Статья 4: О христианской должности ко Христу, Сыну Божию

Rozdział 1: O wierze w Chrystusa „Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (Jana 3:16). Wiarę i jej właściwości omawiamy w drugim rozdziale pierwszego artykułu tej książki. W tym miejscu musimy opowiedzieć Ci więcej o wierze w Chrystusa, drogi czytelniku, ponieważ cała nasza błogość leży w wierze. A ponieważ przez wiarę w Chrystusa każdy, bez względu na to, kto jest zbawiony, zostaje zbawiony, to dla lepszego zrozumienia wiary w Chrystusa należy w tym miejscu zasugerować, że zostaliśmy wrzuceni do dołu zagłady, z której jesteśmy zbawieni przez wiarę w Chrystusa, i pokrótce poruszyć kwestię cudownego spojrzenia Boga na nas, przez który łaskawie raczył nas zbawić, szczególnie dla dobra zwykłych ludzi. §338. 1) Nasz Bóg i Stwórca, czczony w trzech Osobach, kiedy stworzył niebo i ziemię wraz ze wszystkimi ich ozdobami, stworzył następnie człowieka Adama i jego pomocnicę Ewę. Od tych dwóch powstała i rozmnożyła się cała rasa ludzka. Wszyscy ludzie mają tę dwójkę jako swoich pierwszych rodziców. 2) Nasz wszechdobry Bóg stworzył tych pierwszych rodziców nie tak jak inne rzeczy, ale z jakąś cudowną i ludzką radą. Tworząc inne stworzenia, Bóg powiedział: „Niech tak się stanie” i tak się stało (Rdz 1:3, 6, 9, 11, 14, 15, 20, 24); „Przemówił i ukazały się, rozkazał i zostały stworzone” (Ps. 149:5). Przed stworzeniem człowieka powiedział: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo” (Rdz 1,26). Tak bardzo wywyższył człowieka ponad inne stworzenia, że ​​stworzył go nie tylko za swoją Boską radą, ale także na Swój obraz. Z tego poznaj, człowiecze, swoją wzniosłą i cudowną pierwotną szlachetność oraz niepojętą dobroć naszego Boga. Zostałeś stworzony na obraz Boga! (Rdz 1:27). 3) Naszym stworzonym przodkom, a w raju, cudownym miejscu słodyczy, Bóg dał przykazanie: „Z każdego drzewa w raju będziecie jeść, ale z drzewa poznania dobra i zła nie wolno wam jeść z niego, bo w dniu, w którym zjecie z niego, umrzecie” (Rdz 2:16-17). 4) Nasi przodkowie nie przestrzegali przykazań Bożych; jedli z przykazanego drzewa (Rdz 3:6). Zły wąż i szatan zwiedli ich do takiego nieposłuszeństwa i przestępstwa, zazdroszcząc im wielkiej błogości. I tak nie słuchając Boga, swego Stwórcy, ale słuchając swego zwodziciela i wroga, zgrzeszyli przed Bogiem bardzo ciężko. Dlatego stracili Boże miłosierdzie i łaskę, którymi Bóg uhonorował ich w stworzeniu, utracili obraz Boga, a z bycia świętymi i sprawiedliwymi stali się nieczystymi, paskudnymi i grzesznymi, i popadli pod sprawiedliwy gniew Boży i wszelkie nieszczęścia, przejściowe i wieczne. 5) My, ich synowie, zostaliśmy zarażeni tym grzesznym wrzodem naszych przodków, wraz z którym zostajemy poczęci i urodzeni, jak wzdycha i ubolewa nad tym Psalmista: „Zostałem poczęty w nieprawości i w grzechach urodziła mnie moja matka” (Ps. 51:7), przez co zostali poddani tymczasowej i wiecznej nieszczęściu. Wszyscy musieliśmy umrzeć nie tylko tymczasowo, ale także na zawsze razem z nimi, wypić gorzki kielich Bożego gniewu i wiecznych mąk w piekle, a także zyskać władzę i hańbę diabła, którego złych rad słuchaliśmy. „Zapłatą bowiem za grzech jest śmierć” – mówi apostoł (Rzym. 6:23). 6) Bóg w swoim wielkim miłosierdziu i niepojętej dobroci „nie postąpił z nami według naszych win i nie odpłacił nam według naszych grzechów” (Ps 103:10). Obiecał także, że naszym przodkom – im i całemu światu – ześle wybawienie i zbawienie, co oznacza te same słowa, które Bóg powiedział do węża: „On (Chrystus, błogosławione nasienie) wymaże twoją głowę” (Rdz 3,15). 7) Bóg wielokrotnie powtarzał swoje ojcowskie błogosławieństwo dla rodzaju ludzkiego i swoją miłosierną obietnicę oraz objawiał ją świętym patriarchom, Abrahamowi, Izaakowi, Jakubowi i innym. Objawił to prorokom i nakazał im głosić i głosić przyjście Zbawiciela na świat, jak napisano w księgach Starego Testamentu, w tego nadchodzącego Zbawiciela uwierzyli ojcowie Starego Testamentu, a ci, którzy w Niego uwierzyli, zostali zbawieni (Ps 117:26; Dz 15:11). 8) Kiedy zbliżał się czas, w którym Bóg postanowił, że Zbawiciel przyjdzie na świat i objawi się światu, przed Jego przyjściem z niepłodnych i starszych prawych rodziców – kapłana Zachariasza i Elżbiety – narodził się prorok, imieniem Jan (Łk 1,57-63). Prorok ten został posłany przez Boga, aby przygotować drogę dla przyjścia na świat Wybawiciela, jak powiedział do niego Zachariasz, jego ojciec, narodzony z Ducha Świętego: „A ty, maleńkie dziecko, będziesz nazwany prorokiem Najwyższego, bo pójdziesz przed obliczem Pana, aby przygotować Mu drogi” (Łk 1,76). A sam Bóg przepowiedział już o nim przez proroka: „Oto posyłam przed tobą mojego anioła, który przygotuje twoją drogę przed tobą” (Mal. 3:1; Marek 1:2). Dlatego nazywany jest Poprzednikiem Kościoła Świętego, gdyż przed przyjściem Chrystusa, niczym świt przed słońcem, poprzedzał i głosił nadchodzące Słońce Prawdy – Chrystusa. Prorok ten głosił Chrystusa, który już przyszedł na świat, mówiąc: „Idzie za mną mocniejszy ode mnie, któremu nie jestem godzien rzemyka u sandała schylić się” (Mk 1,7). I wskazał na Chrystusa, mówiąc: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata. To jest Ten, o którym powiedziałem: Po mnie idzie człowiek, który stanął przede mną, ponieważ był przede mną” i tak dalej (J 1,29-30 i nast.). 9) Przyjście Chrystusa na świat „było takie: w szóstym miesiącu po poczęciu Jana Chrzciciela w łonie Elżbiety, anioł Gabriel został posłany od Boga do Dziewicy Maryi, która wówczas mieszkała w mieście Galilea-Nazaret, i przychodząc do Niej, najpierw pogratulował Jej w ten sposób: „Raduj się, pełna łaski! Pan jest z Tobą; Błogosławiona jesteś między niewiastami!” Następnie oznajmił Jej: „Poczniesz w swoim łonie i urodzisz Syna, i nadasz Mu imię Jezus” i tak dalej. Najświętsza Dziewica, słysząc o czymś tak niesłychanym, powiedziała do Anioła: „Jak to będzie, gdy nie znam męża?” A kiedy Anioł jej odpowiedział: „Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię” i dodał inne słowa zapewnienia, Najświętsza Dziewica raczyła to zrobić: „Oto Sługa Pańska; niech mi się stanie według słowa Twojego. W ten sposób Syn Boży Jezus Chrystus, dzięki dobrej woli swego Ojca Niebieskiego oraz przez napływ i przyćmienie Ducha Świętego, począł się w ciele w łonie Dziewicy (Łk 1, 24–38). Tę łaskę Bożą ku nam, grzesznikom i zagubionym, Kościół obchodzi 25 marca (7 kwietnia, nowy styl). Kościół Święty nazywa tę miłosierną przychylność Boga wobec nas Zwiastowaniem, ponieważ przez Anioła Bożego została przyniesiona i ogłoszona Dobra Nowina Dziewicy Maryi i całemu stworzeniu z nieba na ziemię. Bo od tego zaczęło się nasze zbawienie. 10) Wreszcie zaświeciło Słońce sprawiedliwości z Dziewiczego łona, z Dziewicy narodził się Syn Boży, na ziemi pojawił się Król Niebieski, „Słowo stało się ciałem”, a Pradawny został owinięty w pieluszki, jak dziecko, owinięty, ukazał się Niewidzialny, a Ten, który karmi wszelkie ciało, raczył nakarmić się mlekiem matki. Przy Jego narodzinach święci aniołowie śpiewali na chwałę i chwałę Boga: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi!” (Łukasz 2:14). Kościół obchodzi Boże Narodzenie według ciała Syna Bożego, naszego Zbawiciela, 25 grudnia (7 stycznia, nowy styl). 11) Narodzony Syn Boży ósmego dnia został obrzezany zgodnie z prawem Mojżesza i „nadano Mu imię Jezus, które nadał anioł, zanim poczęło się w łonie” (Łk 2,21). Jezus oznacza Zbawiciela, „bo On zbawia swój lud od jego grzechów” (por. Mt 1,21). Zatrzymajmy się tutaj, drogi czytelniku, i zdziwmy się dobrocią Boga. Kto nie ma brudu, otrzymał obrzezanie. Otrzymał imię i imię Tego, którego rasy i imienia nie da się wyrazić. Jezus został nazwany, aby już samym imieniem pokazać, że jest Zbawicielem świata i prowadzi ludzi swoich, nie w Kanaanie, jak Jozue, ale w królestwie niebieskim. Został nazwany synem człowieczym, który na ziemi nie miał początku. Stał się widzialnym, który ze swej natury był niewidzialny, Ten, który był niedostępny dla aniołów, Który przyodział niebo chmurami. Syn Boży przyjął tę wielką ambasadę: „Błogosław duszo moja Pana!” 12) Po czterdziestu dniach od narodzin został przyprowadzony do cerkwi Pana przez Matkę Świętą, aby „przedstawić Go przed Panem zgodnie z prawem Mojżesza”. W tym czasie, zgodnie z Bożą opatrznością, do cerkwi Pana przybył sprawiedliwy Symeon, starszy człowiek, któremu obiecano, „że nie zazna śmierci, dopóki nie ujrzy Chrystusa Pana”. Gdy tylko zobaczył Dzieciątko Jezus wniesione do cerkwi Bożej, poznał przez Ducha Świętego, że Dzieciątkiem jest Mesjasz obiecany przez Boga i głoszony przez proroków. I biorąc Go ze czcią w ramiona, błogosławił Boga i radośnie wołał: „Teraz wypuszczasz sługę swego, Władco, w pokoju, zgodnie z Twoim słowem, bo moje oczy oglądały Twoje zbawienie, które przygotowałeś wobec wszystkich narodów” i tak dalej (Łk 2,22-31 i nast.). A to oznacza święto Ofiarowania Pańskiego, 2 lutego (15 lutego według nowego stylu – wyd.)). 13) Mając dwanaście lat, Jezus, Syn Boży, w święto Wielkanocy wszedł do cerkwi Bożej, usiadł pośród nauczycieli, słuchał ich i zadawał pytania. „Wszyscy, którzy Go słyszeli, zdumiewali się Jego zrozumieniem i Jego odpowiedziami” (Łk 2,42–47). Chociaż był w młodym wieku, w tym wieku hipostatyczna mądrość Boża zadziałała i objawiła się, gdyż On jest Bożą mocą i Bożą mądrością (1 Kor. 1:24). 14) Około trzydziestu lat swego życia na ziemi (Łk 3,23) Chrystus został ochrzczony w rzece Jordan przez proroka i Poprzednika Jana (o którym mowa w paragrafie 8. Następnie ukazał się nad Nim Duch Święty w postaci gołębicy, a Ojciec Niebieski głosem z nieba złożył świadectwo: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie” (Mt 3,16-17; Marek 1,9-11; Łk 3:21-22) Tutaj tajemnica Trójcy Przenajświętszej została nam wyraźnie objawiona: Syn został ochrzczony w ciele, Ojciec złożył świadectwo z nieba. W ten sposób trynitarny Bóg, Ojciec, Syn i Duch Święty zapewnia nam zbawienie! uświęcił i utwierdził nasz chrzest. 15) Po chrzcie Syn Boży „został wyprowadzony przez Ducha na pustynię, aby był kuszony przez diabła”, był przez niego kuszony i pokonał kusiciela (Mt 4,1–11). Pozostańcie tutaj i zachwycajcie się dobrocią i pokorą Syna Bożego. Będąc Bogiem, pozwolił, aby zły i nieczysty duch zbliżył się do Niego i kusił Go na różne sposoby. I tak pokazał, że każdy, kto narodził się z wody i Ducha i zaczyna służyć Panu, musi być kuszony, jak mówi Syrach: „Synu mój, jeśli zaczniesz służyć Panu Bogu, przygotuj duszę swoją na pokusę” (Syr 2,1). Pokonał kusiciela i zwyciężył dla nas, abyśmy swoją mocą zwyciężyli pokonanych przez Niego. 16) Po doświadczeniu pokusy i zwycięstwa Chrystus wyszedł z pustyni i poszedł głosić świętą Ewangelię, którą przyniósł na ziemię z łona swego Ojca Niebieskiego, a wraz z nią objawił nam całą swą dobroć i miłość do człowieka, mówiąc: „Nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię” (Mk 1,15). 17) Na początku swego kazania zebrał dwunastu uczniów spośród prostych, nisko urodzonych ludzi, których nazwał apostołami, aby byli Jego oczywistymi świadkami na całym świecie, jak im sam powiedział po swoim zmartwychwstaniu: „Będziecie moimi świadkami w Jerozolimie i w całej Judei, i Samarii, i aż aż po krańce ziemi” (Dz 1,8). A apostoł Jan wraz ze swymi braćmi, innymi apostołami, mówi: „Albowiem życie się ukazało, to jest Chrystus, Słowo Ojca), a my widzieliśmy, świadczymy i głosimy wam to życie wieczne, które było u Ojca i nam się ukazało” (1 Jana 1:2), i znowu: „A widzieliśmy i świadczymy, że Ojciec posłał Syna, aby był Zbawicielem świata” (1 Jana 4:14). 18) Wraz z dwunastoma apostołami, przenosząc się z miejsca na miejsce, z miasta do miasta i ze wsi do wsi, przynosił swoją świętą Ewangelię i siał ziarno zbawczego słowa Bożego; zasiał wiarę w sercach ludzkich i wskazał drogę do życia wiecznego i królestwa niebieskiego; nauczał prawdziwej czci i uwielbienia, która dokonuje się „w duchu i prawdzie” (Jana 4:24); uczył miłości do Boga i bliźniego, łagodności, pokory, cierpliwości, miłosierdzia i innych cnót. Czego nauczał słowem, pokazał czynem i przykładem. Dlatego nakazał nam uczyć się nieskazitelnego życia chrześcijańskiego od Niego samego, jak od żywego obrazu i czystego zwierciadła. „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11,29) i jeszcze raz: „Dałem wam przykład, abyście i wy czynili to samo, co Ja wam uczyniłem” (Jan 13,15). 19) Dokonywał chwalebnych cudów: uzdrawiał niewidomych, głuchych, niemych, paralityków, oczyszczał trędowatych, wypędzał demony, wskrzeszał umarłych, nakarmił na pustyni kilkoma bochenkami chleba wiele tysięcy ludzi i dokonywał innych nadprzyrodzonych czynów. W ten sposób pokazał ludziom, że jest Mesjaszem obiecanym przez Boga i głoszonym przez proroków, jak sam Jan Chrzciciel, za pośrednictwem swoich uczniów pytających Go: „Czy Ty jesteś Tym, który ma przyjść, czy też innego mamy się spodziewać?” - odpowiedział: „Idź i powiedz Janowi, co słyszysz i na co patrzysz: niewidomi wzrok odzyskują, chromi chodzą, trędowaci doznają oczyszczenia, a głusi słyszą, umarli zmartwychwstają, ubogim głosi się ewangelię” (Mt 11,2-5). Jakby chciał powiedzieć: z moich dzieł zwróćcie uwagę, że nadszedł czas, o którym mówił Izajasz: „Wtedy otworzą się oczy ślepych i uszy głuchych usłyszą. Wtedy kulawy podskoczy jak jeleń i język niemych stanie się czysty” (Iz. 35:5-6). Zauważ, Chrześcijanie, że Chrystus nie czynił cudów w taki sam sposób, jak czynią to Jego święci. Święci czynią cuda poprzez modlitwę i imię Chrystusa, a nie sami. Sam Chrystus, jako Bóg, czynił cuda. Bo tylko Bóg może czynić cuda. 20) Ludzie, słuchając niebiańskiej, zbawczej i pocieszającej nauki Chrystusa i widząc Jego chwalebne cuda, szli za Nim licznie, jak owce podążające za dobrym pasterzem, jedni chcąc wyzdrowieć ze swoich dolegliwości, inni chcąc słuchać Jego świętej nauki, a każdy otrzymał od Niego to, czego pragnął i o co zabiegał z wiarą. „A cały lud starał się Go dotknąć, gdyż moc wychodziła od Niego i uzdrawiała wszystkich” (Łk 6,19). 21) Zagubiona owca usłyszała głos dobrego Pasterza i poznała Go. Przychodziły do ​​Niego nierządnice, celnicy i inni grzesznicy, jak mówi św. Łukasz: „Przyszli do Niego wszyscy celnicy i grzesznicy, aby Go słuchać” (Łk 15,1). I przyjęli uzdrowienie swoich duchowych wrzodów, odpuszczenie grzechów. W ten sposób chrześcijanin, Chrystus, Syn Boży, żyjący na ziemi i głoszący Ewangelię królestwa, stał się wszystkim dla wszystkich: dla tych, którzy są w ciemności, jest światłem, dla ślepego wzroku, dla głuchego słuchu, dla niemej mowy, dla paraliżu, dla trędowatego oczyszczenia, dla umarłych, dla zmartwychwstania i życia, dla grzeszników, dla zbawienia. Zbliżmy się i my do Tego, który nie chodzi po ziemi, ale siedzi po prawicy Boga, zbliżmy się z wiarą serca, a nie nogami i wyznawszy nasze rany i dolegliwości, podniesiemy do Niego głos: „Jezusie, Synu Boży, zmiłuj się nad nami!” Kto nie pogardził nikim, kto z wiarą przychodzi do Niego, nie pogardzi i nami. Ale zobaczmy, jaką nagrodę dał Mu Jego lud, którego przyszedł szukać i zbawić. 22) Chwała Jego jako niespotykanego nauczyciela i cudotwórcy, która rozprzestrzeniła się wszędzie, wzbudziła zazdrość faryzeuszy, uczonych w Piśmie i uczonych w Prawie, dlatego na różne sposoby bluźnili Synowi Bożemu i próbowali przyćmić Jego chwałę, lecz „światło świeci w ciemności i ciemność jej nie ogarnęła” (J 1,5). Przyjaciel zazdrości, złośliwości poszedł za nimi i nauczył ich zabijać Mesjasza, dlatego chcieli Go zabić, ale nie mogli, bo czas Jego męki jeszcze nie nadszedł. 23) Syn Boży, przewidując, że wypije kielich cierpień swego bezprawia, przepowiedział to swoim uczniom, „że musi udać się do Jerozolimy i wiele wycierpieć od starszych, arcykapłanów i uczonych w Piśmie, i zostać zabity, a trzeciego dnia zmartwychwstanie” (Mt 16,21). 24) Gdy zbliżał się czas Jego zbawczych cierpień, On wraz z trzema swoimi uczniami – Piotrem, Janem i Jakubem – wstąpił na wysoką górę, gdzie zaczął się modlić, a „Twarz Jego zajaśniała jak słońce, a szaty Jego stały się białe jak światło”. Ukazali się tam dwaj prorocy, Mojżesz i Eliasz, których apostołowie widzieli i rozmawiali z Nim. Wtedy usłyszeli głos, który doszedł do Niego ze wspaniałej chwały: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie; Jego słuchajcie”. Przestraszeni tym Boskim głosem apostołowie upadli na ziemię (Ew. Mateusza 17:1–6; Ew. Łukasza 9:28–35). Zatrzymajmy się i tutaj, drogi czytelniku, i zwróćmy nasze inteligentne oczy na Boską chwałę przemienionego Pana. Apostołowie, na ile tylko mogli zobaczyć chwałę Chrystusa, poczuli taką radość i słodycz w sercu, że św. Piotr nie mógł milczeć i zawołał do Chrystusa: „Panie, dobrze, że tu jesteśmy” (Mt 17, 4). Apostołowie widzieli tylko część chwały Chrystusa i byli tak zachwyceni – jaka radość będzie w wybrańcach Bożych w następnym stuleciu, gdzie On pokaże im całą swoją Boską chwałę! Spróbujmy i my ujrzeć tę chwałę poprzez Jego łaskę, a wzgardzimy chwałą tego świata. 25) Gdy nadszedł już czas, aby Chrystus, Syn Boży, cierpiał za zbawienie świata, udał się do Jerozolimy, siedząc na osiołku. Ludzie, słysząc o Jego przyjściu, wyszli Mu na spotkanie z miasta, niektórzy słali gałęzie na ścieżce, którą szedł, inni składali swoje ubrania, jeszcze inni trzymali w rękach gałązki z drzew daktylowych i wołali: „Hosanna Synowi Dawida! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! Hosanna na wysokościach!” (Mateusza 21:7–9; Marka 11:7–10; Łukasza 19:35–38; Jana 12:14–5). Zwróć uwagę, chrześcijaninie, z jaką chwałą Chrystus udał się do Jerozolimy. Po co? Do Jego darmowego cierpienia i bluźnierczej śmierci na krzyżu. Dla kogo? Dla mnie i dla ciebie, który umarłeś. Stąd poznajcie Jego wielką miłość, która pragnie naszego zbawienia. Zwróć także uwagę na ludzką zmienność. Ten sam lud, który wołał do Chrystusa: „Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie”, następnie wołał przeciwko Chrystusowi do Piłata: „Bierzcie, bierzcie, ukrzyżujcie Go!” (Jana 19:15). Nauczcie się przez to gardzić ludzką chwałą i pochwałą, bo kto teraz będzie chwalony, później będzie przeklęty. Ale zobaczmy, co nastąpiło po tym, jak ludzie radowali się w Chrystusie. 26) Radość ludu z Chrystusa skłoniła uczonych w Piśmie, faryzeuszy i biskupów żydowskich do wielkiej zazdrości i złośliwości. Dlatego zarówno wcześniej, jak i jeszcze bardziej wtedy, zebrawszy się, naradzali się, jak zniszczyć Tego, który przyszedł, aby ich zbawić. Ale ze względu na ludzi nie mogli tego oczywiście zrobić, ponieważ wszyscy przylgnęli do Niego, słuchając Jego nauczania. Wtedy znaleziono naczynie zagłady, a jednym z Dwunastu był niewdzięczny uczeń Judasz Iskariota. Przyłączył się do ich zgubnych rad i za trzydzieści srebrników sprzedał im swojego bezcennego Nauczyciela, a nocami pocałunkami i pochlebstwami wydawał Go w ich ręce (Mt 26,14-16, 47-50). Zwróć uwagę, Chrześcijanie, co miłość do pieniędzy robi ze swoimi kochankami. Judasz nie bał się sprzedać bezcennego Chrystusa, swojego Dobroczyńcy i Nauczyciela, za tak niewielką cenę i w ten sposób kupił sobie wieczną zagładę. To samo stanie się z innymi miłośnikami pieniędzy, którzy nie boją się czynić zła, aby się wzbogacić, „bo miłość do pieniędzy jest korzeniem wszelkiego zła” (1 Tym. 6:10). 27) Tradycja Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, była realizowana przez zdrajcę w ten sposób: po spożyciu Starotestamentowej Paschy i Ostatniej Wieczerzy, które Kościół upamiętnia w Wielki Czwartek, Syn Boży wraz z apostołami przybył do miejsca zwanego Getsemani i zabierając ze sobą Piotra, Jakuba i Jana, swoich wybranych uczniów, a oddalając się nieco od pozostałych apostołów, „zaczął lamentować i tęsknić” (Mt 26,36-38). Następnie oddalając się nieco od nich, modlił się do Ojca Niebieskiego, klękając i pochylając twarz do ziemi, i trzykrotnie odmówił taką modlitwę, jak opowiada Święty Ewangelista (Mt 26,39-44). Ponieważ Judasz zdrajca wiedział, że Jezus wielokrotnie gromadził się w tym miejscu ze swoimi uczniami, zabierając (ze sobą) sługi biskupów i faryzeuszy, przybył tam z latarniami, lampami i bronią. Przyszedł z lampami, bo była wtedy noc (Jana 18:2-4). A żeby było mu wygodniej wydać Syna Bożego w ich ręce, dał im następujący znak: „Ten, którego pocałuję, to ten, weźcie go” (Mt 26,48). I natychmiast podchodząc do Chrystusa, powiedział: „Raduj się, Rabbi (nauczycielu!) I pocałował go” (Mt 26,49). I tak niewolnik i pochlebca wydał swojego Pana w ręce wroga. Następnie ci, którzy przyszli, aby zabrać Chrystusa, związali Go (Jana 18:12). Apostołowie, widząc tak niegodziwe przedsięwzięcie, „opuścili Go i wszyscy uciekli” (Mk 14,50). W ten sposób Chrystus, wzięty w ręce bezbożnych i związany, zostaje doprowadzony do biskupa Kajfasza, gdzie zebrali się uczeni w Piśmie i starsi (Mt 26,57). 28) Tutaj przyprowadzony Syn Boży doznał niesprawiedliwego wyroku ze strony bezprawnych sędziów, gdzie rzucano na Niego różne i fałszywe oszczerstwa ze strony fałszywych świadków, wobec których milczał: „Jezus milczał” (Mt 26,59-63). Następnie skazali na śmierć Sędziego żywych i umarłych: „Odpowiedzieli i rzekli: «Jestem winny śmierci» (Mt 26,66). Skazany na śmierć Nieśmiertelny, Pan śmierci i życia, był opluwany, bity po policzkach oraz przez całą noc na różne sposoby męczony i znieważany (Mt 26,67). 29) Gdy nadszedł ten dzień, związali Syna Bożego, przyprowadzili go do hegemona Piłata i poprosili, aby zabił Chrystusa śmiercią na krzyżu, i choć ten nie zgodził się na to, widząc Jego niewinność, to jednak nalegali i przestraszyli go stanowczo: „Jeśli Go wypuścicie, nie jesteście przyjacielem Cezara; „Każdy, kto się podaje za króla, jest przeciwnikiem Cezara” (J 19,12), – popełnione według ich woli i prośby, wybawił niewinnego w ręce bezprawia, aby go ukrzyżować (Jana 19:16). 30) Następnie biorąc Syna Bożego, wyśmiewanego, wyśmiewanego, ranionego, torturowanego i kładąc na Nim swój krzyż, obciążony naszymi grzechami, doprowadzili nas do większej hańby i cierpień, czyli na ukrzyżowanie: „I dźwigając krzyż swój, wyszedł na miejsce zwane czołem” (J 19,17). I tak Jezus Chrystus, Syn Boży, po przyjęciu wielu zniewag, szyderstw, bluźnierstw, zniewag, męk, ukrzyżowany na krzyżu między dwoma złoczyńcami i śmierć na krzyżu, dokończył swojego wyczynu, przyjętego dla nas i dla naszego zbawienia (J 19,18). Ten dzień, w którym Chrystus cierpiał, nazywany jest przez Kościół Święty Wielką Piętą, gdyż w tym dniu Syn Boży dokonał wielkiego dzieła naszego zbawienia, jak On sam umierając na krzyżu zawołał: „Dokonało się!” (Jana 19:30). 31) Po śmierci Chrystusa nastąpiły znaki i cuda: „zasłona w cerkwi rozdarła się na dwoje, od góry do dołu, i ziemia się zatrzęsła, i kamienie się rozsypały, i groby się otworzyły, a wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zmartwychwstało” (Mt 27, 51–52 i nast.). 32) Syn Boży, który umarł za nasze zbawienie, został pochowany, a Jego Najświętsze Ciało spoczywało w grobie przez trzy dni i trzy noce, jak sam przepowiedział: „Jak Jonasz był w brzuchu wieloryba przez trzy dni i trzy noce, tak Syn Człowieczy będzie w sercu ziemi przez trzy dni i trzy noce” (Mt 12,40). 33) Trzeciego dnia, po swojej śmierci na krzyżu i daniu życia, Syn Boży zmartwychwstał (Łk 24:7, 21; 1 Kor. 15:4; Dz 10:40). Powstając z martwych, Chrystus pokazał nam, że jest zwycięzcą śmierci, grzechu, piekła, diabła i wszystkich naszych grzechów, i tym samym zapewnił nas, że my, umarli, zmartwychwstaniemy, gdy nadejdzie czas wyznaczony przez Boga. Ten dzień Zmartwychwstania Chrystusa nazywany jest Wielkanocą. Wielkanoc oznacza „przejście” dla tych, którzy wierzą w Chrystusa przez Jego śmierć i zmartwychwstanie ze śmierci do życia wiecznego i z ziemi do nieba, przechodzą, jak śpiewa Kościół Święty w dniu Zmartwychwstania Chrystusa. 34) Po swoim zmartwychwstaniu Chrystus nie odszedł prędko z ziemi, lecz pozostał przez czterdzieści dni i ukazał się świętym apostołom oraz innym wiernym, mówiąc im o królestwie Bożym (Dz 1,3). 35) Po czterdziestu dniach z Góry Oliwnej, która jest niedaleko Jerozolimy, przed apostołami wstąpił do nieba i zasiadł po prawicy Boga Ojca (Mk 16,19; Łk 24,51; Dz 1,9-11). Zatrzymajmy się tutaj, umiłowani chrześcijanie, i zdumiewajmy się wielkością dobroci Boga. Spójrz na wysokość, na jaką wywyższona została natura ludzka, hipostatycznie zjednoczona ze Słowem Bożym! Po prawicy Boga siedzi Chrystus ze swoim uwielbionym świętym ciałem. Dla nas narodził się na ziemi, żył, cierpiał, umarł, zmartwychwstał, wstąpił do nieba, zasiada w chwale Ojca i oręduje za nami (Rzym. 8:34). Dziękuję za to Bogu, który temu sprzyjał. Radujcie się w duchu i triumfujcie, plując na kaprysy tego świata jak na odchody, starajcie się za łaską Bożą osiągnąć los zbawionych i twarzą w twarz oglądajcie chwałę panującego Syna Bożego, którego teraz widzicie przez wiarę. Chrystus, Głowa wiernych, wstąpił do nieba i duchowi członkowie Jego Ciała, prawdziwi chrześcijanie, również wstąpią. Chrystus został uwielbiony, a Jego wierni słudzy będą uwielbieni razem z Nim i ukażą się Mu jako ich Król, ubrani w szaty haftowane złotem i ozdobione (Ps. 44:14). Będą odziani w najczystszą purpurę Jego usprawiedliwienia, jak synowie króla, i będą z Nim królować na wieki wieków. Rozważcie tę chwałę prawdziwych chrześcijan i puste tytuły tego świata, stopnie, chwałę, cześć, którymi pocieszani są synowie tego wieku, uważajcie je za nic. Naprawdę to rozpoznajecie, kiedy przez wiarę zastanawiacie się nad przyszłą chwałą synów Bożych. Niech nasz Odkupiciel, Syn Boży, obdarzy nas częścią tego. 36) Chrystus, który wstąpił do nieba, zesłał od swego Ojca Ducha Świętego Niebieskiego na apostołów i na wszelkie ciało, jak obiecał: „Ja prosić będę Ojca, a on da wam innego Pocieszyciela, aby był z wami na wieki, Ducha Prawdy, którego świat przyjąć nie może” (J 14,16-17). Ale On sam obiecał, że zawsze pozostanie z wiernymi „aż do skończenia świata” (Mt 28,20), gdyż „umiłowawszy swoich, którzy byli na świecie, do końca ich umiłował” (Jan 13,1). 37) Święci apostołowie, oświeceni i umocnieni Duchem Świętym, nieśli to niewysłowione bogactwo dobroci Bożej po całym wszechświecie; Głoszono Syna Bożego, który przyszedł na świat w ciele; wiara w Niego została zaszczepiona w sercach ludzkich; odrzucono bałwochwalstwo, ciemne narody zostały oświecone ciemnością niewiedzy Boga; oczy serc zaślepionych otworzyły się na poznanie prawdziwego Boga; założył Kościół Boży na całej ziemi; zgromadzili jedno błogosławione stado z różnych narodów, jak dzikie zwierzęta; Nauczali czcić Trójcę Świętą – Ojca i Syna i Ducha Świętego, jedynego Boga; Rozniecili ogień miłości Bożej w sercach wierzących i utwierdzili nadzieję życia i błogości przyszłego wieku, jak napisano o nich: „Wszędzie chodzili i głosili z pomocą Pana i utwierdzali słowo znakami, które potem szły” (Mk 16,20). 38) Dzięki zbawczemu nauczaniu tych mówiących o Bogu kaznodziejów Kościół Święty, rozproszony po całej ziemi, zostaje oświecony, pouczony, zbudowany, zbawiony i z godnej ubolewania doliny tego świata aż do wysokiego i niebieskiego Syjonu, do swego Króla i nieśmiertelnego Oblubieńca, za pomocą Ducha Świętego i ożywiającego, gdzie nie przez wiarę, ale twarzą w twarz można oglądać Jego najczystsze i najświętsze piękno. 39) Po błogosławionej śmierci apostołów świętych powstali ich następcy - święci Chrystusa, pasterze i nauczyciele, którzy tym samym słowem nauczania prowadzą swój Kościół Chrystusowy, pouczają, utwierdzają i wysyłają z pomocą Boga do niebiańskiego ogrodzenia, a sami, zachowawszy wiarę i udoskonalając bieg, osiedlili się tam przez swoje trudy i wyczyny - co będzie się działo do końca stulecia, bo bramy piekielne nie przemogą przeciw wierze Kościoła Chrystusowego, zbudowanego na skale (Mt 16,18). Widzimy, prawosławni chrześcijanie, pierwsze przyjście naszego Zbawiciela na świat. Oczekujemy także drugiego, zgodnie z fałszywą obietnicą: „Ten Jezus, który wstąpił od was do nieba, przyjdzie w ten sam sposób, w jaki widzieliście Go wstępującego do nieba”, co powiedzieli Aniołowie Pańscy do apostołów, patrząc na wniebowstąpionego Chrystusa (Dz 1,11). Te dwa przyjścia Chrystusa nie są sobie równe, jak widzimy w Jego świętym słowie. Pierwszy był cichy: „Spadnie jak deszcz na runo i jak kropla spadająca na ziemię” (Ps. 72:6). Drugi jest straszny i szybki: „bo jak błyskawica pojawia się od wschodu i jest widoczna aż na zachodzie, tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego” – mówi o sobie Chrystus (Mt 24,27). Pierwszy był pokorny, gdyż przyszedł w przebraniu mężczyzny i niewolnika, aby rozmawiać z ludźmi i niewolnikami, aby swoją pokorą przyciągnąć wszystkich do siebie. Drugie będzie pełne chwały, gdyż „Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale, a z Nim wszyscy święci aniołowie” (Mt 25,31). W pierwszym przyszedł, „aby szukać i zbawić to, co zginęło” (Łk 19,10). W drugim przyjdzie sądzić i nagradzać wszystkich według ich uczynków: wierni, którzy wytrwali w wierze do końca, zostaną wprowadzeni do wiecznej szczęśliwości i królestwa niebieskiego, a niewierni i ci, którzy wiary nie zachowali, zostaną poddani wiecznej karze. I tak „ci pójdą na karę wieczną, ale sprawiedliwi do życia wiecznego” (Mt 25,46). W ten sposób zakończy się całe oglądanie Syna. Wtedy rozpocznie się błoga wieczność w niebie, a najbardziej niekorzystna i zgubna wieczność w piekle. Wtedy niektórzy będą królować i bawić się bez końca, podczas gdy inni będą cierpieć i cierpieć bez końca. Zauważ tutaj, Chrześcijanie, że Chrystus, który przyszedł na świat, aby wzywać grzeszników do nawrócenia, cierpiał i umarł za grzeszników, ten sam będzie sądził niepokutujących grzeszników, a jak cichy, pokorny, cichy i miłosierny był dla grzeszników przy pierwszym przyjściu, tyle gniewu i wściekłości wyleje na zatwardziałych grzeszników, którzy wzgardzili Jego łaską, aby powiedzieli górom i kamieniom: „Padnijcie na nas i zakryjcie nas przed obliczem Tego, który zasiada na tronie i przed gniewem Baranka, bo nadszedł wielki dzień Jego gniewu, a któż się ostoi?” (Obj. 6:16–17). § 339. Ty, chrześcijaninie, widziałeś przyjście Syna Bożego na świat, pokrótce przedstawione, o którym szczegółowo mówi nam Jego święta Ewangelia. Ale wiedzcie, że nie będzie żadnej korzyści, jeśli będziecie słuchać tylko o Chrystusie, który przyszedł na świat, ale nie będziecie mieć w Niego prawdziwej i żywej wiary. Wielu bowiem pogan słyszy, że Chrystus przyszedł na świat i czynił cuda, ale nie wierzą. Nawet sam diabeł ze swoimi złymi aniołami wie o tym i drży przed Jego świętym imieniem, ale ta wiedza jest dla nich zupełnie bezużyteczna. Podobnie wiedza o przyjściu Chrystusa na świat nie przyniesie korzyści chrześcijanom, jeśli nie będą mieli żywej wiary w Niego w swoich sercach. Aby mieć żywą wiarę w Chrystusa, każdy musi rozpoznać i uznać swoje duchowe ubóstwo i potępienie, jak stwierdzono powyżej. Prawdziwa wiara w Chrystusa bowiem daje duszy żywą i rzeczywistą pociechę. A żeby otrzymać pocieszenie, trzeba odczuć żal, smutek i strach przed sądem. Bo pocieszenie jest pocieszeniem dla smutnych, a lekarstwo podaje się chorym, jak mówi Chrystus: „Nie zdrowi potrzebują lekarza, ale chorzy” (Mt 9,12). Prawdziwa wiedza o grzechu przodków i każdej nieszczęściu, które po nim następuje, nie pozwala człowiekowi na szaleńczą zabawę, ale utrzymuje go w serdecznej skrusze, strachu i smutku. Sami oceńcie, jak można radować się kimś, kto nosi w sobie nieuleczalną chorobę i wyraźnie znajduje się w niebezpieczeństwie śmierci. Zło naszych przodków nieuleczalnie zainfekowało naszą duszę wszystkimi jej siłami, tak że człowiek stał się ślepy na umyśle, nieposłuszny woli i odwrócił się sercem od Boga. Stąd wynika, że ​​nie potrafi odróżnić dobra od zła i często wybiera zło zamiast dobra, cnotę nazywa występkiem, a występek cnotą, cieszy się z tego, co jest mu złe i szkodliwe, i smuci się z powodu tego, co jest dla niego korzystne. Taka niszczycielska ciemność ogarnęła ludzki umysł. Serce i wola człowieka nie poczynają i nie chcą niczego innego, jak tylko wbrew woli Bożej, „bo zamysł serca człowieka jest zły od jego młodości” (Rdz 8,21). Zauważ to zło w swoim małym dziecku, jak w nim to złe nasienie wyrasta na swoje złe owoce. Jaką dumę, złość, wściekłość, zazdrość i wrogość to ukazuje! Jak on krzyczy i wścieka się ze złości! To są owoce nasienia węża zasianego w ludzkim sercu. Któż mógłby poznać zło skrywające się w sercu człowieka, gdyby nie objawiało się ono zewnętrznymi znakami? Im bardziej człowiek dorasta z wiekiem, tym więcej zła wypływa z jego serca, a wraz z upływem lat mnożą się i wzrastają niszczycielskie dla duszy namiętności i cielesne pożądliwości. Pojawia się tu rozpusta, chciwość, pycha, przepych, zarozumiałość, arogancja, złośliwość, umiłowanie chwały, umiłowanie pieniędzy, obłuda, kłamstwo, oszustwo, pochlebstwo, przebiegłość, przebiegłość, kradzież oraz ukazana jest wszelka nieprawda i całe zło. Wszystko to prowadzi biednego człowieka do niczego innego, jak tylko do wiecznej zagłady i śmierci. Dano od Boga prawo, aby zapobiec temu złu i powstrzymać człowieka idącego na wieczną zagładę, ale on tylko pokazał ludzką słabość, a nie uzdrawiał, potępiał, ale nie pomógł, pokazał grzech, ale nie gładził grzechu, groził egzekucją, ale nie uwolnił go od egzekucji. Dlatego sami święci, gnani i podburzeni przez to zło, upadli i popadają w grzechy ciężkie, jak czytamy w historii świętej i Kościoła. A te upadki pokazują, że każdy człowiek może popełnić wszelkiego rodzaju grzechy, jeśli łaska Boża go nie wzmocni i nie pomoże. Od tego momentu, Chrześcijanie, naucz się rozpoznawać swoją słabość, swoje ubóstwo i swoje duchowe potępienie. Stąd zauważcie, jak wielkie jest zło ​​– zło, którego nie możemy opłakiwać aż do śmierci, grzech Adama, nasienie węża, jadowite i śmiertelne, rozlane na wszystkie siły duszy i ciała – jak wielkie, powiadam, zło tkwi w naszych sercach, od którego nie możemy się pozbyć i którego nie możemy pokonać o własnych siłach. Pismo Święte opisuje ze strachem i żalem osobę, która nie została odrodzona przez Ducha Świętego. „Głupiec powiedział w swoim sercu: «Nie ma Boga». Zepsuli się i stali się podli w swoich czynach: nie ma nikogo, kto by czynił dobro. Pan spojrzał z nieba na synów ludzkich, aby zobaczyć, czy jest ktoś, kto rozumie i szuka Boga. Wszyscy się zboczyli, wszyscy stali się całkowicie bezwartościowi; nie ma nikogo, kto by czynił dobrze, ani jednego” (Ps 13,1-3). I znowu: "Grobem otwartym jest ich gardło, językiem oszukują, jad żmijowy jest na wargach ich. Wargi ich są pełne oszczerstw i goryczy. Nogi ich prędko przelewają krew, na ich drogach jest zagłada i zagłada. Nie znają drogi świata. Przed ich oczami nie ma bojaźni Bożej" - mówi apostoł o Żydach, którzy otrzymali prawo Boże, ale żyli bezprawnie, jak dalej dodaje: "Wiemy jednak, że Prawo, jeśli cokolwiek mówi, przemawia do tych, którzy podlegają Prawu, tak że zatykają się wszelkie usta i cały świat staje się winny przed Bogiem” (Rzym. 3:11-19). Jeśli mówi się, że takie niegodziwości i zepsucie zdarzały się wśród tych, którzy posiadali Prawo Boże i chlubili się Bogiem, co możemy powiedzieć o poganach, którzy niczym dzikie zwierzęta żyli i robili tylko to, co zadowalało ich zmysły oraz to, co knuły i pożądały ich nierozsądne serca? Straszna ciemność złudzeń zakryła i pochłonęła ich serca. Nie wystarczyło im czcić słońce, księżyc, gwiazdy i inne stworzenia Boże zamiast Boga; deifikowali same namiętności: nieczystość, pijaństwo, gniew, wściekłość, okrucieństwo. Całe to zło i obrzydliwość wynikająca z grzechu pierworodnego, zamieszkujące ludzkie serce, pojawiło się i rozprzestrzeniło. Bo każdy bożek sam w sobie jest niczym (1 Kor. 8:4). Srebro, złoto, drewno, zwierzęta – wszystko to są twory Boże, stworzone na korzyść Stwórcy, lecz budzą obrzydliwość przed Bogiem i zamieniają się w zagładę dla człowieka nie same z siebie – bo stworzenia Boże są bardzo dobre (Rdz 1,31) – ale z woli serca ludzkiego, gdyż człowiek swoje serce oddaje i oddaje Bogu. Słońce, księżyc, gwiazdy, zwierzęta, bydło i wszelkie zwierzę, także ogień, woda i inne żywioły, chleb, wino itd. zostały stworzone, aby służyć człowiekowi, aby korzystając z nich poznał Stwórcę, dziękował Mu i służył Mu. Ale niewidomy postępuje źle: służy temu, co ma mu służyć, a temu, czego należy słuchać, podporządkowuje sobie duszę i serce. Każda obrzydliwość zaczyna się najpierw wewnątrz, w ludzkim sercu, a potem postępuje i pojawia się na zewnątrz. Poza ludzkim sercem bożek jest niczym, ale każdy bożek jest w ludzkim sercu. Serce ludzkie jest podłą cerkwią, wypełnioną bożkami i obrzydliwościami. Wymyśliła wszelkie rodzaje bałwochwalstwa i wprowadziła je w życie. Kryje się tam wszelkiego rodzaju zło i bezbożna obrzydliwość. A jeśli nie zostanie oczyszczone przez wiarę, nic innego nie pocznie i nie rodzi, jak tylko złe i bezbożne owoce. I choć wielu nieoczyszczonych wiarą i nie odrodzonych przez Ducha, wydaje się na zewnątrz dobrych, wewnętrznie są źli i przypominają „grobowce pobielane, które z zewnątrz wyglądają pięknie, ale wewnątrz są pełne kości umarłych i wszelkiej nieczystości” (Mt 23,27). Bóg sądzi według serca i stanu wewnętrznego, a nie zewnętrznego. Zło wielkie jak drzewo, którego gorzkie owoce wyrosły z nasienia węża, zasiane w sercu praojca Adama, a w naszym poczęciu i narodzinach ciała, wlewa się w nasze serca jak śmiertelna trucizna i zaraża wszystkie nasze siły umysłowe i fizyczne, tak że z natury nie można myśleć i robić nic innego, jak tylko próżne, nieprzyzwoite i złe. Zastanów się teraz, chrześcijaninie, że bez Chrystusa jest w nim człowiek, jeśli bez Jego łaski nie może myśleć, nie chcieć, ani nie czynić niczego, co podoba się Bogu, jak powiedział sam Chrystus: „Beze mnie nic nie możecie uczynić” (J 15, 5), - jest on jak uschły laska, która nadaje się tylko do spalenia. I tak człowiek jest niczym innym jak obrzydliwością i smrodem przed Bogiem, od którego odwracają się Jego najświętsze oczy i dlatego nie podlega mu nic innego jak przekleństwo, potępienie i wieczne męki. Adam przez swój upadek pogrążył nas w tym złu i nieszczęściu, lecz Chrystus, Syn Boży, przyszedł na świat, aby nas wybawić od wszelkiego zła. On, ukazując się w ciele, stał się orędownikiem i pośrednikiem między Bogiem rozgniewanym za nasze grzechy, a ludźmi, którzy Go rozgniewali. Wypełnił całkowicie prawo Boże i wolę Bożą, tak że „grzechu nie popełnił i w ustach jego nie znaleziono pochlebstwa” (1 Piotra 2:22). Wziął na siebie grzechy świata, aby niczym nieskazitelny Baranek je oczyścić. „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata” – wskazał na Niego święty Poprzednik całemu światu (J 1,29). „Bóg uczynił go grzechem za nas, którzy nie znaliśmy grzechu, abyśmy w nim stali się sprawiedliwością Bożą” (2 Kor. 5:21). I „On jest przebłaganiem za nasze grzechy, i nie tylko za nasze, ale i za grzechy całego świata” (1 Jana 2:2) i tak dalej. Wziąwszy na siebie nasze grzechy, wziął na siebie także należną nam karę za nasze grzechy, bo nie ma grzechów bez egzekucji. „Pan złożył na Niego grzechy nas wszystkich. On był zraniony za nasze grzechy i cierpiał za nasze winy” (Iz 53, 5-6). Byliśmy godni wiecznego odrzucenia, potępienia przed Bogiem i męki w piekle z diabłem i jego złymi aniołami jako apostatów i niszczycieli Jego Świętego Prawa, ale Chrystus, Syn Boży, Król chwały i nasz Pan, wziął na siebie tę naszą egzekucję, a dla nas, Jego nieprzyzwoitych sług, tak strasznie bluźniono, wyśmiewano, zniesławiano, wyśmiewano, raniono, dręczono i za takie bluźnierstwo umarł przez śmierć i w ten sposób uwolnił nas od wiecznej kary, na którą zasługujemy, i wypracował nam Boże błogosławieństwo, miłosierdzie, łaskę i życie wieczne, których nie jesteśmy godni, od Swojego Ojca Niebieskiego. W ten sposób stał się dla nas najdoskonalszym lekarstwem na wszelkie nasze nieszczęścia i nędzy oraz żywym i najsłynniejszym źródłem wszelkiej prawdziwej błogości. On jest naszym Wyzwolicielem z niewoli i mocy diabła. On jest Uzdrowicielem naszych wrzodów, którymi zostaliśmy śmiertelnie zranieni przez wroga jak złodziej. On jest Światłem przeciw naszej ciemności. On jest Lekarzem walczącym z naszymi słabościami. On jest dla nas Mądrością przeciw naszemu szaleństwu i zagubieniu. On jest Pocieszeniem we wszystkich naszych smutkach. On jest Życiem i Źródłem życia na naszą śmierć. On jest usprawiedliwieniem naszych grzechów. On jest orędownikiem przeciwko naszym oszczercom. On jest Pokojem i Spokojem wobec naszego złego sumienia. On jest Zwycięstwem nad naszymi wrogami. On jest naszym Pomocnikiem w naszej walce z diabłem, ciałem, światem, grzechem i innymi naszymi wrogami. On jest naszym Orędownikiem przeciwko gniewowi i sądowi Bożemu. Umacnia nas w naszej słabości, wyczerpaniu i tchórzostwie. On jest Drogą i Przewodnikiem do życia wiecznego, błogości i królestwa niebieskiego. Jednym słowem „stał się dla nas mądrością od Boga, sprawiedliwością, uświęceniem i odkupieniem” (1 Kor. 1:30). Byliśmy ślepi, ale On stał się dla nas mądrością. Byliśmy grzesznikami – On stał się naszym usprawiedliwieniem. Byliśmy brudni, - On stał się naszym uświęceniem. Zostaliśmy zniewoleni przez diabła, - On stał się naszym wybawieniem. To jest Jego najwyższa dobroć i miłosierdzie zarówno dla całego świata, jak i dla mnie i dla ciebie, człowieku. On jest moim i twoim, odkupicielem, odkupicielem, orędownikiem, pomocnikiem, pocieszycielem, usprawiedliwieniem, uświęceniem, pokojem, zmartwychwstaniem, nadzieją w życiu, w śmierci, po śmierci, życiem wiecznym, wieczną radością, chwałą i błogością, jeśli prawdziwie, całym sercem i bez udawania wierzymy w Niego. Niech za to On wraz z Ojcem i Duchem Świętym otrzyma od nas, niegodnych, dziękczynienie i chwałę. Amen. § 340. Wierzyć w Chrystusa to nic innego jak poznać się z Prawa i z całego serca uznać swoje ubóstwo i nędzę, które wynikają z grzechu i sprawiedliwego gniewu Bożego, - poznać Ewangelię objawioną wszystkim łaskę Bożą, zwrócić się do Niego samego, to znaczy do Chrystusa, pod opiekę i patronat, aby uznać i mieć od tego nieszczęścia swego jedynego Wybawiciela i Zbawiciela, tylko dla Niego, jako niewątpliwego i niewzruszonego fundamentem zbawienia wiecznego, wszyscy mają nadzieję stale i nieubłaganie potwierdzać zarówno zbawienie wieczne, jak i walkę z diabłem, ciałem, światem i grzechem za życia, w chwili śmierci i po śmierci. Aby to wyjaśnić, weź pod uwagę następujący przykład, Christianie. Gdyby jakiś monarcha rozgniewał się na miasto za zbrodnię, za którą na obywateli nałożono karę śmierci, i w tak fatalnej sytuacji, dobroduszny syn królewski stanąłby w obronie obywateli i wstawiłby się u rozgniewanego ojca, pokornie poddając się woli swoich ojców i chcąc znieść za winnych wszystko, co zadecyduje monarcha, aby biednych skazanych na łaskę swoich rodziców i tak też każdy, kto by się do niego zwrócił pod ochroną i ochroną, został wprowadzony w łaskę królewską - wtedy całą nadzieję na ich zbawienie i życie należało godnie przypisać temu miłosiernemu wstawiennikowi, gdyż bez jego wstawiennictwa wszyscy z pewnością zostaliby straceni śmiercią. „Cały świat został uznany za winnego przed Bogiem, ponieważ wszyscy zgrzeszyli” (Rzym. 3:19, 23), dlatego wszyscy mieli umrzeć wiecznie na mocy sprawiedliwego sądu Bożego. Syn Boży, Jezus Chrystus, wstawił się za wszystkimi, którzy zgrzeszyli: „Chrystus umarł za wszystkich” (2 Kor. 5:15), dlatego stał się „pośrednikiem między Bogiem a ludźmi” (1 Tym. 2:5), przebłagając Boga, rozgniewanego swoją darmową pokorą i posłuszeństwem, i przyprowadzając gniewnych do swego miłosierdzia. I tak wszyscy, którzy zwracają się do Niego, jako do swojego Orędownika, po ochronę i ochronę, dostępują przez Niego miłosierdzia Boga, jak On sam mówi: „Nikt nie przychodzi do Ojca inaczej, jak tylko przeze mnie” (Jan 14,6). A Ojciec z nieba świadczy o Nim: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie, Jego słuchajcie” (Mt 17,5). Słuchamy Go, gdy porzucamy nasze grzechy, żałujemy i wierzymy w Jego świętą Ewangelię, jak mówi: „Nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię” (Mk 1,15). Zatem tym, którzy przyjmują Chrystusa, Syna Bożego i wierzą w Niego, w sposób humanitarny dane są wszelkie dobra od Boga: odpuszczenie grzechów, usprawiedliwienie, odnowa, łaska Ducha Świętego, pomaganie i umacnianie ich w słabościach, w ich wyczynach przeciwko diabłu i innym wrogom, synostwo, dziedzictwo, życie wieczne itd., jak krótko podsumował apostoł: „On, który własnego Syna nie oszczędził, ale go za nas wszystkich wydał, jakże mógłby nie dać nam wszystkiego?” (Rz 8,32). Z powyższego wynika jasno: 1) Wiara bezpośrednio widzi i przyjmuje Chrystusa jako przyczynę wszelkich dóbr obiecanych człowiekowi przez Boga, gdyż bez Niego nikt nie może przyjść do Ojca i otrzymać od Niego obiecanych dobrodziejstw. I tak każdy, przyjmując Chrystusa z prawdziwą wiarą, wierzy także w Boga, który Go posłał. Kto wierzy w Syna, wierzy także w Ojca, który Go posłał, i dlatego przez Syna przychodzi do Ojca, jak sam mówi: „Nikt nie przychodzi do Ojca inaczej, jak tylko przeze mnie” (Jan 14,6). 2) Podobnie jak od starego Adama człowiek w swym cielesnym narodzeniu otrzymał całe zło i nieszczęście, grzech i przekleństwo, gniew i śmierć, tak godzi się wierzącemu w Chrystusa otrzymać od Niego wszelkie dobro i błogosławieństwo, usprawiedliwienie, błogosławieństwo Boże, łaskę, odnowę i życie wieczne. Jak od Adama otrzymał serce nieczyste, grzeszne, kochające pieniądze, zagniewane, złośliwe, zazdrosne, nieposłuszne, niemiłosierne, okrutne, pochlebne, przebiegłe, podstępne, obłudne, pyszne i wszelkiego rodzaju zła, tak wypada mu otrzymać od Chrystusa przez wiarę serce kochające czystość, chętne, pokorne i kochające Boga, braterskie, cierpliwe, ciche, hojne, miłosierne, posłuszne, proste, niepochlebne i inne uprzejmości. Bo jak z Adama rodzimy się według ciała i w tym narodzeniu narodziło się z nami wszelkie zło, tak też z Chrystusa rodzimy się według Ducha i w tym narodzeniu musimy zrzucić starego człowieka z namiętnościami i pożądliwościami, a „przyoblec się w nowego człowieka, stworzonego według Boga w prawdziwej sprawiedliwości i świętości” (Ef 4,22-24). I tak jak w Adamie umarliśmy duchowo, stając się niezdolni, jako umarli, do dobrych uczynków, tak w Chrystusie i przez łaskę Chrystusa musimy zmartwychwstać duchowo, to znaczy zostać ożywieni przez wiarę i Jego łaskę do Bożych dzieł, „abyśmy jak Chrystus zmartwychwstał przez chwałę Ojca, tak i my postępowaliśmy w nowości życia” (Rz 6,4). Dlatego u kogoś, kto nawrócił się i naprawdę wierzy w Chrystusa, wszystko okazuje się inne niż wcześniej: inne skłonności, inne pragnienia, inna mądrość, inne niż wcześniej słowa, czyny i plany, jak czytamy w historii Kościoła o wielu, którzy pokutowali i odnowili się przez wiarę, którzy jakby zbudzeni z grzesznego snu, zaczęli pełnić dzieła Boże, a ściślej mówiąc, zmartwychwstając, zaczęli kroczyć drogą przykazań Bożych. 3) Dlatego w jednym i tym samym prawdziwym chrześcijaninie toczy się walka między ciałem a duchem, między złą naturą starego a dobrą naturą nowego człowieka, „bo ciało pragnie tego, co jest przeciwne Duchowi, a duch ciała, przeciwstawiają się sobie” (Gal. 5:17). 4) Z tego też jasno wynika, że ​​złe postępowanie i bezprawne życie są sprzeczne z wiarą chrześcijańską, a zatem kto ją posiada, nie ma wiary, chociaż wyznaje Chrystusa i nazywa się chrześcijaninem. Rozpusta i wszelka nieczystość, kradzież, kradzież, krzywoprzysięstwo, nieprawda w sądach i we wszystkich sprawach, pijaństwo, pochlebstwa, oszustwa, kłamstwa, złośliwości i tym podobne wypierają wiarę z serca. Wyznanie wiary prawosławnej może być u takich ludzi, ponieważ wielu, nawet żyjących bezprawnie, słusznie filozofuje na temat wiary, wielu z nich głosi wiarę, ale nie wszyscy mają szczerą wiarę, która odnawia człowieka, zmienia go ze złego w dobre i czyni go prawdziwym chrześcijaninem. Innym jest poznanie i wyznanie wiary, innym jest wiara płynąca z serca, jak stwierdzono powyżej w pierwszym artykule. Rozdział 2: O miłości do Chrystusa, Syna Bożego „Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten mnie miłuje, a kto mnie miłuje, będzie miłowany przez mojego Ojca, a Ja będę go miłował i sam mu się ukażę”. A poniżej: „Kto mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo, a mój Ojciec będzie go miłował, i do niego przyjdziemy i zamieszkamy u niego. Kto mnie nie miłuje, nie zachowuje moich słów” – mówi Chrystus (Jana 14:21, 23–24). § 341. Już samo imię – Jezus, czyli Zbawiciel, przyciąga nasze serca do swojej miłości, prawosławny chrześcijanie! „Bo nie dano ludziom pod niebem żadnego innego imienia, przez które moglibyśmy być zbawieni” oprócz imienia Jezus, głosi Jego Apostoł Piotr (Dz 4,12). W poprzednim rozdziale widziałeś, czym byliśmy w sobie i czym staliśmy się przez Niego. „Wszyscy zbłądziliśmy jak owce, każdy na swoją drogę” (Izajasz 53:6). On, niczym Dobry Pasterz, odnalazł nas, wziął na swoje ramiona i zaprowadził do swego Ojca Niebieskiego (Łk 15,5). Każdy z nas, podobnie jak podróżnicy, został zdemaskowany przez diabła niczym zbójca i został śmiertelnie ranny. Pokłonił się nam, tak biednym, w swoim miłosierdziu i pokłonił się leżącym, i stał się naszym bliźnim, wyciągnął do nas swoją miłosierną pomocną dłoń i podniósł leżących, i uzdrowił rannych olejkiem swego miłosierdzia (Łk 10, 30-35). Byliśmy jak więźniowie, związani więzami naszego wroga. On, mocny w mocy, związał naszego wroga, rozwiązał nasze więzy (Ps. 115:7) i przywrócił niewolę naszych dusz (Mat. 12:29; Ps. 67:19). Podobnie jak przestępcy i apostaci, zostaliśmy odrzuceni przed obliczem Boga. Wstawiał się za nami przed sprawiedliwym sądem Bożym i stał się pośrednikiem, orędownikiem i pojednawcą między Bogiem a nami. Wszyscy byliśmy dłużnikami tysiąca talentów u naszego Króla Boga i nie mogliśmy w żaden sposób spłacić naszego długu, ale z pewnością musieliśmy zostać uwięzieni wyrokiem Jego sprawiedliwości w wiecznym więzieniu i zapłacić wiecznymi mękami (Mt 18:23-34). Stanął w naszej obronie, wziął na siebie nasz dług i spłacił go prawdą Bożą. Jednym słowem, od takiego nieszczęścia, które nie mogło być bardziej gorzkie i bolesne, zostaliśmy również wybawieni od takiej błogości, która nie mogła być lepsza i bardziej pożądana, miłosiernie i dobrowolnie, bez żadnych naszych zasług, wstawiał się za nami Jezus, Syn Boży. Jednak Jezus uczynił to dla nas nie za pośrednictwem żadnego pośrednika, ale siebie. Dla nas, którzy jesteśmy zgubieni, sam wędrował po tym świecie i szukał: „Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło” (Łk 19,10). On sam dla naszego ubóstwa był w ubóstwie, On sam przez wzgląd na nas związanych był związany i swoimi więzami rozwiązał nasze więzy. Dla nas, zranionych, On sam został zraniony i „jego ranami zostaliśmy uzdrowieni” (1 Piotra 2:24). On sam spłacił nasz poważny dług nie srebrem ani złotem, ale swoją drogocenną krwią (1 Piotra 1:19). Za nas, którzy umarliśmy, On sam umarł na drzewie krzyża i swoją śmiercią poniósł śmierć naszą i ożywił nas, którzy umarliśmy. Krzyżem swoim otworzyłam drzwi do Bożego miłosierdzia, życia wiecznego i błogości. To właśnie oznacza to imię – Jezus, umiłowany przez aniołów, pocieszający i słodki dla nas grzeszników i cudowny dla całego stworzenia. Kim jest Ten, który tak bardzo nas zaszczycił i bez końca i wiecznie pożyczał? Jednorodzony Syn Boży, Słowo Ojca, Król i Pan chwały, Immanuel, Bóg niewidzialny, niepojęty i wieczny, który ukazał się w ciele jak my, z wyjątkiem grzechu, nasz Stwórca, który nas stworzył z niczego. Kim jesteśmy, tak wysoko i niewymownie zaszczyceni przez wielkiego Boga? Proch ziemi, ziemia i popiół, Jego nieprzyzwoici słudzy, grzesznicy, odstępcy i Jego wrogowie. Naprawdę tak, naprawdę tak! Zapewnia nas o tym Paweł, jego apostoł: „Będąc nieprzyjaciółmi, zostaliśmy pojednani z Bogiem przez śmierć Jego Syna” (Rz 5,10). Chcieli bowiem ukraść Jego Boski honor i przywłaszczyć sobie go, za radą odstępczego diabła (Rdz 3:5). O, naprawdę wielkie i niepojęte jest to dzieło Jego dobroci i miłości do ludzkości, że zlitował się nad nami, swoimi wrogami i odstępcami! Ta najwyższa Jego miłość do nas, niegodna, wymaga, abyśmy kochali Go wzajemnie, nie językiem i słowem, ale czynem i prawdą. Jeśli zgodnie z prawem naturalnym kochamy prostego człowieka, który hojnie nam pożyczył i nie spłacając tego długu, stajemy się niewdzięczni, o ileż bardziej powinniśmy spłacać ten dług Synowi Bożemu, który nam tak wiele pożyczył. § 342. Ktoś powie: „Jak tu nie kochać Chrystusa?” To prawda, że ​​każdy, kto wyznaje imię Chrystusa, mówi to i wyznaje, przekonany własnym sumieniem, i musi to wyznać. I ja też przyznaję i odpowiadam: jak można nie kochać Chrystusa, którego z miłością czczą i czczą Aniołowie i wszystkie święte dusze? Chrystus, Jednorodzony Syn Boży, Syn według ciała Najświętszej Dziewicy Theotokos, dla naszego zbawienia, który tak bardzo się uniżył, który tak bardzo się uniżył, który zniósł wszystko najokropniejsze, który tak haniebną śmiercią umarł, Chrystus jest naszym usprawiedliwieniem, naszą nadzieją, naszym zmartwychwstaniem, naszym życiem wiecznym, naszą chwałą, naszym pomocnikiem i wstawiennikiem, zwycięzcą śmierci, piekła i wszystkich naszych wrogów? Jak tu nie kochać tak wzniosłego Dobroczyńcy, na którym polega cała nasza błogość, tak wzniosłego i niepojętego Dobra? Posłuchaj, chrześcijaninie, co to znaczy kochać Chrystusa i z czego znana jest ta miłość, i słuchaj, aby ta miłość nie była na języku i wargach, ale w sercu, gdzie ma swoje miejsce prawdziwa miłość, abyście zamiast miłujących Chrystusa nie byli Jego wrogami. 1) Kochanek zawsze pragnie być razem i nierozłącznie z ukochaną osobą. Tak więc Bóg, który jest miłością wieczną, ponieważ kocha człowieka, gdy człowiek się od Niego oddalił i oddzielił, raczył zjednoczyć się z Nim we wcieleniu, i tak swoją miłością przyciągnąć człowieka do siebie, i łaskawie zamieszkał w swoich sługach, oczyszczony Krwią Chrystusa, jak mówi Pismo: „Wy jesteście cerkwią Boga żywego” (2 Kor. 6:16). Dzieje się tak między ludźmi, którzy się kochają. Tak więc przyjaciel zawsze chce być nierozłączny ze swoim ukochanym przyjacielem, nie tylko w szczęściu, ale także w nieszczęściu. Dlatego zdarza się, że gdy są rozdzieleni, chorują, narzekają i płaczą, bo miłość nie toleruje rozłąki z ukochaną osobą. I choć wierni i kochani przyjaciele są rozdzieleni ciałem, pozostają nierozłączni duchem, sercem i miłością, gdyż miłość dwojga jednoczy i spaja. Dlatego ten, kto kocha Chrystusa całym sercem, pragnie być z Chrystusem nierozłączny, dźwigać Jego krzyż i naśladować Go, dać się wyśmiewać, wyśmiewać, rozgoryczać ze strony świata, a także umrzeć z Nim i dla Niego nie można się zaprzeczyć. Z tego wiemy, że miłość tych, którzy chcą wiecznie królować z Chrystusem, jest fałszywa, ale wstydzą się Jego pokory, cierpienia i wyrzutów i uciekają od nich. Tacy są ci, którzy w dobrobycie myślą o dziękowaniu Bogu, ale w nieszczęściu narzekają, nie znoszą i zwracają się o pomoc do stworzenia, aby pozbyć się nieszczęścia, które napotykają. Tacy ludzie kochają siebie i swoje dobro, a nie Chrystusa. Są jak cień, który podczas blasku słońca nie oddziela się od rzeczy i niezależnie od tego, czy stoi, czy się porusza, cień jest z nim, a gdy nie ma blasku słońca, cień również się cofa. Tak postępują nieprawdziwi miłujący Chrystusa: chcą być z Chrystusem zmartwychwstałym i uwielbionym, ale nie chcą być z tymi, którzy są zniesławieni, wyśmiewani, wyśmiewani, zranieni, ukrzyżowani, boją się Go i uciekają. Nic nie jest w stanie złamać związku prawdziwej miłości i przyjaźni. Zatem nic – ani ogień, ani woda, ani miecz, ani śmierć, ani życie – nie było w stanie oddzielić świętych męczenników od ich umiłowanego Chrystusa. Tak więc św. Paweł, dusza związana miłością z Jezusem Chrystusem, „nie tylko chciał być więźniem, ale był gotowy umrzeć w Jerozolimie dla imienia Pana Jezusa” (Dz 21,13). 2) Kto kocha ukochanego, spełnia swoją wolę, aby nie zasmucać ukochanego, gdyż znieważanie ukochanego jest sprzeczne z miłością i niszczy związek miłości. Tak więc syn stara się spełnić dobrą wolę ojca, żona stara się spełnić dobrą wolę męża, aby nie urazić tego, którego kocha naturalną miłością. Kto więc miłuje Chrystusa, Syna Bożego, stara się wypełnić Jego świętą wolę. Wola Chrystusa wyraża się w Jego przykazaniach, dlatego kto miłuje Chrystusa, stara się wypełniać Jego przykazania, jak sam mówi: „Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten mnie miłuje” (J 14,21). Przykazanie Chrystusa mówi, abyśmy się wzajemnie miłowali, jak sam mówi: „To przykazanie daję wam, abyście się wzajemnie miłowali” (J 15,17). (Co to znaczy kochać bliźniego i jakie są owoce tej miłości, jest powiedziane w rozdziale o miłości bliźniego w pierwszej księdze). „A Chrystus chce i nakazuje nam kochać nie tylko naszych przyjaciół i braci, ale także naszych wrogów: «Miłujcie swoich nieprzyjaciół» (Mt 5,44). Tylko po takiej miłości poznaje się tego, kto prawdziwie miłuje Chrystusa, gdy miłuje nie tylko swoich przyjaciół, ale i wrogów, zgodnie z Jego nauką. Poganie, celnicy i inni grzesznicy miłują tych, którzy kochają samych siebie, jak mówi Chrystus: "Jeśli miłujecie tych, którzy was miłują, jaka jest wasza nagroda? Czy celnicy nie czynią tego samego" (Mt 5,46)? Kochać nieprzyjaciół jest sprawą wyłącznie duszy chrześcijańskiej, przepełnionej miłością Chrystusa, jak to zostało powiedziane także w rozdziale o miłości do nieprzyjaciół w księdze pierwszej. Ktoś zapyta: „Jak mogę kochać kogoś, kto jest mi wrogi?” To prawda, że ​​\u200b\u200bczłowiek cielesny, duchowy i nieodrodzony odpowiada w ten sposób o sobie poprawnie. Dla osoby cielesnej i miłującej siebie jest to bardzo trudne i prawie niemożliwe, ale dla wiernych i odrodzonych łaską Ducha Świętego jest to wygodne. Dla prawdziwej wiary i miłości nie ma nic niewygodnego. Jeśli kochacie Chrystusa, który umarł za was i za mnie, naszych wrogów, to z zapałem i miłością będziecie słuchać tego, co On przykazuje mnie i wam: „Kochajcie swoich wrogów”. Jakie znaczenie ma dla ciebie to, że twój wróg jest wobec ciebie wrogi? Nie bądźcie mu wrodzy, ale zobaczcie, co nakazuje Chrystus, kochający nasze dusze, i swoją miłością pokonajcie wrogość waszego wroga, aby przez nienawiść do wroga nie zniweczyć przykazań Chrystusa i nie obrażać Tego, który mu przykazał, w sposób rujnujący miłość. „Nie dajcie się zwyciężyć złu, ale zło dobrem zwyciężajcie” (Rz 12,21). Kto powie: „Wróg postępuje źle i bezprawnie?” To prawda, ale będziesz także postępować źle i bezprawnie, jeśli go nie kochasz, ale jesteś wobec niego wrogi. Tylko wrogość wobec grzechu i jego wynalazcy, diabła, jest sprawiedliwa. On czyni zło, wyrządzając ci krzywdę, ale ty też czynisz zło, odpłacając złem za zło. Ktoś powie: „Moje serce odwraca się od niego”. Zdobywasz i przekonujesz swoje serce wiarą i miłością Chrystusa, i nie robisz tego, czego chce twoje serce, ale tego, czego wymaga od ciebie twoja wiara i przykazanie Chrystusowe. Chrystus rozkazuje, Ten, który cię kocha, rozkazuje, wieczna prawda tego żąda, wtedy Jego święta wola podoba się, jest dla ciebie pożyteczna, chociaż cielesne serce, myśl i umysł ślepego chcą czegoś przeciwnego. Dlatego musimy to robić tak, jak On chce, a nie jak nasze namiętne ciało, jeśli chcemy Go kochać. To jest nasz chrześcijański wyczyn, abyśmy nie robili tego, czego chce nasze ślepe ciało, ale to, co nakazuje przykazanie Boże. 3) Kochający kocha tego, którego kocha umiłowany. Jeśli więc kochasz swojego przyjaciela, to ze względu na ukochanego przyjaciela kochasz także tego, którego kocha twój przyjaciel. Kiedy kochasz Chrystusa, musisz kochać każdego człowieka, swojego przyjaciela i wroga. Chrystus bowiem tak umiłował wszystkich, że za wszystkich oddał życie, za przyjaciół i wrogów, jak mówi apostoł: „Chrystus umarł za wszystkich” (2 Kor. 5,15). Dlatego przykazuje nam kochać naszych bliźnich, ponieważ kocha zarówno nas, jak i naszych bliźnich, abyśmy nie tylko nie wyrządzali im krzywdy, ale także czynili wszystko dobrze, jak czynimy dla siebie, po czym poznaliśmy miłość bliźniego. Stąd wynika, że ​​ze względu na Chrystusa, który kocha wszystkich, trzeba kochać wszystkich, jeśli chcesz kochać Chrystusa, i z tego wynika, że ​​ze względu na Chrystusa nie będziesz odmawiał nakarmienia głodnego, napojenia spragnionego, przyodziania nagiego, przybysza do domu, odwiedzania chorych i siedzących w więzieniu, pocieszania smutnych, radowania się szczęściem bliźniego, zasmucania się nieszczęściem. Tego wymaga od ciebie miłość do Chrystusa i umiłowanego bliźniego przez Chrystusa. Owocem bowiem miłości bliźniego jest miłosierdzie wobec bliźniego i czynienie dobra. Z tego wynika, że ​​kto nie miłuje bliźniego, nie ma miłości do Chrystusa. Nie kochają go, bo nie przynoszą mu nic dobrego. Gorsi od nich są ci, którzy nie tylko nie czynią nic dobrego, ale także czynią zło bliźniemu. Tacy ludzie, uciskając i rozgoryczając bliźniego, prześladują i zgorzkniali samego Chrystusa, chociaż tego nie zauważają. Kto bowiem rozgorycza niewolnika, wywiera wpływ na swego pana, lecz każdy człowiek jest sługą Boga. 4) Kto kocha swoją ukochaną, uważa, aby nie urazić. Albowiem zniewaga i miłość do umiłowanego nie mogą współistnieć w kochającym. Chyba, że ​​zniewaga wynika z niewiedzy lub innej słabości, a nie z zamiaru i arbitralności, lub gdy kochanek obraża ukochaną osobę dla jego dobra. Ale taka zniewaga pochodzi z miłości. Tak jak ojciec znieważa syna, gdy go bije, aby mu się powiodło, tak przyjaciel znieważa swojego drogiego przyjaciela, ujawniając jego błędy. W ten sposób dobrzy pasterze znieważają powierzony im lud, aby zaznał „smutku ze względu na Boga, który rodzi niezmienną pokutę prowadzącą do zbawienia” (2 Kor. 7:10). Tak więc sam Pan, „kogo miłuje, karze i bije każdego syna, którego przyjmuje” (Hbr 12:6). Ale taka zniewaga, która wypływa z miłości, nie jest obrzydliwością dla miłości, jest wręcz znanym znakiem i owocem miłości. I dlatego tutaj nie chodzi o tę zniewagę, ale o tę, która dzieje się z gniewu serca. Każdy grzech znieważa Chrystusa jako odwieczną Prawdę i Łaskę, i Skarb wszystkich cnót. Kto bowiem miłuje Chrystusa, ten jest chroniony od wszelkiego grzechu, a im bardziej Go kocha, tym bardziej jest chroniony przed grzechem, aby Go nie urazić ani nie zasmucić, pomijając inne powody, które mogą odwrócić grzech. 5) Kochanek żałuje, gdy w jakiś sposób obraża swoją ukochaną lub gdy widzi, że ktoś obraża kogoś innego. Tak więc, kto miłuje Chrystusa, gdy z powodu słabości grzeszy w jakiś sposób, lamentuje, żałuje, karci siebie i z pokorą i żarliwym wyznaniem swego grzechu oraz upokorzeniem i wyrzutem siebie, upada przed Nim bez obłudy i potępia siebie jako godnego wszelkiej kary. Nawet gdyby znalazł się w piekle za przestępstwo, chwaliłby tam Bożą prawdę. Tak więc apostoł Piotr, najgorętszy miłośnik Chrystusa, gdy wyrzekł się Chrystusa i jego grzechu, którym obraził swego umiłowanego Nauczyciela, przekonał się, że „wyszedł i gorzko zapłakał” (Mt 26,75). Kochankowi trudno jest zasmucić ukochaną osobę, a ten smutek nie może istnieć bez późniejszego smutku. Bo prawdziwa miłość raduje się z weselącym się i płacze z płaczącym (Rz 12,15). 6) Ten, kto kocha, zawsze nosi w swoim sercu ukochanego, nie materialnie (bo nie może być tak, że w sercu jest cały człowiek, zarówno z duszą, jak i ciałem), ale duchowo. Miłość bowiem ma swoje miejsce w sercu i jest jednością z umiłowanym. Tak więc syn ojca, którego kocha, a przyjaciel jego drogiego przyjaciela, choć nieobecny, w głębi serca rozumie, dlaczego często o nim pamięta, martwi się, aby nie spotkało go coś przeciwnego, rozmawia o nim, pyta i sprawdza, jak się ma jego ukochana osoba, która była z dala od niego, i często płacze, że dawno go nie widziała. Działanie to widoczne jest w miłości naturalnej. Kto więc miłuje Chrystusa, Syna Bożego, zawsze duchowo obejmuje i nosi w swym sercu, i stąd zdarza się, że często o Nim pamięta, rozmyśla i rozprawia o Jego miłującym i zbawiennym spojrzeniu, o Jego narodzinach, życiu na ziemi, cierpliwości, cierpieniu, śmierci, zmartwychwstaniu, wniebowstąpieniu, zasiadając po prawicy Boga Ojca i raduje się z tego, jest tym zdziwiony i swą gorliwością za to wraz z Ojcem i Duchem Świętym dziękuje i pragnie ujrzeć oblicze stanąć twarzą w twarz ze swoją ukochaną, którą teraz widzi przez wiarę. Taki był św. Paweł, który płonąc miłością do Chrystusa, wołał: „Pragnę się rozłączyć i być z Chrystusem” (Flp 1,23). 7) Ten, kto kocha swoją ukochaną, podąża za jej charakterem i każdy pragnie przyjaźni z kimś takim jak on sam. Dlatego tak się składa, że ​​prawdziwa przyjaźń nie może istnieć, jeśli nie istnieje między dobrymi ludźmi i ludźmi o podobnych poglądach. Nie ma poselstwa dla pokornego z pysznym, trzeźwego z pijakiem, czystego z nieczystym, hojnego i miłosiernego z kochającym pieniądze, drapieżnika i zatwardziałego serca, lecz jeden odwraca się od drugiego i każdy szuka tego, co kocha. Zatem ten, kto kocha Chrystusa, stara się przestrzegać Jego najlepszych i Boskich zasad moralnych: jest pokorny, cierpliwy, cichy, dobry, kochający, spokojny, prostoduszny, szczery, miłosierny, miłosierny, współczujący itd., nie ze względu na jakiekolwiek zasługi, ale ze względu na prosty fakt, że Chrystus jest taki i ma takie cnoty. 8) Kochanek myśli tak samo jak ukochany i zgadza się z nim we wszystkim, a do czego dąży ukochany, to właśnie kocha. W przeciwnym razie nie byłoby w nich zgody i jednomyślności, gdy jeden z nich myślał o tym, a drugi o drugim, odwrotnie, zamierzył i rozpoczął, co jest sprzeczne ze wzajemną miłością i przyjaźnią, w wyniku czego wzajemna miłość zostaje zrujnowana i przyjaźń ustaje. Przyjaźń, jak powiedziano, nie może istnieć, jeśli nie istnieje między ludźmi o podobnych poglądach. Chrystus pragnie i szuka zbawienia dla wszystkich. Jest to prawdą i znane, gdyż Jego przyjście na świat oznacza i pokazuje, że „chce, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy” (1 Tym. 2:4). Dlatego ten, kto miłuje Chrystusa, troszczy się o zbawienie zarówno swoje, jak i bliźniego. Ten, kto kocha z ukochaną osobą, musi mieć jedną myśl, jeden wysiłek i troskę. I chociaż stanowisko to odnosi się przede wszystkim do sług Bożych, dotyczy ono także wszystkich chrześcijan, gdyż chrześcijaństwo jest ciałem duchowym. W ciele materialnym jeden członek dba o drugi i pomaga, np. ręka wyciera rękę, myje, oczy dbają o całe ciało itd., więc w ciele duchowym, czyli chrześcijaństwie, trzeba dbać o drugiego. Może to być modlitwa, rada, pełne miłości napomnienie. Prawdziwa miłość pragnie dla bliźniego tego, czego pragnie dla siebie, a stara się odwrócić bliźniego od tego, przed czym sama ucieka. Kiedy Chrystus po swoim zmartwychwstaniu zapytał Apostoła Piotra: „Szymonie Jonasz! Czy mnie kochasz? - a święty Piotr odpowiedział: „Tak, Panie! Ty wiesz, że Cię kocham”, po czym rzekł do niego: „Paś owce moje” (J 21,16), jakby Pan mówił: „Szymonie! Jeśli Mnie kochacie, paście Moje owce.” Z tego wynika jasno, jak drogi nasz Pan Jezus uważa za nasze zbawienie. I uczy tych, że kto chce Go kochać, powinien zabiegać nie tylko o zbawienie swoje, ale i bliźniego. Dlatego apostoł z żalem mówi: „Każdy szuka tego, co swoje, a nie tego, co podoba się Jezusowi Chrystusowi” (Flp 2,21). To pokazuje, jak ciężko grzeszą pasterze przeciwko Chrystusowi, którzy pasąc, nie pasą owiec Chrystusowych, a jedynie sami się pasą, za co podlegają straszliwemu sądowi Bożemu, gdyż Pan zażąda swoich owiec z ich rąk (Ezech. 34:10). 9) Ten, kto kocha swoją ukochaną, pragnie i szuka chwały i czci, i raduje się, gdy jego ukochany jest sławny, i smuci się, gdy zostaje zniesławiony. Tak syn raduje się, gdy słyszy, że jego ojciec ma dobre imię, a przyjaciel raduje się, gdy jego umiłowany przyjaciel zostaje uwielbiony. Miłość kieruje się tym, co widzi w ukochanej osobie jako własne, dlatego też dobro i nieszczęście ukochanej przypisuje sobie jako własne. Tak więc, kto miłuje Chrystusa, we wszystkim szuka chwały Jego imienia, a nie własnego, i raduje się, gdy zostaje uwielbione Jego święte imię. Imię Chrystusa zostaje uwielbione, gdy ci, którzy wyznają Jego imię, żyją godnie i okazują wiarę, którą wyznają wargami, dobrymi uczynkami. Podobnie dla człowieka, na przykład ojca, gdy jego dzieci żyją cnotliwie, i pana, gdy jego niewolnicy stale się nawracają, jest cześć i chwała. Ludzie bowiem, widząc uczciwe życie dzieci, chwalą ojca i widząc stałość służby, przypisują panu cześć: wiedzieć, mówią, dobrego ojca, że ​​ma takie dzieci, i rozsądnego pana, że ​​tak przyzwoicie utrzymuje niewolników. Z tego jasno wynika, że ​​życie bezprawnych chrześcijan znieważa Chrystusa. 10) Kochanek nie kocha kogoś, kto jest obrzydliwy dla ukochanego: syn nie kocha przeciwnika swego ojca, żona nie kocha przeciwnika swego męża, przyjaciel nie kocha swojego przeciwnika. Serce bowiem, w którym jest miłość, nie może być podzielone, lecz przylgnie do jednego lub drugiego i nie może razem kochać tych, którzy są sobie przeciwni, lecz bez wątpienia, opuszczając jednego, łączy się z drugim, jak mówi Chrystus: „Nikt nie może dwom panom służyć, bo albo jednego będzie nienawidził, a drugiego będzie miłował, albo będzie gorliwy o jednego, a zaniedbujący drugiego” (Mt 6,24). Świat ten obrzydliwy jest Chrystusowi, zatem kto miłuje Chrystusa, nie miłuje tego świata, zgodnie z nauką Apostoła: „Nie miłujcie świata ani tego, co jest na świecie” (1 Jana 2:15). Świat tutaj jest rozumiany nie jako niebo i ziemia z ich wypełnieniem, ale jako „pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha żywota”, jak naucza tam apostoł (1 Jana 2:16). Przez to szatan, niczym Adam w raju, jedząc z przykazanego drzewa, oddala nas od Chrystusa i należnego Mu posłuszeństwa. Bogactwo, honor, chwała i przyjemności tego świata są przyjemnym widokiem dla naszego ciała; wskazuje na nich; daje się zwieść szatanowi, pradawnemu wężowi, jak Ewa wskazała Adamowi jabłko z nakazanego drzewa, i pragnie odwrócić serce od miłości Chrystusa i zwrócić je ku Jego stworzeniu oraz kochać stworzenie zamiast Stwórcy. Serce ogarnięte miłością Chrystusa odwraca się od tej złej rady, choć z pozoru wydaje się dobra. Jednocześnie wiedz, Chrześcijanie, że istnieje inny sposób na zdobycie bogactwa, czci i chwały, a także inny sposób na miłość. Właściwe posiadanie bogactwa, czci i chwały nie wypiera miłości Chrystusa. Wielu było bogatych i sławnych, jak na przykład: Abraham, Izaak, Jakub, król Dawid i inni – jak wielu pobożnych królów i dzisiejszych wysokich urzędników – ale oni naprawdę kochali Chrystusa. Ale umiłowanie bogactwa, czci i chwały tego świata nie jest zgodne z miłością Chrystusa, lecz jedno wypiera drugie. Nie może kochać Chrystusa, kochając srebro, złoto, cześć i chwałę od człowieka. Wręcz przeciwnie, nie miłuje srebra, czci i ludzkiej chwały, kochając Chrystusa, zgodnie ze słowami Chrystusa: „Nikt nie może dwom panom służyć” i tak dalej (Mt 6,24). Bez względu na to, w jaki sposób odwrócisz się i zmienisz swoje zdanie, z pewnością musisz trzymać się jednego z nich i złączyć się – albo z Chrystusem i opuścić świat, albo ze światem i opuścić Chrystusa. A z tego jasno wynika, że ​​ci, którzy są uzależnieni od świata, to znaczy od honoru, bogactwa i słodyczy tego świata, opuszczają Chrystusa, niszcząc w ten sposób wiarę i zapierając się Go sercem, chociaż wargami wyznają, jak uczy apostoł: „Mówią, że znają Boga, ale zaprzeczają swoim uczynkom” (Tytusa 1:16). 11) Prawdziwa miłość osiąga to: ten, kto kocha, nie wzbrania się umrzeć za tego, którego kocha. Miłość kochanka tak mocno wiąże go z ukochaną, że lepiej znieść wszystko, nawet samą śmierć, niż rozstać się z ukochaną, a śmierć i wszelki smutek są dla niego przyjemniejsze niż rozłąka z ukochaną. W ten sposób miłość do rodzaju ludzkiego przekonała Syna Bożego, aby wcielił się i umarł za upadłego człowieka, a tym samym przywłaszczył sobie Go i stał się uczestnikiem Boskiej natury (2 Piotra 1:4) i przyniósł mu wieczną chwałę, zamiast widzieć go odrzuconym i ginącym. Podobnie dla kogoś, kto naprawdę kocha Chrystusa, przyjemniej jest znosić wszelki smutek i wszelką śmierć, niż być oddzielonym od Chrystusa i Jego miłości. Prawdziwa i żarliwa miłość jest tak silna i silna, że ​​nic nie jest w stanie jej pokonać i nic nie jest w stanie złamać związku, jaki łączy się z ukochaną osobą. Ten, kto naprawdę kocha Chrystusa, może zostać związany, uwięziony, skuty, połamany na kawałki, spalony i zabity, ale nie można go pokonać. Moc miłości jest duchowa, a nie fizyczna, dlatego chociaż ciało jest zwyciężone, ranione, dręczone i zabijane, miłości nie da się pokonać, a wręcz przeciwnie, im bardziej ukazuje swoją siłę i siłę, tym bardziej znosi i cierpi. Taka była miłość świętych męczenników, którzy woleli oddać się najokrutniejszej męce i najbardziej gorzkiej śmierci, niż oddzielić się od umiłowanego Syna Bożego, a wielu z nich, rozpalonych gorliwością o umiłowanego Chrystusa, przyszło na miejsce męki i do dręczycieli, i spontanicznie raczyli cierpieć dla imienia Pana Jezusa Chrystusa. To dla nas, drodzy chrześcijanie, zdumiewające, że ludzie tak bardzo kochają Chrystusa, ale co bardziej zdumiewające, a nasz umysł to przewyższa, jest to, że Chrystus tak bardzo umiłował nas, grzeszników, że był gotowy za nas umrzeć. Ludzie kochają Chrystusa, który umiłował: „To nie my” – mówi apostoł – „umiłowaliśmy Boga, lecz On nas umiłował” (1 Jana 4,10). Chrystus umiłował nas, swoich wrogów i odstępców. Podziwiajcie tę miłość, chrześcijanie! Stąd „skosztujcie i zobaczcie, jak dobry jest Pan” (Ps. 33:9). Uwaga, Chrześcijanie: 1) Że wszystkie te czyny i owoce miłości wynikają z faktu, że kochający jednoczy się ze swoim umiłowanym sercem i miłością, tak że oboje stają się jednym. Miłość bowiem dwóch serc i dusz tworzy jedno serce i duszę nie materialnie, ale duchowo, podobnie jak o chrześcijanach w czasach apostolskich, jak mówi św. Łukasz: „Wielostwo wierzących miało jedno serce i jedną duszę” (Dz 4,32). 2) Widzisz, jak silna i silna jest miłość, że nic nie jest w stanie zniszczyć jej związku. 3) Tak jak bez miłości każdy czyn jest martwy i bezużyteczny, tak dzięki miłości każdy czyn ożywia się i staje się korzystny dla wszystkich. Bez miłości nie ma dobra, a gdzie jest miłość, tam jest całe dobro. 4) Prawdziwa miłość do Chrystusa pochodzi z prawdziwej wiary w Chrystusa i z Ducha Świętego. Wiara ukazuje wiernym Chrystusa, gdyż On jest prawdziwym życiem, prawdziwą błogością, prawdziwą i wieczną radością i słodyczą, a bez Niego nie może być prawdziwej błogości. I tak przez wiarę oświecone serce, dzięki łasce Ducha Świętego, rozpala się do miłości tego najwyższego dobra, jakim jest Jezus Chrystus, Syn Boży, z Ojcem i Duchem Świętym. A im bardziej poznaje się Chrystusa, w sercu wiernych odczuwa się Jego łaskę, tym żarliwiej rozpala się miłość do Niego, bo im więcej poznaje się dobra, tym bardziej się je kocha. Nie można bowiem kochać dobra, nie znając go, tak jak nie można poznać słodyczy miodu, nie skosztując miodu. Dlatego jest napisane: „Skosztujcie i zobaczcie, jak dobry jest Pan” (Ps 33,9). 5) Stąd widać, że życia nieustraszonego i bezprawia nie da się połączyć z wiarą i miłością do Chrystusa, jak mówi sam Chrystus: „Kto mnie nie miłuje, nie zachowuje moich słów” (J 14,24). Ponadto serce uzależnione od świata nie ma wiary ani miłości do Chrystusa, bez względu na to, jakie zewnętrzne czyny czyni dana osoba. Wszystko, co sprzeciwia się Chrystusowi i dzieje się według woli, wypiera z serca wiarę i miłość Chrystusa. I stąd wynika, że ​​apostoł napisał: „Kto chce być przyjacielem świata, staje się wrogiem Boga” (Jakuba 4:4). To przerażające, ale prawdziwe. Ile razy bowiem człowiek grzeszy z własnej woli, tyle razy prawo Boże i wieczne niszczy i stawia opór Prawodawcy, i ile razy odchodzi od świata i rozłącza się, tyle razy z Adamem wyciąga rękę do przykazanego drzewa. Bóg nakazał: „Nie miłujcie świata ani tego, co jest na świecie” (1 Jana 2:15). 6) Z tego wynika, że ​​chrześcijanie, którzy stracili wiarę, a przez wiarę i miłość (bez miłości nie ma wiary), opuścili samego Chrystusa, a zamiast Chrystusa czczone są cielesna pożądliwość, samolubna pożądliwość i światowa pycha jako potrójny bóg. 7) Ci, którzy kochają tylko swoich przyjaciół i ci, którzy kochają siebie, mają tylko miłość cielesną, a nie chrześcijańską. Prawdziwa miłość chrześcijańska obejmuje wszystkich, zarówno przyjaciół, jak i wrogów. Także ci, którzy hojnie nagradzają swoich krewnych, na przykład dzieci, braci, ojców, matki i innych krewnych, ale albo całkowicie zaniedbują biednych i nieszczęsnych, którzy proszą o imię Chrystusa, albo ich odsyłają, albo zadowalają się połową – wszyscy tacy ludzie miłują siebie, swoje ciało i krew, a nie Chrystusa i przez wzgląd na Chrystusa. Miłość chrześcijańska bowiem przebłaga krewnych i niespokrewnionych. Jest jej krewnym, biednym i potrzebującym. Tam pochyla się i wyciąga rękę, gdzie ogłasza się ubóstwo i wspomina imię Chrystusa. 8) Ci, którzy czynią dobro innym, aby być kochanymi, czynią coś haniebnego i cierpią z powodu egoizmu, a tutaj nie ze względu na imię Chrystusa, ale ze względu na własną korzyść pojawia się dobroć. Prawdziwy miłośnik Chrystusa czyni dobro tym, którzy Go nie miłują, postępując zgodnie ze słowem Chrystusa: „Dajcie temu, kto was prosi” (Mt 5,42). 9) Dotyczy to także tych, którzy dają jałmużnę, aby ci, którzy ją otrzymują, modlili się za nią do Boga, bo i tutaj liczy się korzyść własna, a nie cześć Chrystusa i dobro bliźniego. W przeciwnym razie nie darowaliby, gdyby nie polegali na swoich modlitwach. Prawdziwa miłość nie szuka swego (1 Kor. 13:5). A każdą pracę ocenia się od końca, to znaczy, czy jest wykonywana na chwałę Boga i dla pożytku bliźniego, czy też dla własnego dobra. Ci, którzy otrzymują jałmużnę, powinni być wdzięczni swoim dobroczyńcom i modlić się za nich, natomiast ci, którzy dają, powinni po prostu dawać, bez własnej korzyści, i patrzeć tylko na ubóstwo proszącego, któremu Chrystus nakazał zmiłować się. Niezależnie od tego, czy ci, którzy otrzymują jałmużnę, będą się modlić, czy nie, jałmużna z pewnością otrzyma swoją nagrodę, zgodnie z Pismem: „Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią” (Mt 5,7). Jałmużnę, składaną po prostu z czystego i kochającego serca, modli się po cichu i to częściej niż wszyscy ludzie. 10) Prawdziwy miłośnik Chrystusa powinien praktykować nie tylko jałmużnę, ale także inne dobre uczynki, takie jak: łagodność, uprzejmość, cierpliwość, wstrzemięźliwość, czystość, pokorę i inne cnoty chrześcijańskie, czego Chrystus nauczył nas swoim słowem i przykładem. Jeśli chcemy kochać Chrystusa i podobać się Mu, musimy żyć cnotliwie i czynić to, czego nas nauczył słowem i czynem. Aby z Bożą pomocą rozbudzić się w miłości Chrystusa, my, chrześcijanie, rozważymy niektóre jej okoliczności i z Bożą pomocą nauczymy się: 1) Chrystus mówi: „Kto mnie miłuje, tego będzie miłował Ojciec mój” (Jana 14:21). O, jakże pocieszające jest to słowo! Syn Boży składa tak wielkie i wzniosłe śluby tym, którzy Go miłują, aby ten, kto prawdziwie kocha Chrystusa, miał przyjaźń z Ojcem i Jego Synem, a gdzie jest Ojciec i Syn, tam Duch Święty nie jest oddzielony. Przyjaźń to nic innego jak wzajemna miłość - być kochanym i kochać. Umysł ludzki nie pojmuje tej dobroci Boga. Bóg wielki, nieśmiertelny, nieskończony i niepojęty z człowiekiem, swoim stworzeniem i swoim sługą, chce mieć przyjaźń i ją ma, chyba że ktoś się od niej oddzieli. „Nasza społeczność jest z Ojcem i Jego Synem, Jezusem Chrystusem” – mówi apostoł do chrześcijan, szukając pocieszenia (1 Jana 1:3). Dlatego do swoich wiernych, umiłowanych i tych, którzy Go miłują, mówi: „Jesteście przyjaciółmi moimi, jeśli czynicie to, co wam przykazuję” (J 15,14). To wzniosła i wielka rzecz mieć przyjaźń z ziemskim królem, a nieporównywalnie większą z Niebiańskim Królem. Kochajmy się wzajemnie, drogi chrześcijaninie, abyśmy okazywali miłość Chrystusowi i mieli społeczność z Ojcem i Jego Synem Jezusem Chrystusem. 2) Chrystus mówi także: „Ja mu się ukażę” (J 14,21). Komu się objawię? Do człowieka, niewolnika i grzesznika. Kto się pojawi? Król nieba i ziemi, Pan chwały, Syn Boży i Słowo Ojca. Nie nawiedzę go przez Anioła ani nikogo innego, ale sam mu się ukażę, sam go odwiedzę, sam do niego przyjdę, „sam mu się ukażę”. Do kogo? Temu, kto mnie miłuje i przestrzega moich przykazań. Och, moc i działanie miłości, która przyciąga Pana do niewolnika, Boga do człowieka, a Stwórcę do stworzenia! O Twoja dobroć, Jezu! Wlewasz miłość w serca tych, którzy w Ciebie wierzą, a Twoja miłość przyciąga Cię do tych, którzy Cię kochają. Kto może Cię naprawdę kochać bez Ciebie? Nasze serce bez Ciebie i Twojej łaski jest niczym innym jak uschniętym kijem, który nie wydaje owocu. Twoja miłość poprzedza wszystkich i rozpala w naszych zimnych sercach miłość do Ciebie, a za Twoją łaskę, którą się przyczyniamy, obdarzasz nową łaską. Tak więc wszędzie Twoja dobroć krąży, poprzedza nas i podąża za nami. Jak Chrystus ukazuje się duszom, które Go kochają? Kiedy żył w ciele na ziemi i głosił swoje słowo, objawił się wszystkim, swoim przyjaciołom i wrogom. Ale po swoim zmartwychwstaniu pokazał się niektórym przyjaciołom, jak czytamy. Ukazał się z nieba św. Szczepanowi, gdy składał o Nim świadectwo przed swoimi wrogami (Dz 7,55-56). I to jest widzialne pojawienie się Chrystusa. Duchowo objawia się swoim przyjaciołom, gdy przez Ducha Świętego wchodzi do ich serc i oświeca ich, pociesza i przynosi im radość. Wszystkim, którzy Go miłują, ukaże się w swej straszliwej chwale i zawoła ich do swego wiecznego królestwa, mówiąc: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25,34). Wtedy ukaże się swoim wrogom, ale w inny sposób, to znaczy jako straszny Król i straszny Sędzia, przed którego gniewem będą chcieli się ukryć w jaskiniach i szczelinach skalnych (Obj. 6:16), i wrzuci ich od siebie „w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom” (Mt 25:41). Także i my, chrześcijanie, otwórzmy swoje serca na kochającego nas Jezusa, aby ten doskonale przygotowany Gość mógł nas nawiedzić poprzez swoją miłość do człowieka. Pragnie przyjść do każdego, kto nie zamyka przed Nim domu: „Oto stoję u drzwi i kołaczę: jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze Mną” (Ap 3,20). Otwórzmy Mu już teraz drzwi naszych serc, aby wtedy i On otworzył przed nami drzwi swego królestwa. 3) Chrystus mówi także: „Przyjdźmy do niego i zamieszkajmy u niego” (Jana 14:23). Spójrz, chrześcijaninie, jaka łaska zostaje dana tym, którzy kochają Chrystusa: staje się domem i mieszkaniem Trójcy Przenajświętszej! Bóg Trójcy, Ojciec, Syn i Duch Święty, raczy zamieszkać w Nim z łaską! Wielka to rzecz dla ludzi przyjąć króla ziemi do swego domu; o ileż większa jest korzyść z przyjęcia Króla Niebieskiego do domu swego serca i nie tylko przyjęcia go, ale także posiadania go dla żywych, jak mówi: „Przyjdźmy do niego i zamieszkajmy u niego”. Zaprawdę błogosławione jest takie serce. Cóż może być innego, jak nie spokój, cisza, radość i zabawa? „Królestwo Boże jest w nim” (por. Łk 17,21). Nawet na tej opłakanej dolinie odczuwa się radość, która obficie rozlewa się w sercach wybranych w życiu wiecznym. To naprawdę smakuje, jak dobry jest Pan (Ps. 33:9). „Umiłowani, mając takie obietnice, oczyśćmy się od wszelkiej zmazy ciała i ducha, doskonaląc świętość w bojaźni Bożej” – napomina nas apostoł (2 Kor. 7:1). Bo Pan nie mieszka w sercach skalanych nieczystością tego świata. "Bo cóż wspólnego sprawiedliwość z nieprawością? Co ma wspólnego światło z ciemnością" (2 Kor. 6:14)? Albowiem „Bóg nasz jest światłością i nie ma w Nim żadnej ciemności” (1 Jana 1:5), ale miłość do tego świata jest ciemnością, „bo wszystko, co jest na świecie: pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha żywota, nie pochodzi od Ojca, ale z tego świata” (1 Jana 2:16). Ci, którzy chcą przyjąć króla ziemi do swego domu, oczyszczają dom, tym bardziej ten, kto chce przyjąć Króla Niebios, musi oczyścić dom swoim sercem. 4) Tak jak słodycz miłości Chrystusa przyciąga, tak Jego dobry uczynek, który nam okazał z jednej ze swoich najsilniejszych miłości do nas, przekonuje nas do kochania Chrystusa. Pamiętasz, Chrześcijanie, czego Syn Boży dla nas nie uczynił, czego nie wymyślił, czego nie zniósł i nie wycierpiał dla Twojej nędznej i biednej duszy? Jakich trudów i chorób nie podjął, aby nas, którzy odpadli, przyprowadzić do swego Ojca Niebieskiego? Gdyby ktoś odwrócił od ciebie gniew króla ziemi, który groził ci karą śmierci, i zamiast śmierci prosił go o życie, i nie poprzestając na tym wielkim miłosierdziu dla ciebie, zabiegał o szlachetne i wysokie stanowisko honorowe dla ciebie, racząc znosić dla niego wszelkie nieszczęścia, och, jak gorliwie i szczerze kochałbyś takiego dobroczyńcę! Przekonuje nas o tym sama natura. Chrystus, Syn Boży, gniew, który groził nam wszystkim śmiercią wieczną, odwrócił nas od wierzących w Niego i w ten sposób wybawił nas od śmierci wiecznej; co więcej, doprowadził nas do tak wielkiego miłosierdzia wobec Boga, że ​​„tym, którzy wierzą w imię Jego, dał moc, aby się stali dziećmi Bożymi” (J 1,12), a zaszczyt ten jest tak wielki, że wszelka chwała tego świata jest niczym przed nim. Wszelka szlachetność i majestat tego świata jest tylko pustym imieniem i tytułem, nie mającym w sobie niczego, co byłoby jak bańka wody lub butelka aroganckiego powietrza, która na zewnątrz jawi się jako coś, ale nie ma niczego w środku. Chrześcijańska szlachetność jest prawdziwa, wieczna i niepojęta, na którą Chrystus zapracował dla nas Swoją Krwią. A więc powiedz mi może, jak możemy nie kochać tak wielkiego Kochanka i Dobroczyńcy? Jeśli mały dobroczyńca jest godny miłości, tym bardziej jest godny miłości. Jeśli ktoś nas ratuje od chwilowych nieszczęść, nieszczęść i śmierci, albo wyświadcza nam chwilowe i ziemskie dobro, o ileż bardziej nasz Chrystus, chrześcijanie, jest tego godny, bo nie wybawił nas od chwilowych nieszczęść i śmierci, ale od życia wiecznego, nie tymczasowego, ale życia wiecznego, nie wstawiał się za nami, nie tymczasowy i ziemski, ale wieczna cześć i chwała. Och, jakże jesteś niewrażliwa, grzeszna duszo, kiedy tego nie czujesz! To naprawdę nierozsądne, gdy pożyczasz komuś chwilową i małą pożyczkę (małą, powiadam, bo wszystko tymczasowe jest niczym w porównaniu z wiecznym), ale kochasz takiego dobroczyńcę, dziękujesz mu, oddajesz mu cześć, służysz mu i robisz wszystko, co mu się podoba, ale Chrystus, który wiecznie i bez końca cię pożyczył, którego okazana ci korzyść nie może być niczym nagrodzona, nie jest nawet zapewniony od ciebie, który jest dobroczyńcą. W ten sposób poniżacie dawne wcielenie Chrystusa, narodziny, życie na ziemi, cierpliwość, pokorę, cierpienie i śmierć na krzyżu za was, nad którą łaską aniołowie zachwycają się, śpiewają, wysławiają i wywyższają (Łk 2,14). Chrystus dla was nie oszczędził siebie, ale dla Jego imienia oszczędzacie miedź i srebro, chociaż wszystko, co posiadacie, jest Jego (i Jego miedź i srebro, które dla Niego oszczędzacie). Chrystus uniżył się ze względu na was, ale wy ze względu na Niego nie chcecie porzucić swojej pychy. Przez was Chrystus będąc bogatym, stał się biednym, ale wy dla Niego nie chcecie wyzbyć się skąpstwa i umiłowania pieniędzy. Dla was Chrystus znosił hańby, bicie, opluwanie, ukrzyżowanie i śmierć na krzyżu, ale wy dla Niego nie chcecie znosić nawet słowa urągającego. Dla ciebie zstąpiłem z nieba, abyś ty, wygnany z raju, mógł zostać wyniesiony do nieba. Dla Ciebie narodziłem się ciałem, aby Ciebie, odrodzonego z Ducha, przyswoić sobie. Dla Ciebie uniżyłem się, aby Cię wywyższyć. Dla ciebie stałem się ubogim, aby wzbogacić ciebie, nędzarza. Dla Ciebie znosiłem hańbę i rany, aby Cię uzdrowić i uwielbić. Umarłem za was, abyście wy, umarli, mogli zmartwychwstać. To nic innego jak Jego wielka miłość do ciebie i współczujące miłosierdzie przyciągnęły Go do tak głębokiej protekcjonalności i pokory. Czy gardzisz Jego wzniosłą miłością i łaską i nie chcesz Mu służyć i podobać się Mu z miłością, ale czy opuszczając Tego, który Cię naprawdę kocha, oddajesz swoje serce Jego przeciwnikowi? 5) Co takiego znalazłeś, grzeszniku, w kochającym cię Jezusie, co ci się nie podoba? Co widzisz w Nim, co nie przyciąga cię do Jego miłości? Człowiek pragnie błogości – prawdziwa i wieczna błogość jest z Nim. Człowiek pragnie piękna – jest najpiękniejszym z synów ludzkich (Ps. 45:3). Chcemy szlachetności – kto jest szlachetniejszy od Syna Bożego? Szukamy honoru – kto jest bardziej uczciwy i wyższy od Króla Niebios? Czy to chwała – On jest hipostatyczną mądrością Boga. Czy jest to przyjaźń – kto jest milszy i bardziej kochający niż On? Człowiek kocha radość – radość i wesele błogosławionych duchów i wybranych Bożych, którymi On jest. Czy potrzebujesz pocieszenia – kto Cię pocieszy, jeśli nie Jezus? Potrzebujesz pokoju – On jest Królem pokoju, On jest pokojem duchowym. Szukasz pokoju – Jezus obiecuje i daje pokój wieczny duszom, które Go kochają. Jeśli pragniesz i szukasz życia, On jest źródłem życia. Jeśli boisz się zgubić, Jezus jest drogą. Boisz się, że zostaniesz oszukany – Jezus jest prawdą. Boisz się śmierci – Jezus jest życiem, jak mówi: „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” (J 14,6). Jednym słowem wszelka błogość jest z Nim, a bez Niego nie ma błogości. Spójrz i zwróć uwagę, biedna, grzeszna duszo! Jeśli Jezus jest twoim orędownikiem, kto może cię oczerniać i potępiać? Jeśli Jezus jest twoim pomocnikiem i mistrzem, kto może cię pokonać? Jeśli Jezus jest twoim wybawicielem, kto może cię pojmać? Jeśli Jezus jest twoim usprawiedliwieniem, kto może cię potępić? Jeśli Jezus jest twoim pasterzem, kto może cię porwać za rękę? Jeśli Jezus jest Królem i twoim Panem, kto może cię zniewolić? Jeśli Jezus jest twoim życiem, kto może cię zabić? "Jeśli Bóg z nami, któż może być przeciwko nam? Ten, który nie oszczędził swego Syna, ale go za nas wszystkich wydał, jakżeby nie miał nam darować razem z nim wszystkiego? Kto będzie oskarżał wybranych Bożych? Bóg ich usprawiedliwia. Kto sądzi? Chrystus Jezus umarł, ale też zmartwychwstał: On też jest prawicą Boga i też się za nami wstawia" - Paweł odważnie mówi do tych, którzy Boga miłują (Rz 8,31-34). Rozważ, grzeszna duszo, kim jest Jezus i co daje tym, którzy Go miłują. On obdarza tym, czego „oko nie widziało i ucho nie słyszało, i co do serca ludzkiego nie wstąpiło, to przygotował Bóg tym, którzy Go miłują” (1 Kor. 2:9). 6) Teraz zwróć swój wzrok na świat i zastanów się czym jest i co daje swoim kochankom. Apostoł przedstawia wam swój obraz i mówi: „Cały świat tkwi w złem” (1 Jana 5:19). Zło w miastach, na wsiach, zło w domach, zło na drogach. Sąsiad jest wrogi bliźniemu, podróżny z towarem boi się rabunku: „Wrogami człowieka są jego dom” (Mt 10,36); żebrak zazdrości bogatemu, wieśniak zazdrości obywatelowi, dostojnik gardzi prostym, tłum się oburza, żona podejrzewa męża, mąż podejrzewa żonę, pan nie wierzy niewolnikowi, niewolnik schlebia i oszukuje pana. Wszyscy boją się siebie nawzajem. Jeden kradnie, drugi okrada, narzeka i przeklina. Jeden oczernia, drugi będąc oczernianym, mści się czysto na oszczercy. Jeden denerwuje, drugi mści się na tym, który denerwuje. Stąd kłótnie, obelgi, wzajemne oszczerstwa, potem idą walki i rozlew krwi, stąd skargi na siebie, osądzają się i potępiają, ale wszyscy się mylą. Sprawa trafia do sądu, po czym nastąpi nowe i większe zło. Wymyślają sobie sarkastyczne oskarżenia, próbują się nawzajem zniszczyć lub pogrążyć w skrajnej katastrofie. Martwią się w sposób szkodliwy dla swoich dusz, martwią także tych, których obowiązkiem jest rozróżnienie, kto ma rację, a kto nie. Dlatego świat jest nieustannie wzburzony, jak morze, i niepokoi swoich kochanków. Nie taki jest ten, kto kocha Chrystusa. On, jak statek, stoi w cichej, cierpliwej przystani, nie bojąc się wiatru, burzy ani fal. Chociaż wieją na niego wichry pokus i uderzają w niego fale kłopotów, pozostaje bezpieczny w ciszy cierpliwości. On sam nie wrogości do nikogo i przebacza tym, którzy są wrogo nastawieni, i jest tak cichy, spokojny i spokojny w sobie, że zawsze i wszędzie nosi ze sobą swój skarb. Obiecuje pokój i przedstawia swoje szczęście swoim kochankom, ale jest to zwodnicze i fałszywe. Jego błogość składa się z honoru, chwały i słodyczy, ale ta błogość jest jak senny sen lub butelka napompowana powietrzem, która do tej pory wydaje się pełna i ma coś, dopóki nie wypłynie powietrze, lub jak bańka na wodzie, która szybko pojawia się i szybko znika. Spójrz i pomyśl, jak bardzo miłujący pokój gonią za honorem i chwałą. Ale niezależnie od tego, jak trudno jest coś zyskać, łatwo jest je stracić. Ci, którzy wprawiali w drżenie cały świat, są deptani przez motłoch. Ci, którzy chcieli być czczeni jak bogowie, obrócili się w proch, więc nie wiadomo, gdzie jest Aleksander, zdobywca wszechświata i gdzie spoczywa jego ostatni niewolnik. A kiedy wraz z końcem życia wszystko się dla nich skończy. Ale nie, oni by tego chcieli, ale nie jest im to dane. Muszą zapłacić prawdzie Bożej za wszystko, co w życiu uczynili nieprawie; muszą zaakceptować tyle udręk, ile byli sławni i luksusowi (Obj. 18:7). O! Gdyby choć jeden z nich mógł po katastrofie, w jakiej się teraz znaleźli, pojawić się w świecie uwolniony, z pewnością miałby inne i znacznie lepsze zdanie niż poprzednio, żyjąc w aroganckiej i pustej pychie, a tym, którzy chcieli zdobyć sławę na ziemi i wznieść się na wyimaginowany, zwodniczy wyżyn, udzielono by rozsądnej rady. Jak zadowolić tych, którzy są zadowoleni ze swojego losu, którzy bardziej starają się pokonać siebie niż innych, rozkazywać wieczną chwałę raczej sobie niż innym, zamiast szukać tymczasowej chwały! Szczerze przyznam, że nie ma na ziemi większego zwycięzcy niż ten, który pokonuje samego siebie i panuje nad swoimi namiętnościami. Jest to jednak śmiertelna ludzka i powszechna ślepota, że ​​nie wierzymy w nieszczęścia innych, dopóki sami się nie przekonamy; gonimy cień, zostawiając samą rzecz i prawdę; Tam, gdzie panuje niepokój i smutek, szukamy spokoju i pocieszenia. Jak mądry i błogosławiony jest ten, kto uczy się unikać nieszczęść innych! Ktoś zapyta: „Co to jest prawdziwy honor i chwała?” Tę, którą Chrystus daje tym, którzy Go miłują. Jest ono ukryte na tym świecie i można je pojąć jedynie wiarą, ale zostanie ujawnione w następnym stuleciu, kiedy „sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca” (Mt 13,43). Ludzie będą mieli tę chwałę, ale nigdy jej nie stracą. Drugą częścią, która składa się na gorycz tego świata, jest bogactwo. Wielu ludzi pragnie tego i szuka go, jak honoru i chwały, ale nie każdy to osiąga, a ci, którzy to osiągają, zdobywają to z wielkim trudem, cenią to z wielkim smutkiem i tracą z wielkim smutkiem. Ilu jest takich, którzy stracili i tracą bogactwo, które zgromadzili w ciągu jednej godziny! Całe bogactwo podlega pożarom, złodziejom i innym nieszczęściom. Ale chociaż ktoś pozostanie w tym wyimaginowanym dobrobycie aż do swojej śmierci, czy opuszczając świat, zabierze ze sobą to bogactwo? Nie, zostawia na świecie wszystko, co miał na świecie. Srebro, złoto, drogie kamienie, ziemie, majątki, chłopi, służba, konie, powozy i cały skarb świata, który pozostał, odchodzi się od światła, wchodząc do światła. Mała trumna przyjmuje i zawiera zarówno biednych, jak i bogatych. Wszystko inne nie jest już jego, przeszło w ręce kogoś innego. Tutaj każdy słusznie rozpoznaje, jak głupio postępuje ten, kto wierzy w bogactwo. A co, jeśli bogactwo zostało zdobyte w drodze nieprawdy, kradzieży, pochlebstw i innych niegodziwości, jak to się najczęściej dzieje? Następnie, zostawiając bogactwo innym, dźwiga na sobie ciężkie brzemię niegodziwości. Wtedy zamiast wyimaginowanej błogości spotyka go prawdziwa katastrofa: na samym końcu dręczone sumienie, przerażające sądem Bożym i wieczną męką; po wyniku nadchodzi sprawiedliwa nagroda za czyny. Wtedy rozpozna oszustwo i zda sobie sprawę, że działał dla zysku i własnego interesu innych, ale w imię własnej zagłady. Następnie w głębi serca przyznaje, jak wielką radością jest gromadzenie się, „a nie wzbogacanie się u Boga” (Łk 12,21). Bogaty człowiek, który obfituje w pieniądze, jest bardzo biedny. Katastrofa to bogactwo, które odbiera prawdziwą błogość. Nie ma zysku tam, gdzie jest szkoda duszy. Bardzo niedobrze jest, gdy chrześcijanin goni za chwilowym bogactwem, z którego wkrótce będzie zmuszony porzucić, i porzuci to, co wieczne, do czego jest powołany. Ktoś zapyta: „Jakie bogactwo jest prawdziwe i niewzruszone?” Tę, którą oferuje nam Chrystus: „Gromadźcie sobie skarby w niebie, gdzie ani mól, ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i nie kradną” (Mt 6,20). Ten skarb wiary, przyspieszany przez miłość, jest tutaj gromadzony i objawiany w niebie tym, którzy kochają Boga. Tam zostaną przed nimi otwarte skarby wiecznych błogosławieństw, których „ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani nikt nie wszedł do serca ludzkiego” (1 Kor. 2:9). Trzecią częścią ziemskiej błogości jest poznanie cielesne, uczty, uczty, radość i wszystko, co rozkoszuje zmysły. Ta wyimaginowana błogość jest przedstawiana jako coś, dopóki się wydarza i dotyka zmysłów, ale kiedy już się osiągnie i uczucie ustanie, zamiast prawdziwej słodyczy nadejdzie smutek. Zatem po dopuszczeniu się cielesnej pożądliwości pojawiają się wyrzuty sumienia. Tak więc po bankietach i pijaństwach, rozluźnieniu kończyn, wzroście szkodliwej flegmy, chorobach głowy, drżeniu rąk i nóg oraz całego ciała, pojawiają się różne choroby. Milczę o zaślepieniu umysłu, o hańbie, o hańbie i innych owocach lubieżności. Któż nie brzydzi się rozpustnikiem, cudzołożnikiem i pijakiem? Nikt rozsądny nie będzie chwalił kogoś, kto często organizuje bankiety. Co możemy powiedzieć o wrzodach psychicznych, jakie odczuwają zmysłowcy z powodu tej wyimaginowanej błogości? Słodycz to wędka, którą szatan łapie dusze i wrzuca je do piekła, miejsca dla siebie wyznaczonego. W najkrótszym możliwym czasie zmysłowcy bawią się, ale idą do piekła, aby pić kielich bolesnych męk bez końca. Spójrz na Świętą Ewangelię, a ona pokaże ci, że to słowo jest prawdziwe. Czytamy tam, że „pewien człowiek był bogaty, ubrany w purpurę i bisior i każdego dnia wspaniale ucztował”. Dalej czytamy o nim, że "bogacz umarł i pochowano go. A w piekle, będąc w mękach, podniósł oczy, ujrzał w oddali Abrahama i Łazarza na jego łonie i wołając, rzekł: Ojcze Abrahamie! Zlituj się nade mną i poślij Łazarza, aby umoczył koniec swego palca w wodzie i ochłodził mi język, bo mnie ten płomień męczy" (Łk 16,19, 22-24). Po ucztach, po ucztach, po drogich winach, po zabawach i słodyczach prosi o kroplę wody i nie otrzymuje jej, ale słyszy odpowiedź: „Pamiętaj, że już otrzymałeś swoje dobra w swoim życiu” (Łk 16,25). Taki jest los i los sensualistów. Do tego prowadzi luksus i zmysłowość. O, bolesna słodyczy, po której nastąpi takie nieszczęście i smutek! Ktoś zapyta: „Jaka słodycz jest prawdziwa?” Tę, którą odczuwają święte dusze z miłości do Chrystusa, gdy wołają do Chrystusa z radością i słodyczą wraz z Kościołem: „Wszystko, czego pragniesz, wszelka słodycz, to Słowo Boże” i tak dalej (Pieśń 9. tonu 2.; Pn 5,16). Ta słodycz smutku ze względu na Boga zaczyna się i mnoży w pokornych łzach, pociesza w smutkach, pociesza w przeciwnościach, dodaje otuchy w przygnębieniu, dodaje otuchy w rozpaczy, nie odchodzi w chwili śmierci, towarzyszy w następnym stuleciu i tam się udoskonali, gdzie miłość otrzyma swoją doskonałość. Na tym polega błogość tego świata, to znaczy na honorze, którego miłośnicy ponoszą wieczną hańbę; w bogactwie, które na zawsze czyni jego zarządców biednymi i nieszczęśliwymi; w słodyczy, której niewolnicy wiecznie smakują smutek! I tak widzisz, że ta trójstronna błogość jest taka sama, jak u kogoś, kto we śnie je i pije coś słodkiego, jest czczony i czczony przez wszystkich, znalazł wielki skarb, ale po przebudzeniu odczuwa głód i pragnienie, widzi siebie w pogardzie i biedzie. To samo z pewnością spotyka tych, którzy kochają pokój, bo przez chwilę, jak we śnie, rozkoszują się obfitością luksusu i doczesnych zabaw, pocieszają się honorem i bogactwem, ale w chwili śmierci i po śmierci, czując się, jakby budzili się ze snu, widzą wszystko odwrotnie. Zamiast krótkich słodyczy, wieczni odczuwają smutki. Zamiast bogactwa doświadczają nędzy i biedy. Zamiast honoru i chwały, widzą siebie w wiecznej hańbie i hańbie. Dlatego jest to sprawiedliwe i prawdziwe, ale oni późno żałują, chorują i wzdychają w utrapieniu ducha. Wtedy poznają, czym są ziemskie radości, jak fałszywe i zwodnicze są wieki tej radości, po których nastaną prawdziwe smutki. Następnie wyznają swój błąd, ale w niewłaściwym czasie. "Zboczyliśmy więc z drogi prawdy i nie świeciło nad nami światło prawdy i nie świeciło nam słońce. Pełni byliśmy czynów bezprawia i zagłady, i szliśmy przez pustynie nieprzejezdne, ale nie znaliśmy drogi Pana. Jaki pożytek przyniosła nam arogancja, a bogactwo i próżność? Wszystko to minęło jak cień i jak ulotne pogłoski. Jak po przejściu statku płynącego po wzburzonej wodzie, w falach nie da się odnaleźć śladu, ani ścieżki jego dna; albo jak ptak lecący w powietrzu, nie pozostaje ślad jego ścieżki” i tak dalej (Mdr 5,6-11 i nast.). Tak więc ten świat radości i wesołości przemija, jak gdyby nigdy nie istniały. „Bo obraz tego świata przemija” (1 Kor. 7,31). „A świat przemija i tak też jest z jego pożądliwością” (1 Jana 2,17). W końcu nie jest to prawdziwa błogość, którą ludzie ze ślepego rozumu Rozważaj i potwierdzaj jako takie, ale to, co jest dostarczone i potwierdzone przez Słowo Boże, które jest regułą i zwierciadłem naszego rozumowania i życia chrześcijańskiego. Słuchaj, grzeszna duszo, której przypisuje się błogość. Mówi: „Błogosławiony człowiek, który nie poszedł za radą bezbożnych i nie poszedł drogą grzeszników, i nie obcował z towarzystwem bluźnierców, ale Jego wola jest w Prawie Pana, a Jego Prawa uczy się dniem i nocą”. (Ps. 1:1-2). „Błogosławieni wszyscy, którzy Mu ufają” (Ps. 2:12). „Błogosławieni, którym odpuszczone są winy. Błogosławiony lud, którego Pan jest ich Bogiem, lud, który wybrał na swoje dziedzictwo” (Ps. 33:12). „Błogosławiony, który myśli o ubogim i potrzebującym, w dzień zły wybawi go Pan” (Ps 40,2). „Błogosławiony ten, którego wybrałeś i przyjąłeś: on będzie mieszkał w Twoich dziedzińcach” (Ps. 64:5). „Błogosławieni, którzy mieszkają w domu Twoim, Panie, będą Cię chwalić na wieki wieków” (Ps. 83:5). „Błogosławiony człowiek, który znalazł ochronę u Ciebie”, Panie (Ps. 83:6). „Błogosławiony człowiek, którego Ty uczysz, Panie, i uczysz go z Twojego Prawa” (Ps 93:12). „Błogosławieni, którzy zachowują prawdę i zawsze postępują sprawiedliwie” (Ps. 106:3). „Błogosławiony mąż, który się boi Pana, bardzo będzie miłował Jego przykazania” (Ps 112:1). "Błogosławieni, którzy na drodze są nienaganni, którzy postępują według Prawa Pańskiego. Błogosławieni, którzy studiują Jego znaki: całym sercem będą Go szukać" (Ps 119,1-2). A Chrystus, sprawiedliwy Sędzia, cieszy się: "Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie. Błogosławieni, którzy płaczą, albowiem oni będą pocieszeni. Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię. Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni. Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią. Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądają. Błogosławieni wprowadzający pokój, albowiem oni będą powołani synowie Boży. Błogosławieni, którzy cierpią prześladowanie dla sprawiedliwości, albowiem do nich należy królestwo niebieskie. Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i oczerniają was pod każdym względem niesprawiedliwie z mego powodu. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie” (Mt 5,3-12). Takie i podobne błogosławieństwa widzimy w innych miejscach Pisma Świętego. Widzicie, że Słowo Boże nie podoba się bogatym, chwalebnym i tym, którzy przeżywają radości tego wieku, ale tym, którzy studiują Prawo Pańskie, którzy pokładają nadzieję w Panu, ubodzy w duchu, płaczący, łaknący i pragnący sprawiedliwości, cisi, miłosierni, czystego serca, wprowadzający pokój, wypędzeni ze względu na sprawiedliwość, znoszący hańbę ze względu na imię Chrystusa i tak dalej. Co pozostaje wam do zrobienia, jak pozostawiając za sobą fałszywe szczęście, w które synowie tego wieku wierzą w cześć, chwałę, bogactwo, słodycz, szukać prawdziwej błogości, którą słowo Boże obiecuje nam, chrześcijanom, jeśli opuścicie świat i przylgniecie do Chrystusa przez wiarę i miłość, On wam je da? bez wiary nie można osiągnąć prawdziwej błogości, a gdzie jest wiara, jest miłość, bo miłość jest nierozerwalnie związana z wiarą. Jeśli trwać będziecie w miłości do świata, świat was zniszczy, chociaż was pieści, bo wielu zniszczył, gdyż księciem tego świata jest Szatan, który tak jak nasi pierwsi rodzice w raju zostali oszukani i zniszczeni przez jabłko, odciągnięci od źródła prawdziwej szczęśliwości – Boga, i pogrążeni w nieszczęściu, tak teraz przy pomyśle tego świata, niczym czerwone jabłko, zwodzi i odwodzi od Chrystusa i prowadzi z Nim w wieczne kłopoty i śmierć. Prawdziwą, niezachwianą i wieczną błogość można znaleźć tylko w Chrystusie. Posłuchajcie i pamiętajcie, co powiedział Chrystus: "Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci? Albo jaki okup da człowiek za swoją duszę? Syn Człowieczy przyjdzie bowiem w chwale swego Ojca wraz ze swoimi aniołami i wtedy odda każdemu według jego uczynków" (Mt 16,26-27). Wtedy Chrystus nie będzie nas pytał, czy byliśmy sławni w świecie, bogaci, uczciwi, czy mieliśmy mądrość, sztukę, wymowę, pochwałę, szlachetność, uczciwe i szanowane imię i tak dalej. Nie, nic takiego nie zrobi, ale zapyta, jak żyliśmy na świecie. Nazywano ich chrześcijanami, ale czy prowadzili święte życie chrześcijańskie? Wyznawali jednego Boga, ale czy służyli jednemu Bogu? Słuchali głoszonego Słowa Bożego, ale czy żyli według jego zasad? Zwróć także uwagę na to, co jest napisane: "Czy przyjaźń ze światem jest wrogością wobec Boga? Kto więc chce być przyjacielem świata, staje się wrogiem Boga" (Jakuba 4:4). Chrystus będzie sądził miłujący pokój lud jako wrogów Boga i odpłaci im według ich uczynków. Rozdział 3: Ku czci męki Chrystusa „Przyjrzyjcie się temu, który zniósł taką zniewagę ze strony grzeszników, abyście nie osłabli i nie zemdleli w duszy waszej” (Hbr 12:3). § 343. Całe życie Jezusa Chrystusa, Pana naszego, które rozpoczął i dokończył na ziemi dla naszego zbawienia, było krzyżem wiecznym. Urodził się w jaskini, a jego położna została złożona w żłobie, „bo nie było dla nich miejsca w gospodzie” (Łk 2,7). W gospodzie nie było miejsca dla Tego, do którego należy niebo i ziemia i wszystko, co w nich jest. Dlatego dla nas, pysznych, raczył się uniżyć. Dopiero co pojawił się na świecie, a nie rozpoczął jeszcze swego życia na ziemi, gdy cierpiał prześladowanie ze strony bezprawia Heroda, a Dzieciątko, które nie znało nic poza pieluszkami, mlekiem matki, płaczem i łzami, zostało oskarżone o morderstwo (Mt 2,16). Pobożność nie ma czasu się ujawnić; natychmiast od niegodziwości zaczyna znosić prześladowania. Co więcej, jak napisano, „był im poddany”, to znaczy swojej matce i wyimaginowanemu ojcu (Łk 2,51). Był posłuszny ludowi, któremu aniołowie są posłuszni z bojaźnią i drżeniem, a całe stworzenie służy. Przez wzgląd na nas, na mnie i na ciebie, grzeszniku, nasz Stwórca był posłuszny swojemu stworzeniu, przez wzgląd na nas, którzy nie chcieli być posłuszni Bogu, swemu Stwórcy. Szatan, Jego przeciwnik, był kuszony, więc postawił Go na skrzydle kościoła i powiedział do Niego: „Jeśli jesteś Synem Bożym, rzuć się w dół”, po czym zaprowadził Go na wysoką górę, pokazał Mu wszystkie królestwa świata i ich chwałę i rzekł do Niego: „Dam Ci to wszystko, jeśli upadniesz i oddasz mi pokłon” (Mt 4,5-6, 8-9). Pan i Stwórca wszystkiego doświadczył takiej bezczelności i wściekłości ze strony złego ducha, której jedną falą mógł zabronić. Dla nas ten człowiek wytrwał, aby pomóc nam, którzy jesteśmy kuszeni (Hbr 2:18). Wędrując po ziemi i głosząc swoje Boskie Słowo, straszliwie bluźnił w językach faryzeuszy. Jego boskie cuda przypisywano Belzebubowi, księciu demonów (Mateusza 9:34, 12:24; Marka 3:22; Łukasza 11:15). Czcili Jego święte i niebiańskie nauki jako bluźnierstwo przeciwko Bogu (Mateusza 26:65; Marka 2:7, 14:64; Łukasza 5:21). Rzucali na Niego bluźnierstwa i jak kłujące strzały rzucali językami: „Ma demona, to Samarytanin, stracił panowanie nad sobą, człowiek, który lubi jeść i pić wino, przyjaciel celników i grzeszników” i tak dalej (Jana 8:48, 52; Marka 3:21–22; Mat. 11:19; Łk 7:34). Doznał bluźnierstw i oszczerstw. Jeden Błogosławiony na wieki, aby nas chronił przed oszczerstwami diabła. Żył w ubóstwie, tak że „nie miał gdzie głowy oprzeć”, Ten, który ma niebo jako tron ​​i ziemię jako podnóżek (Mt 8,20). Dla nas, chociaż był bogaty, stał się ubogim, abyśmy przez swoje ubóstwo mogli się wzbogacić (2 Kor. 8:9). Obejmuje to również fakt, że jasno przewidział najcięższe i niepojęte cierpienia, jakie spotkają go w jego czasach i niepojęte dla ludzkiego umysłu. Dlatego przepowiedział o nich apostołom: „Odtąd Jezus zaczął objawiać swoim uczniom, że musi udać się do Jerozolimy i wiele wycierpieć od starszych, arcykapłanów i uczonych w Piśmie, że zostanie zabity, a trzeciego dnia zmartwychwstanie” (Mt 16,21). Obejmuje to także ciągłą pracę związaną z przemieszczaniem się z miejsca na miejsce, z miasta do miasta, ze wsi do wsi, aby nieść i głosić ludziom Świętą Ewangelię, którą On sprowadził na ziemię z łona Swego Ojca Niebieskiego i tak dalej. Tak Syn Boży trudził się i pocił dla biednej duszy ludzkiej, którą szatan ukradł w jego władzę. W końcu został sprzedany i zdradzony przez swojego ucznia, porzucony przez innych uczniów; osądzany i potępiany, bity, opluwany, wyśmiewany, raniony, koronowany cierniem; jak złoczyńca, nagi, a będąc błogosławionym, jak przeklęty, powieszony na drzewie na hańbę dla wszystkich (Gal. 3:13). Wisielec był wyśmiewany i łajany przez tych, którzy przechodzili przed Jego oczami, rzucali losy o Jego szaty i podawali mu ocet i żółć, gdy był spragniony. W ten sposób udręczony i wyśmiewany Syn Boży zakończył swoje życie na drzewie krzyża. Ale nawet po swojej zbawczej śmierci został przebity w bok (Jana 19:34), nazywamy go zwodzicielem (Mateusz 27:63). Próbowali ukryć Jego zmartwychwstanie i brali łapówki od strażników, aby nie mówili o tym, co widzieli (Mt 28,12-15). Tak Chrystus przetrwał całe swoje życie, w chwili śmierci i po śmierci, za nas, grzeszników. § 344. Jeśli ktoś na przykład wpadł w jakieś wielkie nieszczęście albo został pojmany przez wroga, albo zapadł na śmiertelną chorobę, albo popadł w winę śmiertelną, za którą zgodnie z prawem powinien był umrzeć, a był taki dobry człowiek, który jego wysiłkami wybawił go z tego nieszczęścia, to ten, który został wybawiony, z pewnością zapamiętał w niezapomnianej pamięci wielkie dzieło swego wybawienia i pilnie oddał cześć swojemu wybawicielowi, w przeciwnym razie byłby skrajnie niewdzięczny i nieczuły. My, prawosławni chrześcijanie, widzieliśmy, w jakie kłopoty wpadliśmy z powodu naszych grzechów i w jaki sposób, przez kogo zostaliśmy z nich wybawieni: „Nie zostaliśmy odkupieni rzeczami przemijającymi, srebrem i złotem, z próżnego życia przekazanego wam przez naszych ojców, lecz drogocenną krwią Chrystusa, jako baranka bez skazy i zmazy” (1 Piotra 1,18-19). „Chrystus wykupił nas od przekleństwa zakonu, stając się za nas przekleństwem, gdyż napisano: Przeklęty każdy, który wisi na drzewie, aby błogosławieństwo Abrahama przeszło na pogan przez Chrystusa Jezusa” i tak dalej (Gal. 3:13-14 i nast.). Zastanów się, jak powinniśmy uczcić to wielkie dzieło wybawienia i Zbawiciela. § 345. Właściwością wiary jest przywłaszczanie sobie dóbr i zasług Chrystusa, ukazanych całemu światu. Dlatego każdy wierny człowiek, ty i ja, wraz z wiernym Pawłem, musimy wyznać z głębi serca: „Żyję wiarą w Syna Bożego, który mnie umiłował i wydał samego siebie za mnie” (Gal. 2,20). Wierzę, że zarówno przez wzgląd na wszystkich, jak i na mnie, nieprzyzwoitego, narodził się z Dziewicy, w cielesnym życiu żył na ziemi, znosił bluźnierstwa, hańbę, cierpienia, ukrzyżowanie i śmierć na krzyżu, i tak jak dla wszystkich, tak i dla mnie niegodnego, wypracowałem sobie u Boga miłosierdzie, odpuszczenie grzechów, łaskę, błogosławieństwo, przybranie, dziedzictwo życia wiecznego i błogości, czego o własnych siłach nie mogłem i nie mogę zasłużyć i otrzymać. Dla ciebie i dla mnie Chrystus przyszedł na świat, dlatego ty i ja musimy się spotkać i uczcić Go, tak wielkiego jak nasz własny Dobroczyńca, sercem wdzięcznym, pokornym, kochającym, posłusznym i cierpliwym. Z tego widzisz, Chrześcijanie, że: 1) Kto ma taką wiarę, jaką powinien mieć każdy chrześcijanin, nie będzie chciał grzeszyć przeciwko swemu sumieniu. 2) Kocha Chrystusa i stara się wypełniać Jego przykazania. 3) Błędne i bezowocne życie chrześcijan jest dowodem ich niewiary, chociaż mają wiarę na ustach. Jeśli sumienie namawia nas, abyśmy kochali dobroczyńcę, który wyświadczył nam doraźne dobro, to tym bardziej wiara, gdy ją mamy, przekona nas do miłowania Chrystusa, który za pomocą naszych umysłów zapewnił nam wieczną i niepojętą błogość jedynie poprzez swoje darmowe cierpienie i śmierć. A gdzie jest miłość do Chrystusa, tam jest nierozerwalne posłuszeństwo Chrystusowi. Gdzie jest posłuszeństwo, tam jest staranne wypełnianie Jego przykazań, a gdzie jest wypełnianie Jego przykazań, tam jest tworzenie dobrych uczynków, bo Jego przykazania uczą dobrych uczynków. I tak widzisz, że prawdziwa wiara jest matką dobrych uczynków, a niewiara jest korzeniem zła. § 346. Czczone jest zbawcze przyjście i cierpienie Chrystusa: 1) Przez wiarę, gdy czcimy Go jako naszego jedynego Wybawiciela, Zbawiciela i Obrońcę, jesteśmy posłani przez Jego Ojca Niebieskiego dla naszego wybawienia i nie uznajemy poza Nim żadnego innego pośrednika w celu uzyskania życia wiecznego, jak zaświadcza nam o Nim Ojciec Niebieski: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie, Jego słuchajcie” (Mt 17,5). A Jego apostoł mówi: „Pamiętajcie o Apostole i Najwyższym Kapłanie naszego wyznania, Jezusie Chrystusie” (Hbr 3,1). 2) Z wieczną pamięcią, kiedy z miłością i wdzięcznością będziemy wspominać to Jego wielkie dzieło, rozpoczęte i ukończone dla nas. Pomyślcie wszyscy: dla kogo Chrystus się narodził, żył na ziemi, cierpiał i umarł? Przez wzgląd na mnie i na ciebie, grzeszniku, na moją i twoją zgubioną duszę, na moje i twoje zbawienie, Syn Boży tak wiele pracował i walczył! Musimy zachować to wszystko w wiecznej i wdzięcznej pamięci. Każda okazana nam korzyść wymaga, abyśmy zawsze o niej pamiętali – tym wspanialsze jest to dzieło odkupienia. Dlatego sam Zbawiciel mówi: „To czyńcie na moją pamiątkę” (Łk 22,19). Dlatego Kościół Święty przedstawia nam na pamiątkę i celebrację najważniejsze Sakramenty Swojej zbawczej wizji. Dlatego na tablicach i innych materiałach przedstawiamy Jego chwalebne czyny, takie jak: Zwiastowanie, Narodziny Chrystusa, Objawienie Pańskie, Przemienienie, Ukrzyżowanie, Męka, Pogrzeb, Zmartwychwstanie i tak dalej, aby patrząc na obraz przypomnieli sobie o Nim samym, który dla nas stworzył to napisane na ikonie i pamiętając, gorąco dziękowali Stwórcy. Takim bowiem obrazem jest dla nas zamiast wiecznej pamięci i oczywistej historii, a dla tych, którzy nie potrafią czytać, zamiast wiecznego czytania, a więc to, co czytamy w historii świętej lub z niej słyszymy, wyraźnie widzimy to, co jest przedstawione na ikonie. 3) Z wdzięcznym uwielbieniem, śpiewem i uwielbieniem, gdy wspominamy Jego cudowne i zbawcze czyny i wysławiamy Jego dobroć. Dlatego święte Słowo Boże nakazuje nam śpiewać o tym wielkim dziele: „Napełnijcie się Duchem, rozmawiając ze sobą przez psalmy i hymny, i pieśni duchowne, śpiewając i grając Panu w sercach swoich” (Ef 5,18-19). I znowu: „Niech Słowo Chrystusowe zamieszka w was obficie we wszelkiej mądrości; nauczajcie i napominajcie się wzajemnie w psalmach, hymnach i pieśniach duchowych, śpiewając Panu z wdziękiem w sercach waszych” (Kol 3,16). I nakazuje śpiewać nową pieśń: „Śpiewajcie Panu pieśń nową, bo Pan uczynił cuda” (Ps. 97,1). Nowa piosenka pasuje do nowego cudu. Dokonał się w nas nowy cud, jakiego nie widziano w starożytności. Nowym cudem jest to, że Bóg pojawił się w ciele, a Pan chwały cierpiał za Swojego bluźnierczego sługę. Dla nas, grzeszników, wydarzył się nowy cud: godzi się nam śpiewać Panu pieśń nową i śpiewać dla odnowienia serca i ducha, to znaczy zrzucenia starego człowieka i przyobleczenia się w nowego. Radując się z naszego pomyślności, święci aniołowie śpiewali Bogu, który zlitował się nad nami: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, ludziom dobra wola” (Łk 2,14)! Święci prorocy przewidzieli ten wielki cud i śpiewali ze zdziwienia. Jedna śpiewała: „Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadadzą Mu imię Immanuel” (Iz 7,14). Inny, przerażony tym, wołał: "Panie! Słyszałem Twoją wieść i przestraszyłem się. Boże! Dowiedziałem się o Twoich dziełach i przeraziłem się" (Ha 3,1-2n.). „Abraham ujrzał i uradował się” (Jana 8:56). Przewidzieli to, co my już widzimy. Oni widzieli przyszłość, my widzimy, co się stało. Oni czekali, my czekaliśmy. Są tym, co jest przykryte ciemnością i cieniem. Widzimy to, co zostaje objawione. Dlatego słuszną i stosowną rzeczą jest śpiewanie nowej pieśni: „Przyjdźcie, śpiewajmy radośnie Panu, wołajmy do Boga, naszego Zbawiciela, stańmy przed Nim i wysławiajmy Go w psalmach” (Ps 94,1-2). Do tej radości wzywa nas nasza Matka, Kościół Święty: „Przyjdźcie, radujmy się w Panu, opowiadając prawdziwą tajemnicę” i tak dalej (Podczas Nieszporów w święto Narodzenia Pańskiego). „Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, że ​​nawiedził swój lud i przyniósł mu wybawienie” (Łk 1,68). „Stań się pomocnikiem i obrońcą mojego zbawienia. To jest mój Bóg, i Ja Go wysławię, Bóg mojego ojca, i Ja Go wywyższę” (Wj 15:2). 4) Przez spowiedź ustną, kiedy bez lęku wyznajemy naszą wiarę, którą mamy w sercu, ustami, tam gdzie jest to konieczne. Nie milczymy tam, gdzie wymaga tego cześć i chwała Jego imienia. Nie wstydzimy się nazywać go zrodzonym z Dziewicy i ukrzyżowanym na krzyżu przez naszego Boga, chociaż jest to „pokusą dla Żydów i głupstwem dla Greków”, ale dla nas Chrystus jest Bożą mocą i Bożą mądrością (1 Kor. 1:23–24, 30). Zatem przede wszystkim Kościół Święty daje nam wzór wiary: „Chociaż byłeś, Chryste, spośród ludzi bezprawia, jednak jesteś moim Bogiem i nie będę zawstydzony, zostałem uderzony przez plusk i nie zostałem porwany” i tak dalej. Zatem św. Paweł nie tylko nie wstydzi się być więźniem Chrystusa, ale także nie chce się chlubić niczym innym niż krzyżem Chrystusa: „Nie chcę się chlubić inaczej, jak tylko krzyżem Pana naszego Jezusa Chrystusa” (Ga 6,14). A do Tymoteusza pisze: „Nie wstydź się świadectwa Pana naszego, Jezusa Chrystusa” (2 Tymoteusza 1:8). Tym samym wyznawcy i męczennicy świętych nie tylko nie wstydzili się wyznać ukrzyżowanego Boga przed oprawcami i wrogami prawdy, ale także nie wyrzekli się ran i śmierci dla chwały Jego imienia. Podobnie nie powinniśmy tłumić prawdy tam, gdzie to konieczne, ale wyznać z nieustraszonym sercem, że powinniśmy przynajmniej stracić nie tylko nasz honor i majątek, ale także życie z rąk wrogów prawdy, bo tego wymaga od nas nasza wiara. Chwałą jest dla nas wyznawać Go i chlubić się Nim, którego imię jest święte i straszne, ale dla nas słodkie. Chociaż został poczęty w łonie Dziewicy, pochodzi z Ducha Świętego (Mt 1,18) i ma swój początek z Ojcem i Duchem Świętym. Urodzony w roku (z góry określonym) od Matki Dziewicy (Łk 2:7), ale istnieje „Bóg ponad wszystko, błogosławiony na wieki” (Rzym. 9:5). On był owinięty w pieluszki jak niemowlę (Łk 2,7), lecz Ten, który jest odziany w światło jak szatę (Ps 103,2). Wprowadzony do cerkwi jako niemowlę przez ręce matki (Łk 2,22), lecz starzec Symeon został od czasu do czasu uwolniony do życia wiecznego (Łk 2,29). Był prześladowany przez Heroda, ale przyprowadził mędrców, aby Mu oddali pokłon (Mt 2). Został ochrzczony w Jordanie, ale Ojciec świadczył z nieba o Przyjmującym chrzest: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie”, a Duch Święty niczym gołębica zstępujący na Ochrzczonego potwierdził prawdę (Mt 3,13-17). diabła, lecz zawstydzaj kusiciela (Mt 4,3-11; Łk 4,2-13). Żył na ziemi wśród ludzi, ale nie został ekskomunikowany z łona Ojców (Jana 1:18). Pozostał w postaci niewolnika (Flp 2:7), ale podobnie jak Pan rozkazał wiatrom i morzu – a one były mu posłuszne, rozkazywał demonom – i wychodził, rozkazywał umarłym – i wstał, rozkazywał ślepym – i oni odzyskali wzrok, głusi – i otrzymali słuch, niemi – i zaczęli mówić, trędowaci – i zostali oczyszczeni (Mt 15:30-31, 17:17, 9 itd.). Był głodny i spragniony, ale pięcioma bochenkami chleba nakarmił wiele tysięcy ludzi (Mt 17,17-21). Bluźniercy byli zazdrośni i złośliwi, ale ja widziałem zamysły ich serc (Mt 12,25). Jadł z grzesznikami, ale gdy odpokutowali, oczyścił ich grzechy (Łk 15,2-7). Został sprzedany i wydany jako niewdzięczny uczeń za srebrniki, ale nas odkupił, sprzedał za grzech. Żałował i tęsknił, ale zabrał od nas wieczny smutek i tęsknotę. Był związany przez bezprawia, ale związał naszego wroga, diabła i rozwiązał nasze więzy. Stanął przed sądem nieprawych, ale wybawił nas od sądu wiecznego. Był obnażony i nagi, ale przyodział nas w szatę swojej sprawiedliwości. Wyśmiewano go, zniesławiano, wyśmiewano, opluwano, ale uwolnił nas od wiecznego wstydu, hańby i profanacji. Był ukoronowany cierniem, ale dał nam koronę wiecznej chwały. Został ukrzyżowany na drzewie i umarł, ale zaćmił słońce, wstrząsnął ziemią, otworzył groby, ożywił umarłych, przestraszył setnika i tych, którzy z nim byli (Mt 27:45, 51-54), łotra wprowadził do raju (Łk 23:43) i swoją śmiercią skazał na śmierć naszą śmierć. Pochowano go w grobie jak umarłego, ale swoją mocą zmartwychwstał jak nieśmiertelny i dał nam, umierającym, nadzieję na powstanie. Żył na ziemi, ale wstąpił do nieba, zasiadł po prawicy Boga Ojca i przyjdzie ponownie, aby sądzić żywych i umarłych i oddać każdemu według jego uczynków, aby sprawiedliwych wprowadzić do życia wiecznego i królestwa niebieskiego, a grzeszników skazać na wieczne męki (Mt 25, 31–46). Wierząc zatem w Ukrzyżowanego, nie wyrzekliśmy się wyznania Go jako naszego Pana i Boga, który „dla nas jako Człowieka i dla naszego zbawienia” stał się Człowiekiem, aby sam mógł nam przygotować drogę zbawienia. W tym jest nasza mądrość, chwała, chwała, życie, pocieszenie, radość, nadzieja i szczęśliwość wieczna. 5) Skoro nasza wiara i Słowo Boże zapewniają nas, że Chrystus cierpiał za nasze grzechy, jak napisano: „On był zraniony za nasze grzechy i cierpiał za nasze winy” (Iz 53,5), to nie ma większej czci dla Syna Bożego, który cierpiał za nasze grzechy, niż wtedy, gdy ze względu na Jego miłość nienawidzimy grzechów i odsuwamy się od nich. A im bardziej ich nienawidzimy i od nich uciekamy, tym bardziej kochamy i czcimy Chrystusa, który przyszedł na świat i cierpiał, tak że bez tego nie może być prawdziwej czci, lecz będzie ona udawana i obłudna. Bo gdzie nie porzucono grzechów, ale je popełniono, nie ma prawdziwej pokuty, gdyż pokuta i nie porzucenie grzechów są rzeczami samymi w sobie przeciwstawnymi. Gdzie nie ma prawdziwej pokuty, nie ma wiary w Chrystusa. Gdzie nie ma wiary, nie może być Chrystusa. Gdzie nie ma Chrystusa, tam Chrystus nie jest czczony, lecz odrzucony i wzgardzony. Posłuchaj tego, duszo miłująca grzech! Miłując grzech, nie czcicie Chrystusa, który was tak uhonorował, ale kochacie go, bo go nie porzucacie, bo kto coś kocha, ten się tego trzyma. Radujecie się z tego, że Chrystus wypił kielich boleści męki. W ten sposób okazujesz szacunek i wdzięczność Chrystusowi, który przyszedł cię szukać i zbawić! A do tego czasu będziesz Mu okazywać taką pogardę i niewdzięczność, chociaż czcisz Go swoimi wargami, dopóki nie porzucisz grzechu i naprawdę nie pokutujesz. 6) Na koniec oddajmy cześć Chrystusowi, który za nas cierpiał, gdy nienawidząc grzechu, podążamy za Jego świętym Słowem i przykładem Jego niepokalanego życia, gdy mówi: „Kto mi służy, niech idzie za mną” (J 12,26). Bo czcić Chrystusa i służyć Chrystusowi to jedno. Uczył nas słowem i przykładem, jak żyć cnotliwie, jak czytamy w Jego świętej Ewangelii. Jeśli chcemy oddawać Mu cześć z serca, musimy Go w tym słuchać. Nie możemy Go czcić bez posłuszeństwa, jak sam możesz przyznać. Jakiż to zaszczyt dla pana, gdy niewolnik go nie słucha, i dla ojca, gdy syn nie jest mu posłuszny? To nie jest szacunek, ale oczywista pogarda i hańba. Okazujemy więc Chrystusowi obłudną i nieprawdziwą cześć właśnie w tym, czym gardzimy, gdy ustami mówimy Mu: „Panie, Panie”, a nie czynimy tego, co On nakazuje, jak sam mówi: „Dlaczego wzywasz mnie: Panie! Boże! – i nie rób, co mówię” (Łk 6,46)? Bo prawdziwy szacunek okazuje się nie tylko słowem, ale także czynem. Chrześcijanie, musimy swoją wiarę w Niego okazywać naszymi uczynkami, tak jak wymaga od nas Jego apostoł: „Okażcie mi wiarę swoją przez swoje uczynki” (Jakuba 2:18). Nasza wiara wymaga od nas miłości, miłosierdzia, miłosierdzia, pokory, łagodności, cierpliwości i innych cnót chrześcijańskich, których nauczył nas słowem i czynem. Sami zatem czcijmy Chrystusa i naszego Pana, który nas uczcił. Czy wielką rzeczą jest dla nas dawać temu, kto prosi ze względu na Niego, który dał nam wszystko, co mamy (bo wszystko, co mamy, należy do Niego, z wyjątkiem grzechów), a On dał samego siebie? Czy to wielka rzecz nakarmić głodnego, napić się spragnionego, przyodziać nagiego, obcokrajowców wprowadzić do domu, odwiedzić chorych i uwięzionych w więzieniu przez wzgląd na Tego, który dla nas łaknął i pragnął, był nagi, tułał się, nosił nasze choroby, był chory i był związany? Czy jest czymś wielkim przebaczenie grzechów bliźniemu ze względu na Tego, który cierpiał za nasze grzechy? Czy trudno nam znieść dla Niego, gdy On dla nas znosił straszliwe męki? On, nasz Pan i Bóg (Och, Twoja dobroć, Jezu, nasz Boże!), nie wstydził się i nie zaparł się, aby dla nas, Swoich nieprzyzwoitych sług, byli wyśmiewani, wyśmiewani, opluwani, ranieni, bici, ukrzyżowani i umierali. Czy my, Jego niegodni słudzy, powinniśmy wstydzić się Jego i Jego słów „w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu” (Marek 8:38) i nie tolerować, aby przydarzyło się nam coś odwrotnego, i nie podążać za tym, czego nauczał swoim słowem i przykładem? Zaprawdę króluje nad nami stary Adam, a nie Chrystus. Naprawdę nie jesteśmy Chrystusowi, jeśli nie podążamy za Jego słowem i życiem. „Jeśli ktoś nie ma Ducha Chrystusowego, ten nie jest Jego” (Rzym. 8:9). Kto bowiem ma Ducha Chrystusowego, ten myśli, czym jest Chrystus, i uczy się, co podoba się Chrystusowi, szuka i pragnie tego, czego chce Chrystus, stara się czynić to, czego Chrystus żąda. Jeśli chcemy należeć do Chrystusa i czcić Chrystusa jako naszego Króla, musimy filozofować z Nim, chcieć i robić to, czego On chce i nakazuje. Prawdziwy szacunek przejawia się nie tylko na zewnątrz, ale także wewnątrz, nie tylko w słowach, spowiedzi i ceremonii, ale także w sercu, gorliwości, miłości, wdzięczności i posłuszeństwie. Nasz Pan i Bóg istnieją – czcijmy Go bojaźnią i posłuszeństwem. Nasz najszczerszy kochanku - uczcijmy Go naszą miłością. Nasz dobroczyńca - oddajmy Mu cześć wdzięcznością. Nasz Odkupicielu, bo za cenę swojej Krwi odkupił nas dla siebie – czcijmy Go sumienną pracą. Nauczycielu nasz – oddajmy Mu cześć dobrowolnie wypełniając Jego naukę. Nasz Pasterzu – oddajmy Mu cześć słuchając Jego świętego głosu (J 10,27). Nasz najwierniejszy przywódco do nieba – oddajmy Mu cześć wiernie i z miłością naśladując Go. W ten sposób, chrześcijanie, oddajmy cześć Chrystusowi, naszemu Królowi. Umiłował nas niegodnych i my będziemy kochać Jego godnego miłości, który jest pocieszeniem i radością Aniołów i dusz świętych. Uhonorował nas, niegodnych, - i my czcimy Tego, godnego wszelkiej czci, Którego Aniołowie czczą z bojaźnią i miłością i zginają się wszelkie kolana. On szukał nas, zagubionych, i my także będziemy Go szukać z wiarą i miłością. On nie oszczędził siebie dla nas i my nie oszczędzimy się dla Niego. On zniósł wszystko dla nas; i my zniesiemy wszystko dla Niego, abyśmy razem z Nim zostali uwielbieni w Jego Królestwie. Bóg! Prowadź nas na tej drodze, bo Ty jesteś „drogą i prawdą, i życiem” (J 14,6). § 347. Czy wszyscy chrześcijanie czczą przyjście i cierpienie Chrystusa? Odpowiedź. Chrześcijanie, którzy umiłowali Ewangelię Chrystusową i praktykowali pokutę oraz owoce godne pokuty, są szanowani, ale chrześcijanie ułomni, na przykład rozpustnicy, cudzołożnicy, pijacy, drapieżnicy, złodzieje, chętni, pochlebcy, niegodziwcy, nienawidzący, złoczyńcy, oszczercy, oszczercy i tym podobni, nie są honorowani. Dlaczego? Ze względu na to, że: 1) Nie ma prawdziwej czci bez wiary. Życie bezprawne jest sprzeczne z wiarą i oznaką niewiary. 2) „Nikt nie może dwom panom służyć” – zgodnie ze słowami Chrystusa (Mt 6,24). Służą swoim pasjom i szanują je, bo czego chcą ich pasje, spełniają. Choć szanują swoje namiętności, nie szanują namiętności Chrystusa i zniewalając się własnymi zachciankami, nie mogą służyć Chrystusowi, bo tylko jedno jest czcić Chrystusa i służyć Chrystusowi. Jeśli ktoś czci Chrystusa, z pewnością będzie Mu służył. 3) Życie bezprawia jest obrzydliwe i wrogie Krzyżowi i cierpieniom Chrystusa, gdyż Chrystus cierpiał i umarł za nasze grzechy. Bezprawni chrześcijanie zaniedbują tę wzniosłą Jego łaskę i miłość do ludzkości, a swoim zatwardziałym życiem pokazują, że Chrystus umarł na próżno. Tak jak dla tych, którzy przestają grzeszyć i pokutują, cierpienie i śmierć Chrystusa nie są daremne, ale otrzymują swój owoc, to znaczy odpuszczenie grzechów, usprawiedliwienie i wstawiają się za życiem wiecznym, tak ci, którzy nie żałują, ale pozostają w grzechach, nie przynoszą żadnej korzyści i dlatego z powodu ich nieskruszonego życia jest to dla nich daremne. A Krew Chrystusa za wszystkich, do których są zaliczani, została przelana, za nich jakby na próżno, gdyż jej owoc, którym jest nawrócenie, pokuta, nowe życie i odpuszczenie grzechów oraz zbawienie, ginie w nich. Chociaż Chrystus umarł za wszystkich, zgodnie z nauką Apostoła (2 Kor. 5:15), śmierć Chrystusa przynosi korzyść tylko tym, którzy żałują za swoje grzechy i wierzą w Niego, ale nie otrzymuje zbawiennego owocu dla skruszonych. A nie dzieje się to od Chrystusa, „który chce, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy” (1 Tymoteusza 2:4) i umarł za wszystkich, ale od tych, którzy nie chcą pokutować i skorzystać ze śmierci Chrystusa. Tak jak lekarstwo, choć znaczne i bardzo pożyteczne, nie przynosi korzyści każdemu, lecz tylko tym, którzy je przyzwoicie przyjmują, tak duchowa i życiodajna medycyna, śmierć Chrystusa, uzdrawia i ożywia tylko te dusze, które przyjmują je z wdzięcznym sercem, wyrzekają się swoich grzechów, żałują i wierzą w Chrystusa, który leczy dolegliwości swoich wiernych, ale nie daje żadnej korzyści tym, którzy nie pokutują. I tak Krew Chrystusa, Syna Bożego, przelana za wszystkich, okazuje się sama w sobie daremna, gdy brak prawdziwej pokuty pozbawia się tego, za co została przelana. „Łaska, chociaż łaska jest, zbawia tych, którzy chcą, a nie tych, którzy nie chcą” – uczy św. Chryzostom (Rozprawa 18 na temat Listu do Rzymian). Dlatego św. Paweł, najgorętszy miłośnik i nauczyciel Chrystusa, opłakuje takich i nazywa ich wrogami Krzyża Chrystusa: „Wielu, o których wam często mówiłem, a teraz i ze łzami mówię, postępuje jako wrogowie krzyża Chrystusowego. Ich końcem jest zagłada, ich bogiem jest ich brzuch, a ich chwała jest hańbą, myślą o sprawach ziemskich” (Flp 3, 18-19). Wrogowie krzyża Chrystusa – bo przeciwstawiają się Krzyżowi Chrystusa. Jak? Krzyż Chrystusa uczy nas chodzić wąską drogą – oni idą szeroką. Krzyż uczy ich pokory – są dumni. Krzyż uczy odcinać się od zachcianek – one je realizują. Krzyż uczy nas wytrwać - stają się źli i złośliwi. Krzyż uczy ciało krzyżować z namiętnościami i pożądliwościami - myślą o rzeczach cielesnych. Krzyż uczy grzech umierać, a Boga żyć – żyją dla siebie i dla grzechu. Krzyż uczy ich szukać rzeczy niebieskich; myślą o sprawach ziemskich. „Chrystus umarł za wszystkich, aby ci, którzy żyją, już nie żyli dla siebie, ale dla Tego, który dla nich umarł i zmartwychwstał” (2 Kor. 5:15). Ktoś powie: „Wielu z nich pokrywa obraz krzyża Chrystusa i obraz Chrystusa srebrem i złotem”. Odpowiedź. Zakrywają tą substancją obraz drzewa krzyża, na którym ukrzyżowano Chrystusa, i obraz Chrystusa, ale nie oddają czci samemu Chrystusowi nieposłuszeństwem, nieposłuszeństwem i oporem, gdyż sprzeciwiają się Jego Słowu. Nie czczą cierpienia Chrystusa, którego nie czci się substancjami, złotem, srebrem i innymi rzeczami, ale serdeczną wiarą, miłością, wdzięcznością i cierpliwością. Inny zaprotestuje: „Wielu z nich chodzi do kościoła i śpiewa o Chrystusie i Jego cierpieniach”. Wargami śpiewają, ale sercem odwracają się od Niego i zwracają do świata, jak Chrystus mówi o takich ludziach: „Lud ten przybliża się do mnie wargami i wargami czci mnie, lecz sercem swym daleko jest ode mnie” (Mt 15,8). Zewnętrzne wyznanie i cześć bez wewnętrznej jest hipokryzją, jak powiedziano powyżej i co zostanie odzwierciedlone poniżej. Ktoś zapyta: „Dlaczego ci ludzie postępują tak bez lęku i bezprawia?” Ponieważ nie zważają na Słowo Boże, które uczy nas oddawać cześć Bogu i Chrystusowi, Synowi Bożemu, nie tylko wyglądem, ale szczerą wiarą, bojaźnią i miłością, i dlatego czynią to, co podoba się ich zachciankom. Co powinni czynić, aby prawdziwie czcić Chrystusa, ukrzyżowanego za wszystkich? Muszą porzucić swoje poprzednie bezprawne i bezbożne życie, zwrócić się do Chrystusa i żarliwie modlić się do Niego, aby przyjął ich do społeczności swoich wiernych. Chrystus mówi: „Tego, który do mnie przychodzi, nie wyrzucę precz” (Jana 6:37). Tylko wierni słudzy Chrystusa oddają cześć Chrystusowi, gdyż bez prawdziwej i żywej wiary nikt nie może Go czcić. Rozdział 4: O należytej służbie Chrystusowej „Służcie Panu z bojaźnią i radujcie się Nim ze drżeniem” (Ps. 2:11). § 348. Zarówno służba, jak i wolność mają dwojaki charakter: cielesny i duchowy. Służba cielesna - gdy ktoś ma nad sobą pana, któremu jest posłuszny, służy i wykonuje jego polecenia, dlatego nazywany jest niewolnikiem. Służba duchowa ma miejsce wtedy, gdy człowiek służy grzechowi, a grzech służy diabłu. Grzech jest bowiem dziełem diabła i dlatego każdy, kto dokonuje dzieła diabła, służy diabłu: „Każdy, kto popełnia grzech, jest z diabła, ponieważ diabeł pierwszy zgrzeszył” (1 Jana 3:8), „bo kto przez kogoś zwycięży, jest jego niewolnikiem” (2 Piotra 2:19). Chrystus mówi o tej niewoli: „Każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu” (J 8,34). W takiej niewoli znajdują się miłośnicy pieniędzy, drapieżnicy, złodzieje, cudzołożnicy, cudzołożnicy, pijacy, pochlebcy, kłamcy, przebiegli, łowcy łapówek, złoczyńcy i tym podobne. Mistrzowie wolni cielesnie, ogarnięci jakimiś namiętnościami i pozwalająci, aby zapanował nad nimi grzech, nie są wyłączeni z tej niewoli. Apostoł przestrzega chrześcijan przed taką niewolą: „Niech grzech nie króluje w waszym śmiertelnym ciele, abyście byli mu posłuszni w jego pożądliwościach” (Rz 6,12). Z tego jasno wynika, że ​​istnieje wolność cielesna i duchowa. Wolność cielesna – gdy człowiek nie służy drugiemu człowiekowi, nie podlega jego władzy. Tacy są królowie i książęta niepodlegający ziemskiej władzy. Również wolność cielesna ma miejsce wtedy, gdy ciało człowieka jest wolne, nie związane, nie spętane, nie uwięzione itp. Wolność duchowa ma miejsce wtedy, gdy człowiek zostaje uwolniony od grzechu i mocy diabła dzięki łasce Bożej, nie pozwala, aby grzech i diabeł panował nad nim, przeciwstawia się jego namiętnościom i pożądliwościom, podporządkowuje ciało duchowi i służy samemu Bogu jako wolny duch. Osoba taka może być fizycznie niewolnikiem człowieka, związanym, skutym, w więzieniu, w łańcuchach, w niewoli, ale duchem jest wszędzie i zawsze wolny. Nikt bowiem nie może zniewolić i związać ducha. Tak więc święci męczennicy zostali spętani na ciele, związani i uwięzieni, ale duchem byli wolni. Tak więc dzisiaj pobożni niewolnicy pracują dla swoich cielesnych panów swoim ciałem, ale są wolni duchem. Podobnie i inni, którzy żyją pobożnie, choć są więzieni i wzięci do niewoli, pozostają wolni duchem. Dopóki człowiek ma wiarę i walczy z ciałem, światem, diabłem i grzechem, ma wolność duchową, chociaż jest zniewolony przez ciało. Jeśli chcesz mieć tę chwalebną wolność, Chrześcijanie, zawsze walcz z grzechem i diabłem, swoim wrogiem, a będziesz wolny. § 349. Przekraczając przykazanie Boże w raju, nasi pierwsi rodzice, a wraz z nimi my, ich dzieci, wszyscy staliśmy się niewolnikami grzechu i jeńcami diabła, utraciliśmy duchową wolność i królewską duchową szlachetność, popadliśmy w ciężką grzeszną niewolę i popadliśmy w moc diabła, i byliśmy z nas dumni, jak straszny olbrzym i dręczyciel jeńców. Z tej ciężkiej niewoli oraz diabelskiej niewoli i mocy Chrystus, Syn Boży, odkupił nas „nie czymś przemijającym, srebrem i złotem, ale swoją drogocenną krwią” (1 Piotra 1:18-19); On dał cenę za nas, jeńców, swoją cenną Krwią. Dlaczego nazywa się go i dlaczego jest Odkupicielem, Wyzwolicielem i Wybawicielem rodzaju ludzkiego? I tak doprowadził nas do duchowej wolności, abyśmy nie byli już niewolnikami grzechu i diabła, ale walczyli z tymi wrogami i służyli Mu z Ojcem i Duchem Świętym, jak niewolnicy kupieni, nie pod przymusem, ale dobrowolnie, bo nikogo nie zmusza do swojej pracy i służby, jak to czynią ziemscy panowie, a jedynie powołuje. „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię; weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,28–29). A abyśmy mogli chętnie pełnić tę błogosławioną służbę, obiecał nam dać, a przez wiarę swego Ducha Świętego tym, którzy proszą, łaskę (Łk 11,13), która poprzedza nas, którzy nie chcemy, abyśmy pilnie pragnęli; Pomaga tym, którzy chcą, aby mogli robić to, czego my chcemy; towarzyszy tym, którzy to czynią, aby zawsze trwali w tym błogosławionym dziele i wytrwali do końca, jak o tym śpiewa i modli się św. Dawid: „Twoje miłosierdzie będzie mi towarzyszyć przez wszystkie dni mego życia” (Ps 22, 6). § 350. Obowiązek nasz wymaga od nas gorliwej służby Jezusowi Chrystusowi, Panu naszemu. Ponieważ: 1) Nie należymy do siebie, jak naucza apostoł: „Nie należycie do siebie, bo za cenę zostaliście kupieni” (1 Kor. 6:19-20). Dlatego nie jesteśmy swoją własnością, ale Jego, bo On nas kupił nie srebrem ani złotem, ale Swoją uczciwą Krwią. Cały nasz skład, nasza dusza i ciało, należy do Niego, dlatego musimy skierować naszą duszę i ciało na Jego służbę, jak napomina nas apostoł: „Wysławiajcie Boga w swoim ciele i w swojej duszy, które są Boże” (1 Kor. 6:20). Służba zewnętrzna musi wypływać z wnętrza, a służba fizyczna musi pozostawać w harmonii z duszą, aby była także wewnątrz, w sercu, co na zewnątrz objawia się w słowie i czynie, a wiara wyznawana ustami jest w sercu i czasami objawia się na zewnątrz, tak jak dobre drzewo wydaje dobre owoce (Mt 7,17). 2) Kiedy weszliśmy do Jego Kościoła przez chrzest święty, wypierając się szatana i wszystkich jego dzieł, przyrzekliśmy Mu wiernie służyć wraz z Ojcem i Duchem Świętym. Dlatego musimy dotrzymywać ślubów i wiernie Mu służyć, aby nie wyjść przed Nim na kłamców. 3) Jesteśmy Jego sługami, ponieważ zostaliśmy przez Niego stworzeni. On jest naszym Stwórcą i Panem, jesteśmy dziełem Jego rąk. „Twoje ręce mnie stworzyły i stworzyły” – śpiewa Mu Dawid (Ps. 119,73), co każdy z nas powinien Mu śpiewać. „On stworzył nas, a nie nas: my jesteśmy Jego ludem i owcami Jego pastwiska” (Ps. 99:3). Zły szatan wziął w posiadanie nas, swoje stworzenie, ale On, jako nasz Stwórca, ponownie wyrwał nas ze swoich rąk i jako swoje, ponownie przywłaszczył sobie nas, dlatego On, nasz sprawiedliwy Pan, musi sprawiedliwie służyć przez wszystkie dni naszego życia. 4) Całe stworzenie służy Mu jako swemu Panu, jak śpiewa Mu prorok: „Wszystko służy Tobie”, Panie (Ps. 119:91), gdyż On wypełnia swoje słowo (Ps. 149:8). A my, Jego racjonalne stworzenia, musimy wypełnić nasz cel i służyć Mu jako naszemu Panu. 5) Całe stworzenie zgodnie z Jego poleceniem służy nam. Słońce, księżyc i gwiazdy świecą dla nas, ogień nas ogrzewa, chmury nas podlewają, woda nas podlewa, ziemia przynosi nam owoce, bydło służy nam i dostarcza nam pożywienia i tak dalej. Całe Jego stworzenie służy nam, abyśmy pilnie służyli naszemu Stwórcy i dziękowali Mu za służbę, która jest akceptowalna od Jego stworzenia. On nie żąda niczego dla siebie samego, gdyż jest całkowicie błogosławiony, ale my żądamy. Dlatego przed stworzeniem człowieka stworzył najpierw niebo i ziemię oraz całą ich ozdobę, aby stworzone dla człowieka rzeczy były jak niewolnicy i słudzy, gotowi służyć, i tak stworzył człowieka, istotę rozumną, aby mógł ich używać do swoich potrzeb i służby, a otrzymawszy od nich przysługę, bezpośrednio służył swojemu Stwórcy, jak niewolnik najbliższy i najbardziej rozumny. Czy widzisz, Chrześcijanie, jak nierozsądne stworzenie służy nam, abyśmy my, racjonalni, mogli służyć Bogu? 6) To cudowne, że światło widzialne na rozkaz Boga służy nam, ale jeszcze dziwniejsze jest to, że święci aniołowie służą także naszemu zbawieniu. „Anioł Pański obozuje wokół tych, którzy się Go boją” (Ps. 33:8). „Czyż nie są oni wszyscy duchami służebnymi, posłanymi, aby służyć tym, którzy mają odziedziczyć zbawienie” (Hebr. 1:14)? Stary Testament jest pełen przykładów posługi aniołów, ale Nowy Testament także zawiera wiele takich posług. Anioł głosi Najświętszej Dziewicy o Synu Bożym, który przyszedł na świat i zrodził się z Jej ciała (Łk 1,26-38). Anioł ukazuje się Józefowi, Jej narzeczonemu (Mateusz 1:20, 2:13, 19). Pojawia się anioł Zachariasza i głosi wieść o poczęciu Poprzednika (Łk 1,11). Anioł głosi pasterzom o narodzinach Chrystusa, Zbawiciela świata (Łk 2,9). Aniołowie siedzą na grobie Chrystusa Zmartwychwstałego i głoszą kobietom zmartwychwstanie (Łk 24,4). Podczas Wniebowstąpienia Pańskiego aniołowie ukazują się apostołom i oznajmiają im o powtórnym przyjściu Chrystusa (Dz 1,10). Anioł wyprowadza Piotra z więzienia (Dz 12,7). Anioł mówi do Filipa: „Wstań i idź na południe drogą prowadzącą z Jerozolimy” i tak dalej (Dz 8,26). Setnikowi Korneliuszowi ukazuje się anioł (Dz 10, itd.). Historia Kościoła opowiada tę samą historię. „Każdemu wiernemu dany jest Anioł Stróż, który zawsze widzi oblicze Ojca Niebieskiego” – mówi Bazyli Wielki (w swoim słowie o dziewictwie i w Ps. 68, t. 1). Te święte i błogosławione duchy służą naszemu zbawieniu, abyśmy pilnie służyli ich Panu i naszemu i w ten sposób zostali zbawieni. Zdziw się zatem, chrześcijaninie, dobrocią i miłością Boga, który nakazał nie tylko widzialnemu stworzeniu, aby służyło naszym potrzebom, ale także niewidzialnemu, swoim świętym sługom, aby nas chronił i objął nas ramionami. Z tego poznajcie chrześcijańską cześć i wysoką szlachetność, że słudzy samego Boga Wszechmogącego są posłani, aby im służyć. Byłoby doprawdy wielką rzeczą, gdyby król ziemi uwalniając swego wiernego poddanego od siebie, rozkazał swoim sługom towarzyszyć mu w drodze do domu, aby w drodze nie spotkało go nic złego, lecz o ileż wspanialsze jest to, że Król Niebieski po chrzcie, wypuszczając swoje wierne sługi na drogę tego świata, oddaje im swoje sługi, świętych aniołów, dla ich ochrony, aby pod ich opieką dotarli do jego niebiańskiej ojczyzny, chociaż On sam nie oddziela od nich, zgodnie z Pismem: „Oto jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia świata” (Mt 28,20). Doprawdy nie sposób dziwić się dobroci i miłości Boga do człowieka. Człowiek przeklęty, grzesznik, przestępca prawa i odstępca Boży – dzięki łasce Syna Bożego, przez wiarę w Niego, otrzymuje od Boga tak wielkie miłosierdzie. O, nasz wszechmiłosierny Bóg i Stwórca! Twoja miłość spotyka nas wszędzie, gdziekolwiek się zwrócimy. Człowiek jest naprawdę ślepy, gdy tego nie widzi, niewdzięczny, gdy nie przyznaje się do tego z serca, nędzny, gdy porzuciwszy Boga, swojego Pana, swego Dobroczyńcę i Zaopatrzenie, służy złemu światu i grzechowi. Za co on sam zostanie skazany i potępiony zarówno przez słowo Boże, jak i przez swoje sumienie, gdyż grzeszy przeciwko słowu Bożemu i własnemu sumieniu. 7) I służcie Chrystusowi przychylnie. Jeśli synowie tego wieku wolą służyć najwyższemu panu niż prostemu, dobremu niż złemu, mądremu zamiast głupiemu, cichemu i miłosiernemu, a nie gniewnemu i okrutnemu, to kto jest wyższy od Króla Niebios? Kto jest lepszy od Jezusa? Kto jest mądrzejszy od Syna Bożego? Któż jest bardziej cichy i miłosierny niż Chrystus? Jest Królem królów i Panem panów, jest wieczną dobrocią, jest hipostatyczną mądrością Bożą, jest cichy i pokorny sercem. Cóż innego pozostaje nam, grzesznikom, jak tylko poddać się i oddać w Jego słodką służbę? 8) Ludzie szukają raczej łatwej pracy niż ciężkiej. Dla Jezusa praca jest łatwa. Nie nakazuje swoim sługom nosić kamieni, nie nakazuje im burzyć gór ani nic w tym rodzaju. Nie, nie słyszymy od Niego niczego takiego. Ale co? „Miłujcie się wzajemnie” (Jana 13:34, 15:12, 17). Co jest łatwiejszego niż miłość? Trudno nienawidzić, bo nienawiść dręczy, ale kochać jest słodko, bo miłość uszczęśliwia. On sam daje o sobie świadectwo: „Moje jarzmo jest słodkie i moje brzemię lekkie” (Mt 11,30). Weźmy, umiłowany chrześcijaninie, dobre jarzmo Chrystusa, ponieśmy Jego lekkie brzemię i naśladujmy Go. 9) Ludzie chcą odpocząć w spokoju po pracy i pracy. Chrystus obiecuje nam wieczny odpoczynek, wieczny szabat, który będziemy celebrować nieustannie i bez końca, nie na ziemi, ale w niebie (Iz. 66:23). 10) Ludzie chcą nagród za swoją pracę i wysiłki. Chrystus obiecuje nam wieczną nagrodę w swoim królestwie. „Dlatego tak mówi Pan Bóg: Oto moi słudzy będą jeść, moi słudzy będą pić, moi słudzy będą się radować, moi słudzy będą śpiewać z radości swoich serc” (Izajasz 65:13–14). 11) Ci, którzy pracują dla Jezusa, również tutaj mają swoją nagrodę. Sama bowiem prawdziwa cnota jest nagrodą dla tych, którzy ją posiadają. Bo gdzie jest prawdziwa cnota, tam jest miłość; gdzie jest miłość, jest dobre i spokojne sumienie; gdzie jest spokojne sumienie, jest cisza i spokój; gdzie jest cisza i spokój, jest pocieszenie, radość, zabawa i słodycz. Zatem, chrześcijaninie, służenie Jezusowi jest naszym obowiązkiem, gdyż On jest naszym Bogiem, Stwórcą, Panem, Odkupicielem i Zaopatrzeniem. Nasza służba jest pełna chwały, gdyż On jest Królem królów i Panem panów. Słodka, bo Jego jarzmo jest słodkie, a Jego brzemię lekkie. Pożądane, gdyż przynosi wielką i niewysłowioną nagrodę. Pracujmy ze szczerym sercem, abyśmy i my mogli otrzymać od Niego zapłatę wraz z pracownikami Jego winnicy (Mt 20, itd.). §351. Chrześcijańska służba, którą chrześcijanie pełnią dla swego Pana i Króla Jezusa Chrystusa, polega na: 1) W prawdziwej, żywej i płynącej z serca wierze w Chrystusa. „Na tym polega dzieło Boga, że ​​wierzycie w Tego, którego On posłał” – mówi Chrystus (Jana 6:29). Ojciec posłał swego Syna na świat, „aby świat został przez Niego zbawiony” (Jana 3:17). Dlatego dzieła Bożego dokonuje ten, kto jako posłany od Ojca Niebieskiego, przyjmuje Go sercem i szczerze w Niego wierzy. A to, co się przyjmuje i sercem wierzy, wyznaje się także ustami, jeśli jest to konieczne i wymaga tego cześć Jego imienia, jak mówi apostoł: „Sercem wierzy się ku usprawiedliwieniu, a ustami wyznaje się ku zbawieniu” (Rzym. 10:10). 2) Polega na wyczynie przeciwko diabłu i grzechowi. Faraon, król Egiptu, gdy Mojżesz wyprowadził Izraela z Egiptu i wybawił go z niewoli, ścigał go, choć miał go ponownie zniewolić (Wj 14:6-10). Tak więc diabeł goni nas, chrześcijan, których Chrystus, Syn Boży, wybawił z niewoli, i chce go ponownie zniewolić. Dlatego sprzeciwia się Chrystusowi. Chrystus chce nas zbawić – chce nas zniszczyć, dlatego zły duch stara się unieważnić Jego zasługi i tym samym pomniejszyć Jego chwałę, która pochodzi od tych, którzy są zbawieni dla Jego zbawienia. Im więcej ludzi zostanie zbawionych przez łaskę Chrystusa, tym większa chwała z tego pochodzi dla Chrystusa. Widząc to i oburzając się, stara się stworzyć przeszkodę w naszym zbawieniu i pomniejszyć chwałę Chrystusa. My, z pomocą Boga, musimy walczyć z tym naszym wrogiem i przeciwnikiem Chrystusa przez wiarę, wiedząc, że należymy do Chrystusa, odkupieni od Niego za cenę Jego Krwi (1 Kor. 6:19–20, 7:23). Uwodzi nas próżnością tego świata i radzi nam, abyśmy podstępnie szukali honoru, chwały, bogactwa i słodyczy tego wieku, aby w ten sposób stworzyć nam przeszkodę w tym naszym wyczynie, tak jak radził naszym przodkom w raju, aby jedli z nakazanego drzewa, w ten sposób dezorientując ich i niszcząc. Nie powinniśmy słuchać jego złych rad i nie kochać świata, zgodnie z adhortacją apostolską: „Nie miłujcie świata ani tego, co na świecie. Kto miłuje świat, nie ma miłości Ojca. Wszystko bowiem, co jest na świecie, pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha żywota, nie jest z Ojca, ale z tego świata jest” (1 Jana 2:15-16). I tak święci męczennicy, gdy ich oprawcy, słudzy diabła, namawiali ich i namawiali do bałwochwalstwa, dali im następującą odpowiedź: „Jesteśmy chrześcijanami, służymy Chrystusowi, jesteśmy sługami Chrystusa, ale nie będziemy oddawać czci bożkom”. Dlatego my, chrześcijanie, musimy, gdy szatan nakłania i namawia nas złymi myślami, jako swoje sługi, do grzechu i tworzenia jego złej woli, odpowiedzieć mu: „Jesteśmy sługami Chrystusa, musimy służyć Chrystusowi, nie słuchamy cię i nie przyjmujemy twoich złych rad”. Ile razy, drogi chrześcijaninie, w twoim sercu pojawiają się bezbożne myśli, żądza cielesnej nieczystości, żądza wywyższenia w czci i sławie, żądza paskudnego zysku, kradzieży, kradzieży, wymuszenia, zemsty i goryczy itd., tyle razy musisz walczyć i walczyć z wrogiem swojej duszy. Naprawdę zrozumcie, że jest to zła rada naszego wroga, Szatana, który sprzeciwia się Chrystusowi i utrudnia nasze zbawienie. Chrystus bowiem odwraca nas od grzechu, ale do grzechu prowadzi, dlatego chce nas znowu złapać w swoją sieć i podporządkować sobie królestwa Chrystusowego swojej mocy. Wszyscy bowiem, którzy są niewolnikami grzechu, znajdują się pod władzą diabła i dlatego „nie mają dziedzictwa w królestwie Chrystusa i Boga” (Efez. 5:5). Kiedy pojawia się w tobie zła myśl i chce cię pogrążyć w grzechu, odpowiedz na wzór męczenników: „Chrystus odkupił mnie dla siebie, należę do Chrystusa, muszę służyć Chrystusowi z wiarą i sprawiedliwością”. Jednym słowem, jeśli chcesz być w królestwie Chrystusa, służyć Mu i naprawdę nazywać Go swoim Królem, Panem i Bogiem, nie możesz być niewolnikiem grzechu, bo „każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu” (J 8,34). „Nikt nie może dwom panom służyć” (Mt 6,24). 3) Służy Chrystusowi, który odrzuciwszy ciężkie, szatańskie i obciążone grzechami jarzmo, dźwiga dobre jarzmo Chrystusa, zgodnie z Jego słowem: „Weźcie moje jarzmo na siebie” (Mt 11,29). Dobre jarzmo Chrystusa oznacza Jego święte i łatwe przykazania, gdyż „Jego przykazania nie są ciężkie” (1 Jana 5:3). Co jest łatwiejszego niż kochanie, jak wspomniano powyżej? Nakazuje nam, abyśmy się wzajemnie miłowali: „To wam przykazuję, abyście się wzajemnie miłowali” (J 15,17). A z miłości będą wypływać wszystkie dobre uczynki, jak strumienie ze źródła, gdyż miłość jest korzeniem dobrych uczynków (1 Kor. 13:1-8, 13). Jeśli ktoś ma prawdziwą miłość chrześcijańską, nosi jarzmo Chrystusa i wypełnia Jego przykazania, i tak to na Niego działa. 4) Wierni słudzy Chrystusa muszą szukać chwały swego Pana, odwrócić się od zła i czynić dobro, aby stamtąd imię ich Pana było uwielbione, aby ich uczynki podobały się ich Panu, w przeciwnym razie nie mogliby się podobać. Jak Chrystus może zadowolić dzieło, które nie jest wykonywane ze względu na Chrystusa? Każdy czyn, jakikolwiek by był, dobry czy zły, jest oceniany według jego celu. Chociaż czyn pozornie wydaje się dobry, jeśli nie jest dokonany w dobrym celu, nie może być dobry, ale zły. Na przykład dajesz jałmużnę, aby otrzymać pochwałę od osoby: na zewnątrz spełniasz dobry uczynek, ale wewnątrz jest zły, ponieważ czynisz to ze względu na swoją próżną chwałę, a nie ze względu na Chrystusa. Dlatego należy nie tylko czynić dobre uczynki, ale także czynić je w prawdzie, czyli w dobrym celu, którym jest chwała Boża. 5) Wierni słudzy Chrystusa muszą zawsze służyć swemu Panu, zarówno w dobrobycie, jak i przeciwnościach losu. Prawdziwy i wierny niewolnik musi być nierozłączny ze swoim panem. Podobnie sługa Chrystusa musi zawsze być z Chrystusem, swoim Panem i służyć Mu bez przerwy. W przeciwnym razie jest to służba obłudna i nieprawdziwa, gdy w dobrobycie kochamy Chrystusa i służymy Mu, a w nieszczęściu oburzamy się, szemrzemy i dlatego nasze serca pozostają w tyle za Nim. Musimy być stałymi sługami Chrystusa i wszędzie Go naśladować, tak jak On sam tego od nas chce: „Kto mi służy, niech idzie za mną” (J 12,26). 6) Wierni słudzy Chrystusa muszą być pokorni, łagodni i cierpliwi. To wstyd, że niewolnicy nie są pokorni, cierpliwi i łagodni, gdy ich pan jest pokorny, cierpliwy i cichy. To wstyd, że chrześcijanie mogą być dumni, gdy ich Pan Jezus Chrystus jest pokorny sercem, i złościć się i mścić, gdy ich Pan jest cichy i cierpliwy. Dlatego nakazał im uczyć się od Niego tych cnót: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11,29), gdyż niewolnicy muszą naśladować obyczaje swoich panów. 7) Słudzy Chrystusa mają być wierni do końca, jak mówi im sam Pan: „Bądźcie wierni aż do śmierci, a dam wam koronę życia” (Ap 2,10). Każde dzieło osiąga doskonałość od końca, a nie od początku. Koniec dokonuje wszystkiego. Dobry początek jest godny pochwały, ale bez końca dobra rzecz traci swą pochwałę. Pokonanie wroga na początku jest chwalebne, ale ostateczne zwycięstwo robi różnicę. Podobnie jest w sprawie chrześcijańskiej: chwalebna jest walka z grzechem i diabłem i pokonanie go, ale bez ostatecznego zwycięstwa jest to nic. Dlatego trzeba pracować w tym błogosławionym dziele do końca. § 352. Ktoś powie: „Wielu chrześcijan służy ludziom, jak poddani monarchom, niewolnicy swoim panom”. Odpowiedź: 1) Ciałem służą ludziom, ale duchem służą jednemu Chrystusowi, swemu Królowi, z Ojcem i Duchem Świętym, dlatego są wolni, bo ducha nikt nie może zniewolić. Podobnie jak ci, którzy są skuci łańcuchami, siedzą w więzieniu, w niewoli, cieleśnie w niewoli, ale pobożni są wolni duchem, dopóki żyją w prawdziwej pobożności. 2) Prawdziwi i wierni słudzy Chrystusa mają służyć człowiekowi, ale ze względu na Chrystusa, który naucza: „Oddajcie Cezarowi to, co należy do Cezara, a Bogu to, co należy do Boga” (Mt 22,21). A apostoł mówi: „Ze względu na Pana bądźcie poddani wszelkiej władzy ludzkiej” (1 Piotra 2:13). Jeśli ktoś pracuje dla swego pana ze względu na przykazanie Chrystusowe, nie służy człowiekowi, lecz Chrystusowi Panu. Bo kto pełni, czyja wola i polecenie mu służą. I tak każdy, kto słucha przykazań Bożych, pracuje dla swego pana, służy Bogu, a nie człowiekowi, gdyż słucha przykazań Bożych, a nie ludzkich. Tak jak niewolnik służy swojemu panu nie dlatego, że jest człowiekiem godnym szacunku, ale dlatego, że król kazał mu pracować i uczynił go niewolnikiem, i tak, słuchając poleceń króla, niewolnik służy swemu królowi, a nie tylko panu, ale ze względu na króla, tak chrześcijanie powinni służyć temu, komu są podporządkowani, nie tylko, ale ze względu na Pana, który nakazuje: „Bądźcie posłuszni” i tak dalej. Tego wymaga wiara chrześcijańska, która uwalnia człowieka od wszystkiego i dobrowolnie zniewala go jednemu Bogu. Mówię dobrowolnie, ponieważ Bóg nikogo nie zmusza do służenia Mu, jak powiedziano powyżej. I tak jak niewolnik ma do tego czasu słuchać swego pana, dopóki mu on nakaże czynić coś, co nie jest sprzeczne z prawami monarchy, a gdy zostanie nakazane coś sprzecznego z nimi, tak niewolnik lojalny wobec monarchy nie powinien go słuchać, tak wierni niewolnicy Chrystusa mają słuchać tylko swoich panów, to, co nakazują, nie jest sprzeczne z ich Królem Jezusem Chrystusem. W przeciwnym razie należy preferować polecenie Chrystusa, gdyż „trzeba bardziej słuchać Boga niż ludzi” (Dz 5,29). Tak postępowali święci męczennicy, wierni i wybrani słudzy Chrystusa. Niegodziwi królowie nakazali im złożyć daninę – co też uczynili. Kazali nam iść na bitwę - poszli. Kazali pracować - pracowali. Kazali przyjść na posiłek – tak się stało. Kazali kopać rudę - kopali. Kazali nieść kamienie i ziemię - niesiono. Kazali mi iść do niewoli, do więzienia, zakuć się w kajdany – nie stawiali oporu. Kazali zdjąć ubrania - zdjęli. Co innego nakazali, nie wbrew prawu Bożemu - byli posłuszni. A kiedy ich przykazanie doszło do pogardy dla Boga i nakazano im oddawać cześć bożkom, zaczęli śmiało przeciwstawiać się niegodziwemu nakazowi, nie chcieli słuchać swoich panów, kierując się przykazaniem jedynego prawdziwego Boga: „Ja jestem Pan, Bóg wasz, który was wyprowadził z ziemi egipskiej, z domu niewoli; nie miejcie bogów cudzych przede Mną” (Wj 20, 2-3). I tym święci pokazali, że do tego czasu władca ludzki musi nam być posłuszny i służyć, o ile jego przykazanie jest zgodne z przykazaniem Boga lub nie jest z nim sprzeczne. Kiedy twój pan nakazuje ci coś, co jest zgodne z prawem Bożym, Bóg ci rozkazuje. Jeśli więc jesteś w tym posłuszny swemu panu, jesteś posłuszny Bogu i pracujesz. Poza tym pomyśl, kogo się boisz, gdy ciężko pracujesz dla swojego pana, Boga, czy swojego mistrza, człowieka? Kiedy boicie się Boga, który nakazał wam być posłuszni władzom i w ten sposób służyć panu Bogu ze względu na to, to służycie Bogu, którego czcicie ze strachem, a nie człowiekowi, a kiedy boicie się pana człowieka, aby was nie ukarał za zaniedbanie, wtedy naprawdę służycie tylko człowiekowi, a nie Bogu. Służycie bowiem człowiekowi nie ze względu na Boga, ale ze względu na strach ludzki. Podoba mu się każdy, dla kogo coś robi, a komu chce, temu służy, bo służenie i sprawianie przyjemności to jedno. I tak, służąc panu, aby się podobać jemu, a nie Bogu, służysz człowiekowi, a nie Bogu. Podobnie każdy, kto unika grzechu, a pozornie spełnia tylko dobry uczynek nie po to, aby podobać się Bogu, ale aby podobać się ludziom, ten nie podoba się Bogu, ale ludziom i nie służy Bogu, ale ludziom, jest sługą ludzi, a nie Panem. Każdy czyn oparty na usposobieniu i zamierzeniu serca jest osądzany przez Boga. Zatem wszyscy ci chrześcijanie są niewolnikami ludzkimi, a nie Pana, którzy przestrzegają dekretów monarchów, bojąc się egzekucji cywilnej, a nie Boga. Zatem sędziowie, którzy nazywają siebie chrześcijanami, są sługami ludzkimi, a nie Bożymi, jeśli nie dotykają łapówek i nie przestrzegają prawdy ze względu na bojaźń Bożą, ale ze względu na bojaźń przed człowiekiem. Bo wszyscy tacy, gdyby nie bali się kary cywilnej, zrobiliby to z własnej woli, ale powstrzymuje ich od tego strach przed sądem cywilnym. I dlatego opuściwszy Boga, służą człowiekowi, a ponadto grzechowi, a grzechowi diabłu, a wewnątrz są źli i nieprawi, chociaż na zewnątrz są dobrzy i niewierni swemu Panu Bogu, jak poganie, którzy nie znają prawdziwego Boga, bo nie mają wiary, która uczy nas czynić wszystko przez wzgląd na Boga. A ci, którzy nie boją się sądów cywilnych i łamią prawo, stracili już ludzki strach i wstyd, są w skrajnym błędzie i w swoim złym postępowaniu przewyższają nawet wykształconych pogan, którzy przestrzegają powszechnej ludzkiej moralności i przestrzegają nakazów królewskich. Jednym słowem, każdy, kto jest posłuszny człowiekowi, monarchie i jego panu, nie ze względu na Boga, ale ze względu na strach lub nagrodę, nie służy Bogu, ale człowiekowi; nie sługa Boży, ale ludzki; Nie podoba się Bogu, ale ludziom, gdyż jego dzieło nie wypływa z wiary. Wierny sługa Chrystusa, pomijając wszystko, służy monarchie, czyli jego panu, ze względu na samego Boga, patrząc na przykazanie Boże, skoro Bóg nakazał posłuszeństwo władzom. Taki człowiek, nawet gdyby nie było tymczasowej nagrody za służebność lub kary za wadliwe działanie, będzie szczerze służył swemu panu, obawiając się jedynie gniewu Bożego za wadliwe działanie. § 353. Inny zaprotestuje: „Czyż wszyscy chrześcijanie nie służą jednemu Jezusowi Chrystusowi?” Odpowiedź. Widziałeś powyżej, kto służy Chrystusowi. Chrześcijanie, którzy szczerze wierzą w Chrystusa i swoją wiarę okazują przez posłuszeństwo, wszyscy służą jednemu Chrystusowi, a ci, którzy nie słuchają Chrystusa i nie wypełniają Jego przykazań, nie służą Mu. Nie ma bowiem prawdziwej i nieudawanej służby bez posłuszeństwa. Bo służenie panu i nie słuchanie go jest sprzeczne z rozumem i zawiera w sobie sprzeczność, ponieważ istnieje sprzeczność - być niewolnikiem i nie być niewolnikiem, służyć i nie służyć, czcić i nie czcić, kochać i nie kochać i tak dalej. Komu służą tacy chrześcijanie? Służą własnym zachciankom i cielesnym namiętnościom, a w nich samemu diabłu, gdyż spełniają jego złą wolę i są mu posłuszni. Czy służenie diabłu, przeciwnikowi i wrogowi Boga nie jest przerażające i obrzydliwe? Naprawdę przerażające i obrzydliwe, ale szczerze powiedziane. Kto bowiem jest komuś posłuszny, służy mu: „Każdy, kogo ktoś zwycięża, jest jego sługą” – mówi apostoł (2 Piotra 2:19). W jaki sposób są mu posłuszni i służą mu? Co muszą zrobić, aby uwolnić się od ciężkiej diabelskiej mocy i niewoli i służyć Chrystusowi, Królowi i Panu wszystkich? Odpowiedź. Muszą szczerze zwrócić się do Niego ze skruchą i żalem oraz modlić się do Niego, aby ponownie uwolnił ich od tego jarzma i przyjął do Jego błogosławionego królestwa. On, będąc miłosierny i kochający ludzkość, nie chce śmierci grzesznika i nie wyrzuci nikogo, kto do Niego przyjdzie (Jana 6:37), dlatego teraz wzywa wszystkich: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię; weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” i tak dalej. (Mt 11,28-30) – i aż do końca świata będzie powoływał i przyjmował tych, którzy do Niego przyjdą. Za to niech będzie Jemu dziękczynienie i chwała wraz z Ojcem i Duchem Świętym na wieki. Amen. Rozdział 5: Że chrześcijanin powinien naśladować Chrystusa przez wiarę i miłość. "Chrystus cierpiał za nas, zostawiając nam przykład, abyśmy szli w Jego ślady. Nie popełnił grzechu ani nie było w ustach Jego pochlebstwa. Będąc oczernianym, nie oczerniał siebie nawzajem, w cierpieniu nie groził, ale oddał sprawę Sprawiedliwemu Sędziemu" (1 Piotra 2:21-23). „Dałem wam przykład, abyście i wy tak czynili, jak Ja wam uczyniłem” – mówi Chrystus (Jana 13:15). „Kto Mi służy, niech mnie naśladuje” – mówi Chrystus (Jana 12:26). § 354. Skoro do Chrystusa i za Jego łaską do Ojca Niebieskiego przychodzimy nie nogami, ale sercem i wiarą, nie zmieniając miejsca, ale zmieniając na lepsze nasze serca i myśli, przeto będziemy za Nim podążać nie nogami, nie przenosząc się z miejsca na miejsce, ale wiarą, miłością, wolą i zmieniając swoje życie. Podczas Jego cielesnego życia na ziemi wielu podążało za Nim nogami, ale ich serca odwróciły się od Niego, a wielu było na Niego wrogich i rozgniewanych, na przykład uczeni w Piśmie, faryzeusze i inni Jego wrogowie. Dlatego dzisiaj wielu chrześcijan zbliża się do Niego wargami, śpiewa Mu, chwali Go i mówi Mu: „Panie, Panie”, ale w głębi serca są od Niego dalecy: chcą być uwielbieni z Chrystusem, ale nie chcą być zbezczeszczeni. Natomiast wiara święta, jednocząca wiernych z Chrystusem, wymaga, aby wierni byli wszędzie i zawsze, jak członek Głowy, nie rozdzieleni, to znaczy tutaj dźwigają swój krzyż i podążają za Nim, a w następnym stuleciu królują z Nim w chwale. Chrześcijanin powinien nie tylko zbliżyć się do Chrystusa ustami, ale także przylgnąć do Niego i podążać za Nim sercem, jeśli chce Mu się podobać i wiernie Mu służyć. § 355. Chrystus, Syn Boży, Pan nasz, żyjąc na ziemi, nie tylko wyjednał nam miłosierdzie i błogosławieństwo u swego Ojca Niebieskiego, jak już wielokrotnie powiedziano powyżej, ale także słowem i czynem nauczył nas, jak podobać się Bogu, żyć świętoście i po chrześcijańsku, sami bowiem nie wiedzieliśmy, na czym polega to pobożne życie. Bo według świadectwa Pisma Świętego: "Pan spojrzał z nieba na synów ludzkich, aby zobaczyć, czy jest ktoś, kto rozumie Boga i szuka go. Wszyscy się zboczyli, wszyscy stali się zupełnie bezwartościowi: nie ma nikogo, kto by dobrze czynił, ani jednego" (Ps 13,2-3). Dlatego Syn Boży pojawił się na ziemi w ludzkiej postaci i żył święty i nienaganny wśród ludzi, tak że „grzechu nie popełnił ani w ustach jego nie znaleziono podstępu” (1 Piotra 2:22). I dał nam przykład do naśladowania swojego świętego życia, abyśmy często patrzyli na nie jak w czyste zwierciadło i przez wiarę w Niego wycierali brud, który przylgnął do naszych dusz, jak mówi: „Dałem wam przykład, abyście i wy czynili to samo, co Ja wam uczyniłem” (J 13,15). Objawił miłość, pokorę, cierpliwość, cichość, miłosierdzie i inne święte przymioty swego serca, abyśmy i my czynili to samo, co w Nim widzimy, jak mówi: „Uczcie się ode mnie” (Mt 11,29). Dlatego święci apostołowie przedstawiają nam życie Chrystusa do naśladowania: „Chrystus cierpiał za nas, zostawiając nam przykład, abyśmy wstępowali w Jego ślady” (1 Piotra 2,21). A św. Paweł mówi: „Niech takie będzie w was usposobienie, jakie było w Chrystusie Jezusie” i tak dalej (Filip. 2 i nast.). Zauważaj i zważaj na to, czego dokonał Chrystus Jezus. Jest tak wielki i wyniosły, że nie ma większego i wyższego od Niego, bo jest Bogiem, ale jakże bardzo uniżył się dla nas! Spójrz na ten żywy obraz pokory i ucz się tego samego. „Niech takie będzie w was usposobienie, jakie było w Chrystusie Jezusie”. § 356. Kto chce naśladować Chrystusa (każdy chrześcijanin musi, jak powiedziano powyżej i co zostanie omówione poniżej), musi najpierw zaprzeć się samego siebie. Tak jak ktoś, kto chce patrzeć na niebo, musi najpierw odwrócić wzrok od ziemi i w ten sposób spojrzeć na niebo, tak też kto chce naśladować Chrystusa, to znaczy niebiańskie życie Chrystusa, musi najpierw zaprzeć się samego siebie, aby w ten sposób swobodnie podążać za Chrystusem. Bo tak jak nie da się patrzeć jednocześnie na niebo i ziemię, tak nie da się naśladować siebie i Chrystusa. Powód jest następujący: skoro z natury jesteśmy źli, z grzesznego Adama wszyscy urodziliśmy się grzesznikami i ludźmi miłującymi grzech, to nie wyobrażamy sobie niczego innego jak tylko rzeczy złe i próżne, ale Chrystus jest najczystszą dobrocią i świętością, jest światłością, nie uwikłaną w żadną ciemność (Jan 8,12; 1 Jana 1,5) – dlatego nie możemy Go naśladować, dopóki my, jako źli, nie wyrzekniemy się. Dlatego sam mówi: „Jeśli kto chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie” (Mt 16,24). § 357. Co to znaczy wyrzec się siebie, dowiadujemy się, patrząc na tego, kto wyrzeka się bliźniego. Kto wyrzekł się bliźniego, oddala się od niego: kiedy wyrzekający się jest głodny, spragniony, nagi, narażony na ciosy, hańbę, ból, wyrzekający się tego nie czuje; gdy jest w potrzebie, nie pomaga mu; gdy cierpi, nie ma dla niego litości. Tak samo powinniśmy postępować wobec siebie, kiedy naprawdę chcemy się wyrzec siebie: kiedy nas bluźnią, zbesztają, oczerniają, biją i ranią, pozbawiają honoru i mienia, więzią i zakuwają w kajdany, wypędzają i usuwają z domu i ojczyzny – to tak, jakbyśmy nie mogli tego wszystkiego odczuć na sobie, jak na kimś innym, a nie na nas, cała ta katastrofa się wydarzyła. Oznacza wyparcie się siebie. Musimy więc wyrzec się (wszystko) i naśladować Chrystusa: wyrzec się naszej woli i podążać za wolą Chrystusa; wyrzeknijmy się naszej złej moralności i podążajmy za dobrą moralnością Chrystusa; wyrzeknij się pychy, złośliwości, zazdrości, nienawiści, niecierpliwości, umiłowania pieniędzy, pychy, umiłowania chwały i innych złych nawyków starego Adama i naśladuj pokorę, łagodność, miłość, cierpliwość, ubóstwo i inne Boskie zasady Chrystusa. Nikt nie może być dumny i pokorny, zły i łagodny, narzekający i cierpliwy, chciwy i niepożądany, zazdrosny i kochający, pożądliwy i czysty, skąpy i hojny jednocześnie. Nie można bowiem połączyć występku i przeciwnej cnoty w jednym sercu, gdyż jedno wypiera drugie. Kiedy z serca wychodzi jakakolwiek przywara, wtedy pojawia się przeciwna cnota. Kiedy przychodzi duma, przychodzi pokora. Kiedy złość ustępuje, jej miejsce zajmuje łagodność. Kiedy wypędza się nienawiść, zazdrość, skąpstwo, niewstrzemięźliwość i nieczystość, wówczas wlewa się w nie miłość, miłosierdzie, hojność, wstrzemięźliwość, czystość i tak dalej. Czy duma wzbiera w twoim sercu i jak wąż podnosi głowę i chce cię ugryźć? Wyrzeknij się tej obrzydliwości, „bo wszystko, co wyniosłe u ludzi, obrzydliwością jest dla Boga” (Łk 16,15) – i w pokorze naśladuj pokornego Jezusa. Czy twoje serce płonie gniewem, złośliwością i zemstą? Wyrzeknij się tego i naśladuj w cichości cichego i łagodnego Baranka, Jezusa Chrystusa. Czy zazdrość i nienawiść zrodziły się w twoim sercu niczym niszczycielskie dziecko z nasienia węża? Zaprzecz temu złu, zabij je w sobie i podążaj za miłością miłującego człowieka Syna Bożego. Powstaje wstyd przed hańbą i strach przed śmiercią w imię prawdy? Taka jest własność waszego ciała, które kocha miłość i jest słabe. Dodajcie otuchy wiarą i duchem, wyrzeknijcie się swoich słabości, spójrzcie na Chrystusa, który był wyśmiewany, zniesławiany, wyśmiewany, opluwany, ukrzyżowany za wasze grzechy i naśladujcie z miłością Tego, który cierpiał za was. Trzeba więc najpierw wyrzec się siebie i w ten sposób naśladować Chrystusa. A to oznacza „ukrzyżowanie ciała wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5:24), „zrzucenie starego człowieka wraz z jego uczynkami i przyoblekcie się w nowego człowieka, stworzonego według Boga, w prawdziwej sprawiedliwości i świętości” (Kol. 3:9-10; Ef. 4:22-24). W osobie, która przyjęła wiarę chrześcijańską i została odnowiona przez chrzest święty, musi istnieć podwójna osoba, ale sprzeczna ze sobą: stara i nowa, jak już wielokrotnie powiedziano. Stary człowiek to nic innego jak grzeszne namiętności w nas, zrodzone z nami i skłaniające nas do grzechu, takie jak: cielesna nieczystość, nieprawda, kłamstwo, oszustwo, pycha, złość, złośliwość, nienawiść, zazdrość, umiłowanie pieniędzy, umiłowanie chwały i tak dalej. Nowa jest wiarą żywą ze swoimi owocami, walczącą ze starym człowiekiem, z namiętnościami i pożądliwościami gnijącego, a wiara chrześcijańska wymaga tego wyczynu od każdego chrześcijanina. A w kim nie ma takiego wyczynu, jest tylko jeden stary człowiek i dlatego nie ma wiary, która odnawia człowieka i walczy z grzechem, jak też powiedziano powyżej. Jeśli chcemy naśladować Chrystusa, musimy wyrzec się i pokochać starego człowieka, to znaczy pychę, umiłowanie pieniędzy, umiłowanie chwały, lubieżności, gniewu, złośliwości, zemsty i innych rzeczy, a naśladować pokorę, cierpliwość, łagodność i miłość Chrystusa. Naszego starca przeraża hańba, wyrzuty, wyrzuty, kajdany, więzienie, wygnanie, wygnanie. Kiedy jednak stajemy się Chrystusowi i naśladujemy Chrystusa, nie powinniśmy słuchać starego człowieka, ale ze względu na Chrystusa powinniśmy wzgardzić hańbą i innymi rzeczami, które są nam przeciwne, patrząc na Niego, gdyż nie wstydził się dla nas wyśmiewać i znosić inne namiętności. Nasz stary człowiek boi się śmierci, ale i w tym niech nasza wiara nas wzmocni i nie szczędzi życia tam, gdzie jest to potrzebne, ze względu na Chrystusa, który „oddał za nas życie swoje” (1 Jana 3:16). Przyszedł przed nas z pokorą, cierpliwością, łagodnością i cierpieniem i pokazał nam drogę z ziemi do nieba. Dlatego musimy patrzeć na Niego, naśladować Go i podążać za Nim tą drogą, a od starego człowieka, który odrywa nas od tej ścieżki, wypierając się nas i zostawiając, podążaj za Sprawcą naszej wiary i Dokończycielem (Hbr 12:2). Chrystus narodził się w ciele i my także musimy narodzić się w duchu. Chrystus wzrastał – my także musimy wzrastać duchowo i nie zawsze być dziećmi w Chrystusie. Chrystus był kuszony przez szatana (Mateusza 4:1-11), i my także powinniśmy być przez niego kuszeni i zwyciężać go mocą Chrystusa. Chrystus wyszedł, aby głosić swoją świętą Ewangelię, nauczał prawdy i świadczył o prawdzie, jak sam mówi: „Po to się narodziłem i po to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie” (Jan 18,37), - i my, gdy jest to konieczne i tam, gdzie jest to konieczne, nie powinniśmy ukrywać prawdy, ale nieustraszenie świadczyć o słowie prawdy, a to, w co wierzymy w sercu, powinniśmy wyznawać ustami. Chrystus był znienawidzony i prześladowany ze względu na prawdę przez wrogów prawdy; my, którzy wyznajemy prawdę, powinniśmy to samo znosić od świata, bo świat nie kocha prawdy. Chrystus aż do śmierci, śmierci na krzyżu walczył o prawdę – dlatego i my musimy stanąć w obronie prawdy aż do śmierci, przestać kłamać, obnażać kłamstwa i nieprawdy. W ten sposób Chrystus cierpiał i wszedł do swojej chwały, jak nam mówi: „Czyż nie jest konieczne, aby Chrystus tak cierpiał, aby wejść do swojej chwały” (Łk 24,26)? Zatem i my powinniśmy naśladować Go i „przez wiele ucisków wejść do królestwa Bożego”, otwartego przez Jego krew i śmierć (Dz 14,22). Nie ma bowiem innej drogi do tego królestwa, jak tylko wąska, bolesna i krzyżowa ścieżka, gdyż szeroka brama i szeroka ścieżka prowadzą na zatracenie (Mt 7,13). Ktoś zaprotestuje: „Jak mogę się wyrzec? To rzecz niemożliwa”. Odpowiedź: 1) Chrystus nie nakazuje nam całkowitego wyrzeczenia się siebie: musimy nakarmić głodne ciało, spragnione ciało, aby pić, nagich, aby się ubrać, zmęczonych, aby odpocząć, bo bez tego nie możemy żyć. Musisz chronić i chronić swoje życie. 2) Dla uczczenia Jego imienia w razie potrzeby powinniśmy wzgardzić zarówno naszym ciałem, jak i życiem, tak jak On nie oszczędził siebie dla nas. A bez takiej potrzeby zadbaj o siebie i swoje życie. Na przykład, gdy stracimy życie lub zgrzeszymy przeciwko Niemu, w tym przypadku musimy zaprzeć się samych siebie i stracić życie, zamiast zgrzeszyć przeciwko Niemu. Bez tego musimy chronić siebie i swoje życie. 3) Kiedy Chrystus nakazuje nam wyrzeczenie się, oznacza to wyrzeczenie się naszej złej woli i złej woli, jak powiedziano powyżej, bo bez tego nie możemy się Go podobać i naśladować. 4) Prawdą jest również, że nie możemy wyrzec się naszego złego zachowania i pokonać go własnymi siłami. Niemożliwe jest bowiem przezwyciężenie naszego złego charakteru, pokonanie siebie i wyrzeczenie się, co jest niemożliwe dla naszych własnych sił. Dlatego w tym celu musimy szukać pomocy u samego Boga, który wszystko może (Mt 19,26). Dlatego przykazuje się modlić, prosić, szukać i pukać (Mt 7). Jednak i z naszej strony wymagana jest pracowitość, gdyż Bóg pomaga tym, którzy pracują, a nie tym, którzy leżą i są zniechęceni. § 358. Powody, dla których powinniśmy zaprzeć się samych siebie i naśladować Chrystusa: 1) Jeśli nie chcesz wyrzec się siebie i swojego złego postępowania, czy chcesz ponownie zwrócić się do Szatana, jego dzieł, jego służby i jego pychy, której wyrzekliśmy się na Chrzcie Świętym i weszliśmy do chrześcijaństwa i przyrzekliśmy służyć Bogu z czcią i sprawiedliwością? Czy zjednoczywszy się z Chrystusem przez wiarę, chcesz ponownie zerwać tę zbawczą jedność? Czy poznawszy drogę sprawiedliwości, chcesz ponownie „odwrócić się od wiernego świętego przykazania” i pokazać sobie przypowieść: „pies wraca do wymiocin, a umyta świnia idzie tarzać się w błocie” (2 Piotra 2:21-22) - i tak wpaść w śmiertelną niewolę diabła, z której Syn Boży odkupił cię swoją krwią i wyprowadził na wolność? Czy chcesz ponownie znaleźć się pod Bożym gniewem i przekleństwem? Bo to wszystko z pewnością podąży za tym, kto nie chce nienawidzić siebie i swojej złej natury, wyrzec się, umartwiać i podążać za dobrą moralnością Chrystusa. „Kto nie bierze krzyża swego, a idzie za mną, nie jest mnie godzien” – mówi Chrystus (Mt 10,38). I znowu: „Kto się mnie i moich słów wstydzi w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu, tego też Syn Człowieczy będzie się wstydził, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami” (Mk 8,38). Czy wstydzisz się pokory, cierpliwości, łagodności Chrystusa i czy chcesz być ze światem w dumie, złości, czci i chwale? Wstydzicie się słów Chrystusa, które uczą pokory, cierpliwości i łagodności, i dlatego nie naśladujecie Jego pokory, cierpliwości i łagodności, i dlatego wstydzicie się samego Chrystusa. Czy wstydzisz się samego Chrystusa? On też będzie się za ciebie wstydził przed świętymi aniołami i wszystkimi swoimi wybranymi. Nie macie bowiem znaku, że należycie do Chrystusa. Znakiem bowiem sługi Chrystusowego jest wiara, miłość, cierpliwość, łagodność itd. Biada tym, których Chrystus się wstydzi, wyrzeka się i mówi: „Nie wiem, skąd przychodzicie” (Łk 13,25.27). „Nie znam cię”, bo w swojej dumie nie poznałeś Mnie w Mojej pokorze. Co nastąpi po tym strasznym powiedzeniu? Najstraszniejszy głos: „Odejdźcie ode mnie wszyscy czyniący nieprawość. Będzie płacz i zgrzytanie zębów” (Łk 13,27-28). 2) Spójrz i zastanów się, jak bardzo synowie tego tymczasowego wieku pracują i starają się o błogosławieństwa, nie uważaj za coś uciążliwego i niewygodnego dla siebie, aby otrzymać to, czego zamierzyli i pragnęli. Wojownik nie boi się stawić czoła wrogowi pod kulami, kulami armatnimi, mieczami i inną bronią grożącą oczywistą śmiercią, aby zdobyć honor i chwałę monarchy, któremu służy. Kupiec nie boi się wędrować po obcych krajach, gdzie wszędzie czyhają napady i inne niebezpieczeństwa, aby zebrać nietrwały skarb. Wieśniakowi nie jest trudno palić się w słońcu przez całe lato, a potem pocić się i pracować na upragniony owoc. Co robią ambitni ludzie? Jakie usługi są świadczone książętom, szlachcie i innym wysokim urzędnikom? Nie tylko oni sami, ale także ich słudzy są zadowoleni, pieszczeni i służalczy, aby otrzymać upragniony zaszczyt. Nadzieja na chwilową błogość bardzo ich wszystkich dodaje otuchy i przekonuje do znoszenia wszelkiego rodzaju trudów i przeciwności losu. Jakże nie zachęcać was do bohaterstwa nadzieja przyszłej wiecznej i niewysłowionej szczęśliwości, jeśli patrzycie na nią z wiarą! Mówię ci prawdę, Chrześcijanie: cały świat z całą swoją chwałą, honorem, przepychem, bogactwem i innymi przyjemnościami będzie cię obrzydzał. Ze względu na Chrystusa będziecie przypisywać sobie hańbę, hańbę i hańbę jako zaszczyt. Nie ma co do tego wątpliwości dla tych, którzy przez wiarę patrzą na przyszłą chwałę synów Bożych. Słowo Boże ukazuje to na różne sposoby i przedstawia nam dla pocieszenia i duchowej radości. Jednak św. Paweł, widz niewypowiedzianych tajemnic Boga, podsumował w krótkich słowach: „Oko nie widziało, ucho nie słyszało i do serca ludzkiego nie wstąpiło to, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują” (1 Kor. 2,9). A Chrystus mówi o swoich wybranych: „Wtedy sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca” (Mt 13,43). Dobro doraźne, nieważne jak wielkie i jak długie się je posiada, wraz z pozbawieniem tego życia musi zostać go pozbawione, a często oddala się od nas jeszcze przed śmiercią, a jednak ludzie szukają go z taką gorliwością. Co więcej, w trosce o osiągnięcie wiecznej szczęśliwości, którą Bóg obiecał tym, którzy Go miłują, nie powinniśmy uważać niczego bolesnego i niewygodnego dla siebie, choć wydaje się to bolesne dla naszego ciała, zwłaszcza gdy sam Bóg obiecał nam w tym pomóc i pomaga tym, którzy pracują i szukają Go. „Wszystko jest możliwe dla tego, kto wierzy” i kto naprawdę pragnie (Mk 9,23). 3) Wyobraźcie sobie obraz i charakter obojga – starego Adama i Chrystusa, który dla nas był człowiekiem, i oceńcie pilnie: za kim lepiej naśladować? Pycha, arogancja, zazdrość, złośliwość, nieczystość, sprośność, obżarstwo, kradzież, oszustwo, pochlebstwa, kłamstwa i inne obrzydliwości - oto cechy starego Adama. Bestialskie i brutalne usposobienie starca jest jak lew w okrucieństwie, przebiegłość i przebiegłość jak lis, kradzież jak wilk, nieczystość i obżarstwo jak pies, złośliwość jak bazyliszek i tak dalej. A moralność, która jest szczególnie i osobno obecna u niemych, wszystkie można znaleźć w jednym starym człowieku. Taka obrzydliwość kryje się w starym człowieku i czasami objawia się podobnymi do siebie owocami. Ty sam, widząc takie usposobienie u swego bliźniego, brzydzisz się nim, choć w swoim sercu masz takie samo usposobienie. Wszyscy bowiem nosimy to zło w naszych sercach, jakby się z nami narodziło. Teraz zwróć oczy swego serca na charakter Chrystusa, który żywo opisuje nam Jego święta Ewangelia. W Nim jest żarliwa miłość, która obejmuje wszystkich, przyjaciół i wrogów, serce pragnące zbawienia dla wszystkich, najgłębsza pokora, łagodność i cierpliwość wobec przeciwników, świętość czystsza od światła, przychylność dla proszących, miłosierdzie dla ubogich, współczucie dla cierpiących, miłosierdzie dla grzeszników, życzliwość i pogarda dla wszystkich. Czy chcemy widzieć Boga Ojca Niebieskiego? Widzimy Go w Chrystusie. Czy chcemy poznać Jego Boskie usposobienie, jak hojne, miłosierne, wielkoduszne i niezwykle miłosierne, jak spragnione naszego zbawienia? W Chrystusie, Jego jednorodzonym Synu, znamy Go. Ofiaruję to wam w związku z naszym Zbawicielem, Chrześcijaninem, nie po to, aby Go wysławiać – On jest wyższy od naszej chwały, którego wysławiają moce niebieskie, a słońce nie potrzebuje dowodu swego światła – ale aby przedstawić wam Jego Boskie i najdobrsze usposobienie, które samo w sobie pociąga i powinno przyciągać nasze serca do miłości i naśladowania Go, abyście porzuciwszy obrzydliwość starego człowieka, mogli podążać za Nim z wiarą i miłością. Musimy z wiarą patrzeć na tę Bożą dobroć i niczym patrząc w lustro wycieramy wady z naszej twarzy - patrząc na nią musimy zmyć grzechy i wady, które utkwiły w naszych duszach poprzez pokutę, odrzucenie naszego złego zachowania, a dzięki Jego pomocy możemy odnowić się w nowej osobie. Nie tylko zbawia duszę, jak powiedziano powyżej, ale także słodko jest naśladować Chrystusa, najdobrszego, miłosiernego, miłosiernego, pokornego, cierpliwego, cichego i skarbnika oraz żywego obrazu wszystkich cnót niebieskich. Wyrzeknijmy się więc naszych złych duchów, niczym śmierdzącego smrodu, i podążajmy za tym Boskim i słodkim zapachem. Zapach Jego świata jest lepszy niż wszystkie zapachy; Jego imię jest jak wylany olejek. Pociągnij nas za sobą: biegnijmy w woni Twojego pokoju, najsłodszy Jezu (por. Pnp 1,2-3). 4) Chrystus jest Głową Kościoła, synowie Kościoła są Jego wiernymi członkami. Wypada, abyśmy, jeśli chcemy być Jego prawdziwymi członkami, być z Nim nierozłączni, ale zjednoczeni z Nim przez wiarę i miłość, a to, co On czyni, powinniśmy również robić, a dokąd On idzie, powinniśmy za Nim podążać, gdyż członki nie są oddzielone od głowy, jak widzimy w materialnym ciele. Chrystus jest Wodzem wiernym i mądrym, który drogami tego świata prowadzi tych, którzy za Nim podążają, do ojczyzny niebieskiej; musimy Go naśladować, jeśli nie chcemy zgubić się na ścieżce zniszczenia. Chrystus jest Dobrym Pasterzem, musimy słuchać Jego głosu, którym wzywa nas, abyśmy za Nim podążali i naśladowali Go: „Kto Mi służy, niech idzie za Mną” (J 12,26). Chrystus jest naszym Nauczycielem i Mentorem, który uczy i instruuje nas na ścieżce prawdy; musimy się od Niego uczyć tego, czego nas uczy zarówno słowem, jak i sposobem nieskazitelnego życia, i trwać w Jego słowie, jeśli chcemy być Jego uczniami, jak On sam mówi: „Jeśli trwacie w moim słowie, będziecie prawdziwie moimi uczniami” (J 8,31). Chrystus jest Światłością świata (J 8,12), a jeśli nie chcemy przebywać w ciemności, to musimy podążać za tym Światłem, aby ciemność nas nie ogarnęła (J 12,35). Chrystus jest Oblubieńcem dusz wiernych; wierni muszą przylgnąć do Niego przez wiarę i miłość oraz wykonywać Jego wolę. Chrystus jest Prawdą i Życiem (Jana 14:6), musimy się do Niego przylgnąć, jeśli nie chcemy dać się zwieść i umrzeć. Z tego, co zostało powiedziane wynika, że ​​jeśli Chrystus jest Głową wiernych, to ci, którzy nie są z Nim zjednoczeni przez wiarę i miłość, nie są Jego członkami. Nie są z Nim zjednoczeni, ponieważ nie idą za Nim. Nie idą za Nim, bo nie naśladują pokory, cierpliwości, łagodności i innych Boskich zasad moralnych. Jeśli Chrystus jest Wodzem do nieba, to ci, którzy za Nim nie podążają, z pewnością się mylą. Jeśli Chrystus jest naszym Pasterzem, to ci, którzy nie słuchają Jego głosu, nie są Jego owcami: „Moje owce” – mówi – „słuchają mojego głosu i ja je znam, a one idą za mną” (Jana 10:27). Jeśli Chrystus jest naszym Nauczycielem i Mentorem, to ci, którzy nie uczą się od Niego pokory, cierpliwości, łagodności itp., nie są Jego uczniami. Jeśli Chrystus jest Światłością, to z pewnością ci, którzy nie idą za Nim, chodzą w ciemności. Ci, którzy oddalają się od światła, z pewnością znajdują się w ciemności. Jeśli Chrystus jest Oblubieńcem dusz wiernych, to ci, którzy się od Niego oddalają, popełniają cudzołóstwo. Jeśli Chrystus jest Prawdą, to ci, którzy się do Niego nie przylgną, z pewnością zostaną zwiedzeni i zwiedzeni. Jeśli Chrystus jest Życiem, to ci, którzy się od Niego oddzielają i oddalają, są martwi, jak mówi: „Bo oto ci, którzy oddzielają się od Ciebie, zginą” (Ps. 73:27). Widzisz, umiłowany chrześcijaninie, jak powinniśmy naśladować Chrystusa, aby „tylko tego nam brakowało” (Łk 10,42), a wręcz przeciwnie, jak niebezpieczne jest oddalanie się od Niego, który jako jedyny ma życie i błogosławieństwo. Pozbądźmy się lenistwa, przygnębienia i ciężaru grzechu i biegnijmy za Nim, aby zaprowadził nas do swego Ojca Niebieskiego, abyśmy twarzą w twarz mogli oglądać Jego najświętszą dobroć (1 Kor. 13:12). Bez Niego bowiem nie możemy się tam dostać, jak sam mówi: „Nikt nie przychodzi do Ojca inaczej, jak tylko przeze mnie” (Jan 14,6). 5) Miłość Chrystusa wymaga od nas, abyśmy z miłością naśladowali Tego, który nas umiłował. Umiłując nas, zstąpił z nieba i przyszedł na świat, kochając nas, Najwyższy uniżył się, Syn Boży został nazwany synem człowieczym i upodobał sobie, Bóg raczył ukazać się w ciele i zamieszkać na ziemi, nasz Król i Pan przyszedł do nas, podłych, biednych, przeklętych i odrzuconych niewolników, aby przyjść i mówić w przebraniu niewolnika, i aby ukazać nam obraz pokory, cierpliwości, łagodności i miłości, nieść krzyż i zostać ukrzyżowanym na krzyżuj się za nas. Niech ta Boska i żarliwa Jego miłość pociągnie nas za Nim. „Chrystus cierpiał za nas, zostawiając nam przykład, abyśmy wstępowali w Jego ślady” (1 Piotra 2:21). Za bramami raczył cierpieć za nas. „Wyjdźmy więc do Niego poza obóz, znosząc Jego urąganie” (Hbr 13:12-13). To znaczy, żebyśmy wyszli z tego świata nie ciałem i stopami, ale sercem. Zostawmy za sobą pożądliwość ciała, pożądliwość egoizmu i pychę życia, jako naszych bliskich, „i biegnijmy wytrwale w wyznaczonym nam wyścigu, patrząc na Jezusa, sprawcę i doskonaliciela naszej wiary” (Hbr 12,1-2). Jemu chwała, cześć i dziękczynienie z Ojcem i Duchem Świętym na wieki. Amen. KRÓTKIE WYJAŚNIENIE TEGO ARTYKUŁU 1) Opisane powyżej postawy chrześcijańskie wobec Chrystusa Syna Bożego są ze sobą powiązane i mają swój początek w wierze, a jedno wynika z drugiego. Jeśli ktoś szczerze wierzy w Chrystusa, kocha Chrystusa. Ten, kto kocha Chrystusa, czci Jego zbawcze spojrzenie, Jego narodziny, Jego cierpienie i Cierpiącego. Kto czci Chrystusa, służy Mu pilnie. Kto Mu pilnie służy, wypełnia Jego Słowo i stara się podążać za Jego świętym życiem. Wiara bowiem jest korzeniem miłości, a miłość źródłem dobrych uczynków, którymi oddajemy cześć Chrystusowi i naśladujemy Go. 2) Stanowisko chrześcijanina wobec Chrystusa, Syna Bożego, wiąże się ze stanowiskiem wobec Boga. Albowiem Bóg nakazał nam w Chrystusie, swoim jednorodzonym Synu, abyśmy wierzyli, miłowali Go, czcili, służyli i naśladowali Go: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie, Jego słuchajcie” (Mt 17,5). A Chrystus mówi: „Na tym polega dzieło Boga, że ​​wierzycie w Tego, którego On (Ojciec) posłał” (Jana 6:29). Czego uczy nas Chrystus, Syn Boży, mówi nam Jego Ojciec Niebieski i nakazuje nam Go słuchać: „Słuchajcie Go!” Bóg w swoim Synu przemówił do nas, jak napisał apostoł: „Bóg, który od dawna i na różne sposoby przemawiał do ojców przez proroków, w ostatnich dniach przemówił do nas przez Syna” (Hbr 1,1-2). Kto pełni swój urząd wobec Chrystusa, spełnia także swój urząd wobec Boga, a kto porzuca swój urząd wobec Chrystusa, opuszcza swój urząd wobec Boga. „Kto nie czci Syna, nie czci Ojca, który Go posłał” (Jana 5:23). Nie można wierzyć w Boga, kto nie wierzy w Chrystusa, Syna Bożego. Kto nie kocha, nie czci i nie służy Chrystusowi, nie może kochać, czcić i służyć Bogu. I tak człowiek, który nie ma wiary w Boga, jest bezbożnikiem, choć wargami wyznaje Boga, gdyż człowiek musi mieć w sercu cześć dla Boga. 3) Tutaj postawę wobec Chrystusa, Syna Bożego, rozumie się w tym sensie, że objawił się w ciele, poniósł za nas mękę i śmierć krzyżową. W przeciwnym razie także on zasługuje na stanowisko należne Bogu, gdyż Chrystus jest Bogiem, drugą Osobą Trójcy Przenajświętszej, czczoną wraz z Ojcem i Duchem Świętym. 4) Nie możemy sami wypełniać naszych obowiązków wobec Boga i Chrystusa, Syna Bożego, gdyż „ciało zawsze pragnie tego, co jest przeciwne duchowi” (Gal. 5:17). Dlatego też powinniśmy gorliwie się modlić, aby sam Bóg niestrudzenie pomagał nam swoją łaską. 5) Kto nie stara się oddać tego, co się należy Chrystusowi, Synowi Bożemu, swojemu Odkupicielowi, Zbawicielowi i Zbawicielowi wraz z Ojcem i Duchem Świętym, jest niewdzięczny, postępuje w zaślepieniu i błędzie i z pewnością zginie, jeśli nie poczuje i nie zwróci się do Boga. „A jeśli ktoś tego nie ma, jest ślepy, zamknął oczy i zapomniał oczyszczenia z grzechów swoich” (2 Piotra 1:9). Może zainteresuje Cię: