Статья 3: О христианской должности к Богу.

Иако се из наведеног види да смо ми, хришћани, дужници Богу нашем, који нас је помиловао и спасао, међутим, у овом чланку је опширније и јасније показано да је хришћанин, снагом своје вере и позива, дужан да предвиди у односу на Бога, о чему ће уместо њега бити понуђено расуђивање. Поглавље 1: О дужној послушности Богу „Моје овце слушају глас мој, и ја их познајем, и иду за мном. И дајем им живот вечни“, каже Христос (Јован 10:27–28). „Ко је од Бога, слуша речи Божије. Ви не слушате јер нисте од Бога“, каже Христос Јеврејима (Јован 8:47). § 303. Послушност коју хришћанин мора показати своме Богу јесте да се у свему труди да своју вољу покори вољи Божијој, и шта год Бог заповеди, да покаже своју жељу за свиме, а не да гледа на оно што је мило свету или телу, него на оно што је угодно Богу, као што је апостол писао: „Ходите као деца светлости, јер је доброта и истина угађање Богу да се искушава у свему што је угодан плод. (Еф. 5:8–10). Истинска послушност не гледа да ли је тешко или згодно, да ли је тешко или лако оно што је заповеђено, него на сваку заповест, каква год да је, показује се спремно, при чему пророк даје своје срце у послушности Богу: „Срце је моје спремно“ (Пс. 107,2). Не говори се о командованом, већ о вољи и жељи командира: ко и шта, и шта командујући хоће од њега; Задовољан је чињеницом да је Онај који заповеда његов Бог, а оно што је заповеђено је оно што Он жели од њега. Бог је, кажем, њен Творац и Провајдер, и нико други. Дакле, он не говори о командовању, већ о моћи и ауторитету команданта. Стога он показује жељу да испуни Његову заповест. И тако, шта хоће Командант, хоће и ради, а што неће, не жели и не ради. Авраам, свети праотац, показао је такву послушност Богу, као што читамо у књизи Постања. Када му је Бог заповедио: „Изађи из земље своје, и из рода свога, и из дома оца свога, и иди у земљу коју ћу ти показати“, и тако даље (Пост. 12 и даље), – он није одбио да то испуни, оставио је своју отаџбину, своју породицу и дом свога оца, и отишао у туђу, непознату земљу, као што је апостол „покорни веру у земљу Абру“ писао о овој земљи: морао је да прими у наследство, и отишао је не знајући куда иде“ (Јевр. 11,8). Још је задивљујућу ствар учинио свети патријарх када је, по заповести Божијој, привео сина свог Исака у олтар на жртву паљеницу, и додуше не делом, него вољом, убио га (в. Пост. 22,1-12). Од Бога: „Твоје семе ће се звати у Исаку“ (Пост. 21:12; Јевр. 11:18). Али верни и искрени искушеник није одбио да га принесе на жртву паљеницу, није гледао на тако тешку и незгодну заповест, већ је слушао моћ, снагу и свемоћ Заповедника, „мислио је“, каже апостол, „да га Бог може подићи из мртвих“ (Јевр. 11, 19). И из свог искреног послушања свети праотац је показао искрену веру у Бога. Његова вера га је побудила на послушност, а из послушности се његова вера појавила као добро дрво од доброг плода. Свети апостол је о њему писао: „Зар се Авраам наш отац није оправдао делима својим када је положио сина свог Исака на олтар? Видите ли да је вера деловала заједно са делима његовим, и делима се вера употпунила“ (Јак. 2, 21-22)? § 304. Светог Авраама, који је горе наведен као пример искрене послушности, Бог је означио „оцем оних који верују“ (Рим. 4, 11), ради његове вере и послушности, као што му је Бог рекао: „Учинио сам те оцем многих народа“ (Пост. 17, 4-5; Рим. 17: 4). А верни су синови Авраамови, по учењу Апостола: „они који верују синови су Авраамови“ (Гал. 3, 7), то јест не по телу, него по духу, синови Авраамови, не телесна деца, него духовна. Стога, хришћани, ако желимо да будемо деца Авраамова и да добијемо Авраамов благослов, да будемо благословени „са верним Аврамом“ (Гал. 3:9), морамо опонашати веру Аврамову, као оца верних, и показати своју веру Богу из наше послушности, као отац верног Авраама, као што смо видели у претходном пасусу. Ако желимо да будемо деца Авраамова, онда морамо чинити дела Авраамова, као што Христос каже Јеврејима: „Да сте деца Авраамова, чинили бисте дела Авраамова“ (Јован 8:39). Ова реч је била изговорена оним Јеврејима који су се хвалили овим великим патријархом, називајући га својим оцем: „Отац наш је Авраам“ (Мт. 3, 9), „отац наш је Авраам“ (Јн. 8, 39), али вером и делима нису следили овог оца. Бог нам не заповеда да напустимо отаџбину, своју породицу и дом, и да одемо у туђину, иако то морамо чинити повремено ради светог имена Његовог, када то захтева част Његовог имена (в. Мт. 19, 29), већ нам заповеда да напустимо свет са његовим чарима и пожудама. „Не љубите свет, ни оно што је у свету: ко воли свет, нема у себи љубави Очеве. Јер све што је у свету, пожуда тела, пожуда очију и гордост живота, није од Оца, него је од овога света“ (1. Јованова 2:15-16). Бог нам, као странцима и ходочасницима, заповеда да се „клонимо својих телесних пожуда, које ратују против душе“ (1. Петрова 2:11), и „да размишљамо о ономе што је горе, а не о земаљскоме“ (Кол. 3:2). Он нам не заповеда да кољемо своје синове нити да се убијамо, иако повремено морамо да положимо своје животе за част Његовог имена, већ каже: „Умртвите удове своје који су на земљи: блуд, нечистоту, страст, злу пожуду и похлепу, што је идолопоклонство“ (Кол 3, 5). Он каже: „принесите своја тела као жртву живу, свету, Богу угодну, што је ваша разумна служба, и немојте се саобразити овоме свету, него се преображавајте обнављањем ума свог, да бисте разазнали шта је добра, пријатна и савршена воља Божија“ (Рим. 12:1-2). Једном речју, заповеда нам да умиремо греху, свету и телу и да живимо за Њега, односно да Му служимо, да чинимо, говоримо и мислимо оно што је Њему угодно, како каже Апостол: „Христос умрије за све, да они који живе не живе више себи, него Ономе који за њих умрије и васкрсе“ (2 Кор. Јер то је оно што наша вера коју имамо у Њега захтева од нас, и на ту веру подстиче верно срце. Дакле, ако желимо да будемо верни, да будемо деца верног Авраама, да будемо Христови – а „они који су Христови разапеше тело са страстима и пожудама“ (Гал. 5, 24) – онда покажимо веру у Њега из наше послушности, показаћемо своју веру из наших дела, као што Апостол ми тражи своју веру“ (Јакаумес 2). „Јер као што је тело без духа мртво, тако је и вера без дела мртва“ (Јаковљева 2:26). § 305. Ми, хришћани, морамо показати послушност Богу, односно избегавати зло и чинити добро, али наду на избављење и спасење полагати само у Христа. за: 1) Као што смо избављени од вечне смрти, пакла и муке, тако добијамо вечни живот не својом, него Христовом послушношћу, кроз веру у „Христа Исуса, који нам постаде мудрост од Бога, правда, и освећење и искупљење“ (1. Кор. 1, 30), који је „понизио на смрт чак и на смрт“ (Фил. 2:8). „Јер као што су непослушношћу једног човека Адама многи постали грешници, тако ће и послушношћу једног човека, Исуса Христа, многи постати праведни“, каже апостол (Рим. 5:19). Дакле, како смо вером у Христа оправдани пред Богом, тако смо, дакле, и спасени. Јер где је оправдање, тамо је и спасење. Јер као што спасење следи оправдање, тако без оправдања нема спасења. Својом непослушношћу падамо под гнев Божији и вечну смрт, али послушношћу се сами не можемо ослободити овога и задобити вечни живот. Морамо се обратити Христу, Сину Божијем, као нашем Заступнику (1. Јованова 2:1), са вером. Својом најсавршенијим послушањем заслужио нам је и избављење од смрти и наслеђе вечног живота, ако искрено верујемо у Њега. 2) Морамо пазити да не изгубимо спасење које нам је заслужио невером и непослушношћу. Отуда нам је заповеђено: „Са страхом и трепетом чините своје спасење“ (Фил. 2:12). „Проведите време свог ходочашћа са страхом, знајући да нисте откупљени распадљивим стварима, сребром или златом, од испразног живота који вам је предат од отаца ваших, него драгоценом крвљу Христовом, као јагњета без мане и непорочног“ (1. Петрова 1:17-19). Ако желимо да добијемо спасење, онда се морамо чувати свега што затвара врата овом спасењу. Затвара непослушност и грех. „Свако ко има ту наду у Њега, чисти се, као што је Он чист“, каже апостол (1. Јованова 3, 3), то јест, чува своје грехе и марљиво се каје за своје пређашње. 3) Послушност је наш дуг према Богу, јер створење дугује послушност и поштовање свом Створитељу. Потчињен своме цару и роб своме господару треба да покаже послушност и послушност, много више да покажемо Богу, који је наш Цар и наш Господ, и „Цар над царевима и Господ над господарима“ (1. Тимотеју 6:15), послушност, послушност и част, која не може бити без послушности. Увреда и увреда се јављају краљу и господару када му поданик и роб не испољавају дужну послушност. Много више вређамо Бога када не исказујемо послушност и послушност Њему, као нашем Господу и Цару. Зато Господ каже преко пророка: „Син велича оца свога, а слуга господара свога се боји. А ако сам ја Отац, где је онда слава моја? А ако сам ја Господ, где је онда страх мој? – говори Господ Сведржитељ“ (Мал. 1, 6). Дакле, када показујемо послушност Богу, ми Му дајемо оно што је дужно, и тиме не можемо ништа зарадити од Њега, а још мање вечни живот, који је бесконачно добро. Зато Христос каже: „Када извршите све што вам је заповеђено, реците: ми смо слуге ништавне, јер учинисмо што смо морали учинити“ (Лк. 17,10). 4) Вечни живот је дар Божији, који је Христос, Син Божији, заслужио својом Крвљу онима који верују у име Његово, како каже апостол: „Дар Божији је живот вечни у Христу Исусу Господу нашем“ (Рим. 6, 23). Јер човек, као грешник и осуђен у себи, и подложан вечној осуди, не може да заслужи и не заслужује ништа друго осим смрти, као што је речено: „Плата за грех је смрт“ (Рим. 6, 23). Може да уништи себе, и то чини, али не може да се спасе. Неопходно је да га Син Божији, као Добри пастир, као изгубљену овцу узме на своја плећа (види Лк. 15, 4-6) и приведе Оцу Своме, као што каже Христос: „Ја сам пут и истина и живот; нико не долази Оцу осим кроз Мене“ (Јн. 14, 6). Он пастира, спасава и отвара им врата вечног живота, као што каже: „Овце моје слушају глас мој, и ја их познајем, и иду за мном. И ја им дајем живот вечни“ (Јован 10:27–28). 5) Не можемо показати своју послушност Богу без Божје милости. Јер овако сведочи Христос: „Без Мене не можете чинити ништа“ (Јован 15:5). А апостол Христов: „Бог делује у вама и да хоћете и да чините по својој вољи“ (Фил. 2,13). Зато нам је заповеђено да тражимо, тражимо и куцамо, да би нам се дала благодат Божија. „Иштите и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте и отвориће вам се“ (Матеј 7:7). Дакле, како да својом послушношћу заслужимо вечни живот, када истинска послушност није наша, већ дело благодати Божије, а то нам се приписује, јер се не опиремо благодати Божијој, него када она делује у нама, ми сарађујемо са њом? Зато је прекаљеним Јеврејима речено: "Тврдоврати! Људи необрезаног срца и ушију! Ви се увек опирете Светоме Духу" (Дела 7,51). 6) Наша послушност је несавршена. Јер иако верна душа покушава да се покори свом Богу, често је слабост тела спречава у томе, јер „дух је вољан, а тело је слабо“ (Матеј 26:41). Стога су светитељи у овој слабости, и сваки светац се моли за опроштај (видети Пс. 31,11), и уздише Оцу Небеском: „опрости нам дугове наше“ и тако даље. Јер „ко може разумети пад?“ (Пс. 19:13). Дакле, ми морамо показати послушност своме Богу да бисмо из ове послушности сведочили својој вери, или, по речима Апостола, да бисмо своју веру показали својим делима (Јак. 2, 18). И ми морамо да тражимо и тражимо избављење од вечне смрти и наслеђе вечног живота кроз веру у Христа од Бога, као што нас уче молитве које су прихваћене и читане у Светој Цркви, у којима молимо од Бога нашег за милост, благодат, опроштење грехова, оправдање, светост, избављење од пакла и вечне смрти, и у Христово наслеђе Господа нашег. Пажљиво и разумно читајте и сами те молитве, па ћете и сами препознати ово као истину. § 306. Разлози који нас подстичу на послушност су ови: 1) Доброта Божија, којом смо доведени из непостојања у постојање и почаствовани Његовим Божанским ликом, може и треба да нас подстакне да се покоравамо Његовим заповестима. Он је наш Творац, Бог и Господ, и ми као Творац морамо добровољно слушати Бога и Господа нашег и испуњавати Његове свете заповести. Покоравамо се Оцу по телу које нас је родило, господару нашем који нас је стекао, нашем Владару, чијој смо власти привремено потчињени – једном речју, човеку који има власт над нама не по себи, него по Божијем наређењу. Утолико је прикладније да се покоравамо Богу, Који нас је створио, који нас брине и контролише све власти и подређене. Дакле, бестидно је и безаконо не слушати Онога којим смо и сами створени, и све што имамо од Њега примамо, и потчињени смо Његовој свевишњој и вечној сили. 2) Нека нас Његова Божанска љубав, коју нам је показао у Христу Исусу, покрене на послушност Њему. Христос, Његов Син, проповедао нам је ову љубав: „Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни“ (Јован 3:16). Свети апостол Павле је проповедао: „Бог показује своју љубав према нама тиме што је Христос умро за нас док смо још били грешници“ (Рим. 5,8). И Свети Јован: „Љубав Божија према нама се открила у томе што је Бог послао Сина свог Јединородног у свет, да кроз Њега примимо живот“ (1. Јованова 4, 9). И он се чуди овој љубави: „Видите какву нам је љубав дао Отац, да се децом Божијом назовемо“ (1. Јованова 3:1). Таква Његова велика и несхватљива човекољубље може и треба да нас пробуди на послушност Њему и испуњавање Његових заповести. Он нас је волео као Отац, ми ћемо Њега волети као оца детета, и из љубави ћемо се трудити да Му покажемо послушност као милосрдном Оцу, „као послушна деца“ (1. Петр. 1,14). Такође „волимо једни друге, како нам је Он заповедио“ (1. Јованова 3:23). „Ако нас је Бог тако волео, онда смо дужни да волимо једни друге“ (1. 4:11). 3) Нека нас завети које смо дали на светом крштењу покрену на послушност. Тада смо се одрекли Сатане и његове подле службе и обећали да ћемо служити Богу, „да ћемо Му служити у светости и праведности пред Њим у све дане свог живота“ (Лука 1:75), што се не може учинити без марљиве послушности. Јер служити Богу и не показивати му послушност је противречно само по себи, као што је немогуће служити господару и не слушати га. Ако не испунимо ове завете, онда ће они стати против нас на Његовом суду, и разоткрити нас и осудити као лажне и неверне своме Господу. И тако ћемо се постидети пред целим светом, јер смо обећали да ћемо верно служити Богу, и нисмо служили, него смо Га лагали. 4) Права послушност открива правог и нелицемерног хришћанина, као што је непослушност доказ нехришћанског срца, лажног и лицемерног хришћанина. „А да смо Га познали“, каже свети Апостол, „учимо се из тога што држимо заповести Његове. Ко каже: „Познајем га“, а заповести Његове не држи, лаж је, и истине нема у њему“ (1. Јованова 2, 3-4). Јер као што се верност слуге господару познаје по марљивој послушности и служењу, а неверност - по непослушности и лицемерју, тако се верни слуга Божији види из тога што показује ревносну послушност своме Господу и верно Му служи, а неверан се види из непослушности и непослушности. Како је сјајно бити прави и верни слуга Божији, али бити неверан и лажан је веома погубно, као што ћеш видети из следећег, читаоче! 5) Пошто је непослушношћу постао неверан Богу, хришћанин бива лишен све те милости Божије, која му је дата у светом крштењу, и пада под Његов праведни гнев и вечну осуду. Јер као што се отац по телу одриче свог непослушног и неисправног сина и лишава га наследства, тако се и Бог, Отац Небески, одриче лажног хришћанина, не признаје га за свог, пошто Га ни сам не познаје и не слуша, искључује га из реда својих верних, и тиме му затвара врата небеска. Ево шта Христос каже: „Не сваки који ми каже: Господе! ући ће у Царство небеско, али онај који врши вољу Оца Мога који је на небесима.“ (Матеј 7:21) И други разлози које износи Божја света Реч. § 307. Знаци пажљиве послушности су следећи: 1) Читање или слушање Светог Писма и марљиво га проучавање да би се познала и вршила воља Божија откривена у њему. Јер Свето Писмо нас учи шта воља Божија од нас жели и тражи. 2) Тражење и тражење корисних савета од разумних људи који живе по Богу, који се и сами труде да врше Божју вољу и могу да поуче друге у томе. 3) Уклањање од таквих разговора и састанака који изазивају искушење, погађају савест и дају прилику за грех, и тако одводе од послушности. Јер „лоша друштва“, каже апостол, „кваре добар морал“ (1. Кор. 15:33). 4) Ћутање, усвојено да не би згрешио празнословља и отпао од дужне послушности Богу. Јер човек не греши ништа више и не руши заповести Божије него необузданим језиком (видети Јаковљеву 3:5–8). 5) Усрдна и честа молитва, вршена да би те сам Бог упутио на пут заповести Својих, научио да твориш вољу Његову и сл. § 308. Послушност коју прави хришћани желе и покушавају да испоље Оцу небеском ометају: 1) Сатана и његови зли анђели. Он је она древна змија која је наше претке у рају одвратила од дужне послушности Богу, завидевши њиховом блаженству, и подвргла их свакој невољи (в. Пост. 3). Овај свемоћни непријатељ, и сада гледајући хришћане обновљене Божијом благодаћу, препорођене и у Његовој милости, и завидећи им на блаженству које им је припремљено у следећем веку, покушава непослушношћу да их одврати од Бога и у њихово пређашње погубно стање, и да их тако са прародитељима гурне у вечну пропаст. 2) И наше слепо и слабо тело хоће да нас одведе у непослушност. Она, као Ева у рају Адаму јабуку са заповеданог дрвета, нуди свету нашем духу са његовом весељем и лепотом, пожудом тела, пожудом очију и гордошћу живота, и то „није од Оца, него од овога света“ (1 Јн. 2, 16), и неустрашиво од оних жеља које она саветује, тако да је то за вољу Бога и окусивши заповест. који је командовао био је љут. 3) Искушења злих и покварених људи који, било поквареним учењем или злим и отровним примером својих дела, кваре неопрезне и желе да нас увуку у исту несрећу. Хришћани се морају одупрети свом овом злу и држати заповести свог Бога. И иако наша вера и дух усрдно желе и труде се да испољавају послушност Богу и испуњавају Његове свете заповести, ови непријатељи згодно стварају препреке ако свемоћна помоћ Божија не стигне и не ојача нас. Стога нам је свакако потребна помоћ Божија, потребна нам је против непријатеља ђавола, потребна нам је против свирепог тела и његових неуредних страсти, потребна нам је против искушења злог света. А да би нам помоћ Божија у правом случају дошла и учврстила нас, или чак да би увек била са нама, пошто је увек захтевамо, потребна нам је усрдна и честа молитва, којом се тражи помоћна благодат Божија. Зато нам је заповеђено да бдимо и молимо се: „Бдите и молите се, да не паднете у искушење“ (Матеј 26:41). Молите се: „Не уведи нас у искушење, него нас избави од зла, Оче“ (Матеј 6:13; Лука 11:4)! Увек се молите (видети Луку 18:1), молите се без престанка (видети 1. Солуњанима 5:17). Зато је заповеђено да тражите, тражите, куцајте: „Иштите, и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте и отвориће вам се“ (Матеј 7:7). § 309. Без истинске послушности Богу ништа не прија: 1) Ни исповедање Његовог имена, како каже Христос: „Зашто Ме зовеш: Господе! Боже!" – и не чините што ја кажем“ (Лк. 6, 46)? Дакле, „сваки који исповеда име Господње нека се удаљи од неправде“, каже апостол (2. Тим. 2, 19). Јер неправда укључује непослушност, као што истина укључује и послушност. Јер Господ у свим заповестима Својим заповеда и заповеда да чувају истину и неистину позивају. призива свето и страшно име Господње, мора се држати истине заповедане у Његовим заповестима и клонити се неистине, која је забрањена у истим заповестима, исповедање имена Господњег није ни угодно ни за исповедника. 2) Ни молитва. Јер је написано: „Бог не слуша грешнике, него ко поштује Бога и твори вољу Његову, њега слуша“ (Јован 9:31). И сам Бог, преко пророка, каже злима: „Када пружите руке своје према мени, одвратићу очи своје од вас, и ако повећате молитву своју, нећу вас услишити, јер су вам руке пуне крви“ (Ис. 1,15). 3) Ни певање, ни хваљење, ни слављење, ни друго усмено богослужење није угодно Богу без срдачног страхопоштовања, као што Бог о таквима говори: „Овај народ ми се приближава уснама својим, и уснама ме поштује, али је срце њихово далеко од мене“ (Матеј 15:8; Исаија 29:13). Дакле, неопходно је очистити се истинским покајањем и потом призивати, певати, хвалити и славити свето име Божије, које свети анђели певају са страхопоштовањем (Ис. 6,3). Јер свако вербално богослужење без срца је лицемерје. 4) А проповедање речи Божије без послушности Богу је непријатно и неисплативо проповеднику. „Бог рече грешнику: Зашто проповедаш моје уредбе и држиш Мој завет у устима својим? На крају крајева, ти си мрзео поуку и одбацио моје речи назад,“ и тако даље (Пс. 49:16-17 и даље). Јер прво се треба исправити, па онда исправљати људе, поучавати себе, па онда поучавати људе, као што каже апостол: „Како то да другога не учиш?“ (Рим.2,21), тако да нам не одговара парабола: „Лекару, исцели себе“ (Лк. 4,23). 5) Ни дар чудотворства ни други дарови нису нам корисни, и њима не можемо угодити Богу без послушања. Христос о томе говори: „Многи ће Ми рећи у тај дан (на дан Страшног суда): „Господе! Боже! Зар нисмо у Твоје име пророковали? И зар нису у име Твоје демоне изгонили? И зар нису чинили многа чудеса у Твоје име?” И тада ћу им изјавити: „Никад вас нисам познавао; Идите од мене, који чините безакоње“ (Матеј 7, 22–23). Тиме Христос показује да не само вера, већ и стварање знамења не доноси корист ономе ко их чини без врлине. Свети Јован Златоуст тумачи ову реч, а мало касније наводи разлог за то: „Немојте се томе чудити. Јер сваки дар долази од милости дародавца. Они сами уопште нису радили, па зато заслужују казну, јер су били незахвални и неосетљиви према Ономе који их је толико удостојио да је дар дао недостојнима“ (Разговор 24 о јеванђелисту Матеју). Јер нам је Господ заповедио да не чинимо знамења, него да испуњавамо Његову вољу и љубав, као што је писао апостол: „Циљ савета је љубав од чистог срца и добре савести и вере неотворене“ (1 Тим. 1, 5). Јер није наше да чинимо знамења и чуда, већ само Његова свемогућа сила. И иако не можемо вршити Божију вољу и испуњавати Његове заповести без благодати Божије, од нас се захтева марљивост, труд, сагласност и послушност делујуће благодати. Јер Бог помаже онима који раде, а не онима који леже. Онима који траже даје се, онима који траже даје се, онима који куцају отвара се. „Јер сваки који иште добија, и ко тражи налази, и ономе који куца отвориће се“, каже Христос (Матеј 7:8). О томе види и прву посланицу Коринћанима, глава 13, стихови 1-3, где се показује да нам без љубави ништа не користи. Љубав према Богу спознаје се из држања Његових заповести, као што Христос каже: „Ко има заповести Моје и држи их, мене воли“ (Јн. 14,21), а самим тим и по послушању. Јер држи заповести Божије ко показује послушност Богу. Дакле, видите, шта год да радимо, без послушности не можемо учинити ништа Богу угодно. Разлог томе је овај: јер када се човек не труди да покаже послушност Богу, он остаје под гневом Божијим, и тако, када сам човек остаје под гневом Божијим, онда му је свако његово дело немило. Јер Бог нам заповеда да се покајемо и доносимо плодове достојне покајања (видети Мт. 3:2, 8), што не може бити без опроштења грехова. Бог нам заповеда да верујемо у име Исуса Христа Његовог Сина и да волимо једни друге: „Ово је заповест Његова, да верујемо у име Његовог Сина Исуса Христа и да волимо једни друге“ (1. Јованова 3:23). Али када човек то не жели, не показује послушност Богу и подлеже гневу Божијем, дакле, не може учинити ништа угодно. Зато се прво треба искрено обратити Богу, оставити грехе, променити своје срце и започети нови живот, помирити се са Богом вером у Христа, и тако угодно живети у новом животу (Рим. 6). § 310. Плодови непослушности или непослушности су следећи: 1) Син. Јер грех није ништа друго до безакоње или противљење закону Божијем, како га описује апостол: „грех је безакоње“ (1. Јованова 3:4). То јест, оно што Бог заповеда у свом закону, човек не чини, и тако се опире закону Божијем, и противећи се закону Божијем чини безакоње. Тако је праотац Адам, не слушајући заповест Божију и једући са заповеданог дрвета, сагрешио (Постање 3,6). И тако „по једном човеку грех уђе у свет“ (Рим. 5:12). Дакле, сада, када човек не слуша Бога и крши Његове свете заповести, греши се о величанство Божије. 2) Плод непослушности је немир савести, која, раздражена непослушношћу и кршењем закона, не престаје да разоткрива, узнемирава и троши човека. Тако су се наши прародитељи, сагрешивши у рају, сакрили од лица Божијег међу рајским дрвећем (Пост. 3, 8), што нису чинили пре него што су сагрешили. Јер као што им је пре греха савест била мирна, и они се ничега нису плашили, и зато нису тражили уточиште, тако је после греха почела да их разоткрива и плаши, због чега су почели да се крију. Исто зло и даље задеси оне који греше: јер „бези безбожник кад га нико не гони“ (Приче 28:1). 3) Привремена и вечна казна је плод непослушности. § 311. Колико је велико и тешко зло и бестидност непослушност коју човек показује Богу види се из тога што: 1) Свети Бог, Велики и Бескрајни, и Господ, Који држи сав свет у руци Својој, Коме се свети анђели клањају са великим страхопоштовањем, пред Којим човек треба да дрхти, са страхопоштовањем и са свим смирењем се клања и покорава – он, „земља и пепео“ (Ср. 10, 9), али надарен разумом, неустрашиво не слуша. 2) Његов свети закон, вечан и непроменљив и дат да буде целовит и неуништив, усуђује се да буде неустрашиво нарушен. Јер свети закон осликава непроменљиву истину, која учи свакога да даје своје. Насликано је да тако треба да буде, како је наређено, а не другачије. На пример, поштуј Бога и не чини ближњему оно што себи не желиш, а ради себи шта хоћеш. То од нас захтева вечна истина и сама наша савест и убеђује нас да радимо ово, а не другачије. Али неустрашиви грешник се усуђује да промени оно што је само по себи непроменљиво, и да наруши оно што је свето, целовито и треба да буде неуништиво заувек. Стога ће се у непокајаном грешнику пробудити и подићи савест, раздражена таквим бестрашћем и бестидношћу, и кроз сву вечност ће га изобличавати и мучити због тога што је тако неустрашиво и бестидно поступио против Бога и Његовог светог закона. Отуда ће се на грешника распламсати праведни гнев Божији, који ће он заувек осећати на себи, и при томе веома тешко страдати, тако да ће желети да се претвори у ништа и умре, али неће моћи. 3) Одавде се још види како страшно слепило бива човек из утробе мајке своје, тако да су непросвећени благодаћу Божијом као они који седе у тами и ништа не виде. „Они који сеђаху у тами видеше велику светлост“ (Матеј 4:16). И не можемо оплакивати чињеницу да је човек, надарен разумом и преподобни по лику Божијем, толико полудео, изобличен и заслепљен грехом својих праотаца. Судите сви: није ли ово крајње слепило? Човек, Цар земаљски, који има власт само над телом, а не без воље Божије, и који је исти као и други, боји се, поштује и слуша, али Бога, Цара неба и земље, Који има цео свет у својој руци (Пс. 94,4), Који „може и душу и тело погубити у паклу“ (Матеј 10,28), част не слуша и не слуша! Цар земаљски, чији је суд и гнев само привремени и тиче се само тела, боји се гнева, али се вечни Бог, чији суд и гнев пропушта на вечне муке, не боји гнева!.. Дакле, он се плаши и дрхти од привремене пресуде и казне, али од вечне казне, против које свака привремена казна није ништа, не плаши се и не дрхти, пратећи бесмислене бебе које се плаше мртве маске и беже, али додирну ужарени угаљ и спаљене. Човек воли и поштује Оца по телу, од кога је рођен и васкрсан, али Бога, по коме су створени и он и његов отац, и од кога добија сву храну за живот, храну, пиће и одећу, и не може да живи без Његових користи сваког минута, јер „у Њему живимо, и крећемо се, и постојимо“ (Дела 17, 28), Он се не повинује Његовој вољи, не повинује се његовој вољи. А ово је оно што пророк Мојсије у својој песми прекори побуњеном Израиљу: "Поколење бунтовно и покварено! Зар ово враћате Господу? Овај народ је луд и неразуман. Није ли вас сам Отац ваш стекао, и створио, и створио?" И испод: „Оставио си Бога који те је родио и заборавио Бога који те храни“ (5. Мојсијева 32:5–6, 18). Он усрдно захваљује и угађа добротвору од кога је примио или прима неко добро (мада је све Божије, јер све што имамо је Бог), али не благодари и не угађа Богу, од кога прима безбројне користи. Пријатељ који га воли воли и боји се да га увреди, али Бог, Који га воли, чија је љубав према нама неизрецива и несхватљива, не боји се да увреди кршењем Његовог закона. Сам човек, од човека, на пример, отац од сина, господар од роба, и свака власт тражи послушност од поданика, и љути се када то не види, али на самог Бога, који је Отац и Господар свега, и има вечну власт над свима и над њим, не жели да искаже послушност и не осећа је. Видите како је човек слеп и луд, непросвећен благодаћу Божијом. 4) Из овога видиш да непослушност долази од самољубља, које више поштује своју вољу него вољу заповедног Господа, као што послушност долази од љубави према Богу, који воли Бога више од себе, и даје предност Његовој вољи него својој вољи, и зато држи Његове заповести, како каже Христос: „Ако Мене волите, заповести Моје држите“; и даље: „Ко има моје заповести и држи их, он ме љуби“ (Јован 14:15, 21). 5) Видите, најзад, да као што је права и срдачна вера мајка послушности и добрих дела, тако је неверје корен непослушности, злих дела и свих грехова. § 312. Из наведеног видиш, хришћане, да хришћани који се не покоравају Богу, него живе по својој вољи и ћудовима, иду за старим Адамом, који је, напустивши заповест Божију, послушао савет ђавола и тиме изгубио благодат Божију, пао под праведни гнев, проклетство и смрт Божију. Исто тако, неисправни хришћани, идући за њим, напуштају Божије заповести, и, како каже псалмиста, враћају речи Божије (види Пс. 49,17), и слушају савет истог непријатеља, и испуњавају његову злу вољу у својим телесним пожудама, и тиме показују да иако су крштени, они немају, али немају изван броја истинског духовног рођења, Хо. Црква, и тако су под гневом Божијим и подлежу заклетви и вечној осуди. И зато им Христос, чије име исповедају, не доноси никакву корист, по Христовим речима: „Не сваки који ми каже: Господе! Боже!" – Ко врши вољу Оца Мога који је на небесима, ући ће у Царство небеско“ (Мт. 7, 21) – док се не поправе и покају. А када се обрате и почну искрено да се кају, и плодовима покајања посведоче своје покајање, – опет Христос – биће њихов Христос са свим Својим Божанским заслугама. Напротив, хришћани који се труде да испоље послушност Богу, држе вољу Божију и заповести Његове, иду за Христом, Сином Божијим, новим безгрешним Адамом и Господом с неба (1. Кор. 15, 47), Који је савршено испунио вољу Божију и закон Божији, Који „греха није учинио, нити преваре беше у устима Својим“, Петру, који је био у устима Својим: послушни до смрти, чак и смрти на крсту“ (Фил. 2:8). И тиме показују да су прави хришћани, истински верују у Христа, заиста Христови: „који разапеше тело са страстима и пожудама његовим“ (Гал. 5, 24), истински рођени од Бога и познају Бога (1 Јн. 4, 7, 5, 1), и верују у Бога, и са Богом су у милости и благодати. Дакле, видите да као што се прави хришћанин познаје из праве послушности, тако се лажни хришћанин познаје из непослушности. Јер где је истинска послушност Богу, тамо је права вера у Бога, која човека чини послушним Богу, а где нема истинске послушности, нема праве вере, него лажне. Јер права вера не може постојати без послушности, као што смо видели код Авраама, који је био постављен као пример верног оца. Погледајте о томе одломке Светог Писма: „Да сте деца Аврамова, чинили бисте дела Авраамова. А сада тражите да убијете мене, Човека који вам рекох истину, коју чух од Бога: Авраам не учини ово“, каже Христос Јеврејима (Јн. 8,39–40). "Ви нисте од мојих оваца, као што вам рекох. Моје овце слушају мој глас, и Ја их познајем, и иду за мном" (Јован 10:26-27). „Оно што смо видели и чули објављујемо вам, да и ви имате заједништво с нама; а наше је заједништво са Оцем и Сином Његовим, Исусом Христом,“ и тако даље. „Бог је светлост, и у Њему нема таме. Ако кажемо да имамо заједницу са Њим, а ходимо у тами (тј. у грешној тами), онда лажемо и не поступамо у истини; „Ако ходимо у светлости, као што је Он у светлости, онда имамо заједништво једни с другима, и Крв Исуса Христа, Сина Његовог, чисти нас од сваког греха“, каже Свети Јован са осталим апостолима, својом браћом и свим вернима (1. Јованова 1:3-7). "И знамо да Га познајемо по томе, да држимо заповести Његове. Ако ко каже: Знам га, а заповести Његове не држи, лажац је, и истине нема у њему" (1. Јованова 2:3-4). „Ако знате да је праведан, знајте и ово да је сваки који чини правду рођен од Њега“ (1. Јованова 2:29). "Љубљени! Ми смо сада деца Божија; али још није откривено шта ћемо бити. Знамо само да ћемо, када се открије, бити слични Њему, јер ћемо Га видети таквог какав јесте. И сваки који има ову наду у Њега чисти се, као што је Он чист" (1. Јованова 3:2-3). „Нико ко остаје у Њему не греши; сваки који греши није Га видео нити познао“ (1. Јованова 3:6). И опет: „Ко чини грех, од ђавола је, јер је ђаво први сагрешио“ (1. Јованова 3:8). И опет: „Ко је рођен од Бога, не чини греха, јер његово семе пребива у њему; и не може згрешити, јер је рођен од Бога. Тако се познају деца Божја и деца ђавола,“ и тако даље (1. Јованова 3:9–10 и даље. Видети такође: 1. Јованова 4:7–8, 5:18; Јов. 4:18, итд.; 15:2; Гал.5, итд.). Слушај ово и разумуј, хришћане! Својство вере је да Бога признаје, исповеда и назива својим Богом, Господом и Царем, како читамо у књигама пророчких, апостолских и Светих Отаца и црквених учитеља, исто видимо и у црквеним песмама. Зато, ако верујеш да је Бог твој Бог, Господ, Цар и Спаситељ, онда мораш да покажеш веру својим делима, мораш показати послушност и послушност Богу, Господу, Цару и Спаситељу. Јер који слуга свог господара и поданик његовог краља не слуша? Несхватљиво је уму да роб господара признаје свог господара и не слуша, и да се назива робом овог господара и не служи му, а то је немогућа ствар. Исто тако, немогуће је од срца препознати Бога као свог Бога, Господа и Цара, али не показати Му дужну послушност. Из овога произилази да ако неко не показује послушност и послушност Богу, то је знак да Он за њега није Господ и Бог, па стога нема истинске вере у Њега, иако Га исповеда уснама. Јер не исповедати се само устима, него и веровати срцем у Бога је права и спасоносна вера, као што је написано: „Срцем се верује за правду, а устима се исповеда за спасење“ (Рим. 10,10). Поглавље 2: О прослављању имена Божијег „Тако нека светли ваша светлост пред људима да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима“ (Матеј 5:16). „Било да једете или пијете, или шта год чините, све то чините на славу Божију“ (1. Кор. 10:31). „Дајте славу и част Господу, дајте славу Господу име његово“ (Пс. 28:1-2). § 313. Име Божије само по себи је и свето и славно и прослављено, и стога не захтева од нас прослављања. И као што сунце, било да је хваљено или хуљено, увек остаје светло само по себи и емитује зраке своје светлости по целом небеском царству, тако и име Божије, било да се слави или хули од људи, увек пребива једнако, увек славно, свето и страшно, и зраче своје сјајне зраке. Она објављује у створењима, јер „небеса проповедају славу Божију“ (Пс. 19:2), и „сва је земља пуна славе Његове“ (Ис. 6:3). Он објављује своја чудесна и страшна дела, Своја славна чуда. И зато се слава имена Његовог не умањује људским хулом, нити се увећава прослављањем. Јер је слава имена Божијег вечна, бесконачна и непроменљива, као и сам Бог, и зато се сама по себи не може ни повећати ни смањити. Али наша хришћанска дужност захтева да то величамо у себи и да потиснемо оно што се на њу хули, и да зачепимо уста онима који хуле колико год можемо. Јер добар син брине о слави оца свога, а верни слуга о слави свог господара, увек и свуда, и зауставља оно што помрачује њихову славу и част. Штавише, хришћани, као синови и слуге Божије, треба да се старају и да буду љубоморни на славу Оца Небеског и свог Господа, као што и сам Господ каже: „Син слави оца, а слуга се боји господара. (Мал 1:6). § 314. Велико име Божије садржи Његова Божанска својства, која се не саопштавају ниједном створењу, већ само Њему припадају, као што су: једносуштинско, свеприсутно, свемоћ, доброта, мудрост, свеприсутно, свезнање, истина, светост, истина, духовно биће и др. Дух Свети нам открива та сопствена својства у Својој Речи, и приказује их на различите начине ради нашег просветљења и прослављања имена Божијег. Истинско и стварно познање Божијих својстава (колико човек може да зна у овом веку), и, да тако кажем, кушање, по пророчком учењу, како каже: „Окусите и видите како је добар Господ“ (Пс. 33, 9), доноси просветљење и промену у човеку, и тако доводи до прослављања имена Божијег. Из познања једносуштинског Божанства произилази да ћемо једнога Бога познавати и поштовати, а осим Њега нећемо признати нити почастити ниједног другог богова, као што Он сам каже: „Ја сам Господ Бог твој, да немаш других богова осим мене“ (Изл. 20,2-3), и опет: „Чуј, Господе Израиље! Господ је један Бог наш.“6. Јер иако верујемо и исповедамо Тројичног Бога, Оца и Сина и Светога Духа, поштујемо једно Божанство у Три Ипостаси. Из познања свеприсутног постојања, бесмртности и вечности Бога произилази да само Он живи суштински и да је Извор нашег живота. Наш живот зависи само од Њега, а наш живот није ништа друго до сенка дрвета које се креће, које се онда креће када се дрво креће. И тако учимо шта смо и од Кога зависи наш живот: од Онога који увек живи, и не може да не живи, и који све оживљава и покреће. Тако смо убеђени да Њему приписујемо своје биће, живот и кретање са апостолом: „У Њему живимо и крећемо се и постојимо“ (Дела 17,28). И од овога пада наш понос, помпе и бахатост. Сазнање о свеприсутности Бога биће праћено поштовањем према Богу. Јер ако је Бог свуда, онда и са мном, и са вама, и са свима, ми ходимо пред Њим, и шта год чинимо, говоримо или мислимо, чинимо, говоримо и мислимо пред Њим. На тај начин ће се човек уздржати од нереда, већ ће показивати страхопоштовање пред Његовим Лицем, као Његовом Творцу, Цару и Господу. Јер ако се пред нашим земаљским Царем и човеком стидимо и плашимо да покажемо и најмањи гнев, онда много више пред лицем Бога, Цара неба и земље, Који је „Цар над царевима и Господ над господарима“ (1. Тим. 6, 15)! После тога следи смелост против страха од непријатеља, јер је Бог са нама, јер можемо, заједно са псалмопојцем, у потребном случају, да се утешимо: „Ако и у сенци смртној ходим, нећу се бојати зла, јер си Ти са мном, Боже“ (Пс. 22,4)! Свуда и на сваком месту можемо Га призивати и молити Му се, јер је Он свуда са нама. Не можемо нигде да избегнемо Његов суд, јер Он свуда допире до нас и својим присуством нас претходи (видети Јер. 23:24; Пс. 139:7-12). Али на тај начин смо убеђени да се понизимо пред Њим, да паднемо од нежности и затражимо опроштај и милост. Сазнање о нематеријалном и духовном бићу Божијем учи нас да Га поштујемо не телесним обредима и церемонијама, не само споља, већ духом и истином, страхом, љубављу, потчињавањем наше воље и надом у Њега: „Бог је Дух, и они који Му се клањају морају да се клањају у духу и истини“, по речима Христовим (Јован 24). Бог је Дух и захтева духовно поштовање и обожавање. Познавајући истину Божију, учимо да Му верујемо у свему, шта год да нам Он каже, открива, обећава или предвиђа. Јер Бог не може да лаже, јер је Он вечна Истина, али оно што Он открива је оно што Он открива, а оно што Он обећава и предвиђа сигурно ће се остварити у своје време. Јер „веран је Господ у свим речима својим“ (Пс. 145:13). „Небо и земља ће проћи, али моје речи неће проћи“ (Матеј 24:35). Одавде следи страх од суда Божијег, који Бог објављује у Својој Речи, а из тога долази истинско покајање. Одатле долази нада и утеха покајницима, јер је Бог обећао да ће помиловати оне који се кају; нада је у молитви, јер је обећао да ће чути оне који се моле; наду у васкрсење мртвих, вечни живот и будућа добра, које „припреми Бог онима који га љубе“ (1. Кор. 2,9). Познање истине Божије, која свакога награђује по делима и захтева да грех не остане некажњен, што доводи до страха од суда Божијег, до истинског покајања и скрушености за грехе, а са пророком смо убеђени да се смерно молимо Богу: „Не иди на суд, јер ниједан живи слуга Твој неће бити праведан“ (П. 143:2), - одводи од греха, јер је правда Божија јер грех доноси погубљење грешнику и води ка познању грехова, јер када смо кажњени, морамо препознати истину и славити: „Праведан си, Господе, и судови су твоји праведни“ (Пс. 119:137)! И производи стрпљење, јер морамо да трпимо оно што смо зарадили својим гресима. Јер Бог неће никога увредити, али оно што чини, чини праведно. Иако Бог, као Милостиви, не кажњава наше грехе по мери наших греха. погубљења над нама, али у гневу се сећа своје милости и великодушности. Окус доброте Божије, из које се, као из живог и увек текућег извора, изливају на нас безбројне благодати, милости и користи, буди у нама истинску и срдачну љубав Божију. Јер по природном закону разума ми смо убеђени да волимо доброг и добротвора, да благодаримо, и из љубави да Га славимо и поштујемо. И мада се често дешава да људи воле зло, воле га под маском добра. Тако воле нечистоту, сладост, раскош и друге неуредне страсти, јер се њима тело њихово теши и наслађује, иако је душа у сиромаштву. После познања мудрости Божије следи несумњива нада у Бога, јер оно што се нашем слепом уму чини несхватљивим и одвратним, Он може и окреће нашу корист. И где нам се чини да нема пута за наше избављење и спасење, тамо Он налази пут, као Премудри. А оно што, по нашем мишљењу, дође до лошег краја, Он, у својој мудрости, води ка добром крају. Одавде следи трпљење у свим искушењима, невољама и невољама, чекање милостивог избављења или помоћи. Тако читамо о светом Јосифу, који је од своје браће продат у Египат у ропство, али је по мудром Промислу Божијем постао господар Египта, хранитељ те земље, отац, браћу и њихов дом, као што је и сам исповедио својој браћи: „Бог ме посла пре вас да вас оставим на земљи и нахраним велики остатак ваш”45:7. И опет: "Не бој се! Јер сам Божији. Ти си ми наумио зло, али га је Бог претворио у добро, да буде ово што је сада, и да се многи људи нахране" (Пост. 50,19-20). Такође, Израиљци су, напустивши Египат и дошавши на море, мислили да ће им наудити Египћани који су их прогонили, а Мојсије им је говорио, тешећи их: „Смели се, стојте и гледајте спасење Господње које ће вам данас створити“ (Изл. 14,13)! Али премудрост Божија им је измислила спасење које нису очекивали, и показала пут ка спасењу, где није било пута, тако да од кога су се плашили пропасти, видели су себе изгубљене, и где су очекивали смрт за себе, тамо су добили спасење (Изл. 14). Из познања Божијег свезнања следи страх не само од дела и речи, него и од помисли, срдачних савета, помисли, безбожних намера, обмане, лажи и лицемерја. Јер Бог не само наша дела и речи, него и наше мисли, намере и намере, тамо где се крећу, јасно их види и записује у Својој књизи (в. Пс. 139: 1-5 и даље). Напротив, трудиће се о добрим делима, речима, мислима и намерама, о искрености, једноставности и истини. Познање светости Божије нас учи да се „очистимо од сваке прљавштине тела и духа, савршавајући светост у страху Божијем“ (2. Кор. 7:1), ако желимо да имамо заједништво са Њим. Јер, окаљаном грешним пороцима немогуће је општење са Њим, као са најчистијом Светошћу, јер „Бог је светлост“, по учењу Апостола, „и нема таме у Њему. Ако кажемо да имамо заједницу са Њим, а ходимо у тами, онда лажемо и не чинимо истину“ (1. Јованова 1:5). Одавде ће у грешнику уследити истинско покајање, кроз које он долази до Пресветог Бога и вером се причешћује са Њим; код праведника је већи страх од грешних нечистоћа и најосновније учење у врлинском хришћанском животу. Када осетимо свемоћ Божију у нашим срцима, тада се одагна сумња у Његове Божанске тајне, недокучиве нашем уму. Јер ако је Бог Свемогући, онда може учинити све што је открио и обећао. Дакле, за васкрсење мртвих и сам наш ум се брине и не верује, али осећањем свемоћи Божије у вери се учвршћује и без сумње се томе нада, чврсто уверен да Онај који је све створио из ничега може још више својом силом и речју сабрати и оживети расејани прах тела. Онај који „рече и појавише се, заповеди и постадоше“ (Пс. 149:5) рећи ће и све ће се догодити, заповеди и све ће се поново створити, што је Он обећао у Својој Речи. Тако потврди, душо хришћанска, да је Богу све могуће. Када човек замисли величанство Божије у свом срцу, онда се понижава, јер ако су „сви народи као ништа пред Богом“ (Ис. 40,17), а још мање једна особа, ја или ти. Одавде ће уследити смирење, следи да ћемо са пророком смирено рећи Му: „Не нама, Господе, не нама, него имену Твоме дај славу по милости Својој и истини Својој“ (Пс. 113,9). Одавде видиш, Цхристиане, да: 1) Из истинског познања Бога следи истинско богослужење и побожност. 2) Што више неко познаје Бога, то Га усрдније поштује и заповести Његове држи. 3) Безакони живот је знак незнања Бога, по учењу Апостола: „Ко каже: Знам га, а заповести Његове не држи, лаж је, и истине нема у њему“ (1. Јованова 2, 4). 4) Одавде видиш да не говори и много учи о Богу онај који зна Бога, него живи у неслагању са учењем, него онај који живи побожно, Бога се боји, Бога воли и заповести Његове држи. 5) Видиш и да су права вера и истинско богопознање нераздвојни, односно где је истинито богопознање, тамо је права вера, и обрнуто: где је права вера, тамо је и истинито богопознање. 6) Видите да грешни хришћани, као што не познају истински Бога, немају праву веру у Бога, иако исповедају Бога. 7) Из тога произилази да су они ван Свете Цркве, иако иду у цркву и мисле да призивају Бога, али Христос им не користи све док се искрено не обрате и не престану да греше. § 315. Прославља се име Божије: 1) Када прихватимо Свето Писмо, које су проповедали пророци и апостоли, као Његову истиниту реч, и као Његов велики дар, ми недостојни, послани од Њега, поштујемо дар који су пророци и апостоли Његови од Њега донели и предали нам. А када нам је драго да све у њему откријемо, ми без сумње верујемо, и исповедамо Бога Истинитог као што је написано о Аврааму: „не поколеба се у обећању Божијем у неверју, него остаде у вери, дајући славу Богу“ (Рим. 4, 20). 2) Када заиста верујемо у име Његовог Јединородног Сина Исуса Христа, проповедано у Светом Писму, према ономе што је написано: „Ово је написано да верујете да је Исус Христос, Син Божији, и верујући да имате живот у име Његово“ (Јован 20:31). 3) Када правилно размишљамо и исповедамо о Његовим Божанским својствима, показаним у Светом Писму, посебно тамо где част и слава Његовог светог имена захтева, на пример, пред непријатељима Божијим, који Га или не препознају, или злобно и богохулно о Њему философирају. Отуда у слугама Божијим постоји жарка ревност за славу Божију пред Његовим непријатељима. Отуда слободно страдање и смрт прихватају они који радије страдају и умру него да чују име Бога свога презрено и хулено, што су чинили свети мученици и исповедници, како читамо у Светој Црквеној Историји. Отуда се дешава да „сви који желе да живе побожно у Христу Исусу биће прогнани“ (2. Тимотеју 3:12). Јер побожни и делима живота и речима сведоче истину, али злу свету се то не допада, и зато прогони сведоке истине. 4) Име Божије се прославља када причамо о чудесима и чудесима Његовим, и славимо Онога који их је створио. Јер су зато и записане у свештеним књигама, да бисмо, гледајући у њих, познали силу и свемоћ Онога који је ово створио, и, дивећи се чудесним делима Божијим, знали како је чудесан и диван Онај који чини таква славна дела. Књиге Старог Завета испуњене су тако дивним делима Божијим. У Новом завету, чудо над чудима је то што се „Бог јавио у телу“ (1. Тимотеју 3:16), живео на земљи са људима, страдао од својих злих слугу за своје грешне слуге, умро, васкрсао и вазнео у слави. Видимо ово велико и несхватљиво дело Бога нашега нашим умом. Чудимо се и из овога учимо да Бог који је створио свет милосрдно обезбеђује за то. Слава Му у векове! 5) Име Божије се прославља трпљењем невиних слугу Божијих, када за истину и част Бога свога не штеде не само имање свој, него и живот свој, и тиме доказују да је Бог јак, за кога они страдају и који за такво страдање и трпљење крепи нејако тело. А нада за којом страдају није сујетна, већ очигледна. Зашто читамо у историји Цркве да су се и сами непријатељи задивили њиховом трпљењу, и препознали силу Божију, која их је учврстила, и тако су се придружили онима који су били мучени и прославили име Божије. 6) Име Божије се слави несумњивом надом у Њега. Јер на тај начин показујемо да је Бог Истинит, Који је обећао да ће избавити, Свемоћан, Који може спасити, Премудри, Који уме да спасе, Добар, Који жели да спасе оне који се уздају у Њега. И тако, са несумњивом надом у Бога, исповедамо Божију истину, свемоћ, мудрост и доброту. И тако, дајући Богу оно што му припада, ми Му дајемо Његову славу. „Највећа му је слава и част од нас“, каже свети Јован Златоусти, „када се уздамо у силу Његову, иако се то чини супротно ономе што видимо овим очима. И зашто се чудите што је Бог веома почаствован јер ми не сумњамо? А људи као што смо ми одају себи велику част када не сумњамо, већ верујемо њиховим обећањима, у којима нам они представљају понешто“ (Књига 3. Постанак). 7) Име Божије се прославља са искреним благодарењем за учињена и учињена добра. Јер у благодарењу препознајемо своју недостојност и Божију милост и доброту, која и недостојнима дарује своје благослове, као што пева псалмопевац: „Исповедаћу Те, Господе Боже мој, свим срцем својим, и славићу име Твоје у векове, јер је велика према мени милост Твоја, и избавио си душу моју од најнижег“ (П. 85:12-13). А то се нарочито манифестује када Му у тузи и под крстом благодаримо и исповедамо, као што је то учинио свети Давид: „Добро ми је, Господе, што си ме понизио“ (Пс. 119,71). „Јер Господ кажњава кога воли“ (Јевр. 12:6). 8) Име Божије прославља се побожним животом хришћана. Тако Христос заповеда да се слави име Оца Небеског. „Тако нека светли ваша светлост пред људима да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима“ (Матеј 5:16). Такво прослављање се не дешава гласом, већ када се даје повод за познање и прослављање имена Божијег. Тако „небеса проповедају славу Божију“ (Пс. 18:2). „Тако сунце, месец, звезде, светлост, небеса на небесима“ и сва створења Га хвале (Пс. 149:3-4 и даље). Јер, гледајући на чудесну творевину Божију, и од тога добијајући неописиву корист, убеђујемо се да прослављамо Творца и дивимо се свемоћи, мудрости и доброти Онога који је створио таква чудеса ради нас, разумних створења. Тако људи, гледајући на побожни и свети живот хришћана, не могу а да не прослављају свог Господа, Који код себе има такве робове да иако имају заједничку природу и немоћи са другима, али имају и одличан морал и разликују се од њих, као светлост од таме, дан од ноћи, злато од мочваре. Тако је слава оцу када му се деца рађају, а част господару када су његове слуге постојане. Јер људи не могу а да не хвале оца за постојаност своје деце, а господара за постојаност својих робова. Кажу: знај, добар отац који тако држи своју децу, а разуман господар који тако учи и поучава своје робове! Тако они који не познају Истинитог Бога спознају, видећи честит и постојани живот хришћана, и верују у тог Бога који има такве трајне слуге за Себе, и „сами прослављају име Оца нашег Небеског. Зато читамо у историји Цркве да су многи незнабошци дошли до познања Истинитог Бога и прихватили хришћанску веру, хришћанску веру и морални свој живот, видећи хришћанску веру и морал свој. 9) Најзад, име Божије се прославља када, не у наше, него у Његово име, тражимо славу и хвалу од добрих дела, и све што добро чинимо приписујемо Њему, као Творцу и Пореклу сваког добра, нека је част и слава за добро Ономе од кога сва добра долазе. Свети Василије Велики каже: „Тада све чинимо у славу Божију, када све чинимо ради Бога, по заповести Његовој, не тражимо људску похвалу ни у чему. И даље: „Једе и пије у славу Божију, који се сећа благослова Божијих у јелу и пићу, и не једе као роб трбуха, сладости ради, него као радник Божији, да би стварањем дела Његових стекао већу снагу“ (Кратка правила. Питање 195). § 316. Свето и страшно име Божије се хули на различите начине: 1) Када човек не верује Његовој светој Речи и тајнама и обећањима која се у њој откривају. Јер иако Га неверник не назива лажом, управо то показује, као што каже апостол: „Ко не верује Богу, представља Га лажом“ (1. Јованова 5, 10). Јер ко не верује у реч Божију, не верује ни самом Богу, па Га тако страшно хули. Ово укључује оне који не признају васкрсење мртвих и друге тајне које открива Реч Божија. 2) Име Божије се хули када човек јасно избацује хулу на Њега, назива Га или неправедним или немилосрдним, или не признаје Његово вечно постојање, или Промисао Његове творевине, или изговара друге сличне богохулне речи против Њега. Па чак и ако се неко не дотиче имена Његовог богохулном речју, него у свом срцу држи мисли супротне Његовим Божанским својствима, онда и он хули на име Божије. Јер Бог види дубину људског срца, и подједнако, и срдачном и вербалном хулом, Његово Величанство је обешчашћено. 3) Име Божије се страшно хули када се Његово Божанско дело приписује Његовом противнику ђаволу, као што су хулитељи књижевника и фарисеја за време Христовог живота на земљи, или неком другом створењу, као што су то урадили Израиљци, који су велико дело свог избављења из Египта приписали Богу своме: „Израиље си бездушни богу своме извео: земљу египатску“ (Изл. 32:4). 4) Име Божије се хули када човек од Њега одузме славу и част коју треба дати Богу и припише је себи. Јер он себе поставља као идола, на место где треба да буде постављен и поштован Бог, и тако се удаљава од Бога у свом срцу и пада у духовно идолопоклонство. Такви су они који се или ослањају на своју снагу, мудрост, памет, уметност, лукавство, или приписују заслуге за добро дело које су учинили, или траже похвалу и славу за себе од својих добрих дела. Јер познато је да без Божије помоћи наша снага, разум и уметност ништа не могу. Такође, без Бога не можемо чинити добро. Ми сами можемо чинити зло и гријешити, и чинимо гријех, али не можемо чинити добро без Њега (види Јован 15:5). 5) Име Божије се хули лажном заклетвом, када људи у срцу немају оно што говоре речју, заклињу се у име Бога, призивају Бога као сведока своје савести и обећавају да ће сачувати истину, прихватајући част, али у срцу смишљају како ће се, будући у части, обогатити подмићивањем и нетрудом. Такође, име Божије се хули лажним сведочењем, када се сведоци заклињу у име Бога да објављују истину, а у ствари лажу. А други који се у лажима куну у име Бога, хуле на име Божије. Јер сви такви мисле у свом срцу да или нема Бога, или Он постоји, али не зна тајне људи, или је неправедан, или мисле нешто друго што је зло и богохулно о Њему. 6) Име Божије се обешчашћује када га се сећа не у нужним и важним приликама, већ у ниским приликама и без икаквог ваљаног разлога, као што је међу људима постао зао обичај да се памте скоро на сваку реч: „Боже! Ето зашто Бог! Зато ми је Христос! Бог ми је сведок! Бог види! – и тако даље. Јер, иако такав обичај, по обичају, не примећују одавна – не примећују га. Заслепљује ум, они ће то видети и препознати као истину, јер се више та част одузима од имена Божијег, али свако може да види да му тако неустрашиво сећање одузима достојну част, јер се име Божије, као што је велико, свето и страшно, не мора сећати Његовог част и тиме Га обешчашћује И то је лукавство сатане, који тражи како да обешчасти Бога кроз човека и да уништи самог човека. Људи се с поштовањем сећају имена земаљског Монарха, а имена Божијег као ниског (што је страшно написати, али је неопходно, због зле природе и дугогодишњег злог обичаја неустрашивих хришћана, да заостају за тим обичајем), ниске, кажем, и лаке ствари у свакојаким ниским речима, и, што је још горе, они се у шали не плаше! Ко је све ово видиш и чујеш, и трпиш људско лудило! 7) Име Божије се хули роптом на Бога, што бива у несрећи и невољама. Постоји обичај да се овако гунђа: „Шта сам учинио? Шта сам згрешио? Јесам ли ја заиста најгрешнији од свих? - и други суманути говори. Јер, као и све друго, невоље и недаће не бивају без Промисла Божијег. Дакле, ко год у невољи ропта на Бога, иако Га не назива неправедним, то је као да је неправедним, као да је неправдом својим. послано против њега од Бога верно и смерно срце велича истину Божију у невољама и невољама: „Праведан си, Господе, и судови су твоји праведни“ (Пс. 119, 137) Оно, будући да је смерно, клања се Богу и захваљује Му: „Понизан је за мене.“19. 8) Име Божије се обешчашћује и хули преступом светог закона Његовог и безаконим животом, како каже апостол: „Преступећи закон срамотиш Бога“, а од пророка цитира: „Име Божије хулите ви међу незнабошцима“ (Рим. 2,23-2). Тако говори апостол о Јеврејима, који су држали предати им закон Божији и хвалили се њиме, али су овај закон преступили и уништили. Исто се мора разумети и за хришћане, који су заузели место Јевреја који нису прихватили Христа, постали људи Божији, и преузели закон Божији, који су Јевреји одржали, и, ушавши у хришћанско друштво, обећали да ће га држати, али у ствари, не само да не желе да га испуне и не покушавају, већ га чак и неустрашиво крше. Дакле, и тада од Јевреја и сада од безаконих хришћана, велико „име Божије се хули међу незнабошцима“. Јер као што врлински живот хришћана даје повод људима да познају и прослављају име Божије, као што је горе речено, тако и безакони живот даје разлог да се од Њега одврате и хуле на Њега. За незнабошце, гледајући на безакони живот хришћана, и уочавајући да је њихов живот бољи и разумнији од њих (јер нема таквих безакоња, крађа, изнуда, крађа, насиља, лажи, обмане, лукавства, заједљивог исмевања, нечистоће, пијанства и других безобразлука, по имену поштени хришћани владају само по закону, погани, хришћана, као вуци прекривени овчијом кожом, и писани закон Божији оних који се хвале) – на ово, кажем, гледајући, они се одвраћају од вере хришћанске, и напуштају Бога, Творца закона хришћанског, и тако се утврђују у својој злоћи и гину заувек. Тешко таквим хришћанима! Они су подложни Суду Божијем, који је суровији од незнабожаца. Призивање имена Христовог: Господе, Господе! неће им помоћи ни на који начин. – и чуће од Христа: „Не познајем те“ (Мт. 7, 21-23; Лк. 13, 25-28; Матеј 25, 11-12), ма како се миловали и тешили своју злу савест. 9) Бог је свуда, и нема места где Бог није присутан. Из овога следи да све што чинимо чинимо пред Њим. Одавде размисли, хришћанине, какву му срамоту чини човек када чини безакоње. Кад би се било који неуредник усудио да чини нереде и прекрши његове законе пред земаљским монархом, зар не би учинио велику срамоту и срамоту монарху? Ова истина је неспорна, свако ће то признати. Тако човек показује неупоредиво већу срамоту пред Богом када се пред Њим Његов свети закон усуђује да неустрашиво крши Његов свети закон, и тако чини нереде пред Његовим пресветим присуством, без страха од Његове истине, не поштујући светлост Његове најчистије светости, не стидећи се Његовог бескрајног величанства. Да ли грли блудницу и чини безакоње – Бог гледа. Да ли Га хули, или неустрашиво у ниским стварима и у шали, или у лажној заклетви, или у некој другој лажи коју изговара, и уноси потврду својих лажи, као да је истина; било да пљачка и отима туђу имовину, обмањује и обмањује ближњега, бије или клевета, прекори га и осуђује – он то чини пред Богом, који гледа и на преступника и на увређеног. Било да говори ружно и хули, Његове пресвете уши то чују. Укратко, које год безакоње чини речју, делом и мишљу, чини то пред Својим бескрајним величанством и светошћу. Одавде се види какво му непоштовање, а самим тим и срамоту, показује неустрашиви безаконик. СЗО? Човек, Њему потчињен, Његов слуга, Његово створење, „земља и пепео“ (Сир 10:9)! Човек за кога опскрбљује, кога храни, напоји, облачи, чува, ради кога је послао Сина Свог у свет да би се он спасио! Коме он показује такво непоштовање? Беспочетни, Бескрајни, држећи у руци небо и земљу, Несхватљиви, Велики и Страшни Бог, Творац и Највиши Добротвор, Кога се треба бојати, поштовати и Коме се треба клањати! Из горе наведеног видите, Цхристиан: 1) Како је велика злоба и лукавство ђавола, који се увек труди да похули на Бога било језиком, било делом, или помислима људским, и тако Га разгневи, и човека одвоји од Бога и погуби! Тако је радио са нашим прецима, које је својим злим саветом увалио у хулу и тежак грех. Бог им је рекао: „Сигурно ћете умрети оног дана када будете јели са заповедног дрвета“ (Постање 2:17), али је ђаво, напротив, рекао: „Нећете умрети, него ћете бити као богови“ (Постање 3:4–5). Послушавши лаж, они нису веровали Богу, као да је реч Његова неистинита. Јер свако „који не верује у Бога, представља Га као лажова“ (1. Јованова 5:10). И тако су Га грдно хулили. Исто се ради и сада, када људи не верују Речи Божијој, Његовој истини и светим заповестима и тако обешчашћују велико име Божије. 2) Какво тешко слепило и незахвалност човека ако не слуша Бога, Кога као Творца, Оца, Господа, Добротвора и Провидора мора да слуша, поштује, слави и благодарно се клања, а према Њему је незахвалан! Шта Бог није учинио за човека? За њега је украсио небо сунцем, месецом и звездама. Просуо сам му ваздух; На њу је окачио облаке, који као мехови свуда носе воду и просипају је по земљи; напунио земљу разним плодовима; Проливао је мора, језера, реке и изворе и у њима размножавао разне врсте риба. Он му је послао своју свету реч, као повољну поруку, преко пророка и апостола, и у њој му је открио своју вољу и благослов. Он је послао свог Јединородног Сина у свет да спасе човека. Али слепа особа то не осећа. Он не жели да удостоји таквог Добротвора, него се или дотиче страшне славе Његове богохулним језиком, или га хули неверством срца свога, или Га обешчашћује презрењем и преступом светог и вечног закона Његовог, и тиме обешчашћује Бога, који га је удостојио, како каже Св. Јован Цх. Римљани). 3) Одавде видите колико је велико трпљење Божије, који подноси грешника и хулитеља који Га обешчашћује и не погубљује га одмах. Који земаљски монарх је тако стрпљив и кротак, који би издржао свог слугу, човека сличног себи, који је пред њим био нечувен и обешчашћен? Нисам нигде чуо за ово. Људска кротост се брзо мења и распаљује. Наш Бог није такав. Он види, и трпи, и чека покајање грешника. Одавде видите да „нико није добар осим самога Бога“, по Христовом учењу (Матеј 19:17). 4) Из овога видимо да ће се гнев Божији распламсати на незахвалне и непокајане грешнике који не желе да прихвате и искористе Божију стрпљивост за покајање и спасење. Јер што више човек греши и не мари за дуготрпљење Божије, то више сабира гнев Божији на себе, по апостолској речи: „О човече! Зар занемарујеш богатство Божије доброте, кротости и дуготрпљења, не слутећи да те доброта Божија води ка покајању? Али због непоколебљивости свога срца си тврдоглава упорна. дан гнева и откривење праведног суда од Бога“ (Рим. 2, 4-5). Јер иако је Бог добар и милостив, али и праведан, истина Његова захтева да се непокајани грешник, као незахвалан и презир вечни закон Божији и самога Бога, вечно погуби. То ће се сигурно догодити непокајаним безаконицима, ма шта измислили да смекшају и утеше своју злу и грижу савест. „Бог се не руга“ (Гал.6:7). Доброта Божија и дуготрпљивост показују се у томе што Он подноси грешника који прекрши свети закон Његов, не погуби га одмах, него чека да се покаје, или га, како учи Апостол, „води на покајање“ (Рим. 2, 4). Али ако грешник презре ово богатство Божје доброте и остане у свом непокајању и горчини, тада ће истина Божја ући у своје дело и „наградиће га по делима његовим“ (Рим. 2:6). 5) Ми, хвала Богу, још нисмо изгинули, доброта Божија нас још трпи, још нас води ка покајању, још можемо да се покајемо и спасемо. Хајде, окренимо се Богу и покајмо се, да бисмо се спасли. Покушајмо да се чувамо грехова у будућности, јер се кроз њих обешчашћује велико име Божије. И заблагодаримо од срца Богу, који је претрпео грехе наше, и постидимо се себе што смо тако бестидно поступили пред Богом и нисмо Му дали част и славу која му припада. Постарајмо се да то чинимо док нас доброта Божија трпи и води ка покајању, да, занемаривши доброту Божију, не бисмо препознали у себи дело Његове правде. Јер Реч Божија није узалудна, него је истинити и сам Бог и Његова Реч, и оно што Он објављује сигурно ће бити и испуниће се. Испуниће се оно што је речено: „Он ће свакоме наградити по делима његовим“. Поглавље 3: О хришћанској жртви „Принесите жртву праведности и уздајте се у Господа“ (Пс. 4:6). „Принесите жртву хвале Богу и принесите своје молитве Свевишњему“ (Пс. 49:14). „Жртва Богу је дух сломљен, срце скрушено и понизно Бог неће презрети“ (Пс. 50:19). „Преклињем вас, браћо, милосрђем Божијим да принесете своја тела као жртву живу, свету, угодну Богу, што је ваша разумна служба“ (Рим. 12,1). § 317. Јевреји су жртвовали Богу разне животиње, о чему пише у Мојсијевим и пророчким књигама. И ова њихова жртва означила је смрт Христа, Сина Божијег, који је, као непорочно Јагње, морао бити заклан на дрвету крста ради спасења света. Али када је принесена ова пресвета Жртва, она је, као сенка, која је представљала истину, престала. У новој благодати хришћани морају вером принети духовну жртву, без које та жртва није била од користи Јеврејима. § 318. Хришћанска жртва из Светог Писма се види овако: 1) Скрушени дух и скрушено срце, како каже свети Давид: „Жртва Богу је дух скрушен: Бог неће презрети скрушено и смирено срце. То се дешава када тугујемо због својих греха и имамо тугу у срцу, што је „туга ради Бога“ и „производи непроменљиво покајање које води ка спасењу“ (2. Кор. 7:10). Сам Бог то захтева од нас: „Раздерите своја срца, а не хаљине своје, и обратите се Господу Богу своме“ (Јоило 2:13). Такав дух и срце је пријатна жртва Богу. Бог неће презрети тако скрушено срце. Бог гледа на такву жртву са своје висине и гледа на онога ко је приноси својим милосрдним очинским очима. Апостол Петар је поднео такву жртву када је одбацио Христа, „и изашао и горко заплакао“ (Матеј 26:75). Ми, хришћани, морамо принети такву жртву на олтар свог срца, да би Господ погледао на нас са милосрђем. 2) Жртва хвале и захвалности, када Му од срца захваљујемо за безбројне користи које је пружио и пружа. Он нас је створио, и удостојио нас разумне душе и по лику Његовом, прославимо Га. Подигао нас је као пале, тражио изгубљене и искупио изгубљене „не распадљивим стварима попут сребра или злата, него драгоценом крвљу Христовом“ (1. Петрова 1:18-19), и захвалимо Му искрено и из љубави. Он нас као чедољубиви Отац милостиво опскрбљује, храни, напоји, облачи, чува нас од замки непријатељских, просвјетљује и оживљава Духом Својим Светим, покреће нас да желимо и тражимо Његове небеске благослове, подстиче нас на истинско покајање, а опрашта гријехе онима који се кају, другима отвара врата, отвара нам врата небеске благосиља бесплатно, тако да „приносимо жртву Богу“. похвала, то јест плод усана који прослављају име Његово“ (Јевр. 13, 15). Такву жртву Бог захтева од нас: „Принесите Богу жртву хвале“. Њему је угодна таква жртва, као што каже пророк: „Име Бога мога хвалићу песмом, величаћу Га хвалом; и ово ће више угодити Богу него младо теле са растућим роговима и копитима“ (Пс. 68,31-32). Хришћани треба да принесу ову жртву увече, ујутру и у подне, по узору на псалмопевца: „Увече, и ујутру и у подне казаћу и објавићу“ (Пс. 54,18), – пре свега благосиљајте Господа у свако доба, као што исти пророк Божији каже за себе: „Благосиљаћу Господа у свако доба“; (Пс. 33:2). Дакле, ако неко жели да слави Бога у вечном животу, нека не престаје да Га хвали и слави овде. 3) Жртва милосрђа и милосрђа. Јер као што је и сам Господ великодушан, дуготрпељив и многомилостив, тако и Он сматра угодним приносом Себи када ми исказујемо милосрђе према својој браћи, показујемо сажаљење према страдалницима и пружамо руку помоћи потребитима. „Јер су такве жртве Богу угодне“ (Јевр. 13:16). Зато и сам Господ каже: „Милост хоћу, а не жртву“ (Осија 6,6). На ово Христос упућује Јевреје: „Идите, научите се, шта то значи: милост хоћу, а не жртву“ (Матеј 9:13)? Христос ће такву жртву величати пред целим светом, а онима који су је принели благонаклоно ће рећи: „Огладнео сам, и дадосте ми јести; ожеднех и дадосте Ми да пијем; „Био сам странац, и примили сте ме“ и тако даље (Матеј 25:35–36). 4) Жртва праведности и истине, како каже Соломон: „Када поступамо у правди и истини, то је Богу драго више него крв жртава“ (Приче 21:3). Јер Бог је „Праведна и љубљена правда“ (Пс. 10:7), или је чак и сама Истина и Истина, и стога Он воли правду и истину. Јер вечну истину Његову поштујемо истином, а вечну истину истином, када чинимо шта хоће истина Његова, и чувамо се од лажи, ласкања, преваре и лицемерја, од којих се одвраћа Његова вечна истина. Зато нас пророк подстиче: „Принесите жртву правде“ (Пс. 4:6). И апостол каже: „Говори сваки ближњему истину“ (Еф.4,25), јер „Господ тражи истину“ (Пс.30,24). 5) Жртва удова нашег тела, која се буни против нашег духа, и са својим телесним удовима, као оруђе, бори се против нас и хоће да убије нашу веру. Такву жртву тада приносе хришћани када умртвљују „своје земаљске чланове: блуд, нечистоту, страст, злу пожуду и похлепу, што је идолопоклонство“, према упозорењу апостола (Кол 3,5); чисте срца своја и обрезују их нерукотвореним обрезањем; очисти ум од сујетних и злих помисли, гордих подухвата и безбожних намера; одвраћају вољу од зле пожуде и потчине је вољи Божијој; злоба и свака непристојност се избацују из сећања; одвраћају очи „да не виде таштину“ (Пс. 119:37); одврати уши своје од клевета, клевета, песама и заводљивих речи; чувај језик од клевете, осуде, клевете, псовке, хуле, псовки, празнословља и других зала; одвраћају руке од крађе, грамзивости, крађе, батина и нечистих додира; чувајте стомак од преједања и пијанства; код свих чланова, као неме животиње, заклањају се неуредне страсти: гордост, охолост, гнев, бес, завист, прождрљивост, пијанство, нечистота итд. Тако, умртвљујући угризе неправде и угризе греха, они се представљају Богу, „као живи из мртвих, а удови њихови као оруђе праведности Богу“, како учи апостол (Рим. 6, 13): ум је да размишља о дивним делима Божијим, да проширује славу Своју и ближњу, на корист; воља – угодити вољи Божијој; срце – на љубав према Богу и на љубав према ближњем; језик – на хвалу и прослављање имена Божијег, на назидање ближњег; очима – да созерцавамо чудесну творевину Божију, а у стварању – Творца; уши – на слушање Речи Божије, славу и хвалу Божију, на вапај и молбу сиромашних, тражећи милост и заштиту; руке – за давање милостиње и помоћ потребитима, за уздизање у молитви Богу; стопала – до одласка у храмове Божије на хвалу и молитву и тако даље. Тако, када умртвљују удове свога тела, оруђе праведности, приносе жртву живу, свету, Богу угодну, своју вербалну службу, како апостол учи: „Молим вас, браћо, милосрђем Божијим, да принесете тела своја као жртву живу, свету, Богу угодну службу,“ (Р) 12. „Када“, каже Свети Јован Златоуст, „убијеш старца, када умртвљујеш земаљске удове, када се за тебе распе свет (видети Гал. 6, 14), и тако даље, и постанеш свештеник свом телу, и духовним врлинама: када приносиш целомудреност, када приносиш милостињу, када приносиш ово, кротост, када приносиш све што си чиниш, то је све што приносиш. телесно, ништа грубо, ништа чулно“ (Разговор 20 на Посланицу Римљанима). Олтар на коме хришћани приносе ову богоугодну жртву је срце очишћено од скверности овога света вером у Христа. Храм је састав душе и тела у коме се ова жртва коље и приноси. Нож је духовни мач, односно реч Божија, којом се закоље ова духовна жртва. Огањ којим га спаљују је љубав Божија. Свештеници смо ми сами, по ономе што је написано: „Исус Христос нас створи цареве и свештенике Богу и Оцу своме“ (Откр. 1,6). Ствар вредна изненађења! Када су Јевреји приносили жртву, био је потребан храм, био је потребан олтар, била је потребна жртва, била је потребна ватра, потребни су свештеници итд. За хришћане није тако. Сами свештеници, сам храм, сами олтар, жртвују себе душом и телима, носе у себи огањ и мач речи Божије: „Они сами, као живо камење, узидају се у дом духовни, у свето свештенство, да приносе духовне жртве угодне Богу кроз Исуса Христа“ (1. Петрова 2, 5). Свети апостол нас подстиче и моли да принесемо ову жртву са благодатима Божијим, као што смо видели. Дакле, принесимо ми, хришћани, ову жртву, описану и у другим тачкама, да се не бисмо показали празни и беспослени пред Господом Богом нашим, како каже пророк: „Нека се не појавиш празни пред Господом Богом својим“ (5. Мојс. 16, 16). Понизимо и скршимо своја срца пред Њим, да би Он погледао на нас својим милостивим очима. Захвалимо Му срцем и уснама за Његове безбројне милости. Покажимо милосрђе према нашој браћи, као што смо и ми достојни милости од Њега, јер су „такве жртве угодне Богу“ (Јевр. 13:16). Стварајмо праведност и љубимо истину, како Бог тражи од нас. Умртвимо удове наше на земљи (Кол. 3,5), а тело са страстима и пожудама разапнимо, ако желимо да будемо Христови (Гал. 5,24). За све ово наша вера захтева од нас. Дакле, покажимо плодове наше вере, да без плодова вера наша не буде узалудна. § 319. Хришћани који живе неустрашиво и не практикују истинско покајање и његове плодове, приносе ли жртву Богу? Нема шансе. Јесте ли видели у чему се састоји хришћанска жртва? Они то не покушавају да ураде, дакле, не приносе никакву жртву Богу. Рећи ће: многи од њих граде цркве Божије, праве сребрне и златне поставке за Јеванђеље, шију одежде за цркву, доносе свеће и тамјан? То им не доноси никакву корист, јер они сами остају неисправни и непокајани. Јер Бог, као Дух (видети Јован 4:24), није задовољан ничим осим духовном жртвом, то јест вером, добром вољом, потчињавањем своје воље Његовој вољи и другим плодовима вере. А они, иако раде горе описане ствари, не желе да своју вољу и послушност принесу Богу, без којих ништа није Богу угодно. Осим тога, многи од њих граде камене или дрвене храмове Божије, али напуштају оживљене, или, што је још горе, руше их. Они украшавају Јеванђеље, али не желе да дирају оно што Јеванђеље учи, итд. Многи шију одежде и раде друге ствари, али не облаче голе, и, што је још горе, разоткривају друге, а у осталом чине лажи. Рећи ће: многи иду у цркву на молитву, славословље, појање и хвала Богу? И није им од користи. Јер уснама певају и благодаре Богу, а срцем се удаљавају од Њега, као што Бог за њих каже: „Ови ми се приближују уснама својим, и поштују Ме уснама својим, а срце њихово је далеко од Мене“ (Мт. 15, 8), и својим безаконим животом срамоте и хуле на име Божије. Да ли су у опасном стању? Заиста, на опасан начин. Јер, ако се искрено не обрате и не покају, подлежу вечној осуди код идолопоклоника, који су у заблуди и не клањају се једном Богу, него своју вољу и душу жртвују греху и у греху демону. Да ли верују у Бога? Нема шансе. Јер права вера доноси добре плодове и избегава зла дела. И „кажу да познају Бога, а делима поричу“, како каже апостол (Тит 1,16). Више о њима ћете научити у следећим параграфима. Међутим, не гледајте на њих, и не гледајте њихову веру и дела, него слушајте шта учи Реч Божија, и њене тумаче – Свете Оце и Црквене учитеље. Поглавље 4: О опонашању Бога „Угледајте се на Бога, као љубљена деца“ (Еф. 5:1). „По узору на Светога који вас је позвао, будите свети у свим својим делима, јер је писано: Будите свети, јер сам ја свет“ (1. Петр. 1:15–16; Лев. 11:44, 19:2). „Љубљени! Ако нас је Бог тако волео, онда треба да волимо једни друге“ (1. Јованова 4:11). § 320. Хришћани су рођени од Бога у светом Крштењу вером у Христа, Сина Божијег. Јер „сваки који верује да је Исус Христос рођен је од Бога“ (1. Јованова 5:1). Сходно томе, они имају Бога за свог Оца и „синови су Божији вером у Христа Исуса“ (Гал. 3:26). „А онима који га примише, онима који повероваше у име Његово, даде моћ да постану деца Божија, који нису рођени ни од крви, ни од воље телесне, ни од воље човечије, него од Бога“ (Јован 1:12–13). Зато им је Христос, Син Божији, заповедио да призивају Бога као свог Оца, да Бога називају својим Оцем, и да се моле овако: „Оче наш који си на небесима“ и тако даље (Мт. 6, 9). Дакле, хришћанска дужност захтева да хришћани опонашају Бога као свог Оца и попут Њега, као вољену децу, у свом моралу, као што их апостол подстиче на то: „Угледајте се на Бога, као љубљена деца“ (Еф. 5:1). Јер у хришћанину који је рођен „од воде и Духа“ (Јн. 3, 5), мора постојати почетак лика Божијег, према ономе што је написано: „у Христа се обукоше они који се у Христа крстише“ (Гал. 3, 27). Слика свакако мора бити слична Прототипу, као што је слика која се појављује у огледалу слична прототипу, односно ономе који се гледа у огледало. Иначе то не би била слика да није слична прототипу. Из овога следи да хришћани, који су благодаћу Божијом и вером у Христа Исуса постали синови Божији и у себи имају почетак образа Божијег, морају имати боголик морал и вољу, колико је то могуће у овом веку, у сагласности са вољом Божијом. И што је воља боља, она се више слаже са вољом Божијом, и што хришћанин има боголикији морал, то у њему блиста лик Божији чистији и јаснији, као што што је огледало чистије, то је јаснији лик онога који у њега гледа. Бог се као Отац радује своме сину, гледајући овај лик и видећи Себе у њему. А како се такав лик приказује у огледалу, какво је лице које гледа у њега, и шта ради прототип, тј. лице које се гледа у огледалу види се и у огледалу, једном речју, лик који се појављује у огледалу је у свему уподобљен, у свему подражава лице које се огледа у огледалу, и тако доликује хришћанима, у свему што је могуће по својој снази, да се угледају на Оца небеског, као свог Прототипа. И као што огледало руши лик људског лица када се окреће од онога који га је погледао, и чему се окреће, оно узима ту слику у себе, тако и душа људска руши лик Божији када се окреће од Бога, и оно чему се окреће и за шта се прилепи, то се у њему слика. На пример, када воли част, славу, богатство и сладост овога света, онда се у њој слика земаљска и безречна слика. Тако је праотац Адам, када се удаљио од Бога, изгубио лик Божији и обукао се у земаљски и зверски лик. Дакле, хришћане, рођене од Бога водом и Духом, Реч Божија одводи од љубави овога света: „Не љубите свет, ни оно што је у свету: ко воли свет, нема љубави Очеве. Јер шта год је у свету, пожуда тела, пожуда очију и гордост живота, али није од Оца овога (1-16). § 321. Света реч Божија, као чисто огледало, представља нам какав треба да буде лик Божији у човеку рођеном од воде и Духа, и у чему се састоји. Она нас води тако да се у нама обнови лик, који је покварен после Адамовог пада. „Све је Писмо надахнуто од Бога и корисно је за поучавање, за укор, за поправљање, за васпитавање у праведности, да би човек Божији био потпун, опремљен за свако добро дело“ (2. Тимотеју 3:16–17). Јер као што је стари човек земаљски и зверски лик, тако је нови човек небески и зверски лик, и нама је заповеђено да „одбацимо свој пређашњи начин живота, старог човека, који се квари својим лажним пожудама, и да се обновимо духом ума свога и обучемо се у новог човека, створеног по Богу у истинској праведности” (Епх.2-2). Дакле, ово је оно што Реч Божија заповеда када нам заповеда да будемо милостиви, „као што је Отац ваш милостив“ (Лука 6:36), да будемо савршени као што је Он савршен (Матеј 5:48), да будемо свети јер је Он Свет (1. Петрова 1:15–16), и тако даље. Дакле, као што гледамо у огледало да бисмо очистили пороке који се виде на лицу, тако и хришћани треба често да се загледају у јасно огледало Светог Писма, у коме је описан лик Божији, да би, гледајући у њега, покајањем и вером у Христа очистили пороке који су им се прилепили на душу. И што неко више чисти своје духовне пороке, то ће му душа бити чистија. Што је душа чистија, у њој ће јасније заблистати лик Божији, његова лепа и благодатна лепота. Размисли о овоме, Кристијане, побрини се за ово. Јер зато је Христос дошао у свет, да обнови и обнови у нама лик Божији, који смо изгубили у Адаму. Из овога можете видети: 1) Колико је сваком хришћанину потребно марљиво читање или слушање Светог Писма. 2) Сав хришћански живот није ништа друго до стално, до краја живота, покајање. Јер свако ће, поредећи себе са огледалом Светог Писма, видети да сваки дан кроз покајање и веру у Христа мора да се чисти и исправља, „јер сви ми много пута грешимо“ (Јак. 3,2). Стога, хришћани свакодневно имају потребу да траже опроштење грехова и моле се: „Оче, опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима својим“ (Матеј 6:12). § 322. Свето Писмо, као Божанско правило и јасно огледало светог хришћанског живота, представља нам оно што морамо избегавати и шта морамо чинити ако желимо да се угледамо на Оца Небеског. Учи нас да се одвраћамо од зла и да чинимо добро (Пс. 33,15), да бисмо могли да следимо Бога, свог Творца и Оца. Он учи да је свако зло одвратно Богу и да нас удаљава од Бога, доброта наше душе помрачује и квари, а свако добро је саобразно Богу и чини нас сличнима Богу. Када нас учи да се угледамо на Бога, он нас не учи да стварамо мир, да не васкрсавамо мртве, да не ходамо по води и да чинимо друга чуда, јер је то дело једине Његове свемоћи, иако је вером могуће да верник чини чуда (Мк. 9, 23). Али када нам каже да подражавамо Бога, Он нас представља да се угледамо на Његову доброту, милост, великодушност, истину, истину, светост, дуготрпљивост итд., и гледајући у ова Његова Божанска својства, и сами се учимо да чинимо оно што Он чини, као и деца, када виде шта ради њихов отац, они сами покушавају да то ураде. У овом светом огледалу видимо истину Божију, која не може да лаже и обмањује, али оно што нам она објављује, открива и обећава свакако је тако, како се најављује и открива, иако наш ум не схвата, као што се показују многа испуњена пророчанства. Гледајући на истину Оца Небеског, хришћани не треба да лажу, да ласкају, да обмањују и да буду лицемерни, већ да буду простодушни, да говоре истину у свом срцу, а не да ласкају својим језицима (Пс. 14,2-3). Оно што изјављују својим језицима, морају имати у срцу, а оно што се појављују споља, пред људима, то је оно што морају бити изнутра, у срцу, а оно што обећавају ближњем је доследно и није противно Речи Божијој, то морају испунити, ако је то у њиховој моћи. Ту је представљена истина Божија која свакоме даје своје. Хришћани се такође опомињу да дају „свакоме што му припада: коме да дају, да дају, коме да дају, да дају страх, да дају част“ (Рим. 13:7). Оно што неће себи, не треба ни другима, а оно што желе себи, не треба ни својим ближњима. То је истина која нас учи да свакоме дамо оно што му припада. Не желимо зло себи – и не треба да желимо или чинимо зло ближњему, односно било ком човеку. Желимо добро себи, а треба да желимо и чинимо за своје комшије. Не желимо да нас неко киднапује, одузме нешто, украде нам нешто, дискредитује наше име, прекори нас или чини друге зле ствари – и ми сами то морамо да избегавамо. Желимо да нас ближњи не оставља у невољи, а и сами морамо да чинимо то за ближњег. То је оно што Христос захтева од нас: „У свему што хоћете да људи чине вама, тако чините, јер ово је закон и пророци“ (Матеј 7:12). У том најчистијем огледалу видимо и дивимо се доброти Божјој, која „чини да његово сунце излази злима и добрима, и даје кишу праведнима и неправеднима“ (Матеј 5:45). Одавде се хришћани уче не само да воле своје пријатеље, већ и да воле своје непријатеље, да благосиљају оне који проклињу, да чине добро онима који мрзе и да се моле за оне који их вређају и прогоне (Матеј 5:44), не да узвраћају „зло за зло или проклетство за клетву“ (1. Петр. 3:9), већ „ако га душман нахрани, дај му нешто; пити не да будеш побеђен злом, него да победиш зло добром“ (Рим. 12:20–21). Јер „ако волите оне који вас љубе“, каже Христос хришћанима, „какву захвалност имате за то? Јер и грешници воле оне који љубе њих“ (Лука 6:32). Хришћани се не понашају више од незнабожаца, који се морају, као светлост од таме, разликовати од њих у свом богоугодном животу (видети Фил. 2,15), када воле само оне који љубе и чине добро само онима који чине добро. Гледајући у огледало Светог писма, видимо светост Божију као светлост, не учествујући ни у каквој тами: „Бог је светлост, и таме у Њему нема” (1. Јованова 1, 5). Тако бива да хришћани, као деца светлости, делују (Еф. 5, 8), као деца Божија, да се старају о светом животу, да се очисте „од сваке прљавштине тела и духа, светећи се у страху Божијем“ (2. Кор. 7, 1), „по узору на Онога који је призван да буде Свети, на делу је светиње. Ја сам свет“ (1. Петрова 1:15–16). „Јер нас Бог није позвао на нечистоту, него на светост“ (1. Сол. 4:7). „Светост се, наравно, састоји не само у томе да се чуваш од прљавштине, блуда и нечистоте, него и од грамзивости, зависти, гордости, сујете и другог зла“, по учењу светог Јована Златоустог (2. Кор. 7, 1.). – Разговор о речи апостола „очистимо се“ итд.). Још увек видимо тамо благодати и милости Божије, и по самим делима свакога дана и часа кушамо сладост Његових благодати и милости. Одавде се и сами хришћани уче да буду милостиви и великодушни, и као деца, да постану слични своме милостивом и великодушном Оцу: да дају онима који траже благодети које су добили од Његове великодушне деснице, да не затварају уши пред онима који траже, и да се не одвраћају од оних којима је помоћ потребна. Ту видимо бескрајно милосрђе према грешницима и очинско Божије саосећање према нашим слабостима. Јер милостив је онај ко гану душу своју и саосећа са срцем кад види туђе сиромаштво. Таква милост Оца Небеског представљена нам је у Светој Речи Његовој, када ради нас, који смо погинули, „није поштедео Сина свога, него Га за све нас предаде“ (Рим. 8,32), да кроз Њега тражи и спасава нас изгубљене (Лк. 19, 10), а и кога је Он сагрешио. У томе морамо следити нашег Небеског Оца. Он се смилује на нас – а ми морамо да се смилујемо браћи нашој, по ономе што је написано: „Будите милостиви, као што је милостив Отац ваш“ (Лк. 6,36). Он саосећа са нама, убогима – а ми морамо да саосећамо и саосећамо са својом браћом, плачемо са онима који плачу (Рим. 12, 15), сећамо се „затвореника, као да смо с њима окови, и ојађених, као што смо и сами у телу“ (Јевр. 13, 3). Он ослобађа нас који се кајемо од својих грехова, избавља нас од казне која следи за грехе – а ми морамо да опростимо браћи из милосрђа наше грехе (Мт. 6,14), да као што нам Отац Небески оставља много дугова, тако и ми сами остављамо мали дуг својим ближњима (Мт. 27, 133). У истом светом огледалу видимо беспримерно дуготрпљење Оца Небеског, који је претрпео и трпи толике грехе целог света, неистину, идолопоклонство и друга тешка безакоња, и себе, грешећи сваки дан, ово. знаћемо. Видећи оволико дуготрпљење Оца нашег милосрдног, треба и ми да будемо стрпљиви према грешној браћи својој, да се не љутимо, не огорчавамо на њих, да им се не осветимо за увреде које су нам нанели, него да са трпљењем и кротошћу чекамо њихово исправљање, да бисмо их придобили за Христа и себе као истинску браћу, тако да стекнемо многа браћа. својим дуготрпљењем и стиче, као што је апостол написао: „Дуготрпљење Господа нашег сматрајте за спасење“ (2. Петр. 3, 15). Јер „Божја доброта води сваког грешника ка покајању“ (Рим. 2:4). Тамо нам се открива да је „Бог Дух“ (Јован 4:24). А ми, иако не можемо бити дух, пошто имамо месо и кости, можемо и морамо бити духовни. „Ми нисмо дужници телу, да живимо по телу, да не живимо по телу, него да умртвљујемо дела тела Духом“ (Рим. 8:12-13). Не смемо „бриге тела да претварамо у пожуде“ (Рим. 13:14), да ходимо по Духу, и да не испуњавамо телесне пожуде; распни тело „са страстима и пожудама“ (Гал. 5:16, 24), „избегавајте пожуде телесне, које ратују против душе“ (1. Петр. 2:11), „тако да остало време у телу не живимо више по пожудама људским, него по вољи Божијој“ (1. Петр., 1. пет.), о томе шта је рекао Господ: први: не говори о свету: 1. Пет. „Дух мој не може остати у овим људима, јер су тело“ (Пост. 6:3). А апостол Јуда је рекао: „Ово су природни људи који немају духа“ (Јуда 1:19). Они се не покоравају Богу, нити могу“ (Рим. 8:7–8). Исто тако, у осталом, хришћани треба да гледају у Свето Писмо, као у огледало, на лик Оца Небеског, да „како носисмо лик земаљски, тако и ми носимо лик Небеског“ (1. Кор. 15, 49), да хришћани сведоче о свом новом духовном рођењу, и да покажу да су Спибор од истине воде: и5. заиста „рођени од Бога“ (Јован 1:13), заиста и Они нелицемерно Бога називају својим Оцем и моле се: „Оче наш! Који си на небесима“ и тако даље (Матеј 6:9; Лука 11:2), заиста су „синови Божији кроз веру у Христа као Исус“ (Гал. до 3), као што су синови Исусови (Гал. у свом моралу, и они носе Његов Божански лик у себи. Јер као што се од Адама рађамо као грешни и нечисти, тако се од Бога рађамо водом и Духом, свети и чисти. И као што се од Адама рађамо зловољни, преварни, грешни, без љубави, завидни, злобни, горди, сладострасни, љубавни, сладострасни и самољубиви, тако и рођени од Бога, као од Доброг Оца, морају бити добродушни, истинити, истинољубиви, пуни љубави, милосрдни, милосрдни, смирени, стрпљиви у мени. самоконтролисани, љубитељи доброте и љубави према браћи. Као што смо рођени од Адама који брине о телесном и земаљском, тако и онима који су рођени од Бога доликује да се брину о духовном и небеском, пошто је „Бог Дух“ (Јован 4:24). Јер „што је рођено од тела, тело је, и што је рођено од Бога од Духа, то је дух“, према речима Христовим (Јован 3:6). Јер ко има какво рођење треба да има иста својства. Из овога следи да хришћани, као новорођени од Бога, по моралу морају бити слични Богу, свом Оцу. Морамо да се угледамо на Доброг Бога у Његовој доброти, на Великодушног Бога у Његовој благодати, на Милостивог Бога у Његовој милости и милосрђу, на Бога Истинитог у Његовој истини, дуготрпљивом, кротком, на Светог Бога у дуготрпљивости, кротости, светости и другим божанским својствима, и тако да будемо љубитељи доброте, великодушности, истине, љубави. милостив, милостив, стрпљив и другог доброг морала од чиста срца и нехисто се украси. § 323. Такво подражавање правих хришћана Оцу Небеском долази од њихове праве вере и од размишљања о Његовим Божанским својствима, која су откривена у Светом Писму и представљена за подражавање. Јер и право обожавање Бога и истинско подражавање Бога произилазе из истинског познања Бога. Јер право подражавање се односи и на обожавање Бога и није ништа друго до ревносно обожавање Бога. Јер не можемо поштовати Бога и угодити Богу другачије него живећи на начин који је њему угодан, када хоћемо и чинимо оно што Он хоће и чини, а не желимо и одвраћамо се од онога што Он не жели и од чега се одвраћа. То је оно што од нас захтева право обожавање Бога, ово истинско познање имена Божијег. „О човече! Речено ти је шта је добро и шта Господ тражи од тебе: да поступаш праведно, да волиш милосрђе и да понизно ходиш са својим Богом“ (Михеј 6:8). Твој Бог и Господ, хришћанин, не жели никакво зло, грех и безакоње, он се од њега одвраћа и мрзи (види. Пс.5:4-7), пошто свако зло, грех и безакоње нису Његови, већ ђавољи изум и дело, и он тражи од вас да се одвратите од сваког греха и безакоња и да их се гнушате као ђавоље дело. Дакле, покажите своју веру својим делима и плодом новог Божанског рођења. Идите за својим Богом и Господом, мрзите грех и безакоње и мрзите их. Бог и твој Господ је „праведан и воли правду“ (Пс. 10:7). Он такође жели од вас да, пошто сте оправдани „именом Господа нашег Исуса Христа“ (1. Кор. 6:11), волите правду и чините правду. Дакле, покажи плод тог оправдања, иди за својим Господом и чини правду, па ћеш показати да си заиста рођен од Њега, као што каже апостол: „Ако знате да је праведан, знајте и ово, да је сваки који чини правду од Њега рођен“ (1. Јованова 2, 29). Ваш Бог и Господ неће никога увредити, али шта год чини, чини праведно (видети Јев. 6,10). Тако и ти, по Његовом примеру, не треба никога да вређаш, ни речју, ни делом, ни на било који други начин. 85:15; Јован 17:17), и то захтева од вас. И морате избегавати ласкање, лаж, превару и лицемерје, већ радије волите и чувајте истину у својим речима и делима (Еф. 4,24). Бог и Господ твој воли тебе и свакога, и смилује се свима. Он то жели и од тебе. А ви, по узору на Његов, треба да волите свакога, по упозорењу Апостола: „Ако је Бог тако волео нас, онда смо дужни да волимо једни друге“ (1 Јн. 4, 11), и показати плод љубави, милосрђе, свима онима којима је милост потребна. Ваш Бог и Господ је великодушан, даје вама и свима своје благослове. Он жели да га у томе опонашаш, да од Његових благослова који су ти дати онима којима је потребна, да нахраниш гладне, да напојиш жедног, да обучеш голе, да доведеш странце у свој дом, итд. Бог твој и Господ твој и сви желе и траже спасење, Он „жели да се сви људи спасу и да дођу у познање истине“ (1 Тим. 2,4). Покажите такав карактер човекољубља, следите добру вољу и човекољубиву жељу Оца Небеског, старајте се о свом и спасењу ближњег. Твој Бог и Господ дуго трпи безакоња и грехе људи, и тако чека њихово покајање. Он то жели и од тебе. Дакле, и ви морате да трпите увреде које наносе људи, не љутите се или огорчени на њих, већ очекујте њихово исправљање. Бог твој и Господ опрашта твоје грехе и свима онима који се кају, и не памти их (Језек. 18:21–23). Он то жели и од тебе. Дакле, и ти мораш да опростиш брату своме, као грешнику грешнику, човеку човеку, и слуга ближњему своме, и да опростиш своје грехе ради Господа свога, а не да их се сећаш (Матеј 6:14, 18:22–35). Бог твој и Господ је свет. Он такође тражи ово од вас: „Будите свети, јер сам ја свет“ (1. Петрова 1:16). Такође морате да сачувате светост дату у Крштењу, и зато се чувајте од сваке нечистоће тела и духа, избегавајте сваку нечистоту и друге ствари које вас одвајају од заједнице са Богом и Његовим Сином Исусом Христом. Јер "Бог је светлост, и у Њему нема таме. Ако кажемо да имамо заједницу с Њим, а ходимо у тами, онда лажемо и не чинимо истину" (1. Јованова 1:5-6). То тражи од тебе, човече, Бог твој, кога исповедаш. То захтева ваша вера, ово сазнање Његовог имена, ово ново рођење, или ваше Крштење, у коме сте рођени водом и Духом, одрекли сте се сатане, света и његових пожуда, и обећали да ћете служити Богу и следити га. Рођени смо телесним рођењем нечисти, грешни, нечисти, али смо се у духовном рођењу поново родили, „омити, освећени, оправдани у име Господа нашег Исуса Христа и Духом Бога нашега“ (1. Кор. 6:11). Дакле, требало би да се покаже ово ново рођење и плодови, који нису ништа друго до хришћанске врлине и боголики живот. Пали смо у Адаму – у Христу и кроз Христа морамо васкрснути, „да као што је Христос васкрсао из мртвих славом Очевом, тако и ми ходимо у новом животу“ (Рим. 6,4). У новом рођењу, као што се силом и благодаћу Христовом уздижемо из тог пада, тако се препорађамо, или, једноставније речено, препородамо се дејством и силом Духа Светога, дакле, морамо показати плодове и знаке нашег бунта и препорода. Јер као што неко ко је пао и устаје телом хода и ради свој посао, а рођена беба показује знаке свог рођења и живота, то јест осећа, храни, плаче и тако даље, тако и они који су духовно устали из Адамовог пада – а та побуна се дешава кроз веру у Христа и силу Светога Духа – приличи се овом бунтовном ходу показати духовно, духовно јести знаке: ствари (видети Рим 8:5), да чинимо духовне ствари. А бебе рођене у Христу, односно препорођене водом и Духом, морају да покажу дела свог препорода, односно да чине дела која пристоје свом духовном рођењу и богоугодна. „Што је рођено од тела, тело је, а што је рођено од Духа, то је дух“, каже Христос (Јован 3:6). То јест, ко је рођен само од телесног родитеља, није ништа друго до тело, и мисли о плотима, а ко је рођен од Духа, има у себи својства Духа, и размишља о духовним стварима, као што каже Апостол: „Они који живе у телу мисле о телесном, а који живе у Духу, мисле о Духу” (58). То јест, телесни људи зачећу и не чине ништа друго осим онога што је угодно поквареном телу, а духовни људи, који се препорођени Духом Божијим, мисле и труде се да чине оно што је својствено њиховом духовном рођењу и богоугодно. И као што је оно што је рођено од тела живо и делатно, на пример, од живе мајке се рађа живо дете, и зато чини дела по телу, тако и рођеном од Духа, унутрашњем, или новом, човеку приличи да буде жив, и да чини дела која приличе свом духовном рођењу, да има живот, снагу и деловање у себи, и да покаже животну снагу и деловање у себи, и да покаже животну снагу, од Бога који се родио, и слично. И као што син осликава својства оца по телу, тако и рођени од Бога мора у себи да слика својства Божија, правду, истину, љубав, трпљење, светост и друго. У супротном, то не би било истинито, већ снено рођење, да рођени није у себи имао својства оног који је родио. Ова живост у унутрашњем, или новом, човеку није ништа друго до жива и делатна вера, зачета од Духа Светога, која као добро дрво показује своју живост кроз плодове и добра дела. § 324. Да би се следила својства и добра дела Оца Небеског, прво се мора одрећи свог злог морала. Да бисте следили вољу Божију, прво морате напустити своју вољу. Ако желимо да подражавамо Његову правду, истину, доброту, трпљење, кротост, милосрђе, милосрђе и друга Божанска својства, онда морамо да се одрекнемо неистине, лажи, злобе, гнева, роптања, нестрпљења, тврдоглавости, шкртости, нечистоте и других наших злих и богоугодних морала. Запази, хришћане, шта значи одрећи се свог злог понашања и подражавати се доброти Божијој. Свако од нас има старца у себи од рођења, а старцем се рађа од родитеља. Његове особине и расположење нису ништа друго до самољубље, телесност, славољубље, сладострасност, неистина, лаж, нечистота, немилосрдност, тврдоглавост, гнев, бес, злоба, роптање, хула и други греси. Такви су обичаји старог рођења и старца. Са њима је утешен и одушевљен. Склон је да воли поштовање, обожавање, хвалу и људску славу. Природно је да се горди, да се охоли, да се охоли, да презире другога, да гунђа, да се љути, да хули, да се љути, да се свети речју или делом, да узвраћа злом за зло, и тиме се утеши. Задовољан је што има све за себе и не мисли ни на шта друго; тешити се свиме што припада чулима; постоји само задовољство, утеха, наслада у веровању да осећања теше, одушевљавају и забављају; да се одврате од онога што им је непријатно, иако је корисно за душу и угодно Богу. Брине само о једном, мисли, почиње и чини оно што види, о привременом, о ономе што му доноси богатство, славу, част и телесну и привремену сладост. Непријатно му је све што разоткрива његов зли карактер, а пријатно је све што је слично његовој поквареној вољи. Одвраћа се од свега што потискује гордост, славољубље и сладострасност. Он воли све што умножава његове хирове. Обогатити се на сваки могући начин, окупљати, тешити окупљене, живети пространо, умножавати луксуз, приређивати банкете и гозбе, задовољити се, напити се, забављати, украшавати и испуњавати друге хирове – то је његова ствар, у то ставља своје задовољство. Воли да се облачи, једе и добро одмори, али не мари за ближњег. Он воли да има било какво задовољство, иако би то било примљено са увредом ближњег и презиром према Божанском закону и самом Законодавцу. Он не трпи туђе увреде, прекоре, срамоте, прекоре, клевете, псовке, огорчи се због тога и свети се, али се сам не стиди да друге вређа, силује, разоткрива, прекори, срамоти, осуђује, клевета и доводи у било какву несрећу. Не стиди се да воли у себи, да хвали оно што мрзи и хули у другима. Такође се примећује да он учи, поучава, просветљује људе, али је сам потпуно заслепљен, луд и бесмислен. Једном речју, у старцу лежи сво безакоње, грех, слепило и бестидност. Он није ништа друго до онај који заче и рађа зле помисли. Јер „из срца човека излазе зле мисли, прељуба, блуд, убиство, крађа, похлепа, злоба, превара, раскалашност, завидно око, хула, гордост, безумље“ (Марко 7:21-22). У њему се види зверски расположење, зверски и змијолик. Зверска нечистоћа, зверска прождрљивост, суровост, бес, бес и зверска лукавост. Погледајте стоку и звери, шта раде, па ћете и сами препознати и признати да се све што видите у њима види у човеку непрепорођеном и необновљеном милошћу Божијом, а оно што приметите у свакој звери је све у једном човеку. Лукава и лукава, као лисица. Отрован као змија. Љут, бијесан и жесток, као лав. Прождрљивост, као пас и вук. Нечист као свиња и тако даље. Све ово и друго зло скривено је у старцу, а открива се повремено. Хришћанин мора да се одрекне таквог старца са његовим злим моралом, да би могао следити Бога у Његовом најдобријем моралу: одрећи се лажи, лицемерја, злоће, неистине, нечистоће, среброљубља, шкртости, гнева, беса, чулности и других злих моралности, и тако следити Божију истину и његову истину, правду, доброту, доброту, друга Божанска својства. Јер као што онај ко хоће да гледа у небо мора да одврати очи од земље и да се окрене ка небу, а ко хоће да гледа у сунце мора да се окрене њему, тако и онај ко хоће да подражава небески живот мора да остави за собом земаљско и зверско, а ко хоће да гледа на Бога са вером и следи Његов свети морал, мора да остави иза себе своју природну злу природу. А то значи одрећи се себе, своје воље, своје зле природе, односно не чинити оно што жели старац који живи у нама, него чинити оно што воља Божија тражи и тражи од нас, ако желимо да следимо Божије особине и морал. Али као што морамо да одбацимо старог човека, који је покварен од пожуда, тако и ми морамо да се обучемо у нови, да бисмо могли да следимо Бога, нашег Небеског Оца. Заиста, и стари и нови човек су нам представљени у Речи Божијој, да бисмо прво одложили и обукли се у друго, одбацили животињски и земаљски лик првог уз помоћ и силу Духа Светога, а други лик Божији и небески, силом истог Духа Светога, примили на себе; Одложимо ружноћу првог, а обуцимо се у доброту другог, као што нам апостол заповеда да „одбацимо пређашњи начин живота, старога човека, који се поквари преварним пожудама, и обновимо се духом ума, и обучемо се у новог човека, створеног по Богу у истинској праведности и светости“ (Еф. 2-2). Тако, одлажући старог човека, чији је лик зверски и зверски, подли и подли, и обукавши се у нови, чији је лик Божији, небески и свети, постанимо добрим моралом сличним нашем Небеском Оцу, Који нас је створио по свом лику и подобију, и тај лик, покварен грехом, обнавља у Христу силом Светога Духа. Будимо милостиви као што је Он Милостиви. Будимо чисти и свети као што је Он Свет. Будимо великодушни, кротки, трпељиви и милосрдни, као што је и Он великодушан и милостив, дуготрпељив и милосрдан. И колико старога човека одлажемо, толико ћемо обући новог, јер одлагање једног је убеђење другог, а смрт једног је живот другог. Јер онолико колико се стари одлаже и убија, толико се у нама обуче и оживљава нови. Што више обучемо новог човека, то ће наша својства бити боголикија. Што су својства богоподобнија, то ће лик Божији у нама бити чистији и јаснији. Људска душа је као огледало. Као што се у огледалу окренутом ка сунцу, што се сунце јасније види, што је огледало чистије, тако и у души човековој, окренутом Богу, Вечном Сунцу, што се јасније слика и види лик Божији, то се више чисти од греха и следи Божија света својства и морал. И као што се у огледалу неће приказати подобије сунца ако се оно не окрене ка сунцу или ако је чађаво и прљаво, тако се лик Божији неће приказати у души човековој ако се човек не обрати Богу и не очисти од греха. Обраћамо се Богу када променимо своје срце, ум и живот и започнемо нови живот, и тако одбацимо старог и обучемо се у новог човека, који је створен на слику и прилику Божију (видети Пост. 1,26–27). Из горе наведеног видите, Цхристиан: 1) Шта је прави хришћанин? Односно, хришћанин који у себи има почетак лика Божијег, и по правилу Свете Речи Божије, у којој се описује лик Божији, покушава да исправи свој живот, одлаже „старог човека подвизима његовим и облачи се у новог човека, који се обнавља у познању по лику Онога који га је створио“ (Кол 3, 9-10), који показује да је цар и суплус да својства новог рођења, односно хришћанских врлина, и тако се Један упоређује са прототипом, Оцем Небеским, и следи Његова добра својства и морал. Јер то свакако захтева ново рођење, у коме се хришћанин рађа од Бога, као што је горе речено. 2) Видите да не можемо угодити Богу ничим другим осим служењем о коме је говорио и заповедио у својој речи, то јест покајањем, вером и потчињавањем наше воље Његовој светој вољи, када одступимо од онога што Он не жели, и покушамо да чинимо оно што Он хоће и тражи од нас. 3) Одавде видите да без послушности и потчињавања људској вољи ништа није угодно Богу, ма шта човек чинио или мислио. Своју вољу свакако морамо потчинити Његовој вољи, што од нас захтевају вера и ново рођење. 4) Видиш даље да је грешнољубиви и безакони живот противан вери, новом рођењу, које захтева своје плодове, односно хришћанске врлине, па је, дакле, противан правом хришћанству. 5) Одавде видите да један неисправан хришћанин, који живи противно Речи Божијој и испуњава хирове старца, само се рађа у телу, нема духовног и новог рођења, па није прави хришћанин, него човек плотски, духовни и непрерођени, иако је крштен, и иде у Цркву, моли се и показује друга хришћанска знамења. Јер оно што чини хришћанином није само појава хришћанства, него жива вера која живи у срцу и показује своју живост кроз добра дела. Стога се прави хришћанин у Писму упоређује са добрим дрветом, које у себи доноси добре плодове, а лажни хришћанин са лошим дрветом, које такође у себи доноси лоше плодове (види Матеј 7:17–18). 6) Одавде, најзад, произилази да такви лажни хришћани, иако су усред Цркве, немају никаквог удела у Цркви, нису синови Цркве, немају удела у Христу, иако Га исповедају док се искрено не обрате Њему и не напусте своје пожуде. § 325. Дакле, да ли је могуће да хришћани који живе погрешно призивају Бога као Оца, као што то чине прави хришћани? Заиста је немогуће правилно и корисно позвати док се човек не исправи и истински не покаје. Просудите сами како ће без грижње савести призивати Бога, Светога, праведног, истинитог, доброг, милостивог, великодушног итд., као Оца, а својим моралом показати супротно – да нису Његови синови, већ противници? Како да блудници и други чувственици говоре Светом Богу: „Оче наш“, када се и сами удаљавају од светости и чистоте и постају као стока? Како се неправедници, грабљивице, лопови, похлепни људи и њима слични усуђују да кажу Праведном Богу: „Оче наш“, када се и сами одвајају од Њега неправдом и одупиру Му се? Како ласкавци и лукави људи могу Бога, који је Истина, назвати Оцем, када се и сами уподобљавају оцу лажи, ђаволом, који је „отац лажи и не стоји у истини“, по сведочанству Христовом (Јн. 8,44)? Исто треба разумети и о другим злим хришћанима који не показују својства новог рођења. Дакле, Бог им није Отац? Бог је, као Творац, будући да „да да сунце Своје излази на зле и добре, и даје дажд на праведне и неправедне“ (Мт. 5, 45), јер „жели да се сви људи спасу и да дођу у познање истине“ (1. Тим. 2, 4), премилостиви је Отац према свима. Али, у ствари, Он је Отац само оних који се препорођају вером у Христа, Сина Божијег и Духом, и поштују Га као свог Оца, боје се и љубе Га, и својим моралом постају слични Њему као свом Оцу. Таквима је Христос заповедио Богу Оцу да призове: „Оче наш који си на небесима“ (Матеј 6:9)! Могу ли Га такви људи уопште назвати својим Господом? Бог је и Отац, као што је већ речено, и Господ свега, јер Он поседује и влада над свима, и Он је „Цар над царевима и Господ над господарима“ (1. Тимотеју 6, 15), али је, у ствари, Господ само оних који Му служе, слушају Га и слушају Његове свете заповести. Дакле, само они Га могу звати својим Господом и призивати Га, али Га не могу исправно назвати својим Господом, јер Га не слушају и не служе Му. Јер како могу рећи: Господ мој и Цар мој, а сами не слушају Господа и Цара? Јер слуга слуша свог господара, а поданик слуша свог краља. Зашто Христос таквим позиватељима каже: „Зашто Ме зовете: „Господе! Боже!" "А ти не чиниш оно што ја кажем?" (Лука 6:46) Дакле, они нису слуге Божје? Они су слуге Божије, будући да су подложни Његовој власти, али су слуге неисплативе, за које је речено: „Избаците слугу неупотребљивог у таму спољашњу: тамо ће бити плач и шкргут зуба“ (Матеј 25,30). Чији су они робови? Роб припада господару за кога ради, јер његово име значи рад, а роб од „рада“ се зове роб. Дакле, за кога роб ради и за кога се допада, тај је његов роб. Они угађају и служе страстима и хировима, па су робови својих страсти. Послушајте шта каже Христос: „Ко чини грех, роб је греху“ (Јован 8,34), а апостол Петар: „Кога неко победи, његов је роб“ (2. Петрова 2,19). Ако неко служи греху и страстима, не може служити Богу, дакле, не може бити Његов роб. Христос сведочи о томе: „Нико не може служити двојици господара: јер ће једнога мрзети, а другог волети, или ће за једнога бити реван, а за другога занемарити. Не можете служити Богу и мамону“ (Матеј 6:24). Дакле, немогуће је да се моле Богу? Заиста је немогуће док су такви. Шта треба да ураде да се ослободе овог тешког ропства, и служе Богу Живоме, и призивају Његово име без спутавања? Одговор: Оставите своје хирове, и обратите се са вером Христу, и молите Га да их ослободи тог тешког ропства, Он једини ослобађа такве поробљене и заробљене, по сведочењу Свом: „Ако вас Син ослободи, заиста ћете бити слободни“ (Јн. 8, 36), – и тако по благодати Јединороднога, као Оца Његовог, који је дошао. каже: „Нико не долази Оцу осим кроз мене“ (Јован 14:6). Тада ће Бог бити њихов Бог, њихов Господ, Цар и Отац, а они ће бити народ Божији, слуге Господа Вишњега и синови Оца Небеског, као што Он благодатно обећава: „И ја ћу им бити Бог, и они ће бити мој народ“ (2. Кор. 6,16; Лев. 26,12). И даље: „И ја ћу вам бити Отац, а ви ћете бити Моји синови и кћери, говори Господ Сведржитељ“ (2. Кор. 6:18; Јер. 3:19; Ос. 1:11). Ово ћеш, Цхристиане, јасније видети у наставку. Само увек имајте на уму да хришћани не треба да раде оно што садашњи свет чини, већ оно што Божја Реч учи. Јер искушења се из дана у дан умножавају у свету, и један несвесно учи зло од другог, и тако се смањује број правих хришћана. Јер не иду сви они хришћани који се крстом означавају, не иду у Цркву, исповедају име Божије и Христово и показују друге знаке хришћанства. Знајте да се под овим знацима крију многи безбожници. Јер без праве и живе вере, као што је горе речено и биће речено ниже, не може бити правог хришћанина. Поглавље 5: О молитви или призивању Бога „Моли се овако: Оче наш, који си на небесима! Нека се свети име Твоје, да дође Царство Твоје, да буде воља Твоја, као што је на небу и на земљи. Хлеб наш насушни дај нам данас, и опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим, и не уведи нас у искушење, него избави нас од зла Твојих, јер је власт и слава. Амин!" – Христос учи (Матеј 6:9–18). § 326. Молитва, или призивање имена Божијег, спада у троструку хришћанску дужност: дужност према Богу, дужност према себи и дужност према ближњем. 1) Наша дужност према Богу је да молитвом и призивањем Њега покажемо своју веру у Њега, да заиста верујемо у Њега, да не познајемо другог Бога осим Њега, да Га исповедамо као извор свих добара, да се надамо у Њега као у Оца Истинитог, Који воли децу своју и даје оно што траже, као што нису деца по телу, која су од оца, него по телу. рођен, и дођи са молбом. А апостол каже: „Како да призовемо Онога у кога нисмо веровали“ (Рим. 10,14)? И сам Господ Бог каже: „Ја сам Господ Бог твој“ (Изл. 20,2), то јест, познај Мене јединог, признај Ме, уздај се само у Мене и тражи од Мене сва добра. „Призови ме у дан невоље своје, и ја ћу те избавити“ (Пс. 49:15). 2) Дужност према себи: пошто смо и физички и духовно сиромашни, сиромашни и проклети, морамо са вером тражити сва добра од Дародавца свих добара – Оца Небеског. 3) За дужност према ближњему важи: хришћанска љубав захтева да се молимо за ближњега, и за себе и за њега, да тражимо добро од Бога нашег, као што каже апостол: „Молите се једни за друге да оздравите“ (Јак. 5, 16). § 327. Бог зна и пре наше молбе шта тражимо, као што каже Христос: „Зна Отац ваш који је на небесима да вам је све то потребно“ (Мт. 6, 32), то јест, храна, пиће, одећа и све што је потребно за живот, и даје благодети Своје праведнима и грешницима, пошто је милостив и великодушан: „Он је милостив и великодушан: „Он на добром дажди и заповеда сунце Своје, неправедни“ (Матеј 5:45). Он такође зна да су за спасење потребни духовни благослови, као што су вера, милост, мир савести итд. Али морамо знати да сва добра долазе од Бога, „сваки добар дар и сваки савршени дар одозго силази од Оца светлости“ (Јаковљева 1:17). И зато морамо са вером молити Бога, да бисмо препознали и признали да све примамо од Бога, и, прихватајући, захвалили Му као Добротвору који нас добровољно помилује. § 328. Сваког верног човека на молитву подстичу следећи разлози: 1) Сам Бог заповеда да се моле и призивају Га: „Позови ме у дан невоље своје“ (Пс. 49,15). „Тражите, тражите, куцајте“, каже Христос (Матеј 7:7). И на другим местима Светог Писма налази се иста заповест. 2) Наша потреба, и физичка и духовна, убеђује нас да се молимо. Телесни је потребан у привременом и везаном за привремени живот, духовни – за спасење душа наших. 3) Пред нама су многе невоље, недаће, угњетавања, туге и искушења, које ми сами, без помоћи Божије, која се даје онима који се моле, не можемо савладати. 4) Неисказане користи које долазе од молитве, јер скромна молитва тражи све од Милостивог и Доброг Господа, а примери за то се могу наћи на многим местима у Светом Писму. 5) Велика је доброта Божија у томе што се човеку даје предност да разговара са несхватљивим Богом – Оцем и Сином и Светим Духом, излаже Му своје потребе и тражи их, хвалећи, певајући и благодарећи Му, што бива истинитим, верним и смерним молитвама, као што вели Свети Јован Златоусти: „Говорите ли са Богом, зар не говорите? Кад читаш, чујеш Га како ти говори“ (Разговор 6 на прву посланицу Солуњанима). Човек своју срећу сматра разговором са земаљским монархом. Какав велики благослов треба да сматрају хришћани да им је дозвољено да разговарају са Царем Небеским, Предобрим и Милостивим Богом, и не само да им је дозвољено, већ их то и привлачи заповест и обећање да ће њихова молба бити услишана! Зато, љубљени хришћанине, окуси и види како је добар Господ наш (Пс. 33,9)! Јер Он не само да допушта нама, недостојним и грешнима, да дођемо к Њему, него нас и привлачи, и не само да нас привлачи, него нас и учи како да приђемо Њему и да се молимо, као што показује молитва Господња. „Молите се овако“, каже Христос (Матеј 6:9). Како то? - "Оче наш!" Позовите Бога Оца. ко смо ми? Људи који су Га наљутили су безвредни робови, грешници, „земља и пепео“ (Сир.10:9). О, премилостиви Боже наш! Твоја доброта нас среће свуда, где год да се окренемо. И шта год да погледамо, свуда налазимо прилике да се задивимо великим богатствима Твоје доброте. 6) Побуђује нас на молитву када без сумње чујемо обећање: „Заиста, заиста вам кажем: шта год заиштете од Оца у моје име, даће вам“, каже Христос Истина (Јован 16:23). § 329. Шта да тражимо од Милостивог Небеског Оца? 1) Морамо да тражимо све што се тиче славе Његовог имена и наше користи, како телесне и привремене, тако и духовне и вечне, што је заповеђено, обећано у Његовој Светој Речи и што жели Његова света воља, објављено у истом Светом Писму. У духовне користи спадају она добра која су потребна за духовно спасење и вечни живот, као што су: вера, опроштење грехова, Његова благодат, обнављање срца, постојаност у вери, трпљење у тузи, невољама и невољама и тако даље. Телесне користи укључују све што је нашем телу потребно за одржавање живота, као што су просперитетно здравље, разум, задовољство потребама, храна, одећа, мир и тако даље. 2) Морамо на прави начин тражити духовне користи и очекивати без икакве сумње, неопходне за наше истинско блаженство. Јер је сам Бог обећао да ће нам их дати без икаквог изузетка када будемо ваљано затражили. „Ко призове име Господње биће спасен“ (Рим. 10:13). И потврди заклетвом да не жели да грешник умре (Јез.33:11). „Ако ви, будући зли, знате да дате добре дарове својој деци, колико ће више Отац Небески дати Духа Светога онима који га моле“, каже Христос (Лк. 11,13), „Који хоће да се сви људи спасу и да дођу до познања истине“ (1. Тим. 2,4). Дакле, није добро рећи овако: „Господе, ако хоћеш, а мени је корисно, опрости ми грехе, дај ми благодат Своју“, и тако даље, јер се без сумње зна да Бог хоће, а мени је то корисно, или чак неопходно за спасење, опроштење грехова и тако даље. 3) Привремене користи, на пример, здравље, наставак живота, благостање и друго, не треба само тражити, него уз додатак овога: ако је воља Његова света воља, корисно је за нас који тражимо. „Јер не знамо за шта да се молимо како треба“, каже апостол (Рим. 8:26). Често тражимо од Бога ствари које су штетне за нас и противне Његовој светој вољи. Тако раде мала деца када не желе да иду у купатило, што им је веома корисно, па траже од мајки да се одморе од тога. Тако раде и они који од Бога траже избављење испод крста, туге, болести и других несрећа, не знајући да им је много корисније бити у невољи него у благостању. Лекар зна шта је штетно, а шта корисно за слабе, и често слаб човек тражи од лекара отров уместо лека, а разборит лекар га не даје. Сви смо ми пред Богом слаби и као бебе које не знају своју корист, и често тражимо оно што нам може донети духовну смрт, коју Бог, као Милостиви Отац и Провидер, не жели, и не жели да да синовима Својим који траже уместо хлеба камен, уместо рибе змију, а уместо јајета шкорпију (види:11111). Зато треба увек тражити привремено добро овако: Господе, ако ми је угодна и корисна света воља Твоја, дај ми оно што желим: ако не, нека буде воља Твоја. Син Божији нам је показао пример када се, пре свог слободног страдања, молио своме Небеском Оцу: „Оче мој! Ако је могуће, нека ме мимоиђе чаша ова, али не како ја хоћу, него како хоћеш“ (Матеј 26,39). § 330. Морамо се молити, или призивати Бога: 1) У име Исуса Христа, Сина Божијег, како Он сам каже: „Заиста, заиста вам кажем, шта год заиштете од Оца у моје име, даће вам“ (Јован 16,23). Односно, треба се молити и молити Бога, надајући се не својој истини и делима, већ истини Христовој и Његовим највишим заслугама, а ради Његовог невиног страдања и смрти своје кривице, молити за опроштај, по угледу на цариника који се молио: „Боже, милостив буди мени грешном!“ (Лука 18:13) „Јер кроз Њега обоје имамо приступ Оцу у једном Духу“ (Еф.2:18). И „нико не долази Оцу осим кроз мене“, каже Сам Христос (Јован 14:6). Јер какав год благослов Бог обећао да ће нам дати, обећао је у своје име, јер „у Њему ће бити благословени сви народи“, каже Свето писмо (Пс. 71:17; Гал. 3:8). И тако са овом надом морамо приступити Оцу Небеском, и ради Јединородног Сина, замолити Оца за милост и чекати без сумње. 2) Са правом вером. „Шта год замолите у молитви са вером, добићете“, каже Христос (Матеј 21:22). Вера се потврђује истинитим обећањем, свемоћи, истином, милосрђем, мудрошћу обећавајућег Бога и заслугама Христовим. А пошто је вера дар Духа Светога, који не пребива у души окаљаној гресима, онда „сваки који исповеда име Господње нека се удаљи од неправде“ (2 Тим. 2,19). Ко хоће да приступи Богу и добије оно што жели, треба да се одрекне својих греха и да се са вером у Христа, Сина Божијег, помири са Богом. Блуд и свака нечистота, крађа, крађа, непријатељство, злоба, среброљубље, среброљубље, клевета, непристојан језик, псовке, пијанство, лажи, ласкање, обмане и слично затварају врата молитве док човек остаје у њима. Дакле, ко хоће да призове име Господње нека одступи од свега овога. „Доличи се, каже свети Јован Златоусти, молити се, али не упрљаном прљавштином. Ви кажете: „А шта ако паднем у грех?“ Очистите се. Како? Плачи, уздиши, дај милостињу, помири се са онима које си увредио, очисти свој језик да више не гневиш Бога и тако даље, да ти Господ не каже: „Кад умножиш молитве своје, не чујем“ (Ис. 1, 15 – Беседа 51 о Јеванђелисту Матеју). 3) Мора се молити не само језиком, него и срцем, односно молитва мора да долази из срца. „Из дубине“, каже свети Јован Златоусти, „призови Бога, како каже: „Из дубине призвах Тебе, Господе“ (Пс. 129,1); извади глас свој из унутрашњег бића свога. И мало касније: „Јер се не молите човеку, него Богу који је свеприсутан, који први чује и познаје тајне срца“ (Разговор 19 о јеванђелисту Матеју). Јер у молитви објављујемо Богу своје срдачне жеље, и зато морамо мислити својим умом и имати и желети у срцу оно што говоримо језиком и речима. Иначе неће бити молитве, већ само празних речи. Зато морамо сами себе да научимо да се молимо, и да за то тражимо од Самог Господа, да би нас Духом Светим Његовим научио да се молимо, као што су Га о томе питали апостоли: „Господе, научи нас да се молимо“ (Лк. 11, 1). Из овога можемо закључити да не може бити истинске молитве без деловања Духа Светога. Јер када овај Добри Утешитељ дотакне наше срце, тада ће, као тамјан од кађења, из срца изаћи уздисање, света жеља и истинска молитва, и приступиће престолу благодати. 1) „У сва времена“ (Еф.6:18), „у свагда“ (Лука 18:1), „непрестано“ (1. Сол.5:17). Молити се увек и без престанка не значи увек читати писане псалме или молитве и клањати се – то је немогуће, јер сваки хришћанин треба да ради по свом позиву, а и уморном телу је потребан одмор, сан и друго, али то значи да често, у сваком подухвату и делу, ум, срце и уздисање узносимо ка Богу и тражимо од Њега помоћ и заштиту. Разлог за то је следећи. У свако доба сатана са својим злим слугама прави сплетке за нас, а тело се увек противи духу (видети Гал. 5, 17), – а ми сами не можемо да се одупремо тим непријатељима, зато се морамо наоружати против њих молитвом и помоћи Божијом која од ње долази, устанимо и учврстимо се, као што је Псалмопојац који је подигао очи моје: „Ово ми је подигао очи. очи робова окренуте су ка рукама господара својих, као што су очи робиње окренуте ка рукама господарице њене, тако су очи наше окренуте ка Господу Богу нашем, док се Он не смилује на нас“ (Пс. 122,1-2). 2) Мора се молити на сваком месту. Тако апостол каже: „Желим да људи на сваком месту говоре своје молитве, подижући чисте руке, без гнева и сумње“ (1. Тимотеју 2:8). 3) Може се молити стојећи, седећи, ходајући, одмарајући се, радећи нешто рукама, у самоћи и на састанку. Јер увек, на сваком месту и у свим својим пословима, и за време јела и пића, и у богоугодним разговорима, можемо да узнесемо свој ум и срце ка Богу, своје потребе са смирењем и вером предочимо Њему и измолимо милост од Њега, и кажемо: „Господе помилуј!“ Тако је Мојсије, усред многобројног народа који га је извео из Египта и видео их у скученим приликама, певао Богу умом и срцем, иако Његова вербална молитва није описана у Писму, јер му је Бог одговорио: „Што вапијеш к мени“ (Изл. 14,15)? Језекија, побожни цар, лежећи на својој постељи, молио се, и Бог га је чуо (видети Ис. 38: 2, 4 и даље). Јона се молио у стомаку кита и Бог га је услишио (видети Јона 2:2–11). Три младића су се помолила у ужареној пећи и била спасена (видети Дан. 3:24–49, 50–94, итд.). Јер Бог не гледа на спољашњи знак и положај тела у коме се налази, него на срце, смирење, веру и жељу срца. Зато је написано: „Ти си чуо жељу сиромаха, то јест смирених, Господе, чуло је ухо твоје побожност срца њихових“ (Пс. 9,38). § 332. Спољашњи знаци молитве у Светом писму налазе се на следећи начин: 1) клечећи (видети 3. Царевима 8:54; Дела апостолска 7:60; Еф. 3:14); 2) подизање руку (видети Пр.9:22, 23, 29, 33; 1 Тим.2:8; Пс.143:6); 3) подизање очију ка небу (видети Јован 11:41, 17:1; Пс. 121:1, 122:1–2, итд.). Међутим, ови знаци су бескорисни без унутрашње истинске добронамерности и ревности, јер Бог гледа у срце, а не на спољашње изгледе, и слуша не спољашњи, већ унутрашњи глас срца. Дакле, онај ко много чита молитве, псаламе, или много клања, али без разума, пажње, срдачног смирења и ревности, никада се не моли. Јер ако човеку приносимо своју молбу, онда сабирамо свој ум, срце и сву своју ревност, тим пре када стојимо у молитви пред Богом, кушају се срца наша и стомака (Пс. 7, 10), и продужавамо своју молбу. Овде је императив да саберете сав свој ум и срце, колико је то могуће за особу окружену слабим месом. § 333. Хришћанска дужност захтева од нас да се молимо не само за себе, него и за све људе: 1) За цареве и за све оне на власти, „да водимо миран и миран живот у свакој побожности и чистоти“ (1 Тим 2:1-2). 2) За проповеднике Речи Божије, пастире и учитеље, „да се Реч Господња шири и слави“ (2. Солуњанима 3, 1), и да буду исправни и беспрекорни у свом животу и чину, да правилно уче, и оно што уче, дају себи пример. 3) Једни за друге, као што апостол подстиче: „Молите се једни за друге да оздравите“ (Јаковљева 5:16). Стога је Христос заповедио свим хришћанима да се моле Оцу Небеском, као једногласно, и говоре: „Оче наш који си на небесима“ (Лк. 11,2; Мт.6,9). 4) Хришћани треба да се моле не само за своју браћу и пријатеље, већ и за своје непријатеље. „Молите се за оне који вас искориштавају и прогоне“, каже Христос, „да будете синови Оца свог који је на небесима, јер Он даје да излази своје сунце и на зле и на добре, и даје кишу на праведне и неправедне“ (Матеј 5:44, 45). Овако се сам Христос молио за своје непријатеље: „Оче, опрости им“ (Лк. 23:34). И Свети Стефан: „Господе, не урачунај им овај грех“ (Дела ап. 7,60). О чему се молити учи молитва Господња – „Оче наш“, о којој се у следећем пасусу говори са кратким објашњењем. "Оче наш, који си на небесима!" Овај стих је предговор молитви, из које сазнајемо: 1) да је Бог прави Отац хришћана, и „они су синови Божији по вери у Христа Исуса“ (Гал. 3:26). Сходно томе, као Отац, они треба да Га призивају са надом, као што деца тела призивају своје родитеље и пружају им руке у свим њиховим потребама. 2) Бог је за хришћане један Отац. Дакле, они су браћа једни другима, као да имају једног Оца. 3) Хришћани, као духовна браћа, морају имати љубав међу собом. 4) Молите се Богу једни за друге и, такорећи, емитујте један глас из срца свом Небеском Оцу: „Оче наш!“ „Тиме Он учи“, каже свети Јован Златоуст у разговору о овој речи, „заједничку молитву за браћу. Јер не каже: „Оче мој“, него каже: „Оче наш“, да се упућују молитве за опште тело, и свуда да се види не само своју корист, већ и корист ближњег“. 5) Када су хришћани браћа у Богу, онда сви имају исту част и славу. Сви, кажем: господари и робови, славни и незнани, богати и сиромашни, високи и прости, као браћа. И зато, не треба да презиремо једни друге, јер су „сви једно у Христу Исусу“ (Гал. 3:28). „Дакле“, каже свети Јован Златоусти, „он скида неједнакост од нас, и показује велику једнакост цара са просјаком“. 6) Како се морамо ревносно чувати од грехова, и са добрим моралом да будемо слични Богу, као синови своме оцу, ако без трунке савести желе да Га призову и назову Оцем. 7) Из овога је јасно да грешни хришћанин, док се не исправи и очисти истинским покајањем, не може корисно призивати Бога, а још мање назвати га Оцем и изговарати ову молитву. Апсолутно је неопходно оставити грехе и телесне жеље, покајати се и удаљити се од неправде, по учењу Апостола: „Сваки који исповеда име Господње нека одступи од неправде“ (2 Тим. 2,19). Јер како да Му каже: „Оче наш“, а сам се својим моралом упоређује са стоком или ђаволом? За оне који Бога називају Оцем и моле се: „Оче наш“ морају бити синови Божији, а синови морају имати својства слична оцу. Дакле, ми се свакако морамо, попут блудног сина, опаметити, окренути и вратити Оцу и пред Њим са понизношћу признати свој грех: „Оче, сагрешио сам против неба и пред Тобом и нисам више достојан да се назовем сином Твојим“ (Лк. 15, 17-21) – и од сада убудуће, не само да се одвојим од Њега, него да се одвојим од Њега срца Његов дом, односно са правим хришћанима, да има удела, и тако са њима заједно да Му емитују заједнички глас: Оче наш! 8) Речено је: „на небу“ – не зато што је Бог на небесима, него онога који се моли узима са земље и узноси га у небеска обиталишта, вели свети Јован Златоусти, и зато што је тамо Отаџбина изабраних, и тамо се Бог открива у слави Својој, и наслађује душе светих Својих. Бог је суштински – на сваком месту, на небу и на земљи, како псалмиста пева: „Бог наш је на небу и на земљи“ (Пс. 113,11). Погледајмо даље за шта је Христос заповедио хришћанима да се моле. 1) „Нека се свети име, то јест да се прослави име твоје“, каже Свети Јован Златоуст. 2) То значи да не треба тражити ништа друго осим славе Божије. Достојна молитва, каже Златоуст, који Бога назива Оцем, није да се ништа тражи пре славе Божије, него да се похвала Његова више од свега. 3) Име Божије је свето и славно и без нашег прослављања, али се морамо потрудити да се и у нама прослави. 4) Име Божије се прославља када се његова реч чисто проповеда, а ми исправљамо свој живот по Његовој речи, као што каже Христос: „Тако нека се засија светлост ваша пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима“ (Матеј 5,16). 5) Не можемо то сами, без Божије милости. Стога молимо Небеског Оца да нам то милостиво да. 6) Одавде се види наша слабост, да без Бога не можемо учинити никакво добро, као што каже Христос: „Без Мене не можете чинити ништа“ (Јн. 15, 5). 7) Ако тражимо да се име Божије освети и прослави, онда не треба да тражимо славу од добрих дела за своје име. 8) Ко учи или живи другачије од онога чему учи реч Божија, не слави име Божије. Зато, да нам сам Бог то не допусти, молимо Му се: „Нека се свети име твоје“. „Дођи царство твоје! 1) По учењу светог Јована Златоуста, овде је царство наравно небеско – царство које истински хришћани очекују и моле: „Да дође царство твоје“. А ово је, каже, реч разборитог сина, који се не држи видљивог и не сматра садашњост великом, него жури оцу и стреми ка будућности. 2) Ко жели Царство Небеско и моли се: „Да дође Царство Твоје“, мора да презре царство земаљско, славу, част, задовољства и богатство. Иначе, узалуд је говорити и молити се: „Дођи царство твоје. 3) Прво морате презрети земаљске ствари, а затим желети небеске ствари. Он треба да има чисту савест, или да је очисти покајањем, а затим да се моли: „Да дође царство твоје. Иначе, не може то да пожели и да тражи, када савест, оскврњена гресима, прети судом Божијим и вечном муком. Јер како се неко моли и говори: „Дођи царство твоје“, а његову савест мучи очекивање вечне муке? Дакле, апсолутно је потребно да они који желе и траже да дође Царство Божије оставе своје грехе и очисте их покајањем, жаљењем и вером. Јер је Царство Божије припремљено за праведне и свете, и сигурно ће доћи, а они који су укаљани гресима га узалуд чекају. Ова жеља долази од чисте савести, каже Златоуст, и од душе удаљене од земаљских ствари. „Буди воља Твоја како је на небу и на земљи. 1) Воља Божија се дешава и без нашег захтева. Дакле, ми не тражимо од Бога да чини оно што Он хоће, већ тражимо да можемо чинити оно што Његова воља жели. 2) Одавде видимо да не можемо вршити вољу Божију без Бога. 3) Воља Божија се испуњава када побожност сачувамо неокрњеном и останемо у њој до краја, по ономе што је речено: „буди веран до смрти“ (Откр. 2,10), а такође и када се грешници одрекну својих грехова и покају се. „Бог жели да се сви људи спасу и да дођу у познање истине“ (1. Тим. 2:4). Да би се то догодило, молимо Бога: „Буди воља Твоја“. 4) „Као небо и земља“. Односно, као што Анђели на небу испуњавају вољу Божију и живе међу собом љубављу, мирно, у слози, тако и ми, угледајући се на њих на земљи, можемо да чинимо вољу Његову и живимо свето, чисто, мирно, с љубављу и сходно томе. 5) Када се молимо: „Буди воља Твоја“, морамо се одрећи своје воље и напустити је. „Хлеб наш насушни дај нам данас. 1) Хлеб насушни, по схватању Светог Јована Златоустог, означава хлеб свагдашњи. 2) Овде не мислимо само на хлеб, већ и на све што је потребно за овај привремени живот, на пример, пиће, одећу, одмор, дом итд., како неки тумаче. 3) Не тражимо богатство, али тражимо оно што је неопходно да бисмо издржавали овај живот. Заповеда се молити се не за новац, не за раскош, ни за вредну одећу, нити за било шта друго, него само за хлеб, и за хлеб свагдашњи, да се не брине о јутрењу, каже свети Златоуст. 4) Из тога следи да хришћанин не треба да брине о богатству, скупој одећи, богатим кућама, богатој храни и тако даље. Јер хришћанин увек мора бити спреман да га Господ позове, а онда ће бити принуђен да све ово напусти. Господ свакога призива к Себи смрћу. Он жели, каже Свети Јован Златоусти, „да увек будемо спремни и задовољни оним што је потребно нашој природи. 5) Када се молимо: „Дај нам хлеба“, исповедамо се да смо сиромашни, бедни и сиромашни, и зато морамо да тражимо од Бога све, и шта год имамо, приписујемо Његовој доброти, како пева псалмопојац: „Очи свих уздају се у Тебе, и Ти им дај храну у своје време; Ти отвараш руку Своју и наситиш свако живо биће“ (Пс. 144:15-16). 6) Када кажемо: „Хлеб наш дај нам“, показујемо да из хришћанске љубави тражимо не само своју храну, већ и друге. Јер хришћанска љубав захтева да бринемо не само о себи, већ и о ближњима. 7) Познато је да Бог, пошто је Великодушан, даје привремене благослове не само хришћанима, већ и онима који Га не познају. Али хришћани морају да Га моле свом вером, као синови од оца, и тиме покажу да је све што им је потребно за живот добро Божије, и зато, прихватајући корист, заблагодарити Добротвору. „И опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим.” 1) Под дугови се овде подразумевају греси – речи, дела и мисли који су противни закону Божијем. Зато је Свети Лука у свом Јеванђељу написао: „опрости нам грехе наше“ (Лк. 11, 4). Греси се називају дуговима јер, као што се у грађанском животу дешава да дугови обавезују дужника да врати повериоцу, а ако дужник не врати дугове, онда је заточен за дугове и чува се док не врати дугове, тако нас греси обавезују да удовољимо истини Божијој (јер је сваки грех против истине Божије), а када је наш грех против истине Божије, они су присони у себи. 2) Те дугове не можемо сами да платимо, па прибегавамо Христовим заслугама и милости Божијој, да нам их слободно остави, и за то Га молимо: „Опрости нам дугове наше“. 3) Када тражимо: „опрости нам дугове наше“, то показује да треба да се молимо не само за себе, већ и једни за друге и да молимо једни друге за опроштење грехова. 4) Ова реч: „опрости нам дугове наше“, јасно показује да и сами свети греше, па стога морају да траже опроштење грехова, као што је написано: „За то, то јест за опроштење грехова, молиће Те сваки светац у невољи“ (Пс. 31,6). Пошто је ово молитва светих, јер ко Бога Оцем зове истински и од срца, тај мора бити свето чедо Божије, и да има Духа Божијег који живи у себи, о коме верни кличу: „Ава Оче!“ (Гал. 4:6). 5) Под гресима се овде не подразумевају они који се дешавају добровољно и намерно, као што су: блуд, крађа, проневера, злоба, злоба, ласкање и сл. – свети се избегавају од ових грехова – али разумемо слабости од којих се, због своје слабости, не могу заштитити, иако се труде да то чине. Свеци се моле за ове грехе: Оче, опрости нам дугове наше. 6) Речено је: „Као што ми опраштамо дужницима својим“. Овом речју учимо да и сами можемо опростити грехе својим ближњима када молимо Бога и добијемо опроштај грехова. Он нам опрашта грехе наше из милосрђа – а ми морамо, подражавајући Њега, из милосрђа опростити грехе нашој браћи. Када опраштамо грехе својој браћи, Бог опрашта и нама наше грехе. Ми не остављамо – не оставља ни Бог нас, као што каже Христос: „Ако опростите људима грехе њихове, опростиће и вама Отац ваш Небески, а ако не опростите људима грехе њихове, онда ни Отац ваш неће вама опростити грехе ваше“ (Матеј 6:14-15). 7) Ко од грешника који остају у гресима и не остављају их, жели да се моли и моли Бога за опроштај грехова, треба најпре сам да напусти своје грехе, а одлазећи да замоли Бога да их остави својом благодаћу и избави га од погубљења којим се грешник предаје за грехе. Јер Бог не оставља наше грехе када их ми сами не остављамо. А када наши греси не буду опроштени, онда ће уследити ништа мање од погубљења за грехе. То се дешава дужнику коме зајмодавац не оставља дуг, јер га затвара и држи док не отплати дуг. Дакле, грешник, коме греси нису опроштени, биће затворен судом Божијим у вечни затвор, и платиће правди Божијој за грешне дугове извршењем, али никада неће платити. За то што смо разгневили и увредили Вечног и Бескрајног Бога, вечна и бесконачна казна је праведно награђена. Јер истина Божија захтева да непокајани грешник прихвати достојну казну. Али уништење вечног Божијег закона и тиме увреда бесконачног величанства Божијег не може се задовољити ничим другим осим вечним погубљењем и патњом. Да онима који се кају, престану да греше, кају се за грехе и траже опроштење, греси им се опроште од Бога, Бог чини само из своје милости и ради Христових заслуга, ради којих је речју Својом обећао да ће дати опроштење грехова свима који се покају и верују у Христа, као што је ова милост Божија безобразна у Господу, Псалму: О, Б. Али свако ко жели да се покаје и да ради страдања и смрти Христове добије опроштење грехова, мора свакако да напусти своје грехе. Јер где нема опроштења грехова, нема истинског покајања. Где нема истинског покајања, тамо заслугама Христовим нема места. Где Христовим заслугама нема места, нема опроштења грехова. Где нема опроштења грехова, следи осуда и вечно страдање у паклу за грехе. И тако ће грешник, када му греси не буду опроштени (неће му бити опроштени, пошто он сам не жели да их остави), као дужник за дугове, за све оне грехе којима је сагрешио пред Богом, биће мучен, а пошто нема шта да искупи, платиће вечном смрћу. Дакле, онај ко жели да се покаје и спасе од греха мора да остави иза себе и прибегне милости Божијој, да се са смирењем и жаљењем исповеди као крив пред Богом, да тражи опроштај ради проливене Крви Христове, која се пролива за сваког грешника, и чисти сваки грех. Неопходно је напустити туђу, безакону земљу са блудним сином, и вратити се Оцу са жаљењем и самопонижењем, бацивши се као недостојног пред Његове милосрдне очи и признајући: „Оче! Сагрешио сам против неба и пред Тобом и нисам више достојан да се зовем сином Твојим; прими ме као једног од најамника Твојих (15:19). Помилуј ме благодаћу и човекољубљем Јединородног Сина Твога, Који је Крв Своју пролио и умро и за свакога и за мене грешног. Ради Његовог невиног страдања и смрти, опрости мени кривом и опрости ми дугове. Дакле, ономе ко се обрати и са смирењем и жаљењем исповеди своје грехе и замоли за милост, Отац Небески ће без сумње опростити све његове дугове, не због неке његове заслуге, већ само због благодати. Јер сама Крв Сина Божијег, проливена ради грешника, вапи да ће му сви дугови бити опроштени и да се више неће памтити. Такав грешник препознаће милост Оца Небеског, као што је изгубљени син који се вратио препознао милост свог најмилосрднијег оца. Отац Небески ће видети таквог грешника који Му је дошао, и погледаће га својим милосрдним очима, и сажалиће се на њега. Неће чути од Оца укор због самовоље, повлачења и поквареног живота, него ће чути један глас Премилостивог Оца: „Донесите најбољу одећу и обуците га, и дајте му прстен на руку и обућу на ноге; и доведите угојено теле, и закољите га; једимо и забавимо се! Јер овај син мој је опет мртав, и беше мртав; 15:22–24). И тако, по Христовој речи, „на небу ће бити радост за једног грешника који се каје“ (Лука 15:7). Али грешник који је примио тако велику милост од Бога, мора и сам показати милост ближњему своме и опростити му грехе, како не би сазнао за себе оно што је научио јеванђелски дужник, који је дуговао своме цару десет хиљада таланата, који, примивши милост од свог цара, није хтео да се смилује на свог друга, и, пошто се ослободио великог дуга, није желео да се ослободи свог малог дуга самим собом. брате - и зато пао под гнев царев, поново је примио свој тежак дуг, али са укором: "Зли робе! Цео дуг сам ти опростио јер си ме молио; зар и ти није требало да се смилујеш своме сапутнику, као што сам се и ја смиловао теби?" И, љут, његов газда предаде мучитељима док му не исплати сав дуг. „Дакле“, завршава Христос параболу, „учиниће вам мој Отац на небесима ако сваки од вас не опрости брату своме од срца грехе његове“ (Матеј 18:32-35). „Не уведи нас у искушење. 1) Искушење може бити добро или лоше за нас. Искушење да се чини добро је од Бога; Давид и други свеци траже да их то искуша. „Искуси ме, Боже, и познај срце моје, искушај ме и познај путеве моје“ (Пс. 139:23). Тако је Аврам био искушаван (видети Пост. 22). Ова врста искушења није оно о чему овде говоримо. Искушење зла, или обмана, долази или од ђавола, који на све начине покушава да нас ухвати, заведе, наведе на грех и уништи, или од тела које се бори против нас страстима и пожудама, или од света који нас својим чарима, сујетом и искушењима подстиче на зло. О таквом искушењу има речи овде. 2) Бог, пошто је Добар, никога не куша на зло. „Када је искушаван, нико не треба да каже: „Бог ме куша“; јер Бог није искушаван злом и не искушава никога сам, него је свако кушан занесен и заведен својом пожудом“ (Јак. 1:13-14). 3) Овом речју: „не уведи нас у искушење“, молимо се Богу да нас благодаћу Својом сачува од искушења света, тела и ђавола. 4) И премда падамо у искушења, тражимо да не допусти да они буду побеђени, већ ће нам помоћи да их победимо и победимо. 5) Из овога је јасно да смо без Божије помоћи немоћни и слаби. Кад бисмо и сами могли да се одупремо искушењу, не би нам било заповеђено да тражимо помоћ у томе. 6) Овим се учимо, чим осетимо да нас долази искушење, да се одмах помолимо Богу и замолимо Га за помоћ. 7) Из овога учимо да се не ослањамо на себе и своју снагу, већ на Бога. 8) Када се молимо: „не уведи нас у искушење“, не смемо увести себе у искушење. „Када смо, вели свети Јован Златоуст, позвани на јуначка дела, морамо храбро стајати, а они који нису позвани морају ћутати и чекати време јуначких дела, да бисмо показали и нерад сујетне славе и храбрости. "Али избави нас од зла." 1) По учењу светог Златоуста, зли овде значи ђаво. „Зли“, каже он, „овде значи ђаво, који нам заповеда да водимо непрекидан рат са њим“. Он се тако зове због своје супериорности, због своје велике злобе, јер је будно наоружан против нас и покушава да нам нанесе свакојаке невоље, физичке и духовне, као што каже апостол: „Будите трезни, будите будни, јер противник ваш, ђаво, ходи као лав ричући, тражећи кога да прождере” (1). 2) Овим се молимо Оцу Небеском да нас заштити од њега, јер не можемо да се спасемо од њега. 3) Најзад, да би у часу наше смрти, када се посебно подвизава против верних, избавио нас од њега, и после блажене смрти своје одвео душе наше у небеску Отаџбину, и од њега и од свих невоља које подиже, избавивши га, дао би нам вечно блаженство, које је у име Своје обећао верницима. 4) Овом речју: „Избави нас од злога“ наш Спаситељ нас подстиче на молитву, а молитвом нас учи да је се ослободимо. 5) „Сећање на непријатеља“, каже свети Јован Златоуст, „приправља нас за јунаштво, и одсеца од нас лењост“. 6) Молећи се: „не уведи нас“, а не мене, „у искушење, него избави нас“, а не мене „од злога“, учимо се и опомињемо да се молимо једни за друге и тражимо једни од других од Бога помоћ, заштиту, избављење и спасење. "Јер је твоје царство и сила и слава у векове векова. Амин." Ова реч је закључак молитве Господње, што значи поверење и смелост у Милостивог Небеског Оца. Ти царујеш над свима, и сви се покоравају Твојој власти. Ти си најјачи, против Тебе нико не може стати. Стога ће имену Твоме бити слава што ћемо ми, јадни грешници, примити оно што од Тебе тражимо, и од срца ћемо Ти благодарити, и овде, а нарочито у будућем животу, славићемо име Твоје са изабраницима Твојим. „Смелост“, каже свети Јован Златоуст, „даје нас и подиже, сећајући се Цара коме смо потчињени, и показује Га као најјачег од свих говорећи: „Јер је твоје царство“ и тако даље. Дакле, ако је Његово царство, онда се никога не треба плашити, јер нико не може да устане против Њега и да се одупре Његовој сили. Када каже: „Твоје је царство“, он показује да је наш противник Њему подређен, иако се опире, уз Божију дозволу. Јер и он је један од робова, иако одбачен и љут, и неће се усудити да нападне никога осим ако прво не прихвати дозволу одозго. И не само било ко, него чак ни свиње, овце и волови не могу бити нападнути без Божјег допуштења. Дакле, иако си слаб, мораш се усудити, имајући таквог Краља који све може лако и преко тебе. § 335. Овде укратко нудимо и друге примере молитве из Светог Писма, које хришћанин може користити у одговарајућим и потребним случајевима и са вером тражити и молити милост од Бога. Јер без молитве не можемо имати ни чинити ништа добро, јер смо сиромашни и слаби. 1. Молитва покајаног грешника „Помилуј ме, Боже, по великој милости Својој, и по мноштву сажаљења Твојих, очисти безакоње моје“ и тако даље (Пс. 50). Ово је слично молитви цариника: „Боже, буди милостив мени грешном“ (Лука 18:13). За велике грехе, велику милост и за многа безакоња, многе благодати се морају тражити од Бога са вером, тако да „када се грех умножио, благодат се још више умножила“ (Рим. 5:20). „Помени, Господе, милосрђе Твоје и милосрђе Твоје, као што су од памтивека. Не сећај се греха младости моје и незнања мога, по милосрђу Свом, сети ме се, по доброти Својој, Господе“ (Пс. 24,6-7). Човек много греши у младости и незнању. А када се покајалац о томе замисли и погледа на истину Божију, савест му се много узнемирује и жалости. У овом случају, онај ко је заостао за својим гресима и који се каје треба да се сети бескрајне милости и благодати Божије, које је обећао у Светој Речи Својој свима који се кају, а вером у Христа за опроштење грехова онима који траже опроштење грехова, и често понављају са псалмистом: „Сети се сажаљења Својих“ и тако даље. 3. Молитва онога ко осећа гнев Божији у својој савести „Господе, не укори ме гневом Својим, не укори ме гневом Својим“ (Пс. 6:2). Слично се моли и пророк Јеремија: „Казни нас, Господе, посебно судом, а не гневом, да нас не понизиш“ (Јер. 10,24). И други псалмиста: „Не иди на суд са слугом својим, јер се нико живи неће оправдати пред тобом“ (Пс. 142:2). И опет: „Ако видиш безакоње, Господе, Господе, ко ће опстати?“ (Пс. 129:3). Треба тражити избављење не само од Божје казне, већ од гнева и строгости Божије истине, која сваком грешнику прети вечним мукама. Очинска казна Божија, иако је наше тело тужно, требало би да је пожели, јер „Господ кажњава кога воли, и бије сваког сина кога прими“ (Јевр. 12,6). И сам Христос каже: „Које љубим, корим и кажњавам“ (Откр. 3,19). Тешко сваком човеку када Бог, по строгости своје праведности, ступи с њим на суд! Не треба да га чека ништа мање од вечне муке у огњу Геене. Јер сваки грех, чак и најмањи, по нашем мишљењу, може човека да гурне на дно пакла, ако не стигне милост Божија, ради обећаног Сина Његовог Исуса Христа. Шта можемо рећи о онима који греше вољом? Дакле, свако ко жели да избегне суд Божији мора да се одрекне својих греха и да се моли Богу са вером у Христа: „Господе, не укори ме гневом Својим“ и тако даље. 4. Молитва у разним искушењима "Господе, Боже мој! Уздај се у Тебе, спаси ме од свих који ме прогоне и избави ме. Да не отмем као лав душу своју; нисам ја онај који избавља, него спасава" (Пс. 7,2-3). Сатана са својим злим анђелима и слугама непрестано прогони, и као лав покушава да ухвати и отме верне, као што каже апостол: „Будите трезни, бдијте, јер противник ваш ђаво ходи као лав ричући тражећи кога да прождере“ (1. Петрова 5, 8). Нема другог лека против ових непријатеља осим усрдне молитве са поверењем у Бога. 5. Молитва када мисли збуњују душу и нагињу очајању у Божијој милости "Господе, зашто си умножио наше хладноће? Многи се дижу на мене, многи говоре души мојој: нема му спаса у Богу његовом. А Ти си, Господе, Заштитник мој, слава моја, и подигни главу моју" (Пс. 3,2-4). Вјерном човјеку, а посебно ономе који је био у гријесима и милошћу Божијом их је напустио и покајао, сатана често убацује зле мисли у његов ум, сећајући се својих претходних гријеха, а са њима га тлачи савјест говорећи: „Престаните вјеровати, бићете осуђени. Толико сте сагријешили и толико сте сагријешили, и толико сте сагрешили Богу по своме, имате право. дела чему се можете надати осим мукама?“ (Св. Макарије Египатски, Разговор 11). И тако зли и подмукли дух хоће да доведе покајника у очајање. У овом случају можете одговорити злом духу: „Ти си клеветник, и већ си осуђен, а не судија; суд је дат Христу, који је дошао на свет да спасе грешнике, у које и ја верујем, и надам се да ћу бити спасен Његовом благодаћу. И морамо се обратити молитви и ојачати се Божијом милошћу коју ниједан грех не може победити. Колико год грехова ко имао, и ма колико били велики, Бог има још више милости. Јер као што је Он сам бесконачан, тако је бескрајна и његова милост. А заслуге Христове, којима смо ми, који верујемо у Њега, заслужили милост, благодат и опроштење грехова од Оца Небеског, бескрајне су колико и Божанске. Утеши се овом љубављу Божијом, душо покајана, и благодаћу Божијом и молитвом стани у вери. Само они који сигурно не желе да се покају и одрекну својих греха сигурно ће се суочити са вечним проклетством у паклу са ђаволом. А врата милости Божије су отворена онима који су заостали за својим гресима и који се кају. 6. Молитва у свакој тузи и невољи "Господе Свемогући, Боже Израиљев! Душа је у невољи, а дух у болу, вапи Теби: Чуј, Господе, и помилуј, јер си Ти милостиви Боже, и помилуј нас, јер смо сагрешили Теби" (Вар.3:1-2). Псалмиста је сличан овоме: „Ти си моје уточиште од туге, држиш ме, радост моја, избави ме од оних који ме прођоше“ (Пс. 31,7). Никакве туге не можемо се ослободити ничим другим осим молитвом и исповедањем греха пред Богом. Јер као што онај ко своју тугу саопштава свом верном пријатељу добија извесну утеху и утеху, тако утолико више када саопштавамо Богу, који је по природи милостив и близак онима који Га истином призивају, тугу срца својих, и исповедајући грехе своје, ми се понизимо, падамо пред Његовим Величанством, или ћемо примити Његово Величанство и бићемо угодни свакако олакшање и утеха: „Позови ме у дан невоље своје, и ја ћу те избавити“ (Пс.49:15). Послушајте Божију утешну реч: „Због греха га мало ожалостих, и ударих га, и одвратих лице своје од њега; и он се растужи, и отиђе својим путем малодушан; и видех путеве његове, и исцелих га, и утеших га, и дадох му праву утеху“ (Ис. 57:17-18). Свака туга и несрећа долази од греха, а да нема греха, не би било туге. Због тога се туга шаље да би се грех очистио, а када се очисти грех који доноси тугу, сама туга ће бити уклоњена. Дакле, треба очистити своје грехе покајањем, исповедањем пред Богом, молитвом и вером, да се туга и туга отклоне благодаћу Божијом, и дође утеха, као сунце после мрачних дана, или као храна после поста – пријатна и забавна. 7. Како вером утешити ожалошћену душу „Што си тужна, душо моја? И зашто ме срамотиш? Уздај се у Бога, јер Њему се исповедам говорећи: „Спас лица мога и Бога мога“ (Пс. 42, 6). У великој тузи човек не зна шта ради. У овом случају, љубљени хришћане, „баци своју тугу на Господа, свети Давиде. 54,23 Утеши се бескрајном милошћу Божјом, јер те Господ неће одбацити довека, јер ко се понизи, помиловаће се по обиљу своје милости (Пл. 3, 31–32). Господ чини сиромашне и богати, понижава и узвисује.“ (1. Самуилова 2:6-7) Ако ти непријатељи, ђаво и његове слуге, кажу: „Где је твој Бог?“ - разговарај са својом душом, теши је са светим Давидом: „Што си тужна, душо моја?“ – и тако даље (Пс. 42:4, 6). Иако ти се у мислима каже: „Где је твој Бог?“ Али ти обећаваш: „Близу је Господ свима који Га у истини призивају“ (Пс. 145:18). 8. Молитва за истрајну помоћ Божију „Не остави ме, Господе Боже мој, не одступи од мене, помози ми се, Господе спасења мога“ (Пс. 37:22–23). Када човек, напустивши своје грехе, презревши свет и његове чари, покуша да угоди Богу, да иде за Христом са вером и трпљењем, наилази на мржњу света, а они који су раније били пријатељи постају његови непријатељи, као што каже исти псалам: „Пријатељи моји и суседи моји насупрот мени приђоше се и устадоше, и они који су ми најближи стајали удаље од мене; зло моје говорише испразно, и по цео дан мислише на превару“ (Пс. 37,12-13). Мада увек, али нарочито у таквом случају, срце треба уздишати ка Богу, да Он уз помоћ Његову не напусти и не устукне. Против непријатеља и хулитеља мора се бити и глув и нем, као што псалмиста каже о себи у истом псалму: „Али као глув не чух, и као нем не отворих уста својих“ (Пс. 37,14). Тада ће Бог, у кога се уздаш, самим својим делом објавити уместо тебе, како каже пророк: „Откриј пут Господу и уздај се у Њега, и Он ће то учинити. И изнеће он правду твоју као светлост, и судбину твоју као подне.“ (Пс. 36,5-6) И при томе се трудите да не напуштате Господа, и да не одступите од Њега у срцу своме, него да увек пазите на закон Његов, као што Он каже: „Слушајте, народе мој, закон мој“ (Пс. 77,1). 9. Хвала Богу од грешника који је напустио своје грехе и покајао се „Дај да се исповедам Теби, Господе Боже мој, свим срцем својим, и славићу име Твоје у векове, јер је велика милост Твоја на мени, и Ти си избавио душу моју из пакла најнижег“ (Пс. 85,12-13). Слично овоме: „Ти си растргао окове моје, прождраћу жртву хвале за тебе“ (Пс. 116:7-8). Човек који живи у гресима духовно је везан гресима и, као заробљеника, држи га сатана, а његова душа је пред вратима пакла, иако он, будући да је заслепљен, то не осећа. Али доброта Божија, која чека да се покаје, не дозвољава сатани да отме његову душу у пакао. А када се благодаћу Божијом одрекне својих греха и покаје се, ослобађа се тих окова, диви се сотониној сили, и благодаћу Христовом постаје слободан, као што каже Христос: „Ако вас Син ослободи, заиста ћете бити слободни“ (Јован 8,36), и диви му се са врата смрти, и спасава се међу онима који су. Зато треба увек да се сећа своје претходне несреће и ове велике милости Божије и усрдно благодари Богу што га је избавио од те несреће. 10. Хвала Богу за Његову отачку казну „Добро ми је, Господе, што си ме понизио, да се научим наредбама Твојим!“ (Пс. 119:71). Морамо од срца признати да нам Бог показује велику милост када нас бије Очевим штапом казне, иако је наше тело слабо и жалосно. Јер „Господ кажњава кога воли“ (Јевр. 12:6). Стога, не треба да гунђамо, већ да Му захвалимо за ово. 11. Молитва за чување језика „Стави, Господе, стражу на уста моја, и стражу на уста моја“ (Пс. 141,3). Човек не греши ни једним телесним чланом толико колико језиком, а нарочито у време туге и невоље веома га је тешко обуздати. Зато морамо да тражимо од Бога помоћ да нам помогне да то управљамо, и да говоримо само оно што је корисно, а да ћутимо о ономе што је штетно. 12. Молитва преузета из 50. псалма „Одврати лице своје од греха мојих и очисти сва безакоња моја“ (Пс. 50:11). "Оче, Господе неба и земље, молим Те вером у име Јединородног Сина Твога: одврати лице Твоје од греха мојих, и обрати се Лицу Сина Твога, Господа нашега Исуса Христа, кога си послао "да спасе грешнике у свет, од којих сам ја први" (1. Тим. 1, 15), и милошћу Његовом, и благодаћу Његовом, чиста си са свим људима. са Пресветим Твојим Духом заувек, Амин“. 13. Псалам 119 нас учи колико усрдно треба да тражимо од Бога да нас води путем својих заповести и да нам отвори ум да разумемо чуда Његовог закона. 14. Општа молитва за време најезде туђинаца и у свакој општој несрећи: „Устани, Господе, помози нам и избави нас у име Твоје!“ (Пс.43:27). Друго. „Боже, буди милостив према нама, и благослови нас, обасјај нас лицем Твојим и помилуј нас!“ (Пс.66:2). Треће. „Био си задовољан, Господе, земљом Својом, вратио си ропство Јаковљево. Напустио си безакоња народа свог, покрио си све грехе њихове. Укротио си сав гнев свој, вратио си се од гнева гнева својега. Вратио си се од хране. јеси ли гневан на нас, Боже, оживећеш, и обрадоваће нам се, Господе, милост Своју!“ ( Пс. 84:2-8 ). Када непријатељ подиже оружје и напада нашу Отаџбину, то не значи ништа друго до гнев Божији, распламсани нашим гресима. Такође, када нам наше њиве не доносе плод, или су чести пожари, или се шири помор, или нас снађе нека друга несрећа, Бог нас кажњава обичном несрећом, да дођемо к себи и покајемо се. Овај праведни гнев Божији побуђује се свим врстама греха, а посебно неправедним судом, подмићивањем, кривоклетством, увредама и злом према удовицама, сирочадима и осталој сиротињи, проливањем невиних суза, међусобном неистином у трговини, међусобном отмицом, крађама, обманама, обманама, ласкањем и ратом једни другима. не верују једни другима ни у чему. Ово укључује подлу нечистоту, када се људи не ужасавају да скрнаве постељу својих ближњих, и да чине друге нечистоте, због којих је први свет уништен потопом, а Содома и Гомора огњем и сумпором - уништени праведним гневом Божијим. Исти праведни гнев Божији делује у тој земљи, у којој су пожари, од којих су празни градови и села, онда је несташица хлеба и глади, онда се чује о паду многих хиљада људи од војног наоружања, од чега цела Отаџбина пада у невоље: људи постају просјаци, општа ризница се исцрпљује или нестаје, јецају деца, јецају и јецају деца. жене, мајке које су изгубиле, жалосно се дижу. синове пали у борби, све синове Отаџбине, обузима туга и туга, збуњени страхом и језом очаја на несрећном крају рата. У оваквим погубним околностима, када људи не осећају Божију кажњавајућу руку, и не само да не заостају за својим гресима и не кају се, већ и гресима додају грехе, свакако се мора очекивати још већа општа несрећа. Зато, као и увек, а посебно у оваквим случајевима, морамо сви заједно, препознавши и признавши своје грехе и безакоња, једногласно из дубине срца да дижемо свој глас: „Господе Боже над војскама! Обрати нас и заблистај лицем Твојим, и спасћемо се“ (Пс. 79, 8) и давати, или другима, ту молитву. Јер заједнички греси се кажњавају заједничком казном, и зато морамо да умилостивимо Бога заједничким покајањем. А безаконици, грабежљивци, подмитљиви, они који сузе сиротиње, невино осуђују и остали безаконици, као заједничка пошаст отаџбине, они којима је од Бога дат мач правде, морају бити понижени и праведно судити свакоме од свакога по земаљским дјелима, а неће бити по дјелима земаљским посјећени. праведни суд, и они неће прихватити жреб са неверницима. Лоше је и противзаконито показивати снисходљивост тамо, где треба применити строгост и правду. Снисходљивост је потребна тамо где се греси чине из слабости, којој је подложан сваки добар човек. А неустрашивост и безбожништво треба строго кажњавати, као обична пошаст, да и други имају страх и да се не заразе. 15. Молитва и заједничка исповест верних „Помени нас, Господе, у благодати народа Твога, посети нас спасењем Својим, види нас у доброти изабраних Твојих, радуј се весељу језика Твога, радуј се наслеђу Твоме. Сагрешисмо са оцима нашим, безакони, неистинити“ и тако даље (Пс. 105:4-6). Морамо од срца признати своју неправду пред Богом, као што каже пророк Данило: „Код тебе је, Господе, правда, а код нас је срамота на нашим лицима“ (Дан 9:7). Јер као што оци наши, односно преци наши, тако и ми много грешимо и грешимо пред Богом, чинимо безакоње и неправду. „Јер сви грешимо много пута“, каже апостол (Јаковљева 3:2). Дакле, сви хришћани уопште морају да исповедају своје грехе пред Богом: „сагрешисмо са оцима нашим, учинисмо безакоње и неистину“, и тако даље, и молити Га да нас се сети по милосрђу, човекољубљу и доброј вољи, које је обећао да ће показати свом народу ради блаженог семена, да би нас Исус Христос посетио. благословено семе, да бисмо се удостојили да видимо благостање Његове изабране, као сунце, које сија у Царству Своме (Мт. 13, 43), радују се радошћу светих људи Његових, хвале се наследством Његовим (Пс. 105, 5), и оне благослове које „није видело нико, што није чуло, и што је у срцу Бог који није чуо, ни у шта не уђе. који Га љубе“ (1. Кор. 2, 9), да уживају до века. Доликује нам да се увек сећамо такве славе изабраника Божијих. Узнеси к томе наше жеље, ум, срце и уздахе, док лутамо у овој долини суза, и са вером се усрдно молимо Оцу Небеском: „Помени нас, Господе, благодаћу“ и тако даље. Колико год да живите у овом бедном свету, морате да пређете одавде у онај свет. Без обзира колико богатства прикупите, свакако га треба оставити на овом свету. Колико год да се радујете части и слави овога света, морате се затворити у мали и мрачни ковчег и вратити се са земље на земљу (видети Пост. 3:19). А каква је корист од богатства, части и славе овога света када смо лишени те части, славе и богатства које је припремљено за изабранике Божије на небесима? Каква је корист од весеља и раскоши овога света, када ће тело прождирати црви, а душу предати на исмевање и скрнављење демонима? То је лоша и погубна промена – од умишљене славе и части у истински и вечни прекор и прекор, од привремене и умишљене сладострасности у вечну и истинску муку. Таква најнесрећнија промена ће наићи на сладострасну душу која воли славу и новац. Напротив, то је веома благословена и свепожељна промена – од мале и пролазне туге (од мале, велим, за каквом год тугом на овом свету, и ма колико дуготрајном, није ништа против будуће и вечне туге), да се преселимо у вечну радост и радост Божијих изабраника као што су изабраници Божији као сунце Његово засијавање, и да се угледају у лице Христа изабраници и засијају. оне. Просперитетни су они који су удостојени части тог блаженог, и немогуће је не само речима описати њихово благостање, него га ни умно разумети, иако су на овом свету гажени као безобразно смеће. Напротив, сиромашни и најпроклетији су они који су, зарад својих хирова, лишени своје судбине, макар били поштовани и обожавани као богови у овом веку. Зато је увек достојно са вером уздисати Оцу благодати и сваке радости, Богу: „Помени нас, Господе!“ – и тако даље. Али прво се одврати од грехова и сујете овога света, и обрати се Њему свим срцем својим, и тако се, препознајући своју неистину и заблуду, покај и моли. § 336. Молитве Христу, Сину Божијем, преузете из Светог Јеванђеља. 1. Молитва преузета из параболе о сијачу семена (Матеј 13:3–8) „Сине Божији, Исусе Христе, који се јавио у нашем скромном телу на земљи, и посејао добро семе вере по селима овога света, заштити срце моје страхом Својим, да не дође зли и наслади се семеном посијаном Речју Твојом, и очисти срце моје од трња туге овога века, учини да то прихватимо за добро и све ласкање, Божанска Реч, да бих створио плод вере и имао удео са изабраницима Твојим, чији плод ти доносе сто, сто, тридесет, „јер си благословен са Оцем и Светим Духом Твојим заувек, амин. 2. Молитва преузета из приче о жени Хананејки (Матеј 15:22–28) „Помилуј ме, Господе, Сине Божији, Сине Давидов по телу, као што си се смиловао на Хананеје: гневи се душа моја од гнева, гнева, зле пожуде и других погубних страсти. Боже! Помози ми, вапијем Теби, који не ходиш по земљи, него седиш здесна Оца, са вером у Оца, са вером у мени, љубављу у мени! следи смирење Твоје, благост, кротост и дуготрпљење, да се у вечном Царству Твоме удостојим да се причешћујем на трпези слуга Твојих, које си изабрао“. 3. Молитва за једног изложеног разним искушењима, преузета из приче о апостолима у невољи на мору (Матеј 8:23–27) "Господе! Спаси ме, умирем. Гле, лађа је моја у невољи од искушења таласа и близу се дави. Ти, као што је Бог милостив и сажаљив према слабостима нашим, свемогућом силом Твојом забрани сметње несрећа које хоће да ме сруше и да ме спусте, као да ће ме ветар у дубину срушити, и тамо ће ме силом бити и силом. слушај Тебе. 4. Молитва преузета из приче о Преображењу (Матеј 17:1–9) „Са Оцем и Духом, Реч, ради нас, човече, и спасења нашега од Дјеве, рођене и живе на земљи, удостој ме да окусим доброту Твоју, коју још кушају свети Твоји, који Те љубе и поштују, лутајући у жалосној долини овога света, и да гледам светлост Твоју несвакидашњем оку Твојем. у Преображење Твоје Свете Плоти, да, сада вером напрасно, тада ћу се лицем у лице удостојити да видим славу Твоју, и са изабраницима Твојим да хвалим Тебе и Оца Твога безизворног и Светога Духа“. 5. Молитва преузета из приче о губавцима (Лука 17:12–19) „Исусе, Лекару душа и тела наших, помилуј ме! Теби, који на небесима пребиваш и на нас смирене гледаш, са уздахом и вером дижем глас свој са земље: очисти душу моју губаву гресима, као што си очистио десет губаваца, да се појавим чист пред Тобом, и са пресветим Твојим са чешљевима Твојим изабраним чист дођем и у част Твојим дођем. хвалиће Те са Оцем Твојим и Пресветим у Царству Твоме. 6. Молитва преузета из приче о слепцима (Матеј 20:30–34) „Сине Божији, Светло вечно, и дај свима светлост! Помилуј ме, просветли очи срца мога, помрачене тамом грехова и страсти, као што си просветлио слепе који Теби вапијаше. Нека се отворе очи срца мога, да Те видим, Светлост незаустављива, и са вером и љубављу за тобом идем за земљом. Амин“. 7. Молитва преузета из различитих прича „Исусе Христе, Сине Божији! Погледај на мене као што си гледао на грешника у дому Симонову, на Петра, који Те одбаци, на разбојника на крсту, и сматрај ме цариником, блудником и другим грешником који се Теби покајао, јер си Ти Бог наш и Спаситељ, Који си дошао на свет да спасеш грешнике, од којих сам ја први“. 8. Молитва за духовну обнову „Исусе, Сине Божији, Спаситељу и Обновитељу света, злобом греха, Обнови ме благодаћу Твога Животворног Духа. Дај ми ум да разумем силу спасоносног доласка Твога. Дај ми срце да Те љубим – вечну љубав, утеху и радост светих да прођем. Даруј ми очи Твоје да стално прођем. Света Реч да говорим речи које су Теби и ближњему корисне, дај ми способност да идем путем Твојих заповести, одузми то и дај све што је старо, јер Ти си Онај који ствара све, а ми смо без Тебе. Тако можеш, љубљени хришћанине, читајући Свето Јеванђеље и друга Писма, уздигнути свој ум и срце вером ка Богу и тражити милост од Њега. Много је таквих дирљивих молитава међу црквеним песмама и ирмосима Светог Јована Дамаскина. Стојећи у Цркви и марљиво слушајући читања, примени их на себи и са вером у души тражи корист. И знај добро да је без усрдне молитве сваки труд, посебно духовни, узалудан. § 337. Овде ће бити приказано како верна душа разговара са Богом, а Бог јој милосрдно и с љубављу одговара у Светој Речи Својој, тако да се сваки који тражи милост од Бога потврђује у вери, што је потребно у молитви, а грешник који се каје, који је духовно искушаван од сатане, добија утеху у свом срцу да се покајаног прима од Бога, да се покајани од Бога прими, благодат. Верна душа каже: "Ти си, Господе, уточиште од туге која ме обузе, радости моја, избави ме од оних који ме окружују" (Пс. 32,7). Бог одговара: „Упозорићу те и упутићу те путем којим ћеш ићи, уперићу очи своје на тебе“ (Пс. 31,8). Верна душа каже: „Погледај на мене и помилуј ме, као што чиниш онима који љубе име твоје“ (Пс. 119:132). Бог одговара преко пророка: „На кога ћу гледати? Само на онога који је кротак и ћутљив и који дрхти од моје речи“ (Исаија 66:2). Верна душа говори: „Господе, ко пребива у дому Твоме? Или ко ће пребивати у светој гори Твојој? (Пс. 14,1) Бог одговара: „Ко ходи беспрекорно и чини правду, ко говори истину из срца свога, који није ласкао свом језику, и не чинио зла ближњему, и не прихватао погрде на ближње, онај у чијим очима је зли презрен, ко се ближњему презире, ко се Господу не хвали, не хвали оне који се не хвале. не даје свој новац у камати и дарове против невиних људи који то чини неће се поколебати“ (Пс. 14:2-5). Верна душа каже: „Чисто срце створи у мени, Боже, и обнови дух прави у утроби мојој“ (Пс. 50,12). Бог одговара преко пророка: „Даћу вам срце ново, и нови ћу дух ставити у вас, и узећу срце камено од тела вашег, и даћу вам срце од меса“ (Језек. 36:26). Верна душа каже: „Умножише се туге срца мога, избави ме од потреба мојих“ (Пс. 24:17). Бог одговара: „Позови ме у дан невоље своје, и избавићу те, и прославићеш ме“ (Пс. 49,15). Верна душа каже: „Сети ме се, Господе, кад дођеш у Царство Своје“ (Лк. 23, 42). Христос одговара: „Будите верни до смрти, и даћу вам венац живота“ (Откр. 2:10). Верна душа каже: „Не остави ме, Господе Боже мој, не одступи од мене, помози ми се, Господе спасења мога“ (Пс. 37,22–23). Христос одговара: „Ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века“ (Матеј 28:20). Верна душа каже: „Господе Боже мој, у Тебе се уздам: спаси ме од свих који ме гоне и избави ме“ (Пс. 7,2). Господ одговара: „Пошто се уздао у Мене, избавићу га, покрити ћу га, јер је познао име моје“ (Пс. 90,14). Верна душа каже: „Не одврати ме од лица Твога“ (Пс. 50,13). Христос одговара: „Онога који долази к мени никако нећу избацити“ (Јован 6:37). Верна душа каже: „Не иди на суд са слугом Твојим, јер се нико живи неће оправдати пред Тобом“ (Пс. 143,2). Христос одговара: „Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни. Јер Бог није послао Сина Свога на свет да суди свету, него да се свет спасе кроз Њега. Ко верује у Њега није осуђен“ (Јован 3:16–18). Верна душа каже: „Не сећај се греха младости моје и незнања мога“ (Пс. 24:7). Бог одговара: „Ако се безбожник окрене од свих безакоња својих која је починио, и држи све заповести Моје, и чини праведно, и чини правду и милост, живеће и неће умрети; неће му се сетити сви греси његови које је починио“ (Језек. 18:21-22). Верна душа каже: „Безакоња моја пређоше преко главе моје, и као бреме тешко ме отегоше“ (Пс. 37:5). Господ одговара: „Нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике на покајање“ (Мт. 9,13), и даље преко Апостола: „када се грех умножио, благодат се умножила“ (Рим. 5,20). Верна душа каже: „Рећи ћу Богу: Ти си Заштитник мој, зашто си ме заборавио“ (Пс. 41,10)? И опет: „Не заборави убоге своје до краја“ (Пс. 9,33). Господ одговара: „Хоће ли жена заборавити дете своје, и да се неће смиловати на рођење утробе своје? Ако и жена заборави, нећу те заборавити“, говори Господ“ (Иса. 49, 15). Верна душа каже: „Не одврати лица свога од слуге свога: јер сам у жалости, ускоро ћеш ме чути“ (Пс. 18). Господ одговара: „Због греха његовог мало га ожалостих, и ударих га, и одвратих лице своје од њега, и он се растужи, и клону на пут, и видех путеве његове, и исцелих га, и утеших га, и дадох му истинску утеху“ (Ис. 57,17-18). Верна душа каже: „Научи ме, Господе, путу Твоме, и ходићу у истини Твојој“ (Пс. 85,11). Христос одговара: „Ја сам Пут и Истина и Живот“ (Јован 14:6). Ја сам Пут: „нико не долази Оцу осим кроз Мене“. Ја сам Истина: ко верује у Мене и Моју реч неће се преварити. Ја сам Живот: „Ко верује у Мене, ако и умре, живеће“ (Јован 11:25). Верна душа каже: „Као што јелен чезне за изворима, тако чезне душа моја за Тобом, Боже“ (Пс. 41,2). Христос одговара: „Дођите к мени сви који сте се трудили и оптерећени, и ја ћу вас одморити“ (Матеј 11:28). Верна душа са апостолом каже: „Желим да се одвојим и да будем са Христом“ (Фил. 1:23). Христос каже: „Данас ћеш бити са мном у рају“ (Лука 23:43). Можда ће вас занимати: