Статья 4: О христианской должности ко Христу, Сыну Божию

Chapitre 1 : À propos de la foi en Christ « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16). La foi et ses propriétés sont discutées dans le deuxième chapitre du premier article de ce livre. Ici, nous devons vous en dire davantage sur la foi en Christ, cher lecteur, puisque tout notre bonheur réside dans la foi. Et puisque par la foi en Christ tout le monde est sauvé, peu importe qui est sauvé, alors pour une meilleure compréhension de la foi en Christ, il est nécessaire ici de suggérer que nous avons été jetés dans le fossé de la destruction, d'où nous sommes sauvés par la foi en Christ, et d'aborder brièvement la merveilleuse vision de Dieu sur nous, avec laquelle il s'est gracieusement plu à nous sauver, en particulier pour le bien des gens ordinaires. §338. 1) Notre Dieu et Créateur, adoré en trois Personnes, lorsqu'il créa le ciel et la terre et tous leurs ornements, puis créa l'homme Adam et son aide Ève. De ces deux éléments est née et s’est multipliée la race humaine tout entière. Tous les gens ont ces deux-là comme premiers parents. 2) Notre Dieu tout bon a créé ces premiers parents non pas comme les autres choses, mais avec des conseils merveilleux et humains. En créant d'autres créatures, Dieu a dit : « Qu'il en soit ainsi », et il en fut ainsi (Genèse 1 : 3, 6, 9, 11, 14, 15, 20, 24) ; « Il parlait, et ils parurent, il commanda, et ils furent créés » (Ps. 149 : 5). Avant de créer l’homme, il a dit : « Faisons l’homme à notre image et ressemblance » (Gen. 1 : 26). Il a tellement exalté l'homme au-dessus des autres créatures qu'il l'a créé non seulement par son divin conseil, mais aussi à son image. De là, homme, connais ta haute et merveilleuse noblesse originelle et la bonté incompréhensible de notre Dieu. Vous avez été créé à l'image de Dieu ! (Gen.1:27). 3) À nos ancêtres créés, et au paradis, un lieu merveilleux de douceurs, créé, Dieu a donné le commandement : « Vous mangerez de tous les arbres du paradis, mais de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, vous n'en mangerez pas, car le jour où vous en mangerez, vous mourrez » (Gen. 2 : 16-17). 4) Nos ancêtres n'ont pas observé les commandements de Dieu ; ils mangeaient de l'arbre commandé (Gen. 3:6). Le serpent maléfique et Satan les ont séduits dans une telle désobéissance et transgression, enviant leur grand bonheur. Et ainsi, n’écoutant pas Dieu, leur Créateur, mais écoutant leur séducteur et ennemi, ils ont péché très gravement devant Dieu. Par conséquent, ils ont perdu la miséricorde et la grâce de Dieu, avec lesquelles Dieu les a honorés dans la création, ils ont perdu l’image de Dieu, et de saints et justes, ils sont devenus impurs, méchants et pécheurs, et sont tombés sous la juste colère de Dieu et tous les malheurs, temporaires et éternels. 5) Nous, leurs fils, avons été infectés par cet ulcère pécheur de nos ancêtres, et avec lui nous sommes conçus et nés, comme le Psalmiste soupire et se lamente à ce sujet : « J'ai été conçu dans l'iniquité, et ma mère m'a enfanté dans les péchés » (Ps. 51 : 7), et ainsi ils furent sujets à un désastre temporaire et éternel. Nous avons tous dû mourir non seulement temporairement, mais aussi pour toujours avec eux, boire la coupe amère de la colère de Dieu et des tourments éternels en enfer, et être sous la puissance et dans l’opprobre du diable, dont nous écoutions les mauvais conseils. « Car le salaire du péché, c'est la mort », dit l'apôtre (Rom. 6 :23). 6) Dieu, dans sa grande miséricorde et sa bonté incompréhensible, « ne nous a pas traité selon nos iniquités, et il ne nous a pas non plus récompensé selon nos péchés » (Ps. 102 : 10). Il a également promis d'envoyer la délivrance et le salut à nos ancêtres - à eux et au monde entier - ce qui signifie les mêmes paroles que Dieu a dites au serpent : « Il (le Christ, la semence bénie) effacera ta tête » (Genèse 3 : 15). 7) Dieu a répété à plusieurs reprises sa bénédiction paternelle au genre humain et sa promesse miséricordieuse et l'a révélée aux saints patriarches, Abraham, Isaac, Jacob et d'autres. Il l'a révélé aux prophètes et leur a ordonné de proclamer et de prêcher la venue du Sauveur dans le monde, comme il est écrit dans les livres de l'Ancien Testament, les pères de l'Ancien Testament ont cru à cette venue du Sauveur, et ceux qui ont cru en Lui ont été sauvés (Ps. 117 :26 ; Actes 15 :11). 8) À l'approche du moment où Dieu a décidé que le Sauveur vienne dans le monde et apparaisse au monde, avant sa venue, un prophète est né de parents justes, stériles et âgés - le prêtre Zacharie et Elizabeth - nommé Jean (Luc 1 : 57-63). Ce prophète a été envoyé par Dieu pour préparer la venue du Libérateur dans le monde, comme lui dit Zacharie, son père, né du Saint-Esprit : « Et toi, petit enfant, tu seras appelé prophète du Très-Haut, car tu marcheras devant la face du Seigneur pour préparer ses voies » (Luc 1 : 76). Et Dieu lui-même avait déjà prédit à son sujet par l’intermédiaire du prophète : « Voici, j’envoie devant toi mon ange, qui préparera ton chemin devant toi » (Mal. 3 : 1 ; Marc 1 : 2). C'est pourquoi il est appelé le Précurseur de la Sainte Église, car avant la venue du Christ, comme l'aube avant le soleil, il a précédé et prêché l'approche du Soleil de Vérité - le Christ. Ce prophète a prêché le Christ, déjà venu dans le monde, en disant : « Celui qui est plus puissant que moi vient après moi, et je ne suis pas digne de baisser la lanière de ses sandales » (Marc 1 : 7). Et il montra le Christ en disant : « Voici l’Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde. C'est celui dont j'ai dit : Un homme vient après moi, qui s'est tenu devant moi, parce qu'il était avant moi », et ainsi de suite (Jean 1 : 29-30 et suiv.). 9) La venue du Christ au monde « s'est déroulée ainsi : le sixième mois après la conception de Jean-Baptiste dans le ventre d'Élisabeth, l'Ange Gabriel fut envoyé de Dieu à la Vierge Marie, qui avait alors sa demeure dans la ville de Galilée Nazareth, et, venant vers Elle, il la félicita d'abord ainsi : « Réjouis-toi, pleine de grâce ! Le Seigneur est avec toi ; Tu es bénie entre les femmes ! » Puis il lui annonça : « Tu deviendras enceinte et tu enfanteras un Fils, et tu lui donneras le nom de Jésus », et ainsi de suite. La Très Sainte Vierge, entendant parler d’une chose aussi inouïe, dit à l’Ange : « Comment cela se passera-t-il alors que je ne connais pas mon mari ? Et lorsque l'Ange lui répondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre », et ajouta d'autres paroles d'assurance, la bienheureuse Vierge daignait le faire : « Voici la Servante du Seigneur ; qu'il me soit fait selon ta parole. » Ainsi, le Fils de Dieu Jésus-Christ, par la bonne volonté de son Père céleste et par l'influx et l'ombre du Saint-Esprit, a été conçu avec chair dans le sein d'une vierge (Luc 1 : 24-38). Cette faveur de Dieu envers nous, pécheurs et perdus, est célébrée par l'Église le 25 mars (7 avril, nouveau style). La Sainte Église appelle cette faveur miséricordieuse de Dieu envers nous l'Annonciation, parce que la bonne nouvelle à la Vierge Marie et à toute la création, du ciel à la terre, a été apportée et annoncée par l'Ange de Dieu. Car c’est là que notre salut a commencé. 10) Enfin, le Soleil de justice a brillé du sein vierge, le Fils de Dieu est né de la Vierge, le Roi Céleste est apparu sur terre, « Le Verbe s'est fait chair », et l'Ancien des Jours a été enveloppé de langes, comme un enfant, enveloppé, l'Invisible est apparu, et Celui qui nourrit toute chair a daigné se nourrir du lait maternel. A sa naissance, les saints anges chantaient la gloire et la louange de Dieu : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes ! » (Luc 2:14). L'Église célèbre la Nativité selon la chair du Fils de Dieu notre Sauveur le 25 décembre (7 janvier, nouveau style). 11) Le Fils de Dieu, né le huitième jour, fut circoncis selon la loi de Moïse, et « on lui donna le nom de Jésus, que l'ange appela avant qu'il ne soit conçu dans le sein maternel » (Luc 2 : 21). Jésus signifie Sauveur, « car il sauve son peuple de ses péchés » (cf. Matthieu 1 : 21). Arrêtons-nous ici, cher lecteur, et émerveillons-nous de la bonté de Dieu. Celui qui n'a aucune saleté a été circoncis. Il a reçu le nom et le nom de Celui dont la race et le nom ne peuvent être exprimés. Jésus a été nommé afin de montrer par son nom même qu'il est le Sauveur du monde et qu'il conduit les siens, non pas en Canaan, comme Josué, mais dans le royaume des cieux. Il était appelé le fils de l’homme, qui sur terre n’avait pas de commencement. Il est devenu visible, lui qui était invisible par nature, celui qui était inaccessible aux anges, qui a revêtu le ciel de nuages. Le Fils de Dieu reçut cette grande ambassade : « Bénis le Seigneur, mon âme ! 12) Quarante jours après sa naissance, il fut amené à l’église du Seigneur par la Sainte Mère, afin de « le présenter devant le Seigneur selon la loi de Moïse ». À ce moment-là, selon la providence de Dieu, le juste Siméon, un homme âgé, vint à l’église du Seigneur, à qui il avait été promis « qu’il ne verrait pas la mort avant d’avoir vu le Christ Seigneur ». Dès qu’il a vu l’enfant Jésus amené dans l’église de Dieu, il a su par le Saint-Esprit que l’enfant était le Messie promis par Dieu et prêché par les prophètes. Et le prenant avec révérence dans ses bras, il bénit Dieu et s'écria joyeusement : « Maintenant tu laisses partir ton serviteur, ô Maître, en paix, selon ta parole, car mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant la face de toutes les nations », et ainsi de suite (Luc 2 : 22-31 et suiv.). Et cela marque la fête de la Présentation du Seigneur, le 2 février (le 15 février selon le nouveau style. – NDLR)). 13) Etant âgé de douze ans, Jésus, le Fils de Dieu, le jour de la fête de Pâques, monta à l’église de Dieu, et s'asseyant au milieu des docteurs, il les écouta et les interrogea. « Tous ceux qui l’entendaient étaient étonnés de son intelligence et de ses réponses » (Luc 2 : 42-47). Bien qu’il fût un jeune âge, c’est à cet âge-là que la sagesse hypostatique de Dieu a agi et s’est manifestée, car Il est la puissance et la sagesse de Dieu (1 Cor. 1 : 24). 14) Environ trente ans de sa vie terrestre (Luc 3 :23), le Christ a été baptisé dans le Jourdain par le prophète et précurseur Jean (qui est mentionné au paragraphe 8. Alors le Saint-Esprit est apparu sur lui sous la forme d'une colombe, et le Père céleste a témoigné d'une voix du ciel : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir » (Matthieu 3 :16-17 ; Marc 1 :9-11 ; Luc 3:21-22) Ici, le mystère de la Très Sainte Trinité nous a été clairement révélé : le Fils a été baptisé dans la chair, le Père a témoigné du ciel. Ainsi, le Dieu trinitaire, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, pourvoit à notre salut, tout comme nous sommes baptisés, nous sommes lavés des souillures du péché par le baptême et sommes sanctifiés. notre baptême. 15) Après le baptême, le Fils de Dieu « fut conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable », et fut tenté par lui et vainquit le tentateur (Matthieu 4 : 1-11). Restez ici et émerveillez-vous devant la bonté et l'humilité du Fils de Dieu. Étant Dieu, il a permis à l’esprit mauvais et impur de s’approcher de lui et de le tenter de diverses manières. Il montra ainsi que quiconque naît de l’eau et de l’Esprit et commence à servir le Seigneur doit être tenté, comme le dit Sirach : « Mon fils, si tu commences à servir le Seigneur Dieu, prépare ton âme à la tentation » (Si 2 : 1). Il a vaincu le tentateur et il a vaincu pour nous, afin que nous puissions vaincre par sa puissance ceux qu'il a vaincus. 16) Après avoir subi la tentation et la victoire, le Christ est sorti du désert et est allé prêcher le saint Évangile qu'il a apporté sur terre du sein de son Père céleste, et avec lui il nous a révélé toute sa bonté et son amour pour l'humanité, en disant : « Repentez-vous et croyez à l'Évangile » (Marc 1 : 15). 17) Au début de son sermon, il rassembla douze disciples parmi des gens simples et de basse naissance, qu'il appela apôtres, afin qu'ils soient ses témoins évidents dans le monde entier, comme il le leur dit lui-même après sa résurrection : « Vous serez mes témoins à Jérusalem et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre » (Actes 1 : 8). Et l'apôtre Jean avec ses frères, les autres apôtres, dit : « Car la vie est apparue (c'est-à-dire le Christ, la Parole du Père), et nous avons vu, témoignons et vous annonçons cette vie éternelle qui était avec le Père et qui nous est apparue » (1 Jean 1 : 2), et encore : « Et nous avons vu et attestons que le Père a envoyé le Fils pour être le Sauveur du monde » (1 Jean 4 : 14). 18) Avec les douze apôtres, se déplaçant de lieu en lieu, de ville en ville et de village en village, il a apporté son saint Évangile et a semé la graine de la parole salvatrice de Dieu ; il a implanté la foi dans les cœurs humains et a montré le chemin vers la vie éternelle et le royaume céleste ; il a enseigné le véritable respect et l’adoration, qui se produisent « en esprit et en vérité » (Jean 4 :24) ; a enseigné l'amour de Dieu et du prochain, la douceur, l'humilité, la patience, la miséricorde et d'autres vertus. Ce qu'il enseignait en paroles, il le montrait par des actes et par l'exemple. C’est pourquoi Il nous a ordonné d’apprendre la vie chrétienne immaculée de Lui-même, comme d’une image vivante et d’un pur miroir. « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur » (Matthieu 11 :29), et encore : « Je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez aussi ce que je vous ai fait » (Jean 13 :15). 19) Il a accompli de glorieux miracles : il a guéri les aveugles, les sourds, les muets, les paralytiques, a purifié les lépreux, a chassé les démons, a ressuscité les morts, a nourri des milliers de personnes dans le désert avec quelques miches de pain et a accompli d'autres actes surnaturels. Par cela, il montrait aux gens qu'Il est le Messie, promis par Dieu et prêché par les prophètes, comme Jean-Baptiste lui-même, par l'intermédiaire de ses disciples lui demandant : « Êtes-vous celui qui doit venir, ou devons-nous attendre quelqu'un d'autre ? - répondit : « Allez, dites à Jean ce que vous entendez et voyez : les aveugles recouvrent la vue et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés et les sourds entendent, les morts ressuscitent et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres » (Matthieu 11 :2-5). Comme pour dire : d'après Mes œuvres, notez que le temps est venu où Isaïe a dit : "Alors les yeux des aveugles s'ouvriront, et les oreilles des sourds entendront. Alors les boiteux bondiront comme un cerf, et la langue des muets sera claire" (Is. 35, 5-6). Notez ici, chrétien, que Christ n’a pas fait de miracles de la même manière que ses saints. Les saints font des miracles par la prière et le nom du Christ, et non par eux-mêmes. Le Christ lui-même, en tant que Dieu, a accompli des miracles. Car Dieu seul peut faire des miracles. 20) Les gens, écoutant l'enseignement céleste, salvateur et réconfortant du Christ et voyant ses glorieux miracles, le suivirent en grand nombre, comme des brebis suivant un bon berger, les uns voulant être guéris de leurs maux, d'autres voulant écouter son saint enseignement, et chacun reçut de Lui ce qu'il désirait et recherchait avec foi. « Et tout le peuple cherchait à le toucher, parce que la puissance sortait de lui et guérissait tout le monde » (Luc 6 : 19). 21) La brebis perdue a entendu la voix du bon Berger et l'a connu. Des prostituées, des publicains et d’autres pécheurs venaient à lui, comme le dit saint Luc : « Tous les publicains et les pécheurs venaient à lui pour l’écouter » (Luc 15 : 1). Et ils ont accepté la guérison de leurs ulcères spirituels, la rémission des péchés. Ainsi, le chrétien, le Christ Fils de Dieu, vivant sur la terre et prêchant l'Évangile du royaume, est devenu tout pour tous : pour ceux qui sont dans les ténèbres, il est lumière, pour les aveugles qui voient, pour les sourds-entendants, pour les muets, pour la guérison des paralytiques, pour la purification des lépreux, pour la résurrection et la vie des morts, pour le salut des pécheurs. Approchons-nous aussi de Celui qui ne marche pas sur la terre, mais est assis à la droite de Dieu, approchons-nous avec la foi du cœur, et non avec nos pieds, et, après avoir déclaré nos blessures et nos maux, nous élèverons la voix vers Lui : « Jésus, Fils de Dieu, aie pitié de nous ! Celui qui n’a pas méprisé quiconque vient à lui avec foi ne nous méprisera pas non plus. Mais voyons quelle récompense lui a donnée son peuple, qu’il est venu chercher et sauver. 22) Sa gloire en tant qu'enseignant et faiseur de miracles inouï, qui s'est répandue partout, a inspiré l'envie des pharisiens, des scribes et des enseignants de la loi, alors ils ont blasphémé à diverses reprises le Fils de Dieu et ont essayé d'obscurcir sa gloire, mais « la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas vaincue » (Jean 1 : 5). L'ami de l'envie, de la méchanceté, les suivit et leur apprit à tuer leur Messie. Ils cherchèrent donc à le tuer, mais ne purent le faire, car le moment de ses souffrances n'était pas encore venu. 23) Le Fils de Dieu, prévoyant qu'il boirait la coupe de souffrance de son peuple sans loi, a prédit ceci à ses disciples, « qu'il devra aller à Jérusalem et souffrir beaucoup de choses de la part des anciens, des grands prêtres et des scribes, et être mis à mort, et ressusciter le troisième jour » (Matthieu 16 :21). 24) Lorsque le moment de ses souffrances salvatrices approcha, lui, emmenant trois de ses disciples - Pierre, Jean et Jacques - monta sur une haute montagne, où il commença à prier, et « son visage brillait comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière ». Deux prophètes y apparurent, Moïse et Élie, que les apôtres virent et lui parlèrent. Alors ils entendirent une voix qui lui venait d'une gloire magnifique : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection ; écoutez-le. » Effrayés par cette voix divine, les apôtres tombèrent prosternés à terre (Matthieu 17 :1-6 ; Luc 9 :28-35). Arrêtons-nous ici aussi, cher lecteur, et tournons nos yeux intelligents vers la gloire divine du Seigneur transfiguré. Les apôtres, ayant vu autant qu'ils pouvaient voir la gloire du Christ, ressentirent une telle joie et une telle douceur dans leur cœur que saint Pierre ne put rester silencieux et s'écria au Christ : "Seigneur, il est bon que nous soyons ici" (Matthieu 17, 4). Les apôtres n'ont vu qu'une certaine partie de la gloire du Christ et étaient tellement ravis : quelle joie y aura-t-il chez les élus de Dieu au siècle prochain, où il leur montrera toute sa gloire divine ! Essayons aussi de voir cette gloire à travers sa grâce, et nous mépriserons la gloire de ce monde. 25) Alors que le temps était déjà venu pour le Christ, Fils de Dieu, de souffrir pour le salut du monde, il se rendit à Jérusalem, assis sur un âne. Les gens, apprenant sa venue, sortaient de la ville pour le rencontrer, certains étendaient des branches sur le chemin qu'il parcourait, d'autres déposaient leurs vêtements, d'autres tenaient dans leurs mains des branches de dattiers et s'écriaient : "Hosanna au Fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut des cieux !" (Matthieu 21 :7-9 ; Marc 11 :7-10 ; Luc 19 :35-38 ; Jean 12 :14-5). Remarquez ici, chrétien, avec quelle gloire le Christ est allé à Jérusalem. Pour quoi? À sa souffrance gratuite et à sa mort blasphématoire sur la croix. Pour qui ? Pour moi et toi, qui êtes morts. De là, reconnaissez son grand amour, qui a soif de notre salut. Notez également l’inconstance humaine. Les mêmes qui s'écriaient au Christ : « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur », puis criaient contre le Christ à Pilate : « Prends, prends, crucifie-le ! (Jean 19 :15). À partir de là, apprenez à mépriser la gloire et la louange humaines, car celui qui est loué maintenant sera maudit plus tard. Mais voyons ce qui a suivi après la joie du peuple en Christ. 26) La joie du peuple devant le Christ a incité les scribes, les pharisiens et les évêques juifs à une grande envie et à une grande méchanceté. C'est pourquoi, avant et plus encore, après s'être rassemblés, ils se consultèrent sur la manière de détruire Celui qui était venu pour les sauver. Mais à cause du peuple, ils ne pouvaient évidemment pas faire cela, puisque tous adhéraient à Lui, écoutant Son enseignement. Alors on trouva un vase de destruction, l'un des douze, le disciple ingrat Judas Iscariote. Il se joignit à leurs conseils désastreux et, pour trente pièces d'argent, il leur vendit son inestimable Maître, et avec des baisers et des flatteries, il le livra entre leurs mains pendant la nuit (Matthieu 26 : 14-16, 47-50). Remarquez ici, Christian, ce que l'amour de l'argent fait à ses amants. Judas n'avait pas peur de vendre l'inestimable Christ, son bienfaiteur et enseignant, pour un si petit prix, et s'achetait ainsi la destruction éternelle. Il en sera de même pour les autres amoureux de l’argent, qui n’ont pas peur de faire le mal pour s’enrichir, « car l’amour de l’argent est la racine de tout mal » (1 Tim. 6 : 10). 27) La tradition de Jésus-Christ, Fils de Dieu, a été réalisée par un traître de cette manière : après avoir mangé la Pâque de l'Ancien Testament et la Cène, que l'Église commémore le Jeudi Saint, le Fils de Dieu avec les apôtres est arrivé à un endroit appelé Gethsémané, et, prenant Pierre, Jacques et Jean, ses disciples choisis, et s'éloignant quelque peu des autres apôtres, « se sont mis à pleurer et à soupirer » (Matthieu 26 : 36-38). Puis, s'éloignant un peu d'eux, il pria son Père céleste, s'agenouillant et inclinant son visage contre terre, et il fit une telle prière trois fois, comme le raconte le saint évangéliste (Matthieu 26 : 39-44). Puisque Judas le traître savait que Jésus s'était réuni à plusieurs reprises avec ses disciples en ce lieu, emmenant (avec lui) des serviteurs des évêques et des pharisiens, il y est venu avec des lanternes, des lampes et des armes. Il est venu avec des lampes parce qu’il faisait alors nuit (Jean 18 : 2-4). Et pour lui permettre de livrer plus facilement le Fils de Dieu entre leurs mains, il leur donna le signe suivant : « Celui que j'embrasse, c'est celui-là, prenez-le » (Matthieu 26 :48). Et s'approchant immédiatement du Christ, il dit : " Réjouis-toi, Rabbi (enseignant) ! Et il l'embrassa " (Matthieu 26 :49). 29) Le jour venu, ils ligotèrent le Fils de Dieu, l'amenèrent à l'hégémon Pilate et lui demandèrent de tuer le Christ par la mort sur la croix, et bien qu'il refusât de le faire, voyant son innocence, cependant, parce qu'ils insistaient fortement et l'effrayaient : « Si vous le relâchez, vous n'êtes pas un ami de César ; « Quiconque se fait roi est un adversaire de César » (Jean 19 :12), - commis selon leur volonté et leur demande, il a livré l'innocent entre les mains des sans-loi afin de le crucifier (Jean 19 : 16). 30) Puis, prenant le Fils de Dieu, moqué, ridiculisé, blessé, torturé, et déposant sur lui sa croix, aggravés par nos péchés, ils nous ont conduits à un plus grand déshonneur et à plus de souffrances, c'est-à-dire à la crucifixion : « Et, portant sa croix, il sortit au lieu appelé le front » (Jean 19 : 17). Ainsi Jésus-Christ, le Fils de Dieu, après avoir accepté de nombreux déshonneurs, ridicules, blasphèmes, insultes, tourments, crucifié sur la croix entre deux voleurs et la mort sur la croix, a conclu son exploit, accepté pour nous et pour notre salut (Jean 19 : 18). Ce jour où le Christ a souffert est appelé par la Sainte Église le Grand Talon, parce que ce jour-là le Fils de Dieu a accompli la grande œuvre de notre salut, comme lui-même, mourant sur la Croix, s'est exclamé : « Tout est accompli ! (Jean 19 :30). 31) La mort du Christ fut suivie de signes et de prodiges : « le rideau de l’église se déchira en deux, du haut en bas ; et la terre trembla ; et les pierres se dissipèrent ; et les tombeaux s'ouvrirent ; et plusieurs corps des saints qui s'étaient endormis furent ressuscités » (Matthieu 27 : 51-52 et suiv.). 32) Le Fils de Dieu, mort pour notre salut, a été enterré, et sa chair très sainte est restée dans le tombeau pendant trois jours et trois nuits, comme il l'a lui-même prédit : « Comme Jonas a été dans le ventre de la baleine pendant trois jours et trois nuits, ainsi le Fils de l'homme sera dans le cœur de la terre pendant trois jours et trois nuits » (Matthieu 12 :40). 33) Le troisième jour, après sa mort sur la croix et sa vie vivifiante, le Fils de Dieu est ressuscité des morts (Luc 24 :7, 21 ; 1 Cor. 15 :4 ; Actes 10 :40). En ressuscitant des morts, le Christ nous a montré qu'il est le vainqueur de la mort, du péché, de l'enfer, du diable et de tous nos péchés, et nous a ainsi assuré que nous, les morts, ressusciterons lorsque le moment déterminé par Dieu viendra. Ce jour de la Résurrection du Christ s'appelle Pâques. Pâques signifie « transition », pour ceux qui croient au Christ à travers sa mort et sa résurrection, de la mort à la vie éternelle et de la terre au ciel, passent, comme le chante la Sainte Église le jour de la résurrection du Christ. 34) Après sa résurrection, le Christ ne quitta pas immédiatement la terre, mais resta quarante jours et apparut aux saints apôtres et aux autres fidèles, leur parlant du royaume de Dieu (Actes 1 : 3). 35) Après quarante jours, depuis le Mont des Oliviers, qui est près de Jérusalem, devant les apôtres, il monta au ciel et s'assit à la droite de Dieu le Père (Marc 16 :19 ; Luc 24 :51 ​​; Actes 1 :9-11). Attardons-nous ici, chrétien bien-aimé, et émerveillons-nous de la grandeur de la bonté de Dieu. Regardez à quelle hauteur la nature humaine a été exaltée, unie hypostatiquement à la Parole de Dieu ! À la droite de Dieu est assis le Christ avec sa chair sainte et glorifiée. Pour nous, il est né sur terre, a vécu, a souffert, est mort, est ressuscité, est monté au ciel, est assis dans la gloire du Père et intercède pour nous (Rom. 8 : 34). Merci à Dieu pour cela, qui a favorisé cela. Réjouissez-vous en esprit et en triomphe, en crachant sur les caprices de ce monde comme sur des excréments, essayez d'accomplir par la grâce de Dieu le sort de ceux qui sont sauvés, et voyez face à face dans la gloire du Fils régnant de Dieu, que vous voyez maintenant par la foi. Le Christ, le Chef des fidèles, est monté au ciel, et les membres spirituels de son corps, les vrais chrétiens, monteront également. Christ a été glorifié, et ses fidèles serviteurs seront glorifiés avec lui, et ils lui apparaîtront comme leur Roi, vêtus de vêtements brodés d'or et ornés (Ps. 44 : 14). Ils seront vêtus de la pourpre la plus pure de Sa justification, comme les fils d’un roi, et régneront avec Lui pour toujours et à jamais. Considérez cette gloire des vrais chrétiens et les titres vides de ce monde, rangs, gloire, honneur, avec lesquels les fils de ce siècle sont consolés, considérez-les comme rien. Vous le reconnaissez vraiment lorsque, par la foi, vous réfléchissez à la gloire future des fils de Dieu. Que notre Rédempteur, le Fils de Dieu, nous en accorde une part. 36) Le Christ, qui est monté au ciel, a envoyé de la part de son Père le Saint-Esprit céleste sur les apôtres et sur toute chair, comme il l'a promis : « Je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous, l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir » (Jean 14 : 16-17). Mais Lui-même a promis de demeurer continuellement avec les fidèles « jusqu’à la fin des temps » (Matthieu 28, 20), car « ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les a aimés jusqu’à la fin » (Jean 13, 1). 37) Les saints apôtres, éclairés et fortifiés par le Saint-Esprit, ont porté cette richesse ineffable de la bonté de Dieu dans tout l’univers ; Le Fils de Dieu, venu dans le monde dans la chair, a été prêché ; la foi en Lui a été implantée dans les cœurs humains ; l’idolâtrie fut réfutée, les peuples obscurs furent éclairés par les ténèbres de l’ignorance de Dieu ; les yeux du cœur de ceux qui étaient aveuglés furent ouverts à la connaissance du vrai Dieu ; fondé l'Église de Dieu sur la face de la terre entière ; ils rassemblèrent un seul troupeau béni de différentes nations, comme des animaux sauvages ; Ils enseignaient à honorer la Sainte Trinité – le Père, le Fils et le Saint-Esprit, le Dieu unique ; Ils ont allumé le feu de l’amour de Dieu dans le cœur des croyants et ont confirmé l’espérance de vie et de bonheur des temps futurs, comme il est écrit à leur sujet : « Ils allaient prêcher partout, avec l’aide du Seigneur et fortifiant la parole par les signes qui suivirent » (Marc 16 :20). 38) Par l'enseignement salvateur de ces prédicateurs parlant Dieu, la Sainte Église, dispersée sur la surface de la terre entière, est éclairée, instruite, édifiée, sauvée, et depuis la vallée déplorable de ce monde jusqu'à la haute et céleste Sion, jusqu'à son roi et son époux immortel, avec l'aide du Saint et vivifiant Esprit, où non par la foi, mais face à face, sa beauté la plus pure et la plus sainte est accordée. 39) Après la mort bienheureuse des apôtres des saints, leurs successeurs sont apparus - les saints du Christ, bergers et enseignants, qui, avec la même parole d'enseignement, dirigent leur Église du Christ, instruisent, confirment et envoient, avec l'aide de Dieu, dans la clôture céleste, et eux-mêmes, ayant conservé la foi et perfectionné le cours, s'y sont réinstallés par leurs travaux et leurs exploits - ce qui arrivera jusqu'à la fin du siècle, car les portes de l'enfer ne le seront pas. prévaloir contre la foi de l’Église du Christ, qui a été bâtie sur le roc (Matthieu 16 : 18). Nous voyons, chrétien orthodoxe, la première venue de notre Sauveur dans le monde. Nous attendons aussi la seconde, selon la fausse promesse : « Ce Jésus, qui est monté de chez vous au ciel, viendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel », comme l'ont dit les anges du Seigneur aux apôtres en regardant le Christ monté (Actes 1 : 11). Ces deux venues du Christ ne sont pas égales, comme nous le voyons dans sa sainte parole. La première était calme : « Elle tombera comme la pluie sur une toison, et comme une goutte qui tombe sur la terre » (Ps. 72 :6). La seconde est terrible et rapide : « car, comme l'éclair vient de l'orient et est visible même à l'occident, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme », dit le Christ à propos de lui-même (Matthieu 24 :27). Le premier était humble, car il venait sous la forme d'un homme et d'un esclave pour parler avec les gens et les esclaves, afin d'attirer chacun à lui par son humilité. La seconde sera glorieuse, car « le Fils de l’homme viendra dans sa gloire et tous les saints anges avec lui » (Matthieu 25 :31). Dans la première, il est venu « chercher et sauver ce qui était perdu » (Luc 19 : 10). Dans la seconde, il viendra juger et récompenser chacun selon ses actes : les fidèles restés dans la foi jusqu'à la fin seront conduits à la félicité éternelle et au royaume des cieux, et les infidèles et ceux qui n'auront pas gardé la foi seront soumis au châtiment éternel. Ainsi, « ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle » (Matthieu 25 :46). Ainsi se terminera toute la vision du Fils. Alors une éternité bienheureuse commencera au ciel, une éternité des plus défavorables et désastreuses en enfer. Alors certains régneront et s’amuseront sans fin, tandis que d’autres souffriront et souffriront sans fin. Remarquez ici, chrétien, que le Christ, qui est venu au monde pour appeler les pécheurs à la repentance, a souffert et est mort pour les pécheurs, le même jugera les pécheurs impénitents, et combien il a été calme, humble, doux et miséricordieux envers les pécheurs lors de la première venue, tant de colère et de rage se déverseront sur les pécheurs impénitents, qui ont méprisé sa grâce, pour qu'ils disent aux montagnes et aux pierres : « Tombez sur nous et cachez-nous de la face de Celui qui est assis sur le trône et de la colère de l'Agneau ; car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut tenir ? ( Apocalypse 6 : 16-17 ). § 339. Toi, chrétien, tu as vu la venue du Fils de Dieu dans le monde, brièvement présentée, dont nous raconte en détail son saint Évangile. Mais sachez qu'il n'y aura aucun bénéfice si vous entendez seulement parler de Christ qui est venu dans le monde, mais si vous n'avez pas une foi vraie et vivante en Lui. Car beaucoup de païens entendent que le Christ est venu dans le monde et a accompli des miracles, mais ils ne croient pas. Même le diable lui-même et ses mauvais anges le savent et tremblent devant son saint nom, mais cette connaissance leur est totalement inutile. De même, la connaissance de la venue du Christ dans le monde ne profitera pas aux chrétiens s’ils n’ont pas une foi vivante en Lui dans leur cœur. Et pour avoir une foi vivante en Christ, chacun doit reconnaître sa pauvreté spirituelle et sa damnation, comme indiqué ci-dessus. Car la vraie foi en Christ apporte à l’âme une consolation vivante et réelle. Et pour recevoir de la consolation, il faut ressentir du chagrin, de la tristesse et la peur du jugement. Car la consolation est la consolation pour les tristes, et les médicaments sont donnés aux malades, comme le dit le Christ : « Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades » (Matthieu 9 : 12). La véritable connaissance du péché de l'ancêtre et de chaque désastre qui s'ensuit ne permet pas à une personne de s'amuser follement, mais la maintient dans une contrition sincère, dans la peur et la tristesse. Jugez par vous-même combien il est possible de se réjouir de quelqu'un qui porte en lui une maladie incurable et qui est clairement en danger de mort. Le mal de nos ancêtres a infecté de manière incurable notre âme de toutes ses puissances, de sorte que l’homme est devenu aveugle d’esprit, désobéissant de volonté et s’est détourné de Dieu de cœur. D'où il s'ensuit qu'il ne peut pas distinguer le bien et le mal, et qu'il choisit souvent le mal au lieu du bien, appelle la vertu vice et le vice vertu, se réjouit de ce qui lui est mauvais et nuisible, et s'afflige de ce qui lui est bénéfique. Une telle obscurité destructrice s’est emparée de l’esprit humain. Le cœur et la volonté de l’homme ne conçoivent et ne veulent rien d’autre que contrairement à la volonté de Dieu, « car l’intention du cœur de l’homme est mauvaise dès sa jeunesse » (Genèse 8 : 21). Remarquez ce mal chez votre petit enfant, comment cette mauvaise graine grandit en ses mauvais fruits. Quelle fierté, quelle colère, quelle rage, quelle envie et quelle inimitié cela montre ! Comme il crie et se met en colère ! Ce sont les fruits de la semence du serpent semée dans le cœur humain. Qui pourrait connaître le mal qui se cache dans le cœur humain, s’il ne se manifestait pas par des signes extérieurs ? Plus une personne grandit en fonction de l'âge, plus le mal surgit de son cœur, et à mesure que les années augmentent, les passions destructrices de l'âme et les convoitises charnelles se multiplient et augmentent. Ici apparaissent la fornication, la convoitise, l'orgueil, le faste, la vanité, l'arrogance, la méchanceté, l'amour de la gloire, l'amour de l'argent, l'hypocrisie, le mensonge, la tromperie, la flatterie, la ruse, la ruse, le vol et tout le mensonge et tout le mal sont montrés. Tout cela ne conduit le pauvre qu’à la destruction et à la mort éternelles. Une loi a été donnée par Dieu pour prévenir ce mal et pour empêcher une personne d'aller à la destruction éternelle, mais il n'a montré qu'une faiblesse humaine et n'a pas guéri, il a dénoncé, mais n'a pas aidé, il a montré le péché, mais n'a pas enlevé le péché, il a menacé d'exécution, mais ne l'a pas libéré de l'exécution. Par conséquent, la sainte parole de Dieu concluait que « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, et que le monde entier est devenu coupable devant Dieu » (Rom. 3 : 23, 19). Et à partir de là, l’exécution éternelle a suivi pour le monde entier, selon la sévérité de la vérité de Dieu, car le Dieu éternel et infini était en colère et attristé par les péchés du monde. Aucun peuple ne pouvait se libérer de cette lourde dette, quels que soient ses efforts, car Dieu, affligé, en colère et déshonoré par le péché humain, est infini. Mais il était absolument nécessaire que tous ceux qui étaient emprisonnés soient emprisonnés dans une prison éternelle pour leur dette et payaient la vérité irritée de Dieu par une exécution éternelle. Mais aucun des hommes ne pouvait plaire à Dieu par lui-même, car chacun, par nature, naît enfant de colère (Eph. 2 : 3), est conçu dans l’iniquité et naît dans les péchés (Ps. 50 : 7). Et la loi de Dieu, qui doit être complètement accomplie, personne ne peut et ne peut pas l'accomplir complètement, étant enclin et attiré à tout mal par le péché de ses ancêtres - et ce mal est ressenti dans leur chair par les régénérés eux-mêmes (Rom. 7 : 18-24). C'est pourquoi les saints eux-mêmes, poussés et incités par ce mal, sont tombés et tombent dans de graves péchés, comme nous le lisons dans l'histoire sacrée et de l'Église. Et ces chutes montrent que chacun peut commettre toutes sortes de péchés si la grâce de Dieu ne le fortifie pas et ne l’aide pas. A partir de là, chrétien, apprends à reconnaître ta faiblesse, ta pauvreté et ta damnation spirituelle. À partir de là, remarquez combien est grand le mal - le mal que nous ne pouvons pleurer jusqu'à la mort, le péché d'Adam, la semence du serpent, venimeuse et mortelle, répandue sur toutes les puissances de l'âme et du corps - combien grand, dis-je, le mal réside dans nos cœurs, dont nous ne pouvons nous débarrasser et que nous ne pouvons vaincre par nos propres forces. Les Saintes Écritures décrivent avec crainte et pitié une personne qui n’a pas été régénérée par le Saint-Esprit. « L’insensé dit dans son cœur : « Dieu n’existe pas. » Ils se sont corrompus et sont devenus vils dans leurs actions : il n’y a personne qui fasse le bien. Le Seigneur a regardé du ciel sur les fils des hommes pour voir s’il y en avait quelqu’un qui comprenait ou cherchait Dieu. Tous se sont détournés, tous sont devenus inutiles : il n’y a personne qui fasse le bien, pas même un seul » (Ps. 13 : 1-3). Et encore : " Leur gorge est un tombeau ouvert ; ils trompent avec leur langue ; le venin des aspics est sur leurs lèvres. Leurs lèvres sont pleines de calomnie et d'amertume. Leurs pieds sont prompts à verser le sang ; la destruction et la destruction sont sur leurs voies ; ils ne connaissent pas la voie du monde. Il n'y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux ", dit l'apôtre à propos des Juifs, qui avaient la loi de Dieu qui leur avait été transmise, mais qui vivaient dans l'illégalité, comme il ajoute encore : " Mais nous savons que la loi, si elle dit quelque chose, parle à ceux qui sont sous la loi, de sorte que toute bouche est fermée, et que le monde entier devient coupable devant Dieu » (Rom. 3 : 11-19). S’il est dit que de telles iniquités et corruptions existaient parmi ceux qui avaient la loi de Dieu et se vantaient en Dieu, que pouvons-nous dire des païens, qui, comme les animaux sauvages, vivaient et ne faisaient que ce qui plaisait à leurs sens et ce que leur cœur déraisonnable complotait et convoitait ? Les terribles ténèbres de l’illusion couvraient et engloutissaient leurs cœurs. Il ne leur suffisait pas d’honorer le soleil, la lune, les étoiles et les autres créatures de Dieu au lieu de Dieu ; ils divinisèrent les passions elles-mêmes : l'impureté, l'ivresse, la colère, la rage, la férocité. Tout ce mal et cette abomination issus du péché originel, vivant dans le cœur humain, se sont produits et se sont répandus. Car toute idole en elle-même n’est rien (1 Cor. 8 : 4). L'argent, l'or, le bois, les animaux - tout cela sont des créations de Dieu, créées pour le bénéfice du Créateur, mais ils sont une abomination devant Dieu et se transforment en destruction pour l'homme non pas d'eux-mêmes - car les créations de Dieu sont très bonnes (Gen. 1 :31) - mais de la volonté du cœur de l'homme, car l'homme donne et consacre son cœur à Dieu. Le soleil, la lune, les étoiles, les animaux, le bétail et tout animal, ainsi que le feu, l'eau et d'autres éléments, le pain, le vin et ainsi de suite, ont été créés pour servir l'homme, afin qu'en les utilisant, il connaisse le Créateur, le remercie et le serve. Mais un aveugle fait une mauvaise chose : ce qui doit lui servir, il le sert, et ce qui doit être obéi, il soumet son âme et son cœur. Toute abomination commence d’abord à l’intérieur, dans le cœur humain, puis se poursuit et apparaît à l’extérieur. En dehors du cœur humain, une idole n’est rien, mais toute idole est dans le cœur humain. Le cœur humain est une église ignoble, rempli d’idoles et d’abominations. Il a inventé toutes sortes d’idolâtrie et l’a mise en pratique. Toutes sortes d’abominations mauvaises et impies y sont cachées. Et s’il n’est pas purifié par la foi, rien d’autre ne conçoit et ne donne naissance que des fruits mauvais et impies. Et bien que beaucoup, non purifiés par la foi et non régénérés par l’Esprit, semblent bons extérieurement, ils sont mauvais intérieurement et sont comme « des tombeaux blanchis à la chaux, qui paraissent beaux au dehors, mais qui, au dedans, sont pleins d’ossements de morts et de toute impureté » (Matthieu 23 :27). Dieu juge par le cœur et l’état intérieur, et non par l’extérieur. Le mal, aussi grand qu'un arbre, avec ses fruits amers, est né de la graine du serpent, semée dans le cœur de l'ancêtre Adam, et dans notre conception et naissance de la chair, il se déverse sur nos cœurs comme un poison mortel et infecte toutes nos forces mentales et physiques, de sorte que par nature rien d'autre ne peut être pensé et fait que vain, indécent et mauvais. Considérez maintenant, chrétien, qu'il y a une personne en elle-même sans Christ, si elle ne peut ni penser, ni vouloir, ni faire quoi que ce soit qui soit agréable à Dieu sans sa grâce, comme le Christ lui-même l'a dit : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 : 5), - il est comme une verge desséchée, qui ne peut que brûler. Ainsi l’homme n’est rien d’autre qu’une abomination et une puanteur devant Dieu, dont se détournent ses yeux les plus saints, et n’est donc soumis à rien d’autre qu’à la malédiction, à la condamnation et au tourment éternel. Adam nous a plongés dans ce mal et ce désastre par sa chute, mais Christ, le Fils de Dieu, est venu dans le monde pour nous délivrer de tout ce mal. Lui, apparaissant dans la chair, est devenu un intercesseur et un médiateur entre Dieu, en colère contre nos péchés, et les gens qui l'ont mis en colère. Il a accompli complètement la loi de Dieu et la volonté de Dieu, de sorte qu'« il n'a commis aucun péché et aucune flatterie n'a été trouvée dans sa bouche » (1 Pierre 2 : 22). Il a pris sur lui les péchés du monde afin, comme l'Agneau sans tache, de les purifier. « Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde », le saint Précurseur le montra au monde entier (Jean 1 : 29). « Dieu l'a fait devenir péché pour nous qui ne connaissions pas le péché, afin que par lui nous devenions justice de Dieu » (2 Cor. 5 : 21). Et « Il est la propitiation pour nos péchés, et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier » (1 Jean 2 : 2), et ainsi de suite. Ayant pris sur Lui nos péchés, Il a également pris l'exécution qui nous est due pour nos péchés, car il n'y a pas de péché sans exécution. "Le Seigneur a fait retomber sur lui tous nos péchés. Il a été blessé pour nos péchés et tourmenté pour nos iniquités" (Ésaïe 53 : 5-6). Nous étions dignes du rejet éternel, de la condamnation de la face de Dieu et du tourment en enfer avec le diable et ses mauvais anges en tant qu'apostats et destructeurs de sa sainte loi, mais le Christ, le Fils de Dieu, le roi de gloire et notre Seigneur, a pris sur lui cette exécution, et pour nous, ses serviteurs indécents, nous avons été si terriblement blasphémés, ridiculisés, déshonorés, moqués, blessés, tourmentés, et ainsi de suite. blasphème Il est mort par la mort, et ainsi il nous a délivrés du châtiment éternel que nous méritons, et il nous a gagné la bénédiction, la miséricorde, la grâce et la vie éternelle de Dieu, dont nous sommes indignes, de la part de son Père céleste. Ainsi, Il est devenu pour nous le remède le plus parfait contre tous nos malheurs et toutes nos misères, et la source vivante et la plus célèbre de toute vraie béatitude. Il est notre Libérateur de la captivité et du pouvoir du diable. Il est le guérisseur de nos ulcères, avec lesquels nous avons été mortellement blessés par un ennemi comme un voleur. Il est la Lumière contre nos ténèbres. Il est le Médecin contre nos infirmités. Il est pour nous la Sagesse contre notre folie et notre perplexité. Il est la consolation contre toutes nos peines. Il est la Vie et la Source de la vie contre notre mort. Il est la justification de nos péchés. Il est l'intercesseur contre nos calomniateurs. Il est la paix et la tranquillité contre notre mauvaise conscience. Il est la victoire contre nos ennemis. Il est notre aide dans notre combat contre le diable, la chair, le monde, le péché et nos autres ennemis. Il est notre intercesseur contre la colère et le jugement de Dieu. Il nous fortifie dans notre faiblesse, notre épuisement et notre lâcheté. Il est le chemin et le leader vers la vie éternelle, le bonheur et le royaume des cieux. En un mot, Il « est devenu pour nous sagesse venant de Dieu, justice, sanctification et rédemption » (1 Cor. 1 : 30). Nous étions aveugles, mais Il est devenu sagesse pour nous. Nous étions pécheurs, - Il est devenu notre justification. Nous étions sales, - Il est devenu notre sanctification. Nous avons été captivés par le diable, - Il est devenu notre délivrance. C'est là sa plus grande bienfaisance et sa miséricorde, à la fois envers le monde entier, envers moi et envers vous, homme. Il est mon et le vôtre, rédempteur, rédempteur, intercesseur, aide, consolateur, justification, sanctification, paix, résurrection, espérance dans la vie, à la mort, après la mort, vie éternelle, joie éternelle, gloire et félicité, si nous croyons vraiment, de tout cœur et sincèrement en Lui. Pour cela, qu'Il reçoive, avec le Père et le Saint-Esprit, actions de grâces et gloire de nous, les indignes. Amen. § 340. Croire au Christ n'est rien d'autre que d'avoir appris de la loi et de bien reconnaître sa pauvreté et sa misère, qui proviennent du péché et de la juste colère de Dieu qui en résulte, - de l'Évangile ayant connu la grâce de Dieu révélée à tous, de recourir à Lui seul, c'est-à-dire au Christ, sous la protection et le patronage, de reconnaître et d'avoir son seul et unique Libérateur et Sauveur de cette calamité, à Lui seul, comme le fondement indubitable et inébranlable de salut éternel, tous espèrent affirmer de manière constante et implacable à la fois le salut éternel et la lutte contre le diable, la chair, le monde et le péché pendant la vie, à la mort et après la mort. Pour clarifier, prenons l’exemple suivant pour votre considération, Christian. Si un monarque était en colère contre une ville pour un crime pour lequel la peine de mort a été imposée aux citoyens, et dans un cas aussi calamiteux, le gentil fils royal se lèverait pour les citoyens et intercéderait auprès de son père en colère, s'abandonnant humblement à la volonté de ses pères et voulant endurer pour les coupables tout ce qui serait déterminé par le monarque, afin d'amener les pauvres condamnés à la merci de son parent, et ainsi tous ceux qui recourraient à lui sous protection et protection, amenés dans la faveur royale - alors tout espoir pour leur salut et leur vie aurait dû être dignement attribué à cet intercesseur miséricordieux, car sans son intercession, tout le monde aurait certainement été exécuté par la mort. « Le monde entier a été rendu coupable devant Dieu, parce que tous avaient péché » (Rom. 3 : 19, 23), et par conséquent tous devaient mourir éternellement par le juste jugement de Dieu. Le Fils de Dieu, Jésus-Christ, a pris la défense de tous ceux qui ont péché : « Christ est mort pour tous » (2 Cor. 5 : 15), et ainsi il est devenu « un médiateur entre Dieu et les hommes » (1 Tim. 2 : 5), apaisant Dieu, qui était en colère contre sa libre humilité et son obéissance, et amenant ceux qui étaient en colère dans sa miséricorde. Ainsi, tous ceux qui recourent à lui, comme leur intercesseur, pour obtenir protection et protection, entrent dans la miséricorde de Dieu par lui, comme il le dit lui-même : « Personne ne vient au Père que par moi » (Jean 14 : 6). Et le Père du ciel témoigne de lui : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection ; écoutez-le » (Matthieu 17 : 5). Nous l’écoutons lorsque nous abandonnons nos péchés, nous repentons et croyons en son saint Évangile, comme il le dit : « Repentez-vous et croyez en l’Évangile » (Marc 1 : 15). Ainsi, à ceux qui acceptent le Christ Fils de Dieu et croient en Lui, tous les bienfaits de Dieu sont humainement donnés : la rémission des péchés, la justification, le renouveau, la grâce du Saint-Esprit, qui les aide et les fortifie dans leurs faiblesses, dans leurs exploits contre le diable et les autres ennemis, la filiation, l’héritage, la vie éternelle, etc., comme le conclut brièvement l’apôtre : « Celui qui n’a pas épargné son propre Fils, mais qui l’a livré pour nous tous, comment ne pourrait-il pas tout nous donner ? (Rom 8 :32). De ce qui précède, il est clair : 1) La foi voit et accepte directement Christ comme la cause de toutes les bonnes choses promises à l'homme par Dieu, car sans Lui personne ne peut venir au Père et recevoir de Lui les bienfaits promis. Et ainsi chacun, acceptant Christ avec une vraie foi, croit aussi en Dieu qui l’a envoyé. Celui qui croit au Fils croit aussi au Père qui l'a envoyé, et ainsi par le Fils il vient au Père, comme il le dit : « Personne ne vient au Père que par moi » (Jean 14 :6). 2) Tout comme du vieil Adam, l'homme dans sa naissance charnelle a reçu tout mal et désastre, péché et malédiction, colère et mort, de même il convient qu'un croyant en Christ reçoive de Lui tout bien et bénédiction, justification, bénédiction de Dieu, grâce, renouveau et vie éternelle. De même qu'il a reçu d'Adam un cœur impur, épris de péché, d'argent, colérique, méchant, envieux, désobéissant, impitoyable, cruel, flatteur, rusé, trompeur, hypocrite, orgueilleux et de toutes sortes de mal, ainsi il convient qu'il reçoive du Christ par la foi un cœur qui aime la pureté, est disposé, humble et aime Dieu, fraternel, patient, doux, généreux, miséricordieux, obéissant, simple, peu flatteur, et autres gentillesses. Car, de même que d'Adam nous sommes nés selon la chair, et dans cette naissance tout mal est né avec nous, de même du Christ nous sommes nés selon l'Esprit, et dans cette naissance nous devons nous débarrasser du vieil homme avec passions et convoitises, et « revêtir l'homme nouveau, créé selon Dieu dans une vraie justice et sainteté » (Éph. 4 : 22-24). Et tout comme en Adam nous sommes morts spirituellement, devenant incapables, comme morts, d’accomplir de bonnes œuvres, de même en Christ et par la grâce de Christ nous devons ressusciter spirituellement, c’est-à-dire être vivifiés par la foi et sa grâce pour accomplir des œuvres pieuses, « afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, ainsi nous marchions nous aussi en nouveauté de vie » (Rom. 6 : 4). Par conséquent, chez quelqu’un qui s’est converti et croit vraiment au Christ, tout se révèle différent de ce qu’il était auparavant : des inclinations différentes, des désirs différents, une sagesse différente, des paroles, des actes et des projets différents qu’auparavant, comme nous le lisons dans l’histoire de l’Église à propos de beaucoup de ceux qui se sont repentis et ont été renouvelés par la foi, qui, comme s’ils se réveillaient d’un sommeil pécheur, ont commencé à faire les œuvres de Dieu, ou plus précisément, ressuscités d’entre les morts, ont commencé à marcher sur le chemin des commandements de Dieu. 3) C'est pourquoi, chez un seul et même vrai chrétien, il y a une lutte entre la chair et l'esprit, entre la mauvaise nature de l'ancien et la bonne nature de l'homme nouveau, « car la chair désire ce qui est contraire à l'Esprit, et l'esprit ce qui est contraire à la chair : ils s'opposent » (Galates 5 : 17). 4) Il ressort également de là que le mauvais comportement et la vie illégale sont contraires à la foi chrétienne, et donc celui qui la possède n'a pas de foi, bien qu'il confesse Christ et soit appelé chrétien. La fornication et toute impureté, le vol, le vol, le parjure, le mensonge devant les tribunaux et dans toutes les affaires, l'ivresse, la flatterie, la tromperie, le mensonge, la méchanceté et autres chassent la foi du cœur. La confession de la foi orthodoxe peut être chez de telles personnes, car beaucoup, même vivant dans l'illégalité, philosophent à juste titre sur la foi, beaucoup d'entre eux prêchent la foi, mais tous n'ont pas une foi sincère, qui renouvelle une personne, la change du mal au bien et fait de lui un vrai chrétien. Un autre est la connaissance et la confession de foi, un autre est la foi sincère, comme indiqué ci-dessus dans le premier article. Chapitre 2 : À propos de l'amour pour le Christ, le Fils de Dieu « Celui qui a mes commandements et les garde, m’aime ; et celui qui m’aime sera aimé de mon Père ; et je l’aimerai et je lui apparaîtrai moi-même. » Et ci-dessous : " Celui qui m'aime gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui. Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles ", dit le Christ (Jean 14 :21, 23-24). § 341. Le nom même - Jésus, c'est-à-dire le Sauveur, attire nos cœurs vers son amour, chrétien orthodoxe ! « Car il n’y a sous le ciel aucun autre nom donné parmi les hommes par lequel nous devons être sauvés » si ce n’est le nom de Jésus, prêche son apôtre Pierre (Actes 4 : 12). Vous avez vu dans le chapitre précédent ce que nous étions en nous-mêmes et ce que nous sommes devenus par Lui. « Nous nous sommes tous égarés comme des brebis ; nous nous sommes tournés chacun vers sa voie » (Ésaïe 53 :6). Comme le Bon Pasteur, il nous a recherchés, nous a pris sur ses épaules et nous a amenés à son Père céleste (Luc 15 : 5). Nous tous, comme les voyageurs, avons été exposés au diable, comme un voleur, et avons été mortellement blessés. Il s'est prosterné devant nous, si pauvres, avec sa miséricorde, il s'est prosterné devant ceux qui gisaient et est devenu notre prochain, il nous a tendu sa main miséricordieuse, il a relevé ceux qui mentaient et il a guéri ceux qui étaient blessés avec l'huile de sa miséricorde (Luc 10 : 30-35). Nous étions comme des prisonniers, liés par les liens de notre ennemi. Lui, fort en force, a lié notre ennemi, a détaché nos liens (Ps. 115 : 7) et a rendu la captivité de nos âmes (Matt. 12 : 29 ; Ps. 67 : 19). Nous avons été, comme les criminels et les apostats, rejetés de la face de Dieu. Il a intercédé pour nous devant le juste tribunal de Dieu et est devenu médiateur, intercesseur et réconciliateur entre Dieu et nous. Nous étions tous débiteurs de mille talents envers notre Roi Dieu et ne pouvions en aucun cas payer notre dette, mais nous devions certainement être emprisonnés par le jugement de Sa justice dans une prison éternelle et payer avec un tourment éternel (Matthieu 18 : 23-34). Il nous a défendus, a pris sur nous notre dette et a payé avec la vérité de Dieu. En un mot, d'un tel malheur, qui ne pouvait être plus amer et douloureux, nous avons aussi été délivrés d'un tel bonheur, qui ne pouvait être meilleur et plus désirable, miséricordieusement et librement, sans aucun de nos mérites, Jésus le Fils de Dieu a intercédé pour nous. Pourtant, Jésus a fait cela pour nous non par l’intermédiaire d’un quelconque agent, mais par Lui-même. Pour nous qui sommes perdus, il a lui-même erré dans ce monde et cherché : « Le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (Luc 19 : 10). Lui-même, à cause de notre pauvreté, était dans la pauvreté, Lui-même, à cause de nous qui étions liés, a été lié, et avec ses liens, il a dénoué nos liens. Pour nous, les blessés, Lui-même a été blessé, et « par ses meurtrissures nous avons été guéris » (1 Pierre 2 :24). Il a lui-même payé notre grave dette, non pas avec de l'argent ou de l'or, mais avec son précieux sang (1 Pierre 1 : 19). À cause de nous qui sommes morts, il est mort lui-même sur l'arbre de la croix, et par sa mort il a fait mourir notre mort et nous a ressuscités, nous qui sommes morts. Avec ma croix, j’ai ouvert les portes de la miséricorde, de la vie éternelle et du bonheur de Dieu. C'est ce que signifie le nom - Jésus, bien-aimé des anges, réconfortant et doux pour nous, pécheurs, et merveilleux pour toute la création. Qui est Celui qui nous a si hautement honorés et nous a prêté sans fin et éternellement ? Le Fils unique de Dieu, la Parole du Père, le Roi et Seigneur de gloire, Emmanuel, le Dieu invisible, incompréhensible et éternel, apparu dans la chair comme nous, sauf le péché, notre Créateur, qui nous a créés à partir de rien. Qui sommes-nous, si hautement et indiciblement honorés par le grand Dieu ? Poussière de la terre, terre et cendres, ses serviteurs indécents, pécheurs, apostats et ses ennemis. Vraiment, vraiment ! Paul, son apôtre, nous l'assure : « Tandis que nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils » (Rom. 5 : 10). Car ils voulaient voler son honneur divin et se l'approprier, sur le conseil du diable apostat (Genèse 3 : 5). Oh, vraiment grande et incompréhensible est cette œuvre de sa bonté et de son amour pour l'humanité, qu'il ait eu une telle miséricorde envers nous, ses ennemis et ses apostats ! Ce plus haut de son amour pour nous, indigne, exige que nous l'aimions mutuellement, non pas en paroles et en paroles, mais en actes et en vérité. Si, selon la loi naturelle, nous aimons une personne simple qui nous a prêté généreusement et que, sans rembourser cette dette, nous devenons ingrats, combien plus devrions-nous rembourser cette dette au Fils de Dieu, qui nous a tant prêté. § 342. Quelqu'un dira : « Comment ne pas aimer le Christ ? Il est vrai que chacun de ceux qui professent le nom du Christ le parle et le confesse, convaincu par sa propre conscience, et doit le confesser. Et j'admets aussi et je réponds : comment ne pas aimer le Christ, qui est adoré et vénéré avec amour par les anges et toutes les âmes saintes ? Le Christ, le Fils unique de Dieu, le Fils selon la chair de la Très Pure Vierge Théotokos, pour l'amour de notre salut, qui s'est tant humilié, qui s'est tant humilié, qui a enduré toutes les choses les plus terribles, qui est mort d'une mort si honteuse, le Christ est notre justification, notre espérance, notre résurrection, notre vie éternelle, notre gloire, notre aide et intercesseur, le vainqueur de la mort, de l'enfer et de tous nos ennemis ? Comment ne pas aimer un bienfaiteur si élevé, en qui consiste toute notre félicité, un bien si élevé et incompréhensible ? Écoute, chrétien, ce que signifie aimer le Christ et par quoi cet amour est connu, et écoute, pour que cet amour ne soit pas sur la langue et les lèvres, mais dans le cœur, où le véritable amour a sa place, afin qu'au lieu d'aimer le Christ, tu ne sois pas ses ennemis. 1) L’amant désire toujours être ensemble et inséparablement avec l’être aimé. Ainsi, Dieu, qui est amour éternel, parce qu'il aime l'homme, lorsque l'homme s'est retiré et séparé de lui, a daigné s'unir à lui dans l'incarnation, et ainsi avec son amour pour attirer l'homme à lui, et demeure gracieusement dans ses serviteurs, purifiés par le sang du Christ, comme le dit l'Écriture : « Vous êtes l’église du Dieu vivant » (2 Cor. 6 : 16). Cela se produit entre des gens qui s'aiment. Ainsi, un ami veut toujours être inséparable de son ami bien-aimé, non seulement dans le bonheur, mais aussi dans le malheur. Il arrive donc que lorsqu'ils sont séparés, ils tombent malades, se plaignent et pleurent, car l'amour ne tolère pas la séparation d'avec l'être aimé. Et bien que les amis fidèles et bien-aimés soient séparés dans leur corps, ils restent inséparables dans leur esprit, leur cœur et leur amour, car l'amour des deux unit et lie. Par conséquent, celui qui aime le Christ de tout son cœur désire être inséparable du Christ, porter sa croix et le suivre, être ridiculisé, ridiculisé, aigri par le monde, et mourir avec Lui et pour Lui n'est pas refusé. De là, nous savons que l'amour de ceux qui veulent régner éternellement avec le Christ est faux, mais qui ont honte de son humilité, de ses souffrances et de ses reproches et s'enfuient. Tels sont ceux qui, dans la prospérité, pensent à remercier Dieu, mais dans l’adversité, ils râlent, ne supportent pas et se tournent vers la création pour se débarrasser du malheur qu’ils trouvent. De telles personnes aiment elles-mêmes et leur bien-être, et non Christ. Ils sont comme une ombre qui, pendant l'éclat du soleil, ne se sépare pas de la chose, et qu'elle soit debout ou en mouvement, l'ombre est avec elle, et quand il n'y a pas d'éclat du soleil, alors l'ombre recule aussi. C’est ce que font les faux amoureux du Christ : ils veulent être avec le Christ ressuscité et glorifié, mais ils ne veulent pas être avec ceux qui sont déshonorés, moqués, ridiculisés, blessés, crucifiés, ils ont peur de Lui et s’enfuient. Rien ne peut briser une union d’amour véritable et d’amitié. Ainsi, rien – ni le feu, ni l’eau, ni l’épée, ni la mort, ni la vie – ne pouvait séparer les saints martyrs de leur Christ bien-aimé. Ainsi saint Paul, âme liée par amour à Jésus-Christ, « non seulement voulait être prisonnier, mais il était prêt à mourir à Jérusalem pour le nom du Seigneur Jésus » (Actes 21, 13). 2) Celui qui aime son bien-aimé accomplit sa volonté pour ne pas attrister son bien-aimé, car insulter son bien-aimé est contraire à l'amour et détruit l'union d'amour. Ainsi, un fils essaie d'accomplir la bonne volonté de son père, une femme essaie d'accomplir la bonne volonté de son mari, afin de ne pas offenser celui qu'elle aime d'un amour naturel. Ainsi, quiconque aime le Christ, le Fils de Dieu, s’efforce d’accomplir sa sainte volonté. La volonté du Christ est signifiée dans ses commandements, et donc quiconque aime le Christ s'efforce d'accomplir ses commandements, comme il le dit lui-même : « Celui qui a mes commandements et les garde, m'aime » (Jean 14 :21). Le commandement du Christ est que nous nous aimions les uns les autres, comme il le dit également : « Je vous donne ce commandement : aimez-vous les uns les autres » (Jean 15 : 17). (Ce que signifie aimer son prochain et quels sont les fruits de cet amour est expliqué dans le chapitre sur l’amour du prochain dans le premier livre). "Et le Christ veut et nous ordonne d'aimer non seulement nos amis et nos frères, mais aussi nos ennemis : "Aimez vos ennemis" (Matthieu 5 :44). C'est par un tel amour seul que celui qui aime vraiment le Christ est reconnu lorsqu'il aime non seulement ses amis, mais aussi ses ennemis, selon son enseignement. Car les païens, les publicains et les autres pécheurs aiment ceux qui s'aiment eux-mêmes, comme le dit le Christ : " Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle est votre récompense ? Les publicains ne font-ils pas la même chose " (Matthieu 5 : 46) ? Aimer les ennemis n'appartient qu'à l'âme chrétienne, remplie de l'amour du Christ, comme cela est également dit dans le chapitre sur l'amour des ennemis du premier livre. Quelqu’un demandera : « Comment puis-je aimer quelqu’un qui m’est hostile ? Il est vrai qu’une personne charnelle, spirituelle et non régénérée répond correctement à son sujet. Car pour une personne charnelle et aimante, cela est très difficile et presque impossible, mais pour les fidèles et régénérés par la grâce du Saint-Esprit, cela convient. Rien n’est gênant pour la vraie foi et l’amour. Si vous aimez le Christ, qui est mort pour vous et pour moi, nos ennemis, alors vous écouterez avec empressement et amour ce qu'il nous commande à moi et à vous : « Aimez vos ennemis ». Qu’importe si votre ennemi vous est hostile ? Ne lui soyez pas hostile, mais voyez ce que commande le Christ, l'amant de nos âmes, et avec son amour surmontez l'inimitié de votre ennemi, afin que par la haine de l'ennemi vous ne ruiniez pas le commandement du Christ et n'offensiez pas celui qui lui a commandé de telle manière qu'il ruine l'amour. « Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien » (Rom 12 :21). Qui dira : « L’ennemi agit mal et illégalement ? » C'est vrai, mais vous agirez également mal et illégalement lorsque vous ne l'aimez pas, mais que vous lui êtes hostile. Seule l’inimitié contre le péché et son inventeur, le diable, est juste. Il fait le mal en vous faisant du mal, mais vous faites aussi le mal en rendant le mal par le mal. Quelqu’un dira : « Mon cœur se détourne de lui. » Vous conquérez et convainquez votre cœur avec la foi et l'amour du Christ, et vous ne faites pas ce que votre cœur veut, mais ce que votre foi et le commandement du Christ exigent de vous. Le Christ commande, Celui qui vous aime commande, la vérité éternelle l'exige, alors sa sainte volonté plaît, elle vous est utile, bien que le cœur charnel, la pensée et l'esprit des aveugles veuillent le contraire. Par conséquent, nous devons le faire comme Il le veut, et non comme notre chair passionnée, si nous voulons L’aimer. C’est notre exploit chrétien, de sorte que nous ne faisons pas ce que veut notre chair aveugle, mais ce que commande le commandement de Dieu. 3) L'amant aime celui que l'aimé aime. Ainsi, lorsque vous aimez votre ami, alors, pour le bien de votre ami bien-aimé, vous aimez aussi celui que votre ami aime. Lorsque vous aimez Christ, vous devez aimer chaque personne, votre ami et votre ennemi. Car Christ a tellement aimé tout le monde qu'il a donné sa vie pour tous, vos amis et vos ennemis, comme le dit l'apôtre : « Christ est mort pour tous » (2 Cor. 5 : 15). C'est pourquoi il nous commande d'aimer notre prochain, parce qu'il nous aime et nous et nos voisins, afin que non seulement nous ne leur fassions pas de mal, mais que nous fassions aussi tout le bien, comme nous le faisons pour nous-mêmes, de là nous connaissons l'amour pour notre prochain. De là il s'ensuit que pour l'amour du Christ, qui aime tout le monde, vous devez aimer tout le monde si vous voulez aimer le Christ, et de là il s'ensuit que pour l'amour du Christ vous ne refuserez pas de nourrir les affamés, de donner à boire aux assoiffés, de vêtir les nus, d'amener les étrangers dans la maison, de visiter les malades et ceux qui sont en prison, de consoler les tristes, de se réjouir du bonheur de votre prochain, de s'affliger du malheur. C’est ce que l’amour pour le Christ et pour votre prochain bien-aimé par le Christ exige de vous. Car le fruit de l'amour du prochain est la miséricorde envers le prochain et le bien. Il s’ensuit que celui qui n’aime pas son prochain n’a pas d’amour pour le Christ. Ils ne l’aiment pas parce qu’ils ne lui font aucun bien. Pire encore sont ceux qui non seulement ne font pas de bien, mais qui font aussi du mal à leur prochain. De telles personnes, opprimant et aigrissant leur prochain, persécutent et aigrissent le Christ lui-même, bien qu'elles ne s'en rendent pas compte. Car quiconque aigrit un esclave affecte son maître, mais tout homme est serviteur de Dieu. 4) Celui qui aime sa bien-aimée prend garde à ne pas offenser. Car l’insulte et l’amour pour l’être aimé ne peuvent coexister chez l’amant. A moins que l'insulte ne vienne de l'ignorance, ou d'une autre faiblesse, et non d'une intention et d'un arbitraire, ou lorsqu'un amant insulte un proche pour son bénéfice. Mais une telle insulte vient de l'amour. Tout comme un père insulte son fils lorsqu'il le bat pour qu'il réussisse, de même un ami insulte son cher ami en révélant ses erreurs. C’est ainsi que les bons bergers insultent les personnes qui leur sont confiées, afin qu’ils aient « une tristesse à cause de Dieu, qui produit une repentance immuable qui conduit au salut » (2 Cor. 7 : 10). Ainsi, le Seigneur lui-même, « celui qu’il aime, punit, et il bat tous les fils qu’il reçoit » (Hébreux 12 : 6). Mais une telle insulte, qui vient de l’amour, n’est pas dégoûtante pour l’amour, c’est même un signe bien connu et un fruit de l’amour. Et donc ici, le mot ne concerne pas cette insulte, mais celle qui se produit par colère du cœur. Christ est insulté par tout péché comme la Vérité éternelle, la Grâce et le Trésor de toutes les vertus. Car celui qui aime le Christ est à l’abri de tout péché, et plus on l’aime, plus on est à l’abri du péché, afin de ne pas l’offenser ou l’attrister, en laissant de côté les autres raisons qui peuvent conjurer le péché. 5) Un amoureux regrette lorsqu'il insulte sa bien-aimée d'une manière ou d'une autre, ou lorsqu'il voit quelqu'un insulté par quelqu'un d'autre. Ainsi, quiconque aime le Christ, quand, par faiblesse, il pèche d'une manière ou d'une autre, il se lamente, se regrette, se gronde lui-même, et avec humilité et confession ardente de son péché, de son humiliation et de son reproche, il se prosterne devant Lui sans feinte et se condamne comme digne de tout châtiment. Même s’il était en enfer pour un crime, il y louerait la vérité de Dieu. Ainsi, l'apôtre Pierre, l'amant le plus chaleureux du Christ, lorsqu'il a renoncé au Christ et à son péché, avec lequel il a offensé son Maître bien-aimé, a découvert : « il sortit et pleura amèrement » (Matthieu 26 :75). Il est difficile pour un amoureux de pleurer sa bien-aimée, et cette tristesse ne peut exister sans tristesse ultérieure. Car le véritable amour se réjouit avec celui qui se réjouit et pleure avec celui qui pleure (Rom. 12 : 15). 6) Celui qui aime porte toujours son bien-aimé dans son cœur, non pas matériellement (car il ne se peut pas que la personne entière, corps et âme, soit dans notre cœur), mais spirituellement. Car l’amour a sa place dans le cœur et ne fait qu’un avec l’être aimé. Ainsi, le fils de son père, qu'il aime, et l'ami de son cher ami, bien qu'absent, comprend dans son cœur pourquoi il se souvient souvent de lui, s'inquiète pour que le contraire ne lui arrive pas, parle de lui, demande et vérifie comment va son proche, qui a été loin de lui, et pleure souvent qu'il ne l'a pas vu depuis longtemps. Cette action se voit dans l’amour naturel. Ainsi, celui qui aime le Christ, le Fils de Dieu, l'embrasse et le porte toujours spirituellement dans son cœur, et il en résulte qu'il se souvient souvent de lui, réfléchit et discute sur son regard aimant et salvateur, sa naissance, sa vie sur terre, sa patience, sa souffrance, sa mort, sa résurrection, son ascension, assis à la droite de Dieu le Père, et s'en réjouit, s'en étonne, et avec son zèle pour cela avec le Père et avec le Saint-Esprit, il rend grâce et désire voir face à face. sa bien-aimée, qu'il voit maintenant par la foi. 8) L'amant pense de la même manière que l'aimé et est d'accord avec lui en tout, et ce à quoi l'aimé s'efforce, c'est ce que fait l'amant. Sinon, il n'y aurait pas d'accord ni d'unanimité entre eux lorsque l'un d'eux penserait à ceci et l'autre à un autre, le contraire, prévu et commencé, ce qui est contraire à l'amour mutuel et à l'amitié, et par conséquent, l'amour mutuel est ruiné et l'amitié cesse. L’amitié, comme on l’a dit, ne peut exister sans des personnes partageant les mêmes idées. Le Christ désire et cherche le salut pour tous. Ceci est vrai et connu, car Sa venue dans le monde signifie et montre qu’Il ​​« veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Tim. 2 : 4). Par conséquent, celui qui aime le Christ se soucie à la fois de son propre salut et de celui de son prochain. Celui qui aime avec sa bien-aimée doit avoir une seule pensée, un seul effort et un seul soin. Et bien que cette position s'applique avant tout aux serviteurs de Dieu, elle s'applique également à tous les chrétiens, car le christianisme est un corps spirituel. Dans un corps matériel, un membre pourvoit à l'autre et aide, par exemple, une main s'essuie la main, se lave, les yeux prennent soin de tout le corps, et ainsi de suite, ainsi dans le corps spirituel, c'est-à-dire le christianisme, l'un doit prendre soin de l'autre. Cela peut être une prière, un conseil, une réprimande aimante. Le véritable amour veut pour son prochain ce qu’il veut pour lui-même et essaie de détourner son prochain de ce qu’il fuit lui-même. Lorsque le Christ, après sa résurrection, demanda à l'apôtre Pierre : " Simon le Jonas ! m'aimes-tu ? - et saint Pierre répondit : " Oui, Seigneur ! Tu sais que je t'aime", puis il lui dit : "Pais mes brebis" (Jean 21, 16). Comme si le Seigneur disait : "Simon ! Si vous m’aimez, nourrissez mes brebis. De là, il est clair à quel point notre Seigneur Jésus considère notre salut. Et il enseigne à ceux qui veulent l’aimer qu’ils doivent lutter non seulement pour leur propre salut, mais aussi pour celui de leur prochain. C'est pourquoi l'apôtre dit avec regret : « Chacun cherche ce qui lui est propre, et non ce qui plaît à Jésus-Christ » (Phil. 2 : 21). Cela montre à quel point les bergers pèchent gravement contre le Christ, qui, tout en berger, ne font pas paître les brebis du Christ, mais se nourrissent seulement eux-mêmes, ce pour quoi ils sont soumis au terrible jugement de Dieu, car le Seigneur exigera de leurs mains ses brebis (Ézéchiel 34 : 10). 9) Celui qui aime son bien-aimé veut et recherche la gloire et l'honneur, se réjouit lorsque son bien-aimé est célèbre et s'attriste lorsqu'il est déshonoré. Ainsi, un fils se réjouit lorsqu'il apprend que son père a une bonne réputation, et un ami se réjouit lorsque son ami bien-aimé est glorifié. L'amour est touché par ce qu'il voit chez l'être aimé comme étant le sien, et ainsi il attribue le bien-être et le malheur de l'être aimé comme étant les siens. Ainsi, celui qui aime Christ cherche en toutes choses la gloire de son nom, et non le sien propre, et se réjouit lorsque son saint nom est glorifié. Le nom du Christ est glorifié lorsque ceux qui professent son nom vivent dignement d'être confessés et montrent la foi qu'ils professent de leurs lèvres par de bonnes actions. De même, pour une personne, par exemple un père, lorsque ses enfants vivent vertueusement, et un maître, lorsque ses esclaves se convertissent constamment, il y a honneur et gloire. Car les gens, voyant la vie honnête des enfants, louent le père, et voyant la constance des serviteurs, attribuent des honneurs au maître : savoir, dit-on, un bon père, qu'il a de tels enfants, et un maître raisonnable, qu'il entretient si décemment des esclaves. Il ressort clairement de cela que Christ est déshonoré par la vie de chrétiens sans loi. 10) Un amant n’aime pas quelqu’un qui dégoûte l’être aimé : un fils n’aime pas l’adversaire de son père, une femme n’aime pas l’adversaire de son mari, un ami n’aime pas son adversaire. Car le cœur, dans lequel l'amour a sa place, ne peut être divisé, mais il s'attache soit à l'un, soit à l'autre, et ne peut aimer ensemble ceux qui sont opposés l'un à l'autre, mais sans faute, laissant l'un, il s'attache à l'autre, comme le dit le Christ : « Nul ne peut servir deux maîtres : car ou bien il haïra l'un et aimera l'autre ; ou bien il sera zélé pour l'un et négligera l'autre » (Matthieu 6, 24). Ce monde est dégoûtant pour le Christ, donc celui qui aime le Christ n'aime pas ce monde, selon l'enseignement de l'Apôtre : « N'aimez pas le monde ni les choses qui sont dans le monde » (1 Jean 2 :15). Le monde ici n’est pas compris comme le ciel et la terre avec leur accomplissement, mais comme « la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie », comme l’enseigne l’apôtre (1 Jean 2 : 16). Par cela, Satan, comme Adam au paradis, en mangeant de l’arbre commandé, nous éloigne du Christ et de l’obéissance qui lui est due. La richesse, l'honneur, la gloire et les plaisirs de ce monde sont un spectacle agréable pour notre chair ; cela les désigne ; il est séduit par Satan, l'ancien serpent, comme Ève a montré à Adam la pomme de l'arbre commandé, et veut détourner le cœur de l'amour du Christ et le tourner vers sa création, et aimer la création au lieu du Créateur. Le cœur, embrassé par l’amour du Christ, se détourne de ce mauvais conseil, bien qu’en apparence il semble bon. En même temps, sache, chrétien, qu’il existe une autre manière d’avoir la richesse, l’honneur et la gloire, et une autre manière d’aimer. La juste possession de la richesse, de l’honneur et de la gloire ne chasse pas l’amour du Christ. Beaucoup étaient riches et célèbres, comme Abraham, Isaac, Jacob, le roi David et d’autres – comme de nombreux rois pieux et hauts fonctionnaires aujourd’hui – mais ils aimaient vraiment Christ. Mais l’amour de la richesse, de l’honneur et de la gloire de ce monde n’est pas compatible avec l’amour du Christ, mais l’un chasse l’autre. Il ne peut pas aimer Christ alors qu’il aime l’argent, l’or, l’honneur et la glorification de l’homme. Au contraire, il n'aime pas l'argent, l'honneur et la gloire humaine alors qu'il aime le Christ, selon la parole du Christ : « Nul ne peut servir deux maîtres », et ainsi de suite (Mt 6, 24). Quelle que soit la façon dont vous tournez et transformez votre opinion, vous devez certainement vous en tenir à l’une d’entre elles et vous attacher – soit au Christ et quitter le monde, soit au monde et quitter le Christ. Et de là il est clair que ceux qui sont dépendants du monde, c'est-à-dire de l'honneur, de la richesse et de la douceur de ce monde, abandonnent le Christ, et détruisent ainsi la foi, et le renient de leur cœur, bien qu'ils le confessent de leurs lèvres, comme l'enseigne l'apôtre : « Ils disent qu'ils connaissent Dieu, mais ils le nient par leurs œuvres » (Tite 1 : 16). 11) Le véritable amour y parvient : celui qui aime ne refuse pas de mourir pour celui qu’il aime. L'amour d'un amant l'attache si étroitement à sa bien-aimée qu'il vaut mieux tout endurer, même la mort elle-même, que d'être séparé de sa bien-aimée, et la mort et toutes les tristesses lui sont plus agréables que la séparation d'avec sa bien-aimée. Ainsi, l’amour pour la race humaine a convaincu le Fils de Dieu de s’incarner et de mourir pour l’homme déchu, et ainsi de se l’approprier et de devenir participant de la nature divine (2 Pierre 1 : 4), et de lui apporter la gloire éternelle, plutôt que de le voir rejeté et périr. De même, il est plus agréable pour quelqu’un qui aime vraiment Christ d’endurer toute tristesse et toute mort que d’être séparé de Christ et de son amour. L’amour véritable et ardent est si fort et si fort que rien ne peut le vaincre, et rien ne peut briser l’union qui unit l’être aimé. Celui qui aime vraiment Christ peut être lié, emprisonné, enchaîné, brisé en morceaux, brûlé et tué, mais il ne peut être vaincu. Le pouvoir de l'amour est spirituel et non physique, et donc, même si le corps est conquis, blessé, tourmenté et tué, l'amour ne peut être vaincu, mais au contraire, plus il montre sa force et sa force, plus il endure et souffre. Tel était l'amour des saints martyrs, qui préféraient se livrer aux tourments les plus cruels et à la mort la plus amère plutôt que d'être séparés du Fils bien-aimé de Dieu, et beaucoup eux-mêmes, enflammés de zèle pour leur Christ bien-aimé, vinrent au lieu du tourment et vers les bourreaux, et daignèrent spontanément souffrir pour le nom du Seigneur Jésus-Christ. C’est étonnant pour nous, chers chrétiens, que les gens aiment autant Christ, mais ce qui est plus étonnant, et notre esprit le surpasse, c’est que Christ nous a tellement aimé, nous pécheurs, qu’il était prêt à mourir pour nous. Les gens aiment le Christ qui a aimé : « Ce n’est pas nous, dit l’apôtre, qui avons aimé Dieu, mais c’est lui qui nous a aimés » (1 Jean 4 : 10). Christ nous a aimés, nous, ses ennemis et apostats. Émerveillez-vous de cet amour, chrétiens ! De là, « goûtez et voyez combien le Seigneur est bon » (Ps. 33 : 9). Remarque, Chrétien : 1) Que toutes ces actions et fruits de l'amour découlent du fait que l'amant s'unit à son cœur et à son amour bien-aimés, pour que les deux ne fassent qu'un. Car l’amour qui vient de deux cœurs et de deux âmes ne fait qu’un cœur et une âme, non pas matériellement, mais spirituellement et de même, comme à propos des chrétiens du temps des apôtres, saint Luc dit : « La multitude de ceux qui croyaient n’avaient qu’un cœur et une âme » (Actes 4 : 32). 2) Vous voyez à quel point l'amour est fort et fort, pour que rien ne puisse détruire son union. 3) Tout comme sans amour, toute action est morte et inutile, de même avec l'amour, chaque action est vivifiée et devient bénéfique à tous. Sans amour, il ne peut y avoir de bien, et là où il y a de l'amour, tout est bien. 4) Le véritable amour pour Christ vient de la vraie foi en Christ et du Saint-Esprit. La foi présente le Christ aux fidèles, car Il est la vraie vie, le vrai bonheur, la joie et la douceur vraies et éternelles, et sans Lui il ne peut y avoir de vrai bonheur. Ainsi, par la foi, le cœur éclairé par la grâce du Saint-Esprit s'enflamme à l'amour du bien le plus élevé, qui est Jésus-Christ, le Fils de Dieu, avec le Père et le Saint-Esprit. Et plus le Christ est connu, plus sa grâce se fait sentir dans le cœur des fidèles, plus un amour ardent s'allume pour lui, car plus le bien est connu, plus il est aimé. Car on ne peut aimer le bien sans le savoir, tout comme on ne peut connaître la douceur du miel sans goûter le miel. C'est pourquoi il est écrit : « Goûtez et voyez combien le Seigneur est bon » (Ps. 33 :9). 5) De là, vous voyez qu'une vie sans peur et sans loi ne peut être combinée à la fois avec la foi et l'amour du Christ, comme le Christ lui-même le dit : « Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles » (Jean 14 :24). De plus, un cœur dépendant du monde n’a ni foi ni amour pour Christ, quels que soient les actes extérieurs d’une personne. Tout ce qui est contraire au Christ et arrive à volonté chasse la foi et l'amour du Christ du cœur. Et de là il s’ensuit que l’apôtre a écrit : « Celui qui veut être ami du monde devient ennemi de Dieu » (Jacques 4 : 4). C'est effrayant, mais vrai. Car autant de fois l'homme pèche par volonté, autant de fois la loi de Dieu et de l'éternel détruit et résiste au Législateur, et autant de fois qu'il s'écarte du monde et se fend, autant de fois il tend avec Adam la main vers l'arbre commandé. Dieu a ordonné : « N’aimez pas le monde ni les choses du monde » (1 Jean 2 : 15). 6) De là, il s'ensuit que les chrétiens qui ont perdu la foi et qui, avec la foi et l'amour (il ne peut y avoir de foi sans amour), ont abandonné le Christ lui-même et qu'à la place du Christ, la convoitise charnelle, la convoitise égoïste et l'orgueil du monde sont adorés comme le triple dieu. 7) Ceux qui n’aiment que leurs amis et ceux qui s’aiment eux-mêmes n’ont qu’un amour charnel et non chrétien. Le véritable amour chrétien embrasse tout le monde, amis comme ennemis. De plus, ceux qui récompensent richement leurs proches, par exemple les enfants, les frères, les pères, les mères et autres proches, mais soit négligent complètement les pauvres et les misérables qui demandent le nom du Christ, soit les renvoient, soit se contentent de la moitié, tous ces gens-là s'aiment eux-mêmes, aiment leur chair et leur sang, et non Christ et pour l'amour de Christ. Car l’amour chrétien est favorisé envers les parents et les non-parents. C'est son parent qui est pauvre et nécessiteux. Là, elle s'incline et tend la main, où la pauvreté est déclarée et où le nom du Christ est rappelé. 8) Ceux qui font du bien aux autres pour être aimés font quelque chose de honteux et souffrent d'égoïsme, et ici ce n'est pas pour le nom du Christ, mais pour leur propre bénéfice, que se produit la bienfaisance. Un véritable amoureux du Christ fait du bien à ceux qui ne l'aiment pas, en tenant compte de la parole du Christ : « Donnez à celui qui vous demande » (Matthieu 5 :42). 9) Cela inclut également ceux qui font l'aumône afin que ceux qui les reçoivent prient Dieu pour eux, car ici aussi, on recherche son propre bénéfice, et non l'honneur du Christ et le bénéfice du prochain. Autrement, ils n’auraient pas donné s’ils ne comptaient pas sur leurs prières. Le véritable amour ne recherche pas les siens (1 Cor. 13 : 5). Et toute œuvre est jugée à partir de la fin, c’est-à-dire selon qu’elle est faite pour la gloire de Dieu et le bien du prochain, ou pour son propre intérêt. Ceux qui reçoivent l'aumône doivent être reconnaissants envers leurs bienfaiteurs et prier pour eux, mais ceux qui donnent doivent simplement donner, sans leur propre bénéfice, et ne regarder que la pauvreté de celui qui demande, à qui le Christ a ordonné d'avoir pitié. Que ceux qui reçoivent l’aumône prient ou non, l’aumône recevra certainement sa récompense, selon l’Écriture : « Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde » (Matthieu 5 : 7). L'aumône, simplement donnée d'un cœur pur et aimant, est priée en silence et plus que tout le monde. 10) Un véritable amoureux du Christ doit pratiquer non seulement l'aumône, mais aussi d'autres bonnes actions, telles que : la douceur, la gentillesse, la patience, l'abstinence, la chasteté, l'humilité et d'autres vertus chrétiennes, comme le Christ nous l'a enseigné par sa parole et son exemple. Si nous voulons aimer Christ et Lui plaire, nous devons vivre vertueusement et faire ce qu’Il ​​nous a enseigné en paroles et en actes. Afin, avec l’aide de Dieu, d’être éveillés à l’amour du Christ, nous, chrétiens, considérerons certaines de ses circonstances et avec l’aide de Dieu nous apprendrons : 1) Le Christ dit : « Celui qui m'aime sera aimé de mon Père » (Jean 14 :21). Oh, comme ce mot est réconfortant ! Le Fils de Dieu offre des vœux si grands et si élevés à ceux qui l'aiment, de sorte que celui qui aime vraiment le Christ ait l'amitié du Père et de son Fils, et que là où sont le Père et le Fils, là le Saint-Esprit n'est pas séparé. L'amitié n'est rien d'autre qu'un amour mutuel – être aimé et aimer. L'esprit humain ne comprend pas cette bonté de Dieu. Dieu, le grand, immortel, infini et incompréhensible avec l'homme, sa création et son serviteur, veut avoir l'amitié et l'a, à moins que quelqu'un ne s'en sépare. « Notre communion est avec le Père et son Fils Jésus-Christ », dit l'apôtre aux chrétiens pour se consoler (1 Jean 1 : 3). C’est pourquoi il dit à ses fidèles, à ses bien-aimés et à ceux qui l’aiment : « Vous êtes mes amis, si vous faites ce que je vous commande » (Jean 15 : 14). C'est une chose noble et grande d'avoir une amitié avec un roi terrestre, et une amitié incomparablement plus grande avec le roi céleste. Aimons-nous, cher chrétien, afin de montrer notre amour pour le Christ et d'être en communion avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. 2) Le Christ dit aussi : « Je lui apparaîtrai moi-même » (Jean 14 :21). À qui vais-je apparaître ? À un homme, un esclave et un pécheur. Qui apparaîtra ? Roi du ciel et de la terre, Seigneur de gloire, Fils de Dieu et Verbe du Père. Je ne lui rendrai pas visite par l’intermédiaire d’un Ange ou de quelqu’un d’autre, mais je lui apparaîtrai moi-même, je lui visiterai moi-même, je viendrai moi-même à lui, « je lui apparaîtrai moi-même ». À qui ? À celui qui m'aime et garde mes commandements. Oh, la puissance et l'action de l'amour, qui attire le Seigneur vers l'esclave, et Dieu vers l'homme, et le Créateur vers la création ! Ô Ta bonté, Jésus ! Tu répands l'amour dans le cœur de ceux qui croient en toi, et ton amour t'attire vers ceux qui t'aiment. Qui peut vraiment t’aimer sans toi ? Notre cœur sans Toi et Sans Ta grâce n’est rien de plus qu’un bâton flétri qui ne produit aucun fruit. Ton amour précède tout le monde et allume dans nos cœurs froids l'amour pour Toi, et pour Ta grâce, avec laquelle nous contribuons, Tu accordes une grâce nouvelle. Ainsi partout Ta bonté nous entoure, nous précède et nous suit. Comment le Christ apparaît-il aux âmes qui l’aiment ? Lorsqu’il vivait dans la chair sur terre et prêchait sa parole, il se révélait à tous, à ses amis et à ses ennemis. Mais après sa résurrection, il a montré à quelques amis comment nous lisons. Il s'est montré du ciel à saint Etienne lorsqu'il a témoigné de lui devant ses ennemis (Actes 7 : 55-56). Et c'est l'apparition visible du Christ. Spirituellement, il apparaît à ses amis lorsqu’il entre dans leur cœur par son Saint-Esprit et les éclaire, les réconforte et leur apporte de la joie. Il apparaîtra à tous ceux qui l’aiment lorsqu’il viendra dans sa terrible gloire et les appellera à son royaume éternel en leur disant : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde » (Matthieu 25 : 34). Alors il apparaîtra à ses ennemis, mais d’une manière différente, c’est-à-dire comme un roi terrible et un juge terrible, dont ils voudront se cacher de la colère dans les grottes et les crevasses des rochers (Ap. 6 : 16), et les rejettera loin de lui « dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges » (Matthieu 25 :41). Chrétiens, ouvrons aussi notre cœur à Jésus qui nous aime, afin que cet hôte si préparé nous rende visite à travers son amour pour les hommes. Il veut s'adresser à tous ceux qui ne ferment pas leur maison devant Lui : « Voici, je me tiens à la porte et je frappe : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je souperai avec lui, et lui avec moi » (Apocalypse 3 :20). Ouvrons-Lui dès maintenant les portes de notre cœur, afin qu’ensuite Lui aussi nous ouvre les portes de Son royaume. 3) Le Christ dit aussi : « Venons à lui et établissons notre demeure auprès de lui » (Jean 14 :23). Regarde, chrétien, quelle grâce est donnée à ceux qui aiment le Christ : elle devient la demeure et la demeure de la Très Sainte Trinité ! Dieu le Trinitaire, Père, Fils et Saint-Esprit daigne habiter en lui avec grâce ! C'est une grande chose pour les gens de recevoir le roi de la terre chez eux ; combien plus grand est l’avantage de recevoir le Roi des Cieux dans la demeure de leur cœur, et non seulement de le recevoir, mais aussi de l’avoir pour vivant, comme il dit : « Venons-en à lui et faisons une demeure avec lui ». Béni soit vraiment un tel cœur. Que pourrait-il y avoir d’autre que la paix, la tranquillité, la joie et le plaisir ? « Le royaume de Dieu est au-dedans de lui » (cf. Luc 17, 21). Même dans cette vallée déplorable, on ressent la joie qui se déverse en abondance dans le cœur des élus dans la vie éternelle. Cela donne vraiment un aperçu de la bonté du Seigneur (Ps. 33 : 9). « Bien-aimés, ayant de telles promesses, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, perfectionnant la sainteté dans la crainte de Dieu », nous avertit l'apôtre (2 Cor. 7 : 1). Car le Seigneur n’habite pas dans les cœurs souillés par les impuretés de ce monde. "Car quelle communion y a-t-il entre la justice et l'iniquité ? Qu'est-ce que la lumière a de commun avec les ténèbres" (2 Cor. 6 : 14) ? Car « Notre Dieu est lumière, et en Lui il n’y a point de ténèbres » (1 Jean 1 : 5), mais l’amour de ce monde est ténèbres, « car tout ce qui est dans le monde : la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie ne vient pas du Père, mais de ce monde » (1 Jean 2 : 16). Celui qui veut recevoir le Roi de la terre dans sa maison doit purifier la maison, à plus forte raison celui qui veut recevoir le Roi du Ciel doit-il purifier la maison de son cœur. 4) Tout comme la douceur de l’amour du Christ attire, de même sa bonne action, qu’il nous a montrée à partir de son amour le plus fort pour nous, nous convainc d’aimer le Christ. Rappelez-vous, chrétien, ce que le Fils de Dieu n'a pas fait pour nous, ce qu'il n'a pas inventé, ce qu'il n'a pas enduré et souffert pour le bien de votre misérable et pauvre âme ? Quels travaux et quelles maladies n'a-t-il pas accepté pour nous amener, nous qui étions déchus, à son Père céleste ? Si quelqu'un détournait de vous la colère du roi de la terre, qui vous menaçait de la peine de mort, et qu'au lieu de vous demander la mort, il vous demandait la vie, et, non content de cette haute miséricorde envers vous, recherchait pour vous une position noble et élevée, daignant endurer toutes les calamités pour cela, oh, avec quel zèle et sincérité vous aimeriez un tel bienfaiteur ! La nature elle-même nous en convainc. Le Christ, le Fils de Dieu, la colère qui nous menaçait tous de la mort éternelle, nous a détournés de nous qui croyons en Lui, et nous a ainsi délivrés de la mort éternelle ; de plus, Il nous a amenés à une telle miséricorde auprès de Dieu que « à ceux qui croient en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jean 1 : 12), et cet honneur est si élevé que toute la gloire de ce monde ne ressemble à rien avant lui. Chaque noblesse et majesté de ce monde n'est qu'un nom et un titre vides, n'ayant rien en soi, qui ressemble à une bulle d'eau, ou une bouteille d'air arrogant, qui apparaît extérieurement comme quelque chose, mais n'a rien à l'intérieur. La noblesse chrétienne est vraie, éternelle et incompréhensible, ce que le Christ nous a gagné par son Sang. Et alors, dites-moi, peut-être, comment ne pas aimer un si grand Amant et Bienfaiteur ? Si un petit bienfaiteur est digne d’amour, un grand l’est encore plus. Si quelqu'un nous sauve du malheur temporaire, du malheur et de la mort, ou nous fait un bien temporaire et terrestre, combien plus notre Christ, ô chrétiens, en est-il digne, car Il ne nous a pas délivrés du malheur et de la mort temporaires, mais de la vie éternelle, non pas temporaire, mais la vie éternelle, n'a pas intercédé pour nous, non pas temporaire et terrestre, mais l'honneur et la gloire éternels. Oh, comme tu es insensible, âme pécheresse, quand tu ne ressens pas cela ! Il est vraiment insensible lorsque vous avez prêté à quelqu'un un prêt temporaire et minime (peu, dis-je, car tout ce qui est temporaire n'est rien comparé à l'éternel), mais que vous aimez un tel bienfaiteur, vous le remerciez, vous l'honorez, vous le servez et vous faites tout ce qui lui plaît, mais le Christ, qui vous a prêté éternellement et sans fin, dont le bienfait qui vous est montré ne peut être récompensé par rien, n'est même pas accordé de votre part, qu'un bienfaiteur. C’est ainsi que vous rabaissez l’ancienne incarnation, la naissance, la vie sur terre, la patience, l’humilité, la souffrance et la mort du Christ sur la croix à cause de vous, grâce dont les anges s’émerveillent, chantent, glorifient et magnifient (Luc 2 : 14). Christ, à cause de vous, ne s'est pas épargné, mais à cause de son nom, vous épargnez le cuivre et l'argent, bien que tout ce que vous avez lui appartienne (et son cuivre et son argent, que vous lui épargnez). Christ s’est humilié pour vous, mais pour lui vous ne voulez pas renoncer à votre orgueil. Pour vous, le Christ, étant riche, est devenu pauvre, mais pour lui, vous ne voulez pas abandonner votre avarice et votre amour de l'argent. Pour vous, le Christ a enduré les reproches, les coups, les crachats, la crucifixion et la mort sur la croix, mais pour lui, vous ne voulez pas endurer même une parole de reproche. C'est pour toi que je suis descendu du ciel, afin que toi, expulsé du paradis, tu puisses être élevé au ciel. Pour toi, je suis né chair, afin de m'approprier toi, renaissant par l'Esprit. Pour toi, je me suis humilié afin de t'exalter. Pour toi, je me suis fait pauvre, afin de t'enrichir, le misérable. A cause de toi, j'ai enduré le déshonneur et les blessures pour te guérir et te glorifier. Je suis mort pour toi, afin que vous, les morts, puissiez ressusciter. Ce n’était rien d’autre que son grand amour pour vous et sa miséricorde compatissante qui l’ont attiré vers une si profonde condescendance et une telle humilité. Méprisez-vous son amour et sa grâce élevés et ne voulez-vous pas le servir et lui plaire avec amour, mais en quittant celui qui vous aime vraiment, donnez-vous votre cœur à son adversaire ? 5) Qu'as-tu trouvé, pécheur, en Jésus qui t'aime qui ne te plaise pas ? Que voyez-vous en Lui qui ne vous attirerait pas vers Son amour ? L’homme désire le bonheur – le bonheur véritable et éternel est avec Lui. L'homme désire la beauté - Il est le plus beau des fils des hommes (Ps. 45 : 3). Nous voulons la noblesse – qui est plus noble que le Fils de Dieu ? Nous recherchons l'honneur - qui est plus honnête et plus élevé que le Roi des cieux ? Est-ce la gloire ? Il est la sagesse hypostatique de Dieu. Est-ce l’amitié – qui est plus aimable et plus aimant que Lui ? L’homme aime la joie – la joie et l’allégresse des esprits bénis et des élus de Dieu qu’il est. Avez-vous besoin de consolation - qui vous consolera à part Jésus ? Vous avez besoin de paix – Il est le Roi de la paix, Il est la paix spirituelle. Vous cherchez la paix – Jésus promet et donne la paix éternelle aux âmes qui l'aiment. Si vous désirez et recherchez la vie, Il est la source de la vie. Si vous avez peur de vous perdre, Jésus est le chemin. Vous avez peur d'être trompé – Jésus est la vérité. Vous avez peur de la mort - Jésus est la vie, comme il le dit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 :6). En un mot, tout bonheur est avec Lui, et sans Lui il n'y a pas de bonheur. Regarde et prends note, ô pauvre âme pécheresse ! Jésus-Christ possède toute la félicité possible, et une félicité véritable et inébranlable. Son Père céleste nous l'a donné comme médecin contre tous nos malheurs et comme source de tout bonheur. Lisez son Saint Évangile comme vous le devriez et vous connaîtrez la vérité. Si vous vous accrochez à Lui avec une foi sincère, vous aurez Sa justification contre vos péchés, la délivrance contre votre captivité, la paix contre votre mauvaise conscience, la consolation contre votre chagrin, la consolation contre votre chagrin, la protection contre vos calomnies, la justification contre le jugement de Dieu, l'aide contre vos ennemis, le refuge contre vos persécuteurs, la raison et la sagesse contre votre égarement et votre folie, la force dans votre faiblesse, la vie contre votre mort - en un mot, toute bénédiction contre votre damnation. Si Jésus est votre bénédiction, quelle calamité vous arrivera-t-elle ? Si Jésus est votre paix et votre tranquillité, qui peut vous déranger ? Si Jésus est votre joie, qui et quoi peut vous offenser ? Si Jésus est votre réconfort, qui peut vous rendre triste ? Si Jésus est votre honneur et votre gloire, qui peut vous déshonorer ? Si Jésus est votre intercesseur, qui peut vous calomnier et vous condamner ? Si Jésus est votre aide et votre champion, qui peut vous vaincre ? Si Jésus est votre libérateur, qui peut vous faire captiver ? Si Jésus est votre justification, qui peut vous condamner ? Si Jésus est votre berger, qui peut vous enlever par sa main ? Si Jésus est Roi et votre Seigneur, qui peut vous asservir ? Si Jésus est votre vie, qui peut vous tuer ? "Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? Lui qui n'a pas épargné son Fils, mais l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses gratuitement avec Lui ? Qui accusera les élus de Dieu ? Dieu les justifie. Qui juge ? Le Christ Jésus est mort, mais il est aussi ressuscité : il est aussi à la droite de Dieu, et il intercède aussi pour nous", s'adresse avec audace Paul à ceux qui aiment Dieu (Rom. 8 : 31-34). Considérez, âme pécheresse, ce qu’est Jésus et ce qu’il donne à ceux qui l’aiment. Il accorde ce que « l’œil n’a pas vu, l’oreille n’a pas entendu, et ce qui n’est pas entré dans le cœur de l’homme, c’est ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment » (1 Cor. 2 : 9). 6) Tournez maintenant vos yeux vers le monde et considérez ce qu’il est et ce qu’il donne à ses amants. L'apôtre vous présente son image et dit : « Le monde entier est dans le mal » (1 Jean 5 :19). Le mal dans les villes, dans les villages, le mal dans les maisons, le mal sur les routes. Le prochain est en inimitié avec le prochain, un voyageur avec des marchandises a peur du vol : « Les ennemis de l'homme sont sa propre maison » (Matthieu 10 :36) ; le mendiant envie le riche, le villageois envie le citoyen, le dignitaire méprise les simples, la foule s'indigne, la femme soupçonne le mari, le mari soupçonne la femme, le maître ne croit pas l'esclave, l'esclave flatte et trompe le maître. Tout le monde a peur les uns des autres. L'un vole, l'autre, se faisant voler, se plaint et maudit. L'un calomnie, l'autre, calomnié, se venge purement du calomniateur. L'un agace, l'autre se venge de celui qui a agacé. De là naissent des querelles, des injures, des calomnies mutuelles, puis des bagarres et des effusions de sang, d'où des plaintes les unes contre les autres, ils se jugent et se condamnent, mais tout le monde a tort. L’affaire est portée devant les tribunaux, puis un mal nouveau et plus grand s’ensuit. Ils inventent des accusations sarcastiques les uns contre les autres, ils tentent de se détruire ou de se plonger dans un désastre extrême. Ils s’inquiètent d’une manière qui nuit à leur âme, et ils inquiètent également ceux dont le devoir est de déterminer qui a raison et qui a tort. Ainsi le monde est constamment agité, comme la mer, et dérange ses amants. Celui qui aime Christ n’est pas comme ça. Comme un navire, il se tient dans un port calme et patient, sans craindre le vent, la tempête ou les vagues. Même si les vents de la tentation soufflent sur lui et que les vagues de troubles le frappent, il reste en sécurité dans le silence de la patience. Lui-même n'est hostile à personne et pardonne à ceux qui sont hostiles, et il est si calme, si calme et si paisible en lui-même, qu'il porte toujours et partout son trésor avec lui. Il promet la paix et présente son bonheur à ses amants, mais c'est trompeur et faux. Son bonheur est constitué d'honneur, de gloire et de douceur, mais ce bonheur est comme un rêve endormi, ou une bouteille gonflée d'air, qui jusqu'alors semble pleine et a quelque chose jusqu'à ce que l'air sorte, ou comme une bulle d'eau, qui apparaît rapidement et disparaît rapidement. Regardez et pensez combien les amoureux de la paix recherchent l’honneur et la gloire. Mais peu importe à quel point il est difficile de gagner, c’est si facilement perdu. Et plus l'honneur est grand, plus il est facilement détruit, car il a autant d'ennemis que de cœurs envieux et avides de pouvoir. Il faut donc faire attention à ne pas perdre son honneur, car lorsqu’on envie quelqu’un assis en hauteur, on ne veut pas le voir à cette hauteur. Comme il est difficile pour quelqu’un de se protéger de beaucoup, en particulier de ceux qui semblent être des amis à l’extérieur, mais qui à l’intérieur sont de véritables et pires ennemis ! Par conséquent, soit pour mourir par le poison ou par l'épée, soit pour tomber de haut et être emprisonné, soit, ce qui arrive rarement, dans une peur et un souci constants, il faut mener une vie apparemment brillante, mais essentiellement amère. Cette vie brillante, mais vraiment amère, du peuple épris de gloire consiste en une mort encore plus amère, qui sera suivie d'une mort incommensurablement amère et éternelle. Où sont désormais les glorieux vainqueurs de l’univers, pour qui il ne suffisait pas de posséder le monde entier ? Comment les mortels sont morts. Où est leur gloire qui a rempli le monde ? Elle fut enterrée avec eux dans un cercueil, ou, en d'autres termes, disparut, tout comme eux. Ceux qui n'étaient pas satisfaits du monde entier ont été emprisonnés dans un lieu à trois archines. Ceux qui ont fait trembler le monde entier sont foulés aux pieds par la populace. Ceux qui voulaient être vénérés comme des dieux se sont transformés en poussière, il est donc impossible de savoir où se trouve Alexandre, le conquérant de l’univers, et où repose son dernier esclave. Et quand, avec la fin de la vie, tout finirait pour eux. Mais non, ils le voudraient, mais cela ne leur est pas donné. Ils doivent payer pour tout ce qu’ils ont fait injustement dans la vie à la vérité de Dieu ; ils doivent accepter autant de tourments qu'ils étaient célèbres et luxueux (Apocalypse 18 : 7). À PROPOS DE! Si au moins l'un d'entre eux avait pu, du désastre dans lequel ils se trouvent maintenant, apparaître dans le monde, après avoir été libéré, il aurait certainement été dans une opinion différente et bien meilleure qu'auparavant, vivant dans un orgueil arrogant et vide, et des conseils judicieux auraient été donnés à ceux qui voulaient devenir célèbres sur terre et monter à une hauteur imaginaire et trompeuse. Comment plaire à ceux qui sont contents de leur sort, qui cherchent plus à se vaincre eux-mêmes qu'aux autres, à commander la gloire éternelle à eux-mêmes plutôt qu'aux autres, plutôt que de chercher une gloire passagère ! J'avouerais sincèrement qu'il n'y a pas de plus grand vainqueur sur terre que celui qui se conquiert et domine ses passions. Mais il s’agit là d’un aveuglement humain et général mortel, à savoir que nous ne croyons pas au malheur des autres tant que nous ne l’avons pas découvert par nous-mêmes ; nous poursuivons l'ombre, laissant la chose elle-même et la vérité ; Nous cherchons la paix et la consolation là où règnent l’anxiété et le chagrin. Comme il est sage et heureux celui qui apprend à éviter le malheur des autres ! Quelqu’un demandera : « Qu’est-ce que le véritable honneur et la vraie gloire ? Celui que le Christ donne à ceux qui l'aiment. Elle est cachée dans ce monde et ne peut être comprise que par la foi, mais elle sera révélée au siècle prochain, lorsque « les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père » (Matthieu 13 :43). Les gens auront cette gloire, mais ils ne la perdront jamais. La deuxième partie, qui fait l’amertume de ce monde, c’est la richesse. Beaucoup de gens le désirent et le recherchent, comme l’honneur et la gloire, mais tout le monde ne l’obtient pas, et ceux qui l’obtiennent l’obtiennent avec beaucoup de difficulté, le chérissent avec une grande tristesse et le perdent avec une grande tristesse. Combien y en a-t-il qui ont perdu et perdent en une heure les richesses qu'ils ont accumulées grâce à de tels travaux ! Toute richesse est sujette au feu, au vol et à d'autres désastres. Mais même si quelqu’un restera dans ce bien-être imaginaire jusqu’à sa mort, emportera-t-il cette richesse avec lui en quittant le monde ? Non, il laisse au monde tout ce qu'il avait au monde. L'argent, l'or, les pierres précieuses, les terres, les domaines, les paysans, les serviteurs, les chevaux, les voitures et tous les trésors du monde restent, on s'éloigne de la lumière comme on entre dans la lumière. Le petit cercueil reçoit et contient aussi bien les pauvres que les riches. Tout le reste ne lui appartient plus, il est passé entre les mains de quelqu'un d'autre. Ici, tout le monde reconnaît à juste titre à quel point celui qui croit à la richesse agit de manière stupide. Mais que se passerait-il si la richesse avait été collectée grâce au mensonge, au vol, à la flatterie et à d’autres iniquités, comme c’est le plus souvent le cas ? Puis, laissant les richesses aux autres, il porte avec lui le lourd fardeau des iniquités. Alors, au lieu d'un bonheur imaginaire, un véritable désastre le rencontre : à la toute fin, une conscience tourmentée, terrifiante par le jugement de Dieu et les tourments éternels ; après le résultat, vient la juste récompense selon les actes. Il reconnaîtra alors la tromperie et se rendra compte qu’il a travaillé pour le profit et l’intérêt personnel des autres, mais pour sa propre destruction. Puis il admet de tout son cœur combien il est agréable de rassembler « et de ne pas devenir riche pour Dieu » (Luc 12 : 21). L’homme riche qui a beaucoup d’argent est très pauvre. Le désastre est la richesse qui enlève le véritable bonheur. Il n’y a aucun profit là où l’âme est endommagée. Il est très mauvais pour un chrétien de courir après une richesse temporaire, qu'il est bientôt obligé de quitter, et de quitter l'éternelle à laquelle il est appelé. Quelqu’un demandera : « Quel genre de richesse est vraie et inébranlable ? Celle que le Christ nous offre : « Amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni la teigne ni la rouille ne détruisent, et où les voleurs n'introduisent ni ne dérobent » (Matthieu 6, 20). Ce trésor de la foi, précipité par l'amour, est rassemblé ici et révélé au ciel à ceux qui aiment Dieu. Là, les trésors des bénédictions éternelles leur seront ouvertes, que « nul oeil n’a vu, qu’aucune oreille n’a entendu, et que personne n’est entré dans le cœur de l’homme » (1 Cor. 2 :9). La troisième partie du bonheur mondain consiste en la connaissance charnelle, les banquets, les fêtes, la gaieté et tout ce qui ravit les sens. Ce bonheur imaginaire est présenté comme quelque chose tant qu'il se produit et touche les sens, mais une fois qu'il est accompli et que le sentiment cesse, alors au lieu de la vraie douceur, le chagrin suivra. Ainsi, après avoir commis un désir charnel, des remords liés à une mauvaise conscience apparaissent. Ainsi, après les banquets et l'ivresse, le relâchement des membres, l'augmentation des mucosités nocives, les maux de tête, les tremblements des bras et des jambes et de tout le corps, diverses infirmités surviennent. Je me tais sur l'aveuglement de l'esprit, sur la disgrâce, sur le déshonneur et autres fruits de la volupté. Qui n’a pas en horreur le fornicateur, l’adultère et l’ivrogne ? Aucune personne prudente ne fera l’éloge de quelqu’un qui organise souvent des banquets. Que dire des ulcères mentaux que les sensualistes reçoivent de ce bonheur imaginaire ? La douceur est une canne à pêche avec laquelle Satan attrape les âmes et les jette en enfer, un lieu qui lui est désigné. Dans les plus brefs délais, les sensualistes s'amusent, mais ils vont en enfer pour boire la coupe du tourment douloureux sans fin. Regardez le Saint Évangile et il vous montrera que cette parole est vraie. Nous y lisons qu’« un certain homme était riche, vêtu de pourpre et de fin lin, et faisait chaque jour un festin brillant ». Il raconte en outre à son sujet que "le riche mourut et on l'enterra. Et en enfer, étant tourmenté, il leva les yeux, vit Abraham de loin et Lazare dans son sein et, s'écriant, dit : Père Abraham, aie pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchir la langue, car je suis tourmenté dans cette flamme" (Luc 16 : 19, 22-24). Après les banquets, après les festins, après les vins chers, après les divertissements et les friandises, il demande une goutte d'eau et ne la reçoit pas, mais il entend la réponse : « Souviens-toi que tu as déjà reçu tes bonnes choses dans ta vie » (Luc 16 :25). C'est le sort et le lot des sensualistes. C’est à cela que conduisent le luxe et la volupté. Oh, douceur douloureuse, après quoi tant de désastres et de chagrins suivront ! Quelqu’un demandera : « Quelle douceur est vraie ? Celui que les âmes saintes ressentent par amour du Christ, lorsqu'elles s'écrient au Christ dans la joie et la douceur avec l'Église : « Tout ce que vous désirez, toute douceur, c'est la Parole de Dieu », et ainsi de suite (Chant du 9 ton du 2 ; Cantique 5, 16). Cette douceur du chagrin pour l'amour de Dieu commence et se multiplie dans les humbles larmes, réjouit dans les chagrins, console dans l'adversité, encourage dans le découragement, encourage dans le désespoir, ne part pas à la mort, accompagne dans le siècle prochain, et là elle se perfectionnera, là où l'amour recevra sa perfection. C'est là que réside le bonheur de ce monde, c'est-à-dire dans l'honneur dont les amants viennent au déshonneur éternel ; dans la richesse, qui rend à jamais ses intendants pauvres et misérables ; en douceur, dont les esclaves goûtent éternellement la douleur ! Et ainsi vous voyez que ce bonheur tripartite est le même que celui de quelqu'un qui, dans un rêve, mange et boit quelque chose de sucré, est vénéré et adoré par tous, a trouvé un grand trésor, mais, s'étant réveillé, ressent la faim et la soif, se voit dans le mépris et la pauvreté. Comme après le passage d'un navire naviguant sur du clapot, il est impossible de retrouver la trace, ni le trajet de son fond dans les vagues ; ou comme un oiseau qui vole dans les airs, il ne reste aucun signe de son chemin", et ainsi de suite (Sagesse 5 :6-11 et suiv.). Ainsi, ce monde de joie et de gaieté passe comme s'ils n'avaient jamais existé. "Car l'image de ce monde passe" (1 Cor. 7 :31). "Et le monde passe, ainsi que sa convoitise" (1 Jean 2 :17). Enfin, ce n'est pas la vraie béatitude, que les gens, par raison aveugle, considèrent et affirmer comme tel, mais ce qui est fourni et affirmé par la parole de Dieu, qui est la règle et le miroir de notre raisonnement et de notre vie chrétienne. Écoute, âme pécheresse, à qui elle attribue la félicité. nuit" (Ps. 1:1-2). "Bienheureux tous ceux qui se confient en Lui" (Ps. 2:12). "Bienheureux ceux dont les iniquités sont pardonnées. Bienheureux le peuple dont le Seigneur est son Dieu, le peuple qu'il a choisi pour être son héritage » (Ps. 33 : 12). « Bienheureux celui qui considère les pauvres et les nécessiteux ; au mauvais jour, l'Éternel le délivrera » (Ps. 40 : 2). « Bienheureux celui que tu as choisi et accepté : il habitera dans tes parvis » (Ps. 64, 5). « Bienheureux ceux qui habitent dans ta maison, ô Seigneur, ils te loueront aux siècles des siècles » (Ps. 83 : 5). « Bienheureux l'homme qui a trouvé protection en Toi », Seigneur (Ps. 83 : 6). «Béni soit l'homme que tu enseignes, Seigneur, et que tu l'enseignes par ta loi» (Ps. 93 : 12). « Bienheureux ceux qui gardent la vérité et pratiquent la justice en tout temps » (Ps. 106 : 3). « Bienheureux l'homme qui craint le Seigneur : il aimera grandement ses commandements » (Ps. 112 : 1). "Heureux ceux qui sont irréprochables dans leur voie, qui marchent dans la loi du Seigneur. Bienheureux ceux qui étudient ses révélations : ils le chercheront de tout leur cœur" (Ps. 119 : 1-2). Et le Christ, le juste Juge, plaît : " Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux. Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés. Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde. Bienheureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. Bienheureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux. Bienheureux serez-vous quand ils vous insulteront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement de toutes les manières à cause de Moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans le ciel" (Matthieu 5 : 3-12). Nous voyons de telles béatitudes et d'autres semblables dans d'autres passages de l'Écriture Sainte. Vous voyez que la parole de Dieu ne plaît pas aux riches, aux glorieux et à ceux qui sont dans les joies de ce siècle, mais à ceux qui étudient la loi du Seigneur, à ceux qui espèrent dans le Seigneur, aux pauvres en esprit, à ceux qui pleurent, à ceux qui ont faim et soif de justice, aux les doux, les miséricordieux, les cœurs purs, les artisans de paix, ceux qui ont été chassés à cause de la justice, ceux qui endurent l'opprobre à cause du nom du Christ, etc. Que vous reste-t-il à faire, comment, laissant derrière vous le faux bonheur que les fils de ce siècle croient à l'honneur, à la gloire, à la richesse, à la douceur, recherchez-vous le vrai bonheur que la parole de Dieu nous promet à nous, chrétiens, si vous quittez le monde et vous tenez au Christ par la foi et l'amour, Il le donnera ? Sans la foi, il est impossible d'avoir le vrai bonheur, et là où il y a la foi, il y a l'amour, car l'amour est inséparable de la foi. Si vous restez amoureux du monde, le monde vous détruira, même s'il vous caresse, comme il en a détruit beaucoup, car le prince de ce monde est Satan, qui, tout comme nos premiers parents au paradis ont été trompés et détruits par une pomme, éloignés de la source du vrai bonheur - Dieu, et plongés dans le désastre, de même maintenant, avec le bien-être de ce monde, comme une pomme rouge, il trompe et éloigne du Christ et entraîne avec lui dans la détresse et la mort éternelles. La vraie béatitude, inébranlable et éternelle, ne se trouve qu’en Christ. Écoutez et souvenez-vous de ce que le Christ a dit : "A quoi sert-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme ? Ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme ? Car le Fils de l'homme viendra dans la gloire de son Père avec ses anges, et alors il rendra à chacun selon ses œuvres" (Matthieu 16 : 26-27). Alors le Christ ne nous demandera pas si nous étions célèbres dans le monde, riches, honnêtes, si nous avions la sagesse, l'art, l'éloquence, la louange, la noblesse, un nom honnête et respectable, etc. Non, il ne fera rien de tel, mais il demandera comment nous vivions dans le monde. On les appelait chrétiens, mais avaient-ils une vie sainte chrétienne ? Ils ont confessé un seul Dieu, mais ont-ils servi un seul Dieu ? Ils écoutaient la Parole de Dieu prêchée, mais vivaient-ils selon ses règles ? Notez également ce qui est écrit : "L'amitié avec le monde est-elle une inimitié contre Dieu ? Ainsi, celui qui veut être ami du monde devient ennemi de Dieu" (Jacques 4 : 4). Le Christ jugera les gens épris de paix, comme des ennemis de Dieu, et les récompensera selon leurs actes. Chapitre 3 : Honorer la Passion du Christ « Considérez celui qui a enduré tant d’opprobre de la part des pécheurs, de peur que vous ne vous lassiez de plus en plus dans votre âme » (Héb. 12 : 3). § 343. Toute la vie de Jésus-Christ notre Seigneur, qu'il a commencée et achevée sur terre pour notre salut, était une croix éternelle. Il est né dans une tanière et sa sage-femme a été couchée dans une crèche, « parce qu'il n'y avait pas de place pour eux dans la taverne » (Luc 2 : 7). Il n'y avait pas de place dans l'auberge pour Celui à qui appartiennent le ciel, la terre et tout ce qu'ils contiennent. Ainsi, pour nous, les orgueilleux, il a daigné nous humilier. Il venait tout juste d’apparaître dans le monde et n’avait pas encore commencé sa vie sur terre lorsqu’il fut persécuté par Hérode, l’anarchie, et l’Enfant, qui ne connaissait rien d’autre que les langes, le lait maternel, les pleurs et les larmes, fut poursuivi pour meurtre (Matthieu 2 : 16). La piété n'a pas le temps de paraître ; immédiatement à cause de la méchanceté, il commence à endurer la persécution. De plus, comme il est écrit, « il leur était soumis », c'est-à-dire à sa mère et à son père imaginaire (Luc 2 : 51). Il a obéi au peuple, à qui les anges obéissent avec crainte et tremblement et à qui toute la création sert. Pour nous, pour moi et pour le vôtre, pécheur, notre Créateur a obéi à sa création, pour nous, dis-je, qui n'avons pas voulu obéir à Dieu, leur Créateur. Satan, son adversaire, a été tenté, alors il l'a placé sur l'aile de l'église et lui a dit : « Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas », et il l'a conduit sur une haute montagne, et lui a montré tous les royaumes du monde et leur gloire, et lui a dit : « Tout cela, je te le donnerai, si tu tombes et m'adores » (Matthieu 4 :5-6, 8-9). Le Seigneur et Créateur de tous a souffert d'une telle insolence et d'une telle fureur de la part d'un mauvais esprit qu'il pouvait l'interdire d'un seul geste. C'est à cause de nous que l'homme a enduré, afin de pouvoir nous secourir, nous qui étions tentés (Hébreux 2 : 18). Parcourant la terre et prêchant sa Parole divine, il blasphémait terriblement dans la langue des pharisiens. Ses miracles divins ont été attribués à Belzébuth, le prince des démons (Matthieu 9 :34, 12 :24 ; Marc 3 :22 ; Luc 11 :15). Ils vénéraient ses enseignements saints et célestes comme un blasphème contre Dieu (Matthieu 26 :65 ; Marc 2 :7, 14 :64 ; Luc 5 :21). Ils lui ont craché des blasphèmes et, comme des flèches cinglantes, ont lancé avec leur langue : « Il a un démon ; c'est un Samaritain ; il s'est mis en colère ; un homme qui aime manger et boire du vin, un ami des publicains et des pécheurs », et ainsi de suite (Jean 8 :48, 52 ; Marc 3 :21-22 ; Matthieu 11 :19 ; Luc 7 :34). Il a subi des blasphèmes et des calomnies. Un Bienheureux pour toujours, pour nous protéger des calomnies du diable. Finalement, il fut vendu et trahi par son disciple, abandonné par les autres disciples ; jugé et condamné, frappé, craché dessus, moqué, blessé, couronné d'épines ; comme un méchant, nu et, étant béni, comme un maudit, pendu à un arbre comme une honte pour tous (Galates 3 : 13). Le pendu fut ridiculisé et grondé par ceux qui passaient sous ses yeux ; ils tirèrent au sort ses vêtements et lui donnèrent à boire du vinaigre et du fiel pour sa soif. Ainsi, le Fils de Dieu torturé et ridiculisé a terminé sa vie sur l'arbre de la croix. Mais même après sa mort salvatrice, il a été transpercé au côté (Jean 19 : 34), nous l’appelons un trompeur (Matthieu 27 :63). Ils essayèrent de cacher sa résurrection et acceptèrent des pots-de-vin des mains des gardes, afin qu'ils ne disent pas ce qu'ils voyaient (Matthieu 28 : 12-15). Ainsi, Christ a enduré toute sa vie, à sa mort et après sa mort, pour nous, pécheurs. § 344. Si par exemple quelqu'un tombait dans un grand malheur, ou était capturé par l'ennemi, ou tombait dans une maladie mortelle, ou tombait dans une culpabilité mortelle pour laquelle il aurait dû mourir selon la loi, et qu'il y ait une si bonne personne qui l'a délivré de ce malheur par ses efforts, alors celui qui a été délivré garderait certainement dans un souvenir inoubliable le grand travail de sa délivrance et honorerait diligemment son libérateur, sinon il serait extrêmement ingrat et insensible. Nous, chrétiens orthodoxes, avons vu dans quelle difficulté nous sommes tombés à cause de nos péchés et comment, par qui nous en avons été délivrés : « Nous n’avons pas été rachetés par des choses corruptibles, de l’argent ou de l’or, de la vie vaine que nos pères vous ont transmise, mais par le sang précieux du Christ, comme d’un agneau sans défaut et sans tache » (1 Pierre 1 : 18-19). « Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous, car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois, afin que la bénédiction d'Abraham parvienne aux païens par Jésus-Christ », et ainsi de suite (Galates 3 : 13-14 et suiv.). Réfléchissez à la manière dont nous devrions honorer cette grande œuvre de délivrance et du Sauveur. § 345. La propriété de la foi est de s'approprier les bienfaits et les mérites du Christ, montrés au monde entier, à soi-même. Par conséquent, chaque personne fidèle, vous et moi, avec le fidèle Paul, devons confesser du fond du cœur : « Je vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est livré pour moi » (Galates 2 : 20). Je crois qu'à la fois pour le bien de tous et pour moi, l'indécent, il est né de la Vierge, a vécu dans la chair sur terre, a enduré le blasphème, le déshonneur, la souffrance, la crucifixion et la mort sur la croix, et comme pour tout le monde, ainsi aussi pour moi, indigne, j'ai gagné de Dieu la miséricorde, la rémission des péchés, la grâce, la bénédiction, l'adoption, l'héritage de la vie éternelle et de la félicité, que par mes propres forces je ne pouvais et ne peux pas mériter et recevoir. Il s'est humilié pour m'exalter, l'humble ; Il est devenu pauvre pour me rendre riche, moi qui suis un mendiant ; Il a enduré les blasphèmes et les calomnies afin de me protéger des calomnies du diable ; était lié pour me libérer des liens éternels ; J'ai été jugé et condamné afin de me libérer de la condamnation ; Il a accepté les ulcères et les blessures pour me guérir, moi qui étais blessé ; Il a enduré l'opprobre et le déshonneur pour m'honorer, moi qui avais été profané par Satan ; Il est mort pour ressusciter les morts, et comme pour tous, ainsi pour moi, qui crois en son nom, il est devenu le Libérateur, le Sauveur, l'Intercesseur et l'Auteur de la félicité éternelle. Et si tout fidèle doit appliquer et assimiler à lui-même cette grande œuvre du Fils de Dieu, alors il doit l’honorer comme si elle était faite pour lui seul. C'est pourquoi saint Chrysostome dit : " Chacun de nous doit justement remercier le Christ comme s'il était venu pour lui seul. Car il n'aurait pas refusé de montrer un tel souci, qu'il aime tout homme avec la même mesure d'amour que le monde entier " (Homélies sur Galates 2, 20). Pour le bien de vous et moi, le Christ est venu dans le monde, c'est pourquoi vous et moi devons le rencontrer et l'honorer, aussi grand que notre propre bienfaiteur, avec un cœur reconnaissant, humble, aimant, obéissant et patient. De là, tu vois, Chrétien, que : 1) Celui qui a une telle foi, comme tout chrétien devrait l'avoir, ne voudra pas pécher contre sa conscience. 2) Il aime Christ et essaie d’accomplir ses commandements. 3) La vie vicieuse et infructueuse des chrétiens témoigne de leur incrédulité, même s’ils ont la foi sur les lèvres. Si la conscience nous convainc d'aimer un bienfaiteur qui nous a fait un bien temporaire, alors d'autant plus la foi, quand nous l'avons, nous convaincra d'aimer le Christ, qui a acquis pour nous une félicité éternelle et incompréhensible par notre esprit par aucun autre moyen que sa souffrance et sa mort gratuites. Et là où il y a l’amour pour le Christ, il y a l’obéissance inséparable au Christ. Là où il y a l'obéissance, il y a l'accomplissement attentif de Ses commandements, et là où il y a l'accomplissement de Ses commandements, il y a la création de bonnes actions, car Ses commandements enseignent les bonnes actions. Ainsi, vous voyez que la vraie foi est la mère des bonnes actions, et que l’incrédulité est la racine du mal. § 346. La venue salvatrice et les souffrances du Christ sont vénérées : 1) Par la foi, lorsque nous l’honorons comme notre seul Libérateur, Sauveur et Défenseur, nous sommes envoyés par son Père céleste pour notre délivrance, et nous ne reconnaissons aucun autre médiateur pour obtenir la vie éternelle en dehors de lui, comme le Père céleste nous en témoigne : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai pris plaisir ; écoutez-le » (Matthieu 17 : 5). Et son apôtre dit : « Gardez à l’esprit l’apôtre et grand prêtre de notre confession, Jésus-Christ » (Héb. 3 : 1). 2) Avec un souvenir éternel, lorsque nous nous souvenons avec amour et gratitude de sa grande œuvre, commencée et achevée pour nous. Tout le monde, réfléchissez-y : pour qui le Christ est-il né, a vécu sur terre, a souffert et est mort ? Pour le bien de moi et de vous, pécheur, pour le bien de mon et de votre âme perdue, pour le bien de mon et de votre salut, le Fils de Dieu a tant travaillé et lutté ! Nous devons garder tout cela dans une mémoire éternelle et reconnaissante. Chaque bienfait qui nous est montré exige que nous nous en souvenions toujours – cette œuvre de rédemption est d’autant plus grande. C’est pourquoi le Sauveur lui-même dit : « Faites cela en souvenir de moi » (Luc 22 :19). C’est pourquoi la Sainte Église nous présente les sacrements les plus importants de sa vision salvifique pour le souvenir et la célébration. C'est pourquoi, sur des panneaux et sur d'autres matériaux, nous représentons ses actes glorieux, tels que : l'Annonciation, la Nativité du Christ, l'Épiphanie, la Transfiguration, la Crucifixion, la Passion, l'Enterrement, la Résurrection, etc., afin qu'en regardant l'image, ils se souviennent de Lui-même, qui pour nous a créé ce qui est écrit sur l'icône, et, en se souvenant, a remercié avec ferveur le Créateur. Car une telle image pour nous est au lieu d'une mémoire éternelle et d'une histoire évidente, et pour ceux qui ne savent pas lire, au lieu d'une lecture éternelle, et donc ce que nous lisons dans l'histoire sacrée, ou en entendons, nous voyons clairement ce qui est représenté sur l'icône. 3) Avec des louanges, des chants et une glorification reconnaissants, lorsque nous nous souvenons de ses actes merveilleux et salvateurs et glorifions sa bonté. C’est pourquoi la sainte parole de Dieu nous commande de chanter cette grande œuvre : « Soyez remplis de l’Esprit, parlant à vous-mêmes par des psaumes, des hymnes et des chants spirituels, chantant et chantant dans vos cœurs des mélodies au Seigneur » (Éph. 5 : 18-19). Et encore : « Que la parole du Christ habite en vous richement en toute sagesse ; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres par des psaumes, des hymnes et des chants spirituels, chantant avec grâce dans vos cœurs au Seigneur » (Col 3, 16). Et il commande de chanter un chant nouveau : « Chantez au Seigneur un chant nouveau, car le Seigneur a fait des choses merveilleuses » (Ps. 97 : 1). Une nouvelle chanson convient à un nouveau miracle. Un nouveau miracle s’est produit en nous, comme on n’en avait pas vu dans les temps anciens. Un nouveau miracle est que Dieu est apparu dans la chair et que le Seigneur de gloire a souffert pour son serviteur profane. Pour nous, pécheurs, un nouveau miracle s'est produit : il convient que nous chantions un chant nouveau au Seigneur et que nous chantions dans le renouveau du cœur et de l'esprit, c'est-à-dire en nous dépouillant du vieil homme et en revêtant le nouveau. Se réjouissant de notre bien-être, les saints anges chantaient à Dieu, qui a eu pitié de nous : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes » (Luc 2 : 14) ! Les saints prophètes ont prévu ce grand miracle et ont chanté avec surprise. L’un d’eux chantait : « Voici, la vierge deviendra enceinte et enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel » (Is. 7 : 14). Un autre, horrifié par cela, s'écria : "Seigneur ! J'ai entendu ta rumeur et j'ai eu peur. Dieu ! J'ai appris tes œuvres et j'ai été horrifié" (Hab 3 : 1-2 et suiv.). « Abraham vit et se réjouit » (Jean 8 :56). Ils avaient prévu ce que nous voyons déjà. Ils ont vu l’avenir, nous voyons ce qui s’est passé. Ils ont attendu, nous avons attendu. Ils sont ce qui est couvert par les ténèbres et l’ombre, nous voyons ce qui est révélé. Il est donc juste et approprié pour nous de chanter un cantique nouveau : « Venez, chantons joyeusement au Seigneur, crions à Dieu notre Sauveur ; tenons-nous devant lui avec des louanges et crions vers lui par des psaumes » (Ps. 94 : 1-2). Notre mère, la Sainte Église, nous appelle à cette réjouissance : « Venez, réjouissons-nous dans le Seigneur en racontant le vrai mystère », et ainsi de suite (A Vêpres de la fête de la Nativité du Christ). «Béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël, de ce qu'il a visité son peuple et lui a apporté la délivrance» (Luc 1:68). « Devenez une aide et un protecteur pour mon salut : Celui-ci est mon Dieu, et je le glorifierai, le Dieu de mon père, et je l'exalterai » (Ex. 15 : 2). 4) Par la confession orale, lorsque nous confessons sans crainte notre foi, que nous avons dans notre cœur, avec nos lèvres, là où elle est due. Nous ne restons pas silencieux là où l’honneur et la gloire de son nom l’exigent. Nous n’avons pas honte de l’appeler né d’une Vierge et crucifié sur la croix par notre Dieu, bien que cela soit « une tentation pour les Juifs et une folie pour les Grecs », mais pour nous, Christ est la puissance et la sagesse de Dieu (1 Cor. 1 : 23-24, 30). Ainsi, tout d’abord, la Sainte Église nous donne un modèle de foi : « Même si tu étais, ô Christ, d’hommes sans loi, tu es pourtant mon Dieu et je n’aurai pas honte ; j’ai été battu par l’éclaboussure et je ne suis pas emporté », etc. Ainsi, non seulement saint Paul n’a pas honte d’être prisonnier du Christ, mais il ne veut pas non plus se vanter d’autre chose que de la croix du Christ : « Je ne veux me glorifier que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ » (Galates 6, 14). Et à Timothée il écrit : « N'ayez pas honte du témoignage de notre Seigneur Jésus-Christ » (2 Timothée 1 : 8). Ainsi, les confesseurs et les martyrs des saints non seulement n'avaient pas honte de confesser le Dieu crucifié devant les bourreaux et les ennemis de la vérité, mais ils n'ont pas non plus renoncé aux blessures et à la mort pour la gloire de son nom. De même, nous ne devrions pas supprimer la vérité lorsque cela est nécessaire, mais confesser avec un cœur intrépide que nous devrions au moins perdre non seulement notre honneur et nos biens, mais aussi nos vies à cause des ennemis de la vérité, car c'est ce que notre foi exige de nous. Il est glorieux pour nous de le confesser et de nous vanter de lui, dont le nom est saint et terrible, mais doux pour nous. Bien qu’il ait été conçu dans le sein d’une vierge, il vient du Saint-Esprit (Matthieu 1 : 18) et est co-originaire du Père et du Saint-Esprit. Né l'année (prédéterminée) de la Vierge Mère (Luc 2 :7), mais il y a « un Dieu par-dessus tout, béni pour toujours » (Rom. 9 :5). Il était enveloppé de langes comme un bébé (Luc 2 : 7), mais Lui qui est vêtu de lumière, comme une robe (Ps. 103 : 2). Amené à l’église alors qu'il était bébé par les mains de sa mère (Luc 2 : 22), mais le vieil homme Siméon a été libéré du temps pour la vie éternelle (Luc 2 : 29). Il fut persécuté par Hérode, mais il amena les mages à l'adorer (Matthieu 2). Il a été baptisé dans le Jourdain, mais le Père a témoigné du ciel à propos de Celui qui était en train d'être baptisé : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir », et le Saint-Esprit, comme une colombe, descendant sur Celui qui était baptisé, a confirmé la vérité (Matthieu 3 : 13-17). le diable, mais faites honte au tentateur (Matthieu 4 :3-11 ; Luc 4 :2-13). Il a vécu sur terre parmi les hommes, mais n'a pas été excommunié du sein des Pères (Jean 1 : 18). Il est resté sous la forme d'un esclave (Phil. 2:7), mais, comme le Seigneur, il a commandé aux vents et à la mer - et ils lui ont obéi, il a commandé aux démons - et est sorti, il a commandé aux morts - et s'est levé, il a commandé aux aveugles - et ils ont recouvré la vue, les sourds - et ils ont entendu, les muets - et ils ont parlé, les lépreux - et ils ont été purifiés (Matthieu 15:30-31, 17h17, 9h et etc.). Il avait faim et soif, mais il a nourri plusieurs milliers de personnes avec cinq miches de pain (Matthieu 17 : 17-21). Les blasphémateurs étaient envieux et méchants, mais j'ai vu les pensées de leur cœur (Matthieu 12 :25). Il mangeait avec les pécheurs, mais il purifiait leurs péchés lorsqu'ils se repentaient (Luc 15 : 2-7). Il a été vendu et trahi comme disciple ingrat pour des pièces d'argent, mais il nous a rachetés, vendus pour le péché. Il a souffert et aspiré, mais il nous a enlevé le chagrin et le désir éternels. Il était lié par les sans-loi, mais il a lié notre ennemi le diable et a détaché nos liens. Il a fait face au tribunal des injustes, mais il nous a délivrés du jugement éternel. Il était déshabillé et nu, mais il nous a revêtus de la robe de sa justice. Il a été ridiculisé, déshonoré, moqué, craché dessus, mais il nous a libérés de la honte éternelle, du déshonneur et de la profanation. Il a été couronné d'épines, mais il nous a donné une couronne de gloire éternelle. Il a été crucifié sur un arbre et est mort, mais il a obscurci le soleil, il a secoué la terre, il a ouvert les tombeaux, il a donné la vie aux morts, il a terrifié le centurion et ceux qui étaient avec lui (Matthieu 27 :45, 51-54), il a amené le voleur au paradis (Luc 23 :43) et par sa mort il a mis à mort notre mort. Il a été enterré dans le tombeau comme s'il était mort, mais avec sa puissance, il s'est levé comme un immortel et a donné à nous, les mourants, l'espoir de nous relever. Il a vécu sur terre, mais est monté au ciel, s'est assis à la droite de Dieu le Père, et reviendra pour juger les vivants et les morts, et pour récompenser chacun selon ses actes, pour amener les justes à la vie éternelle et au royaume des cieux, et pour livrer les pécheurs au tourment éternel (Matthieu 25 : 31-46). Ainsi, en croyant au Crucifié, nous ne nions pas le confesser comme notre Seigneur et Dieu, qui - « pour nous en tant qu'homme et pour notre salut » - s'est fait homme, afin qu'il puisse par lui-même arranger pour nous le chemin du salut. En cela se trouvent notre sagesse, notre louange, notre gloire, notre vie, notre consolation, notre joie, notre espérance et notre félicité éternelle. 5) Puisque notre foi et la parole de Dieu nous assurent que Christ a souffert pour nos péchés, comme il est écrit : « Il a été blessé pour nos péchés et tourmenté pour nos iniquités » (Is. 53 : 5), alors il n'y a pas de plus grand honneur pour le Fils de Dieu, qui a souffert pour nos péchés, que lorsque, pour l'amour de son amour, nous haïssons les péchés et nous en éloignons. Et plus nous les haïssons et les fuyons, plus nous aimons et honorons le Christ, qui est venu dans le monde et a souffert, de sorte que sans cela il ne peut y avoir de vraie vénération, mais elle sera feinte et hypocrite. Car là où les péchés ne sont pas abandonnés, mais sont commis, il n'y a pas de véritable repentir, car se repentir et ne pas abandonner les péchés sont des choses opposées en soi. Là où il n’y a pas de véritable repentance, il n’y a pas de foi en Christ. Là où il n’y a pas de foi, il ne peut y avoir Christ. Là où il n’y a pas de Christ, là Christ n’est pas vénéré, mais rejeté et méprisé. Écoutez ceci, âme qui aime le péché ! Vous n'honorez pas le Christ, qui vous a tant honoré, quand vous aimez le péché, mais vous l'aimez parce que vous ne l'abandonnez pas, car celui qui aime quelque chose s'y accroche. Vous vous réjouissez du fait pour lequel le Christ a bu la douloureuse coupe du tourment. C’est ainsi que vous témoignez respect et gratitude au Christ, venu vous chercher et vous sauver ! Et jusque-là, vous lui montrerez un tel mépris et une telle ingratitude, bien que vous l'honoriez de vos lèvres, jusqu'à ce que vous abandonniez le péché et que vous vous repentiez vraiment. 6) Enfin, honorons le Christ, qui a souffert pour nous, quand, en haine du péché, nous suivons sa sainte parole et l'exemple de sa vie immaculée, comme il dit : « Celui qui me sert, qu'il me suive » (Jean 12, 26). Car honorer Christ et servir Christ est une chose. Il nous a enseigné par la parole et par l’exemple comment vivre une vie vertueuse, comme nous le lisons dans son Saint Évangile. Si nous voulons l’honorer du fond du cœur, nous devons l’écouter en cela. Nous ne pouvons pas l’honorer sans obéissance, comme vous pouvez l’admettre vous-même. Quel genre d'honneur y a-t-il pour le maître lorsque l'esclave ne l'écoute pas, et pour le père lorsque le fils ne lui obéit pas ? Ce n’est pas de la révérence, mais un mépris et un déshonneur évidents. Ainsi, nous montrons à Christ une révérence hypocrite et fausse, dans la chose même que nous méprisons, lorsque nous lui disons de nos lèvres : « Seigneur, Seigneur », et ne faisons pas ce qu’il commande, comme il le dit lui-même : « Pourquoi m’appelez-vous : Seigneur ! Dieu ! – et ne faites pas ce que je dis » (Luc 6 :46) ? Car le véritable respect se manifeste non seulement par des paroles, mais aussi par des actes. Chrétiens, nous devons montrer notre foi en Lui par nos œuvres, comme son apôtre nous le demande : « Montre-moi votre foi par vos œuvres » (Jacques 2 : 18). Notre foi exige de nous l'amour, la miséricorde, la miséricorde, l'humilité, la douceur, la patience et d'autres vertus chrétiennes, qu'Il nous a enseignées en paroles et en actes. Par conséquent, honorons nous-mêmes le Christ et notre Seigneur qui nous a honorés. Est-il grand pour nous de donner à celui qui demande pour Lui, qui nous a donné tout ce que nous avons (car tout ce que nous avons lui appartient, à l'exception des péchés), et qui s'est donné lui-même ? Est-il grand de nourrir celui qui a faim, de donner à boire à celui qui a soif, de vêtir celui qui est nu, d'amener l'étranger dans la maison, de rendre visite aux malades et aux prisonniers, pour l'amour de Celui qui, pour nous, a eu faim, soif, a été nu, a erré, a porté nos maladies, a été malade et a été lié ? Est-il formidable pour nous de pardonner les péchés de notre prochain à cause de Celui qui a souffert pour nos péchés ? Est-il difficile pour nous d’endurer pour Lui alors qu’Il ​​a enduré de terribles tourments pour nous ? Lui, notre Seigneur et Dieu (Oh, Ta bonté, Jésus notre Dieu !), n'a pas eu honte et n'a pas refusé, pour nous, Ses serviteurs indécents, d'être ridiculisés, moqués, crachés dessus, blessés, frappés, crucifiés et morts. Devrions-nous, ses indignes serviteurs, avoir honte de lui et de ses paroles « dans cette génération adultère et pécheresse » (Marc 8 : 38), et ne pas tolérer que le contraire nous arrive, et ne pas suivre ce qu’il a enseigné par sa parole et son exemple ? En vérité, c'est le vieil Adam qui règne sur nous, et non Christ. En vérité, nous n’appartenons pas à Christ lorsque nous ne suivons pas sa parole et sa vie. « Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas » (Rom. 8 : 9). Car celui qui a l'Esprit du Christ pense ce qu'est le Christ, apprend ce qui plaît au Christ, cherche et veut ce que le Christ veut, s'efforce de faire ce que le Christ exige. Si nous voulons appartenir au Christ et honorer le Christ comme notre Roi, nous devons philosopher avec Lui, vouloir et faire ce qu’Il ​​veut et commande. La vraie révérence ne se trouve pas seulement à l’extérieur, mais aussi à l’intérieur, non seulement dans les paroles, la confession et les cérémonies, mais aussi dans le cœur, le zèle, l’amour, la gratitude et l’obéissance. Notre Seigneur et Dieu existent – ​​honorons-le avec crainte et obéissance. Notre amant le plus sincère – honorons-le de notre amour. Notre bienfaiteur, honorons-le avec gratitude. § 347. Tous les chrétiens honorent-ils la venue et les souffrances du Christ ? Répondre. Les chrétiens qui ont aimé l'Évangile du Christ et pratiquent la repentance et produisent des fruits dignes de la repentance sont honorés, mais les chrétiens défectueux, par exemple les fornicateurs, les adultères, les ivrognes, les prédateurs, les voleurs, les corrompus, les flatteurs, les méchants, les haineux, les malfaiteurs, les calomniateurs, les calomniateurs et autres, ne sont pas honorés. Pourquoi? Parce que : 1) Il ne peut y avoir de véritable révérence sans foi. Vivre une vie sans loi est contraire à la foi et est un signe d’incrédulité. 2) « Personne ne peut servir deux maîtres », selon la parole du Christ (Matthieu 6 :24). Ils servent leurs passions et les honorent, car tout ce que veulent leurs passions, ils les accomplissent. Bien qu’ils honorent leurs propres passions, ils n’honorent pas les passions du Christ et, s’asservissant à leurs propres caprices, ils ne peuvent pas servir le Christ, car il y a une chose que d’honorer le Christ et de servir le Christ. Si quelqu’un honore Christ, il le servira certainement. 3) La vie sans loi est dégoûtante et hostile à la Croix et aux souffrances du Christ, car Christ a souffert et est mort pour nos péchés. De même que la médecine, bien que considérable et très utile, ne profite pas à tout le monde, mais seulement à ceux qui l'acceptent de manière décente, de même la médecine spirituelle et vivifiante, la mort du Christ, ne guérit et ravive que les âmes qui l'acceptent avec un cœur reconnaissant, renoncent à leurs péchés, se repentent et croient au Christ, qui guérit les maux de ses fidèles, mais ne donne aucun bénéfice aux impénitents. Ainsi donc, le Sang du Christ, le Fils de Dieu, versé pour le bien de tous, se révèle vain en lui-même lorsque, faute d'une véritable repentance, ils se privent de ce pour quoi il a été versé. « La grâce, bien qu'elle existe, sauve celui qui veut, et non celui qui ne veut pas », enseigne saint Chrysostome (Discours 18 sur l'Épître aux Romains). C'est pourquoi saint Paul, l'amant le plus chaleureux et le maître du Christ, les pleure et les appelle ennemis de la Croix du Christ : "Beaucoup, dont je vous ai souvent parlé, et maintenant je vous le dis même avec des larmes, se comportent comme des ennemis de la croix du Christ. Leur fin est la destruction, leur dieu est leur ventre, et leur gloire est dans la honte ; ils s'occupent des choses terrestres" (Phil. 3, 18-19). Les ennemis de la croix du Christ – parce qu’ils résistent à la Croix du Christ. Comment? La Croix du Christ nous enseigne à marcher sur un chemin étroit – eux marchent sur un chemin large. La croix leur apprend à s'humilier : ils sont fiers. La croix vous apprend à couper vos caprices - ils les commettent. La croix nous apprend à endurer – ils deviennent colériques et méchants. La croix enseigne à la chair à crucifier avec les passions et les convoitises - ils pensent aux choses charnelles. La croix enseigne au péché de mourir et à Dieu de vivre – ils vivent pour eux-mêmes et pour le péché. La croix leur apprend à rechercher les choses célestes ; ils pensent aux choses terrestres. « Le Christ est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux » (2 Cor. 5 : 15). Quelqu’un dira : « Beaucoup d’entre eux couvrent l’image de la croix du Christ et l’image du Christ d’argent et d’or. » Répondre. Ils couvrent de cette substance l'image de l'arbre de la croix sur laquelle le Christ a été crucifié et l'image du Christ, mais ils n'honorent pas le Christ lui-même par la désobéissance, la désobéissance et la résistance, car ils résistent à sa Parole. Ils n'honorent pas les souffrances du Christ, qui est vénéré non par la substance, l'or, l'argent et d'autres choses, mais par la foi sincère, l'amour, la gratitude et la patience. Un autre objectera : « Beaucoup d’entre eux vont à l’église et chantent le Christ et ses souffrances. » Ils chantent avec leurs lèvres, mais avec leur cœur ils se détournent de Lui et se tournent vers le monde, comme le Christ dit à propos de ces personnes : « Ce peuple s'approche de moi des lèvres et m'honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi » (Matthieu 15 :8). La confession et la vénération externes sans interne sont de l'hypocrisie, comme cela a été dit ci-dessus et cela sera reflété ci-dessous. Quelqu’un demandera : « Pourquoi ces gens agissent-ils avec autant d’intrépidité et d’illégalité ? Parce qu'ils ne tiennent pas compte de la parole de Dieu, qui nous enseigne à honorer Dieu et le Christ, le Fils de Dieu, non seulement en apparence, mais avec une foi, une crainte et un amour sincères, et c'est pourquoi ils font ce qui plaît à leurs caprices. Que doivent-ils faire pour pouvoir véritablement honorer le Christ crucifié pour tous ? Ils doivent abandonner leur ancienne vie anarchique et impie, se tourner vers Christ et le prier sincèrement de les accepter dans la communion de ses fidèles. Le Christ dit : « Je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi » (Jean 6 :37). Seuls les fidèles serviteurs du Christ honorent le Christ, car sans une foi véritable et vivante, personne ne peut l’honorer. Chapitre 4 : Du service dû au Christ « Servez le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous en lui avec tremblement » (Ps. 2 : 11). § 348. Le service et la liberté sont doubles : corporels et spirituels. Service corporel - quand quelqu'un a sur lui un maître, à qui il obéit, sert et exécute ses ordres, c'est pourquoi il est appelé esclave. Le service spirituel, c'est lorsqu'une personne sert le péché et que le péché sert le diable. Car le péché est l’œuvre du diable, et par conséquent, quiconque fait l’œuvre du diable sert le diable : « Celui qui commet le péché est du diable, parce que le diable a péché le premier » (1 Jean 3 :8), « car celui qui est vaincu par quelqu’un est son esclave » (2 Pierre 2 :19). Le Christ parle de cet esclavage : « Celui qui commet le péché est esclave du péché » (Jean 8 :34). Dans un tel esclavage se trouvent les amateurs d'argent, les prédateurs, les voleurs, les fornicateurs, les adultères, les ivrognes, les flatteurs, les menteurs, les rusés, les corrompus, les malfaiteurs et autres semblables. Les maîtres libres de corps, captivés par certaines passions et laissant le péché régner sur elles, ne sont pas exclus de cet esclavage. L'apôtre met en garde les chrétiens contre un tel esclavage : « Que le péché ne règne pas dans votre corps mortel, afin que vous lui obéissiez dans ses convoitises » (Rom. 6 : 12). Il ressort clairement de cela qu’il existe une liberté corporelle et spirituelle. Liberté corporelle - lorsqu'une personne ne sert pas une autre personne, elle n'est pas soumise à son autorité. Tels sont les rois et les princes, non soumis à l’autorité terrestre. De plus, la liberté corporelle, c’est quand le corps d’une personne est libre, non lié, non enchaîné, non emprisonné, etc. La liberté spirituelle, c’est quand une personne est libérée du péché et de la puissance du diable par la grâce de Dieu, ne permet pas au péché et au diable de régner sur elle, résiste à ses passions et ses convoitises, soumet la chair à l’esprit et sert Dieu seul comme un esprit libre. Une telle personne peut être physiquement l'esclave d'une personne, liée, enchaînée, en prison, enchaînée, en captivité, mais en esprit elle est partout et toujours libre. Car personne ne peut asservir et lier l’esprit. Ainsi, les saints martyrs étaient enchaînés physiquement, liés et emprisonnés, mais étaient libres d'esprit. Ainsi, aujourd’hui, les esclaves pieux travaillent pour leurs maîtres charnels avec leur corps, mais sont libres d’esprit. De même, d’autres qui vivent pieusement, même s’ils sont emprisonnés et emmenés captifs, restent libres d’esprit. Car tant qu'une personne a la foi et lutte contre la chair, le monde, le diable et le péché, elle jouit de la liberté spirituelle, bien qu'elle soit esclave du corps. Si tu veux avoir cette glorieuse liberté, chrétien, lutte toujours contre le péché et le diable, ton ennemi, et tu seras libre. § 349. En transgressant le commandement de Dieu au paradis, nos premiers parents, et avec eux nous, leurs enfants, sommes tous devenus esclaves du péché et captifs du diable, ont perdu la liberté spirituelle et la noblesse spirituelle royale, sont tombés dans un lourd esclavage pécheur et sont tombés sous le pouvoir du diable, et étaient fiers de nous, comme un terrible géant et bourreau de captifs. De ce grave esclavage, de cette captivité et de cette puissance diaboliques, Christ, le Fils de Dieu, nous a rachetés, « non par des choses corruptibles, de l'argent ou de l'or, mais par son précieux Sang » (1 Pierre 1 : 18-19) ; Il a donné le prix pour nous, captifs, avec Son précieux Sang. Pourquoi est-il appelé et est-il le Rédempteur, le Libérateur et le Libérateur de la race humaine. Et ainsi, Il nous a amenés à la liberté spirituelle, afin que nous ne soyons plus esclaves du péché et du diable, mais ils ont combattu ces ennemis et l'ont servi avec le Père et le Saint-Esprit, comme des esclaves achetés, non forcés, mais librement, car Il n'oblige personne à Son œuvre et à Son service, comme le font les maîtres terrestres, mais il appelle seulement. « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos ; prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 : 28-29). Et afin que nous puissions accomplir volontairement ce service béni, Il a promis de nous donner, et par la foi donne Son Saint-Esprit à ceux qui le demandent, la grâce (Luc 11 : 13), qui nous précède, nous qui ne le voulons pas, afin que nous puissions désirer diligemment ; Il aide ceux qui le veulent, afin qu'ils fassent ce que nous voulons ; accompagne ceux qui le font, afin qu'ils restent toujours dans cette œuvre bénie et y demeurent jusqu'à la fin, comme le chante et prie saint David à ce sujet : « Ta miséricorde m'accompagnera tous les jours de ma vie » (Ps. 22, 6). § 350. Notre devoir exige de nous que nous servions diligemment Jésus-Christ notre Seigneur. Parce que: 1) Nous ne sommes pas les nôtres, comme l’enseigne l’apôtre : « Vous n’êtes pas à vous, car vous avez été rachetés à un prix » (1 Cor. 6 : 19-20). Par conséquent, nous ne sommes pas les nôtres, mais les Siens, car Il nous a achetés non avec de l'argent ou de l'or, mais avec Son sang honnête. Notre composition entière, notre âme et notre corps, lui appartient, c'est pourquoi nous devons tourner notre âme et notre corps à son service, comme nous l'exhorte l'apôtre : « Glorifiez Dieu dans votre corps et dans votre âme, qui sont à Dieu » (1 Cor. 6 :20). Le service extérieur doit provenir de l'intérieur, et le service physique doit être en harmonie avec l'âme, de sorte qu'il soit aussi à l'intérieur, dans le cœur, ce qui se manifeste extérieurement en paroles et en actes, et que la foi confessée sur les lèvres soit dans le cœur et, à l'occasion, se manifeste extérieurement, tout comme un bon arbre se montre avec de bons fruits (Matthieu 7 : 17). 2) Lorsque nous sommes entrés dans son Église par le saint baptême, niant Satan et toutes ses œuvres, nous avons promis de le servir fidèlement avec le Père et le Saint-Esprit. Par conséquent, nous devons respecter nos vœux et le servir fidèlement, afin de ne pas paraître trompeurs devant lui. 3) Nous sommes ses serviteurs parce que nous avons été créés par lui. He is our Creator and Lord, we are the work of His hands. « Tes mains m'ont fait et m'ont créé », lui chante David (Ps. 119 : 73), que chacun de nous devrait lui chanter. « C'est Lui qui nous a créés, et non nous : nous sommes son peuple et les brebis de son pâturage » (Ps. 99 : 3). Le maléfique Satan a pris possession de nous, sa création, mais Lui, en tant que notre Créateur, nous a de nouveau arrachés de ses mains et, comme les Siens, nous a de nouveau appropriés à Lui, c'est pourquoi Lui, notre Seigneur juste, doit servir avec justice tous les jours de notre vie. 4) Toute la création le sert comme son Seigneur, comme le lui chante le prophète : « Toutes choses te servent », ô Seigneur (Ps. 119 :91), car il accomplit sa parole (Ps. 149 :8). Et nous, ses créatures rationnelles, devons accomplir notre objectif et le servir comme notre Seigneur. 5) Toute la création, selon Son commandement, nous sert. Le soleil, la lune et les étoiles brillent pour nous, le feu nous réchauffe, les nuages ​​nous arrosent, l'eau nous abreuve, la terre nous apporte des fruits, le bétail nous sert et nous sert de la nourriture, et ainsi de suite. Toute sa création nous sert, de sorte que nous servons diligemment notre Créateur et le remercions pour le service qui est acceptable de sa création. Il n’exige rien pour Lui-même, car Il est entièrement béni, mais nous exigeons. C'est pourquoi, avant de créer l'homme, il créa d'abord le ciel et la terre et tous leurs ornements, afin que les choses créées pour l'homme soient comme des esclaves et des serviteurs, prêts à servir, et ainsi il créa l'homme, une créature raisonnable, afin qu'il puisse les utiliser pour ses besoins et son service et, ayant reçu un service de leur part, servit directement son Créateur, comme l'esclave le plus proche et le plus rationnel. Voyez-vous, Chrétien, comment la créature déraisonnable nous sert, afin que nous, les raisonnables, puissions servir Dieu. 6) C'est merveilleux que la lumière visible, par ordre de Dieu, nous serve, mais ce qui est plus merveilleux, c'est que les saints anges servent aussi notre salut. « L'Ange du Seigneur campe autour de ceux qui le craignent » (Ps. 33 : 8). « Ne sont-ils pas tous des esprits au service, envoyés pour servir ceux qui doivent hériter du salut » (Héb. 1 : 14) ? L’Ancien Testament regorge d’exemples du ministère des anges, mais le Nouveau Testament contient également de nombreux services de ce type. Un ange prêche à la Sainte Vierge la venue du Fils de Dieu venant au monde et engendré par sa chair (Luc 1 : 26-38). Un ange apparaît à Joseph, son fiancé (Matthieu 1 :20, 2 :13, 19). L'ange de Zacharie apparaît et prêche la bonne nouvelle de la conception du Précurseur (Luc 1 : 11). Un ange prêche aux bergers la naissance du Christ, le Sauveur du monde (Luc 2 : 9). Les anges sont assis sur le tombeau du Christ ressuscité et prêchent la résurrection aux femmes (Luc 24 : 4). Lors de l'Ascension du Seigneur, des anges apparaissent aux apôtres et leur annoncent la seconde venue du Christ (Actes 1 : 10). Un ange fait sortir Pierre de prison (Actes 12 : 7). L'ange dit à Philippe : « Lève-toi et va vers le sud par le chemin qui sort de Jérusalem », et ainsi de suite (Actes 8 :26). Un ange apparaît au centurion Corneille (Actes 10, etc.). L’histoire de l’Église raconte la même histoire. « Un Ange Gardien est donné à tout fidèle et voit toujours le visage du Père Céleste », dit Basile le Grand (Dans sa parole sur la virginité et sur le Ps. 68, vol. 1). Ces esprits saints et bénis servent notre salut, afin que nous servions diligemment leur Seigneur et le nôtre et soyons ainsi sauvés. Soyez donc étonné, chrétien, de la bonté et de l'amour de Dieu, qui a ordonné non seulement à la création visible de servir nos besoins, mais aussi aux invisibles, ses saints serviteurs, de nous protéger et de prendre les armes autour de nous. De là, sachez l'honneur chrétien et la haute noblesse, que les serviteurs de Dieu Tout-Puissant lui-même sont envoyés pour les servir. Ce serait vraiment une grande chose si le roi de la terre, libérant de lui-même son fidèle sujet, ordonnait à ses serviteurs de l'accompagner jusqu'à sa maison, afin qu'aucun mal ne lui arrive en chemin, mais quelle chose incomparablement plus grande est que le Roi du Ciel, après le baptême, libérant ses fidèles serviteurs sur le chemin de ce monde, leur donne ses serviteurs, les saints anges, pour leur protection, afin que sous leur protection ils viennent dans sa patrie céleste, bien que lui-même ne se sépare pas de eux, selon l'Écriture : « Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :20). Il est vraiment impossible de s’émerveiller de la bonté et de l’amour de Dieu envers l’homme. Un damné, un pécheur, un transgresseur de la loi et un apostat de Dieu - par la grâce du Fils de Dieu, par la foi en Lui, reçoit une si grande miséricorde de la part de Dieu. Oh, notre Dieu et Créateur tout miséricordieux ! Votre amour nous rencontre partout, où que nous nous tournions. L'homme est véritablement aveugle lorsqu'il ne le voit pas, ingrat lorsqu'il ne le reconnaît pas du fond du cœur, misérable lorsque, ayant abandonné Dieu, son Seigneur, son Bienfaiteur et Pourvoyeur, il sert le monde mauvais et le péché. Pour lequel il sera lui-même convaincu et condamné à la fois par la parole de Dieu et par sa conscience, car il pèche contre la parole de Dieu et contre sa propre conscience. 7) Et servez Christ favorablement. Si les fils de cet âge préfèrent servir un maître élevé plutôt qu’un simple, un bon plutôt qu’un méchant, un sage plutôt qu’un insensé, un doux et miséricordieux plutôt qu’un méchant et cruel, alors qui est plus haut que le Roi du Ciel ? Qui est meilleur que Jésus ? Qui est plus sage que le Fils de Dieu ? Qui est plus doux et plus miséricordieux que le Christ ? Il est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, Il est la bonté éternelle, Il est la sagesse hypostatique de Dieu, Il est doux et humble de cœur. Que nous reste-t-il d’autre à nous, pécheurs, que de nous abandonner et de nous abandonner à son doux service ? 8) Les gens recherchent un travail facile plutôt qu’un travail acharné. Pour Jésus, le travail est facile. Il n'ordonne pas à ses serviteurs de porter des pierres, il ne leur ordonne pas de déchirer les montagnes, ou quoi que ce soit de ce genre. Non, nous n’entendons rien de tel de sa part. Mais quoi ? « Aimez-vous les uns les autres » (Jean 13 :34, 15 :12, 17). Quoi de plus simple que l'amour ? Il est difficile de haïr, parce que la haine tourmente, mais aimer est doux, parce que l'amour rend heureux. Il témoigne lui-même de lui-même : « Mon joug est doux et mon fardeau est léger » (Matthieu 11 :30). Chrétien bien-aimé, prenons sur nous le bon joug du Christ, portons son léger fardeau et suivons-le. 9) Les gens veulent reposer en paix après le travail et le travail. Le Christ nous promet le repos éternel, un sabbat éternel, que nous célébrerons sans cesse et sans fin, non sur terre, mais au ciel (Is. 66, 23). 10) Les gens veulent des récompenses pour leur travail et leurs efforts. Christ nous promet une récompense éternelle dans son royaume. « C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, mes serviteurs mangeront ; mes serviteurs boiront ; mes serviteurs se réjouiront, mes serviteurs chanteront pour la joie de leur cœur » (Ésaïe 65 : 13-14). 11) Ceux qui travaillent pour Jésus ont ici aussi leur récompense. Car la vraie vertu elle-même est une récompense pour ceux qui la possèdent. Car là où est la vraie vertu, là est l’amour ; là où est l’amour, il y a une conscience bonne et calme ; là où il y a une conscience calme, il y a la paix et la tranquillité ; là où règnent la paix et la tranquillité, il y a la consolation, la joie, le plaisir et la douceur. Ainsi, chrétien, servir Jésus est notre devoir, car Il est notre Dieu, Créateur, Seigneur, Rédempteur et Pourvoyeur. Notre ministère est glorieux, car Il est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. Doux, car son joug est doux et son fardeau est léger. Souhaitable, car il a une récompense grande et ineffable. Travaillons d'un cœur sincère, afin que nous puissions, nous aussi, recevoir de Lui une compensation avec les ouvriers de sa vigne (Matthieu 20, etc.). §351. Le service chrétien que les chrétiens offrent à leur Seigneur et Roi Jésus-Christ consiste à : 1) Dans une foi vraie, vivante et sincère en Christ. « L'œuvre de Dieu est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé », dit le Christ (Jean 6 :29). Le Père a envoyé son Fils dans le monde « afin que le monde soit sauvé par lui » (Jean 3 : 17). Par conséquent, l’œuvre de Dieu est accomplie par celui qui, en tant qu’envoyé du Père céleste, l’accepte de tout son cœur et croit sincèrement en lui. Et ce qui est reçu et cru avec le cœur est aussi confessé avec la bouche, lorsque cela est nécessaire et que l’honneur de son nom l’exige, comme le dit l’apôtre : « Avec la foi du cœur on croit à la justice, et avec la bouche on confesse pour le salut » (Rom. 10 : 10). 2) Consiste en un exploit contre le diable et le péché. Pharaon, le roi d'Égypte, lorsque Moïse fit sortir Israël d'Égypte et le délivra de l'esclavage, le poursuivit, même s'il voulait l'asservir à nouveau (Ex. 14 : 6-10). Ainsi, le diable nous poursuit, nous chrétiens, que le Christ, Fils de Dieu, a délivrés de l'esclavage, et veut l'asservir à nouveau. Il s'oppose donc à Christ. Christ veut nous sauver - il veut nous détruire, et ainsi le mauvais esprit essaie d'invalider Ses mérites et ainsi de diminuer Sa gloire, qui vient de ceux qui sont sauvés pour Son salut. Plus les gens sont sauvés par la grâce du Christ, plus grande gloire en revient au Christ. Voyant cela et indigné, il cherche à créer un obstacle à notre salut et à diminuer la gloire du Christ. Nous devons, avec l’aide de Dieu, lutter contre notre ennemi et l’adversaire du Christ par la foi, sachant que nous appartenons au Christ, rachetés de lui au prix de Son Sang (1 Cor. 6 :19-20, 7 :23). Il nous séduit par la vanité de ce monde et nous conseille de rechercher astucieusement l'honneur, la gloire, la richesse et la douceur de cet âge, afin de nous créer ainsi un obstacle dans notre exploit, comme il a conseillé à nos ancêtres au paradis de manger de l'arbre commandé, les confondant et les détruisant ainsi. Nous ne devons pas écouter ses mauvais conseils et ne pas aimer le monde, selon l'exhortation apostolique : "N'aimez pas le monde, ni les choses du monde : celui qui aime le monde n'a pas l'amour du Père. Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, ne vient pas du Père, mais est de ce monde" (1 Jean 2, 15-16). Ainsi, les saints martyrs, lorsque leurs bourreaux, les serviteurs du diable, les persuadèrent et les persuadèrent à l'idolâtrie, leur donnèrent la réponse suivante : « Nous sommes chrétiens, nous servons le Christ, nous sommes les serviteurs du Christ, mais nous n'adorerons pas les idoles. Ainsi, nous, chrétiens, devons, lorsque Satan nous incite et nous convainc par de mauvaises pensées, en tant que ses serviteurs, de pécher et de créer sa mauvaise volonté, lui répondre : « Nous sommes les serviteurs du Christ, nous devons servir le Christ, nous ne vous écoutons pas et nous n’acceptons pas vos mauvais conseils. » Combien de fois, cher chrétien, des pensées impies surgissent dans votre cœur, la soif d'impureté charnelle, la soif d'exaltation en honneur et en gloire, la soif de gain désagréable, le vol, le vol, l'extorsion, la vengeance et l'amertume, et ainsi de suite, tant de fois devez-vous combattre et lutter contre l'ennemi de votre âme. Comprenez vraiment que c’est le mauvais conseil de notre ennemi Satan, qui s’oppose à Christ et entrave notre salut. Car Christ nous détourne du péché, mais il nous entraîne dans le péché, et c'est pourquoi il veut nous reprendre dans son filet et nous soumettre du royaume de Christ à sa propre puissance. Car tous ceux qui sont esclaves du péché sont sous la puissance du diable et par conséquent « n’ont pas d’héritage dans le royaume de Christ et de Dieu » (Éph. 5 : 5). Lorsqu’une mauvaise pensée surgit en vous et veut vous plonger dans le péché, alors répondez à l’image des martyrs : « Le Christ m’a racheté pour lui-même, je suis au Christ, je dois servir le Christ avec foi et justice. » En un mot, si vous voulez être dans le royaume du Christ, le servir et l’appeler véritablement son Roi, Seigneur et Dieu, vous ne devez pas être esclave du péché, car « quiconque commet le péché est esclave du péché » (Jean 8 :34). « Personne ne peut servir deux maîtres » (Matthieu 6 :24). 3) Il sert le Christ qui, ayant rejeté le lourd joug satanique, chargé de péchés, porte le bon joug du Christ, selon sa parole : « Prenez mon joug sur vous » (Matthieu 11 :29). Le bon joug du Christ signifie ses commandements saints et faciles, car « ses commandements ne sont pas lourds » (1 Jean 5 : 3). Quoi de plus facile que d’aimer, comme dit plus haut ? Il nous commande de nous aimer les uns les autres : « Je vous commande de vous aimer les uns les autres » (Jean 15 : 17). Et de l’amour toutes les bonnes actions découleront, comme les ruisseaux d’une source, car l’amour est la racine des bonnes actions (1 Cor. 13 : 1-8, 13). Si quelqu’un a le véritable amour chrétien, il porte le joug du Christ et accomplit ses commandements, et ainsi cela fonctionne pour lui. 4) Les fidèles serviteurs du Christ doivent rechercher la gloire de leur Seigneur, se détourner du mal et faire le bien, afin que de là le nom de leur Seigneur soit glorifié, afin que leurs actions soient agréables à leur Seigneur, sinon elles ne pourraient pas lui être agréables. Comment Christ peut-il plaire à une œuvre qui n’est pas faite pour l’amour de Christ ? Chaque action, quelle qu'elle soit, bonne ou mauvaise, est jugée selon son but. Bien qu’une action semble apparemment bonne, lorsqu’elle n’est pas faite dans un bon but, elle ne peut pas être bonne, mais mauvaise. Par exemple, vous faites l'aumône pour recevoir les louanges d'une personne : vous faites une bonne action extérieurement, mais à l'intérieur elle est mauvaise, parce que vous le faites pour votre vaine gloire, et non pour l'amour du Christ. Par conséquent, il ne faut pas seulement faire de bonnes actions, mais aussi les faire en vérité, c’est-à-dire dans un but bon, qui est la gloire de Dieu. 5) Les fidèles serviteurs du Christ doivent toujours servir leur Seigneur, dans la prospérité comme dans l'adversité. Un esclave véritable et fidèle doit être inséparable de son maître. De même, le serviteur du Christ doit toujours être avec le Christ son Seigneur et le servir sans relâche. Sinon, c'est un service hypocrite et faux, lorsque dans notre prospérité nous aimons le Christ et le servons, mais que dans le malheur nous nous indignons, nous nous plaignons, et ainsi nos cœurs sont à la traîne derrière Lui. Nous devons être des serviteurs constants du Christ et le suivre partout, comme il le veut lui-même : « Celui qui me sert, qu'il me suive » (Jean 12 :26). 6) Les fidèles serviteurs du Christ doivent être humbles, doux et patients. C'est une honte pour les esclaves de ne pas être humbles, patients et doux quand leur maître est humble, patient et doux, c'est une honte pour les chrétiens d'être fiers quand leur Seigneur Jésus-Christ est humble de cœur, et de se mettre en colère et de se venger quand leur Seigneur est doux et patient. C’est pourquoi Il leur a ordonné d’apprendre ces vertus de Lui-même : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur » (Matthieu 11 :29), car les esclaves doivent suivre la morale de leurs maîtres. 7) Les serviteurs du Christ doivent être fidèles jusqu'à la fin, comme le leur dit le Seigneur lui-même : « Soyez fidèles jusqu'à la mort, et je vous donnerai la couronne de vie » (Ap. 2 : 10). Toute œuvre reçoit sa perfection de la fin et non du commencement. La fin accomplit tout. Un bon début est louable, mais sans fin, une bonne chose perd son éloge. C'est glorieux de vaincre l'ennemi au début, mais la victoire finale fait toute la différence. Il en va de même dans la cause chrétienne : il est louable de lutter contre le péché et le diable et de le vaincre, mais sans la victoire finale, cela n'est rien. Il faut donc travailler jusqu’au bout dans cette œuvre bénie. § 352. Quelqu'un dira : « Beaucoup de chrétiens servent des gens, comme des sujets des monarques, des esclaves de leurs maîtres. » Réponse : 1) Ils servent les gens avec leur corps, mais dans leur esprit ils servent le Christ unique, leur Roi, avec le Père et le Saint-Esprit, et donc ils sont libres, car personne ne peut asservir l'esprit. Tout comme ceux qui sont enchaînés, assis en prison, captifs, de corps en captivité, mais les pieux sont libres d'esprit tant qu'ils sont dans la vraie piété. 2) Les vrais et fidèles serviteurs du Christ doivent servir l’homme, mais pour l’amour du Christ, qui enseigne : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » (Matthieu 22 : 21). Et l’apôtre dit : « Soumettez-vous à toute autorité humaine, à cause du Seigneur » (1 Pierre 2 : 13). Si quelqu'un travaille pour son maître à cause du commandement de Christ, il ne sert pas l'homme, mais Christ le Seigneur. Pour celui qui accomplit la volonté et le commandement qui le servent. Ainsi donc, quiconque, écoutant les commandements de Dieu, travaille pour son maître, sert Dieu et non l’homme, puisqu’il écoute les commandements de Dieu et non ceux des hommes. Tout comme un esclave sert son maître non pas parce qu'il est un homme respectable, mais parce que le roi lui a ordonné de travailler et l'a fait esclave, et ainsi, écoutant les commandements du roi, l'esclave sert son roi, et pas seulement le maître, mais pour le bien du roi, de même les chrétiens doivent servir la personne à laquelle ils sont subordonnés, non seulement, mais pour le Seigneur qui commande : « Soyez obéissants », et ainsi de suite. C’est ce qu’exige la foi chrétienne, qui libère l’homme de tout et l’asservit librement au Dieu unique. Librement, dis-je, car Dieu n’oblige personne à le servir, comme cela a été dit plus haut. Et de même qu'un esclave doit écouter son maître jusque-là, tant qu'il lui ordonne de faire quelque chose qui n'est pas contraire aux lois du monarque, et quand quelque chose qui leur est contraire est ordonné, alors un esclave fidèle au monarque ne doit pas l'écouter, de même les esclaves fidèles du Christ doivent écouter uniquement leurs maîtres, ce qu'ils commandent n'est pas contraire à leur Roi Jésus-Christ. Autrement, le commandement du Christ devrait être préféré, car « nous devons obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes » (Actes 5 :29). C'est ainsi qu'ont agi les saints martyrs, les fidèles et les serviteurs élus du Christ. Les méchants rois leur ordonnèrent de rendre hommage – ils le firent. Ils nous ont ordonné d'aller au combat - ils y sont allés. Ils ont ordonné de travailler - ils ont travaillé. Ils ont ordonné que le repas vienne - c'est ce qui s'est produit. Ils ont ordonné de creuser le minerai - ils ont creusé. Ils ont ordonné de transporter des pierres et de la terre - ils ont été transportés. Ils m'ont ordonné d'aller en captivité, en prison, d'être enchaîné - ils n'ont pas résisté. Ils ont ordonné que les vêtements soient enlevés. Ils ont été enlevés. Ils commandaient dans d'autres choses, ce qui n'était pas contraire à la loi de Dieu - ils obéissaient. Lorsque vous craignez Dieu, qui vous a ordonné d'obéir aux autorités, et ainsi de servir le maître Dieu pour le plaisir de cela, alors vous servez Dieu, que vous adorez avec crainte, et non l'homme, et lorsque vous craignez le maître homme, de peur qu'il ne vous punisse pour négligence, alors vous ne servez vraiment que l'homme, et non Dieu. Car vous ne servez pas l’homme à cause de Dieu, mais à cause de la crainte humaine. Celui pour qui il fait quelque chose lui plaît, et celui qu'il veut, il le sert, car servir et plaire sont une chose. Ainsi, quand vous servez le maître pour plaire à lui, et non à Dieu, vous servez l'homme, et non pas Dieu. De même, quiconque évite le péché et fait apparemment une bonne action non pas pour plaire à Dieu, mais pour plaire aux gens, une telle personne ne plaît pas à Dieu, mais aux gens, et ne sert pas Dieu, mais les gens, un serviteur des gens, et non le Seigneur. Chaque acte basé sur le tempérament et le dessein du cœur est jugé par Dieu. Donc tous ces chrétiens sont des esclaves humains, non ceux du Seigneur, qui obéissent aux décrets des monarques, craignant l’exécution civile et non Dieu. Ainsi, les juges qui se disent chrétiens sont des serviteurs humains, et non de Dieu, s’ils ne touchent pas aux pots-de-vin et n’observent pas la vérité, non par crainte de Dieu, mais par crainte de l’homme. Car tous ceux-là, s’ils n’avaient pas peur du châtiment civil, le feraient de leur plein gré, mais la crainte du jugement civil les en empêche. Et c'est pourquoi, ayant quitté Dieu, ils servent l'homme, ou encore le péché, et le péché au diable, et à l'intérieur ils sont méchants et injustes, bien qu'à l'extérieur ils soient bons et infidèles à leur Seigneur Dieu, comme des païens qui ne connaissent pas le vrai Dieu, puisqu'ils n'ont pas la foi, qui nous enseigne à tout faire pour l'amour de Dieu. Et ceux qui n'ont pas peur des tribunaux civils et violent la loi ont déjà perdu la peur et la honte humaines, sont dans l'extrême erreur et dans leur mauvaise conduite sont supérieurs même aux païens instruits qui obéissent à la morale humaine commune et observent les décrets royaux. En un mot, quiconque obéit à l'homme, au monarque et à son maître, non pour l'amour de Dieu, mais pour leur crainte ou leur récompense, ne sert pas Dieu, mais l'homme ; pas un serviteur de Dieu, mais un humain ; Il ne plaît pas à Dieu, mais aux hommes, car son œuvre ne vient pas de la foi. Le fidèle serviteur du Christ, contournant tout, sert le monarque, ou son maître, pour l'amour de Dieu seul, en regardant le commandement de Dieu, puisque Dieu a ordonné d'obéir aux autorités. Un tel homme, même s’il n’y a pas de récompense temporaire pour son service ou de punition en cas de dysfonctionnement, servira sincèrement son maître, ne craignant que la colère de Dieu pour le dysfonctionnement. § 353. Un autre objectera : « Tous les chrétiens ne servent-ils pas un seul Jésus-Christ ? Répondre. Vous avez vu ci-dessus qui sert Christ. Les chrétiens qui croient sincèrement au Christ et montrent leur foi par l'obéissance servent tous le Christ unique, et ceux qui n'écoutent pas le Christ et n'accomplissent pas ses commandements ne le servent pas. Car il ne peut y avoir de service véritable et sincère sans obéissance. Car servir le maître et ne pas l'écouter est contraire à la raison et comporte une contradiction en soi, puisqu'il y a une contradiction - être esclave et ne pas être esclave, servir et ne pas servir, honorer et ne pas honorer, aimer et ne pas aimer, etc. À qui servent ces chrétiens ? Ils servent leurs propres caprices et passions charnelles, et en eux le diable lui-même, car ils accomplissent sa mauvaise volonté et lui obéissent. N’est-ce pas effrayant et dégoûtant de servir le diable, l’adversaire et l’ennemi de Dieu ? Vraiment effrayant et dégoûtant, mais dit avec vérité. Car celui qui obéit à quelqu'un le sert : « Celui qui est vaincu par quelqu'un est son serviteur », dit l'apôtre (2 Pierre 2 : 19). De quelle manière lui obéissent-ils et le servent-ils ? Dans ses mauvaises actions, dans l'orgueil, l'amour de l'argent, le détournement de fonds, le vol, la méchanceté, les mensonges, les querelles, la fornication, l'adultère, l'impureté, l'ivresse, la rancœur et autres actes similaires. Qui objectera : « Le Christ a délivré les chrétiens de l’esclavage du diable ? Il a véritablement délivré, comme indiqué ci-dessus, mais eux-mêmes sont revenus sous son lourd joug et, laissant leur Seigneur, que, comme esclaves, ils étaient censés servir avec foi et vérité, ils se sont lancés à la poursuite de Satan. Eh bien, ne sont-ils pas des serviteurs du Christ ? Puisque Christ est le Seigneur et le Roi de toute la création et règne sur tout le bien et le mal, alors tous les hommes, bons et mauvais, sont ses serviteurs. Mais ceux qui le servent fidèlement sont ses fidèles et bons serviteurs. À un tel Christ dit : « Bon et fidèle serviteur ! Tu as été fidèle dans les petites choses, je te confierai beaucoup de choses ; entre dans la joie de ton maître » (Matthieu 25 :23). Et ceux qui ne l’écoutent pas et ne le servent pas sont aussi ses serviteurs, mais ils sont méchants, infidèles et sans valeur. Il dit à ce propos : « Jetez le serviteur inutile dans les ténèbres du dehors : il y aura des pleurs et des grincements de dents » (Matthieu 25 :30). Que doivent-ils faire pour se libérer du lourd pouvoir diabolique et de l’esclavage et servir le Christ, le Roi et Seigneur de tous ? Répondre. Ils doivent se tourner sincèrement vers Lui avec repentance et regret et le prier de les libérer à nouveau de ce joug et de les accepter dans Son royaume béni. Lui, étant miséricordieux et aimant envers l'humanité, ne veut pas la mort du pécheur et ne rejettera pas quiconque vient à lui (Jean 6 :37), c'est pourquoi il appelle maintenant tout le monde : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos ; prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur », et ainsi de suite. (Matthieu 11 :28-30) - et jusqu'à la fin des temps, il appellera et acceptera ceux qui viennent à lui. Pour cela, que les actions de grâces et la gloire lui reviennent pour toujours avec le Père et le Saint-Esprit. Amen. Chapitre 5 : Qu'un chrétien doit suivre le Christ par la foi et l'amour. "Le Christ a souffert pour nous, nous laissant un exemple afin que nous suivions ses traces. Il n'a commis aucun péché, et aucune flatterie n'était dans sa bouche. Etant calomnié, il ne s'est pas calomnié ; pendant qu'il souffrait, il ne s'est pas menacé, mais il s'est livré au juste juge" (1 Pierre 2 : 21-23). « Je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez aussi ce que je vous ai fait », dit le Christ (Jean 13 : 15). « Celui qui me sert, qu'il me suive », dit le Christ (Jean 12 :26). § 354. Puisque nous venons au Christ et par sa grâce à notre Père céleste, non pas avec nos pieds, mais avec notre cœur et notre foi, non en changeant de lieu, mais en changeant notre cœur et nos pensées pour le mieux, donc nous le suivrons non pas avec nos pieds, non en nous déplaçant d'un endroit à l'autre, mais par la foi, l'amour, la volonté et en changeant notre vie. Durant sa vie charnelle sur terre, beaucoup le suivirent avec leurs pieds, mais leur cœur se détourna de lui, et beaucoup étaient hostiles et en colère contre lui, comme les scribes, les pharisiens et ses autres ennemis. Ainsi aujourd’hui, de nombreux chrétiens s’approchent de lui avec leurs lèvres, lui chantent, le louent et lui disent : « Seigneur, Seigneur », mais dans leur cœur ils sont loin de lui : ils veulent être glorifiés avec le Christ, mais ils ne veulent pas être profanés. Mais la foi sainte, qui unit les fidèles au Christ, exige que le fidèle soit partout et toujours, comme un membre du chef, non séparé, c'est-à-dire qu'ici il porte sa croix et le suit, et qu'au siècle prochain il règne en gloire avec lui. Un chrétien doit non seulement s'approcher du Christ avec ses lèvres, mais aussi s'accrocher à lui et le suivre de son cœur, s'il veut lui plaire et le servir fidèlement. § 355. Le Christ, Fils de Dieu, notre Seigneur, pendant qu'il vivait sur la terre, non seulement nous a valu la miséricorde et la bénédiction de son Père céleste, comme cela a été dit plusieurs fois ci-dessus, mais il nous a également appris en paroles et en actes comment plaire à Dieu, vivre saints et chrétiens, puisque nous ne savions pas nous-mêmes en quoi consiste cette vie pieuse. Car, selon le témoignage de l'Écriture Sainte, "Le Seigneur a regardé du ciel les fils des hommes, pour voir s'il y en avait quelqu'un qui comprenait ou recherchait Dieu. Tous se sont détournés, tous sont devenus sans valeur : il n'y a personne qui fasse le bien, pas même un seul" (Ps. 13, 2-3). C’est pourquoi le Fils de Dieu est apparu sur terre sous forme humaine et a vécu saint et irréprochable parmi les hommes, de sorte qu’« il n’a commis aucun péché et qu’il n’y a pas eu de tromperie dans sa bouche » (1 Pierre 2 :22). Et Il nous a donné Sa vie sainte comme exemple à suivre, afin que nous la regardions souvent, comme dans un miroir pur, et que par la foi en Lui nous effaçions la saleté qui s'était accrochée à nos âmes, comme Il le dit : « Je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez aussi ce que je vous ai fait » (Jean 13 : 15). Il a révélé l'amour, l'humilité, la patience, la douceur, la miséricorde et d'autres propriétés saintes de son cœur, afin que nous aussi fassions les mêmes choses que nous voyons en lui, comme il le dit : « Apprenez de moi » (Matthieu 11 :29). C’est pourquoi les saints apôtres nous présentent la vie du Christ à imiter : « Le Christ a souffert pour nous, nous laissant un exemple, afin que nous suivions ses traces » (1 Pierre 2 :21). Et saint Paul dit : « Ayez en vous les sentiments qui étaient aussi en Jésus-Christ », et ainsi de suite (Phil. 2 et suiv.). Remarquez et prêtez attention à ce que Jésus-Christ a fait. Il est si grand et si élevé qu'il n'y a personne de plus grand et de plus haut que Lui, car Il est Dieu, mais combien profondément Il s'est humilié pour nous ! Regardez cette image vivante de l’humilité et apprenez la même chose. « Ayez en vous les pensées qui étaient aussi en Jésus-Christ. » § 356. Celui qui veut suivre le Christ (tout chrétien doit le faire, comme cela a été dit plus haut et cela sera discuté ci-dessous), doit d'abord renoncer à lui-même. De même que celui qui veut regarder le ciel doit d’abord détourner ses yeux de la terre et regarder le ciel de cette façon, de même celui qui veut suivre le Christ, c’est-à-dire la vie céleste du Christ, doit d’abord renoncer à lui-même, et ainsi suivre librement le Christ. Car de même qu’il est impossible de regarder le ciel et la terre en même temps, de même il est impossible de se suivre soi-même et de suivre le Christ. La raison en est la suivante : puisque nous sommes mauvais par nature, de l'Adam pécheur nous sommes tous nés pécheurs et amoureux du péché, alors nous ne concevons rien d'autre que des choses mauvaises et vaines, mais Christ est la bonté et la sainteté la plus pure, il est lumière, n'est impliqué dans aucune obscurité (Jean 8 :12 ; 1 Jean 1 :5), - donc nous ne pouvons pas le suivre jusqu'à ce que nous, en tant que méchants, renonçons. C'est pourquoi il dit lui-même : « Si quelqu'un veut me suivre, qu'il se renonce à lui-même » (Matthieu 16 :24). § 357. Nous apprenons ce que signifie renoncer à soi-même quand nous regardons celui qui renonce à son prochain. Celui qui a renoncé à son prochain s'éloigne de lui : lorsque le renonçant a faim, soif, nu, exposé aux coups, au déshonneur, à la douleur, le renonçant ne le sent pas ; quand il est dans le besoin, il ne l'aide pas ; quand il souffre, il n'a aucune compassion pour lui. Nous devons agir de la même manière envers nous-mêmes lorsque nous voulons vraiment renoncer à nous-mêmes : lorsque nous sommes blasphémés, grondés, calomniés, battus et blessés, privés d'honneur et de propriété, emprisonnés et enchaînés, expulsés et expulsés de notre foyer et de notre patrie - c'est comme si nous ne pouvions pas ressentir tout cela sur nous-mêmes, comme si sur quelqu'un d'autre, et non sur nous, tout ce désastre se produisait. Cela signifie se renier. Nous devons donc renoncer à (tout) et suivre le Christ : renoncer à notre volonté et suivre la volonté du Christ ; renoncez à nos mauvaises mœurs et suivez les bonnes mœurs du Christ ; renoncez à l’orgueil, à la méchanceté, à l’envie, à la haine, à l’impatience, à l’amour de l’argent, à l’orgueil, à l’amour de la gloire et aux autres mauvaises habitudes du vieil Adam et suivez l’humilité, la douceur, l’amour, la patience, la pauvreté et les autres morales divines du Christ. Personne ne peut être à la fois fier et humble, colérique et doux, grincheux et patient, avare et peu convoité, envieux et aimant, lubrique et chaste, avare et généreux. Car le vice et la vertu opposée ne peuvent pas être réunis dans un seul cœur, mais l’un chasse l’autre. Lorsqu’un vice sort du cœur, alors la vertu opposée entre. Quand la fierté vient, l’humilité vient. Quand la colère recule, la douceur prend sa place. Lorsque la haine, l'envie, l'avarice, l'intempérance, l'impureté sont chassées, alors l'amour, la miséricorde, la générosité, l'abstinence, la chasteté, etc. Et plus le vice diminue chez une personne, plus la vertu opposée augmente. Plus la fierté diminue chez quelqu’un, plus l’humilité augmente. Plus la méchanceté, la haine, l’envie, l’avarice, l’impitoyable et l’impureté diminuent, plus la douceur, l’amour, la générosité, la miséricorde et la pureté augmentent. Celui qui veut suivre le Christ, l'humilité, la douceur, la patience, l'amour et ses autres morales divines, doit laisser derrière lui son orgueil, sa méchanceté, sa vengeance, sa colère, son impatience, sa haine, son envie et autres propriétés destructrices de l'âme du vieil homme. Quelqu’un demandera : « Comment est-ce possible ? Répondre. C'est ainsi que cela se fait. Le désir d’impureté, de fornication et d’adultère monte-t-il dans votre cœur ? Votre cœur convoite, et votre cœur, c'est vous, car le cœur humain contient en lui toute la personne, et il n'y a rien d'autre que la personne elle-même, comprise à l'intérieur et à l'extérieur avec toutes ses inclinations. Renoncez à cette mauvaise convoitise, et avec la convoitise de vous-même, celui qui convoite, renoncez et suivez dans la pureté et la chasteté le Christ le plus pur et le plus saint. L'orgueil monte-t-il dans votre cœur et, comme un serpent, lève la tête et veut vous mordre ? Renoncez à cette abomination, « car tout ce qui est élevé parmi les hommes est en abomination à Dieu » (Luc 16 : 15) – et suivez l’humble Jésus dans l’humilité. Votre cœur est-il enflammé de colère, de méchanceté, de vengeance ? Renoncez à cela et suivez avec douceur l’Agneau doux et doux, Jésus-Christ. L'envie et la haine sont-elles conçues dans votre cœur, comme un enfant destructeur issu de la semence d'un serpent ? Niez ce mal, tuez-le en vous et suivez l’amour du Fils de Dieu qui aime les hommes. La honte du déshonneur et la peur de la mort pour la vérité surgissent-elles ? C'est la propriété de votre chair, qui est aimante et faible. Soyez encouragés par la foi et l'esprit, renoncez à votre faiblesse, regardez le Christ qui a été moqué, déshonoré, ridiculisé, craché dessus, crucifié pour vos péchés, et suivez avec amour celui qui a souffert pour vous. Ainsi, il faut d’abord renoncer à soi-même, et ainsi suivre le Christ. Et cela signifie « crucifier la chair avec ses passions et ses convoitises » (Galates 5 :24), « se dépouiller du vieil homme avec ses actions, et revêtir le nouvel homme, créé selon Dieu, dans une justice et une sainteté véritables » (Col. 3 :9-10 ; Eph.4 :22-24). Chez celui qui a accepté la foi chrétienne et qui a été renouvelé par le saint baptême, il doit y avoir une personne double, mais contraire à elle-même : l'ancienne et la nouvelle, comme cela a été dit plusieurs fois ci-dessus. Le vieil homme n'est rien d'autre que les passions pécheresses en nous, nées avec nous et nous inclinant au péché, telles que : l'impureté charnelle, le mensonge, le mensonge, la tromperie, l'orgueil, la colère, la méchanceté, la haine, l'envie, l'amour de l'argent, l'amour de la gloire, etc. Le nouveau est une foi vivante avec ses fruits, luttant contre le vieil homme, dans les passions et les convoitises du déclinant, et la foi chrétienne exige cet exploit de la part de chaque chrétien. Et chez qui il n'y a pas un tel exploit, il n'y a qu'un seul vieil homme, et donc il n'y a pas de foi qui renouvelle une personne et lutte contre le péché, comme cela a également été dit ci-dessus. Si nous voulons suivre le Christ, nous devons renoncer et aimer le vieil homme, c'est-à-dire l'orgueil, l'amour de l'argent, l'amour de la gloire, la volupté, la colère, la méchanceté, la vengeance et autres choses, et suivre l'humilité, la patience, la douceur et l'amour du Christ. Notre vieux est horrifié par le déshonneur, le reproche, le reproche, les liens, la prison, l'exil, l'exil. Mais quand nous devenons Christ et suivons Christ, nous ne devons pas écouter le vieil homme, mais pour l'amour de Christ, nous devons mépriser le déshonneur et autres choses qui nous sont contraires, en le regardant, car il n'a pas eu honte pour nous d'être moqué et de supporter d'autres passions. Notre vieil homme est horrifié par la mort, mais en cela aussi notre foi peut nous fortifier et ne pas épargner notre vie là où c'est nécessaire, à cause du Christ, qui « a donné sa vie pour nous » (1 Jean 3 : 16). Il est venu devant nous avec humilité, patience, douceur et souffrance et nous a montré le chemin de la terre au ciel. Par conséquent, nous devons nous tourner vers Lui, le suivre et le suivre sur ce chemin, et loin du vieil homme qui nous détourne de ce chemin, nous reniant et nous laissant derrière nous, suivre l'Auteur de notre foi et celui qui le mène à la perfection (Hébreux 12 : 2). Christ est né dans la chair, et nous devons aussi naître dans l’esprit. Christ a grandi – nous devons aussi grandir spirituellement et ne pas toujours être des bébés en Christ. Christ a été tenté par Satan (Matthieu 4 : 1-11), et nous devrions également être tentés par lui et le vaincre par la puissance de Christ. Le Christ est sorti pour prêcher son saint Évangile, a enseigné la vérité et a témoigné de la vérité, comme il le dit lui-même : « C'est dans ce but que je suis né, et c'est dans ce but que je suis venu dans le monde, pour témoigner de la vérité » (Jean 18 :37), - nous aussi, quand cela est nécessaire et là où cela est nécessaire, ne devons pas taire la vérité, mais témoigner sans crainte de la parole de vérité, et ce que nous croyons dans notre cœur, nous devons le confesser de nos lèvres. Christ a été haï et persécuté à cause de la vérité par les ennemis de la vérité ; nous, qui professons la vérité, devrions aussi endurer la même chose de la part du monde, car le monde n'aime pas la vérité. Le Christ a lutté jusqu'à la mort, la mort sur la croix, pour la vérité - nous devons donc aussi défendre la vérité jusqu'à la mort, cesser de mentir, dénoncer les mensonges et les contrevérités. C’est ainsi que le Christ a souffert et est entré dans sa gloire, comme il nous le dit : « N’est-il pas nécessaire que le Christ souffre ainsi et entre dans sa gloire » (Luc 24 : 26) ? Nous devons donc nous aussi le suivre et « à travers de nombreuses tribulations, nous devons entrer dans le royaume de Dieu », ouvert par son sang et sa mort (Actes 14 : 22). Car il n’y a pas d’autre chemin vers ce royaume que le chemin étroit, douloureux et croisé, car la porte large et le chemin large mènent à la perdition (Matthieu 7 : 13). Quelqu'un objectera : "Comment puis-je renoncer à moi-même ? C'est une chose impossible." Réponse : 1) Le Christ ne nous commande pas de renoncer complètement à nous-mêmes : nous devons nourrir la chair affamée, la chair assoiffée à boire, la chair nue à vêtir, la chair fatiguée à se reposer, car sans cela nous ne pouvons pas vivre. Vous devez préserver et protéger votre vie. 2) Pour l'honneur de son nom, en cas de besoin, nous devons mépriser notre chair et notre vie, tout comme il ne s'est pas épargné pour nous. Et sans un tel besoin, prenez soin de vous et de votre vie. Par exemple, lorsque nous devons soit perdre notre vie, soit pécher contre Lui, dans ce cas nous devons renoncer à nous-mêmes et perdre notre vie plutôt que de pécher contre Lui. Sans cela, nous devons nous préserver et préserver nos vies. 3) Lorsque le Christ nous commande de renoncer, cela signifie renoncer à notre mauvaise volonté et à notre mauvaise volonté, comme dit ci-dessus, car sans cela nous ne pouvons pas lui plaire et le suivre. 4) Il est également vrai que nous ne pouvons pas renoncer à notre mauvais comportement et le surmonter par nos propres forces. Car il est impossible de vaincre notre mauvais caractère, de nous vaincre nous-mêmes et de renoncer, ce qui est impossible par nos propres forces. C’est pourquoi, pour cela, nous devons chercher l’aide de Dieu lui-même, qui peut tout (Matthieu 19 :26). Il est donc commandé de prier, de demander, de chercher et de frapper (Matthieu 7). Mais nous devons aussi faire preuve de diligence, car Dieu aide ceux qui travaillent, et non ceux qui se couchent et se découragent. § 358. Raisons pour lesquelles nous devons renoncer à nous-mêmes et suivre le Christ : 1) Si vous ne voulez pas renoncer à vous-même et à votre mauvais comportement, voulez-vous vous tourner à nouveau vers Satan, ses œuvres, son service et son orgueil, auxquels nous avons renoncé au saint baptême et sommes entrés dans le christianisme et avons promis de servir Dieu avec révérence et justice ? Après vous être unis au Christ par la foi, souhaitez-vous rompre à nouveau cette union salvatrice ? Après avoir appris le chemin de la justice, voulez-vous à nouveau « vous détourner du saint commandement fidèle » et vous montrer la parabole : « le chien retourne à son vomi, et le cochon lavé va se vautrer dans la boue » (2 Pierre 2 :21-22) - et ainsi tomber dans le grave esclavage du diable, dont le Fils de Dieu vous a racheté par son sang et vous a livré à la liberté ? Voulez-vous être à nouveau sous la colère et la malédiction de Dieu ? Car tout cela suivra certainement celui qui ne veut pas se haïr lui-même et sa mauvaise nature, renoncer, mortifier et suivre la bonne morale du Christ. « Celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit n'est pas digne de moi », dit le Christ (Matthieu 10 :38). Et encore : « Celui qui aura honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l’homme aura aussi honte de lui lorsqu’il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges » (Marc 8 : 38). Avez-vous honte de l’humilité, de la patience, de la douceur du Christ, et voulez-vous être avec le monde dans l’orgueil, la méchanceté, le respect et la gloire ? Vous avez honte des paroles du Christ, qui enseignent l'humilité, la patience et la douceur, et c'est pourquoi vous ne suivez pas son humilité, sa patience et sa douceur, et ainsi vous avez honte du Christ lui-même. Avez-vous honte du Christ lui-même ? Il aura également honte de vous devant les saints anges et tous ses élus. Car vous n’avez aucun signe que vous appartenez à Christ. Car le signe du serviteur du Christ est la foi, l’amour, la patience, la douceur, etc. Malheur à ceux dont le Christ a honte, renonce et dit : « Je ne vous connais pas d’où vous venez » (Luc 13, 25, 27). "Je ne te connais pas", parce que dans ton orgueil tu ne m'as pas connu dans mon humilité. Que suivra ce terrible dicton ? La voix la plus terrible : "Éloignez-vous de moi, vous tous ouvriers d'iniquité. Il y aura des pleurs et des grincements de dents" (Luc 13 : 27-28). 2) Regardez et raisonnez combien les fils de cet âge temporaire travaillent et s'efforcent d'obtenir des bénédictions, ne considèrent rien de pénible et d'incommode pour eux-mêmes, afin de recevoir ce qu'ils ont prévu et désiré. Un guerrier n'a pas peur d'affronter l'ennemi sous les balles, les boulets de canon, les épées et autres armes qui menacent de mort évidente, afin de gagner l'honneur et la gloire du monarque qu'il sert. Le marchand n'a pas peur de parcourir des pays étrangers, où les vols et autres dangers sont omniprésents, afin de collecter des trésors périssables. Il n’est pas difficile pour un villageois de brûler sous la chaleur du soleil tout l’été, puis de transpirer et de travailler pour obtenir le fruit désiré. Que font les gens ambitieux ? Quels services sont fournis aux princes, nobles et autres hauts fonctionnaires ? Non seulement eux-mêmes, mais aussi leurs serviteurs, sont contents, caressés et serviles pour recevoir l'honneur désiré. L’espoir d’un bonheur temporaire les encourage tous et les convainc d’endurer toutes sortes d’épreuves et d’adversités. Comment ne pas être encouragé à l’héroïsme par l’espérance d’une béatitude future éternelle et ineffable, quand vous la regardez avec foi ! Je te dis la vérité, Chrétien : le monde entier avec toute sa gloire, son honneur, sa splendeur, sa richesse et autres plaisirs te dégoûtera. Pour l'amour du Christ, vous vous imputerez le déshonneur, l'opprobre et l'opprobre comme un honneur. Cela ne fait aucun doute pour ceux qui regardent par la foi la gloire future des fils de Dieu. La parole de Dieu le décrit de diverses manières et nous le présente pour la consolation et la joie spirituelle. Mais saint Paul, spectateur des mystères indicibles de Dieu, concluait en quelques mots : « L’œil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, et ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment n’est pas entré dans le cœur de l’homme » (1 Cor. 2, 9). Et le Christ dit à propos de ses élus : « Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père » (Matthieu 13 :43). Le bien temporaire, si grand et si long qu'il soit, doit, avec la privation de cette vie, en être privé, et souvent il se retire de nous avant même la mort, mais les gens le recherchent avec tant d'empressement. De plus, pour acquérir la félicité éternelle, que Dieu a promise à ceux qui l'aiment, nous ne devons rien considérer comme douloureux et gênant pour nous-mêmes, même si cela semble douloureux pour notre chair, surtout quand Dieu lui-même a promis de nous aider en cela et aide ceux qui travaillent et le cherchent. « Tout est possible à celui qui croit » et qui désire vraiment (Marc 9 :23). 3) Imaginez l'image et le caractère des deux - le vieil Adam et le Christ, qui pour nous était un homme, et jugez avec diligence : qui est-il préférable de suivre ? L'orgueil, l'arrogance, l'envie, la méchanceté, l'impureté, l'obscénité, la gourmandise, le vol, la tromperie, la flatterie, les mensonges et autres abominations - telles sont les propriétés du vieil Adam. Le tempérament bestial et brutal du vieil homme est comme un lion en cruauté, rusé et rusé comme un renard, vol comme un loup, malpropreté et gourmandise comme un chien, méchanceté comme un basilic, etc. Et les morales qui sont spécialement et séparément présentes chez le muet se trouvent toutes chez un seul vieillard. Une telle abomination est cachée chez le vieil homme, et parfois elle se révèle avec des fruits semblables à lui-même. Vous-même, voyant cette disposition chez votre prochain, vous la détestez, bien que vous ayez la même disposition dans votre propre cœur. Car nous portons tous ce mal dans notre cœur, comme s’il était né avec nous. Tournez maintenant les yeux de votre cœur vers le caractère du Christ, que son saint Évangile nous décrit de manière vivante. En Lui se trouve un amour ardent qui embrasse tous, amis et ennemis, un cœur qui aspire au salut pour tous, la plus profonde humilité, la douceur et la longanimité envers les détracteurs, une sainteté plus pure que la lumière, une faveur envers ceux qui demandent, une miséricorde envers les pauvres, une compassion pour ceux qui souffrent, une miséricorde envers les pécheurs, une bonté et une condescendance envers tous. Voulons-nous voir Dieu le Père céleste ? Nous le voyons en Christ. Voulons-nous connaître son tempérament divin, à quel point il est généreux, miséricordieux, longanime et abondamment miséricordieux, à quel point il a soif de notre salut ? En Christ, son Fils unique, nous le connaissons. Je vous offre ceci à propos de notre Sauveur chrétien, non pour le louer - il est plus haut que notre louange, que les puissances célestes louent, et le soleil n'exige pas de preuve de sa lumière - mais pour vous présenter son tempérament divin et très bon, qui par lui-même attire et devrait attirer nos cœurs à l'aimer et à l'imiter, et pour qu'après avoir quitté l'abomination du vieil homme, vous puissiez le suivre avec foi et amour. Nous devons regarder cette bonté divine avec foi et, comme si nous nous regardions dans un miroir, nous essuyons les vices de nos visages - en le regardant, nous devons laver les péchés et les vices qui sont restés collés à nos âmes par la repentance, le rejet de notre mauvais comportement, et ainsi, avec Son aide, nous pouvons être renouvelés en une nouvelle personne. Ce n'est pas seulement salvateur pour l'âme, comme dit ci-dessus, mais aussi doux de suivre le Christ, l'image la plus bonne, la plus miséricordieuse, la plus miséricordieuse, la plus humble, la plus patiente, la plus douce et la plus précieuse et la plus vivante de toutes les vertus célestes. Alors renonçons à nos mauvais esprits, comme une puanteur puante, et suivons ce Divin et doux parfum. Le parfum de Son monde est meilleur que tous les parfums ; Son nom est comme un onguent répandu. Entraîne-nous après toi : courons au parfum de ta paix, très doux Jésus (cf. Cantique 1, 2-3). 4) Le Christ est le Chef de l'Église, les fils de l'Église sont ses membres fidèles. Il convient que, si nous voulons être de vrais membres de Lui, nous soyons inséparables de Lui, mais unis à Lui par la foi et l'amour, et ce qu'Il fait, nous devons le faire aussi, et là où Il va, nous devons Le suivre, car les membres ne sont pas séparés de leur tête, comme nous le voyons dans le corps matériel. Le Christ est un guide fidèle et sage qui, sur le chemin de ce monde, conduit ceux qui le suivent vers la patrie céleste ; nous devons le suivre si nous ne voulons pas nous perdre sur le chemin de la destruction. Le Christ est le Bon Pasteur, nous devons écouter sa voix, par laquelle il nous appelle à le suivre et à le suivre : « Celui qui me sert, qu'il me suive » (Jean 12 :26). Le Christ est notre professeur et mentor, qui nous enseigne et nous instruit sur le chemin de la vérité ; nous devons apprendre de Lui ce qu’Il ​​nous enseigne à la fois en paroles et en manière de vivre immaculée, et demeurer dans Sa parole si nous voulons être Ses disciples, comme Il le dit Lui-même : « Si vous persévérez dans Ma parole, alors vous êtes vraiment Mes disciples » (Jean 8 :31). Christ est la Lumière du monde (Jean 8 :12), et si nous ne voulons pas être dans les ténèbres, alors nous devons suivre cette Lumière, afin que les ténèbres ne nous surprennent pas (Jean 12 :35). Christ est l'Époux des âmes fidèles ; les fidèles doivent s'attacher à lui par la foi et l'amour et faire sa volonté. Christ est la Vérité et la Vie (Jean 14 :6), nous devons nous accrocher à Lui si nous ne voulons pas être trompés et mourir. De ce qui a été dit, il s'ensuit que si le Christ est le chef des fidèles, alors ceux qui ne lui sont pas unis par la foi et l'amour ne sont pas ses membres. Ils ne sont pas unis à Lui parce qu’ils ne Le suivent pas. Ils ne le suivent pas, parce qu’ils n’imitent pas l’humilité, la patience, la douceur et autres morales divines. Si Christ est le Guide vers le ciel, alors ceux qui ne le suivent pas se trompent certainement. Si Christ est notre berger, alors ceux qui n’écoutent pas sa voix ne sont pas ses brebis : « Mes brebis, dit-il, écoutez ma voix, et je les connais, et elles me suivent » (Jean 10 : 27). Si Christ est notre Enseignant et Mentor, alors ceux qui n’apprennent pas de Lui l’humilité, la patience, la douceur, etc., ne sont pas Ses disciples. Si Christ est Lumière, alors ceux qui ne le suivent pas marchent certainement dans les ténèbres. Ceux qui s'éloignent de la lumière doivent certainement se trouver dans les ténèbres. Si Christ est l’Époux des âmes fidèles, alors ceux qui s’éloignent de Lui commettent l’adultère. Si Christ est la Vérité, alors ceux qui n’adhèrent pas à Lui seront certainement trompés et trompés. Si Christ est Vie, alors ceux qui se séparent et s’éloignent de Lui sont morts, comme il le dit : « Car voici, ceux qui se séparent de Toi périront » (Ps. 73 :27). Tu vois, chrétien bien-aimé, combien nous avons besoin de suivre le Christ, pour que « c'est la seule chose dont nous ayons besoin » (Luc 10, 42), et au contraire, combien il est dangereux de s'éloigner de Lui, qui seul a la vie et la béatitude. Secouons-nous de la paresse, du découragement et du fardeau du péché et courons après lui, afin qu'il nous conduise à son Père céleste, pour voir face à face sa très sainte bonté (1 Cor. 13 : 12). Car sans Lui, nous ne pouvons pas y parvenir, comme Il le dit : « Personne ne vient au Père que par Moi » (Jean 14 :6). 5) Ce que l’amour du Christ exige de nous, c’est que nous suivions avec amour Celui qui nous a aimés. Nous aimant, il est descendu du ciel et est venu au monde, nous aimant, le Grand s'est humilié, le Fils de Dieu a été appelé fils de l'homme et a été content, Dieu a daigné apparaître dans la chair et vivre sur terre, notre Roi et Seigneur est venu à nous, esclaves vils, pauvres, maudits et rejetés, pour venir parler sous une forme d'esclave, et nous montrer l'image de l'humilité, de la patience, de la douceur et de l'amour, pour porter la croix et être crucifié sur la croix pour notre saké. Que son amour divin et ardent nous entraîne à sa suite. « Le Christ a souffert pour nous, nous laissant un exemple, afin que nous suivions ses traces » (1 Pierre 2 :21). Hors des portes, il a daigné souffrir pour nous. « Sortons donc vers lui hors du camp, portant son opprobre » (Hébreux 13 : 12-13). Autrement dit, sortons de ce monde, non pas avec notre corps et nos pieds, mais avec notre cœur. Laissons derrière nous les convoitises de la chair, les convoitises de l’égoïsme et l’orgueil de la vie, comme nos propres parents, « et courons avec endurance dans la carrière qui nous est ouverte, ayant les regards vers Jésus, l’auteur et le perfectionneur de notre foi » (Hébreux 12 : 1-2). A lui soient gloire, honneur et actions de grâces, auprès du Père et du Saint-Esprit pour toujours. Amen. BRÈVE EXPLICATION DE CET ARTICLE 1) Les positions chrétiennes décrites ci-dessus envers le Christ, Fils de Dieu, sont interconnectées et commencent par la foi, et l’une découle de l’autre. Si quelqu’un croit sincèrement au Christ, il aime le Christ. Celui qui aime le Christ honore son regard salvateur, sa naissance, sa souffrance et celui qui souffre. Celui qui révère Christ le sert avec diligence. Celui qui le sert diligemment accomplit sa parole et essaie de suivre sa vie sainte. Car la foi est la racine de l’amour, et l’amour est la source des bonnes actions par lesquelles nous honorons le Christ et le suivons. 2) La position chrétienne envers le Christ Fils de Dieu est liée à la position envers Dieu. Car Dieu nous a commandé en Christ, son Fils unique, de croire, de l’aimer, de l’honorer, de le servir et de le suivre : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai pris plaisir ; écoutez-le » (Matthieu 17 : 5). Et le Christ dit : « L'œuvre de Dieu est que vous croyiez en celui qu'il (le Père) a envoyé » (Jean 6 :29). Ce que le Christ Fils de Dieu nous enseigne, son Père céleste nous le dit et nous commande de l’écouter : « Écoutez-le ! Dieu dans son Fils nous a parlé, comme l’écrit l’apôtre : « Dieu, qui autrefois et de diverses manières a parlé autrefois aux pères par les prophètes, nous a parlé dans ces derniers jours par le Fils » (Hébreux 1 : 1-2). Celui qui remplit une fonction envers Christ remplit également sa fonction envers Dieu, et celui qui quitte sa charge envers Christ quitte sa charge envers Dieu. « Celui qui n’honore pas le Fils n’honore pas le Père qui l’a envoyé » (Jean 5 :23). On ne peut pas croire en Dieu s’il ne croit pas au Christ, le Fils de Dieu. Celui qui n’aime pas, n’honore pas et ne sert pas Christ ne peut pas aimer, honorer et servir Dieu. Ainsi donc, celui qui n'a pas foi en Dieu est impie, même s'il confesse Dieu de ses lèvres, car il faut avoir du respect pour Dieu dans son cœur. 3) Ici, la position envers le Christ, le Fils de Dieu, est comprise dans le sens où Il est apparu dans la chair, a souffert la passion et la mort de la croix pour nous. Autrement, il mérite aussi la position qui appartient à Dieu, car le Christ est Dieu, la deuxième Personne de la Très Sainte Trinité, adorée avec le Père et le Saint-Esprit. 4) Nous ne pouvons pas accomplir seuls nos devoirs envers Dieu et le Christ, le Fils de Dieu, car « la chair désire toujours ce qui est contraire à l'esprit » (Galates 5 : 17). Par conséquent, nous devons prier diligemment pour que Dieu lui-même nous aide sans relâche par sa grâce. 5) Celui qui ne cherche pas à rendre ce qui lui est dû au Christ, Fils de Dieu, son Rédempteur, Sauveur et Sauveur, avec le Père et le Saint-Esprit, est ingrat et marche dans l'aveuglement et l'erreur, et périra certainement s'il ne ressent pas et ne se tourne pas vers Dieu. « Mais si quelqu’un n’a pas ces choses, il est aveugle, il a fermé les yeux, il a oublié la purification de ses péchés passés » (2 Pierre 1 : 9). Vous pourriez être intéressé par :