Статья 4: О христианской должности ко Христу, Сыну Божию

Поглавље 1: О вери у Христа „Бог је тако заволео свет да је дао свог јединорођеног Сина, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни“ (Јован 3:16). О вери и њеним особинама говори се у другом поглављу првог чланка ове књиге. Овде треба да вам понудимо нешто више о вери у Христа, драги читаоче, јер све наше блаженство лежи у вери. А пошто се вером у Христа спасава свако, ко год да се спасава, онда је за боље разумевање вере у Христа потребно овде сугерисати да смо бачени у јарак уништења, из којег се спасавамо вером у Христа, и укратко се дотакнути чудесног погледа Божијег на нас, којим је Он благоизволео да нас спасе, посебно ради обичних људи. §338. 1) Бог и Творац наш, обожаван у три Лица, када је створио небо и земљу и сав њихов украс, тада је створио човека Адама и његову помоћницу Еву. Од ове двојице настао је и умножио се цео људски род. Сви људи имају ово двоје за своје прве родитеље. 2) Свеблаги Бог је створио ове прародитеље не као друге ствари, већ неким чудесним и хуманим саветима. Стварајући друга створења, Бог је рекао: „Нека буде“, и било је тако (Пост. 1:3, 6, 9, 11, 14, 15, 20, 24); „Проговори, и појавише се, заповеди, и постадоше“ (Пс. 149:5). Пре него што је створио човека, рекао је: „Начинимо човека по свом лику и подобију“ (Пост. 1:26). Он је тако високо узвисио човека, изнад осталих створења, да га је створио не само по Својим Божанским саветима, већ и по свом лику. По овоме, човече, познај своју високу и чудесну првобитну племенитост и несхватљиву доброту Бога нашега. Ти си створен по лику Божијем! (Пост.1:27). 3) Нашим створеним прецима, и у рају, чудесном месту слаткиша, створеном, Бог је дао заповест: „Јешћеш са сваког дрвета у рају, али са дрвета познања добра и зла не једи с њега, јер у дан када будеш јео са њега умрећеш“ (Пост. 2, 16-17). 4) Наши преци нису држали заповести Божије; јели су са заповеданог дрвета (Пост. 3,6). Зла змија и сатана су их завели на такву непослушност и преступ, завидећи њиховом великом блаженству. И тако су они, не слушајући Бога, Творца свог, него слушајући свог заводника и непријатеља, веома тешко сагрешили пред Богом. Стога су изгубили милост и благодат Божију, којом их је Бог удостојио у стварању, изгубили су лик Божији, и од светих и праведних постали су нечисти, гадни и грешни, и пали под праведни гнев Божији и све недаће, привремене и вечне. 5) Ми, њихови синови, заражени смо овим грешним чиром наших праотаца, и са њим смо зачети и рођени, као што псалмопојац уздише и јадикује о овоме: „Зачет сам у безакоњу, и у гресима ме родила мајка моја“ (Пс. 51,7), и тако су они постали подложни времени. Сви смо морали да умремо не само привремено, већ и заувек са њима, да пијемо горку чашу гнева Божијег и вечне муке у паклу, и да будемо у сили и прекору од ђавола, чије смо зле савете слушали. „Јер је плата за грех смрт“, каже апостол (Рим. 6:23). 6) Бог, по великој милости својој и несхватљивој доброти, „не поступи с нама по безакоњима нашим, нити нам награди по гресима нашим“ (Пс. 102,10). Такође је обећао да ће послати избављење и спасење нашим прецима – њима и целом свету – што значи управо речи које је Бог рекао змији: „Он (Христос, благословено семе) ће ти главу избрисати“ (Пост. 3,15). 7) Бог је много пута поновио свој очински благослов роду људском и своје милосрдно обећање и открио га светим патријарсима Аврааму, Исаку, Јакову и другима. Он је то открио пророцима и заповедио им да проповедају и проповедају Спаситеља који долази на свет, као што је записано у књигама Старог Завета, у овај долазак Спаситеља су веровали старозаветни оци, и они који су веровали у Њега спасли су се (Пс. 117,26; Дела апостолска 15,11). 8) Када се приближило време у које је Бог одредио да Спаситељ дође у свет и јави се свету, пре Његовог доласка роди се пророк од неплодних и остарелих праведних родитеља – свештеника Захарије и Јелисавете – по имену Јован (Лк. 1, 57-63). Овог пророка је Бог послао да припреми пут Спаситељу који ће доћи на свет, као што му је рекао Захарија, његов отац, рођен од Духа Светога: „А ти ћеш се, чедо, назвати пророком Свевишњега, јер ћеш ићи пред лицем Господњим да припремиш путеве Његове“ (Лк. 1, 76). И сам Бог је већ предвидео о њему преко пророка: „Ево, шаљем анђела свог пред тобом, који ће припремити пут твој пред тобом“ (Мал. 3:1; Марко 1:2). Зато се и назива Претеча свете Цркве, јер је пре доласка Христовог, као зора пред сунцем, претходио и проповедао приближавање Сунца Истине – Христа. Овај пророк је проповедао Христа, који је већ дошао на свет, говорећи: „За мном иде онај који је моћнији од мене, коме нисам достојан да се сагнем ремен од сандала“ (Мк. 1, 7). И показа на Христа, говорећи: „Ево Јагњета Божјег, које на себе узима грехе света. Ово је онај за кога сам рекао: за мном иде човек, који је стајао преда мном, јер је био пре мене“ и тако даље (Јн. 1, 29-30 и даље). 9) Долазак Христов на свет „био је овакав: у шестом месецу по зачећу Јована Крститеља у утроби Јелисаветиној, послат је од Бога анђео Гаврило Дјеви Марији, која је тада имала свој стан у граду Галилејском Назарету, и, дошавши к Њој, прво јој овако честита: „Радуј се! Господ је с Тобом; Благословена си Ти међу женама!” Затим јој је објавио: „Зачећеш у својој утроби и родићеш Сина, и даћеш му име Исус“, и тако даље. Пресвета Дјева, чувши за тако нечувено, рече Анђелу: „Како ће ово бити кад не познајем свог мужа?“ А када јој Анђео одговори: „Дух Свети доћи ће на Тебе, и сила Вишњега засениће Те“, и додаде друге речи уверавања, Пресвета Дјева се удостоји тако учинити: „Ево слуге Господње; нека ми буде по речи твојој.“ Тако је Син Божији Исус Христос, по доброј вољи Оца Свога Небеског и приливом и засењењем Духа Светога, зачет телом у девичанској утроби (Лк. 1, 24–38). Ову наклоност Божију нама грешнима и изгубљенима прослављају, 25. марта, Нова Црква прославља. Стил). Света Црква ово милосрдно благовољење Божије према нама назива Благовестима, јер је благовест Деви Марији и свему створењу са неба на земљу кроз Анђела Божијег донета и објављена. Јер ту је почело наше спасење. 10) Најзад засија сунце правде из девичанске утробе, од Дјеве се роди Син Божији, јави се на земљи Цар Небески, „Реч постаде тело“, и Старац дана повије се, као дете, повије, јави се Невидљиви, и телом храни све телом Онај који је хранио све. Приликом Његовог рођења, свети анђели су певали славу и хвалу Божију: „Слава на висини Богу, и на земљи мир међу људима добра воља!“ (Лука 2:14). Црква прославља Рођење по телу Сина Божијег Спаситеља нашег 25. децембра (7. јануара по новом). 11) Рођени Син Божији осмога дана био је обрезан по Мојсијевом закону, и „дадоше Му име Исус, које анђео наде пре него што је зачет у утроби“ (Лк. 2, 21). Исус значи Спаситељ, „јер Он спасава свој народ од греха њихових” (уп. Мат. 1:21). Зауставимо се овде, драги читаоче, и задивимо се доброти Божијој. Ко нема прљавштине, примио је обрезање. Добио је име и име Онога, чија се раса и име не могу изразити. Исус је именован да би самим својим именом показао да је Спаситељ света и да води своје људе, не у Ханану, као Исус Навин, већ у царство небеско. Назван је сином човечијим, који на земљи није имао почетка. Он је постао видљив, који је по природи Својој био невидљив, Онај који је био неприступачан од анђела, Који је небо обукао у облаке. Син Божији је примио ово велико посланство: „Благослови Господа, душо моја!“ 12) Када је прошло четрдесет дана од рођења, Света Мајка га је довела у храм Господњи, да би га „представила пред Господом по закону Мојсијевом“. У то време, по промислу Божијем, у храм Господњи дође праведни Симеон, старац, коме је обећано „да неће видети смрти док не види Христа Господа“. Чим је видео дете Исуса које је донело у храм Божији, знао је по Духу Светом да је беба Месија, обећан од Бога и проповедан од стране пророка. И узевши Га са страхопоштовањем у наручје, благослови Бога и радосно повика: „Сада пушташ слугу свога, Владико, у миру, по речи Твојој, јер видеше очи моје спасење Твоје које си припремио пред лицем свих народа“ и тако даље (Лк. 2, 22-31 и даље). И ово обележава празник Ваведења Господњег, 2. фебруара (15. фебруара по новом стилу. – Ред.)). 13) Имајући дванаест година, Исус, Син Божији, на празник Васкрса узађе у храм Божији, и седећи усред учитеља, слуша их и испитује. „Сви који су га слушали дивили су се разумевању Његовом и његовим одговорима“ (Лука 2:42–47). Иако је био млад, у том узрасту је деловала и показала се ипостасна мудрост Божија, јер је Он сила Божија и мудрост Божија (1. Кор. 1, 24). 14) Око тридесет година свог живота на земљи (Лк. 3, 23), Христа је крстио у реци Јордан од пророка и Претече Јована (који се помиње у одломку 8. Тада се над Њим јавио Дух Свети у виду голуба, а Отац Небески је сведочио гласом с неба: „Ово је у моме Сину, молим те, Ја сам добро 3:16–17; Лука 3:21-22) Овде нам је јасно откривена тајна Пресвете Тројице: Отац је сведочио са неба грех крштењем и освећени Христос није имао греха, и зато Он није имао потребу да буде опран од греха, него је Својим крштењем осветио и утврдио наше крштење. 15) После крштења, Син Божији „би одведен Духом у пустињу да га ђаво искуша“, и био је искушаван од њега, и победио је кушача (Матеј 4:1–11). Останите овде и дивите се доброти и смирењу Сина Божијег. Будући да је Бог, дозволио је злом и нечистом духу да Му приђе и да Га на разне начине искушава. И тако је показао да свако рођен од воде и Духа и који почне да служи Господу мора бити искушаван, као што каже Сирах: „Сине мој! Ако почнеш да служиш Господу Богу, онда припреми душу своју на искушење“ (Сир 2,1). Он је победио кушача, и победио је за нас, да бисмо Његовом силом победили поражене од Њега. 16) Пошто је претрпео искушење и победу, Христос је изашао из пустиње и отишао да проповеда свето Јеванђеље, које је донео на земљу из недра Оца Свога Небеског, и тиме нам открио сву своју доброту и човекољубље, говорећи: „Покајте се и верујте у Јеванђеље“ (Мк. 1, 15). 17) На почетку Своје проповеди окупио је дванаест ученика из простих, нискородних људи, које је назвао апостолима, да би били Његови очигледни сведоци целом свету, као што им је Он Сам рекао после свог васкрсења: „Бићете ми сведоци у Јерусалиму и по свој Јудеји и Самарији, па чак и до краја земље“ (18). А апостол Јован са својом браћом, осталим апостолима, каже: „Јер се јави живот (тј. Христос, Реч Очева), и ми видесмо и сведочимо, и јављамо вам овај вечни живот, који беше код Оца и који нам се јави“ (1. Јн. 1, 2), и опет: „И видесмо Отац и посласмо Отац Светов, сведочисмо да је Отац Светов1 4:14). 18) Са дванаесторо апостола, селећи се од места до места, и од града до града, и од села до села, донео је своје свето Еванђеље и посејао је семе спасоносне речи Божије; усадио веру у људска срца и показао пут у вечни живот и царство небеско; учио истинском поштовању и обожавању, које се дешава „у духу и истини“ (Јован 4:24); учио љубави према Богу и ближњима, кротости, смирењу, трпљењу, милосрђу и другим врлинама. Оно што је речју научио, показао је делом и примером. Стога нам је наредио да се научимо непорочном хришћанском животу од Себе, као од живог лика и чистог огледала. „Научите се од Мене, јер сам ја кротак и понизан срцем“ (Матеј 11:29), и опет: „Дао сам вам пример да и ви чините исто што сам ја учинио вама“ (Јован 13:15). 19) Он је чинио славна чудеса: исцељивао је слепе, глуве, неме, узете, чистио губаве, изгонио демоне, васкрсавао мртве, нахранио многе хиљаде људи у пустињи са неколико хлебова, и чинио друга натприродна дела. Тиме је показао људима да је Он Месија, обећан од Бога и проповедан од пророка, као и сам Јован Крститељ, кроз своје ученике који су Га питали: „Јеси ли ти онај који ће доћи, или другога да очекујемо?“ – одговори: „Иди, кажи Јовану шта чујеш и видиш: слепи прогледају и хроми ходе, губави се чисте и глуви чују, мртви устају и сиромашнима им се проповеда јеванђеље“ (Матеј 11:2-5). Као да каже: из Мојих дела приметите да је дошло време о коме је Исаија говорио: „Тада ће се слепима отворити очи и уши глухих чути. Тада ће хроми скочити као јелен, и језик немих ће бити јасан“ (Ис. 35, 5-6). Запази овде, хришћане, да Христос није чинио чуда на исти начин као што чине Његови свеци. Светитељи чине чуда молитвом и именом Христовим, а не сами по себи. Сам Христос је, као Бог, чинио чуда. Јер само Бог може чинити чуда. 20) Људи, слушајући небеску, спасоносну и утешну науку Христову и видећи славна чудеса Његова, пођоше за Њим у великом броју, као овце за добрим пастиром, једни желећи да се исцеле од својих болести, други желећи да слушају свету науку Његову, и сваки је од Њега добијао оно што је са вером желео и тражио. „И сав народ је тражио да Га се дотакне, јер од Њега изиђе сила и све исцели“ (Лука 6:19). 21) Изгубљена овца је чула глас доброг Пастира и познала Га. Њему су долазиле блуднице, цариници и други грешници, како каже свети Лука: „Сви цариници и грешници дођоше к њему да Га слушају“ (Лк. 15,1). И прихватили су исцељење својих духовних чирева, опроштење грехова. Тако је хришћанин, Христос Син Божији, живећи на земљи и проповедајући Еванђеље Царства, свима постао све: онима у тами Он је светлост, слепима, глувоима, немима говора, узетим исцељењем, губавцима очишћење, мртвима васкрсење и живот, грешницима спасење. Приступимо и ми Њему, који не ходи по земљи, него седи здесна Богу, приступимо са вером срца, а не ногама својим, и, објавивши своје ране и болести, подићи ћемо глас к Њему: „Исусе, Сине Божији, помилуј нас! Онај ко није презрео никога ко са вером долази к Њему неће презрети ни нас. Али да видимо какву је награду дао Његов народ Њему, кога је дошао да тражи и спасе. 22) Слава Њега као нечувеног учитеља и чудотворца, која се свуда ширила, изазивала је завист фарисеја, књижевника и законоучитеља, па су различито хулили на Сина Божијег и покушавали да помраче славу Његову, али „светлост светли у тами, и тама је није надвладала“ (Јох). Пријатељ зависти, злобе, пратио их је и учио их да убију свог Месију, па су они тражили да Га убију, али нису могли, јер време Његовог страдања још није дошло. 23) Син Божији, предвиђајући да треба да попије чашу страдања од народа безаконика Свога, предсказаше ученицима својим, „да треба да иде у Јерусалим и да много претрпи од старешина и првосвештеника и књижевника, и да буде убијен, и трећег дана да васкрсне“ (Матеј 16,21). 24) Када се приближило време Његовог спасоносног страдања, Он је, узевши тројицу својих ученика – Петра, Јована и Јакова – попео на високу гору, где је почео да се моли, и „засијало се лице његово као сунце, и хаљине његове постадоше беле као светлост“. Тамо су се појавила два пророка, Мојсије и Илија, које су апостоли видели и разговарали са Њим. Тада су зачули глас који Му дође из величанствене славе: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи; њега слушајте. Уплашени тим божанским гласом, апостоли су пали ничице на земљу (Матеј 17:1–6; Лука 9:28–35). Зауставимо се и овде, драги читаоче, и окренимо своје умне очи ка Божанској слави преображеног Господа. Апостоли, видевши славу Христову колико су могли да виде, осетили су у својим срцима такву радост и сладост да свети Петар није могао да прећути и повика Христу: „Господе! Апостоли су видели само известан део славе Христове и толико су се обрадовали – каква ли ће радост бити у изабраницима Божијим у следећем веку, где ће им Он показати сву Своју Божанску славу! И ми се потрудимо да ту славу видимо кроз Његову благодат, а презрећемо славу овога света. 25) Када је већ дошло време да Христос Син Божији пострада за спасење света, Он оде у Јерусалим, седећи на магарцу. Људи, чувши за Његов долазак, изиђоше из града у сусрет, једни од њих рашире грање на стази којом је ишао, други су положили своје хаљине, трећи су држали у рукама гране са хурми и узвикивали: „Осана Сину Давидовом! Благословен који долази у име Господње! Осана на висини!“ (Матеј 21:7–9; Марко 11:7–10; Лука 19:35–38; Јован 12:14–5). Запази овде, хришћане, са каквом је славом Христос отишао у Јерусалим. За шта? Његовом слободном страдању и богохулној смрти на крсту. За кога? За мене и тебе који смо умрли. Одавде познајте Његову велику љубав, која жедна нашег спасења. Обратите пажњу и на људску превртљивост. Исти они који су узвикивали Христу: „Благословен који долази у име Господње“, затим су завапили против Христа Пилату: „Узми, узми, распни Га!“ (Јован 19:15). Из овога се научи да презиреш људску славу и хвалу, јер ко је сада хваљен, касније је проклет. Али да видимо шта је уследило после народног радовања у Христу. 26) Радовање народа Христу подстакло је књижевнике, фарисеје и јеврејске епископе на велику завист и злобу. Стога су се и раније, а још више тада, сабравши се, саветовали како да униште Онога који је дошао да их спасе. Али због народа то очигледно нису могли, пошто су се сви приклонили Њему, слушајући Његово учење. Тада је пронађен сасуд уништења, један од дванаесторице, незахвални ученик Јуда Искариотски. Придружио се њиховим погубним саветима, и за тридесет сребрника продао им је свог непроцењивог Учитеља, и уз пољупце и ласкање предао Га ноћу у њихове руке (Матеј 26:14-16, 47-50). Запази овде, Цхристиане, шта љубав према новцу чини својим љубавницима. Јуда се није уплашио да за тако малу цену прода непроцењивог Христа, свог Добротвора и Учитеља, и тако купи себи вечну пропаст. Исто ће уследити и за друге среброљупце, који се не плаше да учине никакво зло да би се обогатили, „јер је среброљубље корен свих зала“ (1. Тим. 6:10). 27) Предање о Исусу Христу, Сину Божијем, извршио је издајник на овај начин: после једења старозаветне Пасхе и Тајне вечере, коју Црква празнује на Велики Четвртак, Син Божији са апостолима дође на место звано Гетсиманија, и, узевши Петра, Јакова и Јована, своје изабране ученике и неке друге ученике, отпутоваше на пут „ жудите“ (Матеј 26:36–38). Затим, одступивши мало од њих, помоли се Оцу Своме Небеском, клечећи и пригнувши лице Своје до земље, и начини три пута такву молитву, како приповеда Свети Јеванђелист (Мт. 26, 39-44). Пошто је Јуда издајник знао да се Исус много пута окупљао са својим ученицима на том месту, водећи (са собом) слуге од епископа и фарисеја, дошао је тамо са фењерима, лампама и оружјем. Дошао је са лампама јер је тада била ноћ (Јован 18:2-4). А да би му било згодније да преда Сина Божијег у њихове руке, дао им је следећи знак: „Кога ја целивам тај је, узмите га“ (Матеј 26:48). И одмах приступивши Христу рече: „Радуј се, учитељу! И пољуби Га“ (Матеј 26:49). И тако је роб и ласкавац издао свог Господа у руке непријатеља. Тада су Га везали они који су дошли да узму Христа (Јован 18:12). Апостоли, видевши тако зликов подухват, „оставише Га и сви побегоше“ (Марко 14:50). Тако је Христос, узет рукама безаконика и свезан, доведен до епископа Кајафе, где су се сабрали књижевници и старешине (Мт. 26, 57). 28) Овде је доведени Син Божији претрпео неправедну осуду од безаконих судија, где су на Њега износиле разне и лажне клевете од лажних сведока, на које је Он ћутао: „Исус је ћутао“ (Мт. 26, 59-63). Затим су осудили Судију живих и мртвих на смрт: „Они су одговорили и рекли: „Крив сам за смрт“ (Матеј 26:66) Осуђен на смрт, Бесмртни, Господар смрти и живота, био је пљуван, ударан по образима и на разне начине мучен и злостављан током целе те ноћи (Матеј 26, 67). 29) Када дође дан, свезаше Сина Божијег, доведоше га игемону Пилату и замолише га да убије Христа смрћу на крсту, и иако је он то одбио, видећи, међутим, Његову невиност, јер су га силно инсистирали и уплашили: „Ако Га пустиш, ниси пријатељ ћесару; „Сваки који себе прави за Цезара“ („Сваки који себе прави“) 19,12), – извршено по њиховој вољи и захтеву, предао је невине у руке безаконицима да би га разапели (Јн. 19,16). 30) Затим, узевши Сина Божијег, исмејани, исмејани, рањени, мучени, и положивши на Њега крст свој, отежани гресима нашим, одведоше нас у веће срамоте и страдања, односно на распеће: „И, носећи крст свој, изиђе на место звано чело“ (Ј:о чело)19. И тако Исус Христос, Син Божији, пошто је прихватио многе срамоте, исмевања, хуле, увреде, муке, разапет на крсту између два разбојника и смрти на крсту, закључио је свој подвиг, примљен ради нас и ради нашег спасења (Јн. 19,18). Овај дан, у који је Христос пострадао, Света Црква назива Великом Петом, јер је на данашњи дан Син Божији извршио велико дело нашег спасења, пошто је и сам, умирући на крсту, узвикнуо: „Сврши се! (Јован 19:30). 31) Смрћу Христову пратили су знаци и чуда: „завеса у храму се поцепа од врха до дна, и земља се затресе, и камење се распрши, и гробови се отворише, и многа тела светих који су уснули поново ускрсну“ (Матеј 27:51–52 и даље). 32) Син Божији, који је умро за наше спасење, био је сахрањен, и Његово пресвето тело почивало је у гробу три дана и три ноћи, као што је Он сам прорекао: „Као што је Јона био у стомаку китова три дана и три ноћи, тако ће и Син човечији бити у срцу земље три дана и три дана“ (Мат240). 33) Трећег дана, после Његове смрти на крсту и животворности, Син Божији је васкрсао из мртвих (Лк. 24:7, 21; 1. Кор. 15:4; Дела апостолска 10:40). Васкрсењем из мртвих Христос нам је показао да је победник смрти, греха, пакла, ђавола и свих наших грехова, и тиме нас уверио да ћемо ми мртви васкрснути када дође време које је Бог одредио. Овај дан Васкрсења Христовог зове се Васкрс. Васкрс значи „прелаз“, јер они који верују у Христа Његовом смрћу и васкрсењем из смрти у живот вечни, и са земље на небо, пролазе, како Света Црква пева на дан Васкрсења Христовог. 34) После свог васкрсења, Христос није убрзо отишао са земље, него је остао четрдесет дана и јавио се светим апостолима и осталим верницима, говорећи им о Царству Божијем (Дела 1,3). 35) После четрдесет дана, са Маслинске горе, која је близу Јерусалима, пред апостолима је узашао на небо и сео са десне стране Бога Оца (Мк. 16,19; Лк. 24,51; Дела апостолска 1,9–11). Задржимо се овде, љубљени хришћане, и дивимо се величини Божје доброте. Погледајте до које висине је људска природа узвишена, ипостасно сједињена са Речју Божијом! Десно од Бога седи Христос са Својим прослављеним светим телом. Ради нас је рођен на земљи, живео, страдао, умро, васкрсао, вазнео се на небо, и седи у слави Очевој, и посредује за нас (Рим. 8,34). Хвала Богу за ово, који је ово погодио. Радуј се духом и тријумфуј, пљујући по хировима овога света као по фецесу, труди се да благодаћу Божијом постигнеш судбину спасених, и гледај лицем у лице у слави царског Сина Божијег, кога сада видиш вером. Христос, Глава верних, вазнео се на небо, а узнеће се и духовни удови тела Његовог, прави хришћани. Христос се прослави, и са Њим ће се прославити верне слуге Његове, и показаће Му се као Цар њихов, обучени у златом везене и украшене одежде (Пс. 44,14). Они ће се обући у најчистију пурпур Његовог оправдања, као синови цареви, и цароваће са Њим у векове векова. Ову славу правих хришћана и празне титуле овога света, чинове, славу, част, којима се теше синови овога века, сматрајте за ништа. То заиста препознајете када вером размишљате о будућој слави синова Божијих. Нека нам наш Искупитељ, Син Божији, удостоји део тога. 36) Христос, који се вазнео на небо, послао је од Оца Свога Небеског Светог Духа на апостоле и на свако тело, као што је и обећао: „Молићу Оца, и даће вам другог Утешитеља, да остане с вама заувек, Духа истине, Кога свет не може примити“ (Јн. 14, 16). Али Он је сам обећао да ће стално остати са вернима „до свршетка века“ (Матеј 28:20), јер „заволевши своје који су били у свету, Он их је волео до краја“ (Јован 13:1). 37) Свети апостоли, просветљени и укрепљени Духом Светим, пронели су ово неизрециво богатство доброте Божије по целој васељени; Син Божији, који је дошао на свет у телу, био је проповедан; вера у Њега била је усађена у људска срца; идолопоклонство је оповргнуто, помрачени народи су просветљени тамом незнања Божијег; очи срца оних који су били заслепљени отворише се познању истинитог Бога; основао Цркву Божију на лицу целе земље; сакупили су једно благословено стадо из разних народа, као дивље животиње; Учили су да се поштује Света Тројица – Оца и Сина и Светога Духа, јединога Бога; Запалили су огањ љубави Божије у срцима верника и потврдили наду у живот и блаженство будућег века, као што је о њима записано: „Свуда су ишли и проповедали, уз помоћ Господа и јачајући реч знацима који су следили“ (Мк. 16, 20). 38) Спасоносним учењем ових богоговорних проповедника, Света Црква, расејана по лицу целе земље, просветљује се, поучава, сазидава, спасава, и из жалосне долине овога света у високи и небески Сион, своме Цару и бесмртном Женику, уз помоћ вере и пресвете вере, у лице Његовог, у лице Пресветог и пресветог. најсветија лепота је дарована види. 39) После блажене кончине апостола светих, настадоше њихови наследници – светитељи Христови, пастири и учитељи, који истом речју учења пасу Цркву своју Христову, поучавају, утврђују и шаљу помоћу Божијом у ограду небеску, и сами који ће се, сачувавши веру и савршавајући ток свога труда, тамо десити, све до краја, века, јер врата пакла Они неће надвладати веру Цркве Христове, која је сазидана на стени (Мт. 16,18). Видимо, православни хришћанин, први долазак нашег Спаситеља у свет. Очекујемо и друго, према лажном обећању: „Овај Исус, који је узашао од вас на небо, доћи ће на исти начин као што сте Га видели да се диже на небо“, што су анђели Господњи рекли апостолима који гледају у вазнесеног Христа (Дела 1,11). Ова два Христова доласка нису једнака, као што видимо у Његовој светој речи. Први је био тих: „Сићи ће као киша на руно и као кап која пада на земљу“ (Пс. 72:6). Друга је страшна и брза: „јер као што муња долази са истока и видљива је чак и на западу, тако ће бити и долазак Сина Човечијег“, каже Христос о Себи (Матеј 24:27). Први је био скроман, јер је дошао у маски човека и роба да разговара са људима и робовима, да би својим смирењем свакога привукао к себи. Други ће бити славан, јер ће „Син Човечији доћи у слави својој и сви свети анђели с њим“ (Матеј 25:31). У првом је дошао да „тражи и спасе изгубљено“ (Лука 19:10). У другом ће доћи да суди и награди свакога по делима: верни који су до краја остали у вери биће одведени у вечно блаженство и царство небеско, а неверни и они који веру нису сачували биће подвргнути вечној казни. И тако ће „ови отићи у вечну казну, а праведници у живот вечни“ (Матеј 25:46). Тако ће се завршити читаво посматрање Сина. Тада ће почети блажена вечност на небу, најнеповољнија и погубна вечност у паклу. Тада ће једни царовати и бескрајно се забављати, док ће други бескрајно патити и патити. Запази овде, хришћане, да је Христос, Који је дошао у свет да призове грешнике на покајање, страдао и умро за грешнике, исти ће судити непокајаним грешницима, а колико је тих, смеран, кротак и милосрдан био према грешницима у првом доласку, толики гнев и гнев ће излити на непокајане грешнике, да ће они благодати Његове, који ће одвратити гору: „Пади на нас и сакри нас од лица Онога који седи на престолу и од гнева Јагњетова; јер је дошао велики дан гнева Његовог, и ко може да опстане?“ (Откр. 6:16–17). § 339. Ти си, Хришћанине, видео долазак Сина Божијег на свет, укратко представљен, о чему нам Његово свето Еванђеље детаљно говори. Али знај да неће бити користи ако слушаш само о Христу који је дошао на свет, а не будеш имао праву и живу веру у Њега. Јер многи незнабошци чују да је Христос дошао на свет и учинио чуда, али не верују. И сам ђаво са својим злим анђелима зна за то и дрхти пред Његовим светим именом, али је ово знање за њих потпуно бескорисно. Исто тако, сазнање о Христовом доласку на свет неће користити хришћанима ако немају живу веру у Њега у својим срцима. А да би имао живу веру у Христа, свако мора да препозна и призна своје духовно сиромаштво и проклетство, као што је горе наведено. Јер права вера у Христа пружа душу живу и стварну утеху. А да би се добила утеха, човек мора да осети тугу, тугу и страх од суда. Јер утеха је утеха за тужне, а лек се даје болеснима, као што Христос каже: „Не треба здравима лекар, него болеснима“ (Матеј 9,12). Истинско сазнање о праотчевом греху и свакој несрећи која следи не дозвољава човеку да се лудо забавља, већ га држи у срдачној скрушености, страху и тузи. Просудите сами како је могуће радовати се некоме ко има неизлечиву болест у себи и очигледно му прети смрт. Зло наших праотаца неизлечиво је свим силама заразило нашу душу, тако да је човек ослепео умом, непокоран у вољи, а срцем се одвратио од Бога. Одатле следи да он не може да разликује добро од зла, и често бира зло уместо добра, врлину назива пороком, а порок врлином, радује се ономе што је за њега зло и штетно, и тугује због онога што је за њега корисно. Такав разорни мрак је захватио људски ум. Срце и воља човеково не замишљају и не желе ништа друго него супротно вољи Божјој, „јер је намера срца човека зла од младости његове“ (Пост. 8:21). Запази ово зло у свом малом детету, како у њему ово зло семе прераста у своје зле плодове. Какав понос, бес, бес, завист и непријатељство показује! Како вришти и бесни од гнева! То су плодови змијиног семена посејаног на људско срце. Ко би могао спознати зло које се крије у људском срцу, да се није показало кроз спољашње знакове? Што човек више расте према годинама, то више зла извире из његовог срца, а како се године повећавају, умножавају се и уздижу душепогубне страсти и плотске пожуде. Овде се појављује блуд, похлепа, гордост, помпе, уображеност, охолост, злоба, славољубље, среброљубље, лицемерје, лаж, превара, ласкање, лукавство, лукавство, крађа и свака неистина и свако зло. Све ово не води сиромаха ни у шта друго до вечно уништење и смрт. Од Бога је дат закон да спречи ово зло и да обузда човека у вечну пропаст, али он је само показао људску слабост, а није исцелио, осудио је, али није помогао, показао је грех, али није одузео грех, претио је погубљењем, али га није ослободио погубљења. Стога је Божја света реч закључила да су „сви сагрешили и лишени славе Божје, и цео свет је постао крив пред Богом“ (Рим. 3:23, 19). И одатле је уследила вечна егзекуција за цео свет, по строгости Божије истине, јер је вечни и бескрајни Бог био гневан и ожалошћен гресима света. Нико од људи није могао да се на било који начин ослободи овог тешког дуга, ма колико се трудио, јер је Бог, ожалошћен, љут и обешчашћен људским грехом, бесконачан. Али било је апсолутно неопходно да свако затворен због свог дуга буде затворен у вечни затвор и да се раздражену истину Божију плати вечном егзекуцијом. Али нико од људи није могао сам да угоди Богу, јер се свако по природи рађа као дете од гнева (Еф. 2,3), у безакоњима је зачет и у гресима се рађа (Пс. 50,7). А закон Божији, који се мора у потпуности испунити, нико није могао и не може да испуни у потпуности, будући наклоњен и привучен сваком злу грехом праотаца – а то зло осећају у свом телу и сами препорођени (Рим. 7,18-24). Зато су и сами светитељи, вођени и подстакнути овим злом, пали и упадају у тешке грехе, како читамо у светој и црквеној историји. И ови падови показују да сваки човек може починити свакакве грехе ако га благодат Божија не ојача и не помогне. Одавде, хришћане, научи да препознаш своју слабост, своје сиромаштво и своју духовну проклетство. Одавде запазите колико је велико зло – зло које не можемо оплакивати до смрти, грех Адамов, семе змије, отровно и смртоносно, преливено по свим силама душе и тела – како велико, кажем, зло лежи у нашим срцима, од којег се не можемо ослободити и које не можемо победити сопственом снагом. Свето писмо са страхом и сажаљењем описује човека који није препорођен Духом Светим. „Будала рече у свом срцу: „Нема Бога. Покварили су се и постали подли у својим делима: нема никога ко чини добро. Господ је погледао са неба на синове људске да види да ли постоји неко ко разуме или тражи Бога. Сви одступише, сви постадоше потпуно безвредни: нема никога ко чини добро, ни једног“ (Пс. 13,1-3). И опет: „Грло им је отворен гроб, језиком својим варају, на уснама је отров аспида. Усне су им пуне клевете и горчине. Ноге су им брзе на проливању крви, пропаст и пропаст су на путевима њиховим, не познају пут света. Нема страха Божијег пред очима њиховим, него за Јевреје, вели апостол Божији, вели апостол Бог. живео безаконо, како даље додаје: „А ми знамо да закон, ако ишта каже, говори онима који су под законом, тако да су свака уста зачепљена, и сав свет бива крив пред Богом“ (Рим. 3, 11-19). Ако се каже да је таквих безакоња и покварености било међу онима који су имали закон Божији и хвалили се Богом, шта тек рећи о незнабошцима, који су, као дивље животиње, живели и чинили само оно што је било мило њиховим чулима и што су њихова неразумна срца сплеткарила и пожелела? Страшни мрак прелести прекрио је и захватио њихова срца. Није им било довољно да уместо Бога поштују сунце, месец, звезде и друга створења Божија; обоготворили су и саме страсти: нечистоћу, пијанство, гнев, бес, жестину. Све ово зло и гадост од првобитног греха, живећи у људском срцу, настало је и ширило се. Јер сваки идол сам по себи није ништа (1. Кор. 8, 4). Сребро, злато, дрво, животиње – све су то творевине Божије, створене на корист Творца, али су гадост пред Богом и претварају се у пропаст за човека не саме од себе – јер су творевине Божије веома добре (Пост. 1, 31) – него из воље срца човековог, јер човек даје и предаје своје срце Богу. Сунце, месец, звезде, животиње, стока и свака животиња, такође ватра, вода и други елементи, хлеб, вино и тако даље, створени су да служе човеку, да би помоћу њих спознао Створитеља и захвалио Му и служио Му. Али заслепљен чини криво: оно што треба да му служи, он служи, а чему треба покорити, он покорава своју душу и срце. Свака гадост прво почиње изнутра, у људском срцу, а затим наставља и појављује се споља. Ван људског срца, идол је ништа, али сваки идол је у људском срцу. Људско срце је подли храм, испуњен идолима и гадостима. Измислио је све врсте идолопоклонства и спровео га у дело. Ту се крију свакакве зла и безбожне гадости. А ако се вером не очисти, ништа друго не заче и не рађа осим злих и безбожних плодова. И иако многи, који нису очишћени вером и нису препорођени Духом, изгледају споља добри, они су изнутра зли и као „гробови побељени, који споља изгледају лепи, а изнутра су пуни костију мртвих и сваке нечистоте“ (Матеј 23:27). Бог суди по срцу и унутрашњем стању, а не по спољашњем. Зло, велико као дрво, са својим горким плодовима изникло је из семена змије, посејаног на срце праоца Адама, и у нашем зачећу и рођењу тела, излива се на наша срца као смртоносни отров и зарази све наше душевне и телесне моћи, тако да се по природи ништа друго не може мислити и чинити осим сујетног и испразног. Погледај сада, хришћане, да постоји човек у себи без Христа, ако не може ни мислити, ни желети, нити чинити било шта што је Богу угодно без Његове благодати, као што је и сам Христос рекао: „Без Мене не можете чинити ништа“ (Јн. 15, 5), – он је као осушени штап, који је погодан само за сагоревање. И тако човек није ништа друго до гад и смрад пред Богом, од које се окрећу Његове пресвете очи, и зато не подлеже ничему другом до проклетству, осуди и вечним мукама. Адам нас је својим падом гурнуо у ово зло и несрећу, али је Христос, Син Божији, дошао на свет да нас избави од свега тог зла. Он је, јавивши се у телу, постао заступник и посредник између Бога, гневног на наше грехе, и људи који су Га разгневили. Он је у потпуности испунио закон Божији и вољу Божију, тако да „није починио никакав гријех, нити се ласкања не нађе у устима његовим“ (1. Петр. 2:22). Узео је на себе грехе света да би их, попут беспрекорног Јагњета, очистио. „Ево Јагњета Божијег, које на себе узима грехе света“, указао му је свети Претеча целом свету (Јн. 1,29). „Бог је учинио грехом за нас који не знамо греха, да у њему постанемо праведност Божија“ (2. Кор. 5:21). И „Он је умирење за наше грехе, и не само за наше, него и за грехе целог света“ (1. Јованова 2:2), и тако даље. Узевши наше грехе на Себе, Он је такође узео погубљење које нам припада за наше грехе, јер нема греха без извршења. „Господ је положио на Њега грехе свих нас. Био је рањен за наше грехе и мучен због наших безакоња“ (Ис. 53:5-6). Удостојили смо се вечног одбацивања, осуде од лица Божијег и мучења у паклу са ђаволом и његовим злим анђелима као отпадницима и рушитељима Светога закона Његовог, али Христос, Син Божији, Цар славе и Господ наш, узе ово наше погубљење на Себе, и за нас, Његове слуге, Његове, непристојне, бејасмо непристојни. обешчашћен, исмеван, рањен, измучен и таквом хулом умрије смрћу, и тако нас избави од вечне казне коју заслужујемо, и заслужио нам је Божији благослов, милост, благодат и живот вечни, каквог смо недостојни, од Оца Свога Небеског. Тако нам је Он постао најсавршенији лек против свих наших недаћа и јада, и живи и најпознатији извор сваког истинског блаженства. Он је наш Ослободилац од ропства и силе ђавоље. Он је Исцелитељ наших чирева, којима нас је душманин смртно ранио као лопов. Он је Светлост против наше таме. Он је Лекар против наших немоћи. Он је мудрост за нас против нашег лудила и збуњености. Он је Утеха против све наше туге. Он је Живот и Извор живота против наше смрти. Он је Оправдање за наше грехе. Он је Заступник против наших клеветника. Он је мир и спокој против наше зле савести. Он је Победа против наших непријатеља. Он је наш Помоћник у нашој борби против ђавола, тела, света, греха и других наших непријатеља. Он је наш Заступник против гнева и суда Божијег. Он нас јача у нашој слабости, исцрпљености и кукавичлуку. Он је Пут и Вођа у вечни живот, блаженство и царство небеско. Једном речју, Он нам „стаде мудрост од Бога, праведност, освећење и откупљење“ (1. Кор. 1:30). Били смо слепи, али Он је за нас постао мудрост. Били смо грешници, - Он је постао наше оправдање. Били смо прљави, - Он је постао наше освећење. Били смо заробљени од ђавола, - Он је постао наше избављење. Ово је Његово највише доброчинство и милост, и према целом свету и према мени и према теби, човече. Он је мој и твој, искупитељ, искупитељ, заступник, помоћник, утешитељ, оправдање, освећење, мир, васкрсење, нада у живот, на самрти, после смрти, вечни живот, вечна радост, слава и блаженство, ако у Њега истински, срдачно и неоправдано верујемо. За то нека са Оцем и Светим Духом прими благодарност и славу од нас недостојних. Амин. § 340. Веровати у Христа није ништа друго него научити се од закона и од срца признати своје сиромаштво и беду, која долази од греха и потом праведног гнева Божијег, - из Јеванђеља познавши благодат Божију, свима откривену, прибећи само Њему, то јест Христу, под окриљем и једином Његовом заштитником и имати Његовог покровитеља. Спаситељу од те несреће, само Њему, као несумњивом и непоколебљивом темељу вечног спасења, сви се надају да ће постојано и немилосрдно потврђивати и вечно спасење и у подвигу против ђавола, тела, света и греха за живота, на смрти и после смрти. Да разјаснимо, узмите на разматрање следећи пример, Кристијане. Када би се који монарх наљутио на град због злочина за који је грађанима изречена смртна казна, а у тако несрећном случају, љубазни краљевски син би се заузео за грађане, и заузео се код свог љутог оца, понизно се предајући вољи својих отаца и желећи да за кривце претрпи све што би архијереј одредио, довео у ред да се осуди на суд. његовог родитеља, а тако би и свакога ко би му прибегао под заштитом и заштитом, приведен у царску наклоност – тада је сву наду у њихово спасење и живот требало достојно приписати том милосрдном заступнику, јер је без његовог заступништва свако сигурно требало да буде погубљен смрћу. „Цео свет је постао крив пред Богом, јер су сви сагрешили“ (Рим. 3:19, 23), и зато је требало да сви заувек умру праведним Божјим судом. Син Божији, Исус Христос, устао је за све оне који су згрешили: „Христос је умро за све“ (2. Кор. 5, 15), и тако је постао „посредник између Бога и људи“ (1. Тим. 2, 5), умилостививши Бога, који се гневио на Његово слободно смирење и послушност, и привео гневне у своју милост. И тако сви који прибегавају Њему, као свом Заступнику, за заштиту и заштиту, кроз Њега долазе у милост Божију, како Он Сам каже: „Нико не долази Оцу осим кроз Мене“ (Јн. 14, 6). И Отац с неба сведочи о Њему: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи; Њега слушајте“ (Матеј 17:5). Слушамо Га када напуштамо своје грехе, кајемо се и верујемо у Његово свето Еванђеље, као што Он каже: „Покајте се и верујте у Јеванђеље“ (Мк. 1,15). Дакле, онима који прихватају Христа Сина Божијег и верују у Њега, човекољубиво се дају све благодети Божије: опроштење грехова, оправдање, обнављање, благодат Светога Духа, помоћ и јачање у слабостима њиховим, у подвизима против ђавола и других непријатеља, синовству, наслеђу, вечном животу и тако даље: „Који није накратко закључио Своје Сине, али Га се предао за све нас, како да нам не да све?“ (Римљанима 8:32). Из наведеног је јасно: 1) Вера директно види и прихвата Христа као узрочника свих добара обећаних човеку од Бога, јер без Њега нико не може доћи Оцу и добити од Њега обећане користи. И тако свако, прихватајући Христа са правом вером, верује и у Бога који Га је послао. Ко верује у Сина, верује и у Оца који га је послао, и тако кроз Сина долази Оцу, као што каже: „Нико не долази Оцу осим кроз мене“ (Јн. 14,6). 2) Као што је од старца Адама човек у свом телесном рођењу примио свако зло и несрећу, грех и проклетство, гнев и смрт, тако и вернику у Христа доликује да од Њега прими свако добро и благослов, оправдање, благослов Божији, благодат, обнову и живот вечни. Као што од Адама прими срце нечисто, грешно, среброљубиво, гневно, злобно, завидљиво, непослушно, немилосрдно, сурово, ласкаво, лукаво, лукаво, лицемерно, гордо и свако зло, тако и њему доликује да од Христа вером прими срце које воли, богољубиво, смирено, брате, стрпљиво. великодушна, милостива, послушна, једноставна, неласкава и друга љубазност. Јер као што се од Адама рађамо по телу, и у овом рођењу са нама се рађа свако зло, тако се и од Христа рађамо по Духу, и у овом рођењу морамо да скинемо старог човека са страстима и пожудама, и „обучемо се у новог човека, створеног по Богу у истинској праведности и светости“ (Еф. 4, 22-24). И као што смо у Адаму духовно умрли, поставши неделотворни, као мртви, да чинимо добра дела, тако у Христу и благодаћу Христовом морамо духовно да васкрснемо, то јест да вером и благодаћу Његовом оживимо да чинимо богоугодна дела, „тако да, као што је Христос васкрсао из мртвих славом Очевом, тако и ми ходимо у новостима живота“ (Р). Дакле, код некога ко се преобрати и истински верује у Христа, све се испоставља другачије него што је било раније: другачија склоности, другачије жеље, другачија мудрост, другачије речи, дела и планови него раније, како читамо у црквеној историји о многима који су се покајали и вером обновили, који су, као да се пробудише из грешног хода Божијег, као да су из мртвих почели да творе тачнија дела. на путу Божијих заповести. 3) Отуда код једног истог истинског хришћанина води се борба између тела и духа, између зле природе старог и добре природе новог човека, „јер тело хоће оно што је противно духу, а дух оно што је противно телу: супротстављају се једни другима“ (Гал. 5, 17). 4) Одавде је такође јасно да су злочесто понашање и безакони живот противни хришћанској вери, па стога ко је има нема вере, иако исповеда Христа и назива се хришћанином. Блуд и свака нечистота, крађа, крађа, кривоклетство, неистина на судовима и у свакој ствари, пијанство, ласкање, превара, лаж, злоба и слично тера веру из срца. Исповедање православне вере може бити у таквим људима, јер многи, чак и безаконо живећи, с правом философирају о вери, многи од њих веру проповедају, али сви они немају срчану веру, која обнавља човека, мења га из зла у доброг и чини га правим хришћанином. Друго је знање и исповедање вере, друго је вера од срца, као што је горе наведено у првом чланку. Поглавље 2: О љубави према Христу, Сину Божијем „Ко има Моје заповести и држи их, он Мене воли; а ко Мене љуби, волеће га Отац Мој; и Ја ћу га волети и Ја ћу му се Сам јавити. И доле: „Ко мене љуби чуваће реч моју; и мој Отац ће га волети, и ми ћемо доћи к њему и настанићемо се код њега. Ко ме не воли, не држи речи мојих,“ каже Христос (Јован 14:21, 23–24). § 341. Само име – Исус, односно Спаситељ, привлачи наша срца својој љубави, православни! „Јер нема другог имена под небом даног људима којим бисмо се спасли“ осим имена Исусовог, проповеда Његов апостол Петар (Дела 4:12). Видели сте у претходном поглављу шта смо били у себи и шта смо постали кроз Њега. „Сви смо залутали као овце, окренули смо се свако на свој пут“ (Исаија 53:6). Он нас је, попут Доброг пастира, потражио и узео на своја рамена и довео нас своме Небеском Оцу (Лк. 15:5). Све нас је, као путнике, ђаво разоткрио, као разбојника, и смртно ранио. Он се нама, тако сиромашнима, поклони својом милошћу, и поклони се онима који лежу, и постадоше наши ближњи, пружи нам своју милостиву руку помоћи, и подиже оне који леже, и исцели рањене уљем милости Своје (Лк. 10, 30-35). Били смо као заробљеници, везани оковама нашег непријатеља. Он је, јак снагом, свезао нашег непријатеља, ослободио наше окове (Пс. 115:7), и вратио ропство душа наших (Мт. 12:29; Пс. 67:19). Били смо, као злочинци и отпадници, одбачени од лица Божијег. Заступио је за нас пред праведним судом Божјим и постао посредник, заступник и помиритељ између Бога и нас. Сви смо ми били дужници хиљаду таланата нашем Цару Богу и нисмо могли ни на који начин да платимо свој дуг, али смо свакако морали бити затворени судом Његове правде у вечну тамницу и платити вечним мукама (Матеј 18:23-34). Он се заложио за нас, и узео на себе наш дуг, и платио истином Божијом. Једном речју, од такве несреће, која не може бити горча и жалоснија, избавили смо се и ми од таквог блаженства, које не може бити боље и пожељније, милостиво и слободније, без икакве наше заслуге, заступио се за нас Исус Син Божији. Ипак, Исус је то учинио за нас не преко било које агенције, већ Себе. Ради нас који смо изгубљени, Он је сам лутао овим светом и тражио: „Син човечји дође да тражи и спасе изгубљено“ (Лк. 19,10). Он сам, ради нашег сиромаштва, беше у сиромаштву, Он сам, ради нас који смо били свезани, био је везан, и својим оковама је ослободио наше окове. За нас, рањене, Он сам је био рањен, и „ранама Његовим ми смо исцељени“ (1. Петрова 2:24). Он је сам платио наш тешки дуг, не сребром или златом, већ својом драгоценом Крвљу (1. Петр. 1,19). Ради нас који смо умрли, Он сам умрије на дрвету крста, и својом смрћу погуби нашу смрт, и оживи нас који смо умрли. Својим крстом отворих врата Божијој милости, вечном животу и блаженству. Ето шта име значи - Исус, анђелима љубљени, нама грешнима утешан и сладак и свему створењу чудесан. Ко је Онај који нас је тако високо и бескрајно и вечно позајмио? Јединородни Син Божији, Реч Очева, Цар и Господ славе, Емануило, невидљиви, несхватљиви и вечни Бог, који се јавио у телу као и ми, осим греха, Творца нашег, који нас је из ничега створио. Ко смо ми, тако високо и неизрециво почаствовани од Бога великог? Прах са земље, земље и пепела, Његове непристојне слуге, грешници, отпадници и непријатељи Његови. Заиста тако, заиста тако! Павле, Његов апостол, нас уверава у ово: „Док смо били непријатељи, помирили смо се са Богом смрћу његовог Сина“ (Рим. 5:10). Јер хтели су да украду Његову Божанску част и присвоје је себи, по савету отпадничког ђавола (Пост. 3, 5). О, заиста је велико и несхватљиво ово дело Његове доброте и човекољубља, да се Он тако смиловао на нас, своје непријатеље и отпаднике! Ова највиша његова љубав према нама, недостојним, захтева да Га волимо међусобно, не језиком и речју, већ делом и истином. Ако по природном закону волимо једноставног човека који нам је великодушно позајмио и, не враћајући овај дуг, постајемо незахвални, колико више треба да враћамо овај дуг Сину Божијем, који нас је толико задужио. § 342. Неко ће рећи: „Како да не волимо Христа?“ Истина, сваки од оних који исповедају име Христово говори и исповеда ово, уверен својом савешћу, и мора да призна. А и ја признајем и одговарам: како да не воли Христа, коме се с љубављу клањају и поштују Анђели и све свете душе? Христе, Јединородни Син Божији, Син по телу Пречисте Дјеве Богородице, ради спасења нашег, који се толико понизио, који се толико понизио, који је претрпео све најстрашније, који си тако срамном смрћу упокојио, Христос је наше оправдање, наша нада, наше васкрсење, наша слава, наш вечни живот, наш вечни заштитник, наш вечни заштитник. смрт, пакао и сви наши непријатељи? Како не волети тако узвишеног Добротвора, у коме се састоји све наше блаженство, тако узвишено и несхватљиво Добро? Слушај, хришћане, шта значи волети Христа и по чему се та љубав познаје, и слушај, да та љубав не буде на језику и уснама, него у срцу, где је правој љубави своје место, да уместо Христољубаца не будете непријатељи Његови. 1) Љубавник увек жели да буде заједно и нераздвојно са вољеном. Тако се Бог, Који је вечна љубав, јер љуби човека, када се човек повукао и одвојио од Њега, удостојио да се у оваплоћењу сједини са њим, и тако љубављу Својом да привуче човека к Себи, и милостиво обитава у слугама Својим, Крвљу Христовом очишћени, као што каже Писмо: „Ти си Бог живи“ (Кор.16). Ово се дешава између људи који се воле. Дакле, пријатељ увек жели да буде неодвојив од свог вољеног пријатеља, не само у срећи, већ иу несрећи. Стога се дешава да када се раздвоје, разболе се, жале се и плачу, јер љубав не трпи одвајање од вољеног. И иако су верни и вољени пријатељи телом раздвојени, они остају нераздвојни духом, срцима и љубављу, јер љубав двоје сједињује и повезује. Дакле, ко воли Христа срцем жели да буде нераздвојан са Христом, да носи крст свој и да га следи, да му се свет руга, исмејава, огорчава, и да умре са Њим и за Њега се не пориче. Дакле, свети Павле, душа везана љубављу са Исусом Христом, „не само да је желео да буде затвореник, већ је био спреман да умре у Јерусалиму за име Господа Исуса“ (Дела 21:13). 2) Ко воли своју вољену, испуњава своју вољу да не би растужио своју вољену, јер је вређање вољене противно љубави и уништава љубавну заједницу. Тако се син труди да испуни добру вољу свог оца, жена се труди да испуни добру вољу свог мужа, да природном љубављу не увреди онога кога воли. Дакле, ко воли Христа Сина Божијег, труди се да испуни Његову свету вољу. Христова воља је означена у Његовим заповестима, и тако ко воли Христа, труди се да испуни Његове заповести, као што Он сам каже: „Ко има заповести Моје и држи их, мене воли“ (Јн. 14,21). Христова заповест је да волимо једни друге, као што и Он каже: „Ову заповест вам заповедам да љубите једни друге“ (Јован 15:17). (Шта значи волети ближњега свога, и који су плодови те љубави, речено је у поглављу о љубави према ближњем у првој књизи). „А Христос хоће и заповеда нам да волимо не само пријатеље и браћу, него и непријатеље своје: „Љубите непријатеље своје“ (Матеј 5, 44) Само по таквој љубави познаје се онај ко заиста воли Христа када воли не само пријатеље, него и непријатеље своје, по учењу Његовом. Јер незнабошци и цариници и други грешници љубе оне који љубе себе, као што каже Христос: „Ако волите оне који љубе себе, која је ваша награда? Зар цариници не чине исто“ (Матеј 5:46)? Вољети непријатеље је ствар само хришћанске душе, испуњене љубављу Христовом, као што је то речено и у поглављу о љубави према непријатељима у првој књизи. Неко ће питати: „Како да волим некога ко је непријатељски настројен према мени?“ Истина, телесни, духовни и непрепорођени човек о себи тако тачно одговара. Јер за телесног и самољубивог човека то је веома тешко и скоро немогуће, а за верне и препорођене благодаћу Духа Светога је згодно. За праву веру и љубав ништа није незгодно. Ако волите Христа, који је умро за вас и мене, непријатеље наше, онда ћете са ревношћу и љубављу слушати шта Он мени и вама заповеда: „Љубите непријатеље своје. Шта вас брига ако је ваш непријатељ непријатељски настројен према вама? Не буди непријатељски настројен према њему, него гледај шта заповеда Христос, душељубац наших, и својом љубављу победи непријатељство свог непријатеља, да мржњом према непријатељу не поквариш Христову заповест и не увредиш онога који му је заповедио тако да уништи љубав. „Не буди побеђен злом, него побеђивај зло добром“ (Римљанима 12:21). Ко ће рећи: "Непријатељ се понаша лоше и безаконо?" Истина, али ћете и ви поступити лоше и безаконо када га не волите, већ сте непријатељски расположени према њему. Само је непријатељство према греху и његовом изумитељу, ђаволу, праведно. Он чини зло тиме што вам наноси штету, али и ви чините зло тиме што на зло узвраћате злом. Неко ће рећи: „Моје срце се окреће од њега. Ти побеђујеш и убеђујеш своје срце вером и љубављу Христовом, и не чини оно што срце хоће, него оно што од тебе тражи вера и заповест Христова. Христос заповеда, ко те љуби заповеда, то захтева вечна истина, онда је воља Његова света воља, корисна је за тебе, иако телесно срце, мисао и ум слепог хоће супротно. Дакле, морамо то чинити како Он хоће, а не као наше страсно тело, ако желимо да га волимо. Ово је наш хришћански подвиг, да не чинимо оно што жели наше слепо тело, него оно што заповеда Божија. 3) Љубавник воли онога кога воли вољени. Дакле, када волиш свог пријатеља, онда ради свог вољеног пријатеља волиш и онога кога воли твој пријатељ. Када волите Христа, морате волети сваког човека, свог пријатеља и свог непријатеља. Јер Христос је толико заволео свакога да је за свакога положио живот свој, пријатеље и непријатеље, како каже апостол: „Христос умрије за све“ (2. Кор. 5, 15). Зато нам и заповеда да волимо ближње, јер воли и нас и ближње, да им не само да не чинимо зло, него и чинимо свако добро, као што чинимо себи, из овога познајемо љубав према ближњем. Одавде произилази да ради Христа, који свакога воли, морате љубити свакога ако желите да љубите Христа, а из овога следи да Христа ради нећете одбити да нахраните гладне, да напојите жедне, да обучете голе, да уведете странца у кућу, да обиђете болесне и оне који седе у тамници, да утешите ближњега, да утешите ближњега свог. несрећа. То је оно што од вас тражи љубав према Христу и своме љубљеном ближњем у Христу. Јер плод љубави према ближњем је милосрђе према ближњем и чињење добра. Из овога следи да они који не љубе ближњега немају љубави према Христу. Не воле га јер му не чине ништа добро. Гори од тога су они који не само да не чине добро, него чине и зло свом ближњем. Такви, тлачећи и огорчујући ближњег, прогоне и огорче Самог Христа, иако то не примећују. Јер ко огорчи роба, погађа свог господара, а сваки је слуга Божији. 4) Ко воли своју вољену пази да не увреди. Јер увреда и љубав према вољеном не могу постојати заједно у љубавнику. Осим ако увреда не долази из незнања, или из неке друге слабости, а не из намере и самовоље, или када љубавник вређа вољену особу у своју корист. Али таква увреда долази од љубави. Као што отац вређа сина када га бије да би добро прошао, тако и пријатељ вређа свог драгог пријатеља откривајући његове грешке. Тако добри пастири вређају поверене им људе, да би имали „тугу Бога ради, која производи непроменљиво покајање које води ка спасењу“ (2. Кор. 7:10). Тако и сам Господ, „кога воли, кажњава, и бије сваког сина кога прими“ (Јевр. 12,6). Али таква увреда, која долази од љубави, није одвратна љубави, она је чак познати знак и плод љубави. И зато, овде се не говори о овој увреди, већ о оној која бива из гнева срца. Христос се вређа сваким грехом као вечна Истина, и Благодат, и Ризница свих врлина. Јер ко љуби Христа, чуван је од сваког греха, и што га више воли, то се више чува од греха, само да Га не увреди и не растужи, остављајући по страни друге разлоге који могу одагнати грех. 5) Љубавник се каје када на неки начин увреди своју вољену, или када види да је неко други увређен. Дакле, ко љуби Христа, када због слабости на неки начин греши, он јадикује, каје се, грди себе, и са смирењем и жарким исповедањем свог греха и понижења и прекора самога себе, неометано пада пред Њим, и себе осуђује као достојног сваке казне. Чак и да је у паклу због злочина, тамо би хвалио Божју истину. Тако је апостол Петар, најтоплији Христов љубавник, када се одрекао Христа и свог греха, којим је увредио свог вољеног Учитеља, сазнао, „изишао је и горко заплакао“ (Матеј 26:75). Љубавнику је тешко да тугује своју вољену, а ова туга не може постојати без накнадне туге. Јер права љубав се радује са оним који се радује и плаче са оним који плаче (Рим. 12,15). 6) Ко воли увек носи своју вољену у срцу, не материјално (јер не може бити да је цео човек, и тело и душа, у нашем срцу), већ духовно. Јер љубав има своје место у срцу и једно је са вољеном. Тако син његовог оца, којег он воли, и пријатељ његовог драгог пријатеља, иако одсутан, у души разуме зашто га се често сећа, брине се да му се не деси супротно, прича о њему, пита и проверава како му је вољена особа која га нема, а често плаче да га дуго није видео. Ова акција се види у природној љубави. Дакле, ко заволи Христа, Сина Божијег, увек духовно грли и носи у срцу свом, и из тога бива да Га се често сећа, размишља и расправља о Његовом милосрдном и спасоносном погледу, Његовом рођењу, животу на земљи, трпљењу, страдању, смрти, васкрсењу, вазнесењу, седећи с десне стране Бога Оца, седећи са десне стране Бога Оца, и поново се чуди за ово, и поново се чуди за ово. са Оцем и са Светим Духом захваљује, и жели да види лицем у лице свог вољеног, кога сада види вером. Такав је био и свети Павле, који је, горећи љубављу према Христу, вапио: „Желим да се раздвојим и да будем са Христом“ (Фил. 1, 23). 7) Ко воли своју вољену следи карактер своје вољене, и свако тражи пријатељство са неким попут себе. Зато се дешава да правог пријатељства не може да постоји ако није између добрих људи и истомишљеника. Нема поруке за понизне са гордима, трезвене са пијанима, чедне са нечистим, великодушне и милосрдне са новчарима, грабљивцима и тврдоглавима, него се једни одвраћају од другог, и свако тражи оно што воли. Дакле, онај ко воли Христа, труди се да следи Његово најдобрије и божанске морале: он је смеран, трпељив, кротак, љубазан, љубазан, мирољубив, простодушан, искрен, милосрдан, милосрдан, саосећајан и тако даље, не ради икаквих заслуга, већ ради простог што је Христос такав и има такве врлине. У материјалном телу један члан обезбеђује другог и помаже, на пример, рука брише руку, пере, очи се брину о целом телу и тако даље, тако да се у духовном телу, односно хришћанству, мора бринути о другом. Ово може бити молитва, савет, укор пун љубави. Права љубав жели ближњему оно што жели себи, и покушава да одврати ближњег од онога од чега и сама бежи. Када је Христос, после свог васкрсења, упитао апостола Петра: „Симоне Јону, волиш ли ме?“ – а Свети Петар је одговорио: „Да, Господе! Ти знаш да те волим“, тада му је рекао: „Паси овце Моје“ (Јн. 21,16) Као да би Господ рекао: „Симоне! Ако Ме волите, напасите Моје овце.” Из овога је јасно колико драги Господ наш Исус сматра нашим спасењем. И учи оне да ко хоће да га воли, мора да се труди не само за своје спасење, већ и за ближње. Зато апостол са жаљењем каже: „Свако тражи своје, а не оно што је мило Исусу Христу“ (Фил. 2, 21). Ово показује колико тешко греше пастири о Христа, који, пасући, не пасу Христове овце, него само себе пасу, због чега су подвргнути страшном суду Божијем, јер ће Господ тражити своје овце из њихових руку (Јез. 34,10). 9) Ко воли своју љубљену жели и тражи славу и част, и радује се када је вољена његова славна, и тугује када је обешчашћена. Тако се син радује када чује да му је отац добро име, а пријатељ се радује када се слави његов вољени пријатељ. Љубав је дирнута оним што у својој вољеној види као своје, и зато приписује благостање и несрећу вољеног као своје. Дакле, ко љуби Христа у свему тражи славу имена Његовог, а не свог, и радује се када се прославља Његово свето име. Име Христово се слави када они који исповедају Његово име живе достојно исповедања и добрим делима показују веру коју исповедају устима. Исто тако, за човека, на пример, оца, када му деца живе врлински, и господара, када се његови робови непрестано обраћају, постоји част и слава. Јер људи, видећи поштен живот деце, хвале оца, и видећи постојаност слугу, приписују част господару: да знају, кажу, доброг оца, да има такву децу, и разумног господара, да тако пристојно одржава робове. Из овога је јасно да је Христос обешчашћен животом безаконих хришћана. 10) Љубавник не воли некога ко је одвратан вољеном: син не воли очевог противника, жена не воли противника свог мужа, пријатељ не воли свог противника. Јер срце, у коме љубав има своје место, не може се раздвојити, него се прилепљује ни за једно ни за друго, и не може да воли оне који су једни другима насупрот заједно, али без престанка, остављајући једно, прилепљује се за другог, као што каже Христос: „Нико не може служити двојици господара: јер или ће једног мрзети, а другог волети, или ће за једнога ревовати, а за другога занемарити“ (Ма24). Овај свет је одвратан Христу, дакле, ко воли Христа не воли овај свет, по учењу Апостола: „Не љубите света ни онога што је у свету“ (1. Јн. 2, 15). Свет се овде не схвата као небо и земља са њиховим испуњењем, већ као „пожуда тела, пожуда очију и гордост живота“, како апостол тамо учи (1. Јованова 2:16). Тиме нас сатана, попут Адама у рају, једењем са заповедног дрвета, удаљава од Христа и послушности Њему. Богатство, част, слава и уживања овога света пријатан је призор нашем телу; указује на њих; заведено је од сатане, древне змије, како је Ева указала Адаму на јабуку заповеданог дрвета, и жели да одврати срце од љубави Христове и да га окрене ка Његовој творевини, и да заволи творевину уместо Творца. Срце, загрљено љубављу Христовом, одвраћа се од овог злог савета, иако се по изгледу чини добрим. У исто време, знај, хришћане, да постоји други начин да се има богатство, част и слава, и други начин да се воли. Право поседовање богатства, части и славе не одгони љубав Христову. Многи су били богати и славни, као што су: Аврам, Исак, Јаков, цар Давид и други – као многи побожни краљеви и високи званичници данас – али су истински волели Христа. Али љубав према богатству, части и слави овога света није спојива са љубављу Христовом, него једно изгони друго. Не може да воли Христа док воли сребро, злато, част и славу од човека. Напротив, он не воли сребро, част и људску славу док воли Христа, по речи Христовој: „Нико не може служити двојици господара“ и тако даље (Мт. 6, 24). Како год да се окренете и преобратите своје мишљење, морате се свакако држати једног од њих и прилепити се – или за Христа и оставити свет, или за свет и оставити Христа. И из овога је јасно да они који су зависни од света, то јест части, богатства и сладости овога света, остављају Христа, и тако уништавају веру, и одричу Га се срцем, иако исповедају уснама, као што апостол учи: „Говоре да познају Бога, а одричу се делима својим“ (Тит. 1, 16). 11) Права љубав постиже ово: онај ко воли не одбија да умре за онога кога воли. Љубав љубавника га тако чврсто везује за своју вољену да је боље све издржати, па и саму смрт, него бити одвојен од своје вољене, а смрт и сва туга су му пријатнији од раставе од вољене. Тако је љубав према роду људском убедила Сина Божијег да се оваплоти и умре за палог човека, и тако га присвоји себи и постане причасник Божанске природе (2. Петрова 1, 4), и донесе му вечну славу, него да га види одбаченог и пропадајућег. Исто тако, пријатније је некоме ко заиста воли Христа да трпи сву тугу и сву смрт него да буде одвојен од Христа и Христове љубави. Права и жарка љубав је толико јака и јака да је ништа не може победити, и ништа не може раскинути заједницу која је повезана са нечијим вољеним. Онај ко истински воли Христа може бити везан, затворен, окован, разбијен на комаде, спаљен и убијен, али не може бити побеђен. Снага љубави је духовна, а не телесна, и стога, иако је тело побеђено, рањено, мучено и убијано, љубав се не може победити, већ напротив, што више показује своју снагу и снагу, то више подноси и пати. Таква је била љубав светих мученика, који су се радије предали најсуровијим мукама и најгорчјој смрти него да се одвоје од љубљеног Сина Божијег, а многи и сами, распаљени ревношћу за свог љубљеног Христа, дођоше на место мука и мучитељима, и спонтано се удостојише да страдају за име Господа Исуса Христа. Невероватно нам је, драги хришћани, да људи толико воле Христа, али оно што је још невероватно, а наш ум то превазилази, јесте да је Христос толико волео нас грешне да је био спреман да умре за нас. Људи воле Христа који је волео: „Нисмо ми“, каже апостол, „који је волео Бога, него је Он волео нас“ (1. Јованова 4:10). Христос је волео нас, своје непријатеље и отпаднике. Дивите се овој љубави, хришћани! Одавде „кушајте и видите како је добар Господ“ (Пс. 33:9). Напомена, хришћане: 1) Да сви ови поступци и плодови љубави произилазе из чињенице да је љубавник сједињен са својим вољеним срцем и љубављу, тако да њих двоје постају једно. Јер љубав из два срца и душе чини једно срце и душу, не материјално, него духовно и исто тако, као о хришћанима у време апостола, Свети Лука каже: „Мноштво оних који су веровали имали су једно срце и једну душу“ (Дела ап. 4, 32). 2) Видиш како је љубав јака и јака, да ништа не може да уништи њен спој. 3) Као што је без љубави свако дело мртво и бескорисно, тако се љубављу свако дело оживљава и постаје свима на корист. Без љубави не може бити добра, а где је љубав, тамо је све добро. 4) Истинска љубав према Христу долази од праве вере у Христа и од Духа Светога. Вера представља Христа вернима, јер Он је истински живот, истинско блаженство, истинска и вечна радост и сладост, а мимо Њега не може бити истинског блаженства. И тако се вером просветљено срце благодаћу Духа Светога распламсава на љубав према том највишем добру, које је Исус Христос, Син Божији, са Оцем и Светим Духом. И што се више познаје Христос, осећа се благодат Његова у срцу верних, то се горе љубав према Њему распламсава, јер што се више добро познаје, то се више воли. Јер не можемо да волимо добро а да га не знамо, као што не можемо да спознамо слаткоћу меда, а да не окусимо мед. Зато је и написано: „Окусите и видите како је добар Господ“ (Пс. 33,9). 5) Одавде видите да се неустрашив и безакони живот не може спојити и са вером и са љубављу Христовом, као што и сам Христос каже: „Ко Ме не воли, не држи речи мојих“ (Јн. 14,24). Такође, срце које је зависно од света нема вере ни љубави према Христу, ма каква спољашња дела човек чинио. Све што је противно Христу и што се дешава по својој вољи изгони из срца веру и љубав Христову. И одатле следи да је апостол написао: „Ко хоће да буде пријатељ свету, постаје непријатељ Божји“ (Јак. 4:4). Ово је застрашујуће, али истинито. Јер колико пута човек по вољи сагреши, толико пута закон Божији и вечни уништи и одупре се Законодавцу, и колико пута одступи од света и прицепи, толико пута са Адамом пружа руку своју ка заповеданом дрвету. Бог је заповедио: „Не љубите свет, ни оно што је у свету“ (1. Јованова 2:15). 6) Одавде произилази да су хришћани који су изгубили веру, и са вером љубављу (не може бити вере без љубави), напустили Самог Христа, а уместо Христа се као троструки бог клањају телесна пожуда, себична пожуда и световна гордост. 7) Они који воле само своје пријатеље и они који воле себе имају само телесну, а не хришћанску љубав. Права хришћанска љубав обухвата све, и пријатеље и непријатеље. Такође, они који богато награђују своје ближње, на пример, децу, браћу, очеве, мајке и другу родбину, али или потпуно занемарују сиромашне и беднике који траже име Христово, или их испраћају, или се задовољавају са половином – сви такви воле себе, своје тело и крв, а не Христа и Христа ради. Јер хришћанска љубав се умилостивљава над рођацима и нерођацима. Он је њен рођак који је сиромашан и сиромашан. Тамо се она клања и пружа руку, где се проглашава сиромаштво и спомиње име Христово. 8) Они који чине добро другима да би били вољени чине нешто срамотно и страдају од себичности, а овде се доброчинство не јавља ради имена Христовог, него ради сопствене користи. Прави Христољубац чини добро онима који га не љубе, слушајући Христову реч: „Дајте ономе који од вас тражи“ (Матеј 5:42). 9) Ово укључује и оне који дају милостињу да би се они који је примају молили Богу за њих, јер се и овде тражи сопствена корист, а не Христова част и корист ближњег. Иначе, не би дали, да се нису уздали у своје молитве. Права љубав не тражи своје (1. Кор. 13:5). И сваки посао се суди од краја, односно да ли се ради у славу Божију и на корист ближњег, или ради сопственог интереса. Они који примају милостињу треба да буду благодарни својим добротворима и да се моле за њих, а они који дају нека једноставно дају, без сопствене користи, и да гледају само на сиромаштво онога који тражи, коме је Христос заповедио да се смилује. Без обзира да ли се они који примају милостињу моле или не, милостиња ће свакако добити своју награду, према Светом писму: „Блажени милостиви, јер ће они примити милост“ (Матеј 5:7). Милостиња, једноставно дата из чистог и љубазног срца, тихо се моли, и моли се више од свих људи. 10) Истински Христољубац треба да се бави не само милостињом, него и другим добрим делима, као што су: кротост, доброта, трпљење, уздржање, целомудреност, смирење и друге хришћанске врлине, како нас је Христос научио својом речју и примером. Ако желимо да волимо Христа и да Му угодимо, морамо живети врлински и чинити оно чему нас је Он научио речју и делом. Да бисмо се уз Божију помоћ пробудили на љубав Христову, ми, хришћани, размотрићемо неке њене околности и уз помоћ Божију научићемо: 1) Христос каже: „Ко мене љуби, љубиће га Отац мој“ (Јован 14:21). О, како је утешна ова реч! Син Божији даје тако велике и узвишене завете онима који Га љубе, да онај ко заиста воли Христа има пријатељство са Оцем и Сином Његовим, а где су Отац и Син, тамо се Дух Свети не раздваја. Пријатељство није ништа друго до међусобна љубав - бити вољен и волети. Људски ум не схвата ову доброту Божију. Бог, велики, бесмртни, бесконачни и несхватљиви са човеком, Његовом творевином и Његовим слугом, жели да има пријатељство, и има га, осим ако се неко не одвоји од њега. „Наше заједништво је са Оцем и Његовим Сином Исусом Христом“, каже апостол хришћанима за утеху (1. Јованова 1:3). Стога, Својим вернима, Својим вољенима и онима који Га љубе, Он каже: „Пријатељи сте Моји ако чините оно што вам заповедам“ (Јован 15:14). Висока је и велика ствар имати пријатељство са земаљским царем, а неупоредиво веће са Царем небеским. Волимо једни друге, драги хришћане, да бисмо показали љубав према Христу и да бисмо имали заједништво са Оцем и Његовим Сином Исусом Христом. 2) Христос такође каже: „Ја ћу му се сам јавити“ (Јн. 14:21). Коме ћу се појавити? Човеку, робу и грешнику. Ко ће се појавити? Цару неба и земље, Господу славе, Сину Божијем и Речи Очевој. Нећу га посетити преко анђела или било кога другог, него ћу му се сам јавити, сам ћу га посетити, сам ћу му доћи, „Ја ћу му се сам јавити“. коме? Ономе који Ме љуби и заповести Моје држи. О, сило и дејство љубави, која привлачи Господа к сужњу, и Бога к човеку, и Творца к творевини! О доброте Твоје, Исусе! Ти изливаш љубав у срца оних који верују у Тебе, и Твоја љубав Те привлачи онима који Те воле. Ко те може истински волети без Тебе? Наше срце без Тебе и Твоје милости није ништа друго до осушени штап који не доноси плод. Твоја љубав претходи свима и распламсава у нашим хладним срцима љубав према Теби, а за Твоју милост, којом доприносимо, Ти дарујеш нову благодат. Тако свуда Твоја доброта обилази и претходи нам и прати нас. Како се Христос јавља душама које Га љубе? Када је живео у телу на земљи и проповедао своју реч, открио је Себе свима, својим пријатељима и непријатељима. Али после свог васкрсења показао се неким пријатељима како читамо. Он се са неба показао светом Стефану када је сведочио о њему пред својим непријатељима (Дела 7:55–56). А ово је видљива појава Христа. Духовно, Он се јавља својим пријатељима када уђе у њихова срца кроз Духа Светога и просветли их, теши и радује их. Он ће се јавити свима који Га љубе када дође у Својој страшној слави, и позваће их у Своје вечно Царство, говорећи: „Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25:34). Тада ће се Он јавити својим непријатељима, али на другачији начин, то јест, као страшни Цар и страшни Судија, од чијег ће гнева желети да се сакрију у пећине и пукотине стена (Откр. 6, 16), и одбациће их од Себе „у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим“ (Матеј 412). И ми, хришћани, отворимо своја срца за Исуса који нас воли, да нас овај високоприпремљени Гост посети својом човекољубљем. Он жели да дође свакоме ко не затвара своју кућу пред Њим: „Ево, стојим на вратима и куцам: ако ко чује глас мој и отвори врата, ући ћу к њему и вечераћу с њим, и он са мном“ (Откр. 3,20). Отворимо му сада врата својих срца, да би тада и Он нама отворио врата свог царства. 3) Христос такође каже: „Дођимо к њему и настанимо се код њега“ (Јован 14:23). Погледај, хришћане, каква се благодат даје онима који љубе Христа: она постаје дом и стан Пресвете Тројице! Бог Тројиц, Отац, Син и Дух Свети удостоји се да у њему пребива с благодаћу! Велика је ствар да људи приме цара земље у свој дом; колико је већа предност примити Цара Небеског у дом свог срца, и то не само примити, него и имати за живе, како каже: „Дођимо к њему и настанимо се код њега. Благословено је такво срце. Шта друго може бити осим мира, спокоја, радости и забаве? „Царство Божије је у њему“ (уп. Лука 17,21). Чак иу овој жалосној долини осећа се радост која се обилно излива у срца изабраних у вечном животу. Заиста је укусно колико је добар Господ (Пс. 33:9). „Љубљени, имајући таква обећања, очистимо се од сваке прљавштине тела и духа, савршавајући светост у страху Божијем“, – опомиње нас апостол (2. Кор. 7, 1). Јер Господ не пребива у срцима оскврњеним нечистоћом овога света. „Јер какво заједништво има праведност са безакоњем? Шта је заједничко светлости и тами“ (2. Кор. 6:14)? Јер „Бог наш је светлост, и у Њему нема никакве таме“ (1. Јованова 1, 5), али је тама љубав овога света, „јер све што је у свету: пожуда тела, пожуда очију и гордост живота, није од Оца, него од овога света“ (1. Јованова 2:16). Они који желе да приме Цара земље у свој дом чисте кућу, много више мора онај ко жели да прими Цара Небеског да очисти кућу свог срца свог. 4) Као што сладост Христове љубави привлачи, тако нас Његово добро дело, које нам је показао из једне од најјачих Својих љубави према нама, убеђује да волимо Христа. Сети се, хришћане, шта нам није учинио Син Божији, шта није измислио, шта није поднео и претрпео ради твоје бедне и јадне душе? Које трудове и болести није прихватио да би нас отпале привео Оцу Своме Небеском? Када би неко одвратио од тебе гнев земаљског цара, који ти је претио смртном казном, и уместо смрти тражио од њега живот твој, и, не задовољан овом великом милошћу према теби, тражио за тебе племенит и висок почасни положај, удостојећи се да због тога трпиш сваку несрећу, о, како би ревносно волео и тако ревносно! У то нас убеђује сама природа. Христос, Син Божији, гнев који нам је свима претио вечном смрћу, одврати нас од нас који верујемо у Њега, и тако нас избави од смрти вечне; штавише, Он нас је увео у тако високу милост код Бога да је „онима који верују у име Његово дао моћ да постану деца Божија“ (Јован 1:12), а та част је тако висока да је сва слава овога света као ништа пред њом. Свако племенитост и величанство овога света само је празно име и титула, немајући ствар у себи, која је као мехур воде, или боца надменог ваздуха, која се споља појављује као нешто, а унутра нема ништа. Хришћанска племенитост је истинита, вечна и несхватљива, коју је Христос за нас заслужио својом Крвљу. И зато ми реци, можда, како да не волимо тако високог Љубитеља и Добротвора? Ако је мали добротвор достојан љубави, још више је велики. Ако нас неко спасава од привремене несреће, несреће и смрти, или нам чини привремена и земаљска добра, колико је више тога достојан Христос наш, хришћани, јер нас није избавио од привремене несреће и смрти, него од вечног живота, не привременог, него вечног, није се заузео за нас и част, не земаљску, него привремену. О, како си неосетљива, грешна душо, кад ово не осећаш! Заиста је безосећајно кад си дао човеку привремени и мали зајам (мало, кажем, јер је све привремено ништа у поређењу са вечним), а волиш таквог добротвора, благодариш му, поштујеш га, служиш му, и чиниш све што му је драго, али Христос, Који ти је вечно и бескрајно позајмио с тобом, не може се ни од чега заветовати, чија се награда ни од чега не показује. ти, који добротвор. Тако на крст ради себе спушташ некадашње Христово оваплоћење, рођење, живот на земљи, трпљење, смирење, страдање и смрт, којој се благодати анђели диве, певају, величају и величају (Лк. 2, 14). Христос, тебе ради, није Себе поштедео, него имена Његовог штедиш бакар и сребро, иако је све што имаш Његово (и Његов бакар и сребро које штедеш за Њега). Христос се понизио ради тебе, али ти ради Њега не желиш да се одрекнеш своје гордости. Тебе ради Христос је, богати, осиромашио, али ти ради Њега не желиш да се одрекнеш своје шкртости и среброљубља. Тебе ради Христос је претрпео погрде, батине, пљување, разапињање и смрт на крсту, али ти ради Њега не желиш да трпиш ни погрну реч. Тебе ради сишао сам с неба, да би ти, прогнани из раја, био подигнут на небо. Ја сам се ради вас телом родио, да бих вас, препорођеног Духом, присвојио себи. Због тебе сам се понизио да бих те узвисио. Због тебе сам осиромашио, да бих тебе, бедника, обогатио. Због тебе сам поднео срамоту и ране да бих те исцелио и прославио. Умро сам за тебе, да би ти мртви оживео. Ништа друго до Његова велика љубав према вама и саосећајно милосрђе су Га привукли на тако дубоко снисхођење и смирење. Да ли презиреш Његову узвишену љубав и благодат и не желиш да служиш и да Му угађаш љубављу, али остављајући Њега, који те истински воли, предајеш своје срце противнику Његовом? 5) Шта си нашао, грешни, у Исусу који те воли, а теби није мило? Шта видиш у Њему што те не би привукло Његовој љубави? Човек жели блаженство — истинско и вечно блаженство је са Њим. Човек жели лепоту – Он је најлепши од синова људских (Пс. 45,3). Желимо племенитост – ко је племенитији од Сина Божијег? Тражимо част – ко је поштенији и виши од Цара небеског? Да ли је то слава – Он је ипостасна мудрост Божија. Да ли је то пријатељство – ко је љубазнији и љубазнији од Њега? Човек воли радост — радост и весеље блажених духова и изабраника Божијих. Треба ли ти утеха – ко ће те утешити осим Исуса? Потребан вам је мир - Он је Цар мира, Он је духовни мир. Тражите мир - Исус обећава и даје вечни мир душама које Га љубе. Ако желиш и тражиш живот, Он је извор живота. Ако се плашите да ћете се изгубити, Исус је пут. Плашите се да будете преварени – Исус је истина. Плашите се смрти – Исус је живот, како каже: „Ја сам пут и истина и живот“ (Јован 14:6). Једном речју, свако блаженство је са Њим, а без Њега нема блаженства. Погледај и запази, о јадна, грешна душо! Исус Христ има сво блаженство које може бити, и истинско и непоколебљиво блаженство. Његов Небески Отац нам га је дао као лекара против свих наших недаћа и извора сваког блаженства. Читај Његово Свето Еванђеље како треба, и познаћеш истину. Ако се прилепиш уз Њега са искреном вером, имаћеш Његово оправдање против својих грехова, избављење од свог ропства, мир против своје зле савести, утеху против своје туге, утеху против своје туге, заштиту од својих клеветника, оправдање против суда Божијег, помоћ против својих непријатеља, уточиште против твојих прогонитеља, уточиште против твојих мудрољубаца и снаге твојих. слабост, живот против твоје смрти - једном речју, сваки благослов против твоје проклетства. Ако је Исус твој благослов, каква ће те невоља задесити? Ако је Исус ваш мир и тишина, ко може да вас узнемирава? Ако је Исус ваша радост, ко и шта може да вас увреди? Ако ти је Исус утеха, ко те може растужити? Ако је Исус твоја част и слава, ко те може обешчастити? Ако је Исус ваш заступник, ко може да вас оклевета и осуди? Ако је Исус ваш помоћник и шампион, ко може да вас победи? Ако је Исус твој ослободитељ, ко може да те зароби? Ако је Исус твоје оправдање, ко те може осудити? Ако је Исус твој пастир, ко те може зграбити Његовом руком? Ако је Исус краљ и ваш Господ, ко може да вас пороби? Ако је Исус твој живот, ко може да те убије? "Ако је Бог за нас, ко може против нас? Онај који није поштедео Сина свога, него Га предаде за све нас, како неће и нама са Њим све дарова? Ко ће оптужити изабране Божије? Бог их оправдава. Ко суди? Христос Исус умрије, али и васкрсе: Он је и здесна Богу, који се залаже за нас, и Он се залаже за нас, и Господ се залаже" (Рим. 8:31–34). Размисли, грешна душо, шта је Исус и шта даје онима који Га љубе. Он даје оно што „око не виде, ухо не чу, и што није ушло у срце човеку, то је Бог припремио онима који га љубе“ (1. Кор. 2:9). 6) Сада окрените своје очи ка свету и размислите шта је и шта даје својим љубавницима. Апостол вам представља свој лик и каже: „Сав свет лежи у злу“ (1. Јованова 5:19). Зло у градовима, по селима, зло у кућама, зло на путевима. Комшија је у непријатељству са ближњим, путник са робом се боји пљачке: „Човеку су непријатељи дом његов“ (Матеј 10:36); просјак завиди богатима, сељанин завиди грађанину, достојанственик презире просте, руља је огорчена, жена сумња на мужа, муж сумња на жену, господар не верује робу, роб ласка и вара господара. Сви се плаше једни других. Један краде, други, опљачкан, приговара и псује. Један клевета, други, оклеветан, чисто се свети клеветнику. Један нервира, други се свети ономе ко је изнервирао. Од тога настају свађе, злостављања, међусобне клевете, следе туче и крвопролиће, па и тужбе једни на друге, једни друге суде и осуђују, али сви греше. Ствар долази на суд, онда ће уследити ново и веће зло. Измишљају саркастичне оптужбе једни против других, покушавају да униште једни друге или једни друге уроне у екстремну катастрофу. Они сами себе брину на начин који је штетан за њихову душу, а брину и оне чија је дужност да размотре ко је у праву, а ко у криву. Тако је свет непрестано узнемирен, као море, и смета својим љубавницима. Онај ко воли Христа није такав. Он, као брод, стоји у тихој, стрпљивој луци, не плаши се ни ветра, ни олује, ни таласа. Иако ветрови искушења дувају на њега и таласи невоља га ударају, он стоји сигуран у тишини стрпљења. Он сам не непријатељи се ни са ким и опрашта онима који су у непријатељству, и тако је тих, спокојан и миран у себи, увек и свуда са собом носи своје благо. Он обећава мир и представља своје блаженство својим љубавницима, али то је варљиво и лажно. Његово блаженство састоји се од части, славе и сласти, али ово блаженство је као поспани сан, или флаша надувана ваздухом, која се до тада чини пуна и има нешто док ваздух не изађе, или као водени мехур, који се брзо појављује и брзо нестаје. Погледајте и размислите колико мирољубиви јуре за чашћу и славом. Али колико год да је тешко добити, тако је згодно изгубити. И што је већа част, то се лакше уништава, јер он има непријатеља колико има завидних и моћи гладних срца. Стога се мора пазити да не изгуби своју част, јер када завиде некоме ко седи на високом месту, не желе да га виде на тој висини. Како је тешко човеку да се заштити од многих, посебно од оних који споља изгледају као пријатељи, а изнутра су прави и најгори непријатељи! Сходно томе, или умрети од отрова или од мача, или пасти са висине и бити затворен, или, што се ретко дешава, у сталном страху и бризи, мора се водити наизглед светао, али у суштини горак живот. Овај светли, али истински горак живот славољубивог народа састоји се од још горче смрти, за којом ће уследити неизмерно горка и вечна смрт. Где су сада славни победници васељене, којима није било довољно да поседују цео свет? Како су смртници умирали. Где је њихова слава која је испунила свет? Са њима је сахрањена у ковчегу, или, другим речима, нестала, као и они сами. Они који су били незадовољни целим светом затварани су на три аршина. Они од којих је цео свет задрхтао, руља гази. Они који су желели да буду поштовани као богови претворили су се у прах, па је немогуће знати где је Александар, освајач васељене, а где његов последњи роб. И када би им се крајем живота све завршило. Али не, они би то хтели, али им није дато. Они морају платити за све што су учинили неправедно у животу истини Божијој; морају прихватити онолико мука колико су били славни и раскошни (Откр. 18:7). О! Да је бар један од њих могао, из несреће у којој су се сада затекли, да се појави на свету, ослобођен, сигурно би био у другачијем и много бољем мишљењу него раније, живео у охолој и празној гордости, а здрав савет би био дат онима који су желели да се прославе на земљи и да се уздигну на замишљену варљиву висину. Како угодити онима који су задовољни својом судбином, који се више труде да савладају себе него друге, да заповедају вечну славу себи, а не другима, него да траже привремену славу! Искрено бих признао да нема већег победника на земљи од онога ко победи себе и загосподари својим страстима. Али ово је смртоносно људско и опште слепило, да не верујемо у несрећу других док сами не сазнамо; јуримо сенку, остављајући саму ствар и истину; Тражимо мир и утеху тамо, где је стрепња и туга. Како је мудар и благословен онај ко научи да избегава туђу несрећу! Неко ће питати: „Шта је права част и слава?“ Онај који Христос даје онима који Га љубе. Она је скривена у овом свету и може се схватити само вером, али ће се открити у следећем веку, када ће „праведници засијати као сунце у царству Оца свога“ (Матеј 13:43). Људи ће имати ову славу, али је никада неће изгубити. Други део, који чини горчину овога света, јесте богатство. Многи људи то желе и траже, као част и славу, али је не стичу сви, а они који је стичу, стичу је тешком муком, чувају је са великом тугом и губе са великом тугом. Колико има оних који су изгубили и губе богатство које су таквим трудовима прикупили за један сат! Свако богатство је подложно ватри и лоповима и другим несрећама. Али иако ће неко остати у овом замишљеном благостању до своје смрти, да ли ће то богатство понети са собом када напусти свет? Не, он оставља све на свету што је имао на свету. Остало је сребро, злато, скупоцено камење, земље, имања, сељаци, слуге, коњи, кочије и сво благо на свету, човек одлази од светлости како је ушао у светлост. Мали ковчег прима и садржи и сиромашне и богате. Све остало више није његово, прешло је у туђе руке. Овде сви с правом препознају колико глупо поступа онај ко верује у богатство. Али шта ако је богатство прикупљено неистином, крађом, ласкањем и другим безакоњима, као што то најчешће бива? Затим, остављајући богатство другима, носи са собом тешко бреме безакоња. Тада га, уместо умишљеног блаженства, сусреће истинска несрећа: на самом крају измучена савест, застрашујућа судом Божијим и вечном муком; после исхода долази праведна награда по делима. Тада ће препознати превару и схватити да је радио за корист и лични интерес других, али зарад сопственог уништења. Затим из срца признаје како је велика радост окупљати, „а не обогатити се Богу“ (Лука 12:21). Богат човек који обилује новцем је веома сиромашан. Катастрофа је богатство које одузима истинско блаженство. Нема профита тамо где је штета за душу. Веома је лоше за хришћанина да јури за привременим богатством, које је убрзо принуђен да напусти, а напусти вечно на које је позван. Неко ће питати: „Каква је то врста богатства истинита и непоколебљива?“ Онај који нам Христос нуди: „Сабирајте себи благо на небу, где ни мољац ни рђа не уништавају, и где лопови не проваљују и не краду“ (Матеј 6,20). Ово благо вере, које се убрзава љубављу, овде се сабира и открива на небу онима који љубе Бога. Тамо ће им се отворити ризнице вечних благослова које „око не виде, ухо не чу, и нико не уђе у срце човечије“ (1. Кор. 2,9). Трећи део овоземаљског блаженства чине телесно знање, гозбе, гозбе, весеље и све што наслађује чула. Ово имагинарно блаженство представља се као нешто док се дешава и додирује чула, али када се оствари и осећање престане, онда ће уместо истинске сласти уследити туга. Тако се после извршења плотске пожуде јавља кајање зле савести. Дакле, после банкета и пијанства, опуштања удова, повећања штетне слузи, болести у глави, дрхтања руку и ногу, и целог тела, јављају се разне немоћи. Ћутим о слепилу ума, о срамоти, о бешчашћу и другим плодовима сладострасности. Ко се не гнуша блудника, прељубника и пијанице? Нико разуман неће похвалити некога ко често организује банкете. Шта можемо рећи о менталним чиревима које сензуалисти добијају од овог имагинарног блаженства? Сласт је штап за пецање којим сатана хвата душе и баца их у пакао, место које је за њега одређено. У најкраћем могућем року, сензуалисти уживају, али одлазе у пакао да испију чашу тужне муке без краја. Погледајте Свето Јеванђеље, и оно ће вам показати да је ова реч истинита. Тамо читамо да је „један човек био богат, обучен у пурпур и фини лан, и да је сваки дан сјајно гостио“. Даље се о њему говори да је „богаташ умро и сахранили га. И у паклу, будући у мукама, подиже очи своје, угледа Аврама у даљини и Лазара у недрима његовим и вичући рече: Оче Аврааме! помилуј ме и пошаљи Лазара да умочи врх свог прста у воду и расхлади језик мој, јер сам ја мучио језик“ (Л19). 22-24). После гозби, после гозби, после скупих вина, после забаве и посластица, он тражи кап воде и не добија је, него чује одговор: „Сети се да си већ у животу добио своја добра“ (Лк. 16, 25). Ово је судбина и пуно сензуалиста. То је оно до чега воде луксуз и сладострасност. О, жалосна сладости, после које ће уследити таква несрећа и туга! Неко ће питати: "Која је сласт истина?" Онај који свете душе осећају од љубави Христове, док у радости и сласти са Црквом узвикују Христу: „Све што желиш, свака сладост, то је Реч Божија“ и тако даље (Песма 9. гласа 2.; Песма 5, 16). Ова сладост од туге ради Бога почиње и умножава се у понизним сузама, бодри у тузи, теши у невољи, храбри у малодушју, храбри у очајању, не оставља у смрти, прати у следећем веку, и тамо ће се усавршити, где ће љубав добити своје савршенство. Ту лежи блаженство овога света, односно у части, чији заљубљеници долазе у вечну срамоту; у богатству, које своје управитеље заувек чини сиромашним и бедним; у сласти, чији робови вечно кушају тугу! И тако видите да је ово троструко блаженство исто као и онај ко у сну једе и пије нешто слатко, сви га поштују и обожавају, нашао је велико благо, али, пробудивши се, осети глад и жеђ, види себе у презиру и сиромаштву. То се свакако дешава и онима који воле мир, јер накратко, као у сну, уживају у обиљу луксуза и овоземаљских забава, теше се чашћу и богатством, али у смрти и после смрти, осећајући се као да се буди из сна, виде све супротно. Уместо кратких слаткиша, вечни осећају тугу. Уместо богатства, они доживљавају беду и сиромаштво. Уместо части и славе, они себе виде у вечној срамоти и срамоти. Стога је праведно и истинито, али се касно кају и разбољевају се, и уздишу у невољи духа. Тада ће препознати шта су светске радости, колико су лажна и варљива доба ове радости, после којих ће уследити истинске туге. Тада признају своју грешку, али у погрешно време. „Тако смо скренули са пута истине, и светлост истине не обасја нас, и сунце не обасја нас. Испунили смо се дела безакоња и разарања и ишли смо кроз непроходне пустиње, али нисмо познали пут Господњи. Какву нам је корист донела охолост, а шта нам донело богатство и бекство као сенка и бекство? Као што је после проласка брода који плови по узбурканој води, немогуће је пронаћи траг, нити пут његовог дна у таласима; или као птица која лети по ваздуху, не остаје ни трага пута њеном" и тако даље (Мудр. 5:6–11 и даље). Тако овај свет радости и весеља нестаје као да их никада није ни било. „Јер слика овога света пролази" (1. Кор. 7:31). „И свет пролази, а свет пролази, а овај свет не пролази, а ни овај свет не пролази" (17). блаженство, које људи из слепог разума сматрају и потврђују као такво, али оно што је снабдевено и потврђено речју Божјом, које је правило и огледало нашег расуђивања и хришћанског живота, чуј, грешна душо, којој приписује блаженство, и не пође на пут. дружи се с друштвом богохулника, али је воља његова у закону Господњем, и у закону Његовом се учи дан и ноћ“ (Пс. 1,1-2). „Блажени сви који се уздају у Њега“ (Пс. 2,12). „Блажени су којима се опраштају безакоња. Благо народу чији је Господ Бог њихов, народу који је изабрао да буде Његово наслеђе“ (Пс. 33,12). „Блажен је онај који мисли на убоге и убоге, у дан зли избавиће га Господ“ (Пс. 40,2). „Благо ономе кога си изабрао и прихватио: он ће пребивати у дворима Твојим“ (Пс. 64:5). „Благо онима који живе у дому Твоме, Господе, хвалиће Те у векове векова“ (Пс. 83,5). „Благо човеку који је нашао заштиту у Теби“, Господе (Пс. 83,6). „Благо човеку кога учиш, Господе, и учиш га од закона Твога“ (Пс. 93:12). „Благо онима који чувају истину и чине правду у свако доба“ (Пс. 106:3). „Благо човеку који се боји Господа, веома ће волети заповести Његове“ (Пс. 112:1). „Благо онима који су непогрешиви на путу, који ходе по закону Господњем. Благо онима који проучавају откривења Његова: тражиће Га свим срцем својим“ (Пс. 119:1-2). И Христос, праведни Судија, угађа: „Блажени сиромашни духом, јер је њихово Царство небеско. Благо онима који тугују, јер ће се утешити. Блажени кротки, јер ће наследити земљу. Блажени гладни и жедни правде, јер ће се наситити они који ће се наситити. милосрђе су чисти срцем, јер ће блажени миротворци, јер ће се назвати синовима Божијим, јер је њихово царство небеско. Блажени сте када вас због Мене грде и прогоне и на сваки начин неправедно клевећу. Радујте се и веселите се, јер је велика плата ваша на небесима“ (Матеј 5,3-12). Оваква блаженства и слична видимо и на другим местима Светог Писма. Видите да реч Божија не прија ни богатима, ни славнима, ни онима који су у радостима овога века, него онима који изучавају закон Господњи, онима који се у Господа надају, онима који се надају у Господу, онима који се надају. жеђ за правдом, кротки, милосрдни, чиста срца, миротворци, они који су прогнани ради правде, они који трпе срамоту ради имена Христовог, и тако даље. да реч Божија обећава нама хришћанима, ако напустиш свет и држиш се Христа вером и љубављу, Он ће ти то дати без вере, а где је вера, ту је љубав, јер је љубав неодвојива. Ако останеш у љубави према свету, свет ће те уништити, иако те милује, као што је многе уништио, јер кнез овога света је сатана, који је, као што су наши прародитељи у рају преварени и уништени јабуком, одведен од извора истинског блаженства - Бога, и унео у несрећу, тако сада са благостањем, као што је благостање и олово од овога света, одводи од овога света. са њим у вечну невољу и смрт. Истинско, непоколебљиво и вечно блаженство налази се само у Христу. Послушајте и запамтите шта је Христос рекао: „Каква корист човеку ако сав свет добије, а душу своју изгуби? или какав ће откуп дати човек за душу своју? Јер ће доћи Син Човечији у слави Оца свог са анђелима својим, и тада ће наградити свакога по делима његовим“ (Матеј 16:26-27). Тада нас Христос неће питати да ли смо били славни у свету, богати, поштени, да ли смо имали мудрости, уметности, речитости, похвале, племенитости, поштеног и угледног имена и тако даље. Не, неће он тако ништа, али питаће како смо живели на свету. Звали су се хришћани, али да ли су имали хришћански свети живот? Исповедали су једног Бога, али да ли су служили једном Богу? Слушали су проповедану Реч Божију, али да ли су живели по њеном правилу? Обратите пажњу и на оно што је написано: „Да ли је пријатељство са светом непријатељство против Бога? Дакле, ко хоће да буде пријатељ света, постаје непријатељ Божији“ (Јаковљева 4:4). Христос ће судити мирољубивим људима, као непријатељима Божијим, и наградити их по делима њиховим. Глава 3: Поштовање страдања Христових „Разматрајте на Оног који је претрпео такву срамоту од грешника, да не клонете и клонете у души својим“ (Јевр. 12:3). § 343. Цео живот Исуса Христа Господа нашега, који је започео и довршио на земљи ради нашег спасења, био је крст вечни. Рођен је у јазбини, а његова бабица је била положена у јасле, „јер за њих није било места у гостионици“ (Лука 2:7). У гостионици није било места за Онога Коме припада небо и земља и све што је на њима. Тако је, ради нас гордих, удостојио да се понизимо. Он се тек појавио на свету и још није започео свој живот на земљи када је претрпео прогон од безаконог Ирода, а Дете, које није знало ништа осим пелена, мајчиног млека, плача и суза, тужено је за убиство (Матеј 2:16). Побожност нема времена да се појави; одмах од злобе почиње да трпи гоњење. Даље, као што је написано, „он им се потчини“, то јест, својој мајци и свом замишљеном оцу (Лука 2:51). Он је послушао људе, којима се анђели покоравају са страхом и трепетом и сва творевина служи. Ради нас, мене и тебе, грешне, Творац наш је послушао Своју творевину, нас ради, велим, који нису хтели да се повинују Богу, Творцу свом. Сатана, његов противник, био је у искушењу, па га је поставио на крило цркве, и рекао му: „Ако си Син Божији, баци се доле“, и повео га је на гору високу, и показао му сва царства света и њихову славу, и рекао му: „Све ћу ти дати, ако паднеш, и ма-54. 8-9). Господ и Творац свега је претрпео такву дрскост и бес од злог духа, које је једним махом могао забранити. Ради нас, човек је претрпео, да би помогао нама кушанима (Јевр. 2,18). Лутајући земљом и проповедајући Своју Божанску Реч, он је страшно хулио на језицима фарисеја. Његова божанска чуда су приписана Велзевулу, кнезу демона (Матеј 9:34, 12:24; Марко 3:22; Лука 11:15). Они су поштовали његова света и небеска учења као хулу на Бога (Матеј 26:65; Марко 2:7, 14:64; Лука 5:21). Бљували су на Њега и, као стријеле убоде, бацали својим језицима: „Има демона, Самарјанин је, изгубио је стрпљење, човек који воли да једе и пије вино, пријатељ цариника и грешника,“ и тако даље (Јован 8:48; 1:21:21; Мк. 1, 52; Лука 7:34). Трпео је хуле и клевете. Један блажени заувек, да нас сачува од клевете ђавоље. Живео је у сиромаштву, тако да „није имао где главу да положи“, Онај Који има небо као престо и земљу као подножје (Матеј 8:20). Нас ради, иако је био богат, он је осиромашио, да бисмо се ми Његовим сиромаштвом обогатили (2. Кор. 8, 9). Ово укључује и чињеницу да је Он јасно предвидео најтежа и несхватљива страдања која ће се десити у његово време и непојмљива људском уму. Стога је апостолима предсказао о њима: „Од тог времена Исус је почео да открива ученицима својим да треба да иде у Јерусалим и да много претрпи од старешина и првосвештеника и књижевника, и да буде убијен, и трећег дана да васкрсне“ (Матеј 16:21). Ту спадају и непрестани трудови који се врше у кретању од места до места, од града до града, од села до села, да би се донело и проповедало људима Свето Јеванђеље, које је Он донео на земљу из недра Свог Небеског Оца, и тако даље. Тако се Син Божији трудио и знојио се за убогу људску душу, коју је сатана украо у његову власт. Коначно, продао га је и издао Његов ученик, а остали су га напустили; осуђиван и осуђен, ударен, пљуван, исмеван, рањен, овенчан трњем; као зликовац, наг и, благословен, као проклет, обешен на дрво на срамоту свима (Гал. 3, 13). Обешеног су исмевали и грдили они који су пролазили пред Његовим очима, и бацили су коцку за одећу Његову, и дали му да пије сирће и жуч у жеђи његовој. Тако је измучени и исмејани Син Божији завршио свој живот на дрвету крста. Али и после спасоносне смрти био је прободен у бок (Јован 19:34), називамо га преварантом (Матеј 27:63). Покушавали су да сакрију Његово васкрсење и узимали мито на руке стражара, да не би рекли шта виде (Матеј 28:12-15). Тако је Христос претрпео цео свој живот, на самрти и после смрти, ради нас грешних. § 344. Ако би неко запао у неку велику несрећу, на пример, или био заробљен од непријатеља, или је пао у смртну болест, или пао у смртну кривицу, за коју је по закону требало да умре, а било је тако доброг човека који га је својим трудом избавио од те несреће, онда би онај који је избављен свакако сачувао и велику част своју незаборавну част избавио. иначе би био крајње незахвалан и безосећајан. Ми, православни хришћани, видели смо у какву смо невољу упали због својих грехова, и како, по коме смо избављени од ње: „Нисмо искупљени трулежним стварима, сребром или златом, од сујетног живота који вам је предато од отаца наших, него драгоценом крвљу Христовом, као јагњета без мане – Петра – 18119:19. „Христос нас је откупио од проклетства закона, поставши проклетство за нас, јер је писано: Проклет је сваки који виси на дрвету, да дође благослов Аврамов незнабошцима кроз Христа Исуса“, ​​и тако даље (Гал. 3:13–14 и даље). Размислите како треба да поштујемо ово велико дело ослобођења и Избавитеља. § 345. Својство вере је да себи присвоји добробити и заслуге Христове, показане целом свету. Дакле, сваки верни човек, ти и ја, са верним Павлом, морамо од срца да исповедимо: „Живим вером у Сина Божијег, који ме заволе и себе предаде за мене“ (Гал. 2, 20). Верујем да се и ради свих, и ради мене, непристојног, родио од Дјеве, живео у телу на земљи, претрпео хулу, срамоту, страдање, распеће и смрт на крсту, и као што за свакога, тако и за мене, недостојног, задобио сам од Бога опроштење, немилосрђе, немилосрђе, усиновљење. наслеђе вечног живота и блаженства, које својом снагом нисам могао и не могу заслужити и добити. Понизио се да би мене, смерног, узвисио; Осиромашио је да би мене, просјака, обогатио; Он је трпео богохуљење и клевету да би ме заштитио од ђавоље клевете; био везан да би ме ослободио вечних окова; Суђено ми је и осуђено да би ме ослободило осуде; Прихватио је чиреве и ране да би излечио мене, који сам био рањен; Он је претрпео срамоту и срамоту да би одао почаст мени, оскрнављеном од сатане; Он је умро да би оживео мртве, а како за свакога, тако и за мене, који верујем у име Његово, постао је Избавитељ, Спаситељ, Заступник и Творац вечног блаженства. И ако сваки верни човек мора да примени и приволи себи ово велико дело Сина Божијег, онда га мора поштовати као да је учињено само ради њега. Зато Свети Златоуст каже: „Свако од нас треба праведно да заблагодари Христу као да је Он сам дошао за њега, јер не би одбио да покаже такву бригу, да сваког човека воли истом мером љубави као и цео свет“ (Омилије на Галатима 2,20). Ради вас и мене, Христос је дошао на свет, зато га ви и ја морамо срести и почастити Га, великог као нашег Добротвора, са захвалним, смерним, љубазним, послушним и стрпљивим срцем. Из овога видиш, хришћане, да: 1) Ко има такву веру, какву треба да има сваки хришћанин, неће хтети да греши против своје савести. 2) Он има љубав према Христу и труди се да испуни Његове заповести. 3) Пороки и бесплодни животи хришћана служе као доказ њихове невере, иако имају веру на уснама. Ако нас савест убеђује да волимо добротвора који нам је учинио привремено добро, онда ће нас вера, када је будемо, убеђивати да волимо Христа, Који нам је умом стекао вечно и несхватљиво блаженство ничим другим до Својим бесплатним страдањем и смрћу. А где је љубав према Христу, ту је и нераздвојна послушност Христу. Где је послушност, тамо је пажљиво испуњавање Његових заповести, а где је испуњење Његових заповести, тамо је стварање добрих дела, јер Његове заповести уче добрим делима. И тако видиш да је права вера мајка добрих дела, а невера корен зла. § 346. Части се Христов спасоносни долазак и страдање: 1) Вером, када Га поштујемо као нашег јединог Избавитеља, Спаситеља и Бранитеља, послани смо од Његовог Небеског Оца за наше избављење, и не признајемо ниједног другог посредника да задобијемо вечни живот осим Њега, као што нам Отац Небески сведочи о Њему: „Ово је Син мој љубљени, у коме сам помилован“ (17). И Његов апостол каже: „Имајте на уму апостола и првосвештеника нашег исповедања, Исуса Христа“ (Јевр. 3:1). 2) Са вечним сећањем, када се с љубављу и захвалношћу сећамо овог великог дела Његовог, започетог и довршеног ради нас. Размислите сви: ради кога се Христос родио, живео на земљи, страдао и умро? Ради мене и тебе грешног, ради моје и твоје изгубљене душе, ради мог и твог спасења, Син Божији се толико трудио и подвизавао! Све ово морамо чувати у вечном и захвалном сећању. Свака корист која нам се показује захтева да је увек памтимо – утолико је веће ово дело искупљења. Стога и сам Спаситељ каже: „Ово чините у мој спомен“ (Лк. 22,19). Стога нам Света Црква представља најважније Тајне Његовог спасоносног виђења на помен и прослављање. Стога на таблама и другим материјалима приказујемо славна дела Његова, као што су: Благовести, Рождество Христово, Богојављење, Преображење, Распеће, Страдање, Погреб, Васкрсење и тако даље, да би се, гледајући на слику, сетили Њега Самога, Који је за нас створио, који је за нас писао. захвалио Творцу. Јер таква слика је за нас уместо вечног сећања и очигледне историје, а за оне који не умеју да читају, уместо вечног читања, па оно што читамо у светој историји, или из ње чујемо, јасно видимо оно што је на икони приказано. 3) Благодарним хваљењем, певањем и прослављањем, када се сећамо дивних и спасоносних дела Његових и величамо доброту Његову. Зато нам света реч Божија заповеда да певамо о овом великом делу: „Испуните се Духом, говорећи сами себи псалмима и химнама и песмама духовним, певајући и певајући у срцима својим Господу“ (Еф. 5:18-19). И опет: „Реч Христова нека обитава у вама богато у свакој премудрости; учите и опомињујте једни друге у псалмима, химнама и духовним песмама, благодатно певајући у срцима својим Господу“ (Кол 3, 16). И заповеда да се пева нова песма: „Певај Господу песму нову, јер Господ учини чудеса“ (Пс. 97,1). Нова песма доликује новом чуду. У нама се догодило ново чудо, какво у давна времена није било. Ново чудо је то што се Бог јавио у телу, и Господ славе је страдао за свог поганог слугу. Ради нас, грешних, догодило се ново чудо: доликује нам да певамо нову песму Господу, и да певамо у обнови срца и духа, односно у одлагању старог човека и облачењу у ново. Радујући се нашем благостању, свети анђели су певали Богу који се помиловао на нас: „Слава на висини Богу, и на земљи мир, међу људима добра воља“ (Лк. 2, 14)! Свети пророци су предвиђали ово велико чудо и певали са изненађењем. Један је певао: „Ево, Дјева ће зачети и родити Сина, и даће му име Емануило“ (Ис. 7:14). Други, ужаснут овим, повикао је: "Господе! Чуо сам глас Твоју и уплашио се, Боже! Дознао сам за твоја дела и ужаснуо сам се" (Ав. 3:1-2 и даље). „Аврахам виде и обрадова се“ (Јован 8:56). Предвидели су оно што ми већ видимо. Они су видели будућност, ми видимо шта се догодило. Они су чекали, ми смо чекали. Они су оно што је покривено тамом и сенком, ми видимо шта се открива. Зато је праведно и доликује да певамо нову песму: „Хајде, певамо радосно Господу, кличимо Богу Спаситељу нашем, станимо пред Њим са хвалом и кличимо Му у псалмима“ (Пс. 94,1-2). На ово весеље нас позива наша мајка, Света Црква: „Ходите, да се обрадујемо Господу, казујући праву тајну“ и тако даље (На Вечерњи на празник Рождества Христовог). „Благословен Господ Бог Израиљев, што је посетио свој народ и донео му спасење“ (Лука 1:68). „Постани помоћник и заштитник за моје спасење: ово је Бог мој, и ја ћу га прославити, Бог оца мога, и ја ћу га узвисити“ (Изл. 15:2). 4) Усменим исповедањем, када неустрашиво исповедамо своју веру, коју имамо у срцу, устима својим, тамо где треба. Не ћутимо тамо где то захтева част и слава Његовог имена. Не стидимо се да га назовемо рођеним од Дјеве и разапетом на крсту од Бога нашег, иако је то „искушење за Јевреје и безумље за Грке“, него је за нас Христос сила Божја и Божија мудрост (1. Кор. 1:23–24, 30). Дакле, пре свега, Света Црква нам даје узор вере: „Иако си, Христе, био од безакоња, ти си Бог мој, и нећу се постидети; од пљуска сам био, и нисам пометен“ и тако даље. Дакле, свети Павле не само да се не стиди што је заробљеник Христов, него и не жели да се хвали ничим другим осим крстом Христовим: „Не желим да се хвалим осим крстом Господа нашег Исуса Христа“ (Гал. 6, 14). А Тимотеју пише: „Не стиди се сведочанства Господа нашег Исуса Христа“ (2. Тимотеју 1:8). Дакле, исповедници и мученици светих не само да се нису стидели да исповедају распетог Бога пред мучитељима и непријатељима истине, него се нису одрекли ни рана и смрти у славу имена Његовог. Исто тако, не треба да потискујемо истину тамо где је потребно, већ неустрашивим срцем исповедамо да од непријатеља истине треба да изгубимо не само част и имовину, него и животе, јер то од нас захтева наша вера. Славно нам је да Га исповедамо и да се хвалимо Њим, чије је име свето и страшно, али нам је слатко. Иако је зачет у девичанској утроби, он је од Духа Светога (Матеј 1:18) и потиче са Оцем и Светим Духом. Рођен у години (предодређеној) од Богородице (Лука 2:7), али постоји „Бог изнад свих, благословен у векове“ (Рим. 9:5). Био је повијен у пелене као дете (Лк. 2, 7), али Онај који је одевен у светлост, као у хаљину (Пс. 103, 2). Донесен у храм као беба рукама мајке (Лк. 2, 22), али је старац Симеон отпуштен од времена у живот вечни (Лк. 2, 29). Ирод га је прогонио, али је довео мудраце да Му се поклоне (Матеј 2). Он је крштен у Јордану, али је Отац са неба сведочио о Ономе који се крстио: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи“, и Дух Свети, као голуб, сишавши на Крштеног, потврди истину (Матеј 3:13–17). ђавола, али осрамоти кушача (Матеј 4:3–11; Лука 4:2–13). Живео је на земљи међу људима, али није био изопштен из недра Отаца (Јн. 1,18). Остао је у виду роба (Фил. 2,7), али је, као Господ, заповедио ветровима и мору – и они су Му се покорили, заповедио је демонима – и изашао, заповедио мртвима – и устао, заповедио је слепима – и они прогледаше, глуви – и примише слух, неми проговорише – и чисти – проговорише. 15:30-31, 17:17, 9 и др.). Био је гладан и жедан, али је нахранио многе хиљаде са пет хлебова (Матеј 17:17-21). Богохулници су били завидни и злобни, али сам видео мисли њихових срца (Матеј 12:25). Јео је са грешницима, али је очистио њихове грехе када су се покајали (Лука 15:2-7). Продан је и издан као незахвални ученик за сребрнике, али нас је откупио, продао за грех. Туговао је и чезнуо, али је од нас одузео вечну тугу и чежњу. Био је везан од безаконика, али је везао нашег непријатеља ђавола и ослободио наше окове. Он се суочио са судом неправедних, али нас је избавио од вечног суда. Био је свучен и наг, али нас је обукао у хаљину правде своје. Био је исмејан, обешчашћен, исмејан, пљуван, али нас је ослободио вечне срамоте, срамоте и скрнављења. Овенчао се трњем, али нам је дао венац вечне славе. Био је разапет на дрвету и умро, али је помрачио сунце, уздрмао је земљу, отворио је гробове, оживео мртве, ужаснуо је стотника и оне са њим (Матеј 27:45, 51-54), увео је разбојника у рај (Лука 23:43) и својом смрћу погубио. Сахрањен је у гробу као мртав, али је својом силом ускрснуо као бесмртник, и нама, умирућима, дао наду на устанак. Он је живео на земљи, али се узнео на небо, и сео с десне стране Бога Оца, и поново ће доћи да суди живима и мртвима, и да награди свакога по делима његовим – да уведе праведнике у живот вечни и Царство небеско, а грешнике преда на вечне муке (Матеј 231–465). Тако, верујући у Распетога, не поричемо да исповедамо Њега као свог Господа и Бога, Који је – „нас човека ради и ради нашег спасења“ – постао Човек, да би нам сам себи уредио пут спасења. У томе је наша мудрост, хвала, слава, живот, утеха, радост, нада и вечно блаженство. 5) Пошто нас наша вера и реч Божија уверавају да је Христос страдао за наше грехе, као што је написано: „За грехе наше беше рањен и за безакоња наша намучен“ (Ис. 53, 5), онда нема веће части за Сина Божијег, који је пострадао за грехе наше, него када се ради Његове љубави и љубави удаљимо од греха. И што их више мрзимо и бежимо од њих, то више волимо и поштујемо Христа који је дошао на свет и пострадао, тако да без тога не може бити правог поштовања, већ ће оно бити хињено и лицемерно. Јер тамо где се греси не напуштају, него се чине, нема истинског покајања, јер су покајање и неостављање греха супротне ствари саме по себи. Где нема истинског покајања, нема вере у Христа. Где нема вере, не може бити ни Христа. Где нема Христа, тамо се Христос не поштује, него одбацује и презире. Чуј ово, грешнољубива душо! Не поштујете Христа, који вас је тако високо почастио, када волите грех, него га волите зато што га не напуштате, јер ко нешто воли, тога се држи. Радујеш се због чега је Христос испио жалосну чашу муке. Овако одајете поштовање и захвалност Христу, који је дошао да вас потражи и спасе! А до тада ћеш Му показивати такав презир и незахвалност, иако Га устима поштујеш, док не оставиш грех и заиста се покајеш. 6) Најзад, почастимо Христа, који је пострадао за нас, када, мрзећи грех, следимо Његову свету реч и пример Његовог непорочног живота, како Он каже: „Ко Мени служи, нека иде за мном“ (Јн. 12, 26). Јер једно је поштовати Христа и служити Христу. Он нас је речју и примером научио како да живимо врлински, како читамо у Његовом светом Јеванђељу. Ако желимо да га поштујемо од срца, морамо га у томе слушати. Не можемо Га поштовати без послушности, као што и сами можете признати. Каква је част господару кад га роб не слуша, а оцу кад му се син не покорава? Ово није поштовање, већ очигледан презир и срамота. Дакле, показујемо Христу лицемерно, а не истинито страхопоштовање, управо оно што презиремо, када Му устима кажемо: „Господе, Господе“, а не чинимо шта Он заповеда, као што Он Сам каже: „Зашто Ме зовеш: Господе! Јер право поштовање се показује не само речју, већ и делом. Хришћани, своју веру у Њега морамо показати својим делима, као што Његов апостол захтева од нас: „Покажи ми веру своју делима својим“ (Јаковљева 2:18). Наша вера захтева од нас љубав, милосрђе, милосрђе, смирење, кротост, трпљење и друге хришћанске врлине, којима нас је Он научио речју и делом. Зато и сами почастимо Христа и Господа нашег који нас је удостојио. Да ли је велико за нас да дамо ономе који тражи ради Њега, који нам је дао све што имамо (јер све што имамо је Његово, осим греха), а Он је дао Себе? Да ли је велико нахранити гладне, напојити жедне, обући голе, увести странца у кућу, посетити болесне и затворене у тамници, ради Онога који је нас ради гладовао, жеђао, био наг, лутао, носио наше болести, био болестан и био везан? Да ли је велико за нас да ближњему опростимо грехе ради Њега, Који је страдао за наше грехе? Зар нам је тешко да издржимо Њега ради када је Он због нас претрпео страшне муке? Он, Господ и Бог наш (О, доброте Твоје, Исусе Боже наш!), није се постидео и није се због нас, недоличних слугу Својих, исмевао, ругао, пљувао, ранио, ударао, разапео и умро. Треба ли ми, Његове недостојне слуге, да се стидимо Њега и Његових речи „у овоме прељубничком и грешном нараштају“ (Мк. 8,38), и да не трпимо да нам се деси супротно, и да не следимо оно што је Он поучио својом речју и примером? Заиста над нама царује стари Адам, а не Христос. Заиста ми нисмо Христови када не следимо Његову реч и живот. „Ако неко нема Духа Христовог, није Његов“ (Рим. 8:9). Јер ко има Духа Христовог, тај мисли шта је Христос, и учи шта је Христу угодно, тражи и хоће оно што Христос хоће, труди се да чини оно што Христос захтева. Ако желимо да будемо Христови и да поштујемо Христа као нашег Цара, морамо филозофирати са Њим, желети и чинити оно што Он жели и заповеда. Истинско поштовање није само споља, већ и изнутра, не само у речима, исповести и церемонији, већ и у срцу, ревности, љубави, захвалности и послушности. Господ наш и Бог постоје – почастимо Га страхом и послушношћу. Наш најискренији љубавник – почастимо Га својом љубављу. Добротвору нашем – удостојимо Га благодарношћу. Искупитељ наш, јер нас је по цену Своје Крви искупио за Себе – почастимо Га марљивим радом. Учитељу нашем – почастимо Га вољно испуњавајући Његово учење. Пастир наш – частимо Га слушајући свети глас Његов (Јн. 10,27). Наш највернији вођа до неба – почастимо Га верним и љубављу следећим. Тако, хришћани, почастимо Христа Цара нашег. Заволео је нас, недостојне, и ми ћемо волети Њега, достојног љубави, Који је утеха и радост Анђела и светих душа. Он нас, недостојне, удостоји, – и ми ћемо удостојити сваког страхопоштовања, Коме се Анђели са страхом и љубављу клањају и свако колено клања. Тражио је нас изгубљене, а и ми ћемо га тражити са вером и љубављу. Он није поштедео Себе ради нас, а ни ми себе нећемо штедети Њега ради. Све је поднео ради нас; и ми ћемо све издржати ради Њега, да се прославимо с Њим у Царству Његовом. Боже! Води нас овим путем, јер си Ти „пут и истина и живот“ (Јован 14:6). § 347. Да ли сви хришћани поштују долазак и страдање Христово? Одговори. Хришћани који су заволели Јеванђеље Христово и практикују покајање и плодове достојне покајања су поштовани, али дефектни хришћани, на пример, блудници, прељубници, пијанице, грабљивици, лопови, подмитљиви, ласкавци, зли, мрзитељи, зликовци, клеветници нису част, клеветници, клеветници. Зашто? Због чињенице да: 1) Не може бити правог поштовања без вере. Живети безаконим животом противно је вери и знак је неверја. 2) „Нико не може служити двојици господара“, према Христовој речи (Матеј 6:24). Они служе својим страстима и поштују их, јер шта год њихове страсти желе, они испуњавају. Пошто поштују своје страсти, они не поштују Христове страсти и, робљујући сопственим хировима, не могу служити Христу, јер постоји једна ствар поштовати Христа и служити Христу. Ако неко поштује Христа, сигурно ће Му служити. 3) Безакони живот је одвратан и непријатељски према Крсту и страдању Христовом, јер је Христос страдао и умро за наше грехе. Безакони хришћани занемарују ову високу Његову благодат и човекољубље и својим непокајаним животом показују да је Христос напрасно умро. Као што за оне који престану да греше и кају се, страдање и смрт Христова није узалудна, већ добија свој плод, односно опроштење грехова, оправдање и залагање за живот вечни, тако и они који се не кају, а остају у гресима, не доносе никакву корист, па им је, због непокајаног живота, бескорисна. И Крв Христова, ради свих, међу којима су они убрајани, проливена је, ради њих је као узалуд проливена, јер се у њима губи њен плод, а то је обраћење, покајање, нови живот и опроштење грехова и спасење. Иако је Христос умро за свакога, по учењу Апостола (2. Кор. 5, 15), Христова смрт користи само онима који се кају за своје грехе и верују у Њега, али не прима свој спасоносни плод за непокајане. И то не бива од Христа, „Који хоће да се сви људи спасу и да дођу у познање истине“ (1. Тимотеју 2:4), и умрије за свакога, него од оних који не желе да се покају и да искористе смрт Христову. Као што медицина, иако значајна и веома корисна, не користи свима, већ само онима који је на пристојан начин прихватају, тако и духовни и животворни лек, смрт Христова, лечи и оживљава само оне душе које га са захвалним срцем прихватају, одричу се својих грехова, покају се и верују у Христа, који лечи болести верних Својих, а непопустљивима не даје никакву корист. И тако се Крв Христа, Сина Божијег, проливена ради свих, сама по себи показује као сујетна када се, у недостатку истинског покајања, лишавају онога због чега је проливена. „Благодат, иако има благодати, спасава оне који желе, а не оне који неће“, учи Свети Златоуст (Беседа 18 о Посланици Римљанима). Зато свети Павле, најтоплији љубавник и учитељ Христов, плаче за таквима и назива их непријатељима Крста Христовог: „Многи, о којима сам вам често говорио, а сада вам и са сузама говорим, делују као непријатељи крста Христовог. Крај им је пропаст, њихов бог је стомак, и слава им је у срамоти; мисле на земаљско. Непријатељи крста Христовог – јер се опиру Крсту Христовом. Како? Крст Христов нас учи да идемо уским путем – они иду широким путем. Крст их учи да се понизе – горде су. Крст те учи да одсијечеш своје хирове – они их чине. Крст нас учи да трпимо – они постају љути и злобни. Крст учи тело да се разапиње са страстима и пожудама – мисле о телесним стварима. Крст учи грех да умире, а Бога да живи – они живе за себе и за грех. Крст их учи да траже небеске ствари; мисле о земаљским стварима. „Христос умрије за све, да они који живе не живе више за себе, него за Онога који за њих умрије и васкрсе“ (2. Кор. 5:15). Неко ће рећи: „Многи од њих покривају лик крста Христовог и лик Христов сребром и златом. Одговори. Овом супстанцом покривају лик дрвета крста, на коме је Христос разапет, и лик Христа, али не поштују самога Христа непослушношћу, непослушношћу и отпором, јер се опиру Његовој Речи. Они не поштују страдање Христово, које се не поштује материјалношћу, златом, сребром и другим стварима, већ искреном вером, љубављу, захвалношћу и трпљењем. Други ће приговорити: „Многи од њих иду у цркву и певају о Христу и Његовим страдањима. Они певају уснама, али се срцем одвраћају од Њега и окрећу се свету, као што за такве каже Христос: „Овај народ ми се приближава уснама својим, и уснама ме поштује, а срце њихово је далеко од мене“ (Мт. 15, 8). Спољашње исповедање и поштовање без унутрашњег је лицемерје, као што је горе речено и биће одражено у наставку. Неко ће упитати: „Зашто се ти људи понашају тако неустрашиво и безаконо?“ Зато што се не обазиру на реч Божију, која нас учи да поштујемо Бога и Христа Сина Божијег не само изгледом, него искреном вером, страхом и љубављу, и зато чине оно што је по вољи њиховим хировима. Шта треба да ураде да би заиста могли да поштују Христа, распетог за све? Они морају напустити свој некадашњи безакони и безбожни живот, и обратити се Христу, и усрдно Му се молити да их прими у заједницу својих верних. Христос каже: „Онога који дође к мени нећу избацити напоље“ (Јован 6:37). Само верне слуге Христове поштују Христа, јер без праве и живе вере нико Га не може поштовати. Поглавље 4: О дужној служби Христовој „Служите Господу са страхом и радујте се у Њему са трепетом“ (Пс. 2:11). § 348. И служба и слобода су двојаке: телесна и духовна. Телесна служба – када неко има господара над собом, коме се покорава, служи и извршава његова наређења, због чега се назива робом. Духовна служба је када човек служи греху, а грех служи ђаволу. Јер грех је ђавоље дело, и стога, ко чини ђавоље дело, служи ђаволу: „Ко чини грех, од ђавола је, јер је ђаво први сагрешио“ (1. Јованова 3:8), „јер ко буде од некога победио, његов је роб“ (2. Петрова 2:19). Христос говори о овом ропству: „Ко чини грех, роб је греху“ (Јован 8:34). У таквом ропству су среброљупци, грабљивице, лопови, блудници, прељубници, пијанице, ласкавци, лажови, лукави, подмитљиви, зликовци и други слични. Из овог ропства нису искључени господари који су слободни телом, који су заробљени неким страстима и дозвољавају греху да над њима завлада. Апостол упозорава хришћане на такво ропство: „Нека не влада грех у вашем смртном телу, да му се покоравате у његовим пожудама“ (Рим. 6:12). Из овога је јасно да постоји телесна и духовна слобода. Телесна слобода – када човек не служи другом човеку, не подлеже његовој власти. Такви су краљеви и принчеви, који нису подложни земаљској власти. Такође, телесна слобода је када је човеково тело слободно, невезано, није оковано, није затворено итд. Духовна слобода је када се човек милошћу Божијом ослобађа греха и ђавоље силе, не дозвољава греху и ђаволу да завлада њиме, одупире се својим страстима и пожудама, потчињава тело само Богу као слободном духу и служи. Такав може бити физички роб човека, везан, окован, у затвору, у ланцима, у заточеништву, али духом је свуда и увек слободан. Јер нико не може поробити и везати дух. Тако су свети мученици телом оковани, везани и затворени, а духом слободни. Тако данас побожни робови својим телима раде за своје телесне господаре, али су слободни духом. Исто тако, други који живе побожно, иако су затворени и заробљени, остају слободни духом. Јер све док човек има веру и бори се против тела, света, ђавола и греха, има духовну слободу, иако је ропство тела. Ако хоћеш да имаш ову славну слободу, хришћане, увек се бори против греха и ђавола, свог непријатеља, и бићеш слободан. § 349. Преступивши заповест Божију у рају, прародитељи наши, а са њима и ми, деца њихова, сви постадосмо робови греха и заточеници ђавола, изгубише духовну слободу и царску духовну племенитост, падоше у тешко грешно ропство и падоше под власт ђавола, и поносе се нама, као страшни џин и муке. Из овог гробног ропства и ђаволског ропства и силе нас је Христос, Син Божији, откупио, „не распадљивим стварима, сребром или златом, него својом драгоценом Крвљу“ (1. Петрова 1,18-19); Он је дао цену за нас заробљенике Својом драгоценом Крвљу. Зашто се зове и је ли Откупитељ, Ослободитељ и Избавитељ људског рода. И тако нас доведе до духовне слободе, да више не будемо робови греха и ђавола, него су се они борили против ових непријатеља, и служили Му са Оцем и Светим Духом, као купљени робови, не принуђено, него бесплатно, јер Он никога не приморава на свој рад и службу, као што то чине земаљски господари, већ само позива. „Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити; узмите јарам мој на себе и учите се од мене, јер сам ја кротка и понизна срца, и наћи ћете покој душама својим“ (Матеј 11:28–29). И да бисмо добровољно извршили ову благословену службу, Он је обећао да ће нам дати, и вером даје Духа Свога Светога онима који моле, благодат (Лк. 11, 13), која претходи нама невољним, да бисмо усрдно жељели; Он помаже онима који хоће, да би могли да раде шта ми хоћемо; прати оне који чине, да увек остану у том блаженом делу и остану до краја, како о томе пева и моли се свети Давид: „Милост Твоја пратиће ме у све дане живота мога“ (Пс. 22,6). § 350. Наша дужност захтева од нас да марљиво служимо Исусу Христу Господу нашем. јер: 1) Ми нисмо своји, као што апостол учи: „Нисте своји, јер сте скупо купљени“ (1. Кор. 6, 19-20). Дакле, ми нисмо своји, него Његови, јер нас није купио сребром или златом, него својом поштеном Крвљу. Читав наш састав, наша душа и тело, је Његов, зато и душу и тело морамо да окренемо Њему на службу, као што нас апостол опомиње: „Прославите Бога у телу својим и у души својој, који су Божији“ (1. Кор. 6, 20). Спољно служење мора да долази из унутрашњег, а телесно служење мора да буде у складу са душом, тако да је и изнутра, у срцу, које се споља манифестује речју и делом, а вера која се исповеда на уснама је у срцу и понекад се показује споља, као што се добро дрво показује добрим плодовима (Мт. 7, 17). 2) Када смо светим крштењем ушли у Цркву Његову, одричући се сатане и свих дела Његова, обећали смо да ћемо му верно служити са Оцем и Духом Светим. Зато морамо да држимо своје завете и да Му верно служимо, да не бисмо испали преварни пред Њим. 3) Његове смо слуге јер смо од Њега створени. Он је наш Творац и Господ, ми смо дело руку Његових. „Твоје су ме руке створиле и створиле“, пева Му Давид (Пс. 119,73), што свако од нас треба да Му пева. „Он нас је створио, а не ми: ми смо народ Његов и овце паше Његове“ (Пс. 99:3). Зли сатана нас је, своју творевину, заузео, али нас је Он, као наш Створитељ, опет истргнуо из његових руку, и као Своје, поново нас присвојио Себи, стога Он, наш праведни Господ, мора праведно служити у све дане живота нашег. 4) Сва створења служи Му као своме Господу, као што Му пева пророк: „Све Теби служи, Господе (Пс. 119,91), јер Он испуњава реч Своју (Пс. 149,8). А ми, Његова разумна створења, морамо испунити своју сврху и служити Му као нашем Господу. 5) Сва творевина, по заповести Његовој, служи нам. Сунце, месец и звезде нам сијају, ватра нас греје, облаци нас заливају, вода нас залива, земља нам доноси плодове, стока нас служи и служи храну, итд. Сва Његова творевина служи нама, тако да ми усрдно служимо свом Створитељу и захваљујемо Му на служби која је прихватљива од Његовог створења. Он не захтева ништа ради Себе, јер је потпуно благословен, али ми захтевамо. Стога је, пре него што је створио човека, прво створио небо и земљу и све њихове украсе, да би створено за човека било као робови и слуге, спремни да служе, и тако је створио човека, разумно створење, да их користи за своје потребе и службу и, добивши од њих услугу, непосредно служи своме Творцу, као најближи и најразумнији роб. Видиш ли, хришћане, како нам служи неразумна твар, да бисмо ми, разумни, служили Богу. 6) Дивно је ово, да нам видљива светлост, по заповести Божијој, служи, али је још дивније да и свети анђели служе нашем спасењу. „Анђео Господњи утаборује се око оних који Га се боје“ (Пс. 33:8). „Зар нису сви духови службени, послани да служе онима који ће наследити спасење“ (Јевр. 1:14)? Стари завет је испуњен примерима службе анђела, али Нови завет такође садржи много таквих служби. Анђео проповеда Пресветој Дјеви о Сину Божијем који долази на свет и рођен је Њеним телом (Лк. 1,26–38). Анђео се јавља Јосифу, Њеном заручнику (Матеј 1:20, 2:13, 19). Анђео Захарије се јавља и проповеда вест о зачећу Претече (Лк. 1,11). Анђео проповеда пастирима о рођењу Христа, Спаситеља света (Лк. 2,9). Анђели седе на гробу васкрслог Христа и проповедају васкрсење женама (Лк. 24:4). Приликом Вазнесења Господњег, анђели се јављају апостолима и објављују им о другом Христовом доласку (Дела ап. 1, 10). Анђео изводи Петра из затвора (Дела 12:7). Анђео каже Филипу: „Устани и иди на југ путем који води из Јерусалима“ и тако даље (Дела 8:26). Корнелију стотнику јавља се анђео (Дела 10, итд.). Историја Цркве говори исту причу. „Анђео чувар се даје сваком верном и увек види лице Оца Небеског“, каже Василије Велики (У својој речи о девичанству и на Пс. 68, том 1). Ови свети и блажени духови служе нашем спасењу, да ми усрдно служимо Господу њиховом и нашем и тако се спасемо. Зато се, хришћане, задиви доброти и љубави Божијој, што је заповедио не само видљивој творевини да служи нашим потребама, него и невидљивој, Његовим светим слугама, да нас чувају и наоружавају се око нас. Из овога знајте хришћанску част и високо благородство, да су слуге самога Бога Сведржитеља послате да им служе. Заиста би била велика ствар када би цар земаљски, ослобађајући од себе свог верног поданика, наредио својим слугама да га прате до његовог дома, да му се на путу не би догодило зло, али шта је неупоредиво већа ствар да Цар Небески, после крштења, пуштајући своје верне слуге, даје им верне слуге своје на пут овог света, својим слугама, својим слугама. заштите, да би под њиховом заштитом дошли у његову небеску отаџбину, иако се Он сам не одваја од њих, по Светом Писму: „Ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века“ (Мт. 28, 20). Заиста је немогуће дивити се доброти и љубави Божијој према човеку. Проклети човек, грешник, прекршилац закона и отпадник Божији – милошћу Сина Божијег, вером у Њега, награђен је тако високом милошћу од Бога. О, свемилостиви Боже и Творче наш! Твоја љубав нас среће свуда, где год да се окренемо. Човек је заиста слеп када то не види, незахвалан када то од срца не признаје, јадан када, напустивши Бога, свог Господа, свог Добротвора и Провидера, служи злу свету и греху. За шта ће и сам бити осуђен и осуђен и речју Божијом и својом савешћу, јер греши о реч Божију и своју савест. 7) И служите Христу благонаклоно. Ако синови овога века више воле да служе високом господару него простом, добром него злом, мудром него лудом, кротком, милостивом него љутом и окрутном, ко је онда виши од Цара небеског? Ко је бољи од Исуса? Ко је мудрији од Сина Божијег? Ко је кроткији и милостивији од Христа? Он је Цар над царевима и Господ над господарима, Он је вечна доброта, Он је Божија Ипостасна мудрост, Он је кротак и смирен срцем. Шта друго преостаје нама, грешницима, него да се предамо и предамо у слатку службу Његову? 8) Људи више траже лак посао него тежак посао. За Исуса је посао лак. Он не наређује Својим слугама да носе камење, не наређује им да руше планине, или било шта слично. Не, ми не чујемо ништа слично од Њега. Али шта? „Волите једни друге“ (Јован 13:34, 15:12, 17). Шта је лакше од љубави? Тешко је мрзети, јер мржња мучи, али волети је слатко, јер те љубав чини срећним. Он сам сведочи о себи: „Јарам је мој благ и бреме моје лако“ (Матеј 11:30). Узмимо, љубљени хришћане, на себе добри јарам Христов, и понесимо Његово лако бреме, и пођимо за Њим. 9) Људи желе да се одморе у миру после рада и рада. Христос нам обећава вечни починак, вечну суботу, коју ћемо непрестано и бескрајно славити, не на земљи, него на небу (Ис. 66,23). 10) Људи желе награде за свој рад и труд. Христос нам обећава вечну награду у Његовом Царству. „Зато овако вели Господ Бог: Ево, слуге ће моје јести, слуге моје пиће, слуге моје радоваће се, слуге моје певаће од радости срца својих“ (Исаија 65:13-14). 11) Они који раде за Исуса такође имају своју награду овде. Јер сама права врлина је награда за оне који је имају. Јер где је права врлина, тамо је љубав; где је љубав, тамо је добра и мирна савест; где је мирна савест, тамо је мир и тишина; где је мир и спокој, тамо је утеха, радост, забава и сласт. Дакле, хришћанин, служење Исусу је наша дужност, јер је Он наш Бог, Творац, Господ, Искупитељ и Провидер. Наша служба је славна, јер је Он Цар над краљевима и Господ над господарима. Слатко, јер је Његов јарам благ и Његово бреме је лако. Пожељно, јер има велику и неизрециву награду. Радимо са искреним срцем, како бисмо и ми добили надокнаду од Њега заједно са радницима у Његовом винограду (Матеј 20, итд.). §351. Хришћанска служба коју хришћани нуде свом Господу и Цару Исусу Христу састоји се од: 1) У правој, живој и срдачној вери у Христа. „Ово је дело Божије, да верујете у Онога кога је Он послао“, каже Христос (Јован 6:29). Отац је послао свог Сина у свет, „да се свет спасе кроз њега“ (Јован 3:17). Дакле, дело Божије врши онај ко Га, посланог од Оца Небеског, срцем прихвата и искрено верује у Њега. А оно што се срцем прима и верује, исповеда се и устима, тамо где је потребно и захтева част Његовог имена, као што каже апостол: „Срцем се верује у правду, а устима се исповеда на спасење“ (Рим. 10,10). 2) Састоји се од подвига против ђавола и греха. Фараон, египатски краљ, када је Мојсије извео Израел из Египта и избавио га из ропства, јурио је за њим, иако ће га поново поробити (Изл. 14:6-10). Дакле, ђаво јури за нама хришћанима, које је Христос Син Божији избавио из ропства, и хоће да га поново пороби. Па се супротставља Христу. Христос хоће да нас спасе – хоће да нас уништи, и тако зли дух покушава да поништи Његове заслуге и тиме умањи Његову славу, која долази од оних који се спасавају ради Његовог спасења. Што се више људи спасава благодаћу Христовом, то већа слава долази Христу од овога. Видећи то и огорчен, он настоји да створи препреку нашем спасењу и умањи славу Христову. Ми, уз Божију помоћ, морамо се вером борити против овог нашег непријатеља и Христовог противника, знајући да смо Христови, откупљени од њега по цену Његове Крви (1. Кор. 6:19–20, 7:23). Он нас заводи сујетом овога света и саветује нас да лукаво тражимо част, славу, богатство и сладост овога века, да би нам тиме створио препреку у овом нашем подвигу, као што је саветовао преке наше у рају да једу са заповедног дрвета, збуњујући их и уништавајући. Не смемо слушати његове зле савете и не волети свет, по апостолском опомену: „Не љубите свет, ни оно што је у свету: ко воли свет, нема љубави Очеве. Јер шта год је у свету, пожуда тела, пожуда очију и гордост живота, није од Оца, него је од овога света“ (51-16:16). Тако су им свети мученици, када су их њихови мучитељи, слуге ђавоље, наговарали и наговарали на идолопоклонство, дали следећи одговор: „Ми смо хришћани, ми служимо Христу, ми смо слуге Христове, али нећемо да се клањамо идолима. Дакле, ми, хришћани, морамо, када нас сатана, као своје слуге, као своје слуге нагиње и убеђује злим мислима, на грех и стварање његове зле воље, да му одговоримо: „Ми смо слуге Христове, морамо служити Христу, не слушамо те и не примамо твоје зле савете. Колико пута се, драги Хришћанине, у твом срцу рађају безбожне помисли, жудња за телесном нечистотом, жудња за уздизањем у част и славу, жудња за гадним добитком, крађом, крађом, изнудом, осветом и горчином, и тако даље, толико пута се мораш борити и борити против непријатеља своје душе. Заиста схватите да је ово зао савет нашег непријатеља Сатане, који се противи Христу и омета наше спасење. Јер нас Христос одвраћа од греха, али нас уводи у грех, и тако хоће да нас поново ухвати у своје мреже и потчини из Царства Христовог својој власти. Јер сви они који су робови греха су под влашћу ђавола и зато „немају наследства у Царству Христовом и Божијем“ (Еф. 5:5). Када се у теби јави зла помисао и хоће да те убаци у грех, онда одговори мученички: „Христос ме је искупио за Себе, ја сам Христов, ја морам да служим Христу са вером и правдом“. Једном речју, ако желите да будете у Царству Христовом, да Му служите и заиста Га називате Његовим Царем, Господом и Богом, не смете бити роб греха, јер „свако ко чини грех је роб греха“ (Јн. 8,34). „Нико не може служити двојици господара“ (Матеј 6:24). 3) Он служи Христу који, одбацивши тешки сатански јарам, оптерећен гресима, носи добар јарам Христов, по Његовој речи: „Узмите јарам мој на себе“ (Мт. 11,29). Добар Христов јарам значи Његове свете и лаке заповести, јер „Његове заповести нису тешке“ (1. Јованова 5:3). Шта је лакше него волети, као што је горе наведено? Он нам заповеда да волимо једни друге: „Ово вам заповедам да љубите једни друге“ (Јован 15:17). А из љубави ће потећи сва добра дела, као потоци из извора, јер је љубав корен добрих дела (1. Кор. 13, 1-8, 13). Ако неко има праву хришћанску љубав, он носи јарам Христов и испуњава Његове заповести, и тако му делује. 4) Верне слуге Христове морају да траже славу Господа свога, да се уклоне од зла и да чине добро, да би се одатле прославило име Господа њиховог, да би њихова дела била угодна Господу своме, иначе не могу бити мила. Како може Христос угодити делу које није учињено Христа ради? Свако дело, какво год да је, добро или зло, оцењује се према својој сврси. Иако дело наизглед изгледа добро, када није учињено у добру сврху, оно не може бити добро, већ зло. На пример, дајеш милостињу да би добио похвалу од човека: чиниш добро дело споља, а изнутра је зло, јер то чиниш ради своје сујетне славе, а не Христа ради. Дакле, не треба само чинити добра дела, него их чинити у истини, то јест на добру сврху, а то је слава Божија. 5) Верне слуге Христове морају увек да служе своме Господу, у благостању и невољи. Прави и верни роб мора бити неодвојив од свог господара. Исто тако, Христов слуга мора увек бити са Христом својим Господом и немилосрдно Му служити. Иначе, ово је лицемерна и неистинита служба, када у благостању волимо Христа и служимо Му, а у несрећи смо огорчени, гунђамо, и тако нам срце заостаје за Њим. Морамо бити сталне слуге Христове и свуда Га следити, како Он сам жели од нас: „Ко Мени служи, нека иде за мном“ (Јн. 12,26). 6) Верне слуге Христове морају бити смерни, кротки и стрпљиви. Срамота је за робове да не буду смерни, трпељиви и кротки када им је господар смирен, трпељив и кротак, срамота је за хришћане да се поносе када је Господ њихов Исус Христос смирен срцем, а да се љуте и да се освете када је њихов Господ кротак и дуготрпељив. Стога им је заповедио да се од себе науче овим врлинама: „Учите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем“ (Матеј 11:29), јер робови морају да следе морал својих господара. 7) Слуге Христове морају бити верне до краја, као што им и сам Господ каже: „Будите верни до смрти, и даћу вам венац живота“ (Откр. 2,10). Свако дело добија своје савршенство од краја, а не од почетка. Крај постиже све. Добар почетак је за сваку похвалу, али без краја добра ствар губи своју похвалу. Величанствено је победити непријатеља на почетку, али коначна победа чини сву разлику. Тако је и у хришћанској ствари: похвално је борити се против греха и ђавола и победити га, али без коначне победе то није ништа. Стога се у овом благословеном послу мора радити до краја. § 352. Неко ће рећи: „Многи хришћани служе људима, као што су поданици монарха, робови својих господара. одговор: 1) Они служе људима својим телима, али духом служе једном Христу, своме Цару, са Оцем и Светим Духом, и зато су слободни, јер нико не може поробити духа. Као што они оковани, седе у тамници, заробљени, телом у заточеништву, али побожни су духом слободни све док су у истинској побожности. 2) True and faithful servants of Christ must serve man, but for the sake of Christ, Who teaches: “Render to Caesar the things that are Caesar’s, and to God the things that are God’s” (Matthew 22:21). А апостол каже: „Покоравајте се свакој људској власти Господа ради“ (1. Петрова 2:13). Ако ко ради господару своме ради заповести Христове, не служи човеку, него Христу Господу. Јер ко испуњава чију вољу и заповест њему служи. And so, whoever, listening to the commands of God, works for his master, serves God, and not man, since he listens to God’s commands, and not human ones. Just as a slave serves his master not because he is a respectable man, but because the king ordered him to work and made him a slave, and so, listening to the king’s commands, the slave serves his king, and not just the master, but for the sake of the king, so Christians should serve the person to whom they are subordinate, not just, but for the sake of the Lord who commands: “Be obedient,” and so on. То тражи хришћанска вера, која човека ослобађа од свега и слободно га ропствује јединоме Богу. Слободно, кажем, јер Бог никога не тера да Му служи, као што је горе речено. И као што до тада роб мора да слуша свог господара, док му он наређује да чини нешто што није противно монарховим законима, и када им се наређује нешто што је противно њима, тако ни роб одан монарху не треба да га слуша, тако и верни робови Христови морају слушати само своје господаре, оно што заповедају није противно њиховом цару Исусу Христу. У супротном, треба дати предност Христовој заповести, јер „треба да се више покоравамо Богу него људима“ (Дела 5:29). Тако су поступили свети мученици, верне и изабране слуге Христове. Зли краљеви су им наредили да дају данак – то јесу. Наредили су нам да идемо у бој – отишли ​​су. Заповедали су да раде – радили су. Наредили су да оброк дође - јесте. Наредили су да се копа руда – копали су. Наредили су да се носе камење и земља – ношени су. Заповедали су ми да идем у заточеништво, у затвор, да идем у ланце – нису се опирали. Командовали су да се скине одећа – скинули су се. Заповедали су у другим стварима, не противно закону Божијем – послушали су. А када је њихова заповест дошла до тачке презрења Бога и заповеђено им је да се клањају идолима, они су почели да се смело супротстављају злој заповести, нису хтели да послушају своје господаре, слушајући заповест јединог истинитог Бога: „Ја сам Господ Бог твој, који сам те извео из земље египатске, из куће ропства; да немаш других богова пред Меном“ (Излазак 23). А њима су светитељи показали да до тада људски владар мора да нас слуша и да нам служи, све док је његова заповест у складу са заповестима Божијом, или му није противна. Кад ти господар заповеди нешто што је у складу са Божјим законом, Бог ти заповеда. Дакле, када се у овоме покораваш свом господару, послушаш Бога и радиш. Штавише, размислите кога се плашите када напорно радите за свог господара, Бога или свог господара, човека? Када се бојиш Бога, Који ти је заповедио да се покораваш властима, и тако служиш господару Богу ради тога, онда служиш Богу, коме се клањаш са страхом, а не човеку, а када се бојиш господара човека, да те не казни за немар, онда заиста служиш само човеку, а не Богу. Јер ти не служиш човеку ради Бога, него ради страха људског. Сваки човек, за кога нешто уради, угађа му, и коме хоће, он служи, јер служење и угађање су једно. И тако, када служите господару да бисте угодили њему, а не Богу, служите човеку, а не Богу. Исто тако, свако ко избегава грех и очигледно само чини добро дело не да би угодио Богу, него да би угодио људима, такав не угађа Богу, него људима, и служи не Богу, него људима, слуги људима, а не Господу. Свако дело засновано на расположењу и сврси срца је суђено од Бога. Дакле, сви ти хришћани су људски робови, а не Господњи, који се покоравају декретима монарха, бојећи се грађанског погубљења, а не Бога. Дакле, судије које себе називају хришћанима су слуге људске, а не Божје, ако се не дотичу мита и не поштују истину не ради страха Божијег, већ ради страха од човека. Јер сви би такви, да се не плаше грађанске казне, то чинили својом вољом, али страх од грађанске пресуде их спречава у томе. И зато, оставивши Бога, служе човеку, или штавише греху, и греху ђаволу, а изнутра су зли и неправедни, иако су споља добри, а неверни Господу Богу, као незнабошци који не познају Бога истинитог, јер немају вере, која нас учи да све чинимо ради Бога. А они који се не плаше грађанских судова и крше закон, већ су изгубили људски страх и стид, у крајњој су заблуди и у свом злу понашању надмоћнији су чак и од образованих незнабожаца који се покоравају општем људском моралу и држе онога што налажу царски укази. Једном речју, свако ко се покорава човеку, монарху и његовом господару не ради Бога, него ради свог страха или награде, служи не Богу, него човеку; не слуга Божији, него човек; Он не угађа Богу, већ људима, јер његово дело не долази од вере. Верни слуга Христов, заобилазећи све, служи монарху, или свом господару, само ради Бога, гледајући на заповест Божију, пошто је Бог заповедио да се повинују властима. Такав, чак и ако није било привремене награде за услужност или казне за неисправност, служиће свом господару искрено, бојећи се само Божјег гнева за квар. § 353. Други ће приговорити: „Зар сви хришћани не служе једном Исусу Христу?“ Одговори. Видели сте горе ко служи Христу. Хришћани који искрено верују у Христа и своју веру показују послушношћу, сви служе једном Христу, а они који не слушају Христа и не испуњавају Његове заповести, не служе Њему. Јер не може бити истинске и неотворене службе без послушности. Пошто је служење господару а не слушање њега противно разуму и укључује противречност у себи, будући да постоји противречност – бити роб а не бити роб, служити а не служити, поштовати а не поштовати, волети а не волети и сл. Коме служе такви хришћани? Они служе својим хировима и плотским страстима, а у њима и самом ђаволу, јер испуњавају његову злу вољу и покоравају му се. Зар није страшно и одвратно служити ђаволу, противнику и непријатељу Божијем? Заиста страшно и одвратно, али истинито речено. Јер ко се некоме покорава, њему служи: „Кога год неко победи, његов је слуга“, каже апостол (2. Петр. 2, 19). На који начин му се покоравају и служе? In his evil deeds, in pride, love of money, embezzlement, theft, wickedness, lies, quarrels, fornication, adultery, uncleanness, drunkenness, rancor and other similar deeds. Who will object: “Christ did deliver Christians from the slavery of the devil?” He truly delivered, as stated above, but they themselves returned under his heavy yoke and, leaving their Lord, Whom, as slaves, they were supposed to serve with faith and truth, they went after Satan. Па зар они нису слуге Христове? Since Christ is the Lord and King of all creation and rules over all good and evil, then all people, good and evil, are His servants. But those who serve Him faithfully are His faithful and good servants. To such Christ says: “Good and faithful servant! You have been faithful in small things, I will put you over many things; enter into the joy of your master” (Matthew 25:23). And those who do not listen to Him and do not serve Him are also His servants, but they are evil, unfaithful and worthless. About such he says: “Throw out the unprofitable servant into outer darkness: there will be weeping and gnashing of teeth” (Matthew 25:30). Шта треба да ураде да би се ослободили тешке ђаволске силе и ропства и служили Христу, Цару и Господу свега? Одговори. Морају Му се искрено обратити са покајањем и жаљењем и молити Га да их поново ослободи тог јарма и прими у Своје благословено Царство. Он, милостиви и човекољубиви, не жели смрт грешника и неће протерати никога ко Му дође (Јн. 6, 37), због чега сада позива свакога: „Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити; узмите јарам свој на себе и учите се од мене, јер сам ја у срцу ниско.“ (Матеј 11,28-30) – и до свршетка века позиваће и примаће оне који к Њему долазе. За то нека му је хвала и слава са Оцем и Светим Духом у векове. Амин. Поглавље 5: Да хришћанин мора да следи Христа вером и љубављу. "Христос је пострадао за нас, оставивши нам пример да идемо његовим стопама. Он не учини греха, и ласкања у устима Његовим не беше. Оклеветавши се, није клеветао једни друге, страдајући, није претио, него га је предао Праведном судији" (1. Петр. 2, 21-23). „Дао сам вам пример, да и ви чините исто што сам ја учинио вама“, каже Христос (Јован 13:15). „Ко Мени служи, нека иде за мном“, каже Христос (Јован 12:26). § 354. Пошто ми долазимо Христу и Његовом благодаћу Оцу нашем Небеском, не ногама својим, него својим срцем и вером, не мењајући места, него мењајући своја срца и мисли на боље, зато ћемо Га ићи не ногама својим, не селећи се с места на место, већ вером, љубављу, вољом, мењајући свој живот. Током Његовог телесног живота на земљи, многи су Га пратили својим ногама, али су се њихова срца одвратила од Њега, и многи су били непријатељски расположени и љути на Њега, као књижевници, фарисеји и други Његови непријатељи. Тако се данас многи хришћани приближују Њему уснама, певају Му, хвале Га и говоре му: „Господе, Господе“, али у срцу су далеко од Њега: желе да се прославе са Христом, али не желе да буду оскрнављени. Али света вера, која сједињује верне са Христом, захтева да верни свуда и увек буду, као уд главе, нераздвојени, односно овде носи крст свој и иде за Њим, и у следећем веку царује у слави са Њим. Хришћанин мора не само да се приближи Христу својим уснама, већ и да прионе уз Њега и да Га следи срцем, ако жели да Му угоди и да му верно служи. Он је открио љубав, смирење, трпљење, кротост, милосрђе и друга света својства свога срца, да бисмо и ми чинили оно што видимо у Њему, као што Он каже: „Научите се од Мене“ (Матеј 11,29). Зато нам свети апостоли представљају Христов живот на подражавање: „Христос пострада за нас, оставивши нам пример да идемо стопама Његовим“ (1. Петрова 2, 21). А свети Павле каже: „Нека у вама буде овај ум који је био и у Христу Исусу“, и тако даље (Фил. 2 и сл.). Обратите пажњу и обратите пажњу на оно што је Христ Исус учинио. Он је тако велик и узвишен да нема никог већег и вишег од Њега, јер је Он Бог, али како је дубоко понизио Себе ради нас! Погледајте ову живу слику понизности и научите исто. „Нека у вама буде овај ум који је био и у Христу Исусу. § 356. Ко хоће да иде за Христом (сваки хришћанин мора, као што је горе речено и биће речи у наставку), мора прво да се одрекне себе. Као што неко ко жели да гледа у небо мора прво да одврати очи од земље и да тако гледа у небо, тако и ко хоће да иде за Христом, односно за Христовим небеским животом, мора прво да се одрекне себе и тако ће слободно следити Христа. Јер као што је немогуће истовремено гледати на небо и земљу, тако је немогуће следити себе и Христа. Разлог томе је следећи: пошто смо ми по својој природи зли, од грешног Адама смо сви рођени грешници и грешни људи, онда ништа друго до зла и сујетних ствари не поимамо, а Христос је најчистија доброта и светост, он је светлост, није уплетен ни у какву таму (Јн. 8,12; 1. Јн. 1, 5.) одрећи се. Зато Он сам каже: „Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе“ (Матеј 16,24). § 357. Учимо шта значи одрећи се себе када погледамо онога који се одриче ближњег. Ко се одрекао ближњег, удаљава се од њега: када је одречник гладан, жедан, наг, изложен ударима, срамоти, болу, одречник то не осећа; кад је у невољи, не помаже му; када пати, нема сажаљења за њега. Тако треба да поступамо и према себи када желимо да се истински одрекнемо себе: када нас хуле, грде, клеветају, туку и рањавају, лишене части и имовине, затварају и оковане, протерују и уклањају из домовине и отаџбине – као да нисмо могли да осетимо све ово на себи, све то на себи, а не на неком другом. То значи порицати себе. Дакле, ми се морамо одрећи (свега) и следити Христа: одрећи се своје воље и следити вољу Христову; одреците се нашег злог морала и следите добар морал Христов; одреци се гордости, злобе, зависти, мржње, нетрпељивости, среброљубља, гордости, славољубља и других злих навика старог Адама и следи Христово смирење, кротост, љубав, трпљење, сиромаштво и други Божанствени морал. Нико не може бити поносан и понизан, љут и кротак, гунђав и стрпљив, среброљубив и лаком, завидан и пун љубави, сладострасни и чедан, шкрт и великодушан у исто време. Јер порок и супротна врлина не могу се спојити у једном срцу, него једно тера друго. Кад било који порок изађе из срца, онда улази супротна врлина. Када дође гордост, долази понизност. Када се гнев повуче, на његово место долази кротост. Када се истерају мржња, завист, шкртост, неумереност, нечистота, тада се уливају љубав, милосрђе, великодушност, уздржање, чедност и тако даље. И што се у човеку више смањује порок, то се више повећава супротна врлина. Што се гордост код некога више смањује, то се више понизност повећава. Што се више смањује злоба, мржња, завист, шкртост, немилосрђе и нечистота, то се више повећава кротост, љубав, великодушност, милосрђе и чистота. Ко хоће да следи Христа, смирење, кротост, трпљење, љубав и Његов други Божанствени морал, мора да остави иза себе своју гордост, злобу, осветољубивост, гнев, нестрпљење, мржњу, завист и друга душепогубна својства старца. Неко ће питати: "Како је то могуће?" Одговори. Овако се то ради. Да ли се у твом срцу диже пожуда за нечистоћом, блудом и прељубом? Ваше срце жуди, а ваше срце сте ви, јер људско срце садржи целу личност у себи, и не постоји ништа друго до сама личност, схваћена изнутра и споља са свим својим склоностима. Одрекни се ове зле пожуде, а са пожудом од себе, онога који жели, одреци се и следи у чистоти и целомудрености пречистог и светог Христа. Диже ли се гордост у твом срцу, па као змија подиже главу и хоће да те угризе? Одрекните се ове гадости, „јер све што је високо међу људима мрско је Богу“ (Лука 16:15) – и следите понизног Исуса у понизности. Да ли је твоје срце распаљено гневом, злобом, осветом? Одрекни се овога и иди у кротости за кротким и благим Јагњетом, Христом Исусом. Да ли се у твом срцу зачета завист и мржња, као деструктивно дете из семена змије? Одрекни се тог зла, убиј га у себи и иди за љубављу човекољубивог Сина Божијег. Стид од нечасти и страх од смрти ради истине? Ово је својство вашег тела, које је љубавно и слабо. Охрабрите се вером и духом, одреците се своје слабости, погледајте Христа који је био исмејан, обешчашћен, исмејан, пљуван, распет за своје грехе, и с љубављу следите Њега који је пострадао за вас. Дакле, прво се треба одрећи себе, па тако ићи за Христом. А то значи „разапети тело са његовим страстима и пожудама“ (Гал.5,24), „одбацити старог човека са делима његовим, и обући се у новог човека, створеног по Богу, у истинској праведности и светости“ (Кол. 3,9-10; Еф.4,22-24). У човеку који је примио хришћанску веру и светим крштењем се обновио, мора постојати двојак, али онај који је себи противан: стари и нови, као што је више пута речено. Старац није ништа друго до грешне страсти у нама, рођене са нама и које нас нагљују на грех, као што су: телесна нечистота, неистина, лаж, превара, гордост, гнев, злоба, мржња, завист, среброљубље, славољубље и тако даље. Нова је жива вера са својим плодовима, борећи се против старог човека, у страстима и пожудама распадајућих, а хришћанска вера захтева овај подвиг од сваког хришћанина. А у коме нема тог подвига, постоји само један старац, па стога нема ни вере, која обнавља човека и бори се против греха, као што је и горе речено. Ако желимо да идемо за Христом, морамо се одрећи и љубити старца, односно гордости, среброљубља, славољубља, сладострашћа, гнева, злобе, осветољубља и осталог, и следити смирење, трпљење, кротост и љубав Христову. Наш старац се згража од безчастија, прекора, прекора, окова, затвора, изгнанства, изгнанства. Али када постанемо Христови и пођемо за Христом, не треба да слушамо старца, него ради Христа треба да презремо срамоту и оно што нам је противно, гледајући на Њега, као што се није стидео ради нас да се руга и трпи друге страсти. Наш старац је ужаснут смрћу, али и у томе нека нас наша вера учврсти, а не поштеди наш живот тамо где је потребно, Христа ради који је „живот свој положио за нас“ (1. Јованова 3, 16). Он је дошао пред нас са смирењем, трпљењем, кротошћу и трпљењем и показао нам пут од земље до неба. Стога се морамо угледати на Њега, за Њим ићи на том путу, а од старца, који нас одвраћа од тог пута, одричући нас и остављајући нас за собом, следити Творца наше вере и Довршитеља (Јевр. 12, 2). Христос је рођен у телу, а и ми се морамо родити у духу. Христос је растао – и ми морамо духовно расти и не бити увек бебе у Христу. Христос је био искушаван од сатане (Матеј 4,1-11), а и ми треба да будемо искушани од њега и да га победимо силом Христовом. Христос је изашао да проповеда своје свето Еванђеље, и поучио је истину, и сведочио истину, као што и сам каже: „За то се родих, и за то дођох на свет, да сведочим истину“ (Јн. 18, 37), – и ми, када је потребно и где је потребно, не треба да прећуткујемо истину, него да неустрашиво верујемо истину у срце своје, него да неустрашиво верујемо у истину. треба да се исповедамо уснама. Христа су непријатељи истине мрзели и гонили ради истине; и ми, који исповедамо истину, исто треба да трпимо од света, јер свет не воли истину. Христос се борио до смрти, смрти на крсту, за истину – тако и ми морамо да стојимо за истину до смрти, престанемо да лажемо усне, разоткријемо лажи и неистине. Тако је Христос пострадао и ушао у своју славу, како нам каже: „Зар није потребно да Христос тако страда и уђе у своју славу“ (Лк. 24, 26)? Тако и ми треба да га следимо и „кроз многе невоље морамо ући у Царство Божије“, отворено Његовом крвљу и смрћу (Дела 14:22). Јер нема другог пута у то царство осим уског, жалосног и укрштеног пута, јер широка врата и широк пут воде у пропаст (Мт. 7, 13). Неко ће приговорити: "Како да се одрекнем себе? То је немогућа ствар." Одговор: 1) Христос нам не заповеда да се потпуно одрекнемо себе: морамо да нахранимо гладно тело, жедно да пијемо, голе да облачимо, уморне да се одморимо, јер без тога не можемо живети. Морате сачувати и заштитити свој живот. 2) За част имена Његовог, у случају потребе, морамо презрети и своје тело и живот, као што ни Он Себе није поштедео ради нас. И без такве потребе водите рачуна о себи и свом животу. На пример, када треба да изгубимо живот или да грешимо против Њега, у овом случају морамо да се одрекнемо себе и изгубимо живот радије него да грешимо против Њега. Без тога морамо сачувати себе и своје животе. 3) Када нам Христос заповеда да се одрекнемо, то значи одрицање од наше зле воље и зле воље, као што је горе речено, јер без тога не можемо да угодимо и да Га следимо. 4) Тачно је и то да се не можемо одрећи свог злог понашања и својом снагом га савладати. Јер немогуће је победити свој зли карактер, победити себе и одрећи се, што је нашим сопственим снагама немогуће. Стога, за то морамо тражити помоћ од самог Бога, Који све може (Матеј 19:26). Стога је заповеђено молити се, тражити, тражити и куцати (Мт. 7). Али и од нас се тражи марљивост, јер Бог помаже онима који раде, а не онима који леже и малодушни. § 358. Разлози због којих се морамо одрећи себе и следити Христа: 1) Ако не желиш да се одрекнеш себе и свог лошег понашања, да ли желиш да се поново окренеш сатани, његовим делима, његовој служби и његовој гордости, које смо се одрекли на Светом крштењу и ушли у хришћанство и обећали да ћемо Богу служити са страхопоштовањем и праведношћу? Сјединивши се са Христом вером, хоћеш ли поново да раскинеш ову спасоносну заједницу? Научивши пут праведности, хоћеш ли опет да се „окренеш од верне свете заповести“ и покажеш себи параболу: „пас се враћа на бљувотину своју, а прасе опрано иде да се ваља у блату“ (2. Петр. 2, 21-22) – и тако паднеш у гробно ропство ђавоље, из којег те избави Син Божији, из којег те ослободи Син Божији? Да ли желите поново да будете под Божјим гневом и проклетством? Јер све ће то свакако следити онога ко не жели да мрзи себе и своју злу природу, да се одрекне, умртви и следи добар морал Христов. „Ко не узме крст свој и не иде за мном, није Мене достојан“, каже Христос (Матеј 10:38). И опет: „Ко се постиди Мене и Мојих речи у овом прељубничком и грешном нараштају, њега ће се постидети и Син Човечији када дође у слави Оца Свога са светим Анђелима“ (Мк. 8,38). Стидиш ли се Христовог смирења, трпљења, кротости, и хоћеш ли да будеш са светом у гордости, злоби, страхопоштовању и слави? Стидиш се речи Христових, које уче смирењу, трпљењу и кротости, и зато не следиш Његовом смирењу, трпљењу и кротости, и тако се стидиш Самог Христа. Стидиш ли се самог Христа? Он ће се и тебе постидети пред светим анђелима и свим изабраницима Својим. Јер немате знака да сте Христови. Јер знак Христовог слуге је вера, љубав, трпљење, кротост и тако даље. Тешко ће бити они којих се Христос стиди, одриче се и каже: „Не знам одакле си“ (Лука 13:25, 27). „Не познајем те“, јер у својој гордости ниси Ме познао у Мојој понизности. Шта ће уследити након ове страшне изреке? Најстрашнији глас: „Идите од мене сви који чине безакоње, биће плач и шкргут зуба“ (Лк. 13:27–28). 2) Гледајте и расуђујте колико се синови овог привременог века труде и труде се ради благослова, не сматрају ништа за себе оптерећујућим и незгодним, да би добили оно што су намеравали и желели. Ратник се не плаши да крене против непријатеља под мецима, топовима, мачевима и другим оружјем које прети очигледном смрћу, како би заслужио част и славу од монарха коме служи. Трговац се не плаши да лута по страним земљама, где су свуда пљачке и друге опасности, како би сакупио пропадљиво благо. Сељаку није тешко да цело лето гори на сунцу па се зноји и ради за жељени плод. Шта раде амбициозни људи? Које се услуге пружају принчевима, племићима и другим високим званичницима? Не само себе, него и њихове слуге су задовољни, миловани и слугански да би добили жељену почаст. Нада у привремено блаженство тако их све снажно охрабрује и убеђује да издрже све врсте невоља и недаћа. Како вас на јунаштво не подстиче нада у будуће вечно и неизрециво блаженство, када на то гледате са вером! Истину ти кажем, хришћане: огадиће ти се цео свет са свом својом славом, чашћу, сјајем, богатством и другим задовољствима. Христа ради приписаћеш себи срамоту, погрду и погрду као част. У то нема сумње за оне који вером гледају у будућу славу синова Божијих. Реч Божија то на разне начине осликава и представља нам на утеху и духовну радост. Али свети Павле, посматрач неизрецивих Божјих тајни, закључио је кратким речима: „Око не виде, нити ухо чу, нити дође на срце човеку шта је Бог припремио онима који га љубе“ (1. Кор. 2, 9). А Христос за Своје изабранике каже: „Тада ће праведници засијати као сунце у царству Оца свога“ (Матеј 13:43). Привремено добро, ма колико било велико и ма колико га дуго имало, мора се лишењем овога живота и тога лишити, и често се повлачи од нас и пре смрти, али људи га с таквом жељом траже. Штавише, ради стицања вечног блаженства, које је Бог обећао онима који Га љубе, не треба да сматрамо ништа болним и незгодним за себе, иако се то чини жалосним нашем телу, посебно када је сам Бог обећао да ће нам у томе помоћи, и помаже онима који се труде и траже Га. „Све је могуће ономе који верује“ и који истински жели (Марко 9:23). 3) Замислите лик и карактер и једног и другог – старог Адама и Христа, који је ради нас био човек, и просудите усрдно: коме је боље следити? Гордост, охолост, завист, злоба, нечистота, безобразлук, прождрљивост, крађа, превара, ласкање, лажи и друге гадости – то су својства старог Адама. Зверски и суров став старца је попут лава у суровости, лукав и лукав као лисица, крађа као вук, нечистоћа и прождрљивост као пас, злоба као босиљак и тако даље. А морал који је посебно и посебно присутан код немих, сви се налазе у једном старцу. Таква гадост се крије у старцу, а повремено се открива плодовима сличним себи. Ви сами, видећи ово расположење код ближњег, гнушате се тога, иако имате исто расположење у свом срцу. Јер сви ми то зло носимо у срцу, као да се са нама родило. Сада окрени очи свог срца ка Христовом карактеру, који нам Његово свето Јеванђеље сликовито описује. У Њему је жарка љубав која обухвата свакога, пријатеље и непријатеље, срце које свакога жуди за спасењем, најдубље смирење, кротост и дуготрпљивост према клеветницима, светост чистија од светлости, благонаклоност према онима који моле, милост према сиромасима, сажаљење према страдалницима, милост према грешницима, доброта према свима и. Да ли желимо да видимо Бога Оца Небеског? Видимо Га у Христу. Хоћемо ли да знамо Његово Божанско расположење, колико је великодушан, милосрдан, дуготрпељив и преобилно милосрдан, колико жедан нашег спасења? У Христу, Јединородном Сину Његовом, познајемо Га. Ово ти приносим о Спаситељу нашем, хришћанину, не да бисмо Га хвалили – Он је виши од наше хвале, Кога небеске силе хвале, а сунце не тражи доказ своје светлости – него да би вам представио Његово Божанско и предобро расположење, које само по себи привлачи и треба да привуче наша срца на љубав и подражавање Њега, и да бисте, након што сте отишли са старцем, могли да га следите. и љубав. Морамо са вером да гледамо на ову Божанску доброту, и, као у огледалу, бришемо пороке са својих лица – гледајући у њу, морамо опрати грехе и пороке који су нам прилепили на душу кроз покајање, одбацивање нашег злог понашања, и тако, уз Његову помоћ, можемо бити обновљени у нову особу. Није само душеспасоносно, као што је горе речено, него је и слатко ићи за Христом, предобрим, милостивим, милостивим, смерним, дуготрпељивим, кротким и ризничним и живим ликом свих небеских врлина. Одрекнимо се дакле својих злих духова, као смрдљивог смрада, и пођимо за овим Божанским и слатким миомирисом. Мирис Његовог света бољи је од свих мириса; Његово име је као мелем изливен. Привуци нас за собом: дај да трчимо у мирису мира Твога, најслађи Исусе (уп. Песма 1,2-3). 4) Христос је Глава Цркве, синови Цркве су Његови верни удови. Доликује нам, ако желимо да будемо истински удови Његови, да будемо неодвојиви од Њега, али сједињени са Њим вером и љубављу, и оно што Он чини, треба да чинимо и ми, а где Он иде, треба да идемо за Њим, јер удови нису одвојени од своје главе, као што видимо у материјалном телу. Христос је верни и мудри Вођа, Који путем овога света води оне који за Њим иду у небеску отаџбину; морамо Га следити ако не желимо да се изгубимо на путу уништења. Христос је пастир добри, морамо слушати Његов глас, којим нас позива да идемо за Њим, и идемо за Њим: „Ко Мени служи, нека иде за мном“ (Јн. 12,26). Христос је наш Учитељ и Учитељ, Који нас учи и упућује на пут истине; морамо да се учимо од Њега, чему нас учи и речју и начином непорочног живљења, и да останемо у Његовој речи ако желимо да будемо Његови ученици, као што Он Сам каже: „Ако останете у мојој речи, заиста сте Моји ученици“ (Јн. 8,31). Христос је Светлост света (Јн. 8,12), и ако не желимо да будемо у тами, онда морамо да следимо ову Светлост, да нас тама не обузме (Јн. 12,35). Христос је Женик верних душа; верни морају вером и љубављу да се прилепе уз Њега и да врше вољу Његову. Христос је Истина и Живот (Јн. 14,6), морамо се држати Њега ако не желимо да будемо преварени и да умремо. Из реченог произилази да ако је Христос Глава верних, онда они који нису сједињени са Њим вером и љубављу нису Његови удови. Они нису сједињени са Њим, јер не иду за Њим. Не иду за Њим, јер се не угледају на смирење, трпљење, кротост и други Божански морал. Ако је Христос Вођа на небу, онда они који не иду за Њим сигурно греше. Ако је Христос наш пастир, онда они који не слушају Његов глас нису Његове овце: „Овце моје“, каже Он, „слушајте глас мој, и ја их познајем, и оне иду за мном“ (Јован 10:27). Ако је Христос наш Учитељ и Учитељ, онда они који се не уче од Њега смирењу, трпљењу, кротости итд., нису Његови ученици. Ако је Христос Светлост, онда сигурно ходе у тами они који не иду за Њим. Они који се удаљавају од светлости свакако морају бити у тами. Ако је Христос Женик верних душа, онда они који се удаљавају од Њега чине прељубу. Ако је Христос Истина, онда ће они који се не држе Њега сигурно бити преварени и обманути. Ако је Христос Живот, онда су мртви они који се одвајају и удаљавају од Њега, као што каже: „Јер, гле, они који се одвајају од Тебе погибаће“ (Пс. 73,27). Видиш, љубљени Хришћанине, како треба да следимо Христа, да нам је то једино потребно (Лк. 10, 42), а напротив, колико је опасно удаљавати се од Њега, Који једини има живот и блаженство. Отресмо се лењости, малодушности и бремена греха и појуримо за Њим, да нас приведе Оцу своме Небеском, да видимо Његову пресвету доброту лицем у лице (1. Кор. 13, 12). Јер без Њега не можемо стићи тамо, као што Он каже: „Нико не долази Оцу осим кроз мене“ (Јован 14:6). 5) Оно што Христова љубав захтева од нас јесте да с љубављу следимо Њега који нас је волео. Заволевши нас, сишао је с неба и дошао у свет, љубећи нас, Високи се понизио, Син Божији се назва сином човечијим и благоизволео, Бог се удостојио да се јави у телу и да живи на земљи, Цар и Господ наш да дође к нама, подли, убоги, проклети и одбачени сужњи, да дође и говори и понизи нам се у ликовима, да нам покажи ропство лик љубави, да носимо крст и да будемо разапети на крсту ради нас. Нека нас ова божанска и жарка љубав Његова вуче за собом. „Христос је страдао за нас, оставивши нам пример да идемо његовим стопама“ (1. Петрова 2:21). Пред вратима се удостојио да страда за нас. „Изађимо, дакле, к Њему ван логора, носећи срамоту Његову“ (Јевр. 13:12–13). Односно, изиђимо из овога света, не телом и ногама, него срцем. Оставимо за собом пожуду тела, пожуду себичности и гордост живота, као наши рођаци, „и трчимо са истрајношћу трком која је пред нама, гледајући у Исуса, зачетника и савршитеља наше вере“ (Јевр. 12:1-2). Њему слава, част и хвала, са Оцем и Светим Духом у векове. Амин. КРАТКО ОБЈАШЊЕЊЕ ОВОГ ЧЛАНКА 1) Горе описани хришћански ставови према Христу Сину Божијем су међусобно повезани, и имају почетак од вере, а један произилази из другог. Ако неко искрено верује у Христа, он воли Христа. Ко воли Христа поштује Његов спасоносни поглед, Његово рођење, Његово страдање и Страдалца. Онај ко поштује Христа, служи Му приљежно. Ко Му ревносно служи, испуњава Његову реч и труди се да следи Његов свети живот. Јер вера је корен љубави, а љубав је извор добрих дела којима славимо Христа и идемо за Њим. 2) Хришћански став према Христу Сину Божијем повезан је са ставом према Богу. Јер нам је Бог заповедио у Христу, Јединородном Сину Своме, да верујемо, љубимо Га, поштујемо, служимо и идемо за Њим: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи; Њега слушајте“ (Матеј 17:5). И Христос каже: „Ово је дело Божије да верујете у Онога кога је Он (Отац) послао“ (Јован 6:29). Оно што нас учи Христос, Син Божији, говори нам Његов Отац Небески и заповеда да Га слушамо: „Њега слушајте!“ Бог у своме Сину нам је говорио, као што је апостол написао: „Бог, који је повремено и на различите начине говорио оцима од давнина преко пророка, говорио нам је у ове последње дане по Сину“ (Јевр. 1:1-2). Ко испуњава службу према Христу, испуњава и своју службу према Богу, а ко напушта своју службу према Христу, оставља своју службу према Богу. „Ко не поштује Сина, не поштује ни Оца који га је послао“ (Јован 5:23). Не може да верује у Бога ко не верује у Христа Сина Божијег. Онај ко не воли, не поштује и не служи Христу не може да воли, поштује, служи Богу. И тако је безбожник онај који нема веру у Бога, иако исповеда Бога својим устима, јер човек мора да има страхопоштовање према Богу у свом срцу. 3) Овде се став према Христу Сину Божијем схвата у смислу да се Он јавио у телу, претрпео муке и смрт на крсту ради нас. Иначе, он заслужује и положај који припада Богу, јер је Христос Бог, друго Лице Пресвете Тројице, обожено са Оцем и Светим Духом. 4) Не можемо сами да испуњавамо своје дужности према Богу и Христу, Сину Божијем, јер „тело увек жели оно што је противно духу“ (Гал. 5,17). Стога се морамо усрдно молити да нам сам Бог немилосрдно помаже својом благодаћу. 5) Ко се не труди да одужи Христу, Сину Божијем, своме Искупитељу, Спаситељу и Спаситељу, заједно са Оцем и Светим Духом, неблагодаран је, и ходи у слепилу и заблуди, и сигурно ће пропасти ако не осети и не обрати се Богу. „Али ако ко нема ово, слеп је, затворио је очи, заборавио је очишћење својих прошлих грехова“ (2. Петрова 1:9). Можда ће вас занимати: