Статья 4: О христианской должности ко Христу, Сыну Божию

Capitolul 1: Despre credința în Hristos „Atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3:16). Credința și proprietățile ei sunt discutate în al doilea capitol al primului articol al acestei cărți. Aici trebuie să vă oferim mai multe despre credința în Hristos, dragă cititor, deoarece toată fericirea noastră constă în credință. Și pentru că prin credința în Hristos toți sunt mântuiți, indiferent cine este mântuit, atunci pentru o mai bună înțelegere a credinței în Hristos, este necesar să sugerăm aici că am fost aruncați în șanțul distrugerii, de care suntem mântuiți prin credința în Hristos, și să atingem pe scurt privirea minunată a lui Dumnezeu despre noi, cu care El a fost cu plăcere să ne mântuiască, în special pentru oamenii obișnuiți. §338. 1) Dumnezeul și Creatorul nostru, închinat în trei Persoane, când a creat cerul și pământul și toată podoaba lor, apoi a creat pe omul Adam și ajutorul lui Eva. Din acestea două a apărut și s-a înmulțit întreaga rasă umană. Toți oamenii îi au pe acești doi ca primii părinți. 2) Dumnezeul nostru atot-bun i-a creat pe acești primi părinți nu ca alte lucruri, ci cu niște sfaturi minunate și omenești. Creând alte făpturi, Dumnezeu a spus: „Lasă să fie”, și așa a fost (Geneza 1:3, 6, 9, 11, 14, 15, 20, 24); „El a vorbit și s-au arătat, El a poruncit și au fost creați” (Ps. 149:5). Înainte de a crea omul, el a spus: „Să facem om după chipul și asemănarea noastră” (Geneza 1:26). El l-a înălțat atât de mult pe om, mai presus de alte făpturi, încât l-a creat nu numai prin sfatul Său divin, ci și după chipul Său. Din aceasta, omule, cunoaște-ți înalta și minunata noblețe originară și bunătatea de neînțeles a Dumnezeului nostru. Ai fost creat după chipul lui Dumnezeu! (Geneza 1:27). 3) Strămoșilor noștri creați, și în rai, un loc minunat de dulciuri, creat, Dumnezeu le-a dat porunca: „Veți mânca din orice pom din rai, dar din pomul cunoașterii binelui și a răului să nu mâncați din el, căci în ziua în care veți mânca din el veți muri” (Geneza 2:16-17). 4) Strămoșii noștri nu au păzit poruncile lui Dumnezeu; au mâncat din pomul poruncit (Geneza 3:6). Șarpele rău și Satana i-au sedus într-o asemenea neascultare și încălcare, invidiându-le marea fericire. Și astfel ei, neascultând de Dumnezeu, Creatorul lor, ci ascultând de seducătorul și dușmanul lor, au păcătuit foarte grav înaintea lui Dumnezeu. Prin urmare, au pierdut mila și harul lui Dumnezeu, cu care Dumnezeu i-a cinstit în creație, au pierdut chipul lui Dumnezeu și, din sfinți și drepți, au devenit necurați, urâți și păcătoși și au căzut sub mânia dreaptă a lui Dumnezeu și toate nenorocirile, temporare și veșnice. 5) Noi, fiii lor, am fost infectați cu acest ulcer păcătos al strămoșilor noștri, și cu el suntem concepuți și născuți, așa cum suspină și se plânge Psalmistul despre aceasta: „Am fost zămislit în nelegiuire și în păcate m-a născut mama mea” (Ps. 51:7), și astfel au devenit supuși veșnicii nenorocirii temporare. Cu toții a trebuit să murim nu numai temporar, ci și pentru totdeauna împreună cu ei, să bem paharul amar al mâniei lui Dumnezeu și al chinului veșnic în iad și să fim în putere și ocara de la diavolul, al cărui sfat rău i-am ascultat. „Căci plata păcatului este moartea”, spune apostolul (Romani 6:23). 6) Dumnezeu, în marea Sa milă și bunătatea Sa de neînțeles, „nu ne-a purtat după fărădelegile noastre și nici nu ne-a răsplătit după păcatele noastre” (Ps. 102:10). De asemenea, a promis că va trimite eliberare și mântuire strămoșilor noștri – lor și lumii întregi – ceea ce înseamnă chiar cuvintele pe care Dumnezeu le-a spus șarpelui: „El (Hristos, sămânța binecuvântată) vă va șterge capul” (Geneza 3:15). 7) Dumnezeu și-a repetat binecuvântarea părintească pentru neamul omenesc și făgăduința Sa milostivă de multe ori și le-a descoperit sfinților patriarhi, Avraam, Isaac, Iacov și altora. El le-a descoperit profeților și le-a poruncit să vestească și să propovăduiască Mântuitorul care vine în lume, așa cum este scris în cărțile Vechiului Testament, în acest Mântuitor care vine părinții Vechiului Testament au crezut, iar cei care au crezut în El au fost mântuiți (Ps. 117:26; Fapte 15:11). 8) Când s-a apropiat timpul la care Dumnezeu a hotărât ca Mântuitorul să vină în lume și să se arate lumii, înainte de venirea Sa s-a născut un profet din părinți neprihăniți sterpi și în vârstă – preotul Zaharia și Elisabeta – pe nume Ioan (Luca 1:57-63). Acest profet a fost trimis de Dumnezeu să pregătească calea Mântuitorului care va veni în lume, așa cum i-a spus Zaharia, tatăl său, născut din Duhul Sfânt: „Și tu, copilaș, vei fi numit proorocul Celui Prea Înalt, căci vei merge înaintea Domnului, ca să-I pregătești căile” (Luca 1:76). Și Dumnezeu Însuși prezisese deja despre el prin profet: „Iată, Eu trimit înaintea Ta pe îngerul Meu, care Îți va pregăti calea înaintea Ta” (Mal. 3:1; Marcu 1:2). De aceea este numit Înaintemergătorul Sfintei Biserici, pentru că înainte de venirea lui Hristos, ca zorii dinaintea soarelui, a precedat și a propovăduit Soarele Adevărului care se apropia - Hristos. Acest profet L-a propovăduit pe Hristos, care venise deja în lume, spunând: „Cel ce este mai puternic decât mine vine după mine, căruia nu sunt vrednic să-i aplec cureaua pentru sandale” (Marcu 1:7). Și a arătat spre Hristos, spunând: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii. Acesta este cel despre care am spus: Un om vine după mine, care a stat înaintea mea, pentru că El era înaintea mea” și așa mai departe (Ioan 1:29-30 și urm.). 9) Venirea lui Hristos în lume „a fost așa: în luna a șasea după zămislirea lui Ioan Botezătorul în pântecele Elisabetei, Îngerul Gavriil a fost trimis de la Dumnezeu la Fecioara Maria, care avea apoi sălășul în cetatea Galileii Nazaret și, venind la Ea, a felicitat-o ​​mai întâi astfel: „Bucură-te, plină de har! Domnul este cu Tine; Binecuvântată ești Tu între femei!” Apoi i-a anunțat: „Vei rămâne însărcinată în pântecele tău și vei naște un Fiu și Îi vei pune numele Isus” și așa mai departe. Preasfânta Fecioară, auzind despre așa ceva nemaiauzit, i-a zis Îngerului: „Cum va fi aceasta când nu-mi cunosc soțul?” Iar când Îngerul i-a răspuns: „Duhul Sfânt se va pogorî peste Tine și puterea Celui Preaînalt te va umbri”, și a adăugat alte cuvinte de asigurare, prea binecuvântată Fecioară s-a demnit să facă așa: „Iată, Slujitorul Domnului; să se facă mie după cuvântul Tău.” Astfel, Fiul lui Dumnezeu Iisus Hristos, prin bunăvoința Tatălui Său Ceresc și prin afluxul și umbrirea Duhului Sfânt, a fost conceput cu trup în pântecele unei fecioare (Luca 1:24–38). Această favoare a lui Dumnezeu față de noi, păcătoșii și rătăciți, este sărbătorită de către cei rătăciți și păcătoși (Biserica, 25 martie, 25 martie). Sfânta Biserică numește această favoare milostivă a lui Dumnezeu față de noi Buna Vestire, pentru că vestea bună Fecioarei Maria și toată făptura de la cer pe pământ prin Îngerul lui Dumnezeu a fost adusă și vestită. Căci aici a început mântuirea noastră. 10) În cele din urmă, Soarele dreptății a strălucit din pântecele fecioarei, Fiul lui Dumnezeu s-a născut din Fecioară, s-a arătat Regele Ceresc pe pământ, „Cuvântul S-a făcut trup”, și Bătrânul de zile a fost înfășurat, ca un copil, înfășurat, a apărut Cel Nevăzut și Cel ce hrănește laptele mamei a fost înfășurat. La nașterea Sa, sfinții îngeri au cântat slava și lauda lui Dumnezeu: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni!” (Luca 2:14). Biserica sărbătorește Nașterea după trup al Fiului lui Dumnezeu Mântuitorul nostru pe 25 decembrie (7 ianuarie, stil nou). 11) Fiul născut al lui Dumnezeu în ziua a opta a fost tăiat împrejur conform legii lui Moise și „I-au dat numele Isus, pe care l-a numit îngerul înainte de a fi zămislit în pântece” (Luca 2:21). Isus înseamnă Mântuitor, „căci El mântuiește poporul Său de păcatele lor” (Matei 1:21). Să ne oprim aici, dragă cititor, și să ne minunăm de bunătatea lui Dumnezeu. Cine nu are murdărie a primit tăierea împrejur. El a primit numele și numele Lui, a cărui rasă și nume nu pot fi exprimate. Isus a fost numit pentru a arăta prin chiar numele său că El este Mântuitorul lumii și că îi conduce pe oamenii Săi, nu în Canaan, ca Iosua, ci în Împărăția cerurilor. El a fost numit fiul omului, care pe pământ nu a avut început. S-a făcut vizibil, Cel ce prin natura Sa era nevăzut, Cel ce era de neapropiat de îngeri, Cel ce a îmbrăcat cerul cu nori. Fiul lui Dumnezeu a primit această mare ambasadă: „Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul!” 12) După ce au trecut patruzeci de zile de la naștere, a fost adus la biserica Domnului de către Sfânta Maica, pentru „să-L aducă înaintea Domnului după legea lui Moise”. În acel moment, conform providenței lui Dumnezeu, dreptul Simeon, un bărbat în vârstă, a venit la biserica Domnului, căruia i s-a promis „că nu va vedea moartea până nu va vedea pe Hristos Domnul”. De îndată ce a văzut pruncul adus de Isus în biserica lui Dumnezeu, a știut prin Duhul Sfânt că pruncul era Mesia, promis de Dumnezeu și propovăduit de profeți. Și luându-L cu evlavie în brațe, l-a binecuvântat pe Dumnezeu și a exclamat cu bucurie: „Acum, stăpâne, lași pe robul Tău să plece în pace, după cuvântul Tău, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor neamurilor” și așa mai departe (Luca 2:22-31 și urm.). Și aceasta marchează sărbătoarea Prezentării Domnului, 2 februarie (15 februarie după noul stil. – Ed.)). 13) Fiind în vârstă de doisprezece ani, Iisus, Fiul lui Dumnezeu, de sărbătoarea Paștilor, s-a suit la Biserica lui Dumnezeu și, așezând în mijlocul învățătorilor, i-a ascultat și i-a întrebat. „Toți cei care L-au auzit erau uimiți de înțelegerea Lui și de răspunsurile Lui” (Luca 2:42-47). Deși era un tânăr în vârstă, la acea vârstă a acționat și s-a arătat înțelepciunea ipostatică a lui Dumnezeu, căci El este puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:24). 14) Aproximativ treizeci de ani din viața Sa pe pământ (Luca 3:23), Hristos a fost botezat în râul Iordan de către profetul și înainte-mergătorul Ioan (care este menționat în paragraful 8. Apoi Duhul Sfânt S-a arătat peste El sub forma unui porumbel, iar Tatăl Ceresc a mărturisit cu un glas din ceruri: „Acesta îmi este bine Fiul” 3:16–17; Marcu 1:9-11; Luca 3:21-22) Aici ne-a fost descoperită în mod clar misterul Preasfintei Treimi: Fiul a fost botezat în trup, Tatăl a mărturisit din ceruri botezul și sunt sfințiți Hristos nu a avut păcat și, prin urmare, El nu a avut nevoie să fie spălat de păcat, ci prin botezul Său El a sfințit și a întemeiat botezul nostru. 15) După botez, Fiul lui Dumnezeu „a fost dus de Duhul în pustie pentru a fi ispitit de diavol” și a fost ispitit de el și l-a învins pe ispititor (Matei 4:1–11). Rămâneți aici și minunați-vă de bunătatea și smerenia Fiului lui Dumnezeu. Fiind Dumnezeu, El a permis spiritului rău și necurat să se apropie de El și să-L ispitească în diferite moduri. Și așa a arătat că oricine este născut din apă și Duh și care începe să slujească Domnului trebuie să fie ispitit, așa cum spune Sirah: „Fiul meu, dacă începi să slujești Domnului Dumnezeu, atunci pregătește-ți sufletul pentru ispită” (Sir 2:1). El l-a învins pe ispititor și a biruit pentru noi, ca să-i biruim pe cei învinși de El cu puterea Lui. 16) După ce a suferit ispită și biruință, Hristos a ieșit din pustiu și s-a dus să propovăduiască Sfânta Evanghelie, pe care a adus-o pe pământ din sânul Tatălui Său Ceresc, și odată cu ea ne-a descoperit toată bunătatea și dragostea Sa față de oameni, zicând: „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie” (Marcu 1, 15). 17) La începutul predicii Sale, El a adunat doisprezece ucenici din oameni simpli, născuți de jos, pe care i-a numit apostoli, pentru ca ei să fie martori ai Săi vădiți în întreaga lume, așa cum le-a spus El Însuși după învierea Sa: „Veți fi martorii Mei în Ierusalim și în toată Iudeea și Samaria și până la sfârșitul pământului” (Faptele lui 1:8). Iar Apostolul Ioan cu frații săi, ceilalți apostoli, spune: „Căci viața s-a arătat (adică Hristos, Cuvântul Tatălui), și noi am văzut și am mărturisit și vă vestim această viață veșnică, care a fost cu Tatăl și care ni s-a arătat” (1 Ioan 1:2), și iarăși: „Și am văzut și am mărturisit că Fiul Tatălui este pe Ioan” (1:2). 4:14). 18) Împreună cu cei doisprezece apostoli, mișcându-se din loc în loc și din oraș în oraș și din sat în sat, El a adus Sfânta Sa Evanghelie și a semănat sămânța cuvântului mântuitor al lui Dumnezeu; a sădit credința în inimile oamenilor și a arătat calea către viața veșnică și împărăția cerească; a predat adevărata evlavie și închinare, care apare „în duh și adevăr” (Ioan 4:24); a învățat dragostea față de Dumnezeu și aproapele, blândețea, smerenia, răbdarea, mila și alte virtuți. Ceea ce a învățat în cuvânt, a arătat prin faptă și exemplu. Prin urmare, El ne-a poruncit să învățăm viața creștină imaculată de la Sine, ca dintr-o imagine vie și o oglindă curată. „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29), și din nou: „V-am dat exemplu, ca și voi să faceți la fel cum v-am făcut Eu” (Ioan 13:15). 19) A făcut minuni slăvite: a vindecat pe orbi, surzi, muți, paralizați, a curățit leproși, a scos demoni, a înviat morții, a hrănit multe mii de oameni în deșert cu câteva pâini și a săvârșit alte fapte supranaturale. Prin aceasta el le-a arătat oamenilor că El este Mesia, făgăduit de Dumnezeu și propovăduit de profeți, ca Însuși Ioan Botezătorul, prin ucenicii Săi întrebându-L: „Tu ești Cel ce urmează să vină sau trebuie să așteptăm pe altcineva?” - a răspuns: „Du-te, spune-i lui Ioan ce auzi și vezi: orbii își primesc vederea și șchiopii umblă, leproșii sunt curățiți și surzii aud, morții înviează și săracilor li se propovăduiește Evanghelia” (Matei 11:2-5). Parcă ar spune: din faptele Mele, să observăm că a venit vremea despre care a vorbit Isaia: „Atunci ochii orbilor se vor deschide, urechile surzilor vor auzi; atunci șchiopul va sări ca cerbul și limba mutului va fi limpede” (Is. 35:5-6). Rețineți aici, creștine, că Hristos nu a făcut minuni în același mod în care fac sfinții Săi. Sfinții fac minuni prin rugăciune și prin numele lui Hristos, și nu prin ei înșiși. Hristos Însuși, ca Dumnezeu, a făcut minuni. Căci numai Dumnezeu poate face minuni. 20) Oamenii, ascultând învățătura cerească, mântuitoare și mângâietoare a lui Hristos și văzând minunile Sale slăvite, L-au urmat în mare număr, ca niște oi după un păstor bun, unii vrând să se vindece de bolile lor, alții dorind să asculte învățătura Lui sfântă și fiecare a primit de la El ceea ce dorea și căuta cu credință. „Și tot poporul căuta să se atingă de El, pentru că din El venea putere și vindeca pe toți” (Luca 6:19). 21) Oaia pierdută a auzit glasul Păstorului cel bun și L-a cunoscut. La El au venit curve, vameși și alți păcătoși, precum spune Sfântul Luca: „Toți vameșii și păcătoșii au venit la El să-L asculte” (Luca 15, 1). Și au acceptat vindecarea ulcerelor lor spirituale, iertarea păcatelor. Astfel, creștinul, Hristos Fiul lui Dumnezeu, viețuitor pe pământ și propovăduind Evanghelia Împărăției, s-a făcut tuturor lucrurilor: celor aflați în întuneric El este lumină, orbilor văzul, surzilor auzul, celor mut, vindecarea slăbănogului, leproșilor curățirea, morților învierea și mântuirea, păcătoșilor. Să ne apropiem și de El, care nu umblă pe pământ, ci stă la dreapta lui Dumnezeu, să ne apropiem cu credința inimii, și nu cu picioarele noastre și, după ce ne-am spus rănile și bolile, vom ridica glasul către El: „Isuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi!” Cel care nu a disprețuit pe nimeni care vine la El cu credință, nu ne va disprețui nici pe noi. Dar să vedem ce răsplată i-a dat poporul Său Lui, pe care El a venit să-l caute și să-l mântuiască. 22) Slava Lui ca învățător și făcător de minuni nemaiauzit, care s-a răspândit peste tot, a inspirat invidia fariseilor, cărturarilor și învățătorilor legii, așa că au hulit în mod diferit pe Fiul lui Dumnezeu și au încercat să întunece slava Lui, dar „lumina strălucește în întuneric și întunericul nu a biruit-o” (Ioan1:5). Prietenul invidiei, al răutății, i-a urmat și i-a învățat să-și omoare Mesia, de aceea ei au căutat să-L omoare, dar nu au putut, căci vremea suferinței Lui încă nu venise. 23) Fiul lui Dumnezeu, prevăzând că va bea paharul suferinței de la poporul Său fără de lege, le-a prezis ucenicilor Săi acest lucru: „că trebuie să meargă la Ierusalim și să sufere multe de la bătrâni și de la marii preoți și de la cărturari, să fie omorât și să învie a treia zi” (Matei 16:21). 24) Când s-a apropiat vremea suferinței Sale mântuitoare, El, luând trei dintre ucenicii Săi – Petru, Ioan și Iacov – s-a suit pe un munte înalt, unde a început să se roage și „Fața Lui a strălucit ca soarele și hainele Lui au devenit albe ca lumina”. Acolo au apărut doi profeți, Moise și Ilie, pe care apostolii i-au văzut și au vorbit cu El. Atunci au auzit un glas care venea către El din slava măreață: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea; ascultați-L”. Înspăimântați de acel glas divin, apostolii au căzut prosternați la pământ (Matei 17:1–6; Luca 9:28–35). Să ne oprim și aici, dragă cititor, și să ne întoarcem ochii inteligenți către slava divină a Domnului transfigurat. Apostolii, văzând slava lui Hristos cât au văzut, au simțit atâta bucurie și dulceață în inimile lor, încât Sfântul Petru nu a putut să tacă și a strigat către Hristos: „Doamne, bine este să fim aici” (Matei 17:4). Apostolii au văzut doar o anumită parte din slava lui Hristos și au fost atât de încântați – ce bucurie va fi în secolul următor în aleșii lui Dumnezeu, unde El le va arăta toată slava Sa divină! Să încercăm și noi să vedem acea slavă prin harul Său și vom disprețui slava acestei lumi. 25) Când a sosit deja vremea ca Hristos, Fiul lui Dumnezeu, să sufere pentru mântuirea lumii, S-a dus la Ierusalim, șezând pe un măgar. Oamenii, auzind de venirea Lui, au ieșit din oraș în întâmpinarea Lui, unii dintre ei au întins ramuri pe cărarea pe care mergea El, alții și-au pus hainele, alții țineau în mâini ramuri din curmale și au strigat: "Osana Fiului lui David! Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului! Osana în cei de sus!" (Matei 21:7–9; Marcu 11:7–10; Luca 19:35–38; Ioan 12:14–5). Observați aici, creștine, cu ce slavă a mers Hristos la Ierusalim. Pentru ce? Spre suferința Lui liberă și moartea blasfemiei pe cruce. Pentru cine? Pentru mine și pentru tine, care ai murit. De aici cunoașteți dragostea Lui cea mare, care este însetată după mântuirea noastră. Rețineți și inconstantitatea umană. Aceiași oameni care i-au strigat lui Hristos: „Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului”, au strigat apoi împotriva lui Hristos către Pilat: „Ia, ia, răstignește-L!” (Ioan 19:15). Din aceasta, învață să disprețuiești slava și lauda omenească, căci cine este lăudat acum este blestemat mai târziu. Dar să vedem ce a urmat după bucuria oamenilor în Hristos. 26) Bucuria poporului la Hristos i-a îndemnat pe cărturari, farisei și episcopi evrei la mare invidie și răutate. De aceea, atât înainte, cât și cu atât mai mult atunci, strânșindu-se, s-au sfătuit cum să-l nimicească pe Cel care venise să-i mântuiască. Dar din cauza oamenilor, ei nu au putut face acest lucru evident, din moment ce toți au aderat la El, ascultând învățătura Lui. Atunci s-a găsit un vas de distrugere, unul dintre cei doisprezece, ucenicul nerecunoscător Iuda Iscarioteanul. S-a alăturat sfatului lor dezastruos și pentru treizeci de arginți le-a vândut pe neprețuitul său Învățător și, cu sărutări și lingușiri, L-a dat noaptea în mâinile lor (Matei 26:14-16, 47-50). Observați aici, creștine, ce face dragostea de bani iubitorilor săi. Iuda nu s-a temut să-l vândă pe neprețuitul Hristos, Mântuitorul și Învățătorul său, pentru un preț atât de mic și, astfel, și-a cumpărat distrugerea veșnică. Același lucru va urma și pentru ceilalți iubitori de bani, cărora nu le este frică să facă vreun rău pentru a se îmbogăți, „căci dragostea de bani este rădăcina tuturor relelor” (1 Tim. 6:10). 27) Tradiția lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a fost împlinită de un trădător în felul acesta: după ce a mâncat Paștele Vechiului Testament și Cina cea de Taină, pe care Biserica le comemorează în Joia Mare, Fiul lui Dumnezeu împreună cu apostolii a venit într-un loc numit Ghetsimani și, luând pe Petru, Iacov și Ioan, ucenicii Săi aleși, și s-a îndepărtat oarecum de la ceilalți apostoli, și a început să fie oarecum apostoli. (Matei 26:36–38). Apoi, retrăgându-se puțin de la ei, s-a rugat Tatălui Său Ceresc, îngenunchind și aplecându-și fața până la pământ și a făcut o asemenea rugăciune de trei ori, precum povestește Sfântul Evanghelist (Matei 26, 39-44). Întrucât Iuda trădătorul știa că Isus s-a adunat de multe ori cu ucenicii Săi în acel loc, luând (cu el) slujitori de la episcopi și farisei, a venit acolo cu felinare, lămpi și arme. El a venit cu lămpi pentru că atunci era noapte (Ioan 18:2-4). Și pentru a-i fi mai convenabil să-l dea pe Fiul lui Dumnezeu în mâinile lor, le-a dat următorul semn: „Pe cine sărut Eu este acela, luați-L” (Matei 26:48). Și imediat apropiindu-se de Hristos, a zis: „Bucură-te, Rabbi (învățător), și L-a sărutat” (Matei 26:49). Și astfel sclavul și lingușitorul și-a trădat Domnul în mâinile vrăjmașului. Atunci cei care au venit să-L ia pe Hristos L-au legat (Ioan 18:12). Apostolii, văzând o astfel de întreprindere răutăcioasă, „L-au părăsit și toți au fugit” (Marcu 14:50). Așa că Hristos, luat de mâinile celor fărădelege și legat, este adus la episcopul Caiafa, unde s-au adunat cărturarii și bătrânii (Matei 26:57). 28) Aici Fiul lui Dumnezeu adus a suferit o judecată nedreaptă de la judecători fără de lege, unde I s-au adus calomnii diverse și false din partea martorilor mincinoși, față de care a tăcut: „Isus a tăcut” (Matei 26:59-63). Apoi l-au condamnat la moarte pe Judecătorul celor vii și al morților: „Au răspuns și au zis: „Sunt vinovat de moarte” (Matei 26:66). Condamnat la moarte, Nemuritorul, Domnul morții și vieții, a fost scuipat, lovit în obraji și a fost chinuit și abuzat de diverse ori în toată noaptea (Matei 26:67). 29) Când a venit ziua, l-au legat pe Fiul lui Dumnezeu, l-au adus la ighemonul Pilat și l-au rugat să-L omoare pe Hristos cu moartea pe cruce și, deși a refuzat să facă acest lucru, văzând însă nevinovăția Lui, pentru că au insistat cu tărie și l-au înspăimântat: „Dacă-L eliberezi, nu ești prieten cu Cezar; 19:12), - săvârșit după voia și cererea lor, el a dat pe cei nevinovați în mâinile celor fără de lege pentru a-l răstigni (Ioan 19:16). 30) Atunci, luând pe Fiul lui Dumnezeu, batjocorit, batjocorit, rănit, chinuit și punând peste El crucea Sa, agravată de păcatele noastre, ne-au condus la o mai mare dezonoare și suferință, adică la răstignire: „Și, purtând crucea Sa, a ieșit într-un loc numit frunte” (Ioan 19:17). Și așa Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, după ce a acceptat multe dezonore, batjocuri, hule, jigniri, chinuri, răstignit pe cruce între doi tâlhari și moarte pe cruce, și-a încheiat isprava, acceptată de dragul nostru și pentru mântuirea noastră (Ioan 19:18). Această zi, în care a suferit Hristos, este numită Călcâiul Mare de către Sfânta Biserică, pentru că în această zi Fiul lui Dumnezeu a săvârșit marea lucrare a mântuirii noastre, așa cum El Însuși, murind pe Cruce, a exclamat: „S-a sfârșit!” (Ioan 19:30). 31) Moartea lui Hristos a fost urmată de semne și minuni: „drapa bisericii s-a sfâșiat în două, de sus în jos; și pământul s-a zguduit; și pietrele s-au risipit; și mormintele s-au deschis; și multe trupuri ale sfinților care adormiseră au înviat din nou” (Matei 27:51-5). 32) Fiul lui Dumnezeu, care a murit pentru mântuirea noastră, a fost îngropat, iar trupul Său preasfânt s-a odihnit în mormânt trei zile și trei nopți, după cum El Însuși a prezis: „Precum Iona a fost în pântecele balenei trei zile și trei nopți, așa Fiul Omului va fi în inima pământului trei zile și trei nopți” (Matei trei nopți). 33) În a treia zi, după moartea Sa pe cruce și dătătoare de viață, Fiul lui Dumnezeu a înviat din morți (Luca 24:7, 21; 1 Cor. 15:4; Fapte 10:40). Înviind din morți, Hristos ne-a arătat că El este biruitorul morții, al păcatului, al iadului, al diavolului și al tuturor păcatelor noastre și, prin aceasta, ne-a asigurat că noi, cei morți, vom învia când va veni timpul hotărât de Dumnezeu. Această zi a Învierii lui Hristos se numește Paște. Paștele înseamnă „tranziție”, pentru cei care cred în Hristos prin moartea și învierea Sa de la moarte la viața veșnică și de la pământ la cer, trec, așa cum cântă Sfânta Biserică în ziua Învierii lui Hristos. 34) După învierea Sa, Hristos nu s-a îndepărtat curând de pe pământ, ci a rămas patruzeci de zile și s-a arătat sfinților apostoli și altor credincioși, vorbindu-le despre împărăția lui Dumnezeu (Fapte 1:3). 35) După patruzeci de zile, de pe Muntele Măslinilor, care este lângă Ierusalim, s-a suit înaintea apostolilor la cer și s-a așezat de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl (Marcu 16:19; Luca 24:51; Fapte 1:9–11). Să zăbovim aici, iubit creștin, și să ne minunăm de măreția bunătății lui Dumnezeu. Priviți la înălțimea la care a fost înălțată natura umană, unită ipostatic cu Cuvântul lui Dumnezeu! La dreapta lui Dumnezeu stă Hristos cu trupul Său sfânt slăvit. Pentru noi, El S-a născut pe pământ, a trăit, a suferit, a murit, a înviat, S-a înălțat la cer și stă în slava Tatălui și mijlocește pentru noi (Romani 8:34). Mulțumim lui Dumnezeu pentru asta, care a favorizat asta. Bucură-te în duh și triumf, scuipând pe capriciile acestei lumi ca pe fecale, încearcă să împlinești prin harul lui Dumnezeu soarta celor mântuiți și vezi față în față în slava Fiului împărătesc al lui Dumnezeu, pe care acum îl vezi prin credință. Hristos, Capul credincioșilor, s-a înălțat la cer, iar mădularele spirituale ale trupului Său, adevărații creștini, se vor înălța și ele. Hristos a fost glorificat, iar slujitorii Săi credincioși vor fi proslăviți împreună cu El și ei Îi vor apărea ca Împăratul lor, îmbrăcați în veșminte brodate cu aur și împodobiți (Ps. 44:14). Ei vor fi îmbrăcați în purpura cea mai curată a îndreptățirii Sale, ca fiii unui rege, și vor domni cu El în vecii vecilor. Luați în considerare această slavă a creștinilor adevărați și titlurile goale ale acestei lumi, treptele, slava, cinstea cu care sunt mângâiați fiii veacului, socotiți-le ca un nimic. Recunoașteți cu adevărat acest lucru când, prin credință, reflectați asupra gloriei viitoare a fiilor lui Dumnezeu. Fie ca Răscumpărătorul nostru, Fiul lui Dumnezeu, să ne ofere o parte din aceasta. 36) Hristos, care S-a înălțat la ceruri, a trimis de la Tatăl Său Duhul Sfânt ceresc asupra apostolilor și asupra tuturor făpturii, așa cum a promis: „Voi ruga Tatălui și vă va da un alt Mângâietor, ca să rămână cu voi în veci, Duhul adevărului, pe care lumea nu-l poate primi” (Ioan 14:16-17). Dar El Însuși a promis că va rămâne continuu cu credincioșii „până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20), pentru că „iubind pe ai Săi care erau în lume, i-a iubit până la sfârșit” (Ioan 13:1). 38) Prin învățătura mântuitoare a acestor predicatori vorbitori de Dumnezeu, Sfânta Biserică, împrăștiată pe toată suprafața pământului, este luminată, instruită, zidită, mântuită și de la valea deplorabilă a acestei lumi până la înaltul și ceresc Sion, la Împăratul și Mirele ei nemuritor, cu ajutorul Sfântului și nemuritor, cu ajutorul Duhului Său cel mai sfânt, dar nu cu chipul Său cel mai sfințit și sfințitor. frumusețea este acordată vezi. 39) După moartea binecuvântată a apostolilor sfinților, au înviat urmașii lor - sfinții lui Hristos, păstori și învățători, care, cu același cuvânt de învățătură, își păstoresc Biserica lui Hristos, învață, întăresc și trimit, cu ajutorul lui Dumnezeu, în gardul ceresc și ei înșiși, după ce și-au păstrat acolo calea, lucrarea și desăvârșirea voinței, prin credința lor și exploatarea lor. până la sfârșitul secolului, pentru porțile iadului Ei nu vor birui împotriva credinței Bisericii lui Hristos, care a fost zidită pe piatră (Matei 16:18). Vedem, creștin ortodox, prima venire a Mântuitorului nostru pe lume. De asemenea, îl așteptăm pe al doilea, conform falsei făgăduințe: „Acest Iisus, care S-a înălțat de la voi la cer, va veni așa cum L-ați văzut înălțându-L la cer”, care este ceea ce au spus îngerii Domnului apostolilor privindu-l pe Hristos înălțat (Fapte 1, 11). Aceste două veniri ale lui Hristos nu sunt egale, așa cum vedem în cuvântul Său sfânt. Prima a fost liniștită: „Va coborî ca ploaia pe lână și ca o picătură care cade pe pământ” (Ps. 72:6). Al doilea este îngrozitor și iute: „căci precum fulgerul vine de la răsărit și se vede până la apus, așa va fi și venirea Fiului Omului”, spune Hristos despre Sine (Matei 24:27). Cel dintâi a fost smerit, căci venea în chip de om și de sclav să vorbească cu oamenii și cu robii, pentru a-i atrage pe toți la Sine prin smerenia Sa. Al doilea va fi glorios, pentru că „Fiul Omului va veni în slava Lui și toți sfinții îngeri cu El” (Matei 25:31). În primul, el a venit „să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut” (Luca 19:10). În al doilea va veni să judece și să răsplătească pe toți după faptele lor: credincioșii care au rămas în credință până la sfârșit vor fi duși în fericirea veșnică și în împărăția cerurilor, iar cei necredincioși și cei care nu au păstrat credința vor fi supuși pedepsei veșnice. Și astfel „aceștia vor merge la pedeapsa veșnică, dar cei drepți la viața veșnică” (Matei 25:46). Astfel se va sfârși întreaga vizionare a Fiului. Atunci va începe o veșnicie fericită în rai, o veșnicie cea mai nefavorabilă și dezastruoasă în iad. Atunci unii vor domni și se vor distra la nesfârșit, în timp ce alții vor suferi și vor suferi la nesfârșit. Observați aici, creștine, că Hristos, Care a venit în lume să cheme pe păcătoși la pocăință, a suferit și a murit pentru păcătoși, același va judeca pe păcătoșii nepocăiți și cât de liniștit, smerit, blând și milostiv a fost cu păcătoșii la prima venire, atâta mânie și mânie va revărsa peste păcătoșii nepocăiți, care vor spune, disprețuiți și disprețuirii Lui: „Cădeți peste noi și ascunde-ne de fața Celui ce șade pe tron și de mânia Mielului, căci ziua cea mare a mâniei Lui a venit și cine poate sta?” (Apocalipsa 6:16–17). § 339. Tu, creştine, ai văzut venirea Fiului lui Dumnezeu în lume, prezentată pe scurt, despre care ne vorbeşte în detaliu Sfânta Sa Evanghelie. Dar să știi că nu va fi nici un folos dacă auzi doar despre Hristos care a venit în lume, dar nu ai credință adevărată și vie în El. Căci mulți păgâni aud că Hristos a venit în lume și a făcut minuni, dar ei nu cred. Chiar și diavolul însuși cu îngerii săi răi știe despre aceasta și tremură de numele Său sfânt, dar această cunoaștere este complet inutilă pentru ei. De asemenea, cunoașterea venirii lui Hristos pe lume nu va aduce beneficii creștinilor dacă nu au credință vie în El în inimile lor. Și pentru a avea credință vie în Hristos, fiecare trebuie să-și recunoască și să-și recunoască sărăcia spirituală și osânda, așa cum am spus mai sus. Căci adevărata credință în Hristos oferă sufletului o mângâiere vie și reală. Și pentru a primi mângâiere, trebuie să simțim durere, tristețe și frică de judecată. Căci mângâierea este mângâiere pentru cei triști, iar leacul se dă bolnavilor, așa cum spune Hristos: „Nu cei sănătoși au nevoie de doctor, ci cei bolnavi” (Matei 9, 12). Adevărata cunoaștere a păcatului strămoșului și a fiecărui dezastru care urmează nu permite unei persoane să se distreze la nebunie, ci o menține într-o sinceră regretare, frică și tristețe. Judecă singur cum este posibil să te bucuri de cineva care are în el o boală incurabilă și este în mod clar în pericol de moarte. Răul strămoșilor noștri ne-a molipsit în mod incurabil sufletul cu toate puterile sale, astfel încât omul a devenit orb la minte, neascultător în voință și s-a îndepărtat de Dumnezeu cu inima. De aici rezultă că el nu poate distinge între bine și rău și adesea alege răul în loc de bine, numește virtutea viciu și viciul virtute, se bucură de ceea ce este rău și dăunător pentru el și se întristează pentru ceea ce îi este benefic. Un astfel de întuneric distructiv a cuprins mintea umană. Inima și voința omului concepe și nu-și dorește altceva decât împotriva voinței lui Dumnezeu, „căci intenția inimii omului este rea din tinerețe” (Geneza 8:21). Observați acest rău în copilul vostru mic, cum în el această sămânță rea crește în roadele ei rele. Ce mândrie, mânie, furie, invidie și dușmănie arată! Cât țipă și se înfurie de furie! Acestea sunt roadele sămânței șarpelui semănate în inima omului. Cine ar putea cunoaște răul care se ascunde în inima omului, dacă nu s-ar arăta prin semne exterioare? Cu cât o persoană crește mai mult în funcție de vârstă, cu atât mai mult rău iese din inima lui și, pe măsură ce anii cresc, patimile distrugătoare de suflet și poftele trupești se înmulțesc și cresc. Aici apare curvia, lăcomia, mândria, fastul, îngâmfarea, trufia, răutatea, dragostea de slavă, dragostea de bani, făţarnicia, minciuna, înşelăciunea, linguşirea, viclenia, viclenia, furtul şi tot neadevărul şi tot răul se arată. Toate acestea îl conduc pe bietul om la nimic altceva decât distrugerea veșnică și moartea. O lege a fost dată de la Dumnezeu pentru a preveni acest rău și pentru a opri o persoană care merge la distrugerea veșnică, dar el a arătat doar slăbiciune umană și nu a vindecat, a denunțat, dar nu a ajutat, a arătat păcatul, dar nu a înlăturat păcatul, a amenințat cu executarea, dar nu l-a eliberat de executare. Prin urmare, cuvântul sfânt al lui Dumnezeu a concluzionat că „toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu și toată lumea s-a făcut vinovată înaintea lui Dumnezeu” (Romani 3:23, 19). Și de acolo a urmat execuția veșnică pentru întreaga lume, după severitatea adevărului lui Dumnezeu, căci Dumnezeul veșnic și infinit era mâniat și întristat de păcatele lumii. Niciunul dintre oameni nu s-a putut elibera în vreun fel de această grea datorie, oricât s-ar fi străduit, căci Dumnezeu, întristat, mâniat și dezonorat de păcatul omenesc, este infinit. Dar era absolut necesar ca toți cei întemnițați să fie întemnițați în închisoarea veșnică pentru datoria lui și să plătească adevărul iritat al lui Dumnezeu cu executare veșnică. Dar niciunul dintre oameni nu i-a putut fi pe plac lui Dumnezeu de unul singur, căci fiecare prin fire se naște copil al mâniei (Efeseni 2:3), este conceput în fărădelegi și este născut în păcate (Ps. 50:7). Iar legea lui Dumnezeu, care trebuie să fie pe deplin împlinită, nimeni nu a putut, și nu poate, să o împlinească pe deplin, fiind înclinat și atras către tot răul de păcatul strămoșilor - și acest rău este simțit în trupul lor de către cei regenerați înșiși (Rom. 7:18-24). De aceea sfinții înșiși, mânați și incitați de acest rău, au căzut și cad în păcate grave, după cum citim în istoria sacră și bisericească. Și aceste căderi arată că fiecare persoană poate săvârși tot felul de păcate dacă harul lui Dumnezeu nu îl întărește și nu îl ajută. De aici, creștine, învață să-ți recunoști slăbiciunea, sărăcia și osânda ta spirituală. De aici, observați cât de mare este răul - răul pe care nu îl putem plânge până la moarte, păcatul lui Adam, sămânța șarpelui, otrăvitoare și mortală, revărsată peste toate puterile sufletului și trupului - cât de mare, zic eu, stă în inimile noastre, de care nu putem scăpa și de care nu putem învinge cu propriile forțe. Sfânta Scriptură descrie cu frică și jalnic o persoană care nu a fost regenerată de Duhul Sfânt. „Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”. S-au stricat și au devenit ticăloși în faptele lor: nu este nimeni care să facă binele. Domnul s-a uitat din cer spre fiii oamenilor pentru a vedea dacă există cineva care Îl înțelege sau îl caută pe Dumnezeu. Toți s-au abătut, toți au devenit complet fără valoare: nu este nimeni care să facă binele, nici măcar unul” (Ps. 13:1-3). Și iarăși: "Gâtul lor este un mormânt deschis; ei înșală cu limba; otrava de aspic este pe buzele lor. Buzele lor sunt pline de defăimare și amărăciune. Picioarele lor sunt iute să vărseze sânge; distrugerea și distrugerea sunt în căile lor; ei nu cunosc calea lumii. Nu este frică de Dumnezeu în fața ochilor lor, spun evreii, apostul legii" le-a transmis lor, dar a trăit fărădelege, după cum adaugă mai departe: „Dar noi știm că legea, dacă spune ceva, vorbește celor ce sunt sub Lege, astfel încât orice gură se oprește și toată lumea se face vinovată înaintea lui Dumnezeu” (Rom. 3:11-19). Dacă se spune că asemenea nelegiuiri și stricăciuni erau printre cei care aveau legea lui Dumnezeu și se lăudau cu Dumnezeu, ce putem spune despre păgâni, care, ca animalele sălbatice, trăiau și făceau numai ceea ce le plăcea simțurilor și ceea ce inimile lor nerezonabile complotează și pofteau? Întunericul teribil al amăgirii le-a acoperit și le-a cuprins inimile. Nu le-a fost suficient să cinstească soarele, luna, stelele și alte făpturi ale lui Dumnezeu în locul lui Dumnezeu; au îndumnezeit patimile înseși: necurăția, beția, mânia, mânia, ferocitatea. Tot acest rău și urâciunea păcatului originar, care trăiește în inima omului, s-a produs și s-a răspândit. Căci fiecare idol în sine nu este nimic (1 Cor. 8:4). Argint, aur, lemn, animale - toate acestea sunt creații ale lui Dumnezeu, create în folosul Creatorului, dar sunt o urâciune înaintea lui Dumnezeu și se transformă în distrugere pentru om nu de la sine - pentru că creațiile lui Dumnezeu sunt foarte bune (Geneza 1:31) - ci din voia inimii omului, căci omul îi dă și își dăruiește inima lui Dumnezeu. Soarele, luna, stelele, animalele, vitele și fiecare animal, de asemenea focul, apa și alte elemente, pâinea, vinul și așa mai departe au fost create pentru a sluji omului, pentru ca, folosindu-le, să cunoască pe Creator și să-I mulțumească și să-I slujească. Dar o persoană orbită face un lucru greșit: ceea ce ar trebui să-i slujească, el slujește și ceea ce ar trebui să fie ascultat, își supune sufletul și inima. Fiecare urâciune începe mai întâi în interior, în inima omului, apoi continuă și apare în exterior. În afara inimii umane, un idol nu este nimic, dar fiecare idol este în inima omului. Inima umană este o biserică ticălos, plin de idoli și urâciuni. A inventat tot felul de idolatrie și a adus-o în acțiune. Acolo sunt ascunse tot felul de urâciuni rele și fără Dumnezeu. Și dacă nu este curățit prin credință, nimic altceva nu concepe și dă naștere decât roade rele și nelegiuite. Și deși mulți, necurațiți prin credință și neregenerați de Duhul, par în exterior buni, ei sunt răi în interior și sunt ca „morminte văruite, care par frumoase pe dinafară, dar pe dinăuntru sunt pline de oasele morților și de toată necurăția” (Matei 23:27). Dumnezeu judecă după inimă și starea interioară, și nu după exteriorul. Răul, mare ca un copac, cu fructele sale amare au crescut din sămânța șarpelui, semănate în inima strămoșului Adam, iar în concepția noastră și nașterea cărnii, se revarsă în inimile noastre ca o otravă mortală și ne molipsește toate puterile mintale și fizice, astfel încât, prin fire, nimic altceva nu poate fi gândit și făcut decât rău și rău, indecent. Acum, creștine, gândiți-vă că există o persoană în sine fără Hristos, dacă nu poate nici să gândească, nici să vrea, nici să facă ceva plăcut lui Dumnezeu fără harul Său, așa cum a spus Hristos Însuși: „Fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5), - este ca un toiag ofilit, care este potrivit doar pentru a arde. Și astfel omul nu este altceva decât o urâciune și o duhoare în fața lui Dumnezeu, de la care ochii Lui preasfinți se îndepărtează și de aceea nu este supus la nimic altceva decât blestem, osândă și chin veșnic. Adam ne-a cufundat în acest rău și dezastru prin căderea lui, dar Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a venit în lume ca să ne elibereze de tot acel rău. El, arătându-se în trup, a devenit un mijlocitor și a devenit mijlocitor între Dumnezeu, mâniat pe păcatele noastre, și oamenii care L-au mâniat. El a împlinit legea lui Dumnezeu și voia lui Dumnezeu în întregime, astfel încât „n-a săvârșit niciun păcat și nu s-a găsit lingușire în gura lui” (1 Petru 2:22). El a luat asupra Sa păcatele lumii pentru ca, asemenea Mielului fără pată, să le curețe. „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii”, L-a arătat Sfântul Înaintemergător către întreaga lume (Ioan 1:29). „Dumnezeu l-a făcut păcat pentru noi cei care n-am cunoscut păcatul, pentru ca în el să devenim dreptatea lui Dumnezeu” (2 Cor. 5:21). Și „El este ispășirea pentru păcatele noastre, și nu numai pentru ale noastre, ci și pentru păcatele întregii lumi” (1 Ioan 2:2), și așa mai departe. Luând asupra Sa păcatele noastre, El a luat și execuția care ni se cuvenea pentru păcatele noastre, căci nu există păcate fără executare. „Domnul a pus asupra Lui păcatele noastre tuturor. El a fost rănit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre” (Is. 53:5-6). Am fost vrednici de respingere veșnică, de condamnare de pe fața lui Dumnezeu și de chinul în iad cu diavolul și îngerii lui răi ca apostați și distrugători ai Legii Sale sfinte, dar Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Regele gloriei și Domnul nostru, a luat asupra Sa această executare a noastră și pentru noi, slujitorii Săi necuveniți, am fost batjocoriți, batjocoriți, batjocoriti, batjocoriți. rănit, chinuit și asemenea blasfemie a murit prin moarte și astfel ne-a izbăvit de pedeapsa veșnică pe care o merităm și ne-a câștigat binecuvântarea lui Dumnezeu, mila, harul și viața veșnică, de care suntem nevrednici, de la Tatăl Său Ceresc. Astfel, El a devenit pentru noi cel mai desăvârșit leac împotriva tuturor nenorocirii și nenorocirii noastre și sursa cea mai vie și faimoasă a întregii fericiri adevărate. El este Eliberatorul nostru din captivitate și din puterea diavolului. El este Vindecătorul ulcerelor noastre, cu care am fost răniți de moarte de un dușman ca un hoț. El este Lumina împotriva întunericului nostru. El este Medicul împotriva infirmităților noastre. El este Înțelepciunea pentru noi împotriva nebuniei și nedumeririi noastre. El este Mângâierea împotriva întregii noastre dureri. El este Viața și Izvorul vieții împotriva morții noastre. El este Justificarea împotriva păcatelor noastre. El este Mijlocitorul împotriva calomniilor noștri. El este Pace și Liniste împotriva conștiinței noastre rele. El este biruința împotriva dușmanilor noștri. El este Ajutorul nostru în lupta noastră împotriva diavolului, a cărnii, a lumii, a păcatului și a celorlalți dușmani ai noștri. El este Mijlocitorul nostru împotriva mâniei și a judecății lui Dumnezeu. El ne întărește în slăbiciunea, epuizarea și lașitatea noastră. El este Calea și Conducătorul către viața veșnică, fericirea și Împărăția cerurilor. Într-un cuvânt, El „a devenit pentru noi înțelepciune de la Dumnezeu, dreptate, sfințire și răscumpărare” (1 Cor. 1:30). Eram orbi, dar El a devenit înțelepciune pentru noi. Eram păcătoși, - El a devenit justificarea noastră. Eram murdari, - El a devenit sfințirea noastră. Am fost captivați de diavol, - El a devenit izbăvirea noastră. Aceasta este binefacerea și mila Lui cea mai înaltă, atât față de întreaga lume, cât și față de mine și față de tine, omule. El este al meu și al tău, răscumpărător, răscumpărător, mijlocitor, ajutor, mângâietor, îndreptățire, sfințire, pace, înviere, nădejde în viață, la moarte, după moarte, viață veșnică, bucurie veșnică, slavă și fericire, dacă credem în El cu adevărat, din inimă și fără prefăcătorie. Pentru aceasta, El, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, să primească mulțumire și slavă de la noi, cei nevrednici. Amin. § 340. A crede în Hristos nu înseamnă altceva decât a învăța din lege și a-ți recunoaște din inimă sărăcia și nenorocirea, care provin din păcat și din mânia neprihănită a lui Dumnezeu, - din Evanghelie, cunoscând harul lui Dumnezeu, revelat tuturor, să apelezi numai la El, adică la Hristos, sub ocrotirea și protecția și protecția Lui unică. Izbăvitorul și Mântuitorul din acea nenorocire, numai pentru El, ca fundament neîndoielnic și de nezdruncinat al mântuirii veșnice, toți nădăjduiesc să afirme constant și necruțător atât mântuirea veșnică, cât și în isprava împotriva diavolului, a trupului, a lumii și a păcatului în timpul vieții, la moarte și după moarte. Pentru a clarifica, luați următorul exemplu pentru considerație, Christian. Dacă vreun monarh ar fi supărat pe un oraș pentru o crimă pentru care pedeapsa cu moartea a fost impusă cetățenilor și, într-un caz atât de calamit, fiul regal bun ar apărea pentru cetățeni și ar mijloci față de tatăl său furios, predându-se cu umilință voinței părinților săi și dorind să îndure pentru vinovați tot ceea ce ar fi hotărât de către monarhul sărman, pentru a aduce condamnarea monarhului său, la fel ar fi făcut oricine care ar recurge la el sub ocrotire și ocrotire, aduși în favoarea împărătească – atunci toată speranța pentru mântuirea și viața lor ar fi trebuit să fie atribuită cu vrednicie acelui mijlocitor milostiv, căci fără mijlocirea lui toată lumea ar fi fost cu siguranță executată prin moarte. „Întreaga lume a fost făcută vinovată înaintea lui Dumnezeu, pentru că toți păcătuiseră” (Rom. 3:19, 23), și de aceea toți urmau să moară veșnic prin judecata dreaptă a lui Dumnezeu. Fiul lui Dumnezeu, Isus Hristos, a luat picioarele pentru toți cei care au păcătuit: „Hristos a murit pentru toți” (2 Cor. 5:15), și astfel a devenit „un mijlocitor între Dumnezeu și oameni” (1 Tim. 2:5), liniștindu-l pe Dumnezeu, care era mâniat cu smerenia și ascultarea Sa liberă, și aducând pe cei care erau mâniați în mila Lui. Și astfel toți cei care apelează la El, ca mijlocitor al lor, pentru ocrotire și ocrotire, vin în mila lui Dumnezeu prin El, așa cum El Însuși spune: „Nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine” (Ioan 14:6). Iar Tatăl din ceruri mărturisește despre El: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea; ascultați-L” (Matei 17:5). Îl ascultăm atunci când părăsim păcatele noastre, ne pocăim și credem în Sfânta Sa Evanghelie, așa cum spune El: „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie” (Marcu 1:15). Astfel, celor care Îl acceptă pe Hristos Fiul lui Dumnezeu și cred în El, toate binefacerile de la Dumnezeu sunt oferite omenesc: iertarea păcatelor, îndreptățirea, reînnoirea, harul Duhului Sfânt, ajutarea și întărirea lor în slăbiciunile lor, în isprăvile lor împotriva diavolului și a altor dușmani, fii, moștenire, viață veșnică și așa mai departe: Fiule, dar L-ai dat pentru noi toți, cum să nu ne dea El totul?” (Romani 8:32). Din cele de mai sus reiese clar: 1) Credința Îl vede și îl acceptă în mod direct pe Hristos ca fiind cauza tuturor lucrurilor bune promise omului de Dumnezeu, căci fără El nimeni nu poate veni la Tatăl și să primească binefacerile promise de la El. Și astfel toți, acceptându-L pe Hristos cu adevărată credință, cred și în Dumnezeu care L-a trimis. Cine crede în Fiul crede și în Tatăl, care L-a trimis, și așa prin Fiul vine la Tatăl, așa cum spune El: „Nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine” (Ioan 14:6). 2) Așa cum de la bătrânul Adam omul în nașterea lui trupească a primit tot răul și dezastrul, păcatul și blestemul, mânia și moartea, tot așa se cuvine ca un credincios în Hristos să primească de la El tot binele și binecuvântarea, îndreptățirea, binecuvântarea lui Dumnezeu, harul, reînnoirea și viața veșnică. Precum de la Adam a primit o inimă necurată, iubitoare de păcat, iubitoare de bani, mânioasă, răutăcioasă, invidioasă, neascultătoare, nemilostivă, crudă, linguşitoare, vicleană, înşelătoare, făţarnică, mândru şi tot felul de rele, tot aşa se cuvine lui să primească de la Hristos prin credinţă o inimă care iubeşte pe Dumnezeu, curăţie, smerită, răbdătoare, răbdătoare şi plină de voinţă. generos, milos, ascultător, simplu, nemăgulitor și alte bunătăți. Căci după cum din Adam ne naștem după trup și în această naștere tot răul se naște cu noi, tot așa din Hristos ne naștem după Duhul, și în această naștere trebuie să ne dezlipim de omul vechi cu patimi și pofte și „îmbrăcăm cu omul nou, creat după Dumnezeu, în dreptate și sfințenie adevărată” (Efeseni 4:22-24). Și precum în Adam am murit spiritual, devenind ineficienți, ca morți, pentru a face fapte bune, tot așa în Hristos și prin harul lui Hristos trebuie să înviam spiritual, adică să fim înviați prin credință și prin harul Său pentru a face fapte evlavioase, „pentru ca, după cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, așa și noi să umblăm vieții” (Rom. 4). Prin urmare, în cineva care este convertit și crede cu adevărat în Hristos, totul se dovedește a fi diferit decât înainte: înclinații diferite, dorințe diferite, înțelepciune diferită, cuvinte, fapte și planuri diferite decât înainte, după cum citim în istoria bisericii despre mulți care s-au pocăit și au fost reînnoiți prin credință, care, parcă trezindu-se dintr-un somn păcătos, au început să facă lucrările lui Dumnezeu sau să învieze mai precis din morți. umblă pe calea poruncilor lui Dumnezeu. 3) Prin urmare, în unul și același creștin adevărat există o luptă între trup și duh, între firea rea ​​a omului vechi și natura bună a omului nou, „căci trupul dorește ceea ce este contrar Duhului, iar duhul ceea ce este împotriva cărnii: se împotrivesc unul altuia” (Gal. 5, 17). 4) De aici se vede, de asemenea, că comportamentul rău și trăirea fără de lege sunt contrare credinței creștine și de aceea oricine o are nu are credință, deși îl mărturisește pe Hristos și este numit creștin. Desfrânarea și orice necurăție, furtul, furtul, sperjurul, neadevărul în instanțe și în orice materie, beția, lingușirea, înșelăciunea, minciuna, răutatea și altele asemenea alungă credința din inimă. Mărturisirea credinței ortodoxe poate fi la astfel de oameni, căci mulți, chiar trăind fără de lege, filozofează pe bună dreptate despre credință, mulți dintre ei propovăduiesc credința, dar nu toți au credință sinceră, care să înnoiască o persoană, să-l schimbe din rău în bine și să-l facă un adevărat creștin. Un altul este cunoașterea și mărturisirea credinței, altul este credința sinceră, așa cum am spus mai sus în primul articol. Capitolul 2: Despre dragostea pentru Hristos, Fiul lui Dumnezeu „Cine are poruncile Mele și le păzește, pe Mine Mă iubește; și oricine Mă va iubi pe Mine, va fi iubit de Tatăl Meu; și Eu îl voi iubi și îi voi arăta Eu Însumi.” Și mai jos: „Cine Mă iubește pe Mine, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și Noi vom veni la El și ne vom face sălășluiesc cu El. Cine nu Mă iubește, nu păzește cuvintele Mele”, spune Hristos (Ioan 14:21, 23–24). § 341. Însuși numele - Iisus, adică Mântuitorul, ne atrage inimile spre iubirea sa, creștin ortodox! „Căci nu este sub cer niciun alt nume dat oamenilor prin care să fim mântuiți” decât numele lui Isus, predică apostolul Său Petru (Faptele Apostolilor 4:12). Ai văzut în capitolul precedent ce am fost în noi înșine și ce am devenit prin El. „Toți ne-am rătăcit ca niște oi; fiecare ne-am întors la calea lui” (Isaia 53:6). El, ca și Păstorul cel Bun, ne-a căutat și ne-a luat pe umerii Săi și ne-a adus la Tatăl Său Ceresc (Luca 15:5). Noi toți, ca și călătorii, am fost expuși de diavol, ca un tâlhar și am fost răniți de moarte. El s-a închinat înaintea noastră, atât de săraci, cu milostivirea Sa și s-a închinat înaintea celor ce zăceau, și s-a făcut vecini noștri, a întins spre noi mâna Sa milostivă de ajutor și i-a ridicat pe cei mincinoși și i-a vindecat pe cei răniți cu untdelemnul milei Sale (Luca 10:30-35). Eram ca niște prizonieri, legați de legăturile dușmanului nostru. El, puternic în putere, ne-a legat vrăjmașul, ne-a dezlegat legăturile (Ps. 115:7) și a întors robia sufletelor noastre (Matei 12:29; Ps. 67:19). Am fost, ca criminalii și apostații, respinși de pe fața lui Dumnezeu. El a mijlocit pentru noi în fața curții drepte a lui Dumnezeu și a devenit mijlocitor, mijlocitor și împăcat între Dumnezeu și noi. Eram cu toții datornici a o mie de talanți față de Regele nostru Dumnezeu și nu ne puteam plăti datoria în niciun fel, dar cu siguranță trebuia să fim întemnițați prin judecata neprihănirii Sale în închisoarea veșnică și să plătim cu chinul veșnic (Matei 18:23-34). El s-a ridicat pentru noi și și-a luat asupra noastră datoria și a plătit cu adevărul lui Dumnezeu. Într-un cuvânt, dintr-o asemenea nenorocire, care nu putea fi mai amară și mai întristată, am fost și noi izbăviți de o asemenea fericire, care nu putea fi mai bună și mai de dorit, cu milă și liber, fără vreunul din meritele noastre, Iisus Fiul lui Dumnezeu a mijlocit pentru noi. Cu toate acestea, Isus a făcut acest lucru pentru noi nu prin orice mijloc, ci prin El Însuși. De dragul nostru, cei pierduți, El Însuși a rătăcit în această lume și a căutat: „Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut” (Luca 19:10). El Însuși, de dragul sărăciei noastre, a fost în sărăcie, El Însuși, de dragul celor care am fost legați, a fost legat și cu legăturile Lui ne-a dezlegat legăturile. Pentru noi, cei răniți, El Însuși a fost rănit și „prin rănile Lui am fost vindecați” (1 Petru 2:24). El Însuși a plătit pentru datoria noastră gravă, nu cu argint sau aur, ci cu Sângele Său prețios (1 Petru 1:19). Pentru noi cei care am murit, El Însuși a murit pe pomul crucii și prin moartea Lui ne-a omorât moartea și ne-a înviat pe noi cei care am murit. Cu crucea mea am deschis ușile milei, vieții veșnice și fericirii lui Dumnezeu. Acesta este ceea ce înseamnă numele - Iisus, iubit de îngeri, mângâietor și dulce pentru noi, păcătoșii, și minunat pentru toată creația. Cine este Acela care ne-a cinstit atât de mult și ne-a împrumutat nesfârșit și veșnic? Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, Cuvântul Tatălui, Împăratul și Domnul slavei, Emanuel, Dumnezeul nevăzut, de neînțeles și veșnic, care s-a arătat în trup ca noi, cu excepția păcatului, Creatorul nostru, care ne-a creat din nimic. Cine suntem noi, atât de înalt și de nespus de onorat de marele Dumnezeu? Praf de pe pământ, pământ și cenușă, slujitorii Lui necuviincioși, păcătoșii, apostații și dușmanii Săi. Chiar așa, cu adevărat așa! Pavel, apostolul Său, ne asigură de aceasta: „Pe când eram dușmani, am fost împăcați cu Dumnezeu prin moartea Fiului Său” (Romani 5:10). Căci ei voiau să fure onoarea Lui divină și să o însușească pentru ei înșiși, la sfatul diavolului apostat (Geneza 3:5). O, cu adevărat mare și de neînțeles este această lucrare a bunătății și iubirii Sale pentru omenire, încât El a avut atâta milă de noi, dușmanii și apostații Săi! Această iubire supremă a Lui pentru noi, nevrednică, cere să-L iubim reciproc, nu în limbă și cuvânt, ci în faptă și adevăr. Dacă, potrivit legii naturale, iubim o persoană simplă care ne-a împrumutat cu generozitate și, fără să plătim această datorie, devenim nerecunoscători, cu cât mai mult să plătim această datorie către Fiul lui Dumnezeu, care ne-a împrumutat atât de mult. § 342. Cineva va spune: „Cum să nu-L iubim pe Hristos?” Adevărat, fiecare dintre cei care mărturisesc numele lui Hristos vorbește și mărturisește aceasta, convins de propria sa conștiință și trebuie să mărturisească. Și recunosc și răspund: cum să nu-l iubești pe Hristos, care este închinat și venerat cu dragoste de Îngeri și de toate sufletele sfinte? Hristos, Unul-Născut Fiu al lui Dumnezeu, Fiul după trupul Preacuratei Fecioare Maica Domnului, de dragul mântuirii noastre, care s-a smerit atât de mult, care s-a smerit atât de mult, care a îndurat toate cele mai groaznice, care a murit într-o moarte atât de rușinoasă, Hristos este îndreptățirea noastră, nădejdea, învierea noastră, viața noastră veșnică, ajutorul și biruitorul nostru al morții și biruirii noastre. toți dușmanii noștri? Cum să nu iubești un binefăcător atât de înalt, în Care constă toată fericirea noastră, un bine atât de înalt și de neînțeles? Ascultă, creștine, ce înseamnă să-l iubești pe Hristos și din ce se cunoaște această iubire, și ascultă, pentru ca această iubire să nu fie pe limbă și pe buze, ci în inimă, unde dragostea adevărată își are locul, pentru ca în loc de iubitori de Hristos, să nu fiți vrăjmașii Lui. 1) Iubitul dorește întotdeauna să fie împreună și inseparabil cu cel iubit. Deci Dumnezeu, Care este iubire veșnică, pentru că îl iubește pe om, când omul s-a retras și s-a despărțit de El, s-a demnita să se unească cu el în întrupare, și așa cu dragostea Sa să-l atragă pe om la Sine, și locuiește cu milă în slujitorii Săi, curățiți de Sângele lui Hristos, precum spune Scriptura: „Tu ești biserica Dumnezeului celui viu” (16 Cor. 6). Asta se întâmplă între oameni care se iubesc. Așa că un prieten își dorește întotdeauna să fie nedespărțit de prietenul său iubit, nu numai în fericire, ci și în nenorocire. Prin urmare, se întâmplă ca atunci când sunt despărțiți, să se îmbolnăvească, să se plângă și să plângă, pentru că dragostea nu tolerează despărțirea de cel iubit. Și deși prietenii credincioși și iubiți sunt despărțiți în trup, ei rămân nedespărțiți în spirit, inimi și iubire, pentru că dragostea a doi unește și leagă. În consecință, oricine îl iubește pe Hristos cu inima lui dorește să fie nedespărțit de Hristos, să-și poarte crucea și să-L urmeze, să fie batjocorit, batjocorit, amărât de lume și să moară cu El și pentru El nu este tăgăduit. Din aceasta știm că dragostea celor care vor să împărățească veșnic cu Hristos este falsă, dar le este rușine de smerenia, suferința și ocara Lui și fug de ea. Așa sunt aceia care, în prosperitate, se gândesc să-i mulțumească lui Dumnezeu, dar în nenorocire se mormăie, nu îndură și se îndreaptă spre a căuta ajutor din creație pentru a scăpa de nenorocirea pe care o găsesc. Astfel de oameni se iubesc pe ei înșiși și bunăstarea lor, și nu pe Hristos. Sunt ca o umbră, care în timpul strălucirii soarelui nu se desparte de lucru și fie că stă în picioare sau se mișcă, umbra este cu ea, iar când nu există strălucire a soarelui, atunci și umbra se retrage. Asta fac iubitorii neadevărați ai lui Hristos: ei vor să fie cu Hristos înviat și slăvit, dar nu vor să fie cu cei necinstiți, batjocoriți, batjocoriți, răniți, răstigniți, sunt îngroziți de El și fug. Nimic nu poate rupe o uniune de dragoste și prietenie adevărată. Astfel, nimic – nici focul, nici apa, nici sabia, nici moartea, nici viata – nu i-a putut desparti pe sfintii martiri de iubitul lor Hristos. Așadar, Sfântul Pavel, un suflet legat de iubire de Isus Hristos, „nu doar a vrut să fie prizonier, ci a fost gata să moară la Ierusalim pentru Numele Domnului Isus” (Faptele Apostolilor 21:13). Căci păgânii și vameșii și alți păcătoși îi iubesc pe cei care se iubesc pe ei înșiși, așa cum spune Hristos: „Dacă îi iubești pe cei ce te iubesc, care este răsplata ta? Vameșii nu fac același lucru” (Matei 5:46)? A iubi vrăjmașii este o chestiune a sufletului creștin, plin de iubirea lui Hristos, așa cum se spune și în capitolul despre dragostea pentru vrăjmași din prima carte. Cineva va întreba: „Cum pot să iubesc pe cineva care îmi este ostil?” Adevărat, o persoană carnală, spirituală și neregenerată răspunde în acest fel corect despre sine. Pentru o persoană trupească și iubitoare de sine acest lucru este foarte greu și aproape imposibil, dar pentru credincioși și regenerați prin harul Duhului Sfânt este convenabil. Nimic nu este incomod pentru adevărata credință și iubire. Dacă îl iubești pe Hristos, Care a murit pentru tine și pentru mine, vrăjmașii noștri, atunci cu ardoare și dragoste vei asculta ceea ce El îmi poruncește mie și vouă: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri”. Ce contează pentru tine dacă inamicul tău îți este ostil? Nu-i fi vrăjmaș, ci vezi ce poruncește Hristos, iubitorul sufletelor noastre, și cu dragostea Lui biruiește vrăjmașia vrăjmașului tău, pentru ca prin ura vrăjmașului să nu strici porunca lui Hristos și să nu jignești pe cel ce i-a poruncit în așa fel încât să strice iubirea. „Nu te lăsa biruit de rău, ci biruiește răul prin bine” (Romani 12:21). Cine va spune: „Inamicul se comportă rău și fără lege?” Adevărat, dar vei proceda și rău și fără lege atunci când nu-l iubești, dar îi ești ostil. Doar vrăjmășia împotriva păcatului și a inventatorului său, diavolul, este neprihănită. El face rău prin faptul că îți face rău, dar tu faci și rău prin faptul că răsplătești răul cu rău. Cineva va spune: „Inima mea se îndepărtează de el”. Îți cucerești și îți convingi inima cu credința și dragostea lui Hristos și nu faci ceea ce dorește inima ta, ci ceea ce îți cere credința și porunca lui Hristos. Hristos poruncește, Cel ce te iubește poruncește, adevărul veșnic îl cere, atunci voia Lui cea sfântă mulțumește, îți este de folos, deși inima trupească, gândul și mintea orbilor vor contrariul. Prin urmare, trebuie să facem asta așa cum dorește El, și nu ca trupul nostru pătimaș, dacă vrem să-L iubim. Aceasta este isprava noastră creștină, astfel încât să nu facem ceea ce dorește trupul nostru orb, ci ceea ce poruncește porunca lui Dumnezeu. 3) Iubitul îl iubește pe cel pe care iubitul îl iubește. Deci, când îți iubești prietenul, atunci, de dragul prietenului tău iubit, îl iubești și pe cel pe care îl iubește prietenul tău. Când Îl iubești pe Hristos, trebuie să-l iubești pe fiecare persoană, pe prietenul tău și pe dușmanul tău. Căci Hristos a iubit atât de mult pe toți, încât și-a dat viața pentru toți, prietenii și vrăjmașii voștri, după cum spune apostolul: „Hristos a murit pentru toți” (2 Cor. 5:15). De aceea ne poruncește să ne iubim pe aproapele nostru, pentru că ne iubește și pe noi și pe aproapele nostru, pentru ca nu numai să nu le facem rău, ci și să facem tot binele, precum ne facem pentru noi înșine, din aceasta cunoaștem iubirea față de aproapele nostru. De aici rezultă că, de dragul lui Hristos, care iubește pe toți, trebuie să-i iubești pe toți dacă vrei să-L iubești pe Hristos, și de aici rezultă că de dragul lui Hristos nu vei refuza să hrănești pe cei flămânzi, să-i dai să bea pe cei însetați, să-i îmbraci pe cei goi, să-i aduci pe străin în casă, să vizitezi pe cei bolnavi și pe cei care stau în închisoare, să mângâiești pe cel trist, să te bucuri de cel trist, să te bucuri de cel trist nenorocire. Aceasta este ceea ce dragostea pentru Hristos și aproapele tău iubit de Hristos cere de la tine. Căci rodul iubirii față de aproapele este îndurarea față de aproapele și a face bine. De aici rezultă că cei care nu-și iubesc aproapele nu au dragoste pentru Hristos. Ei nu-l iubesc pentru că nu-i fac niciun bine. Mai răi de atât sunt cei care nu numai că nu fac bine, ci fac și rău aproapelui lor. Astfel de oameni, asuprind și amărându-și aproapele, îl prigonesc și îl amăresc pe Însuși Hristos, deși nu-l observă. Căci oricine amărește un sclav afectează stăpânul său, dar fiecare om este slujitor al lui Dumnezeu. 4) Cel ce-și iubește iubitul are grijă să nu jignească. Căci insulta și dragostea față de cel iubit nu pot exista împreună în iubit. Cu excepția cazului în care insulta provine din ignoranță, sau dintr-o altă slăbiciune, și nu din intenție și arbitrar, sau când un iubit insultă pe cineva drag în folosul său. Dar o asemenea insultă vine din dragoste. Așa cum un tată își insultă fiul când îl bate ca să se descurce bine, tot așa și un prieten își insultă prietenul drag expunându-și greșelile. Așa îi insultă păstorii buni pe oamenii care le-au fost încredințați, ca să aibă „durere pentru Dumnezeu, care produce pocăință neschimbată care duce la mântuire” (2 Cor. 7:10). Deci Domnul Însuși, „pe care îl iubește, îl pedepsește și bate pe fiecare fiu pe care îl primește” (Evrei 12:6). Dar o astfel de insultă, care vine din iubire, nu este dezgustătoare pentru iubire, este chiar un semn cunoscut și un fruct al iubirii. Și de aceea, aici cuvântul nu este despre această insultă, ci despre una care se întâmplă din mânia inimii. Hristos este insultat de fiecare păcat ca fiind Adevărul etern, Harul și Comoara tuturor virtuților. Căci cine îl iubește pe Hristos este păzit de orice păcat, și cu cât îl iubește mai mult, cu atât mai mult este păzit de păcat, tocmai pentru a nu-L supăra sau întrista, lăsând deoparte alte motive care pot alunga păcatul. 5) Un iubit regretă când își insultă iubitul într-un fel sau când vede pe cineva insultat de altcineva. Deci, oricine îl iubește pe Hristos, când, din slăbiciune, păcătuiește într-un fel, se plânge, regretă, se ceartă și cu smerenie și mărturisire înflăcărată a păcatului său și umilință și ocara de sine, cade înaintea Lui neprefăcut și se condamnă pe sine ca vrednic de orice pedeapsă. Chiar dacă ar fi fost în iad pentru o crimă, acolo ar lăuda adevărul lui Dumnezeu. Așa că apostolul Petru, cel mai cald iubitor de Hristos, când s-a lepădat de Hristos și de păcatul său, cu care l-a jignit pe Învățătorul său iubit, a aflat că „a ieșit și a plâns cu amar” (Matei 26:75). Este dificil pentru un iubit să-și întristeze iubitul, iar această tristețe nu poate exista fără tristețea ulterioară. Căci dragostea adevărată se bucură cu cel ce se bucură și plânge cu cel ce plânge (Rom. 12:15). 6) Cel ce iubește își poartă întotdeauna iubitul în inima sa, nu material (căci nu se poate ca întreaga persoană, atât trupul, cât și sufletul, să fie în inima noastră), ci spiritual. Căci iubirea își are locul în inimă și este una cu cel iubit. Așa că fiul tatălui său, pe care îl iubește, și prietenul prietenului său drag, deși absent, înțelege în inima lui de ce își amintește adesea de el, se îngrijorează ca să nu i se întâmple contrariul, vorbește despre el, întreabă și verifică cum este persoana iubită, care a fost departe de el și adesea plânge că nu l-a mai văzut de mult. Această acțiune este văzută în dragostea naturală. Așadar, cine îl iubește pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu, îl îmbrățișează și poartă mereu duhovnicesc în inima sa, și de aici se întâmplă că de multe ori își amintește de El, reflectă și se ceartă despre privirea Lui iubitoare și mântuitoare, nașterea Lui, viața pe pământ, răbdarea, suferința, moartea, învierea, înălțarea, așezând de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl, și se bucură de aceasta și cu râvna și cu râvna de aceasta, cu Tatăl Său, Duhul Sfânt îl mulțumește și dorește să-l vadă față în față pe iubitul său, pe care acum îl vede prin credință. Așa a fost Sfântul Pavel, care, arzând de dragoste pentru Hristos, a strigat: „Vreau să mă despart și să fiu cu Hristos” (Fil. 1, 23). 7) Cel care își iubește iubitul urmează caracterul iubitului său și toată lumea caută să aibă prietenie cu cineva ca el. De aceea se întâmplă că prietenia adevărată nu poate exista dacă nu este între oameni buni și oameni cu gânduri asemănătoare. Nu există mesaj pentru cei smeriți cu cei mândri, pentru cel treaz cu bețivul, pentru cel cast cu cel necurat, pentru cel generos și milostiv cu iubitor de bani, pentru prădător și cu inima împietrită, dar unul se îndepărtează de celălalt și fiecare caută ceea ce iubește. Astfel, cel care îl iubește pe Hristos încearcă să urmeze cele mai bune și cele mai divine moravuri ale Sale: este smerit, răbdător, blând, bun, iubitor, pașnic, cu inimă simplă, sincer, milostiv, milos, îndurător și așa mai departe, nu de dragul vreunui merit, ci pentru simplul fapt că Hristos este așa și are asemenea virtuți. 8) Iubitul gândește la fel ca iubitul și este de acord cu el în toate, iar la ce tinde iubitul, asta face iubitul. Altfel, nu ar exista în ei acord și unanimitate, când unul dintre ei se gândea la asta, iar celălalt la altul, opusul, intenționează și începe, ceea ce este contrar iubirii și prieteniei reciproce și, ca urmare, iubirea reciprocă este ruinată și prietenia încetează. Prietenia, după cum s-a spus, nu poate exista dacă nu între oameni care au aceleași gânduri. Hristos dorește și caută mântuirea tuturor. Acest lucru este adevărat și cunoscut, pentru că venirea Lui în lume înseamnă și arată că El „dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină la cunoașterea adevărului” (1 Tim. 2:4). Prin urmare, oricine îl iubește pe Hristos este preocupat atât de propria sa mântuire, cât și de mântuirea aproapelui său. Cel care iubește alături de iubitul său trebuie să aibă un singur gând, un singur efort și o grijă. Și deși această poziție se aplică mai ales slujitorilor lui Dumnezeu, ea se aplică și tuturor creștinilor, deoarece creștinismul este un corp spiritual. Aceasta arată cât de grav păcătuiesc păstorii împotriva lui Hristos, care, în timp ce păstoresc, nu păstoresc oile lui Hristos, ci doar se hrănesc pe ei înșiși, pentru care sunt supuși cumplitei judecăți a lui Dumnezeu, căci Domnul le va cere oile Sale din mâna lor (Ezechiel 34:10). 9) Cel ce iubește pe iubitul său vrea și caută slavă și cinste și se bucură când iubitul său este vestit și se întristează când este necinstit. Deci un fiu se bucură când aude că tatăl său are un nume bun, iar un prieten se bucură când prietenul său iubit este slăvit. Dragostea este atinsă de ceea ce vede în iubitul ei ca fiind a ei, și astfel îi atribuie bunăstarea și nenorocirea celui iubit ca fiind ale sale. Astfel, oricine îl iubește pe Hristos caută în toate slava numelui Său, și nu a lui, și se bucură când numele Său cel sfânt este proslăvit. Numele lui Hristos este proslăvit atunci când cei care mărturisesc numele Lui trăiesc vrednici de mărturisire și arată credința pe care o mărturisesc cu buzele prin fapte bune. La fel, pentru o persoană, de exemplu, un tată, când copiii săi trăiesc virtuos, și un stăpân, când sclavii săi se convertesc constant, există onoare și glorie. Căci oamenii, văzând viața cinstită a copiilor, laudă pe tată și văzând consecvența slujitorilor, atribuie stăpânului cinste: să știe, zic ei, un tată bun, că are astfel de copii, și un stăpân rezonabil, că întreține sclavi atât de decent. Din aceasta rezultă clar că Hristos este dezonorat de viața creștinilor fără lege. 10) Un iubit nu iubește pe cineva care este dezgustător pentru persoana iubită: un fiu nu iubește adversarul tatălui său, o soție nu iubește adversarul soțului ei, un prieten nu-și iubește adversarul. Căci inima, în care își are locul dragostea, nu poate fi împărțită, ci se lipește fie de unul, fie de celălalt și nu poate iubi împreună pe cei care sunt potriviți unul față de celălalt, dar fără greșeală, lăsând unul, se lipește de celălalt, așa cum zice Hristos: „Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni, căci ori îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt; sau va fi plin de râvnă față de celălalt” (24, 4). Lumea aceasta este dezgustătoare pentru Hristos, de aceea oricine îl iubește pe Hristos nu iubește lumea aceasta, după învățătura Apostolului: „Nu iubiți lumea, nici lucrurile care sunt în lume” (1 Ioan 2:15). Lumea de aici nu este înțeleasă ca cer și pământ cu împlinirea lor, ci ca „pofta trupului, pofta ochilor și mândria vieții”, așa cum învață acolo apostolul (1 Ioan 2:16). Prin aceasta, Satana, asemenea lui Adam în paradis, mâncând din pomul poruncit, ne îndepărtează de Hristos și ne îndepărtează ascultarea față de El. Bogăția, cinstea, slava și plăcerile acestei lumi sunt o priveliște plăcută pentru trupul nostru; le indică; este sedus de Satana, șarpele străvechi, așa cum Eva i-a arătat lui Adam mărul pomului poruncit și vrea să îndepărteze inima de la dragostea lui Hristos și să o întoarcă către creația Sa și să iubească creația în loc de Creator. Inima, îmbrățișată de iubirea lui Hristos, se îndepărtează de la acest sfat rău, deși în aparență pare bine. În același timp, știi, creștine, că există un alt mod de a avea bogăție, cinste și glorie și un alt mod de a iubi. Posesia corectă a bogăției, cinstei și slavei nu alungă dragostea lui Hristos. Mulți erau bogați și renumiți, precum: Avraam, Isaac, Iacov, Regele David și alții - ca mulți regi evlavioși și înalți funcționari de astăzi - dar ei L-au iubit cu adevărat pe Hristos. Dar dragostea de bogăție, cinste și slavă a acestei lumi nu este compatibilă cu iubirea lui Hristos, ci una o alungă pe cealaltă. El nu poate să-L iubească pe Hristos în timp ce iubește argintul, aurul, cinstea și gloria de la om. Dimpotrivă, nu iubește argintul, cinstea și slava omenească în timp ce Îl iubește pe Hristos, după cuvântul lui Hristos: „Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni” și așa mai departe (Mat. 6:24). Indiferent cum vă întoarceți și vă transformați părerea, cu siguranță trebuie să rămâneți de unul dintre ele și să vă lipiți - fie de Hristos și părăsiți lumea, fie de lume și părăsiți lui Hristos. Și din aceasta se vede limpede că cei dependenți de lume, adică de cinstea, bogăția și dulceața acestei lumi, îl părăsesc pe Hristos și astfel distrug credința și Îl tăgăduiesc cu inima, deși mărturisesc cu buzele, precum ne învață apostolul: „Ei spun că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar se leapădă prin faptele lor” (Tit 1:16). Puterea iubirii este spirituală, nu fizică și de aceea, deși trupul este cucerit, rănit, chinuit și ucis, iubirea nu poate fi învinsă, ci dimpotrivă, cu cât își arată mai mult puterea și puterea, cu atât mai mult îndure și suferă. Așa a fost dragostea sfinților mucenici, care au preferat să se predea chinului cel mai crud și morții celei mai amare decât să fie despărțiți de Fiul iubit al lui Dumnezeu și mulți ei înșiși, înflăcărați de râvna pentru Hristosul lor iubit, au venit la locul chinului și la chinuitori și s-au demnat spontan să sufere pentru numele Domnului Isus Hristos. Este uimitor pentru noi, dragi creștini, că oamenii Îl iubesc atât de mult pe Hristos, dar ceea ce este mai uimitor, iar mintea noastră o depășește, este că Hristos ne-a iubit atât de mult pe noi, păcătoșii, încât a fost dispus să moară pentru noi. Oamenii Îl iubesc pe Hristos care L-a iubit: „Nu noi”, spune apostolul, „care L-am iubit pe Dumnezeu, ci El ne-a iubit pe noi” (1 Ioan 4:10). Hristos ne-a iubit pe noi, pe vrăjmașii și apostații Săi. Minunați-vă de această iubire, creștini! De aici „Gustați și vedeți cât de bun este Domnul” (Ps. 33:9). Și astfel, prin credință, inima luminată prin harul Duhului Sfânt este aprinsă la iubirea acelui bine cel mai înalt, care este Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Și cu cât Hristos este mai cunoscut, harul Său este simțit în inima credincioșilor, cu atât mai înflăcărată se aprinde pentru El, căci cu cât se cunoaște mai mult binele, cu atât se iubește mai mult. Căci nu putem iubi binele fără să-l cunoaștem, așa cum nu putem cunoaște dulceața mierii fără a gusta mierea. De aceea este scris: „Gustați și vedeți cât de bun este Domnul” (Ps. 33:9). 5) De aici vezi că o viață fără frică și fără de lege nu poate fi combinată atât cu credința, cât și cu dragostea lui Hristos, așa cum spune Hristos Însuși: „Cine nu Mă iubește, nu păzește cuvintele Mele” (Ioan 14:24). De asemenea, o inimă care este dependentă de lume nu are credință sau dragoste pentru Hristos, indiferent de faptele exterioare ale unei persoane. Tot ceea ce este contrar lui Hristos și se întâmplă după bunul plac alungă din inimă credința și dragostea lui Hristos. Și de aici rezultă că apostolul a scris: „Cine vrea să fie prieten cu lumea se face vrăjmaș al lui Dumnezeu” (Iacov 4:4). Acest lucru este înfricoșător, dar adevărat. Căci de câte ori omul păcătuiește din voință, de atâtea ori Legea lui Dumnezeu și cea veșnică distruge și împotrivesc Dătătorului Legii și de câte ori se abate de la lume și se lipește, de atâtea ori cu Adam întinde mâna spre pomul poruncit. Dumnezeu a poruncit: „Nu iubiți lumea și nici lucrurile din lume” (1 Ioan 2:15). 6) De aici rezultă că creștinii care și-au pierdut credința, și cu iubire de credință (nu poate exista credință fără iubire), L-au părăsit pe Hristos Însuși și, în locul lui Hristos, pofta trupească, pofta egoistă și mândria lumească sunt venerate ca triplul zeu. 7) Cei care își iubesc doar prietenii și cei care se iubesc pe ei înșiși au doar dragoste trupească, și nu creștină. Dragostea creștină adevărată îi cuprinde pe toți, atât prietenii, cât și dușmanii. De asemenea, cei care își răsplătesc din belșug rudele, de exemplu, copiii, frații, tații, mamele și alte rude, dar fie îi neglijează complet pe cei săraci și nenorociți care cer numele lui Hristos, fie îi trimit, fie se mulțumesc cu jumătate - toți astfel de oameni se iubesc pe ei înșiși, trupul și sângele lor, și nu pe Hristos și de dragul lui Hristos. Căci dragostea creștină este împărțită peste rude și non-rude. El este ruda ei care este săracă și nevoiașă. Acolo se pleacă și-și întinde mâna, unde se declară sărăcia și se aduce aminte de numele lui Hristos. 8) Cei care fac bine altora pentru a fi iubiți fac ceva rușinos și suferă de egoism și aici nu de dragul numelui lui Hristos, ci de binele lor, apare binefacerea. Un adevărat iubitor de Hristos face bine celor care nu-L iubesc, ţinând seama de cuvântul lui Hristos: „Daţi celui ce vă cere” (Matei 5:42). 9) Aceasta include și pe cei care fac milostenie pentru ca cei care le primesc să se roage lui Dumnezeu pentru ei, căci și aici se caută propriul folos, și nu cinstea lui Hristos și folosul aproapelui. Altfel, nu ar fi dat, dacă nu s-ar fi bazat pe rugăciunile lor. Dragostea adevărată nu își caută pe a ei (1 Cor. 13:5). Și fiecare lucrare este judecată de la sfârșit, adică dacă este făcută pentru slava lui Dumnezeu și folosul aproapelui sau de dragul propriului interes. Cei care primesc pomană să fie recunoscători binefăcătorilor lor și să se roage pentru ei, dar cei care dăruiesc să dea pur și simplu, fără folos propriu, și să privească doar sărăcia celui care cere, căruia Hristos i-a poruncit să-i fie milă. Indiferent dacă se roagă sau nu cei care primesc milostenie, milostenia își vor primi cu siguranță răsplata, conform Scripturii: „Fericiți cei milostivi, căci vor primi milă” (Matei 5:7). Pomana, pur și simplu dată dintr-o inimă curată și iubitoare, este rugată în tăcere și rugată mai mult decât toți oamenii. 10) Un adevărat iubitor de Hristos ar trebui să practice nu numai pomana, ci și alte fapte bune, precum: blândețea, bunătatea, răbdarea, abstinența, castitatea, smerenia și alte virtuți creștine, așa cum ne-a învățat Hristos prin cuvântul și exemplul Său. Dacă vrem să-L iubim pe Hristos și să-I plăcem, trebuie să trăim virtuos și să facem ceea ce El ne-a învățat în cuvânt și faptă. Pentru ca, cu ajutorul lui Dumnezeu, să fim treziți la iubirea lui Hristos, noi, creștinii, vom lua în considerare câteva din împrejurările ei și cu ajutorul lui Dumnezeu vom învăța: 2) Hristos mai spune: „Îmi voi arăta Eu însumi” (Ioan 14:21). Cui voi arăta? Pentru un om, un sclav și un păcătos. Cine va apărea? Împărat al cerului și al pământului, Domn al slavei, Fiul lui Dumnezeu și Cuvântul Tatălui. Nu-l voi vizita prin intermediul unui Înger sau al altcuiva, ci îi voi arăta eu însumi, îl voi vizita însumi, voi veni chiar la el, „Îmi voi arăta însumi”. La care? Cel ce Mă iubește și păzește poruncile Mele. O, puterea și acțiunea iubirii, care atrage pe Domnul către sclav, și pe Dumnezeu către om și pe Creator către creație! O, bunătatea Ta, Isuse! Revarsați dragoste în inimile celor care cred în Tine, iar iubirea Ta te atrage către cei care Te iubesc. Cine te poate iubi cu adevărat fără tine? Inima noastră fără Tine și harul Tău nu este altceva decât un toiag ofilit care nu dă roade. Dragostea Ta precede pe toți și aprinde în inimile noastre reci dragoste pentru Tine și pentru harul Tău, cu care contribuim noi, Tu dăruiești har nou. Deci pretutindeni bunătatea Ta se învârte și ne precede și ne urmează. Cum se arată Hristos sufletelor care Îl iubesc? Când a trăit în trup pe pământ și a propovăduit cuvântul Său, El S-a revelat tuturor, prietenilor și vrăjmașilor Săi. Dar după învierea Sa, El Sa arătat unor prieteni cum citim noi. El S-a arătat din cer Sfântului Ștefan când a mărturisit despre El înaintea vrăjmașilor săi (Fapte 7:55–56). Și aceasta este înfățișarea vizibilă a lui Hristos. Din punct de vedere spiritual, El se arată prietenilor Săi atunci când intră în inimile lor prin Duhul Său Sfânt și le luminează, le mângâie și le aduce bucurie. El se va arăta tuturor celor ce Îl iubesc când va veni în slava Sa cumplită și îi va chema la Împărăția Sa veșnică, spunând: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii” (Matei 25:34). Atunci El se va arăta vrăjmașilor Săi, dar într-un mod diferit, adică ca un Rege teribil și un Judecător îngrozitor, de a cărui mânie vor dori să se ascundă în peșteri și crăpături de stânci (Apoc. 6:16), și îi va arunca departe de Sine „în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui” (Matei 25:41). Să ne deschidem și noi, creștinii, inimile lui Isus care ne iubește, pentru ca acest Oaspete foarte pregătit să ne viziteze prin dragostea Lui pentru omenire. El vrea să vină la oricine nu-și închide casa înaintea Lui: „Iată, eu stau la ușă și bat; dacă aude cineva glasul Meu și deschide ușa, voi intra la el și voi cina cu el și el cu Mine” (Apoc. 3:20). Să-I deschidem acum ușile inimii noastre, pentru ca atunci și El să ne deschidă ușile împărăției Sale. 3) Hristos mai spune: „Să venim la El și să ne facem sălășluiesc cu El” (Ioan 14:23). Iată, creștine, ce har se dă celor ce-L iubesc pe Hristos: devine cămin și locuință a Preasfintei Treimi! Dumnezeu Trinitarul, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt se demnește să locuiască în El cu har! Este un lucru grozav ca oamenii să-l primească pe regele pământului în casa lor; cu cât mai mare este avantajul de a-l primi pe Regele Cerurilor în casa inimii lor, și nu numai de a-l primi, ci și de a-l avea pentru cei vii, așa cum spune el: „Să venim la El și să ne facem sălășluire la El”. Binecuvântată este într-adevăr o astfel de inimă. Ce altceva ar putea fi decât pace, liniște, bucurie și distracție? „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul lui” (cf. Luca 17:21). Chiar și în această vale deplorabilă, se simte bucuria care se revarsă din belșug în inimile aleșilor în viața veșnică. Are gust cu adevărat cât de bun este Domnul (Ps. 33:9). „Iubiților, având astfel de făgăduințe, să ne curățim de orice murdărie a cărnii și a duhului, desăvârșind sfințenia în frica de Dumnezeu” – ne îndeamnă apostolul (2 Cor. 7:1). Căci Domnul nu locuiește în inimile întinate de necurăția acestei lumi. „Căci ce părtășie are dreptatea cu nelegiuirea? Ce are lumina în comun cu întunericul” (2 Cor. 6:14)? Căci „Dumnezeul nostru este lumină și în El nu este întuneric deloc” (1 Ioan 1:5), dar dragostea acestei lumi este întuneric, „căci tot ce este în lume: pofta trupului, pofta ochilor și mândria vieții, nu sunt de la Tatăl, ci din lumea aceasta” (1 Ioan 2:16). Cei care vor să-l primească pe împăratul pământului în casa lor, curăță casa, cu atât mai mult cel care vrea să-l primească pe Regele Cerurilor trebuie să curețe casa inimii sale. 4) Așa cum dulceața iubirii lui Hristos atrage, tot așa fapta Sa bună, pe care El ne-a arătat-o ​​dintr-una dintre cele mai puternice dragoste ale Lui pentru noi, ne convinge să-L iubim pe Hristos. Amintește-ți, creștine, ce n-a făcut Fiul lui Dumnezeu pentru noi, ce n-a inventat, ce n-a îndurat și n-a suferit de dragul sufletului tău nenorocit și sărac? Ce osteneli și boli nu a acceptat pentru a ne aduce pe noi, cei care căzusem, la Tatăl Său Ceresc? Dacă cineva a întors de la tine mânia împăratului pământului, care te-a amenințat cu pedeapsa cu moartea și, în loc de moarte, i-a cerut viața ta și, nemulțumit cu această înaltă milă față de tine, ar căuta pentru tine o poziție nobilă și înaltă de onoare, demnindu-se să îndure de dragul ei orice nenorocire, o, cu cât râvnă și cu cât ai iubi un binefăcător atât de sincer! Natura însăși ne convinge de acest lucru. Hristos, Fiul lui Dumnezeu, mânia care ne-a amenințat pe toți cu moartea veșnică, ne-a îndepărtat de noi cei care credem în El și astfel ne-a izbăvit de moartea veșnică; mai mult decât atât, El ne-a adus într-o îndurare atât de înaltă cu Dumnezeu, încât „celor care cred în Numele Său le-a dat puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu” (Ioan 1:12), iar această cinste este atât de mare încât toată slava acestei lumi nu se aseamănă cu nimic înaintea ei. Fiecare noblețe și măreție a acestei lumi este doar un nume și un titlu gol, neavând un lucru în sine, care este ca un balon de apă, sau o sticlă de aer arogant, care apare în exterior ca ceva, dar nu are nimic înăuntru. Noblețea creștină este adevărată, veșnică și de neînțeles, pe care Hristos a câștigat-o pentru noi cu Sângele Său. Și spune-mi, poate, cum să nu iubim un Iubit și un binefăcător atât de înalt? Dacă un mic binefăcător este demn de iubire, cu atât mai mult este unul mare. Dacă cineva ne mântuiește de nenorocirea trecătoare, nenorocirea și moartea, sau ne face bine vremelnic și pământesc, cu atât mai mult este Hristosul nostru, creștini, vrednic de asta, căci El nu ne-a izbăvit de nenorocirea trecătoare și de moarte, ci de viața veșnică, nu vremelnică, ci viața veșnică, nu a mijlocit pentru noi, nu vremelnic și pământesc cinste și slavă, ci veșnică. O, cât de insensibil ești, suflete păcătos, când nu simți asta! Este cu adevărat nesimțit când ai împrumutat unei persoane un împrumut temporar și mic (puțin, zic eu, căci totul temporar nu este nimic în comparație cu cel veșnic), dar iubești un astfel de binefăcător, îi mulțumești, îi cinstiți, îi slujiți și faceți tot ce-i place, dar Hristos, Care ți-a împrumutat veșnic și la nesfârșit, al cărui folos care ți-a fost arătat, nu poate fi răsplătit nici măcar cu un binecuvântat. Așa puneți joasă întruparea lui Hristos, nașterea, viața pe pământ, răbdarea, smerenia, suferința și moartea pe cruce pentru voi, de care harul îngerii se minunează, cântă, proslăvește și măresc (Luca 2:14). Hristos, de dragul tău, nu S-a cruțat pe Sine însuși, ci de dragul Numelui Său cruțești arama și argintul, deși tot ce ai este al Lui (și arama și argintul Lui, pe care le cruți pentru El). Hristos S-a smerit pentru tine, dar pentru El nu vrei să renunți la mândria ta. De dragul tău, Hristos, fiind bogat, s-a făcut sărac, dar pentru El nu vrei să renunți la zgârcenia ta și la dragostea de bani. 5) Ce ai găsit, păcătosule, în Iisus care te iubește, care nu-ți este plăcut? Ce vezi la El care nu te-ar atrage la iubirea Lui? Omul dorește fericirea — fericirea adevărată și veșnică este cu El. Omul dorește frumusețea – El este cel mai frumos dintre fiii oamenilor (Ps. 45:3). Vrem noblețe – cine este mai nobil decât Fiul lui Dumnezeu? Căutăm onoare – cine este mai cinstit și mai înalt decât Regele cerurilor? Este slavă - El este înțelepciunea ipostatică a lui Dumnezeu. Este prietenie – cine este mai amabil și mai iubitor decât El? Omul iubește bucuria – bucuria și bucuria duhurilor binecuvântate și aleșii lui Dumnezeu El este. Ai nevoie de consolare – cine te va consola în afară de Isus? Ai nevoie de pace - El este Regele păcii, El este pacea spirituală. Cauți pacea – Isus promite și dă pace veșnică sufletelor care Îl iubesc. Dacă dorești și cauți viața, El este sursa vieții. Dacă ți-e frică să nu te pierzi, Isus este calea. Ți-e frică să fii înșelat – Isus este adevărul. Ești îngrozit de moarte - Isus este viață, așa cum spune: „Eu sunt calea și adevărul și viața” (Ioan 14:6). Într-un cuvânt, toată fericirea este cu El și fără El nu există fericire. Privește și ia notă, bietul suflet păcătos! Isus Hristos are toată fericirea care poate fi și fericirea adevărată și neclintită. Tatăl Său Ceresc ni l-a dat ca un doctor împotriva tuturor nenorocirilor noastre și un izvor al tuturor fericirii. Citiți Sfânta Sa Evanghelie așa cum trebuie și veți cunoaște adevărul. Dacă te agăți de El cu credință din inimă, vei avea îndreptățirea Lui împotriva păcatelor tale, izbăvire împotriva robiei tale, pace împotriva conștiinței tale rele, mângâiere împotriva durerii tale, mângâiere împotriva durerii tale, protecție împotriva calomniilor tăi, îndreptățire împotriva judecății lui Dumnezeu, ajutor împotriva vrăjmașilor tăi, refugiu împotriva persecutorilor tăi, rațiunea și înțelepciunea împotriva prigoanei tale, rațiunea și înțelepciunea împotriva morții tale. - într-un cuvânt, fiecare binecuvântare împotriva osândirii tale. Dacă Isus este binecuvântarea ta, ce nenorocire te va întâmpla? Dacă Isus este pacea și liniștea ta, cine te poate deranja? Dacă Isus este bucuria ta, cine și ce te poate jigni? Dacă Isus este mângâierea ta, cine te poate întrista? Dacă Isus este cinstea și slava ta, cine te poate dezonora? Dacă Isus este mijlocitorul tău, cine te poate defăima și condamna? Dacă Isus este ajutorul și campionul tău, cine te poate învinge? Dacă Isus este eliberatorul tău, cine te poate lua prizonier? Dacă Isus este îndreptățirea ta, cine te poate condamna? Dacă Isus este păstorul tău, cine te poate smulge de mâna Lui? Dacă Isus este Regele și Domnul tău, cine te poate înrobiza? Dacă Isus este viața ta, cine te poate ucide? "Dacă Dumnezeu este pentru noi, cine poate fi împotriva noastră? Acela care nu L-a cruțat pe Fiul Său, ci L-a dat pe El pentru noi toți, cum nu ne va da și El fără plată toate lucrurile împreună cu El? Cine va acuza pe aleșii lui Dumnezeu? Dumnezeu îi îndreptățește. Cine judecă? Hristos Isus a murit, dar și a înviat: El este și de-a dreapta lui Dumnezeu și, de asemenea, îl iubește pe Pavel pe cei care vorbește cu încredere pentru noi" (Romani 8:31–34). Gândește-te, suflete păcătos, ce este Isus și ce dă El celor care Îl iubesc. El dăruiește ceea ce „ochiul n-a văzut, urechea nu a auzit și ceea ce nu a intrat în inima omului este ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei care-L iubesc” (1 Cor. 2:9). 6) Acum întoarceți-vă ochii spre lume și luați în considerare ce este ea și ce dă ea iubiților săi. Apostolul vă prezintă imaginea Sa și vă spune: „Toată lumea zace în rău” (1 Ioan 5:19). Răul în orașe, în sate, răul în case, răul pe drumuri. Vecinul este în dușmănie cu aproapele, călătorul cu bunuri îi este frică de jaf: „Vrăjmașii omului sunt casa lui” (Matei 10:36); cerșetorul îi invidiază pe bogați, săteanul îl invidiază pe cetățean, demnitarul disprețuiește pe cei simpli, gloata este indignată, soția bănuiește pe soț, soțul bănuiește pe soție, stăpânul nu-l crede pe sclav, sclavul îl lingușește și îl înșală pe stăpân. Toată lumea se teme unii de alții. Unul fură, celălalt, fiind jefuit, se plânge și înjură. Unul calomniază, celălalt, fiind calomniat, se răzbună pur pe cel defăimător. Unul enervează, altul se răzbune pe cel care a enervat. De aici apar certuri, abuzuri, calomnii reciproce, aceasta este urmată de lupte și vărsări de sânge, de aici plângeri unii împotriva altora, se judecă și se condamnă, dar toți greșesc. Problema vine în instanță, apoi va urma un rău nou și mai mare. Ei inventează acuzații sarcastice unul împotriva celuilalt, încearcă să se distrugă unul pe celălalt sau să se cufunde reciproc într-un dezastru extrem. Ei se îngrijorează într-un mod care este dăunător pentru sufletul lor și îi îngrijorează, de asemenea, pe cei a căror datoria este să aranjeze cine are dreptate și cine greșește. Așa că lumea este în permanență agitată, precum marea, și își deranjează iubitorii. Cine îl iubește pe Hristos nu este așa. El, ca o navă, stă într-un port liniştit, răbdător, fără frică de vânt, furtună sau valuri. Deși vânturile ispitei sufla asupra lui și valurile de necazuri îl lovesc, el stă în siguranță în tăcerea răbdării. El însuși nu se dușvește cu nimeni și îi iartă pe cei care sunt dușmani și este atât de liniștit, calm și pașnic în sine, întotdeauna și oriunde își poartă comoara cu el. El promite pace și își prezintă fericirea iubiților săi, dar este înșelătoare și falsă. Fericirea lui constă în onoare, slavă și dulceață, dar această beatitudine este ca un vis somnoros, sau o sticlă umflată cu aer, care până atunci pare plină și are ceva până când aerul iese, sau ca o bula de apă, care apare repede și dispare repede. Privește și gândește-te cât de mult urmăresc iubitorii de pace după onoare și glorie. Dar, oricât de greu este de câștigat, este atât de convenabil pierdut. Cei care au făcut să tremure lumea întreagă sunt călcați în picioare de gloată. Cei care doreau să fie venerați ca zeii s-au transformat în praf, așa că este imposibil de știut unde este Alexandru, cuceritorul universului, și unde zace ultimul său sclav. Și când, odată cu sfârșitul vieții, totul avea să se termine pentru ei. Dar nu, le-ar plăcea, dar nu li se dă. Ei trebuie să plătească pentru adevărul lui Dumnezeu pentru tot ceea ce au făcut nedrept în viață; ei trebuie să accepte atâtea chinuri pe cât erau celebre și luxoase (Apoc. 18:7). DESPRE! Dacă măcar unul dintre ei ar fi putut, din dezastrul în care se găsesc acum, să apară în lume, fiind eliberat, cu siguranță ar fi fost într-o altă părere și mult mai bună decât înainte, trăind într-o mândrie arogantă și goală, și s-ar fi dat sfaturi temeinice celor care doreau să devină celebri pe pământ și să urce la o înălțime imaginară înșelătoare. Cum să-i mulțumesc celor care sunt mulțumiți de soarta lor, care încearcă mai mult să se cucerească pe ei înșiși decât pe alții, să poruncească gloria veșnică asupra lor înșiși mai degrabă decât asupra altora, mai degrabă decât să caute glorie temporară! Aș recunoaște cu adevărat că nu există pe pământ un câștigător mai mare decât cel care se cucerește pe sine și își domină pasiunile. Dar aceasta este o orbire umană mortală și generală, că nu credem nenorocirea altora până nu aflăm singuri; urmărim umbra, lăsând lucrul în sine și adevărul; Căutăm pace și mângâiere acolo, acolo unde există neliniște și tristețe. Cât de înțelept și de binecuvântat este cel care învață să evite nenorocirea altora! Cineva va întreba: „Ce este adevărata onoare și glorie?” Acela pe care Hristos o dă celor ce-L iubesc. Este ascunsă în această lume și poate fi înțeleasă doar prin credință, dar va fi descoperită în secolul următor, când „drepții vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor” (Matei 13:43). Oamenii vor avea această glorie, dar nu o vor pierde niciodată. A doua parte, care alcătuiește amărăciunea acestei lumi, este bogăția. Mulți oameni o doresc și o caută, ca cinstea și slava, dar nu toți o câștigă, iar cei care o câștigă, o câștigă cu multă greutate, o prețuiesc cu mare întristare și o pierd cu mare tristețe. Câți sunt cei care au pierdut și pierd bogăția pe care au adunat-o prin astfel de munci într-o oră! Toată bogăția este supusă focului, hoților și altor dezastre. Dar, deși cineva va rămâne în această bunăstare imaginară până la moarte, va lua această bogăție cu el când va părăsi lumea? Nu, el lasă tot ce a avut în lume. Argint, aur, pietre scumpe, pământuri, moșii, țărani, slujitori, cai, trăsuri și toată comoara din lume rămâne, cineva se îndepărtează de lumină când a intrat în lumină. Sicriul mic primește și conține atât pe cei săraci, cât și pe cei bogați. Orice altceva nu mai este al lui, a trecut în mâinile altcuiva. Aici toată lumea recunoaște cu dreptate cât de nebun se comportă cel care crede în bogăție. Dar dacă bogăția a fost adunată prin neadevăr, furt, lingușire și alte fărădelegi, așa cum se întâmplă cel mai adesea? Apoi, lăsând averea altora, poartă cu sine povara grea a fărădelegilor. Atunci, în loc de beatitudine imaginară, îl întâlnește adevăratul dezastru: la sfârșit, o conștiință chinuită, înspăimântătoare de judecata lui Dumnezeu și chinul veșnic; după rezultat, vine răsplata dreaptă după fapte. Atunci el va recunoaște înșelăciunea și va realiza că a lucrat pentru profitul și interesul altora, dar de dragul propriei distrugeri. Apoi recunoaște din inimă cât de mare este o plăcere să adunați, „și să nu vă îmbogățiți pentru Dumnezeu” (Luca 12:21). Omul bogat care abundă în bani este foarte sărac. Dezastrul este bogăția care ia de la adevărata fericire. Nu există profit acolo unde există daune sufletului. Este foarte rău pentru un creștin să alerge după bogăția temporară, pe care în curând este obligat să o părăsească și să părăsească eternul la care este chemat. Cineva va întreba: „Ce fel de bogăție este adevărată și de neclintit?” Cel pe care ni-l oferă Hristos: „Strângeți-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug, și unde hoții nu pătrund și nu fură” (Matei 6:20). Această comoară a credinței, grăbită de iubire, este adunată aici și descoperită în cer celor care îl iubesc pe Dumnezeu. Acolo le vor fi deschise comorile binecuvântărilor veșnice, pe care „nici ochiul nu le-a văzut, nici urechea nu le-a auzit și nimeni nu a intrat în inima omului” (1 Cor. 2:9). A treia parte a fericirii lumești constă în cunoștințe carnale, banchete, sărbători, veselie și tot ce încântă simțurile. Această fericire imaginară este prezentată ca ceva atâta timp cât se întâmplă și atinge simțurile, dar odată ce este realizată și sentimentul încetează, atunci în loc de dulceața adevărată, va urma tristețea. Astfel, după săvârșirea poftei trupești, apare remuşcarea unei conştiinţe rele. Deci, după banchete și beție, relaxarea membrelor, creșterea flegmei dăunătoare, boli ale capului, tremurări ale brațelor și picioarelor și întregului corp, apar diverse infirmități. Tac despre orbirea minții, despre rușine, despre dezonoare și alte roade ale voluptății. Cine nu urăște un desfrânat, un adulter și un bețiv? Nimeni prudent nu va lăuda pe cineva care organizează adesea banchete. Ce putem spune despre ulcerele mentale pe care senzualiștii le primesc din această beatitudine imaginară? Dulceața este o undiță cu care Satana prinde sufletele și le aruncă în iad, un loc desemnat pentru el însuși. În cel mai scurt timp posibil, senzualiștii se bucură, dar merg în iad să bea fără sfârșit paharul chinului întristat. Priviți la Sfânta Evanghelie și vă va arăta că acest cuvânt este adevărat. Acolo citim că „un anumit om era bogat, îmbrăcat în purpuriu și in subțire și se ospăta cu strălucire în fiecare zi”. Mai departe spune despre el că „bogatul a murit și l-au îngropat. Și în iad, fiind în chinuri, și-a ridicat ochii, l-a văzut pe Avraam în depărtare și pe Lazăr în sânul lui și, strigând, a zis: Părinte Avraam, miluiește-mă și trimite pe Lazăr să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci eu sunt în flăcări” (Luca, 191). 22-24). După banchete, după sărbători, după vinuri scumpe, după distracție și dulciuri, el cere un strop de apă și nu o primește, dar aude răspunsul: „Adu-ți aminte că ai primit deja lucrurile bune în viața ta” (Luca 16:25). Aceasta este soarta și mulțimea senzualiștilor. La asta duc luxul și voluptatea. O, dulceață îndurerată, după care va urma un asemenea dezastru și întristare! Cineva va întreba: „Ce dulceață este adevărată?” Cel pe care sufletele sfinte îl simt din dragostea lui Hristos, în timp ce îi exclamă lui Hristos în bucurie și dulceață cu Biserica: „Tot ce dorești, toată dulceața, este Cuvântul lui Dumnezeu” și așa mai departe (Cântarea tonului al 9-lea al celui de-al 2-lea; Cântarea 5:16). Această dulceață din întristare de dragul lui Dumnezeu începe și se înmulțește în lacrimi smerite, înveselește în tristeți, consolă în necazuri, încurajează în deznădejde, încurajează în deznădejde, nu pleacă la moarte, însoțește în secolul următor și acolo se va desăvârși, unde iubirea își va primi desăvârșirea. Aici stă fericirea acestei lumi, adică în cinstea, ai cărei iubiți vin la dezonoarea veșnică; în bogăție, care își face pentru totdeauna ispravnicii săraci și nenorociți; în dulceață, ai cărui sclavi gustă veșnic întristarea! Și astfel vezi că această fericire tripartită este aceeași cu cea a cuiva care în vis mănâncă și bea ceva dulce, este venerat și venerat de toată lumea, a găsit o mare comoară, dar, trezindu-se, simte foame și sete, se vede în dispreț și sărăcie. Același lucru se întâmplă cu siguranță și cu cei care iubesc pacea, căci pe scurt, ca într-un vis, se bucură de abundența luxului și a distracției lumești, sunt consolați de onoare și bogăție, dar la moarte și după moarte, simțindu-se ca treziți dintr-un vis, văd totul contrar. În loc de dulciuri scurte, cei eterni simt dureri. În loc de bogăție, ei experimentează mizerie și sărăcie. În loc de onoare și glorie, ei se văd în dezonoare și rușine veșnică. Prin urmare, este drept și adevărat, dar ei se pocăiesc târziu și se îmbolnăvesc și suspin în necazul sufletului. Atunci vor recunoaște ce sunt bucuriile lumești, cât de false și înșelătoare sunt secolele acestei veselii, după care vor urma adevăratele tristețe. Apoi își mărturisesc greșeala, dar la momentul nepotrivit. „Deci ne-am abătut de pe calea adevărului, și lumina adevărului nu a strălucit asupra noastră și soarele nu a strălucit peste noi. Am fost plini de fapte fărădelege și de distrugere și am umblat prin pustii netrecătoare, dar nu am cunoscut calea Domnului. Ce folos ne-a adus trufia și ce ne-a adus bogăția și toată această umbră și deșertăciunea ca să treacă? zvonuri. Ca după trecerea unei nave care navighează pe apă agitată, este imposibil să găsești o urmă, nici calea fundului ei în valuri; sau ca o pasăre care zboară prin văzduh, nu mai rămâne nici un semn al cărării ei” și așa mai departe (Înțelepciunea 5:6–11 și urm.). Așa că această lume a bucuriei și a veseliei trece ca și când nu ar fi existat niciodată. „Căci chipul acestei lumi trece” (1 Cor. 7:31). „Și lumea trece și așa este pofta ei adevărată, Ioan 2:171”. pe care oamenii, din rațiune oarbă, consideră și afirmă ca atare, ci ceea ce este furnizat și afirmat de Cuvântul lui Dumnezeu, care este regula și oglinda raționamentului nostru și a vieții noastre creștine. Ascultă, suflete păcătos, căruia îi atribuie fericirea: „Ferice de omul care n-a urmat sfatul celor răi, și nu s-a asociat cu cei păcătoși. dar voia Lui este în Legea Domnului și în Legea Lui se învață zi și noapte” (Ps. 1:1-2). „Fericiți toți cei care se încred în El” (Ps. 2:12). „Fericiți cei cărora li se iertă fărădelegile. Binecuvântat este poporul al cărui Domnul este Dumnezeul lor, poporul pe care L-a ales ca moștenire a Lui” (Ps. 33:12). „Ferice de cel ce ia în seamă pe sărac și sărac, în ziua rea, Domnul îl va izbăvi” (Ps. 40:2). „Ferice de cel pe care l-ai ales și ai primit; el va locui în curțile Tale” (Ps. 64:5). „Ferice de cei ce locuiesc în casa Ta, Doamne, ei Te vor lăuda în vecii vecilor” (Ps. 83:5). „Ferice de omul care a găsit ocrotire în Tine”, Doamne (Ps. 83:6). „Ferice de omul pe care îl înveți, Doamne, și pe care îl înveți din Legea Ta” (Ps. 93:12). „Fericiți cei ce păzesc adevărul și fac dreptate în orice vreme” (Ps. 106:3). „Ferice de omul care se teme de Domnul, el va iubi mult poruncile Lui” (Ps. 112:1). „Fericiți cei care sunt fără prihană pe cale, care umblă în Legea Domnului. Fericiți cei care studiază descoperirile Lui: Îl vor căuta din toată inima” (Ps. 119:1-2). Iar Hristos, Dreptul Judecător, mulțumește: „Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este împărăția cerurilor. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați. Fericiți cei blânzi, căci vor moșteni pământul. Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci ei vor fi nemilostivi, căci vor fi mulțumiți, vor fi săturați. cei curaţi cu inima, căci ei vor vedea pe Dumnezeu Fericiţi cei făcători de pace, căci ei vor fi numiţi fii ai lui Dumnezeu, fericiţi cei persecutaţi de dragul dreptăţii, căci a lor este împărăţia cerurilor. Fericiți ești când te ocăresc și te prigonesc și te defăimează în orice fel pe nedrept din cauza Mea. Bucurați-vă și veseliți-vă, că răsplata voastră este mare în ceruri.” (Matei 5:3-12). Asemenea fericiri și altele asemănătoare vedem în alte locuri ale Sfintei Scripturi. Vedeți că cuvântul lui Dumnezeu nu este pe placul bogaților, celor slăviți și celor ce sunt în bucuriile veacului acesta, ci celor ce studiază legea Domnului, celor ce nădăjduiesc în Duhul Domnului, celor care nădăjduiesc în duhul Domnului, celor ce nădăjduiesc în duhul Domnului. sete de neprihănire, cei blânzi, milostivi, curați cu inima, făcători de pace, cei care au fost alungați de dragul dreptății, cei care îndură ocara pentru numele lui Hristos și așa mai departe Ceea ce vă rămâne de făcut, cum, lăsând în urmă fericirea falsă, pe care fiii acestui veac, să creadă în cinstea bunăvoinței, a slavei, a adevăratului cuvânt al slavei. ne promite nouă, creștinilor, dacă părăsiți lumea și rămâneți de Hristos prin credință și dragoste, El vi-o va da fără credință, este imposibil să aveți fericirea adevărată, iar acolo unde este credință, este iubire, căci iubirea este inseparabilă de credință. Ei au mărturisit un singur Dumnezeu, dar au slujit un singur Dumnezeu? Ei au ascultat Cuvântul lui Dumnezeu propovăduit, dar au trăit conform regulii lui? Rețineți și ceea ce este scris: „Este prietenia cu lumea vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu? Așa că oricine vrea să fie prieten cu lumea devine dușman al lui Dumnezeu” (Iacov 4:4). Hristos îi va judeca pe poporul iubitor de pace, ca pe vrăjmașii lui Dumnezeu și îi va răsplăti conform faptelor lor. Capitolul 3: Onorarea Patimilor lui Hristos „Priviți-vă pe Cel ce a îndurat o astfel de ocară din partea păcătoșilor, ca să nu vă leșiniți și să leșinați sufletele voastre” (Evr. 12:3). § 343. Întreaga viaţă a lui Iisus Hristos Domnul nostru, pe care a început-o şi a desăvârşit-o pe pământ de dragul mântuirii noastre, a fost o cruce veşnică. S-a născut într-o vizuină, iar moașa lui a fost întinsă într-o iesle, „pentru că nu era loc pentru ei în han” (Luca 2:7). Nu era loc în han pentru Cel Căruia îi aparține cerul și pământul și tot ce este în ele. Astfel, de dragul nostru, cei mândri, S-a învrednicit să ne smerim. Tocmai apăruse în lume și nu și-a început încă viața pe pământ când a suferit persecuție din partea nelegiuitului Irod, iar Pruncul, care nu știa decât înfășări, laptele mamei, plâns și lacrimi, a fost dat în judecată pentru crimă (Matei 2:16). Pietatea nu are timp să apară; imediat din răutate începe să îndure persecuţia. Mai mult, după cum este scris, „el era supus lor”, adică mamei lui și tatălui său imaginar (Luca 2:51). El a ascultat de oameni, cărora îngerii se supun cu frică și cutremur și toată creația îi slujește. De dragul nostru, de dragul meu și de al tău, păcătosule, Creatorul nostru a ascultat de creația Sa, de dragul nostru, zic eu, care nu au vrut să asculte de Dumnezeu, Creatorul lor. Satana, vrăjmașul Său, a fost ispitit, așa că L-a așezat pe aripa bisericii și I-a zis: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, aruncă-te jos”, L-a dus pe un munte înalt și I-a arătat toate împărățiile lumii și slava lor și I-a spus: „Toate acestea îți voi cădea și Ți-am închinare, dacă Mă 64” 8-9). Domnul și Creatorul tuturor a suferit o asemenea insolență și furie din partea unui duh rău, pe care cu un singur val l-a putut interzice. Pentru noi, omul a îndurat, ca să ne ajute pe noi, cei ispitiți (Evrei 2:18). Rătăcind pe pământ și propovăduind Cuvântul Său divin, el a hulit îngrozitor în limbile fariseilor. Minunile sale divine au fost atribuite lui Beelzebul, prințul demonilor (Matei 9:34, 12:24; Marcu 3:22; Luca 11:15). Ei veneau învățăturile Sale sfinte și cerești ca o hulă împotriva lui Dumnezeu (Matei 26:65; Marcu 2:7, 14:64; Luca 5:21). Îl aruncau blasfemii și, ca săgețile înțepătoare, aruncau cu limba lor: „El are un demon; este samaritean; și-a pierdut cumpătul; un om căruia îi place să mănânce și să bea vin, un prieten al vameșilor și al păcătoșilor” și așa mai departe (Ioan 8:48, 52; Marcu 12:19; 7:34). A suferit blasfemii și calomnii. Un Binecuvântat pentru totdeauna, să ne ferească de defăimarea diavolului. El a trăit în sărăcie, astfel încât „n-a avut unde să-și pună capul”, Cel Care Are cerul ca tron ​​și pământul ca așternut (Matei 8:20). Pentru noi, deși era bogat, s-a sărac, pentru ca prin sărăcia Lui să ne îmbogățim (2 Cor. 8:9). Aceasta include și faptul că El a prevăzut în mod clar suferințele cele mai severe și de neînțeles care aveau să se întâmple la vremea lui și de neînțeles pentru mintea umană. De aceea, el a prezis despre ei apostolilor: „Din acel moment, Isus a început să descopere ucenicilor Săi că trebuie să meargă la Ierusalim și să sufere multe de la bătrâni, preoți cei mai de seamă și cărturari, să fie omorât și să învie a treia zi” (Matei 16:21). Aceasta include, de asemenea, ostenelile neîntrerupte desfășurate în deplasarea din loc în loc, din oraș în oraș, din sat în sat, pentru a aduce și propovădui oamenilor Sfânta Evanghelie, pe care El a adus-o pe pământ din sânul Tatălui Său Ceresc etc. Astfel, Fiul lui Dumnezeu a muncit și a transpirat de dragul sărmanului suflet uman, pe care Satana îl furase în puterea lui. În cele din urmă, a fost vândut și trădat de ucenicul Său, părăsit de ceilalți ucenici; judecat și condamnat, lovit, scuipat peste, batjocorit, rănit, încununat cu spini; ca un răufăcător, gol și, fiind Binecuvântat, ca un blestemat, spânzurat de un copac ca o rușine pentru toți (Gal. 3:13). Spânzuratul a fost batjocorit și certat de cei care treceau prin fața ochilor Lui și au tras la sorți pentru hainele Lui și i-au dat să bea oțet și fiere în sete. Astfel, Fiul lui Dumnezeu chinuit și ridiculizat și-a încheiat viața pe pomul crucii. Dar chiar și după moartea sa mântuitoare a fost străpuns în lateral (Ioan 19:34), îl numim înșelătorie (Matei 27:63). Au încercat să ascundă învierea Lui și au luat mită pe mâinile paznicilor, ca să nu spună ce au văzut (Matei 28:12-15). Așa că Hristos și-a îndurat toată viața, la moarte și după moarte, de dragul nostru, păcătoșii. § 345. Proprietatea credinței este de a-și însuși binefacerile și meritele lui Hristos, arătate lumii întregi, pentru sine. De aceea, fiecare credincios, tu și eu, împreună cu credinciosul Pavel, trebuie să mărturisim din inimă: „Eu trăiesc prin credința în Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit și S-a dat pe Sine Însuși pentru mine” (Gal. 2:20). Cred că atât de dragul tuturor, cât și de dragul meu, cel necuviincios, s-a născut din Fecioară, a trăit în trup pe pământ, a îndurat hula, dezonoarea, suferința, răstignirea și moartea pe cruce și, la fel ca pentru toți, așa și pentru mine, nevrednic, am câștigat de la Dumnezeu milă, milă, înfiere, iertarea păcatelor, înfierea păcatelor. viața și fericirea veșnică, pe care prin propriile mele forțe nu le-am putut și nu le-am putut merita și primi. S-a smerit pentru a mă înălța pe mine, pe cel smerit; S-a sărac pentru a mă îmbogăți pe mine, un cerșetor; El a îndurat blasfemia și calomnia pentru a mă proteja de calomnia diavolului; a fost legat pentru a mă elibera de legăturile eterne; Am fost judecat și condamnat pentru a mă elibera de condamnare; A acceptat ulcere și răni pentru a mă vindeca pe mine, care eram rănită; El a îndurat ocara și dezonoarea pentru a mă onora pe mine, care fusesem profanat de Satana; El a murit pentru a-i învia pe morți și, ca pentru toți, tot așa pentru mine, care cred în numele Său, a devenit Mântuitorul, Mântuitorul, Mijlocitorul și Autorul fericirii veșnice. Și dacă fiecare persoană credincioasă trebuie să aplice și să asimileze această mare lucrare a Fiului lui Dumnezeu pentru sine, atunci trebuie să o onoreze ca și cum ar fi fost făcută numai de dragul lui. De aceea spune Sfântul Gură de Aur: „Fiecare dintre noi, cu dreptate, să-i mulțumească lui Hristos ca și cum ar fi venit numai pentru el, căci n-ar fi refuzat să arate o asemenea grijă, că iubește pe fiecare om cu aceeași măsură de dragoste ca toată lumea” (Omilii la Galateni 2, 20). De dragul tău și al meu, Hristos a venit pe lume, de aceea tu și cu mine trebuie să-L întâlnim și să-L cinstim, la fel de mare ca și propriul nostru Binefăcător, cu o inimă recunoscătoare, smerită, iubitoare, ascultătoare și răbdătoare. Din aceasta vezi, creştine, că: 1) Cine are o asemenea credinţă, precum ar trebui să aibă orice creştin, nu va vrea să păcătuiască împotriva conştiinţei sale. 2) El are dragoste pentru Hristos și încearcă să-și împlinească poruncile. 3) Viețile vicioase și zadarnice ale creștinilor servesc ca dovadă a necredinței lor, deși au credință pe buzele lor. Dacă conștiința ne convinge să iubim un binefăcător care ne-a făcut un bine temporar, atunci cu atât mai mult credința, când o vom avea, ne va convinge să-L iubim pe Hristos, Care a dobândit pentru noi fericirea veșnică și de neînțeles prin mintea noastră prin nici un alt mijloc decât suferința și moartea Sa liberă. Și acolo unde există dragoste pentru Hristos, există ascultare de nedespărțit față de Hristos. Acolo unde este ascultare, este împlinirea atentă a poruncilor Sale, iar acolo unde este împlinirea poruncilor Sale, există crearea faptelor bune, pentru că poruncile Lui învață fapte bune. Și așa vezi că adevărata credință este mama faptelor bune, iar necredința este rădăcina răului. § 346. Venirea și suferința mântuitoare a lui Hristos sunt venerate: 1) Prin credință, când Îl cinstim ca singurul nostru Mântuitor, Mântuitor și Apărător, suntem trimiși de Tatăl Său Ceresc pentru eliberarea noastră și nu recunoaștem niciun alt mijlocitor care să dobândească viața veșnică în afară de El, așa cum ne mărturisește Tatăl Ceresc despre El: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi este binecuvântat” (Matei:5:5). Și apostolul Său spune: „Ține-ți minte pe Apostolul și Marele Preot al mărturisirii noastre, Isus Hristos” (Evr. 3:1). 2) Cu amintire veșnică, când ne amintim cu dragoste și recunoștință de această mare lucrare a Lui, începută și încheiată de dragul nostru. Toată lumea, gândiți-vă: de dragul cui s-a născut Hristos, a trăit pe pământ, a suferit și a murit? De dragul meu și al tău, păcătosule, de dragul sufletului meu și al tău pierdut, de dragul mântuirii mele și a ta, atât de mult a lucrat și s-a luptat Fiul lui Dumnezeu! Trebuie să păstrăm toate acestea în amintirea veșnică și recunoscătoare. Fiecare beneficiu care ni se arată cere să ne amintim mereu de el – cu atât mai mare este această lucrare de mântuire. De aceea, Însuși Mântuitorul spune: „Faceți aceasta în pomenirea Mea” (Luca 22:19). Prin urmare, Sfânta Biserică ne prezintă cele mai importante Taine ale viziunii Sale mântuitoare, spre pomenire și sărbătoare. De aceea, pe plăci și pe alte materiale înfățișăm faptele Sale glorioase, precum: Buna Vestire, Nașterea lui Hristos, Bobotează, Schimbarea la Față, Răstignirea, Patimile, Înmormântarea, Învierea și așa mai departe, pentru ca, uitându-se la imagine, să-și amintească de El Însuși, Care pentru noi a creat acest lucru, scris pe icoană și făuritor, amintindu-și cu ferocitate pe icoană. Căci o astfel de imagine pentru noi este în loc de amintire veșnică și istorie evidentă, iar pentru cei care nu pot citi, în loc de citire veșnică, și astfel ceea ce citim în istoria sacră, sau auzim din ea, vedem clar ceea ce este înfățișat pe icoană. 3) Cu laude, cântări și slăvire recunoscătoare, când ne amintim de faptele Sale minunate și mântuitoare și slăvim bunătatea Lui. De aceea, cuvântul sfânt al lui Dumnezeu ne poruncește să cântăm despre această mare lucrare: „Fiți plini de Duh, vorbindu-vă singuri în psalmi și imnuri și cântări duhovnicești, cântând și cântând în inimile voastre Domnului” (Efeseni 5:18-19). Și iarăși: „Cuvântul lui Hristos să locuiască din belșug în voi în toată înțelepciunea; învățați-vă și învățați-vă unii pe alții în psalmi, imnuri și cântări duhovnicești, cântând Domnului cu har în inimile voastre” (Coloseni 3:16). Și poruncește să cânte o cântare nouă: „Cântați Domnului o cântare nouă, căci Domnul a făcut lucruri minunate” (Ps. 97:1). Un nou cântec se potrivește pentru un nou miracol. Un nou miracol s-a întâmplat în noi, al cărui fel nu s-a văzut în vremuri străvechi. O nouă minune este că Dumnezeu S-a arătat în trup, iar Domnul slavei a suferit pentru robul Său profan. De dragul nostru, păcătoșilor, s-a întâmplat o nouă minune: se cuvine să cântăm Domnului o cântare nouă și să cântăm în înnoirea inimii și a duhului, adică în dezbrăcarea de omul vechi și îmbrăcându-ne cu cel nou. Bucurându-se de bunăstarea noastră, sfinții îngeri i-au cântat lui Dumnezeu, care s-a îndurat de noi: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni” (Luca 2, 14)! Sfinții profeți au prevăzut această mare minune și au cântat cu surprindere. Unul a cântat: „Iată, fecioara va rămâne însărcinată și va naște un Fiu și-I vor pune numele Emanuel” (Is. 7:14). Un altul, îngrozit de aceasta, a strigat: „Doamne, am auzit zvonul Tău și m-am temut. Doamne! Am aflat de faptele Tale și m-am îngrozit” (Hab 3:1–2 și urm.). „Avraam a văzut și s-a bucurat” (Ioan 8:56). Ei au prevăzut ceea ce vedem deja. Ei au văzut viitorul, noi vedem ce s-a întâmplat. Ei au așteptat, noi am așteptat. Ei sunt ceea ce este acoperit de întuneric și umbră, vedem ceea ce este revelat. De aceea, este drept și potrivit să cântăm un cântec nou: „Veniți, să cântăm cu bucurie Domnului, să strigăm către Dumnezeu, Mântuitorul nostru, să stăm înaintea Lui cu laudă și să-I strigăm în psalmi” (Ps. 94:1-2). Mama noastră, Sfânta Biserică, ne cheamă la această veselie: „Veniți, să ne bucurăm în Domnul, spunând adevărata taină” și așa mai departe (La Vecernia din sărbătoarea Nașterii Domnului). „Binecuvântat este Domnul, Dumnezeul lui Israel, că a cercetat pe poporul Său și i-a adus izbăvire” (Luca 1:68). „Fii un ajutor și ocrotitor pentru mântuirea mea: Acesta este Dumnezeul meu și Îl voi slăvi, Dumnezeul tatălui meu și Îl voi înălța” (Ex. 15:2). 4) Prin mărturisire orală, când ne mărturisim fără teamă credința, pe care o avem în inimă, cu buzele, acolo unde se cuvine. Nu tăcem acolo unde o cere onoarea și gloria Numelui Său. Nu ne este rușine să-l numim născut dintr-o Fecioară și răstignit pe cruce de Dumnezeul nostru, deși aceasta este „o ispită pentru iudei și o nebunie pentru greci”, dar pentru noi Hristos este puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:23–24, 30). Așadar, în primul rând, Sfânta Biserică ne oferă un model de credință: „Chiar dacă ai fost, Hristoase, din oameni fără de lege, totuși ești Dumnezeul meu și nu mă voi rușina; am fost bătut de stropi și nu sunt măturat” și așa mai departe. Astfel, Sfântului Pavel nu numai că nu-i este rușine să fie prizonierul lui Hristos, dar nici nu vrea să se laude cu altceva decât cu crucea lui Hristos: „Nu vreau să mă laud decât cu crucea Domnului nostru Iisus Hristos” (Gal. 6, 14). Iar lui Timotei îi scrie: „Nu vă rușinați de mărturia Domnului nostru Isus Hristos” (2 Timotei 1:8). Astfel, mărturisitorii și martirii sfinților nu numai că nu s-au rușinat să-L mărturisească pe Dumnezeu răstignit înaintea chinuitorilor și vrăjmașilor adevărului, dar nici nu s-au lepădat de răni și moarte pentru slava Numelui Său. La fel, nu trebuie să înăbușim adevărul acolo unde este necesar, ci să mărturisim cu o inimă neînfricată că ar trebui să ne pierdem cel puțin nu numai onoarea și proprietatea, ci și viața de la vrăjmașii adevărului, căci asta ne cere credința noastră. Este glorios pentru noi să-L mărturisim și să ne lăudăm cu El, al cărui nume este sfânt și îngrozitor, dar dulce pentru noi. Deși a fost conceput în pântecele unei fecioare, el este de la Duhul Sfânt (Matei 1:18) și este originar împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Născut în anul (predeterminat) din Fecioara Mamă (Luca 2:7), dar există „un Dumnezeu mai presus de toate, binecuvântat în veci” (Rom. 9:5). El a fost înfășurat ca un prunc (Luca 2:7), dar Cel care este îmbrăcat cu lumină, ca o haină (Ps. 103:2). Adus la biserică ca un prunc de mâinile mamei (Luca 2:22), dar bătrânul Simeon a fost eliberat din timp la viața veșnică (Luca 2:29). A fost persecutat de Irod, dar i-a adus pe înțelepți să I se închine (Matei 2). El a fost botezat în Iordan, dar Tatăl a mărturisit din ceruri despre Cel care se boteza: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea”, iar Duhul Sfânt, ca un porumbel, coborând peste Cel ce se boteza, a confirmat adevărul (Matei 3:13-17). diavolul, ci faceți de rușine pe ispititor (Matei 4:3–11; Luca 4:2–13). El a trăit pe pământ printre oameni, dar nu a fost excomunicat din sânul Părinților (Ioan 1:18). A rămas în chip de sclav (Filipeni 2:7), dar, ca Domnul, a poruncit vântului și mării - și ei L-au ascultat, a poruncit demoni - și a ieșit, a poruncit morților - și s-a înviat, a poruncit orbilor - și ei și-au primit vederea, surzii - și au primit auzul, cei muți și au fost curățiți - și au fost curățiți (muți) 15:30-31, 17:17, 9 și etc.). Îi era foame și sete, dar a hrănit multe mii cu cinci pâini (Matei 17:17-21). Hulitorii erau invidioși și răutăcioși, dar am văzut gândurile inimii lor (Matei 12:25). El a mâncat cu păcătoșii, dar le-a curățat păcatele când s-au pocăit (Luca 15:2-7). El a fost vândut și trădat ca un ucenic nerecunoscător pentru bucăți de argint, dar ne-a răscumpărat, vândut pentru păcat. S-a întristat și a tânjit, dar ne-a luat tristețea și dorul veșnic. El a fost legat de cei fără de lege, dar a legat pe vrăjmașul nostru, diavolul, și ne-a dezlegat legăturile. El s-a confruntat cu scaunul de judecată al celor nedrepți, dar ne-a eliberat de judecata veșnică. El a fost dezbrăcat și gol, dar ne-a îmbrăcat cu haina dreptății Sale. A fost ridiculizat, dezonorat, batjocorit, scuipat asupra lui, dar ne-a eliberat de rușinea veșnică, dezonoare și profanare. El a fost încununat cu spini, dar ne-a dat o cunună a slavei veșnice. El a fost răstignit pe un copac și a murit, dar a întunecat soarele, a zguduit pământul, a deschis mormintele, a dat viață morților, i-a îngrozit pe sutaș și pe cei cu el (Matei 27:45, 51-54), l-a adus pe hoț în rai (Luca 23:43). El a fost îngropat în mormânt ca și cum ar fi fost mort, dar cu puterea Lui s-a ridicat ca un nemuritor și ne-a dat nouă, muribunzilor, speranța răscoalei. El a trăit pe pământ, dar s-a înălțat la ceruri și s-a așezat de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl și va veni iarăși să judece pe cei vii și pe cei morți și să răsplătească pe toți după faptele lor - să-i aducă pe cei drepți la viața veșnică și la Împărăția cerurilor și să-i dea pe păcătoși la chinurile veșnice (Matei 31-465:31-465). Astfel, crezând în Cel Răstignit, nu tăgăduim să-L mărturisim ca Domnul și Dumnezeul nostru, Care – „de dragul nostru ca Om și pentru mântuirea noastră” – S-a făcut Om, pentru ca El însuși să ne poată aranja calea mântuirii. În aceasta este înțelepciunea, lauda, ​​slava, viața, mângâierea, bucuria, speranța și fericirea veșnică a noastră. 5) Întrucât credința noastră și cuvântul lui Dumnezeu ne asigură că Hristos a suferit pentru păcatele noastre, așa cum este scris: „El a fost rănit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre” (Isaia 53:5), atunci nu există cinste mai mare pentru Fiul lui Dumnezeu, care a suferit pentru păcatele noastre, decât atunci când, de dragul dragostei Sale, urâm păcatele și ne îndepărtăm de ele. Și cu cât îi urâm mai mult și fugim de ei, cu atât îl iubim și cinstim mai mult pe Hristos, care a venit în lume și a pătimit, pentru ca fără aceasta să nu existe cinstire adevărată, ci va fi prefăcută și ipocrită. Căci acolo unde păcatele nu sunt abandonate, ci sunt făcute, nu există adevărată pocăință, căci pocăința și nu părăsirea păcatelor sunt lucruri opuse în sine. Acolo unde nu există pocăință adevărată, nu există credință în Hristos. Acolo unde nu există credință, nu poate fi Hristos. Acolo unde nu există Hristos, acolo Hristos nu este venerat, ci respins și disprețuit. Ascultă asta, suflet iubitor de păcat! Nu îl cinstiți pe Hristos, care v-a cinstit atât de mult, când iubești păcatul, ci îl iubești pentru că nu-l abandonezi, căci cine iubește ceva se ține de el. Te bucuri de faptul pentru care Hristos a băut paharul îndurerat al chinului. Așa îi acorzi respect și recunoștință lui Hristos, care a venit să te caute și să te mântuiască! Și până atunci îi vei arăta atât de dispreț și nerecunoștință, deși Îl cinstiți cu buzele, până când veți părăsi păcatul și veți pocăi cu adevărat. 6) În sfârşit, să-L cinstim pe Hristos, care a suferit pentru noi, când, urâd păcatul, urmăm cuvântul Său sfânt şi exemplul vieţii Lui imaculate, după cum spune El: „Oricine Îmi slujeşte Mie, să-Mi urmeze Mie” (Ioan 12:26). Căci a onora pe Hristos și a-L sluji pe Hristos este un lucru. El ne-a învățat prin cuvânt și exemplu cum să trăim o viață virtuoasă, așa cum citim în Sfânta Sa Evanghelie. Dacă vrem să-L onorăm din inimă, trebuie să-L ascultăm în acest sens. Nu putem să-L onorăm fără ascultare, așa cum poți recunoaște tu însuți. Ce fel de cinste este pentru stăpân când sclavul nu-l ascultă, și pentru tată când fiul nu-i ascultă? Aceasta nu este reverență, ci dispreț și dezonoare evidentă. Așadar, îi arătăm lui Hristos o reverență ipocrită, și nu adevărată, chiar în ceea ce disprețuim, când Îi spunem cu buzele: „Doamne, Doamne”, și nu facem ceea ce poruncește El, precum El Însuși spune: „De ce Mă numi: Doamne, Dumnezeu! Căci adevărata evlavie este demonstrată nu numai prin cuvânt, ci și prin faptă. Creștinii, trebuie să ne arătăm credința în El prin faptele noastre, așa cum ne cere apostolul Său: „Arătați-mi credința voastră prin faptele voastre” (Iacov 2:18). Credința noastră cere de la noi iubire, milă, milă, smerenie, blândețe, răbdare și alte virtuți creștine, pe care El ni le-a învățat în cuvânt și faptă. De aceea, să-l cinstim pe Hristos și pe Domnul nostru care ne-a cinstit. Este grozav pentru noi să dăm celui care cere de dragul Lui, Care ne-a dat tot ce avem (căci tot ce avem este al Lui, cu excepția păcatelor), și S-a dat pe Sine? Este grozav să hrănim pe cei flămânzi, să dăm de băut celor însetați, să îmbrăcăm pe cel gol, să aducem străinul în casă, să-i vizităm pe cei bolnavi și întemnițați în închisoare, de dragul Celui care de dragul nostru a flămânzit, a însetat, a fost gol, a rătăcit, a purtat bolile noastre, a fost bolnav și a fost legat? Este mare pentru noi să iertăm păcatele aproapelui nostru de dragul Lui, Care a suferit pentru păcatele noastre? Ne este greu să înduram de dragul Lui când El a îndurat chinuri groaznice de dragul nostru? El, Domnul și Dumnezeul nostru (O, bunătatea Ta, Iisuse Dumnezeul nostru!), nu s-a rușinat și nu s-a lepădat de dragul nostru, slujitorii Săi necuviincioși, să fie batjocoriți, batjocoriți, scuipat, răniți, loviti, răstigniți și să moară. Răscumpărătorul nostru, căci cu prețul Sângelui Său El ne-a răscumpărat pentru Sine - să-L onorăm cu muncă sârguincioasă. Învățătorul nostru – să-L onorăm împlinindu-L de bunăvoie învățătura Lui. Păstorul nostru – să-L onorăm ascultând glasul Lui sfânt (Ioan 10:27). Cel mai credincios conducător al nostru către cer - să-L onorăm urmându-L cu credincioșie și dragoste. Astfel, creștini, să-l cinstim pe Hristos Regele nostru. Ne-a iubit, nevrednici, și noi Îl vom iubi, vrednici de iubire, Care este mângâierea și bucuria Îngerilor și a sufletelor sfinte. Ne-a cinstit pe noi, nevrednici, și noi Îl vom cinsti și pe El, vrednici de toată evlavia, Căruia Îngerii Îl închină cu frică și dragoste și cu orice genunchi se pleacă. El ne-a căutat pe noi, cei pierduți, și noi Îl vom căuta cu credință și dragoste. El nu S-a cruțat de dragul nostru și nu ne vom cruța pe noi înșine de dragul Lui. El a îndurat totul de dragul nostru; și noi vom îndura totul pentru El, ca să fim proslăviți împreună cu El în împărăția Sa. Dumnezeu! Călăuzește-ne pe această cale, căci Tu ești „calea și adevărul și viața” (Ioan 14:6). § 347. Onorează toţi creştinii venirea şi suferinţa lui Hristos? Răspuns. Creștinii care au iubit Evanghelia lui Hristos și practică pocăința și roadele demne de pocăință sunt onorați, dar creștinii defectuoși, de exemplu, desfrânatorii, adulterii, bețivii, prădătorii, hoții, luătorii de mită, lingușitorii, cei răi, urătorii, răufăcătorii, calomniatorii, și alții nu sunt cinstiți de calomnie. De ce? Datorită faptului că: 1) Nu poate exista reverență adevărată fără credință. A trăi o viață fără lege este contrar credinței și este un semn al necredinței. 2) „Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni”, conform cuvântului lui Hristos (Matei 6:24). Ei își servesc pasiunile și le onorează, căci orice vor pasiunile lor, ele împlinesc. În timp ce își cinstesc propriile patimi, ei nu cinstesc patimile lui Hristos și, înrobindu-se propriilor lor capricii, ei nu pot sluji lui Hristos, pentru că există un lucru să-L onoreze pe Hristos și să-L slujească pe Hristos. Dacă cineva îl cinstește pe Hristos, cu siguranță Îi va sluji. 3) Viața fără lege este dezgustătoare și ostilă Crucii și suferinței lui Hristos, căci Hristos a suferit și a murit pentru păcatele noastre. Creștinii fără lege neglijează această înaltă har și iubire a Lui pentru omenire și prin viața lor nepocăită ei arată că Hristos a murit în zadar. Așa cum pentru cei care încetează să păcătuiască și se pocăiesc, suferința și moartea lui Hristos nu sunt în zadar, ci primesc roada ei, adică iertarea păcatelor, îndreptățirea și mijlocește pentru viața veșnică, tot așa cei care nu se pocăiesc, ci rămân în păcate, nu aduc niciun folos și, prin urmare, din cauza vieții lor nepocăite, este zadarnic pentru ei. Iar Sângele lui Hristos, de dragul tuturor, printre care sunt incluși, s-a vărsat, de dragul lor s-a vărsat ca în zadar, pentru că rodul lui, care este convertirea, pocăința, viața nouă și iertarea păcatelor și mântuirea, se pierde în ei. Deși Hristos a murit pentru toți, conform învățăturii Apostolului (2 Cor. 5, 15), moartea lui Hristos îi folosește doar pe cei care se pocăiesc de păcatele lor și cred în El, dar nu primește roada ei mântuitoare pentru cei nepocăiți. Și aceasta nu se întâmplă de la Hristos, „Care vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină la cunoașterea adevărului” (1 Timotei 2:4), și a murit pentru toți, ci de la cei care nu vor să se pocăiască și să profite de moartea lui Hristos. Așa cum medicina, deși considerabilă și foarte utilă, nu aduce beneficii tuturor, ci doar celor care o acceptă într-un mod decent, tot așa medicina spirituală și dătătoare de viață, moartea lui Hristos, vindecă și înviază doar sufletele care o acceptă cu inimă recunoscătoare, se leapădă de păcatele lor, se pocăiesc și cred în Hristos, care vindecă bolile credincioșilor Săi, dar nu dă niciun folos celor nerăbdători. Și astfel Sângele lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, vărsat de dragul tuturor, se arată a fi zadarnic în sine atunci când, lipsiți de adevărata pocăință, se lipsesc de ceea ce a fost vărsat. „Harul, deși există har, mântuiește pe cei ce vor, și nu pe cei care nu vor”, ne învață Sfântul Gură de Aur (Discurs 18 despre Epistola către Romani). De aceea, Sfântul Pavel, cel mai cald iubit și învățător al lui Hristos, plânge pe aceștia și îi numește vrăjmași ai Crucii lui Hristos: „Mulți, despre care v-am spus adeseori, și acum vă spun chiar cu lacrimi, se fac ca vrăjmași ai crucii lui Hristos. Sfârșitul lor este distrugerea, dumnezeul lor este pântecele lor și slava lor este în rușine”:18-18. Dușmanii crucii lui Hristos - pentru că se împotrivesc Crucii lui Hristos. Cum? Crucea lui Hristos ne învață să mergem pe un drum îngust - ei merg pe un drum larg. Crucea îi învață să se smerească – sunt mândri. Crucea te învață să-ți tai capriciile - ei le comit. Crucea ne învață să înduram - ei devin furioși și plini de ciudă. Crucea învață trupul să răstignească cu patimi și pofte - ei se gândesc la lucruri trupești. Crucea învață păcatul să moară, iar pe Dumnezeu să trăiască - ei trăiesc pentru ei înșiși și pentru păcat. Crucea îi învață să caute lucrurile cerești; se gândesc la lucrurile pământeşti. „Hristos a murit pentru toți, pentru ca cei ce trăiesc să nu mai trăiască pentru ei înșiși, ci pentru Cel ce a murit și a înviat pentru ei” (2 Cor. 5:15). Cineva va spune: „Mulți dintre ei acoperă chipul crucii lui Hristos și chipul lui Hristos cu argint și aur”. Răspuns. Ei acoperă cu această substanță chipul pomului crucii, pe care Hristos a fost răstignit, și chipul lui Hristos, dar nu îl cinstesc pe Hristos Însuși cu neascultare, neascultare și împotrivire, căci se împotrivesc Cuvântului Său. Ei nu cinstesc suferința lui Hristos, care este venerată nu prin substanță, aur, argint și alte lucruri, ci prin credință sinceră, dragoste, recunoștință și răbdare. Un altul va obiecta: „Mulți dintre ei merg la biserică și cântă despre Hristos și suferințele Lui”. Ei cântă cu buzele, dar cu inima se îndepărtează de El și se întorc către lume, așa cum spune Hristos despre astfel de oameni: „Acest popor se apropie de Mine cu buzele și Mă cinstește cu buzele, dar inima lor este departe de Mine” (Matei 15:8). Mărturisirea exterioară și venerația fără interior este ipocrizie, așa cum s-a spus mai sus și se va reflecta mai jos. Cineva va întreba: „De ce acești oameni acționează atât de neînfricat și fără de lege?” Pentru că nu dau seama de cuvântul lui Dumnezeu, care ne învață să-L cinstim pe Dumnezeu și pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu, nu numai în aparență, ci cu credință, frică și dragoste din inimă, și de aceea fac ceea ce le place capriciilor. Ce ar trebui să facă ei ca să-L poată onora cu adevărat pe Hristos, răstignit pentru toți? Ei trebuie să-și părăsească viața de odinioară fără de lege și fără Dumnezeu, să se întoarcă la Hristos și să se roage cu stăruință Lui să-i accepte în părtășia credincioșilor Săi. Hristos spune: „Pe cel ce vine la Mine, nu-l voi izgoni în nici un fel” (Ioan 6:37). Numai slujitorii credincioși ai lui Hristos îl cinstesc pe Hristos, căci fără credință adevărată și vie nimeni nu-L poate onora. Capitolul 4: Despre serviciul cuvenit al lui Hristos „Slujiți Domnului cu frică și bucurați-vă de El cu cutremur” (Ps. 2:11). § 348. Atât slujirea cât şi libertatea sunt duble: trupeşti şi spirituale. Serviciul corporal - când cineva are un stăpân peste el, căruia îi ascultă, slujește și îndeplinește ordinele sale, motiv pentru care este numit sclav. Serviciul spiritual este atunci când o persoană slujește păcatului, iar păcatul slujește diavolului. Căci păcatul este lucrarea diavolului și, prin urmare, oricine face lucrarea diavolului slujește diavolului: „Cine păcătuiește este de la diavol, pentru că diavolul a păcătuit primul” (1 Ioan 3:8), „căci oricine este biruit de cineva este robul lui” (2 Petru 2:19). Hristos vorbește despre această sclavie: „Oricine face păcat este rob al păcatului” (Ioan 8:34). Într-o astfel de sclavie sunt iubitorii de bani, prădătorii, hoții, desfrânatorii, adulterii, bețivii, lingușitorii, mincinoșii, viclenii, mituitorii, răufăcătorii și altele asemenea. Stăpânii care sunt liberi în trup, care sunt captivați de unele patimi și lasă păcatul să domnească asupra lor, nu sunt excluși din această sclavie. Apostolul îi avertizează pe creștini împotriva unei astfel de sclavii: „Nu lăsați păcatul să domnească în trupul vostru muritor, ca să-l ascultați în poftele lui” (Romani 6:12). Din aceasta se vede clar că există libertate trupească și spirituală. Libertatea corporală - atunci când o persoană nu slujește o altă persoană, nu este supusă autorității sale. Astfel sunt regi și prinți, care nu sunt supuși autorității pământești. De asemenea, libertatea trupească este atunci când trupul unei persoane este liber, nu este legat, nu este încătușat, nu este închis, etc. Libertatea spirituală este atunci când o persoană este eliberată de păcat și puterea diavolului prin harul lui Dumnezeu, nu permite păcatului și diavolului să domnească peste el, rezistă patimilor și poftelor sale, supune trupul duhului și îl slujește singur pe Dumnezeu. O astfel de persoană poate fi fizic sclavul unei persoane, legat, încătușat, în închisoare, în lanțuri, în captivitate, dar în spirit este pretutindeni și mereu liber. Căci nimeni nu poate înrobi și lega duhul. Așa că sfinții mucenici erau încătușați în trup, legați și întemnițați, dar erau liberi cu duhul. Așadar, astăzi, sclavii evlavioși lucrează pentru stăpânii lor trupești cu trupurile lor, dar sunt liberi în spirit. La fel, alții care trăiesc cu evlavie, deși sunt închiși și luați captivi, rămân liberi în duh. Căci câtă vreme omul are credință și se luptă împotriva cărnii, a lumii, a diavolului și a păcatului, el are libertate spirituală, deși este robit de trup. Dacă vrei să ai această libertate glorioasă, creștine, luptă mereu împotriva păcatului și a diavolului, dușmanul tău, și vei fi liber. § 349. Călcând porunca lui Dumnezeu în paradis, primii noștri părinți, și împreună cu ei, noi, copiii lor, toți am devenit robi ai păcatului și robi ai diavolului, și-au pierdut libertatea duhovnicească și noblețea duhovnicească împărătească, au căzut într-o grea sclavie păcătoasă și au căzut sub puterea diavolului și ne-am mândri, ca un groaznic uriaș și chinuitor al robilor. Din această robie mormântă și robie și putere diavolească, Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne-a răscumpărat „nu cu lucruri stricăcioase, argint sau aur, ci cu Sângele Său prețios” (1 Petru 1:18-19); El a dat prețul pentru noi, robii, cu prețiosul Său Sânge. De ce este numit și este Mântuitorul, Eliberatorul și Eliberatorul rasei umane. Și așa ne-a adus la libertatea duhovnicească, ca să nu mai fim robi păcatului și diavolului, ci au luptat împotriva acestor dușmani și L-au slujit cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, ca niște sclavi cumpărați, nu siliți, ci în mod liber, căci El nu obligă pe nimeni la lucrarea și slujirea Lui, precum fac stăpânii pământești, ci doar cheamă. „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni; luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11:28-29). Și ca să putem săvârși de bunăvoie această slujire binecuvântată, El a promis că ne va da, iar prin credință dă Duhul Său Sfânt celor ce cer, har (Luca 11, 13), care ne precede pe noi, cei care nu vrem, ca să dorim cu sârguință; El îi ajută pe cei care vor, ca să poată face ce vrem noi; îi însoțește pe cei care o fac, pentru ca ei să rămână mereu în acea lucrare binecuvântată și să rămână până la sfârșit, precum cântă și se roagă Sfântul David despre aceasta: „Milostivirea Ta mă va urma în toate zilele vieții mele” (Ps. 22, 6). § 350. Datoria noastră cere de la noi să-L slujim cu sârguinţă pe Isus Hristos, Domnul nostru. Deoarece: 1) Nu suntem ai noștri, așa cum ne învață apostolul: „Voi nu sunteți ai voștri, căci ați fost cumpărați cu preț” (1 Cor. 6:19-20). Prin urmare, nu suntem ai noștri, ci ai Lui, căci El ne-a cumpărat nu cu argint sau aur, ci cu cinstitul Său Sânge. Întreaga noastră compoziție, sufletul și trupul nostru, este a Lui, de aceea trebuie să ne îndreptăm sufletul și trupul în slujba Lui, așa cum ne îndeamnă apostolul: „Slăviți pe Dumnezeu în trupul vostru și în sufletul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu” (1 Cor. 6, 20). Slujirea exterioară trebuie să vină din interior, iar slujirea fizică trebuie să fie în armonie cu sufletul, astfel încât să fie și înăuntru, în inimă, care se manifestă în exterior în cuvânt și faptă, iar credința care se mărturisește pe buze este în inimă și, uneori, se arată pe dinafară, așa cum se arată un pom bun cu roade bune (Matei 7:17). 2) Când am intrat în Biserica Sa prin botezul sfânt, tăgăduindu-ne pe Satana și toate lucrările Lui, am promis să-I slujim cu credincioșie împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Prin urmare, trebuie să ne ținem jurămintele și să-I slujim cu credincioșie, pentru a nu părea înșelător înaintea Lui. 5) Toată creația, după porunca Lui, ne slujește. Soarele, luna și stelele strălucesc pentru noi, focul ne încălzește, norii ne udă, apa ne udă, pământul ne aduce fructe, vitele ne servesc și ne servesc hrana și așa mai departe. Toată creația Lui ne slujește, astfel încât să-l slujim cu sârguință pe Creatorul nostru și să-I mulțumim pentru serviciul care este acceptabil de la creația Sa. El nu cere nimic de dragul Său, pentru că El este complet binecuvântat, dar noi cerem. Așadar, înainte de a crea omul, a creat mai întâi cerul și pământul și toată podoaba lor, pentru ca lucrurile create pentru om să fie ca niște sclavi și slujitori, gata să slujească, și așa l-a creat pe om, o făptură rațională, ca să le poată folosi pentru nevoile și slujirea lui și, primind un serviciu de la ele, a servit direct Creatorului său, ca cel mai apropiat și mai rațional sclav. Vezi, creștine, cum ne slujește făptura nerezonabilă, ca noi, cei raționali, să putem sluji lui Dumnezeu. 6) Acest lucru este minunat, că lumina vizibilă, prin porunca lui Dumnezeu, ne slujește, dar ceea ce este mai minunat este că și sfinții îngeri slujesc mântuirii noastre. „Îngerul Domnului tăbărește în jurul celor ce se tem de El” (Ps. 33:8). „Nu sunt ei toți duhuri slujitoare, trimise să slujească celor care vor moșteni mântuirea” (Evr. 1:14)? Vechiul Testament este plin de exemple de slujire a Îngerilor, dar Noul Testament conține și multe astfel de slujbe. Un înger propovăduiește Sfintei Fecioare despre venirea Fiului lui Dumnezeu în lume și născut din trupul ei (Luca 1:26-38). Un înger i se arată lui Iosif, logodnicul ei (Matei 1:20, 2:13, 19). Îngerul lui Zaharia apare și propovăduiește vestea zămislirii Înaintemergătoarei (Luca 1:11). Un înger propovăduiește păstorilor despre nașterea lui Hristos, Mântuitorul lumii (Luca 2:9). Îngerii stau pe mormântul lui Hristos Înviat și propovăduiesc învierea femeilor (Luca 24:4). În timpul Înălțării Domnului, îngerii le apar apostolilor și le vestesc despre a doua venire a lui Hristos (Fapte 1:10). Un înger îl scoate pe Petru din închisoare (Fapte 12:7). Îngerul îi spune lui Filip: „Scoală-te și mergi spre miazăzi pe drumul care iese din Ierusalim” și așa mai departe (Fapte 8:26). Un înger îi apare lui Corneliu centurionul (Fapte 10 etc.). Istoria bisericii spune aceeași poveste. „Fiecărui credincios i se dă un înger păzitor și întotdeauna vede chipul Tatălui Ceresc”, spune Vasile cel Mare (În cuvântul său despre feciorie și despre Ps. 68, vol. 1). Aceste duhuri sfinte și binecuvântate slujesc mântuirii noastre, astfel încât să slujim cu sârguință Domnului lor și al nostru și astfel să fim mântuiți. Așadar, fii uimit, creștine, de bunătatea și iubirea lui Dumnezeu, că El a poruncit nu numai creației vizibile să slujească nevoilor noastre, ci și celor nevăzute, sfinții Lui slujitori, să ne ocrotească și să ia arme în jurul nostru. Din aceasta, cunoașteți onoarea creștină și înalta noblețe, că slujitorii lui Dumnezeu Atotputernic însuși sunt trimiși să le slujească. Ar fi cu adevărat un lucru grozav dacă regele pământului, eliberându-și supusul credincios de la sine, ar porunci slujitorilor săi să-l însoțească la casa lui, ca să nu i se întâmple niciun rău pe drum, dar ce lucru incomparabil mai mare este că Regele Cerurilor, după botez, eliberând pe slujitorii Săi credincioși pe calea acestei lumi, le dă pentru ei sfinții slujitori ai lor, astfel încât slujitorii săi sub ocrotirea lor ocrotirea ei ar veni în patria Sa cerească, deși El Însuși nu se desparte de ei, conform Scripturii: „Iată, Eu sunt cu voi totdeauna, până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). Este cu adevărat imposibil să te minunezi de bunătatea și iubirea lui Dumnezeu față de om. Un om blestemat, un păcătos, un călcător de lege și un apostat al lui Dumnezeu - prin harul Fiului lui Dumnezeu, prin credința în El, i se acordă o îndurare atât de mare de la Dumnezeu. O, Dumnezeul și Creatorul nostru atotmilostiv! Dragostea ta ne întâlnește peste tot, oriunde ne întoarcem. Omul este cu adevărat orb când nu o vede, nerecunoscător când nu o recunoaște din inimă, nenorocit când, părăsind pe Dumnezeu, Domnul său, Mântuitorul și Furnizorul său, slujește lumea rea ​​și păcatul. Pentru care el însuși va fi condamnat și condamnat atât prin cuvântul lui Dumnezeu, cât și prin conștiința sa, căci păcătuiește împotriva cuvântului lui Dumnezeu și a propriei sale conștiințe. 7) Și slujiți lui Hristos cu favoare. Dacă fiii acestui veac preferă să slujească unui stăpân înalt decât unui simplu, unui bun mai degrabă decât unui rău, unui înțelept mai degrabă decât unui nebun, unui blând, milostiv mai degrabă decât unui mânios și crud, atunci cine este mai înalt decât Regele Cerurilor? Cine este mai bun decât Isus? Cine este mai înțelept decât Fiul lui Dumnezeu? Cine este mai blând și mai milos decât Hristos? El este Regele regilor și Domnul domnilor, El este bunătatea veșnică, El este înțelepciunea ipostatică a lui Dumnezeu, El este blând și smerit cu inima. Ce altceva ne rămâne nouă, păcătoșilor, decât să ne predăm și să ne predăm în dulcea Sa slujire? 8) Oamenii caută o muncă ușoară, mai degrabă decât o muncă grea. Pentru Isus, munca este ușoară. El nu poruncește slujitorilor Săi să poarte pietre, nu le poruncește să sfâșie munți sau ceva de genul acesta. Nu, noi nu auzim așa ceva de la El. Dar ce? „Iubiți-vă unii pe alții” (Ioan 13:34, 15:12, 17). Ce este mai ușor decât iubirea? Este greu să urăști, pentru că ura chinuiește, dar să iubești este dulce, pentru că iubirea te face fericit. El însuși mărturisește despre sine: „Jugul Meu este ușor și povara mea este ușoară” (Matei 11:30). Să luăm, iubiţi creştini, jugul bun al lui Hristos, să purtăm povara Lui uşoară şi să-I urmăm. 9) Oamenii vor să se odihnească în pace după muncă și muncă. Hristos ne promite odihna veșnică, un Sabat veșnic, pe care îl vom sărbători neîncetat și nesfârșit, nu pe pământ, ci în cer (Is. 66:23). 10) Oamenii vor recompense pentru munca și eforturile lor. Hristos ne promite răsplată veșnică în împărăția Sa. „De aceea, așa vorbește Domnul Dumnezeu: Iată, slujitorii Mei vor mânca, slujitorii Mei vor bea, slujitorii Mei se vor bucura, slujitorii Mei vor cânta pentru bucuria inimii lor” (Isaia 65:13–14). 11) Cei care lucrează pentru Isus au și aici răsplata. Căci adevărata virtute în sine este o răsplată pentru cei care o au. Căci acolo unde este adevărata virtute, acolo este iubire; acolo unde este dragoste, este o conștiință bună și calmă; acolo unde este conștiința calmă, este pace și liniște; unde este pace și liniște, există mângâiere, bucurie, distracție și dulceață. Astfel, creștine, a sluji lui Isus este datoria noastră, pentru că El este Dumnezeul nostru, Creatorul, Domnul, Răscumpărătorul și Furnizorul nostru. Slujirea noastră este glorioasă, pentru că El este Regele regilor și Domnul domnilor. Dulce, căci jugul Lui este ușor și povara Lui este ușoară. De dorit, pentru că are o recompensă mare și inefabilă. Să lucrăm cu o inimă sinceră, pentru ca și noi să primim despăgubiri de la El împreună cu lucrătorii din via Sa (Matei 20 etc.). §351. Serviciul creștin pe care creștinii îl oferă Domnului și Regelui lor Isus Hristos constă în: 1) În credință adevărată, vie și sinceră în Hristos. „Acesta este lucrarea lui Dumnezeu, ca să credeți în Acela pe care El l-a trimis”, spune Hristos (Ioan 6:29). Tatăl L-a trimis pe Fiul Său în lume, „pentru ca lumea să fie mântuită prin El” (Ioan 3:17). Prin urmare, lucrarea lui Dumnezeu este făcută de cel care, așa cum este trimis de la Tatăl Ceresc, Îl acceptă cu inima și crede sincer în El. Iar ceea ce se primește și se crede cu inima se mărturisește și cu gura, acolo unde este nevoie și cinstea Numelui Său cere, precum spune apostolul: „Cu inima se crede spre dreptate și cu gura se mărturisește spre mântuire” (Rom. 10, 10). 2) Constă într-o ispravă împotriva diavolului și a păcatului. Faraonul, regele Egiptului, când Moise a scos pe Israel din Egipt și l-a eliberat din sclavie, l-a urmărit, deși avea să-l înrobească din nou (Ex. 14:6-10). Deci diavolul ne urmărește pe noi, creștinii, pe care Hristos Fiul lui Dumnezeu i-a izbăvit din sclavie și vrea să-l înrobească din nou. Deci el se opune lui Hristos. Hristos vrea să ne mântuiască - vrea să ne distrugă, și astfel duhul rău încearcă să-I anuleze meritele și, prin aceasta, să diminueze slava Lui, care vine de la cei care sunt mântuiți de dragul mântuirii Sale. Cu cât mai mulți oameni sunt mântuiți prin harul lui Hristos, cu atât mai mare îi vine lui Hristos din aceasta. Văzând acest lucru și indignându-se, el caută să creeze un obstacol în calea mântuirii noastre și să diminueze slava lui Hristos. Noi, cu ajutorul lui Dumnezeu, trebuie să luptăm împotriva acestui dușman al nostru și împotriva adversarului lui Hristos prin credință, știind că suntem ai lui Hristos, răscumpărați de la El cu prețul Sângelui Său (1 Cor. 6:19–20, 7:23). El ne seduce cu deșertăciunea acestei lumi și ne sfătuiește să căutăm cu viclenie cinstea, slava, bogăția și dulceața acestui veac, pentru a ne crea astfel un obstacol în această ispravă a noastră, așa cum i-a sfătuit pe strămoșii noștri din paradis să mănânce din copacul poruncit, astfel încurcându-i și distrugându-i. Nu trebuie să ascultăm de sfatul lui rău și să nu iubim lumea, conform îndemnului apostolic: „Nu iubiți lumea, nici lucrurile din lume: cine iubește lumea nu are dragostea Tatălui. Căci orice este în lume, pofta firii, pofta ochilor și mândria vieții, nu este de la Tatăl acesta” (1-6, 12:1). Astfel, sfinții martiri, când chinuitorii lor, slujitorii diavolului, i-au convins și i-au convins la idolatrie, le-au dat următorul răspuns: „Noi suntem creștini, Îl slujim lui Hristos, suntem slujitorii lui Hristos, dar nu ne vom închina idolilor”. Astfel, noi, creștinii, trebuie să îi răspundem, atunci când Satana ne înclină și ne convinge cu gânduri rele, ca slujitori ai lui, spre păcat și înfăptuirea voinței sale rele: „Noi suntem slujitorii lui Hristos, trebuie să-I slujim lui Hristos, nu vă ascultăm și nu primim sfatul vostru rău”. De câte ori, iubite creștin, se ridică în inima ta gânduri nelegiuite, pofta de necurăție trupească, pofta de înălțare în cinste și slavă, pofta de câștig urât, furt, furt, stoarcerea, răzbunarea și amărăciunea și așa mai departe, de atâtea ori trebuie să lupți și să te lupți împotriva dușmanului sufletului tău. Înțelegeți cu adevărat că acesta este sfatul rău al dușmanului nostru, Satana, care se opune lui Hristos și împiedică mântuirea noastră. Căci Hristos ne îndepărtează de păcat, dar ne duce în păcat și așa vrea să ne prindă din nou în plasa lui și să ne subjugă din împărăția lui Hristos propriei sale puteri. Căci toți cei care sunt sclavi păcatului sunt sub puterea diavolului și de aceea „nu au nicio moștenire în Împărăția lui Hristos și a lui Dumnezeu” (Efeseni 5:5). Când un gând rău apare în tine și vrea să te cufunde în păcat, atunci răspunde în asemănarea martirilor: „Hristos m-a răscumpărat pentru Sine, sunt al lui Hristos, trebuie să slujesc lui Hristos cu credință și dreptate”. Într-un cuvânt, dacă vrei să fii în împărăția lui Hristos, să-I slujești și să-L numești cu adevărat Împăratul Său, Domn și Dumnezeu, nu trebuie să fii sclav al păcatului, căci „oricine face păcat este rob al păcatului” (Ioan 8:34). „Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni” (Matei 6:24). 3) Îl slujește lui Hristos care, după ce a lepădat jugul greu satanic, împovărat de păcate, poartă jugul bun al lui Hristos, după cuvântul Său: „Luați jugul Meu asupra voastră” (Matei 11, 29). Jugul bun al lui Hristos înseamnă poruncile Sale sfinte și ușoare, pentru că „poruncile Lui nu sunt grele” (1 Ioan 5:3). Ce este mai ușor decât să iubești, așa cum am spus mai sus? El ne poruncește să ne iubim unii pe alții: „Vă poruncesc să vă iubiți unii pe alții” (Ioan 15:17). Și din iubire vor curge toate faptele bune, ca niște pâraie dintr-un izvor, căci dragostea este rădăcina faptelor bune (1 Cor. 13:1-8, 13). Dacă cineva are dragoste creștină adevărată, el poartă jugul lui Hristos și împlinește poruncile Sale și așa funcționează pentru El. 4) Slujitorii credincioși ai lui Hristos trebuie să caute slava Domnului lor, să se îndepărteze de rău și să facă binele, pentru ca de acolo să fie slăvit numele Domnului lor, pentru ca faptele lor să fie plăcute Domnului lor, altfel nu pot fi plăcute. Cum poate Hristos să placă o lucrare care nu este făcută de dragul lui Hristos? Fiecare faptă, oricare ar fi ea, bună sau rea, este judecată după scopul ei. Deși o faptă aparent pare bună, atunci când nu este făcută într-un scop bun, nu poate fi bună, ci rea. De exemplu, faci milostenie ca să primești laudă de la o persoană: faci o faptă bună pe dinafară, dar înăuntru e rău, pentru că o faci de dragul slavei tale deșarte, și nu de dragul lui Hristos. De aceea, trebuie să facă nu numai fapte bune, ci și să le facă în adevăr, adică pentru un scop bun, care este slava lui Dumnezeu. 5) Slujitorii credincioși ai lui Hristos trebuie să slujească întotdeauna Domnului lor, în prosperitate și nenorocire. Un sclav adevărat și credincios trebuie să fie inseparabil de stăpânul său. La fel, slujitorul lui Hristos trebuie să fie întotdeauna cu Hristos, Domnul său, și să-I slujească fără milă. Altfel, aceasta este o slujire ipocrită și neadevărată, când în prosperitatea noastră Îl iubim pe Hristos și Îi slujim, dar în nenorocire suntem indignați, mormăim și astfel inimile noastre rămân în urma Lui. Trebuie să fim slujitori constanti ai lui Hristos și să-L urmăm pretutindeni, așa cum El Însuși dorește de la noi: „Cine Îmi slujește Mie, să-Mi urmeze Mie” (Ioan 12:26). 6) Slujitorii credincioși ai lui Hristos trebuie să fie smeriți, blânzi și răbdători. Este o rușine pentru sclavi să nu fie smeriți, răbdători și blânzi când stăpânul lor este umil, răbdător și blând, este o rușine pentru creștini să fie mândri când Domnul lor Iisus Hristos este smerit cu inima și să fie mâniați și să se răzbune când Domnul lor este blând și îndelung răbdător. De aceea, El le-a poruncit să învețe aceste virtuți de la Sine: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29), căci sclavii trebuie să urmeze moravurile stăpânilor lor. 7) Slujitorii lui Hristos trebuie să fie credincioși până la sfârșit, așa cum le spune Însuși Domnul: „Fiți credincioși până la moarte și vă voi da cununa vieții” (Apoc. 2:10). Fiecare lucrare își primește perfecțiunea de la sfârșit, și nu de la început. Sfârșitul realizează totul. Un început bun este lăudabil, dar fără sfârșitul unui lucru bun își pierde laudele. Este glorios să învingi inamicul la început, dar victoria finală face toată diferența. Așa este și în cauza creștină: este lăudabil să lupți împotriva păcatului și a diavolului și să-l învingi, dar fără biruința finală aceasta nu este nimic. Prin urmare, cineva trebuie să lucreze în această lucrare binecuvântată până la capăt. § 352. Cineva va spune: „Mulți creștini slujesc oamenilor, cum ar fi supușii monarhilor, sclavii stăpânilor lor”. Raspuns: 1) Ei slujesc oamenilor cu trupurile lor, dar în duhul lor îi slujesc pe singurul Hristos, Împăratul lor, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, și de aceea sunt liberi, căci nimeni nu poate robi duhul. La fel ca cei legați în lanțuri, ședând în închisoare, robi, în trup în robie, dar cei evlavioși sunt liberi cu duhul atâta timp cât sunt în adevărată evlavie. 2) Slujitorii adevărați și credincioși ai lui Hristos trebuie să slujească omului, dar de dragul lui Hristos, Care învață: „Dați Cezarului cele ce sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu” (Matei 22:21). Și apostolul spune: „Fiți supuși oricărei autorități omenești pentru Domnul” (1 Petru 2:13). Dacă cineva lucrează pentru stăpânul său de dragul poruncii lui Hristos, nu slujește omului, ci lui Hristos Domnul. Căci oricine împlinește a cărui voință și poruncă îi slujește. Și așa, oricine, ascultând poruncile lui Dumnezeu, lucrează pentru stăpânul său, slujește lui Dumnezeu, și nu omului, pentru că ascultă poruncile lui Dumnezeu, și nu pe cele omenești. Așa cum sclavul își slujește stăpânul nu pentru că este un om respectabil, ci pentru că regele i-a poruncit să muncească și l-a făcut sclav, și așa, ascultând poruncile regelui, sclavul își slujește regelui, și nu doar stăpânului, ci de dragul regelui, tot așa creștinii ar trebui să slujească persoanei căreia îi sunt subordonați, nu pentru „drept și Domnul” pe. Așa cere credința creștină, care eliberează pe om de toate și îl înrobește în mod liber unui singur Dumnezeu. În mod liber, spun, pentru că Dumnezeu nu obligă pe nimeni să-I slujească, așa cum s-a spus mai sus. Și așa cum un sclav trebuie să asculte de stăpânul său până atunci, atâta timp cât îi poruncește să facă ceva care nu este contrar legilor monarhului și când se ordonă ceva contrar acestora, atunci un sclav loial monarhului nu trebuie să-l asculte, tot așa sclavii credincioși ai lui Hristos trebuie să asculte numai stăpânii lor, ceea ce poruncesc ei nu este contrar Regelui lor Isus Hristos. Altfel, porunca lui Hristos ar trebui să fie preferată, pentru că „trebuie să ascultăm de Dumnezeu mai degrabă decât de oameni” (Fapte 5:29). Așa au procedat sfinții mucenici, slujitorii credincioși și aleși ai lui Hristos. Regii răi le-au ordonat să dea tribut - au făcut-o. Ne-au ordonat să mergem la luptă – au plecat. Au poruncit să lucreze – au lucrat. Au poruncit ca masa să vină - a făcut-o. Au poruncit să fie săpat minereul - au săpat. Au poruncit să fie purtate pietre și pământ - au fost cărați. Mi-au poruncit să merg în captivitate, la închisoare, să intru în lanțuri - nu au rezistat. Au poruncit să se dezbrace hainele – au fost scoase. Au poruncit în alte lucruri, nu contrar legii lui Dumnezeu - au ascultat. Iar când porunca lor a ajuns până la disprețul lui Dumnezeu și li s-a poruncit să se închine idolilor, au început să se opună cu îndrăzneală poruncii rele, nu au vrut să asculte de stăpânii lor, ținând seama de porunca singurului Dumnezeu adevărat: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului, din casa robiei; să nu ai altul înaintea Mea” (Exdus 2-3). Iar acelora sfinții le-au arătat că până atunci conducătorul omenesc trebuie să ne asculte și să ne slujească, atâta timp cât porunca lui este conformă cu porunca lui Dumnezeu sau nu este împotriva lui. Când stăpânul tău îți poruncește ceva care este în conformitate cu legea lui Dumnezeu, Dumnezeu îți poruncește. Așadar, atunci când asculti de stăpânul tău în aceasta, asculti de Dumnezeu și lucrezi. Mai mult, gândește-te de cine te temi când muncești din greu pentru stăpânul tău, Dumnezeu sau stăpânul tău, omule? Când te temi de Dumnezeu, Care ți-a poruncit să te supui autorităților, și astfel slujești stăpânului Dumnezeu de dragul ei, atunci slujești lui Dumnezeu, căruia Îl închini cu frică, și nu omului, iar când te temi de stăpânul om, ca să nu te pedepsească pentru neglijență, atunci cu adevărat nu slujești decât omului, și nu lui Dumnezeu. Căci voi slujiți omului nu de dragul lui Dumnezeu, ci de dragul fricii omenești. Fiecare persoană, pentru care face ceva, îi face plăcere, iar cui îi place, slujește, pentru că a sluji și a-i plăcea sunt un singur lucru. Și așa, când slujești stăpânului pentru a-i plăcea lui, și nu lui Dumnezeu, slujești omului, și nu lui Dumnezeu. La fel, oricine se ferește de păcat și se pare că face doar o faptă bună nu pentru a fi pe placul lui Dumnezeu, ci pentru a fi pe placul oamenilor, o astfel de persoană nu este pe placul lui Dumnezeu, ci oamenilor și nu slujește lui Dumnezeu, ci oamenilor, slujitorului oamenilor și nu Domnului. Fiecare faptă bazată pe dispoziția și scopul inimii este judecată de Dumnezeu. Deci toți acei creștini sunt sclavi umani, nu ai Domnului, care se supun decretelor monarhilor, temându-se de executarea civilă, și nu de Dumnezeu. Astfel, judecătorii care se numesc creștini sunt slujitori ai oamenilor, nu ai lui Dumnezeu, dacă nu se ating de mită și nu respectă adevărul de dragul fricii de Dumnezeu, ci din cauza fricii de om. Căci toate acestea, dacă nu le-ar fi frică de pedeapsa civilă, ar face-o de bunăvoie, dar frica de judecată civilă îi împiedică să facă acest lucru. Și de aceea, lăsând pe Dumnezeu, slujesc omului, sau mai mult păcatului și păcatului diavolului, și înăuntru sunt răi și nelegiuiți, deși pe dinafară sunt buni și necredincioși Domnului lor Dumnezeu, precum păgânii care nu-L cunosc pe adevăratul Dumnezeu, de vreme ce nu au credință, care ne învață să facem totul pentru Dumnezeu. Iar cei care nu se tem de instanțele civile și încalcă legea și-au pierdut deja frica și rușinea umană, sunt în extrema eroare și în comportamentul lor rău sunt superiori chiar și păgânilor educați care se supun moravurilor umane comune și respectă ceea ce porunc decretele regale. Într-un cuvânt, oricine ascultă de om, monarhul și stăpânul său nu de dragul lui Dumnezeu, ci de dragul fricii sau al răsplatei lor, nu-i slujește lui Dumnezeu, ci omului; nu slujitorul lui Dumnezeu, ci unul uman; El nu îi place lui Dumnezeu, ci oamenilor, căci lucrarea Lui nu vine din credință. Slujitorul credincios al lui Hristos, ocolind totul, slujește monarhului, sau stăpânului său, numai de dragul lui Dumnezeu, uitându-se la porunca lui Dumnezeu, deoarece Dumnezeu a poruncit să se supună autorităților. Un astfel de om, chiar dacă nu a existat o recompensă temporară pentru utilitate sau pedeapsă pentru defecțiune, își va sluji stăpânul cu sinceritate, temându-se doar de mânia lui Dumnezeu pentru defecțiune. § 353. Un altul va obiecta: „Nu slujesc toți creștinii unui singur Isus Hristos?” Răspuns. Ai văzut mai sus cine slujește lui Hristos. Creștinii care cred sincer în Hristos și își arată credința prin ascultare, toți slujesc singurului Hristos, iar cei care nu-L ascultă pe Hristos și nu împlinesc poruncile Lui nu Îi slujesc. Căci nu poate exista slujire adevărată și neprefăcută fără ascultare. Întrucât a sluji pe stăpân și a nu-l asculta este contrar rațiunii și include o contradicție în sine, întrucât există o contradicție - a fi sclav și a nu fi sclav, a sluji și a nu sluji, a cinsti și a nu cinsti, a iubi și a nu iubi și așa mai departe. Cui slujesc astfel de creștini? Ei își slujesc propriile capricii și patimi trupești, iar în ei diavolul însuși, căci ei împlinesc voia lui cea rea ​​și îi ascultă. Nu este înfricoșător și dezgustător să slujești diavolului, adversarului și vrăjmașului lui Dumnezeu? Cu adevărat înfricoșător și dezgustător, dar cu adevărat spus. Căci cine ascultă de cineva îi slujește: „Cine este biruit de cineva este robul lui”, spune apostolul (2 Petru 2:19). În ce fel îl ascultă și îl slujesc? În faptele lui rele, în mândrie, dragoste de bani, delapidare, furt, răutate, minciuni, certuri, curvie, adulter, necurăție, beție, rănire și alte fapte asemănătoare. Cine va obiecta: „Hristos i-a eliberat pe creștini din sclavia diavolului?” El a eliberat cu adevărat, așa cum s-a spus mai sus, dar ei înșiși s-au întors sub jugul Lui greu și, lăsându-L pe Domnul lor, Pe Care, ca sclavi, trebuia să-l slujească cu credință și adevăr, au mers după Satana. Ei bine, nu sunt ei slujitori ai lui Hristos? Întrucât Hristos este Domnul și Regele întregii creații și stăpânește peste tot binele și răul, atunci toți oamenii, buni și răi, sunt slujitorii Lui. Dar cei care Îi slujesc cu credincioșie sunt slujitorii Lui credincioși și buni. Acestora le spune Hristos: „Robul bun și credincios! Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău” (Matei 25:23). Iar cei care nu-L ascultă și nu-I slujesc sunt și slujitorii Lui, dar sunt răi, necredincioși și fără valoare. Despre acestea el spune: „Aruncă pe robul nefolositor în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților” (Matei 25:30). Ce trebuie să facă pentru a se elibera de puterea grea diavolească și sclavie și pentru a sluji lui Hristos, Regele și Domnul tuturor? Răspuns. Ei trebuie să se întoarcă sincer la El cu pocăință și regret și să se roage Lui să-i elibereze din nou de acel jug și să-i accepte în împărăția Sa binecuvântată. El, fiind milostiv și iubitor de omenire, nu vrea moartea păcătosului și nu va izgoni pe nimeni care vine la El (Ioan 6:37), motiv pentru care acum îi cheamă pe toți: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni; luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima”. (Matei 11:28-30) – și până la sfârșitul veacului îi va chema și va primi pe cei care vin la El. Pentru aceasta, mulțumirea și slava să fie Lui în veci împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Amin. Capitolul 5: Că un creștin trebuie să-L urmeze pe Hristos prin credință și dragoste. „Hristos a suferit pentru noi, lăsându-ne un exemplu ca să călcăm pe urmele Lui. El n-a săvârșit niciun păcat și nu a fost lingușire în gura Lui. Fiind defăimat, nu s-a defăimat unul pe altul; în timp ce suferea, nu a amenințat, ci l-a predat Judecătorului Drept” (1 Petru 2:21-23). „V-am dat un exemplu, ca și voi să faceți la fel cum v-am făcut Eu”, spune Hristos (Ioan 13:15). „Oricine Îmi slujește, să-Mi urmeze”, spune Hristos (Ioan 12:26). § 354. Întrucât venim la Hristos și prin harul Său la Tatăl nostru Ceresc, nu cu picioarele noastre, ci cu inima și credința noastră, nu schimbând locurile, ci schimbând inimile și gândurile în bine, de aceea Îl vom urma nu cu picioarele noastre, nu mișcându-ne dintr-un loc în altul, ci prin credință, dragoste, voință și schimbându-ne viața. În timpul vieții Sale trupești pe pământ, mulți L-au urmat cu picioarele, dar inimile lor s-au îndepărtat de El și mulți au fost ostili și mâniați pe El, precum cărturarii, fariseii și ceilalți dușmani ai Săi. Așadar, astăzi, mulți creștini se apropie de El cu buzele, Îi cântă, Îl laudă și Îi spun: „Doamne, Doamne”, dar în inimile lor sunt departe de El: vor să fie slăviți împreună cu Hristos, dar nu vor să fie profanați. Dar credința sfântă, care îi unește pe credincioși cu Hristos, cere ca credincioșii să fie pretutindeni și mereu, ca un mădular al capului, nedespărțiți, adică aici își poartă crucea și Îl urmează, iar în secolul următor să domnească în slavă împreună cu El. Un creștin nu trebuie doar să se apropie de Hristos cu buzele, ci și să se agațe de El și să-L urmeze cu inima, dacă vrea să-I mulțumească și să-I slujească cu credință. § 355. Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru, trăind pe pământ, nu numai că ne-a câștigat milă și binecuvântare de la Tatăl Său Ceresc, precum s-a spus mai sus de multe ori, ci ne-a învățat și cu cuvântul și cu fapta cum să fim pe plac lui Dumnezeu, să trăim sfinți și creștini, pentru că noi înșine nu știam în ce constă acea viață evlavioasă. Căci, conform mărturiei Sfintei Scripturi, „Domnul S-a uitat din cer spre fiii oamenilor, ca să vadă dacă este cineva care să-L înțeleagă sau să-L caute pe Dumnezeu. Toți s-au abătut, toți au devenit cu totul fără valoare: nu este nimeni care să facă binele, nici măcar unul” (Ps. 13, 2-3). Prin urmare, Fiul lui Dumnezeu s-a arătat pe pământ în chip omenesc și a trăit sfințit și fără prihană între oameni, astfel încât „n-a săvârșit niciun păcat, nici înșelăciune nu s-a găsit în gura Lui” (1 Petru 2:22). Și ne-a dat viața Sa sfântă ca exemplu de urmat, ca să ne uităm adesea la ea, ca într-o oglindă curată, și prin credința în El să ștergem murdăria care s-a lipit de sufletele noastre, după cum spune El: „V-am dat exemplu, ca să faceți și voi la fel cum v-am făcut Eu” (Ioan 13:15). El a dezvăluit iubirea, smerenia, răbdarea, blândețea, îndurarea și alte proprietăți sfinte ale inimii Sale, pentru ca și noi să facem aceleași lucruri pe care le vedem în El, așa cum spune El: „Învățați de la Mine” (Matei 11:29). De aceea sfinții apostoli ne prezintă viața lui Hristos pe care să o imităm: „Hristos a suferit pentru noi, lăsându-ne pildă, ca să călcăm pe urmele Lui” (1 Petru 2:21). Iar Sfântul Pavel spune: „Să fie în voi gândul acesta care a fost și în Hristos Isus” și așa mai departe (Fil. 2 și urm.). Observați și luați aminte la ceea ce a făcut Hristos Isus. El este atât de mare și de înalt încât nu există nimeni mai mare și mai înalt decât El, pentru că El este Dumnezeu, dar cât de profund S-a smerit pe Sine însuși pentru noi! Privește această imagine vie a umilinței și învață la fel. „Să fie în voi gândul acesta care a fost și în Hristos Isus.” § 356. Cine vrea să-L urmeze pe Hristos (orice creştin trebuie, după cum s-a spus mai sus şi vom discuta mai jos), trebuie mai întâi să se lepede de sine. Așa cum cineva care vrea să privească cerul trebuie mai întâi să-și întoarcă ochii de la pământ și să privească raiul în acest fel, tot așa oricine vrea să-L urmeze pe Hristos, adică viața cerească a lui Hristos, trebuie mai întâi să se lepede de sine însuși și astfel Îl va urma liber pe Hristos. Căci, așa cum este imposibil să privești cerul și pământul în același timp, tot așa este imposibil să te urmezi pe tine însuți și pe Hristos. Motivul pentru aceasta este următorul: întrucât suntem răi prin natura noastră, din Adam păcătosul ne naștem cu toții păcătoși și oameni iubitor de păcat, atunci nu concepem nimic altceva decât lucruri rele și zadarnice, ci Hristos este bunătatea și sfințenia cea mai curată, El este lumină, nu este implicat în niciun întuneric (Ioan 8:12; 1 Ioan 1:5), - până când, de aceea, nu ne putem lepăda de rău. De aceea El Însuși spune: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine” (Matei 16:24). § 357. Învățăm ce înseamnă a te lepăda de sine când ne uităm la cel care se leapădă de aproapele său. Oricine s-a lepădat de aproapele său se îndepărtează de el: când cel care renunță este flămând, însetat, gol, expus la lovituri, dezonoare, durere, cel care renunță nu simte; când are nevoie, nu-l ajută; când suferă, nu are milă de el. La fel ar trebui să procedăm față de noi înșine atunci când vrem să ne lepădăm cu adevărat de noi înșine: când suntem huliți, certați, defăimați, bătuți și răniți, lipsiți de onoare și de proprietate, închiși și puși în lanțuri, alungați și îndepărtați din casă și patrie - parcă nu am putea simți toate acestea asupra noastră, ca și cum nu s-ar fi întâmplat asupra altcuiva. Înseamnă să te lepezi de sine. Deci trebuie să ne lepădăm (de orice) și să-L urmăm pe Hristos: să renunțăm la voința noastră și să urmăm voia lui Hristos; renunțați la moralele noastre rele și urmați moravurile bune ale lui Hristos; renunță la mândrie, răutate, invidie, ură, nerăbdare, dragoste de bani, mândrie, dragoste de slavă și alte obiceiuri rele ale vechiului Adam și urmează smerenia, blândețea, dragostea, răbdarea, sărăcia și alte moravuri divine ale lui Hristos. Nimeni nu poate fi mândru și smerit, mânios și blând, mormăiitor și răbdător, avar și lipsit de râvnă, invidios și iubitor, pofticios și cast, zgârcit și generos în același timp. Căci viciul și virtutea opusă nu pot fi combinate într-o singură inimă, ci una o alungă pe cealaltă. Când orice viciu iese din inimă, atunci intră virtutea opusă. Când vine mândria, vine smerenia. Când furia se retrage, blândețea îi ia locul. Când ura, invidia, zgârcenia, necumpătarea, necurăția sunt alungate, atunci se infuzează iubirea, mila, generozitatea, abstinența, castitatea și așa mai departe. Și cu cât viciul scade mai mult la o persoană, cu atât virtutea opusă crește. Cu cât mai mult scade mândria în cineva, cu atât crește smerenia. Cu cât răutatea, ura, invidia, zgârcenia, lipsa de milă și necurăția se diminuează, cu atât sporesc mai mult blândețea, dragostea, generozitatea, mila și puritatea. Cine vrea să-L urmeze pe Hristos, smerenia, blândețea, răbdarea, iubirea și celelalte moravuri ale Sale Divine, trebuie să-și lase în urmă mândria, răutatea, răzbunarea, mânia, nerăbdarea, ura, invidia și alte proprietăți distrugătoare sufletești ale bătrânului. Cineva va întreba: „Cum poate fi asta?” Răspuns. Așa se face. Se ridică în inima ta pofta de necurăție, curvie și adulter? Inima ta poftește, iar inima ta ești tu, căci inima omului conține întreaga persoană în sine și nu există altceva decât persoana însuși, înțeleasă în interior și în exterior cu toate înclinațiile sale. Renunță la această poftă rea și cu pofta de la tine însuți, cel ce poftește, lepădă-te și urmează în curăție și curăție pe Hristos cel preacurat și sfânt. În inima ta se ridică mândria și, ca un șarpe, își ridică capul și vrea să te muște? Renunță la această urâciune, „căci tot ce este înalt între oameni este o urâciune pentru Dumnezeu” (Luca 16:15) – și urmează-l pe umilul Isus cu smerenie. Inima ta este inflamată de furie, răutate, răzbunare? Renunță la aceasta și urmează cu blândețe pe Mielul blând și blând, Hristos Isus. Este invidia și ura concepute în inima ta, ca un copil distrugător din sămânța unui șarpe? Neagă acel rău, omoară-l în tine și urmează dragostea Fiului lui Dumnezeu iubitor de oameni. Apare rușinea dezonoare și frica de moarte de dragul adevărului? Aceasta este proprietatea cărnii voastre, care este iubitoare de iubire și slabă. Fii încurajat de credință și duh, renunță la slăbiciunea ta, privește pe Hristos care a fost batjocorit, dezonorat, batjocorit, scuipat peste el, răstignit pentru păcatele tale și urmează-L cu dragoste, care a suferit pentru tine. Astfel, trebuie mai întâi să renunți la sine și astfel să-L urmezi pe Hristos. Și aceasta înseamnă „răstignirea firii cu patimile și poftele ei” (Gal. 5:24), „dezbrăcarea pe omul vechi cu faptele sale și îmbrăcarea cu omul nou, creat după Dumnezeu, în adevărată dreptate și sfințenie” (Col. 3:9-10; Efeseni 4:22-24). Într-o persoană care a acceptat credința creștină și a fost reînnoită prin sfântul botez, trebuie să existe o persoană dublă, dar una care este contrară lui însuși: cel vechi și cel nou, așa cum s-a spus de multe ori mai sus. Bătrânul nu este altceva decât patimile păcătoase din noi, născute împreună cu noi și înclinându-ne spre păcat, precum: necurăția trupească, neadevărul, minciuna, înșelăciunea, mândria, mânia, răutatea, ura, invidia, dragostea de bani, dragostea de slavă etc. Noul este o credință vie cu roadele ei, luptă împotriva bătrânului, în patimile și poftele celor în decadență, iar credința creștină cere această ispravă de la fiecare creștin. Și în cine nu există o asemenea ispravă, există un singur om bătrân, și de aceea nu există credință, care reînnoiește o persoană și luptă împotriva păcatului, așa cum s-a mai spus și mai sus. Dacă vrem să-L urmăm pe Hristos, trebuie să ne lepădăm și să-l iubim pe bătrân, adică pe mândria, dragostea de bani, iubirea de slavă, voluptatea, mânia, răutatea, răzbunarea și alte lucruri și să urmăm smerenia, răbdarea, blândețea și iubirea lui Hristos. Bătrânul nostru este îngrozit de dezonoare, ocară, ocară, legături, închisoare, exil, exil. Dar când devenim ai lui Hristos și Îl urmăm pe Hristos, nu trebuie să ascultăm de omul vechi, ci de dragul lui Hristos să disprețuim dezonoarea și alte lucruri care ne sunt împotriva noastră, privindu-L la El, căci nu i-a fost rușine de dragul nostru să fim batjocoriți și să suportăm alte patimi. Bătrânul nostru este îngrozit de moarte, dar și în aceasta credința noastră să ne întărească și să nu ne cruțe viața acolo unde este nevoie, de dragul lui Hristos, care „și-a dat viața pentru noi” (1 Ioan 3:16). El a venit înaintea noastră cu smerenie, răbdare, blândețe și suferință și ne-a arătat calea de la pământ la cer. De aceea, trebuie să ne uităm la El, să-L urmăm și să-L urmăm pe acea cale, iar de la bătrânul, care ne distrage atenția de la acea cale, lepădându-ne și lăsându-ne în urmă, să-L urmăm pe Autorul credinței și Desăvârșitorul nostru (Evr. 12:2). Hristos S-a născut în trup și noi trebuie să ne naștem și în duh. Hristos a crescut – trebuie să creștem și spiritual și să nu fim întotdeauna prunci în Hristos. Hristos a fost ispitit de Satana (Matei 4:1-11), iar noi ar trebui să fim, de asemenea, ispititi de el și să-l biruim prin puterea lui Hristos. Hristos a ieșit să propovăduiască Sfânta Sa Evanghelie și a învățat adevărul și a mărturisit despre adevăr, așa cum El Însuși spune: „Pentru aceasta m-am născut și pentru aceasta am venit în lume, ca să mărturisesc despre adevăr” (Ioan 18:37) - și noi, când este necesar și acolo unde este necesar, nu trebuie să tăcem adevărul fără cuvânt, ci să credem în adevărul nostru fără cuvânt, și să credem în adevărul nostru. inimile, ar trebui să mărturisim cu buzele. Hristos a fost urât și persecutat de dragul adevărului de către vrăjmașii adevărului; și noi, cei care mărturisim adevărul, ar trebui să înduram același lucru din lume, căci lumea nu iubește adevărul. Hristos s-a luptat până la moarte, moartea pe cruce, pentru adevăr - așa că trebuie să stăm și noi pentru adevăr până la moarte, să încetăm buzele mincinoase, să dezvăluim minciunile și neadevărurile. Așa a suferit și a intrat Hristos în slava Sa, așa cum ne spune: „Nu este necesar ca Hristos să sufere astfel și să intre în slava Lui” (Luca 24:26)? Așa că și noi ar trebui să-L urmăm și „prin multe necazuri trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu”, deschisă prin sângele și moartea Lui (Fapte 14:22). Căci nu există altă cale către acea împărăție decât calea îngustă, întristată și transversală, pentru că poarta largă și cărarea cea largă duc la distrugere (Matei 7:13). Cineva va obiecta: „Cum pot să renunț la mine însumi? Acesta este un lucru imposibil”. Răspuns: 1) Hristos nu ne poruncește să ne lepădăm cu desăvârșire de noi înșine: trebuie să hrănim carnea flămândă, carnea însetată să bea, cei goi să se îmbrace, cei obosiți să se odihnească, căci fără aceasta nu putem trăi. Trebuie să vă păstrați și să vă protejați viața. 2) Pentru cinstea Numelui Său, în caz de nevoie, trebuie să ne disprețuim atât trupul, cât și viața, așa cum El nu S-a cruțat pentru noi. Și fără o astfel de nevoie, ai grijă de tine și de viața ta. De exemplu, când ar trebui fie să ne pierdem viața, fie să păcătuim împotriva Lui, în acest caz trebuie să ne lepădăm de noi înșine și să ne pierdem viața mai degrabă decât să păcătuim împotriva Lui. Fără aceasta trebuie să ne păstrăm pe noi înșine și viețile noastre. 3) Când Hristos ne poruncește să renunțăm, înseamnă renunțarea la voința noastră rea și la voința noastră rea, așa cum s-a spus mai sus, pentru că fără aceasta nu putem să-L mulțumesc și să-L urmăm. 4) De asemenea, este adevărat că nu putem renunța la comportamentul nostru rău și îl biruim cu propriile noastre forțe. Căci este imposibil să învingem caracterul nostru rău, să ne înfrângem pe noi înșine și să renunțăm, ceea ce este imposibil pentru propriile noastre forțe. Prin urmare, pentru aceasta trebuie să căutăm ajutor de la Însuși Dumnezeu, Care poate face totul (Matei 19:26). De aceea, este poruncit să ne rugăm, să ceri, să cauți și să bati (Matei 7). Totuși, se cere și sârguință din partea noastră, căci Dumnezeu îi ajută pe cei care lucrează, și nu pe cei care se culcă și sunt descurajați. § 358. Motive pentru care trebuie să ne lepădăm de noi înșine și să-L urmăm pe Hristos: 1) Dacă nu vrei să te lepezi de tine însuți și de purtarea ta proastă, vrei să te întorci din nou la Satana, la lucrările lui, la slujirea lui și la mândria lui, de care ne-am lepădat la Sfântul Botez și am intrat în creștinism și am promis că vom sluji lui Dumnezeu cu evlavie și dreptate? Unindu-te cu Hristos prin credință, vrei să rupi din nou această unire mântuitoare? După ce ați învățat calea neprihănirii, vreți din nou să „întoarceți-vă de la sfânta poruncă credincioasă” și să vă arătați pilda: „câinele se întoarce la vărsăturile sale și porcul spălat se bate în noroi” (2 Pet. 2:21-22) - și astfel să cazi în mormântul robie a diavolului, din care te-ai izbăvit pe Fiul lui Dumnezeu cu Sângele Său și te-a izbăvit la libertatea lui Dumnezeu? Vrei să fii din nou sub mânia lui Dumnezeu și să blestești din nou? Căci toate acestea îl vor urma cu siguranță pe cel care nu vrea să se urască pe sine și firea lui rea, să se lepede, să-și mortifice și să urmeze buna morală a lui Hristos. „Cine nu-și ia crucea și nu-Mi urmează Mie, nu este vrednic de Mine”, spune Hristos (Matei 10:38). Și iarăși: „De oricine se va rușina de Mine și de cuvintele Mele în acest neam adulter și păcătos, de el se va rușina și Fiul Omului când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții Îngeri” (Marcu 8:38). Ți-e rușine de smerenia, răbdarea, blândețea lui Hristos și vrei să fii cu lumea în mândrie, răutate, evlavie și slavă? Ți-e rușine de cuvintele lui Hristos, care învață smerenia, răbdarea și blândețea, și de aceea nu urmezi smerenia, răbdarea și blândețea Lui, și așa îți este rușine de Însuși Hristos. Ți-e rușine de Hristos Însuși? Se va rușina și de tine înaintea sfinților îngeri și a tuturor aleșilor Săi. Căci nu aveți niciun semn că sunteți ai lui Hristos. Căci semnul slujitorului lui Hristos este credința, iubirea, răbdarea, blândețea și așa mai departe. Vai de cei de care Hristos se rușine, se leapădă și spune: „Nu vă știu de unde vii” (Luca 13:25, 27). „Nu te cunosc”, pentru că în mândria ta nu M-ai cunoscut în smerenia Mea. Ce va urma acestei vorbe groaznice? Cel mai groaznic glas: „Depărtați-vă de la Mine, toți lucrătorii fărădelegii, acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților” (Luca 13:27–28). 2) Priviți și gândiți-vă cât de mult muncesc și se străduiesc fiii acestei epoci temporare de dragul binecuvântărilor, nu socotesc nimic împovărător și incomod pentru ei înșiși, pentru a primi ceea ce au vrut și au dorit. Un războinic nu se teme să meargă împotriva inamicului sub gloanțe, ghiule, săbii și alte arme care amenință cu moartea evidentă, pentru a câștiga onoare și glorie de la monarhul pe care îl slujește. Negustorului nu se teme să rătăcească prin țări străine, unde jafurile și alte pericole sunt pretutindeni, pentru a strânge comori perisabile. Nu este greu pentru un sătean să ardă în căldura soarelui toată vara și apoi să transpire și să muncească pentru fructul dorit. Ce fac oamenii ambițioși? Ce servicii sunt oferite prinților, nobililor și altor înalți funcționari? Nu numai ei înșiși, ci și slujitorii lor sunt mulțumiți, mângâiați și servili pentru a primi cinstea dorită. Speranța unei fericiri temporare îi încurajează atât de puternic pe toți și îi convinge să îndure tot felul de greutăți și să îndure adversități. Cum să nu fii încurajat la eroism de speranța unei viitoare beatitudini eterne și inefabile, când privești la ea cu credință! Adevărat îți spun, creștine: toată lumea cu toată slava, cinstea, splendoarea, bogăția și alte plăceri te vor dezgusta. De dragul lui Hristos, îți vei imputa cinste dezonoare, ocară și ocara. Nu există nicio îndoială în acest sens pentru cei care privesc prin credință la gloria viitoare a fiilor lui Dumnezeu. Cuvântul lui Dumnezeu îl înfățișează în diverse moduri și ni-l prezintă pentru mângâiere și bucurie spirituală. Însă Sfântul Pavel, spectator al tainelor nespuse ale lui Dumnezeu, a concluzionat în cuvinte scurte: „Ochiul n-a văzut, nici urechea nu a auzit, nici nu a intrat în inima omului ceea ce Dumnezeu a pregătit celor ce-L iubesc” (1 Cor. 2, 9). Și Hristos spune despre aleșii Săi: „Atunci cei drepți vor străluci ca soarele în Împărăția Tatălui lor” (Matei 13:43). Bunul temporar, oricât de mare și oricât de mult l-ar avea cineva, trebuie, odată cu privarea acestei vieți, să fie lipsit de asta și adesea se retrage de la noi chiar înainte de moarte, dar oamenii îl caută cu atâta nerăbdare. Mai mult, de dragul dobândirii fericirii veșnice, pe care Dumnezeu a promis-o celor care Îl iubesc, nu trebuie să considerăm nimic dureros și incomod pentru noi înșine, deși pare întristat pentru trupul nostru, mai ales când Dumnezeu Însuși a promis că ne va ajuta în aceasta și îi ajută pe cei care lucrează și Îl caută. „Toate lucrurile sunt cu putință celui ce crede” și care dorește cu adevărat (Marcu 9:23). 3) Imaginează-ți imaginea și caracterul ambilor - vechiul Adam și Hristos, care de dragul nostru a fost om, și judecă cu sârguință: pe cine este mai bine să-l urmezi? Mândria, aroganța, invidia, răutatea, necurăția, obscenitatea, lăcomia, furtul, înșelăciunea, lingușirea, minciunile și alte urâciuni - acestea sunt proprietățile bătrânului Adam. Dispoziția bestială și brutală a bătrânului este ca un leu în cruzime, viclenie și viclenie ca vulpea, furtul ca un lup, necurăția și lăcomia ca un câine, răutatea ca un bazilisc și așa mai departe. Iar moravurile care sunt prezente în mod deosebit și separat la mut se regăsesc toate într-un singur bătrân. O astfel de urâciune este ascunsă în bătrân și, uneori, se dezvăluie cu fructe asemănătoare cu ea însăși. Tu însuți, văzând această dispoziție în aproapele tău, o urăști, deși ai aceeași dispoziție în inima ta. Căci toți purtăm acest rău în inimile noastre, de parcă s-ar fi născut cu noi. Acum întoarceți-vă ochii inimii către caracterul lui Hristos, pe care Sfânta Sa Evanghelie ni-l descrie în mod viu. În El este o iubire înflăcărată care cuprinde pe toți, prieteni și dușmani, o inimă care tânjește după mântuirea tuturor, cea mai profundă smerenie, blândețe și îndelungă răbdare față de detractori, sfințenie mai curată decât lumina, favoare față de cei ce cer, milă față de cei săraci, milă față de cei suferinzi, milă față de păcătoși, bunătate și condescendență față de toți. Vrem să-l vedem pe Dumnezeu Tatăl Ceresc? Îl vedem în Hristos. Vrem să cunoaștem firea Lui Divină, cât de generos, milostiv, îndelung răbdător și din belșug milostiv, cât de însetat de mântuirea noastră? În Hristos, singurul Său Fiu, Îl cunoaştem. Vă ofer aceasta despre Mântuitorul nostru, creștinul, nu pentru a-L lăuda - El este mai presus de lauda noastră, pe care puterile cerești Îl laudă, iar soarele nu are nevoie de dovada luminii sale - ci pentru a vă prezenta îndrăzneala Sa divină și cea mai bună, care prin ea însăși atrage și ar trebui să ne atragă inimile spre iubire și imitare a Lui, și astfel încât să rămâneți cu omul cel bătrân. credinta si dragostea. Trebuie să privim această bunătate divină cu credință și, ca și cum ne-am uita într-o oglindă, ne ștergem viciile de pe fețele noastre - privindu-l, trebuie să spălăm păcatele și viciile care s-au lipit de sufletele noastre prin pocăință, respingerea comportamentului nostru rău și astfel, cu ajutorul Lui, putem fi reînnoiți într-o persoană nouă. Nu este doar mântuitor de suflet, așa cum am spus mai sus, ci și dulce să-L urmezi pe Hristos, cel mai bun, milostiv, milostiv, smerit, îndelung răbdător, blând și comoară și chip viu al tuturor virtuților cerești. Așa că să ne lepădăm de spiritele noastre rele, ca o duhoare împuțită, și să urmăm acest parfum divin și dulce. Parfumul lumii Sale este mai bun decât toate parfumurile; Numele lui este ca unguentul turnat. Atrage-ne după Tine: să alergăm în mireasma păcii Tale, prea dulce Isus (cf. Cântarea 1, 2-3). 4) Hristos este Capul Bisericii, fiii Bisericii sunt membrii Săi credincioși. Se cuvine ca noi, dacă vrem să fim adevărate mădulare ale Lui, să fim nedespărțiți de El, dar uniți cu El prin credință și dragoste, și ceea ce face El, să facem și noi, și unde merge El, să-L urmăm, căci mădularele nu sunt despărțite de capul lor, așa cum vedem în trupul material. Hristos este un Conducător credincios și înțelept, Care pe calea acestei lumi îi conduce pe cei ce Îl urmează către patria cerească; trebuie să-L urmăm dacă nu vrem să ne pierdem pe calea distrugerii. Hristos este Păstorul cel Bun, trebuie să ascultăm glasul Lui, cu care ne cheamă să-L urmăm și să-L urmăm: „Cine-Mi slujește Mie, să-Mi urmeze Mie” (Ioan 12:26). Hristos este Învățătorul și Mentorul nostru, Care ne învață și ne învață pe calea adevărului; trebuie să învățăm de la El, ceea ce El ne învață atât în ​​cuvânt, cât și în felul de a trăi imaculat, și să rămânem în cuvântul Său dacă vrem să fim ucenicii Lui, așa cum El Însuși spune: „Dacă rămâneți în cuvântul Meu, sunteți cu adevărat ucenicii Mei” (Ioan 8:31). Hristos este Lumina lumii (Ioan 8:12), iar dacă nu vrem să fim în întuneric, atunci trebuie să urmăm această Lumină, pentru ca întunericul să nu ne cuprindă (Ioan 12:35). Hristos este Mirele sufletelor credincioase; credincioșii trebuie să se lipească de El prin credință și dragoste și să facă voia Lui. Hristos este Adevărul și Viața (Ioan 14:6), trebuie să ne lipim de El dacă nu vrem să fim înșelați și să murim. Din cele spuse, rezultă că, dacă Hristos este Capul credincioșilor, atunci cei care nu sunt uniți cu El prin credință și iubire nu sunt mădularele Lui. Ei nu sunt uniți cu El, pentru că nu Îl urmează. Ei nu Îl urmează, pentru că nu imită smerenia, răbdarea, blândețea și alte moravuri divine. Dacă Hristos este Conducătorul cerului, atunci cei care nu Îl urmează cu siguranță se înșală. Dacă Hristos este Păstorul nostru, atunci cei care nu ascultă glasul Lui nu sunt oile Lui: „Oile Mele”, spune El, „ascultă glasul Meu, și Eu le cunosc; și ei Mă urmează” (Ioan 10:27). Dacă Hristos este Învățătorul și Mentorul nostru, atunci cei care nu învață de la El smerenia, răbdarea, blândețea etc., nu sunt ucenicii Săi. Dacă Hristos este Lumină, atunci cu siguranță Aceia umblă în întuneric care nu Îl urmează. Cei care se îndepărtează de lumină trebuie să fie cu siguranță în întuneric. Dacă Hristos este Mirele sufletelor credincioase, atunci cei care se retrag de la El comit adulter. Dacă Hristos este Adevărul, atunci cei care nu aderă la El vor fi cu siguranță înșelați și amăgiți. Dacă Hristos este Viață, atunci cei care se despart și se îndepărtează de El sunt morți, așa cum spune El: „Căci iată, cei care se despart de Tine vor pieri” (Ps. 73:27). Vezi tu, iubite creștin, cât trebuie să-L urmăm pe Hristos, astfel încât „singurul lucru de care avem nevoie” (Luca 10:42) și, dimpotrivă, cât de periculos este să ne depărtăm de El, Care singur are viață și binecuvântare. Să ne scuturăm de lenea, deznădejdea și povara păcatului și să alergăm după El, pentru ca El să ne conducă la Tatăl Său Ceresc, pentru a vedea bunătatea Sa cea mai sfântă față în față (1 Cor. 13:12). Căci fără El nu putem ajunge acolo, așa cum spune El: „Nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine” (Ioan 14:6). 5) Ceea ce dragostea lui Hristos cere de la noi este ca cu dragoste să-L urmăm pe El, care ne-a iubit. Iubindu-ne, S-a pogorât din cer și a venit în lume, iubindu-ne, Cel Înalt s-a smerit, Fiul lui Dumnezeu a fost numit fiul omului și a fost mulțumit, Dumnezeu s-a învrednicit să se înfățișeze în trup și să trăiască pe pământ, Împăratul și Domnul nostru să vină la noi, sclavi ticăloși, săraci, blestemați și lepădați, să vină să ne vorbească, să ne înfăptuiască, să ne înfăptuiască și să ne înfăptuiască. blândețe și iubire, să purtăm crucea și să fim răstigniți pe cruce de dragul nostru. Fie ca această iubire divină și arzătoare a Lui să ne atragă după El. „Hristos a suferit pentru noi, lăsându-ne un exemplu, ca să călcăm pe urmele Lui” (1 Petru 2:21). În afara porților, s-a demnit să sufere de dragul nostru. „Să ieşim la El în afara taberei, purtând ocara Lui” (Evrei 13:12–13). Adică să ieșim din această lume, nu cu trupul și picioarele, ci cu inima. Să lăsăm în urmă pofta cărnii, pofta egoismului și mândria vieții, ca propriile noastre rude, „și să alergăm cu răbdare cursa care ne este pusă înainte, privind la Isus, autorul și desăvârșitorul credinței noastre” (Evr. 12:1-2). Lui să fie slava, cinstea și mulțumirea, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în veci. Amin. SCURTĂ EXPLICAȚIE A ACESTUI ARTICOL 1) Pozițiile creștine descrise mai sus față de Hristos, Fiul lui Dumnezeu, sunt interconectate și își au începutul din credință, iar una decurge din cealaltă. Dacă cineva crede sincer în Hristos, îl iubește pe Hristos. Cel ce Îl iubește pe Hristos Își onorează privirea mântuitoare, nașterea Sa, suferința Lui și cel care suferă. Cel care Îl venerează pe Hristos Îi slujește cu sârguință. Cel care Îi slujește cu sârguință Își împlinește cuvântul și încearcă să urmeze viața Lui sfântă. Căci credința este rădăcina iubirii, iar iubirea este izvorul faptelor bune prin care Îl cinstim pe Hristos și Îl urmăm. 2) Poziția creștină față de Hristos Fiul lui Dumnezeu este legată de poziția față de Dumnezeu. Căci Dumnezeu ne-a poruncit în Hristos, singurul Său Fiu, să credem, să-L iubim, să-L cinstim, să-L slujim și să-L urmăm: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea; ascultați-L” (Matei 17:5). Și Hristos spune: „Această este lucrarea lui Dumnezeu, ca să credeți în Acela pe care El (Tatăl) L-a trimis” (Ioan 6:29). Ce ne învață Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Tatăl Său Ceresc ne spune și ne poruncește să-L ascultăm: „Ascultați-L!” Dumnezeu în Fiul Său ne-a vorbit, așa cum a scris apostolul: „Dumnezeu, care uneori și în felurite feluri a vorbit din vechime părinților prin prooroci, ne-a vorbit în aceste zile din urmă prin Fiul” (Evr. 1:1-2). Cine împlinește o slujbă față de Hristos își îndeplinește și slujba față de Dumnezeu, iar oricine își părăsește slujba față de Hristos își părăsește slujba față de Dumnezeu. „Cine nu cinstește pe Fiul, nu cinstește pe Tatăl care L-a trimis” (Ioan 5:23). Nu poate crede în Dumnezeu cine nu crede în Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Cine nu îl iubește, nu îl cinstește și nu-L slujește pe Hristos nu poate să-L iubească, să cinstească, să slujească lui Dumnezeu. Așadar, o persoană care nu are credință în Dumnezeu este fără Dumnezeu, deși Îl mărturisește pe Dumnezeu cu buzele sale, pentru că o persoană trebuie să aibă reverență față de Dumnezeu în inima sa. 3) Aici, poziția față de Hristos Fiul lui Dumnezeu este înțeleasă în sensul că El S-a arătat în trup, a suferit patima și moartea crucii de dragul nostru. Altfel, el merită și poziția care-i aparține lui Dumnezeu, căci Hristos este Dumnezeu, a doua Persoană a Preasfintei Treimi, închinată împreună cu Tatăl și Duhul Sfânt. 4) Nu ne putem îndeplini singuri datoria față de Dumnezeu și față de Hristos, Fiul lui Dumnezeu, deoarece „fireaua dorește întotdeauna ceea ce este împotriva duhului” (Gal. 5:17). Prin urmare, trebuie să ne rugăm cu sârguință ca Dumnezeu Însuși să ne ajute necruțător cu harul Său. 5) Cel ce nu încearcă să-și dea cuvenitul lui Hristos Fiul lui Dumnezeu, Răscumpărătorul, Mântuitorul și Mântuitorul său, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, este nerecunoscător și umblă în orbire și rătăcire și cu siguranță va pieri dacă nu se va simți și nu se va întoarce către Dumnezeu. „Dar dacă cineva nu are aceste lucruri, este orb, și-a închis ochii, a uitat de curățarea păcatelor sale trecute” (2 Petru 1:9). Ați putea fi interesat de: