Статья 4: О христианской должности ко Христу, Сыну Божию

Kapitel 1: Über den Glauben an Christus „So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16). Der Glaube und seine Eigenschaften werden im zweiten Kapitel des ersten Artikels dieses Buches besprochen. Hier müssen wir Ihnen, lieber Leser, mehr über den Glauben an Christus bieten, denn all unsere Glückseligkeit liegt im Glauben. Und da durch den Glauben an Christus jeder gerettet wird, egal wer gerettet wird, ist es zum besseren Verständnis des Glaubens an Christus hier notwendig, darauf hinzuweisen, dass wir in den Graben der Zerstörung geworfen wurden, aus dem wir durch den Glauben an Christus gerettet werden, und kurz auf Gottes wundersame Sicht auf uns einzugehen, mit der er uns gnädigerweise retten wollte, insbesondere zum Wohle der einfachen Menschen. §338. 1) Unser Gott und Schöpfer, verehrt in drei Personen, als er Himmel und Erde und all ihren Schmuck erschuf, erschuf er dann den Menschen Adam und seine Helferin Eva. Aus diesen beiden entstand und vermehrte sich die gesamte Menschheit. Alle Menschen haben diese beiden als erste Eltern. 2) Unser allgütiger Gott erschuf diese Ureltern nicht wie andere Dinge, sondern mit einigen wunderbaren und humanen Ratschlägen. Gott schuf andere Geschöpfe und sagte: „Lass es geschehen“, und so geschah es (1. Mose 1:3, 6, 9, 11, 14, 15, 20, 24); „Er redete, und sie erschienen, er befahl, und sie wurden geschaffen“ (Psalm 149,5). Bevor er den Menschen erschuf, sagte er: „Lasst uns den Menschen machen nach unserem Bild und Gleichnis“ (Gen 1,26). Er erhob den Menschen so sehr über andere Geschöpfe, dass er ihn nicht nur nach seinem göttlichen Rat, sondern auch nach seinem Bild erschuf. Daraus, Mensch, erkenne deinen hohen und wunderbaren ursprünglichen Adel und die unfassbare Güte unseres Gottes. Du wurdest nach dem Bilde Gottes geschaffen! (Gen. 1:27). 3) Unseren erschaffenen Vorfahren und im erschaffenen Paradies, einem wunderbaren Ort der Süßigkeiten, gab Gott das Gebot: „Von jedem Baum im Paradies sollt ihr essen, aber vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse sollt ihr nicht essen, denn an dem Tag, an dem ihr davon isst, werdet ihr sterben“ (1. Mose 2,16-17). 4) Unsere Vorfahren hielten die Gebote Gottes nicht; sie aßen vom befohlenen Baum (Gen. 3:6). Die böse Schlange und Satan verführten sie zu solchem ​​Ungehorsam und Übertretungen und beneideten sie um ihre große Glückseligkeit. Und so sündigten sie sehr schwer vor Gott, indem sie nicht auf Gott, ihren Schöpfer, sondern auf ihren Verführer und Feind hörten. Deshalb verloren sie Gottes Barmherzigkeit und Gnade, mit denen Gott sie in der Schöpfung ehrte, sie verloren das Bild Gottes, und von ihrem Heiligen und Gerechten wurden sie unrein, böse und sündig und fielen unter den gerechten Zorn Gottes und allen vorübergehenden und ewigen Unglücksfällen. 5) Wir, ihre Söhne, wurden mit diesem sündigen Geschwür unserer Vorfahren infiziert, und damit werden wir empfangen und geboren, wie der Psalmist darüber seufzt und klagt: „Ich bin in Ungerechtigkeit empfangen worden, und meine Mutter hat mich in Sünden geboren“ (Ps. 51:7), und so wurden sie einer vorübergehenden und ewigen Katastrophe ausgesetzt. Wir alle mussten nicht nur vorübergehend, sondern auch für immer mit ihnen sterben, den bitteren Kelch des Zorns Gottes und die ewige Qual in der Hölle trinken und in der Macht und dem Tadel des Teufels sein, auf dessen bösen Rat wir hörten. „Denn der Lohn der Sünde ist der Tod“, sagt der Apostel (Röm 6,23). 6) Gott hat in seiner großen Barmherzigkeit und unfassbaren Güte „uns nicht nach unseren Sünden verfahren und uns nicht nach unseren Sünden vergelten“ (Psalm 102,10). Er versprach auch, unseren Vorfahren – ihnen und der ganzen Welt – Befreiung und Erlösung zu senden, was genau die Worte bedeutet, die Gott zur Schlange sagte: „Er (Christus, der gesegnete Same) wird deinen Kopf auslöschen“ (Gen 3,15). 7) Gott wiederholte seinen väterlichen Segen für die Menschheit und sein barmherziges Versprechen viele Male und offenbarte es den heiligen Patriarchen Abraham, Isaak, Jakob und anderen. Er offenbarte es den Propheten und befahl ihnen, das Kommen des Erlösers in die Welt zu verkünden und zu predigen, wie es in den Büchern des Alten Testaments geschrieben steht. Die alttestamentlichen Väter glaubten an diesen kommenden Erlöser, und diejenigen, die an ihn glaubten, wurden gerettet (Psalm 117,26; Apostelgeschichte 15,11). 8) Als sich die Zeit näherte, in der Gott bestimmte, dass der Erlöser in die Welt kommen und der Welt erscheinen sollte, wurde vor seinem Kommen ein Prophet aus unfruchtbaren und alten, gerechten Eltern geboren – der Priester Sacharja und Elisabeth – namens Johannes (Lukas 1:57-63). Dieser Prophet wurde von Gott gesandt, um den Weg für das Kommen des Erlösers in die Welt zu bereiten, wie Zacharias, sein Vater, zu ihm, geboren im Heiligen Geist, sagte: „Und du, Kindlein, sollst ein Prophet des Höchsten genannt werden, denn du wirst vor dem Angesicht des Herrn hergehen, um seine Wege zu bereiten“ (Lukas 1,76). Und Gott selbst hatte bereits durch den Propheten über ihn vorhergesagt: „Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, der dir den Weg bereiten wird“ (Mal 3,1; Markus 1,2). Deshalb wird er der Vorläufer der Heiligen Kirche genannt, weil er vor dem Kommen Christi, wie die Morgendämmerung vor der Sonne, der herannahenden Sonne der Wahrheit – Christus – vorausging und sie predigte. Dieser Prophet predigte Christus, der bereits in die Welt gekommen war, und sagte: „Der, der stärker ist als ich, kommt nach mir, dessen Sandalenriemen ich nicht würdig bin, niederzubeugen“ (Markus 1,7). Und er zeigte auf Christus und sagte: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt. Das ist der, von dem ich gesagt habe: „Ein Mann kommt nach mir, der vor mir stand, weil er vor mir war“ und so weiter (Johannes 1,29-30 ff.). 9) Das Kommen Christi in die Welt „war so: Im sechsten Monat nach der Empfängnis Johannes des Täufers im Schoß Elisabeths wurde der Engel Gabriel von Gott zur Jungfrau Maria gesandt, die damals in der galiläischen Stadt Nazareth wohnte, und als er zu ihr kam, gratulierte er ihr zunächst wie folgt: „Freue dich, voller Gnade! Der Herr ist mit Dir; Gesegnet seist du unter den Frauen!“ Dann verkündete er ihr: „Du wirst in deinem Schoß schwanger werden und einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Jesus geben“ und so weiter. Als die Allerheiligste Jungfrau von so etwas Unerhörtem hörte, sagte sie zum Engel: „Wie soll das sein, wenn ich meinen Mann nicht kenne?“ Und als der Engel ihr antwortete: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Macht des Allerhöchsten wird dich überschatten“ und weitere Worte der Zusicherung hinzufügte, geruhte die heilige Jungfrau dazu: „Siehe, der Diener des Herrn; Mir geschehe es nach deinem Wort.“ So wurde der Sohn Gottes Jesus Christus durch den guten Willen seines himmlischen Vaters und durch das Einströmen und Überschatten des Heiligen Geistes mit Fleisch im Schoß einer Jungfrau empfangen (Lukas 1,24–38). Diese Gunst Gottes gegenüber uns Sündern und Verlorenen wird von der Kirche am 25. März (7. April, New Style) gefeiert. Die Heilige Kirche nennt diese barmherzige Gnade Gottes uns gegenüber die Verkündigung, weil die frohe Botschaft der Jungfrau Maria und der gesamten Schöpfung vom Himmel bis zur Erde durch den Engel Gottes überbracht und verkündet wurde. Denn hier begann unsere Erlösung. 10) Schließlich schien die Sonne der Gerechtigkeit aus dem jungfräulichen Schoß, der Sohn Gottes wurde von der Jungfrau geboren, der himmlische König erschien auf der Erde, „Das Wort wurde Fleisch“, und der Alte der Tage war wie ein Kind in Windeln gewickelt, eingewickelt, der Unsichtbare erschien, und Er, der alles Fleisch ernährt, geruhte, sich von der Muttermilch zu ernähren. Bei seiner Geburt sangen die heiligen Engel die Ehre und das Lob Gottes: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, den Menschen ein Wohlgefallen!“ (Lukas 2:14). Die Kirche feiert die Geburt Christi nach dem Fleisch des Sohnes Gottes, unseres Erlösers, am 25. Dezember (7. Januar, neuer Stil). 11) Der am achten Tag geborene Sohn Gottes wurde gemäß dem Gesetz des Mose beschnitten und „sie gaben ihm den Namen Jesus, den der Engel nannte, bevor er im Mutterleib empfangen wurde“ (Lukas 2:21). Jesus bedeutet Retter, „denn er rettet sein Volk von seinen Sünden“ (vgl. Mt 1,21). Lassen Sie uns hier innehalten, lieber Leser, und über die Güte Gottes staunen. Wer keinen Schmutz hat, erhielt die Beschneidung. Er erhielt den Namen und den Namen von Ihm, dessen Rasse und Name nicht ausgedrückt werden können. Jesus wurde benannt, um durch seinen Namen zu zeigen, dass er der Retter der Welt ist und sein Volk nicht wie Josua in Kanaan, sondern im Himmelreich führt. Er wurde der Sohn des Menschen genannt, der auf Erden keinen Anfang hatte. Er wurde sichtbar, der von Natur aus unsichtbar war, der für die Engel unnahbar war, der den Himmel mit Wolken bedeckte. Der Sohn Gottes empfing diese großartige Botschaft: „Segne den Herrn, meine Seele!“ 12) Als vierzig Tage seit seiner Geburt vergangen waren, wurde er von der Heiligen Mutter zur Kirche des Herrn gebracht, um ihn „nach dem Gesetz des Mose vor dem Herrn darzustellen“. Zu dieser Zeit kam gemäß der Vorsehung Gottes der gerechte Simeon, ein älterer Mann, zur Kirche des Herrn, dem versprochen wurde, „dass er den Tod nicht sehen würde, bis er Christus, den Herrn, sehen würde“. Sobald er das Baby sah, das Jesus in die Kirche Gottes brachte, wusste er durch den Heiligen Geist, dass das Baby der von Gott versprochene und von den Propheten gepredigte Messias war. Und er nahm ihn voller Ehrfurcht in seine Arme, pries Gott und rief freudig aus: „Nun lässt du, Herr, deinen Diener in Frieden gehen, gemäß deinem Wort, denn meine Augen haben dein Heil gesehen, das du vor den Augen aller Nationen bereitet hast“ und so weiter (Lukas 2,22-31 ff.). Und dies markiert das Fest der Darstellung des Herrn, den 2. Februar (15. Februar nach dem neuen Stil. – Ed.)). 13) Als er zwölf Jahre alt war, ging Jesus, der Sohn Gottes, am Osterfest zur Kirche Gottes, saß inmitten der Lehrer, hörte ihnen zu und befragte sie. „Alle, die ihn hörten, staunten über sein Verständnis und seine Antworten“ (Lukas 2:42–47). Obwohl er noch ein Jugendlicher war, wirkte und zeigte sich in diesem Alter die hypostatische Weisheit Gottes, denn Er ist Gottes Kraft und Gottes Weisheit (1. Korinther 1,24). 14) Ungefähr dreißig Jahre seines Lebens auf Erden (Lukas 3:23) wurde Christus im Jordan vom Propheten und Vorläufer Johannes (der in Absatz 8 erwähnt wird) getauft. Dann erschien der Heilige Geist über ihm in Form einer Taube, und der himmlische Vater bezeugte mit einer Stimme vom Himmel: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Matthäus 3:16–17; Markus 1:9-11; Lukas). 3:21-22) Hier wurde uns das Geheimnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit deutlich offenbart: Der Sohn wurde im Fleisch getauft, der Vater bezeugte ihn vom Himmel aus. So wie wir getauft sind, werden wir durch die Taufe von den Befleckungen der Sünde gewaschen und geheiligt Taufe Er hat unsere Taufe geheiligt und begründet. 15) Nach der Taufe wurde der Sohn Gottes „vom Geist in die Wüste geführt, um vom Teufel versucht zu werden“, wurde von ihm versucht und besiegte den Versucher (Matthäus 4:1–11). Bleiben Sie hier und bestaunen Sie die Güte und Demut des Sohnes Gottes. Da er Gott war, erlaubte er dem bösen und unreinen Geist, sich ihm zu nähern und ihn auf verschiedene Weise in Versuchung zu führen. Und so zeigte er, dass jeder, der aus Wasser und Geist geboren wurde und beginnt, dem Herrn zu dienen, versucht werden muss, wie Sirach sagt: „Mein Sohn! Wenn du anfängst, Gott, dem Herrn, zu dienen, dann bereite deine Seele auf die Versuchung vor“ (Sir 2,1). Er hat den Versucher besiegt und für uns gesiegt, damit wir die von ihm Besiegten mit seiner Macht besiegen können. 16) Nachdem Christus die Versuchung und den Sieg erlitten hatte, trat er aus der Wüste hervor und ging, um das heilige Evangelium zu predigen, das er aus dem Schoß seines himmlischen Vaters auf die Erde brachte und uns damit all seine Güte und Liebe für die Menschheit offenbarte, indem er sagte: „Tut Buße und glaubt an das Evangelium“ (Markus 1,15). 17) Zu Beginn seiner Predigt versammelte er zwölf Jünger aus einfachen, niedergeborenen Menschen, die er Apostel nannte, damit sie seine offensichtlichen Zeugen vor der ganzen Welt seien, wie er ihnen selbst nach seiner Auferstehung sagte: „Ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde“ (Apostelgeschichte 1,8). Und der Apostel Johannes sagt mit seinen Brüdern, den anderen Aposteln: „Denn das Leben ist erschienen (das heißt Christus, das Wort des Vaters), und wir haben dieses ewige Leben gesehen und bezeugt und euch verkündet, das beim Vater war und uns erschienen ist“ (1. Johannes 1,2), und wiederum: „Und wir haben gesehen und bezeugt, dass der Vater den Sohn gesandt hat, der Erlöser der Welt zu sein“ (1. Johannes 4,14). 18) Mit den zwölf Aposteln, die von Ort zu Ort, von Stadt zu Stadt und von Dorf zu Dorf zogen, brachte Er Sein heiliges Evangelium und säte den Samen des rettenden Wortes Gottes; pflanzte den Glauben in die Herzen der Menschen und zeigte den Weg zum ewigen Leben und zum himmlischen Königreich; lehrte wahre Ehrfurcht und Anbetung, die „im Geist und in der Wahrheit“ geschieht (Johannes 4:24); lehrte Liebe zu Gott und zum Nächsten, Sanftmut, Demut, Geduld, Barmherzigkeit und andere Tugenden. Was er mit Worten lehrte, zeigte er durch Taten und Beispiele. Deshalb befahl er uns, das makellose christliche Leben von sich selbst zu lernen, wie von einem lebendigen Bild und einem reinen Spiegel. „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29), und noch einmal: „Ich habe euch ein Beispiel gegeben, dass auch ihr dasselbe tun sollt, was ich euch getan habe“ (Johannes 13,15). 19) Er vollbrachte herrliche Wunder: Er heilte Blinde, Taube, Stumme, Gelähmte, reinigte Aussätzige, trieb Dämonen aus, erweckte Tote, speiste viele tausend Menschen in der Wüste mit ein paar Broten Brot und vollbrachte andere übernatürliche Taten. Dadurch zeigte er den Menschen, dass er der Messias ist, der von Gott versprochen und von den Propheten gepredigt wurde, wie Johannes der Täufer selbst, indem seine Jünger ihn fragten: „Bist du derjenige, der kommen wird, oder sollten wir jemand anderen erwarten?“ - antwortete: „Gehe hin und sage Johannes, was du hörst und siehst: Blinde werden sehend und Lahme gehen, Aussätzige werden gereinigt und Taube hören, Tote werden auferweckt, und den Armen wird das Evangelium verkündet“ (Matthäus 11,2-5). Als ob ich sagen wollte: Beachten Sie anhand meiner Werke, dass die Zeit gekommen ist, in der Jesaja sprach: „Dann werden die Augen der Blinden aufgetan, und die Ohren der Tauben werden hören. Dann werden die Lahmen springen wie ein Hirsch, und die Zunge der Stummen wird klar sein“ (Jesaja 35,5-6). Beachten Sie hier, Christ, dass Christus keine Wunder auf die gleiche Weise vollbrachte wie seine Heiligen. Die Heiligen wirken Wunder durch Gebet und den Namen Christi und nicht allein. Christus selbst wirkte als Gott Wunder. Denn Gott allein kann Wunder wirken. 20) Menschen, die auf die himmlische, rettende und tröstende Lehre Christi hörten und seine herrlichen Wunder sahen, folgten ihm in großer Zahl, wie Schafe, die einem guten Hirten folgen, einige wollten von ihren Leiden geheilt werden, andere wollten auf seine heilige Lehre hören, und jeder erhielt von ihm, was er im Glauben wünschte und suchte. „Und alles Volk suchte ihn zu berühren, denn von ihm ging Kraft aus und heilte alle“ (Lukas 6,19). 21) Die verlorenen Schafe hörten die Stimme des guten Hirten und kannten ihn. Huren, Zöllner und andere Sünder kamen zu ihm, wie der heilige Lukas sagt: „Alle Zöllner und Sünder kamen zu ihm, um ihm zuzuhören“ (Lukas 15,1). Und sie akzeptierten die Heilung ihrer geistigen Geschwüre, die Vergebung ihrer Sünden. So wurde der Christ, Christus, der Sohn Gottes, der auf Erden lebte und das Evangelium des Reiches verkündete, allen alles: für die in der Finsternis ist er Licht, für die Blinden, die sehen, für die Tauben, die hören, für die Stummen, die reden, für die Gelähmten, die Heilung, für die Reinigung der Aussätzigen, für die Auferstehung und das Leben der Toten, für die Erlösung der Sünder. Nähern wir uns auch Ihm, der nicht auf der Erde wandelt, sondern zur Rechten Gottes sitzt. Nähern wir uns mit Glauben des Herzens und nicht mit unseren Füßen, und nachdem wir unsere Wunden und Leiden verkündet haben, werden wir unsere Stimme zu Ihm erheben: „Jesus, Sohn Gottes, erbarme dich unser!“ Wer niemanden verachtet hat, der im Glauben zu ihm kommt, wird auch uns nicht verachten. Aber lasst uns sehen, welchen Lohn sein Volk ihm gab, den er zu suchen und zu retten kam. 22) Seine Herrlichkeit als unerhörter Lehrer und Wundertäter, die sich überall ausbreitete, weckte den Neid der Pharisäer, Schriftgelehrten und Gesetzeslehrer, so dass sie den Sohn Gottes auf verschiedene Weise lästerten und versuchten, seine Herrlichkeit zu verdunkeln, aber „das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht überwunden“ (Johannes 1,5). Der Freund des Neids und der Bosheit folgte ihnen und lehrte sie, ihren Messias zu töten, deshalb versuchten sie, ihn zu töten, konnten es aber nicht, denn die Zeit seines Leidens war noch nicht gekommen. 23) Der Sohn Gottes, der vorhersah, dass er den Kelch des Leidens von seinem gesetzlosen Volk trinken würde, sagte dies seinen Jüngern voraus, „dass er nach Jerusalem gehen und viel leiden müsse von den Ältesten und Hohenpriestern und Schriftgelehrten und getötet werden und am dritten Tag auferstehen würde“ (Matthäus 16:21). 24) Als die Zeit seines rettenden Leidens näher rückte, bestieg er mit drei seiner Jünger – Petrus, Johannes und Jakobus – einen hohen Berg, wo er zu beten begann, und „sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden weiß wie Licht.“ Dort erschienen zwei Propheten, Mose und Elia, die die Apostel sahen und mit ihm sprachen. Dann hörten sie eine Stimme, die aus herrlicher Herrlichkeit zu ihm kam: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; Höre auf ihn.“ Aus Angst vor dieser göttlichen Stimme fielen die Apostel zu Boden (Matthäus 17:1–6; Lukas 9:28–35). Lassen Sie uns auch hier innehalten, lieber Leser, und unsere intelligenten Augen auf die göttliche Herrlichkeit des verklärten Herrn richten. Die Apostel, die die Herrlichkeit Christi so weit gesehen hatten, wie sie sehen konnten, empfanden eine solche Freude und Süße in ihren Herzen, dass der heilige Petrus nicht schweigen konnte und zu Christus rief: „Herr, es ist gut für uns, hier zu sein“ (Matthäus 17,4). Die Apostel sahen nur einen Teil der Herrlichkeit Christi und waren so entzückt – welche Freude werden die Auserwählten Gottes im nächsten Jahrhundert haben, wenn Er ihnen seine ganze göttliche Herrlichkeit zeigen wird! Versuchen wir auch, diese Herrlichkeit durch seine Gnade zu sehen, und wir werden die Herrlichkeit dieser Welt verachten. 25) Als die Zeit gekommen war, dass Christus, der Sohn Gottes, für die Erlösung der Welt leiden musste, ging er auf einem Esel sitzend nach Jerusalem. Als die Leute von seinem Kommen hörten, kamen sie aus der Stadt, um ihm zu begegnen. Einige von ihnen breiteten Zweige auf dem Weg aus, den er entlangging, andere legten ihre Kleider nieder, andere hielten Zweige von Dattelbäumen in ihren Händen und riefen: „Hosianna dem Sohn Davids! Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt! Hosianna in der Höhe!“ (Matthäus 21:7–9; Markus 11:7–10; Lukas 19:35–38; Johannes 12:14–5). Beachten Sie hier, Christ, mit welcher Herrlichkeit Christus nach Jerusalem ging. Wofür? Auf sein freies Leiden und seinen gotteslästerlichen Tod am Kreuz. Für wen? Für mich und dich, die du gestorben bist. Von hier aus erkenne seine große Liebe, die nach unserer Erlösung dürstet. Beachten Sie auch die menschliche Wankelmütigkeit. Dieselben Leute, die zu Christus riefen: „Gesegnet sei, der im Namen des Herrn kommt“, schrieen dann gegen Christus zu Pilatus: „Nimm, nimm, kreuzige ihn!“ (Johannes 19:15). Lernen Sie daraus, den Ruhm und das Lob der Menschen zu verachten, denn wer jetzt gelobt wird, ist später verflucht. Aber schauen wir mal, was nach der Freude des Volkes über Christus folgte. 26) Die Freude des Volkes über Christus löste bei den Schriftgelehrten, Pharisäern und jüdischen Bischöfen großen Neid und Bosheit aus. Deshalb berieten sie sich schon vorher und noch mehr danach, nachdem sie sich versammelt hatten, darüber, wie sie denjenigen vernichten könnten, der gekommen war, um sie zu retten. Aber wegen der Menschen konnten sie dies offensichtlich nicht tun, da alle an Ihm festhielten und auf Seine Lehren hörten. Dann wurde ein Gefäß der Zerstörung gefunden, eines der Zwölf, der undankbare Jünger Judas Iskariot. Er schloss sich ihrem verhängnisvollen Rat an und verkaufte ihnen für dreißig Silberstücke seinen unschätzbaren Lehrer, und mit Küssen und Schmeicheleien übergab er ihn nachts in ihre Hände (Matthäus 26:14-16, 47-50). Beachten Sie hier, Christian, was die Liebe zum Geld mit seinen Liebhabern macht. Judas hatte keine Angst davor, den unschätzbaren Christus, seinen Wohltäter und Lehrer, für einen so geringen Preis zu verkaufen, und erkaufte sich damit die ewige Vernichtung. Das Gleiche wird auch für andere Geldliebhaber gelten, die keine Angst davor haben, irgendetwas Böses zu tun, um reich zu werden, „denn die Liebe zum Geld ist die Wurzel allen Übels“ (1. Tim. 6,10). 27) Die Überlieferung von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, wurde von einem Verräter auf folgende Weise weitergeführt: Nachdem er das alttestamentliche Passahfest und das letzte Abendmahl gegessen hatte, an das die Kirche am Gründonnerstag erinnert, kam der Sohn Gottes mit den Aposteln an einen Ort namens Gethsemane, nahm Petrus, Jakobus und Johannes, seine auserwählten Jünger, und entfernte sich etwas von den anderen Aposteln, „begann zu trauern und sich zu sehnen“ (Matthäus). 26:36–38). Dann zog er sich ein wenig von ihnen zurück und betete zu seinem himmlischen Vater, kniete nieder und neigte sein Gesicht zur Erde, und er sprach dreimal ein solches Gebet, wie der Heilige Evangelist erzählt (Matthäus 26:39-44). Da Judas, der Verräter, wusste, dass Jesus sich viele Male mit seinen Jüngern an diesem Ort versammelt hatte und Diener der Bischöfe und Pharisäer mitgenommen hatte, kam er mit Laternen, Lampen und Waffen dorthin. Er kam mit Lampen, weil es damals Nacht war (Johannes 18,2-4). Und um es ihm bequemer zu machen, den Sohn Gottes in ihre Hände zu geben, gab er ihnen das folgende Zeichen: „Wen ich küsse, den sollt ihr nehmen“ (Matthäus 26,48). Und als er sich sofort Christus näherte, sagte er: „Freue dich, Rabbi (Lehrer)! Und er küsste ihn“ (Matthäus 26:49). Und so verriet der Sklave und Schmeichler seinen Herrn in die Hände des Feindes. Dann fesselten ihn diejenigen, die kamen, um Christus zu holen (Johannes 18:12). Als die Apostel solch ein schändliches Unterfangen sahen, „verließen sie ihn und alle flohen“ (Markus 14:50). So wird Christus, von den Gesetzlosen und Gefesselten ergriffen, zum Bischof Kaiphas gebracht, wo sich die Schriftgelehrten und Ältesten versammelten (Matthäus 26,57). 28) Hier erlitt der gebrachte Sohn Gottes ein ungerechtes Urteil von gesetzlosen Richtern, wobei verschiedene und falsche Verleumdungen gegen ihn von falschen Zeugen vorgebracht wurden, zu denen er schwieg: „Jesus schwieg“ (Matthäus 26:59-63). Dann verurteilten sie den Richter der Lebenden und der Toten zum Tode: „Sie antworteten und sprachen: „Ich bin des Todes schuldig.“ (Matthäus 26:66). Der zum Tode verurteilte Unsterbliche, der Herr des Todes und des Lebens, wurde angespuckt, auf die Wangen geschlagen und die ganze Nacht über auf verschiedene Weise gequält und misshandelt (Matthäus 26:67). 29) Als der Tag kam, banden sie den Sohn Gottes, brachten ihn zum Hegemon Pilatus und forderten ihn auf, Christus durch den Tod am Kreuz zu töten, und obwohl er sich weigerte, dies zu tun, obwohl er seine Unschuld sah, weil sie ihn stark beharrten und ihm Angst einjagten: „Wenn du ihn freilässt, bist du kein Freund des Kaisers; „Wer sich zum König macht, ist ein Widersacher des Kaisers“ (Johannes 19,12), - begangen nach ihrem Willen und ihrer Bitte, befreite er die unschuldig in die Hände der Gesetzlosen, um ihn zu kreuzigen (Johannes 19,16). 30) Dann nahmen sie den Sohn Gottes, verspotteten ihn, verspotteten ihn, verwundeten ihn und folterten ihn, legten ihm sein Kreuz auf und führten uns, erschwert durch unsere Sünden, zu noch größerer Schande und Leiden, das heißt zur Kreuzigung: „Und er trug sein Kreuz und ging hinaus an einen Ort, der Stirn genannt wird“ (Johannes 19,17). Und so beendete Jesus Christus, der Sohn Gottes, nachdem er viele Schande, Spott, Gotteslästerung, Beleidigungen und Qualen auf sich genommen hatte, am Kreuz zwischen zwei Dieben gekreuzigt wurde und am Kreuz starb, seine Leistung, die er für uns und für unsere Erlösung angenommen hatte (Johannes 19,18). Dieser Tag, an dem Christus litt, wird von der Heiligen Kirche „Große Ferse“ genannt, weil der Sohn Gottes an diesem Tag das große Werk unserer Erlösung vollbrachte, als Er selbst, als er am Kreuz starb, ausrief: „Es ist vollbracht!“ (Johannes 19:30). 31) Auf den Tod Christi folgten Zeichen und Wunder: „Der Vorhang in der Kirche zerriss von oben bis unten, und die Erde bebte; und die Steine ​​zerstreuten sich; und die Gräber wurden aufgetan; und viele Leiber der entschlafenen Heiligen wurden auferweckt“ (Matthäus 27,51–52 ff.). 32) Der Sohn Gottes, der für unsere Erlösung starb, wurde begraben, und sein heiligstes Fleisch ruhte drei Tage und drei Nächte im Grab, wie er selbst vorhergesagt hatte: „Wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein“ (Matthäus 12:40). 33) Am dritten Tag, nach seinem Tod am Kreuz und seinem lebensspendenden Tod, ist der Sohn Gottes von den Toten auferstanden (Lukas 24:7, 21; 1 Kor. 15:4; Apostelgeschichte 10:40). Durch die Auferstehung von den Toten zeigte uns Christus, dass er der Überwinder des Todes, der Sünde, der Hölle, des Teufels und aller unserer Sünden ist, und versicherte uns dadurch, dass wir, die Toten, auferstehen werden, wenn die von Gott bestimmte Zeit kommt. Dieser Tag der Auferstehung Christi wird Ostern genannt. Ostern bedeutet „Übergang“, denn diejenigen, die an Christus glauben, gehen durch seinen Tod und seine Auferstehung vom Tod zum ewigen Leben und von der Erde in den Himmel, wie die Heilige Kirche am Tag der Auferstehung Christi singt. 34) Nach seiner Auferstehung verließ Christus nicht bald die Erde, sondern blieb vierzig Tage lang und erschien den heiligen Aposteln und anderen Gläubigen und sprach zu ihnen über das Reich Gottes (Apostelgeschichte 1:3). 35) Nach vierzig Tagen stieg er vom Ölberg, der in der Nähe von Jerusalem liegt, vor den Aposteln in den Himmel auf und setzte sich zur Rechten Gottes, des Vaters (Markus 16:19; Lukas 24:51; Apostelgeschichte 1:9–11). Lasst uns hier verweilen, geliebter Christ, und über die Größe der Güte Gottes staunen. Schauen Sie sich die Höhe an, zu der die menschliche Natur erhöht wurde, hypostatisch vereint mit dem Wort Gottes! Zur Rechten Gottes sitzt Christus mit seinem verherrlichten heiligen Fleisch. Für uns wurde er auf Erden geboren, lebte, litt, starb, ist wieder auferstanden, ist in den Himmel aufgefahren und sitzt in der Herrlichkeit des Vaters und tritt für uns ein (Röm 8,34). Gott sei Dank dafür, der dies begünstigt hat. Freut euch im Geiste und im Triumph, spuckt auf die Launen dieser Welt wie auf Kot, versucht, durch die Gnade Gottes das Schicksal der Geretteten zu erreichen, und erblickt von Angesicht zu Angesicht die Herrlichkeit des regierenden Sohnes Gottes, den ihr jetzt durch den Glauben seht. Christus, das Haupt der Gläubigen, ist in den Himmel aufgefahren, und die geistlichen Glieder seines Leibes, wahre Christen, werden ebenfalls aufsteigen. Christus wurde verherrlicht, und seine treuen Diener werden mit ihm verherrlicht werden, und sie werden ihm als ihr König erscheinen, gekleidet in mit Gold bestickte und verzierte Gewänder (Psalm 44,14). Sie werden wie die Söhne eines Königs in den reinsten Purpur seiner Rechtfertigung gekleidet sein und für immer und ewig mit ihm regieren. Betrachten Sie diesen Ruhm wahrer Christen und die leeren Titel dieser Welt, Ränge, Herrlichkeit, Ehre, mit denen die Söhne dieses Zeitalters getröstet werden, betrachten Sie sie als nichts. Sie erkennen dies wirklich, wenn Sie im Glauben über die zukünftige Herrlichkeit der Söhne Gottes nachdenken. Möge unser Erlöser, der Sohn Gottes, uns einen Teil davon gewähren. 36) Christus, der in den Himmel aufgefahren ist, sandte von seinem Vater den himmlischen Heiligen Geist auf die Apostel und auf alles Fleisch, wie er versprochen hatte: „Ich will den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Tröster geben, damit er für immer bei euch bleibe, den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann“ (Johannes 14,16–17). Aber er selbst versprach, „bis zum Ende der Welt“ (Matthäus 28,20) immer bei den Gläubigen zu bleiben, denn „er ​​liebte die Seinen, die in der Welt waren, und liebte sie bis ans Ende“ (Johannes 13,1). 37) Die heiligen Apostel, erleuchtet und gestärkt durch den Heiligen Geist, trugen diesen unbeschreiblichen Reichtum der Güte Gottes durch das gesamte Universum; Der Sohn Gottes, der im Fleisch in die Welt kam, wurde gepredigt; Der Glaube an Ihn wurde in die Herzen der Menschen eingepflanzt; Der Götzendienst wurde widerlegt, die verfinsterten Völker wurden durch die Dunkelheit der Unwissenheit Gottes erleuchtet; die Augen und Herzen der Verblendeten wurden für die Erkenntnis des wahren Gottes geöffnet; gründete die Kirche Gottes auf der ganzen Erde; Sie versammelten eine einzige gesegnete Herde aus verschiedenen Nationen, wie wilde Tiere; Sie lehrten, die Heilige Dreifaltigkeit zu ehren – den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, den einen Gott; Sie entzündeten das Feuer der Liebe Gottes in den Herzen der Gläubigen und bestätigten die Hoffnung auf Leben und Glückseligkeit des zukünftigen Zeitalters, wie über sie geschrieben steht: „Sie gingen hin und predigten überall mit der Hilfe des Herrn und stärkten das Wort durch Zeichen, die folgten“ (Markus 16,20). 38) Durch die rettende Lehre dieser gottsprechenden Prediger wird die über die ganze Erde verstreute Heilige Kirche erleuchtet, belehrt, aufgebaut, gerettet und mit Hilfe des Heiligen und lebensspendenden Geistes aus dem beklagenswerten Tal dieser Welt in das hohe und himmlische Zion, zu ihrem König und unsterblichen Bräutigam, wo nicht durch Glauben, sondern von Angesicht zu Angesicht Seine reinste und heiligste Schönheit gesehen wird. 39) Nach dem gesegneten Tod der Apostel der Heiligen traten ihre Nachfolger auf – die Heiligen Christi, Hirten und Lehrer, die mit demselben Lehrwort ihre Kirche Christi hüten, unterweisen, bestätigen und mit der Hilfe Gottes in den himmlischen Zaun schicken, und sich selbst, nachdem sie den Glauben bewahrt und den Kurs vervollkommnet hatten, dort durch ihre Arbeit und Heldentaten wieder angesiedelt sind – was bis zum Ende des Jahrhunderts geschehen wird, für die Tore der Hölle Sie will not prevail against the faith of the Church of Christ, which was built on rock (Matthew 16:18). We see, Orthodox Christian, the first coming of our Savior into the world. Wir erwarten auch das zweite, gemäß der falschen Verheißung: „Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgefahren ist, wird auf die gleiche Weise kommen, wie ihr ihn in den Himmel auffahren saht“, was die Engel des Herrn zu den Aposteln sagten, als sie den aufgefahrenen Christus betrachteten (Apostelgeschichte 1,11). These two comings of Christ are not equal, as we see in His holy word. The first was quiet: “It will come down like rain on a fleece, and like a drop falling on the ground” (Ps. 72:6). Das zweite ist schrecklich und schnell: „Denn wie der Blitz kommt von Osten und ist bis zum Westen sichtbar, also wird die Ankunft des Menschensohnes sein“, sagt Christus über sich selbst (Matthäus 24,27). Der erste war demütig, denn er kam in der Gestalt eines Mannes und eines Sklaven, um mit Menschen und Sklaven zu sprechen, um durch seine Demut alle zu sich zu ziehen. Das zweite wird herrlich sein, denn „der Menschensohn wird kommen in seiner Herrlichkeit und alle heiligen Engel mit ihm“ (Matthäus 25:31). Im ersten Fall kam er, „um das Verlorene zu suchen und zu retten“ (Lukas 19,10). Im zweiten wird er kommen, um jeden nach seinen Taten zu richten und zu belohnen: Die Gläubigen, die bis zum Ende im Glauben geblieben sind, werden in die ewige Glückseligkeit und das Himmelreich geführt, und die Untreuen und diejenigen, die den Glauben nicht bewahrt haben, werden der ewigen Strafe unterworfen. Und so „werden diese in die ewige Strafe eingehen, die Gerechten aber in das ewige Leben“ (Matthäus 25,46). Damit endet die gesamte Betrachtung des Sohnes. Dann beginnt eine glückselige Ewigkeit im Himmel, eine äußerst ungünstige und katastrophale Ewigkeit in der Hölle. Dann werden einige regieren und endlos Spaß haben, während andere endlos leiden und leiden werden. Beachten Sie hier, Christ, dass Christus, der in die Welt kam, um Sünder zur Buße zu rufen, für Sünder gelitten und gestorben ist. Derselbe wird reuelose Sünder richten, und wie ruhig, demütig, sanftmütig und barmherzig er den Sündern gegenüber beim ersten Kommen war, so viel Zorn und Zorn wird er über reuelose Sünder ausgießen, die seine Gnade verachteten, dass sie zu den Bergen und Steinen sagen werden: „Fall auf uns.“ und verberge uns vor dem Angesicht dessen, der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn des Lammes, denn der große Tag seines Zorns ist gekommen, und wer kann bestehen?“ (Offenbarung 6:16–17). § 339. Du, Christ, hast das kurz dargestellte Kommen des Sohnes Gottes in die Welt gesehen, von dem uns sein heiliges Evangelium ausführlich erzählt. Aber wissen Sie, dass es keinen Nutzen bringt, wenn Sie nur von Christus hören, der in die Welt gekommen ist, aber keinen wahren und lebendigen Glauben an ihn haben. Denn viele Heiden hören, dass Christus in die Welt kam und Wunder vollbrachte, aber sie glauben nicht. Sogar der Teufel selbst mit seinen bösen Engeln weiß davon und zittert vor seinem heiligen Namen, aber dieses Wissen ist für sie völlig nutzlos. Ebenso wird das Wissen um das Kommen Christi in die Welt den Christen keinen Nutzen bringen, wenn sie in ihren Herzen keinen lebendigen Glauben an ihn haben. Und um einen lebendigen Glauben an Christus zu haben, muss jeder, wie oben dargelegt, seine geistliche Armut und Verdammnis erkennen und anerkennen. Denn wahrer Glaube an Christus spendet der Seele lebendigen und echten Trost. Und um Trost zu erhalten, muss man Trauer, Traurigkeit und Angst vor einem Urteil empfinden. Denn Trost ist Trost für die Traurigen, und den Kranken wird Medizin gegeben, wie Christus sagt: „Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken“ (Matthäus 9,12). Das wahre Wissen um die Sünde des Vorfahren und jede Katastrophe, die darauf folgt, erlaubt es einem Menschen nicht, sich wahnsinnig zu amüsieren, sondern hält ihn in aufrichtiger Reue, Angst und Traurigkeit. Urteilen Sie selbst, wie es möglich ist, sich über jemanden zu freuen, der eine unheilbare Krankheit in sich trägt und eindeutig in Todesgefahr ist. Das Böse unserer Vorfahren infizierte unheilbar unsere Seele mit all seinen Kräften, so dass der Mensch im Geiste blind, im Willen ungehorsam und im Herzen von Gott abgewandt wurde. Daraus folgt, dass er nicht zwischen Gut und Böse unterscheiden kann und sich oft für das Böse statt für das Gute entscheidet, die Tugend als Laster und Laster als Tugend bezeichnet, sich über das freut, was für ihn böse und schädlich ist, und über das trauert, was für ihn nützlich ist. Solch zerstörerische Dunkelheit hat den menschlichen Geist erfasst. Das Herz und der Wille des Menschen denken und wollen nichts anderes als gegen den Willen Gottes, „denn der Sinn des Herzens des Menschen ist böse von seiner Jugend an“ (Gen 8,21). Beachten Sie dieses Böse in Ihrem kleinen Kind, wie in ihm dieser böse Samen zu seinen bösen Früchten heranwächst. Welchen Stolz, welche Wut, welche Wut, welchen Neid und welche Feindschaft zeigt es! Wie er vor Wut schreit und tobt! Dies sind die Früchte des Schlangensamens, der in das menschliche Herz gesät wurde. Wer könnte das Böse erkennen, das sich im menschlichen Herzen verbirgt, wenn es sich nicht durch äußere Zeichen zeigen würde? Je älter ein Mensch wird, desto mehr Böses kommt aus seinem Herzen, und mit zunehmenden Jahren vermehren sich seelenzerstörerische Leidenschaften und fleischliche Gelüste. Hier zeigen sich Unzucht, Habgier, Stolz, Pomp, Einbildung, Hochmut, Bosheit, Liebe zum Ruhm, Liebe zum Geld, Heuchelei, Lügen, Betrug, Schmeichelei, List, List, Diebstahl und alle Unwahrheit und alles Böse. All dies führt den armen Menschen zu nichts anderem als ewiger Zerstörung und Tod. Von Gott wurde ein Gesetz gegeben, um dieses Übel zu verhindern und einen Menschen daran zu hindern, in die ewige Vernichtung zu gehen, aber er zeigte nur menschliche Schwäche und heilte nicht, er prangerte an, half aber nicht, er zeigte Sünde, nahm die Sünde aber nicht weg, er drohte mit der Hinrichtung, befreite ihn aber nicht von der Hinrichtung. Deshalb kam Gottes heiliges Wort zu dem Schluss, dass „alle gesündigt haben und die Herrlichkeit Gottes nicht erreichen und die ganze Welt vor Gott schuldig geworden ist“ (Röm 3,23.19). Und von da an folgte die ewige Hinrichtung für die ganze Welt, entsprechend der Strenge der Wahrheit Gottes, denn der ewige und unendliche Gott war wütend und traurig über die Sünden der Welt. Keiner der Menschen konnte sich auf irgendeine Weise von dieser schweren Schuld befreien, so sehr sie es auch versuchten, denn Gott, betrübt, wütend und entehrt durch die menschliche Sünde, ist unendlich. Aber es war absolut notwendig, dass jeder Inhaftierte für seine Schuld im ewigen Gefängnis eingesperrt wurde und die verärgerte Wahrheit Gottes mit ewiger Hinrichtung bezahlen musste. Aber keiner der Menschen konnte Gott aus eigener Kraft gefallen, denn jeder wird von Natur aus als Kind des Zorns geboren (Eph. 2,3), in Sünden gezeugt und in Sünden geboren (Ps. 50,7). Und das Gesetz Gottes, das vollständig erfüllt werden muss, konnte und kann niemand vollständig erfüllen, da er durch die Sünde der Vorfahren zu allem Bösen geneigt und angezogen war – und dieses Böse wird von den Wiedergeborenen selbst in ihrem Fleisch gespürt (Römer 7,18-24). Deshalb fielen und fallen die Heiligen selbst, getrieben und angestachelt von diesem Übel, in schwere Sünden, wie wir in der Heiligen- und Kirchengeschichte lesen. Und diese Stürze zeigen, dass jeder Mensch alle möglichen Sünden begehen kann, wenn die Gnade Gottes ihn nicht stärkt und ihm hilft. Von hier aus, Christ, lernen Sie, Ihre Schwäche, Ihre Armut und Ihre geistliche Verdammnis zu erkennen. Beachten Sie von hier aus, wie groß das Böse ist – das Böse, das wir bis zum Tod nicht betrauern können, die Sünde Adams, der Samen der Schlange, giftig und tödlich, der sich über alle Kräfte der Seele und des Körpers ausgebreitet hat – wie groß, sage ich, das Böse in unseren Herzen liegt, von dem wir uns nicht befreien und das wir mit unserer eigenen Kraft nicht besiegen können. Die Heilige Schrift beschreibt ängstlich und bemitleidenswert einen Menschen, der nicht durch den Heiligen Geist wiedergeboren wurde. „Der Narr sagte in seinem Herzen: „Es gibt keinen Gott.“ Sie sind verdorben und in ihren Taten niederträchtig geworden; es gibt niemanden, der Gutes tut. Der Herr schaute vom Himmel auf die Menschensöhne herab, um zu sehen, ob es jemanden gab, der Gott verstand oder suchte. Alle sind abgewichen, alle sind völlig wertlos geworden: Keiner ist da, der Gutes tut, nicht einer“ (Psalm 13,1-3). Und weiter: „Ihre Kehle ist ein offenes Grab; sie betrügen mit ihrer Zunge; das Gift der Ottern ist auf ihren Lippen. Ihre Lippen sind voller Verleumdung und Bitterkeit. Ihre Füße sind schnell dabei, Blut zu vergießen; Zerstörung und Zerstörung sind auf ihren Wegen; sie kennen den Weg der Welt nicht. Vor ihren Augen ist keine Gottesfurcht“, sagt der Apostel über die Juden, denen das Gesetz Gottes überliefert wurde, die aber gesetzlos lebten, und fügt hinzu: „Aber Wir wissen, dass das Gesetz, wenn es etwas sagt, zu denen spricht, die unter dem Gesetz stehen, sodass jeder Mund verstopft wird und die ganze Welt vor Gott schuldig wird“ (Röm 3,11-19). Wenn gesagt wird, dass solche Missetaten und Korruptionen unter denen waren, die das Gesetz Gottes hatten und sich Gottes rühmten, was können wir dann über die Heiden sagen, die wie wilde Tiere lebten und nur das taten, was ihren Sinnen gefiel und was ihr unvernünftiges Herz plante und begehrte? Die schreckliche Dunkelheit der Täuschung bedeckte und verschlang ihre Herzen. Es genügte ihnen nicht, statt Gott die Sonne, den Mond, die Sterne und andere Geschöpfe Gottes zu ehren; Sie vergötterten die Leidenschaften selbst: Unreinheit, Trunkenheit, Zorn, Wut, Wildheit. All dieses Übel und diese Gräuel der Erbsünde, die im menschlichen Herzen lebten, traten auf und breiteten sich aus. Denn jedes Götzenbild ist an sich nichts (1 Kor 8,4). Silber, Gold, Holz, Tiere – all dies sind Schöpfungen Gottes, die zum Nutzen des Schöpfers geschaffen wurden, aber sie sind ein Gräuel vor Gott und verwandeln sich in Zerstörung für den Menschen, nicht von selbst – denn Gottes Schöpfungen sind sehr gut (Gen 1,31) – sondern aus dem Willen des Herzens des Menschen, denn der Mensch gibt sein Herz Gott hin und widmet es ihm. Sonne, Mond, Sterne, Tiere, Vieh und jedes Tier, auch Feuer, Wasser und andere Elemente, Brot, Wein usw. wurden geschaffen, um dem Menschen zu dienen, damit er durch ihre Verwendung den Schöpfer erkennen, ihm danken und ihm dienen kann. Aber ein verblendeter Mensch tut das Falsche: Was ihm dienen soll, dient er, und was gehorchen soll, unterwirft er seine Seele und sein Herz. Jede Abscheulichkeit beginnt zuerst im Inneren, im Herzen des Menschen, setzt sich dann fort und erscheint im Äußeren. Außerhalb des menschlichen Herzens ist ein Idol nichts, aber jedes Idol ist im menschlichen Herzen. Das menschliche Herz ist ein abscheulicher Kirche voller Götzen und Abscheulichkeiten. Es erfand alle Arten des Götzendienstes und setzte ihn in die Tat um. Dort sind alle möglichen bösen und gottlosen Abscheulichkeiten verborgen. Und wenn es nicht durch den Glauben gereinigt wird, kann nichts anderes schwanger werden und gebären als böse und gottlose Früchte. Und obwohl viele, die nicht durch den Glauben gereinigt und nicht durch den Geist wiedergeboren sind, äußerlich gut erscheinen, sind sie innerlich böse und gleichen „weiß getünchten Gräbern, die von außen schön erscheinen, aber inwendig sind sie voller Gebeine der Toten und aller Unreinheit“ (Matthäus 23,27). Gott urteilt nach dem Herzen und dem inneren Zustand und nicht nach dem Äußeren. Das Böse, so groß wie ein Baum, mit seinen bitteren Früchten wuchs aus dem Samen der Schlange, der in das Herz des Urvaters Adam gesät wurde, und in unserer Empfängnis und Geburt des Fleisches ergießt es sich wie ein tödliches Gift auf unsere Herzen und infiziert alle unsere geistigen und körperlichen Kräfte, so dass von Natur aus nichts anderes gedacht und getan werden kann als eitel, unanständig und böse. Bedenken Sie nun, Christ, dass ein Mensch in sich selbst ohne Christus ist, wenn er ohne seine Gnade weder denken noch wollen noch tun kann, was Gott gefällt, wie Christus selbst sagte: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15,5), – er ist wie ein verdorrter Stab, der nur zum Verbrennen geeignet ist. Und so ist der Mensch nichts anderes als ein Gräuel und Gestank vor Gott, von dem sich seine heiligsten Augen abwenden, und ist daher nichts anderem ausgesetzt als Fluch, Verdammnis und ewiger Qual. Adam hat uns durch seinen Fall in dieses Übel und Unglück gestürzt, aber Christus, der Sohn Gottes, kam in die Welt, um uns von all dem Übel zu erlösen. Als er im Fleisch erschien, wurde er zum Fürsprecher und zum Mittler zwischen Gott, der über unsere Sünden wütend war, und den Menschen, die ihn verärgerten. Er erfüllte das Gesetz Gottes und den Willen Gottes vollständig, sodass „er keine Sünde beging und keine Schmeichelei in seinem Mund gefunden wurde“ (1. Petrus 2,22). Er nahm die Sünden der Welt auf sich, um sie wie das makellose Lamm zu reinigen. „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt“, wies der heilige Vorläufer die ganze Welt auf ihn hin (Johannes 1,29). „Gott hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm Gerechtigkeit würden vor Gott“ (2. Korinther 5,21). Und „Er ist die Sühne für unsere Sünden, und zwar nicht nur für unsere, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt“ (1. Johannes 2,2) und so weiter. Indem er unsere Sünden auf sich nahm, nahm er auch die uns zustehende Hinrichtung für unsere Sünden auf sich, denn es gibt keine Sünden ohne Hinrichtung. „Der Herr legte unser aller Sünden auf sich. Er wurde für unsere Sünden verwundet und für unsere Missetaten gequält“ (Jesaja 53,5-6). Wir waren der ewigen Ablehnung, der Verurteilung vom Angesicht Gottes und der Qual in der Hölle mit dem Teufel und seinen bösen Engeln als Abtrünnigen und Zerstörern Seines Heiligen Gesetzes würdig, aber Christus, der Sohn Gottes, der König der Herrlichkeit und unser Herr, nahm diese unsere Hinrichtung auf sich, und für uns, Seine unanständigen Diener, wurden wir so schrecklich gelästert, verspottet, entehrt, verspottet, verwundet, gequält und so weiter Durch Gotteslästerung starb er durch den Tod, und so erlöste er uns von der ewigen Strafe, die wir verdienen, und er verdiente uns Gottes Segen, Barmherzigkeit, Gnade und ewiges Leben, dessen wir unwürdig sind, von seinem himmlischen Vater. So wurde er für uns zum vollkommensten Heilmittel gegen all unser Unglück und Elend und zur lebendigsten und berühmtesten Quelle aller wahren Glückseligkeit. Er ist unser Befreier aus der Gefangenschaft und der Macht des Teufels. Er ist der Heiler unserer Geschwüre, mit denen wir von einem Feind wie einem Dieb tödlich verwundet wurden. Er ist das Licht gegen unsere Dunkelheit. Er ist der Arzt gegen unsere Gebrechen. Er ist für uns Weisheit gegen unseren Wahnsinn und unsere Verwirrung. Er ist der Trost gegen all unser Leid. Er ist Leben und die Quelle des Lebens gegen unseren Tod. Er ist die Rechtfertigung für unsere Sünden. Er ist der Fürsprecher gegen unsere Verleumder. Er ist Frieden und Ruhe gegen unser schlechtes Gewissen. Er ist der Sieg über unsere Feinde. Er ist unser Helfer in unserem Kampf gegen den Teufel, das Fleisch, die Welt, die Sünde und unsere anderen Feinde. Er ist unser Fürsprecher gegen den Zorn und das Gericht Gottes. Er stärkt uns in unserer Schwäche, Erschöpfung und Feigheit. Er ist der Weg und Führer zum ewigen Leben, zur Glückseligkeit und zum Himmelreich. Mit einem Wort: „Er ist uns Weisheit von Gott geworden, Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung“ (1 Kor 1,30). Wir waren blind, aber er wurde für uns zur Weisheit. Wir waren Sünder, - Er wurde unsere Rechtfertigung. Wir waren schmutzig, - Er wurde unsere Heiligung. Wir wurden vom Teufel gefangen genommen, - Er wurde unsere Befreiung. Dies ist seine höchste Güte und Barmherzigkeit, sowohl gegenüber der ganzen Welt als auch gegenüber mir und dir, Mensch. Er ist mein und dein, Erlöser, Erlöser, Fürsprecher, Helfer, Tröster, Rechtfertigung, Heiligung, Frieden, Auferstehung, Hoffnung im Leben, im Tod, nach dem Tod, ewiges Leben, ewige Freude, Herrlichkeit und Glückseligkeit, wenn wir wirklich, von Herzen und ungeheuchelt an ihn glauben. Dafür empfange er mit dem Vater und dem Heiligen Geist Dank und Ehre von uns Unwürdigen. Amen. § 340. An Christus zu glauben bedeutet nichts anderes, als aus dem Gesetz gelernt zu haben und seine Armut und sein Elend, das aus der Sünde und dem daraus resultierenden gerechten Zorn Gottes resultiert, von Herzen anzuerkennen – aus dem Evangelium, die Gnade Gottes, die allen offenbart wurde, zu kennen und sich unter dem Schutz und der Schirmherrschaft auf ihn allein, das heißt auf Christus, zu verlassen, um seinen einzigen Befreier und Retter aus diesem Unglück anzuerkennen und ihn allein als unzweifelhaft zu haben Als unerschütterliches Fundament der ewigen Erlösung hoffen alle darauf, sowohl die ewige Erlösung als auch im Kampf gegen den Teufel, das Fleisch, die Welt und die Sünde im Leben, im Tod und nach dem Tod stetig und unermüdlich zu bekräftigen. Nehmen Sie zur Verdeutlichung das folgende Beispiel zur Kenntnis, Christian. Wenn ein Monarch auf eine Stadt wegen eines Verbrechens wütend wäre, für das den Bürgern die Todesstrafe auferlegt wurde, und in solch einem katastrophalen Fall, würde der gütige königliche Sohn für die Bürger eintreten und bei seinem zornigen Vater Fürsprache einlegen, sich demütig dem Willen seiner Väter unterwerfen und für die Schuldigen alles ertragen wollen, was der Monarch bestimmen würde, um die armen Verurteilten der Gnade seiner Eltern zu überlassen, und so würde jeder, der sich an ihn wenden würde, unter Schutz und Schutz, in die Stadt gebracht werden königliche Gunst - dann hätte alle Hoffnung auf ihre Erlösung und ihr Leben würdig diesem barmherzigen Fürsprecher zugeschrieben werden müssen, denn ohne seine Fürsprache hätte jeder mit Sicherheit durch den Tod hingerichtet werden müssen. „Die ganze Welt wurde vor Gott schuldig gemacht, weil sie alle gesündigt hatten“ (Römer 3,19.23), und deshalb sollten alle durch das gerechte Gericht Gottes für immer sterben. Der Sohn Gottes, Jesus Christus, trat für alle ein, die gesündigt hatten: „Christus starb für alle“ (2. Kor. 5,15), und so wurde er „ein Mittler zwischen Gott und den Menschen“ (1. Tim. 2,5), besänftigte Gott, der mit seiner freien Demut und seinem Gehorsam zornig war, und brachte diejenigen, die zornig waren, in seine Barmherzigkeit. Und so kommen alle, die Ihn als ihren Fürsprecher um Schutz und Schutz bitten, durch Ihn in die Barmherzigkeit Gottes, wie Er selbst sagt: „Niemand kommt zum Vater außer durch mich“ (Johannes 14,6). Und der Vater vom Himmel bezeugt ihn: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; höre auf ihn“ (Matthäus 17,5). Wir hören auf ihn, wenn wir unsere Sünden aufgeben, Buße tun und an sein heiliges Evangelium glauben, wie er sagt: „Tut Buße und glaubt an das Evangelium“ (Markus 1,15). So werden denen, die Christus, den Sohn Gottes, annehmen und an ihn glauben, alle Wohltaten Gottes auf menschliche Weise zuteil: Sündenvergebung, Rechtfertigung, Erneuerung, die Gnade des Heiligen Geistes, Hilfe und Stärkung in ihren Schwächen, in ihren Heldentaten gegen den Teufel und andere Feinde, Sohnschaft, Erbe, ewiges Leben usw., wie der Apostel kurz zusammenfasste: „Wer seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle hingegeben hat, wie kann er uns nicht alles geben?“ (Römer 8:32). Aus dem oben Gesagten ist klar: 1) Der Glaube sieht und akzeptiert Christus direkt als Ursache aller guten Dinge, die Gott dem Menschen verheißen hat, denn ohne ihn kann niemand zum Vater kommen und die versprochenen Wohltaten von ihm empfangen. Und so glaubt jeder, der Christus mit wahrem Glauben annimmt, auch an Gott, der ihn gesandt hat. Wer an den Sohn glaubt, glaubt auch an den Vater, der ihn gesandt hat, und so kommt er durch den Sohn zum Vater, wie er sagt: „Niemand kommt zum Vater außer durch mich“ (Johannes 14,6). 2) So wie der Mensch von dem alten Adam bei seiner fleischlichen Geburt alles Böse und Unheil, Sünde und Fluch, Zorn und Tod empfing, so ist es für einen Gläubigen an Christus angemessen, von Ihm alles Gute und Segen, Rechtfertigung, Segen Gottes, Gnade, Erneuerung und ewiges Leben zu empfangen. So wie er von Adam ein unreines Herz, ein sündhaftes, geldliebendes, zorniges, bösartiges, neidisches, ungehorsames, unbarmherziges, grausames, schmeichelhaftes, listiges, betrügerisches, heuchlerisches, stolzes und allerlei Böses erhielt, so ist es für ihn angemessen, von Christus durch den Glauben ein Herz zu empfangen, das die Reinheit liebt, willig, demütig und Gott liebt, brüderlich, geduldig, sanftmütig, großzügig, barmherzig, gehorsam, einfach, wenig schmeichelhaft und andere Freundlichkeit. Denn so wie wir von Adam nach dem Fleisch geboren werden und in dieser Geburt alles Böse mit uns geboren wird, so werden wir von Christus nach dem Geist geboren, und in dieser Geburt müssen wir den alten Menschen mit seinen Leidenschaften und Begierden ablegen und „den neuen Menschen anziehen, der nach Gott geschaffen ist in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit“ (Eph. 4,22-24). Und so wie wir in Adam geistlich starben und als Tote unfähig wurden, gute Werke zu tun, so müssen wir in Christus und durch die Gnade Christi geistlich auferstehen, das heißt, um durch den Glauben und seine Gnade zu göttlichen Werken belebt zu werden, „damit, wie Christus von den Toten auferweckt wurde durch die Herrlichkeit des Vaters, auch wir in einem neuen Leben wandeln“ (Röm 6,4). Deshalb ist bei jemandem, der sich bekehrt und wirklich an Christus glaubt, alles anders als zuvor: andere Neigungen, andere Wünsche, andere Weisheit, andere Worte, Taten und Pläne als zuvor, wie wir in der Kirchengeschichte von vielen Reuevollen und Erneuerten im Glauben lesen, die, als wären sie aus einem sündigen Schlaf erwacht, begannen, die Werke Gottes zu tun, oder genauer gesagt, als von den Toten auferstanden, begannen sie, den Weg der Gebote Gottes zu gehen. 3) Daher gibt es in ein und demselben wahren Christen einen Kampf zwischen dem Fleisch und dem Geist, zwischen der bösen Natur des alten und der guten Natur des neuen Menschen, „denn das Fleisch begehrt, was dem Geist widerspricht, und der Geist, was dem Fleisch widerspricht; sie widersetzen sich gegenseitig“ (Gal. 5,17). 4) Hieraus wird auch klar, dass böses Verhalten und gesetzloses Leben im Widerspruch zum christlichen Glauben stehen und daher jeder, der ihn hat, keinen Glauben hat, obwohl er sich zu Christus bekennt und Christ genannt wird. Unzucht und alle Unreinheit, Diebstahl, Diebstahl, Meineid, Unwahrheit vor Gericht und in jeder Angelegenheit, Trunkenheit, Schmeichelei, Betrug, Lügen, Bosheit und dergleichen vertreiben den Glauben aus dem Herzen. Das Bekenntnis des orthodoxen Glaubens kann bei solchen Menschen sein, denn viele, auch wenn sie gesetzlos leben, philosophieren zu Recht über den Glauben, viele von ihnen predigen den Glauben, aber sie alle haben keinen tief empfundenen Glauben, der einen Menschen erneuert, ihn vom Bösen zum Guten verwandelt und ihn zu einem wahren Christen macht. Ein anderer ist das Wissen und Bekenntnis des Glaubens, ein anderer ist der tief empfundene Glaube, wie oben im ersten Artikel dargelegt. Kapitel 2: Über die Liebe zu Christus, dem Sohn Gottes „Wer meine Gebote hat und sie hält, der liebt mich; und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden; und ich werde ihn lieben und ihm selbst erscheinen.“ Und weiter unten: „Wer mich liebt, wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen. Wer mich nicht liebt, hält meine Worte nicht“, sagt Christus (Johannes 14,21, 23–24). § 341. Schon der Name – Jesus, das heißt der Erlöser – zieht unsere Herzen zu seiner Liebe, orthodoxer Christ! „Denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir gerettet werden müssen“ außer dem Namen Jesu, predigt sein Apostel Petrus (Apostelgeschichte 4,12). Du hast im vorigen Kapitel gesehen, was wir in uns selbst waren und was wir durch Ihn geworden sind. „Wir sind alle in die Irre gegangen wie Schafe; ein jeder hat sich auf seinen Weg bekehrt“ (Jesaja 53,6). Er suchte uns wie der gute Hirte auf, nahm uns auf seine Schultern und brachte uns zu seinem himmlischen Vater (Lukas 15,5). Wir alle wurden wie Reisende vom Teufel wie ein Räuber entlarvt und tödlich verwundet. Er verneigte sich vor uns Armen mit seiner Barmherzigkeit und verneigte sich vor denen, die dalagen, und wurde unser Nächster, streckte uns seine barmherzige helfende Hand entgegen und richtete die Lügner auf und heilte die Verwundeten mit dem Öl seiner Barmherzigkeit (Lukas 10,30-35). Wir waren wie Gefangene, gefesselt durch die Bande unseres Feindes. Er, stark an Kraft, band unseren Feind, löste unsere Fesseln (Ps. 115:7) und erwiderte die Gefangenschaft unserer Seelen (Matt. 12:29; Ps. 67:19). Wir wurden wie Kriminelle und Abtrünnige vom Angesicht Gottes abgelehnt. Er trat vor dem gerechten Gericht Gottes für uns ein und wurde zum Mittler, Fürsprecher und Versöhner zwischen Gott und uns. Wir waren alle tausend Talente unserem König Gott schuldig und konnten unsere Schulden in keiner Weise begleichen, aber wir mussten sicherlich durch das Gericht seiner Gerechtigkeit im ewigen Gefängnis eingesperrt werden und mit ewiger Qual bezahlen (Matthäus 18:23-34). Er trat für uns ein, nahm unsere Schuld auf sich und bezahlte sie mit der Wahrheit Gottes. Mit einem Wort, von einem solchen Unglück, das bitterer und trauriger nicht sein könnte, wurden wir auch von einer solchen Glückseligkeit befreit, die nicht besser und wünschenswerter sein könnte, barmherzig und frei, ohne unsere Verdienste, trat Jesus, der Sohn Gottes, für uns ein. Doch Jesus tat dies für uns nicht durch irgendeine Agentur, sondern durch sich selbst. Um unserer Verlorenen willen wanderte Er selbst durch diese Welt und suchte: „Der Menschensohn kam, um zu suchen und zu retten, was verloren war“ (Lukas 19,10). Er selbst war um unserer Armut willen in Armut, er selbst war um unserer selbst willen, die wir gebunden waren, gebunden, und mit seinen Banden löste er unsere Bande. Für uns Verwundete wurde er selbst verwundet, und „durch seine Wunden wurden wir geheilt“ (1. Petrus 2,24). Er selbst hat unsere schwere Schuld bezahlt, nicht mit Silber oder Gold, sondern mit seinem kostbaren Blut (1. Petrus 1,19). Für uns, die wir gestorben sind, ist er selbst am Baum des Kreuzes gestorben und hat durch seinen Tod unseren Tod getötet und uns, die wir gestorben sind, wieder zum Leben erweckt. Mit meinem Kreuz öffnete ich die Türen zu Gottes Barmherzigkeit, ewigem Leben und Glückseligkeit. Das bedeutet der Name: Jesus, geliebt von den Engeln, tröstlich und süß für uns Sünder und wunderbar für die ganze Schöpfung. Wer ist Er, der uns so hoch geehrt und uns endlos und ewig geliehen hat? Der einziggezeugte Sohn Gottes, das Wort des Vaters, der König und Herr der Herrlichkeit, Immanuel, der unsichtbare, unverständliche und ewige Gott, der im Fleisch erschien wie wir, außer der Sünde, unser Schöpfer, der uns aus dem Nichts erschaffen hat. Wer sind wir, die der große Gott so hoch und unaussprechlich ehrt? Staub von der Erde, Erde und Asche, seine unanständigen Diener, Sünder, Abtrünnigen und seine Feinde. Wirklich so, wirklich so! Das versichert uns sein Apostel Paulus: „Da wir noch Feinde waren, wurden wir durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt“ (Röm 5,10). Denn sie wollten seine göttliche Ehre stehlen und sie sich aneignen, auf Anraten des abtrünnigen Teufels (1. Mose 3,5). Oh, wirklich großartig und unfassbar ist dieses Werk Seiner Güte und Liebe für die Menschheit, dass Er uns, Seinen Feinden und Abtrünnigen, so barmherzig war! Diese höchste seiner unwürdigen Liebe zu uns erfordert, dass wir ihn gegenseitig lieben, nicht in Zunge und Wort, sondern in Tat und Wahrheit. Wenn wir nach dem Naturgesetz einen einfachen Menschen lieben, der uns großzügig geliehen hat, und wir, ohne diese Schuld zurückzuzahlen, undankbar werden, um wie viel mehr sollten wir diese Schuld dem Sohn Gottes zurückzahlen, der uns so viel geliehen hat? § 342. Jemand wird sagen: „Wie können wir Christus nicht lieben?“ Gewiss, jeder von denen, die sich zum Namen Christi bekennen, spricht und bekennt dies, überzeugt von seinem eigenen Gewissen, und muss es bekennen. Und ich gebe auch zu und antworte: Wie kann man Christus nicht lieben, der von den Engeln und allen heiligen Seelen liebevoll verehrt und verehrt wird? Christus, der einziggezeugte Sohn Gottes, der Sohn nach dem Fleisch der reinsten Jungfrau Theotokos, um unserer Erlösung willen, der sich so sehr erniedrigte, der sich so sehr erniedrigte, der all die schrecklichsten Dinge erduldete, der einen so schändlichen Tod starb, Christus ist unsere Rechtfertigung, unsere Hoffnung, unsere Auferstehung, unser ewiges Leben, unsere Herrlichkeit, unser Helfer und Fürsprecher, der Besieger des Todes, der Hölle und aller unserer Feinde? Wie kann man einen so erhabenen Wohltäter nicht lieben, in dem all unsere Glückseligkeit liegt, ein so erhabenes und unfassbares Gut? Höre, Christ, was es bedeutet, Christus zu lieben und woran man diese Liebe erkennen kann, und höre zu, damit diese Liebe nicht auf der Zunge und den Lippen ist, sondern im Herzen, wo die wahre Liebe ihren Platz hat, damit du, anstatt Christus zu lieben, nicht seine Feinde bist. 1) Der Liebende möchte immer mit dem Geliebten zusammen und unzertrennlich sein. So hat sich Gott, der ewige Liebe ist, weil er den Menschen liebt, geruht, als der Mensch sich von ihm zurückzog und von ihm trennte, sich in der Menschwerdung mit ihm zu vereinen und so mit seiner Liebe den Menschen zu sich zu ziehen, und wohnt gnädig in seinen Dienern, gereinigt durch das Blut Christi, wie die Heilige Schrift sagt: „Ihr seid die Kirche des lebendigen Gottes“ (2. Korinther 6,16). Dies geschieht zwischen Menschen, die sich lieben. Deshalb möchte ein Freund immer unzertrennlich von seinem geliebten Freund sein, nicht nur im Glück, sondern auch im Unglück. Daher kommt es vor, dass sie bei der Trennung krank werden, sich beschweren und weinen, weil die Liebe die Trennung vom Geliebten nicht duldet. Und obwohl treue und geliebte Freunde körperlich getrennt sind, bleiben sie im Geiste, im Herzen und in der Liebe unzertrennlich, denn die Liebe zweier vereint und verbindet. Folglich wird der Wunsch, unzertrennlich mit Christus zu sein, sein Kreuz zu tragen und ihm nachzufolgen, von der Welt verspottet, verspottet, verbittert zu werden und mit ihm und für ihn zu sterben, nicht geleugnet. Daraus wissen wir, dass die Liebe derer, die ewig mit Christus regieren wollen, falsch ist, sich aber seiner Demut, seines Leidens und seiner Vorwürfe schämen und davor fliehen. Solche sind diejenigen, die im Wohlstand daran denken, Gott zu danken, aber in der Not murren sie, ertragen nicht und wenden sich an die Hilfe der Schöpfung, um das Unglück, das sie erleben, loszuwerden. Solche Menschen lieben sich selbst und ihr Wohlergehen und nicht Christus. Sie sind wie ein Schatten, der sich während des Strahlens der Sonne nicht von dem Ding trennt, und ob es steht oder sich bewegt, der Schatten ist bei ihm, und wenn es kein Strahlen der Sonne gibt, dann zieht sich auch der Schatten zurück. Das ist es, was unwahre Christusliebhaber tun: Sie wollen mit dem auferstandenen und verherrlichten Christus zusammen sein, aber sie wollen nicht mit den Entehrten, Verspotteten, Verspotteten, Verwundeten und Gekreuzigten zusammen sein, sie haben Angst vor Ihm und laufen weg. Nichts kann eine Verbindung aus wahrer Liebe und Freundschaft zerstören. Somit konnte nichts – weder Feuer, noch Wasser, noch Schwert, noch Tod, noch Leben – die heiligen Märtyrer von ihrem geliebten Christus trennen. So wollte der heilige Paulus, eine durch Liebe mit Jesus Christus verbundene Seele, „nicht nur ein Gefangener sein, sondern war auch bereit, in Jerusalem für den Namen des Herrn Jesus zu sterben“ (Apostelgeschichte 21,13). Denn Heiden, Zöllner und andere Sünder lieben diejenigen, die sich selbst lieben, wie Christus sagt: „Wenn du die liebst, die dich lieben, was ist dein Lohn? Machen die Zöllner nicht dasselbe“ (Matthäus 5,46)? Die Feindesliebe ist allein Sache der christlichen Seele, erfüllt von der Liebe Christi, wie dies auch im Kapitel über die Feindesliebe im ersten Buch gesagt wird. Jemand wird fragen: „Wie kann ich jemanden lieben, der mir feindlich gesinnt ist?“ Es stimmt, ein fleischlicher, spiritueller und nicht wiedergeborener Mensch antwortet auf diese Weise richtig über sich selbst. Denn für einen fleischlichen und selbstliebenden Menschen ist dies sehr schwierig und fast unmöglich, aber für die Gläubigen, die durch die Gnade des Heiligen Geistes wiedergeboren wurden, ist es bequem. Für wahren Glauben und wahre Liebe ist nichts unbequem. Wenn du Christus liebst, der für dich und mich, unsere Feinde, gestorben ist, dann wirst du mit Eifer und Liebe auf das hören, was er mir und dir gebietet: „Liebe deine Feinde.“ Was macht es für Sie aus, wenn Ihr Feind Ihnen feindlich gesinnt ist? Seien Sie ihm nicht feindselig, sondern sehen Sie, was Christus, der unsere Seelen liebt, befiehlt, und überwinden Sie mit seiner Liebe die Feindschaft Ihres Feindes, damit Sie nicht durch Hass auf den Feind das Gebot Christi ruinieren und den, der ihm befohlen hat, nicht so beleidigen, dass er die Liebe ruiniert. „Lasst euch nicht vom Bösen überwinden, sondern überwindet das Böse mit dem Guten“ (Röm 12,21). Wer wird sagen: „Der Feind handelt schlecht und gesetzlos?“ Stimmt, aber du wirst auch schlecht und gesetzlos handeln, wenn du ihn nicht liebst, ihm aber feindlich gesinnt bist. Nur Feindschaft gegen die Sünde und ihren Erfinder, den Teufel, ist gerecht. Er tut Böses, indem er dir Schaden zufügt, aber du tust auch Böses, indem du Böses mit Bösem vergeltest. Jemand wird sagen: „Mein Herz wendet sich von ihm ab.“ Du eroberst und überzeugst dein Herz mit dem Glauben und der Liebe Christi und tust nicht, was dein Herz will, sondern was dein Glaube und das Gebot Christi von dir verlangen. Christus befiehlt, der dich liebt, befiehlt, die ewige Wahrheit verlangt es, dann gefällt dir sein heiliger Wille, er ist nützlich für dich, obwohl das fleischliche Herz, der Gedanke und der Verstand der Blinden das Gegenteil wollen. Deshalb müssen wir dies tun, wie Er es will, und nicht wie unser leidenschaftliches Fleisch, wenn wir Ihn lieben wollen. Das ist unsere christliche Leistung, damit wir nicht tun, was unser blindes Fleisch will, sondern was Gottes Gebot befiehlt. 3) Der Liebende liebt denjenigen, den der Geliebte liebt. Wenn du also deinen Freund liebst, dann liebst du um des geliebten Freundes willen auch denjenigen, den dein Freund liebt. Wenn du Christus liebst, musst du jeden Menschen lieben, deinen Freund und deinen Feind. Denn Christus hat alle so sehr geliebt, dass er sein Leben für alle hingegeben hat, für eure Freunde und Feinde, wie der Apostel sagt: „Christus ist für alle gestorben“ (2. Korinther 5,15). Deshalb befiehlt er uns, unsere Nächsten zu lieben, denn er liebt sowohl uns als auch unsere Nächsten, damit wir ihnen nicht nur keinen Schaden zufügen, sondern auch alles Gute tun, wie wir es für uns selbst tun, daraus erkennen wir die Liebe zu unseren Nächsten. Daraus folgt, dass du um Christi willen, der alle liebt, alle lieben musst, wenn du Christus lieben willst, und daraus folgt, dass du um Christi willen nicht weigern wirst, die Hungrigen zu speisen, die Durstigen zu trinken zu geben, die Nackten zu kleiden, die Fremden ins Haus zu bringen, die Kranken und die Gefangenen zu besuchen, die Traurigen zu trösten, dich über das Glück deines Nächsten zu freuen, über das Unglück zu trauern. Das ist es, was die Liebe zu Christus und zu Ihrem geliebten Nächsten durch Christus von Ihnen verlangt. Denn die Frucht der Nächstenliebe ist Barmherzigkeit gegenüber dem Nächsten und Gutestun. 4) Wer seine Geliebte liebt, achtet darauf, ihn nicht zu beleidigen. Denn Beleidigung und Liebe zum Geliebten können im Liebenden nicht zusammen existieren. Es sei denn, die Beleidigung beruht auf Unwissenheit oder einer anderen Schwäche und nicht auf Vorsatz und Willkür, oder wenn ein Liebhaber einen geliebten Menschen zu seinem Vorteil beleidigt. Aber eine solche Beleidigung kommt aus Liebe. So wie ein Vater seinen Sohn beleidigt, wenn er ihn schlägt, damit es ihm gut geht, so beleidigt ein Freund seinen lieben Freund, indem er seine Fehler aufdeckt. Auf diese Weise beleidigen gute Hirten die Menschen, die ihnen anvertraut sind, damit sie „Trauer um Gottes willen haben, die eine unveränderliche Reue hervorbringt, die zum Heil führt“ (2 Kor 7,10). So bestraft der Herr selbst „denn er liebt, und jeden Sohn, den er aufnimmt, schlägt er“ (Hebräer 12,6). Aber eine solche Beleidigung, die aus der Liebe kommt, ist für die Liebe nicht abstoßend, sie ist sogar ein bekanntes Zeichen und eine Frucht der Liebe. Und deshalb geht es hier nicht um diese Beleidigung, sondern um eine, die aus der Wut des Herzens geschieht. Christus wird von jeder Sünde als ewige Wahrheit, Gnade und Schatz aller Tugenden beschimpft. Denn wer Christus liebt, ist vor aller Sünde geschützt, und je mehr man Ihn liebt, desto mehr wird man vor der Sünde bewahrt, nur um Ihn nicht zu beleidigen oder zu betrüben, abgesehen von anderen Gründen, die die Sünde abwehren können. 5) Ein Liebhaber bedauert es, wenn er seine Geliebte auf irgendeine Weise beleidigt oder wenn er sieht, wie jemand von jemand anderem beleidigt wird. Wer also Christus liebt, der klagt, bedauert, schimpft, wenn er aus Schwachheit auf irgendeine Weise sündigt, und fällt mit Demut und leidenschaftlichem Bekenntnis seiner Sünde, Demütigung und Vorwurf seiner selbst ungeheuchelt vor ihm nieder und verurteilt sich selbst als aller Strafe würdig. Selbst wenn er wegen eines Verbrechens in der Hölle wäre, würde er dort Gottes Wahrheit preisen. So erfuhr der Apostel Petrus, der wärmste Liebhaber Christi, als er auf Christus und seine Sünde verzichtete, mit der er seinen geliebten Lehrer beleidigte, „ging hinaus und weinte bitterlich“ (Matthäus 26:75). Für einen Liebenden ist es schwierig, seine Geliebte zu trauern, und diese Traurigkeit kann nicht ohne nachfolgende Traurigkeit existieren. Denn wahre Liebe freut sich mit dem, der sich freut, und weint mit dem, der weint (Röm 12,15). So war es auch der heilige Paulus, der voller Liebe zu Christus ausrief: „Ich habe den Wunsch, abgesondert zu werden und bei Christus zu sein“ (Phil 1,23). 7) Wer seine Geliebte liebt, folgt dem Charakter seiner Geliebten, und jeder strebt nach Freundschaft mit jemandem wie ihm. Deshalb kann es keine echte Freundschaft geben, wenn sie nicht zwischen guten Menschen und Gleichgesinnten besteht. Es gibt keine Botschaft für die Demütigen mit den Stolzen, die Nüchternen mit den Trunkenbolden, die Keuschen mit den Unreinen, die Großzügigen und Barmherzigen mit den Geldliebhabern, die Raubtiere und die Hartherzigen, aber einer wendet sich vom anderen ab und jeder sucht das, was er liebt. So versucht jemand, der Christus liebt, Seinen besten und göttlichsten Moralvorstellungen zu folgen: Er ist demütig, geduldig, sanftmütig, gütig, liebevoll, friedlich, einfachherzig, aufrichtig, barmherzig, barmherzig, mitfühlend usw., nicht um irgendwelcher Verdienste willen, sondern um der einfachen Tatsache willen, dass Christus so ist und solche Tugenden hat. 8) Der Liebende denkt genauso wie der Geliebte und stimmt ihm in allem zu, und was der Geliebte anstrebt, das tut der Liebende. Andernfalls gäbe es in ihnen keine Übereinstimmung und Einmütigkeit, wenn einer von ihnen darüber nachdenkt und der andere über das Gegenteil, beabsichtigt und begonnen, was im Widerspruch zur gegenseitigen Liebe und Freundschaft steht und dadurch die gegenseitige Liebe ruiniert wird und die Freundschaft aufhört. Freundschaft kann, wie gesagt wurde, nur zwischen Gleichgesinnten existieren. Christus wünscht und sucht das Heil für alle. Das ist wahr und bekannt, denn sein Kommen in die Welt bedeutet und zeigt, dass er „will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen“ (1. Tim. 2,4). Deshalb ist jeder, der Christus liebt, um sein eigenes Heil und das seines Nächsten besorgt. Wer mit seiner Geliebten liebt, muss einen Gedanken, eine Anstrengung und Fürsorge haben. Und obwohl diese Position vor allem für die Diener Gottes gilt, gilt sie auch für alle Christen, denn das Christentum ist ein spiritueller Körper. In einem materiellen Körper sorgt ein Mitglied für das andere und hilft, zum Beispiel wischt sich eine Hand die Hand ab, wäscht sich, die Augen kümmern sich um den ganzen Körper und so weiter, also muss man sich im spirituellen Körper, also im Christentum, um den anderen kümmern. Das können Gebete, Ratschläge, liebevolle Zurechtweisungen sein. Wahre Liebe will für den Nächsten das, was sie für sich selbst will, und versucht, den Nächsten von dem abzubringen, wovor sie selbst davonläuft. Als Christus nach seiner Auferstehung den Apostel Petrus fragte: „Simon der Jona! Liebst du mich?“ – und der heilige Petrus antwortete: „Ja, Herr!“ Du weißt, dass ich Dich liebe“, dann sagte er zu ihm: „Weide meine Schafe“ (Johannes 21,16). Als würde der Herr sagen: „Simon! Wenn du mich liebst, weide meine Schafe.“ Daraus wird deutlich, wie sehr unserem Herrn Jesus unsere Erlösung am Herzen liegt. Und er lehrt diejenigen, dass jeder, der Ihn lieben will, nicht nur nach seinem eigenen Heil streben muss, sondern auch nach dem seines Nächsten. Deshalb sagt der Apostel mit Bedauern: „Jeder sucht das Seine und nicht das, was Jesus Christus gefällt“ (Phil 2,21). 9) Wer seine Geliebte liebt, strebt nach Ruhm und Ehre und freut sich, wenn seine Geliebte berühmt ist, und ist traurig, wenn er entehrt wird. So freut sich ein Sohn, wenn er hört, dass sein Vater einen guten Namen hat, und ein Freund freut sich, wenn sein geliebter Freund verherrlicht wird. Die Liebe wird berührt von dem, was sie in ihrem Geliebten als ihr Eigentum ansieht, und so schreibt sie das Wohlergehen und Unglück des Geliebten als ihr Eigentum zu. Wer also Christus liebt, sucht in allem die Ehre seines Namens und nicht seines eigenen und freut sich, wenn sein heiliger Name verherrlicht wird. Der Name Christi wird verherrlicht, wenn diejenigen, die seinen Namen bekennen, der Beichte würdig leben und den Glauben, den sie bekennen, mit ihren Lippen durch gute Taten beweisen. Ebenso gibt es für einen Menschen, zum Beispiel für einen Vater, wenn seine Kinder tugendhaft leben, und für einen Herrn, wenn seine Sklaven sich ständig bekehren, Ehre und Ruhm. Denn die Menschen, die das ehrliche Leben der Kinder sehen, loben den Vater und sehen die Beständigkeit der Diener, indem sie dem Herrn Ehre zusprechen: Sie sagen, ein guter Vater sei zu wissen, dass er solche Kinder hat, und ein vernünftiger Herr, dass er seine Sklaven so anständig unterhält. Daraus wird deutlich, dass Christus durch das Leben gesetzloser Christen entehrt wird. 10) Ein Liebhaber liebt jemanden nicht, der dem Geliebten widerwärtig ist: Ein Sohn liebt den Gegner seines Vaters nicht, eine Frau liebt den Gegner ihres Mannes nicht, ein Freund liebt seinen Gegner nicht. Denn das Herz, in dem die Liebe ihren Platz hat, kann nicht gespalten werden, sondern hängt entweder an dem einen oder an dem anderen fest und kann diejenigen, die einander entgegengesetzt sind, nicht gemeinsam lieben, sondern hängt unweigerlich, indem es das eine verlässt, an dem anderen fest, wie Christus sagt: „Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird für den einen eifrig sein und den anderen vernachlässigen“ (Matthäus 6,24). Diese Welt ist für Christus abscheulich, deshalb liebt jeder, der Christus liebt, diese Welt nicht, gemäß der Lehre des Apostels: „Liebt nicht die Welt noch die Dinge, die in der Welt sind“ (1. Johannes 2,15). Die Welt wird hier nicht als Himmel und Erde mit ihrer Erfüllung verstanden, sondern als „die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens“, wie der Apostel dort lehrt (1. Johannes 2,16). Dadurch führt uns Satan, wie Adam im Paradies, durch das Essen vom befohlenen Baum von Christus und dem gebührenden Gehorsam gegenüber ihm. Reichtum, Ehre, Ruhm und die Vergnügungen dieser Welt sind ein angenehmer Anblick für unser Fleisch; es weist auf sie hin; Es wird von Satan, der alten Schlange, verführt, wie Eva Adam den Apfel des befohlenen Baumes zeigte, und möchte das Herz von der Liebe Christi abwenden und sich seiner Schöpfung zuwenden und die Schöpfung statt des Schöpfers lieben. Das von der Liebe Christi umarmte Herz wendet sich von diesem bösen Rat ab, obwohl er auf den ersten Blick gut zu sein scheint. Wisse gleichzeitig, Christ, dass es einen anderen Weg gibt, Reichtum, Ehre und Ruhm zu erlangen, und einen anderen Weg zu lieben. Der richtige Besitz von Reichtum, Ehre und Herrlichkeit vertreibt nicht die Liebe Christi. Viele waren reich und berühmt, wie zum Beispiel: Abraham, Isaak, Jakob, König David und andere – wie viele fromme Könige und hohe Beamte heute – aber sie liebten Christus wirklich. Aber die Liebe zum Reichtum, zur Ehre und zum Ruhm dieser Welt ist nicht mit der Liebe Christi vereinbar, sondern das eine verdrängt das andere. Er kann Christus nicht lieben, während er Silber, Gold, Ehre und Verherrlichung von Menschen liebt. Im Gegenteil, er liebt kein Silber, keine Ehre und keinen menschlichen Ruhm, während er Christus liebt, gemäß dem Wort Christi: „Niemand kann zwei Herren dienen“ und so weiter (Mt 6,24). Ganz gleich, wie Sie sich umdrehen und Ihre Meinung ändern, Sie müssen auf jeden Fall einer davon treu bleiben und anhängen – entweder an Christus und die Welt verlassen, oder an die Welt und die Welt verlassen und Christus verlassen. Und daraus wird klar, dass diejenigen, die der Welt, das heißt der Ehre, dem Reichtum und der Süße dieser Welt, verfallen sind, Christus verlassen und so den Glauben zerstören und ihn mit ihrem Herzen verleugnen, obwohl sie mit ihren Lippen bekennen, wie der Apostel lehrt: „Sie sagen, dass sie Gott kennen, aber verleugnen durch ihre Werke“ (Titus 1,16). 11) Wahre Liebe erreicht Folgendes: Derjenige, der liebt, weigert sich nicht, für den zu sterben, den er liebt. Die Liebe eines Liebenden bindet ihn so fest an seine Geliebte, dass es besser ist, alles zu ertragen, sogar den Tod selbst, als von seiner Geliebten getrennt zu sein, und der Tod und alles Leid sind ihm angenehmer als die Trennung von seiner Geliebten. So überzeugte die Liebe zum Menschengeschlecht den Sohn Gottes, Fleisch zu werden und für den gefallenen Menschen zu sterben, ihn sich so anzueignen und Teilhaber der göttlichen Natur zu werden (2. Petrus 1,4) und ihm ewige Herrlichkeit zu bringen, anstatt ihn abgelehnt und zugrunde gehen zu sehen. Ebenso ist es für jemanden, der Christus wirklich liebt, angenehmer, allen Kummer und jeden Tod zu ertragen, als von Christus und seiner Liebe getrennt zu sein. Wahre und leidenschaftliche Liebe ist so stark und stark, dass nichts sie besiegen kann und nichts die Verbindung zerstören kann, die mit der Geliebten verbunden ist. Wer Christus wirklich liebt, kann gefesselt, eingesperrt, gefesselt, in Stücke gerissen, verbrannt und getötet werden, aber er kann nicht besiegt werden. Die Kraft der Liebe ist geistig und nicht körperlich, und obwohl der Körper besiegt, verwundet, gequält und getötet wird, kann die Liebe nicht besiegt werden, sondern im Gegenteil, je mehr sie ihre Stärke und Stärke zeigt, desto mehr erträgt und leidet sie. Das war die Liebe der heiligen Märtyrer, die es vorzogen, sich der grausamsten Qual und dem bittersten Tod hinzugeben, anstatt vom geliebten Sohn Gottes getrennt zu werden, und viele selbst, voller Eifer für ihren geliebten Christus, kamen an den Ort der Qual und zu den Peinigern und ließen sich spontan herab, für den Namen des Herrn Jesus Christus zu leiden. Es ist für uns, liebe Christen, erstaunlich, dass die Menschen Christus so sehr lieben, aber was noch erstaunlicher ist und unser Verstand es übertrifft, ist, dass Christus uns Sünder so sehr geliebt hat, dass er bereit war, für uns zu sterben. Die Menschen lieben Christus, der geliebt hat: „Nicht wir“, sagt der Apostel, „haben Gott geliebt, sondern er hat uns geliebt“ (1. Johannes 4,10). Christus liebte uns, seine Feinde und Abtrünnigen. Bestaunt diese Liebe, ihr Christen! Von hier aus „schmecken und sehen, wie gut der Herr ist“ (Psalm 33,9). Beachten Sie, Christian: 1) Dass alle diese Handlungen und Früchte der Liebe aus der Tatsache resultieren, dass der Liebende mit seinem geliebten Herzen und seiner Liebe vereint ist, so dass die beiden eins werden. Denn die Liebe aus zwei Herzen und Seelen macht ein Herz und eine Seele, nicht materiell, sondern geistlich, und ebenso sagt Lukas über die Christen zur Zeit der Apostel: „Die Menge der Gläubigen hatte ein Herz und eine Seele“ (Apostelgeschichte 4,32). 2) Du siehst, wie stark und stark die Liebe ist, sodass nichts ihre Vereinigung zerstören kann. 3) So wie ohne Liebe jede Tat tot und nutzlos ist, so wird mit Liebe jede Tat belebt und wird für alle von Nutzen sein. Ohne Liebe kann es nichts Gutes geben, und wo Liebe ist, ist alles gut. 4) Wahre Liebe zu Christus kommt vom wahren Glauben an Christus und vom Heiligen Geist. Der Glaube präsentiert Christus den Gläubigen, denn Er ist wahres Leben, wahre Glückseligkeit, wahre und ewige Freude und Süße, und ohne Ihn kann es keine wahre Glückseligkeit geben. Und so wird das erleuchtete Herz durch den Glauben durch die Gnade des Heiligen Geistes zur Liebe des höchsten Gutes entfacht, das Jesus Christus, der Sohn Gottes, mit dem Vater und dem Heiligen Geist ist. Und je mehr Christus erkannt wird, seine Gnade in den Herzen der Gläubigen spürbar wird, desto leidenschaftlicher wird die Liebe zu ihm entfacht, denn je mehr das Gute erkannt wird, desto mehr wird es geliebt. Denn wir können das Gute nicht lieben, ohne es zu kennen, genauso wie wir die Süße des Honigs nicht kennen können, ohne Honig zu probieren. Deshalb steht geschrieben: „Schmeckt und seht, wie gut der Herr ist“ (Psalm 33,9). 5) Von hier aus sehen Sie, dass ein furchtloses und gesetzloses Leben nicht mit dem Glauben und der Liebe Christi verbunden werden kann, wie Christus selbst sagt: „Wer mich nicht liebt, hält meine Worte nicht“ (Johannes 14:24). Außerdem hat ein weltsüchtiges Herz keinen Glauben oder keine Liebe zu Christus, ganz gleich, welche äußerlichen Taten ein Mensch begeht. Alles, was Christus widerspricht und willkürlich geschieht, vertreibt den Glauben und die Liebe Christi aus dem Herzen. Und daraus folgt, dass der Apostel schrieb: „Wer ein Freund der Welt sein will, wird ein Feind Gottes“ (Jakobus 4,4). Das ist beängstigend, aber wahr. Denn so oft ein Mensch aus Willen sündigt, so oft zerstört und widersetzt sich das Gesetz Gottes und des Ewigen dem Gesetzgeber, und so oft er von der Welt abweicht und anhängt, so oft streckt er mit Adam seine Hand zum befohlenen Baum aus. Gott befahl: „Liebt nicht die Welt noch die Dinge in der Welt“ (1. Johannes 2,15). 6) Daraus folgt, dass Christen, die den Glauben und die Glaubensliebe (ohne Liebe kann es keinen Glauben geben) verloren haben, Christus selbst aufgegeben haben und anstelle von Christus fleischliche Lust, selbstsüchtige Lust und weltlicher Stolz als dreifacher Gott verehrt werden. 7) Diejenigen, die nur ihre Freunde lieben, und diejenigen, die sich selbst lieben, haben nur fleischliche und keine christliche Liebe. Wahre christliche Liebe umfasst jeden, Freunde und Feinde. Auch diejenigen, die ihre Verwandten, zum Beispiel Kinder, Brüder, Väter, Mütter und andere Verwandte, reich belohnen, aber die Armen und Elenden, die nach dem Namen Christi fragen, entweder völlig vernachlässigen oder wegschicken oder sich mit der Hälfte zufrieden geben – alle diese Menschen lieben sich selbst, ihr Fleisch und Blut und nicht Christus und um Christi willen. Denn christliche Liebe wird gegenüber Verwandten und Nicht-Verwandten besänftigt. Er ist ihr Verwandter, der arm und bedürftig ist. Dort verneigt sie sich und streckt ihre Hand aus, wo die Armut verkündet und an den Namen Christi gedacht wird. 8) Wer anderen Gutes tut, um geliebt zu werden, tut etwas Schändliches und leidet unter Egoismus, und hier geschieht die Wohltätigkeit nicht um des Namens Christi willen, sondern um des eigenen Nutzens willen. Ein wahrer Christusliebhaber tut denen Gutes, die ihn nicht lieben, indem er das Wort Christi beachtet: „Gib dem, der dich bittet“ (Matthäus 5,42). 9) Dazu gehören auch diejenigen, die Almosen geben, damit die, die sie annehmen, für sie zu Gott beten, denn auch hier ist der eigene Nutzen gefragt und nicht die Ehre Christi und der Nutzen des Nächsten. Andernfalls hätten sie nicht gegeben, wenn sie sich nicht auf ihre Gebete verlassen hätten. Wahre Liebe sucht nicht ihr Eigenes (1. Korinther 13,5). Und jedes Werk wird nach dem Ende beurteilt, das heißt danach, ob es zur Ehre Gottes und zum Nutzen des Nächsten oder aus eigenem Interesse getan wird. Diejenigen, die Almosen erhalten, sollten ihren Wohltätern dankbar sein und für sie beten, aber diejenigen, die Almosen geben, sollten einfach geben, ohne eigenen Nutzen, und nur auf die Armut des Bittenden achten, dem Christus Barmherzigkeit geboten hat. Ob diejenigen, die Almosen empfangen, beten oder nicht, Almosen werden gewiss ihren Lohn erhalten, wie es in der Heiligen Schrift heißt: „Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit empfangen“ (Matthäus 5,7). Almosen, die einfach aus einem reinen und liebevollen Herzen gegeben werden, werden im Stillen gebetet und mehr als alle anderen Menschen gebetet. 10) Ein wahrer Christusliebhaber sollte nicht nur Almosen geben, sondern auch andere gute Taten, wie Sanftmut, Freundlichkeit, Geduld, Enthaltsamkeit, Keuschheit, Demut und andere christliche Tugenden, wie Christus uns durch sein Wort und sein Beispiel gelehrt hat. Wenn wir Christus lieben und ihm gefallen wollen, müssen wir tugendhaft leben und tun, was er uns in Wort und Tat gelehrt hat. Um mit der Hilfe Gottes für die Liebe Christi geweckt zu werden, werden wir Christen einige seiner Umstände berücksichtigen und mit der Hilfe Gottes lernen: 1) Christus sagt: „Wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt“ (Johannes 14,21). Oh, wie tröstlich dieses Wort ist! Der Sohn Gottes legt denen, die ihn lieben, solch große und erhabene Gelübde ab, damit derjenige, der Christus wirklich liebt, Freundschaft mit dem Vater und seinem Sohn hat, und wo der Vater und der Sohn sind, da ist der Heilige Geist nicht getrennt. Freundschaft ist nichts anderes als gegenseitige Liebe – geliebt zu werden und zu lieben. Der menschliche Verstand begreift diese Güte Gottes nicht. Gott, der Große, Unsterbliche, Unendliche und Unverständliche mit dem Menschen, Seiner Schöpfung und Seinem Diener, will Freundschaft haben und hat sie, es sei denn, jemand trennt sich davon. „Unsere Gemeinschaft ist mit dem Vater und seinem Sohn Jesus Christus“, sagt der Apostel den Christen zum Trost (1. Johannes 1,3). Deshalb sagt er zu seinen Gläubigen, seinen Geliebten und denen, die ihn lieben: „Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch gebiete“ (Johannes 15,14). Es ist eine hohe und großartige Sache, mit einem irdischen König Freundschaft zu haben, und eine unvergleichlich größere Freundschaft mit dem himmlischen König. Lasst uns einander lieben, lieber Christ, um Liebe zu Christus zu zeigen und Gemeinschaft mit dem Vater und seinem Sohn Jesus Christus zu haben. 2) Christus sagt auch: „Ich selbst werde ihm erscheinen“ (Johannes 14,21). Wem werde ich erscheinen? Für einen Mann, einen Sklaven und einen Sünder. Wer wird erscheinen? König des Himmels und der Erde, Herr der Herrlichkeit, Sohn Gottes und Wort des Vaters. Ich werde ihn nicht durch einen Engel oder sonst jemanden besuchen, sondern ich werde ihm selbst erscheinen, ich werde ihn selbst besuchen, ich werde selbst zu ihm kommen, „Ich werde ihm selbst erscheinen.“ An wen? Für den, der mich liebt und meine Gebote hält. Oh, die Kraft und Wirkung der Liebe, die den Herrn zum Sklaven, Gott zum Menschen und den Schöpfer zur Schöpfung hinzieht! O Deine Güte, Jesus! Du gießt Liebe in die Herzen derer, die an Dich glauben, und Deine Liebe zieht Dich zu denen, die Dich lieben. Wer kann Dich ohne Dich wirklich lieben? Unser Herz ist ohne Dich und Deine Gnade nichts weiter als ein verdorrter Stab, der keine Frucht bringt. Deine Liebe geht allen voran und entfacht in unseren kalten Herzen die Liebe zu Dir und zu Deiner Gnade, mit der wir beitragen, Du schenkst neue Gnade. So geht Deine Güte überall umher, geht uns voraus und folgt uns. Wie erscheint Christus den Seelen, die ihn lieben? Als er im Fleisch auf der Erde lebte und sein Wort predigte, offenbarte er sich allen, seinen Freunden und seinen Feinden. Aber nach seiner Auferstehung zeigte er sich einigen Freunden, wie wir lesen. Er zeigte sich dem heiligen Stephanus vom Himmel, als er vor seinen Feinden von ihm Zeugnis ablegte (Apostelgeschichte 7,55–56). Und das ist die sichtbare Erscheinung Christi. Spirituell erscheint er seinen Freunden, wenn er durch seinen Heiligen Geist in ihre Herzen eindringt und sie erleuchtet, tröstet und ihnen Freude bereitet. Er wird allen, die ihn lieben, erscheinen, wenn er in seiner schrecklichen Herrlichkeit kommt, und wird sie in sein ewiges Reich rufen und sagen: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an“ (Matthäus 25,34). Dann wird er seinen Feinden erscheinen, aber auf andere Weise, nämlich als schrecklicher König und schrecklicher Richter, vor dessen Zorn sie sich in Höhlen und Felsspalten verstecken wollen (Offenbarung 6,16) und sie von sich selbst „in das ewige Feuer werfen, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist“ (Matthäus 25,41). Öffnen wir als Christen auch unsere Herzen für Jesus, der uns liebt, damit dieser bestens vorbereitete Gast uns durch seine Liebe zu den Menschen besuchen kann. Er möchte zu jedem kommen, der sein Haus nicht vor ihm verschließt: „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, zu dem werde ich hineingehen und das Abendmahl mit ihm halten, und er mit mir“ (Offenbarung 3,20). Öffnen wir ihm jetzt die Türen unseres Herzens, damit er uns dann auch die Türen seines Reiches öffnen wird. 3) Christus sagt auch: „Lasst uns zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23). Schau, Christ, welche Gnade denen zuteil wird, die Christus lieben: Es wird zur Heimat und Wohnstätte der Allerheiligsten Dreifaltigkeit! Gott, der Dreieinige, Vater, Sohn und Heiliger Geist, würdigt es, mit Gnade in ihm zu wohnen! Es ist etwas Großes für die Menschen, den König der Erde in ihrem Haus aufzunehmen; Wie viel größer ist der Vorteil, den König des Himmels in der Heimat ihres Herzens aufzunehmen und ihn nicht nur zu empfangen, sondern auch für die Lebenden zu haben, wie er sagt: „Lasst uns zu ihm kommen und bei ihm wohnen.“ Selig ist ein solches Herz. Was könnte es sonst geben als Frieden, Ruhe, Freude und Spaß? „Das Reich Gottes ist in ihm“ (vgl. Lukas 17,21). Selbst in diesem beklagenswerten Tal spürt es die Freude, die im ewigen Leben reichlich in die Herzen der Auserwählten gegossen wird. Es schmeckt wirklich, wie gut der Herr ist (Psalm 33,9). „Geliebte, die wir solche Versprechen haben, lasst uns von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes reinigen und die Heiligkeit in der Furcht Gottes vervollkommnen“, ermahnt uns der Apostel (2. Korinther 7,1). Denn der Herr wohnt nicht in Herzen, die durch die Unreinheit dieser Welt befleckt sind. „Denn welche Gemeinschaft hat Gerechtigkeit mit Ungerechtigkeit? Was hat Licht mit Finsternis gemeinsam?“ (2. Korinther 6,14)? Denn „unser Gott ist Licht, und in ihm ist überhaupt keine Finsternis“ (1. Johannes 1,5), aber die Liebe dieser Welt ist Finsternis, „denn alles, was in der Welt ist: die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens, ist nicht vom Vater, sondern von dieser Welt“ (1. Johannes 2,16). Wer den König der Erde in sein Haus aufnehmen will, reinigt das Haus, viel mehr muss derjenige, der den König des Himmels empfangen will, das Haus seines Herzens reinigen. 4) So wie die Süße der Liebe Christi anzieht, so überzeugt uns seine gute Tat, die er uns aus einer seiner stärksten Liebe zu uns gezeigt hat, dazu, Christus zu lieben. Erinnere dich, Christ, was der Sohn Gottes nicht für uns getan hat, was er nicht erfunden hat, was er nicht ertragen und ertragen hat um deiner elenden und armen Seele willen? Welche Mühen und Krankheiten nahm er nicht auf sich, um uns, die wir abgefallen waren, zu seinem himmlischen Vater zu bringen? Wenn jemand den Zorn des Königs der Erde, der dir mit der Todesstrafe drohte, von dir abwendete und statt des Todes dein Leben von ihm forderte und, nicht zufrieden mit dieser hohen Barmherzigkeit dir gegenüber, eine edle und hohe Ehrenstellung für dich anstrebte und sich dazu herabließ, jedes Unglück zu ertragen, oh, wie eifrig und aufrichtig würdest du einen solchen Wohltäter lieben! Die Natur selbst überzeugt uns davon. Christus, der Sohn Gottes, der Zorn, der uns allen mit dem ewigen Tod drohte, hat uns von uns abgewandt, die an ihn glauben, und uns so vom ewigen Tod befreit; Darüber hinaus brachte er uns in eine so große Barmherzigkeit mit Gott, dass er „denen, die an seinen Namen glauben, die Macht gab, Kinder Gottes zu werden“ (Johannes 1,12), und diese Ehre ist so hoch, dass alle Herrlichkeit dieser Welt wie nichts zuvor ist. Jeder Adel und jede Majestät dieser Welt ist nur ein leerer Name und Titel, der kein Ding an sich hat, das wie eine Wasserblase oder eine Flasche arroganter Luft ist, die äußerlich als etwas erscheint, aber innen nichts hat. Der christliche Adel ist wahr, ewig und unfassbar, den Christus mit seinem Blut für uns erworben hat. Und sagen Sie mir vielleicht: Wie können wir einen so hohen Liebhaber und Wohltäter nicht lieben? Wenn ein kleiner Wohltäter der Liebe würdig ist, gilt dies umso mehr für einen großen. Wenn uns jemand vor vorübergehendem Unglück, Unglück und Tod rettet oder uns vorübergehendes und irdisches Gutes tut, wie viel mehr ist unser Christus, oh Christen, dessen würdig, denn er hat uns nicht von vorübergehendem Unglück und Tod, sondern vom ewigen Leben, nicht vorübergehendem, sondern ewigem Leben, erlöst, nicht für uns interveniert, nicht vorübergehend und irdisch, sondern ewige Ehre und Herrlichkeit. Oh, wie unempfindlich bist du, sündige Seele, wenn du das nicht fühlst! Es ist wirklich unempfindlich, wenn du einem Menschen ein vorübergehendes und kleines Darlehen geliehen hast (wenig, sage ich, denn alles Vorübergehende ist nichts im Vergleich zum Ewigen), aber du liebst einen solchen Wohltäter, du dankst ihm, du ehrst ihn, du dienst ihm und du tust alles, was ihm gefällt, aber Christus, der dir ewig und endlos geliehen hat, dessen dir gezeigte Wohltat mit nichts belohnt werden kann, wird von dir, dem Wohltäter, nicht einmal gewährt. Auf diese Weise erniedrigen Sie Christi frühere Inkarnation, Geburt, Leben auf Erden, Geduld, Demut, Leiden und Tod um Ihretwillen am Kreuz, über welche Gnade die Engel staunen, singen, verherrlichen und preisen (Lukas 2,14). Christus hat sich um deinetwillen nicht selbst verschont, aber um seines Namens willen verschonst du Kupfer und Silber, obwohl alles, was du hast, ihm gehört (und sein Kupfer und Silber, das du für ihn verschonst). Christus hat sich um deinetwillen erniedrigt, aber um seinetwillen willst du deinen Stolz nicht aufgeben. Um deinetwillen wurde Christus arm, weil er reich war, aber um seinetwillen willst du deinen Geiz und deine Liebe zum Geld nicht aufgeben. Um deinetwillen hat Christus Vorwürfe, Schläge, Spucken, Kreuzigung und den Tod am Kreuz ertragen, aber um seinetwillen willst du nicht einmal ein vorwurfsvolles Wort ertragen. Für dich bin ich vom Himmel herabgestiegen, damit du, aus dem Paradies vertrieben, in den Himmel emporgehoben werden kannst. Für dich wurde ich Fleisch geboren, um dich, durch den Geist wiedergeboren, mir anzueignen. Um deinetwillen habe ich mich erniedrigt, um dich zu erhöhen. Um deinetwillen bin ich arm geworden, um dich, den Elenden, zu bereichern. Um deinetwillen habe ich Schande und Wunden ertragen, um dich zu heilen und zu verherrlichen. Ich bin für dich gestorben, damit du, die Toten, wieder zum Leben erweckt werden kannst. Es war nichts anderes als seine große Liebe zu Ihnen und seine mitfühlende Barmherzigkeit, die ihn zu so tiefer Herablassung und Demut verführte. Verachten Sie Seine erhabene Liebe und Gnade und wollen Ihm nicht mit Liebe dienen und erfreuen, sondern Ihn verlassen, der Sie wirklich liebt, und Ihr Herz Seinem Gegner übergeben? 5) Was hast du, Sünder, an Jesus, der dich liebt, gefunden, was dir nicht gefällt? Was siehst du in ihm, das dich nicht von seiner Liebe anziehen würde? Der Mensch sehnt sich nach Glückseligkeit – wahre und ewige Glückseligkeit ist bei Ihm. Der Mensch sehnt sich nach Schönheit – Er ist der Schönste unter den Menschensöhnen (Psalm 45,3). Wir wollen Adel – wer ist edler als der Sohn Gottes? Wir suchen nach Ehre – wer ist ehrlicher und höher als der König des Himmels? Ist es Herrlichkeit? Er ist die hypostatische Weisheit Gottes. Ist es Freundschaft – wer ist liebenswürdiger und liebevoller als Er? Der Mensch liebt Freude – die Freude und Fröhlichkeit der gesegneten Geister und Auserwählten Gottes. Brauchen Sie Trost – wer außer Jesus wird Sie trösten? Du brauchst Frieden – Er ist der König des Friedens, Er ist spiritueller Frieden. Sie suchen Frieden – Jesus verspricht und schenkt den Seelen, die ihn lieben, ewigen Frieden. Wenn Sie Leben wünschen und suchen, ist Er die Quelle des Lebens. Wenn Sie Angst haben, sich zu verlaufen, ist Jesus der Weg. Sie haben Angst, getäuscht zu werden – Jesus ist die Wahrheit. Du hast Angst vor dem Tod – Jesus ist Leben, wie er sagt: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6). Mit einem Wort: Alle Glückseligkeit ist bei Ihm, und ohne Ihn gibt es keine Glückseligkeit. Schau und nimm es zur Kenntnis, oh arme, sündige Seele! Jesus Christus hat alle Glückseligkeit, die es geben kann, und zwar wahre und unerschütterliche Glückseligkeit. Sein himmlischer Vater hat ihn uns als Arzt gegen all unser Unglück und als Quelle aller Glückseligkeit geschenkt. Lesen Sie sein Heiliges Evangelium so, wie Sie es sollten, und Sie werden die Wahrheit erfahren. Wenn du dich mit innigem Glauben an ihn klammerst, wirst du seine Rechtfertigung gegen deine Sünden, Befreiung gegen deine Gefangenschaft, Frieden gegen dein böses Gewissen, Trost gegen deinen Kummer, Trost gegen deinen Kummer, Schutz gegen deine Verleumder, Rechtfertigung gegen das Gericht Gottes, Hilfe gegen deine Feinde, Zuflucht gegen deine Verfolger, Vernunft und Weisheit gegen deine Verwirrung und Wahnsinn, Stärke in deiner Schwäche, Leben gegen deinen Tod – mit einem Wort, jeden Segen gegen deinen Verdammnis. Welches Unglück wird Ihnen widerfahren, wenn Jesus Ihr Segen ist? Wenn Jesus Ihr Frieden und Ihre Ruhe ist, wer kann Sie dann stören? Wenn Jesus Ihre Freude ist, wer und was kann Sie dann beleidigen? Wenn Jesus dein Trost ist, wer kann dich dann traurig machen? Wenn Jesus deine Ehre und Herrlichkeit ist, wer kann dich dann entehren? Wenn Jesus Ihr Fürsprecher ist, wer kann Sie dann verleumden und verurteilen? Wenn Jesus Ihr Helfer und Verfechter ist, wer kann Sie besiegen? Wenn Jesus Ihr Befreier ist, wer kann Sie dann gefangen nehmen? Wenn Jesus Ihre Rechtfertigung ist, wer kann Sie dann verurteilen? Wenn Jesus Ihr Hirte ist, wer kann Sie dann an seiner Hand packen? Wenn Jesus König und Ihr Herr ist, wer kann Sie dann versklaven? Wenn Jesus dein Leben ist, wer kann dich dann töten? „Wenn Gott für uns ist, wer kann gegen uns sein? Er, der seinen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle hingegeben hat, wie sollte er uns nicht auch alles mit ihm geben? Bedenke, sündige Seele, was Jesus ist und was er denen gibt, die ihn lieben. Er verleiht, „was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und was nicht in das Herz des Menschen gelangt ist, das hat Gott denen bereitet, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). 6) Richten Sie nun Ihren Blick auf die Welt und überlegen Sie, was sie ist und was sie ihren Liebhabern gibt. Der Apostel präsentiert Ihnen sein Bild und sagt: „Die ganze Welt liegt im Bösen“ (1. Johannes 5,19). Das Böse in Städten, in Dörfern, das Böse in Häusern, das Böse auf den Straßen. Der Nachbar ist mit dem Nächsten verfeindet, ein Reisender mit Gütern fürchtet sich vor Raub: „Eines Mannes Feinde sind sein eigenes Haus“ (Matthäus 10,36); Der Bettler beneidet die Reichen, der Dorfbewohner beneidet den Bürger, der Würdenträger verachtet die Einfachen, der Pöbel ist empört, die Frau verdächtigt den Ehemann, der Ehemann verdächtigt die Ehefrau, der Herr glaubt dem Sklaven nicht, der Sklave schmeichelt und betrügt den Herrn. Jeder hat Angst vor dem anderen. Der eine stiehlt, der andere wird ausgeraubt, beschwert sich und flucht. Der eine verleumdet, der andere übt, da er verleumdet wird, reine Rache am Verleumder. Der eine nervt, der andere rächt sich an dem, der geärgert hat. Daraus entstehen Streitereien, Beschimpfungen, gegenseitige Verleumdungen, darauf folgt Streit und Blutvergießen, daher Klagen gegeneinander, sie verurteilen und verurteilen sich gegenseitig, aber alle haben Unrecht. Kommt die Sache vor Gericht, dann wird neues und größeres Übel folgen. Sie erfinden sarkastische Anschuldigungen gegeneinander, sie versuchen sich gegenseitig zu zerstören oder stürzen sich gegenseitig ins äußerste Unglück. Sie sorgen sich auf eine Weise, die ihrer Seele schadet, und sie beunruhigen auch diejenigen, deren Pflicht es ist, zu klären, wer Recht und wer Unrecht hat. So ist die Welt wie das Meer ständig aufgewühlt und stört ihre Liebhaber. Wer Christus liebt, ist nicht so. Er steht wie ein Schiff in einem ruhigen, geduldigen Hafen und hat keine Angst vor Wind, Sturm oder Wellen. Obwohl die Winde der Versuchung über ihn wehen und die Wellen der Nöte ihn treffen, steht er sicher in der Stille der Geduld. Er selbst ist mit niemandem feindlich gesinnt und verzeiht denen, die feindlich gesinnt sind, und ist in sich selbst so ruhig, gelassen und friedlich, dass er seinen Schatz immer und überall bei sich trägt. Er verspricht Frieden und präsentiert seinen Liebhabern seine Glückseligkeit, aber es ist trügerisch und falsch. Seine Glückseligkeit besteht aus Ehre, Herrlichkeit und Süße, aber diese Glückseligkeit ist wie ein Schlaftraum oder eine mit Luft aufgeblasene Flasche, die bis dahin voll zu sein scheint und etwas zu haben scheint, bis die Luft herauskommt, oder wie eine Wasserblase, die schnell erscheint und schnell wieder verschwindet. Schauen Sie und denken Sie darüber nach, wie sehr die Liebhaber des Friedens nach Ehre und Ruhm streben. Aber so schwer es auch ist, es zu gewinnen, es ist so bequem, es zu verlieren. Und je größer die Ehre, desto leichter wird sie zerstört, denn er hat ebenso viele Feinde wie neidische und machthungrige Herzen. Deshalb muss man aufpassen, dass man seine Ehre nicht verliert, denn wenn man jemanden beneidet, der auf einem hohen Platz sitzt, möchte man ihn nicht auf dieser Höhe sehen. Wie schwer ist es für einen, sich vor vielen zu schützen, besonders vor denen, die äußerlich wie Freunde erscheinen, im Inneren aber wahre und schlimmste Feinde sind! Folglich muss ein scheinbar helles, aber im Wesentlichen bitteres Leben geführt werden, entweder um durch Gift oder durch das Schwert zu sterben, oder um aus großer Höhe zu fallen und eingesperrt zu werden, oder, was selten vorkommt, in ständiger Angst und Sorge. Dieses helle, aber wahrhaft bittere Leben des ruhmliebenden Volkes besteht aus einem noch bittereren Tod, dem ein unermesslich bitterer und ewiger Tod folgen wird. Wo sind nun die glorreichen Sieger des Universums, denen es nicht genügte, die ganze Welt zu besitzen? Wie Sterbliche starben. Wo ist ihre Herrlichkeit, die die Welt erfüllte? Sie wurde mit ihnen in einem Sarg begraben, oder anders gesagt, verschwand, genau wie sie selbst. Diejenigen, die mit der ganzen Welt unzufrieden waren, wurden in einem Drei-Arshin-Ort eingesperrt. Diejenigen, die die ganze Welt erzittern ließen, werden vom Pöbel mit Füßen getreten. Diejenigen, die wie Götter verehrt werden wollten, verwandelten sich in Staub, sodass es unmöglich ist zu wissen, wo Alexander, der Eroberer des Universums, ist und wo sein letzter Sklave liegt. Und wenn mit dem Ende des Lebens alles für sie zu Ende wäre. Aber nein, sie würden es gerne haben, aber es wird ihnen nicht gegeben. Sie müssen der Wahrheit Gottes alles bezahlen, was sie im Leben ungerecht getan haben; Sie mussten ebenso viele Qualen ertragen, wie sie berühmt und luxuriös waren (Offenbarung 18,7). UM! Hätte wenigstens einer von ihnen nach der Katastrophe, in der sie sich jetzt befinden, freigelassen auf der Welt erscheinen können, wäre er sicherlich einer anderen und viel besseren Meinung als zuvor gewesen und hätte in arrogantem und leerem Stolz gelebt, und man hätte denen, die auf Erden berühmt werden und zu einer eingebildeten, trügerischen Höhe aufsteigen wollten, kluge Ratschläge gegeben. Wie kann man denjenigen gefallen, die mit ihrem Los zufrieden sind, die mehr versuchen, sich selbst als andere zu besiegen, ewige Herrlichkeit über sich selbst zu erzwingen und nicht über andere, anstatt nach vorübergehender Herrlichkeit zu streben! Ich würde wirklich zugeben, dass es auf Erden keinen größeren Gewinner gibt als denjenigen, der sich selbst besiegt und seine Leidenschaften beherrscht. Aber das ist eine tödliche menschliche und allgemeine Blindheit, dass wir das Unglück anderer nicht glauben, bis wir es selbst herausfinden; wir jagen dem Schatten nach und lassen die Sache selbst und die Wahrheit zurück; Wir suchen Frieden und Trost dort, wo Angst und Trauer sind. Wie weise und gesegnet ist derjenige, der lernt, das Unglück anderer zu vermeiden! Jemand wird fragen: „Was ist wahre Ehre und Herrlichkeit?“ Das, was Christus denen gibt, die ihn lieben. Es ist in dieser Welt verborgen und kann nur durch den Glauben verstanden werden, wird aber im nächsten Jahrhundert offenbart, wenn „die Gerechten leuchten werden wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Matthäus 13,43). Die Menschen werden diesen Ruhm haben, aber sie werden ihn niemals verlieren. Der zweite Teil, der die Bitterkeit dieser Welt ausmacht, ist Reichtum. Viele Menschen wünschen und streben danach, wie Ehre und Ruhm, aber nicht jeder erlangt es, und diejenigen, die es erlangen, erlangen es mit großer Mühe, schätzen es mit großer Trauer und verlieren es mit großer Trauer. Wie viele haben den Reichtum, den sie durch solche Arbeit in einer Stunde angesammelt haben, verloren und verlieren ihn noch immer! Jeder Reichtum ist Feuer, Diebstahl und anderen Katastrophen ausgesetzt. Aber obwohl jemand bis zu seinem Tod in diesem imaginären Wohlstand bleibt, wird er diesen Reichtum mitnehmen, wenn er die Welt verlässt? Nein, er lässt alles auf der Welt zurück, was er auf der Welt hatte. Silber, Gold, teure Steine, Ländereien, Ländereien, Bauern, Diener, Pferde, Kutschen und alle Schätze der Welt bleiben übrig, man verlässt das Licht, wie er ins Licht eingetreten ist. Der kleine Sarg empfängt und enthält sowohl die Armen als auch die Reichen. Alles andere gehört nicht mehr ihm, es ist in die Hände eines anderen übergegangen. Hier erkennt jeder zu Recht, wie töricht derjenige handelt, der an Reichtum glaubt. Aber was wäre, wenn der Reichtum durch Unwahrheit, Diebstahl, Schmeichelei und andere Ungerechtigkeiten angehäuft würde, wie es am häufigsten der Fall ist? Dann überlässt er den Reichtum anderen und trägt die schwere Last der Ungerechtigkeiten mit sich. Dann trifft ihn statt imaginärer Glückseligkeit wahres Unheil: ganz am Ende ein gequältes Gewissen, das Angst vor dem Gericht Gottes und ewiger Qual hat; Nach dem Ergebnis kommt der gerechte Lohn entsprechend den Taten. Dann wird er die Täuschung erkennen und erkennen, dass er für den Profit und das Eigeninteresse anderer gearbeitet hat, aber um seiner eigenen Zerstörung willen. Dann gibt er von Herzen zu, wie groß die Freude ist, sich zu versammeln, „und nicht reich zu werden für Gott“ (Lukas 12,21). Der reiche Mann, der reich an Geld ist, ist sehr arm. Katastrophe ist der Reichtum, der wahre Glückseligkeit beeinträchtigt. Es gibt keinen Gewinn, wo die Seele geschädigt wird. Es ist sehr schlecht für einen Christen, dem vorübergehenden Reichtum nachzujagen, den er bald aufgeben muss, und das Ewige zu verlassen, zu dem er berufen ist. Jemand wird fragen: „Welche Art von Reichtum ist wahr und unerschütterlich?“ Das, was Christus uns anbietet: „Sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen“ (Matthäus 6,20). Dieser Schatz des Glaubens, der durch die Liebe beschleunigt wird, wird hier gesammelt und im Himmel denen offenbart, die Gott lieben. Dort werden ihnen die Schätze ewiger Segnungen geöffnet, die „kein Auge gesehen hat, kein Ohr gehört hat und niemand in das Herz des Menschen gekommen ist“ (1 Kor 2,9). Der dritte Teil der weltlichen Glückseligkeit besteht aus fleischlichem Wissen, Banketten, Festen, Fröhlichkeit und allem, was die Sinne erfreut. Diese imaginäre Glückseligkeit wird als etwas dargestellt, solange sie geschieht und die Sinne berührt, aber sobald sie erreicht ist und das Gefühl aufhört, wird statt wahrer Süße Kummer folgen. So kommt es nach der Ausübung fleischlicher Begierden zu Reue und schlechtem Gewissen. So treten nach Banketten und Trunkenheit, Entspannung der Gliedmaßen, vermehrtem schädlichem Schleim, Erkrankungen im Kopf, Zittern der Arme und Beine sowie des gesamten Körpers verschiedene Gebrechen auf. Ich schweige über die Blindheit des Geistes, über Schande, über Schande und andere Früchte der Wollust. Wer verabscheut nicht einen Hurer, einen Ehebrecher und einen Trunkenbold? Kein umsichtiger Mensch wird jemanden loben, der oft Bankette organisiert. Was können wir über die seelischen Geschwüre sagen, die Sensualisten durch diese imaginäre Glückseligkeit erleiden? Süße ist eine Angelrute, mit der Satan Seelen fängt und sie in die Hölle wirft, einen Ort, der für ihn bestimmt ist. In der kürzestmöglichen Zeit genießen die Genussmenschen ihr Vergnügen, aber sie fahren in die Hölle, um den Kelch der traurigen Qual ohne Ende zu trinken. Schauen Sie sich das Heilige Evangelium an und es wird Ihnen zeigen, dass dieses Wort wahr ist. Dort lesen wir: „Ein gewisser Mann war reich, in Purpur und feines Leinen gekleidet und feierte jeden Tag prächtig.“ Weiter heißt es über ihn: „Der reiche Mann starb und man begrub ihn. Und in der Hölle, als er gequält wurde, erhob er seine Augen, sah Abraham in der Ferne und Lazarus in seiner Brust und schrie: Vater Abraham! Erbarme dich meiner und sende Lazarus, damit er seine Fingerspitze ins Wasser tauche und meine Zunge kühle, denn ich werde in dieser Flamme gequält“ (Lukas 16,19, 22-24). Nach Banketten, nach Festen, nach teuren Weinen, nach Spaß und Süßigkeiten bittet er um einen Tropfen Wasser und erhält ihn nicht, sondern hört die Antwort: „Denke daran, dass du das Gute in deinem Leben bereits empfangen hast“ (Lukas 16,25). Das ist das Schicksal vieler Sensualisten. Dazu führen Luxus und Sinnlichkeit. Oh, traurige Süße, woraufhin solch ein Unglück und Leid folgen wird! Jemand wird fragen: „Welche Süße ist wahr?“ Das, was heilige Seelen aus der Liebe Christi empfinden, wenn sie gemeinsam mit der Kirche voller Freude und Sanftmut zu Christus rufen: „Alles, was ihr begehrt, all die Sanftheit, ist das Wort Gottes“ und so weiter (Lied vom 9. Ton des 2.; Lied 5,16). Diese Süße aus der Trauer um Gottes willen beginnt und vervielfacht sich in demütigen Tränen, jubelt in Trauer, tröstet in Widrigkeiten, ermutigt in Verzweiflung, ermutigt in Verzweiflung, lässt nicht nach dem Tod nach, begleitet im nächsten Jahrhundert, und dort wird sie vervollkommnet werden, wo die Liebe ihre Vollkommenheit erhalten wird. Darin liegt die Seligkeit dieser Welt, nämlich in der Ehre, deren Liebhaber in ewige Schande geraten; im Reichtum, der seine Verwalter für immer arm und elend macht; in Süße, deren Sklaven ewig Leid schmecken! Und so sehen Sie, dass diese dreiteilige Glückseligkeit dieselbe ist wie die eines Menschen, der im Traum etwas Süßes isst und trinkt, von allen verehrt und angebetet wird, einen großen Schatz gefunden hat, aber nach dem Erwachen Hunger und Durst verspürt, sich in Verachtung und Armut sieht. Dasselbe passiert sicherlich auch denen, die den Frieden lieben, denn sie schwelgen kurzzeitig wie in einem Traum in der Fülle von Luxus und weltlichem Vergnügen, werden von Ehre und Reichtum getröstet, aber beim Tod und nach dem Tod, mit dem Gefühl, aus einem Traum zu erwachen, sehen sie alles Gegenteil. Anstelle kurzer Süßigkeiten verspüren die Ewigen Kummer. Statt Reichtum erleben sie Elend und Armut. Anstelle von Ehre und Ruhm sehen sie sich in ewiger Schande und Schande. Deshalb ist es gerecht und wahr, aber sie bereuen spät und werden krank und seufzen in seelischer Not. Dann werden sie erkennen, was weltliche Freuden sind, wie falsch und trügerisch die Zeitalter dieser Fröhlichkeit sind, woraufhin wahre Sorgen folgen werden. Dann gestehen sie ihren Fehler, aber zur falschen Zeit. „So sind wir vom Weg der Wahrheit abgeirrt, und das Licht der Wahrheit schien nicht auf uns, und die Sonne schien nicht auf uns. Wir waren erfüllt von Taten der Gesetzlosigkeit und Zerstörung und gingen durch unwegsame Wüsten, aber wir kannten den Weg des Herrn nicht. Welchen Nutzen hat uns Hochmut gebracht, und was haben uns Reichtum und Eitelkeit gebracht? All dies verging wie ein Schatten und wie flüchtige Gerüchte. Wie nach der Passage eines Schiffes, das auf unruhigem Wasser fährt, ist es unmöglich, eine Spur oder den Weg seines Meeresbodens in den Wellen zu finden; oder wie ein Vogel, der durch die Luft fliegt, bleibt kein Zeichen seines Weges übrig“ und so weiter (Weish. 5:6–11 ff.). So vergeht diese Welt der Freude und Fröhlichkeit, als ob sie nie existiert hätte. „Denn das Bild dieser Welt vergeht“ (1. Kor. 7:31). „Und die Welt vergeht und auch ihre Begierden“ (1. Johannes 2:17). Schließlich ist dies keine wahre Glückseligkeit, die Menschen aus Blindheit haben Betrachte und bekräftige die Vernunft als solche, sondern das, was durch das Wort Gottes geliefert und bestätigt wird, das die Regel und der Spiegel unserer Vernunft und unseres christlichen Lebens ist. Es heißt: „Selig ist der Mensch, der nicht dem Rat der Bösen folgte und nicht den Weg der Sünder einschlug und sich nicht mit der Gemeinschaft der Lästerer verband, sondern sein Wille im Gesetz des Herrn und in seinem Gesetz liegt.“ lernt Tag und Nacht“ (Psalm 1,1-2). „Selig sind alle, die auf ihn vertrauen“ (Psalm 2,12). „Selig sind die, deren Sünden vergeben sind.“ Selig ist das Volk, dessen Gott ihr Herr ist, das Volk, das er als sein Erbe erwählt hat“ (Psalm 32,12). „Glückselig ist, wer auf die Armen und Bedürftigen Rücksicht nimmt; am schlimmen Tag wird ihn der Herr erretten“ (Psalm 40,2). „Gesegnet sei der, den Du erwählt und angenommen hast; er wird in Deinen Höfen wohnen“ (Psalm 64,5). „Selig sind die, die in deinem Haus wohnen, Herr; sie werden dich preisen in alle Ewigkeit“ (Psalm 83,5). „Gesegnet ist der Mann, der bei Dir Schutz gefunden hat“, Herr (Psalm 83,6). „Gesegnet ist der Mann, den du lehrst, o Herr, und den du ihn lehrst nach deinem Gesetz“ (Psalm 93,12). „Selig sind, die die Wahrheit bewahren und Gerechtigkeit tun allezeit“ (Psalm 106,3). „Selig der Mann, der den Herrn fürchtet; er wird seine Gebote sehr lieben“ (Psalm 112,1). „Selig sind die, die auf dem Weg tadellos sind und im Gesetz des Herrn wandeln. Selig sind die, die seine Offenbarungen studieren; sie werden ihn von ganzem Herzen suchen“ (Psalm 119,1-2). Und Christus, der gerechte Richter, gefällt: „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich. Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet. Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde erben. Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt. Selig sind die Barmherzigen, denn ihnen wird Barmherzigkeit zuteil. Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie.“ Selig sind die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes genannt, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihnen gehört das Himmelreich. Gesegnet seid ihr, wenn sie euch wegen Mir beschimpfen, verfolgen und in jeder Hinsicht ungerecht verleumden. Freut euch und seid froh, denn euer Lohn ist groß im Himmel“ (Matthäus 5,3-12). Wir sehen solche und ähnliche Seligpreisungen an anderen Stellen der Heiligen Schrift. Ihr seht, dass das Wort Gottes nicht den Reichen, den Herrlichen und denen gefällt, die in den Freuden dieses Zeitalters sind, sondern denen, die das Gesetz des Herrn studieren, denen, die auf den Herrn hoffen, den Armen im Geist, denen, die weinen, denen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, die Sanftmütigen, die Barmherzigen, die reinen Herzens, die Friedensstifter, diejenigen, die um der Gerechtigkeit willen vertrieben wurden, diejenigen, die um des Namens Christi willen Schmach ertragen, und so weiter. Was bleibt Ihnen noch zu tun? Wie können Sie die wahre Glückseligkeit suchen, die das Wort Gottes uns Christen verspricht? wird es dir geben, es ist unmöglich, wahre Glückseligkeit zu haben, und wo Glaube ist, ist Liebe, denn Liebe ist untrennbar mit Glauben verbunden. Wenn du in der Liebe zur Welt bleibst, wird die Welt dich zerstören, obwohl sie dich streichelt, wie sie viele zerstört hat, denn der Fürst dieser Welt ist Satan, der, so wie unsere ersten Eltern im Paradies durch einen Apfel getäuscht und zerstört wurden, von der Quelle wahrer Glückseligkeit – Gott – weggeführt und in die Katastrophe gestürzt wurden, so täuscht und führt er jetzt mit dem Wohlergehen dieser Welt wie ein roter Apfel von Christus weg und führt mit ihm in die ewige Not und den Tod. Wahre, unerschütterliche und ewige Glückseligkeit findet man nur in Christus. Hören Sie zu und denken Sie daran, was Christus gesagt hat: „Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? Oder was für ein Lösegeld wird der Mensch für seine Seele geben? Denn des Menschen Sohn wird kommen in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln, und dann wird er jedem nach seinen Taten vergelten“ (Matthäus 16,26-27). Dann wird Christus uns nicht fragen, ob wir in der Welt berühmt, reich, ehrlich waren, ob wir Weisheit, Kunst, Beredsamkeit, Lob, Adel, einen ehrlichen und angesehenen Namen hatten und so weiter. Nein, so etwas wird er nicht tun, aber er wird fragen, wie wir in der Welt gelebt haben. Sie wurden Christen genannt, aber hatten sie ein christliches, heiliges Leben? Sie bekannten sich zu einem Gott, aber dienten sie einem Gott? Sie hörten auf das Wort Gottes, das gepredigt wurde, aber lebten sie nach seiner Regel? Beachten Sie auch, was geschrieben steht: „Ist Freundschaft mit der Welt Feindschaft gegen Gott? Wer also ein Freund der Welt sein will, wird ein Feind Gottes“ (Jakobus 4,4). Christus wird die friedliebenden Menschen als Feinde Gottes richten und sie entsprechend ihren Taten belohnen. Kapitel 3: Ehrung der Passion Christi „Bedenkt den, der solche Schmähungen der Sünder erduldet hat, damit eure Seelen nicht matt und matt werden“ (Hebräer 12,3). § 343. Das ganze Leben Jesu Christi, unseres Herrn, das er um unseres Heils willen auf Erden begann und vollendete, war ein ewiges Kreuz. Er wurde in einer Höhle geboren und seine Hebamme wurde in eine Krippe gelegt, „weil in der Herberge kein Platz für sie war“ (Lukas 2,7). In der Herberge war kein Platz für den Einen, dem Himmel und Erde und alles darin gehört. Deshalb hat Er sich für uns Stolze herabgelassen, uns zu demütigen. Er war gerade zur Welt gekommen und hatte sein Leben auf der Erde noch nicht begonnen, als er die Verfolgung durch den gesetzlosen Herodes erlitt und das Kind, das nichts anderes kannte als Windeln, Muttermilch, Weinen und Tränen, wegen Mordes angeklagt wurde (Matthäus 2,16). Frömmigkeit hat keine Zeit, sich zu zeigen; Sobald er böse ist, beginnt er, Verfolgung zu ertragen. Darüber hinaus steht geschrieben: „Er war ihnen untertan“, das heißt seiner Mutter und seinem imaginären Vater (Lukas 2,51). Er gehorchte dem Volk, dem die Engel mit Furcht und Zittern gehorchten und dem die ganze Schöpfung dient. Um unseretwillen, um meinetwillen und um deinetwillen, Sünder, gehorchte unser Schöpfer seiner Schöpfung, um unseretwillen sage ich, die Gott, ihrem Schöpfer, nicht gehorchen wollten. Satan, sein Widersacher, wurde versucht, also stellte er ihn auf den Flügel der Kirche und sagte zu ihm: „Wenn du Gottes Sohn bist, wirf dich hinab.“ Er führte ihn auf einen hohen Berg und zeigte ihm alle Königreiche der Welt und ihre Herrlichkeit und sagte zu ihm: „Das alles werde ich dir geben, wenn du fällst und mich anbetest“ (Matthäus 4,5-6, 8-9). Der Herr und Schöpfer aller Dinge erlitt eine solche Unverschämtheit und Wut von einem bösen Geist, dass er es mit einer Welle verbieten konnte. Um unseretwillen harrte der Mensch, um uns zu helfen, die wir versucht wurden (Hebr 2,18). Während er auf der Erde umherwanderte und sein göttliches Wort predigte, lästerte er schrecklich in den Sprachen der Pharisäer. Seine göttlichen Wunder wurden Beelzebub, dem Fürsten der Dämonen, zugeschrieben (Matthäus 9:34, 12:24; Markus 3:22; Lukas 11:15). Sie verehrten seine heiligen und himmlischen Lehren als Gotteslästerung (Matthäus 26:65; Markus 2:7, 14:64; Lukas 5:21). Sie speien Gotteslästerungen auf ihn und schleudern ihn wie stechende Pfeile mit ihren Zungen: „Er hat einen Dämon; er ist ein Samariter; er hat die Beherrschung verloren; ein Mann, der gerne isst und Wein trinkt, ein Freund der Zöllner und Sünder“ und so weiter (Johannes 8:48, 52; Markus 3:21–22; Matthäus 11:19; Lukas 7:34). Er erlitt Gotteslästerungen und Verleumdungen. Ein Gesegneter für immer, um uns vor der Verleumdung des Teufels zu schützen. Er lebte in Armut, so dass er „keinen Ort hatte, wo er sein Haupt hinlegen konnte“, für den der Himmel als Thron und die Erde als Fußschemel ist (Matthäus 8,20). Um unseretwillen wurde er arm, obwohl er reich war, damit wir durch seine Armut reich würden (2. Korinther 8,9). Dazu gehört auch die Tatsache, dass Er die schwersten und unvorstellbarsten Leiden, die zu seiner Zeit passieren würden und für den menschlichen Verstand unvorstellbar sind, klar vorhersah. Deshalb sagte er den Aposteln über sie voraus: „Von da an begann Jesus seinen Jüngern zu offenbaren, dass er nach Jerusalem gehen und von den Ältesten und Hohenpriestern und Schriftgelehrten viel leiden und getötet werden und am dritten Tag auferstehen sollte“ (Matthäus 16,21). Dazu gehört auch die ständige Anstrengung, von Ort zu Ort, von Stadt zu Stadt, von Dorf zu Dorf zu ziehen, um den Menschen das Heilige Evangelium zu bringen und zu predigen, das Er aus dem Schoß seines himmlischen Vaters auf die Erde gebracht hat, und so weiter. So arbeitete und schwitzte der Sohn Gottes für die arme Menschenseele, die Satan in seine Gewalt gebracht hatte. Schließlich wurde er von seinem Jünger verkauft und verraten, von den anderen Jüngern verlassen; gerichtet und verurteilt, geschlagen, angespuckt, verspottet, verwundet, mit Dornen gekrönt; wie ein Bösewicht, nackt und, gesegnet, wie ein Verfluchter, zur Schande für alle an einen Baum gehängt (Gal. 3,13). Der Gehenkte wurde von denen, die vor seinen Augen vorübergingen, verspottet und beschimpft, und sie warfen das Los um seine Kleidung und gaben ihm Essig und Galle zu trinken, um seinen Durst zu stillen. So beendete der gefolterte und verspottete Sohn Gottes sein Leben am Baum des Kreuzes. Aber auch nach seinem rettenden Tod wurde er in die Seite gestochen (Johannes 19,34), wir nennen ihn einen Verführer (Matthäus 27,63). Sie versuchten, Seine Auferstehung zu verbergen und nahmen Bestechungsgelder von den Wächtern entgegen, damit diese nicht sagen würden, was sie sahen (Matthäus 28:12-15). So ertrug Christus sein ganzes Leben, im Tod und nach dem Tod, für uns Sünder. § 344. Wenn jemand zum Beispiel in ein großes Unglück geriet oder vom Feind gefangen genommen wurde oder in eine tödliche Krankheit verfiel oder in Todesschuld geriet, für die er nach dem Gesetz hätte sterben müssen, und es einen so guten Menschen gab, der ihn durch seine Bemühungen aus diesem Unglück erlöste, dann würde der Befreite das große Werk seiner Erlösung sicherlich in unvergesslicher Erinnerung behalten und seinen Befreier fleißig ehren, sonst wäre er äußerst undankbar und war es unempfindlich. Wir, orthodoxe Christen, haben gesehen, in welche Not wir wegen unserer Sünden geraten sind und wie durch wen wir davon befreit wurden: „Wir sind nicht mit vergänglichen Dingen, Silber oder Gold, von dem eitlen Leben, das euch von unseren Vätern überliefert wurde, erlöst worden, sondern mit dem kostbaren Blut Christi, wie von einem Lamm ohne Makel und ohne Makel“ (1. Petrus 1,18–19). „Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er für uns zum Fluch geworden ist, denn es steht geschrieben: Verflucht ist jeder, der an einem Holz hängt, damit der Segen Abrahams zu den Heiden komme durch Christus Jesus“ und so weiter (Gal. 3,13–14 ff.). Überlegen Sie, wie wir dieses großartige Werk der Befreiung und den Erretter ehren sollten. § 345. Die Eigenschaft des Glaubens besteht darin, die Wohltaten und Verdienste Christi, die der ganzen Welt gezeigt werden, sich selbst anzueignen. Deshalb muss jeder Gläubige, Sie und ich, mit dem treuen Paulus von Herzen bekennen: „Ich lebe im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat“ (Gal. 2,20). Ich glaube, dass er sowohl für alle als auch für mich, den Unanständigen, von der Jungfrau geboren wurde, im Fleisch auf Erden lebte, Gotteslästerung, Schande, Leiden, Kreuzigung und Tod am Kreuz erduldete, und wie für alle, so habe ich auch für mich, unwürdig, von Gott Barmherzigkeit, Vergebung der Sünden, Gnade, Segen, Adoption, das Erbe des ewigen Lebens und der Glückseligkeit verdient, was ich aus eigener Kraft nicht konnte und kann es nicht verdienen und empfangen. Er erniedrigte sich, um mich, den Demütigen, zu erhöhen; Er wurde arm, um mich, einen Bettler, reich zu machen; Er ertrug Gotteslästerung und Verleumdung, um mich vor der Verleumdung des Teufels zu schützen; wurde gebunden, um mich von ewigen Fesseln zu befreien; Ich wurde vor Gericht gestellt und verurteilt, um mich von der Verurteilung zu befreien; Er nahm Geschwüre und Wunden auf sich, um mich zu heilen, der verwundet war; Er ertrug Schmach und Schande, um mich zu ehren, der von Satan entweiht worden war; Er starb, um die Toten wiederzubeleben, und wie für jeden, so wurde er für mich, der ich an seinen Namen glaube, zum Befreier, Retter, Fürsprecher und Urheber der ewigen Glückseligkeit. Und wenn jeder gläubige Mensch dieses große Werk des Sohnes Gottes anwenden und sich aneignen muss, dann muss er es ehren, als ob es nur um seinetwillen geschehen wäre. Deshalb sagt der heilige Chrysostomus: „Jeder von uns soll Christus in seiner Gerechtigkeit danken, als wäre er für ihn allein gekommen. Denn er hätte sich nicht geweigert, eine solche Fürsorge zu zeigen, dass er jeden Menschen mit der gleichen Liebe liebt wie die ganze Welt“ (Homilien zu Galater 2,20). Für Sie und mich ist Christus in die Welt gekommen, deshalb müssen Sie und ich Ihm begegnen und ihn ehren, so groß wie unser eigener Wohltäter, mit einem dankbaren, demütigen, liebevollen, gehorsamen und geduldigen Herzen. Daraus siehst du, Christ, dass: 1) Wer einen solchen Glauben hat, wie ihn jeder Christ haben sollte, wird nicht gegen sein Gewissen sündigen wollen. 2) Er liebt Christus und versucht, seine Gebote zu erfüllen. 3) Das bösartige und fruchtlose Leben der Christen dient als Beweis ihres Unglaubens, obwohl sie den Glauben auf ihren Lippen haben. Wenn das Gewissen uns überzeugt, einen Wohltäter zu lieben, der uns vorübergehend etwas Gutes getan hat, dann wird uns der Glaube, wenn wir ihn haben, umso mehr überzeugen, Christus zu lieben, der für uns durch keinen anderen Weg als durch sein freies Leiden und Sterben ewige und unfassbare Glückseligkeit erlangt hat. Und wo Liebe zu Christus ist, da ist untrennbarer Gehorsam gegenüber Christus. Wo Gehorsam ist, gibt es eine sorgfältige Erfüllung Seiner Gebote, und wo die Erfüllung Seiner Gebote ist, da entstehen gute Taten, denn Seine Gebote lehren gute Taten. Und so sehen Sie, dass wahrer Glaube die Mutter guter Taten ist und Unglaube die Wurzel des Bösen. § 346. Das heilbringende Kommen und Leiden Christi wird verehrt: 1) Durch den Glauben, wenn wir ihn als unseren einzigen Befreier, Retter und Verteidiger ehren, werden wir von seinem himmlischen Vater zu unserer Befreiung gesandt, und wir erkennen keinen anderen Mittler an, um ewiges Leben zu erlangen außer ihm, wie der himmlische Vater uns über ihn bezeugt: „Dieser ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; höre auf ihn“ (Matthäus 17,5). Und sein Apostel sagt: „Gedenkt des Apostels und Hohepriesters unseres Bekenntnisses, Jesus Christus“ (Hebräer 3,1). 2) In ewiger Erinnerung, wenn wir uns mit Liebe und Dankbarkeit an sein großes Werk erinnern, das für uns begonnen und vollendet wurde. Denken Sie alle darüber nach: Für wen wurde Christus geboren, lebte auf der Erde, litt und starb? Um meinetwillen und um deinetwillen, Sünder, um meiner und deiner verlorenen Seele willen, um meiner und deiner Erlösung willen hat der Sohn Gottes so viel gearbeitet und gekämpft! Dies alles müssen wir in ewiger und dankbarer Erinnerung behalten. Jeder uns erwiesene Nutzen erfordert, dass wir uns immer daran erinnern – umso größer ist dieses Erlösungswerk. Deshalb sagt der Erretter selbst: „Tut dies zu meinem Gedächtnis“ (Lukas 22:19). Deshalb präsentiert uns die Heilige Kirche die wichtigsten Sakramente seiner rettenden Vision zur Erinnerung und Feier. Deshalb stellen wir auf Tafeln und auf anderen Materialien seine glorreichen Taten dar, wie zum Beispiel: die Verkündigung, die Geburt Christi, die Epiphanie, die Verklärung, die Kreuzigung, die Passion, das Begräbnis, die Auferstehung usw., damit sie sich beim Betrachten des Bildes an ihn selbst erinnern, der für uns das auf der Ikone Geschriebene geschaffen hat, und als sie sich daran erinnerten, dankten sie dem Schöpfer inbrünstig. Denn ein solches Bild ist für uns anstelle ewiger Erinnerung und offensichtlicher Geschichte, und für diejenigen, die nicht lesen können, anstelle ewiger Lektüre, und so sehen wir deutlich, was wir in der heiligen Geschichte lesen oder daraus hören, was auf der Ikone dargestellt ist. 3) Mit dankbarem Lob, Gesang und Verherrlichung, wenn wir uns an seine wunderbaren und rettenden Taten erinnern und seine Güte preisen. Deshalb befiehlt uns Gottes heiliges Wort, dieses große Werk zu besingen: „Seid erfüllt vom Geist und redet zu euch selbst in Psalmen, Hymnen und geistlichen Liedern, singt und spielt in euren Herzen dem Herrn“ (Eph. 5,18-19). Und noch einmal: „Das Wort Christi wohne reich in aller Weisheit in euch; lehrt und ermahnt einander in Psalmen, Hymnen und geistlichen Liedern und singt mit Gnade in euren Herzen dem Herrn“ (Kol 3,16). Und er befiehlt, ein neues Lied zu singen: „Singt dem Herrn ein neues Lied, denn der Herr hat Wunder getan“ (Psalm 97,1). Ein neues Lied passt zu einem neuen Wunder. Ein neues Wunder ist in uns geschehen, wie man es in der Antike noch nicht gesehen hat. Ein neues Wunder besteht darin, dass Gott im Fleisch erschien und der Herr der Herrlichkeit für seinen profanen Diener litt. Für uns, Sünder, ist ein neues Wunder geschehen: Es gebührt uns, dem Herrn ein neues Lied zu singen und in der Erneuerung von Herz und Geist zu singen, das heißt, indem wir den alten Mann ablegen und den neuen anziehen. Die heiligen Engel freuten sich über unser Wohlergehen und sangen zu Gott, der sich unserer erbarmt hatte: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, ein Wohlgefallen an den Menschen“ (Lukas 2,14)! Die heiligen Propheten sahen dieses große Wunder voraus und sangen voller Überraschung. Einer sang: „Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und man wird ihm den Namen Immanuel geben“ (Jes. 7,14). Ein anderer war darüber entsetzt und rief: „Herr, ich hörte dein Gerücht und fürchtete mich. Gott! Ich erfuhr von deinen Werken und war entsetzt“ (Hab 3,1–2ff.). „Abraham sah es und freute sich“ (Johannes 8:56). Sie haben vorausgesehen, was wir bereits sehen. Sie haben die Zukunft gesehen, wir sehen, was passiert ist. Sie warteten, wir warteten. Sie sind das, was unter Dunkelheit und Schatten verborgen ist, wir sehen, was sich offenbart. Deshalb ist es gerecht und angemessen, dass wir ein neues Lied singen: „Kommt, lasst uns jubeln zum Herrn, lasst uns zu Gott, unserem Erlöser, schreien; lasst uns vor ihm stehen mit Lob und zu ihm in Psalmen jubeln“ (Psalm 94,1-2). Unsere Mutter, die Heilige Kirche, ruft uns zu dieser Freude auf: „Kommt, lasst uns im Herrn jubeln und das wahre Geheimnis erzählen“ und so weiter (bei der Vesper am Fest der Geburt Christi). „Gesegnet sei der Herr, der Gott Israels, dass er sein Volk besucht und ihm Erlösung gebracht hat“ (Lukas 1,68). „Werde ein Helfer und Beschützer für mein Heil. Dieser ist mein Gott, und ich werde ihn verherrlichen; Gott meines Vaters, und ich werde ihn erhöhen“ (2. Mose 15,2). 4) Durch die mündliche Beichte, wenn wir unseren Glauben, den wir in unserem Herzen haben, furchtlos mit den Lippen dort bekennen, wo er gebührt. Wir schweigen nicht, wo die Ehre und Herrlichkeit seines Namens es erfordert. Wir schämen uns nicht, ihn als von einer Jungfrau geboren und von unserem Gott am Kreuz gekreuzigt zu bezeichnen, obwohl dies „eine Versuchung für die Juden und eine Torheit für die Griechen“ ist, aber für uns ist Christus Gottes Kraft und Gottes Weisheit (1 Kor 1,23–24.30). So gibt uns die Heilige Kirche zuallererst ein Beispiel des Glaubens: „Auch wenn du, o Christus, zu den Gesetzlosen gehörst, bist du doch mein Gott, und ich werde mich nicht schämen; ich wurde von der Spritzer geschlagen, und ich werde nicht weggeschwemmt“ und so weiter. So schämt sich der heilige Paulus nicht nur nicht, ein Gefangener Christi zu sein, sondern möchte sich auch mit nichts anderem als dem Kreuz Christi rühmen: „Ich will mich nur mit dem Kreuz unseres Herrn Jesus Christus rühmen“ (Gal. 6,14). Und an Timotheus schreibt er: „Schäme dich nicht des Zeugnisses unseres Herrn Jesus Christus“ (2. Timotheus 1,8). So schämten sich die Beichtväter und Märtyrer der Heiligen nicht nur nicht, den gekreuzigten Gott vor den Peinigern und Feinden der Wahrheit zu bekennen, sondern sie verzichteten auch nicht auf Wunden und Tod zur Ehre seines Namens. Ebenso sollten wir die Wahrheit nicht unterdrücken, wo es nötig ist, sondern mit furchtlosem Herzen bekennen, dass wir zumindest nicht nur unsere Ehre und unser Eigentum, sondern auch unser Leben vor den Feinden der Wahrheit verlieren sollten, denn das verlangt unser Glaube von uns. Es ist herrlich für uns, Ihn zu bekennen und Ihn zu rühmen, dessen Name heilig und schrecklich, aber süß für uns ist. Obwohl er im Schoß einer Jungfrau empfangen wurde, stammt er vom Heiligen Geist (Matthäus 1:18) und ist gleichzeitig mit dem Vater und dem Heiligen Geist entstanden. Geboren im (vorherbestimmten) Jahr der jungfräulichen Mutter (Lukas 2:7), aber es gibt „einen Gott über allem, gepriesen in Ewigkeit“ (Röm. 9:5). Er war in Windeln gewickelt wie ein Baby (Lukas 2,7), aber er war mit Licht bekleidet wie ein Gewand (Ps 103,2). Als Baby von den Händen der Mutter in die Kirche gebracht (Lukas 2:22), aber der alte Mann Simeon wurde von Zeit zu Zeit in das ewige Leben entlassen (Lukas 2:29). Er wurde von Herodes verfolgt, aber er brachte die Weisen dazu, ihn anzubeten (Matthäus 2). Er wurde im Jordan getauft, aber der Vater bezeugte vom Himmel aus über den Getauften: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe“, und der Heilige Geist, der wie eine Taube auf den Getauften herabstieg, bestätigte die Wahrheit (Matthäus 3,13-17). den Teufel, aber beschäme den Versucher (Matthäus 4:3–11; Lukas 4:2–13). Er lebte auf Erden unter den Menschen, wurde aber nicht aus dem Schoß der Väter exkommuniziert (Johannes 1,18). Er blieb in der Gestalt eines Sklaven (Phil 2,7), aber wie der Herr gebot er den Winden und dem Meer – und sie gehorchten ihm, er gebot den Dämonen – und ging hinaus, er gebot den Toten – und stand auf, er gebot den Blinden – und sie erhielten ihr Augenlicht, die Tauben – und sie erhielten Gehör, die Stummen – und sie redeten, Aussätzige – und sie wurden gereinigt (Matthäus 15,30-31). 17:17, 9 usw.). Er war hungrig und durstig, aber er speiste viele Tausende mit fünf Broten (Matthäus 17,17-21). Die Lästerer waren neidisch und böswillig, aber ich sah die Gedanken ihres Herzens (Matthäus 12,25). Er aß mit den Sündern, aber er reinigte ihre Sünden, als sie Buße taten (Lukas 15,2-7). Er wurde als undankbarer Jünger für Silberstücke verkauft und verraten, aber er hat uns erlöst, für die Sünde verkauft. Er trauerte und sehnte sich, aber er nahm uns den ewigen Kummer und die ewige Sehnsucht. Er wurde von den Gesetzlosen gebunden, aber er band unseren Feind, den Teufel, und löste unsere Fesseln. Er stand vor dem Richterstuhl der Ungerechten, aber er hat uns vor dem ewigen Gericht bewahrt. Er war entkleidet und nackt, aber er bekleidete uns mit dem Gewand seiner Gerechtigkeit. Er wurde verspottet, entehrt, verspottet und angespuckt, aber er hat uns von ewiger Schande, Schande und Entweihung befreit. Er war mit Dornen gekrönt, aber er gab uns eine Krone der ewigen Herrlichkeit. Er wurde auf einem Baum gekreuzigt und starb, aber er verdunkelte die Sonne, er erschütterte die Erde, er öffnete die Gräber, er erweckte die Toten zum Leben, er erschreckte den Hauptmann und die mit ihm (Matthäus 27,45, 51-54), er brachte den Dieb ins Paradies (Lukas 23,43) und durch seinen Tod tötete er unseren Tod. Er wurde im Grab begraben, als wäre er tot, aber mit seiner Macht erhob er sich wie ein Unsterblicher und gab uns Sterbenden die Hoffnung auf einen Aufstand. Er lebte auf Erden, stieg aber in den Himmel auf und setzte sich zur Rechten Gottes, des Vaters, und wird wiederkommen, um die Lebenden und die Toten zu richten und alle nach ihren Taten zu belohnen – um die Gerechten in das ewige Leben und das Himmelreich zu führen und die Sünder der ewigen Qual zu übergeben (Matthäus 25,31–46). Wenn wir also an den Gekreuzigten glauben, leugnen wir nicht, ihn als unseren Herrn und Gott zu bekennen, der „um unseretwillen als Mensch und zu unserem Heil“ Mensch geworden ist, damit er aus sich selbst den Weg der Erlösung für uns gestalten konnte. Darin liegt unsere Weisheit, unser Lob, unsere Herrlichkeit, unser Leben, unser Trost, unsere Freude, unsere Hoffnung und unsere ewige Glückseligkeit. 5) Da unser Glaube und das Wort Gottes uns versichern, dass Christus für unsere Sünden gelitten hat, wie geschrieben steht: „Er wurde für unsere Sünden verwundet und für unsere Missetaten gequält“ (Jes. 53,5), dann gibt es keine größere Ehre für den Sohn Gottes, der für unsere Sünden gelitten hat, als wenn wir aus Liebe zu ihm Sünden hassen und uns von ihnen entfernen. Und je mehr wir sie hassen und vor ihnen davonlaufen, desto mehr lieben und ehren wir Christus, der in die Welt kam und litt, sodass es ohne diese keine wahre Verehrung geben kann, sondern sie wird vorgetäuscht und heuchlerisch sein. Denn wo Sünden nicht aufgegeben, sondern getan werden, gibt es keine wahre Reue, denn Buße tun und Sünden nicht aufgeben, sind in sich gegensätzliche Dinge. Wo es keine wahre Reue gibt, gibt es keinen Glauben an Christus. Wo kein Glaube ist, kann es keinen Christus geben. Wo kein Christus ist, dort wird Christus nicht verehrt, sondern abgelehnt und verachtet. Höre das, sündenliebende Seele! Du ehrst nicht Christus, der dich so sehr geehrt hat, wenn du die Sünde liebst, sondern du liebst sie, weil du sie nicht aufgibst, denn wer etwas liebt, hält daran fest. Sie freuen sich über die Tatsache, dass Christus den traurigen Kelch der Qual getrunken hat. Auf diese Weise zollen Sie Christus Respekt und Dankbarkeit, der gekommen ist, um Sie zu suchen und zu retten! Und bis dahin wirst du Ihm solche Verachtung und Undankbarkeit zeigen, obwohl du Ihn mit deinen Lippen ehrst, bis du die Sünde verlässt und wirklich Buße tust. 6) Schließlich ehren wir Christus, der für uns gelitten hat, wenn wir, die Sünde hassend, seinem heiligen Wort und dem Beispiel seines makellosen Lebens folgen, wie er sagt: „Wer mir dient, der folge mir nach“ (Johannes 12,26). Denn Christus zu ehren und ihm zu dienen ist eine Sache. Er lehrte uns durch Wort und Beispiel, wie wir ein tugendhaftes Leben führen können, wie wir in seinem Heiligen Evangelium lesen. Wenn wir ihn von Herzen ehren wollen, müssen wir ihm dabei zuhören. Wir können Ihn nicht ohne Gehorsam ehren, wie Sie selbst zugeben können. Welche Ehre gibt es für den Herrn, wenn der Sklave nicht auf ihn hört, und für den Vater, wenn der Sohn ihm nicht gehorcht? Das ist keine Ehrfurcht, sondern offensichtliche Verachtung und Schande. So erweisen wir Christus heuchlerische und nicht wahre Ehrfurcht gerade in dem, was wir verachten, wenn wir mit unseren Lippen zu ihm sagen: „Herr, Herr“ und nicht tun, was er befiehlt, wie er selbst sagt: „Warum nennst du mich: Herr! Gott! – und tust nicht, was ich sage“ (Lukas 6,46)? Denn wahre Ehrfurcht zeigt sich nicht nur im Wort, sondern auch in der Tat. Als Christen müssen wir unseren Glauben an ihn durch unsere Werke zeigen, wie sein Apostel von uns verlangt: „Zeig mir deinen Glauben durch deine Werke“ (Jakobus 2,18). Unser Glaube verlangt von uns Liebe, Barmherzigkeit, Barmherzigkeit, Demut, Sanftmut, Geduld und andere christliche Tugenden, die er uns in Wort und Tat gelehrt hat. Deshalb lasst uns selbst Christus und unseren Herrn ehren, der uns geehrt hat. Ist es für uns großartig, jemandem zu geben, der um seinetwillen bittet, der uns alles gegeben hat, was wir haben (denn alles, was wir haben, gehört ihm, außer Sünden), und der sich selbst gegeben hat? Ist es großartig, die Hungrigen zu speisen, die Durstigen zu trinken, die Nackten zu bekleiden, die Fremden ins Haus zu bringen, die Kranken und Gefangenen zu besuchen, um Seinetwillen zu sein, der um unseretwillen hungerte und dürstete, nackt war, umherwanderte, unsere Krankheiten trug, krank war und gebunden war? Ist es gut für uns, die Sünden unseres Nächsten zu vergeben, um Seinetwillen, der für unsere Sünden gelitten hat? Fällt es uns schwer, um Seinetwillen zu ertragen, wenn Er um unseretwillen schreckliche Qualen erduldete? Er, unser Herr und Gott (Oh, Deine Güte, Jesus, unser Gott!), schämte sich nicht und verleugnete nicht um unseretwillen, Seine unanständigen Diener, sich lächerlich zu machen, zu verspotten, anzuspucken, zu verwunden, zu schlagen, zu kreuzigen und zu sterben. Sollten wir, seine unwürdigen Diener, uns seiner und seiner Worte „in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation“ (Markus 8,38) schämen und nicht dulden, dass uns das Gegenteil widerfährt, und nicht dem folgen, was er durch sein Wort und sein Beispiel lehrte? Wahrlich, der alte Adam regiert über uns und nicht Christus. Wahrlich, wir gehören nicht Christus, wenn wir seinem Wort und seinem Leben nicht folgen. „Wer den Geist Christi nicht hat, der ist nicht Sein“ (Röm 8,9). Denn wer den Geist Christi hat, der denkt, was Christus ist, und lernt, was Christus gefällt, sucht und will, was Christus will, und versucht zu tun, was Christus verlangt. Wenn wir Christus gehören und Christus als unseren König ehren wollen, müssen wir mit ihm philosophieren, wollen und tun, was er will und befiehlt. Wahre Ehrfurcht findet sich nicht nur im Äußeren, sondern auch im Inneren, nicht nur in Worten, Beichten und Zeremonien, sondern auch im Herzen, im Eifer, in der Liebe, in der Dankbarkeit und im Gehorsam. Unser Herr und Gott existieren – lasst uns Ihn mit Furcht und Gehorsam ehren. Unser aufrichtigster Liebhaber – lasst uns Ihn mit unserer Liebe ehren. Unser Wohltäter – lasst uns Ihn mit Dankbarkeit ehren. Unser Erlöser, denn um den Preis seines Blutes hat er uns für sich selbst erlöst – lasst uns ihn mit fleißiger Arbeit ehren. Unser Lehrer – lasst uns ihn ehren, indem wir bereitwillig seine Lehren erfüllen. Unser Hirte – lasst uns ihn ehren, indem wir auf seine heilige Stimme hören (Johannes 10:27). Unser treuester Führer zum Himmel – lasst uns ihn ehren, indem wir ihm treu und liebevoll folgen. Deshalb, Christen, lasst uns Christus, unseren König, ehren. Er hat uns geliebt, unwürdig, und wir werden ihn lieben, der Liebe würdig, der der Trost und die Freude der Engel und heiligen Seelen ist. Er hat uns geehrt, Unwürdige, – wir werden Ihn auch ehren, aller Ehrfurcht würdig, Den die Engel mit Furcht und Liebe anbeten und jedes Knie beugt. Er hat nach uns gesucht, den Verlorenen, und auch wir werden ihn mit Glauben und Liebe suchen. Er hat sich nicht um unseretwillen verschont, und wir werden uns um seinetwillen nicht verschonen. Er hat alles für uns ertragen; Auch wir werden alles um Seinetwillen ertragen, damit wir mit Ihm in Seinem Reich verherrlicht werden. Gott! Führe uns auf diesem Weg, denn Du bist „der Weg und die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6). § 347. Ehren alle Christen das Kommen und Leiden Christi? Antwort. Christen, die das Evangelium Christi geliebt haben und Buße tun und reuewürdige Früchte tragen, werden geehrt, aber fehlerhafte Christen, zum Beispiel Unzüchtige, Ehebrecher, Trunkenbolde, Raubtiere, Diebe, Bestechungsgelder, Schmeichler, Bösewichte, Hasser, Übeltäter, Verleumder, Verleumder und dergleichen, werden nicht geehrt. Warum? Aufgrund der Tatsache, dass: 1) Es keine wahre Ehrfurcht ohne Glauben geben kann. Ein gesetzloses Leben zu führen widerspricht dem Glauben und ist ein Zeichen von Unglauben. 2) „Niemand kann zwei Herren dienen“, gemäß dem Wort Christi (Matthäus 6:24). Sie dienen ihren Leidenschaften und ehren sie, denn was auch immer ihre Leidenschaften wollen, sie erfüllen sie. Während sie ihre eigenen Leidenschaften ehren, ehren sie nicht die Leidenschaften Christi, und da sie sich ihren eigenen Launen unterwerfen, können sie Christus nicht dienen, denn es gibt eine Sache, Christus zu ehren und Christus zu dienen. Wenn jemand Christus ehrt, wird er ihm mit Sicherheit dienen. 3) Ein gesetzloses Leben ist abscheulich und feindselig gegenüber dem Kreuz und dem Leiden Christi, denn Christus hat für unsere Sünden gelitten und ist gestorben. Gesetzlose Christen vernachlässigen seine hohe Gnade und Liebe für die Menschheit und zeigen durch ihr reueloses Leben, dass Christus umsonst gestorben ist. So wie für diejenigen, die aufhören zu sündigen und Buße tun, das Leiden und Sterben Christi nicht umsonst ist, sondern seine Frucht empfängt, das heißt Vergebung der Sünden, Rechtfertigung und Fürbitte für das ewige Leben, so erbringen diejenigen, die nicht Buße tun, sondern in Sünden bleiben, keinen Nutzen, und deshalb ist es für sie aufgrund ihres reuelosen Lebens vergeblich. Und das Blut Christi wurde für alle, zu denen sie gehören, vergossen, für sie war es wie umsonst vergossen, denn seine Frucht, die Bekehrung, Buße, neues Leben und Vergebung der Sünden und Erlösung ist, ist in ihnen verloren gegangen. Obwohl Christus für alle gestorben ist, kommt der Tod Christi nach der Lehre des Apostels (2. Korinther 5,15) nur denen zugute, die ihre Sünden bereuen und an ihn glauben, aber er erhält seine rettende Frucht nicht für die Reuelosen. Und dies geschieht nicht von Christus, „der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1. Timotheus 2,4), und der für alle gestorben ist, sondern von denen, die nicht bereuen und den Tod Christi nicht ausnutzen wollen. So wie die Medizin zwar beträchtlich und sehr nützlich ist, aber nicht jedem nützt, sondern nur denen, die sie in anständiger Weise annehmen, so heilt und belebt die spirituelle und lebensspendende Medizin, der Tod Christi, nur die Seelen, die sie mit dankbarem Herzen annehmen, ihre Sünden aufgeben, Buße tun und an Christus glauben, der die Leiden seiner Gläubigen heilt, aber den Reuelosen keinen Nutzen bringt. Und so erweist sich das Blut Christi, des Sohnes Gottes, das zum Wohle aller vergossen wurde, als in sich selbst nutzlos, wenn sie sich aus Mangel an wahrer Reue dessen berauben, wofür es vergossen wurde. „Gnade, obwohl es Gnade gibt, rettet diejenigen, die wollen, und nicht diejenigen, die nicht wollen“, lehrt der heilige Chrysostomus (Diskurs 18 über den Römerbrief). Deshalb weint der heilige Paulus, der wärmste Liebhaber und Lehrer Christi, um sie und nennt sie Feinde des Kreuzes Christi: „Viele, von denen ich euch schon oft erzählt habe, und jetzt sage ich es euch sogar unter Tränen, sind Feinde des Kreuzes Christi. Ihr Ende ist Verderben, ihr Gott ist ihr Bauch, und ihre Herrlichkeit ist Schande; sie sind auf irdische Dinge bedacht“ (Phil 3,18-19). Die Feinde des Kreuzes Christi – weil sie sich dem Kreuz Christi widersetzen. Wie? Das Kreuz Christi lehrt uns, auf einem schmalen Weg zu wandeln – sie wandeln auf einem breiten Weg. Das Kreuz lehrt sie, sich zu demütigen – sie sind stolz. Das Kreuz lehrt dich, deine Launen abzuschneiden – sie begehen sie. Das Kreuz lehrt uns auszuharren – sie werden wütend und gehässig. Das Kreuz lehrt das Fleisch, mit Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen – sie denken über fleischliche Dinge nach. Das Kreuz lehrt die Sünde zu sterben und Gott zu leben – sie leben für sich selbst und für die Sünde. Das Kreuz lehrt sie, nach himmlischen Dingen zu streben; sie denken über irdische Dinge nach. „Christus ist für alle gestorben, damit die Lebenden nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist“ (2 Kor 5,15). Jemand wird sagen: „Viele von ihnen bedecken das Bild des Kreuzes Christi und das Bild Christi mit Silber und Gold.“ Antwort. Sie bedecken mit dieser Substanz das Bild des Kreuzes, an dem Christus gekreuzigt wurde, und das Bild Christi, aber sie ehren Christus selbst nicht mit Ungehorsam, Ungehorsam und Widerstand, denn sie widersetzen sich seinem Wort. Sie ehren nicht das Leiden Christi, das nicht durch Substanz, Gold, Silber und andere Dinge verehrt wird, sondern durch tief empfundenen Glauben, Liebe, Dankbarkeit und Geduld. Ein anderer wird einwenden: „Viele von ihnen gehen in die Kirche und singen von Christus und seinen Leiden.“ Sie singen mit ihren Lippen, aber mit ihren Herzen wenden sie sich von Ihm ab und wenden sich der Welt zu, wie Christus über solche Menschen sagt: „Dieses Volk naht sich mit seinen Lippen zu mir und ehrt mich mit seinen Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir“ (Matthäus 15,8). Äußeres Bekenntnis und Verehrung ohne inneres ist Heuchelei, wie oben gesagt wurde und im Folgenden reflektiert wird. Jemand wird fragen: „Warum handeln diese Menschen so furchtlos und gesetzlos?“ Weil sie das Wort Gottes nicht beherzigen, das uns lehrt, Gott und Christus, den Sohn Gottes, nicht nur dem Schein nach zu ehren, sondern mit tief empfundenem Glauben, Furcht und Liebe, und deshalb tun sie, was ihnen gefällt. Was sollten sie tun, damit sie den für alle gekreuzigten Christus wirklich ehren können? Sie müssen ihr früheres gesetzloses und gottloses Leben verlassen, sich Christus zuwenden und ernsthaft zu ihm beten, er möge sie in die Gemeinschaft seiner Gläubigen aufnehmen. Christus sagt: „Wer zu mir kommt, den werde ich auf keinen Fall verstoßen“ (Johannes 6,37). Nur die treuen Diener Christi ehren Christus, denn ohne wahren und lebendigen Glauben kann ihn niemand ehren. Kapitel 4: Vom gebührenden Dienst Christi „Diene dem Herrn mit Furcht und freue dich in ihm mit Zittern“ (Psalm 2,11). § 348. Sowohl Dienst als auch Freiheit sind zweierlei: körperlich und geistig. Korporaler Dienst – wenn jemand einen Herrn über sich hat, dem er gehorcht, dem er dient und der seine Befehle ausführt, weshalb er Sklave genannt wird. Spiritueller Dienst ist, wenn eine Person der Sünde dient und die Sünde dem Teufel dient. Denn die Sünde ist das Werk des Teufels, und deshalb dient jeder, der das Werk des Teufels tut, dem Teufel: „Wer Sünde tut, ist vom Teufel, denn der Teufel hat zuerst gesündigt“ (1. Johannes 3,8), „denn wer von jemandem überwunden wird, ist sein Sklave“ (2. Petrus 2,19). Christus spricht über diese Sklaverei: „Wer Sünde tut, ist ein Sklave der Sünde“ (Johannes 8,34). In dieser Sklaverei leben Geldsüchtige, Räuber, Diebe, Hurer, Ehebrecher, Trunkenbolde, Schmeichler, Lügner, Listige, Bestechungsgelder, Übeltäter und dergleichen. Auch Herren mit freiem Körper, die von bestimmten Leidenschaften beherrscht werden und die Sünde über sich herrschen lassen, sind von dieser Sklaverei nicht ausgeschlossen. Der Apostel warnt Christen vor einer solchen Sklaverei: „Lasst die Sünde nicht in eurem sterblichen Leib herrschen, damit ihr ihr gehorcht in ihren Begierden“ (Römer 6,12). Daraus wird deutlich, dass es körperliche und geistige Freiheit gibt. Körperliche Freiheit – wenn eine Person einer anderen Person nicht dient, ist sie nicht ihrer Autorität unterworfen. Das sind Könige und Fürsten, die keiner irdischen Autorität unterworfen sind. Körperliche Freiheit liegt auch dann vor, wenn der Körper einer Person frei, nicht gefesselt, nicht gefesselt, nicht eingesperrt usw. ist. Geistige Freiheit ist, wenn eine Person durch die Gnade Gottes von Sünde und der Macht des Teufels befreit ist, nicht zulässt, dass Sünde und Teufel über sie herrschen, seinen Leidenschaften und Begierden widersteht, das Fleisch dem Geist unterwirft und Gott allein als freier Geist dient. Ein solcher Mensch kann physisch ein Sklave eines Menschen sein, gefesselt, gefesselt, im Gefängnis, in Ketten, in Gefangenschaft, aber im Geiste ist er überall und immer frei. Denn niemand kann den Geist versklaven und binden. So wurden die heiligen Märtyrer körperlich gefesselt, gefesselt und eingesperrt, waren aber im Geiste frei. Heute arbeiten fromme Sklaven mit ihrem Körper für ihre fleischlichen Herren, sind aber im Geiste frei. Ebenso bleiben andere, die fromm leben, im Geiste frei, obwohl sie eingesperrt und gefangen genommen werden. Denn solange ein Mensch Glauben hat und gegen das Fleisch, die Welt, den Teufel und die Sünde kämpft, hat er geistige Freiheit, obwohl er vom Körper versklavt ist. Wenn du diese herrliche Freiheit haben willst, Christ, kämpfe immer gegen die Sünde und den Teufel, deinen Feind, und du wirst frei sein. § 349. Durch die Übertretung des Gebotes Gottes im Paradies wurden unsere ersten Eltern und mit ihnen wir, ihre Kinder, alle Sklaven der Sünde und Gefangene des Teufels, verloren die geistige Freiheit und den königlichen geistigen Adel, fielen in schwere sündige Sklaverei und gerieten unter die Macht des Teufels und waren stolz auf uns wie ein schrecklicher Riese und Peiniger der Gefangenen. Aus dieser schweren Sklaverei und teuflischen Gefangenschaft und Macht hat uns Christus, der Sohn Gottes, „nicht mit vergänglichen Dingen, Silber oder Gold, sondern mit seinem kostbaren Blut“ erlöst (1. Petrus 1:18-19); Den Preis für uns Gefangene gab er mit seinem kostbaren Blut. Warum heißt es und ist der Erlöser, Befreier und Befreier der Menschheit? Und so brachte er uns zur geistigen Freiheit, damit wir nicht länger Sklaven der Sünde und des Teufels wären, sondern sie kämpften gegen diese Feinde und dienten ihm mit dem Vater und dem Heiligen Geist wie gekaufte Sklaven, nicht gezwungen, sondern frei, denn er zwingt niemanden zu seiner Arbeit und seinem Dienst, wie es irdische Herren tun, sondern ruft nur. „Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben; nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen“ (Matthäus 11,28–29). Und damit wir diesen gesegneten Dienst bereitwillig leisten können, hat er uns versprochen, und durch den Glauben gibt er seinen Heiligen Geist denen, die darum bitten, Gnade (Lukas 11,13), die uns, die wir nicht bereit sind, vorausgeht, damit wir eifrig danach verlangen; Er hilft denen, die wollen, damit sie tun können, was wir wollen; begleitet diejenigen, die es tun, damit sie immer in diesem gesegneten Werk bleiben und bis zum Ende bleiben, während der heilige David darüber singt und betet: „Deine Barmherzigkeit wird mir folgen alle Tage meines Lebens“ (Psalm 22,6). § 350. Unsere Pflicht erfordert von uns, dass wir Jesus Christus, unserem Herrn, fleißig dienen. Weil: 1) Wir gehören nicht uns, wie der Apostel lehrt: „Ihr gehört uns nicht, denn ihr seid teuer erkauft worden“ (1 Kor 6,19-20). Deshalb gehören wir nicht uns selbst, sondern ihm, denn er hat uns nicht mit Silber oder Gold gekauft, sondern mit seinem ehrlichen Blut. Unsere gesamte Zusammensetzung, unsere Seele und unser Körper, gehört ihm, deshalb müssen wir unsere Seele und unseren Körper in seinen Dienst stellen, wie der Apostel uns ermahnt: „Verherrliche Gott in deinem Körper und in deiner Seele, die Gottes sind“ (1 Kor 6,20). Der äußere Dienst muss aus dem Inneren kommen, und der körperliche Dienst muss im Einklang mit der Seele sein, damit er auch im Inneren ist, im Herzen, das sich äußerlich in Wort und Tat manifestiert, und der Glaube, der auf den Lippen bekannt wird, im Herzen ist und sich gelegentlich äußerlich zeigt, so wie sich ein guter Baum mit guten Früchten zeigt (Matthäus 7,17). 2) Als wir durch die heilige Taufe in seine Kirche eintraten und Satan und alle seine Werke verleugneten, versprachen wir, ihm treu mit dem Vater und dem Heiligen Geist zu dienen. Deshalb müssen wir unsere Gelübde halten und Ihm treu dienen, um vor Ihm nicht als Betrüger zu erscheinen. 3) Wir sind seine Diener, weil wir von ihm erschaffen wurden. Er ist unser Schöpfer und Herr, wir sind das Werk seiner Hände. „Deine Hände haben mich gemacht und erschaffen“, singt David zu ihm (Psalm 119,73), was jeder von uns zu ihm singen sollte. „Er hat uns erschaffen und nicht wir; wir sind sein Volk und die Schafe seiner Weide“ (Psalm 99,3). Der böse Satan nahm Besitz von uns, seiner Schöpfung, aber er, als unser Schöpfer, riss uns erneut aus seinen Händen und machte uns erneut zu seinen eigenen Händen, deshalb muss er, unser gerechter Herr, alle Tage unseres Lebens gerecht dienen. 4) Die ganze Schöpfung dient ihm als ihrem Herrn, wie der Prophet ihm singt: „Alle Dinge dienen dir“, o Herr (Ps. 119:91), denn er erfüllt sein Wort (Ps. 149:8). Und wir, seine vernünftigen Geschöpfe, müssen unseren Zweck erfüllen und ihm als unserem Herrn dienen. 5) Die gesamte Schöpfung dient uns gemäß Seinem Befehl. Sonne, Mond und Sterne leuchten für uns, Feuer wärmt uns, Wolken bewässern uns, Wasser bewässert uns, die Erde bringt uns Früchte, das Vieh dient uns und serviert uns Nahrung und so weiter. Seine ganze Schöpfung dient uns, so dass wir unserem Schöpfer fleißig dienen und ihm für den Dienst danken, der von seiner Schöpfung annehmbar ist. Er verlangt nichts um seiner selbst willen, da er vollkommen gesegnet ist, aber wir fordern. Bevor er den Menschen erschuf, schuf er daher zunächst Himmel und Erde und all ihren Schmuck, damit die geschaffenen Dinge für den Menschen wie Sklaven und Diener waren, bereit zum Dienst, und so schuf er den Menschen, ein vernünftiges Geschöpf, damit er sie für seine Bedürfnisse und seinen Dienst nutzen konnte und, nachdem er einen Dienst von ihnen erhalten hatte, direkt seinem Schöpfer diente, wie der engste und vernünftigste Sklave. Siehst du, Christ, wie das unvernünftige Geschöpf uns dient, damit wir, die Vernünftigen, Gott dienen können. 6) Es ist wunderbar, dass das sichtbare Licht auf Befehl Gottes uns dient, aber was noch wunderbarer ist, ist, dass die heiligen Engel auch unserer Erlösung dienen. „Der Engel des Herrn lagert sich um die, die ihn fürchten“ (Psalm 33,8). „Sind sie nicht alle dienende Geister, ausgesandt, um denen zu dienen, die das Heil erben sollen“ (Hebräer 1,14)? Das Alte Testament ist voller Beispiele für den Dienst von Engeln, aber auch das Neue Testament enthält viele solcher Dienste. Ein Engel predigt der heiligen Jungfrau, dass der Sohn Gottes in die Welt kommen und durch ihr Fleisch gezeugt werden soll (Lukas 1,26–38). Ein Engel erscheint Josef, ihrem Verlobten (Matthäus 1:20, 2:13, 19). Der Engel Sacharjas erscheint und predigt die Nachricht von der Empfängnis des Vorläufers (Lukas 1,11). Ein Engel predigt den Hirten von der Geburt Christi, dem Retter der Welt (Lukas 2,9). Engel sitzen auf dem Grab des auferstandenen Christus und predigen den Frauen die Auferstehung (Lukas 24,4). Während der Himmelfahrt des Herrn erscheinen den Aposteln Engel und verkünden ihnen die Wiederkunft Christi (Apostelgeschichte 1,10). Ein Engel holt Petrus aus dem Gefängnis (Apostelgeschichte 12,7). Der Engel sagt zu Philippus: „Steh auf und geh nach Süden auf der Straße, die aus Jerusalem führt“ und so weiter (Apostelgeschichte 8,26). Dem Zenturio Kornelius erscheint ein Engel (Apostelgeschichte 10 usw.). Die Kirchengeschichte erzählt die gleiche Geschichte. „Jedem Gläubigen wird ein Schutzengel gegeben, der immer das Angesicht des himmlischen Vaters sieht“, sagt Basilius der Große (in seinem Wort zur Jungfräulichkeit und zu Psalm 68, Bd. 1). Diese heiligen und gesegneten Geister dienen unserem Heil, damit wir ihrem und unserem Herrn eifrig dienen und so gerettet werden. Staunen Sie deshalb, Christ, über die Güte und Liebe Gottes, dass er nicht nur der sichtbaren Schöpfung befohlen hat, unseren Bedürfnissen zu dienen, sondern auch dem Unsichtbaren, seinen heiligen Dienern, uns zu beschützen und die Waffen um uns zu ergreifen. Daran erkennt man die christliche Ehre und den hohen Adel, dass die Diener des allmächtigen Gottes selbst gesandt sind, um ihnen zu dienen. Es wäre wahrlich eine große Sache, wenn der König der Erde, indem er seinen treuen Untertanen von sich selbst befreite, seinen Dienern befahl, ihn in sein Haus zu begleiten, damit ihm auf dem Weg nichts Böses widerfahren würde, aber was für eine unvergleichlich größere Sache ist es, dass der König des Himmels nach der Taufe seine treuen Diener auf den Weg dieser Welt entlässt und ihnen zu ihrem Schutz seine Diener, die heiligen Engel, schenkt, damit sie unter ihrem Schutz in sein himmlisches Vaterland kommen würden, obwohl er selbst trennt sich nicht von ihnen, gemäß der Heiligen Schrift: „Siehe, ich bin bei euch allezeit bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Es ist wirklich unmöglich, über die Güte und Liebe Gottes gegenüber den Menschen zu staunen. Ein verdammter Mann, ein Sünder, ein Gesetzesbrecher und ein Abtrünniger Gottes – durch die Gnade des Sohnes Gottes, durch den Glauben an Ihn wird von Gott solch hohe Barmherzigkeit zuteil. Oh, unser allbarmherziger Gott und Schöpfer! Deine Liebe trifft uns überall, wohin wir uns wenden. Ein Mensch ist wirklich blind, wenn er es nicht sieht, undankbar, wenn er es nicht von Herzen anerkennt, elend, wenn er, nachdem er Gott, seinen Herrn, seinen Wohltäter und Versorger im Stich gelassen hat, der bösen Welt und der Sünde dient. Dafür wird er selbst sowohl durch das Wort Gottes als auch durch sein Gewissen verurteilt und verurteilt werden, denn er sündigt gegen das Wort Gottes und sein eigenes Gewissen. 7) Und dient Christus wohlwollend. Wenn die Söhne dieses Zeitalters es vorziehen, einem hohen Meister zu dienen als einem einfachen, einem guten statt einem bösen, einem weisen statt einem törichten, einem sanftmütigen, barmherzigen statt einem zornigen und grausamen, wer steht dann höher als der König des Himmels? Wer ist besser als Jesus? Wer ist klüger als der Sohn Gottes? Wer ist sanftmütiger und barmherziger als Christus? Er ist der König der Könige und Herr der Herren, er ist ewige Güte, er ist Gottes hypostatische Weisheit, er ist sanftmütig und von Herzen demütig. Was bleibt uns Sündern anderes übrig, als uns hinzugeben und uns seinem süßen Dienst hinzugeben? 8) Menschen suchen eher nach einfacher Arbeit als nach harter Arbeit. Für Jesus ist die Arbeit einfach. Er befiehlt seinen Dienern nicht, Steine ​​zu tragen, er befiehlt ihnen nicht, Berge einzureißen oder so etwas. Nein, so etwas hören wir nicht von Ihm. Aber was? „Liebt einander“ (Johannes 13:34, 15:12, 17). Was ist einfacher als Liebe? Es ist schwer zu hassen, weil Hass quält, aber zu lieben ist süß, weil Liebe glücklich macht. Er selbst bezeugt über sich selbst: „Mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11,30). Lasst uns, geliebter Christ, das gute Joch Christi auf uns nehmen, seine leichte Last tragen und ihm folgen. 9) Die Menschen wollen nach Wehen und Arbeit in Frieden ruhen. Christus verspricht uns ewige Ruhe, einen ewigen Sabbat, den wir unaufhörlich und endlos feiern werden, nicht auf Erden, sondern im Himmel (Jes. 66:23). 10) Menschen wollen Belohnungen für ihre Arbeit und Bemühungen. Christus verspricht uns ewigen Lohn in seinem Reich. „Darum spricht Gott, der Herr: Siehe, meine Knechte werden essen; meine Knechte werden trinken; meine Knechte werden jubeln, meine Knechte werden jubeln vor Freude ihres Herzens“ (Jesaja 65,13–14). 11) Wer für Jesus arbeitet, hat auch hier seinen Lohn. Denn wahre Tugend selbst ist eine Belohnung für diejenigen, die sie haben. Denn wo wahre Tugend ist, da ist Liebe; Wo Liebe ist, ist ein gutes und ruhiges Gewissen; Wo ein ruhiges Gewissen ist, ist Frieden und Ruhe; Wo Frieden und Ruhe sind, gibt es Trost, Freude, Spaß und Süße. Deshalb ist es für uns Christen unsere Pflicht, Jesus zu dienen, denn Er ist unser Gott, Schöpfer, Herr, Erlöser und Versorger. Unser Dienst ist herrlich, denn Er ist der König der Könige und der Herr der Herren. Süß, denn sein Joch ist sanft und seine Last ist leicht. Wünschenswert, weil es eine große und unbeschreibliche Belohnung mit sich bringt. Lasst uns mit aufrichtigem Herzen arbeiten, damit auch wir zusammen mit den Arbeitern in seinem Weinberg von ihm eine Belohnung erhalten (Matthäus 20 usw.). §351. Der christliche Dienst, den Christen ihrem Herrn und König Jesus Christus anbieten, besteht aus: 1) Im wahren, lebendigen und herzlichen Glauben an Christus. „Das ist Gottes Werk, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat“, sagt Christus (Johannes 6,29). Der Vater sandte seinen Sohn in die Welt, „damit die Welt durch ihn gerettet werde“ (Johannes 3,17). Daher wird das Werk Gottes von demjenigen ausgeführt, der ihn, wie vom himmlischen Vater gesandt, mit seinem Herzen annimmt und aufrichtig an ihn glaubt. Und was mit dem Herzen angenommen und geglaubt wird, wird auch mit dem Mund bekannt, wo es nötig ist und die Ehre seines Namens es erfordert, wie der Apostel sagt: „Mit dem Herzen glaubt man zur Gerechtigkeit, und mit dem Mund bekennt man zur Erlösung“ (Röm 10,10). 2) Besteht aus einer Leistung gegen den Teufel und die Sünde. Pharao, der König von Ägypten, jagte ihm nach, als Mose Israel aus Ägypten herausführte und aus der Sklaverei befreite, obwohl er ihn erneut versklaven würde (Ex. 14:6-10). Der Teufel jagt also uns Christen nach, die Christus, der Sohn Gottes, aus der Sklaverei befreit hat, und will ihn erneut versklaven. Also widersetzt er sich Christus. Christus möchte uns retten – er möchte uns zerstören, und so versucht der böse Geist, seine Verdienste zunichte zu machen und dadurch seine Herrlichkeit zu schmälern, die von denen kommt, die um seiner Erlösung willen gerettet werden. Je mehr Menschen durch die Gnade Christi gerettet werden, desto größere Ehre erfährt Christus dadurch. Als er dies sieht und empört ist, versucht er, ein Hindernis für unsere Erlösung zu schaffen und die Herrlichkeit Christi zu schmälern. Wir müssen mit der Hilfe Gottes gegen diesen unseren Feind und den Widersacher Christi im Glauben kämpfen, im Wissen, dass wir Christus gehören und um den Preis seines Blutes von ihm erlöst wurden (1. Kor. 6,19–20, 7,23). Er verführt uns mit der Eitelkeit dieser Welt und rät uns, listig nach der Ehre, dem Ruhm, dem Reichtum und der Süße dieses Zeitalters zu streben, um so ein Hindernis für uns bei unserer Leistung zu schaffen, so wie er unseren Vorfahren im Paradies geraten hat, vom befohlenen Baum zu essen, und sie dadurch verwirrt und zerstört hat. Wir dürfen nicht auf seinen bösen Rat hören und die Welt nicht lieben, gemäß der apostolischen Ermahnung: „Liebt nicht die Welt noch die Dinge in der Welt. Wer die Welt liebt, hat nicht die Liebe des Vaters. Denn alles, was in der Welt ist, die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens, ist nicht vom Vater, sondern von dieser Welt“ (1. Johannes 2,15-16). So antworteten die heiligen Märtyrer, als ihre Peiniger, die Diener des Teufels, sie zum Götzendienst überredeten und überredeten: „Wir sind Christen, wir dienen Christus, wir sind Diener Christi, aber wir werden keine Götzen anbeten.“ Deshalb müssen wir Christen, wenn Satan uns als seine Diener mit bösen Gedanken zur Sünde und zur Erschaffung seines bösen Willens neigt und überredet, ihm antworten: „Wir sind Diener Christi, wir müssen Christus dienen, wir hören nicht auf dich und wir nehmen deinen bösen Rat nicht an.“ Wie oft, lieber Christ, tauchen in deinem Herzen gottlose Gedanken auf, die Gier nach fleischlicher Unreinheit, die Gier nach Erhöhung in Ehre und Herrlichkeit, die Gier nach bösem Gewinn, Diebstahl, Diebstahl, Erpressung, Rache und Bitterkeit und so weiter, so oft musst du gegen den Feind deiner Seele kämpfen und kämpfen. Verstehen Sie wirklich, dass dies der böse Rat unseres Feindes Satan ist, der sich Christus widersetzt und unsere Erlösung behindert. Denn Christus wendet uns von der Sünde ab, aber er führt uns in die Sünde, und so will er uns wieder in sein Netz fangen und uns aus dem Reich Christi seiner eigenen Macht unterwerfen. Denn alle, die Sklaven der Sünde sind, stehen unter der Macht des Teufels und haben daher „keinen Erbteil am Reich Christi und Gottes“ (Eph. 5,5). Wenn ein böser Gedanke in dir aufsteigt und dich in die Sünde stürzen will, dann antworte wie die Märtyrer: „Christus hat mich für sich selbst erlöst, ich gehöre Christus, ich muss Christus mit Glauben und Gerechtigkeit dienen.“ Mit einem Wort: Wenn Sie im Reich Christi sein, ihm dienen und ihn wirklich seinen König, Herrn und Gott nennen wollen, dürfen Sie kein Sklave der Sünde sein, denn „Jeder, der Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde“ (Johannes 8:34). „Niemand kann zwei Herren dienen“ (Matthäus 6,24). 3) Er dient Christus, der, nachdem er das schwere, mit Sünden beladene satanische Joch abgelehnt hat, das gute Joch Christi trägt, gemäß seinem Wort: „Nehmt mein Joch auf euch“ (Matthäus 11,29). Das gute Joch Christi bedeutet seine heiligen und leichten Gebote, denn „seine Gebote sind nicht schwer“ (1. Johannes 5,3). Was ist einfacher als zu lieben, wie oben erwähnt? Er befiehlt uns, einander zu lieben: „Das gebiete ich euch, dass ihr einander liebt“ (Johannes 15,17). Und aus der Liebe werden alle guten Taten fließen wie Ströme aus einer Quelle, denn Liebe ist die Wurzel aller guten Taten (1. Kor. 13,1-8, 13). Wenn jemand wahre christliche Liebe hat, trägt er das Joch Christi und erfüllt seine Gebote, und so wirkt es für ihn. 4) Die treuen Diener Christi müssen die Ehre ihres Herrn suchen, sich vom Bösen abwenden und Gutes tun, damit von dort aus der Name ihres Herrn verherrlicht wird, damit ihre Taten ihrem Herrn gefallen, sonst können sie nicht gefallen. Wie kann Christus einem Werk gefallen, das nicht um Christi willen getan wird? Jede Tat, was auch immer sie ist, ob gut oder böse, wird nach ihrem Zweck beurteilt. Obwohl eine Tat scheinbar gut erscheint, kann sie, wenn sie nicht zu einem guten Zweck getan wird, nicht gut, sondern böse sein. Zum Beispiel gibst du Almosen, um Lob von einer Person zu erhalten: Du tust äußerlich eine gute Tat, aber innerlich ist sie böse, weil du sie um deiner eitlen Herrlichkeit willen und nicht um Christi willen tust. Deshalb muss man nicht nur gute Taten tun, sondern sie auch in Wahrheit tun, das heißt für einen guten Zweck, der die Ehre Gottes ist. 5) Treue Diener Christi müssen ihrem Herrn immer dienen, in Wohlstand und Not. Ein wahrer und treuer Sklave muss unzertrennlich von seinem Herrn sein. Ebenso muss der Diener Christi immer bei Christus, seinem Herrn, sein und ihm unermüdlich dienen. Andernfalls ist dies ein heuchlerischer und unwahrer Dienst, wenn wir in unserem Wohlstand Christus lieben und ihm dienen, aber im Unglück sind wir empört, wir murren und so bleiben unsere Herzen hinter ihm zurück. Wir müssen ständige Diener Christi sein und ihm überallhin folgen, wie er selbst von uns will: „Wer mir dient, der folge mir nach“ (Johannes 12,26). 6) Treue Diener Christi müssen demütig, sanftmütig und geduldig sein. Es ist eine Schande für Sklaven, nicht demütig, geduldig und sanftmütig zu sein, wenn ihr Herr demütig, geduldig und sanftmütig ist. Es ist eine Schande für Christen, stolz zu sein, wenn ihr Herr Jesus Christus im Herzen demütig ist, und wütend zu sein und Rache zu nehmen, wenn ihr Herr sanftmütig und langmütig ist. Deshalb befahl er ihnen, diese Tugenden von sich selbst zu lernen: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11:29), denn Sklaven müssen den Moralvorstellungen ihrer Herren folgen. 7) Die Diener Christi müssen bis zum Ende treu sein, wie der Herr selbst ihnen sagt: „Seid treu bis zum Tod, und ich werde euch die Krone des Lebens geben“ (Offenbarung 2,10). Jedes Werk erhält seine Vollkommenheit erst am Ende und nicht am Anfang. Das Ende bringt alles. Ein guter Anfang ist lobenswert, aber ohne ein Ende einer guten Sache verliert sie ihr Lob. Es ist herrlich, den Feind zunächst zu besiegen, aber der endgültige Sieg macht den entscheidenden Unterschied. So ist es auch in der christlichen Sache: Es ist lobenswert, gegen die Sünde und den Teufel zu kämpfen und ihn zu besiegen, aber ohne den endgültigen Sieg ist das nichts. Deshalb muss man bis zum Ende an dieser gesegneten Arbeit arbeiten. § 352. Jemand wird sagen: „Viele Christen dienen Menschen, zum Beispiel als Untertanen der Monarchen, als Sklaven ihrer Herren.“ Antwort: 1) Sie dienen den Menschen mit ihrem Körper, aber in ihrem Geist dienen sie dem einen Christus, ihrem König, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, und deshalb sind sie frei, denn niemand kann den Geist versklaven. So wie diejenigen, die in Ketten gefesselt sind, im Gefängnis sitzen, gefangen, körperlich in Gefangenschaft, aber die Frommen sind im Geiste frei, solange sie in wahrer Frömmigkeit leben. 2) Wahre und treue Diener Christi müssen dem Menschen dienen, aber um Christi willen, der lehrt: „Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört“ (Matthäus 22:21). Und der Apostel sagt: „Seid euch jeder menschlichen Autorität untertan um des Herrn willen“ (1. Petrus 2,13). Wer für seinen Herrn um des Gebotes Christi willen arbeitet, dient nicht dem Menschen, sondern Christus, dem Herrn. Denn wer seinen Willen und Befehl erfüllt, dient ihm. Und so dient jeder, der auf die Gebote Gottes hört und für seinen Herrn arbeitet, Gott und nicht dem Menschen, denn er hört auf die Gebote Gottes und nicht auf die der Menschen. So wie ein Sklave seinem Herrn nicht dient, weil er ein anständiger Mann ist, sondern weil der König ihm die Arbeit befohlen und ihn zum Sklaven gemacht hat, und so dient der Sklave, indem er auf die Befehle des Königs hört, seinem König und nicht nur dem Herrn, sondern um des Königs willen, so sollten Christen der Person dienen, der sie untergeordnet sind, nicht nur, sondern um des Herrn willen, der gebietet: „Sei gehorsam“ und so weiter. Das fordert der christliche Glaube, der den Menschen von allem befreit und ihn frei dem einen Gott versklavt. Aus freien Stücken, sage ich, weil Gott niemanden zwingt, ihm zu dienen, wie oben gesagt wurde. Und so wie ein Sklave bis dahin auf seinen Herrn hören muss, solange er ihm etwas befiehlt, was nicht im Widerspruch zu den Gesetzen des Monarchen steht, und wenn etwas angeordnet wird, das ihnen widerspricht, dann sollte ein dem Monarchen treuer Sklave nicht auf ihn hören, so müssen die treuen Sklaven Christi nur auf ihre Herren hören, denn das, was sie befehlen, steht nicht im Widerspruch zu ihrem König Jesus Christus. Andernfalls sollte dem Gebot Christi der Vorzug gegeben werden, denn „wir müssen Gott mehr gehorchen als den Menschen“ (Apostelgeschichte 5,29). So handelten die heiligen Märtyrer, die treuen und auserwählten Diener Christi. Die bösen Könige befahlen ihnen, Tribut zu zahlen – und das taten sie auch. Sie befahlen uns, in die Schlacht zu ziehen – sie zogen. Sie befahlen zu arbeiten – sie arbeiteten. Sie befahlen, dass das Essen kommen sollte – es geschah. Sie befahlen, das Erz zu graben – sie gruben. Sie befahlen, Steine ​​und Erde zu tragen – sie wurden getragen. Sie befahlen mir, in Gefangenschaft, ins Gefängnis zu gehen, mich in Ketten zu legen – sie leisteten keinen Widerstand. Sie befahlen, die Kleidung auszuziehen – sie wurden ausgezogen. Sie befahlen in anderen Dingen, nicht im Widerspruch zum Gesetz Gottes – sie gehorchten. Und als ihr Befehl so weit ging, dass sie Gott verachteten und ihnen befohlen wurde, Götzen anzubeten, begannen sie, sich dem bösen Befehl mutig zu widersetzen. Sie wollten ihren Herren nicht gehorchen und beachteten das Gebot des einzig wahren Gottes: „Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Sklaverei, geführt hat. Lasst euch keine anderen Götter neben mir haben“ (2. Mose 20,2-3). Und ihnen zeigten die Heiligen, dass der menschliche Herrscher bis dahin gehorchen und uns dienen muss, solange sein Befehl mit dem Befehl Gottes übereinstimmt oder ihm nicht widerspricht. Wenn Ihr Meister Ihnen etwas befiehlt, das im Einklang mit Gottes Gesetz steht, befiehlt Ihnen Gott. Wenn Sie also Ihrem Meister darin gehorchen, gehorchen Sie Gott und arbeiten. Denken Sie außerdem darüber nach, wen Sie fürchten, wenn Sie hart für Ihren Meister, Gott, oder Ihren Meister, den Menschen, arbeiten? Wenn du Gott fürchtest, der dir befohlen hat, den Autoritäten zu gehorchen, und so dem Herrn Gott zu dienen, dann dienst du Gott, den du mit Furcht anbetest, und nicht dem Menschen, und wenn du den Herrn Menschen fürchtest, damit er dich nicht für Nachlässigkeit bestraft, dann dienst du wirklich nur dem Menschen und nicht Gott. Denn ihr dient dem Menschen nicht um Gottes willen, sondern um der menschlichen Angst willen. Jeder Mensch, für den er etwas tut, gefällt ihm, und wem er gefällt, dem dient er, denn dienen und gefallen sind eins. Wenn Sie also dem Herrn dienen, um ihm und nicht Gott zu gefallen, dienen Sie dem Menschen und nicht Gott. Ebenso gefällt jeder, der die Sünde vermeidet und scheinbar nur eine gute Tat tut, nicht um Gott, sondern um den Menschen zu gefallen, der gefällt nicht Gott, sondern den Menschen und dient nicht Gott, sondern den Menschen, ist ein Diener der Menschen und nicht dem Herrn. Jede Tat, die auf der Disposition und Absicht des Herzens basiert, wird von Gott beurteilt. Alle diese Christen sind also menschliche Sklaven, nicht die des Herrn, die den Verordnungen der Monarchen gehorchen und die zivile Hinrichtung fürchten, nicht aber Gott. Daher sind Richter, die sich Christen nennen, menschliche Diener und nicht Gottes, wenn sie Bestechungsgelder nicht berühren und die Wahrheit nicht aus Gottesfurcht, sondern aus Menschenfurcht befolgen. Denn alle diese würden, wenn sie keine Angst vor einer zivilrechtlichen Bestrafung hätten, dies aus freien Stücken tun, aber die Angst vor einem zivilrechtlichen Urteil hält sie davon ab. Und deshalb dienen sie, nachdem sie Gott verlassen haben, dem Menschen oder darüber hinaus der Sünde und der Sünde dem Teufel, und innerlich sind sie böse und ungerecht, obwohl sie äußerlich gut und ihrem Herrn Gott untreu sind, wie Heiden, die den wahren Gott nicht kennen, da sie keinen Glauben haben, der uns lehrt, alles um Gottes willen zu tun. Und diejenigen, die keine Angst vor Zivilgerichten haben und gegen das Gesetz verstoßen, haben bereits die menschliche Angst und Scham verloren, befinden sich im Extremfall des Irrtums und sind in ihrem bösen Verhalten sogar gebildeten Heiden überlegen, die den allgemeinen menschlichen Moralvorstellungen gehorchen und die königlichen Verordnungen befolgen. Mit einem Wort: Jeder, der dem Menschen, dem Monarchen und seinem Herrn, nicht um Gottes willen gehorcht, sondern um seiner Furcht oder Belohnung willen, dient nicht Gott, sondern dem Menschen; kein Diener Gottes, sondern ein Mensch; Er gefällt nicht Gott, sondern den Menschen, denn seine Arbeit entspringt nicht dem Glauben. Der treue Diener Christi, der alles umgeht, dient dem Monarchen oder seinem Herrn allein um Gottes willen und blickt auf den Befehl Gottes, da Gott befohlen hat, den Autoritäten zu gehorchen. Solch ein Mensch wird seinem Herrn aufrichtig dienen, auch wenn es keine vorübergehende Belohnung für Dienstbereitschaft oder Strafe für Fehlfunktionen gab, und fürchtet nur Gottes Zorn für die Fehlfunktion. § 353. Ein anderer wird einwenden: „Dienen nicht alle Christen einem Jesus Christus?“ Antwort. Sie haben oben gesehen, wer Christus dient. Christen, die aufrichtig an Christus glauben und ihren Glauben durch Gehorsam beweisen, dienen alle dem einen Christus, und diejenigen, die nicht auf Christus hören und seine Gebote nicht erfüllen, dienen ihm nicht. Denn ohne Gehorsam kann es keinen wahren und ungeheuchelten Dienst geben. Denn dem Herrn zu dienen und nicht auf ihn zu hören widerspricht der Vernunft und beinhaltet einen Widerspruch in sich, denn es gibt einen Widerspruch – ein Sklave zu sein und kein Sklave zu sein, zu dienen und nicht zu dienen, zu ehren und nicht zu ehren, zu lieben und nicht zu lieben und so weiter. Wem dienen solche Christen? Sie dienen ihren eigenen Launen und fleischlichen Leidenschaften und in ihnen dem Teufel selbst, denn sie erfüllen seinen bösen Willen und gehorchen ihm. Ist es nicht beängstigend und abscheulich, dem Teufel, dem Widersacher und Feind Gottes, zu dienen? Wirklich beängstigend und ekelhaft, aber wahr gesagt. Denn wer jemandem gehorcht, dient ihm: „Wer von jemandem überwunden wird, ist sein Knecht“, sagt der Apostel (2. Petrus 2,19). Auf welche Weise gehorchen und dienen sie ihm? In seinen bösen Taten, in Stolz, Geldgier, Unterschlagung, Diebstahl, Bosheit, Lügen, Streit, Unzucht, Ehebruch, Unreinheit, Trunkenheit, Groll und anderen ähnlichen Taten. Wer wird einwenden: „Christus hat die Christen aus der Sklaverei des Teufels befreit?“ Er hat wirklich befreit, wie oben erwähnt, aber sie selbst kehrten unter seinem schweren Joch zurück und verließen ihren Herrn, dem sie als Sklaven mit Glauben und Wahrheit dienen sollten, und gingen Satan nach. Nun, sind sie nicht Diener Christi? Da Christus der Herr und König der gesamten Schöpfung ist und über alles Gute und Böse herrscht, sind alle Menschen, ob gut oder böse, seine Diener. Aber diejenigen, die Ihm treu dienen, sind Seine treuen und guten Diener. Zu solchen sagt Christus: „Guter und treuer Knecht! Du bist im Kleinen treu gewesen, über vieles will ich dich setzen; gehe ein in die Freude deines Herrn“ (Matthäus 25,23). Und diejenigen, die nicht auf ihn hören und ihm nicht dienen, sind auch seine Diener, aber sie sind böse, untreu und wertlos. Darüber sagt er: „Wirf den unnützen Knecht hinaus in die äußerste Finsternis; da wird Weinen und Zähneknirschen sein“ (Matthäus 25,30). Was müssen sie tun, um sich von der schweren teuflischen Macht und Sklaverei zu befreien und Christus, dem König und Herrn aller, zu dienen? Antwort. Sie müssen sich aufrichtig mit Reue und Bedauern an ihn wenden und zu ihm beten, er möge sie wieder von diesem Joch befreien und sie in sein gesegnetes Königreich aufnehmen. Da er barmherzig und menschenliebend ist, will er nicht den Tod eines Sünders und wird niemanden verstoßen, der zu ihm kommt (Johannes 6,37), weshalb er jetzt alle ruft: „Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben; nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ und so weiter. (Matthäus 11:28-30) – und bis zum Ende des Zeitalters wird er diejenigen rufen und annehmen, die zu ihm kommen. Dafür sei ihm Dank und Ehre beim Vater und beim Heiligen Geist in Ewigkeit. Amen. Kapitel 5: Dass ein Christ Christus durch Glauben und Liebe nachfolgen muss. „Christus hat für uns gelitten und uns ein Beispiel hinterlassen, damit wir in seine Fußstapfen treten können. Er hat keine Sünde begangen, und keine Schmeichelei war in seinem Mund. Da er verleumdet wurde, verleumdete er sich nicht gegenseitig; während er litt, drohte er nicht, sondern übergab es dem gerechten Richter“ (1. Petrus 2,21-23). „Ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit auch ihr dasselbe tut, was ich euch getan habe“, sagt Christus (Johannes 13,15). „Wer mir dient, der folge mir nach“, sagt Christus (Johannes 12,26). § 354. Da wir zu Christus und durch seine Gnade zu unserem himmlischen Vater kommen, nicht mit unseren Füßen, sondern mit unserem Herzen und Glauben, nicht indem wir den Ort wechseln, sondern indem wir unser Herz und unsere Gedanken zum Besseren verändern, werden wir ihm nicht mit unseren Füßen folgen, nicht indem wir von Ort zu Ort ziehen, sondern durch Glauben, Liebe, Willen und Veränderung unseres Lebens. Während seines fleischlichen Lebens auf Erden folgten ihm viele mit ihren Füßen, aber ihre Herzen wandten sich von ihm ab und viele waren feindselig und wütend auf ihn, wie die Schriftgelehrten, Pharisäer und seine anderen Feinde. So nähern sich heute viele Christen Ihm mit ihren Lippen, singen Ihm, loben Ihn und sagen zu Ihm: „Herr, Herr“, aber in ihren Herzen sind sie weit von Ihm entfernt: Sie wollen mit Christus verherrlicht werden, aber sie wollen nicht entweiht werden. Aber der heilige Glaube, der die Gläubigen mit Christus vereint, erfordert, dass die Gläubigen überall und immer wie ein Glied des Hauptes sind, nicht getrennt, das heißt, hier trägt er sein Kreuz und folgt ihm nach und regiert im nächsten Jahrhundert in Herrlichkeit mit ihm. Ein Christ muss sich Christus nicht nur mit seinen Lippen nähern, sondern sich auch an ihn klammern und ihm mit seinem Herzen folgen, wenn er ihm gefallen und ihm treu dienen will. § 355. Christus, der Sohn Gottes, unser Herr, hat uns, während er auf Erden lebte, nicht nur Gnade und Segen von seinem himmlischen Vater erwirkt, wie oben schon oft gesagt wurde, sondern er hat uns auch in Wort und Tat gelehrt, Gott zu gefallen, heilig und christlich zu leben, da wir selbst nicht wussten, woraus dieses göttliche Leben besteht. Denn nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift „schaute der Herr vom Himmel herab auf die Menschenkinder, um zu sehen, ob einer da wäre, der Gott verstand oder nach Gott suchte. Alle sind abgewichen, alle sind völlig wertlos geworden; keiner ist da, der Gutes tut, nicht einer“ (Psalm 13,2-3). Deshalb erschien der Sohn Gottes in menschlicher Gestalt auf der Erde und lebte heilig und tadellos unter den Menschen, so dass „er keine Sünde begangen hat und kein Betrug in seinem Mund gefunden wurde“ (1. Petrus 2,22). Und er gab uns sein heiliges Leben als Beispiel, dem wir folgen sollten, damit wir es oft wie in einem reinen Spiegel betrachten und durch den Glauben an ihn den Schmutz abwischen würden, der an unserer Seele haftete, wie er sagt: „Ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit auch ihr dasselbe tut, wie ich es euch getan habe“ (Johannes 13,15). Er offenbarte Liebe, Demut, Geduld, Sanftmut, Barmherzigkeit und andere heilige Eigenschaften seines Herzens, damit auch wir die gleichen Dinge tun, die wir in ihm sehen, wie er sagt: „Lerne von mir“ (Matthäus 11:29). Deshalb präsentieren uns die heiligen Apostel das Leben Christi zum Nachahmen: „Christus hat für uns gelitten und uns ein Beispiel hinterlassen, damit wir seinen Fußstapfen folgen“ (1. Petrus 2,21). Und der heilige Paulus sagt: „Lasst diese Gesinnung in euch sein, die auch in Christus Jesus war“ und so weiter (Phil. 2ff.). Beachten und beachten Sie, was Christus Jesus getan hat. Er ist so groß und erhaben, dass es niemanden gibt, der größer und höher ist als er, denn er ist Gott, aber wie tief hat er sich für uns erniedrigt! Schauen Sie sich dieses lebendige Bild der Demut an und lernen Sie dasselbe. „Lasst diese Gesinnung in euch sein, die auch in Christus Jesus war.“ § 356. Wer Christus nachfolgen will (das muss jeder Christ, wie oben gesagt wurde und weiter unten besprochen wird), muss zunächst sich selbst verleugnen. So wie jemand, der in den Himmel schauen will, zuerst seinen Blick von der Erde abwenden und auf diese Weise in den Himmel blicken muss, so muss jeder, der Christus, das heißt dem himmlischen Leben Christi, nachfolgen will, zuerst sich selbst verleugnen und so Christus frei nachfolgen. Denn so wie es unmöglich ist, Himmel und Erde gleichzeitig zu betrachten, so ist es unmöglich, sich selbst und Christus zu folgen. Der Grund dafür ist folgender: Da wir von Natur aus böse sind, sind wir vom Sünder Adam an alle geborene Sünder und sündenliebende Menschen, dann stellen wir uns nichts anderes vor als Böses und Nichtiges, sondern Christus ist die reinste Güte und Heiligkeit, er ist Licht, in keiner Finsternis verstrickt (Johannes 8,12; 1. Johannes 1,5), – daher können wir ihm nicht folgen, bis wir als Bösen aufgeben. Deshalb sagt er selbst: „Wer mir nachfolgen will, der muss sich selbst verleugnen“ (Matthäus 16,24). § 357. Was es bedeutet, auf sich selbst zu verzichten, erfahren wir, wenn wir auf jemanden schauen, der auf seinen Nächsten verzichtet. Wer seinem Nächsten entsagt hat, entfernt sich von ihm: Wenn der Entsagende hungrig, durstig, nackt, Schlägen, Schande und Schmerzen ausgesetzt ist, spürt der Entsagende es nicht; wenn er in Not ist, hilft er ihm nicht; wenn er leidet, hat er kein Mitleid mit ihm. Genauso sollten wir uns selbst gegenüber handeln, wenn wir wirklich auf uns selbst verzichten wollen: Wenn wir gelästert, beschimpft, verleumdet, geschlagen und verwundet, unserer Ehre und unseres Eigentums beraubt, eingesperrt und in Ketten gelegt, aus Heimat und Vaterland vertrieben und entfernt werden – es ist, als ob wir das alles nicht an uns selbst spüren könnten, als ob an jemand anderem und nicht an uns, dass sich all das Unheil abspielte. Es bedeutet, sich selbst zu verleugnen. Wir müssen also auf (alles) verzichten und Christus folgen: auf unseren Willen verzichten und dem Willen Christi folgen; Verzichten Sie auf unsere bösen Moralvorstellungen und folgen Sie den guten Moralvorstellungen Christi. Verzichten Sie auf Stolz, Bosheit, Neid, Hass, Ungeduld, Liebe zum Geld, Stolz, Liebe zum Ruhm und andere böse Gewohnheiten des alten Adam und folgen Sie der Demut, Sanftmut, Liebe, Geduld, Armut und anderen göttlichen Moralvorstellungen Christi. Niemand kann gleichzeitig stolz und demütig, wütend und sanftmütig, murrend und geduldig, geizig und habsüchtig, neidisch und liebevoll, lüstern und keusch, geizig und großzügig sein. Denn das Laster und die entgegengesetzte Tugend lassen sich nicht in einem Herzen vereinen, sondern das eine vertreibt das andere. Wenn irgendein Laster aus dem Herzen kommt, dann dringt die entgegengesetzte Tugend ein. Wenn Stolz kommt, kommt Demut. Wenn die Wut nachlässt, tritt Sanftmut an ihre Stelle. Wenn Hass, Neid, Geiz, Unmäßigkeit und Unreinheit vertrieben werden, dann werden Liebe, Barmherzigkeit, Großzügigkeit, Enthaltsamkeit, Keuschheit usw. durchdrungen. Und je mehr das Laster in einem Menschen abnimmt, desto mehr nimmt die entgegengesetzte Tugend zu. Je mehr der Stolz bei jemandem abnimmt, desto mehr Demut nimmt zu. Je mehr Bosheit, Hass, Neid, Geiz, Unbarmherzigkeit und Unreinheit nachlassen, desto mehr nehmen Sanftmut, Liebe, Großzügigkeit, Barmherzigkeit und Reinheit zu. Wer Christus, Demut, Sanftmut, Geduld, Liebe und seinen anderen göttlichen Moralvorstellungen nachfolgen will, muss seinen Stolz, seine Bosheit, Rache, Wut, Ungeduld, Hass, Neid und andere seelenzerstörerische Eigenschaften des alten Menschen hinter sich lassen. Jemand wird fragen: „Wie kann das sein?“ Antwort. So wird es gemacht. Steigt in Ihrem Herzen die Lust auf Unreinheit, Unzucht und Ehebruch? Dein Herz begehrt, und dein Herz bist du, denn das menschliche Herz enthält den ganzen Menschen in sich, und es gibt nichts anderes als den Menschen selbst, verstanden im Inneren und Äußeren mit all seinen Neigungen. Verzichten Sie auf diese böse Begierde und mit der Begierde von sich selbst, dem Begierden, verzichten Sie darauf und folgen Sie in Reinheit und Keuschheit dem reinsten und heiligsten Christus. Steigt der Stolz in deinem Herzen auf und hebt wie eine Schlange den Kopf und möchte dich beißen? Verzichten Sie auf diesen Gräuel, „denn was hoch ist unter den Menschen, ist Gott ein Gräuel“ (Lukas 16,15) – und folgen Sie dem demütigen Jesus in Demut. Ist Ihr Herz voller Wut, Bosheit, Rache? Verzichte darauf und folge in Sanftmut dem sanftmütigen und sanften Lamm, Christus Jesus. Sind Neid und Hass in deinem Herzen entstanden wie ein zerstörerisches Kind aus dem Samen einer Schlange? Leugne das Böse, töte es in dir und folge der Liebe des menschenliebenden Sohnes Gottes. Scham der Schande und Angst vor dem Tod um der Wahrheit willen entstehen? Das ist die Eigenschaft deines Fleisches, das liebeliebend und schwach ist. Lassen Sie sich durch Glauben und Geist ermutigen, verzichten Sie auf Ihre Schwäche, schauen Sie auf Christus, der für Ihre Sünden verspottet, entehrt, verspottet, angespuckt und gekreuzigt wurde, und folgen Sie ihm in Liebe, der für Sie gelitten hat. Daher muss man zunächst auf sich selbst verzichten und so Christus nachfolgen. Und das bedeutet „das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden kreuzigen“ (Gal. 5,24), „den alten Menschen mit seinen Taten ablegen und den neuen Menschen anziehen, der nach Gott geschaffen ist, in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit“ (Kol. 3,9-10; Eph. 4,22-24). In einem Menschen, der den christlichen Glauben angenommen hat und durch die heilige Taufe erneuert wurde, muss es einen zweifachen Menschen geben, aber einen, der sich selbst widerspricht: den Alten und den Neuen, wie oben schon oft gesagt wurde. Der alte Mann ist nichts anderes als die sündigen Leidenschaften in uns, die mit uns geboren wurden und uns zur Sünde neigen, wie zum Beispiel: fleischliche Unreinheit, Unwahrheit, Lügen, Betrug, Stolz, Wut, Bosheit, Hass, Neid, Liebe zum Geld, Liebe zum Ruhm und so weiter. Das Neue ist ein lebendiger Glaube mit seinen Früchten, der gegen den Alten kämpft, in den Leidenschaften und Begierden des Verfallenden, und der christliche Glaube verlangt diese Leistung von jedem Christen. Und bei wem es diese Leistung nicht gibt, gibt es nur einen alten Mann, und daher gibt es keinen Glauben, der den Menschen erneuert und gegen die Sünde kämpft, wie oben auch gesagt wurde. Wenn wir Christus nachfolgen wollen, müssen wir auf den alten Menschen verzichten und ihn lieben, das heißt auf Stolz, Liebe zum Geld, Liebe zur Herrlichkeit, Wollust, Zorn, Bosheit, Rache und andere Dinge, und der Demut, Geduld, Sanftmut und Liebe Christi folgen. Unser alter Mann ist entsetzt über Schande, Vorwurf, Vorwurf, Fesseln, Gefängnis, Exil, Exil. Aber wenn wir zu Christus werden und Christus nachfolgen, sollten wir nicht auf den alten Mann hören, sondern um Christi willen sollten wir Schande und andere Dinge verachten, die uns widersprechen, indem wir auf ihn schauen, da er sich nicht schämte, um unseretwillen verspottet zu werden und andere Leidenschaften zu ertragen. Unser alter Mann ist entsetzt über den Tod, aber auch darin möge uns unser Glaube stärken und unser Leben nicht verschonen, wo es nötig ist, um Christi willen, der „sein Leben für uns hingegeben hat“ (1. Johannes 3,16). Er trat mit Demut, Geduld, Sanftmut und Leiden vor uns und zeigte uns den Weg von der Erde zum Himmel. Deshalb müssen wir auf Ihn schauen, Ihm folgen und Ihm auf diesem Weg folgen und dem alten Mann folgen, der uns von diesem Weg ablenkt, uns verleugnet und zurücklässt, dem Urheber unseres Glaubens und Vollender folgen (Hebräer 12,2). Christus wurde im Fleisch geboren, und wir müssen auch im Geiste geboren werden. Christus ist gewachsen – wir müssen auch geistlich wachsen und dürfen in Christus nicht immer Babys bleiben. Christus wurde von Satan versucht (Matthäus 4,1-11), und wir sollten auch von ihm versucht werden und ihn durch die Macht Christi überwinden. Christus kam heraus, um sein heiliges Evangelium zu predigen, und lehrte die Wahrheit und bezeugte die Wahrheit, wie er selbst sagt: „Dazu bin ich geboren und dazu bin ich in die Welt gekommen, um die Wahrheit zu bezeugen“ (Johannes 18,37), – auch wir sollten, wenn es nötig ist und wo es nötig ist, die Wahrheit nicht verschweigen, sondern furchtlos das Wort der Wahrheit bezeugen, und was wir in unserem Herzen glauben, sollten wir mit unseren Lippen bekennen. Christus wurde um der Wahrheit willen von den Feinden der Wahrheit gehasst und verfolgt; wir, die wir die Wahrheit bekennen, sollen dasselbe auch von der Welt ertragen, denn die Welt liebt die Wahrheit nicht. Christus hat bis zum Tod, dem Tod am Kreuz, für die Wahrheit gekämpft – also müssen wir auch bis zum Tod für die Wahrheit einstehen, aufhören zu lügen, Lügen und Unwahrheiten aufdecken. Auf diese Weise litt Christus und ging in seine Herrlichkeit ein, wie er uns sagt: „Ist es nicht notwendig, dass Christus auf diese Weise leidet und in seine Herrlichkeit eingeht“ (Lukas 24,26)? 4) Es ist auch wahr, dass wir unserem bösen Verhalten nicht entsagen und es aus eigener Kraft überwinden können. Denn es ist unmöglich, unseren bösen Charakter zu überwinden, uns selbst zu besiegen und zu entsagen, was aus eigener Kraft unmöglich ist. Deshalb müssen wir dafür Hilfe bei Gott selbst suchen, der alles kann (Matthäus 19,26). Daher ist es geboten zu beten, zu bitten, zu suchen und anzuklopfen (Matthäus 7). Aber auch von unserer Seite ist Fleiß gefragt, denn Gott hilft denen, die arbeiten, und nicht denen, die sich hinlegen und entmutigt sind. § 358. Gründe, aus denen wir uns selbst verleugnen und Christus nachfolgen müssen: 1) Wenn Sie nicht auf sich selbst und Ihr schlechtes Verhalten verzichten möchten, möchten Sie sich dann wieder Satan, seinen Werken, seinem Dienst und seinem Stolz zuwenden, auf den wir bei der Heiligen Taufe verzichtet haben und in das Christentum eingetreten sind und versprochen haben, Gott mit Ehrfurcht und Gerechtigkeit zu dienen? Wollen Sie, nachdem Sie sich im Glauben mit Christus vereint haben, diese rettende Verbindung wieder brechen? Möchtest du, nachdem du den Weg der Gerechtigkeit kennengelernt hast, erneut „vom treuen heiligen Gebot abweichen“ und dir das Gleichnis zeigen: „Der Hund kehrt zu seinem Erbrochenen zurück, und das gewaschene Schwein wälzt sich im Schlamm“ (2. Petr. 2,21-22) – und so in die schwere Sklaverei des Teufels fallen, aus der dich der Sohn Gottes mit seinem Blut erlöst und in die Freiheit überführt hat? Willst du wieder unter Gottes Zorn und Fluch stehen? Denn all dies wird sicherlich dem folgen, der sich selbst und seine böse Natur nicht hassen, aufgeben, abtöten und der guten Moral Christi folgen will. „Wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“, sagt Christus (Matthäus 10,38). Und noch einmal: „Wer sich meiner und meiner Worte schämt in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation, dessen wird sich auch der Menschensohn schämen, wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters mit den heiligen Engeln kommen wird“ (Markus 8,38). Schämen Sie sich für die Demut, Geduld und Sanftmut Christi und möchten Sie mit der Welt in Stolz, Bosheit, Ehrfurcht und Herrlichkeit zusammen sein? Sie schämen sich für die Worte Christi, die Demut, Geduld und Sanftmut lehren, und deshalb folgen Sie nicht seiner Demut, Geduld und Sanftmut, und so schämen Sie sich für Christus selbst. Schämst du dich für Christus selbst? Auch vor den heiligen Engeln und all seinen Auserwählten wird er sich deiner schämen. Denn du hast kein Zeichen dafür, dass du Christus gehörst. Denn das Zeichen des Dieners Christi ist Glaube, Liebe, Geduld, Sanftmut und so weiter. Wehe denen, deren sich Christus schämt, denen er entsagt und sagt: „Ich weiß nicht, woher du kommst“ (Lukas 13,25.27). „Ich kenne dich nicht“, weil du mich in deinem Stolz und in meiner Demut nicht kanntest. Was wird diesem schrecklichen Spruch folgen? Die schrecklichste Stimme: „Geht von mir, alle Übeltäter! Da wird Weinen und Zähneknirschen sein“ (Lukas 13,27–28). 2) Schauen Sie und begründen Sie, wie sehr die Söhne dieses vorübergehenden Zeitalters um des Segens willen arbeiten und streben und nichts für sich selbst als belastend und unbequem betrachten, um das zu erhalten, was sie beabsichtigt und gewünscht haben. Ein Krieger hat keine Angst davor, unter Kugeln, Kanonenkugeln, Schwertern und anderen Waffen, die offensichtlich den Tod drohen, gegen den Feind vorzugehen, um Ehre und Ruhm von dem Monarchen zu erlangen, dem er dient. Der Kaufmann hat keine Angst davor, durch fremde Länder zu wandern, in denen Raubüberfälle und andere Gefahren überall lauern, um vergängliche Schätze zu sammeln. Für einen Dorfbewohner ist es nicht schwer, den ganzen Sommer über in der Hitze der Sonne zu brennen und dann zu schwitzen und für die gewünschten Früchte zu arbeiten. Was machen ehrgeizige Menschen? Welche Dienstleistungen werden Fürsten, Adligen und anderen hohen Beamten erbracht? Nicht nur sie selbst, sondern auch ihre Diener werden erfreut, gestreichelt und unterwürfig, um die gewünschte Ehre zu erhalten. Die Hoffnung auf vorübergehende Glückseligkeit ermutigt sie alle so sehr und überzeugt sie, alle möglichen Strapazen und Widrigkeiten zu ertragen. Wie kann man nicht durch die Hoffnung auf zukünftige ewige und unaussprechliche Glückseligkeit zum Heldentum ermutigt werden, wenn man mit Glauben darauf blickt! Ich sage dir die Wahrheit, Christ: Die ganze Welt mit all ihrer Herrlichkeit, Ehre, Pracht, Reichtum und anderen Freuden wird dich abstoßen. Um Christi willen wirst du dir Schande, Vorwürfe und Vorwürfe als Ehre anrechnen. Daran besteht kein Zweifel für diejenigen, die im Glauben auf die zukünftige Herrlichkeit der Söhne Gottes blicken. Das Wort Gottes stellt es auf verschiedene Weise dar und präsentiert es uns zum Trost und zur geistlichen Freude. Aber der heilige Paulus, ein Zuschauer der unaussprechlichen Geheimnisse Gottes, kam mit kurzen Worten zu dem Schluss: „Kein Auge hat es gesehen, kein Ohr gehört, noch ist es dem Menschen ins Herz gekommen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). Und Christus sagt über seine Auserwählten: „Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Matthäus 13,43). Das vergängliche Gut, egal wie groß und egal wie lange man es hat, muss mit der Entbehrung dieses Lebens auch jenes beraubt werden und verschwindet oft schon vor dem Tod von uns, aber die Menschen suchen es mit so großem Eifer. Um die ewige Glückseligkeit zu erlangen, die Gott denen versprochen hat, die ihn lieben, sollten wir darüber hinaus nichts Schmerzhaftes und Unbequemes für uns selbst in Betracht ziehen, auch wenn es für unser Fleisch traurig erscheint, insbesondere wenn Gott selbst versprochen hat, uns dabei zu helfen, und denen hilft, die arbeiten und Ihn suchen. „Alles ist möglich dem, der glaubt“ und der wirklich will (Markus 9,23). 3) Stellen Sie sich das Bild und den Charakter beider vor – des alten Adam und des alten Christus, der für uns ein Mensch war, und urteilen Sie sorgfältig: Wem sollte man besser folgen? Stolz, Arroganz, Neid, Bosheit, Unreinheit, Obszönität, Völlerei, Diebstahl, Betrug, Schmeichelei, Lügen und andere Abscheulichkeiten – das sind die Eigenschaften des alten Adam. Die bestialische und brutale Veranlagung des alten Mannes ist wie ein Löwe in Grausamkeit, List und List wie ein Fuchs, Diebstahl wie ein Wolf, Unreinheit und Völlerei wie ein Hund, Bosheit wie ein Basilisk und so weiter. Und die Moral, die besonders und gesondert bei den Stummen vorhanden ist, findet sich alle bei einem alten Mann. Eine solche Abscheulichkeit ist im alten Mann verborgen, und gelegentlich offenbart sie sich mit ähnlichen Früchten. Sie selbst verabscheuen es, wenn Sie diese Gesinnung bei Ihrem Nächsten sehen, obwohl Sie die gleiche Gesinnung in Ihrem eigenen Herzen haben. Denn wir alle tragen dieses Böse in unseren Herzen, als ob es mit uns geboren wäre. Richten Sie nun den Blick Ihres Herzens auf den Charakter Christi, den uns sein heiliges Evangelium anschaulich beschreibt. In Ihm ist eine glühende Liebe, die alle umarmt, Freunde und Feinde, ein Herz, das sich nach dem Heil für alle sehnt, tiefste Demut, Sanftmut und Langmut gegenüber Kritikern, Heiligkeit, die reiner als Licht ist, Gunst gegenüber denen, die darum bitten, Barmherzigkeit gegenüber den Armen, Mitgefühl für die Leidenden, Barmherzigkeit gegenüber Sündern, Freundlichkeit und Herablassung gegenüber allen. Wollen wir Gott, den himmlischen Vater, sehen? Wir sehen ihn in Christus. Wollen wir seine göttliche Disposition kennenlernen, wie großzügig, barmherzig, langmütig und überaus barmherzig, wie dürstend nach unserer Erlösung? In Christus, seinem eingeborenen Sohn, kennen wir ihn. Ich biete Ihnen dies über unseren Erlöser, Christen, an, nicht um Ihn zu loben – Er ist höher als unser Lob, Den die himmlischen Mächte preisen, und die Sonne erfordert keinen Beweis ihres Lichts – sondern um Ihnen Seine göttliche und überaus gute Gesinnung vorzustellen, die von sich aus unsere Herzen zur Liebe und Nachahmung von Ihm anzieht und anziehen sollte, und damit Sie, nachdem Sie die Abscheulichkeit des alten Mannes hinter sich gelassen haben, Ihm mit Glauben und Liebe folgen können. Wir müssen diese göttliche Güte mit Glauben betrachten und, als ob wir in einen Spiegel schauen würden, die Laster von unserem Gesicht abwischen – wenn wir sie betrachten, müssen wir die Sünden und Laster abwaschen, die durch Reue und die Ablehnung unseres bösen Verhaltens an unseren Seelen hängengeblieben sind, und so können wir mit seiner Hilfe zu einem neuen Menschen erneuert werden. Es ist nicht nur seelenrettend, wie oben gesagt, sondern auch süß, Christus zu folgen, dem gütigsten, barmherzigsten, barmherzigsten, demütigsten, langmütigsten, sanftmütigsten und wertvollsten und lebendigsten Abbild aller himmlischen Tugenden. Also lasst uns unseren bösen Geistern, wie einem stinkenden Gestank, entsagen und diesem göttlichen und süßen Duft folgen. Der Duft seiner Welt ist besser als alle Düfte; Sein Name ist wie ausgeschüttete Salbe. Ziehe uns dir nach: Lass uns laufen im Duft deines Friedens, liebster Jesus (vgl. Lied 1,2-3). 4) Christus ist das Haupt der Kirche, die Söhne der Kirche sind seine treuen Mitglieder. Wenn wir wahre Mitglieder von Ihm sein wollen, ist es für uns angemessen, unzertrennlich von Ihm zu sein, aber durch Glauben und Liebe mit Ihm verbunden zu sein, und was Er tut, sollten wir auch tun, und wohin Er geht, sollten wir Ihm folgen, denn die Mitglieder sind nicht von ihrem Kopf getrennt, wie wir am materiellen Körper sehen. Christus ist ein treuer und weiser Führer, der auf dem Weg dieser Welt diejenigen, die ihm folgen, in das himmlische Vaterland führt; wir müssen Ihm folgen, wenn wir nicht auf dem Weg der Zerstörung verloren gehen wollen. Christus ist der gute Hirte, wir müssen auf seine Stimme hören, mit der er uns aufruft, ihm nachzufolgen und ihm nachzufolgen: „Wer mir dient, der folge mir nach“ (Johannes 12,26). Christus ist unser Lehrer und Mentor, der uns auf dem Weg der Wahrheit lehrt und unterweist; Wir müssen von ihm lernen, was er uns sowohl in Worten als auch in der Art und Weise eines makellosen Lebens lehrt, und in seinem Wort bleiben, wenn wir seine Jünger sein wollen, wie er selbst sagt: „Wenn ihr in meinem Wort bleibt, dann seid ihr wahrhaftig meine Jünger“ (Johannes 8,31). Christus ist das Licht der Welt (Johannes 8,12), und wenn wir nicht in der Dunkelheit sein wollen, müssen wir diesem Licht folgen, damit die Dunkelheit uns nicht überkommt (Johannes 12,35). Christus ist der Bräutigam treuer Seelen; Die Gläubigen müssen Ihm durch Glauben und Liebe treu bleiben und Seinen Willen tun. Christus ist die Wahrheit und das Leben (Johannes 14,6). Wir müssen an ihm festhalten, wenn wir nicht getäuscht werden und sterben wollen. Aus dem Gesagten folgt, dass, wenn Christus das Haupt der Gläubigen ist, diejenigen, die nicht durch Glauben und Liebe mit ihm verbunden sind, nicht seine Mitglieder sind. Sie sind nicht mit Ihm vereint, weil sie Ihm nicht folgen. Sie folgen ihm nicht, weil sie Demut, Geduld, Sanftmut und andere göttliche Moralvorstellungen nicht nachahmen. Wenn Christus der Führer zum Himmel ist, dann irren sich diejenigen, die ihm nicht folgen. Wenn Christus unser Hirte ist, dann sind diejenigen, die nicht auf seine Stimme hören, nicht seine Schafe: „Meine Schafe“, sagt er, „hört meine Stimme, und ich kenne sie; und sie folgen mir“ (Johannes 10,27). Wenn Christus unser Lehrer und Mentor ist, dann sind diejenigen, die von ihm nicht Demut, Geduld, Sanftmut usw. lernen, nicht seine Jünger. Wenn Christus Licht ist, dann wandeln sicherlich diejenigen in der Dunkelheit, die ihm nicht folgen. Wer sich vom Licht entfernt, muss sich mit Sicherheit in der Dunkelheit befinden. Wenn Christus der Bräutigam treuer Seelen ist, dann begehen diejenigen, die sich von ihm entfernen, Ehebruch. Wenn Christus die Wahrheit ist, werden diejenigen, die sich nicht an ihn halten, mit Sicherheit getäuscht und getäuscht. Wenn Christus Leben ist, dann sind diejenigen, die sich von Ihm trennen und entfernen, tot, wie er sagt: „Denn siehe, diejenigen, die sich von Dir trennen, werden zugrunde gehen“ (Psalm 73,27). Sie sehen, geliebter Christ, wie wir Christus nachfolgen müssen, damit „dies das Einzige ist, was wir brauchen“ (Lukas 10,42), und im Gegenteil, wie gefährlich es ist, sich von Ihm zu entfernen, Der allein Leben und Seligkeit hat. Lasst uns Faulheit, Mutlosigkeit und die Last der Sünde abschütteln und ihm nachlaufen, damit er uns zu seinem himmlischen Vater führt, damit wir seine heiligste Güte von Angesicht zu Angesicht sehen können (1 Kor 13,12). Denn ohne ihn können wir nicht dorthin gelangen, denn er sagt: „Niemand kommt zum Vater außer durch mich“ (Johannes 14,6). 5) Was die Liebe Christi von uns verlangt, ist, dass wir Ihm, der uns geliebt hat, mit Liebe nachfolgen. Er liebte uns, er stieg vom Himmel herab und kam in die Welt, er liebte uns, der Große demütigte sich, der Sohn Gottes wurde Menschensohn genannt und freute sich, Gott hatte sich dazu herab, im Fleisch zu erscheinen und auf Erden zu leben, unser König und Herr, um zu uns zu kommen, abscheuliche, arme, verfluchte und abgelehnte Sklaven, um in Sklavengestalt zu kommen und zu reden und uns das Bild der Demut, Geduld, Sanftmut und Liebe zu zeigen, das Kreuz zu tragen und am Kreuz gekreuzigt zu werden für uns. Möge diese göttliche und leidenschaftliche Liebe uns zu Ihm ziehen. „Christus hat für uns gelitten und uns ein Beispiel hinterlassen, damit wir seinen Fußstapfen folgen“ (1. Petrus 2,21). Vor den Toren ließ er sich herab, für uns zu leiden. „Lasst uns nun hinausgehen zu ihm außerhalb des Lagers und seine Schmach tragen“ (Hebräer 13,12–13). Das heißt, lasst uns diese Welt verlassen, nicht mit unseren Körpern und Füßen, sondern mit unseren Herzen. Lasst uns als unsere eigenen Verwandten die Begierde des Fleisches, die Begierde des Egoismus und den Hochmut des Lebens hinter uns lassen, „und lasst uns den Wettlauf, der vor uns liegt, mit Ausdauer laufen und aufblicken auf Jesus, den Urheber und Vollender unseres Glaubens“ (Hebräer 12,1-2). Ihm sei Ehre, Ehre und Dank in Ewigkeit beim Vater und beim Heiligen Geist. Amen. KURZE ERLÄUTERUNG DIESES ARTIKELS 1) Die oben beschriebenen christlichen Positionen gegenüber Christus, dem Sohn Gottes, sind miteinander verbunden und haben ihren Ursprung im Glauben, und eine folgt aus der anderen. Wenn jemand aufrichtig an Christus glaubt, liebt er Christus. Wer Christus liebt, ehrt seinen rettenden Blick, seine Geburt, sein Leiden und den Leidenden. Wer Christus verehrt, dient ihm fleißig. Wer ihm eifrig dient, erfüllt sein Wort und versucht, seinem heiligen Leben zu folgen. Denn der Glaube ist die Wurzel der Liebe, und die Liebe ist die Quelle guter Taten, durch die wir Christus ehren und ihm nachfolgen. 2) Die christliche Haltung gegenüber Christus, dem Sohn Gottes, ist mit der Haltung gegenüber Gott verbunden. Denn Gott hat uns in Christus, seinem eingeborenen Sohn, geboten, zu glauben, ihn zu lieben, ihn zu ehren, ihm zu dienen und ihm nachzufolgen: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe. Höre auf ihn“ (Matthäus 17,5). Und Christus sagt: „Das ist Gottes Werk, dass ihr an den glaubt, den er (der Vater) gesandt hat“ (Johannes 6,29). Was Christus, der Sohn Gottes, uns lehrt, sagt uns sein himmlischer Vater und befiehlt uns, auf ihn zu hören: „Hört auf ihn!“ Gott hat in seinem Sohn zu uns gesprochen, wie der Apostel schrieb: „Gott, der einst durch die Propheten zu Zeiten und auf mancherlei Weise zu den Vätern geredet hat, hat in diesen letzten Tagen durch den Sohn zu uns geredet“ (Hebräer 1,1-2). Wer ein Amt gegenüber Christus ausübt, erfüllt auch sein Amt gegenüber Gott, und wer sein Amt gegenüber Christus verlässt, verlässt sein Amt gegenüber Gott. „Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt nicht den Vater, der ihn gesandt hat“ (Johannes 5,23). Wer nicht an Christus, den Sohn Gottes, glaubt, kann nicht an Gott glauben. Wer Christus nicht liebt, ehrt und ihm dient, kann Gott nicht lieben, ehren und ihm dienen. Und so ist ein Mensch, der nicht an Gott glaubt, gottlos, obwohl er Gott mit seinen Lippen bekennt, denn ein Mensch muss Ehrfurcht vor Gott in seinem Herzen haben. 3) Hier wird die Stellung gegenüber Christus, dem Sohn Gottes, in dem Sinne verstanden, dass er im Fleisch erschien und für uns das Leiden und den Tod am Kreuz erlitt. Ansonsten verdient er auch die Position, die Gott zukommt, denn Christus ist Gott, die zweite Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, die mit dem Vater und dem Heiligen Geist verehrt wird. 4) Wir können unsere Pflichten gegenüber Gott und Christus, dem Sohn Gottes, nicht alleine erfüllen, denn „das Fleisch begehrt immer, was dem Geist widerspricht“ (Gal. 5,17). Deshalb müssen wir fleißig beten, dass Gott selbst uns unermüdlich mit seiner Gnade helfen möge. 5) Wer nicht versucht, Christus, dem Sohn Gottes, seinem Erlöser, Retter und Erlöser, zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist das zu erweisen, was ihm zusteht, ist undankbar und wandelt in Blindheit und Irrtum und wird mit Sicherheit zugrunde gehen, wenn er nicht fühlt und sich Gott zuwendet. „Wer aber dies nicht hat, der ist blind, er hat seine Augen verschlossen, er hat die Reinigung seiner vergangenen Sünden vergessen“ (2. Petrus 1,9). Sie könnten interessiert sein an: