthehen në betejë dhe luftë kundër armiqve të atdheut, aq më të zotë e trima bëhen; Kështu, të krishterët, ushtarët e Krishtit, sa më shumë të luftojnë nën kryqin, flamurin e krishterë, kundër armiqve të tyre, mishit, botës dhe djallit, aq më mirë arrijnë në veprën e devotshmërisë së krishterë. Dhe ashtu si në kanaçe, argjendi dhe ari tundohen dhe bëhen më të pastërt, ashtu edhe në kabinën e tundimeve, telasheve, fatkeqësive dhe kryqit, të krishterët pastrohen nga e keqja dhe bëhen më të pastër. Kryqi dhe tundimi janë një shkollë e drejtë dhe e lavdishme e urtësisë së krishterë. 3) Imazhi i jetës së shenjtë dhe të papërlyer të Krishtit është një rregull i përsosur dhe i vërtetë, të cilin, duke e parë më shpesh, të krishterët mund të kenë sukses në punën e tyre. Të gjithë kemi një natyrë të korruptuar, të cilën nuk mund ta korrigjojmë pa rregulla. Prandaj, ne duhet të shikojmë rregullin më të përsosur të jetës së Krishtit nëse duam të korrigjojmë veten dhe të kemi sukses në një jetë të virtytshme. Prandaj, Vetë Krishti na urdhëroi ta mësojmë këtë art nga vetja: “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29). “Unë ju kam dhënë një shembull, që edhe ju të bëni të njëjtën gjë siç ju bëra unë” (Gjoni 13:15). Nëse studiojmë artet, elokuencën, gjuhët e huaja dhe gjëra të tjera të përshtatshme për këtë jetë të përkohshme, atëherë sa shumë dhe e dobishme është të mësojmë nga Krishti artin e krishterë, jetën e bukur, moralin e shenjtë e hyjnor dhe urtësinë qiellore. Stërvitja e kësaj bote krijon trupin dhe na sjell dobi për një kohë të shkurtër dhe me vdekje largohet prej nesh. Stërvitja e Krishtit krijon shpirtin dhe e çon atë në shekullin e ardhshëm dhe tregon në gjykimin e Krishtit se çfarë mësoi dhe praktikoi shpirti, duke jetuar në botë. Le të mësojmë, i dashur i krishterë, nga Krishti, Zoti ynë, siç thotë Ai: "Mësoni nga unë". Fëmijët nga nënat dhe edukatorët e tyre mësojnë të flasin, të ecin, t'u drejtohen njerëzve dhe të sillen me mirësjellje, por ne nga Krishti ynë do të mësojmë të flasim si të krishterë, të jetojmë si të krishterë, të trajtojmë si të krishterë; le të mësojmë se si ta duam njëri-tjetrin, të nderojmë Zotin, si të përulemi, të durojmë, të jemi të butë, të mëshirshëm dhe bujarë dhe atëherë do të jemi dishepujt e tij të vërtetë. Çdo i krishterë është dishepull i Krishtit dhe duhet të jetë dishepull i Krishtit, që të mos jetë vetëm i krishterë në emër. 4) Kjo kërkon lutje të vazhdueshme dhe të zjarrtë. Sepse pa ndihmën e Zotit, ne jo vetëm që nuk mund të kemi sukses, por edhe të mbështesim veten në veprën e devotshmërisë së krishterë, sipas fjalës së Krishtit: "Pa mua nuk mund të bëni asgjë" (Gjoni 15:5). Ndihma dhe hiri i Perëndisë merret me lutje, siç thuhet: “Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet” (Mateu 7:7). Prandaj, kushdo që dëshiron të rritet dhe të ketë sukses në devotshmëri, duhet të lutet me zell dhe t'i kërkojë Zotit ndihmë. 5) Së fundi, dikush që dëshiron të ruajë devotshmërinë dhe të ketë sukses në të, duhet të shmangë miqësinë dhe bisedën e kësaj bote. Sepse në kuvendin e bijve të kësaj epoke nuk ndodh asgjë tjetër veç fjalëve dhe veprave që janë në kundërshtim me vullnetin dhe ligjin e shenjtë të Perëndisë. Në një takim për këtë, në një tjetër për diçka tjetër ata flasin dhe diskutojnë. Aty shajnë e shajnë njërin, këtu ankohen për tjetrin dhe me dhëmbë, si armë e shpatë e mprehtë, ia plagosin emrin dhe kur u ngop nga shpifja, sulmojnë tjetrin. Në një takim bëhen gosti, dehje, klithma të çrregullta e kështu me radhë, pasuar nga dehja, në një tjetër bëhen zënka, grindje e keqtrajtime reciproke dhe kështu ligji i Zotit prishet, qoftë me fjalë, qoftë me vepër, dhe jepet tundimi. E gjithë kjo na godet dhe pothuajse e lëndon ndërgjegjen tonë dhe e privon atë nga qetësia dhe qetësia. Dhe, Kristian, do të kthehesh në shtëpinë tënde jo më njësoj si ke lënë shtëpinë. Ashtu si ata që hyjnë në një farmaci të mbushur me vajra aromatike dhe hezitojnë për një kohë, marrin me vete aromën e atyre vajrave, ashtu edhe një shpirt i devotshëm, pasi ka hyrë në një takim njerëzish që jetojnë sipas mishit dhe botës dhe heziton, duron pak të keqen, si erë e keqe që i ka ngjitur. Sepse shqisat tona, veçanërisht dëgjimi dhe shikimi, janë si dyer nga të cilat çdo e keqe hyn në zemrën tonë dhe duam apo nuk duam, ajo na godet dhe na tërheq nga ajo që dëgjoi ose syri. Por, duke qenë se zemra e njeriut është e prirur drejt së keqes, ajo me lehtësi kthehet në të keqe dhe joshet, dhe kështu ngjizet dhe lind paligjshmërinë. Kështu Davidi i shenjtë, duke lënë shtëpinë e tij dhe duke ecur në çatinë e shtëpisë së mbretit, pa gruan e Uriahut dhe u mashtrua dhe ra (2 Samuelit 11:2-4). Kjo është arsyeja pse lexojmë në historinë e kishës se shenjtorët u tërhoqën nga bashkëjetesa me të ligjtë. Shumë preferuan të jetonin në shkretëtirë sesa në qytete e fshatra, për të mos u dëmtuar nga tundimi i veprave dhe fjalëve të paligjshme. Prandaj, e gjithë bota habitet me Lotin e drejtë që, duke jetuar mes Sodomitëve të paligjshëm, mbeti i paprekur (Zan. 19). Por nuk ishte një mundim i vogël për njeriun e shenjtë të shihte dhe të dëgjonte paudhësi të tilla të njerëzve të ligj, “sepse ky i drejti, që jetonte mes tyre, mundohej çdo ditë në shpirtin e tij të drejtë, duke parë dhe dëgjuar vepra të liga” (2 Pjetrit 2:8). Kjo botë është Sodomë, e paligjshme dhe e papastër, dhe ata që duan paqen janë si Sodomitët. Nëse nuk doni të dëmtoni shpirtin tuaj dhe të vdisni me këta sodomit, të krishterë, shmangni komunikimin dhe miqësinë e tyre si zjarri ose si murtaja. Dhe nëse keni nevojë të dilni nga shtëpia dhe të jeni në një mbledhje, mos hezitoni atje, ruajini sytë dhe veshët, që të mos ju hyjë e keqja në zemrën tuaj dhe, në ngjashmëri me hajdutin, të shkatërroni shtëpinë tuaj shpirtërore dhe në atë rast lutuni Zotit: “Largoji sytë e mi që të mos shoh kotësi” (Ps. 119:37). “Mjerë botë për tundime, sepse tundimet duhet të vijnë”, thotë Krishti (Mateu 18:7). Shejtani vë kurthe për të devotshmit kudo dhe përpiqet t'i zërë me to: sapo të dilni nga shtëpia, atëherë ju pret tundimi i fjalëve ose veprave të paligjshme, të cilat ose do t'ju lëndojnë ose do t'ju shqetësojnë ndërgjegjen. Por nuk mund ta njohësh ulçerën derisa të jesh vetëm në shtëpi. Përkundrazi, në shtëpi dhe në vetmi, ai që qëndron është i lirë nga ato incidente që i çojnë ata në takime dhe biseda drejt mëkatit. Shtëpia dhe muret nuk mund të japin tundim, veshi nuk dëgjon dhe syri nuk sheh të keqen, dhe kështu njeriu nuk pranon tundimin nga të tjerët dhe nuk i jep tundim askujt, por e gjithë kjo mund të jetë e kundërta. Mund të ketë një ekzaminim të ndërgjegjes, i cili, si një fletore, do t'ju paraqesë mëkatet e jetës suaj të kaluar, do të paraqesë gjykimin e Perëndisë për mëkatet dhe Gehenën e përgatitur për mëkatarët, nga e cila do të pasojë pendimi i vërtetë dhe pendimi i përzemërt. Ekziston një arsyetim i drejtë dhe i vërtetë për gjërat e kësaj bote dhe që prishen, pasurinë, nderin, lavdinë dhe ëmbëlsinë, të cilat do t'ju tregojnë gjithë atë gëzim, si një vegim i përgjumur, që shfaqet dhe zhduket shkurtimisht, dhe imagjinoni vdekjen që po afrohet dhe e panjohur për të gjithë që vjen, e cila i jep fund çdo gjëje. Nga vdekja do t'ju shfaqen dy rrugë - njëra që të çon në një përjetësi të begatë, tjetra të çon në një përjetësi të pafavorshme. Ky reflektim do t'ju largojë nga kotësia dhe do t'ju zgjojë (dëshirën) për t'u përgatitur për një përfundim të lumtur - për të shmangur një përjetësi të pafavorshme me hirin e Perëndisë dhe për të dëshiruar dhe kërkuar një të begatë. Vetmia mëson lutjen e vërtetë. Aty ku ka arsyetim për përjetësinë, nuk mund të mos ketë lutje të vërtetë, e cila nuk ndodh vetëm me fjalë, por në psherëtima të përzemërta e të zjarrta që vjen nga thellësia. Sepse është e pamundur që ai që mendon për përjetësinë të mos psherëtin dhe të mos jetë i penduar në zemër. Një përjetësi e lumtur kënaq zemrën e medituesit, por një përjetësi e palumtur frikëson dhe tmerron. E para na tërheq drejt vetes dhe e dyta na zmbraps me vetë kujtimin e saj. Prej këtu lind një psherëtimë për Zotin, i Cili ka në dorë vdekjen dhe jetën tonë dhe një dëshirë të vërtetë për çlirim nga hidhërimi dhe për të marrë një përjetësi të gëzueshme. Vetmia e fjalëve boshe nuk di se për çfarë të përgjigjet në ditën e gjykimit (Mateu 12:36), por është nëna e heshtjes, e cila është rrënja e pamëkatësisë dhe e veprave të mira. Në vetmi hapet një libër në të cilin shpirti besnik do të shohë Krijuesin e tij dhe do të njohë gjithëfuqinë e Atij që krijoi gjithçka nga hiçi dhe me fuqinë e Tij përmban dhe ruan të gjithë krijimin; Mirësia dhe mençuria e tij, të treguara në krijim dhe qeverisje. Ai do të shohë dashurinë e Tij atërore për racën njerëzore, të cilën Ai e tregoi nëpërmjet Birit të Tij të Vetëmlindur në rivendosjen e të rënëve dhe ripërtëritjen e të kalburve. Në këtë heshtje, shenjtori, Providenca e Tij e mëshirshme dhe atërore për të gjithë, do t'i shfaqet shpirtit besnik dhe do t'i këndojë me mirënjohje Providencës me profetin: "Sytë e të gjithëve kanë besim te ti, o Zot, dhe Ti u jep ushqim në kohën e duhur; Ti hap dorën tënde dhe ngop të gjitha gjallesat sipas pëlqimit tënd" (Ps. 145), dhe Në këtë heshtje, i dashur i krishterë, do të dëgjosh zërin e Zotit brenda teje duke thënë: “Unë jam Zoti, Perëndia yt, që të krijoi, të nderova me shëmbëlltyrën e Tij dhe që interesohesh për ty, të Cilin ti, si Krijuesi dhe Perëndia yt, duhet ta nderosh me zell, ta duash, ta dëgjosh, ta thërrasësh, e kështu me radhë. Në këtë heshtje ju mund të shihni Birin e Perëndisë, duke u shfaqur në tokë në mish dhe duke lëvizur nga një vend në tjetrin, duke predikuar fjalën e Perëndisë, duke zbuluar misterin e Ungjillit të Tij, duke treguar shtegun e së vërtetës, duke i thirrur mëkatarët në pendim, duke predikuar mbretërinë e qiejve, duke kryer shenja dhe mrekulli - si një Qengj i butë që përbuz dhe vuaj, duke mos u përbuzur dhe duke vuajtur, duke mos u përbuzur, duke dështuar, për hir të shpëtimit tonë, i ringjallur prej së vdekurish dhe ai që sjell lajmin e mirë të paqes, që ngjitet në qiell në lavdi, që ulet në të djathtën e Atit dhe që do të vijë përsëri për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit. Ju do të shihni Gjykatësin të ulur në fronin e lavdisë së Tij dhe duke administruar gjykimin e drejtë. Ju do të shihni në anën e tij të djathtë besnikët e Tij, si delet që dëgjuan zërin e tij dhe si fëmijët e Perëndisë, të veshur me rroba të padurueshme dhe si ndriçues, që shkëlqejnë, të kënaqur dhe të thirrur me dashamirësi prej Tij për të trashëguar mbretërinë e përjetshme dhe qiellore - në anën e majtë mëkatarët, si dhitë e ndara nga kopeja e drithërimit të të bekuarve të Tij, të bekuarit e Tij. turp, psherëtimë dhe të sëmurë pa ngushëllim për hir të privimit dhe refuzimit nga lumturia e përjetshme, dhe për hir të pritjes së padyshimtë të mundimit të përjetshëm skëterrë, në të cilin ata do të zhyten menjëherë. Këtu menjëherë do t'u duket mendimeve tuaja të brendshme se shtëpia e Atit Qiellor po hapet, në të cilën ka shumë pallate (Gjoni 14:2) dhe bijtë e Tij të zgjedhur po hyjnë në të, duke shkuar me gëzim, gëzim dhe triumf të pashprehur. “Të çliruarit e Zotit shkojnë në Sion me britma gëzimi dhe gëzimi i përjetshëm do të jetë mbi kokat e tyre; ata do të gjejnë gëzim dhe hare, dhe pikëllimi dhe rënkimi do të largohen” (Is. 35:10). Ferri gjithashtu hap gojën dhe gllabëron mëkatarët e dënuar dhe të dëshpëruar: “aty do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh” (Mateu 25:30). Dhe “këta shkojnë në dënimin e përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme” (Mateu 25:46). Në këtë të shtunë të pëlqyer nga Zoti dhe paqe të ëmbël, ju mund ta ktheni mendjen tuaj nga fillimi i kohërave, epokave dhe brezave të lashtë, dhe me syrin tuaj inteligjent për të parë mrekullitë e Perëndisë dhe me besim për të parë me habi sesi Perëndia, nga asgjëja, qiejt dhe toka dhe gjithçka që është në to, krijoi gjëra kaq të mrekullueshme dhe i bëri me një fjalë, dhe ata u shfaqën; 149:5); se si mbasi njeriun e krijoi nga toka me këshilla të veçanta, dhe e nderoi me shëmbëlltyrën dhe shëmbëlltyrën e Tij Hyjnore, e futi në parajsën e ëmbëlsirave, i dha një urdhër, u josh nga këshilla e gjarprit dhe nuk iu bind Zotit të tij nga parajsa, por nuk e la pa ngushëllim, sipas mirësisë dhe mëshirës së Tij; si në arkën e vogël të Noeut të drejtë me shtëpinë e tij, me të gjitha llojet e bagëtive, kafshëve, shpendëve dhe kafshëve të tjera, në mes të ujërave të tmerrshme të përmbytjes globale; si u shkatërrua guximi krenar i egërsisë së të ligjve; si e thirri Abrahamin nga toka, fisi dhe atdheu, dhe e zbuloi si të bindurin e Tij besnik, babanë e Tij besnik dhe e bekoi me trashëgimtarët e tij, Isakun dhe Jakobin; si lëvizte nga një vend në tjetrin, si i huaj dhe i huaj në një vend të huaj; Ai i solli në Egjipt dhe atje vizitoi ata që ishin shumuar dhe ishin hidhëruar nga mëshira e Tij dhe i ekzekutoi ata që ishin zemëruar; Ai e nxori popullin e Tij nga skllavëria në Egjipt, i hapi një rrugë në mes të detit dhe i burgosi ​​armiqtë e tyre në thellësi, si në një varr; si i udhëhoqi nëpër shkretëtirën e pakalueshme, u dha mana nga qielli dhe i ushqeu me bukë engjëllore; Ai nxori ujë nga guri për ta dhe burime uji nga uji i papërcaktuar dhe bëri mrekulli të tjera të lavdishme; sesi i goditi armiqtë e tyre përballë tyre dhe i solli në një vend të vluar me mjaltë dhe qumësht dhe, pasi shkatërroi gjuhën e të pabesëve, u vendos atje me njerëzit e tij të zgjedhur, e kështu me radhë. Nga kjo tokë e premtuar, në të cilën populli i Perëndisë ka pushuar përkohësisht, ju mund të ngjiteni me mendjen dhe besimin tuaj në tokën e të gjallëve, ku të përulurit jetojnë përgjithmonë, kënaqeni Zotin dhe pushoni ëmbëlsisht - në Jeruzalemin më të lartë dhe në shtëpinë e Atit Qiellor, ku jo Jozueu, por Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, i udhëheq ata që besojnë në Him dhe hirin. Atje do të shihni me anë të besimit Abrahamin, Isakun dhe Jakobin, me farën e tyre të drejtë, të lëvizur dhe të pushojnë në qytetin, "bërësi dhe ndërtuesi i të cilit është Perëndia" (Hebrenjve 11:10). Do të shihni profetë të panumërt, apostuj, shenjtorë, barinj, mësues, martirë, rrëfimtarë, shenjtorë dhe shenjtorë të tjerë, të cilët, pas bredhjeve të tyre dhe shumë mundimeve e bëmave të trazuara, pushojnë dhe kremtojnë të shtunën e përjetshme (Is. 66:23). Aty do të shihni Diellin e drejtë, i cili gjithmonë shkëlqen, por kurrë nuk perëndon dhe nuk mbulohet me re, ndriçon dhe ngroh, por nuk përvëlon - Krishtin, Birin e Perëndisë, që shkëlqen në lavdinë e Tij, të cilit engjëj të shenjtë të panumërt i qëndrojnë dhe e lavdërojnë Atë me Atin dhe Frymën e Shenjtë, e kështu me radhë. E gjithë kjo vetmi dhe në vetmi, mendimi besnik i Zotit do t'ju paraqitet, i krishterë, nëse dëshironi. Dhe sa më shumë të ndaheni nga njerëzit, aq më shpesh do t'i afroheni Zotit. Sa më shumë të largoheni nga thashethemet e njerëzve, aq më i qetë do të jeni. Sa më pak të flisni me njerëzit, aq më shumë do të flisni me Perëndinë dhe do ta dëgjoni Zotin duke folur me ju brenda shpirtit tuaj dhe në këtë mënyrë do ta njihni Atë më lehtë. Ashtu si dielli shihet më mirë në ujin e pastër dhe të qetë sesa në ujin e trazuar dhe të trazuar, kështu Dielli i përjetshëm dhe shpirtëror - Zoti, njihet më mirë në heshtje dhe paqe me anë të besimit dhe syrit inteligjent, sesa në ankthin dhe thashethemet njerëzore. Nga ky burim, si rrjedha të gjalla, rrjedhin virtytet e krishtera me ndihmën e Shpirtit të Shenjtë. Ky thesar shpirtëror ndrydhet nga thashethemet e bisedave të përditshme dhe nëse nuk mbahet në kafazin e zemrës, vidhet. Dikush do të thotë: "A duhet të shkojnë vërtet të gjithë të krishterët në shkretëtirë dhe të largohen nga njerëzit?" Jo, nuk po flasim për këtë. E shkretë qoftë shtëpia që të dha Zoti për pushim. Unë nuk ju ndaloj të shkoni në shkretëtirë nëse dëshironi. Sepse është më mirë të jetosh në shkretëtirë me kafshë të egra se sa në qytete e fshatra me njerëz të korruptuar. Dhe nëse doni të jeni me njerëzit, atëherë kërkoni ata, fjalët, veprat dhe veprimet e të cilëve tregojnë zemrat e krishtera; dhe jo vetëm mos u largoni prej tyre, por shpesh merreni me to. Pra, jo vetëm në shtëpinë tuaj, por edhe në bisedën e tyre, çdo ditë do të fitoni përfitime shpirtërore. Dhe me çfarëdo ushqimi që të ngopesh në bisedën e të devotshmëve, përpiqu ta kthesh atë në lëng e gjak në shtëpi me meditim dhe kështu çdo gjë do të funksionojë për të mirën tënde: vetmia dhe grumbullimi, heshtja dhe biseda do t'ju ndërtojnë. Dhe nga takime të tilla në të cilat gosti, dehje, të bërtitura, vallëzime, të qeshura, maskime të shëmtuara, opera dhe maskarada, të cilat tashmë janë bërë zakon, lojëra dhe këngë të pahijshme, negociata për veset e të tjerëve, marrëveshje të paskrupullt, gjithashtu biseda për pronat, tokat, gjykatat, të mos shkojë kështu dekorata, argjendi. kthimi. Mos harroni dhe merrni parasysh atë që shkroi apostulli: «Shoqëritë e këqija prishin moralin e mirë» (1 Kor. 15:33). § 429. Shenjat e një të krishteri që përparon në devotshmëri janë si më poshtë: 1) Sa më shumë që dikush e njeh Perëndinë dhe Krishtin Birin e Perëndisë, aq më shumë ai përparon në devotshmëri. Njohuria këtu duhet të jetë reale, e cila u diskutua shkurtimisht më lart, dhe jo ajo për të cilën apostulli shkroi: “Ata thonë se e njohin Perëndinë, por në vepra mohojnë, duke qenë të poshtër, të pabindur dhe të paaftë për çdo vepër të mirë” (Titit 1:16). Sepse ai nuk e njeh Perëndinë që nuk e nderon Perëndinë me frikë, dashuri dhe bindje. Sepse të njohësh Zotin dhe të mos e nderosh Atë, domethënë të mos kesh frikë, të mos duash dhe të mos dëgjosh, është një detyrë e pamundur. 2) Shenja e një personi të suksesshëm është se ai bëhet gjithnjë e më i vetëdijshëm për dobësinë, dobësinë, korrupsionin dhe mallkimin e zemrës së tij. Sepse nga një njohuri e tillë do të rrjedhë përulësia e përzemërt, vetëposhtërimi, por Zoti e shikon me mëshirë këtë përulësi dhe derdh hirin e Tij mbi të, sepse "të përulurit Perëndia i jep hir" (1 Pjetrit 5:5) - dhe korrigjimin më të mirë dhe më të plotë të vetvetes. Ashtu si një person, pasi ka njohur dobësinë trupore, përpiqet ta shërojë atë, ashtu edhe një i krishterë, pasi ka njohur dobësinë e shpirtit të tij dhe prishjen e natyrës së tij, do të kërkojë një mjet me të cilin ajo dobësi të shërohet dhe të korrigjohet zemra e prishur. Kryqe, tundime dhe lutje të ndryshme na çojnë në sprovën dhe njohjen e zemrave tona. Sa më shumë tundohet njeriu, aq më shumë e njeh veten; sa më shumë di, aq më shumë ndriçohet; sa më i ndritur të jetë, aq më shumë korrigjon veten. Ashtu si sa më shumë ndriçohemi nga drita natyrale, pra drita e diellit ose drita e qiririt, aq më shumë shohim dhe dallojmë një gjë nga tjetra, për shembull, të bardhën nga e zeza, e kështu me radhë, aq më shumë ndriçohemi nga drita e mbinatyrshme, domethënë nga hiri i Zotit, aq më mirë e njohim gjendjen e zemrave tona dhe njohim të mirën nga e keqja, virtytin nga e keqja, virtytin nga e keqja, të rremën nga vesi dhe të vërtetën nga vesi. tjera. Njohja e dobësisë dhe e mjerimit tonë na çon në këtë. 3) Nga këtu rrjedh se sa më shumë t'i njihni mëkatet dhe veset tuaja, të cilat nuk i keni ditur më parë, aq më mirë do të përparoni. Sepse ju do t'i pastroni mëkatet e njohura nëpërmjet pendimit dhe besimit, dhe kështu, orë pas ore, do të bëheni më të mirë me hirin e Perëndisë. 4) Suksesi tregohet i mirë nga ai që mposht dhe vret keqdashjen e tij natyrore, domethënë krenarinë, arrogancën, urrejtjen, zilinë, zemërimin, inatin, keqdashjen, hakmarrjen, papastërtinë dhe çdo të keqe që fshihet në zemrën e tij me fuqinë e ndihmës së Zotit. 5) “Dashuria është përmbushja e ligjit”, sipas dëshmisë së Apostullit (Rom. 13:10), “qëllimi i nxitjes është dashuria me zemër të pastër, ndërgjegje të pastër dhe besim të pashqip” (1 Tim. 1:5). Nëse dikush ka sukses në dashurinë e krishterë, ai ka sukses edhe në devotshmëri. Dashuria këtu, natyrisht, është ajo për të cilën apostulli shkroi më lart, domethënë nga një zemër e pastër; dhe Shën Gjoni: “Bijtë e mi, të mos duam me fjalë e me gjuhë, por me vepra dhe me të vërtetë” (1 Gjonit 3:18). (Shih gjithashtu në librin e parë kapitujt për dashurinë për Perëndinë dhe të afërmin dhe në kapitullin e dytë për dashurinë për Krishtin). 6) Së fundi, sa më me zell të ndjekim Krishtin, Shpëtimtarin tonë me dashuri, durim, butësi, përulësi dhe virtyte të tjera, aq më mirë do të kemi sukses në çështjen e devotshmërisë së krishterë. Kapitulli 13: Për fisnikërinë, dinjitetin dhe bukurinë e shpirtit njerëzor § 430. Për të kuptuar më mirë fisnikërinë dhe bukurinë e shpirtit njerëzor, Kristian, le të shqyrtojmë disa rrethana nga të cilat shfaqet dinjiteti dhe mirësia e tij. 1) "Shpirti njerëzor", sipas përshkrimit të Shën Macarius të Egjiptit, "është një krijesë e caktuar e Zotit, e arsyeshme, e bukur, e madhe, e mrekullueshme dhe jashtëzakonisht e ngjashme dhe imazh i Zotit" (Biseda 1, Kapitulli 7). 2) Zoti krijoi gjithçka për njeriun, qiellin dhe tokën me plotësimin dhe dekorimin e tyre, sepse e gjithë bota e dukshme u krijua për njeriun. Sepse para njeriut, të gjitha gjërat janë krijuar nga Zoti që të ketë një vend ku njeriu të jetojë dhe diçka me të cilën të kënaqet, dhe të ketë dikë që t'i shërbejë njeriut, i cili është krijuar si mjeshtër, dhe në fund të fundit, njeriu është krijuar që, si një mjeshtër, të zotërojë dhe të jetë i kënaqur me gjërat e krijuara, dhe kështu të falënderojë, nderojë dhe lavdërojë Zotin si Krijuesin dhe Mirëbërësin e tij. Prandaj, njeriu është qëllimi i gjithë krijimit të dukshëm të Zotit. Nga kjo mund të konkludojmë se njeriu është krijimi më i drejtë, më i bukur, më fisnik dhe më i përsosur i Zotit. I gjithë krijimi dhe dekorimi u krijua nga Zoti për hir të tij. Për arsye natyrore tregon se kjo është gjëja më e mirë dhe më e përsosur për hir të së cilës ekzistojnë gjëra të tjera. Për shembull, një zotëri është më i mirë dhe më i denjë se një skllav që i shërben, pasi ai është skllav për hir të zotërisë; njeriu është më i mirë se ushqimi, veshmbathja, shtëpia, ari, argjendi e të tjera, pasi e gjithë kjo ndodh për hir të një personi. Duke nënkuptuar këtë, Krishti u thotë farisenjve: “E shtuna është për njeriun dhe jo njeriu për të shtunën” (Marku 2:27), domethënë njeriu është më i mirë se sabati, pasi e shtuna është për njeriun. Nëse gjithçka është krijuar për hir të njeriut, atëherë njeriu është më i mirë dhe më fisnik se të gjithë, më i mirë se qielli, dielli, hëna, yjet, toka dhe ekzekutimi dhe dekorimi i tyre. E gjithë kjo i atribuohet njeriut për hir të shpirtit të tij racional, fisnik dhe të bukur. 3) Bukuria e shpirtit tregohet edhe nga trupi i njeriut, në të cilin banon shpirti, si në shtëpinë e vet. Të gjithë shikojnë të riun që është i talentuar me bukurinë e fytyrës dhe dhurata të tjera natyrore: sa i pashëm! Cila kafshë mund të krahasohet me të? Nëse trupi është kaq i bukur - shtëpia dhe banesa e shpirtit - sa i bukur është shpirti që banon në të! 4) Bukuria dhe dinjiteti njerëzor njihen nga vendi i bukur në të cilin njeriu u vendos fillimisht. Ai vend ishte një parajsë ëmbëlsie, ngushëllimi dhe gëzimi, i mbushur si një pallat i bukur mbretëror, me lloj-lloj pemësh pjellore, aromatike e të bukura dhe zbukurime të tjera, që nga ai vend (njeriu) të dallonte fisnikërinë dhe bukurinë në shpirtin e tij. Nëse bukuria e jashtme godet shqisat, atëherë shpirti racional reflekton mbi atë bukuri, e lavdëron, habitet dhe ngushëllohet prej saj. 5) Njeriu u krijua nga një këshill i veçantë hyjnor. I gjithë krijimi u krijua nga fjala e një Zoti: lumenjtë dhe u shfaq (Ps. 149:5). Por kur çështja erdhi tek njeriu, nuk ishte kështu që Zoti i mirë dhe Krijuesi ynë deshën ta krijonin atë, por me disa këshilla të veçanta. Cilin? Kështu, duke pasur fuqinë për të krijuar njeriun, Zoti Trinitar thotë: “Ta bëjmë njeriun” (Zan. 1:26). Ashtu si ndonjë gjë e mrekullueshme, më e lavdishme, fisnike, më e denjë, më madhështore për të vënë në punë krijimin e Tij, Krijuesi tha: "Le të krijojmë njeriun". Ky avantazh iu dha njeriut për hir të shpirtit të tij. 6) Veçanërisht bukuria dhe dinjiteti i shpirtit njerëzor njihet nga fakti që Zoti dhe Krijuesi ynë shtypën imazhin e Tij hyjnor në të. “Dhe Perëndia e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së tij, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë e krijoi atë” (Zan. 1:27). Oh, sa e mrekullueshme dhe madhështore është bukuria dhe dinjiteti i shpirtit! Shpirti i njeriut nderohet dhe zbukurohet me shëmbëlltyrën e Zotit! Të gjitha gjërat e krijuara janë të mrekullueshme dhe janë dëshmi e plotfuqishmërisë dhe urtësisë së Zotit, por njeriu ka imazhin dhe ngjashmërinë e Krijuesit të tij në shpirtin e tij! Në krijimin e të gjitha gjërave të tjera, u shfaq plotfuqia dhe urtësia e Zotit, por në shpirtin e njeriut, përveç kësaj, u shfaq shëmbëllimi dhe imazhi i Zotit. Çfarë zbukurimi dhe përparësie më të madhe mund të ketë për një krijesë sesa të ketë imazhin e Krijuesit të saj në vetvete? Kush mund ta kuptojë këtë bukuri dhe avantazh dhe ta përshkruajë me fjalë? Imazhi duhet të jetë i ngjashëm me prototipin, ashtu si imazhi i dikujt që shikon në pasqyrë është i ngjashëm me dikë që shikon në pasqyrë; I tillë është imazhi që shfaqet në pasqyrë, siç është fytyra që duket në pasqyrë. Mendoni se çfarë bukurie dhe shkëlqimi ka Natyra e pakrijuar - Zoti -, atëherë do të njihni disi bukurinë dhe mirësinë e natyrës së krijuar prej Tij, në imazhin e Tij të krijuar. Zoti është Bukuri e pafundme, të cilën engjëjt e shenjtë që në fillim nuk mund ta ngopin dhe ta lavdërojnë. Dhe për të zgjedhurit e Perëndisë, kjo është veçanërisht lumturia e përjetshme që ata do të shohin dhe shijojnë këtë mirësi të pafundme ballë për ballë pafundësisht dhe në mënyrë të pangopur (1 Kor. 13:12; 1 Gjonit 3:2). "Zot, Perëndia im! Ti je mrekullisht i madh, je veshur me lavdi dhe shkëlqim, je veshur me dritë si një mantel", i këndon Atij Davidi i shenjtë (Ps. 104:1-2). “Perëndia është dritë dhe në Të nuk ka fare errësirë” (1 Gjonit 1:5). Kur merrni parasysh bukurinë dhe shkëlqimin e madhështisë së pafund të Zotit, atëherë do të kuptoni se sa e madhe është bukuria dhe shkëlqimi i mrekullueshëm i shpirtit njerëzor, në të cilin ekziston shëmbëlltyra dhe ngjashmëria e Zotit. 7) Kur një person, i mashtruar nga dinakëria e gjarprit, ra dhe shpirti shkatërroi imazhin e Zotit dhe kështu humbi, për të cilin ne nuk mund të vajtojmë me dinjitet, atëherë imazhi i shpirtit dhe vetë ai u denjua të merrej jo përmes një ndërmjetësi dhe një engjëlli, por nga vetë Zoti (oh, dashuri të pakuptueshëm). Në këtë ambasadë të madhe hynë Zoti dhe Vetë Krijuesi, Biri i Perëndisë dhe Fjala e Atit. Vetë Mbreti Qiellor u shfaq në tokë për hir të shpirtit njerëzor dhe jetoi me njerëzit. Ai së pari dërgoi profetët për të shpallur ardhjen e Tij, të cilët të gjithë njoftuan dhe përshkruanin në mënyra të ndryshme ardhjen e Mbretit Qiellor. Ashtu si mbreti i tokës, që dëshiron të hyjë në një qytet, dërgon lajmëtarë në atë qytet, që qytetarët të përgatiten për ta pritur, kështu Zoti, Mbreti i lavdisë, i qiellit dhe i tokës, Krijuesi dhe Zotëruesi, pasi erdhi në këtë botë si në një qytet të madh të krijuar prej Tij, dërgoi përpara lajmëtarë, shërbëtorët e tij, profetët, që të shpallë shpirtin njerëzor për të shpallur Zotin e tij. në botë, duke shkuar për ta kërkuar dhe shpëtuar atë. “Dëgjo, o bijë, shiko dhe vër veshin tënd dhe harro popullin tënd dhe shtëpinë e atit tënd. Dhe Mbreti do të dëshirojë mirësinë tënde, sepse Ai është Zoti yt dhe ti do ta adhurosh atë” (Ps. 44:11-12) Dhe pastaj Vetë Zoti, sipas premtimit të Tij, “erdhi të kërkojë dhe të shpëtojë atë që kishte humbur” (Luka 19:10). ju, që keni qenë të humbur Dhe sa e madhe është dashuria e Tij për ju. 8) Kur Zoti deshi të vinte në botë dhe të jetonte në tokë, Ai nuk bashkoi natyrën engjëllore, por natyrën njerëzore, “sepse Ai nuk pranon vërtet engjëj, por merr farën e Abrahamit” (Hebrenjve 2:16). Vërtet një mrekulli e madhe dhe një gjë e denjë për t'u çuditur! Biri i Perëndisë u bë bir i njeriut dhe Perëndia Krijues dhe i Plotfuqishëm u bë mishi i mishit tonë dhe kocka e kockave tona; Ai u bë vëllai ynë, Zoti i engjëjve dhe i gjithë krijimit dhe nuk pati turp të na quante vëllezër të Tij, duke thënë: “Unë do t'u shpall emrin tënd vëllezërve të mi” (Ps. 21:23; Hebr. 2:11–12); - dhe përsëri: "Shkoni te vëllezërit e mi dhe u thuaj atyre: Unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, dhe te Perëndia im dhe Perëndia juaj" (Gjoni 20:17). Dije, o njeri, fisnikërinë dhe avantazhin e shpirtit tënd! Biri i Perëndisë u bë bir njeriu për hir të shpirtit tuaj; Ai bashkoi mishin e gjallë, të ngjashëm me mishin tonë, përveç mëkatit, në një bashkim të përjetshëm, dhe kështu nderoi natyrën tonë. Por do të shohim më shumë, si dinjitetin dhe rëndësinë e shpirtit njerëzor, ashtu edhe dashurinë e Zotit për ne, kur të hyjmë më tej në diskutimin e dashurisë së Zotit për njeriun. 9) Biri i Perëndisë, i veshur me mish të ngjashëm me tonin, jetoi në tokë për tridhjetë e tre vjet ose më shumë, si një nga njerëzit, dhe si skllav dhe i vetëm nga të varfërit dhe të varfërit, ai punoi, vuajti, qau, kishte uri, etje, duroi çnderimin dhe blasfeminë midis shpirtit tonë të keq dhe më në fund duroi për hir të shpirtit tonë, zuzarët, si një nga zuzarët, i vetmi i drejtë dhe i shenjtë u var me një çnderim të papërshkrueshëm në pemën e kryqit dhe vdiq. E gjithë kjo u bë nga Dashuruesi i Njerëzimit, Krishti, për të na rrëmbyer shpirtrat nga pushteti i djallit. Aq i dashur është shpirti i njeriut për Perëndinë dhe Krishtin, Birin e Perëndisë! Çmimi i paçmuar i Gjakut të Perëndisë u dha për të (Veprat 20:28). Pra, e shihni se vlera, rëndësia dhe dinjiteti i një shpirti njerëzor e kalon gjithë botën. Oh, sa shumë mëkaton njeriu kur për një ëmbëlsi të vogël dhe jetëshkurtër, ose për argjend e arin sensual, ose për nderin dhe lavdinë imagjinare të kësaj bote, ose për diçka tjetër të ngjashme me këtë, shet një shpirt kaq të shtrenjtë e fisnik dhe ia dorëzon pushtetit të djallit! Profeti i shenjtë vajton për këtë: “Njeriu, duke qenë i nderuar, nuk e kuptoi (këtë), u bë i barabartë me bagëtinë e pamend dhe u bë si ai” (Ps. 49:13, 21). Një shpirt besnik ka bukuri, shkëlqim dhe fisnikëri të papërshkrueshme. Sepse një shpirt i tillë është nusja e Birit të Perëndisë, e fejuar me Mbretin e qiellit dhe të tokës, sipas Shkrimit: “Ai të ka fejuar me një burrë të vetëm, që të të paraqesë te Krishti si një virgjëreshë të pastër” (2 Kor. 11:2), e bija e Atit Qiellor dhe kisha i Frymës së Shenjtë. Prandaj, ajo merr bukuri dhe dinjitet të madh. Ashtu si një grua e turpshme dhe e thjeshtë, e shoqëruar me një burrë fisnik, merr lavdi, fisnikëri dhe stoli prej tij, ashtu edhe një shpirt i ndotur nga mëkati, kur pastrohet nga Gjaku i Krishtit dhe shoqërohet me besimin në Të, bëhet fisnik, i lavdishëm dhe i bukur. Dhe ashtu si një enë e pastër, e kristaltë, kur ka zjarr brenda saj, lëshon një shkëlqim dhe shkëlqim të mrekullueshëm, ashtu edhe shpirti, i cili është pastruar nga Gjaku i Birit të Perëndisë dhe është fejuar me Të me anë të besimit, dhe është bërë tempulli i Shpirtit të Shenjtë - Zjarri jomaterial dhe pastrues - ndriçohet dhe ndriçohet mrekullisht. Ne lexojmë se kur Moisiu i shenjtë në malin Sinai foli me Perëndinë, fytyra e tij u ndriçua aq shumë sa që bijtë e Izraelit nuk mund ta shikonin atë (2 Kor. 3:7; Eks. 34 e në vazhdim). Shkëlqimi i fytyrës së Moisiut nuk nënkuptonte asgjë më shumë se bukurinë, mirësinë dhe lavdinë e shpirtit të tij të shenjtë, të ndriçuar nga hiri i Frymës së Shenjtë. E njëjta gjë duhet kuptuar edhe për shpirtrat e tjerë të shenjtorëve, të cilët me besim dhe dashuri janë ngjitur pas Dhëndrit të tyre të pavdekshëm - Krishtit. Një shpirt i tillë quhet një mbretëreshë dhe një bijë mbretëreshe, e gjithë lavdia e të cilëve është brenda; rrobja e saj është e zbukuruar me thekë të artë (Ps. 44:10, 14). Kjo bukuri e shpirtit nuk është e dukshme tani, kur të drejtët dhe mëkatarët kanë të njëjtën pamje të jashtme, por do të shfaqet në ringjalljen e të vdekurve, kur bukuria dhe mirësia e tij do të shfaqen në trupin e ringjallur në të cilin banonte shpirti i bukur. Megjithatë, nga disa shenja mund të dallohet zjarri si nga nxehtësia, dhe mjalti nga shija dhe nga fjala inteligjencë. § 431. Shenjat e mirësisë dhe bukurisë që gjenden dhe ruhen në shpirt janë shënuar nga Shkrimi i Shenjtë: 1) Besimi i zemrës, i pa shtirur, i vërtetë dhe i gjallë në Jezu Krishtin Birin e Perëndisë, pa të cilin shpirti nuk mund ta gjejë dhe të ruajë bukurinë e tij. Ashtu si me anë të besimit shpirti fejohet me Birin më të bukur të Perëndisë (Hozea 2:19-20) dhe merr bukurinë prej Tij, po ashtu me të njëjtin besim e ruan atë. Nëse dikush ka besim të vërtetë dhe të gjallë, ai ka mirësi dhe bukuri shpirtërore. 2) Pastërtia e ndërgjegjes, kur njeriu e ruan veten, shpirtin dhe trupin e tij të pandotur nga mëkatet dhe ndotjet e kësaj bote, pa të cilat nuk mund të ketë besim të vërtetë në zemër. Një shërbëtor i vërtetë dhe besnik i Krishtit nuk dëshiron të mëkatojë kundër ndërgjegjes së tij dhe ta ndotë atë. Sepse besimi lufton kundër mëkatit dhe botës dhe nuk lejon që një shpirt të pushtohet prej tyre. 3) Shenja e bukurisë shpirtërore është dëshmi e veprave të mira që dalin në mënyrë të pahijshme nga zemra, si: pastërtia, dashuria, përulësia, durimi, butësia, e vërteta, mëshira, lutja - të gjithë ndërmjetësues të mirë, e të tjera. Me veprat e mira, që vijnë nga një zemër e pastër dhe nga besimi i pahijshëm, ai tregon në vetvete ngjashmërinë e tij, me të cilën është përshtatur me Zotin, si një imazh origjinal. Zoti është i shenjtë, plot dashuri, i vërtetë, bujar, i mëshirshëm, i mirë, zemërbutë, shpirtgjerë, etj., dhe i krishteri, kur i përshtatet Atij me virtyte, jep shëmbëlltyrën e Zotit në të, në të cilin konsiston mirësia dhe bukuria shpirtërore. Ka ngjashmëri dhe ngjashmëri midis imazhit dhe prototipit. Virtytet e vërteta të krishtera dëshmojnë për një shpirt të sjellshëm dhe të bukur në asnjë mënyrë tjetër veçse fruta të mira në një pemë të mirë (Mateu 7:17). Meqenëse shpirti njerëzor merr gjithë mirësinë dhe bukurinë nga Krishti, siç u tha më lart, me të Cilin është fejuar me anë të besimit, atëherë ka një shenjë të padyshimtë se ai e ka dhe e ruan atë mirësi kur nuk ndahet prej Tij për dashurinë e kësaj bote, por, si nusja e Dhëndrit, ngjitet me Të me besim dhe dashuri, ndjek hapat e Tij, më imiton përulësinë dhe durimin e tij, më imiton përulësinë dhe dashurinë e tij, besnikërinë ndaj Tij, në mënyrë që, si në përulësinë dhe vuajtjen e Tij, ajo nuk u nda prej Tij dhe në lavdinë e Tij ishte e pandashme prej Tij. Sepse kjo është ajo që besimi kërkon nga një shpirt i fejuar me Krishtin. Ashtu si një grua i qëndron besnike burrit të saj kur nuk ndahet prej tij as në çnderim, as në mërgim, ashtu edhe një shpirt njihet si besnik ndaj Krishtit nëse nuk ndahet prej Tij në përulësi dhe vuajtje. Dhe ashtu si gruaja konsiderohet e pabesë ndaj burrit të saj kur e do dikë më shumë se burrin e saj, ose në mënyrë të barabartë me burrin e saj, ose në fatkeqësinë e tij ndahet prej tij, ashtu edhe ai shpirt nuk ruan besimin në Krishtin, Birin e Perëndisë, i cili ngjitet pas botës dhe nuk dëshiron të jetë me Krishtin në vdekje, durim dhe vuajtje. Dhe Krishti e konsideron një shpirt të tillë si jobesnik ndaj vetvetes. "Sepse kujtdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, do t'i vijë turp edhe Birit të njeriut kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë" (Marku 8:38). “Dhe kushdo që nuk e merr kryqin e vet dhe nuk më ndjek mua, nuk është i denjë për mua” (Mateu 10:38). Kjo do të thotë një premtim dhe betim për Krishtin, i dhënë nga një i krishterë në pagëzim, domethënë, se siç shkroi dhe ia dha emrin Krishtit, kështu me besim dhe dashuri do t'i shërbejë dhe do ta ndjekë gjithë jetën e tij, siç kërkon vetë Krishti nga ky i krishterë: "Kush më shërben, le të më ndjekë; dhe ku jam unë, do të jetë edhe shërbëtori im" (Gjoni 12). Kur shpirti e mban këtë premtim, ruan edhe besimin në Krishtin - Dhëndrin e tij - dhe me besim bukurinë dhe mirësinë e dhënë nga Krishti. § 432. Kur një i krishterë largohet me zemër dhe dashuri nga Krishti dhe kthehet nga mëkati dhe nga bota, atëherë ai nuk ruan besimin në Krishtin; për rrjedhojë, ai shkatërron mirësinë dhe bukurinë e shpirtit të tij dhe pranon shëmtinë e poshtër në shpirtin e tij. Prandaj, kushdo që dëshiron të gjejë përsëri mirësinë e shpirtit të tij, duhet të bëjë sa vijon: 1) Ashtu si duke u larguar nga Krishti humbi mirësinë e shpirtit të tij, po ashtu duke u kthyer përsëri tek Ai duhet ta kërkojë atë mirësi. Përndryshe, është e pamundur të gjesh këtë thesar. 2) Fillimisht njeriu duhet të largohet nga mëkati dhe dashuria e botës dhe të pendohet që dashurinë që duhet t'i jepte Krishtit, Dashuruesit dhe Shëlbuesit të tij, ia ktheu botës dhe mëkatit, dhe kështu u tregua mosmirënjohës ndaj Dashurit dhe Bamirësit të tij dhe në këtë mënyrë e ofendoi në mënyrë të çmendur Atë. 3) Kështu, duke u kthyer nga bota dhe mëkati te Krishti, shikoni tek Ai me besim dhe zell, në mënyrë që Ai vetë të heqë shëmtinë nga shpirti dhe t'i japë atij bukuri. Ashtu si dikush që dëshiron të pikturojë imazhin e fytyrës së tij duhet të largohet nga gjërat e tjera dhe ta kthejë fytyrën nga piktori dhe ta shikojë atë, ashtu edhe kushdo që dëshiron të ketë në shpirt bukurinë e figurës së Zotit duhet patjetër të largohet nga dashuria e botës dhe mëkati, dhe ta kthejë shpirtin te Krishti, Piktori qiellor, dhe ta shikojë Atë me besim, zell dhe psherëtimë me H. Pa Të kjo gjë nuk mund të bëhet. Sepse vetëm Ai e heq turpin e poshtër nga shpirtrat që kthehen tek Ai dhe psherëtin; Ai e kompenson atë me Gjakun e Tij, të derdhur për çdo mëkatar dhe me Frymën e Tij të Shenjtë shkruan bukurinë e gjallë dhe shkëlqimin e figurës së Perëndisë. 4) Një shpirt që dëshiron ta pranojë këtë mirësi të gjallë për vete, nuk duhet të ndërhyjë me Krishtin në këtë çështje të rëndësishme dhe shpëtimtare, nuk duhet të largohet prej Tij, por duhet të shikojë gjithmonë tek Ai dhe të psherëtin për të dhe të durojë për hir të Tij çfarëdo që i pëlqen të bëjë. Një shpirt i tillë duhet t'i përmbahet vullnetit të Tij dhe t'i dorëzohet vullnetit të Tij, në mënyrë që Ai të mund të bëjë me të atë që dëshiron. Ashtu si një piktor nuk mund të pikturojë një imazh kur personi nga i cili dëshiron të pikturojë imazhin largohet prej tij, ashtu edhe Krishti nuk mund të pikturojë imazhin e Zotit në shpirt kur dikush largohet prej Tij dhe kthehet në mëkat dhe kotësinë e botës dhe dashurinë për veten. Sepse gjithë ky turp i shkakton shpirtit, errëson dhe shkatërron mirësinë dhe bukurinë e shpirtit, dhe kështu krijon një pengesë për veprën shpëtuese të Krishtit, Birit të Perëndisë. Gjithçka që Fjala e Perëndisë e ndalon pengon imazhin e shkruar të Perëndisë. Sepse Adami, paraardhësi ynë, e humbi imazhin e Perëndisë nëpërmjet mosbindjes. Mirësia e shëmbëlltyrës së Zotit nuk mund të përshkruhet në atë shpirt, i cili nuk përpiqet t'i shmanget çdo gjëje nga e cila fjala e Zotit ndalon dhe devijon. Ne duhet të largohemi nga çdo gjë që është në kundërshtim me vullnetin e Zotit dhe fjalën e Tij të shenjtë dhe të detyrohemi për gjithçka që na urdhëron. Sepse, ashtu si ajo që urdhëron fjala e Zotit është një veti e shëmbëlltyrës së Zotit, si e vërteta, shenjtëria, dashuria, përulësia, durimi, butësia etj., kështu çdo gjë që ndalon është në kundërshtim me imazhin e Zotit dhe është karakteristikë e imazhit të poshtër të plakut. Ashtu si shpirti duhet të përpiqet të shmangë çdo të keqe, ashtu duhet të jetë i zellshëm për çdo të mirë për shpirtin që dëshiron të marrë të mirën dhe bukurinë nga Krishti, sipas këshillës së Psalmistit: “Largohuni nga e keqja dhe bëni të mirën” (Ps. 33:15), megjithëse është e neveritshme për zemrën. Ne duhet tani, me vështirësi, zell dhe bëmë, të kërkojmë atë që kemi humbur lirisht dhe pa mundin tonë, që na është dhënë nga Zoti. Atëherë Krishti, duke parë një zell, kujdes dhe mundim të tillë shpirtëror, me mëshirën e Tij ia heq shëmtinë dhe i jep mirësinë dhe bukurinë e figurës së Tij. Për këtë ai erdhi në botë, siç këndon Kisha: "Krishti lind para atij që ra dhe ngriti figurën" (Tropari për parafestimin e Lindjes së Krishtit). Dhe kjo është - “të heqim dorë nga mënyra jonë e mëparshme e jetesës, njeriun e vjetër, që korruptohet nga epshet e tij mashtruese, duke u ripërtërirë në frymën e mendjes sonë dhe veshja e njeriut të ri, të krijuar sipas Perëndisë në drejtësi dhe shenjtëri të vërtetë” (Efes. 4:22-24), gjë që kërkon jo pak zell, mundim dhe luftë. Dhe këtë nuk mund ta bëjmë vetë, sepse e mbajmë brenda vetes. Të heqësh dorë nga plaku do të thotë të heqësh dorë, gjë që është e papërshtatshme apo edhe e pamundur për këdo që ta bëjë vetë. Puna dhe vepra jonë sigurisht që kërkojnë veprimin e Jezusit, Birit të Perëndisë, të Cilit duhet t'i përulemi asaj vepre madhështore nëpërmjet lutjes së zjarrtë. 5) Sa më shumë njeriu ta largojë njeriun e vjetër me veprat e tij, aq më shumë do të veshë të renë (Kol 3:9-10); sa më shumë të veshë gjëra të reja, aq më i pastër do të jetë shpirti i tij; sa më i pastër të jetë shpirti, aq më e madhe do të shfaqet në të mirësia dhe bukuria e imazhit të Zotit; sa më i pastër të jetë uji, aq më qartë paraqitet pamja e diellit në të; ose sa më e pastër të jetë pasqyra, aq më gjallërisht përshkruan ngjashmërinë e fytyrës që shikon në të. § 433. Le të kërkojmë, o të krishterë, mirësinë dhe bukurinë tonë në Krishtin, që i humbëm në Adam. Le ta kërkojmë derisa të gjendet, që ta kemi këtu në shpirtrat tanë dhe në ardhjen e Krishtit të dalim bashkë me të përpara Tij dhe para gjithë botës, e cila atëherë jo vetëm që do të jetë në shpirtrat tanë, por do të shfaqet edhe në trupat tanë; dhe Krishti, Gjykatësi i drejtë, duke parë tek ne shëmbëlltyrën e Perëndisë dhe ne që i përshtatemi vetvetes, na njeh si të tijtë dhe na lavdëron me Veten e Tij. Ai nuk i njeh të tjerët tek të cilët nuk e sheh këtë mirësi, por përkundrazi ata të errësuar nga shëmtia e mëkatit, si të tijtë, si të papajtueshëm me Të, por përkundrazi, dhe do t'u thotë: “Nuk ju njoh nga vini” (Luka 13:25, 27). Ashtu si një monedhë që nuk ka figurë dhe nënshkrim mbretëror nuk është e përshtatshme për thesarin e sovranit dhe ashtu si ata që nuk kanë veshjen e dasmës nuk lejohen të martohen dhe nuk hyjnë në darkën e mbretit nëse nuk janë të veshur me rroba të bukura, ashtu edhe një shpirt që nuk ka imazhin e bukur të Mbretit Qiellor, nuk është i përshtatshëm dhe i papranuar në komunikim me të shenjtorin. mirësi dhe nuk pranohet me rrobën e shfajësimit të Krishtit. i veshur, nuk lejohet të hyjë në pallatin e mbretërisë qiellore dhe do të përjashtohet nga martesa e Qengjit. Prandaj, një shpirt i tillë, i lënë jashtë derës, do të detyrohet të ankohet kot, të qajë dhe të qajë. Të kërkojmë, o i krishterë, që të mos na pushtojë ajo qarje dhe e qara e kotë. Pse, o të krishterë, e kërkojmë bukurinë nga bota e korruptueshme jashtë nesh? Brenda nesh mund të gjejmë një bukuri të tillë që i tejkalon të gjitha bukuritë e kësaj bote. Imazhi i Zotit është stolia jonë. Çfarë mund të jetë më e bukur, më e lavdishme, më e denjë, më madhështore, më e mahnitshme dhe më e dashur se kjo? Kësaj bukurie duhet t'i jepet gjithë bukuria e diellit, hënës, yjeve, zogjve të bukur, barishteve, luleve, pemëve dhe gjithë botës së krijuar, dhe gjithë bukuria dhe shkëlqimi i mbretërve, princërve, fisnikëve dhe njerëzve të tjerë të lavdishëm të tokës, dhe e gjithë bukuria e fytyrës njerëzore dhe bukuria tjetër që mund të jetë; nuk ka asgjë para kësaj, sepse bukuria dhe mirësia hyjnore janë si Bukuria e pakrijuar dhe e pafundme. Pse dëshirojmë dhe kërkojmë fisnikërinë e jashtme, lindjen e lartë, nderin, lavdinë, dinjitetin, avantazhin? Brenda nesh kemi shpirtin më fisnik, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, për hir të të cilit Mbreti i Qiellit erdhi në tokë, jetoi, punoi, duroi, vuajti dhe vdiq, dhe premtoi dhe dëshiron të na bëjë bij të Perëndisë, të na japë një mbretëri të përjetshme dhe qiellore dhe të krijojë lavdinë e Tij si pjesëmarrës. Çfarë lavdie dhe fisnikërie mund të krahasohet me këtë lavdi dhe fisnikëri? E gjithë lavdia e mbretërve dhe e princave të tokës, e mbledhur së bashku, nuk është asgjë kundër kësaj lavdie. Nëse njerëzit bëjnë gjënë e drejtë, të cilët, duke lënë pas më të voglën dhe më të keqen, kërkojnë gjëra më të mëdha e më të mira, atëherë pse të krishterët nuk e bëjnë këtë drejtësi? Pse e lënë pas dore lavdinë e vërtetë, më të mirë e më të madhe dhe ndjekin më të voglën e më të keqen apo edhe të rreme? Cili është titulli dhe lavdia e kësaj bote? një emër bosh, i mbajtur në gjuhët e njerëzve dhe kumbues në vesh. Hiqni emrin - dhe ai do të jetë po aq i lavdishëm sa një i thjeshtë. Sepse të gjithë njerëzit janë të barabartë nga natyra, çdo person është tokë dhe hi dhe ushqim për krimbat. Por kush nuk do që të krishterët të bëhen të famshëm në tokë? Kush nuk dëshiron të quhet fisnik dhe i lindur? Kush nuk dëshiron të jetë një princ, fisnik apo person tjetër i famshëm? Kush nuk e pranon me gëzim të madh nderin dhe gradën e kësaj bote që i është dhënë? Për më tepër, kush nuk e kërkon me zell këtë, që të jetë në nderin dhe lavdinë e kësaj bote? Sa shumë punë dhe varësi bëjnë të krishterët për këtë! Nuk dua të flas shumë për atë që dinë të gjithë. Por për të nderuar dhe lavdëruar shpirtin e tij më fisnik, për t'i kthyer atij fisnikërinë dhe dinjitetin që kishte në fillim dhe humbi, në Krishtin, dhe vështirë se dikush përpiqet t'i gjejë atij nderin dhe lavdinë që erdhi për t'i dhënë Krishti. Ka shumë pak prej tyre. O emri - i krishterë! Sa i madh dhe i lavdishëm je, aq i përbuzur dhe i nëpërkëmbur nga të krishterët, dhe veçanërisht në këtë epokë! Prandaj, gabohen të gjithë ata të krishterë që kërkojnë nder dhe lavdi në tokë, por braktisin nderin dhe lavdinë e qiellit, në të cilin janë thirrur; Ata janë të joshur dhe të admiruar nga bukuria e gjërave të kësaj bote, si Eva ofroi një mollë nga gjarpri i lashtë, por ata nuk flasin për bukurinë shpirtërore dhe nuk kërkojnë Krishtin. Të gjithë këta të krishterë duhet të jenë të kujdesshëm që të mos u thuhet ajo fjalë e tmerrshme për ata që u thirrën në Darkën e Madhe, por u mohuan: “Asnjë nga ata që janë thirrur nuk do ta shijojë darkën time” (Luka 14:24). Kapitulli 14: Rreth pikëllimit ose keqardhjes së vërtetë “Trishtimi sipas Perëndisë prodhon pendim që rezulton në shpëtim” (2 Kor. 7:10). § 434. Nga shembulli vijues mund të mësojmë se çfarë është pikëllimi për hir të Zotit dhe keqardhja e vërtetë. Dy njerëz e kanë mërzitur dhe fyer njërin prej bamirësve të tyre dhe të dy pendohen dhe pikëllohen për këtë dhe i kërkojnë falje për këtë. Dhe megjithëse veprat e tyre të jashtme duken të barabarta, pikëllimi dhe trishtimi i tyre i brendshëm janë të pabarabarta. Njeriu hidhërohet dhe kërkon falje nga i ofenduari, nga frika se çfarë të keqe do të vijë prej tij, ose që të mos privohet nga mëshira e tij në të ardhmen; tjetri, duke lënë pas çdo gjë tjetër, pendohet dhe kërkon falje që ka pikëlluar pa kuptim bamirësin e tij, të cilin duhet ta dojë dhe ta nderojë. E sheh, Kristian, se punët e jashtme të këtyre dy njerëzve janë të barabarta, por punët e brendshme janë të pabarabarta, sepse ato vijnë nga një zemër e pabarabartë. Njëra zemër është e mbushur me dashuri për bamirësin, ndërsa tjetra vuan nga krenaria. Njëri ka një zemër të drejtë dhe tjetri një zemër të gabuar. Për një, trishtimi dhe kërkesa e përulur vijnë nga dashuria, për një tjetër - nga krenaria. Njëri hidhërohet për bamirësin e tij të fyer, tjetri hidhërohet për veten dhe interesin e tij. Dikush, edhe sikur i fyeri të mos donte t'i hakmerrej, ose të donte dhe të hakmerrej, megjithatë do të pendohej për fyerjen dhe do të turpërohej dhe nuk do të pushonte së penduari, dhe këtë trishtim e realizon dashuria që jeton në zemrën e tij. Një tjetër nuk do të trishtohej dhe nuk do të hidhërohej nëse nuk do të mendonte se mund të vuante nga një lloj i keq. Ky shembull na mëson se ka keqardhje dhe pikëllim të vërtetë për hir të Zotit. Shumë të krishterë, të cilët kanë ardhur në vete, pendohen për mëkatet e tyre, me të cilat zemëruan Madhërinë e Zotit, por ata vajtojnë për asnjë arsye tjetër veç faktit se i nënshtrohen mundimit të përgatitur për mëkatarët. Ky trishtim vjen nga dashuria për veten, siç mund ta shohë çdokush, sepse ata pendohen për shkatërrimin e tyre të ardhshëm, dhe jo për Perëndinë, i cili është i zemëruar dhe i ofenduar nga mëkatet e tyre. Njerëz të tillë, nëse nuk do të prisnin ekzekutimin e mëvonshëm për mëkatet e tyre dhe nëse do të ishte e mundur të jetonin përgjithmonë në botë dhe gjithmonë të mëkatonin, ata kurrë nuk do të ndalonin së mëkatuari. Sepse ata heqin dorë nga mëkatet jo për hir të Perëndisë, por për frikën e shkatërrimit të tyre. Dhe kështu dallohen gabimet e zemrës, egoizmi dhe mashtrimi i zemrës. Sepse ne të gjithë duhet të krijojmë për hir të Zotit, të shmangim të keqen dhe të bëjmë të mirën. Ashtu si Perëndia bën gjithçka për të mirën tonë, ashtu edhe ne duhet të bëjmë gjithçka për lavdinë e Tij. Kjo është drejtësia e zemrës. Është keqardhje e pavërtetë dhe e gabuar të pendohesh dhe të vajtosh për frikën e Gehenës, por më e mira dhe më e përsosura kërkohet nga një i krishterë. Ky trishtim mund të jetë gjithashtu fillimi i trishtimit të vërtetë për hir të Zotit, sepse me një frikë të tillë një person mund të ngjallet dhe të njohë gabimin e tij, dhe kështu të bjerë në trishtim për hir të Zotit, dhe ne gjejmë mjaft shembuj të tillë në historinë e kishës, por është e pamundur ta quajmë atë trishtim të vërtetë për hir të Zotit. Njëra është të pikëllohet për veten dhe shkatërrimin e vet, tjetra është për hir të Zotit, i çnderuar dhe i zemëruar nga mëkatet, siç mund ta shohin të gjithë, dhe shembulli i dhënë tregon. Keqardhja dhe trishtimi i vërtetë për hir të Zotit konsiston në faktin se një i krishterë duhet të vajtojë dhe të pendohet jo për hir të privimit nga jeta e përjetshme dhe ekzekutimit të mëvonshëm në ferr, por për hir të faktit se ai nuk e nderoi, e donte dhe nuk e dëgjoi Zotin, Krijuesin, Shëlbuesin dhe Furnizuesin më shumë se të gjithë, por e donte veten më shumë se, përkundrazi, botën. Ky është pikëllim i vërtetë për hir të Zotit. Një i krishterë duhet të jetë i trishtuar për këtë, se ai nuk ia dha Zotit të drejtën e tij. Ai që ka një trishtim të tillë, edhe nëse nuk ka jetë të përjetshme dhe xhehenne, do të pikëllohet, do të qajë, do të turpërohet dhe do të qortojë veten. Me një trishtim të tillë, një shpirt i penduar do të falë me kënaqësi çdo fyerje të shkaktuar nga një fqinj; Ai do të durojë me zell gjithçka që është e keqe dhe e hidhur që ndodh në këtë botë; dhe ai e njeh veten të denjë për çdo ndëshkim, të përkohshëm dhe të përjetshëm, duke e ditur se ashtu siç nuk ka asgjë më të madhe dhe më të mirë mbi Zotin, ashtu nuk ka asnjë ekzekutim që do të ishte i padenjë për fyerjen dhe çnderimin e Madhërisë së Zotit. Një trishtim i tillë vjen nga dashuria dhe është trishtim i vërtetë, i krishterë, i drejtë-zot. Një trishtim i tillë, pa dyshim, merr faljen e mëkateve, sado prej tyre të ketë njeriu, por e merr atë për hir të dashurisë së pashprehur të Zotit për njerëzimin dhe Gjakut më të shenjtë të Krishtit të derdhur. Kushdo që pendohet për këtë pikëllim llogaritet nga hiri i Krishtit ndër bijtë e Perëndisë, për të cilët është përgatitur trashëgimia e jetës së përjetshme. Është e zakonshme që djemtë të pikëllohen për fyerjen e babait të tyre dhe jo nga frika e ndëshkimit. Arsyeja, Kristian, çfarë lloj trishtimi keni në zemrën tuaj - këtë apo atë? Dhe ashtu siç je në zemrën tënde, ashtu je edhe para Perëndisë, i cili, ndërsa vë në provë dhe sheh zemrën e të gjithëve, e gjykon secilin sipas zemrës së tij; dhe ajo që dikush tani ka në zemrën e tij do të shfaqet nga jashtë në ditën e gjykimit, sipas fjalëve të apostullit: "Zoti do të ndriçojë gjërat e fshehura në errësirë ​​dhe do të zbulojë qëllimet e zemrës" (1 Kor. 4:5). Dhimbja është gjithashtu e dobishme për frikën e Xhehenemit, për të mos rënë në Gehena. Prandaj në Shkrimet e Shenjta si jeta e përjetshme ashtu edhe Gehena na janë shpallur nga Zoti njeridashës, që ne të shpëtojmë nga ky dhe të marrim atë. Të krishterët dhe shenjtorët e vërtetë kanë frikë nga gjykimi i Perëndisë dhe nga Gehena, por ata e mposhtin këtë frikë me anë të besimit dhe lutjes, sepse Krishti “me vdekje ia hoqi fuqinë atij që kishte fuqinë e vdekjes, domethënë djallit, dhe çliroi ata që, nga frika e vdekjes, iu nënshtruan skllavërisë gjatë gjithë jetës së tyre” (Hebrenjve 2:14–1). Por ata pikëllohen dhe pendohen më shumë sepse, për hir të dobësisë së mishit, nuk mund ta kënaqin vullnetin. Zoti siç e kërkon fjala e Zotit. Prandaj, ata psherëtin dhe i luten Atit Qiellor: “Na i fal borxhet tona” (Mateu 6:12). Nuk ka perfeksion në këtë moshë. Ne, të krishterët, duhet ta kemi këtë trishtim dhe ta kërkojmë në zemrat tona duke ndezur qiriun e mendjes dhe të reflektimit tonë (që do të diskutohet më poshtë). § 435. Për të kërkuar trishtim të vërtetë për hir të Zotit, do të jetë e dobishme të mendosh dhe të përmbash sa vijon: 1) Ashtu si Zoti na krijoi për hir të mirësisë së Tij të vetme, dhe jo për hir të nevojës së Tij, apo ndonjë interesi vetjak, po kështu tani Ai na bën të mirë nga dashuria e Tij e vetme për njerëzimin, prandaj, Ai na bën të mirë për asgjë, pa asnjë nga meritat tona. 2) Perëndia nuk kërkon asnjë shërbim prej nesh për hir të Tij. Sepse, si përpara botës, edhe tani ai mbetet në lumturinë më të përsosur. Por ne si Krijuesi ynë, Zot dhe Zot, sipas forcës së besimit tonë, duhet të shërbejmë dhe të punojmë. 3) Kur i shërbejmë dhe punojmë për Të, atëherë shërbimi ynë bën dobi neve, e jo Atij, e kur nuk i shërbejmë, atëherë na vjen dëmi, e jo Ai. 4) Bindja dhe nderimi për Zotin është detyrimi ynë. Sepse një krijesë duhet të tregojë bindje dhe nderim ndaj Krijuesit të saj, dhe një rob duhet të tregojë bindje dhe nderim ndaj Zotit të tij. Prandaj, kur tregojmë bindje dhe nderim ndaj Tij, ne i japim Atij atë që duhet dhe kështu nuk meritojmë asgjë prej Tij. “Kur të keni bërë gjithçka që ju urdhëroi, thoni: ne jemi shërbëtorë të pavlerë, sepse bëmë atë që duhej të bënim”, thotë Krishti (Luka 17:10). 5) Ne duhet të tregojmë bindje dhe nderim ndaj etërve, zotërinjve dhe autoriteteve tona për hir të Zotit, Perëndisë tonë. Nëse duhet të tregojmë bindje dhe nderim ndaj njerëzve, aq më tepër ndaj Tij, për hir të të cilit u bindemi njerëzve. Nëse u bindemi atyre të dërguar nga mbreti, aq më tepër i bindemi vetë Mbretit që i dërgoi. Dhe nëse i bindemi Mbretit të vendosur nga Perëndia, aq më tepër i bindemi Vetë Perëndisë, i cili e vendosi dhe na urdhëroi t'i bindemi. Këtë e mëson vetë arsyeja natyrore. 6) Çdo të mirë që njeriu i bën një personi, ai nuk e jep të tijën, por të Zotit. Sepse ne nuk kemi asgjë tonën përveç korrupsionit dhe mëkateve. Çdo gjë dhe çdo e mirë është e Zotit, jo e jona. Ne ia detyrojmë shpirtin dhe trupin Perëndisë, Krijuesit tonë, dhe aq më tepër për gjëra të tjera të mira. Prandaj, kur dikush i bën mirë një personi, ai i jep të mirat që i është dhënë nga Zoti. Vetëm Zoti na jep të mirën e Tij, sepse çdo e mirë, qoftë mendore apo fizike, është e mira e Tij dhe vjen vetëm prej Tij, si Burimi i së mirës. 7) Zoti nuk ka anësi, por Ai i paraprin çdo personi, mua, juve dhe të tjerëve, me dashuri; dhe ai dëshiron t'i bëjë të gjithë të bekuar, mua dhe ty, dhe të tjerët njësoj. 8) Kushdo që privohet nga bekimi dhe humbet, duhet t'ia atribuojë vullnetit të tij, dhe jo vullnetit të Perëndisë, i cili "do që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të vijnë në njohjen e së vërtetës" (1 Timoteut 2:4). 9) Si dëshiron dhe ka etje Perëndia për shpëtimin tonë, megjithëse e gjithë fjala e Tij është e shenjtë dhe në të shkruhen këshillat, lutjet, kërcënimet dhe bekimet e tij të përjetshme, por veçanërisht mishërimi, vuajtja dhe vdekja e Birit të Tij të Vetëmlindur, Jezu Krishtit, tregon se kush, me vullnetin e Atit dhe bindjen e Tij, vuajti, si vuajti të gjithë, për mua dhe për të gjithë, Shkrimi dëshmon. Dhe Zoti nuk ka respekt për personat, dhe për këtë arsye, si për hir të juve dhe mua, dhe për hir të çdo personi, Ai dërgoi Birin e Tij në botë, kushdo që dëshiron ta pranojë Atë me besim të përzemërt dhe të shpëtohet nëpërmjet Tij. 10) Perëndia, si i shenjtë dhe i drejtë, çfarëdo që të bëjë, ai e bën të shenjtë dhe të drejtë. Prandaj, asgjë nuk do të ofendojë askënd. 11) Kur ai nuk na jep të mira ose na heq të mirat, atëherë është faji ynë, jo i tij. 12) Zoti është në thelb i pranishëm në çdo vend, dhe nuk është i kufizuar në asnjë vend, dhe sheh çdo vepër dhe mendim tonën, dhe dëgjon çdo fjalë. Prandaj, çdo gjë që bëhet, mendohet ose thuhet, e mirë apo e keqe, në përputhje ose në kundërshtim me ligjin e Perëndisë, çdo gjë bëhet e shenjtë përpara fytyrës së Tij. 13) Deri atëherë, mëkatari nuk është në pendim të vërtetë, por qëndron në një jetë të papenduar, derisa të ketë frikë, të mos e nderojë Zotin, të ketë mirënjohje ndaj Tij, dashuri, besim, shpresë etj. § 436. Dhimbja për hir të Zotit dhe keqardhja e vërtetë, me ndihmën e Zotit, mund të lindë nga arsyetimi dhe reflektimi, kur njeriu kthehet te vetja dhe flet për parëndësinë dhe madhështinë e Zotit, të cilin e ka ofenduar me mëkatet e tij. 1) Nga arsyetimi për fuqinë më të lartë të Zotit, të cilës mëkatari nuk i nënshtrohet. Perëndia është Sunduesi dhe Pronari më suprem mbi të gjitha krijesat, të dukshme dhe të padukshme, duke përfshirë çdo mëkatar, dhe para fuqisë së Tij përkulet "çdo gju i gjërave në qiell, në tokë dhe nën tokë" (Isa. 45:23; Rom. 14:11; Fil. 2:10). Engjëjt e shenjtë përmbushin vullnetin e Tij me gjithë zell dhe bindje; njerëzit e shenjtë i binden urdhrit të Tij me zell, frikë dhe dashuri; demonët e tmerrshëm të fuqisë së Tij dridhen dhe çdo krijesë e gjallë, si bagëtia, kafshët, zogjtë, peshqit dhe çdo gjë që lëviz e pa shpirt, si dielli, hëna, yjet, zjarri e kështu me radhë, krijon fjalën e Tij (Ps. 149:8) dhe gjithçka i shërben Atij (Ps. 119:91). Por vetëm mëkatari nuk dëshiron t'i nënshtrohet fuqisë së Tij më të lartë, sepse ai nuk dëshiron ta dëgjojë Atë dhe urdhërimet e Tij të shenjta. Zoti i thotë të gjithëve: “Largohuni nga e keqja dhe bëni të mirën” (Ps. 33:15), por mëkatari i pandjeshëm nuk ia vë veshin kësaj, por bën të kundërtën e saj, largohet nga e mira dhe bën të keqen dhe kështu përçmon fuqinë e tij të tmerrshme pa turp e pa ligj. 2) Nga arsyetimi i Madhërisë së Zotit, para të cilit mëkatari i pakuptimtë nuk dëshiron të përulet. Zoti ynë është një Zot i përjetshëm, i pafilluar, i pafund, i gjallë, i pavdekshëm dhe madhështia e Tij është e pafundme dhe e papërshkrueshme, kështu që para Tij e gjithë bota nuk është si asgjë, siç e shohim në Shkrimet e Shenjta. Nëse e gjithë bota, qielli dhe toka dhe të gjitha kombet, janë si asgjë para Zotit, atëherë sa më shumë je vetëm ti, apo unë, që jam kundër gjithë botës, si vetëm një pikë kundër oqeanit. Por mëkatari nuk e përul veten para Madhërisë së Tij të pafundme, dhe kështu nuk i bën nderim Madhërisë së Tij, por, përkundrazi, e përbuz Atë - që është krenari e tmerrshme, djallëzore. Ai nuk e përul veten, sepse nuk e dëgjon Atë; Ai nuk dëgjon, sepse nuk i përmbush urdhërimet e Tij të shenjta. E gjithë mosbindja, dhe rrjedhimisht mëkati, vjen nga krenaria. Ashtu si përulësia është e nënshtruar dhe e bindur, po ashtu krenaria është rrënja e mosbindjes. 3) Nga arsyetimi i gjithëpranisë së Zotit, të cilit mëkatari nuk i jep nder të denjë. Zoti mbush qiejt dhe tokën dhe është në çdo vend. Dhe çdo njeri, çfarëdo që të bëjë, bën gjithçka përpara Tij. Ai shikon çdo vepër, ndërmarrje dhe mendim tonë dhe dëgjon çdo fjalë. Por kur një mëkatar kryen paligjshmëri, për shembull, kryen kurvëri, rrëmben, vjedh, blasfemon, përdor gjuhë të ndyrë, blasfemon, lajkaton, gënjen, mashtron, grindet, zemërohet, tërbohet dhe kryen paudhësi të tjera, atëherë ai kryen keqtrajtime, kundër mëkateve të tij. Ashtu si ne nuk respektojmë një mbreti tokësor ose ndonjë sundimtar tjetër, ose një personi të lartë, ose një baba, kur veprojmë në mënyrë të egër para tyre, domethënë, bëjmë diçka të pahijshme me fytyrën e tyre, po ashtu nuk respektojmë veçanërisht Perëndinë, Krijuesin, Mbretin Qiellor dhe Atin e mirësive, kur kryejmë paligjshmëri para Tij; e gjithë paligjshmëria ndodh para Tij dhe syrit të Tij gjithëpërfshirës, ​​ashtu si çdo çështje tjetër; dhe kështu i paligjshmi e bezdis Atë, ashtu si i paligjshmi e bën mbretërorin aktual ose ndonjë person tjetër të respektuar dhe të lartë. 4) Shkaku i trishtimit për hir të Zotit është neveria e paturpshme e një personi nga Zoti ndaj mëkatit. Kur njeriu i kthen shpinën Zotit drejt mëkatit, atëherë ia kthen fytyrën mëkatit dhe shpinën Zotit, sikurse dikush që kthehet nga lindja në perëndim e kthen fytyrën nga perëndimi dhe shpinën nga lindja. Mëkati dhe Zoti janë gjëra të kundërta, dhe kur i drejtohemi njërës, largohemi nga tjetra dhe i kthejmë shpinën atij. Pra, një mëkatar i paturpshëm, duke u larguar nga Zoti në mëkat, ia kthen shpinën Perëndisë, siç thotë Zoti për izraelitët e paligjshëm nëpërmjet profetit: “Më kthyen kurrizin dhe jo fytyrat e tyre” (Jer. 32:33). Ashtu si izraelitët e paligjshëm, duke u kthyer nga Zoti i Gjallë në idhuj, ia kthyen shpinën, sipas fjalës së Zotit, Zotit, ashtu edhe tani të krishterët budallenj, kur kthehen në mëkat, bien në idhujtari, jo sensuale, por shpirtërore, dhe kështu ia kthejnë shpinën Zotit dhe jo fytyrën, që është një paturpësi e madhe. Sepse mëkati nderohet si një idhull dhe sa herë që kryhet me dëshirë, aq herë njeriu i shtrin duart drejt tij dhe i gjunjëzon. Para se të mëkatojë, njeriu qëndron mes dy gjërave të kundërta - Zotit dhe Satanit; dhe ka vullnet të lirë për t'iu drejtuar njërit apo tjetrit. Zoti e thërret në të mirë dhe e largon nga e keqja, por shejtani e mashtron, e largon nga e mira dhe e anon nga e keqja dhe mëkati - puna e tij. Dhe kështu, kur dikush e dëgjon Zotin dhe bën mirë, ai e kthen fytyrën nga Zoti, dhe kur e dëgjon shejtanin dhe bën keq, ai e kthen fytyrën nga shejtani dhe i kthen shpinën Zotit, dhe kështu, duke u larguar nga Zoti, ai ndjek shejtanin. Nga kjo mund të shohësh, Kristian, se sa rëndë mëkaton një person para Zotit kur kthehet në mëkat, vepër e djallit. 5) Arsyetimi i plotfuqishmërisë së Zotit, në të cilin përfshihemi të gjithë, jep arsyen dhe bazën që mëkatari të brengoset për hir të Zotit. Perëndia përmban gjithçka në dorën e Tij, siç këndon profeti: "Në dorën e tij janë të gjitha skajet e tokës" (Ps. 94:4). Prandaj ai quhet i Plotfuqishëm; në dorën e plotfuqishme të të cilit mëkatari përmbahet, ruhet, jeton, lëviz dhe ka qenien e tij, sepse “në Të jetojmë, lëvizim dhe kemi qenien tonë” (Veprat 17:28). Por kur një njeri mëkaton dhe është i paligjshëm, ai e çnderon dhe fyen Zotin, Furnizuesin e tij dhe sillet si ai fëmijë budalla, i cili duke qenë në krahët e nënës dhe babait të tij, e shan, e rrah dhe e pështynë. Mëkatari i paturpshëm i bën të njëjtën gjë Zotit, Zotit dhe Atit të tij, në krahët e të cilit qëndron, megjithëse nuk e vëren, i verbër. 6) Nga konsiderata e mirësisë së Zotit, e cila na ruan nga dredhitë e djallit, mund të kemi mëshirë. Kur njeriu mëkaton, shejtani ulet mbi të dhe dëshiron t'ia rrëmbejë shpirtin dhe ta hedhë në fund të ferrit, por Zoti i mëshirshëm nuk e lejon. Dhe ndërsa (një person) mbetet në mospendim dhe korrupsion, i njëjti armik shpirtëror i shikon të gjitha shtigjet e tij dhe dëshiron ta shkatërrojë, sepse ky shpirt ziliqar dhe i lig ka uri dhe etje për shkatërrimin tonë, si një qen gjaku, por Zoti e ndalon dhe e mban me fuqinë e Tij. A e sheh, o njeri, çfarë mirësie dhe dashurie ka Zoti ndaj mëkatarit! Mëkatari zemëron dhe pikëllon Zotin, por Zoti nuk e braktis dhe nuk e dorëzon në duart e armikut të tij. Mëkatari tërhiqet nga Zoti dhe ia dorëzon armikut të tij djallit, por Zoti e ndalon që ta shkatërrojë. O mirësia e Zotit, e pamposhtur nga mëkatet tona! O marrëzi dhe pandjeshmëri e mëkatarëve!.. Kush mund ta kuptojë këtë mirësi të Zotit ndaj neve mëkatarët? Shpirti mëkatar dhe i humbur nuk e kupton këtë dhe nuk ia ngarkon asgjë! 7) Arsyetimi për bekimet e panumërta të Perëndisë, të treguara dhe të treguara për ne, por të përçmuara nga çdo mëkatar, mund ta çojë atë drejt pendimit dhe keqardhjes së vërtetë. Çfarë nuk ka bërë Perëndia, Krijuesi ynë, për ne? çfarë të mirë të Tij nuk na ka treguar dhe nuk po na tregon? Ne jemi të mbyllur në dashurinë e Tij dhe veprat e mira që vijnë nga dashuria e Tij për njerëzimin. Ai na krijoi me këshilla të veçanta dhe të mrekullueshme; Ai na krijoi sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij; Ai na dha të gjithë dritën për shërbimin tonë: dielli, hëna dhe yjet e Tij shkëlqejnë për ne; Retë e tij, si shishe, mbajnë ujë mbi ne dhe e spërkasin mbi ne dhe fushat tona; toka me frutat, bagëtitë dhe kafshët e saj na shërben; na shërbejnë detet, liqenet dhe lumenjtë me peshq, e kështu me radhë. Ai vetë, Zoti ynë, erdhi në tokë për hir tonë, për të kërkuar dhe shpëtuar ne që humbëm. Por mëkatari i mallkuar i konsideron të gjitha këto si hiç dhe, si "një budalla, ai nuk e di dhe një budalla nuk e kupton këtë" (Ps. 92:7). Zoti ynë dëshiron të na bëjë të bekuar, të drejtë dhe të shenjtë; dëshiron të jetë i dashur prej nesh, ashtu si Ai vetë na do ne, dhe kështu të ketë miqësi me ne; dëshiron të vijë tek ne dhe të krijojë një vendbanim me ne; Ai dëshiron të jetë Ati ynë dhe të na krijojë si bijtë e Tij; dëshiron të na japë trashëgiminë e mbretërisë qiellore dhe bekimet e përjetshme. Çfarë mund të jetë më e madhe dhe më e denjë se kjo? Por mëkatari neglizhon favorin e Perëndisë. (O mosmirënjohje dhe zemërim!) Dhe kështu Zoti dëshiron të lajë, pastrojë, shenjtërojë, shpëtojë dhe lavdërojë përgjithmonë (oh, dashuri e pakuptueshme për njerëzimin!), por mëkatari largohet, ikën nga një Dashur i madh i tij dhe Bamirës dhe përpiqet arbitrarisht për shkatërrimin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij! Zoti i dërgon pas tij robërit, shërbëtorët dhe predikuesit e fjalës së Tij dhe nëpërmjet tyre e thërret pranë Vetes, e kthen në besim dhe e tërheq, por mëkatari nuk dëshiron ta dëgjojë zërin e Tij, kthehu dhe vij te Zoti i tij! Kështu, e keqja e djallit e ngurtëson zemrën e njeriut ndaj hidhërimit dhe zemërimit të Zotit, i Cili është e vetmja dashuri, mirësi, shenjtëri dhe butësi, të cilën ne nuk mund ta vajtojmë siç duhet, të krishterë! 8) Mëkatari njëherë i kthen vetes nderimin, nderimin, lavdinë dhe dashurinë që i detyrohet Zotit, si Krijuesin, Shëlbuesin dhe Furnizuesin e tij, pastaj e nderon veten më shumë se Zotin, të Cilin duhet ta nderojë më së shumti, më shumë se veten dhe vullnetin e tij, më shumë se gjithë krijesën, më shumë se babain dhe nënën dhe gjithçka që ekziston përveç Zotit; dhe kështu në vendin ku ai duhet të ketë dhe nderojë Zotin, ai e vendos veten si idhull dhe e adhuron atë. Pastaj kjo ndodh kur ai nënshtrohet dhe preferon vullnetin e tij ndaj vullnetit të Zotit. Atë që Zoti dëshiron, ai nuk e bën, dhe atë që Zoti urdhëron, ai nuk e përmbush, dhe kështu, duke përçmuar vullnetin e Zotit, ndjek vullnetin e tij, dhe në mënyrë arbitrare bëhet sikur mjeshtri suprem dhe jo i nënshtruar ndaj Zotit - që është një braktisje pa perëndi nga Zoti dhe hyjnizimi i vetvetes. Sepse ai që i nënshtrohet pushtetit të tij nënshtrohet dhe bindet, ashtu si: i nënshtruari mbretit, skllav i zotit, djali i babait dhe nënës së tij. Një mëkatar me të meta, kur nuk tregon përulësi dhe bindje ndaj Zotit, në këtë mënyrë e tregon veten të pabindur dhe të pabindur ndaj Zotit, siç mund ta shohë dhe të pranojë çdokush. Disa janë mëkate dobësie dhe injorance, të cilave u nënshtrohen edhe njerëzit që i frikësohen Zotit, ndërsa të tjerat janë mëkate të vullnetit, paturpësisë dhe kundër ndërgjegjes, që nuk mund të jetë ndryshe veçse nga një zemër e pabindur dhe e patrembur. § 437. Në shumë mëkatarë dhe të paligjshëm vërehet se ata janë të zellshëm për autoritetet, zotërinjtë, prindërit dhe bamirësit sipas ligjit natyror, por nuk duan t'ia tregojnë këtë Zotit. 1) Shumë mbretër, mjeshtër dhe prindër i dëgjojnë urdhrat dhe urdhrat e tyre, siç duhet, por urdhërimet e Zotit, të cilat predikohen gjatë gjithë kohës në kishat e shenjtorëve dhe shkruhen në librat e shenjtorëve për hir të dijes dhe përmbushjes, asnjëri prej tyre nuk dëshiron t'i përmbushë. Ata i nënshtrohen dhe i binden njeriut - mbretit, zotit dhe babait, por nuk duan t'i binden Zotit, pushtetit të të cilit mbretërit, zotërit dhe baballarët i nënshtrohen dhe duhet t'i binden - Zotit, që është Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve dhe Ati i të gjithëve. Ata e dëgjojnë fjalën e Tij, por nuk ia vënë veshin, që është padrejtësia e madhe e një zemre të paligjshme. Të dëgjosh një person dhe të mos dëgjosh Zotin, për hir të të cilit çdo sundimtar duhet të dëgjojë - kush nuk e njeh këtë si një gabim të madh? Por çdo njeri i paligjshëm e bën këtë, sepse nuk dëshiron të përmbushë urdhërimet e Perëndisë. Dhe kjo është ajo që thotë Zoti me anë të profetit të tij: "Fjalët e Jonadabit, birit të Rekabit, që i urdhëroi bijtë e tij të mos pinin verë, po përmbushen, dhe ata nuk pinë deri më sot, sepse i binden urdhrit të atit të tyre; por unë ju fola vazhdimisht, ju fola që herët në mëngjes dhe ju nuk më dëgjuat mua, i dërgova profetët e mi që herët në mëngjes. “Kthejeni secilin prej jush nga rruga juaj e keqe dhe korrigjoni sjelljen tuaj dhe mos ndiqni perëndi të tjera për t'u shërbyer atyre; dhe do të banoni në këtë vend që ju dhashë juve dhe etërve tuaj”, por ju nuk e vutë veshin tuaj dhe nuk më bindeni” (Jer. 35:14-15). Kjo fjalë e Zotit dhe ankesa e Tij ka të bëjë me çdo mëkatar të gabuar, i cili dëgjon urdhërimet e sundimtarit, zotërisë dhe babait të tij, por nuk dëgjon Zotin, Zotin e Plotfuqishëm. Çfarëdo që të urdhërojë sundimtari, zotëria ose babai, ai e kryen dhe e bën, por atë që Zoti urdhëron, mëkatari i mallkuar nuk ia vë veshin. Ai e dëgjon njeriun, por nuk e dëgjon Zotin, Krijuesin dhe Fuqiplotë. Çfarë mund të jetë më e çmendur dhe më e keqe se kjo? 2) Kush guxon të kryejë fyerje dhe të shkelë ligjet e tij përpara mbretit të tokës? Ose përsëri: përpara një sundimtari më të ulët, ose zotëri, ose babai i tij, i cili vepron në mënyrë të egër? Njerëzit më të paligjshëm ose kanë frikë ose kanë turp ta bëjnë këtë. Por përpara Zotit, i cili është i kudondodhur dhe shikon gjithçka, mëkatari nuk ka turp, nuk frikësohet, nuk tmerrohet të kryejë fyerje, të shkelë ligjin e Tij të shenjtë e të përjetshëm dhe shpesh të bëjë gjëra për të cilat është e turpshme të shkruash e të flasësh. Dhe sigurisht të tillët ose, sipas fjalës së Psalmistit, thonë në zemrat e tyre: “Nuk ka Perëndi” (Ps. 13:1); ose mendojnë se Zoti nuk është kudo dhe nuk i sheh paudhësitë e tyre, ose është i padrejtë; ose ushqejnë mendime të tjera në kundërshtim me Madhërinë e Perëndisë në zemrat e tyre; ose janë në harresë të thellë për Zotin. Përndryshe, ata nuk do të guxonin pa frikë të kryenin paligjshmëri. Megjithatë, duket se ndërgjegjja, edhe pse e errët, nuk pushon së dënuari çdo të paligjshëm dhe ta frikësojë atë me gjykimin e Zotit. Por mëkatari i mallkuar, duke e përçmuar atë dhe si një kalë i egër, duke thyer frerin, përpiqet për çdo lloj paligjshmërie dhe atë që i vjen turp para një njeriu të ndershëm, nuk ka turp para Madhërisë së Zotit, nuk ka frikë ta bëjë. 3) Shumë mëkatarë i duan ata që i duan dhe për të mirën që kanë marrë ose marrin prej tyre, i falënderojnë, i nderojnë, i shërbejnë dhe kujtojnë emrin e tyre kudo me lavdërim dhe mburren me ta si dashamirës të tyre, megjithëse një person nuk është i tij për një person, por jep të mirat e Zotit (për të gjitha të mirat e Zotit që kemi), megjithatë, mirënjohës për këtë ata tregojnë veten e tyre. Por po këta mëkatarë të Zotit, prej të cilëve nderohen çdo ditë me bekime të panumërta që vijnë vetëm nga dashuria e njerëzimit dhe që dhuron bekimet e Veta për të gjithë, megjithatë nuk falënderojnë. Ata nuk e falënderojnë Atë që u krijuan prej Tij, që ushqehen dhe veshin prej Tij, që ruhen prej Tij, që për hir të tyre Ai dërgoi Birin e Tij në botë dhe për hir të të gjithëve e dorëzoi në vdekje, që të gjithë të shpëtonin. Mëkatarët me të meta nuk e kuptojnë këtë dhe për këtë vepër madhështore dhe të mrekullueshme nuk falënderojnë Dashurin dhe Mirëbërësin e tyre, Zotin, sepse nuk e duan Atë, nuk e nderojnë dhe nuk e dëgjojnë, pa të cilën nuk mund të ketë mirënjohje. Sepse të mos dëgjosh dhe në këtë mënyrë të zemërosh e të acarosh bamirësin dhe të jesh mirënjohës ndaj tij është një detyrë e pamundur. Mirënjohja kërkon dashuri dhe dashuria kërkon nderim. Dashuria nuk dëshiron të ofendojë dhe acarojë të dashurin, gjë që të ligjtë nuk e bëjnë, prandaj janë mosmirënjohëse ndaj Zotit. 4) Me çfarë zelli, dashurie, respekti dhe mirënjohjeje mëkatari e lexon letrën që i shkruan mbreti: shpesh e merr, e lexon, e admiron dhe mburret me të para të tjerëve dhe se si e mbron dhe e ruan, si një lloj thesari, është e pamundur të thuhet. Zoti, Mbreti Qiellor dhe Zoti i Plotfuqishëm, shkroi një letër - Fjalën e Tij të shenjtë dhe ua dërgoi të gjithëve pa dallim, pra fisnikëve dhe të thjeshtëve, të pasurve dhe të varfërve, mua, juve dhe të tjerëve. Ai dërgoi shërbëtorët e Tij nëpërmjet profetëve dhe apostujve, në të cilët na zbuloi vullnetin dhe kënaqësinë e Tij ndaj nesh. Por mëkatari e neglizhon atë letër Hyjnore, sikur të mos i ishte dërguar atij. Ai argëtohet dhe ngushëllohet nga librat, i mbushur me shpirtin e kësaj bote dhe kalon kohën e tij në to, por ai nuk dëshiron të lexojë apo dëgjojë fjalët e Zotit, dhe ai nuk dëshiron t'i mbajë ato thesare, dhe megjithëse i ruan, ai ose shtrihet në tryezë, ose mbush një vend në dollap, por nuk ka vend në zemrën e tij. Dhe megjithëse e merr në kokë kur e merr në duar, i afrohet si i fiksuar pas ushqimit me temperaturë. Dhe nga kjo shihet qartë se çfarë lloj nderimi ka për Krijuesin - Vetë Zotin! 5) Ne shohim se çfarë lloj pune dhe veprash kryejnë mëkatarët kur mbreti u premton gradë dhe nder, ose ndonjë shpërblim tjetër të përkohshëm. Jo vetëm që i shërbejnë brenda atdheut me gjithë vullnet e zell, e bëjnë punën e tyre me gjithë kujdes dhe zell, por edhe jashtë atdheut shkojnë në luftë, duke u zhytur në rrezikun e vdekjes. Të gjitha këto i bëjnë për të marrë nderin e premtuar nga mbreti dhe lavdi të përkohshme nga populli. Kjo shpresë i inkurajon dhe i motivon ata ta bëjnë këtë. Por të njëjtët shërbëtorë të zellshëm për hir të Zotit, i Cili premton jo një kurorë të përkohshme, por një kurorë të përjetshme, jo nder dhe lavdi të përkohshme, por lavdi të përjetshme për shërbëtorët e Tij, nuk duan të ngrenë një shërbim të tillë që ata e ngrenë për hir të njeriut dhe interesit të përkohshëm vetjak. Çfarë është kjo, i krishterë, nëse jo se ata besojnë në mbretin tokësor, i cili premton gradë dhe nder, dhe përpiqen për këtë, por nuk besojnë në Mbretin Qiellor, i cili premton nder dhe lavdi të përjetshme, dhe për këtë arsye nuk duan t'i shërbejnë Atij dhe të qëndrojnë në feat e devotshmërisë së krishterë? Kush nuk do të donte të kishte miqësi me mbretin e tokës, të shkonte në vaktin e tij dhe të argëtohej me të? Kush nuk dëshiron të jetë bir i një mbreti dhe të ketë trashëgiminë e një mbretërie tokësore? Pothuajse të gjithë ata që shënohen me emrin e Krishtit nuk do të heqin dorë. Por shikoni dhe vini re nëse Zoti i pabesë dhe i vërtetë dëshiron dhe kërkon. Perëndia premton të ketë miqësi me ne: "Kushdo që ka urdhërimet e mia dhe i zbaton, më do mua; dhe kush më do mua, Ati im do ta dojë dhe unë do ta dua" (Gjoni 14:21). Të duash Zotin dhe të të dojë Zoti, çfarë është nëse jo miqësi? Miqësia është dashuri e ndërsjellë. Perëndia na premton të jemi Perëndia dhe Ati ynë dhe të na ketë si bijtë e Tij. “Dhe unë do të jem për ju një Atë dhe ju do të jeni bijtë dhe bijat e mia, thotë Zoti i Plotfuqishëm” (2 Kor. 6:18). Zoti na thërret në darkën e madhe në mbretërinë e qiejve dhe na premton trashëgiminë e mbretërisë së qiejve. Por kush ia vë veshin kësaj thirrjeje madhështore dhe qiellore? Kush e kërkon atë që premton Zoti jobesnik në mëshirën e Tij? Të gjithë mëkatarët e mallkuar mohohen. Ne e donim nderin, lavdinë, pasurinë dhe ëmbëlsinë e kësaj bote më shumë se nderin, lavdinë, pasurinë dhe ngushëllimin qiellor e të përjetshëm (Gjoni 12:43). Ata kërkojnë miqësi me mbretin e tokës, por nuk kërkojnë miqësi me Zotin e pavdekshëm dhe Mbretin e Qiellit; ata nxitojnë në tryezën e mbretit tokësor me zell, por nuk duan të shkojnë në tryezën e Mbretit Qiellor; Ata duan të mbretërojnë përkohësisht në tokë, por nuk duan të mbretërojnë në qiell përgjithmonë. O mashtrimi i mendjes dhe zemrës njerëzore! “Të gjithë filluan të kërkojnë falje” (Luka 14:18). Të gjithë filluan të heqin dorë - çfarë? - shkoni në darkën e përgatitur qiellore dhe dëgjoni thirrjen e Zotit. Pse? sepse zgjodhën të ngushëllohen me kënaqësi të përkohshme dhe tokësore, por jo me ato qiellore dhe të përjetshme. Dhe kështu thirrja e Zotit, me të cilën Ai i thërret ata nëpërmjet robërve të Tij dhe Ai që thërret Vetë Zotin është i nënçmuar. Dikush do të thotë: "A është dikush në mohim dhe nuk dëshiron të marrë përfitimet e përjetshme të premtuara? A nuk i duan të gjithë?" Përgjigju. Vërtet janë të paktë ata që dëshirojnë vërtet në zemrat e tyre! Sepse kushdo që dëshiron sinqerisht diçka, pasi ka lënë gjithçka tjetër, e kërkon atë një gjë me gjithë zell dhe zell. Çfarë mundesh nuk ndërmerr një dashnor i pasurisë për hir të pasurisë, një dashnor i famës dhe i ambicjes për hir të lavdisë dhe nderit, një sensualist për hir të kënaqësisë së tij të dëshiruar! Sa shumë punon e djersitet bujku për hir të frutave, student për arsye dhe urtësi të jashtme! Kush nuk e sheh atë që na kthehet gjithmonë para syve? Mendoni në të njëjtën mënyrë për përfitimet e premtuara nga Perëndia. Meqenëse ato bekime të patregueshme janë të mëdha, prandaj kërkojnë punë dhe vepra të mëdha nga ne për t'i marrë ato. Lexoni Ungjillin e Shenjtë dhe do ta dini këtë të vërtetë. Ju duhet të hiqni dorë jo vetëm nga epshet e kësaj bote, por edhe nga vetja juaj, të merrni kryqin tuaj dhe të ndiqni Krishtin (Mateu 16:24), ta ndiqni Atë jo me këmbët tuaja, por me zemrën tuaj, besimin, dashurinë, durimin, butësinë, përulësinë dhe vuajtjen. Dhe kështu, ku Ai është tani Vetë, atje do ta udhëheqë ndjekësin e Tij, sipas premtimit të rremë: “Kush më shërben, le të më ndjekë; dhe ku jam unë, atje do të jetë edhe shërbëtori im” (Gjoni 12:26). Sa më e madhe të jetë e mira, aq më shumë punë kërkon për të marrë. Dhe duke qenë se nuk ka të mirë më të madhe se e mira e përjetshme, dhe vetëm ajo është e mira e vërtetë, ajo kërkon punë dhe vepra të mëdha nga ne për ta kuptuar atë. “Vraponi për të marrë” atë të mirë të përjetshme, thotë Shën Pali (1 Kor. 9:24). Kush do ta marrë atë? Jo ai që gënjen, por ai që vrapon. Kush po vrapon? Ai që, duke lënë pas gjithçka tjetër, përpiqet, nxiton dhe lufton drejt asaj një gjëje si qendër të tij. Dhe kushdo që nuk ka punë dhe arritje për këtë, nuk ka dëshirë të vërtetë për këtë. Dëshira e vërtetë motivon personin që dëshiron të punojë dhe mëson një mënyrë për të kërkuar për të marrë atë që dëshiron. Kush dëshiron të vijë në Moskë, ose në Shën Petersburg, ose në Kiev, ndjek rrugën që të çon në ato qytete dhe jo një tjetër. Pra, për Perëndinë dhe mbretërinë e Tij të përjetshme, që do të vijë, duhet kaluar nëpër portat e ngushta dhe shtegun e ngushtë, dhe jo nëpër portat e gjera dhe shtegun e gjatë që të çon në shkatërrim (Mateu 7:13-14). “Nëpërmjet shumë mundimesh ne duhet të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë” (Veprat 14:22). Dhe Zoti thotë: "Me durimin tuaj shpëtoni shpirtrat tuaj" (Luka 21:19). Dhe përsëri: “Në botë do të keni mundime” (Gjoni 16:33). Sepse çdo e keqe dhe fatkeqësi takohet me ata që përpiqen për Perëndinë dhe mbretërinë e Tij. Ne duhet t'i durojmë të gjitha këto dhe të luftojmë kundër armiqve tanë - mishit, botës dhe djallit, në mënyrë që me mundin dhe luftën, me ndihmën e Zotit, të marrim atë që kishim dhe humbëm pa mundim në fillim. 6) Kush nuk ka frikë të zemërojë dhe të ofendojë mbretin e tokës, apo edhe sundimtarin më të ulët, apo cilin person të lartë? Por Zoti - Zoti i madh dhe Mbreti i madh "mbi gjithë tokën, në dorën e të cilit janë të gjitha skajet e tokës, majat e maleve dhe deti, ai e krijoi atë dhe duart e tij bënë tokën e thatë" (Ps. 94:3-5), - një Zot dhe Mbret kaq i madh, që zotëron qiejt dhe tokën, një mëkatar budalla dhe i mallkuar, një mëkatar i pamend dhe i mallkuar, nuk ka frikë për çdo orë e më shumë. ai nuk ka turp dhe nuk ka frikë të ofendojë. O shpirtgjerësia jote, o Zot! Oh, verbëri njerëzore! Kështu mëkati i të krishterëve u intensifikua dhe u bë zakon që ta paraqesin si shaka. Vërtet të krishterë të tillë ecin në errësirë ​​të madhe, megjithëse duken të mençur për veten e tyre; dhe megjithëse numërojnë yjet dhe mësojnë të tjerët, ata nuk e dinë alfabetin e krishterë; dhe jo vetëm i pandjeshëm, por edhe i vdekur, që jeton vetëm në mëkat. 7) Në shumë mëkatarë vërehet se fyejnë babanë, sundimtarin, mikun ose bamirësin ose ndonjë person tjetër të respektuar, pendohen, pendohen dhe përulen dhe kërkojnë falje prej tij, duke pranuar fajin e tyre, gjë që është e lavdërueshme. Por Zoti, Krijuesi dhe Bamirësi i Tij më i lartë, i Cili krijoi, ushqen, vesh dhe ruan të gjithë, është gjithmonë i fyer; Ata gjithmonë e shajnë Zotin, them unë, i Cili është një dashuri dhe mirësi, dhe mos u pendoni, mos u pikëlloni, mos u pendoni dhe mos u përulni para Tij. Dhe megjithëse shumë, pasi kanë mëkatuar, pendohen dhe rrëfehen te babai i tyre shpirtëror, kur kthehen, kthehen përsëri në të njëjtat mëkate, dhe kështu ata kryejnë vetëm ceremoninë dhe nuk kryejnë pendimin e vërtetë. Sepse nuk ka pendim dhe keqardhje të vërtetë aty ku përsëriten mëkatet. Si mund dikush të pendohet dhe të pendohet që ka bërë këtë dhe atë, por nuk dëshiron ta lërë atë, e ka zemëruar Zotin me këtë dhe atë mëkat, por nuk pushon së zemëruari Atë? Pendimi është i rremë dhe i pavërtetë kur i penduari nuk i braktis mëkatet e tij. Njeriu duhet të pendohet për mëkatin, por edhe të braktisë mëkatin; Duhet të pendohemi edhe kur kemi ofenduar dhe fyer fqinjin, por mbi të gjitha kur kemi zemëruar Zotin. Sepse kushdo që mëkaton kundër të afërmit, do të mëkatojë edhe kundër Perëndisë, i cili e ka urdhëruar të dojë të afërmin e tij dhe të mos e ofendojë në asnjë mënyrë. Dhe njeriu, sado i lartë, ose sado i madh të jetë mirëbërësi ynë, nuk është asgjë kundër Zotit; prandaj, çdo mëkat kundër një personi nuk është asgjë në krahasim me mëkatin që ndodh kundër Zotit. Prandaj, Mbreti David, megjithëse mëkatoi rëndë kundër Uriahut, megjithatë, i penduar, i thotë Zotit: "Kam mëkatuar vetëm kundër teje dhe kam krijuar të keqen para teje" (Ps. 50:6), duke arsyetuar se mëkati dhe fyerja e krijuar nga Uriahu ka të bëjë me Vetë Perëndinë, i cili është Ligjvënësi Suprem, Gjyqtar, Zot, Mbret i Tij, kështu. se e gjithë bota është si asgjë kundër Tij, veçanërisht një person, pavarësisht se kush është ai. Prandaj, ai që mëkatoi kundër fqinjit të tij, jo vetëm që duhet të pendohet që e ofendoi, por para së gjithash, që zemëroi dhe ofendoi Vetë Perëndinë dhe Ligjvënësit, i cili urdhëroi të mos ofendohej askënd, me atë mëkat dhe, duke u përulur përpara të afërmit dhe duke i kërkuar falje, të përulet para së gjithash përpara Perëndisë dhe duke i kërkuar Atij faljen e Tij, duke e shkelur urdhrin e Tij. 8) Sa shumë të krishterë janë xhelozë për lavdinë dhe nderin e babait, ose zotit, ose bamirësit të tyre dhe mbrojnë emrin e tyre kur blasfemohet! Por të njëjtët zelotë heshtin, turpërohen ose frikësohen të mbrojnë lavdinë e emrit të Zotit kur ajo blasfemohet para tyre nga të pafetë. O të krishterë! Pra, ne i jemi besnikë Zotit Zot, Krijuesit, Shëlbuesit dhe Furnizuesit tonë, i Cili na krijoi ne dhe baballarët tanë, zotërit dhe dashamirësit, ushqen, vesh e ruan, se emri i Tij i shenjtë është i tmerrshëm dhe nuk ndahet nga ne një nderim i tillë, që u japim njerëzve, krijimit të Tij, etërve, zotërinjve dhe dashamirësve tanë! Shumë njerëz bëjnë të njëjtën gjë kur dikush i mërzit dhe blasfemon emrin e tyre. Këtu bëhet fjalë për autoritetet, të cilët veçanërisht kanë për detyrë të mbrojnë lavdinë dhe nderin e emrit të Zotit. Sa xhelozë, tërbuar, të zemëruar dhe duke mbrojtur nderin dhe lavdinë e tyre! Por të njëjtët mbrojtës merren në heshtje dhe me përulësi me vartësit e tyre, të cilët vazhdimisht nënçmojnë nderin e emrit të Zotit duke shkelur ligjin e Tij ose duke hedhur hapur blasfemi kundër emrit të Tij. Çfarë do të thotë të nderosh emrin dhe nderin tënd, që nuk është asgjë më shumë se emri dhe nderi i pafund i Zotit? Do të shohësh si e ke emrin dhe nderin, kur të vdesësh njësoj me të thjeshtët dhe të shkosh në tokë; dhe do ta dini se ekziston emri dhe nderi i Perëndisë, të cilin ju tani e përbuzni, kur të qëndroni përpara Gjykimit të Tij të Fundit, ku "mbretërit e tokës, të mëdhenjtë, dhe të pasurit, dhe kapitenët e mijërave, dhe të fuqishmit, dhe çdo skllav dhe çdo njeri i lirë, dëshirojnë të fshihen në shpella dhe në grykat e maleve" (Rev.6:1). 9) Shohim se shumë të krishterë, që e quajnë Zotin ndihmës dhe mbrojtës të tyre, i cili është me të vërtetë Ndihmësi dhe Mbrojtësi i të Krishterëve, kur bien në telashe, u drejtohen princave, fisnikëve dhe personave të tjerë të rangut të lartë në botë për mbrojtje dhe duke dëgjuar prej tyre ndërmjetësimin e premtuar për veten e tyre, ata mbështeten tek ata, megjithëse ata vetë, si njerëz, i nënshtrohen çdo telashe. Zoti i Plotfuqishëm, i Gjithëmirë dhe i Urtë, i cili vetëm mbron dhe çliron, i premton ndihmë kujtdo që e thërret dhe thotë: “Më thirr në ditën e fatkeqësisë sate dhe unë do të të çliroj” (Ps. 49:15). Por ata, pasi e lanë Zotin, u drejtohen njerëzve ditën e pikëllimit të tyre, dhe kështu deri atëherë ata e kanë Zotin ndihmës derisa të kenë pikëllim, dhe ditën e pikëllimit kërkojnë ndihmëtarë dhe mbrojtës të tjerë. Ka edhe nga ata që kërkojnë ndihmën dhe mbrojtjen e tyre në argjend dhe ar, ose dinakërinë, ose forcën, ose gradën e tyre; dhe kështu të gjitha këto shpresojnë në njeriun dhe krijesat e tjera, dhe jo në Zotin dhe Krijuesin e tyre, dhe pa shpresë ata nuk kanë besim në Të. Sepse shpresa është e pandashme nga besimi, ashtu si besimi nuk ndahet nga shpresa, por njëri qëndron bashkë me tjetrin. Nga kjo del se ata vetëm me gjuhë e quajnë ndihmës Zotin, por në zemrat e tyre kanë ndihmës të tjerë dhe kështu Zotin e nderojnë vetëm me buzë, e jo me zemër. Sepse pa besim dhe shpresë është e pamundur të nderosh Zotin. Ashtu si njeriu e konsideron mungesë respekti ndaj vetes kur ne nuk i besojmë premtimit të Tij, aq më pak mëkatarët i kushtojnë nderim Zotit të rremë dhe të vërtetë, i cili nuk u beson premtimeve të Tij të mëshirshme, por, duke e lënë Atë, i drejtohet krijimit të Tij të dobët për ndihmë dhe mbrojtje. Dhe sillen si ai shërbëtori budalla që largohet nga mbreti i tij, i cili i premton se do t'i tregojë mëshirë dhe që mban në dorë jetën dhe vdekjen dhe gjithë mirëqenien dhe fatkeqësinë e tij, dhe i drejtohet shërbëtorit të tij të ulët e të dobët dhe kërkon mëshirë prej tij, duke mërzitur nderin mbretëror dhe duke i bërë më shumë dëm vetes sesa të sjellë dobi. Kështu, mëkatarët e gjorë dhe Madhëria e Zotit janë të mërzitur nga fakti që nuk u besojnë premtimeve të Tij të mëshirshme, sepse "ai që nuk beson Zotin e paraqet Atë si gënjeshtar" (1 Gjonit 5:10) - dhe në këtë mënyrë ata e dëmtojnë veten e tyre kur largohen nga Krijuesi i tyre, në dorën e të Cilit është jeta dhe vdekja jonë, mirëqenia jonë dhe ndihma jonë, pa ndihma dhe fatkeqësia e tij, bien për vetë fatkeqësinë e Tij. nga dora e plotfuqishme e Zotit. 10) Ne shohim gjithashtu se shumë të krishterë përpiqen t'i kënaqin etërit e tyre sipas mishit, edhe nëse janë të këqij, në mënyrë që të mos humbasin trashëgiminë pas etërve të tyre. Por të njëjtët njerëz të pëlqyeshëm nuk përpiqen t'i pëlqejnë Perëndisë, Atit Qiellor, i cili u jep fëmijëve të Tij që e kënaqin Atë një trashëgimi të përjetshme dhe të papërshkrueshme, që të mos e humbin atë. A nuk do të thotë kjo, i krishterë, të nderosh lumturinë e përkohshme dhe si ëndërr të diçkaje më të vërtetë dhe të përjetshme? A nuk do të thotë kjo të mos nderosh dhe të përbuzësh Zotin, i cili përgatiti dhe premtoi atë lumturi? Oh, sa me hidhërim do të qajnë këta trashëgimtarë kur nuk shohin asgjë në duart e tyre përveç privimit dhe shkatërrimit! Kur shenjtorët e Perëndisë të trashëgojnë mbretërinë e përgatitur për ta që nga krijimi i botës, ata do të hidhen “në errësirën e jashtme, ku do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh” (Mateu 25:30, 34). 11) Ne shohim gjithashtu se shumë të krishterë, kur baballarët, autoritetet ose zotërinjtë e tyre nuk i dënojnë për një krim, gëzohen, ngushëllohen dhe falënderohen, por Zoti, të Cilin mëkatojnë çdo ditë dhe orë dhe nderohen me mëshirën e Tij të pafund, kështu që mëshira, krahasuar me këtë mëshirë Hyjnore, nuk është asgjë, por nuk e falënderojnë Atë. Gjykimi, zemërimi dhe ndëshkimi kanë të bëjnë vetëm me trupin e njeriut, por nuk mund të dëmtojnë ose shkatërrojnë shpirtin, por gjykimi dhe zemërimi i Perëndisë mund të hedhin shpirtin dhe trupin në Gehenën e zjarrtë (Mateu 10:28). Por mëkatari i verbër nuk e vëren këtë dhe falënderon atë që i tregon mëshirë të vogël, por nuk falënderon Zotin që i tregon mëshirë të pafund çdo ditë dhe orë. Ah, sikur të hapej syri i brendshëm i çdo mëkatari dhe ai do ta dinte se sa mëkaton, mërzit dhe ofendon përpara Madhërisë së Zotit çdo ditë, qoftë me fjalë, tani me vepra, tani në mendime dhe çfarë mëshirë merr prej Tij në këtë, atëherë ai do të binte pandërprerë para Tij me një zemër të përulur dhe mirënjohëse!. Është e pamundur jo vetëm të përshkruash me fjalë, por edhe të kuptosh me mendje se sa mëshirën e Tij na tregon Zoti në këtë! Cili Mbret është kaq i mëshirshëm dhe zemërbutë, saqë, duke parë se ligji i tij po shkatërrohet para tij, ai mund të tolerojë shkatërruesin? Së shpejti butësia njerëzore shndërrohet në zemërim dhe inat. Zoti e sheh ligjin e Tij të shenjtë në çdo kohë, të pandryshueshëm dhe të përjetshëm, kur një mëkatar shkatërrohet para Tij, Ai sheh dhe duron dhe jo vetëm duron, por edhe e mbron mëkatarin nga armiku i tij djalli, i cili ulet mbi mëkatarin dhe dëshiron t'i rrëmbejë shpirtin dhe ta hedhë në ferr. Oh, dashuria jote për njerëzimin ndaj neve mëkatarëve, Perëndia ynë! Kush mund ta hulumtojë këtë apo ta kuptojë me mendjen e tij? Por shpirti mëkatar nuk e kupton këtë dhe nuk falënderon Zotin, dashnorin e njerëzimit. Durimi i Perëndisë dëshiron dhe kërkon shpëtimin e mëkatarit, siç na mëson apostulli: “Numëroni shpirtgjerësinë e Zotit tonë si shpëtim” (2 Pjet. 3:15). Sepse "mirësia e Perëndisë e çon atë në pendim" (Rom. 2:4). Dhe nëse një mëkatar i papenduar e përçmon këtë mirësi dhe durim të Perëndisë në zemrën e tij, atëherë të gjitha veprat e këqija, mëkatet dhe paudhësitë e tij do t'i ekspozohen dhe do t'i paraqiten në ditën e gjykimit, siç i thotë Zoti mëkatarit: "Unë do të të qortoj dhe do të të sjell mëkatet e tua" (Ps. 49:21). Dhe atëherë ai do të ndiejë gjykimin dhe zemërimin e Perëndisë mbi veten e tij; dhe sa më shumë të kesh mëkatuar dhe të përjetosh durimin e Perëndisë, aq më shumë do të përjetosh zemërimin e Perëndisë, siç mëson apostulli: “Për shkak të kokëfortësisë sate, o mëkatar, dhe zemrës së papenduar, po grumbullon zemërim për veten tënde ditën e zemërimit dhe zbulesës së gjykimit të drejtë nga Perëndia.” (Rom 2:5). “Kuptojeni këtë, ju që harroni Perëndinë, që ai të mos ju marrë dhe (atëherë) askush të mos ju çlirojë”, u thotë profeti mëkatarëve (Ps. 49:22). 12) Vërehet gjithashtu midis të krishterëve se shumë dëshirojnë të bisedojnë me kënaqësi me mbretin, ose me ndonjë person të lartë, sepse e konsiderojnë atë një nder për veten e tyre. Çfarë ka më të ndershme sesa të flasësh me Perëndinë e pavdekshëm dhe të gjallë nëpërmjet lutjes? Kjo është ajo që Vetë Zoti, në dashurinë e Tij për njerëzimin, na thërret, siç është thënë vazhdimisht më lart. Por shpirti mëkatar nuk e kupton dhe e neglizhon këtë. Mbreti i tokës thërret për një bisedë - dhe sa shumë nxitojmë, është e pamundur të thuhet, por Mbreti i Qiellit gjithmonë thërret - dhe ne nuk duam. Megjithatë, kushdo që dëshiron të flasë me Perëndinë në lutje, duhet së pari të pastrohet me anë të pendimit. Mbreti i tokës nuk i duron leckat e qelbura, ndaj Mbreti i Qiellit largohet nga shpirti, i cili është njollosur me leckat e qelbura të mëkateve. Njeriu duhet t'i refuzojë këto lecka shpirti nga vetja dhe kështu t'i afrohet Mbretit Qiellor. 13) Vëmë re gjithashtu se të krishterët nderojnë emrin e mbretit dhe kur e kujtojnë atë, ata heqin velin nga koka, ose ulin kokën, siç duhet, por emri i shenjtë dhe i tmerrshëm i Zotit nuk nderohet nga shumë të krishterë. Të tjerët e kujtojnë emrin e Tij në të pavërtetën dhe gënjeshtra. Të tjerët e marrin emrin e Tij në një betim të rremë dhe, pasi e kanë bërë betimin dhe e kanë vërtetuar me emrin e madh të Zotit, ata menjëherë nxitojnë në vepra në kundërshtim me betimin. Të tjerët e sjellin vazhdimisht emrin e Tij në vepra dhe fjalë të turpshme dhe të ndyra, duke përsëritur, si zakonisht për veten e tyre, fjalët: "Pasha Zotin, sepse ai është Zoti, Zoti është dëshmitar!" – dhe kështu me radhë. Ka edhe nga ata që me shaka dhe blasfemi (O Zot, shpirtgjerësia jote!) guxojnë të pranojnë emrin e Tij, i ëmbël për engjëjt e shenjtë dhe i ëmbël për shpirtrat, i tmerrshëm për demonët dhe i ndershëm për të gjithë krijesat. Kështu, të krishterë të tillë, duke e privuar emrin e Perëndisë nga nderimi i denjë, nuk ia japin atë vetë Perëndisë, i cili nderohet në emrin e Tij të shenjtë. O i krishterë budalla! A e nderoni aq shumë emrin e Krijuesit dhe Shëlbuesit tuaj sa nuk e nderoni Atë me të njëjtin nderim që tregoni ndaj një njeriu të vdekshëm?.. 14) Shumë, duke folur për ndershmërinë dhe fisnikërinë e baballarëve të tyre, janë të kujdesshëm që të mos e diskreditojnë emrin e tyre me vepra të këqija; Ata largohen nga vepra të tilla me të cilat çnderohen, por vazhdimisht çnderojnë emrin e Atit Qiellor, të cilit mendojnë t'i luten: "Ati ynë që je në qiej", duke bërë vepra të tilla që janë në kundërshtim me titullin e krishterë. Të tillët janë kurvarët, zinaqarët, pijanecët, rrëmbyesit, grabitësit, gënjeshtarët, shkatërruesit e të ngjashme. Ashtu si emri i Perëndisë përlëvdohet nga të krishterët e mirë, sipas dëshmisë së Zotit: “Pra, le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj në qiej” (Mateu 5:16), kështu është çnderuar nga veprat e liga. Dhe nga kjo është e qartë se njerëz të tillë të ndershëm e duan dhe e nderojnë babanë e tyre - njeriun, më shumë se Zotin, Atin Qiellor, ose madje nuk kanë dashuri dhe respekt për Të. Një i krishterë i keq dhe me të meta nuk mund ta dojë dhe ta nderojë Perëndinë ndërkohë që ai mbetet i dëmtuar. 15) Shumë baballarë jofunksionalë kundër bijve të tyre, zotërinj kundër skllevërve dhe autoritete kundër vartësve të tyre janë të indinjuar dhe të zemëruar sepse nuk e shohin bindjen e duhur. Dhe kjo është arsyeja e duhur për zemërimin dhe indinjatën e tyre. Për çdo djalë të babait të tij, një skllav i zotërisë së tij dhe i nënshtruar autoritetit të tij duhet të tregojë bindje. Po kështu, ata që kanë bërë vepra të mira për njerëzit nuk e tolerojnë kur nuk shohin mirënjohje prej tyre. Por vetë këta zelotë të indinjuar nuk tregojnë bindje ndaj Zotit, Zotit Suprem, dhe nuk falënderojnë. Dhe pse nuk janë të zemëruar me veten e tyre? A është e mrekullueshme që njerëzit nuk i dëgjojnë ata, njerëzit, dhe pak që ata vetë nuk e dëgjojnë Zotin, të cilit ata vetë dhe vartësit e tyre janë të varur? Apo e mira, e krijuar nga njeriu për njeriun, është e denjë për mirënjohje, por ajo që është krijuar nga Zoti nuk është e denjë? Cili shpirt, edhe sikur të ketë një shkëndijë të vogël inteligjence, do ta durojë këtë? Kush më mirë të na tregojë bindje sesa Perëndia, për hir të të cilit të krishterët duhet t'u binden etërve, zotërinjve dhe autoriteteve tona? E kë të falënderojmë më shumë se Zotin, prej të Cilit vjen vetëm e mira dhe të mirën e të Cilit na e japin ata që bëjnë mirë, e jo të tyret? Çdo gjë që ka një person, përveç dobësisë, korrupsionit dhe mëkateve të tij, është e Zotit dhe jo e tij: trupi dhe shpirti janë të Zotit. Mirëpo, njeriu indinjohet kur i bën mirë dikujt dhe nuk ndjen mirënjohje prej tij, por çdo ditë dhe orë ai vetë merr të mira nga Zoti dhe qëndron mosmirënjohës ndaj Tij, por nuk e vëren. Gjithashtu, baballarët e këqij janë të zemëruar me djemtë e tyre, zotërinjtë janë të zemëruar me skllevërit dhe autoritetet janë të zemëruar me vartësit e gabuar, por ata vetë mbeten gjithmonë të meta para Zotit dhe mendojnë se është sikur nuk ka asgjë. Nëse është e drejtë që autoritetet, zotërinjtë dhe baballarët e gabuar të zemërohen me vartësit e tyre për mosbindjen e tyre, atëherë ata së pari duhet të zemërohen me veten e tyre, sepse ata vetë janë të meta para Zotit, si vartësit e Tij. Dhe nëse mëkatarët bamirës indinjohen nga mosmirënjohja e njerëzve si ata, atëherë para së gjithash ata duhet të indinjohen me veten e tyre, sepse nuk kanë mirënjohje ndaj Zotit, Krijuesit të tyre dhe Bamirësit të tyre më të lartë. Çdo mëkatar nuk i tregon Perëndisë bindje dhe mirënjohje, ndërkohë që ai mbetet i gabuar në titullin dhe pozitën e tij të krishterë. Sepse bindja dhe mirënjohja ndaj Zotit pa zbatuar urdhërimet e Tij, por zbatimi i urdhërimeve pa dashuri për Të nuk ndodh, sipas fjalës së Zotit: "Kushdo që ka urdhërimet e mia dhe i zbaton ato, ai më do mua". Dhe më tej: "Ai që nuk më do mua, nuk i zbaton fjalët e mia" (Gjoni 14:21, 24). E sheh, Kristian, sa mëkatar i metë është para Zotit: ai nuk ka aq bindje, nderim, dashuri dhe mirënjohje ndaj Zotit, Krijuesit të tij, çfarë bindjeje, nderimi, dashurie dhe mirënjohjeje tregon për një person! § 438. Çfarë mosmirënjohjeje ndaj Zotit, po kështu ndaj Krishtit Birit të Perëndisë, tregon mëkatari i mallkuar. Dhe si ndaj Zotit, ashtu edhe ndaj Birit të Perëndisë, shpirti mëkatar nuk ka nderim, përveçse verbal dhe hipokrit. 1) Ne shohim se si gëzohen qytetarët kur Cari vjen në qytet dhe me çfarë dëshire, nderimi dhe pasthirrmaje e përshëndesin të gjithë, është e pamundur të thuhet. Mbreti i Qiellit, Krishti, erdhi në këtë botë për ne, si në qytetin tonë, të krijuar nga dora e Tij dhe “Lindja nga lart na vizitoi” (Luka 1:78). Ushtria qiellore i këndon ardhjes së Tij (Luka 2:13); ylli tregon (Mateu 2:9); Predikuesit predikojnë lavdinë e Perëndisë (1 Kor. 1:23; 2 Kor. 4:5; Kol. 1:28). Por shpirti mëkatar qëndron i palëvizur dhe nuk e takon Atë me nderin e duhur, nuk e adhuron me besim dhe dashuri; dhe megjithëse nuk u flet me buzë kundërshtarëve të Tij: “Ne nuk duam që ai të mbretërojë mbi ne” (Luka 19:14), ai nuk dëshiron t'i nënshtrohet Atij dhe të marrim mbi vete zgjedhën e Tij, të cilën duhet ta marrim dhe ta veshim të gjithë ata që e pranojnë si Mbretin e tyre, sipas urdhrit të Tij: “Merreni mbi vete zgjedhën time” (Mateu 1:1). Dhe pa pranuar zgjedhën e Tij, Ai nuk e pranon Atë. Ata që e pranojnë Atë si Mbret të tyre, duhet të ulin kokën para zgjedhës së Tij të mirë. Sepse është e pamundur të jesh nënshtetas i mbretit dhe të mos pranosh ligjin e tij dhe të mos i bindesh. Sepse një nënshtetas i mbretit quhet nënshtetas sepse i nënshtrohet dhe i nënshtrohet autoritetit dhe ligjit të tij. Pra, Mbretit të Qiellit - Krishtit - vetëm ata që dorëzohen dhe e pranojnë Atë si Mbretin e tyre, që pranojnë zgjedhën e Tij dhe i shërbejnë me besnikëri. Të tjerët, edhe pse e quajnë Mbretin e tyre, nuk e pranojnë zgjedhën e Tij dhe nuk i nënshtrohen Atij, nuk e pranojnë si Mbret të tyre. Të krishterë të tillë duhet t'i frikësohen Gjykimit të Fundit të Perëndisë, të cilin Krishti Mbreti kërcënon për hebrenjtë që nuk e pranuan Atë: "Por armiqtë e mi që nuk donin që unë të mbretëroja mbi ta, sillni këtu dhe vritini para meje" (Luka 19:27). Të gjithë ata që nuk e pranojnë zgjedhën e Tij të mirë dhe nuk duan t'i shërbejnë Atij, Mbretit të vërtetë, do të sillen në gjykimin e Tij të drejtë. Ata do të priten me sëpatën e gjykimit të Tij të drejtë dhe do të hidhen në zjarr (Mateu 3:10, 25:41). Atëherë ata do të njohin fuqinë e Tij, të cilës nuk donin t'i bindeshin me dëshirë dhe me zell dhe ta dëgjonin Atë tani. Krishti është "Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve" (1 Timoteut 6:15), dhe qielli, toka dhe bota e nëndheshme i nënshtrohen fuqisë së Tij, megjithatë, Ai nuk detyron askënd të pranojë zgjedhën dhe veprën e Tij, por thërret vetëm nëpërmjet predikuesve të Tij dhe premton prehje të përjetshme për ata që punojnë për Të, megjithëse të gjitha fuqitë e Tij i nënshtrohen Himit. Por atyre që e pranojnë si Mbretin e tyre dhe i shërbejnë me besim e dashuri, Ai do t'u japë paqe të përjetshme në mbretërinë e Tij qiellore, e cila nuk do të ketë fund. Ata që refuzojnë zgjedhën e Tij të mirë dhe nuk duan t'i binden dhe t'i shërbejnë Atij si Mbreti i tyre i vërtetë, do t'i nënshtrohen ndëshkimit të përjetshëm nga fuqia e Tij dhe gjykimi i drejtë, sepse ata nuk iu bindën dhe nuk i shërbyen Atij, Mbretit të tyre, të cilit duhet t'i binden dhe t'i shërbejnë. 2) Si gëzohet akoma njeriu kur një mbret vjen dhe i viziton shtëpinë e tij, apo edhe një zotëri i gjatë dhe i respektuar: me çfarë lakmie, zelli dhe dëshire e takon, e pret dhe e trajton; Me çfarë mirënjohjeje e sheh, të gjithë e dinë. Mbreti Qiellor, Biri i Perëndisë, dëshiron, si Dashnor i Shpirtrave, të vizitojë shtëpitë e shpirtrave tanë dhe qëndron në derën e të gjithëve (oh, dashuri e pakuptueshme për njerëzimin!) dhe troket: "Ja, unë qëndroj te dera dhe trokas: nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, unë dhe ai do të hyjë me të". 3:20). Por shpirti mëkatar, pasi ka mbyllur paturpësisht dyert, nuk dëshiron të lejojë dhe të presë këtë Mysafir të lartë, të madh dhe të dëshiruar. Mjerë ne, mëkatarë! çfarë po bëjmë? Ku është besimi, kuptimi dhe arsyeja jonë? Mbreti Qiellor qëndron në shtëpitë tona, i shtyn dyert dhe dëshiron të jetojë në shtëpitë tona me mbretërinë e Tij të hirit dhe të krijojë një banesë me ne me Atin e Tij Qiellor, siç thotë Ai: "Kush më do mua, do ta mbajë fjalën time; dhe Ati im do ta dojë atë, dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të" (Joh 14:23). Por ne nuk ia hapim dyert Atij dhe nuk duam ta pranojmë Atë me nderin e duhur. O Zot i fuqishëm dhe i fuqishëm! Zoti i fuqisë! Goditi fort dhe shtyp me forcën Tënde dyert e mbyllura dhe merr shtëpinë Tënde, të cilën e pushtoi padrejtësisht një i huaj, armiku Yt! Ne, të krishterët, tani me siguri duhet ta pranojmë Atë në shtëpitë tona nëse duam të jetojmë me Të përgjithmonë. Tani Ai qëndron dhe troket në dyert e mëkatarëve, por do të vijë një kohë kur mëkatarët që nuk e dëgjuan dhe nuk e pranuan Atë, do të fillojnë të “trokasin në dyer dhe të thonë: Zot, Zot, na hape, por Ai do t'u përgjigjet atyre: Unë nuk ju njoh nga vini; largohuni nga unë, të gjithë kryerës të paudhësisë” (Luka 127:5). 3) Si gëzohet akoma njeriu kur i vjen dikush ose dikush në robëri për ta liruar; ose i jep dorën dikujt që mbytet në thellësi; apo t'i japë shëndet dikujt që është i prekur nga një sëmundje e rëndë dhe çfarë falënderimi i sjell atij mirëbërësi që nuk e di këtë? Kush nuk dëshiron dhe nuk gëzon lirinë, jetën dhe shëndetin? Kush nuk e nderon këtë thesar më shumë se të gjitha thesaret e tjera? Krishti erdhi tek ne i robëruar nga djalli, i zhveshur dhe i plagosur nga i njëjti armik dhe i shtrirë në shtegun e kësaj bote, gjysmë i vdekur (Luka 10:30) dhe i mbytur në thellësitë e shkatërrimit; dhe dëshiron t'u japë të gjithëve liri, shëndet dhe jetë. “Sepse Biri i njeriut erdhi të kërkojë dhe të shpëtojë atë që kishte humbur” (Luka 19:10). Por sa shumë që pretendojnë të jenë të krishterë nuk duan ta kuptojnë këtë Mirëbërës dhe Shpëtimtar të madh dhe të përfitojnë nga mëshira e Tij e madhe. Ata preferojnë t'i shërbejnë mëkatit dhe djallit në vend që të çlirohen nga zgjedha e tij dhe të mbeten në humbje sesa të hyjnë në jetë. Dhe sillen si ai robi budalla që kur erdhi ta çlirojë nga robëria, nuk dëshiron ta ndjekë dhe të çlirohet nga ajo fatkeqësi. Kështu Biri i Perëndisë, Zoti ynë, erdhi tek ne dhe na thërret të dalim nga robëria dhe na thërret ta ndjekim Atë, që të mund të çlirohemi prej saj dhe të marrim lirinë e përjetshme të mbretërisë qiellore, por shumë budallenj dhe gjithashtu mosmirënjohës, madje edhe ata që ia shkruajtën emrin e tyre Atij (në pagëzim), e lënë pas dore këtë rend të lartë me qëllim që të mos jenë të lirë në të mirën e Tij, fatkeqësia dhe fatkeqësia e dikurshme. I robëruari duhet patjetër të ndjekë atë që ka ardhur për ta liruar nëse dëshiron të jetë i lirë, dhe i dobëti duhet të dëgjojë shëruesin e tij, dhe ai që mbytet në ujë duhet të përmbushë dëshirën e atij që shtrin dorën, përndryshe asnjëri prej tyre nuk mund të çlirohet nga fatkeqësia e tij. Pra, kushdo që dëshiron të çlirohet nga djalli, mëkati dhe vdekja e përjetshme duhet patjetër të përmbushë dëshirën e Krishtit Shëlbues dhe t'i dorëzohet vullnetit të Tij, në mënyrë që të mund të punojë me të si mjek me të sëmurët, si mentor me të humburit, si çlirues me robërin dhe si shpëtimtar me të humburit. Përndryshe, është e pamundur të çlirohesh dhe të shpëtohesh. Krishti, ndonëse i dashuron njerëzimin, shpëton ata që duan dhe jo ata që nuk duan. Pyetje: "Kush nuk dëshiron të shpëtohet? Kush nuk e dëshiron këtë të mirë të madhe për veten e tij?" Përgjigju. Krishti thotë: "Jeruzalem, Jeruzalem, që vret profetët dhe vret me gurë ata që janë dërguar te ti, sa herë kam dashur t'i mbledh fëmijët e tu, ashtu si zogu i mbledh zogjtë e tij nën krahë dhe ti nuk deshe" (Mateu 23:37)! Ju e shihni atë që Krishti dëshiron, por njerëzit nuk duan. Dëshira e vërtetë do të pasohet nga leja, vepra dhe puna. Çfarë pune nuk bëjnë tregtarët për hir të pasurisë së dëshiruar, bujqit për hir të frutave, luftëtarët për hir të fitores dhe lavdisë dhe të tjerët që dëshirojnë gjëra të përkohshme? Meqenëse të gjithë duan të marrin atë që duan, prandaj punojnë për të; dhe sa më e madhe të jetë e mira, aq më shumë punohet për të marrë atë të mirë. E shihni që puna dhe puna do të ndjekin dëshirën tuaj. Dhe meqenëse nuk ka asnjë të mirë më të madhe se e përjetshmja, dhe se e mira e vetme është e mira e vërtetë dhe “e vetmja gjë që nevojitet”, sipas fjalës së Zotit (Luka 10:42), atëherë duhet të punojmë më shumë për ta marrë atë sesa të punojmë për hir të së përkohshmes. “Nëpërmjet shumë mundimesh ne duhet të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë”, sipas mësimit të apostullit (Veprat e Apostujve 14:22). E shihni se ata hyjnë në mbretërinë e Perëndisë jo vetëm nga pikëllimet, por edhe nga shumë dhimbje. Dhe aty ku ka shumë dhimbje, duhet shumë punë për t'i kapërcyer ato. Edhe pse Krishti hapi derën e jetës së përjetshme me vdekjen e Tij dhe ua jep besimtarëve në emrin e Tij, nuk ka rrugë tjetër për të përveç shtegut të ngushtë, siç thotë Vetë Zoti: “Hyni nga dera e ngushtë, sepse e gjerë është porta dhe e gjerë është udha që të çon në shkatërrim dhe shumë e kalojnë atë; sepse e ngushtë është porta, por pak e gjen atë. 7:13-14). Mishi, ose prishja e mishit, bota dhe djalli janë armiq të krishterë. Këto pengesa janë krijuar për ne që po shkojmë drejt jetës së përjetshme. Ata gërshetojnë këmbët e atyre që vrapojnë për të marrë një kurorë të pakorruptueshme. Shpirti që dëshiron të shpëtohet dhe kështu të hyjë në jetë duhet të luftojë kundër këtyre armiqve. Kjo vepër realizohet me një sy gjithnjë vigjilent dhe më pas me ndihmën e gjithëfuqishme të Perëndisë, e cila u dërgohet atyre që kërkojnë, kërkojnë dhe trokasin (Mateu 7:7-8). 4) Ne shohim gjithashtu se si një njeri e do mirëbërësin e tij, i cili i lutet mbretit që është i zemëruar me të dhe e sjell në favorin mbretëror, e falënderon dhe e mban veprën të paharruar në kujtesën e tij dhe aq më tepër kur e çliron me ndërmjetësimin e tij nga vdekja, të cilës i nënshtrohej sipas ligjeve dhe oborrit mbretëror. Të gjithë e dinë se sa e madhe konsiderohet kjo punë nga të gjithë. Biri i Perëndisë, Jezu Krishti, Zoti, Mbreti i përjetshëm dhe Qiellor, i zemëruar me ne për mëkatet tona, sepse ne të gjithë kemi mëkatuar kundër Tij, kemi lutur dhe lutur jo vetëm me lutjen dhe lotët e Tij të zjarrtë, por edhe me përulësinë, vuajtjen dhe vdekjen më të thellë, vdekjen e kryqit. Atij i pëlqeu që ne, të dëbuarit dhe të dëbuarit, të endenim, të varfërit të ishin në varfëri, ata që shiten nën mëkat të shiten dhe të tradhtohen, që ata që përqesheshin dhe talleshin nga Satani të taleshin, të përqesheshin dhe të pështyheshin, që ata të mallkuar nga ligji të mallkoheshin (Gal. 3:13), për ata që dënohen, për ata që dënohen. O dashuria jote për njerëzimin, Jezus! A e sheh, i krishterë, sa i kushtoi Birit të Perëndisë të kërkonte mëshirë për ne nga Perëndia, i acaruar nga shkeljet tona? Ndërmjetësi dhe Ndërmjetësi ynë e bënë këtë, dhe kështu na solli në mëshirën e Atit të Tij Qiellor; shkatërruan vdekjen në kryq me vdekje dhe hapi rrugën për në jetën e përjetshme, dhe ata që e pranojnë Atë si Ndërmjetësuesin dhe Shpëtimtarin e tyre, hyjnë në të me një zemër mirënjohëse. Por mëkatari, i verbër dhe i papenduar, nuk e ndjen këtë lartësi të veprave të Tij të mira dhe nuk e falënderon Atë. Çfarë është jeta e përkohshme, të cilën secili duhet ta lërë për shkak të detyrës së natyrës, në krahasim me jetën e përjetshme? Asgjë!.. Mirëpo mëkatari e nderon për gjëra të mëdha dhe falënderon ndërmjetësuesin e saj, por nuk e falënderon Krishtin, i cili meritoi jetën e përjetshme. Mjerë ne, të gjorë mëkatarë! Çfarë errësirë ​​e madhe rrethon zemrat tona! Pyetje: "Si mund të mos e falënderojnë të krishterët Krishtin?" Përgjigju. Pa dashuri nuk mund të ketë mirënjohje, përveç nëse ajo është verbale dhe hipokrite, siç e dinë të gjithë. Një zemër mirënjohëse e ndjen, e kujton dhe e mban gjithmonë parasysh një vepër të mirë dhe e do bamirësin e saj me zemër të pastër. Vetë Zoti u tregon shenja atyre që e duan dhe atyre që nuk e duan: "Kushdo që ka urdhërimet e mia dhe i zbaton, ai më do mua; kush më do mua do ta mbajë fjalën time; kush nuk më do mua, nuk i zbaton fjalët e mia" (Gjoni 14:21,23-24). Çfarë nuk bën një person për të kënaqur të dashurin e tij dhe si të mos e ofendojë atë? Jo vetëm pasurinë, por shpeshherë nderin dhe, për më tepër, ai nuk kursen shëndetin e tij. Dhe çfarëdo që dëshiron i dashuri, i dashuri bën për të. Me një fjalë, dashuria e rrëmben zemrën e të dashuruarit, e tërheq të dashurin pas tij, e lidh me të dashurin dhe bën një gjë me të, e cila vërehet në dashurinë trupore dhe të keqe. Për hir të Krishtit, të cilin e falënderoni dhe për të cilin keni dashuri, mburreni se po bëni një gjë të tillë? Shikoni zemrën tuaj, nga çfarë është magjepsur? A nuk është dashuria e kësaj bote ajo që e largon njeriun nga dashuria e Krishtit? Nëse kërkon lavdi, nder, nderim, pasuri dhe mishërim, atëherë dije se e do botën dhe jo Krishtin, dhe kështu zemra jote të pushtohet; ai të tërheq pas tij dhe me të, i lidhur nga dashuria, ti mbetesh. Një trashëgimi e pasur për djalin tënd dhe një prikë e bollshme për vajzën tënde, të cilën ti e do dhe e përgatit; zgjeroni shtëpitë e të pasurve, dekoroni karroca dhe kuaj për hir të krenarisë dhe kotësisë; ju visheni me rroba të shtrenjta për hir të shfaqjes dhe pompozitetit; Ju trajtoni miqtë dhe mysafirët tuaj me ushqime dhe verëra të bollshme për hir të mishngrënësve dhe njerëzve të pëlqyeshëm; dhe për kënaqësitë e tjera të preferuara nuk kurseni pasurinë tuaj, por për hir të Krishtit, për hir të të cilit nuk duhet të kursejmë as shpirtrat tanë, pse po e bëni një gjë të tillë? Me çfarë, me ç'mëshirë ju lënë jetimët dhe të vejat e gjora, të cilët Krishti i urdhëroi t'i siguronin dhe që ju ofrojnë emrin e Krishtit dhe kërkojnë mëshirë nga ju? Përtaci dhe me të njëjtin lot me të cilin vijnë!.. Pra ju e doni Krishtin, që edhe ndër njerëzit që e doni dhe e nderoni, nuk e nderoni!.. E tillë është mirënjohja juaj ndaj Tij!.. Ai nuk e kurseu shpirtin e Tij për hirin tënd, që të të shpëtojë nga vdekja, vdekja e përjetshme, por për hir të Tij nuk dëshiron të japësh as një bakër! Ku është kryqi juaj, të cilin ata që e duan Krishtin duhet ta mbajnë dhe ta ndjekin? Ai shtrihet i shkelur në tokë, dhe ju jeni kërcyer larg tij, jeni të turpëruar dhe tmerruar prej tij, dhe bashkë me të për Krishtin, që mbajti kryqin dhe u kryqëzua në kryq. Po sikur të jetë nevoja për të hequr dorë nga Krishti ose për të sakrifikuar jetën për vdekje, siç ishte rasti nën përndjekësit e Kishës? A doni të jepni veten dhe jetën tuaj për hir të Krishtit, gjë që kërkon prej nesh besimi në Të dhe dashuria për Të, nëse për hir të Tij nuk doni të jepni para, bakër, argjend dhe ar, të duroni fjalë blasfemuese dhe pikëllim? Nëse nuk doni të bëni pak, do të bëni mirë? Ju nuk dëshironi të përbuzni paratë, famën dhe nderin për hir të Tij. Dëshironi të përbuzni shpirtin që është më i dashur për një person? Kush do ta besojë këtë? 5) Si ndryshe e do dhe e falënderon një person një person, me ndërmjetësimin e të cilit merr nder dhe fisnikëri të përkohshme, është e njohur për të gjithë botën. Krishti na dhuroi fisnikërinë e përjetshme, të lartë, qiellore dhe të pashprehur, domethënë na dha fuqinë për t'u bërë fëmijë të Perëndisë dhe këtë ua jep atyre që e pranojnë me besim: "Atyre që e pranuan Atë, atyre që besojnë në emrin e Tij, Ai u dha fuqi të bëhen fëmijë të Perëndisë" (Gjoni 1:12). Por i njëjti shpirt, dashamirës i nderit dhe i fisnikërisë, nuk e do Krishtin dhe nuk e falënderon për atë vepër të mirë më të lartë. Cili është nderi dhe fisnikëria e gjithë kësaj bote kundër atij nderi? Çdo nder mbretëror, më i lartë se ai që nuk ka asgjë në këtë botë, është si papastërtia kundër arit dhe errësira kundër dritës, apo edhe asgjë. Do ta njohësh këtë si të vërtetë, i krishterë, nëse gjykon drejt për lavdinë e fëmijëve të Perëndisë. Megjithatë, ai falënderon ndërmjetësuesin e tij për gjëra të vogla, por nuk falënderon Krishtin, i Cili nëpërmjet Kryqit të Tij na zbuloi lavdinë e përjetshme. Dhe kështu ai është i privuar nga të gjitha të mirat që i meriton, si një njeri mosmirënjohës. § 439. Nga këto reflektime dhe të ngjashme, trishtimi për hir të Zotit mund të lindë në zemrën e një të krishteri të penduar, domethënë që ai nuk tregoi bindje, nderim, dashuri dhe mirënjohje ndaj Zotit dhe Krijuesit të tij, siç tregon ndaj një personi të ngjashëm apo edhe të barabartë me veten e tij. Sepse të gjithë, eprorët dhe vartësit, janë të barabartë nga natyra, pasi të gjithë njerëzit janë të së njëjtës natyrë. Nëse ia vlen të nderosh një sundimtar - një njeri - aq më tepër - Zotin, Sunduesin më të lartë dhe të përjetshëm, që sundon dhe mbretëron mbi autoritetet tona. Dhe nëse është e drejtë të falënderojmë një bamirës - një person - aq më tepër - Zoti, i Cili është bamirësi ynë dhe Bamirësi ynë është më i larti dhe më i rëndësishmi. Dhe nëse duhet të pendohemi për fyerjen e një personi që është i lig nga natyra: “askush nuk është i mirë përveç vetëm Perëndisë” (Mateu 19:17), dhe që vetë mëkaton dhe fyen, atëherë sa më shumë duhet të vajtohemi dhe të pendohemi që mëkatojmë dhe fyejmë Perëndinë, i Cili është vetëm i mirë për nga natyra e Tij, është dashuri dhe mirësi e përjetshme dhe nuk do të ofendojë apo ofendojë këdo, por do të ofendojë apo ofendojë askënd. Ai i bën mirë dashurisë së Tij për njerëzimin dhe nuk pushon së bëri mirë. Dhe nëse besojmë një njeri që është gënjeshtar: “çdo njeri është gënjeshtar” (Ps. 115:2), atëherë sa më e përshtatshme është të besojmë Perëndinë, i Cili është i vërtetë dhe është vetë e Vërteta. Dhe nëse e duam dhe e nderojmë sinqerisht dhe pa shtirur babanë tonë sipas mishit, atëherë sa më shumë se Zoti, që na krijoi ne dhe atin tonë, të na ushqen dhe të na furnizojë me bekime të tjera, ne duhet ta duam dhe nderojmë, gjë që nuk mund të jetë pa bindje. Dhe nëse kemi frikë ose turp të jemi të egër para mbretit dhe sundimtarit më të ulët ose përpara një personi të ndershëm, atëherë sa më shumë duhet të kemi frikë nga ai zemërim për të treguar para madhështisë së Perëndisë, sepse Ai është kudo dhe shikon të gjitha veprat tona. Dhe nëse mbrojmë nderin e monarkut tonë, babait dhe zotërisë tonë, aq më tepër duhet të mbrohet dhe të ruhet nderi dhe lavdia e Zotit të Plotfuqishëm, Mbretit të mbretërve dhe Zotit të zotërve. Çdo njeri, sado i madh qoftë, është pothuajse asgjë para Zotit, dhe lavdia dhe nderi i tij nuk janë asgjë para nderit dhe lavdisë së Zotit. Me një fjalë, vetë ndërgjegjja na mëson dhe na bind të duam, nderojmë, dëgjojmë dhe falënderojmë Zotin më shumë se të gjithë krijimin dhe veten tonë dhe çdo emër që mund të emërtohet. Dhe nëse një person nuk ia ka dhënë detyrimin Perëndisë dhe e njeh këtë mëkat dhe parëndësinë e tij para Tij, atëherë ai nuk mund të mos jetë i zemëruar, i sëmurë dhe i trishtuar për hir të Zotit, i cili trishtimi është i vërtetë dhe shpirtshpëtues, të cilin trishtim vetë Zoti e kërkon prej nesh në pendimin tonë: "Grisni zemrat tuaja, jo rrobat tuaja" (Jo 12). Kështu u trishtua Apostulli Pjetër kur mohoi Krishtin, “dhe doli dhe qau me hidhërim” (Mateu 26:75). Kështu u ofendua për Krishtin hajduti në kryq: “Ne jemi të dënuar me drejtësi”, iu përgjigj ai hajdutit blasfemues, “sepse ajo që është e denjë është e pranueshme sipas veprave tona”. Këtu është rrëfimi i tij për mëkatin dhe fajin e tij! "Por Ai (Krishti) nuk bëri asgjë të keqe, por vuan pafajësisht dhe ajo që ne vuajmë është." Ky është keqardhja e tij për Krishtin, i cili vuajti pafajësisht! Dhe ai i tha Jezusit: Më kujto, Zot, kur të vish në mbretërinë tënde! Këtu përshkruhet rrëfimi dhe nëpërmjet rrëfimit besimi në Krishtin! Besimi i tij mori ngushëllim nga Krishti: “Sot do të jeni me mua në Parajsë” (Luka 23:41–43). Pra, ne të krishterët duhet të pikëllohemi në pendimin tonë që nuk i dhamë nderin e duhur Zotit dhe Krijuesit, nuk e dëgjuam dhe nuk e deshëm Atë mbi të gjitha. Dhe një trishtim i tillë me siguri do të pasohet nga ngushëllimi nga Vetë Perëndia, i cili “shëron zemërthyerit dhe ua lidh plagët” (Ps. 147:3). Kapitulli 15: Një i krishterë i vërtetë duhet të bëjë të gjitha veprat e tij për lavdinë e Perëndisë “Jo neve, o Zot, jo neve, por emrit tënd jepi lavdi, sipas mëshirës sate dhe të vërtetës sate” (Ps. 113:9). § 440. Kur shejtani, armiku i krishterë, vëren se njeriu përpiqet të kënaqë Zotin dhe të bëjë vepra të mira që i pëlqejnë Atij, atëherë përpiqet në çdo mënyrë t'i diskreditojë ato vepra, në mënyrë që ajo që bëhet nga jashtë të jetë e lavdërueshme, brenda, në zemër, të mos jetë e lavdërueshme. Sepse jo çdo vepër e mirë është vërtet e mirë, por vetëm ajo që është e ligjshme dhe e bërë për një qëllim të mirë (shih 2 Tim. 2:5). Sepse një vepër nga pamja e jashtme mund të duket e mirë, por kur ndodh për një qëllim të keq, ajo është e mbrapshtë në vetvete. Kështu, sadakaja, durimi e kështu me radhë diskreditohen kur ato ndodhin për hir të kotësisë dhe për këtë arsye Zoti nuk e pëlqen një gjë të tillë. Si mundet që Perëndia të kënaqet që kjo të mos ndodhë për hir të Zotit? Prandaj, djalli, duke e vërejtur këtë, përpiqet ta kthejë një vepër të mirë në ves, në mënyrë që ajo që duket e mirë nga pamja e jashtme të mos jetë e mirë brenda dhe në vetvete, dhe kështu shpirti i keq dhe i lig përpiqet të marrë interesat personale dhe të rrëmbejë nga veprat tona të mira. Për më tepër, mishi ynë lavdidashës dëshiron të kthejë gjithçka në lavdi dhe lavdërim. Nëse duam t'i pëlqejmë Zotit, nuk duhet t'i pëlqejmë vetes, domethënë mishit, me vepra të mira, por të dallojmë intrigat e armikut, i cili kërkon të diskreditojë punën tonë dhe të bëjë mishërore dhe të papëlqyeshme atë që në dukje është shpirtërore dhe e pëlqyeshme për Zotin brenda. § 441. Të krishterët e vërtetë, të cilët bëjnë vepra të mira pa hipokrizi, në Shkrimin e Shenjtë krahasohen me pemët që japin fryte të mira. “Çdo pemë e mirë jep fryt të mirë” (Mateu 7:17). Pema e mirë këtu do të thotë një zemër besnike dhe që i frikësohet Zotit. Në mënyrë të ngjashme, në psalm këndohet: "Dhe ai do të jetë si një pemë e mbjellë pranë burimeve të ujit, që jep frytin e saj në stinën e vet" e kështu me radhë (Ps. 1:3), dhe në një vend tjetër: "I drejti do të lulëzojë si një hurmë dhe do të lartësohet si një kedri në Liban" (31:1). Prandaj, veprat e tyre të mira quhen fruta, fryte drejtësie (Filip.1:11), fryte drejtësie (Jakobi 3:18), fryte e Frymës (Efes.5:9; Gal.5:22), fryte të denja për pendim (Mat.3:8). Ashtu si në një pemë frutat lindin nga brenda, nga lëngu në të, dhe një pemë e mirë tregon fruta të mira, ashtu edhe virtytet e krishtera duhet të vijnë nga brenda, nga zemra, dhe kështu devotshmëria e krishterë duhet të tregohet nga zemra. Besimi, përulësia, dashuria, mëshira e kështu me radhë - ka hipokrizi kur nuk kanë vend në zemër dhe nuk dalin nga zemra. Dhe Zoti i flet shpirtit dhe jo trupit. Prandaj, shpirti duhet të besojë, të shpresojë, të dashurojë, të jetë i mëshirshëm, i përulur dhe të ketë devotshmëri tjetër. § 442. Vërtet veprat e mira vijnë nga Zoti, ose, siç është më e thjeshtë të thuhet, të krishterët inkurajohen nga Zoti për të bërë vepra të mira dhe ata marrin forcë dhe forcë nga Zoti për ta bërë këtë, dhe në këtë punë ata punojnë me ndihmën e hirit të Tij. Kështu dëshmon fjala e Perëndisë: “Perëndia vepron në ju për të dashur dhe për të bërë sipas pëlqimit të Tij” (Filip. 2:13). Dhe pa Të nuk mund të bëjmë asgjë dhe nuk mund të japim asnjë fryt, nëse nuk jemi në hardhinë e vërtetë - Jezu Krishtin (Gjoni 15:1, 4-5). “Sepse ne jemi vepër e tij, e krijuar në Krishtin Jezus për të bërë vepra të mira, të cilat Perëndia i përgatiti që më parë që ne të ecim” (Efes. 2:10). Ai (Krishti) “e dha veten për ne, që të na shëlbojë nga çdo paudhësi dhe të pastrojë për vete një popull të veçantë, të zellshëm për vepra të mira” (Titit 2:14). § 443. Për këtë arsye, veprat e mira të të krishterëve duhet t'i atribuohen dhe t'i atribuohen atij Fillimi, prej të cilit vijnë. Dhe meqenëse ato vijnë nga Zoti, siç thuhet, atëherë ashtu siç janë krijuar për lavdi dhe lavdërim të Zotit, ashtu duhet t'i atribuohen hirit të Tij. Atëherë do të jetë kur ne t'i krijojmë jo për hir të lavdisë dhe lavdisë sonë, që ata të jenë të dukshëm për njerëzit dhe të nderohen si shenjtorë dhe aq të lavdëruar prej tyre, por ne do të përpiqemi për këtë, në mënyrë që emri i Atit Qiellor të lavdërohet dhe të shenjtërohet, siç mëson Krishti: "Pra, le të shkëlqejë drita juaj, që drita juaj të shkëlqejë përpara njerëzve dhe të shohin të mirën tuaj. qielli” (Mateu 5:16), - dhe ne nuk do të mburremi me ata që janë krijuar e për t'u lartësuar, por, duke menduar për dobësinë tonë, do të pranojmë se vetë nuk mund as të mendojmë apo të dëshirojmë, jo vetëm të krijojmë, ndonjë gjë të këndshme për Perëndinë. Është e nevojshme që vetë Zoti të prodhojë tek ne mendime, dëshira dhe ndërmarrje të mira, siç u tha më lart. Për këtë qoftë lavdi Atij, amen! Përfundimi i këtij artikulli: Mbi nxitjen e një mëkatari për pendim "Apo i përbuzni pasuritë e mirësisë, butësisë dhe shpirtgjerësisë së Zotit, duke mos kuptuar se mirësia e Perëndisë ju çon në pendim?" (Rom 2:4). Kjo fjalë qortuese e Apostullit të Krishtit ka të bëjë me çdo të krishterë të metë: godet ndërgjegjen e kurvarit, grabitqarit, hajdutit, shpifësit, shpifësit, dashakeqit, pijanecit dhe kujtdo që është i shkujdesur për mirësinë e Zotit dhe shpëtimin e tyre; dhe për çdo mëkatar përfaqëson që ai jeton për këtë arsye në botë, dhe ende nuk e pranon atë sipas veprave të tij, sepse Zoti pret kthimin e tij: mirësia e Zotit e çon atë në pendim. Lavdi pasurive të mirësisë, butësisë dhe shpirtgjerësisë, Zoti ynë njerëzor, që sillesh me kaq mëshirë me ne mëkatarët! Por nuk është e përshtatshme për ne, o mëkatarë, të kujdesemi për pasuritë e mirësisë, butësisë dhe shpirtgjerësisë së Tij, që të mos biem në gjykimin e drejtësisë së Tij. Sepse kush nuk kujdeset për mirësinë e Perëndisë, do të mësojë të vërtetën e Perëndisë në vetvete. Ne kemi frikë nga gjykimi njerëzor, i cili ka të bëjë vetëm me trupin tonë. Pse nuk kemi frikë nga gjykimi i Perëndisë, i cili shkatërron trupin dhe shpirtin? Kemi frikë nga vdekja e përkohshme. Pse nuk kemi frikë nga vdekja e përjetshme? Ne ikim nga fatkeqësia e përkohshme, çnderimi, qortimi, turpi, varfëria, robëria, vuajtja, trishtimi, sëmundja dhe gjëra të tjera të këqija. Pse nuk përpiqemi të shmangim fatkeqësinë e përjetshme, në të cilën konsiston sëmundja, pikëllimi, robëria, çnderimi, qortimi, varfëria dhe të gjitha llojet e mundimeve e vuajtjeve? Ne lajmë trupin e vdekshëm me ujë. Pse nuk i lajmë shpirtrat tanë të pavdekshëm me pendim? Na vjen keq për pasurinë, nderin, lavdinë e humbur, që të gjithë do të detyrohemi t'i lëmë me këtë jetë. Pse nuk pendohemi për humbjen e pasurisë, nderit dhe lavdisë së të zgjedhurve të Zotit, prej të cilëve ky thesar nuk do të ndahet kurrë? Ne kërkojmë lumturi të përkohshme dhe shmangim fatkeqësinë, e cila, si një ëndërr, sapo të vijë, aq shpejt na largohet. Por pse nuk kërkojmë lumturinë e përjetshme, e cila është e palëkundur, dhe pse nuk përpiqemi t'i shmangemi fatkeqësisë së përjetshme? O bukuri, o kotësi në të cilën është ngatërruar mëkatari i verbuar! O njeri! "Apo i përbuzni pasuritë e mirësisë, butësisë dhe shpirtgjerësisë së Zotit, duke mos kuptuar se mirësia e Perëndisë ju çon në pendim?" Le të dëgjojmë më tej, i krishterë, apostullin e shenjtë, atë që ai i shpall mëkatarit të shkujdesur. “Për shkak të kokëfortësisë suaj dhe të zemrës së papenduar, ju po grumbulloni për vete zemërimin tuaj ditën e zemërimit dhe zbulesës së gjykimit të drejtë nga Perëndia, i cili do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij” (Rom. 2:5-6). Nëse mëkatari qëndron në neglizhencë dhe mospendim dhe neglizhon mirësinë dhe shpirtgjerësinë e Zotit, dhe mëkateve ua shton mëkatet, duke mos vënë re se mirësia e Zotit e shpie në pendim përmes durimit, atëherë e godet gjykimi i Zotit. Dhe sa më shumë mëkaton dhe përjeton mirësinë dhe shpirtgjerësinë e Zotit, aq më shumë përjeton zemërimin e Zotit. Sa duroi Perëndia me izraelitët, “të cilëve u përket birësimi, lavdia, dhe besëlidhjet, dhe ligji, dhe adhurimi dhe premtimet; të tyre janë etërit dhe prej tyre Krishti është sipas mishit” (Rom. 9:4–5); sa shumë mëkatuan, u larguan prej Tij, u pikëlluan, e zemëruan dhe e acaruan Atë, dhe u ndëshkuan e këshilluan në mënyra të ndryshme nëpërmjet profetëve dhe u kthyen në besim dhe korrigjuan - dëshmojnë Shkrimet e Dhiatës së Vjetër. Por, kur e përçmuan gjithë atë shpirtgjerësi të Perëndisë dhe arritën në një guxim të tillë, saqë Zoti i lavdisë, që erdhi për t'i shpëtuar, u kryqëzua dhe u vra (1 Kor. 2:8), ata ranë në zemërimin dhe hakmarrjen përfundimtare të Perëndisë, kështu që, ashtu si vendi dhe kisha i tyre u shkatërruan për tokë (Mateu 24:2), kështu ata u shkatërruan në mes tyre të gjithë njerëzit. atyre iu hoq mbretëria e Perëndisë dhe iu dha". popullit që jep frytin e tij” (Mateu 21:43). Po kështu, dora hakmarrëse e Perëndisë u ndje nga sodomitët, të cilët e njihnin mirësinë e Perëndisë dhe shpirtgjerësinë, dhe nuk donin të ktheheshin e të pendoheshin për paudhësitë e tyre, plotësuan masën e paudhësive, madje u kryqëzuan, prandaj u dogjën nga zjarri dhe zjarri i përjetshëm për të pirë kupën e tij. zemërimi (Zan. 19:24-25). I njëjti gjykim ndodhi edhe me egjiptianët, të cilët e hidhëruan popullin e Zotit dhe me urdhër të Zotit nuk deshën t'i linin të iknin dhe megjithëse u ndëshkuan për këtë nga Zoti, ata u hidhëruan edhe më shumë nga dënimet; pse, kur i ndoqën izraelitët e mërguar dhe donin t'i skllavëronin përsëri për veten e tyre, të cilët i panë të mbuluar, të mbrojtur dhe të çliruar nga dora e mrekullueshme e Perëndisë, të gjithë u fundosën në Detin e Kuq dhe u mbuluan me ujë, si dheu në varr, dhe kështu u zhdukën (Dal. 4:27-28). Ne lexojmë gjithashtu se të gjithë banorët e gjithë tokës që ishin me Noeun u shkatërruan nga zemërimi i drejtë i Perëndisë, sepse ata nuk donin të largoheshin nga ligësia e tyre dhe të pendoheshin, gjë që e priste shpirtgjerësia e Perëndisë "në ditët e Noeut, gjatë ndërtimit të arkës, në të cilën pak, domethënë tetë shpirtra, u shpëtuan nga Pjetri" (2:1). të përbuzur, ata tashmë përjetuan zemërimin e tmerrshëm të Perëndisë dhe mbarë bota Ata u mbuluan nga përmbytja së bashku me bagëtinë dhe kafshët e egra dhe të ligjtë u shkatërruan (Zan. 7:17–24). Këta shembuj, të cituar nga Shkrimi i Shenjtë, na tregojnë se mirësia e Perëndisë dhe shpirtgjerësia e Tij, e përçmuar nga mëkatarët, shndërrohet në një shkatërrim të madh për ta. Ne ende shohim të njëjtat fate të Zotit sot. I njëjti Zot edhe tani e dënon ligësinë, të cilën e urren, dhe i vret të ligjtë që përçmojnë pasuritë e mirësisë, butësinë dhe shpirtgjerësinë e Tij. Ne shohim se sa mijëra janë konsumuar nga murtaja, të goditur nga shpata e luftës; Sa njerëz të paligjshëm goditen në veprën më të paligjshme dhe zbresin në ferr për të marrë sipas veprave të tyre! Predikohet Fjala e Zotit, në të cilën të gjithë dëgjojnë se Zoti po e thërret, e thërret atë nga mëkati dhe iluzionet e botës, dhe kthehet dhe e thërret tek Vetja, dhe pret kthimin dhe pendimin e tij, dhe kështu mirësia e Zotit i çon të gjithë në pendim; por kur të paligjshmit përçmojnë shpirtgjerësinë e Perëndisë, duke jetuar në mospendim dhe ligësinë e tyre të mëparshme, atëherë e vërteta e Perëndisë hyn në veprën e Tij dhe me shpatën e drejtësisë i pret ata, si pemët që nuk japin fryt të mirë dhe i hedh në zjarr (Mateu 3:10). Le të kemi frikë, o mëkatarë, nga gjykimi i Perëndisë dhe të largohemi nga paudhësitë tona, që të mos na pushtojë zemërimi i tij i drejtë. Është e rrezikshme, shumë e rrezikshme, të mos kujdesesh për mirësinë, butësinë dhe shpirtgjerësinë e Zotit, siç u tha më lart. Në vend të mirësisë dhe butësisë së Tij, zemërimi i Tij do të ndizet kundër të shkujdesurve. "Ne e njohim atë që tha: "Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej", thotë Zoti. Dhe një gjë tjetër: Zoti do të gjykojë popullin e tij. Është një gjë e tmerrshme të biesh në duart e Perëndisë së Gjallë" (Hebrenjve 10:30–31)! Sepse "Perëndia ynë është një zjarr që konsumon" (Hebrenjve 12:29). Le të kthehemi tek Ai derisa Ai është i durueshëm dhe na pret, që të mos biem në duart e Tij. Tani Ai na pret dhe dëshiron të na pranojë, por nuk na premton nesër. Tani le të kthehemi tek Ai dhe Ai do të ketë mëshirë për ne. Sepse ai është i mirë dhe i mëshirshëm me ata që kthehen: ai nuk i kujton mëkatet e tyre të kaluara, nuk i qorton për braktisjen e tij dhe për shërbimin e armikut të Tij, por vetëm pranon këdo që vjen, gëzohet për të dhe ia fal të gjitha mëkatet. Duke pasur një Zot kaq të butë, të mëshirshëm, bujar, të butë, të hirshëm, o mëkatarë, le të mos hezitojmë të vijmë tek Ai me pendim dhe lot dhe do të shpëtojmë nga zemërimi i Tij, i cili do të bjerë mbi të papenduarit dhe do t'i hajë si sanë zjarri. O të krishterë, le të kujtojmë emrin, titullin dhe premtimin tonë. Krishti është Mbreti ynë dhe ne jemi shërbëtorët e Tij, sepse prej Tij kemi emrin tonë të krishterë. Ai na krijoi, Ai na shpengoi me Gjakun e Tij, Ai na siguron. Në pagëzim ne premtuam t'i shërbenim me besim dhe të vërtetë; Ata i shënuan emrat e tyre dhe ne quhemi të krishterë. Ku është premtimi ynë? Ku është besimi? Ku është e vërteta? Ku është puna që është besnike ndaj Tij? Pse nuk përputhet emri? Pse quhemi të krishterë dhe nuk i shërbejmë Krishtit, por botës dhe mëkatit? Çfarë dobie ka një emër për ne pa gjënë që nënkupton emri? Pse robi quhet skllav i zotit që nuk bindet dhe nuk punon? Pse një i krishterë quhet i krishterë kur nuk i shërben Krishtit, Mbretit dhe Zotit të tij? “Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, nuk është i Tij” (Rom. 8:9). “Por ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij” (Gal.5:24). Emri më i mrekullueshëm është "i krishterë". Të krishterët janë bij të Perëndisë (Gal.3:26, 4:7) dhe bashkësia e tyre është “me Atin dhe me Birin e Tij Jezu Krisht” (1 Gjonit 1:3). Ky titull u atribuohet atyre nga fjala e Zotit. “Fjala është besnike dhe e denjë për t'u pranuar” (1 Tim. 1:15)! Si është e mundur të jesh i ndotur nga mëkatet dhe të kesh shoqëri me Perëndinë më të shenjtë? “Zoti është dritë dhe në Të nuk ka errësirë. Nëse themi se kemi bashkësi me Të, por ecim në errësirë, atëherë gënjejmë dhe nuk praktikojmë të vërtetën” (1 Gjonit 1:5-6). Si është e mundur të jesh edhe një fëmijë i kësaj bote edhe një fëmijë i Perëndisë? Nuk ka mundësi të jetë kështu. Duhet të jetë patjetër njëri ose tjetri: ose duhet të jetë një fëmijë i Perëndisë dhe të ecni në dritë, «sikurse Ai është në dritë: 1 Gjoni 1: imitoni pronën» (1 Gjoni 1 në dritë" morali, dhe imitojeni Atë, ose jini fëmijë të botës dhe ecni në errësirë, duke bërë vepra të errëta “Të pastrojmë veten, o të krishterë, nga çdo fëlliqësi e mishit dhe e shpirtit, duke e përsosur shenjtërinë në frikën e Perëndisë” (2 Kor. 7:1), që të jemi të Krishtit dhe bijve të Krishtit të Shumë të Lartit dhe të kemi fenë e Tij ëmbëlsia, e cila ndihet përderisa po realizohet, dhe duke u realizuar, në vend që të sjellë ngushëllim të rremë, ç'dobi kemi ne nga pasuria e kësaj bote, nderi dhe pasuria nuk janë gjë tjetër veçse ankth më i madh se kush është për ne? Çfarë është lavdia dhe lavdërimi përveç zërit të njerëzve, që vjen nga njëri tek tjetri dhe që bie në vesh, të cilët shpesh lavdërojnë dhe lavdërojnë atë që është në vetvete e keqe, dhe shpesh këdo që lavdërojnë, pastaj mallkojnë? Pse ne, të krishterët, të kërkojmë atë që na është e ndaluar dhe na heq qetësinë; dhe të ngushëllohesh me faktin se nuk përmban asnjë lumturi, por shihet vetëm si diçka, si hije? E gjithë lumturia e kësaj bote është si një gëzof i fryrë me ajër, i cili nga jashtë shihet si diçka, por nuk ka asgjë në vetvete, dhe kështu vetëm na josh dhe është si një flluskë mbi ujë, e cila duke u shfaqur si diçka, zhduket. Pra, gjithë thesari i botës shfaqet vetëm si diçka dhe i josh njerëzit si fëmijë të pa zgjuar, si thëngjij të ndezur nga zjarri, të cilin e kapin me duar, digjen, sëmuren dhe qajnë. Bota bën të njëjtën gjë me të dashuruarit e saj. Atyre u shfaqet si diçka e bukur, por kjo bukuri kthehet më vonë në sëmundje dhe të qara të pangushëllueshme, kur në fund të jetës së tyre, asgjë më shumë, sapo këtej u hiqet ndërgjegjja e plagosur dhe shkatërrimi i shpirtit. Kini parasysh dhe kuptoni këtë, të dashuruar dhe fëmijë të botës! Ju nuk do të merrni asgjë nga dashuria e botës përveç shkatërrimit. Sepse "nëse dikush e do botën, dashuria e Atit nuk është në të" (1 Gjonit 2:15). Sepse "askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve: ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin; ose do të jetë i zellshëm për njërin dhe do të shpërfillë tjetrin" (Mateu 6:24). Një i krishterë nuk mund t'i shërbejë Krishtit dhe botës; Ju duhet t'i përmbaheni njërës gjë dhe të mos shqetësoheni për tjetrën. Le të kujdesemi, o të krishterë, për botën dhe le t'i shërbejmë Krishtit, i Cili na shpengoi dhe na thirri pranë Vetes, që të jemi vërtet të Krishtit dhe jo hipokritë. “Krishti vdiq për të gjithë, që ata që jetojnë të mos jetojnë më për veten e tyre, por për atë që vdiq dhe u ringjall për ta” (2 Kor. 5:15). Le t'i lëmë paqen një bote që nuk e njeh Perëndinë e vërtetë dhe Birin e Tij Jezu Krisht. Le të ngushëllohen paganët dhe idhujtarët, të cilët nuk kanë asnjë shpresë, me bukurinë dhe ëmbëlsinë e saj të shtirur, por ne jemi thirrur në bekime të mëdha dhe të padepërtueshme, në jetën e përjetshme dhe në mbretërinë e qiejve dhe të rilindur nga Shpirti. Lërini të zhyten në kënetë dhe baltën e saj si të palarë. Ne, megjithatë, jemi larë në banjën e Pagëzimit dhe jemi veshur me drejtësinë e pastër të Krishtit dhe "kemi ardhur", sipas fjalës apostolike, "në malin e Sionit dhe në qytetin e Perëndisë së Gjallë, në Jerusalemin qiellor dhe në ushtritë e engjëjve, në këshillin triumfues dhe në kishën e të parëlindurve, të Perëndisë dhe të të parëlindurve të shkruar për të gjithë. të të drejtëve që kanë arritur përsosmërinë dhe ndërmjetësit të besëlidhjes së re me Jezusin dhe me gjakun e spërkatur, që flet më mirë se Abeli” (Hebrenjve 12:22–24). Oh, sa e shtrenjtë dhe e bukur është rrobja e të krishterëve - një mantel i blerë nga Gjaku i Krishtit dhe me pika, pakrahasueshëm më i çmuar se vjollca mbretërore! Sa e lavdishme është shtetësia që kanë në parajsë! “Por shtetësia jonë është në qiell, prej nga presim Shpëtimtarin, Zotin tonë Jezu Krisht” (Filip. 3:20). Le të përpiqemi, o të krishterë, ta ruajmë këtë rrobë të shenjtë, duke u larguar nga papastërtitë e kësaj bote dhe, siç mëson Apostulli, duke u larguar “nga lakmitë e mishit që ngrihen kundër shpirtit” (1 Pjetrit 2:11), dhe pasi e kemi humbur, ta gjejmë me pendim dhe lot, që edhe ne të jemi banorë të qytetit të lavdishëm që ka “qytetin e përjetshëm të përjetshëm”. (1 Kor. 2:9). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: