Статья 4: О христианской должности ко Христу, Сыну Божию

Kapitola 1: O viere v Krista „Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“ (Ján 3:16). Viera a jej vlastnosti sú rozobraté v druhej kapitole prvého článku tejto knihy. Tu vám musíme ponúknuť viac o viere v Krista, drahý čitateľ, pretože všetka naša blaženosť spočíva vo viere. A keďže vierou v Krista je spasený každý, bez ohľadu na to, kto je spasený, potom pre lepšie pochopenie viery v Krista je potrebné na tomto mieste naznačiť, že sme boli uvrhnutí do priekopy skazy, z ktorej sme spasení vierou v Krista, a krátko sa dotknúť úžasného Božieho pohľadu na nás, ktorým nás milosrdne potešil, najmä kvôli obyčajným ľuďom. §338. 1) Náš Boh a Stvoriteľ, uctievaný v troch Osobách, keď stvoril nebo a zem a všetky ich ozdoby, potom stvoril človeka Adama a jeho pomocníčku Evu. Z týchto dvoch vznikla a rozmnožila sa celá ľudská rasa. Všetci ľudia majú týchto dvoch za svojich prvých rodičov. 2) Náš dobrý Boh stvoril týchto prvých rodičov nie ako iné veci, ale s nejakou úžasnou a humánnou radou. Keď Boh stvoril iné stvorenia, povedal: „Nech sa tak stane“ a bolo to tak (1. Mojž. 1:3, 6, 9, 11, 14, 15, 20, 24); „Hovoril a zjavili sa, prikázal a boli stvorení“ (Ž 149:5). Pred stvorením človeka povedal: „Urobme človeka na svoj obraz a podobu“ (1 Moj 1,26). Tak vysoko povýšil človeka nad ostatné stvorenia, že ho stvoril nielen svojou Božou radou, ale aj na svoj obraz. Z toho, človeče, spoznaj svoju vysokú a podivuhodnú prvotnú vznešenosť a nepochopiteľnú dobrotu nášho Boha. Boli ste stvorení na Boží obraz! (1M 1:27). 3) Našim stvoreným predkom a v raji, stvorenom nádhernom mieste sladkostí, dal Boh prikázanie: „Z každého stromu v raji budete jesť, ale zo stromu poznania dobra a zla z neho nejedzte, lebo v deň, keď z neho budete jesť, zomriete“ (1 Moj 2,16-17). 4) Naši predkovia nezachovávali prikázania Božie; jedli z prikázaného stromu (1 Moj 3,6). Zlý had a Satan ich zviedli k takej neposlušnosti a priestupku, závidiac im ich veľkú blaženosť. A tak nepočúvali Boha, svojho Stvoriteľa, ale počúvali svojho zvodcu a nepriateľa, veľmi ťažko zhrešili pred Bohom. Preto stratili Božiu milosť a milosť, ktorou ich Boh poctil pri stvorení, stratili Boží obraz, a keďže boli svätí a spravodliví, stali sa nečistými, odpornými a hriešnymi a upadli pod spravodlivý Boží hnev a všetky nešťastia, dočasné i večné. 5) My, ich synovia, sme boli nakazení týmto hriešnym vredom našich predkov a s ním sme počatí a narodení, ako nad tým vzdychá a narieka žalmista: „Bol som počatý v neprávosti a v hriechoch ma porodila moja matka“ (Ž 51:7), a tak sa stali predmetom dočasnej a večnej katastrofy. Všetci sme museli zomrieť nielen dočasne, ale aj navždy s nimi, piť horký kalich Božieho hnevu a večného trápenia v pekle a byť pri moci a výčitkách od diabla, ktorého zlé rady sme počúvali. „Lebo odplatou za hriech je smrť,“ hovorí apoštol (Rim 6:23). 6) Boh vo svojom veľkom milosrdenstve a nepochopiteľnej dobrote „nenaložil s nami podľa našich neprávostí, ani nás neodplatil podľa našich hriechov“ (Ž 102:10). Sľúbil tiež, že pošle vyslobodenie a spásu našim predkom – im a celému svetu – čo znamená práve tie slová, ktoré Boh povedal hadovi: „On (Kristus, blažené semeno) vymaže tvoju hlavu“ (1 Moj 3,15). 7) Boh mnohokrát zopakoval svoje otcovské požehnanie ľudskému pokoleniu a svoj milosrdný prísľub a zjavil ho svätým patriarchom Abrahámovi, Izákovi, Jakubovi a iným. Zjavil to prorokom a prikázal im hlásať a hlásať príchod Spasiteľa na svet, ako sa o tom píše v knihách Starého zákona, v tohto prichádzajúceho Spasiteľa uverili starozákonní otcovia a tí, čo v Neho uverili, boli spasení (Ž 117,26; Sk 15,11). 8) Keď sa priblížil čas, keď sa Boh rozhodol, že Spasiteľ príde na svet a zjaví sa svetu, pred Jeho príchodom sa z neplodných a zostarnutých spravodlivých rodičov narodil prorok – kňaz Zachariáš a Alžbeta – menom Ján (Lukáš 1:57-63). Tohto proroka poslal Boh, aby pripravil cestu Osloboditeľovi, ktorý príde na svet, ako mu povedal Zachariáš, jeho otec, narodený z Ducha Svätého: „A ty, dieťatko, budeš sa volať prorokom Najvyššieho, lebo pôjdeš pred tvárou Pána pripraviť mu cesty“ (Lukáš 1:76). A sám Boh o ňom už predpovedal prostredníctvom proroka: „Hľa, posielam pred tebou svojho anjela, ktorý ti pripraví cestu“ (Mal 3:1; Mk 1:2). Preto je nazývaný Predchodcom svätej Cirkvi, pretože pred príchodom Krista, ako úsvit pred slnkom, predchádzal a hlásal blížiace sa Slnko pravdy – Krista. Tento prorok hlásal Krista, ktorý už prišiel na svet, slovami: „Po mne ide mocnejší ako ja, ktorého remienok na sandáloch nie som hoden zohnúť“ (Mk 1,7). A ukázal na Krista a povedal: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta. Toto je ten, o ktorom som povedal: Za mnou prichádza muž, ktorý stál predo mnou, pretože bol skôr ako ja“ a tak ďalej (Ján 1:29-30 a nasl.). 9) Príchod Krista na svet „bol takto: v šiestom mesiaci po počatí Jána Krstiteľa v lone Alžbety bol anjel Gabriel poslaný od Boha k Panne Márii, ktorá sa vtedy usadila v meste Galilea Nazaret, a keď k nej prišiel, najprv jej takto zablahoželal: „Raduj sa, milosti plná! Pán je s tebou; Požehnaná si medzi ženami!" Potom Jej oznámil: „Počneš v lone a porodíš Syna a dáš mu meno Ježiš“ atď. Keď sa Najsvätejšia Panna dopočula o takej neslýchanej veci, povedala anjelovi: „Ako to bude, keď nepoznám svojho manžela? A keď Jej anjel odpovedal: „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni,“ a pridal ďalšie slová uistenia, blahoslavená Panna sa rozhodla tak urobiť: „Hľa, služobnica Pána; nech sa mi stane podľa tvojho slova." Tak bol Boží Syn Ježiš Kristus z dobrej vôle svojho Nebeského Otca a z prílevu a zatienenia Ducha Svätého počatý v tele v lone panny (Lukáš 1:24–38). Túto Božiu priazeň voči nám, hriešnikom a strateným, slávi Cirkev 25. apríla. Svätá Cirkev nazýva túto milosrdnú Božiu priazeň voči nám Zvestovaním, pretože prostredníctvom Božieho anjela bola prinesená a ohlásená dobrá zvesť Panne Márii a celému stvoreniu od neba až po zem. Lebo tu sa začala naša spása. 10) Napokon z panenského lona zažiarilo Slnko spravodlivosti, z Panny sa narodil Boží Syn, na zemi sa zjavil Nebeský Kráľ, „Slovo sa telom stalo“ a Staroveký dní bol zavinutý do plienok ako dieťa, zavinutý, zjavil sa Neviditeľný a Ten, ktorý vyživuje všetko telo, sa rozhodol živiť materským mliekom. Pri Jeho narodení svätí anjeli spievali na slávu a chválu Boha: „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle! (Lukáš 2:14). Cirkev slávi Narodenie podľa tela Božieho Syna, nášho Spasiteľa, 25. decembra (7. januára v novom štýle). 11) Narodený Boží Syn bol ôsmeho dňa obrezaný podľa Mojžišovho zákona a „dali mu meno Ježiš, ktoré anjel nazval skôr, ako sa počal v lone“ (Lukáš 2:21). Ježiš znamená Spasiteľ, „lebo zachraňuje svoj ľud od hriechov“ (Mt 1:21). Zastavme sa tu, drahý čitateľ, a žasnime nad Božou dobrotou. Kto nemá špinu, dostal obriezku. Dostal meno a meno Toho, ktorého rasu a meno nemožno vyjadriť. Ježiš bol pomenovaný, aby svojím menom ukázal, že je Spasiteľom sveta a vedie svojich vlastných ľudí nie v Kanaáne ako Jozua, ale v nebeskom kráľovstve. Bol nazývaný synom človeka, ktorý na zemi nemal počiatok. Stal sa viditeľným, ktorý bol svojou povahou neviditeľný, ten, ktorý bol pre anjelov nedostupný, ktorý oblohu zahalil oblakmi. Boží Syn prijal toto veľké veľvyslanectvo: „Dobroreč, duša moja, Pána! 12) Keď uplynulo štyridsať dní od narodenia, Svätá Matka ho priviedla do Pánovho chrámu, aby ho „predstavila pred Pánom podľa Mojžišovho zákona“. V tom čase podľa Božej prozreteľnosti prišiel do Pánovho chrámu spravodlivý Simeon, starší muž, ktorému bolo prisľúbené, „že neuvidí smrť, kým neuvidí Krista Pána“. Len čo videl dieťa Ježiša privedené do chrámu Božieho, v Duchu Svätom vedel, že dieťa je Mesiáš, zasľúbený Bohom a ohlasovaný prorokmi. A vzal Ho s úctou do náručia, dobrorečil Bohu a radostne zvolal: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, ó, Pane, v pokoji, podľa svojho slova, lebo moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov“ a tak ďalej (Lukáš 2:22-31 a nasl.). A to je sviatok Zoznámenia Pána, 2. februára (15. februára podľa nového štýlu. – Ed.)). 13) Keď mal Ježiš, Syn Boží, dvanásť rokov, na slávnosť Veľkej noci vystúpil do Božieho chrámu, sedel medzi učiteľmi, počúval ich a pýtal sa ich. „Všetci, ktorí ho počuli, žasli nad jeho rozumnosťou a odpoveďami“ (Lukáš 2:42–47). Hoci bol mladý, v tom veku pôsobila a prejavila sa hypostatická Božia múdrosť, pretože On je Božia moc a Božia múdrosť (1 Kor 1:24). 14) Asi tridsať rokov svojho života na zemi (Lukáš 3:23) bol Kristus pokrstený v rieke Jordán prorokom a predchodcom Jánom (ktorý je spomenutý v odseku 8. Potom sa nad ním zjavil Duch Svätý v podobe holubice a Nebeský Otec svedčil hlasom z neba: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ Matúš16:1) Lk 3:21-22) Tu sa nám jasne zjavilo tajomstvo Najsvätejšej Trojice: Syn bol pokrstený v tele, Otec vydal svedectvo z neba, takže trojičný Boh, Otec, Syn a Duch Svätý, sa stará o naše spasenie, my sme pokrstení a nie sme pokrstení od hriechu preto ho nebolo treba umyť od hriechu, ale svojím krstom posvätil a ustanovil náš krst. 15) Po krste bol Boží Syn „vyvedený Duchom na púšť, aby bol pokúšaný diablom“, a bol ním pokúšaný a pokušiteľa porazil (Matúš 4:1–11). Zostaňte tu a žasnite nad dobrotou a pokorou Božieho Syna. Keďže bol Bohom, dovolil zlému a nečistému duchu, aby sa k nemu priblížil a pokúšal Ho rôznymi spôsobmi. A tak ukázal, že každý, kto sa narodil z vody a Ducha a začal slúžiť Pánovi, musí byť pokúšaný, ako hovorí Sirach: „Syn môj! Ak začneš slúžiť Pánu Bohu, priprav svoju dušu na pokušenie“ (Sir 2:1). On porazil pokušiteľa a zvíťazil pre nás, aby sme my jeho mocou premohli tých, ktorých On porazil. 16) Po utrpení pokušení a víťazstve sa Kristus vynoril z púšte a šiel hlásať sväté evanjelium, ktoré priniesol na zem z lona svojho nebeského Otca, a tým nám zjavil všetku svoju dobrotu a lásku k ľudstvu, keď povedal: „Kajajte sa a verte v evanjelium“ (Mk 1,15). 17) Na začiatku svojej kázne zhromaždil dvanásť učeníkov z prostého ľudu nízkeho pôvodu, ktorých nazval apoštolmi, aby boli Jeho zjavnými svedkami celému svetu, ako im sám povedal po svojom zmŕtvychvstaní: „Budete mi svedkami v Jeruzaleme a v celej Judei a Samárii, ba až na koniec zeme“ (Sk 1,8). A apoštol Ján so svojimi bratmi, ostatnými apoštolmi, hovorí: „Lebo sa zjavil život (to jest Kristus, Slovo Otcovo), a my sme videli, svedčíme a zvestujeme vám tento večný život, ktorý bol u Otca a zjavil sa nám“ (1 Ján 1:2), a opäť: „A my sme videli a svedčíme, že Otec poslal Syna sveta, aby bol Spasiteľ“ (1 Spasiteľ, 4 Syna sveta). 18) S dvanástimi apoštolmi, prechádzajúcich z miesta na miesto, z mesta do mesta a z dediny do dediny, priniesol svoje sväté evanjelium a zasial semeno spásneho Božieho slova; zasadil vieru do ľudských sŕdc a ukázal cestu k večnému životu a nebeskému kráľovstvu; učil pravú úctu a uctievanie, ktoré sa deje „v duchu a pravde“ (Ján 4:24); učil láske k Bohu a blížnemu, miernosti, pokore, trpezlivosti, milosrdenstvu a iným cnostiam. Čo učil slovom, to ukázal skutkom a príkladom. Preto nám prikázal, aby sme sa od Neho naučili nepoškvrnenému kresťanskému životu ako od živého obrazu a čistého zrkadla. „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29) a opäť: „Dal som vám príklad, aby ste aj vy robili to, čo som ja urobil vám“ (Ján 13:15). 19) Robil slávne zázraky: uzdravoval slepých, hluchých, nemých, ochrnutých, čistil malomocných, vyháňal démonov, kriesil mŕtvych, nasýtil mnoho tisíc ľudí na púšti niekoľkými bochníkmi chleba a konal ďalšie nadprirodzené skutky. Tým ukázal ľuďom, že je Mesiáš, zasľúbený Bohom a kázaný prorokmi, ako sám Ján Krstiteľ, keď sa Ho učeníci pýtali: „Si ten, ktorý má prísť, alebo máme očakávať niekoho iného? - odpovedal: „Choď, povedz Jánovi, čo počuješ a vidíš: slepí vidia a chromí chodia, malomocní sú očisťovaní a hluchí počujú, mŕtvi vstávajú a chudobným sa hlása evanjelium“ (Matúš 11:2-5). Akoby chcel povedať: Z mojich skutkov si všimnite, že nadišiel čas, o ktorom hovoril Izaiáš: „Vtedy sa otvoria oči slepých a uši hluchých budú počuť. Vtedy chromý poskočí ako jeleň a jazyk nemých bude čistý“ (Iz. 35:5-6). Všimni si tu, kresťan, že Kristus nerobil zázraky rovnakým spôsobom, ako konajú jeho svätí. Svätí robia zázraky prostredníctvom modlitby a mena Krista, a nie sami od seba. Sám Kristus ako Boh robil zázraky. Lebo len Boh môže robiť zázraky. 20) Ľudia počúvajúc nebeské, spásonosné a utešujúce Kristovo učenie a vidiac Jeho slávne zázraky, Ho nasledovali v hojnom počte, ako ovce idúce za dobrým pastierom, niektorí chceli byť uzdravení zo svojich neduhov, iní, ktorí chceli počúvať Jeho sväté učenie, a každý od Neho dostal to, čo chcel a s vierou hľadal. „A všetok ľud sa Ho snažil dotknúť, lebo z Neho vychádzala sila a všetkých uzdravovala“ (Lukáš 6:19). 21) Stratená ovca počula hlas dobrého Pastiera a poznala Ho. Prichádzali k Nemu smilnice, mýtnici a iní hriešnici, ako hovorí svätý Lukáš: „Prišli k Nemu všetci mýtnici a hriešnici, aby Ho počúvali“ (Lk 15:1). A prijali uzdravenie svojich duchovných vredov, odpustenie hriechov. Kresťan, Kristus, Boží Syn, žijúci na zemi a hlásajúci evanjelium o kráľovstve, sa tak stal všetkým všetkým: tým, ktorí sú v tme, je svetlom, nevidiacim, hluchým, počujúcim, nemým rečiam, ochrnutému uzdraveniu, očisťujúcim malomocným, mŕtvym vzkriesenie a život, hriešnikom spásou. Pristúpme aj k nemu, ktorý nechodí po zemi, ale sedí po pravici Boha, pristúpme s vierou srdca, a nie nohami, a keď oznámime svoje rany a neduhy, pozdvihneme k Nemu svoj hlas: „Ježišu, Syn Boží, zmiluj sa nad nami! Kto nepohrdol nikým, kto k Nemu prichádza s vierou, nepohrdne ani nami. Ale pozrime sa, akú odmenu Mu dal Jeho ľud, ktorého prišiel hľadať a spasiť. 22) Jeho sláva ako neslýchaného učiteľa a divotvorcu, ktorá sa šírila všade, podnietila závisť farizejov, zákonníkov a zákonníkov, takže sa rôzne rúhali Božiemu Synovi a snažili sa zatemniť jeho slávu, ale „svetlo svieti v tme a tma ho nepohltila“ (Ján 1:5). Priateľ závisti, zloby, ich nasledoval a učil ich zabíjať Mesiáša, preto Ho chceli zabiť, ale nemohli, lebo čas Jeho utrpenia ešte neprišiel. 23) Boží Syn, ktorý predvídal, že bude piť kalich utrpenia od svojho bezzákonného ľudu, to predpovedal svojim učeníkom, „že musí ísť do Jeruzalema a veľa trpieť od starších, veľkňazov a zákonníkov, byť zabitý a na tretí deň vstať z mŕtvych“ (Matúš 16:21). 24) Keď sa priblížil čas Jeho spásneho utrpenia, On so sebou troch zo svojich učeníkov – Petra, Jána a Jakuba – vystúpil na vysoký vrch, kde sa začal modliť a „Jeho tvár žiarila ako slnko a Jeho šaty zbeleli ako svetlo“. Zjavili sa tam dvaja proroci, Mojžiš a Eliáš, ktorých videli apoštoli a rozprávali sa s Ním. Potom počuli hlas, ktorý k Nemu prišiel z veľkolepej slávy: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; počúvajte ho. Apoštoli vystrašení týmto božským hlasom padli na zem na zem (Matúš 17:1–6; Lukáš 9:28–35). Zastavme sa aj tu, drahý čitateľ, a obráťme naše inteligentné oči k Božskej sláve premeneného Pána. Apoštoli, ktorí videli Kristovu slávu, ako len mohli, pocítili vo svojich srdciach takú radosť a sladkosť, že svätý Peter nemohol mlčať a zvolal Kristovi: „Pane, dobre nám je tu byť“ (Mt 17,4). Apoštoli videli len určitú časť Kristovej slávy a boli tak potešení – aká radosť bude z vyvolenia Boha v budúcom storočí, kde im ukáže celú svoju Božskú slávu! Skúsme tiež vidieť tú slávu skrze Jeho milosť a budeme opovrhovať slávou tohto sveta. 25) Keď už nadišiel čas, aby Kristus, Syn Boží, trpel za spásu sveta, išiel do Jeruzalema sediaci na oslici. Ľudia, ktorí počuli o Jeho príchode, mu vychádzali z mesta v ústrety, niektorí rozprestierali konáre na cestu, po ktorej šiel, iní zložili svoje šaty, iní držali v rukách konáre z datlí a volali: "Hosanna Synovi Dávidovmu! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach!" (Matúš 21:7–9; Marek 11:7–10; Lukáš 19:35–38; Ján 12:14–5). Všimni si tu, kresťan, s akou slávou išiel Kristus do Jeruzalema. za čo? Na Jeho slobodné utrpenie a rúhavú smrť na kríži. pre koho? Pre mňa a teba, ktorí si zomrel. Odtiaľ poznajte Jeho veľkú lásku, ktorá prahne po našej spáse. Všimnite si aj ľudskú vrtkavosť. Tí istí ľudia, ktorí volali Kristovi: „Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom“, potom volali proti Kristovi na Piláta: „Vezmi, vezmi, ukrižuj Ho! (Ján 19:15). Z toho sa naučte pohŕdať ľudskou slávou a chválou, lebo kto je teraz chválený, bude neskôr prekliaty. Ale pozrime sa, čo nasledovalo po tom, ako sa ľudia radovali v Kristovi. 26) Radosť ľudu z Krista podnietila zákonníkov, farizejov a židovských biskupov k veľkej závisti a zlobe. Preto sa predtým a ešte viac potom, keď sa zhromaždili, radili, ako zničiť Toho, ktorý ich prišiel zachrániť. Ale kvôli ľuďom to očividne nemohli urobiť, pretože každý sa k Nemu pridŕžal a počúval Jeho učenie. Potom sa našla nádoba skazy, jeden z dvanástich, nevďačný učeník Judáš Iškariotský. Pripojil sa k ich katastrofálnym radám a za tridsať strieborných im predal svojho neoceniteľného Učiteľa a bozkami a lichôtkami ho v noci vydal do ich rúk (Matúš 26:14-16, 47-50). Všimni si tu, Christian, čo robí láska k peniazom so svojimi milencami. Judáš sa nebál predať neoceniteľného Krista, svojho Dobrodinca a Učiteľa, za takú malú cenu, a tak si vykúpil večné zničenie. To isté bude nasledovať aj pre ostatných milovníkov peňazí, ktorí sa neboja robiť zlo, aby zbohatli, „lebo koreňom všetkého zla je láska k peniazom“ (1 Tim 6,10). 27) Tradíciu Ježiša Krista, Božieho Syna, vykonal zradca týmto spôsobom: po zjedení starozákonnej Veľkej noci a Poslednej večere, ktorú si Cirkev pripomína na Zelený štvrtok, prišiel Boží Syn s apoštolmi na miesto zvané Getsemany a vzal so sebou Petra, Jakuba a Jána, svojich vyvolených učeníkov, a odišli trochu od smútku do druhého roka. 26:36–38). Potom sa od nich trochu vzdialil, modlil sa k svojmu nebeskému Otcovi, pokľakol a sklonil svoju tvár k zemi a trikrát sa pomodlil, ako hovorí Svätý evanjelista (Matúš 26:39-44). Keďže zradca Judáš vedel, že Ježiš sa na tom mieste mnohokrát zhromaždil so svojimi učeníkmi a vzal so sebou sluhov od biskupov a farizejov, prišiel tam s lampášmi, lampami a zbraňami. Prišiel s lampami, pretože vtedy bola noc (Ján 18:2-4). A aby mu bolo pohodlnejšie vydať Božieho Syna do ich rúk, dal im toto znamenie: „Koho bozkávam, toho si vezmite“ (Matúš 26:48). A hneď pristúpil ku Kristovi a povedal: „Raduj sa, rabbi (učiteľ) a pobozkal ho“ (Matúš 26:49). A tak otrok a lichotník zradil svojho Pána do rúk nepriateľa. Potom ho zviazali tí, ktorí prišli vziať Krista (Ján 18:12). Apoštoli, keď videli takýto podlý podnik, „ho opustili a všetci utiekli“ (Marek 14:50). Takže Kristus, uchopený rukami bezprávnych a spútaný, je privedený k biskupovi Kaifášovi, kde sa zhromaždili zákonníci a starší (Matúš 26:57). 28) Tu prinesený Boží Syn utrpel nespravodlivý rozsudok od nezákonných sudcov, kde boli proti Nemu prinesené rôzne a falošné ohovárania od falošných svedkov, proti ktorým On mlčal: „Ježiš mlčal“ (Mt 26:59-63). Potom odsúdili Sudcu živých a mŕtvych na smrť: „Odpovedali a povedali: „Som vinný smrťou.“ (Matúš 26:66). 29) Keď prišiel deň, zviazali Božieho Syna, priviedli ho k hegemónovi Pilátovi a požiadali ho, aby zabil Krista smrťou na kríži, a hoci to odmietol urobiť, videl svoju nevinu, pretože ho silne naliehali a vystrašili ho: „Ak ho prepustíš, nie si priateľom cisára; „Každý, kto sa vydáva za kráľa, je protivníkom podľa Caesa2), -19 podľa ich vôle. a žiadal, vydal nevinného do rúk bezbožných, aby ho ukrižoval (Ján 19:16). 30) Potom vzali Božieho Syna, vysmievaného, ​​zosmiešňovaného, ​​raneného, ​​mučeného a položili na Neho jeho kríž, sťaženého našimi hriechmi, priviedli nás k väčšej potupe a utrpeniu, teda k ukrižovaniu: „A niesol svoj kríž a vyšiel na miesto, ktoré sa volá čelo“ (Ján 19:17). A tak Ježiš Kristus, Boží Syn, po tom, čo prijal mnohé potupy, výsmech, rúhanie, urážky, muky, ukrižovaný na kríži medzi dvoma lotrami a smrť na kríži, uzavrel svoj čin, prijatý pre nás a pre našu spásu (Ján 19:18). Tento deň, v ktorý trpel Kristus, nazýva Svätá Cirkev Veľkou pätou, pretože v tento deň Boží Syn vykonal veľké dielo našej spásy, keď sám zomierajúci na kríži zvolal: „Dokonané je! (Ján 19:30). 31) Po Kristovej smrti nasledovali znamenia a zázraky: „Opona v chráme sa roztrhla na dve časti, zhora nadol; a zem sa triasla; a kamene sa rozsypali; a hroby sa otvorili; a mnohé telá svätých, ktorí zosnuli, vstali z mŕtvych“ (Matúš 27:51–52 a nasl.). 32) Boží Syn, ktorý zomrel za našu spásu, bol pochovaný a Jeho najsvätejšie telo odpočívalo v hrobe tri dni a tri noci, ako sám predpovedal: „Ako bol Jonáš tri dni a tri noci v bruchu veľryby, tak bude Syn človeka v srdci zeme tri dni a tri noci“ (Mat401) (Matthew 1). 33) Na tretí deň, po svojej smrti na kríži a darovaní života, vstal Boží Syn z mŕtvych (Lukáš 24:7, 21; 1 Kor 15:4; Sk 10:40). Tým, že Kristus vstal z mŕtvych, nám ukázal, že je víťazom smrti, hriechu, pekla, diabla a všetkých našich hriechov, a tým nás uistil, že my, mŕtvi, vstaneme, keď príde čas určený Bohom. Tento deň zmŕtvychvstania Krista sa nazýva Veľká noc. Veľká noc znamená „prechod“ pre tých, ktorí veria v Krista skrze Jeho smrť a vzkriesenie zo smrti do večného života a zo zeme do neba, prechádzajú, ako spieva Svätá Cirkev v deň Kristovho zmŕtvychvstania. 34) Kristus po svojom zmŕtvychvstaní neodišiel skoro zo zeme, ale zostal tam štyridsať dní a zjavoval sa svätým apoštolom a ostatným veriacim a hovoril im o Božom kráľovstve (Skutky 1:3). 35) Po štyridsiatich dňoch z Olivovej hory, ktorá je blízko Jeruzalema, pred apoštolmi vystúpil do neba a posadil sa po pravici Boha Otca (Mk 16:19; Lk 24:51; Sk 1:9–11). Zostaňme tu, milovaný kresťan, a žasnime nad veľkosťou Božej dobroty. Pozrite sa, do akej výšky bola ľudská prirodzenosť povýšená, hypostaticky spojená so Slovom Božím! Po pravici Boha sedí Kristus so svojím osláveným svätým telom. Pre nás sa narodil na zemi, žil, trpel, zomrel, vstal z mŕtvych, vystúpil do neba, sedí v sláve Otca a prihovára sa za nás (Rim 8:34). Vďaka Bohu za to, ktorý to podporil. Radujte sa v duchu a triumfujte, pľuvajte na rozmary tohto sveta ako na výkaly, snažte sa z Božej milosti dosiahnuť osud tých, ktorí sú spasení, a uvidíte tvárou v tvár slávu vládnuceho Božieho Syna, ktorého teraz vidíte vierou. Kristus, Hlava veriacich, vystúpil do neba a vystúpia aj duchovní údy Jeho tela, praví kresťania. Kristus bol oslávený a Jeho verní služobníci budú oslávení s Ním a zjavia sa Mu ako ich Kráľ, oblečení v rúchach vyšívaných zlatom a zdobených (Ž 44:14). Budú odetí do najčistejšieho purpuru Jeho ospravedlnenia ako synovia kráľa a budú s Ním kraľovať na veky vekov. Považujte túto slávu pravých kresťanov a prázdne tituly tohto sveta, hodnosti, slávu, česť, ktorými sú utešovaní synovia tohto veku, za nič. Naozaj to spoznáte, keď vierou uvažujete o budúcej sláve Božích synov. Nech nám náš Vykupiteľ, Boží Syn, zaručí časť toho. 36) Kristus, ktorý vystúpil do neba, zoslal od svojho Otca nebeského Ducha Svätého na apoštolov a na každé telo, ako sľúbil: „Budem prosiť Otca a dá vám iného Tešiteľa, aby s vami zostal naveky, Ducha pravdy, ktorého svet nemôže prijať“ (Ján 14:16–17). Ale on sám sľúbil, že bude stále s veriacimi „až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20), pretože „miloval svojich, ktorí boli vo svete, miloval ich až do konca“ (Ján 13:1). 37) Svätí apoštoli, osvietení a posilnení Duchom Svätým, niesli toto nevýslovné bohatstvo Božej dobroty celým vesmírom; Boží Syn, ktorý prišiel na svet v tele, bol zvestovaný; viera v Neho bola zasadená do ľudských sŕdc; modlárstvo bolo vyvrátené, zatemnené národy boli osvietené temnotou Božej nevedomosti; oči sŕdc tých, ktorí boli zaslepení, sa otvorili poznaniu pravého Boha; založil Cirkev Božiu na tvári celej zeme; zhromaždili jediné požehnané stádo z rôznych národov, ako divé zvieratá; Učili ctiť si Najsvätejšiu Trojicu – Otca i Syna a Ducha Svätého, jediného Boha; Zapálili oheň Božej lásky v srdciach veriacich a potvrdili nádej na život a blaženosť budúceho veku, ako sa o nich píše: „Chodili a kázali všade s Pánovou pomocou a posilňovali slovo znameniami, ktoré nasledovali“ (Mk 16, 20). 38) Spásnym učením týchto kazateľov, ktorí hovoria o Bohu, je Svätá Cirkev, rozptýlená po tvári celej zeme, osvietená, poučovaná, budovaná, spasená a z poľutovaniahodnej údolia tohto sveta na vysoký a nebeský Sion, k svojmu Kráľovi a nesmrteľnému Ženíchovi, s pomocou Svätého a životodarného Ducha, kde nie je daná tvár a tvár, ktorú mu dáva najsvätejšia viera. 39) Po blaženej smrti apoštolov svätých povstali ich nástupcovia – Kristovi svätí, pastieri a učitelia, ktorí tým istým slovom učenia pasú svoju Cirkev Kristovu, poučujú, potvrdzujú a posielajú s pomocou Božou do nebeskej brány a seba samých, zachovajúc si vieru a nezdokonaľujú cestu konca storočia, presídlili sa tam cez brány. pekla Nepremôžu vieru Kristovej cirkvi, ktorá bola postavená na skale (Matúš 16:18). Vidíme, pravoslávny kresťan, prvý príchod nášho Spasiteľa na svet. Očakávame aj druhé, podľa falošného zasľúbenia: „Tento Ježiš, ktorý od vás vystúpil do neba, príde tak, ako ste Ho videli vystupovať do neba“, čo povedali Pánovi anjeli apoštolom pri pohľade na vystúpeného Krista (Skutky 1:11). Tieto dva Kristove príchody nie sú rovnaké, ako vidíme v Jeho svätom slove. Prvý bol tichý: „Spadne ako dážď na rúno a ako kvapka padajúca na zem“ (Ž 72:6). Druhý je strašný a rýchly: „Lebo ako blesk prichádza od východu a je viditeľný až na západ, taký bude príchod Syna človeka,“ hovorí o sebe Kristus (Matúš 24:27). Prvý bol pokorný, pretože prišiel v maske muža a otroka, aby sa rozprával s ľuďmi a otrokmi, aby svojou pokorou pritiahol všetkých k sebe. Druhé bude slávne, lebo „Syn človeka príde vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s ním“ (Matúš 25:31). V prvej prišiel „hľadať a zachrániť, čo sa stratilo“ (Lukáš 19:10). V druhom príde súdiť a odmeniť každého podľa jeho skutkov: veriaci, ktorí zostali vo viere až do konca, budú uvedení do večnej blaženosti a nebeského kráľovstva a neverní a tí, ktorí nezachovali vieru, budú podrobení večnému trestu. A tak „títo pôjdu do večného trápenia, ale spravodliví do večného života“ (Matúš 25:46). Tak sa skončí celé nazeranie na Syna. Potom sa v nebi začne blažená večnosť, v pekle nanajvýš nepriaznivá a katastrofálna večnosť. Potom niektorí budú kraľovať a baviť sa donekonečna, zatiaľ čo iní budú nekonečne trpieť a trpieť. Všimni si tu, kresťan, že Kristus, ktorý prišiel na svet volať hriešnikov k pokániu, trpel a zomrel za hriešnikov, ten istý bude súdiť nekajúcnych hriešnikov a aký tichý, pokorný, krotký a milosrdný bol k hriešnikom pri prvom príchode, toľko hnevu a hnevu vyleje na nekajúcnych hriešnikov, ktorí pohŕdali kameňmi a milosťou nám povedali: tvár Toho, ktorý sedí na tróne, a od hnevu Baránka, lebo prišiel veľký deň Jeho hnevu, a kto obstojí? (Zj. 6:16–17). § 339. Ty, kresťan, si videl v krátkosti predstavený príchod Božieho Syna na svet, o ktorom nám podrobne rozpráva jeho sväté evanjelium. Ale vedzte, že nebudete mať žiaden úžitok, ak budete počuť iba o Kristovi, ktorý prišiel na svet, ale nebudete mať v Neho pravú a živú vieru. Mnohí pohania totiž počúvajú, že Kristus prišiel na svet a konal zázraky, ale neveria. Aj sám diabol so svojimi zlými anjelmi o tom vie a trasie sa pred Jeho svätým menom, no toto poznanie je im úplne zbytočné. Podobne poznanie Kristovho príchodu na svet neprinesie úžitok kresťanom, ak v Neho nemajú v srdci živú vieru. A aby mohol mať živú vieru v Krista, každý musí rozpoznať a uznať svoju duchovnú chudobu a zatratenie, ako je uvedené vyššie. Lebo pravá viera v Krista poskytuje duši živú a skutočnú útechu. A na to, aby človek dostal útechu, musí cítiť smútok, smútok a strach zo súdu. Lebo útecha je útechou pre smutných a chorým sa dáva liek, ako hovorí Kristus: „Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí“ (Mt 9,12). Skutočné poznanie hriechu praotca a každej nasledujúcej katastrofy nedovoľuje človeku bláznivo sa baviť, ale udržiava ho v úprimnej ľútosti, strachu a smútku. Posúďte sami, ako sa dá radovať z niekoho, kto má v sebe nevyliečiteľnú chorobu a je jednoznačne v ohrození života. Zlo našich predkov nevyliečiteľne nakazilo našu dušu všetkými svojimi silami, takže človek oslepol v mysli, neposlušný vo vôli a srdcom sa odvrátil od Boha. Z toho vyplýva, že nevie rozlišovať medzi dobrom a zlom a často si namiesto dobra volí zlo, čnosť nazýva neresťou a neresťou čnosťou, raduje sa z toho, čo je mu zlé a škodlivé, a smúti nad tým, čo mu prospieva. Takáto ničivá temnota sa zmocnila ľudskej mysle. Srdce a vôľa človeka počne a nechce nič iné, len proti vôli Božej, „lebo úmysel ľudského srdca je od mladosti zlý“ (1 Moj 8,21). Všimnite si toto zlo vo svojom malom dieťati, ako v ňom toto zlé semienko vyrastá do svojho zlého ovocia. Akú hrdosť, hnev, zlosť, závisť a nepriateľstvo ukazuje! Ako kričí a zúri v hneve! Toto sú plody hadieho semena zasiateho do ľudského srdca. Kto by mohol poznať zlo, ktoré sa skrýva v ľudskom srdci, keby sa neprejavovalo vonkajšími znakmi? Čím viac človek rastie podľa veku, tým viac zla vychádza z jeho srdca a s pribúdajúcimi rokmi sa množia a stúpajú dušu deštruktívne vášne a telesné žiadostivosti. Tu sa ukazuje smilstvo, chamtivosť, pýcha, okázalosť, namyslenosť, arogancia, zlomyseľnosť, láska k sláve, láska k peniazom, pokrytectvo, klamstvo, klamstvo, lichotenie, prefíkanosť, prefíkanosť, krádež a všetka nepravda a všetko zlo. To všetko nevedie úbohého človeka k ničomu inému ako k večnému zničeniu a smrti. Od Boha bol daný zákon, aby zabránil tomuto zlu a obmedzil človeka idúceho do večnej záhuby, ale ukázal len ľudskú slabosť a neuzdravil, odsúdil, ale nepomohol, ukázal hriech, ale hriech nesňal, hrozil popravou, ale neoslobodil ho od popravy. Preto Božie sväté slovo dospelo k záveru, že „všetci zhrešili a sú ďaleko od Božej slávy a celý svet sa stal vinným pred Bohom“ (Rim 3:23, 19). A odtiaľ nasledovala večná poprava pre celý svet podľa krutosti Božej pravdy, pretože večný a nekonečný Boh sa hneval a zarmucoval hriechmi sveta. Nikto z ľudí sa nemohol nijako oslobodiť od tohto ťažkého dlhu, nech by sa akokoľvek snažil, lebo Boh, zarmútený, nahnevaný a zneuctený ľudským hriechom, je nekonečný. Ale bolo absolútne nevyhnutné, aby každý uväznený bol za svoj dlh uväznený vo večnom väzení a večnou popravou zaplatil podráždenú pravdu Božiu. Ale nikto z ľudí sa nemohol páčiť Bohu sám od seba, lebo každý sa od prirodzenosti narodil ako dieťa hnevu (Ef. 2:3), je počatý v neprávostiach a rodí sa v hriechoch (Ž 50:7). A Boží zákon, ktorý sa musí úplne naplniť, nikto nemohol a nemôže úplne naplniť, pretože je naklonený a priťahovaný ku všetkému zlému hriechom predkov – a toto zlo pociťujú vo svojom tele samotní znovuzrodení (Rim 7:18-24). Preto samotní svätí, hnaní a podnecovaní týmto zlom, padli a upadajú do ťažkých hriechov, ako čítame v posvätných a cirkevných dejinách. A tieto pády ukazujú, že každý človek môže spáchať všetky druhy hriechov, ak ho Božia milosť neposilní a nepomôže mu. Odtiaľ, kresťan, nauč sa rozpoznať svoju slabosť, chudobu a duchovné zatratenie. Odtiaľto si všimnite, aké veľké je zlo – zlo, ktoré nemôžeme oplakávať až do smrti, hriech Adama, semeno hada, jedovaté a smrtiace, rozliate cez všetky sily duše a tela – aké veľké, hovorím, zlo leží v našich srdciach, ktorého sa nevieme zbaviť a ktoré nedokážeme poraziť vlastnou silou. Sväté písmo s bázňou a ľútosťou opisuje človeka, ktorý nebol znovuzrodený Duchom Svätým. "Blázon si vo svojom srdci povedal: "Niet Boha." Skazili sa a stali sa odpornými vo svojich skutkoch: niet nikoho, kto by konal dobro. Pán hľadel z neba na ľudských synov, aby videl, či je niekto, kto chápe Boha alebo hľadá Boha. Všetci sa odvrátili, všetci sa stali úplne bezcennými: niet nikoho, kto by robil dobro, ani jedného“ (Ž 13,1-3). A opäť: "Hrdlo im je otvorený hrob, klamú jazykom, jed oslí je na ich perách. Ich pery sú plné ohovárania a horkosti. Ich nohy rýchlo prelievajú krv; skaza a skaza sú na ich cestách; nepoznajú cestu sveta. Pred ich očami niet strachu pred Bohom," hovorí apoštol o Židoch, ktorí žili bez toho, aby sme im dali zákon, ale ďalej im bol odovzdaný: "Boží zákon, že zákon, ak niečo hovorí, hovorí tým, čo sú pod zákonom, takže sa zapchajú všetky ústa a celý svet sa stane vinným pred Bohom“ (Rim 3,11-19). Ak sa hovorí, že takíto neprávosti a skazenosť boli medzi tými, ktorí mali Boží zákon a chválili sa Bohom, čo môžeme povedať o pohanoch, ktorí ako divá zver žili a robili len to, čo sa páčilo ich zmyslom a čo ich nerozumné srdcia plánovali a túžili? Strašná temnota klamu pokryla a pohltila ich srdcia. Nestačilo im ctiť si slnko, mesiac, hviezdy a iné stvorenia Božie namiesto Boha; zbožštili samé vášne: nečistotu, opilstvo, hnev, zúrivosť, zúrivosť. Všetko toto zlo a ohavnosť z dedičného hriechu, žijúce v ľudskom srdci, sa vyskytlo a rozšírilo. Lebo každá modla sama o sebe nie je ničím (1 Kor 8:4). Striebro, zlato, drevo, zvieratá – to všetko sú výtvory Boha, stvorené pre dobro Stvoriteľa, ale sú ohavnosťou pred Bohom a menia sa na záhubu pre človeka nie samy od seba – lebo Božie výtvory sú veľmi dobré (Gn 1,31) – ale z vôle srdca človeka, lebo človek dáva a oddáva svoje srdce Bohu. Slnko, mesiac, hviezdy, zvieratá, dobytok a každé zviera, tiež oheň, voda a iné živly, chlieb, víno a tak ďalej boli stvorené, aby slúžili človeku, aby ich používaním poznal Stvoriteľa, ďakoval Mu a slúžil Mu. Ale zaslepený človek robí zle: čo mu má slúžiť, to slúži a čo treba poslúchať, to si podmaňuje dušu a srdce. Každá ohavnosť najprv začína vo vnútri, v ľudskom srdci, a potom pokračuje a objavuje sa vonku. Mimo ľudského srdca je modla ničím, ale každá modla je v ľudskom srdci. Ľudské srdce je odporný chrám plný modiel a ohavností. Vynašiel všetky druhy modlárstva a uviedol ho do praxe. Skrývajú sa tam všetky druhy zla a bezbožnej ohavnosti. A ak sa neočistí vierou, nič iné nepočne a nerodí, iba zlé a bezbožné ovocie. A hoci sa mnohí, neočistení vierou a neobnovení Duchom, zdajú navonok dobrí, vo vnútri sú zlí a sú ako „obielené hroby, ktoré sa zvonku zdajú krásne, ale vnútri sú plné kostí mŕtvych a všetkej nečistoty“ (Mt 23, 27). Boh súdi podľa srdca a vnútorného stavu, a nie podľa vonkajšieho. Zlo, veľké ako strom, so svojimi horkými plodmi vyrástlo zo semena hada, zasiateho do srdca praotca Adama, a pri našom počatí a narodení tela sa vyleje do našich sŕdc ako smrtiaci jed a infikuje všetky naše duševné a fyzické sily, takže od prírody nemožno myslieť a robiť nič iné, len márne, neslušné a zlé. Uvažuj teraz, kresťan, že v sebe je človek bez Krista, ak nemôže ani myslieť, ani chcieť, ani robiť nič, čo sa Bohu páči bez Jeho milosti, ako sám Kristus povedal: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5), - je ako vyschnutá palica, ktorá sa hodí len na spálenie. A tak človek nie je nič iné ako ohavnosť a smrad pred Bohom, od ktorého sa odvracajú Jeho najsvätejšie oči, a preto nepodlieha ničomu inému ako kliatbe, odsúdeniu a večným mukám. Adam nás svojím pádom uvrhol do tohto zla a katastrofy, ale Kristus, Boží Syn, prišiel na svet, aby nás oslobodil od všetkého toho zla. Keď sa zjavil v tele, stal sa prostredníkom a prostredníkom medzi Bohom, nahnevaným na naše hriechy, a ľuďmi, ktorí Ho hnevali. Úplne naplnil Boží zákon a Božiu vôľu, takže „nedopustil sa hriechu a v jeho ústach sa nenašli žiadne lichôtky“ (1 Pet 2:22). Vzal na seba hriechy sveta, aby ich ako nepoškvrnený Baránok očistil. „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta,“ ukázal na Neho svätý Predchodca celému svetu (Ján 1:29). „Toho, ktorý hriech nepoznal, urobil Boh za nás hriechom, aby sme sa my v ňom stali Božou spravodlivosťou“ (2. Kor. 5:21). A „On je zmiernou obetou za naše hriechy, a nielen za naše, ale aj za hriechy celého sveta“ (1. Jána 2:2) atď. Keď vzal na seba naše hriechy, vzal na seba aj popravu, ktorá nám patrí za naše hriechy, pretože niet hriechov bez popravy. "Pán na Neho uvalil hriechy nás všetkých. Bol zranený pre naše hriechy a mučený pre naše neprávosti" (Iz. 53:5-6). Boli sme hodní večného odmietnutia, odsúdenia z tváre Boha a trápenia v pekle s diablom a jeho zlými anjelmi ako odpadlíkmi a ničiteľmi Jeho Svätého Zákona, ale Kristus, Syn Boží, Kráľ slávy a náš Pán, vzal túto našu popravu na seba a pre nás, Jeho nedôstojných sluhov, sme boli tak strašne zosmiešňovaní, zosmiešňovaní, zosmiešňovaní a zosmiešňovaní. rúhanie Zomrel smrťou, a tak nás oslobodil od večného trestu, ktorý si zaslúžime, a zaslúžil si od svojho Nebeského Otca Božie požehnanie, milosrdenstvo, milosť a večný život, ktorého nie sme hodní. Tak sa pre nás stal najdokonalejším liekom proti všetkému nášmu nešťastiu a biede a živým a najznámejším zdrojom všetkej skutočnej blaženosti. Je naším Osloboditeľom zo zajatia a moci diabla. Je Liečiteľom našich vredov, ktorými nás nepriateľ smrteľne zranil ako zlodeja. On je Svetlom proti našej temnote. On je Lekár proti našim slabostiam. Je pre nás Múdrosťou proti nášmu šialenstvu a zmätku. On je útechou proti všetkému nášmu smútku. On je Život a Zdroj života proti našej smrti. On je ospravedlnením proti našim hriechom. On je príhovorom proti našim ohováračom. On je Mier a Pokoj proti nášmu zlému svedomiu. On je víťazstvom nad našimi nepriateľmi. Je naším pomocníkom v našom boji proti diablovi, telu, svetu, hriechu a iným našim nepriateľom. Je naším príhovorcom proti Božiemu hnevu a súdu. Posilňuje nás v našej slabosti, vyčerpanosti a zbabelosti. On je Cestou a Vodcom k večnému životu, blaženosti a kráľovstvu nebeskému. Jedným slovom, „stal sa nám múdrosťou od Boha, spravodlivosťou, posvätením a vykúpením“ (1. Kor. 1:30). Boli sme slepí, ale On sa pre nás stal múdrosťou. Boli sme hriešnici, - Stal sa naším ospravedlnením. Boli sme špinaví, - Stal sa naším posvätením. Boli sme v zajatí diabla, - Stal sa naším vyslobodením. Toto je Jeho najvyššia priazeň a milosrdenstvo pre celý svet, pre mňa a pre teba, človeče. On je môj i tvoj, vykupiteľ, vykupiteľ, príhovor, pomocník, utešiteľ, ospravedlnenie, posvätenie, pokoj, vzkriesenie, nádej v živote, pri smrti, po smrti, večný život, večná radosť, sláva a blaženosť, ak v Neho skutočne, srdečne a nepredstierane veríme. Za to nech prijme spolu s Otcom a Duchom Svätým vďakyvzdanie a slávu od nás nehodných. Amen. § 340 Veriť v Krista nie je nič iné, ako poučiť sa zo zákona a zo srdca uznať svoju chudobu a biedu, ktorá pochádza z hriechu a následného spravodlivého Božieho hnevu, - z evanjelia poznajúc Božiu milosť, zjavenú všetkým, uchýliť sa k Nemu samotnému, to jest ku Kristovi, pod ochranou a záštitou, uznať a mať Jeho jediného, jediného Spasia a Delila. Nepochybný a neotrasiteľný základ večnej spásy, všetci dúfajú, že budú vytrvalo a neúprosne tvrdiť večnú spásu aj v boji proti diablovi, telu, svetu a hriechu počas života, pri smrti a po smrti. Aby som to objasnil, vezmi si na zváženie nasledujúci príklad, Christian. Ak by sa ktorýkoľvek panovník nahneval na mesto za zločin, za ktorý bol občanom udelený trest smrti, a v takom katastrofálnom prípade by sa láskavý kráľovský syn zastal občanov a prihovoril by sa svojmu nahnevanému otcovi, pokorne sa odovzdal do vôle svojich otcov a chcel za vinníkov vydržať všetko, čo by určil panovník, aby sa tak uchýlili k zľutovaniu chudobných a odsúdených pod ochranu svojich rodičov. ochrana, privedená do kráľovskej priazne - vtedy mala byť všetka nádej na ich spásu a život dôstojne pripísaná tomu milosrdnému orodovníkovi, lebo bez jeho príhovoru mal byť každý zaiste popravený smrťou. „Celý svet sa stal vinným pred Bohom, pretože všetci zhrešili“ (Rim. 3:19, 23), a preto mali všetci naveky zomrieť spravodlivým Božím súdom. Tým, ktorí prijmú Krista, Božieho Syna a veria v Neho, sú ľudsky dané všetky úžitky od Boha: odpustenie hriechov, ospravedlnenie, obnova, milosť Ducha Svätého, pomoc a posilnenie v ich slabostiach, v ich skutkoch proti diablovi a iným nepriateľom, synovstvo, dedičstvo, večný život atď. (Rim 8:32). Z vyššie uvedeného je zrejmé: 1) Viera priamo vidí a prijíma Krista ako príčinu všetkých dobrých vecí, ktoré Boh človeku prisľúbil, lebo bez Neho nikto nemôže prísť k Otcovi a prijať od Neho prisľúbené dobrodenia. A tak každý, kto s pravou vierou prijíma Krista, verí aj v Boha, ktorý Ho poslal. Kto verí v Syna, verí aj v Otca, ktorý Ho poslal, a tak skrze Syna prichádza k Otcovi, ako hovorí: „Nik nepríde k Otcovi, iba cezo mňa“ (Ján 14:6). 2) Tak ako od starého Adama človek vo svojom telesnom narodení prijal všetko zlo a nešťastie, hriech a kliatbu, hnev a smrť, tak sa sluší, aby veriaci v Krista prijal od Neho všetko dobro a blaženosť, ospravedlnenie, Božie požehnanie, milosť, obnovu a večný život. Tak ako od Adama dostal srdce nečisté, hriech milujúce, peniaze milujúce, zlostné, zlomyseľné, závistlivé, neposlušné, nemilosrdné, kruté, lichotivé, prefíkané, ľstivé, pokrytecké, pyšné a všelijaké zlé, tak sa mu sluší prijať od Krista vierou srdce, ktoré miluje čistotu, je ochotné, pokorné, trpezlivé, milé, trpezlivé, milosrdné, milosrdné. poslušný, jednoduchý, nelichotivý a iná láskavosť. Lebo ako z Adama sme sa narodili podľa tela a pri tomto narodení sa s nami rodí všetko zlé, tak sa rodíme z Krista podľa Ducha a pri tomto narodení musíme vyzliecť starého človeka s vášňami a žiadostivosťami a „obliecť si nového človeka, stvoreného podľa Boha v pravej spravodlivosti a svätosti“ (Ef. 4:22-24). A tak ako sme v Adamovi duchovne zomreli a stali sme sa neschopnými konať dobré skutky ako mŕtvi, tak aj v Kristovi a Kristovou milosťou musíme duchovne vstať, čiže byť oživení vierou a Jeho milosťou konať zbožné skutky, „aby sme tak, ako bol Kristus vzkriesený z mŕtvych slávou Otca, aj my kráčali v novosti života“ (Rim 6:4). Preto u niekoho, kto sa obrátil a skutočne verí v Krista, sa všetko ukáže inak, než bolo predtým: iné sklony, iné túžby, iná múdrosť, iné slová, skutky a plány ako predtým, ako čítame v cirkevných dejinách o mnohých, ktorí sa kajali a boli obnovení vierou, ktorí, akoby sa prebudili z hriešneho spánku, začali konať Božie skutky, keď vstali z mŕtvych, presnejšie ako Boh. prikázania. 3) Preto u jedného a toho istého pravého kresťana prebieha boj medzi telom a duchom, medzi zlou prirodzenosťou starého a dobrou prirodzenosťou nového človeka, „lebo telo túži po tom, čo je v rozpore s Duchom, a duch, čo je v rozpore s telom: sú proti sebe“ (Gal. 5:17). 4) Odtiaľto je tiež zrejmé, že zlé správanie a nezákonný život sú v rozpore s kresťanskou vierou, a preto kto ju má, nemá vieru, hoci vyznáva Krista a nazýva sa kresťanom. Smilstvo a všetka nečistota, krádež, krádež, krivá prísaha, nepravda na súdoch a v každej veci, opilstvo, lichôtky, klamstvo, lož, zloba a podobne vyháňajú vieru zo srdca. Vyznanie pravoslávnej viery môže byť v takýchto ľuďoch, pre mnohých, dokonca žijúcich bez zákona, správne filozofujú o viere, mnohí vieru hlásajú, ale všetci nemajú úprimnú vieru, ktorá človeka obnovuje, mení ho od zlého k dobrému a robí ho skutočným kresťanom. Iné je poznanie a vyznanie viery, iné úprimná viera, ako je uvedené vyššie v prvom článku. 2. kapitola: O láske ku Kristovi, Synovi Božiemu "Kto má moje prikázania a zachováva ich, ten ma miluje; a kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec; a ja ho budem milovať a zjavím sa mu sám." A nižšie: "Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok. Kto ma nemiluje, nezachováva moje slová," hovorí Kristus (Ján 14:21, 23–24). § 341. Už samotné meno – Ježiš, teda Spasiteľ, priťahuje naše srdcia k jeho láske, pravoslávnemu kresťanovi! „Lebo pod nebom niet iného mena daného ľuďom, v ktorom by sme mali byť spasení“ okrem mena Ježiš, hlása Jeho apoštol Peter (Skutky 4:12). V predchádzajúcej kapitole ste videli, čím sme v sebe boli a čím sme sa stali skrze Neho. „Všetci sme zblúdili ako ovce, každý sme sa obrátili svojou vlastnou cestou“ (Izaiáš 53:6). On, ako Dobrý pastier, nás vyhľadal, vzal nás na svoje plecia a priviedol k svojmu nebeskému Otcovi (Lukáš 15:5). Všetci sme, ako cestovatelia, boli odhalení diablom, ako lupič a boli smrteľne zranení. Poklonil sa nám, tak biednym, svojím milosrdenstvom a poklonil sa tým, ktorí ležali, a stal sa našimi blížnymi, vystrel k nám svoju milosrdnú pomocnú ruku a pozdvihol tých, čo ležali, a ranených uzdravil olejom svojho milosrdenstva (Lukáš 10:30-35). Boli sme ako väzni, spútaní putami nášho nepriateľa. On, silný v sile, zviazal nášho nepriateľa, rozviazal naše putá (Ž 115:7) a vrátil zajatie našich duší (Mt 12:29; Ž 67:19). Boli sme ako zločinci a odpadlíci odmietnutí od Božej tváre. Prihováral sa za nás pred spravodlivým Božím súdom a stal sa prostredníkom, prostredníkom a zmierovateľom medzi Bohom a nami. Všetci sme boli dlžníkmi tisícich talentov nášmu Kráľovi Bohu a nemohli sme svoj dlh nijako splatiť, ale určite sme museli byť uväznení súdom Jeho spravodlivosti do večného väzenia a zaplatiť večnými mukami (Matúš 18:23-34). Postavil sa za nás, vzal na seba náš dlh a zaplatil pravdou Božou. Slovom, z takého nešťastia, ktoré nemohlo byť trpkejšie a smutnejšie, sme boli vyslobodení aj z takej blaženosti, ktorá nemohla byť lepšia a žiadanejšia, milosrdne a slobodne, bez akýchkoľvek našich zásluh sa za nás prihováral Ježiš, Boží Syn. Ježiš to však pre nás neurobil prostredníctvom žiadnej agentúry, ale sám seba. Kvôli nám, ktorí sme stratení, sám blúdil po tomto svete a hľadal: „Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo“ (Lukáš 19:10). On sám bol kvôli našej chudobe v chudobe, On sám kvôli nám, ktorí sme boli spútaní, bol spútaný a svojimi putami rozviazal naše putá. Pre nás, zranených, bol on sám zranený a „jeho ranami sme boli uzdravení“ (1. Petra 2:24). On sám zaplatil za náš vážny dlh nie striebrom alebo zlatom, ale svojou vzácnou Krvou (1Pt 1:19). Kvôli nám, ktorí sme zomreli, On sám zomrel na strome kríža a svojou smrťou usmrtil našu smrť a oživil nás, ktorí sme zomreli. Svojím krížom som otvoril dvere Božiemu milosrdenstvu, večnému životu a blaženosti. Toto znamená meno – Ježiš, milovaný anjelmi, utešujúci a sladký pre nás hriešnikov a úžasný pre celé stvorenie. Kto je ten, ktorý nás tak vysoko poctil a nekonečne a večne nám požičiaval? Jednorodený Syn Boží, Slovo Otca, Kráľ a Pán slávy, Imanuel, neviditeľný, nepochopiteľný a večný Boh, ktorý sa zjavil v tele ako my, okrem hriechu, náš Stvoriteľ, ktorý nás stvoril z ničoho. Kto sme my, tak vysoko a nevýslovne poctení veľkým Bohom? Prach zo zeme, zeme a popola, Jeho neslušní služobníci, hriešnici, odpadlíci a Jeho nepriatelia. Naozaj, naozaj tak! Pavol, Jeho apoštol, nás o tom uisťuje: „Kým sme boli nepriateľmi, boli sme zmierení s Bohom smrťou Jeho Syna“ (Rim 5:10). Chceli si totiž ukradnúť Jeho Božskú česť a privlastniť si ju pre seba na radu odpadlíka diabla (1M 3:5). Ó, skutočne veľké a nepochopiteľné je toto dielo Jeho dobroty a lásky k ľudstvu, že sa tak zľutoval nad nami, svojimi nepriateľmi a odpadlíkmi! Táto najvyššia Jeho láska k nám, nehodná, vyžaduje, aby sme Ho milovali navzájom, nie jazykom a slovom, ale skutkom a pravdou. Ak podľa prirodzeného zákona milujeme jednoduchého človeka, ktorý nám štedro požičal, a bez splatenia tohto dlhu sa stávame nevďačnými, o čo viac by sme mali tento dlh splatiť Božiemu Synovi, ktorý nám tak veľa požičal. § 342. Niekto povie: „Ako nemôžeme milovať Krista?“ Je pravda, že každý z tých, ktorí vyznávajú Kristovo meno, to hovorí a vyznáva, presvedčený o svojom svedomí, a musí sa priznať. A tiež pripúšťam a odpovedám: ako možno nemilovať Krista, ktorého s láskou uctievajú a uctievajú anjeli a všetky sväté duše? Kristus, Jednorodený Syn Boží, Syn podľa tela Najčistejšej Panny Theotokos, pre našu spásu, ktorý sa tak veľmi ponížil, ktorý sa tak veľmi ponížil, ktorý zniesol všetky najstrašnejšie veci, ktorý zomrel takou hanebnou smrťou, Kristus je naše ospravedlnenie, naša nádej, naše vzkriesenie, náš večný život a všetka naša sláva, naša pomoc, sláva, naša sláva, naša smrť? Ako možno nemilovať takého vznešeného Dobrodinca, v ktorom spočíva všetka naša blaženosť, také vznešené a nepochopiteľné Dobro? Počúvaj, kresťan, čo znamená milovať Krista a z toho, čo túto lásku poznáme, a počúvaj, aby táto láska nebola na jazyku a perách, ale v srdci, kde má svoje miesto pravá láska, aby si namiesto toho, aby si miloval Krista, ty nebol Jeho nepriateľom. 1) Milenec vždy túži byť spolu a nerozlučne s milovanou osobou. Tak Boh, ktorý je večná láska, pretože miluje človeka, keď človek ustúpil a odlúčil sa od Neho, rozhodol sa spojiť sa s ním vo vtelení, a tak svojou láskou pritiahnuť človeka k sebe a milostivo prebýva vo svojich služobníkoch, očistených Kristovou Krvou, ako hovorí Písmo: „Ty si chrámom živého Boha“ (2 Kor 6,16). Toto sa deje medzi ľuďmi, ktorí sa milujú. Takže priateľ chce byť vždy neoddeliteľný od svojho milovaného priateľa, a to nielen v šťastí, ale aj v nešťastí. Preto sa stáva, že keď sú odlúčení, ochorejú, sťažujú sa a plačú, pretože láska neznáša odlúčenie od milovaného. A hoci sú verní a milovaní priatelia oddelení telom, zostávajú nerozluční v duchu, srdciach a láske, pretože láska dvoch spája a spája. Preto každý, kto miluje Krista srdcom, túži byť neoddeliteľný s Kristom, niesť jeho kríž a nasledovať Ho, byť zosmiešňovaný, zosmiešňovaný, zatrpknutý svetom a zomrieť s Ním a pre Neho, nie je odmietnuté. Z toho vieme, že láska tých, ktorí chcú večne kraľovať s Kristom, je falošná, ale hanbia sa za Jeho pokoru, utrpenie a výčitky a utekajú pred ňou. Takí sú tí, ktorí v blahobyte myslia na poďakovanie Bohu, no v nešťastí reptajú, nevydržia a obracajú sa na pomoc od stvorenia, aby sa zbavili nešťastia, ktoré nájdu. Takíto ľudia milujú seba a svoje blaho, a nie Krista. Sú ako tieň, ktorý sa pri žiare slnka neoddelí od veci a či stojí alebo sa hýbe, tieň je s ním, a keď nie je žiara slnka, vtedy aj tieň ustupuje. Toto robia nepraví milovníci Krista: chcú byť s Kristom vzkrieseným a osláveným, ale nechcú byť s zneuctenými, zosmiešňovanými, zosmiešňovanými, ranenými, ukrižovanými, boja sa Ho a utekajú. Nič nemôže zlomiť spojenie skutočnej lásky a priateľstva. Teda nič – ani oheň, ani voda, ani meč, ani smrť, ani život – nemohlo odlúčiť svätých mučeníkov od ich milovaného Krista. Svätý Pavol, duša zviazaná láskou s Ježišom Kristom, „chcel byť nielen väzňom, ale bol pripravený zomrieť v Jeruzaleme pre meno Pána Ježiša“ (Sk 21,13). Lebo pohania, mýtnici a iní hriešnici milujú tých, ktorí milujú samých seba, ako hovorí Kristus: „Ak milujete tých, ktorí vás milujú, aká je vaša odmena? Nerobia to isté mýtnici“ (Matúš 5:46)? Milovať nepriateľov je vecou iba kresťanskej duše naplnenej Kristovou láskou, ako sa to hovorí aj v kapitole o láske k nepriateľom v prvej knihe. Niekto sa opýta: "Ako môžem milovať niekoho, kto je ku mne nepriateľský?" Pravdaže, telesný, duchovný a nezregenerovaný človek o sebe takto správne odpovedá. Pre telesného a sebamilujúceho človeka je to veľmi ťažké a takmer nemožné, ale pre verných a znovuzrodených milosťou Ducha Svätého je to pohodlné. Pre pravú vieru a lásku nie je nič nepohodlné. Ak milujete Krista, ktorý zomrel za vás a za mňa, našich nepriateľov, potom s dychtivosťou a láskou budete počúvať, čo mi a vám prikazuje: „Milujte svojich nepriateľov. Čo je pre vás dôležité, ak je váš nepriateľ k vám nepriateľský? Nebuď voči nemu nepriateľský, ale pozri, čo prikazuje Kristus, milovník našich duší, a svojou láskou premáha nepriateľstvo tvojho nepriateľa, aby si nenávisťou k nepriateľovi nezmaril Kristovo prikázanie a neurazil toho, kto mu prikázal tak, že on kazí lásku. „Nedaj sa premôcť zlom, ale dobrom premáhaj zlo“ (Rim 12, 21). Kto povie: „Nepriateľ koná zle a nezákonne? Pravda, ale aj ty sa budeš správať zle a nezákonne, keď ho nemiluješ, ale si k nemu nepriateľský. Spravodlivé je len nepriateľstvo voči hriechu a jeho vynálezcovi, diablovi. Robí zlo v tom, že vám škodí, ale aj vy robíte zlo v tom, že zlo odplácate zlom. Niekto povie: Moje srdce sa od neho odvracia. Vierou a Kristovou láskou premáhaš a presviedčaš svoje srdce a nerobíš to, čo chce tvoje srdce, ale to, čo od teba vyžaduje tvoja viera a Kristovo prikázanie. Kristus rozkazuje, ten, kto ťa miluje, rozkazuje, večná pravda to žiada, vtedy Jeho svätá vôľa poteší, je ti to užitočné, hoci telesné srdce, myšlienka a myseľ slepého chcú opak. Preto to musíme robiť tak, ako chce On, a nie ako naše vášnivé telo, ak Ho chceme milovať. Toto je náš kresťanský čin, aby sme nerobili to, čo chce naše slepé telo, ale to, čo nám prikazuje Božie prikázanie. 3) Milujúci miluje toho, koho milovaný miluje. Takže, keď miluješ svojho priateľa, potom pre dobro svojho milovaného priateľa miluješ aj toho, koho miluje tvoj priateľ. Keď miluješ Krista, musíš milovať každého človeka, svojho priateľa i nepriateľa. Lebo Kristus tak miloval každého, že položil svoj život za každého, za vašich priateľov i nepriateľov, ako hovorí apoštol: „Kristus zomrel za všetkých“ (2 Kor 5,15). Preto nám prikazuje milovať svojich blížnych, pretože miluje aj nás, aj našich blížnych, aby sme im nielen neubližovali, ale aj všetko dobré robili, ako aj sebe, z toho poznáme lásku k blížnemu. Z toho vyplýva, že pre Krista, ktorý miluje každého, musíte milovať každého, ak chcete milovať Krista, a z toho vyplýva, že pre Krista neodmietnete nasýtiť hladných, dať smädnému napiť, obliecť nahých, priviesť cudzincov do domu, navštíviť chorých a tých, čo sedia vo väzení, potešiť smutných, radovať sa z nešťastia svojho blížneho, tešiť sa z nešťastia. To je to, čo od teba vyžaduje láska ku Kristovi a tvojmu milovanému blížnemu skrze Krista. Lebo ovocím lásky k blížnemu je milosrdenstvo voči blížnemu a robenie dobra. Z toho vyplýva, že kto nemiluje blížneho, nemá lásku ku Kristovi. Nemilujú ho, pretože mu nerobia dobre. Horšie sú na tom tí, ktorí nielenže nerobia nič dobré, ale robia aj zlo svojmu blížnemu. Takíto ľudia, ktorí utláčajú a roztrpčujú svojho blížneho, prenasledujú a roztrpčujú samotného Krista, hoci si to nevšimnú. Lebo kto roztrpčí otroka, dotkne sa jeho pána, ale každý je služobníkom Božím. 4) Kto miluje svoju milovanú, dáva si pozor, aby neurazil. Lebo urážka a láska k milovanému nemôžu existovať spolu v milencovi. Pokiaľ urážka nepochádza z nevedomosti, alebo z inej slabosti, a nie zo zámeru a svojvôle, alebo keď milenec urazí milovaného v jeho prospech. Ale taká urážka pochádza z lásky. Tak ako otec uráža svojho syna, keď ho bije, aby sa mu darilo, tak priateľ uráža svojho drahého priateľa, keď odhaľuje jeho chyby. Takto dobrí pastieri urážajú ľud, ktorý im bol zverený, aby mali „zármutok pre Boha, ktorý vyvoláva nezmeniteľné pokánie vedúce k spáse“ (2. Kor. 7:10). Takže sám Pán, „ktorého miluje, trestá a bije každého syna, ktorého prijme“ (Žid. 12:6). Ale taká urážka, ktorá pochádza z lásky, nie je hnusná láske, je dokonca známym znakom a ovocím lásky. A preto tu reč nie je o tejto urážke, ale o takej, ktorá sa stane z hnevu srdca. Kristus je urážaný každým hriechom ako večná Pravda, Milosť a Poklad všetkých cností. Lebo ten, kto miluje Krista, je chránený pred každým hriechom, a čím viac ho niekto miluje, tým viac sa chráni pred hriechom, len aby Ho neurazil a nezarmútil, pričom ostatné dôvody, ktoré môžu odvrátiť hriech, sú ponechané bokom. 5) Milenec ľutuje, keď svojho milovaného nejakým spôsobom urazí, alebo keď vidí, že niekoho uráža niekto iný. Kto teda miluje Krista, keď zo slabosti nejakým spôsobom zhreší, narieka, ľutuje sa, karhá sa a s pokorou a vrúcnym vyznávaním svojho hriechu, ponížením a výčitkami seba samého padá pred Ním nepredstierane a odsudzuje sa ako hodný každého trestu. Aj keby bol v pekle za zločin, chválil by tam Božiu pravdu. Apoštol Peter, najvrúcnejší milenec Krista, keď sa zriekol Krista a svojho hriechu, ktorým urazil svojho milovaného Učiteľa, zistil, že „vyšiel von a horko plakal“ (Matúš 26:75). Pre milenca je ťažké zarmútiť svoju milovanú a tento smútok nemôže existovať bez následného smútku. Lebo pravá láska sa raduje s tým, kto sa raduje, a plače s plačúcim (Rim 12,15). 6) Kto miluje, vždy nosí svojho milovaného vo svojom srdci, nie materiálne (lebo nemôže byť v našom srdci celý človek, telo aj duša), ale duchovne. Lebo láska má svoje miesto v srdci a je jedno s milovaným. A tak syn svojho otca, ktorého miluje, a priateľ jeho drahého priateľa, hoci je neprítomný, vo svojom srdci chápe, prečo naňho často spomína, trápi sa, aby sa mu nestalo opak, hovorí o ňom, pýta sa a kontroluje, ako sa má jeho milovaná, ktorá je od neho preč, a často plače, že ho dlho nevidel. Tento čin sa prejavuje v prirodzenej láske. Kto teda miluje Krista, Božieho Syna, vždy duchovne objíma a nosí vo svojom srdci a z toho sa stáva, že na Neho často spomína, premýšľa a polemizuje o Jeho milujúcom a spasiteľskom pohľade, o Jeho narodení, živote na zemi, trpezlivosti, utrpení, smrti, zmŕtvychvstaní, nanebovstúpení, sedí po pravici Boha Otca a raduje sa z toho, S týmto Duchom a Duchom Svätým, je prekvapený. a túži vidieť tvárou v tvár svojho milovaného, ktorého teraz vidí vierou. Takým bol svätý Pavol, ktorý horiaci láskou ku Kristovi zvolal: „Túžim byť oddelený a byť s Kristom“ (Flp 1,23). 7) Kto miluje svoju milovanú, nasleduje charakter svojej milovanej a každý sa snaží o priateľstvo s niekým, ako je on sám. Preto sa stáva, že skutočné priateľstvo nemôže existovať, ak nie je medzi dobrými ľuďmi a rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi. Niet posolstva pre pokorných s pyšnými, pre triezvych s opilcami, pre cudných s nečistými, pre štedrých a milosrdných s milovníkmi peňazí, pre dravcov a tvrdých sŕdc, ale jeden sa odvracia od druhého a každý hľadá to, čo miluje. A tak ten, kto miluje Krista, snaží sa nasledovať jeho najlepšie a božské mravy: je pokorný, trpezlivý, mierny, láskavý, láskavý, pokojný, prostý, úprimný, milosrdný, milosrdný, súcitný atď., a to nie pre nejaké zásluhy, ale pre prostú skutočnosť, že Kristus je taký a má také cnosti. 8) Milenec zmýšľa rovnako ako milovaný a vo všetkom s ním súhlasí, a o čo sa milovaný usiluje, to milenec robí. Inak by v nich nebola zhoda a jednomyseľnosť, keď jeden z nich premýšľal o tomto a druhý o inom, opak, zamýšľal a začal, čo je v rozpore so vzájomnou láskou a priateľstvom a v dôsledku toho je vzájomná láska zničená a priateľstvo zaniká. Priateľstvo, ako už bolo povedané, nemôže existovať, ak nie medzi rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi. Kristus túži a hľadá spásu pre každého. To je pravda a známe, pretože Jeho príchod na svet znamená a ukazuje, že „chce, aby všetci ľudia boli spasení a prišli k poznaniu pravdy“ (1 Tim 2:4). Kto teda miluje Krista, stará sa o svoje spasenie aj o spásu blížneho. Kto miluje so svojou milovanou, musí mať jednu myšlienku, jedno úsilie a starostlivosť. A hoci sa tento postoj týka predovšetkým Božích služobníkov, vzťahuje sa aj na všetkých kresťanov, pretože kresťanstvo je duchovné telo. V hmotnom tele sa jeden člen stará o druhého a pomáha, napríklad ruka utiera ruku, umýva, oči sa starajú o celé telo atď. Môže to byť modlitba, rada, láskyplné pokarhanie. Pravá láska chce pre blížneho to, čo chce pre seba, a snaží sa odvrátiť blížneho od toho, pred čím sama uteká. Keď sa Kristus po svojom zmŕtvychvstaní opýtal apoštola Petra: „Šimon Jonáš, miluješ ma? – a svätý Peter odpovedal: „Áno, Pane! Vieš, že ťa milujem,“ povedal mu: „Pas moje ovce.“ (Ján 21:16) Akoby Pán povedal: „Šimon! Ak Ma miluješ, pas moje ovce." Z toho je jasné, ako drahý náš Pán Ježiš považuje za našu spásu. A učí tých, že kto Ho chce milovať, musí sa snažiť nielen o svoju spásu, ale aj o spásu blížneho. Preto apoštol s ľútosťou hovorí: „Každý hľadá svoje, a nie to, čo sa páči Ježišovi Kristovi“ (Flp 2,21). 9) Kto miluje svojho milovaného, ​​chce a hľadá slávu a česť a raduje sa, keď je jeho milovaný slávny, a smúti, keď je zneuctený. Takže syn sa raduje, keď počuje, že jeho otec má dobré meno, a priateľ sa raduje, keď je jeho milovaný priateľ oslávený. Lásky sa dotýka to, čo vidí vo svojom milovanom ako svoje, a tak blaho a nešťastie milovaného pripisuje ako svoje. Kto teda miluje Krista, hľadá vo všetkom slávu jeho mena, a nie svoju vlastnú, a raduje sa, keď je oslávené jeho sväté meno. Kristovo meno je oslávené, keď tí, ktorí vyznávajú Jeho meno, žijú hodne vyznania a prejavujú vieru, ktorú vyznávajú svojimi perami, dobrými skutkami. Rovnako tak pre človeka, napríklad otca, keď jeho deti žijú cnostne, a pána, keď sa jeho otroci neustále obracajú, je to česť a sláva. Lebo ľudia, vidiac poctivý život detí, chvália otca a vidiac stálosť sluhov, pripisujú pánovi česť: vedieť, hovoria, dobrý otec, že ​​má také deti, a rozumný pán, že tak slušne vydržiava otrokov. Z toho je zrejmé, že Kristus je zneuctený životom kresťanov bez zákona. 10) Milenec nemiluje niekoho, kto je pre milovaného odporný: syn nemiluje protivníka svojho otca, manželka nemiluje protivníka svojho manžela, priateľ nemiluje svojho protivníka. Lebo srdce, v ktorom má svoje miesto láska, nemožno rozdeliť, ale priľne buď k jednému, alebo k druhému, a nemôže milovať tých, ktorí sú spolu protikladní, ale bezpodmienečne ponechajúc jedného, ​​priľne k druhému, ako hovorí Kristus: „Nikto nemôže slúžiť dvom pánom, lebo buď bude jedného nenávidieť a druhého milovať, alebo bude horliť za jedného a zanedbávať druhého“ (Matthew6:4). Tento svet je ohavný pre Krista, a preto, kto miluje Krista, nemiluje tento svet, podľa učenia apoštola: „Nemilujte svet ani to, čo je vo svete“ (1 Jn 2, 15). Svet tu nie je chápaný ako nebo a zem s ich naplnením, ale ako „žiadosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života“, ako tam učí apoštol (1. Jána 2:16). Prostredníctvom toho nás satan, podobne ako Adam v raji, jedením z prikázaného stromu, odvádza od Krista a poslušnosti voči nemu. Bohatstvo, česť, sláva a rozkoše tohto sveta sú príjemným pohľadom pre naše telo; poukazuje na nich; je zvedený Satanom, prastarým hadom, ako Eva poukázala Adamovi na jablko z prikázaného stromu, a chce odvrátiť srdce od lásky Kristovej a obrátiť ho k Jeho stvoreniu a milovať stvorenie namiesto Stvoriteľa. Srdce objaté Kristovou láskou sa odvracia od tejto zlej rady, hoci na pohľad sa zdá byť dobrá. Zároveň vedz, kresťan, že existuje iný spôsob, ako mať bohatstvo, česť a slávu, a iný spôsob, ako milovať. Správne vlastníctvo bohatstva, cti a slávy neodháňa Kristovu lásku. Mnohí boli bohatí a slávni, ako napríklad: Abrahám, Izák, Jakub, kráľ Dávid a iní – ako mnohí zbožní králi a vysokí úradníci dnes – ale skutočne milovali Krista. Ale láska k bohatstvu, cti a sláve tohto sveta nie je zlučiteľná s láskou Kristovou, ale jedno vyháňa druhého. Nemôže milovať Krista, kým miluje striebro, zlato, česť a oslavu od človeka. Naopak, nemiluje striebro, česť a ľudskú slávu, kým miluje Krista, podľa Kristovho slova: „Nikto nemôže slúžiť dvom pánom“ a tak ďalej (Mt 6:24). Bez ohľadu na to, ako sa obrátiš a zmeníš svoj názor, určite sa musíš držať jedného z nich a priľnúť - buď ku Kristovi a opustiť svet, alebo ku svetu a opustiť Krista. A z toho je jasné, že tí, ktorí sú odkázaní na svet, teda na česť, bohatstvo a sladkosť tohto sveta, opúšťajú Krista, a tak ničia vieru a zapierajú Ho srdcom, hoci vyznávajú perami, ako učí apoštol: „Hovoria, že poznajú Boha, ale zapierajú svojimi skutkami“ (Títovi 1:16). 11) Pravá láska to dosiahne: ten, kto miluje, neodmieta zomrieť pre toho, koho miluje. Láska milenca ho tak pevne pripútava k milovanej, že je lepšie znášať všetko, dokonca aj samotnú smrť, ako byť odlúčený od milovanej, a smrť a všetok smútok sú mu príjemnejšie ako odlúčenie od milovanej. Láska k ľudskému pokoleniu teda presvedčila Božieho Syna, aby sa vtelil a zomrel za padlého človeka, a tak si ho privlastnil a stal sa účastníkom Božskej prirodzenosti (2Pt 1,4) a priniesol mu večnú slávu, než aby ho videl zavrhnutého a zahynutého. Podobne je pre niekoho, kto skutočne miluje Krista, príjemnejšie znášať všetok smútok a všetku smrť, ako byť oddelený od Krista a Kristovej lásky. Pravá a vrúcna láska je taká silná a silná, že ju nič nemôže poraziť a nič nemôže narušiť spojenie, ktoré je spojené s milovanou osobou. Ten, kto skutočne miluje Krista, môže byť zviazaný, uväznený, spútaný, rozbitý na kusy, spálený a zabitý, ale nemôže byť porazený. Všimni si, Christian: 1) Všetky tieto skutky a plody lásky vyplývajú zo skutočnosti, že milenec je spojený so svojím milovaným srdcom a láskou, takže sa dvaja stávajú jedným. Lebo láska z dvoch sŕdc a duší tvorí jedno srdce a dušu nie materiálne, ale duchovne a podobne, ako o kresťanoch za čias apoštolov, svätý Lukáš hovorí: „Množstvo tých, ktorí uverili, malo jedno srdce a jednu dušu“ (Sk 4, 32). 2) Vidíte, aká silná a silná je láska, takže nič nemôže zničiť jej spojenie. 3) Tak ako bez lásky je každý skutok mŕtvy a zbytočný, tak aj láskou sa každý skutok oživuje a stáva sa prospešným pre každého. Bez lásky nemôže byť dobro a kde je láska, tam je všetko dobro. 4) Pravá láska ku Kristovi pochádza z pravej viery v Krista a z Ducha Svätého. Viera predstavuje Krista veriacim, lebo On je pravý život, pravá blaženosť, pravá a večná radosť a sladkosť, a bez Neho nemôže existovať pravá blaženosť. A tak sa vierou osvietené srdce skrze milosť Ducha Svätého zapáli k láske k najvyššiemu dobru, ktorým je Ježiš Kristus, Boží Syn, s Otcom a Duchom Svätým. A čím viac je Kristus poznaný, tým viac sa prejavuje jeho milosť v srdci veriacich, tým horlivejšia je k Nemu zapálená láska, pretože čím viac dobra poznáme, tým viac je milované. Lebo nemôžeme milovať dobro bez toho, aby sme ho poznali, rovnako ako nemôžeme poznať sladkosť medu bez toho, aby sme ho neochutnali. Preto je napísané: „Okúste a uvidíte, aký dobrý je Pán“ (Ž 33,9). 5) Odtiaľto vidíte, že nebojácny a nezákonný život nemožno spájať s vierou a láskou ku Kristovi, ako hovorí sám Kristus: „Kto ma nemiluje, nezachováva moje slová“ (Ján 14:24). Tiež srdce, ktoré je závislé od sveta, nemá vieru ani lásku ku Kristovi, bez ohľadu na to, aké vonkajšie skutky človek robí. Všetko, čo je v rozpore s Kristom a deje sa podľa vôle, vyháňa zo srdca vieru a lásku Kristovu. A odtiaľ vyplýva, že apoštol napísal: „Kto chce byť priateľom sveta, stane sa nepriateľom Boha“ (Jakub 4:4). Je to desivé, ale pravdivé. Lebo koľkokrát človek z vôle hreší, toľkokrát zákon Boží a večný ničí a odporuje Zákonodarcovi, a koľkokrát sa odkláňa od sveta a priľne, toľkokrát s Adamom vystreľuje ruku k prikázanému stromu. Boh prikázal: „Nemilujte svet ani veci vo svete“ (1 Jn 2:15). 6) Z toho vyplýva, že kresťania, ktorí stratili vieru a vieru s láskou (bez lásky nemôže existovať viera), opustili samotného Krista a namiesto Krista sa ako trojitý boh uctieva telesná žiadostivosť, sebecká žiadostivosť a svetská pýcha. 7) Tí, ktorí milujú iba svojich priateľov a tí, ktorí milujú seba, majú iba telesnú, a nie kresťanskú lásku. Pravá kresťanská láska zahŕňa každého, priateľov aj nepriateľov. Tiež tí, ktorí bohato odmeňujú svojich príbuzných, napríklad deti, bratov, otcov, matky a iných príbuzných, ale buď úplne zanedbávajú chudobných a úbohých, ktorí sa pýtajú na Kristovo meno, alebo ich posielajú preč, alebo sa uspokoja s polovicou – všetci takí ľudia milujú seba, svoje telo a krv, a nie Krista a pre Krista. Lebo kresťanská láska je zmierená nad príbuznými a nepríbuznými. Je to jej príbuzný, ktorý je chudobný a núdzny. Tam sa pokloní a natiahne ruku, kde sa vyhlasuje chudoba a pripomína sa Kristovo meno. 8) Tí, ktorí robia dobro druhým, aby boli milovaní, robia niečo hanebné a trpia sebectvom, a tu nie je dobročinnosť pre Kristovo meno, ale pre ich vlastný prospech. Skutočný milenec Krista robí dobro tým, ktorí ho nemilujú, dbajúc na Kristovo slovo: „Kto vás prosí, dajte tomu“ (Matúš 5:42). 9) Patria sem aj tí, ktorí dávajú almužny, aby sa tí, čo ich prijímajú, za ne modlili k Bohu, lebo aj tu sa hľadá vlastný prospech, a nie Kristova česť a prospech blížneho. Inak by nedali, keby sa nespoliehali na ich modlitby. Pravá láska nehľadá svoje vlastné (1. Kor. 13:5). A každé dielo sa posudzuje od konca, to znamená, či sa robí na slávu Božiu a na úžitok blížneho, alebo pre vlastný záujem. 1) Kristus hovorí: „Kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec“ (Ján 14:21). Ó, aké utešujúce je toto slovo! Boží Syn dáva také veľké a vznešené sľuby tým, ktorí Ho milujú, aby ten, kto skutočne miluje Krista, mal priateľstvo s Otcom a Jeho Synom, a kde je Otec a Syn, tam nie je oddelený Duch Svätý. Priateľstvo nie je nič iné ako vzájomná láska – byť milovaný a milovať. Ľudská myseľ nechápe túto Božiu dobrotu. Boh, veľký, nesmrteľný, nekonečný a nepochopiteľný s človekom, svojím stvorením a svojím služobníkom, chce mať priateľstvo a má ho, pokiaľ sa od neho niekto neodlúči. „Naše spoločenstvo je s Otcom a Jeho Synom Ježišom Kristom,“ hovorí apoštol kresťanom na útechu (1. Jána 1:3). Preto svojim verným, svojim milovaným a tým, ktorí ho milujú, hovorí: „Vy ste moji priatelia, ak robíte, čo vám prikazujem“ (Ján 15:14). Je to vznešená a skvelá vec mať priateľstvo s pozemským kráľom a neporovnateľne väčšie s nebeským kráľom. Milujme sa navzájom, drahý kresťan, aby sme prejavovali lásku ku Kristovi a mali spoločenstvo s Otcom a s Jeho Synom Ježišom Kristom. Ale po svojom vzkriesení sa niektorým priateľom ukázal, ako čítame. Svätému Štefanovi sa ukázal z neba, keď o Ňom svedčil pred svojimi nepriateľmi (Skutky 7:55–56). A toto je viditeľný zjav Krista. Duchovne sa zjavuje svojim priateľom, keď vstúpi do ich sŕdc prostredníctvom svojho Svätého Ducha a osvieti ich, uteší a prinesie im radosť. Zjaví sa všetkým, ktorí Ho milujú, keď príde vo svojej hroznej sláve, a povolá ich do svojho večného kráľovstva a povie: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta“ (Matúš 25:34). Potom sa zjaví svojim nepriateľom, ale iným spôsobom, teda ako strašný Kráľ a strašný Sudca, pred ktorého hnevom sa budú chcieť ukryť v jaskyniach a skalných štrbinách (Zj. 6:16) a odvrhne ich od seba „do večného ohňa pripraveného pre diabla a jeho anjelov“ (Matúš 25:41). Otvorme aj my, kresťania, svoje srdcia Ježišovi, ktorý nás miluje, aby nás tento pripravený hosť mohol navštíviť svojou láskou k ľudstvu. Chce prísť ku každému, kto pred Ním nezavrie svoj dom: „Hľa, stojím pri dverách a klopem: ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať a on so mnou“ (Zj 3,20). Otvorme Mu teraz dvere našich sŕdc, aby nám potom aj On otvoril dvere svojho kráľovstva. 3) Kristus tiež hovorí: „Poďme k nemu a urobme si u neho príbytok“ (Ján 14:23). Pozri, kresťan, aká milosť je daná tým, ktorí milujú Krista: stáva sa domovom a príbytkom Najsvätejšej Trojice! Boh Trojica, Otec, Syn a Duch Svätý sa rozhodol prebývať v ňom s milosťou! Pre ľudí je veľká vec prijať kráľa zeme do svojho domova; o čo väčšia je výhoda prijať Kráľa nebies do domu svojho srdca a nielen ho prijať, ale aj mať pre živého, ako hovorí: „Poďme k nemu a urobme si u neho príbytok.“ Také srdce je skutočne požehnané. Čo iné by tam mohlo byť ako pokoj, mier, radosť a zábava? „Božie kráľovstvo je v ňom“ (Lk 17,21). Aj v tomto žalostnom údolí cíti radosť, ktorá sa hojne rozlieva do sŕdc vyvolených vo večnom živote. Skutočne chutí, aký dobrý je Pán (Ž 33:9). „Milovaní, keď máme také zasľúbenia, očisťme sa od všetkej nečistoty tela a ducha a zdokonaľme svätosť v bázni Božej,“ – napomína nás apoštol (2 Kor 7:1). Lebo Pán nebýva v srdciach poškvrnených nečistotou tohto sveta. "Veď čo má spoločné spravodlivosť s neprávosťou? Čo má svetlo spoločné s tmou" (2. Kor. 6:14)? Lebo „náš Boh je svetlo a niet v ňom nijakej tmy“ (1 Ján 1:5), ale láska tohto sveta je tmou, „pre všetko, čo je vo svete: žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života nie je od Otca, ale z tohto sveta“ (1. Jána 2:16). Tí, ktorí chcú prijať kráľa zeme do svojho domu, očistia dom, oveľa viac musí ten, kto chce prijať Kráľa nebies, očistiť dom svojho srdca. 4) Tak ako priťahuje sladkosť Kristovej lásky, tak aj Jeho dobrý skutok, ktorý nám prejavil jednou zo svojich najsilnejších lások k nám, nás presviedča milovať Krista. Pamätaj, kresťan, čo pre nás Syn Boží neurobil, čo nevymyslel, čo nevydržal a nevytrpel pre tvoju úbohú a úbohú dušu? Aké práce a choroby neprijal, aby nás, ktorí sme odpadli, priviedol k svojmu Nebeskému Otcovi? Ak by niekto od vás odvrátil hnev kráľa zeme, ktorý sa vám vyhrážal trestom smrti, a namiesto smrti by od neho žiadal váš život, a neuspokojil by sa s týmto veľkým milosrdenstvom voči vám, hľadal by pre vás vznešené a vysoké čestné postavenie, mienil pre to znášať každú pohromu, ó, ako horlivo a úprimne by ste milovali takého dobrodinca! Presviedča nás o tom aj samotná príroda. Kristus, Syn Boží, hnev, ktorý nám všetkým hrozil večnou smrťou, nás odvrátil od nás, ktorí v Neho veríme, a tak nás vyslobodil z večnej smrti; navyše nás priviedol do takého vysokého milosrdenstva s Bohom, že „tým, čo veria v Jeho meno, dal moc stať sa Božími deťmi“ (Ján 1:12), a táto česť je taká vysoká, že všetka sláva tohto sveta sa nepodobá ničomu pred ním. Každá šľachta a majestát tohto sveta je len prázdnym menom a titulom, nemajúc v sebe vec, ktorá je ako bublina vody, alebo fľaša arogantného vzduchu, ktorá sa navonok javí ako niečo, ale vo vnútri nemá nič. Kresťanská ušľachtilosť je pravá, večná a nepochopiteľná, ktorú si pre nás Kristus zaslúžil svojou Krvou. A tak mi možno povedzte, ako môžeme nemilovať takého vysokého Milenca a Dobrodinca? Ak je malý dobrodinec hodný lásky, o to väčší je veľký. Ak nás niekto zachráni pred dočasným nešťastím, nešťastím a smrťou, alebo nám urobí dočasné a pozemské dobro, o čo viac je toho hodný náš Kristus, kresťania, lebo nás nevyslobodil z dočasného nešťastia a smrti, ale z večného života, nie dočasného, ​​ale večného, ​​neprihovoril sa za nás, nie dočasný a pozemský, ale večnej cti a slávy. Ach, aká si necitlivá, hriešna duša, keď toto necítiš! Je naozaj nerozumné, keď ste niekomu požičali dočasnú a malú pôžičku (hovorím málo, lebo všetko dočasné nie je nič v porovnaní s večným), ale takého dobrodinca milujete, ďakujete mu, ctíte si ho, slúžite mu a robíte všetko, čo sa mu páči, ale Kristus, ktorý vám večne a donekonečna požičiava, ktorého úžitok, ktorý sa vám nedá ničím odmeniť, nie je odmenený. Takto ponížte Kristovo predchádzajúce vtelenie, narodenie, život na zemi, trpezlivosť, pokoru, utrpenie a smrť pre vás na kríži, nad ktorou sa anjeli čudujú, spievajú, oslavujú a zvelebujú (Lukáš 2:14). Kristus pre vás neušetril seba, ale pre Jeho meno šetríte meďou a striebrom, hoci všetko, čo máte, je Jeho (a Jeho meď a striebro, ktoré šetríte pre Neho). Kristus sa kvôli tebe ponížil, ale ty sa kvôli nemu nechceš vzdať svojej pýchy. Pre vás sa Kristus stal bohatým chudobným, ale kvôli nemu sa nechcete vzdať svojej lakomosti a lásky k peniazom. Pre vás Kristus znášal výčitky, bitie, pľuvanie, ukrižovanie a smrť na kríži, ale vy kvôli nemu nechcete zniesť ani vyčítavé slovo. Kvôli tebe som zostúpil z neba, aby si ty, vyhnaný z raja, mohol byť vyzdvihnutý do neba. Kvôli vám som sa narodil v tele, aby som si vás, znovuzrodeného z Ducha, privlastnil sebe. Kvôli tebe som sa ponížil, aby som ťa povýšil. Kvôli tebe som sa stal chudobným, aby som obohatil teba, úbohého. Kvôli tebe som znášal potupu a rany, aby som ťa uzdravil a oslávil. Zomrel som za teba, aby si ty mŕtvy mohol byť oživený. Nebolo to nič iné ako Jeho veľká láska k vám a súcitné milosrdenstvo, čo Ho priťahovalo k takej hlbokej blahosklonnosti a pokore. Pohŕdaš Jeho vznešenou láskou a milosťou a nechceš Mu slúžiť a potešiť ho láskou, ale opúšťaš Ho, ktorý ťa skutočne miluje, dávaš svoje srdce Jeho protivníkovi? 5) Čo si našiel, hriešnik, v Ježišovi, ktorý ťa miluje, čo sa ti nepáči? Čo v Ňom vidíš, čo by ťa nepriťahovalo k Jeho láske? Človek túži po blaženosti – pravá a večná blaženosť je s Ním. Človek túži po kráse – On je najkrajší zo synov človeka (Ž 45,3). Chceme ušľachtilosť – kto je vznešenejší ako Boží Syn? Hľadáme česť – kto je čestnejší a vyšší ako nebeský kráľ? Je to sláva - On je hypostatická Božia múdrosť. Je to priateľstvo – kto je láskavejší a milujúci ako On? Človek miluje radosť – radosť a radosť blažených duchov a vyvolených Boha, ktorým je. Potrebujete útechu – kto vás okrem Ježiša uteší? Potrebujete pokoj – On je Kráľ pokoja, On je duchovný pokoj. Hľadáte pokoj – Ježiš sľubuje a dáva večný pokoj dušiam, ktoré Ho milujú. Ak túžiš po živote a hľadáš ho, On je zdrojom života. Ak sa bojíš, že sa stratíš, Ježiš je tá cesta. Bojíš sa byť oklamaný – Ježiš je pravda. Bojíte sa smrti – Ježiš je život, ako hovorí: „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14:6). Slovom, všetka blaženosť je s Ním a bez Neho niet blaženosti. Pozri a všimni si, úbohá, hriešna duša! Ježiš Kristus má všetku blaženosť, aká môže byť, a pravú a nehybnú blaženosť. Jeho Nebeský Otec nám ho dal ako lekára proti všetkým našim nešťastiam a zdroj všetkej blaženosti. Prečítajte si Jeho sväté evanjelium, ako by ste mali, a poznáte pravdu. Ak sa k Nemu priľneš s úprimnou vierou, budeš mať Jeho ospravedlnenie proti svojim hriechom, vyslobodenie zo zajatia, pokoj proti svojmu zlému svedomiu, útechu nad tvojím smútkom, útechu nad tvojím smútkom, ochranu pred tvojimi ohováračmi, ospravedlnenie pred Božím súdom, pomoc proti tvojim nepriateľom, útočisko pred tvojimi prenasledovateľmi, rozum a múdrosť proti tvojej slabosti, tvoju slabosť, tvoju silu a tvoju smrť. požehnanie proti tvojmu zatrateniu. Ak je Ježiš tvojím požehnaním, aké nešťastie ťa postihne? Ak je Ježiš tvoj pokoj a ticho, kto ťa môže rušiť? Ak je Ježiš tvojou radosťou, kto a čo ťa môže uraziť? Ak je Ježiš tvojou útechou, kto ťa môže zarmútiť? Ak je Ježiš tvojou cťou a slávou, kto ťa môže zneuctiť? Ak je Ježiš tvoj príhovor, kto ťa môže ohovárať a odsúdiť? Ak je Ježiš tvoj pomocník a bojovník, kto ťa môže poraziť? Ak je Ježiš tvoj vysloboditeľ, kto ťa môže vziať do zajatia? Ak je Ježiš tvojím ospravedlnením, kto ťa môže odsúdiť? Ak je Ježiš tvoj pastier, kto ťa môže chytiť za jeho ruku? Ak je Ježiš Kráľ a tvoj Pán, kto ťa môže zotročiť? Ak je Ježiš tvoj život, kto ťa môže zabiť? "Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám? Ten, ktorý neušetril svojho Syna, ale vydal ho za nás všetkých, ako by nám s Ním nedal všetko zadarmo? Kto bude žalovať Božích vyvolených? Boh ich ospravedlňuje. Kto súdi? Kristus Ježiš zomrel, ale aj vstal: On je tiež po pravici Boha a aj on sa za nás odvážne prihovára,"83 k Bohu, ktorý sa ostro prihovára.4 Uvažuj, hriešna duša, čo je Ježiš a čo dáva tým, ktorí Ho milujú. Udeľuje to, „čo oko nevidelo, ucho nepočulo a čo do ľudského srdca nevstúpilo, to Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ (1. Kor. 2:9). Trápia sa spôsobom, ktorý škodí ich duši, a znepokojujú aj tých, ktorých povinnosťou je roztriediť, kto má pravdu a kto nie. Svet je teda neustále rozrušený ako more a obťažuje svojich milovníkov. Kto miluje Krista, taký nie je. On, ako loď, stojí v tichom, trpezlivom prístave, nebojí sa vetra, búrky ani vĺn. Hoci naňho vejú vetry pokušenia a zasahujú ho vlny problémov, v tichu trpezlivosti stojí v bezpečí. On sám sa s nikým neznepriatelí a odpúšťa tým, ktorí sú v nepriateľstve, a je taký tichý, pokojný a pokojný vo svojom vnútri, vždy a všade so sebou nosí svoj poklad. Sľubuje mier a predkladá svoju blaženosť svojim milencom, no je to klamlivé a falošné. Jeho blaženosť pozostáva zo cti, slávy a sladkosti, ale táto blaženosť je ako ospalý sen, alebo fľaša nafúknutá vzduchom, ktorá sa dovtedy zdá plná a má niečo, kým vzduch nevyjde, alebo ako vodná bublina, ktorá sa rýchlo objaví a rýchlo zmizne. Pozrite sa a zamyslite sa nad tým, ako sa milovníci mieru naháňajú za slávou a slávou. Ale bez ohľadu na to, aké ťažké je získať, je tak pohodlne stratené. A čím väčšia je česť, tým ľahšie sa zničí, pretože má toľko nepriateľov, koľko je závistivých a po moci túžiacich sŕdc. Preto si treba dávať pozor, aby neprišiel o česť, lebo keď niekomu závidia, že sedí na vysokom mieste, nechcú ho v tej výške vidieť. Aké ťažké je pre človeka chrániť sa pred mnohými, najmä pred tými, ktorí sa navonok javia ako priatelia, ale vo vnútri sú praví a najhorší nepriatelia! V dôsledku toho buď zomrieť jedom alebo mečom, alebo spadnúť z výšky a byť uväznený, alebo, čo sa stáva zriedkavo, v neustálom strachu a starostlivosti, treba viesť zdanlivo jasný, ale v podstate trpký život. Tento jasný, ale skutočne trpký život slávumilovného ľudu pozostáva z ešte trpkejšej smrti, po ktorej bude nasledovať nesmierne trpká a večná smrť. Kde sú teraz slávni víťazi vesmíru, ktorým nestačilo vlastniť celý svet? Ako zomreli smrteľníci. Kde je ich sláva, ktorá naplnila svet? Bola s nimi pochovaná v truhle, alebo, inými slovami, zmizla, rovnako ako oni. Tí, ktorí boli nespokojní s celým svetom, boli uväznení na trojaršinovom mieste. Tí, ktorí spôsobili, že sa chvel celý svet, sú šliapaní pod nohami. Tí, ktorí chceli byť uctievaní ako bohovia, sa zmenili na prach, takže nie je možné vedieť, kde je Alexander, dobyvateľ vesmíru, a kde leží jeho posledný otrok. A kedy by sa s koncom života pre nich všetko skončilo. Ale nie, chceli by to, ale nie je im to dané. Musia zaplatiť pravde Božej za všetko, čo v živote urobili nespravodlivo; musia prijať toľko múk, koľko boli slávne a prepychové (Zj. 18:7). O! Keby sa aspoň jednému z nich podarilo z pohromy, v ktorej sa teraz nachádzajú, objaviť na svete oslobodený, určite by bol v inej a oveľa lepšej mienke ako doteraz, žil v arogantnej a prázdnej pýche a tým, ktorí sa chceli na zemi presláviť a vystúpiť do pomyselnej klamnej výšky, by dostali rozumné rady. Ako potešiť tých, ktorí sú spokojní so svojím údelom, ktorí sa snažia viac zvíťaziť nad sebou samými ako nad druhými, večnú slávu si privlastňovať skôr než nad druhými, než hľadať dočasnú slávu! Naozaj by som pripustil, že na zemi niet väčšieho víťaza ako ten, kto premôže sám seba a ovládne svoje vášne. Ale to je smrteľná ľudská a všeobecná slepota, že neveríme nešťastiu iných, kým to sami nezistíme; naháňame tieň, opúšťajúc vec samotnú a pravdu; Tam, kde je úzkosť a smútok, hľadáme pokoj a útechu. Aký múdry a požehnaný je ten, kto sa učí vyhýbať nešťastiu iných! Niekto sa opýta: „Čo je skutočná česť a sláva? Ten, ktorý Kristus dáva tým, ktorí Ho milujú. Je skryté v tomto svete a dá sa pochopiť len vierou, ale zjaví sa v budúcom storočí, keď „spravodliví budú svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca“ (Matúš 13:43). Ľudia budú mať túto slávu, ale nikdy ju nestratia. Druhou časťou, ktorá tvorí horkosť tohto sveta, je bohatstvo. Mnoho ľudí po nej túži a hľadá ju, ako česť a slávu, ale nie každý ju získa a tí, ktorí ju získajú, ju získajú s veľkými ťažkosťami, cenia si ju s veľkým zármutkom a stratia ju s veľkým smútkom. Koľko je tých, ktorí stratili a strácajú bohatstvo, ktoré nazbierali takouto prácou za jednu hodinu! Všetko bohatstvo podlieha ohňu a zlodejom a iným katastrofám. No hoci niekto zostane v tejto pomyselnej pohode až do smrti, odnesie si toto bohatstvo so sebou pri odchode zo sveta? Nie, necháva na svete všetko, čo na svete mal. Striebro, zlato, drahé kamene, pozemky, statky, roľníci, sluhovia, kone, koče a všetok poklad sveta zostáva, človek odchádza zo svetla, keď do svetla vstúpil. Malá rakva prijíma a obsahuje chudobných aj bohatých. Všetko ostatné už nie je jeho, prešlo to do rúk niekoho iného. Tu každý spravodlivo uznáva, ako hlúpo koná ten, kto verí v bohatstvo. Čo ak sa však bohatstvo zbieralo nepravdou, krádežou, lichôtkami a inými neprávosťami, ako je to najčastejšie? Potom prenechávajúc bohatstvo iným, nesie so sebou ťažké bremeno neprávostí. Potom ho namiesto pomyselnej blaženosti stretne skutočná pohroma: na samom konci utrápené svedomie, desivé Božím súdom a večné muky; po výsledku prichádza spravodlivá odmena podľa skutkov. Potom spozná podvod a uvedomí si, že pracoval pre zisk a vlastný záujem iných, ale pre svoje zničenie. Potom zo srdca priznáva, aké je to veľké potešenie zhromažďovať sa, „a nezbohatnúť Bohu“ (Lukáš 12:21). Bohatý muž, ktorý oplýva peniazmi, je veľmi chudobný. Katastrofa je bohatstvo, ktoré berie skutočnú blaženosť. Tam, kde je škoda na duši, nie je zisk. Pre kresťana je veľmi zlé ženiť sa za dočasným bohatstvom, ktoré je čoskoro nútený opustiť, a opustiť večné, do ktorého je povolaný. Niekto sa opýta: "Aký druh bohatstva je pravdivý a neotrasiteľný?" Tú, ktorú nám ponúka Kristus: „Zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí mol ani hrdza a kde sa zlodeji nevlamujú a nekradnú“ (Mt 6, 20). Tento poklad viery, ktorý je urýchlený láskou, je tu zhromaždený a zjavený v nebi tým, ktorí milujú Boha. Tam sa im otvoria poklady večného požehnania, ktoré „ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo a nikto nevstúpil do ľudského srdca“ (1. Kor. 2:9). Tretiu časť svetskej blaženosti tvorí telesné poznanie, hostiny, hostiny, veselosť a všetko, čo lahodí zmyslom. Táto imaginárna blaženosť je prezentovaná ako niečo, pokiaľ sa to deje a dotýka sa zmyslov, ale akonáhle sa to dosiahne a pocit prestane, potom namiesto skutočnej sladkosti bude nasledovať smútok. Po spáchaní telesnej žiadostivosti sa teda dostavia výčitky zlého svedomia. Takže po banketoch a opitosti, uvoľnení končatín, náraste škodlivých hlienov, chorobách v hlave, chvení rúk a nôh a celého tela dochádza k rôznym neduhom. Mlčím o zaslepenosti mysle, o hanbe, o hanbe a iných plodoch zmyselnosti. Kto by si neznášal smilníka, cudzoložníka a opilca? Nikto rozvážny nepochváli niekoho, kto často organizuje bankety. Čo môžeme povedať o duševných vredoch, ktoré senzualisti získavajú z tejto imaginárnej blaženosti? Sladkosť je rybársky prút, ktorým Satan chytá duše a vrhá ich do pekla, na miesto určené pre neho. Senzualisti si v čo najkratšom čase užijú, ale kalich žalostných múk bez konca idú vypiť do pekla. Pozrite sa na sväté evanjelium a ukáže vám, že toto slovo je pravdivé. Čítame tam, že „istý muž bol bohatý, oblečený do purpuru a jemného plátna a každý deň skvele hodoval“. Ďalej sa o ňom hovorí, že "boháč zomrel a pochovali ho. A v pekle, v mukách, zdvihol oči, videl Abraháma v diaľke a Lazara v jeho lone a s krikom povedal: Otče Abrahám, zmiluj sa nado mnou a pošli Lazara, aby si ponoril koniec prsta do vody a ochladil si jazyk, lebo som mučený v tomto plameni).29-216" Po hostinách, po hostinách, po drahých vínach, po zábave a sladkostiach si pýta kvapku vody a nedostane ju, ale počuje odpoveď: „Pamätajte, že ste už dostali svoje dobré veci vo svojom živote“ (Lk 16, 25). Toto je údel a veľa senzualistov. K tomu vedie luxus a zmyselnosť. Ó, žalostná sladkosť, po ktorej bude nasledovať taká pohroma a smútok! Niekto sa opýta: "Aká sladkosť je pravda?" Ten, ktorý pociťujú sväté duše z Kristovej lásky, keď Kristovi v radosti a sladkosti s Cirkvou zvolajú: „Všetko, po čom túžiš, všetka sladkosť, je Slovo Božie“ a tak ďalej (Pieseň 9. tónu 2.; Pieseň 5:16). Táto sladkosť smútku pre Boha sa začína a rozmnožuje v pokorných slzách, jasá v smútku, utešuje v nešťastí, povzbudzuje v skľúčenosti, povzbudzuje v zúfalstve, neodchádza ani po smrti, sprevádza v nasledujúcom storočí a tam sa zdokonalí, kde láska dostane svoju dokonalosť. V tom spočíva blaženosť tohto sveta, teda česť, ktorej milenci prichádzajú do večnej hanby; v bohatstve, ktoré navždy robí svojich správcov chudobnými a úbohými; v sladkosti, ktorej otroci večne chutia smútok! A tak vidíte, že táto trojstranná blaženosť je rovnaká ako u niekoho, kto vo sne zje a vypije niečo sladké, všetci ho uctievajú a uctievajú, našiel veľký poklad, ale po prebudení pociťuje hlad a smäd a vidí sa v opovrhovaní a chudobe. To isté sa istotne stane tým, ktorí milujú pokoj, lebo sa krátko, ako vo sne, kochajú nadbytkom luxusu a svetskej zábavy, utešujú ich česť a bohatstvo, ale po smrti a po smrti, s pocitom prebúdzania sa zo sna, vidia všetko naopak. Namiesto krátkych sladkostí pociťujú veční smútok. Namiesto bohatstva zažívajú biedu a chudobu. Namiesto cti a slávy sa vidia vo večnej hanbe a hanbe. Preto je to spravodlivé a pravdivé, ale neskoro sa kajajú, ochorejú a vzdychajú v tiesni ducha. Potom spoznajú, čo sú svetské radosti, aké falošné a klamlivé sú veky tejto veselosti, po ktorých budú nasledovať skutočné smútky. Potom priznajú svoju chybu, ale v nesprávny čas. "Tak sme zišli z cesty pravdy a svetlo pravdy na nás nezasvietilo a slnko na nás nezasvietilo. Boli sme naplnení skutkami nezákonnosti a skazy a kráčali sme nepriechodnými púšťami, ale nepoznali sme cestu Pánovu. Aký úžitok nám priniesla arogancia a čo bohatstvo a márnosť? To všetko prešlo ako tieň a podobné." Ako po preplávaní lode plaviacej sa po rozbúrenej vode, nie je možné nájsť vo vlnách ani stopu, ani dráhu jej dna; alebo ako vták letiaci vzduchom, nezostáva ani stopy po jeho ceste," a tak ďalej (Múdr. 5:6–11 a nasl.). Takže tento svet radosti a veselosti pominie, akoby nikdy neexistoval. „Lebo obraz tohto sveta sa pomíňa" (1 Kor. 7:31). rozum, uvažuj a potvrdzuj ako taký, ale to, čo dodáva a potvrdzuje slovo Božie, ktoré je pravidlom a zrkadlom nášho uvažovania a kresťanského života, počúvaj, hriešna duša, ktorej pripisuje blaženosť Hovorí: „Blahoslavený človek, ktorý sa neriadil radami bezbožných, ale nešiel cestou hriešnikov, nepridružil sa k vôli Pána. a v Jeho zákone sa človek učí dňom i nocou.“ (Ž 1,1-2). „Blahoslavení všetci, čo v Neho dôverujú.“ (Ž 2,12) „Blahoslavení, ktorým sú odpustené neprávosti. Blahoslavený ľud, ktorého Pánom je ich Boh, ľud, ktorý si vyvolil za dedičstvo“ (Ž 33,12). „Blahoslavený, kto považuje chudobného a núdzneho, v zlý deň ho Pán vyslobodí“ (Ž 40, 2). „Blahoslavený, ktorého si si vyvolil a prijal, bude bývať v tvojich nádvoriach“ (Ž 64,5). „Blahoslavení, ktorí prebývajú v tvojom dome, Pane, budú ťa chváliť na veky vekov“ (Ž 83,5). „Požehnaný muž, ktorý v Tebe našiel ochranu,“ Pane (Ž 83:6). „Blahoslavený muž, ktorého učíš, Pane, a učíš ho zo svojho zákona“ (Ž 93:12). „Blahoslavení, ktorí zachovávajú pravdu a konajú spravodlivosť v každom čase“ (Ž 106:3). „Blahoslavený muž, ktorý sa bojí Pána, jeho prikázania bude veľmi milovať“ (Ž 112:1). "Blahoslavení bezúhonní na ceste, ktorí kráčajú v zákone Pánovom. Blahoslavení, ktorí študujú Jeho zjavenia: budú Ho hľadať celým svojím srdcom" (Ž 119:1-2). A Kristus, spravodlivý Sudca, sa teší: "Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské. Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení. Blahoslavení tichí, lebo zdedia zem. Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení. Blahoslavení sú v čistej vôli. Blahoslavení sú v čistej vôli. srdce, lebo oni uvidia Boha, blahoslavení, ktorí šíria pokoj, lebo ich budú volať synmi Božími, blahoslavení sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je nebeské kráľovstvo. Blahoslavení ste, keď vás budú haniť a prenasledovať a vo všetkom nespravodlivo ohovárať kvôli Mne. Radujte sa a jasajte, lebo vaša odmena je hojná v nebi.“ (Matúš 5:3-12). Takéto blahoslavenstvá a podobné vidíme na iných miestach Svätého písma. Vidíte, že Božie slovo sa nepáči bohatým, slávnym a tým, ktorí sú v radosti tohto veku, ale tým, ktorí študujú Pánov zákon, tým, čo dúfajú v Pána, a tým, ktorí lačnia, chudobným, spravodlivosť, mierni, milosrdní, čistého srdca, mierotvorcovia, tí, ktorí boli vyhnaní pre spravodlivosť, tí, ktorí znášajú výčitky pre meno Kristovo, atď drž sa Krista vierou a láskou, On ti ju dá, bez viery nie je možné mať pravú blaženosť, a kde je viera, tam je láska, lebo láska je neoddeliteľná od viery. Ak zostaneš v láske k svetu, svet ťa zničí, hoci ťa hladí, ako zničil mnohých, lebo kniežaťom tohto sveta je Satan, ktorý, ako naši prví rodičia v raji boli oklamaní a zničení jablkom, odvedení od zdroja skutočnej blaženosti - Boha a ponorení do nešťastia, tak teraz s blahom tohto sveta, ako červené jablko a trápenie s Kristom, odvádza ho do smrti. Pravá, neotrasiteľná a večná blaženosť sa nachádza iba v Kristovi. Počúvajte a pamätajte, čo povedal Kristus: „Čo osoží človeku, ak získa celý svet a stratí svoju dušu, alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu? Lebo Syn človeka príde v sláve svojho Otca so svojimi anjelmi a potom odplatí každému podľa jeho skutkov“ (Matúš 16:26-27). Potom sa nás Kristus nebude pýtať, či sme boli vo svete slávni, bohatí, čestní, či sme mali múdrosť, umenie, výrečnosť, chválu, vznešenosť, čestné a úctyhodné meno atď. Nie, nič také neurobí, ale spýta sa, ako sme žili vo svete. Boli nazývaní kresťanmi, ale mali kresťanský svätý život? Vyznávali jedného Boha, ale slúžili jednému Bohu? Počúvali kázané Slovo Božie, ale žili podľa jeho pravidiel? Všimnime si tiež, čo je napísané: "Je priateľstvo so svetom nepriateľstvom voči Bohu? Kto chce byť priateľom sveta, stane sa nepriateľom Boha" (Jakub 4:4). Kristus bude súdiť pokoj milujúcich ľudí ako nepriateľov Boha a odmení ich podľa ich skutkov. Kapitola 3: Uctievanie Kristovho umučenia „Uvažujte o Tom, ktorý znášal takú potupu od hriešnikov, aby ste neomdlievali a neomdlievali vo svojich dušiach“ (Žid. 12:3). § 343. Celý život Ježiša Krista, nášho Pána, ktorý začal a dokončil na zemi pre našu spásu, bol večný kríž. Narodil sa v brlohu a jeho pôrodná asistentka bola uložená v jasliach, „lebo pre nich nebolo miesta v hostinci“ (Lukáš 2:7). V hostinci nebolo miesta pre Toho, Komu patrí nebo a zem a všetko, čo je v nich. Preto sa kvôli nám, pyšným, rozhodol ponížiť sa. Práve sa objavil na svete a ešte nezačal svoj život na zemi, keď ho prenasledoval bezbožný Herodes, a Dieťa, ktoré nevedelo nič iné ako plienok, materské mlieko, plač a slzy, bolo zažalované za vraždu (Matúš 2:16). Zbožnosť nemá čas objaviť sa; hneď od bezbožnosti začne znášať prenasledovanie. Ďalej, ako je napísané, „bol im podriadený“, teda svojej matke a vymyslenému otcovi (Lukáš 2:51). Poslúchol ľudí, ktorým anjeli s bázňou a chvením poslúchajú a všetko stvorenie slúži. Pre nás, pre mňa a pre teba, hriešnik, náš Stvoriteľ poslúchol svoje stvorenie, hovorím pre nás, ktorí sme nechceli poslúchať Boha, svojho Stvoriteľa. Satan, Jeho protivník, bol pokúšaný, a tak Ho postavil na krídlo cirkvi a povedal Mu: „Ak si Boží Syn, vrhni sa dolu,“ a vyviedol Ho na vysoký vrch, ukázal Mu všetky kráľovstvá sveta a ich slávu a povedal mu: „Toto všetko ti dám, ak padneš a budeš ma uctievať“ (Matúš 8:95-6). Pán a Stvoriteľ všetkého trpel takou drzosťou a zúrivosťou od zlého ducha, ktorú mohol jedným mávnutím zakázať. Pre nás človek vydržal, aby nám, ktorí sme boli pokúšaní, pomohol (Žid. 2:18). Keď blúdil po zemi a kázal svoje Božie Slovo, strašne sa rúhal jazykmi farizejov. Jeho božské zázraky boli pripisované Belzebubovi, kniežaťu démonov (Matúš 9:34, 12:24; Marek 3:22; Lukáš 11:15). Ctili Jeho sväté a nebeské učenie ako rúhanie sa Bohu (Matúš 26:65; Marek 2:7, 14:64; Lukáš 5:21). Chrlili na Neho rúhania a ako bodavé šípy vrhali jazykmi: „Má démona, je Samaritán, stratil nervy, muž, ktorý rád je a pije víno, priateľ mýtnikov a hriešnikov“ a tak ďalej (Ján 8:48, 52; Mk 3:21.32). Trpel rúhaním a ohováraním. Jeden blahoslavený navždy, aby nás chránil pred ohováraním diabla. Žil v chudobe, takže nemal „kam skloniť hlavu“, Ten, ktorý má nebo ako trón a zem ako podnožku (Mt 8,20). Pre nás, hoci bol bohatý, stal sa chudobným, aby sme my zbohatli jeho chudobou (2. Kor. 8:9). K tomu patrí aj to, že jasne predvídal tie najťažšie a nepochopiteľné utrpenia, ktoré sa v jeho dobe stanú a pre ľudskú myseľ nepochopiteľné. Preto o nich predpovedal apoštolom: „Od toho času začal Ježiš zjavovať svojim učeníkom, že musí ísť do Jeruzalema a veľa trpieť od starších, veľkňazov a zákonníkov, byť zabitý a na tretí deň vstať z mŕtvych“ (Matúš 16:21). To zahŕňa aj neustálu námahu pri presúvaní sa z miesta na miesto, z mesta do mesta, z dediny do dediny, aby sme ľuďom prinášali a kázali sväté evanjelium, ktoré priniesol na zem z lona svojho Nebeského Otca atď. Tak sa Boží Syn namáhal a potil pre úbohú ľudskú dušu, ktorú satan ukradol do svojej moci. § 344. Ak sa niekto napríklad dostal do nejakého veľkého nešťastia, alebo bol zajatý nepriateľom, alebo upadol do smrteľnej choroby, alebo upadol do smrteľnej viny, na ktorú mal podľa zákona zomrieť, a bol by taký dobrý človek, ktorý ho z toho nešťastia svojou námahou vyslobodil, tak ten, kto bol vyslobodený, by si určite v nezabudnuteľnej pamäti uchoval veľké dielo svojho vyslobodenia, inak by bol usilovne a usilovne vyslobodzujúci. My, pravoslávni kresťania, sme videli, do akej námahy sme upadli pre svoje hriechy a ako nás z nej vyslobodil: „Z márneho života, ktorý vám bol odovzdaný od našich otcov, sme neboli vykúpení porušiteľnými vecami, striebrom alebo zlatom, ale vzácnou krvou Kristovou ako baránok bez vady a bez poškvrny“ (1 – 19 Petrov 1:18). „Kristus nás vykúpil spod kliatby zákona tým, že sa za nás stal kliatbou, lebo je napísané: Prekliaty je každý, kto visí na dreve, aby skrze Krista Ježiša prišlo k pohanom Abrahámovo požehnanie“ a tak ďalej (Gal 3:13–14 a nasl.). Zamyslite sa nad tým, ako by sme si mali ctiť toto veľké dielo vyslobodenia a Spasiteľa. § 345. Vlastnosťou viery je privlastniť si dobroty a zásluhy Krista, prejavené celému svetu, sebe. Preto každý verný človek, ty a ja, s verným Pavlom, musíme zo srdca vyznať: „Žijem z viery v Božieho Syna, ktorý ma miloval a vydal seba samého za mňa“ (Gal 2,20). Verím, že aj kvôli všetkým, aj kvôli mne, tomu neslušnému, sa narodil z Panny, žil v tele na zemi, znášal rúhanie, potupu, utrpenie, ukrižovanie a smrť na kríži a tak ako pre každého, tak aj pre mňa nehodného som si vyslúžil od Boha milosrdenstvo, milosť, odpustenie života a požehnanie. blaženosť, ktorú som si vlastnou silou nemohol a nemôžem zaslúžiť a prijať. Ponížil sa, aby mňa, pokorného, ​​povýšil; Stal sa chudobným, aby mňa, žobráka, zbohatol; Znášal rúhanie a ohováranie, aby ma ochránil pred ohováraním diabla; bol spútaný, aby ma oslobodil od večných pút; Bol som súdený a odsúdený, aby ma oslobodil od odsúdenia; Prijal vredy a rany, aby vyliečil mňa, ktorý som bol zranený; Znášal potupu a potupu, aby si uctil mňa, ktorý bol znesvätený Satanom; Zomrel, aby oživil mŕtvych, a ako pre každého, aj pre mňa, ktorý verím v Jeho meno, sa stal Vysloboditeľom, Spasiteľom, Príhovorcom a Pôvodcom večnej blaženosti. A ak každý verný človek musí použiť a osvojiť si toto veľké dielo Božieho Syna na seba, potom ho musí ctiť, ako keby to bolo vykonané iba pre neho. Preto svätý Zlatoústy hovorí: „Každý z nás má spravodlivo ďakovať Kristovi, akoby prišiel len pre neho, lebo by neodmietol prejaviť takú starostlivosť, že každého človeka miluje rovnakou mierou lásky ako celý svet“ (Homílie na Galaťanom 2:20). Kvôli tebe a mne, Kristus prišiel na svet, preto sa s Ním musíme stretnúť a uctiť Ho, takého veľkého ako nášho vlastného Dobrodinca, s vďačným, pokorným, láskavým, poslušným a trpezlivým srdcom. Z toho vidíš, kresťan, že: 1) Kto má takú vieru, akú má mať každý kresťan, nebude chcieť hrešiť proti svojmu svedomiu. 2) Miluje Krista a snaží sa plniť Jeho prikázania. 3) Zlý a neplodný život kresťanov slúži ako dôkaz ich nevery, hoci majú vieru na perách. Ak nás svedomie presviedča, aby sme milovali dobrodinca, ktorý nám urobil dočasné dobro, o to viac nás viera, keď ju máme, presvedčí milovať Krista, ktorý pre nás nezískal večnú a nepochopiteľnú blaženosť našou mysľou iným spôsobom, než svojím slobodným utrpením a smrťou. A kde je láska ku Kristovi, tam je neoddeliteľná poslušnosť Kristovi. Kde je poslušnosť, tam je starostlivé plnenie Jeho prikázaní, a kde je plnenie Jeho prikázaní, tam je vytváranie dobrých skutkov, lebo Jeho prikázania učia dobré skutky. A tak vidíte, že pravá viera je matkou dobrých skutkov a nevera je koreňom zla. § 346. Uctievajú sa Kristov spásny príchod a utrpenie: 1) Vierou, keď Ho uctievame ako svojho jediného Vysloboditeľa, Spasiteľa a Obrancu, Jeho Nebeský Otec nás poslal na naše vyslobodenie a okrem Neho nepoznáme žiadneho iného prostredníka, aby sme získali večný život, ako nám o Ňom svedčí Nebeský Otec: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; počúvajte Ho“ (Mat5). A Jeho apoštol hovorí: „Pamätajte na apoštola a veľkňaza nášho vyznania, Ježiša Krista“ (Žid. 3:1). 2) S večnou spomienkou, keď s láskou a vďakou spomíname na toto Jeho veľké dielo, začaté a dokončené pre nás. Všetci sa zamyslite: pre koho sa Kristus narodil, žil na zemi, trpel a zomrel? Pre mňa a teba, hriešnik, pre moju a tvoju stratenú dušu, pre moju a tvoju spásu, Syn Boží toľko pracoval a zápasil! Toto všetko si musíme uchovať vo večnej a vďačnej pamäti. Každý úžitok, ktorý sa nám ukazuje, si vyžaduje, aby sme si ho vždy pamätali – o to väčšie je toto dielo vykúpenia. Preto sám Spasiteľ hovorí: „Toto robte na moju pamiatku“ (Lukáš 22:19). Preto nám Svätá Cirkev predkladá najdôležitejšie sviatosti Jeho spasiteľnej vízie na pamiatku a slávenie. Preto na tabuliach a na iných materiáloch zobrazujeme Jeho slávne skutky, ako sú: Zvestovanie, Narodenie Krista, Zjavenie Pána, Premenenie, Ukrižovanie, Umučenie, Pochovanie, Vzkriesenie atď., aby si pri pohľade na obraz spomenuli na neho samého, ktorý pre nás stvoril toto napísané na ikone, ďakoval, a srdečne. Lebo takýto obraz je pre nás namiesto večnej pamäti a očividnej histórie a pre tých, ktorí nevedia čítať, namiesto večného čítania, a tak to, čo čítame v posvätných dejinách alebo z nich počujeme, jasne vidíme, čo je zobrazené na ikone. 3) S vďačnou chválou, spevom a oslavovaním, keď si pripomíname Jeho úžasné a spasiteľné skutky a oslavujeme Jeho dobrotu. Preto nám Božie sväté slovo prikazuje spievať o tomto veľkom diele: „Buďte naplnení Duchom, hovorte si v žalmoch, hymnách a duchovných piesňach, spievajte a spievajte Pánovi vo svojich srdciach“ (Ef. 5:18-19). A opäť: „Slovo Kristovo nech vo vás bohato prebýva vo všetkej múdrosti, učte sa a napomínajte sa navzájom v žalmoch, chválospevoch a duchovných piesňach a s milosťou vo svojich srdciach spievajte Pánovi“ (Kol 3, 16). A prikazuje spievať novú pieseň: „Spievajte Pánovi pieseň novú, lebo Pán urobil úžasné veci“ (Ž 97,1). Nová pieseň sa hodí k novému zázraku. Stal sa v nás nový zázrak, aký v dávnych dobách nevidel. Novým zázrakom je, že Boh sa zjavil v tele a Pán slávy trpel za svojho svetského služobníka. Kvôli nám, hriešnikom, sa stal nový zázrak: sluší sa nám spievať novú pieseň Pánovi a spievať pri obnove srdca a ducha, to znamená vyzliecť starého človeka a obliecť si nového. Svätí anjeli sa radovali z nášho blaha a spievali Bohu, ktorý sa nad nami zmiloval: „Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle“ (Lk 2,14)! Svätí proroci tento veľký zázrak predpovedali a prekvapene spievali. Jeden spieval: „Hľa, panna počne a porodí syna a dajú mu meno Emanuel“ (Iz. 7:14). Ďalší z toho zdesený zvolal: "Pane! Počul som tvoju zvesť a bál som sa. Bože! Dozvedel som sa o tvojich skutkoch a bol som zdesený" (Hab 3,1–2nn.). „Abrahám videl a zaradoval sa“ (Ján 8:56). Predvídali to, čo už vidíme. Oni videli budúcnosť, my vidíme, čo sa stalo. Oni čakali, my sme čakali. Oni sú tým, čo je zahalené pod temnotou a tieňom, vidíme, čo je odhalené. Preto je spravodlivé a vhodné, aby sme spievali novú pieseň: „Poďte, spievajme radostne Pánovi, kričme na Boha, nášho Spasiteľa, postavme sa pred neho s chválou a kričme na Neho v žalmoch“ (Ž 94, 1-2). Naša matka, Svätá Cirkev, nás vyzýva k tejto radosti: „Poďte, radujme sa v Pánovi, hovoriac skutočné tajomstvo“ a tak ďalej (Na vešpery na sviatok Narodenia Krista). 4) Ústnym vyznaním, keď nebojácne vyznávame svoju vieru, ktorú máme v srdci, svojimi perami tam, kde sa patrí. Nemlčíme tam, kde si to vyžaduje česť a sláva Jeho mena. Nehanbíme sa ho nazývať narodeným z Panny a ukrižovaným naším Bohom na kríži, hoci je to „pokušenie pre Židov a bláznovstvo pre Grékov“, ale pre nás je Kristus Božou mocou a Božou múdrosťou (1 Kor 1:23–24, 30). Predovšetkým nám teda Svätá Cirkev dáva vzor viery: „Aj keby si bol, Kriste, z bezbožných ľudí, ty si môj Boh a nebudem sa hanbiť, ošpliechalo ma a nezmietlo ma“ atď. Svätý Pavol sa teda nielenže nehanbí za to, že je Kristovým väzňom, ale ani sa nechce chváliť ničím iným ako Kristovým krížom: „Nechcem sa chváliť iba krížom nášho Pána Ježiša Krista“ (Gal 6,14). A Timotejovi píše: „Nehanbi sa za svedectvo nášho Pána Ježiša Krista“ (2. Timoteovi 1:8). Vyznávači a mučeníci svätých sa teda nielen nehanbili vyznať ukrižovaného Boha pred mučiteľmi a nepriateľmi pravdy, ale na slávu Jeho mena sa nezriekli ani rán a smrti. Rovnako by sme nemali potláčať pravdu tam, kde je to potrebné, ale s nebojácnym srdcom priznať, že máme od nepriateľov pravdy aspoň stratiť nielen svoju česť a majetok, ale aj život, lebo to od nás vyžaduje naša viera. Je pre nás slávne vyznávať Ho a chváliť sa Ním, ktorého meno je sväté a hrozné, ale pre nás sladké. Hoci bol počatý v lone panny, je z Ducha Svätého (Matúš 1:18) a má spoločný pôvod s Otcom a Duchom Svätým. Narodený v roku (vopred určenom) z Panenskej Matky (Lukáš 2:7), ale existuje „nadovšetko Boh, požehnaný naveky“ (Rim 9:5). Bol zavinutý do plienok ako bábätko (Lk 2,7), ale ten, čo je odetý svetlom, ako rúcho (Ž 103,2). Prinesené do chrámu ako dieťa rukami matky (Lukáš 2:22), ale starec Simeon bol prepustený z času na večný život (Lk 2:29). Herodes ho prenasledoval, ale priviedol mudrcov, aby Ho uctievali (Matúš 2). Bol pokrstený v Jordáne, ale Otec vydal svedectvo z neba o tom, ktorý bol pokrstený: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie,“ a Duch Svätý ako holubica zostupujúci na pokrsteného potvrdil pravdu (Mt 3,13-17). diabol, ale zahanbí pokušiteľa (Matúš 4:3–11; Lukáš 4:2–13). Žil na zemi medzi ľuďmi, ale nebol exkomunikovaný z lona Otcov (Ján 1:18). Zostal v podobe otroka (Flp 2:7), ale ako Pán rozkázal vetrom a moru - a oni ho poslúchli, prikázal démonom - a vyšli, rozkázal mŕtvym - a vstal, prikázal slepým - a oni videli, hluchí - a dostali sluch, nemí - a hovorili: čistí 10, malomocní (53, malomocní) 17:17, 9 atď.). Bol hladný a smädný, ale nasýtil mnoho tisíc päť bochníkov chleba (Matúš 17:17-21). Rúhači boli závistliví a zlomyseľní, ale videl som myšlienky ich sŕdc (Matúš 12:25). Jedol s hriešnikmi, ale keď činili pokánie, očistil ich hriechy (Lukáš 15:2-7). Bol predaný a zradený ako nevďačný učeník za kúsky striebra, ale nás vykúpil, predal za hriech. Smútil a túžil, ale vzal nám večný smútok a túžbu. Bol zviazaný bezbožnými, ale zviazal nášho nepriateľa diabla a rozviazal naše putá. Stál pred súdnou stolicou nespravodlivých, ale nás vyslobodil z večného súdu. Bol vyzlečený a nahý, ale obliekol nás do rúcha svojej spravodlivosti. Zosmiešňovali ho, dehonestovali ho, posmievali sa mu, pľuli na neho, no oslobodil nás od večnej hanby, zneuctenia a znesvätenia. Bol korunovaný tŕním, ale nám dal korunu večnej slávy. Bol ukrižovaný na strome a zomrel, ale zatemnil slnko, otriasol zemou, otvoril hroby, oživil mŕtvych, vydesil stotníka a tých, čo boli s ním (Matúš 27:45, 51-54), priviedol zlodeja do raja (Lukáš 23:43) a svojou smrťou usmrtil. Bol pochovaný v hrobe, ako keby bol mŕtvy, ale svojou mocou vstal ako nesmrteľný a dal nám, umierajúcim, nádej na povstanie. Žil na zemi, ale vystúpil do neba, posadil sa po pravici Boha Otca a príde opäť súdiť živých i mŕtvych a odmeniť každého podľa jeho skutkov – aby priviedol spravodlivých do večného života a do nebeského kráľovstva a vydal hriešnikov na večné muky (Matúš 25:31–46). A tak vo viere v Ukrižovaného nepopierame, že Ho vyznávame ako nášho Pána a Boha, ktorý sa „pre nás ako človeka a pre našu spásu“ stal človekom, aby nám sám pripravil cestu spásy. V tom je naša múdrosť, chvála, sláva, život, útecha, radosť, nádej a večná blaženosť. 5) Keďže naša viera a Božie slovo nás uisťujú, že Kristus trpel za naše hriechy, ako je napísané: „Bol ranený pre naše hriechy a mučený pre naše neprávosti“ (Iz. 53:5), potom niet väčšej cti pre Božieho Syna, ktorý trpel za naše hriechy, ako keď pre Jeho lásku nenávidíme hriechy a vzďaľujeme sa od nich. A čím viac ich nenávidíme a utekáme od nich, tým viac milujeme a ctíme Krista, ktorý prišiel na svet a trpel, takže bez toho nemôže existovať pravá úcta, ale bude predstieraná a pokrytecká. Lebo tam, kde sa hriechy neopúšťajú, ale sú páchané, tam nie je pravé pokánie, pretože pokánie a neopúšťanie hriechov sú samé o sebe protikladné veci. Kde nie je pravé pokánie, tam nie je ani viera v Krista. Kde nie je viera, tam nemôže byť Kristus. Kde niet Krista, tam sa Kristus neuctieva, ale odmieta a opovrhuje. Počuj to, hriech milujúca duša! Nectíš Krista, ktorý ťa tak vysoko poctil, keď miluješ hriech, ale miluješ ho, lebo ho neopúšťaš, lebo kto niečo miluje, toho sa drží. Radujete sa z toho, pre čo Kristus vypil bolestný kalich umučenia. Takto vzdávaš úctu a vďaku Kristovi, ktorý ťa prišiel hľadať a spasiť! A dovtedy Mu budeš prejavovať také pohŕdanie a nevďačnosť, hoci Ho ctíš svojimi perami, kým neopustíš hriech a nebudeš sa skutočne kajať. 6) Napokon si uctime Krista, ktorý za nás trpel, keď v nenávisti k hriechu nasledujeme Jeho sväté slovo a príklad Jeho nepoškvrneného života, ako hovorí: „Kto mi slúži, nech ma nasleduje“ (Ján 12:26). Lebo ctiť si Krista a slúžiť Kristovi je jedna vec. Slovom a príkladom nás učil, ako žiť cnostný život, ako čítame v Jeho svätom evanjeliu. Ak Ho chceme ctiť zo srdca, musíme Ho v tomto počúvať. Nemôžeme Ho ctiť bez poslušnosti, ako sám pripúšťaš. Čo je to za česť pre pána, keď ho otrok nepočúva, a pre otca, keď ho syn neposlúcha? To nie je úcta, ale zjavné pohŕdanie a dehonestácia. A tak prejavujeme Kristovi pokryteckú a nie pravú úctu práve v tom, čím opovrhujeme, keď mu hovoríme: „Pane, Pane,“ a nerobíme, čo prikazuje, ako sám hovorí: „Prečo ma voláš: Pane, Bože! – a nerobíš, čo hovorím“ (Lukáš 6:46)? Lebo pravá úcta sa prejavuje nielen slovom, ale aj skutkom. Kresťania, svoju vieru v Neho musíme prejavovať svojimi skutkami, ako to od nás žiada Jeho apoštol: „Ukážte mi svoju vieru svojimi skutkami“ (Jakub 2:18). Naša viera od nás vyžaduje lásku, milosrdenstvo, milosrdenstvo, pokoru, miernosť, trpezlivosť a iné kresťanské cnosti, ktorým nás učil slovom i skutkom. Preto si ctime Krista a nášho Pána, ktorý nás poctil. Je pre nás skvelé dávať tomu, kto prosí pre Neho, kto nám dal všetko, čo máme (lebo všetko, čo máme, je Jeho, okrem hriechov), a On dal seba? Je skvelé kŕmiť hladných, piť smädnému, obliekať nahých, privádzať cudzincov do domu, navštevovať chorých a uväznených vo väzení pre Toho, ktorý kvôli nám hladoval, žíznil, bol nahý, túlal sa, niesol naše choroby, bol chorý a bol spútaný? Je pre nás veľké odpúšťať hriechy blížneho pre Neho, ktorý trpel za naše hriechy? Je pre nás ťažké vydržať pre Neho, keď pre nás znášal hrozné muky? On, náš Pán a Boh (Ó, Tvoja dobrota, Ježiš, náš Boh!), sa nehanbil a nezaprel kvôli nám, svojim neslušným služobníkom, byť zosmiešňovaní, zosmiešňovaní, pľuvaní, ranení, bití, ukrižovaní a smrti. Mali by sme sa my, Jeho nehodní služobníci, hanbiť za Neho a za Jeho slová „v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení“ (Marek 8:38) a netolerovať, aby sa nám stal opak, a nenasledovať to, čo učil svojím slovom a príkladom? Naozaj nad nami vládne starý Adam a nie Kristus. Naozaj nie sme Kristovi, keď nenasledujeme Jeho slovo a život. „Ak niekto nemá Ducha Kristovho, ten nie je Jeho“ (Rim. 8:9). Lebo kto má Kristovho Ducha, ten si myslí, čo je Kristus, a poznáva, čo sa Kristovi páči, hľadá a chce to, čo chce Kristus, snaží sa robiť to, čo Kristus žiada. Ak chceme byť Kristovi a ctiť Krista ako nášho Kráľa, musíme s Ním filozofovať, chcieť a robiť to, čo On chce a prikazuje. Skutočná úcta nie je len navonok, ale aj vo vnútri, nielen v slovách, vyznaní a obradoch, ale aj v srdci, horlivosti, láske, vďačnosti a poslušnosti. Náš Pán a Boh existuje – ctime Ho s bázňou a poslušnosťou. Náš najúprimnejší milenec – uctime Ho svojou láskou. Náš dobrodinca – uctime Ho s vďakou. Náš Vykupiteľ, lebo za cenu svojej Krvi nás vykúpil pre seba – ctme Ho usilovnou prácou. Náš Učiteľ – ctime Ho tým, že budeme ochotne plniť Jeho učenie. Náš Pastier – ctime Ho počúvaním Jeho svätého hlasu (Ján 10:27). Náš najvernejší vodca do neba – ctime Ho tým, že Ho budeme verne a s láskou nasledovať. Preto, kresťania, ctime Krista, nášho Kráľa. Miloval nás, nehodných, a my budeme milovať Jeho, hodného lásky, ktorý je útechou a radosťou anjelov a svätých duší. Ctil nás nehodných a my budeme ctiť aj Jeho, hodného všetkej úcty, ktorého anjeli uctievajú s bázňou a láskou a každé koleno sa skláňa. Hľadal nás, stratených, a aj my Ho budeme hľadať s vierou a láskou. Nešetril sa kvôli nám a my sa kvôli nemu neušetríme. Pre nás zniesol všetko; aj my znesieme všetko pre Neho, aby sme boli s Ním oslávení v Jeho kráľovstve. Bože! Veď nás na tejto ceste, lebo Ty si „cesta, pravda a život“ (Ján 14:6). § 347. Ctia si všetci kresťania Kristov príchod a utrpenie? Odpoveď. Kresťania, ktorí milovali Kristovo evanjelium a praktizovali pokánie a ovocie hodné pokánia, sú ctení, ale chybní kresťania, napríklad smilníci, cudzoložníci, opilci, dravci, zlodeji, úplatkári, pochlebovači, zlí, nenávistníci, zlí, ohovárači, ohovárači a iní podobní nie sú ctení. prečo? Z toho dôvodu, že: 1) Bez viery nemôže existovať skutočná úcta. Žiť život bez zákona je v rozpore s vierou a je znakom nevery. 2) „Nikto nemôže slúžiť dvom pánom“ podľa Kristovho slova (Matúš 6:24). Slúžia svojim vášňam a ctia ich, pretože čokoľvek ich vášne chcú, to splnia. Kým si ctia svoje vášne, nectia si Kristove vášne, a keď sa zotročia svojim vlastným rozmarom, nemôžu slúžiť Kristovi, pretože ctiť Krista a slúžiť Kristovi je jedna vec. Ak niekto ctí Krista, určite Mu bude slúžiť. 3) Bezzákonný život je ohavný a nepriateľský voči krížu a Kristovmu utrpeniu, pretože Kristus trpel a zomrel za naše hriechy. Kresťania bez zákona zanedbávajú túto veľkú Jeho milosť a lásku k ľudstvu a svojím nekajúcnym životom ukazujú, že Kristus zomrel márne. Tak ako pre tých, ktorí prestávajú hrešiť a činiť pokánie, utrpenie a smrť Kristova nie je márna, ale dostáva svoje ovocie, teda odpustenie hriechov, ospravedlnenie a prihovára sa za večný život, tak tí, ktorí nečinia pokánie, ale zotrvávajú v hriechoch, neprinášajú žiaden úžitok, a preto je pre nich márne kvôli ich nekajúcnemu životu. A Krv Kristova bola pre všetkých, medzi ktorých sú zahrnutí, preliata, pre nich bola akoby nadarmo vyliata, lebo jej ovocie, ktorým je obrátenie, pokánie, nový život a odpustenie hriechov a spása, sa v nich stráca. Hoci Kristus zomrel za každého, podľa učenia Apoštola (2. Kor. 5:15) Kristova smrť prospieva len tým, ktorí oľutujú svoje hriechy a veria v Neho, ale nedostávajú spásonosné ovocie pre nekajúcnych. A to sa nedeje od Krista, „ktorý chce, aby všetci ľudia boli spasení a poznali pravdu“ (1. Timoteovi 2:4), a nezomrel za všetkých, ale od tých, ktorí nechcú činiť pokánie a využiť Kristovu smrť. Tak ako medicína, hoci je značná a veľmi užitočná, neprospieva všetkým, ale len tým, ktorí ju slušne prijímajú, tak duchovná a životodarná medicína, Kristova smrť, uzdravuje a oživuje len tie duše, ktoré ju prijímajú s vďačným srdcom, zriekajú sa svojich hriechov, činia pokánie a veria v Krista, ktorý uzdravuje neduhy svojich veriacich, ale nekajúcnym nedáva úžitok. A tak sa Krv Krista, Božieho Syna, preliata pre všetkých, ukazuje ako márna sama osebe, keď sa bez pravého pokánia zbavujú toho, pre čo bola vyliata. „Milosť, hoci existuje milosť, zachraňuje tých, ktorí chcú, a nie tých, ktorí nechcú,“ učí svätý Zlatoústy (Rozprava 18 o Liste Rimanom). Preto svätý Pavol, najvrúcnejší milovník a učiteľ Krista, plače pre takých a nazýva ich nepriateľmi Kristovho kríža: „Mnohí, o ktorých som vám často hovoril a teraz vám to hovorím aj s plačom, sa správajú ako nepriatelia Kristovho kríža. Ich koniec je záhuba, ich bohom je brucho a ich sláva je v hanbe, myslia na pozemské veci“ (Flp 19-3:18). Nepriatelia Kristovho kríža – pretože vzdorujú Kristovmu krížu. Ako? Kristov kríž nás učí kráčať po úzkej ceste – oni kráčajú po širokej ceste. Kríž ich učí pokoriť sa – sú hrdí. Kríž ťa učí odrezať svoje rozmary – páchajú ich. Kríž nás učí vydržať – stávajú sa hnevlivými a zlomyseľnými. Kríž učí telo ukrižovať vášňami a žiadosťami – myslia na telesné veci. Kríž učí hriech zomrieť a Boha žiť – žijú pre seba a pre hriech. Kríž ich učí hľadať nebeské veci; myslia na pozemské veci. „Kristus zomrel za všetkých, aby tí, čo žijú, už nežili pre seba, ale pre toho, ktorý za nich zomrel a vstal z mŕtvych“ (2. Kor. 5:15). Niekto povie: „Mnohí z nich zakrývajú obraz Kristovho kríža a obraz Krista striebrom a zlatom. Odpoveď. Touto substanciou zakrývajú obraz stromu kríža, na ktorom bol Kristus ukrižovaný, a obraz Krista, ale samotného Krista neuctievajú neposlušnosťou, neposlušnosťou a odporom, lebo odporujú Jeho Slovu. Nectia Kristovo utrpenie, ktoré nie je uctievané hmotou, zlatom, striebrom a inými vecami, ale úprimnou vierou, láskou, vďačnosťou a trpezlivosťou. Ďalší namietne: „Mnohí z nich chodia do kostola a spievajú o Kristovi a Jeho utrpení. Spievajú perami, ale srdcom sa od Neho odvracajú a obracajú sa k svetu, ako o takýchto ľuďoch hovorí Kristus: „Tento ľud sa ku mne približuje perami a perami ma ctí, ale ich srdce je odo mňa ďaleko“ (Mt 15, 8). Vonkajšie vyznanie a úcta bez vnútorného je pokrytectvom, ako bolo povedané vyššie a bude sa odrážať aj nižšie. Niekto sa opýta: Prečo títo ľudia konajú tak nebojácne a nezákonne? Pretože nedbajú na Božie slovo, ktoré nás učí ctiť Boha a Krista, Božieho Syna nielen naoko, ale s úprimnou vierou, bázňou a láskou, a preto robia, čo sa im páči. Čo by mali robiť, aby si skutočne uctili Krista, ukrižovaného za všetkých? Musia opustiť svoj predchádzajúci život bez zákona a bezbožnosti a obrátiť sa ku Kristovi a vrúcne sa k Nemu modliť, aby ich prijal do spoločenstva svojich verných. Kristus hovorí: „Toho, kto prichádza ku mne, nevyženiem von“ (Ján 6:37). Len verní Kristovi služobníci ctia Krista, lebo bez pravej a živej viery Ho nikto nemôže ctiť. Kapitola 4: O náležitej službe Kristovi „Slúžte Pánovi s bázňou a s chvením sa v ňom radujte“ (Ž 2:11). § 348. Služba aj sloboda sú dvojaké: telesná a duchovná. Telesná služba – keď má niekto nad sebou pána, ktorého poslúcha, slúži a plní jeho príkazy, preto sa mu hovorí otrok. Duchovná služba je, keď človek slúži hriechu a hriech slúži diablovi. Lebo hriech je diablovým dielom, a preto, kto robí diablovo dielo, slúži diablovi: „Kto pácha hriech, je z diabla, lebo diabol zhrešil prvý“ (1 Jn 3, 8), „lebo koho niekto premôže, je jeho otrok“ (2 Pt 2, 19). Kristus o tomto otroctve hovorí: „Kto pácha hriech, je otrokom hriechu“ (Ján 8:34). V takomto otroctve sú milovníci peňazí, predátori, zlodeji, smilníci, cudzoložníci, opilci, pochlebovači, klamári, prefíkaní, úplatkári, zločinci a iní podobní. Z tohto otroctva nie sú vylúčení páni, ktorí sú slobodní v tele, ktorí sú v zajatí nejakých vášní a nechávajú nad nimi vládnuť hriech. Apoštol varuje kresťanov pred takýmto otroctvom: „Nech hriech nevládne v tvojom smrteľnom tele, aby si ho poslúchal v jeho žiadostiach“ (Rim 6:12). Z toho je zrejmé, že existuje telesná a duchovná sloboda. Telesná sloboda – keď človek neslúži inému človeku, nepodlieha jeho autorite. Takí sú králi a kniežatá, ktorí nepodliehajú pozemskej autorite. Telesná sloboda je tiež vtedy, keď je telo človeka slobodné, nespútané, nespútané, neuväznené atď. Duchovná sloboda je, keď je človek milosťou Božou oslobodený od hriechu a diablovej moci, nedovoľuje, aby nad ním vládol hriech a diabol, odoláva jeho vášňam a žiadostiam, podriaďuje si telo ako slobodný duch a slúži iba Bohu ako duchu. Takýto človek môže byť fyzicky otrokom človeka, spútaný, spútaný, vo väzení, v reťaziach, v zajatí, no duchom je všade a vždy slobodný. Nikto totiž nemôže zotročiť a spútať ducha. Takže svätí mučeníci boli spútaní na tele, zviazaní a uväznení, ale v duchu boli slobodní. Takže dnes zbožní otroci pracujú pre svojich telesných pánov svojimi telami, ale sú slobodní v duchu. Podobne aj iní, ktorí žijú zbožne, hoci sú uväznení a zajatí, zostávajú slobodní v duchu. Lebo kým má človek vieru a bojuje proti telu, svetu, diablovi a hriechu, má duchovnú slobodu, hoci je zotročený telom. Ak chceš mať túto slávnu slobodu, kresťan, vždy bojuj proti hriechu a diablovi, svojmu nepriateľovi, a budeš slobodný. § 349. Prestúpením Božieho prikázania v raji sa naši prví rodičia a s nimi aj my, ich deti, všetci stali otrokmi hriechu a zajatcami diabla, stratili duchovnú slobodu a kráľovskú duchovnú ušľachtilosť, upadli do ťažkého hriešneho otroctva a padli pod moc diabla a boli na nás hrdí, ako strašný obr a mučiteľ zajatcov. Z tohto ťažkého otroctva a diabolského zajatia a moci nás Kristus, Boží Syn, vykúpil „nie porušiteľnými vecami, striebrom alebo zlatom, ale svojou drahocennou Krvou“ (1Pt 1:18-19); Svojou drahocennou Krvou dal cenu za nás zajatých. Prečo sa nazýva a je Vykupiteľom, Osloboditeľom a Vysloboditeľom ľudskej rasy. A tak nás priviedol k duchovnej slobode, aby sme už neboli otrokmi hriechu a diabla, ale oni bojovali proti týmto nepriateľom a slúžili Mu s Otcom a Duchom Svätým ako kúpení otroci, nie nútene, ale slobodne, lebo nikoho nenúti k svojej práci a službe, ako to robia pozemskí páni, ale iba povoláva. „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok; vezmite na seba svoje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Matúš 11:28–29). A aby sme mohli ochotne konať túto požehnanú službu, sľúbil nám, že nám dá a vierou dáva svojho Svätého Ducha tým, ktorí prosia, milosť (Lukáš 11:13), ktorá predchádza nás, ktorí nie sú ochotní, aby sme usilovne túžili; Pomáha tým, ktorí chcú, aby mohli robiť, čo chceme my; sprevádza tých, ktorí tak robia, aby vždy zotrvali v tomto požehnanom diele a zostali až do konca, ako o tom spieva a modlí sa svätý Dávid: „Tvoje milosrdenstvo ma bude prenasledovať po všetky dni môjho života“ (Ž 22,6). § 350. Naša povinnosť od nás vyžaduje, aby sme horlivo slúžili Ježišovi Kristovi, nášmu Pánovi. Pretože: 1) Nie sme svoji, ako učí apoštol: „Nie ste svoji, lebo ste boli draho kúpení“ (1 Kor. 6:19-20). Preto nie sme svoji, ale Jeho, lebo nás nekúpil striebrom alebo zlatom, ale svojou poctivou Krvou. Celé naše zloženie, naša duša a telo, je Jeho, preto musíme svoju dušu a telo obrátiť do Jeho služby, ako nás apoštol nabáda: „Oslavujte Boha na svojom tele a vo svojej duši, ktoré sú Božie“ (1 Kor 6:20). Vonkajšia služba musí vychádzať z vnútornej a fyzická služba musí byť v súlade s dušou, aby bola aj vo vnútri, v srdci, čo sa navonok prejavuje slovom a skutkom, a viera, ktorá sa vyznáva na perách, je v srdci a príležitostne sa ukazuje navonok, tak ako sa dobrý strom ukazuje dobrým ovocím (Matúš 7:17). 2) Keď sme svätým krstom vstúpili do Jeho Cirkvi, zapreli Satana a všetky Jeho diela, sľúbili sme Mu, že Mu budeme verne slúžiť s Otcom a Duchom Svätým. Preto musíme dodržiavať svoje sľuby a verne Mu slúžiť, aby sme pred Ním nevyzerali klamlivo. 5) Všetko stvorenie nám podľa Jeho príkazu slúži. Slnko, mesiac a hviezdy nám svietia, oheň nás hreje, oblaky nás polievajú, voda nás polieva, zem nám prináša ovocie, dobytok nám slúži a podáva jedlo atď. Celé Jeho stvorenie nám slúži, aby sme usilovne slúžili nášmu Stvoriteľovi a ďakovali Mu za službu, ktorá je prijateľná od Jeho stvorenia. On nežiada nič pre seba, keďže je úplne požehnaný, ale my požadujeme. Preto pred stvorením človeka stvoril najprv nebo a zem a všetky ich ozdoby, aby stvorené veci pre človeka boli ako otroci a služobníci, pripravení slúžiť, a tak stvoril človeka, tvora rozumného, ​​aby ich mohol používať pre svoje potreby a službu, a keď od nich prijal službu, slúžil priamo svojmu Stvoriteľovi, ako najbližší a najrozumnejší otrok. Vidíš, kresťan, ako nám slúži nerozumné stvorenie, aby sme my, rozumní, slúžili Bohu. 6) Je úžasné, že viditeľné svetlo nám na Boží príkaz slúži, ale ešte úžasnejšie je, že svätí anjeli slúžia aj našej spáse. „Anjel Pánov táborí okolo tých, čo sa ho boja“ (Ž 33:8). „Nie sú to všetci služobní duchovia, poslaní slúžiť tým, ktorí majú zdediť spasenie“ (Žid. 1:14)? Starý zákon je plný príkladov služby anjelov, ale aj Nový zákon obsahuje mnoho takýchto služieb. Anjel káže svätej Panne o Božom Synovi, ktorý prichádza na svet a je splodený Jej telom (Lukáš 1:26–38). Jozefovi, Jej snúbencovi, sa zjavuje anjel (Matúš 1:20, 2:13, 19). Anjel Zachariáša sa zjavuje a káže správu o počatí Predchodcu (Lukáš 1:11). Anjel káže pastierom o narodení Krista, Spasiteľa sveta (Lukáš 2:9). Anjeli sedia na hrobe zmŕtvychvstalého Krista a kážu ženám zmŕtvychvstanie (Lukáš 24:4). Počas Nanebovstúpenia Pána sa anjeli zjavujú apoštolom a oznamujú im druhý príchod Krista (Skutky 1:10). Anjel vyvádza Petra z väzenia (Skutky 12:7). Anjel hovorí Filipovi: „Vstaň a choď na juh po ceste vedúcej z Jeruzalema“ a tak ďalej (Skutky 8:26). Stotníkovi Kornéliovi sa zjavuje anjel (Sk 10 atď.). Cirkevné dejiny rozprávajú ten istý príbeh. „Anjel strážny je daný každému vernému a vždy vidí tvár Nebeského Otca,“ hovorí Bazil Veľký (vo svojom slove o panenstve a Ž 68, zv. 1). Títo svätí a požehnaní duchovia slúžia našej spáse, aby sme usilovne slúžili ich Pánovi a nám, a tak boli spasení. Preto sa čuduj, kresťan, nad Božou dobrotou a láskou, že prikázal nielen viditeľnému stvoreniu slúžiť našim potrebám, ale aj neviditeľným, svojim svätým služobníkom, aby nás chránili a chopili sa okolo nás zbraní. Z toho poznajte kresťanskú česť a vysokú šľachtu, že služobníci samotného Boha všemohúceho sú poslaní, aby im slúžili. Bolo by to naozaj skvelé, keby kráľ zeme, oslobodiac od seba svojho verného poddaného, prikázal svojim služobníkom, aby ho odprevadili do jeho domu, aby sa mu na ceste nestalo žiadne zlo, ale neporovnateľne väčšia vec je, že Kráľ nebies po krste, prepustení svojich verných služobníkov na cestu tohto sveta, im poskytne svojich sluhov, ich ochranu, takú ochranu, aby im pod ich ochranu prišli jeho anjeli. do svojej nebeskej vlasti, hoci sa od nich sám neoddeľuje, podľa Písma: „Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta“ (Mt 28,20). Je naozaj nemožné žasnúť nad dobrotou a láskou Boha k človeku. Zatratenému človeku, hriešnikovi, porušovateľovi zákona a odpadlíkovi od Boha - milosťou Syna Božieho, vierou v Neho, je udelená taká vysoká milosť od Boha. Ó, náš milosrdný Boh a Stvoriteľ! Tvoja láska nás stretne všade, kamkoľvek sa otočíme. Človek je skutočne slepý, keď to nevidí, nevďačný, keď to zo srdca neuznáva, úbohý, keď opustil Boha, svojho Pána, svojho Dobrodinca a Poskytovateľa, a slúži zlému svetu a hriechu. Za čo bude sám odsúdený a odsúdený Božím slovom aj svojím svedomím, lebo hreší proti Božiemu slovu a svojmu svedomiu. 7) A priaznivo slúžte Kristovi. Ak synovia tohto veku radšej slúžia vysokému pánovi ako jednoduchému, dobrému pred zlým, múdremu pred hlúpym, krotkému, milosrdnému pred nahnevaným a krutým, potom kto je vyšší ako Kráľ nebies? Kto je lepší ako Ježiš? Kto je múdrejší ako Syn Boží? Kto je miernejší a milosrdnejší ako Kristus? On je Kráľ kráľov a Pán pánov, On je večná dobrota, On je Božia hypostatická múdrosť, On je tichý a pokorný srdcom. Čo iné nám, hriešnikom, zostáva, ako odovzdať samých seba a odovzdať sa do Jeho sladkej služby? 8) Ľudia hľadajú skôr ľahkú prácu ako ťažkú ​​prácu. Pre Ježiša je práca ľahká. Neprikazuje svojim služobníkom nosiť kamene, neprikazuje im trhať hory ani nič podobné. Nie, nič také od Neho nepočujeme. Ale čo? „Milujte sa navzájom“ (Ján 13:34, 15:12, 17). Čo je ľahšie ako láska? Je ťažké nenávidieť, pretože nenávisť mučí, ale milovať je sladké, pretože láska vás robí šťastnými. Sám o sebe svedčí: „Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké“ (Mt 11,30). Vezmime na seba, milovaný kresťan, dobré Kristovo jarmo, vezmime Jeho ľahké bremeno a nasledujme Ho. 9) Ľudia chcú po pôrode a práci odpočívať v pokoji. Kristus nám sľubuje večné odpočinutie, večný sabat, ktorý budeme sláviť bez prestania a donekonečna nie na zemi, ale v nebi (Iz. 66:23). 10) Ľudia chcú odmenu za svoju prácu a úsilie. Kristus nám sľubuje večnú odmenu vo svojom kráľovstve. „Preto takto hovorí Pán, Boh: Hľa, moji služobníci budú jesť, moji služobníci budú piť, moji služobníci sa budú radovať, moji služobníci budú spievať pre radosť svojho srdca“ (Izaiáš 65:13–14). 1) V pravej, živej a úprimnej viere v Krista. „Toto je dielo Božie, aby ste verili v Toho, ktorého On poslal,“ hovorí Kristus (Ján 6:29). Otec poslal svojho Syna na svet, „aby bol svet spasený skrze neho“ (Ján 3:17). Preto Božie dielo koná ten, kto Ho ako poslaného od Nebeského Otca prijíma srdcom a úprimne v Neho verí. A to, čo sa prijalo a uverilo srdcom, sa vyznáva aj ústami, kde je to potrebné a vyžaduje česť Jeho mena, ako hovorí apoštol: „Srdcom sa verí na spravodlivosť a ústami sa vyznáva na spasenie“ (Rim 10:10). 2) Pozostáva z boja proti diablovi a hriechu. Faraón, egyptský kráľ, keď Mojžiš vyviedol Izrael z Egypta a vyslobodil ho z otroctva, prenasledoval ho, hoci by ho znova zotročil (2M 14:6-10). Diabol sa teda ženie za nami, kresťanmi, ktorých Kristus, Boží Syn vyslobodil z otroctva, a chce ho znova zotročiť. Preto sa stavia proti Kristovi. Kristus nás chce spasiť – chce nás zničiť, a tak sa zlý duch snaží znehodnotiť Jeho zásluhy a tým zmenšiť Jeho slávu, ktorá pochádza od tých, ktorí sú spasení pre Jeho spásu. Čím viac ľudí je spasených Kristovou milosťou, tým väčšia sláva z toho prichádza Kristovi. Keď to vidí a je rozhorčený, snaží sa vytvoriť prekážku našej spáse a zmenšiť Kristovu slávu. My, s pomocou Božou, musíme bojovať proti tomuto nášmu nepriateľovi a Kristovmu protivníkovi vierou, vediac, že ​​sme Kristovi, vykúpení od neho za cenu Jeho Krvi (1 Kor. 6:19–20, 7:23). Zvádza nás márnosťou tohto sveta a radí, aby sme prefíkane hľadali česť, slávu, bohatstvo a sladkosť tohto veku, aby nám tým vytvorili prekážku v tomto našom výkone, ako radil našim predkom v raji, aby jedli z prikázaného stromu, čím ich zmiatol a zničil. Nesmieme poslúchať jeho zlé rady a nemilovať svet podľa apoštolského nabádania: „Nemilujte svet ani to, čo je vo svete: kto miluje svet, nemá lásku Otca. Svätí mučeníci, keď ich mučitelia, diablovi služobníci, presviedčali a presviedčali k modlárstvu, im dali nasledujúcu odpoveď: „Sme kresťania, slúžime Kristovi, sme Kristovi služobníci, ale modlám sa klaňať nebudeme. Preto my, kresťania, musíme, keď nás satan ako svojich služobníkov nakloní a presviedča zlými myšlienkami k hriechu a stvoreniu jeho zlej vôle, odpovedať mu: „Sme Kristovi služobníci, musíme Kristovi slúžiť, nepočúvame ťa a neprijímame tvoje zlé rady. Koľkokrát, drahý kresťan, sa v tvojom srdci objavia bezbožné myšlienky, túžba po telesnej nečistote, túžba po povýšení na česť a slávu, túžba po škaredom zisku, krádeži, krádeži, vydieraní, pomste a horkosti atď., toľkokrát musíš bojovať a bojovať proti nepriateľovi svojej duše. Naozaj pochopte, že toto je zlá rada nášho nepriateľa Satana, ktorý sa stavia proti Kristovi a bráni našej spáse. Lebo Kristus nás odvracia od hriechu, ale vedie nás do hriechu, a preto nás chce opäť chytiť do svojej siete a podrobiť nás z Kristovho kráľovstva svojej vlastnej moci. Lebo všetci, ktorí sú otrokmi hriechu, sú pod mocou diabla, a preto „nemajú dedičstvo v kráľovstve Kristovom a Božom“ (Ef. 5:5). Keď sa vo vás objaví zlá myšlienka a chce vás uvrhnúť do hriechu, potom odpovedzte podobne ako mučeníci: „Kristus ma vykúpil pre seba, som Kristov, musím Kristovi slúžiť s vierou a spravodlivosťou. Jedným slovom, ak chcete byť v Kristovom kráľovstve, slúžiť Mu a skutočne Ho nazývať Jeho Kráľom, Pánom a Bohom, nesmiete byť otrokom hriechu, pretože „každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu“ (Ján 8:34). „Nikto nemôže slúžiť dvom pánom“ (Matúš 6:24). 3) Slúži Kristovi, ktorý po odmietnutí ťažkého satanského jarma, zaťaženého hriechmi, nesie dobré jarmo Kristovo, podľa Jeho slova: „Vezmite na seba moje jarmo“ (Matúš 11:29). Dobré Kristovo jarmo znamená Jeho sväté a ľahké prikázania, lebo „Jeho prikázania nie sú ťažké“ (1 Ján 5:3). Čo je jednoduchšie ako milovať, ako je uvedené vyššie? Prikazuje nám, aby sme sa navzájom milovali: „Toto vám prikazujem, aby ste sa navzájom milovali“ (Ján 15:17). A z lásky potečú všetky dobré skutky ako potoky z prameňa, lebo láska je koreňom dobrých skutkov (1 Kor 13,1-8.13). Ak má niekto pravú kresťanskú lásku, nesie Kristovo jarmo a plní jeho prikázania, a tak to pre neho funguje. 4) Verní služobníci Kristovi musia hľadať slávu svojho Pána, odvrátiť sa od zla a konať dobro, aby odtiaľ bolo oslávené meno ich Pána, aby sa ich skutky páčili ich Pánovi, inak sa nemôžu páčiť. Ako môže Kristus potešiť dielo, ktoré sa nekoná pre Krista? Každý skutok, nech je akýkoľvek, dobrý alebo zlý, sa posudzuje podľa jeho účelu. Hoci sa skutok zdá byť dobrý, keď nie je urobený pre dobrý účel, nemôže byť dobrý, ale zlý. Napríklad dávate almužnu, aby ste dostali chválu od človeka: navonok robíte dobrý skutok, ale vo vnútri je zlý, pretože to robíte pre svoju márnu slávu, a nie pre Krista. Preto treba dobré skutky nielen konať, ale aj konať v pravde, teda na dobrý účel, ktorým je Božia sláva. 5) Verní služobníci Kristovi musia vždy slúžiť svojmu Pánovi v blahobyte aj v protivenstvách. Skutočný a verný otrok musí byť neoddeliteľný od svojho pána. Podobne aj Kristov služobník musí byť vždy s Kristom, svojím Pánom, a neúnavne mu slúžiť. V opačnom prípade ide o pokryteckú a nepravdivú službu, keď vo svojom blahobyte milujeme Krista a slúžime mu, no v nešťastí sme rozhorčení, reptáme, a tak naše srdcia za Ním zaostávajú. Musíme byť stálymi Kristovými služobníkmi a všade Ho nasledovať, ako to On sám od nás chce: „Kto mi slúži, nech ma nasleduje“ (Ján 12:26). 6) Verní Kristovi služobníci musia byť pokorní, mierni a trpezliví. Pre otrokov je hanba, že nie sú pokorní, trpezliví a mierni, keď je ich pán pokorný, trpezlivý a krotký, pre kresťanov je hanba byť hrdí, keď je ich Pán Ježiš Kristus pokorný v srdci, a hnevať sa a pomstiť sa, keď je ich Pán mierny a zhovievavý. Preto im prikázal, aby sa od Neho naučili týmto cnostiam: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29), lebo otroci musia nasledovať morálku svojich pánov. 7) Kristovi služobníci musia byť verní až do konca, ako im sám Pán hovorí: „Buďte verní až do smrti a dám vám veniec života“ (Zj. 2:10). Každé dielo dostáva svoju dokonalosť od konca, a nie od začiatku. Koniec splní všetko. Dobrý začiatok je chvályhodný, ale bez konca dobrej veci stráca chválu. Je úžasné poraziť nepriateľa na prvý pohľad, ale rozhodujúci je konečné víťazstvo. Tak je to aj v kresťanskej veci: je chvályhodné bojovať proti hriechu a diablovi a poraziť ho, ale bez konečného víťazstva to nie je nič. Preto treba pracovať na tomto požehnanom diele až do konca. § 352. Niekto povie: „Mnohí kresťania slúžia ľuďom, ako sú poddaní panovníkov, otroci svojich pánov.“ odpoveď: 1) Slúžia ľuďom telom, ale v duchu slúžia jedinému Kristovi, svojmu Kráľovi, s Otcom a Duchom Svätým, a preto sú slobodní, lebo ducha nikto nemôže zotročiť. Tak ako tí spútaní v reťaziach, sediaci vo väzení, zajatí, telom v zajatí, ale zbožní sú slobodní v duchu, pokiaľ sú v pravej zbožnosti. 2) Praví a verní Kristovi služobníci musia slúžiť človeku, ale kvôli Kristovi, ktorý učí: „Dávajte, čo je cisárovo, cisárovi, a čo je Božie, Bohu“ (Matúš 22:21). A apoštol hovorí: „Pre Pána sa podriaďujte každej ľudskej autorite“ (1Pt 2:13). Ak niekto pracuje pre svojho pána pre Kristovo prikázanie, neslúži človeku, ale Kristovi Pánovi. Lebo kto plní, koho vôľa a rozkaz mu slúžia. A tak, kto počúva Božie príkazy a pracuje pre svojho pána, slúži Bohu a nie človeku, pretože počúva Božie, a nie ľudské príkazy. Tak ako otrok slúži svojmu pánovi nie preto, že je vážený človek, ale preto, že mu kráľ prikázal pracovať a urobil z neho otroka, a tak, počúvajúc kráľove príkazy, otrok slúži svojmu kráľovi, a nie len pánovi, ale kvôli kráľovi, tak by kresťania mali slúžiť tomu, komu sú podriadení, nie spravodlivo, ale na príkaz Pána a toho, koho poslúchajú. To si vyžaduje kresťanská viera, ktorá človeka oslobodzuje od všetkého a slobodne ho zotročuje jedinému Bohu. A keď sa ich príkaz dostal do bodu pohŕdania Bohom a bolo im prikázané uctievať modly, začali smelo odporovať zlému príkazu, nechceli poslúchať svojich pánov, dbali na príkaz jediného pravého Boha: „Ja som Hospodin, tvoj Boh, ktorý som ťa vyviedol z egyptskej krajiny z domu otroctva; pred Me2–3 nech nemáš iných bohov“ (Exodus:0) A tým svätí ukázali, že dovtedy nás ľudský vládca musí poslúchať a slúžiť nám, pokiaľ je jeho príkaz v súlade s Božím príkazom alebo nie je v rozpore s ním. Keď vám váš pán prikáže niečo, čo je v súlade s Božím zákonom, Boh vám prikáže. Takže, keď v tomto poslúchate svojho pána, poslúchate Boha a pracujete. Navyše premýšľajte o tom, koho sa bojíte, keď tvrdo pracujete pre svojho pána, Boha alebo svojho pána, človeka? Keď sa bojíš Boha, ktorý ti prikázal poslúchať vrchnosť, a tak pre to slúžiš pánovi Bohu, potom slúžiš Bohu, ktorého uctievaš s bázňou, a nie človeku, a keď sa bojíš pána človeka, aby ťa nepotrestal za nedbanlivosť, potom skutočne slúžiš len človeku a nie Bohu. Lebo neslúžiš človeku pre Boha, ale pre ľudskú bázeň. Každý človek, pre ktorého niečo robí, ho teší a komu sa páči, tomu slúži, lebo slúžiť a potešiť je jedna vec. A tak, keď slúžite pánovi, aby ste sa páčili jemu, a nie Bohu, slúžite človeku, a nie Bohu. Tak isto každý, kto sa vyhýba hriechu a zjavne robí len dobrý skutok nie preto, aby sa páčil Bohu, ale aby sa páčil ľuďom, taký človek sa nepáči Bohu, ale ľuďom a slúži nie Bohu, ale ľuďom, služobníkom ľudí a nie Pánovi. Boh posudzuje každý skutok na základe dispozície a zámeru srdca. Všetci títo kresťania sú teda ľudskými otrokmi, nie Pánovými, ktorí poslúchajú nariadenia panovníkov, obávajú sa civilnej popravy, a nie Boha. Teda sudcovia, ktorí sa nazývajú kresťanmi, sú ľudskými služobníkmi, nie Božími, ak sa nedotýkajú úplatkov a nedodržiavajú pravdu nie pre strach z Boha, ale pre strach z ľudí. Všetci takí, ak by sa nebáli občianskeho trestu, urobili by to z vlastnej vôle, ale strach z občianskeho rozsudku im v tom bráni. A preto, keď odišli od Boha, slúžia človeku alebo navyše hriechu a hriechu diablovi a vo vnútri sú zlí a nespravodliví, hoci navonok sú dobrí a neverní svojmu Pánu Bohu, ako pohania, ktorí nepoznajú pravého Boha, lebo nemajú vieru, ktorá nás učí robiť všetko pre Boha. A tí, ktorí sa neboja civilných súdov a porušujú zákony, už stratili ľudský strach a hanbu, sú v krajnom omyle a vo svojom zlom správaní sú nadradení aj vzdelaným pohanom, ktorí sa riadia bežnou ľudskou morálkou a dodržiavajú, čo prikazujú kráľovské nariadenia. Slovom, každý, kto poslúcha človeka, panovníka a jeho pána nie pre Boha, ale pre ich strach alebo odmenu, neslúži Bohu, ale človeku; nie Boží služobník, ale ľudský; Nepáči sa Bohu, ale ľuďom, lebo jeho dielo nepochádza z viery. Verný služobník Krista, ktorý obchádza všetko, slúži panovníkovi alebo svojmu pánovi iba kvôli Bohu, hľadiac na Boží príkaz, pretože Boh prikázal poslúchať autority. Takýto človek, aj keď neexistuje žiadna dočasná odmena za službu alebo trest za poruchu, bude úprimne slúžiť svojmu pánovi a bude sa báť iba Božieho hnevu za poruchu. § 353. Ďalší namietne: "Neslúžia všetci kresťania jednému Ježišovi Kristovi?" Odpoveď. Vyššie ste videli, kto slúži Kristovi. Kresťania, ktorí úprimne veria v Krista a svoju vieru prejavujú poslušnosťou, všetci slúžia jednému Kristovi a tí, ktorí Krista nepočúvajú a neplnia jeho prikázania, mu neslúžia. Lebo bez poslušnosti nemôže existovať pravá a nepredstieraná služba. Keďže slúžiť pánovi a nepočúvať ho je v rozpore s rozumom a obsahuje v sebe rozpor, keďže je tu rozpor – byť otrokom a nebyť otrokom, slúžiť a neslúžiť, ctiť a nectiť, milovať a nemilovať atď. Komu takíto kresťania slúžia? Slúžia svojim rozmarom a telesným vášňam a v nich samotnému diablovi, lebo plnia jeho zlú vôľu a poslúchajú ho. Nie je desivé a nechutné slúžiť diablovi, protivníkovi a nepriateľovi Boha? Naozaj strašidelné a nechutné, ale pravdivo povedané. Lebo kto niekoho poslúcha, tomu slúži: „Koho niekto premôže, je jeho služobníkom,“ hovorí apoštol (2 Pt 2,19). Ako ho poslúchajú a slúžia mu? Vo svojich zlých skutkoch, v pýche, láske k peniazom, sprenevere, krádeži, bezbožnosti, klamstve, hádkach, smilstve, cudzoložstve, nečistote, opilstve, zlobe a iných podobných skutkoch. Kto namietne: „Kristus vyslobodil kresťanov z otroctva diabla? Skutočne vyslobodil, ako je uvedené vyššie, ale oni sami sa vrátili pod jeho ťažké jarmo a opustiac svojho Pána, ktorému ako otroci mali slúžiť s vierou a pravdou, išli za Satanom. No, nie sú to Kristovi služobníci? Keďže Kristus je Pánom a Kráľom všetkého stvorenia a vládne nad všetkým dobrom a zlom, všetci ľudia, dobrí aj zlí, sú Jeho služobníkmi. Ale tí, ktorí Mu verne slúžia, sú Jeho verní a dobrí služobníci. Takýmto Kristus hovorí: "Dobrý a verný služobník, bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými; vojdi do radosti svojho pána" (Matúš 25:23). A tí, ktorí Ho nepočúvajú a neslúžia Mu, sú tiež Jeho služobníkmi, no sú zlí, neverní a bezcenní. O takých hovorí: „Neužitočného sluhu vyhoďte von do tmy, tam bude plač a škrípanie zubami“ (Matúš 25:30). Čo musia urobiť, aby sa oslobodili od ťažkej diabolskej moci a otroctva a mohli slúžiť Kristovi, Kráľovi a Pánovi všetkých? Odpoveď. Musia sa k Nemu úprimne obrátiť s pokáním a ľútosťou a modliť sa k Nemu, aby ich opäť oslobodil od tohto jarma a prijal ich do svojho požehnaného kráľovstva. On, milosrdný a milujúci ľudí, nechce smrť hriešnika a nevyženie nikoho, kto k Nemu prichádza (Ján 6:37), preto teraz všetkých volá: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie; vezmite na seba svoje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som taký mierny a tichý. (Matúš 11:28-30) - a až do konca veku bude volať a prijímať tých, ktorí k Nemu prichádzajú. Za to nech je Mu navždy vďakyvzdanie a sláva s Otcom a Duchom Svätým. Amen. Kapitola 5: Že kresťan musí nasledovať Krista vierou a láskou. "Kristus trpel za nás a zanechal nám príklad, aby sme išli v Jeho šľapajach. Nedopustil sa hriechu a v ústach nemal žiadne lichôtky. Keďže ho ohovárali, navzájom sa neohováral, v utrpení sa nevyhrážal, ale odovzdal to spravodlivému sudcovi" (1 Pet 2:21-23). „Dal som vám príklad, aby ste aj vy robili to, čo som ja urobil vám,“ hovorí Kristus (Ján 13:15). „Kto mi slúži, nech ma nasleduje,“ hovorí Kristus (Ján 12:26). § 354. Keďže ku Kristovi a z Jeho milosti k nášmu nebeskému Otcovi prichádzame nie nohami, ale srdcom a vierou, nie zmenou miesta, ale zmenou srdca a myšlienok k lepšiemu, preto Ho nebudeme nasledovať nie nohami, nie presúvaním sa z miesta na miesto, ale vierou, láskou, vôľou a zmenou svojho života. Počas Jeho telesného života na zemi Ho mnohí nasledovali nohami, ale ich srdcia sa od Neho odvrátili a mnohí boli na Neho nepriateľskí a nahnevaní, ako napríklad zákonníci, farizeji a ďalší Jeho nepriatelia. Dnes sa teda mnohí kresťania k Nemu približujú perami, spievajú mu, chvália Ho a hovoria mu: „Pane, Pane,“ ale vo svojich srdciach sú od Neho ďaleko: chcú byť oslávení s Kristom, ale nechcú byť znesvätení. Ale svätá viera, ktorá spája veriacich s Kristom, vyžaduje, aby veriaci boli všade a vždy, ako úd hlavy, neboli oddelení, to znamená, že tu nesie svoj kríž a nasleduje Ho a v budúcom storočí s Ním kraľuje v sláve. Kresťan sa musí nielen približovať ku Kristovi perami, ale sa k Nemu aj pridŕžať a nasledovať Ho srdcom, ak sa Mu chce páčiť a verne mu slúžiť. § 355. Kristus, Boží Syn, náš Pán, kým žil na zemi, nielenže si zaslúžil milosrdenstvo a požehnanie od svojho nebeského Otca, ako bolo veľakrát povedané, ale nás aj slovom a skutkom naučil, ako sa páčiť Bohu, žiť sväto a kresťansky, keďže sme sami nevedeli, z čoho pozostáva ten zbožný život. Lebo podľa svedectva Svätého písma "Pán zhliadol z neba na ľudských synov, aby videl, či je niekto, kto chápe Boha alebo ho hľadá. Všetci sa odvrátili, všetci sa stali úplne bezcennými: niet nikoho, kto by robil dobre, ani jedného" (Ž 13,2-3). Preto sa Boží Syn zjavil na zemi v ľudskej podobe a žil svätý a bezúhonný medzi ľuďmi, takže „nespáchal hriech a nenašiel sa v jeho ústach lesť“ (1Pt 2,22). A dal nám svoj svätý život za príklad, ktorý máme nasledovať, aby sme sa naň často pozerali ako do čistého zrkadla a vierou v Neho sme zotierali špinu, ktorá sa nám prilepila na dušu, ako hovorí: „Dal som vám príklad, aby ste aj vy robili to, čo som ja urobil vám“ (Ján 13:15). Zjavil lásku, pokoru, trpezlivosť, miernosť, milosrdenstvo a iné sväté vlastnosti svojho srdca, aby sme aj my robili to isté, čo vidíme na Ňom, ako hovorí: „Učte sa odo mňa“ (Matúš 11:29). Preto nám svätí apoštoli predkladajú Kristov život, aby sme ho napodobňovali: „Kristus trpel za nás a zanechal nám príklad, aby sme kráčali v Jeho šľapajach“ (1Pt 2,21). A svätý Pavol hovorí: „Nech je vo vás také zmýšľanie, aké bolo aj v Kristovi Ježišovi“ a tak ďalej (Flp 2nn). Všímajte si a dávajte pozor na to, čo urobil Kristus Ježiš. Je taký veľký a vznešený, že niet nikoho väčšieho a vyššieho ako On, lebo On je Boh, ale ako hlboko sa ponížil pre nás! Pozrite sa na tento živý obraz pokory a naučte sa to isté. "Nech je vo vás také zmýšľanie, aké bolo aj v Kristovi Ježišovi." § 356. Kto chce nasledovať Krista (každý kresťan musí, ako bolo povedané vyššie a bude o tom reč nižšie), musí najprv zaprieť sám seba. Tak ako ten, kto sa chce pozerať na nebo, musí najprv odvrátiť oči od zeme a pozerať sa tak na nebo, tak kto chce nasledovať Krista, teda Kristov nebeský život, musí najprv zaprieť sám seba, a tak bude slobodne nasledovať Krista. Lebo ako nemožno hľadieť súčasne na nebo a zem, tak nemožno nasledovať seba a Krista. Dôvod je nasledovný: keďže sme zlí svojou povahou, z hriešnika Adama sme sa všetci narodili hriešnikmi a hriechmi milujúcimi ľuďmi, potom si nemyslíme nič iné ako zlé a márne veci, ale Kristus je najčistejšia dobrota a svätosť, je svetlom, nezasahuje do žiadnej tmy (Ján 8:12; 1. Jána 1:5), - preto Ho ako zlí nemôžeme nasledovať. Preto sám hovorí: „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba“ (Matúš 16:24). § 357. Čo znamená zriecť sa seba samého, učíme sa pri pohľade na toho, kto sa zrieka blížneho. Kto sa zriekol blížneho, vzďaľuje sa od neho: keď je zriekajúci sa hladný, smädný, nahý, vystavený úderom, potupe, bolesti, zriekajúci sa to necíti; keď je v núdzi, nepomôže mu; keď trpí, nemá s ním súcit. Rovnako by sme sa mali správať k sebe, keď sa chceme skutočne zriecť seba samých: keď nás rúhajú, karhajú, ohovárajú, bijú a zraňujú, zbavujú cti a majetku, väznia a spútavajú, vyháňajú a odvádzajú z domova a vlasti – je to, ako keby sme toto všetko nemohli cítiť na sebe, akoby na niekom inom, a nie na nás. Znamená to zaprieť seba samého. Musíme sa teda zriecť (všetkého) a nasledovať Krista: zrieknuť sa svojej vôle a nasledovať vôľu Kristovu; zriekni sa našich zlých mravov a nasleduj dobré Kristove mravy; zrieknite sa pýchy, zloby, závisti, nenávisti, netrpezlivosti, lásky k peniazom, pýchy, lásky k sláve a iných zlých zvykov starého Adama a nasledujte Kristovu pokoru, miernosť, lásku, trpezlivosť, chudobu a iné Božie mravy. Nikto nemôže byť pyšný a pokorný, nahnevaný a krotký, reptajúci a trpezlivý, lakomý a lakomý, závistlivý a milujúci, žiadostivý a cudný, lakomý a štedrý zároveň. Lebo neresť a protikladná cnosť nemožno spojiť v jednom srdci, ale jedno vyháňa druhé. Keď zo srdca vyjde akákoľvek neresť, vtedy vstúpi opačná cnosť. Keď príde hrdosť, príde pokora. Keď hnev ustúpi, jeho miesto zaujme miernosť. Keď sa vyženie nenávisť, závisť, lakomosť, nestriedmosť, nečistota, potom sa vleje láska, milosrdenstvo, štedrosť, zdržanlivosť, cudnosť a tak ďalej. A čím viac neresti v človeku klesá, tým viac pribúda opačná cnosť. Čím viac u niekoho klesá hrdosť, tým viac pribúda pokory. Čím viac zloby, nenávisti, závisti, lakomosti, nemilosrdnosti a nečistoty ubúda, tým viac pribúda miernosti, lásky, štedrosti, milosrdenstva a čistoty. Kto chce nasledovať Krista, pokoru, miernosť, trpezlivosť, lásku a iné Jeho božské mravy, musí zanechať svoju pýchu, zlobu, pomstu, hnev, netrpezlivosť, nenávisť, závisť a iné dušu deštruktívne vlastnosti starého človeka. Niekto sa opýta: "Ako je to možné?" Odpoveď. Takto sa to robí. Povznáša sa vo vašom srdci túžba po nečistote, smilstve a cudzoložstve? Tvoje srdce túži a tvoje srdce si ty, lebo ľudské srdce obsahuje v sebe celú osobu a nie je nič iné ako samotná osoba, chápaná zvnútra i zvonka so všetkými svojimi sklonmi. Zrieknite sa tejto zlej žiadostivosti a so žiadosťou od vás samých, toho, kto žiadostivosti, zrieknite sa a nasledujte v čistote a čistote najčistejšieho a najsvätejšieho Krista. Pýcha vo vašom srdci stúpa a ako had dvíha hlavu a chce vás uhryznúť? Zrieknite sa tejto ohavnosti, „lebo všetko, čo je medzi ľuďmi vysoké, je ohavnosťou Bohu“ (Lk 16,15) – a nasledujte pokorného Ježiša v pokore. Je tvoje srdce zapálené hnevom, zlobou, pomstou? Zrieknite sa toho a nasledujte v tichosti tichého a jemného Baránka, Krista Ježiša. Je závisť a nenávisť počatá vo vašom srdci ako deštruktívne dieťa zo semena hada? Popierajte to zlo, zabite ho vo svojom vnútri a nasledujte lásku Božieho Syna milujúceho ľudí. Vzniká hanba zneuctenia a strach zo smrti pre pravdu? Toto je vlastnosť vášho tela, ktoré je milujúce a slabé. Povzbudzujte sa vierou a duchom, zrieknite sa svojej slabosti, pozerajte na Krista, ktorý bol zosmiešňovaný, zneuctený, zosmiešňovaný, pľuvaný na neho, ukrižovaný za vaše hriechy a nasledujte Ho s láskou, ktorý za vás trpel. Človek sa teda musí najprv zriecť seba, a tak nasledovať Krista. A to znamená „ukrižovať telo s jeho vášňami a žiadosťami“ (Gal. 5:24), „vyzliecť starého človeka s jeho skutkami a obliecť si nového človeka, stvoreného podľa Boha, v pravej spravodlivosti a svätosti“ (Kol. 3:9-10; Ef. 4:22-24). V človeku, ktorý prijal kresťanskú vieru a bol obnovený svätým krstom, musí byť dvojaká osoba, ktorá je však proti sebe: stará a nová, ako už bolo mnohokrát povedané. Starec nie je nič iné ako hriešne vášne v nás, zrodené s nami a naklonené nám k hriechu, ako sú: telesná nečistota, nepravda, lož, klamstvo, pýcha, hnev, zloba, nenávisť, závisť, láska k peniazom, láska k sláve atď. Nová je živá viera so svojimi ovocím, zápasiaca so starým človekom, s vášňami a žiadostivosťami úpadku, a kresťanská viera vyžaduje tento výkon od každého kresťana. A v kom nie je taký čin, je len jeden starý človek, a preto niet viery, ktorá obnovuje človeka a bojuje proti hriechu, ako bolo tiež povedané vyššie. Ak chceme nasledovať Krista, musíme sa zriecť a milovať starého človeka, to znamená pýchy, lásky k peniazom, lásky k sláve, zmyselnosti, hnevu, zloby, pomstychtivosti a iných vecí, a nasledovať Kristovu pokoru, trpezlivosť, miernosť a lásku. Nášho starého človeka desí dehonestácia, výčitka, výčitka, putá, väzenie, vyhnanstvo, vyhnanstvo. Ale keď sa staneme Kristovými a nasledujeme Krista, nemali by sme starého človeka počúvať, ale kvôli Kristovi by sme mali pohŕdať potupou a inými vecami, ktoré sú nám v rozpore, hľadieť na Neho, keďže sa kvôli nám nehanbil, aby sa mu posmievali a znášal iné vášne. Náš starý človek je zdesený smrťou, ale aj v tomto nech nás naša viera posilní a nešetrí náš život tam, kde je to potrebné, pre Krista, ktorý „položil za nás svoj život“ (1. Jána 3:16). Predstúpil pred nás s pokorou, trpezlivosťou, miernosťou a utrpením a ukázal nám cestu zo zeme do neba. Preto musíme hľadieť na Neho, nasledovať Ho a nasledovať Ho na tej ceste a od starého muža, ktorý nás odvádza od tej cesty, zapiera nás a necháva za sebou, nasledovať Pôvodcu našej viery a Dokonávateľa (Žid. 12:2). Kristus sa narodil v tele a my sa musíme narodiť aj v duchu. Kristus rástol – musíme rásť aj duchovne a nebyť vždy bábätkami v Kristovi. Kristus bol pokúšaný Satanom (Matúš 4:1-11) a my by sme ním tiež mali byť pokúšaní a premôcť ho Kristovou mocou. Kristus vyšiel hlásať svoje sväté evanjelium, učil pravdu a svedčil o pravde, ako sám hovorí: „Preto som sa narodil a preto som prišiel na svet, aby som vydal svedectvo pravde“ (Ján 18:37), – aj my, keď je to potrebné a kde je to potrebné, nemáme pravdu zamlčovať, ale nebojácne vyznávať slovom, v ktoré máme veriť a svojimi ústami veriť. Nepriatelia pravdy Krista nenávideli a prenasledovali pre pravdu; my, čo vyznávame pravdu, to isté máme znášať aj od sveta, lebo svet pravdu nemiluje. Kristus bojoval až do smrti, smrť na kríži, za pravdu – tak aj my musíme stáť za pravdou až do smrti, prestať klamať pery, odhaľovať lži a nepravdy. Takto Kristus trpel a vstúpil do svojej slávy, ako nám hovorí: „Nie je potrebné, aby Kristus takto trpel a vošiel do svojej slávy“ (Lukáš 24:26)? Aj my by sme Ho mali nasledovať a „v mnohých súženiach musíme vojsť do Božieho kráľovstva“, otvoreného Jeho krvou a smrťou (Skutky 14:22). Lebo niet inej cesty do toho kráľovstva okrem úzkej, bolestnej a krížovej cesty, pretože široká brána a široká cesta vedú do záhuby (Matúš 7:13). Niekto namietne: "Ako sa môžem zriecť seba? To je nemožné." Odpoveď: 1) Kristus nám neprikazuje, aby sme sa úplne zriekli samých seba: hladné telo musíme nasýtiť, smädné piť, nahých sa obliecť, unavených odpočívať, lebo bez toho nemôžeme žiť. Musíte chrániť a chrániť svoj život. 2) Pre česť Jeho mena v prípade potreby musíme pohŕdať telom aj životom, tak ako sa pre nás nešetril. A bez takejto potreby sa starajte o seba a svoj život. Napríklad, keď by sme mali buď stratiť svoj život, alebo zhrešiť proti Nemu, v tomto prípade musíme zaprieť samých seba a stratiť svoj život, a nie hrešiť proti Nemu. Bez toho musíme chrániť seba a svoje životy. 3) Keď nám Kristus prikazuje, aby sme sa zriekli, znamená to zrieknutie sa našej zlej vôle a zlej vôle, ako bolo povedané vyššie, pretože bez toho sa nemôžeme páčiť a nasledovať Ho. 4) Je tiež pravda, že sa nedokážeme vzdať svojho zlého správania a prekonať ho vlastnou silou. Lebo je nemožné prekonať náš zlý charakter, poraziť samých seba a zriecť sa, čo je nemožné pre našu vlastnú silu. Preto musíme hľadať pomoc u samotného Boha, ktorý môže všetko (Matúš 19:26). Preto je prikázané modliť sa, prosiť, hľadať a klopať (Mt 7). Z našej strany sa však vyžaduje aj pracovitosť, lebo Boh pomáha tým, ktorí pracujú, a nie tým, ktorí ležia a sú skľúčení. § 358 Dôvody, pre ktoré musíme zaprieť samých seba a nasledovať Krista: 1) Ak sa nechceš zriecť seba a svojho zlého správania, chceš sa opäť obrátiť k Satanovi, jeho dielam, jeho službe a jeho pýche, ktorej sme sa zriekli pri svätom krste a vstúpili do kresťanstva a sľúbili, že budeme Bohu slúžiť s úctou a spravodlivosťou? Keď ste sa vierou zjednotili s Kristom, chcete znova rozbiť toto spasiteľné spojenie? Keď ste sa naučili cestu spravodlivosti, chcete sa znova „odvrátiť od verného svätého prikázania“ a ukázať si podobenstvo: „Pes sa vráti do zvratkov a umyté prasa sa ide váľať v blate“ (2 Pet. 2:21-22) – a tak upadnúť do vážneho otroctva diabla, z ktorého ťa vyslobodil Boží Syn a vykúpil ťa svojou krvou? Chceš byť znova pod Božím hnevom a prekliatím? Lebo toto všetko bude istotne nasledovať toho, kto nechce nenávidieť seba a svoju zlú povahu, zriecť sa, umŕtvovať a nasledovať dobrú Kristovu morálku. „Kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden,“ hovorí Kristus (Matúš 10:38). A opäť: „Kto sa hanbí za mňa a za moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, za toho sa bude hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi“ (Marek 8:38). Hanbíš sa za Kristovu pokoru, trpezlivosť, miernosť a chceš byť so svetom v pýche, zlomyseľnosti, úcte a sláve? Hanbíš sa za Kristove slová, ktoré učia pokore, trpezlivosti a miernosti, a preto nenasleduješ Jeho pokoru, trpezlivosť a miernosť, a tak sa hanbíš za samotného Krista. Hanbíš sa za samotného Krista? Bude sa za teba hanbiť aj pred svätými anjelmi a všetkými svojimi vyvolenými. Lebo nemáte žiadne znamenie, že ste Kristovi. Lebo znakom Kristovho služobníka je viera, láska, trpezlivosť, miernosť atď. Beda tým, za ktorých sa Kristus hanbí, zrieka sa a hovorí: „Neviem, odkiaľ prichádzaš“ (Lukáš 13:25, 27). „Nepoznám ťa“, pretože vo svojej pýche si Ma nepoznal v mojej pokore. Čo bude nasledovať po tomto hroznom výroku? Najstrašnejší hlas: „Odíďte odo mňa, všetci páchatelia neprávosti, tam bude plač a škrípanie zubami“ (Lk 13,27-28). 2) Pozrite sa a uvažujte, ako veľmi pracujú a usilujú synovia tohto dočasného veku pre požehnanie, nepovažujú pre seba nič za ťažké a nepohodlné, aby dostali to, čo zamýšľali a po čom túžili. Bojovník sa nebojí ísť proti nepriateľovi pod guľkami, delovými guľami, mečmi a inými zbraňami, ktoré ohrozujú zjavnú smrť, aby si vyslúžil česť a slávu od panovníka, ktorému slúži. Obchodník sa nebojí túlať sa po cudzích krajinách, kde všade číhajú lúpeže a iné nebezpečenstvá, aby nazbieral kaziaci sa poklad. Pre dedinčana nie je ťažké celé leto horieť na slnku a potom sa potiť a pracovať pre vytúžené ovocie. Čo robia ambiciózni ľudia? Aké služby sa poskytujú princom, šľachticom a iným vysokým predstaviteľom? Nielen oni, ale aj ich služobníci sú potešení, pohladení a služobní, aby sa im dostalo vytúženej pocty. Nádej na dočasnú blaženosť ich všetkých tak silno povzbudzuje a presviedča, aby znášali všetky druhy ťažkostí a znášali protivenstvá. Ako by ste sa nedali povzbudiť k hrdinstvu nádejou na budúcu večnú a nevýslovnú blaženosť, keď na ňu hľadíte s vierou! Hovorím ti pravdu, kresťan: celý svet so všetkou jeho slávou, cťou, leskom, bohatstvom a inými rozkošami ťa znechutí. Pre Krista si budeš pripisovať potupu, výčitky a výčitky ako česť. O tom niet pochýb pre tých, ktorí vierou hľadia na budúcu slávu Božích synov. Božie slovo ho zobrazuje rôznymi spôsobmi a predkladá nám ho na útechu a duchovnú radosť. Ale svätý Pavol, divák Božích nevysloviteľných tajomstiev, uzavrel krátkymi slovami: „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ (1 Kor 2, 9). A Kristus hovorí o svojich vyvolených: „Vtedy budú spravodliví svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca“ (Matúš 13:43). Dočasné dobro, nech je akokoľvek veľké a akokoľvek dlhé, musí byť zbavené tohto života aj toho, a často od nás ustupuje ešte pred smrťou, ale ľudia ho hľadajú s takou dychtivosťou. 3) Predstavte si obraz a charakter oboch – starého Adama a Krista, ktorý bol pre nás mužom, a usilovne posúďte: koho je lepšie nasledovať? Pýcha, arogancia, závisť, zloba, nečistota, obscénnosť, obžerstvo, krádež, klamstvo, lichôtky, klamstvá a iné ohavnosti – to sú vlastnosti starého Adama. Beštiálna a brutálna povaha starého muža je ako lev v krutosti, prefíkanosť a prefíkanosť ako líška, krádež ako vlk, nečistota a obžerstvo ako pes, zlomyseľnosť ako bazilišek atď. A morálka, ktorá je zvlášť a oddelene prítomná v nemom, sa všetky nachádza v jednom starom mužovi. Takáto ohavnosť je ukrytá v starom človeku a príležitostne sa prejavuje ovocím podobným jemu samému. Vy sami, keď vidíte túto povahu vo svojom blížnom, ošklivíte sa, hoci máte rovnakú povahu vo svojom vlastnom srdci. Lebo toto zlo nosíme všetci v srdci, akoby sa s nami narodilo. Teraz obráťte oči svojho srdca na Kristov charakter, ktorý nám živo opisuje Jeho sväté evanjelium. V Ňom je vrúcna láska, ktorá objíma každého, priateľov i nepriateľov, srdce, ktoré túži po spáse pre každého, najhlbšia pokora, miernosť a zhovievavosť voči kritikom, svätosť čistejšia ako svetlo, láskavosť voči tým, čo prosia, milosrdenstvo voči chudobným, súcit s trpiacimi, milosrdenstvo voči hriešnikom, láskavosť a blahosklonnosť voči všetkým. Chceme vidieť Boha, nebeského Otca? Vidíme Ho v Kristovi. Chceme poznať Jeho Božskú dispozíciu, aká je veľkorysá, milosrdná, zhovievavá a hojne milosrdná, ako smädná po našej spáse? V Kristovi, Jeho jednorodenom Synovi, Ho poznáme. Toto ti ponúkam o našom Spasiteľovi, kresťane, nie preto, aby som Ho chválil - On je vyšší ako naša chvála, ktorého chvália nebeské mocnosti a slnko nevyžaduje dôkaz svojho svetla - ale preto, aby som ti predstavil Jeho Božskú a najdobrejšiu povahu, ktorá sama osebe priťahuje a má priťahovať naše srdcia k láske a napodobňovaniu Neho, a tak, aby si po opustení lásky a schopným lásky Ho nasledoval a s vierou Ho nasledoval. Musíme sa na túto Božiu láskavosť pozerať s vierou a ako keby sme sa pozerali do zrkadla, zotierame si neresti z tváre – pri pohľade na to musíme zmyť hriechy a neresti, ktoré sa nám prilepili na dušu pokáním, odmietnutím nášho zlého správania, a tak sa s Jeho pomocou môžeme obnoviť v nového človeka. Je nielen spásonosné pre dušu, ako bolo povedané vyššie, ale aj sladké nasledovať Krista, toho najdobrejšieho, najmilosrdnejšieho, milosrdného, ​​pokorného, ​​zhovievavého, krotkého, pokladu a živého obrazu všetkých nebeských cností. Vzdajme sa teda našich zlých duchov ako páchnuceho smradu a nasledujme túto Božskú a sladkú vôňu. Vôňa Jeho sveta je lepšia ako všetky vône; Jeho meno je ako vyliata masť. Ťahni nás za Tebou: daj nám bežať vo vôni Tvojho pokoja, najsladší Ježišu (porov. Pieseň 1,2-3). 4) Hlavou Cirkvi je Kristus, synovia Cirkvi sú Jeho vernými členmi. Je vhodné, aby sme, ak chceme byť Jeho pravými údmi, boli od Neho neoddeliteľní, ale s Ním spojení vierou a láskou, a to, čo robí On, by sme mali aj robiť a tam, kde On ide, by sme Ho mali nasledovať, lebo údy nie sú oddelené od hlavy, ako to vidíme v hmotnom tele. Kristus je verný a múdry Vodca, ktorý po ceste tohto sveta vedie tých, ktorí Ho nasledujú, do nebeskej vlasti; musíme Ho nasledovať, ak sa nechceme stratiť na ceste záhuby. Kristus je Dobrý Pastier, musíme počúvať Jeho hlas, ktorým nás volá, aby sme Ho nasledovali a nasledovali Ho: „Kto mi slúži, nech ma nasleduje“ (Ján 12:26). Kristus je náš Učiteľ a Mentor, ktorý nás učí a učí na ceste pravdy; musíme sa od Neho učiť, čo nás učí slovom aj spôsobom nepoškvrneného života, a zostať v Jeho slove, ak chceme byť Jeho učeníkmi, ako sám hovorí: „Ak vy zostanete v mojom slove, ste naozaj mojimi učeníkmi“ (Ján 8:31). Kristus je Svetlo sveta (Ján 8:12), a ak nechceme byť v tme, potom musíme nasledovať toto Svetlo, aby nás nezachvátila tma (Ján 12:35). Kristus je Ženíchom verných duší; Veriaci sa k Nemu musia pridŕžať vierou a láskou a konať Jeho vôľu. Kristus je Pravda a Život (Ján 14:6), musíme sa ho držať, ak nechceme byť oklamaní a zomrieť. Z toho, čo bolo povedané, vyplýva, že ak je hlavou veriacich Kristus, potom tí, ktorí s ním nie sú zjednotení vierou a láskou, nie sú jeho údmi. Nie sú s Ním zjednotení, pretože Ho nenasledujú. Nenasledujú Ho, pretože nenapodobňujú pokoru, trpezlivosť, miernosť a iné Božie mravy. Ak je Kristus Vodcom do neba, tak tí, ktorí Ho nenasledujú, sa určite mýlia. Ak je Kristus naším Pastierom, potom tí, ktorí nepočúvajú Jeho hlas, nie sú Jeho ovcami: „Moje ovce,“ hovorí, „počujte môj hlas a ja ich poznám, a nasledujú ma“ (Ján 10:27). Ak je Kristus naším Učiteľom a Mentorom, potom tí, ktorí sa od Neho neučia pokore, trpezlivosti, miernosti atď., nie sú Jeho učeníkmi. Ak je Kristus Svetlo, potom určite kráčajú v temnote tí, ktorí Ho nenasledujú. Tí, ktorí sa vzďaľujú od svetla, musia byť určite v tme. Ak je Kristus Ženíchom verných duší, potom tí, ktorí sa od Neho vzďaľujú, cudzoložia. Ak je Kristus Pravda, potom tí, ktorí sa Ho nepridŕžajú, budú určite oklamaní a oklamaní. Ak je Kristus Život, potom tí, čo sa od Neho oddeľujú a vzďaľujú, sú mŕtvi, ako hovorí: „Lebo hľa, tí, čo sa od Teba oddeľujú, zahynú“ (Ž 73:27). Vidíš, milovaný kresťan, ako potrebujeme nasledovať Krista, aby „toto bolo to jediné, čo potrebujeme“ (Lukáš 10:42), a naopak, aké nebezpečné je vzdialiť sa od Toho, ktorý jediný má život a blaženosť. Zbavme sa lenivosti, skľúčenosti a bremena hriechu a utečme za Ním, aby nás priviedol k svojmu Nebeskému Otcovi, aby sme videli Jeho najsvätejšiu láskavosť tvárou v tvár (1 Kor 13:12). Lebo bez Neho sa tam nedostaneme, ako hovorí: „Nik neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa“ (Ján 14:6). 5) Kristova láska od nás vyžaduje, aby sme s láskou nasledovali Toho, ktorý nás miloval. Miloval nás, zostúpil z neba a prišiel na svet, miloval nás, ponížil sa Vysoký, Syn Boží bol nazvaný synom človeka a zaľúbil sa, Boh sa rozhodol zjaviť sa v tele a žiť na zemi, náš Kráľ a Pán, aby prišiel k nám, podlí, chudobní, prekliati a odmietnutí otroci, aby prišiel a hovoril v otrokovi, aby nám v otroctve prehovoril, niesol nám podobu, pokoru a pokoru, aby mi ukázal tvár, pokoru a pokoru byť pre nás ukrižovaný na kríži. Nech nás táto Jeho Božská a vrúcna láska ťahá za Ním. „Kristus trpel za nás a zanechal nám príklad, aby sme kráčali v Jeho šľapajach“ (1Pt 2:21). Pred bránami sa rozhodol trpieť pre naše dobro. „Vyjdime teda k Nemu von z tábora nesúc Jeho potupu“ (Žid. 13:12–13). To znamená, odíďme z tohto sveta nie telom a nohami, ale srdcom. Nechajme za sebou telesnú žiadostivosť, žiadostivosť sebectva a pýchu života ako našich vlastných príbuzných, „a bežme s vytrvalosťou v behu, ktorý je pred nami postavený, hľadiac na Ježiša, pôvodcu a zdokonaľovateľa našej viery“ (Žid. 12:1-2). Jemu buď sláva, česť a vďaka, s Otcom a Duchom Svätým naveky. Amen. STRUČNÉ VYSVETLENIE TOHTO ČLÁNKU 1) Vyššie popísané kresťanské postoje ku Kristovi, Božiemu Synovi, sú vzájomne prepojené a majú svoj začiatok vo viere a jedno z druhého vyplýva. Ak niekto úprimne verí v Krista, miluje Krista. Kto miluje Krista, ctí Jeho spasiteľný pohľad, Jeho narodenie, Jeho utrpenie a Trpiaceho. Kto si ctí Krista, horlivo mu slúži. Kto Mu horlivo slúži, plní Jeho slovo a snaží sa nasledovať Jeho svätý život. Lebo viera je koreňom lásky a láska je prameňom dobrých skutkov, ktorými si ctíme Krista a nasledujeme Ho. 2) Kresťanský postoj ku Kristovi, Božiemu Synovi, je spojený s postojom k Bohu. Lebo Boh nám v Kristovi, svojom jednorodenom Synovi, prikázal, aby sme verili, milovali Ho, ctili si Ho, slúžili mu a nasledovali Ho: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; počúvajte ho“ (Matúš 17:5). A Kristus hovorí: „Toto je dielo Božie, aby ste verili v Toho, ktorého On (Otec) poslal“ (Ján 6:29). To, čo nás učí Kristus, Boží Syn, nám hovorí Jeho Nebeský Otec a prikazuje nám, aby sme Ho počúvali: „Počúvajte Ho! Boh vo svojom Synovi k nám prehovoril, ako napísal apoštol: „Boh, ktorý niekedy a rozličným spôsobom hovoril dávne otcom prostredníctvom prorokov, prehovoril k nám v týchto posledných dňoch skrze Syna“ (Žid. 1:1-2). Kto plní úrad voči Kristovi, plní svoj úrad aj voči Bohu, a kto zanecháva svoj úrad voči Kristovi, zanecháva svoj úrad voči Bohu. „Kto si nectí Syna, nectí ani Otca, ktorý ho poslal“ (Ján 5:23). V Boha nemôže veriť ten, kto neverí v Krista, Božieho Syna. Kto nemiluje, nectí a neslúži Krista, nemôže milovať, ctiť a slúžiť Bohu. A tak človek, ktorý neverí v Boha, je bezbožný, hoci Boha vyznáva perami, lebo človek musí mať v srdci úctu k Bohu. 3) Postavenie ku Kristovi, Božiemu Synovi, sa tu chápe v tom zmysle, že sa zjavil v tele, podstúpil pre nás umučenie a smrť kríža. Inak si zaslúži aj postavenie, ktoré patrí Bohu, lebo Kristus je Boh, druhá Osoba Najsvätejšej Trojice, uctievaná s Otcom a Duchom Svätým. 4) Svoje povinnosti voči Bohu a Kristovi, Božiemu Synovi, si nemôžeme plniť sami, pretože „telo vždy túži po tom, čo je v rozpore s duchom“ (Gal 5:17). Preto sa musíme usilovne modliť, aby nám sám Boh neúnavne pomáhal svojou milosťou. 5) Kto sa nesnaží odvďačiť sa Kristovi, Synovi Božiemu, jeho Vykupiteľovi, Spasiteľovi a Spasiteľovi spolu s Otcom a Duchom Svätým, je nevďačný a chodí v slepote a blude a určite zahynie, ak necíti a neobráti sa k Bohu. „Ale ak to niekto nemá, je slepý, zavrel oči, zabudol na očistenie svojich minulých hriechov“ (2 Pt 1,9). Mohlo by vás zaujímať: