Статья 4: О христианской должности ко Христу, Сыну Божию

Глава 1: За вярата в Христос „Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан 3:16). Вярата и нейните свойства се обсъждат във втората глава на първата статия на тази книга. Тук трябва да ви предложим повече за вярата в Христос, скъпи читателю, тъй като цялото ни блаженство е във вярата. И тъй като чрез вяра в Христос всеки се спасява, без значение кой е спасен, то за по-добро разбиране на вярата в Христос, тук е необходимо да се предположи, че сме били хвърлени в рова на гибелта, от който сме спасени чрез вяра в Христос, и накратко да се докоснем до чудния възглед на Бога за нас, с който Той благоволи да ни спаси, особено заради обикновените хора. §338. 1) Нашият Бог и Създател, почитан в три Лица, когато създава небето и земята и всичките им украшения, след това създава човека Адам и неговата помощница Ева. От тях двамата произлиза и се размножава цялата човешка раса. Всички хора имат тези двамата за първи родители. 2) Нашият вседобър Бог създаде тези първи родители не като другите неща, но с някои чудни и хуманни съвети. Създавайки други създания, Бог каза: „Нека бъде“ и стана така (Бит. 1:3, 6, 9, 11, 14, 15, 20, 24); „Той каза и те се явиха, заповяда и те бяха създадени” (Пс. 149:5). Преди да създаде човека, той каза: „Да създадем човека по наш образ и подобие” (Бит. 1:26). Той въздигна човека толкова високо, над другите създания, че го създаде не само по Своя Божествен съвет, но и по Негов образ. От това, човече, познай своето високо и чудно изначално благородство и непостижимата доброта на нашия Бог. Ти си създаден по Божия образ! (Бит.1:27). 3) На нашите създадени предци и в рая, чудесно място за сладкиши, създадено, Бог даде заповедта: „От всяко дърво в рая ще ядете, но от дървото за познаване на доброто и злото не яжте от него, защото в деня, в който ядете от него, ще умрете“ (Бит. 2:16-17). 4) Нашите предци не са спазвали Божиите заповеди; ядоха от заповяданото дърво (Бит. 3:6). Злата змия и Сатана ги подмамиха в такова непокорство и престъпление, завиждайки на голямото им блаженство. И така те, като не послушаха Бога, своя Създател, но послушаха своя прелъстител и враг, съгрешиха много тежко пред Бога. Затова те изгубиха Божията милост и благодат, с които Бог ги удостои при творението, изгубиха Божия образ и от светии и праведни станаха нечисти, гадни и грешни и паднаха под праведния Божи гняв и всички нещастия, временни и вечни. 5) Ние, техните синове, бяхме заразени с тази греховна язва на нашите предци и с нея сме заченати и родени, както въздиша и оплаква псалмистът: „В беззаконие съм заченат, и в грехове майка ми ме роди” (Пс. 51:7), и така те станаха обект на временно и вечно бедствие. Всички ние трябваше да умрем не само временно, но и завинаги с тях, да изпием горчивата чаша на Божия гняв и вечни мъки в ада и да бъдем във власт и укор от дявола, в чиито зли съвети се вслушахме. „Защото заплатата на греха е смърт“, казва апостолът (Рим. 6:23). 6) Бог, в Своята велика милост и непостижима доброта, „не е постъпил с нас според беззаконията ни, нито ни е възнаградил според греховете ни“ (Пс. 103:10). Той също така обеща да изпрати избавление и спасение на нашите предци - на тях и на целия свят - което означава самите думи, които Бог каза на змията: „Той (Христос, благословеното семе) ще изтрие главата ти“ (Бит. 3:15). 7) Бог повтори бащината си благословия към човешката раса и милостивото си обещание много пъти и го разкри на светите патриарси Авраам, Исаак, Яков и други. Той го разкри на пророците и им заповяда да възвестяват и проповядват идването на Спасителя в света, както е писано в книгите на Стария завет, в този идващ Спасител са вярвали старозаветните бащи и онези, които са вярвали в Него, са били спасени (Пс. 117:26; Деян. 15:11). 8) Когато наближи времето, в което Бог определи Спасителя да дойде в света и да се яви на света, преди Неговото идване се роди пророк от безплодни и възрастни праведни родители - свещеника Захария и Елисавета - на име Йоан (Лука 1:57-63). Този пророк е изпратен от Бога да подготви пътя за идването на света на Избавителя, както му каза баща му Захария, роден от Светия Дух: „И ти, детенце, ще се наречеш пророк на Всевишния, защото ще вървиш пред лицето на Господа, за да приготвиш пътищата Му” (Лука 1:76). И самият Бог вече беше предсказал за него чрез пророка: „Ето, изпращам Моя ангел пред Тебе, който ще приготви пътя Ти пред Тебе” (Мал. 3:1; Марк. 1:2). Затова той е наречен Предтеча на светата Църква, защото преди идването на Христос, като зората пред слънцето, той предшества и проповядва приближаващото Слънце на Истината - Христос. Този пророк проповядва Христос, който вече беше дошъл на света, казвайки: „След мене идва По-силният от мене, на когото не съм достоен да се наведа през ремъка на сандала“ (Марк 1:7). И той посочи Христос, казвайки: „Ето Божият Агнец, който носи греха на света. Това е онзи, за когото казах: след мене идва човек, който стоеше пред мен, защото беше преди мене” и т.н. (Йоан 1:29-30 и сл.). 9) Идването на Христос в света „беше така: в шестия месец след зачатието на Йоан Кръстител в утробата на Елисавета, Ангел Гавриил беше изпратен от Бога при Дева Мария, която тогава имаше обиталище в галилейския град Назарет, и, като дойде при Нея, първо Я поздрави така: „Радвай се, благодатна! Господ е с вас; Благословена си Ти между жените!” Тогава Той й обяви: „Ще заченеш в утробата си и ще родиш Син, и ще Му наречеш името Исус” и т.н. Пресвета Дева, като чула за такова нечувано нещо, казала на Ангела: „Как ще бъде това, когато не познавам съпруга си?“ И когато Ангелът Й отговори: „Дух Светий ще слезе върху Тебе и силата на Всевишния ще Те осени” и добави други думи на уверение, Пресветата Дева благоволи да направи това: „Ето, слугата Господен; нека ми бъде според думата ти." Така Божият Син Исус Христос, по благоволението на Своя Небесен Отец и чрез вливането и осеняването на Светия Дух, беше заченат с плът в утробата на девица (Лука 1:24-38). Това Божие благоволение към нас, грешните и заблудените, се чества от Църквата на 25 март (7 април нов стил). Светата Църква нарича това милосърдно Божие благоволение към нас Благовещение, защото благовестието на Дева Мария и цялото творение от небето до земята чрез Ангела Божий беше донесено и възвестено. Защото оттук започна нашето спасение. 10) Най-накрая Слънцето на правдата изгря от девическата утроба, Божият Син се роди от Девата, Небесният Цар се яви на земята, „Словото стана плът“ и Старият по дни беше повит в пелени, като дете, повито, Невидимият се яви и Този, който храни всяка плът, благоволи да се храни с майчиното мляко. При Неговото раждане светите ангели възпяха славата и хвалата на Бога: „Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение!” (Лука 2:14). Църквата чества Рождество Христово по плът на Божия Син, нашия Спасител, на 25 декември (7 януари нов стил). 11) Роденият Божи Син на осмия ден беше обрязан според закона на Мойсей и „му дадеха името Исус, което ангелът нарече, преди да бъде заченат в утробата” (Лука 2:21). Исус означава Спасител, „защото Той спасява народа Си от греховете им” (вж. Мат. 1:21). Нека спрем тук, скъпи читателю, и да се възхитим на Божията доброта. Който няма мръсотия, той се обрязва. Той получи името и името на Онзи, чиято раса и име не могат да бъдат изразени. Исус беше кръстен, за да покаже със самото си име, че Той е Спасителят на света и води Своите хора, не в Ханаан, като Исус Навиев, а в небесното царство. Той беше наречен син човешки, който на земята нямаше начало. Стана видим Онзи, Който по Своето естество беше невидим, Който беше недостъпен за ангелите, Който облече небето с облаци. Божият Син получи това велико послание: „Благославяй, душо моя, Господа!“ 12) Когато изминаха четиридесет дни от раждането, той беше доведен в храма Господен от Света Майка, за да „Го представи пред Господа според Моисеевия закон“. В това време, според Божието провидение, в храма Господен дошъл праведният Симеон, старец, на когото било обещано „да не види смърт, докато не види Христа Господа“. Щом видя бебето Исус, донесено в Божия храм, той разбра чрез Светия Дух, че бебето е Месията, обещан от Бога и проповядван от пророците. И като Го взе с благоговение на ръце, благослови Бога и радостно възкликна: „Сега пускаш слугата Си, Владико, с мир, според словото Си, защото очите ми видяха Твоето спасение, което си приготвил пред лицето на всички народи” и т.н. (Лука 2:22-31 и сл.). И това отбелязва празника Сретение Господне, 2 февруари (15 февруари по нов стил. – Ред.)). 13) Като беше на дванадесет години, Исус, Божият Син, на празника Великден се качи в Божия храм и, седейки сред учителите, слушаше и ги разпитваше. „Всички, които Го слушаха, се чудеха на разума Му и на отговорите Му“ (Лука 2:42–47). Въпреки че беше млад на възраст, в тази възраст ипостасната Божия мъдрост действаше и се проявяваше, защото Той е Божията сила и Божията мъдрост (1 Кор. 1:24). 14) Около тридесет години от живота Си на земята (Лука 3:23) Христос е кръстен в река Йордан от пророка и Предтеча Йоан (който е споменат в параграф 8. Тогава Светият Дух се яви над Него във вид на гълъб и Небесният Отец свидетелства с глас от небето: „Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“ (Матей) 3:16-17; Лука 3:21-22) Тук ни беше разкрита тайната на Пресветата Троица, Отец свидетелства от небесата! Така, както сме кръстени, ние сме измити от нечистотиите грях чрез кръщението и са осветени. Христос нямаше грях и следователно не трябваше да бъде измит от греха, но чрез кръщението Си Той освети и установи нашето кръщение. 15) След кръщението Божият Син „бе воден от Духа в пустинята, за да бъде изкушен от дявола“ и беше изкушен от него, и победи изкусителя (Матей 4:1-11). Останете тук и се чудете на добротата и смирението на Божия Син. Бидейки Бог, Той позволи на злия и нечист дух да се приближи до Него и да Го изкуши по различни начини. И така той показа, че всеки, роден от вода и Дух и който започне да служи на Господа, трябва да бъде изкушен, както казва Сирах: „Сине мой, ако започнеш да служиш на Господа Бога, приготви душата си за изкушение” (Сир. 2:1). Той победи изкусителя и Той победи за нас, за да победим победените от Него с Неговата сила. 16) След като претърпя изкушение и победа, Христос излезе от пустинята и отиде да проповядва святото Евангелие, което Той донесе на земята от лоното на Своя Небесен Отец и с него ни разкри цялата Си доброта и човеколюбие, като каза: „Покайте се и вярвайте в Евангелието“ (Марк 1:15). 17) В началото на Своята проповед Той събра дванадесет ученика от прости хора с нисък произход, които Той нарече апостоли, така че те да бъдат Негови явни свидетели на целия свят, както Той Сам им каза след Своето възкресение: „Вие ще Ми бъдете свидетели в Ерусалим и в цяла Юдея и Самария, и дори до краищата на земята” (Деяния 1:8). И апостол Йоан със своите братя, другите апостоли, казва: „Защото се яви животът (тоест Христос, Словото на Отца), и ние видяхме, и свидетелстваме, и ви възвестяваме този вечен живот, който беше с Отца и се яви на нас” (1 Йоан 1:2), и още: „И ние видяхме и свидетелстваме, че Отец изпрати Сина за Спасител на света” (1 Йоан 1:2). 4:14). 18) С дванадесетте апостоли, движейки се от място на място, и от град на град, и от село на село, Той донесе Своето свято Евангелие и пося семето на спасителното Божие слово; насади вяра в човешките сърца и показа пътя към вечния живот и небесното царство; учи истинско благоговение и поклонение, което се случва „в дух и истина“ (Йоан 4:24); учи на любов към Бога и ближния, на кротост, смирение, търпение, милосърдие и други добродетели. Това, което учеше с думи, той го показа с дело и пример. Затова Той ни заповяда да се учим на непорочен християнски живот от Него, като от жив образ и чисто огледало. „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце” (Матей 11:29) и отново: „Дадох ви пример, да правите и вие същото, както Аз направих на вас” (Йоан 13:15). 19) Той извърши славни чудеса: изцели слепи, глухи, неми, парализирани, очисти прокажени, изгони демони, възкреси мъртвите, нахрани много хиляди хора в пустинята с няколко хляба и извърши други свръхестествени дела. С това той показа на хората, че Той е Месията, обещан от Бога и проповядван от пророците, като самия Йоан Кръстител, чрез учениците Си, които Го питаха: „Ти ли си Този, който има да дойде, или да очакваме някой друг?“ - отговори: „Иди, кажи на Йоан това, което чуваш и виждаш: слепите проглеждат и куците прохождат, прокажените се очистват и глухите чуват, мъртвите се възкресяват и на бедните се проповядва благовестието” (Матей 11:2-5). Сякаш искаш да кажеш: от Моите дела забележете, че е дошло времето, за което Исая говори: "Тогава очите на слепите ще се отворят и ушите на глухите ще чуят. Тогава куцият ще скочи като елен и езикът на немите ще се изчисти" (Ис. 35:5-6). Забележете тук, християнино, че Христос не вършеше чудеса по същия начин, както вършат Неговите светии. Светците вършат чудеса чрез молитва и Христовото име, а не сами по себе си. Самият Христос, като Бог, вършеше чудеса. Защото само Бог може да прави чудеса. 20) Хората, слушайки небесното, спасително и утешително учение на Христос и виждайки Неговите славни чудеса, Го последваха в голям брой, като овце след добър пастир, някои искаха да бъдат изцелени от болестите си, други искаха да слушат Неговото свято учение, и всеки получи от Него това, което желаеше и търсеше с вяра. „И целият народ търсеше да се докосне до Него, защото силата излизаше от Него и изцеляваше всички“ (Лука 6:19). 21) Изгубената овца чу гласа на добрия пастир и Го позна. Блудници, митари и други грешници дойдоха при Него, както казва св. Лука: „Всички митари и грешници дойдоха при Него, за да Го слушат” (Лука 15:1). И те приеха изцелението на своите духовни язви, опрощението на греховете. Така християнинът Христос, Божият Син, живеещ на земята и проповядващ Евангелието на царството, стана всичко за всички: за онези, които са в тъмнината, Той е светлина, за слепите - зрението, за глухите - слухът, за немите - говоренето, за паралитиците - изцеление, за прокажените - очистване, за мъртвите - възкресение и живот, за грешниците - спасение. Нека и ние да се приближим до Него, Който не ходи по земята, а седи отдясно на Бога, да се приближим с вяра на сърцето, а не с нозете си, и като изявим своите рани и недъзи, ще издигнем гласа си към Него: „Исусе, Сине Божи, помилуй ни!“ Който не е презрял никого, който идва при Него с вяра, няма да презре и нас. Но нека видим каква награда Му даде Неговият народ, който Той дойде да търси и спаси. 22) Славата Му като нечуван учител и чудотворец, която се разпространи навсякъде, вдъхнови завистта на фарисеите, книжниците и учителите на закона, така че те по различни начини хулеха Божия Син и се опитаха да помрачат Неговата слава, но „светлината свети в тъмнината и тъмнината не я обзе“ (Йоан 1:5). Приятелят на завистта, злобата, ги последва и ги научи да убият своя Месия, затова те искаха да Го убият, но не можаха, защото времето на Неговото страдание още не беше дошло. 23) Божият Син, предвиждайки, че ще изпие чашата на страданието от Своя беззаконен народ, предсказа това на учениците Си, „че Той трябва да отиде в Ерусалим и да пострада много от старейшините, първосвещениците и книжниците, и да бъде убит, и на третия ден да възкръсне“ (Матей 16:21). 24) Когато наближи времето на Неговото спасително страдание, Той, като взе трима от учениците Си - Петър, Йоан и Яков - се изкачи на висока планина, където започна да се моли, и "лицето Му светна като слънце, а дрехите Му станаха бели като светлина." Там се явиха двама пророци, Мойсей и Илия, които апостолите видяха и разговаряха с Него. Тогава чуха глас, който дойде при Него от великолепна слава: „Това е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Него слушайте. Изплашени от този Божествен глас, апостолите паднаха ничком на земята (Матей 17:1-6; Лука 9:28-35). Нека спрем и тук, драги читателю, и да насочим умните си очи към Божествената слава на преобразения Господ. Апостолите, доколкото са видели славата на Христос, изпитали такава радост и сладост в сърцата си, че свети Петър не могъл да мълчи и възкликнал на Христос: „Господи, добре ни е тук” (Матей 17:4). Апостолите видяха само известна част от славата на Христос и бяха толкова възхитени - каква радост ще има в Божиите избрани през следващия век, където Той ще им покаже цялата Си Божествена слава! Нека също се опитаме да видим тази слава чрез Неговата благодат и ще презрем славата на този свят. 25) Когато вече беше дошло времето Христос, Божият Син да пострада за спасението на света, Той отиде в Йерусалим, седнал на магаре. Хората, като чуха за идването Му, излязоха от града да Го посрещнат, някои от тях постлаха клони по пътеката, по която Той пътуваше, други постлаха дрехите си, трети държаха в ръцете си клони от финикови дървета и възкликнаха: "Осанна на Давидовия Син! Благословен е Този, който идва в името Господне! Осанна във висините!" (Матей 21:7–9; Марк 11:7–10; Лука 19:35–38; Йоан 12:14–5). Забележете тук, християнино, с каква слава отиде Христос в Йерусалим. за какво? На Неговото свободно страдание и богохулна смърт на кръста. за кого? За мен и теб, който умря. От тук познайте Неговата велика любов, която жадува за нашето спасение. Обърнете внимание и на човешката непостоянство. Същите хора, които възкликнаха на Христос: „Благословен, Който идва в името Господне”, след това извикаха срещу Христос на Пилат: „Вземи, вземи, разпни Го!” (Йоан 19:15). От това се научете да презирате човешката слава и хвала, защото всеки, който е хвален сега, е прокълнат по-късно. Но да видим какво последва след радостта на хората в Христос. 26) Радостта на хората в Христос подтикна книжниците, фарисеите и еврейските епископи към голяма завист и злоба. Затова и преди, и още повече тогава, като се събраха, те се съветваха как да погубят Този, Който дойде да ги спаси. Но заради хората явно не можеха да направят това, тъй като всички се придържаха към Него, слушайки Неговото учение. Тогава беше намерен съд за унищожение, един от дванадесетте, неблагодарният ученик Юда Искариотски. Той се присъедини към пагубния им съвет и за тридесет сребърника им продаде безценния си Учител и с целувки и ласкателства Го предаде в ръцете им през нощта (Матей 26:14-16, 47-50). Забележете тук, Крисчън, какво прави любовта към парите на своите любители. Юда не се страхуваше да продаде безценния Христос, своя Благодетел и Учител, за толкова малка цена и така си купи вечна гибел. Същото ще последва и за другите сребролюбци, които не се страхуват да вършат зло, за да забогатеят, „защото сребролюбието е коренът на всяко зло” (1 Тим. 6:10). 27) Традицията на Исус Христос, Сина Божий, беше изпълнена от предател по този начин: след като яде старозаветната Пасха и Тайната вечеря, която Църквата отбелязва на Велики четвъртък, Божият Син с апостолите дойде на място, наречено Гетсимания, и като взе Петър, Яков и Йоан, Неговите избрани ученици, и се отклони малко от другите апостоли, „започна да скърби и копнеят” (Матей 26:36-38). След това, като се отдръпна малко от тях, той се помоли на Своя Небесен Отец, като коленичи и наведе лицето Си до земята, и направи такава молитва три пъти, както разказва светият евангелист (Матей 26:39-44). Тъй като предателят Юда знаеше, че Исус се е събирал с учениците Си много пъти на това място, като взе (със себе си) слуги от епископите и фарисеите, той дойде там с фенери, светилници и оръжия. Той дойде със светилници, защото тогава беше нощ (Йоан 18:2-4). И за да му бъде по-удобно да предаде Божия Син в ръцете им, той им даде следния знак: „Когото целуна, той е, вземете го“ (Матей 26:48). И веднага се приближи до Христос, той каза: "Радвай се, Рави (учителю)! И той Го целуна" (Матей 26:49). И така робът и ласкателят предаде своя Господ в ръцете на врага. Тогава онези, които дойдоха да вземат Христос, Го вързаха (Йоан 18:12). Апостолите, виждайки такова злодейско начинание, „Го оставиха и всички избягаха” (Марк 14:50). Така Христос, хванат от ръцете на беззаконниците и вързан, е доведен при епископ Каиафа, където са се събрали книжниците и старейшините (Матей 26:57). 28) Тук доведеният Божи Син претърпя несправедлива присъда от беззаконни съдии, където различни и лъжливи клевети бяха нанесени срещу Него от лъжесвидетели, срещу които Той мълчеше: „Исус мълчеше“ (Матей 26:59-63). След това те осъдиха Съдията на живите и мъртвите на смърт: „Те отговориха и казаха: „Аз съм виновен за смъртта" (Матей 26:66). Осъден на смърт, Безсмъртният, Господарят на смъртта и живота, беше заплют, удрян по бузите и различно измъчван и малтретиран през тази нощ (Матей 26:67). 29) Когато дойде денят, те вързаха Божия Син, доведоха го при хегемон Пилат и го помолиха да убие Христос чрез смърт на кръста и въпреки че той отказа да направи това, виждайки Неговата невинност, обаче, защото силно настояваха и го плашеха: „Ако Го пуснеш, не си приятел на Кесаря; „Всеки, който прави себе си цар, е противник на Кесаря“ (Йоан. 19:12), - извършен според тяхната воля и молба, той предаде невинния в ръцете на беззаконниците, за да го разпъне (Йоан 19:16). 30) След това, като взеха Божия Син, осмиван, осмиван, нараняван, измъчван и възлагайки върху Него Неговия кръст, утежнен с нашите грехове, те ни доведоха до по-голямо безчестие и страдание, тоест до разпятие: „И като понесе кръста Си, Той излезе на мястото, наречено челото“ (Йоан 19:17). И така Иисус Христос, Синът Божий, след като прие много безчестия, подигравки, хули, хули, мъки, разпънат на кръста между двама разбойници и смърт на кръста, завърши Своя подвиг, приет заради нас и заради нашето спасение (Йоан 19:18). Този ден, в който Христос пострада, се нарича от светата Църква Голямата пета, защото в този ден Божият Син извърши великото дело на нашето спасение, като Сам Той, умирайки на Кръста, възкликна: „Свърши се! (Йоан 19:30). 31) Смъртта на Христос беше последвана от знамения и чудеса: „завесата в храма се раздра на две, от горе до долу; и земята се разклати; и камъните се разпръснаха; и гробниците се отвориха; и много тела на починалите светии бяха възкресени“ (Матей 27:51–52 и сл.). 32) Божият Син, Който умря за нашето спасение, беше погребан и Неговата пресвята плът почива в гроба три дни и три нощи, както Той Сам предсказа: „Както Йона беше в корема на кита три дни и три нощи, така Човешкият Син ще бъде в сърцето на земята три дни и три нощи“ (Матей 12:40). 33) На третия ден, след Неговата смърт на кръста и даряването на живот, Божият Син възкръсна от мъртвите (Лука 24:7, 21; 1 Кор. 15:4; Деяния 10:40). Като възкръсна от мъртвите, Христос ни показа, че Той е победителят на смъртта, греха, ада, дявола и всички наши грехове и с това ни увери, че ние, мъртвите, ще възкръснем, когато дойде времето, определено от Бога. Този ден на Възкресение Христово се нарича Великден. Великден означава „преход“, за тези, които вярват в Христос чрез Неговата смърт и възкресение от смъртта за вечен живот и от земята към небето, преминават, както пее светата Църква в деня на Възкресението Христово. 34) След Своето възкресение Христос не си отиде скоро от земята, но остана четиридесет дни и се яви на светите апостоли и други верни, като им говореше за Божието царство (Деяния 1:3). 35) След четиридесет дни, от Елеонския хълм, който е близо до Ерусалим, пред апостолите той се възнесе на небето и седна от дясната страна на Бог Отец (Марк 16:19; Лука 24:51; Деяния 1:9-11). Нека останем тук, възлюбени християни, и да се възхитим на величието на Божията доброта. Вижте до каква висота е издигната човешката природа, ипостасно съединена със Словото Божие! От дясната страна на Бог седи Христос с прославената Си свята плът. Заради нас той се роди на земята, живя, пострада, умря, възкръсна, възнесе се на небето и седи в славата на Отца и ходатайства за нас (Рим. 8:34). Благодаря на Господ за това, Който благоволи това. Радвайте се в духа и триумфирайте, плюейки върху капризите на този свят като върху изпражнения, опитайте се да постигнете с Божията благодат съдбата на спасените и вижте лице в лице в славата на царуващия Божи Син, когото сега виждате чрез вяра. Христос, Главата на верните, се възнесе на небето и духовните членове на тялото Му, истинските християни, също ще се възнесат. Христос беше прославен и заедно с Него ще се прославят и Неговите верни служители, които ще Му се явят като свой Цар, облечени в извезани със злато и украсени одежди (Пс. 44:14). Те ще бъдат облечени в най-чистата пурпура на Неговото оправдание, като синовете на цар, и ще царуват с Него завинаги. Помислете за тази слава на истинските християни и празните титли на този свят, чинове, слава, чест, с които се утешават синовете на този век, ги считайте за нищо. Вие наистина осъзнавате това, когато чрез вяра размишлявате върху бъдещата слава на Божиите синове. Нека нашият Изкупител, Божият Син, ни удостои с част от това. 36) Христос, който се възнесе на небето, изпрати от Своя Отец Небесния Свети Дух върху апостолите и върху всяка плът, както обеща: „Аз ще помоля Отца и Той ще ви даде друг Утешител, за да пребъдва с вас до века, Духа на истината, Когото светът не може да приеме“ (Йоан 14:16-17). Но Самият Той обеща да остане постоянно с верните „до свършека на века“ (Матей 28:20), защото „като възлюби Своите, които бяха в света, Той ги възлюби докрай“ (Йоан 13:1). 37) Светите апостоли, просветени и укрепени от Светия Дух, пренесоха това неизразимо богатство на Божията благост през цялата вселена; Проповядван е Божият Син, дошъл на света в плът; вярата в Него беше насадена в човешките сърца; идолопоклонството беше опровергано, помрачените народи бяха просветени от тъмнината на Божието невежество; очите на сърцата на онези, които бяха ослепени, се отвориха за познанието на истинския Бог; основа Божията църква по лицето на цялата земя; те събраха едно благословено стадо от различни народи, като диви животни; Те учеха да се почита Светата Троица - Отец и Син и Свети Дух, единият Бог; Те запалиха огъня на Божията любов в сърцата на вярващите и утвърдиха надеждата за живот и блаженство на бъдещия век, както е писано за тях: „Те отидоха и проповядваха навсякъде, с помощта на Господа и укрепвайки словото с последвалите знамения“ (Марк 16:20). 38) Чрез спасителното учение на тези богоговорещи проповедници Светата Църква, разпръсната по лицето на цялата земя, е просветена, наставлена, изградена, спасена и от жалката долина на този свят до високия и небесен Сион, до неговия Цар и безсмъртен Младоженец, с помощта на Светия и животворящ Дух, където не чрез вяра, но лице в лице, Неговото най-чисто и най-святата красота се дава виж. 39) След блажената смърт на апостолите на светиите се издигнаха техните приемници - Христови светии, пастири и учители, които със същото слово на учение пасат своята Христова Църква, наставляват, утвърждават и изпращат с Божията помощ в небесната ограда, а самите те, като запазиха вярата и усъвършенстваха курса, се заселиха там чрез своите трудове и подвизи - което ще стане до края на века, защото портите на ада Те няма да надделеят над вярата на Църквата Христова, която е построена върху скала (Матей 16:18). Ние виждаме, православни християни, първото идване на нашия Спасител в света. Очакваме и второто, според лъжливото обещание: „Този ​​Иисус, Който се възнесе от вас на небето, ще дойде по същия начин, както Го видяхте да се възнася на небето“, което казаха Ангелите Господни на апостолите, гледайки възнесения Христос (Деян. 1:11). Тези две идвания на Христос не са равни, както виждаме в Неговото свято слово. Първият беше тих: „Ще падне като дъжд върху руно и като капка, която пада на земята” (Пс. 72:6). Вторият е страшен и бърз: „както светкавицата идва от изток и се вижда дори до запад, така ще бъде и пришествието на Човешкия Син“, казва Христос за Себе Си (Матей 24:27). Първият беше смирен, защото дойде в образа на човек и роб, за да разговаря с хора и роби, за да привлече всички към Себе Си чрез Своето смирение. Второто ще бъде славно, защото „Човешкият Син ще дойде в славата Си и всичките свети ангели с Него“ (Матей 25:31). В първия той дойде „да потърси и спаси изгубеното“ (Лука 19:10). Във втория ще дойде да съди и възнагради всекиго според делата му: верните, останали във вярата докрай, ще бъдат въведени във вечното блаженство и небесното царство, а неверните и непазилите вярата ще бъдат подложени на вечно наказание. И така „тези ще отидат във вечно мъчение, а праведните във вечен живот“ (Матей 25:46). Така ще приключи цялото гледане на Сина. Тогава ще започне една блажена вечност в рая, една най-неблагоприятна и пагубна вечност в ада. Тогава едни ще царуват и ще се забавляват безкрайно, а други ще страдат и страдат безкрайно. Забележете тук, християнино, че Христос, Който дойде на света да призове грешниците към покаяние, страда и умря за грешниците, Същият ще съди непокаяните грешници и колко тих, смирен, кротък и милостив беше към грешниците при първото пришествие, толкова много гняв и ярост ще излее върху непокаяните грешници, които презряха Неговата благодат, така че те ще кажат на планините и камъните: „Падни върху нас и ни скрий от лицето на Този, Който седи на престола, и от гнева на Агнето; защото дойде великият ден на Неговия гняв и кой може да устои?“ ( Откр. 6:16-17 ). § 339. Ти, християнино, си видял накратко представеното идване на Божия Син в света, за което Неговото свето Евангелие ни разказва подробно. Но знайте, че няма да има никаква полза, ако слушате само за Христос, който дойде на света, но нямате истинска и жива вяра в Него. Защото много езичници чуват, че Христос дошъл на света и извършил чудеса, но не вярват. Дори самият дявол с неговите зли ангели знае за това и трепери от святото Му име, но това знание е напълно безполезно за тях. По същия начин знанието за идването на Христос в света няма да е от полза за християните, ако те нямат жива вяра в Него в сърцата си. И за да има жива вяра в Христос, всеки трябва да разпознае и признае своята духовна нищета и проклятие, както беше казано по-горе. Защото истинската вяра в Христос дава жива и истинска утеха на душата. И за да получи утеха, човек трябва да изпита скръб, тъга и страх от осъждение. Защото утехата е утеха за тъжните, а лекарството се дава на болните, както казва Христос: „Не здравите имат нужда от лекар, а болните“ (Матей 9:12). Истинското знание за греха на праотца и всяко последвало бедствие не позволява на човек да се забавлява безумно, а го държи в сърдечно разкаяние, страх и тъга. Преценете сами как е възможно да се радваш на някой, който има неизлечима болест в себе си и е с видима опасност за живота. Злото на нашите предци неизлечимо зарази душата ни с всичките си сили, така че човекът ослепя по ум, непокорен по воля и се отвърна от Бога по сърце. Откъдето следва, че той не може да прави разлика между доброто и злото и често избира злото вместо доброто, нарича добродетелта порок, а порока - добродетел, радва се за злото и вредното за него и скърби за това, което му е полезно. Такава разрушителна тъмнина е завладяла човешкия ум. Сърцето и волята на човека замислят и не желаят нищо друго освен противното на Божията воля, „защото намеренията на човешкото сърце са зли от младостта му” (Бит. 8:21). Забележете това зло в малкото си дете, как в него това зло семе израства в своите зли плодове. Каква гордост, гняв, ярост, завист и вражда показва! Как крещи и беснее от гняв! Това са плодовете на змийското семе, посято в човешкото сърце. Кой би могъл да познае злото, което се крие в човешкото сърце, ако то не се проявяваше чрез външни признаци? Колкото повече расте човек според възрастта, толкова повече зло произтича от сърцето му и с нарастването на годините душеразрушителните страсти и плътските похоти се умножават и издигат. Тук се появяват блудство, сребролюбие, гордост, помпозност, самонадеяност, високомерие, злоба, славолюбие, сребролюбие, лицемерие, лъжа, измама, ласкателство, лукавство, лукавство, кражба и всякаква неистина и всяко зло. Всичко това не води бедния човек до нищо друго освен до вечно унищожение и смърт. Беше даден закон от Бога, за да предотврати това зло и да възпре човек, който отива към вечна гибел, но той показа само човешка слабост, а не изцели, изобличи, но не помогна, показа греха, но не отне греха, заплаши с екзекуция, но не го освободи от екзекуция. Затова Божието свято слово заключава, че „всички съгрешиха и не заслужават Божията слава, и целият свят стана виновен пред Бога“ (Рим. 3:23, 19). И оттам последва вечна екзекуция за целия свят, според строгостта на Божията истина, защото вечният и безкраен Бог беше ядосан и наскърбен от греховете на света. Никой от хората не можеше да се освободи от този тежък дълг по никакъв начин, колкото и да се опитваха, защото Бог, наскърбен, ядосан и обезчестен от човешкия грях, е безкраен. Но беше абсолютно необходимо всеки затворен да бъде затворен във вечния затвор за своя дълг и да плати раздразнената Божия истина с вечна екзекуция. Но никой от хората не може сам да угоди на Бога, тъй като всеки по природа се ражда от гняв (Еф. 2:3), зачева се в беззакония и се ражда в грехове (Пс. 50:7). И Божият закон, който трябва да бъде напълно изпълнен, никой не би могъл и не може да изпълни напълно, бидейки склонен и привлечен към всяко зло от греха на праотците - и това зло се усеща в плътта им от самите новородени (Рим. 7:18-24). Затова и самите светии, водени и подбуждани от това зло, паднаха и падат в тежки грехове, както четем в свещената и църковната история. И тези падения показват, че всеки човек може да извърши всякакви грехове, ако Божията благодат не го укрепи и не му помогне. Оттук нататък, християни, научи се да разпознаваш слабостта си, бедността и духовното си проклятие. Оттук забележете колко голямо е злото - злото, което не можем да оплакваме до смърт, грехът на Адам, семето на змията, отровно и смъртоносно, разлято върху всички сили на душата и тялото - колко голямо е, казвам, злото в сърцата ни, от което не можем да се отървем и което не можем да победим със собствените си сили. Светото писание описва със страх и жалост човек, който не е бил новороден от Светия Дух. „Глупавият каза в сърцето си: „Няма Бог“. Поквариха се и станаха подли в делата си: няма кой да прави добро. Господ погледна от небето върху синовете човешки, за да види дали има някой, който разбира или търси Бога. Всички се отклониха, всички се обезпокоиха; няма кой да прави добро, нито един” (Пс. 13:1-3). И още: "Гърлото им е отворен гроб; те мамят с езика си; отровата на аспидите е на устните им. Устните им са пълни с клевета и горчивина. Нозете им са бързи да проливат кръв; гибел и погибел са в пътищата им; те не знаят пътя на света. Няма страх от Бога пред очите им", казва апостолът за евреите, които имаха Божия закон, предаден им, но живееше беззаконно, както добавя по-нататък: „Но ние знаем, че законът, ако говори нещо, говори на онези, които са под закона, тъй че всяка уста се затваря и целият свят става виновен пред Бога“ (Рим. 3:11-19). Ако се каже, че такива беззакония и поквара е имало сред онези, които са имали Божия закон и са се хвалели с Бога, какво можем да кажем за езичниците, които, като диви животни, живеели и вършели само това, което угодно на сетивата им и това, което неразумните им сърца кроели и жадували? Страшният мрак на заблудата покри и погълна сърцата им. За тях не беше достатъчно да почитат слънцето, луната, звездите и другите Божии създания вместо Бог; обожествяваха самите страсти: нечистота, пиянство, гняв, ярост, свирепост. Цялото това зло и мерзост от първородния грях, живеещо в човешкото сърце, се появи и разпространи. Защото всеки идол сам по себе си е нищо (1 Кор. 8:4). Сребро, злато, дърво, животни - всичко това са Божии творения, създадени за благото на Твореца, но те са мерзост пред Бога и се превръщат в гибел за човека не сами по себе си - защото Божиите творения са много добри (Бит. 1:31) - а по волята на човешкото сърце, защото човек отдава и отдава сърцето си на Бога. Слънцето, луната, звездите, животните, добитъкът и всяко животно, също и огънят, водата и другите елементи, хлябът, виното и така нататък са създадени да служат на човека, така че чрез тях той да познае Създателя и да Му благодари и да Му служи. Но ослепеният човек постъпва неправилно: това, което трябва да му служи, той служи, а това, което трябва да се подчинява, той покорява душата и сърцето си. Всяка мерзост първо започва отвътре, в човешкото сърце, а след това продължава и се появява навън. Извън човешкото сърце идолът е нищо, но всеки идол е в човешкото сърце. Човешкото сърце е мерзък храм, пълен с идоли и мерзости. То измисли всякакъв вид идолопоклонничество и го приведе в действие. Там са скрити всякакво зло и безбожна мерзост. И ако не се очисти чрез вяра, нищо друго не зачева и не ражда, освен зли и нечестиви плодове. И въпреки че мнозина, които не са пречистени чрез вяра и не са новородени от Духа, изглеждат външно добри, те са зли вътрешно и са като „варосани гробници, които отвън изглеждат красиви, а отвътре са пълни с кости на мъртви и с всякаква нечистота“ (Матей 23:27). Бог съди по сърцето и вътрешното състояние, а не по външното. Злото, голямо като дърво, с горчивите си плодове израсна от семето на змията, посято в сърцето на праотца Адам, и в нашето зачатие и раждане на плътта се излива в сърцата ни като смъртоносна отрова и заразява всичките ни умствени и физически сили, така че по природа не може да се мисли и върши нищо друго освен суетно, неприлично и зло. Сега помисли, християнино, че има човек в себе си без Христос, ако той не може нито да мисли, нито да иска, нито да прави нещо богоугодно без Неговата благодат, както е казал Сам Христос: „Без Мене не можете да вършите нищо“ (Йоан 15:5), – той е като изсъхнала тояга, която е годна само за изгаряне. И така, човекът не е нищо друго освен мерзост и смрад пред Бога, от които пресветите Му очи отвръщат, и затова не подлежи на нищо друго освен на проклятие, осъждане и вечни мъки. Адам ни потопи в това зло и бедствие чрез падението си, но Христос, Божият Син, дойде в света, за да ни избави от цялото това зло. Той, явявайки се в плът, стана ходатай и стана посредник между Бога, разгневен от нашите грехове, и хората, които Го разгневиха. Той изпълни изцяло Божия закон и Божията воля, така че „не извърши грях и в устата му не се намери ласкателство“ (1 Петрово 2:22). Той пое върху себе си греховете на света, за да ги очисти като неопетнения Агнец. „Ето Агнецът Божий, Който носи върху себе си греха на света“, посочил Светият Предтеча на целия свят към Него (Йоан 1:29). „Него Бог направи грях за нас, които не знаехме грях, за да станем в Него правда пред Бога“ (2 Кор. 5:21). И „Той е умилостивението за нашите грехове, и не само за нашите, но и за греховете на целия свят” (1 Йоан 2:2) и т.н. Като пое нашите грехове върху Себе Си, Той пое и дължимата ни екзекуция за нашите грехове, защото няма грехове без екзекуция. „Господ възложи на Него греховете на всички ни, Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония“ (Ис. 53:5-6). Бяхме достойни за вечно отхвърляне, осъждане от лицето на Бога и мъчение в ада с дявола и неговите зли ангели като отстъпници и разрушители на Неговия свят закон, но Христос, Божият Син, Царят на славата и нашият Господ, пое тази наша екзекуция върху Себе Си и за нас, Неговите неприлични слуги, бяхме толкова ужасно хулени, осмивани, обезчестен, подиграван, нараняван, измъчван и такова богохулство, Той умря от смъртта и така ни избави от вечното наказание, което заслужаваме, и ни спечели Божието благословение, милост, благодат и вечен живот, за който сме недостойни, от Неговия Небесен Отец. Така Той стана за нас най-съвършеното лекарство срещу всичките ни нещастия и нещастия и живият и най-известен източник на цялото истинско блаженство. Той е нашият Освободител от плена и властта на дявола. Той е Лечителят на нашите язви, с които бяхме смъртоносно ранени от враг като крадец. Той е Светлината срещу нашия мрак. Той е Лекарят срещу нашите немощи. Той е Мъдрост за нас срещу нашата лудост и объркване. Той е Утехата срещу цялата ни скръб. Той е Животът и Източникът на живота срещу нашата смърт. Той е Оправданието срещу нашите грехове. Той е Ходатай срещу нашите клеветници. Той е мир и спокойствие срещу нашата зла съвест. Той е Победата срещу нашите врагове. Той е нашият Помощник в нашата битка срещу дявола, плътта, света, греха и другите ни врагове. Той е нашият Ходатай срещу гнева и Божия съд. Той ни укрепва в нашата слабост, изтощение и малодушие. Той е Пътят и Водачът към вечния живот, блаженството и небесното царство. С една дума, Той „стана за нас мъдрост от Бога, правда, освещение и изкупление” (1 Кор. 1:30). Ние бяхме слепи, но Той стана мъдрост за нас. Ние бяхме грешници, - Той стана нашето оправдание. Ние бяхме мръсни, - Той стана нашето освещение. Ние бяхме пленени от дявола, - Той стана нашето избавление. Това е Неговото най-високо благодеяние и милост, както към целия свят, така и към мен и към теб, човече. Той е мой и твой, изкупител, изкупител, ходатай, помощник, утешител, оправдание, освещение, мир, възкресение, надежда в живота, при смъртта, след смъртта, вечен живот, вечна радост, слава и блаженство, ако ние наистина, сърдечно и нелицемерно вярваме в Него. За това нека Той с Отца и Светия Дух приеме благодарение и слава от нас, недостойните. амин § 340. Да повярваш в Христос не е нищо друго освен да си се поучил от закона и сърдечно да си признал своята бедност и окаяност, които идват от греха и последвалия го праведен Божи гняв, - от Евангелието, познавайки Божията благодат, разкрита на всички, да прибягваш само до Него, тоест до Христос, под закрилата и покровителството, да признаеш и да имаш Неговия единствен Избавител и Спасител от това бедствие, само на Него, като несъмнена и непоклатима основа на вечното спасение, всички се надяват да утвърдят постоянно и неумолимо както вечното спасение, така и в подвиг срещу дявола, плътта, света и греха през живота, при смъртта и след смъртта. За да изясним, вземете следния пример за вашето внимание, Крисчън. Ако някой монарх беше ядосан на град за престъпление, за което беше наложено смъртно наказание на гражданите, и в такъв бедствен случай, добрият кралски син щеше да се застъпи за гражданите и да се застъпи пред своя разгневен баща, като смирено се предаде на волята на своите бащи и искаше да понесе за виновните всичко, което би било определено от монарха, за да доведе бедните, осъдени на своята милост родител, както и всеки, който би прибягнал до него под закрила и закрила, въведен в кралската милост - тогава цялата надежда за тяхното спасение и живот трябваше да бъде достойно приписана на този милостив ходатай, тъй като без неговото застъпничество всеки със сигурност би трябвало да бъде екзекутиран със смърт. „Целият свят беше направен виновен пред Бога, защото всички бяха съгрешили” (Римляни 3:19, 23) и следователно всички трябваше да умрат завинаги чрез праведната Божия присъда. Божият Син, Исус Христос, се застъпи за всички онези, които съгрешиха: „Христос умря за всички“ (2 Кор. 5:15) и така той стана „посредник между Бога и хората“ (1 Тим. 2:5), успокоявайки Бог, който беше ядосан с Неговото свободно смирение и покорство, и довеждаше тези, които бяха ядосани в Неговата милост. И така всички, които прибягват до Него, като свой ходатай, за защита и закрила, идват в Божията милост чрез Него, както Той Сам казва: „Никой не дохожда при Отца, освен чрез Мене” (Йоан 14:6). И Отец от небето свидетелства за Него: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Него слушайте” (Матей 17:5). Ние Го слушаме, когато изоставим греховете си, покаем се и повярваме в Неговото свято Евангелие, както Той казва: „Покайте се и повярвайте в Евангелието” (Марк 1:15). Така на онези, които приемат Христа, Сина Божий и вярват в Него, се дават човешки блага от Бога: опрощаване на греховете, оправдание, обновление, благодатта на Светия Дух, подпомагане и укрепване в немощите им, в подвизите им срещу дявола и другите врагове, синовство, наследство, вечен живот и така нататък, както накратко заключава апостолът: „Този, Който не пощади Своя Син, но го даде. Той е за всички нас, как може да не ни даде всичко? (Римляни 8:32). От горното става ясно: 1) Вярата директно вижда и приема Христос като причина за всички блага, обещани на човека от Бог, тъй като без Него никой не може да дойде при Отец и да получи обещаните блага от Него. И така всеки, приемайки Христос с истинска вяра, вярва и в Бога, който Го е изпратил. Който вярва в Сина, вярва и в Отца, който Го е изпратил, и така чрез Сина идва при Отца, както казва: „Никой не идва при Отца освен чрез Мене” (Йоан 14:6). 2) Точно както от стария Адам човекът в своето плътско раждане получи всяко зло и бедствие, грях и проклятие, гняв и смърт, така е подходящо за вярващия в Христос да получи от Него всяко добро и блаженство, оправдание, благословение от Бог, благодат, обновление и вечен живот. Както от Адам той получи нечисто сърце, грехолюбиво, сребролюбиво, гневливо, злонамерено, завистливо, непокорно, немилостиво, жестоко, ласкателно, коварно, измамно, лицемерно, горделиво и всякакво зло, така му подобава да получи от Христос чрез вяра сърце, което обича чистота, желае, смирява се и обича Бога, братолюбив, търпелив, кротък, щедър, милостив, послушен, прост, нелицеприятен и друга доброта. Защото както от Адам се раждаме по плът и в това раждане всяко зло се ражда с нас, така и от Христос се раждаме по Дух и в това раждане трябва да съблечем стария човек със страсти и похоти и да се „облечем в новия човек, създаден по Бога в истинска правда и святост“ (Еф. 4:22-24). И точно както в Адам умряхме духовно, ставайки неефективни като мъртви, за да вършим добри дела, така в Христос и чрез Христовата благодат ние трябва да възкръснем духовно, тоест да бъдем оживени чрез вяра и Неговата благодат да вършим благочестиви дела, „така че както Христос беше възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да ходим в нов живот“ (Рим. 6:4). Следователно, в някой, който се е обърнал и наистина вярва в Христос, всичко се оказва различно от преди: различни склонности, различни желания, друга мъдрост, различни думи, дела и планове от преди, както четем в църковната история за мнозина, които са се покаяли и са били обновени чрез вяра, които, сякаш събуждайки се от грешен сън, започват да вършат Божиите дела, или по-точно, като възкръснали от мъртвите, започват да ходят по пътя на Божиите заповеди. 3) Следователно в един и същи истински християнин се води борба между плътта и духа, между злата природа на стария и доброто естество на новия човек, „защото плътта желае противното на Духа, а духът – противното на плътта: те се противят” (Гал. 5:17). 4) От тук също става ясно, че злото поведение и беззаконният живот са противни на християнската вяра и следователно, който я има, няма вяра, въпреки че изповядва Христос и се нарича християнин. Блудството и всякаква нечистота, кражба, кражба, лъжесвидетелстване, неистина в съдилищата и по всякакъв въпрос, пиянство, ласкателство, измама, лъжа, злоба и други подобни изгонват вярата от сърцето. Изповедта на православната вяра може да бъде в такива хора, тъй като мнозина, дори живеещи беззаконно, правилно философстват за вярата, много от тях проповядват вярата, но не всички имат сърдечна вяра, която обновява човека, променя го от зло към добро и го прави истински християнин. Друго е знанието и изповядването на вярата, друго е сърдечната вяра, както е посочено по-горе в първата статия. Глава 2: За любовта към Христос, Божия Син „Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме обича; и който Ме обича, ще бъде възлюбен от Моя Отец; и Аз ще го възлюбя и ще му се явя Сам. И по-долу: "Който Ме люби, ще пази словото Ми; и Отец Ми ще го възлюби, и Ние ще дойдем при него и ще направим обиталище при него. Който не Ме люби, не пази думите Ми", казва Христос (Йоан 14:21, 23-24). § 341. Самото име - Исус, тоест Спасителят, привлича сърцата ни към своята любов, православна християнка! „Защото под небето няма друго име, дадено на човеците, чрез което трябва да се спасим“, освен името на Исус, проповядва Неговият апостол Петър (Деяния 4:12). Видяхте в предишната глава какви бяхме ние сами по себе си и какви станахме чрез Него. „Всички се заблудихме като овце, отбихме се всеки в своя път” (Исая 53:6). Той, подобно на добрия пастир, ни потърси и ни взе на раменете Си и ни доведе при Своя Небесен Отец (Лука 15:5). Всички ние, като пътници, бяхме разобличени от дявола, като разбойник, и бяхме смъртоносно ранени. Той се поклони на нас, толкова бедни, с милостта Си, и се поклони на лежащите, и стана наши ближни, протегна към нас милостивата Си ръка за помощ, и повдигна лежащите, и изцели ранените с елея на милостта Си (Лука 10:30-35). Бяхме като затворници, вързани от оковите на нашия враг. Той, силен по сила, върза нашия враг, развърза оковите ни (Пс. 115:7) и върна пленничеството на душите ни (Мат. 12:29; Пс. 67:19). Бяхме, като престъпници и отстъпници, отхвърлени от лицето на Бог. Той се застъпи за нас пред праведния Божи съд и стана посредник, ходатай и помирител между Бога и нас. Ние всички бяхме длъжници с хиляди таланти на нашия Цар Бог и не можехме да платим дълга си по никакъв начин, но със сигурност трябваше да бъдем затворени от присъдата на Неговата правда във вечния затвор и да платим с вечни мъки (Матей 18:23-34). Той се застъпи за нас и пое върху себе си нашия дълг и плати с Божията истина. С една дума, от такова нещастие, което не може да бъде по-горчиво и скръбно, бяхме избавени и от такова блаженство, което не може да бъде по-добро и по-желано, милостиво и безплатно, без никакви наши заслуги, Исус, Божият Син, се застъпи за нас. И все пак Исус направи това за нас не чрез каквато и да е агенция, а от Себе Си. Заради нас, които сме изгубени, Самият Той се скиташе в този свят и търсеше: „Човешкият Син дойде да потърси и да спаси погиналото” (Лука 19:10). Самият Той заради нашата бедност беше в бедност, Самият Той заради нас, които бяхме вързани, беше вързан и с оковите Си развърза нашите връзки. За нас, ранените, Той самият беше ранен и „с Неговите рани ние бяхме изцелени” (1 Петрово 2:24). Самият Той плати за нашия тежък дълг не със сребро или злато, а със скъпоценната Си Кръв (1 Петрово 1:19). Заради нас, които умряхме, Той Сам умря на дървото на кръста и със смъртта Си умъртви нашата смърт и съживи нас, които умряхме. С моя кръст отворих вратите към Божията милост, вечен живот и блаженство. Ето какво означава името - Исус, възлюбен от ангелите, утешителен и сладък за нас грешните и чуден за цялото творение. Кой е Този, който ни е почел толкова високо и безкрайно и вечно ни е давал назаем? Единородният Син Божий, Словото на Отца, Царят и Господ на славата, Емануил, невидимият, непостижим и вечен Бог, който се яви в плът като нас, с изключение на греха, нашият Създател, който ни създаде от нищото. Кои сме ние, толкова високо и неизказано почитани от великия Бог? Прах от земята, пръст и пепел, Неговите непристойни слуги, грешници, отстъпници и Неговите врагове. Наистина така, наистина така! Павел, Неговият апостол, ни уверява в това: „Докато бяхме врагове, ние се помирихме с Бога чрез смъртта на Неговия Син” (Римляни 5:10). Защото те искаха да откраднат Неговата Божествена чест и да я присвоят за себе си, по съвета на дявола-отстъпник (Бит. 3:5). О, наистина велико и непонятно е това дело на Неговата благост и човеколюбие, че Той се смили над нас, Неговите врагове и родоотстъпници! Тази най-висша Негова любов към нас, недостойните, изисква да Го обичаме взаимно, не с език и дума, а с дело и истина. Ако според естествения закон обичаме един прост човек, който щедро ни е дал на заем, и без да върнем този дълг, станем неблагодарни, колко повече трябва да върнем този дълг към Божия Син, който ни е дал толкова много. § 342. Някой ще каже: „Как да не обичаме Христос?“ Наистина, всеки от тези, които изповядват името Христово, говори и изповядва това, убеден от собствената си съвест, и трябва да изповяда. И аз също признавам и отговарям: как да не обичаш Христос, Който е любезно почитан и почитан от Ангелите и всички свети души? Христос, Единородният Син Божи, Синът по плът на Пречистата Дева Богородица, заради нашето спасение, Който толкова се смири, Който се смири толкова много, Който претърпя всичко най-страшно, Който умря от такава срамна смърт, Христос е нашето оправдание, нашата надежда, нашето възкресение, нашият вечен живот, нашата слава, нашият помощник и застъпник, победител на смъртта, ада и всички наши врагове? Как да не обичаме такъв висок Благодетел, в Когото се състои цялото ни блаженство, такова високо и непонятно Добро? Чуй, християнино, какво означава да обичаш Христос и от какво се познава тази любов, и чуй, така че тази любов да не е на езика и устните, а в сърцето, където истинската любов има своето място, така че вместо да обичаш Христос, да не бъдеш Негови врагове. 1) Влюбеният винаги желае да бъде заедно и неразделно с любимия. Така и Бог, Който е вечна любов, защото обича човека, когато човекът се оттегли и отдели от Него, благоволи да се съедини с него във въплъщението и така с любовта Си да привлече човека към Себе Си и благодатно обитава в Своите служители, очистени от Кръвта на Христос, както казва Писанието: „Вие сте храм на живия Бог“ (2 Кор. 6:16). Това се случва между хора, които се обичат. Така че един приятел винаги иска да бъде неразделен от любимия си приятел, не само в щастие, но и в нещастие. Затова се случва, когато са разделени, да боледуват, да се оплакват и да плачат, защото любовта не търпи раздялата с любимия. И въпреки че верните и обичани приятели са разделени по тяло, те остават неразделни по дух, сърца и любов, защото любовта на двама обединява и свързва. Следователно всеки, който обича Христос със сърцето си, желае да бъде неразделен с Христос, да носи кръста си и да Го следва, да бъде осмиван, осмиван, огорчен от света и да умре с Него и за Него не се отказва. От това знаем, че любовта на онези, които искат да царуват вечно с Христос, е фалшива, но се срамуват от Неговото смирение, страдание и укор и бягат от него. Такива са онези, които в благоденствие мислят да благодарят на Бога, но в беда роптаят, не издържат и се обръщат да търсят помощ от творението, за да се избавят от нещастието, което заварват. Такива хора обичат себе си и своето благополучие, а не Христос. Те са като сянка, която по време на сиянието на слънцето не се отделя от нещото и независимо дали стои или се движи, сянката е с нея, а когато няма сияние на слънцето, тогава и сянката се отдръпва. Това правят неистинските христолюбци: те искат да бъдат с възкръсналия и прославен Христос, но не искат да бъдат с опозорените, осмиваните, осмиваните, нараняваните, разпънатите, те се ужасяват от Него и бягат. Нищо не може да наруши един съюз на истинска любов и приятелство. Така нищо – нито огън, нито вода, нито меч, нито смърт, нито живот – не можело да отдели светите мъченици от техния възлюбен Христос. Така че Свети Павел, душа, обвързана от любов с Исус Христос, „не само искаше да бъде затворник, но беше готов да умре в Йерусалим за името на Господ Исус“ (Деяния 21:13). 2) Този, който обича своя любим, изпълнява волята си, за да не натъжи любимия си, тъй като обидата на любимия е противна на любовта и разрушава съюза на любовта. Така че синът се опитва да изпълни добрата воля на баща си, съпругата се опитва да изпълни добрата воля на съпруга си, за да не обиди този, когото обича с естествена любов. И така, който обича Христос, Божия Син, се старае да изпълни Неговата свята воля. Волята Христова е изразена в Неговите заповеди, така че всеки, който обича Христос, се старае да изпълнява Неговите заповеди, както казва Самият Той: „Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме обича“ (Йоан 14:21). Христовата заповед е да се обичаме един друг, както и Той казва: „Тази заповед ви заповядвам, да се любите един друг” (Йоан 15:17). (Какво означава да обичаш ближния си и какви са плодовете от тази любов, се казва в главата за любовта към ближния в първата книга). „И Христос иска и ни заповядва да обичаме не само приятелите и братята си, но и враговете си: „Обичайте враговете си“ (Матей 5:44) Само от такава любов се познава този, който наистина обича Христос, когато обича не само приятелите си, но и враговете си, според Неговото учение. Защото и езичниците, и бирниците, и другите грешници обичат онези, които обичат себе си, както казва Христос: "Ако обичате онези, които ви обичат, каква е наградата ви? Не правят ли същото и бирниците" (Матей 5:46)? Да обичаш враговете е дело само на християнската душа, изпълнена с Христова любов, както се казва и в главата за любовта към враговете в първата книга. Някой ще попита: „Как мога да обичам някой, който е враждебен към мен?“ Вярно е, че един плътски, духовен и неновороден човек отговаря правилно за себе си по този начин. Защото за плътски и себелюбив човек това е много трудно и почти невъзможно, но за верните и новородените от благодатта на Светия Дух е удобно. Няма нищо неудобно за истинската вяра и любов. Ако обичате Христос, Който умря за вас и мен, нашите врагове, тогава с усърдие и любов ще слушате това, което Той заповядва на мен и на вас: „Обичайте враговете си“. Какво значение има за вас, ако врагът ви е враждебен с вас? Не бъдете враждебни към него, но вижте какво заповядва душелюбецът Христос и с Неговата любов победете враждата на вашия враг, така че чрез омраза към врага да не разрушите Христовата заповед и да не оскърбите този, който го е заповядал, така че да разруши любовта. „Не се оставяй да те побеждава злото, но побеждавай злото с доброто“ (Римляни 12:21). Кой ще каже: „Врагът действа лошо и беззаконно?“ Вярно, но и вие ще постъпите лошо и беззаконно, когато не го обичате, а сте враждебни към него. Само враждата срещу греха и неговия изобретател, дявола, е праведна. Той прави зло, като ти причинява зло, но ти също правиш зло, като отвръщаш на злото със зло. Някой ще каже: „Сърцето ми се отвръща от него“. Вие побеждавате и убеждавате сърцето си с вяра и любов Христова и не правете това, което сърцето ви иска, а това, което вашата вяра и Христовата заповед изисква от вас. Христос заповядва, Който ви обича, заповядва, вечната истина го изисква, тогава Неговата свята воля е угодна, тя е полезна за вас, въпреки че плътското сърце, мисъл и ум на слепия искат обратното. Затова трябва да правим това както Той иска, а не като нашата страстна плът, ако искаме да Го обичаме. Това е нашият християнски подвиг, за да вършим не това, което сляпата ни плът иска, а това, което Божията заповед повелява. 3) Любимият обича този, когото любимият обича. И така, когато обичаш приятеля си, тогава в името на любимия приятел обичаш и този, когото приятелят ти обича. Когато обичаш Христос, трябва да обичаш всеки човек, своя приятел и своя враг. Защото Христос толкова много възлюби всички, че даде живота Си за всички, приятели и врагове, както казва апостолът: „Христос умря за всички“ (2 Кор. 5:15). Ето защо той ни заповядва да обичаме ближните си, защото той обича и нас, и нашите ближни, така че не само да не им причиняваме зло, но и да правим всичко добро, както правим за себе си, от това познаваме любовта към ближния. Оттук следва, че заради Христа, който обича всички, трябва да обичаш всички, ако искаш да обичаш Христа, а от това следва, че заради Христа няма да откажеш да нахраниш гладния, да напоиш жадния, да облечеш голия, да въведеш чуждия в къщата, да посетиш болния и седящите в затвора, да утешиш тъжния, да се радваш за щастието на ближния си, да скърбиш за нещастие. Това е, което любовта към Христос и вашия възлюбен ближен чрез Христос изисква от вас. Защото плодът на любовта към ближния е милостта към ближния и правенето на добро. От това следва, че тези, които не обичат ближния си, нямат любов към Христос. Те не го обичат, защото не му правят нищо добро. По-лоши от това са онези, които не само не правят добро, но и зло правят на ближния си. Такива хора, потискайки и озлобявайки ближния, преследват и озлобяват и самия Христос, макар и да не го забелязват. Защото всеки, който огорчава роба, засяга господаря му, но всеки човек е слуга на Бога. 4) Който обича любимия, внимава да не обиди. Защото обидата и любовта към любимия не могат да съществуват заедно във влюбения. Освен ако обидата идва от незнание, или от някаква друга слабост, а не от умисъл и своеволие, или когато влюбеният обиди любим човек за негова полза. Но такава обида идва от любов. Точно както баща обижда сина си, когато го бие, за да се справи добре, така и приятелят обижда своя скъп приятел, като изобличава грешките му. Така добрите пастири оскърбяват поверените им хора, за да имат „скръб по Бога, която ражда неизменно покаяние за спасение” (2 Кор. 7:10). Така и Сам Господ, „когото обича, наказва, и бие всеки син, когото приеме” (Евр. 12:6). Но такава обида, която идва от любовта, не е противна за любовта, дори е всеизвестен знак и плод на любовта. И затова тук не става дума за тази обида, а за такава, която става от гняв на сърцето. Христос е оскърбен от всеки грях като вечна Истина, и Благодат, и съкровище на всички добродетели. Защото всеки, който обича Христос, се пази от всякакъв грях и колкото повече човек Го обича, толкова повече се пази от греха, само за да не Го обиди или натъжи, оставяйки настрана други причини, които могат да предотвратят греха. 5) Влюбеният съжалява, когато обиди любимия си по някакъв начин или когато види някой обиден от някой друг. И така, който обича Христос, когато поради слабост съгреши по някакъв начин, той оплаква, съжалява, мъмри се и със смирение и пламенно изповядване на своя грях и унижение и упрек към себе си, пада пред Него нелицемерно и се осъжда като достоен за всякакво наказание. Дори да беше в ада за престъпление, той щеше да хвали Божията истина там. Така и апостол Петър, най-горещият христолюбец, когато се отрече от Христос и греха си, с който оскърби любимия си Учител, разбра, че „излезе и горко плака” (Матей 26:75). За влюбения е трудно да наскърби любимата си и тази тъга не може да съществува без последваща тъга. Защото истинската любов се радва с онзи, който се радва, и плаче с онзи, който плаче (Рим. 12:15). 6) Който обича, винаги носи любимата си в сърцето си, не материално (защото не може целият човек, тялото и душата да е в сърцето ни), а духовно. Защото любовта има своето място в сърцето и е едно с любимия. Така синът на баща му, когото той обича, и приятелят на неговия скъп приятел, макар и отсъстващ, разбира в сърцето си защо той често си спомня за него, тревожи се да не му се случи обратното, говори за него, разпитва и проверява как е неговият любим човек, който е бил далеч от него и често плаче, че не го е виждал от дълго време. Това действие се вижда в естествената любов. И така, който обича Христос, Сина Божий, винаги духовно прегръща и носи в сърцето си и от това се случва често да Го помни, разсъждава и спори за Неговия любящ и спасителен поглед, Неговото раждане, живот на земята, търпение, страдание, смърт, възкресение, възнесение, седене отдясно на Бог Отец и се радва на това, се учудва на това и с усърдието Му за това с Отец и със Светия Дух той благодари и желае да види лице в лице своя възлюбен, когото сега вижда чрез вяра. Такъв беше свети Павел, който, пламнал от любов към Христос, извика: „Имам желание да се отделя и да бъда с Христос” (Фил. 1:23). 7) Който обича своя любим, следва характера на своя любим и всеки се стреми да има приятелство с някой като себе си. Ето защо се случва истинско приятелство да не съществува, ако не е между добри хора и съмишленици. Няма послание за смирения с гордия, трезвия с пияницата, целомъдрения с нечистоплътния, щедрия и милостив с сребролюбеца, хищника и коравосърдечния, но единият се отвръща от другия и всеки търси това, което обича. Така този, който обича Христос, се опитва да следва Неговите най-добри и Божествени нрави: той е смирен, търпелив, кротък, мил, любящ, мирен, простосърдечен, искрен, милостив, милостив, състрадателен и т.н., не заради някакви заслуги, а заради простия факт, че Христос е такъв и има такива добродетели. 8) Любимият мисли по същия начин като любимия и е съгласен с него във всичко, а към каквото се стреми любимият, това прави и любовникът. В противен случай не би имало съгласие и единодушие в тях, когато единият от тях мисли за това, а другият за друго, противното, възнамерява и започва, което е противно на взаимната любов и приятелство, и в резултат на това взаимната любов се разваля и приятелството престава. Приятелството, както се каза, не може да съществува, ако не е между хора с еднакви мисли. Христос желае и търси спасение за всички. Това е вярно и известно, защото Неговото идване в света означава и показва, че Той „иска всички хора да се спасят и да стигнат до познание на истината“ (1 Тим. 2:4). Следователно, който обича Христос, се грижи както за своето, така и за спасението на ближния си. Който обича с любимия, трябва да има една мисъл, едно усилие и грижа. И въпреки че тази позиция се отнася най-вече за Божиите служители, тя се отнася и за всички християни, тъй като християнството е духовно тяло. В материалното тяло единият член се грижи за другия и помага, например ръка избърсва ръка, мие, очите се грижат за цялото тяло и така нататък, така че в духовното тяло, тоест християнството, човек трябва да се грижи за другия. Това може да бъде молитва, съвет, любящо порицание. Истинската любов иска за ближния си това, което иска за себе си, и се опитва да отвърне ближния си от това, от което самата тя бяга. Когато Христос след възкресението Си попитал апостол Петър: „Симоне Йона, обичаш ли ме? – и Свети Петър отговорил: „Да, Господи! Ти знаеш, че Те обичам", тогава му каза: "Паси овцете Ми" (Йоан 21:16). Сякаш Господ ще каже: "Симоне! Ако Ме обичаш, паси овцете Ми.” От това става ясно колко скъпо е нашият Господ Исус нашето спасение. И ги учи, че който иска да Го обича, трябва да се стреми не само към собственото си спасение, но и към ближния си. Затова апостолът със съжаление казва: „Всеки търси своето, а не онова, което е угодно на Исуса Христа” (Фил. 2:21). Това показва колко тежко съгрешават против Христа пастирите, които, като пасат, не пасат Христовите овце, а пасат само себе си, за което са подложени на страшния Божи съд, тъй като Господ ще иска Своите овце от ръцете им (Езек. 34:10). 9) Който обича любимия си, иска и търси слава и почит, и се радва, когато любимият му е известен, и скърби, когато е обезчестен. Така че синът се радва, когато чуе, че баща му има добро име, а приятелят се радва, когато неговият любим приятел е прославен. Любовта се трогва от това, което вижда в своя любим като свое собствено и затова приписва благополучието и нещастието на любимия като свои. Така всеки, който обича Христос, търси във всичко славата на Неговото име, а не своята собствена, и се радва, когато се прославя Неговото свято име. Името Христово се прославя, когато онези, които изповядват Неговото име, живеят достойно за изповед и показват вярата, която изповядват с устните си чрез добри дела. По същия начин за човек, например баща, когато децата му живеят добродетелно, и господар, когато робите му постоянно се обръщат, има чест и слава. Защото хората, виждайки честния живот на децата, хвалят бащата и виждайки постоянството на слугите, приписват чест на господаря: да знаят, казват те, добър баща, че има такива деца, и разумен господар, който поддържа роби толкова прилично. От това става ясно, че Христос е опозорен от живота на беззаконните християни. 10) Любовникът не обича някой, който е отвратителен за любимия: синът не обича противника на баща си, съпругата не обича противника на съпруга си, приятелят не обича противника си. Защото сърцето, в което любовта има място, не може да бъде разделено, но се прилепва към едното или към другото и не може да обича онези, които са един срещу друг заедно, но непременно, оставяйки едното, се прилепва към другото, както казва Христос: „Никой не може да служи на двама господари: защото или единия ще намрази, а другия ще обикне, или ще ревнува за единия, а ще пренебрегне другия” (Матей 6:24). Този свят е отвратителен за Христа, затова, който обича Христа, не обича този свят, според учението на апостола: „Не обичайте света, нито каквото е в света” (1 Йоан 2:15). Светът тук се разбира не като небето и земята с тяхното изпълнение, а като „похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота“, както учи апостолът там (1 Йоан 2:16). Чрез това Сатана, подобно на Адам в рая, чрез ядене от заповяданото дърво ни отдалечава от Христос и дължимото послушание към Него. Богатството, честта, славата и удоволствията на този свят са приятна гледка за нашата плът; сочи към тях; то е съблазнено от Сатана, древната змия, както Ева посочи на Адам ябълката на заповяданото дърво, и иска да отклони сърцето от любовта на Христос и да го обърне към Неговото творение и да обича творението вместо Твореца. Сърцето, обхванато от Христовата любов, се отвръща от този зъл съвет, макар и на външен вид да изглежда добър. В същото време знай, християни, че има друг начин да имаш богатство, чест и слава и друг начин да обичаш. Правилното притежание на богатство, чест и слава не пропъжда любовта на Христос. Мнозина бяха богати и известни, като: Авраам, Исаак, Яков, цар Давид и други - като много благочестиви царе и висши служители днес - но те наистина обичаха Христос. Но любовта към богатството, честта и славата на този свят не е съвместима с любовта към Христос, но едното прогонва другото. Той не може да обича Христос, докато обича среброто, златото, честта и славата от човека. Напротив, той не обича среброто, честта и човешката слава, а обича Христа, според Христовото слово: “Никой не може да служи на двама господари” и т.н. (Мат. 6:24). Както и да обръщаш и преобразуваш мнението си, непременно трябва да се придържаш към едно от тях и да се привържеш – или към Христос и да си тръгнеш от света, или към света и да оставиш Христа. И от това става ясно, че онези, които са пристрастени към света, тоест честта, богатството и сладостта на този свят, напускат Христос и по този начин унищожават вярата и се отричат ​​от Него със сърцата си, въпреки че изповядват с устните си, както учи апостолът: „Казват, че познават Бога, но се отричат ​​от делата си“ (Тит 1:16). 11) Истинската любов постига това: този, който обича, не отказва да умре за този, когото обича. Любовта на влюбения го свързва толкова силно с любимата му, че е по-добре да изтърпи всичко, дори самата смърт, отколкото да се раздели с любимата си, а смъртта и всяка скръб са по-приятни за него от раздялата с любимата. Така любовта към човешкия род убеди Божия Син да се въплъти и да умре за падналия човек и така да го присвои за себе си и да стане участник в Божественото естество (2 Петрово 1:4) и да му донесе вечна слава, вместо да го види отхвърлен и загинал. По същия начин е по-приятно за някой, който наистина обича Христос, да издържи всяка скръб и всяка смърт, отколкото да бъде отделен от Христос и Христовата любов. Истинската и пламенна любов е толкова силна и силна, че нищо не може да я победи и нищо не може да разруши съюза, който е свързан с любимия. Този, който наистина обича Христос, може да бъде вързан, затворен, окован, разбит на парчета, изгорен и убит, но не може да бъде победен. Силата на любовта е духовна, а не физическа и затова, въпреки че тялото е завладяно, наранено, измъчвано и убито, любовта не може да бъде победена, а напротив, колкото повече показва силата и силата си, толкова повече търпи и страда. Такава беше любовта на светите мъченици, които предпочетоха да се предадат на най-жестоките мъки и на най-горчивата смърт, отколкото да се разделят с възлюбения Син Божий, и мнозина сами, разпалени от ревност за своя възлюбен Христос, дойдоха на мястото на мъченията и при мъчителите и спонтанно благоволиха да пострадат за името на Господ Иисус Христос. За нас, скъпи християни, е удивително, че хората обичат Христос толкова много, но по-удивителното, което нашият ум го надминава, е, че Христос обича нас, грешниците, толкова много, че е готов да умре за нас. Хората обичат Христос, който обичаше: „Не ние, казва апостолът, „обикнахме Бога, а Той възлюби нас“ (1 Йоан 4:10). Христос възлюби нас, Неговите врагове и отстъпници. Чудете се на тази любов, християни! От тук „вкусете и вижте колко е благ Господ“ (Пс. 33:9). Забележете, християнин: 1) че всички тези действия и плодове на любовта следват от факта, че влюбеният е обединен с любимото си сърце и любов, така че двамата да станат едно. Защото любовта от две сърца и души прави едно сърце и душа, не материално, но духовно и по същия начин, както за християните от времето на апостолите, свети Лука казва: „Множеството повярвали имаха едно сърце и една душа” (Деян. 4:32). 2) Виждате колко силна и силна е любовта, така че нищо не може да разруши нейния съюз. 3) Както без любов всяко дело е мъртво и безполезно, така и с любов всяко дело се оживява и става полезно за всички. Без любов не може да има добро, а където има любов, там е всичко добро. 4) Истинската любов към Христос идва от истинската вяра в Христос и от Светия Дух. Вярата представя Христос на вярващите, защото Той е истински живот, истинско блаженство, истинска и вечна радост и сладост и без Него не може да има истинско блаженство. И така, чрез вяра, просветеното сърце чрез благодатта на Светия Дух се запалва към любовта към това най-висше благо, което е Исус Христос, Божият Син, с Отца и Светия Дух. И колкото повече се познава Христос, Неговата благодат се усеща в сърцето на вярващите, толкова по-гореща любов се разгаря към Него, защото колкото повече се познава доброто, толкова повече се обича. Защото не можем да обичаме доброто, без да го знаем, както не можем да познаем сладостта на меда, без да вкусим мед. Затова е писано: „Вкусете и вижте колко е благ Господ“ (Пс. 33:9). 5) Оттук виждате, че един безстрашен и беззаконен живот не може да се съчетае както с вяра, така и с любов към Христос, както казва самият Христос: „Който не Ме люби, не пази думите Ми” (Йоан 14:24). Също така, едно сърце, което е пристрастено към света, няма вяра или любов към Христос, независимо какви външни дела прави човек. Everything that is contrary to Christ and happens at will drives out the faith and love of Christ from the heart. И оттам следва, че апостолът пише: „Който иска да бъде приятел на света, става враг на Бога” (Яков 4:4). Това е страшно, но истина. Защото колкото пъти човек съгрешава от воля, толкова пъти законът Божий и вечният погубва и се противопоставя на Законодателя, и колкото пъти се отклонява от света и се цепва, толкова пъти с Адам протяга ръка към заповяданото дърво. Бог заповяда: „Не обичайте света, нито нещата в света“ (1 Йоан 2:15). 6) Оттук следва, че християните, които са загубили вяра, а заедно с вярата и любовта (няма вяра без любов), са изоставили самия Христос и вместо Христос се почитат като троен бог плътската похот, егоистичната похот и светската гордост. 7) Тези, които обичат само приятелите си и тези, които обичат себе си, имат само плътска, а не християнска любов. Истинската християнска любов обхваща всички, както приятели, така и врагове. Също така онези, които богато възнаграждават своите роднини, например деца, братя, бащи, майки и други роднини, но или напълно пренебрегват бедните и окаяните, които питат за името на Христос, или ги изпращат, или се задоволяват с половината - всички такива хора обичат себе си, плътта и кръвта си, а не Христос и заради Христос. Защото християнската любов се умилостивява над близки и нероднини. Той е неин роднина, който е беден и нуждаещ се. Там тя се покланя и протяга ръката си, където се обявява бедността и се помни името Христово. 8) Тези, които правят добро на другите, за да бъдат обичани, вършат нещо позорно и страдат от егоизъм, и тук не заради името Христово, а заради собствената си полза се случва благодеянието. Истинският обичащ Христос прави добро на онези, които не го обичат, като се вслушва в словото на Христос: „Дайте на този, който ви проси” (Матей 5:42). 9) Това включва и онези, които дават милостиня, така че тези, които я получават, да се молят на Бога за тях, защото и тук се търси собствената полза, а не Христовата чест и ползата на ближния. Иначе нямаше да дадат, ако не разчитаха на молитвите си. Истинската любов не търси своето (1 Кор. 13:5). И всяко дело се преценява от края, тоест дали е извършено за слава на Бога и в полза на ближния, или в името на собствения си интерес. Тези, които получават милостиня, трябва да бъдат благодарни на своите благодетели и да се молят за тях, но тези, които дават, трябва просто да дават, без собствена полза, и да гледат само на бедността на просителя, когото Христос заповяда да има милост. Независимо дали онези, които получават милостиня, се молят или не, милостинята със сигурност ще получи своята награда, според Писанието: „Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани” (Матей 5:7). Милостинята, просто дадена от чисто и любящо сърце, се моли тихо и се моли повече от всички хора. 10) Истинският Христолюбец трябва да практикува не само милостиня, но и други добри дела, като: кротост, благост, търпение, въздържание, целомъдрие, смирение и други християнски добродетели, както Христос ни научи чрез Своето слово и пример. Ако искаме да обичаме Христос и да Му угаждаме, трябва да живеем добродетелно и да вършим това, на което Той ни учи с думи и дела. За да се възбудим с Божията помощ към Христовата любов, ние, християните, ще разгледаме някои от нейните обстоятелства и с Божията помощ ще научим: 1) Христос казва: „Който Ме люби, ще бъде възлюбен от Моя Отец” (Йоан 14:21). О, колко утешителна е тази дума! Божият Син предлага такива велики и възвишени обети на тези, които Го обичат, така че този, който наистина обича Христос, има приятелство с Отец и Неговия Син, и където са Отец и Синът, там Светият Дух не е отделен. Приятелството не е нищо повече от взаимна любов – да бъдеш обичан и да обичаш. Човешкият ум не разбира тази Божия доброта. Бог, великият, безсмъртен, безкраен и непостижим с човека, Неговото творение и Неговия слуга, иска да има приятелство и го има, освен ако някой не се отдели от него. „Нашето общение е с Отца и Неговия Син Исус Христос“, казва апостолът на християните за утеха (1 Йоан 1:3). Затова на Своите верни, на Своите възлюбени и на онези, които Го обичат, Той казва: „Вие сте Ми приятели, ако вършите това, което ви заповядвам” (Йоан 15:14). Високо и велико нещо е да имаш приятелство със земния цар и несравнимо по-голямо с Небесния Цар. Нека се обичаме един друг, скъпи християни, за да покажем любов към Христос и да имаме общение с Отец и с Неговия Син Исус Христос. 2) Христос също казва: „Аз сам ще му се явя” (Йоан 14:21). На кого ще се явя? На човек, роб и грешник. Кой ще се появи? Цар на небето и земята, Господ на славата, Син Божий и Слово на Отец. Няма да го посетя чрез ангел или някой друг, но сам ще му се явя, сам ще го посетя, сам ще дойда при него, „сам ще му се явя“. на кого? На този, който Ме обича и пази Моите заповеди. О, сила и действие на любовта, която привлича Господа към роба, и Бога към човека, и Твореца към творението! О, Твоя милост, Исусе! Ти изливаш любов в сърцата на тези, които вярват в Теб, и Твоята любов Те привлича към онези, които Те обичат. Кой може да те обича истински без теб? Нашето сърце без Теб и Твоята благодат не е нищо повече от изсъхнала пръчка, която не дава плод. Твоята любов изпреварва всички и разпалва в студените ни сърца любов към Теб, а за Твоята благодат, с която допринасяме, Ти даряваш нова благодат. Така че навсякъде Твоята доброта обикаля и ни предшества и ни следва. Как Христос се явява на душите, които Го обичат? Когато живееше в плът на земята и проповядваше словото Си, Той се разкри на всички, на приятелите и враговете Си. Но след възкресението Си Той показа Себе Си на някои приятели как четем. Той се яви от небето на Свети Стефан, когато той свидетелства за Него пред враговете си (Деяния 7:55-56). И това е видимата поява на Христос. Духовно, Той се явява на Своите приятели, когато влезе в сърцата им чрез Светия Си Дух и ги просветлява, утешава и им доставя радост. Той ще се яви на всички, които Го обичат, когато дойде в Своята страшна слава, и ще ги призове в Своето вечно царство, казвайки: „Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света“ (Матей 25:34). Тогава Той ще се яви на враговете Си, но по различен начин, тоест като страшен Цар и страшен Съдия, от чийто гняв те ще поискат да се скрият в пещери и скални пукнатини (Откр. 6:16), и ще ги отхвърли от Себе Си „във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели” (Матей 25:41). Нека и ние, християните, отворим сърцата си за Исус, който ни обича, за да ни посети този високо подготвен Гост чрез Своята любов към човечеството. Той иска да дойде при всеки, който не затваря дома си пред Него: „Ето, стоя на вратата и хлопам: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене” (Откр. 3:20). Нека отворим вратите на сърцата си за Него сега, за да отвори и Той тогава вратите на Своето царство. 3) Христос също казва: „Да дойдем при Него и да направим обиталище при Него“ (Йоан 14:23). Виж, християнино, каква благодат се дава на онези, които обичат Христа: той става дом и обиталище на Пресвета Троица! Бог Тринитарният, Отец, Син и Свети Дух благоволява да обитава в него с благодат! Голямо нещо е хората да приемат царя на земята в дома си; колко по-голямо е предимството да приемат Небесния Цар в дома на сърцето си и не само да го приемат, но и да го имат за живи, както той казва: „Нека дойдем при Него и да направим жилище при Него“. Благословено е такова сърце. Какво друго може да има освен мир, спокойствие, радост и забавление? „Божието царство е вътре в него“ (вж. Лука 17:21). Дори в тази окаяна долина се усеща радостта, която се излива изобилно в сърцата на избраните във вечния живот. Наистина има вкус колко добър е Господ (Пс. 33:9). „Възлюбени, като имаме такива обещания, нека очистим себе си от всяка нечистота на плътта и духа, като усъвършенстваме святост в страх Божий” – увещава ни апостолът (2 Кор. 7:1). Защото Господ не обитава в сърца, осквернени от нечистотата на този свят. "Защото какво общо има правдата с беззаконието? Какво общо има светлината с тъмнината" (2 Кор. 6:14)? Защото „Нашият Бог е светлина и в Него няма никаква тъмнина“ (1 Йоан 1:5), но любовта към този свят е тъмнина, „защото всичко, което е в света: похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, не е от Отца, а от този свят“ (1 Йоан 2:16). Онези, които искат да приемат земния цар в дома си, трябва да почистят къщата, много повече този, който иска да приеме небесния цар, трябва да очисти къщата на своето сърце. 4) Точно както сладостта на Христовата любов привлича, така и Неговото добро дело, което Той ни показа от една от най-силните Си любови към нас, ни убеждава да обичаме Христос. Спомни си, християнино, какво не направи за нас Божият Син, какво не измисли, какво не претърпя и изстрада заради твоята окаяна и бедна душа? Какви трудове и болести не прие, за да доведе нас, отпадналите, при Своя Небесен Отец? Ако някой отклони от вас гнева на царя на земята, който ви заплашваше със смъртно наказание, и вместо смърт поиска живота ви от него и, като не се задоволяваше с тази висока милост към вас, потърсеше за вас благородно и високо почетно положение, благоволявайки да претърпите всяко бедствие в името на това, о, колко ревностно и искрено бихте обичали такъв благодетел! Самата природа ни убеждава в това. Христос, Божият Син, гневът, който заплашваше всички нас с вечна смърт, ни отвърна от нас, които вярваме в Него, и така ни избави от вечната смърт; освен това, Той ни доведе до такава голяма милост с Бог, че „на онези, които вярват в Неговото име, Той даде силата да станат Божии деца“ (Йоан 1:12) и тази чест е толкова висока, че цялата слава на този свят е като нищо преди това. Всяко благородство и величие на този свят е само празно име и титла, без да има нещо в себе си, което е като воден мехур или бутилка високомерен въздух, който външно изглежда като нещо, но няма нищо вътре. Християнското благородство е истинско, вечно и непонятно, което Христос ни спечели с Кръвта Си. И така, кажи ми, може би, как да не обичаме такъв висок Любовник и Благодетел? Ако един малък благодетел е достоен за обич, още повече е достоен големият. Ако някой ни спаси от временно нещастие, нещастие и смърт или ни направи временно и земно добро, колко повече нашият Христос, о, християни, е достоен за това, защото Той не ни избави от временно нещастие и смърт, но от вечен живот, не временен, а вечен живот, не се застъпи за нас, не временна и земна, а вечна чест и слава. О, колко си безчувствен, грешна душо, когато не усещаш това! Наистина е безсмислено, когато си дал на човек временен и малък заем (малко, казвам, защото всичко временно е нищо в сравнение с вечното), но ти обичаш такъв благодетел, благодариш му, почиташ го, служиш му и правиш всичко, което му е угодно, но Христос, Който вечно и безкрайно ти е дал назаем, Чието благо, което ти е показано, не може да бъде възнаградено с нищо, дори не се удостоява от теб, което благодетел. Ето как принизявате предишното въплъщение на Христос, раждането, живота на земята, търпението, смирението, страданието и смъртта на кръста заради вас, на която благодат ангелите се възхищават, възпяват, славят и възвеличават (Лука 2:14). Христос, заради вас, не пощади Себе Си, но заради Неговото име вие ​​щадите медта и среброто, въпреки че всичко, което имате, е Негово (и Неговата мед и сребро, които щадите за Него). Христос се смири заради вас, но заради Него вие не искате да се откажете от гордостта си. Заради вас Христос, бидейки богат, стана беден, но вие заради Него не искате да се откажете от своето скъперничество и сребролюбие. Заради вас Христос понесе укори, побои, оплювания, разпятие и смърт на кръста, но вие заради Него не искате да понесете дори укорителна дума. Заради вас слязох от небето, за да можете вие, изгонени от рая, да бъдете издигнати на небето. Заради вас се родих плът, за да ви присвоя, прероден от Духа, за себе си. Заради теб се смирих, за да те издигна. Заради теб обеднях, за да обогатя теб, нещастника. Заради теб понесох безчестие и рани, за да те излекувам и прославя. Умрях за теб, за да оживееш ти, мъртвият. Не беше нищо друго освен Неговата голяма любов към вас и състрадателна милост, която Го привлече към такова дълбоко снизхождение и смирение. Презираш ли Неговата висока любов и благодат и не искаш ли да служиш и да Му угаждаш с любов, но оставяйки Него, Който истински те обича, даваш сърцето си на Неговия противник? 5) Какво си намерил, грешнико, в Исус, който те обича, което не ти е приятно? Какво виждаш в Него, което да не те привлече към Неговата любов? Човек желае блаженство – истинското и вечно блаженство е с Него. Човек желае красота - Той е най-красивият от синовете човешки (Пс. 45:3). Искаме благородство – кой е по-благороден от Божия Син? Ние търсим чест - кой е по-честен и по-висок от небесния Цар? Слава ли е – Той е ипостасната премъдрост на Бога. Приятелство ли е - кой е по-приветлив и по-обичлив от Него? Човекът обича радостта – радостта и веселието на благословените духове и избраните от Бога, Той е Той. Имате ли нужда от утеха - кой ще ви утеши освен Исус? Имате нужда от мир – Той е Царят на мира, Той е духовен мир. Вие търсите мир – Исус обещава и дава вечен мир на душите, които Го обичат. Ако желаете и търсите живот, Той е източникът на живота. Ако се страхувате да не се изгубите, Исус е пътят. Страхувате се да не бъдете измамени - Исус е истината. Вие сте ужасени от смъртта – Исус е животът, както казва: „Аз съм пътят и истината и животът“ (Йоан 14:6). С една дума, всяко блаженство е с Него и без Него няма блаженство. Погледни и вземи под внимание, о, бедна, грешна душа! Исус Христос има цялото блаженство, което може да бъде, истинско и непоколебимо блаженство. Неговият Небесен Отец ни го даде като лекар срещу всичките ни нещастия и източник на всяко блаженство. Четете Неговото свето Евангелие, както трябва, и ще познаете истината. Ако се привържеш към Него със сърдечна вяра, ще получиш Неговото оправдание срещу греховете си, освобождение срещу пленничеството, мир срещу злата ти съвест, утеха срещу скръбта ти, утеха срещу скръбта ти, защита срещу клеветниците ти, оправдание срещу Божия съд, помощ срещу враговете ти, убежище срещу преследвачите ти, разум и мъдрост срещу объркването и лудостта ти, сила в твоя слабост, живот срещу твоята смърт - с една дума, всяко благословение срещу твоето проклятие. Ако Исус е вашата благословия, какво бедствие ще ви сполети? Ако Исус е вашият мир и тишина, кой може да ви безпокои? Ако Исус е твоята радост, кой и какво може да те обиди? Ако Исус е вашата утеха, кой може да ви натъжи? Ако Исус е твоята чест и слава, кой може да те опозори? Ако Исус е твой ходатай, кой може да те наклевети и осъди? Ако Исус е ваш помощник и защитник, кой може да ви победи? Ако Исус е вашият освободител, кой може да ви плени? Ако Исус е вашето оправдание, кой може да ви осъди? Ако Исус е вашият пастир, кой може да ви грабне за ръката Му? Ако Исус е Цар и ваш Господ, кой може да ви пороби? Ако Исус е вашият живот, кой може да ви убие? "Ако Бог е за нас, кой може да бъде против нас? Този, Който не пощади Сина Си, но Го предаде за всички нас, как няма да ни даде свободно и всичко заедно с Него? Кой ще обвини Божиите избрани? Бог ги оправдава. Кой съди? Христос Исус умря, но също и възкръсна: Той също е от дясната страна на Бога и Той също се застъпва за нас", смело говори Павел на тези, които обичат Бога (Рим. 8:31–34). Помисли, грешна душо, какво е Исус и какво дава на тези, които Го обичат. Той дарява това, което „око не е виждало, ухо не е чувало и на човешко сърце не е идвало, това е приготвил Бог за онези, които Го любят” (1 Кор. 2:9). 6) Сега обърнете очите си към света и помислете какво е той и какво дава на своите любовници. Апостолът ви представя неговия образ и казва: „Целият свят лежи в злото” (1 Йоан 5:19). Злото в градовете, в селата, злото в къщите, злото по пътищата. Съседът е във вражда със съседа, пътникът със стока се страхува от грабеж: „Врагове на човека са неговите домашни“ (Матей 10:36); просякът завижда на богатия, селянинът завижда на гражданина, сановникът презира простия, тълпата се възмущава, жената подозира съпруга, съпругът подозира съпругата, господарят не вярва на роба, робът ласкае и мами господаря. Всички се страхуват един от друг. Единият краде, другият, като го ограбят, се оплаква и ругае. Единият клевети, другият, като бъде наклеветен, чисто си отмъщава на клеветника. Един дразни, друг отмъщава на този, който е дразнил. От това произтичат кавги, обиди, взаимни клевети, това е последвано от битки и кръвопролития, оттам оплаквания един срещу друг, те се съдят и осъждат един друг, но всеки греши. Въпросът стига до съд, след което ще последва ново и по-голямо зло. Те измислят саркастични обвинения един срещу друг, опитват се да се унищожат взаимно или да се хвърлят в крайна катастрофа. Те тревожат себе си по начин, който е вреден за душите им, а също така тревожат онези, чийто дълг е да разберат кой е прав и кой крив. Така че светът е постоянно развълнуван, като морето, и притеснява своите любовници. Този, който обича Христос, не е такъв. Той, като кораб, стои в тихо, търпеливо пристанище, не се страхува от вятър, буря или вълни. Въпреки че ветровете на изкушението духат върху него и вълните на неприятностите го връхлитат, той стои в безопасност в тишината на търпението. Самият той не враждува с никого и прощава на враждуващите и е толкова тих, спокоен и мирен в себе си, винаги и навсякъде носи съкровището си със себе си. Той обещава мир и представя своето блаженство на своите любовници, но то е измамно и фалшиво. Неговото блаженство се състои от чест, слава и сладост, но това блаженство е като сънлив сън или бутилка, надута с въздух, която дотогава изглежда пълна и има нещо, докато въздухът излезе, или като воден мехур, който бързо се появява и бързо изчезва. Вижте и се замислете колко миролюбивите гонят чест и слава. Но колкото и трудно да се печели, толкова удобно се губи. И колкото по-голяма е честта, толкова по-лесно се унищожава, защото той има толкова врагове, колкото завистливи и властолюбиви сърца. Затова човек трябва да внимава да не загуби честта си, защото, когато завиждат на някого, който седи на високо място, те не искат да го видят на тази височина. Колко трудно е човек да се предпази от мнозина, особено от тези, които отвън изглеждат приятели, а отвътре са истински и най-големи врагове! Следователно или да умреш от отрова или от меч, или да паднеш от високо и да бъдеш затворен, или, което рядко се случва, в постоянен страх и грижи, трябва да се води привидно светъл, но по същество горчив живот. Този светъл, но наистина горчив живот на славолюбивия народ се състои от още по-горчива смърт, която ще бъде последвана от неизмеримо горчива и вечна смърт. Къде са сега славните победители на вселената, за които не беше достатъчно да притежават целия свят? Как умряха смъртните. Къде е тяхната слава, която изпълни света? Тя беше погребана с тях в ковчег или, с други думи, изчезна, също като тях самите. Онези, които бяха недоволни от целия свят, бяха затворени на място с три аршина. Тези, които накараха целия свят да трепери, са стъпкани от тълпата. Тези, които искаха да бъдат почитани като богове, се превърнаха в прах, така че е невъзможно да се знае къде е Александър, завоевателят на вселената, и къде лежи последният му роб. И когато с края на живота всичко щеше да свърши за тях. Но не, биха искали, но не им се дава. Те трябва да платят за всичко на Божията истина, което са направили несправедливо в живота; те трябва да приемат толкова мъки, колкото са били известни и луксозни (Откр. 18:7). ЗА! Ако поне един от тях можеше от бедствието, в което се намират сега, да се появи на света, след като беше освободен, той със сигурност щеше да бъде на друго и много по-добро мнение от преди, живеейки в надменна и празна гордост, и разумни съвети щеше да получи онези, които искаха да станат известни на земята и да се издигнат на въображаема измамна висота. Как да се харесат на тези, които са доволни от съдбата си, които се опитват повече да победят себе си, отколкото другите, да заповядат на себе си вечна слава, а не на другите, вместо да търсят временна слава! Наистина бих признал, че няма по-голям победител на земята от този, който победи себе си и доминира над своите страсти. Но това е смъртоносна човешка и обща слепота, че ние не вярваме в нещастието на другите, докато не разберем сами; преследваме сянката, оставяйки самото нещо и истината; Търсим спокойствие и утеха там, където има тревога и скръб. Колко мъдър и благословен е този, който се научи да избягва нещастието на другите! Някой ще попита: "Какво е истинската чест и слава?" Тази, която Христос дава на онези, които Го обичат. То е скрито в този свят и може да бъде разбрано само чрез вяра, но ще бъде разкрито през следващия век, когато „праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец” (Матей 13:43). Хората ще имат тази слава, но никога няма да я загубят. Втората част, която съставлява горчивината на този свят, е богатството. Много хора го желаят и търсят, като чест и слава, но не всеки го печели, а тези, които го печелят, го печелят с много трудности, ценят го с голяма скръб и го губят с голяма тъга. Колко са тези, които са загубили и губят богатството, което са събрали с такъв труд за един час! Цялото богатство е обект на огън, крадец и други бедствия. Но въпреки че някой ще остане в това въображаемо благополучие до смъртта си, ще вземе ли това богатство със себе си, когато напуска света? Не, той оставя всичко на света, което е имал в света. Сребро, злато, скъпи камъни, земи, имоти, селяни, слуги, коне, карети и всичкото съкровище на света остава, човек си тръгва от светлината, както е влязъл в светлината. Малкият ковчег приема и съдържа както бедните, така и богатите. Всичко друго вече не е негово, преминало е в чужди ръце. Тук всеки справедливо признава колко глупаво постъпва този, който вярва в богатството. Но какво ще стане, ако богатството е събрано чрез неистина, кражба, ласкателство и други беззакония, както най-често се случва? Тогава, оставяйки богатството на другите, той носи със себе си тежкото бреме на беззаконията. Тогава вместо мнимо блаженство го сполетява истинска беда: в самия край измъчена съвест, ужасяваща от Божия съд и вечни мъки; след резултата идва справедливата награда според делата. Тогава той ще разпознае измамата и ще разбере, че е работил за печалбата и личния интерес на другите, но в името на собственото си унищожение. Тогава той признава от сърце колко голямо удоволствие е да събираш, „а не да ставаш богат пред Бога“ (Лука 12:21). Богатият човек, който изобилства от пари, е много беден. Бедствието е богатството, което отнема от истинското блаженство. Там, където има щета за душата, няма печалба. Много е лошо християнинът да преследва временното богатство, което скоро е принуден да напусне и да напусне вечното, към което е призован. Някой ще попита: „Какво богатство е истинско и непоклатимо?“ Тази, която Христос ни предлага: „Събирайте си съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда ги унищожава и където крадци не подкопават и не крадат” (Матей 6:20). Това съкровище на вярата, което се ускорява от любовта, е събрано тук и разкрито на небето на тези, които обичат Бога. Там ще им се отворят съкровищата на вечните благословения, които „око не е виждало, ухо не е чувало и на човешко сърце не е идвало” (1 Кор. 2:9). Третата част от светското блаженство се състои от плътско знание, банкети, пиршества, веселие и всичко, което носи наслада на сетивата. Това въображаемо блаженство се представя като нещо, докато се случва и докосва сетивата, но щом се постигне и чувството спре, тогава вместо истинска сладост ще последва скръб. Така след извършване на плътска похот се появяват угризения на злата съвест. И така, след банкети и пиянство, отпускане на крайниците, увеличаване на вредните храчки, болест на главата, треперене на ръцете и краката и цялото тяло, се появяват различни недъзи. Мълча за слепотата на ума, за позора, за безчестието и другите плодове на сладострастието. Кой не се гнуси от блудник, прелюбодеец и пияница? Никой разумен няма да похвали някой, който често организира банкети. Какво можем да кажем за душевните язви, които чувствените хора получават от това въображаемо блаженство? Сладостта е въдица, с която Сатана хваща души и ги хвърля в ада, място, определено за самия него. В най-кратки срокове чувствените се наслаждават, но отиват в ада, за да изпият чашата на скръбните мъки без край. Вижте светото Евангелие и то ще ви покаже, че това слово е истина. Там четем, че „някой си човек бил богат, облечен в пурпур и фин висон и всеки ден угощавал блестящо“. По-нататък се разказва за него, че "богаташът умря и го погребаха. И в ада, като се мъчеше, той вдигна очи, видя Авраам в далечината и Лазар в лоното му и като извика, каза: Отче Аврааме, смили се над мен и изпрати Лазар да натопи върха на пръста си във вода и да охлади езика ми, защото се измъчвам в този пламък" (Лука 16:19, 22-24). След банкети, след пиршества, след скъпи вина, след забавления и сладкиши, той иска капка вода и не я получава, но чува отговора: „Помни, че вече си получил благата си в живота си“ (Лука 16:25). Това е съдбата и съдбата на сенсуалистите. Ето до какво водят луксът и сладострастието. О, скръбна сладост, след която ще последва такова бедствие и скръб! Някой ще попита: „Коя сладост е истинска?“ Тази, която светите души чувстват от любовта на Христос, като възкликват към Христос в радост и сладост с Църквата: „Всичко, което желаете, всяка сладост, е Божието Слово“ и т.н. (Песен на 9-ти тон на 2-ри; Песен 5:16). Тази сладост от скръбта заради Бога започва и се умножава в смирени сълзи, ободрява в скърби, утешава в беда, насърчава в униние, насърчава в отчаяние, не напуска при смъртта, придружава в следващия век и там ще бъде усъвършенствана, където любовта ще получи своето съвършенство. В това е блаженството на този свят, тоест в честта, чиито влюбени стигат до вечно безчестие; в богатство, което завинаги прави своите настойници бедни и нещастни; в сладост, чиито роби вечно вкусват мъка! И така виждате, че това тристранно блаженство е същото като това на някой, който насън яде и пие нещо сладко, почитан и почитан от всички, намерил е голямо съкровище, но след като се е събудил, изпитва глад и жажда, вижда се в презрение и бедност. Същото със сигурност се случва и с онези, които обичат мира, тъй като те за кратко, като в сън, се наслаждават на изобилието от лукс и светски забавления, утешават се от чест и богатство, но при смъртта и след смъртта, като се събуждат от сън, виждат всичко обратното. Вместо кратки сладости, вечните изпитват скърби. Вместо богатство, те преживяват мизерия и бедност. Вместо чест и слава, те се виждат във вечен безчестие и позор. Следователно това е справедливо и вярно, но те се покайват късно и се разболяват, и въздишат в утеснение на духа. Тогава те ще познаят какво са светските радости, колко фалшиви и измамни са вековете на това веселие, след което ще последват истински скърби. Тогава те признават грешката си, но в неподходящия момент. "Така ние се отклонихме от пътя на истината и светлината на истината не ни озари, и слънцето не ни грее. Бяхме изпълнени с дела на беззаконие и разрушение и вървяхме през непроходими пустини, но не знаехме пътя на Господа. Каква полза ни донесе високомерието и какво ни донесе богатството и суетата? Всичко това премина като сянка и като мимолетни слухове. Както след преминаването на кораб, плаващ по бурни води, е невъзможно да се намери следа, нито пътя на дъното му във вълните; или като птица, която лети във въздуха, няма следа от пътеката си" и т.н. (Мъдри 5:6-11 и сл.). Така че този свят на радост и веселие изчезва, сякаш никога не са съществували. "Защото преминава образът на този свят" (1 Кор. 7:31). "И светът преминава, както и похотта му" (1 Йоан 2:17). И накрая, това не е вярно блаженство, което хората от сляп разум считат и утвърждават като такова, но това, което е доставено и утвърдено от Божието слово, което е правило и огледало на нашето разсъждение и християнски живот Слушай, грешна душа, на която се приписва блаженство. с обществото на богохулниците, но Неговата воля е в закона Господен и в Неговия закон човек се учи денем и нощем" (Пс. 1:1-2). „Блажени всички, които се уповават на Него" (Пс. 2:12). „Блажени ония, чиито беззакония са простени. Блажен народът, чийто Господ е техен Бог, народът, който Той избра за Свое наследство” (Пс. 33:12). „Блажен онзи, който гледа на сиромаха и бедния; в зъл ден Господ ще го избави” (Пс. 40:2). „Блажен оня, когото си избрал и приел; той ще обитава в Твоите дворове” (Пс. 64:5). „Блажени живеещите в Твоя дом, Господи, те ще Те хвалят до века” (Пс. 83:5). „Блажен човекът, който е намерил защита в Тебе, Господи“ (Пс. 83:6). „Блажен е човекът, когото Ти учиш, Господи, и го учиш от Твоя закон” (Пс. 93:12). „Блажени онези, които пазят истината и вършат правда по всяко време” (Пс. 106:3). „Блажен оня човек, който се бои от Господа; той много ще възлюби заповедите Му” (Пс. 112:1). "Блажени непорочните в пътя, които ходят в закона Господен. Блажени са онези, които изучават Неговите откровения: те ще Го търсят с цялото си сърце" (Пс. 119:1-2). А Христос, праведният Съдия, угажда: "Блажени бедните духом, защото тяхно е царството небесно. Блажени плачещите, защото ще се утешат. Блажени кротките, защото те ще наследят земята. Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят. Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани. Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога, защото те ще се нарекат Божии синове, защото е тяхно царството небесно. Блажени сте, когато ви хулят и ви преследват и злословят по всякакъв начин несправедливо заради Мен. Радвайте се и се веселете, защото е голяма наградата ви на небесата" (Матей 5:3-12). Виждаме такива блаженства и подобни на други места в Светото писание. Виждате, че Божието слово не угажда на богатите, славните и на онези, които са в радостта на този век, а на тези, които изучават закона Господен, тези, които се надяват на Господа, бедните духом, тези, които плачат, тези, които гладуват и жаждата за правда, кротките, милостивите, чистите по сърце, миротворците, тези, които са били изгонени заради правдата, тези, които търпят укори заради името на Христос и т.н. Божието слово обещава на нас, християните? Ако напуснете света и се придържате към Христос чрез вяра и любов, без вяра е невъзможно да имате истинско блаженство, а където има вяра, има любов, защото любовта е неделима от вярата. Ако останеш в любовта към света, светът ще те унищожи, въпреки че те гали, както е унищожил мнозина, защото князът на този свят е Сатана, който, както нашите прародители в рая бяха измамени и унищожени от ябълка, отведени от източника на истинското блаженство - Бог, и потопени в бедствие, така и сега с благоденствието на този свят, като червена ябълка, той мами и отвежда от Христос и води с във вечната беда и смърт. Истинското, непоклатимо и вечно блаженство се намира само в Христос. Чуйте и запомнете какво е казал Христос: "Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Или какъв откуп ще даде човек за душата си? Защото Човешкият Син ще дойде в славата на Своя Отец със Своите ангели и тогава ще въздаде всекиму според делата му" (Матей 16:26-27). Тогава Христос няма да ни пита дали сме били известни в света, богати, честни, дали сме имали мъдрост, изкуство, красноречие, хвала, благородство, честно и почтено име и т.н. Не, няма да направи нищо подобно, но ще попита как сме живели по света. Те се наричаха християни, но имаха ли християнски свят живот? Те изповядваха един Бог, но служиха ли на един Бог? Те слушаха проповядваното Слово Божие, но живееха ли според неговото правило? Обърнете внимание и на написаното: "Приятелството със света вражда ли е против Бога? И така, който иска да бъде приятел на света, става враг на Бога" (Яков 4:4). Христос ще съди миролюбивите хора като врагове на Бога и ще ги възнагради според делата им. Глава 3: Почитане на страстите Христови „Помислете за Този, Който изтърпя такъв укор от грешниците, за да не отслабнете и да отслабнете в душите си“ (Евреи 12:3). § 343. Целият живот на Исус Христос, нашия Господ, който той започна и завърши на земята в името на нашето спасение, беше вечен кръст. Той се роди в леговище и акушерката му беше положена в ясли, „защото нямаше място за тях в гостилницата“ (Лука 2:7). В гостилницата нямаше място за Онзи, Комуто принадлежат небето и земята и всичко, което е в тях. Така заради нас, горделивите, Той благоволи да се смири. Той току-що се появил на света и още не бил започнал живота си на земята, когато претърпял гонение от беззаконния Ирод и Младенеца, който не знаел нищо освен повивки, майчино мляко, плач и сълзи, бил съден за убийство (Матей 2:16). Благочестието няма време да се появи; веднага от нечестието той започва да търпи преследване. Освен това, както е писано, „той им се подчиняваше“, тоест на майка си и въображаемия си баща (Лука 2:51). Покори се на хората, на които ангелите се покоряват със страх и трепет и им служи цялото творение. Заради нас, заради мен и заради теб, грешнико, нашият Създател се покори на Своето творение, заради нас, казвам, които не искахме да се покорим на Бога, своя Създател. Сатана, неговият противник, беше изкушен, така че Той го постави на крилото на църквата и му каза: „Ако си Божият Син, хвърли се долу“ и Той го заведе на висока планина и Му показа всичките царства на света и тяхната слава и Му каза: „Всичко това ще Ти дам, ако паднеш и Ми се поклониш“ (Матей 4:5-6, 8-9). Господарят и Създателят на всичко претърпя такава дързост и ярост от зъл дух, които с едно махване можеше да забрани. Заради нас човекът издържа, за да помогне на нас, които бяхме изкушени (Евр. 2:18). Скитайки се по земята и проповядвайки Неговото Божествено Слово, той богохулстваше страшно на езиците на фарисеите. Неговите божествени чудеса се приписват на Веелзевул, принцът на демоните (Матей 9:34, 12:24; Марк 3:22; Лука 11:15). Те почитаха Неговите свети и небесни учения като богохулство срещу Бога (Матей 26:65; Марк 2:7, 14:64; Лука 5:21). Те бълваха богохулства срещу Него и като жилещи стрели хвърляха с езика си: „Той има демон; Той е самарянин; Той е изгубил нервите си; човек, който обича да яде и да пие вино, приятел на бирниците и грешниците” и т.н. (Йоан 8:48, 52; Марк 3:21-22; Мат. 11:19; Лука 7:34). Претърпя богохулства и клевети. Един Благословен завинаги, за да ни пази от клеветата на дявола. Той живееше в бедност, така че нямаше „къде да подслони главата си“, Този, Който има небето за престол и земята за подножие (Матей 8:20). Заради нас, въпреки че беше богат, той обедня, за да станем ние богати чрез Неговата бедност (2 Кор. 8:9). Това включва и факта, че Той ясно е предвидил най-тежките и непонятни страдания, които ще се случат в неговото време и непонятни за човешкия ум. Затова той предсказа за тях на апостолите: „Оттогава Исус започна да разкрива на учениците Си, че трябва да отиде в Йерусалим и да пострада много от старейшините, главните свещеници и книжниците, и да бъде убит, и на третия ден да възкръсне” (Матей 16:21). Това включва и непрестанните трудове, извършвани при преместване от място на място, от град в град, от село на село, за да донесе и проповядва на хората Светото Евангелие, което Той донесе на земята от лоното на Своя Небесен Отец и т.н. Така Божият Син се труди и поти в името на бедната човешка душа, която Сатана беше откраднал в неговата власт. Накрая той беше продаден и предаден от своя ученик, изоставен от другите ученици; съден и осъждан, удрян, оплюван, подиграван, нараняван, увенчан с тръни; като злодей, гол и като Благословен, като проклет, обесен на дърво за срам за всички (Гал. 3:13). Обесеният беше осмиван и ругаен от минаващите пред очите Му, хвърляха жребий за дрехите Му и го напояваха с оцет и жлъчка в жаждата му. Така измъчваният и осмиван Божи Син завършва живота Си на дървото на кръста. Но дори след неговата спасителна смърт той беше прободен в хълбока (Йоан 19:34), ние го наричаме измамник (Матей 27:63). Те се опитаха да скрият възкресението Му и взеха подкупи в ръцете на пазачите, за да не кажат какво са видели (Матей 28:12-15). Така че Христос изтърпя целия Си живот, при смъртта и след смъртта, заради нас, грешниците. § 344. Ако някой падне в някакво голямо нещастие, например, или бъде заловен от врага, или падне в смъртна болест, или падне в смъртна вина, за която трябваше да умре според закона, и имаше такъв добър човек, който го избави от това нещастие чрез неговите усилия, тогава избавеният непременно щеше да пази в незабравим спомен великото дело на своето избавление и щеше усърдно да почита своя избавител, в противен случай би бил крайно неблагодарен и безчувствен. Ние, православните християни, сме видели в каква беда сме изпаднали заради греховете си и как, чрез кого сме били избавени от нея: „Ние не бяхме изкупени с тленни неща, сребро или злато, от суетния живот, предаден ви от нашите бащи, но с скъпоценната кръв на Христос, като на непорочен и непорочен агнец“ (1 Петрово 1:18-19). „Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие за нас, защото е писано: Проклет всеки, който виси на дърво, за да дойде Авраамовото благословение на езичниците чрез Христос Исус” и т.н. (Гал. 3:13-14 и сл.). Помислете как трябва да почитаме това велико дело на освобождение и Спасителя. § 345. Собствеността на вярата е да присвоите предимствата и заслугите на Христос, показани на целия свят, към себе си. Затова всеки верен човек, ти и аз, заедно с верния Павел, трябва да изповядаме от сърце: „Живея чрез вяра в Божия Син, Който ме възлюби и предаде Себе Си за мен” (Гал. 2:20). Вярвам, че както заради всички, така и заради мен, непристойния, той се роди от Девата, живя в плът на земята, претърпя богохулство, безчестие, страдание, разпъване и смърт на кръста, и както за всички, така и за мен, недостоен, спечелих от Бога милост, опрощение на греховете, благодат, благословение, осиновение, наследството на вечен живот и блаженство, които със собствените си сили не можах и не мога да заслужа и получа. Той се смири, за да възвиси мен, смирения; Той обедня, за да направи мен, просяк, богат; Той претърпя богохулство и клевета, за да ме защити от клеветата на дявола; беше вързан, за да ме освободи от вечните връзки; Бях съден и осъден, за да ме освободят от осъждане; Той прие язви и рани, за да ме излекува, който бях ранен; Той понесе укор и безчестие, за да почете мен, който бях осквернен от Сатана; Той умря, за да съживи мъртвите, и както за всички, така и за мен, който вярвам в Неговото име, стана Избавител, Спасител, Ходатай и Автор на вечното блаженство. И ако всеки верен човек трябва да приложи и усвои това велико дело на Божия Син към себе си, тогава той трябва да го почита, сякаш е извършено само заради него. Ето защо свети Златоуст казва: "Всеки от нас трябва справедливо да благодари на Христос, сякаш Той е дошъл сам за него. Защото Той не би отказал да прояви такава грижа, че да обича всеки човек със същата мярка любов, както целия свят" (Омилии върху Галатяни 2:20). Заради вас и мен Христос дойде на света, затова ние с вас трябва да Го посрещнем и почетем, толкова велик, колкото и нашият Благодетел, с благодарно, смирено, любящо, послушно и търпеливо сърце. Оттук виждаш, християнино, че: 1) Който има такава вяра, каквато трябва да има всеки християнин, няма да иска да съгреши против съвестта си. 2) Той има любов към Христос и се опитва да изпълни Неговите заповеди. 3) Порочните и безплодни животи на християните служат като доказателство за тяхното неверие, въпреки че имат вяра на устата си. Ако съвестта ни убеждава да обичаме благодетел, който ни е направил временно добро, тогава още повече вярата, когато я имаме, ще ни убеди да обичаме Христос, Който придоби вечно и непостижимо блаженство за нас чрез нашия ум чрез не друго, освен Своето безплатно страдание и смърт. И където има любов към Христос, има неразделно послушание към Христос. Там, където има послушание, има внимателно изпълнение на Неговите заповеди, а където има изпълнение на Неговите заповеди, има създаване на добри дела, защото Неговите заповеди учат на добри дела. И така виждате, че истинската вяра е майка на добрите дела, а неверието е коренът на злото. § 346. Почитат се Христовото спасително пришествие и страдание: 1) Чрез вяра, когато Го почитаме като наш единствен Избавител, Спасител и Защитник, ние сме изпратени от Неговия Небесен Отец за нашето освобождение и не признаваме друг посредник за получаване на вечен живот освен Него, както Небесният Отец ни свидетелства за Него: „Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Него слушайте“ (Матей 17:5). И Неговият апостол казва: „Имайте предвид Апостола и Първосвещеника на нашето изповедание Исус Христос” (Евр. 3:1). 2) С вечна памет, когато си спомняме с любов и признателност това велико Негово дело, започнато и завършено заради нас. Замислете се всички: за кого Христос се роди, живя на земята, страда и умря? Заради мен и теб, грешни, заради моята и твоята заблудена душа, заради моето и твоето спасение толкова се е трудил и подвизавал Божият Син! Всичко това трябва да запазим във вечна и благодарна памет. Всяка полза, която ни се показва, изисква винаги да я помним – толкова по-велико е това дело на изкуплението. Затова и Самият Спасителят казва: „Това правете за Мое възпоменание” (Лука 22:19). Затова светата Църква ни представя най-важните Тайнства от Неговото спасително видение за спомен и празнуване. Затова на дъски и на други материали ние изобразяваме Неговите славни дела, като: Благовещение, Рождество Христово, Богоявление, Преображение Господне, Разпятие, Страсти, Погребение, Възкресение и други, така че, като гледат образа, да си спомнят за Него, Който заради нас създаде това, което е написано на иконата, и като си спомнят, горещо благодариха. Създателят. Защото такъв образ за нас е вместо вечна памет и очевидна история, а за тези, които не могат да четат, вместо вечно четене, така че това, което четем в свещената история или чуваме от нея, ние ясно виждаме това, което е изобразено на иконата. 3) С благодарствена хвала, пеене и прослава, когато си спомняме Неговите чудни и спасителни дела и прославяме Неговата благост. Затова святото Божие слово ни заповядва да пеем за това велико дело: „Изпълнете се с Духа, като си говорите с псалми, химни и духовни песни, като пеете и възпявате на Господа в сърцата си“ (Еф. 5:18-19). И още: „Христовото слово да се вселява във вас изобилно с всяка мъдрост; учете се и се увещавайте един друг с псалми, химни и духовни песни, като пеете с благодат в сърцата си на Господа“ (Кол. 3:16). И заповядва да се пее нова песен: „Пейте на Господа нова песен, защото Господ извърши чудни дела” (Пс. 97:1). Нова песен е подходяща за ново чудо. У нас се случи ново чудо, каквото не е имало в древността. Ново чудо е, че Бог се яви в плът и Господът на славата пострада за Своя скверен слуга. Заради нас, грешните, се случи ново чудо: подобава ни да пеем нова песен на Господа и да пеем в обновлението на сърцето и духа, тоест в събличането на стария човек и обличането в новия. Радвайки се на нашето благополучие, светите ангели възпяха на смилилия се над нас Бог: „Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение” (Лука 2:14)! Светите пророци предвидили това велико чудо и възпяли с изненада. Един пее: „Ето, девицата ще зачене и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил” (Ис. 7:14). Друг, ужасен от това, извика: "Господи! Чух Твоя слух и се уплаших. Боже! Научих за Твоите дела и се ужасих" (Ав. 3:1-2ff.). „Авраам видя и се зарадва“ (Йоан 8:56). Те предвидиха това, което ние вече виждаме. Те видяха бъдещето, ние виждаме какво се случи. Те чакаха, ние чакахме. Те са това, което е покрито под тъмнина и сянка, ние виждаме това, което се разкрива. Затова е праведно и подобаващо да пеем нова песен: „Елате, да възпеем Господу, да възкликнем към Бога, нашия Спасител, да застанем пред Него с хвала и да Му възкликнем с псалми“ (Пс. 94:1-2). Към това ликуване ни призовава нашата майка, светата Църква: „Елате да се зарадваме в Господа, разказвайки истинската тайна“ и т.н. (На вечернята на празника Рождество Христово). „Благословен Господ Бог Израилев, че посети Своя народ и му донесе избавление“ (Лука 1:68). „Стани помощник и защитник за моето спасение: Този е моят Бог и ще Го прославя; Бог на моя баща и ще Го възвелича“ (Изход 15:2). 4) Чрез устна изповед, когато безстрашно изповядваме нашата вяра, която имаме в сърцата си, с устните си, където се полага. Ние не мълчим там, където честта и славата на Неговото име го изискват. Ние не се срамуваме да го наречем роден от Дева и разпнат на Кръста от нашия Бог, въпреки че това е „изкушение за юдеите и безумие за елините“, но за нас Христос е Божия сила и Божия премъдрост (1 Кор. 1:23-24, 30). Така че, на първо място, светата Църква ни дава образец на вяра: „Макар и да си бил, Христе, от беззаконници, но си мой Бог и няма да се посрамя; от пръскане бях бит и не съм пометен“ и т.н. Така свети Павел не само не се срамува да бъде Христов затворник, но и не иска да се хвали с нищо друго освен с Христовия кръст: „Не желая да се хваля с друго, освен с кръста на нашия Господ Иисус Христос” (Гал. 6:14). А на Тимотей той пише: „Не се срамувай от свидетелството на нашия Господ Исус Христос“ (2 Тимотей 1:8). Така изповедниците и мъчениците на светиите не само не се срамуваха да изповядват разпнатия Бог пред мъчителите и враговете на истината, но и не се отказаха от рани и смърт за слава на Неговото име. По същия начин ние не трябва да потискаме истината, където е необходимо, но да изповядаме с безстрашно сърце, че най-малкото трябва да загубим не само честта и имота си, но и живота си от враговете на истината, защото това е, което нашата вяра изисква от нас. За нас е славно да Го изповядваме и да се хвалим с Него, чието име е свято и страшно, но сладко за нас. Въпреки че е заченат в утробата на девица, той е от Светия Дух (Матей 1:18) и произхожда от Отца и Светия Дух. Роден в годината (предопределена) от Девата Майка (Лука 2:7), но има „Бог над всичко, благословен до века“ (Римляни 9:5). Той беше повит като младенец (Лука 2:7), а Който е облечен в светлина, като дреха (Пс. 103:2). Доведен в храма като бебе от ръцете на майката (Лука 2:22), но старецът Симеон е освободен от време на вечен живот (Лука 2:29). Той беше преследван от Ирод, но той доведе мъдреците да Му се поклонят (Матей 2). Той беше кръстен в Йордан, но Отец свидетелства от небето за Кръщавания: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“ и Светият Дух, като гълъб, слизайки върху Кръщавания, потвърждава истината (Матей 3:13-17). дявола, но посрами изкусителя (Матей 4:3-11; Лука 4:2-13). Той е живял на земята сред хората, но не е бил отлъчен от лоното на Отците (Йоан 1:18). Той остана във вид на роб (Филип. 2:7), но подобно на Господ заповяда на ветровете и морето - и те Му се покориха, заповяда на демоните - и излязоха, заповяда на мъртвите - и станаха, заповяда на слепите - и прогледаха, на глухите - и прочуха, на немите - и проговориха, прокажените - и се очистиха (Матей 15:30-31, 17:17, 9 и т.н.). Той беше гладен и жаден, но нахрани много хиляди с пет хляба (Матей 17:17-21). Богохулниците бяха завистливи и злобни, но аз видях мислите на сърцата им (Матей 12:25). Той яде с грешниците, но очисти греховете им, когато се покаяха (Лука 15:2-7). Той беше продаден и предаден като неблагодарен ученик за сребърници, но той ни изкупи, продаден за грях. Той скърби и копнееше, но ни отне вечната скръб и копнеж. Той беше вързан от беззаконниците, но той върза нашия враг дявола и развърза нашите връзки. Той се изправи пред съда на неправедните, но ни избави от вечен съд. Беше съблечен и гол, но ни облече с мантията на Своята праведност. Той беше осмиван, обезчестен, подиграван, оплют, но той ни освободи от вечен срам, безчестие и осквернение. Той беше увенчан с тръни, но ни даде венец на вечна слава. Той беше разпънат на дърво и умря, но той потъмни слънцето, той разтърси земята, той отвори гробовете, той даде живот на мъртвите, той ужаси стотника и онези, които бяха с него (Матей 27:45, 51-54), той доведе крадеца в рая (Лука 23:43) и със смъртта си той умъртви нашата смърт. Той беше погребан в гроба като мъртъв, но със силата Си възкръсна като безсмъртен и даде на нас, умиращите, надежда за въстание. Той живя на земята, но се възнесе на небето и седна отдясно на Бог Отец, и пак ще дойде да съди живи и мъртви и да въздаде всекиму според делата му – да въведе праведните във вечен живот и небесното царство, а грешниците да предаде на вечни мъки (Матей 25:31-46). Така, вярвайки в Разпнатия, ние не се отричаме от изповядването на Него като наш Господ и Бог, Който – „заради нас като Човек и за нашето спасение” – стана Човек, за да може от Себе Си да уреди за нас пътя на спасението. В това е нашата мъдрост, хвала, слава, живот, утеха, радост, надежда и вечно блаженство. 5) Тъй като нашата вяра и Божието слово ни уверяват, че Христос пострада за нашите грехове, както е писано: "Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония" (Ис. 53:5), тогава няма по-голяма чест за Божия Син, Който пострада за нашите грехове, отколкото когато заради Неговата любов ние намразим греховете и се отдалечим от тях. И колкото повече ги мразим и бягаме от тях, толкова повече обичаме и почитаме Христос, който дойде на света и пострада, така че без това не може да има истинска почит, но тя ще бъде престорена и лицемерна. Защото там, където греховете не са изоставени, а са извършени, няма истинско покаяние, защото покаянието и неизоставянето на греховете са противоположни неща сами по себе си. Там, където няма истинско покаяние, няма и вяра в Христос. Където няма вяра, там не може да има Христос. Където няма Христос, там Христос не е почитан, а отхвърлен и презрян. Чуй това, душо обичаща греха! Вие не почитате Христос, който ви е почел толкова високо, когато обичате греха, но го обичате, защото не го изоставяте, защото който обича нещо, държи на него. Ти се радваш за това, за което Христос изпи скръбната чаша на мъките. 6) И накрая, нека почитаме Христос, Който пострада за нас, когато, мразейки греха, следваме Неговото свято слово и примера на Неговия непорочен живот, както Той казва: „Който служи на Мен, нека Ме последва“ (Йоан 12:26). For to honor Christ and to serve Christ is one thing. He taught us by word and example how to live a virtuous life, as we read in His Holy Gospel. If we want to honor Him from the heart, we must listen to Him in this. We cannot honor Him without obedience, as you yourself can admit. What kind of honor is there for the master when the slave does not listen to him, and for the father when the son does not obey him? This is not reverence, but obvious contempt and dishonor. И така, ние проявяваме лицемерна, а не истинска почит към Христос в това, което презираме, когато Му казваме с устните си: „Господи, Господи” и не изпълняваме това, което Той заповядва, както казва Самият Той: „Защо Ме наричаш: Господи, Боже! – и не правиш това, което казвам” (Лука 6:46)? For true reverence is demonstrated not only by word, but also by deed. Christians, we must show our faith in Him by our works, as His apostle demands of us: “Show me your faith by your works” (James 2:18). Нашата вяра изисква от нас любов, милосърдие, милосърдие, смирение, кротост, търпение и други християнски добродетели, на които Той ни научи със слово и дело. Затова нека сами да почитаме Христос и нашия Господ, който ни е почел. Голямо ли е за нас да дадем на онзи, който моли заради Него, Който ни даде всичко, което имаме (защото всичко, което имаме, е Негово, освен греховете), и даде Себе Си? Велико ли е да нахраниш гладния, да напоиш жадния, да облечеш голия, да въведеш чуждия в къщата, да посетиш болния и затворника в тъмница, заради Онзи, който заради нас гладуваше, жадуваше, беше гол, скиташе се, понесе нашите болести, беше болен и беше вързан? Велико ли е за нас да прощаваме греховете на ближния си заради Онзи, Който пострада за нашите грехове? Трудно ли ни е да издържим заради Него, когато Той претърпя ужасни мъки заради нас? Той, нашият Господ и Бог (О, Твоята благост, Исусе, нашият Бог!), не се засрами и не отказа заради нас, Неговите непристойни слуги, да бъдат осмивани, подигравани, заплювани, наранявани, удряни, разпнати и умиращи. Трябва ли ние, Неговите недостойни слуги, да се срамуваме от Него и Неговите думи „в това прелюбодейно и грешно поколение” (Марк 8:38) и да не допуснем обратното да ни се случи и да не следваме това, което Той учи чрез Своето слово и пример? Наистина над нас царува старият Адам, а не Христос. Наистина не сме Христови, когато не следваме Неговото слово и живот. „Ако някой няма Христовия Дух, той не е Негов” (Римляни 8:9). Защото всеки, който има Христовия Дух, той мисли какво е Христос и научава какво е угодно на Христос, търси и иска това, което Христос иска, опитва се да направи това, което Христос изисква. Ако искаме да бъдем Христови и да почитаме Христос като наш Цар, трябва да философстваме с Него, да искаме и да правим това, което Той иска и заповядва. Истинското благоговение е не само отвън, но и отвътре, не само в думите, изповедта и церемонията, но и в сърцето, усърдието, любовта, благодарността и покорството. Нашият Господ и Бог съществува – нека Го почитаме със страх и покорство. Our most sincere lover - let us honor Him with our love. Нашият благодетел – нека Го почетем с признателност. Нашият Изкупител, защото с цената на Своята Кръв Той ни изкупи за Себе Си - нека Го почетем с усърден труд. Нашият Учител – нека Го почитаме, като изпълняваме с готовност Неговото учение. Нашият Пастир – нека Го почитаме, като слушаме Неговия свят глас (Йоан 10:27). Нашият най-верен водач до небето – нека Го почитаме, като Го следваме вярно и с любов. Така, християни, нека почитаме Христос, нашия Цар. Той възлюби нас, недостойните, и ние ще възлюбим Него, достойния за любов, Който е утеха и радост на Ангелите и светите души. Той ни почете, недостойните, - и ние ще почетем Него, достоен за всякаква почит, Комуто Ангелите се покланят със страх и любов и всяко коляно се прекланя. Той потърси нас, изгубените, и ние ще Го търсим с вяра и любов. Той не пощади Себе Си заради нас и ние няма да пощадим себе си заради Него. Той изтърпя всичко заради нас; и ние ще издържим всичко заради Него, за да се прославим с Него в Неговото царство. Господи! Води ни по този път, защото Ти си „пътят, и истината, и животът” (Йоан 14:6). § 347. Всички ли християни почитат идването и страданието на Христос? отговор. Християните, които са възлюбили Христовото Евангелие и практикуват покаяние и плодове, достойни за покаяние, са на почит, но дефектните християни, например блудници, прелюбодейци, пияници, хищници, крадци, подкупници, ласкатели, нечестиви, ненавистници, злодейци, клеветници, клеветници и други подобни, не са на почит. защо Поради факта, че: 1) Не може да има истинско благоговение без вяра. Да живееш беззаконен живот противоречи на вярата и е признак на неверие. 2) „Никой не може да служи на двама господари“, според словото на Христос (Матей 6:24). Те служат на своите страсти и ги почитат, защото каквото страстите им искат, те изпълняват. Докато почитат собствените си страсти, те не почитат Христовите страсти и, робувайки на собствените си капризи, не могат да служат на Христос, защото има едно нещо да почиташ Христос и да служиш на Христос. Ако някой почита Христос, непременно ще Му служи. 3) Беззаконният живот е отвратителен и враждебен към Кръста и страданието на Христос, защото Христос страда и умря за нашите грехове. Беззаконните християни пренебрегват тази висока Негова благодат и любов към човечеството и с непокаяния си живот показват, че Христос е умрял напразно. Точно както за тези, които спират да грешат и се покаят, страданието и смъртта на Христос не са напразни, но получават своя плод, тоест опрощение на греховете, оправдание и ходатайства за вечен живот, така и тези, които не се покаят, но остават в греховете, не осигуряват никаква полза и следователно, поради техния непокаян живот, това е безполезно за тях. И Кръвта Христова, заради всички, сред които са и те, беше пролята, заради тях беше сякаш напразно пролята, защото нейният плод, който е обръщане, покаяние, нов живот и опрощаване на греховете и спасение, се изгуби в тях. Въпреки че Христос умря за всички, според учението на апостола (2 Кор. 5:15), Христовата смърт облагодетелства само онези, които се покайват за греховете си и вярват в Него, но не получава своя спасителен плод за непокаялите се. И това не става от Христос, „Който иска всички хора да се спасят и да достигнат до познание на истината“ (1 Тимотей 2:4), умрял за всички, а от тези, които не искат да се покаят и да се възползват от смъртта на Христос. Както лекарството, макар и значително и много полезно, не носи полза на всички, а само на тези, които го приемат по приличен начин, така и духовната и животворна медицина, смъртта на Христос, лекува и съживява само онези души, които я приемат с благодарно сърце, отказват се от греховете си, покаят се и вярват в Христос, който лекува болестите на верните Си, но не дава никаква полза на непокаялите се. И така Кръвта на Христос, Божия Син, пролята за всички, се оказва суетна сама по себе си, когато, без истинско покаяние, те се лишават от това, за което е била пролята. „Благодатта, въпреки че има благодат, спасява онези, които искат, а не онези, които не искат“, учи свети Златоуст (Беседа 18 върху Посланието до римляните). Затова свети Павел, най-горещият Христолюбец и учител, плаче за такива и ги нарича врагове на Христовия Кръст: "Мнозина, за които често съм ви говорил, а сега и със сълзи ви казвам, действат като врагове на Христовия кръст. Техният край е погибел, техният бог е коремът им, и славата им е в срама; те мислят за земното" (Фил. 3:18-19). Враговете на Христовия кръст – защото се съпротивляват на Христовия кръст. как? Кръстът Христов ни учи да ходим в тесен път – те вървят в широк път. Кръстът ги учи да се смиряват – те се гордеят. Кръстът те учи да отсичаш капризите си - те ги извършват. Кръстът ни учи да търпим – стават гневни и злобни. Кръстът учи плътта да се разпъва със страсти и похоти - те мислят за плътските неща. Кръстът учи греха да умре, а Бог да живее - те живеят за себе си и за греха. Кръстът ги учи да търсят небесните неща; мислят за земните неща. „Христос умря за всички, така че живите да не живеят вече за себе си, а за Онзи, Който умря и възкръсна за тях“ (2 Кор. 5:15). Някой ще каже: „Много от тях покриват образа на Христовия кръст и образа на Христос със сребро и злато“. отговор. Те покриват с това вещество изображението на дървото на кръста, на което Христос е разпнат, и образа на Христос, но не почитат самия Христос с непокорство, непокорство и съпротива, защото се съпротивляват на Словото Му. Те не почитат Христовото страдание, което се почита не с имущество, злато, сребро и други неща, а със сърдечна вяра, любов, благодарност и търпение. Друг ще възрази: „Много от тях ходят на църква и пеят за Христос и Неговите страдания.“ Те пеят с устните си, но със сърцата си се отвръщат от Него и се обръщат към света, както казва Христос за такива хора: „Този ​​народ се приближава при Мене с устните си и Ме почита с устните си, но сърцето им е далеч от Мене“ (Матей 15:8). Външното изповядване и почитане без вътрешно е лицемерие, както беше казано по-горе и ще бъде отразено по-долу. Някой ще попита: „Защо тези хора действат толкова безстрашно и беззаконно?“ Защото не се вслушват в Божието слово, което ни учи да почитаме Бога и Христа Божия Син не само на външен вид, но и със сърдечна вяра, страх и любов, и затова вършат това, което им е угодно. Какво трябва да направят, за да могат наистина да почетат Христос, разпнат за всички? Те трябва да напуснат предишния си беззаконен и безбожен живот и да се обърнат към Христос, и искрено да Му се молят да ги приеме в обществото на Неговите верни. Христос казва: „Който дойде при Мене, няма да го изгоня“ (Йоан 6:37). Само верните Христови служители почитат Христос, защото без истинска и жива вяра никой не може да Го почита. Глава 4: За дължимата служба на Христос „Служете на Господа със страх и се радвайте в Него с трепет“ (Пс. 2:11). § 348. И службата, и свободата са двойни: телесна и духовна. Телесна служба – когато някой има над себе си господар, на когото се подчинява, служи и изпълнява заповедите му, поради което се нарича роб. Духовното служене е, когато човек служи на греха, а грехът служи на дявола. Защото грехът е дело на дявола и следователно всеки, който върши дяволското дело, служи на дявола: „Който върши грях, е от дявола, защото дяволът пръв съгреши” (1 Йоаново 3:8), „защото всеки, който е победен от някого, е негов роб” (2 Петрово 2:19). Христос говори за това робство: „Който върши грях, роб е на греха” (Йоан 8:34). В такова робство са сребролюбците, хищниците, крадците, блудниците, прелюбодейците, пияниците, ласкателите, лъжците, хитрите, подкупниците, злодеите и други подобни. Не са изключени от това робство господари, които са свободни по тяло, които са пленени от някакви страсти и позволяват на греха да властва над тях. Апостолът предупреждава християните срещу такова робство: „Гряхът да не царува във вашето смъртно тяло, за да му се покорявате в страстите му“ (Рим. 6:12). От това става ясно, че има телесна и духовна свобода. Телесна свобода – когато човек не служи на друг човек, той не е подчинен на неговата власт. Такива са царете и князете, неподчинени на земната власт. Освен това телесната свобода е, когато тялото на човека е свободно, не е вързано, не е оковано, не е затворено и т.н. Духовната свобода е, когато човек е освободен от греха и властта на дявола чрез Божията благодат, не позволява на греха и дявола да царуват над него, устоява на своите страсти и похоти, подчинява плътта на духа и служи единствено на Бога като свободен дух. Такъв човек може да бъде физически роб на човек, вързан, окован, в затвор, във вериги, в плен, но духом той е навсякъде и винаги свободен. Защото никой не може да пороби и върже духа. Така светите мъченици били телесно оковани, вързани и затворени, но духом били свободни. Така че днес благочестивите роби работят за своите плътски господари с телата си, но са свободни по дух. По същия начин други, които живеят благочестиво, въпреки че са затворени и отведени в плен, остават свободни по дух. Защото докато човек има вяра и се бори срещу плътта, света, дявола и греха, той има духовна свобода, макар да е поробен от тялото. Ако искаш да имаш тази славна свобода, християнино, винаги се бори срещу греха и дявола, твоя враг, и ще бъдеш свободен. § 349. Като престъпихме Божията заповед в рая, нашите първи родители, а с тях и ние, техните деца, всички станахме роби на греха и пленници на дявола, загубихме духовна свобода и царско духовно благородство, изпаднахме в тежко греховно робство и паднахме под властта на дявола и се гордеехме с нас, като страшен великан и мъчител на пленници. От това тежко робство и дяволско пленничество и власт Христос, Божият Син, ни изкупи „не с тленни неща, сребро или злато, но със Своята скъпоценна Кръв” (1 Петрово 1:18-19); Той даде цената за нас пленниците със скъпоценната Си Кръв. Защо се нарича и е Изкупител, Освободител и Избавител на човешкия род. И така Той ни доведе до духовна свобода, за да не бъдем повече роби на греха и дявола, но те се бориха срещу тези врагове и Му служеха с Отца и Светия Дух, като купени роби, не принудително, но свободно, защото Той не принуждава никого към Неговото дело и служба, както правят земните господари, а само призовава. „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя; вземете Моето иго върху си и се научете от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си“ (Матей 11:28–29). И за да можем доброволно да изпълняваме това благословено служение, Той обеща да ни даде и чрез вяра дава Своя Свети Дух на онези, които искат, благодат (Лука 11:13), която предшества нас, които не желаем, за да можем усърдно да желаем; Той помага на тези, които искат, за да могат да направят това, което искаме; придружава тези, които го правят, така че те винаги да останат в това благословено дело и да останат до края, както пее и се моли свети Давид за това: „Твоята милост ще ме следва през всичките дни на живота ми“ (Пс. 22:6). § 350. Нашият дълг изисква от нас да служим усърдно на Исус Христос, нашия Господ. защото: 1) Ние не сме свои, както учи апостолът: „Не сте свои, защото сте купени с цена” (1 Кор. 6:19-20). Следователно ние не сме наши, а Негови, защото Той ни изкупи не със сребро или злато, а с честната Си кръв. Целият ни състав, душата и тялото ни, са Негови, затова ние трябва да обърнем душата и тялото си в служба на Него, както ни увещава апостолът: „Прославете Бога в тялото си и в душата си, които са Божии” (1 Кор. 6:20). Външното служене трябва да идва от вътрешното, а физическото служене трябва да бъде в хармония с душата, така че да е и вътре, в сърцето, което външно се проявява в думи и дела, а вярата, която се изповядва на устните, е в сърцето и понякога се проявява навън, както доброто дърво се проявява с добри плодове (Матей 7:17). 2) Когато влязохме в Неговата Църква чрез свято кръщение, отричайки Сатана и всичките Му дела, ние обещахме да Му служим вярно с Отца и Светия Дух. Затова трябва да спазваме обетите си и да Му служим вярно, за да не изглеждаме измамни пред Него. 3) Ние сме Негови слуги, защото сме създадени от Него. Той е нашият Създател и Господ, ние сме дело на Неговите ръце. „Твоите ръце ме направиха и създадоха“, пее Му Давид (Пс. 119:73), което всеки от нас трябва да Му пее. „Той ни създаде, а не ние: ние сме Негов народ и овце на пасбището Му” (Пс. 99:3). Злият Сатана завладя нас, Неговото творение, но Той, като наш Създател, отново ни изтръгна от ръцете му и, като Свои, отново ни присвои за Себе Си, затова Той, нашият праведен Господ, трябва справедливо да служи през всичките дни на живота ни. 4) Цялото творение Му служи като на свой Господ, както пророкът Му пее: „Всичко Ти служи, Господи (Пс. 119:91), защото Той изпълнява словото Си (Пс. 149:8). И ние, Неговите разумни създания, трябва да изпълним нашата цел и да Му служим като наш Господ. 5) Цялото творение, според Неговата заповед, ни служи. Слънцето, луната и звездите светят за нас, огънят ни топли, облаците ни напояват, водата ни напоява, земята ни носи плодове, добитъкът ни служи и ни служи за храна и т.н. Цялото Негово творение ни служи, така че ние усърдно да служим на нашия Създател и да Му благодарим за услугата, която е приемлива от Неговото творение. Той не изисква нищо заради себе си, тъй като е напълно благословен, но ние изискваме. Следователно, преди да създаде човека, той първо създаде небето и земята и всичките им украшения, така че създадените неща за човека да бъдат като роби и слуги, готови да служат, и така създаде човека, разумно създание, за да може да ги използва за своите нужди и служба и, като получи услуга от тях, директно служи на своя Създател, като най-близкия и разумен роб. Виждаш ли, християнино, как ни служи неразумната твар, за да можем ние, разумните, да служим на Бога. 6) Това е чудесно, че видимата светлина, по заповед на Бога, ни служи, но по-чудно е, че светите ангели също служат на нашето спасение. „Ангелът Господен застава около онези, които Му се боят” (Пс. 33:8). „Не са ли всички те служебни духове, изпратени да служат на онези, които трябва да наследят спасение” (Евреи 1:14)? Старият завет е пълен с примери за служението на ангели, но Новият завет също съдържа много такива служби. Ангел проповядва на Пресвета Богородица за идването на Божия Син в света и роден от Нейната плът (Лука 1:26-38). Ангел се явява на Йосиф, Нейния годеник (Матей 1:20, 2:13, 19). Явява се ангелът на Захария и проповядва вестта за зачатието на Предтечата (Лука 1:11). Ангел проповядва на пастирите за раждането на Христос, Спасителя на света (Лука 2:9). Ангели седят на гроба на възкръсналия Христос и проповядват възкресението на жените (Лука 24:4). По време на Възнесение Господне ангели се явяват на апостолите и им възвестяват второто пришествие на Христос (Деян. 1:10). Ангел извежда Петър от затвора (Деяния 12:7). Ангелът казва на Филип: „Стани и тръгни на юг по пътя, водещ от Ерусалим,” и така нататък (Деяния 8:26). Ангел се явява на стотника Корнилий (Деяния 10 и др.). Църковната история разказва същата история. „Ангел-пазител се дава на всеки верен и винаги вижда лицето на Небесния Отец“, казва Василий Велики (В словото си за девството и в Пс. 68, том 1). Тези свети и благословени духове служат на нашето спасение, за да служим усърдно на техния Господ и на нашия и по този начин да бъдем спасени. Затова, удиви се, християнино, на благостта и любовта на Бога, че Той заповяда не само на видимото творение да служи на нашите нужди, но и на невидимите, Неговите свети служители, да ни закрилят и да се вдигнат на оръжие около нас. От това познайте християнската чест и високо благородство, че слугите на самия Бог Всемогъщи са изпратени да им служат. Наистина би било велико нещо, ако земният цар, освобождавайки своя верен поданик от себе си, заповяда на слугите си да го придружат до дома му, за да не му се случи никакво зло по пътя, но какво несравнимо по-голямо нещо е, че Небесният цар след кръщението, освобождавайки верните Си слуги по пътя на този свят, им дава Своите слуги, светите ангели, заради на тяхната закрила, за да дойдат под тяхна закрила в Неговото небесно отечество, въпреки че Самият Той не се отделя от тях, според Писанието: „Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века” (Матей 28:20). Наистина е невъзможно да се удивим на добротата и любовта на Бог към човека. Един осъден човек, грешник, закононарушител и отстъпник от Бога - по благодатта на Божия Син, чрез вяра в Него, се удостоява с такава висока милост от Бога. О, наш всемилостив Боже и Създателю! Твоята любов ни среща навсякъде, където и да се обърнем. Човек е истински сляп, когато не го вижда, неблагодарен, когато не го признава от сърце, окаян, когато, изоставил Бога, своя Господ, своя Благодетел и Хранител, служи на злия свят и греха. За което самият той ще бъде осъден и осъден както от Божието слово, така и от своята съвест, тъй като той съгрешава срещу Божието слово и собствената си съвест. 7) И служете благосклонно на Христос. Ако синовете на този век предпочитат да служат на висок господар, отколкото на прост, на добър, а не на зъл, на мъдър, а не на глупав, на кротък, милостив, а не на гневен и жесток, тогава кой е по-висок от Небесния Цар? Кой е по-добър от Исус? Кой е по-мъдър от Божия Син? Кой е по-кротък и милостив от Христос? Той е Цар на царете и Господ на господарите, Той е вечна благост, Той е Божията ипостасна мъдрост, Той е кротък и смирен по сърце. Какво друго остава за нас, грешните, освен да предадем себе си и да се предадем на Неговата сладка служба? 8) Хората търсят по-скоро лесна, отколкото тежка работа. За Исус работата е лесна. Той не заповядва на слугите Си да носят камъни, не им заповядва да разкъсват планини или нещо подобно. Не, ние не чуваме нищо подобно от Него. Но какво? „Обичайте се един друг“ (Йоан 13:34, 15:12, 17). Какво по-лесно от любовта? Трудно е да мразиш, защото омразата измъчва, но да обичаш е сладко, защото любовта те прави щастлив. Самият той свидетелства за себе си: „Моето иго е благо и Моето бреме е леко” (Матей 11:30). Нека, възлюбени християни, да вземем върху себе си доброто Христово иго и да носим Неговото леко бреме, и да Го следваме. 9) Хората искат да почиват в мир след труд и работа. Христос ни обещава вечен покой, вечна събота, която ще празнуваме непрестанно и безкрайно не на земята, а на небето (Ис. 66:23). 10) Хората искат награди за своя труд и усилия. Христос ни обещава вечна награда в Неговото царство. „Затова, така казва Господ Бог: Ето, слугите Ми ще ядат, слугите Ми ще пият, слугите Ми ще се радват, слугите Ми ще пеят от радост на сърцата си“ (Исая 65:13–14). 11) Тези, които работят за Исус, получават своята награда и тук. Защото самата истинска добродетел е награда за онези, които я притежават. Защото където е истинската добродетел, има любов; където има любов, там има добра и спокойна съвест; където има спокойна съвест, има мир и тишина; където има мир и спокойствие, има утеха, радост, забавление и сладост. Така, християни, да служим на Исус е наш дълг, защото Той е нашият Бог, Създател, Господар, Изкупител и Снабдител. Нашето служение е славно, защото Той е Царят на царете и Господар на господарите. Сладко, защото игото Му е благо и бремето Му е леко. Желателно, защото има голяма и неизразима награда. Нека работим с искрено сърце, за да можем и ние да получим компенсация от Него заедно с работниците в Неговото лозе (Матей 20 и др.). §351. Християнската служба, която християните предлагат на своя Господ и Цар Исус Христос, се състои от: 1) В истинска, жива и сърдечна вяра в Христос. „Това е Божието дело, да повярвате в Този, когото Той е изпратил“, казва Христос (Йоан 6:29). Отец изпрати Сина Си в света, „за да бъде светът спасен чрез Него“ (Йоан 3:17). Затова Божието дело се върши от този, който като изпратен от Небесния Отец Го приема със сърцето си и искрено Му вярва. И това, което се приема и вярва със сърце, се изповядва и с уста, където е необходимо и честта на Неговото име изисква, както казва апостолът: „Със сърце се вярва за правда, а с уста се изповядва за спасение” (Рим. 10:10). Той ни прелъстява със суетата на този свят и ни съветва лукаво да търсим честта, славата, богатството и сладостта на този век, за да ни създаде пречка в този наш подвиг, както е посъветвал нашите предци в рая да ядат от заповяданото дърво, като по този начин ги обърква и погубва. Не трябва да се вслушваме в неговите зли съвети и да не обичаме света, според апостолското увещание: „Не обичайте света, нито това, което е в света: който люби света, няма любовта на Отца; защото всичко, което е в света, похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, не е от Отца, а е от този свят” (1 Йоан 2:15-16). И така, светите мъченици, когато техните мъчители, слуги на дявола, ги склонявали и склонявали към идолопоклонство, им дали следния отговор: „Ние сме християни, ние служим на Христос, ние сме Христови слуги, но няма да се покланяме на идоли“. Така ние, християните, трябва, когато Сатана ни склонява и убеждава със зли помисли, като негови слуги, към грях и творение на неговата зла воля, да му отговорим: „Ние сме Христови слуги, трябва да служим на Христос, ние не ви слушаме и не приемаме вашите зли съвети.“ Колко пъти, скъпи християнино, се пораждат в сърцето ти нечестиви мисли, жаждата за плътска нечистота, жаждата за издигане в чест и слава, жаждата за неприятна печалба, кражба, кражба, изнудване, отмъщение и огорчение и така нататък, толкова пъти трябва да се бориш и бориш срещу врага на душата си. Наистина разберете, че това е злият съвет на нашия враг Сатана, който се противопоставя на Христос и пречи на нашето спасение. Защото Христос ни отвръща от греха, но ни въвежда в грях и така иска да ни хване отново в мрежата си и да ни подчини от царството на Христос на собствената си сила. Защото всички онези, които са роби на греха, са под властта на дявола и следователно „нямат наследство в царството на Христос и на Бога” (Ефесяни 5:5). Когато в теб се зароди зла мисъл и иска да те потопи в грях, тогава отговори по подобие на мъчениците: „Христос ме изкупи за Себе Си, аз съм Христов, трябва да служа на Христос с вяра и правда“. С една дума, ако искаш да бъдеш в царството на Христос, да Му служиш и наистина да Го наричаш Свой Цар, Господ и Бог, не трябва да бъдеш роб на греха, защото „всеки, който върши грях, роб е на греха“ (Йоан 8:34). „Никой не може да служи на двама господари“ (Матей 6:24). 3) Той служи на Христос, Който, отхвърлил тежкото сатанинско иго, обременен с грехове, носи доброто Христово иго, според Неговото слово: „Вземете Моето иго върху себе си” (Матей 11:29). Доброто иго на Христос означава Неговите свети и лесни заповеди, защото „Неговите заповеди не са тежки“ (1 Йоаново 5:3). Какво е по-лесно от любовта, както казахме по-горе? Той ни заповядва да се обичаме един друг: „Това ви заповядвам да се любите един друг” (Йоан 15:17). И от любовта ще произтичат всички добри дела като потоци от извор, защото любовта е коренът на добрите дела (1 Кор. 13:1-8, 13). Ако някой има истинска християнска любов, той носи Христовото иго и изпълнява Неговите заповеди и така работи за Него. 4) Верните слуги на Христос трябва да търсят славата на своя Господ, да се отвръщат от злото и да вършат добро, така че оттам името на техния Господ да бъде прославено, така че делата им да бъдат угодни на техния Господ, иначе не могат да бъдат угодни. Как може Христос да угоди на дело, което не е извършено заради Христос? Всяко дело, каквото и да е, добро или зло, се оценява според целта му. Въпреки че една постъпка привидно изглежда добра, когато не е направена с добра цел, тя не може да бъде добра, а зло. Например, вие давате милостиня, за да получите похвала от човек: външно правите добро, но вътрешно е зло, защото го правите заради вашата суетна слава, а не заради Христос. Следователно човек трябва не само да върши добри дела, но и да ги върши в истина, тоест за добра цел, която е слава на Бога. 5) Верните служители на Христос трябва винаги да служат на своя Господ, в просперитет и беда. Истинският и верен роб трябва да бъде неразделен от своя господар. По същия начин Христовият служител трябва винаги да бъде с Христос, неговия Господ и да Му служи безмилостно. Иначе това е лицемерно и невярно служение, когато в благоденствието си обичаме Христа и Му служим, а в нещастие се възмущаваме, роптаем и така сърцата ни изостават от Него. Ние трябва да бъдем постоянни слуги на Христос и да Го следваме навсякъде, както Той Сам иска от нас: „Който служи на Мене, нека Ме следва” (Йоан 12:26). 6) Верните служители на Христос трябва да бъдат смирени, кротки и търпеливи. Срамно е робите да не бъдат смирени, търпеливи и кротки, когато господарят им е смирен, търпелив и кротък, срамно е християните да се гордеят, когато техният Господ Исус Христос е смирен по сърце, и да се гневят и да отмъщават, когато техният Господ е кротък и дълготърпелив. Затова Той им заповяда да научат тези добродетели от Него самия: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце“ (Матей 11:29), защото робите трябва да следват морала на своите господари. 7) Слугите на Христос трябва да бъдат верни докрай, както им казва Сам Господ: „Бъдете верни до смърт, и ще ви дам венеца на живота” (Откр. 2:10). Всяка работа получава своето съвършенство от края, а не от началото. Краят постига всичко. Доброто начало е похвално, но без край доброто нещо губи своята похвала. Славно е да победиш врага в началото, но крайната победа прави всичко различно. Така е и в християнската кауза: похвално е да се борим срещу греха и дявола и да ги победим, но без окончателна победа това е нищо. Следователно човек трябва да работи в това благословено дело докрай. § 352. Някой ще каже: „Много християни служат на хората, като поданици на монарси, роби на своите господари.“ отговор: 1) Те служат на хората с телата си, но в духа си служат на единия Христос, техния Цар, с Отца и Светия Дух, и затова са свободни, защото никой не може да пороби духа. Точно както вързаните във вериги, седящи в затвора, пленници, телесно в плен, но благочестивите са свободни по дух, докато са в истинско благочестие. 2) Истинските и верни Христови служители трябва да служат на човека, но заради Христос, Който учи: „Отдайте Кесаревото на Кесаря, а Божието – на Бога” (Матей 22:21). И апостолът казва: „Покорявайте се на всяка човешка власт заради Господа“ (1 Петрово 2:13). Ако някой работи за господаря си заради Христовата заповед, той не служи на човек, а на Христос Господ. Защото който изпълнява чиято воля и заповед му служи. И така, който, слушайки Божиите заповеди, работи за господаря си, той служи на Бога, а не на човека, тъй като той слуша Божиите заповеди, а не човешките. Както робът служи на господаря си не защото е почтен човек, а защото царят му заповяда да работи и го направи роб, и така, слушайки заповедите на царя, робът служи на своя цар, а не само на господаря, но заради царя, така и християните трябва да служат на човека, на когото са подчинени, не просто, но заради Господа, който заповядва: „Бъдете послушни“ и т.н. Това изисква християнската вяра, която освобождава човека от всичко и свободно го поробва на единия Бог. Свободно, казвам, защото Бог не принуждава никого да Му служи, както беше казано по-горе. И както робът трябва да слуша господаря си дотогава, докато той му заповяда да направи нещо, което не противоречи на законите на монарха, и когато се нареди нещо противно на тях, тогава верният на монарха роб не трябва да го слуша, така и верните роби на Христос трябва да слушат само своите господари, това, което те заповядват, не е противно на техния Цар Исус Христос. В противен случай трябва да се предпочита заповедта на Христос, защото „трябва да се покоряваме на Бога повече, отколкото на човеците“ (Деяния 5:29). Така постъпвали светите мъченици, верните и избрани Христови раби. Нечестивите царе им заповядаха да дадат данък - те го направиха. Заповядаха да тръгнем на бой - отидоха. Заповядаха да работят - работеха. Заповядаха ястието да дойде - то стана. Заповядали да копаят рудата – копали. Наредиха да носят камъни и пръст – носеха ги. Заповядаха ми да отида в плен, в затвора, да вляза във вериги - не се съпротивляваха. Заповядаха да се събуят дрехите – свалиха ги. Те заповядваха в други неща, непротиворечащи на Божия закон - те се подчиняваха. И когато заповедта им стигна до презрение към Бога и им беше заповядано да се покланят на идоли, те започнаха смело да се противопоставят на нечестивата заповед, не искаха да се подчиняват на господарите си, внимавайки на заповедта на единствения истински Бог: „Аз съм Господ, твоят Бог, Който те изведох от Египетската земя, от дома на робството; да нямаш други богове освен Мене“ (Изход 20:2-3). И на тези светиите показаха, че дотогава човешкият владетел трябва да ни се подчинява и да ни служи, стига заповедта му да е в съответствие с Божията заповед или да не му противоречи. Когато вашият господар ви заповядва нещо, което е в съответствие с Божия закон, Бог ви заповядва. Така че, когато се подчиняваш на господаря си в това, ти се подчиняваш на Бог и работиш. Освен това, помислете от кого се страхувате, когато работите упорито за господаря си, Бог или господаря си, човече? Когато се страхуваш от Бога, Който ти е заповядал да се подчиняваш на властите и по този начин да служиш на господаря Бог заради него, тогава ти служиш на Бога, на когото се покланяш със страх, а не на човека, а когато се страхуваш от господаря, да не би той да те накаже за небрежност, тогава ти наистина служиш само на човека, а не на Бога. Защото вие служите на човека не заради Бога, а заради човешкия страх. Всеки човек, за когото прави нещо, му харесва и на когото му харесва, той му служи, тъй като служенето и угаждането са едно. И така, когато служиш на господаря, за да му угодиш, а не на Бога, служиш на човека, а не на Бога. По същия начин всеки, който избягва греха и явно само прави добро дело не за да угоди на Бога, а за да угоди на хората, такъв човек не угажда на Бога, а на хората и служи не на Бога, а на хората, слуга на хората, а не на Господа. Всяко дело, основано на разположението и целта на сърцето, се оценява от Бог. Така че всички тези християни са човешки роби, а не Господни, които се подчиняват на указите на монарсите, страхувайки се от гражданска екзекуция, а не от Бог. Така съдиите, които се наричат ​​християни, са слуги на хората, а не на Бога, ако не се докосват до подкупите и спазват истината не заради страха от Бога, а заради страха от хората. Защото всички такива, ако не се страхуваха от гражданско наказание, щяха да го направят по собствена воля, но страхът от гражданското наказание ги възпира от това. И затова, като напуснаха Бога, те служат на човека или освен това на греха и греха на дявола, а отвътре са зли и неправедни, въпреки че външно са добри и неверни на своя Господ Бог, като езичници, които не познават истинския Бог, тъй като нямат вяра, която ни учи да правим всичко заради Бога. А тези, които не се страхуват от граждански съдилища и нарушават закона, вече са загубили човешки страх и срам, са в крайна заблуда и в своето зло поведение превъзхождат дори образованите езичници, които се подчиняват на общия човешки морал и спазват това, което кралските укази заповядват. С една дума, всеки, който се подчинява на човека, монарха и господаря си не заради Бога, а заради своя страх или награда, служи не на Бога, а на човека; не Божи слуга, а човек; Той не угажда на Бога, а на хората, защото работата му не идва от вяра. Верният слуга на Христос, заобикаляйки всичко, служи на монарха или неговия господар само заради Бога, гледайки Божията заповед, тъй като Бог заповяда да се подчинява на властите. Такъв човек, дори и да не е имало временна награда за работоспособност или наказание за неизправност, ще служи искрено на господаря си, страхувайки се само от Божия гняв за неизправността. § 353. Друг ще възрази: „Не служат ли всички християни на един Исус Христос?“ отговор. Видяхте по-горе кой служи на Христос. Християните, които искрено вярват в Христос и показват своята вяра чрез послушание, всички служат на единия Христос, а тези, които не слушат Христос и не изпълняват заповедите Му, не Му служат. Защото не може да има истинска и нелицемерна служба без послушание. Тъй като да служиш на господаря и да не го слушаш е противно на разума и включва противоречие в себе си, тъй като има противоречие - да си роб и да не си роб, да служиш и да не служиш, да почиташ и да не почиташ, да обичаш и да не обичаш и т.н. На кого служат такива християни? Те служат на собствените си капризи и плътски страсти, а в тях и на самия дявол, защото изпълняват неговата зла воля и му се подчиняват. Не е ли страшно и отвратително да служиш на дявола, противник и враг на Бога? Наистина страшно и отвратително, но наистина казано. Защото, който се подчинява на някого, той му служи: „Който бива победен от някого, той е негов слуга“, казва апостолът (2 Петр. 2:19). По какъв начин му се подчиняват и служат? В неговите зли дела, в гордостта, сребролюбието, присвояването, кражбата, нечестието, лъжата, кавгите, блудството, прелюбодейството, нечистотата, пиянството, злобата и други подобни дела. Кой ще възрази: „Христос наистина избави християните от робството на дявола?“ Той наистина избави, както казахме по-горе, но те самите се върнаха под тежкото му иго и, като оставиха своя Господ, на Когото като роби трябваше да служат с вяра и истина, тръгнаха след Сатана. Е, те не са ли слуги на Христос? Тъй като Христос е Господ и Цар на цялото творение и владее всичко добро и зло, тогава всички хора, добри и зли, са Негови слуги. Но онези, които Му служат вярно, са Негови верни и добри слуги. На такива Христос казва: „Слуго добри и верни, в малките неща си бил верен, над много неща ще те поставя; влез в радостта на господаря си” (Матей 25:23). И тези, които не Го слушат и не Му служат, също са Негови слуги, но те са зли, неверни и нищожни. За такива той казва: „Изхвърлете безполезния слуга във външната тъмнина; там ще бъде плач и скърцане със зъби“ (Матей 25:30). Какво трябва да направят, за да се освободят от тежката дяволска власт и робство и да служат на Христос, Царя и Господа на всички? отговор. Те трябва искрено да се обърнат към Него с покаяние и съжаление и да Му се молят отново да ги освободи от това иго и да ги приеме в Своето благословено царство. Той, бидейки милостив и човеколюбив, не иска смъртта на грешника и няма да изпъди никого, който дойде при Него (Йоан 6:37), затова и сега призовава всички: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя; вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце“ и т.н. (Матей 11:28-30) – и до края на века ще призовава и приема онези, които идват при Него. За това нека Му бъде благодарение и слава с Отца и Светия Дух до века. амин Глава 5: Християнинът трябва да следва Христос чрез вяра и любов. "Христос пострада за нас, като ни остави пример, за да следваме Неговите стъпки. Той не извърши грях и нямаше ласкателство в устата Му. Като беше наклеветен, Той не клевети един друг; докато страдаше, не заплашваше, но го предаде на Праведния Съдия" (1 Петрово 2:21-23). § 354. Тъй като идваме при Христос и чрез Неговата благодат при нашия Небесен Отец, не с краката си, а със сърцата и вярата си, не чрез смяна на местата, а чрез промяна на сърцата и мислите си към по-добро, следователно ние ще Го следваме не с краката си, не като се местим от място на място, а чрез вяра, любов, воля и промяна на живота си. По време на Неговия плътски живот на земята мнозина Го последваха с краката си, но сърцата им се отвърнаха от Него и много бяха враждебни и ядосани на Него, като книжниците, фарисеите и другите Му врагове. Така днес много християни се приближават до Него с устните си, пеят Му, славят Го и Му казват: „Господи, Господи“, но в сърцата си са далеч от Него: искат да бъдат прославени с Христос, но не искат да бъдат осквернени. Но светата вяра, която обединява верните с Христос, изисква верният да бъде навсякъде и винаги, като член на главата, да не се разделя, тоест тук той носи кръста си и Го следва, а в следващия век царува в слава с Него. Християнинът трябва не само да се приближава до Христос с устните си, но и да се прилепва към Него и да Го следва със сърцето си, ако иска да Му угоди и да Му служи вярно. § 355. Христос, Божият Син, нашият Господ, докато живееше на земята, не само ни спечели милост и благословение от Своя Небесен Отец, както беше казано многократно по-горе, но и ни научи с думи и дела как да угодим на Бога, да живеем свято и християнски, тъй като ние сами не знаехме в какво се състои този благочестив живот. Защото, според свидетелството на Свещеното Писание, "Господ погледна от небето на синовете човешки, за да види има ли някой, който да разбере или да търси Бога. Всички се отклониха, всички станаха напълно безполезни; няма кой да прави добро, нито един" (Пс. 13:2-3). Затова Божият Син се яви на земята в човешки образ и живя свят и непорочен сред хората, така че „грях не стори, нито се намери измама в устата Му” (1 Петрово 2:22). И Той ни даде Своя свят живот като пример за подражание, за да се оглеждаме често в него като в чисто огледало и с вяра в Него да изтриваме полепналата по душите ни мръсотия, както казва: „Дадох ви пример, да правите и вие така, както Аз направих на вас“ (Йоан 13:15). Той разкри любовта, смирението, търпението, кротостта, милостта и други свети свойства на Своето сърце, така че и ние да правим същите неща, които виждаме в Него, както Той казва: „Научете се от Мене“ (Матей 11:29). Затова светите апостоли ни представят живота на Христос за подражание: „Христос пострада за нас, като ни остави пример, да вървим по Неговите стъпки” (1 Петрово 2:21). И св. Павел казва: „Нека бъде във вас този ум, който беше и в Христос Исус” и т.н. (Филип. 2ff.). Забележете и обърнете внимание на това, което е направил Христос Исус. Той е толкова велик и възвишен, че няма по-велик и по-висок от Него, защото Той е Бог, но колко дълбоко се смири Той заради нас! Погледнете този жив образ на смирение и научете същото. „Нека във вас бъде този ум, който беше и в Христос Исус.“ § 356. Който иска да следва Христос (всеки християнин трябва, както беше казано по-горе и ще бъде обсъдено по-долу), трябва първо да се отрече от себе си. Точно както някой, който иска да погледне небето, трябва първо да отклони очите си от земята и да погледне небето по този начин, така и всеки, който иска да следва Христос, тоест Христовия небесен живот, трябва първо да се отрече от себе си и така свободно ще последва Христос. Защото както е невъзможно да гледаш едновременно небето и земята, така е невъзможно да следваш себе си и Христос. Причината за това е следната: тъй като ние сме зли по природа, от грешния Адам всички се раждаме грешни и грехолюбиви хора, тогава ние не мислим нищо друго освен зли и суетни неща, но Христос е най-чистата доброта и святост, Той е светлина, не е въвлечен в никаква тъмнина (Йоан 8:12; 1 Йоан 1:5), - следователно не можем да Го последваме, докато ние, като зли, Нека отказвам се. Затова и Сам Той казва: „Ако иска някой да върви след Мене, нека се отрече от себе си” (Матей 16:24). § 357. Ние научаваме какво означава да се отречеш от себе си, когато гледаме този, който се отказва от ближния си. Anyone who has renounced his neighbor moves away from him: when the renouncer is hungry, thirsty, naked, exposed to blows, dishonor, pain, the renouncer does not feel it; когато е в нужда, не му помага; когато страда, няма състрадание към него. We should act the same way towards ourselves when we want to truly renounce ourselves: when we are blasphemed, scolded, slandered, beaten and wounded, deprived of honor and property, imprisoned and put in chains, expelled and removed from home and fatherland - it is as if we could not feel all this on ourselves, as if on someone else, and not on us, all that disaster was happening. Това означава да се отречеш от себе си. So we must renounce (everything) and follow Christ: renounce our will and follow the will of Christ; renounce our evil morals and follow the good morals of Christ; откажете се от гордостта, злобата, завистта, омразата, нетърпението, сребролюбието, гордостта, любовта към славата и другите лоши навици на стария Адам и последвайте Христовото смирение, кротост, любов, търпение, бедност и други Божествени морали. Никой не може да бъде едновременно горд и смирен, гневен и кротък, мрънкащ и търпелив, сребролюбив и несребролюбив, завистлив и любящ, похотлив и целомъдрен, скъперник и щедър. For vice and the opposite virtue cannot be combined in one heart, but one drives the other out. When any vice comes out of the heart, then the opposite virtue enters. Когато дойде гордостта, идва и смирението. Когато гневът отстъпи, кротостта заема негово място. When hatred, envy, stinginess, intemperance, impurity are driven out, then love, mercy, generosity, abstinence, chastity and so on are infused. И колкото повече порокът намалява в човека, толкова повече се увеличава противоположната добродетел. Колкото повече гордостта намалява в някого, толкова повече се увеличава смирението. Колкото повече намаляват злобата, омразата, завистта, скъперничеството, немилосърдието и нечистотата, толкова повече нарастват кротостта, любовта, щедростта, милостта и чистотата. Който иска да следва Христа, смирението, кротостта, търпението, любовта и другите Му божествени нрави, трябва да остави зад себе си своята гордост, злоба, отмъстителност, гняв, нетърпение, омраза, завист и други пагубни за душата свойства на стария човек. Някой ще попита: "Как е възможно това?" отговор. Така се прави. Надига ли се в сърцето ви похотта за нечистота, блудство и прелюбодейство? Вашето сърце желае и вашето сърце сте вие, защото човешкото сърце съдържа цялата личност в себе си и няма нищо друго освен самата личност, разбирана отвътре и отвън с всичките му наклонности. Откажете се от тази зла похот и с похот от себе си, този, който желае, откажете се и последвайте в чистота и целомъдрие пречистия и свят Христос. Гордостта се надига в сърцето ти и като змия вдига глава и иска да те ухапе? Откажете се от тази мерзост, „защото всичко, което е високо сред хората, е мерзост за Бога” (Лука 16:15) – и следвайте смирения Исус в смирение. Сърцето ти пламна ли от гняв, злоба, отмъстителност? Откажете се от това и последвайте с кротост кроткото и нежно Агне, Христос Исус. Дали завистта и омразата са заченати в сърцето ти, като разрушително дете от семето на змия? Отхвърлете това зло, убийте го в себе си и последвайте любовта на човеколюбивия Божи Син. Възникват срам от безчестие и страх от смъртта в името на истината? Това е свойство на вашата плът, която е любовна и слаба. Бъдете насърчени от вяра и дух, отречете се от слабостта си, погледнете Христос, който беше осмиван, опозорен, осмиван, оплют, разпънат за вашите грехове и последвайте с любов Него, който страда за вас. И така, човек първо трябва да се отрече от себе си и така да последва Христос. А това означава „да разпнеш плътта с нейните страсти и похоти” (Гал.5:24), „да съблечеш стария човек с делата му и да се облечеш в новия човек, създаден по Бога, в истинска правда и святост” (Кол. 3:9-10; Еф.4:22-24). В човек, който е приел християнската вяра и се е обновил чрез светото кръщение, трябва да има двоен човек, но противоположен на себе си: стар и нов, както беше казано много пъти по-горе. Старият човек не е нищо повече от греховните страсти в нас, родени с нас и склоняващи ни към грях, като: плътска нечистота, неистина, лъжа, измама, гордост, гняв, злоба, омраза, завист, сребролюбие, славолюбие и т.н. Новото е жива вяра с нейните плодове, бореща се срещу стария човек, в страстите и похотите на тлението, а християнската вяра изисква този подвиг от всеки християнин. А в когото няма такъв подвиг, има само един старец и затова няма вяра, която обновява човека и се бори с греха, както беше казано и по-горе. Ако искаме да следваме Христос, трябва да се отречем и да обичаме стария човек, тоест гордостта, сребролюбието, славолюбието, сладострастието, гнева, злобата, отмъстителността и други неща, и да следваме смирението, търпението, кротостта и любовта на Христос. Нашият старец се ужасява от безчестие, укор, укор, връзки, затвор, изгнание, изгнание. Но когато станем Христови и следваме Христос, ние не трябва да слушаме стареца, но заради Христос трябва да презираме безчестието и другите неща, които са противни на нас, като гледаме на Него, тъй като Той не се срамуваше заради нас да бъдем поругани и да търпим други страсти. Нашият старец е ужасен от смъртта, но и в това нека нашата вяра ни укрепи и не щади живота ни, където има нужда, заради Христос, Който „положи живота Си за нас” (1 Йоан 3:16). Той дойде пред нас със смирение, търпение, кротост и страдание и ни показа пътя от земята към небето. Затова трябва да гледаме към Него, да Го следваме и да Го следваме по този път, а от стария човек, който ни отклонява от този път, отричайки ни и изоставяйки ни, да следваме Автора на нашата вяра и Завършителя (Евреи 12:2). Христос е роден в плът и ние също трябва да се родим в дух. Христос растеше - трябва и ние да растем духовно, а не винаги да сме бебета в Христос. Христос беше изкушен от Сатана (Матей 4:1-11) и ние също трябва да бъдем изкушени от него и да го победим чрез силата на Христос. Христос излезе да проповядва светото си Евангелие, и поучаваше истината, и свидетелстваше за истината, както казва Самият Той: „Затова се родих и за това дойдох на света, за да свидетелствам за истината“ (Йоан 18:37), – и ние, когато трябва и където трябва, не трябва да премълчаваме истината, но безстрашно да свидетелстваме словото на истината и това, което вярваме в сърцата си, трябва изповядваме с устните си. Христос беше мразен и преследван заради истината от враговете на истината; ние, които изповядваме истината, трябва да понасяме същото и от света, защото светът не обича истината. Христос се бори до смърт, смърт на кръста, за истината - така и ние трябва да отстояваме истината до смърт, да спрем лъжливите устни, да разобличим лъжите и неистините. Ето как Христос пострада и влезе в Своята слава, както ни казва: „Не е ли необходимо Христос да пострада така и да влезе в Своята слава“ (Лука 24:26)? Така че ние също трябва да Го следваме и „през много скърби трябва да влезем в Божието царство“, отворено чрез Неговата кръв и смърт (Деяния 14:22). Защото няма друг път към това царство освен тесния, печален и кръстосан път, защото широката порта и широкият път водят към погибел (Матей 7:13). Някой ще възрази: "Как мога да се отрека от себе си? Това е невъзможно нещо." Отговор: 1) Христос не ни заповядва напълно да се отречем от себе си: трябва да нахраним гладната плът, жадната плът да пием, голите да облечем, уморените да си почиваме, защото без това не можем да живеем. Трябва да запазите и защитите живота си. 2) За честта на името Му, в случай на нужда, трябва да презираме и плътта, и живота си, както и Той не пощади Себе Си заради нас. И без такава нужда, погрижете се за себе си и живота си. Например, когато трябва или да загубим живота си, или да съгрешим срещу Него, в този случай трябва да се отречем от себе си и да загубим живота си, вместо да съгрешим срещу Него. Без това трябва да запазим себе си и живота си. 3) Когато Христос ни заповядва да се отречем, това означава отказ от нашата зла воля и зла воля, както беше казано по-горе, защото без това не можем да Му угодим и да Го следваме. 4) Също така е вярно, че не можем да се отречем от лошото си поведение и да го преодолеем със собствените си сили. Защото е невъзможно да преодолеем злия си характер, да победим себе си и да се отречем, което е невъзможно за нашите собствени сили. Затова за това трябва да потърсим помощ от самия Бог, Който може всичко (Матей 19:26). Затова е заповядано да се молим, питаме, търсим и хлопаме (Матей 7). Иска се обаче и усърдие от наша страна, защото Бог помага на работещите, а не на лежащите и унилите. § 358. Причини, поради които трябва да се отречем от себе си и да следваме Христос: 1) Ако не искате да се отречете от себе си и от лошото си поведение, искате ли да се обърнете отново към Сатана, неговите дела, неговото служение и неговата гордост, които ние се отказахме при Светото Кръщение и влязохме в християнството и обещахме да служим на Бога с благоговение и правда? След като сте се съединили с Христос чрез вяра, искате ли отново да разрушите този спасителен съюз? Научил пътя на правдата, искаш ли отново да се „отвърнеш от вярната свята заповед” и да си покажеш притчата: „кучето се връща на бълвоча си, а измитото прасе отива да се въргаля в калта” (2 Петр. 2:21-22) – и така да попаднеш в гробното робство на дявола, от което Божият Син те изкупи с Кръвта Си и те освободи на свобода? Искате ли отново да бъдете под Божия гняв и проклятие? Защото всичко това със сигурност ще последва онзи, който не иска да мрази себе си и своята зла природа, да се отрече, да умъртви и да следва добрия морал на Христос. „Който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мене“, казва Христос (Матей 10:38). И още: „Който се срамува от Мене и от Моите думи в това прелюбодейно и грешно поколение, от него ще се срами и Човешкият Син, когато дойде в славата на Своя Отец със светите Ангели“ (Марк 8:38). Срамуваш ли се от Христовото смирение, търпение, кротост и искаш ли да бъдеш със света в гордост, злоба, благоговение и слава? Вие се срамувате от думите на Христос, които учат на смирение, търпение и кротост, и затова не следвате Неговото смирение, търпение и кротост и така се срамувате от самия Христос. Срамувате ли се от самия Христос? Той също ще се срамува от теб пред светите ангели и всичките Си избрани. Защото нямате знак, че сте Христови. Защото белегът на Христовия слуга е вяра, любов, търпение, кротост и т.н. Горко на тези, от които Христос се срамува, отрича и казва: „Не те зная откъде си“ (Лука 13:25, 27). „Не те познавам“, защото в гордостта си ти не Ме позна в Моето смирение. Какво ще последва тази ужасна поговорка? Най-страшният глас: „Махнете се от Мене всички, които вършите беззаконие, там ще бъде плач и скърцане със зъби“ (Лука 13:27–28). 2) Вижте и разсъждавайте колко много работят и се стремят синовете на този временен век в името на благата, не считат нищо обременително и неудобно за себе си, за да получат това, което възнамеряват и желаят. Воинът не се страхува да тръгне срещу врага под куршуми, гюлета, мечове и други оръжия, които заплашват очевидна смърт, за да спечели чест и слава от монарха, на когото служи. Търговецът не се страхува да се скита из чужди страни, където грабежи и други опасности са навсякъде, за да събере нетрайно съкровище. Не е трудно за селянин да гори цяло лято на слънцето, а след това да се поти и работи за желания плод. Какво правят амбициозните хора? Какви услуги се предоставят на принцове, благородници и други висши служители? Не само те самите, но и техните слуги са доволни, галени и сервилни, за да получат желаната чест. Надеждата за временно блаженство така силно ги насърчава всички и ги убеждава да издържат на всякакви трудности и да понасят несгоди. Как да не бъдеш насърчен към подвига от надеждата за бъдещо вечно и неизразимо блаженство, когато гледаш на нея с вяра! Истина ти казвам, християнино: целият свят с цялата му слава, чест, блясък, богатство и други удоволствия ще те отврати. Заради Христа ще си вмениш в чест безчестието, укора и укора. Няма съмнение в това за онези, които гледат с вяра към бъдещата слава на Божиите синове. Словото Божие го изобразява по различни начини и ни го представя за утеха и духовна радост. Но свети Павел, зрител на неизразимите Божии тайни, завършва с кратки думи: „Око не е виждало, и ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят” (1 Кор. 2:9). А Христос казва за Своите избрани: „Тогава праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец” (Матей 13:43). Временното благо, колкото и да е голямо и колкото и дълго да го има човек, трябва, с лишаването от този живот, да бъде лишено от това и често се оттегля от нас дори преди смъртта, но хората го търсят с такова нетърпение. Освен това, в името на придобиването на вечно блаженство, което Бог обеща на тези, които Го обичат, ние не трябва да смятаме нищо болезнено и неудобно за себе си, макар и да изглежда скръбно за нашата плът, особено когато Сам Бог обеща да ни помогне в това и помага на онези, които се трудят и Го търсят. „Всичко е възможно за този, който вярва“ и който наистина желае (Марк 9:23). 3) Представете си образа и характера и на двамата – на стария Адам и на Христос, който заради нас беше човек, и преценете усърдно: кого е по-добре да следваме? Гордост, надменност, завист, злоба, нечистота, безобразие, чревоугодничество, кражба, измама, ласкателство, лъжа и други мерзости - това са свойствата на стария Адам. Зверският и брутален нрав на стареца е като лъв по жестокост, хитрост и хитрост като лисица, кражба като вълк, нечистота и лакомия като куче, злоба като василиск и т.н. И моралът, който присъства особено и отделно в немите, се намира в един старец. Такава мерзост се крие в стареца и понякога се разкрива с подобни на себе си плодове. Самият ти, виждайки това разположение в ближния си, се отвращаваш от него, въпреки че имаш същото разположение в собственото си сърце. Защото всички ние носим това зло в сърцата си, сякаш е родено с нас. Сега насочете очите на сърцето си към характера на Христос, който Неговото свято Евангелие ни описва ярко. В Него има пламенна любов, която обхваща всички, приятели и врагове, сърце, което копнее за спасение за всички, най-дълбоко смирение, кротост и дълготърпение към хулителите, святост, по-чиста от светлина, благоволение към онези, които искат, милост към бедните, състрадание към страдащите, милост към грешниците, доброта и снизхождение към всички. Искаме ли да видим Бог Небесния Отец? We see Him in Christ. Искаме ли да знаем Неговото Божествено разположение, колко щедър, милостив, дълготърпелив и изобилно милостив, колко жаден за нашето спасение? В Христос, Неговия единороден Син, ние Го познаваме. Предлагам ви това за нашия Спасител, християнино, не за да Го хвалим - Той е по-висок от нашата хвала, Когото възхваляват небесните сили и слънцето не иска доказателство за светлината си - но за да ви представим Неговото Божествено и най-добро разположение, което само по себе си привлича и трябва да привлича сърцата ни към любовта и подражанието на Него, и така, като оставите мерзостта на стареца, да можете да Го последвате с вяра и любов. We must look at this Divine kindness with faith, and, as if looking into a mirror, we wipe away the vices on our faces - looking at it, we must wash away the sins and vices that have stuck to our souls through repentance, the rejection of our evil behavior, and so, with His help, we can be renewed into a new person. It is not only soul-saving, as said above, but also sweet to follow Christ, the most good, merciful, merciful, humble, long-suffering, meek and treasure and living image of all heavenly virtues. Така че нека се отречем от нашите зли духове, като воняща воня, и да следваме това Божествено и сладко благоухание. Благоуханието на Неговия свят е по-добро от всички благоухания; Името му е като разлят мехлем. Повлекни ни след Тебе: позволи ни да тичаме в благоуханието на Твоя мир, най-сладки Исусе (вж. Песен 1:2-3). 4) Христос е Главата на Църквата, синовете на Църквата са Негови верни членове. Подобава ни, ако искаме да бъдем истински Негови членове, да бъдем неотделими от Него, но съединени с Него чрез вяра и любов, и това, което Той прави, трябва да правим и ние, и където Той отива, трябва да Го следваме, защото членовете не са отделени от главата си, както виждаме в материалното тяло. Христос е верен и мъдър Вожд, Който по пътя на този свят води онези, които Го следват, към небесното отечество; трябва да Го следваме, ако не искаме да се изгубим по пътя на унищожението. Христос е Добрият пастир, ние трябва да слушаме гласа Му, с който Той ни призовава да Го следваме и да Го следваме: „Който служи на Мене, нека Ме следва” (Йоан 12:26). Христос е нашият Учител и Наставник, Който ни учи и наставлява на пътя на истината; трябва да се учим от Него на това, на което Той ни учи както в словото, така и в начина на непорочен живот, и да пребъдваме в Неговото слово, ако искаме да бъдем Негови ученици, както казва Самият Той: „Ако пребъдете в словото Ми, наистина сте Мои ученици“ (Йоан 8:31). Христос е Светлината на света (Йоан 8:12) и ако не искаме да сме в тъмнина, тогава трябва да следваме тази Светлина, за да не ни обземе тъмнината (Йоан 12:35). Христос е Младоженецът на верните души; верните трябва да се прилепят към Него чрез вяра и любов и да вършат Неговата воля. Христос е Истината и Животът (Йоан 14:6), ние трябва да се привържем към Него, ако не искаме да бъдем измамени и да умрем. От казаното следва, че ако Христос е Глава на верните, то онези, които не са съединени с Него чрез вяра и любов, не са Негови членове. Те не са съединени с Него, защото не Го следват. Те не Го следват, защото не подражават на смирение, търпение, кротост и други Божествени нрави. Ако Христос е Водачът към небето, тогава онези, които не Го следват, със сигурност грешат. Ако Христос е нашият Пастир, тогава тези, които не слушат Неговия глас, не са Неговите овце: „Моите овце – казва Той – слушат гласа Ми и Аз ги познавам, и те Ме следват“ (Йоан 10:27). Ако Христос е наш Учител и Наставник, то онези, които не се учат от Него на смирение, търпение, кротост и т.н., не са Негови ученици. Ако Христос е Светлина, тогава със сигурност Онези, които не Го следват, ходят в тъмнина. Тези, които се отдалечават от светлината, със сигурност трябва да бъдат в тъмнина. Ако Христос е Младоженецът на верните души, тогава тези, които се оттеглят от Него, прелюбодействат. Ако Христос е Истината, тогава онези, които не се придържат към Него, със сигурност ще бъдат измамени и заблудени. Ако Христос е Живот, то онези, които се отделят и отдалечават от Него, са мъртви, както казва: „Защото, ето, онези, които се отделят от Тебе, ще загинат” (Пс. 73:27). Виждате ли, възлюбени християни, как трябва да следваме Христос, така че „това е единственото, от което имаме нужда“ (Лука 10:42), и напротив, колко опасно е да се отдалечим от Него, Който единствен има живот и блаженство. Нека се отърсим от мързела, унинието и бремето на греха и да хукнем след Него, за да ни заведе при Своя Небесен Отец, за да видим Неговата пресвята благост лице в лице (1 Кор. 13:12). Защото без Него не можем да стигнем там, както Той казва: „Никой не идва при Отца освен чрез Мене” (Йоан 14:6). 5) Това, което Христовата любов изисква от нас, е да следваме с любов Него, Който ни възлюби. Възлюбвайки ни, Той слезе от небето и дойде на света, възлюби ни, Високият се смири, Синът Божий се нарече син човешки и благоволи, Бог благоволи да се яви в плът и да живее на земята, нашият Цар и Господ да дойде при нас, подли, бедни, проклети и отхвърлени роби, да дойде и да говори в робски образ и да ни покаже образа на смирение, търпение, кротост и любов, да носи кръста и да бъде разпнат на кръста заради нас. Нека тази Божествена и пламенна Негова любов ни привлече след Него. „Христос пострада за нас, оставяйки ни пример, който да следваме по Неговите стъпки“ (1 Петрово 2:21). Извън портите той благоволи да страда заради нас. „И така, нека излезем при Него вън от стана, като понесем Неговия укор“ (Евреи 13:12–13). Тоест да си отидем от този свят не с телата и краката си, а със сърцата си. Нека оставим зад гърба си похотта на плътта, похотта на егоизма и гордостта на живота, като наши собствени роднини, „и нека тичаме с издръжливост в състезанието, което ни предстои, като гледаме към Исус, Началника и Усъвършенствателя на нашата вяра“ (Евр. 12:1-2). Нему да бъде слава, чест и благодарност с Отца и Светия Дух завинаги. амин КРАТКО ОБЯСНЕНИЕ НА ТАЗИ СТАТИЯ 1) Описаните по-горе християнски позиции спрямо Христа Сина Божи са взаимосвързани и водят началото си от вярата и едното следва от другото. Ако някой искрено вярва в Христос, той обича Христос. Който обича Христос, почита Неговия спасителен поглед, Неговото раждане, Неговото страдание и Страдалеца. Който почита Христос, той Му служи усърдно. Който усърдно Му служи, изпълнява Неговото слово и се старае да следва Неговия свят живот. Защото вярата е коренът на любовта, а любовта е източникът на добрите дела, чрез които почитаме Христос и Го следваме. 2) Християнското отношение към Христа Божия Син е свързано с отношението към Бога. Защото Бог ни заповяда в Христос, Неговия единороден Син, да вярваме, да Го обичаме, да Го почитаме, да Му служим и да Го следваме: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Него слушайте“ (Матей 17:5). И Христос казва: „Това е Божието дело, да повярвате в Този, Когото Той (Отец) изпрати” (Йоан 6:29). Това, на което ни учи Христос, Божият Син, ни казва Неговият Небесен Отец и ни заповядва да Го слушаме: “Него слушайте!” Бог в Своя Син ни говори, както пише апостолът: „Бог, който понякога и по различни начини е говорил в древността на бащите чрез пророците, в тези последни дни говори на нас чрез Сина“ (Евр. 1:1-2). Който изпълнява служба към Христос, изпълнява и службата си към Бога, а който напусне службата си към Христос, напуска службата си към Бога. „Който не почита Сина, не почита и Отца, който Го е изпратил“ (Йоан 5:23). Не може човек да вярва в Бога, който не вярва в Христос, Сина Божий. Този, който не обича, не почита и не служи на Христос, не може да обича, почита и да служи на Бога. И така, човек, който няма вяра в Бога, е безбожен, въпреки че изповядва Бога с устните си, защото човек трябва да има благоговение към Бога в сърцето си. 3) Тук позицията спрямо Христос Божият Син се разбира в смисъл, че Той се яви в плът, претърпя страстта и смъртта на кръста заради нас. В противен случай той също заслужава позицията, която принадлежи на Бога, защото Христос е Бог, второто Лице на Пресветата Троица, почитан с Отца и Светия Дух. 4) Ние не можем сами да изпълним задълженията си към Бог и Христос, Божия Син, тъй като „плътта винаги желае това, което е противно на духа“ (Гал. 5:17). Затова трябва усърдно да се молим Сам Бог да ни помага безмилостно със Своята благодат. 5) Който не се опитва да отдаде дължимото на Христос Божия Син, неговия Изкупител, Спасител и Спасител, заедно с Отца и Светия Дух, той е неблагодарен и ходи в слепота и заблуда и със сигурност ще загине, ако не усети и не се обърне към Бога. „Но ако някой няма тези неща, той е сляп, затворил е очите си, забравил е очистването на миналите си грехове“ (2 Петрово 1:9). Може да се интересувате от: