Статья 4: О христианской должности ко Христу, Сыну Божию

Kapitulli 1: Rreth besimit në Krishtin “Perëndia aq shumë e deshi botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme” (Gjoni 3:16). Besimi dhe vetitë e tij diskutohen në kapitullin e dytë të artikullit të parë të këtij libri. Këtu duhet t'ju ofrojmë më shumë për besimin në Krishtin, lexues i dashur, pasi e gjithë lumturia jonë qëndron në besim. Dhe duke qenë se me anë të besimit në Krishtin të gjithë shpëtohen, pavarësisht se kush është i shpëtuar, atëherë për një kuptim më të mirë të besimit në Krishtin, është e nevojshme këtu të sugjerojmë se jemi hedhur në hendekun e shkatërrimit, nga i cili jemi të shpëtuar me anë të besimit në Krishtin, dhe të prekim shkurtimisht pikëpamjen e mrekullueshme të Perëndisë për ne, me të cilën ai ishte i kënaqur të na shpëtonte, veçanërisht për hir të njerëzve të zakonshëm. §338. 1) Zoti dhe Krijuesi ynë, i adhuruar në tre Persona, kur krijoi qiejt dhe tokën dhe gjithë stolitë e tyre, pastaj krijoi njeriun Adamin dhe ndihmësin e tij Evën. Nga këta të dy e gjithë raca njerëzore lindi dhe u shumua. Të gjithë njerëzit i kanë këta dy prindër të parë. 2) Zoti ynë i gjithëmirë i krijoi këta prindër të parë jo si gjërat e tjera, por me disa këshilla të mrekullueshme dhe njerëzore. Duke krijuar krijesa të tjera, Perëndia tha: "Le të jetë" dhe kështu u bë (Zan. 1:3, 6, 9, 11, 14, 15, 20, 24); “Ai foli dhe ata u shfaqën, ai urdhëroi dhe u krijuan” (Ps. 149:5). Para se të krijonte njeriun, ai tha: “Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë sonë” (Zan. 1:26). Ai e lartësoi njeriun aq lart, mbi krijesat e tjera, sa e krijoi atë jo vetëm me këshillën e Tij Hyjnore, por edhe sipas shëmbëlltyrës së Tij. Nga kjo, o njeri, dije fisnikërinë tënde origjinale të lartë dhe të mrekullueshme dhe mirësinë e pakuptueshme të Zotit tonë. Ju u krijuat sipas shëmbëlltyrës së Zotit! (Zan.1:27). 3) Paraardhësve tanë të krijuar dhe në parajsë, një vend i mrekullueshëm ëmbëlsirash, i krijuar, Zoti u dha urdhër: “Do të hani nga çdo pemë në parajsë, por nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes nuk do të hani prej saj, sepse ditën që do të hani prej saj do të vdisni” (Zan. 2:16-17). 4) Të parët tanë nuk i zbatuan urdhërimet e Perëndisë; hëngrën nga pema e urdhëruar (Zan. 3:6). Gjarpri i keq dhe Satani i joshën ata në një mosbindje dhe shkelje të tillë, duke pasur zili lumturinë e tyre të madhe. Dhe kështu ata, duke mos dëgjuar Zotin, Krijuesin e tyre, por duke dëgjuar joshësit dhe armikun e tyre, mëkatuan shumë rëndë para Zotit. Prandaj, ata humbën mëshirën dhe hirin e Zotit, me të cilin Zoti i nderoi në krijim, humbën shëmbëlltyrën e Zotit, dhe nga të qenit shenjtorë dhe të drejtë, u bënë të papastër, të neveritshëm dhe mëkatarë dhe ranë nën zemërimin e drejtë të Zotit dhe të gjitha fatkeqësitë, të përkohshme dhe të përjetshme. 5) Ne, bijtë e tyre, u infektuam nga kjo ulçerë mëkatare e të parëve tanë dhe me të jemi ngjizur dhe lindur, siç psherëtin dhe vajton Psalmisti për këtë: “Unë u ngjizova në paudhësi dhe në mëkate më lindi nëna ime” (Ps. 51:7), dhe kështu ata u bënë të përkohshëm dhe të përjetshëm. Ne të gjithë duhej të vdisnim jo vetëm përkohësisht, por edhe përgjithmonë me ta, të pinim kupën e hidhur të zemërimit të Zotit dhe mundimin e përjetshëm në ferr dhe të ishim në fuqi dhe qortim nga djalli, këshillat e liga të të cilit dëgjuam. “Sepse paga e mëkatit është vdekja”, thotë apostulli (Rom. 6:23). 6) Perëndia, në mëshirën e Tij të madhe dhe mirësinë e tij të pakuptueshme, “nuk na ka trajtuar sipas paudhësive tona dhe nuk na ka shpërblyer sipas mëkateve tona” (Ps. 103:10). Ai gjithashtu premtoi se do t'u dërgonte çlirimin dhe shpëtimin paraardhësve tanë - atyre dhe mbarë botës - që do të thotë pikërisht fjalët që Zoti i tha gjarprit: “Ai (Krishti, fara e bekuar) do të të fshijë kokën” (Zan. 3:15). 7) Zoti e përsëriti bekimin e tij atëror ndaj racës njerëzore dhe premtimin e tij të mëshirshëm shumë herë dhe ua zbuloi patriarkëve të shenjtë, Abrahamit, Isakut, Jakobit dhe të tjerëve. Ai ua zbuloi atë profetëve dhe i urdhëroi ata të shpallnin dhe predikonin ardhjen e Shpëtimtarit në botë, siç është shkruar në librat e Dhiatës së Vjetër, në këtë Shpëtimtar që po vinte, etërit e Dhiatës së Vjetër besuan dhe ata që besuan në Të u shpëtuan (Ps. 117:26; Veprat e Apostujve 15:11). 8) Kur u afrua koha në të cilën Perëndia vendosi që Shpëtimtari të vinte në botë dhe t'i shfaqej botës, para ardhjes së Tij lindi një profet nga prindër të drejtë shterpë dhe të moshuar - prifti Zakaria dhe Elizabeta - i quajtur Gjon (Luka 1:57-63). Ky profet u dërgua nga Perëndia për të përgatitur rrugën për ardhjen e Çliruesit në botë, siç i tha Zakaria, babai i tij, i lindur nga Fryma e Shenjtë: "Dhe ti, fëmijë i vogël, do të quhesh profet i Shumë të Lartit, sepse do të shkosh përpara Zotit për të përgatitur udhët e Tij" (Luka 1:76). Dhe Vetë Perëndia kishte parashikuar tashmë për të nëpërmjet profetit: “Ja, unë po dërgoj para teje engjëllin tim, i cili do të përgatisë rrugën tënde para teje” (Mal. 3:1; Marku 1:2). Prandaj quhet Paraardhësi i Kishës së Shenjtë, sepse para ardhjes së Krishtit, si agimi para diellit, ai i parapriu dhe predikoi Diellin e së Vërtetës që po afrohej - Krishtin. Ky profet predikoi Krishtin, i cili tashmë kishte ardhur në botë, duke thënë: “Ai që është më i fuqishëm se unë, vjen pas meje, të cilit unë nuk jam i denjë t'i përulem rripin e sandaleve” (Marku 1:7). Dhe ai tregoi Krishtin, duke thënë: “Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës. Ky është ai për të cilin thashë: Një burrë vjen pas meje, i cili qëndroi para meje, sepse ishte para meje” e kështu me radhë (Gjoni 1:29-30 e në vazhdim). 9) Ardhja e Krishtit në botë “ishte kështu: në muajin e gjashtë pas ngjizjes së Gjon Pagëzorit në barkun e Elizabetës, Engjëlli Gabriel u dërgua nga Zoti te Virgjëresha Mari, e cila më pas banonte në qytetin e Galilesë, Nazaret dhe, duke ardhur tek ajo, fillimisht e uroi atë hir të plotë: Zoti është me ty; E bekuar je ndër gratë!” Pastaj ai i shpalli asaj: "Ti do të mbetesh shtatzënë në barkun tënd dhe do të lindësh një djalë dhe do t'ia vësh emrin Jezus", e kështu me radhë. Virgjëresha Më e Shenjtë, duke dëgjuar për një gjë të tillë të padëgjuar, i tha Engjëllit: "Si do të jetë kjo kur nuk e njoh burrin tim?" Dhe kur Engjëlli iu përgjigj asaj: "Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë" dhe shtoi fjalë të tjera sigurie, Virgjëresha e Bekuar denjoi ta bënte këtë: "Ja, shërbëtori i Zotit; le të më bëhet sipas fjalës sate." Kështu, Biri i Perëndisë Jezu Krisht, me vullnetin e mirë të Atit të Tij Qiellor dhe me dyndjen dhe mbulimin e Frymës së Shenjtë, u ngjiz me mish në barkun e një virgjëreshe (Luka 1:24–38). Stili). Kisha e Shenjtë e quan këtë favor të mëshirshëm të Zotit ndaj nesh Shpallje, sepse lajmi i mirë për Virgjëreshën Mari dhe gjithë krijesat nga qielli në tokë nëpërmjet Engjëllit të Zotit u soll dhe u shpall. Sepse këtu filloi shpëtimi ynë. 10) Më në fund, Dielli i drejtësisë shkëlqeu nga barku i virgjër, Biri i Perëndisë lindi nga Virgjëresha, Mbreti Qiellor u shfaq në tokë, "Fjala u bë mish" dhe i Lashti i Ditëve u mbështjellë me pelena, si një fëmijë, i mbështjellë, u shfaq i Padukshmi dhe Ai që ushqen me qumështin e nënës të gjithë. Në lindjen e Tij, engjëjt e shenjtë kënduan lavdinë dhe lavdinë e Perëndisë: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit!" (Luka 2:14). Kisha kremton Lindjen sipas mishit të Birit të Perëndisë, Shpëtimtarit tonë, më 25 dhjetor (7 janar, New Style). 11) Biri i lindur i Perëndisë në ditën e tetë u rrethpre sipas ligjit të Moisiut dhe “i dhanë emrin Jezus, të cilin engjëlli e quajti para se të ngjizej në bark” (Luka 2:21). Jezusi do të thotë Shpëtimtar, “sepse Ai e shpëton popullin e Tij nga mëkatet e tyre” (krh. Mat. 1:21). Le të ndalemi këtu, lexues i dashur, dhe të mrekullohemi nga mirësia e Zotit. Ai që nuk ka papastërti, u rrethpre. Ai mori emrin dhe emrin e Atij, raca dhe emri i të cilit nuk mund të shprehen. Jezusi u emërua për të treguar me vetë emrin e tij se Ai është Shpëtimtari i botës dhe i udhëheq njerëzit e Tij, jo në Kanaan, si Jozueu, por në mbretërinë e qiejve. Ai u quajt bir i njeriut, i cili në tokë nuk kishte fillim. Ai u bë i dukshëm, i cili për nga natyra e tij ishte i padukshëm, Ai që ishte i paarritshëm nga engjëjt, që veshi qiellin me re. Biri i Perëndisë mori këtë ambasadë të madhe: "Bekoni Zotin, shpirti im!" 12) Pasi kaluan dyzet ditë nga lindja, ai u soll në kishën e Zotit nga Nëna e Shenjtë, me qëllim që “ta paraqiste përpara Zotit sipas ligjit të Moisiut”. Në atë kohë, sipas parashikimit të Zotit, në kishën e Zotit erdhi i drejti Simeoni, një burrë i moshuar, të cilit i ishte premtuar "se nuk do të vdiste derisa të shihte Krishtin Zotin". Sapo pa fëmijën Jezus të sjellë në kishën e Perëndisë, ai e kuptoi me anë të Frymës së Shenjtë se foshnja ishte Mesia, i premtuar nga Perëndia dhe i predikuar nga profetët. Dhe duke e marrë me nderim në krahë, ai bekoi Perëndinë dhe thirri me gëzim: “Tani ti po e lësh shërbëtorin tënd të shkojë, o Mësues, në paqe, sipas fjalës sate, sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd, të cilin e ke përgatitur përpara të gjithë kombeve” e kështu me radhë (Luka 2:22-31 e më tej). Dhe kjo shënon festën e Paraqitjes së Zotit, 2 shkurt (15 shkurt sipas stilit të ri. – Ed.)). 13) Në moshën dymbëdhjetë vjeç, Jezusi, Biri i Perëndisë, në festën e Pashkëve u ngjit në kishën e Perëndisë dhe, ulur në mes të mësuesve, i dëgjoi dhe i pyeti. “Të gjithë ata që e dëgjuan u mahnitën nga zgjuarsia dhe përgjigjet e tij” (Luka 2:42–47). Edhe pse ishte i ri në moshë, në atë moshë veproi dhe u shfaq urtësia hipostatike e Perëndisë, sepse Ai është fuqia e Perëndisë dhe mençuria e Perëndisë (1 Kor. 1:24). 14) Rreth tridhjetë vjet të jetës së Tij në tokë (Luka 3:23), Krishti u pagëzua në lumin Jordan nga profeti dhe Pararendësi Gjon (i cili përmendet në paragrafin 8. Pastaj Fryma e Shenjtë u shfaq mbi të në formën e një pëllumbi dhe Ati Qiellor dëshmoi me një zë nga qielli: "Ky është, të lutem, kush është i dashuri im" 3:16–17 Lluka 3:21-22) Këtu u zbulua qartësisht misteri i Trinisë së Shenjtë: Biri u pagëzua në mish, Ati dëshmoi nga qielli ndotjet e mëkatit me anë të pagëzimit dhe janë shenjtëruar Krishti nuk kishte mëkat, dhe për këtë arsye Ai nuk kishte nevojë të lahej nga mëkati, por me pagëzimin e Tij Ai shenjtëroi dhe vendosi pagëzimin tonë. 15) Pas pagëzimit, Biri i Perëndisë "u çua nga Fryma në shkretëtirë për t'u tunduar nga djalli" dhe u tundua prej tij dhe mundi tunduesin (Mateu 4:1–11). Qëndroni këtu dhe mrekullohuni nga mirësia dhe përulësia e Birit të Perëndisë. Duke qenë Zot, Ai e lejoi frymën e ligë dhe të papastër t'i afrohej Atij dhe ta tundonte Atë në mënyra të ndryshme. Dhe kështu ai tregoi se kushdo që ka lindur nga uji dhe nga Fryma dhe që fillon t'i shërbejë Zotit duhet të tundohet, siç thotë Siraku: "Biri im! Nëse fillon t'i shërbesh Zotit Perëndi, përgatite shpirtin tënd për tundim" (Sir 2:1). Ai e mundi tunduesin dhe Ai fitoi për ne, në mënyrë që ne të mund të mposhtim ata që ishin mundur prej Tij me fuqinë e Tij. 16) Pasi vuajti tundimin dhe fitoren, Krishti doli nga shkretëtira dhe shkoi të predikonte Ungjillin e shenjtë, të cilin Ai e solli në tokë nga gjiri i Atit të Tij Qiellor dhe me të na zbuloi gjithë mirësinë dhe dashurinë e Tij për njerëzimin, duke thënë: “Pendohuni dhe besoni në Ungjillin” (Marku 1:15). 17) Në fillim të predikimit të Tij, Ai mblodhi dymbëdhjetë dishepuj nga njerëz të thjeshtë e të ulët, të cilët i quajti apostuj, në mënyrë që ata të ishin dëshmitarët e Tij të qartë për të gjithë botën, siç u tha Vetë pas ringjalljes së Tij: “Do të jeni dëshmitarët e Mi në Jeruzalem dhe në gjithë Judenë e Samarinë, madje deri në fund të tokës” (1:8). Dhe Apostulli Gjon me vëllezërit e tij, apostujt e tjerë, thotë: "Sepse u shfaq jeta (d.m.th., Krishti, Fjala e Atit), dhe ne pamë dhe dëshmojmë dhe ju shpallim këtë jetë të përjetshme që ishte me Atin dhe na u shfaq neve" (1 Gjonit 1:2) dhe përsëri: "Dhe ne e pamë dhe dëshmojmë se Shenjti i Gjonit është Ati" 4:14). 18) Me dymbëdhjetë apostujt, duke lëvizur nga një vend në tjetrin, nga qyteti në qytet dhe nga fshati në fshat, Ai solli Ungjillin e Tij të shenjtë dhe mbolli farën e fjalës shpëtuese të Perëndisë; mbolli besim në zemrat njerëzore dhe tregoi rrugën drejt jetës së përjetshme dhe mbretërisë qiellore; mësoi nderimin dhe adhurimin e vërtetë, që ndodh “në frymë dhe në të vërtetën” (Gjoni 4:24); mësoi dashurinë për Zotin dhe të afërmin, butësinë, përulësinë, durimin, mëshirën dhe virtyte të tjera. Atë që mësoi me fjalë, e tregoi me vepër dhe shembull. Prandaj, Ai na urdhëroi të mësojmë jetën e papërlyer të krishterë nga Vetja, si nga një imazh i gjallë dhe një pasqyrë e pastër. “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29), dhe përsëri: “Ju kam dhënë një shembull, që edhe ju të bëni të njëjtën gjë siç bëra unë me ju” (Gjoni 13:15). 19) Ai bëri mrekulli të lavdishme: shëroi të verbërit, të shurdhët, memecët, të paralizuarit, pastroi lebrozët, dëboi demonët, ringjalli të vdekurit, ushqeu mijëra njerëz në shkretëtirë me pak bukë dhe kreu vepra të tjera të mbinatyrshme. Me këtë ai u tregoi njerëzve se Ai është Mesia, i premtuar nga Perëndia dhe i predikuar nga profetët, si vetë Gjon Pagëzori, nëpërmjet dishepujve të Tij duke e pyetur: "A je ti Ai që do të vijë, apo duhet të presim dikë tjetër?" - u përgjigj: "Shko, thuaji Gjonit atë që dëgjon dhe shikon: të verbërit marrin shikimin dhe të çalët ecin, lebrozët pastrohen dhe të shurdhët dëgjojnë, të vdekurit ringjallen dhe të varfërve u predikohet ungjilli" (Mateu 11:2-5). Si për të thënë: nga veprat e Mia, vini re se ka ardhur koha për të cilën foli Isaia: "Atëherë sytë e të verbërve do të hapen dhe veshët e të shurdhërit do të dëgjojnë; atëherë çalamanët do të kërcejnë si dreri dhe gjuha e memecit do të jetë e qartë" (Is. 35:5-6). Vini re këtu, i krishterë, se Krishti nuk bëri mrekulli në të njëjtën mënyrë siç bëjnë shenjtorët e Tij. Shenjtorët bëjnë mrekulli nëpërmjet lutjes dhe emrit të Krishtit, dhe jo vetë. Vetë Krishti, si Zot, bëri mrekulli. Sepse vetëm Zoti mund të bëjë mrekulli. 20) Njerëzit, duke dëgjuar mësimet qiellore, shpëtuese dhe ngushëlluese të Krishtit dhe duke parë mrekullitë e Tij të lavdishme, e ndoqën Atë në një numër të madh, si delet që ndjekin një bari të mirë, disa duke dashur të shëroheshin nga sëmundjet e tyre, të tjerë duke dashur të dëgjonin mësimin e Tij të shenjtë dhe të gjithë morën prej Tij atë që dëshironin dhe kërkonin me besim. “Dhe i gjithë populli kërkonte ta prekte, sepse fuqia dilte prej tij dhe i shëronte të gjithë” (Luka 6:19). 21) Delet e humbura dëgjuan zërin e Bariut të mirë dhe e njohën Atë. Tek Ai erdhën prostitutat, tagrambledhësit dhe mëkatarët e tjerë, siç thotë Shën Luka: “Të gjithë taksambledhësit dhe mëkatarët erdhën tek Ai për ta dëgjuar” (Luka 15:1). Dhe ata pranuan shërimin e ulcerave të tyre shpirtërore, heqjen e mëkateve. Kështu, i krishteri, Krishti, Biri i Perëndisë, duke jetuar në tokë dhe duke predikuar Ungjillin e mbretërisë, u bë gjithçka për të gjithë: për ata që ishin në errësirë ​​Ai është dritë, për shikimin e verbër, për të shurdhrin që dëgjon, për fjalën memece, për shërimin paralitik, për pastrimin e lebrozëve, për të vdekurit ringjallje dhe jetë, për mëkatarët. Le t'i afrohemi edhe Atij, i cili nuk ecën mbi tokë, por ulet në të djathtën e Perëndisë, le t'i afrohemi me besimin e zemrës dhe jo me këmbët tona dhe, pasi të kemi deklaruar plagët dhe sëmundjet tona, do t'i ngremë zërin: "Jezus, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne!" Ai që nuk përçmoi askënd që vjen tek Ai me besim, nuk do të përçmojë as ne. Por le të shohim se çfarë shpërblimi i dha populli i Tij, të cilin Ai erdhi për ta kërkuar dhe shpëtuar. 22) Lavdia e Tij si mësues dhe mrekullibërës i padëgjuar, e cila u përhap kudo, ngjalli zilinë e farisenjve, skribëve dhe mësuesve të ligjit, kështu që ata blasfemuan në mënyra të ndryshme Birin e Perëndisë dhe u përpoqën të errësonin lavdinë e Tij, por “drita shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk e mposhti” (5oh). Miku i zilisë, keqdashjes, i ndoqi dhe i mësoi të vrisnin Mesian e tyre, prandaj ata kërkuan ta vrisnin, por nuk mundën, sepse koha e vuajtjes së Tij nuk kishte ardhur ende. 23) Biri i Perëndisë, duke parashikuar se do të pinte kupën e vuajtjes nga populli i Tij i paligjshëm, u parashikoi këtë dishepujve të Tij, “që duhet të shkojë në Jerusalem, të vuajë shumë nga pleqtë, nga kryepriftërinjtë dhe nga skribët, të vritet dhe të ringjallet ditën e tretë” (Mateu 16:21). 24) Kur u afrua koha e vuajtjes së Tij shpëtimtare, Ai, duke marrë tre nga dishepujt e Tij - Pjetrin, Gjonin dhe Jakobin - u ngjit në një mal të lartë, ku filloi të lutej dhe "Fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe rrobat e tij u bënë të bardha si drita". Aty u shfaqën dy profetë, Moisiu dhe Elia, të cilët apostujt i panë dhe biseduan me Të. Atëherë ata dëgjuan një zë që erdhi tek Ai nga lavdia madhështore: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; dëgjojeni". Të frikësuar nga ai zë hyjnor, apostujt ranë përtokë (Mateu 17:1–6; Lluka 9:28–35). Le të ndalemi edhe këtu, lexues i dashur, dhe t'i kthejmë sytë tanë inteligjentë drejt lavdisë Hyjnore të Zotit të shpërfytyruar. Apostujt, pasi e panë lavdinë e Krishtit aq sa mundën të shihnin, ndien një gëzim dhe ëmbëlsi të tillë në zemrat e tyre, saqë Shën Pjetri nuk mundi të rrinte në heshtje dhe i thirri Krishtit: "Zot, është mirë për ne të jemi këtu" (Mateu 17:4). Apostujt panë vetëm një pjesë të caktuar të lavdisë së Krishtit dhe u gëzuan aq shumë - çfarë gëzimi do të ketë në të zgjedhurit e Perëndisë në shekullin e ardhshëm, ku Ai do t'u tregojë atyre gjithë lavdinë e Tij Hyjnore! Le të përpiqemi gjithashtu ta shohim atë lavdi nëpërmjet hirit të Tij dhe ne do ta përçmojmë lavdinë e kësaj bote. 25) Kur tashmë kishte ardhur koha që Krishti, Biri i Perëndisë të vuante për shpëtimin e botës, ai shkoi në Jeruzalem, i ulur mbi një gomar. Njerëzit, duke dëgjuar për ardhjen e Tij, dolën nga qyteti për ta takuar, disa prej tyre shtrinë degë në shtegun nëpër të cilin po udhëtonte, të tjerët ulën rrobat e tyre, të tjerë mbanin degë nga hurma në duar dhe thirrën: "Hosana Birit të Davidit! Bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit! Hosana në vendet më të larta!" (Mateu 21:7–9; Marku 11:7–10; Lluka 19:35–38; Gjoni 12:14–5). Vini re këtu, i krishterë, me çfarë lavdie shkoi Krishti në Jeruzalem. Për çfarë? Për vuajtjen e Tij të lirë dhe vdekjen blasfemuese në kryq. Për kë? Për mua dhe ty që vdiqe. Nga këtu njihni dashurinë e Tij të madhe, e cila ka etje për shpëtimin tonë. Vini re gjithashtu paqëndrueshmërinë njerëzore. Të njëjtit njerëz që i thirrën Krishtit: "I bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit", pastaj i thirrën kundër Krishtit Pilatit: "Merre, merre, kryqëzoje!" (Gjoni 19:15). Nga kjo, mësoni të përbuzni lavdinë dhe lavdërimin njerëzor, sepse kushdo që lavdërohet tani është mallkuar më vonë. Por le të shohim se çfarë pasoi pas gëzimit të njerëzve në Krishtin. 26) Gëzimi i njerëzve për Krishtin i shtyu skribët, farisenjtë dhe peshkopët hebrenj në zili dhe ligësi të madhe. Prandaj, si më parë dhe aq më tepër atëherë, pasi u mblodhën, u konsultuan se si të shkatërronin Atë që kishte ardhur për t'i shpëtuar. Por për shkak të njerëzve, ata nuk mund ta bënin këtë qartë, pasi të gjithë i përmbaheshin Atij, duke dëgjuar mësimet e Tij. Pastaj u gjet një enë shkatërrimi, një nga të dymbëdhjetët, dishepulli mosmirënjohës Judë Iskarioti. Ai iu bashkua këshillave të tyre katastrofike dhe për tridhjetë copë argjendi u shiti atyre Mësuesin e tij të çmuar dhe me puthje e lajka ua dorëzoi në duart e tyre natën (Mateu 26:14-16, 47-50). Vini re këtu, Kristian, se çfarë i bën dashuria për para dashnorëve të saj. Juda nuk kishte frikë të shiste Krishtin e paçmuar, Mirëbërësin dhe Mësuesin e tij, për një çmim kaq të vogël, dhe kështu bleu veten e tij shkatërrimin e përjetshëm. E njëjta gjë do të ndodhë edhe për paradashësit e tjerë, të cilët nuk kanë frikë të bëjnë ndonjë të keqe për t'u pasuruar, “sepse dashuria për para është rrënja e çdo të keqeje” (1 Tim. 6:10). 27) Tradita e Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, u zbatua nga një tradhtar në këtë mënyrë: pasi hëngri Pashkën e Dhiatës së Vjetër dhe Darkën e Fundit, të cilën Kisha përkujton të enjten e Madhe, Biri i Perëndisë me apostujt erdhi në një vend të quajtur Gjetsemani dhe, duke marrë Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin, disa dishepuj të zgjedhur të Tij, dhe të larguarit nga "dishepujt e tij të zgjedhur" dhe të larguarit nga aposujt e tjerë. mall” (Mateu 26:36–38). Pastaj, duke u larguar pak prej tyre, iu lut Atit të Tij Qiellor, duke u gjunjëzuar dhe përkulur me fytyrën për tokë, dhe një lutje të tillë e bëri tri herë, siç tregon Ungjilltari i Shenjtë (Mateu 26:39-44). Duke qenë se Juda tradhtari e dinte se Jezusi ishte mbledhur me dishepujt e Tij shumë herë në atë vend, duke marrë (me vete) shërbëtorë nga peshkopët dhe farisenjtë, ai erdhi atje me fenerë, llamba dhe armë. Ai erdhi me llamba sepse atëherë ishte natë (Gjoni 18:2-4). Dhe për ta bërë më të përshtatshëm për të që të dorëzonte Birin e Perëndisë në duart e tyre, ai u dha atyre shenjën e mëposhtme: "Këdo që unë puth, është ai, merre atë" (Mateu 26:48). Dhe menjëherë duke iu afruar Krishtit, ai tha: "Gëzohu, Rabin (mësues)! Dhe ai e puthi" (Mateu 26:49). Dhe kështu robi dhe lajkatari e tradhtoi Zotin e tij në duart e armikut. Pastaj ata që erdhën për të marrë Krishtin e lidhën Atë (Gjoni 18:12). Apostujt, duke parë një sipërmarrje të tillë të keqe, “e lanë dhe të gjithë ikën” (Marku 14:50). Kështu Krishti, i kapur nga duart e të paligjshmëve dhe i lidhur, sillet te peshkopi Kajafa, ku u mblodhën skribët dhe pleqtë (Mateu 26:57). 28) Këtu Biri i sjellë i Perëndisë pësoi një gjykim të padrejtë nga gjyqtarë të paligjshëm, ku kundër Tij u sollën shpifje të ndryshme dhe të rreme nga dëshmitarë të rremë, kundër të cilëve Ai heshti: “Jezusi heshti” (Mateu 26:59-63). Pastaj ata e dënuan me vdekje Gjykatësin e të gjallëve dhe të të vdekurve: “Ata u përgjigjën dhe thanë: “Unë jam fajtor për vdekje” (Mateu 26:66) I dënuar me vdekje, i Pavdekshmi, Zoti i vdekjes dhe i jetës, u pështynë, u godit në faqe dhe u torturua dhe u keqtrajtua në mënyra të ndryshme gjatë asaj nate (Mateu 26:67). 29) Kur erdhi dita, ata e lidhën Birin e Perëndisë, e çuan te hegjemon Pilati dhe i kërkuan të vriste Krishtin me vdekje në kryq, dhe megjithëse ai nuk pranoi ta bënte këtë, duke parë pafajësinë e Tij, megjithatë, sepse ata këmbëngulën fort dhe e trembën: “Nëse e liron, nuk je mik i Cezarit; 19:12), - i kryer sipas vullnetit dhe kërkesës së tyre, ai e dorëzoi të pafajshmin në duart e të paligjshmëve për ta kryqëzuar (Gjoni 19:16). 30) Pastaj, duke e marrë Birin e Perëndisë, të tallur, tallur, të plagosur, të torturuar dhe duke e vënë mbi Të kryqin e Tij, të rënduar me mëkatet tona, na çuan në çnderim dhe vuajtje më të madhe, pra në kryqëzim: “Dhe, duke mbajtur kryqin e Tij, doli në një vend të quajtur balli” (Joh 19:19). Dhe kështu Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, pasi pranoi shumë çnderime, tallje, blasfemi, fyerje, mundime, i kryqëzuar në kryq midis dy hajdutëve dhe vdekjes në kryq, përfundoi veprën e Tij, e pranoi për ne dhe për shpëtimin tonë (Gjoni 19:18). Kjo ditë, në të cilën Krishti vuajti, quhet Thembra e Madhe nga Kisha e Shenjtë, sepse në këtë ditë Biri i Perëndisë e kreu veprën e madhe të shpëtimit tonë, ndërsa Ai vetë, duke vdekur në kryq, thirri: "U krye!" (Gjoni 19:30). 31) Vdekja e Krishtit u pasua nga shenja dhe mrekulli: “perdja e kishës u gris në dysh, nga lart poshtë; dhe toka u drodh; dhe gurët u shpërndanë; dhe varret u hapën; dhe shumë trupa të shenjtorëve që kishin fjetur u ngritën përsëri” (Mateu 27:51–5). 32) Biri i Perëndisë, që vdiq për shpëtimin tonë, u varros dhe mishi i Tij shumë i shenjtë u preh në varr për tri ditë e tri net, siç e kishte parathënë Vetë: “Ashtu si Jona ishte në barkun e balenës për tri ditë e tri netë, kështu Biri i Njeriut do të jetë në zemër të tokës për tre ditë” (Matt 10). 33) Ditën e tretë, pas vdekjes së Tij në kryq dhe jetëdhënësit, Biri i Perëndisë u ringjall prej së vdekurish (Luka 24:7, 21; 1 Kor. 15:4; Veprat e Apostujve 10:40). Duke u ringjallur nga të vdekurit, Krishti na tregoi se Ai është pushtuesi i vdekjes, mëkatit, ferrit, djallit dhe të gjitha mëkateve tona, dhe në këtë mënyrë na siguroi se ne, të vdekurit, do të ringjallemi kur të vijë koha e përcaktuar nga Zoti. Kjo ditë e Ngjalljes së Krishtit quhet Pashkë. Pashkë do të thotë "kalim", për ata që besojnë në Krishtin nëpërmjet vdekjes dhe ringjalljes së Tij nga vdekja në jetën e përjetshme dhe nga toka në qiell, kalojnë, siç këndon Kisha e Shenjtë në ditën e Ringjalljes së Krishtit. 34) Pas ringjalljes së Tij, Krishti nuk u largua shpejt nga toka, por qëndroi për dyzet ditë dhe iu shfaq apostujve të shenjtë dhe besimtarëve të tjerë, duke u folur atyre për mbretërinë e Perëndisë (Veprat 1:3). 35) Pas dyzet ditësh, nga Mali i Ullinjve, që është afër Jeruzalemit, përpara apostujve ai u ngjit në qiell dhe u ul në anën e djathtë të Perëndisë Atë (Marku 16:19; Lluka 24:51; Veprat e Apostujve 1:9–11). Le të qëndrojmë këtu, i dashur i krishterë, dhe le të mrekullohemi me madhështinë e mirësisë së Zotit. Shikoni lartësinë në të cilën është lartësuar natyra njerëzore, e bashkuar hipostatikisht me Fjalën e Perëndisë! Në të djathtën e Perëndisë është ulur Krishti me mishin e Tij të shenjtë të përlëvduar. Për hir të nesh ai lindi në tokë, jetoi, vuajti, vdiq, u ringjall, u ngjit në qiell dhe ulet në lavdinë e Atit dhe ndërmjetëson për ne (Rom. 8:34). Faleminderit Zotit për këtë, i cili e favorizoi këtë. Gëzohuni në shpirt dhe triumfoni, duke pështyrë tekat e kësaj bote si në feçe, përpiquni të arrini me hirin e Perëndisë fatin e atyre që shpëtohen dhe shikoni ballë për ballë në lavdinë e Birit mbretërues të Perëndisë, të cilin tani e shihni me besim. Krishti, Kreu i besimtarëve, u ngjit në qiell, dhe anëtarët shpirtërorë të trupit të Tij, të krishterët e vërtetë, do të ngjiten gjithashtu. Krishti u lavdërua dhe shërbëtorët e Tij besnikë do të përlëvdohen me Të dhe ata do t'i shfaqen Atij si Mbreti i tyre, të veshur me petka të qëndisura me ar dhe të zbukuruar (Ps. 44:14). Ata do të vishen me të purpurt më të pastër të shfajësimit të Tij, si bijtë e një mbreti dhe do të mbretërojnë me Të përgjithmonë e përgjithmonë. Merreni parasysh këtë lavdi të të krishterëve të vërtetë dhe titujt bosh të kësaj bote, grada, lavdi, nder, me të cilat ngushëllohen bijtë e kësaj epoke, konsiderojini ato si asgjë. Ju me të vërtetë e kuptoni këtë kur me besim reflektoni mbi lavdinë e ardhshme të bijve të Perëndisë. Shëlbuesi ynë, Biri i Perëndisë, na garantoftë një pjesë të kësaj. 36) Krishti, i cili u ngjit në qiell, dërgoi nga Ati i Tij Frymën e Shenjtë Qiellor mbi apostujt dhe mbi çdo mish, siç premtoi: “Unë do t'i lutem Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër, që të qëndrojë me ju përgjithmonë, Frymën e së vërtetës, që bota nuk mund ta pranojë” (Gjoni 17:14). Por Ai Vetë premtoi se do të qëndronte vazhdimisht me besnikët “deri në fund të epokës” (Mateu 28:20), sepse “duke i dashur të vetët që ishin në botë, i deshi deri në fund” (Gjoni 13:1). 37) Apostujt e shenjtë, të ndriçuar dhe të forcuar nga Fryma e Shenjtë, e bartën këtë pasuri të pashprehur të mirësisë së Perëndisë në të gjithë universin; Biri i Perëndisë, që erdhi në botë në mish, u predikua; besimi në Të ishte mbjellë në zemrat e njerëzve; idhujtaria u hodh poshtë, popujt e errësuar u ndriçuan nga errësira e injorancës së Zotit; sytë e zemrave të atyre që ishin të verbër u hapën për njohjen e Perëndisë së vërtetë; themeloi Kishën e Perëndisë në faqen e gjithë tokës; ata mblodhën një tufë të vetme të bekuar nga kombe të ndryshme, si kafshë të egra; Ata mësuan të nderojnë Trininë e Shenjtë - Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, Zotin e vetëm; Ata ndezën zjarrin e dashurisë së Zotit në zemrat e besimtarëve dhe konfirmuan shpresën e jetës dhe të lumturisë së epokës së ardhshme, siç shkruhet për ta: "Ata shkuan dhe predikuan kudo, me ndihmën e Zotit dhe duke e forcuar fjalën me shenjat që pasuan" (Marku 16:20). 38) Nëpërmjet mësimeve shpëtuese të këtyre predikuesve që flasin Perëndinë, Kisha e Shenjtë, e shpërndarë në gjithë faqen e dheut, ndriçohet, udhëzohet, ndërtohet, shpëtohet dhe nga lugina e mjerueshme e kësaj bote deri te Sioni i lartë e qiellor, te Mbreti dhe Dhëndri i saj i pavdekshëm, me ndihmën e fesë, por fytyrës së Tij, të Shenjtë, por me anë të jetës, bukuria më e pastër dhe më e shenjtë është dhënë shih. 39) Pas vdekjes së bekuar të apostujve të shenjtorëve, u ngritën pasardhësit e tyre - shenjtorët e Krishtit, barinjtë dhe mësuesit, të cilët, me të njëjtën fjalë mësimore, kullotin Kishën e tyre të Krishtit, udhëzojnë, konfirmojnë dhe dërgojnë, me ndihmën e Perëndisë, në gardhin qiellor dhe ata vetë, pasi ruajtën besimin dhe përsosën veprimet që do të ndodhin atje, deri sa do të ndodhë atje. fundi i shekullit, për portat e ferrit Ata nuk do të mposhtin besimin e Kishës së Krishtit, e cila u ndërtua mbi shkëmb (Mateu 16:18). Ne shohim, i krishterë ortodoks, ardhjen e parë të Shpëtimtarit tonë në botë. Ne presim gjithashtu të dytën, sipas premtimit të rremë: "Ky Jezus, që u ngjit nga ju në qiell, do të vijë në të njëjtën mënyrë siç e patë duke u ngjitur në qiell", që është ajo që engjëjt e Zotit u thanë apostujve duke parë Krishtin e ngjitur (Veprat 1:11). Këto dy ardhje të Krishtit nuk janë të barabarta, siç e shohim në fjalën e Tij të shenjtë. E para ishte e qetë: “Do të bjerë si shi mbi qeth dhe si një pikë që bie në tokë” (Ps. 72:6). E dyta është e tmerrshme dhe e shpejtë: "sepse si rrufeja vjen nga lindja dhe duket deri në perëndim, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut", thotë Krishti për veten e tij (Mateu 24:27). I pari ishte i përulur, sepse ai erdhi me petkun e një njeriu dhe një skllavi për të biseduar me njerëzit dhe skllevër, në mënyrë që të tërheqë të gjithë tek Vetja me përulësinë e Tij. E dyta do të jetë e lavdishme, sepse "Biri i njeriut do të vijë në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me të" (Mateu 25:31). Në të parën ai erdhi “për të kërkuar dhe shpëtuar atë që kishte humbur” (Luka 19:10). Në të dytën ai do të vijë të gjykojë dhe të shpërblejë të gjithë sipas veprave të tyre: besimtarët që qëndruan në besim deri në fund do të çohen në lumturinë e përjetshme dhe në mbretërinë e qiejve, dhe jobesimtarët dhe ata që nuk e kanë mbajtur besimin do t'i nënshtrohen ndëshkimit të përjetshëm. Dhe kështu “këta do të shkojnë në dënimin e përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme” (Mateu 25:46). Kështu do të përfundojë e gjithë shikimi i Birit. Atëherë do të fillojë një përjetësi e lumtur në parajsë, një përjetësi shumë e pafavorshme dhe katastrofike në ferr. Atëherë disa do të mbretërojnë dhe do të argëtohen pafund, ndërsa të tjerët do të vuajnë dhe do të vuajnë pafundësisht. Vini re këtu, i krishterë, se Krishti, i cili erdhi në botë për të thirrur mëkatarët në pendim, vuajti dhe vdiq për mëkatarët, i njëjti do të gjykojë mëkatarët e papenduar dhe sa i qetë, i përulur, i përulur dhe i mëshirshëm ishte me mëkatarët në ardhjen e parë, aq shumë zemërim dhe zemërim do të derdhë mbi degën e papenduar që do t'u thonë malit të papenduar mëkatarët, gurët: "Bini mbi ne dhe na fshihni nga fytyra e atij që ulet në fron dhe nga zemërimi i Qengjit; sepse dita e madhe e zemërimit të tij ka ardhur dhe kush mund të qëndrojë?" (Zbul. 6:16–17). § 339. Ti, i krishterë, e ke parë ardhjen e Birit të Perëndisë në botë, të paraqitur shkurtimisht, për të cilën na flet me hollësi Ungjilli i Tij i shenjtë. Por dijeni se nuk do të ketë asnjë dobi nëse dëgjoni vetëm për Krishtin që erdhi në botë, por nuk keni besim të vërtetë dhe të gjallë në Të. Sepse shumë paganë dëgjojnë se Krishti erdhi në botë dhe bëri mrekulli, por ata nuk besojnë. Edhe vetë djalli me engjëjt e tij të këqij e di për këtë dhe dridhet nga emri i Tij i shenjtë, por kjo njohuri është krejtësisht e padobishme për ta. Po kështu, njohja e ardhjes së Krishtit në botë nuk do t'u sjellë dobi të krishterëve nëse nuk kanë besim të gjallë në Të në zemrat e tyre. Dhe për të pasur besim të gjallë në Krishtin, të gjithë duhet të njohin dhe të pranojnë varfërinë dhe dënimin e tyre shpirtëror, siç u tha më sipër. Sepse besimi i vërtetë në Krishtin siguron ngushëllim të gjallë dhe të vërtetë për shpirtin. Dhe për të marrë ngushëllim, duhet të ndjeni pikëllim, trishtim dhe frikë nga gjykimi. Sepse ngushëllimi është ngushëllim për të trishtuarit dhe ilaçi i jepet të sëmurit, siç thotë Krishti: "Nuk janë të shëndoshët ata që kanë nevojë për mjek, por të sëmurët" (Mateu 9:12). Njohja e vërtetë e mëkatit të paraardhësve dhe çdo fatkeqësie që pason nuk e lejon njeriun të argëtohet çmendurisht, por e mban atë në pendim të thellë, frikë dhe trishtim. Gjykoni vetë se si është e mundur t'i gëzoheni dikujt që ka një sëmundje të pashërueshme brenda tij dhe dukshëm është në rrezik për vdekje. E keqja e të parëve tanë e infektoi në mënyrë të pashërueshme shpirtin tonë me të gjitha fuqitë e tij, kështu që njeriu u bë i verbër në mendje, i pabindur në vullnet dhe u largua nga Zoti me zemër. Nga kjo rrjedh se ai nuk mund të dallojë të mirën nga e keqja, dhe shpesh zgjedh të keqen në vend të së mirës, ​​virtytin e quan ves dhe vesin virtyt, gëzohet për atë që është e keqe dhe e dëmshme për të dhe hidhërohet për atë që është e dobishme për të. Një errësirë ​​e tillë shkatërruese ka pushtuar mendjen e njeriut. Zemra dhe vullneti i njeriut ngjiz dhe nuk dëshiron gjë tjetër veçse në kundërshtim me vullnetin e Perëndisë, “sepse qëllimi i zemrës së njeriut është i keq që në rininë e tij” (Zan. 8:21). Vini re këtë të keqe tek fëmija juaj i vogël, se si në të kjo farë e keqe rritet në frytet e saj të liga. Çfarë krenarie, zemërimi, inati, zilie dhe armiqësie tregon! Si bërtet dhe tërbohet nga zemërimi! Këto janë frytet e farës së gjarprit të mbjellë në zemrën e njeriut. Kush mund ta njihte të keqen që fshihet në zemrën e njeriut, nëse ajo nuk shfaqej përmes shenjave të jashtme? Sa më shumë të rritet njeriu sipas moshës, aq më shumë e keqja lind nga zemra e tij dhe me shtimin e viteve shtohen dhe shtohen pasionet shpirtshkatërruese dhe epshet trupore. Këtu shfaqet kurvëria, lakmia, krenaria, pompoziteti, mendjemadhësia, arroganca, keqdashja, dashuria për lavdinë, dashuria për paranë, hipokrizia, gënjeshtra, mashtrimi, lajkat, dinakëria, dinakëria, vjedhja dhe çdo e pavërtetë dhe çdo e keqe. E gjithë kjo e çon njeriun e varfër në asgjë tjetër përveç shkatërrimit dhe vdekjes së përjetshme. U dha një ligj nga Zoti për të parandaluar këtë të keqe dhe për të frenuar një person që të shkonte në shkatërrimin e përjetshëm, por ai tregoi vetëm dobësi njerëzore, dhe nuk shëroi, ai denoncoi, por nuk ndihmoi, tregoi mëkat, por nuk ia hoqi mëkatin, kërcënoi me ekzekutim, por nuk e çliroi nga ekzekutimi. Prandaj, fjala e shenjtë e Perëndisë arriti në përfundimin se "të gjithë mëkatuan dhe u privuan nga lavdia e Perëndisë dhe e gjithë bota u bë fajtore përpara Perëndisë" (Rom. 3:23, 19). Dhe prej andej, ekzekutimi i përjetshëm pasoi për të gjithë botën, sipas ashpërsisë së së vërtetës së Zotit, sepse Zoti i përjetshëm dhe i pafund ishte i zemëruar dhe i trishtuar nga mëkatet e botës. Asnjë nga njerëzit nuk mundi të çlirohej nga ky borxh i rëndë në asnjë mënyrë, sado të mundohej, sepse Zoti, i pikëlluar, i zemëruar dhe i çnderuar nga mëkati njerëzor, është i pafund. Por ishte absolutisht e nevojshme që çdo i burgosur të burgosej në burgun e përjetshëm për borxhin e tij dhe të paguante të vërtetën e acaruar të Perëndisë me ekzekutim të përjetshëm. Por asnjë nga njerëzit nuk mund t'i pëlqejë Perëndisë vetë, sepse secili nga natyra lind fëmijë i zemërimit (Efes. 2:3), ngjizet në paudhësi dhe lind në mëkate (Ps. 50:7). Dhe ligji i Perëndisë, i cili duhet të përmbushet plotësisht, askush nuk mund dhe nuk mund ta përmbushë plotësisht, duke qenë i prirur dhe i tërhequr nga çdo e keqe nga mëkati i të parëve - dhe këtë të keqe e ndjejnë në mishin e tyre vetë të rilindurit (Rom. 7:18-24). Prandaj edhe vetë shenjtorët, të shtyrë e të nxitur nga kjo e keqe, ranë dhe po bien në mëkate të rënda, siç lexojmë në historinë e shenjtë dhe kishtare. Dhe këto rënie tregojnë se çdo njeri mund të kryejë të gjitha llojet e mëkateve nëse hiri i Zotit nuk e forcon dhe nuk e ndihmon. Prej këtu, Kristian, mëso të njohësh dobësinë tënde, varfërinë dhe dënimin tënd shpirtëror. Nga këtu, vini re se sa e madhe është e keqja - e keqja që nuk mund të vajtojmë deri në vdekje, mëkati i Adamit, fara e gjarprit, helmuese dhe vdekjeprurëse, e derdhur mbi të gjitha fuqitë e shpirtit dhe trupit - sa e madhe, them unë, e keqja qëndron në zemrat tona, nga e cila nuk mund të shpëtojmë dhe të cilën nuk mund ta mposhtim me forcën tonë. Shkrimi i Shenjtë përshkruan me frikë dhe keqardhje një person që nuk është rilindur nga Fryma e Shenjtë. Budallai tha në zemrën e tij: "Nuk ka Zot". Ata janë korruptuar dhe të poshtër në veprat e tyre; nuk ka njeri që të bëjë të mirën. Zoti shikoi nga qielli bijtë e njerëzve për të parë nëse kishte ndonjë që e kuptonte ose kërkonte Perëndinë. Të gjithë janë larguar, të gjithë janë bërë krejtësisht të pavlerë; askush nuk bën të mirën, as edhe një” (Ps. 13:1-3). Dhe përsëri: "Gryka e tyre është një varr i hapur; ata mashtrojnë me gjuhën e tyre; helmi i gomarëve është mbi buzët e tyre; buzët e tyre janë plot shpifje dhe hidhërim; këmbët e tyre janë të shpejta për të derdhur gjak; në rrugët e tyre janë shkatërrimi dhe shkatërrimi; ata nuk e njohin udhën e botës. Nuk ka frikë nga Zoti, apostulli, që kishte para syve të tyre". poshtë tyre, por jetuan në mënyrë të paligjshme, siç shton më tej: “Por ne e dimë se ligji, nëse thotë diçka, u flet atyre që janë nën ligj, që çdo gojë të ndalet dhe gjithë bota bëhet fajtore përpara Perëndisë” (Rom. 3:11-19). Nëse thuhet se të tilla paudhësi dhe korruptime ishin ndër ata që kishin ligjin e Zotit dhe mburreshin me Zotin, çfarë mund të themi për paganët, të cilët, si kafshët e egra, jetonin dhe bënin vetëm atë që u pëlqente shqisave dhe atë që zemrat e tyre të paarsyeshme kurdisnin dhe epshin? Errësira e tmerrshme e mashtrimit mbuloi dhe përfshiu zemrat e tyre. Nuk mjaftonte që ata të nderonin diellin, hënën, yjet dhe krijesat e tjera të Zotit në vend të Zotit; i hyjnizuan vetë pasionet: papastërtia, dehja, zemërimi, tërbimi, egërsia. Zemra e njeriut është një kishë i poshtër, i mbushur me idhuj dhe neveri. Ajo shpiku të gjitha llojet e idhujtarisë dhe e vuri në veprim. Aty fshihen të gjitha llojet e neverive të liga dhe të pafe. Dhe nëse nuk pastrohet me anë të besimit, asgjë tjetër nuk ngjizet dhe lind veçse fryte të liga dhe të këqia. Dhe ndonëse shumë, të papastruar me anë të besimit dhe jo të rilindur nga Fryma, duken nga jashtë të mirë, ata përbrenda janë të këqij dhe janë si “varre të zbardhura, që duken të bukur nga jashtë, por brenda janë plot me eshtra të vdekurish dhe çdo papastërti” (Mateu 23:27). Zoti gjykon nga zemra dhe gjendja e brendshme, dhe jo nga e jashtme. E keqja, aq e madhe sa një pemë, me frutat e saj të hidhura u rrit nga fara e gjarprit, e mbjellë në zemrën e stërgjyshit Adam, dhe në ngjizjen tonë dhe lindjen e mishit, ajo derdhet në zemrat tona si një helm vdekjeprurës dhe infekton të gjitha fuqitë tona mendore dhe fizike, kështu që nga natyra nuk mund të mendohet dhe të bëhet asgjë tjetër veçse të keqe dhe të kotë. Tani mendo, i krishterë, se ka një person në vetvete pa Krishtin, nëse nuk mund të mendojë, as të dëshirojë, as të bëjë ndonjë gjë të pëlqyeshme për Perëndinë pa hirin e Tij, siç tha Vetë Krishti: "Pa mua nuk mund të bëni asgjë" (Gjoni 15:5), - ai është si një shufër e tharë, e cila është e përshtatshme vetëm për t'u djegur. Dhe kështu njeriu nuk është gjë tjetër veçse një neveri dhe erë e keqe para Zotit, nga e cila sytë e Tij më të shenjtë largohen, dhe për këtë arsye nuk i nënshtrohet asgjë tjetër përveç mallkimit, dënimit dhe mundimit të përjetshëm. Adami na zhyti në këtë të keqe dhe fatkeqësi nëpërmjet rënies së tij, por Krishti, Biri i Perëndisë, erdhi në botë për të na çliruar nga gjithë ajo e keqe. Ai, duke u shfaqur në mish, u bë ndërmjetës dhe ndërmjetës midis Zotit, i zemëruar me mëkatet tona dhe njerëzve që e zemëruan Atë. Ai e përmbushi plotësisht ligjin e Perëndisë dhe vullnetin e Perëndisë, kështu që “nuk kreu asnjë mëkat dhe nuk u gjet asnjë lajka në gojën e tij” (1 Pjet. 2:22). Ai mori mbi vete mëkatet e botës për t'i pastruar, si Qengji i panjollë. “Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës,” Pararendësi i Shenjtë ia drejtoi Atij gjithë botës (Gjoni 1:29). Kështu, Ai u bë për ne kura më e përsosur kundër gjithë fatkeqësisë dhe mjerimi tonë, dhe burimi i gjallë dhe më i famshëm i gjithë lumturisë së vërtetë. Ai është çliruesi ynë nga robëria dhe fuqia e djallit. Ai është Shëruesi i ulçerave tona, me të cilat u plagosëm për vdekje nga një armik si një hajdut. Ai është Drita kundër errësirës sonë. Ai është Mjeku kundër dobësive tona. Ai është Urtësia për ne kundër çmendurisë dhe hutimit tonë. Ai është ngushëllimi kundër gjithë pikëllimit tonë. Ai është Jeta dhe Burimi i jetës kundër vdekjes sonë. Ai është Shfajësimi kundër mëkateve tona. Ai është ndërmjetësi kundër shpifësve tanë. Ai është paqe dhe qetësi kundër ndërgjegjes sonë të ligë. Ai është Fitorja kundër armiqve tanë. Ai është Ndihmësi ynë në betejën tonë kundër djallit, mishit, botës, mëkatit dhe armiqve tanë të tjerë. Ai është ndërmjetësi ynë kundër zemërimit dhe gjykimit të Zotit. Ai na forcon në dobësinë, rraskapitjen dhe frikën tonë. Ai është Udha dhe Udhëheqësi drejt jetës së përjetshme, lumturisë dhe mbretërisë së qiejve. Me një fjalë, Ai “u bë për ne urtësi nga Perëndia, drejtësi, shenjtërim dhe shëlbim” (1 Kor. 1:30). Ne ishim të verbër, por Ai u bë urtësi për ne. Ne ishim mëkatarë, - Ai u bë shfajësimi ynë. Ne ishim të ndyrë, - Ai u bë shenjtërimi ynë. Na rrëmbeu djalli, - Ai u bë çlirimi ynë. Kjo është mirësia dhe mëshira e Tij më e lartë, si për mbarë botën, ashtu edhe për mua dhe për ju, o njeri. Ai është im dhe yti, shëlbuesi, shëlbuesi, ndërmjetësi, ndihmësi, ngushëlluesi, shfajësimi, shenjtërimi, paqja, ringjallja, shpresa në jetë, në vdekje, pas vdekjes, jeta e përjetshme, gëzimi i përjetshëm, lavdia dhe lumturia, nëse besojmë me të vërtetë, me zemër dhe pa sharje në Të. Për këtë le të marrë Ai, me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, falënderim dhe lavdi prej nesh, të padenjëve. Amen. § 340. Të besosh në Krishtin nuk është gjë tjetër veçse të mësosh nga ligji dhe të pranosh me zemër varfërinë dhe mjerimin e dikujt, që vjen nga mëkati dhe zemërimi i drejtë i mëvonshëm i Perëndisë, - nga Ungjilli që ka njohur hirin e Perëndisë, që iu zbulua të gjithëve, t'i drejtohesh vetëm Atij, domethënë, të mos i nënshtrohesh dhe të mos i nënshtrohesh Krishtit. vetëm Shpëtimtar dhe Shpëtimtar nga ajo fatkeqësi, vetëm tek Ai, si një themel i padyshimtë dhe i palëkundur i shpëtimit të përjetshëm, të gjithë shpresojnë të pohojnë në mënyrë të qëndrueshme dhe të pamëshirshme shpëtimin e përjetshëm dhe në veprim kundër djallit, mishit, botës dhe mëkatit gjatë jetës, në vdekje dhe pas vdekjes. Për ta sqaruar, merrni për shqyrtim shembullin e mëposhtëm, Kristian. Nëse ndonjë monark do të zemërohej me një qytet për një krim për të cilin u shqiptua dënimi me vdekje ndaj qytetarëve, dhe në një rast kaq katastrofik, djali i sjellshëm mbretëror do të ngrihej në mbrojtje të qytetarëve dhe do të ndërmjetësonte me babain e tij të zemëruar, duke iu dorëzuar me përulësi vullnetit të etërve të tij dhe duke dashur të duronte për fajtorët gjithçka që do të caktohej nga babai i tij, në mënyrë të mëshirshme të mbretit. a do të silleshin në favorin mbretëror të gjithë ata që do t'i drejtoheshin atij nën mbrojtje dhe mbrojtje - atëherë e gjithë shpresa për shpëtimin dhe jetën e tyre duhet t'i atribuohej denjësisht atij ndërmjetësuesi të mëshirshëm, sepse pa ndërmjetësimin e tij të gjithë do të ishin ekzekutuar me vdekje. “E gjithë bota u bë fajtore përpara Perëndisë, sepse të gjithë kishin mëkatuar” (Rom. 3:19, 23), dhe për këtë arsye të gjithë do të vdisnin përjetësisht me anë të gjykimit të drejtë të Perëndisë. Biri i Perëndisë, Jezu Krishti, u ngrit në këmbë për të gjithë ata që mëkatuan: "Krishti vdiq për të gjithë" (2 Kor. 5:15), dhe kështu ai u bë "një ndërmjetës midis Perëndisë dhe njerëzve" (1 Tim. 2:5), duke qetësuar Perëndinë, i cili ishte i zemëruar me përulësinë dhe bindjen e Tij falas dhe duke i sjellë ata që ishin të zemëruar në mëshirën e Tij. Dhe kështu të gjithë ata që i drejtohen Atij, si ndërmjetësues të tyre, për mbrojtje dhe mbrojtje, vijnë në mëshirën e Perëndisë nëpërmjet Tij, siç thotë Ai vetë: "Askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje" (Gjoni 14:6). Dhe Ati nga qielli dëshmon për Të: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; dëgjojeni" (Mateu 17:5). Ne e dëgjojmë Atë kur braktisim mëkatet tona, pendohemi dhe besojmë në Ungjillin e Tij të shenjtë, siç thotë Ai: “Pendohuni dhe besoni në Ungjillin” (Marku 1:15). Kështu, atyre që e pranojnë Krishtin, Birin e Perëndisë dhe besojnë në Të, të gjitha përfitimet nga Perëndia u jepen në mënyrë njerëzore: heqja e mëkateve, shfajësimi, ripërtëritja, hiri i Frymës së Shenjtë, duke i ndihmuar dhe forcuar në dobësitë e tyre, në bëmat e tyre kundër djallit dhe armiqve të tjerë, biri, trashëgimi, jetë e përjetshme si ai që nuk përfundoi, dhe kështu me radhë: Birin e tij, por e dha për të gjithë ne, si nuk mund të na japë gjithçka?” (Rom 8:32). Nga sa më sipër është e qartë: 1) Besimi e sheh dhe e pranon drejtpërdrejt Krishtin si shkakun e të gjitha të mirave të premtuara njeriut nga Perëndia, sepse pa Të askush nuk mund të vijë tek Ati dhe të marrë përfitimet e premtuara prej Tij. Dhe kështu të gjithë, duke e pranuar Krishtin me besim të vërtetë, besojnë edhe në Perëndinë që e dërgoi. Ai që beson në Birin beson edhe në Atin që e dërgoi, dhe kështu nëpërmjet Birit ai vjen tek Ati, siç thotë Ai: "Askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje" (Gjoni 14:6). 2) Ashtu si nga Adami i vjetër njeriu në lindjen e tij trupore mori çdo të keqe dhe fatkeqësi, mëkat dhe mallkim, zemërim dhe vdekje, kështu është me vend që një besimtar në Krishtin të marrë nga Ai çdo të mirë dhe bekim, justifikim, bekim të Perëndisë, hirin, ripërtëritjen dhe jetën e përjetshme. Ashtu si nga Adami ai mori një zemër të papastër, mëkadashëse, paradashëse, të zemëruar, keqdashëse, ziliqare, të pabindur, të pamëshirshme, mizore, lajkatare, dinake, mashtruese, hipokrite, krenare dhe të gjitha llojet e ligave, kështu është e përshtatshme që ai të marrë nga Krishti me anë të besimit një zemër të përulur, vëlla të durueshëm, të dashur, të dashur, të purpurt. zemërbutë, bujar, i mëshirshëm, i bindur, i thjeshtë, jo lajkatar dhe mirësi tjetër. Sepse, ashtu si nga Adami ne lindim sipas mishit dhe në këtë lindje lindim çdo e keqe me ne, ashtu edhe nga Krishti lindim sipas Frymës, dhe në këtë lindje duhet ta heqim njeriun e vjetër me pasionet dhe epshet dhe “të veshim njeriun e ri, të krijuar sipas Perëndisë në drejtësi dhe shenjtëri të vërtetë” (Efesianëve 4:22-24). Dhe ashtu si në Adamin ne vdiqëm shpirtërisht, duke u bërë të paefektshëm, si të vdekur, për të bërë vepra të mira, ashtu në Krishtin dhe me hirin e Krishtit ne duhet të ringjallemi shpirtërisht, domethënë të ngjallemi me anë të besimit dhe hirit të Tij për të bërë vepra të perëndishme, "që, ashtu si Krishti u ringjall prej së vdekurish me anë të lavdisë së Atit, ashtu edhe ne duhet të ecim në risinë e jetës" (Rom: 4). Prandaj, në dikë që është kthyer në besim dhe beson vërtet në Krishtin, gjithçka rezulton të jetë ndryshe nga sa ishte më parë: prirje të ndryshme, dëshira të ndryshme, urtësi të ndryshme, fjalë, vepra dhe plane të ndryshme se më parë, siç lexojmë në historinë e kishës për shumë njerëz që u penduan dhe u përtëritën me anë të besimit, të cilët, sikur u zgjuan nga një gjumë mëkatar, filluan të bënin më saktë veprat e Perëndisë, të ngriheshin nga të vdekurit. rrugën e urdhërimeve të Zotit. 3) Prandaj, në të njëjtin të krishterë të vërtetë ka një luftë midis mishit dhe shpirtit, midis natyrës së ligë të së vjetër dhe natyrës së mirë të njeriut të ri, “sepse mishi dëshiron atë që është në kundërshtim me Frymën, dhe fryma atë që është në kundërshtim me mishin: ata kundërshtojnë njëri-tjetrin” (Gal. 5:17). 4) Nga këtu është gjithashtu e qartë se sjellja e keqe dhe jeta e paligjshme janë në kundërshtim me besimin e krishterë, prandaj kush e ka atë nuk ka besim, megjithëse rrëfen Krishtin dhe quhet i krishterë. Kurvëria dhe çdo papastërti, vjedhja, vjedhja, dëshmia e rreme, e pavërteta në gjykata dhe në çdo çështje, dehja, lajka, mashtrimi, gënjeshtra, keqdashja dhe të ngjashme e nxjerrin besimin nga zemra. Rrëfimi i besimit ortodoks mund të jetë në njerëz të tillë, sepse shumë, edhe duke jetuar në mënyrë të paligjshme, me të drejtë filozofojnë për besimin, shumë prej tyre predikojnë besimin, por të gjithë nuk kanë besim të përzemërt, i cili e përtërin njeriun, e ndryshon nga e keqja në të mirë dhe e bën të krishterë të vërtetë. Tjetër është njohja dhe rrëfimi i besimit, tjetër është besimi i përzemërt, siç u tha më lart në artikullin e parë. Kapitulli 2: Rreth dashurisë për Krishtin, Birin e Perëndisë "Kushdo që ka urdhërimet e mia dhe i zbaton, më do mua; dhe kush më do mua, Ati im do ta dojë; dhe unë do ta dua dhe do t'i shfaqem vetë." Dhe më poshtë: "Kushdo që më do mua, do të mbajë fjalën time; dhe Ati im do ta dojë atë, dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të; kush nuk më do mua, nuk i zbaton fjalët e mia", thotë Krishti (Gjoni 14:21, 23-24). § 341. Vetë emri - Jezus, domethënë Shpëtimtari, na tërheq zemrat drejt dashurisë së tij, të krishterë ortodoks! “Sepse nuk ka asnjë emër tjetër nën qiell që u është dhënë njerëzve me anë të të cilit duhet të shpëtohemi” përveç emrit të Jezusit, predikon Apostulli i Tij Pjetër (Veprat e Apostujve 4:12). Ju patë në kapitullin e mëparshëm se çfarë ishim në veten tonë dhe çfarë u bëmë nëpërmjet Tij. “Të gjithë kemi humbur si dele; secili jemi kthyer në rrugën e tij” (Isaia 53:6). Ai, si Bariu i Mirë, na kërkoi, na mori mbi supet e Tij dhe na solli tek Ati i Tij Qiellor (Luka 15:5). Të gjithë ne, si udhëtarë, u ekspozuam nga djalli, si një grabitës dhe u plagosëm për vdekje. Ai u përkul para nesh, kaq të varfër, me mëshirën e Tij, u përkul para atyre që shtriheshin, dhe u bë fqinjët tanë, shtriu dorën e Tij të mëshirshme të ndihmës për ne dhe ngriti ata që ishin të shtrirë dhe shëroi të plagosurit me vajin e mëshirës së Tij (Luka 10:30-35). Ne ishim si të burgosur, të lidhur nga prangat e armikut tonë. Ai, i fortë në forcë, e lidhi armikun tonë, i zgjidhi lidhjet tona (Ps. 115:7) dhe na ktheu robërinë e shpirtrave tanë (Mat. 12:29; Ps. 67:19). Ne ishim, si kriminelë dhe apostatë, të refuzuar nga fytyra e Zotit. Ai ndërmjetësoi për ne përpara oborrit të drejtë të Perëndisë dhe u bë ndërmjetës, ndërmjetës dhe pajtues midis Zotit dhe nesh. Ne ishim të gjithë debitorë të një mijë talentesh ndaj Perëndisë tonë Mbret dhe nuk mund ta paguanim borxhin tonë në asnjë mënyrë, por sigurisht që duhej të burgoheshim nga gjykimi i drejtësisë së Tij në burgun e përjetshëm dhe të paguanim me mundim të përjetshëm (Mateu 18:23-34). Ai u ngrit për ne dhe mori mbi vete borxhin tonë dhe e pagoi me të vërtetën e Perëndisë. Me një fjalë, nga një fatkeqësi e tillë, që nuk mund të ishte më e hidhur dhe më e trishtuar, edhe ne u çliruam nga një lumturi e tillë, e cila nuk mund të ishte më e mirë dhe më e dëshirueshme, me mëshirë dhe lirisht, pa asnjë meritën tonë, ndërmjetësoi për ne Jezusi, Biri i Perëndisë. Megjithatë Jezusi e bëri këtë për ne jo nëpërmjet ndonjë agjencie, por Vetë. Për hir të neve që humbëm, Ai vetë endej në këtë botë dhe kërkoi: “Biri i njeriut erdhi të kërkojë dhe të shpëtojë atë që kishte humbur” (Luka 19:10). Ai vetë, për hir të varfërisë sonë, ishte në varfëri, Ai vetë, për hir të neve që ishim të lidhur, u lidh dhe me prangat e Tij na zgjidhi lidhjet. Për ne, të plagosurit, Ai Vetë ishte i plagosur dhe “ne u shëruam nga vrimat e Tij” (1 Pjetrit 2:24). Ai Vetë e pagoi borxhin tonë të rëndë, jo me argjend apo ar, por me gjakun e Tij të çmuar (1 Pjetrit 1:19). Për hir të neve që vdiqëm, Ai vetë vdiq në pemën e kryqit dhe me vdekjen e Tij vrau vdekjen tonë dhe ringjalli ne që vdiqëm. Me kryqin tim hapa dyert e mëshirës së Zotit, jetës së përjetshme dhe lumturisë. Kjo është ajo që do të thotë emri - Jezus, i dashur nga engjëjt, ngushëllues dhe i ëmbël për ne mëkatarët dhe i mrekullueshëm për të gjithë krijimin. Kush është Ai që na ka nderuar kaq lart e pafundësisht dhe na ka dhënë hua përjetësisht? Biri i vetëmlindur i Perëndisë, Fjala e Atit, Mbreti dhe Zoti i lavdisë, Emanueli, Zoti i padukshëm, i pakuptueshëm dhe i përjetshëm, që u shfaq në mish si ne, përveç mëkatit, Krijuesi ynë, që na krijoi nga hiçi. Kush jemi ne, të nderuar kaq shumë dhe në mënyrë të papërshkrueshme nga i madhi Zot? Pluhuri nga toka, toka dhe hiri, shërbëtorët e Tij të pahijshëm, mëkatarët, apostatët dhe armiqtë e Tij. Me të vërtetë kështu, vërtet kështu! Pali, apostulli i Tij, na siguron për këtë: “Ndërsa ishim armiq, u pajtuam me Perëndinë nëpërmjet vdekjes së Birit të Tij” (Rom. 5:10). Sepse ata donin të vidhnin nderin e Tij hyjnor dhe ta përvetësonin për vete, me këshillën e djallit apostat (Zan. 3:5). Oh, me të vërtetë e madhe dhe e pakuptueshme është kjo vepër e mirësisë dhe dashurisë së Tij për njerëzimin, që Ai të kishte aq mëshirë për ne, armiqtë dhe apostatët e Tij! Kjo dashuri më e lartë e Tij për ne, e padenjë, kërkon që ne ta duam Atë reciprokisht, jo me gjuhë e fjalë, por me vepër dhe të vërtetë. Nëse, sipas ligjit natyror, duam një njeri të thjeshtë që na ka dhënë bujarisht hua dhe, pa e shlyer këtë borxh, bëhemi mosmirënjohës, aq më tepër duhet t'ia kthejmë këtë borxh Birit të Perëndisë, që na ka dhënë kaq shumë hua. § 342. Dikush do të thotë: "Si mund të mos e duam Krishtin?" Vërtetë, secili nga ata që shpallin emrin e Krishtit flet dhe rrëfen këtë, i bindur nga ndërgjegjja e tij dhe duhet të rrëfejë. Dhe unë gjithashtu pranoj dhe përgjigjem: si mund të mos dashurohet Krishti, i cili adhurohet dhe nderohet me dashuri nga engjëjt dhe të gjithë shpirtrat e shenjtë? Krishti, Biri i vetëmlindur i Perëndisë, Biri sipas mishit të Virgjëreshës Më të Pastër Theotokos, për hir të shpëtimit tonë, që u përul aq shumë, që u përul aq shumë, që duroi të gjitha gjërat më të tmerrshme, që vdiq një vdekje kaq e turpshme, Krishti është shfajësimi ynë, shpresa jonë, ringjallja jonë, ndihma jonë, lavdia jonë, jeta jonë e përjetshme. vdekja, ferri dhe të gjithë armiqtë tanë? Si mund të mos dashurohet një Mirëbërës kaq i lartë, në të cilin qëndron gjithë lumturia jonë, një e mirë kaq e lartë dhe e pakuptueshme? Dëgjo, i krishterë, çfarë do të thotë të duash Krishtin dhe nga ajo që njihet kjo dashuri, dhe dëgjo, që kjo dashuri të mos jetë në gjuhë e buzë, por në zemër, ku dashuria e vërtetë të ketë vendin e saj, që në vend të dashnorëve të Krishtit, të mos jeni armiqtë e Tij. 1) I dashuri gjithmonë dëshiron të jetë së bashku dhe i pandashëm me të dashurin. Pra, Zoti, i Cili është dashuri e përjetshme, sepse e do njeriun, kur njeriu u tërhoq dhe u nda prej Tij, denjoi të bashkohej me të në mishërim, dhe kështu me dashurinë e Tij ta tërheqë njeriun drejt Vetes dhe me dashamirësi banon në shërbëtorët e Tij, të pastruar nga Gjaku i Krishtit, siç thotë Shkrimi: "Ti je kisha i të gjallëve" (1:6). Kjo ndodh mes njerëzve që e duan njëri-tjetrin. Pra, një mik dëshiron të jetë gjithmonë i pandashëm nga shoku i tij i dashur, jo vetëm në lumturi, por edhe në fatkeqësi. Ndaj ndodh që kur ndahen sëmuren, ankohen dhe qajnë, sepse dashuria nuk e duron ndarjen nga i dashuri. Dhe megjithëse miqtë besnikë dhe të dashur janë të ndarë në trup, ata mbeten të pandarë në shpirt, zemra dhe dashuri, sepse dashuria e të dyve bashkon dhe lidh së bashku. Rrjedhimisht, kushdo që e do Krishtin me zemër dëshiron të jetë i pandashëm me Krishtin, të mbajë kryqin e tij dhe ta ndjekë Atë, të tallet, të përqeshet, të hidhërohet nga bota dhe të vdesë me Të dhe për Të nuk mohohet. Nga kjo ne e dimë se dashuria e atyre që duan të mbretërojnë përjetësisht me Krishtin është e rreme, por kanë turp nga përulësia, vuajtja dhe qortimi i Tij dhe ikin prej saj. Të tillët janë ata që në begati mendojnë të falënderojnë Zotin, por në fatkeqësi ankohen, nuk durojnë dhe kthehen në kërkimin e ndihmës nga krijimi për të hequr qafe fatkeqësinë që gjejnë. Njerëz të tillë e duan veten dhe mirëqenien e tyre, dhe jo Krishtin. Ato janë si një hije, e cila gjatë ndriçimit të diellit nuk ndahet nga sendi, dhe nëse qëndron apo lëviz hija është me të, e kur nuk ka ndriçim të diellit, atëherë edhe hija tërhiqet. Kështu bëjnë dashamirët e pavërtetë të Krishtit: duan të jenë me Krishtin e ringjallur dhe të lavdëruar, por nuk duan të jenë me të çnderuarit, të tallurit, të tallurit, të plagosurit, të kryqëzuarit, ata janë të tmerruar prej Tij dhe ikin. Asgjë nuk mund të prishë një bashkim të dashurisë dhe miqësisë së vërtetë. Kështu, asgjë - as zjarri, as uji, as shpata, as vdekja, as jeta - nuk mund t'i ndante martirët e shenjtë nga Krishti i tyre i dashur. Pra, Shën Pali, një shpirt i lidhur nga dashuria me Jezu Krishtin, "jo vetëm që donte të ishte i burgosur, por ishte gati të vdiste në Jeruzalem për emrin e Zotit Jezus" (Veprat 21:13). 2) Ai që e do të dashurin e tij përmbush vullnetin e tij për të mos e trishtuar të dashurin e tij, sepse fyerja e të dashurit është në kundërshtim me dashurinë dhe shkatërron bashkimin e dashurisë. Pra, djali përpiqet të përmbushë vullnetin e mirë të babait të tij, gruaja përpiqet të përmbushë vullnetin e mirë të burrit të saj, që të mos ofendojë atë që do me dashuri të natyrshme. Pra, kushdo që e do Krishtin, Birin e Perëndisë, përpiqet të përmbushë vullnetin e Tij të shenjtë. Vullneti i Krishtit nënkuptohet në urdhërimet e Tij, dhe kështu kushdo që e do Krishtin përpiqet të përmbushë urdhërimet e Tij, siç thotë Ai vetë: “Kush ka urdhërimet e mia dhe i zbaton ato, më do mua” (Gjoni 14:21). Urdhërimi i Krishtit është që ta duam njëri-tjetrin, siç thotë edhe Ai: “Unë ju urdhëroj këtë urdhërim, që ta doni njëri-tjetrin” (Gjoni 15:17). (Çfarë do të thotë të duash të afërmin tënd dhe cilat janë frytet e kësaj dashurie, thuhet në kapitullin e dashurisë për të afërmin në librin e parë). “Dhe Krishti dëshiron dhe na urdhëron të duam jo vetëm miqtë dhe vëllezërit tanë, por edhe armiqtë tanë: “Duajini armiqtë tuaj” (Mateu 5:44) Vetëm nga kjo dashuri njihet ai që e do vërtet Krishtin kur i do jo vetëm miqtë, por edhe armiqtë e tij, sipas mësimeve të Tij. Sepse paganët, taksambledhësit dhe mëkatarët e tjerë i duan ata që e duan veten e tyre, siç thotë Krishti: "Nëse i doni ata që ju duan, cili është shpërblimi juaj? A nuk bëjnë tagrambledhësit të njëjtën gjë" (Mateu 5:46)? Të duash armiqtë është një çështje vetëm e shpirtit të krishterë, e mbushur me dashurinë e Krishtit, siç thuhet edhe në kapitullin e dashurisë për armiqtë në librin e parë. Dikush do të pyesë: "Si mund ta dua dikë që është armiqësor ndaj meje?" Vërtetë, një person trupor, shpirtëror dhe i parigjeneruar përgjigjet saktë për veten e tij. Sepse për një person trupor dhe vetëdashës kjo është shumë e vështirë dhe pothuajse e pamundur, por për besimtarët dhe të rilindurit nga hiri i Frymës së Shenjtë është e përshtatshme. Asgjë nuk është e papërshtatshme për besimin dhe dashurinë e vërtetë. Nëse e doni Krishtin, i Cili vdiq për ju dhe mua, armiqtë tanë, atëherë me zell dhe dashuri do të dëgjoni atë që Ai më urdhëron mua dhe juve: "Duajini armiqtë tuaj". Çfarë rëndësie ka për ju nëse armiku juaj është armiqësor ndaj jush? Mos u armiqëso me të, por shiko çfarë urdhëron Krishti, shpirtdashësi ynë dhe me dashurinë e Tij kapërceje armiqësinë e armikut tënd, që me urrejtje ndaj armikut të mos prishësh urdhërimin e Krishtit dhe të mos ofendosh atë që e urdhëroi në atë mënyrë që ai të prishë dashurinë. “Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirën” (Rom 12:21). Kush do të thotë: "Armiku po vepron keq dhe pa ligj?" E vërtetë, por edhe ju do të veproni keq dhe pa ligj kur nuk e doni, por jeni armiqësor me të. Vetëm armiqësia kundër mëkatit dhe shpikësit të tij, djallit, është e drejtë. Ai bën të keqen në atë që të bën të keqe, por edhe ti bën të keqen kur të keqen ia kthen me të keqe. Dikush do të thotë: "Zemra ime largohet prej tij". Ju e pushtoni dhe e bindni zemrën tuaj me besimin dhe dashurinë e Krishtit, dhe nuk bëni atë që dëshiron zemra juaj, por atë që kërkon nga ju besimi juaj dhe urdhërimi i Krishtit. Krishti urdhëron, Ai që të do urdhëron, e vërteta e përjetshme e kërkon, pastaj vullneti i Tij i shenjtë kënaq, është i dobishëm për ty, megjithëse zemra, mendimi dhe mendja trupore e të verbërve duan të kundërtën. Prandaj, ne duhet ta bëjmë këtë siç dëshiron Ai, dhe jo si mishi ynë i pasionuar, nëse duam ta duam Atë. Kjo është bëma jonë e krishterë, që të mos bëjmë atë që dëshiron mishi ynë i verbër, por atë që urdhëron urdhërimi i Zotit. 3) I dashuruari e do atë që e do i dashuri. Pra, kur ju e doni mikun tuaj, atëherë për hir të mikut tuaj të dashur ju doni edhe atë që shoku juaj do. Kur e doni Krishtin, duhet ta doni çdo njeri, mikun tuaj dhe armikun tuaj. Sepse Krishti i donte të gjithë aq shumë, sa dha jetën e tij për të gjithë, miqtë dhe armiqtë tuaj, siç thotë apostulli: “Krishti vdiq për të gjithë” (2 Kor. 5:15). Prandaj ai na urdhëron të duam fqinjët tanë, sepse ai na do edhe neve dhe fqinjët tanë, që ne jo vetëm të mos u bëjmë keq atyre, por edhe të bëjmë çdo të mirë, siç bëjmë për veten tonë, nga kjo njohim dashurinë për të afërmin. Nga këtu rrjedh se për hir të Krishtit, i cili i do të gjithë, duhet t'i doni të gjithë nëse doni të doni Krishtin, dhe nga kjo rrjedh se për hir të Krishtit nuk do të refuzoni të ushqeni të uriturin, t'i jepni të eturit për të pirë, të vishni të zhveshurin, të sillni të huajin në shtëpi, të vizitoni të sëmurët dhe ata që janë ulur në burg, të ngushëlloni të pikëlluarin për lumturinë tuaj. Kjo është ajo që kërkon nga ju dashuria për Krishtin dhe për fqinjin tuaj të dashur nga Krishti. Sepse fryti i dashurisë për të afërmin është mëshira ndaj të afërmit dhe të bërit mirë. Nga kjo del se ata që nuk e duan të afërmin e tyre nuk kanë dashuri për Krishtin. Ata nuk e duan sepse nuk i bëjnë mirë. Më keq se kaq janë ata që jo vetëm nuk i bëjnë mirë, por i bëjnë keq fqinjit të tyre. Njerëz të tillë, duke shtypur dhe hidhëruar fqinjin e tyre, përndjekin dhe hidhërojnë Vetë Krishtin, megjithëse nuk e vënë re. Sepse kush e hidhëron një skllavi, prek edhe zotërinë e tij, por çdo njeri është shërbëtor i Perëndisë. 4) Ai që e do të dashurin e tij është i kujdesshëm të mos ofendojë. Sepse fyerja dhe dashuria për të dashurin nuk mund të ekzistojnë së bashku në të dashurin. Përveç nëse ofendimi vjen nga injoranca, ose nga ndonjë dobësi tjetër, dhe jo nga qëllimi dhe arbitrariteti, ose kur një i dashur fyen një të dashur për përfitimin e tij. Por një fyerje e tillë vjen nga dashuria. Ashtu si një baba shan djalin e tij kur ai e rrah që ai të bëjë mirë, kështu një shok shan mikun e tij të shtrenjtë duke i ekspozuar gabimet e tij. Kështu fyejnë barinjtë e mirë njerëzit që u janë besuar, që të kenë “trishtim për hir të Perëndisë, që prodhon pendim të pandryshueshëm që çon në shpëtim” (2 Kor. 7:10). Pra, Vetë Zoti, “këtë që do, e dënon dhe rreh çdo bir që merr” (Hebrenjve 12:6). Por një fyerje e tillë, që vjen nga dashuria, nuk është e neveritshme për dashurinë, madje është një shenjë dhe fryt i njohur dashurie. Dhe prandaj, këtu fjala nuk është për këtë fyerje, por për atë që ndodh nga zemërimi i zemrës. Krishti fyhet nga çdo mëkat si e vërteta e përjetshme, hiri dhe thesari i të gjitha virtyteve. Sepse kushdo që e do Krishtin ruhet nga çdo mëkat dhe sa më shumë që e do, aq më shumë ruhet nga mëkati, vetëm që të mos e ofendojë apo trishtojë, duke lënë mënjanë arsyet e tjera që mund të largojnë mëkatin. 5) Një i dashuruar pendohet kur fyen të dashurin e tij në një farë mënyre, ose kur sheh dikë të fyer nga dikush tjetër. Pra, kushdo që e do Krishtin, kur nga dobësia mëkaton në një farë mënyre, vajton, pendohet, qortohet dhe me përulësi e rrëfim të zjarrtë të mëkatit, me poshtërim e me qortim të vetvetes, bie para Tij pa sharje dhe e dënon veten si të denjë për çdo ndëshkim. Edhe nëse do të ishte në ferr për një krim, ai do të lavdëronte të vërtetën e Zotit atje. Pra, apostulli Pjetër, dashnori më i ngrohtë i Krishtit, kur hoqi dorë nga Krishti dhe mëkati i tij, me të cilin ofendoi Mësuesin e tij të dashur, e kuptoi, "ai doli dhe qau me hidhërim" (Mateu 26:75). Është e vështirë për një dashnor të pikëllojë të dashurin e tij dhe ky trishtim nuk mund të ekzistojë pa trishtimin e mëvonshëm. Sepse dashuria e vërtetë gëzohet me atë që gëzohet dhe qan me atë që qan (Rom. 12:15). 6) Ai që dashuron e mban gjithmonë në zemër të dashurin e tij, jo materialisht (sepse nuk mund të jetë që i gjithë personi, si trupi ashtu edhe shpirti, të jetë në zemrën tonë), por shpirtërisht. Sepse dashuria ka vendin e saj në zemër dhe është një me të dashurin. Kështu djali i të atit, të cilin e do, dhe shoku i shokut të tij të dashur, edhe pse mungon, e kupton në zemër pse e kujton shpesh, shqetësohet që të mos i ndodhë e kundërta, flet për të, pyet dhe kontrollon se si është i dashuri i tij, i cili është larguar prej tij dhe shpesh qan që nuk e ka parë prej kohësh. Ky veprim shihet në dashurinë natyrale. Pra, kushdo që e do Krishtin, Birin e Perëndisë, gjithmonë e përqafon shpirtërisht dhe e mbart në zemrën e tij, dhe nga kjo ndodh që shpesh e kujton Atë, reflekton dhe debaton për shikimin e Tij të dashur e shpëtues, lindjen e Tij, jetën në tokë, durimin, vuajtjen, vdekjen, ringjalljen, ngjitjen, ulur në të djathtë të Perëndisë Atë për këtë, dhe gëzohet për këtë, dhe gëzohet me të Ati dhe me Frymën e Shenjtë ai falënderon dhe dëshiron të shohë ballë për ballë të dashurin e tij, të cilin tani e sheh me anë të besimit. I tillë ishte Shën Pali, i cili, i djegur nga dashuria për Krishtin, thirri: “Kam dëshirë të ndahem dhe të jem me Krishtin” (Filip. 1:23). 7) Ai që e do të dashurin e tij ndjek karakterin e të dashurit të tij dhe secili kërkon të ketë miqësi me dikë si ai. Kjo është arsyeja pse ndodh që miqësia e vërtetë nuk mund të ekzistojë nëse nuk është midis njerëzve të mirë dhe njerëzve me mendje të njëjtë. Nuk ka mesazh për të përulurin me krenarin, të maturin me të dehurin, të dëlirin me të papastërt, bujarin e mëshirshmin me paradashësin, grabitqarin dhe zemërgurin, por njëri largohet nga tjetri dhe secili kërkon atë që do. Kështu, ai që e do Krishtin përpiqet të ndjekë moralin e Tij më të mirë e hyjnor: ai është i përulur, i durueshëm, i butë, i sjellshëm, i dashur, paqësor, zemërbutë, i sinqertë, i mëshirshëm, i mëshirshëm, i dhembshur e kështu me radhë, jo për hir të ndonjë merite, por për hir të faktit të thjeshtë se Krishti është i tillë dhe ka virtyte të tilla. 8) I dashuri mendon njësoj si i dashuri dhe pajtohet me të në çdo gjë, dhe atë për të cilën përpiqet i dashuri, atë e bën i dashuri. Përndryshe, nuk do të kishte marrëveshje dhe unanimitet në to, kur njëri prej tyre të mendonte për këtë, e tjetri për një tjetër, të kundërtën, synonte dhe fillonte, gjë që është në kundërshtim me dashurinë dhe miqësinë e ndërsjellë dhe si rrjedhojë prishet dashuria e ndërsjellë dhe ndërpritet miqësia. Miqësia, siç është thënë, nuk mund të ekzistojë nëse jo midis njerëzve me mendje të njëjtë. Krishti dëshiron dhe kërkon shpëtimin për të gjithë. Kjo është e vërtetë dhe e njohur, sepse ardhja e Tij në botë do të thotë dhe tregon se Ai “dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të vijnë në njohjen e së vërtetës” (1 Tim. 2:4). Prandaj, kushdo që e do Krishtin, shqetësohet për shpëtimin e tij dhe të të afërmit. Ai që dashuron me të dashurin e tij duhet të ketë një mendim, një përpjekje dhe kujdes. Dhe megjithëse ky pozicion vlen më së shumti për shërbëtorët e Zotit, ai vlen edhe për të gjithë të krishterët, sepse krishterimi është një trup shpirtëror. Në një trup material, njëri gjymtyrë siguron tjetrin dhe ndihmon, për shembull, një dorë fshin një dorë, lahet, sytë kujdesen për të gjithë trupin, e kështu me radhë, kështu që në trupin shpirtëror, domethënë krishterimin, duhet të kujdeset për tjetrin. Kjo mund të jetë lutje, këshillë, qortim i dashur. Dashuria e vërtetë dëshiron për të afërmin e saj atë që dëshiron për veten e saj dhe përpiqet ta largojë të afërmin nga ajo nga e cila po ikën vetë. Kur Krishti, pas ringjalljes së Tij, e pyeti Apostullin Pjetër: "Simon Jona! a më do mua? - dhe Shën Pjetri u përgjigj: "Po, Zot! Ti e di se unë të dua”, pastaj i tha: “Kulloti delet e mia” (Gjoni 21:16) Sikur Zoti do të thoshte: “Simon! Nëse më doni Mua, ushqeni delet e Mia.” Nga kjo është e qartë se sa i dashur Zoti ynë Jezus e konsideron shpëtimin tonë. Dhe ai u mëson atyre se kushdo që dëshiron ta dojë Atë, duhet të përpiqet jo vetëm për shpëtimin e tij, por edhe për të afërmin e tij. Prandaj apostulli me keqardhje thotë: “Secili kërkon të tijën dhe jo atë që i pëlqen Jezu Krishtit” (Filip. 2:21). Kjo tregon se sa rëndë mëkatojnë barinjtë kundër Krishtit, të cilët, ndërsa kullotin, nuk kullotin delet e Krishtit, por vetëm ushqehen, për çka i nënshtrohen gjykimit të tmerrshëm të Perëndisë, sepse Zoti do t'u kërkojë delet e tij nga dora e tyre (Ezek. 34:10). 9) Ai që e do të dashurin e tij dëshiron dhe kërkon lavdi dhe nder, dhe gëzohet kur i dashuri i tij është i famshëm dhe trishtohet kur çnderohet. Kështu, djali gëzohet kur dëgjon se babai i tij ka një emër të mirë, dhe shoku gëzohet kur lavdërohet miku i tij i dashur. Dashuria preket nga ajo që e sheh tek i dashuri si të sajën, dhe kështu ia atribuon mirëqenien dhe fatkeqësinë e të dashurit si të sajën. Kështu, kushdo që e do Krishtin kërkon në çdo gjë lavdinë e emrit të Tij dhe jo të tijën, dhe gëzohet kur përlëvdohet emri i Tij i shenjtë. Emri i Krishtit përlëvdohet kur ata që e shpallin emrin e Tij jetojnë të denjë për rrëfim dhe tregojnë besimin që rrëfejnë me buzët e tyre me vepra të mira. Po kështu, për një person, për shembull, një baba, kur fëmijët e tij jetojnë me virtyt, dhe një zotëri, kur skllevërit e tij konvertohen vazhdimisht, ka nder dhe lavdi. Sepse njerëzit, duke parë jetën e ndershme të fëmijëve, duke lavdëruar babanë dhe duke parë qëndrueshmërinë e shërbëtorëve, i atribuojnë nder të zotit: të dinë, thonë ata, një baba të mirë, që ka fëmijë të tillë dhe një zot të arsyeshëm, që i mban skllevër me aq mirësjellje. Nga kjo është e qartë se Krishti është çnderuar nga jeta e të krishterëve të paligjshëm. 10) Një i dashur nuk e do atë që është i neveritshëm për të dashurin: djali nuk e do kundërshtarin e babait të tij, gruaja nuk e do kundërshtarin e burrit të saj, miku nuk e do kundërshtarin e tij. Sepse zemra, në të cilën dashuria ka vendin e saj, nuk mund të ndahet, por ngjitet me njëri-tjetrin dhe nuk mund t'i dojë ata që janë përballë njëri-tjetrit së bashku, por pa dështuar, duke lënë njërin, ajo ngjitet me tjetrin, siç thotë Krishti: "Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve: sepse ose do të urrejë njërin dhe do të dojë tjetrin; ose do të jetë i zellshëm për njërin dhe për tjetrin" (2:4). Kjo botë është e neveritshme për Krishtin, prandaj kush e do Krishtin nuk e do këtë botë, sipas mësimit të Apostullit: “Mos e doni botën, as gjërat që janë në botë” (1 Gjonit 2:15). Bota këtu nuk kuptohet si qielli dhe toka me përmbushjen e tyre, por si "epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës", siç mëson apostulli atje (1 Gjonit 2:16). Nëpërmjet kësaj, Satani, ashtu si Adami në parajsë, duke ngrënë nga pema e urdhëruar, na largon nga Krishti dhe bindjen ndaj Tij. Pasuria, nderi, lavdia dhe kënaqësitë e kësaj bote janë një pamje e këndshme për mishin tonë; u tregon atyre; joshet nga Satani, gjarpri i lashtë, siç ia vuri në dukje Eva Adamit mollën e pemës së urdhëruar, dhe dëshiron ta largojë zemrën nga dashuria e Krishtit dhe ta kthejë atë drejt krijimit të Tij dhe ta dojë krijimin në vend të Krijuesit. Zemra, e përqafuar nga dashuria e Krishtit, largohet nga kjo këshillë e ligë, edhe pse në pamje duket e mirë. Në të njëjtën kohë, dije, i krishterë, se ka një mënyrë tjetër për të pasur pasuri, nder dhe lavdi dhe një mënyrë tjetër për të dashur. Zotërimi i drejtë i pasurisë, nderit dhe lavdisë nuk e largon dashurinë e Krishtit. Shumë ishin të pasur dhe të famshëm, si: Abrahami, Isaku, Jakobi, Mbreti David e të tjerë - si shumë mbretër të devotshëm dhe zyrtarë të lartë sot - por ata e donin vërtet Krishtin. Por dashuria për pasurinë, nderin dhe lavdinë e kësaj bote nuk përputhet me dashurinë e Krishtit, por njëra e dëbon tjetrën. Ai nuk mund ta dojë Krishtin ndërsa do argjendin, arin, nderin dhe lavdërimin nga njeriu. Përkundrazi, ai nuk e do argjendin, nderin dhe lavdinë njerëzore, ndërsa e do Krishtin, sipas fjalës së Krishtit: “Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve” e kështu me radhë (Mat. 6:24). Pavarësisht se si ktheheni dhe transformoni mendimin tuaj, sigurisht që duhet t'i përmbaheni njërit prej tyre dhe të kapeni - ose pas Krishtit dhe lini botën, ose botës dhe lini Krishtin. Dhe nga kjo është e qartë se ata që janë të varur nga bota, pra nderi, pasuria dhe ëmbëlsia e kësaj bote, e lënë Krishtin dhe kështu e shkatërrojnë besimin dhe e mohojnë me zemër, megjithëse rrëfejnë me buzë, siç mëson apostulli: “Thonë se e njohin Perëndinë, por mohojnë me veprat e tyre” (Titit 1:1). 11) Dashuria e vërtetë e arrin këtë: ai që do nuk refuzon të vdesë për atë që do. Dashuria e një të dashuruari e lidh atë aq fort me të dashurin e tij sa është më mirë të durojë gjithçka, madje edhe vetë vdekjen, sesa të ndahet nga i dashuri i tij, dhe vdekja dhe çdo pikëllim janë më të këndshme për të sesa ndarja nga i dashuri. Kështu, dashuria për racën njerëzore e bindi Birin e Perëndisë që të mishërohej dhe të vdiste për njeriun e rënë, dhe kështu ta përvetësonte atë për veten e tij dhe të bëhej pjesëtar i natyrës hyjnore (2 Pjetrit 1:4) dhe t'i sillte lavdi të përjetshme, në vend që ta shihte të refuzuar dhe duke u zhdukur. Po kështu, është më e këndshme për dikë që e do vërtet Krishtin të durojë çdo pikëllim dhe çdo vdekje sesa të ndahet nga Krishti dhe dashuria e Krishtit. Dashuria e vërtetë dhe e zjarrtë është aq e fortë dhe e fortë sa asgjë nuk mund ta mposht atë dhe asgjë nuk mund ta prishë bashkimin që lidhet me të dashurin. Ai që e do vërtet Krishtin mund të lidhet, të burgoset, të prangoset, të copëtohet, të digjet dhe të vritet, por ai nuk mund të mposhtet. Fuqia e dashurisë është shpirtërore, jo fizike, prandaj, megjithëse trupi pushtohet, plagoset, mundohet dhe vritet, dashuria nuk mund të mposhtet, por përkundrazi, sa më shumë të tregojë forcën dhe forcën e saj, aq më shumë duron dhe vuan. E tillë ishte dashuria e martirëve të shenjtë, të cilët preferuan t'i dorëzoheshin mundimit më mizor dhe vdekjes më të hidhur, sesa të ndaheshin nga Biri i dashur i Perëndisë, dhe shumë vetë, të ndezur nga zelli për Krishtin e tyre të dashur, erdhën në vendin e mundimit dhe te torturuesit dhe spontanisht denjuan të vuanin për emrin e Zotit Jezus Krisht. Është e mahnitshme për ne, të dashur të krishterë, që njerëzit e duan kaq shumë Krishtin, por ajo që është më e mahnitshme, dhe mendja jonë e tejkalon atë, është se Krishti na deshi ne mëkatarët aq shumë, saqë ishte i gatshëm të vdiste për ne. Njerëzit e duan Krishtin që deshi: "Nuk jemi ne," thotë apostulli, "që e deshëm Perëndinë, por ai na deshi ne" (1 Gjonit 4:10). Krishti na deshi ne, armiqtë dhe apostatët e Tij. Mrekullohuni nga kjo dashuri, të krishterë! Prej këtu “shijoni dhe shikoni sa i mirë është Zoti” (Ps. 33:9). Shënim, Kristian: 1) Që të gjitha këto veprime dhe fryte të dashurisë rrjedhin nga fakti se i dashuri është i bashkuar me zemrën dhe dashurinë e tij të dashur, në mënyrë që të dyja të bëhen një. Sepse dashuria nga dy zemra dhe shpirtra e bën një zemër dhe shpirt, jo materialisht, por shpirtërisht dhe po kështu, si për të krishterët në kohën e apostujve, Shën Luka thotë: "Shumë e atyre që besuan kishin një zemër dhe një shpirt" (Veprat 4:32). 2) E shihni sa e fortë dhe e fortë është dashuria, kështu që asgjë nuk mund ta shkatërrojë bashkimin e saj. 3) Ashtu si pa dashuri çdo vepër është e vdekur dhe e padobishme, ashtu me dashurinë çdo vepër gjallërohet dhe bëhet e dobishme për të gjithë. Pa dashuri nuk mund të ketë të mirë, dhe ku ka dashuri, ka gjithçka të mirë. 4) Dashuria e vërtetë për Krishtin vjen nga besimi i vërtetë në Krishtin dhe nga Fryma e Shenjtë. Besimi ua paraqet Krishtin besimtarëve, sepse Ai është jeta e vërtetë, lumturia e vërtetë, gëzimi dhe ëmbëlsia e vërtetë dhe e përjetshme, dhe përveç Tij nuk mund të ketë lumturi të vërtetë. Dhe kështu, me anë të besimit, zemra e ndriçuar përmes hirit të Frymës së Shenjtë ndizet në dashurinë e asaj të mirës më të lartë, që është Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, me Atin dhe Frymën e Shenjtë. Dhe sa më shumë të njihet Krishti, hiri i Tij ndihet në zemrën e besimtarëve, dashuria më e zjarrtë ndizet për Të, sepse sa më shumë njihet e mira, aq më shumë dashurohet. Sepse ne nuk mund ta duam të mirën pa e ditur atë, ashtu siç nuk mund ta njohim ëmbëlsinë e mjaltit pa e shijuar mjaltin. Prandaj është shkruar: “Shijoni dhe shikoni sa i mirë është Zoti” (Ps. 33:9). 5) Prej këtu shihni se një jetë pa frikë dhe e paligjshme nuk mund të kombinohet si me besimin ashtu edhe me dashurinë e Krishtit, siç thotë vetë Krishti: “Ai që nuk më do mua, nuk i zbaton fjalët e mia” (Gjoni 14:24). Gjithashtu, një zemër që është e varur nga bota nuk ka besim apo dashuri për Krishtin, pavarësisht se çfarë veprash të jashtme bën njeriu. Çdo gjë që është në kundërshtim me Krishtin dhe që ndodh sipas dëshirës e nxjerr nga zemra besimin dhe dashurinë e Krishtit. Dhe prej andej rrjedh se apostulli shkroi: "Kushdo që dëshiron të jetë mik i botës, bëhet armik i Perëndisë" (Jakobi 4:4). Kjo është e frikshme, por e vërtetë. Sepse dashuria e krishterë pajtohet mbi të afërmit dhe jo të afërmit. Ai është i afërmi i saj i varfër dhe nevojtar. Aty ajo përkulet dhe shtrin dorën, ku shpallet varfëria dhe kujtohet emri i Krishtit. 8) Ata që u bëjnë mirë të tjerëve për t'u dashuruar, bëjnë diçka të turpshme dhe vuajnë nga egoizmi, dhe këtu nuk ndodh për hir të emrit të Krishtit, por për hir të përfitimit të tyre. Një dashnor i vërtetë i Krishtit u bën mirë atyre që nuk e duan atë, duke ia vënë veshin fjalës së Krishtit: “Jepini atij që kërkon prej jush” (Mateu 5:42). 9) Këtu përfshihen edhe ata që japin lëmoshë në mënyrë që ata që i marrin t'i luten Zotit për ta, sepse edhe këtu kërkohet dobia e dikujt dhe jo nderi i Krishtit dhe përfitimi i të afërmit. Përndryshe, ata nuk do të kishin dhënë, nëse nuk do të mbështeteshin në lutjet e tyre. Dashuria e vërtetë nuk kërkon të vetën (1 Kor. 13:5). Dhe çdo punë gjykohet nga fundi, domethënë nëse bëhet për lavdinë e Zotit dhe për të mirën e të afërmit, apo për hir të interesit vetjak. 1) Krishti thotë: “Ai që më do mua, Ati im do ta dojë” (Gjoni 14:21). Oh, sa ngushëlluese është kjo fjalë! Biri i Perëndisë u ofron premtime kaq të mëdha e të larta atyre që e duan Atë, që ai që e do vërtet Krishtin të ketë miqësi me Atin dhe Birin e Tij dhe ku janë Ati dhe Biri, atje Fryma e Shenjtë nuk ndahet. Miqësia nuk është gjë tjetër veçse dashuri e ndërsjellë - të jesh i dashur dhe të duash. Mendja njerëzore nuk e kupton këtë mirësi të Zotit. Zoti, i madhi, i pavdekshëm, i pafund dhe i pakuptueshëm me njeriun, krijesën e tij dhe shërbëtorin e Tij, dëshiron të ketë miqësi dhe e ka atë, nëse dikush nuk ndahet prej saj. "Bashkësia jonë është me Atin dhe Birin e Tij Jezu Krishtin", u thotë apostulli të krishterëve për ngushëllim (1 Gjonit 1:3). Prandaj, besnikëve të Tij, të dashurve të Tij dhe atyre që e duan Atë, Ai u thotë: “Ju jeni miqtë e mi nëse bëni atë që ju urdhëroj” (Gjoni 15:14). Është një gjë e lartë dhe madhështore të kesh miqësi me një mbret tokësor dhe një miqësi të pakrahasueshme më të madhe me Mbretin Qiellor. Le ta duam njëri-tjetrin, i dashur i krishterë, që të tregojmë dashuri për Krishtin dhe të kemi bashkësi me Atin dhe me Birin e Tij Jezu Krisht. 2) Krishti thotë gjithashtu: “Unë vetë do t'i shfaqem atij” (Gjoni 14:21). Kujt do t'i paraqitem? Për një njeri, një skllav dhe një mëkatar. Kush do të shfaqet? Mbret i qiellit dhe i tokës, Zot i lavdisë, Biri i Perëndisë dhe Fjala e Atit. Unë nuk do ta vizitoj atë nëpërmjet një Engjulli apo dikujt tjetër, por do t'i shfaqem vetë, do ta vizitoj vetë, do të vij vetë tek ai, "Unë do t'i shfaqem vetë". kujt? Atij që më do dhe i zbaton urdhërimet e mia. Oh, fuqia dhe veprimi i dashurisë, që e tërheq Zotin te robi, Zotin te njeriu dhe Krijuesin te krijimi! O mirësia jote, Jezus! Ti derdh dashuri në zemrat e atyre që besojnë në Ty dhe dashuria Jote të tërheq te ata që të duan. Kush mund të të dojë vërtet pa ty? Zemra jonë pa ty dhe hirin Tënd nuk është gjë tjetër veçse një shufër e tharë që nuk jep fryt. Dashuria jote i paraprin të gjithëve dhe ndez në zemrat tona të ftohta dashurinë për Ty, dhe për hirin Tënd, me të cilin kontribuojmë, Ti jep hir të ri. Pra kudo mirësia Jote shkon rrotull dhe na paraprin e na ndjek. Si u shfaqet Krishti shpirtrave që e duan Atë? Kur Ai jetoi në mish në tokë dhe predikoi fjalën e Tij, Ai iu shfaq të gjithëve, miqve dhe armiqve të Tij. Por pas ringjalljes së Tij, Ai u tregoi disa miqve se si lexojmë. Ai iu shfaq nga qielli Shën Stefanit kur dëshmoi për Të përpara armiqve të tij (Veprat e Apostujve 7:55–56). Dhe kjo është pamja e dukshme e Krishtit. Shpirtërisht, Ai u shfaqet miqve të Tij kur hyn në zemrat e tyre nëpërmjet Shpirtit të Tij të Shenjtë dhe i ndriçon, i ngushëllon dhe u sjell gëzim. Ai do t'u shfaqet të gjithë atyre që e duan kur të vijë në lavdinë e Tij të tmerrshme dhe do t'i thërrasë në mbretërinë e Tij të përjetshme, duke thënë: "Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës" (Mateu 25:34). Atëherë Ai do t'u shfaqet armiqve të Tij, por në një mënyrë tjetër, domethënë si një Mbret i tmerrshëm dhe një Gjykatës i tmerrshëm, nga zemërimi i të cilit ata do të dëshirojnë të fshihen në shpella dhe të çara shkëmbinjsh (Zbul. 6:16) dhe do t'i hedhë larg nga Vetja "në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij" (Mateu 25:41). Le të hapim zemrat tona edhe ne të krishterët ndaj Jezusit që na do, në mënyrë që ky Mysafir shumë i përgatitur të na vizitojë nëpërmjet dashurisë së Tij për njerëzimin. Ai dëshiron të vijë te kushdo që nuk e mbyll shtëpinë para Tij: “Ja, unë qëndroj te dera dhe trokas; nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, unë do të hyj tek ai dhe do të darkoj me të dhe ai me mua” (Zbulesa 3:20). Le t'i hapim Atij tani dyert e zemrave tona, që atëherë edhe Ai të na hapë dyert e mbretërisë së Tij. 3) Krishti thotë gjithashtu: “Le të vijmë tek ai dhe të banojmë tek ai” (Gjoni 14:23). Shiko, i krishterë, çfarë hiri u jepet atyre që e duan Krishtin: bëhet shtëpia dhe banesa e Trinisë Më të Shenjtë! Perëndia Trinitar, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë dëshiron të banojë në të me hir! Është një gjë e madhe për njerëzit të presin mbretin e tokës në shtëpinë e tyre; sa më i madh është avantazhi i marrjes së Mbretit të Qiellit në shtëpinë e zemrës së tyre dhe jo vetëm që ta marrin atë, por edhe ta kenë për të gjallët, siç thotë ai: "Të vijmë tek ai dhe të banojmë me të". Me të vërtetë e bekuar është një zemër e tillë. Çfarë tjetër mund të ketë përveç paqes, qetësisë, gëzimit dhe argëtimit? “Mbretëria e Perëndisë është brenda tij” (krh. Lluka 17:21). Edhe në këtë luginë të mjerueshme, ajo ndjen gëzimin që derdhet me bollëk në zemrat e të zgjedhurve në jetën e përjetshme. Është vërtet shije sa i mirë është Zoti (Ps. 33:9). “Të dashur, duke pasur premtime të tilla, le të pastrohemi nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit, duke e përsosur shenjtërinë në frikën e Perëndisë”, - na këshillon apostulli (2 Kor. 7:1). Sepse Zoti nuk banon në zemrat e ndotura nga papastërtia e kësaj bote. “Sepse çfarë bashkësie ka drejtësia me paudhësinë, çfarë ka të përbashkët drita me errësirën” (2 Kor. 6:14)? Sepse "Perëndia ynë është dritë dhe në të nuk ka fare errësirë" (1 Gjonit 1:5), por dashuria e kësaj bote është errësirë, "sepse çdo gjë që është në botë: epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës, nuk është nga Ati, por nga kjo botë" (1 Gjonit 2:16). Ata që duan të marrin mbretin e tokës në shtëpinë e tyre, pastrojnë shtëpinë, aq më tepër ai që dëshiron të marrë Mbretin e Qiellit duhet të pastrojë shtëpinë e zemrës së tij. 4) Ashtu si ëmbëlsia e dashurisë së Krishtit tërhiqet, ashtu edhe vepra e Tij e mirë, të cilën Ai na e tregoi nga një prej dashurisë së Tij më të fortë për ne, na bind ta duam Krishtin. Kujto, Kristian, çfarë nuk bëri Biri i Perëndisë për ne, çfarë nuk shpiku, çfarë nuk duroi dhe vuajti për hir të shpirtit tënd të mjerë dhe të gjorë? Çfarë mundimesh dhe sëmundjesh nuk pranoi për të na sjellë ne, që kishim rënë, tek Ati i Tij Qiellor? Nëse dikush do të largonte nga ju zemërimin e mbretit të dheut, që ju kërcënoi me vdekje, dhe në vend të vdekjes do të kërkonte jetën prej tij dhe, duke mos u kënaqur me këtë mëshirë të lartë ndaj jush, do të kërkonte një pozitë fisnike dhe të lartë nderi për ju, duke denjuar të duroni çdo fatkeqësi për hir të saj, oh, sa zellshëm dhe kaq i sinqertë do të ishit ju! Vetë natyra na bind për këtë. Krishti, Biri i Perëndisë, zemërimi që na kërcënoi të gjithëve me vdekje të përjetshme, na largoi nga ne që besojmë në Të dhe kështu na çliroi nga vdekja e përjetshme; për më tepër, Ai na solli në një mëshirë kaq të lartë me Perëndinë, saqë "atyre që besojnë në emrin e tij u dha fuqinë të bëhen bij të Perëndisë" (Gjoni 1:12), dhe ky nder është aq i lartë sa e gjithë lavdia e kësaj bote nuk është si asgjë para saj. Çdo fisnikëri dhe madhështi e kësaj bote është vetëm një emër dhe titull bosh, që nuk ka një gjë në vetvete, që është si një flluskë uji, apo një shishe ajri arrogant, që duket nga jashtë si diçka, por nuk ka asgjë brenda. Fisnikëria e krishterë është e vërtetë, e përjetshme dhe e pakuptueshme, të cilën Krishti e fitoi për ne me Gjakun e Tij. Dhe kështu më thuaj, ndoshta, si mund të mos e duam një Dashnor dhe Bamirës kaq të lartë? Nëse një bamirës i vogël është i denjë për dashuri, aq më tepër është një i madh. Nëse dikush na shpëton nga fatkeqësia e përkohshme, fatkeqësia dhe vdekja, ose na bën të mira të përkohshme dhe tokësore, aq më tepër është i denjë Krishti ynë, o të krishterë, sepse nuk na çliroi nga fatkeqësia dhe vdekja e përkohshme, por nga jeta e përjetshme, jo e përkohshme, por jeta e përjetshme, nuk ndërmjetësoi për ne, jo të përjetshme, por të përkohshme dhe të tokës. Oh, sa i pandjeshëm je, shpirt mëkatar, kur nuk e ndjen këtë! Është vërtet e pakuptimtë kur i ke dhënë njeriut një hua të përkohshme dhe të vogël (pak, them unë, sepse çdo gjë e përkohshme nuk është asgjë në krahasim me të përjetshmen), por ti e do një bamirës të tillë, e falënderon, e nderon, i shërben dhe bën çdo gjë që i pëlqen, por Krishti, i Cili të ka huazuar përjetësisht dhe pafundësisht, nuk mund t'i shpërblehet asgjë prej të cilit, as nuk të shpërblehet, i cili një bamirës. Kështu e vendosni poshtë mishërimin e mëparshëm të Krishtit, lindjen, jetën në tokë, durimin, përulësinë, vuajtjen dhe vdekjen në kryq për hirin tuaj, me të cilin hiri engjëjt mrekullohen, këndojnë, lavdërojnë dhe madhërojnë (Luka 2:14). Krishti, për hirin tuaj, nuk kurseu vetveten, por për hir të emrit të Tij ju kurseni bakër dhe argjend, megjithëse gjithçka që keni është e Tij (dhe bakrin dhe argjendin e Tij, që kurseni për Të). Krishti u përul për hirin tuaj, por për hir të Tij ju nuk doni të hiqni dorë nga krenaria juaj. Për hirin tuaj, Krishti, duke qenë i pasur, u bë i varfër, por për hir të Tij ju nuk doni të hiqni dorë nga koprracia dhe dashuria për para. Për hirin tuaj, Krishti duroi sharjen, rrahjet, pështymat, kryqëzimin dhe vdekjen në kryq, por për hir të Tij nuk doni të duroni as një fjalë qortuese. Për hirin tënd kam zbritur nga qielli, që ti, i dëbuar nga parajsa, të ngriheshe në qiell. Për hirin tuaj unë linda mish, që t'ju përvetësoj, të rilindur nga Fryma, për veten time. Për hirin tënd u përula që të të lartësoj. Për hirin tënd u bëra i varfër, që të të pasuroj ty të mjerin. Për hirin tënd, durova turpin dhe plagët për t'ju shëruar dhe për t'ju lavdëruar. Unë vdiqa për ju, që ju, të vdekurit, të ringjalleni. Nuk ishte asgjë tjetër veçse dashuria e Tij e madhe për ju dhe mëshira e dhembshur që e tërhoqi Atë në një përbuzje dhe përulësi kaq të thellë. A e përbuzni dashurinë dhe hirin e Tij të lartë dhe nuk doni t'i shërbeni dhe kënaqeni me dashuri, por duke e lënë Atë, që ju do vërtet, a ia jepni zemrën kundërshtarit të Tij? 5) Çfarë ke gjetur, mëkatar, te Jezusi që të do që nuk të pëlqen? Çfarë shihni tek Ai që nuk do t'ju tërhiqte nga dashuria e Tij? Njeriu dëshiron lumturinë – lumturia e vërtetë dhe e përjetshme është me Të. Njeriu dëshiron të bukurën - Ai është më i bukuri i bijve të njerëzve (Ps. 45:3). Ne duam fisnikëri - kush është më fisnik se Biri i Perëndisë? Ne po kërkojmë nder - kush është më i ndershëm dhe më i lartë se Mbreti i Qiellit? A është lavdia - Ai është urtësia hipostatike e Perëndisë. A është miqësia - kush është më i dashur dhe më i dashur se Ai? Njeriu e do gëzimin – gëzimin dhe harenë e shpirtrave të bekuar dhe të zgjedhurit të Perëndisë që Ai është. A keni nevojë për ngushëllim - kush do t'ju ngushëllojë përveç Jezusit? Ju keni nevojë për paqe - Ai është Mbreti i paqes, Ai është paqja shpirtërore. Ju po kërkoni paqen - Jezusi premton dhe u jep paqe të përjetshme shpirtrave që e duan Atë. Nëse dëshironi dhe kërkoni jetën, Ai është burimi i jetës. Nëse keni frikë se mos humbisni, Jezusi është rruga. Keni frikë të mashtroheni - Jezusi është e vërteta. Ju jeni të tmerruar nga vdekja - Jezusi është jeta, siç thotë: "Unë jam udha, e vërteta dhe jeta" (Gjoni 14:6). Me një fjalë, e gjithë lumturia është tek Ai dhe pa Të nuk ka lumturi. Shiko dhe ki parasysh, o shpirt i gjorë, mëkatar! Jezu Krishti ka gjithë lumturinë që mund të jetë, dhe lumturinë e vërtetë dhe të palëkundur. Ati i Tij Qiellor na e dha atë si një mjek kundër të gjitha fatkeqësive tona dhe një burim të gjithë lumturisë. Lexoni Ungjillin e Tij të Shenjtë siç duhet dhe do ta dini të vërtetën. Nëse i përmbahesh Atij me besim të përzemërt, do të kesh justifikimin e Tij kundër mëkateve të tua, çlirimin kundër robërisë sate, paqen kundër ndërgjegjes sate të ligë, ngushëllimin kundër pikëllimit tënd, ngushëllimin kundër pikëllimit tënd, mbrojtjen kundër shpifësve të tu, justifikimin kundër gjykimit të Perëndisë, ndihmën kundër armiqve të tu, strehë kundër përndjekësve të tu kundër mendjes dhe mendjemprehtësisë sate, nga mendësia dhe mençuria, vdekja jote - me një fjalë, çdo bekim kundër dënimit tënd. Nëse Jezusi është bekimi juaj, çfarë fatkeqësie do t'ju bjerë? Nëse Jezusi është paqja dhe qetësia juaj, kush mund t'ju shqetësojë? Nëse Jezusi është gëzimi juaj, kush dhe çfarë mund t'ju ofendojë? Nëse Jezusi është ngushëllimi juaj, kush mund t'ju trishtojë? Nëse Jezusi është nderi dhe lavdia juaj, kush mund t'ju çnderojë? Nëse Jezusi është ndërmjetësi juaj, kush mund t'ju shpif dhe t'ju dënojë? Nëse Jezusi është ndihmësi dhe kampioni juaj, kush mund t'ju mposht? Nëse Jezusi është çlirimtari juaj, kush mund t'ju marrë rob? Nëse Jezusi është justifikimi juaj, kush mund t'ju dënojë? Nëse Jezusi është bariu juaj, kush mund t'ju rrëmbejë nga dora e Tij? Nëse Jezusi është Mbreti dhe Zoti juaj, kush mund t'ju skllavërojë? Nëse Jezusi është jeta juaj, kush mund t'ju vrasë? "Nëse Perëndia është me ne, kush mund të jetë kundër nesh? Ai që nuk e kurseu Birin e tij, por e dha për të gjithë ne, si nuk do të na japë lirisht të gjitha gjërat me Të? Kush do t'i akuzojë të zgjedhurit e Perëndisë? Perëndia i shfajëson ata. Kush i gjykon? Krishti Jezus vdiq, por edhe u ringjall; ai është gjithashtu në të djathtë të Perëndisë, i cili ndërhyn për ne për Perëndinë, dhe Ai gjithashtu ndërhyn me Perëndinë për ne." (Rom. 8:31–34). Mendo, shpirt mëkatar, çfarë është Jezusi dhe çfarë u jep Ai atyre që e duan Atë. Ai jep atë që “syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe çfarë nuk ka hyrë në zemrën e njeriut është ajo që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë” (1 Kor. 2:9). 6) Tani kthejini sytë nga bota dhe mendoni se çfarë është ajo dhe çfarë u jep të dashuruarve të saj. Apostulli ju paraqet shëmbëlltyrën e tij dhe thotë: “E gjithë bota shtrihet në të keqen” (1 Gjonit 5:19). E keqja në qytete, në fshatra, e keqja në shtëpi, e keqja në rrugë. Fqinji është në armiqësi me fqinjin, udhëtari me mallra ka frikë nga grabitja: “Armiqtë e njeriut janë shtëpia e tij” (Mateu 10:36); lypësi ka zili të pasurin, fshatari ka zili qytetarin, dinjitari përçmon të thjeshtën, turma indinjohet, gruaja dyshon për burrin, burri dyshon për gruan, i zoti nuk i beson skllavit, skllavi lajkaton dhe mashtron të zotin. Të gjithë kanë frikë nga njëri-tjetri. Njëri vjedh, tjetri, duke u grabitur, ankohet dhe shan. Njëri shpif, tjetri, duke u shpifur, hakmerret thjesht ndaj shpifësit. Njeri bezdis, tjetri hakmerret ndaj atij qe bezdisi. Nga kjo ka grindje, keqtrajtime, shpifje të ndërsjella, kjo pasohet me zënka dhe gjakderdhje, pra ankesa kundër njëri-tjetrit, gjykojnë dhe dënojnë njëri-tjetrin, por të gjithë e kanë gabim. Çështja vjen në gjykatë, më pas do të pasojë e keqe e re dhe më e madhe. Ata shpikin akuza sarkastike kundër njëri-tjetrit, përpiqen të shkatërrojnë njëri-tjetrin ose ta zhytin njëri-tjetrin në fatkeqësi ekstreme. Ata shqetësohen për veten e tyre në një mënyrë që është e dëmshme për shpirtin e tyre, dhe gjithashtu shqetësojnë ata, detyra e të cilëve është të kuptojnë se kush ka të drejtë dhe kush e ka gabim. Pra, bota është vazhdimisht e trazuar, si deti, dhe shqetëson dashnorët e saj. Ai që e do Krishtin nuk është i tillë. Ai, si një anije, qëndron në një port të qetë, të durueshëm, pa frikë nga era, stuhia ose dallgët. Edhe pse erërat e tundimit fryjnë mbi të dhe dallgët e shqetësimeve e godasin, ai qëndron i sigurt në heshtjen e durimit. Ai vetë nuk armiqësohet me askënd dhe i fal ata që janë në hasmëri, dhe është aq i qetë, i qetë dhe paqësor brenda vetes, gjithmonë dhe kudo që mban me vete thesarin e tij. Ai premton paqen dhe ia paraqet lumturinë e tij të dashuruarve, por ajo është mashtruese dhe e rreme. Lumturia e tij përbëhet nga nderi, lavdia dhe ëmbëlsia, por kjo lumturi është si një ëndërr e përgjumur, ose një shishe e fryrë me ajër, që deri atëherë duket plot dhe ka diçka derisa të dalë ajri, ose si një flluskë uji, që shfaqet shpejt dhe shpejt zhduket. Shikoni dhe mendoni se sa shumë ndjekin nderin dhe lavdinë dashamirët e paqes. Por pa marrë parasysh se sa e vështirë është për të fituar, ajo humbet aq lehtë. Dhe sa më i madh të jetë nderi, aq më lehtë shkatërrohet, sepse ai ka aq armiq sa ka zemra ziliqare dhe të etur për pushtet. Prandaj, duhet pasur kujdes që të mos humbasë nderi, sepse kur e kanë zili dikë të ulur në një vend të lartë, nuk duan ta shohin në atë lartësi. Sa e vështirë është për njeriun të mbrohet nga shumë njerëz, veçanërisht nga ata që nga jashtë duken si miq, por nga brenda janë armiq të vërtetë dhe më të këqij! Për rrjedhojë, ose për të vdekur nga helmi ose nga shpata, ose për të rënë nga një lartësi dhe për t'u burgosur, ose, gjë që ndodh rrallë, në frikë dhe kujdes të vazhdueshëm, duhet bërë një jetë në dukje e ndritshme, por në thelb e hidhur. Kjo jetë e ndritshme, por vërtet e hidhur e popullit lavdidashës konsiston në një vdekje edhe më të hidhur, e cila do të pasohet nga një vdekje e hidhur pa masë dhe e përjetshme. Ku janë tani fitimtarët e lavdishëm të universit, për të cilët nuk mjaftoi të zotëronin gjithë botën? Si vdiqën të vdekshmit. Ku është lavdia e tyre që mbushi botën? Ajo u varros me ta në një arkivol, ose, me fjalë të tjera, u zhduk, ashtu si ata. Ata që ishin të pakënaqur me gjithë botën u burgosën në një vend me tre arshin. Ata që bënë gjithë botën të dridhej, shkelen nga rrëmuja. Ata që donin të nderoheshin si perëndi u shndërruan në pluhur, ndaj është e pamundur të dihet se ku është Aleksandri, pushtuesi i universit, dhe ku qëndron skllavi i tij i fundit. Dhe kur, me fundin e jetës, gjithçka do të përfundonte për ta. Por jo, do të donin, por nuk u jepet. Ata duhet t'i paguajnë të vërtetës së Perëndisë për gjithçka që kanë bërë padrejtësisht në jetë; ata duhet të pranojnë aq mundime sa ishin të famshme dhe luksoze (Zbul. 18:7). RRETH! Nëse të paktën njëri prej tyre do të kishte mundur, nga fatkeqësia në të cilën ndodhen tani, të shfaqej në botë, të çliruar, sigurisht që do të kishte një mendim ndryshe dhe shumë më të mirë se më parë, duke jetuar në krenari arrogante dhe boshe dhe do t'u jepeshin këshilla të shëndosha atyre që donin të bëheshin të famshëm në tokë dhe të ngjiteshin në një lartësi mashtruese imagjinare. Si t'i kënaqim ata që janë të kënaqur me fatin e tyre, që përpiqen më shumë të pushtojnë veten sesa të tjerët, të urdhërojnë lavdinë e përjetshme mbi veten e tyre sesa të tjerët, sesa të kërkojnë lavdi të përkohshme! Unë me të vërtetë do ta pranoja se nuk ka fitues më të madh në tokë se ai që pushton veten dhe dominon pasionet e tij. Por kjo është një verbëri vdekjeprurëse njerëzore dhe e përgjithshme, që nuk i besojmë fatkeqësisë së të tjerëve derisa ta kuptojmë vetë; ne ndjekim hijen, duke lënë vetë gjënë dhe të vërtetën; Ne kërkojmë paqen dhe ngushëllimin atje, ku ka ankth dhe pikëllim. Sa i mençur dhe i bekuar është ai që mëson të shmangë fatkeqësinë e të tjerëve! Dikush do të pyesë: "Çfarë është nderi dhe lavdia e vërtetë?" Atë që Krishti u jep atyre që e duan Atë. Ajo është e fshehur në këtë botë dhe mund të kuptohet vetëm me anë të besimit, por do të zbulohet në shekullin e ardhshëm, kur "të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre" (Mateu 13:43). Njerëzit do ta kenë këtë lavdi, por nuk do ta humbasin kurrë. Pjesa e dytë, që përbën hidhërimin e kësaj bote, është pasuria. Shumë njerëz e dëshirojnë dhe e kërkojnë atë, si nderi dhe lavdia, por jo të gjithë e fitojnë, dhe ata që e fitojnë, e fitojnë me shumë vështirësi, e vlerësojnë me pikëllim të madh dhe e humbin me trishtim të madh. Sa shumë janë ata që kanë humbur dhe po humbasin pasurinë që mblodhën me punë të tilla në një orë! E gjithë pasuria i nënshtrohet zjarrit, hajdutit dhe fatkeqësive të tjera. Por edhe pse dikush do të qëndrojë në këtë mirëqenie imagjinare deri në vdekjen e tij, a do ta marrë këtë pasuri me vete kur të largohet nga bota? Jo, ai lë gjithçka në botë që kishte në botë. Argjend, ari, gurë të shtrenjtë, toka, prona, fshatarë, shërbëtorë, kuaj, karroca dhe gjithë thesari në botë mbetet, njeriu largohet nga drita kur hyri në dritë. Arkivoli i vogël pranon dhe përmban të varfërit dhe të pasurit. Gjithçka tjetër nuk është më e tij, ka kaluar në duart e dikujt tjetër. Këtu të gjithë e kuptojnë me drejtësi se sa marrëzi vepron ai që beson në pasuri. Po sikur pasuria të mblidhej përmes të pavërtetës, vjedhjes, lajkave dhe paudhësive të tjera, siç ndodh më shpesh? Pastaj, duke ua lënë pasurinë të tjerëve, ai mbart me vete barrën e rëndë të paudhësive. Atëherë, në vend të lumturisë imagjinare, e takon fatkeqësia e vërtetë: në fund, një ndërgjegje e munduar, e tmerrshme nga gjykimi i Zotit dhe mundimi i përjetshëm; pas përfundimit vjen shpërblimi i drejtë sipas veprave. Atëherë ai do ta njohë mashtrimin dhe do të kuptojë se ka punuar për përfitimin dhe interesin e të tjerëve, por për hir të shkatërrimit të tij. Më pas ai e pranon nga zemra se sa kënaqësi e madhe është të mblidhesh, “dhe jo të bëhesh i pasur para Perëndisë” (Luka 12:21). Njeriu i pasur që ka shumë para është shumë i varfër. Fatkeqësia është pasuria që largon nga lumturia e vërtetë. Nuk ka fitim aty ku ka dëm në shpirt. Është shumë keq për një të krishterë të ndjekë pasurinë e përkohshme, të cilën shpejt detyrohet ta lërë dhe të lërë të përjetshmen në të cilën është thirrur. Dikush do të pyesë: "Çfarë lloj pasurie është e vërtetë dhe e palëkundur?" Ai që na ofron Krishti: “Mblidhni për vete thesare në qiell, ku as tenja as ndryshku nuk shkatërrojnë dhe ku hajdutët nuk hyjnë e nuk vjedhin” (Mateu 6:20). Ky thesar besimi, i cili nxitohet nga dashuria, mblidhet këtu dhe u zbulohet në qiell atyre që e duan Perëndinë. Aty do t'u hapen thesaret e bekimeve të përjetshme, të cilat "asnjë sy nuk i ka parë, asnjë vesh nuk i ka dëgjuar dhe askush nuk ka hyrë në zemrën e njeriut" (1 Kor. 2:9). Pjesa e tretë e lumturisë së kësaj bote përbëhet nga njohuritë trupore, banketet, gostitë, hareja dhe gjithçka që kënaq shqisat. Kjo lumturi imagjinare paraqitet si diçka përderisa po ndodh dhe prek shqisat, por pasi të realizohet dhe ndjenja të pushojë, atëherë në vend të ëmbëlsisë së vërtetë do të vijë pikëllimi. Kështu, pas kryerjes së epshit trupor, ndodh pendimi i një ndërgjegjeje të keqe. Pra, pas banketeve dhe dehjeve, relaksimit të gjymtyrëve, rritjes së gëlbazës së dëmshme, sëmundjes së kokës, dridhjes së duarve dhe këmbëve dhe të gjithë trupit, ndodhin dobësi të ndryshme. Unë hesht për verbërinë e mendjes, për turpin, për çnderimin dhe frytet e tjera të lakmisë. Kush nuk e urren kurvarin, kurorëshkelësin dhe pijanecin? Askush i matur nuk do të lavdërojë dikë që shpesh organizon bankete. Çfarë mund të themi për ulcerat mendore që marrin sensualistët nga kjo lumturi imagjinare? Ëmbëlsia është një kallam peshkimi me të cilin Satani i kap shpirtrat dhe i hedh në ferr, një vend i caktuar për vete. Në kohën më të shkurtër të mundshme, sensualistët kënaqen, por shkojnë në ferr për të pirë kupën e mundimit të pikëlluar pa fund. Shikoni Ungjillin e Shenjtë dhe do t'ju tregojë se kjo fjalë është e vërtetë. Aty lexojmë se «një njeri ishte i pasur, i veshur me të purpurta dhe liri të hollë dhe festonte shkëlqyeshëm çdo ditë». Më tej tregon për të se "pasaniku vdiq dhe e varrosën. Dhe në ferr, duke qenë në mundim, ai ngriti sytë, pa Abrahamin nga larg dhe Llazarin në kraharorin e tij dhe duke bërtitur, duke bërtitur, tha: Atë Abraham, ki mëshirë për mua dhe dërgoje Llazarin që të zhytë majën e gishtit në ujë dhe ta ftoh gjuhën time". 16:19, 22-24). Pas banketeve, pas festave, pas verërave të shtrenjta, pas argëtimit dhe ëmbëlsirave, ai kërkon një pikë ujë dhe nuk e merr, por dëgjon përgjigjen: "Kujtoni se të mirat tuaja i keni marrë tashmë në jetën tuaj" (Luka 16:25). Ky është fati dhe shumë sensualistë. Kjo është ajo që çon luksi dhe lakmia. Oh, ëmbëlsi e trishtuar, pas së cilës do të vijë një fatkeqësi dhe pikëllim i tillë! Dikush do të pyesë: "Çfarë ëmbëlsie është e vërtetë?" Ai që shpirtrat e shenjtë ndiejnë nga dashuria e Krishtit, teksa i thërrasin Krishtit me gëzim dhe ëmbëlsi me Kishën: “Gjithçka që dëshiron, gjithë ëmbëlsia është Fjala e Perëndisë” e kështu me radhë (Kënga e tonit të 9-të të 2-të; Kënga 5:16). Kjo ëmbëlsi nga pikëllimi për hir të Zotit fillon dhe shumohet në lotët e përulur, brohoritjet në hidhërime, ngushëllojnë në fatkeqësi, inkurajojnë në dëshpërim, inkurajojnë në dëshpërim, nuk largohen me vdekje, e shoqërojnë në shekullin e ardhshëm dhe atje do të përsoset, ku dashuria do të marrë përsosmërinë e saj. Këtu qëndron lumturia e kësaj bote, domethënë në nder, të dashuruarit e së cilës vijnë në çnderim të përjetshëm; në pasuri, që i bën përgjithmonë kujdestarët e saj të varfër dhe të mjerë; në ëmbëlsi, robërit e të cilit përjetojnë pikëllimin! Dhe kështu e shihni se kjo lumturi trepalëshe është e njëjtë me atë të dikujt që në ëndërr ha dhe pi diçka të ëmbël, nderohet dhe adhurohet nga të gjithë, ka gjetur një thesar të madh, por, pasi është zgjuar, ndjen uri dhe etje, e sheh veten në përbuzje dhe varfëri. E njëjta gjë ndodh sigurisht me ata që e duan paqen, sepse ata shkurtimisht, si në ëndërr, kënaqen me bollëkun e luksit dhe argëtimit të kësaj bote, ngushëllohen nga nderi dhe pasuria, por pas vdekjes dhe pas vdekjes, duke u ndjerë sikur janë zgjuar nga një ëndërr, shohin gjithçka të kundërt. Në vend të ëmbëlsirave të shkurtra, ato të përjetshme ndjejnë pikëllim. Në vend të pasurisë, ata përjetojnë mjerim dhe varfëri. Në vend të nderit dhe lavdisë, ata e shohin veten në çnderim dhe turp të përjetshëm. Prandaj, është e drejtë dhe e vërtetë, por ata pendohen vonë dhe sëmuren dhe psherëtin në ankth shpirti. Atëherë ata do të kuptojnë se çfarë janë gëzimet e kësaj bote, sa të rreme dhe mashtruese janë epokat e kësaj hareje, pas së cilës do të pasojnë pikëllimet e vërteta. Pastaj ata rrëfejnë gabimin e tyre, por në kohën e gabuar. "Pra, ne u larguam nga rruga e së vërtetës, dhe drita e së vërtetës nuk na ndriçoi, dhe dielli nuk shkëlqeu mbi ne. Ne u mbushëm me vepra të paligjshmërisë dhe shkatërrimit dhe ecnim nëpër shkretëtira të pakalueshme, por nuk e dinim rrugën e Zotit. Çfarë dobie na ka sjellë mendjemadhësia dhe çfarë ka sjellë pasuria dhe kotësia e tillë si ne? Ndërsa pas kalimit të një anijeje që lundron në ujë të rrëmujshëm, është e pamundur të gjesh një gjurmë, as shtegun e fundit të saj në dallgë; ose si një zog që fluturon nëpër ajër, nuk mbetet asnjë shenjë nga shtegu i tij" dhe kështu me radhë (Wis. 5:6–11 etj.). Pra, kjo botë e gëzimit dhe haresë kalon sikur të mos ekzistonin kurrë. "Sepse shëmbëlltyra e kësaj bote po kalon" (1 Kor. 7:31). lumturinë, të cilën njerëzit, nga arsyeja e verbër, e konsiderojnë dhe pohojnë si të tillë, por atë që jepet dhe pohohet nga fjala e Zotit, e cila është rregulli dhe pasqyra e arsyetimit dhe jetës sonë të krishterë, dëgjo, shpirt mëkatar, të cilit i atribuon lumturinë. shoqëri blasfemuesish, por vullneti i tij është në ligjin e Zotit dhe në ligjin e tij mësohet ditë e natë” (Ps. 1:1-2). “Lum ata që kanë besim tek ai” (Ps. 2:12) “Lum ata të cilëve u janë falur paudhësitë. Lum populli, Zoti i të cilit është Perëndia i tij, populli që ai ka zgjedhur për trashëgiminë e tij” (Ps. 33:12). “Lum ai që kujdeset për të varfërin dhe nevojtarin; në ditën e keqe Zoti do ta çlirojë” (Ps. 40:2). “Lum ai që ke zgjedhur dhe pranuar; ai do të banojë në oborret e tua” (Ps. 64:5). “Lum ata që banojnë në shtëpinë tënde, o Zot, dhe do të të lëvdojnë përjetë” (Ps. 83:5). "Lum njeriu që ka gjetur mbrojtje te ti", Zot (Ps. 83:6). “Lum njeriu që ti mëson, o Zot, dhe ti e mëson nga ligji yt” (Ps. 93:12). “Lum ata që ruajnë të vërtetën dhe bëjnë drejtësinë në çdo kohë” (Ps. 106:3). "Lum njeriu që ka frikë nga Zoti; ai do t'i dojë shumë urdhërimet e tij" (Ps. 112:1). "Lum ata që janë të paqortueshëm në rrugë, që ecin sipas ligjit të Zotit. Lum ata që studiojnë zbulesat e tij; ata do ta kërkojnë me gjithë zemër" (Ps. 119:1-2). Dhe Krishti, Gjykatësi i drejtë, kënaqet: "Lum të varfërit në frymë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve. Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen. Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi. janë ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do të shohin Perëndinë, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë, të përndjekurit për hir të drejtësisë. Lum ju kur ju shajnë, ju përndjekin dhe ju shpifin në çdo mënyrë padrejtësisht për shkakun tim. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiej” (Mateu 5:3-12) Lumni të tilla dhe të ngjashme i shohim në vende të tjera të Shkrimit të Shenjtë. Ju shikoni se fjala e Perëndisë nuk u pëlqen të pasurve, të lavdive dhe atyre që janë në gëzimet e kësaj epoke, por atyre që studiojnë ligjin e Zotit, atyre që shpresojnë te Zoti, atyre që shpresojnë te Zoti, atyre që shpresojnë në Zotin. të etur për drejtësi, zemërbutët, të mëshirshmit, të pastërt në zemër, paqebërësit, ata që janë dëbuar për hir të drejtësisë, ata që durojnë sharjen për hir të emrit të Krishtit, e kështu me radhë Çfarë ju mbetet të bëni, si, duke lënë pas lumturinë e rreme që besojmë bijtë e kësaj epoke, nderin, nderin e vërtetë. Fjala e Zotit na premton neve të krishterëve, nëse e lini botën dhe i përmbaheni Krishtit me anë të besimit dhe dashurisë, Ai do t'ju japë pa besim, është e pamundur të keni lumturi të vërtetë, dhe ku ka besim, ka dashuri, sepse dashuria është e pandashme. Nëse mbetesh i dashuruar për botën, bota do të të shkatërrojë, edhe pse të përkëdhel, siç ka shkatërruar shumë veta, sepse princi i kësaj bote është Satani, i cili, ashtu si prindërit tanë të parë në parajsë u mashtruan dhe u shkatërruan nga një mollë, u largua nga burimi i lumturisë së vërtetë - Zoti dhe u zhyt në fatkeqësi, kështu tani me këtë botë, si një gënjeshtër e kuqe, si një gënjeshtër plumbi. dhe të çon me të në telashin dhe vdekjen e përjetshme. Lumturia e vërtetë, e palëkundur dhe e përjetshme gjendet vetëm në Krishtin. Dëgjoni dhe mbani mend atë që tha Krishti: “Çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e vet? ose çfarë shpërblimi do të japë njeriu për shpirtin e tij? Sepse Biri i njeriut do të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e tij dhe pastaj do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij” (Mateu 16:26-27). Atëherë Krishti nuk do të na pyesë nëse ishim të famshëm në botë, të pasur, të ndershëm, nëse kishim mençuri, art, elokuencë, lavdërim, fisnikëri, një emër të ndershëm e të respektueshëm etj. Jo, ai nuk do të bëjë asgjë të tillë, por do të pyesë se si kemi jetuar në botë. Ata quheshin të krishterë, por a kishin një jetë të shenjtë të krishterë? Ata rrëfyen një Zot, por a i shërbyen një Zot? Ata dëgjuan Fjalën e Perëndisë të predikuar, por a jetuan sipas rregullit të saj? Vini re gjithashtu atë që është shkruar: "A është miqësia me botën armiqësi kundër Perëndisë? Pra, kushdo që dëshiron të jetë mik i botës, bëhet armik i Perëndisë" (Jakobi 4:4). Krishti do t'i gjykojë njerëzit paqedashës, si armiq të Perëndisë dhe do t'i shpërblejë sipas veprave të tyre. Kapitulli 3: Nderimi i mundimeve të Krishtit “Kini parasysh Atë që duroi një fyerje të tillë nga mëkatarët, që të mos ligështoheni dhe të ligështoheni në shpirtin tuaj” (Hebrenjve 12:3). § 343. E gjithë jeta e Jezu Krishtit, Zotit tonë, të cilën ai e filloi dhe e përfundoi në tokë për hir të shpëtimit tonë, ishte një kryq i përjetshëm. Ai lindi në një strofkë dhe mamia e tij u shtri në një grazhd, “sepse nuk kishte vend për ta në han” (Luka 2:7). Nuk kishte vend në han për Atë të Cilit i përket qielli dhe toka dhe çdo gjë në to. Kështu, për hir të neve, krenarëve, Ai denjoi të përulej. Ai sapo ishte shfaqur në botë dhe ende nuk e kishte filluar jetën e tij në tokë, kur vuajti persekutimin nga Herodi i paligjshëm dhe Fëmija, i cili nuk dinte gjë tjetër veç pelezës, qumështit të nënës, të qarit dhe lotëve, u padit për vrasje (Mateu 2:16). Devotshmëria nuk ka kohë të shfaqet; menjëherë nga ligësia fillon të durojë përndjekjen. Më tej, siç është shkruar, "u ishte nënshtruar atyre", domethënë nënës së tij dhe babait të tij imagjinar (Luka 2:51). Ai iu bind njerëzve, të cilëve engjëjt u binden me frikë dhe dridhje dhe i gjithë krijimi u shërben. Për hirin tonë, për hirin tim dhe për hir tëndin, mëkatar, Krijuesi ynë iu bind krijimit të Tij, për hir të nesh, them unë, që nuk deshëm t'i bindemi Zotit, Krijuesit të tyre. Satanai, kundërshtari i Tij, u tundua, prandaj e vendosi në krahun e kishës dhe i tha: "Nëse je Biri i Perëndisë, hidhu poshtë" dhe Ai e çoi në një mal të lartë dhe i tregoi të gjitha mbretëritë e botës dhe lavdinë e tyre dhe i tha: "Të gjitha këto do të të jap ty, nëse bie, 5:4" 8-9). Zoti dhe Krijuesi i të gjithëve vuajti një pafytyrësi dhe tërbim të tillë nga një shpirt i keq, të cilin me një valë mund ta ndalonte. Për hir tonë, njeriu duroi, që të mund të na ndihmonte ne që u tunduam (Hebrenjve 2:18). Duke u endur nëpër tokë dhe duke predikuar Fjalën e Tij Hyjnore, ai blasfemonte tmerrësisht në gjuhët e farisenjve. Mrekullitë e tij hyjnore iu atribuuan Beelzebubit, princit të demonëve (Mateu 9:34, 12:24; Marku 3:22; Luka 11:15). Ata i nderuan mësimet e Tij të shenjta dhe qiellore si blasfemi kundër Perëndisë (Mateu 26:65; Marku 2:7, 14:64; Luka 5:21). Ata hodhën blasfemi ndaj Tij dhe, si shigjeta thumbuese, hodhën me gjuhët e tyre: “Ai ka një demon; Ai është Samaritan; Ai e ka humbur durimin; një njeri që i pëlqen të hajë e të pijë verë, një mik i taksambledhësve dhe mëkatarëve” e kështu me radhë (Gjoni 8:48, 521– Mt. 21:1; Marku 23; 7:34). Ai vuajti blasfemi dhe shpifje. Një i Bekuar përgjithmonë, për të na mbrojtur nga shpifjet e djallit. Ai jetoi në varfëri, saqë "nuk kishte ku të vinte kokën", Ai që e ka qiellin fron dhe tokën stol të këmbëve (Mateu 8:20). Për ne, megjithëse ishte i pasur, ai u bë i varfër, që nëpërmjet varfërisë së Tij ne të bëhemi të pasur (2 Kor. 8:9). Këtu përfshihet edhe fakti se Ai parashikoi qartë vuajtjet më të rënda dhe të pakuptueshme që do të ndodhnin në kohën e tij dhe të pakuptueshme për mendjen njerëzore. Prandaj, ai parashikoi rreth tyre apostujve: "Që nga ajo kohë Jezusi filloi t'u zbulojë dishepujve të tij se duhet të shkonte në Jeruzalem dhe të vuante shumë nga pleqtë, nga krerët e priftërinjve dhe nga skribët, të vritej dhe të ringjallej të tretën ditë" (Mateu 16:21). Këtu përfshihen edhe mundimet e vazhdueshme që kryhen në lëvizjen nga një vend në tjetrin, nga qyteti në qytet, nga fshati në fshat, për t'u sjellë dhe predikuar njerëzve Ungjillin e Shenjtë, të cilin Ai e solli në tokë nga gjiri i Atit të Tij Qiellor, e kështu me radhë. Kështu Biri i Perëndisë punoi dhe djersiti për hir të shpirtit të varfër njerëzor, të cilin Satani ia kishte vjedhur në fuqi. Më në fund, ai u shit dhe u tradhtua nga dishepulli i Tij, i braktisur nga dishepujt e tjerë; i gjykuar dhe i dënuar, i goditur, i pështyrë, i tallur, i plagosur, i kurorëzuar me gjemba; si një horr, i zhveshur dhe, duke qenë i bekuar, si një i mallkuar, i varur në një pemë si një turp për të gjithë (Gal. 3:13). I varuri u tall dhe u qortua nga ata që kalonin përpara syve të tij, dhe hodhën short për rrobat e tij dhe i dhanë për të pirë uthull dhe vrer në etje. Kështu, Biri i torturuar dhe i tallur i Perëndisë i dha fund jetës së Tij në pemën e kryqit. Por edhe pas vdekjes së tij shpëtuese ai u shpua në ijë (Gjoni 19:34), ne e quajmë atë një mashtrues (Mateu 27:63). Ata u përpoqën të fshihnin ringjalljen e Tij dhe morën ryshfet në duart e rojeve, në mënyrë që ata të mos thoshin atë që panë (Mateu 28:12-15). Kështu Krishti duroi gjithë jetën e Tij, në vdekje dhe pas vdekjes, për hir të ne mëkatarëve. § 344. Nëse dikush binte në ndonjë fatkeqësi të madhe, p.sh., ose kapej nga armiku, ose binte në një sëmundje vdekjeprurëse, ose binte në faj vdekjeprurës, për të cilin duhej të vdiste sipas ligjit, dhe do të ishte një njeri kaq i mirë që e shpëtoi nga ajo fatkeqësi me përpjekjet e tij, atëherë ai që do të çlirohej, sigurisht që do ta mbante në kujtim të pakujdesshëm punën e tij të madhe. çlirues, përndryshe ai do të ishte jashtëzakonisht mosmirënjohës dhe i pandjeshëm. Ne, të krishterët ortodoksë, e kemi parë se në çfarë telashe kemi rënë për mëkatet tona dhe se si, nga kush jemi çliruar prej saj: "Nuk u shpenguam me gjëra të prishura, argjend ose ar, nga jeta e kotë që ju dhanë nga etërit tanë, por me gjakun e çmuar të Krishtit, si një qengj pa të meta dhe pa njollë" (Pjetri 181-19). “Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim për ne, sepse është shkruar: i mallkuar është kushdo që varet në një pemë, që bekimi i Abrahamit të vijë te johebrenjtë me anë të Krishtit Jezus” e kështu me radhë (Gal. 3:13–14 e në vazhdim). Merrni parasysh se si duhet ta nderojmë këtë vepër të madhe çlirimi dhe Shpëtimtarin. § 345. Vetia e besimit është t'i përvetësosh vetes të mirat dhe meritat e Krishtit, të treguara për mbarë botën. Prandaj, çdo njeri besnik, ju dhe unë, me Palin besnik, duhet të rrëfejmë nga zemra: “Unë jetoj me besimin në Birin e Perëndisë, që më deshi dhe e dha veten për mua” (Gal. 2:20). Besoj se si për hir të të gjithëve, ashtu edhe për hir të të padenjës, ai lindi nga Virgjëresha, jetoi në mish në tokë, duroi blasfemi, çnderim, vuajtje, kryqëzim dhe vdekje në kryq, dhe si për të gjithë, ashtu edhe për mua, të padenjë, fitova nga Zoti mëshirën, mëkatin, faljen e mëkatit, faljen e mëkatit. jetë dhe lumturi e përjetshme, të cilën me forcat e mia nuk munda dhe nuk mund ta meritoj dhe ta marr. Ai u përul për të më lartësuar mua, të përulurin; U bë i varfër për të më pasur lypës; Ai duroi blasfeminë dhe shpifjen për të më mbrojtur nga shpifjet e djallit; ishte i lidhur për të më çliruar nga lidhjet e përjetshme; Jam gjykuar dhe dënuar për të më çliruar nga dënimi; Ai pranoi ulcerat dhe plagët për të më shëruar mua që isha i plagosur; Ai duroi fyerjet dhe çnderimet për të më nderuar mua, që isha përdhosur nga Satani; Ai vdiq për të ringjallur të vdekurit, dhe si për të gjithë, ashtu edhe për mua, që besoj në emrin e Tij, ai u bë Shpëtimtari, Shpëtimtari, Ndërmjetësi dhe Autori i lumturisë së përjetshme. Dhe nëse çdo njeri besnik duhet ta zbatojë dhe ta përvetësojë këtë vepër madhështore të Birit të Perëndisë për veten e tij, atëherë ai duhet ta nderojë atë sikur të ishte bërë vetëm për hir të tij. Për këtë arsye Shën Krizostomi thotë: “Secili prej nesh duhet ta falënderojë Krishtin me drejtësi, sikur të kishte ardhur vetëm për të, sepse Ai nuk do të kishte refuzuar të tregonte një kujdes të tillë, që ta donte çdo njeri me të njëjtën masë dashurie si gjithë bota” (Omili për Galatasve 2:20). Për hir të jush dhe meje, Krishti erdhi në botë, prandaj ju dhe unë duhet ta takojmë dhe ta nderojmë Atë, aq të madh sa vetë Bamirësi ynë, me një zemër mirënjohëse, të përulur, të dashur, të bindur dhe të duruar. Nga kjo shiko, i krishterë, se: 1) Kushdo që ka një besim të tillë, siç duhet të ketë çdo i krishterë, nuk do të dëshirojë të mëkatojë kundër ndërgjegjes së tij. 2) Ai ka dashuri për Krishtin dhe përpiqet të përmbushë urdhërimet e Tij. 3) Jetët e mbrapshta dhe të pafrytshme të të krishterëve shërbejnë si dëshmi e mosbesimit të tyre, megjithëse ata kanë besim në buzët e tyre. Nëse ndërgjegjja na bind të duam një bamirës që na ka bërë një të mirë të përkohshme, aq më tepër besimi, kur ta kemi atë, do të na bindë të duam Krishtin, i Cili fitoi për ne lumturinë e përjetshme dhe të pakuptueshme me mendjet tona, me asnjë mjet tjetër veç vuajtjes dhe vdekjes së Tij falas. Dhe ku ka dashuri për Krishtin, ka bindje të pandashme ndaj Krishtit. Aty ku ka bindje, ka përmbushje të kujdesshme të urdhërimeve të Tij, dhe ku ka përmbushje të urdhërimeve të Tij, është krijimi i veprave të mira, sepse urdhërimet e Tij mësojnë vepra të mira. Dhe kështu e sheh se besimi i vërtetë është nëna e veprave të mira dhe mosbesimi është rrënja e së keqes. § 346. Ardhja dhe vuajtja shpëtuese e Krishtit nderohen: 1) Me anë të besimit, kur e nderojmë Atë si Shpëtimtarin, Shpëtimtarin dhe Mbrojtësin tonë të vetëm, ne dërgohemi nga Ati i Tij Qiellor për çlirimin tonë dhe nuk njohim asnjë ndërmjetës tjetër për të marrë jetën e përjetshme përveç Tij, siç na dëshmon Ati Qiellor për Të: “Ky është Biri im i dashur, në të cilin Unë e dëgjoj 5:5. Dhe apostulli i Tij thotë: “Kini parasysh Apostullin dhe Kryepriftin e rrëfimit tonë, Jezu Krishtin” (Hebrenjve 3:1). 2) Me kujtim të përjetshëm, kur kujtojmë me dashuri dhe mirënjohje këtë vepër të madhe të Tij, të nisur dhe të përfunduar për hir tonë. Të gjithë, mendoni për këtë: për hir të kujt lindi, jetoi në tokë, vuajti dhe vdiq? Për hir të meje dhe ty, mëkatar, për hir të shpirtit tim dhe të humbur, për hir të shpëtimit tim dhe tënd, Biri i Perëndisë punoi dhe luftoi aq shumë! Të gjitha këto duhet t'i ruajmë në kujtim të përjetshëm dhe mirënjohës. Çdo përfitim që na shfaqet kërkon që ta kujtojmë gjithmonë atë - aq më e madhe është kjo vepër shpengimi. Prandaj, vetë Shpëtimtari thotë: “Bëjeni këtë në përkujtimin tim” (Luka 22:19). Prandaj, Kisha e Shenjtë na paraqet për kujtim dhe kremtim Sakramentet më të rëndësishme të vizionit të Tij shpëtues. Prandaj, në dërrasa dhe në materiale të tjera ne përshkruajmë veprat e Tij të lavdishme, si: Shpalljen, Lindjen e Krishtit, Epifaninë, Shpërfytyrimin, Kryqëzimin, Mundimet, Varrimin, Ringjalljen e kështu me radhë, në mënyrë që, duke parë figurën, ta kujtojnë Atë, që e krijoi Vetë, në kujtim të tij, të shkruar, për të kujtuar këtë, për veten tonë të shkruar, falënderoi Krijuesin. Sepse një imazh i tillë për ne është në vend të kujtesës së përjetshme dhe historisë së dukshme, dhe për ata që nuk mund të lexojnë, në vend të leximit të përjetshëm, dhe kështu atë që lexojmë në historinë e shenjtë, ose dëgjojmë prej saj, ne shohim qartë atë që përshkruhet në ikonë. 3) Me lavdërim, këndim dhe lavdërim falënderues, kur kujtojmë veprat e Tij të mrekullueshme dhe shpëtuese dhe lavdërojmë mirësinë e Tij. Prandaj, fjala e shenjtë e Perëndisë na urdhëron të këndojmë për këtë vepër madhështore: “Mbushuni me Frymë, duke folur me vete me psalme, himne dhe këngë shpirtërore, duke kënduar dhe duke i kënduar Zotit në zemrat tuaja” (Efesianëve 5:18-19). Dhe përsëri: “Fjala e Krishtit banoftë në ju me plot urtësi, mësoni dhe këshilloni njëri-tjetrin me psalme, himne dhe këngë shpirtërore, duke i kënduar Zotit me hir në zemrat tuaja” (Kol 3:16). Dhe ai urdhëron të këndohet një këngë e re: “Këndojini Zotit një këngë të re, sepse Zoti ka bërë gjëra të mrekullueshme” (Ps. 97:1). Një këngë e re është e përshtatshme për një mrekulli të re. Një mrekulli e re ka ndodhur tek ne, të ngjashme me të cilat nuk shiheshin në kohët e lashta. Një mrekulli e re është se Perëndia u shfaq në mish dhe Zoti i lavdisë vuajti për shërbëtorin e Tij profan. Për hir tonë, mëkatarë, ka ndodhur një mrekulli e re: është e përshtatshme që ne t'i këndojmë një këngë të re Zotit dhe të këndojmë në ripërtëritjen e zemrës dhe të shpirtit, domethënë, duke hequr njeriun e vjetër dhe duke veshur të renë. Engjëjt e shenjtë, të gëzuar për mirëqenien tonë, i kënduan Zotit, i cili na mëshiroi: “Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, mirësi me njerëzit” (Luka 2:14)! Profetët e shenjtë e parashikuan këtë mrekulli të madhe dhe kënduan me habi. Njëri këndoi: "Ja, virgjëresha do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë një djalë, të cilit do t'ia vënë emrin Emanuel" (Is. 7:14). Një tjetër, i tmerruar nga kjo, bërtiti: "Zot, dëgjova thashethemet e tua dhe pata frikë. Zot, mësova për veprat e tua dhe u tmerrova" (Hab 3:1–2 e më pas). “Abrahami pa dhe u gëzua” (Gjoni 8:56). Ata parashikuan atë që ne tashmë po shohim. Ata panë të ardhmen, ne shohim se çfarë ka ndodhur. Ata prisnin, ne prisnim. Ata janë ato që mbulohen nën errësirë ​​dhe hije, ne shohim atë që zbulohet. Prandaj, është e drejtë dhe e përshtatshme për ne të këndojmë një këngë të re: “Ejani, t'i këndojmë me gëzim Zotit, t'i thërrasim Perëndisë, Shpëtimtarit tonë, le të qëndrojmë para tij me lavdi dhe t'i bërtasim me psalme” (Ps. 94:1-2). Në këtë gëzim na thërret nëna jonë, Kisha e Shenjtë: “Ejani, le të gëzohemi në Zotin, duke treguar misterin e vërtetë” e kështu me radhë (Në Mbrëmje në festën e Lindjes së Krishtit). “I bekuar është Zoti, Perëndia i Izraelit, që ka vizituar popullin e tij dhe i ka sjellë çlirimin” (Luka 1:68). “Bëhu një ndihmës dhe mbrojtës për shpëtimin tim: ky është Perëndia im dhe unë do ta përlëvdoj atë, Perëndinë e atit tim dhe unë do ta lartësoj atë” (Eks. 15:2). 4) Me rrëfim gojor, kur rrëfejmë pa frikë besimin tonë, të cilin e kemi në zemër, me buzë, aty ku duhet. Nuk heshtim aty ku e kërkon nderi dhe lavdia e emrit të Tij. Ne nuk kemi turp ta quajmë atë të lindur nga një Virgjëreshë dhe të kryqëzuar në kryq nga Perëndia ynë, edhe pse kjo është "një tundim për judenjtë dhe marrëzi për grekët", por për ne Krishti është fuqia e Perëndisë dhe urtësia e Perëndisë (1 Kor. 1:23-24, 30). Pra, para së gjithash, Kisha e Shenjtë na jep një model besimi: “Edhe pse je, o Krisht, nga njerëzit e paligjshëm, ti je Perëndia im dhe nuk do të turpërohem, më goditi spërkatja dhe nuk më rrëmbeu” etj. Pra, Shën Pali jo vetëm që nuk ka turp të jetë rob i Krishtit, por as nuk dëshiron të mburret me asgjë tjetër përveç kryqit të Krishtit: “Unë nuk dua të mburrem veçse në kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht” (Gal. 6:14). Dhe Timoteut ai i shkruan: “Mos ki turp për dëshminë e Zotit tonë Jezu Krisht” (2 Timoteut 1:8). Kështu, rrëfimtarët dhe martirët e shenjtorëve jo vetëm që nuk kishin turp të rrëfenin Zotin e kryqëzuar përpara torturuesve dhe armiqve të së vërtetës, por as nuk hoqën dorë nga plagët dhe vdekja për lavdinë e emrit të Tij. Po kështu, nuk duhet ta shtypim të vërtetën aty ku është e nevojshme, por të rrëfejmë me zemër të patrembur se nga armiqtë e së vërtetës të paktën duhet të humbasim jo vetëm nderin dhe pasurinë, por edhe jetën tonë, sepse këtë e kërkon besimi ynë. Është e lavdishme për ne që ta rrëfejmë Atë dhe të mburremi për Të, emri i të cilit është i shenjtë dhe i tmerrshëm, por i ëmbël për ne. Edhe pse ai u ngjiz në barkun e një virgjëreshe, ai është nga Fryma e Shenjtë (Mateu 1:18) dhe ka origjinën me Atin dhe Frymën e Shenjtë. Lindur në vitin (i paracaktuar) nga Nëna e Virgjër (Luka 2:7), por ka "një Perëndi mbi të gjitha, i bekuar përjetë" (Rom. 9:5). Ai ishte i mbështjellë me pelena si një foshnjë (Luka 2:7), por Ai që është i veshur me dritë, si një mantel (Ps. 103:2). E sollën në kishë si foshnjë nga duart e nënës (Luka 2:22), por plaku Simeon u lirua nga koha në jetën e përjetshme (Luka 2:29). Ai u persekutua nga Herodi, por ai i solli njerëzit e mençur që ta adhuronin Atë (Mateu 2). Ai u pagëzua në Jordan, por Ati dëshmoi nga qielli për Atë që po pagëzohej: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur" dhe Fryma e Shenjtë, si një pëllumb, duke zbritur mbi Atë që pagëzohej, vërtetoi të vërtetën (Mateu 3:13–17). djallin, por turpëro tunduesin (Mateu 4:3–11; Lluka 4:2–13). Ai jetoi në tokë mes njerëzve, por nuk u shkishërua nga gjiri i Etërve (Gjoni 1:18). Ai mbeti në formën e një skllavi (Filip. 2:7), por, si Zoti, ai urdhëroi erërat dhe detin - dhe ata iu bindën Atij, ai urdhëroi demonët - dhe doli, ai urdhëroi të vdekurit - dhe u ngrit, ai urdhëroi të verbërit - dhe ata morën të parit, të shurdhërve - dhe ata morën dëgjim, memecët dhe ata ishin të paster - 15:30-31, 17:17, 9 etj.). Ai ishte i uritur dhe i etur, por ushqeu mijëra njerëz me pesë bukë (Mateu 17:17-21). Blasfemuesit ishin ziliqarë dhe keqdashës, por unë pashë mendimet e zemrave të tyre (Mateu 12:25). Ai hëngri me mëkatarët, por i pastroi mëkatet e tyre kur ata u penduan (Luka 15:2-7). Ai u shit dhe u tradhtua si një dishepull mosmirënjohës për copa argjendi, por ai na shpengoi, u shit për mëkat. Ai u pikëllua dhe u mall, por na hoqi pikëllimin dhe mallin e përjetshëm. Ai ishte i lidhur nga të paligjshmit, por ai e lidhi armikun tonë djallin dhe na i zgjidhi lidhjet. Ai u përball me fronin e gjykimit të të padrejtëve, por na çliroi nga gjykimi i përjetshëm. Ai u zhvesh dhe lakuriq, por na veshi me rrobën e drejtësisë së Tij. Ai u tall, u çnderua, u tall, u pështynë, por ai na çliroi nga turpi, çnderimi dhe përdhosja e përjetshme. Ai u kurorëzua me gjemba, por ai na dha një kurorë lavdie të përjetshme. Ai u kryqëzua në një pemë dhe vdiq, por ai errësoi diellin, ai tronditi tokën, ai hapi varret, u dha jetë të vdekurve, ai tmerroi centurionin dhe ata që ishin me të (Mateu 27:45, 51-54), ai e çoi hajdutin në parajsë (Luka 23:43) dhe e vrau me vdekjen e tij. E varrosën në varr si të kishte vdekur, por me fuqinë e Tij u ngrit si i pavdekshëm dhe na dha neve që po vdisnim shpresën e kryengritjes. Ai jetoi në tokë, por u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë Atë dhe do të vijë përsëri për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit dhe për t'i shpërblyer të gjithë sipas veprave të tyre—për t'i sjellë të drejtët në jetën e përjetshme dhe në mbretërinë e qiejve dhe për t'i dorëzuar mëkatarët në mundim të përjetshëm (Mateu 25:3). Kështu, duke besuar në të Kryqëzuarin, ne nuk e mohojmë ta rrëfejmë Atë si Zotin dhe Perëndinë tonë, i cili - “për hir tonë si Njeri dhe për shpëtimin tonë” - u bë Njeri, në mënyrë që ai vetë të mund të na rregullonte rrugën e shpëtimit. Në këtë është mençuria, lavdërimi, lavdia, jeta, ngushëllimi, gëzimi, shpresa dhe lumturia jonë e përjetshme. 5) Meqenëse besimi ynë dhe fjala e Perëndisë na siguron se Krishti vuajti për mëkatet tona, siç është shkruar: “Ai u plagos për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona” (Is. 53:5), atëherë nuk ka nder më të madh për Birin e Perëndisë, që vuajti për mëkatet tona, sesa kur për hir të dashurisë së Tij ne i urrejmë mëkatet dhe largohemi prej tyre. Dhe sa më shumë i urrejmë dhe ikim prej tyre, aq më shumë e duam dhe nderojmë Krishtin, i cili erdhi në botë dhe vuajti, që pa këtë nuk mund të ketë nderim të vërtetë, por do të jetë i shtirur dhe hipokrit. Sepse aty ku mëkatet nuk braktisen, por bëhen, nuk ka pendim të vërtetë, sepse pendimi dhe mosbraktisja e mëkateve janë gjëra të kundërta në vetvete. Aty ku nuk ka pendim të vërtetë, nuk ka besim në Krishtin. Aty ku nuk ka besim, nuk mund të jetë Krishti. Aty ku nuk ka Krisht, atje Krishti nuk nderohet, por refuzohet dhe përbuzet. Dëgjo këtë shpirt mëkatdashës! Ju nuk e nderoni Krishtin, që ju ka nderuar kaq shumë, kur e doni mëkatin, por e doni sepse nuk e braktisni, sepse kushdo që do diçka, mbahet pas. Ju gëzoheni për faktin për të cilin Krishti piu kupën e dhembshme të mundimit. Kështu i kushtoni respekt dhe mirënjohje Krishtit, i cili erdhi për t'ju kërkuar dhe shpëtuar! Dhe deri atëherë do t'i tregoni Atij një përbuzje dhe mosmirënjohje të tillë, megjithëse e nderoni Atë me buzët tuaja, derisa të lini mëkatin dhe të pendoheni vërtet. 6) Së fundi, le të nderojmë Krishtin, që vuajti për ne, kur, duke urryer mëkatin, ndjekim fjalën e Tij të shenjtë dhe shembullin e jetës së Tij të papërlyer, siç thotë Ai: “Kush më shërben, le të më ndjekë” (Gjoni 12:26). Sepse të nderosh Krishtin dhe t'i shërbesh Krishtit është një gjë. Ai na mësoi me fjalë dhe shembull se si të bëjmë një jetë të virtytshme, siç lexojmë në Ungjillin e Tij të Shenjtë. Nëse duam ta nderojmë Atë nga zemra, duhet ta dëgjojmë Atë në këtë. Ne nuk mund ta nderojmë Atë pa bindje, siç mund ta pranoni edhe ju vetë. Çfarë nderi ka për të zotin kur robi nuk e dëgjon atë dhe për të atin kur i biri nuk i bindet? Ky nuk është nderim, por përbuzje dhe çnderim i dukshëm. Pra, ne i tregojmë Krishtit nderim hipokrit dhe jo të vërtetë, pikërisht në atë që përçmojmë, kur i themi Atij me buzët tona: “Zot, Zot” dhe nuk bëjmë atë që Ai urdhëron, siç thotë Ai Vetë: “Pse më quani: Zot, Zot! – dhe nuk bëni atë që them unë” (Luka 6:46). Sepse nderimi i vërtetë tregohet jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra. Të krishterë, ne duhet ta tregojmë besimin tonë tek Ai me veprat tona, siç kërkon apostulli i Tij nga ne: “Më tregoni besimin tuaj me veprat tuaja” (Jakobi 2:18). Besimi ynë kërkon prej nesh dashuri, mëshirë, mëshirë, përulësi, butësi, durim dhe virtyte të tjera të krishtera, të cilat Ai na mësoi me fjalë dhe vepra. Prandaj, le ta nderojmë ne vetë Krishtin dhe Zotin tonë që na nderoi. A është e mrekullueshme për ne t'i japim atij që kërkon për hir të Tij, i cili na dha gjithçka që kemi (sepse gjithçka që kemi është e Tij, përveç mëkateve), dhe Ai dha Veten? A është mirë të ushqesh të uriturin, t'u japësh pije të eturve, të veshësh të zhveshurin, të fusësh të huajin në shtëpi, të vizitosh të sëmurët dhe të burgosurit në burg, për hir të Atij që për ne kishte uri, etje, ishte lakuriq, endet, mbajti sëmundjet tona, ishte i sëmurë dhe ishte i lidhur? A është e mrekullueshme për ne t'i falim mëkatet fqinjit tonë për hir të Atij, i Cili vuajti për mëkatet tona? A është e vështirë për ne të durojmë për hir të Tij kur Ai duroi mundime të tmerrshme për hir tonë? Ai, Zoti dhe Zoti ynë (O mirësia jote, Jezus, Perëndia ynë!), nuk u turpërua dhe nuk mohoi për hir tonë, shërbëtorët e Tij të pahijshëm, të talleshin, të talleshin, të pështyheshin, të plagoseshin, të goditeshin, të kryqëzoheshin dhe të vdisnin. A duhet që ne, shërbëtorët e Tij të padenjë, të turpërohemi për Të dhe fjalët e Tij “në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar” (Marku 8:38) dhe të mos tolerojmë që të na ndodhë e kundërta dhe të mos ndjekim atë që Ai mësoi me fjalën dhe shembullin e Tij? Vërtet Adami i vjetër mbretëron mbi ne dhe jo Krishti. Vërtet ne nuk jemi të Krishtit kur nuk ndjekim fjalën dhe jetën e Tij. “Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, nuk është i Tij” (Rom. 8:9). Sepse kushdo që ka Frymën e Krishtit, ai mendon se çfarë është Krishti, dhe mëson atë që i pëlqen Krishtit, kërkon dhe dëshiron atë që Krishti dëshiron, përpiqet të bëjë atë që kërkon Krishti. Nëse duam të jemi të Krishtit dhe ta nderojmë Krishtin si Mbretin tonë, duhet të filozofojmë me Të, të dëshirojmë dhe të bëjmë atë që Ai dëshiron dhe urdhëron. Nderimi i vërtetë nuk është vetëm nga jashtë, por edhe nga brenda, jo vetëm në fjalë, rrëfim dhe ceremoni, por edhe në zemër, zell, dashuri, mirënjohje dhe bindje. Zoti dhe Zoti ynë ekzistojnë - le ta nderojmë Atë me frikë dhe bindje. I dashuri ynë më i sinqertë - le ta nderojmë Atë me dashurinë tonë. Bamirësi ynë - le ta nderojmë me mirënjohje. Shëlbuesi ynë, sepse me çmimin e gjakut të Tij Ai na shpengoi për Vete - le ta nderojmë Atë me punë të zellshme. Mësuesi ynë - le ta nderojmë Atë duke përmbushur me dëshirë mësimet e Tij. Bariu ynë - le ta nderojmë duke dëgjuar zërin e Tij të shenjtë (Gjoni 10:27). Udhëheqësi ynë më besnik në qiell - le ta nderojmë Atë duke e ndjekur me besnikëri dhe dashuri. Kështu, të krishterë, le të nderojmë Krishtin Mbretin tonë. Ai na deshi, të padenjë, dhe ne do ta duam Atë, të denjë për dashuri, që është ngushëllimi dhe gëzimi i Engjëjve dhe i shpirtrave të shenjtë. Ai na nderoi, të padenjë, - do ta nderojmë edhe ne, të denjë për çdo nderim, të Cilin Engjëjt e adhurojnë me frikë e dashuri dhe çdo gju përkulet. Ai na kërkoi ne, të humburit, dhe ne gjithashtu do ta kërkojmë Atë me besim dhe dashuri. Ai nuk e kurseu veten për hirin tonë dhe ne nuk do ta kursejmë veten për hir të Tij. Ai duroi gjithçka për hir tonë; edhe ne do të durojmë gjithçka për hir të Tij, që të lavdërohemi me Të në mbretërinë e Tij. Zot! Na udhëzo në këtë rrugë, sepse Ti je “udha, e vërteta dhe jeta” (Gjoni 14:6). § 347. A e nderojnë të gjithë të krishterët ardhjen dhe vuajtjen e Krishtit? Përgjigju. Të krishterët që e kanë dashur Ungjillin e Krishtit dhe praktikojnë pendimin dhe frytet e denja për pendim, nderohen, por të krishterët me të meta, për shembull, kurvarët, shkelësit e kurorës, pijanecët, grabitqarët, hajdutët, ryshfetmarrësit, lajkatarët, të ligjtë, urrejtësit, keqbërësit, shpifësit dhe të tjerët nuk janë si shpifësit, si shpifësit. Pse? Për faktin se: 1) Nuk mund të ketë nderim të vërtetë pa besim. Të jetosh një jetë të paligjshme është në kundërshtim me besimin dhe është një shenjë mosbesimi. 2) "Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve", sipas fjalës së Krishtit (Mateu 6:24). Ata u shërbejnë pasioneve të tyre dhe i nderojnë, sepse çfarëdo që duan pasionet e tyre, ata i përmbushin. Ndërsa ata nderojnë pasionet e tyre, ata nuk nderojnë pasionet e Krishtit dhe, duke u skllavëruar tekave të tyre, ata nuk mund t'i shërbejnë Krishtit, sepse ka një gjë për të nderuar Krishtin dhe për t'i shërbyer Krishtit. Nëse dikush e nderon Krishtin, ai me siguri do t'i shërbejë Atij. 3) Jeta e paligjshme është e neveritshme dhe armiqësore ndaj Kryqit dhe vuajtjes së Krishtit, sepse Krishti vuajti dhe vdiq për mëkatet tona. Të krishterët e paligjshëm e neglizhojnë këtë hir dhe dashuri të lartë të Tij për njerëzimin dhe me jetën e tyre të papenduar tregojnë se Krishti vdiq më kot. Ashtu si për ata që pushojnë së mëkatuari dhe pendohen, vuajtja dhe vdekja e Krishtit nuk është e kotë, por merr frytin e saj, pra heqjen e mëkateve, shfajësimin dhe ndërmjetëson për jetën e përjetshme, ashtu edhe ata që nuk pendohen, por mbeten në mëkate, nuk japin asnjë dobi, prandaj, për shkak të jetës së tyre të papenduar, është e kotë për ta. Dhe Gjaku i Krishtit, për hir të të gjithëve, ndër të cilët përfshihen, u derdh, për hir të tyre ishte sikur u derdh kot, sepse fryti i tij, që është kthimi, pendimi, jeta e re dhe heqja e mëkateve dhe shpëtimi, humbet në to. Megjithëse Krishti vdiq për të gjithë, sipas mësimit të Apostullit (2 Kor. 5:15), vdekja e Krishtit u sjell dobi vetëm atyre që pendohen për mëkatet e tyre dhe besojnë në Të, por nuk e merr frytin e saj shpëtues për të papenduarit. Dhe kjo nuk ndodh nga Krishti, “i cili do që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të vijnë në njohjen e së vërtetës” (1 Timoteut 2:4), dhe vdiq për të gjithë, por nga ata që nuk duan të pendohen dhe të përfitojnë nga vdekja e Krishtit. Ashtu si mjekësia, ndonëse e konsiderueshme dhe shumë e dobishme, nuk i sjell dobi të gjithëve, por vetëm atyre që e pranojnë në mënyrë të denjë, ashtu edhe mjekësia shpirtërore dhe jetëdhënëse, vdekja e Krishtit, vetëm shëron dhe ringjall ata shpirtra që e pranojnë me zemër mirënjohëse, heqin dorë nga mëkatet e tyre, pendohen dhe besojnë në Krishtin, që shëron sëmundjet e besimtarëve të Tij, por nuk u jep asnjë dobi të papenduarit. Dhe kështu Gjaku i Krishtit, Birit të Perëndisë, i derdhur për hir të të gjithëve, tregohet i kotë në vetvete kur, duke mos pasur pendim të vërtetë, e privojnë veten nga ajo për të cilën u derdh. “Hiri, megjithëse ka hir, shpëton ata që duan, dhe jo ata që nuk duan”, mëson Shën Chrysostom (Diskursi 18 mbi Letrën drejtuar Romakëve). Prandaj, Shën Pali, dashnori dhe mësuesi më i ngrohtë i Krishtit, qan për të tillët dhe i quan armiq të Kryqit të Krishtit: “Shumë prej tyre, për të cilët ju kam thënë shpesh dhe tani po jua them me lot, veprojnë si armiq të kryqit të Krishtit. Fundi i tyre është shkatërrimi, perëndia e tyre është barku dhe lavdia e tyre është në turp:3-19). Armiqtë e kryqit të Krishtit - sepse ata i rezistojnë Kryqit të Krishtit. Si? Kryqi i Krishtit na mëson të ecim në një rrugë të ngushtë - ata ecin në një rrugë të gjerë. Kryqi i mëson ata të përulen - ata janë krenarë. Kryqi ju mëson të prisni tekat tuaja - ata i kryejnë ato. Kryqi na mëson të durojmë - ata bëhen të zemëruar dhe keqbërës. Kryqi e mëson mishin të kryqëzohet me pasionet dhe epshet - ata mendojnë për gjërat trupore. Kryqi i mëson mëkatit të vdesë, dhe Zoti të jetojë - ata jetojnë për veten e tyre dhe për mëkatin. Kryqi i mëson ata të kërkojnë gjëra qiellore; ata mendojnë për gjërat tokësore. “Krishti vdiq për të gjithë, që ata që jetojnë të mos jetojnë më për veten e tyre, por për atë që vdiq dhe u ringjall për ta” (2 Kor. 5:15). Dikush do të thotë: "Shumë prej tyre mbulojnë imazhin e kryqit të Krishtit dhe imazhin e Krishtit me argjend dhe ar." Përgjigju. Ata mbulojnë me këtë substancë imazhin e pemës së kryqit, mbi të cilin u kryqëzua Krishti, dhe imazhin e Krishtit, por nuk e nderojnë Vetë Krishtin me mosbindje, mosbindje dhe rezistencë, sepse i rezistojnë Fjalës së Tij. Ata nuk e nderojnë vuajtjen e Krishtit, e cila nuk nderohet nga substanca, ari, argjendi e gjëra të tjera, por nga besimi i përzemërt, dashuria, mirënjohja dhe durimi. Një tjetër do të kundërshtojë: "Shumë prej tyre shkojnë në kishë dhe këndojnë për Krishtin dhe vuajtjet e Tij." Ata këndojnë me buzët e tyre, por me zemrën e tyre largohen prej Tij dhe i drejtohen botës, siç thotë Krishti për njerëz të tillë: "Ky popull më afrohet me buzë dhe më nderon me buzë, por zemra e tyre është larg meje" (Mateu 15:8). Rrëfimi dhe nderimi i jashtëm pa të brendshme është hipokrizi, siç u tha më lart dhe do të pasqyrohet më poshtë. Dikush do të pyesë: "Pse këta njerëz veprojnë kaq pa frikë dhe pa ligj?" Sepse ata nuk ia vënë veshin fjalës së Perëndisë, e cila na mëson të nderojmë Perëndinë dhe Krishtin Birin e Perëndisë jo vetëm në pamje, por me besim të përzemërt, frikë dhe dashuri, prandaj bëjnë atë që u pëlqen tekat e tyre. Çfarë duhet të bëjnë ata që të mund ta nderojnë vërtet Krishtin, të kryqëzuar për të gjithë? Ata duhet të lënë jetën e tyre të mëparshme të paligjshme dhe të pafe, dhe t'i kthehen Krishtit dhe t'i luten me zell Atij që t'i pranojë ata në shoqërinë e besimtarëve të Tij. Krishti thotë: “Atë që vjen tek unë nuk do ta dëboj kurrsesi” (Gjoni 6:37). Vetëm shërbëtorët besnikë të Krishtit e nderojnë Krishtin, sepse pa besim të vërtetë dhe të gjallë askush nuk mund ta nderojë Atë. Kapitulli 4: Për shërbimin e duhur të Krishtit “Shërbejini Zotit me frikë dhe gëzohuni tek Ai me dridhje” (Ps. 2:11). § 348. Edhe shërbimi, edhe liria janë të dyfishta: trupore dhe shpirtërore. Shërbimi trupor - kur dikush ka mbi vete një zot, të cilit i bindet, i shërben dhe i zbaton urdhrat e tij, prandaj quhet skllav. Shërbimi shpirtëror është kur një person i shërben mëkatit dhe mëkati i shërben djallit. Sepse mëkati është vepër e djallit, prandaj, kushdo që bën veprën e djallit, i shërben djallit: "Kush bën mëkat është nga djalli, sepse djalli mëkatoi i pari" (1 Gjonit 3:8), "sepse kushdo që mundet nga dikush është skllav i tij" (2 Pjetrit 2:19). Krishti flet për këtë skllavëri: “Kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit” (Gjoni 8:34). Në skllavëri të tillë janë dashamirët e parave, grabitqarët, hajdutët, kurvarët, kurorëshkelësit, pijanecët, lajkatarët, gënjeshtarët, dinakët, ryshfetësit, keqbërësit dhe të tjerë të ngjashëm. Nga kjo skllavëri nuk përjashtohen zotërinjtë që janë të lirë në trup, të cilët janë të pushtuar nga disa pasione dhe lejojnë që mëkati të mbretërojë mbi ta. Apostulli i paralajmëron të krishterët kundër një skllavërie të tillë: “Mos të mbretërojë mëkati në trupin tuaj të vdekshëm, që t'i bindeni atij në epshet e tij” (Rom. 6:12). Nga kjo shihet qartë se ka liri trupore dhe shpirtërore. Liria trupore - kur një person nuk i shërben një personi tjetër, ai nuk i nënshtrohet autoritetit të tij. Të tillë janë mbretër dhe princa, që nuk i nënshtrohen autoritetit tokësor. Gjithashtu, liria trupore është kur trupi i njeriut është i lirë, i palidhur, jo i prangosur, i pa burgosur etj. Liria shpirtërore është kur njeriu çlirohet nga mëkati dhe fuqia e djallit me hirin e Zotit, nuk e lejon mëkatin dhe djallin të mbretërojë mbi të, u reziston pasioneve dhe epsheve, ia nënshtron mishin Zotit si shpirt i lirë dhe i shërben. Një person i tillë mund të jetë fizikisht skllav i një personi, i lidhur, i prangosur, në burg, në zinxhirë, në robëri, por në shpirt është kudo dhe gjithmonë i lirë. Sepse askush nuk mund të skllavërojë dhe lidhë shpirtin. Pra, dëshmorët e shenjtë ishin të lidhur në trup, të lidhur dhe të burgosur, por ishin të lirë në shpirt. Pra, sot, skllevërit e devotshëm punojnë për zotërit e tyre trupor me trupat e tyre, por janë të lirë në shpirt. Po kështu edhe të tjerët që jetojnë të devotshëm, ndonëse janë të burgosur e të kapur robër, mbeten të lirë në shpirt. Sepse për sa kohë njeriu ka besim dhe lufton kundër mishit, botës, djallit dhe mëkatit, ai ka lirinë shpirtërore, megjithëse është i robëruar nga trupi. Nëse dëshiron ta kesh këtë liri të lavdishme, i krishterë, lufto gjithmonë kundër mëkatit dhe djallit, armikut tënd dhe do të jesh i lirë. § 349. Duke shkelur urdhrin e Zotit në parajsë, prindërit tanë të parë dhe bashkë me ta ne, fëmijët e tyre, u bëmë të gjithë skllevër të mëkatit dhe robër të djallit, humbën lirinë shpirtërore dhe fisnikërinë shpirtërore mbretërore, ranë në skllavëri të rëndë mëkatare dhe ranë nën pushtetin e djallit dhe u krenuan me ne, si një gjigant dhe robër i tmerrshëm. Nga kjo skllavëri e rëndë, robëri dhe pushtet djallëzor, Krishti, Biri i Perëndisë, na shpengoi, “jo me gjëra të prishura, argjend ose ar, por me gjakun e tij të çmuar” (1 Pjetrit 1:18-19); Ai e dha çmimin për ne robërit me Gjakun e Tij të çmuar. Pse quhet dhe është Shëlbuesi, Çlirimtari dhe Çliruesi i racës njerëzore. Dhe kështu Ai na solli në lirinë shpirtërore, që të mos ishim më skllevër të mëkatit dhe djallit, por ata luftuan kundër këtyre armiqve dhe i shërbyen me Atin dhe Frymën e Shenjtë, si skllevër të blerë, jo të detyruar, por lirisht, sepse Ai nuk detyron askënd në punën dhe shërbimin e Tij, siç bëjnë zotërinjtë tokësorë, por vetëm thërret. “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje; merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj” (Mateu 11:28–29). Dhe në mënyrë që ne të mund ta kryejmë me dëshirë këtë shërbim të bekuar, Ai premtoi të na japë dhe me besim u jep Frymën e Tij të Shenjtë atyre që kërkojnë, hir (Luka 11:13), që na paraprin ne që nuk dëshirojmë, që të mund të dëshirojmë me zell; Ai i ndihmon ata që duan, në mënyrë që ata të bëjnë atë që duam ne; i shoqëron ata që e bëjnë, që të qëndrojnë gjithmonë në atë vepër të bekuar dhe të qëndrojnë deri në fund, siç këndon dhe lutet për këtë Shën Davidi: “Mëshira jote do të më ndjekë gjithë ditët e jetës sime” (Ps. 22:6). § 350. Detyra jonë kërkon prej nesh që t'i shërbejmë Jezu Krishtit Zotit tonë me zell. Sepse: 1) Ne nuk jemi tanët, siç na mëson apostulli: “Ju nuk jeni të vetët, sepse u bletë me një çmim” (1 Kor. 6:19-20). Prandaj, ne nuk jemi tanët, por të Tij, sepse Ai na bleu jo me argjend ose me ar, por me Gjakun e Tij të ndershëm. E gjithë përbërja jonë, shpirti dhe trupi ynë, janë të Tij, prandaj duhet t'i drejtojmë shpirtin dhe trupin tonë në shërbim të Tij, siç na këshillon apostulli: “Lavdëroni Perëndinë në trupin tuaj dhe në shpirtin tuaj, që janë të Perëndisë” (1 Kor. 6:20). Shërbimi i jashtëm duhet të vijë nga e brendshme dhe shërbimi fizik duhet të jetë në harmoni me shpirtin, në mënyrë që ai të jetë edhe brenda, në zemër, i cili shfaqet nga jashtë me fjalë dhe me vepër, dhe besimi që rrëfehet në buzë të jetë në zemër dhe, me raste, shfaqet nga jashtë, ashtu si një pemë e mirë shfaqet me fruta të mira (Mateu 7:17). 2) Kur hymë në Kishën e Tij nëpërmjet pagëzimit të shenjtë, duke mohuar Satanin dhe të gjitha veprat e Tij, ne i premtuam se do t'i shërbenim Atij besnikërisht me Atin dhe Frymën e Shenjtë. Prandaj, ne duhet t'i mbajmë zotimet tona dhe t'i shërbejmë Atij me besnikëri, në mënyrë që të mos dukemi mashtrues para Tij. 3) Ne jemi robërit e Tij sepse jemi krijuar prej Tij. Ai është Krijuesi dhe Zoti ynë, ne jemi vepër e duarve të Tij. “Duart e tua më bënë dhe më krijuan”, i këndon Davidi Atij (Ps. 119:73), të cilën secili prej nesh duhet t'i këndojë Atij. “Ai na krijoi ne dhe jo ne: ne jemi populli i tij dhe delet e kullotës së tij” (Ps. 99:3). Satani i keq na pushtoi neve, krijimin e Tij, por Ai, si Krijuesi ynë, na nxori përsëri nga duart e tij dhe, si të Tijët, përsëri na përvetësoi për Veten e Tij, prandaj Ai, Zoti ynë i drejtë, duhet të shërbejë me drejtësi të gjitha ditët e jetës sonë. 4) I gjithë krijimi i shërben Atij si Zotin e tyre, siç i këndon profeti: “Të gjitha gjërat të shërbejnë ty, o Zot (Ps. 119:91), sepse Ai e përmbush fjalën e Tij (Ps. 149:8). Dhe ne, krijesat e Tij racionale, duhet të përmbushim qëllimin tonë dhe t'i shërbejmë Atij si Zoti ynë. 5) I gjithë krijimi, sipas urdhrit të Tij, na shërben neve. Dielli, hëna dhe yjet na shkëlqejnë, zjarri na ngroh, retë na ujitin, uji na ujit, toka na sjell fruta, gjedhët na shërbejnë dhe na shërbejnë ushqim, etj. I gjithë krijimi i Tij na shërben neve, në mënyrë që t'i shërbejmë me zell Krijuesit tonë dhe ta falënderojmë Atë për shërbimin që është i pranueshëm nga krijimi i Tij. Ai nuk kërkon asgjë për hir të Tij, pasi Ai është plotësisht i bekuar, por ne kërkojmë. Prandaj, para se të krijonte njeriun, ai fillimisht krijoi qiellin dhe tokën dhe të gjitha stolitë e tyre, që gjërat e krijuara për njeriun të jenë si skllevër dhe shërbëtorë, të gatshëm për t'u shërbyer, dhe kështu krijoi njeriun, një krijesë racionale, që t'i përdorte për nevojat dhe shërbimin e tij dhe, pasi kishte marrë një shërbim prej tyre, i shërbente drejtpërdrejt Krijuesit të tij, si më i afërti dhe më racionali. A e sheh, Kristian, se si na shërben krijesa e paarsyeshme, që ne të arsyetueshëm t'i shërbejmë Zotit. 6) Kjo është e mrekullueshme, që drita e dukshme, me urdhër të Zotit, na shërben, por ajo që është më e mrekullueshme është se engjëjt e shenjtë i shërbejnë edhe shpëtimit tonë. “Engjëlli i Zotit fushon rreth atyre që kanë frikë prej tij” (Ps. 33:8). “A nuk janë të gjithë ata frymë shërbyes, të dërguar për të shërbyer për ata që do të trashëgojnë shpëtimin” (Hebrenjve 1:14)? Dhiata e Vjetër është e mbushur me shembuj të shërbesës së engjëjve, por Dhiata e Re përmban gjithashtu shumë shërbime të tilla. Një engjëll i predikon Virgjëreshës së Bekuar për Birin e Perëndisë që vjen në botë dhe i lindur nga mishi i saj (Luka 1:26–38). Një engjëll i shfaqet Jozefit, të fejuarit të saj (Mateu 1:20, 2:13, 19). Engjëlli i Zakarisë shfaqet dhe predikon lajmin e ngjizjes së Pararendësit (Luka 1:11). Një engjëll u predikon barinjve për lindjen e Krishtit, Shpëtimtarit të botës (Luka 2:9). Engjëjt ulen mbi varrin e Krishtit të ringjallur dhe u predikojnë grave ringjalljen (Luka 24:4). Gjatë Ngjitjes së Zotit, engjëjt u shfaqen apostujve dhe u njoftojnë për ardhjen e dytë të Krishtit (Veprat 1:10). Një engjëll e nxjerr Pjetrin nga burgu (Veprat e Apostujve 12:7). Engjëlli i thotë Filipit: "Çohu dhe shko në jug, përgjatë rrugës që të çon jashtë Jeruzalemit" dhe kështu me radhë (Veprat e Apostujve 8:26). Një engjëll i shfaqet centurioni Cornelius (Veprat e Apostujve 10, etj.). Historia e kishës tregon të njëjtën histori. "Një engjëll mbrojtës i jepet çdo besimtari dhe sheh gjithmonë fytyrën e Atit Qiellor", thotë Vasili i Madh (Në fjalën e tij mbi virgjërinë dhe në Ps. 68, vëll. 1). Këta shpirtra të shenjtë dhe të bekuar i shërbejnë shpëtimit tonë, në mënyrë që ne t'i shërbejmë me zell Zotit të tyre dhe tonit dhe kështu të shpëtohemi. Prandaj, çudituni, i krishterë, nga mirësia dhe dashuria e Zotit, që Ai urdhëroi jo vetëm krijimin e dukshëm për t'i shërbyer nevojave tona, por edhe të padukshmit, shërbëtorët e Tij të shenjtë, të na mbrojnë dhe të na rrokin armët. Nga kjo, dijeni nderin e krishterë dhe fisnikërinë e lartë, se vetë shërbëtorët e Zotit të Madhërishëm dërgohen për t'u shërbyer atyre. Do të ishte vërtet një gjë e madhe nëse mbreti i tokës, duke e liruar nga vetja nënshtetin e tij besnik, do t'i urdhëronte shërbëtorët e tij që ta shoqëronin në shtëpinë e tij, në mënyrë që të mos i ndodhte asnjë e keqe gjatë rrugës, por çfarë gjëje pakrahasueshme më e madhe është që Mbreti i Qiellit, pas pagëzimit, i liron shërbëtorët e Tij besnikë në rrugën e shërbëtorëve të tij, në rrugën e engjëjve të tij. mbrojtjen e tyre, në mënyrë që nën mbrojtjen e tyre të vinin në atdheun e tij qiellor, megjithëse Ai vetë nuk ndahet prej tyre, sipas Shkrimit: "Ja, unë jam me ju gjithmonë, deri në mbarim të botës" (Mateu 28:20). Është vërtet e pamundur të mrekullohesh nga mirësia dhe dashuria e Zotit ndaj njeriut. Një njeri i mallkuar, një mëkatar, një shkelës i ligjit dhe një apostat i Perëndisë - me hirin e Birit të Perëndisë, me besimin në Të, i jepet një mëshirë kaq e lartë nga Zoti. O Zoti dhe Krijuesi ynë i gjithëmëshirshëm! Dashuria juaj na takon kudo, kudo që të kthehemi. Njeriu është vërtet i verbër kur nuk e sheh, mosmirënjohës kur nuk e pranon nga zemra, i mjerë kur, pasi e ka braktisur Zotin, Zotin, Mirëbërësin dhe Furnizuesin e tij, i shërben botës së keqe dhe mëkatit. Për të cilën ai vetë do të dënohet dhe dënohet si nga fjala e Perëndisë ashtu edhe nga ndërgjegjja e tij, sepse ai mëkaton kundër fjalës së Perëndisë dhe ndërgjegjes së tij. 7) Dhe shërbejini Krishtit në mënyrë të favorshme. Nëse bijtë e kësaj epoke preferojnë t'i shërbejnë një mjeshtri të lartë sesa një të thjeshtë, një të mirë në vend të një të ligu, një të urtë në vend të një budallai, një të përulur, të mëshirshëm sesa një të zemëruar dhe mizor, atëherë kush është më i lartë se Mbreti i Qiellit? Kush është më i mirë se Jezusi? Kush është më i mençur se Biri i Perëndisë? Kush është më zemërbutë dhe më i mëshirshëm se Krishti? Ai është Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve, Ai është mirësia e përjetshme, Ai është urtësia hipostatike e Perëndisë, Ai është i butë dhe i përulur në zemër. Çfarë na mbetet tjetër, mëkatarë, veçse të dorëzohemi dhe të dorëzohemi në shërbimin e ëmbël të Tij? 8) Njerëzit kërkojnë punë të lehtë sesa punë të vështirë. Për Jezusin, puna është e lehtë. Ai nuk i urdhëron robërit e Tij të mbajnë gurë, nuk i urdhëron ata të grisin male, apo diçka të tillë. Jo, ne nuk dëgjojmë diçka të tillë nga Ai. Por çfarë? “Duajeni njëri-tjetrin” (Gjoni 13:34, 15:12, 17). Çfarë ka më të lehtë se dashuria? Është e vështirë të urresh, sepse urrejtja mundon, por të duash është e ëmbël, sepse dashuria të bën të lumtur. Ai vetë dëshmon për veten e tij: “Zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë” (Mateu 11:30). Le të marrim mbi vete, i dashur i krishterë, zgjedhën e mirë të Krishtit, të mbajmë barrën e lehtë të Tij dhe ta ndjekim Atë. 9) Njerëzit duan të pushojnë në paqe pas punës dhe punës. Krishti na premton prehje të përjetshme, një të shtunë të përjetshme, të cilën do ta kremtojmë pandërprerë dhe pafundësisht, jo në tokë, por në qiell (Is. 66:23). 10) Njerëzit duan shpërblime për punën dhe përpjekjet e tyre. Krishti na premton shpërblim të përjetshëm në mbretërinë e Tij. “Prandaj kështu thotë Zoti, Zoti: Ja, shërbëtorët e mi do të hanë, shërbëtorët e mi do të pinë; shërbëtorët e mi do të gëzohen, shërbëtorët e mi do të këndojnë për gëzimin e zemrave të tyre” (Isaia 65:13–14). 11) Ata që punojnë për Jezusin kanë edhe këtu shpërblimin e tyre. Sepse vetë virtyti i vërtetë është një shpërblim për ata që e kanë atë. Sepse aty ku është virtyti i vërtetë, ka dashuri; ku ka dashuri, ka një ndërgjegje të mirë dhe të qetë; ku ka një ndërgjegje të qetë, ka paqe dhe qetësi; aty ku ka paqe dhe qetësi, ka ngushëllim, gëzim, argëtim dhe ëmbëlsi. Kështu, i krishterë, shërbimi ndaj Jezusit është detyra jonë, sepse Ai është Perëndia ynë, Krijuesi, Zoti, Shëlbuesi dhe Furnizuesi ynë. Shërbesa jonë është e lavdishme, sepse Ai është Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve. E ëmbël, sepse zgjedha e Tij është e lehtë dhe barra e Tij është e lehtë. E dëshirueshme, sepse ka një shpërblim të madh dhe të pashprehur. Le të punojmë me zemër të sinqertë, që edhe ne të marrim shpërblim nga Ai bashkë me punëtorët në vreshtin e Tij (Mateu 20, etj.). §351. Shërbimi i krishterë që të krishterët i ofrojnë Zotit dhe Mbretit të tyre Jezu Krisht përbëhet nga: 1) Në besimin e vërtetë, të gjallë dhe të përzemërt në Krisht. “Kjo është vepra e Perëndisë, që të besoni në atë që Ai dërgoi”, thotë Krishti (Gjoni 6:29). Ati dërgoi Birin e Tij në botë, “që bota të shpëtohet nëpërmjet tij” (Gjoni 3:17). Prandaj, puna e Zotit kryhet nga ai që, si i dërguar nga Ati Qiellor, e pranon Atë me zemër dhe beson sinqerisht në Të. Dhe ajo që merret dhe besohet me zemër rrëfehet edhe me gojë, aty ku është e nevojshme dhe e kërkon nderimi i emrit të Tij, siç thotë apostulli: “Me zemër beson për drejtësi dhe me gojë rrëfen shpëtimin” (Rom. 10:10). 2) Përbëhet nga një vepër kundër djallit dhe mëkatit. Faraoni, mbreti i Egjiptit, kur Moisiu e nxori Izraelin nga Egjipti dhe e çliroi nga skllavëria, e ndoqi pas, megjithëse do ta skllavëronte përsëri (Eks. 14:6-10). Pra, djalli po na ndjek ne, të krishterët, të cilët Krishti Biri i Perëndisë i çliroi nga skllavëria dhe dëshiron ta skllavërojë përsëri. Pra, ai kundërshton Krishtin. Krishti dëshiron të na shpëtojë - ai dëshiron të na shkatërrojë, dhe kështu shpirti i keq përpiqet të zhvlerësojë meritat e Tij dhe në këtë mënyrë të zvogëlojë lavdinë e Tij, e cila vjen nga ata që janë të shpëtuar për hir të shpëtimit të Tij. Sa më shumë njerëz të shpëtohen nga hiri i Krishtit, aq më e madhe i vjen Krishtit nga kjo lavdi. Duke e parë këtë dhe duke u indinjuar, ai kërkon të krijojë një pengesë për shpëtimin tonë dhe të pakësojë lavdinë e Krishtit. Ne, me ndihmën e Perëndisë, duhet të luftojmë kundër këtij armiku tonë dhe kundërshtarit të Krishtit me anë të besimit, duke e ditur se jemi të Krishtit, të shpenguar prej tij me çmimin e Gjakut të Tij (1 Kor. 6:19–20, 7:23). Ai na josh me kotësinë e kësaj bote dhe na këshillon që me dinakëri të kërkojmë nderin, lavdinë, pasurinë dhe ëmbëlsinë e kësaj epoke, për të na krijuar kështu një pengesë në këtë vepër tonën, siç i këshilloi paraardhësit tanë në parajsë të hanin nga pema e urdhëruar, duke i ngatërruar dhe shkatërruar ata. Nuk duhet t'i dëgjojmë këshillat e tij të liga dhe të mos duam botën, sipas thirrjes apostolike: "Mos e doni botën, as gjërat në botë; kush e do botën nuk ka dashurinë e Atit, sepse gjithçka që është në botë, epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës, nuk është nga Ati" (51-6). Kështu, martirët e shenjtë, kur torturuesit e tyre, shërbëtorët e djallit, i bindën dhe i bindën për idhujtari, u dhanë atyre përgjigjen e mëposhtme: "Ne jemi të krishterë, ne i shërbejmë Krishtit, ne jemi shërbëtorë të Krishtit, por ne nuk do t'i adhurojmë idhujt". Kështu, ne, të krishterët, duhet që kur shejtani të na shtyjë dhe të bindë me mendime të liga, si shërbëtorë të tij, për mëkatin dhe krijimin e vullnetit të tij të keq, t'i përgjigjemi: "Ne jemi shërbëtorët e Krishtit, ne duhet t'i shërbejmë Krishtit, ne nuk ju dëgjojmë dhe nuk i pranojmë këshillat tuaja të liga". "Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve" (Mateu 6:24). 3) Ai i shërben Krishtit, i cili, pasi hodhi poshtë zgjedhën e rëndë satanike, të rënduar me mëkate, mban zgjedhën e mirë të Krishtit, sipas fjalës së Tij: “Merrni mbi vete zgjedhën time” (Mateu 11:29). Zgjedha e mirë e Krishtit nënkupton urdhërimet e Tij të shenjta dhe të lehta, sepse “Urdhërimet e Tij nuk janë të rënda” (1 Gjonit 5:3). Çfarë është më e lehtë se të duash, siç u tha më lart? Ai na urdhëron ta duam njëri-tjetrin: “Unë ju urdhëroj këtë, ta doni njëri-tjetrin” (Gjoni 15:17). Dhe nga dashuria do të rrjedhin të gjitha veprat e mira, si përrenj nga një burim, sepse dashuria është rrënja e veprave të mira (1 Kor. 13:1-8, 13). Nëse dikush ka dashuri të vërtetë të krishterë, ai mbart zgjedhën e Krishtit dhe përmbush urdhërimet e Tij, dhe kështu funksionon për Të. 4) Shërbëtorët besnikë të Krishtit duhet të kërkojnë lavdinë e Zotit të tyre, të largohen nga e keqja dhe të bëjnë të mirën, në mënyrë që prej andej të lavdërohet emri i Zotit të tyre, në mënyrë që veprat e tyre të jenë të këndshme për Zotin e tyre, përndryshe nuk mund të jenë të pëlqyeshme. Si mund t'i pëlqejë Krishti një vepre që nuk bëhet për hir të Krishtit? Çdo vepër, cilado qoftë ajo, e mirë apo e keqe, gjykohet sipas qëllimit të saj. Ndonëse një vepër në dukje duket e mirë, kur nuk bëhet për një qëllim të mirë, nuk mund të jetë e mirë, por e keqe. Për shembull, ju jepni lëmoshë për të marrë lëvdata nga një person: ju bëni një vepër të mirë nga jashtë, por brenda është e keqe, sepse e bëni atë për hir të lavdisë suaj të kotë dhe jo për hir të Krishtit. Prandaj, njeriu jo vetëm duhet të bëjë vepra të mira, por duhet t'i bëjë ato me të vërtetën, pra për një qëllim të mirë, që është lavdia e Zotit. 5) Shërbëtorët besnikë të Krishtit duhet t'i shërbejnë gjithmonë Zotit të tyre, në begati dhe fatkeqësi. Një skllav i vërtetë dhe besnik duhet të jetë i pandashëm nga zotëria e tij. Po kështu, shërbëtori i Krishtit duhet të jetë gjithmonë me Krishtin, Zotin e tij dhe t'i shërbejë Atij pa pushim. Përndryshe, ky është një shërbim hipokrit dhe i pavërtetë, kur në begatinë tonë e duam Krishtin dhe i shërbejmë Atij, por në fatkeqësi ne indinjojmë, murmuremi dhe kështu zemrat tona mbeten pas Tij. Ne duhet të jemi shërbëtorë të vazhdueshëm të Krishtit dhe ta ndjekim Atë kudo, ashtu siç dëshiron Ai vetë prej nesh: “Kush më shërben, le të më ndjekë” (Gjoni 12:26). 6) Shërbëtorët besnikë të Krishtit duhet të jenë të përulur, të butë dhe të durueshëm. Është turp për skllevërit të mos jenë të përulur, të durueshëm dhe të përulur kur zotëria i tyre është i përulur, i durueshëm dhe zemërbutë, është turp për të krishterët të krenohen kur Zoti i tyre Jezu Krisht është i përulur në zemër dhe të zemërohen dhe të hakmerren kur Zoti i tyre është i butë dhe shpirtgjerë. Prandaj, Ai i urdhëroi ata që të mësojnë këto virtyte nga vetja: “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29), sepse skllevërit duhet të ndjekin moralin e zotërinjve të tyre. 7) Shërbëtorët e Krishtit duhet të jenë besnikë deri në fund, siç u thotë Vetë Zoti: “Jini besnikë deri në vdekje dhe unë do t'ju jap kurorën e jetës” (Zbul. 2:10). Çdo vepër e merr përsosmërinë nga fundi, dhe jo nga fillimi. Fundi realizon gjithçka. Një fillim i mirë është i lavdërueshëm, por pa fund të një gjëje të mirë humbet lavdërimin e tij. Është e lavdishme të mundësh armikun në fillim, por fitorja përfundimtare bën të gjithë ndryshimin. Kështu është në çështjen e krishterë: është e lavdërueshme të luftosh kundër mëkatit dhe djallit dhe ta mposhtim atë, por pa fitore përfundimtare kjo nuk është asgjë. Prandaj, në këtë punë të bekuar duhet punuar deri në fund. § 352. Dikush do të thotë: "Shumë të krishterë u shërbejnë njerëzve, siç janë nënshtetasit e monarkëve, skllevër të zotërinjve të tyre." Përgjigje: 1) Ata u shërbejnë njerëzve me trupat e tyre, por në frymën e tyre i shërbejnë të vetmit Krisht, Mbretit të tyre, me Atin dhe Frymën e Shenjtë, prandaj janë të lirë, sepse askush nuk mund ta skllavërojë shpirtin. Ashtu si ata të lidhur me zinxhirë, të ulur në burg, robër, në trup në robëri, por të devotshmit janë të lirë në shpirt përderisa janë në devotshmëri të vërtetë. 2) Shërbëtorët e vërtetë dhe besnikë të Krishtit duhet t'i shërbejnë njeriut, por për hir të Krishtit, i Cili mëson: "I jepni Cezarit gjërat e Cezarit dhe Perëndisë gjërat e Perëndisë" (Mateu 22:21). Dhe apostulli thotë: "Jini të nënshtruar ndaj çdo autoriteti njerëzor për hir të Zotit" (1 Pjetrit 2:13). Nëse dikush punon për zotërinë e tij për hir të urdhërimit të Krishtit, ai nuk i shërben njeriut, por Krishtit, Zotit. Sepse kushdo që përmbush vullnetin dhe urdhërin e të cilit i shërben. Dhe kështu, kushdo që, duke dëgjuar urdhrat e Zotit, punon për zotërinë e tij, i shërben Zotit dhe jo njeriut, pasi ai dëgjon urdhrat e Zotit dhe jo njerëzore. Ashtu si një skllav i shërben zotërisë së tij jo sepse është një njeri i respektuar, por sepse mbreti e urdhëroi të punonte dhe e bëri skllav, dhe kështu, duke dëgjuar urdhrat e mbretit, skllavi i shërben mbretit të tij, dhe jo vetëm zotërisë, por për hir të mbretit, kështu të krishterët duhet t'i shërbejnë personit të cilit i janë nënshtruar, jo vetëm të jenë të varur nga Zoti: i bindur” e kështu me radhë. Këtë e kërkon besimi i krishterë, i cili e çliron njeriun nga çdo gjë dhe e robëron lirisht te Zoti i vetëm. Lirisht, them, sepse Zoti nuk detyron askënd t'i shërbejë, siç u tha më lart. Dhe ashtu si një skllav duhet të dëgjojë zotërinë e tij deri atëherë, për sa kohë që ai e urdhëron atë të bëjë diçka që nuk është në kundërshtim me ligjet e monarkut, dhe kur urdhërohet diçka në kundërshtim me to, atëherë një skllav besnik i monarkut nuk duhet ta dëgjojë atë, kështu skllevërit besnikë të Krishtit duhet të dëgjojnë vetëm zotërinjtë e tyre, ajo që ata urdhërojnë nuk është në kundërshtim me Mbretin e tyre Jezu Krisht. Përndryshe, urdhri i Krishtit duhet të preferohet, sepse "ne duhet t'i bindemi Perëndisë më shumë sesa njerëzve" (Veprat 5:29). Kështu vepruan dëshmorët e shenjtë, shërbëtorët besnikë dhe të zgjedhur të Krishtit. Mbretërit e ligj i urdhëruan ata të jepnin haraç - ata e bënë. Ata na urdhëruan të shkonim në betejë - ata shkuan. Ata urdhëruan të punonin - ata punuan. Ata urdhëruan që vakti të vinte - u bë. Urdhëruan të gërmohet xeherorja - gërmuan. Ata urdhëruan të barten gurë dhe dhe - u bartën. Më urdhëruan të shkoja në robëri, në burg, të futem në zinxhirë - nuk rezistuan. Urdhëruan të hiqen rrobat - u hoqën. Ata urdhëruan për gjëra të tjera, jo në kundërshtim me ligjin e Zotit - ata iu bindën. Dhe kur urdhri i tyre arriti në pikën e përçmimit të Perëndisë dhe u urdhëruan të adhuronin idhujt, ata filluan të kundërshtojnë me guxim urdhrin e lig, nuk donin t'u bindeshin zotërinjve të tyre, duke iu bindur urdhrit të të vetmit Perëndi të vërtetë: "Unë jam Zoti, Perëndia juaj, që ju nxori nga vendi i Egjiptit, nga shtëpia e skllavërisë; Le të mos keni zot tjetër para meje3-20). Dhe atyre shenjtorët u treguan se deri atëherë sundimtari njerëzor duhet të na bindet dhe të na shërbejë, përderisa urdhri i tij është në përputhje me urdhrin e Zotit, ose nuk është në kundërshtim me të. Kur zotëria juaj ju urdhëron diçka që është në përputhje me ligjin e Zotit, Zoti ju urdhëron. Pra, kur i bindeni zotërisë tuaj në këtë, ju i bindeni Zotit dhe punoni. Për më tepër, mendoni se nga kush keni frikë kur punoni shumë për zotërinë tuaj, Zotin apo zotërinë tuaj, njeriun? Kur i frikësoheni Zotit, i cili ju urdhëroi t'i bindeni autoriteteve, dhe kështu t'i shërbeni Zotit zotërues për hir të tij, atëherë i shërbeni Zotit, të cilin e adhuroni me frikë, dhe jo njeriut, dhe kur i frikësoheni zotëriut, që ai të mos ju ndëshkojë për neglizhencë, atëherë ju me të vërtetë i shërbeni vetëm njeriut, e jo Zotit. Sepse ju i shërbeni njeriut jo për hir të Zotit, por për hir të frikës njerëzore. Çdo njeri, për të cilin ai bën diçka, e kënaq atë, dhe kujt të dojë, ai i shërben, për të shërbyer dhe për të kënaqur janë një gjë. Dhe kështu, kur i shërben zotërisë për ta kënaqur atë, dhe jo Zotin, i shërben njeriut dhe jo Zotit. Po kështu, kushdo që i shmanget mëkatit dhe në dukje bën vetëm një vepër të mirë jo për t'i kënaqur Zotin, por për t'i kënaqur njerëzit, një person i tillë nuk i pëlqen Perëndisë, por njerëzve, dhe nuk i shërben Perëndisë, por njerëzve, shërbëtorit të njerëzve dhe jo Zotit. Çdo vepër e bazuar në prirjen dhe qëllimin e zemrës gjykohet nga Zoti. Pra, të gjithë ata të krishterë janë skllevër njerëzish, jo të Zotit, të cilët u binden dekreteve të monarkëve, duke u frikësuar nga ekzekutimi civil, dhe jo nga Zoti. Kështu, gjyqtarët që e quajnë veten të krishterë janë shërbëtorë njerëzorë, jo të Zotit, nëse nuk prekin ryshfet dhe nuk respektojnë të vërtetën jo për hir të frikës ndaj Zotit, por për hir të frikës së njeriut. Sepse të gjithë të tillët, nëse nuk do të kishin frikë nga dënimi civil, do ta bënin me vullnetin e tyre të lirë, por frika e gjykimit civil i pengon ta bëjnë këtë. Dhe prandaj, pasi lanë Zotin, i shërbejnë njeriut, ose për më tepër, mëkatit dhe mëkatit ndaj djallit, dhe brenda janë të këqij dhe të padrejtë, megjithëse nga jashtë janë të mirë dhe të pabesë ndaj Zotit të tyre, si paganë që nuk e njohin Zotin e vërtetë, pasi nuk kanë besim, i cili na mëson të bëjmë gjithçka për hir të Zotit. Dhe ata që nuk kanë frikë nga gjykatat civile dhe shkelin ligjin, tashmë e kanë humbur frikën dhe turpin njerëzor, janë në ekstremin e gabimit dhe në sjelljen e tyre të ligë janë superiorë edhe ndaj paganëve të arsimuar që i binden moralit të përbashkët njerëzor dhe respektojnë atë që urdhërojnë dekretet mbretërore. Me një fjalë, kushdo që i bindet njeriut, monarkut dhe zotërisë së tij jo për hir të Zotit, por për hir të frikës ose shpërblimit të tij, nuk i shërben Perëndisë, por njeriut; jo rob i Zotit, por njeri; Ai nuk i pëlqen Perëndisë, por njerëzve, sepse puna e tij nuk vjen nga besimi. Shërbëtori besnik i Krishtit, duke anashkaluar gjithçka, i shërben monarkut ose zotërisë së tij, vetëm për hir të Zotit, duke parë urdhrin e Zotit, pasi Zoti urdhëroi t'i bindej autoriteteve. Një i tillë, edhe nëse nuk do të kishte shpërblim të përkohshëm për shërbimin ose ndëshkimin për mosfunksionim, do t'i shërbejë zotërisë së tij sinqerisht, duke pasur frikë vetëm zemërimin e Zotit për mosfunksionimin. § 353. Një tjetër do të kundërshtojë: "A nuk i shërbejnë të gjithë të krishterët një Jezus Krisht?" Përgjigju. E patë më lart se kush i shërben Krishtit. Të krishterët që besojnë sinqerisht në Krishtin dhe e tregojnë besimin e tyre me bindje, të gjithë i shërbejnë një Krishti, dhe ata që nuk e dëgjojnë Krishtin dhe nuk i përmbushin urdhërimet e Tij, nuk i shërbejnë Atij. Sepse nuk mund të ketë shërbim të vërtetë dhe të pahijshëm pa bindje. Meqenëse t'i shërbesh zotërisë dhe të mos e dëgjosh atë është në kundërshtim me arsyen dhe përfshin një kontradiktë në vetvete, pasi ekziston një kontradiktë - të jesh skllav dhe të mos jesh skllav, të shërbesh dhe të mos i shërbesh, të nderosh dhe të mos nderosh, të duash e të mos duash etj. Kujt i shërbejnë të krishterë të tillë? Ata u shërbejnë tekave dhe pasioneve të tyre trupore dhe në to vetë djallit, sepse përmbushin vullnetin e tij të keq dhe i binden atij. A nuk është e frikshme dhe e neveritshme t'i shërbesh djallit, kundërshtarit dhe armikut të Perëndisë? Vërtet e frikshme dhe e neveritshme, por e thënë me të vërtetë. Sepse kushdo që i bindet dikujt, i shërben atij: “Kush e mundet dikush, është shërbëtori i tij”, thotë apostulli (2 Pjet. 2:19). Në çfarë mënyre i binden dhe i shërbejnë atij? Në veprat e tij të liga, në krenari, dashuri për para, përvetësim, vjedhje, ligësi, gënjeshtra, grindje, kurvëri, tradhti bashkëshortore, papastërti, dehje, inat dhe vepra të tjera të ngjashme. Kush do të kundërshtojë: "Krishti i çliroi të krishterët nga skllavëria e djallit?" Ai me të vërtetë e çliroi, siç u tha më lart, por ata vetë u kthyen nën zgjedhën e tij të rëndë dhe, duke e lënë Zotin e tyre, të Cilit, si skllevër, duhej t'i shërbenin me besim dhe të vërtetë, ata shkuan pas Satanit. Epo, a nuk janë ata shërbëtorë të Krishtit? Meqenëse Krishti është Zoti dhe Mbreti i gjithë krijimit dhe sundon mbi çdo të mirë e të keqe, atëherë të gjithë njerëzit, të mirë e të këqij, janë shërbëtorët e Tij. Por ata që i shërbejnë me besnikëri janë shërbëtorët e Tij besnikë dhe të mirë. Këtyre Krishtit u thotë: "Shërbëtor i mirë dhe besnik, ti ​​ke qenë besnik në gjëra të vogla, unë do të të vë mbi shumë gjëra; hyr në gëzimin e zotërisë sate" (Mateu 25:23). Dhe ata që nuk e dëgjojnë Atë dhe nuk i shërbejnë Atij, janë gjithashtu robër të Tij, por janë të këqij, të pabesë dhe të pavlerë. Për të tillë ai thotë: "Hidhe shërbëtorin e padobishëm në errësirën e jashtme: atje do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh" (Mateu 25:30). Çfarë duhet të bëjnë ata që të çlirohen nga fuqia dhe skllavëria e rëndë djallëzore dhe t'i shërbejnë Krishtit, Mbretit dhe Zotit të të gjithëve? Përgjigju. Ata duhet t'i drejtohen sinqerisht Atij me pendim dhe keqardhje dhe t'i luten Atij që t'i çlirojë përsëri nga ajo zgjedhë dhe t'i pranojë në mbretërinë e Tij të bekuar. Ai, duke qenë i mëshirshëm dhe i dashur për njerëzimin, nuk dëshiron vdekjen e një mëkatari dhe nuk do të dëbojë askënd që vjen tek Ai (Gjoni 6:37), prandaj Ai tani i thërret të gjithë: "Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje; merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse jam kaq zemërbutë dhe zemërbutë". (Mateu 11:28-30) - dhe deri në fund të epokës ai do të thërrasë dhe do të pranojë ata që vijnë tek Ai. Për këtë, falënderimi dhe lavdia i qoftë Atij përgjithmonë me Atin dhe Frymën e Shenjtë. Amen. Kapitulli 5: Që një i krishterë duhet ta ndjekë Krishtin me besim dhe dashuri. “Krishti vuajti për ne, duke na lënë shembull që ne të ecnim në gjurmët e Tij. Ai nuk bëri asnjë mëkat dhe nuk kishte lajka në gojën e Tij, duke u shpifur, Ai nuk shpif për njëri-tjetrin; duke vuajtur, ai nuk kërcënoi, por ia dorëzoi Gjykatësit të Drejtë” (1 Pjetrit 2:21-23). "Unë ju kam dhënë një shembull, që edhe ju të bëni të njëjtën gjë si unë për ju", thotë Krishti (Gjoni 13:15). “Kush më shërben, le të më ndjekë”, thotë Krishti (Gjoni 12:26). § 354. Meqenëse ne vijmë te Krishti dhe me hirin e Tij tek Ati ynë Qiellor, jo me këmbët tona, por me zemrën dhe besimin tonë, jo duke ndryshuar vendet, por duke ndryshuar zemrën dhe mendimet tona për më mirë, prandaj ne do ta ndjekim Atë jo me këmbët tona, jo duke lëvizur nga një vend në tjetrin, por me besim, dashuri, vullnet dhe duke ndryshuar jetën tonë. Gjatë jetës së Tij trupore në tokë, shumë e ndoqën Atë me këmbët e tyre, por zemrat e tyre u larguan prej Tij dhe shumë ishin armiqësorë dhe të zemëruar me Të, si skribët, farisenjtë dhe armiqtë e tjerë të Tij. Kështu sot, shumë të krishterë i afrohen Atij me buzët e tyre, i këndojnë, e lavdërojnë dhe i thonë: “Zot, Zot”, por në zemrat e tyre janë larg Tij: duan të lavdërohen me Krishtin, por nuk duan të përdhosen. Por besimi i shenjtë, i cili i bashkon besimtarët me Krishtin, kërkon që besimtarët të jenë kudo dhe gjithmonë, si një gjymtyrë e kokës, jo i ndarë, domethënë këtu ai mban kryqin e tij dhe e ndjek, dhe në shekullin e ardhshëm mbretëron në lavdi me Të. Një i krishterë jo vetëm që duhet t'i afrohet Krishtit me buzët e tij, por edhe të kapet pas Tij dhe ta ndjekë me zemër, nëse dëshiron t'i pëlqejë dhe t'i shërbejë me besnikëri. § 355. Krishti, Biri i Perëndisë, Zoti ynë, duke jetuar në tokë, jo vetëm që na fitoi mëshirë dhe bekim nga Ati i Tij Qiellor, siç u tha shumë herë më lart, por edhe na mësoi me fjalë dhe me vepër si t'i pëlqejmë Perëndisë, të jetojmë të shenjtë dhe të krishterë, pasi ne vetë nuk e dinim se nga përbëhet ajo jetë hyjnore. Sepse, sipas dëshmisë së Shkrimit të Shenjtë, "Zoti shikoi nga qielli bijtë e njerëzve për të parë nëse kishte ndonjë që e kuptonte ose kërkonte Perëndinë. Të gjithë janë larguar, të gjithë janë bërë krejtësisht të pavlerë; nuk ka asnjë që bën të mirën, as edhe një" (Ps. 13:2-3). Prandaj, Biri i Perëndisë u shfaq në tokë në trajtë njeriu dhe jetoi i shenjtë dhe i paqortueshëm midis njerëzve, kështu që "nuk bëri asnjë mëkat dhe nuk u gjet mashtrim në gojën e tij" (1 Pjetrit 2:22). Dhe na dha jetën e Tij të shenjtë si shembull për t'u ndjekur, që ne ta shikonim shpesh, si në një pasqyrë të pastër dhe me besim në Të të fshinim fëlliqësinë që na ishte ngjitur në shpirt, siç thotë Ai: "Ju kam dhënë një shembull, që edhe ju të bëni të njëjtën gjë siç kam bërë unë me ju" (Gjoni 13:15). § 356. Kushdo që dëshiron të ndjekë Krishtin (çdo i krishterë duhet, siç u tha më lart dhe do të diskutohet më poshtë), duhet së pari të mohojë vetveten. Ashtu si dikush që dëshiron të shikojë parajsën duhet së pari t'i kthejë sytë nga toka dhe të shikojë qiellin në atë mënyrë, kështu kushdo që dëshiron të ndjekë Krishtin, domethënë jetën qiellore të Krishtit, duhet së pari të mohojë vetveten dhe kështu do ta ndjekë lirisht Krishtin. Sepse ashtu siç është e pamundur të shikosh qiellin dhe tokën në të njëjtën kohë, ashtu është e pamundur të ndjekësh veten dhe Krishtin. Arsyeja për këtë është si vijon: duke qenë se ne jemi të këqij nga natyra, nga mëkatari Adam ne të gjithë lindim mëkatarë dhe njerëz mëkadashës, atëherë nuk konceptojmë asgjë tjetër përveç gjërave të liga dhe të kota, por Krishti është mirësia dhe shenjtëria më e pastër, ai është dritë, nuk përfshihet në asnjë errësirë ​​(Gjoni 8:12; 1 Gjonit 1:5), pra, le të mos e shpallim të keqen si H. Prandaj Ai vetë thotë: “Nëse ndokush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten” (Mateu 16:24). § 357. Çfarë do të thotë të heqësh dorë nga vetja, mësojmë kur shikojmë atë që heq dorë nga fqinji i tij. Kushdo që ka hequr dorë nga fqinji largohet prej tij: kur ai që ka hequr dorë është i uritur, i etur, i zhveshur, i ekspozuar ndaj goditjeve, çnderimit, dhimbjes, ai që ka hequr dorë nuk e ndjen; kur është në nevojë, nuk e ndihmon; kur vuan, nuk ka mëshirë për të. Ne duhet të veprojmë në të njëjtën mënyrë ndaj vetes kur duam të heqim dorë me të vërtetë nga vetja: kur na blasfemojnë, na qortojnë, shpifin, rrahin dhe plagosen, na privojnë nderin dhe pronën, na burgosin dhe i futin në zinxhirë, i dëbuan dhe i larguan nga shtëpia dhe atdheu - është sikur nuk mund t'i ndiejmë të gjitha këto mbi veten tonë, sikur dikujt tjetër, e gjithë kjo fatkeqësi nuk po ndodhte me ne. Do të thotë të mohosh vetveten. Dhe sa më shumë zvogëlohet vesi tek një person, aq më shumë rritet virtyti i kundërt. Sa më shumë të ulet krenaria tek dikush, aq më shumë rritet përulësia. Sa më shumë të pakësohen keqdashja, urrejtja, smira, koprracia, pamëshirshmëria dhe papastërtia, aq më shumë shtohen butësia, dashuria, bujaria, mëshira dhe pastërtia. Kushdo që dëshiron të ndjekë Krishtin, përulësinë, butësinë, durimin, dashurinë dhe moralet e tjera të Tij hyjnore, duhet të lërë pas krenarinë, ligësinë, hakmarrjen, zemërimin, padurimin, urrejtjen, zilinë dhe vetitë e tjera shpirtshkatërruese të plakut. Dikush do të pyesë: "Si mund të jetë kjo?" Përgjigju. Kështu bëhet. A po ngrihet në zemrën tuaj epshi për papastërti, kurvëri dhe tradhti bashkëshortore? Zemra jote dëshiron dhe zemra jote je ti, sepse zemra e njeriut përmban të gjithë personin brenda vetes dhe nuk ka asgjë tjetër përveç vetë personit, të kuptuar brenda dhe jashtë me të gjitha prirjet e tij. Hiq dorë nga ky epsh i keq, dhe me epsh nga vetja, ai që dëshiron, hiq dorë dhe ndiq në pastërti e dëlirësi Krishtin më të pastër e të shenjtë. A ngrihet krenaria në zemrën tënde dhe, si gjarpër, ngre kokën dhe dëshiron të të kafshojë? Hiqni dorë nga kjo neveri, "sepse çdo gjë e lartë midis njerëzve është e neveritshme për Perëndinë" (Luka 16:15) - dhe ndiqni Jezusin e përulur me përulësi. Ju është ndezur zemra nga zemërimi, keqdashja, hakmarrja? Hiqni dorë nga kjo dhe ndiqni me butësi Qengjin e butë dhe të butë, Krishtin Jezus. A është ngjizur në zemrën tënde zilia dhe urrejtja, si një fëmijë shkatërrues nga fara e një gjarpri? Mohoni atë të keqe, vriteni brenda jush dhe ndiqni dashurinë e Birit njeridashës të Perëndisë. Të lindë turpi i çnderimit dhe frika e vdekjes për hir të së vërtetës? Kjo është pronë e mishit tuaj, i cili është i dashur dhe i dobët. Inkurajohuni nga besimi dhe shpirti, hiqni dorë nga dobësia juaj, shikoni Krishtin që u tall, u çnderua, u tall, u pështynë, u kryqëzua për mëkatet tuaja dhe ndiqni Atë me dashuri, që vuajti për ju. Kështu, së pari duhet të heqësh dorë nga vetja dhe kështu të ndjekësh Krishtin. Dhe kjo do të thotë “kryqëzim i mishit me pasionet dhe epshet e tij” (Gal.5:24), “të heqësh njeriun e vjetër me veprat e tij dhe të veshësh njeriun e ri, të krijuar sipas Perëndisë, në drejtësi dhe shenjtëri të vërtetë” (Kol. 3:9-10; Efesianëve 4:22-24). Në një person që ka pranuar besimin e krishterë dhe është rinovuar me pagëzimin e shenjtë, duhet të ketë një person të dyfishtë, por ai që është në kundërshtim me vetveten: i vjetri dhe i ri, siç është thënë shumë herë më lart. Plaku nuk është gjë tjetër veçse pasionet mëkatare tek ne, të lindura me ne dhe që na shtyjnë drejt mëkatit, si: papastërtia trupore, e pavërteta, gënjeshtra, mashtrimi, krenaria, zemërimi, keqdashja, urrejtja, zilia, dashuria për paranë, dashuria për lavdinë etj. E reja është një besim i gjallë me frytet e tij, duke luftuar kundër njeriut të vjetër, në pasionet dhe epshet e kalbjes, dhe besimi i krishterë e kërkon këtë vepër nga çdo i krishterë. Dhe në të cilin nuk ka një vepër të tillë, ka vetëm një plak, dhe për këtë arsye nuk ka besim që përtërin njeriun dhe lufton kundër mëkatit, siç u tha edhe më lart. Nëse duam të ndjekim Krishtin, duhet të heqim dorë dhe ta duam njeriun e vjetër, domethënë krenarinë, dashurinë për paranë, dashurinë për lavdinë, lakminë, zemërimin, keqdashjen, hakmarrjen dhe gjëra të tjera, dhe të ndjekim përulësinë, durimin, butësinë dhe dashurinë e Krishtit. Plaku ynë është tmerruar nga çnderimi, turpi, qortimi, prangat, burgu, internimi, internimi. Por kur bëhemi të Krishtit dhe ndjekim Krishtin, nuk duhet ta dëgjojmë plakun, por për hir të Krishtit duhet ta përçmojmë çnderimin dhe gjërat e tjera që janë në kundërshtim me ne, duke e parë Atë, pasi Ai nuk kishte turp që për hir tonë të talleshin dhe të durojmë pasione të tjera. Plaku ynë tmerrohet nga vdekja, por edhe në këtë besimi ynë le të na forcojë dhe të mos e kursejë jetën tonë atje ku ka nevojë, për hir të Krishtit, i cili “e dha jetën e tij për ne” (1 Gjonit 3:16). Ai doli para nesh me përulësi, durim, butësi dhe vuajtje dhe na tregoi rrugën nga toka në qiell. Prandaj, ne duhet të shikojmë tek Ai, ta ndjekim Atë dhe ta ndjekim Atë në atë rrugë, dhe nga plaku, i cili na shpërqendron nga ajo rrugë, duke na mohuar dhe lënë pas, të ndjekim Autorin e besimit dhe Përfunduesin tonë (Heb. 12:2). Krishti lindi në mish dhe ne gjithashtu duhet të lindim në frymë. Krishti u rrit - ne gjithashtu duhet të rritemi shpirtërisht dhe të mos jemi gjithmonë foshnja në Krishtin. Krishti u tundua nga Satani (Mateu 4:1-11), dhe ne gjithashtu duhet të tundohemi prej tij dhe ta mposhtim atë me fuqinë e Krishtit. Krishti doli për të predikuar ungjillin e tij të shenjtë, dhe mësoi të vërtetën dhe dëshmoi për të vërtetën, siç thotë Ai vetë: "Për këtë kam lindur dhe për këtë kam ardhur në botë, për të dëshmuar të vërtetën" (Gjoni 18:37), - edhe ne, kur është e nevojshme dhe ku është e nevojshme, nuk duhet të heshtim të vërtetën, por të provojmë pa frikë fjalën e së vërtetës. rrëfejmë me buzët tona. Krishti u urre dhe u persekutua për hir të së vërtetës nga armiqtë e së vërtetës; edhe ne që pohojmë të vërtetën duhet të durojmë të njëjtën gjë nga bota, sepse bota nuk e do të vërtetën. Krishti luftoi deri në vdekje, vdekje në kryq, për të vërtetën - kështu që ne gjithashtu duhet të qëndrojmë për të vërtetën deri në vdekje, të ndalojmë buzët gënjeshtare, të ekspozojmë gënjeshtrat dhe të pavërtetat. Kështu vuajti Krishti dhe hyri në lavdinë e Tij, siç na thotë: “A nuk është e nevojshme që Krishti të vuajë në këtë mënyrë dhe të hyjë në lavdinë e Tij” (Luka 24:26)? Pra, edhe ne duhet ta ndjekim Atë dhe “nëpërmjet shumë mundimeve ne duhet të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë”, të hapur nga gjaku dhe vdekja e Tij (Veprat e Apostujve 14:22). Sepse nuk ka rrugë tjetër për në atë mbretëri përveç shtegut të ngushtë, të pikëlluar dhe të kryqëzuar, sepse porta e gjerë dhe shtegu i gjerë të çojnë në shkatërrim (Mateu 7:13). Dikush do të kundërshtojë: "Si mund të heq dorë nga vetja? Kjo është një gjë e pamundur." Përgjigjja: 1) Krishti nuk na urdhëron të heqim dorë plotësisht nga vetja: duhet të ushqejmë mishin e uritur, mishin e etur për të pirë, të zhveshurin të veshim, të lodhurin të pushojmë, sepse pa këtë nuk mund të jetojmë. Ju duhet të ruani dhe mbroni jetën tuaj. 2) Për nder të emrit të Tij, në rast nevoje, duhet të përçmojmë mishin dhe jetën tonë, ashtu siç nuk e kurseu Veten për hirin tonë. Dhe pa një nevojë të tillë, kujdesuni për veten dhe jetën tuaj. Për shembull, kur ose duhet të humbasim jetën ose të mëkatojmë kundër Tij, në këtë rast ne duhet ta mohojmë veten dhe të humbasim jetën tonë në vend që të mëkatojmë kundër Tij. Pa këtë ne duhet të ruajmë veten dhe jetën tonë. 3) Kur Krishti na urdhëron të heqim dorë, kjo do të thotë heqje dorë nga vullneti ynë i keq dhe vullneti i keq, siç u tha më lart, sepse pa këtë ne nuk mund ta kënaqim dhe ta ndjekim Atë. 4) Është gjithashtu e vërtetë se ne nuk mund të heqim dorë nga sjellja jonë e keqe dhe ta kapërcejmë atë me forcën tonë. Sepse është e pamundur të kapërcejmë karakterin tonë të keq, të mundim veten dhe të heqim dorë, gjë që është e pamundur për forcën tonë. Prandaj, për këtë duhet të kërkojmë ndihmë nga Vetë Zoti, i Cili mund të bëjë gjithçka (Mateu 19:26). Prandaj, urdhërohet të luteni, të kërkoni, të kërkoni dhe të trokasni (Mateu 7). Megjithatë, kërkohet edhe zell nga ana jonë, sepse Zoti i ndihmon ata që punojnë, dhe jo ata që shtrihen dhe janë të dekurajuar. § 358. Arsyet për të cilat ne duhet ta mohojmë veten dhe të ndjekim Krishtin: 1) Nëse nuk dëshiron të heqësh dorë nga vetja dhe sjellja jote e keqe, a dëshiron t'i drejtohesh përsëri Satanit, veprave të tij, shërbimit të tij dhe krenarisë së tij, nga të cilat hoqëm dorë në Pagëzimin e Shenjtë dhe hymë në Krishterim dhe premtuam t'i shërbenim Perëndisë me nderim dhe drejtësi? Duke u bashkuar me Krishtin me anë të besimit, a doni ta prishni përsëri këtë bashkim shpëtues? Pasi keni mësuar rrugën e drejtësisë, a doni përsëri të "ktheheni nga urdhërimi i shenjtë besnik" dhe t'i tregoni vetes shëmbëlltyrën: "qeni kthehet në të vjellat e tij dhe derri i larë shkon të zhytet në baltë" (2 Pjet. 2:21-22) - dhe kështu të bini në skllavërinë e varrit të djallit, nga i cili ju çliroi lirinë e Perëndisë dhe ju çliroi lirinë e Perëndisë? Dëshiron të jesh sërish nën zemërimin dhe mallkimin e Zotit? Sepse e gjithë kjo sigurisht që do të ndjekë atë që nuk dëshiron të urrejë veten dhe natyrën e tij të ligë, të heqë dorë, të vdes dhe të ndjekë moralin e mirë të Krishtit. “Kushdo që nuk e merr kryqin e vet dhe nuk më ndjek mua, nuk është i denjë për mua”, thotë Krishti (Mateu 10:38). Dhe përsëri: "Kushdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, do të turpërohet edhe Biri i njeriut kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë" (Marku 8:38). A të vjen turp për përulësinë, durimin, butësinë e Krishtit dhe a dëshiron të jesh me botën me krenari, keqdashje, nderim dhe lavdi? Ju turpëroheni nga fjalët e Krishtit, të cilat mësojnë përulësinë, durimin dhe butësinë, dhe për këtë arsye nuk ndiqni përulësinë, durimin dhe butësinë e Tij dhe kështu keni turp për Vetë Krishtin. A keni turp për vetë Krishtin? Ai gjithashtu do të turpërohet për ju përpara engjëjve të shenjtë dhe të gjithë të zgjedhurve të Tij. Sepse ju nuk keni asnjë shenjë se jeni të Krishtit. Sepse shenja e shërbëtorit të Krishtit është besimi, dashuria, durimi, butësia, e kështu me radhë. Mjerë ata për të cilët Krishti ka turp, heq dorë dhe thotë: “Nuk ju njoh nga vini” (Luka 13:25, 27). “Nuk të njoh”, sepse në krenarinë tënde nuk më njohe Mua në përulësinë Time. Çfarë do të pasojë këtë thënie të tmerrshme? Zëri më i tmerrshëm: “Largohuni nga unë, të gjithë ju që bëni paudhësi, atje do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh” (Luka 13:27–28). 2) Shikoni dhe arsyetoni se sa shumë punojnë dhe përpiqen djemtë e kësaj moshe të përkohshme për hir të bekimeve, nuk konsiderojnë asgjë të rëndë dhe të pavolitshme për veten e tyre, për të marrë atë që synonin dhe dëshironin. Një luftëtar nuk ka frikë të shkojë kundër armikut nën plumba, topa, shpata dhe armë të tjera që kërcënojnë vdekjen e dukshme, për të fituar nderin dhe lavdinë nga monarku që i shërben. Tregtari nuk ka frikë të endet nëpër vende të huaja, ku grabitjet dhe rreziqet e tjera janë kudo, për të mbledhur thesare që prishen. Nuk është e vështirë për një fshatar të digjet në vapën e diellit gjatë gjithë verës dhe pastaj të djersitet e të punojë për frutin e dëshiruar. Çfarë bëjnë njerëzit ambicioz? Çfarë shërbimesh u ofrohen princave, fisnikëve dhe zyrtarëve të tjerë të lartë? Jo vetëm ata, por edhe shërbëtorët e tyre janë të kënaqur, të përkëdhelur dhe servilë për të marrë nderin e dëshiruar. Shpresa e lumturisë së përkohshme i inkurajon aq fort të gjithë dhe i bind të durojnë të gjitha llojet e vështirësive dhe të durojnë fatkeqësitë. Si nuk mund të nxitesh për heroizëm nga shpresa e lumturisë së ardhshme të përjetshme dhe të pashprehur, kur e shikon me besim! Të them të vërtetën, i krishterë: e gjithë bota me gjithë lavdinë, nderin, shkëlqimin, pasurinë dhe kënaqësitë e tjera do të të neverisë. Për hir të Krishtit, ju do t'i vini vetes si nder poshtërimin, fyerjen dhe fyerjen. Nuk ka dyshim për këtë për ata që shohin me besim lavdinë e ardhshme të bijve të Perëndisë. Fjala e Zotit e përshkruan në mënyra të ndryshme dhe na e paraqet për ngushëllim dhe gëzim shpirtëror. Por Shën Pali, një spektator i mistereve të patregueshme të Perëndisë, përfundoi me fjalë të shkurtra: “Syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut atë që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë” (1 Kor. 2:9). Dhe Krishti thotë për të zgjedhurit e Tij: "Atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre" (Mateu 13:43). E mira e përkohshme, sado e madhe, dhe sado e gjatë që e ka, duhet, me privimin e kësaj jete, të privohet nga ajo dhe shpesh tërhiqet prej nesh edhe para vdekjes, por njerëzit e kërkojnë atë me aq padurim. Për më tepër, për hir të fitimit të lumturisë së përjetshme, të cilën Zoti ua premtoi atyre që e duan Atë, nuk duhet të konsiderojmë asgjë të dhimbshme dhe të pavolitshme për veten tonë, megjithëse mishit tonë i duket e trishtuar, veçanërisht kur Vetë Zoti na premtoi të na ndihmojë në këtë dhe ndihmon ata që mundohen dhe e kërkojnë Atë. “Çdo gjë është e mundur për atë që beson” dhe që dëshiron vërtet (Marku 9:23). 3) Imagjinoni imazhin dhe karakterin e të dyve - Adamit të vjetër dhe Krishtit, i cili për hir tonë ishte burrë, dhe gjykoni me zell: kush është më mirë të ndiqni? Krenaria, arroganca, zilia, keqdashja, papastërtia, turpësia, grykësia, vjedhja, mashtrimi, lajkat, gënjeshtra dhe neveritë e tjera - këto janë vetitë e Ademit të vjetër. Prirja shtazarake dhe brutale e plakut është si luani në mizori, dinakëria dhe dinakëria si dhelpra, vjedhja si ujku, papastërtia dhe grykësia si qeni, ligësia si basilisk etj. Dhe moralet që janë veçanërisht dhe veçmas të pranishme tek memecët, gjenden të gjitha tek një plak. Një neveri e tillë fshihet tek plaku dhe me raste shfaqet me fruta të ngjashme me vetveten. Ju vetë, duke e parë këtë prirje tek fqinji juaj, e urreni atë, megjithëse të njëjtën prirje e keni në zemrën tuaj. Sepse të gjithë ne e mbajmë këtë të keqe në zemrat tona, sikur të kishte lindur me ne. Tani kthejini sytë e zemrës suaj te karakteri i Krishtit, të cilin Ungjilli i Tij i shenjtë na e përshkruan gjallërisht. Tek Ai është një dashuri e zjarrtë që përqafon të gjithë, miq dhe armiq, një zemër që dëshiron shpëtimin për të gjithë, përulësia më e thellë, butësia dhe shpirtgjerësia ndaj keqdashësve, shenjtëria më e pastër se drita, favori ndaj atyre që kërkojnë, mëshira për të varfërit, dhembshuria për të vuajturit, mëshira për mëkatarët, mirësia ndaj të gjithëve. A duam të shohim Perëndinë, Atin Qiellor? Ne e shohim Atë në Krishtin. A duam të dimë disponimin e Tij hyjnor, sa bujar, i mëshirshëm, shpirtgjerë dhe shumë i mëshirshëm, sa i etur për shpëtimin tonë? Në Krishtin, Birin e Tij të vetëmlindur, ne e njohim Atë. Unë jua ofroj këtë për Shpëtimtarin tonë, të krishterë, jo për ta lavdëruar Atë - Ai është më i lartë se lavdërimi ynë, të cilin fuqitë qiellore e lavdërojnë dhe dielli nuk kërkon prova për dritën e tij - por për t'ju paraqitur prirjen e Tij hyjnore dhe më të mirë, e cila në vetvete tërheq dhe duhet të tërheqë zemrat tona për ta dashur dhe imituar Atë, dhe në mënyrë që njeriu i vjetër të jetë në gjendje ta ndjekë Atë. dashuri. Ne duhet ta shikojmë këtë mirësi Hyjnore me besim dhe, sikur të shikojmë në një pasqyrë, të fshijmë veset në fytyrat tona - duke e parë atë, duhet të lajmë mëkatet dhe veset që na kanë mbetur në shpirt përmes pendimit, refuzimit të sjelljes sonë të ligë dhe kështu, me ndihmën e Tij, ne mund të ripërtërihemi në një person të ri. Nuk është vetëm shpirtshpëtuese, siç u tha më lart, por edhe e ëmbël të ndjekësh Krishtin, imazhin më të mirë, të mëshirshëm, të mëshirshëm, të përulur, shpirtgjerë, zemërbutë e të thesarit dhe të gjallë të të gjitha virtyteve qiellore. Pra, le të heqim dorë nga shpirtrat tanë të këqij, si një erë e keqe e keqe, dhe të ndjekim këtë aromë hyjnore dhe të ëmbël. Aroma e botës së Tij është më e mirë se të gjitha aromat; Emri i tij është si vaji i derdhur. Na tërhiq pas Teje: le të vrapojmë në aromën e paqes sate, Jezus më i ëmbël (krh. Kënga 1:2-3). 4) Krishti është Kreu i Kishës, bijtë e Kishës janë anëtarët e Tij besnikë. Është e përshtatshme për ne, nëse duam të jemi anëtarë të vërtetë të Tij, të jemi të pandashëm prej Tij, por të bashkuar me Të me anë të besimit dhe dashurisë, dhe atë që Ai bën, duhet ta bëjmë edhe ne, dhe ku shkon Ai, duhet ta ndjekim, sepse gjymtyrët nuk janë të ndarë nga koka e tyre, siç e shohim në trupin material. Krishti është një Udhëheqës besnik dhe i mençur, i Cili në rrugën e kësaj bote i udhëheq ata që e ndjekin në atdheun qiellor; ne duhet ta ndjekim Atë nëse nuk duam të humbasim në rrugën e shkatërrimit. Krishti është Bariu i Mirë, duhet të dëgjojmë zërin e Tij, me të cilin Ai na thërret ta ndjekim dhe ta ndjekim: “Kush më shërben, le të më ndjekë” (Gjoni 12:26). Krishti është Mësuesi dhe Mentori ynë, i Cili na mëson dhe na udhëzon në rrugën e së vërtetës; ne duhet të mësojmë prej Tij atë që Ai na mëson si me fjalë ashtu edhe në mënyrën e të jetuarit të papërlyer dhe të qëndrojmë në fjalën e Tij nëse duam të jemi dishepuj të Tij, siç thotë Ai Vetë: “Nëse qëndroni në fjalën time, atëherë jeni me të vërtetë dishepujt e mi” (Gjoni 8:31). Krishti është Drita e botës (Gjoni 8:12), dhe nëse nuk duam të jemi në errësirë, atëherë duhet ta ndjekim këtë dritë, që të mos na kapë errësira (Gjoni 12:35). Krishti është Dhëndri i shpirtrave besnikë; besimtarët duhet të lidhen me Të me anë të besimit dhe dashurisë dhe të bëjnë vullnetin e Tij. Krishti është e vërteta dhe jeta (Gjoni 14:6), ne duhet të kapemi pas Tij nëse nuk duam të mashtrohemi dhe të vdesim. Nga sa u tha, rezulton se nëse Krishti është Kreu i besimtarëve, atëherë ata që nuk janë të bashkuar me Të me anë të besimit dhe dashurisë nuk janë anëtarët e Tij. Ata nuk janë të bashkuar me Të, sepse nuk e ndjekin Atë. Ata nuk e ndjekin Atë, sepse nuk imitojnë përulësinë, durimin, butësinë dhe moralet e tjera hyjnore. Nëse Krishti është Udhëheqësi për në qiell, atëherë ata që nuk e ndjekin Atë sigurisht që gabohen. Nëse Krishti është Bariu ynë, atëherë ata që nuk e dëgjojnë zërin e Tij nuk janë delet e Tij: “Delet e mia”, thotë Ai, “dëgjoni zërin tim dhe unë i njoh dhe ato më ndjekin” (Gjoni 10:27). Nëse Krishti është Mësuesi dhe Mentori ynë, atëherë ata që nuk mësojnë prej Tij përulësinë, durimin, butësinë etj., nuk janë dishepujt e Tij. Nëse Krishti është Dritë, atëherë sigurisht që ecin në errësirë ​​ata që nuk e ndjekin Atë. Ata që largohen nga drita duhet patjetër të jenë në errësirë. Nëse Krishti është Dhëndri i shpirtrave besnikë, atëherë ata që largohen prej Tij kryejnë kurorëshkelje. Nëse Krishti është e Vërteta, atëherë ata që nuk i përmbahen Atij me siguri do të mashtrohen dhe do të mashtrohen. Nëse Krishti është Jeta, atëherë ata që ndahen dhe largohen prej Tij janë të vdekur, siç thotë ai: “Sepse ja, ata që ndahen nga ti do të humbasin” (Ps. 73:27). E sheh, i dashur i krishterë, se si duhet të ndjekim Krishtin, që “kjo është e vetmja gjë që na nevojitet” (Luka 10:42), dhe përkundrazi, sa e rrezikshme është të largohemi prej Tij, i Cili ka vetëm jetë dhe bekim. Le të shkundim përtacinë, dëshpërimin dhe barrën e mëkatit dhe të vrapojmë pas Tij, që Ai të na çojë te Ati i Tij Qiellor, për të parë mirësinë e Tij më të shenjtë ballë për ballë (1 Kor. 13:12). Sepse pa Të ne nuk mund të arrijmë atje, siç thotë Ai: "Askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje" (Gjoni 14:6). 5) Ajo që dashuria e Krishtit kërkon prej nesh është që me dashuri të ndjekim Atë, që na deshi. Duke na dashur, zbriti nga qielli dhe erdhi në botë, duke na dashur, i gjati u përul, Biri i Perëndisë u quajt bir i njeriut dhe u pëlqeu, Zoti denjoi të shfaqej në mish dhe të jetonte në tokë, Mbreti dhe Zoti ynë të vijë tek ne, skllevër të poshtër, të varfër, të mallkuar dhe të refuzuar, të vijnë e të na flasin në shëmbëlltyrë durim, butësi dhe dashuri, për të mbajtur kryqin dhe për t'u kryqëzuar në kryq për hirin tonë. Kjo dashuri hyjnore dhe e zjarrtë e Tij le të na tërheqë pas Tij. “Krishti vuajti për ne, duke na lënë një shembull që ne të ndjekim hapat e Tij” (1 Pjetrit 2:21). Jashtë portave ai denjoi të vuante për hir tonë. “Le të dalim, pra, tek Ai jashtë kampit, duke mbajtur turpin e tij” (Hebrenjve 13:12–13). Domethënë le të dalim nga kjo botë, jo me trup e këmbë, por me zemër. Le të lëmë pas vetes lakminë e mishit, epshin e egoizmit dhe krenarinë e jetës, si të afërmit tanë, “dhe të vrapojmë me durim në garën që është para nesh, duke kërkuar nga Jezusi, autori dhe përsosësi i besimit tonë” (Hebrenjve 12:1-2). Atij i qoftë lavdia, nderi dhe falënderimi, me Atin dhe me Frymën e Shenjtë përgjithmonë. Amen. SHPJEGIM I SHKURTËR I KËTIJ NENI 1) Qëndrimet e krishtera të përshkruara më sipër ndaj Krishtit Birit të Perëndisë janë të ndërlidhura dhe e kanë fillimin nga besimi dhe njëri pason nga tjetri. Nëse dikush beson sinqerisht në Krishtin, ai e do Krishtin. Ai që e do Krishtin nderon vështrimin e Tij shpëtimtar, lindjen e Tij, vuajtjen e Tij dhe Vuajtësin. Ai që e nderon Krishtin, i shërben Atij me zell. Ai që i shërben Atij me zell, përmbush fjalën e Tij dhe përpiqet të ndjekë jetën e Tij të shenjtë. Sepse besimi është rrënja e dashurisë dhe dashuria është burimi i veprave të mira me të cilat ne nderojmë Krishtin dhe e ndjekim Atë. 2) Pozicioni i krishterë ndaj Krishtit Birit të Perëndisë është i lidhur me pozicionin ndaj Zotit. Sepse Perëndia na urdhëroi në Krishtin, Birin e Tij të vetëmlindur, të besojmë, ta duam Atë, ta nderojmë, t'i shërbejmë dhe ta ndjekim: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; Dëgjoni Atë" (Mateu 17:5). Dhe Krishti thotë: “Kjo është vepra e Perëndisë, që të besoni në atë që Ai (Ati) dërgoi” (Gjoni 6:29). Atë që na mëson Krishti, Biri i Perëndisë, na e thotë Ati i Tij Qiellor dhe na urdhëron ta dëgjojmë: “Dëgjojeni!” Perëndia në Birin e Tij na foli, siç shkroi apostulli: "Perëndia, i cili herë pas here dhe në mënyra të ndryshme u foli etërve me anë të profetëve, na ka folur në këto ditë të fundit me anë të Birit" (Hebrenjve 1:1-2). Ai që kryen një detyrë ndaj Krishtit, përmbush edhe detyrën e tij ndaj Zotit, dhe kushdo që lë detyrën e tij ndaj Krishtit, e lë detyrën e tij ndaj Zotit. “Kush nuk nderon Birin, nuk nderon Atin që e dërgoi atë” (Gjoni 5:23). Ai që nuk beson në Krishtin, Birin e Perëndisë, nuk mund të besojë në Zot. Ai që nuk e do, nuk nderon dhe nuk i shërben Krishtit, nuk mund ta dojë, nderojë, t'i shërbejë Perëndisë. Dhe kështu një njeri që nuk ka besim te Zoti është i pazot, edhe pse ai e rrëfen Zotin me buzët e tij, sepse njeriu duhet të ketë nderim për Zotin në zemër. 3) Këtu, pozicioni ndaj Krishtit Birit të Perëndisë kuptohet në kuptimin që Ai u shfaq në mish, vuajti mundimin dhe vdekjen e kryqit për hir tonë. Përndryshe, edhe ai e meriton pozitën që i takon Zotit, sepse Krishti është Zoti, Personi i dytë i Trinisë Më të Shenjtë, i adhuruar me Atin dhe Frymën e Shenjtë. 4) Ne nuk mund t'i përmbushim vetë detyrat tona ndaj Perëndisë dhe Krishtit, Birit të Perëndisë, pasi "mishi dëshiron gjithmonë atë që është në kundërshtim me frymën" (Gal. 5:17). Prandaj, duhet të lutemi me zell që Vetë Zoti të na ndihmojë pa mëshirë me hirin e Tij. 5) Ai që nuk përpiqet t'ia japë detyrimin e tij Krishtit, Birit të Perëndisë, Shëlbuesit, Shpëtimtarit dhe Shpëtimtarit të tij, së bashku me Atin dhe Frymën e Shenjtë, është mosmirënjohës dhe ecën në verbëri e në gabim dhe me siguri do të humbasë nëse nuk ndihet dhe nuk kthehet tek Perëndia. “Por nëse dikush nuk i ka këto gjëra, është i verbër, ka mbyllur sytë, ka harruar pastrimin e mëkateve të tij të kaluara” (2 Pjetrit 1:9). Ju mund të jeni të interesuar në: