Статья 4: О христианской должности ко Христу, Сыну Божию

Поглавје 1: За верата во Христа „Бог толку го засака светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3:16). Верата и нејзините својства се дискутирани во второто поглавје од првата статија од оваа книга. Овде треба да ви понудиме повеќе за верата во Христа, драг читателу, бидејќи целото наше блаженство лежи во верата. И бидејќи со верата во Христа сите се спасени, без разлика кој е спасен, тогаш за подобро разбирање на верата во Христа, неопходно е овде да се предложи дека сме фрлени во ровот на уништувањето, од кој сме спасени со верата во Христа, и накратко да го допреме Божјиот чудесен поглед кон нас, со кој тој беше милостиво задоволен да нè спаси нас, особено за доброто на обичните луѓе. §338. 1) Нашиот Бог и Создател, обожуван во три Лица, кога ги создаде небото и земјата и сето нивно украсување, а потоа ги создаде човекот Адам и неговата помошничка Ева. Од овие двајца настанал и се размножил целиот човечки род. Сите луѓе ги имаат овие двајца како први родители. 2) Нашиот седобар Бог ги создаде овие први родители не како други работи, туку со некои чудесни и хумани совети. Создавајќи други суштества, Бог рекол: „Нека биде“, и така беше (1. Мој. 1:3, 6, 9, 11, 14, 15, 20, 24); „Тој зборуваше, и тие се појавија, тој заповеда и беа создадени“ (Пс. 149:5). Пред да го создаде човекот, тој рекол: „Да направиме човек според наш лик и подобие“ (1. Мој. 1:26). Тој го воздигна човекот толку високо, над другите суштества, што го создаде не само по Неговиот Божествен совет, туку и според Неговиот лик. Од ова, човече, познај го твоето високо и чудесно изворно благородништво и неразбирливата добрина на нашиот Бог. Ти си создаден според Божјиот лик! (1. Мој. 1:27). 3) На нашите создадени предци, и во рајот, прекрасно место за слатки, создадено, Бог им даде заповед: „Ќе јадете од секое дрво во рајот, но од дрвото на познавање на доброто и злото не јадете од него, зашто во денот кога ќе јадете од него ќе умрете“ (1. Мој. 2:16-17). 4) Нашите предци не ги држеле Божјите заповеди; јаделе од заповеданото дрво (1. Мој. 3:6). Злобната змија и сатаната ги наведоа на таква непослушност и престап, завидувајќи им на големото блаженство. И така тие, не слушајќи го Бога, својот Создател, туку слушајќи го својот заводник и непријател, многу тешко згрешија пред Бога. Затоа ја изгубија Божјата милост и благодат, со која Бог ги удостои во создавањето, го загубија образот Божји, а од светци и праведници станаа нечисти, гадни и грешни и паднаа под праведниот Божји гнев и сите несреќи, привремени и вечни. 5) Ние, нивните синови, бевме заразени со овој грешен чир на нашите предци, и со него сме зачнати и родени, како што псалмистот воздивнува и жали за ова: „Зачнав во беззаконие, и мајка ми ме роди во гревови“ (Пс. 51:7) и така тие станаа привремени и вечни неволји. Сите ние моравме да умреме не само привремено, туку и засекогаш со нив, да ја пиеме горчливата чаша на Божјиот гнев и вечното мачење во пеколот и да бидеме на власт и прекор од ѓаволот, чии зли совети ги слушавме. „Зашто платата за гревот е смрт“, вели апостолот (Рим. 6:23). 6) Бог, во Неговата голема милост и неразбирлива добрина, „не постапи со нас според нашите беззаконија, ниту нè награди според нашите гревови“ (Пс. 102:10). Тој, исто така, вети дека ќе испрати избавување и спасение на нашите предци - на нив и на целиот свет - што значи токму зборовите што Бог и ги кажал на змијата: „Тој (Христос, благословеното семе) ќе ти ја избрише главата“ (1. Мој. 3:15). 7) Бог многупати го повторил својот татковски благослов на човечкиот род и своето милосрдно ветување и им го открил на светите патријарси Авраам, Исак, Јаков и други. Тоа им го откри на пророците и им заповеда да го проповедаат и проповедаат Спасителот што доаѓа во светот, како што е напишано во книгите на Стариот Завет, во овој иден Спасител веруваа старозаветните отци, а оние што веруваа во Него беа спасени (Пс. 117:26; Дела 15:11). 8) Кога се приближи времето во кое Бог определи Спасителот да дојде во светот и да се појави на светот, пред Неговото доаѓање се роди пророк од неплодни и стари праведни родители - свештеникот Захарија и Елисавета - по име Јован (Лука 1:57-63). Овој пророк бил испратен од Бога да го подготви патот за Спасителот да дојде во светот, како што му рекол Захарија, неговиот татко, роден од Светиот Дух: „А ти, мало дете, ќе се наречеш пророк на Севишниот, зашто ќе одиш пред лицето на Господа за да ги подготвиш неговите патишта“ (Лука 1:76). И Самиот Бог веќе претскажал за него преку пророкот: „Ете, Јас го испраќам Мојот ангел пред Тебе, кој ќе го подготви твојот пат пред тебе“ (Мал. 3:1; Марко 1:2). Затоа е наречен Претеча на Светата Црква, бидејќи пред доаѓањето Христово, како зората пред сонцето, му претходеше и го проповедаше Сонцето на вистината што се приближуваше - Христос. Овој пророк го проповедал Христа, кој веќе бил дојден во светот, велејќи: „По мене доаѓа кој е помоќен од мене, чиешто ременче не сум достоен да му се наведнам“ (Марко 1:7). И покажа на Христос, велејќи: „Еве го Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот. Ова е оној за кого реков: По мене доаѓа човек, кој стоеше пред мене, зашто беше пред мене“ и така натаму (Јован 1:29-30 и понатаму). 9) Христовото доаѓање во светот „беше вака: во шестиот месец по зачнувањето на Јован Крстител во утробата на Елизабета, ангелот Гаврил беше испратен од Бога кај Дева Марија, која тогаш престојуваше во градот Галилеја Назарет, и, доаѓајќи кај Неа, тој најпрвин ѝ честиташе на милоста, вака полна! Господ е со тебе; Благословена си меѓу жените!“ Потоа ѝ објавил: „Ќе зачнеш во својата утроба и ќе родиш Син, и ќе му го дадеш името Исус“ и така натаму. Пресвета Богородица, слушајќи за такво нешто нечуено, му рекла на ангелот: „Како ќе биде ова кога не го познавам мојот сопруг? И кога Ангелот ѝ одговори: „Светиот Дух ќе слезе врз тебе и силата на Севишниот ќе те засени“, и додаде други уверувачки зборови, блажената Дева се удостои да го стори тоа: „Ете, Слугата Господов; нека ми биде според Твојата реч.“ Така, Синот Божји Исус Христос, со добрата волја на Неговиот Отец Небесен и со приливот и засенувањето на Светиот Дух, беше зачнат со тело во утробата на девица (Лука 1:24–38). Стил). Оваа милосрдна Божја милост кон нас, Светата Црква ја нарекува Благовештение, затоа што е донесена и објавена радосната вест на Дева Марија и на целото создание од небото до земјата преку Ангелот Божји. Зашто тука започна нашето спасение. 10) Конечно, Сонцето на праведноста блесна од девствената утроба, Синот Божји се роди од Дева, Небесниот Цар се јави на земјата, „Словото стана тело“, а Старецот беше завиткан во повиени, како дете, завиткан, се појави Невидливиот и Оној што ги храни сите со млеко од мајката. При Неговото раѓање, светите ангели ја пееле славата и пофалбата на Бога: „Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја! (Лука 2:14). Црквата го празнува Рождеството по телото на Синот Божји нашиот Спасител на 25 декември (7 јануари, Нов стил). 11) Родениот Божји Син на осмиот ден беше обрежан според Мојсеевиот закон и „Му го дадоа името Исус, кое ангелот го нарече пред да зачне во утробата“ (Лука 2:21). Исус значи Спасител, „зашто Тој го спасува својот народ од неговите гревови“ (сп. Мат. 1:21). Да застанеме овде, драг читателу, и да се восхитуваме на Божјата добрина. Кој нема нечистотија, се обрежа. Тој го доби името и името на Тој, чија раса и име не може да се изразат. Исус беше именуван за да покаже со самото негово име дека Тој е Спасителот на светот и дека ги води луѓето Свои, не во Ханаан, како Исус Навин, туку во царството небесно. Тој беше наречен син човечки, кој на земјата немаше почеток. Стана видлив, Кој по својата природа беше невидлив, Оној што беше недостапен од ангелите, Кој го облече небото со облаци. Синот Божји ја примил оваа голема амбасада: „Благослови го Господа, душо моја! 12) Кога поминаа четириесет дена од раѓањето, тој беше донесен во Господовиот храм од страна на Светата Мајка, за „да Го претстави пред Господа според Мојсеевиот закон“. Во тоа време, според Божјата промисла, во Господовиот храм дојде праведниот Симеон, старец, кому му беше ветено „дека нема да види смрт додека не Го види Христа Господа“. Штом го видел бебето Исус донесено во Божјиот храм, со Светиот Дух знаел дека бебето е Месија, ветен од Бога и проповедан од пророците. И земајќи Го со стравопочит во своите раце, го благослови Бога и радосно извика: „Сега го пушташ Својот слуга, Господи, во мир, според Твоето слово, зашто моите очи го видоа Твоето спасение, кое си го приготвил пред лицето на сите народи“ и така натаму (Лука 2:22-31 и понатаму). И ова го означува празникот Воведение Господово, 2 февруари (15 февруари според новиот стил. – Ед.)). 13) На дванаесет години, Исус, Синот Божји, на празникот Велигден отиде во Божјиот храм и седејќи среде учителите, ги слушаше и ги испрашуваше. „Сите што Го слушаа, се чудеа на Неговиот разум и Неговите одговори“ (Лука 2:42-47). Иако беше млад на возраст, на таа возраст дејствуваше и се покажа ипостасната мудрост Божја, зашто Тој е Божја сила и Божја мудрост (1. Кор. 1:24). 14) Околу триесет години од својот живот на земјата (Лука 3:23), Христос беше крстен во реката Јордан од пророкот и Претеча Јован (кој е спомнат во пасус 8. Тогаш Светиот Дух се јави над Него во вид на гулаб, а Отецот Небесен посведочи со глас од небото: „Еве, те молам, кој е мој! 3:16-17. Лука 3:21-22) Овде ни беше јасно откриена тајната на Пресвета Троица: Синот беше крстен во телото, Отецот сведочеше од небото, така што троичниот Бог, Отецот, Синот и Светиот Дух се нечистотии на гревот со крштевање и се осветуваат Христос немаше грев и затоа не требаше да се измие од гревот, но со Своето крштевање го освети и го утврди нашето крштевање. 15) По крштевањето, Божјиот Син „бил одведен од Духот во пустината за да биде искушуван од ѓаволот“, и бил искушуван од него и го победил искушувачот (Матеј 4:1–11). Останете овде и чудете се на добрината и смирението на Божјиот Син. Бидејќи е Бог, Тој му дозволи на лошиот и нечист дух да Му пријде и да Го искушува на различни начини. И така покажа дека секој роден од вода и Дух и кој почнува да му служи на Господа мора да биде искушуван, како што вели Сирах: „Синко мој! Тој го победи искушувачот, и Тој победи за нас, за да можеме да ги победиме поразените од Него со Неговата сила. 16) По претрпените искушенија и победата, Христос излезе од пустината и отиде да го проповеда светото Евангелие, кое го донесе на земјата од пазувите на Својот Небесен Отец и со него ни ја откри сета Негова добрина и љубов кон човештвото, велејќи: „Покајте се и верувајте во Евангелието“ (Марко 1:15). 17) На почетокот на Својата проповед, Тој собра дванаесет ученици од прости, нискородени луѓе, кои ги нарече апостоли, за да бидат Негови очигледни сведоци пред целиот свет, како што Самиот им рече по Неговото воскресение: „Ќе бидете Мои сведоци во Ерусалим и во цела Јудеја и Самарија, па дури и до крајот на земјата“ (1:8). А апостол Јован со своите браќа, другите апостоли, вели: „Зашто се јави животот (т.е. Христос, Словото на Отецот), и ние го видовме и сведочивме и ви го објавуваме овој вечен живот, кој беше со Отецот и ни се јави“ (1. Јованово 1:2), и пак: „И го видовме и сведочевме Спасителот на Отецот (1) 4:14). 18) Со дванаесетте апостоли, движејќи се од место до место, и од град во град и од село во село, го донесе Своето свето Евангелие и го посеа семето на спасителното Божјо слово; всади вера во човечките срца и го покажа патот кон вечниот живот и небесното царство; поучи за вистинско почитување и обожавање, кое се случува „во дух и вистина“ (Јован 4:24); учеше љубов кон Бога и ближниот, кротост, смирение, трпение, милосрдие и други доблести. Она што го учеше со збор, го покажа со дело и пример. Затоа ни нареди да го научиме непорочниот христијански живот од Него, како од жив лик и чисто огледало. „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце“ (Матеј 11:29) и повторно: „Ви дадов пример, да правите и вие исто како што ви направив јас“ (Јован 13:15). 19) Правеше славни чуда: исцелуваше слепи, глуви, неми, парализирани, очистуваше лепрозни, изгонуваше демони, воскреснуваше мртви, нахрани многу илјади луѓе во пустината со неколку лебови и изврши други натприродни дела. Со тоа тој им покажа на луѓето дека Тој е Месијата, ветен од Бога и проповедан од пророците, како и самиот Јован Крстител, преку Своите ученици кои Го прашуваа: „Дали ти си тој што треба да дојде или да очекуваме некој друг?“ - одговорил: „Оди, кажи му на Јован што слушаш и гледаш: слепите гледаат, а сакатите одат, лепрозните се чистат и глувите слушаат, мртвите воскреснуваат и на сиромашните им се проповеда Евангелието“ (Матеј 11:2-5). Како да се каже: од Моите дела, забележете дека дојде времето за кое зборуваше Исаија: „Тогаш ќе се отворат очите на слепите и ушите на глувите ќе чујат. Забележи овде, Христијане, дека Христос не правеше чуда на ист начин како што работат Неговите светци. Светителите прават чуда преку молитвата и името Христово, а не сами по себе. Самиот Христос, како Бог, правеше чуда. Зашто само Бог може да прави чуда. 20) Луѓето, слушајќи го небесното, спасоносно и утешното Христово учење и гледајќи ги Неговите славни чуда, го следеа во голем број, како овци кои следат добар пастир, некои сакајќи да се излечат од своите маки, други сакајќи да го слушаат Неговото свето учење и секој го доби од Него она што го посакуваше и го бараше со вера. „И сиот народ бараше да се допре до Него, зашто од Него излегуваше сила и ги исцелуваше сите“ (Лука 6:19). 21) Изгубената овца го слушна гласот на добриот Пастир и Го позна. При Него доаѓаа блудниците, митниците и другите грешници, како што вели свети Лука: „Сите даночници и грешници дојдоа кај Него за да Го слушаат“ (Лука 15:1). И тие го прифатија исцелувањето на нивните духовни чиреви, простувањето на гревовите. Така, христијанинот, Христос Синот Божји, живеејќи на земјата и проповедајќи го Евангелието за царството, стана сè за сите: за оние во темнината Он е светлина, за слепите очи, за глувите слушаат, за немиот говор, за парализираното исцелување, за лепрозното чистење, за мртвите воскресение и живот, за грешниците спасение. Да се ​​приближиме и кон Него, Кој не оди по земјата, туку седи од десната страна на Бога, да пристапиме со вера во срцето, а не со нозете, и, откако ќе ги кажеме нашите рани и маки, ќе го кренеме гласот кон Него: „Исусе, Сине Божји, помилуј нè! Оној што не презира никого што доаѓа кај Него со вера, нема да презира ниту нас. Но, да видиме каква награда Му дал Неговиот народ, кого дојде да го побара и спаси. 22) Славата на Него како нечуен учител и чудотворец, која се рашири насекаде, поттикна завист кај фарисеите, книжниците и учителите на законот, па тие различно го хулеле Божјиот Син и се обидувале да ја помрачат Неговата слава, но „светлината свети во темнината, а темнината не ја совлада“ (5Joh). Пријателот на зависта, злобата, ги следеше и ги научи да го убијат својот Месија, затоа тие бараа да Го убијат, но не можеа, бидејќи времето на Неговото страдање сè уште не беше дојдено. 23) Синот Божји, предвидувајќи дека треба да ја пие чашата на страдањето од Неговиот беззаконски народ, им го предвидел ова на Своите ученици: „дека Тој треба да оди во Ерусалим и да претрпи многу работи од старешините и првосвештениците и книжниците, и да биде убиен и на третиот ден да воскресне“ (Матеј 16:21). 24) Кога се приближи времето на Неговото спасоносно страдање, Тој, земајќи ги тројцата Свои ученици - Петар, Јован и Јаков - се искачи на високата планина, каде што почна да се моли, и „Неговото лице светна како сонце, а облеката Негова стана бела како светлина“. Таму се појавија двајца пророци, Мојсеј и Илија, кои апостолите ги видоа и разговараа со Него. Тогаш слушнаа глас кој дојде до Него од величествена слава: „Овој е Мојот возљубен Син, во Кого ми е мило; слушајте го! Исплашени од тој Божествен глас, апостолите паднале ничкум на земја (Матеј 17:1–6; Лука 9:28–35). Да застанеме и овде, драг читателу, и да ги свртиме нашите умни очи кон Божествената слава на преобразениот Господ. Апостолите, гледајќи ја Христовата слава колку што можеа да видат, почувствуваа таква радост и сладост во своите срца што свети Петар не можеше да молчи и му извика на Христа: „Господи, добро ни е што сме овде“ (Матеј 17, 4). Апостолите видоа само одреден дел од славата Христова и беа толку воодушевени - каква радост ќе има во избраните Божји во следниот век, каде што Он ќе им ја покаже сета Своја Божествена слава! Да се ​​обидеме и ние да ја видиме таа слава преку Неговата благодат и ќе ја презираме славата на овој свет. 25) Кога веќе дојде време Христос Синот Божји да пострада за спасение на светот, отиде во Ерусалим, седнат на магаре. Луѓето, слушајќи за Неговото доаѓање, излегоа од градот да Го пресретнат, некои раширија гранки по патеката по која тој одеше, други ги положија своите облеки, други држеа гранки од урми во рацете и извикуваа: „Осана на Синот Давидов! Благословен е Оној што доаѓа во името на Господа! (Матеј 21:7–9; Марко 11:7–10; Лука 19:35–38; Јован 12:14–5). Забележи овде, Христијане, со каква слава Христос отиде во Ерусалим. За што? На Неговото бесплатно страдање и богохулна смрт на крстот. За кого? За мене и тебе, кој умре. Оттука познајте ја Неговата голема љубов, која е жедна за нашето спасение. Забележете ја и човечката непостојаност. Истите луѓе кои му воскликнувале на Христа: „Благословен е Оној што доаѓа во името Господово“, потоа против Христа му извикале на Пилат: „Земи, земи, распни Го!“ (Јован 19:15). Од ова, научете да ја презирате човечката слава и пофалби, зашто кој сега е пофален, подоцна е проклет. Но, да видиме што следело по народното радување во Христа. 26) Радоста на народот за Христа ги поттикна книжниците, фарисеите и еврејските епископи на голема завист и злоба. Затоа, и порано и уште повеќе, откако се собраа, се советуваа како да го уништат Оној што дошол да ги спаси. Но, поради луѓето, очигледно не можеа да го направат тоа, бидејќи сите се придржуваа кон Него слушајќи го Неговото учење. Тогаш беше пронајден сад за уништување, еден од дванаесетте, неблагодарниот ученик Јуда Искариот. Тој им се придружил на нивните погубни совети и за триесет сребреници им го продаде својот непроценлив Учител и со бакнежи и ласкање им го предаде во рацете ноќе (Матеј 26:14-16, 47-50). Забележи овде, Кристијан, што им прави љубовта кон парите на своите љубовници. Јуда не се плашеше да го продаде бесценетиот Христос, неговиот Добротвор и Учител, за толку мала цена и така си купи вечна пропаст. Истото ќе следи и за другите љубители на пари, кои не се плашат да прават никакво зло за да се збогатат, „зашто среброљубието е коренот на секое зло“ (1. Тим. 6:10). 27) Традицијата на Исус Христос, Синот Божји, ја извршил предавникот на овој начин: откако ја изел старозаветната Пасха и Тајната вечера, кои црквата ги одбележува на Велики четврток, Синот Божји со апостолите дошол на местото наречено Гетсиманија и, земајќи ги Петар, Јаков и Јован, Неговите избрани ученици, и отидените од апостолот кај другите апостолки. копнеете“ (Матеј 26:36–38). Потоа, повлекувајќи се малку од нив, Му се помоли на Својот Небесен Отец, клекнувајќи го лицето на земја, и таква молитва упати трипати, како што раскажува Светиот Евангелист (Матеј 26, 39-44). Бидејќи Јуда, предавникот знаеше дека Исус многупати се собирал со Своите ученици на тоа место, земајќи (со себе) слуги од епископите и фарисеите, тој дошол таму со фенери, светилки и оружје. Тој дојде со светилки бидејќи тогаш беше ноќ (Јован 18:2-4). И за да му биде поудобно да го предаде Божјиот Син во нивните раце, им го дал следниов знак: „Кого ќе го бакнам, тој е, земете Го“ (Матеј 26:48). И веднаш пристапувајќи кон Христа, тој рече: „Радувај се, Раби (учител)! И така робот и ласкачот го предаде својот Господ во рацете на непријателот. Тогаш оние што дојдоа да Го земат Христос Го врзаа (Јован 18:12). Апостолите, гледајќи го таков злобен потфат, „го оставија и сите избегаа“ (Марко 14:50). Така Христос, фатен од рацете на беззакониците и врзан, е доведен кај епископот Кајафа, каде што се собрале книжниците и старешините (Матеј 26:57). 28) Овде донесениот Син Божји претрпе неправеден суд од беззаконски судии, каде што против Него беа изнесени разни и лажни клевети од лажни сведоци, против кои Тој молчеше: „Исус молчеше“ (Матеј 26:59-63). Потоа тие го осудија на смрт Судијата на живите и на мртвите: „Одговорија и рекоа: „Јас сум виновен за смртта“ (Матеј 26:66) Осудениот на смрт, Бесмртниот, Господарот на смртта и животот, беше плукнат, удрен по образите и разни мачени и малтретирани во текот на таа ноќ (Матеј 26:67). 29) Кога дојде денот, го врзаа Синот Божји, го доведоа кај хегемонот Пилат и го замолија да го убие Христос со смрт на крстот, и иако тој одби да го стори тоа, гледајќи ја Неговата невиност, сепак, затоа што тие силно инсистираа и го исплашија: „Ако Го ослободиш, не си пријател на Цезар; 19:12), - извршени според нивната волја и барање, тој го предаде невиниот во рацете на беззакониците за да го распнат (Јован 19:16). 30) Потоа, земајќи го Синот Божји, исмејуван, исмејуван, ранет, мачен и положувајќи го на Него Неговиот крст, отежнат со нашите гревови, нè доведоа до поголемо срам и страдање, односно до распнување: „И, носејќи го својот крст, излезе на местото наречено чело 19:19). И така Исус Христос, Синот Божји, откако прифати многу срам, потсмев, богохулење, навреди, маки, распнат на крстот меѓу двајца разбојници и смрт на крстот, го заврши својот подвиг, прифатен заради нас и заради наше спасение (Јован 19,18). Овој ден, на кој пострада Христос, Светата Црква го нарекува Голема пета, бидејќи на овој ден Синот Божји го изврши големото дело на нашето спасение, како што Самиот, умирајќи на крстот, извика: „Завршено е! (Јован 19:30). 31) Христовата смрт беше проследена со знаци и чуда: „завесата во храмот се скина на два дела, одозгора до дното; и земјата се затресе; и камењата се распаднаа; и гробовите се отворија; и многу тела на светите кои беа упокоени, повторно воскреснаа“ (Матеј 27:51-5). 35) По четириесет дена, од Маслиновата Гора, која е близу Ерусалим, пред апостолите се вознесе на небото и седна на десната страна на Бога Отецот (Марко 16:19; Лука 24:51; Дела 1:9–11). Да се ​​задржиме овде, возљубен христијанин, и да се восхитуваме на големината на Божјата добрина. Погледнете ја височината до која е воздигната човечката природа, ипостасно соединета со Словото Божјо! Од десната страна на Бога седи Христос со Неговото прославено свето тело. Заради нас се роди на земјата, живееше, пострада, умре, воскресна, се вознесе на небото и седи во славата на Отецот и се застапува за нас (Рим. 8,34). Фала му на Бога за ова, кој го фаворизираше ова. Радувај се со дух и победувај, плукајќи по каприците на овој свет како со измет, труди се со Божјата благодат да ја постигнеш судбината на спасените и види лице в лице во славата на владеачкиот Син Божји, Кого сега го гледаш со вера. Христос, Главата на верните, се вознесе на небото, а ќе се вознесат и духовните членови на Неговото тело, вистинските христијани. Христос се прослави, а Неговите верни слуги ќе се прослават со Него и ќе Му се јават како свој Цар, облечени во одежди извезени со злато и украсени (Пс. 44,14). Тие ќе бидат облечени во најчистата пурпурна боја на Неговото оправдување, како синови на цар, и ќе царуваат со Него засекогаш и секогаш. Размислете за оваа слава на вистинските христијани и празните титули на овој свет, чинови, слава, чест, со кои се утешуваат синовите на овој век, сметајте ги за ништо. Вие навистина го препознавате ова кога со вера размислувате за идната слава на Божјите синови. Нека нашиот Искупител, Синот Божји, ни обезбеди дел од тоа. 36) Христос, кој се вознесе на небото, го испрати од Својот Отец Небесниот Свет Дух на апостолите и на секое тело, како што вети: „Ќе се молам на Отецот и тој ќе ви даде друг Утешител, за да остане со вас засекогаш, Духот на вистината, Кого светот не може да го прими“ (Јован 1711). Но Самиот Тој вети дека постојано ќе остане со верните „до крајот на векот“ (Матеј 28:20), зашто „ги љубеше Своите кои беа во светот, ги возљуби до крај“ (Јован 13:1). 37) Светите апостоли, просветлени и зајакнати од Светиот Дух, го носеа ова неискажливо богатство на Божјата добрина низ целата вселена; Синот Божји, кој дојде во светот во тело, беше проповедан; верата во Него беше всадена во човечките срца; идолопоклонството беше побиено, помрачените народи беа просветлени од темнината на Божјото незнаење; очите на срцата на заслепените беа отворени за познанието на вистинскиот Бог; ја основал Црквата Божја на лицето на целата земја; тие собраа едно благословено стадо од различни народи, како диви животни; Тие учеа да ја почитуваат Светата Троица - Отецот и Синот и Светиот Дух, единствениот Бог; Тие го запалија огнот на Божјата љубов во срцата на верниците и ја потврдија надежта за живот и блаженство на идниот век, како што е напишано за нив: „Одеа и проповедаа насекаде, со Господова помош и зајакнување на словото со знаци што следуваа“ (Марко 16:20). 38) Со спасоносното учење на овие богоговорни проповедници, Светата Црква, расфрлена по лицето на целата земја, се просветлува, поучува, се гради, спасува и од жалната долина на овој свет до високиот и небесен Сион, до неговиот Цар и бесмртен Младоженец, со помош на верата и животот на Неговиот Дух. најчистата и најсветата убавина се доделува види. 39) По блажената смрт на апостолите на светиите, воскреснаа нивните наследници - светите Христови, пастири и учители, кои со истото поучно слово ја пасеа својата Црква Христова, ја поучуваат, потврдуваат и испраќаат, со помош на Бога, во небесната ограда, а самите, откако ја зачувале верата и го усовршуваат делото што повторно ќе се случи таму, крајот на векот, за портите на пеколот Тие нема да победат над верата на Црквата Христова, која е изградена на карпа (Матеј 16:18). Го гледаме, православен христијанин, првото доаѓање на нашиот Спасител во светот. Го очекуваме и второто, според лажното ветување: „Овој Исус, кој се вознесе од вас на небото, ќе дојде на ист начин како што го видовте како се вознесува на небото“, што ангелите Господови им го рекоа на апостолите гледајќи го вонесениот Христос (Дела 1:11). Овие две Христови доаѓања не се еднакви, како што гледаме во Неговото свето слово. Првиот беше тивок: „Ќе падне како дожд на руно и како капка што паѓа на земја“ (Пс. 72:6). Вториот е страшен и брз: „зашто како што молњата доаѓа од исток и се гледа дури и на запад, така ќе биде и доаѓањето на Синот Човечки“, вели Христос за Себеси (Матеј 24:27). Првиот беше смирен, зашто дојде во маската на човек и роб да разговара со луѓето и робовите, за да ги привлече сите кон Себе со Својата понизност. Вториот ќе биде славен, зашто „Синот Човечки ќе дојде во Неговата слава и сите свети ангели со Него“ (Матеј 25:31). Во првото дојде „да го бара и спаси изгубеното“ (Лука 19:10). Во второто ќе дојде да суди и да ги награди сите според делата: верните што останаа во верата до крај ќе бидат одведени во вечното блаженство и во царството небесно, а неверните и оние што не ја запазиле верата ќе бидат подложни на вечна казна. И така „овие ќе одат во вечна казна, а праведниците во вечен живот“ (Матеј 25:46). Така ќе заврши целото гледање на Синот. Тогаш ќе започне блажена вечност во рајот, најнеповолна и најпогубна вечност во пеколот. Тогаш некои ќе царуваат и ќе се забавуваат бескрајно, додека други ќе страдаат и ќе страдаат бескрајно. Забележи овде, Христијане, дека Христос, Кој дојде во светот да ги повика грешниците на покајание, пострада и умре за грешниците, истиот ќе им суди на непокајаните грешници и колку бил тивок, смирен, кроток и милосрден кон грешниците при првото доаѓање, толку гнев и гнев ќе излее врз непокајаните што ќе им кажат на горите кои ги огорчуваат неговите грешници. камења: „Паднете врз нас и скријте не од лицето на Оној Кој седи на престолот и од гневот на Јагнето; зашто дојде големиот ден на Неговиот гнев, и кој може да издржи? (Отк. 6:16–17). § 339. Ти, Христијане, накратко го виде доаѓањето на Синот Божји во светот, за што подетално ни кажува Неговото свето Евангелие. Но знајте дека нема да има корист ако слушнете само за Христос кој дојде во светот, но немате вистинска и жива вера во Него. Зашто многу незнабожци слушаат дека Христос дошол во светот и правел чуда, но не веруваат. Дури и самиот ѓавол со своите зли ангели знае за тоа и трепери од Неговото свето име, но ова знаење за нив е сосема бескорисно. Слично на тоа, знаењето за Христовото доаѓање во светот нема да им користи на христијаните ако немаат жива вера во Него во нивните срца. А за да има жива вера во Христа, секој мора да ја препознае и да ја признае својата духовна сиромаштија и проклетство, како што е наведено погоре. Зашто вистинската вера во Христа и дава жива и вистинска утеха на душата. А за да се добие утеха, треба да се почувствува тага, тага и страв од суд. Зашто утехата е утеха за тажните, а лековите се даваат на болните, како што вели Христос: „Не на здравите им треба лекар, туку на болните“ (Матеј 9:12). Вистинското сознание за гревот на отецот и секоја несреќа што следи не му дозволува на човекот лудо да се забавува, туку го држи во срдечна скрушеност, страв и тага. Проценете сами како е можно да се радувате на некој кој во себе има неизлечива болест и очигледно е во животна опасност. Злото на нашите предци неизлечиво ја зарази нашата душа со сите нејзини сили, така што човекот стана слеп по ум, непослушен по волја и се оддалечи од Бога по срце. Оттука произлегува дека тој не може да прави разлика помеѓу доброто и злото, и често избира зло наместо добро, доблеста ја нарекува порок и порок доблест, се радува на она што е зло и штетно за него и тагува поради она што му е корисно. Таква деструктивна темнина го зафати човечкиот ум. Срцето и волјата на човекот зачнуваат и не сакаат ништо друго освен спротивно на волјата Божја, „зашто намерата на срцето на човекот е лоша уште од неговата младост“ (1. Мој. 8:21). Забележете го ова зло кај вашето мало дете, како во него ова зло семе прераснува во неговите лоши плодови. Каква гордост, гнев, гнев, завист и непријателство покажува! Затоа, Божјото свето слово заклучило дека „сите згрешија и не ја достигнаа Божјата слава, а целиот свет стана виновен пред Бога“ (Рим. 3:23, 19). И оттаму следеше вечно погубување за целиот свет, според сериозноста на Божјата вистина, зашто вечниот и бесконечен Бог беше гневен и натажен од гревовите на светот. Никој од луѓето не можеше на кој било начин да се ослободи од овој тежок долг, колку и да се трудеше, зашто Бог, тажен, гневен и обесчестен од човечкиот грев, е бесконечен. Но, беше апсолутно неопходно секој затворен да биде затворен во вечен затвор за својот долг и да ја плати раздразнетата Божја вистина со вечно погубување. Но, никој од луѓето не можеше сам да му угоди на Бога, зашто секој по природа се раѓа како дете на гневот (Еф. 2:3), се зачнува во беззаконија и се раѓа во гревови (Пс. 50:7). А законот Божји, кој мора целосно да се исполни, никој не можел и не може целосно да го исполни, наклонет и привлечен кон секое зло од гревот на предците - и тоа зло во нивното тело го чувствуваат самите преродени (Рим. 7, 18-24). Затоа и самите светители, поттикнати и поттикнати од ова зло, паднале и паѓаат во тешки гревови, како што читаме во светата и црковната историја. И овие падови покажуваат дека секој човек може да направи секакви гревови доколку Божјата благодат не го зацврсти и не му помогне. Оттука, Кристијан, научи да ја препознаваш својата слабост, својата сиромаштија и твоето духовно проклетство. Оттука, забележете колку е големо злото - злото што не можеме да тагуваме до смрт, гревот на Адам, змиското семе, отровно и смртоносно, прелиено над сите сили на душата и телото - колку е големо, велам, злото лежи во нашите срца, од кое не можеме да се ослободиме и кое не можеме да го победиме со свои сили. Светото писмо страшно и жално опишува личност која не била обновена од Светиот Дух. „Глупавиот рече во своето срце: „Нема Бог“. Тие станаа расипани и погрдни во своите дела: нема кој прави добро. Господ погледна од небото на синовите човечки за да види дали има некој што го разбира или Го бара Бога. Сите отстапија, сите станаа целосно безвредни: нема кој прави добро, ниту еден“ (Пс. 13,1-3). И пак: „Грлото им е отворена гробница; тие мамат со јазикот; отровот од аспите е на нивните усни. усните им се полни со клевета и горчина; нозете им се брзо пролеваат крв; уништување и уништување е на нивните патишта; тие не го знаат патот на светот. Нема страв од Бога, апостолот, кој го имаше пред нивните очи, вели апостолот Божји пред нивните очи. до нив, но живеел беззаконски, како што понатаму додава: „Но знаеме дека законот, ако нешто кажува, им зборува на оние што се под законот, така што секоја уста е запрена, и целиот свет станува виновен пред Бога“ (Рим. 3:11-19). Ако се каже дека таквите беззаконија и расипаност имало меѓу оние што имале закон Божји и се фалеле со Бога, што да кажеме за незнабошците, кои како диви животни живееле и го правеле само она што им угодувало на нивните сетила и што нивните неразумни срца го заговарале и посакувале? Страшната темнина на заблудата ги покри и ги зафати нивните срца. Не им беше доволно да ги почитуваат сонцето, месечината, ѕвездите и другите Божји суштества наместо Бога; ги обожувале самите страсти: нечистотија, пијанство, гнев, гнев, жестокост. Сето ова зло и одвратност од првородниот грев, живеејќи во човечкото срце, се случи и се прошири. Зашто секој идол сам по себе не е ништо (1. Кор. 8:4). Сребро, злато, дрво, животни - сето тоа се Божји творби, создадени за доброто на Создателот, но тие се одвратни пред Бога и се претвораат во уништување за човекот не сами од себе - зашто Божјите созданија се многу добри (1. Мој. 1:31) - туку од волјата на човечкото срце, зашто човекот го дава и му го посветува своето срце на Бога. Сонцето, месечината, ѕвездите, животните, добитокот и секое животно, исто така и огнот, водата и другите елементи, лебот, виното и така натаму се создадени да му служат на човекот, за со нивно користење да го запознае Создателот и да Му благодари и да Му служи. Но, заслепениот прави погрешна работа: она што треба да му служи, тој му служи, а она што треба да се покорува, ги покорува душата и срцето. Секоја одвратност најпрво започнува внатре, во човечкото срце, а потоа продолжува и се појавува надвор. Надвор од човечкото срце, идолот е ништо, но секој идол е во човечкото срце. Човечкото срце е грд храм, исполнет со идоли и гадости. Таа измислила секакви идолопоклоници и ги спроведувала на дело. Таму се кријат секакви зли и безбожни гнасотии. А ако не се очисти со вера, ништо друго не зачнува и раѓа освен зли и безбожни плодови. И иако мнозина, кои не се очистени со вера и не се обновени од Духот, изгледаат надворешно добри, тие се зли одвнатре и се како „варосани гробници, кои однадвор изгледаат убави, а внатре се полни со коски на мртвите и со секаква нечистотија“ (Матеј 23:27). Бог суди според срцето и внатрешната состојба, а не според надворешната. Злото, големо како дрво, со своите горчливи плодови израсна од семето на змијата, посеано во срцето на отецот Адам, и во нашето зачнување и раѓање на телото, се излева во нашите срца како смртоносен отров и ги инфицира сите наши умствени и физички сили, така што по својата природа ништо друго не може да се мисли и да се прави, освен залудно и залудно. Сега, сметај, Христијане, дека постои човек во себе без Христа, ако не може ниту да мисли, ниту да сака, ниту да прави нешто што му е угодно на Бога без Неговата благодат, како што рекол Самиот Христос: „Без Мене ништо не можете да направите“ (Јован 15, 5), - тој е како исушен стап, кој е погоден само за горење. И така човекот не е ништо друго освен одвратност и смрдеа пред Бога, од која Неговите пресвети очи се свртуваат и затоа не подлежи на ништо друго освен проклетство, осуда и вечни маки. Адам нè втурна во ова зло и катастрофа преку својот пад, но Христос, Синот Божји, дојде во светот да нè избави од сето тоа зло. Тој, јавувајќи се во телото, стана посредник и стана посредник меѓу Бога, гневен на нашите гревови и луѓето што Го налутија. Тој целосно го исполни Божјиот закон и волјата Божја, така што „не направи грев и не се најде ласкање во устата негова“ (1. Пет. 2:22). Тој ги зеде на себе гревовите на светот за да ги очисти како беспрекорното Јагне. „Еве го Јагнето Божјо, Кое ги зема гревовите на светот“, му посочи светиот Претеча на целиот свет (Јован 1:29). „Бог го направи грев за нас, кои не познаваме грев, за во него да станеме Божја праведност“ (2. Кор. 5:21). И „Тој е помирување за нашите гревови, и не само за нашите, туку и за гревовите на целиот свет“ (1. Јованово 2:2) и така натаму. Откако ги зеде нашите гревови на Себе, Тој го зеде и погубувањето што ни следува за нашите гревови, зашто нема гревови без погубување. „Господ ги положи гревовите на сите нас на Него. Тој беше ранет за нашите гревови и мачен за нашите беззаконија“ (Ис. 53:5-6). Бевме достојни за вечно отфрлање, осуда од лицето Божјо и мачење во пеколот со ѓаволот и неговите зли ангели како отпадници и уништувачи на Неговиот Свет Закон, но Христос, Синот Божји, Царот на славата и наш Господ, ја презеде оваа наша егзекуција врз Себе, и заради нас, Неговите непристојни слуги, бевме толку непристојни. обесчестен, исмејуван, ранет, измачуван и такво богохулење Тој умре со смрт и така нè избави од вечната казна што ја заслужуваме и ни го заслужи Божјиот благослов, милост, благодат и вечен живот, за кои сме недостојни, од Неговиот Отец Небесен. Така, Он за нас стана најсовршениот лек против сета наша несреќа и беда и жив и најпознат извор на секое вистинско блаженство. Тој е нашиот Ослободител од заробеништво и моќта на ѓаволот. Тој е Исцелител на нашите чиреви, со кои бевме смртно рани од непријател како крадец. Тој е Светлината против нашата темнина. Тој е Лекар против нашите немоќи. Тој е Мудрост за нас против нашето лудило и збунетост. Тој е Утеха против сета наша тага. Тој е Животот и Изворот на животот против нашата смрт. Тој е Оправдување против нашите гревови. Тој е Посредник против нашите клеветници. Тој е мир и спокој против нашата зла совест. Тој е победа против нашите непријатели. Тој е наш Помошник во нашата битка против ѓаволот, телото, светот, гревот и другите наши непријатели. Тој е наш Посредник против гневот и судот Божји. Тој нè зајакнува во нашата слабост, исцрпеност и кукавичлук. Тој е Патот и Водачот кон вечниот живот, блаженството и царството небесно. Со еден збор, Тој „ни стана мудрост од Бога, праведност, осветување и откупување“ (1. Кор. 1:30). Бевме слепи, но Тој ни стана мудрост. Бевме грешни, - Тој стана наше оправдување. Бевме гнасни, - Тој стана наше осветување. Бевме заробени од ѓаволот, - Тој стана наше спасение. Ова е Неговата највисока добродетел и милост, и кон целиот свет и кон мене и кон тебе, човеку. Тој е мој и твој, откупител, искупител, застапник, помошник, утешител, оправдување, осветување, мир, воскресение, надеж во живот, во смрт, по смртта, вечен живот, вечна радост, слава и блаженство, ако навистина, од срце и неизмерно веруваме во Него. За тоа нека Тој со Отецот и Светиот Дух прими благодарност и слава од нас недостојните. Амин. § 340. Да се верува во Христа не е ништо друго освен да се научи од законот и од срце да се признае сопствената сиромаштија и беда, кои произлегуваат од гревот и последователниот праведен гнев Божји, - од Евангелието откако ја познава благодатта Божја, откриена на сите, да се прибегне само кон Него, т.е. единствениот Избавувач и Спасител од таа несреќа, само за Него, како несомнен и непоколеблив темел на вечното спасение, сите се надеваат дека стабилно и немилосрдно ќе го потврдуваат и вечното спасение и во подвиг против ѓаволот, телото, светот и гревот во животот, при смртта и по смртта. За појаснување, земете го следниов пример за ваше разгледување, Кристијан. Кога некој монарх би се налутил на градот за злосторство за кое на граѓаните им била изречена смртна казна, а во таков катастрофален случај, љубезниот кралски син би застанал во одбрана на граѓаните и би се посредувал со својот лут татко, понизно предавајќи се на волјата на своите татковци и сакајќи да поднесе за виновникот сè што ќе одреди родителот да му донесе наредба на послушникот на монархот. дали секој што ќе прибегне кон него под заштита и заштита, ќе биде доведен во кралска наклонетост - тогаш сета надеж за нивното спасение и живот достојно требаше да му се припише на тој милостив посредник, зашто без негово посредување сите сигурно требаше да бидат погубени со смрт. „Целиот свет беше виновен пред Бога, бидејќи сите згрешија“ (Рим. 3:19, 23), и затоа сите требаше да умрат вечно со праведниот Божји суд. Синот Божји, Исус Христос, застанал во одбрана на сите што згрешиле: „Христос умре за сите“ (2. Кор. 5:15), и така станал „посредник меѓу Бога и луѓето“ (1. Тим. 2:5), смирувајќи го Бога, кој се налутил на Неговата бесплатна понизност и послушност, и ги доведувал во Својата милост оние што биле лути. И така, сите што прибегнуваат кон Него, како свој Посредник, за заштита и заштита, доаѓаат во Божјата милост преку Него, како што Самиот вели: „Никој не доаѓа кај Отецот освен преку Мене“ (Јован 14,6). А Отецот од небесата сведочи за Него: „Овој е Мојот возљубен Син, во Кого ми е мило, слушајте Го“ (Матеј 17:5). Ние го слушаме Него кога ги оставаме нашите гревови, се каеме и веруваме во Неговото свето Евангелие, како што вели Тој: „Покајте се и верувајте во Евангелието“ (Марко 1:15). Така, на оние кои го прифаќаат Христа Синот Божји и веруваат во Него, хумано им се даваат сите придобивки од Бога: простување на гревовите, оправдување, обновување, благодатта на Светиот Дух, помагање и зајакнување во нивните слабости, во нивните подвизи против ѓаволот и другите непријатели, синство, наследство, вечен живот, како што склучил апостолот, и така: Својот Син, но Го предаде за сите нас, како да не ни даде сè? (Римјаните 8:32). Од горенаведеното е јасно: 1) Верата директно го гледа и прифаќа Христос како причина за сите добри работи што му ги вети Бог на човекот, зашто без Него никој не може да дојде кај Отецот и да ги прими ветените придобивки од Него. И така секој, прифаќајќи го Христа со вистинска вера, верува и во Бога кој Го испратил. Кој верува во Синот, верува и во Таткото кој Го испратил, и така преку Синот доаѓа кај Отецот, како што вели: „Никој не доаѓа кај Отецот освен преку Мене“ (Јован 14:6). 2) Како што од стариот Адам човекот при своето телесно раѓање примил секакво зло и неволја, грев и проклетство, гнев и смрт, така и на верникот во Христа му доликува да го прими од Него сето добро и благослов, оправдување, благослов Божји, благодат, обнова и вечен живот. Како што од Адам доби нечисто срце, гревовољубиво, среброљубие, луто, злонамерно, завидливо, непослушно, немилосрдно, сурово, ласкаво, лукаво, измамливо, лицемерно, горделиво и секакво зло, така му прилега да прими од Христа со вера срце, понизно, брате, стрпливо, љубезно, Бога кроток, дарежлив, милостив, послушен, едноставен, неласкавлив и друга добрина. Зашто, како што од Адам се раѓаме по тело, и во ова раѓање се раѓа секое зло со нас, така и од Христа се раѓаме според Духот, и во ова раѓање треба да го соблечеме стариот човек со страсти и похоти и „да го облечеме новиот човек, создаден според Бога во вистинска праведност и светост“ (Еф. 4:22-24). И како што во Адам духовно умревме, станавме неефикасни, како мртви, за да правиме добри дела, така и во Христа и по Христовата благодат мораме духовно да воскреснеме, односно да нè оживее со вера и Неговата благодат да вршиме побожни дела, „така, како што Христос воскресна од мртвите со славата на Отецот, така и ние да одиме во нов живот“ (Рим: 6). Затоа, кај некој што е преобратен и вистински верува во Христа, сè излегува дека е поинаку отколку што било порано: различни склоности, различни желби, различна мудрост, различни зборови, дела и планови од порано, како што читаме во црковната историја за многумина кои се покајале и се обновиле со вера, кои како да се разбудиле од грешниот сон, почнале да одат попрецизно или попрецизно да ги прават делата на мртвите, како што патот на Божјите заповеди. 3) Оттука, во еден ист вистински христијанин постои борба меѓу телото и духот, меѓу злата природа на стариот и добрата природа на новиот човек, „зашто телото сака спротивно на Духот, а духот спротивно на телото: тие се противат еден на друг“ (Гал. 5:17). 4) Од тука е јасно и дека злото однесување и беззаконското живеење се спротивни на христијанската вера и затоа кој ја има нема вера, иако го исповеда Христа и се нарекува христијанин. Блудот и секоја нечистотија, кражби, кражби, лажни сведоштва, невистини на судови и во секоја работа, пијанство, ласкање, измама, лаги, злоба и слично ја избркаат верата од срцето. Исповедањето на православната вера може да биде во такви луѓе, за многумина, дури и беззаконски, со право филозофираат за верата, многу од нив ја проповедаат верата, но сите немаат срдечна вера, која го обновува човекот, го менува од зло во добро и го прави вистински христијанин. Друго е знаењето и исповедањето на верата, друго е срдечната вера, како што е наведено погоре во првата статија. Поглавје 2: За љубовта кон Христос, Синот Божји „Кој ги има Моите заповеди и ги пази, Ме љуби Мене; и кој Ме љуби Мене, ќе биде сакан од Мојот Татко; и Јас ќе го љубам и ќе му се јавам Самиот“. А подолу: „Кој Ме љуби Мене, ќе го пази Моето слово, и Мојот Татко ќе го љуби, а ние ќе дојдеме кај него и ќе живееме кај него; кој не Ме љуби Мене, не ги пази Моите зборови“, вели Христос (Јован 14:21, 23-24). § 341. Самото име - Исус, односно Спасителот, нашите срца ги привлекува кон неговата љубов, православна христијанка! „Зашто нема друго име под небото дадено меѓу луѓето со кое треба да се спасиме“, освен името на Исус, проповеда Неговиот апостол Петар (Дела 4:12). Видовте во претходното поглавје какви бевме во себе и што станавме преку Него. „Сите залутавме како овци, секој се свртивме по својот пат“ (Исаија 53:6). Тој, како Добриот Пастир, нè бараше и нè зеде на Своите рамења и нè одведе кај Својот Небесен Отец (Лука 15:5). Сите ние, како патници, бевме разоткриени од ѓаволот, како разбојник и бевме смртно ранети. Тој со Својата милост ни се поклони на нас, толку сиромашни, и се поклони на оние што лежеа, и стана наши ближни, ја подаде Својата милостива рака на помош кон нас и ги подигна оние што лежеа, а ранетите ги исцелуваше со маслото на Неговата милост (Лука 10:30-35). Бевме како затвореници, врзани со врските на нашиот непријател. Тој, силен по сила, го врза нашиот непријател, ги одврза нашите врски (Пс. 115:7) и го врати заробеништвото на нашите души (Мт. 12:29; Пс. 67:19). Бевме, како криминалци и отпадници, отфрлени од лицето на Бога. Тој се застапуваше за нас пред праведниот Божји суд и стана посредник, посредник и помирувач меѓу Бога и нас. Сите ние бевме должници на илјада таланти на нашиот Цар Бог и не можевме да го платиме нашиот долг на кој било начин, но секако моравме да бидеме затворени со судот на Неговата праведност во вечен затвор и да платиме со вечни маки (Матеј 18:23-34). Тој застана за нас, го зеде на себе нашиот долг и го плати со вистината Божја. Со еден збор, од таква несреќа, која не може да биде погорчлива и тажна, се избавивме и од такво блаженство, кое не може да биде подобро и пожелно, милосрдно и слободно, без ниедна наша заслуга, за нас се посредуваше Исус, Синот Божји. Сепак, Исус го направи тоа за нас не преку која било агенција, туку Самиот Себе. Заради нас, загубените, Самиот талкаше во овој свет и бараше: „Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното“ (Лука 19:10). Самиот Тој, заради нашата сиромаштија, беше во сиромаштија, Самиот, заради нас што бевме врзани, беше врзан и со Своите окови ни ги одврза. За нас, ранетите, Самиот беше ранет и „по Неговите рани оздравевме“ (1. Петрово 2:24). Тој самиот го плати нашиот тежок долг, не со сребро или злато, туку со Својата скапоцена крв (1. Пет. 1:19). Заради нас што умревме, Тој Самиот умре на дрвото на крстот и со Неговата смрт ја умре нашата смрт, а нас умрените нè оживеа. Со мојот крст ги отворив вратите на Божјата милост, вечен живот и блаженство. Тоа е она што значи името - Исус, сакан од ангелите, утешителен и сладок за нас грешниците и чудесен за целото создание. Кој е Тој што нè удостои толку високо и бескрајно и вечно ни позајми? Единородниот Син Божји, Словото на Отецот, Царот и Господарот на славата, Емануел, невидливиот, неразбирливиот и вечниот Бог, кој се јави во телото како нас, освен гревот, нашиот Создател, Кој нè создаде од ништо. Кои сме ние, толку високо и неискажливо почестени од големиот Бог? Прашина од земјата, земјата и пепелта, Неговите непристојни слуги, грешниците, отпадниците и Неговите непријатели. Навистина така, навистина така! Неговиот апостол Павле нѐ уверува во ова: „Додека бевме непријатели, се помиривме со Бога преку смртта на Неговиот Син“ (Рим. 5:10). Зашто тие сакаа да ја украдат Неговата Божествена чест и да ја присвојат за себе, по совет на отпадничкиот ѓавол (1. Мој. 3:5). О, навистина големо и неразбирливо е ова дело на Неговата добрина и љубов кон човештвото, што Тој имаше таква милост кон нас, Неговите непријатели и отпадници! Оваа највисока Негова љубов кон нас, недостојна, бара да Го сакаме взаемно, не со јазик и збор, туку со дело и вистина. Ако, според природниот закон, сакаме прост човек кој великодушно ни позајмил и, без да го вратиме овој долг, станеме неблагодарни, колку повеќе треба да му го вратиме овој долг на Синот Божји, кој толку многу ни позајмил. § 342. Некој ќе рече: „Како да не Го сакаме Христа? Навистина, секој од оние што го исповедаат името Христово го зборува и го исповеда тоа, убеден од сопствената совест и мора да го исповеда. И јас исто така признавам и одговарам: како да не се љуби Христа, Кого со љубов се поклонуваат и почитуваат Ангелите и сите свети души? Христос, Единородниот Син Божји, Синот по телото на Пречистата Дева Богородица, заради нашето спасение, кој се понизи толку многу, кој толку многу се понизи, кој ги поднесе сите најстрашни нешта, кој умре со таква срамна смрт, Христос е наше оправдување, наша надеж, наше воскресение, наш помошник, наш вечен живот, смрт, пекол и сите наши непријатели? Како да не се сака толку возвишен Добротвор, во Кого се состои целото наше блаженство, такво возвишено и неразбирливо Добро? Слушај, Христијане, што значи да се љуби Христа и од што се знае оваа љубов, и слушај, за таа љубов да не биде на јазикот и на усните, туку во срцето, каде што вистинската љубов има свое место, за наместо Христови љубители, да не бидете Негови непријатели. 1) Љубовникот секогаш сака да биде заедно и неразделно со саканата. Така и Бог, Кој е вечна љубов, затоа што го љуби човекот, кога човекот се повлече и се одвои од Него, се удостои да се соедини со него во воплотувањето и така со Неговата љубов да го привлече човекот кон Себе, и милостиво престојува во Своите слуги, очистени со Крвта Христова, како што вели Светото Писмо: „Вие сте храмот на живиот Бог“ (1:6). Ова се случува меѓу луѓе кои се сакаат. Така, пријателот секогаш сака да биде неразделен од својот сакан пријател, не само во среќа, туку и во несреќа. Затоа, се случува кога ќе се разделат да се разболат, да се жалат и да плачат, бидејќи љубовта не трпи одвојување од саканата. И иако верните и сакани пријатели се разделени по тело, тие остануваат неразделни по дух, срца и љубов, зашто љубовта на двајца обединува и поврзува. Следствено, кој со своето срце го љуби Христа, сака да биде неразделен со Христа, да го носи неговиот крст и да го следи, да биде исмејуван, исмејуван, огорчен од светот и да умре со Него и за Него, не е ускратено. Од ова знаеме дека љубовта на оние кои сакаат вечно да царуваат со Христа е лажна, но се срамат од Неговото смирение, страдање и прекор и бегаат од него. Такви се оние кои во благосостојба мислат да му заблагодарат на Бога, а во неволја роптаат, не трпат и се обраќаат да бараат помош од созданието за да се ослободат од несреќата што ја наоѓаат. Таквите луѓе се сакаат себеси и својата благосостојба, а не Христос. Тие се како сенка, која при зрачењето на сонцето не се одвојува од стварта, и дали стои или се движи, сенката е со неа, а кога нема сјај на сонцето, тогаш и сенката се повлекува. Така прават невистините Христови љубители: сакаат да бидат со Христа воскреснатиот и прославениот, но не сакаат да бидат со обесчестените, исмејуваните, исмејуваните, ранетите, распнатите, тие се преплашени од Него и бегаат. Ништо не може да ја прекине заедницата на вистинска љубов и пријателство. Така, ништо - ни оган, ни вода, ни меч, ни смрт, ни живот - не можеше да ги одвои светите маченици од нивниот возљубен Христос. Така, свети Павле, душа поврзана со љубов со Исус Христос, „не само што сакаше да биде затвореник, туку беше подготвен да умре во Ерусалим за името на Господ Исус“ (Дела 21:13). 2) Оној што ја сака својата сакана ја исполнува својата волја за да не ја растажи својата сакана, бидејќи навредувањето на неговата сакана е спротивно на љубовта и го уништува соединувањето на љубовта. Така, синот се обидува да ја исполни добрата волја на својот татко, жената се обидува да ја исполни добрата волја на нејзиниот сопруг, за да не го навреди оној што го сака со природна љубов. Значи, кој го љуби Христос Синот Божји, се труди да ја исполни Неговата света волја. Волјата Христова е означена во Неговите заповеди, па така, кој го љуби Христа, се труди да ги исполни Неговите заповеди, како што Самиот вели: „Кој ги има Моите заповеди и ги пази, Ме љуби Мене“ (Јован 14:21). Христовата заповед е да се сакаме еден со друг, како што вели и Тој: „Оваа заповед ви ја заповедам, да се љубите еден со друг“ (Јован 15:17). (Што значи да го сакаш ближниот и кои се плодовите на таа љубов, е кажано во поглавјето за љубовта кон ближниот во првата книга). „И Христос сака и ни заповеда да ги сакаме не само нашите пријатели и браќа, туку и нашите непријатели: „Љубете ги своите непријатели“ (Матеј 5:44) Само од таквата љубов се познава оној кој вистински го љуби Христос кога ги сака не само своите пријатели, туку и своите непријатели, според Неговото учење. Зашто паганите и даночниците и другите грешници ги сакаат оние што се љубат себеси, како што вели Христос: „Ако ги сакате оние што ве љубат, каква е вашата награда? Не го прават ли истото даночниците“ (Матеј 5:46)? Да се ​​љубат непријателите е работа само на христијанската душа, исполнета со љубовта Христова, како што е кажано и во поглавјето за љубовта кон непријателите во првата книга. Некој ќе праша: „Како можам да сакам некој што е непријателски настроен кон мене? Точно, телесен, духовен и непрепороден човек вака одговара за себе. За телесниот и самољубив човек тоа е многу тешко и речиси невозможно, но за верните и обновените од благодатта на Светиот Дух е погодно. Ништо не е незгодно за вистинска вера и љубов. Ако Го љубите Христос, Кој умре за вас и за мене, нашите непријатели, тогаш со желба и љубов ќе слушате што Тој ми заповеда мене и вам: „Љубете ги своите непријатели“. Што ти е важно ако твојот непријател е непријателски настроен кон тебе? Не биди непријателски кон него, туку види што заповеда Христос, љубителот на нашите души, и со Неговата љубов победувај го непријателството на својот непријател, за со омраза кон непријателот да не ја уништиш Христовата заповед и да не го навредиш оној што му заповедал така што тој да ја уништи љубовта. „Не ве победува злото, туку победете го злото со добро“ (Римјаните 12:21). Кој ќе рече: „Непријателот постапува лошо и незаконски? Точно, но и вие ќе постапите лошо и беззаконски кога не го сакате, туку сте непријателски расположени кон него. Само непријателството против гревот и неговиот изумител, ѓаволот, е праведно. Тој прави зло со тоа што ти нанесува штета, но и ти правиш зло со тоа што на злото му враќаш со зло. Некој ќе рече: „Моето срце се одвраќа од него“. Своето срце го освојуваш и убедуваш со верата и Христовата љубов и не го правиш она што твоето срце го сака, туку она што го бара од тебе твојата вера и Христовата заповед. Христос заповеда, Тој што те љуби заповеда, вечната вистина тоа го бара, тогаш Неговата света волја угодува, таа е корисна за тебе, иако телесното срце, мисла и ум на слепите го сакаат спротивното. Затоа, мораме да го правиме тоа како што Тој сака, а не како нашето страсно тело, ако сакаме да Го сакаме. Ова е нашиот христијански подвиг, за да не го правиме она што го сака нашето слепо тело, туку она што го заповеда Божјата заповед. 3) Љубовникот го сака оној кого саканата го сака. Значи, кога го сакаш својот пријател, тогаш за доброто на твојот сакан пријател го сакаш и оној што го сака твојот пријател. Кога го сакаш Христос, мора да го сакаш секој човек, твојот пријател и твојот непријател. Зашто Христос толку многу ги сакаше сите што го положи својот живот за секого, вашите пријатели и непријатели, како што вели апостолот: „Христос умре за сите“ (2. Кор. 5,15). Затоа ни заповеда да ги сакаме ближните, зашто нѐ сака и нас и ближните, за да не само што не им правиме зло, туку и да правиме сѐ добро, како што правиме за себе, од тоа ја познаваме љубовта кон ближниот. Оттука произлегува дека заради Христос, кој секого љуби, мора да ги сакаш сите ако сакаш да Го сакаш Христа, и оттука произлегува дека заради Христа нема да одбиеш да ги нахраниш гладните, да им дадеш на жедните да пијат, да ги облечеш головите, да ги внесеш чудните во куќата, да ги посетиш болните и оние што седат во затвор, да го утешуваш ближниот тажен, да го утешуваш тажниот. Тоа е она што го бара од вас љубовта кон Христа и кон вашиот сакан ближен од Христа. Зашто плодот на љубовта кон ближниот е милоста кон ближниот и правењето добро. Од ова произлегува дека оние кои не го сакаат својот ближен немаат љубов кон Христа. Тие не го сакаат затоа што не му прават ништо добро. Полоши од тоа се оние кои не само што не прават добро, туку му прават и зло на ближниот. Таквите, угнетувајќи го и огорчувајќи го својот ближен, го прогонуваат и огорчуваат Самиот Христос, иако тоа не го забележуваат. Зашто, кој огорчува роб, влијае на својот господар, но секој е Божји слуга. 4) Кој ја сака својата сакана, внимава да не навреди. Зашто навредата и љубовта кон саканата не можат да постојат заедно во љубовникот. Освен ако навредата доаѓа од незнаење, или од некоја друга слабост, а не од умисла и самоволие, или кога љубовникот навредува близок за негова корист. Но, таквата навреда доаѓа од љубовта. Како што таткото го навредува синот кога го тепа за да биде добро, така и пријателот го навредува својот драг пријател откривајќи ги неговите грешки. Така добрите пастири ги навредуваат луѓето што им се доверени, за да имаат „тага заради Бога, која предизвикува непроменливо покајание кое води кон спасение“ (2. Кор. 7:10). Така, Самиот Господ, „кого го сака, го казнува и го тепа секој син што ќе го прими“ (Евр. 12:6). Но, таквата навреда, која доаѓа од љубовта, не е одвратна за љубовта, дури е познат знак и плод на љубовта. И затоа, овде зборот не е за оваа навреда, туку за онаа што се случува од гнев на срцето. Христос е навреден од секој грев како вечна Вистина, и благодат и ризница на сите добродетели. Зашто, кој го љуби Христа, се чува од секаков грев, и колку повеќе Го љуби, толку повеќе се чува од гревот, само за да не Го навреди или натажи, оставајќи ги настрана другите причини што можат да го одвратат гревот. 5) Љубовникот се кае кога на некој начин ја навредува својата сакана, или кога гледа некој навреден од некој друг. Така, кој го љуби Христа, кога од немоќ на некој начин греши, жали, жали, се кара себеси и со понизност и жестоко исповедање на гревот и понижување и прекор кон себе, непримерно паѓа пред Него и се осудува себеси како достоен за секоја казна. Дури и да бил во пеколот за злосторство, тој таму би ја фалел Божјата вистина. Така апостол Петар, најтоплиот Христов љубител, кога се одрекол од Христа и од неговиот грев, со кој го навредил својот сакан Учител, дознал дека „излегол и горко заплакал“ (Матеј 26,75). Тешко е за љубовникот да ја тагува својата сакана, а оваа тага не може да постои без последователна тага. Зашто вистинската љубов се радува со оној што се радува и плаче со оној што плаче (Рим. 12:15). 6) Оној што љуби секогаш ја носи својата сакана во своето срце, не материјално (зашто не може целата личност, и телото и душата, да е во нашето срце), туку духовно. Зашто љубовта има свое место во срцето и е едно со саканиот. Така, синот на неговиот татко, кого го сака, и пријателот на неговиот драг пријател, иако отсутен, во срцето разбира зошто често се сеќава на него, се грижи да не му се случи спротивното, зборува за него, прашува и проверува како е неговата сакана, која е далеку од него и често плаче дека не го видел долго време. Оваа акција се гледа во природна љубов. Така, кој го љуби Христа, Синот Божји, секогаш духовно го прегрнува и носи во своето срце, и оттука се случува често да се сеќава на Него, да размислува и да се расправа за Неговиот љубезен и спасителен поглед, Неговото раѓање, животот на земјата, трпението, страдањето, смртта, воскресението, вознесувањето, седењето оддесно на Бога Отецот, за ова и се зачудува Неговото, и се радува Неговото. Отецот и со Светиот Дух се заблагодарува и сака да ја види лице в лице својата сакана, која сега ја гледа со вера. Таков бил свети Павле, кој горејќи од љубов кон Христа, извикал: „Имам желба да бидам разделен и да бидам со Христа“ (Фил. 1,23). 7) Оној кој ја сака својата сакана го следи карактерот на својата сакана, и секој бара да има пријателство со некој како него. Затоа се случува вистинското пријателство да не постои ако не е меѓу добри луѓе и истомисленици. Нема порака за скромниот со гордиот, трезниот со пијаниот, чесниот со нечистот, дарежливиот и милосрдието со среброљубецот, грабливецот и тврдоглавиот, туку едниот се одвраќа од другиот, а секој го бара она што го сака. Така, оној што го љуби Христа се труди да го следи Неговиот најдобар и Божествен морал: тој е смирен, трпелив, кроток, љубезен, љубовен, мирољубив, простодушен, искрен, милосрден, милостив, сочувствителен и така натаму, не заради некаква заслуга, туку заради простиот факт дека Христос е таков и има такви доблести. 8) Љубовникот размислува исто како саканиот и се согласува со него во сè, а кон што сака саканата се стреми, тоа го прави љубовникот. Во спротивно, немаше да има согласност и едногласност во нив, кога едниот од нив ќе размислуваше за ова, а другиот за друг, спротивното, намисли и почна, што е спротивно на меѓусебната љубов и пријателство и како резултат на тоа, меѓусебната љубов се руши и пријателството престанува. Пријателството, како што беше кажано, не може да постои ако не меѓу истомисленици. Христос посакува и бара спасение за сите. Ова е точно и познато, бидејќи Неговото доаѓање во светот значи и покажува дека Тој „сака сите луѓе да се спасат и да дојдат до спознанието на вистината“ (1. Тим. 2:4). Затоа, кој го љуби Христа, се грижи и за своето и за спасението на ближниот. Оној кој сака со својата сакана мора да има една мисла, еден труд и грижа. И иако оваа позиција најмногу се однесува на Божјите слуги, таа исто така важи и за сите христијани, бидејќи христијанството е духовно тело. Во материјалното тело, едниот член го обезбедува другиот и помага, на пример, раката ја брише раката, мие, очите се грижат за целото тело и така натаму, така што во духовното тело, односно христијанството, мора да се грижи за другиот. Ова може да биде молитва, совет, укор со љубов. Вистинската љубов го сака за својот ближен она што го сака за себе, и се обидува да го одврати ближниот од она од што самиот бега. Кога Христос, по Своето воскресение, го прашал апостол Петар: „Симоне Јона, дали ме сакаш? - а Свети Петар одговорил: „Да, Господи! Ти знаеш дека те сакам“, тогаш тој му рече: „Паси ги Моите овци“ (Јован 21:16) Како Господ да рече: „Симоне! Ако Ме сакаш, паси ги Моите овци.” Од ова е јасно колку нашиот Господ Исус го смета за драг нашето спасение. И ги учи оние дека кој сака да Го љуби, мора да се труди не само за своето спасение, туку и за спасението на својот ближен. Затоа, апостолот со жалење вели: „Секој го бара своето, а не она што му е угодно на Исус Христос“ (Фил. 2:21). Ова покажува колку тешко грешат против Христа пастирите, кои додека пасат не ги пасат Христовите овци, туку само се хранат себеси, за што подлежат на страшниот Божји суд, зашто Господ ќе ги побара своите овци од нивната рака (Езек. 34,10). 9) Кој ја сака својата сакана сака и бара слава и чест, и се радува кога неговата сакана е позната, а тагува кога е обесчестен. Така, синот се радува кога ќе чуе дека татко му има добро име, а пријателот се радува кога ќе се прослави неговиот сакан пријател. Љубовта е допрена од она што го гледа во својата сакана како своја, и затоа благосостојбата и несреќата на саканата ја припишува како своја. Така, кој го љуби Христа, во сè ја бара славата на Неговото име, а не својата, и се радува кога се прославува Неговото свето име. Името Христово се слави кога оние што го исповедаат Неговото име живеат достојни за исповед и ја покажуваат верата што ја исповедаат со своите усни со добри дела. Исто така, за човек, на пример, татко, кога неговите деца живеат доблесно, и господар, кога неговите робови постојано се преобратуваат, има чест и слава. Зашто луѓето, гледајќи го чесниот живот на децата, го фалат таткото и гледајќи ја постојаноста на слугите, му припишуваат чест на господарот: да знаат, велат тие, добар татко, дека има такви деца, и разумен господар, дека толку пристојно одржува робови. Од ова е јасно дека Христос е обесчестен од животот на беззаконските христијани. 10) Љубовникот не сака некој што е одвратен за саканата: синот не го сака противникот на својот татко, жената не го сака противникот на својот сопруг, пријателот не го сака противникот. Зашто срцето, во кое љубовта има свое место, не може да се подели, туку се прилепува ни на едниот, ни на другиот, и не може да ги сака спротивставените заедно, но без пропуст, оставајќи го едното, се прилепува за другиот, како што вели Христос: „Никој не може да им служи на двајца господари: зашто или едниот ќе го мрази, а другиот ќе го сака, или ќе биде ревносен за едниот и за другиот“ (2:4). Овој свет е одвратен за Христа, затоа, кој го љуби Христа, не го љуби овој свет, според учењето на апостолот: „Не љубете го светот, ниту она што е во светот“ (1. Јованово 2,15). Светот овде не се сфаќа како небо и земја со нивното исполнување, туку како „похот на телото, страста на очите и гордоста на животот“, како што учи апостолот таму (1. Јованово 2:16). Преку ова, сатаната, како и Адам во рајот, преку јадењето од заповеданото дрво, нè оддалечува од Христа и послушноста кон Него што треба. Богатството, честа, славата и задоволствата на овој свет се пријатна глетка за нашето тело; укажува на нив; тоа е заведено од сатаната, древната змија, како што Ева му укажа на Адам јаболкото на заповеданото дрво, и сака да го одврати срцето од љубовта Христова и да го сврти кон Неговото создание, и да го засака созданието наместо Создателот. Срцето, опфатено со љубовта Христова, се оддалечува од овој злобен совет, иако по изглед изгледа добро. Во исто време, знај, Христијане, дека има друг начин да се има богатство, чест и слава, а друг начин да се сака. Правилното поседување на богатство, чест и слава не ја оддалечува Христовата љубов. Многумина беа богати и славни, како што се: Авраам, Исак, Јаков, цар Давид и други - како и многу побожни цареви и високи функционери денес - но тие вистински Го сакаа Христа. Но, љубовта кон богатството, честа и славата на овој свет не е компатибилна со љубовта Христова, туку едното го истерува другото. Тој не може да го љуби Христа додека сака сребро, злато, чест и прославување од човекот. Напротив, тој не го сака среброто, честа и човечката слава додека Го љуби Христа, според словото Христово: „Никој не може да им служи на двајца господари“ и така натаму (Мт. 6, 24). Како и да се свртите и да го преобразите вашето мислење, секако мора да се држите до едно од нив и да се прилепите - или кон Христос и да го оставите светот, или кон светот и да го оставите Христа. И од ова е јасно дека оние кои се зависници од светот, односно од честа, богатството и сладоста на овој свет, го оставаат Христа и на тој начин ја уништуваат верата и со срце се одрекуваат од Него, иако со усните исповедаат, како што учи апостолот: „Тие велат дека Го познаваат Бога, а негираат со своите дела“ (Тит 1:1). 11) Вистинската љубов го постигнува ова: оној што сака не одбива да умре за оној што го сака. Љубовта на љубовникот толку цврсто го врзува за својата сакана што е подобро да трпи сè, дури и самата смрт, отколку да се одвои од својата сакана, а смртта и секоја тага му се попријатни отколку разделбата со саканата. Така, љубовта кон човечкиот род го убедила Синот Божји да се воплоти и да умре за паднатиот човек, и на тој начин да го присвои за себе и да стане учесник во Божествената природа (2. Петрово 1:4), и да му донесе вечна слава, наместо да го види отфрлен и пропаѓан. Исто така, попријатно е за некој што вистински Го љуби Христа да ја поднесе секоја тага и секоја смрт отколку да биде одделен од Христа и Христовата љубов. Вистинската и жестока љубов е толку силна и силна што ништо не може да ја победи, и ништо не може да ја раскине заедницата што е поврзана со саканата. Оној кој вистински го љуби Христа може да биде врзан, затворен, окован, скршен на парчиња, запален и убиен, но не може да биде поразен. Силата на љубовта е духовна, а не физичка и затоа, иако телото е освоено, рането, измачено и убиено, љубовта не може да се победи, туку напротив, колку повеќе ја покажува својата сила и сила, толку повеќе трпи и страда. Таква беше љубовта на светите маченици, кои претпочитаа да се предадат на најсуровото мачење и на најгорчливата смрт, отколку да се одвојат од возљубениот Син Божји, а многумина самите, разгорени од ревност за својот возљубен Христос, дојдоа на местото на маките и на мачители, и спонтано се удостоија да пострадаат за името на Господ Исус Христос. Нам ни е неверојатно, драги христијани, што луѓето толку многу го сакаат Христа, но она што е поневеројатно, а нашиот ум го надминува тоа е што Христос толку многу не сакаше нас грешниците што беше подготвен да умре за нас. Луѓето го љубат Христа, Кој љубеше: „Не сме ние“, вели апостолот, „што Го возљубивме Бога, туку Тој нè возљуби нас“ (1. Јованово 4:10). Христос нè сакаше нас, Неговите непријатели и отпадници. Чудете се на оваа љубов, христијани! Оттука „вкусете и видете колку е добар Господ“ (Пс. 33:9). Забелешка, Кристијан: 1) Дека сите овие постапки и плодови на љубовта произлегуваат од тоа што љубовникот се соединува со своето сакано срце и љубов, така што тие двајца стануваат едно. Зашто љубовта од две срца и души прави едно срце и душа, не материјално, туку духовно и слично, како и за христијаните во времето на апостолите, свети Лука вели: „Мноштвото што веруваше имаше едно срце и една душа“ (Дела 4,32). 2) Гледаш колку е силна и силна љубовта, така што ништо не може да го уништи нејзиниот сојуз. 3) Како што без љубов секое дело е мртво и бескорисно, така со љубовта секое дело се оживува и станува корисно за секого. Без љубов не може да има добро, а каде што има љубов, таму има се добро. 4) Вистинската љубов кон Христос доаѓа од вистинската вера во Христа и од Светиот Дух. Верата им го подарува Христа на верните, зашто Тој е вистински живот, вистинско блаженство, вистинска и вечна радост и сладост, а освен Него не може да има вистинско блаженство. И така, со вера, просветленото срце преку благодатта на Светиот Дух се разгорува во љубовта на тоа највисоко добро, што е Исус Христос, Синот Божји, со Отецот и Светиот Дух. И колку повеќе се познава Христос, Неговата благодат се чувствува во срцето на верните, толку повеќе се разгорува кон Него љубовта, зашто колку повеќе се познава доброто, толку повеќе се сака. Зашто не можеме да го сакаме доброто без да го знаеме, исто како што не можеме да ја знаеме сладоста на медот без да го вкусиме медот. Затоа е напишано: „Вкусете и видете колку е добар Господ“ (Пс. 33:9). 5) Оттука гледате дека бестрашниот и беззаконски живот не може да се спои и со верата и со љубовта Христова, како што вели Самиот Христос: „Кој не Ме љуби, не ги пази Моите зборови“ (Јован 14:24). Исто така, срцето кое е зависно од светот нема вера или љубов кон Христа, без разлика какви надворешни дела прави човекот. Сè што е спротивно на Христа и се случува по волја, ја истерува верата и љубовта Христова од срцето. И оттаму произлегува дека апостолот напишал: „Кој сака да му биде пријател на светот, му станува непријател на Бога“ (Јаков 4:4). Ова е страшно, но вистинито. Зашто, колку пати човек греши по волја, толку пати Божјиот закон и вечниот Законодавецот го уништува и му се спротивставува, и онолку пати колку што отстапува од светот и се отцепи, толку пати со Адам ја подава раката кон заповеданото дрво. Бог заповедал: „Не сакајте го светот, ниту она што е во светот“ (1. Јованово 2:15). 6) Оттука произлегува дека христијаните кои ја изгубиле верата, а со верата љубов (без љубов не може да има вера), го напуштиле Самиот Христос и наместо Христа, како троен бог се обожуваат телесната страст, себичната страст и световната гордост. 7) Оние кои ги сакаат само своите пријатели и оние кои се сакаат себеси имаат само телесна, а не христијанска љубов. Вистинската христијанска љубов ги опфаќа сите, и пријателите и непријателите. Исто така, оние кои богато ги наградуваат своите роднини, на пример, децата, браќата, татковците, мајките и другите роднини, но или целосно ги запоставуваат сиромашните и бедните што го бараат името Христово, или ги испраќаат, или се задоволуваат со половина половина - сите такви луѓе се сакаат себеси, своето тело и крв, а не Христос и заради Христа. Зашто христијанската љубов се помирува над роднините и нероднините. Тој е нејзин роднина кој е сиромашен и сиромашен. Таму се поклонува и ја подава раката, каде што се прогласува сиромаштија и се сеќава на името Христово. 8) Оние кои им прават добро на другите за да бидат сакани, прават нешто срамно и страдаат од себичност, и овде не заради името Христово, туку заради сопствената корист, таа добродетел се јавува. Вистинскиот љубител на Христос им прави добро на оние што не го љубат, слушајќи го Христовото слово: „Дајте му на оној што бара од вас“ (Матеј 5:42). 9) Овде спаѓаат и оние кои даваат милостина за оние што ја примаат да се молат на Бога за нив, бидејќи и овде се бара сопствената корист, а не Христовата чест и користа на ближниот. Во спротивно, немаше да дадат, ако не се потпираа на нивните молитви. Вистинската љубов не го бара своето (1. Кор. 13:5). И секое дело се суди од крајот, односно дали е направено за слава Божја и корист на ближниот или заради сопствениот личен интерес. Оние кои примаат милостина треба да им бидат благодарни на своите добродетели и да се молат за нив, но оние кои даваат едноставно да даваат, без своја корист, и да гледаат само на сиромаштијата на оној што бара, на кого Христос му заповедал да се смилува. Без разлика дали тие што добиваат милостина се молат или не, милостината секако ќе ја добие својата награда, според Светото Писмо: „Блажени се милостивите, зашто ќе добијат милост“ (Матеј 5:7). Милостината, едноставно дадена од чисто и љубезно срце, тивко се моли и се моли повеќе од сите луѓе. 10) Вистинскиот љубител на Христос треба да практикува не само милостина, туку и други добри дела, како што се: кротост, добрина, трпение, воздржување, целомудрие, смирение и други христијански доблести, како што нè научи Христос со Својот збор и пример. Ако сакаме да го сакаме Христос и да Му угодиме, мораме да живееме доблесно и да го правиме она што Тој нè научи со збор и дело. За со Божја помош да се возбудиме кон Христовата љубов, ние, христијаните, ќе разгледаме некои нејзини околности и со Божја помош ќе научиме: 1) Христос вели: „Кој Ме љуби, Мојот Татко ќе биде возљубен“ (Јован 14:21). О, колку е утешен овој збор! Синот Божји им дава толку големи и возвишени завети на оние што Го љубат, така што оној кој вистински Го љуби Христа да има пријателство со Отецот и Неговиот Син, а каде што се Отецот и Синот, таму Светиот Дух не се разделува. Пријателството не е ништо повеќе од взаемна љубов - да се биде сакан и да се сака. Човечкиот ум не ја сфаќа оваа Божја добрина. Бог, големиот, бесмртен, бесконечен и неразбирлив со човекот, Неговото создание и Неговиот слуга, сака да има пријателство и го има, освен ако некој не се одвои од него. „Нашето заедништво е со Отецот и Неговиот Син Исус Христос“, им вели апостолот на христијаните за утеха (1. Јованово 1:3). Затоа, на Своите верни, Неговите сакани и оние што Го љубат, Тој им вели: „Вие сте Мои пријатели, ако го правите она што ви заповедам“ (Јован 15:14). Високо и големо е да се има пријателство со земски крал, а неспоредливо поголемо со Небесниот Цар. Да се ​​сакаме, драг Христијанин, за да покажеме љубов кон Христа и да имаме заедништво со Отецот и со Неговиот Син Исус Христос. 2) Христос исто така вели: „Самиот ќе му се јавам“ (Јован 14:21). На кого ќе му се појавам? На човек, роб и грешник. Кој ќе се појави? Цару на небото и земјата, Господи на славата, Син Божји и Слово на Отецот. Нема да го посетам преку ангел или некој друг, туку самиот ќе му се појавам, самиот ќе го посетам, самиот ќе дојдам кај него, „сам ќе му се појавам“. На кого? На оној кој Ме љуби и ги пази Моите заповеди. О, сила и дејство на љубовта, која го привлекува Господ кон робот, и Бога кон човекот, и Создателот кон созданието! О, Твоја добрина, Исусе! Ти излеваш љубов во срцата на оние кои веруваат во Тебе, а твојата љубов те привлекува кон оние кои те сакаат. Кој може вистински да те сака без тебе? Нашето срце без Тебе и Твојата благодат не е ништо повеќе од исушена прачка што не дава плод. Твојата љубов претходи на сите и во нашите студени срца ја разгорува љубовта кон Тебе, а кон Твојата благодат, со која придонесуваме, Ти даваш нова благодат. Така, секаде Твојата добрина оди наоколу и ни претходи и нè следи. Како Христос им се појавува на душите кои Го љубат? Кога живееше во тело на земјата и го проповедаше Своето слово, Тој им се откри на сите, на своите пријатели и на непријателите. Но, по Неговото воскресение, Тој им покажа на некои пријатели како читаме. Тој му се покажа од небото на свети Стефан кога сведочеше за Него пред своите непријатели (Дела 7:55-56). И ова е видливиот изглед на Христос. Духовно, Тој им се јавува на своите пријатели кога ќе влезе во нивните срца преку Својот Свети Дух и ги просветлува, утешува и им носи радост. Тој ќе им се јави на сите што Го љубат кога ќе дојде во Неговата страшна слава и ќе ги повика во Неговото вечно царство, велејќи: „Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот“ (Матеј 25:34). Тогаш Тој ќе им се појави на своите непријатели, но на поинаков начин, односно како страшен Цар и страшен Судија, од чиј гнев ќе посакаат да се сокријат во пештерите и карпите (Отк. 6:16), и ќе ги отфрли од Себе „во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели“ (Матеј 25:41). И ние, христијаните, да ги отвориме нашите срца за Исус кој нè љуби, за да нè посети овој многу подготвен Гостин преку Неговата љубов кон човештвото. Тој сака да дојде кај секој што не ја затвора својата куќа пред Него: „Ете, стојам на вратата и чукам: ако некој го чуе Мојот глас и ја отвори вратата, ќе влезам кај него и ќе вечерам со него, а тој со мене“ (Отк. 3:20). Сега да му ги отвориме вратите на нашите срца, за тогаш и Тој да ни ги отвори вратите на Своето царство. 3) Христос исто така вели: „Да дојдеме кај него и да живееме кај него“ (Јован 14:23). Гледај, Христијане, каква благодат им се дава на оние што Го љубат Христа: таа станува дом и живеалиште на Пресвета Троица! Бог Троичниот, Отецот, Синот и Светиот Дух угодува да живее во него со благодат! Голема работа е луѓето да го примат земниот цар во својот дом; колку е поголема предноста да го примат Небесниот Цар во домот на нивното срце, и не само да го примат, туку и да го имаат за живите, како што вели: „Да дојдеме кај него и да живееме кај него“. Навистина е благословено такво срце. Што друго може да има освен мир, спокојство, радост и забава? „Царството Божјо е во него“ (сп. Лука 17:21). Дури и во оваа жална долина, таа ја чувствува радоста што изобилно се излева во срцата на избраните во вечниот живот. Навистина има вкус колку е добар Господ (Пс. 33:9). „Возљубени, имајќи такви ветувања, да се исчистиме од секаква нечистотија на телото и духот, усовршувајќи ја светоста во страв Божји“ - нè опоменува апостолот (2. Кор. 7, 1). Зашто Господ не живее во срца извалкани од нечистотијата на овој свет. 4) Како што привлекува сладоста на Христовата љубов, така и Неговото добро дело, кое ни го покажа од една од Неговата најсилна љубов кон нас, нè убедува да го сакаме Христа. Сети се, Христијане, што не направи Божјиот Син за нас, што не измисли, што не издржа и не претрпе заради твојата бедна и бедна душа? Кои трудови и болести не ги прифати за да нè доведе нас, отпаднатите, кај Својот Небесен Отец? Ако некој го оддалечи од вас гневот на земскиот крал, кој ви се закануваше со смртна казна, и наместо смртта да побара од него живот и, незадоволувајќи се со оваа висока милост кон вас, да побара благородна и висока почесна позиција за вас, удостојувајќи да ја поднесете секоја неволја заради тоа, о, колку ревносно и искрено би сакале вие! Во тоа нè убедува самата природа. Христос, Синот Божји, гневот што на сите ни се закануваше со вечна смрт, нè одврати од нас кои веруваме во Него и така нè избави од вечната смрт; згора на тоа, Тој нè доведе во толку висока милост кај Бога што „на оние што веруваат во Неговото име им даде сила да станат Божји деца“ (Јован 1:12), а оваа чест е толку висока што сета слава на овој свет е како ништо пред него. Секое благородништво и величественост на овој свет е само празно име и титула, немајќи нешто само по себе, кое е како меур од вода, или шише со арогантен воздух, што однадвор се појавува како нешто, но нема ништо внатре. Вистинито, вечно и неразбирливо е христијанското благородништво, кое Христос ни го заработи со Својата Крв. И затоа кажи ми, можеби, како да не сакаме толку висок Љубовник и Добротвор? Ако еден мал добродетел е достоен за љубов, уште повеќе е голем. Ако некој нè спаси од привремена несреќа, несреќа и смрт, или ни направи привремено и земно добро, колку повеќе е достоен за тоа нашиот Христос, христијани, зашто не нè избави од привремена несреќа и смрт, туку од вечен живот, не привремен, туку вечен живот, не посредуваше за нас, не вечно, туку привремено и земно. О, колку си бесчувствителна, грешна душа, кога ова не го чувствуваш! Навистина е бесмислено кога си позајмуваш некого привремен и мал заем (малку, велам, зашто сè привремено не е ништо во споредба со вечното), но го сакаш таквиот добродетел, му благодариш, го почитуваш, му служиш и правиш сè што му е угодно, но Христос, Кој вечно и бескрајно те позајми, не може да биде награден со ништо од тоа, кој добродетел. Така го ставате ниско поранешното Христово воплотување, раѓањето, животот на земјата, трпението, смирението, страдањето и смртта на крстот заради вас, на кои благодатта ангелите се восхитуваат, пеат, слават и возвеличуваат (Лука 2:14). Христос заради тебе не се поштеди Себеси, туку заради Неговото име штедиш бакар и сребро, иако сè што имаш е Него (и Неговиот бакар и сребро што ги штедиш за Него). Христос се понизи заради тебе, но заради Него не сакаш да се откажеш од својата гордост. Заради тебе, Христос, богат, стана сиромашен, но заради Него не сакаш да се откажеш од својата скржавост и љубов кон парите. Заради тебе Христос претрпе срам, ќотек, плукање, распнување и смрт на крстот, но заради Него не сакаш да трпиш ниту прекорен збор. Заради тебе слегов од небото, за да ти, протеран од рајот, да се воздигнеш на небото. Заради вас се родив од тело, за да ве присвојам, препороден од Духот, за себе. Заради тебе се понизив за да те воздигнам. Заради тебе осиромашив, за да те збогатам тебе бедниот. Заради тебе поднесов срам и рани за да те излечам и прославам. Јас умрев за тебе, за да оживеете вие ​​мртвите. Не беше ништо друго освен Неговата голема љубов кон тебе и сочувствителна милост што го привлекоа кон толку длабоко снисходење и смирение. Дали ја презираш Неговата возвишена љубов и благодат и не сакаш да Му служиш и да Му угодиш со љубов, но оставајќи Го, Кој вистински те љуби, го даваш ли своето срце на Неговиот противник? 5) Што најде, грешник, во Исус кој те сака што не ти е угодно? Што гледате во Него што нема да ве привлече кон Неговата љубов? Човекот сака блаженство - вистинското и вечното блаженство е со Него. Човекот сака убавина - Тој е најубавиот од синовите човечки (Пс. 45:3). Сакаме благородништво - кој е поблагороден од Синот Божји? Бараме чест - кој е почесен и повисок од небесниот Цар? Дали е тоа слава - Тој е ипостасната мудрост Божја. Дали е тоа пријателство - кој е попријатен и пољубен од Тој? Човекот ја сака радоста - радоста и веселбата на блажените духови и избраниците на Бога Тој е. Ти треба ли утеха - кој ќе те утеши освен Исус? Ти треба мир - Тој е Цар на мирот, Тој е духовен мир. Барате мир - ветува Исус и им дава вечен мир на душите кои Го љубат. Ако сакаш и бараш живот, Тој е изворот на животот. Ако се плашите да не се изгубите, Исус е патот. Се плашите да бидете измамени - Исус е вистината. Вие сте преплашени од смртта - Исус е живот, како што вели: „Јас сум патот и вистината и животот“ (Јован 14:6). Со еден збор, секое блаженство е кај Него, а без Него нема блаженство. Погледнете и забележете, о кутра, грешна душа! Ако Исус е ваш посредник, кој може да ве клевети и осуди? Ако Исус е вашиот помошник и шампион, кој може да ве победи? Ако Исус е твојот избавувач, кој може да те земе заробен? Ако Исус е твоето оправдување, кој може да те осуди? Ако Исус е вашиот пастир, кој може да ве грабне за Неговата рака? Ако Исус е Цар и ваш Господ, кој може да ве пороби? Ако Исус е твојот живот, кој може да те убие? „Ако Бог е за нас, кој може да биде против нас? Оној кој не го поштеди Својот Син, туку Го предаде за сите нас, како нема да ни даде сè со Него? Кој ќе ги обвини Божјите избраници? Бог ги оправдува. Кој суди? Христос Исус умре, но и воскресна; (Рим. 8:31–34). Размисли, грешна душа, што е Исус и што им дава на оние што Го љубат. Тој го дава она што „окото не видело, увото не чуло, и она што не влезе во срцето на човекот е она што Бог го подготвил за оние што Го љубат“ (1. Кор. 2:9). 6) Сега свртете ги очите кон светот и размислете што е тој и што им дава на своите љубовници. Апостолот ви го прикажува својот лик и вели: „Целиот свет лежи во зло“ (1. Јованово 5:19). Зло во градовите, во селата, зло во куќите, зло на патиштата. Соседот е во непријателство со ближниот, патникот со добра се плаши од грабеж: „Непријателите на човекот се неговото домаќинство“ (Матеј 10:36); просјакот му завидува на богатиот, селанецот на граѓанинот, великодостојникот го презира простиот, толпата огорчена, жената се сомнева во мажот, мажот се сомнева во жената, господарот не му верува на робот, робот му ласка и го мами господарот. Сите се плашат еден од друг. Едниот краде, другиот, ограбен, се жали и пцуе. Едниот клевети, другиот, клеветен, чисто му се одмаздува на клеветникот. Еден нервира, друг му се одмаздува на тој што изнервирал. Од ова има кавги, злоупотреби, меѓусебни клевети, следуваат тепачки и крвопролевање, па оттука и жалби едни против други, меѓусебно се судат и се осудуваат, но сите грешат. Работата доаѓа на суд, потоа ќе следи ново и поголемо зло. Измислуваат саркастични обвинувања еден против друг, се обидуваат да се уништат или да се втурнат во екстремна катастрофа. И колку е поголема честа, толку полесно се уништува, зашто тој има толку непријатели колку што има завидливи и жедни за моќ срца. Затоа, мора да се внимава да не се изгуби честа, бидејќи кога ќе му завидат на некој што седи на високо место, не сакаат да го видат на таа висина. Колку е тешко некој да се заштити од многумина, особено од оние кои однадвор изгледаат како пријатели, а внатре се вистински и најлоши непријатели! Следствено, или да умреш од отров или од меч, или да паднеш од височина и да бидеш затворен, или, што ретко се случува, во постојан страв и грижа, мора да се води навидум светол, но во суштина горчлив живот. Овој светол, но навистина горчлив живот на славољубивиот народ се состои од уште погорчлива смрт, по која ќе следи неизмерно горчлива и вечна смрт. Каде се сега славните победници на вселената, на кои не им беше доволно да го поседуваат целиот свет? Како умреа смртниците. Каде е нивната слава што го исполни светот? Таа беше погребана со нив во ковчег или, со други зборови, исчезна, исто како и самите тие. Оние кои беа незадоволни од целиот свет беа затворени во триаршинско место. Оние што направија да трепери цел свет, џагорот ги гази. Оние кои сакаа да бидат почитувани како богови се претворија во прашина, па затоа е невозможно да се знае каде е Александар, освојувачот на вселената, и каде лежи неговиот последен роб. И кога, со крајот на животот, сè ќе заврши за нив. Но не, тие би сакале, но не им се дава. Тие мора да платат за сè на вистината Божја што го направиле неправедно во животот; тие мора да прифатат онолку маки колку што биле познати и раскошни (Отк. 18:7). ЗА! Да можеше барем еден од нив, од катастрофата во која се наоѓаат сега, да се појави во светот, откако беше ослободен, сигурно ќе беше во поинакво и многу подобро мислење од порано, ќе живееше во арогантна и празна гордост, а здравите совети ќе им беа дадени на оние што сакаа да се прослават на земјата и да се искачат на имагинарна измамничка висина. Како да им угодите на оние кои се задоволни со својата среќа, кои се трудат повеќе да се освојат себеси отколку другите, да заповедаат вечна слава над себе, наместо другите, отколку да бараат привремена слава! Навистина би признал дека нема поголем победник на земјата од оној кој се победува себеси и владее со своите страсти. Но, ова е смртоносно човечко и општо слепило, да не веруваме во несреќата на другите додека самите не дознаеме; ја бркаме сенката, оставајќи ја самата работа и вистината; Таму бараме мир и утеха, каде што има вознемиреност и тага. Колку е мудар и блажен тој што учи да ја избегнува туѓата несреќа! Некој ќе праша: „Што е вистинска чест и слава? Оној што Христос им го дава на оние што Го љубат. Таа е скриена во овој свет и може да се сфати само со вера, но ќе се открие во следниот век, кога „праведниците ќе светат како сонце во царството на својот Татко“ (Матеј 13:43). Луѓето ќе ја имаат оваа слава, но никогаш нема да ја изгубат. Вториот дел, кој ја сочинува горчината на овој свет, е богатството. Многу луѓе го посакуваат и го бараат, како чест и слава, но не секој го добива, а оние што го добиваат, го добиваат со многу тешкотија, го ценат со голема тага и го губат со голема тага. Колкумина има што го изгубиле и го губат богатството што го собрале со таквите трудови за еден час! Сето богатство е предмет на оган и крадци и други катастрофи. Но, иако некој ќе остане во оваа имагинарна благосостојба до неговата смрт, дали ќе го понесе ова богатство со себе кога ќе го напушти светот? Не, тој остава се на светот што имал на светот. Сребро, злато, скапи камења, земји, имоти, селани, слуги, коњи, кочии и сето богатство на светот останува, се оддалечува од светлината како што влегол во светлината. Малиот ковчег ги прима и ги содржи и сиромашните и богатите. Се друго веќе не е негово, преминало во туѓи раце. Овде секој праведно препознава колку глупаво постапува глупаво оној што верува во богатство. Но, што ако богатството е собрано преку невистина, кражби, ласкања и други беззаконија, како што најчесто се случува? Потоа, оставајќи им го богатството на другите, тој со себе го носи тешкиот товар на беззаконија. Тогаш, наместо имагинарно блаженство, го среќава вистинска несреќа: на самиот крај измачена совест, ужасна од судот Божји и вечни маки; по исходот доаѓа праведната награда според делата. Тогаш ќе ја препознае измамата и ќе сфати дека работел за профит и личен интерес на другите, но заради сопственото уништување. Потоа од срце признава колку е големо задоволство да се собира, „а не да се збогатува пред Бога“ (Лука 12:21). Богатиот кој изобилува со пари е многу сиромашен. Катастрофата е богатството што го одзема вистинското блаженство. Нема профит таму каде што има штета на душата. Многу е лошо христијанинот да брка по привременото богатство, кое наскоро е принуден да го остави, и да го остави вечното во кое е повикан. Некој ќе праша: „Какво богатство е вистинско и непоколебливо? Онаа што ни ја нуди Христос: „Соберете си богатства на небото, каде што ни молец ни 'рѓа не уништуваат, и каде што крадците не провалуваат и не крадат“ (Матеј 6:20). Ова богатство на верата, кое се забрзува со љубов, е собрано овде и откриено на небото на оние што го љубат Бога. Таму ќе им се отворат ризницата на вечните благослови, кои „ниту око не ги видело, ниту увото не чуло и никој не влезе во човечкото срце“ (1. Кор. 2:9). Третиот дел од светското блаженство се состои од телесното знаење, гозбите, гозбите, веселбата и сè што ги воодушевува сетилата. Ова имагинарно блаженство се прикажува како нешто додека се случува и допира до сетилата, но штом ќе се оствари и ќе престане чувството, тогаш наместо вистинска сладост ќе следи тага. Така, по извршувањето на телесната страст, настанува каење на лошата совест. Така, после банкети и пијанства, опуштање на екстремитетите, зголемување на штетната флегма, болест во главата, треперење на рацете и нозете и на целото тело, се јавуваат разни немоќ. Молчам за слепилото на умот, за срамот, за срамот и другите плодови на сладострасноста. Кој не се гнаси од блудник, прељубник и пијаница? Никој разумен нема да пофали некој што често организира банкети. Што можеме да кажеме за менталните чирови што ги добиваат сензуалистите од ова имагинарно блаженство? Слаткоста е риболов стап со кој сатаната ги фаќа душите и ги фрла во пеколот, место одредено за себе. Во најкус можен рок, сензуалистите уживаат, но одат во пеколот да ја испијат чашата на тажните маки без крај. Погледнете го светото Евангелие и ќе ви покаже дека овој збор е вистинит. Таму читаме дека „еден човек бил богат, облечен во виолетова и фино ленено платно и блескаво се гостел секој ден“. Понатаму за него се кажува дека „богатиот умре и го погребаа. И во пеколот, во маки, ги подигна очите, го виде Авраам оддалеку и Лазар во неговите пазуви и викајќи: Оче Аврааме, помилуј ме и прати го Лазар да го натопи врвот на прстот во вода и да ми го излади јазикот. 16:19, 22-24). По гозбите, по гозбите, по скапите вина, по забавата и слатките, тој бара капка вода и не ја прима, но го слуша одговорот: „Запомни дека веќе си ги примил твоите добрини во животот“ (Лука 16,25). Ова е судбината и многу сензуалисти. До ова водат луксузот и сладострасноста. О, тажна сладост, по што ќе следи таква катастрофа и тага! Некој ќе праша: „Која сладост е вистина? Оној што светите души го чувствуваат од љубовта Христова, додека во радост и сладост со Црквата Му воскликнуваат на Христа: „Сè што сакаш, секоја сладост е Словото Божјо“ и така натаму (Песна од 9. тон на 2. Песна 5:16). Оваа сладост од тага заради Бога започнува и се умножува во скромни солзи, весели во таги, теши во неволја, поттикнува во очај, поттикнува во очај, не заминува при смртта, придружува во следниот век, и таму ќе се усоврши, каде што љубовта ќе го добие своето совршенство. Овде лежи блаженството на овој свет, односно во чест, чиишто љубители доаѓаат до вечно срам; во богатството, кое засекогаш ги прави своите управители сиромашни и бедни; во сладост, чии робови вечно ја вкусуваат тагата! И така гледате дека ова трипартитно блаженство е исто како она на некој кој во сон јаде и пие нешто слатко, го почитуваат и се поклонуваат сите, нашол големо богатство, но откако се разбудил, чувствува глад и жед, се гледа себеси во презир и сиромаштија. Истото секако се случува и со оние кои го сакаат мирот, бидејќи тие накратко, како во сон, се насладуваат на изобилството на раскош и световна забава, се тешат со чест и богатство, но при смртта и по смртта, чувствувајќи се како да се будат од сон, гледаат сè спротивно. Наместо кратки слатки, вечните чувствуваат тага. Наместо богатство, тие доживуваат беда и сиромаштија. Наместо чест и слава, тие се гледаат себеси во вечно срам и срам. Затоа, тоа е праведно и вистинито, но тие доцна се каат и се разболуваат и воздивнуваат во неволја. Тогаш ќе препознаат што се световните радости, колку се лажни и измамнички годините на оваа веселост, по што ќе следат вистински таги. Потоа ја признаваат својата грешка, но во погрешно време. „Значи, ние се оддалечивме од патот на вистината, и светлината на вистината не засвети врз нас, и сонцето не засвети врз нас. Бевме исполнети со дела на беззаконие и уништување и одевме низ непроодни пустини, но не го знаевме патот Господов. Каква корист ни донесе надменоста, и што ни донесе сето тоа богатство и суета како нас? Како по минување на брод кој плови по немирна вода, невозможно е да се најде трага, ниту патека на неговото дно во брановите; или како птица што лета низ воздухот, нема никаков знак од нејзиниот пат“ и така натаму (Мудр. 5:6–11 и понатаму). Така овој свет на радост и веселост поминува како никогаш да не постоеле. „Зашто сликата на овој свет поминува“ (1. Кор. 7:31). блаженство, кое луѓето од слепиот разум го сметаат и го потврдуваат како такво, но она што е обезбедено и потврдено со словото Божјо, кое е правило и огледало на нашиот расудување и христијански живот, на кого му припишува блаженство, вели: „Блажен е човекот кој не тргна по патот на лукавиот и не го направи погрешниот. друштво на хулници, но Неговата волја е во законот Господов, и во Неговиот закон се учи дење и ноќе“ (Пс. 1:1-2). „Блажени се сите што се надеваат на Него“ (Пс. 2:12) „Блажени се оние на кои им се простуваат беззаконија. Блажен е народот чиј Господ е негов Бог, народот што Тој го избра да му биде наследство“ (Пс. 33:12). „Благословен е оној што внимава на сиромавиот и на сиромашниот, во лошиот ден Господ ќе го избави“ (Пс. 40:2). „Блажен е оној што си го избрал и го примил: тој ќе живее во Твоите дворови“ (Пс. 64:5). „Блажени се, Господи, оние што живеат во Твојот дом, тие ќе Те слават во вечни векови“ (Пс. 83:5). „Благословен е човекот што најде заштита во Тебе“, Господи (Пс. 83:6). „Блажен е човекот кого Ти го учиш, Господи, и Ти го учиш од Твојот закон“ (Пс. 93:12). „Блажени се оние што ја чуваат вистината и ја вршат правдата во секое време“ (Пс. 106:3). „Блажен е човекот кој се бои од Господа, тој многу ќе ги сака Неговите заповеди“ (Пс. 112:1). „Блажени се оние кои се непорочни на патот, кои одат по законот Господов. Блажени се оние што ги проучуваат Неговите откритија: тие ќе Го бараат со сето свое срце“ (Пс. 119:1-2). А Христос, праведниот Судија, угодува: „Блажени се сиромашните по дух, зашто нивно е царството небесно. Блажени се оние што тагуваат, зашто ќе се утешат. Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата. тие се чисти по срце, зашто тие ќе го видат Бога, зашто тие ќе бидат наречени синови Божји, зашто нивно е царството небесно. Блажени сте кога поради Мене те навредуваат и те прогонуваат и клеветат на секој начин неправедно. Радувај се и радувај се, зашто наградата твоја е голема на небото“ (Матеј 5:3-12) Вакви блаженства и слични ги гледаме и на други места од Светото Писмо. Гледаш дека Божјото слово не им угодува на богатите, славните и на оние што се во радостите на овој век, туку на оние што го проучуваат законот на Господа, оние што гладуваат во Господа, оние што се надеваат на Господа, оние што се надеваат на сиромасите. жедни за праведност, кротки, милосрдни, чисти по срце, миротворци, оние кои се истерани заради праведноста, оние кои трпат срам заради името Христово, и така натаму Што ти преостанува да правиш, како, оставајќи го зад себе лажното блаженство во кое веруваме синовите на таа чест, блаженство, блаженство. Божјото слово ни ветува нам христијаните. Ако останеш вљубен во светот, светот ќе те уништи, иако те гали, како што уништи многумина, зашто принцот на овој свет е сатаната, кој, како што нашите први родители во рајот беа измамени и уништени од јаболко, одведен од изворот на вистинското блаженство - Бог, и падна во катастрофа, така сега со овој свет, како што е оловото, овој свет, како што е оловото. и води со него во вечна неволја и смрт. Вистинското, непоколебливо и вечно блаженство се наоѓа само во Христа. Слушајте и запомнете што рекол Христос: „Каква корист има човек ако го добие целиот свет и ја загуби својата душа или каква откупнина ќе даде за својата душа? Зашто Синот Човечки ќе дојде во славата на Својот Татко со Своите ангели, а потоа ќе го награди секого според неговите дела“ (Матеј 16:26-27). Тогаш Христос нема да не праша дали сме биле познати во светот, богати, чесни, дали сме имале мудрост, уметност, елоквентност, пофалби, благородништво, чесно и угледно име итн. Не, тој нема да направи ништо такво, но ќе праша како живеевме во светот. Тие се нарекувале христијани, но дали имале христијански свет живот? Тие признаа еден Бог, но дали му служеа на еден Бог? Тие ја слушаа проповеданата Божја реч, но дали живееја според нејзиното правило? Забележете го и она што е напишано: „Дали пријателството со светот е непријателство против Бога? Така, кој сака да биде пријател на светот, станува непријател на Бога“ (Јаков 4:4). Христос ќе им суди на мирољубивите луѓе како Божји непријатели и ќе ги награди според нивните дела. Поглавје 3: Почитување на страдањата Христови „Размислете за Оној што претрпе таков срам од грешниците, за да не се онесвестите и онесвестите во душите свои“ (Евр. 12:3). § 343. Целиот живот на Исус Христос, нашиот Господ, што го започна и го заврши на земјата заради нашето спасение, беше вечен крст. Тој е роден во јама, а неговата бабица била положена во јасли, „затоа што немало место за нив во гостилницата“ (Лука 2:7). Во гостилницата немаше место за Оној на Кому му припаѓаат небото и земјата и се што е во нив. Така, заради нас, гордите, Тој се удостои да се понижи себеси. Тој штотуку се појавил во светот и сè уште не го започнал својот живот на земјата кога претрпе прогонство од беззаконикот Ирод, а Детето, кое не знаеше ништо друго освен повивање, мајчино млеко, плач и солзи, беше тужено за убиство (Матеј 2:16). Побожноста нема време да се појави; веднаш од злобата почнува да трпи прогонство. Понатаму, како што е напишано, „тој им беше подложен на нив“, односно на својата мајка и на својот имагинарен татко (Лука 2:51). Тој ги послуша луѓето, на кои ангелите им се покоруваат со страв и трепет и им служи целото создание. Заради нас, заради мене и заради твое, грешник, нашиот Создател го послуша своето создание, заради нас, велам, кои не сакавме да му се покориме на Бога, нивниот Создател. Сатаната, Неговиот противник, беше искушуван, па Го постави на крилото на црквата и Му рече: „Ако си Син Божји, фрли се надолу“, и Го одведе на висока планина и Му ги покажа сите царства на светот и нивната слава, и Му рече: „Сето тоа ќе те обожам, ако паднеш, 5. 8-9). Господ и Создател на сите претрпел таква дрскост и гнев од злиот дух, што со еден бран можел да го забрани. Заради нас, човекот издржа, за да ни помогне на нас кои бевме во искушение (Евр. 2:18). Талкајќи по земјата и проповедајќи го Неговото Божествено Слово, тој ужасно хули на јазиците на фарисеите. Неговите божествени чуда му се припишувале на Велзевул, кнезот на демоните (Матеј 9:34, 12:24; Марко 3:22; Лука 11:15). Тие ги почитувале Неговите свети и небесни учења како хула против Бога (Матеј 26:65; Марко 2:7, 14:64; Лука 5:21). Тие фрлаа богохули кон Него и, како боцкави стрели, фрлаа со своите јазици: „Тој има демон; Тој е Самарјанец; Тој го изгуби нервите; човек кој сака да јаде и пие вино, пријател на даночниците и грешниците“ и така натаму (Јован 8:48, 521-Марко 21:23; Марко 23; 7:34). Тој претрпе богохулење и клевета. Еден благословен засекогаш, да нè заштити од клеветата на ѓаволот. Живееше во сиромаштија, така што „немаше каде да ја положи главата“, Кој го има небото како престол и земјата како подножје (Матеј 8:20). Заради нас, иако беше богат, стана сиромашен, за преку Неговата сиромаштија да станеме богати (2. Кор. 8:9). Ова го вклучува и фактот дека Тој јасно ги предвидел најтешките и неразбирливи страдања што ќе се случат во негово време и неразбирливи за човечкиот ум. Затоа, за нив им претскажал на апостолите: „Оттогаш Исус почна да им открива на своите ученици дека мора да оди во Ерусалим и да претрпи многу работи од старешините, првосвештениците и книжниците, да биде убиен и на третиот ден да воскресне“ (Матеј 16:21). Ова ги вклучува и постојаните трудови што се вршат при движењето од место до место, од град во град, од село во село, со цел да се донесе и проповеда на луѓето Светото Евангелие, кое Тој го донесе на земјата од пазувите на Својот Небесен Отец итн. Така Синот Божји се трудел и се испотил заради сиромашната човечка душа, која сатаната ја украл во неговата моќ. Конечно, тој беше продаден и предаден од Неговиот ученик, напуштен од другите ученици; судени и осудени, удирани, плукани, исмејувани, ранети, крунисани со трње; како негативец, гол и, благословен, како проклет, обесен на дрво како срам за сите (Гал. 3:13). Обесениот беше исмејуван и искаран од оние што минуваа пред Неговите очи, и фрлија ждрепка за Неговата облека и му дадоа да пие оцет и жолчка во неговата жед. Така, мачениот и исмеваниот Син Божји го заврши својот живот на дрвото на крстот. Но, дури и по неговата спасоносна смрт, тој беше прободен во страните (Јован 19:34), ние го нарекуваме измамник (Матеј 27:63). Тие се обидуваа да го сокријат Неговото воскресение и земаа мито на рацете на стражарите, за да не го кажат она што го видоа (Матеј 28:12-15). Така Христос го издржа целиот свој живот, при смртта и по смртта, заради нас грешните. § 344. Ако некој паднал во некоја голема несреќа, на пример, или бил заробен од непријателот, или паднал во смртна болест, или паднал во смртна вина, за која требало да умре според законот, а имало толку добар човек што го избавил од таа несреќа со неговите напори, тогаш тој што бил избавен, секако, ќе го чувал во чест и незадоволство за неговиот вредни труд. избавувач, инаку би бил крајно неблагодарен и бесчувствителен. Ние, православните христијани, видовме во каква неволја западнавме поради нашите гревови и како, со кого се избавивме од тоа: „Не бевме откупени со распадливи работи, сребро или злато, од суетниот живот што ви го предале од нашите татковци, туку со скапоцената Христова крв, како на јагне без дамка и без дамка“ (18-18). „Христос нè откупи од проклетството на законот, што ни стана проклетство, зашто е напишано: Проклет да е секој што виси на дрво, за да дојде благословот на Авраам кај незнабошците преку Христос Исус“ и така натаму (Гал. 3:13–14 и понатаму). Размислете како треба да го почитуваме ова големо дело на избавување и на Спасителот. Се понижи за да ме воздигне мене, смирениот; Осиромаши за да ме збогати мене, просјак; Тој трпеше богохулење и клевета за да ме заштити од ѓаволската клевета; беше врзан за да ме ослободи од вечните врски; Бев суден и осуден за да ме ослободат од осудата; Прифати чиреви и рани за да ме излечи мене, кој бев ранет; Тој трпеше срам и срам за да ме удостои мене, кој бев сквернавен од сатаната; Тој умре за да ги оживее мртвите, и како за сите, така и за мене, кој верувам во Неговото име, тој стана Избавувач, Спасител, Посредник и Автор на вечното блаженство. И ако секој верен човек мора да го примени и да го асимилира ова големо дело на Божјиот Син за себе, тогаш тој мора да го почитува како да е направено само заради него. Затоа свети Златоуст вели: „Секој од нас праведно да му благодари на Христа како да дошол сам за него, зашто Тој немаше да одбие да покаже таква грижа, да го сака секој човек со иста мера на љубов како и целиот свет“ (Проповеди за Галатјаните 2,20). Заради мене и тебе, Христос дојде на светот, затоа јас и ти мораме да Го сретнеме и да Го почитуваме, голем како нашиот Добротвор, со благодарно, скромно, љубов, послушно и трпеливо срце. Од ова гледаш, Христијане, дека: 1) Кој има таква вера, каква што треба да има секој христијанин, нема да сака да греши против својата совест. 2) Има љубов кон Христа и се труди да ги исполни Неговите заповеди. 3) Злобниот и бесплоден живот на христијаните служи како доказ за нивното неверување, иако тие имаат вера на нивните усни. Ако совеста нè убеди да го сакаме добротворот кој ни направил привремено добро, тогаш дотолку повеќе верата, кога ја имаме, ќе нè убеди да го сакаме Христа, Кој за нас стекна вечно и неразбирливо блаженство со нашите умови преку Неговото бесплатно страдање и смрт. А каде што има љубов кон Христа, таму е нераскинливо послушание кон Христа. Таму каде што има послушност, има внимателно исполнување на Неговите заповеди, а каде што има исполнување на Неговите заповеди, таму е создавање на добри дела, бидејќи Неговите заповеди учат на добри дела. И така гледате дека вистинската вера е мајка на добрите дела, а неверувањето е коренот на злото. § 346. Се почитуваат Христовото спасоносно доаѓање и страдање: 1) Со вера, кога Го почитуваме како наш единствен Избавувач, Спасител и Бранител, ние сме испратени од Неговиот Отец Небесен за наше избавување и не препознаваме друг посредник за да добиеме вечен живот освен Него, како што ни сведочи Небесниот Отец за Него: „Овој е Мојот возљубен Син, во Кого го слушам 5:5). А Неговиот апостол вели: „Имајте го на ум апостолот и Првосвештеникот на нашата исповед, Исус Христос“ (Евр. 3:1). 2) Со вечен спомен, кога со љубов и благодарност се сеќаваме на ова Негово големо дело, започнато и завршено заради нас. Сите, размислете за тоа: заради кого Христос се роди, живееше на земјата, пострада и умре? Заради мене и тебе, грешник, заради мојата и твојата изгубена душа, заради моето и твоето спасение, Синот Божји толку многу работеше и се бореше! Сето ова мора да го чуваме во вечно и благодарно сеќавање. Секоја придобивка што ни е покажана бара секогаш да ја паметиме - дотолку повеќе е ова откупно дело. Затоа, Самиот Спасител вели: „Правете го ова во спомен на Мене“ (Лука 22:19). Затоа, Светата Црква ни ги принесува најважните Тајни од Неговото спасоносно видение за спомен и славење. Затоа, на табли и на други материјали ги прикажуваме Неговите славни дела, како што се: Благовештението, Рождеството Христово, Богојавление, Преображението, Распетието, Страдањата, Погребот, Воскресението и така натаму, така што, гледајќи го ликот, да се сетат на Него на Самиот творец, Кој се сеќавам на Нашиот свет, му се заблагодари на Создателот. Зашто таквата слика за нас е наместо вечно сеќавање и очигледна историја, а за оние кои не знаат да читаат, наместо вечно читање, и затоа она што го читаме во светата историја или слушаме од неа, јасно го гледаме она што е прикажано на иконата. 3) Со благодарни пофалби, пеење и славење, кога се сеќаваме на Неговите прекрасни и спасоносни дела и ја славиме Неговата добрина. Затоа, Божјото свето слово ни заповеда да пееме за ова големо дело: „Исполнете се со Дух, зборувајќи си себеси со псалми и химни и духовни песни, пеејќи и воспевајќи Му на Господа во своите срца“ (Еф. 5:18-19). И уште еднаш: „Словото Христово нека живее во вас богато со сета мудрост, поучувајте се и опоменувајте еден со друг со псалми, химни и духовни песни, пеејќи Му на Господа со благодат во вашите срца“ (Кол. 3:16). И заповеда да се пее нова песна: „Пеј Му на Господа нова песна, зашто Господ направи чудесни работи“ (Пс. 97:1). Нова песна прилега за ново чудо. Во нас се случи ново чудо, чие слично не било видено во античко време. Ново чудо е тоа што Бог се јави во тело, а Господ на славата пострада за Својот профан слуга. Заради нас, грешници, се случи ново чудо: нам ни прилега да му пееме нова песна на Господа и да пееме во обновување на срцето и духот, односно со одложување на стариот човек и облекување на новото. Радувајќи се на нашата благосостојба, светите ангели Му пееја на Бога, Кој нè помилува: „Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја“ (Лука 2, 14)! Светите пророци го предвиделе ова големо чудо и со чудење пееле. Едната пееше: „Ете, девицата ќе зачне и ќе роди Син, и ќе го наречат Емануел“ (Ис. 7:14). Друг, ужасен од тоа, извикал: „Господи, ја слушнав Твојата гласина и се исплашив. „Авраам виде и се радуваше“ (Јован 8:56). Тие го предвидоа она што веќе го гледаме. Тие ја видоа иднината, ние гледаме што се случи. Тие чекаа, ние чекавме. Тие се она што е покриено под темнина и сенка, ние го гледаме она што се открива. Затоа, праведно и достојно ни е да пееме нова песна: „Дојдете, да Му пееме радосно на Господа, да Му воскликнуваме на Бога, нашиот Спасител, да застанеме пред Него со фалба и да Му воскликнуваме во псалми“ (Пс. 94,1-2). На оваа веселба нè повикува нашата мајка, Светата Црква: „Дојдете, да се радуваме во Господа, кажувајќи ја вистинската тајна“ и така натаму (На Вечерна на празникот Рождество Христово). „Благословен е Господ Бог Израилев, што го посети Својот народ и го избави“ (Лука 1:68). „Бидете помошник и заштитник за моето спасение: Ова е мојот Бог, и ќе Го прославувам, Бог на мојот татко и ќе Го воздигнам“ (2. Мој. 15:2). 4) Со усна исповед, кога бестрашно ја исповедаме нашата вера, која ја имаме во нашите срца, со нашите усни, онаму каде што треба. Не молчиме онаму каде што тоа го бара честа и славата на Неговото име. Не се срамиме да го наречеме роден од Дева и распнат на Крстот од нашиот Бог, иако тоа е „искушение за Евреите и глупост за Грците“, но за нас Христос е Божја сила и Божја мудрост (1. Кор. 1:23-24, 30). Значи, најнапред Светата Црква ни дава модел на верата: „Иако си, Христе, од беззаконици, ти си мој Бог и нема да се срамам, ме тепаше прскањето и не ме збриша“ итн. Така, свети Павле не само што не се срами што е Христов заробеник, туку и не сака да се фали со ништо друго освен со крстот Христов: „Не сакам да се фалам освен со крстот на нашиот Господ Исус Христос“ (Гал. 6, 14). А на Тимотеј му пишува: „Не срами се од сведочењето на нашиот Господ Исус Христос“ (2. Тимотеј 1:8). Така, исповедниците и мачениците на светиите не само што не се срамеле да го исповедаат распнатиот Бог пред мачители и непријатели на вистината, туку и не се одрекле од раните и смртта за слава на Неговото име. Исто така, не треба да ја потиснуваме вистината онаму каде што е потребно, туку со бестрашно срце да се исповедаме дека најмалку треба да ја изгубиме не само нашата чест и имот, туку и нашите животи од непријателите на вистината, зашто тоа од нас бара нашата вера. Нам ни е славно да Го исповедаме и да се фалиме со Него, чие име е свето и страшно, но слатко за нас. Иако е зачнат во утробата на девица, тој е од Светиот Дух (Матеј 1:18) и потекнува од Отецот и Светиот Дух. Роден во годината (предодредена) од Дева Мајка (Лука 2:7), но има „Бог над сè, благословен засекогаш“ (Рим. 9:5). Тој беше завиткан во повиени како бебе (Лука 2:7), но Кој се облекува во светлина, како наметка (Пс. 103:2). Донесен во храмот како бебе од рацете на мајката (Лука 2:22), но старецот Симеон бил ослободен од време во вечен живот (Лука 2:29). Бил прогонуван од Ирод, но тој ги довел мудреците да Му се поклонат (Матеј 2). Тој беше крстен во Јордан, но Отецот сведочеше од небото за Оној што се крштеваше: „Овој е Мојот возљубен Син, во Кого ми е мило“, а Светиот Дух, како гулаб, слегувајќи врз Оној што се крсти, ја потврди вистината (Матеј 3:13-17). ѓаволот, но го засрами искушувачот (Матеј 4:3-11; Лука 4:2-13). Тој живеел на земјата меѓу луѓето, но не бил екскомунициран од пазувите на Отците (Јован 1:18). Тој остана во облик на роб (Фил. 2:7), но, како Господ, им заповеда на ветровите и на морето - и тие Му се покоруваа, им заповеда на демоните - и излезе, им заповеда на мртвите - и стана, им заповеда на слепите - и тие видоа, глувите - и слушнаа, зборуваа неми и чисти - и тие 15:30-31, 17:17, 9 и др.). Тој беше гладен и жеден, но нахрани многу илјади со пет лебови (Матеј 17:17-21). Босфемерите беа завидливи и злонамерни, но јас ги видов мислите на нивните срца (Матеј 12:25). Јадеше со грешниците, но ги очисти нивните гревови кога се покајаа (Лука 15:2-7). Тој беше продаден и предаден како неблагодарен ученик за сребреници, но нè откупи нас, продаден за грев. Тагуваше и копнееше, но вечната тага и копнеж ни ја одзеде. Тој беше врзан од беззакониците, но го врза нашиот непријател ѓаволот и ги разврза нашите врски. Тој се соочи со судот на неправедните, но нè избави од вечниот суд. Тој беше соблечен и гол, но нè облече во облеката на Својата праведност. Го исмејуваа, обесчестуваа, исмејуваа, плукаа, но нè ослободи од вечниот срам, обесчестување и сквернавење. Тој беше овенчан со трње, но ни даде венец на вечна слава. Тој беше распнат на дрво и умре, но го помрачи сонцето, ја затресе земјата, ги отвори гробовите, ги оживува мртвите, го преплаши стотникот и оние со него (Матеј 27:45, 51-54), го доведе крадецот во рајот (Лука 23:43) и го уби со наша смрт. Тој беше погребан во гробот како да е мртов, но со Својата сила воскресна како бесмртен, и ни даде, на умирање, надеж за востание. Тој живееше на земјата, но се вознесе на небото и седна од десната страна на Бога Отецот, и повторно ќе дојде да им суди на живите и мртвите и да ги награди сите според нивните дела - да ги доведе праведниците во вечниот живот и во царството небесно и да ги предаде грешниците на вечно мачење (Матеј 1-463). Така, верувајќи во Распнатиот, не негираме дека Го исповедавме како наш Господ и Бог, Кој - „за нас како Човек и заради нашето спасение“ - стана Човек, за да може сам да ни го уреди патот на спасението. Во тоа е нашата мудрост, пофалба, слава, живот, утеха, радост, надеж и вечно блаженство. 5) Бидејќи нашата вера и Божјото слово нè уверуваат дека Христос страдал за нашите гревови, како што е напишано: „Тој беше ранет за нашите гревови и мачен за нашите беззаконија“ (Ис. 53:5), тогаш нема поголема чест за Синот Божји, кој страдаше за нашите гревови, отколку кога заради Неговата љубов ги мразиме гревовите и се оддалечуваме од нив. И колку повеќе ги мразиме и бегаме од нив, толку повеќе го сакаме и почитуваме Христа, Кој дојде во светот и пострада, така што без тоа не може да има вистинско почитување, туку тоа ќе биде фингирано и лицемерно. Зашто таму каде што гревовите не се напуштаат, туку се вршат, нема вистинско покајание, бидејќи покајанието и неотпуштањето на гревовите се спротивни работи сами по себе. Таму каде што нема вистинско покајание, нема вера во Христа. Таму каде што нема вера, не може да има Христос. Таму каде што нема Христос, таму Христос не се почитува, туку отфрлен и презрен. Слушни го ова, гревољубива душа! Не го почитуваш Христос, кој толку многу те почестил, кога го сакаш гревот, туку го сакаш затоа што не го напушташ, зашто кој сака нешто се држи за него. Ти се радуваш на фактот за што Христос ја испил тажната чаша на маките. Така му оддавате почит и благодарност на Христа, кој дојде да ве побара и спаси! А дотогаш ќе Му покажуваш таков презир и неблагодарност, иако го почитуваш со твоите усни, додека не го оставиш гревот и вистински не се покаеш. 6) На крајот, да му оддадеме чест на Христа, кој пострада за нас, кога мразејќи го гревот, го следиме Неговото свето слово и примерот на Неговиот безгрешен живот, како што вели Тој: „Кој Ми служи, нека Ме следи“ (Јован 12,26). Зашто да се слави Христа и да се служи на Христос е една работа. Тој нè научи со збор и пример како да се живее добродетелен живот, како што читаме во Неговото Свето Евангелие. Ако сакаме да Го почитуваме од срце, мораме да Го слушаме во ова. Не можеме да Му оддадеме чест без послушност, како што и вие самите можете да признаете. Каква чест има за господарот кога робот не го слуша, а за таткото кога синот не го слуша? Ова не е почит, туку очигледен презир и обесчестување. Така, на Христа му покажуваме лицемерна, а не вистинита, почит во она што го презираме, кога Му велиме со нашите усни: „Господи, Господи“ и не го правиме она што Тој заповеда, како што Самиот вели: „Зошто Ме нарекуваш: Господи, Боже! – и не го правиш она што јас го велам“ (Лука 6:46). Зашто вистинската почит се покажува не само со збор, туку и со дело. Христијани, нашата вера во Него мора да ја покажеме со нашите дела, како што бара од нас Неговиот апостол: „Покажи ми ја својата вера со своите дела“ (Јаков 2:18). Нашата вера бара од нас љубов, милост, милосрдие, смирение, кротост, трпение и други христијански доблести, кои Тој нè научи со збор и дело. Затоа, самите да го почитуваме Христа и нашиот Господ кој не удостоил. Дали ни е убаво да му дадеме на оној што бара заради Него, Кој ни даде сè што имаме (зашто сè што имаме е негово, освен гревовите), а Тој се даде Себеси? Дали е прекрасно да се нахрани гладниот, да се пие на жеден, да се облече голиот, да се внесе чудното во куќата, да се посети болниот и затворениот во затвор, заради Оној кој заради нас гладуваше, жеднеше, беше гол, талкаше, ги носеше нашите болести, беше болен и беше врзан? Дали е одлично за нас да ги простуваме гревовите на нашиот ближен заради Него, Кој страдаше за нашите гревови? Дали ни е тешко да издржиме заради Него кога Тој претрпе страшни маки заради нас? Тој, нашиот Господ и Бог (О, твојата добрина, Исусе Боже наш!), не се засрами и не се одрече заради нас, Неговите непристојни слуги, да бидат исмејувани, исмејувани, плукани, ранети, удирани, распнати и умрени. Зарем ние, Неговите недостојни слуги, треба да се срамиме од Него и Неговите зборови „во овој прељубозен и грешен род“ (Марко 8:38) и да не трпиме да ни се случи спротивното и да не го следиме она што Тој го поучувал со Својот збор и пример? Навистина над нас владее стариот Адам, а не Христос. Навистина ние не сме Христови кога не го следиме Неговиот збор и живот. „Ако некој го нема Христовиот Дух, не е Негов“ (Рим. 8:9). Зашто, кој го има Христовиот Дух, тој мисли што е Христос, и учи што му е угодно на Христа, го бара и сака она што Христос го сака, се труди да го прави она што Христос го бара. Ако сакаме да бидеме Христови и да го почитуваме Христос како наш Цар, мора да филозофираме со Него, да сакаме и да го правиме она што Тој сака и заповеда. Вистинската почит не е само однадвор, туку и одвнатре, не само во зборовите, исповедта и церемонијата, туку и во срцето, ревноста, љубовта, благодарноста и послушноста. Нашиот Господ и Бог постојат - да Го почитуваме со страв и послушност. Нашиот најискрен љубовник - да Го почестиме со нашата љубов. Нашиот добродетел - да Го удостоиме со благодарност. Наш Искупител, зашто по цена на Својата Крв нè откупи за Себе - да Го почитуваме со трудољубиво дело. Нашиот Учител - да Го почитуваме со доброволно исполнување на Неговото учење. Нашиот Пастир - да Го почестиме слушајќи го Неговиот свет глас (Јован 10:27). Нашиот најверен водач до небото - да Го почитуваме со тоа што верно и со љубов го следиме. Така, христијани, да го почитуваме Христос нашиот Цар. Он нѐ засака, недостојни, и ние ќе Го љубиме, достоен за љубов, Кој е утеха и радост на Ангелите и светите души. Тој нè удостои, недостојни, - ќе Го почитуваме и ние, достоен за секаква почит, Кому Ангелите се поклонуваат со страв и љубов и секое колено се поклонува. Тој нè бараше нас, изгубените, а и ние ќе Го бараме со вера и љубов. Тој не се штедеше себеси заради нас, а ние нема да се штедиме заради Него. Тој сè издржа заради нас; и ние ќе трпиме сè заради Него, за да се прославиме со Него во Неговото царство. Боже! Води нѐ на овој пат, зашто Ти си „патот, и вистината и животот“ (Јован 14:6). § 347. Дали сите христијани го почитуваат доаѓањето и страдањето Христово? Одговори. Христијаните кои го засакале Христовото Евангелие и практикуваат покајание и плодови достојни за покајание се почестени, но неисправните христијани, на пример, блудниците, прељубниците, пијаниците, грабливците, крадците, поткупувачите, додворувачите, злите, мразителите, злосторниците, клеветниците, клеветниците и другите не се како клеветниците. Зошто? Поради тоа што: 1) Не може да има вистинско почитување без вера. Да се ​​живее беззаконски живот е спротивно на верата и е знак на неверување. 2) „Никој не може да им служи на двајца господари“, според Христовото слово (Матеј 6:24). Тие им служат на своите страсти и ги почитуваат, зашто што сакаат нивните страсти, тие го исполнуваат. Додека ги почитуваат сопствените страсти, тие не ги почитуваат Христовите страсти и, робувајќи се на сопствените каприци, не можат да му служат на Христа, зашто постои една работа да се почитува Христа и да се служи Христа. Ако некој го почитува Христа, тој сигурно ќе Му служи. 3) Беззаконскиот живот е одвратен и непријателски кон Крстот и страдањето Христово, зашто Христос пострада и умре за нашите гревови. Незаконските христијани ја занемаруваат оваа висока Негова благодат и љубов кон човештвото и со својот непокајнички живот покажуваат дека Христос залудно умрел. Како што за оние кои престануваат да грешат и се каат, страдањето и смртта Христова не е залудно, туку ги прима своите плодови, односно простување на гревовите, оправдување и посредува за вечен живот, така и оние кои не се каат, а остануваат во гревовите, не даваат никаква корист и затоа, поради нивниот непокајнички живот, тоа им е залудно. И Крвта Христова, заради сите, меѓу кои и тие се пролеана, се пролеа, заради нив беше како залудно пролеана, зашто во нив се изгуби нејзиниот плод, кој е преобраќање, покајание, нов живот и простување на гревовите и спасение. Иако Христос умре за секого, според учењето на апостолот (2. Кор. 5,15), Христовата смрт им користи само на оние кои се каат за своите гревови и веруваат во Него, но не го добива својот спасоносен плод за непокајаните. И тоа не се случува од Христа, „Кој сака сите луѓе да се спасат и да дојдат до спознанието на вистината“ (1. Тимотеј 2:4), и умре за сите, туку од оние кои не сакаат да се покајат и да ја искористат Христовата смрт. Како што медицината, иако значителна и многу корисна, не им користи на сите, туку само на оние кои ја прифаќаат пристојно, така и духовниот и животворниот лек, Христовата смрт, само ги лекува и оживува оние души кои го прифаќаат со благодарно срце, се откажуваат од гревовите, се покајат и веруваат во Христа, кој ги лекува маките на Своите верни, но не дава никаква корист на непокажаните. И така, Крвта на Христос, Синот Божји, пролеана заради сите, се покажува како суетна сама по себе кога, во недостаток на вистинско покајание, се лишуваат од она за што е пролеана. „Благодатта, иако има благодат, ги спасува оние што сакаат, а не оние што не сакаат“, поучува Свети Златоуст (Дискур 18 за Посланието до Римјаните). Затоа, свети Павле, најтоплиот љубител и учител Христов, плаче за таквите и ги нарекува непријатели на Крстот Христов: „Многумина, за кои честопати ви зборував, а сега и со солзи ви кажувам, се однесуваат како непријатели на крстот Христов. Непријателите на крстот Христов - затоа што се противат на Крстот Христов. Како? Крстот Христов нè учи да одиме по тесен пат - тие одат широко. Крстот ги учи да се смируваат - горди се. Крстот ве учи да ги отсечете вашите каприци - тие ги извршуваат. Крстот нè учи да издржиме - стануваат лути и злобни. Крстот го учи телото да се распнува со страсти и похоти - размислуваат за телесните работи. Крстот го учи гревот да умре, а Бог да живее - тие живеат за себе и за гревот. Крстот ги учи да бараат небесни работи; размислуваат за земните работи. „Христос умре за сите, та живите повеќе да не живеат за себе, туку за Оној, Кој умре и воскресна за нив“ (2. Кор. 5:15). Некој ќе рече: „Многу од нив го покриваат ликот на крстот Христов и ликот Христов со сребро и злато“. Одговори. Тие со оваа супстанца го покриваат ликот на дрвото на крстот, на кое Христос бил распнат, и ликот на Христос, но Самиот Христос не го почитуваат со непослушност, непослушност и отпор, бидејќи се противат на Неговото Слово. Тие не го почитуваат страдањето Христово, кое го почитуваат не по суштина, злато, сребро и други работи, туку со срдечна вера, љубов, благодарност и трпение. Друг ќе приговори: „Многу од нив одат во црква и пеат за Христос и Неговите страдања“. Тие пеат со своите усни, но со срцето се оддалечуваат од Него и се свртуваат кон светот, како што вели Христос за таквите луѓе: „Овој народ се приближува кон Мене со своите усни и Ме почитува со усните, но неговото срце е далеку од Мене“ (Матеј 15:8). Надворешната исповед и почит без внатрешно е лицемерие, како што беше кажано погоре и ќе се одрази подолу. Некој ќе праша: „Зошто овие луѓе се однесуваат толку бестрашно и беззаконски? Затоа што тие не го слушаат словото Божјо, кое нè учи да ги почитуваме Бога и Христос Синот Божји не само по изглед, туку со срдечна вера, страв и љубов, и затоа го прават она што им одговара на нивните каприци. Што треба да направат за да можат вистински да го почитуваат Христа, распнат за сите? Тие мора да го напуштат својот поранешен беззаконски и безбожен живот и да се свртат кон Христа и искрено да Му се молат да ги прифати во заедништвото на Неговите верни. Христос вели: „Кој доаѓа кај Мене, нема да го избркам“ (Јован 6:37). Само верните Христови слуги Го почитуваат Христос, зашто без вистинска и жива вера никој не може да Го почитува. Поглавје 4: За достојната служба на Христос „Служете му на Господа со страв и радувајте се во Него со трепет“ (Пс. 2:11). § 348. И службата и слободата се двојни: телесна и духовна. Телесна служба - кога некој над себе има господар, на кого му се покорува, му служи и ги извршува неговите наредби, поради што се нарекува роб. Духовна служба е кога човек му служи на гревот, а гревот му служи на ѓаволот. Зашто гревот е ѓаволско дело, и затоа, кој ја врши ѓаволската работа, му служи на ѓаволот: „Кој прави грев, тој е од ѓаволот, зашто ѓаволот згреши прв“ (1. Јованово 3:8), „зашто, кој ќе биде поразен од некого, му е слуга“ (2. Петрово 2:19). Христос зборува за ова ропство: „Кој прави грев, роб на гревот е“ (Јован 8:34). Во ваквото ропство се и љубителите на пари, грабливците, крадците, блудниците, прељубниците, пијаниците, ласкачите, лажливците, лукавите, поткупувачите, злосторниците и други слично. Од ова ропство не се исклучени господарите кои се слободни по тело, кои се заробени од некои страсти и дозволуваат гревот да владее над нив. Апостолот ги предупредува христијаните од таквото ропство: „Нека не царува гревот во вашето смртно тело, за да му се покорувате во неговите похоти“ (Рим. 6:12). Од ова е јасно дека постои телесна и духовна слобода. Телесна слобода - кога човек не му служи на друго лице, тој не е подложен на неговиот авторитет. Такви се кралевите и принцовите, кои не подлежат на земната власт. Исто така, телесна слобода е кога телото на човекот е слободно, не врзано, не окови, не е затворено итн. Духовна слобода е кога човекот е ослободен од гревот и ѓаволската сила со благодатта Божја, не дозволува гревот и ѓаволот да владеат над него, се спротивставува на неговите страсти и похоти, го потчинува телото на Бога како слободен дух и служи. Таквиот човек може да биде физички роб на човек, врзан, окован, во затвор, во синџири, во заробеништво, но по дух е секаде и секогаш слободен. Зашто никој не може да го пороби и врзува духот. Така светите маченици беа оковани по тело, врзани и затворени, но беа слободни по дух. Така, денес побожните робови работат за своите телесни господари со своите тела, но се слободни по дух. Исто така, другите кои живеат побожно, иако се затворени и заробени, остануваат слободни по дух. Сè додека човекот има вера и се бори против телото, светот, ѓаволот и гревот, тој има духовна слобода, иако е поробен од телото. Ако сакаш да ја имаш оваа славна слобода, Христијане, секогаш тежи се против гревот и ѓаволот, твојот непријател, и ќе бидеш слободен. § 349. Прекршувајќи ја Божјата заповед во рајот, нашите прародители, а со нив и ние, нивните деца, сите станавме робови на гревот и заробеници на ѓаволот, ја загубија духовната слобода и царското духовно благородништво, паднаа во тешко грешно ропство и паднаа под власта на ѓаволот и се гордееа со нас, како страшен џин и заробеник. Од ова тешко ропство и ѓаволско заробеништво и моќ, Христос, Божјиот Син, нè откупи „не со распадливи работи, сребро или злато, туку со Својата скапоцена крв“ (1. Петрово 1:18-19); Цената за нас заробениците ја даде со Својата скапоцена Крв. Зошто се нарекува и е Искупител, Ослободител и Избавувач на човечкиот род. И така нè доведе до духовна слобода, за да не бидеме повеќе робови на гревот и ѓаволот, туку тие се бореа против овие непријатели и Му служеа со Отецот и Светиот Дух, како купени робови, не присилени, туку слободно, зашто никого не присилува на Своето дело и служба, како што прават земните господари, туку само повикува. „Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам; земете го Мојот јарем на себе и научете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души“ (Матеј 11:28-29). И за да можеме доброволно да ја извршуваме оваа благословена служба, Тој вети дека ќе ни ја даде, и со вера им го дава Својот Свети Дух на оние што бараат, благодат (Лука 11:13), која ни претходи на нас кои не сакаме, за да можеме ревносно да посакуваме; Тој им помага на оние кои сакаат, за да можат да прават што сакаме ние; ги придружува оние што прават, за да останат секогаш во тоа благословено дело и да останат до крајот, како што за ова пее и се моли свети Давид: „Твојата милост ќе ме следи во сите денови на мојот живот“ (Пс. 22, 6). § 350. Нашата должност бара од нас трудољубиво да му служиме на Исус Христос, нашиот Господ. Бидејќи: 1) Не сме свои, како што учи апостолот: „Не сте свои, зашто сте купени со цена“ (1. Кор. 6:19-20). Затоа, ние не сме свои, туку Негови, зашто Тој нè купи не со сребро или злато, туку со Својата чесна Крв. Целиот наш состав, нашата душа и тело, се Негови, затоа мораме да ги свртиме душата и телото на Неговата служба, како што нè поттикнува апостолот: „Прославете го Бога во вашето тело и во вашата душа, кои се Божји“ (1. Кор. 6,20). Надворешната служба мора да доаѓа од внатрешното, а физичката служба мора да биде во склад со душата, така што таа е исто така внатре, во срцето, што надворешно се манифестира со збор и дело, а верата што се исповеда на усните е во срцето и, понекогаш, се покажува однадвор, исто како што доброто дрво се покажува со добри плодови (Матеј 7:17). 2) Кога влеговме во Неговата Црква преку светото крштевање, негирајќи го сатаната и сите Негови дела, ветивме дека ќе Му служиме верно со Отецот и Светиот Дух. Затоа, ние мораме да ги држиме нашите завети и верно да Му служиме, за да не се појавиме измамнички пред Него. 3) Ние сме Негови слуги затоа што сме создадени од Него. Тој е наш Творец и Господ, ние сме дело на Неговите раце. „Твоите раце ме создадоа и ме создадоа“, му пее Давид (Пс. 119:73), што секој од нас треба да Му ја пее. „Тој не создаде нас, а не ние: ние сме Неговиот народ и овците на Неговото пасиште“ (Пс. 99:3). Злобниот сатана нѐ зазеде нас, Неговото создание, но Тој, како наш Творец, повторно нѐ оттргна од рацете и, како свои, повторно нѐ присвои за Себе, затоа Тој, нашиот праведен Господ, мора праведно да служи во сите денови на нашиот живот. 4) Целото создание Му служи како свој Господ, како што Му пее пророкот: „Сè Ти служи“, Господи (Пс. 119:91), зашто Тој го исполнува Својот збор (Пс. 149:8). А ние, Неговите разумни суштества, мора да ја исполниме нашата цел и да Му служиме како наш Господ. 5) Целото создание, според Неговата заповед, ни служи. Сонцето, месечината и ѕвездите ни светат, огнот нè грее, облаците нè наводнуваат, водата нè наводнува, земјата ни носи плодови, стоката ни служи и ни служи храна итн. Целото Негово создание ни служи нам, така што ние вредно му служиме на нашиот Создател и Му благодариме за услугата што е прифатлива од Неговото создание. Тој не бара ништо заради Него, бидејќи е целосно благословен, но ние бараме. Затоа, пред да го создаде човекот, прво ги создал небото и земјата и сите нивни украси, за создадените нешта за човекот да бидат како робови и слуги, спремни за служење, и така го создал човекот, разумно суштество, за да може да ги користи за своите потреби и служба и, откако добил услуга од нив, директно да му служи на својот Создател, како најблискиот и најрационален. Гледаш ли, Христијане, како ни служи неразумното создание, за да можеме ние разумните да Му служиме на Бога. 6) Прекрасно е тоа што видливата светлина по Божја заповед ни служи, но попрекрасно е што и светите ангели служат на нашето спасение. „Ангелот Господов се улогорува околу оние што се бојат од Него“ (Пс. 33:8). „Не се ли сите тие службени духови, испратени да им служат на оние што ќе го наследат спасението“ (Евр. 1:14)? Стариот завет е исполнет со примери на службата на ангелите, но Новиот завет содржи и многу такви услуги. Ангел ѝ проповеда на Пресвета Богородица за Божјиот Син кој доаѓа во светот и е роден од нејзиното тело (Лука 1:26-38). На Јосиф, Нејзиниот свршеник му се појавува ангел (Матеј 1:20, 2:13, 19). Се појавува ангелот на Захарија и ја проповеда веста за зачнувањето на Претечата (Лука 1:11). Еден ангел им проповеда на пастирите за раѓањето на Христос, Спасителот на светот (Лука 2:9). Ангелите седат на гробот на воскреснатиот Христос и им го проповедаат воскресението на жените (Лука 24:4). За време на Вознесението Господово, на апостолите им се јавуваат ангели и им објавуваат за второто Христово доаѓање (Дела 1:10). Ангел го извлекува Петар од затвор (Дела 12:7). Ангелот му вели на Филип: „Стани и оди на југ по патот што води од Ерусалим“ и така натаму (Дела 8:26). На стотникот Корнелиј му се појавува ангел (Дела 10, итн.). Црковната историја ја кажува истата приказна. „Ангел чувар се дава на секој верен и секогаш го гледа лицето на Небесниот Отец“, вели Василиј Велики (Во неговиот збор за девственоста и на Пс. 68, том 1). Овие свети и благословени духови му служат на нашето спасение, за ние ревносно да му служиме на нивниот Господ и на нашиот и така да се спасиме. Затоа, вчудоневидени се, христијани, на добрината и љубовта Божја, што Тој заповедал не само на видливото создание да им служи на нашите потреби, туку и на невидливите, Неговите свети слуги, да нè заштитат и да фатат оружје околу нас. Од ова, знајте ја христијанската чест и високото благородништво, дека самите слуги на Семоќниот Бог се испратени да им служат. Навистина би било голема работа кога земниот цар, ослободувајќи го од себе својот верен поданик, им нареди на своите слуги да го придружуваат до неговиот дом, за да не му се случи никакво зло на патот, но што е неспоредливо поголема работа што небесниот цар, по крштевањето, ги ослободува Своите верни слуги на патот на Своите слуги, за слугите на овој свет. нивна заштита, за под нивна заштита да дојдат во неговата небесна татковина, иако Самиот Тој не се одвојува од нив, според Светото Писмо: „Ете, Јас сум со вас секогаш, до крајот на векот“ (Матеј 28:20). Навистина е невозможно да се чудиме на добрината и љубовта Божја кон човекот. Проклет, грешник, прекршител на законот и отпадник Божји - со милоста на Синот Божји, со вера во Него, од Бога се доделува таква висока милост. О, нашиот семилостив Бог и Создател! Твојата љубов нè среќава насекаде, каде и да се свртиме. Човекот е навистина слеп кога тоа не го гледа, неблагодарен кога тоа не го признава од срце, беден е кога, напуштајќи го Бога, својот Господ, својот Добротвор и Продавител, му служи на злиот свет и на гревот. За што тој самиот ќе биде осуден и осуден и со словото Божјо и со својата совест, зашто греши против словото Божјо и против сопствената совест. 7) И служете му на Христа поволно. Ако синовите на овој век претпочитаат да му служат на високиот господар отколку на простиот, на добриот наместо на злобниот, на мудриот отколку на безумниот, на кроток, милостив отколку на лут и суров, тогаш кој е повисок од небесниот Цар? Кој е подобар од Исус? Кој е помудар од Синот Божји? Кој е покротко и помилостив од Христос? Тој е Цар над царевите и Господар над господарите, Тој е вечна добрина, Тој е Божјата ипостанска мудрост, Тој е кроток и смирен по срце. Што друго ни останува на нас, грешниците, освен да се предадеме себеси и да се предадеме на Неговата слатка служба? 8) Луѓето бараат лесна работа наместо напорна работа. За Исус, работата е лесна. Не им наредува на Своите слуги да носат камења, не им наредува да кинат планини или нешто слично. Не, ние не слушаме такво нешто од Него. Но што? „Сакувајте се еден со друг“ (Јован 13:34, 15:12, 17). Што е полесно од љубовта? Тешко е да се мрази, бидејќи омразата мачи, но да се сака е слатко, затоа што љубовта те прави среќен. Тој самиот сведочи за себе: „Мојот јарем е лесен и моето бреме е лесно“ (Матеј 11:30). Да го земеме на себе добриот јарем Христов, возљубен христијанин, да го носиме Неговото лесно бреме и да Го следиме. 9) Луѓето сакаат да почиваат во мир по трудот и работата. Христос ни ветува вечен одмор, вечна сабота, која ќе ја празнуваме непрестајно и бескрајно, не на земјата, туку на небото (Ис. 66,23). 10) Луѓето сакаат награди за нивната работа и напори. Христос ни ветува вечна награда во Неговото Царство. „Затоа вака вели Господ Бог: Еве, моите слуги ќе јадат, моите слуги ќе пијат, моите слуги ќе се радуваат, моите слуги ќе пеат за радост на нивните срца“ (Исаија 65:13-14). 11) Оние што работат за Исус имаат своја награда и тука. Зашто, самата вистинска доблест е награда за оние што ја имаат. Зашто каде што е вистинската доблест, таму е и љубовта; каде што има љубов, таму е добра и мирна совест; каде што има мирна совест, таму е мир и тишина; каде што има мир и спокој, таму е утеха, радост, забава и сладост. Така, христијанин, служењето на Исус е наша должност, зашто Тој е наш Бог, Творец, Господ, Откупител и Обезбедувач. Нашата служба е славна, зашто Тој е Цар на кралевите и Господар над господарите. Слатко, зашто Неговиот јарем е лесен, а товарот Негов е лесен. Пожелно, бидејќи има голема и неискажлива награда. Да работиме со искрено срце, за и ние да добиеме надомест од Него заедно со работниците во Неговото лозје (Матеј 20, итн.). §351. Христијанската служба што христијаните му ја нудат на својот Господ и цар Исус Христос се состои од: 1) Во вистинска, жива и срдечна вера во Христа. „Ова е Божјо дело, да верувате во Оној Кого Тој Го испрати“, вели Христос (Јован 6:29). Отецот го испрати Својот Син во светот, „за да се спаси светот преку Него“ (Јован 3:17). Затоа, Божјото дело го врши оној кој, испратен од Отецот Небесен, Го прифаќа со своето срце и искрено верува во Него. А она што се прима и се верува со срце, се исповеда и со устата, онаму каде што е потребно и бара честа на Неговото име, како што вели апостолот: „Со срце се верува за правда, а со уста се исповеда за спасение“ (Рим. 10, 10). 2) Се состои од подвиг против ѓаволот и гревот. Фараонот, египетскиот цар, кога Мојсеј го изведе Израел од Египет и го избави од ропство, го бркаше, иако повторно ќе го поробеше (2. Мој. 14:6-10). Значи, ѓаволот брка по нас, христијаните, кои Христос Синот Божји ги избави од ропство и сака повторно да го пороби. Така тој се спротивставува на Христа. Христос сака да нè спаси - сака да нè уништи, и затоа злиот дух се обидува да ги поништи Неговите заслуги и со тоа да ја намали Неговата слава, која доаѓа од оние што се спасени заради Неговото спасение. Колку повеќе луѓе се спасуваат со Христовата благодат, толку поголема слава доаѓа на Христа од ова. Гледајќи го тоа и огорчен, тој бара да создаде пречка за нашето спасение и да ја намали Христовата слава. Ние, со Божја помош, мора да се бориме против овој наш непријател и противник на Христос со вера, знаејќи дека сме Христови, откупени од него по цена на Неговата Крв (1. Кор. 6:19–20, 7:23). Тој нè заведува со суетата на овој свет и нè советува лукаво да ја бараме честа, славата, богатството и сладоста на овој век, за со тоа да ни создаде пречка во овој наш подвиг, како што ги советувал нашите предци во рајот да јадат од заповеданото дрво, притоа збунувајќи ги и уништувајќи ги. Не смееме да ги слушаме неговите зли совети и да не го сакаме светот, според апостолската опомена: „Не љубете го светот, ниту она што е во светот: кој го љуби светот, ја нема љубовта на Отецот; зашто што е во светот, похотта на телото, похотта на очите и гордоста на животот не е од овој свет“ (51:1-6). Така, светите маченици, кога нивните мачители, слугите на ѓаволот, ги убедувале и наговарале на идолопоклонство, им го дале следниот одговор: „Ние сме христијани, му служиме на Христа, ние сме Христови слуги, но нема да се поклонуваме на идоли“. Така, ние, христијаните, мораме, кога сатаната нè наклонува и убедува со лоши мисли, како негови слуги, на гревот и создавањето на неговата зла волја, да му одговориме: „Ние сме Христови слуги, мораме да Му служиме на Христа, не те слушаме и не ги прифаќаме твоите лоши совети“. Колку пати, драг христијанин, во твоето срце се појавуваат безбожни мисли, страст за телесна нечистотија, страст за воздигнување во чест и слава, страст за гадна добивка, кражба, кражба, изнуда, одмазда и горчина и така натаму, толку пати мораш да се бориш и да се бориш против непријателот на својата душа. Навистина разберете дека тоа е злобниот совет на нашиот непријател Сатана, кој се противи на Христа и го попречува нашето спасение. Зашто Христос нè оддалечува од гревот, но нè води во грев и затоа сака повторно да нè фати во својата мрежа и да нè потчини од царството Христово на неговата сопствена сила. Зашто сите што се робови на гревот се под власта на ѓаволот и затоа „немаат наследство во царството Христово и Бог“ (Ефес. 5:5). Кога ќе се појави во тебе зла мисла и сака да те втурне во грев, тогаш одговори како мачениците: „Христос ме откупи за Себе, јас сум Христов, морам да му служам на Христа со вера и праведност“. Со еден збор, ако сакаш да бидеш во царството Христово, да Му служиш и вистински да Го нарекуваш Негов Цар, Господ и Бог, не смееш да бидеш роб на гревот, зашто „секој што прави грев е роб на гревот“ (Јован 8:34). „Никој не може да им служи на двајца господари“ (Матеј 6:24). 3) Тој му служи на Христа, кој, откако го отфрли тешкиот сатански јарем, оптоварен со гревови, го носи добриот Христов јарем, според Неговото слово: „Земете го Мојот јарем на себе“ (Матеј 11:29). Добриот Христов јарем значи Неговите свети и лесни заповеди, бидејќи „Неговите заповеди не се тешки“ (1. Јованово 5:3). Што е полесно од љубовта, како што е наведено погоре? Тој ни заповеда да се сакаме еден со друг: „Ви заповедам вака, да се љубите еден со друг“ (Јован 15:17). И од љубовта ќе течат сите добри дела, како потоци од изворот, зашто љубовта е коренот на добрите дела (1. Кор. 13:1-8, 13). Ако некој има вистинска христијанска љубов, тој го носи Христовиот јарем и ги исполнува Неговите заповеди, и така работи за Него. 4) Верните Христови слуги мора да ја бараат славата на својот Господ, да се оддалечат од злото и да прават добро, за оттаму да се слави името на нивниот Господ, за нивните дела да му бидат угодни на нивниот Господ, во спротивно не можат да бидат угодни. Како може Христос да му угоди на дело кое не е направено заради Христа? Секое дело, какво и да е, добро или зло, се оценува според неговата цел. Иако делото навидум изгледа добро, кога тоа не е направено за добра цел, не може да биде добро, туку зло. На пример, даваш милостина за да добиеш пофалба од некоја личност: правиш добро дело однадвор, но внатре е зло, бидејќи тоа го правиш заради својата суетна слава, а не заради Христа. Затоа, човек не само што треба да прави добри дела, туку и да ги прави вистина, односно за добра цел, која е слава Божја. 5) Верните Христови слуги мора секогаш да му служат на својот Господ, во благосостојба и неволја. Вистинскиот и верен роб мора да биде неразделен од својот господар. Слично на тоа, Христовиот слуга мора секогаш да биде со Христос неговиот Господ и да Му служи немилосрдно. Инаку, ова е лицемерно и невистинито служење, кога во својата благосостојба го љубиме Христа и Му служиме, а во несреќа се огорчуваме, мрмориме и затоа нашето срце заостанува зад Него. Мораме да бидеме постојани слуги на Христос и да Го следиме насекаде, како што Самиот сака од нас: „Кој Ми служи, нека Ме следи“ (Јован 12:26). 6) Верните Христови слуги мора да бидат понизни, кротки и трпеливи. Срамота е робовите да не бидат понизни, трпеливи и кротки кога нивниот господар е смирен, трпелив и кроток, срамота е христијаните да се гордеат кога нивниот Господ Исус Христос е смирен по срце, а да се лутат и да се одмаздуваат кога нивниот Господ е кроток и долготрпелив. Затоа, им заповеда да ги научат овие доблести од Себе: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце“ (Матеј 11:29), зашто робовите мора да го следат моралот на своите господари. 7) Христовите слуги мора да бидат верни до крај, како што им вели Самиот Господ: „Бидете верни до смрт, и јас ќе ви го дадам венец на животот“ (Отк. 2:10). Секое дело го добива своето совршенство од крајот, а не од почеток. Крајот постигнува сè. Добриот почеток е за пофалба, но без крај на добра работа ја губи својата пофалба. На почетокот е славно да се победи непријателот, но конечната победа ја прави целата разлика. Така е и во христијанската кауза: за пофалба е да се бориме против гревот и ѓаволот и да ги победиме, но без конечна победа тоа не е ништо. Затоа, во оваа благословена работа мора да се работи до крај. § 352. Некој ќе рече: „Многу христијани им служат на луѓето, како што се поданиците на монарсите, робовите на нивните господари“. Одговор: 1) Тие им служат на луѓето со нивните тела, но во својот дух му служат на единствениот Христос, нивниот Цар, со Отецот и Светиот Дух, и затоа се слободни, зашто никој не може да го пороби духот. Како што се врзани во окови, седнати во затвор, заробени, во тело во заробеништво, но побожните се слободни по дух сè додека се во вистинска побожност. 2) Вистинските и верни Христови слуги мора да му служат на човекот, но заради Христос, Кој поучува: „Дајте му го на цезарот она што е цезар, а на Бога она што е Божјо“ (Матеј 22:21). А апостолот вели: „Покорувајте се на секоја човечка власт заради Господа“ (1. Петрово 2:13). Ако некој работи за својот господар заради Христовата заповед, не му служи на човекот, туку на Христа Господа. За кој исполнува чија волја и заповед му служи. И така, кој, слушајќи ги Божјите заповеди, работи за својот господар, му служи на Бога, а не на човекот, бидејќи ги слуша Божјите заповеди, а не човечките. Како што робот му служи на својот господар не затоа што е угледен човек, туку затоа што царот му наредил да работи и го направил роб, и така, слушајќи ги заповедите на кралот, робот му служи на својот крал, а не само на господарот, туку заради кралот, така и христијаните треба да му служат на личноста на која му се заповедаат не само на Господа, туку и подредени. послушен“ и така натаму. Тоа го бара христијанската вера, која го ослободува човекот од се и слободно му робува на единствениот Бог. Слободно, велам, затоа што Бог не присилува никого да Му служи, како што беше кажано погоре. И како што робот мора да го слуша својот господар дотогаш, сè додека тој му наредува да прави нешто што не е спротивно на законите на монархот, и кога е наредено нешто спротивно на нив, тогаш робот лојален на монархот не треба да го слуша, така и верните робови на Христос мора да ги слушаат само своите господари, она што тие го заповедаат не е спротивно на нивниот цар Исус Христос. Во спротивно, треба да се претпочита Христовата заповед, бидејќи „повеќе треба да му се покоруваме на Бога отколку на луѓето“ (Дела 5:29). Така постапуваа светите маченици, верните и избрани Христови слуги. Злите кралеви им наредиле да даваат данок - тоа го направиле. Ни наредија да одиме во битка - отидоа. Заповедале да работат - работеле. Заповедаа да дојде оброкот - така. Наредиле да се ископа рудата - ископале. Наредиле да се носат камења и земја - ги носеле. Ми заповедаа да одам во заробеништво, во затвор, да одам во синџири - не даваа отпор. Заповедаа да се соблечат - се соблекоа. Заповедаа во други работи, не спротивно на Божјиот закон - се покоруваа. И кога нивната заповед дојде до точка на презир на Бога и им беше заповедано да се поклонуваат на идолите, тие почнаа смело да се спротивставуваат на злите заповеди, не сакаа да ги слушаат своите господари, слушајќи ја заповедта на единствениот вистински Бог: „Јас сум Господ, твојот Бог, Кој те изведе од египетската земја, од домот на ропството; Нека немаш други богови“ (2:20) А на оние светците им покажаа дека дотогаш човечкиот владетел мора да ни се покорува и да ни служи, се додека неговата заповед е во согласност со Божјата заповед или не е спротивна на него. Кога твојот господар ти заповеда нешто што е во согласност со Божјиот закон, Бог ти заповеда. Значи, кога го слушаш својот господар во ова, му се покоруваш на Бога и работиш. Згора на тоа, размислете од кого се плашите кога напорно работите за вашиот господар, Бог или вашиот господар, човек? Така, судиите кои себеси се нарекуваат христијани се човечки слуги, а не Божји, ако не допираат до поткупот и не ја почитуваат вистината не заради стравот Божји, туку заради стравот од човекот. Зашто сите такви, доколку не се плашеа од граѓанска казна, тоа би го направиле по своја слободна волја, но стравот од граѓанска пресуда ги спречува да го сторат тоа. И затоа, оставајќи го Бога, тие му служат на човекот, или згора на тоа, гревот и гревот на ѓаволот, а внатре се зли и неправедни, иако однадвор се добри и неверни на својот Господ Бог, како незнабошците кои не го познаваат вистинскиот Бог, бидејќи немаат вера, која нè учи да правиме сè заради Бога. А оние кои не се плашат од граѓански судови и го прекршуваат законот, веќе го изгубиле човечкиот страв и срам, се во крајна заблуда и во своето злобно однесување се супериорни дури и од образованите пагани кои се покоруваат на заедничкиот човечки морал и го почитуваат она што наредуваат кралските декрети. Со еден збор, секој што го слуша човекот, монархот и неговиот господар не заради Бога, туку заради нивниот страв или награда, не му служи на Бога, туку на човекот; не Божји слуга, туку човечки; Тој не му угодува на Бога, туку на луѓето, зашто неговото дело не доаѓа од верата. Верниот Христов слуга, заобиколувајќи сè, му служи на монархот, или на својот господар, само заради Бога, гледајќи во Божјата заповед, бидејќи Бог заповедал да се покоруваат на властите. Таквиот, дури и ако немаше привремена награда за услужливост или казна за дефект, ќе му служи на својот господар искрено, плашејќи се само од Божјиот гнев за дефектот. § 353. Друг ќе приговори: „Зарем сите христијани не му служат на еден Исус Христос? Одговори. Видовте погоре кој му служи на Христа. Христијаните кои искрено веруваат во Христа и ја покажуваат својата вера со послушание, сите му служат на еден Христос, а оние кои не Го слушаат Христа и не ги исполнуваат Неговите заповеди, не Му служат. Зашто не може да има вистинска и непризнаена служба без послушност. Бидејќи да му служиш на господарот и да не го слушаш е спротивно на разумот и вклучува контрадикција сама по себе, бидејќи постои противречност - да се биде роб и да не се биде роб, да се служи и да не се служи, да се почитува и да не се почитува, да се сака и да не се сака итн. Кому му служат таквите христијани? Тие им служат на сопствените каприци и телесните страсти, а во нив и на самиот ѓавол, бидејќи тие ја исполнуваат неговата зла волја и му се покоруваат. Зарем не е страшно и одвратно да му служиш на ѓаволот, противникот и непријателот Божји? Навистина страшно и одвратно, но навистина кажано. Зашто, кој му се покорува на некого, му служи: „Кој некој ќе го победи, тој е негов слуга“, вели апостолот (2. Пет. 2:19). На кој начин тие му се покоруваат и му служат? Во неговите лоши дела, во гордоста, среброљубието, проневера, кражба, злоба, лаги, кавги, блуд, прељуба, нечистотија, пијанство, гнев и други слични дела. Кој ќе приговори: „Христос ги избави христијаните од ропството на ѓаволот? Тој навистина избави, како што е наведено погоре, но тие самите се вратија под неговиот тежок јарем и оставајќи го својот Господ, Кого како робови требаше да му служат со вера и вистина, тргнаа по сатаната. Па, зарем тие не се Христови слуги? Бидејќи Христос е Господ и Цар на сето создание и владее над секое добро и зло, тогаш сите луѓе, добри и зли, се Негови слуги. Но оние кои верно Му служат се Негови верни и добри слуги. На таквите Христос им вели: „Добар и верен слуго! Ти си верен во мали работи, ќе те ставам над многу работи, влези во радоста на својот господар“ (Матеј 25:23). А оние што не Го слушаат и не Му служат се и Негови слуги, но тие се зли, неверни и безвредни. За таквите тој вели: „Фрлете го бескорисниот слуга во надворешната темнина: таму ќе биде плач и чкртање со заби“ (Матеј 25:30). Што треба да направат за да се ослободат од тешката ѓаволска моќ и ропство и да му служат на Христа, Царот и Господарот на сите? Одговори. Тие мора искрено да се обратат кон Него со покајание и жалење и да Му се молат повторно да ги ослободи од тој јарем и да ги прими во Неговото благословено царство. Тој, бидејќи е милосрден и љубител на човештвото, не сака смрт на грешник и нема да изгони никого што доаѓа кај Него (Јован 6:37), затоа сега ги повикува сите: „Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам; земете го Мојот јарем на себе и учете се од Мене, зашто јас сум така кроток и смирен“. (Матеј 11:28-30) - и до крајот на векот ќе ги повикува и ќе ги прифаќа оние што доаѓаат кај Него. За тоа нека Му биде благодарност и слава со Отецот и Светиот Дух засекогаш. Амин. Поглавје 5: Дека христијанинот мора да го следи Христа со вера и љубов. „Христос пострада за нас, оставајќи ни пример за да одиме по Неговите стапки. Тој не направи грев, ниту ласкање имаше во Неговата уста, бидејќи беше клеветен, не се клеветеше еден со друг, додека страдаше, не се закануваше, туку му го предаде на Праведен Судија“ (1. Пет. 2:21-23). „Ви дадов пример, за и вие да го правите истото што ви го направив јас“, вели Христос (Јован 13:15). „Кој Ми служи, нека Ме следи“, вели Христос (Јован 12:26). § 354. Бидејќи доаѓаме кај Христос и по Неговата благодат кон нашиот Небесен Отец, не со нашите нозе, туку со нашите срца и вера, не со менување на местата, туку со менување на нашите срца и мисли на подобро, затоа ќе Го следиме не со нашите нозе, не со движење од место до место, туку со вера, љубов, волја и менување на нашите животи. За време на Неговиот телесен живот на земјата, многумина Го следеа со своите нозе, но нивните срца се оддалечија од Него, а многумина беа непријателски и лути на Него, како што се книжниците, фарисеите и другите Негови непријатели. Така денес, многу христијани Му се приближуваат со своите усни, Му пеат, Го фалат и Му велат: „Господи, Господи“, но во нивните срца се далеку од Него: сакаат да се прослават со Христа, но не сакаат да бидат осквернавени. Но светата вера, која ги соединува верните со Христа, бара верниот да биде секаде и секогаш, како член на главата, не разделен, односно овде го носи својот крст и оди по Него, а во следниот век да царува во слава со Него. Христијанинот не само што треба да се приближи до Христа со своите усни, туку и да се прилепува за Него и да Го следи со своето срце, ако сака верно да Му угодува и да Му служи. § 355. Христос, Синот Божји, нашиот Господ, додека живееше на земјата, не само што ни заслужи милост и благослов од Небесниот Отец, како што многупати беше кажано погоре, туку и нè научи со збор и со дело како да Му угодиме на Бога, да живееме свето и христијанско, бидејќи ние самите не знаевме од што се состои тој побожен живот. Зашто, според сведоштвото на Светото Писмо, „Господ погледна од небото врз синовите човечки за да види дали има некој што Го разбира или Го бара Бога. Сите отстапија, сите станаа целосно безвредни: нема кој прави добро, ниту еден“ (Пс. 13:2-3). Затоа, Божјиот Син се појавил на земјата во човечки облик и живеел свет и непорочно меѓу луѓето, така што „не направи грев, ниту измама му се најде во устата“ (1. Петрово 2:22). И ни го даде Својот свет живот како пример да го следиме, за често да го гледаме, како во чисто огледало, и со вера во Него да ја избришеме нечистотијата што се прилепи за нашите души, како што вели Тој: „Ви дадов пример, за и вие да го правите истото како што јас ви направив“ (Јован 13:15). Тој ја откри љубовта, понизноста, трпеливоста, кротоста, милоста и другите свети својства на Своето срце, за и ние да ги правиме истите работи што ги гледаме во Него, како што вели: „Учете од Мене“ (Матеј 11:29). Затоа светите апостоли ни го презентираат Христовиот живот за да го имитираме: „Христос пострада за нас, оставајќи ни пример, да одиме по Неговите стапки“ (1. Петрово 2,21). А свети Павле вели: „Нека биде во вас овој ум, кој беше и во Христа Исуса“ и така натаму (Фил. 2 над.). Забележете и внимавајте што направил Христос Исус. Тој е толку голем и возвишен што нема никој поголем и повисок од Него, зашто Тој е Бог, но колку длабоко се понижи Себеси заради нас! Погледнете ја оваа жива слика на понизност и научете го истото. „Нека биде во вас овој ум што беше и во Христос Исус. § 356. Кој сака да го следи Христа (секој христијанин мора, како што беше кажано погоре и ќе се дискутира подолу), прво треба да се одрече од себе. Како што некој што сака да погледне во небото мора прво да ги сврти очите од земјата и така да го погледне небото, така и кој сака да го следи Христа, односно Христовиот небесен живот, прво треба да се одрече од себе, па така слободно ќе го следи Христа. Зашто, како што е невозможно да се погледне небото и земјата истовремено, така е невозможно да се следи себеси и Христос. Причината за тоа е следнава: бидејќи сме зли по својата природа, од грешникот Адам сите сме родени грешници и гревовни луѓе, тогаш не замислуваме ништо друго освен зло и суетни работи, туку Христос е најчистата добрина и светост, тој е светлина, не е вклучен во никаква темнина (Јован 8:12; 1. Јованово 1:5) Затоа и Самиот вели: „Ако некој сака да дојде по Мене, нека се одрече од себе“ (Матеј 16:24). § 357. Што значи да се одречеме себеси, учиме кога гледаме во оној што се одрекува од својот ближен. Секој што се одрекол од својот ближен се оддалечува од него: кога одрекувачот е гладен, жеден, гол, изложен на удари, срам, болка, одрекувачот тоа не го чувствува; кога има потреба, не му помага; кога страда, нема сочувство за него. Истото треба да се однесуваме кон себе кога сакаме вистински да се одречеме од себе: кога сме хулени, карани, клеветени, тепани и ранети, лишени од чест и имот, затворани и ставени во синџири, избркани и оттргнати од домот и татковината - како да не можевме да го почувствуваме сето тоа врз себе, како на некој друг, а не ни се случи сета несреќа. Тоа значи да се одречеш себеси. Значи, ние мораме да се откажеме од (сè) и да го следиме Христа: да се откажеме од нашата волја и да ја следиме волјата Христова; одречете се од нашиот лош морал и следете го добриот Христов морал; откажете се од гордоста, злобата, зависта, омразата, нетрпеливоста, љубовта кон парите, гордоста, љубовта кон славата и другите зли навики на стариот Адам и следете ја Христовата смирение, кротост, љубов, трпение, сиромаштија и други Божествени морали. Никој не може да биде горд и смирен, лут и кроток, мрморлив и трпелив, среброљубив и нелаком, завидлив и љубовен, похотлив и целомурен, скржав и дарежлив во исто време. Зашто во едното срце не може да се спојат порокот и спротивната доблест, туку едното другото го истерува. Кога некој порок ќе излезе од срцето, тогаш навлегува спротивната доблест. Кога доаѓа гордоста, доаѓа понизноста. Кога гневот ќе се повлече, кроткоста го зазема своето место. Кога ќе се истераат омразата, зависта, скржавоста, неумереноста, нечистотијата, тогаш се влева љубов, милост, дарежливост, воздржување, целомудрие и сл. И колку повеќе се намалува порокот кај човекот, толку повеќе се зголемува спротивната доблест. Колку повеќе се намалува гордоста кај некого, толку повеќе се зголемува смирението. Колку повеќе се намалуваат злобата, омразата, зависта, скржавоста, немилосрдноста и нечистотијата, толку повеќе се зголемуваат кроткоста, љубовта, великодушноста, милоста и чистотата. Кој сака да го следи Христа, смирението, кроткоста, трпението, љубовта и другите Негови Божествени морали, мора да ја остави зад себе гордоста, злобата, одмаздата, гневот, нетрпеливоста, омразата, зависта и другите душевно-уништувачки својства на старецот. Некој ќе праша: „Како може да биде ова? Одговори. Така се прави. Дали во твоето срце се крева страста за нечистотија, блуд и прељуба? Твоето срце копнее, а твоето срце си ти, зашто човечкото срце ја содржи целата личност во себе, и нема ништо друго освен самата личност, разбрана внатре и надвор со сите негови склоности. Откажете се од оваа лоша похотта, а со похота од себе, од оној што копнее, одречете се и во чистота и целомудрие следете го најчистиот и најсветиот Христос. Дали гордоста се крева во твоето срце и, како змија, ја крева главата и сака да те касне? Откажете се од оваа гнасотија, „зашто сè што е високо меѓу луѓето е одвратно пред Бога“ (Лука 16:15) - и следете го смирениот Исус во понизност. Дали твоето срце е разгорено од гнев, злоба, одмазда? Откажете се од ова и следете го со кроткост кроткото и благ Јагне, Христос Исус. Дали зависта и омразата се зачнати во твоето срце, како разорно дете од змија? Негирајте го тоа зло, убијте го во себе и следете ја љубовта на човекољубивиот Син Божји. Дали се појави срам од срам и страв од смрт заради вистината? Ова е својство на вашето тело, кое е љубовно и слабо. Охрабрете се со вера и дух, одречете се од својата слабост, погледнете го Христа кој беше исмејуван, обесчестен, исмејуван, плукан, распнат за вашите гревови и следете го со љубов, Кој страдаше за вас. Така, прво треба да се одрече од себе, а со тоа да го следи Христа. А тоа значи „распнување на телото со неговите страсти и похоти“ (Гал.5:24), „соблекување на стариот човек со неговите дела и облекување на новиот човек, создаден според Бога, во вистинска праведност и светост“ (Кол. 3:9-10; Еф.4:22-24). Во човек кој ја прифатил христијанската вера и се обновил со светото крштевање, мора да има двојна личност, но која е спротивна на самиот себе: старата и новата, како што многупати е кажано погоре. Старецот не е ништо повеќе од грешните страсти во нас, кои се раѓаат со нас и нè наклонуваат кон грев, како што се: телесната нечистотија, невистина, лагата, измамата, гордоста, гневот, злобата, омразата, зависта, среброљубието, љубовта кон славата итн. Новото е жива вера со своите плодови, борејќи се против стариот човек, во страстите и похотите на распаѓањето, а христијанската вера го бара овој подвиг од секој христијанин. А во кој нема таков подвиг, има само еден старец и затоа нема вера, која го обновува човекот и се бори против гревот, како што исто така беше кажано погоре. Ако сакаме да го следиме Христа, мораме да се одречеме и да го сакаме старецот, односно гордоста, среброљубието, славата, сладострасноста, гневот, злобата, одмаздата и друго, и да го следиме смирението, трпението, кротоста и љубовта Христова. Нашиот старец се ужаснува од срам, срам, прекор, обврзници, затвор, прогонство, прогонство. Но, кога ќе станеме Христови и ќе Го следиме Христа, не треба да го слушаме старецот, туку заради Христа да го презираме срамот и другите работи што ни се спротивни, гледајќи во Него, како што Он не се срамеше заради нас да биде исмејуван и да трпи други страсти. Нашиот старец се ужаснува од смртта, но и во тоа нашата вера нека нè зацврсти и да не го поштеди нашиот живот таму каде што има потреба, заради Христос, Кој „го положи Својот живот за нас“ (1. Јованово 3:16). Тој дојде пред нас со смирение, трпение, кроткост и страдање и ни го покажа патот од земјата до небото. Затоа, ние мораме да гледаме кон Него, да го следиме и да го следиме по тој пат, а од старецот, кој нè одвраќа од тој пат, негирајќи нè и оставајќи нè, да го следиме Авторот на нашата вера и Довршител (Евр. 12:2). Христос се роди во тело, а ние мора да се родиме во дух. Христос растеше - ние мора да растеме и духовно и да не бидеме секогаш младенци во Христа. Христос беше искушуван од сатаната (Матеј 4:1-11), а ние исто така треба да бидеме искушани од него и да го победиме со силата Христова. Христос излезе да го проповеда своето свето Евангелие и да ја поучува вистината и да ја посведочи вистината, како што Самиот вели: „За таа цел се родив и за таа цел дојдов во светот, да сведочам за вистината“ (Јован 18:37), - и ние, кога е потребно и каде што е потребно, не треба да ја замолчуваме вистината и бестрашно да веруваме во она што го испитуваме своето срце. исповедајте со нашите усни. Христос бил мразен и прогонет заради вистината од непријателите на вистината; и ние, кои ја исповедаме вистината, истото треба да го трпиме од светот, зашто светот не ја сака вистината. Христос се бореше до смрт, смрт на крстот, за вистината - затоа и ние мора да се залагаме за вистината до смрт, да престанеме да лажеме усни, да ги разоткриваме лагите и невистините. Така пострада Христос и влезе во Својата слава, како што ни вели: „Зар не е потребно Христос така да пострада и да влезе во Неговата слава“ (Лука 24:26)? Така и ние треба да Го следиме и „преку многу неволји мораме да влеземе во царството Божјо“, отворено со Неговата крв и смрт (Дела 14:22). Зашто нема друг пат до тоа царство освен тесниот, тажен и вкрстен пат, зашто широката порта и широкиот пат водат кон уништување (Матеј 7:13). Некој ќе приговори: „Како да се откажам од себе? Ова е невозможна работа“. Одговор: 1) Христос не ни заповеда целосно да се одречеме од себе: треба да го нахраниме гладното месо, жедното месо да пие, голиот да се облече, уморниот да се одмори, бидејќи без тоа не можеме да живееме. Треба да го зачувате и заштитите вашиот живот. 2) За чест на Неговото име, во случај на потреба, мора да ги презираме и телото и животот, како што Тој не се поштеди Себеси заради нас. И без таква потреба, грижете се за себе и за својот живот. На пример, кога треба или да го загубиме животот или да грешиме против Него, во овој случај мораме да се одречеме себеси и да го изгубиме својот живот наместо да грешиме против Него. Без ова мора да се зачуваме себеси и нашите животи. 3) Кога Христос ни заповеда да се откажеме, тоа значи одрекување од нашата лоша волја и лоша волја, како што е кажано погоре, бидејќи без тоа не можеме да Му угодиме и да Го следиме. 4) Исто така е точно дека не можеме да се откажеме од нашето злобно однесување и да го надминеме со свои сили. Зашто е невозможно да го победиме нашиот злобен карактер, да се победиме себеси и да се одречеме, што е невозможно за нашите сопствени сили. Затоа, за ова мора да бараме помош од Самиот Бог, Кој може сè (Матеј 19:26). Затоа е заповедано да се молиме, да бараме, да бараме и да чукаме (Матеј 7). Но, потребна е трудољубивост и од наша страна, бидејќи Бог им помага на оние кои работат, а не на оние кои лежат и се обесхрабруваат. § 358. Причини поради кои мораме да се одречеме и да го следиме Христа: 1) Ако не сакаш да се откажеш од себе и од своето лошо однесување, дали сакаш повторно да се свртиш кон сатаната, неговите дела, неговата служба и неговата гордост, од кои се откажавме при Светото Крштение и влеговме во христијанството и ветивме дека ќе му служиме на Бога со почит и праведност? Соединувајќи се со Христа со вера, дали сакате повторно да го раскинете овој спасоносен сојуз? Откако го научивте патот на праведноста, дали повторно сакате да се „одвратите од верната света заповед“ и да си ја покажете параболата: „кучето се враќа на својата повраќаница, а измиената свиња оди да се валка во калта“ (2. Пет. 2:21-22) - и така да паднете во гробното ропство на ѓаволот, од кое ве избавил Својот крв и ве избавил Бог? Дали сакате повторно да бидете под Божјиот гнев и проклетство? Зашто, сето тоа секако ќе го следи оној кој не сака да се мрази себеси и својата зла природа, да се одрече, да го помрдне и да го следи добриот морал Христов. „Кој не го земе својот крст и не оди по Мене, не е достоен за Мене“, вели Христос (Матеј 10:38). И пак: „Кој се срами од Мене и од Моите зборови во овој прељубозен и грешен род, од него ќе се срами и Синот Човечки кога ќе дојде во славата на Својот Отец со светите ангели“ (Марко 8:38). Дали се срамите од Христовото смирение, трпение, кротост и сакате ли да бидете со светот во гордост, злоба, почит и слава? Се срамиш од зборовите Христови кои учат на смирение, трпение и кроткост и затоа не ја следиш Неговата смирение, трпение и кротост и затоа се срамиш од Самиот Христос. Дали се срамите од Самиот Христос? Тој исто така ќе се засрами од тебе пред светите ангели и пред сите Негови избраници. Зашто немате знак дека сте Христови. Зашто знакот на Христовиот слуга е верата, љубовта, трпението, кротоста итн. Тешко ќе бидат оние од кои Христос се срами, ќе се одрече и ќе рече: „Не ве знам од каде доаѓате“ (Лука 13:25, 27). „Не те познавам“, затоа што во твојата гордост не Ме познаваше во Моето смирение. Што ќе следи по оваа страшна изрека? Најстрашниот глас: „Одете си од Мене сите работници на беззаконието, ќе има плач и чкртање со заби“ (Лука 13:27-28). 2) Гледај и расудувај колку синовите на оваа привремена возраст работат и се трудат заради благослов, не сметаат ништо за себе напорно и незгодно, за да го добијат она што го наумиле и посакувале. Воинот не се плаши да тргне против непријателот под куршуми, топовски гранати, мечеви и друго оружје што се заканува со очигледна смрт, за да заработи чест и слава од монархот на кој му служи. Трговецот не се плаши да талка низ туѓи земји, каде грабежи и други опасности се насекаде, за да собере расипливо богатство. На селанец не му е тешко цело лето да гори на сонце, а потоа да се испоти и да работи за саканиот плод. Што прават амбициозните луѓе? Какви услуги им се даваат на принцовите, благородниците и другите високи функционери? Не само тие, туку и нивните слуги се задоволни, галени и сервилни за да ја добијат посакуваната чест. Надежта за привремено блаженство толку силно ги охрабрува сите и ги убедува да издржат секакви тешкотии и да поднесуваат неволји. Како да не те поттикне на херојство надежта за идно вечно и неискажливо блаженство, кога на тоа гледаш со вера! Вистина ти велам, Христијане: целиот свет со сета своја слава, чест, раскош, богатство и други задоволства ќе те згрози. Заради Христа, вие ќе си припишете срам, прекор и прекор како чест. Нема сомнеж во тоа за оние кои со вера гледаат на идната слава на синовите Божји. Словото Божјо го прикажува на различни начини и ни го прикажува за утеха и духовна радост. Но свети Павле, гледач на Божјите неискажливи тајни, заклучил со кратки зборови: „Окото не видело, ниту увото не чуло, ниту во срцето на човекот влегло она што Бог го подготвил за оние што Го љубат“ (1. Кор. 2:9). А Христос вели за своите избраници: „Тогаш праведниците ќе светат како сонце во царството на својот Татко“ (Матеј 13:43). Привременото добро, колку и да е големо, и колку и да го има, мора, со лишувањето од овој живот, да се лиши од тоа, а честопати се повлекува од нас и пред смртта, но луѓето го бараат тоа со таква желба. Згора на тоа, заради стекнување на вечно блаженство, кое Бог им го ветил на оние што Го љубат, не треба да сметаме за ништо болно и незгодно за себе, иако тоа на нашето тело изгледа тажно, особено кога Самиот Бог ветил дека ќе ни помогне во тоа, и им помага на оние што се трудат и Го бараат. „Сè му е можно на оној кој верува“ и кој навистина сака (Марко 9:23). 3) Замислете го ликот и ликот на двајцата - стариот Адам и Христос, кој заради нас беше човек, и внимателно проценете: кој е подобро да се следи? Гордоста, ароганцијата, зависта, злобата, нечистотијата, безобразноста, ненаситноста, кражбата, измамата, ласкањето, лагите и другите гадости - тоа се својствата на стариот Адам. Ѕверската и брутална диспозиција на старецот е како лав во суровост, лукавство и лукаво како лисица, кражба како волк, нечистотија и ненаситност како куче, злоба како базилиск итн. А моралот што е особено и посебно присутен кај немиот, сите се наоѓаат во еден старец. Таква гадост се крие во старецот, а од прилика се открива со плодови слични на себе. Ти самиот, гледајќи ја оваа наклонетост кај ближниот, се гнасиш од неа, иако ја имаш истата наклонетост во своето срце. Зашто сите ние го носиме ова зло во нашите срца, како да е родено со нас. Сега свртете ги очите на своето срце кон Христовиот карактер, кој сликовито ни го опишува Неговото свето Евангелие. Во Него е жестока љубов што ги опфаќа сите, пријатели и непријатели, срце кое копнее за спасение за секого, најдлабоко смирение, кроткост и долготрпеливост кон клеветниците, светост почиста од светлината, милост кон оние што бараат, милост кон сиромашните, сочувство за страдалниците, милост кон грешниците, љубезност кон сите. Дали сакаме да го видиме Бога Небесниот Отец? Го гледаме во Христа. Дали сакаме да го знаеме Неговото Божествено расположение, колку е дарежлив, милостив, долготрпелив и изобилно милостив, колку е жеден за нашето спасение? Во Христа, Неговиот единороден Син, Го познаваме. Ви го нудам ова за нашиот Спасител, Христијанин, не за да Го фалиме - Тој е повисок од нашата пофалба, Кого небесните сили го фалат, а сонцето не бара доказ за неговата светлина - туку за да ви ја претстави Неговата Божествена и најдобра наклонетост, која сама по себе ги привлекува и треба да ги привлече нашите срца кон љубов и имитација на Него, и така што старите луѓе ќе бидат способни да го следат верата. љубов. 4) Христос е Глава на Црквата, синовите на Црквата се Негови верни членови. Нам ни прилега, ако сакаме да бидеме вистински членови на Него, да бидеме неразделни од Него, но соединети со Него со вера и љубов, и она што Тој го прави, треба да го правиме и ние, а каде што Тој оди, да Го следиме, зашто членовите не се одвојуваат од нивната глава, како што гледаме во материјалното тело. Христос е верен и мудар Водач, Кој по патот на овој свет ги води оние што Го следат во небесната татковина; мораме да Го следиме ако не сакаме да се изгубиме на патот на уништувањето. Христос е Добриот Пастир, ние мора да го слушаме Неговиот глас, со кој Тој нè повикува да Го следиме и да Го следиме: „Кој Ми служи, нека Ме следи“ (Јован 12:26). Христос е наш Учител и Ментор, Кој нè учи и поучува на патот на вистината; мораме да научиме од Него, она што Тој нè учи и со зборови и со начинот на безгрешното живеење, и да останеме во Неговото слово ако сакаме да бидеме Негови ученици, како што Самиот вели: „Ако останете во Моето слово, тогаш сте навистина Мои ученици“ (Јован 8:31). Христос е Светлината на светот (Јован 8:12), а ако не сакаме да бидеме во темнина, тогаш мораме да ја следиме оваа Светлина, за да не нè зафати темнината (Јован 12:35). Христос е Младоженец на верните души; верните мора да се приврзат кон Него со вера и љубов и да ја извршуваат Неговата волја. Христос е Вистината и Животот (Јован 14:6), ние мора да се прилепиме до Него ако не сакаме да бидеме измамени и да умреме. Од кажаното, произлегува дека ако Христос е Глава на верните, тогаш оние што не се соединети со Него со вера и љубов не се Негови членови. Тие не се соединети со Него, затоа што не Го следат. Тие не Го следат, бидејќи не имитираат смирение, трпение, кротост и други Божествени морали. Ако Христос е Водач до небото, тогаш оние што не го следат, секако грешат. Ако Христос е наш Пастир, тогаш оние што не го слушаат Неговиот глас не се Негови овци: „Моите овци“, вели Тој, „слушајте го Мојот глас и Јас ги познавам, и тие Ме следат“ (Јован 10:27). Ако Христос е наш Учител и Ментор, тогаш оние кои не учат од Него понизност, трпение, кротост итн., не се Негови ученици. Ако Христос е Светлина, тогаш секако оние што одат во темнина кои не Го следат. Оние кои се оддалечуваат од светлината сигурно мора да бидат во темнина. Ако Христос е Младоженец на верните души, тогаш оние што се оддалечуваат од Него вршат прељуба. Ако Христос е Вистината, тогаш оние кои не се придржуваат кон Него секако ќе бидат измамени и заблуди. Ако Христос е Живот, тогаш оние што се одвојуваат и се оддалечуваат од Него се мртви, како што вели: „Зашто, ете, ќе загинат оние што се одвојуваат од Тебе“ (Пс. 73:27). Гледаш, возљубен Христијанин, како треба да го следиме Христа, за „тоа е единственото нешто што ни треба“ (Лука 10:42), а напротив, колку е опасно да се оддалечиме од Него, Кој единствен има живот и благослов. Да се ​​ослободиме од мрзеливоста, очајот и бремето на гревот и да трчаме по Него, за да нè одведе кај Својот Небесен Отец, за да ја видиме Неговата најсвета добрина лице в лице (1. Кор. 13:12). Зашто без Него не можеме да стигнеме таму, како што вели Тој: „Никој не доаѓа кај Отецот освен преку Мене“ (Јован 14:6). 5) Она што Христовата љубов бара од нас е со љубов да го следиме Оној, Кој нè љубеше. Сакајќи нè, Он слезе од небото и дојде во светот, љубејќи нè, Високиот се понизи, Синот Божји се нарече син човечки и беше задоволен, Бог удостои да се појави во телото и да живее на земјата, нашиот Цар и Господ да дојде кај нас, грд, сиромашни, проколнати и отфрлени робови, да дојде и да нè мами и да зборува за нас. трпение, кротост и љубов, да го носиме крстот и да бидеме распнати на крстот заради нас. Нека оваа Негова Божествена и жестока љубов нè привлече по Него. „Христос пострада за нас, оставајќи ни пример за да одиме по Неговите стапки“ (1. Петрово 2:21). Надвор од портите тој удостои да страда заради нас. „Затоа, да излеземе кај Него надвор од логорот, носејќи го неговиот срам“ (Евр. 13:12–13). Односно, да излеземе од овој свет, не со нашите тела и нозе, туку со нашите срца. Да ги оставиме зад себе телесните желби, похотата на себичноста и гордоста на животот, како свои роднини, „и да трчаме со истрајност по трката што е поставена пред нас, гледајќи кон Исуса, авторот и усовршувачот на нашата вера“ (Евр. 12,1-2). Нему слава, чест и благодарност, со Отецот и Светиот Дух засекогаш. Амин. КРАТКО ОБЈАСНУВАЊЕ НА ОВОЈ ЧЛЕН 1) Погоре опишаните христијански позиции кон Христос Синот Божји се меѓусебно поврзани и го имаат својот почеток од верата, а едното следи од другото. Ако некој искрено верува во Христа, тој го сака Христос. Оној кој го љуби Христа го почитува Неговиот спасителен поглед, Неговото раѓање, Неговото страдање и Страдачот. Оној што го почитува Христос, му служи вредно. Оној кој вредно Му служи, го исполнува Неговото слово и се труди да го следи Неговиот свет живот. Зашто верата е коренот на љубовта, а љубовта е изворот на добрите дела со кои Го почитуваме Христа и Го следиме. 2) Христијанската положба кон Христос Синот Божји е поврзана со положбата кон Бога. Зашто Бог ни заповеда во Христа, Неговиот единороден Син, да веруваме, да Го сакаме, да Го почитуваме, да Му служиме и да Го следиме: „Овој е Мојот возљубен Син, во Кого ми е мило, слушајте Го“ (Матеј 17:5). А Христос вели: „Ова е Божјо дело, да верувате во Оној Кого Тој (Таткото) го испрати“ (Јован 6:29). Она што нè учи Христос Синот Божји, ни го кажува Неговиот Отец Небесен и ни заповеда да Го слушаме: „Слушајте Го!“ Бог во Неговиот Син ни зборуваше, како што напишал апостолот: „Бог, кој понекогаш и на различни начини им зборуваше на старите отци преку пророците, ни зборуваше во овие последни денови преку Синот“ (Евр. 1:1-2). Оној кој извршува функција кон Христа, ја исполнува и својата функција кон Бога, а кој ја напушта својата функција кон Христа, ја напушта својата функција кон Бога. „Кој не Го почитува Синот, не Го почитува Таткото, Кој Го испратил“ (Јован 5:23). Не може да верува во Бог некој кој не верува во Христос Синот Божји. Оној кој не го љуби, почитува и не му служи на Христа, не може да го сака, почитува, да му служи на Бога. И така, оној што нема вера во Бога е безбожен, иако го исповеда Бога со своите усни, зашто човекот мора да има почит кон Бога во своето срце. 3) Овде, положбата кон Христос Синот Божји се разбира во смисла дека Тој се јави во тело, ги претрпе страстите и смртта на крстот заради нас. Инаку, и тој ја заслужува позицијата што му припаѓа на Бога, бидејќи Христос е Бог, второто Лице на Пресвета Троица, обожувано со Отецот и Светиот Дух. 4) Не можеме сами да ги исполнуваме нашите должности кон Бога и кон Христос, Божјиот Син, бидејќи „телото секогаш сака што е спротивно на духот“ (Гал. 5:17). Затоа, мораме ревносно да се молиме Самиот Бог да ни помогне немилосрдно со Неговата благодат. 5) Оној што не се труди да му го оддаде своето на Христа Синот Божји, неговиот Откупител, Спасител и Спасител, заедно со Отецот и Светиот Дух, е неблагодарен и оди во слепило и заблуда, и сигурно ќе загине ако не се чувствува и не се обрати кон Бога. „Но, ако некој го нема ова, тој е слеп, ги затворил очите, го заборавил чистењето од своите минати гревови“ (2. Петрово 1:9). Можеби ќе ве интересира: