Статья 4: О христианской должности ко Христу, Сыну Божию

Kapitola 1: O víře v Krista „Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný“ (Jan 3:16). O víře a jejích vlastnostech pojednává druhá kapitola prvního článku této knihy. Zde vám musíme nabídnout více o víře v Krista, drahý čtenáři, protože všechna naše blaženost spočívá ve víře. A protože vírou v Krista je zachráněn každý, bez ohledu na to, kdo je spasen, pak pro lepší pochopení víry v Krista je zde nutné naznačit, že jsme byli uvrženi do příkopu zkázy, ze kterého jsme zachráněni vírou v Krista, a krátce se dotknout podivuhodného Božího pohledu na nás, s nímž nás milostivě zalíbilo spasit, zvláště kvůli obyčejným lidem. §338. 1) Náš Bůh a Stvořitel, uctívaný ve třech Osobách, když stvořil nebe a zemi a veškerou jejich ozdobu, pak stvořil člověka Adama a jeho pomocnici Evu. Z těchto dvou vznikla a rozmnožila se celá lidská rasa. Všichni lidé mají tyto dva jako své první rodiče. 2) Náš všedobrý Bůh stvořil tyto první rodiče ne jako jiné věci, ale s nějakou úžasnou a humánní radou. Když Bůh stvořil další stvoření, řekl: „Nech to být,“ a bylo tomu tak (Gn 1:3, 6, 9, 11, 14, 15, 20, 24); „Promluvil, a oni se ukázali, přikázal a byli stvořeni“ (Ž 149:5). Než stvořil člověka, řekl: „Učiňme člověka ke svému obrazu a podobě“ (Gn 1,26). Povýšil člověka tak vysoko nad ostatní stvoření, že ho stvořil nejen svou Božskou radou, ale také ke svému obrazu. Z toho, člověče, poznej svou vysokou a podivuhodnou původní ušlechtilost a nepochopitelnou dobrotu našeho Boha. Byli jste stvořeni k obrazu Božímu! (Gn 1:27). 3) Našim stvořeným předkům a v ráji, stvořeném nádherném místě sladkostí, dal Bůh přikázání: „Z každého stromu v ráji budete jíst, ale ze stromu poznání dobra a zla z něj nejezte, protože v den, kdy z něj budete jíst, zemřete“ (Gn 2,16-17). 4) Naši předkové nezachovávali přikázání Boží; jedli z přikázaného stromu (Gn 3,6). Zlý had a Satan je svedli k takové neposlušnosti a přestupku a záviděli jim jejich velkou blaženost. A tak neposlouchali Boha, svého Stvořitele, ale naslouchali svému svůdci a nepříteli, velmi těžce zhřešili před Bohem. Proto ztratili Boží milosrdenství a milost, kterými je Bůh poctil ve stvoření, ztratili Boží obraz, a protože byli světci a spravedliví, stali se nečistými, ohavnými a hříšnými a upadli pod spravedlivý Boží hněv a všechna neštěstí, dočasná i věčná. 5) My, jejich synové, jsme byli nakaženi tímto hříšným vředem našich předků a s ním jsme počati a zrozeni, jak nad tím žalmista vzdychá a naříká: „Byl jsem počat v nepravosti a v hříších mě porodila matka“ (Ž 51,7), a tak se stali předmětem dočasné a věčné pohromy. Všichni jsme museli zemřít nejen dočasně, ale i navždy s nimi, pít hořký kalich Božího hněvu a věčných muk v pekle a být v moci a potupě od ďábla, jehož zlé rady jsme poslouchali. „Odplatou za hřích je smrt,“ říká apoštol (Řím 6:23). 6) Bůh ve svém velkém milosrdenství a nepochopitelné dobrotě „nenaložil s námi podle našich nepravostí a neodměnil nás podle našich hříchů“ (Ž 102:10). Slíbil také, že pošle vysvobození a spásu našim předkům – jim i celému světu – což znamená právě ta slova, která Bůh řekl hadovi: „On (Kristus, požehnané semeno) vymaže tvou hlavu“ (Gn 3,15). 7) Bůh mnohokrát opakoval své otcovské požehnání lidskému pokolení a svůj milosrdný slib a zjevil je svatým patriarchům, Abrahamovi, Izákovi, Jákobovi a dalším. Zjevil to prorokům a přikázal jim hlásat a kázat Spasitele přicházejícího na svět, jak se o tom píše v knihách Starého zákona, v tohoto přicházejícího Spasitele uvěřili starozákonní otcové a ti, kteří v Něho uvěřili, byli spaseni (Ž 117,26; Sk 15,11). 8) Když se přiblížil čas, kdy se Bůh rozhodl, že Spasitel přijde na svět a zjeví se světu, před Jeho příchodem se z neplodných a zestárlých spravedlivých rodičů narodil prorok – kněz Zachariáš a Alžběta – jménem Jan (Lukáš 1:57-63). Tento prorok byl poslán Bohem, aby připravil cestu Vysvoboditeli, který přijde na svět, jak mu řekl jeho otec Zachariáš, narozený z Ducha svatého: „A ty, dítě, budeš nazýván prorokem Nejvyššího, neboť půjdeš před tváří Hospodinovou připravit mu cesty“ (Lukáš 1:76). A sám Bůh o něm již předpověděl prostřednictvím proroka: „Hle, posílám před tebou svého anděla, který ti připraví cestu“ (Mal 3,1; Marek 1,2). Proto je nazýván Předchůdcem Církve svaté, protože před příchodem Krista, jako úsvit před sluncem, předcházel a kázal blížící se Slunce Pravdy – Krista. Tento prorok kázal Krista, který již přišel na svět, slovy: „Po mně přichází ten, který je mocnější než já, jehož pásek na sandálech nejsem hoden sehnout“ (Marek 1:7). A ukázal na Krista a řekl: „Hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa. To je ten, o kterém jsem řekl: Za mnou přichází muž, který stál přede mnou, protože byl přede mnou“ a tak dále (Jan 1:29-30 a násl.). 9) Příchod Krista na svět „byl takový: v šestém měsíci po početí Jana Křtitele v lůně Alžběty byl anděl Gabriel poslán od Boha k Panně Marii, která pak přebývala ve městě Galilea Nazaret, a když k ní přišel, nejprve jí takto blahopřál: „Raduj se, milosti plná! Pán je s tebou; Požehnaná jsi mezi ženami!" Potom jí oznámil: „Počneš ve svém lůně a porodíš Syna a dáš mu jméno Ježíš“ a tak dále. Když se Nejsvětější Panna doslechla o takové neslýchané věci, řekla andělu: „Jak to bude, když svého manžela neznám? A když Jí anděl odpověděl: „Duch svatý sestoupí na tebe a moc Nejvyššího tě zastíní,“ a přidal další slova ujištění, požehnaná Panna se rozhodla tak učinit: „Hle, služebnice Páně; ať se mi stane podle tvého slova." Tak byl Boží Syn Ježíš Kristus z dobré vůle svého Nebeského Otce a přílivem a zastíněním Ducha svatého počat tělem v lůně panny (Lukáš 1:24–38). Tuto Boží přízeň vůči nám, hříšníkům a ztraceným, slaví Církev 25. března. Církev svatá nazývá tuto milosrdnou Boží přízeň vůči nám Zvěstováním, protože radostná zvěst Panně Marii a celému stvoření od nebe až po zem byla přinesena a oznámena prostřednictvím anděla Božího. Neboť tady začalo naše spasení. 10) Konečně z panenského lůna zazářilo Slunce spravedlnosti, z Panny se narodil Syn Boží, na zemi se zjevil Nebeský Král, „Slovo se stalo tělem“ a Prastarý dnů byl zabalen do plének, jako dítě, zavinutý, objevil se Neviditelný a Ten, kdo živí všechno tělo, se rozhodl živit mateřským mlékem. Při Jeho narození zpívali svatí andělé na slávu a chválu Boha: „Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle! (Lukáš 2:14). Církev slaví Narození Páně podle těla Syna Božího, našeho Spasitele, 25. prosince (7. ledna, nový styl). 11) Narozený Syn Boží byl osmého dne obřezán podle Mojžíšova zákona a „dali mu jméno Ježíš, které anděl nazval dříve, než byl počat v lůně“ (Lukáš 2:21). Ježíš znamená Spasitel, „neboť zachraňuje svůj lid od jeho hříchů“ (srov. Mt 1:21). Zastavme se zde, milý čtenáři, a žasme nad Boží dobrotou. Kdo nemá špínu, dostal obřízku. Dostal jméno a jméno Toho, jehož rasu a jméno nelze vyjádřit. Ježíš byl pojmenován proto, aby svým jménem ukázal, že je Spasitelem světa a vede lidi, kteří jsou Jeho vlastní, ne v Kanaánu jako Jozue, ale v království nebeském. Byl nazýván synem člověka, který na zemi neměl počátek. Stal se viditelným, který byl svou přirozeností neviditelný, On, který byl pro anděly nedostupný, který oblékl nebe mraky. Boží Syn přijal toto velké velvyslanectví: „Dobrořeč, duše má! 12) Když uplynulo čtyřicet dní od narození, byl Svatou Matkou přiveden do chrámu Páně, aby „Ho představil před Hospodinem podle Mojžíšova zákona“. V té době podle Boží prozřetelnosti přišel do chrámu Páně spravedlivý Simeon, starší muž, kterému bylo slíbeno, „že neuvidí smrt, dokud neuvidí Krista Pána“. Jakmile uviděl dítě Ježíše přivedené do chrámu Božího, poznal v Duchu svatém, že dítě je Mesiáš, zaslíbený Bohem a zvěstovaný proroky. A vzal ho s úctou do náruče, velebil Bohu a radostně zvolal: „Nyní propouštíš svého služebníka, Pane, v pokoji podle svého slova, neboť mé oči viděly tvou spásu, kterou jsi připravil před tváří všech národů“ a tak dále (Lukáš 2:22-31 a násl.). A to je svátek Uvedení Páně, 2. února (15. února podle nového stylu. – pozn. red.)). 13) Ve dvanácti letech Ježíš, Syn Boží, o velikonočním svátku vystoupil do Božího chrámu, posadil se mezi učitele, naslouchal jim a vyptával se. „Všichni, kdo ho slyšeli, žasli nad jeho porozuměním a jeho odpověďmi“ (Lukáš 2:42–47). Přestože byl mladý, v tomto věku působila a projevovala se hypostatická Boží moudrost, protože On je Boží moc a Boží moudrost (1. Korintským 1:24). 14) Asi třicet let svého života na zemi (Lukáš 3:23) byl Kristus pokřtěn v řece Jordán prorokem a předchůdcem Janem (který je zmíněn v odstavci 8. Tehdy se nad ním zjevil Duch svatý v podobě holubice a Nebeský Otec vydal svědectví hlasem z nebe: „Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení; Lk 3:21-22) Zde nám bylo jasně zjeveno tajemství Nejsvětější Trojice: Syn byl pokřtěn v těle, Otec svědčil z nebe. Tak nám trojjediný Bůh, Otec, Syn a Duch svatý, zajišťuje naše spasení, jsme pokřtěni hříchem a jsme posvěceni Kristem proto nepotřeboval být omýván od hříchu, ale svým křtem posvětil a ustanovil náš křest. 15) Po křtu byl Boží Syn „vyveden Duchem na poušť, aby byl pokoušen ďáblem“, a byl jím pokoušen a pokušitele porazil (Matouš 4:1–11). Zůstaňte zde a žasněte nad dobrotou a pokorou Syna Božího. Jako Bůh dovolil zlému a nečistému duchu, aby se k němu přiblížil a pokoušel Ho různými způsoby. A tak ukázal, že každý, kdo se narodil z vody a z Ducha a kdo začne sloužit Hospodinu, musí být pokoušen, jak říká Sirach: „Můj synu! Začneš-li sloužit Pánu Bohu, připrav svou duši na pokušení“ (Sir 2:1). On porazil pokušitele a zvítězil pro nás, abychom jeho mocí přemohli ty, které On porazil. 16) Po utrpení pokušení a vítězství se Kristus vynořil z pouště a šel kázat svaté evangelium, které přinesl na zem z lůna svého Nebeského Otce, a tím nám zjevil veškerou svou dobrotu a lásku k lidstvu slovy: „Čiňte pokání a věřte evangeliu“ (Marek 1:15). 17) Na začátku svého kázání shromáždil dvanáct učedníků z prostých lidí nízkého původu, které nazval apoštoly, aby byli Jeho jasnými svědky celému světu, jak jim sám řekl po svém vzkříšení: „Budete mými svědky v Jeruzalémě a v celém Judsku a Samaří a až na konec země“ (Sk 1,8). A apoštol Jan se svými bratry, ostatními apoštoly, říká: „Neboť se ukázal život (to jest Kristus, Slovo Otcovo), a my jsme viděli, svědčíme a zvěstujeme vám tento věčný život, který byl u Otce a zjevil se nám“ (1 Jan 1:2), a znovu: „A viděli jsme a svědčíme, že Otec poslal Syna světa, aby byl Spasitel“ (1 Jan 4: Spasitel) 18) S dvanácti apoštoly, putujícími z místa na místo, z města do města a z vesnice do vesnice, přinesl své svaté evangelium a zasel semeno spasitelného Božího slova; zasadil víru do lidských srdcí a ukázal cestu k věčnému životu a nebeskému království; učil pravé úctě a uctívání, které se děje „v duchu a pravdě“ (Jan 4:24); učil lásce k Bohu a bližnímu, mírnosti, pokoře, trpělivosti, milosrdenství a dalším ctnostem. Co učil slovem, to ukázal skutkem a příkladem. Proto nám přikázal, abychom se od Něho učili neposkvrněnému křesťanskému životu jako od živého obrazu a čistého zrcadla. „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorného srdce“ (Matouš 11:29) a znovu: „Dal jsem vám příklad, abyste i vy činili totéž, co jsem já udělal vám“ (Jan 13:15). 19) Konal slavné zázraky: uzdravoval slepé, hluché, němé, ochrnuté, čistil malomocné, vyháněl démony, křísil mrtvé, nasytil tisíce lidí na poušti několika bochníky chleba a konal další nadpřirozené činy. Tím lidem ukázal, že je Mesiáš, zaslíbený Bohem a hlásaný proroky, jako sám Jan Křtitel, když se ho jeho učedníci zeptali: „Jsi ten, který má přijít, nebo máme očekávat někoho jiného? - odpověděl: „Jdi, řekni Janovi, co slyšíš a vidíš: slepí vidí a chromí chodí, malomocní jsou očišťováni a hluší slyší, mrtví vstávají a chudým se káže evangelium“ (Matouš 11:2-5). Jako by chtěl říci: Z mých skutků si všimněte, že nadešel čas, o kterém mluvil Izajáš: "Tehdy se otevřou oči slepých a uši hluchých uslyší. Tehdy poskočí chromý jako jelen a jazyk němých bude čistý" (Iz. 35:5-6). Všimněte si zde, křesťane, že Kristus nedělal zázraky stejným způsobem, jakým pracují jeho svatí. Svatí dělají zázraky skrze modlitbu a Kristovo jméno, a ne sami od sebe. Sám Kristus jako Bůh činil zázraky. Neboť jen Bůh může dělat zázraky. 20) Lidé, kteří naslouchali nebeskému, spasitelnému a útěšnému učení Kristovu a viděli Jeho slavné zázraky, Ho následovali ve velkém počtu jako ovce za dobrým pastýřem, někteří chtěli být uzdraveni ze svých nemocí, jiní chtěli naslouchat Jeho svatému učení a každý od Něho přijal to, po čem toužil a s vírou hledal. „A všechen lid se ho snažil dotknout, protože z něho vycházela moc a všechny uzdravovala“ (Lukáš 6:19). 21) Ztracená ovce slyšela hlas dobrého Pastýře a poznala Ho. Přicházeli k němu nevěstky, celníci a jiní hříšníci, jak říká svatý Lukáš: „Přicházeli k němu všichni celníci a hříšníci, aby ho poslouchali“ (Lukáš 15:1). A přijali uzdravení svých duchovních vředů, odpuštění hříchů. Křesťan, Kristus Syn Boží, žijící na zemi a hlásající evangelium o království, se tak stal pro všechny vším: pro ty, kdo jsou ve tmě, je světlo, pro slepé zraky, pro hluché slyšící, pro němou řeč, pro ochrnuté uzdravení, pro malomocné očištění, pro mrtvé vzkříšení a život, pro hříšníky spásu. Přistupme také k Němu, který nechodí po zemi, ale sedí po pravici Boží, přistupujme s vírou srdce, a ne nohama, a když oznámíme své rány a nemoci, pozvedneme k Němu svůj hlas: „Ježíši, Synu Boží, smiluj se nad námi! Kdo nepohrdl nikým, kdo k Němu přichází s vírou, nepohrdne ani námi. Ale podívejme se, jakou odměnu mu dal jeho lid, kterého přišel hledat a spasit. 22) Jeho sláva jako neslýchaného učitele a divotvůrce, která se rozšířila všude, podnítila závist farizeů, zákoníků a zákoníků, takže se různě rouhali Božímu Synu a snažili se zatemnit jeho slávu, ale „světlo svítí ve tmě a tma je nepohltila“ (Jan 1:5). Přítel závisti, zloby, je následoval a učil je zabíjet svého Mesiáše, proto Ho chtěli zabít, ale nemohli, protože čas Jeho utrpení ještě nenastal. 23) Boží Syn předvídal, že bude pít kalich utrpení od svého bezzákonného lidu, předpověděl to svým učedníkům, „že musí jít do Jeruzaléma a mnoho trpět od starších, velekněží a zákoníků, být zabit a třetího dne vstát“ (Matouš 16:21). 24) Když se přiblížil čas jeho spásného utrpení, vystoupil se třemi ze svých učedníků – Petrem, Janem a Jakubem – na vysokou horu, kde se začal modlit a „Jeho tvář zářila jako slunce a Jeho šaty zbělely jako světlo“. Objevili se tam dva proroci, Mojžíš a Eliáš, které apoštolové viděli a hovořili s Ním. Potom uslyšeli hlas, který k Němu přišel z velkolepé slávy: "Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení; poslouchejte ho." Apoštolové vyděšení tímto božským hlasem padli na zem (Matouš 17:1–6; Lukáš 9:28–35). Zastavme se i zde, milý čtenáři, a obraťme své inteligentní oči k Božské slávě proměněného Pána. Apoštolové, když viděli Kristovu slávu, jak jen mohli, pocítili ve svém srdci takovou radost a sladkost, že svatý Petr nemohl mlčet a zvolal Kristu: „Pane, je nám dobře, že jsme zde“ (Mt 17,4). Apoštolové viděli jen určitou část Kristovy slávy a byli tak potěšeni – jaká radost bude z vyvolení Božího v příštím století, kde jim ukáže celou svou Božskou slávu! Pokusme se také vidět tu slávu skrze Jeho milost a budeme pohrdat slávou tohoto světa. 25) Když už nadešel čas, aby Kristus, Syn Boží, trpěl za spásu světa, odešel do Jeruzaléma sedíc na oslu. Lidé, když slyšeli o Jeho příchodu, vycházeli z města, aby se s Ním setkali, někteří rozprostřeli větve na cestu, po které šel, jiní položili své šaty, jiní drželi v rukou větve z datlí a volali: "Hosanna Synu Davidovu! Požehnaný, který přichází ve jménu Páně! Hosanna na výsostech!" (Matouš 21:7–9; Marek 11:7–10; Lukáš 19:35–38; Jan 12:14–5). Všimni si, křesťane, s jakou slávou šel Kristus do Jeruzaléma. za co? K Jeho svobodnému utrpení a rouhačské smrti na kříži. pro koho? Pro mě a tebe, kteří jsme zemřeli. Odtud poznejte Jeho velkou lásku, která žízní po našem spasení. Všimněte si také lidské nestálosti. Ti samí lidé, kteří volali ke Kristu: „Požehnaný, který přichází ve jménu Páně“, pak volali proti Kristu k Pilátovi: „Vezmi, vezmi, ukřižuj Ho! (Jan 19:15). Z toho se naučte pohrdat lidskou slávou a chválou, neboť kdo je nyní chválen, bude později proklet. Ale podívejme se, co následovalo po radování lidí v Kristu. 26) Radování lidu z Krista podnítilo zákoníky, farizeje a židovské biskupy k velké závisti a zlobě. Proto, jak předtím, tak ještě více potom, když se shromáždili, radili se, jak zničit Toho, který je přišel zachránit. Ale kvůli lidem to zjevně nemohli udělat, protože všichni se k Němu drželi a naslouchali Jeho učení. Pak byla nalezena nádoba zkázy, jeden z dvanácti, nevděčný učedník Jidáš Iškariotský. Připojil se k jejich katastrofální radě a za třicet stříbrných jim prodal svého neocenitelného Učitele a s polibky a lichotkami ho vydal v noci do jejich rukou (Matouš 26:14-16, 47-50). Všimni si, Christiane, co dělá láska k penězům se svými milenci. Jidáš se nebál prodat neocenitelného Krista, svého Dobrodince a Učitele, za tak malou cenu, a vykoupil si tak věčnou zkázu. Totéž bude následovat pro ostatní milovníky peněz, kteří se nebojí dělat žádné zlo, aby zbohatli, „neboť láska k penězům je kořenem všeho zla“ (1 Tim 6,10). 27) Tradici Ježíše Krista, Syna Božího, provedl zrádce tímto způsobem: po požití starozákonní velikonoce a poslední večeře, kterou si církev připomíná na Zelený čtvrtek, přišel Boží Syn s apoštoly na místo zvané Getsemane a vzal s sebou Petra, Jakuba a Jana, jeho vyvolené učedníky a odešel „poněkud od druhého k druhému“ 26:36–38). Potom se od nich trochu vzdálil, poklekl a sklonil svou tvář k zemi, pomodlil se ke svému Nebeskému Otci a třikrát se pomodlil, jak vypráví svatý evangelista (Matouš 26:39-44). Vzhledem k tomu, že zrádce Jidáš věděl, že se na tom místě Ježíš se svými učedníky mnohokrát shromáždil a vzal s sebou služebníky od biskupů a farizeů, přišel tam s lucernami, lampami a zbraněmi. Přišel s lampami, protože tehdy byla noc (Jan 18:2-4). A aby mu usnadnil vydat Božího Syna do jejich rukou, dal jim následující znamení: „Koho políbím, toho si vezměte“ (Matouš 26:48). A hned přistoupil ke Kristu a řekl: "Raduj se, rabi (učiteli)! A on ho políbil" (Matouš 26:49). A tak otrok a pochlebovač zradil svého Pána do rukou nepřítele. Pak ho svázali ti, kteří přišli, aby vzali Krista (Jan 18:12). Apoštolové, když viděli takový ničemný podnik, „jeho opustili a všichni utekli“ (Marek 14:50). Takže Kristus, uchopený rukama bezzákonných a svázaný, je přiveden k biskupovi Kaifášovi, kde se shromáždili zákoníci a starší (Matouš 26:57). 28) Zde přinesený Boží Syn vytrpěl nespravedlivý rozsudek od nezákonných soudců, kde proti němu byly vynášeny různé a lživé pomluvy od falešných svědků, proti nimž mlčel: „Ježíš mlčel“ (Matouš 26:59-63). Potom odsoudili Soudce živých i mrtvých k smrti: „Odpověděli a řekli: „Jsem vinen smrtí.“ (Matouš 26:66). 29) Když nastal den, svázali Božího Syna, přivedli ho k hegemonovi Pilátovi a požádali ho, aby zabil Krista smrtí na kříži, a ačkoli to odmítl, viděl jeho nevinu, protože ho silně naléhali a děsili ho: „Propustíš-li ho, nejsi přítel Caesara; „Každý, kdo se dělá králem, je protivníkem podle Caesarovy vůle“ -19 a požádal, vydal nevinného do rukou bezbožných, aby ho ukřižoval (Jan 19:16). 30) Potom vzali Syna Božího, vysmívaného, ​​vysmívaného, ​​raněného, ​​mučeného a položili na Něho jeho kříž, ztíženého našimi hříchy, přivedli nás k větší potupě a utrpení, to jest k ukřižování: „A nesl svůj kříž a vyšel na místo zvané čelo“ (Jan 19:17). A tak Ježíš Kristus, Syn Boží, po přijetí mnoha potup, posměchu, rouhání, urážek, muk, ukřižovaného na kříži mezi dvěma zloději a smrti na kříži, uzavřel svůj čin, přijatý pro nás a pro naši spásu (Jan 19:18). Tento den, kdy Kristus trpěl, nazývá svatá církev Velká pata, protože v tento den Syn Boží vykonal velké dílo naší spásy, když sám zemřel na kříži a zvolal: „Dokonáno jest! (Jan 19:30). 31) Po Kristově smrti následovala znamení a zázraky: „Opona v chrámu se roztrhla na dvě části, odshora dolů; a země se zachvěla; a kameny se rozsypaly; a hrobky se otevřely; a mnohá těla svatých, kteří usnuli, byla vzkříšena“ (Matouš 27:51–52 a násl.). 32) Syn Boží, který zemřel pro naši spásu, byl pohřben a Jeho nejsvětější tělo spočívalo v hrobě tři dny a tři noci, jak sám předpověděl: „Jako byl Jonáš v břiše velryby tři dny a tři noci, tak bude Syn člověka v srdci země tři dny a tři noci“ (Mat4:10). 33) Třetího dne, po své smrti na kříži a darování života, vstal Boží Syn z mrtvých (Lukáš 24:7, 21; 1. Korintským 15:4; Skutky 10:40). Tím, že Kristus vstal z mrtvých, nám ukázal, že je přemožitelem smrti, hříchu, pekla, ďábla a všech našich hříchů, a tím nás ujistil, že my, mrtví, vstaneme, až přijde čas určený Bohem. Tento den vzkříšení Krista se nazývá Velikonoce. Velikonoce znamenají „přechod“ pro ty, kdo věří v Krista skrze Jeho smrt a vzkříšení ze smrti do věčného života a ze země do nebe, přecházejí, jak zpívá svatá církev v den Kristova vzkříšení. 34) Po svém vzkříšení Kristus brzy neodešel ze země, ale zůstal čtyřicet dní a zjevoval se svatým apoštolům a ostatním věřícím a mluvil s nimi o Božím království (Skutky 1:3). 35) Po čtyřiceti dnech z Olivetské hory, která je poblíž Jeruzaléma, před apoštoly vystoupil do nebe a posadil se po pravici Boha Otce (Mk 16:19; Lk 24:51; Sk 1:9–11). Zůstaňme zde, milovaný křesťane, a žasme nad velikostí Boží dobroty. Podívejte se, kam až byla lidská přirozenost vyzdvižena, hypostaticky spojena se Slovem Božím! Po pravici Boží sedí Kristus se svým oslaveným svatým tělem. Pro nás se narodil na zemi, žil, trpěl, zemřel, vstal z mrtvých, vystoupil na nebesa, sedí ve slávě Otce a přimlouvá se za nás (Řím 8:34). Díky bohu za to, který to podporoval. Radujte se v duchu a triumfujte, plivejte na rozmary tohoto světa jako na výkaly, snažte se milostí Boží dosáhnout osudu těch, kdo jsou zachráněni, a spatřte tváří v tvář slávu vládnoucího Syna Božího, kterého nyní vidíte vírou. Kristus, Hlava věřících, vystoupil do nebe a duchovní údy Jeho těla, praví křesťané, také vystoupí. Kristus byl oslaven a jeho věrní služebníci budou oslaveni s Ním a zjeví se mu jako jejich Král, oděni do rouch vyšívaných zlatem a zdobených (Ž 44:14). Budou oděni nejčistším purpurem Jeho ospravedlnění jako královští synové a budou s Ním kralovat na věky věků. Považujte tuto slávu pravých křesťanů a prázdné tituly tohoto světa, hodnosti, slávu, čest, kterými jsou utěšováni synové tohoto věku, za nic. Skutečně to poznáte, když vírou uvažujete o budoucí slávě synů Božích. Kéž nám náš Vykupitel, Syn Boží, zaručí část toho. 36) Kristus, který vystoupil na nebesa, seslal od svého Otce nebeského Ducha svatého na apoštoly a na každé tělo, jak slíbil: „Budu prosit Otče a dá vám jiného Utěšitele, aby s vámi zůstal navěky, Ducha pravdy, kterého svět nemůže přijmout“ (Jan 14:16–17). Sám však slíbil, že bude stále s věřícími „až do konce věku“ (Matouš 28:20), neboť „miloval své, kteří byli ve světě, miloval je až do konce“ (Jan 13:1). 37) Svatí apoštolové, osvícení a posílení Duchem svatým, nesli toto nevýslovné bohatství Boží dobroty celým vesmírem; Syn Boží, který přišel na svět v těle, byl kázán; víra v Něj byla zasazena do lidských srdcí; modloslužba byla vyvrácena, zatemněné národy byly osvíceny temnotou Boží nevědomosti; oči srdcí těch, kteří byli zaslepeni, se otevřely poznání pravého Boha; založil církev Boží na tváři celé země; shromáždili jediné požehnané stádo z různých národů, jako divoká zvířata; Učili ctít Nejsvětější Trojici – Otce a Syna a Ducha svatého, jediného Boha; Zapálili oheň Boží lásky v srdcích věřících a potvrdili naději na život a blaženost budoucího věku, jak je o nich psáno: „Chodili a kázali všude s pomocí Páně a posilovali slovo znameními, která následovala“ (Marek 16:20). 38) Spásným učením těchto kazatelů, kteří mluví o Bohu, je svatá církev, rozptýlená po tváři celé země, osvícena, poučena, vybudována, zachráněna a z politováníhodného údolí tohoto světa k vysokému a nebeskému Sionu, ke svému Králi a nesmrtelnému Ženichovi, s pomocí Svatého a životodárného Ducha, kde není zaručena jeho čistá tvář a nejsvětější tvář. 39) Po blažené smrti apoštolů svatých povstali jejich nástupci – svatí Kristovi, pastýři a učitelé, kteří stejným slovem učení pasou svou Církev Kristovu, poučují, potvrzují a posílají s pomocí Boží do nebeské brány a sami sebe, zachovajíce víru a zdokonalí průběh, přemístí se do konce století a přesídlí tam skrze brány. pekla Nepřemohou víru Církve Kristovy, která byla postavena na skále (Matouš 16:18). Vidíme, pravoslavný křesťane, první příchod našeho Spasitele na svět. Očekáváme také druhé, podle falešného zaslíbení: „Tento Ježíš, který od vás vystoupil do nebe, přijde stejným způsobem, jako jste ho viděli vystupovat do nebe“, což řekli andělé Páně apoštolům při pohledu na nanebevzatého Krista (Skutky 1:11). Tyto dva příchody Krista nejsou stejné, jak vidíme v Jeho svatém slově. První bylo tiché: „Spadne jako déšť na rouno a jako kapka padající na zem“ (Ž 72,6). Druhý je hrozný a rychlý: „jako blesk přichází od východu a je viditelný až na západ, tak bude i příchod Syna člověka,“ říká o sobě Kristus (Matouš 24:27). První byl pokorný, protože přišel v přestrojení za muže a otroka, aby mluvil s lidmi a otroky, aby svou pokorou všechny přitáhl k sobě. Druhý bude slavný, neboť „Syn člověka přijde ve své slávě a všichni svatí andělé s ním“ (Matouš 25:31). V prvním přišel „hledat a zachránit to, co bylo ztraceno“ (Lukáš 19:10). Ve druhém přijde soudit a odměnit každého podle jeho skutků: věrní, kteří zůstali ve víře až do konce, budou uvedeni do věčné blaženosti a království nebeského, a nevěrní a ti, kteří nezachovali víru, budou vystaveni věčnému trestu. A tak „tito půjdou do věčného trápení, ale spravedliví do věčného života“ (Matouš 25:46). Tak skončí celé vidění Syna. Pak začne blažená věčnost v nebi, nanejvýš nepříznivá a katastrofální věčnost v pekle. Pak budou jedni kralovat a nekonečně se bavit, zatímco jiní budou nekonečně trpět a trpět. Všimni si zde, křesťane, že Kristus, který přišel na svět, aby povolal hříšníky k pokání, trpěl a zemřel za hříšníky, tentýž bude soudit nekající hříšníky, a jak tichý, pokorný, mírný a milosrdný byl k hříšníkům při prvním příchodu, tolik hněvu a hněvu vylije na nekajícné hříšníky, kteří pohrdali jeho horami a skryli se nám před kameny a skryli se nám, tak tvář Toho, který sedí na trůnu, a před hněvem Beránka, neboť přišel velký den Jeho hněvu, a kdo obstojí? (Zj. 6:16–17). § 339. Ty, křesťane, jsi viděl krátce představený příchod Syna Božího na svět, o kterém nám podrobně vypráví jeho svaté evangelium. Ale vězte, že nebudete mít žádný užitek, když budete slyšet pouze o Kristu, který přišel na svět, ale nebudete v Něho mít pravou a živou víru. Mnoho pohanů totiž slyší, že Kristus přišel na svět a konal zázraky, ale nevěří. I sám ďábel se svými zlými anděly o tom ví a třese se před Jeho svatým jménem, ​​ale toto poznání je pro ně zcela zbytečné. Stejně tak poznání o Kristově příchodu na svět křesťanům neprospěje, pokud v Něho nemají v srdci živou víru. A aby mohl mít živou víru v Krista, musí každý rozpoznat a uznat svou duchovní chudobu a zatracení, jak je uvedeno výše. Neboť pravá víra v Krista poskytuje duši živou a skutečnou útěchu. A aby člověk získal útěchu, musí cítit smutek, smutek a strach z soudu. Neboť útěcha je útěchou pro smutné a nemocným se dává lék, jak říká Kristus: „Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní“ (Mt 9,12). Skutečné poznání hříchu předka a každé pohromy, která následuje, nedovolí člověku se bláznivě bavit, ale udržuje ho v upřímné lítosti, strachu a smutku. Posuďte sami, jak je možné se radovat z někoho, kdo má v sobě nevyléčitelnou nemoc a je zjevně v ohrožení života. Zlo našich předků nevyléčitelně nakazilo naši duši všemi svými silami, takže člověk oslepl v mysli, neposlušný ve vůli a v srdci se odvrátil od Boha. Z toho plyne, že neumí rozlišovat mezi dobrem a zlem a často volí zlo místo dobra, nazývá ctnost neřestí a neřestí ctností, raduje se z toho, co je mu zlé a škodlivé, a rmoutí se nad tím, co je mu prospěšné. Taková ničivá temnota se zmocnila lidské mysli. Srdce a vůle člověka nemyslí a nechce nic jiného, ​​než že je v rozporu s vůlí Boží, „neboť úmysl lidského srdce je od mládí zlý“ (Gn 8,21). Všimněte si tohoto zla ve svém malém dítěti, jak v něm toto zlé semeno vyrůstá ve své zlé plody. Jakou pýchu, hněv, vztek, závist a nepřátelství to ukazuje! Jak křičí a zuří vzteky! Toto jsou plody hadího semene zasetého do lidského srdce. Kdo by mohl poznat zlo, které se skrývá v lidském srdci, kdyby se neprojevovalo vnějšími znaky? Čím více člověk roste podle věku, tím více zla vyvstává z jeho srdce a jak přibývají roky, množí se a stoupají duše ničivé vášně a tělesné chtíče. Zde se ukazuje smilstvo, chamtivost, pýcha, okázalost, domýšlivost, arogance, zloba, láska ke slávě, láska k penězům, pokrytectví, lež, podvod, lichotky, lstivost, lstivost, krádež a veškerá nepravda a všechno zlo. To vše nevede chudáka k ničemu jinému než k věčné zkáze a smrti. Byl dán zákon od Boha, aby zabránil tomuto zlu a zabránil člověku jdoucímu do věčné záhuby, ale ukázal pouze lidskou slabost a neuzdravil, odsoudil, ale nepomohl, ukázal hřích, ale hřích nesejmul, hrozil popravou, ale neosvobodil ho z popravy. Boží svaté slovo proto uzavřelo, že „všichni zhřešili a postrádají Boží slávu a celý svět se stal vinným před Bohem“ (Řím 3:23, 19). A odtud následovala věčná poprava pro celý svět, podle přísnosti Boží pravdy, neboť věčný a nekonečný Bůh byl rozhněván a zarmoucen hříchy světa. Žádný z lidí se nemohl zbavit tohoto těžkého dluhu žádným způsobem, ať se snažil sebevíc, protože Bůh, zarmoucený, rozhněvaný a zneuctěn lidským hříchem, je nekonečný. Ale bylo nezbytně nutné, aby každý uvězněný byl za svůj dluh uvězněn ve věčném vězení a věčnou popravou zaplatil podrážděnou pravdu Boží. Ale nikdo z lidí se nemohl líbit Bohu sám od sebe, neboť každý se od přirozenosti rodí jako dítě hněvu (Ef 2,3), je počat z nepravostí a rodí se z hříchů (Ž 50,7). A Boží zákon, který se musí zcela naplnit, nikdo nemohl a nemůže naplnit úplně, protože je nakloněn a přitahován ke všemu zlu hříchem předků – a toto zlo pociťují ve svém těle sami znovuzrození (Řím 7:18-24). Proto sami svatí, hnáni a podněcováni tímto zlem, padají a padají do těžkých hříchů, jak čteme v posvátných a církevních dějinách. A tyto pády ukazují, že každý člověk se může dopustit nejrůznějších hříchů, pokud ho Boží milost neposílí a nepomůže mu. Odtud, křesťane, nauč se rozpoznat svou slabost, svou chudobu a své duchovní zatracení. Odtud si všimněte, jak velké je zlo – zlo, které nemůžeme do smrti oplakávat, hřích Adama, semeno hada, jedovaté a smrtící, rozlité přes všechny síly duše a těla – jak velké, říkám, zlo leží v našich srdcích, kterého se nemůžeme zbavit a které nemůžeme porazit vlastní silou. Písmo svaté popisuje se strachem a lítostí člověka, který nebyl znovuzrozen Duchem svatým. "Blázen si v srdci řekl: "Bůh není." Zkazili se a stali se odpornými ve svých skutcích: není nikoho, kdo by činil dobro. Hospodin pohlédl z nebe na lidské syny, aby viděl, zda existuje někdo, kdo Boha chápe nebo hledá. Všichni se odvrátili, všichni se stali zcela bezcennými, není nikdo, kdo by činil dobro, ani jeden“ (Ž 13,1-3). A znovu: "Jejich hrdlo je otevřený hrob; klamou jazykem; jed oslíků je na jejich rtech. Jejich rty jsou plné pomluv a hořkosti. Jejich nohy rychle prolévají krev; na jejich cestách je zkáza a zkáze; neznají cestu světa. Před jejich očima není bázeň Boží," říká apoštol o Židech, kteří žili, ale my jsme jim předali zákon: "Boží zákon, my jsme jim předali zákon, že zákon, pokud něco říká, mluví k těm, kdo jsou pod zákonem, takže se zamlčují všechna ústa a celý svět se stává vinným před Bohem“ (Řím 3,11-19). Jestliže se říká, že takové nepravosti a zkaženosti byly mezi těmi, kdo měli Boží zákon a chlubili se Bohem, co můžeme říci o pohanech, kteří jako divoká zvířata žili a dělali jen to, co se jim líbilo, a co jejich nerozumná srdce plánovala a chtila? Hrozná temnota klamu zahalila a pohltila jejich srdce. Nestačilo jim ctít místo Boha slunce, měsíc, hvězdy a jiná stvoření Boží; sami zbožštili vášně: nečistotu, opilství, hněv, vztek, zuřivost. Všechno toto zlo a ohavnost z prvotního hříchu, žijící v lidském srdci, nastalo a rozšířilo se. Neboť každá modla sama o sobě není ničím (1. Korintským 8:4). Stříbro, zlato, dřevo, zvířata – to vše jsou výtvory Boží, stvořené pro dobro Stvořitele, ale před Bohem jsou ohavností a pro člověka se proměňují v zkázu nikoli samy od sebe – neboť Boží stvoření jsou velmi dobrá (Gn 1,31) – ale z vůle lidského srdce, neboť člověk dává a oddává své srdce Bohu. Slunce, měsíc, hvězdy, zvířata, dobytek a každé zvíře, také oheň, voda a další živly, chléb, víno a tak dále byly stvořeny, aby sloužily člověku, aby jejich používáním poznal Stvořitele, děkoval Mu a sloužil Mu. Ale zaslepený člověk dělá špatnou věc: co mu má sloužit, to slouží a čemu se má podřídit, podmaňuje si svou duši i srdce. Každá ohavnost nejprve začíná uvnitř, v lidském srdci, a pak pokračuje a objevuje se venku. Mimo lidské srdce není modla ničím, ale každá modla je v lidském srdci. Lidské srdce je odporný chrám, naplněný modlami a ohavnostmi. Vynalezlo všechny druhy modlářství a uvedlo je do praxe. Jsou tam skryty všechny druhy zla a bezbožné ohavnosti. A není-li očištěno vírou, nic jiného neplodí a nerodí než zlé a bezbožné ovoce. A ačkoli se mnozí, neočištěni vírou a neobnovení Duchem, zdají navenek dobří, uvnitř jsou zlí a jsou jako „obílené hroby, které se zvenčí zdají krásné, ale uvnitř jsou plné kostí mrtvých a veškeré nečistoty“ (Matouš 23:27). Bůh soudí podle srdce a vnitřního stavu, nikoli podle vnějšího. Zlo velké jako strom se svými hořkými plody vyrostlo ze semene hada, zaseto do srdce praotce Adama, a v našem početí a zrození těla se vlévá do našich srdcí jako smrtící jed a infikuje všechny naše duševní a fyzické síly, takže od přírody nelze myslet a dělat nic jiného než marné, neslušné a zlé. Uvaž nyní, křesťane, že je v sobě člověk bez Krista, nemůže-li bez Jeho milosti ani myslet, ani chtít, ani konat nic, co by se Bohu líbilo, jak sám Kristus řekl: „Beze mne nemůžete nic dělat“ (Jan 15:5), - je jako uschlá hůl, která se hodí jen ke spálení. A tak člověk není nic jiného než ohavnost a smrad před Bohem, od něhož se odvracejí Jeho nejsvětější oči, a proto nepodléhá ničemu jinému než kletbě, odsouzení a věčným mukám. Adam nás svým pádem uvrhl do tohoto zla a katastrofy, ale Kristus, Syn Boží, přišel na svět, aby nás vysvobodil ze všeho toho zla. Když se zjevil v těle, stal se přímluvcem a prostředníkem mezi Bohem, rozhněvaným našimi hříchy, a lidmi, kteří Ho rozhněvali. Dokonale naplnil Boží zákon a Boží vůli, takže „nespáchal žádný hřích a v jeho ústech nebyla nalezena žádná lichotka“ (1. Petrův 2:22). Vzal na sebe hříchy světa, aby je jako neposkvrněný Beránek očistil. „Hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa,“ ukázal na něj svatý Předchůdce celému světu (Jan 1:29). „Toho, který hřích neznal, učinil Bůh za nás hříchem, abychom se v něm stali Boží spravedlností“ (2. Korintským 5:21). A „On je smírnou obětí za naše hříchy, a nejen za naše, ale i za hříchy celého světa“ (1 Jan 2:2) a tak dále. Poté, co na sebe vzal naše hříchy, vzal na sebe také popravu, která nám náleží za naše hříchy, protože bez popravy nejsou hříchy. "Hospodin na něho uvalil hříchy nás všech. Byl raněn pro naše hříchy a trýzněn pro naše nepravosti" (Iz. 53:5-6). Byli jsme hodni věčného odmítnutí, odsouzení z tváře Boží a mučení v pekle s ďáblem a jeho zlými anděly jako odpadlíky a ničiteli Jeho Svatého Zákona, ale Kristus, Syn Boží, Král slávy a náš Pán, vzal tuto naši popravu na sebe a pro nás, Jeho neslušné rány, jsme byli tak strašlivě posmíváni, zesměšňováni, zesměšňováni, zesměšňováni. rouhání Zemřel smrtí, a tak nás vysvobodil z věčného trestu, který si zasloužíme, a zasloužil nám od svého Nebeského Otce Boží požehnání, milosrdenství, milost a věčný život, kterého nejsme hodni. Tak se pro nás stal nejdokonalejším lékem proti všemu našemu neštěstí a bídě a živým a nejslavnějším zdrojem veškeré skutečné blaženosti. Je naším Osvoboditelem ze zajetí a moci ďábla. Je to Léčitel našich vředů, kterými nás nepřítel smrtelně zranil jako zloděje. On je Světlem proti naší temnotě. Je to lékař proti našim slabostem. Je pro nás moudrostí proti našemu šílenství a zmatku. On je útěchou proti všemu našemu smutku. On je Život a Zdroj života proti naší smrti. On je ospravedlněním našich hříchů. Je přímluvcem proti našim pomlouvačům. On je mír a mír proti našemu zlému svědomí. On je vítězství nad našimi nepřáteli. Je naším Pomocníkem v našem boji proti ďáblu, tělu, světu, hříchu a našim dalším nepřátelům. Je naším přímluvcem proti hněvu a soudu Božímu. Posiluje nás v naší slabosti, vyčerpání a zbabělosti. On je Cestou a Vůdcem k věčnému životu, blaženosti a království nebeskému. Jedním slovem, „stal se nám moudrostí od Boha, spravedlností, posvěcením a vykoupením“ (1. Korintským 1:30). Byli jsme slepí, ale On se pro nás stal moudrostí. Byli jsme hříšníci, - Stal se naším ospravedlněním. Byli jsme špinaví, - Stal se naším posvěcením. Byli jsme uchváceni ďáblem, - Stal se naším vysvobozením. Toto je Jeho nejvyšší dobrota a milosrdenství, jak celému světu, tak mně i tobě, člověče. On je můj i tvůj, vykupitel, vykupitel, přímluvce, pomocník, utěšitel, ospravedlnění, posvěcení, pokoj, vzkříšení, naděje v životě, při smrti, po smrti, věčný život, věčná radost, sláva a blaženost, pokud v Něho skutečně, srdečně a nepředstíraně věříme. Za to ať přijme spolu s Otcem a Duchem svatým díkůvzdání a slávu od nás nehodných. Amen. § 340. Věřit v Krista není nic jiného, než poučit se ze zákona a srdečně uznat svou chudobu a ubohost, která pochází z hříchu a následného spravedlivého Božího hněvu, - z evangelia poznat Boží milost, zjevenou všem, uchýlit se k Němu samotnému, to jest ke Kristu, pod ochranou a patronací, uznat a mít Jeho jediného jako jediného Saviami Delili. nepochybně a neotřesitelným základem věčné spásy, všichni doufají, že budou vytrvale a neúprosně potvrzovat věčnou spásu i v boji proti ďáblu, tělu, světu a hříchu během života, při smrti i po smrti. Abych to objasnil, vezměte si k úvaze následující příklad, Christiane. Pokud by se některý panovník rozhněval na město za zločin, za který byl občanům uložen trest smrti, a v takovém nešťastném případě by se laskavý královský syn postavil za občany a přimluvil by se u svého rozhněvaného otce, pokorně se odevzdal vůli svých otců a chtěl pro viníky vytrpět vše, co by určil panovník, aby se všichni uchýlili k milosrdenství a uchýlili se k jeho ubohým rodičům, odsouzeným pod ochranu a ochranu jeho rodičů. ochranu, přivedenou do královské přízně - pak měla být veškerá naděje na jejich záchranu a život důstojně připsána onomu milosrdnému přímluvci, neboť bez jeho přímluvy měli být všichni jistě popraveni smrtí. „Celý svět byl učiněn vinným před Bohem, protože všichni zhřešili“ (Řím. 3:19, 23), a proto měli všichni zemřít věčně spravedlivým Božím soudem. Boží Syn, Ježíš Kristus, se zastal všech, kdo zhřešili: „Kristus zemřel za všechny“ (2. Korintským 5:15), a tak se stal „prostředníkem mezi Bohem a lidmi“ (1. Tim. 2:5), usmiřoval Boha, který se rozhněval svou svobodnou pokorou a poslušností, a přiváděl ty, kdo se hněvali, do svého milosrdenství. A tak všichni, kdo se k Němu jako ke svému Přímluvci uchylují pro ochranu a ochranu, přicházejí skrze Něho do Božího milosrdenství, jak sám říká: „Nikdo nepřichází k Otci než skrze mne“ (Jan 14:6). A Otec z nebe o něm svědčí: „Toto je můj milovaný Syn, v němž se mi zalíbilo. Poslouchejte ho“ (Matouš 17:5). Nasloucháme mu, když opouštíme své hříchy, činíme pokání a věříme v Jeho svaté evangelium, jak říká: „Čiňte pokání a věřte evangeliu“ (Marek 1:15). Těm, kdo přijímají Krista, Syna Božího a věří v Něho, jsou tedy humánně dány všechny dobrodiní od Boha: odpuštění hříchů, ospravedlnění, obnova, milost Ducha svatého, která jim pomáhá a posiluje je v jejich slabostech, v jejich skutcích proti ďáblovi a jiným nepřátelům, synovství, dědictví, věčný život atd., jak stručně uzavřel apoštol: „Ten, který se za nás všechny nevzdal, se může všeho vzdát?“ (Řím 8:32). Z výše uvedeného je zřejmé: 1) Víra přímo vidí a přijímá Krista jako příčinu všech dobrých věcí, které Bůh člověku zaslíbil, neboť bez Něj nikdo nemůže přijít k Otci a přijmout od Něj slíbená dobrodiní. A tak každý, kdo s pravou vírou přijímá Krista, věří také v Boha, který Ho poslal. Kdo věří v Syna, věří i v Otce, který ho poslal, a tak skrze Syna přichází k Otci, jak říká: „Nikdo nepřichází k Otci než skrze mne“ (Jan 14:6). 2) Jako od starého Adama člověk ve svém tělesném narození přijal všechno zlo a neštěstí, hřích a prokletí, hněv a smrt, tak se sluší, aby věřící v Krista přijal od Něho všechno dobro a blaženost, ospravedlnění, Boží požehnání, milost, obnovu a věčný život. Tak jako od Adama obdržel srdce nečisté, hřích milující, peněz milující, hněvivé, zlomyslné, závistivé, neposlušné, nemilosrdné, kruté, lichotivé, lstivé, lstivé, pokrytecké, pyšné a všemožné zlé, tak se sluší, aby od Krista přijal vírou srdce, které miluje čistotu, je ochotné, trpělivé, trpělivé, trpělivé, milující Boha poslušná, jednoduchá, nelichotivá a jiná laskavost. Neboť jako z Adama jsme se narodili podle těla a v tomto narození se s námi rodí všechno zlé, tak jsme zrozeni z Krista podle Ducha a v tomto narození musíme svléknout starého člověka s vášněmi a žádostmi a „obléknout nového člověka, stvořeného podle Boha v pravé spravedlnosti a svatosti“ (Ef 4,22-24). A jako jsme v Adamovi duchovně zemřeli a stali se neschopnými, jako mrtví, konat dobré skutky, tak v Kristu a Kristovou milostí musíme duchovně vstát, to znamená být oživeni vírou a Jeho milostí ke konání zbožných skutků, „abychom, jako byl Kristus vzkříšen z mrtvých slávou Otce, i my chodili v novotě života“ (Řím 6:4). Proto u někoho, kdo se obrátil a skutečně věří v Krista, se vše ukáže být jinak, než bylo dříve: jiné sklony, jiné touhy, jiná moudrost, jiná slova, skutky a plány než dříve, jak čteme v církevních dějinách o mnohých, kteří činili pokání a byli obnoveni vírou, kteří, jako by se probudili z hříšného spánku, začali konat skutky Boží, když vstali z mrtvých, přesněji řečeno, jako by byli přikázání. 3) U jednoho a téhož pravého křesťana je tedy boj mezi tělem a duchem, mezi zlou přirozeností starého a dobrou přirozeností nového člověka, „neboť tělo touží po tom, co je v rozporu s Duchem, a duch, co je v rozporu s tělem: stavějí se proti sobě“ (Gal. 5:17). 4) Odtud je také zřejmé, že zlé chování a nezákonný život jsou v rozporu s křesťanskou vírou, a proto, kdo ji má, nemá víru, ačkoli vyznává Krista a je nazýván křesťanem. Smilstvo a veškerá nečistota, krádeže, krádeže, křivá přísaha, nepravda u soudů a ve všech věcech, opilství, lichotky, podvod, lež, zloba a podobně vyhání víru ze srdce. V takových lidech může být vyznání pravoslavné víry, pro mnohé i nezákonně žijící, právem filozofují o víře, mnozí víru hlásají, ale všichni nemají upřímnou víru, která člověka obnovuje, mění od zlého v dobro a dělá z něj pravého křesťana. Další je poznání a vyznání víry, další je upřímná víra, jak je uvedeno výše v prvním článku. Kapitola 2: O lásce ke Kristu, Synu Božímu "Kdo má má přikázání a zachovává je, ten mě miluje; a kdo mě miluje, toho bude milovat můj Otec; a já ho budu milovat a zjevím se mu sám." A níže: "Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo; a můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a učiníme si u něho příbytek. Kdo mě nemiluje, nezachovává má slova," říká Kristus (Jan 14:21, 23–24). § 341. Samotné jméno - Ježíš, tedy Spasitel, přitahuje naše srdce k jeho lásce, pravoslavnému křesťanu! „Nebo není pod nebem jiného jména daného lidem, v němž bychom měli být spaseni“ kromě jména Ježíš, hlásá Jeho apoštol Petr (Skutky 4:12). V předchozí kapitole jste viděli, čím jsme v sobě byli a čím jsme se stali skrze Něj. „Všichni jsme zbloudili jako ovce, každý jsme se obrátili svou vlastní cestou“ (Izajáš 53:6). On, stejně jako Dobrý pastýř, nás vyhledal, vzal nás na svá ramena a přivedl nás ke svému Nebeskému Otci (Lukáš 15:5). Všichni jsme, jako cestovatelé, byli odhaleni ďáblem, jako lupiči a byli smrtelně zraněni. Poklonil se nám, tak ubohým, svým milosrdenstvím, poklonil se těm, kdo leželi, a stal se našimi sousedy, vztáhl k nám svou milosrdnou pomocnou ruku, pozdvihl ty, kdo leželi, a ty, kdo byli zraněni, uzdravil olejem jeho milosrdenství (Lukáš 10:30-35). Byli jsme jako vězni, spoutáni pouty našeho nepřítele. On, silný v síle, spoutal našeho nepřítele, uvolnil naše pouta (Ž 115:7) a vrátil zajetí našich duší (Mt 12:29; Ž 67:19). Byli jsme jako zločinci a odpadlíci zavrženi před Boží tváří. Přimluvil se za nás před spravedlivým Božím soudem a stal se prostředníkem, přímluvcem a usmiřovatelem mezi Bohem a námi. Všichni jsme byli dlužníky tisíce talentů našemu králi Bohu a nemohli jsme svůj dluh žádným způsobem splatit, ale rozhodně jsme museli být uvězněni rozsudkem Jeho spravedlnosti ve věčném vězení a zaplatit věčnými mukami (Matouš 18:23-34). Postavil se za nás, vzal na sebe náš dluh a zaplatil pravdou Boží. Jedním slovem, z takového neštěstí, které nemohlo být hořkejší a žalostnější, jsme byli vysvobozeni i z takové blaženosti, která nemohla být lepší a žádanější, milosrdně a svobodně, bez jakýchkoli našich zásluh se za nás přimluvil Ježíš, Syn Boží. Ale Ježíš to pro nás neudělal prostřednictvím nějaké agentury, ale sám sebe. Kvůli nám, kteří jsme ztraceni, sám bloudil tímto světem a hledal: „Syn člověka přišel hledat a spasit, co bylo ztraceno“ (Lukáš 19:10). On sám byl kvůli naší chudobě v chudobě, On sám kvůli nám, kteří jsme byli svázáni, byl svázán a svými pouty rozvázal naše pouta. Pro nás, zraněné, byl on sám zraněn a „jeho ranami jsme byli uzdraveni“ (1 Petr 2:24). On sám zaplatil za náš vážný dluh ne stříbrem nebo zlatem, ale svou drahocennou krví (1. Petrův 1:19). Kvůli nám, kteří jsme zemřeli, On sám zemřel na stromě kříže a svou smrtí usmrtil naši smrt a oživil nás, kteří jsme zemřeli. Svým křížem jsem otevřel dveře Božímu milosrdenství, věčnému životu a blaženosti. Toto jméno znamená - Ježíš, milovaný anděly, utěšující a sladký pro nás hříšníky a úžasný pro celé stvoření. Kdo je ten, kdo nás tak vysoce poctil a nekonečně a věčně nám půjčoval? Jednorozený Syn Boží, Slovo Otce, Král a Pán slávy, Imanuel, neviditelný, nepochopitelný a věčný Bůh, který se zjevil v těle jako my, kromě hříchu, náš Stvořitel, který nás stvořil z ničeho. Kdo jsme, tak vysoce a nevýslovně ctěni velkým Bohem? Prach ze země, země a popela, Jeho neslušní služebníci, hříšníci, odpadlíci a Jeho nepřátelé. Opravdu tak, opravdu tak! Jeho apoštol Pavel nás o tom ujišťuje: „Zatímco jsme byli nepřátelé, byli jsme smířeni s Bohem smrtí jeho Syna“ (Řím 5:10). Chtěli totiž ukrást Jeho Božskou čest a přivlastnit si ji pro sebe na radu ďábla odpadlíka (Gn 3,5). Ó, skutečně velké a nepochopitelné je toto dílo Jeho dobroty a lásky k lidstvu, že se nad námi, svými nepřáteli a odpadlíky, tak smiloval! Tato nejvyšší Jeho láska k nám, nehodná, vyžaduje, abychom Ho milovali vzájemně, ne jazykem a slovem, ale skutkem a pravdou. Jestliže podle přirozeného zákona milujeme prostého člověka, který nám štědře půjčil, a aniž bychom tento dluh splatili, staneme se nevděčnými, oč více bychom měli tento dluh splatit Božímu Synu, který nám tolik půjčil. § 342. Někdo řekne: "Jak nemilujeme Krista?" Pravda, každý z těch, kdo vyznávají Kristovo jméno, to mluví a vyznává, přesvědčen svým vlastním svědomím, a musí se přiznat. A také přiznávám a odpovídám: jak lze nemilovat Krista, kterého andělé a všechny svaté duše láskyplně uctívají a ctí? Kristus, Jednorozený Syn Boží, Syn podle těla Nejčistší Panny Theotokos, pro naši spásu, který se tolik ponížil, který se tolik ponížil, který snášel všechny nejstrašnější věci, který zemřel tak hanebnou smrtí, Kristus je naše ospravedlnění, naše naděje, naše vzkříšení, náš věčný život a všechna naše přímluvkyně, pomoc, naše sláva, naše smrt? Jak je možné nemilovat tak vznešeného Dobrodince, v němž spočívá všechna naše blaženost, tak vznešené a nepochopitelné Dobro? Poslouchej, křesťane, co to znamená milovat Krista a z čeho je tato láska známa, a poslouchej, aby tato láska nebyla na jazyku a rtech, ale v srdci, kde má své místo pravá láska, abyste místo toho, kdo miluje Krista, nebyli Jeho nepřáteli. 1) Milenec vždy touží být spolu a nerozlučně s milovanou osobou. Tedy Bůh, který je věčnou láskou, protože miluje člověka, když člověk ustoupil a oddělil se od Něho, rozhodl se s ním v inkarnaci spojit, a tak svou láskou přitáhnout člověka k sobě, a milostivě přebývá ve svých služebnících, očištěných Kristovou Krví, jak praví Písmo: „Ty jsi chrám Boha živého“ (2. Kor. 6:16). To se děje mezi lidmi, kteří se milují. Přítel tedy chce být od svého milovaného přítele vždy neoddělitelný nejen ve štěstí, ale i v neštěstí. Proto se stává, že když jsou odloučeni, onemocní, stěžují si a pláčou, protože láska netoleruje odloučení od milovaného. A přestože jsou věrní a milovaní přátelé odděleni tělem, zůstávají nerozluční v duchu, srdcích a lásce, protože láska dvou spojuje a spojuje. Kdo tedy srdcem miluje Krista, touží být neoddělitelný s Kristem, nést jeho kříž a následovat Ho, být posmíván, zesměšňován, rozhořčen světem a zemřít s Ním a pro Něho není popřeno. Z toho víme, že láska těch, kdo chtějí věčně vládnout s Kristem, je falešná, ale stydí se za Jeho pokoru, utrpení a výčitky a utíkají před ní. Takoví jsou ti, kteří v blahobytu myslí na děkování Bohu, ale v protivenství reptají, nevydrží a obracejí se k hledání pomoci u stvoření, aby se zbavili neštěstí, které naleznou. Takoví lidé milují sebe a své blaho, a ne Krista. Jsou jako stín, který se při záři slunce od věci neodděluje, a ať stojí nebo se hýbe, stín je s ním, a když není záře slunce, pak i stín ustupuje. Toto dělají nepraví milovníci Krista: chtějí být s Kristem vzkříšeným a oslaveným, ale nechtějí být s zneuctěnými, zesměšňovanými, zesměšňovanými, raněnými, ukřižovanými, mají z Něho strach a utíkají. Nic nemůže narušit spojení opravdové lásky a přátelství. Tedy nic – ani oheň, ani voda, ani meč, ani smrt, ani život – nemohlo oddělit svaté mučedníky od jejich milovaného Krista. Svatý Pavel, duše svázaná láskou k Ježíši Kristu, „chtěl nejen být vězněm, ale byl připraven zemřít v Jeruzalémě pro jméno Pána Ježíše“ (Sk 21,13). 2) Kdo miluje svou milovanou, plní svou vůli, aby nezarmoutil svou milovanou, protože urážení milovaného je v rozporu s láskou a ničí spojení lásky. Syn se tedy snaží naplnit dobrou vůli svého otce, žena se snaží naplnit dobrou vůli svého muže, aby neurazila toho, koho miluje přirozenou láskou. Kdo tedy miluje Krista, Syna Božího, snaží se naplnit jeho svatou vůli. Kristova vůle je vyjádřena v jeho přikázáních, a tak každý, kdo miluje Krista, snaží se plnit jeho přikázání, jak sám říká: „Kdo má má přikázání a zachovává je, ten mě miluje“ (Jan 14:21). Kristovým přikázáním je, abychom se navzájem milovali, jak také říká: „Toto přikázání vám přikazuji, abyste se navzájem milovali“ (Jan 15:17). (Co to znamená milovat bližního svého a jaké jsou plody této lásky, je řečeno v kapitole o lásce k bližnímu v první knize). "A Kristus nám chce a přikazuje milovat nejen své přátele a bratry, ale i své nepřátele: "Milujte své nepřátele" (Matouš 5:44). Jen z takové lásky se pozná ten, kdo skutečně miluje Krista, když podle Jeho učení nemiluje jen své přátele, ale i své nepřátele. Neboť pohané, celníci a jiní hříšníci milují ty, kdo milují sami sebe, jak říká Kristus: „Milujete-li ty, kteří vás milují, jaká je vaše odměna? Což celníci nedělají totéž“ (Matouš 5:46)? Milovat nepřátele je záležitostí pouze křesťanské duše, naplněné láskou Kristovou, jak je to řečeno i v kapitole o lásce k nepřátelům v první knize. Někdo se zeptá: "Jak mohu milovat někoho, kdo je ke mně nepřátelský?" Pravda, tělesný, duchovní a nezregenerovaný člověk o sobě takto správně odpovídá. Pro tělesného a sebemilujícího člověka je to velmi obtížné a téměř nemožné, ale pro věrné a znovuzrozené z milosti Ducha svatého je to pohodlné. Pro pravou víru a lásku není nic nepohodlného. Milujete-li Krista, který zemřel za vás a za mě, naše nepřátele, pak budete dychtivě a s láskou naslouchat tomu, co mi i vám přikazuje: „Milujte své nepřátele. Co je pro vás důležité, když je k vám váš nepřítel nepřátelský? Nebuďte k němu nepřátelští, ale dívejte se, co přikazuje Kristus, milenec našich duší, a svou láskou překonává nepřátelství vašeho nepřítele, abyste nenávistí k nepříteli nezničili Kristovo přikázání a neurazili toho, kdo mu přikázal tak, že on kazí lásku. „Nedejte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem“ (Řím 12,21). Kdo řekne: "Nepřítel jedná špatně a nezákonně?" Pravda, ale také se budeš chovat špatně a nezákonně, když ho nemiluješ, ale budeš k němu nepřátelský. Spravedlivé je pouze nepřátelství vůči hříchu a jeho vynálezci, ďáblu. Páchá zlo tím, že vám škodí, ale vy také děláte zlo tím, že zlo oplácíte zlem. Někdo řekne: Moje srdce se od něj odvrací. Dobýváš a přesvědčuješ své srdce vírou a láskou Kristovou a neděláš to, co chce tvé srdce, ale to, co od tebe vyžaduje tvá víra a Kristovo přikázání. Kristus přikazuje, ten, kdo tě miluje, přikazuje, věčná pravda to žádá, pak se Jeho svatá vůle líbí, je to pro vás užitečné, ačkoliv tělesné srdce, myšlení a mysl slepých chtějí opak. Proto to musíme dělat tak, jak chce On, a ne jako naše vášnivé tělo, pokud Ho chceme milovat. To je náš křesťanský čin, abychom nečinili to, co chce naše slepé tělo, ale to, co přikazuje Boží přikázání. 3) Milenec miluje toho, koho miluje milovaný. Takže když milujete svého přítele, pak kvůli svému milovanému příteli milujete také toho, koho miluje váš přítel. Když milujete Krista, musíte milovat každého člověka, svého přítele i nepřítele. Neboť Kristus tak miloval každého, že položil svůj život za všechny, za vaše přátele i nepřátele, jak říká apoštol: „Kristus zemřel za všechny“ (2. Korintským 5:15). Proto nám přikazuje milovat bližní, protože miluje nás i bližní, abychom jim nejen neubližovali, ale také činili všechno dobré, jako sami sobě, z toho poznáme lásku k bližnímu. Odtud plyne, že kvůli Kristu, který miluje každého, musíte milovat každého, chcete-li milovat Krista, a z toho plyne, že kvůli Kristu neodmítnete nasytit hladové, dát žíznivému napít, obléknout nahé, přivést cizí do domu, navštívit nemocné a sedící ve vězení, utěšovat smutné štěstí, radovat se z neštěstí svého bližního nad nešťastnými. To je to, co od vás vyžaduje láska ke Kristu a vašemu milovanému bližnímu skrze Krista. Neboť ovocem lásky k bližnímu je milosrdenství k bližnímu a konání dobra. Z toho vyplývá, že kdo nemiluje svého bližního, nemá lásku ke Kristu. Nemilují ho, protože mu nedělají dobře. Horší než to jsou ti, kteří nejen že nedělají nic dobrého, ale také páchají zlo svému bližnímu. Takoví lidé, utlačující a roztrpčující svého bližního, pronásledují a ztrpčují samotného Krista, ačkoli si toho nevšimnou. Neboť kdo ztrpčuje otroka, působí na svého pána, ale každý je služebníkem Božím. 4) Kdo miluje svou milovanou, dává si pozor, aby neurazil. Neboť urážka a láska k milovanému nemohou existovat společně v milenci. Pokud urážka nepochází z nevědomosti nebo z nějaké jiné slabosti, a ne z úmyslu a svévole, nebo když milenec urazí milovanou osobu v jeho prospěch. Ale taková urážka pochází z lásky. Tak jako otec uráží syna, když ho bije, aby se mu dobře dařilo, tak přítel uráží svého drahého přítele tím, že odhaluje jeho chyby. Takto dobří pastýři urážejí lid, který jim byl svěřen, aby měli „zármutek pro Boha, který plodí neměnné pokání vedoucí ke spasení“ (2. Korintským 7:10). Sám Pán, „koho miluje, trestá a bije každého syna, kterého přijme“ (Židům 12:6). Ale taková urážka, která pochází z lásky, není lásce hnusná, je dokonce známým znamením a ovocem lásky. A proto se zde nemluví o této urážce, ale o té, která se stane z hněvu srdce. Kristus je uražen každým hříchem jako věčná Pravda, Milost a Poklad všech ctností. Neboť kdo miluje Krista, je střežen ode všeho hříchu, a čím více Ho miluje, tím více je chráněn před hříchem, jen aby Ho neurážel nebo nezarmucoval, a pomineme-li jiné důvody, které mohou hřích zahnat. 5) Milenec lituje, když svou milovanou nějakým způsobem urazí, nebo když vidí, jak někoho uráží někdo jiný. Kdo tedy miluje Krista, když ze slabosti nějakým způsobem zhřeší, naříká, lituje se, spílá si a s pokorou a horlivým vyznáváním svého hříchu a ponížením a výčitkou sebe sama před Ním nepředstíraně padá a odsuzuje se jako hodného všeho trestu. I kdyby byl v pekle za zločin, chválil by tam Boží pravdu. Apoštol Petr, nejvřelejší milenec Krista, když se zřekl Krista a svého hříchu, kterým urazil svého milovaného Učitele, zjistil, že „vyšel ven a hořce plakal“ (Matouš 26:75). Pro milence je těžké zarmoutit svou milovanou a tento smutek nemůže existovat bez následného smutku. Neboť pravá láska se raduje s radujícím a pláče s plačícím (Ř 12,15). 6) Ten, kdo miluje, nosí svého milého stále ve svém srdci, ne materiálně (neboť nemůže být v našem srdci celý člověk, tělo i duše), ale duchovně. Neboť láska má své místo v srdci a je jedno s milovaným. Syn svého otce, kterého miluje, a přítel jeho drahého přítele, ač nepřítomný, v srdci chápe, proč na něj často vzpomíná, trápí se, aby se mu nestalo opak, mluví o něm, ptá se a kontroluje, jak se má jeho milovaná, která je od něj pryč, a často pláče, že ho dlouho neviděl. Toto jednání je vidět v přirozené lásce. Kdo tedy miluje Krista, Syna Božího, vždy duchovně objímá a nosí ve svém srdci, a z toho se stává, že na Něho často vzpomíná, přemítá a dohaduje se o Jeho láskyplném a spasitelném pohledu, Jeho narození, životě na zemi, trpělivosti, utrpení, smrti, vzkříšení, nanebevstoupení, sedí po pravici Boha Otce a raduje se z toho, S tímto Duchem a Duchem Svatým z toho děkuje a je překvapen. a touží vidět tváří v tvář svého milovaného, kterého nyní vidí vírou. Takový byl svatý Pavel, který, hořící láskou ke Kristu, volal: „Chci být oddělen a být s Kristem“ (Flp 1,23). 7) Kdo miluje svou milovanou, následuje charakter své milované a každý usiluje o přátelství s někým, jako je on. Proto se stává, že opravdové přátelství nemůže existovat, pokud není mezi dobrými lidmi a stejně smýšlejícími lidmi. Není zde poselství pro pokorné s pyšnými, střízlivé s opilci, cudné s nečistými, velkorysé a milosrdné s milovníky peněz, dravce a tvrdé srdce, ale jeden se odvrací od druhého a každý hledá to, co miluje. Kdo miluje Krista, snaží se následovat jeho nejlepší a božské mravy: je pokorný, trpělivý, mírný, laskavý, milující, mírumilovný, prostý, upřímný, milosrdný, milosrdný, soucitný atd., a to ne pro nějakou zásluhu, ale pro prostý fakt, že Kristus je takový a má takové ctnosti. 8) Milenec smýšlí stejně jako milovaný a ve všem s ním souhlasí, a o co milovaný usiluje, to milenec dělá. Jinak by v nich nepanovala shoda a jednomyslnost, kdy jeden z nich uvažoval o tom a druhý o druhém, opačném, zamýšleném a započatém, což je v rozporu se vzájemnou láskou a přátelstvím a v důsledku toho je vzájemná láska zničena a přátelství zaniká. Přátelství, jak bylo řečeno, nemůže existovat, pokud ne mezi stejně smýšlejícími lidmi. Kristus touží a hledá spásu pro každého. To je pravda a známo, neboť Jeho příchod na svět znamená a ukazuje, že „chce, aby všichni lidé byli spaseni a došli k poznání pravdy“ (1 Tim 2,4). Kdo tedy miluje Krista, stará se o své spasení i o spásu bližního. Kdo miluje se svou milovanou, musí mít jednu myšlenku, jediné úsilí a péči. A i když se tento postoj týká ze všeho nejvíce služebníků Božích, vztahuje se také na všechny křesťany, neboť křesťanství je duchovní tělo. Ve hmotném těle jeden úd zaopatřuje druhého a pomáhá, např. ruka utírá ruku, myje, oči se starají o celé tělo a tak dále, takže v duchovním těle, tedy křesťanství, se musí jeden starat o druhého. Může to být modlitba, rada, láskyplné napomenutí. Pravá láska chce pro svého bližního to, co chce pro sebe, a snaží se svého bližního odvrátit od toho, před čím sama utíká. Když se Kristus po svém vzkříšení zeptal apoštola Petra: "Šimone Jonáši, miluješ mě?" - a svatý Petr odpověděl: "Ano, Pane! Víš, že tě miluji,“ řekl mu: „Pas mé ovce.“ (Jan 21:16) Jako by Pán řekl: „Šimone! Jestli mě miluješ, pas mé ovečky." Z toho je zřejmé, jak drahý náš Pán Ježíš považuje za naši spásu. A učí ty, že kdo ho chce milovat, musí usilovat nejen o svou spásu, ale také o spásu svého bližního. Proto apoštol s lítostí říká: „Každý hledá své, a ne to, co se líbí Ježíši Kristu“ (Flp 2,21). To ukazuje, jak těžce hřeší pastýři proti Kristu, kteří při pastýři nepasou Kristovy ovce, ale pasou sami sebe, za což jsou vystaveni strašlivému Božímu soudu, neboť Pán bude vyžadovat své ovce z jejich rukou (Ez 34,10). 9) Kdo miluje svou milovanou, chce a hledá slávu a čest a raduje se, když je jeho milovaná slavná, a smutní, když je zneuctěn. Takže syn se raduje, když slyší, že jeho otec má dobré jméno, a přítel se raduje, když je oslavován jeho milovaný přítel. Lásky se dotýká to, co ve svém milovaném vidí jako své vlastní, a tak blaho i neštěstí milovaného připisuje za své. Kdo tedy miluje Krista, hledá ve všem slávu jeho jména, a ne jeho vlastní, a raduje se, když je oslavováno jeho svaté jméno. Kristovo jméno je oslaveno, když ti, kdo vyznávají Jeho jméno, žijí důstojně vyznání a dokazují víru, kterou svými rty vyznávají dobrými skutky. Stejně tak pro člověka, například pro otce, když jeho děti žijí ctnostně, a pro pána, když se jeho otroci neustále obracejí, existuje čest a sláva. Neboť lidé, vidouce poctivý život dítek, chválí otce a vidouce stálost služebnictva, připisují pánovi čest: aby věděli, říkají, dobrého otce, že má takové děti, a rozumného pána, že tak slušně vychovává otroky. Z toho je zřejmé, že Kristus je zneuctěn životem bezzákonných křesťanů. 10) Milenec nemiluje někoho, kdo se milovanému hnusí: syn nemiluje protivníka svého otce, manželka nemiluje protivníka svého manžela, přítel nemiluje svého protivníka. Neboť srdce, ve kterém má své místo láska, nelze rozdělit, ale přilne buď k jednomu, nebo k druhému a nemůže milovat ty, kteří jsou spolu protikladní, ale neomylně, když jednoho opustí, přilne k druhému, jak říká Kristus: „Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům: protože buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat, nebo bude horlit pro jednoho a zanedbávat druhého“ (Matthew6:2). Tento svět se Kristu hnusí, a proto, kdo miluje Krista, nemiluje tento svět, podle učení apoštola: „Nemilujte svět ani to, co je ve světě“ (1 Jan 2,15). Zdejší svět není chápán jako nebe a země s jejich naplněním, ale jako „chtíč těla, žádostivost očí a pýcha života“, jak tam učí apoštol (1 Jan 2:16). Skrze to nás Satan, stejně jako Adam v ráji, tím, že jí z přikázaného stromu, odvádí od Krista a odvádí Mu náležitou poslušnost. Bohatství, čest, sláva a potěšení tohoto světa jsou příjemným pohledem pro naše tělo; ukazuje na ně; je svedeno Satanem, prastarým hadem, jak Eva poukázala Adamovi na jablko z přikázaného stromu, a chce odvrátit srdce od lásky Kristovy a obrátit je k Jeho stvoření a milovat stvoření místo Stvořitele. Srdce objaté Kristovou láskou se odvrací od této zlé rady, ačkoliv navenek vypadá dobře. Zároveň věz, Christiane, že existuje jiný způsob, jak mít bohatství, čest a slávu, a jiný způsob, jak milovat. Správné vlastnictví bohatství, cti a slávy nezahání Kristovu lásku. Mnozí byli bohatí a slavní, jako: Abraham, Izák, Jákob, král David a další – jako mnoho dnešních zbožných králů a vysokých úředníků – ale skutečně milovali Krista. Ale láska k bohatství, cti a slávě tohoto světa není slučitelná s láskou Kristovou, ale jedno vyhání druhé. Nemůže milovat Krista, zatímco miluje stříbro, zlato, čest a oslavu od člověka. Naopak, nemiluje stříbro, čest a lidskou slávu, zatímco miluje Krista, podle Kristova slova: „Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům“ a tak dále (Mt 6:24). Bez ohledu na to, jak se obrátíte a změníte svůj názor, určitě se musíte držet jednoho z nich a přilnout - buď ke Kristu a opustit svět, nebo ke světu a opustit Krista. A z toho je zřejmé, že ti, kdo jsou oddáni světu, to jest cti, bohatství a sladkosti tohoto světa, opouštějí Krista, a tak ničí víru a zapírají Ho srdcem, ačkoli vyznávají svými rty, jak učí apoštol: „Říkají, že znají Boha, ale zapírají svými skutky“ (Titovi 1:16). 11) Pravá láska toho dosahuje: ten, kdo miluje, neodmítá zemřít pro toho, koho miluje. Láska milence ho tak pevně připoutá k milované, že je lepší snášet všechno, dokonce i samotnou smrt, než být odloučen od své milované, a smrt a všechen smutek je mu příjemnější než odloučení od milované. Láska k lidskému pokolení tedy přesvědčila Syna Božího, aby se vtělil a zemřel za padlého člověka, a tak si ho přivlastnil a stal se účastným na Božské přirozenosti (2 Petr 1:4) a přinesla mu věčnou slávu, než aby ho viděl zavržený a zahynutý. Stejně tak je pro někoho, kdo skutečně miluje Krista, příjemnější snášet všechen smutek a veškerou smrt, než být oddělen od Krista a Kristovy lásky. Pravá a vroucí láska je tak silná a silná, že ji nic nemůže porazit a nic nemůže narušit spojení, které je spojeno s milovanou osobou. Ten, kdo skutečně miluje Krista, může být spoután, uvězněn, spoután, rozbit na kusy, spálen a zabit, ale nemůže být poražen. Síla lásky je duchovní, nikoli fyzická, a proto, přestože tělo dobývá, zraňuje, trápí a zabíjí, lásku nelze porazit, ale naopak, čím více ukazuje svou sílu a sílu, tím více vydrží a trpí. Taková byla láska svatých mučedníků, kteří se raději vydali nejkrutějším mukám a nejhořkejší smrti, než aby byli odloučeni od milovaného Syna Božího, a mnozí sami, zaníceni horlivostí pro svého milovaného Krista, přišli na místo muk a k mučitelům a spontánně se rozhodli trpět pro jméno Pána Ježíše Krista. Pro nás, drazí křesťané, je úžasné, že lidé tak milují Krista, ale co je úžasnější a naše mysl to předčí, je to, že Kristus miloval nás hříšníky natolik, že byl ochoten za nás zemřít. Lidé milují Krista, který miloval: „Nejsme to my,“ říká apoštol, „kdo miloval Boha, ale on miloval nás“ (1 Jan 4:10). Kristus miloval nás, své nepřátele a odpadlíky. Žasněte nad touto láskou, křesťané! Odtud „okuste a vizte, jak dobrý je Hospodin“ (Ž 33:9). Všimněte si, Christiane: 1) Že všechny tyto činy a plody lásky vyplývají ze skutečnosti, že milenec je spojen se svým milovaným srdcem a láskou, takže se ti dva stávají jedním. Neboť láska ze dvou srdcí a duší tvoří jedno srdce a duši ne materiálně, ale duchovně a podobně, jako o křesťanech v době apoštolů, říká svatý Lukáš: „Množství věřících mělo jedno srdce a jednu duši“ (Sk 4,32). 2) Vidíš, jak silná a silná je láska, takže nic nemůže zničit její spojení. 3) Jako bez lásky je každý skutek mrtvý a zbytečný, tak láskou je každý skutek oživen a stává se prospěšným pro všechny. Bez lásky nemůže být dobro, a kde je láska, tam je všechno dobro. 4) Pravá láska ke Kristu pochází z pravé víry v Krista a z Ducha svatého. Víra představuje Krista věřícím, protože On je pravý život, pravá blaženost, pravá a věčná radost a sladkost, a bez Něj nemůže být žádná pravá blaženost. A tak je vírou osvícené srdce skrze milost Ducha svatého zapáleno k lásce k nejvyššímu dobru, kterým je Ježíš Kristus, Syn Boží, s Otcem a Duchem svatým. A čím více je Kristus poznáván, jeho milost je pociťována v srdci věřících, tím je k Němu zapálena vroucnější láska, neboť čím více je poznáváno dobro, tím více je milováno. Neboť nemůžeme milovat dobro, aniž bychom to znali, stejně jako nemůžeme poznat sladkost medu, aniž bychom med neochutnali. Proto je psáno: „Okuste a vizte, jak dobrý je Hospodin“ (Ž 33,9). 5) Odtud vidíte, že nebojácný a nezákonný život nelze kombinovat s vírou a láskou Kristovou, jak sám Kristus říká: „Kdo mě nemiluje, nezachovává má slova“ (Jan 14:24). Také srdce, které je závislé na světě, nemá víru ani lásku ke Kristu, bez ohledu na to, jaké vnější skutky člověk dělá. Všechno, co je v rozporu s Kristem a děje se podle libosti, vyhání ze srdce víru a lásku Kristovu. A odtud vyplývá, že apoštol napsal: „Kdo chce být přítelem světa, stane se nepřítelem Boha“ (Jakub 4:4). To je děsivé, ale pravdivé. Neboť kolikrát člověk hřeší z vůle, tolikrát zákon Boží a věčný ničí a vzdoruje Zákonodárci, a kolikrát se odklání od světa a přimkne se, tolikrát s Adamem natahuje ruku k přikázanému stromu. Bůh přikázal: „Nemilujte svět ani věci ve světě“ (1 Jan 2:15). 6) Odtud vyplývá, že křesťané, kteří ztratili víru a s vírou lásky (nemůže být víra bez lásky), opustili samotného Krista a místo Krista jsou jako trojí bůh uctíváni tělesná žádostivost, sobecká žádostivost a světská pýcha. 7) Ti, kteří milují pouze své přátele, a ti, kteří milují sami sebe, mají pouze tělesnou, a ne křesťanskou lásku. Pravá křesťanská láska zahrnuje každého, přátele i nepřátele. Také ti, kteří bohatě odměňují své příbuzné, například děti, bratry, otce, matky a další příbuzné, ale buď úplně opomíjejí chudé a ubohé, kteří žádají Kristovo jméno, nebo je posílají pryč, nebo se spokojí s polovinou – všichni takoví milují sebe, své tělo a krev, a ne Krista a pro Krista. Neboť křesťanská láska je usmířena nad příbuznými i nepříbuznými. Je to její příbuzný, který je chudý a potřebný. Tam se ukloní a vztáhne ruku, kde se prohlásí chudoba a připomene se jméno Kristovo. 8) Ti, kteří činí druhým dobro, aby byli milováni, dělají něco hanebného a trpí sobectvím, a zde se nejedná o dobro pro Kristovo jméno, ale pro jejich vlastní prospěch. Skutečný milovník Krista dělá dobro těm, kdo ho nemilují, a dbají na Kristovo slovo: „Kdo vás prosí, dejte tomu“ (Matouš 5:42). 9) Patří sem i ti, kdo dávají almužny, aby se ti, kdo je přijímají, za ně modlili k Bohu, neboť i zde se hledá vlastní prospěch, a ne Kristova čest a prospěch bližního. Jinak by nedali, kdyby se nespoléhali na jejich modlitby. Pravá láska nehledá své vlastní (1. Korintským 13:5). A každé dílo je posuzováno od konce, to znamená, zda je konáno pro slávu Boží a pro dobro bližního, nebo pro svůj vlastní zájem. Ti, kdo přijímají almužnu, by měli být vděční svým dobrodincům a modlit se za ně, ale ti, kdo dávají, by měli pouze dávat bez vlastního prospěchu a hledět pouze na chudobu toho, kdo prosí, jemuž Kristus přikázal, aby se smiloval. Ať se ti, kdo přijímají almužnu, modlí, nebo ne, almužna jistě obdrží svou odměnu, podle Písma: „Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství“ (Matouš 5:7). Almužny, jednoduše dané z čistého a milujícího srdce, se modlí tiše a modlí se více než všichni lidé. 10) Skutečný milovník Krista má vykonávat nejen almužnu, ale i jiné dobré skutky, jako jsou: mírnost, laskavost, trpělivost, zdrženlivost, cudnost, pokora a další křesťanské ctnosti, jak nás Kristus učil svým slovem a příkladem. Chceme-li milovat Krista a líbit se Mu, musíme žít ctnostně a dělat to, co nás učil slovem i skutkem. Abychom byli s pomocí Boží probuzeni ke Kristově lásce, my, křesťané, zvážíme některé její okolnosti a s pomocí Boží se naučíme: 1) Kristus říká: „Kdo mě miluje, toho bude milovat můj Otec“ (Jan 14:21). Ó, jak uklidňující je toto slovo! Syn Boží dává tak velké a vznešené sliby těm, kdo Ho milují, takže ten, kdo skutečně miluje Krista, má přátelství s Otcem a Jeho Synem, a kde je Otec a Syn, tam není oddělen Duch svatý. Přátelství není nic jiného než vzájemná láska – být milován a milovat. Lidská mysl tuto Boží dobrotu nechápe. Bůh, velký, nesmrtelný, nekonečný a nepochopitelný s člověkem, svým stvořením a svým služebníkem, chce mít přátelství a má ho, pokud se od něj někdo neoddělí. „Naše společenství je s Otcem a Jeho Synem Ježíšem Kristem,“ říká apoštol křesťanům pro útěchu (1 Jan 1:3). Proto svým věrným, svým milovaným a těm, kteří ho milují, říká: „Jste moji přátelé, budete-li činit, co vám přikazuji“ (Jan 15:14). Mít přátelství s pozemským králem a nesrovnatelně větší s nebeským králem je vznešená a skvělá věc. Milujme se navzájem, drahý křesťane, abychom projevovali lásku ke Kristu a měli společenství s Otcem a s Jeho Synem Ježíšem Kristem. 2) Kristus také říká: „Sám se mu zjevím“ (Jan 14:21). Komu se ukážu? Na člověka, otroka a hříšníka. Kdo se objeví? Král nebes a země, Pán slávy, Syn Boží a Slovo Otce. Nenavštívím ho prostřednictvím anděla ani nikoho jiného, ​​ale sám se mu zjevím, sám ho navštívím, sám k němu přijdu, "sám se mu zjevím." komu? Tomu, kdo mě miluje a zachovává má přikázání. Ó, síla a působení lásky, která přitahuje Pána k otrokovi, Boha k člověku a Stvořitele ke stvoření! Ó tvá dobrota, Ježíši! Vyléváš lásku do srdcí těch, kdo v Tebe věří, a Tvá láska Tě přitahuje k těm, kdo Tě milují. Kdo Tě bez Tebe může opravdu milovat? Naše srdce bez Tebe a Tvé milosti není nic jiného než uschlý prut, který nepřináší žádné ovoce. Tvá láska předchází všechny a zapaluje v našich chladných srdcích lásku k Tobě a pro Tvou milost, kterou přispíváme, uděluješ novou milost. Takže všude kolem nás Tvá dobrota předchází a následuje. Jak se Kristus zjevuje duším, které ho milují? Když žil v těle na zemi a kázal své slovo, zjevil se všem, svým přátelům i nepřátelům. Ale po svém vzkříšení se některým přátelům ukázal, jak čteme. Ukázal se z nebe svatému Štěpánovi, když o něm svědčil před svými nepřáteli (Skutky 7:55–56). A toto je viditelný zjev Krista. Duchovně se zjevuje svým přátelům, když skrze svého svatého Ducha vstoupí do jejich srdcí a osvěcuje je, utěšuje a přináší jim radost. Zjeví se všem, kdo ho milují, až přijde ve své strašné slávě, a povolá je do svého věčného království se slovy: „Pojďte, požehnaní mého Otce, přijměte království, které je pro vás připraveno od založení světa“ (Matouš 25:34). Pak se zjeví svým nepřátelům, ale jiným způsobem, totiž jako hrozný Král a hrozný Soudce, před jehož hněvem se budou chtít schovat v jeskyních a skalních štěrbinách (Zj 6,16) a odvrhne je od sebe „do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly“ (Matouš 25:41). I my, křesťané, otevřme svá srdce Ježíši, který nás miluje, aby nás tento skvěle připravený Host mohl navštívit skrze svou lásku k lidstvu. Chce přijít ke každému, kdo před Ním nezavře svůj dům: „Hle, stojím u dveří a tluču; uslyší-li někdo můj hlas a otevře dveře, vejdu k němu a budu s ním večeřet a on se mnou“ (Zj 3,20). Otevřme mu nyní dveře našich srdcí, aby nám pak i On otevřel dveře svého království. 3) Kristus také říká: „Pojďme k němu a učiňme si u něho příbytek“ (Jan 14:23). Pohleď, křesťane, jaká milost je dána těm, kdo milují Krista: stává se domovem a příbytkem Nejsvětější Trojice! Bůh Trojice, Otec, Syn a Duch svatý se rozhodl v něm přebývat s milostí! Pro lidi je skvělé, že přijímají krále země do svého domova; oč větší je výhoda přijmout Krále nebes do domova svého srdce a nejen ho přijmout, ale také mít pro živé, jak říká: „Pojďme k němu a učiňme si u něj příbytek.“ Takové srdce je vskutku požehnané. Co jiného by tam mohlo být než mír, klid, radost a zábava? „Království Boží je v něm“ (srov. Lk 17,21). I v tomto politováníhodném údolí cítí radost, která se hojně rozlévá do srdcí vyvolených ve věčném životě. Skutečně chutná, jak dobrý je Pán (Ž 33:9). „Milovaní, majíce taková zaslíbení, očisťme se od každé nečistoty těla a ducha, zdokonalujme svatost v bázni Boží,“ - nabádá nás apoštol (2. Kor. 7:1). Neboť Hospodin nepřebývá v srdcích poskvrněných nečistotou tohoto světa. "Neboť co má společného spravedlnost s nepravostí? Co má společného světlo s tmou" (2. Korintským 6:14)? Neboť „Náš Bůh je světlo a není v něm žádná tma“ (1 Jan 1:5), ale láska tohoto světa je tma, „ke všemu, co je ve světě: žádost těla, žádostivost očí a pýcha života není od Otce, ale z tohoto světa“ (1. Jana 2:16). Ti, kdo chtějí přijmout krále země do svého domova, čistí dům, mnohem více musí ten, kdo chce přijmout krále nebes, očistit dům svého srdce. 4) Stejně jako přitahuje sladkost Kristovy lásky, tak nás jeho dobrý skutek, který nám projevil jednou ze svých nejsilnějších lásky k nám, přesvědčuje milovat Krista. Vzpomeň si, křesťane, co pro nás Syn Boží neudělal, co nevymyslel, co nevydržel a nevytrpěl pro tvou ubohou a ubohou duši? Jaké práce a nemoci nepřijal, aby nás, kteří jsme odpadli, přivedl ke svému Nebeskému Otci? Kdyby od vás někdo odvrátil hněv krále země, který vám hrozil trestem smrti, a místo smrti od něj žádal váš život, a nespokojil se s tímto velkým milosrdenstvím vůči vám, hledal pro vás vznešené a vysoké čestné postavení, hodlaje kvůli tomu snášet každou pohromu, ó, jak horlivě a upřímně byste milovali takového dobrodince! O tom nás přesvědčuje sama příroda. Kristus, Syn Boží, hněv, který nám všem hrozil věčnou smrtí, nás odvrátil od nás, kteří v Něho věříme, a tak nás vysvobodil z věčné smrti; navíc nás uvedl do tak vysokého milosrdenství s Bohem, že „těm, kdo věří v jeho jméno, dal moc stát se Božími dětmi“ (Jan 1:12), a tato čest je tak vysoká, že veškerá sláva tohoto světa není jako nic před ním. Každá šlechta a majestát tohoto světa je jen prázdné jméno a titul, nemající v sobě věc, která je jako bublina vody, nebo láhev arogantního vzduchu, která se navenek jeví jako něco, ale uvnitř nic nemá. Křesťanská ušlechtilost je pravá, věčná a nepochopitelná, kterou si pro nás Kristus vysloužil svou Krví. A tak mi možná řekněte, jak bychom mohli nemilovat tak vysokého Milence a Dobrodince? Je-li lásky hoden malý dobrodinec, o to větší je velký. Jestliže nás někdo zachrání od dočasného neštěstí, neštěstí a smrti nebo nám udělá dočasné a pozemské dobro, oč víc je toho hoden náš Kristus, ó křesťané, neboť nás nevysvobodil z dočasného neštěstí a smrti, ale z věčného života, nikoli dočasného, ​​ale věčného života, nepřimluvil se za nás, ne dočasná a pozemská, ale věčná čest a sláva. Ach, jak jsi necitlivá, hříšná duše, když tohle necítíš! Je opravdu nerozumné, když člověku půjčil dočasnou a malou půjčku (málo, protože vše dočasné není nic ve srovnání s věčným), ale takového dobrodince miluješ, děkuješ mu, ctíš ho, sloužíš mu a děláš vše, co se mu líbí, ale Kristus, který ti věčně a donekonečna půjčuje, jehož prospěch ti nemůže být ničím odměněn, ani není odměněn. Takto ponížíš Kristovo dřívější vtělení, narození, život na zemi, trpělivost, pokoru, utrpení a smrt na kříž pro tebe, nad níž andělé žasnou, zpívají, oslavují a velebí (Lukáš 2:14). Kristus kvůli vám neušetřil sám sebe, ale kvůli svému jménu ušetříte mědí a stříbrem, ačkoli vše, co máte, je jeho (a jeho mědi a stříbra, které pro něj ušetříte). Kristus se kvůli vám pokořil, ale vy se kvůli němu nechcete vzdát své pýchy. Kvůli vám se Kristus stal bohatým chudým, ale kvůli němu se nechcete vzdát své lakomosti a lásky k penězům. Kvůli vám Kristus snášel potupu, bití, plivání, ukřižování a smrt na kříži, ale vy kvůli němu nechcete snést ani vyčítavé slovo. Kvůli tobě jsem sestoupil z nebe, abys ty, vyhnaný z ráje, mohl být vyzdvižen do nebe. Kvůli vám jsem se narodil jako tělo, abych si vás, znovuzrozeného z Ducha, přivlastnil sobě. Pro tebe jsem se ponížil, abych tě povýšil. Kvůli tobě jsem se stal chudým, abych tě, ubohého, obohatil. Pro tebe jsem snášel potupu a rány, abych tě uzdravil a oslavil. Zemřel jsem pro tebe, abys ty, mrtví, mohl být oživen. Nebylo to nic jiného než jeho velká láska k vám a soucitné milosrdenství, co ho přitahovalo k tak hluboké blahosklonnosti a pokoře. Pohrdáš Jeho vznešenou láskou a milostí a nechceš Mu sloužit a potěšit ho láskou, ale opouštíš Ho, který tě skutečně miluje, dáváš své srdce Jeho protivníkovi? Ježíš Kristus má veškerou blaženost, která může být, a pravou a nepohnutelnou blaženost. Jeho Nebeský Otec nám ho dal jako lékaře proti všem našim neštěstím a zdroj veškeré blaženosti. Přečtěte si Jeho svaté evangelium, jak byste měli, a poznáte pravdu. Pokud se k Němu přilneš s upřímnou vírou, budeš mít Jeho ospravedlnění proti tvým hříchům, vysvobození z tvého zajetí, pokoj proti tvému zlému svědomí, útěchu nad tvým zármutkem, útěchu nad tvým zármutkem, ochranu před tvými pomlouvači, ospravedlnění před Božím soudem, pomoc proti tvým nepřátelům, útočiště před tvými pronásledovateli, rozum a moudrost před tvou slabostí, tvou slabostí, každou tvou slabostí a smrtí požehnání proti tvému zatracení. Pokud je Ježíš vaším požehnáním, jaké neštěstí vás potká? Pokud je Ježíš tvůj pokoj a ticho, kdo tě může rušit? Pokud je Ježíš vaší radostí, kdo a co vás může urazit? Pokud je Ježíš tvou útěchou, kdo tě může zarmoutit? Je-li Ježíš tvá čest a sláva, kdo tě může zneuctít? Pokud je Ježíš vaším přímluvcem, kdo vás může pomlouvat a odsoudit? Pokud je Ježíš vaším pomocníkem a bojovníkem, kdo vás může porazit? Pokud je Ježíš vaším vysvoboditelem, kdo vás může vzít do zajetí? Pokud je Ježíš vaším ospravedlněním, kdo vás může odsoudit? Jestliže je Ježíš tvůj pastýř, kdo tě může uchopit Jeho rukou? Pokud je Ježíš Král a tvůj Pán, kdo tě může zotročit? Pokud je Ježíš tvůj život, kdo tě může zabít? "Jestliže je Bůh s námi, kdo může být proti nám? Ten, který neušetřil svého Syna, ale vydal ho za nás všechny, jak by nám také nedal všechno zdarma s ním? Kdo bude žalovat Boží vyvolené? Bůh je ospravedlňuje. Kdo je soudí? Kristus Ježíš zemřel, ale také vstal: je také po Boží pravici a také se za nás směle přimlouvá,"83 k Bohu, kteří se milují.4 Uvažuj, hříšná duše, co je Ježíš a co dává těm, kdo ho milují. Uděluje to, „co oko nevidělo, ucho neslyšelo a co do lidského srdce nevstoupilo, to Bůh připravil těm, kdo ho milují“ (1. Korintským 2:9). 6) Nyní otočte oči k světu a zvažte, co to je a co dává svým milovníkům. Apoštol vám předkládá svůj obraz a říká: „Celý svět leží ve zlém“ (1 Jan 5:19). Zlo ve městech, na vesnicích, zlo v domech, zlo na silnicích. Soused je v nepřátelství se sousedem, cestující se zbožím se bojí loupeže: „Nepřátelé člověka jsou jeho vlastní domácnost“ (Matouš 10:36); žebrák závidí boháčům, vesničan závidí občanu, hodnostář pohrdá prostým, lůza je rozhořčena, manželka podezřívá manžela, manžel podezírá manželku, pán otrokovi nevěří, otrok pánovi lichotí a klame. Všichni se bojí jeden druhého. Jeden krade, druhý je okrádán, stěžuje si a nadává. Jeden pomlouvá, druhý pomlouvaje se čistě mstí pomlouvači. Jeden otravuje, jiný se mstí tomu, kdo otravoval. Z toho jsou hádky, týrání, vzájemné pomluvy, následují rvačky a krveprolití, potažmo stížnosti na sebe, soudí se a odsuzují, ale všichni se mýlí. Věc se dostane k soudu, pak bude následovat nové a větší zlo. Navzájem si vymýšlejí sarkastická obvinění, snaží se jeden druhého zničit nebo jeden druhého uvrhnout do extrémní katastrofy. Dělají si starosti způsobem, který škodí jejich duši, a také těm, jejichž povinností je utřídit, kdo má pravdu a kdo se mýlí. Svět je tedy neustále neklidný jako moře a obtěžuje své milence. Kdo miluje Krista, takový není. Jako loď stojí v tichém, trpělivém přístavu a nebojí se větru, bouře ani vln. I když na něj vane větry pokušení a vlny nesnází, stojí v bezpečí ticha trpělivosti. On sám se s nikým nenepřátelí a odpouští těm, kdo jsou v nepřátelství, a je tak tichý, klidný a mírumilovný v sobě, vždy a všude nosí svůj poklad s sebou. Slibuje mír a předkládá svou blaženost svým milencům, ale je to klamné a falešné. Jeho blaženost se skládá ze cti, slávy a sladkosti, ale tato blaženost je jako ospalý sen nebo láhev nafouknutá vzduchem, která se do té doby zdá plná a má něco, dokud vzduch nevyjde, nebo jako vodní bublina, která se rychle objeví a rychle zmizí. Podívejte se a zamyslete se nad tím, jak moc se milovníci míru honí za ctí a slávou. Ale bez ohledu na to, jak těžké je získat, je tak pohodlně ztraceno. A čím větší je čest, tím snáze je zničena, protože má tolik nepřátel, kolik je závistivých a po moci toužících srdcí. Proto si člověk musí dávat pozor, aby neztratil čest, protože když někomu závidí sedící na vysokém místě, nechtějí ho v té výšce vidět. Jak těžké je pro člověka chránit se před mnohými, zvláště před těmi, kteří se navenek zdají být přáteli, ale uvnitř jsou praví a nejhorší nepřátelé! V důsledku toho buď zemřít jedem nebo mečem, nebo spadnout z výšky a být uvězněn, nebo, což se stává jen zřídka, v neustálém strachu a péči musí vést zdánlivě jasný, ale v podstatě hořký život. Tento jasný, ale skutečně hořký život slávymilovného lidu se skládá z ještě hořkejší smrti, po níž bude následovat smrt nezměrně hořká a věčná. Kde jsou nyní slavní vítězové vesmíru, kterým nestačilo vlastnit celý svět? Jak umírali smrtelníci. Kde je jejich sláva, která naplnila svět? Byla s nimi pohřbena v rakvi, nebo, jinými slovy, zmizela, stejně jako oni. Ti, kteří byli nespokojeni s celým světem, byli uvězněni na místě tří aršínů. Ti, kteří způsobili, že se celý svět třásl, jsou pošlapáni davem. Ti, kteří chtěli být uctíváni jako bohové, se proměnili v prach, takže není možné vědět, kde je Alexander, dobyvatel vesmíru, a kde leží jeho poslední otrok. A kdy by s koncem života pro ně všechno skončilo. Ale ne, chtěli by to, ale není jim to dáno. Musí zaplatit za všechno pravdě Boží, čeho se v životě dopustili nespravedlnosti; musí přijmout tolik muk, jaké byly slavné a přepychové (Zj 18:7). O! Kdyby se alespoň jednomu z nich podařilo z pohromy, v níž se nyní nacházejí, objevit na světě osvobozený, byl by jistě v jiném a mnohem lepším mínění než dosud, žil v arogantní a prázdné pýše a těm, kteří se chtěli na zemi proslavit a vystoupat do pomyslné klamné výšiny, by dostal rozumné rady. Jak potěšit ty, kteří jsou spokojeni se svým údělem, kteří se snaží více zvítězit nad sebou samými než nad druhými, velí věčnou slávu sobě spíše než druhým, než aby hledali dočasnou slávu! Opravdu bych připustil, že na zemi není většího vítěze než ten, kdo přemůže sám sebe a ovládne své vášně. Ale to je smrtelná lidská a všeobecná slepota, že nevěříme neštěstí druhých, dokud to sami nezjistíme; honíme se za stínem, opouštíme věc samotnou a pravdu; Tam, kde je úzkost a smutek, hledáme klid a útěchu. Jak moudrý a požehnaný je ten, kdo se učí vyhýbat neštěstí druhých! Někdo se zeptá: „Co je pravá čest a sláva? Ten, který Kristus dává těm, kdo Ho milují. Je skryto v tomto světě a může být pochopeno pouze vírou, ale bude zjeveno v příštím století, kdy „spravedliví budou zářit jako slunce v království svého Otce“ (Matouš 13:43). Lidé budou mít tuto slávu, ale nikdy ji neztratí. Druhou částí, která tvoří hořkost tohoto světa, je bohatství. Mnoho lidí po ní touží a hledá ji jako čest a slávu, ale ne každý ji získá, a ti, kdo ji získají, ji získávají s velkými obtížemi, cení si ji s velkým zármutkem a s velkým smutkem ji ztrácejí. Kolik je těch, kteří ztratili a ztrácejí bohatství, které nashromáždili takovou prací během jediné hodiny! Veškeré bohatství podléhá ohni, zlodějům a dalším katastrofám. Ale ačkoliv někdo v této pomyslné pohodě setrvá až do smrti, odnese si toto bohatství s sebou při odchodu ze světa? Ne, nechává na světě všechno, co na světě měl. Stříbro, zlato, drahé kameny, pozemky, statky, sedláci, služebníci, koně, kočáry a veškerý poklad světa zůstává, člověk odchází od světla, když do světla vstoupil. Malá rakev přijímá a obsahuje jak chudé, tak bohaté. Všechno ostatní už není jeho, přešlo to do rukou někoho jiného. Zde každý spravedlivě poznává, jak pošetile jedná ten, kdo věří v bohatství. Ale co když bylo bohatství shromážděno nepravdami, krádežemi, lichotkami a jinými nepravostmi, jak tomu bývá nejčastěji? Pak přenechá bohatství jiným a nese s sebou těžké břemeno nepravostí. Pak ho místo pomyslné blaženosti potká opravdová katastrofa: na samém konci zmučené svědomí, děsící se Božím soudem a věčná muka; po výsledku přichází spravedlivá odměna podle skutků. Pak pozná podvod a uvědomí si, že pracoval pro zisk a vlastní zájmy druhých, ale pro svou vlastní destrukci. Potom ze srdce přiznává, jak je radost shromažďovat, „a ne zbohatnout Bohu“ (Lukáš 12:21). Bohatý muž, který oplývá penězi, je velmi chudý. Katastrofa je bohatství, které ubírá skutečné blaženosti. Tam, kde je škoda na duši, není zisk. Pro křesťana je velmi špatné honit se za dočasným bohatstvím, které je brzy nucen opustit, a opustit věčné, ke kterému je povolán. Někdo se zeptá: "Jaký druh bohatství je pravdivý a neotřesitelný?" Ten, který nám nabízí Kristus: „Shromažďujte si poklady v nebi, kde je neničí mol ani rez a kde se zloději nevloupávají a nekradou“ (Matouš 6:20). Třetí část světské blaženosti se skládá z tělesného poznání, banketů, hostin, veselí a všeho, co lahodí smyslům. Tato imaginární blaženost je prezentována jako něco, dokud se to děje a dotýká se smyslů, ale jakmile je dosaženo a pocit ustane, pak místo skutečné sladkosti bude následovat smutek. Po spáchání tělesného chtíče se tedy dostaví výčitky zlého svědomí. Takže po hostinách a opilosti, uvolnění končetin, nárůstu škodlivého hlenu, onemocnění hlavy, třesu rukou a nohou a celého těla dochází k různým neduhům. Mlčím o zaslepenosti mysli, o hanbě, o hanbě a jiných plodech smyslnosti. Kdo si nehnusí smilníka, cizoložníka a opilce? Nikdo prozíravý nepochválí někoho, kdo často pořádá rauty. Co můžeme říci o duševních vředech, které smyslní lidé získávají z této pomyslné blaženosti? Sladkost je rybářský prut, kterým Satan chytá duše a vrhá je do pekla, na místo určené pro něj. Senzualisté si v nejkratším možném čase užijí, ale jdou do pekla vypít kalich žalostných muk bez konce. Podívejte se na svaté evangelium a ono vám ukáže, že toto slovo je pravdivé. Čteme tam, že „jistý muž byl bohatý, oblečený do purpuru a jemného plátna a každý den skvěle hodoval“. Dále se o něm vypráví, že "boháč zemřel a pohřbili ho. A v pekle, v mukách, zvedl oči, v dálce uviděl Abrahama a Lazara v jeho hrudi a křičel: Otče Abrahame, smiluj se nade mnou a pošli Lazara, aby ponořil špičku svého prstu do vody a zchladil můj jazyk, protože jsem mučen v tomto plameni).29-2116" (L Po hostinách, po hostinách, po drahém víně, po zábavě a sladkostech žádá o kapku vody a nedostane ji, ale slyší odpověď: „Pamatuj, že jsi už v životě dostal své dobré věci“ (Lk 16,25). To je osud a spousta smyslných. K tomu vede luxus a smyslnost. Ó, žalostná sladkost, po které bude následovat taková pohroma a smutek! Někdo se zeptá: "Jaká sladkost je pravdivá?" Ten, který svaté duše pociťují z lásky Kristovy, když Kristu v radosti a sladkosti s církví zvolají: „Všechno, po čem toužíš, všechna sladkost, je Slovo Boží“ a tak dále (Píseň 9. tónu 2.; Píseň 5:16). Tato sladkost ze zármutku pro Boha začíná a množí se v pokorných slzách, jásá v smutku, utěšuje v protivenství, povzbuzuje v sklíčenosti, povzbuzuje v zoufalství, neodchází ani po smrti, provází v příštím století a tam se zdokonalí, kde láska získá svou dokonalost. V tom spočívá blaženost tohoto světa, to jest ke cti, jejíž milenci přicházejí do věčné potupy; v bohatství, které navždy činí své správce chudými a ubohými; ve sladkosti, jejíž otroci věčně chutnají smutek! A tak vidíte, že tato trojstranná blaženost je stejná jako u někoho, kdo ve snu jí a pije něco sladkého, je všemi uctíván a uctíván, našel velký poklad, ale když se probudil, pociťuje hlad a žízeň, vidí se v opovržení a chudobě. Totéž se zajisté stane těm, kdo milují mír, neboť si krátce jako ve snu libují v přebytku přepychu a světské zábavy, jsou utěšováni ctí a bohatstvím, ale po smrti a po smrti s pocitem, že se probouzejí ze snu, vidí vše naopak. Místo krátkých sladkostí cítí věční smutky. Místo bohatství zažívají bídu a chudobu. Místo cti a slávy se vidí ve věčné hanbě a hanbě. Proto je to spravedlivé a pravdivé, ale oni činí pokání pozdě a onemocní a vzdychají v tísni ducha. Pak poznají, co jsou světské radosti, jak falešné a klamné jsou věky této veselosti, po níž budou následovat opravdové smutky. Pak přiznají svou chybu, ale ve špatnou dobu. "Tak jsme sešli z cesty pravdy a světlo pravdy na nás nesvítilo a slunce na nás nesvítilo. Byli jsme naplněni skutky nezákonnosti a zkázy a procházeli jsme neprůchodnými pouštěmi, ale neznali jsme cestu Páně. Jaký užitek nám přinesla domýšlivost a co nám přineslo bohatství a marnivost? To vše prošlo jako stín a podobné." Stejně jako po proplutí lodi plující po rozbouřené vodě nelze ve vlnách najít ani stopu, ani cestu jejího dna; nebo jako pták letící vzduchem, nezůstane žádná známka jeho cesty," a tak dále (Moudr. 5:6–11 a násl.). Takže tento svět radosti a veselí pomíjí, jako by nikdy neexistoval. „Neboť obraz tohoto světa pomíjí" (1. Kor. 7:31). rozum, uvažuj a potvrď jako takový, ale to, co dodává a potvrzuje slovo Boží, které je pravidlem a zrcadlem našeho uvažování a křesťanského života, poslouchej, hříšná duše, které připisuje blaženost Říká: „Blahoslavený muž, který se neřídil radou bezbožných, ale nešel cestou hříšníků, a nepřidružil se k vůli Páně. a v jeho zákoně se člověk učí dnem i nocí.“ (Ž 1,1-2). „Blahoslavení všichni, kdo v něho doufají.“ (Ž 2,12). Blahoslavený lid, jehož Pánem je jejich Bůh, lid, který si vyvolil za své dědictví“ (Ž 33,12). „Blaze tomu, kdo uvažuje o chudém a nuzném, v den zlý ho Hospodin vysvobodí“ (Ž 40,2). „Blahoslavený, kterého jsi vyvolil a přijal, bude přebývat ve tvých nádvořích“ (Ž 64:5). „Blahoslavení, kteří přebývají v tvém domě, Hospodine, budou tě ​​chválit na věky věků“ (Ž 83:5). „Požehnaný muž, který v tobě našel ochranu,“ Pane (Ž 83:6). „Požehnaný muž, kterého učíš, Hospodine, a učíš ho ze svého zákona“ (Ž 93:12). „Blaze těm, kdo zachovávají pravdu a konají spravedlnost v každém čase“ (Ž 106:3). „Požehnaný muž, který se bojí Hospodina, jeho přikázání bude velmi milovat“ (Ž 112:1). "Blaze těm, kdo jsou bezúhonní na cestě, kteří chodí v zákoně Páně. Blahoslavení, kdo studují Jeho zjevení: budou ho hledat celým svým srdcem" (Ž 119:1-2). A Kristus, spravedlivý Soudce, těší: "Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské. Blahoslavení, kteří truchlí, neboť oni budou potěšeni. Blahoslavení mírní, neboť zdědí zemi. Blahoslavení, kteří hladovějí a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni. Blahoslavení jsou v čisté vůli. Blahoslavení jsou v čisté vůli. srdce, neboť oni uvidí Boha, Blahoslavení ti, kdo působí pokoj, neboť oni budou nazváni syny Božími. Blahoslavení jsou pronásledováni pro spravedlnost, neboť jejich je království nebeské. Blahoslavení jste, když vás kvůli Mně haní a pronásledují a všelijak nespravedlivě pomlouvají. Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna je hojná v nebi." (Matouš 5:3-12). Taková blahoslavenství a podobná vidíme i na jiných místech Písma svatého. Vidíte, že Boží slovo se netěší bohatým, slavným a těm, kdo jsou v radosti tohoto věku, ale těm, kdo studují zákon Páně, těm, kdo doufají v Pána, těm, kdo lkají, chudým, chudým spravedlnost, mírní, milosrdní, čistého srdce, ti, kdo byli vyhnáni kvůli spravedlnosti, ti, kteří snášejí pohanu pro jméno Kristovo, a tak dále, co vám zbývá udělat, jak zanechat falešnou blaženost, kterou synové tohoto věku věří v čest, slávu nám slibujete, křesťanský svět, bohatství a sladkost držte se Krista vírou a láskou, on vám ji dá, bez víry není možné mít pravou blaženost, a kde je víra, tam je láska, protože láska je od víry neoddělitelná. Zůstaneš-li v lásce ke světu, svět tě zničí, ačkoli tě hladí, jako zničil mnohé, neboť vládcem tohoto světa je Satan, který, stejně jako naši první rodiče v ráji byli oklamáni a zničeni jablkem, odvedeni od zdroje pravé blaženosti - Bohu a uvrženi do neštěstí, tak nyní s blahobytem tohoto světa, jako červené jablko a soužení s Kristem, svádí ho do smrti. Pravá, neotřesitelná a věčná blaženost se nachází pouze v Kristu. Poslouchejte a pamatujte, co řekl Kristus: "Co prospěje člověku, získá-li celý svět a ztratí svou duši? aneb jaké výkupné dá člověk za svou duši? Syn člověka totiž přijde ve slávě svého Otce se svými anděly a tehdy odplatí každému podle jeho skutků" (Matouš 16:26-27). Potom se nás Kristus nebude ptát, zda jsme byli ve světě slavní, bohatí, čestní, zda jsme měli moudrost, umění, výmluvnost, chválu, vznešenost, čestné a úctyhodné jméno a tak dále. Ne, nic takového neudělá, ale zeptá se, jak jsme ve světě žili. Říkalo se jim křesťané, ale měli křesťanský svatý život? Vyznávali jednoho Boha, ale sloužili jednomu Bohu? Poslouchali kázané Slovo Boží, ale žili podle jeho pravidel? Všimněte si také, co je napsáno: "Je přátelství se světem nepřátelstvím vůči Bohu? Kdo tedy chce být přítelem světa, stává se nepřítelem Boha" (Jakub 4:4). Kristus bude soudit pokoj milující lid jako nepřátele Boha a odmění je podle jejich skutků. Kapitola 3: Ctí Kristovo utrpení „Uvažujte o Tom, který snášel takovou pohanu z rukou hříšníků, abyste se neunavili a neomdleli ve svých duších“ (Židům 12:3). § 343. Celý život Ježíše Krista, našeho Pána, který začal a dokončil na zemi pro naši spásu, byl věčným křížem. Narodil se v doupěti a jeho porodní bába byla uložena v jeslích, „protože v hostinci pro ně nebylo místo“ (Lukáš 2:7). V hostinci nebylo místo pro toho, komu patří nebe a země a všechno, co je v nich. Proto se kvůli nám, pyšným, rozhodl pokořit se. Právě se objevil na světě a ještě nezačal svůj život na zemi, když byl pronásledován bezzákonným Herodem, a Dítě, které neznalo nic jiného než pleny, mateřské mléko, pláč a slzy, bylo žalováno za vraždu (Matouš 2:16). Zbožnost nemá čas se objevit; okamžitě ze špatnosti začne snášet pronásledování. Dále, jak je psáno, „byl jim poddán“, tedy své matce a svému imaginárnímu otci (Lukáš 2:51). Poslouchal lidi, kterým andělé poslouchají s bázní a chvěním a všechno stvoření slouží. Kvůli nám, kvůli mně a kvůli tobě, hříšníku, náš Stvořitel poslechl své stvoření, kvůli nám, říkám, kteří jsme nechtěli poslouchat Boha, svého Stvořitele. Satan, jeho protivník, byl pokoušen, a tak ho postavil na křídlo církve a řekl mu: „Jsi-li Syn Boží, vrhni se dolů,“ a vyvedl ho na vysokou horu, ukázal mu všechna království světa a jejich slávu a řekl mu: „To vše ti dám, padneš-li a budeš mě uctívat“ (Matouš 8-956). Pán a Stvořitel všeho trpěl takovou drzost a zuřivost od zlého ducha, kterou mohl jediným mávnutím zakázat. Kvůli nám člověk vydržel, aby nám, kteří jsme byli pokoušeni, pomohl (Židům 2:18). Putoval po zemi a kázal Jeho Božské Slovo a strašně se rouhal v jazycích farizeů. Jeho božské zázraky byly připisovány Belzebubovi, princi démonů (Matouš 9:34, 12:24; Marek 3:22; Lukáš 11:15). Ctili Jeho svaté a nebeské učení jako rouhání se Bohu (Matouš 26:65; Marek 2:7, 14:64; Lukáš 5:21). Chrlili na Něho rouhání a jako bodavé šípy vrhali svými jazyky: „Má démona, je to Samaritán, ztratil se, muž, který rád jí a pije víno, přítel celníků a hříšníků“ a tak dále (Jan 8:48, 52; Mk 3:21.342). Trpěl rouháním a pomluvami. Jeden blahoslavený navždy, aby nás chránil před pomluvami ďábla. Žil v chudobě, takže „neměl kde složit hlavu“, Ten, kdo má nebe jako trůn a zemi jako podnožku (Mt 8,20). Pro nás, ačkoli byl bohatý, stal se chudým, abychom my zbohatli jeho chudobou (2. Korintským 8:9). K tomu patří i to, že jasně předvídal nejtěžší a nepochopitelná utrpení, která se v jeho době stanou a pro lidskou mysl nepochopitelná. Proto o nich předpověděl apoštolům: „Od té doby začal Ježíš zjevovat svým učedníkům, že musí jít do Jeruzaléma a mnoho trpět od starších, velekněží a zákoníků, být zabit a třetího dne vstát“ (Matouš 16:21). To také zahrnuje neustálou práci při stěhování z místa na místo, z města do města, z vesnice do vesnice, abychom lidem přinášeli a kázali svaté evangelium, které přinesl na zem z lůna svého Nebeského Otce a tak dále. Tak se Boží Syn namáhal a potil pro ubohou lidskou duši, kterou satan ukradl do jeho moci. Nakonec byl prodán a zrazen svým učedníkem, opuštěný ostatními učedníky; soudil a odsuzoval, bil, plival, vysmíval se, zraňoval, trním korunoval; jako darebák, nahý a jako požehnání jako prokletý, pověšený na stromě jako hanba pro všechny (Galatským 3:13). Oběšenci se posmívali a kárali kolemjdoucí před Jeho očima, losovali o Jeho šaty a v žízni mu dali napít octa a žluči. Mučený a vysmívaný Boží Syn tak ukončil svůj život na stromě kříže. Ale i po své spásné smrti byl probodnut bokem (Jan 19:34), nazýváme ho podvodníkem (Matouš 27:63). Snažili se skrýt Jeho vzkříšení a brali úplatky na ruce strážných, aby neřekli, co viděli (Matouš 28:12-15). Takže Kristus vydržel celý svůj život, při smrti i po smrti, kvůli nám hříšníkům. § 344. Kdyby někdo například upadl do nějakého velkého neštěstí, nebo byl zajat nepřítelem, nebo upadl do smrtelné nemoci, nebo upadl do smrtelné viny, pro kterou měl podle zákona zemřít, a našel se takový dobrý člověk, který ho z toho neštěstí svým úsilím vysvobodil, pak ten, kdo byl vysvobozen, by si jistě uchoval v nezapomenutelné paměti velké dílo svého vysvobození, jinak by byl usilovně vysvobozován a byl by pilný, nedbale. My, pravoslavní křesťané, jsme viděli, do jakých potíží jsme upadli za své hříchy a jak jsme byli z toho vysvobozeni: „Nebyli jsme vykoupeni porušitelnými věcmi, stříbrem nebo zlatem, z marného života, který vám byl předán od našich otců, ale drahocennou krví Kristovou jako beránka bez vady a bez poskvrny“ (1–19 Petrův 1:18). „Kristus nás vykoupil z prokletí zákona tím, že se za nás stal prokletím, neboť je psáno: Proklet je každý, kdo visí na dřevě, aby požehnání Abrahamovo přišlo k pohanům skrze Krista Ježíše“ a tak dále (Galatským 3:13–14 a násl.). Zvažte, jak bychom měli ctít toto velké dílo vysvobození a Spasitele. § 345. Vlastností víry je přivlastňovat si dobrodiní a zásluhy Kristovy, prokázané celému světu, sobě. Proto každý věrný člověk, ty i já, s věrným Pavlem, musíme ze srdce vyznat: „Žiji z víry v Syna Božího, který si mě zamiloval a vydal sebe samého za mne“ (Galatským 2:20). Věřím, že jak kvůli všem, tak kvůli mně, tomu neslušnému, se narodil z Panny, žil v těle na zemi, snášel rouhání, potupu, utrpení, ukřižování a smrt na kříži, a stejně jako pro všechny, tak i pro mě, nehodného, jsem si od Boha vysloužil milost, milost, odpuštění života a požehnání blaženosti, kterou jsem si vlastní silou nemohl a nemohu zasloužit a obdržet. Ponížil se, aby povýšil mě, pokorného; Stal se chudým, aby mě, žebráka, učinil bohatým; Snášel rouhání a pomluvy, aby mě ochránil před ďáblovou pomluvou; byl svázán, aby mě vysvobodil z věčných pout; Byl jsem souzen a odsouzen, aby mě osvobodil od odsouzení; Přijal vředy a rány, aby mě, který jsem byl zraněn, uzdravil; Snášel potupu a potupu, aby poctil mne, který byl znesvěcen satanem; Zemřel, aby oživil mrtvé, a jako pro každého, tak i pro mě, který věří v Jeho jméno, se stal Vysvoboditelem, Spasitelem, Přímluvcem a Původcem věčné blaženosti. A musí-li každý věrný člověk uplatnit a osvojit si toto velké dílo Syna Božího, pak je musí ctít, jako by bylo vykonáno pouze pro něj. Proto svatý Zlatoústý říká: "Každý z nás spravedlivě děkuje Kristu, jako by pro něj přišel sám. Neboť by neodmítl projevit takovou péči, že každého člověka miluje stejnou mírou lásky jako celý svět" (Homilie na Galatským 2:20). Kvůli vám a mně přišel na svět Kristus, proto se s ním vy a já musíme setkat a uctít Ho, stejně velkého jako našeho vlastního Dobrodince, s vděčným, pokorným, milujícím, poslušným a trpělivým srdcem. Z toho vidíte, křesťane, že: 1) Kdo má takovou víru, jakou má mít každý křesťan, nebude chtít hřešit proti svému svědomí. 2) Miluje Krista a snaží se plnit Jeho přikázání. 3) Zlý a neplodný život křesťanů slouží jako důkaz jejich nevíry, ačkoli mají víru na rtech. Jestliže nás svědomí přesvědčí, abychom milovali dobrodince, který nám udělal dočasné dobro, tím více nás víra, když ji máme, přesvědčí milovat Krista, který pro nás získal věčnou a nepochopitelnou blaženost naší myslí jinak než svým svobodným utrpením a smrtí. A kde je láska ke Kristu, tam je neoddělitelná poslušnost Kristu. Kde je poslušnost, tam je pečlivé plnění Jeho přikázání, a kde je plnění Jeho přikázání, tam je vytváření dobrých skutků, protože Jeho přikázání učí dobrým skutkům. 2) S věčnou vzpomínkou, když s láskou a vděčností vzpomínáme na toto Jeho velké dílo, započaté a dokončené pro nás. Všichni se zamyslete: pro koho se Kristus narodil, žil na zemi, trpěl a zemřel? Kvůli mně a tobě, hříšníku, kvůli mé a tvé ztracené duši, kvůli mé a tvé spáse, Syn Boží tolik pracoval a bojoval! To vše si musíme uchovat ve věčné a vděčné paměti. Každý užitek, který je nám ukázán, vyžaduje, abychom si jej vždy pamatovali – o to větší je toto dílo vykoupení. Proto sám Spasitel říká: „Toto čiňte na mou památku“ (Lukáš 22:19). Proto nám svatá Církev předkládá nejdůležitější svátosti Jeho spasitelného vidění, abychom si je připomněli a oslavili. Proto na tabulích a na jiných materiálech zobrazujeme Jeho slavné činy, jako jsou: Zvěstování, Narození Krista, Zjevení Páně, Proměnění, Ukřižování, Umučení, Pohřeb, Vzkříšení atd., aby si při pohledu na obraz vzpomněli na něj samotného, ​​který pro nás stvořil toto napsané, děkoval na ikoně a vzpomínal. Neboť takový obraz je pro nás místo věčné paměti a zjevné historie a pro ty, kdo neumí číst, místo věčného čtení, a tak to, co čteme v posvátné historii nebo z ní slyšíme, jasně vidíme, co je na ikoně vyobrazeno. 3) S vděčnou chválou, zpěvem a oslavováním, když vzpomínáme na Jeho úžasné a spásné činy a oslavujeme Jeho dobrotu. Proto nám Boží svaté slovo přikazuje, abychom o tomto velkém díle zpívali: „Buďte naplněni Duchem, mluvte k sobě v žalmech, hymnech a duchovních písních, zpívejte a melodii ve svých srdcích Hospodinu“ (Ef. 5:18-19). A opět: „Slovo Kristovo ať ve vás bohatě přebývá ve vší moudrosti, učte se a napomínejte se navzájem v žalmech, hymnech a duchovních písních, zpěvem s milostí v srdcích Pánu“ (Kol 3,16). A přikazuje zpívat novou píseň: „Zpívejte Hospodinu píseň novou, neboť Hospodin učinil podivuhodné věci“ (Ž 97,1). Nová píseň se hodí k novému zázraku. Stal se v nás nový zázrak, jaký v dávných dobách nebyl k vidění. Novým zázrakem je, že se Bůh zjevil v těle a Pán slávy trpěl za svého nečistého služebníka. Kvůli nám, hříšníkům, se stal nový zázrak: sluší se nám zpívat novou píseň Pánu a zpívat v obnově srdce a ducha, to jest v odložení starého člověka a oblékání nového. Svatí andělé se radovali z našeho blaha a zpívali Bohu, který se nad námi smiloval: „Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle“ (Lukáš 2:14)! Svatí proroci tento velký zázrak předvídali a s překvapením zpívali. Jedna zpívala: „Hle, panna počne a porodí syna a dají mu jméno Immanuel“ (Iz. 7:14). Jiný, zděšen tím, zvolal: "Pane! Slyšel jsem tvou pověst a bál jsem se. Bože! Dozvěděl jsem se o tvých skutcích a byl jsem zděšen" (Hab 3,1–2nn.). „Abraham viděl a zaradoval se“ (Jan 8:56). Předvídali to, co už vidíme. Oni viděli budoucnost, my vidíme, co se stalo. Čekali, my čekali. Jsou tím, co je zahaleno temnotou a stínem, vidíme, co je odhaleno. Proto je spravedlivé a vhodné, abychom zpívali novou píseň: „Pojďte, zpívejme radostně Hospodinu, křičme k Bohu, našemu Spasiteli, postavme se před Ním s chválou a křičme k němu v žalmech“ (Ž 94,1-2). K této radosti nás vyzývá naše matka, svatá církev: „Pojďte, radujme se v Pánu, vyprávěj skutečné tajemství“ a tak dále (o nešporách na svátek Narození Krista). „Požehnaný Hospodin Bůh Izraele, že navštívil svůj lid a přinesl mu vysvobození“ (Lukáš 1:68). „Staň se pomocníkem a ochráncem mé spásy: Toto je můj Bůh a já ho budu oslavovat, Bůh svého otce a budu ho vyvyšovat“ (Ex 15:2). 4) Ústním vyznáním, kdy nebojácně vyznáváme svou víru, kterou máme v srdci, svými rty tam, kde je to na místě. Nemlčíme tam, kde to vyžaduje čest a sláva Jeho jména. Nestydíme se ho nazývat narozeným z Panny a ukřižovaným naším Bohem na kříži, ačkoli je to „pokušení pro Židy a bláznovství pro Řeky“, ale pro nás je Kristus Boží moc a Boží moudrost (1. Korintským 1:23–24, 30). Církev svatá nám tedy předně dává vzor víry: „I když jsi byl, Kriste, z bezbožných lidí, přece jsi můj Bůh a nebudu se stydět; byl jsem potlučen a nejsem smeten“ a tak dále. Svatý Pavel se tedy nejen nestydí za to, že je Kristovým vězněm, ale také se nechce chlubit ničím jiným než Kristovým křížem: „Nechci se chlubit jinak než křížem našeho Pána Ježíše Krista“ (Gal 6,14). A Timoteovi píše: „Nestyďte se za svědectví našeho Pána Ježíše Krista“ (2. Timoteovi 1:8). Zpovědníci a mučedníci svatých se tedy nejen nestyděli vyznat ukřižovaného Boha před trýzniteli a nepřáteli pravdy, ale také se nezříkali ran a smrti pro slávu Jeho jména. Stejně tak bychom neměli potlačovat pravdu tam, kde je to nutné, ale s nebojácným srdcem přiznat, že bychom měli od nepřátel pravdy alespoň ztratit nejen svou čest a majetek, ale i život, neboť to od nás vyžaduje naše víra. Je pro nás slavné vyznávat Ho a chlubit se Ním, jehož jméno je svaté a hrozné, ale pro nás sladké. Přestože byl počat v lůně panny, je z Ducha svatého (Matouš 1:18) a má společný původ s Otcem a Duchem svatým. Narozen v roce (předem určeném) z Panenské Matky (Lukáš 2:7), ale existuje „Bůh nade vše, požehnaný navěky“ (Řím 9:5). Byl zabalen do plének jako nemluvně (Lk 2,7), ale ten, kdo je oděn světlem, jako roucho (Ž 103,2). Přiveden do chrámu jako dítě rukama matky (Lukáš 2:22), ale starý muž Simeon byl propuštěn z času do věčného života (Lukáš 2:29). Byl pronásledován Herodem, ale přivedl mudrce, aby Ho uctívali (Matouš 2). Byl pokřtěn v Jordánu, ale Otec svědčil z nebe o tom, kdo byl křtěn: „Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení,“ a Duch svatý jako holubice sestupující na Pokřtěného potvrdil pravdu (Matouš 3:13–17). ďábla, ale zahanbit pokušitele (Matouš 4:3–11; Lukáš 4:2–13). Žil na zemi mezi lidmi, ale nebyl exkomunikován z lůna Otců (Jan 1:18). Zůstal v podobě otroka (Flp 2,7), ale jako Hospodin přikázal větrům a moři - a oni ho poslechli, přikázal démonům - a vyšli, přikázal mrtvým - a vstal, přikázal slepým - a oni viděli, hluší - a dostali sluch, němí, a oni mluvili:3Mat0-3 malomocní 17:17, 9 atd.). Měl hlad a žízeň, ale nasytil mnoho tisíc pěti bochníky chleba (Matouš 17:17-21). Rouhači byli závistiví a zlomyslní, ale viděl jsem myšlenky jejich srdcí (Matouš 12:25). Jedl s hříšníky, ale očistil jejich hříchy, když činili pokání (Lukáš 15:2-7). Byl prodán a zrazen jako nevděčný učedník za kousky stříbra, ale nás vykoupil, prodal za hřích. Truchlil a toužil, ale vzal z nás věčný smutek a touhu. Byl svázán bezprávnými, ale svázal našeho nepřítele ďábla a rozvázal naše pouta. Postavil se před soud nespravedlivých, ale vysvobodil nás od věčného soudu. Byl svlečený a nahý, ale oblékl nás rouchem své spravedlnosti. Byl zesměšňován, zneuctěn, zesměšňován, popliván, ale osvobodil nás od věčné hanby, potupy a znesvěcení. Byl korunován trním, ale nám dal korunu věčné slávy. Byl ukřižován na stromě a zemřel, ale zatemnil slunce, otřásl zemí, otevřel hroby, oživil mrtvé, vyděsil setníka a ty, kteří byli s ním (Matouš 27:45, 51-54), přivedl zloděje do ráje (Lukáš 23:43) a svou smrtí nás usmrtil. Byl pohřben v hrobě, jako by byl mrtvý, ale svou mocí povstal jako nesmrtelný a dal nám, umírajícím, naději na povstání. Žil na zemi, ale vystoupil do nebe, posadil se po pravici Boha Otce a znovu přijde soudit živé i mrtvé a odměnit každého podle jeho skutků – aby přivedl spravedlivé do věčného života a do nebeského království a vydal hříšníky k věčným mukám (Matouš 25:31–46). A tak ve víře v Ukřižovaného nepopíráme, že Ho vyznáváme jako našeho Pána a Boha, který se – „pro nás jako člověka a pro naši spásu“ – stal člověkem, aby nám sám mohl zařídit cestu spásy. V tom je naše moudrost, chvála, sláva, život, útěcha, radost, naděje a věčná blaženost. 5) Jelikož nás naše víra a Boží slovo ujišťují, že Kristus trpěl za naše hříchy, jak je psáno: „Byl raněn pro naše hříchy a trýzněn pro naše nepravosti“ (Iz 53,5), pak není větší úcty pro Syna Božího, který trpěl za naše hříchy, než když pro jeho lásku hříchy nenávidíme a vzdalujeme se od nich. A čím více je nenávidíme a utíkáme od nich, tím více milujeme a ctíme Krista, který přišel na svět a trpěl, takže bez toho nemůže být opravdová úcta, ale bude předstíraná a pokrytecká. Neboť tam, kde hříchy nejsou opuštěny, ale jsou vykonány, tam není pravé pokání, neboť litovat a neopouštět hříchy jsou samy o sobě opačné věci. Kde není pravé pokání, tam není víra v Krista. Kde není víra, nemůže být Kristus. Kde není Kristus, tam není Kristus uctíván, ale odmítán a opovrhován. Slyš to, duše milující hřích! Nectíš Krista, který tě tak poctil, když miluješ hřích, ale miluješ ho, protože ho neopouštíš, protože kdo něco miluje, toho se drží. Radujete se z toho, za co Kristus vypil bolestný kalich muk. Takto vzdáváte úctu a vděčnost Kristu, který vás přišel hledat a spasit! A do té doby Mu budete projevovat takové opovržení a nevděk, ačkoliv Ho ctíte svými rty, dokud neopustíte hřích a nebudete skutečně činit pokání. 6) Nakonec vzdejme úctu Kristu, který za nás trpěl, když v nenávisti k hříchu následujeme Jeho svaté slovo a příklad Jeho neposkvrněného života, jak říká: „Kdo mi slouží, ať mě následuje“ (Jan 12:26). Neboť ctít Krista a sloužit Kristu je jedna věc. Slovem a příkladem nás učil, jak žít ctnostný život, jak čteme v Jeho svatém evangeliu. Chceme-li Ho ctít ze srdce, musíme Mu v tom naslouchat. Nemůžeme Ho ctít bez poslušnosti, jak sám připouštíš. Jaká je čest pro pána, když ho otrok neposlouchá, a pro otce, když ho syn neposlouchá? To není úcta, ale zjevné pohrdání a dehonestace. Prokazujeme tedy Kristu pokryteckou, a nikoli pravou úctu, právě v tom, čím pohrdáme, když mu říkáme svými rty: „Pane, Pane“ a neděláme, co přikazuje, jak sám říká: „Proč mě nazýváš: Pane, Bože! – a nečiníš, co říkám“ (Lukáš 6:46)? Neboť pravá úcta se projevuje nejen slovem, ale i skutkem. Křesťané, svou víru v Něho musíme projevovat svými skutky, jak od nás Jeho apoštol požaduje: „Ukažte mi svou víru svými skutky“ (Jakub 2:18). Naše víra od nás vyžaduje lásku, milosrdenství, milosrdenství, pokoru, mírnost, trpělivost a další křesťanské ctnosti, kterým nás učil slovem i skutkem. Ctěme tedy Krista a našeho Pána, který nás poctil. Je pro nás skvělé dávat tomu, kdo pro něj prosí, kdo nám dal vše, co máme (neboť vše, co máme, je Jeho, kromě hříchů), a On dal sám sebe? Je skvělé nakrmit hladové, napít žíznivému, obléknout nahé, přivést cizince do domu, navštěvovat nemocné a uvězněné ve vězení kvůli Tomu, který kvůli nám hladověl, žíznil, byl nahý, toulal se, nesl naše nemoci, byl nemocný a byl spoután? Je pro nás skvělé odpouštět hříchy bližnímu kvůli Tomu, který trpěl za naše hříchy? Je pro nás těžké vydržet kvůli Němu, když kvůli nám snášel strašná muka? On, náš Pán a Bůh (Ó, tvá dobrota, Ježíš náš Bože!), se nestyděl a nezapřel kvůli nám, svým neslušným služebníkům, být zesměšňován, posmíván, pliván, raněn, bít, ukřižován a umírat. Měli bychom se my, Jeho nehodní služebníci, stydět za Něj a za Jeho slova „v tomto cizoložném a hříšném pokolení“ (Marek 8:38), a netolerovat, že se nám stane opak, a nenásledovat to, co učil svým slovem a příkladem? Opravdu nám vládne starý Adam, a ne Kristus. Opravdu nejsme Kristovi, když se neřídíme Jeho slovem a životem. „Nemá-li někdo Ducha Kristova, není jeho“ (Řím 8:9). Neboť kdo má Ducha Kristova, ten si myslí, co je Kristus, a poznává, co se Kristu líbí, hledá a chce, co chce Kristus, snaží se dělat, co Kristus žádá. Chceme-li být Kristovými a ctít Krista jako našeho Krále, musíme s Ním filozofovat, chtít a dělat to, co On chce a přikazuje. Opravdová úcta není jen navenek, ale i uvnitř, nejen ve slovech, vyznání a obřadu, ale také v srdci, horlivosti, lásce, vděčnosti a poslušnosti. Náš Pán a Bůh existuje – ctime Ho s bázní a poslušností. Náš nejupřímnější milenec – uctěme Ho svou láskou. Náš dobrodince – uctěme Ho s vděčností. Náš Vykupitel, neboť za cenu své Krve nás vykoupil pro sebe – ctime Ho pilnou prací. Náš učitel – uctěme Ho tím, že ochotně naplňujeme Jeho učení. Náš Pastýř – uctěme Ho nasloucháním Jeho svatému hlasu (Jan 10:27). Náš nejvěrnější vůdce nebes – uctěme Ho tím, že Ho budeme věrně a láskyplně následovat. A tak, křesťané, vzdejme úctu Kristu, našemu Králi. Miloval nás, nehodné, a my budeme milovat Jeho, hodného lásky, který je útěchou a radostí andělů a svatých duší. Ctil nás, nehodný, - i my budeme ctít Jeho, hodné vší úcty, Kterého andělé uctívají s bázní a láskou a každé koleno se sklání. Hledal nás, ztracené, a i my Ho budeme hledat s vírou a láskou. Nešetřil se kvůli nám a my se kvůli němu neušetříme. Vydržel všechno kvůli nám; i my pro Něho vydržíme všechno, abychom s Ním mohli být oslaveni v Jeho království. Bůh! Veď nás na této cestě, neboť Ty jsi „cesta, pravda a život“ (Jan 14:6). § 347. Ctí všichni křesťané příchod a utrpení Krista? Odpověď. Křesťané, kteří milovali Kristovo evangelium a činili pokání a ovoce hodné pokání, jsou uctíváni, ale vadní křesťané, například smilníci, cizoložníci, opilci, dravci, zloději, úplatkáři, pochlebovači, ničemové, nenávistníci, páchající zlo, pomlouvači, pomlouvači a další podobní nejsou cteni. Proč? Vzhledem k tomu, že: 1) Bez víry nemůže být opravdová úcta. Žít život bez zákona je v rozporu s vírou a je znakem nevíry. 2) „Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům,“ podle slova Kristova (Matouš 6:24). Slouží svým vášním a ctí je, protože cokoli jejich vášně chtějí, splní. Zatímco ctí své vlastní vášně, nectí Kristovy vášně, a když se zotročili svým vlastním rozmarům, nemohou sloužit Kristu, protože ctít Krista a sloužit Kristu je jedna věc. Jestliže někdo ctí Krista, bude mu jistě sloužit. 3) Bezzákonný život je ohavný a nepřátelský vůči kříži a Kristovu utrpení, protože Kristus trpěl a zemřel za naše hříchy. Křesťané bez zákona zanedbávají tuto vysokou Jeho milost a lásku k lidstvu a svým nekajícným životem ukazují, že Kristus zemřel nadarmo. Jako pro ty, kdo přestávají hřešit a činí pokání, není utrpení a smrt Kristova marná, ale dostává své ovoce, to jest odpuštění hříchů, ospravedlnění a přimlouvá se za věčný život, tak ti, kdo nečiní pokání, ale zůstávají v hříších, neposkytují žádný užitek, a proto je pro ně kvůli jejich nekajícnému životu marná. A Krev Kristova kvůli všem, mezi něž jsou zahrnuti, byla prolita, pro ně byla jakoby prolita nadarmo, neboť její ovoce, kterým je obrácení, pokání, nový život a odpuštění hříchů a spása, se v nich ztrácí. I když Kristus zemřel za každého, podle učení apoštola (2. Kor. 5:15) Kristova smrt prospívá pouze těm, kdo činí pokání ze svých hříchů a věří v Něho, ale nedostává spásného ovoce pro nekajícné. A to se neděje od Krista, „který chce, aby všichni lidé byli spaseni a poznali pravdu“ (1 Timoteovi 2:4), a zemřel za všechny, ale od těch, kteří nechtějí činit pokání a využít Kristovu smrt. Tak jako medicína, ač značná a velmi užitečná, neprospívá všem, ale jen těm, kdo ji přijímají slušně, tak duchovní a životodárná medicína, Kristova smrt, uzdravuje a oživuje jen ty duše, které ji přijímají s vděčným srdcem, zříkají se svých hříchů, činí pokání a věří v Krista, který uzdravuje neduhy svých věrných, ale nekajícím nedává žádný užitek. A tak se Krev Krista, Syna Božího, prolitá pro všechny, ukazuje jako marná sama o sobě, když se postrádají pravého pokání a připravují se o to, za co byla prolita. „Milost, i když existuje milost, zachraňuje ty, kdo chtějí, a ne ty, kdo nechtějí,“ učí svatý Zlatoústý (Rozprava 18 o listu Římanům). Proto svatý Pavel, nejvřelejší milovník a učitel Kristův, pro takové pláče a nazývá je nepřáteli Kristova kříže: „Mnozí, o nichž jsem vám často vyprávěl, a nyní vám to říkám i s pláčem, se chovají jako nepřátelé Kristova kříže. Jejich konec je zkáza, jejich bohem je jejich břicho a jejich sláva je v hanbě, myslí na pozemské věci“ (Flp 19-3:18). Nepřátelé Kristova kříže – protože vzdorují Kristovu kříži. Jak? Kristův kříž nás učí chodit po úzké cestě – oni chodí po široké cestě. Kříž je učí pokořit se – jsou pyšní. Kříž tě učí utnout své rozmary – dopouštějí se jich. Kříž nás učí vydržet – stávají se hněvivými a zlomyslnými. Kříž učí tělo ukřižovat vášněmi a žádostmi – myslí na tělesné věci. Kříž učí hřích zemřít a Boha žít – žijí pro sebe a pro hřích. Kříž je učí hledat nebeské věci; myslí na pozemské věci. „Kristus zemřel za všechny, aby ti, kdo žijí, už nežili pro sebe, ale pro toho, který za ně zemřel a vstal z mrtvých“ (2. Korintským 5:15). Někdo řekne: "Mnozí z nich zakrývají obraz Kristova kříže a obraz Krista stříbrem a zlatem." Odpověď. Touto hmotou zakrývají obraz stromu kříže, na kterém byl Kristus ukřižován, a obraz Krista, ale samotného Krista nectí neposlušností, neposlušností a odporem, protože se jeho Slovu brání. Nectí Kristovo utrpení, které není uctíváno hmotou, zlatem, stříbrem a jinými věcmi, ale upřímnou vírou, láskou, vděčností a trpělivostí. Jiný namítne: „Mnozí z nich chodí do kostela a zpívají o Kristu a Jeho utrpení. Zpívají svými rty, ale srdcem se od Něho odvracejí a obracejí se ke světu, jak o takových lidech říká Kristus: „Tento lid se ke mně přibližuje svými rty a svými rty mě ctí, ale jejich srdce je ode mne daleko“ (Matouš 15:8). Vnější vyznání a úcta bez vnitřního je pokrytectvím, jak bylo řečeno výše a bude reflektováno níže. Někdo se zeptá: "Proč tito lidé jednají tak nebojácně a nezákonně?" Protože nedbají na slovo Boží, které nás učí ctít Boha a Krista Syna Božího nejen naoko, ale s upřímnou vírou, bázní a láskou, a proto dělají to, co se líbí jejich rozmarům. Co by měli dělat, aby mohli skutečně ctít Krista, ukřižovaného za všechny? Musí opustit svůj dřívější život bez zákona a bezbožnosti a obrátit se ke Kristu a upřímně se k Němu modlit, aby je přijal do společenství svých věrných. Kristus říká: „Toho, kdo ke mně přichází, nevyženu ven“ (Jan 6:37). Pouze věrní Kristovi služebníci ctí Krista, protože bez pravé a živé víry ho nikdo nemůže ctít. Kapitola 4: O náležité službě Kristu „Služte Hospodinu s bázní a s chvěním se v něm radujte“ (Ž 2,11). § 348. Služba i svoboda jsou dvojí: tělesná a duchovní. Fyzická služba - když má někdo nad sebou pána, kterého poslouchá, slouží a plní jeho příkazy, proto se mu říká otrok. Duchovní služba je, když člověk slouží hříchu a hřích slouží ďáblovi. Neboť hřích je ďáblovým dílem, a proto, kdo koná ďáblovo dílo, slouží ďáblovi: „Kdo se dopouští hříchu, je z ďábla, protože ďábel zhřešil jako první“ (1 Jan 3:8), „neboť kdo je od někoho přemožen, je jeho služebník“ (2 Petr 2:19). Kristus o tomto otroctví mluví: „Kdo se dopouští hříchu, je otrokem hříchu“ (Jan 8:34). V takovém otroctví jsou milovníci peněz, dravci, zloději, smilníci, cizoložníci, opilci, pochlebovači, lháři, lstiví, úplatkáři, zločinci a další podobní. Z tohoto otroctví nejsou vyloučeni mistři, kteří jsou svobodní v těle, kteří jsou uchváceni nějakými vášněmi a dovolují, aby nad nimi vládl hřích. Apoštol varuje křesťany před takovým otroctvím: „Ať hřích nevládne ve vašem smrtelném těle, abyste ho poslouchali v jeho žádostech“ (Řím 6:12). Z toho je zřejmé, že existuje tělesná a duchovní svoboda. Tělesná svoboda – když člověk neslouží jinému člověku, nepodléhá jeho autoritě. Takoví jsou králové a knížata, kteří nepodléhají pozemské autoritě. Tělesná svoboda je také, když je tělo člověka svobodné, nespoutané, nespoutané, není uvězněno atd. Duchovní svoboda je, když je člověk milostí Boží osvobozen od hříchu a ďáblovy moci, nedovolí, aby nad ním vládl hřích a ďábel, odolává jeho vášním a žádostem, podřizuje si tělo jako svobodný duch a slouží pouze Bohu jako svobodnému duchu. Takový člověk může být fyzicky otrokem člověka, spoutaný, spoutaný, ve vězení, v řetězech, v zajetí, ale v duchu je všude a vždy svobodný. Neboť nikdo nemůže zotročit a spoutat ducha. Takže svatí mučedníci byli spoutáni na těle, spoutáni a uvězněni, ale byli svobodní v duchu. Dnes tedy zbožní otroci pracují pro své tělesné pány svými těly, ale jsou svobodní v duchu. Stejně tak ostatní, kteří žijí zbožně, ačkoli jsou uvězněni a zajati, zůstávají svobodní v duchu. Neboť dokud má člověk víru a bojuje proti tělu, světu, ďáblu a hříchu, má duchovní svobodu, ačkoli je zotročen tělem. Chceš-li mít tuto slavnou svobodu, křesťane, vždy bojuj proti hříchu a ďáblu, svému nepříteli, a budeš svobodný. § 349. Přestoupením Božího přikázání v ráji se naši prarodiče a s nimi i my, jejich děti, všichni stali otroky hříchu a zajatci ďábla, ztratili duchovní svobodu a královskou duchovní ušlechtilost, upadli do těžkého hříšného otroctví a upadli pod moc ďábla a byli na nás hrdí, jako strašný obr a trýznitel zajatců. Z tohoto těžkého otroctví a ďábelského zajetí a moci nás Kristus, Syn Boží, vykoupil „ne porušitelnými věcmi, stříbrem nebo zlatem, ale svou drahocennou krví“ (1 Petr 1:18-19); Svou drahocennou Krví dal cenu za nás zajaté. Proč se nazývá a je Vykupitelem, Osvoboditelem a Vysvoboditelem lidské rasy. A tak nás přivedl k duchovní svobodě, abychom již nebyli otroky hříchu a ďábla, ale oni proti těmto nepřátelům bojovali a sloužili Mu s Otcem a Duchem svatým jako koupení otroci, ne nuceně, ale svobodně, neboť nikoho nenutí ke své práci a službě, jak to dělají pozemští páni, ale pouze volá. „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout; vezměte na sebe své jho a učte se ode mne, neboť jsem mírný a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše“ (Matouš 11:28–29). A abychom mohli ochotně vykonávat tuto požehnanou službu, slíbil nám, že nám dá a vírou dává svého Svatého Ducha těm, kdo prosí, milost (Lukáš 11:13), která nás, kteří nechceme, předchází, abychom pilně toužili; Pomáhá těm, kteří chtějí, aby mohli dělat, co chceme my; doprovází ty, kteří tak činí, aby vždy zůstali v tomto požehnaném díle a zůstali až do konce, jak o tom zpívá a modlí se svatý David: „Tvé milosrdenství mě bude provázet po všechny dny mého života“ (Ž 22,6). § 350. Naše povinnost od nás vyžaduje, abychom pilně sloužili Ježíši Kristu, našemu Pánu. Protože: 1) Nejsme svoji, jak učí apoštol: „Nejste svoji, protože jste byli koupeni za cenu“ (1. Korintským 6:19-20). Nejsme tedy svoji, ale Jeho, neboť nás nekoupil stříbrem nebo zlatem, ale svou poctivou Krví. Celé naše složení, naše duše a tělo, je Jeho, proto musíme svou duši a tělo obrátit k Jeho službě, jak nás apoštol nabádá: „Oslavujte Boha na svém těle a na duši své, které jsou Boží“ (1. Korintským 6:20). Vnější služba musí vycházet z nitra a fyzická služba musí být v souladu s duší, aby byla také uvnitř, v srdci, což se navenek projevuje slovem a skutkem, a víra, která se vyznává na rtech, je v srdci a příležitostně se projevuje navenek, jako se dobrý strom ukazuje dobrým ovocem (Matouš 7:17). 2) Když jsme vstoupili do Jeho Církve skrze svatý křest, zapřeli Satana a všechny Jeho skutky, slíbili jsme Mu, že Mu budeme věrně sloužit s Otcem a Duchem Svatým. Proto musíme dodržovat své sliby a věrně Mu sloužit, abychom před Ním nevypadali klamně. 3) Jsme Jeho služebníky, protože jsme Jím stvořeni. On je náš Stvořitel a Pán, my jsme dílem Jeho rukou. „Tvé ruce mě stvořily a stvořily,“ zpívá mu David (Žalm 119:73), kterou by mu měl zpívat každý z nás. „On nás stvořil, a ne my: jsme Jeho lid a ovce Jeho pastvy“ (Ž 99:3). Zlý Satan se zmocnil nás, svého stvoření, ale jako náš Stvořitel nás znovu vyrval ze svých rukou a jako své si nás znovu přivlastnil sobě, proto musí On, náš spravedlivý Pán, spravedlivě sloužit po všechny dny našeho života. 4) Všechno stvoření mu slouží jako svému Pánu, jak mu prorok zpívá: „Všechno ti slouží,“ ó Pane (Ž 119:91), neboť On naplňuje své slovo (Ž 149:8). A my, Jeho rozumní tvorové, musíme splnit svůj záměr a sloužit Mu jako našemu Pánu. 6) Je úžasné, že viditelné světlo nám z Božího příkazu slouží, ale ještě úžasnější je, že svatí andělé také slouží naší spáse. „Anděl Páně táboří kolem těch, kdo se ho bojí“ (Ž 33:8). „Nejsou to všichni služební duchové, vyslaní, aby sloužili těm, kdo mají zdědit spasení“ (Židům 1:14)? Starý zákon je plný příkladů služby andělů, ale také Nový zákon obsahuje mnoho takových služeb. Anděl káže Blahoslavené Panně o Synu Božím, který přišel na svět a byl zplozen jejím tělem (Lukáš 1:26–38). Josefovi, Jejímu snoubenci, se zjevuje anděl (Matouš 1:20, 2:13, 19). Zjevuje se anděl Zachariášův a káže zprávu o početí Předchůdce (Lukáš 1:11). Anděl káže pastýřům o narození Krista, Spasitele světa (Lukáš 2:9). Andělé sedí na hrobě zmrtvýchvstalého Krista a kážou ženám vzkříšení (Lukáš 24:4). Během Nanebevstoupení Páně se apoštolům zjevují andělé a zvěstují jim druhý příchod Krista (Sk 1,10). Anděl vyvádí Petra z vězení (Skutky 12:7). Anděl říká Filipovi: „Vstaň a jdi na jih po cestě vedoucí z Jeruzaléma“ a tak dále (Skutky 8:26). Kornéliovi setníkovi se zjevuje anděl (Skutky 10 atd.). Církevní historie vypráví stejný příběh. „Anděl strážný je dán každému věrnému a vždy vidí tvář Nebeského Otce,“ říká Basil Veliký (Ve svém slově o panenství a Ž 68, sv. 1). Tito svatí a požehnaní duchové slouží naší spáse, abychom pilně sloužili jejich i našemu Pánu, a tak byli spaseni. Proto, křesťane, žasni nad Boží dobrotou a láskou, že přikázal nejenom viditelnému stvoření sloužit našim potřebám, ale také neviditelným, svým svatým služebníkům, aby nás chránili a chopili se kolem nás zbraní. Z toho poznejte křesťanskou čest a vysokou urozenost, že služebníci samotného Boha Všemohoucího jsou posláni, aby jim sloužili. Bylo by opravdu skvělé, kdyby král země, osvobozujíc od sebe svého věrného poddaného, přikázal svým služebníkům, aby ho doprovodili do jeho domova, aby se mu na cestě nestalo žádné zlo, ale co je nesrovnatelně větší věc, je to, že král nebes po křtu, propuštění svých věrných služebníků na cestu tímto světem, jim poskytne své služebníky, sakra, aby jim pod ochranu přišli tak své anděly, sake. do své nebeské vlasti, i když se od nich sám neodděluje, podle Písma: „Hle, já jsem s vámi po všechny dny až do skonání světa“ (Matouš 28:20). Je skutečně nemožné žasnout nad dobrotou a láskou Boha k člověku. Zatracenému člověku, hříšníkovi, porušovateli zákona a odpadlíkovi od Boha - z milosti Syna Božího, z víry v Něho, je udělena tak vysoká milost od Boha. Ó, náš milosrdný Bože a Stvořiteli! Tvá láska nás potká všude, kamkoli se obrátíme. Člověk je skutečně slepý, když to nevidí, nevděčný, když to ze srdce neuznává, ubohý, když opustil Boha, svého Pána, svého Dobrodince a Zaopatřovatele, slouží zlému světu a hříchu. Za což on sám bude usvědčen a odsouzen jak slovem Božím, tak svým svědomím, neboť hřeší proti slovu Božímu i svému vlastnímu svědomí. 7) A služte Kristu příznivě. Jestliže synové tohoto věku raději slouží vysokému pánu než prostému, dobrému než zlému, moudrému než pošetilému, mírnému, milosrdnému než hněvivému a krutému, pak kdo je vyšší než král nebes? Kdo je lepší než Ježíš? Kdo je moudřejší než Syn Boží? Kdo je mírnější a milosrdnější než Kristus? Je Králem králů a Pánem pánů, je věčnou dobrotou, je Boží hypostatickou moudrostí, je tichý a pokorný v srdci. Co jiného nám, hříšníkům, zbývá, než odevzdat se a odevzdat se do Jeho sladké služby? 8) Lidé hledají spíše snadnou než těžkou práci. Pro Ježíše je práce snadná. Nepřikazuje svým služebníkům nosit kameny, nepřikazuje jim trhat hory nebo něco podobného. Ne, nic takového od Něho neslyšíme. Ale co? „Milujte se navzájem“ (Jan 13:34, 15:12, 17). Co je snazší než láska? Je těžké nenávidět, protože nenávist mučí, ale milovat je sladké, protože láska vás činí šťastnými. Sám o sobě svědčí: „Moje jho je příjemné a mé břemeno lehké“ (Matouš 11:30). Vezměme na sebe, milovaný křesťane, dobré jho Kristovo, ponesme Jeho lehké břemeno a následujme Ho. 9) Lidé chtějí po porodu a práci v klidu odpočívat. Kristus nám slibuje věčný odpočinek, věčnou sobotu, kterou budeme slavit bez ustání a donekonečna, ne na zemi, ale v nebi (Iz 66,23). 10) Lidé chtějí odměny za svou práci a úsilí. Kristus nám slibuje věčnou odměnu ve svém království. „Proto takto praví Panovník Hospodin: Hle, moji služebníci budou jíst, moji služebníci budou pít, moji služebníci se budou radovat, moji služebníci budou zpívat pro radost svého srdce“ (Izajáš 65:13–14). 11) Ti, kdo pracují pro Ježíše, mají i zde svou odměnu. Neboť sama skutečná ctnost je odměnou pro ty, kdo ji mají. Neboť kde je pravá ctnost, tam je láska; kde je láska, tam je dobré a klidné svědomí; kde je klidné svědomí, tam je klid a mír; kde je mír a mír, tam je útěcha, radost, zábava a sladkost. A tak, křesťane, sloužit Ježíši je naší povinností, protože On je náš Bůh, Stvořitel, Pán, Vykupitel a Poskytovatel. Naše služba je slavná, protože On je Král králů a Pán pánů. Sladký, neboť Jeho jho je snadné a Jeho břemeno lehké. Žádoucí, protože má velkou a nevýslovnou odměnu. Pracujme s upřímným srdcem, abychom i my dostali od Něj náhradu spolu s dělníky na Jeho vinici (Matouš 20 atd.). §351. Křesťanská služba, kterou křesťané nabízejí svému Pánu a králi Ježíši Kristu, se skládá z: 1) V pravé, živé a upřímné víře v Krista. „Toto je dílo Boží, abyste věřili v toho, kterého On poslal,“ říká Kristus (Jan 6:29). Otec poslal svého Syna na svět, „aby svět byl spasen skrze něho“ (Jan 3:17). Dílo Boží tedy koná ten, kdo Ho jako seslaný od Nebeského Otce přijímá svým srdcem a upřímně v Něj věří. A co je přijímáno a věřeno srdcem, je také vyznáváno ústy, kde je to nutné a vyžaduje to čest Jeho jména, jak říká apoštol: „Srdcem se věří ke spravedlnosti a ústy se vyznává ke spasení“ (Řím 10:10). 2) Skládá se z výkonu proti ďáblu a hříchu. Farao, král Egypta, když Mojžíš vyvedl Izrael z Egypta a vysvobodil ho z otroctví, pronásledoval ho, ačkoli by ho znovu zotročil (Ex 14,6-10). Ďábel tedy pronásleduje nás, křesťany, které Kristus Syn Boží vysvobodil z otroctví, a chce ho znovu zotročit. Takže se staví proti Kristu. Kristus nás chce spasit – chce nás zničit, a tak se zlý duch snaží zneplatnit Jeho zásluhy a tím zmenšit Jeho slávu, která pochází od těch, kteří jsou spaseni pro Jeho spásu. Čím více lidí je spaseno Kristovou milostí, tím větší sláva z toho přichází Kristu. Když to vidí a je rozhořčený, snaží se vytvořit překážku pro naši spásu a snížit Kristovu slávu. My, s pomocí Boží, musíme bojovat proti tomuto našemu nepříteli a Kristovu protivníkovi vírou, s vědomím, že jsme Kristovi, vykoupeni od něho za cenu jeho krve (1. Korintským 6:19–20, 7:23). Svádí nás marnivostí tohoto světa a radí, abychom lstivě hledali čest, slávu, bohatství a sladkost tohoto věku, aby nám tím vytvořili překážku v tomto našem činu, jak radil našim předkům v ráji, aby jedli z přikázaného stromu, a tím je zmátli a zničili. Nesmíme poslouchat jeho zlé rady a nemilovat svět podle apoštolského nabádání: „Nemilujte svět ani to, co je ve světě: kdo miluje svět, nemá lásku Otcovu. Neboť cokoli je na světě, žádost těla, žádostivost očí a pýcha života, není od Otce, ale je z tohoto světa“ (1 Jan-2, 16). A tak svatí mučedníci, když je jejich mučitelé, ďáblovi služebníci, přesvědčovali a přesvědčovali k modlářství, dali jim následující odpověď: „Jsme křesťané, sloužíme Kristu, jsme Kristovi služebníci, ale modlám uctívat nebudeme. A tak my, křesťané, musíme, když nás Satan jako své služebníky naklání a přesvědčuje zlými myšlenkami k hříchu a stvoření jeho zlé vůle, odpovědět mu: „Jsme Kristovi služebníci, musíme Kristu sloužit, neposloucháme vás a nepřijímáme vaše zlé rady. Kolikrát, drahý křesťane, v tvém srdci vyvstávají bezbožné myšlenky, touha po tělesné nečistotě, touha po oslavě ve cti a slávě, touha po ošklivém zisku, krádeži, krádeži, vydírání, pomstě a hořkosti a tak dále, tolikrát musíš bojovat a bojovat proti nepříteli své duše. Opravdu pochopte, že toto je zlá rada našeho nepřítele Satana, který se staví proti Kristu a brání našemu spasení. Neboť Kristus nás odvrací od hříchu, ale vede nás k hříchu, a proto nás chce znovu chytit do své sítě a podmanit si nás z království Kristova své vlastní moci. Neboť všichni, kdo jsou otroky hříchu, jsou pod mocí ďábla, a proto „nemají dědictví v království Kristově a Božím“ (Ef. 5:5). Když se ve vás objeví zlá myšlenka a chce vás uvrhnout do hříchu, odpovězte podle podoby mučedníků: „Kristus mě vykoupil pro sebe, jsem Kristův, musím Kristu sloužit s vírou a spravedlností. Jedním slovem, chcete-li být v království Kristově, sloužit Mu a skutečně Ho nazývat Jeho Králem, Pánem a Bohem, nesmíte být otrokem hříchu, neboť „každý, kdo páchá hřích, je otrokem hříchu“ (Jan 8:34). „Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům“ (Matouš 6:24). 3) Slouží Kristu, který poté, co odmítl těžké satanské jho, zatížený hříchy, nese dobré jho Kristovo podle jeho slova: „Vezměte na sebe mé jho“ (Matouš 11:29). Dobré Kristovo jho znamená Jeho svatá a snadná přikázání, neboť „Jeho přikázání nejsou těžká“ (1 Jan 5:3). Co je jednodušší než milovat, jak je uvedeno výše? Přikazuje nám, abychom se navzájem milovali: „Toto vám přikazuji, abyste se navzájem milovali“ (Jan 15:17). A z lásky poplynou všechny dobré skutky jako potoky z pramene, protože láska je kořenem dobrých skutků (1. Korintským 13:1-8, 13). Má-li někdo pravou křesťanskou lásku, nese Kristovo jho a plní jeho přikázání, a tak to pro něj funguje. 4) Věrní služebníci Kristovi musí hledat slávu svého Pána, odvracet se od zla a konat dobro, aby odtud bylo oslaveno jméno jejich Pána, aby se jejich skutky líbily jejich Pánu, jinak se líbit nemohou. Jak může Kristus potěšit dílo, které se nekoná pro Krista? Každý skutek, ať je jakýkoli, dobrý nebo zlý, je posuzován podle svého účelu. Ačkoli se skutek zdánlivě jeví jako dobrý, když se nekoná pro dobrý účel, nemůže být dobrý, ale zlý. Například dáváte almužnu, abyste od člověka přijali chválu: navenek děláte dobrý skutek, ale uvnitř je zlý, protože to děláte pro svou marnou slávu, a ne pro Krista. Proto je třeba dobré skutky nejen konat, ale také je konat v pravdě, tedy pro dobrý účel, kterým je Boží sláva. 5) Věrní Kristovi služebníci musí vždy sloužit svému Pánu v prosperitě i v protivenství. Pravý a věrný otrok musí být neoddělitelný od svého pána. Podobně musí být Kristův služebník vždy s Kristem, svým Pánem, a neúnavně mu sloužit. Jinak jde o pokryteckou a nepravdivou službu, kdy ve svém blahobytu Krista milujeme a sloužíme mu, ale v neštěstí jsme rozhořčeni, reptáme, a tak naše srdce za Ním pokulhává. Musíme být stálými Kristovými služebníky a všude Ho následovat, jak On sám od nás chce: „Kdo mi slouží, ať mě následuje“ (Jan 12:26). 6) Věrní Kristovi služebníci musí být pokorní, mírní a trpěliví. Pro otroky je hanba, že nejsou pokorní, trpěliví a mírní, když je jejich pán pokorný, trpělivý a mírný, pro křesťany je hanba být hrdí, když je jejich Pán Ježíš Kristus pokorný v srdci, a zlobit se a mstít se, když je jejich Pán mírný a shovívavý. Proto jim přikázal, aby se těmto ctnostem naučili od Něho: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem“ (Matouš 11:29), neboť otroci se musí řídit morálkou svých pánů. 7) Kristovi služebníci musí být věrní až do konce, jak jim říká sám Pán: „Buďte věrní až do smrti a dám vám korunu života“ (Zj 2,10). Každé dílo dostává svou dokonalost od konce, a ne od začátku. Konec splní všechno. Dobrý začátek je chvályhodný, ale bez konce dobré věci ztrácí chválu. Je skvělé porazit nepřítele na první pohled, ale rozhodující je konečné vítězství. Tak je to v křesťanské věci: je chvályhodné bojovat proti hříchu a ďáblu a porazit je, ale bez konečného vítězství to není nic. Proto je třeba pracovat na tomto požehnaném díle až do konce. § 352. Někdo řekne: „Mnoho křesťanů slouží lidem, jako jsou poddaní panovníků, otroci svých pánů.“ odpověď: 1) Slouží lidem svým tělem, ale v duchu slouží jedinému Kristu, svému Králi, s Otcem a Duchem svatým, a proto jsou svobodní, neboť ducha nikdo nemůže zotročit. Stejně jako ti spoutaní v řetězech, sedící ve vězení, zajatci, v zajetí na těle, ale zbožní jsou svobodní v duchu, pokud jsou v pravé zbožnosti. 2) Praví a věrní Kristovi služebníci musí sloužit člověku, ale kvůli Kristu, který učí: „Co je císařovo, odevzdávejte císaři, a co je Boží, Bohu“ (Matouš 22:21). A apoštol říká: „Pro Pána podřizujte se každé lidské autoritě“ (1 Petr 2:13). Pracuje-li někdo pro svého pána pro přikázání Kristovo, neslouží člověku, ale Kristu Pánu. Neboť kdo plní, čí vůle a rozkaz mu slouží. A tak každý, kdo poslouchá příkazy Boží, pracuje pro svého pána, slouží Bohu, a ne člověku, protože naslouchá Božím, a ne lidským příkazům. Tak jako otrok slouží svému pánovi ne proto, že je úctyhodný muž, ale proto, že mu král přikázal pracovat a udělal z něj otroka, a tak, poslouchajíc královy příkazy, otrok slouží svému králi, a to nejen pánovi, ale kvůli králi, tak by křesťané měli sloužit osobě, které jsou podřízeni, ne spravedlivě, ale na příkaz Pána a toho, kdo je poslušný. To vyžaduje křesťanská víra, která člověka osvobozuje od všeho a svobodně ho zotročuje jedinému Bohu. Svobodně říkám, protože Bůh nikoho nenutí, aby mu sloužil, jak bylo řečeno výše. A stejně jako otrok musí do té doby naslouchat svému pánovi, pokud mu nařídí, aby udělal něco, co není v rozporu s panovníkovými zákony, a když je nařízeno něco, co je v rozporu s nimi, pak by ho otrok věrný panovníkovi neměl poslouchat, tak věrní otroci Krista musí poslouchat pouze své pány, to, co přikazují, není v rozporu s jejich Králem Ježíšem Kristem. Jinak by měl být upřednostněn Kristův příkaz, protože „musíme poslouchat Boha spíše než lidi“ (Skutky 5:29). Takto jednali svatí mučedníci, věrní a vyvolení Kristovi služebníci. Zlí králové jim nařídili, aby vzdali tribut – udělali. Nařídili nám jít do bitvy – šli. Přikázali pracovat – pracovali. Přikázali, aby jídlo přišlo - stalo se. Nařídili kopat rudu – kopali. Nařídili nést kameny a zeminu – byli neseni. Přikázali mi jít do zajetí, do vězení, jít do řetězů – nekladli odpor. Přikázali se svléknout – svlékli se. Přikazovali v jiných věcech, neodporujících zákonu Božímu – poslouchali. A když jejich příkaz dospěl k pohrdání Bohem a bylo jim přikázáno uctívat modly, začali směle odporovat ničemnému příkazu, nechtěli poslouchat své pány a dbali příkazu jediného pravého Boha: „Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, který jsem tě vyvedl z egyptské země, z domu otroctví; ať nemáš žádné jiné bohy: Me2–3“ (Exodus:0) A těm svatí ukázali, že do té doby nás lidský vládce musí poslouchat a sloužit nám, pokud je jeho příkaz v souladu s Božím příkazem nebo s ním není v rozporu. Když vám váš pán přikazuje něco, co je v souladu s Božím zákonem, Bůh vám přikazuje. Takže když v tomto posloucháte svého mistra, posloucháte Boha a pracujete. Navíc přemýšlejte o tom, koho se bojíte, když tvrdě pracujete pro svého pána, Boha nebo svého pána, člověka? Když se bojíte Boha, který vám přikázal poslouchat úřady, a tak kvůli tomu sloužit pánu Bohu, pak sloužíte Bohu, kterého uctíváte s bázní, a ne člověku, a když se bojíte pána člověka, aby vás nepotrestal za nedbalost, pak skutečně sloužíte jen člověku, a ne Bohu. Neboť sloužíte člověku ne kvůli Bohu, ale kvůli lidskému strachu. Každý člověk, pro kterého něco dělá, ho těší a komu se líbí, tomu slouží, neboť sloužit a potěšit je jedna věc. A tak, když sloužíte pánovi, abyste se líbili jemu, a ne Bohu, sloužíte člověku, a ne Bohu. Stejně tak každý, kdo se vyhýbá hříchu a zjevně koná jen dobrý skutek ne pro to, aby se líbil Bohu, ale aby se líbil lidem, takový člověk se netěší Bohu, ale lidem a slouží nikoli Bohu, ale lidem, služebníku lidí a ne Hospodinu. Každý skutek na základě dispozice a záměru srdce je posuzován Bohem. Všichni tito křesťané jsou tedy lidskými otroky, nikoli Pánovými, kteří poslouchají nařízení panovníků a bojí se civilních poprav, a ne Boha. Soudci, kteří se nazývají křesťany, jsou tedy lidskými služebníky, nikoli Božími, pokud se nedotýkají úplatků a nedodržují pravdu ne kvůli bázni Boží, ale kvůli strachu z lidí. Neboť všichni, kdyby se nebáli občanských trestů, udělali by to z vlastní vůle, ale strach z civilního soudu jim v tom brání. A proto, když opustili Boha, slouží člověku, nebo navíc hříchu a hříchu ďáblovi, a uvnitř jsou zlí a nespravedliví, ačkoli navenek jsou dobří a nevěrní svému Pánu Bohu, jako pohané, kteří neznají pravého Boha, protože nemají víru, která nás učí dělat všechno pro Boha. A ti, kteří se nebojí civilních soudů a porušují zákony, již ztratili lidský strach a hanbu, jsou v krajnosti omylu a ve svém zlém chování jsou nadřazeni i vzdělaným pohanům, kteří se řídí běžnou lidskou morálkou a dodržují, co přikazují královská nařízení. Jedním slovem, každý, kdo poslouchá člověka, panovníka a jeho pána ne kvůli Bohu, ale kvůli jejich strachu nebo odměně, neslouží Bohu, ale člověku; ne Boží služebník, ale lidský; Nelíbí se Bohu, ale lidem, neboť jeho dílo nepochází z víry. Věrný služebník Kristův, který vše obchází, slouží panovníkovi nebo svému pánovi pouze kvůli Bohu a dívá se na Boží příkaz, protože Bůh přikázal poslouchat autority. Takový člověk, i když neexistuje žádná dočasná odměna za službu nebo trest za poruchu, bude svému pánovi upřímně sloužit a bude se bát pouze Božího hněvu za poruchu. § 353. Jiný namítne: "Neslouží všichni křesťané jednomu Ježíši Kristu?" Odpověď. Výše jsi viděl, kdo slouží Kristu. Křesťané, kteří upřímně věří v Krista a svou víru projevují poslušností, všichni slouží jedinému Kristu a ti, kdo Krista neposlouchají a neplní jeho přikázání, mu neslouží. Neboť bez poslušnosti nemůže být opravdová a nepředstíraná služba. Protože sloužit pánovi a neposlouchat ho je v rozporu s rozumem a obsahuje rozpor sám o sobě, protože existuje rozpor – být otrokem a nebýt otrokem, sloužit a ne sloužit, ctít a nectít, milovat a nemilovat atd. Komu takoví křesťané slouží? Slouží svým rozmarům a tělesným vášním a v nich samotnému ďáblu, neboť plní jeho zlou vůli a poslouchají ho. Není to děsivé a nechutné sloužit ďáblu, protivníkovi a nepříteli Boha? Opravdu děsivé a nechutné, ale pravdivě řečeno. Neboť kdo někoho poslouchá, slouží mu: „Kdo je od někoho přemožen, je jeho služebník,“ říká apoštol (2. Petrův 2:19). Jakým způsobem ho poslouchají a slouží mu? Ve svých zlých skutcích, v pýše, lásce k penězům, zpronevěře, krádeži, špatnosti, lži, hádce, smilstvu, cizoložství, nečistotě, opilství, zášti a dalších podobných skutcích. Kdo namítne: „Kristus vysvobodil křesťany z otroctví ďábla? Skutečně vysvobodil, jak je uvedeno výše, ale oni sami se vrátili pod jeho těžké jho a opouštějíce svého Pána, kterému jako otroci měli sloužit s vírou a pravdou, šli po Satanovi. No, nejsou to služebníci Kristovi? Protože Kristus je Pánem a Králem všeho stvoření a vládne všemu dobrému a zlému, pak všichni lidé, dobří i zlí, jsou Jeho služebníky. Ale ti, kdo Mu věrně slouží, jsou Jeho věrní a dobří služebníci. Takovým Kristus říká: "Služebníku dobrý a věrný! V maličkostech jsi byl věrný, ustanovím tě nad mnohým; vejdi do radosti svého pána" (Matouš 25:23). A ti, kteří Ho neposlouchají a neslouží Mu, jsou také Jeho služebníky, ale jsou zlí, nevěrní a bezcenní. O takových říká: „Neužitečného služebníka vyhoďte do vnější temnoty, tam bude pláč a skřípění zubů“ (Matouš 25:30). Co musí udělat, aby se osvobodili z těžké ďábelské moci a otroctví a sloužili Kristu, Králi a Pánu všeho? Odpověď. Musí se k Němu upřímně obrátit s pokáním a lítostí a modlit se k Němu, aby je znovu osvobodil z tohoto jha a přijal je do svého požehnaného království. On je milosrdný a milující lidstvo, nechce smrt hříšníka a nevyžene nikoho, kdo k němu přichází (Jan 6:37), a proto nyní všechny volá: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi břemeny, a já vám dám odpočinout; vezměte na sebe své jho a učte se ode mne, neboť jsem tak tichý a pokorný. (Matouš 11:28-30) - a až do konce věku bude volat a přijímat ty, kteří k Němu přicházejí. Za to budiž Mu díkůvzdání a sláva s Otcem a Duchem svatým navždy. Amen. Kapitola 5: Že křesťan musí následovat Krista vírou a láskou. "Kristus za nás trpěl a zanechal nám příklad, abychom šli v Jeho šlépějích. Nedopustil se žádného hříchu a v jeho ústech nebyly žádné lichotky. Když byl pomlouván, nepomlouval se navzájem; zatímco trpěl, nevyhrožoval, ale předal to spravedlivému soudci" (1. Petr 2:21-23). „Dal jsem vám příklad, abyste i vy činili to, co jsem já udělal vám,“ říká Kristus (Jan 13:15). „Kdo mi slouží, ať mě následuje,“ říká Kristus (Jan 12:26). § 354. Jelikož ke Kristu a z Jeho milosti k našemu Nebeskému Otci přicházíme ne nohama, ale srdcem a vírou, ne změnou místa, ale změnou srdce a myšlenek k lepšímu, proto Ho nebudeme následovat nohama, ne přesouváním se z místa na místo, ale vírou, láskou, vůlí a změnou svého života. Během Jeho tělesného života na zemi Ho mnozí následovali nohama, ale jejich srdce se od Něj odvrátilo a mnozí na Něj byli nepřátelští a rozzlobení, jako zákoníci, farizeové a další Jeho nepřátelé. Dnes se k Němu mnozí křesťané přibližují svými rty, zpívají mu, chválí Ho a říkají mu: „Pane, Pane“, ale ve svých srdcích jsou od Něho daleko: chtějí být oslaveni s Kristem, ale nechtějí být znesvěceni. Ale svatá víra, která spojuje věřící s Kristem, vyžaduje, aby věřící byli všude a vždy jako úd hlavy, nebyli odděleni, to znamená, že zde nese svůj kříž a následuje Ho a v příštím století s Ním vládne ve slávě. Křesťan se musí nejen přiblížit ke Kristu svými rty, ale také k Němu přilnout a následovat Ho srdcem, chce-li se Mu líbit a věrně mu sloužit. § 355. Kristus, Syn Boží, náš Pán, když žil na zemi, zasloužil si nejen milost a požehnání od svého Nebeského Otce, jak bylo výše mnohokrát řečeno, ale také nás učil slovem i skutkem, jak se líbit Bohu, žít svatě a křesťansky, poněvadž jsme sami nevěděli, v čem spočívá onen zbožný život. Neboť podle svědectví Písma svatého "Hospodin shlédl z nebe na lidské syny, aby viděl, zda je někdo, kdo rozumí Bohu nebo ho hledá. Všichni se odvrátili, všichni se stali zcela bezcennými: není nikoho, kdo by činil dobro, ani jednoho" (Ž 13,2-3). Proto se Syn Boží zjevil na zemi v lidské podobě a žil svatý a bezúhonný mezi lidmi, takže „nespáchal hřích a v jeho ústech nebyl nalezen lest“ (1 Petr 2:22). A dal nám svůj svatý život jako příklad k následování, abychom se na něj často dívali jako do čistého zrcadla a vírou v Něho jsme setřeli špínu, která ulpěla na našich duších, jak říká: „Dal jsem vám příklad, abyste i vy dělali to, co jsem já udělal vám“ (Jan 13:15). Zjevil lásku, pokoru, trpělivost, mírnost, milosrdenství a další svaté vlastnosti svého srdce, abychom i my dělali totéž, co na Něm vidíme, jak říká: „Učte se ode mne“ (Matouš 11:29). Proto nám svatí apoštolové předkládají Kristův život, abychom ho napodobili: „Kristus trpěl za nás a zanechal nám příklad, abychom šli v jeho šlépějích“ (1 Petr 2:21). A svatý Pavel říká: „Ať je ve vás takové smýšlení, jaké bylo také v Kristu Ježíši“ a tak dále (Flp 2nn). Všimněte si a dbejte na to, co udělal Kristus Ježíš. Je tak velký a vznešený, že není nikdo větší a vyšší než On, protože On je Bůh, ale jak hluboce se ponížil pro nás! Podívejte se na tento živý obraz pokory a naučte se totéž. "Ať je ve vás takové smýšlení, jaké bylo také v Kristu Ježíši." § 356. Kdo chce následovat Krista (každý křesťan musí, jak bylo řečeno výše a bude pojednáno níže), musí nejprve zapřít sám sebe. Tak jako ten, kdo se chce dívat na nebe, musí nejprve odvrátit oči od země a dívat se tak na nebe, tak kdo chce následovat Krista, to jest Kristův nebeský život, musí nejprve zapřít sám sebe, a tak bude svobodně následovat Krista. Neboť jako je nemožné dívat se současně na nebe a zemi, tak je nemožné následovat sebe a Krista. Důvod je následující: jelikož jsme zlí svou přirozeností, z hříšníka Adama jsme se všichni narodili jako hříšníci a lidé milující hřích, pak si nemyslíme nic jiného než zlo a marné věci, ale Kristus je nejčistší dobrota a svatost, je světlo, nezapletený do žádné temnoty (Jan 8:12; 1. Jan 1:5), - proto ho nemůžeme jako zlí následovat. Proto sám říká: „Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe“ (Matouš 16:24). § 357. Co znamená zříci se sebe sama, poznáváme, když se díváme na toho, kdo se zříká bližního. Každý, kdo se zřekl bližního, se od něj vzdaluje: když je odříkající hladový, žíznivý, nahý, vystavený úderům, potupě, bolesti, odříkající to necítí; když je v nouzi, nepomáhá mu; když trpí, nemá s ním soucit. Stejně tak bychom se měli chovat k sobě, když se chceme skutečně zříci sami sebe: když jsme rouháni, káráni, pomlouváni, biti a raněni, zbaveni cti a majetku, uvězněni a spoutáni, vyhnáni a odstraněni z domova a vlasti - jako bychom to všechno nemohli cítit na sobě, jako na někom jiném, a ne na nás, celá ta katastrofa se odehrávala. Znamená to popřít sám sebe. Musíme se tedy zříci (všeho) a následovat Krista: zříci se své vůle a následovat vůli Kristovu; zřekněte se svých zlých mravů a ​​následujte dobré mravy Kristovy; zřekněte se pýchy, zloby, závisti, nenávisti, netrpělivosti, lásky k penězům, pýchy, lásky ke slávě a dalších zlých zvyků starého Adama a následujte Kristovu pokoru, mírnost, lásku, trpělivost, chudobu a další božské mravy. Nikdo nemůže být pyšný a pokorný, naštvaný a mírný, reptající a trpělivý, lakomý a lakomý, závistivý a milující, chlípný a cudný, lakomý a štědrý zároveň. Neboť neřest a protikladná ctnost nelze v jednom srdci spojit, ale jedno vyhání druhé. Když ze srdce vyjde jakákoliv neřest, pak vstoupí opačná ctnost. Když přichází hrdost, přichází pokora. Když hněv ustoupí, jeho místo zaujme mírnost. Když je vyhnána nenávist, závist, lakomost, nestřídmost, nečistota, pak se vlévá láska, milosrdenství, velkorysost, zdrženlivost, cudnost a tak dále. A čím více nectnosti v člověku ubývá, tím více přibývá opačná ctnost. Čím více u někoho ubývá pýchy, tím více přibývá pokory. Čím více zloby, nenávisti, závisti, lakomosti, nemilosrdnosti a nečistoty ubývá, tím více přibývá mírnosti, lásky, štědrosti, milosrdenství a čistoty. Kdo chce následovat Krista, pokoru, mírnost, trpělivost, lásku a další Jeho božské mravy, musí zanechat jeho pýchu, zlobu, pomstu, hněv, netrpělivost, nenávist, závist a další duši-destruktivní vlastnosti starého člověka. Někdo se zeptá: "Jak je to možné?" Odpověď. Takhle se to dělá. Povznáší se ve tvém srdci touha po nečistotě, smilstvu a cizoložství? Vaše srdce touží a vaším srdcem jste vy, protože lidské srdce obsahuje v sobě celou osobu a není nic jiného než člověk sám, chápaný uvnitř i vně se všemi svými sklony. Zřekněte se tohoto zlého chtíče a se chtíčem od sebe sama, toho, kdo chtíče, zřekněte se a následujte v čistotě a čistotě nejčistšího a nejsvětějšího Krista. Vstává ve tvém srdci pýcha a jako had zvedá hlavu a chce tě kousnout? Zřekněte se této ohavnosti, „neboť vše, co je mezi lidmi vysoké, je ohavností pro Boha“ (Lukáš 16:15) – a následujte pokorného Ježíše v pokoře. Je tvé srdce zanícené hněvem, zlobou, pomstou? Zřekněte se toho a následujte v tichosti tichého a mírného Beránka, Krista Ježíše. Je ve vašem srdci počata závist a nenávist jako destruktivní dítě ze semene hada? Odmítněte to zlo, zabijte ho v sobě a následujte lásku Božího Syna milujícího člověka. Vzniká hanba z potupy a strach ze smrti pro pravdu? To je vlastnost vašeho těla, které je milující a slabé. Buďte povzbuzeni vírou a duchem, zřekněte se své slabosti, pohlédněte na Krista, který byl zesměšňován, zneuctěn, zesměšňován, popliván, ukřižován za vaše hříchy, a následujte Ho s láskou, který za vás trpěl. Člověk se tedy musí nejprve zříci sám sebe, a tak následovat Krista. A to znamená „ukřižovat tělo s jeho vášněmi a žádostmi“ (Galatským 5:24), „svléci starého člověka s jeho skutky a oblékat nového člověka, stvořeného podle Boha, v pravé spravedlnosti a svatosti“ (Kol. 3:9-10; Ef. 4:22-24). V člověku, který přijal křesťanskou víru a obnovil se svatým křtem, musí být dvojí osoba, která je však sama proti sobě: stará a nová, jak již bylo mnohokrát řečeno výše. Stařec není nic jiného než hříšné vášně v nás, které se s námi zrodily a naklonily nás k hříchu, jako jsou: tělesná nečistota, nepravda, lež, podvod, pýcha, hněv, zloba, nenávist, závist, láska k penězům, láska ke slávě a tak dále. Nová je živá víra se svými plody, bojující se starým člověkem, s vášněmi a chtíči upadajících, a křesťanská víra vyžaduje tento výkon od každého křesťana. A v kom není takový čin, je jen jeden starý muž, a proto není víra, která obnovuje člověka a bojuje proti hříchu, jak bylo také řečeno výše. Chceme-li následovat Krista, musíme se zříci a milovat starého člověka, tedy pýchy, lásky k penězům, lásky ke slávě, smyslnosti, hněvu, zloby, pomstychtivosti a dalších věcí, a následovat Kristovu pokoru, trpělivost, mírnost a lásku. Náš stařec se děsí potupy, výčitek, výčitek, pout, vězení, vyhnanství, vyhnanství. Ale když se staneme Kristovými a následujeme Krista, neměli bychom naslouchat starému muži, ale kvůli Kristu bychom měli pohrdat potupami a jinými věcmi, které jsou nám v rozporu, dívat se na Něho, protože se kvůli nám nestyděl být posmíván a snášet jiné vášně. Náš starý člověk je zděšen smrtí, ale i v tom ať nás naše víra posiluje a nešetří náš život tam, kde je to potřeba, pro Krista, který „za nás položil svůj život“ (1 Jan 3:16). Přišel před nás s pokorou, trpělivostí, mírností a utrpením a ukázal nám cestu ze země do nebe. Proto se na Něho musíme dívat, následovat Ho a následovat Ho na té cestě a od starého muže, který nás odvádí od této cesty, zapírá nás a nechává nás za sebou, následovat Autora naší víry a Dokončovatele (Židům 12:2). Kristus se narodil v těle a my se také musíme narodit v duchu. Kristus rostl – musíme růst i duchovně a ne být vždy nemluvňaty v Kristu. Kristus byl pokoušen Satanem (Matouš 4:1-11) a my bychom jím měli být pokoušeni a přemáhat ho Kristovou mocí. Kristus vyšel hlásat své svaté evangelium, učil pravdu a svědčil o pravdě, jak sám říká: „Proto jsem se narodil a proto jsem přišel na svět, abych vydal svědectví pravdě“ (Jan 18:37), – i my, když je to nutné a kde je to nutné, nemáme pravdu zamlčovat, ale nebojácně vyznávat svým srdcem, čemu věříme, a rty vyznávat pravdu. Kristus byl pro pravdu nenáviděn a pronásledován nepřáteli pravdy; my, kteří vyznáváme pravdu, máme totéž snášet od světa, neboť svět pravdu nemiluje. Kristus bojoval až do smrti, smrt na kříži, za pravdu – tak i my musíme až do smrti stát za pravdou, přestat lhát rty, odhalovat lži a nepravdy. Takto Kristus trpěl a vstoupil do své slávy, jak nám říká: „Není nutné, aby Kristus takto trpěl a vešel do své slávy“ (Lukáš 24:26)? I my bychom ho tedy měli následovat a „přes mnohá soužení musíme vejít do království Božího“, otevřeného Jeho krví a smrtí (Skutky 14:22). Neboť do toho království nevede jiná cesta než úzká, bolestná a křížová cesta, protože široká brána a široká cesta vedou do záhuby (Matouš 7:13). Někdo namítne: "Jak se mohu zříci sám sebe? To je nemožná věc." Odpověď: 1) Kristus nám nepřikazuje, abychom se úplně zřekli sami sebe: musíme nakrmit hladové tělo, žíznivé k pití, nahé obléknout, unavené odpočívat, protože bez toho nemůžeme žít. Je třeba chránit a chránit svůj život. 2) Ke cti Jeho jména musíme v případě potřeby pohrdat tělem i životem, stejně jako se kvůli nám nešetřil. A bez takové potřeby se starejte o sebe a svůj život. Například, když bychom měli buď ztratit svůj život, nebo zhřešit proti Němu, v tomto případě musíme zapřít sami sebe a ztratit svůj život, spíše než hřešit proti Němu. Bez toho musíme chránit sebe a své životy. 3) Když nám Kristus přikazuje, abychom se zřekli, znamená to zřeknutí se naší zlé vůle a zlé vůle, jak bylo řečeno výše, protože bez toho se nemůžeme líbit a následovat Ho. 4) Je také pravda, že se nemůžeme zříci svého zlého chování a překonat ho vlastní silou. Neboť je nemožné překonat náš zlý charakter, porazit sami sebe a vzdát se, což je nemožné pro naši vlastní sílu. Proto musíme hledat pomoc u samotného Boha, který může všechno (Matouš 19:26). Proto je přikázáno modlit se, prosit, hledat a klepat (Mt 7). Píle je však vyžadována i z naší strany, neboť Bůh pomáhá těm, kdo pracují, a ne těm, kteří si lehnou a jsou sklíčeni. § 358. Důvody, pro které musíme zapřít sami sebe a následovat Krista: 1) Nechceš-li se zříci sebe a svého špatného chování, chceš se znovu obrátit k Satanovi, jeho skutkům, jeho službě a jeho pýše, které jsme se zřekli při křtu svatém a vstoupili do křesťanství a slíbili, že budeme Bohu sloužit s úctou a spravedlností? Poté, co jste se vírou spojili s Kristem, chcete toto spasitelné spojení znovu rozbít? Když jste se naučili stezku spravedlnosti, chcete se znovu „odvrátit od věrného svatého přikázání“ a ukázat si podobenství: „Pes se vrátí ke svým zvratkům a umyté prase se jde válet v bahně“ (2. Petr 2:21-22) – a tak upadnout do těžkého otroctví ďábla, z něhož vás vykoupil Boží Syn a vykoupil vás svou krví? Chcete být znovu pod Božím hněvem a prokletím? Neboť to vše bude jistě následovat toho, kdo nechce nenávidět sebe a svou zlou povahu, zříci se, umrtvovat a následovat Kristovu dobrou mravnost. „Kdo nenese svůj kříž a nenásleduje mě, není mě hoden,“ říká Kristus (Matouš 10:38). A znovu: „Kdo se stydí za mne a za má slova v tomto cizoložném a hříšném pokolení, za toho se bude stydět i Syn člověka, až přijde ve slávě svého Otce se svatými anděly“ (Marek 8:38). Stydíš se za Kristovu pokoru, trpělivost, mírnost a chceš být se světem v pýše, zlobě, úctě a slávě? Stydíš se za Kristova slova, která učí pokoře, trpělivosti a mírnosti, a proto nenásleduješ Jeho pokoru, trpělivost a mírnost, a tak se stydíš za samotného Krista. Stydíš se za samotného Krista? Také se za vás bude stydět před svatými anděly a všemi svými vyvolenými. Neboť nemáte žádné znamení, že jste Kristovi. Neboť znamením Kristova služebníka je víra, láska, trpělivost, mírnost a tak dále. Běda těm, za které se Kristus stydí, zříká se a říká: „Nevím, odkud přicházíš“ (Lukáš 13:25, 27). "Neznám tě," protože jsi Mě ve své pýše neznal v Mé pokoře. Co bude následovat po tomto hrozném rčení? Nejstrašnější hlas: „Jděte ode mne, všichni činitelé nepravosti, tam bude pláč a skřípění zubů“ (Lukáš 13:27–28). 2) Podívejte se a uvažujte, jak moc synové tohoto dočasného věku pracují a usilují o požehnání, nepovažují pro sebe nic za tíživé a nepohodlné, aby dostali to, co zamýšleli a po čem toužili. Válečník se nebojí jít proti nepříteli pod kulkami, dělovými koulemi, meči a dalšími zbraněmi, které ohrožují zjevnou smrt, aby si vysloužil čest a slávu od panovníka, kterému slouží. Obchodník se nebojí toulat cizími zeměmi, kde všude číhají loupeže a jiná nebezpečí, aby nasbíral kazící se poklady. Pro vesničana není těžké celé léto pálit v žáru slunce a pak se potit a pracovat pro vytoužené ovoce. Co dělají ambiciózní lidé? Jaké služby jsou poskytovány knížatům, šlechticům a dalším vysokým úředníkům? Nejen oni, ale i jejich služebníci jsou potěšeni, laskání a služební, aby se jim dostalo vytoužené pocty. Naděje na dočasnou blaženost je všechny tak silně povzbuzuje a přesvědčuje je, aby snášeli nejrůznější útrapy a snášeli protivenství. Jak byste nemohli být povzbuzeni k hrdinství nadějí na budoucí věčnou a nevýslovnou blaženost, když na ni hledíte s vírou! Říkám ti pravdu, Christiane: celý svět se vší slávou, ctí, nádherou, bohatstvím a jinými požitky se ti znechučí. Kvůli Kristu si budete přičítat potupu, výčitky a výčitky jako čest. O tom není pochyb pro ty, kteří vírou hledí na budoucí slávu synů Božích. Boží slovo ji různými způsoby zobrazuje a předkládá nám k útěchě a duchovní radosti. Svatý Pavel, pozorovatel Božích nevyslovitelných tajemství, však uzavřel krátkými slovy: „Co oko nevidělo, ani ucho neslyšelo, ani do lidského srdce nevstoupilo, co Bůh připravil těm, kdo ho milují“ (1. Korintským 2:9). A Kristus o svých vyvolených říká: „Tehdy se spravedliví zazáří jako slunce v království svého Otce“ (Matouš 13:43). Dočasné dobro, ať je jakkoli velké a jakkoli dlouhé, musí být zbaveno tohoto života i toho a často od nás ustupuje ještě před smrtí, ale lidé je hledají s takovou dychtivostí. Kromě toho, kvůli získání věčné blaženosti, kterou Bůh slíbil těm, kdo ho milují, bychom neměli považovat nic za bolestné a nepohodlné pro sebe, i když se to našemu tělu zdá smutné, zvláště když Bůh sám slíbil, že nám v tom pomůže, a pomáhá těm, kteří ho hledají a pracují. „Všechno je možné tomu, kdo věří“ a kdo skutečně touží (Marek 9:23). 3) Představte si podobu a charakter obou – starého Adama a Krista, který pro nás byl člověkem, a suďte pilně: koho je lepší následovat? Pýcha, arogance, závist, zloba, nečistota, obscénnost, obžerství, krádeže, podvody, lichotky, lži a jiné ohavnosti – to jsou vlastnosti starého Adama. Bestiální a brutální povaha starého muže je jako lev v krutosti, mazaný a mazaný jako liška, krádež jako vlk, nečistota a obžerství jako pes, zloba jako bazilišek a tak dále. A morálka, která je zvláště a odděleně přítomna v němém, se nachází v jednom starém muži. Taková ohavnost se skrývá ve starci a příležitostně se odhaluje ovocem podobným jemu samému. Vy sami, když vidíte tuto povahu ve svém bližním, hnusíte se jí, ačkoli máte stejnou povahu ve svém vlastním srdci. Neboť toto zlo nosíme všichni ve svém srdci, jako by se s námi narodilo. Nyní obraťte oči svého srdce ke Kristově charakteru, který nám Jeho svaté evangelium živě popisuje. V Něm je horoucí láska, která objímá každého, přátele i nepřátele, srdce toužící po spáse pro každého, nejhlubší pokora, mírnost a shovívavost vůči kritikům, svatost čistší než světlo, přízeň vůči těm, kdo prosí, milosrdenství vůči chudým, soucit s trpícími, milosrdenství vůči hříšníkům, laskavost a blahosklonnost vůči všem. Chceme vidět Boha, nebeského Otce? Vidíme Ho v Kristu. Chceme znát Jeho Božskou povahu, jak je velkorysý, milosrdný, trpělivý a hojně milosrdný, jak žízní po naší spáse? V Kristu, Jeho jednorozeném Synu, Ho známe. Toto ti nabízím o našem Spasiteli, křesťane, ne proto, abych Ho chválil - On je vyšší než naše chvála, kterého chválí nebeské mocnosti a slunce nevyžaduje důkaz svého světla - ale proto, abych ti představil Jeho Božskou a nejlepší povahu, která sama o sobě přitahuje a měla by přitahovat naše srdce k lásce a Jeho napodobování, a tak, když opustíš láskyplného muže, budeš Ho s vírou následovat. Musíme se na tuto Božskou laskavost dívat s vírou a, jako bychom se dívali do zrcadla, setřeme neřesti ze svých tváří – při pohledu na to musíme smýt hříchy a neřesti, které ulpěly na naší duši skrze pokání, odmítnutí našeho zlého chování, a tak můžeme být s Jeho pomocí obnoveni v nového člověka. Je nejen spásné pro duši, jak bylo řečeno výše, ale také sladké následovat Krista, nejdobrějšího, nejmilosrdnějšího, milosrdného, ​​pokorného, ​​shovívavého, mírného a pokladu a živého obrazu všech nebeských ctností. Zřekněme se tedy svých zlých duchů jako páchnoucího zápachu a následujme tuto božskou a sladkou vůni. Vůně Jeho světa je lepší než všechny vůně; His name is like ointment poured out. Táhni nás za sebou: nech nás běžet ve vůni tvého pokoje, nejsladší Ježíši (srov. Píseň 1,2-3). 4) Hlavou Církve je Kristus, synové Církve jsou Jeho věrnými členy. Je vhodné, abychom, pokud chceme být Jeho pravými údy, byli od Něho neoddělitelní, ale s Ním spojeni vírou a láskou, a to, co dělá, bychom také měli dělat, a kam jde, měli bychom Ho následovat, protože údy nejsou odděleny od jejich hlavy, jak vidíme v hmotném těle. Kristus je věrný a moudrý Vůdce, který po cestě tohoto světa vede ty, kdo Ho následují, do nebeské vlasti; pokud se nechceme ztratit na cestě zkázy, musíme Ho následovat. Kristus je Dobrý pastýř, musíme naslouchat Jeho hlasu, kterým nás volá, abychom Ho následovali, a následovat Ho: „Kdo mi slouží, ať mě následuje“ (Jan 12:26). Kristus je náš učitel a rádce, který nás učí a učí na cestě pravdy; musíme se od Něho učit, čemu nás učí jak slovem, tak způsobem neposkvrněného života, a zůstat v Jeho slovu, chceme-li být Jeho učedníky, jak sám říká: „Zůstanete-li v mém slovu, jste opravdu mými učedníky“ (Jan 8:31). Kristus je Světlo světa (Jan 8:12), a pokud nechceme být ve tmě, pak musíme toto Světlo následovat, aby nás temnota nezachvátila (Jan 12:35). Kristus je Ženichem věrných duší; věřící se k Němu musí přimknout vírou a láskou a konat Jeho vůli. Kristus je Pravda a Život (Jan 14:6), musíme k Němu přilnout, nechceme-li být oklamáni a zemřít. Z toho, co bylo řečeno, vyplývá, že je-li Kristus Hlavou věřících, pak ti, kdo s Ním nejsou spojeni vírou a láskou, nejsou Jeho údy. Nejsou s Ním spojeni, protože Ho nenásledují. Nenásledují Ho, protože nenapodobují pokoru, trpělivost, mírnost a jiné božské mravy. Pokud je Kristus Vůdcem do nebe, pak se ti, kteří Ho nenásledují, jistě mýlí. Je-li Kristus naším Pastýřem, pak ti, kteří neposlouchají Jeho hlas, nejsou Jeho ovcemi: „Moje ovce,“ říká, „slyšte můj hlas a já je znám, a ony mě následují“ (Jan 10:27). Jestliže je Kristus naším učitelem a rádcem, pak ti, kteří se od Něho neučí pokoře, trpělivosti, mírnosti atd., nejsou jeho učedníky. Je-li Kristus Světlem, pak jistě chodí ve tmě ti, kdo Ho nenásledují. Ti, kdo se vzdalují od světla, musí být jistě ve tmě. Je-li Kristus Ženichem věrných duší, pak ti, kdo se od Něho vzdalují, cizoloží. Je-li Kristus Pravda, pak ti, kdo se k Němu nedrží, budou jistě oklamáni a oklamáni. If Christ is Life, then those who separate and move away from Him are dead, as he says: “For behold, those who separate themselves from You will perish” (Ps. 73:27). You see, beloved Christian, how we need to follow Christ, so that “this is the only thing we need” (Luke 10:42), and on the contrary, how dangerous it is to move away from Him, Who alone has life and blessedness. Let us shake off laziness, despondency and the burden of sin and run after Him, so that He may lead us to His Heavenly Father, to see His most holy kindness face to face (1 Cor. 13:12). Neboť bez něho se tam nedostaneme, jak říká: „Nikdo nepřichází k Otci než skrze mne“ (Jan 14:6). 5) Kristova láska od nás vyžaduje, abychom s láskou následovali Toho, který nás miloval. Loving us, He descended from heaven and came into the world, loving us, the Tall One humbled himself, the Son of God was called the son of man and was pleased, God deigned to appear in the flesh and live on earth, our King and Lord to come to us, vile, poor, accursed and rejected slaves, to come and talk in a slave guise, and to show us the image of humility, patience, meekness and love, to bear the cross and být pro nás ukřižován na kříži. Kéž nás tato Jeho Božská a vroucí láska táhne za Ním. „Kristus za nás trpěl a zanechal nám příklad, abychom šli v jeho stopách“ (1 Petr 2:21). Před branami se rozhodl trpět kvůli nám. „Vydejme se tedy k Němu ven z tábora, nesouce Jeho potupu“ (Žd 13:12–13). To znamená, odejdime z tohoto světa ne tělem a nohama, ale srdcem. Let us leave behind us the lust of the flesh, the lust of selfishness and the pride of life, as our own relatives, “and let us run with endurance the race that is set before us, looking to Jesus, the author and perfecter of our faith” (Heb. 12:1-2). Jemu buď sláva, čest a díky, s Otcem a Duchem svatým navěky. Amen. STRUČNÉ VYSVĚTLENÍ TOHOTO ČLÁNKU 1) Výše popsané křesťanské postoje ke Kristu, Synu Božímu, jsou vzájemně propojeny a mají svůj počátek ve víře a jedno z druhého vyplývá. Pokud někdo upřímně věří v Krista, miluje Krista. Kdo miluje Krista, ctí Jeho spasitelný pohled, Jeho narození, Jeho utrpení a Trpitele. Kdo ctí Krista, pilně mu slouží. Kdo Mu pilně slouží, naplňuje Jeho slovo a snaží se následovat Jeho svatý život. Víra je totiž kořenem lásky a láska je zdrojem dobrých skutků, kterými ctíme Krista a následujeme Ho. 2) Křesťanský postoj ke Kristu, Synu Božímu, je spojen s postojem k Bohu. Neboť Bůh nám v Kristu, svém jednorozeném Synu, přikázal, abychom věřili, milovali Ho, ctili Ho, sloužili mu a následovali Ho: „Toto je můj milovaný Syn, v němž se mi zalíbilo, poslouchejte ho“ (Matouš 17:5). A Kristus říká: „Toto je dílo Boží, abyste věřili v toho, kterého On (Otec) poslal“ (Jan 6:29). To, co nás Kristus, Syn Boží učí, nám říká Jeho Nebeský Otec a přikazuje nám, abychom Mu naslouchali: „Poslouchejte Ho! Bůh ve svém Synu k nám promluvil, jak napsal apoštol: „Bůh, který někdy a různými způsoby mluvil o dávných časech k otcům prostřednictvím proroků, mluvil k nám v těchto posledních dnech skrze Syna“ (Židům 1:1-2). Kdo plní úřad vůči Kristu, plní svůj úřad i vůči Bohu, a kdo opouští svůj úřad vůči Kristu, přenechává svůj úřad vůči Bohu. „Kdo nectí Syna, nectí Otce, který ho poslal“ (Jan 5:23). Člověk nemůže věřit v Boha, kdo nevěří v Krista, Syna Božího. Kdo nemiluje, nectí a neslouží Krista, nemůže milovat, ctít a sloužit Bohu. A tak člověk, který nevěří v Boha, je bezbožný, i když Boha vyznává svými rty, neboť člověk musí mít ve svém srdci úctu k Bohu. 3) Postavení ke Kristu, Synu Božímu, je zde chápáno v tom smyslu, že se zjevil v těle, vytrpěl utrpení a smrt na kříži pro nás. Jinak si také zaslouží postavení, které náleží Bohu, neboť Kristus je Bůh, druhá Osoba Nejsvětější Trojice, uctívaná s Otcem a Duchem svatým. 4) Své povinnosti vůči Bohu a Kristu, Synu Božímu, nemůžeme plnit sami, protože „tělo vždy touží po tom, co je proti duchu“ (Galatským 5:17). Proto se musíme pilně modlit, aby nám sám Bůh svou milostí neúnavně pomáhal. 5) Kdo se nesnaží proplatit svou zásluhu Kristu, Synu Božímu, jeho Vykupiteli, Spasiteli a Spasiteli spolu s Otcem a Duchem svatým, je nevděčný a chodí ve slepotě a bludu a jistě zahyne, necítí-li a neobrátí se k Bohu. „Jestliže však někdo tyto věci nemá, je slepý, zavřel oči, zapomněl na očištění svých minulých hříchů“ (2. Petr 1:9). Mohlo by vás zajímat: