Статья 4: О христианской должности ко Христу, Сыну Божию

თავი 1: ქრისტეს რწმენის შესახებ „ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 3:16). რწმენა და მისი თვისებები განხილულია ამ წიგნის პირველი სტატიის მეორე თავში. აქ ჩვენ უნდა შემოგთავაზოთ მეტი ქრისტეს რწმენის შესახებ, ძვირფასო მკითხველო, რადგან მთელი ჩვენი ნეტარება რწმენაშია. და რადგან ქრისტეს რწმენით ყველა გადარჩება, ვინც არ უნდა გადარჩეს, მაშინ ქრისტეში რწმენის უკეთ გასაგებად, აქ აუცილებელია ვივარაუდოთ, რომ ჩაგვაგდეს განადგურების თხრილში, საიდანაც ჩვენ ვიხსნით ქრისტეს რწმენით, და მოკლედ შევეხოთ ღმერთის საოცარ შეხედულებას ჩვენზე, რომლითაც მას სურდა ჩვენი გადარჩენა, განსაკუთრებით უბრალო ადამიანების გულისთვის. §338. 1) ჩვენი ღმერთი და შემოქმედი, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ სამ პიროვნებაში, როდესაც მან შექმნა ცა და დედამიწა და მთელი მათი მორთულობა, შემდეგ შექმნა ადამიანი ადამი და მისი დამხმარე ევა. ამ ორიდან წარმოიშვა და გამრავლდა მთელი კაცობრიობა. ყველა ადამიანს ეს ორი ჰყავს პირველი მშობლები. 2) ჩვენმა ყოვლად კეთილმა ღმერთმა შექმნა ეს პირველი მშობლები არა როგორც სხვა რაღაცეები, არამედ რაღაც საოცარი და ჰუმანური რჩევებით. სხვა ქმნილებების შექმნისას ღმერთმა თქვა: „იყოს“ და ასეც მოხდა (დაბ. 1:3, 6, 9, 11, 14, 15, 20, 24); „ილაპარაკა და გამოჩნდნენ, უბრძანა და შექმნეს“ (ფსალმ. 149:5). ადამიანის შექმნამდე მან თქვა: „შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად“ (დაბ. 1:26). მან ადამიანი ისე ამაღლა, სხვა ქმნილებებზე მაღლა, რომ შექმნა იგი არა მხოლოდ მისი ღვთაებრივი რჩევით, არამედ მისი ხატებითაც. აქედან შეიცანი, ადამიანო, შენი მაღალი და საკვირველი ორიგინალური კეთილშობილება და ჩვენი ღმერთის გაუგებარი სიკეთე. შენ ღვთის ხატად შექმენი! (დაბ.1:27). 3) ჩვენს შექმნილ წინაპრებს და სამოთხეში, ტკბილეულის შესანიშნავ ადგილას, შექმნილ, ღმერთმა მცნება მისცა: „სამოთხეში ყოველი ხიდან შეჭამ, კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხიდან კი არ ჭამო, რადგან იმ დღეს, როცა მისგან შეჭამ, მოკვდები“ (დაბ. 2:16-17). 4) ჩვენი წინაპრები არ იცავდნენ ღვთის მცნებებს; ჭამდნენ დაბრძანებული ხისგან (დაბ. 3:6). ბოროტმა გველმა და სატანამ შეაცდინეს ისინი ასეთ ურჩობაში და ცოდვაში, შურდათ მათი დიდი ნეტარების. ასე რომ, მათ, არა უსმენდნენ ღმერთს, მათ შემოქმედს, არამედ უსმენდნენ თავიანთ მაცდუნებელსა და მტერს, ძალიან მძიმედ შესცოდნენ ღვთის წინაშე. მაშასადამე, მათ დაკარგეს ღვთის წყალობა და მადლი, რომლითაც ღმერთმა პატივი მიაგო მათ შემოქმედებაში, დაკარგეს ღვთის ხატება და წმინდანებიდან და მართალნი გახდნენ უწმინდურები, საზიზღარი და ცოდვილები და დაექვემდებარათ ღვთის მართალ რისხვას და ყველა უბედურებას, დროებით და მარადიულს. 5) ჩვენ, მათი შვილები, დაინფიცირებულნი ვიყავით ჩვენი წინაპრების ამ ცოდვილი წყლულით და მასთან ერთად ვიბადებით და დავიბადეთ, როგორც ამას ფსალმუნმომღერალი კვნესის და გლოვობს: „უსჯულოებაში ჩავსახე და ცოდვაში მშობია დედაჩემი“ (ფსალმ. 51:7) ჩვენ ყველას უნდა მოვკვდეთ არა მხოლოდ დროებით, არამედ სამუდამოდ მათთან ერთად, დავლიოთ ღვთის რისხვის მწარე თასი და მარადიული ტანჯვა ჯოჯოხეთში და ვიყოთ ძალაუფლება და საყვედური ეშმაკისგან, რომლის ბოროტ რჩევასაც მოვუსმინეთ. „რადგან ცოდვის საზღაური სიკვდილია“, - ამბობს მოციქული (რომ. 6:23). 6) ღმერთი თავისი დიდი მოწყალებითა და გაუგებარი სიკეთით „ჩვენი ურჯულოებისამებრ არ მოგვექცა და ჩვენი ცოდვების მიხედვით არ დაგვაჯილდოვა“ (ფსალმ. 103:10). მან ასევე დაჰპირდა ხსნას და ხსნას ჩვენს წინაპრებს - მათაც და მთელ სამყაროს - რაც ნიშნავს სწორედ იმ სიტყვებს, რაც ღმერთმა გველს უთხრა: „ის (ქრისტე, კურთხეული შთამომავალი) წაშლის შენს თავს“ (დაბ. 3:15). 7) ღმერთმა მრავალჯერ გაიმეორა თავისი მამობრივი კურთხევა კაცობრიობისადმი და მოწყალე აღთქმა და გამოუცხადა წმინდა პატრიარქებს აბრაამს, ისააკს, იაკობს და სხვებს. გამოუცხადა წინასწარმეტყველებს და უბრძანა გამოეცხადებინათ და ექადაგათ მაცხოვრის სამყაროში მომავალი, როგორც წერია ძველი აღთქმის წიგნებში, ამ მომავალ მაცხოვარში ძველი აღთქმის მამებმა ირწმუნეს და ვინც მას ირწმუნა გადარჩნენ (ფსალმ. 118:26; საქმეები 15:11). 8) როდესაც მოახლოვდა დრო, როდესაც ღმერთმა გადაწყვიტა მაცხოვრის ქვეყნიერება და გამოცხადება სამყაროში, მის მოსვლამდე დაიბადა წინასწარმეტყველი უნაყოფო და მოხუცებული მართალი მშობლებისგან - მღვდელი ზაქარია და ელიზაბეთი - სახელად იოანე (ლუკა 1:57-63). ეს წინასწარმეტყველი ღმერთმა გამოგზავნა, რათა გზა მოემზადებინა მხსნელის ქვეყნიერებაში, როგორც უთხრა მას ზაქარიამ, მისმა მამამ, სულიწმიდით დაბადებულმა: „და შენ, შვილო, უზენაესის წინასწარმეტყველად გეწოდები, რადგან უფლის წინაშე წახვალ, რათა მოამზადო მისი გზები“ (ლუკა 1:76). და თავად ღმერთმა წინასწარმეტყველის მეშვეობით უკვე იწინასწარმეტყველა მასზე: „აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს შენს წინაშე, რომელიც გაგიმზადებს გზას შენს წინაშე“ (მალ. 3:1; მარკოზი 1:2). ამიტომაც მას წმიდა ეკლესიის წინამორბედს უწოდებენ, რადგან ქრისტეს მოსვლამდე, ისევე როგორც მზის წინ გათენება, წინ უსწრებდა და ქადაგებდა მოახლოებულ მზეს - ქრისტეს. ეს წინასწარმეტყველი ქადაგებდა ქრისტეს, რომელიც უკვე მოსული იყო ქვეყნად და ამბობდა: „ჩემზე ძლევამოსილი მოდის ჩემზე, რომლის სანდლის თასმის დახრის ღირსი არ ვარ“ (მარკოზი 1:7). მან მიუთითა ქრისტეზე და თქვა: „აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას. ეს არის ის, ვისზეც მე ვთქვი: კაცი მოდის ჩემს შემდეგ, რომელიც იდგა ჩემს წინაშე, რადგან იყო ჩემს წინაშე“ და ასე შემდეგ (იოანე 1:29-30 და შემდგომ). 9) ქრისტეს სამყაროში მოსვლა „ასე იყო: იოანე ნათლისმცემლის ელისაბედის საშვილოსნოში ჩასახვის შემდეგ მეექვსე თვეში, ანგელოზი გაბრიელი ღვთისგან გაგზავნეს ღვთისმშობელ მარიამთან, რომელიც მაშინ დასახლდა გალილეის ქალაქ ნაზარეთში და, მასთან მისვლისას, პირველად მიულოცა მას ასე სავსე მადლი! უფალი შენთანაა; კურთხეული ხარ ქალთა შორის!” შემდეგ მან გამოუცხადა მას: „დაორსულდები შენს საშვილოსნოში და შობ ძეს და დაარქმევ სახელს იესო“ და ა.შ. ყოვლადწმიდა ქალწულმა, როდესაც გაიგო ასეთი გაუგონარი რამ, უთხრა ანგელოზს: "როგორ იქნება ეს, როცა ჩემს ქმარს არ ვიცნობ?" და როდესაც ანგელოზმა უპასუხა მას: „სული წმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაფარავს შენ“ და დასძინა სხვა დამამტკიცებელი სიტყვები, ნეტარმა ღვთისმშობელმა მოიწონა ეს: „აჰა, უფლის მსახური; შენი სიტყვისამებრ მომექცევა.“ ამრიგად, ღვთის ძე იესო ქრისტე, მისი ზეციერი მამის კეთილი ნებით და სულიწმიდის შემოდინებითა და დაჩრდილვით, ხორცით დაორსულდა ქალწულის საშვილოსნოში (ლუკა 1:24–38). სტილი). წმიდა ეკლესია ღვთის ამ მოწყალე წყალობას ჩვენ მიმართ ხარებას უწოდებს, რადგან ღვთისმშობლისა და მთელი ქმნილების შესახებ ზეციდან დედამიწამდე ღვთის ანგელოზის მეშვეობით იყო მოტანილი და გამოცხადებული. რადგან აქედან დაიწყო ჩვენი ხსნა. 10) და ბოლოს, სიმართლის მზე გამობრწყინდა ქალწულის მუცლიდან, ღვთის ძე დაიბადა ღვთისმშობლისგან, ზეციური მეფე გამოჩნდა დედამიწაზე, "სიტყვა ხორცად იქცა" და დღეთა ძველთაგანი იყო გახვეული ბაფთით, როგორც ბავშვი, გახვეული, გამოჩნდა უხილავი და ის, ვინც რძით კვებავს ყველას. მისი დაბადებისას წმიდა ანგელოზები გალობდნენ ღვთის დიდებასა და დიდებას: „დიდება ღმერთს მაღლობებში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა შორის კეთილი ნება! (ლუკა 2:14). ეკლესია 25 დეკემბერს (7 იანვარი, ახალი სტილით) ზეიმობს ღვთის ძის, ჩვენი მაცხოვრის ხორცით შობას. 11) მერვე დღეს შობილი ღვთის ძე წინადაცვეთილია მოსეს რჯულის მიხედვით და „დაარქვეს მას სახელი იესო, რომელსაც ანგელოზმა უწოდა საშვილოსნოში ჩასახვამდე“ (ლუკა 2:21). იესო ნიშნავს მხსნელს, „რადგან ის იხსნის თავის ხალხს ცოდვებისგან“ (შდრ. მათ. 1:21). მოდით, აქ შევჩერდეთ, ძვირფასო მკითხველო, და აღვფრთოვანდეთ ღვთის სიკეთით. ვისაც სიბინძურე არ აქვს, წინადაცვეთა მიიღო. მან მიიღო მისი სახელი და სახელი, რომლის რასისა და სახელის გამოხატვა შეუძლებელია. იესოს სახელი დაარქვეს იმისთვის, რომ თავისი სახელით ეჩვენებინა, რომ ის არის სამყაროს მხსნელი და ხელმძღვანელობს ადამიანებს თავისთავად, არა ქანაანში, როგორც იესო ნავეს ძე, არამედ ცათა სასუფეველში. მას უწოდეს კაცის ძე, რომელსაც დედამიწაზე დასაწყისი არ ჰქონდა. ის გახდა ხილული, რომელიც თავისი ბუნებით იყო უხილავი, ის, ვინც მიუწვდომელი იყო ანგელოზებისთვის, ვინც ცა ღრუბლებით შემოსვა. ღვთის ძემ მიიღო ეს დიდი ელჩობა: "აკურთხეთ უფალი, სულო ჩემო!" 12) დაბადებიდან ორმოცი დღე რომ გავიდა, იგი წმინდა დედამ უფლის ტაძარში მიიყვანა, რათა „მოსეს სჯულისამებრ წარედგინა უფლის წინაშე“. ამ დროს, ღვთის განგებით, უფლის ტაძარში მოვიდა მართალი სვიმეონი, მოხუცი კაცი, რომელსაც აღუთქვეს, რომ „სიკვდილი არ იხილავს, ვიდრე არ იხილავს ქრისტე უფალს“. როგორც კი დაინახა ჩვილი იესო ღვთის ტაძარში მიყვანილი, მან სულიწმიდით იცოდა, რომ ჩვილი მესია იყო, ღვთის მიერ აღთქმული და წინასწარმეტყველების მიერ ქადაგებული. და თაყვანისცემით ხელში აიყვანა, აკურთხა ღმერთი და სიხარულით წამოიძახა: „ახლა გაუშვი შენი მსახური, მოძღვარო, მშვიდობით, შენი სიტყვისამებრ, რადგან ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა, რომელიც მოამზადე ყველა ერის წინაშე“ და ასე შემდეგ (ლუკა 2:22-31 და შემდგომ). და ეს აღნიშნავს უფლის ამაღლების დღესასწაულს, 2 თებერვალს (ახალი სტილით 15 თებერვალი. – რედ.)). 13) თორმეტი წლის იყო იესო, ძე ღვთისა, აღდგომის დღესასწაულზე ავიდა ღვთის ტაძარში და იჯდა მოძღვრებს შორის, უსმენდა და ჰკითხავდა მათ. „ყველა, ვინც ის მოისმინა, გაოცდა მისი გონებითა და პასუხებით“ (ლუკა 2:42–47). მიუხედავად იმისა, რომ ის ახალგაზრდა იყო, ამ ასაკში ღვთის ჰიპოსტასური სიბრძნე მოქმედებდა და გამოჩნდა, რადგან ის არის ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე (1 კორ. 1:24). 14) დედამიწაზე ცხოვრებიდან დაახლოებით ოცდაათი წლის განმავლობაში (ლუკა 3:23) ქრისტე მოინათლა მდინარე იორდანეში წინასწარმეტყველისა და წინამორბედის იოანეს მიერ (რომელიც მოხსენიებულია მე-8 აბზაცში. მაშინ სულიწმიდა გამოეცხადა მასზე მტრედის სახით და მამაზეციერმა მოწმობა ზეციდან გამოსული ხმით: „აჰა, მაშ, ვინ არის ჩემი“ 3:16–17; ლუკა 3:21-22) აქ ნათლად გაგვიცხადა ძე ხორციელად, მამა მოწმობს, რომ სამების ღმერთი, მამა, ძე და სულიწმიდა ვართ განთავისუფლებულნი ცოდვის სიბინძურეები ნათლით და განწმენდილია ქრისტეს არ ჰქონდა ცოდვა და ამიტომ მას არ სჭირდებოდა ცოდვისგან განწმენდა, მაგრამ თავისი ნათლით მან განწმინდა და დაამყარა ჩვენი ნათლობა. 15) ნათლობის შემდეგ ღვთის ძე „წაიყვანა სული უდაბნოში, რათა ეშმაკი განსაცდელად გამოეჩინა“ და განიცადა მისგან და დაამარცხა მაცდური (მათე 4:1–11). დარჩით აქ და გაოცდით ღვთის ძის სიკეთითა და თავმდაბლობით. როგორც ღმერთი, მან ნება დართო ბოროტ და უწმინდურ სულს მიუახლოვდეს მას და ცდუნება სხვადასხვა გზით. ასე რომ, მან აჩვენა, რომ ყოველი წყლისა და სულისაგან დაბადებული და ვინც იწყებს უფლის მსახურებას, უნდა განიცდებოდეს, როგორც სირაქი ამბობს: „შვილო ჩემო! მან დაამარცხა მაცდური და გაიმარჯვა ჩვენთვის, რათა მისი ძალით დავძლიოთ მის მიერ დამარცხებულები. 16) განსაცდელისა და გამარჯვების შემდეგ, ქრისტე გამოვიდა უდაბნოდან და წავიდა წმინდა სახარების საქადაგებლად, რომელიც მან მოიტანა დედამიწაზე მამის ზეციერის წიაღიდან და გამოავლინა ჩვენთვის მთელი თავისი სიკეთე და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ და თქვა: „მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება“ (მარკოზი 1:15). 17) ქადაგების დასაწყისში მან შეკრიბა თორმეტი მოწაფე უბრალო, დაბალ კაცთაგან, რომლებსაც მოციქულები უწოდა, რათა ისინი ყოფილიყვნენ მისი აშკარა მოწმეები მთელ მსოფლიოში, როგორც თვითონ უთხრა მათ აღდგომის შემდეგ: „თქვენ იქნებით ჩემი მოწმეები იერუსალიმში, მთელ იუდეასა და სამარიაში და დედამიწაზეც კი“ (1:8). და მოციქული იოანე თავის ძმებთან, სხვა მოციქულებთან ერთად ამბობს: „რადგან გამოჩნდა სიცოცხლე (ანუ ქრისტე, სიტყვა მამის) და ჩვენ ვნახეთ და ვამოწმეთ და გაუწყებთ ამ საუკუნო სიცოცხლეს, რომელიც იყო მამასთან და გვეჩვენა“ (1 იოანე 1:2) და კვლავ: „ვიხილეთ და ვმოწმობთ, რომ იოანე არის ქვეყნიერების მაცხოვარი“. 4:14). 18) თორმეტ მოციქულთან ერთად გადაადგილდებოდა ადგილიდან, ქალაქიდან ქალაქში და სოფლიდან სოფელში, მოიტანა თავისი წმიდა სახარება და დათესა ღმრთის მხსნელი სიტყვის თესლი; რწმენა ჩაუნერგა ადამიანთა გულებში და აჩვენა გზა მარადიული სიცოცხლისა და ზეციური სასუფევლისაკენ; ასწავლიდა ჭეშმარიტ თაყვანისცემას და თაყვანისცემას, რაც ხდება „სულითა და ჭეშმარიტებით“ (იოანე 4:24); ასწავლიდა ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს, თვინიერებას, თავმდაბლობას, მოთმინებას, წყალობას და სხვა სათნოებებს. რაც სიტყვით ასწავლა, საქმითა და მაგალითით აჩვენა. ამიტომ, მან ბრძანა, საკუთარი თავისგან ვისწავლოთ უბიწო ქრისტიანული ცხოვრება, როგორც ცოცხალი გამოსახულება და წმინდა სარკე. „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ (მათე 11:29) და კიდევ: „მაგალითი მოგეცით, რომ თქვენც ისევე მოიქცეთ, როგორც მე მოგიქეცი“ (იოანე 13:15). 19) მან მოახდინა დიდებული სასწაულები: განკურნა ბრმები, ყრუ, მუნჯი, დამბლა, განიწმინდა კეთროვანი, განდევნა დემონები, აღადგინა მკვდრები, რამდენიმე პურით აჭმევდა ათასობით ადამიანს უდაბნოში და ასრულებდა სხვა ზებუნებრივი საქმეებს. ამით მან ხალხს აჩვენა, რომ ის არის ღმერთის მიერ აღთქმული და წინასწარმეტყველთა მიერ დაპირებული მესია, როგორც თავად იოანე ნათლისმცემელი, თავისი მოწაფეების მეშვეობით ეკითხებოდა მას: "შენ ხარ ის, ვინც უნდა მოვიდეს, თუ სხვას უნდა ველოდოთ?" - უპასუხა: „წადი, უთხარი იოანეს, რაც გესმის და ხედავ: ბრმებს ხედავენ და კოჭლები დადიან, კეთროვნები განიწმინდებიან და ყრუ-მუნჯები ისმენენ, მკვდრები აღდგებიან და ღარიბებს უქადაგებს სახარება“ (მათე 11:2-5). თითქოს თქვა: ჩემი საქმეებიდან, შენიშნე, რომ დადგა დრო, რაზეც ესაია ლაპარაკობდა: „მაშინ აეხილებათ თვალები ბრმებს და ყრუთა ყურები გაიგონებენ, მაშინ კოჭლი ირემივით ხტება და მუნჯების ენა ნათელი გახდება“ (ეს. 35:5-6). შენიშნე აქ, ქრისტიანო, რომ ქრისტე არ ახდენდა სასწაულებს ისე, როგორც მისი წმინდანები მუშაობენ. წმინდანები სასწაულებს ახდენენ ლოცვით და ქრისტეს სახელით და არა თავისთავად. თავად ქრისტე, როგორც ღმერთი, სასწაულებს ახდენდა. რადგან მხოლოდ ღმერთს შეუძლია სასწაულების მოხდენა. 20) ადამიანები, რომლებიც უსმენდნენ ქრისტეს ზეციურ, მხსნელ და დამამშვიდებელ სწავლებას და ხედავდნენ მის დიდებულ სასწაულებს, მრავლად მიჰყვებოდნენ მას, როგორც ცხვრები კარგ მწყემსს, ზოგს სურდა განკურნება სნეულებისგან, ზოგს სურდა მისი წმინდა სწავლების მოსმენა და ყველამ მიიღო მისგან ის, რაც სურდა და რწმენით ეძებდა. "და მთელი ხალხი ცდილობდა შეხებოდა მას, რადგან მისგან გამოდიოდა ძალა და განკურნა ყველა" (ლუკა 6:19). 21) დაკარგულმა ცხვრებმა გაიგონეს კეთილი მწყემსის ხმა და იცნობდნენ მას. მასთან მივიდნენ მეძავნი, მებაჟეები და სხვა ცოდვილები, როგორც წმიდა ლუკა ამბობს: „ყველა გადასახადის ამკრეფი და ცოდვილი მოვიდა მასთან მის მოსასმენად“ (ლუკა 15:1). და მიიღეს მათი სულიერი წყლულების განკურნება, ცოდვათა მიტევება. ამგვარად, ქრისტიანი, ქრისტე ძე ღვთისა, დედამიწაზე მცხოვრები და სასუფევლის სახარების ქადაგება, გახდა ყველაფერი ყველასთვის: სიბნელეში მყოფთათვის ის არის ნათელი, ბრმა მხედველობისთვის, ყრუ სმენისთვის, მუნჯი მეტყველებისთვის, დამბლა განკურნებისთვის, კეთროვანი განწმენდისთვის, მკვდრების აღდგომა და სიცოცხლე, ცოდვილთათვის. მივუდგეთ მასაც, რომელიც არ დადის დედამიწაზე, არამედ ზის ღვთის მარჯვნივ, მივუახლოვდეთ გულის რწმენით და არა ფეხებით და ჩვენი ჭრილობებისა და სნეულების გამოცხადების შემდეგ ხმა ავწიოთ მას: „იესო, ძეო ღვთისა, შეგვიწყალე! ის, ვინც არ შეურაცხყოფს ვინმეს, ვინც მასთან რწმენით მოდის, არც ჩვენ შეგვაძულებს. მაგრამ ვნახოთ, რა ჯილდო მისცა მას მისმა ხალხმა, რომლის საძიებლად და გადასარჩენად ის მოვიდა. 22) მისი, როგორც გაუგონარი მოძღვრისა და სასწაულთმოქმედის დიდებამ, რომელიც ყველგან გავრცელდა, შური აღუძრა ფარისევლებს, მწიგნობრებსა და რჯულის მასწავლებლებს, ამიტომ ისინი სხვადასხვაგვარად გმობდნენ ღვთის ძეს და ცდილობდნენ დაბნელებულიყვნენ მისი დიდება, მაგრამ „სინათლე ანათებს სიბნელეში და სიბნელემ ვერ სძლია“ (5:5). შურის მეგობარი, ბოროტება, გაჰყვა და ასწავლა მათ მესიის მოკვლა, ამიტომ ცდილობდნენ მის მოკვლას, მაგრამ ვერ შეძლეს, რადგან მისი ტანჯვის დრო ჯერ არ მოსულა. 23) ღვთის ძემ განჭვრიტა, რომ უნდა დალევოს თავისი უკანონო ხალხისგან ტანჯვის სასმისი, ეს უწინასწარმეტყველა თავის მოწაფეებს, „რომ წავიდეს იერუსალიმში და ბევრი ტანჯვა უხუცესებისგან, მღვდელმთავრებისა და მწიგნობრებისგან, მოკლულიყო და მესამე დღეს აღდგეს“ (მათე 16:21). 24) როცა მოახლოვდა მისი გადარჩენის ჟამი, მან სამი მოწაფე - პეტრე, იოანე და იაკობი წაიყვანა, ავიდა მაღალ მთაზე, სადაც დაიწყო ლოცვა და "მისი სახე მზესავით ანათებდა და მისი სამოსი შუქივით თეთრი გახდა". იქ ორი წინასწარმეტყველი გამოჩნდა, მოსე და ელია, რომლებიც მოციქულებმა დაინახეს და ისაუბრეს მას. შემდეგ მათ მოესმათ ხმა, რომელიც მოვიდა მას დიდებული დიდებიდან: "ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მომეწონა, მოუსმინეთ მას." ამ ღვთაებრივი ხმით შეშინებული მოციქულები მიწაზე დაეცნენ (მათე 17:1–6; ლუკა 9:28–35). მოდით, აქაც შევჩერდეთ, ძვირფასო მკითხველო, და ჩვენი გონიერი თვალები მივაპყროთ ფერისცვალების უფლის ღვთაებრივ დიდებას. მოციქულებმა, რამდენსაც ხედავდნენ ქრისტეს დიდებას, გულებში ისეთი სიხარული და სიტკბო იგრძნეს, რომ წმიდა პეტრე ვერ გაჩუმდა და ქრისტეს შესძახა: „უფალო, კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა“ (მათე 17:4). მოციქულებმა დაინახეს ქრისტეს დიდების მხოლოდ გარკვეული ნაწილი და ისე გაიხარეს - რა სიხარული იქნება მომავალ საუკუნეში ღვთის რჩეულში, სადაც ის მათ მთელ თავის ღვთაებრივ დიდებას დაანახებს! ჩვენც ვეცადოთ დავინახოთ ეს დიდება მისი მადლის მეშვეობით და შეურაცხყოფთ ამ სამყაროს დიდებას. 25) როცა უკვე დადგა დრო, რომ ქრისტე ღვთის ძე იტანჯებოდა წუთისოფლის გადარჩენისთვის, იგი ვირზე მჯდომი იერუსალიმში წავიდა. ხალხი, როცა გაიგო მისი მოსვლის შესახებ, გამოვიდნენ ქალაქიდან მის შესახვედრად, ზოგმა ტოტები გაშალა იმ გზაზე, რომლითაც ის მიდიოდა, ზოგმა დადო ტანსაცმელი, ზოგმა ფინიკის ტოტები ხელში ეჭირა და შესძახა: "ოსანა დავითის ძეს, კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი, ოსანა მაღლა!" (მათე 21:7–9; მარკოზი 11:7–10; ლუკა 19:35–38; იოანე 12:14–5). შენიშნე, ქრისტიანო, რა დიდებით წავიდა ქრისტე იერუსალიმში. რისთვის? მის თავისუფალ ტანჯვასა და ჯვარზე მკრეხელურ სიკვდილს. ვისთვის? ჩემთვის და შენთვის, ვინც გარდაიცვალა. აქედან იცოდეთ მისი დიდი სიყვარული, რომელსაც სწყურია ჩვენი ხსნა. ყურადღება მიაქციეთ ასევე ადამიანურ უცნაურობას. იგივე ხალხი, ვინც შეჰღაღადა ქრისტეს: „კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით“, შემდეგ შეჰღაღადა ქრისტეს წინააღმდეგ პილატეს: „აიღე, აიღე, ჯვარს აცვე!“ (იოანე 19:15). აქედან ისწავლეთ ადამიანური დიდების და ქება-დიდება ზიზღი, რადგან ვისაც ახლა აქებენ, მოგვიანებით დაწყევლილია. მაგრამ ვნახოთ, რა მოჰყვა ხალხის ქრისტეში გახარებას. 26) ქრისტესადმი ხალხის გახარებამ აღძრა მწიგნობარნი, ფარისევლები და ებრაელი ეპისკოპოსები დიდი შურისა და ბოროტებისკენ. ამიტომ, ადრეც და მით უმეტეს მაშინ, როცა შეიკრიბნენ, მსჯელობდნენ, როგორ გაენადგურებინათ ისინი, ვინც მათ გადასარჩენად მოვიდა. მაგრამ ხალხის გამო მათ ეს აშკარად ვერ შეძლეს, რადგან ყველა იცავდა მას, უსმენდა მის სწავლებას. შემდეგ იპოვეს დამღუპველი ჭურჭელი, თორმეტიდან ერთ-ერთი, უმადური მოწაფე იუდა ისკარიოტელი. ის შეუერთდა მათ დამღუპველ რჩევას და ოცდაათ ვერცხლად მიჰყიდა მათ თავისი ფასდაუდებელი მასწავლებელი და კოცნითა და მაამებლობით ხელში ჩააბარა ღამით (მათე 26:14-16, 47-50). აქვე შენიშნე, კრისტიან, რას უზამს ფულის სიყვარული მის მოყვარულებს. იუდას არ შეეშინდა ფასდაუდებელი ქრისტეს, მისი ქველმოქმედისა და მოძღვრის ასე მცირე ფასად გაყიდვა და ამით იყიდა საკუთარი თავი მარადიული განადგურება. იგივე მოჰყვება სხვა ფულის მოყვარულებს, რომლებსაც არ ეშინიათ რაიმე ბოროტების კეთების, რათა გამდიდრდნენ, „რადგან ფულის სიყვარული არის ყოველგვარი ბოროტების ფესვი“ (1 ტიმ. 6:10). 27) იესო ქრისტეს, ღვთის ძის ტრადიცია მოღალატემ შეასრულა ამ გზით: ძველი აღთქმის პასექისა და საიდუმლო ვახშმის ჭამის შემდეგ, რომელსაც ეკლესია აღნიშნავს დიდ ხუთშაბათს, ღვთის ძე მოციქულებთან ერთად მივიდა ადგილზე, რომელსაც გეთსიმანია ერქვა და წაიყვანა პეტრე, იაკობი და იოანე, მისი რჩეული მოწაფეები და სხვა მოციქულები. ლტოლვა“ (მათე 26:36–38). შემდეგ მათგან ცოტათი უკან დაიხია, ევედრებოდა მამაზეციერს, მუხლმოდრეკილი და პირი მიწამდე მიყრდნობილი და სამჯერ ილოცა, როგორც წმიდა მახარებელი მოგვითხრობს (მათე 26,39-44). ვინაიდან იუდამ მოღალატემ იცოდა, რომ იესო ბევრჯერ შეკრებილიყო თავის მოწაფეებთან ერთად იმ ადგილას, წაიყვანა (თან ერთად) მსახურები ეპისკოპოსებისა და ფარისევლებისგან, ის მივიდა იქ ფარნებით, ლამპრებით და იარაღით. ის მოვიდა ლამპრებით, რადგან მაშინ ღამე იყო (იოანე 18:2-4). და იმისათვის, რომ მისთვის უფრო მოსახერხებელი ყოფილიყო ღვთის ძის ხელში ჩაგდება, მან მათ შემდეგი ნიშანი მისცა: „ვისაც ვაკოცე, ის არის, წაიღეთ იგი“ (მათე 26:48). და მაშინვე მიუახლოვდა ქრისტეს და უთხრა: „გიხაროდენ, რაბი (მოძღვარო) და აკოცა მას“ (მათე 26:49). და ამგვარად მონამ და მაამებელმა უღალატა თავის უფალს მტრის ხელში. შემდეგ ქრისტეს წასაყვანად მისულებმა შეკრა იგი (იოანე 18:12). მოციქულებმა დაინახეს ასეთი ბოროტი საქმე, „დატოვეს იგი და ყველა გაიქცა“ (მარკოზი 14:50). ასე რომ, ურჯულოების ხელში აღებული და შეკრული ქრისტე მიიყვანეს ეპისკოპოს კაიაფასთან, სადაც შეიკრიბნენ მწიგნობარნი და უხუცესები (მათე 26:57). 28) აქ მიყვანილმა ღვთის ძემ უსამართლო განაჩენი განიცადა უკანონო მსაჯულებისგან, სადაც მის წინააღმდეგ სხვადასხვა და ცრუ ცილისწამება იყო გამოტანილი ცრუ მოწმეებისგან, რომელთა წინააღმდეგაც ის დუმდა: „ჩუმად იყო იესო“ (მათე 26:59-63). შემდეგ მათ ცოცხლებისა და მკვდრების მსაჯული სიკვდილით დასაჯეს: „უპასუხეს და თქვეს: „მე ვარ სიკვდილის დამნაშავე“ (მათე 26:66). სიკვდილით გასამართლებულს, უკვდავს, სიკვდილისა და სიცოცხლის უფალს, აფურთხებდნენ, ლოყებზე ურტყამდნენ და სხვადასხვანაირად ტანჯავდნენ და შეურაცხყოფდნენ მთელი იმ ღამით (მათე 26:67). 29) როცა დღე დადგა, შეაკავეს ძე ღვთისა, მიიყვანეს ჰეგემონ პილატესთან და სთხოვეს ქრისტეს მოკვლა ჯვარზე სიკვდილით და თუმცა მან ამაზე უარი თქვა, დაინახა მისი უდანაშაულობა, მაგრამ მტკიცედ ამტკიცებდნენ და აშინებდნენ: „თუ გაათავისუფლებ, კეისრის მეგობარი არ ხარ; 19:12), - ჩადენილი მათი ნებისა და თხოვნის მიხედვით, მან უდანაშაულო ჩააბარა ხელში უკანონოებს, რათა ჯვარს აცვეს იგი (იოანე 19:16). 30) შემდეგ წაიყვანეს ძე ღვთისა, დაცინვით, დაცინვით, დაჭრეს, აწამეს და ჯვარზე დადეს, ჩვენი ცოდვებით გამწვავებული, უფრო დიდ სირცხვილამდე და ტანჯვამდე მიგვიყვანეს, ანუ ჯვარცმამდე: „და აიღო მისი ჯვარი, გამოვიდა იმ ადგილას, რომელსაც შუბლი ჰქვია (J719). ასე რომ, იესო ქრისტემ, ღვთის ძემ, მრავალი შეურაცხყოფის, დაცინვის, გმობის, შეურაცხყოფის, ტანჯვის მიღების შემდეგ, ჯვარს აცვეს ორ ქურდს შორის და სიკვდილი ჯვარზე, დაასრულა თავისი ღვაწლი, მიღებული ჩვენი გულისთვის და ჩვენი გადარჩენისთვის (იოანე 19:18). ამ დღეს, რომელზედაც ქრისტე იტანჯებოდა, წმიდა ეკლესიამ უწოდა დიდი ქუსლი, რადგან ამ დღეს ღვთის ძემ აღასრულა ჩვენი ხსნის დიდი საქმე, რადგან თავად ჯვარზე მოკვდა, წამოიძახა: "დასრულებულია!" (იოანე 19:30). 31) ქრისტეს სიკვდილს მოჰყვა ნიშნები და საოცრებები: „ტაძრის ფარდა ორად იყო გახეხილი, ზემოდან ქვემოდან; და მიწა შეირყა, და ქვები გაიფანტა; და საფლავები გაიხსნა; და მიძინებულთა მრავალი გვამი კვლავ აღდგა“ (მათე 27:51–5). 32) ღვთის ძე, რომელიც მოკვდა ჩვენი გადარჩენისთვის, დაკრძალეს და მისი უწმიდესი ხორცი სამი დღე და სამი ღამე განისვენებს სამარხში, როგორც თავად იწინასწარმეტყველა: „როგორც იონა იყო ვეშაპის მუცელში სამი დღე და სამი ღამე, ასევე კაცის ძე სამი დღე იქნება დედამიწის გულში. 33) მესამე დღეს, ჯვარზე სიკვდილისა და მაცოცხლებლის შემდეგ, ღვთის ძე მკვდრეთით აღდგა (ლუკა 24:7, 21; 1 კორ. 15:4; საქმეები 10:40). მკვდრეთით აღდგომით, ქრისტემ დაგვანახა, რომ ის არის სიკვდილის, ცოდვის, ჯოჯოხეთის, ეშმაკის და ყველა ჩვენი ცოდვის დამპყრობელი და ამით დაგვარწმუნა, რომ ჩვენ, მკვდრები, აღვდგებით, როცა მოვა ღვთის მიერ განსაზღვრული დრო. ქრისტეს აღდგომის ამ დღეს აღდგომას უწოდებენ. აღდგომა ნიშნავს „გადასასვლელს“, რადგან მათთვის, ვისაც სწამს ქრისტე მისი სიკვდილით და აღდგომით სიკვდილიდან მარადიულ სიცოცხლეში და მიწიდან ზეცაში, გადადის, როგორც წმინდა ეკლესია გალობს ქრისტეს აღდგომის დღეს. 34) აღდგომის შემდეგ ქრისტე მალე არ წასულა მიწიდან, არამედ დარჩა ორმოცი დღე და გამოეცხადა წმიდა მოციქულებს და სხვა მორწმუნეებს და ესაუბრებოდა მათ ღვთის სასუფეველზე (საქმეები 1:3). 35) ორმოცი დღის შემდეგ, ზეთისხილის მთიდან, რომელიც იერუსალიმის მახლობლად არის, მოციქულთა წინაშე ავიდა ზეცაში და დაჯდა მამა ღმერთის მარჯვენა მხარეს (მარკოზი 16:19; ლუკა 24:51; საქმეები 1:9–11). მოდით, აქ ვიყოთ, საყვარელო ქრისტიანო, და გაოცებული ვიყოთ ღვთის სიკეთის სიდიადეზე. შეხედე, რა სიმაღლეზეა ამაღლებული ადამიანური ბუნება, ჰიპოსტასურად შეერთებული ღვთის სიტყვასთან! ღვთის მარჯვნივ ზის ქრისტე თავისი განდიდებული წმიდა ხორცით. ჩვენი გულისთვის დაიბადა დედამიწაზე, იცოცხლა, განიცადა, მოკვდა, აღდგა, ამაღლდა ზეცაში და ზის მამის დიდებაში და შუამდგომლობს ჩვენთვის (რომ. 8,34). მადლობა ღმერთს ამისათვის, რომელმაც ხელი შეუწყო ამას. იხარეთ სულით და ტრიუმფით, იფურთხით ამქვეყნიური ახირებებზე, თითქოს განავალზე, ეცადეთ ღვთის მადლით მიაღწიოთ გადარჩენილთა ბედს და პირისპირ შეხედეთ მეფობის ძის დიდებას, რომელსაც ახლა რწმენით ხედავთ. ქრისტე, მორწმუნეთა თავი, ამაღლდა ზეცაში და ამაღლდებიან მისი სხეულის სულიერი წევრები, ჭეშმარიტი ქრისტიანები. ქრისტე განდიდდა და მისი ერთგული მსახურები განდიდდებიან მასთან ერთად და გამოჩნდებიან მას, როგორც მათ მეფეს, ოქროთი მოქარგული და შემკული სამოსით გამოწყობილი (ფსალმ. 44:14). ისინი შეიმოსებიან მისი გამართლების ყველაზე სუფთა მეწამულში, როგორც მეფის შვილები და მარადიულად იმეფებენ მასთან ერთად. ჩათვალეთ ჭეშმარიტი ქრისტიანების ეს დიდება და ამ სამყაროს ცარიელი ტიტულები, წოდებები, დიდება, პატივი, რომლითაც ნუგეში არიან ამ საუკუნის ძეები, ჩათვალეთ ისინი არაფრად. თქვენ ნამდვილად აღიარებთ ამას, როდესაც რწმენით ფიქრობთ ღვთის ძეების მომავალ დიდებაზე. დაე, ჩვენმა გამომსყიდველმა, ღვთის ძემ, დაგვიფაროს ამის ნაწილი. 36) ზეცად ამაღლებულმა ქრისტემ მამისაგან გაგზავნა ზეციური სული წმიდა მოციქულებზე და ყოველ ხორციელზე, როგორც დაჰპირდა: „მამას ვლოცულობ და მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს, რათა დარჩეს თქვენთან სამუდამოდ, ჭეშმარიტების სული, რომელსაც სამყარო ვერ მიიღებს“ (იოანე 17:14). მაგრამ მან თავად დაჰპირდა, რომ განუწყვეტლივ დარჩებოდა ერთგულებთან „უკუნითი უკუნისამდე“ (მათე 28:20), რადგან „შეიყვარა თავისი ქვეყნიერებაში მყოფი და შეიყვარა ისინი ბოლომდე“ (იოანე 13:1). 37) წმინდა მოციქულებმა, სულიწმიდით განათლებულმა და გაძლიერებულმა, ღვთის სიკეთის ეს უთქმელი სიმდიდრე მთელ სამყაროში გაატარეს; იქადაგეს ძე ღვთისა, რომელიც ხორციელად მოვიდა სამყაროში; მისდამი რწმენა ჩადებული იყო ადამიანთა გულებში; კერპთაყვანისმცემლობა უარყვეს, დაბნელებული ხალხები განანათლეს ღვთის უმეცრების სიბნელემ; დაბრმავებულთა გულების თვალები ჭეშმარიტი ღმერთის შემეცნებას გაუხსნეს; დააარსა ღვთის ეკლესია მთელი დედამიწის ზურგზე; შეკრიბეს ერთი კურთხეული ნახირი სხვადასხვა ერებიდან, როგორც გარეული ცხოველები; ასწავლიდნენ წმიდა სამების - მამისა და ძისა და სულიწმიდის, ერთი ღმერთის პატივისცემას; მათ აანთეს ღვთის სიყვარულის ცეცხლი მორწმუნეთა გულებში და დაადასტურეს მომავალი საუკუნის სიცოცხლის იმედი და ნეტარება, როგორც მათზე წერია: „მიდიოდნენ და ქადაგებდნენ ყველგან, უფლის შემწეობით და აძლიერებდნენ სიტყვას შემდეგი ნიშნებით“ (მარკოზი 16:20). 38) ამ ღმერთად მოლაპარაკე მქადაგებლების მაცხოვნებელი სწავლებით, მთელ დედამიწაზე მიმოფანტული წმიდა ეკლესია გაბრწყინდება, ისწავლება, შენდება, იხსნა და ამ სამყაროს სავალალო ველიდან მაღალ და ზეციურ სიონამდე, მის მეფემდე და უკვდავ სიძემდე, სულიწმიდისა და რწმენის, პირისპირ, სიცოცხლით. უწმინდესი და უწმინდესი სილამაზე მინიჭებული იხ. 39) წმინდანთა მოციქულთა კურთხეული სიკვდილის შემდეგ გამოჩნდნენ მათი მემკვიდრეები - ქრისტეს წმინდანები, მწყემსები და მასწავლებლები, რომლებიც იმავე სიტყვით მწყემსავდნენ ქრისტეს ეკლესიას, ასწავლიან, ამტკიცებენ და ღვთის დახმარებით აგზავნიან ზეციურ გალავანში და თავადაც შეინარჩუნეს რწმენა და სრულყოფილებამდე მიიყვანენ კურსს. საუკუნის დასასრულს, ჯოჯოხეთის კარიბჭეებისთვის ისინი ვერ გაიმარჯვებენ ქრისტეს ეკლესიის რწმენაზე, რომელიც კლდეზეა აგებული (მათე 16:18). ჩვენ ვხედავთ, მართლმადიდებელო ქრისტიანო, ჩვენი მაცხოვრის პირველ მოსვლას მსოფლიოში. ჩვენ ასევე ველით მეორეს, ცრუ დაპირების მიხედვით: „ეს იესო, რომელიც ამაღლდა თქვენგან ზეცად, ისევე მოვა, როგორც იხილეთ ზეცად ამაღლებული“, რაც უთხრეს უფლის ანგელოზებმა ამაღლებულ ქრისტეს მზერა მოციქულებს (საქმეები 1:11). ქრისტეს ეს ორი მოსვლა არ არის თანაბარი, როგორც ვხედავთ მის წმინდა სიტყვაში. პირველი მშვიდი იყო: „წვიმასავით ჩამოვა საწმისზე და ვითარცა წვეთი მიწაზე“ (ფსალმ. 72,6). მეორე არის საშინელი და სწრაფი: „როგორც ელვა მოდის აღმოსავლეთიდან და ჩანს დასავლეთითაც, ასევე იქნება კაცის ძის მოსვლა“, ამბობს ქრისტე თავის შესახებ (მათე 24:27). პირველი იყო თავმდაბალი, რადგან მოვიდა კაცისა და მონის სახით ხალხთან და მონებთან სასაუბროდ, რათა თავისი თავმდაბლობით ყველა თავისკენ მიიპყრო. მეორე იქნება დიდებული, რადგან „ძე კაცისა მოვა თავისი დიდებით და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან“ (მათე 25:31). პირველში ის მოვიდა „დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“ (ლუკა 19:10). მეორეში ის მოვა, რათა განიკითხოს და დააჯილდოვოს ყველას თავისი საქმეების მიხედვით: ერთგული, ვინც ბოლომდე დარჩა რწმენაში, მარადიულ ნეტარებაში და ცათა სასუფეველში წაიყვანს, ხოლო მოღალატე და ვინც რწმენა არ შეინარჩუნა, საუკუნო სასჯელი დაემუქრება. ასე რომ, „ესენი წავლენ საუკუნო სასჯელში, ხოლო მართალნი საუკუნო ცხოვრებაში“ (მათე 25:46). ასე დასრულდება ძის მთელი ყურება. მაშინ დაიწყება ნეტარი მარადისობა სამოთხეში, ყველაზე არახელსაყრელი და დამღუპველი მარადისობა ჯოჯოხეთში. მაშინ ზოგი უსასრულოდ იმეფებს და გაერთობს, ზოგი კი გაუთავებლად იტანჯება და იტანჯება. შენიშნე აქ, ქრისტიანო, რომ ქრისტე, რომელიც მოვიდა სამყაროში ცოდვილების მოსაწოდებლად, განიცადა და მოკვდა ცოდვილებისთვის, იგივე განიკითხავს მოუნანიებელ ცოდვილებს და როგორი მშვიდი, თავმდაბალი, თვინიერი და მოწყალე იყო ცოდვილების მიმართ პირველი მოსვლისას, იმდენ რისხვას და რისხვას გადმოასხამს მოუნანიებელ მთებს, რომ მთაზე იტყვიან ცოდვილები. ქვები: „დაეცით ჩვენზე და დაგვამალეთ ტახტზე მჯდომის პირისაგან და კრავის რისხვისგან, რადგან მოვიდა მისი რისხვის დიდი დღე და ვის შეუძლია დგომა? (გამოცხ. 6:16–17). § 339. შენ, ქრისტიანო, იხილე ღვთის ძის სამყაროში მოსვლა, მოკლედ წარმოდგენილი, რაზეც დაწვრილებით მოგვითხრობს მისი წმინდა სახარება. მაგრამ იცოდე, რომ არავითარი სარგებელი არ იქნება, თუ გაიგებ მხოლოდ ქრისტეს შესახებ, რომელიც მოვიდა სამყაროში, მაგრამ არ გქონდეს მისი ჭეშმარიტი და ცოცხალი რწმენა. რადგან ბევრ წარმართს ესმის, რომ ქრისტე მოვიდა ამქვეყნად და სასწაულები მოახდინა, მაგრამ არ სწამთ. თვით ეშმაკმაც კი თავის ბოროტ ანგელოზებთან ერთად იცის ამის შესახებ და კანკალებს მის წმინდა სახელზე, მაგრამ ეს ცოდნა მათთვის სრულიად უსარგებლოა. ანალოგიურად, ქრისტეს სამყაროში მოსვლის შესახებ ცოდნა ქრისტიანებს სარგებელს არ მოუტანს, თუ მათ გულში არ ექნებათ მისი ცოცხალი რწმენა. და იმისათვის, რომ ჰქონდეს ცოცხალი რწმენა ქრისტეში, ყველამ უნდა აღიაროს და აღიაროს მათი სულიერი სიღარიბე და წყევლა, როგორც ზემოთ აღინიშნა. რადგან ქრისტესადმი ჭეშმარიტი რწმენა ცოცხალ და ნამდვილ ნუგეშს აძლევს სულს. ნუგეშის მისაღებად კი უნდა განიცადო მწუხარება, სევდა და განკითხვის შიში. ვინაიდან ნუგეში არის ნუგეშისცემა მწუხარეთათვის და წამალი ეძლევა სნეულს, როგორც ქრისტე ამბობს: „ჯანმრთელებს კი არ სჭირდებათ ექიმი, არამედ ავადმყოფებს“ (მათე 9:12). მამის ცოდვის ჭეშმარიტი ცოდნა და ყოველი უბედურება, რომელიც მას მოჰყვება, არ აძლევს ადამიანს სიგიჟემდე გართობის საშუალებას, მაგრამ ინახავს მას გულწრფელ სინანულში, შიშსა და მწუხარებაში. თავად განსაჯეთ, როგორ შეიძლება გაიხაროს ისეთმა, ვისაც შიგ განუკურნებელი დაავადება აქვს და აშკარად სიკვდილის საფრთხე ემუქრება. ჩვენი წინაპრების ბოროტებამ განუკურნებლად დააზიანა ჩვენი სული მთელი თავისი ძალით, ასე რომ, ადამიანი გონებით დაბრმავდა, ნებისყოფით დაუმორჩილებელი გახდა და გულით განშორდა ღმერთს. აქედან გამომდინარეობს, რომ მას არ შეუძლია განასხვავოს სიკეთე და ბოროტება და ხშირად სიკეთის ნაცვლად ბოროტს ირჩევს, სათნოებას უწოდებს მანკიერებას და მანკიერებას სათნოებას, ხარობს იმაზე, რაც მისთვის ბოროტია და საზიანოა და წუხს, რაც მისთვის სასარგებლოა. ასეთმა დამანგრეველმა სიბნელემ შეიპყრო ადამიანის გონება. ადამიანის გული და ნება ჩაფიქრებულია და სხვა არაფერი სურს, გარდა იმისა, რომ ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას, „რადგან ბოროტია ადამიანის გულის ზრახვა სიყრმიდანვე“ (დაბ. 8:21). შენიშნეთ ეს ბოროტება თქვენს პატარა შვილში, როგორ იზრდება მასში ეს ბოროტი თესლი თავის ბოროტ ნაყოფად. რა სიამაყე, ბრაზი, გაბრაზება, შური და მტრობა გამოიხატება! როგორ ყვირის და ბრაზდება! ეს არის ადამიანის გულზე დათესილი გველის თესლის ნაყოფი. ვინ შეიცნო ბოროტება, რომელიც იმალება ადამიანის გულში, თუ იგი არ გამოიჩენდა თავს გარეგანი ნიშნებით? რაც უფრო იზრდება ადამიანი ასაკის მიხედვით, მით უფრო მეტი ბოროტება ამოდის მისი გულიდან და წლების მატებასთან ერთად მრავლდება და მატულობს სულის დამღუპველი ვნებები და ხორციელი ვნებანი. აქ ვლინდება სიძვა, სიხარბე, სიამაყე, პომპეზურობა, ამპარტავნება, ამპარტავნება, ბოროტება, დიდების სიყვარული, ფულის სიყვარული, თვალთმაქცობა, სიცრუე, მოტყუება, მლიქვნელობა, მზაკვრობა, მზაკვრობა, ქურდობა და ყოველგვარი სიცრუე და ყოველგვარი ბოროტება. ეს ყველაფერი ღარიბ ადამიანს არაფრისკენ მიჰყავს, გარდა მარადიული განადგურებისა და სიკვდილისა. ღვთისგან მიეცა კანონი ამ ბოროტების აღსაკვეთად და მარადიული განადგურებისკენ მიმავალი ადამიანისთვის, მაგრამ მან მხოლოდ ადამიანური სისუსტე გამოავლინა და არ განკურნა, დაგმო, მაგრამ არ დაეხმარა, ცოდვა გამოავლინა, მაგრამ ცოდვა არ წაართვა, სიკვდილით დაემუქრა, მაგრამ არ გაათავისუფლა სიკვდილისგან. ამიტომ ღვთის წმინდა სიტყვამ დაასკვნა, რომ „ყველამ შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას და მთელი ქვეყნიერება დამნაშავე გახდა ღვთის წინაშე“ (რომ. 3:23, 19). და იქიდან მოჰყვა მარადიული აღსრულება მთელი სამყაროსთვის, ღვთის ჭეშმარიტების სიმძიმის მიხედვით, რადგან მარადიული და უსასრულო ღმერთი განრისხებული და დამწუხრებული იყო სამყაროს ცოდვებით. ვერც ერთმა ადამიანმა ვერ გათავისუფლდა თავი ამ მძიმე ვალისგან, რაც არ უნდა ეცადოს, რადგან ადამიანური ცოდვით დამწუხრებული, გაბრაზებული და შეურაცხყოფილი ღმერთი უსასრულოა. მაგრამ აბსოლუტურად აუცილებელი იყო, რომ ყველა დაპატიმრებული ყოფილიყო საუკუნო ციხეში თავისი ვალის გამო და გადაეხადა ღვთის გაღიზიანებული ჭეშმარიტება მარადიული აღსრულებით. მაგრამ ვერც ერთი ხალხი ვერ ასიამოვნა ღმერთს დამოუკიდებლად, რადგან ყოველი ბუნებით რისხვის შვილად იბადება (ეფეს. 2:3), ცოდვაში იბადება და ცოდვაში იბადება (ფსალმ. 50:7). ხოლო ღვთის კანონი, რომელიც სრულად უნდა აღსრულდეს, ვერავინ შეძლო და არ შეუძლია სრულად შეასრულოს, ყოველგვარი ბოროტებისკენ მიდრეკილი და მიზიდული წინაპართა ცოდვით - და ეს ბოროტება მათ ხორცში იგრძნობა თვით განახლებულებმა (რომ. 7:18-24). ამიტომ თვით წმინდანები, ამ ბოროტებით აღძრული და აღძრული, დაეცნენ და ეცემა მძიმე ცოდვებში, როგორც წმინდა და საეკლესიო ისტორიაში ვკითხულობთ. და ეს დაცემა აჩვენებს, რომ ყველა ადამიანს შეუძლია ჩაიდინოს ყველანაირი ცოდვა, თუ ღვთის მადლი არ გააძლიერებს მას და არ დაეხმარება. აქედან, კრისტიან, ისწავლე შენი სისუსტის, შენი სიღარიბის და სულიერი წყევლის ამოცნობა. აქედან გაითვალისწინეთ, რა დიდია ბოროტება - ბოროტება, რომელსაც სიკვდილამდე ვერ ვიტირებთ, ადამის ცოდვა, გველის თესლი, შხამიანი და მომაკვდინებელი, სულისა და სხეულის ყველა ძალაზე დაღვრილი - რა დიდია, მე ვამბობ, რომ ბოროტება დევს ჩვენს გულებში, რომლისგანაც ვერ მოვიშორებთ და რომელსაც საკუთარი ძალით ვერ დავამარცხებთ. წმიდა წერილი შიშით და საცოდავად აღწერს ადამიანს, რომელიც არ არის აღორძინებული სულიწმიდის მიერ. "სულელმა გულში თქვა: "ღმერთი არ არის". ისინი გახრწნილები და ბოროტები გახდნენ თავიანთ საქმეებში: არავინ არის სიკეთის მოქმედი. უფალმა ზეციდან შეხედა კაცთა ძეებს, რათა დაენახა, იყო თუ არა ღმერთი, ვინც ესმოდა ან ეძიებდა ღმერთს. ყველა განზე გადავიდა, ყველა სრულიად უვარგისი გახდა: სიკეთის მოქმედი არავინ არის, არც ერთი“ (ფსალმ. 13,1-3). და კიდევ: "მათი ყელი ღია სამარხია; ენით ატყუებენ; ასპის შხამი მათ ბაგეებზეა; მათი ბაგეები სავსეა ცილისწამებითა და სიმწარით. ფეხები სწრაფად ღვრის სისხლს; განადგურება და განადგურება მათ გზაზეა; მათ არ იციან წუთისოფლის გზა. არ არის შიში ღვთის მოციქული, რომელსაც ჰქონდა მათ თვალწინ". მათზე ქვევით, მაგრამ უკანონოდ ცხოვრობდნენ, როგორც შემდგომ დასძენს: „მაგრამ ვიცით, რომ კანონი, თუ რამეს ამბობს, რჯულის ქვეშ მყოფთ ელაპარაკება, ისე რომ ყოველი პირი ჩერდება და მთელი ქვეყნიერება დამნაშავე ხდება ღვთის წინაშე“ (რომ. 3:11-19). თუ ნათქვამია, რომ ასეთი ურჯულოებანი და ხრწნილებანი იყვნენ მათ შორის, ვისაც ღვთის კანონი ჰქონდა და ღმერთით იკვეხნიდა, რას ვიტყვით წარმართებზე, რომლებიც გარეული ცხოველებივით ცხოვრობდნენ და აკეთებდნენ მხოლოდ იმას, რაც მათ გრძნობას ახარებდა და რასაც მათი უგუნური გული ზრახვობდა და სურდა? ბოდვის საშინელმა სიბნელემ დაფარა და მოიცვა მათი გულები. მათთვის საკმარისი არ იყო ღმერთის ნაცვლად მზე, მთვარე, ვარსკვლავები და ღვთის სხვა ქმნილებების პატივისცემა; ისინი თავად ააღმერთებდნენ ვნებებს: უწმინდურებას, სიმთვრალეს, რისხვას, რისხვას, სისასტიკეს. მთელი ეს ბოროტება და სისაძაგლე პირვანდელი ცოდვისგან, რომელიც ცხოვრობდა ადამიანის გულში, მოხდა და გავრცელდა. რადგან ყოველი კერპი თავისთავად არაფერია (1 კორ. 8:4). ვერცხლი, ოქრო, ხე, ცხოველები - ეს ყველაფერი ღვთის ქმნილებაა, შემოქმედის საკეთილდღეოდ შექმნილი, მაგრამ საზიზღრობაა ღვთის წინაშე და გადაიქცევა განადგურებად ადამიანისთვის არა თავისთავად - რადგან ღვთის ქმნილება ძალიან კარგია (დაბ. 1:31) - მაგრამ ადამიანის გულის ნებით, რადგან ადამიანი აძლევს და უძღვნის გულს ღმერთს. მზე, მთვარე, ვარსკვლავები, ცხოველები, პირუტყვი და ყოველი ცხოველი, ასევე ცეცხლი, წყალი და სხვა ელემენტები, პური, ღვინო და ასე შემდეგ შეიქმნა ადამიანის სამსახურში, რათა მათი გამოყენებით შეიცნო შემოქმედი, მადლობა გადაუხადოს მას და ემსახუროს მას. მაგრამ დაბრმავებული ადამიანი არასწორს აკეთებს: რასაც უნდა ემსახუროს, ის ემსახურება და რასაც უნდა დაემორჩილოს, ის იმორჩილებს მის სულს და გულს. ყოველი სისაძაგლე ჯერ შინაგანად, ადამიანის გულში იწყება, შემდეგ კი ვითარდება და ჩნდება გარეთ. ადამიანის გულის გარეთ კერპი არაფერია, მაგრამ ყოველი კერპი ადამიანის გულშია. ადამიანის გული საზიზღარი ტაძარია, სავსე კერპებითა და სისაძაგლეებით. გამოიგონა ყველანაირი კერპთაყვანისმცემლობა და ამოქმედდა. იქ ყველანაირი ბოროტება და უღმერთო სისაძაგლე იმალება. და თუ რწმენით არ განიწმინდება, სხვა არაფერი დაორსულდება და შობს, გარდა ბოროტი და უღმერთო ნაყოფებისა. და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი, რწმენით არ განწმენდილი და სულით არ აღდგენილი, გარეგნულად კარგია, ისინი შინაგანად ბოროტები არიან და ჰგვანან „გათეთრებულ სამარხებს, რომლებიც გარედან მშვენიერი ჩანს, შიგნით კი სავსეა მკვდრების ძვლებით და ყოველგვარი უწმინდურებით“ (მათე 23:27). ღმერთი განსჯის გულითა და შინაგანი მდგომარეობით და არა გარეგნობით. ბოროტება, ხესავით დიდი, თავისი მწარე ნაყოფით, გველის თესლიდან, წინაპარ ადამის გულზე დათესილი, და ჩვენი ჩასახვისას და ხორცის დაბადებისას, მომაკვდინებელი შხამივით იღვრება ჩვენს გულებში და აზიანებს ჩვენს გონებრივ და ფიზიკურ ძალებს, ისე, რომ ბუნებით სხვა არაფერი შეიძლება ვიფიქროთ და გავაკეთოთ, თუ არა ბოროტი და ამაო. ახლა ჩათვალე, ქრისტიანო, რომ არის ადამიანი საკუთარ თავში ქრისტეს გარეშე, თუ მას არ შეუძლია აზროვნება, არც სურვილი და არც ღვთისთვის სასიამოვნო რაიმეს გაკეთება მისი მადლის გარეშე, როგორც თავად ქრისტემ თქვა: „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებ“ (იოანე 15:5), - ის გაცვეთილ კვერთხს ჰგავს, მხოლოდ დასაწვავად. ასე რომ, ადამიანი სხვა არაფერია, თუ არა სისაძაგლე და სუნი ღმერთის წინაშე, საიდანაც შორდება მისი უწმინდესი თვალები და, შესაბამისად, სხვა არაფერია, თუ არა წყევლა, გმობა და მარადიული ტანჯვა. ადამმა თავისი დაცემით ჩაგვაგდო ამ ბოროტებაში და უბედურებაში, მაგრამ ქრისტე, ძე ღვთისა, მოვიდა სამყაროში, რათა გვიხსნას ამ ბოროტებისგან. ის, ხორციელად გამოჩენილი, შუამავალი გახდა და შუამავალი გახდა ღმერთს, ჩვენს ცოდვებზე გაბრაზებულსა და მის განრისხებულ ადამიანებს შორის. მან სრულად შეასრულა ღვთის კანონი და ღვთის ნება, ასე რომ, „არ ჩაუდენია ცოდვა და არ იყო მლიქვნელობა მის პირში“ (1 პეტ. 2:22). მან თავის თავზე აიღო ქვეყნიერების ცოდვები, რათა, როგორც უბიწო კრავი, განეწმინდა ისინი. „აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს წუთისოფლის ცოდვას“, - მიანიშნა მას წმიდა წინამორბედმა მთელ მსოფლიოს (იოანე 1:29). „ღმერთმა ის ცოდვად შეგვქმნა ჩვენთვის, ვინც ცოდვა არ ვიცოდით, რათა მასში გავხდეთ ღვთის სიმართლე“ (2 კორ. 5:21). და „ის არის შემწე ჩვენი ცოდვებისთვის და არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ მთელი წუთისოფლის ცოდვებისთვის“ (1 იოანე 2:2) და ა.შ. ჩვენი ცოდვები რომ აიღო თავის თავზე, მან ასევე აიღო ჩვენთვის დაკისრებული აღსრულება ჩვენი ცოდვებისთვის, რადგან არ არსებობს ცოდვები აღსრულების გარეშე. "უფალმა ჩვენი ცოდვები დადო მასზე, ჩვენი ცოდვებისთვის დაიჭრა და ჩვენი ურჯულოების გამო იტანჯებოდა" (ეს. 53:5-6). ჩვენ ვიმსახურებდით საუკუნო უარყოფის, ღვთის პირიდან განსჯის და ჯოჯოხეთში ტანჯვას ეშმაკთან და მის ბოროტ ანგელოზებთან ერთად, როგორც განდგომილები და მისი წმიდა კანონის დამღუპველი, მაგრამ ქრისტემ, ღვთის ძემ, დიდების მეფემ და ჩვენმა უფალმა, აიღო ეს ჩვენი აღსრულება თავის თავზე და ჩვენთვის, მისი უღიმღამო მსახურები ვიყავით. შეურაცხყოფილმა, დამცინავმა, დაჭრილმა, ტანჯულმა და ასეთი გმობამ ის სიკვდილით მოკვდა და გვიხსნა მარადიული სასჯელისაგან, რომელსაც ჩვენ ვიმსახურებთ, და მოგვანიჭა ღვთის კურთხევა, წყალობა, მადლი და მარადიული სიცოცხლე, რომლის ღირსიც არ ვართ, მისი მამაზეციერისაგან. ამრიგად, ის გახდა ჩვენთვის ყველაზე სრულყოფილი წამალი ყველა ჩვენი უბედურებისა და უბედურების წინააღმდეგ, და ყველა ჭეშმარიტი ნეტარების ცოცხალი და ყველაზე ცნობილი წყარო. ის არის ჩვენი განმათავისუფლებელი ტყვეობიდან და ეშმაკის ძალისგან. ის არის ჩვენი წყლულების მკურნალი, რომლითაც მტერმა ქურდივით სასიკვდილოდ დაგვჭრა. ის არის სინათლე ჩვენი სიბნელის წინააღმდეგ. ის არის ექიმი ჩვენი უძლურების წინააღმდეგ. ის არის ჩვენთვის სიბრძნე ჩვენი სიგიჟისა და დაბნეულობის წინააღმდეგ. ის არის ნუგეში მთელი ჩვენი მწუხარების წინააღმდეგ. ის არის სიცოცხლე და სიცოცხლის წყარო ჩვენი სიკვდილის წინააღმდეგ. ის არის გამართლება ჩვენი ცოდვების წინააღმდეგ. ის არის შუამავალი ჩვენი ცილისმწამებლების წინააღმდეგ. ის არის მშვიდობა და სიმშვიდე ჩვენი ბოროტი სინდისის წინააღმდეგ. ის არის გამარჯვება ჩვენი მტრების წინააღმდეგ. ის არის ჩვენი დამხმარე ეშმაკის, ხორცის, სამყაროს, ცოდვისა და ჩვენი სხვა მტრების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ის არის ჩვენი შუამავალი ღვთის რისხვისა და განკითხვის წინააღმდეგ. ის გვაძლიერებს ჩვენს სისუსტეში, დაღლილობასა და სიმხდალეში. ის არის გზა და წინამძღოლი მარადიული სიცოცხლის, ნეტარებისა და ცათა სასუფევლისაკენ. ერთი სიტყვით, ის „გვქცა ჩვენთვის სიბრძნე ღვთისაგან, სიმართლე, განწმენდა და გამოსყიდვა“ (1 კორ. 1:30). ჩვენ ბრმები ვიყავით, მაგრამ ის ჩვენთვის სიბრძნე გახდა. ცოდვილები ვიყავით, - ის გახდა ჩვენი გამართლება. ბინძურები ვიყავით, - ის ჩვენი სიწმინდე გახდა. ეშმაკმა მოგვიტაცა, - ის გახდა ჩვენი ხსნა. ეს არის მისი უმაღლესი სიკეთე და წყალობა, როგორც მთელ სამყაროს, ასევე ჩემს მიმართ და შენდამი, კაცო. ის არის ჩემი და შენი, მხსნელი, გამომსყიდველი, შუამავალი, შემწე, ნუგეშისმცემელი, გამართლება, განწმენდა, მშვიდობა, აღდგომა, სიცოცხლის იმედი, სიკვდილის შემდეგ, სიკვდილის შემდეგ, მარადიული სიცოცხლე, მარადიული სიხარული, დიდება და ნეტარება, თუ ჩვენ ჭეშმარიტად, გულით და უტყუარად გვწამს მისი. ამისთვის მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად მიიღოს მადლიერება და დიდება ჩვენგან უღირსთაგან. ამინ. § 340. ქრისტეს რწმენა სხვა არაფერია, თუ არა რჯულის სწავლა და გულწრფელად აღიარება სიღარიბისა და სიღატაკისა, რომელიც მომდინარეობს ცოდვისაგან და შემდგომი მართალი რისხვისგან, - სახარებიდან, რომელმაც შეიცნო ღვთის მადლი, რომელიც ყველას გამოეცხადა, მხოლოდ მას მივმართო, ანუ მფარველობა და მფარველობა. მხოლოდ მხსნელი და მხსნელი ამ უბედურებისგან, მხოლოდ მისთვის, როგორც მარადიული ხსნის უდავო და ურყევი საფუძველი, ყველას იმედი აქვს სტაბილურად და დაუნდობლად დაამტკიცოს როგორც მარადიული ხსნა, ისე ეშმაკის, ხორცის, სამყაროს და ცოდვის წინააღმდეგ სიცოცხლეში, სიკვდილსა და სიკვდილის შემდეგ. გასაგებად, კრისტიან, გაითვალისწინეთ შემდეგი მაგალითი. თუ რომელიმე მონარქი განრისხდებოდა ქალაქზე დანაშაულისთვის, რომლისთვისაც მოქალაქეებს სიკვდილით დასჯა ჰქონდათ დაწესებული, და ასეთ უბედურ შემთხვევაში, კეთილი სამეფო ვაჟი დადგებოდა მოქალაქეების მხარდასაჭერად და შუამდგომლობდა თავის გაბრაზებულ მამას, თავმდაბლად დაემორჩილებოდა მამების ნებას და სურდა დამნაშავეს მოითმინოს ყველაფერი, რაც დაადგინა მისმა მამამ მონარქმა. ყველა, ვინც მას მფარველობითა და მფარველობით მიმართავს, სამეფო კეთილგანწყობას მიიღებს - მაშინ მათი გადარჩენისა და სიცოცხლის იმედი ღირსეულად უნდა მიეწეროს იმ მოწყალე შუამავალს, რადგან მისი შუამავლობის გარეშე ყველა აუცილებლად სიკვდილით უნდა აღესრულებინა. „მთელი ქვეყნიერება დამნაშავედ იქცა ღვთის წინაშე, რადგან ყველამ შესცოდა“ (რომ. 3:19, 23) და ამიტომ ყველა მარადიულად უნდა მომკვდარიყო ღვთის სამართლიანი განაჩენით. ღვთის ძე, იესო ქრისტე, აღუდგა ყველას, ვინც შესცოდა: „ქრისტე მოკვდა ყველასათვის“ (2 კორ. 5:15) და ასე გახდა „ღმერთსა და ადამიანებს შორის შუამავალი“ (1 ტიმ. 2:5), დაამშვიდა ღმერთი, რომელიც განრისხდა მისი თავისუფალი თავმდაბლობითა და მორჩილებით და გაბრაზებულები მოჰყვა თავის წყალობას. ასე რომ, ყველა, ვინც მიმართავს მას, როგორც მათ შუამავალს, დაცვისა და მფარველობისთვის, შედის ღვთის წყალობაში მისი მეშვეობით, როგორც თავად ამბობს: „არავინ მოდის მამასთან, თუ არა ჩემს მიერ“ (იოანე 14:6). და მამა ზეციდან მოწმობს მასზე: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე ვარ სათნო, მისმინე მას“ (მათე 17:5). ჩვენ ვუსმენთ მას, როდესაც მივატოვებთ ჩვენს ცოდვებს, ვნანობთ და გვწამს მისი წმინდა სახარება, როგორც ის ამბობს: „მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება“ (მარკოზი 1:15). ამგვარად, მათ, ვინც იღებს ქრისტე ღვთის ძეს და სწამს მისი, ღვთისგან ყველა სარგებელი ადამიანურად ეძლევა: ცოდვათა მიტევება, გამართლება, განახლება, სულიწმიდის მადლი, დახმარება და გაძლიერება მათ სისუსტეებში, ეშმაკისა და სხვა მტრების წინააღმდეგ ქმედებებში, შვილობა, მემკვიდრეობა, ხანმოკლე სიცოცხლე, როგორც არა მოციქულმა და ა.შ. მისი საკუთარი ძე, მაგრამ დათმო იგი ყველა ჩვენთვის, როგორ არ უნდა მოგვცეს ყველაფერი? ” (რომ 8:32). ზემოაღნიშნულიდან ირკვევა: 1) რწმენა უშუალოდ ხედავს და იღებს ქრისტეს მიზეზად ადამიანთათვის ღვთის მიერ აღთქმული ყველა სიკეთის მიზეზად, რადგან მის გარეშე ვერავინ მივა მამასთან და მიიღებს მისგან აღთქმულ სარგებლობას. ასე რომ, ყველას, ვინც იღებს ქრისტეს ჭეშმარიტი რწმენით, ასევე სწამს ღმერთის, რომელმაც ის გამოავლინა. ვისაც ძე სწამს, ასევე სწამს მისი მომავლინებელი მამისა და ამიტომ ძის მეშვეობით მოდის მამასთან, როგორც ამბობს: „არავინ მოვა მამასთან, თუ არა ჩემს მიერ“ (იოანე 14:6). 2) როგორც მოხუცი ადამიდან ადამიანმა ხორციელი დაბადებიდან მიიღო ყოველგვარი ბოროტება და უბედურება, ცოდვა და წყევლა, რისხვა და სიკვდილი, ასევე მართებულია ქრისტეს მორწმუნე მისგან მიიღოს ყველა სიკეთე და კურთხევა, გამართლება, ღვთის კურთხევა, მადლი, განახლება და მარადიული სიცოცხლე. როგორც ადამისგან მიიღო უწმინდური გული, ცოდვის მოყვარული, ფულის მოყვარული, მრისხანე, ბოროტი, შურიანი, ურჩი, უმოწყალო, სასტიკი, მაამებელი, მზაკვარი, მატყუარა, თვალთმაქცური, ამაყი და ყოველგვარი ბოროტება, ასევე მართებულია ქრისტესგან მიიღოს რწმენით გული, თავმდაბალი, მოთმინება, მოსიყვარულე, მოთმინება, ღმერთის მოყვარული. თვინიერი, დიდსულოვანი, მოწყალე, მორჩილი, უბრალო, უმადური და სხვა სიკეთე. რადგან, როგორც ადამისგან ვიბადებით ხორციელად და ამ დაბადებით ჩვენთან ერთად იბადება ყოველი ბოროტება, ასევე ქრისტესგან ვიბადებით სულის მიხედვით და ამ დაბადებით უნდა განვდევნოთ ძველი ადამიანი ვნებებითა და ვნებებით და „შევიმოსოთ ახალი, ღვთის მიერ შექმნილი ჭეშმარიტი სიმართლითა და სიწმინდით“ (ეფეს. 4:22-24). და როგორც ადამში მოვკვდით სულიერად, გავხდით უშედეგო, როგორც მკვდრები, რათა ვაკეთოთ კეთილი საქმეები, ასევე ქრისტეში და ქრისტეს მადლით უნდა ავმაღლდეთ სულიერად, ანუ რწმენითა და მისი მადლით გავცოცხლდეთ ღვთიური საქმეების შესასრულებლად, "რათა როგორც ქრისტე აღდგა მკვდრეთით მამის დიდებით, ასევე ჩვენც ვიაროთ ახალ სიცოცხლეში" (Rom: 6). მაშასადამე, ადამიანში, ვინც მოქცეულია და ჭეშმარიტად სწამს ქრისტეს, ყველაფერი სხვაგვარად გამოდის, ვიდრე ადრე იყო: განსხვავებული მიდრეკილებები, განსხვავებული სურვილები, განსხვავებული სიბრძნე, განსხვავებული სიტყვები, საქმეები და გეგმები, ვიდრე ადრე, როგორც ეკლესიის ისტორიაში ვკითხულობთ ბევრზე, ვინც მოინანია და განახლდა რწმენით, ვინც, თითქოს ცოდვილი ძილიდან გამოღვიძებულმა დაიწყო ან უფრო ზუსტად აღდგომა დაიწყო ღვთის საქმეების კეთება. ღვთის მცნებების გზა. 3) მაშასადამე, ერთსა და იმავე ჭეშმარიტ ქრისტიანში არის ბრძოლა ხორცსა და სულს შორის, ძველის ბოროტ ბუნებასა და ახალი ადამიანის კეთილ ბუნებას შორის, „რადგან ხორციელს სურს სულის საწინააღმდეგო, სულს კი ხორცის საწინააღმდეგოდ, ისინი ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს“ (გალ. 5:17). 4) აქედან ირკვევა ისიც, რომ ბოროტი საქციელი და უკანონო ცხოვრება ეწინააღმდეგება ქრისტიანულ სარწმუნოებას და ამიტომ ვისაც აქვს ის არა აქვს რწმენა, თუმცა აღიარებს ქრისტეს და ქრისტიანად იწოდება. სიძვა და ყოველგვარი უწმინდურება, ქურდობა, ქურდობა, ცრუ ჩვენება, სიცრუე სასამართლოებში და ყველა საქმეში, სიმთვრალე, მლიქვნელობა, მოტყუება, სიცრუე, ბოროტება და მსგავსი რამ ამოძრავებს რწმენას გულიდან. მართლმადიდებლური სარწმუნოების აღიარება შეიძლება ასეთ ადამიანებში იყოს, ბევრი, თუნდაც უკანონოდ მცხოვრები, მართებულად ფილოსოფოსობს სარწმუნოებაზე, ბევრი ქადაგებს სარწმუნოებას, მაგრამ ყველას არ აქვს გულწრფელი რწმენა, რომელიც ადამიანს აახლებს, ბოროტებიდან სიკეთეში ცვლის და ჭეშმარიტ ქრისტიანად აქცევს. სხვა არის სარწმუნოების ცოდნა და აღიარება, მეორე არის გულწრფელი რწმენა, როგორც ზემოთ აღინიშნა პირველ სტატიაში. თავი 2: ქრისტეს, ღვთის ძის სიყვარულის შესახებ "ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და იცავს მათ, მას მე ვუყვარვარ; ვისაც მე ვუყვარვარ, მამაჩემი შეიყვარებს მას და მე შევიყვარებ მას და თავად გამოვჩნდები." და ქვემოთ: "ვისაც ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს, მამაჩემს კი შეიყვარებს, ჩვენ მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან; ვისაც არ ვუყვარვარ, არ იცავს ჩემს სიტყვებს", - ამბობს ქრისტე (იოანე 14:21, 23-24). § 341. თვით სახელი - იესო, ანუ მაცხოვარი, იზიდავს ჩვენს გულებს მისი სიყვარულით, მართლმადიდებელი ქრისტიანი! „ვინაიდან არ არის ადამიანთა შორის მოცემული სხვა სახელი ცის ქვეშ, რომლითაც უნდა ვიხსნათ“ იესოს სახელის გარდა, ქადაგებს მისი მოციქული პეტრე (საქმეები 4:12). თქვენ წინა თავში იხილეთ, რა ვიყავით ჩვენ საკუთარ თავში და რა გავხდით მისი მეშვეობით. „ჩვენ ყველანი ცხვრებივით გავცდით, ყველა თავის გზაზე მივბრუნდით“ (ესაია 53:6). მან, როგორც კეთილი მწყემსი, მოგვეძებნა, აიღო თავის მხრებზე და მიგვიყვანა თავის ზეციერ მამასთან (ლუკა 15:5). ყველა ჩვენგანი, როგორც მოგზაურები, ეშმაკმა, ყაჩაღივით ამხილა და სასიკვდილოდ დაჭრა. მან თაყვანი სცა ჩვენ, ასე გაჭირვებულებს, თავისი წყალობით, თაყვანს სცემდა მწოლიარეებს და გახდა ჩვენი მეზობელი, გამოგვიწოდა თავისი მოწყალე დამხმარე ხელი და აღადგინა მწოლიარენი და განკურნა დაჭრილები მისი წყალობის ზეთით (ლუკა 10:30-35). პატიმრებივით ვიყავით, ჩვენი მტრის ბორკილებით შებოჭილი. მან, ძალით ძლიერმა, შებოჭა ჩვენი მტერი, გაგვიშალა ბორკილები (ფსალმ. 115:7) და დაუბრუნა ჩვენი სულების ტყვეობა (მათ. 12:29; ფს. 67:19). ჩვენ, როგორც კრიმინალები და განდგომილები, უარყოფილი ვიყავით ღვთის პირიდან. ის გვეშუამდგომლა ღვთის სამართლიანი სასამართლოს წინაშე და გახდა შუამავალი, შუამავალი და შემრიგებელი ღმერთსა და ჩვენს შორის. ჩვენ ყველანი ათასი ტალანტის მოვალეები ვიყავით ჩვენი მეფე ღმერთის წინაშე და ვერანაირად ვერ გადავიხდიდით ჩვენს ვალს, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მისი სამართლიანობის სამსჯავროზე უნდა დაგვეწყო მარადიულ ციხეში და გადაგვეხადა მარადიული ტანჯვით (მათე 18:23-34). ის დადგა ჩვენთვის და აიღო ჩვენს თავზე ჩვენი ვალი და გადაიხადა ღვთის ჭეშმარიტებით. ერთი სიტყვით, ისეთი უბედურებისგან, რომელიც არ შეიძლებოდა უფრო მწარე და სევდიანი ყოფილიყო, ჩვენც განვთავისუფლდით ისეთი ნეტარებისგან, რომელიც არ შეიძლებოდა უკეთესი და სასურველი, გულმოწყალედ და თავისუფლად, ყოველგვარი ჩვენი ღვაწლის გარეშე, ჩვენთვის შუამდგომლობდა იესო ღვთის ძე. მაგრამ იესომ ეს გააკეთა ჩვენთვის არა რომელიმე სააგენტოს მეშვეობით, არამედ თავად. ჩვენთვის, ვინც დავკარგეთ, თვითონ დახეტიალობდა ამქვეყნად და ეძებდა: „კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“ (ლუკა 19:10). ის თვითონ, ჩვენი სიღარიბის გულისთვის, იყო სიღარიბეში, თავად ის, ჩვენთვის, ვინც შებოჭილნი ვიყავით, შებოჭილი იყო და თავისი ბორკილებით დაგვიშალა ბორკილები. ჩვენთვის, დაჭრილებისთვის, ის თავად იყო დაჭრილი და „მისი ჭრილობებით განვკურნეთ“ (1 პეტრე 2:24). მან თავად გადაიხადა ჩვენი მძიმე ვალი არა ვერცხლით ან ოქროთი, არამედ თავისი ძვირფასი სისხლით (1 პეტ. 1:19). ჩვენთვის, ვინც მოვკვდით, ის თავად მოკვდა ჯვრის ხეზე და თავისი სიკვდილით მოკლა ჩვენი სიკვდილი და აღადგინა ჩვენ, ვინც მოვკვდით. ჩემი ჯვრით გავხსენი კარები ღვთის წყალობის, მარადიული სიცოცხლისა და ნეტარებისკენ. აი რას ნიშნავს სახელი - იესო, ანგელოზთათვის საყვარელი, მანუგეშებელი და ტკბილი ჩვენთვის ცოდვილებისთვის და საკვირველი ყველა ქმნილებისათვის. ვინ არის ის, ვინც ასე დიდად და უსასრულოდ გვასესხა? მხოლოდშობილი ძე ღმრთისა, სიტყვა მამისა, მეფესა და დიდების უფლისა, ემანუელ, უხილავი, გაუგებარი და მარადიული ღმერთი, რომელიც ჩვენავით გამოჩნდა ხორცში, გარდა ცოდვისა, ჩვენი შემოქმედისა, რომელმაც შეგვქმნა არაფრისგან. ვინ ვართ ჩვენ, ასე დიდად და ენით აღუწერელ პატივს დიდებულ ღმერთს? მტვერი მიწიდან, მიწისა და ფერფლიდან, მისი უწესო მსახურები, ცოდვილები, განდგომილები და მისი მტრები. მართლა ასეა, მართლა ასეა! პავლე, მისი მოციქული, გვარწმუნებს ამაში: „როცა მტრები ვიყავით, შეურიგდით ღმერთს მისი ძის სიკვდილით“ (რომ. 5:10). რადგან განდგომილი ეშმაკის რჩევით სურდათ მისი ღვთაებრივი პატივის მოპარვა და თავისთვის მითვისება (დაბ. 3:5). ოჰ, ჭეშმარიტად დიდი და გაუგებარია მისი სიკეთისა და კაცობრიობის სიყვარულის საქმე, რომ ასე შეგვიწყალა ჩვენ, მისი მტრები და განდგომილები! მისი სიყვარულის ეს უმაღლესი ჩვენდამი, უღირსი, მოითხოვს, რომ გვიყვარდეს იგი ორმხრივად, არა ენით და სიტყვით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით. თუ ბუნებრივი კანონის მიხედვით გვიყვარს უბრალო ადამიანი, რომელმაც გულუხვად გვასესხა და ამ ვალის გადაუხდელად უმადურები გავხდებით, მით უმეტეს, ეს ვალი გადავუხადოთ ღვთის ძეს, რომელმაც ამდენი სესხი მოგვცა. § 342. ვინმე იტყვის: „როგორ არ გვიყვარდეს ქრისტე? მართალია, ყოველი, ვინც ქრისტეს სახელს აღიარებს, ლაპარაკობს და აღიარებს ამას, საკუთარი სინდისით დარწმუნებული და უნდა აღიაროს. მე ასევე ვაღიარებ და ვპასუხობ: როგორ შეიძლება არ გიყვარდეს ქრისტე, რომელსაც სიყვარულით თაყვანს სცემენ და პატივს სცემენ ანგელოზები და ყველა წმინდა სული? ქრისტე, მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, ძე წმიდა ღვთისმშობლის ხორცის მიხედვით, ჩვენი გადარჩენისთვის, რომელმაც ასე დაიმდაბლა თავი, დაიმდაბლა თავი, დაითმინა ყველაზე საშინელი, მოკვდა ასეთი სამარცხვინო სიკვდილი, ქრისტე არის ჩვენი გამართლება, ჩვენი იმედი, ჩვენი აღდგომა, ჩვენი საუკუნო სიცოცხლე, ჩვენი აღდგომა, ჩვენი მარადიული სიცოცხლე სიკვდილი, ჯოჯოხეთი და ყველა ჩვენი მტერი? როგორ შეიძლება არ გიყვარდეს ასეთი ამაღლებული კეთილისმყოფელი, რომელშიც არის მთელი ჩვენი ნეტარება, ასეთი ამაღლებული და გაუგებარი სიკეთე? მისმინე, ქრისტიანო, რას ნიშნავს ქრისტეს სიყვარული და რითია ეს სიყვარული ცნობილი, და ისმინე, რომ ეს სიყვარული ენაზე და ტუჩებზე კი არ იყოს, არამედ გულში, სადაც ჭეშმარიტ სიყვარულს აქვს თავისი ადგილი, რათა ქრისტეს მოყვარულთა ნაცვლად მისი მტრები არ იყვნენ. აქედან ვიცით, რომ ქრისტესთან ერთად მარადიული მეფობის მცდარი სიყვარულია, მაგრამ რცხვენიათ მისი თავმდაბლობის, ტანჯვისა და საყვედურის გამო და გარბიან მისგან. ასეთები არიან ისინი, ვინც კეთილდღეობაში ფიქრობენ ღვთის მადლობის გადახდაზე, მაგრამ უბედურების დროს წუწუნებენ, არ ითმენენ და მიმართავენ დახმარების სათხოვნელს ქმნილებისგან, რათა თავი დააღწიონ აღმოჩენილ უბედურებას. ასეთ ადამიანებს უყვართ საკუთარი თავი და კეთილდღეობა და არა ქრისტე. ისინი ჰგვანან ჩრდილს, რომელიც მზის გასხივოსნების დროს არ შორდება ნივთს და დგას თუ მოძრაობს, ჩრდილი მასთანაა და როცა მზის სხივი არ არის, მაშინ ჩრდილიც უკან იხევს. ასე იქცევიან ქრისტეს ცრუმოყვარულები: უნდათ მკვდრეთით აღდგომილთან და განდიდებულთან ყოფნა, მაგრამ არ უნდათ შეურაცხყოფილებთან, დამცინავებთან, დამცინავებთან, დაჭრილებთან, ჯვარცმულებთან, მათ ეშინიათ მისი და გარბიან. ვერაფერი არღვევს ნამდვილ სიყვარულსა და მეგობრობას. ამგვარად, ვერაფერი - ვერც ცეცხლი, ვერც წყალი, ვერც მახვილი, ვერც სიკვდილი და ვერც სიცოცხლე - ვერ განასხვავებს წმიდა მოწამეებს მათი საყვარელი ქრისტესგან. ასე რომ, წმინდა პავლეს, იესო ქრისტესთან სიყვარულით შეკრულ სულს, „არა მხოლოდ სურდა პატიმარი ყოფილიყო, არამედ მზად იყო იერუსალიმში მომკვდარიყო უფალი იესოს სახელისთვის“ (საქმეები 21:13). 2) ვისაც უყვარს თავისი საყვარელი, ასრულებს თავის ნებას, რათა არ შეაწუხოს თავისი საყვარელი, რადგან მისი შეურაცხყოფა სიყვარულს ეწინააღმდეგება და ანგრევს სიყვარულის კავშირს. ასე რომ, ვაჟი ცდილობს შეასრულოს მამის კეთილი ნება, ცოლი ცდილობს შეასრულოს ქმრის კეთილი ნება, რათა არ შეურაცხყოს ის, ვინც უყვარს ბუნებრივი სიყვარულით. ასე რომ, ვისაც უყვარს ქრისტე ძე ღვთისა, ცდილობს შეასრულოს მისი წმინდა ნება. ქრისტეს ნება გამოხატულია მის მცნებებში და ამიტომ ვისაც უყვარს ქრისტე ცდილობს შეასრულოს მისი მცნებები, როგორც თვითონ ამბობს: „ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და იცავს მათ, მას ვუყვარვარ მე“ (იოანე 14:21). ქრისტეს მცნებაა, რომ გვიყვარდეს ერთმანეთი, როგორც ის ასევე ამბობს: „ამ მცნებას გიბრძანებთ, გიყვარდეთ ერთმანეთი“ (იოანე 15:17). (რას ნიშნავს მოყვასის სიყვარული და რა არის ამ სიყვარულის ნაყოფი, ნათქვამია პირველ წიგნში მოყვასის სიყვარულის თავში). ქრისტეს სურს და გვიბრძანებს, რომ გვიყვარდეს არა მხოლოდ ჩვენი მეგობრები და ძმები, არამედ ჩვენი მტრებიც: „გიყვარდეთ თქვენი მტრები“ (მათე 5:44). მხოლოდ ასეთი სიყვარულიდან არის ცნობილი, ვისაც უყვარს ქრისტე, როცა უყვარს არა მარტო მეგობრები, არამედ მტრებიც, მისი სწავლების მიხედვით. რადგან წარმართებს, გადასახადების ამკრეფებს და სხვა ცოდვილებს უყვართ ისინი, ვისაც საკუთარი თავი უყვარს, როგორც ქრისტე ამბობს: „თუ გიყვართ ისინი, ვინც გიყვართ, რა არის თქვენი საზღაური? ნუთუ იგივეს არ აკეთებენ გადასახადების ამკრეფები“ (მათე 5:46)? მტრების სიყვარული მხოლოდ ქრისტეს სიყვარულით აღსავსე ქრისტიანული სულის საქმეა, როგორც ეს ასევე ნათქვამია პირველ წიგნში მტრების სიყვარულის თავში. ვიღაც იკითხავს: „როგორ შემიძლია შევიყვარო ჩემდამი მტრულად განწყობილი?“ მართალია, ხორციელი, სულიერი და განუმეორებელი ადამიანი საკუთარ თავზე ასე სწორად პასუხობს. ხორციელი და თავმოყვარე ადამიანისთვის ეს ძალზედ რთული და თითქმის შეუძლებელია, მაგრამ მორწმუნეთათვის და სულიწმიდის მადლით აღორძინებული ეს მოსახერხებელია. არაფერია უხერხული ჭეშმარიტი რწმენისა და სიყვარულისთვის. თუ გიყვართ ქრისტე, რომელიც მოკვდა თქვენთვის და ჩემთვის, ჩვენი მტრებისთვის, მაშინ მონდომებითა და სიყვარულით მოუსმენთ იმას, რასაც ის მბრძანებს მე და თქვენ: „გიყვარდეთ თქვენი მტრები“. რა მნიშვნელობა აქვს შენთვის, თუ შენი მტერი შენს მიმართ მტრულად არის განწყობილი? ნუ იქნები მტრულად მის მიმართ, არამედ ნახე, რას ბრძანებს ჩვენი სულის მოყვარული ქრისტე და თავისი სიყვარულით დაძლიე შენი მტრის მტრობა, რათა მტრის სიძულვილით არ გააფუჭო ქრისტეს მცნება და არ განაწყენდე მას, ვინც მას უბრძანა, ისე, რომ მან სიყვარული გააფუჭოს. „ნუ სძლიოთ ბოროტებას, არამედ სძლიეთ ბოროტებას სიკეთით“ (რომ 12:21). ვინ იტყვის: "მტერი მოქმედებს ცუდად და უკანონოდ?" მართალია, მაგრამ თქვენც ცუდად და უკანონოდ მოიქცევით, როცა მას არ უყვართ, მაგრამ მტრულად ხართ განწყობილი მის მიმართ. მხოლოდ ცოდვისა და მისი გამომგონებელი ეშმაკის წინააღმდეგ მტრობაა მართალი. ის ბოროტებას აკეთებს იმით, რომ ზიანს აყენებს შენ, მაგრამ შენც ბოროტებას აკეთებ იმით, რომ ბოროტებას ბოროტებით უპასუხებ. ვიღაც იტყვის: „ჩემი გული მისგან შორდება“. თქვენ იპყრობთ და არწმუნებთ თქვენს გულს რწმენითა და ქრისტეს სიყვარულით და არ აკეთებთ იმას, რაც თქვენს გულს სურს, არამედ იმას, რასაც თქვენი რწმენა და ქრისტეს მცნება მოითხოვს თქვენგან. ქრისტე ბრძანებს, ვინც გიყვარს, ბრძანებს, მარადიული ჭეშმარიტება ითხოვს, შემდეგ მისი წმინდა ნება გსიამოვნებს, ის შენთვის სასარგებლოა, თუმცა ბრმის ხორციელ გულს, აზროვნებას და გონებას პირიქით უნდა. ამიტომ, ჩვენ უნდა გავაკეთოთ ეს ისე, როგორც მას სურს და არა როგორც ჩვენი ვნებიანი ხორცი, თუ გვინდა მისი სიყვარული. ეს არის ჩვენი ქრისტიანული ღვაწლი, რათა ჩვენ არ ვაკეთოთ ის, რაც ჩვენს ბრმა ხორცს უნდა, არამედ ის, რაც ღვთის მცნებას ბრძანებს. 3) შეყვარებულს უყვარს ის, ვინც საყვარელს უყვარს. ასე რომ, როცა გიყვარს შენი მეგობარი, მაშინ შენი საყვარელი მეგობრის გულისთვის გიყვარს ის, ვინც შენს მეგობარს უყვარს. როცა გიყვარს ქრისტე, უნდა გიყვარდეს ყოველი ადამიანი, შენი მეგობარი და შენი მტერი. რადგან ქრისტემ ყველა ისე შეიყვარა, რომ სული გასწირა ყველასათვის, შენი მეგობრებისა და მტრებისთვის, როგორც მოციქული ამბობს: „ქრისტე მოკვდა ყველასათვის“ (2 კორ. 5,15). ამიტომაც გვიბრძანებს, რომ გვიყვარდეს მოყვასი, რადგან უყვარს ჩვენც და მოყვასიც, რათა მათ არათუ ზიანი არ მივაყენოთ, არამედ ყოველგვარი სიკეთე ვაკეთოთ, როგორც საკუთარ თავს ვაკეთებთ, აქედან ვიცით მოყვასის სიყვარული. აქედან გამომდინარეობს, რომ ქრისტეს გულისთვის, რომელიც ყველას უყვარს, უნდა გიყვარდეს ყველა, თუ გინდა, რომ გიყვარდეს ქრისტე და აქედან გამომდინარეობს, რომ ქრისტეს გულისთვის უარს არ იტყვი მშიერების გამოკვებაზე, მწყურვალს დასალევად, შიშველის ჩასაცმელზე, უცნაურთა სახლში შეყვანაზე, ავადმყოფთა და ციხეში მსხდომთა მონახულებაზე, მოწყენილის დაწყნარებაზე, ბედნიერებისთვის. სწორედ ამას მოითხოვს თქვენგან ქრისტეს და თქვენი საყვარელი მოყვასის სიყვარული ქრისტეს მიერ. რადგან მოყვასის სიყვარულის ნაყოფი მოყვასის მიმართ მოწყალება და სიკეთის კეთებაა. აქედან გამომდინარეობს, რომ ვისაც არ უყვარს მოყვასი, არ აქვს სიყვარული ქრისტეს მიმართ. მათ არ უყვართ ის, რადგან არ აკეთებენ რაიმე სიკეთეს. ამაზე უარესი არიან ისინი, ვინც არათუ სიკეთეს არ სჩადიან, არამედ ბოროტებას სჩადიან მოყვასს. ასეთი ადამიანები მოყვასს ავიწროებენ და უმწარებენ, დევნიან და ამძიმებენ თვით ქრისტეს, თუმცა ამას ვერ ამჩნევენ. რადგან, ვინც მონას ამწარებს, თავის ბატონსაც ემართება, მაგრამ ყველა ადამიანი ღვთის მსახურია. 4) ვისაც უყვარს თავისი საყვარელი, ფრთხილობს, რომ არ შეურაცხყოს. რადგან შეურაცხყოფა და საყვარელი ადამიანის სიყვარული ერთად ვერ იარსებებს შეყვარებულში. გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც შეურაცხყოფა მომდინარეობს უცოდინრობისგან, ან რაიმე სხვა სისუსტისგან, და არა განზრახვისა და თვითნებობისგან, ან როდესაც შეყვარებული შეურაცხყოფს საყვარელ ადამიანს თავის სასარგებლოდ. მაგრამ ასეთი შეურაცხყოფა სიყვარულისგან მოდის. როგორც მამა შეურაცხყოფას აყენებს შვილს, როცა სცემს, რათა კარგად იმოქმედოს, ასევე მეგობარი შეურაცხყოფს ძვირფას მეგობარს შეცდომების გამოვლენით. ასე შეურაცხყოფენ კარგი მწყემსები მათზე მინდობილ ადამიანებს, რათა მათ ჰქონდეთ „ღვთის გულისთვის მწუხარება, რომელიც ხსნის უცვლელ მონანიებას იწვევს“ (2 კორ. 7:10). ასე რომ, თვით უფალი, „ვისაც უყვარს, სჯის და ყოველ ძეს, ვისაც მიიღებს“ სცემს“ (ებრ. 12:6). მაგრამ ასეთი შეურაცხყოფა, რომელიც სიყვარულიდან მოდის, სიყვარულისთვის არ არის ამაზრზენი, ის კი სიყვარულის ცნობილი ნიშანი და ნაყოფია. და ამიტომ, აქ საუბარი არ არის ამ შეურაცხყოფაზე, არამედ იმაზე, რაც ხდება გულის რისხვით. ქრისტე შეურაცხყოფილია ყოველი ცოდვით, როგორც მარადიული ჭეშმარიტება და მადლი და ყველა სათნოების საგანძური. რადგან ვისაც უყვარს ქრისტე, იცავს ყოველგვარი ცოდვისგან და რაც უფრო მეტად უყვარს ის, მით მეტად იცავს ცოდვას, რათა არ შეურაცხყოს და არ დაამწუხრას იგი, გვერდით დავტოვოთ სხვა მიზეზები, რომლებიც ცოდვას იცავს. 5) შეყვარებული ნანობს, როცა შეურაცხყოფას აყენებს შეყვარებულს რაიმე ფორმით, ან როცა ხედავს ვინმეს შეურაცხყოფას. ასე რომ, ვისაც უყვარს ქრისტე, როცა სისუსტის გამო რაღაცნაირად სცოდავს, წუხს, ნანობს, თავის თავს ილანძღავს და თავმდაბლობითა და ცოდვის მხურვალე აღიარებითა და დამცირებითა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, უსაფუძვლოდ ეცემა მის წინაშე და გმობს თავს ყოველგვარი სასჯელის ღირსად. თუნდაც ჯოჯოხეთში ყოფილიყო დანაშაულისთვის, იქ ადიდებდა ღვთის ჭეშმარიტებას. ასე რომ, პეტრე მოციქულმა, ქრისტეს ყველაზე თბილმა მოყვარულმა, როცა უარყო ქრისტე და მისი ცოდვა, რომლითაც შეურაცხყოფა მიაყენა თავის საყვარელ მოძღვარს, შეიტყო: „გამოვიდა და მწარედ ატირდა“ (მათე 26:75). შეყვარებულს ძნელია შეაწუხოს თავისი საყვარელი და ეს სევდა არ იარსებებს შემდგომი სევდის გარეშე. რადგან ჭეშმარიტი სიყვარული ხარობს გახარებულთან და ტირის მტირალთან ერთად (რომ. 12:15). 6) ვინც უყვარს, ყოველთვის ატარებს თავის საყვარელს გულში, არა მატერიალურად (რადგან არ შეიძლება მთელი ადამიანი, სხეულიც და სულიც ჩვენს გულში იყოს), არამედ სულიერად. რადგან სიყვარულს თავისი ადგილი აქვს გულში და ერთია საყვარელთან. ასე რომ, მამის შვილს, რომელიც უყვარს და ძვირფასი მეგობრის მეგობარს, თუმცა არყოფნის, გულში ხვდება, რატომ ახსოვს ხშირად, წუხს, რომ პირიქით არ მოხდეს, მასზე ლაპარაკობს, ეკითხება და ამოწმებს, როგორია მისი საყვარელი, მისგან შორს და ხშირად ტირის, რომ დიდი ხანია არ უნახავს. ეს ქმედება ბუნებრივ სიყვარულში ჩანს. ასე რომ, ვისაც უყვარს ქრისტე, ღვთის ძე, ყოველთვის სულიერად ეხვევა და გულში ატარებს, და აქედან ხდება, რომ ხშირად ახსოვს მას, ფიქრობს და კამათობს მის მოსიყვარულე და მხსნელ მზერაზე, მის დაბადებაზე, დედამიწაზე ცხოვრებაზე, მოთმინებაზე, ტანჯვაზე, სიკვდილზე, აღდგომაზე, ამაღლებაზე, მამა ღმერთის მარჯვნივ ჯდომაზე ამის შესახებ და იხარებს ამის შესახებ და იხარებს მის შესახებ მამა და სულიწმიდით იგი მადლობს და სურს პირისპირ ნახოს თავისი საყვარელი, რომელსაც ახლა რწმენით ხედავს. ასეთი იყო წმიდა პავლე, რომელიც ქრისტეს სიყვარულით ანთებულმა შეჰღაღადა: „მე მსურს განშორება და ვიყო ქრისტესთან“ (ფილ. 1:23). 7) მას, ვისაც უყვარს თავისი საყვარელი, მიჰყვება საყვარელი ადამიანის ხასიათს და ყველა ცდილობს მეგობრობა ჰქონდეს მის მსგავსთან. ამიტომაც ხდება, რომ ნამდვილი მეგობრობა ვერ იარსებებს, თუ ის არ არის კარგ ადამიანებსა და თანამოაზრეებს შორის. თავმდაბალს არ აქვს მესიჯი ამაყთან, ფხიზელთან მთვრალთან, უწმინდესთან უწმინდურთან, დიდსულოვანსა და მოწყალეს ფულის მოყვარულთან, მტაცებელთან და გულგახეთქილთან, მაგრამ ერთი შორდება მეორეს და ყველა ეძებს იმას, რაც უყვარს. ქრისტეს მოყვარული ცდილობს დაიცვას მისი ყველაზე კარგი და ღვთაებრივი ზნე-ჩვეულება: ის არის თავმდაბალი, მომთმენი, თვინიერი, კეთილი, მოსიყვარულე, მშვიდობიანი, უბრალო, გულწრფელი, მოწყალე, მოწყალე, მოწყალე და ა.შ. 8) შეყვარებული ისევე ფიქრობს, როგორც საყვარელი და ყველაფერში ეთანხმება მას და რისკენაც ისწრაფვის საყვარელი, სწორედ ამას აკეთებს შეყვარებული. თორემ არ იქნებოდა მათში შეთანხმება და ერთსულოვნება, როცა ერთმა ამაზე იფიქრა, მეორე კი - პირიქით, განიზრახა და დაიწყო, რაც ეწინააღმდეგება ურთიერთსიყვარულს და მეგობრობას და შედეგად ირღვევა ურთიერთსიყვარული და წყდება მეგობრობა. მეგობრობა, როგორც ითქვა, ვერ იარსებებს, თუ არა თანამოაზრეებს შორის. ქრისტეს სურს და ეძებს ხსნას ყველასთვის. ეს მართალია და ცნობილია, რადგან მისი მოსვლა ქვეყნიერებაში ნიშნავს და აჩვენებს, რომ მას „სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების შემეცნებამდე“ (1 ტიმ. 2:4). ამიტომ, ვისაც უყვარს ქრისტე, ზრუნავს როგორც საკუთარი, ისე მოყვასის ხსნაზე. ვისაც უყვარს საყვარელთან ერთად, ერთი აზრი უნდა ჰქონდეს, ერთი ღონე და ზრუნვა. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს პოზიცია ყველაზე მეტად ეხება ღვთის მსახურებს, ის ასევე ეხება ყველა ქრისტიანს, რადგან ქრისტიანობა სულიერი სხეულია. მატერიალურ სხეულში ერთი წევრი უზრუნველყოფს მეორეს და ეხმარება, მაგალითად, ხელი იწმენდს ხელს, იბანს, თვალები ზრუნავს მთელ სხეულზე და ასე შემდეგ, ასე რომ, სულიერ სხეულში, ანუ ქრისტიანობაში, მეორეს უნდა გაუფრთხილდეს. ეს შეიძლება იყოს ლოცვა, რჩევა, სიყვარულით გაკიცხვა. ჭეშმარიტ სიყვარულს სურს მოყვასის მიმართ ის, რაც თავისთვის უნდა და ცდილობს მოყვასი მოშორდეს იმას, რასაც თავად გარბის. როდესაც ქრისტემ, აღდგომის შემდეგ, ჰკითხა პეტრე მოციქულს: „სიმონ იონა, გიყვარვარ მე?“ და წმინდა პეტრემ უპასუხა: „დიახ, უფალო! შენ იცი, რომ მიყვარხარ“, შემდეგ კი უთხრა: „იკვებე ჩემი ცხვარი“ (იოანე 21:16) თითქოს უფალი იტყოდა: „სიმონ! თუ გიყვარვარ, გამოაჭმევე ჩემი ცხვრები.” აქედან ნათლად ჩანს, რამდენად ძვირფასად თვლის ჩვენი ხსნა ჩვენი უფალი იესო. და ის ასწავლის მათ, რომ ვისაც სურს შეიყვაროს იგი, უნდა იბრძოლოს არა მხოლოდ საკუთარი, არამედ მოყვასის გადარჩენისთვისაც. ამიტომ მოციქული სინანულით ამბობს: „ყველა თავისას ეძებს და არა იესო ქრისტეს მოსაწონს“ (ფილ. 2,21). ეს გვიჩვენებს, თუ რა მძიმედ სცოდავენ ქრისტეს მწყემსები, რომლებიც მწყემსობისას ქრისტეს ცხვრებს კი არ მწყემსობენ, არამედ მხოლოდ თავს იკვებებენ, რისთვისაც ღვთის საშინელ სამსჯავროს ექვემდებარებიან, რადგან უფალი თავის ცხვრებს ხელიდან მოსთხოვს (ეზეკ. 34:10). 9) ვისაც უყვარს თავისი საყვარელი, სურს და ეძებს დიდებას და პატივის, და ხარობს, როდესაც მისი საყვარელი ცნობილია, და მწუხარება, როდესაც მას შეურაცხყოფენ. ასე რომ, ვაჟს უხარია, როცა გაიგებს, რომ მამამისს კარგი სახელი აქვს, მეგობარს კი უხარია, როცა მის საყვარელ მეგობარს ადიდებენ. სიყვარულს ეხება ის, რასაც ის თავის საყვარელში ხედავს, როგორც საკუთარს და ამიტომ იგი ანიჭებს საყვარელი ადამიანის კეთილდღეობას და უბედურებას, როგორც საკუთარს. ამგვარად, ვისაც უყვარს ქრისტე, ყველაფერში ეძებს მისი სახელის დიდებას და არა თავისას და ხარობს, როცა მისი წმინდა სახელი განდიდდება. ქრისტეს სახელი განდიდდება, როცა მის სახელს აღიარებენ, აღიარების ღირსად ცხოვრობენ და ავლენენ რწმენას, რასაც ისინი თავიანთი ბაგეებით აღიარებენ კეთილი საქმით. ასევე, ადამიანისთვის, მაგალითად, მამისთვის, როცა მისი შვილები სათნოდ ცხოვრობენ და ბატონისთვის, როცა მისი მონები გამუდმებით იქცევიან, არის პატივი და დიდება. ადამიანები, როცა ხედავენ შვილების პატიოსან ცხოვრებას, ადიდებენ მამას და ხედავენ მსახურების მუდმივობას, პატივს ანიჭებენ ბატონს: იცოდეს, როგორც ამბობენ, კარგი მამაა, რომ მას ჰყავს ასეთი შვილები და გონივრული ბატონი, რომელიც მონებს ასე წესიერად ინახავს. აქედან ირკვევა, რომ ქრისტე შეურაცხყოფილია უკანონო ქრისტიანების ცხოვრებით. 10) შეყვარებულს არ უყვარს ის, ვინც საზიზღარია საყვარელისთვის: შვილს არ უყვარს მამის მოწინააღმდეგე, ცოლს არ უყვარს ქმრის მოწინააღმდეგე, მეგობარს არ უყვარს მოწინააღმდეგე. რადგან გული, რომელშიც სიყვარულს თავისი ადგილი უკავია, არ შეიძლება გაიყოს, მაგრამ ის ეკიდება არც ერთს და არც მეორეს და ვერ უყვარდეს ერთმანეთის მოპირდაპირეები ერთად, მაგრამ უშედეგოდ, ტოვებს ერთს, ეკვრის მეორეს, როგორც ქრისტე ამბობს: „ვერავინ ემსახურება ორ ბატონს: ან ერთს სძულს და მეორეს შეიყვარებს, ან მოშურნე იქნება ერთისა და მეორის მიმართ“ (2:4). ეს სამყარო ამაზრზენია ქრისტესთვის, ამიტომ ვისაც ქრისტე უყვარს, არ უყვარს ეს სამყარო, მოციქულის სწავლებით: „ნუ შეიყვარებ ქვეყნიერებას და არც ქვეყნიერებას“ (1 იოანე 2,15). აქაური სამყარო გაგებულია არა როგორც ცა და მიწა მათი აღსრულებით, არამედ როგორც „ხორცის ვნებანი, თვალთა ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება“, როგორც იქ მოციქული გვასწავლის (1 იოანე 2:16). ამით სატანა, ისევე როგორც ადამი სამოთხეში, მბრძანებლური ხისგან ჭამით გვაშორებს ქრისტეს და მისდამი მორჩილებას. სიმდიდრე, პატივი, დიდება და ამქვეყნიური სიამოვნება სასიამოვნო სანახაობაა ჩვენი ხორცისთვის; მიუთითებს მათზე; იგი აცდუნებს სატანას, ძველ გველს, როგორც ევამ მიუთითა ადამს მბრძანებლური ხის ვაშლი, და სურს გული გადააბრუნოს ქრისტეს სიყვარულს და მის ქმნილებას მიუბრუნოს და შემოქმედის ნაცვლად შეიყვაროს ქმნილება. ქრისტეს სიყვარულით მოცული გული შორდება ამ ბოროტ რჩევას, თუმცა გარეგნულად კარგი ჩანს. ამავე დროს, იცოდე, კრისტიან, რომ სხვა გზაა სიმდიდრის, პატივისა და დიდების ქონა და სხვა გზა სიყვარულისა. სიმდიდრის, პატივისა და დიდების სწორი ფლობა არ განდევნის ქრისტეს სიყვარულს. ბევრი იყო მდიდარი და ცნობილი, მაგალითად: აბრაამი, ისააკი, იაკობი, მეფე დავითი და სხვები - როგორც ბევრი ღვთისმოსავი მეფე და მაღალი თანამდებობის პირი დღეს - მაგრამ მათ ნამდვილად უყვარდათ ქრისტე. მაგრამ ამქვეყნიური სიმდიდრის, პატივისა და დიდების სიყვარული არ შეესაბამება ქრისტეს სიყვარულს, მაგრამ ერთი განდევნის მეორეს. მას არ შეუძლია შეიყვაროს ქრისტე, ხოლო მას უყვარს ვერცხლი, ოქრო, პატივი და განდიდება ადამიანისგან. პირიქით, მას არ უყვარს ვერცხლი, პატივი და ადამიანური დიდება, ხოლო ქრისტე უყვარს, ქრისტეს სიტყვის მიხედვით: „არავინ ემსახურება ორ ბატონს“ და ა.შ. (მათ. 6:24). არ აქვს მნიშვნელობა, თუ როგორ შეტრიალდებით და შეცვალებთ თქვენს აზრს, აუცილებლად უნდა მიჰყვეთ ერთ-ერთ მათგანს და მიჰყვეთ - ან ქრისტეს და მიატოვეთ სამყარო, ან სამყაროს და მიატოვეთ ქრისტე. და აქედან ირკვევა, რომ ისინი, ვინც ქვეყნიერებაზეა დამოკიდებული, ანუ ამ წუთისოფლის პატივი, სიმდიდრე და სიტკბო, ტოვებენ ქრისტეს და ამით ანგრევენ რწმენას და გულით უარყოფენ მას, თუმცა ისინი აღიარებენ ბაგეებით, როგორც მოციქული გვასწავლის: „ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, მაგრამ უარყოფენ თავიანთი საქმეებით“ (ტიტე 1:1). 11) ჭეშმარიტი სიყვარული აღწევს ამას: ვისაც უყვარს, უარს არ ამბობს სიკვდილზე, ვინც უყვარს. შეყვარებულის სიყვარული მას ისე მჭიდროდ აკავშირებს საყვარელთან, რომ სჯობს ყველაფრის გაძლება, თვით სიკვდილსაც კი, ვიდრე საყვარელთან განშორება და სიკვდილი და ყოველგვარი მწუხარება უფრო სასიამოვნოა მისთვის, ვიდრე საყვარელთან განშორება. ამრიგად, კაცობრიობისადმი სიყვარულმა დაარწმუნა ღვთის ძე, რომ განსახიერებულიყო და მოკვდა დაცემული ადამიანისათვის, და ამით მიეთვისებინა იგი საკუთარ თავს და გამხდარიყო ღვთიური ბუნების თანაზიარი (2 პეტრე 1:4) და მოუტანა მას მარადიული დიდება, ვიდრე ენახა იგი უარყოფილი და დაღუპული. მსგავსად ამისა, მათთვის, ვისაც ნამდვილად უყვარს ქრისტე, უფრო სასიამოვნოა ყველა მწუხარების და სიკვდილის ატანა, ვიდრე განშორება ქრისტესა და ქრისტეს სიყვარულს. ჭეშმარიტი და მხურვალე სიყვარული იმდენად ძლიერი და ძლიერია, რომ ვერაფერი დაამარცხებს მას და ვერაფერი დაარღვევს კავშირს, რომელიც დაკავშირებულია საყვარელ ადამიანთან. ვისაც ჭეშმარიტად უყვარს ქრისტე შეიძლება შეკრული, ციხეში, ბორკილებით, ნაწილებად გატეხვა, დაწვა და მოკვლა, მაგრამ მისი დამარცხება შეუძლებელია. სიყვარულის ძალა სულიერია და არა ფიზიკური და ამიტომ, მართალია სხეული დაპყრობილი, დაჭრილი, ტანჯული და მოკლული, სიყვარულის დამარცხება შეუძლებელია, პირიქით, რაც უფრო მეტად ავლენს ძალასა და ძალას, მით უფრო ითმენს და იტანჯება. ასეთი იყო წმიდა მოწამეთა სიყვარული, რომლებმაც ამჯობინეს მიეცათ თავი უსასტიკი ტანჯვისთვის და ყველაზე მწარე სიკვდილისთვის, ვიდრე განშორებოდნენ ღვთის საყვარელ ძეს და ბევრი თავადაც, თავისი საყვარელი ქრისტესადმი გულმოდგინებით, მივიდა სატანჯველთან და მტანჯველებთან და სპონტანურად განიზრახა უფალი იესო ქრისტეს ტანჯვა. ჩვენთვის გასაოცარია, ძვირფასო ქრისტიანებო, რომ ადამიანებს ასე უყვართ ქრისტე, მაგრამ რაც უფრო გასაოცარია და ჩვენი გონება აღემატება მას, ის არის, რომ ქრისტემ ისე შეგვიყვარა ცოდვილები, რომ მზად იყო ჩვენთვის მოკვდა. ადამიანებს უყვართ ქრისტე, რომელსაც უყვარდა: „ჩვენ კი არ ვართ, – ამბობს მოციქული, – „ღმერთი, არამედ ჩვენ შეგვიყვარა“ (1 იოანე 4:10). ქრისტემ შეგვიყვარა ჩვენ, მისი მტრები და განდგომილები. გაოცდით ამ სიყვარულით, ქრისტიანებო! აქედან „გასინჯეთ და ნახეთ, რა კარგია უფალი“ (ფსალმ. 33:9). შენიშვნა, კრისტიან: 1) რომ ყველა ეს ქმედება და სიყვარულის ნაყოფი გამომდინარეობს იქიდან, რომ შეყვარებული ერთდება საყვარელ გულთან და სიყვარულთან, რათა ეს ორი გახდეს ერთი. რადგან სიყვარული ორი გულიდან და სულიდან ერთ გულსა და სულს ქმნის, არა მატერიალურად, არამედ სულიერად და ისევე, როგორც მოციქულთა დროს ქრისტიანებზე, წმინდა ლუკა ამბობს: „მორწმუნეთა სიმრავლეს ერთი გული და ერთი სული ჰქონდა“ (საქმეები 4:32). 2) ხედავ, როგორი ძლიერი და ძლიერია სიყვარული, რომ ვერაფერი დაანგრევს მის კავშირს. 3) როგორც სიყვარულის გარეშე ყოველი საქმე მკვდარი და უსარგებლოა, ასევე სიყვარულით ყოველი საქმე ცოცხლდება და ყველასთვის სასარგებლო ხდება. სიყვარულის გარეშე არ შეიძლება იყოს სიკეთე და სადაც არის სიყვარული, იქ ყველაფერი სიკეთეა. 4) ქრისტესადმი ჭეშმარიტი სიყვარული მოდის ქრისტეს ჭეშმარიტი რწმენიდან და სულიწმიდისგან. რწმენა წარუდგენს ქრისტეს მორწმუნეებს, რადგან ის არის ჭეშმარიტი სიცოცხლე, ჭეშმარიტი ნეტარება, ჭეშმარიტი და მარადიული სიხარული და სიტკბო, და მის გარდა არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი ნეტარება. ასე რომ, რწმენით, სულიწმიდის მადლით გაბრწყინებული გული აღიძვრება იმ უმაღლესი სიკეთის სიყვარულზე, რომელიც არის იესო ქრისტე, ღვთის ძე, მამასთან და სულიწმიდასთან. და რაც უფრო მეტად იცნობენ ქრისტეს, მისი მადლი იგრძნობა მორწმუნეთა გულში, მით უფრო ენთება მის მიმართ მხურვალე სიყვარული, რადგან რაც მეტი სიკეთეა ცნობილი, მით უფრო მეტად უყვართ იგი. რადგან ჩვენ არ შეგვიძლია გვიყვარდეს სიკეთე ამის ცოდნის გარეშე, ისევე როგორც არ შეგვიძლია გავიგოთ თაფლის სიტკბო თაფლის გასინჯვის გარეშე. ამიტომ წერია: „გასინჯე და ნახე, რა კარგია უფალი“ (ფსალმ. 33,9). 5) აქედან ხედავ, რომ უშიშარი და უკანონო ცხოვრება ვერ შერწყმულია რწმენასთან და ქრისტეს სიყვარულთან, როგორც თავად ქრისტე ამბობს: „ვისაც არ ვუყვარვარ, არ იცავს ჩემს სიტყვებს“ (იოანე 14:24). ასევე, სამყაროზე მიჯაჭვულ გულს არ აქვს არც რწმენა და არც სიყვარული ქრისტეს მიმართ, რა გარეგნულ საქმეებსაც არ უნდა აკეთებდეს ადამიანი. ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება ქრისტეს და ხდება თვითნებურად, განდევნის ქრისტეს რწმენას და სიყვარულს გულიდან. და იქიდან გამომდინარეობს, რომ მოციქული წერდა: „ვისაც სურს წუთისოფლის მეგობარი იყოს, ღმერთის მტერი ხდება“ (იაკობი 4:4). ეს არის საშინელი, მაგრამ მართალია. რამდენჯერაც სცოდავს ადამიანი ნებისყოფით, იმდენჯერ ანადგურებს და ეწინააღმდეგება კანონმდებელს ღვთის კანონი და მარადიული, რამდენჯერაც გადაუხვევს ქვეყნიერებას და განეშორება, იმდენჯერ ადამთან ერთად უწვდის ხელს მბრძანებლ ხეს. ღმერთმა ბრძანა: „ნუ გიყვართ ქვეყნიერება და არც ის, რაც ქვეყნიერებაშია“ (1 იოანე 2:15). 6) აქედან გამომდინარეობს, რომ ქრისტიანებმა, რომლებმაც დაკარგეს რწმენა და რწმენით სიყვარული (არ შეიძლება იყოს რწმენა სიყვარულის გარეშე), მიატოვეს თვით ქრისტე და ქრისტეს ნაცვლად ხორციელი ვნება, ეგოისტური ვნება და ამქვეყნიური სიამაყე თაყვანს სცემენ სამმაგ ღმერთს. 7) ვისაც მხოლოდ მეგობრები უყვარს და ვისაც საკუთარი თავი უყვარს, აქვთ მხოლოდ ხორციელი და არა ქრისტიანული სიყვარული. ჭეშმარიტი ქრისტიანული სიყვარული მოიცავს ყველას, მეგობრებსაც და მტრებსაც. ასევე, ვინც უხვად აჯილდოვებს ნათესავებს, მაგალითად, შვილებს, ძმებს, მამებს, დედებს და სხვა ნათესავებს, მაგრამ ან სრულიად უგულებელყოფს ღარიბებს და უბედურებს, რომლებიც ითხოვენ ქრისტეს სახელს, ან აშორებენ მათ, ან კმაყოფილნი არიან ნახევარი ნახევარით - ყველას უყვარს საკუთარი თავი, ხორცი და სისხლი და არა ქრისტე და ქრისტეს გულისთვის. რადგან ქრისტიანული სიყვარული ნათესავებსა და არანათესავებზე ემშვიდობება. ის მისი ნათესავია, რომელიც ღარიბი და გაჭირვებულია. იქ ქედს იხრის და ხელს უწვდის, სადაც სიღარიბე გამოცხადებულია და ქრისტეს სახელი ახსენდება. 8) ვინც სხვებს სიკეთეს აკეთებს იმისათვის, რომ უყვარდეთ, აკეთებენ სამარცხვინოდ და იტანჯებიან ეგოიზმით, აქ კი არა ქრისტეს სახელის, არამედ საკუთარი სარგებლობისთვის ხდება სიკეთე. ქრისტეს ჭეშმარიტი მოყვარე სიკეთეს აკეთებს მათ, ვისაც არ უყვარს იგი, ყურად ღებულობს ქრისტეს სიტყვას: „მიეცით მას, ვინც გთხოვს“ (მათე 5:42). 9) ეს ასევე მოიცავს მათ, ვინც მოწყალებას გასცემს, რათა მათ, ვინც მათ მიიღებენ, ილოცონ ღმერთს მათთვის, რადგან აქაც საკუთარი სარგებელი ეძებს და არა ქრისტეს პატივი და მოყვასის სარგებელი. თორემ არ გასცემდნენ, ლოცვას რომ არ დაეყრდნოთ. ჭეშმარიტი სიყვარული არ ეძებს თავისას (1 კორ. 13:5). და ყოველი საქმე განიკითხება ბოლოდან, ანუ კეთდება ღვთის სადიდებლად და მოყვასის საკეთილდღეოდ, თუ საკუთარი პირადი ინტერესებისთვის. ვინც მოწყალებას იღებს, მადლიერი უნდა იყოს მათი კეთილისმყოფელების მიმართ და ილოცოს მათთვის, მაგრამ ვინც გასცემს, უბრალოდ უნდა გასცეს საკუთარი სარგებლობის გარეშე და შეხედოს მხოლოდ მთხოვნელის სიღარიბეს, რომელსაც ქრისტემ უბრძანა მოწყალება. მოწყალების მიმღები ლოცულობენ თუ არა, მოწყალება აუცილებლად მიიღებს თავის საზღაურს, წმინდა წერილის თანახმად: „ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ ისინი შეიწყალებენ“ (მათე 5:7). მოწყალება, უბრალოდ გაცემული სუფთა და მოსიყვარულე გულით, ჩუმად ლოცულობენ და ლოცულობენ ყველა ადამიანზე მეტად. 10) ქრისტეს ჭეშმარიტმა მოყვარემ უნდა აკეთოს არა მხოლოდ მოწყალება, არამედ სხვა კეთილი საქმეებიც, როგორიცაა: თვინიერება, სიკეთე, მოთმინება, თავშეკავება, უბიწოება, თავმდაბლობა და სხვა ქრისტიანული სათნოებები, როგორც ქრისტემ გვასწავლა თავისი სიტყვითა და მაგალითით. თუ გვსურს გვიყვარდეს ქრისტე და ვასიამოვნოთ მას, უნდა ვიცხოვროთ სათნოებით და ვაკეთოთ ის, რაც მან გვასწავლა სიტყვითა და საქმით. იმისათვის, რომ ღვთის შემწეობით აღვძრათ ქრისტეს სიყვარული, ჩვენ, ქრისტიანები, განვიხილავთ მის ზოგიერთ გარემოებას და ღვთის დახმარებით ვისწავლით: 1) ქრისტე ამბობს: „ვისაც ვუყვარვარ, მამაჩემი შეიყვარებს“ (იოანე 14:21). ოჰ, რა მანუგეშებელია ეს სიტყვა! ღვთის ძე ისეთ დიდ და ამაღლებულ აღთქმებს სწირავს თავის მოყვარულებს, რომ ვისაც ჭეშმარიტად უყვარს ქრისტე, მეგობრობს მამასთან და მის ძესთან და სადაც მამა და ძე არიან, იქ სულიწმიდა არ არის განცალკევებული. მეგობრობა სხვა არაფერია, თუ არა ურთიერთსიყვარული - გიყვარდეს და გიყვარდეს. ადამიანის გონება ვერ აცნობიერებს ღვთის ამ სიკეთეს. ღმერთს, დიდს, უკვდავს, უსასრულო და გაუგებარს ადამიანთან, მის ქმნილებასთან და მის მსახურთან, სურს მეგობრობა და აქვს ის, თუ ვინმე არ დაშორდება მას. „ჩვენი თანაზიარება არის მამასთან და მის ძესთან, იესო ქრისტესთან“, - ეუბნება მოციქული ქრისტიანებს ნუგეშისათვის (1 იოანე 1:3). ამიტომ, თავის ერთგულებს, თავის საყვარელს და მის მოყვარულებს, ის ეუბნება: „თქვენ ჩემი მეგობრები ხართ, თუ შეასრულებთ იმას, რასაც მე გიბრძანებთ“ (იოანე 15:14). მაღალი და დიდი რამ არის მიწიერ მეფესთან მეგობრობა და შეუდარებლად დიდი ზეციურ მეფესთან. გვიყვარდეს ერთმანეთი, ძვირფასო ქრისტიანო, რათა გამოვავლინოთ სიყვარული ქრისტეს მიმართ და ვიყოთ თანაზიარება მამასთან და მის ძესთან, იესო ქრისტესთან. 2) ქრისტე ასევე ამბობს: „მე თვითონ გამოვჩნდები მას“ (იოანე 14:21). ვის გამოვჩნდები? კაცს, მონას და ცოდვილს. ვინ გამოჩნდება? მეფე ცისა და მიწისა, უფალი დიდებისა, ძე ღვთისა და სიტყვა მამისა. მე არ ვესტუმრები მას ანგელოზის ან სხვა ვინმეს მეშვეობით, მაგრამ მე თვითონ გამოვჩნდები, მე თვითონ მოვინახულებ მას, მე თვითონ მოვალ მასთან, „მე თვითონ გამოვჩნდები მას“. ვის? ვისაც ვუყვარვარ და იცავს ჩემს მცნებებს. ოჰ, სიყვარულის ძალა და მოქმედება, რომელიც იზიდავს უფალს მონაში, ღმერთს კი ადამიანში, შემოქმედს კი - ქმნილებას! ღმერთო შენო, იესო! თქვენ ასხამთ სიყვარულს მათ გულებში, ვისაც შენი სჯერა, და შენი სიყვარული გიზიდავს მათ, ვინც გიყვარს. ვინ შეიძლება გიყვარდეს შენს გარეშე? ჩვენი გული შენსა და შენი მადლის გარეშე სხვა არაფერია, თუ არა გამხმარი კვერთხი, რომელიც ნაყოფს არ იძლევა. შენი სიყვარული ყველას უსწრებს და ჩვენს ცივ გულებში ანთებს შენდამი სიყვარულს და შენი მადლის მიმართ, რომლითაც ჩვენ წვლილი შეგვაქვს, შენ აჯილდოებ ახალ მადლს. ასე რომ, ყველგან შენი სიკეთე მიდის გარშემო, წინ უსწრებს ჩვენ და მოგვყვება. როგორ ეჩვენება ქრისტე იმ სულებს, რომლებსაც ის უყვართ? როდესაც ის ხორციელად ცხოვრობდა დედამიწაზე და ქადაგებდა თავის სიტყვას, მან გამოავლინა თავი ყველას, თავის მეგობრებსა და მტრებს. მაგრამ მისი აღდგომის შემდეგ მან აჩვენა თავი ზოგიერთ მეგობარს, თუ როგორ ვკითხულობთ. მან თავი ზეციდან გამოავლინა წმინდა სტეფანეს, როდესაც მან მის შესახებ მოწმობა მისცა მტრების წინაშე (საქმეები 7:55–56). და ეს არის ქრისტეს ხილული გამოჩენა. სულიერად, ის ეჩვენება თავის მეგობრებს, როდესაც ის შედის მათ გულებში თავისი სულიწმიდის მეშვეობით და ანათლებს, ანუგეშებს და ახარებს მათ. ის გამოეცხადება ყველას, ვისაც უყვარს იგი, როცა მოვა თავისი საშინელი დიდებით და მოუწოდებს მათ თავის მარადიულ სასუფეველში და იტყვის: „მოდით, კურთხეულნო მამაჩემისაგან, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან“ (მათე 25:34). შემდეგ ის ეჩვენება თავის მტრებს, ოღონდ სხვაგვარად, ანუ, როგორც საშინელი მეფე და საშინელი მსაჯული, რომლის რისხვისგან მოისურვებენ დამალვას გამოქვაბულებში და კლდეებში (გამოცხ. 6:16) და გადააგდებს მათ თავისგან „ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ მარადიულ ცეცხლში“ (მათე 41). მოდით, ქრისტიანებმა, ასევე გავუხსნათ ჩვენი გული იესოს, რომელიც გვიყვარს, რათა ამ მაღალ მომზადებულმა სტუმარმა მოგვაკითხოს კაცობრიობის სიყვარულით. მას სურს მივიდეს ყველასთან, ვინც არ დაკეტავს თავის სახლს მის წინაშე: „აჰა, მე ვდგავარ კართან და ვაკაკუნებ: თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გამაღებს კარს, შევალ მასთან და ვისაუზმებ მასთან, ის კი ჩემთან“ (გამოცხ. 3:20). მოდით გავხსნათ მას ახლა ჩვენი გულის კარები, რათა შემდეგ მანაც გაგვაღოს თავისი სამეფოს კარები. 3) ქრისტე ასევე ამბობს: „მივედით მასთან და დავსახლდეთ მასთან“ (იოანე 14:23). შეხედე, ქრისტიანო, რა მადლი ეძლევა ქრისტეს მოყვარულებს: ის ხდება ყოვლადწმიდა სამების სახლი და სამყოფელი! სამების ღმერთი, მამა, ძე და სულიწმიდა ნებდება მასში მადლით დამკვიდრდეს! ხალხისთვის დიდი საქმეა დედამიწის მეფის საკუთარ სახლში მიღება; რამდენად დიდი უპირატესობაა ზეციური მეფის მიღება მათი გულის სახლში და არა მხოლოდ მისი მიღება, არამედ ცოცხალთათვისაც, როგორც ის ამბობს: „მოდით მასთან და ვიცხოვროთ მასთან“. ნეტარია მართლაც ასეთი გული. რა შეიძლება იყოს გარდა სიმშვიდისა, სიმშვიდისა, სიხარულისა და გართობისა? „ღვთის სასუფეველი მასშია“ (შდრ. ლუკა 17:21). ამ სავალალო ხეობაშიც კი გრძნობს სიხარულს, რომელიც უხვად იღვრება რჩეულთა გულებში მარადიულ ცხოვრებაში. ნამდვილად გემოთია, რა კარგია უფალი (ფსალმ. 33:9). „საყვარელო, ასეთი აღთქმების მქონენი, განვიწმინდოთ ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან, ღვთის შიშით აღვასრულოთ სიწმინდე“, - გვაფრთხილებს მოციქული (2 კორ. 7:1). რადგან უფალი არ მკვიდრობს ამ წუთისოფლის უწმინდურებით შებილწულ გულებში. „რა კავშირშია სიმართლე და ურჯულოება, რა აქვს სინათლეს სიბნელეს“ (2 კორ. 6:14)? რადგან „ჩვენი ღმერთი ნათელია და მასში საერთოდ არ არის სიბნელე“ (1 იოანე 1:5), მაგრამ ამ წუთისოფლის სიყვარული სიბნელეა, „ყოველივე, რაც არის ქვეყნიერებაში: ხორციელის ვნებანი, თვალთა ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნობა, მამისგან კი არ არის, არამედ ამ სამყაროდან“ (1 იოანე 2:16). ვისაც სურს მიწიერი მეფის საკუთარ სახლში მიღება, ასუფთავებს სახლს, მით უმეტეს, ვისაც სურს ზეციური მეფის მიღება, უნდა განიწმინდოს თავისი გულის სახლი. 4) როგორც ქრისტეს სიყვარულის სიტკბო იზიდავს, ასევე მისი კეთილი საქმე, რომელიც მან გვაჩვენა ჩვენდამი ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი სიყვარულიდან, გვარწმუნებს, რომ გვიყვარდეს ქრისტე. გაიხსენე, ქრისტიანო, რა არ გააკეთა ჩვენთვის ღვთის ძემ, რა არ მოიგონა, რა არ გადაიტანა და არ განიცადა შენი საწყალი და საწყალი სულის გულისთვის? რა შრომა და სნეულება არ მიიღო მან, რათა ჩვენ, წაქცეულნი, მამაზეციერთან მიგვეყვანა? თუ ვინმემ მოაშორა დედამიწის მეფის რისხვა, რომელიც სიკვდილით დასჯით გემუქრებოდათ და სიკვდილის ნაცვლად სიცოცხლეს ითხოვდა მისგან და არ კმაყოფილდებოდა შენს მიმართ ამ მაღალი მოწყალებით, შენთვის კეთილშობილ და მაღალ საპატიო თანამდებობას ეძებდა, ყოველგვარი უბედურების ატანას ამისთვის ეღირსებოდა, ოჰ, როგორი გულმოდგინედ და გულწრფელად გიყვარვარ! ამაში თავად ბუნება გვარწმუნებს. ქრისტემ, ღვთის ძემ, რისხვამ, რომელიც ყველას საუკუნო სიკვდილით გვემუქრებოდა, განგვაშორა მის მორწმუნეებს და ამით გვიხსნა მარადიული სიკვდილისგან; უფრო მეტიც, მან ღმერთთან ისეთ დიდ წყალობამდე მიგვიყვანა, რომ „მათ, ვისაც მისი სახელი სწამს, მისცა ძალა, გახდნენ ღვთის შვილები“ ​​(იოანე 1:12), და ეს პატივი იმდენად მაღალია, რომ ამ სამყაროს მთელი დიდება არ ჰგავს მის წინაშე. ამ სამყაროს ყოველი კეთილშობილება და სიდიადე მხოლოდ ცარიელი სახელი და წოდებაა, რომელსაც თავისთავად არ აქვს ნივთი, რომელიც ჰგავს წყლის ბუშტს, ან ამპარტავანი ჰაერის ბოთლს, რომელიც გარეგნულად რაღაც ჩანს, მაგრამ შიგნით არაფერი აქვს. ქრისტიანული კეთილშობილება ჭეშმარიტი, მარადიული და გაუგებარია, რაც ქრისტემ ჩვენთვის თავისი სისხლით დაიმსახურა. და ასე მითხარი, იქნებ როგორ არ გვიყვარდეს ასეთი მაღალი შეყვარებული და კეთილისმყოფელი? თუ პატარა ქველმოქმედი სიყვარულის ღირსია, მით უფრო დიდია. თუ ვინმე გვიხსნის დროებითი უბედურებისგან, უბედურებისგან და სიკვდილისგან, ან დროებით და მიწიერ სიკეთეს გვიკეთებს, მით უმეტეს, ჩვენი ქრისტე, ქრისტიანებო, ამის ღირსია, რადგან მან არ გვიხსნა დროებითი უბედურებისა და სიკვდილისგან, არამედ მარადიული სიცოცხლისგან, არა დროებითი, არამედ მარადიული სიცოცხლე, არ გვეშუამდგომლა ჩვენთვის, არა დროებითი და მიწიერი. ოჰ, რა უგრძნობი ხარ, საცოდავო სულო, როცა ამას არ გრძნობ! ჭეშმარიტად უაზროა, როცა ადამიანს ისესხებ დროებით და მცირე სესხს (ცოტას, მე ვამბობ, რომ ყველაფერი დროებითი არაფერია მარადიულთან შედარებით), მაგრამ გიყვარს ასეთი კეთილისმყოფელი, მადლობას უხდის მას, პატივს სცემთ, ემსახურებით და აკეთებთ ყველაფერს, რაც მას სიამოვნებს, მაგრამ ქრისტე, რომელიც მარადიულად და უსასრულოდ გასესხებთ, ვერაფერს მოგცემთ. რომელიც კეთილისმყოფელი. ასე დაამცირებ ქრისტეს ყოფილ ხორცშესხმას, დაბადებას, სიცოცხლეს დედამიწაზე, მოთმინებას, თავმდაბლობას, ტანჯვასა და სიკვდილს შენი გულისთვის ჯვარზე, რაზეც მადლი ანგელოზები აოცებენ, მღერიან, ადიდებენ და ადიდებენ (ლუკა 2:14). ქრისტემ, შენი გულისთვის, არ დაინდო თავი, არამედ მისი სახელის გულისთვის შენ ზოგავ სპილენძსა და ვერცხლს, თუმცა ყველაფერი, რაც გაქვს, მისია (და მისი სპილენძი და ვერცხლი, რომელსაც შენ ზოგავ მისთვის). ქრისტემ დაიმდაბლა თავი შენი გულისთვის, მაგრამ მისი გულისთვის არ გინდა შენი სიამაყის დათმობა. შენი გულისთვის ქრისტე, როგორც მდიდარი, გაღატაკდა, მაგრამ მისი გულისთვის არ გინდა დათმო შენი სიძუნწე და ფულის სიყვარული. შენი გულისთვის ქრისტემ გაუძლო საყვედურს, ცემას, აფურთხებას, ჯვარცმას და ჯვარზე სიკვდილს, მაგრამ მისი გულისთვის საყვედურო სიტყვის ატანა კი არ გინდა. შენი გულისთვის ჩამოვედი ზეციდან, რათა შენ, სამოთხიდან განდევნილი, ამაღლებულიყავი სამოთხეში. შენი გულისთვის დავიბადე ხორციელად, რათა მიმეთვისებინა შენ, სულით ხელახლა დაბადებული, ჩემს თავს. შენი გულისთვის დავმდაბლდი, რათა ამაღლებულიყავი. შენი გულისთვის გავღარიბდი, რომ გაგამდიდრო, საწყალი. შენი გულისთვის ვიტანდი სირცხვილს და ჭრილობებს, რათა განგკურნა და განგადიდო. მე მოვკვდი შენთვის, რათა შენ, მკვდრები, გაცოცხლდე. ეს სხვა არაფერი იყო, თუ არა მისი დიდი სიყვარული შენდამი და თანამგრძნობი წყალობა, რამაც მიიპყრო იგი ასეთი ღრმა დათმობისა და თავმდაბლობისკენ. უგულებელყოფთ მის დიდებულ სიყვარულს და მადლს და არ გსურთ სიყვარულით ემსახუროთ და ასიამოვნოთ მას, მაგრამ ტოვებთ მას, ვინც ჭეშმარიტად უყვარხართ, უთმობ გულს მის მოწინააღმდეგეს? 5) რა იპოვე, ცოდვილო, იესოში, რომელსაც უყვარხარ, რაც არ გსიამოვნებს? რას ხედავ მასში, რაც არ მიგიზიდავს მისი სიყვარულისკენ? ადამიანს სურს ნეტარება - ჭეშმარიტი და მარადიული ნეტარება მასთანაა. ადამიანს მშვენიერება სურს - ის ყველაზე ლამაზია ადამიანთა ძეთა შორის (ფსალმ. 45,3). ჩვენ გვინდა კეთილშობილება - ვინ არის ღვთის ძეზე კეთილშობილი? ჩვენ ვეძებთ პატივს - ვინ არის ზეცის მეფეზე პატიოსანი და მაღალი? ეს არის დიდება - ის არის ღმერთის ჰიპოსტატური სიბრძნე. არის თუ არა მეგობრობა - ვინ არის მასზე უფრო მეგობრული და მოსიყვარულე? ადამიანს უყვარს სიხარული - ნეტარი სულებისა და ღვთის რჩეულის სიხარული და სიხარული. ნუგეში გჭირდება - ვინ დაგამშვიდებს იესოს გარდა? თქვენ გჭირდებათ მშვიდობა - ის არის მშვიდობის მეფე, ის არის სულიერი სიმშვიდე. თქვენ ეძებთ მშვიდობას - ჰპირდება იესო და მარადიულ სიმშვიდეს ანიჭებს მის მოყვარულ სულებს. თუ თქვენ გსურთ და ეძებთ სიცოცხლეს, ის არის სიცოცხლის წყარო. თუ თქვენ გეშინიათ დაკარგვის, იესო არის გზა. თქვენ გეშინიათ მოტყუების - იესო არის სიმართლე. თქვენ გეშინიათ სიკვდილის - იესო არის სიცოცხლე, როგორც ამბობს: „მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ (იოანე 14:6). ერთი სიტყვით, ყველა ნეტარება მასშია და მის გარეშე არ არის ნეტარება. შეხედე და გაითვალისწინე, საწყალი, ცოდვილი სულო! იესო ქრისტეს აქვს მთელი ნეტარება, რაც შეიძლება იყოს, და ჭეშმარიტი და ურყევი ნეტარება. მისმა მამაზეციერმა ის მოგვცა, როგორც ექიმი ყველა ჩვენი უბედურების წინააღმდეგ და ყოველგვარი ნეტარების წყარო. წაიკითხეთ მისი წმიდა სახარება, როგორც უნდა და გაიგებთ სიმართლეს. თუ მას გულითადი რწმენით მიეყუდებით, გექნებათ მისი გამართლება თქვენი ცოდვებისგან, ხსნა თქვენი ტყვეობის წინააღმდეგ, მშვიდობა თქვენი ბოროტი სინდისის წინააღმდეგ, ნუგეშისცემა თქვენი მწუხარებისგან, ნუგეშისცემა თქვენი მწუხარებისგან, დაცვა თქვენი ცილისმწამებლებისგან, გამართლება ღვთის განაჩენის წინააღმდეგ, დახმარება თქვენი მტრების წინააღმდეგ, თავშესაფარი თქვენი მდევნელების წინააღმდეგ, იყავით სიძლიერე თქვენი სიგიჟისა და სიბრძნის წინააღმდეგ. შენი სიკვდილი - ერთი სიტყვით, ყოველი კურთხევა შენი წყევლის წინააღმდეგ. თუ იესო არის თქვენი კურთხევა, რა უბედურება დაგემართებათ? თუ იესო თქვენი სიმშვიდეა, ვინ შეიძლება შეგაწუხოთ? თუ იესო შენი სიხარულია, ვინ და რა შეიძლება გაწყენინოს? თუ იესო არის შენი ნუგეში, ვინ შეიძლება გაგაწყენინოს? თუ იესო შენი პატივი და დიდებაა, ვის შეუძლია შენი შეურაცხყოფა? თუ იესო შენი შუამავალია, ვის შეუძლია შენი ცილისწამება და დაგმობა? თუ იესო შენი დამხმარე და ჩემპიონია, ვინ შეძლებს შენი დამარცხება? თუ იესო შენი მხსნელია, ვის შეუძლია შენი დატყვევება? თუ იესო არის თქვენი გამართლება, ვის შეუძლია დაგმოთ? თუ იესო შენი მწყემსია, ვის შეუძლია შენი ხელით გატაცება? თუ იესო არის მეფე და თქვენი უფალი, ვის შეუძლია თქვენი დამონება? თუ იესო შენი სიცოცხლეა, ვის შეუძლია შენი მოკვლა? "თუ ღმერთი ჩვენთანაა, ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ? ვინც არ დაინდო თავისი ძე, არამედ დათმო ის ჩვენთვის, როგორ არ მოგვცემს ყველაფერს თავისთან ერთად? ვინ დაადანაშაულებს ღვთის რჩეულებს? ღმერთი ამართლებს მათ. ვინ განიკითხავს? ქრისტე იესო მოკვდა, მაგრამ ასევე აღდგა: ის ასევე არის ღვთის მარჯვნივ, ვინც გვიყვარს პავლე." (რომ. 8:31–34). დაფიქრდი, ცოდვილო სულო, რა არის იესო და რას აძლევს ის მათ, ვისაც უყვარს. ის ანიჭებს იმას, რაც „თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და რაც არ შესულა ადამიანის გულში, ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის“ (1 კორ. 2:9). 6) ახლა მიაქციეთ თვალი სამყაროს და დაფიქრდით რა არის და რას აძლევს თავის მოყვარულებს. მოციქული წარმოგიდგენთ თავის ხატებას და ამბობს: „მთელი ქვეყნიერება ბოროტებაშია“ (1 იოანე 5:19). ბოროტება ქალაქებში, სოფლებში, ბოროტება სახლებში, ბოროტება გზებზე. მეზობელი მეზობელს მტრობს, საქონლით მოგზაურს ძარცვის ეშინია: „კაცის მტრები არიან მისი სახლი“ (მათე 10,36); მათხოვარი მდიდრის შურს, სოფლელი მოქალაქეს, დიდებული აბუჩად იგდებს უბრალოებს, ბრბო აღშფოთებულია, ცოლი ქმარს ეჭვობს, ქმარი ცოლზე, ბატონი მონას არ სჯერა, მონა მაამებს და ატყუებს ბატონს. ყველას ეშინია ერთმანეთის. ერთი იპარავს, მეორე, ძარცვავს, წუწუნებს და აგინებს. ერთი ცილისწამებს, მეორე ცილისწამებას, წმინდად შურს იძიებს ცილისმწამებელზე. ერთი აღიზიანებს, მეორე შურს იძიებს მასზე, ვინც გააღიზიანა. აქედან არის ჩხუბი, შეურაცხყოფა, ორმხრივი ცილისწამება, ამას მოჰყვება ჩხუბი და სისხლისღვრა, აქედან ჩივილები ერთმანეთის მიმართ, განსჯიან და გმობენ ერთმანეთს, მაგრამ ყველა ცდება. საქმე სასამართლომდე მიდის, მერე ახალი და უფრო დიდი ბოროტება მოჰყვება. ისინი სარკასტულ ბრალდებებს იგონებენ ერთმანეთის მიმართ, ცდილობენ ერთმანეთის განადგურებას ან უკიდურეს უბედურებაში ჩაძირვას. ისინი აწუხებენ საკუთარ თავს ისე, რომ საზიანოა მათი სულისთვის და ასევე აწუხებენ მათ, ვისი მოვალეობაა გაარკვიონ, ვინ არის მართალი და ვინ არის არასწორი. ასე რომ, სამყარო მუდმივად აჟიტირებულია, როგორც ზღვა, და აწუხებს მის მოყვარულებს. ვისაც ქრისტე უყვარს, ასეთი არ არის. ის, როგორც გემი, დგას წყნარ, მომთმენ ნავსადგურში, არ ეშინია ქარის, ქარიშხლის ან ტალღების. მიუხედავად იმისა, რომ ცდუნების ქარები უბერავს მას და უბედურების ტალღები მას ურტყამს, ის უსაფრთხოდ დგას მოთმინების სიჩუმეში. თვითონ არავის არ მტრობს და მტრულს აპატიებს და ისეთი წყნარი, მშვიდი და მშვიდია საკუთარ თავში, ყოველთვის და ყველგან თან ატარებს თავის საგანძურს. ის ჰპირდება სიმშვიდეს და ჩუქნის თავის ნეტარებას შეყვარებულებს, მაგრამ ეს არის მატყუარა და ცრუ. მისი ნეტარება არის პატივი, დიდება და სიტკბო, მაგრამ ეს ნეტარება ჰგავს ძილიან სიზმარს, ან ჰაერით გაბერილ ბოთლს, რომელიც იქამდე თითქოს სავსეა და აქვს რაღაც სანამ ჰაერი არ გამოვა, ან წყლის ბუშტს ჰგავს, რომელიც სწრაფად ჩნდება და სწრაფად ქრება. შეხედე და დაფიქრდი, რამდენად მისდევენ მშვიდობის მოყვარულნი პატივს და დიდებას. მაგრამ რაც არ უნდა რთული იყოს მისი მოპოვება, ის ასე მოხერხებულად იკარგება. და რაც უფრო დიდია პატივი, მით უფრო ადვილად ნადგურდება იგი, რადგან მას იმდენი მტერი ჰყავს, რამდენიც შურიანი და ძალაუფლების მშიერი გული. ამიტომ, სიფრთხილეა საჭირო, რომ პატივი არ დაკარგოს, რადგან როცა მაღლა მჯდომს შურს, ამ სიმაღლეზე დანახვა არ უნდათ. რა ძნელია ბევრისგან თავის დაცვა, განსაკუთრებით მათგან, ვინც გარეგნულად მეგობრებად გვეჩვენება, შიგნით კი ნამდვილი და ყველაზე საშინელი მტრები არიან! შესაბამისად, ან შხამით მოკვდე, ან მახვილით, ან სიმაღლიდან ჩამოვარდნა და ციხეში ჩავარდნა, ან, რაც იშვიათად ხდება, მუდმივი შიშითა და მზრუნველობით, უნდა იცხოვრო აშკარად ნათელი, მაგრამ არსებითად მწარე ცხოვრებით. დიდების მოყვარული ხალხის ეს ნათელი, მაგრამ მართლაც მწარე ცხოვრება შედგება კიდევ უფრო მწარე სიკვდილისაგან, რომელსაც მოჰყვება განუზომლად მწარე და მარადიული სიკვდილი. სად არიან ახლა სამყაროს დიდებული გამარჯვებულები, ვისთვისაც საკმარისი არ იყო მთელი სამყაროს ფლობა? როგორ დაიღუპნენ მოკვდავები. სად არის მათი დიდება, რომელმაც აავსო სამყარო? ის მათთან ერთად დაკრძალეს კუბოში, ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გაუჩინარდნენ, ისევე როგორც ისინი. მთელი ქვეყნიერებით უკმაყოფილოები სამ არშინ ადგილას ჩასვეს. ისინი, ვინც მთელ სამყაროს აკანკალებდა, ფეხქვეშ თელავს ღორღს. ვისაც ღმერთებივით თაყვანისცემა სურდა, მტვერი გადაიქცა, ამიტომ შეუძლებელია იცოდე სად არის სამყაროს დამპყრობელი ალექსანდრე და სად არის მისი უკანასკნელი მონა. და როცა სიცოცხლის დასრულებასთან ერთად მათთვის ყველაფერი დამთავრდებოდა. მაგრამ არა, მათ ეს სურდათ, მაგრამ ეს მათ არ ეძლევათ. მათ ყველაფერი უნდა გადაუხადონ ღვთის ჭეშმარიტებას, რაც ცხოვრებაში უსამართლოდ ჩაიდინეს; მათ უნდა მიიღონ იმდენი ტანჯვა, რამდენიც ცნობილი და მდიდრული იყო (გამოცხ. 18:7). შესახებ! ერთ-ერთ მათგანს მაინც რომ შეეძლო, იმ უბედურებიდან, რომელშიც ისინი ახლა აღმოჩნდნენ, გამოჩენილიყო სამყაროში, გათავისუფლებული, ის, რა თქმა უნდა, სხვა და ბევრად უკეთეს აზრზე იქნებოდა, ვიდრე ადრე, ცხოვრობდა ამპარტავანი და ცარიელი სიამაყით და ჯანსაღ რჩევას მისცემდა მათ, ვისაც სურდა ცნობილი გამხდარიყო დედამიწაზე და ამაღლებულიყო წარმოსახვითი მატყუარა სიმაღლეზე. როგორ ვასიამოვნოთ მათ, ვინც კმაყოფილია თავისი ბედით, ვინც უფრო მეტად ცდილობს საკუთარი თავის დაპყრობას, ვიდრე სხვებს, მარადიულ დიდებას უბრძანოს საკუთარ თავს, ვიდრე სხვებს, ვიდრე დროებითი დიდების ძიებას! მე ნამდვილად ვაღიარებ, რომ დედამიწაზე არ არსებობს იმაზე დიდი გამარჯვებული, ვიდრე ის, ვინც იპყრობს საკუთარ თავს და ბატონობს თავის ვნებებზე. მაგრამ ეს არის სასიკვდილო ადამიანური და საერთო სიბრმავე, რომ ჩვენ არ გვჯერა სხვის უბედურებას, სანამ თვითონ არ გავარკვევთ; ჩვენ ვიდევნით ჩრდილს, ვტოვებთ თავად ნივთს და სიმართლეს; მშვიდობასა და ნუგეშს ვეძებთ იქ, სადაც წუხილი და მწუხარებაა. რა ბრძენი და ნეტარია ის, ვინც სწავლობს სხვისი უბედურების თავიდან აცილებას! ვიღაც იკითხავს: "რა არის ჭეშმარიტი პატივი და დიდება?" ის, რომელსაც ქრისტე აძლევს მათ, ვისაც უყვარს. ის იმალება ამ სამყაროში და მხოლოდ რწმენით შეიძლება გაიგოს, მაგრამ გამოვლინდება შემდეგ საუკუნეში, როცა „მართალნი მზესავით გამობრწყინდებიან თავიანთი მამის სასუფეველში“ (მათე 13:43). ადამიანებს ექნებათ ეს დიდება, მაგრამ არასოდეს დაკარგავენ. მეორე ნაწილი, რომელიც ქმნის ამ სამყაროს სიმწარეს, არის სიმდიდრე. ბევრს სურს და ეძებს მას, როგორც პატივი და დიდება, მაგრამ ყველა ვერ იძენს მას, ხოლო ვინც მოიპოვებს მას, დიდი გაჭირვებით მოიპოვებს, დიდი მწუხარებით აფასებს და დიდი მწუხარებით კარგავს. რამდენია, ვინც დაკარგა და კარგავს ერთ საათში ასეთი შრომით შეგროვებულ სიმდიდრეს! მთელი სიმდიდრე ექვემდებარება ცეცხლს, ქურდს და სხვა კატასტროფებს. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ვინმე სიკვდილამდე დარჩება ამ წარმოსახვით კეთილდღეობაში, წაიყვანს თუ არა ის ამ სიმდიდრეს თავისთან სამყაროს წასვლისას? არა, ის ტოვებს ყველაფერს სამყაროში, რაც მას ჰქონდა მსოფლიოში. ვერცხლი, ოქრო, ძვირადღირებული ქვები, მიწები, მამულები, გლეხები, მსახურები, ცხენები, ეტლები და მთელი სამყაროს საგანძური რჩება, ადამიანი შორდება სინათლეს, როდესაც ის შევიდა სინათლეში. პატარა კუბო იღებს და შეიცავს ღარიბებსაც და მდიდრებსაც. სხვა ყველაფერი მისი აღარ არის, სხვის ხელში გადავიდა. აქ ყველა სამართლიანად ხვდება, რა სულელურად იქცევა სიმდიდრის მორწმუნე. მაგრამ რა მოხდება, თუ სიმდიდრე შეგროვდა სიცრუის, ქურდობის, მლიქვნელობისა და სხვა უსამართლობის გზით, როგორც ეს ყველაზე ხშირად ხდება? შემდეგ სხვებს უტოვებს სიმდიდრეს, ის თავისთან ატარებს ურჯულოების მძიმე ტვირთს. მაშინ მოჩვენებითი ნეტარების ნაცვლად ჭეშმარიტი უბედურება ხვდება: ბოლოს დატანჯული სინდისი, შეშინებული ღვთის განკითხვითა და მარადიული ტანჯვით; შედეგის შემდეგ მოდის სამართლიანი ჯილდო საქმის მიხედვით. მაშინ ის ამოიცნობს მოტყუებას და მიხვდება, რომ მუშაობდა სხვისი მოგებისა და პირადი ინტერესებისთვის, მაგრამ საკუთარი განადგურების მიზნით. შემდეგ ის გულიდან აღიარებს, თუ რა დიდი სიამოვნებაა შეკრება, „და არა გამდიდრება ღვთისთვის“ (ლუკა 12:21). მდიდარი კაცი, რომელიც მდიდარია ფულით, ძალიან ღარიბია. კატასტროფა არის სიმდიდრე, რომელიც ართმევს ნამდვილ ნეტარებას. იქ არ არის მოგება, სადაც სულის დაზიანებაა. ქრისტიანისთვის ძალიან ცუდია დროებითი სიმდიდრის დევნა, რომელიც მალე იძულებულია მიატოვოს და დატოვოს ის მარადიული, რომლისკენაც არის მოწოდებული. ვიღაც იკითხავს: "რა სიმდიდრეა ჭეშმარიტი და ურყევი?" ის, რასაც ქრისტე გვთავაზობს: „დააგროვეთ თქვენთვის საუნჯე ზეცაში, სადაც არც ჩრჩილი და არც ჟანგი არ ანადგურებს და სადაც ქურდები არ ტეხენ და არ იპარავენ“ (მათე 6:20). ამქვეყნიური ნეტარების მესამე ნაწილი შედგება ხორციელი ცოდნისგან, ბანკეტებისგან, ქეიფებისგან, მხიარულებისგან და ყველაფრისგან, რაც ახარებს გრძნობებს. ეს წარმოსახვითი ნეტარება წარმოდგენილია როგორც რაღაც მანამ, სანამ ის ხდება და გრძნობებს ეხება, მაგრამ როგორც კი ის შესრულდება და გრძნობა შეწყვეტს, მაშინ ნამდვილი სიტკბოს ნაცვლად მწუხარება მოჰყვება. ამრიგად, ხორციელი ვნების ჩადენის შემდეგ ხდება ბოროტი სინდისის სინანული. ასე რომ, ბანკეტებისა და სიმთვრალის შემდეგ, კიდურების მოდუნება, მავნე ნახველის მომატება, ავადმყოფობა თავის არეში, ხელებისა და ფეხების კანკალი და მთელი სხეული, ხდება სხვადასხვა სისუსტე. ჩუმად ვარ გონების სიბრმავეზე, სირცხვილზე, სირცხვილზე და ვნებათაღელვის სხვა ნაყოფებზე. ვინ არ სძულს მეძავს, მრუშს და მთვრალს? არავინ გონიერი არ შეაქებს იმას, ვინც ხშირად აწყობს ბანკეტებს. რა შეგვიძლია ვთქვათ იმ ფსიქიკურ წყლულებზე, რომლებსაც სენსუალისტები იღებენ ამ წარმოსახვითი ნეტარებისგან? სიტკბო არის სათევზაო ჯოხი, რომლითაც სატანა იჭერს სულებს და აგდებს მათ ჯოჯოხეთში, თავისთვის გამოყოფილ ადგილას. უმოკლეს დროში სენსუალისტები ტკბებიან, მაგრამ ისინი ჯოჯოხეთში მიდიან, რათა დაუსრულებლად დალიონ სევდიანი ტანჯვის თასი. შეხედეთ წმინდა სახარებას და გაჩვენებთ, რომ ეს სიტყვა მართალია. იქ ვკითხულობთ, რომ „ერთი კაცი იყო მდიდარი, იისფერი და თეთრეული ეცვა და ყოველ დღე ბრწყინვალედ ქეიფობდა“. მას შემდეგ ნათქვამია, რომ "მდიდარი მოკვდა და დამარხეს. ჯოჯოხეთში კი, ტანჯვაში მყოფმა, თვალები ასწია, დაინახა შორს აბრაამი და ლაზარე მის წიაღში და ყვირილი თქვა: მამაო აბრაამ, შემიწყალე და გამოგზავნე ლაზარე, რომ თითის წვერი წყალში ჩაასველოს და ენა გამიგრილოს". 16:19, 22—24). ბანკეტების შემდეგ, ქეიფების შემდეგ, ძვირადღირებული ღვინოების შემდეგ, გართობისა და ტკბილეულის შემდეგ, ის ითხოვს წვეთ წყალს და არ იღებს, მაგრამ ისმენს პასუხს: „გახსოვდეს, რომ უკვე მიიღე შენი სიკეთე შენს ცხოვრებაში“ (ლუკა 16:25). ეს არის ბედი და ბევრი სენსუალისტი. ეს არის ის, რასაც ფუფუნება და ვნებათაღელვა მივყავართ. ო, სევდიანი სიტკბო, რის შემდეგაც ასეთი უბედურება და მწუხარება მოჰყვება! ვიღაც იკითხავს: "რა სიტკბოა მართალია?" ის, რასაც წმიდა სულები გრძნობენ ქრისტეს სიყვარულისგან, როცა ეკლესიასთან სიხარულით და სიტკბოებით ეუბნებიან ქრისტეს: „ყველაფერი, რაც გსურს, ყოველგვარი სიტკბო, ღვთის სიტყვაა“ და ა.შ. ღვთის გულისთვის მწუხარების ეს სიტკბო იწყება და მრავლდება თავმდაბლურ ცრემლებში, მხიარულებაში მწუხარებაში, ანუგეშებს უბედურებაში, ამხნევებს სასოწარკვეთას, ამხნევებს სასოწარკვეთას, არ ტოვებს სიკვდილს, თან ახლავს შემდეგ საუკუნეში და იქ სრულდება, სადაც სიყვარული მიიღებს სრულყოფილებას. სწორედ აქ არის ამქვეყნიური ნეტარება, ანუ პატივსაცემად, რომლის მოყვარულები მარადიულ შეურაცხყოფას მოდიან; სიმდიდრეში, რომელიც სამუდამოდ ხდის მის მეურვეებს ღარიბსა და უბედურს; სიტკბოებაში, რომლის მონები მარადიულად იგემებენ მწუხარებას! ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რომ ეს სამმხრივი ნეტარება იგივეა, რაც სიზმარში, ვინც სიზმარში ჭამს და სვამს რაიმე ტკბილს, ყველა პატივს სცემს და თაყვანს სცემს, იპოვა დიდი საგანძური, მაგრამ, გაღვიძების შემდეგ, გრძნობს შიმშილს და წყურვილს, ხედავს საკუთარ თავს ზიზღსა და სიღარიბეში. იგივე ემართება მათ, ვისაც მშვიდობა უყვარს, რადგან ისინი მოკლედ, როგორც სიზმარში, ტკბებიან ფუფუნებითა და ამქვეყნიური გართობით, ნუგეშდებიან პატივითა და სიმდიდრით, მაგრამ სიკვდილის დროს და სიკვდილის შემდეგ, თითქოს სიზმრიდან გამოღვიძებულნი გრძნობენ, ყველაფერს საპირისპიროდ ხედავენ. ხანმოკლე ტკბილეულის ნაცვლად მარადიულები განიცდიან მწუხარებას. სიმდიდრის ნაცვლად, ისინი განიცდიან სიღარიბეს და სიღარიბეს. პატივისა და დიდების ნაცვლად, ისინი საკუთარ თავს მარადიულ შეურაცხყოფასა და სირცხვილში ხედავენ. მაშასადამე, ეს არის მართალი და ჭეშმარიტი, მაგრამ ისინი გვიან მოინანიებენ და ავადდებიან და სულის გასაჭირში კვნესიან. მაშინ ისინი აღიარებენ, რა არის ამქვეყნიური სიხარული, რამდენად ცრუ და მატყუარაა ამ მხიარულების ხანა, რის შემდეგაც ნამდვილი მწუხარება მოჰყვება. შემდეგ ისინი აღიარებენ თავიანთ შეცდომას, მაგრამ არასწორ დროს. ასე რომ, ჩვენ გადავუხვიეთ ჭეშმარიტების გზიდან, და სიმართლის შუქი არ გვანათებდა, მზემ არ გამოგვინათა, უკანონობისა და ნგრევის საქმეებით აღვსილი ვიყავით და გაუვალ უდაბნოებში ვიარეთ, მაგრამ არ ვიცოდით უფლის გზა. როგორც მოწყვეტილ წყალზე მცურავი გემის გავლის შემდეგ, შეუძლებელია ტალღებში კვალის პოვნა და არც მისი ფსკერის ბილიკი; ან ჰაერში მფრინავი ჩიტივით, მისი გზის კვალი არ რჩება" და ა.შ. (ბრძ. 5:6–11 და შემდგომ). ასე რომ, ეს სიხარული და ხალისის სამყარო ისე გადის, თითქოს ისინი არასოდეს არსებობდნენ. ნეტარება, რომელსაც ადამიანები ბრმა გონიერებით თვლიან და ამტკიცებენ, მაგრამ ის, რაც მოწოდებულია და ამტკიცებს ღვთის სიტყვით, რომელიც არის ჩვენი მსჯელობისა და ქრისტიანული ცხოვრების წესი და სარკე, ისმინეთ, ცოდვილი სული, რომელსაც ის ანიჭებს ნეტარებას: „ნეტარ არს, ვინც არ მიჰყვა ცოდვას, როგორც ცოდვილს. ღვთისმგმობელთა საზოგადოება, მაგრამ მისი ნება უფლის კანონშია და მის რჯულში სწავლობს დღე და ღამე“ (ფსალმ. 1:1-2). „ნეტარ არიან ყველა, ვინც მას ენდობა“ (ფსალმ. 2:12). ნეტარია ის ხალხი, რომლის უფალი მათი ღმერთია, ის ხალხი, რომელიც აირჩია თავის სამკვიდროდ“ (ფსალმ. 33,12). „ნეტარ არს ღარიბსა და გაჭირვებულსა მხედველობაში, ბოროტ დღეს უფალი იხსნის მას“ (ფსალმ. 40:2). „ნეტარ არს, ვინც აირჩიე და მიითვისე, შენს ეზოებში დამკვიდრდება“ (ფსალმ. 64:5). „კურთხეულნი არიან შენს სახლში მცხოვრებნი, უფალო, გადიდებენ შენ უკუნითი უკუნისამდე“ (ფსალმ. 83:5). „კურთხეულია კაცი, რომელმაც მფარველობა ჰპოვა შენში“, უფალო (ფსალმ. 83:6). „კურთხეულია კაცი, რომელსაც ასწავლი, უფალო, და შენ ასწავლი მას შენი რჯულიდან“ (ფსალმ. 93:12). „ნეტარ არიან ისინი, ვინც იცავენ სიმართლეს და სიმართლეს ასრულებენ ყოველთვის“ (ფსალმ. 106:3). „ნეტარ არს უფლის მოშიში კაცი, დიდად შეიყვარებს მისი მცნებები“ (ფსალმ. 112:1). „ნეტარ არიან გზაში უმწიკვლოები, უფლის რჯულით მიმავალი, ნეტარ არიან ისინი, ვინც სწავლობენ მის გამოცხადებებს: მთელი გულით ეძიებენ მას“ (ფსალმ. 119:1-2). ხოლო ქრისტე, მართალი მსაჯული, გთხოვთ: „ნეტარ არიან ღარიბნი სულით, რამეთუ მათი არს სასუფეველი ცათა. ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ნუგეშისცემით, ნეტარ არიან თვინიერნი, რამეთუ დაიმკვიდრებენ ქვეყანას. ნეტარ არიან მშიერნი და მწყურვალნი სიმართლისა. წმინდანები არიან გულით, რადგან ისინი იხილავენ ღმერთს, ნეტარ არიან ისინი ღვთის ძეები, რომლებიც დევნიან სიმართლის გულისთვის, რადგან მათია ცათა სასუფეველი. ნეტარ ხარ შენ, როცა ჩემს გამო გლანძღავენ, გდევნიან და ყოველგვარ ცილისწამებას მოგაყენებენ. იხარეთ და იხარეთ, რამეთუ დიდია თქვენი საზღაური ზეცაში“ (მათე 5:3-12). ასეთ ნეტარებას და მსგავსს ვხედავთ წმინდა წერილის სხვა ადგილებში. თქვენ ხედავთ, რომ ღვთის სიტყვა არ აწყობს მდიდრებს, დიდებულებს და ამ დროის სიხარულში მყოფებს, არამედ მათ, ვინც სწავლობს უფლის კანონს, მათ, ვინც უფლის რჯულს სწავლობს, მათ, ვინც იმედოვნებს უფლისა. სიმართლის წყურვილი, თვინიერები, გულმოწყალეები, სულით სუფთანი, მშვიდობისმყოფელნი, სიმართლის გამო განდევნილნი, ქრისტეს სახელის გამო შეურაცხყოფას და ა.შ. ღმერთის სიტყვა გვპირდება ჩვენ ქრისტიანებს, თუ რწმენით და სიყვარულით მიჰყვებით ქრისტეს, ის მოგცემთ მას რწმენის გარეშე, შეუძლებელია გქონდეთ ჭეშმარიტი ნეტარება და სადაც არის რწმენა, არის სიყვარული, რადგანაც სიყვარული განუყოფელია. თუ სამყაროს შეყვარებული დარჩები, სამყარო გაანადგურებს, თუმცა ის შენ გეფერება, როგორც ბევრი გაანადგურა, რადგან ამ სამყაროს პრინცი სატანაა, რომელიც, როგორც სამოთხეში ჩვენი პირველი მშობლები მოატყუა და გაანადგურა ვაშლმა, განდევნა ჭეშმარიტი ნეტარების წყაროდან - ღმერთისგან და ჩავარდა კატასტროფაში, ასე ახლაც ამ ქვეყნიერებასთან ერთად, წითელ ცოდვასავით მოშორდა. და მიჰყავს მასთან ერთად მარადიულ უბედურებაში და სიკვდილში. ჭეშმარიტი, ურყევი და მარადიული ნეტარება მხოლოდ ქრისტეშია. მოუსმინეთ და დაიმახსოვრე, რას ამბობდა ქრისტე: „რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ ქვეყნიერებას მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს, ან რა გამოსასყიდს გასცემს ადამიანი თავის სულს? რადგან მოვა კაცის ძე თავისი მამის დიდებით თავის ანგელოზებთან ერთად და შემდეგ ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმეებისამებრ“ (მათე 16:26-27). მაშინ ქრისტე არ გვეკითხება, ვიყავით თუ არა მსოფლიოში ცნობილი, მდიდარი, პატიოსანი, გვქონდა თუ არა სიბრძნე, ხელოვნება, მჭევრმეტყველება, ქება, კეთილშობილება, პატიოსანი და პატივსაცემი სახელი და ა.შ. არა, ის არაფერს გააკეთებს, მაგრამ ის იკითხავს, ​​როგორ ვცხოვრობდით მსოფლიოში. ქრისტიანებს ეძახდნენ, მაგრამ ჰქონდათ თუ არა ქრისტიანული წმინდა ცხოვრება? მათ აღიარეს ერთი ღმერთი, მაგრამ ემსახურებოდნენ თუ არა ერთ ღმერთს? ისინი უსმენდნენ ღვთის სიტყვის ქადაგებას, მაგრამ ცხოვრობდნენ თუ არა მისი წესით? ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, თუ რა წერია: „ქვეყნიერებასთან მეგობრობა მტრობაა ღმერთის წინააღმდეგ? ასე რომ, ვისაც სურს სამყაროს მეგობარი იყოს, ღმერთის მტერი ხდება“ (იაკობი 4:4). ქრისტე განიკითხავს მშვიდობისმოყვარე ხალხს, როგორც ღვთის მტრებს და დააჯილდოებს მათ საქმის მიხედვით. თავი 3: პატივი ვცეთ ქრისტეს ვნებას „დათვალეთ ის, ვინც დაითმინა ცოდვილთაგან ასეთი შეურაცხყოფა, რათა არ დაღლილდეთ და სულში არ გახდეთ“ (ებრ. 12:3). § 343. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მთელი ცხოვრება, რომელიც მან დაიწყო და დაასრულა დედამიწაზე ჩვენი გადარჩენისთვის, იყო მარადიული ჯვარი. ის ბუნაგში დაიბადა და მისი ბებიაქალი ბაგაში დაასვენეს, „რადგან არ იყო ადგილი მათთვის სასტუმროში“ (ლუკა 2:7). სასტუმროში ადგილი არ იყო მათთვის, ვისაც ეკუთვნის ცა და დედამიწა და ყველაფერი მათში. ამგვარად, ჩვენთვის, ამაყების გულისთვის, მან დაამდაბლა თავი. ის ახლახან გამოჩნდა სამყაროში და ჯერ არ დაუწყია თავისი ცხოვრება დედამიწაზე, როცა უკანონო ჰეროდესგან დევნა განიცადა, ხოლო ყრმა, რომელმაც არაფერი იცოდა გარდა კვერთხის, დედის რძის, ტირილისა და ცრემლებისა, მკვლელობისთვის უჩივლა (მათე 2:16). ღვთისმოსაობას გამოჩენის დრო არ აქვს; ბოროტებისგან მაშინვე იწყებს დევნას. გარდა ამისა, როგორც წერია, „ის ემორჩილებოდა მათ“, ანუ დედას და თავის წარმოსახვით მამას (ლუკა 2:51). ის დაემორჩილა ხალხს, რომელსაც ანგელოზები შიშითა და მოწიწებით ემორჩილებიან და მთელი ქმნილება ემსახურება. ჩვენი გულისთვის, ჩემი და შენი გულისთვის, ცოდვილო, ჩვენი შემოქმედი დაემორჩილა თავის ქმნილებას, ჩვენი გულისთვის, ვამბობ, ვისაც არ სურდა დაემორჩილებინა ღმერთს, მათ შემოქმედს. სატანა, მისი მოწინააღმდეგე, ცდუნებას განიცდიდა, ამიტომ დააყენა იგი ეკლესიის ფრთაზე და უთხრა: „თუ ღმერთის ძე ხარ, გადააგდე“ და წაიყვანა იგი მაღალ მთაზე, აჩვენა მას მსოფლიოს ყველა სამეფო და მათი დიდება და უთხრა: „ამ ყველაფერს გაძლევ, თუ დაეცემი, 5:4. 8-9). უფალმა და ყოვლის შემოქმედმა განიცადა ისეთი თავხედობა და მრისხანება ბოროტი სულისგან, რომელიც ერთი ტალღით აეკრძალა. ჩვენთვის მოითმინა იმ კაცმა, რათა დაგვეხმარა, ვინც განსაცდელში ვიყავით (ებრ. 2:18). დედამიწაზე მოხეტიალე და თავისი ღვთაებრივი სიტყვის ქადაგებით, ის საშინლად გმობდა ფარისეველთა ენებზე. მისი ღვთაებრივი სასწაულები მიეწერებოდა ბელზებელს, დემონთა უფლისწულს (მათე 9:34, 12:24; მარკოზი 3:22; ლუკა 11:15). მათ პატივს სცემდნენ მის წმინდა და ზეციურ სწავლებებს, როგორც ღვთის გმობას (მათე 26:65; მარკოზი 2:7, 14:64; ლუკა 5:21). ისინი მკრეხელობას აფრქვევდნენ მისკენ და, როგორც მძვინვარე ისრები, ენით ესროდნენ: „მას ჰყავს დემონი, სამარიელია, ნერვები დაკარგა; ჭამა-ღვინის მოყვარული, გადასახადების ამკრეფებისა და ცოდვილების მეგობარი“ და ა.შ. 7:34). მან განიცადა გმობა და ცილისწამება. ერთი კურთხეული მარადის, დაგვიცვას ეშმაკის ცილისწამებისაგან. ის ცხოვრობდა სიღარიბეში, ისე, რომ მას არ ჰქონდა ადგილი, რომ თავი დაეყარა, ვისაც ცა ტახტად აქვს და მიწა - ფეხის საყრდენად (მათე 8:20). ჩვენი გულისთვის, თუმცა მდიდარი იყო, მაგრამ გაღატაკდა, რათა მისი სიღარიბის წყალობით გავმდიდრდეთ (2 კორ. 8:9). ეს ასევე მოიცავს იმ ფაქტს, რომ მან ნათლად იწინასწარმეტყველა ყველაზე მძიმე და გაუგებარი ტანჯვა, რაც მის დროს მოხდებოდა და ადამიანის გონებისთვის გაუგებარი. ამიტომ მან მათ შესახებ უწინასწარმეტყველა მოციქულებს: „იმ დროიდან იესომ დაიწყო თავის მოწაფეებს გამოაცხადა, რომ უნდა წასულიყო იერუსალიმში და ბევრი ტანჯვა უხუცესებისგან, მღვდელმთავრებისა და მწიგნობრებისგან, მოკლულიყო და მესამე დღეს აღდგეს“ (მათე 16:21). ეს ასევე მოიცავს მუდმივ შრომას ადგილიდან, ქალაქიდან ქალაქში, სოფლიდან სოფელში გადაადგილებისას, რათა მიეტანა და იქადაგოს ხალხს წმინდა სახარება, რომელიც მან მოიტანა დედამიწაზე მამაზეციერის წიაღიდან და ა.შ. ამგვარად, ღვთის ძე შრომობდა და ოფლიანობდა ღარიბი ადამიანის სულის გულისთვის, რომელიც სატანამ მოიპარა მის ძალაუფლებაში. საბოლოოდ, ის გაყიდა და გასცა მისმა მოწაფემ, მიატოვა სხვა მოწაფეებმა; გაასამართლეს და გაასამართლეს, დაარტყეს, შეაფურთხეს, დასცინოდნენ, დაჭრეს, ეკლებით დაგვირგვინდნენ; როგორც ბოროტმოქმედი, შიშველი და კურთხეული, როგორც წყეული, ჩამოკიდებული ხეზე, როგორც შეურაცხყოფა ყველას (გალ. 3:13). ჩამოკიდებულ კაცს დასცინოდნენ და გალანძღეს მის თვალწინ გამვლელებმა, მის ტანსაცმელზე წილისყრა და ძმარი და ნაღველი მისცეს წყურვილში დასალევად. ამგვარად, წამებულმა და დამცინოებულმა ღვთის ძემ სიცოცხლე ჯვრის ხეზე დაასრულა. მაგრამ მისი გადამრჩენელი სიკვდილის შემდეგაც კი მას გვერდი აუჭრეს (იოანე 19:34), ჩვენ მას მატყუარას ვუწოდებთ (მათე 27:63). ისინი ცდილობდნენ დამალულიყვნენ მისი აღდგომა და ქრთამი აიღეს მცველებს, რათა არ ეთქვათ ის, რაც ნახეს (მათე 28:12-15). ასე რომ, ქრისტემ დაითმინა მთელი თავისი ცხოვრება, სიკვდილის დროს და სიკვდილის შემდეგ, ჩვენი ცოდვილების გულისთვის. § 344. თუ ვინმე დიდ უბედურებაში ჩავარდებოდა, მაგალითად, ან მტერმა შეიპყრო, ან სასიკვდილო სნეულებაში ჩავარდებოდა, რისთვისაც კანონის მიხედვით უნდა მომკვდარიყო, და იყო ასეთი კარგი ადამიანი, ვინც მას თავისი ძალისხმევით იხსნიდა ამ უბედურებისგან, მაშინ ვინც დაიხსნიდა თავის დიდ ღვაწლს, რა თქმა უნდა, დაინახავდა თავის დიდ ღვაწლს და ხსოვნას. მხსნელი, თორემ უკიდურესად უმადური და უგრძნობი იქნებოდა. ჩვენ, მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა, დავინახეთ, რა უბედურებაში ჩავვარდით ჩვენი ცოდვებისთვის და როგორ ვიხსნით მისგან: „ჩვენ არ გამოვისყიდეთ ხრწნადი ნივთებით, ვერცხლითა თუ ოქროთი, ჩვენი მამათაგან გადმოცემული ამაო სიცოცხლით, არამედ ქრისტეს ძვირფასი სისხლით, როგორც უბიწო და უმწიკვლო კრავი“ (პეტრე 181). „ქრისტემ გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან, ჩვენთვის წყევლა გახდა, რადგან დაწერილია: წყეულიმც იყოს ხეზე ჩამოკიდებული, რათა აბრაამის კურთხევა წარმართებს მივიდეს ქრისტე იესოს მეშვეობით“ და ასე შემდეგ (გალ. 3:13–14 და შემდგომ). დაფიქრდით, როგორ უნდა მივცეთ პატივი გადარჩენის ამ დიდ საქმეს და მხსნელს. § 345. რწმენის საკუთრებაა მთელი მსოფლიოსათვის გამოჩენილი ქრისტეს სარგებელი და ღვაწლი საკუთარი თავისთვის მითვისება. ამიტომ, ყოველმა ერთგულმა ადამიანმა, თქვენ და მე, ერთგულ პავლესთან ერთად, გულიდან უნდა ვაღიაროთ: „მე ვცხოვრობ რწმენით ღვთის ძისა, რომელმაც შემიყვარა და თავი გაიღო ჩემთვის“ (გალ. 2:20). მე მჯერა, რომ როგორც ყველასთვის, ისე ჩემი, უწესოს გულისთვის, ის ღვთისმშობლისგან იყო დაბადებული, ხორციელად ცხოვრობდა დედამიწაზე, გადაიტანა გმობა, შეურაცხყოფა, ტანჯვა, ჯვარცმა და სიკვდილი ჯვარზე და როგორც ყველასთვის, ასევე ჩემთვის, უღირსისთვის, დავიმსახურე ღვთის წყალობა, წყალობა, წყალობა, წყალობა, მიტევება. მარადიული სიცოცხლე და ნეტარება, რომელსაც ჩემი ძალით ვერ და ვერ ვიმსახურებ და ვერ მივიღებ. დაიმდაბლა თავი, რათა ამაღლდეს მე, თავმდაბალი; გაღატაკდა, რათა გამდიდრებულიყო მე მათხოვარი; მან გადაიტანა გმობა და ცილისწამება, რათა დამეცვა ეშმაკის ცილისწამებისაგან; შებოჭილი იყო მარადიული ობლიგაციებისგან გასათავისუფლებლად; გამასამართლეს და გაასამართლეს, რათა გამეთავისუფლებინა მსჯავრი; მან მიიღო წყლულები და ჭრილობები, რათა განეკურნა ჩემი დაჭრილი; მან გაუძლო შეურაცხყოფას და შეურაცხყოფას, რათა პატივი მიმეღო სატანის მიერ შეურაცხყოფილი; ის მოკვდა მკვდრების აღსადგენად და როგორც ყველასთვის, ასევე ჩემთვის, მისი სახელის მწამს, იგი გახდა მხსნელი, მხსნელი, შუამავალი და მარადიული ნეტარების ავტორი. და თუ ყოველმა ერთგულმა უნდა გამოიყენოს და აითვისოს ღვთის ძის ეს დიდი საქმე თავისთვის, მაშინ მან უნდა პატივი სცეს მას ისე, თითქოს ეს მხოლოდ მისი გულისთვის არის გაკეთებული. ამიტომაც ამბობს წმიდა ოქროპირი: „თითოეულმა ჩვენგანმა სამართლიანად უნდა მადლობდეს ქრისტეს, თითქოს მარტო მისთვის მოვიდა, რადგან უარს არ იტყოდა ისეთ მზრუნველობაზე, რომ უყვარდეს ყველა ადამიანი ისეთივე სიყვარულით, როგორც მთელ სამყაროს“ (გალატელთა მიმართ 2:20). შენი და ჩემი გულისთვის ქრისტე მოვიდა ამქვეყნად, ამიტომ მე და შენ უნდა შევხვდეთ და პატივი მივაგოთ მას, როგორც ჩვენი კეთილისმყოფელი, მადლიერი, თავმდაბალი, მოსიყვარულე, მორჩილი და მომთმენი გულით. აქედან ხედავ, ქრისტიანო, რომ: 1) ვისაც აქვს ისეთი რწმენა, როგორიც ყველა ქრისტიანს უნდა ჰქონდეს, არ მოუნდება სინდისის ცოდვა. 2) მას უყვარს ქრისტე და ცდილობს შეასრულოს მისი მცნებები. 3) ქრისტიანების მანკიერი და უნაყოფო ცხოვრება მათი ურწმუნოების მტკიცებულებად გვევლინება, თუმცა მათ ბაგეებზე აქვთ რწმენა. თუ სინდისი დაგვარწმუნებს, რომ გვიყვარდეს კეთილისმყოფელი, რომელმაც დროებითი სიკეთე გაგვიკეთა, მით უფრო რწმენა, როცა ის გვექნება, დაგვარწმუნებს, რომ გვიყვარდეს ქრისტე, რომელმაც ჩვენი გონებით მარადიული და გაუგებარი ნეტარება მოიპოვა ჩვენთვის სხვა გზით, გარდა მისი თავისუფალი ტანჯვისა და სიკვდილისა. და სადაც არის ქრისტეს სიყვარული, იქ არის განუყოფელი მორჩილება ქრისტეს მიმართ. სადაც არის მორჩილება, არის მისი მცნებების ფრთხილად შესრულება და სადაც არის მისი მცნებების შესრულება, იქ არის კეთილი საქმეების შექმნა, რადგან მისი მცნებები ასწავლის კეთილ საქმეებს. ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რომ ჭეშმარიტი რწმენა არის კარგი საქმეების დედა, ხოლო ურწმუნოება არის ბოროტების საფუძველი. § 346. ქრისტეს მხსნელი მოსვლა და ტანჯვა თაყვანს სცემენ: 1) რწმენით, როდესაც ჩვენ პატივს ვცემთ მას, როგორც ჩვენს ერთადერთ მხსნელს, მხსნელს და დამცველს, ჩვენ გამოვგზავნით მისი ზეციერი მამის მიერ ჩვენი ხსნისთვის და არ ვცნობთ სხვა შუამავალს, რომ მივიღოთ მის გარდა მარადიული სიცოცხლე, როგორც მამაზეციერი გვამოწმებს მის შესახებ: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე სიამოვნებით ვუყურებ“ (7). ხოლო მისი მოციქული ამბობს: „გახსოვდეთ ჩვენი აღსარების მოციქული და მღვდელმთავარი, იესო ქრისტე“ (ებრ. 3:1). 2) მარადიული მეხსიერებით, როცა სიყვარულით და მადლიერებით ვიხსენებთ მის ამ დიდ საქმეს, ჩვენი გულისთვის დაწყებულ და დასრულებულს. ყველამ დაფიქრდით: ვისი გულისთვის დაიბადა ქრისტე, იცხოვრა დედამიწაზე, განიცადა და მოკვდა? ჩემი და შენს გულისთვის, ცოდვილო, ჩემი და შენი დაკარგული სულის გულისთვის, ჩემი და შენი ხსნის გულისთვის, ღვთის ძე იშრომა და იბრძოდა! ეს ყველაფერი მარადიულ და მადლიერ მეხსიერებაში უნდა შევინახოთ. ჩვენთვის ნაჩვენები ყოველი სარგებელი მოითხოვს, რომ ის ყოველთვის გვახსოვდეს - მით უფრო დიდია ეს გამოსყიდვის საქმე. ამიტომ, თავად მაცხოვარი ამბობს: „აკეთე ეს ჩემი გასახსენებლად“ (ლუკა 22:19). ამიტომ, წმიდა ეკლესია გვახსენებს და აღსანიშნავად გვთავაზობს თავისი მხსნელი ხილვის უმნიშვნელოვანეს საიდუმლოებებს. ამიტომ, დაფებზე და სხვა მასალებზე ჩვენ გამოვხატავთ მის დიდებულ საქმეებს, როგორიცაა: ხარება, ქრისტეს შობა, ნათლისღება, ფერისცვალება, ჯვარცმა, ვნება, დაკრძალვა, აღდგომა და ასე შემდეგ, რათა, ნახატის შემხედვარე, გაიხსენონ ის, ვინც შევქმენი ჩვენი დაწერილი, მადლობა გადაუხადა შემოქმედს. რამეთუ ასეთი გამოსახულება ჩვენთვის მარადიული მეხსიერებისა და ცხადი ისტორიის ნაცვლად არის, ხოლო ვისაც კითხვა არ შეუძლია, მარადიული კითხვის ნაცვლად, და მაშასადამე, რასაც წმინდა ისტორიაში ვკითხულობთ, ან მისგან გვესმის, ნათლად ვხედავთ იმას, რაც ხატზეა გამოსახული. 3) მადლიერი ქებით, გალობითა და განდიდებით, როცა ვიხსენებთ მის მშვენიერ და მხსნელ საქმეებს და ვადიდებთ მის სიკეთეს. მაშასადამე, ღვთის წმინდა სიტყვა გვიბრძანებს ვიგალობოთ ამ დიდ საქმეზე: „აივსეთ სულით, ელაპარაკეთ საკუთარ თავს ფსალმუნებით, საგალობლებითა და სულიერი სიმღერებით, უგალობდეთ და ამღერეთ თქვენს გულებში უფალს“ (ეფეს. 5:18-19). და კიდევ: „დამკვიდრდეს თქვენში ქრისტეს სიტყვა მთელი სიბრძნით, ასწავლეთ და შეაგონეთ ერთმანეთს ფსალმუნებით, საგალობლებითა და სულიერი სიმღერებით, მადლით უგალობდეთ თქვენს გულებში უფალს“ (კოლ. 3:16). და ბრძანებს ახალი სიმღერის სიმღერას: „უმღერეთ უფალს ახალი სიმღერა, რამეთუ საოცრება მოახდინა უფალმა“ (ფსალმ. 97,1). ახალი სიმღერა შეეფერება ახალ სასწაულს. ჩვენში მოხდა ახალი სასწაული, რომლის მსგავსი ძველად არ ჩანდა. ახალი სასწაული ის არის, რომ ღმერთი გამოჩნდა ხორცში და დიდების უფალი განიცადა თავისი უწმინდური მსახურისთვის. ჩვენი გულისთვის, ცოდვილნო, მოხდა ახალი სასწაული: ჩვენთვის შესაფერისია უფალს ვუმღეროთ ახალი სიმღერა და ვიმღეროთ გულისა და სულის განახლებით, ანუ ძველი კაცის გადადება და ახლის ჩაცმა. ჩვენი კეთილდღეობით გახარებული წმიდა ანგელოზები უგალობდნენ ღმერთს, რომელმაც შეგვიწყალა: „დიდება ღმერთსა მაღალთა შინა და ქვეყანაზე მშვიდობა, კაცთა შორის კეთილი ნება“ (ლუკა 2,14)! წმიდა წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს ეს დიდი სასწაული და გაოცებით მღეროდნენ. ერთი მღეროდა: „აჰა, დაორსულდება ქალწული და შობს ძეს და დაარქმევენ სახელს ემანუელს“ (ეს. 7:14). ამის გამო შეძრწუნებულმა სხვამ შესძახა: „უფალო, მე გავიგონე შენი ჭორი და შემეშინდა, ღმერთო! შევიტყვე შენი საქმეების შესახებ და შემეშინდა“ (ჰაბ. 3:1–2). „იხილა აბრაამმა და გაიხარა“ (იოანე 8:56). მათ იწინასწარმეტყველეს ის, რაც ჩვენ უკვე ვხედავთ. მათ დაინახეს მომავალი, ჩვენ ვხედავთ რაც მოხდა. ისინი ელოდებოდნენ, ჩვენ ველოდით. ისინი არიან ის, რაც დაფარულია სიბნელისა და ჩრდილის ქვეშ, ჩვენ ვხედავთ იმას, რაც ვლინდება. ამიტომ, ჩვენთვის მართალი და შესაფერია ახალი გალობის სიმღერა: „მოდით, უგალობდეთ უფალს, ვიღაღადეთ მაცხოვარს ჩვენს ღმერთს, დავდგეთ მის წინაშე ქება-დიდებით და ვიღაღადეთ მას ფსალმუნებით“ (ფსალმ. 94,1-2). ამ სიხარულზე მოგვიწოდებს ჩვენი დედა, წმიდა ეკლესია: „მოდით, ვიხაროთ უფალში, საიდუმლოს ჭეშმარიტი თქმული“ და ასე შემდეგ (ქრისტეს შობის დღესასწაულზე დღესასწაულზე). „კურთხეულია უფალი ღმერთი ისრაელისა, რომ მოინახულა თავისი ხალხი და იხსნა ისინი“ (ლუკა 1:68). „იყავი შემწე და მფარველი ჩემი ხსნისა: ეს არის ღმერთი ჩემი და ვადიდებ მას, მამაჩემის ღმერთი და ავამაღლებ მას“ (გამ. 15:2). 4) ზეპირი აღსარებით, როცა უშიშრად ვაღიარებთ ჩვენს სარწმუნოებას, რომელიც გულში გვაქვს, ჩვენი ბაგეებით, იქ, სადაც ის უნდა. ჩვენ არ ვჩუმდებით იქ, სადაც ამას მოითხოვს მისი სახელის პატივი და დიდება. ჩვენ არ გვრცხვენია, რომ ვუწოდოთ მას ღვთისმშობლისგან შობილი და ჩვენი ღმერთის მიერ ჯვარზე ჯვარცმული, თუმცა ეს არის „ცდუნება იუდეველთათვის და სისულელე ბერძნებისთვის“, მაგრამ ჩვენთვის ქრისტე არის ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე (1 კორ. 1:23–24, 30). ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, წმიდა ეკლესია გვაძლევს რწმენის ნიმუშს: „თუმცა, ქრისტე, ურჯულო კაცთაგან იყო, ღმერთი ჩემი ხარ, და არ შემრცხვება, შხეფებით მცემა, და არ შემიპყრო“ და ა.შ. ამრიგად, წმიდა პავლეს არათუ არ რცხვენია ქრისტეს ტყვეობისა, არამედ არ სურს იკვეხნოს გარდა ქრისტეს ჯვრისა: „არა მსურს ვიამაყო, თუ არა უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს ჯვრით“ (გალ. 6,14). ტიმოთეს კი წერს: „ნუ გრცხვენია ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჩვენების“ (2 ტიმოთე 1:8). ამრიგად, წმინდანთა აღმსარებლებსა და მოწამეებს არათუ არ რცხვენოდათ ჯვარცმული ღმერთის აღიარება მტანჯველებისა და ჭეშმარიტების მტრების წინაშე, არამედ არც უარყვეს ჭრილობები და სიკვდილი მისი სახელის სადიდებლად. ასევე, არ უნდა დავთრგუნოთ ჭეშმარიტება, სადაც საჭიროა, არამედ უშიშარი გულით ვაღიაროთ, რომ ჭეშმარიტების მტრებისგან მაინც უნდა დავკარგოთ არა მარტო პატივი და ქონება, არამედ სიცოცხლეც, რადგან ამას ჩვენი რწმენა გვთხოვს. ჩვენთვის დიდებულია ვაღიაროთ იგი და ვიამაყოთ მისით, რომლის სახელი წმინდაა და საშინელი, მაგრამ ჩვენთვის ტკბილია. მიუხედავად იმისა, რომ იგი დაორსულდა ქალწულის საშვილოსნოში, ის სულიწმიდისგან არის (მათე 1:18) და არის მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად. წელში დაბადებული (წინასწარ განსაზღვრული) ღვთისმშობლისგან (ლუკა 2:7), მაგრამ არის „ღმერთი უწინარეს ყოვლისა, კურთხეული უკუნისამდე“ (რომ. 9:5). იგი ჩვილივით იყო გახვეული სამოსელში (ლუკა 2:7), ხოლო სინათლით შემოსილი კვართივით (ფსალმ. 103:2). ტაძარში ჩვილი დედის ხელით მიიყვანეს (ლუკა 2:22), მაგრამ მოხუცი სიმონი დროთა განმავლობაში საუკუნო სიცოცხლემდე გაათავისუფლეს (ლუკა 2:29). მას დევნიდა ჰეროდე, მაგრამ ბრძენკაცები მიიყვანა მის თაყვანისცემად (მათე 2). ის მოინათლა იორდანეში, მაგრამ მამამ ზეციდან მოწმობა მონათლულის შესახებ: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე ვარ სათნო“ და სულიწმიდა, როგორც მტრედი, ჩამომავალი მონათლულზე, დაადასტურა ჭეშმარიტება (მათე 3:13–17). ეშმაკმა, მაგრამ შეარცხვინა მაცდური (მათე 4:3–11; ლუკა 4:2–13). ის ცხოვრობდა დედამიწაზე ადამიანთა შორის, მაგრამ არ იყო განკვეთილი მამების წიაღიდან (იოანე 1:18). ის დარჩა მონის სახით (ფილ. 2:7), მაგრამ, როგორც უფალი, უბრძანა ქარებს და ზღვას - და დაემორჩილნენ მას, უბრძანა ეშმაკებს - და გამოვიდა, უბრძანა მკვდრებს - და ადგა, ბრმებს უბრძანა - და მიიღეს მხედველობა, ყრუებს - და გაიგონეს, მუნჯები იყვნენ - და ისინი ლაპარაკობდნენ. 15:30-31, 17:17, 9 და ა.შ.). მშიერი და მწყურვალი იყო, მაგრამ ხუთი პურით აჭმევდა ათასობით ადამიანს (მათე 17:17-21). ღვთისმგმობლები შურიანი და ბოროტი იყვნენ, მაგრამ მე დავინახე მათი გულის აზრები (მათე 12:25). ის ჭამდა ცოდვილებთან ერთად, მაგრამ განწმენდდა მათ ცოდვებს, როცა მოინანიეს (ლუკა 15:2-7). ის გაყიდეს და გასცეს, როგორც უმადურ მოწაფეს ვერცხლის ნაჭრებად, მაგრამ მან გამოგვისყიდა, ცოდვისთვის გაყიდა. სევდა და ლტოლვა, მაგრამ მარადიული დარდი და მონატრება წაგვართვა. ის უკანონოებმა შებოჭეს, მაგრამ ჩვენი მტერი ეშმაკს შებოჭა და ბორკილები დაგვიშალა. ის უსამართლოთა სამსჯავროს წინაშე დგას, მაგრამ მარადიული სამსჯავროდან გვიხსნა. ის იყო გაშიშვლებული და გაშიშვლებული, მაგრამ შემოგვმოსა თავისი სიმართლის სამოსელი. მას დასცინოდნენ, შეურაცხყოფდნენ, დასცინოდნენ, აფურთხებდნენ, მაგრამ საუკუნო სირცხვილისაგან, შეურაცხყოფისაგან და შეურაცხყოფისაგან განვთავისუფლდით. ეკლებით დაგვირგვინდა, მაგრამ მარადიული დიდების გვირგვინი მოგვცა. ის ჯვარს აცვეს ხეზე და მოკვდა, მაგრამ მან დაბნელა მზე, შეაძრწუნა დედამიწა, გახსნა სამარხები, გააცოცხლა მკვდრები, შეაშინა ასისთავი და მასთან მყოფი (მათე 27:45, 51-54), მან ქურდი სამოთხეში მიიყვანა (ლუკა 23:43) და ჩვენი სიკვდილით მოკლა. იგი დაკრძალეს საფლავში, თითქოს მკვდარი იყო, მაგრამ მისი ძალით აღდგა, როგორც უკვდავი და მოგვცა ჩვენ, მომაკვდავებს, აჯანყების იმედი. ის ცხოვრობდა დედამიწაზე, მაგრამ ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა მამა ღმერთის მარჯვნივ და კვლავ მოვა, რათა განიკითხოს ცოცხლები და მიცვალებულები და დააჯილდოოს ყველა მათი საქმის მიხედვით - რათა მართალნი მარადიულ სიცოცხლეში და ცათა სასუფეველში მიიყვანოს და ცოდვილები საუკუნო ტანჯვაში გადასცეს (მათე 25:3). ამრიგად, ჯვარცმულის რწმენით, ჩვენ არ უარვყოფთ, რომ ვაღიაროთ იგი ჩვენს უფალად და ღმერთად, რომელიც - „ჩვენი, როგორც ადამიანი და ჩვენი გადარჩენისთვის“ - გახდა ადამიანი, რათა მან თავად მოაწყოს ჩვენთვის ხსნის გზა. ამაშია ჩვენი სიბრძნე, დიდება, დიდება, სიცოცხლე, ნუგეში, სიხარული, იმედი და მარადიული ნეტარება. 5) ვინაიდან ჩვენი რწმენა და ღვთის სიტყვა გვარწმუნებს, რომ ქრისტე იტანჯებოდა ჩვენი ცოდვებისთვის, როგორც წერია: „დაჭრილი ჩვენი ცოდვებისთვის და იტანჯებოდა ჩვენი ურჯულოების გამო“ (ეს. 53:5), მაშინ ჩვენი ცოდვებისთვის დატანჯული ღვთის ძეს იმაზე დიდი პატივი არ აქვს, ვიდრე როცა მისი სიყვარულის გამო ვძულვართ ცოდვებს და ვშორდებით მათ. და რაც უფრო მეტად გვძულს ისინი და გავურბივართ მათ, მით მეტად გვიყვარს და პატივს ვცემთ ქრისტეს, რომელიც მოვიდა სამყაროში და განიცადა, ასე რომ ამის გარეშე არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი თაყვანისცემა, მაგრამ ეს იქნება მოჩვენებითი და თვალთმაქცური. რადგან იქ, სადაც ცოდვები არ არის მიტოვებული, არამედ სრულდება, არ არის ჭეშმარიტი მონანიება, რადგან მონანიება და ცოდვების მიტოვება თავისთავად საპირისპიროა. სადაც არ არის ჭეშმარიტი მონანიება, არ არის ქრისტეს რწმენა. სადაც არ არის რწმენა, იქ ვერ იქნება ქრისტე. სადაც არ არის ქრისტე, იქ ქრისტეს არ სცემენ პატივს, არამედ უარყოფენ და აბუჩად იგდებენ. ისმინე ეს, ცოდვის მოყვარულო სულო! თქვენ არ სცემთ პატივს ქრისტეს, რომელმაც ასე დიდად გაგაგოთ, როცა გიყვართ ცოდვა, არამედ იმიტომ გიყვართ, რომ არ მიატოვებთ მას, რადგან ვისაც რაღაც უყვარს, მას ეკიდება. შენ გიხარია ის ფაქტი, რისთვისაც ქრისტემ დალია ტანჯვის მწუხარე თასი. ასე პატივს სცემთ და მადლობას უხდით ქრისტეს, რომელიც მოვიდა თქვენს საძიებლად და გადასარჩენად! მანამდე კი თქვენ გამოავლენთ მას ისეთ ზიზღსა და უმადურობას, თუმცა პატივს სცემთ მას თქვენი ტუჩებით, სანამ არ მიატოვებთ ცოდვას და არ მოინანიებთ. 6) და ბოლოს, პატივი მივაგოთ ქრისტეს, რომელიც ჩვენთვის იტანჯებოდა, როცა ცოდვის მოძულე მივყვებით მის წმინდა სიტყვას და მის უბიწო ცხოვრების მაგალითს, როგორც ის ამბობს: „ვინც მემსახურება, გამომყვეს მე“ (იოანე 12:26). რადგან ქრისტეს პატივისცემა და ქრისტეს მსახურება ერთია. მან სიტყვითა და მაგალითით გვასწავლა, როგორ ვიცხოვროთ სათნო ცხოვრება, როგორც ვკითხულობთ მის წმიდა სახარებაში. თუ გვსურს გულიდან პატივს მივაგოთ, ამაში უნდა მოვუსმინოთ მას. ჩვენ არ შეგვიძლია პატივს მივაგოთ მას მორჩილების გარეშე, როგორც თქვენ თავად შეგიძლიათ აღიაროთ. რა პატივია ბატონისთვის, როცა მონა არ უსმენს მას და მამას, როცა შვილი არ ემორჩილება? ეს არ არის პატივისცემა, არამედ აშკარა ზიზღი და შეურაცხყოფა. ასე რომ, ჩვენ გამოვხატავთ ქრისტეს თვალთმაქცურ და არა ჭეშმარიტ პატივმოყვარეობას სწორედ იმაში, რაც ჩვენ ზიზღით ვეუბნებით მას: „უფალო, უფალო“ და არ ვასრულებთ იმას, რასაც ის ბრძანებს, როგორც თვითონ ამბობს: „რატომ მიწოდებ მე: უფალო, ღმერთო! და არ ასრულებ იმას, რასაც მე ვამბობ“ (ლუკა 6:46). რადგან ჭეშმარიტი პატივისცემა ვლინდება არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც. ქრისტიანებო, ჩვენ უნდა ვაჩვენოთ ჩვენი რწმენა მისდამი ჩვენი საქმეებით, როგორც მისი მოციქული გვთხოვს: „მაჩვენე შენი რწმენა შენი საქმეებით“ (იაკობი 2:18). ჩვენი რწმენა ჩვენგან მოითხოვს სიყვარულს, წყალობას, წყალობას, თავმდაბლობას, თვინიერებას, მოთმინებას და სხვა ქრისტიანულ სათნოებებს, რაც მან გვასწავლა სიტყვითა და საქმით. მაშასადამე, ჩვენ თვითონ მივცეთ პატივი ქრისტეს და ჩვენს უფალს, რომელმაც პატივი სცა ჩვენ. ჩვენთვის დიდია მისცეს მას, ვინც მის გულისთვის ითხოვს, რომელმაც მოგვცა ის, რაც გვაქვს (რადგან ყველაფერი რაც გვაქვს, მისია, გარდა ცოდვებისა) და მან გასცა თავი? მშვენიერია მშიერის გამოკვება, მწყურვალისთვის სასმელის მიცემა, შიშველის ჩასაცმელი, სახლში შეყვანა, სნეულის მონახულება, ციხეში დაპატიმრებულის მონახულება, მისი გულისთვის, ვინც ჩვენთვის მოშივდა, სწყუროდა, იყო შიშველი, მოხეტიალე, იტვირთა ჩვენი სნეულება, ავად იყო და იყო შეკრული? არის თუ არა ჩვენთვის დიდი მიტევება მოყვასის ცოდვების გულისთვის, ვინც ჩვენი ცოდვებისთვის იტანჯებოდა? გვიჭირს თუ არა მისი გულისთვის ატანა, როცა მან ჩვენი გულისთვის საშინელი ტანჯვა გადაიტანა? მას, ჩვენს უფალს და ღმერთს (ო, ღმერთო შენო, იესო ღმერთო ჩვენო!) არ რცხვენოდა და არ უარყო ჩვენი გულისთვის, მისი უწესო მსახურები, დაცინვა, დაცინვა, ფურთხება, დაჭრილი, დარტყმა, ჯვარზე გაკვრა და სიკვდილი. ნუთუ ჩვენ, მის უღირს მსახურებს, უნდა გვრცხვენოდეს მისი და მისი სიტყვების „ამ მრუშ და ცოდვილ მოდგმაში“ (მარკოზი 8:38) და არ მოვითმინოთ, რომ პირიქით მოხდეს ჩვენთვის და არ მივყვეთ იმას, რაც მან ასწავლა თავისი სიტყვით და მაგალითით? ჭეშმარიტად ძველი ადამი მეფობს ჩვენზე და არა ქრისტე. ჩვენ ნამდვილად არ ვართ ქრისტესები, როცა არ მივყვებით მის სიტყვას და ცხოვრებას. „თუ ვინმეს არა აქვს ქრისტეს სული, მისი არ არის“ (რომ. 8:9). რადგან ვისაც აქვს ქრისტეს სული, ის ფიქრობს, რა არის ქრისტე და სწავლობს იმას, რაც ქრისტეს მოსწონს, ეძებს და სურს იმას, რაც ქრისტეს სურს, ცდილობს გააკეთოს ის, რასაც ქრისტე ითხოვს. თუ გვსურს ვიყოთ ქრისტესნი და პატივს ვცემთ ქრისტეს, როგორც ჩვენს მეფეს, უნდა ვიფილოსოფოსოთ მასთან, გვინდოდეს და ვაკეთოთ ის, რაც მას სურს და ბრძანებს. ჭეშმარიტი პატივმოყვარეობა არა მხოლოდ გარეგნულად, არამედ შინაგანადაც არის, არა მხოლოდ სიტყვებში, აღსარებასა და ცერემონიაში, არამედ გულში, გულმოდგინებაში, სიყვარულში, მადლიერებასა და მორჩილებაში. ჩვენი უფალი და ღმერთი არსებობს - შიშითა და მორჩილებით პატივი მივაგოთ მას. ჩვენი ყველაზე გულწრფელი შეყვარებული - მოდით, პატივი მივაგოთ მას ჩვენი სიყვარულით. ჩვენი კეთილისმყოფელი - პატივი მივაგოთ მას მადლიერებით. ჩვენო გამომსყიდველო, რადგან მისი სისხლის ფასად მან გამოგვისყიდა თავისთვის - პატივი მივაგოთ მას გულმოდგინე შრომით. ჩვენი მოძღვარი - მივცეთ პატივი მას ნებაყოფლობით აღვასრულოთ მისი სწავლება. ჩვენი მწყემსი - მივცეთ მას პატივი მისი წმინდა ხმის მოსმენით (იოანე 10:27). ჩვენი ყველაზე ერთგული წინამძღოლი სამოთხეში - მოდით, პატივი მივაგოთ მას ერთგულად და სიყვარულით მიჰყვებით მას. ამრიგად, ქრისტიანებო, პატივი მივაგოთ ქრისტეს ჩვენს მეფეს. მან შეგვიყვარა უღირსები და ჩვენ შევიყვარებთ სიყვარულის ღირსს, რომელიც არის ანგელოზთა და წმინდა სულთა ნუგეში და სიხარული. მან პატივი მოგვცა, უღირსებმა, - ჩვენც პატივს მივაგებთ მას, ყოველგვარი პატივმოყვარეობის ღირსს, რომელსაც ანგელოზები შიშითა და სიყვარულით ეთაყვანებიან და ყოველი მუხლით იხრება. ის გვიეძებდა ჩვენ, დაკარგულებს და ჩვენც რწმენით და სიყვარულით ვეძებთ მას. მან არ დაინდო თავი ჩვენი გულისთვის და ჩვენ არ დავიზოგავთ მის გამო. მან ყველაფერი გაუძლო ჩვენი გულისთვის; ჩვენც ვიტანთ ყველაფერს მისი გულისთვის, რათა განვადიდოთ მასთან ერთად მის სასუფეველში. ღმერთო! გვიხელმძღვანელე ამ გზაზე, რადგან შენ ხარ „გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ (იოანე 14:6). § 347. ყველა ქრისტიანი პატივს სცემს ქრისტეს მოსვლას და ტანჯვას? უპასუხე. ქრისტიანებს, რომლებსაც უყვართ ქრისტეს სახარება და ასრულებენ მონანიებას და სინანულის ღირსეულ ნაყოფებს, პატივს სცემენ, მაგრამ დეფექტურ ქრისტიანებს, მაგალითად, მეძავებს, მრუშებს, მთვრალებს, მტაცებლებს, ქურდებს, მექრთამეებს, მაამებლებს, ბოროტებს, მოძულეებს, ბოროტმოქმედებს, ცილისმწამებლებს და სხვების პატივს არ აქცევენ. რატომ? იმის გამო, რომ: 1) რწმენის გარეშე არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი პატივისცემა. უკანონო ცხოვრება ეწინააღმდეგება რწმენას და ურწმუნოების ნიშანია. 2) „არავის შეუძლია ორ ბატონს ემსახუროს“ ქრისტეს სიტყვის მიხედვით (მათე 6:24). ისინი ემსახურებიან მათ ვნებებს და პატივს სცემენ მათ, რადგან რაც უნდა მათ ვნებებს, ისინი ასრულებენ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი პატივს სცემენ საკუთარ ვნებებს, ისინი არ სცემენ პატივს ქრისტეს ვნებებს და, თავიანთი ახირებების დამონებით, ვერ ემსახურებიან ქრისტეს, რადგან ერთია პატივი სცეს ქრისტეს და ემსახურო ქრისტეს. თუ ვინმე პატივს სცემს ქრისტეს, ის აუცილებლად ემსახურება მას. 3) უკანონო ცხოვრება ამაზრზენი და მტრულია ჯვრისა და ქრისტეს ტანჯვის მიმართ, რადგან ქრისტე განიცადა და მოკვდა ჩვენი ცოდვებისთვის. უკანონო ქრისტიანები უგულებელყოფენ მის მაღალ მადლსა და კაცობრიობის სიყვარულს და თავიანთი მოუნანიებელი ცხოვრებით აჩვენებენ, რომ ქრისტე ამაოდ მოკვდა. როგორც ვინც წყვეტს ცოდვას და ინანიებს, ქრისტეს ტანჯვა და სიკვდილი ფუჭი კი არ არის, არამედ იღებს თავის ნაყოფს, ანუ ცოდვების მიტევებას, გამართლებას და შუამდგომლობს საუკუნო სიცოცხლისთვის, ასევე ვინც არ ინანიებს, მაგრამ ცოდვაში რჩება, არანაირ სარგებელს არ აძლევს და, შესაბამისად, მოუნანიებელი ცხოვრების გამო, ეს მათთვის ამაოა. ქრისტეს სისხლი კი ყველას გულისთვის, რომელთა შორისაც ისინი შედიან, დაიღვარა, მათი გულისთვის თითქოს ამაოდ დაიღვარა, რადგან მისი ნაყოფი, რომელიც არის მოქცევა, მონანიება, ახალი სიცოცხლე და ცოდვათა მიტევება და ხსნა, დაკარგულია მათში. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტე ყველასთვის მოკვდა, მოციქულის სწავლებით (2 კორ. 5:15), ქრისტეს სიკვდილი მხოლოდ სარგებელს მოაქვს მათ, ვინც ინანიებს ცოდვებს და სწამს მისი, მაგრამ არ იღებს თავის მხსნელ ნაყოფს მოუნანიებელთათვის. და ეს არ ხდება ქრისტესგან, „ვისაც უნდა, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების შემეცნებამდე“ (1 ტიმოთე 2:4) და მოკვდა ყველასთვის, არამედ მათგან, ვისაც არ სურს მოინანიოს და ისარგებლოს ქრისტეს სიკვდილით. როგორც მედიცინა, თუმცა მნიშვნელოვანი და ძალიან სასარგებლო, ყველას არ მოაქვს სარგებელს, არამედ მხოლოდ მათ, ვინც მას წესიერად იღებს, ასევე სულიერი და მაცოცხლებელი წამალი, ქრისტეს სიკვდილი, მხოლოდ კურნავს და აცოცხლებს იმ სულებს, რომლებიც მას მადლიერი გულით იღებენ, უარს ამბობენ ცოდვებზე, ინანიებენ და სწამთ ქრისტეს, რომელიც კურნავს თავის ერთგულთა სნეულებას, მაგრამ არავითარ სარგებელს არ აძლევს უმანკოებს. ასე რომ, ქრისტეს, ღვთის ძის, ყველას გულისთვის დაღვრილი სისხლი თავისთავად ამაოა, როცა ჭეშმარიტი მონანიების გარეშე ისინი ართმევენ თავს იმას, რისთვისაც დაიღვარა. „მადლი, თუმცა არის მადლი, მაგრამ იხსნის მსურველს და არა მათ, ვისაც არ უნდა“, - გვასწავლის წმიდა ოქროპირი (დისკურსი 18 რომაელთა მიმართ ეპისტოლეზე). ამიტომ, წმინდა პავლე, ქრისტეს ყველაზე თბილი მოყვარე და მოძღვარი, ტირის ასეთებს და უწოდებს მათ ქრისტეს ჯვრის მტრებს: „ბევრი, ვისზეც ხშირად გითხარით და ახლაც ცრემლებით გეუბნებით, ქრისტეს ჯვრის მტრებად იქცევიან. მათი დასასრული განადგურებაა, ღმერთი მათი მუცელია და მათი დიდება სირცხვილია“ (1P, მიწიერი). ქრისტეს ჯვრის მტრები - იმიტომ, რომ ისინი ეწინააღმდეგებიან ქრისტეს ჯვარს. როგორ? ქრისტეს ჯვარი გვასწავლის ვიწრო გზაზე სიარული - ისინი ფართო გზით დადიან. ჯვარი ასწავლის მათ თავმდაბლობას – ამაყობენ. ჯვარი გასწავლის ახირებების მოწყვეტას – ჩადენენ. ჯვარი გვასწავლის მოთმინებას - ბრაზდებიან და ბოროტდებიან. ჯვარი ასწავლის ხორცს ვნებებითა და ვნებებით ჯვარცმას - ხორციელ საგნებზე ფიქრობენ. ჯვარი ცოდვას ასწავლის სიკვდილს, ღმერთი კი ცხოვრებას - ისინი ცხოვრობენ საკუთარი თავისთვის და ცოდვისთვის. ჯვარი ასწავლის მათ ზეციური ნივთების ძიებას; ისინი ფიქრობენ მიწიერ საგნებზე. „ქრისტე მოკვდა ყველასთვის, რათა ცოცხლებმა აღარ იცოცხლონ საკუთარი თავისთვის, არამედ იმისთვის, ვინც მოკვდა და აღდგა მათთვის“ (2 კორ. 5:15). ვინმე იტყვის: „ბევრი მათგანი ვერცხლითა და ოქროთი ფარავს ქრისტეს ჯვარს და ქრისტეს გამოსახულებას“. უპასუხე. ისინი ამ ნივთიერებით ფარავენ ჯვრის ხის გამოსახულებას, რომელზედაც ჯვარს აცვეს ქრისტე და ქრისტეს გამოსახულებას, მაგრამ თავად ქრისტეს არ სცემენ პატივს ურჩობით, ურჩობით და წინააღმდეგობით, რადგან ეწინააღმდეგებიან მის სიტყვას. ისინი პატივს არ სცემენ ქრისტეს ტანჯვას, რომელსაც პატივს სცემენ არა ნივთიერებით, ოქროთი, ვერცხლით და სხვა ნივთებით, არამედ გულწრფელი რწმენით, სიყვარულით, მადლიერებითა და მოთმინებით. სხვა გააპროტესტებს: „ბევრი მათგანი დადის ეკლესიაში და უგალობებს ქრისტესა და მის ტანჯვას“. ისინი მღერიან თავიანთი ბაგეებით, მაგრამ გულით შორდებიან მისგან და მიუბრუნდებიან სამყაროს, როგორც ქრისტე ამბობს ასეთ ადამიანებზე: „ეს ხალხი ბაგეებით მომიახლოვდება და ბაგეებით მადიდებს, გული კი შორს არის ჩემგან“ (მათე 15:8). გარეგანი აღსარება და თაყვანისცემა შინაგანის გარეშე არის ფარისევლობა, როგორც ზემოთ ითქვა და ქვემოთ იქნება ასახული. ვიღაც იკითხავს: "რატომ იქცევიან ეს ხალხი ასე უშიშრად და უკანონოდ?" რადგან ისინი ყურად არ იღებენ ღვთის სიტყვას, რომელიც გვასწავლის, რომ პატივი ვცეთ ღმერთს და ქრისტე ღვთის ძეს არა მხოლოდ გარეგნულად, არამედ გულწრფელი რწმენით, შიშით და სიყვარულით და ამიტომ აკეთებენ იმას, რაც მათ სიამოვნებას ანიჭებს. რა უნდა გააკეთონ, რომ ჭეშმარიტად პატივი მიაგონ ქრისტეს, ყველასათვის ჯვარცმულს? მათ უნდა მიატოვონ თავიანთი ყოფილი უკანონო და უღმერთო ცხოვრება და მიმართონ ქრისტეს და გულმოდგინედ ევედრებოდნენ მას, რომ მიიღონ ისინი თავის ერთგულთა თანამეგობრობაში. ქრისტე ამბობს: „ვინც ჩემთან მოდის, არავითარ შემთხვევაში არ განვიდევ“ (იოანე 6:37). ქრისტეს მხოლოდ ერთგული მსახურები სცემენ პატივს, რადგან ჭეშმარიტი და ცოცხალი რწმენის გარეშე მას ვერავინ სცემს პატივს. თავი 4: ქრისტეს სათანადო სამსახურის შესახებ „შიშით ემსახურეთ უფალს და კანკალით იხარეთ მას“ (ფსალმ. 2:11). § 348. სამსახურიც და თავისუფლებაც ორგვარია: ხორციელი და სულიერი. კაპრალი სამსახური - როცა ვინმეს ჰყავს ბატონი, რომელსაც ის ემორჩილება, ემსახურება და ასრულებს მის ბრძანებებს, რის გამოც მას მონას უწოდებენ. სულიერი მსახურება არის, როცა ადამიანი ცოდვას ემსახურება, ცოდვა კი ეშმაკს. რადგან ცოდვა ეშმაკის საქმეა და ამიტომ, ვინც ეშმაკის საქმეს აკეთებს, ეშმაკს ემსახურება: „ვინც ცოდვას სჩადის, ეშმაკია, რადგან ეშმაკმა შესცოდა პირველმა“ (1 იოანე 3:8), „ვინც ვინმეს სძლევს, მისი მონაა“ (2 პეტრე 2:19). ამ მონობის შესახებ ქრისტე საუბრობს: „ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა“ (იოანე 8:34). ასეთ მონობაში არიან ფულის მოყვარულები, მტაცებლები, ქურდები, მეძავები, მრუშები, მთვრალები, მლიქვნელები, მატყუარა, მზაკვრები, მექრთამეები, ბოროტმოქმედები და სხვა მსგავსი. ამ მონობისგან არ არიან გამორიცხული ოსტატები, რომლებიც სხეულში თავისუფლები არიან, რომლებიც შეპყრობილნი არიან რაღაც ვნებებით და ნებას რთავენ მათზე ცოდვის გამეფებას. მოციქული აფრთხილებს ქრისტიანებს ასეთი მონობის შესახებ: „ნუ სუფევდეს ცოდვა თქვენს მოკვდავ სხეულში, რათა დაემორჩილოთ მას მის ვნებებში“ (რომ. 6:12). აქედან ცხადია, რომ არსებობს სხეულებრივი და სულიერი თავისუფლება. სხეულის თავისუფლება - როდესაც ადამიანი არ ემსახურება სხვა ადამიანს, ის არ ექვემდებარება მის უფლებამოსილებას. ასეთები არიან მეფეები და მთავრები, რომლებიც არ ექვემდებარებიან მიწიერ ძალაუფლებას. ასევე, სხეულებრივი თავისუფლებაა, როცა ადამიანის სხეული თავისუფალია, შეუბოჭავი, ბორკილებიანი, არ არის დაპატიმრებული და ა.შ. სულიერი თავისუფლებაა, როცა ადამიანი ღვთის მადლით განთავისუფლდება ცოდვისა და ეშმაკის ძალისგან, არ აძლევს ცოდვასა და ეშმაკს მასზე გამეფებას, წინააღმდეგობას უწევს მის ვნებებს და ვნებებს, ხორცს უმორჩილებს ღმერთს, როგორც მარტოს სულს და ემსახურება. ასეთი ადამიანი ფიზიკურად შეიძლება იყოს ადამიანის მონა, შეკრული, ბორკილი, ციხეში, ჯაჭვებში, ტყვეობაში, მაგრამ სულით ყველგან და ყოველთვის თავისუფალია. რამეთუ არავის შეუძლია სულის დამონება და შებოჭვა. ასე რომ, წმიდა მოწამეები ბორკილები იყვნენ სხეულში, შებოჭილი და დაპატიმრებული, მაგრამ სულით თავისუფლები იყვნენ. ასე რომ, დღეს ღვთისმოსავი მონები სხეულებით მუშაობენ თავიანთი ხორციელი ბატონებისთვის, მაგრამ სულით თავისუფლები არიან. მსგავსად ამისა, სხვები, ვინც ღვთისმოსაად ცხოვრობენ, მიუხედავად იმისა, რომ ციხეში არიან და ტყვედ აიყვანეს, სულით თავისუფლები რჩებიან. რამდენადაც ადამიანს აქვს რწმენა და ებრძვის ხორცს, სამყაროს, ეშმაკს და ცოდვას, მას სულიერი თავისუფლება აქვს, თუმცა სხეულით არის დამონებული. თუ გსურს გქონდეს ეს დიდებული თავისუფლება, ქრისტიანო, ყოველთვის იბრძოლე ცოდვისა და ეშმაკის, შენი მტრის წინააღმდეგ და თავისუფალი იქნები. § 349. სამოთხეში ღვთის მცნების დარღვევით, ჩვენი პირველი მშობლები და მათთან ერთად ჩვენ, მათი შვილები, ყველანი გავხდით ცოდვის მონები და ეშმაკის ტყვეები, დავკარგეთ სულიერი თავისუფლება და სამეფო სულიერი კეთილშობილება, ჩავარდა მძიმე ცოდვილ მონობაში და ჩავარდა ეშმაკის ძალაუფლების ქვეშ და ამაყობდა ჩვენით, როგორც საშინელი გიგანტი და ტყვე. ამ მძიმე მონობისა და ეშმაკის ტყვეობიდან და ძალაუფლებისგან ქრისტემ, ღვთის ძემ, გამოგვისყიდა „არა ხრწნილებით, ვერცხლით ან ოქროთი, არამედ თავისი ძვირფასი სისხლით“ (1 პეტრე 1:18-19); მან თავისი ძვირფასი სისხლით მოგვცა ფასი ჩვენთვის ტყვეებისთვის. რატომ ჰქვია მას და არის კაცობრიობის გამომსყიდველი, განმათავისუფლებელი და მხსნელი. მან მიგვიყვანა სულიერ თავისუფლებამდე, რომ აღარ ვიყოთ ცოდვისა და ეშმაკის მონები, მაგრამ ისინი ებრძოდნენ ამ მტრებს და ემსახურებოდნენ მას მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, როგორც ნაყიდი მონები, არა იძულებით, არამედ თავისუფლად, რადგან ის არავის აიძულებს თავის საქმეს და მსახურებას, როგორც ამას მიწიერი ბატონები აკეთებენ, არამედ მხოლოდ მოუწოდებს. 1) ჩვენ არ ვართ ჩვენი, როგორც მოციქული გვასწავლის: „თქვენი არა ხართ, რამეთუ ფასით იყიდეთ“ (1 კორ. 6:19-20). მაშასადამე, ჩვენ არ ვართ ჩვენი, არამედ მისი, რადგან მან შეგვიძინა არა ვერცხლით ან ოქროთი, არამედ თავისი პატიოსანი სისხლით. მთელი ჩვენი შემადგენლობა, ჩვენი სული და სხეული მისია, ამიტომ სული და სხეული მის სამსახურში უნდა მივმართოთ, როგორც მოციქული მოგვიწოდებს: „ადიდებდეთ ღმერთს თქვენს სხეულში და თქვენს სულში, რომელნი არიან ღვთისა“ (1 კორ. 6:20). გარეგანი სამსახური შინაგანიდან უნდა მოდიოდეს, ხოლო ფიზიკური სამსახური უნდა იყოს ჰარმონიაში სულთან, რათა ის ასევე იყოს შიგნით, გულში, რომელიც გარეგნულად გამოიხატება სიტყვითა და საქმით, ხოლო რწმენა, რომელიც აღიარებულია ბაგეებზე, გულშია და ზოგჯერ გარეგნულად იჩენს თავს, როგორც კარგი ხე ვლინდება კარგი ნაყოფით (მათე 7:17). 2) როდესაც ჩვენ შევედით მის ეკლესიაში წმინდა ნათლობით, უარვყავით სატანა და მისი ყველა საქმე, ჩვენ დავპირდით, რომ ერთგულად ვემსახურებით მას მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად. ამიტომ, აღთქმა უნდა შევასრულოთ და ერთგულად ვემსახუროთ მას, რათა მის წინაშე მატყუარა არ გამოვჩნდეთ. 3) ჩვენ ვართ მისი მსახურები, რადგან მის მიერ ვართ შექმნილი. ის არის ჩვენი შემოქმედი და უფალი, ჩვენ მისი ხელების ნამუშევარი ვართ. „შენმა ხელებმა შემქმნეს და შემქმნეს მე“, უმღერის მას დავითი (ფსალმ. 119:73), რომელიც თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა უმღეროს მას. „მან შეგვქმნა ჩვენ და არა ჩვენ: მისი ხალხი ვართ და მისი საძოვრის ცხვრები“ (ფსალმ. 99:3). ბოროტმა სატანამ დაიპყრო ჩვენ, მისი ქმნილება, მაგრამ მან, როგორც ჩვენმა შემოქმედმა, კვლავ გამოგვაშორა ხელიდან და, როგორც საკუთარმა, ისევ თავისთვის მიგვასაკუთრა, ამიტომ ის, ჩვენი მართალი უფალი, სამართლიანად უნდა ემსახუროს ჩვენი ცხოვრების მთელი დღეები. 4) მთელი ქმნილება ემსახურება მას, როგორც თავის უფალს, როგორც წინასწარმეტყველი უმღერის მას: „ყოველივე გემსახურება შენ“, უფალო (ფსალმ. 119:91), რადგან ის ასრულებს თავის სიტყვას (ფსალმ. 149:8). ჩვენ კი, მისმა რაციონალურმა ქმნილებებმა, უნდა შევასრულოთ ჩვენი მიზანი და ვემსახუროთ მას, როგორც ჩვენს უფალს. 5) მთელი ქმნილება, მისი ბრძანების მიხედვით, გვემსახურება. მზე, მთვარე და ვარსკვლავები ანათებს ჩვენთვის, ცეცხლი გვათბობს, ღრუბლები გვრწყავს, წყალი გვწყრავს, მიწა გვაქვს ხილს, პირუტყვი გვემსახურება და საჭმელს გვაძლევს და ა.შ. მთელი მისი ქმნილება გვემსახურება, რათა გულმოდგინედ ვემსახუროთ ჩვენს შემოქმედს და მადლობა გადავუხადოთ მას მისი შემოქმედებისგან მისაღები სამსახურისთვის. ის არაფერს ითხოვს საკუთარი გულისთვის, რადგან სრულიად კურთხეულია, მაგრამ ჩვენ ვითხოვთ. მაშასადამე, ადამიანის შექმნამდე მან ჯერ შექმნა ცა და დედამიწა და მთელი მათი სამკაულები, რათა ადამიანისთვის შექმნილი მონებსა და მსახურებს ჰგავდნენ, მზად იყვნენ ემსახურონ, და ასე შექმნა ადამიანი, რაციონალური არსება, რათა გამოეყენებინა ისინი თავის მოთხოვნილებებსა და მსახურებაში და მათგან სამსახურში მიღების შემდეგ, უშუალოდ ემსახურა თავის შემოქმედს, როგორც ყველაზე ახლო და რაციონალური. ხედავ, ქრისტიანო, როგორ გვემსახურება უგუნური ქმნილება, რათა ჩვენ, გონიერებმა, ღმერთს ვემსახუროთ. 6) ეს მშვენიერია, რომ ხილული სინათლე, ღვთის ბრძანებით, გვემსახურება, მაგრამ უფრო საოცარი ის არის, რომ წმინდა ანგელოზებიც ემსახურებიან ჩვენს ხსნას. „უფლის ანგელოზი დაბანაკებულია მის მოშიშთა ირგვლივ“ (ფსალმ. 33:8). „განა არ არიან ისინი ყველა მომსახურე სულები, გაგზავნილი სამსახურში მათთვის, ვინც დაიმკვიდრებს ხსნას“ (ებრ. 1:14)? ძველი აღთქმა სავსეა ანგელოზთა მსახურების მაგალითებით, მაგრამ ახალი აღთქმა ასევე შეიცავს ბევრ ასეთ მომსახურებას. ანგელოზი უქადაგებს ყოვლადწმიდა ქალწულს ღვთის ძის სამყაროში მოსვლისა და მისი ხორცით დაბადებულის შესახებ (ლუკა 1:26–38). ანგელოზი ეჩვენება იოსებს, მის დაქორწინებულს (მათე 1:20, 2:13, 19). გამოჩნდება ზაქარიას ანგელოზი და ქადაგებს წინამორბედის ჩასახვის ამბავს (ლუკა 1:11). ანგელოზი მწყემსებს უქადაგებს სამყაროს მაცხოვრის ქრისტეს დაბადების შესახებ (ლუკა 2:9). ანგელოზები სხედან აღდგომილი ქრისტეს საფლავზე და ქადაგებენ აღდგომას ქალებს (ლუკა 24:4). უფლის ამაღლების დროს მოციქულებს ანგელოზები ეჩვენებიან და ქრისტეს მეორედ მოსვლის შესახებ უცხადებენ მათ (საქმეები 1:10). ანგელოზმა პეტრე ციხიდან გამოიყვანა (საქმეები 12:7). ანგელოზი ეუბნება ფილიპეს: „ადექი და წადი სამხრეთით იერუსალიმიდან გამომავალი გზის გასწვრივ“ და ასე შემდეგ (საქმეები 8:26). ანგელოზი ეჩვენება კორნელიუს ცენტურიონს (საქმეები 10 და სხვ.). ეკლესიის ისტორიაც იმავეს მოგვითხრობს. „მფარველი ანგელოზი ეძლევა ყოველ ერთგულს და ყოველთვის ხედავს მამაზეციერის სახეს“, - ამბობს ბასილი დიდი (ქალიშვილობის შესახებ თავის სიტყვაში და ფსალმ. 68, ტ. 1). ეს წმიდა და კურთხეული სულები ემსახურებიან ჩვენს ხსნას, რათა გულმოდგინედ ვემსახუროთ მათ და ჩვენს უფალს და ამგვარად ვიხსნათ. მაშასადამე, გაგიკვირდებათ, ქრისტიანო, ღვთის სიკეთითა და სიყვარულით, რომ მან ბრძანა არა მარტო ხილულ ქმნილებას ჩვენი მოთხოვნილებების მსახურება, არამედ უხილავებსაც, მის წმინდა მსახურებს, დაგვიცვა და იარაღი აეღოთ ჩვენს ირგვლივ. აქედან იცოდე ქრისტიანული პატივი და მაღალი კეთილშობილება, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთის მსახურები მათ სამსახურში არიან გაგზავნილი. ჭეშმარიტად დიდი იქნება, თუკი დედამიწის მეფემ თავის ერთგული ქვეშევრდომი თავისგან გაათავისუფლებს, თავის მსახურებს უბრძანა მის სახლში მიჰყოლოდნენ, რათა გზაზე რაიმე ბოროტება არ მომხდარიყო, მაგრამ რა შეუდარებლად დიდია, რომ ზეცის მეფე ნათლობის შემდეგ თავის ერთგულ მსახურებს ათავისუფლებს თავისი ერთგული მსახურები ამქვეყნიური მსახურების გზაზე. მათი მფარველობა, რათა მათი მფარველობით მივიდნენ მის ზეციურ სამშობლოში, თუმცა თავად ის არ განშორდება მათ, წმინდა წერილის მიხედვით: „აჰა, მე შენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდე“ (მათე 28:20). ჭეშმარიტად შეუძლებელია გაოცება ღვთის სიკეთითა და სიყვარულით ადამიანის მიმართ. დაწყევლილ კაცს, ცოდვილს, კანონდამრღვევს და ღვთის განდგომას - ღვთის ძის მადლით, მისდამი რწმენით დაჯილდოვებულია ღვთისგან ასეთი მაღალი წყალობა. ო, ჩვენო ყოვლადმოწყალე ღმერთო და შემოქმედო! შენი სიყვარული ყველგან გვხვდება, სადაც არ უნდა მივმართოთ. ჭეშმარიტად ბრმაა ადამიანი, როცა ამას ვერ ხედავს, უმადურია, როცა ამას გულიდან არ აღიარებს, საწყენია, როცა მიატოვებს ღმერთს, თავის უფალს, მის მწყალობელსა და მიმწოდებელს, ემსახურება ბოროტ სამყაროს და ცოდვას. რისთვისაც ის თავად იქნება მსჯავრდებული და დაგმობილი ღვთის სიტყვითაც და სინდისითაც, რადგან სცოდავს ღვთის სიტყვისა და საკუთარი სინდისის წინააღმდეგ. 7) და კეთილად ემსახურეთ ქრისტეს. თუ ამ ასაკის შვილები ურჩევნიათ ემსახურონ მაღალ ბატონს, ვიდრე უბრალოს, კეთილს, ვიდრე ბოროტს, ბრძენს ვიდრე სულელს, თვინიერს, მოწყალეს, ვიდრე მრისხანეს და სასტიკს, მაშინ ვინ არის ზეცის მეფეზე მაღლა? ვინ არის იესოზე უკეთესი? ვინ არის ღვთის ძეზე ბრძენი? ვინ არის ქრისტეზე უფრო თვინიერი და მოწყალე? ის არის მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი, ის არის მარადიული სიკეთე, ის არის ღმერთის ჰიპოსტატური სიბრძნე, ის არის თვინიერი და მდაბალი გულით. სხვა რაღა დაგვრჩენია, ცოდვილებს, თუ არა თავი დავანებოთ და ჩავებაროთ მის ტკბილ სამსახურს? 8) ადამიანები ეძებენ მარტივ სამუშაოს და არა შრომას. იესოსთვის მუშაობა მარტივია. ის არ უბრძანებს თავის მსახურებს ქვების ტარებას, არ უბრძანებს მათ მთების დანგრევას ან რაიმე მსგავსი. არა, მისგან მსგავსი არაფერი გვესმის. მაგრამ რა? „გიყვარდეთ ერთმანეთი“ (იოანე 13:34, 15:12, 17). რა არის სიყვარულზე უფრო ადვილი? ძნელია სიძულვილი, რადგან სიძულვილი მტანჯავს, მაგრამ სიყვარული ტკბილია, რადგან სიყვარული გაბედნიერებს. ის თავად მოწმობს საკუთარ თავზე: „უღელი ჩემი მსუბუქია და ტვირთი ჩემი მსუბუქი“ (მათე 11:30). მოდით, საყვარელო ქრისტიანო, ავიღოთ ქრისტეს კეთილი უღელი, ავიტანოთ მისი მსუბუქი ტვირთი და მივყვეთ მას. 9) ადამიანებს სურთ შრომისა და მუშაობის შემდეგ მშვიდად დაისვენონ. ქრისტე გვპირდება მარადიულ განსვენებას, მარადიულ შაბათს, რომელსაც ჩვენ აღვნიშნავთ განუწყვეტლივ და უსასრულოდ, არა მიწაზე, არამედ ზეცაში (ეს. 66:23). 10) ადამიანებს სურთ ჯილდოები თავიანთი შრომისა და ძალისხმევისთვის. ქრისტე გვპირდება მარადიულ ჯილდოს თავის სასუფეველში. „ამიტომ ასე ამბობს უფალი ღმერთი: აჰა, ჩემი მსახურები შეჭამენ, ჩემი მსახურები დალევენ, ჩემი მსახურები გაიხარებენ, ჩემი მსახურები იმღერებენ თავიანთი გულის გასახარად“ (ესაია 65:13–14). 11) ვინც იესოსთვის მუშაობს, აქაც თავისი ჯილდო აქვს. რადგან ჭეშმარიტი სათნოება თავად არის ჯილდო მათთვის, ვისაც აქვს იგი. რადგან სადაც არის ჭეშმარიტი სათნოება, იქ არის სიყვარული; სადაც სიყვარულია, იქ არის კეთილი და მშვიდი სინდისი; სადაც მშვიდი სინდისია, იქ სიმშვიდეა; სადაც სიმშვიდე და სიმშვიდეა, იქ არის ნუგეში, სიხარული, მხიარულება და სიტკბო. ამრიგად, ქრისტიანო, იესოს მსახურება ჩვენი მოვალეობაა, რადგან ის არის ჩვენი ღმერთი, შემოქმედი, უფალი, გამომსყიდველი და მიმწოდებელი. ჩვენი მსახურება დიდებულია, რადგან ის არის მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი. ტკბილი, რადგან მისი უღელი ადვილია და ტვირთი მსუბუქი. სასურველია, რადგან მას აქვს დიდი და გამოუთქმელი ჯილდო. ვიმუშაოთ გულწრფელი გულით, რათა ჩვენც მივიღოთ მისგან კომპენსაცია მის ვენახის მუშაკებთან ერთად (მათე 20 და სხვ.). §351. ქრისტიანული სამსახური, რომელსაც ქრისტიანები სთავაზობენ თავიანთ უფალს და მეფე იესო ქრისტეს, შედგება: 1) ქრისტეს ჭეშმარიტი, ცოცხალი და გულწრფელი რწმენით. „ეს არის ღვთის საქმე, რომ ირწმუნოთ ის, ვინც მან მოავლინა“, - ამბობს ქრისტე (იოანე 6:29). მამამ გაგზავნა თავისი ძე ქვეყნიერებაში, „რათა გადარჩენილიყო ქვეყნიერება მის მიერ“ (იოანე 3:17). მაშასადამე, ღმერთის საქმეს აკეთებს ის, ვინც, როგორც მამი ზეციერისაგან გამოგზავნილი, გულით იღებს მას და გულწრფელად სწამს მისი. და რასაც გულით მიიღებენ და ირწმუნებენ, პირითაც აღიარებენ, სადაც საჭიროა და მისი სახელის პატივი ითხოვს, როგორც მოციქული ამბობს: „გულით სწამს სიმართლედ და პირით აღიარებს ცხონებას“ (რომ. 10,10). 2) შედგება ეშმაკისა და ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლისგან. ფარაონი, ეგვიპტის მეფე, როცა მოსემ ისრაელი ეგვიპტიდან გამოიყვანა და მონობისაგან იხსნა, დაედევნა, თუმცა კვლავ დაიმონებდა (გამ. 14:6-10). ასე რომ, ეშმაკი გვდევს ჩვენ, ქრისტიანებს, რომლებიც ქრისტე ძემ ღვთისა იხსნა მონობისგან და სურს მისი კვლავ დამონება. ამიტომ ის ეწინააღმდეგება ქრისტეს. ქრისტეს სურს ჩვენი გადარჩენა - მას სურს ჩვენი განადგურება და ამიტომ ბოროტი სული ცდილობს გააუქმოს მისი ღვაწლი და ამით შეამციროს მისი დიდება, რომელიც მოდის მათგან, ვინც გადარჩენილია მისი ხსნისთვის. რაც უფრო მეტი ადამიანი გადარჩება ქრისტეს მადლით, მით უფრო დიდი დიდება მოდის ქრისტეს აქედან. ამის შემხედვარე და განრისხებული, ის ცდილობს შექმნას დაბრკოლება ჩვენი ხსნისთვის და შეამციროს ქრისტეს დიდება. ჩვენ, ღვთის შემწეობით, უნდა ვებრძოლოთ ამ ჩვენს მტერს და ქრისტეს მოწინააღმდეგეს რწმენით, რადგან ვიცით, რომ ქრისტეს ვართ, გამოისყიდული მისგან მისი სისხლის ფასად (1 კორ. 6:19–20, 7:23). ის გვაცდუნებს ამქვეყნიური ამაოებით და გვირჩევს ეშმაკურად ვეძიოთ ამ ეპოქის პატივი, დიდება, სიმდიდრე და სიტკბო, რათა ამით შეგვიქმნას დაბრკოლება ამ ჩვენს საქმეში, როგორც ურჩია სამოთხეში ჩვენს წინაპრებს, ეჭამათ ნაბრძანები ხისგან, ამით აღრეულიყვნენ და გაანადგურონ ისინი. არ უნდა მოვუსმინოთ მის ბოროტ რჩევას და არ გვიყვარდეს სამყარო, მოციქულთა მოწოდების თანახმად: „ნუ გიყვართ ქვეყნიერება და არც ის, რაც ქვეყნიერებაშია: ვისაც წუთისოფელი უყვარს, მამის სიყვარული არ აქვს, რადგან რაც არის ქვეყნიერებაში, ხორცის ვნებანი, თვალების ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება, მამისგან არ არის“ (2:1-6). ამრიგად, წმიდა მოწამეებმა, როცა მათ მტანჯველებმა, ეშმაკის მსახურებმა დაარწმუნეს და დაარწმუნეს ისინი კერპთაყვანისმცემლობაში, მათ შემდეგი პასუხი გასცეს: „ქრისტიანები ვართ, ქრისტეს ვემსახურებით, ქრისტეს მსახურები ვართ, მაგრამ კერპებს არ ვცემთ თაყვანს“. ამრიგად, ჩვენ, ქრისტიანებმა, როცა სატანა ბოროტი აზრებით დაგვარწმუნებს, როგორც მისმა მსახურებმა, ცოდვაში და მისი ბოროტი ნების შექმნით, უნდა ვუპასუხოთ: „ქრისტეს მსახურები ვართ, ქრისტეს უნდა ვემსახუროთ, არ მოგისმენთ და არ ვიღებთ თქვენს ბოროტ რჩევას“. რამდენჯერ გიჩნდება გულში უღმერთო აზრები, ხორციელი უწმინდურების ლტოლვა, პატივისა და დიდების ამაღლების ლტოლვა, საზიზღარი მოგების ლტოლვა, ქურდობა, ქურდობა, გამოძალვა, შურისძიება და სიმწარე და ასე შემდეგ, რამდენჯერ უნდა იბრძოლო და შეებრძოლო შენი სულის მტერს. ნამდვილად გესმოდეთ, რომ ეს არის ჩვენი მტრის სატანის ბოროტი რჩევა, რომელიც ეწინააღმდეგება ქრისტეს და ხელს უშლის ჩვენს ხსნას. რადგან ქრისტე გვაშორებს ცოდვას, მაგრამ ის მიგვიყვანს ცოდვაში და ამიტომ სურს, კვლავ დაგვიჭიროს თავის ბადეში და დაგვიმორჩილოს ქრისტეს სასუფეველიდან თავის ძალაუფლებას. რადგან ყველა, ვინც ცოდვის მონაა, ეშმაკის ძალაუფლების ქვეშაა და ამიტომ „არ აქვთ მემკვიდრეობა ქრისტესა და ღვთის სასუფეველში“ (ეფეს. 5:5). როცა შენში ბოროტი აზრი გაჩნდება და ცოდვაში ჩაგდება სურს, მაშინ უპასუხე მოწამეების მსგავსად: „ქრისტემ გამომიხსნა თავისთვის, მე ქრისტეს ვარ, რწმენითა და სიმართლით უნდა ვემსახურო ქრისტეს“. ერთი სიტყვით, თუ გინდა იყო ქრისტეს სასუფეველში, ემსახურო მას და ჭეშმარიტად უწოდო მას მეფე, უფალი და ღმერთი, არ უნდა იყო ცოდვის მონა, რადგან „ყოველი, ვინც სცოდავს, ცოდვის მონაა“ (იოანე 8:34). „არავის შეუძლია ორ ბატონს ემსახუროს“ (მათე 6:24). 3) ის ემსახურება ქრისტეს, რომელმაც უარყო მძიმე სატანური უღელი, ცოდვებით დამძიმებული, ატარებს ქრისტეს კეთილ უღელს, მისი სიტყვის თანახმად: „აიღეთ ჩემი უღელი“ (მათე 11:29). ქრისტეს კეთილი უღელი ნიშნავს მის წმინდა და მარტივ მცნებებს, რადგან „მისი მცნებები მძიმე არ არის“ (1 იოანე 5:3). რა არის სიყვარულზე ადვილი, როგორც ზემოთ აღინიშნა? ის გვიბრძანებს, გვიყვარდეს ერთმანეთი: „ამას გიბრძანებ, გიყვარდეთ ერთმანეთი“ (იოანე 15:17). სიყვარულიდან კი ყველა კეთილი საქმე მოედინება, როგორც ნაკადულები წყაროდან, რადგან სიყვარული არის კეთილი საქმეების ფესვი (1 კორ. 13:1-8, 13). თუ ვინმეს აქვს ჭეშმარიტი ქრისტიანული სიყვარული, ის ატარებს ქრისტეს უღელს და ასრულებს მის მცნებებს და ასე მოქმედებს მისთვის. 4) ქრისტეს ერთგული მსახურები უნდა ეძიონ თავიანთი უფლის დიდება, განერიდონ ბოროტებას და აკეთონ სიკეთე, რათა იქიდან განდიდდეს მათი უფლის სახელი, რათა მათი საქმეები იყოს უფლის მოსაწონი, თორემ არ შეიძლება იყოს სასიამოვნო. როგორ შეუძლია ქრისტეს მოეწონოს საქმე, რომელიც არ კეთდება ქრისტეს გულისთვის? ყოველი საქმე, როგორიც არ უნდა იყოს ის, კეთილი თუ ბოროტი, განიხილება მისი მიზნის მიხედვით. მიუხედავად იმისა, რომ საქმე აშკარად კარგი ჩანს, როდესაც ის არ არის გაკეთებული კარგი მიზნით, ის არ შეიძლება იყოს კარგი, არამედ ბოროტი. მაგალითად, მოწყალებას გასცემთ, რათა მიიღოთ ქება ადამიანისგან: კარგ საქმეს აკეთებთ გარეგნულად, შინაგანად კი ბოროტებაა, რადგან ამას აკეთებთ თქვენი ამაო დიდების გულისთვის და არა ქრისტეს გულისთვის. მაშასადამე, ადამიანმა არა მხოლოდ კეთილი საქმეები უნდა აკეთოს, არამედ ჭეშმარიტად, ანუ კეთილი მიზნისთვის, რაც არის ღვთის დიდება. 5) ქრისტეს ერთგული მსახურები ყოველთვის უნდა ემსახურონ თავიანთ უფალს, კეთილდღეობასა და გაჭირვებაში. ჭეშმარიტი და ერთგული მონა თავისი ბატონისგან განუყოფელი უნდა იყოს. ანალოგიურად, ქრისტეს მსახური ყოველთვის უნდა იყოს ქრისტესთან, მის უფალთან და დაუნდობლად ემსახუროს მას. თორემ ეს თვალთმაქცური და ტყუილი მსახურებაა, როცა ჩვენს კეთილდღეობაში გვიყვარს ქრისტე და ვემსახურებით მას, მაგრამ უბედურებისას ვბრაზდებით, ვწუწუნებთ და ასე გვრჩება გული მასზე. ჩვენ უნდა ვიყოთ ქრისტეს მუდმივი მსახურები და მივყვეთ მას ყველგან, როგორც თავად სურს ჩვენგან: „ვინც მემსახურება, გამომყვეს მე“ (იოანე 12:26). 6) ქრისტეს ერთგული მსახურები უნდა იყვნენ თავმდაბალი, თვინიერი და მომთმენი. მონების სირცხვილია არ იყოს თავმდაბალი, მომთმენი და თვინიერი, როცა მათი ბატონი თავმდაბალი, მომთმენი და თვინიერია, ქრისტიანებისთვის სირცხვილია იამაყონ, როცა მათი უფალი იესო ქრისტე გულით თავმდაბალია, და გაბრაზდნენ და შური იძიონ, როცა მათი უფალი თვინიერი და სულგრძელია. ამიტომ, მან უბრძანა მათ, რომ ეს სათნოებები საკუთარი თავისგან ესწავლათ: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ (მათე 11:29), რადგან მონები თავიანთი ბატონების ზნე-ჩვეულებებს უნდა მისდიონ. 7) ქრისტეს მსახურები ბოლომდე ერთგულები უნდა იყვნენ, როგორც თავად უფალი ეუბნება მათ: „იყავით ერთგულნი სიკვდილამდე და მე მოგცემ გვირგვინს სიცოცხლისა“ (გამოცხ. 2:10). ყოველი ნამუშევარი სრულყოფილებას ბოლოდან იღებს და არა თავიდან. დასასრული ყველაფერს აკეთებს. კარგი დასაწყისი საქებარია, მაგრამ კარგის დასასრულის გარეშე ის კარგავს თავის ქებას. მტრის დამარცხება თავიდან დიდებულია, მაგრამ საბოლოო გამარჯვება ყველაფერს აკეთებს. ასეა ქრისტიანულ საქმეშიც: საქებარია ცოდვისა და ეშმაკის წინააღმდეგ ბრძოლა და მისი დამარცხება, მაგრამ საბოლოო გამარჯვების გარეშე ეს არაფერია. ამიტომ ამ კურთხეულ საქმეში ბოლომდე უნდა იმუშაოს. § 352. ვიღაც იტყვის: „ბევრი ქრისტიანი ემსახურება ადამიანებს, როგორიცაა მონარქების ქვეშევრდომები, ბატონების მონები“. პასუხი: 1) ისინი ემსახურებიან ადამიანებს თავიანთი სხეულით, მაგრამ მათი სულით ემსახურებიან ერთ ქრისტეს, მათ მეფეს, მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად და ამიტომ თავისუფლები არიან, რადგან ვერავინ შეძლებს სულის დამონებას. ისევე, როგორც ჯაჭვებით შეკრულნი, ციხეში მსხდომნი, ტყვეობაში, სხეულში ტყვეობაში, მაგრამ ღვთისმოსავნი თავისუფლები არიან სულით, სანამ ჭეშმარიტ ღვთისმოსაობაში არიან. 2) ქრისტეს ჭეშმარიტი და ერთგული მსახურები უნდა ემსახურონ ადამიანს, მაგრამ ქრისტეს გულისთვის, რომელიც ასწავლის: „მიეცით კეისარს კეისრისა და ღმერთს ღვთისა“ (მათე 22:21). მოციქული კი ამბობს: „უფლის გულისთვის დაემორჩილეთ ყოველ ადამიანს“ (1 პეტრე 2:13). თუ ვინმე მუშაობს თავისი ბატონისთვის ქრისტეს მცნების გულისთვის, ის ემსახურება არა ადამიანს, არამედ ქრისტე უფალს. ვინც აღასრულებს ვისი ნება და ბრძანება ემსახურება მას. ასე რომ, ის, ვინც უსმენს ღვთის მცნებებს, მუშაობს თავისი ბატონისთვის, ემსახურება ღმერთს და არა ადამიანს, რადგან ის უსმენს ღვთის მცნებებს და არა ადამიანურს. როგორც მონა ემსახურება თავის ბატონს არა იმიტომ, რომ პატივსაცემი ადამიანია, არამედ იმიტომ, რომ მეფემ მას მუშაობა უბრძანა და მონად აქცია და, მეფის ბრძანების მოსმენით, მონა ემსახურება თავის მეფეს და არა მხოლოდ ბატონს, არამედ მეფის გულისთვის, ასევე ქრისტიანები უნდა ემსახურონ მას, ვისზეც ისინი არიან არა მხოლოდ უფლის, არამედ მბრძანებლებისთვის. მორჩილი“ და ა.შ. ამას ითხოვს ქრისტიანული სარწმუნოება, რომელიც ათავისუფლებს ადამიანს ყველაფრისგან და თავისუფლად ემონება ერთ ღმერთს. თავისუფლად ვამბობ, რადგან ღმერთი არავის აიძულებს ემსახუროს მას, როგორც ზემოთ ითქვა. და როგორც მონამ მანამდე უნდა მოუსმინოს თავის ბატონს, სანამ ის უბრძანებს, გააკეთოს ის, რაც არ ეწინააღმდეგება მონარქის კანონებს და როცა მათ ეწინააღმდეგება, მონარქის ერთგულმა მონამ არ უნდა მოუსმინოს მას, ასევე ქრისტეს ერთგულმა მონებმა უნდა მოუსმინონ მხოლოდ თავიანთ ბატონებს, რასაც ისინი უბრძანებენ, არ ეწინააღმდეგება მათ მეფე იესო ქრისტეს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, უპირატესობა უნდა მიენიჭოს ქრისტეს ბრძანებას, რადგან „ადამიანებზე მეტად ღმერთს უნდა დავემორჩილოთ“ (საქმეები 5:29). ასე მოიქცნენ წმიდა მოწამენი, ქრისტეს ერთგული და რჩეული მსახურები. ბოროტმა მეფეებმა ხარკის მიცემა უბრძანეს – გააკეთეს. ბრძანეს ბრძოლაში წასვლა - წავიდნენ. უბრძანეს მუშაობა - მუშაობდნენ. უბრძანეს, ტრაპეზი მოვიდესო. უბრძანეს მადნის გათხრა – გათხარეს. უბრძანეს ქვებისა და მიწის ტარება – ატარეს. მიბრძანეს, ტყვეობაში წავსულიყავი, ციხეში წავსულიყავი, ჯაჭვებით ჩავსულიყავი – წინააღმდეგობა არ გაუწევიათ. ტანსაცმლის ამოღება ბრძანეს – გაიხადეს. სხვა რამეში უბრძანეს, არა ღმრთის კანონის საწინააღმდეგოდ - დაემორჩილნენ. და როცა მათი ბრძანება ღვთის ზიზღამდე მივიდა და კერპების თაყვანისცემა უბრძანეს, მათ დაიწყეს თამამად წინააღმდეგობა ბოროტი ბრძანების წინააღმდეგ, არ სურდათ დაემორჩილებინათ თავიანთი ბატონები, ყურად იღეს ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთის ბრძანება: „მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანა ეგვიპტის ქვეყნიდან, მონობის სახლიდან. და მათ წმინდანებმა აჩვენეს, რომ მანამდე ადამიანური მმართველი უნდა გვემორჩილებოდეს და გვემსახუროს, სანამ მისი ბრძანება ღვთის ბრძანებას შეესაბამება, ან არ ეწინააღმდეგება მას. როცა შენი ბატონი გიბრძანებს რაღაცას, რაც ღვთის კანონს შეესაბამება, ღმერთი გიბრძანებს. ასე რომ, როცა ამაში შენს ბატონს ემორჩილები, ღმერთს ემორჩილები და მუშაობ. მეტიც, დაფიქრდი ვისი გეშინია, როცა შენი ბატონისთვის შრომობ, ღმერთი თუ შენი ბატონი, კაცი? როცა გეშინია ღმერთის, რომელმაც გიბრძანა, დაემორჩილო ხელისუფლებას და ამით ემსახურო უფალ ღმერთს ამის გულისთვის, მაშინ ემსახურები ღმერთს, რომელსაც შიშით ეთაყვანები და არა ადამიანის, და როცა ბატონის გეშინია, რომ დაუდევრობისთვის არ დაგისაჯოს, მაშინ ჭეშმარიტად მხოლოდ ადამიანს ემსახურები და არა ღმერთს. რადგან თქვენ ემსახურებით ადამიანს არა ღვთის გულისთვის, არამედ ადამიანის შიშის გულისთვის. ყოველი ადამიანი, ვისთვისაც რაღაცას აკეთებს, ახარებს მას და ვისაც სურს, ემსახურება, მსახურება და სიამოვნება ერთია. ასე რომ, როცა ბატონს ემსახურები მის მოსაწონად და არა ღმერთს, ემსახურები ადამიანს და არა ღმერთს. ასევე, ვინც თავს არიდებს ცოდვას და, როგორც ჩანს, მხოლოდ კეთილ საქმეს აკეთებს არა ღმერთის მოსაწონად, არამედ ხალხის მოსაწონად, ასეთი ადამიანი სიამოვნებს არა ღმერთს, არამედ ხალხს და ემსახურება არა ღმერთს, არამედ ხალხს, ხალხის მსახურს და არა უფალს. ყოველი საქმე, რომელიც დაფუძნებულია გულის განწყობისა და მიზნის მიხედვით, განსჯის ღმერთის მიერ. ასე რომ, ყველა ის ქრისტიანი არის ადამიანების მონა და არა უფლისა, რომლებიც ემორჩილებიან მონარქების ბრძანებულებებს, სამოქალაქო აღსრულების შიშით და არა ღმერთის. ამრიგად, მოსამართლეები, რომლებიც საკუთარ თავს ქრისტიანებს უწოდებენ, არიან ადამიანების მსახურები და არა ღმერთის, თუ ისინი არ შეეხებიან ქრთამს და არ იცავენ ჭეშმარიტებას არა ღვთის შიშისთვის, არამედ ადამიანის შიშისთვის. ყველა ასეთს, სამოქალაქო სასჯელის რომ არ ეშინოდეს, ამას საკუთარი ნებით გააკეთებდნენ, მაგრამ სამოქალაქო განაჩენის შიში ხელს უშლის მათ ამის გაკეთებას. და ამიტომ, ღმერთის დატოვების შემდეგ, ისინი ემსახურებიან ადამიანს, ან უფრო მეტიც, ცოდვას და ცოდვას ეშმაკს, შიგნით კი ბოროტები და უსამართლონი არიან, თუმცა გარეგნულად ისინი კეთილები არიან და თავიანთი უფალი ღმერთის მიმართ ორგულნი არიან, როგორც წარმართები, რომლებიც არ იცნობენ ჭეშმარიტ ღმერთს, რადგან მათ არ აქვთ რწმენა, რაც გვასწავლის ყველაფრის გაკეთებას ღვთის გულისთვის. ხოლო ვისაც არ ეშინია სამოქალაქო სასამართლოების და არღვევს კანონს, უკვე დაკარგა ადამიანური შიში და სირცხვილი, ცდომილების უკიდურესობაშია და თავისი ბოროტი საქციელით აღემატება განათლებულ წარმართებსაც კი, რომლებიც ემორჩილებიან საერთო ადამიანურ ზნე-ჩვეულებებს და აკვირდებიან სამეფო განკარგულებებს. ერთი სიტყვით, ყოველი, ვინც ემორჩილება ადამიანს, მონარქს და მის ბატონს არა ღვთის გულისთვის, არამედ მათი შიშისა თუ ჯილდოსთვის, ემსახურება არა ღმერთს, არამედ ადამიანს; არა ღვთის მსახური, არამედ ადამიანური; ის არ ახარებს ღმერთს, არამედ ხალხს, რადგან მისი საქმე რწმენიდან არ მოდის. ქრისტეს ერთგული მსახური, ყველაფრის გვერდის ავლით, ემსახურება მონარქს, ან მის ბატონს, მხოლოდ ღვთის გულისთვის, უყურებს ღვთის ბრძანებას, რადგან ღმერთმა ბრძანა, დაემორჩილებინა ხელისუფლებას. ასეთი ადამიანი, თუნდაც არ იყოს დროებითი ჯილდო მომსახურებისთვის ან სასჯელი გაუმართაობისთვის, ემსახურება თავის ბატონს გულწრფელად, მხოლოდ ღვთის რისხვის ეშინია გაუმართაობის გამო. § 353. სხვა გააპროტესტებს: „ნუთუ ყველა ქრისტიანი ერთ იესო ქრისტეს არ ემსახურება?“ უპასუხე. თქვენ ზემოთ ნახეთ ვინ ემსახურება ქრისტეს. ქრისტიანები, რომლებსაც გულწრფელად სწამთ ქრისტე და ავლენენ რწმენას მორჩილებით, ყველა ემსახურება ერთ ქრისტეს, ხოლო ვინც არ უსმენს ქრისტეს და არ ასრულებს მის მცნებებს, არ ემსახურება მას. რადგან არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი და უტყუარი მსახურება მორჩილების გარეშე. რადგან ბატონის მსახურება და მისი მოსმენა ეწინააღმდეგება გონიერებას და თავისთავად შეიცავს წინააღმდეგობას, რადგან არის წინააღმდეგობა - იყო მონა და არ იყო მონა, ემსახურო და არ ემსახურო, პატივი და არა პატივი, გიყვარდეს და არ გიყვარდეს და ა.შ. ვის ემსახურებიან ასეთი ქრისტიანები? ისინი ემსახურებიან საკუთარ ახირებებს და ხორციელ ვნებებს, მათში კი თავად ეშმაკს, რადგან ასრულებენ მის ბოროტ ნებას და ემორჩილებიან მას. განა საშინელი და ამაზრზენი არ არის ეშმაკს, ღვთის მოწინააღმდეგესა და მტერს ემსახურო? მართლაც საშინელი და ამაზრზენი, მაგრამ ნამდვილად ნათქვამია. რადგან ვინც ვინმეს ემორჩილება, ემსახურება მას: „ვინც ვინმეს სძლევს, მისი მსახურია“, - ამბობს მოციქული (2 პეტ. 2:19). როგორ ემორჩილებიან და ემსახურებიან მას? მის ბოროტ საქმეებში, ამპარტავნებაში, ფულის სიყვარულში, გაფლანგვაში, ქურდობაში, ბოროტებაში, ტყუილში, ჩხუბში, გარყვნილებაში, მრუშობაში, უწმინდურებაში, სიმთვრალეში, სიძულვილში და სხვა მსგავსი საქმეებით. ვინ გააპროტესტებს: „ქრისტემ იხსნა ქრისტიანები ეშმაკის მონობიდან? მან მართლაც გადაარჩინა, როგორც ზემოთ აღინიშნა, მაგრამ ისინი თვითონ დაბრუნდნენ მისი მძიმე უღლის ქვეშ და დატოვეს თავიანთი უფალი, რომელსაც, როგორც მონები, უნდა ემსახურათ რწმენითა და ჭეშმარიტებით, წავიდნენ სატანას. აბა, ქრისტეს მსახურები არ არიან? ვინაიდან ქრისტე არის უფალი და მეფე ყველა ქმნილებისა და განაგებს ყველა სიკეთესა და ბოროტებას, მაშინ ყველა ადამიანი, კეთილი და ბოროტი, მისი მსახურია. მაგრამ ისინი, ვინც მას ერთგულად ემსახურებიან, მისი ერთგული და კარგი მსახურები არიან. ასეთებს ქრისტე ეუბნება: „კეთილო და ერთგულო მონაო, წვრილმანში ერთგული იყავი, ბევრზე დაგაყენებ, შედი შენი ბატონის სიხარულში“ (მათე 25:23). და ვინც არ უსმენს მას და არ ემსახურება, ასევე მისი მსახურებია, მაგრამ ისინი არიან ბოროტები, ორგულები და უღირსები. ამის შესახებ ის ამბობს: „გააყარე უსარგებლო მსახური გარე სიბნელეში, იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა“ (მათე 25:30). რა უნდა გააკეთონ იმისთვის, რომ განთავისუფლდნენ მძიმე ეშმაკური ძალისა და მონობისგან და ემსახურონ ქრისტეს, ყველას მეფეს და უფალს? უპასუხე. მათ გულწრფელად უნდა მიმართონ მას სინანულით და სინანულით და ილოცონ მას, რომ კვლავ გაათავისუფლოს ისინი ამ უღლისაგან და მიიღონ ისინი თავის კურთხეულ სასუფეველში. მას, კაცობრიობის მოწყალე და მოსიყვარულე, არ სურს ცოდვილის სიკვდილი და არ განდევნის მასთან მისულს (იოანე 6:37), ამიტომაც ახლა ყველას მოუწოდებს: „მოდით ჩემთან, ყველანო, ვინც შრომობთ და დატვირთულნი ხართ, და მე მოგასვენებთ, აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან ასე თვინიერი და მდაბალი ვარ“. (მათე 11:28-30) - და საუკუნის ბოლომდე მოუხმობს და მიიღებს მასთან მისულთ. ამისთვის სამადლობელი და დიდება იყოს მას მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად მარადიულად. ამინ. თავი 5: რომ ქრისტიანი უნდა გაჰყვეს ქრისტეს რწმენითა და სიყვარულით. „ქრისტე განიცადა ჩვენთვის, დაგვიტოვა მაგალითი, რომ მის კვალს გავყოლოდით, არც ცოდვა ჩაუდენია და არც პირში მლიქვნელობა, ცილისწამებისას არ აწამეს ერთმანეთი, ტანჯვისას არ დაემუქრა, არამედ გადასცა სამართლიან მსაჯულს“ (1 პეტ. 2:21-23). „მე მოგეცით მაგალითი, რათა თქვენც ისევე მოიქცეთ, როგორც მე გაგიკეთეთ“, ამბობს ქრისტე (იოანე 13:15). „ვინც მემსახურება, გამომყვეს“, - ამბობს ქრისტე (იოანე 12:26). § 354. რაკი ჩვენ მოვდივართ ქრისტესთან და მისი მადლით მამაზეციერთან, არა ფეხებით, არამედ გულითა და რწმენით, არა ადგილების შეცვლით, არამედ ჩვენი გულისა და აზრების უკეთესობისკენ შეცვლით, ამიტომ მას მივყვებით არა ფეხებით, არა ადგილიდან ადგილზე გადაადგილებით, არამედ რწმენით, სიყვარულით, ნებით და ცხოვრების შეცვლით. დედამიწაზე მისი ხორციელი ცხოვრების განმავლობაში, ბევრი მიჰყვებოდა მას თავისი ფეხებით, მაგრამ მათმა გულებმა გვერდი აუარა მას და ბევრი მტრულად და განრისხებული იყო მასზე, როგორიცაა მწიგნობრები, ფარისევლები და მისი სხვა მტრები. ასე რომ, დღეს ბევრი ქრისტიანი უახლოვდება მას თავისი ტუჩებით, უგალობებს მას, ადიდებს მას და ეუბნება: „უფალო, უფალო“, მაგრამ გულში ისინი შორს არიან მისგან: უნდათ განდიდდნენ ქრისტესთან ერთად, მაგრამ არ უნდათ შეურაცხყოფა. მაგრამ წმიდა რწმენა, რომელიც აერთიანებს მორწმუნეებს ქრისტესთან, მოითხოვს, რომ მორწმუნე ყველგან და ყოველთვის იყოს, როგორც თავის წევრი, არ განცალკევებული, ანუ აქ ატარებს თავის ჯვარს და მიჰყვება მას, შემდეგ საუკუნეში კი დიდებით მეფობს მასთან. ქრისტიანი არა მხოლოდ ტუჩებით უნდა მიუახლოვდეს ქრისტეს, არამედ უნდა მიეკრას მას და გულით მიჰყვეს მას, თუ მას სურს ასიამოვნოს და ერთგულად ემსახუროს მას. § 355. ქრისტემ, ღვთის ძემ, ჩვენმა უფალმა, დედამიწაზე ყოფნისას, არა მარტო მოგვიპოვა წყალობა და კურთხევა მამაზეციერისაგან, როგორც ზემოთ ითქვა მრავალგზის, არამედ გვასწავლა სიტყვით და საქმით როგორ ვასიამოვნოთ ღმერთს, ვიცხოვროთ წმინდად და ქრისტიანულად, რადგან ჩვენ თვითონ არ ვიცოდით რისგან შედგება ეს ღვთიური ცხოვრება. რადგან, წმინდა წერილის მოწმობის თანახმად, "უფალმა ზეციდან შეხედა კაცთა ძეებს, რათა ენახა, იყო თუ არა ღმერთის მცოდნე ან მცდელობა, ყველა განზე გადავიდა, ყველა სრულიად უსარგებლო გახდა: სიკეთის მოქმედი არავინ არის, არც ერთი" (ფსალმ. 13:2-3). მაშასადამე, ღვთის ძე გამოჩნდა დედამიწაზე ადამიანის სახით და წმიდა და უმწიკვლო ცხოვრობდა ადამიანთა შორის, ისე რომ „არ ჩაუდენია ცოდვა და არც სიცრუე იპოვა მის პირში“ (1 პეტრე 2:22). და მან მოგვცა თავისი წმინდა ცხოვრება, როგორც მაგალითი, რათა ჩვენ ხშირად ვუყურებდეთ მას, თითქოს სუფთა სარკეში, და მისი რწმენით მოვიწმინდოთ ჩვენს სულებში ჩაფლული სიბინძურე, როგორც ის ამბობს: „მაგალითი მოგეცით, რათა თქვენც ისევე მოიქცეთ, როგორც მე გაგიკეთეთ“ (იოანე 13:15). მან გამოავლინა სიყვარული, თავმდაბლობა, მოთმინება, თვინიერება, წყალობა და მისი გულის სხვა წმინდა თვისებები, რათა ჩვენც იგივე ვაკეთოთ, რასაც მასში ვხედავთ, როგორც ამბობს: „ისწავლეთ ჩემგან“ (მათე 11:29). ამიტომაც წმინდა მოციქულები წარმოგვიდგენენ ქრისტეს ცხოვრებას, რათა მივბაძოთ: „ქრისტე იტანჯა ჩვენთვის და დაგვიტოვა მაგალითი, რათა მივყვეთ მის ნაკვალევს“ (1 პეტრე 2:21). ხოლო წმიდა პავლე ამბობს: „თქვენში იყოს ეს გონება, რომელიც იყო ქრისტე იესოში“ და ასე შემდეგ (ფილიპ. 2). დააკვირდით და ყურადღება მიაქციეთ იმას, რაც გააკეთა ქრისტე იესომ. ის იმდენად დიდი და ამაღლებულია, რომ მასზე დიდი და მაღალი არავინაა, რადგან ის ღმერთია, მაგრამ რამდენად ღრმად დაიმდაბლა თავი ჩვენი გულისთვის! შეხედეთ თავმდაბლობის ამ ცოცხალ სურათს და ისწავლეთ იგივე. „თქვენში იყოს ეს გონება, რომელიც ასევე იყო ქრისტე იესოში“. § 356. ვისაც სურს მიჰყვეს ქრისტეს (ყველა ქრისტიანმა უნდა, როგორც ზემოთ ითქვა და ქვემოთ იქნება განხილული), პირველ რიგში უნდა უარყოს საკუთარი თავი. როგორც მას, ვისაც სურს ზეცაში ხედვა, ჯერ უნდა აარიდოს თვალი დედამიწას და ისე შეხედოს ზეცას, ასევე ვისაც სურს მიჰყვეს ქრისტეს, ანუ ქრისტეს ზეციურ ცხოვრებას, ჯერ უნდა უარყოს საკუთარი თავი და თავისუფლად მიჰყვეს ქრისტეს. რადგან, როგორც შეუძლებელია ცასა და დედამიწაზე ერთდროულად შეხედვა, ასევე შეუძლებელია საკუთარი თავისა და ქრისტეს მიბაძვა. ამის მიზეზი შემდეგია: რაკი ბუნებით ბოროტები ვართ, ცოდვილი ადამისგან ყველანი ცოდვილებად და ცოდვის მოყვარულებად ვიბადებით, ბოროტებისა და ამაოების გარდა სხვა არაფერი გვგონია, მაგრამ ქრისტე არის უწმინდესი სიკეთე და სიწმინდე, ის არის ნათელი, არავითარ სიბნელეში ჩართული (იოანე 8:12; 1 იოანე 1:5). ამიტომ თავად ამბობს: „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი“ (მათე 16:24). § 357. რას ნიშნავს საკუთარი თავის დათმობა, ჩვენ ვიგებთ, როცა ვუყურებთ მას, ვინც უარს ამბობს თავის მეზობელზე. ვინც უარყო მეზობელი, შორდება მას: როცა უარმყოფელი მშიერია, მწყურვალია, შიშველი, დარტყმის, შეურაცხყოფის, ტკივილის ქვეშაა, უარმყოფელი ამას ვერ გრძნობს; როცა გაჭირვებაშია, არ ეხმარება; როდესაც ის იტანჯება, მას არ აქვს თანაგრძნობა მის მიმართ. ჩვენც ასე უნდა მოვიქცეთ საკუთარი თავის მიმართ, როცა გვსურს ჭეშმარიტად უარვყოთ საკუთარი თავი: როცა გვგმობენ, გვლანძღავს, გვლანძღავს, სცემენ და დაჭრიან, გვართმევენ პატივს და ქონებას, აპატიმრებენ და აჯაჯგურებენ, განდევნიან და განდევნილნი ვართ სახლიდან და სამშობლოდან - თითქოს ვერ ვიგრძენით ეს ყველაფერი საკუთარ თავზე, თითქოს სხვაზე და უბედურება არ მოხდა ჩვენზე. ეს ნიშნავს საკუთარი თავის უარყოფას. ამიტომ ჩვენ უნდა უარვყოთ (ყველაფერი) და მივყვეთ ქრისტეს: უარვყოთ ჩვენი ნება და მივყვეთ ქრისტეს ნებას; უარვყოთ ჩვენი ბოროტი ზნეობა და მიჰყევით ქრისტეს კეთილ ზნეობას; უარი თქვით სიამაყეს, ბოროტებას, შურს, სიძულვილს, მოუთმენლობას, ფულის სიყვარულს, სიამაყეს, დიდების სიყვარულს და ძველი ადამის სხვა ბოროტ ჩვევებს და მიჰყევით ქრისტეს თავმდაბლობას, თვინიერებას, სიყვარულს, მოთმინებას, სიღარიბეს და სხვა ღვთაებრივ ზნეობას. ვერავინ შეიძლება იყოს ამაყი და თავმდაბალი, გაბრაზებული და თვინიერი, წუწუნი და მომთმენი, ჭირვეული და აურაცხელი, შურიანი და მოსიყვარულე, ვნებათაღელვა და უბიწო, ძუნწი და დიდსულოვანი ამავე დროს. რამეთუ მანკიერება და საპირისპირო სათნოება ერთ გულში შეუძლებელია, მაგრამ ერთი განდევნის მეორეს. როცა რაიმე მანკიერება ამოდის გულიდან, მაშინ საპირისპირო სათნოება შემოდის. როდესაც სიამაყე მოდის, თავმდაბლობა მოდის. როცა ბრაზი იკლებს, მის ადგილს თვინიერება იკავებს. როცა სიძულვილი, შური, სიძუნწე, თავშეუკავებლობა, უბიწოება განდევნის, მაშინ იღვრება სიყვარული, წყალობა, კეთილშობილება, თავშეკავება, უმანკოება და ა.შ. და რაც უფრო იკლებს ადამიანში მანკიერება, მით უფრო იზრდება საპირისპირო სათნოება. რაც უფრო იკლებს ვინმეს სიამაყე, მით უფრო იზრდება თავმდაბლობა. რაც უფრო მცირდება ბოროტება, სიძულვილი, შური, სიძუნწე, უმოწყალობა და უწმინდურება, მით უფრო იზრდება თვინიერება, სიყვარული, კეთილშობილება, წყალობა და სიწმინდე. ვისაც სურს მიჰყვეს ქრისტეს, თავმდაბლობას, თვინიერებას, მოთმინებას, სიყვარულს და მის სხვა ღვთაებრივ ზნე-ჩვეულებებს, უნდა დატოვოს თავისი სიამაყე, ბოროტება, შურისძიება, მრისხანება, მოუთმენლობა, სიძულვილი, შური და მოხუცი ადამიანის სხვა სულის დამღუპველი თვისებები. ვიღაც იკითხავს: "როგორ შეიძლება იყოს ეს?" უპასუხე. ასე კეთდება. უწმინდურების, სიძვისა და მრუშობის ლტოლვა გიჩნდება გულში? შენი გული გსურს და შენი გული შენ ხარ, რადგან ადამიანის გული თავის თავში შეიცავს მთელ ადამიანს და სხვა არაფერია, გარდა თავად ადამიანისა, გაგებული შიგნით და გარეთ მთელი თავისი მიდრეკილებით. უარყავი ეს ბოროტი ვნებანი, და ვნებით შენგან, ვინც ვნებიანად, უარყავი და სიწმინდითა და უბიწოებით მიჰყევი უწმინდეს და წმიდა ქრისტეს. ამპარტავნება გიდგას გულში და გველივით თავი ასწია და უნდა შენი კბენა? უარი თქვით ამ სისაძაგლეზე, „რადგან რაც მაღალია ადამიანთა შორის, სისაძაგლეა ღვთის წინაშე“ (ლუკა 16:15) - და მიჰყევით თავმდაბალ იესოს თავმდაბლობით. გული გაქვს ბრაზით, ბოროტებით, შურისძიებით ანთებული? უარი თქვით ამას და მიჰყევით თვინიერ და თვინიერ კრავს, ქრისტე იესოს. შური და სიძულვილი ჩაფიქრებულია შენს გულში, როგორც დამანგრეველი ბავშვი გველის თესლიდან? უარყავი ეს ბოროტება, მოკალი შენს შიგნით და მიჰყევი ღვთის კაცთმოყვარე ძის სიყვარულს. სირცხვილი სირცხვილი და სიკვდილის შიში ჭეშმარიტების გულისთვის? ეს არის შენი ხორცის თვისება, რომელიც სიყვარულის მოყვარული და სუსტია. გაამხნევეთ რწმენითა და სულით, უარყავით თქვენი სისუსტე, შეხედეთ ქრისტეს, რომელსაც დასცინოდნენ, შეურაცხყოფდნენ, დასცინოდნენ, აფურთხებდნენ, ჯვარს აცვეს თქვენი ცოდვებისთვის და მიჰყევით მას სიყვარულით, ვინც თქვენ გამო იტანჯებოდა. ამრიგად, ადამიანმა ჯერ უნდა თქვას უარი საკუთარ თავზე და ამით მიჰყვეს ქრისტეს. ეს კი ნიშნავს „ხორცის ჯვარს მისი ვნებებითა და ვნებებით“ (გალ. 5:24), „ძველი კაცის გაძევება თავისი საქმით და შეიმოსე ახალი, ღვთის მიხედვით შექმნილი, ჭეშმარიტი სიმართლითა და სიწმინდით“ (კოლ. 3:9-10; ეფეს. 4:22-24). ადამიანში, რომელმაც მიიღო ქრისტიანული სარწმუნოება და განახლდა წმიდა ნათლით, უნდა იყოს ორგვარი ადამიანი, ოღონდ საკუთარი თავის წინააღმდეგი: ძველი და ახალი, როგორც ზემოთ არაერთხელ ითქვა. მოხუცი სხვა არაფერია, თუ არა ჩვენში დაბადებული და ცოდვისკენ მიდრეკილი ცოდვილი ვნებები, როგორიცაა: ხორციელი უწმინდურება, სიცრუე, სიცრუე, მოტყუება, სიამაყე, რისხვა, ბოროტება, სიძულვილი, შური, ფულის სიყვარული, დიდების სიყვარული და ა.შ. ახალი არის ცოცხალი რწმენა თავისი ნაყოფით, რომელიც ებრძვის ძველ კაცს, გაფუჭების ვნებებსა და ვნებებს, და ქრისტიანული რწმენა მოითხოვს ამ ღვაწლს ყოველი ქრისტიანისგან. და ვისშიც არ არის ასეთი ბედი, არის მხოლოდ ერთი მოხუცი და, შესაბამისად, არ არსებობს რწმენა, რომელიც განაახლებს ადამიანს და ებრძვის ცოდვას, როგორც ეს ასევე ზემოთ ითქვა. თუ ჩვენ გვსურს მივყვეთ ქრისტეს, უნდა უარვყოთ და გვიყვარდეს მოხუცი, ანუ სიამაყე, ფულის სიყვარული, დიდების სიყვარული, ვნებათაღელვა, მრისხანება, ბოროტება, შურისძიება და სხვა და მივყვეთ ქრისტეს თავმდაბლობას, მოთმინებას, თვინიერებას და სიყვარულს. ჩვენს მოხუცს აშინებს სირცხვილი, საყვედური, საყვედური, ობლიგაციები, ციხე, გადასახლება, გადასახლება. მაგრამ როცა ქრისტესნი გავხდებით და ქრისტეს მივყვებით, არ უნდა მოვუსმინოთ მოხუცს, არამედ ქრისტეს გულისთვის უნდა ზიზღი მივიღოთ შეურაცხყოფა და სხვა, რაც ჩვენს წინააღმდეგია, შევხედოთ მას, რადგან მას არ რცხვენოდა ჩვენი დაცინვისა და სხვა ვნებების ატანა. ჩვენი მოხუცი შეშინებულია სიკვდილით, მაგრამ ამაშიც შეიძლება ჩვენმა რწმენამ გაგვაძლიეროს და არ დაიშუროს ჩვენი სიცოცხლე იქ, სადაც საჭიროა, ქრისტეს გულისთვის, რომელმაც „დადო თავისი სული ჩვენთვის“ (1 იოანე 3:16). ის მოვიდა ჩვენს წინაშე თავმდაბლობით, მოთმინებით, თვინიერებითა და ტანჯვით და გვაჩვენა გზა მიწიდან ზეცამდე. ამიტომ, ჩვენ უნდა მივხედოთ მას, მივყვეთ მას და მივყვეთ მას ამ გზაზე, ხოლო მოხუცისგან, რომელიც გვაშორებს ამ გზიდან, უარყოფს და გვტოვებს, მივყვეთ ჩვენი რწმენის ავტორს და შემსრულებელს (ებრ. 12:2). ქრისტე ხორციელად დაიბადა და ჩვენც სულით უნდა დავიბადოთ. ქრისტე გაიზარდა - ჩვენც სულიერად უნდა გავიზარდოთ და ყოველთვის არ ვიყოთ ჩვილები ქრისტეში. ქრისტე განსაცდელი იყო სატანის მიერ (მათე 4:1-11) და ჩვენც უნდა ვიცდებოდეთ მისგან და დავძლიოთ იგი ქრისტეს ძალით. ქრისტე გამოვიდა თავისი წმიდა სახარების საქადაგებლად, ასწავლა ჭეშმარიტება და მოწმობდა ჭეშმარიტებაზე, როგორც თვითონ ამბობს: „ამისთვის დავიბადე და ამისთვის მოვედი ქვეყნად, რომ ჭეშმარიტება დავამოწმო“ (იოანე 18:37), - ჩვენც, როცა საჭიროა და სადაც საჭიროა, ჭეშმარიტება არ უნდა დავდუმდეთ, არამედ გულში უშიშრად გამოვცადოთ ჩვენი ჭეშმარიტება. ვაღიაროთ ჩვენი ტუჩებით. ქრისტეს სძულდა და დევნიდა ჭეშმარიტების გულისთვის ჭეშმარიტების მტრებმა; ჩვენც, ვინც ჭეშმარიტებას ვაღიარებთ, იგივე უნდა ავიტანოთ ქვეყნიერებას, რადგან სამყაროს არ უყვარს ჭეშმარიტება. ქრისტე სიკვდილამდე იბრძოდა, ჯვარზე სიკვდილი, ჭეშმარიტებისთვის - ამიტომ ჩვენც უნდა დავდგეთ ჭეშმარიტებამდე სიკვდილამდე, შევწყვიტოთ ტყუილი ტუჩები, გავამხილოთ სიცრუე და სიცრუე. ასე განიცადა ქრისტე და შევიდა თავის დიდებაში, როგორც ის გვეუბნება: „ნუთუ არ არის საჭირო, რომ ქრისტე ასე იტანჯოს და შევიდეს თავის დიდებაში“ (ლუკა 24:26)? ამიტომ ჩვენც უნდა მივყვეთ მას და „ბევრი გასაჭირით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში“, რომელიც გახსნილია მისი სისხლითა და სიკვდილით (საქმეები 14:22). რადგან სხვა გზა არ არის ამ სამეფოსკენ, გარდა ვიწრო, მწუხარე და ჯვარედინი ბილიკისა, რადგან ფართო კარიბჭე და ფართო გზა განადგურებისკენ მიდის (მათე 7:13). ვიღაც აპროტესტებს: „როგორ შემიძლია უარვყო თავი? ეს შეუძლებელი რამ არის“. პასუხი: 1) ქრისტე არ გვიბრძანებს მთლიანად უარვყოთ საკუთარი თავი: უნდა ვაჭამოთ მშიერი ხორცი, მწყურვალი - სასმელი, შიშველი ჩავიცვათ, დაღლილი - დაისვენოთ, რადგან ამის გარეშე ჩვენ ვერ ვიცხოვრებთ. თქვენ უნდა შეინარჩუნოთ და დაიცვათ თქვენი ცხოვრება. 2) მისი სახელის პატივსაცემად, საჭიროების შემთხვევაში, უნდა ავიწუნოთ ჩვენი ხორციც და სიცოცხლეც, ისევე, როგორც მან არ დაინდო თავი ჩვენი გულისთვის. და ასეთი საჭიროების გარეშე იზრუნე საკუთარ თავზე და შენს ცხოვრებაზე. მაგალითად, როცა ან უნდა დავკარგოთ სიცოცხლე ან შევცოდოთ მის წინააღმდეგ, ამ შემთხვევაში ჩვენ უნდა უარვყოთ საკუთარი თავი და დავკარგოთ ჩვენი სიცოცხლე, ვიდრე შევცოდოთ მის წინააღმდეგ. ამის გარეშე ჩვენ უნდა დავიცვათ თავი და სიცოცხლე. 3) როდესაც ქრისტე გვიბრძანებს უარი თქვას, ეს ნიშნავს უარის თქმას ჩვენი ბოროტი ნებისა და ბოროტი ნებისგან, როგორც ზემოთ აღინიშნა, რადგან ამის გარეშე ჩვენ არ შეგვიძლია ვასიამოვნოთ და მივყვეთ მას. 4) ისიც მართალია, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია უარი ვთქვათ ჩვენს ბოროტ საქციელზე და საკუთარი ძალით დავძლიოთ. რადგან შეუძლებელია ჩვენი ბოროტი ხასიათის დაძლევა, საკუთარი თავის დამარცხება და უარის თქმა, რაც ჩვენი ძალისთვის შეუძლებელია. ამიტომ, ამისთვის უნდა ვეძიოთ დახმარება თვით ღმერთს, რომელსაც შეუძლია ყველაფრის გაკეთება (მათე 19:26). ამიტომ ნაბრძანებია ლოცვა, თხოვნა, ძიება და დაკაკუნება (მათე 7). თუმცა, ჩვენი მხრიდანაც მონდომებაა საჭირო, რადგან ღმერთი ეხმარება მათ, ვინც მუშაობს და არა მათ, ვინც წევს და გულგატეხილებს. § 358. მიზეზები, რისთვისაც უნდა უარვყოთ საკუთარი თავი და მივყვეთ ქრისტეს: 1) თუ არ გინდათ უარი თქვათ საკუთარ თავსა და თქვენს ცუდ საქციელზე, გსურთ კვლავ მიმართოთ სატანას, მის საქმეებს, მის მსახურებას და მის სიამაყეს, რაზეც ჩვენ უარი ვთქვით წმინდა ნათლობისას და შევედით ქრისტიანობაში და დავპირდით, რომ ღვთისადმი პატივისცემით და სიმართლით ვემსახურებით? რწმენით გაერთიანდით ქრისტესთან, გსურთ კვლავ დაარღვიოთ ეს მხსნელი კავშირი? სიმართლის გზას რომ ისწავლი, ისევ გსურს „დაბრუნდე ერთგული წმიდა მცნებადან“ და აჩვენო თავს იგავი: „ძაღლი ბრუნდება თავის ღებინებაზე და გარეცხილი ღორი ტალახში იძირება“ (2 პეტ. 2:21-22) - და ასე ჩავარდეთ ეშმაკის სასაფლაოზე, რომლიდანაც გათავისუფლდით მისი სისხლისგან? გინდა ისევ ღვთის რისხვა და წყევლა იყო? ყოველივე ეს აუცილებლად მოჰყვება მას, ვისაც არ სურს შეძულოს საკუთარი თავი და მისი ბოროტი ბუნება, უარი თქვას, მოკვდეს და მიჰყვეს ქრისტეს კეთილ ზნეობას. „ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, არ არის ჩემი ღირსი“, - ამბობს ქრისტე (მათე 10:38). და კიდევ: „ვისაც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების ამ მრუშ და ცოდვილ მოდგმაში, შერცხვება მისი ძე კაცისა, როცა მოვა თავისი მამის დიდებით წმინდა ანგელოზებთან ერთად“ (მარკოზი 8:38). გრცხვენიათ ქრისტეს თავმდაბლობის, მოთმინების, თვინიერების და გსურთ იყოთ სამყაროსთან სიამაყით, ბოროტებით, პატივისცემით და დიდებით? გრცხვენიათ ქრისტეს სიტყვების, რომელიც ასწავლის თავმდაბლობას, მოთმინებასა და თვინიერებას და ამიტომ არ მიჰყვებით მის თავმდაბლობას, მოთმინებასა და თვინიერებას და ამიტომ გრცხვენიათ თავად ქრისტეს. თავად ქრისტეს გრცხვენია? ის ასევე შერცხვება შენი წმიდა ანგელოზებისა და ყველა მისი რჩეულის წინაშე. რადგან არავითარი ნიშანი არ გაქვს, რომ ქრისტეს ხარ. რადგან ქრისტეს მსახურის ნიშანია რწმენა, სიყვარული, მოთმინება, თვინიერება და ა.შ. ვაი მათ, ვისზეც ქრისტე შერცხვება, უარს იტყვის და იტყვის: „არ გიცნობ, საიდან მოდიხარ“ (ლუკა 13:25, 27). "მე შენ არ გიცნობ", რადგან შენი სიამაყით არ მიცნობდი ჩემს თავმდაბლობას. რა მოჰყვება ამ საშინელ გამონათქვამს? ყველაზე საშინელი ხმა: „წადით ჩემგან, ყოველნო ურჯულოების მოქმედნო, იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა“ (ლუკა 13:27–28). 2) შეხედეთ და დაასაბუთეთ, თუ რამდენად მუშაობენ და იღწვიან ამ დროებითი ასაკის შვილები კურთხევისთვის, არ ჩათვალონ რაიმე მძიმე და მოუხერხებელი თავისთვის, რათა მიიღონ ის, რაც განზრახული და სურდათ. მეომარს არ ეშინია მტრის წინააღმდეგ გასვლა ტყვიების, ქვემეხის, ხმლების და სხვა იარაღის ქვეშ, რომელიც აშკარა სიკვდილს ემუქრება, რათა დაიმსახუროს პატივი და დიდება მონარქისგან, რომელსაც ემსახურება. ვაჭარს არ ეშინია უცხო ქვეყნებში ხეტიალი, სადაც ყველგან არის ძარცვა და სხვა საფრთხეები, რათა მოაგროვოს მალფუჭებადი განძი. სოფლის მცხოვრებს არ უჭირს მთელი ზაფხული მზის სიცხეში დაწვა და შემდეგ ოფლი და სასურველ ნაყოფზე მუშაობა. რას აკეთებენ ამბიციური ადამიანები? რა მომსახურებას უწევენ მთავრებს, დიდებულებს და სხვა მაღალჩინოსნებს? არა მხოლოდ საკუთარი თავი, არამედ მათი მსახურებიც კმაყოფილნი არიან, ეფერებიან და ემსახურებიან, რათა მიიღონ სასურველი პატივი. დროებითი ნეტარების იმედი ასე ძლიერ ამხნევებს მათ და არწმუნებს, რომ გაუძლონ ყველანაირ გაჭირვებას და გაუძლონ უბედურებებს. როგორ არ გაგიმხნევებს გმირობას მომავალი მარადიული და უთქმელი ნეტარების იმედით, როცა მას რწმენით უყურებ! მართალს გეუბნები, ქრისტიანო: მთელი ქვეყნიერება მთელი თავისი დიდებით, პატივით, ბრწყინვალებით, სიმდიდრით და სხვა სიამოვნებით გაგაბრაზებს. ქრისტეს გულისთვის შეურაცხყოფას, შეურაცხყოფას და შეურაცხყოფას საკუთარ თავს პატივისცემად მიაწერთ. ამაში ეჭვი არ ეპარება მათთვის, ვინც რწმენით უყურებს ღვთის შვილების მომავალ დიდებას. ღვთის სიტყვა მას სხვადასხვაგვარად ასახავს და გვაძლევს ნუგეშისა და სულიერ სიხარულს. მაგრამ წმიდა პავლე, ღვთის უთქმელი საიდუმლოებების მაყურებელმა, მოკლე სიტყვებით დაასკვნა: „თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია, არც ადამიანის გულში შესულა, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის“ (1 კორ. 2:9). და ქრისტე ამბობს თავის რჩეულზე: „მაშინ მართალნი მზესავით გამობრწყინდებიან თავიანთი მამის სასუფეველში“ (მათე 13:43). დროებითი სიკეთე, რაც არ უნდა დიდი იყოს და რამდენი ხანიც არ უნდა ჰქონდეს ადამიანს, ამ სიცოცხლის ჩამორთმევით უნდა ჩამოერთვას ის და ხშირად სიკვდილის წინაც გვიშორებს, მაგრამ ხალხი მას ასეთი მონდომებით ეძებს. უფრო მეტიც, მარადიული ნეტარების მოსაპოვებლად, რაც ღმერთმა დაჰპირდა თავის მოყვარულებს, არ უნდა მივიჩნიოთ რაიმე მტკივნეული და უხერხული საკუთარი თავისთვის, თუმცა ეს ჩვენს ხორცს სევდიანად ეჩვენება, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ღმერთი თავად დაგვპირდა ამაში დახმარებას და ეხმარება მათ, ვინც შრომობს და ეძებს მას. „ყველაფერი შესაძლებელია მისთვის, ვისაც სწამს“ და ვისაც ნამდვილად სურს (მარკოზი 9:23). 3) წარმოიდგინეთ ორივეს - ძველი ადამის და ქრისტეს სახე და ხასიათი, რომელიც ჩვენთვის იყო კაცი და გულმოდგინედ განსაჯეთ: ვის სჯობს მივყვეთ? ამპარტავნობა, ამპარტავნება, შური, ბოროტება, უწმინდურება, უხამსობა, ჭირვეულობა, ქურდობა, მოტყუება, მლიქვნელობა, სიცრუე და სხვა საზიზღრობა - ეს არის ძველი ადამის თვისებები. მოხუცის ცხოველური და სასტიკი განწყობილება ლომს ჰგავს სისასტიკეში, ეშმაკობასა და ეშმაკობას, როგორც მელას, ქურდობას, როგორც მგელს, უწმინდურებასა და ჭირვეულობას, როგორც ძაღლს, ბოროტებას, როგორც ბაზილიკს და ა.შ. და ზნეობა, რომელიც განსაკუთრებით და ცალ-ცალკეა მუნჯში, ყველა ერთ მოხუცშია. ასეთი სისაძაგლე იმალება მოხუცში და ხანდახან ვლინდება თავის მსგავსი ხილით. შენ თვითონ, როცა ხედავ ამ განწყობას შენს მეზობელში, გეზიზღება, თუმცა შენს გულშიც იგივე განწყობა გაქვს. რადგან ჩვენ ყველანი გულში ვატარებთ ამ ბოროტებას, თითქოს ჩვენთან ერთად დაიბადა. ახლა მიაქციეთ თქვენი გულის თვალები ქრისტეს ხასიათს, რომელსაც მისი წმინდა სახარება ნათლად აღწერს ჩვენთვის. მასში არის მხურვალე სიყვარული, რომელიც მოიცავს ყველას, მეგობრებსა და მტრებს, გული, რომელიც ყველასთვის ხსნას ითხოვს, უღრმესი თავმდაბლობა, თვინიერება და სულგრძელობა მოძალადეების მიმართ, სიწმინდე სინათლეზე სუფთა, წყალობა მთხოვნელთა მიმართ, წყალობა ღარიბების მიმართ, თანაგრძნობა ტანჯვის მიმართ, წყალობა ცოდვილთა მიმართ, სიკეთე და პატიება. გვინდა ვიხილოთ მამაზეციერი ღმერთი? ჩვენ მას ქრისტეში ვხედავთ. გვინდა ვიცოდეთ მისი ღვთაებრივი განწყობილება, რამდენად დიდსულოვანი, მოწყალე, სულგრძელი და უხვად მოწყალე, რამდენად მწყურია ჩვენი ხსნა? ქრისტეში, მის მხოლოდშობილ ძეში, ჩვენ ვიცნობთ მას. მე გთავაზობ ამას ჩვენს მაცხოვარზე, ქრისტიანზე, არა მის სადიდებლად - ის ჩვენს დიდებაზე მაღლა დგას, რომელსაც ზეციური ძალები ადიდებენ და მზე არ საჭიროებს მისი სინათლის მტკიცებულებას - არამედ იმისთვის, რომ წარმოგიდგინოთ მისი ღვთაებრივი და ყველაზე კარგი განწყობა, რომელიც თავისთავად იზიდავს და უნდა მიიზიდოს ჩვენს გულებში მის სიყვარულსა და მიბაძვაზე, და ისე, რომ მოხუცები შეგეძლოთ, რომ შეგვეძლო სარწმუნოება. სიყვარული. ჩვენ უნდა შევხედოთ ამ ღვთაებრივ სიკეთეს რწმენით და, თითქოს სარკეში ჩავხედოთ, მოვიშოროთ სახეზე არსებული მანკიერებები - შევხედოთ მას, უნდა გავრეცხოთ ცოდვები და მანკიერებები, რომლებიც ჩვენს სულშია ჩარჩენილი სინანულით, ჩვენი ბოროტი საქციელის უარყოფით და ასე, მისი დახმარებით ჩვენ შეგვიძლია განვაახლოთ ახალ ადამიანად. არა მხოლოდ სულის გადამრჩენია, როგორც ზემოთ ვთქვი, არამედ ტკბილია ქრისტეს მიყოლა, ყველა ზეციური სათნოების ყველაზე კეთილი, მოწყალე, მოწყალე, თავმდაბალი, სულგრძელი, თვინიერი და განძი და ცოცხალი ხატი. მაშ, უარვყოთ ჩვენი ბოროტი სულები, როგორც სუნიანი სუნი, და მივყვეთ ამ ღვთაებრივ და ტკბილ სურნელს. მისი სამყაროს სურნელი ყველა სურნელზე უკეთესია; მისი სახელი დაღვრილ მალამოს ჰგავს. დაგვიზიდე შენს შემდეგ: ვირბინოთ შენი მშვიდობის სურნელში, ტკბილო იესო (შდრ. სიმღერა 1:2-3). 4) ქრისტე არის ეკლესიის თავი, ეკლესიის შვილები მისი ერთგული წევრები არიან. თუ გვსურს ვიყოთ მისი ჭეშმარიტი წევრები, ვიყოთ მისგან განუყოფელი, მაგრამ რწმენითა და სიყვარულით გაერთიანებული, და რასაც ის აკეთებს, ჩვენც ვაკეთოთ და სადაც ის მიდის, მივყვეთ მას, რადგან წევრები არ არიან განცალკევებული თავისგან, როგორც ვხედავთ მატერიალურ სხეულში. ქრისტე არის ერთგული და ბრძენი წინამძღოლი, რომელიც ამ სამყაროს გზაზე მიჰყავს მათ, ვინც მას მიჰყვება ზეციურ სამშობლოში; ჩვენ უნდა მივყვეთ მას, თუ არ გვინდა დავიკარგოთ განადგურების გზაზე. ქრისტე არის კეთილი მწყემსი, ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ მის ხმას, რომლითაც ის მოგვიწოდებს, მივყვეთ მას და მივყვეთ მას: „ვინც მემსახურება, გამომყვეს მე“ (იოანე 12:26). ქრისტე არის ჩვენი მოძღვარი და მოძღვარი, რომელიც გვასწავლის და გვასწავლის ჭეშმარიტების გზაზე; მისგან უნდა ვისწავლოთ ის, რასაც ის გვასწავლის როგორც სიტყვით, ასევე უბიწო ცხოვრების წესით და დავემორჩილოთ მის სიტყვას, თუ გვინდა ვიყოთ მისი მოწაფეები, როგორც თავად ამბობს: „თუ ჩემს სიტყვაში განაგრძობთ, ჭეშმარიტად ჩემი მოწაფეები ხართ“ (იოანე 8:31). ქრისტე არის სამყაროს ნათელი (იოანე 8:12) და თუ არ გვინდა სიბნელეში ყოფნა, მაშინ უნდა მივყვეთ ამ სინათლეს, რათა სიბნელემ არ დაგვეწიოს (იოანე 12:35). ქრისტე არის ერთგული სულების საქმრო; მორწმუნეებმა უნდა მიჰყვეს მას რწმენით და სიყვარულით და შეასრულონ მისი ნება. ქრისტე არის ჭეშმარიტება და სიცოცხლე (იოანე 14:6), ჩვენ უნდა მივეჭიდოთ მას, თუ არ გვინდა მოტყუება და სიკვდილი. ნათქვამიდან გამომდინარეობს, რომ თუ ქრისტე არის მორწმუნეთა თავი, მაშინ ისინი, ვინც არ არის გაერთიანებული მასთან რწმენითა და სიყვარულით, არ არიან მისი წევრები. ისინი არ არიან ერთიანები მასთან, რადგან არ მისდევენ მას. ისინი არ მიჰყვებიან მას, რადგან არ ბაძავენ თავმდაბლობას, მოთმინებას, თვინიერებას და სხვა ღვთაებრივ ზნეობას. თუ ქრისტე არის სამოთხის წინამძღოლი, მაშინ ისინი, ვინც მას არ მიჰყვებიან, რა თქმა უნდა ცდებიან. თუ ქრისტე არის ჩვენი მწყემსი, მაშინ ისინი, ვინც არ ისმენს მის ხმას, არ არიან მისი ცხვრები: "ჩემი ცხვრები", ამბობს ის, "ისმინეთ ჩემი ხმა და მე ვიცნობ მათ და ისინი გამომყვებიან" (იოანე 10:27). თუ ქრისტე არის ჩვენი მოძღვარი და მოძღვარი, მაშინ ისინი, ვინც მისგან არ სწავლობენ თავმდაბლობას, მოთმინებას, თვინიერებას და ა.შ., არ არიან მისი მოწაფეები. თუ ქრისტე არის ნათელი, მაშინ, რა თქმა უნდა, ისინი დადიან სიბნელეში, რომლებიც არ მიჰყვებიან მას. ისინი, ვინც სინათლეს შორდებიან, აუცილებლად სიბნელეში უნდა იყვნენ. თუ ქრისტე ერთგული სულების საქმროა, მაშინ ისინი, ვინც მისგან შორდებიან, მრუშობენ. თუ ქრისტე არის ჭეშმარიტება, მაშინ ისინი, ვინც მას არ ემორჩილებიან, აუცილებლად მოტყუვდებიან და მოიტყუებიან. თუ ქრისტე სიცოცხლეა, მაშინ ისინი, ვინც განშორდებიან და შორდებიან მისგან, მკვდრები არიან, როგორც ამბობს: „აჰა, შენგან განშორებულნი დაიღუპებიან“ (ფსალმ. 73:27). ხედავ, საყვარელო ქრისტიანო, როგორ უნდა მივყვეთ ქრისტეს, რომ „ეს არის ერთადერთი, რაც გვჭირდება“ (ლუკა 10:42) და პირიქით, რამდენად საშიშია მისგან განშორება, რომელსაც მარტო აქვს სიცოცხლე და ნეტარება. მოვიშოროთ სიზარმაცე, სასოწარკვეთა და ცოდვის ტვირთი და გავიქცეთ მას, რათა მიგვიყვანს მამაზეციერთან, რათა პირისპირ დავინახოთ მისი უწმინდესი სიკეთე (1 კორ. 13:12). რადგან მის გარეშე ჩვენ ვერ მივაღწევთ იქ, როგორც ის ამბობს: „არავინ მივა მამასთან, თუ არა ჩემს მიერ“ (იოანე 14:6). 5) ქრისტეს სიყვარული მოითხოვს ჩვენგან, რომ სიყვარულით მივყვეთ მას, ვინც შეგვიყვარა. გვიყვარს ჩვენ, ჩამოვიდა ზეციდან და მოვიდა სამყაროში, გვიყვარს ჩვენ, მაღალმა დაიმდაბლა თავი, ღვთის ძეს ეწოდა კაცის ძე და მოეწონა, ღმერთმა მოისურვა ხორციელად გამოჩენა და დედამიწაზე ცხოვრება, ჩვენი მეფე და უფალი მოვიდეს ჩვენთან, ბოროტი, ღარიბი, დაწყევლილი და უარმყოფელი მონები, მოვიდეს და ილაპარაკა ჩვენზე მოთმინება, თვინიერება და სიყვარული, რომ ავიღოთ ჯვარი და ჯვარს აცვეთ ჩვენი გულისთვის. დაე, მისმა ამ ღვთაებრივმა და მხურვალე სიყვარულმა მიგვიყვანოს მისკენ. „ქრისტე იტანჯებოდა ჩვენთვის და დაგვიტოვა მაგალითი, რათა მივყვეთ მის ნაკვალევს“ (1 პეტრე 2:21). ჭიშკრის მიღმა ის სიამოვნებით იტანჯებოდა ჩვენი გულისთვის. „მაშ, გამოვიდეთ მასთან ბანაკის გარეთ, ავიტანოთ მისი შეურაცხყოფა“ (ებრ. 13:12–13). ანუ ტანით და ფეხებით კი არა, გულით გავიდეთ ამქვეყნიდან. დავტოვოთ ხორციელი ვნება, ეგოიზმის ვნება და სიცოცხლის ამპარტავნება, როგორც საკუთარმა ნათესავებმა, „და მოთმინებით ვირბინოთ ჩვენს წინაშე დაყენებულ რბოლაში, ჩვენი რწმენის შემქმნელსა და სრულყოფილ იესოს მივხედოთ“ (ებრ. 12:1-2). მას დიდება, პატივი და მადლიერება, მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად მარადიულად. ამინ. ამ სტატიის მოკლე განმარტება 1) ზემოაღწერილი ქრისტიანული პოზიციები ქრისტეს, ღვთის ძის მიმართ, ურთიერთდაკავშირებულია და სათავეს იღებს რწმენიდან და ერთი მეორეს მოსდევს. თუ ვინმეს გულწრფელად სწამს ქრისტე, მას უყვარს ქრისტე. ვისაც უყვარს ქრისტე, პატივს სცემს მის გადამრჩენ მზერას, მის დაბადებას, ტანჯვასა და ტანჯულს. ვინც თაყვანს სცემს ქრისტეს, გულმოდგინედ ემსახურება მას. ვინც მას გულმოდგინედ ემსახურება, ასრულებს მის სიტყვას და ცდილობს მიჰყვეს მის წმინდა ცხოვრებას. რადგან რწმენა არის სიყვარულის საფუძველი და სიყვარული არის კარგი საქმეების წყარო, რომლითაც ჩვენ პატივს ვცემთ ქრისტეს და მივყვებით მას. 2) ქრისტიანული პოზიცია ქრისტეს, ღვთის ძის მიმართ, უკავშირდება პოზიციას ღმერთის მიმართ. რადგან ღმერთმა გვიბრძანა ქრისტეში, მის მხოლოდშობილ ძეში, გვწამდეს, გვიყვარდეს იგი, პატივი ვცეთ, ემსახუროთ და მივყვეთ მას: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე ვარ სათნო, ისმინეთ იგი“ (მათე 17:5). და ქრისტე ამბობს: „ეს არის ღვთის საქმე, რომ ირწმუნოთ ის, ვინც მან (მამამ) მოავლინა“ (იოანე 6:29). რასაც ქრისტე ძე ღვთისა გვასწავლის, მისი მამა ზეციერი გვეუბნება და გვიბრძანებს, მოვუსმინოთ მას: „უსმინეთ მას! ღმერთი თავის ძეში გვესაუბრებოდა, როგორც მოციქულმა წერდა: „ღმერთი, რომელიც ხანდახან და სხვადასხვაგვარად ეუბნებოდა ძველს მამაებს წინასწარმეტყველთა მიერ, ამ უკანასკნელ დღეებში გველაპარაკა ძის მიერ“ (ებრ. 1:1-2). ვინც ქრისტეს მიმართ მსახურს ასრულებს, ასევე ასრულებს თავის მოვალეობას ღმერთის მიმართ, ხოლო ვინც ტოვებს თავის თანამდებობას ქრისტეს მიმართ, ტოვებს თავის მოვალეობას ღმერთის წინაშე. „ვინც არ სცემს პატივს ძეს, არ სცემს პატივს მამას, რომელმაც ის გამოავლინა“ (იოანე 5:23). არ შეიძლება ღმერთის რწმენა, ვისაც არ სწამს ქრისტე ღვთის ძე. ვისაც არ უყვარს, პატივს არ სცემს და არ ემსახურება ქრისტეს, არ შეუძლია შეიყვაროს, პატივი სცეს, ემსახუროს ღმერთს. ასე რომ, ადამიანი, რომელსაც არ აქვს ღმერთის რწმენა, უღმერთოა, თუმცა ის აღიარებს ღმერთს თავისი ბაგეებით, რადგან ადამიანს გულში უნდა ჰქონდეს ღვთის პატივისცემა. 3) აქ პოზიცია ქრისტეს, ღვთის ძის მიმართ, გაგებულია იმ გაგებით, რომ იგი გამოჩნდა ხორცში, განიცადა ჯვრის ვნება და სიკვდილი ჩვენი გულისთვის. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისიც იმსახურებს იმ ადგილს, რაც ღმერთს ეკუთვნის, რადგან ქრისტე არის ღმერთი, ყოვლადწმიდა სამების მეორე პიროვნება, მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად თაყვანისმცემელი. 4) ჩვენ არ შეგვიძლია დამოუკიდებლად შევასრულოთ ჩვენი მოვალეობები ღვთისა და ქრისტეს, ღვთის ძის წინაშე, რადგან „ხორცს ყოველთვის სურს სულის საწინააღმდეგო“ (გალ. 5:17). ამიტომ, გულმოდგინედ უნდა ვილოცოთ, რომ ღმერთი თავად დაგვეხმაროს დაუნდობლად თავისი მადლით. 5) ვინც არ ცდილობს აღასრულოს თავისი კუთვნილი ქრისტე, ღვთის ძე, მისი გამომსყიდველი, მხსნელი და მაცხოვარი, მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, უმადურია და დადის სიბრმავეში და ცდომილებაში და აუცილებლად დაიღუპება, თუ არ შეიგრძნობს და არ მიუბრუნდება ღმერთს. „მაგრამ თუ ვინმეს ეს არ აქვს, ბრმაა, თვალები დახუჭა, წარსული ცოდვების განწმენდა დაივიწყა“ (2 პეტრე 1:9). შეიძლება დაგაინტერესოთ: