Статья 3: О христианской должности к Богу.

Deși din cele de mai sus se vede că noi, creștinii, suntem datori față de Dumnezeul nostru, care a avut milă și ne-a mântuit, totuși, în acest articol se arată mai pe larg și mai clar că un creștin, prin tăria credinței și a chemării sale, este obligat să prevadă în raport cu Dumnezeu, despre care raționament în locul lui se va oferi. Capitolul 1: Despre ascultarea cuvenită față de Dumnezeu „Oile Mele aud glasul Meu, și Eu le cunosc; și ele Mă urmează. Și Eu le dau viață veșnică”, spune Hristos (Ioan 10:27–28). „Cine este de la Dumnezeu, ascultă cuvintele lui Dumnezeu. Voi nu ascultați pentru că nu sunteți de la Dumnezeu”, spune Hristos iudeilor (Ioan 8:47). § 303. Ascultarea pe care un creștin trebuie să o arate Dumnezeului său este să încerce să-și supună voința lui Dumnezeu în toate și orice poruncește Dumnezeu, să-și arate dorința pentru toate, și nu să se uite la ceea ce este plăcut lumii sau trupului, ci la ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, după cum scria apostolul: „Umblați ca niște copii ai luminii, căci este rodul binelui și al adevărului, care este plăcut, binevoitor și plăcut în toată lumea. Dumnezeu” (Efeseni 5:8–10). Adevărata ascultare nu privește dacă este greu sau convenabil, dacă este poruncit greu sau ușor, ci la orice poruncă, oricare ar fi ea, se arată gata, cu profetul dându-și inima în ascultare de Dumnezeu: „Inima mea este gata” (Ps. 107, 2). Vorbește nu despre cel poruncit, ci despre voința și dorința celui care poruncește: cine și ce și ce vrea cel care poruncește de la el; El se mulțumește cu faptul că Cel ce poruncește este Dumnezeul său și ceea ce este poruncit este ceea ce El vrea de la el. Dumnezeu, zic eu, este Creatorul și Furnizorul lui și nimeni altcineva. Prin urmare, el nu vorbește despre comandă, ci despre puterea și autoritatea Comandantului. Prin urmare, el arată dorința de a împlini porunca Lui. Și așa, ce vrea Comandantul, vrea și face, și ceea ce nu vrea, nu vrea și nu face. Avraam, strămoșul sfânt, a arătat o asemenea ascultare față de Dumnezeu, așa cum citim în cartea Geneza. Când Dumnezeu i-a poruncit: „Ieși din țara ta, din neamurile tale și din casa tatălui tău și du-te în țara pe care ți-o voi arăta” și așa mai departe (Gen. 12 și urm.), - el nu a refuzat să împlinească acest lucru, și-a părăsit patria, familia și casa tatălui său și s-a dus într-o țară străină, necunoscută, așa cum a scris apostolul lui Avraam despre credința: țara pe care trebuia să o primească ca moștenire și s-a dus, neștiind încotro merge” (Evr. 11:8). Sfântul patriarh a făcut un lucru și mai uimitor când, la porunca lui Dumnezeu, l-a adus pe fiul său Isaac la altar pentru arderea de tot și, deși nu prin faptă, ci prin voință, l-a ucis (vezi Geneza 22,1-12). De la Dumnezeu: „Sămânța ta va fi chemată în Isaac” (Geneza 21:12; Evr. 11:18). Însă novice-ul credincios și sincer nu a refuzat să-l aducă ca ardere de tot, nu s-a uitat la o poruncă atât de grea și incomodă, ci a ascultat de puterea, tăria și atotputernicia Comandantului, „s-a gândit”, spune apostolul, „că Dumnezeu îl poate învia din morți” (Evr. 11:19). Și din ascultarea sa sinceră, sfântul strămoș a arătat credință sinceră în Dumnezeu. Credința lui l-a trezit la ascultare, iar din ascultare credința Lui a apărut ca un pom bun din rod bun. Sfântul Apostol a scris despre el: „Nu a fost oare Avraam, tatăl nostru, îndreptățit prin faptele lui, când l-a pus pe fiul său Isaac pe altar? Vedeți că credința a lucrat împreună cu faptele Lui și prin fapte credința a fost făcută desăvârșită” (Iacov 2:21-22)? § 304. Sfântul Avraam, care este dat mai sus ca exemplu de ascultare sinceră, este desemnat de Dumnezeu „tatăl celor ce cred” (Rom. 4:11), de dragul credinței și ascultării sale, după cum i-a spus Dumnezeu: „Te-am făcut tatăl multor neamuri” (Gen. 17:4-5; Rom. 4:16-17). Iar credincioșii sunt fiii lui Avraam, după învățătura Apostolului: „cei care cred sunt fiii lui Avraam” (Gal. 3, 7), adică nu în trup, ci în duh, fii ai lui Avraam, nu copii trupești, ci duhovnicești. Așadar, creștine, dacă vrem să fim copii ai lui Avraam și să primim binecuvântarea lui Avraam, să fim binecuvântați „cu credinciosul Avraam” (Gal. 3:9), trebuie să imităm credința lui Avraam, ca tată al credincioșilor, și să ne arătăm credința lui Dumnezeu din ascultarea noastră, ca și tatăl credinciosului Avraam, așa cum am văzut în paragraful anterior. Dacă vrem să fim copii ai lui Avraam, atunci trebuie să facem lucrările lui Avraam, așa cum le spune Hristos iudeilor: „Dacă ați fi fii ai lui Avraam, ați face lucrările lui Avraam” (Ioan 8:39). Acest cuvânt a fost rostit acelor evrei care se lăudau cu acest mare patriarh, numindu-l tată: „Tatăl nostru este Avraam” (Mat. 3:9), „tatăl nostru este Avraam” (Ioan 8:39), dar în credință și fapte nu l-au urmat pe acest tată. Dumnezeu nu ne poruncește să părăsim patria noastră, familia și casa noastră și să mergem într-o țară străină, deși trebuie să facem acest lucru ocazional de dragul numelui Său sfânt, când cinstea numelui Său o cere (vezi Mat. 19:29), ci El ne poruncește să părăsim lumea cu farmecele și poftele ei. „Nu iubiți lumea, nici lucrurile din lume; oricine iubește lumea, nu are dragostea Tatălui în el. Căci orice este în lume, pofta firii, pofta ochilor și mândria vieții, nu este de la Tatăl, ci este din lumea aceasta” (1 Ioan 2:15-16). Dumnezeu ne poruncește, ca străini și pelerini, „să ferim de poftele noastre trupești, care luptă împotriva sufletului” (1 Petru 2:11) și „să ne îndreptăm mintea spre lucrurile de sus, și nu spre cele pământești” (Col. 3:2). El nu ne poruncește să ne omorâm fiii sau să ne omorâm, deși uneori trebuie să ne dăm viețile pentru cinstea Numelui Său, ci spune: „Scrieți mădularele voastre care sunt pe pământ: curvia, necurăția, patima, pofta rea ​​și lăcomia, care este idolatrie” (Col 3, 5). El spune: „Prezentați trupurile voastre ca o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu, care este slujirea voastră rațională, și să nu vă conformați lumii acesteia, ci să vă transformați prin înnoirea minții voastre, ca să înțelegeți care este voia lui Dumnezeu bună, plăcută și desăvârșită” (Romani 12:1-2). Într-un cuvânt, El ne poruncește să murim pentru păcat, pentru lume și pentru trup și să trăim pentru El, adică să-I slujim, să facem, să vorbim și să gândim ceea ce Îi este plăcut, precum spune Apostolul: „Hristos a murit pentru toți, pentru ca cei ce trăiesc să nu mai trăiască pentru ei înșiși, ci pentru Cel ce a murit și a înviat pentru ei” (2 Cor. 5, 15). Căci aceasta este ceea ce ne cere credința noastră pe care o avem în El și la aceasta credință încurajează o inimă credincioasă. Deci, dacă vrem să fim credincioși, să fim copiii credinciosului Avraam, să fim ai lui Hristos - și „cei ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele” (Gal. 5:24) - atunci să ne arătăm credința în El din ascultarea noastră, ne vom arăta credința din faptele noastre, așa cum ne cere „credințul” apostolul „de la mine” faptele voastre. (Iacov 2:18). „Căci precum trupul fără duh este mort, tot așa și credința fără fapte este moartă” (Iacov 2:26). § 305. Noi, creştinii, trebuie să arătăm ascultare de Dumnezeu, adică să evităm răul şi să facem binele, dar să punem speranţa eliberării şi mântuirii numai în Hristos. Pentru: 1) Așa cum suntem eliberați de moartea veșnică, iad și chin, tot așa primim viața veșnică nu prin a noastră, ci prin ascultarea lui Hristos, prin credința în „Hristos Isus, care a devenit pentru noi înțelepciune de la Dumnezeu, neprihănire și sfințire și răscumpărare” (1 Cor. 1:30), care „S-a smerit pe Sine însuși, până la moartea crucii”. 2:8). „Căci, după cum prin neascultarea unui singur om Adam, mulți au fost făcuți păcătoși, tot așa prin ascultarea unui singur om, Isus Hristos, mulți vor fi făcuți neprihăniți”, spune apostolul (Romani 5:19). Așa cum suntem îndreptățiți înaintea lui Dumnezeu prin credința în Hristos, tot așa, așadar, suntem mântuiți. Căci acolo unde este îndreptăţire, acolo este mântuire. Căci după cum mântuirea urmează îndreptăţirii, tot aşa fără îndreptăţire nu există mântuire. Prin neascultarea noastră cădem sub mânia lui Dumnezeu și moartea veșnică, dar prin ascultare nu putem scăpa de aceasta și nu putem câștiga viața veșnică. Trebuie să ne întoarcem la Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ca Apărător al nostru (1 Ioan 2:1), cu credință. Prin ascultarea Sa cea mai desăvârșită, El ne-a câștigat atât eliberarea de la moarte, cât și moștenirea vieții veșnice, dacă credem sincer în El. 2) Trebuie să avem grijă să nu pierdem mântuirea pe care El a câștigat-o pentru noi prin necredință și neascultare. De aceea ni se poruncește: „Lucrește-ți mântuirea cu frică și cutremur” (Filipeni 2:12). „Petreceți cu frică timpul pelerinajului vostru, știind că nu ați fost răscumpărați cu lucruri stricăcioase, argint sau aur, din viața zadarnică dată de părinții voștri, ci cu sângele prețios al lui Hristos, ca al unui miel fără cusur și fără pată” (1 Petru 1:17-19). Dacă vrem să primim mântuirea, atunci trebuie să ne ferim de tot ceea ce închide ușa acestei mântuiri. Închide neascultarea și păcatul. „Oricine are această nădejde în El se curăță, așa cum El este curat”, spune apostolul (1 Ioan 3:3), adică are grijă de păcatele sale și se pocăiește cu sârguință de cele dintâi. 3) Ascultarea este datoria noastră față de Dumnezeu, căci o creatură datorează ascultare și reverență Creatorului ei. Un supus împăratului său și un sclav al stăpânului său trebuie să arate ascultare și ascultare, cu atât mai mult trebuie să-i arătăm lui Dumnezeu, Care este Regele și Domnul nostru, și „Împăratul împăraților și Domnul domnilor” (1 Timotei 6:15), ascultare, ascultare și cinste, care nu pot fi fără ascultare. Regele și stăpânul apar jignirea și insulta atunci când supusul și sclavul său nu îi arată ascultarea cuvenită. Îl jignim pe Dumnezeu mult mai mult atunci când nu arătăm ascultare și ascultare față de El, ca Domnul și Regele nostru. De aceea Domnul spune prin profet: „Fiul slăvește pe tatăl său și slujitorul stăpânului său se teme. Și dacă Eu sunt Tatăl, unde este slava Mea? Și dacă Eu sunt Domnul, unde este frica de Mine? – zice Domnul Atotputernic” (Mal. 1:6). Prin urmare, când arătăm ascultare de Dumnezeu, Îi dăm ceea ce se cuvine și astfel nu putem câștiga nimic de la El, cu atât mai puțin viața veșnică, care este un bine infinit. De aceea Hristos spune: „După ce ați făcut tot ce vi s-a poruncit, spuneți: Suntem slujitori fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem” (Luca 17:10). 4) Viața veșnică este darul lui Dumnezeu, pe care Hristos, Fiul lui Dumnezeu, l-a câștigat cu Sângele Său celor care cred în Numele Său, așa cum spune apostolul: „Darul lui Dumnezeu este viața veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru” (Rom. 6:23). Căci omul, ca păcătos și condamnat în sine și supus condamnării veșnice, nu poate merita și nu merită nimic altceva decât moartea, după cum se spune: „Plata păcatului este moartea” (Rom. 6:23). El se poate distruge pe sine, și o face, dar nu se poate salva. Este necesar ca Fiul lui Dumnezeu, ca Păstorul cel Bun, să-l ia, ca o oaie rătăcită, pe umerii Săi (vezi Luca 15,4-6) și să-l aducă la Tatăl Său, așa cum spune Hristos: „Eu sunt calea și adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine” (Ioan 14,6). El păstorește, mântuiește și le deschide ușa vieții veșnice, așa cum spune El: „Oile Mele ascultă de glasul Meu și le cunosc, și ele Mă urmează pe Mine. Și le dau viață veșnică” (Ioan 10:27–28). 5) Nu ne putem arăta ascultarea față de Dumnezeu fără harul lui Dumnezeu. Căci așa mărturisește Hristos: „Fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5). Și apostolul lui Hristos: „Dumnezeu lucrează în voi și a voinței și a face, după bunăvoința Lui” (Filipeni 2:13). De aceea, ni se poruncește să cerem, să căutăm și să batem, pentru ca harul lui Dumnezeu să ne fie dat. „Cereți și vi se va da; căutați și veți găsi; bateți și vi se va deschide” (Matei 7:7). Așadar, cum putem câștiga viața veșnică prin ascultarea noastră, când ascultarea adevărată nu este a noastră, ci lucrarea harului lui Dumnezeu și aceasta ne este atribuită, pentru că nu ne împotrivim harului lui Dumnezeu, ci atunci când acesta acționează în noi, cooperăm cu el? De aceea, s-a spus iudeilor împietriți: „Voi cu gâtul înțepenit! Oameni cu inimă și urechi netăiate împrejur! Voi vă împotriviți mereu Duhului Sfânt” (Fapte 7:51). 6) Ascultarea noastră este imperfectă. Căci, deși un suflet credincios încearcă să asculte de Dumnezeul său, adesea slăbiciunea cărnii îl împiedică să facă acest lucru, căci „duhul este dornic, dar trupul este slab” (Matei 26:41). Prin urmare, sfinții se află în această slăbiciune și fiecare sfânt se roagă pentru iertare (vezi Ps. 31:11) și suspină către Tatăl Ceresc: „Iartă-ne nouă datoriile” și așa mai departe. Căci „cine poate înțelege căderea?” (Ps. 19:13). Așadar, trebuie să arătăm ascultare față de Dumnezeul nostru pentru a mărturisi din această ascultare față de credința noastră sau, în cuvintele Apostolului, pentru a ne arăta credința din faptele noastre (Iacov 2:18). Și trebuie să cerem și să căutăm izbăvirea din moartea veșnică și moștenirea vieții veșnice prin credința în Hristos de la Dumnezeu, așa cum suntem învățați de rugăciunile primite și citite în Sfânta Biserică, în care Îi cerem lui Dumnezeu milă, har, iertarea păcatelor, îndreptățire, sfințenie, izbăvire din iad și moarte veșnică și prin credința Domnului Isus Hristos prin moștenirea vieții noastre veșnice. Citește tu însuți acele rugăciuni cu atenție și rațiune, apoi vei recunoaște asta ca fiind adevărul. § 306. Motivele care ne încurajează la ascultare sunt următoarele: 1) Bunătatea lui Dumnezeu, prin care suntem aduși din inexistență la existență și onorați de chipul Său divin, ne poate și trebuie să ne îndemne să ascultăm de poruncile Sale. El este Creatorul nostru, Dumnezeu și Domnul și, ca Creator, trebuie să ascultăm de bunăvoie de Dumnezeu și Domnul nostru și să împlinim poruncile Sale sfinte. Ascultăm de Tatăl după trupul care ne-a născut, domnul nostru care ne-a dobândit, Suveranul nostru, căreia îi suntem subordonați temporar - într-un cuvânt, omul care are putere asupra noastră nu prin el însuși, ci prin dispensația lui Dumnezeu. Cu atât mai potrivit este să ascultăm de Dumnezeu, Care ne-a creat, ne asigură și controlează toate autoritățile și subordonații. Deci, este nerușinat și fără lege să nu ascultăm de Acela prin care noi înșine am fost creați și primim tot ce avem de la El și suntem supuși puterii Sale cele mai înalte și veșnice. 2) Fie ca iubirea Sa divină, pe care ne-a arătat-o ​​în Hristos Isus, să ne îndemne la ascultarea de El. Hristos, Fiul Său, ne-a propovăduit această iubire: „Atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât L-a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3:16). Sfântul Apostol Pavel a propovăduit: „Dumnezeu Își demonstrează dragostea față de noi prin faptul că Hristos a murit pentru noi când eram încă păcătoși” (Rom. 5:8). Și Sfântul Ioan: „Dragostea lui Dumnezeu față de noi s-a descoperit în aceasta, că Dumnezeu a trimis în lume pe singurul Său Fiu, ca să primim viață prin El” (1 Ioan 4, 9). Și este surprins de această iubire: „Vedeți ce dragoste ne-a dat Tatăl, ca să ne numim copii ai lui Dumnezeu” (1 Ioan 3:1). O asemenea dragoste mare și de neînțeles pentru omenire ne poate și ar trebui să ne trezească la ascultarea față de El și la împlinirea poruncilor Sale. El ne-a iubit ca pe un Tată, îl vom iubi ca pe tatăl unui copil și, din dragoste, vom încerca să-I arătăm ascultare ca un Tată milostiv, „ca niște copii ascultători” (1 Petru 1:14). De asemenea, să „iubim unii pe alții, așa cum ne-a poruncit El” (1 Ioan 3:23). „Dacă Dumnezeu ne-a iubit atât de mult, atunci ar trebui să ne iubim unii pe alții” (1 Ioan. 4:11). 3) Fie ca jurămintele pe care le-am făcut la Sfântul Botez să ne îndemne la ascultare. Apoi l-am tăgăduit pe Satana și slujirea lui ticăloasă și am promis că vom sluji lui Dumnezeu, „să-I slujim în sfințenie și dreptate înaintea Lui în toate zilele vieții noastre” (Luca 1:75), ceea ce nu poate fi făcut fără ascultare sârguincioasă. Căci a sluji lui Dumnezeu și a nu arăta ascultare față de El este contradictoriu în sine, la fel cum este imposibil să slujești stăpânului și să nu-l asculți. Dacă nu împlinim aceste jurăminte, atunci ei vor sta împotriva noastră la Judecata Sa și ne vor demasca și ne vor condamna ca fiind mincinoși și necredincioși Domnului lor. Și așa ne vom rușina înaintea lumii întregi, căci am promis că vom sluji lui Dumnezeu cu credincioșie și nu L-am slujit, ci L-am mințit. 4) Ascultarea adevărată dezvăluie un creștin adevărat și neipocrit, la fel cum neascultarea este dovada unei inimi necreștine, a unui creștin fals și ipocrit. „Și că am ajuns să-L cunoaștem”, spune Sfântul Apostol, „învățăm din faptul că păzim poruncile Lui. Oricine zice: „Eu Îl cunosc”, dar nu păzește poruncile Lui, este un mincinos și adevărul nu este în el” (1 Ioan 2:3-4). Căci, după cum credincioșia unui slujitor față de stăpânul său este cunoscută din ascultare și slujire sârguincioasă, și necredincioșie - din neascultare și fățărnicie, tot așa un slujitor credincios al lui Dumnezeu se vede din faptul că arată ascultare plină de râvnă față de Domnul său și Îi slujește cu credință, iar cel necredincios este văzut din neascultare și neascultare. Cât de grozav este să fii un slujitor adevărat și credincios al lui Dumnezeu, dar să fii necredincios și mincinos este foarte dezastruos, după cum vei vedea din cele ce urmează, cititorule! 5) Devenit necredincios lui Dumnezeu prin neascultare, un creștin este lipsit de toată acea milă a lui Dumnezeu, pe care i-a fost acordată în Sfântul Botez, și cade sub mânia Sa dreaptă și condamnarea veșnică. Căci, după cum un tată după trup se leapădă de fiul său neascultător și greșit și îl lipsește de moștenirea sa, tot așa Dumnezeu, Tatăl Ceresc, se leapădă de un creștin mincinos, nu-l recunoaște ca fiind al Său, pentru că el însuși nu-L cunoaște și nu-L ascultă, îl exclude dintre credincioșii săi și închide astfel ușa cerului. Iată ce spune Hristos: „Nu oricine îmi spune: „Doamne, Doamne!” va intra în Împărăţia Cerurilor, dar cel ce face voia Tatălui Meu din ceruri” (Matei 7:21) Şi alte motive pe care le prezintă Cuvântul sfânt al lui Dumnezeu. § 307. Semnele ascultării cu grijă sunt următoarele: 1) Citirea sau ascultarea Sfintei Scripturi și studierea ei cu sârguință pentru a cunoaște și a face voia lui Dumnezeu revelată în ea. Căci Sfânta Scriptură ne învață ce vrea și ce cere de la noi voia lui Dumnezeu. 2) A căuta și a cere sfaturi utile de la oameni raționali care trăiesc conform lui Dumnezeu, care încearcă ei înșiși să facă voia lui Dumnezeu și îi pot instrui pe alții în acest sens. 3) Îndepărtarea de la astfel de conversații și întâlniri care dau ispită, lovesc conștiința și oferă o ocazie pentru păcat și, astfel, îndepărtează de ascultare. Pentru „asocieri rele”, spune apostolul, „stricac bunele moravuri” (1 Cor. 15:33). 4) Tăcerea, adoptată pentru a nu păcătui prin vorbe degeaba și a se îndepărta de la ascultarea cuvenită de Dumnezeu. Căci omul nu păcătuiește mai mult și nu distruge poruncile lui Dumnezeu decât cu o limbă neînfrânată (vezi Iacov 3:5–8). 5) Rugăciunea sârguincioasă și frecventă, săvârșită pentru ca Dumnezeu Însuși să te călăuzească pe calea poruncilor Sale, să te învețe să faci voia Lui și așa mai departe. § 308. Ascultarea pe care adevărații creștini o doresc și încearcă să o arate față de Tatăl Ceresc este împiedicată de: 1) Satana și îngerii săi răi. El este acel șarpe străvechi care i-a întors pe strămoșii noștri în paradis de la ascultarea cuvenită față de Dumnezeu, invidioși pe fericirea lor și i-a supus oricărei nenorociri (vezi Gen. 3). Acest dușman atotputernic, chiar și acum văzând creștinii restaurați prin harul lui Dumnezeu, renașteți și în mila Lui, și invidiându-i pe beatitudinea care le este pregătită în secolul următor, încearcă prin neascultare să-i îndepărteze de Dumnezeu și să-i întoarcă în starea lor dezastruoasă anterioară și astfel să-i cufunde în distrugerea veșnică, așa cum a făcut El cu primii lor părinți. 2) Carnea noastră oarbă și slabă vrea să ne conducă și la neascultare. Ea, asemenea Evei în rai, lui Adam un măr din pomul poruncit, oferă spiritului nostru lumea cu veselia și frumusețea ei, pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții, iar aceasta „nu este de la Tatăl, ci din lumea aceasta” (1 Ioan 2:16), și fără teamă de acele pofte, care ne sfătuiește, vom strica ceea ce ne sfătuiește ea. Dumnezeu și Cel ce porunci s-a mâniat. 3) Ispitele oamenilor răi și corupți care, fie prin învățătura coruptă, fie prin exemplul rău și otrăvitor al faptelor lor, îi corup pe cei neprudenți și vor să ne cufunde în același dezastru. Creștinii trebuie să reziste tuturor acestui rău și să păzească poruncile Dumnezeului lor. Și deși credința și spiritul nostru doresc și încearcă cu sârguință să arate ascultare față de Dumnezeu și să împlinească poruncile Sale sfinte, acești dușmani creează în mod convenabil obstacole dacă ajutorul atotputernic al lui Dumnezeu nu ajunge și ne întărește. Prin urmare, avem nevoie cu siguranță de ajutorul lui Dumnezeu, avem nevoie de el împotriva dușmanului diavol, avem nevoie de el împotriva cărnii feroce și a patimilor ei dezordonate, avem nevoie de el împotriva ispitelor lumii rele. Și pentru ca ajutorul lui Dumnezeu să vină la noi în cazul potrivit și să ne întărească, sau chiar să fie mereu cu noi, de vreme ce o cerem mereu, avem nevoie de rugăciune fierbinte și dese, prin care se cere harul ajutător al lui Dumnezeu. De aceea, ni se poruncește să veghem și să ne rugăm: „Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în ispită” (Matei 26:41). Roagă-te: „Nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de rău, Tată” (Matei 6:13; Luca 11:4)! Roagă-te mereu (vezi Luca 18:1), roagă-te fără încetare (vezi 1 Tesaloniceni 5:17). De aceea, este poruncit să ceri, să cauți, să bati: „Cereți și vi se va da; căutați și veți găsi; bateți și vi se va deschide” (Matei 7:7). § 309. Fără ascultare adevărată, nimic nu-i place lui Dumnezeu: 1) Nici mărturisirea numelui Său, așa cum spune Hristos: „De ce Mă numi: „Doamne!” Dumnezeu!" – și să nu faceți ceea ce spun” (Luca 6:46)? Deci, „oricine mărturisește Numele Domnului să se îndepărteze de nelegiuire”, spune apostolul (2 Tim. 2:19). Căci nedreptatea include neascultarea, așa cum adevărul include ascultarea. Căci Domnul, în toate poruncile Sale, poruncește și pe oricine nedevine să păzească și, de aceea, să păzească și să păzească, mărturisește și cheamă numele sfânt și teribil al Domnului trebuie atât să păzească adevărul poruncit în poruncile Sale, cât și să evite neadevărul, care este interzis în aceleași porunci, fără aceasta, mărturisirea numelui Domnului nu este nici plăcută Domnului, nici benefică mărturisitorului. 2) Nici rugăciunea. Căci este scris: „Dumnezeu nu ascultă de păcătoși, dar oricine cinstește pe Dumnezeu și face voia Lui, îl ascultă” (Ioan 9:31). Iar Dumnezeu Însuși, prin prooroc, spune celor răi: „Când vei întinde mâinile spre Mine, Îmi voi abate ochii de la tine și, dacă-ți vei spori rugăciunea, nu te voi asculta, căci mâinile tale sunt pline de sânge” (Is. 1, 15). 3) Nici cântatul, nici lauda, ​​nici proslăvirea, nici altă închinare orală nu sunt plăcute lui Dumnezeu fără reverență sinceră, așa cum Dumnezeu vorbește despre astfel de lucruri: „Acest popor se apropie de Mine cu buzele și Mă cinstește cu buzele, dar inima lui este departe de Mine” (Matei 15:8; Isaia 29:13). Așadar, este imperativ să te cureți cu adevărată pocăință și apoi să invoci, să cânți, să lauzi și să slăviți numele sfânt al lui Dumnezeu, pe care sfinții îngeri îl cântă cu evlavie (Is. 6:3). Căci orice închinare verbală fără inimă este ipocrizie. 4) Iar propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu fără ascultare de Dumnezeu este neplăcută și inutilă predicatorului. „Dumnezeu a zis păcătosului: „De ce propovăduiești legile Mele și ții legământul Meu în gura ta? La urma urmei, ai urât învățătura și ai respins cuvintele Mele” și așa mai departe (Ps. 49:16-17 și urm.). Căci mai întâi trebuie să te îndrepti pe tine însuți, apoi să-i îndrepti pe oameni, să te înveți pe tine însuți și apoi să-i înveți pe oameni, așa cum spune apostolul: „Cum se face că, când înveți pe altul, nu te înveți pe tine însuți?” (Rom.2:21), pentru ca pilda să nu ne convină: „Domnule, vindecă-te pe tine însuți” (Luca 4:23). 5) Nici darul minunilor, nici alte daruri nu ne sunt de folos, iar cu ele nu putem să-I facem pe plac lui Dumnezeu fără ascultare. Hristos vorbește despre aceasta: „Mulți Îmi vor spune în ziua aceea (în ziua Judecății de Apoi): „Doamne! Dumnezeu! Nu am proorocit noi în numele Tău? Și nu în numele Tău au scos demonii? Și nu au făcut multe minuni în numele Tău?” Și atunci le voi declara: „Nu v-am cunoscut niciodată; Depărtați-vă de la Mine, lucrătorilor fărădelegii” (Matei 7, 22–23). Prin aceasta Hristos arată că nu numai credința, ci și înfățișarea semnelor nu aduce folos celui care le face fără virtute. Sfântul Ioan Gură de Aur interpretează acest cuvânt și, puțin mai târziu, dă motivul pentru aceasta: „Nu vă mirați de aceasta. Căci fiecare dar vine din harul celui care dă. Ei înșiși n-au lucrat deloc și, prin urmare, merită pedepsiți, căci erau nerecunoscători și nesimțitori față de Cel care i-a cinstit atât de mult, încât a dat darul celor nevrednici” (Convorbirea 24 despre Evanghelistul Matei). Căci Domnul ne-a poruncit să nu facem semne, ci să împlinim voia și dragostea Lui, așa cum a scris apostolul: „Scopul îndemnului este iubirea dintr-o inimă curată și o conștiință bună și o credință neprefăcută” (1 Tim. 1:5). Căci nu este treaba noastră să facem semne și minuni, ci doar puterea Lui atotputernică. Și, deși nu putem face voia lui Dumnezeu și nu putem împlini poruncile Lui fără harul lui Dumnezeu, sârguința, munca, consimțământul și ascultarea față de harul care acționează sunt necesare din partea noastră. Căci Dumnezeu îi ajută pe cei care lucrează, nu pe cei care se culcă. Celor care o cer se dă, celor ce o caută, celor care o bat, se deschide. „Căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate i se va deschide”, spune Hristos (Matei 7:8). Despre aceasta vezi și prima Epistolă către Corinteni, capitolul 13, versetele 1-3, unde se arată că fără iubire nimic nu ne folosește. Iubirea pentru Dumnezeu este cunoscută din păzirea poruncilor Sale, așa cum spune Hristos: „Oricine are poruncile Mele și le păzește, pe Mine Mă iubește” (Ioan 14:21) și deci din ascultare. Căci păzește poruncile lui Dumnezeu, care arată ascultare de Dumnezeu. Deci, vezi tu, indiferent ce facem, fără ascultare nu putem face nimic plăcut lui Dumnezeu. Motivul pentru aceasta este acesta: pentru că atunci când o persoană nu încearcă să-și arate ascultare față de Dumnezeu, rămâne sub mânia lui Dumnezeu și astfel, atunci când persoana însuși rămâne sub mânia lui Dumnezeu, atunci fiecare faptă pe care o face îi este neplăcută. Căci Dumnezeu ne poruncește să ne pocăim și să producem roade demne de pocăință (vezi Mat. 3:2, 8), care nu pot fi fără iertarea păcatelor. Dumnezeu ne poruncește să credem în numele lui Isus Hristos, Fiul Său, și să ne iubim unii pe alții: „Aceasta este porunca Lui: să credem în Numele Fiului Său Isus Hristos și să ne iubim unii pe alții” (1 Ioan 3:23). Dar când o persoană nu vrea să facă acest lucru, nu arată supunere față de Dumnezeu și este sub mânia lui Dumnezeu, prin urmare, nu poate face nimic plăcut. Prin urmare, trebuie mai întâi să se întoarcă la Dumnezeu cu sinceritate, să părăsească păcatele, să-și schimbe inima și să înceapă o viață nouă, să fie împăcat cu Dumnezeu prin credința în Hristos și astfel să trăiască plăcut într-o viață nouă (Rom. 6). § 310. Fructele neascultării sau neascultării sunt următoarele: 1) Păcatul. Căci păcatul nu este altceva decât fărădelege sau opoziție față de Legea lui Dumnezeu, așa cum a descris Apostolul: „păcatul este fărădelege” (1 Ioan 3:4). Adică, ceea ce poruncește Dumnezeu în Legea Sa, omul nu face și astfel se împotrivește Legii lui Dumnezeu și, opunându-se Legii lui Dumnezeu, el comite fărădelege. Așa că strămoșul Adam, neascultând porunca lui Dumnezeu și mâncând din pomul poruncit, a păcătuit (Geneza 3:6). Și astfel „printr-un singur om a intrat păcatul în lume” (Romani 5:12). Așa că acum, când o persoană nu-L ascultă pe Dumnezeu și încalcă poruncile Sale sfinte, el păcătuiește împotriva măreției lui Dumnezeu. 2) Rodul neascultării este neliniștea conștiinței, care, iritată de neascultare și încălcare a legii, nu încetează să expună, să tulbure și să consume o persoană. Așa că primii noștri părinți, după ce au păcătuit în rai, s-au ascuns de fața lui Dumnezeu printre pomii paradisului (Geneza 3:8), ceea ce nu au făcut înainte de a păcătui. Căci, după cum înainte de păcat, conștiința lor era liniștită și nu se temeau de nimic și de aceea nu căutau refugiu, tot așa după păcat a început să-i demască și să-i înspăimânte, de aceea au început să se ascundă. Același rău se mai întâlnește și pe cei care păcătuiesc: căci „cel rău fuge când nimeni nu-l urmărește” (Prov. 28:1). 3) Pedeapsa temporară și veșnică este rodul neascultării. § 311. Cât de mare și de gravă este răutatea și nerușinarea neascultării pe care o arată o persoană față de Dumnezeu este evidentă din faptul că: 1) Sfinte Dumnezeule, Mare și Nemărginit, și Domnul, Care ține lumea întreagă în mâna Sa, Căruia sfinții îngeri Îl închină cu mare evlavie, înaintea Căruia omul trebuie să tremure, să se cucerească și cu toată smerenia să se închine și să asculte - el, „pământ și cenuşă” (Sir 10:9), dar înzestrat cu rațiune, neînfricat și nu ascultă fără frică. 2) Legea Sa sfântă, veșnică și neschimbată și dată a fi întreagă și indestructibilă, îndrăznește să fie încălcată fără teamă. Căci legea sfântă înfățișează adevărul neschimbat, care învață pe fiecare să-și dea pe al său. Este descris că așa ar trebui să fie, așa cum s-a poruncit, și nu altfel. De exemplu, onorează-L pe Dumnezeu și nu face aproapelui tău ceea ce nu vrei pentru tine și fă ceea ce vrei pentru tine. Acesta este ceea ce ne cere adevărul etern și conștiința noastră însăși și ne convinge să facem asta și nu altfel. Dar un păcătos neînfricat îndrăznește să schimbe ceea ce este în sine neschimbabil și să încalce ceea ce este sfânt, întreg și ar trebui să fie indestructibil pentru totdeauna. Așadar, în păcătosul nepocăit, conștiința, iritată de o asemenea neînfricare și nerușinare, se va trezi și se va ridica și, prin toată veșnicia, îl va denunța și chinui pentru faptul că a acționat atât de neînfricat și nerușinat împotriva lui Dumnezeu și a Legii Sale sfinte. Prin urmare, mânia dreaptă a lui Dumnezeu se va aprinde împotriva păcătosului, pe care el o va simți pentru totdeauna asupra lui însuși și, prin urmare, va suferi foarte mult, astfel încât va dori să se transforme în nimic și să moară, dar nu va putea. 3) De aici încă vedem cât de îngrozitoare orbire este lovit omul din pântecele mamei sale, încât cei neluminați de harul lui Dumnezeu sunt ca cei care stau în întuneric și care nu văd nimic. „Cei ce stăteau în întuneric au văzut o lumină mare” (Matei 4:16). Și nu putem deplânge faptul că un om, înzestrat cu rațiune și venerabil după chipul lui Dumnezeu, a devenit atât de mult înnebunit, desfigurat și orbit de păcatul strămoșilor săi. Judecător, toată lumea: aceasta nu este orbire extremă? Omul, Regele pământului, care are putere numai asupra trupului, și nu fără voia lui Dumnezeu, și care este aceeași persoană cu ceilalți, se teme, cinstește și ascultă, dar Dumnezeu, Împăratul cerului și al pământului, Care are toată lumea în mână (Ps. 94:4), Care „poate să nimicească și sufletul și trupul în iad” (Matei, 10:28), nu se teme și nu ascultă! Regele pământului, a cărui judecată și mânie este doar temporară și se referă doar la trup, se teme de mânie, dar Dumnezeului Etern, a cărui judecată și mânie se încadrează în chinul veșnic, nu se teme de mânie!... Deci, îi este frică și tremură de judecată și pedeapsă temporară, dar de pedeapsă veșnică, împotriva căreia orice pedeapsă temporară nu este nimic, nu se teme și nu tremură, urmând pruncii nesimțiți care se tem de o mască moartă și fug, dar ating un cărbune încins și sunt arse. Omul îl iubește și îl cinstește pe Tatăl după trup, din care s-a născut și a crescut, dar pe Dumnezeu, prin care el și tatăl său au fost creați și de la care primește toată hrana pentru viață, hrană, băutură și îmbrăcăminte și nu poate trăi fără binefacerile Sale în fiecare minut, pentru că „în El trăim, ne mișcăm și suntem” (Faptele Apostolilor 17:28), nu se cinstește și nu se supune dragostei Lui. Și așa îl mustră profetul Moise în cântarea sa pe Israelul răzvrătit: „Un neam răzvrătit și pervers! Acesta este ceea ce răsplătiți Domnului? Acești oameni sunt nebuni și nerezonabili. Nu însuși Tatăl vostru v-a dobândit și nu v-a creat și v-a creat?" Și mai jos: „Ai părăsit pe Dumnezeul care te-a născut și ai uitat pe Dumnezeul care te hrănește” (Deut. 32:5–6, 18). El mulțumește cu sârguință și face plăcere unui binefăcător de la care a primit sau primește un fel de bine (deși este tot al lui Dumnezeu, căci tot ce avem este Dumnezeu), dar nu mulțumește și nu-i place lui Dumnezeu, de la Care primește nenumărate foloase. Prietenul care îl iubește iubește și se teme să jignească, dar Dumnezeu, Care îl iubește, a cărui dragoste față de noi este inexprimabilă și de neînțeles, nu se teme să jignească încălcând legea Sa. Omul însuși, de la om, de exemplu, tată din fiu, stăpân din sclav, și toată autoritatea cere ascultare de la subiect și se mânie când nu o vede, dar pe Dumnezeu însuși, care este Tatăl și Domnul tuturor, și are putere veșnică asupra tuturor și asupra lui, nu vrea să arate ascultare și nu o simte. Vedeți cât de orb și nebun este omul, neluminat de harul lui Dumnezeu. 4) Din aceasta vezi că neascultarea vine din iubirea de sine, care cinstește propria ei voință mai mult decât voia Domnului poruncitor, la fel cum ascultarea vine din dragostea lui Dumnezeu, care Îl iubește pe Dumnezeu mai mult decât pe sine și preferă voia Lui în detrimentul propriei sale voințe, și de aceea păzește poruncile Lui, precum spune Hristos: „Dacă Mă iubești, păzește poruncile Mele”; și mai departe: „Cine are poruncile Mele și le păzește, acela Mă iubește” (Ioan 14:15, 21). 5) Vedeți, în sfârșit, că la fel cum credința adevărată și sinceră este mama ascultării și a faptelor bune, tot așa necredința este rădăcina neascultării, a faptelor rele și a tuturor păcatelor. § 312. Din cele de mai sus, vezi, creștine, că creștinii care nu ascultă de Dumnezeu, ci trăiesc după propria lor voință și mofturi, îl urmează pe bătrânul Adam, care, părăsind porunca lui Dumnezeu, a ascultat sfatul diavolului și astfel a pierdut harul lui Dumnezeu și a căzut sub mânia dreaptă, blestemul și moartea lui Dumnezeu. La fel, creștinii greșiți, urmându-l, abandonează poruncile lui Dumnezeu și, așa cum spune Psalmistul, întorc cuvintele lui Dumnezeu (vezi Ps. 49:17) și ascultă sfaturile aceluiași dușman și își împlinesc voința cea rea în poftele lor trupești, și astfel arată că, deși sunt botezați, ei nu au un număr de naștere spirituală, ci rămân creștinii în afara adevăratului, dar sunt creștini noi în afara nașterii adevărate. în afara Sfintei Biserici, și așa sunt sub mânia lui Dumnezeu și sunt supuși jurământului și condamnării veșnice. Și de aceea, Hristos, al cărui nume îl mărturisesc, nu le aduce nici un folos, după cuvintele lui Hristos: „Nu oricine îmi spune: „Doamne!” Dumnezeu!" - Cel ce face voia Tatălui Meu din Ceruri va intra în Împărăția Cerurilor” (Matei 7:21) – până când se îndreaptă și se pocăiesc. Și când se întorc și încep să se pocăiască sincer și mărturisesc despre pocăința lor cu roadele pocăinței, - din nou Hristos - Hristosul lor va fi cu toate meritele Sale divine. Dimpotrivă, creștinii care încearcă să arate ascultare de Dumnezeu, păzesc voia lui Dumnezeu și poruncile Lui, Îl urmează pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu, noul Adam fără păcat și pe Domnul din ceruri (1 Cor. 15:47), Care a împlinit cu desăvârșire voia lui Dumnezeu și legea lui Dumnezeu, Care „n-a făcut păcat, nici n-a fost înșelăciune în gura Lui” (1 Cor. 15:22), care „smerit” (21) ascultător până la moarte, până la moarte pe cruce” (Filipeni 2:8). Și prin aceasta ei arată că sunt creștini adevărați, cred cu adevărat în Hristos, cu adevărat ai lui Hristos: „care au răstignit trupul cu patimile și poftele ei” (Gal. 5:24), născuți cu adevărat din Dumnezeu și Îl cunosc pe Dumnezeu (1 Ioan 4:7, 5:1), cred în Dumnezeu și sunt cu Dumnezeu în milă și har. Așadar, vezi că așa cum un creștin adevărat este cunoscut din ascultare adevărată, tot așa un creștin mincinos este cunoscut din neascultare. Căci acolo unde există ascultare adevărată de Dumnezeu, există credință adevărată în Dumnezeu, care face o persoană ascultătoare de Dumnezeu, iar acolo unde nu există ascultare adevărată, nu există credință adevărată, ci una prefăcută. Căci adevărata credință nu poate exista fără ascultare, așa cum am văzut în Avraam, care a fost dat ca exemplu de tată credincios. Priviți pasajele Sfintei Scripturi despre aceasta: „Dacă ați fi fii ai lui Avraam, ați face faptele lui Avraam. Și acum căutați să Mă ucizi pe Mine, Omul care v-a spus adevărul, pe care l-am auzit de la Dumnezeu: Avraam n-a făcut aceasta”, le spune Hristos iudeilor (Ioan 8:39-40). „Voi nu sunteți dintre oile Mele, așa cum v-am spus. Oile Mele ascultă de glasul Meu și Eu le cunosc și ele Mă urmează” (Ioan 10:26–27). „Ceea ce am văzut și am auzit, vă vestim vouă, pentru ca și voi să aveți părtășie cu noi; și părtășia noastră este cu Tatăl și cu Fiul Său, Isus Hristos” și așa mai departe. „Dumnezeu este lumină și în El nu este întuneric. Dacă spunem că avem părtășie cu El, dar umblăm în întuneric (adică în întuneric păcătos), atunci mințim și nu acționăm în adevăr; „Dacă umblăm în lumină, precum El este în lumină, atunci avem părtășie unii cu alții și Sângele lui Isus Hristos, Fiul Său, ne curăță de orice păcat”, spune Sfântul Ioan împreună cu ceilalți apostoli, cu frații săi și cu toți credincioșii (1 Ioan 1:3-7). „Și știm că Îl cunoaștem prin aceasta, că păzim poruncile Lui. Dacă cineva zice: „Eu Îl cunosc”, dar nu păzește poruncile Lui, este un mincinos și adevărul nu este în el” (1 Ioan 2:3-4). „Dacă știți că El este neprihănit, să știți și aceasta că oricine face dreptate este născut din El” (1 Ioan 2:29). „Iubiți, acum suntem copii ai lui Dumnezeu, dar încă nu s-a descoperit ceea ce vom fi. Știm doar că atunci când se va descoperi, vom fi asemenea Lui, pentru că Îl vom vedea așa cum este El. Și oricine are această nădejde în El se curăță, așa cum El este curat” (1 Ioan 3:2-3). „Nimeni care rămâne în El nu păcătuiește; oricine păcătuiește nici nu L-a văzut și nici nu L-a cunoscut” (1 Ioan 3:6). Și iarăși: „Cine păcătuiește este de la diavol, pentru că diavolul a păcătuit primul” (1 Ioan 3:8). Și iarăși: „Cine este născut din Dumnezeu nu face păcat, pentru că sămânța Lui rămâne în el; și nu poate păcătui, pentru că este născut din Dumnezeu. Așa sunt cunoscuți copiii lui Dumnezeu și copiii diavolului” și așa mai departe (1 Ioan 3:9–10 și urm. Vezi și: 1 Ioan 4:7–8, 5:18; Iacov: 42:18, 42:18, etc.; 15:2; Gal.5 etc.). Ascultă asta și raționezi, creștine! Proprietatea credinței este de a recunoaște, mărturisi și numi pe Dumnezeu ca Dumnezeul tău, Domn și Rege, așa cum citim în cărțile Părinților profetici, apostolici și Sfinților și învățătorilor bisericești, la fel vedem și în cântările bisericești. Prin urmare, dacă crezi că Dumnezeu este Dumnezeul tău, Domnul, Regele și Mântuitorul tău, atunci trebuie să-ți arăți credința prin faptele tale, trebuie să arăți ascultare și ascultare față de Dumnezeu, Domnul, Împăratul și Mântuitorul. Căci ce slujitor al stăpânului său și supus al regelui său nu ascultă? Ca un sclav al unui stăpân să-l recunoască drept stăpânul său și să nu asculte și să fie numit sclav al acestui stăpân și să nu-l slujească este de neînțeles pentru minte și aceasta este o chestiune imposibilă. La fel, este imposibil să-L recunoști pe Dumnezeu din inimă ca Dumnezeul tău, Domn și Rege, dar să nu-I arăți ascultarea cuvenită. De aici rezultă că dacă cineva nu arată ascultare și ascultare de Dumnezeu, acesta este un semn că El nu este Domn și Dumnezeu pentru el și, prin urmare, nu are credință adevărată în El, deși Îl mărturisește cu buzele. Căci a nu mărturisi numai cu gura, ci și a crede cu inima în Dumnezeu este credință adevărată și mântuitoare, după cum este scris: „Cu inima se crede pentru dreptate și cu gura se mărturisește pentru mântuire” (Rom. 10:10). Capitolul 2: Despre proslăvirea numelui lui Dumnezeu „Așa să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5:16). „Fie că mâncați, fie că beți, fie orice faceți, faceți totul pentru slava lui Dumnezeu” (1 Cor. 10:31). „Dă slavă și cinste Domnului, slavă Domnului Numelui Lui” (Ps. 28:1-2). § 313. Numele lui Dumnezeu în sine este atât sfânt, cât și slăvit și slăvit și, prin urmare, nu necesită slăvire de la noi. Și așa cum soarele, fie că este lăudat, fie hulit, rămâne mereu strălucitor în sine și degajă raze ale luminii sale pe întregul tărâm ceresc, tot așa și numele lui Dumnezeu, fie că este proslăvit, fie hulit de oameni, rămâne mereu în egală măsură, mereu glorios, sfânt și cumplit și degajă raze ale slavei sale. Se publică în creaturi, pentru că „cerurile vestesc slava lui Dumnezeu” (Ps. 18:2), iar „tot pământul este plin de slava Lui” (Is. 6:3). El își publică faptele Sale minunate și cumplite, minunile Sale glorioase. Și de aceea slava Numelui Său nu este micșorat de blasfemia omenească și nici nu este sporită prin slăvire. Căci slava numelui lui Dumnezeu este veșnică, infinită și neschimbată, ca și Dumnezeu Însuși, și de aceea nu poate crește sau scădea în sine. Dar datoria noastră creștină cere să o slăvim în noi înșine și să suprimăm ceea ce este hulit împotriva ei și să oprim gurile celor care hulesc cât de mult putem. Căci unui fiu bun îi pasă de slava tatălui său și unui slujitor credincios de slava stăpânului său, mereu și pretutindeni, și oprește ceea ce le întunecă slava și cinstea. Mai mult decât atât, creștinii, ca fii și slujitori ai lui Dumnezeu, ar trebui să aibă grijă și să fie geloși de slava Tatălui Ceresc și de Domnul lor, așa cum spune Domnul Însuși: "Fiul slăvește pe tatăl său, iar slujitorul se teme de stăpânul său. Și dacă Eu sunt Tatăl, unde este slăvirea Mea? Și dacă Eu sunt Domnul, atunci unde este frica de Mine?" (Mal 1:6). § 314. Marele nume al lui Dumnezeu conţine proprietăţile Sale divine, necomunicate nici unei creaturi, ci aparţinând numai Lui, precum: consubstanţial, veşnic prezent, atotputernic, bunătate, înţelepciune, omniprezent, omniscient, adevăr, sfinţenie, adevăr, fiinţă spirituală şi altele. Duhul Sfânt ne dezvăluie aceste proprietăți proprii în Cuvântul Său și le înfățișează în moduri diferite de dragul iluminării noastre și al glorificării Numelui lui Dumnezeu. Cunoașterea adevărată și reală a proprietăților lui Dumnezeu (atât cât poate o persoană să cunoască în acest veac) și, ca să spunem așa, gustarea, conform învățăturii profetice, așa cum spune: „Gustați și vedeți cât de bun este Domnul” (Ps. 33, 9), aduce iluminare și schimbare în om și duce astfel la glorificarea numelui lui Dumnezeu. Din cunoașterea Divinității consubstanțiale rezultă că vom cunoaște și vom onora un singur Dumnezeu și, în afară de El, nu vom recunoaște și nu vom cinsti nici alți dumnezei, așa cum El Însuși spune: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, ca să nu ai alți dumnezei în afară de Mine” (Ex. 20:2-3), și iarăși: „Ascultă, o, Israele! Domnul este Dumnezeul nostru” (Deut. 6:4). Căci deși credem și mărturisim pe Dumnezeul Trinitar, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, cinstim singura Divinitate în cele Trei Ipostasuri. Din cunoașterea existenței mereu prezente, a nemuririi și a eternității lui Dumnezeu, rezultă că numai El trăiește în mod esențial și este Izvorul vieții noastre. Viața noastră depinde numai de El, iar viața noastră nu este altceva decât umbra unui copac în mișcare, care apoi se mișcă atunci când copacul se mișcă. Și așa învățăm ce suntem și de Cine depinde viața noastră: de Cel care trăiește mereu, și nu poate să nu trăiască, și care însuflețește și mișcă totul. Astfel, suntem convinși să-I atribuim ființa, viața și mișcarea noastră cu apostolul: „În El trăim, ne mișcăm și avem ființa” (Fapte 17:28). Și de aici cade mândria, fastul și aroganța noastră. Cunoașterea omniprezenței lui Dumnezeu va fi urmată de respect pentru Dumnezeu. Căci dacă Dumnezeu este pretutindeni, atunci cu mine și cu tine și cu toți umblăm înaintea Lui și orice facem, spunem sau gândim, facem, vorbim și gândim înaintea Lui. În acest fel, o persoană se va abține de la acte dezordonate, dar va arăta reverență în fața Feței Sale, ca Creator, Rege și Domn al Său. Căci dacă în fața Regelui și omului nostru pământesc ne este rușine și ne temem să arătăm chiar și cea mai mică supărare, cu atât mai mult în fața lui Dumnezeu, Împăratul cerului și al pământului, Care este „Împăratul împăraților și Domnul domnilor” (1 Tim. 6:15)! Aceasta va fi urmată de îndrăzneală împotriva fricii de vrăjmaș, căci Dumnezeu este cu noi, căci noi putem, împreună cu Psalmistul, în cazul necesar, să ne mângâim: „Chiar dacă aș umbla în umbra morții, nu mă voi teme de rău, căci Tu ești cu mine, Dumnezeule” (Ps. 22:4)! Pretutindeni și în orice loc putem să-L chemam și să ne rugăm, pentru că El este cu noi pretutindeni. Nu putem scăpa de judecata Lui nicăieri, deoarece El ajunge la noi peste tot și ne precede cu prezența Sa (vezi Ier. 23:24; Ps. 139:7-12). Dar în felul acesta suntem convinși să ne smerim înaintea Lui, să cădem cu tandrețe și să cerem iertare și milă. Cunoașterea ființei imateriale și spirituale a lui Dumnezeu ne învață să-L cinstim nu prin rituri și ceremonii trupești, nu numai în exterior, ci cu duh și adevăr, frică, dragoste, supunere a voinței noastre și nădejde în El: „Dumnezeu este Duh, și cei ce Îi se închină trebuie să se închine în duh și adevăr”, conform cuvintelor lui Hristos (Ioan 4:24). Dumnezeu este Duh și cere reverență spirituală și închinare. Cunoscând adevărul lui Dumnezeu, învățăm să-L credem în tot ceea ce El spune, ne dezvăluie, promite sau ne prezice. Pentru că Dumnezeu nu poate minți, pentru că El este Adevărul etern, dar ceea ce El dezvăluie este cu siguranță ceea ce El dezvăluie și ceea ce El promite și prezice cu siguranță se va împlini la vremea potrivită. Căci „Domnul este credincios în toate cuvintele Sale” (Ps. 145:13). „Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece” (Matei 24:35). De aici urmează frica de Judecata lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu o proclamă în Cuvântul Său, și de aici vine adevărata pocăință. De acolo vine speranța și mângâierea celui care se pocăiește, căci Dumnezeu a promis că va avea milă de cei care se pocăiesc; nădejdea este în rugăciune, căci a promis că îi va asculta pe cei ce se roagă; speranța învierii morților, a vieții veșnice și a lucrurilor bune viitoare, pe care „Dumnezeu le-a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Cor. 2:9). Cunoașterea adevărului lui Dumnezeu, care răsplătește pe fiecare după faptele sale și cere ca păcatul să nu fie lăsat nepedepsit, ceea ce duce la frica de judecată a lui Dumnezeu, la adevărata pocăință și stricarea pentru păcate, iar împreună cu profetul suntem convinși să ne rugăm cu umilință lui Dumnezeu: „Nu intra la judecată cu robul Tău viu, pentru că nimeni nu va fi îndreptățit, 1:4. - ne îndepărtează de păcat, căci neprihănirea lui Dumnezeu este că păcatul aduce executare asupra păcătosului și duce la cunoașterea păcatelor, căci atunci când suntem pedepsiți, trebuie să recunoaștem adevărul și să proslăvim: „Tu ești drept, Doamne, și judecățile Tale sunt drepte” (Ps. 119:137)! Și produce răbdare, pentru că trebuie să înduram ceea ce am câștigat prin păcatele noastre. Căci Dumnezeu nu va jigni pe nimeni, dar ceea ce face El face dreptate. Deși Dumnezeu, ca Milostiv, nu ne pedepsește păcatele după măsura păcatelor noastre. execuții asupra noastră, dar în mânie El își amintește de mila și generozitatea Sa. Gustarea bunătății lui Dumnezeu, din care, ca dintr-o sursă vie și mereu curgătoare, se revarsă asupra noastră nenumărate daruri, îndurări și binefaceri, ne trezește la iubirea adevărată și sinceră a lui Dumnezeu. Căci prin legea firească a rațiunii suntem convinși să iubim pe cel bun și pe binefăcător, să mulțumim și, din dragoste, să-L slăvim și cinstim. Și deși se întâmplă adesea ca oamenii să iubească răul, ei îl iubesc sub masca binelui. Așa că iubesc necurăția, dulceața, luxul și alte patimi dezordonate, pentru că cu ele carnea lor este mângâiată și încântată, deși sufletul este în sărăcie. Cunoașterea înțelepciunii lui Dumnezeu va fi urmată de nădejdea neîndoielnică în Dumnezeu, căci ceea ce pare de neînțeles și dezgustător pentru mintea noastră oarbă, El poate și se întoarce în folosul nostru. Și acolo unde ni se pare că nu există cale pentru eliberarea și mântuirea noastră, acolo El găsește o cale, ca Înțeleptul. Și ceea ce, după părerea noastră, ajunge la un final rău, El, în înțelepciunea Sa, duce la un final bun. De aici urmează răbdarea în toate ispitele, necazurile și greutățile, așteptând izbăvirea sau ajutor milostiv. Așa citim despre Sfântul Iosif, care prin frații săi a fost vândut în sclavie în Egipt, dar prin înțeleapta Providență a lui Dumnezeu a devenit stăpânul Egiptului, hrănătorul acelei țări, tată, frați și casa lor, după cum el însuși le-a mărturisit fraților săi: „Dumnezeu m-a trimis înaintea voastră să vă las pe pământ și să vă hrănesc marea rămășiță” (Gen. 45:7). Și din nou: „Nu vă temeți, căci sunt al lui Dumnezeu. Voi ați intenționat răul împotriva mea, dar Dumnezeu l-a transformat în bine, ca să fie ceea ce este acum și să poată fi hrăniți mulți oameni” (Geneza 50:19-20). De asemenea, israeliții, după ce au părăsit Egiptul și au venit la mare, au crezut că egiptenii care îi persecutau le vor face rău, iar Moise le-a vorbit, mângâindu-i: „Fiți îndrăzneți, stați tari și vedeți mântuirea Domnului, pe care El o va crea astăzi pentru voi” (Ex. 14:13)! Dar înțelepciunea lui Dumnezeu le-a inventat o mântuire la care ei nu se așteptau și le-a arătat calea spre mântuire, acolo unde nu era cale, astfel încât de la cine le era frică de distrugere, se vedeau pierduți, iar acolo unde așteptau moartea pentru ei înșiși, acolo au primit mântuirea (Ex. 14). Din cunoașterea atotștiinței lui Dumnezeu va urma nu numai frica de fapte și cuvinte, ci și de gânduri, sfaturi sincere, gânduri, intenții nelegiuite, înșelăciune, minciună și ipocrizie. Căci Dumnezeu nu numai faptele și cuvintele noastre, ci și gândurile, intențiile și intențiile noastre, acolo unde tind, le vede clar și le scrie în cartea Sa (vezi Ps. 139: 1-5 și urm.). Dimpotrivă, va fi un efort despre fapte bune, cuvinte, gânduri și intenții, despre sinceritate, simplitate și adevăr. Cunoașterea sfințeniei lui Dumnezeu ne învață să „ne curățăm de orice murdărie a cărnii și a duhului, desăvârșind sfințenia în frica de Dumnezeu” (2 Cor. 7:1), dacă dorim să avem părtășie cu El. Căci este imposibil ca cel pângărit de vicii păcătoase să aibă comunicare cu El, ca și cu cea mai curată sfințenie, pentru că „Dumnezeu este lumină”, după învățătura Apostolului, „și nu este întuneric în El. Dacă spunem că avem părtășie cu El, ci umblăm în întuneric, atunci mințim și nu practicăm adevărul” (1 Ioan 1:5-6). De aici va urma la păcătos adevărata pocăință, prin care el vine la Preasfântul Dumnezeu și primește împărtășirea cu El prin credință; în persoana dreaptă există o frică mai mare de întinațiile păcătoase și cea mai profundă învățătură într-o viață creștină virtuoasă. Când simțim atotputernicia lui Dumnezeu în inimile noastre, atunci îndoiala cu privire la misterele Sale divine, de neînțeles pentru mintea noastră, este alungată. Căci dacă Dumnezeu este Atotputernic, atunci el poate face tot ce a revelat și a promis. Deci, cu privire la învierea morților, mintea noastră însăși este îngrijorată și nu crede, dar prin simțirea atotputerniciei lui Dumnezeu în credință se întărește și, fără îndoială, nădăjduiește aceasta, ferm convins că Cel care a creat totul din nimic poate și mai mult prin puterea și cuvântul Său să adune și să învie praful risipit al trupurilor. Cel care „a zis și s-au arătat, a poruncit și au fost creați” (Ps. 149:5) va spune și totul se va întâmpla, poruncește și totul va fi recreat, ceea ce El a promis în Cuvântul Său. Afirmați astfel, suflete creștin, că totul este posibil la Dumnezeu. Când o persoană își imaginează măreția lui Dumnezeu în inima sa, atunci se umilește pe sine, deoarece dacă „toate neamurile sunt ca nimic înaintea lui Dumnezeu” (Is. 40:17), cu atât mai puțin o persoană, eu sau tu. De aici va urma smerenia, va urma ca împreună cu proorocul să-I spunem cu smerenie Lui: „Nu nouă, Doamne, nu nouă, ci numelui Tău dă slavă după mila Ta și după adevărul Tău” (Ps. 113, 9). De aici vezi, creștine, că: 1) Din adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu vor urma adevărata închinare și evlavie. 2) Cu cât cineva Îl cunoaște mai mult pe Dumnezeu, cu atât mai sârguincios Îl cinstește și păzește poruncile Lui. 3) O viață fără de lege este un semn al necunoașterii lui Dumnezeu, conform învățăturii Apostolului: „Oricine zice: „Îl cunosc”, dar nu păzește poruncile Lui, este un mincinos și adevărul nu este în el” (1 Ioan 2:4). 4) De aici vezi că nu cel care îl cunoaște pe Dumnezeu vorbește și învață multe despre Dumnezeu, ci trăiește în dezacord cu învățătura, ci cel care trăiește cu evlavie, se teme de Dumnezeu, îl iubește pe Dumnezeu și păzește poruncile Lui. 5) De asemenea, vezi că adevărata credință și adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu sunt inseparabile, adică acolo unde există adevărată cunoaștere a lui Dumnezeu, există adevărată credință și invers: acolo unde este adevărată credință, există adevărată cunoaștere a lui Dumnezeu. 6) Vezi că creștinii greșiți, așa cum nu Îl cunosc cu adevărat pe Dumnezeu, nu au credință adevărată în Dumnezeu, deși Îl mărturisesc pe Dumnezeu. 7) Rezultă că ei sunt în afara Sfintei Biserici, deși merg la biserică și cred că Îl cheamă pe Dumnezeu, dar Hristos nu le este de nici un folos până când nu se convertesc sincer și nu mai păcătuiesc. § 315. Numele lui Dumnezeu este proslăvit: 1) Când primim Sfânta Scriptură, propovăduită de prooroci și apostoli, drept cuvântul Său adevărat, și ca darul Său cel mare, noi, cei nevrednici, trimiși de la El, cinstim darul pe care l-au adus de la El și ni l-au predat profeții și apostolii Săi. Și când ne face plăcere să dezvăluim totul în El, credem fără îndoială și mărturisim pe Adevăratul Dumnezeu așa cum este scris despre Avraam: „El nu s-a clintit la făgăduința lui Dumnezeu prin necredință, ci a rămas statornic în credință, dând slavă lui Dumnezeu” (Rom. 4:20). 2) Când credem cu adevărat în numele singurului Său Fiu Isus Hristos, propovăduit în Sfintele Scripturi, conform celor scrise: „Acestea sunt scrise ca să credeți că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu și, crezând, să aveți viață în Numele Lui” (Ioan 20:31). 3) Când gândim și mărturisim corect despre proprietățile Sale dumnezeiești, arătate în Sfânta Scriptură, mai ales acolo unde cinstea și slava numelui Său sfânt cere, de exemplu, în fața vrăjmașilor lui Dumnezeu, care fie nu-L recunosc, fie filozofează rău și hulitor asupra Lui. Prin urmare, în slujitorii lui Dumnezeu există un zel arzător pentru slava lui Dumnezeu în fața vrăjmașilor Săi. Prin urmare, suferința și moartea liberă sunt acceptate de cei care preferă să sufere și să moară decât să audă numele Dumnezeului lor disprețuit și hulit, ceea ce au făcut sfinții martiri și mărturisitori, după cum citim în Sfânta Istorie a Bisericii. Prin urmare, se întâmplă că „toți cei ce vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus vor fi persecutați” (2 Timotei 3:12). Căci cei evlavioși, atât prin faptele vieții, cât și prin cuvintele lor, mărturisesc adevărul, dar lumii rea nu-i place acest lucru și de aceea îi prigonește pe martorii adevărului. 4) Numele lui Dumnezeu este proslăvit atunci când spunem faptele și minunile Sale minunate și Îl slăvim pe Cel care le-a creat. Căci de aceea au fost scrise în cărțile sfinte, pentru ca, uitându-ne la ele, să cunoaștem puterea și atotputernicia Celui care a creat aceasta și, minunându-ne de faptele minunate ale lui Dumnezeu, să cunoaștem cât de minunat și minunat este Cel ce face fapte atât de glorioase. Cărțile Vechiului Testament sunt pline de astfel de lucrări minunate ale lui Dumnezeu. În Noul Testament, miracolul minunilor este că „Dumnezeu s-a arătat în trup” (1 Timotei 3:16), a trăit pe pământ cu oamenii, a suferit de slujitorii Săi răi pentru slujitorii Săi păcătoși, a murit, a înviat și s-a înălțat în slavă. Vedem această lucrare mare și de neînțeles a Dumnezeului nostru în mintea noastră. Suntem surprinși și învățăm din aceasta că Dumnezeu care a creat lumea o asigură cu milă. Slavă Lui în veci! 5) Numele lui Dumnezeu este proslăvit prin răbdarea nevinovaților slujitori ai lui Dumnezeu, când, pentru adevărul și cinstea Dumnezeului lor, ei nu-și cruță numai bunurile, ci și viața, și prin aceasta dovedesc că Dumnezeu este puternic, pentru care suferă și care întărește trupul slab pentru o asemenea suferință și răbdare. Iar speranța pentru care suferă nu este zadarnică, ci evidentă. De ce citim în istoria Bisericii că vrăjmașii înșiși au fost uimiți de răbdarea lor și au recunoscut puterea lui Dumnezeu, care i-a întărit, și astfel s-au alăturat celor care au fost chinuiți și au proslăvit numele lui Dumnezeu. 6) Numele lui Dumnezeu este proslăvit de nădejdea neîndoielnică în El. Căci astfel arătăm că Dumnezeu este Adevărat, Care a făgăduit să elibereze, Atotputernic, Care poate mântui, Atotînțelept, Care știe să mântuiască, Bun, Care vrea să mântuiască pe cei ce se încred în El. Și astfel, cu nădejde neîndoielnică în Dumnezeu, mărturisim adevărul, atotputernicia, înțelepciunea și bunătatea lui Dumnezeu. Și astfel, dându-i lui Dumnezeu ceea ce Îi aparține, Îi dăm slava Lui. "Cea mai mare slavă și cinste pentru El de la noi", spune Sfântul Ioan Gură de Aur, "este atunci când ne încredem în puterea Lui, deși pare contrar a ceea ce vedem cu acești ochi. Și de ce vă minunați că Dumnezeu este foarte cinstit pentru că nu ne îndoim? Iar oamenii ca noi ne dă mare cinste atunci când nu ne îndoim, dar cred că ei își prezintă promisiunile și stăpânesc ceva vremelnic" 39 despre Cartea Genezei). 7) Numele lui Dumnezeu este proslăvit cu mulțumiri sincere pentru binefacerile Lui oferite și aduse. Căci în mulțumire recunoaștem nevrednicia noastră și îndurarea și bunătatea lui Dumnezeu, care de asemenea dă binecuvântările Sale asupra celor nevrednici, precum cântă Psalmistul: „Te voi mărturisi, Doamne, Dumnezeul meu, din toată inima mea și voi slăvi numele Tău în veci, căci mare este mila Ta față de mine și Tu mi-ai izbăvit sufletul” 85:12-13). Și aceasta se manifestă mai ales atunci când în întristare și sub cruce Îi mulțumim și mărturisim, precum a făcut Sfântul David: „Bine îmi este, Doamne, că m-ai smerit” (Ps. 119, 71). „Căci Domnul pedepsește pe oricine iubește” (Evr. 12:6). 8) Numele lui Dumnezeu este proslăvit de viața evlavioasă a creștinilor. Așa poruncește Hristos să slăvim numele Tatălui Ceresc. „Așa să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5:16). O astfel de proslăvire nu are loc prin voce, ci atunci când este dat un motiv pentru cunoașterea și glorificarea numelui lui Dumnezeu. Astfel, „cerurile vestesc slava lui Dumnezeu” (Ps. 18:2). „Deci soarele, luna, stelele, lumina, cerurile cerurilor” și toate făpturile Îl laudă (Ps. 149:3-4 și următoarele). Căci, uitându-ne la minunata creație a lui Dumnezeu, și din aceasta primind beneficii nespuse, suntem convinși să-L slăvim pe Creator și să ne minunăm de atotputernicia, înțelepciunea și bunătatea Celui care a creat astfel de lucruri minunate de dragul nostru, creaturile raționale. Astfel, oamenii, privind viața evlavioasă și sfântă a creștinilor, nu pot să nu slăvească pe Domnul lor, Care are cu Sine asemenea robi, încât, deși au o fire comună și neputințe cu ceilalți, au și o morală excelentă și se deosebesc de ei, ca lumina de întuneric, ziua de noapte, aurul dintr-o mlaștină. Astfel, este slavă tatălui când se naște copiii lui și cinste stăpânului când slujitorii lui rămân neclintiți. Căci oamenii nu pot să nu-l laude pe tată pentru perseverența copiilor săi și pe stăpân pentru perseverența sclavilor săi. Ei spun: știți, un tată bun care își ține copiii așa și un stăpân rezonabil care îi învață și îi instruiește pe sclavii săi așa! Astfel, cei care nu-L cunosc pe Adevăratul Dumnezeu ajung la cunoaștere, văzând viața cinstită și constantă a creștinilor și cred în acel Dumnezeu care are astfel de slujitori permanenți pentru Sine și „ei înșiși slăvesc numele Tatălui nostru Ceresc. De aceea, citim în istoria Bisericii că mulți păgâni au ajuns la cunoașterea Adevăratului Dumnezeu și au acceptat credința creștină, văzând viața creștină bună și morala lor bună a creștinilor. 9) În fine, numele lui Dumnezeu este slăvit când, nu în numele nostru, ci în numele Său, căutăm slavă și laudă din faptele bune și Îi atribuim tot ce binele facem Lui, ca Autor și Origine a tuturor binelui, să fie cinste și slavă spre bine Acela de la Care vin toate lucrurile bune. Sfântul Vasile cel Mare spune: „Atunci facem totul pentru slava lui Dumnezeu, când facem totul pentru Dumnezeu, după porunca Lui, nu căutăm lauda omenească în nimic”. Și mai departe: „El mănâncă și bea pentru slava lui Dumnezeu, care își amintește de binecuvântările lui Dumnezeu în mâncare și băutură și nu mănâncă ca sclav al pântecelui, de dragul dulceață, ci ca un lucrător al lui Dumnezeu, pentru ca prin crearea lucrărilor Sale să dobândească putere mai mare” (Scurte reguli. Întrebarea 195). § 316. Numele sfânt şi cumplit al lui Dumnezeu este hulit în diferite feluri: 1) Când o persoană nu crede în Cuvântul Său sfânt și în secretele și promisiunile revelate în el. Căci, deși necredinciosul nu Îl numește minciună, chiar acest fapt arată, așa cum spune apostolul: „Cine nu crede pe Dumnezeu Îl înfățișează ca pe o minciună” (1 Ioan 5:10). Căci cine nu crede în Cuvântul lui Dumnezeu, nu îl crede pe Dumnezeu Însuși și îl huliște îngrozitor. Aceasta îi include pe cei care nu recunosc învierea morților și alte mistere pe care Cuvântul lui Dumnezeu le descoperă. 2) Numele lui Dumnezeu este hulit atunci când o persoană vărsă în mod clar blasfemie împotriva Lui, Îl numește fie nedrept, fie nemilostiv, sau nu recunoaște existența Sa veșnică sau Providența creației Sale sau rostește alte cuvinte asemănătoare hule împotriva Lui. Și chiar dacă cineva nu atinge numele Său cu un cuvânt de hulire, dar are în inima lui gânduri contrare proprietăților Sale divine, atunci el hulește și numele lui Dumnezeu. Căci Dumnezeu vede adâncimea inimii umane și, în egală măsură, prin blasfemie atât din inimă, cât și verbală, Maiestatea Sa este dezonorata. 3) Numele lui Dumnezeu este îngrozitor hulit atunci când lucrarea Sa divină este atribuită adversarului Său, diavolul, cum au fost hulitorii cărturarilor și fariseilor în timpul vieții lui Hristos pe pământ, sau unei alte creaturi, așa cum au făcut-o israeliții, care au atribuit marea lucrare a eliberării lor din Egipt unui vițel fără suflet, care ai scos Israelul din pământul tău: Egipt” (Ex. 32:4). 4) Numele lui Dumnezeu este hulit atunci când o persoană ia de la El gloria și cinstea care ar trebui să i se dea lui Dumnezeu și și le atribuie lui. Căci el se plasează ca un idol, în locul în care Dumnezeu ar trebui să fie așezat și venerat, și astfel se îndepărtează de Dumnezeu în inima lui și cade în idolatrie spirituală. Astfel sunt cei care fie se bazează pe puterea, înțelepciunea, inteligența, arta, viclenia lor, fie își asumă meritul pentru fapta bună pe care au făcut-o, fie caută laudă și slavă pentru ei înșiși din faptele lor bune. Căci se știe că fără ajutorul lui Dumnezeu puterea, rațiunea și arta noastră nu pot face nimic. De asemenea, fără Dumnezeu nu putem face bine. Noi înșine putem face răul și păcatul și facem păcat, dar nu putem face bine fără El (vezi Ioan 15:5). 5) Numele lui Dumnezeu este hulit printr-un jurământ mincinos, când oamenii în inimile lor nu au ceea ce declară în cuvânt, jură în numele lui Dumnezeu, îl cheamă pe Dumnezeu ca martor al conștiinței lor și promit să păstreze adevărul, acceptând cinstea, dar în inimile lor pun la cale cum, fiind în cinste, se vor îmbogăți și se vor îmbogăți prin mituire neadevărată. De asemenea, numele lui Dumnezeu este hulit prin mărturie mincinoasă, când martorii jură în numele lui Dumnezeu că declară adevărul, dar de fapt mint. Iar alţii care jură în numele lui Dumnezeu prin minciuni, hulesc numele lui Dumnezeu. Căci toți astfel de oameni gândesc în inimile lor că fie nu există Dumnezeu, fie El există, dar nu cunoaște tainele oamenilor, fie că este nedrept, fie ei gândesc altceva care este rău și hulitor despre El. 6) Numele lui Dumnezeu este dezonorat atunci când este amintit nu în ocazii necesare și importante, ci în ocazii slabe și fără nici un motiv întemeiat, așa cum a devenit un obicei rău printre oameni să-și amintească aproape la fiecare cuvânt: „Dumnezeu! De aceea Dumnezeu! De aceea Hristos! Dumnezeu este martor al meu! Dumnezeu vede! – și așa mai departe. Căci, deși astfel de obiceiuri, după obiceiurile lui Dumnezeu, nu observă de multă vreme cât de îndelungat obișnuiesc numele lui Dumnezeu. minte, dacă se uită în jur, ei îl vor vedea și îl vor recunoaște ca fiind adevărul. Căci cu cât cinstea este luată mai mult de la numele lui Dumnezeu, cu atât mai mult este dezonorat, dar toată lumea poate vedea că o amintire atât de neînfricată și ireverentă îi ia onoarea demnă, pentru că numele lui Dumnezeu, atât de mare, de sfânt și de groaznic, trebuie să fie amintit cu frică și cinste, dar nu o să arate cu respect Îl dezonorează și aceasta este viclenia lui Satana, care caută cum să dezonoreze pe Dumnezeu prin om și să distrugă omul însuși. Oamenii își amintesc cu respect numele Monarhului pământesc și numele lui Dumnezeu, ca pe un lucru josnic (ceea ce este înfricoșător de scris, dar este necesar, din cauza naturii malefice și a obiceiului rău de lungă durată al creștinilor neînfricoșați, că rămân în urma acestui obicei), un lucru josnic, spun eu, și ușor în tot felul de cuvinte josnice și, ce este mai rău, să nu le folosească de glume, de suferință! Doamne, Care este toate acestea pe care le vezi și le auzi și îndură nebunia omenească! 7) Numele lui Dumnezeu este hulit prin murmur împotriva lui Dumnezeu, ceea ce se întâmplă în nenorociri și necazuri. Există obiceiul de a mormăi așa: „Ce am făcut? Ce am greșit? Sunt eu într-adevăr cel mai păcătos dintre toate? - și alte discursuri nebunești. Căci ca orice altceva, necazurile și nenorocirile nu se întâmplă fără Providența lui Dumnezeu. Prin urmare, oricine se crâmnește împotriva lui Dumnezeu în necazuri, deși nu-L numește nedrept, arată că nedreptatea, nefericirea și nefericirea lui sunt trimise în mod nedrept. împotriva lui de la Dumnezeu, o inimă credincioasă și smerită acționează diferit - slăvește adevărul lui Dumnezeu în necazuri și necazuri: „Tu ești drept, Doamne, și judecățile Tale sunt drepte” (Ps. 119:137) Ea, fiind smerită, se închină lui Dumnezeu și Îi mulțumește: „Este bine pentru mine că m-ai smerit.”19. 8) Numele lui Dumnezeu este dezonorat și hulit prin călcarea Legii Sale sfinte și a vieții fărădelege, așa cum spune apostolul: „Făcând călcarea Legii îl necinstiți pe Dumnezeu”, iar din profet citează: „Numele lui Dumnezeu este hulit de voi între păgâni” (Rom. 2:23-252;:5). Aceasta este ceea ce spune apostolul despre iudei, care au susținut legea lui Dumnezeu pe care le-a dat-o și s-au lăudat cu ea, dar ei au călcat și au stricat această lege. Același lucru trebuie înțeles despre creștini, care au luat locul evreilor care nu L-au acceptat pe Hristos, au devenit popor al lui Dumnezeu și au luat legea lui Dumnezeu, pe care evreii o mențineau și, intrând în societatea creștină, au promis că o vor ține, dar, de fapt, nu numai că nu vor să o împlinească și nu încearcă, ci chiar o încalcă fără teamă. Prin urmare, atât atunci de către evrei, cât și acum de către creștinii fără de lege, marele „nume al lui Dumnezeu este hulit între păgâni”. Căci, așa cum viața virtuoasă a creștinilor le oferă oamenilor un motiv să cunoască și să slăvească numele lui Dumnezeu, așa cum s-a spus mai sus, tot așa o viață fără lege dă un motiv să se îndepărteze de El și să-L huliască. Pentru păgâni, uitându-se la viața fără lege a creștinilor și observând că viața lor este mai bună și mai rezonabilă decât aceia (căci nu există astfel de fărădelegi, furturi, stoarcerea, furtul, violența, minciuna, înșelăciunea, viclenia, ridicolul caustic, necurăția, beția și alte abateri la păgânii cinstiți, care sunt guvernați doar de creștinii, în numele creștinilor, acoperiți de ocrotirea lor naturală, ca o lege naturală, pielea de oaie, și legea scrisă a lui Dumnezeu a celor care se laudă) - la aceasta, spun eu, privind, se îndepărtează de la credința creștină, și-L părăsesc pe Dumnezeu, Creatorul legii creștine, și astfel se întăresc în răutatea lor și pier pentru totdeauna. Vai de asemenea creștini! Ei sunt supuși Judecății lui Dumnezeu, care este mai crudă decât păgânii. Chemând numele lui Hristos: „Doamne, Doamne!” nu îi va ajuta în niciun fel. - și vor auzi de la Hristos: „Nu te cunosc” (Matei 7:21-23; Luca 13:25-28; Matei 25:11-12), indiferent cum s-ar mângâia și mângâia conștiința lor rea. 9) Dumnezeu este pretutindeni și nu există loc în care Dumnezeu să nu fie prezent. De aici rezultă că orice facem, facem înaintea Lui. De aici, gândiți-vă, creștine, ce dezonoare îi face o persoană când comite fărădelege. Dacă vreo persoană dezordonată ar îndrăzni să comită ultraje și să-și încalce legile în fața Monarhului pământesc, nu i-ar face el o mare dezonoare și rușine monarhului? Acest adevăr este incontestabil, oricine îl va recunoaște. Astfel, o persoană arată o dezonoare incomparabil mai mare față de Dumnezeu atunci când în fața Lui, Legea Sa sfântă îndrăznește să încalce fără teamă Legea Sa sfântă, și astfel să comită ultraje în fața prezenței Sale prea sfinte, fără teama de adevărul Său, fără a cinsti lumina sfințeniei Sale cele mai curate, fără a se rușina de măreția Sa infinită. Fie că îmbrățișează o curvă și săvârșește fărădelege - Dumnezeu se uită la asta. Fie că Îl huliște, fie fără teamă în lucruri josnice și în glume, fie într-un jurământ mincinos, fie în vreo altă minciună pe care o rostește și aduce confirmarea minciunilor sale, ca și cum ar fi adevărul; fie că jefuiește și răpește bunurile altcuiva, înșală și înșală pe aproapele său, îl bate sau defăimează, îl reproșează și îl condamnă - face asta înaintea lui Dumnezeu, care se uită și la cel ofensat și pe cel jignit. Fie că vorbește un limbaj urât și hule, urechile Sale prea sfinte îl aud. Pe scurt, orice nelegiuire ar face în cuvânt, faptă și gând, o face înaintea măreției și sfințeniei Sale infinite. De aici puteți vedea ce lipsă de respect, și deci dezonoare, îi arată neînfricatul fără de lege. OMS? Omul, supus Lui, slujitorul Său, creația Lui, „pământ și cenuşă” (Sir 10:9)! Omul pentru care îi asigură, pe care îl hrănește, udă, îmbracă, păstrează, de dragul căruia L-a trimis pe Fiul Său în lume ca să fie mântuit! Cui îi arată atâta lipsă de respect? Neînceput, Infinit, ținând în mână cerul și pământul, Dumnezeu de neînțeles, Mare și Îngrozitor, Creator și Cel mai înalt binefăcător, de care trebuie să te temi, cinste și Căruia trebuie să te închini! Din cele de mai sus vezi, Christian: 1) Cât de mare este răutatea și viclenia diavolului, care încearcă mereu să huleze pe Dumnezeu fie în limbă, fie în faptă, fie în gânduri omenești, și astfel să-L mânie și să ia pe om de la Dumnezeu și să-l nimicească! Așa a făcut cu strămoșii noștri, pe care i-a cufundat în blasfemie și în păcat grav cu sfatul său rău. Dumnezeu le-a declarat: „Cu siguranță veți muri în ziua în care veți mânca din pomul poruncit” (Geneza 2:17), dar diavolul, dimpotrivă, a spus: „Voi nu veți muri, ci veți fi ca dumnezeii” (Geneza 3:4-5). După ce au ascultat minciuna, ei nu L-au crezut pe Dumnezeu, de parcă cuvântul Lui ar fi neadevărat. Pentru oricine „care nu crede pe Dumnezeu Îl reprezintă ca pe un mincinos” (1 Ioan 5:10). Și atât de grav L-au hulit. Același lucru se face și acum, când oamenii nu cred în Cuvântul lui Dumnezeu, în adevărul și sfintele Lui porunci, și astfel dezonorează marele nume al lui Dumnezeu. 2) Ce gravă orbire și nerecunoștință a unei persoane dacă nu-L ascultă pe Dumnezeu, Pe Care, în calitate de Creator, Tată, Domn, Binefăcător și Furnizor, trebuie să-L asculte, să cinstească, să slăvească și să se închine cu recunoștință și este nerecunoscător față de El! Ce nu a făcut Dumnezeu pentru om? El a decorat cerul cu soare, lună și stele de dragul lui. Am vărsat aerul pentru el; A atârnat pe ea nori, care, ca niște burduf, duc peste tot apa și o vărsă pe pământ; a umplut pământul cu diverse fructe; El a vărsat mări, lacuri, râuri și izvoare și a înmulțit în ele diverse feluri de pești. El i-a trimis cuvântul Său sfânt, ca o solie favorabilă, prin profeți și apostoli, și în el i-a descoperit voia și binecuvântarea Sa. El l-a trimis pe singurul Său Fiu în lume pentru a salva omul. Dar o persoană orbită nu simte asta. El nu vrea să cinstească un astfel de binefăcător, ci fie atinge slava Sa cumplită cu o limbă de hulă, fie Îl huliște cu necredința inimii, fie Îl necinstește cu disprețul și călcarea Legii Sale sfinte și veșnice și astfel îl necinstește pe Dumnezeu, care l-a cinstit, precum spune Sfântul Ioan Gură de Aur (Conversația din Romani). 3) Vezi de aici cât de mare este îndelungul răbdare a lui Dumnezeu, care răbdă pe un păcătos și pe un hulitor care Îl necinstește și nu-l execută îndată. Ce monarh pământesc este atât de răbdător și blând, care și-ar îndura servitorul, un om ca el, care a fost revoltător și dezonorat înaintea lui? Nu am auzit nicăieri de asta. Blândețea umană se schimbă rapid și devine inflamată. Dumnezeul nostru nu este așa. El vede, rabdă și așteaptă pocăința păcătosului. De aici vezi că „nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu”, conform învățăturii lui Hristos (Matei 19:17). 4) Din aceasta putem vedea că mânia lui Dumnezeu se va aprinde împotriva păcătoșilor nerecunoscători și nepocăiți care nu vor să accepte și să folosească îngăduința lui Dumnezeu pentru pocăință și mântuire. Pentru că omul păcătuiește mai mult și nu-i pasă de îndelungă răbdare a lui Dumnezeu, cu atât mai mult adună pentru sine mânia lui Dumnezeu, conform cuvântului apostolic: „Omule, neglijezi bogăția bunătății, blândețea și îndelungă răbdare a lui Dumnezeu, fără să-ți dai seama că bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință? mânia și descoperirea judecății drepte de la Dumnezeu” (Romani 2:4-5). Căci, deși Dumnezeu este Bun și Milostiv, dar și Drept, adevărul Său cere ca păcătosul nepocăit, ca nerecunoscător și disprețuitor de legea veșnică a lui Dumnezeu și a lui Dumnezeu Însuși, să fie executat veșnic. Acest lucru se va întâmpla cu siguranță oamenilor fără de lege care nu se pocăiesc, indiferent de ce inventează pentru a-și înmuia și consola conștiința lor rea și roade. „Dumnezeu nu este batjocorit” (Gal.6:7). Bunătatea lui Dumnezeu și îndelungă răbdare se arată în faptul că El îndură pe un păcătos care încalcă legea Sa sfântă, nu-l execută imediat, ci așteaptă ca el să se pocăiască sau, așa cum ne învață Apostolul, „îl duce la pocăință” (Rom. 2:4). Dar dacă păcătosul disprețuiește această bogăție a bunătății lui Dumnezeu și rămâne în necăința și amărăciunea sa, atunci adevărul lui Dumnezeu va intra în lucrarea ei și „îl va răsplăti după faptele lui” (Romani 2:6). 5) Noi, mulțumesc lui Dumnezeu, încă nu am pierit, bunătatea lui Dumnezeu încă ne răbdă, ne duce încă la pocăință, ne putem pocăi și ne putem mântui. Haide, să ne întoarcem la Dumnezeu și să ne pocăim, ca să fim mântuiți. Să încercăm să ne ferim de păcate în viitor, căci prin ele este dezonorat marele nume al lui Dumnezeu. Și să-i mulțumim lui Dumnezeu, care a suferit păcatele noastre, din inimile noastre și să ne fie rușine de noi înșine că am procedat atât de nerușinat înaintea lui Dumnezeu și nu I-am dat cinstea și slava cuvenite Lui. Să avem grijă să facem aceasta cât timp bunătatea lui Dumnezeu ne îndură și ne duce la pocăință, pentru ca, neglijând bunătatea lui Dumnezeu, să nu recunoaștem lucrarea neprihănirii Sale în noi înșine. Căci Cuvântul lui Dumnezeu nu este în zadar, dar atât Dumnezeu Însuși, cât și Cuvântul Său sunt adevărate, iar ceea ce El proclamă cu siguranță se va împlini și se va împlini. Ceea ce se spune se va împlini: „El va răsplăti pe fiecare după faptele lui”. Capitolul 3: Despre jertfa creștină „Oferă jertfa dreptății și încrede-te în Domnul” (Ps. 4:6). „Oferă o jertfă de laudă lui Dumnezeu și adu-ți rugăciunile Celui Preaînalt” (Ps. 49:14). „Jertfa adusă lui Dumnezeu este un duh zdrobit: Dumnezeu nu o va disprețui pe o inimă smerită și smerită” (Ps. 50:19). „Vă implor, fraților, prin îndurările lui Dumnezeu, să vă prezentați trupurile ca o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu, care este slujirea voastră rațională” (Romani 12:1). § 317. Evreii au sacrificat lui Dumnezeu diverse animale, după cum este scris în cărțile lui Moise și a Profeților. Și această jertfă a lor a marcat moartea lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care, asemenea unui Miel imaculat, a trebuit să fie înjunghiat pe pomul crucii pentru mântuirea lumii. Dar când a fost adusă această Preasfântă Jertfă, aceea, ca o umbră, care reprezenta adevărul, a încetat. În noul har, creștinii trebuie să ofere prin credință jertfa spirituală, fără de care acea jertfă nu era de nici un folos evreilor. § 318. Jertfa creştină din Sfânta Scriptură se vede astfel: 1) Un duh smerit și o inimă smerită, așa cum spune Sfântul David: „Jertfa către Dumnezeu este un duh zdrobit: Dumnezeu nu va disprețui inima smerită și smerită”. Acest lucru se întâmplă atunci când ne întristăm pentru păcatele noastre și avem întristare în inimile noastre, care este „durere pentru Dumnezeu” și „produce pocăință neschimbată care duce la mântuire” (2 Cor. 7:10). Însuși Dumnezeu ne cere acest lucru: „Sfâșiați-vă inimile, nu hainele voastre, și întoarceți-vă la Domnul Dumnezeul vostru” (Ioel 2:13). Un astfel de spirit și inimă este un sacrificiu plăcut pentru Dumnezeu. Dumnezeu nu va disprețui o astfel de inimă smerită. Dumnezeu priveşte o astfel de jertfă de la înălţimea Sa şi priveşte pe cel care o oferă cu ochii Săi milostivi de Părinte. Apostolul Petru a făcut o astfel de jertfă când L-a respins pe Hristos „și a ieșit și a plâns cu amar” (Matei 26:75). Noi, creștinii, trebuie să aducem o astfel de jertfă pe altarul inimilor noastre, pentru ca Domnul să ne privească cu milă. 2) Un sacrificiu de laudă și mulțumire, atunci când Îi mulțumim din inimile noastre pentru nenumăratele beneficii pe care le-a oferit și continuă să le ofere. El ne-a creat și ne-a onorat cu un suflet rațional și, după chipul Său, să-L slăvim. El ne-a ridicat ca fiind căzuți, i-a căutat pe cei pierduți și i-a răscumpărat pe cei pierduți „nu cu lucruri stricăcioase, precum argintul sau aurul, ci cu sângele prețios al lui Hristos” (1 Petru 1:18-19) și să-I mulțumim cu stăruință și din dragoste. El, ca Tată iubitor de copii, ne îngrijește cu milă, ne hrănește, udă, îmbrăcăminte, ne ferește de cursele vrăjmașului, ne luminează și ne reînvie cu Duhul Său Sfânt, ne îndeamnă să dorim și să căutăm binecuvântările Sale cerești, ne încurajează la pocăința adevărată și deschiderea celor care iartă păcatele, celor ce se pocăiesc păcatelor credincioși și ne oferă alte binecuvântări în mod gratuit, astfel încât „să aducem jertfă lui Dumnezeu”. laudă, adică rodul buzelor care slăvesc numele Lui” (Evr. 13:15). Dumnezeu cere de la noi o asemenea jertfă: „Oferă lui Dumnezeu o jertfă de laudă”. O astfel de jertfă Îi este plăcută, așa cum spune proorocul: „Voi lăuda numele Dumnezeului meu cu o cântare, Îl voi mări cu laudă; și aceasta îi va plăcea lui Dumnezeu mai mult decât un vițel tânăr cu coarne și copite care cresc” (Ps. 68:31-32). Creștinii ar trebui să aducă această jertfă seara, dimineața și la amiază, după exemplul psalmistului: „Seara, și dimineața și la amiază voi spune și voi vesti” (Ps. 54, 18), - în primul rând, binecuvântați pe Domnul în orice vreme, așa cum spune despre Sine același profet al lui Dumnezeu: „Voi binecuvânta tot timpul în gura Lui; 33:2). Deci, dacă cineva vrea să-L laude pe Dumnezeu în viața veșnică, să nu înceteze să-L laude și să-L slăvească aici. 3) Victima milei și milei. Căci, așa cum Domnul Însuși este generos, îndelung răbdător și îndurător, tot așa consideră că este o jertfă plăcută pentru Sine atunci când arătăm milă față de frații noștri, arătăm milă celor suferinzi și dăm o mână de ajutor celor nevoiași. „Căci astfel de jertfe sunt plăcute lui Dumnezeu” (Evr. 13:16). De aceea, Domnul Însuși spune: „Vreau milă, nu jertfă” (Osea 6:6). La aceasta se referă Hristos pe evrei: „Duceţi-vă, învăţaţi, ce înseamnă: Eu vreau milă, şi nu jertfă” (Matei 9:13)? Hristos va lăuda o astfel de jertfă înaintea întregii lumi, iar celor care au oferit-o le va spune cu bunăvoință: „Am fost flămând și Mi-ați dat de mâncare; Mi-a fost sete și Mi-ați dat de băut; „Am fost străin și M-ați primit” și așa mai departe (Matei 25:35-36). 4) O jertfă a dreptății și a adevărului, așa cum spune Solomon: „Când acționăm în dreptate și adevăr, aceasta îi place lui Dumnezeu mai mult decât sângele jertfelor” (Prov. 21:3). Căci Dumnezeu este „drept și iubește dreptatea” (Ps. 10:7), sau chiar El este Adevărul și Adevărul însuși, și de aceea El iubește dreptatea și adevărul. Căci cinstim adevărul Său veșnic cu adevăr și adevărul veșnic cu adevăr, când facem ceea ce dorește adevărul Lui, și suntem feriți de minciună, lingușire, înșelăciune și fățărnicie, de la care adevărul Lui veșnic se îndepărtează. De aceea, profetul ne îndeamnă: „Aduceți jertfa dreptății” (Ps. 4:6). Și apostolul spune: „Fiecare adevărul spune aproapelui său” (Efeseni 4:25), căci „Domnul cere adevărul” (Ps.30:24). 5) Jertfa mădularelor cărnii noastre, care se răzvrătește împotriva spiritului nostru, și cu mădularele sale trupești, ca instrumente, ne luptă și vrea să ne omoare credința. O astfel de jertfă este apoi făcută de creștini atunci când își mortifică „mădularele pământești: desfrânarea, necurăția, patima, pofta rea ​​și lăcomia, care este idolatrie”, conform îndemnului Apostolului (Col 3:5); îşi curăţesc inimile şi le circumciză cu tăierea împrejur făcută fără mâini; curăță mintea de gândurile deșarte și rele, de întreprinderile mândre și de intențiile nelegiuite; ei îndepărtează voința de pofta rea ​​și o supun voinței lui Dumnezeu; răutatea și orice obscenitate sunt alungate din memorie; îşi întorc ochii „ca să nu vadă deşertăciune” (Ps. 119:37); îndepărtează-le urechile de la calomnii, defăimări, cântece și cuvinte seducătoare; ferește limba de calomnie, condamnare, defăimire, blestem, blasfemie, limbaj urât, vorbă inutilă și alte rele; își întorc mâinile de la furt, lăcomie, furt, bătaie și atingere necurată; feriți burtica de la supraalimentare și beție; în toate mădularele, ca animalele mute, sunt măcelărite patimile dezordonate: mândria, trufia, mânia, mânia, invidia, lăcomia, beția, necurăția etc. Astfel, mortificând mușcăturile nelegiuirii și mușcăturile păcatului, ei se prezintă lui Dumnezeu, „ca cei vii din morți și mădularele lor ca instrumente de neprihănire pentru Dumnezeu”, așa cum ne învață Apostolul (Rom. 6:13): mintea trebuie să mediteze la faptele minunate ale lui Dumnezeu, pentru a extinde gloria și binele aproapelui Său; will - a fi pe placul voii lui Dumnezeu; inima - la iubirea lui Dumnezeu și la iubirea de aproapele; limba - pentru lauda și proslăvirea numelui lui Dumnezeu, pentru zidirea aproapelui; ochii - pentru a contempla creația minunată a lui Dumnezeu, iar în creație - Creatorul; urechi - la ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu, slava și lauda lui Dumnezeu, strigătul și cererea săracilor, cerând milă și ocrotire; mâini - pentru a da pomană și a ajuta pe cei nevoiași, pentru a ridica în rugăciune către Dumnezeu; picioare - pentru a merge la bisericile lui Dumnezeu pentru laudă și rugăciune și așa mai departe. Astfel, când mormăresc mădularele trupului lor, instrumente ale dreptății, ei oferă o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu, slujirea lor verbală, precum ne învață apostolul: „Vă implor, fraților, prin îndurările lui Dumnezeu, să prezentați trupurile voastre ca jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu, care este slujba voastră rațională” (Rom.12). „Când, zice Sfântul Ioan Gură de Aur, omorâți pe bătrân, când ucideți mădularele pământești, când lumea este răstignită pentru voi (vezi Gal. 6, 14), și așa mai departe, și vă faceți preot pentru trup și pentru virtuțile voastre duhovnicești: când oferi castitate, când faci milostenie, când blândețe, când nu faci nimic, nu faci slujire verbală toate acestea, nu faci nimic verbal. grosolan, nimic senzual” (Convorbirea 20 despre Epistola către Romani). Altarul pe care creștinii oferă această jertfă plăcută lui Dumnezeu este o inimă curățată de întinațiile acestei lumi prin credința în Hristos. Biserica este alcătuirea sufletului și a trupului în care acest sacrificiu este măcelărit și oferit. Cuțitul este o sabie spirituală, adică cuvântul lui Dumnezeu, cu care se măcelează această jertfă spirituală. Focul cu care îl ard este dragostea lui Dumnezeu. Preoții suntem noi înșine, conform celor scrise: „Isus Hristos ne-a făcut împărați și preoți pentru Dumnezeu și Tatăl Său” (Apoc. 1:6). Un lucru demn de surprins! Când evreii făceau o jertfă, era nevoie de o biserică, de un altar, de o jertfă, de foc, de preoți și așa mai departe. Nu este așa pentru creștini. Preoții înșiși, biserica însuși, altarul însuși, jertfa înșiși cu sufletele și trupurile, poartă în ei înșiși focul și sabia cuvântului lui Dumnezeu: „Ei înșiși, ca niște pietre vii, se zidesc într-o casă duhovnicească, o preoție sfântă, ca să aducă jertfe spirituale plăcute lui Dumnezeu prin Isus Hristos” (1 Petru 2:5). Sfântul apostol ne îndeamnă și ne imploră să aducem această jertfă cu darurile lui Dumnezeu, așa cum am văzut. Așadar, să aducem noi, creștinii, această jertfă, descrisă și în alte puncte, ca să nu ne arătăm goali și leneși înaintea Domnului Dumnezeului nostru, așa cum spune proorocul: „Să nu vă arătați goali înaintea Domnului Dumnezeului vostru” (Deut. 16:16). Să ne smerim și să ne zdrobim inimile înaintea Lui, pentru ca El să ne privească cu ochii Săi milostivi. Să-I mulțumim cu inima și buzele noastre pentru nenumăratele Lui îndurări. Să arătăm milă față de frații noștri, așa cum suntem vrednici de îndurare de la El, pentru că „astfel de jertfe sunt plăcute lui Dumnezeu” (Evr. 13:16). Să creăm dreptate și să iubim adevărul, așa cum ne cere Dumnezeu. Să ne omorâm mădularele pe pământ (Col. 3:5) și să răstignim trupul cu patimile și poftele ei, dacă vrem să fim ai lui Hristos (Gal. 5:24). Pentru toate acestea credința noastră le cere de la noi. Așadar, să arătăm roadele credinței noastre, pentru ca fără roade credința noastră să nu fie zadarnică. § 319. Creștinii care trăiesc fără teamă și nu practică adevărata pocăință și roadele ei, aduc ei jertfă lui Dumnezeu? În nici un caz. Ați văzut în ce constă jertfa creștină? Ei nu încearcă să facă asta, prin urmare, nu fac niciun sacrificiu lui Dumnezeu. Vor spune: mulți dintre ei construiesc biserici ale lui Dumnezeu, fac tărâmuri de argint și aur pentru Evanghelie, coase veșminte pentru biserică, aduc lumânări și tămâie? Acest lucru nu le aduce niciun beneficiu, pentru că ei înșiși rămân defectuoși și nepocăiți. Căci lui Dumnezeu, ca Duh (vezi Ioan 4:24), nu-i mulțumește nimic decât prin jertfa spirituală, adică prin credință, bunăvoință, supunerea voinței cuiva față de voința Lui și alte roade ale credinței. Și ei, deși fac lucrurile descrise mai sus, nu vor să-și aducă lui Dumnezeu voința și ascultarea, fără de care nimic nu este plăcut lui Dumnezeu. În plus, mulți dintre ei construiesc biserici ale lui Dumnezeu din piatră sau din lemn, dar le abandonează pe cele animate, sau, ce este mai rău, le distrug. Ei decorează Evanghelia, dar nu vor să atingă ceea ce învață Evanghelia și așa mai departe. Mulți coase veșminte și fac alte lucruri, dar nu îmbracă pe cei goi și, ce este mai rău, îi demasc pe alții, iar în alte chestiuni fac minciuni. Vor spune: mulți merg la biserică pentru rugăciune, laudă, cântare și mulțumire lui Dumnezeu? Și nu le folosește la nimic. Căci cu buzele ei cântă și mulțumesc lui Dumnezeu, dar cu inima sunt departe de El, așa cum spune Dumnezeu despre ei: „Acești oameni se apropie de Mine cu buzele și Mă cinstesc cu buzele lor, dar inima lor este departe de Mine” (Matei 15:8), iar prin viața lor fără lege ei dezonorează și hulesc numele lui Dumnezeu. Sunt într-o stare periculoasă? Într-adevăr, într-un mod periculos. Căci, dacă nu se întorc sincer și nu se pocăiesc, ei sunt supuși condamnării veșnice cu idolatrii, care sunt în eroare și nu se închină la Unul Dumnezeu, ci își jertfesc voința și sufletul păcatului și în păcat demonului. Cred ei în Dumnezeu? În nici un caz. Căci adevărata credință aduce roade bune și se ferește de faptele rele. Și „spun că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar se leapădă prin fapte”, după cum spune apostolul (Tit 1:16). Veți afla mai multe despre acestea în paragrafele următoare. Cu toate acestea, nu vă uitați la ei și nu vă uitați la credința și faptele lor, ci ascultați ceea ce învață Cuvântul lui Dumnezeu și interpretii lui - Sfinții Părinți și învățătorii Bisericii. Capitolul 4: Despre imitarea lui Dumnezeu „Fiți imitatori ai lui Dumnezeu, ca niște copii iubiți” (Efeseni 5:1). „Urmând exemplul Sfântului care v-a chemat, fiți sfinți în toate faptele voastre, căci este scris: Fiți sfinți, căci Eu sunt Sfânt” (1 Petru 1:15–16; Lev. 11:44, 19:2). „Iubiți, dacă Dumnezeu ne-a iubit atât de mult, atunci ar trebui să ne iubim unii pe alții” (1 Ioan 4:11). § 320. Creştinii s-au născut din Dumnezeu în sfântul Botez prin credinţa în Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Căci „oricine crede că Isus este Hristosul, s-a născut din Dumnezeu” (1 Ioan 5:1). În consecință, ei îl au pe Dumnezeu ca Tată și „sunt fii ai lui Dumnezeu prin credința în Hristos Isus” (Gal. 3:26). „Și celor care L-au primit, celor ce au crezut în Numele Lui, le-a dat putere să devină copii ai lui Dumnezeu, care nu s-au născuți nici din sânge, nici din voia cărnii, nici din voia omului, ci din Dumnezeu” (Ioan 1:12-13). De aceea Hristos, Fiul lui Dumnezeu, le-a poruncit să-L cheme pe Dumnezeu ca Tată, să-L numească pe Dumnezeu Tatăl lor și să se roage astfel: „Tatăl nostru, care ești în ceruri” și așa mai departe (Matei 6:9). Așadar, datoria creștină cere ca creștinii să-L imite pe Dumnezeu ca Tată, și ca El, ca copii iubiți, în morala lor, așa cum îi îndeamnă Apostolul să facă acest lucru: „Imiteți-L pe Dumnezeu, ca niște copii iubiți” (Efes. 5:1). Căci într-un creștin care este născut „din apă și din Duh” (Ioan 3:5), trebuie să existe începutul chipului lui Dumnezeu, conform celor scrise: „cei care au fost botezați în Hristos s-au îmbrăcat cu Hristos” (Gal. 3:27). Cu siguranță imaginea trebuie să fie asemănătoare cu Prototipul, la fel cum imaginea care apare în oglindă este asemănătoare cu prototipul, adică cu cel care se uită în oglindă. Altfel nu ar fi o imagine dacă nu ar fi asemănătoare cu prototipul. De aici rezultă că creștinii, care prin harul lui Dumnezeu și credința în Hristos Iisus au devenit fii ai lui Dumnezeu și au începutul chipului lui Dumnezeu în ei înșiși, trebuie să aibă o morală și o voință asemănătoare lui Dumnezeu, pe cât posibil în acest veac, în acord cu voia lui Dumnezeu. Și cu cât voința este mai bună, cu atât este mai de acord cu voința lui Dumnezeu și cu cât un creștin are mai multe moravuri asemănătoare lui Dumnezeu, cu atât imaginea lui Dumnezeu strălucește mai curată și mai clară în el, așa cum cu cât oglinda este mai curată, cu atât mai clară este imaginea celui care se uită în ea. Dumnezeu, ca Tată, se bucură de fiul său, privind această imagine și văzându-Se pe Sine în ea. Și cum este înfățișată o astfel de asemănare într-o oglindă, cum este chipul privind în ea și ce face prototipul, de exemplu. chipul care se uită în oglindă este vizibil și în oglindă, într-un cuvânt, imaginea care apare în oglindă este în tot asemănată, în toate imită chipul care se uită în oglindă, și așa se cuvine ca creștinii, în tot ceea ce este cu putință la puterea lor, să imite pe Tatăl Ceresc, ca Prototip al lor. Și, așa cum o oglindă distruge imaginea unui chip uman când se îndepărtează de cel care s-a uitat în ea și spre ce se întoarce, ea ia acea imagine în sine, tot așa și sufletul omenesc distruge imaginea lui Dumnezeu atunci când se îndepărtează de Dumnezeu și ceea ce se întoarce și la care se lipește este înfățișat în ea. De exemplu, când iubește cinstea, gloria, bogăția și dulceața acestei lumi, atunci este înfățișată în ea o imagine pământească și fără cuvinte. Deci strămoșul Adam, când s-a îndepărtat de Dumnezeu, a pierdut chipul lui Dumnezeu și s-a îmbrăcat cu un chip pământesc și bestial. Prin urmare, creștinii, ca născuți din Dumnezeu prin apă și Duh, sunt îndepărtați de Cuvântul lui Dumnezeu din dragostea acestei lumi: „Nu iubiți lumea, nici lucrurile din lume: cine iubește lumea nu are dragostea Tatălui. Căci orice este în lume, pofta firii, pofta ochilor și mândria vieții acesteia, dar nu este de la această lume” 2:15-16). § 321. Cuvântul Sfânt al lui Dumnezeu, ca o oglindă curată, ne prezintă care ar trebui să fie chipul lui Dumnezeu într-o persoană născută din apă și Duh și în ce constă. Ne ghidează astfel încât imaginea, care a fost coruptă după căderea lui Adam, să fie reînnoită în noi. „Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și este de folos pentru a învăța, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru a instrui în dreptate, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit, pregătit pentru orice lucrare bună” (2 Timotei 3:16-17). Căci, după cum omul vechi este chipul pământesc și bestial, tot așa și omul nou este chipul ceresc și bestial și ni se poruncește „să lăsăm deoparte felul nostru de viață dinainte, omul vechi, care este stricat de poftele lui înșelătoare, și să ne înnoim în duhul minții noastre și să ne îmbrăcăm cu omul nou, creat după Dumnezeu în dreptate și sfințenie adevărată” (Ef. 24, 24). Deci, aceasta este ceea ce poruncește Cuvântul lui Dumnezeu atunci când ne poruncește să fim milostivi, „precum Tatăl vostru este milos” (Luca 6:36), să fim desăvârșiți așa cum El este desăvârșit (Matei 5:48), să fim sfinți pentru că El este Sfânt (1 Petru 1:15–16) și așa mai departe. Așadar, precum ne uităm în oglindă pentru a curăța viciile care se văd pe față, tot așa și creștinii ar trebui să privească adesea în oglinda clară a Sfintei Scripturi, în care este descris chipul lui Dumnezeu, pentru ca, privind în ea, să curețe prin pocăință și credință în Hristos viciile care s-au lipit de sufletul lor. Și cu cât cineva își curăță mai mult viciile spirituale, cu atât sufletul lui va fi mai curat. Cu cât sufletul este mai curat, cu atât imaginea lui Dumnezeu, frumusețea sa frumoasă și plină de har, va străluci în el mai clar. Gândește-te la asta, Christian, ai grijă de asta. Căci de aceea a venit Hristos în lume, ca să restaureze și să reînnoiască în noi chipul lui Dumnezeu, pe care l-am pierdut în Adam. Din aceasta puteți vedea: 1) Cât de mult are nevoie fiecare creștin de citirea sau ascultarea sârguincioasă a Sfintei Scripturi. 2) Toată viața creștină nu este altceva decât constantă, până la sfârșitul vieții, pocăință. Căci fiecare, comparându-se cu oglinda Sfintei Scripturi, va vedea că în fiecare zi, prin pocăință și credință în Hristos, trebuie să se curețe și să se îndrepte, „căci toți păcătuim de multe ori” (Iacov 3:2). De aceea, în fiecare zi creștinii au nevoia să ceară iertarea păcatelor și să se roage: „Tată, iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri” (Matei 6:12). § 322. Sfânta Scriptură, ca regulă divină și oglindă clară a vieții sfinte creștine, ne prezintă ce trebuie să evităm și ce trebuie să facem dacă vrem să-L imităm pe Tatăl Ceresc. Ne învață să ne întoarcem de la rău și să facem binele (Ps. 33:15), ca să-L putem urma pe Dumnezeu, Creatorul și Tatăl nostru. El ne învață că tot răul este dezgustător pentru Dumnezeu și ne îndepărtează de Dumnezeu, bunătatea sufletului nostru se întunecă și strică și tot binele este conform lui Dumnezeu și ne face ca Dumnezeu. Când ne învață să-L imităm pe Dumnezeu, nu ne învață să creăm pacea, să nu înviem morții, să nu umblăm pe apă și să facem alte minuni, căci aceasta este lucrarea singurei Lui atotputernici, deși prin credință este posibil ca un credincios să facă minuni (Marcu 9, 23). Dar când El ne spune să fim imitatori ai lui Dumnezeu, El ne prezintă să-i imităm bunătatea, mila, generozitatea, adevărul, adevărul, sfințenia, îndelungă răbdare etc., și uitându-ne la aceste proprietăți Sale divine, noi înșine învățăm să facem ceea ce face El, la fel ca și copiii, când ei văd ce face tatăl lor, ei încearcă să o facă ei înșiși. În această oglindă sfântă vedem adevărul lui Dumnezeu, care nu poate minți și înșela, dar ceea ce ne declară, ne dezvăluie și ne promite este cu siguranță așa, așa cum este anunțat și revelat, deși mintea noastră nu înțelege, precum se arată multe profeții care s-au împlinit. Privind la adevărul Tatălui Ceresc, creștinii nu trebuie să mintă, să lingușească, să înșele și să fie ipocriti, ci trebuie să fie simpli, să spună adevărul în inimile lor și să nu lingușească cu limba lor (Ps. 14:2-3). Ceea ce declară cu limba, trebuie să aibă în inimă, iar ceea ce apar în afară, înaintea oamenilor, este ceea ce trebuie să fie în interior, în inimă, iar ceea ce promit aproapelui este consecvent și nu contrar Cuvântului lui Dumnezeu, trebuie să-l împlinească, dacă este în puterea lor. Acolo este prezentat adevărul lui Dumnezeu, care dă propriile sale fiecăruia. Creștinii sunt, de asemenea, îndemnați să dea „fiecăruia cuvenitul: cui să-i dea, să-i dăruiască; căruia slăbirea este slăbirea; cui frica este frică; căruia cinstea este cinstea” (Romani 13:7). Ceea ce nu vor pentru ei înșiși, nu ar trebui să facă pentru alții și ceea ce își doresc pentru ei înșiși, nu ar trebui să facă pentru vecinii lor. Acesta este adevărul care ne învață să dăm fiecăruia cuvenitul. Nu vrem să ne facem rău – și nu ar trebui să dorim sau să facem rău aproapelui nostru, adică nici unei persoane. Vrem bine pentru noi înșine și ar trebui să ne dorim și să facem asta pentru vecinii noștri. Nu vrem ca nimeni să ne răpească, să ne ia ceva, să ne fure ceva, să ne discrediteze numele, să ne reproșeze sau să facă alte lucruri rele - și noi înșine trebuie să evităm să facem asta. Vrem ca aproapele nostru să nu ne lase în nevoie și noi înșine trebuie să facem același lucru pentru aproapele nostru. Iată ce cere Hristos de la noi: „În tot ce vreți să vă facă oamenii, faceți-le, căci aceasta este Legea și proorocii” (Matei 7:12). În acea oglindă cea mai curată vedem și suntem uimiți de bunătatea lui Dumnezeu, care „face să răsară soarele Său peste cei răi și pe cei buni și plouă peste cei drepți și pe cei nedrepți” (Matei 5:45). De aici creștinii învață nu numai să-și iubească prietenii, ci și să-și iubească vrăjmașii, să binecuvânteze pe cei care blestemă, să facă bine celor ce urăsc și să se roage pentru cei care îi jignesc și îi persecută (Matei 5:44), să nu răsplătească „răul pentru rău sau blestem cu blestem” (1 Petru 3:9), ci „dacă este flămând, dă-i ceva vrăjmașului; bea nu pentru a fi biruit de rău, ci pentru a birui răul cu bine” (Rom. 12:20–21). Căci „dacă îi iubești pe cei ce te iubesc”, le spune Hristos creștinilor, „ce mulțumire ai pentru asta? Căci păcătoșii iubesc și pe cei ce îi iubesc” (Luca 6:32). Creştinii nu acţionează mai sus decât păgânii, care trebuie, ca lumina din întuneric, să se deosebească de ei în viaţa lor evlavioasă (vezi Fil. 2,15), când iubesc numai pe cei ce iubesc şi nu fac bine decât celor ce fac binele. Privind în oglinda Sfintei Scripturi, vedem sfințenia lui Dumnezeu ca lumină, neparticipând la niciun întuneric: „Dumnezeu este lumină și în El nu este deloc întuneric” (1 Ioan 1:5). Așa devine ca creștinii, ca copii ai luminii, să acționeze (Efeseni 5:8), ca copii ai lui Dumnezeu, să aibă grijă de o viață sfântă, să se curețe „de orice murdărie a cărnii și a duhului, făcând sfințenie în frica de Dumnezeu” (2 Cor. 7:1), „urmând exemplul celui care L-a chemat pe Sfânt, căci sînt scris în toate faptele: să fiu sfânt. Sfânt” (1 Petru 1:15–16). „Căci Dumnezeu nu ne-a chemat la necurăție, ci la sfințenie” (1 Tes. 4:7). „Sfințenia, desigur, constă nu numai în a se păzi de murdărie, curvie și necurăție, ci și de lăcomie, invidie, mândrie, deșertăciune și alte rele”, conform învățăturii Sfântului Ioan Gură de Aur (2 Cor. 7:1). – Convorbire despre cuvântul Apostolului „să ne curățim” etc.). Încă mai vedem acolo darurile și îndurările lui Dumnezeu și prin faptele noastre gustăm în fiecare zi și oră dulceața bunătăților și îndurărilor Sale. De aici creștinii înșiși învață să fie milostivi și generoși și, asemenea copiilor, să devină asemenea Tatălui lor Milostiv și Generos: să dea celor care au nevoie de binefacerile pe care le-au primit de la dreapta Lui generoasă, să nu-și închidă urechile celor care cer și să nu se îndepărteze de cei care au nevoie de ajutor. Vedem acolo milă nesfârșită pentru păcătoși și compasiunea lui Dumnezeu Părinte pentru slăbiciunile noastre. Căci milostiv este cel ce-și mișcă sufletul și simpatizează cu inima lui când vede sărăcia altuia. O astfel de milă a Tatălui Ceresc ne este prezentată în Cuvântul Său cel sfânt, când, de dragul nostru, care am pierit, „Nu L-a cruțat pe propriul Său Fiu, ci L-a dat pentru noi toți” (Romani 8:32), pentru ca prin El să ne caute și să ne mântuiască pe noi, cei pierduți (Luca 19:10), și, de asemenea, împotriva cui am păcătuit și împotriva Lui. pocăiește-te. În aceasta trebuie să-l urmăm pe Tatăl nostru Ceresc. El are milă de noi – și noi trebuie să avem milă de frații noștri, după ce este scris: „Fiți milostivi, precum Tatăl vostru este milostiv” (Luca 6:36). El ne simpatizează pe noi, cei nevoiași – și noi trebuie să ne compătimim și să ne compătimim pe frații noștri, să plângem cu cei ce plâng (Rom. 12:15), să ne amintim „de prizonieri, ca și cum am fi în legături cu ei, și de cei necăjiți, precum suntem noi înșine în trup” (Evr. 13:3). El ne absolvă pe noi cei care ne pocăim de păcatele noastre, ne izbăvește de pedeapsa care urmează pentru păcate – și noi trebuie să iertăm fraților noștri din milă păcatele noastre (Matei 6:14), pentru ca, așa cum Tatăl Ceresc ne lasă multe datorii, tot așa și noi înșine lăsăm o mică datorie aproapelui (Matei 6, 133). Vedem în aceeași oglindă sfântă îndelungă răbdare de neegalat a Tatălui Ceresc, care a îndurat și îndură atâtea păcate din întreaga lume, neadevărul, idolatrie și alte nelegiuiri grave, și pe noi înșine, păcătuind în fiecare zi, aceasta. vom sti. Văzând atâta îndelungă răbdare a Tatălui nostru milostiv, trebuie să fim și răbdători pe frații noștri păcătoși, să nu ne mâniem, să nu ne amărăm de ei, să nu ne răzbunăm pe ei pentru ocările pe care ni le-au făcut, ci să așteptăm cu răbdare și blândețe îndreptarea lor, ca să-i câștigăm pentru Hristos și pentru noi înșine ca frați adevărați, care în asemănarea multor păcătoși ai Său, cu El. îndelung răbdător și dobândește, așa cum a scris apostolul: „Socotiți îndelunga răbdare a Domnului nostru ca mântuire” (2 Petru 3:15). Căci „bunătatea lui Dumnezeu duce pe orice păcătos la pocăință” (Romani 2:4). Acolo ni se dezvăluie că „Dumnezeu este Duh” (Ioan 4:24). Iar noi, deși nu putem fi duh, după cum avem carne și oase, putem și trebuie să fim spirituali. „Noi nu suntem datori cărnii, ca să trăim după trup, să nu trăim după trup, ci să strice faptele cărnii prin Duhul” (Romani 8:12-13). „Nu trebuie să transformăm grijile cărnii în pofte” (Romani 13:14), să umblăm după Duhul și să nu împlinim poftele cărnii; răstigniți trupul „cu patimile și poftele” (Gal. 5:16, 24), „feriți-vă de poftele trupului, care se războiesc cu sufletul” (1 Petru 2:11), „pentru ca restul timpului în trup să nu mai trăim după poftele omenești, ci după voia lui Dumnezeu” (1 Pet. prima lume: „Duhul Meu nu poate rămâne în aceşti oameni, pentru că sunt trup” (Geneza 6:3). Și apostolul Iuda a spus: „Aceștia sunt oameni firești care nu au duh” (Iuda 1:19). Ei nu se supun lui Dumnezeu, nici nu se pot supune lui Dumnezeu” (Romani 8:7-8). La fel, în alte chestiuni, creștinii ar trebui să se uite în Sfânta Scriptură, ca într-o oglindă, la chipul Tatălui Ceresc, pentru ca „cum am purtat chipul pământului, să purtăm și noi chipul Cerescului” (1 Cor. 15:49), pentru ca creștinii să mărturisească despre noua lor naștere spirituală și să arate că ei sunt cu adevărat născuți din apă și „în Duhul” (Ioan 3:5). Dumnezeu” (Ioan 1:13), cu adevărat și Ei Îl numesc fără ipocrit pe Dumnezeu, Tatăl lor și se roagă: „Tatăl nostru care ești în ceruri” și așa mai departe (Matei 6:9; Luca 11:2), sunt cu adevărat „fii ai lui Dumnezeu prin credința în Hristos Isus” (Galateni 3:26), pentru că ei sunt ca și Tatăl Său, ca fii morali! imagine în sine. Căci așa cum ne naștem din Adam ca păcătoși și necurați, tot așa ne naștem din Dumnezeu prin apă și Duh, sfinți și curați. Și precum din Adam ne naștem răuvoitori, înșelător, iubitor de păcat, fără dragoste, invidioși, răutăcios, mândru, pofticios, iubitor de dragoste, voluptuos și iubitor de sine, tot așa cei născuți din Dumnezeu, ca din Bunul Părinte, trebuie să fie buni, adevărați, iubitor de adevăr, plini de iubire, milostivi, smeriți, smeriți, îndurător, îndurător stăpâni pe sine, iubitori de bunătate și iubitoare de frați. Așa cum ne-am născut din Adam, având grijă de cele trupești și pământești, la fel se cuvine ca cei născuți din Dumnezeu să aibă grijă de cele spirituale și cerești, deoarece „Dumnezeu este Duh” (Ioan 4:24). Căci „ce este născut din trup este carne, iar ceea ce este născut din Dumnezeu din Duh este duh”, conform cuvintelor lui Hristos (Ioan 3:6). Căci cine are ce fel de naștere ar trebui să aibă aceleași proprietăți. De aici rezultă că creștinii, ca nou născuți din Dumnezeu, trebuie să fie asemănători cu Dumnezeu, Tatăl lor, în morala lor. Trebuie să-l imităm pe Bunul Dumnezeu în bunătatea Sa, pe Dumnezeul generos în bunătatea Sa, pe Dumnezeul Milostiv în mila și îndurarea Sa, pe Adevăratul Dumnezeu în adevărul Său, cel îndelung răbdător, cel blând, pe Sfântul Dumnezeu în îndelungă răbdare, blândețe, sfințenie și alte proprietăți divine, și astfel să fim iubitori de bunătate, generos-iubitor, adevăr-iubitor, adevăr-iubitor, iubitor. milostiv, răbdător și alte moravuri bune dintr-o inimă curată și împodobește-te fără prefăcătorie. § 323. O astfel de imitare a adevăraților creștini către Tatăl Ceresc vine din adevărata lor credință și din reflecția asupra proprietăților Sale divine, care sunt revelate în Sfintele Scripturi și prezentate spre imitare. Căci atât adevărata închinare a lui Dumnezeu, cât și adevărata imitație a lui Dumnezeu provin din adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu. Căci adevărata imitație se referă și la închinarea lui Dumnezeu și nu este altceva decât închinarea plină de zel lui Dumnezeu. Căci nu putem să-L cinstim pe Dumnezeu și să-L mulțumim lui Dumnezeu în alt fel decât trăind într-un fel care Îi este plăcut, când vrem și facem ceea ce El vrea și face, și nu vrem și ne întoarcem de la ceea ce El nu vrea și de la care se abate. Aceasta este ceea ce ne cere adevărata închinare lui Dumnezeu, această adevărată cunoaștere a numelui lui Dumnezeu. „O, omule, ți s-a spus ce este bine și ce cere Domnul de la tine: să faci dreptate, să iubești mila și să umbli smerit cu Dumnezeul tău” (Mica 6:8). Dumnezeul și Domnul tău, un creștin, nu vrea niciun rău, păcat și fărădelege, el se îndepărtează de el și îl urăște (vezi. Ps.5:4-7), din moment ce tot răul, păcatul și fărădelegea nu sunt ale Lui, ci invenția și lucrarea diavolului, și el caută de la tine să te îndepărtezi de orice păcat și fărădelege și să le urăști ca pe o lucrare a diavolului. Așadar, arată-ți credința prin lucrările tale și rodul noii nașteri divine. Urmează-l pe Dumnezeul și Domnul tău, urăște păcatul și nelegiuirea și urăște-le. Dumnezeu și Domnul tău „este drept și iubește dreptatea” (Ps. 10:7). El dorește de asemenea de la tine ca tu, fiind îndreptățiți „prin Numele Domnului nostru Isus Hristos” (1 Cor. 6:11), să iubești dreptatea și să faci dreptate. Așadar, arată rodul acelei îndreptățiri, urmează Domnului tău și fă dreptate, astfel încât să arăți că te-ai născut cu adevărat din El, așa cum spune apostolul: „Dacă știi că El este neprihănit, să știi și aceasta, că oricine face dreptate este născut din El” (1 Ioan 2:29). Dumnezeul şi Domnul vostru nu va jigni pe nimeni, dar orice ar face, el face cu dreptate (vezi Evr. 6:10). Deci tu, urmând exemplul Lui, să nu jignești pe nimeni, nici în cuvânt, nici în faptă, nici în alt fel. 85:15; Ioan 17:17) și vă cere acest lucru. Și trebuie să eviți lingușirea, minciuna, înșelăciunea și ipocrizia, ci mai degrabă să iubești și să păstrezi adevărul în cuvintele și faptele tale (Efeseni 4:24). Dumnezeu și Domnul tău te iubește pe tine și pe toți și are milă de toți. El vrea asta și de la tine. Iar tu, urmând exemplul Lui, să iubești pe toți, după îndemnul Apostolului: „Dacă așa ne-a iubit Dumnezeu, atunci trebuie să ne iubim unii pe alții” (1 Ioan 4, 11) și să arătăm rodul dragostei, milostivirea, tuturor celor care au nevoie de milă. Dumnezeul și Domnul tău este generos, dându-ți ție și tuturor binecuvântările Sale. El dorește să-L imiteți în aceasta, să împărțiți din binecuvântările Sale care vi s-au dat celor în nevoie, să hrăniți pe cei flămânzi, să dați apă celor însetați, să îmbrăcați pe cei goi, să aduceți străini în casa voastră și așa mai departe. Dumnezeul vostru și Domnul vostru și toată lumea vrea și caută mântuirea, El „dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului” (1 Tim. 2:4). Arată un astfel de caracter de filantropie, urmează voința bună și dorința filantropică a Tatălui Ceresc, ai grijă de mântuirea ta și a aproapelui tău. Dumnezeul și Domnul vostru îndură nelegiuirile și păcatele oamenilor pentru o lungă perioadă de timp și, prin aceasta, așteaptă pocăința lor. El vrea asta și de la tine. Așadar, și tu trebuie să înduri insultele aduse de oameni, să nu fii supărat sau amărât pe ei, ci să te aștepți la corectarea lor. Dumnezeul și Domnul tău iartă păcatele tale și pe toți cei care se pocăiesc și nu își amintește de ele (Ezechiel 18:21-23). El vrea asta și de la tine. Așadar, și tu trebuie să-ți ierți fratele, ca păcătos față de păcătos, om față de om și slujitor față de semenul tău, și să-ți ierți păcatele pentru Domnul tău și să nu-ți aduci aminte de ele (Matei 6:14, 18:22–35). Dumnezeul vostru și Domnul este Sfânt. De asemenea, el caută de la voi: „Fiți sfinți, căci Eu sunt Sfânt” (1 Petru 1:16). De asemenea, trebuie să păstrezi sfințenia dată în Botez și, prin urmare, să te ferești de orice întinare a cărnii și a duhului, să eviți orice necurăție și alte lucruri care te despart de comuniunea cu Dumnezeu și cu Fiul Său Iisus Hristos. Căci „Dumnezeu este lumină și în El nu este întuneric. Dacă spunem că avem părtășie cu El, ci umblăm în întuneric, atunci mințim și nu practicăm adevărul” (1 Ioan 1:5-6). Iată ce caută de la tine Dumnezeul tău, pe care îl mărturisești, omule. Aceasta este ceea ce cere credința ta, această cunoaștere a numelui Său, această nouă naștere sau Botezul tău, în care te-ai născut prin apă și Duh, te-ai lepădat de Satana, de lume și de poftele lui și ai promis că vei sluji lui Dumnezeu și Îl vei urma. Ne-am născut în naștere trupească necurați, păcătoși, necurați, dar în naștere spirituală ne-am născut din nou, „spălați, sfințiți, îndreptățiți în numele Domnului nostru Isus Hristos și prin Duhul Dumnezeului nostru” (1 Cor. 6:11). Așadar, această naștere și roade noi ar trebui să arate, care nu sunt altceva decât virtuți creștine și viață ca Dumnezeu. Am căzut în Adam - în Hristos și prin Hristos trebuie să înviam, „pentru ca, după cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblam într-o viață nouă” (Romani 6:4). În nașterea din nou, așa cum ne ridicăm prin puterea și harul lui Hristos din acea cădere, tot așa renaștem, sau, mai simplu, renaștem prin acțiunea și puterea Duhului Sfânt, de aceea, trebuie să arătăm roadele și semnele răzvrătirii și renașterii noastre. Căci, așa cum cineva care a căzut trupește și se ridică umblă și își face treburile, iar un copil născut arată semnele nașterii și vieții sale, adică simte, hrănește, plânge și așa mai departe, tot așa și cei care s-au ridicat spiritual din căderea lui Adam - și această răzvrătire are loc prin credința în Hristos și puterea Duhului Sfânt - este potrivit să arătăm acest semn spiritual, să ne gândim spiritual: despre lucrurile spirituale (vezi Rom 8:5), să facă lucruri spirituale. Iar bebelușii născuți în Hristos, adică renăscuți prin apă și Duh, trebuie să arate acțiunile renașterii lor, adică să facă fapte potrivite nașterii lor spirituale și plăcute lui Dumnezeu. „Ce este născut din trup este carne, iar ceea ce este născut din Duh este duh”, spune Hristos (Ioan 3:6). Adică, cine s-a născut numai dintr-un părinte trupesc nu este altceva decât trup și se gândește la lucrurile trupești, dar oricine este născut din Duhul are în sine proprietățile Duhului și se gândește la lucrurile spirituale, așa cum spune Apostolul: „Cei ce trăiesc în trup își pun gândul la lucrurile trupești, dar cei ce trăiesc în Duhul, gândesc la lucrurile Duhului” (Rom. 5, 8). Adică oamenii trupești concepe și nu fac altceva decât ceea ce este plăcut firii stricate, ci oamenii duhovnicești, care renasc prin Duhul lui Dumnezeu, gândesc și încearcă să facă ceea ce este caracteristic nașterii lor spirituale și plăcut lui Dumnezeu. Și așa cum ceea ce se naște din trup este viu și activ, de exemplu, dintr-o mamă vie se naște un copil viu și, prin urmare, face fapte potrivite firii, tot așa se cuvine ca cel născut din Duh, omul interior sau nou, să fie viu și să facă fapte potrivite nașterii sale duhovnicești, să aibă viață, putere și fapte asemănătoare, din cel care a fost născut din el însuși. vitalitate si putere. Și așa cum un fiu înfățișează proprietățile tatălui său după trup, tot așa cel născut din Dumnezeu trebuie să înfățișeze proprietățile lui Dumnezeu, dreptatea, adevărul, dragostea, răbdarea, sfințenia și alte lucruri în sine. Altfel, nu ar fi o naștere adevărată, ci de vis, dacă cel născut nu ar avea proprietățile celui care a născut în sine. Această vioiciune în omul lăuntric, sau nou, nu este altceva decât credința vie și activă, concepută din Duhul Sfânt, care, ca un pom bun, își arată vioarea prin roade și fapte bune. § 324. Pentru a urma proprietățile și faptele bune ale Tatălui Ceresc, trebuie mai întâi să renunți la moralele rele. Pentru a urma voia lui Dumnezeu, trebuie mai întâi să-ți abandonezi voința. Dacă vrem să-i imităm dreptatea, adevărul, bunătatea, răbdarea, blândețea, mila, mila și alte proprietăți divine, atunci trebuie să renunțăm la neadevăr, minciună, răutate, mânie, mormăi, nerăbdare, împietrire, zgârcenie, impuritate și celelalte moravuri rele și evlavioase ale noastre. Rețineți, creștine, ce înseamnă să renunți la comportamentul tău rău și să imiti bunătatea lui Dumnezeu. Fiecare dintre noi are înăuntrul nostru bătrânul de la naștere și se naște bătrânul din părinții noștri. Proprietățile și dispozițiile lui nu sunt altceva decât iubirea de sine, carnalitatea, iubirea de glorie, voluptatea, neadevărul, minciuna, necurăția, lipsa de milă, împietrirea inimii, mânia, mânia, răutatea, murmurul, blasfemia și alte păcate. Așa sunt obiceiurile nașterii bătrâne și ale bătrânului. Cu ei este consolat și încântat. El tinde să iubească venerarea, închinarea, lauda și gloria umană. Este firesc ca el să fie mândru, arogant, arogant, să disprețuiască pe altul, să murmure, să se mânie, să hule, să se mânie, să se răzbune cu cuvânt sau cu fapta, să răsplătească rău pentru rău și astfel să fie consolat. Îi face plăcere să aibă totul pentru el și să nu se gândească la altceva; a fi mângâiat de tot ce aparține simțurilor; nu există decât plăcere, consolare, încântare în a crede că sentimentele consolează, încântă și amuză; să se îndepărteze de ceea ce le este neplăcut, deși este benefic sufletului și plăcut lui Dumnezeu. Îi pasă de un singur lucru, gândește, începe și face ceea ce vede, de temporar, de ceea ce îi aduce bogăție, glorie, cinste și dulceață trupească și temporară. Tot ceea ce îi dezvăluie caracterul rău îi este neplăcut și tot ceea ce este asemănător cu voința lui coruptă este plăcut. El se îndepărtează de tot ceea ce suprimă mândria, dragostea de glorie și voluptatea. Iubește tot ceea ce îi înmulțește capriciile. A deveni bogat în toate felurile posibile, a aduna, a-i consola pe cei adunați, a trăi spațios, a înmulți luxul, a aranja banchete și ospătări, a fi mulțumit, a se îmbăta, a se distra, a decora și a îndeplini alte capricii - aceasta este treaba lui, în asta își plasează plăcerea. Îi place să se îmbrace, să mănânce și să se odihnească bine, dar nu-i pasă de aproapele său. Îi place să aibă orice fel de mulțumire, deși ar fi primită cu insultă față de aproapele și dispreț față de Legea divină și de Însuși Dătătorul de Legi. Nu tolerează insultele, reproșurile, dezonorarea, reproșurile, calomniile, blestemele celorlalți, se amărește pentru aceasta și se răzbună, dar el însuși nu-i este rușine să jignească pe alții, să violeze, să dezvăluie, să reproșeze, să-i dezonoreze, să-i condamne, să-i defăimească și să-i aducă în orice dezastru. Nu-i este rușine să iubească în sine, să laude ceea ce urăște și huliște în alții. De asemenea, notează că el învață, instruiește, luminează oamenii, dar el însuși este complet orbit, nebun și fără sens. Într-un cuvânt, în bătrânul stă toată fărădelegea, păcatul, orbirea și nerușinația. El nu este altceva decât cel care concepe și dă naștere gândurilor rele. Căci „din inima omului ies gândurile rele, adulterul, curvia, crima, furtul, lăcomia, răutatea, înșelăciunea, lascivia, ochiul invidios, hula, mândria, nebunia” (Marcu 7:21-22). Se vede în el o dispoziție bestială, bestială și serpentină. Necurăție bestială, lăcomie bestială, cruzime, mânie, furie și viclenie bestială. Privește vitele și fiarele, ce fac ele, și tu însuți vei recunoaște și vei recunoaște că tot ceea ce vezi în ele se vede într-un om neregenerat și neînnoit prin harul lui Dumnezeu și ceea ce observi la fiecare fiară este totul într-o singură persoană. Smecher și viclean, ca o vulpe. Otrăvitor ca un șarpe. Furios, furios și fioros, ca un leu. Lacom, ca un câine și un lup. Necurat ca un porc și așa mai departe. Toate acestea și alte rele sunt ascunse în bătrân și se dezvăluie ocazional. Un creștin trebuie să renunțe la un astfel de bătrân cu moravurile sale rele, ca să-L urmeze pe Dumnezeu în cele mai bune moravuri ale Sale: renunță la minciună, ipocrizie, răutate, neadevăr, necurăție, dragoste de bani, zgârcenie, mânie, mânie, senzualitate și alte moravuri rele, și astfel să urmeze adevărul lui Dumnezeu, dreptatea, sfințenia, mila, bunătatea, blândețea și celelalte proprietăți ale lui Dumnezeu. Căci, după cum cineva care vrea să privească cerul trebuie să-și întoarcă ochii de la pământ și să se întoarcă spre cer, iar cel care vrea să privească soarele trebuie să se întoarcă către el, tot așa cel care vrea să imite viața cerească trebuie să lase în urmă lucrurile pământești și bestiale, iar cel care vrea să privească la Dumnezeu cu credință și să urmeze sfintele Lui moravuri trebuie să lase în urmă natura lui naturală rea. Și asta înseamnă să renunți la tine însuți, la voința ta, la natura ta rea, adică să nu faci ceea ce vrea bătrânul care trăiește în noi, ci să faci ceea ce caută și cere voia lui Dumnezeu de la noi, dacă vrem să urmăm proprietățile și moravurile lui Dumnezeu. Dar, după cum trebuie să ne dezbrăcăm de omul vechi, care este stricat de pofte, tot așa trebuie să ne îmbrăcăm cu noul, ca să-L urmăm pe Dumnezeu, Tatăl nostru Ceresc. Într-adevăr, atât omul vechi, cât și omul nou ne sunt prezentate în Cuvântul lui Dumnezeu, ca să-l dezbrăcăm pe cel dintâi și să-l îmbrăcăm pe al doilea, să lăsăm deoparte chipul bestial și pământesc al celui dintâi cu ajutorul și puterea Duhului Sfânt și să luăm pe al doilea chipul lui Dumnezeu și al celei cerești prin puterea aceluiași Duh Sfânt; Să ne dezlipim de urâțenia celui dintâi și să ne îmbrăcăm cu bunătatea celui de-al doilea, așa cum ne poruncește apostolul să „lepădăm de modul nostru de viață de mai înainte, omul vechi, care este stricat de poftele înșelătoare, și să ne înnoim în duhul minții și să ne îmbrăcăm cu omul cel nou, creat după Dumnezeu în dreptate și sfințenie adevărată” (Efes. 22-244). Astfel, dezbrăcându-ne pe omul vechi, al cărui chip este bestial și bestial, ticălos și ticălos, și îmbrăcându-ne cu noul, al cărui chip este al lui Dumnezeu, ceresc și sfânt, să devenim, în bunele noastre moravuri, asemănători Tatălui nostru Ceresc, Care ne-a creat după chipul și asemănarea Lui, iar acel chip, stricat de păcat, se reînnoiește în Hristos prin puterea Duhului Sfânt. Să fim milostivi, așa cum El este Milostiv. Să fim curați și sfinți, așa cum El este Sfânt. Să fim generoși, blânzi, răbdători și milostivi, așa cum El este darnic și milostiv, îndelung răbdător și plin de milă. Și în măsura în care vom dezbrăca de omul vechi, atât de mult ne vom îmbrăca cu noul, căci amânarea unuia este convingerea altuia, iar moartea unuia este viața altuia. Căci, cu cât omul vechi este lepădat și omorât, omul nou este îmbrăcat și înviat în noi. Cu cât ne îmbrăcăm mai mult cu noul om, cu atât proprietățile noastre vor fi mai asemănătoare lui Dumnezeu. Cu cât proprietățile sunt mai asemănătoare lui Dumnezeu, cu atât imaginea lui Dumnezeu în noi va fi mai curată și mai clară. Sufletul uman este ca o oglindă. Așa cum într-o oglindă cu fața spre soare, cu cât soarele este mai limpede, cu atât oglinda este mai curată, tot așa și în sufletul omului, întorcându-se către Dumnezeu, Soarele Etern, cu cât imaginea lui Dumnezeu este mai clară și văzută, cu atât este mai curată de păcate și urmează proprietățile și moralele sfinte ale lui Dumnezeu. Și așa cum asemănarea soarelui nu va fi înfățișată într-o oglindă dacă nu se întoarce spre soare sau dacă este funingine și murdară, tot așa imaginea lui Dumnezeu nu va fi înfățișată în sufletul omului dacă o persoană nu se întoarce la Dumnezeu și nu este curățată de păcate. Ne întoarcem la Dumnezeu atunci când ne schimbăm inima, mintea și viața și începem o viață nouă, și astfel ne dezlipim de omul vechi și îmbrăcăm cu omul nou, care a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu (vezi Geneza 1:26–27). Din cele de mai sus vezi, Christian: 1) Ce este un creștin adevărat? Adică, un creștin care are în sine începutul chipului lui Dumnezeu și, conform regulii Sfântului Cuvânt al lui Dumnezeu, în care este descrisă chipul lui Dumnezeu, încearcă să-și îndrepte viața, dezbrăcă „pe omul vechi cu faptele sale și îmbracă cu omul nou, care se înnoiește în cunoaștere după chipul Celui care l-a creat” (Col 3:9-10), el suprimă și suprimă această dorință. proprietățile noii nașteri, adică virtuțile creștine, și astfel Unul este asemănat cu prototipul, Tatăl Ceresc, și urmează proprietățile și moravurile Sale bune. Căci acest lucru este cu siguranță cerut de nașterea din nou, în care un creștin se naște din Dumnezeu, așa cum am spus mai sus. 2) Vezi că nu-i putem plăcea lui Dumnezeu cu altceva decât cu slujba despre care El a vorbit și a poruncit în cuvântul Său, adică pocăința, credința și supunerea voinței noastre la voia Sa sfântă, atunci când ne abatem de la ceea ce El nu vrea și încercăm să facem ceea ce El vrea și cere de la noi. 3) De aici vezi că fără ascultare și supunere a voinței umane, nimic nu este plăcut lui Dumnezeu, indiferent ce face sau gândește o persoană. Cu siguranță trebuie să ne supunem voinței Lui, ceea ce ne cer credința și noua naștere. 4) Vedeți mai departe că o viață iubitoare de păcat și fără de lege este contrară credinței, nașterii din nou, care își cere roadele, adică virtuțile creștine, și, prin urmare, este contrară adevăratului creștinism. 5) De aici vezi că un creștin defect, care trăiește contrar Cuvântului lui Dumnezeu și împlinește mofturile bătrânului, se naște numai în trup, nu are o naștere duhovnicească și nouă, și deci nu este un creștin adevărat, ci un om trupesc, duhovnicesc și neregenerat, deși este botezat, și merge la alte semne creștine, se roagă și arată. Căci ceea ce face creștinul nu este doar înfățișarea creștinismului, ci o credință vie care trăiește în inimă și își arată vioitatea prin fapte bune. Prin urmare, un creștin adevărat este asemănat în Scriptură cu un pom bun, care dă roade bune în sine, iar un creștin mincinos este asemănat cu un pom rău, care aduce și roade rele în sine (vezi Matei 7:17–18). 6) De aici, în sfârșit, rezultă că astfel de creștini mincinoși, deși sunt în mijlocul Bisericii, nu au nicio parte în Biserică, nu sunt fii ai Bisericii, nu au nicio parte în Hristos, deși Îl mărturisesc până când se întorc sincer către El și își abandonează poftele. § 325. Deci, este posibil ca creștinii care trăiesc incorect să-L cheme pe Dumnezeu ca Tată, așa cum fac creștinii adevărați? Este cu adevărat imposibil să chemați corect și util până când cineva nu se corectează și se pocăiește cu adevărat. Judecă singur cum, fără o strângere de conștiință, vor chema pe Dumnezeu, Sfântul, drepți, adevărat, bun, milostiv, generos etc., ca Tată, și vor arăta contrariul cu moravurile lor - că nu sunt fiii Lui, ci adversari? Cum pot desfrânatorii și alți senzualiști să-i spună Sfântului Dumnezeu: „Tatăl nostru”, când ei înșiși se îndepărtează de sfințenie și curăție și devin ca vitele? Cum îndrăznesc cei nedrepți, prădătorii, hoții, oamenii lacomi și alții ca ei să-i spună dreptului Dumnezeu: „Tatăl nostru”, când ei înșiși se despart de El prin nedreptate și Îi rezistă? Cum pot lingușitorii și viclenii să-l numească pe Dumnezeu, Care este Adevărul, Tată, când ei înșiși sunt asemănați cu tatăl minciunii, diavolul, care „este tatăl minciunii și nu stă în adevăr”, conform mărturiei lui Hristos (Ioan 8:44)? Același lucru ar trebui să fie înțeles despre alți creștini răi care nu arată proprietățile nașterii din nou. Deci, Dumnezeu nu este Tatăl lor? Dumnezeu, în calitate de Creator, întrucât „Își face soarele să răsară peste cei răi și cei buni și plouă peste cei drepți și pe cei nedrepți” (Matei 5:45), pentru că „dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină la cunoașterea adevărului” (1 Tim. 2:4), este Tatăl cel mai milostiv pentru toți. Dar, de fapt, El este Tatăl numai al celor care renasc prin credința în Hristos, Fiul lui Dumnezeu și prin Duhul, și Îl cinstesc ca pe Tatăl lor, se tem și Îl iubesc și, odată cu morala lor, devin asemenea Lui ca Tată. Acestora, Hristos le-a poruncit lui Dumnezeu Tatăl să cheme: „Tatăl nostru care ești în ceruri” (Matei 6:9)! Pot astfel de oameni chiar să-L numească Domnul lor? Dumnezeu este atât Tatăl, așa cum s-a spus deja, cât și Domnul tuturor, deoarece El stăpânește și stăpânește peste toate, și El este „Împăratul împăraților și Domnul domnilor” (1 Timotei 6:15), dar, de fapt, El este Domn numai al celor care Îi slujesc, Îl ascultă și ascultă de sfintele Sale porunci. Prin urmare, numai ei îl pot chema pe Domnul lor și să-L cheme, dar nu pot să-L numească corect Domnul lor, pentru că nu-L ascultă și nu-I slujesc. Căci cum pot spune: Domnul meu și Împăratul meu, dar ei înșiși nu ascultă de Domnul și Împăratul? Căci slujitorul ascultă de stăpânul său, iar supusul ascultă de regele său. De ce le spune Hristos unor astfel de chematori: „De ce Mă chemați: „Doamne! Doamne!" „Și tu nu faci ceea ce spun eu?" (Luca 6:46) Deci, ei nu sunt slujitori ai lui Dumnezeu? Ei sunt slujitori ai lui Dumnezeu, deoarece sunt supuși autorității Lui, dar sunt slujitori nefolositori, despre care se spune: „Aruncă pe robul nefolositor în întunericul de afară, acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților” (Matei 25:30). Ai cui sclavi sunt, mai exact? Sclavul aparține stăpânului pentru care lucrează, căci numele lui înseamnă muncă, iar sclavul din „muncă” se numește sclav. Deci, pentru cine lucrează și dorește sclavul, este sclavul lui. Ei mulțumesc și slujesc pasiunilor și capriciilor, așa că sunt sclavii pasiunilor lor. Ascultați ce spune Hristos: „Oricine face păcat este rob al păcatului” (Ioan 8:34), iar apostolul Petru: „Oricine este biruit de cineva este sclavul său” (2 Petru 2:19). Dacă cineva slujește păcatului și patimilor, nu poate sluji lui Dumnezeu, prin urmare, nu poate fi sclavul Său. Hristos mărturisește despre aceasta: „Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni, căci sau îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt, fie va fi plin de râvnă pentru unul și neglijent față de celălalt. Nu puteți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona” (Matei 6:24). Deci, este imposibil pentru ei să se roage lui Dumnezeu? Este cu adevărat imposibil cât timp rămân așa. Ce ar trebui să facă ei ca să poată scăpa de această grea sclavie și să-L slujească pe Dumnezeul Viu și să cheme numele Lui fără împiedicare? Răspuns: Trebuie să-ți părăsești mofturile și să te întorci la Hristos cu credință și să te rogi Lui să-i elibereze din acea grea sclavie, El singur eliberează astfel de robi și robi, conform mărturiei Sale: „Dacă Fiul te eliberează, vei fi cu adevărat slobozi” (Ioan 8:36) - și astfel, prin harul Singurului Născut, Tatăl lui Dumnezeu, S-a întors și a venit la Singurul Fiu al lui Dumnezeu. spune: „Nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine” (Ioan 14:6). Atunci Dumnezeu va fi Dumnezeul lor, Domnul, Regele și Tatăl lor, iar ei vor fi poporul lui Dumnezeu, slujitorii Domnului Preaînalt și fiii Tatălui Ceresc, așa cum promite cu bunăvoință: „Și Eu voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu” (2 Cor. 6:16; Lev. 26:12). Și mai departe: „Și Eu vă voi fi Tată, și voi veți fi fiii și fiicele Mele, zice Domnul Atotputernic” (2 Cor. 6:18; Ier. 3:19; Os. 1:11). Asta, creștine, vei vedea mai clar mai jos. Țineți minte întotdeauna că creștinii nu ar trebui să facă ceea ce face lumea actuală, ci ceea ce învață Cuvântul lui Dumnezeu. Căci ispitele se înmulțesc zi de zi în lume, iar unul învață răul de la altul, fără să știe, și astfel numărul creștinilor adevărați scade. Căci nu toți acei creștini care se însemnează cu crucea merg la Biserică, mărturisesc numele lui Dumnezeu și Hristos și arată alte semne ale creștinismului. Să știți că mulți oameni nelegiuiți sunt ascunși sub aceste semne. Căci fără credință adevărată și vie, așa cum s-a spus mai sus și se va spune mai jos, nu poate exista un creștin adevărat. Capitolul 5: Despre rugăciune sau chemarea lui Dumnezeu „Roagă-te așa: Tatăl nostru, care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie Împărăția Ta, fă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele și iartă-ne nouă datoriile, precum iertăm noi pe datornicii noștri; și nu ne duce pe noi în ispită, ci ne izbăvește pe noi de slava și slava Ta cea răului. pentru totdeauna! – Hristos învață (Matei 6:9–18). § 326. Rugăciunea, sau invocarea numelui lui Dumnezeu, aparține îndatoririi creștine triple: datoria față de Dumnezeu, datoria față de sine și datoria față de aproapele. 1) Datoria noastră față de Dumnezeu este să arătăm prin rugăciune și invocarea Lui credința noastră în El, că credem cu adevărat în El, că nu cunoaștem alt Dumnezeu în afară de El, Îl mărturisim ca izvorul tuturor lucrurilor bune, sperăm în El ca pe Adevăratul Tată, Care Își iubește copiii și dă ceea ce ei cer, așa cum copiii nu vin din tată, ci alții. s-au născut și vin cu o cerere. Și apostolul spune: „Cum îl putem chema pe Acela în care nu am crezut” (Rom. 10:14)? Iar Domnul Dumnezeu Însuși spune: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău” (Ex. 20:2), adică să Mă cunoști numai pe Mine, să Mă mărturisești, să te încrezi numai în Mine și să cauți de la Mine toate lucrurile bune. „Cheamă-Mă în ziua necazului tău și te voi izbăvi” (Ps. 49:15). 2) Datoria față de noi înșine: întrucât suntem săraci atât din punct de vedere fizic, cât și spiritual, săraci și osândiți, trebuie să căutăm cu credință toate lucrurile bune de la Dătătorul tuturor lucrurilor bune - Tatăl Ceresc. 3) În ceea ce privește datoria față de aproapele nostru se aplică următoarele: dragostea creștină cere să ne rugăm pentru aproapele nostru și, atât pentru noi, cât și pentru el, să cerem bine de la Dumnezeul nostru, așa cum spune apostolul: „Rugați-vă unii pentru alții, ca să fiți vindecați” (Iacov 5:16). § 327. Dumnezeu știe încă dinainte de cererea noastră ceea ce cerem, așa cum spune Hristos: „Tatăl vostru care este în ceruri știe că aveți nevoie de toate aceste lucruri” (Matei 6, 32), adică de mâncare, băutură, îmbrăcăminte și tot ce este necesar pentru viață, și dă binele Sale celor drepți și păcătoși, întrucât El este milostiv și generos: „El poruncește pe cei răi și pe drepți să-și trimită ploaia pe cei drepți. nedrept” (Matei 5:45). El știe, de asemenea, că binecuvântările spirituale, cum ar fi credința, harul, pacea conștiinței etc., sunt necesare pentru mântuire. Dar trebuie să știm că toate lucrurile bune vin de la Dumnezeu, „orice dar bun și orice dar desăvârșit este de sus, coborându-se de la Tatăl luminilor” (Iacov 1:17). Și de aceea trebuie să-L cerem cu credință lui Dumnezeu, ca să recunoaștem și să recunoaștem că primim totul de la Dumnezeu și, acceptând, să-I mulțumim ca Binefăcătorului care ne-a milă de noi. § 328. Următoarele motive motivează fiecare credincios la rugăciune: 1) Însuși Dumnezeu poruncește să se roage și să-L cheme: „Cheamă-Mă în ziua necazului tău” (Ps. 49:15). „Cereți, căutați, bateți”, spune Hristos (Matei 7:7). Și în alte locuri ale Sfintei Scripturi se găsește aceeași poruncă. 2) Nevoia noastră, atât fizică, cât și spirituală, ne convinge să ne rugăm. Cel trupesc este necesar în viața temporară și legată de viața temporară, cea spirituală – în ceea ce privește mântuirea sufletelor noastre. 3) Ne confruntăm cu multe necazuri, nenorociri, asupriri, întristări și ispite, pe care noi înșine, fără ajutorul lui Dumnezeu, care este dat celor care se roagă, nu le putem birui. 4) Beneficiile inefabile care vin din rugăciune, întrucât rugăciunea smerită cere totul de la Milostivul și Bunul Dumnezeu, iar exemple în acest sens se găsesc în multe locuri în Sfânta Scriptură. 5) Marea bunătate a lui Dumnezeu este că unei persoane i se acordă privilegiul de a conversa cu Dumnezeul neînțeles - Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, prezentându-I nevoile și cerându-I pentru ele, lăudându-I, cântându-I și mulțumindu-I, ceea ce se întâmplă prin rugăciuni adevărate, credincioase și smerite, precum Sfântul Ioan Gură de Aur nu-mi spui: citește, Îl auzi vorbind cu tine” (Convorbirea 6 despre prima Epistolă către Tesaloniceni). Un bărbat consideră că fericirea lui este de a vorbi cu un monarh pământesc. Ce mare binecuvântare ar trebui să considere creștinii că li se permite să poarte o conversație cu Regele Ceresc, Dumnezeul Prea Bun și Milostiv, și nu numai că li se permite, dar sunt și atrași de aceasta de porunca și promisiunea că cererea lor va fi ascultată! Așadar, iubiți creștini, gustați și vedeți cât de bun este Domnul nostru (Ps. 33:9)! Căci El nu numai că ne îngăduie nouă, nevrednici și păcătoși, să venim la El, ci ne atrage și nu numai că ne atrage, ci ne învață și cum să venim la El și să ne rugăm, așa cum arată Rugăciunea Domnului. „Rugați-vă așa”, spune Hristos (Matei 6:9). Cum așa? - „Tatăl nostru!” Cheamă-L pe Dumnezeu Tată. Cine suntem noi? Oamenii care L-au mâniat sunt sclavi fără valoare, păcătoși, „pământ și cenuşă” (Sir.10:9). O, Dumnezeul nostru Prea Milostiv! Bunătatea ta ne întâlnește peste tot, oriunde ne întoarcem. Și indiferent la ce ne uităm, peste tot găsim ocazii să fim uimiți de marile bogății ale bunătății Tale. 6) Ne entuziasmează la rugăciune când auzim fără îndoială făgăduința: „Adevărat, adevărat vă spun că orice veți cere Tatălui în Numele Meu, El vă va da”, spune Hristos Adevărul (Ioan 16:23). § 329. Ce să cerem de la Milostivul Tată Ceresc? 1) Trebuie să cerem tot ceea ce priveşte slava Numelui Său şi folosul nostru, atât fizic, cât şi temporar, cât şi spiritual şi veşnic, ceea ce este poruncit, făgăduit în Sfântul Său Cuvânt şi ceea ce doreşte sfânta Sa voinţă, revelat în aceeaşi Sfântă Scriptură. Beneficiile spirituale includ acele beneficii care sunt necesare pentru mântuirea spirituală și viața veșnică, cum ar fi: credința, iertarea păcatelor, harul Său, reînnoirea inimii, perseverența în credință, răbdarea în necazuri, necazuri și necazuri și așa mai departe. Beneficiile corporale includ tot ceea ce corpul nostru are nevoie pentru a menține viața, cum ar fi sănătatea prosperă, rațiunea, mulțumirea cu nevoile, hrana, îmbrăcămintea, pacea și așa mai departe. 2) Trebuie să cerem beneficii spirituale într-un mod adecvat și să ne așteptăm fără nicio îndoială, așa cum este necesar pentru adevărata noastră fericire. Căci Dumnezeu Însuși a promis că ni le va da, fără nicio excepție, atunci când le cerem în mod corespunzător. „Oricine va chema Numele Domnului va fi mântuit” (Romani 10:13). Și a confirmat printr-un jurământ că nu voia ca păcătosul să moară (Ezechiel 33:11). „Dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl Ceresc va da Duh Sfânt celor ce Îl cer”, spune Hristos (Luca 11:13), „Cine vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului” (1 Tim. 2:4). Deci, nu este bine să spui așa: „Doamne, dacă vrei, și îmi este de folos, iartă-mi păcatele, dă-mi harul Tău” și așa mai departe, căci fără îndoială se știe că Dumnezeu vrea, și îmi este de folos, sau chiar necesar pentru mântuire, iertarea păcatelor etc. 3) Beneficiile temporare, de exemplu, sănătatea, continuarea vieții, bunăstarea și alte lucruri, nu trebuie doar cerute, ci cu adaosul de aceasta: dacă voia Sa cea sfântă mulțumește, ne este de folos pentru noi cei care cerem. „Căci nu știm pentru ce să ne rugăm, așa cum trebuie”, spune apostolul (Romani 8:26). Îi cerem adesea lui Dumnezeu lucruri care ne sunt dăunătoare și contrare voinței Sale sfinte. Așa fac copiii mici când nu vor să meargă la baie, ceea ce le este foarte util și le cer mamelor să-și ia timp liber de la ea. Așa fac și cei care îi cer lui Dumnezeu izbăvirea de sub cruce, întristare, boală și alte dezastre, fără să știe că este mult mai benefic pentru ei să fie în necaz decât în ​​prosperitate. Medicul știe ce este dăunător și ce este util pentru cei slabi și, de multe ori, cel slab îi cere medicului otravă în loc de medicamente, dar medicul prudent nu o dă. Suntem cu toții în fața lui Dumnezeu la fel de slabi și de prunci care nu ne cunosc binele și deseori cerem ce ne poate aduce moartea spirituală, pe care Dumnezeu, ca Tată și Mântuitor Milostiv, nu o vrea și nu vrea să le dea fiilor Săi care cer în loc de pâine o piatră, în loc de pește un șarpe, iar în loc de ou un scorpion (vezi 1:11). De aceea, trebuie să ceară mereu un bine vremelnic astfel: Doamne, dacă voia Ta sfântă îmi este plăcută și folositoare, dă-mi ceea ce vreau: dacă nu, fă-se voia Ta. Fiul lui Dumnezeu ne-a arătat un exemplu când, înaintea suferinței Sale libere, El s-a rugat Tatălui Său Ceresc: „Tatăl Meu! Dacă este cu putință, să treacă de la Mine acest pahar; dar nu cum vreau Eu, ci cum vrei Tu” (Matei 26:39). § 330. Trebuie să ne rugăm, sau să-L chemăm pe Dumnezeu: 1) În numele lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, după cum El Însuși spune: „Adevărat, adevărat vă spun că orice veți cere Tatălui în Numele Meu, El vă va da” (Ioan 16:23). Adică trebuie să se roage și să ceară lui Dumnezeu, sperând nu în propriul adevăr și fapte, ci în adevărul lui Hristos și în cele mai înalte merite ale Sale și, de dragul suferinței Sale nevinovate și al morții sale vinovăției, să ceară iertare, asemănătoare cu vameșul care s-a rugat: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul!” (Luca 18:13) „Căci prin El avem amândoi acces la Tatăl într-un singur Duh” (Efeseni 2:18). Și „nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine”, spune Hristos Însuși (Ioan 14:6). Căci orice binecuvântare ne-a promis Dumnezeu să ne dea, El a promis în numele Său, căci „în El vor fi binecuvântate toate neamurile”, spune Scriptura (Ps. 71:17; Gal. 3:8). Și așa cu această nădejde trebuie să ne apropiem de Tatăl Ceresc și, de dragul Fiului Unul Născut, să cerem milă Tatălui și să așteptăm fără îndoială. 2) Cu adevărată credință. „Orice veți cere în rugăciune cu credință, veți primi”, spune Hristos (Matei 21:22). Credința este confirmată de o făgăduință adevărată, atotputernicia, adevărul, mila, înțelepciunea făgăduitorului Dumnezeu și meritele lui Hristos. Și întrucât credința este darul Duhului Sfânt, care nu locuiește într-un suflet spurcat de păcate, atunci „oricine mărturisește Numele Domnului să se îndepărteze de nelegiuire” (2 Tim. 2:19). Cine vrea să se apropie de Dumnezeu și să primească ceea ce dorește trebuie să se lepede de păcatele sale și, cu credința în Hristos, Fiul lui Dumnezeu, să se împace cu Dumnezeu. Desfrânarea și orice necurăție, furtul, furtul, vrăjmășia, răutatea, dragostea de bani, lăcomia, calomnia, limbajul obscen, blestemele, beția, minciunile, lingușirea, înșelăciunea și altele asemenea închid ușile rugăciunii cât timp o persoană rămâne în ele. Deci, cine vrea să cheme numele Domnului să se îndepărteze de toate acestea. „Se cuvine”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „să mă rog, dar nu celui care este murdărit de murdărie. Tu zici: „Dacă cad în păcat?” Curata-te. Cum? Plângi, geme, fă milostenie, fă pace cu cei pe care i-ai jignit, curăță-ți limba, ca să nu mai mânii pe Dumnezeu și așa mai departe, ca să nu-ți spună Domnul: „Când vă înmulți rugăciunile, nu ascult” (Is. 1, 15 – Discurs 51 despre Evanghelistul Matei). 3) Trebuie să se roage nu numai cu limba, ci și cu inima, adică rugăciunea trebuie să vină din inimă. „Din adâncuri”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „cheamă pe Dumnezeu, precum zice: „Din adâncuri Te-am chemat, Doamne” (Ps. 129, 1), scoate-ți glasul din interiorul tău”. Și puțin mai târziu: „Căci nu vă rugați omului, ci lui Dumnezeu care este omniprezent, care aude primul și cunoaște tainele inimii” (Convorbirea 19 despre Evanghelistul Matei). Căci în rugăciune îi declarăm lui Dumnezeu dorințele noastre din inimă și de aceea trebuie să gândim în mintea noastră și să avem și să dorim în inimile noastre ceea ce spunem cu limba și cu cuvintele noastre. Altfel nu va fi nicio rugăciune, ci doar cuvinte degeaba. De aceea, trebuie să ne învățăm să ne rugăm și să-L cerem pe Domnul Însuși pentru aceasta, pentru ca prin Duhul Său Sfânt să ne învețe să ne rugăm, așa cum L-au întrebat apostolii despre aceasta: „Doamne, învață-ne să ne rugăm” (Luca 11:1). Din aceasta putem concluziona că nu poate exista rugăciune adevărată fără acțiunea Duhului Sfânt. Căci când acest Bun Mângâietor se va atinge de inima noastră, atunci, ca tămâia din arderea tămâiei, suspinul, dorința sfântă și rugăciunea adevărată vor veni din inimă și se vor apropia de tronul harului. 1) „Întotdeauna” (Efeseni 6:18), „totdeauna” (Luca 18:1), „în mod continuu” (1 Tes.5:17). A te ruga mereu și neîncetat nu înseamnă să citești mereu psalmi sau rugăciuni scrise și să faci prosternare - acest lucru este imposibil, pentru că orice creștin are nevoie să lucreze conform chemării sale, iar trupul obosit necesită odihnă, somn și alte lucruri, dar înseamnă că adesea, în fiecare întreprindere și faptă, ridică mintea, inima și suspinul la Dumnezeu și-I ceară ajutor și protecție. Motivul pentru aceasta este următorul. În orice moment, Satana cu slujitorii săi răi ne face intrigi, iar trupul se împotriveste mereu duhului (vezi Gal. 5:17), - și noi înșine nu putem rezista acestor dușmani, de aceea trebuie să ne înarmam împotriva lor cu rugăciunea și ajutorul lui Dumnezeu care vine din ea, să stăm și să ne întărim, așa cum spune Psalmistul, care m-am înălțat în Tine: raiul. Așa s-au întors ochii sclavilor către mâinile stăpânilor lor, precum ochii sclavei sunt îndreptați către mâinile stăpânei ei, așa s-au îndreptat ochii noștri către Domnul Dumnezeul nostru, până va avea milă de noi” (Ps. 122:1-2). 2) Trebuie să se roage în orice loc. Astfel apostolul spune: „Vreau ca oamenii să-și spună rugăciunile din orice loc, ridicând mâinile curate, fără mânie și fără îndoială” (1 Timotei 2:8). 3) Este posibil să te rogi stând în picioare, stând, mergând, odihnindu-te, făcând ceva cu mâinile, în singurătate și într-o întâlnire. Căci întotdeauna, în orice loc și în toate treburile noastre, și în timpul mâncării și băuturii și în convorbirile plăcute lui Dumnezeu, putem să ne ridicăm mintea și inima către Dumnezeu, să ne prezentăm nevoile cu smerenie și credință Lui și să cerem milă de la El și să spunem: „Doamne miluiește!” Deci, Moise, în mijlocul numeroșilor oameni care l-au scos din Egipt și i-au văzut în împrejurări înghesuite, i-a cântat lui Dumnezeu cu mintea și cu inima, deși rugăciunea Lui verbală nu este descrisă în Scriptură, căci Dumnezeu i-a răspuns: „De ce strigi către Mine” (Ex. 14:15)? Ezechia, evlaviosul împărat, întins pe patul lui, s-a rugat, iar Dumnezeu l-a ascultat (vezi Is. 38, 2, 4 şi următoarele). Iona s-a rugat în pântecele balenei și a fost auzit de Dumnezeu (vezi Iona 2:2–11). Trei tineri s-au rugat în cuptorul de foc și au fost mântuiți (vezi Dan. 3:24–49, 50–94 etc.). Căci Dumnezeu nu se uită la semnul exterior și la poziția trupului în care se află, ci la inimă, la smerenie, la credință și la dorința inimii. De aceea este scris: „Tu ai auzit dorința săracilor, adică a celor smeriți, Doamne, urechea Ta a auzit devotamentul inimii lor” (Ps. 9:38). § 332. Semnele exterioare ale rugăciunii din Sfintele Scripturi pot fi găsite astfel: 1) îngenuncherea (vezi 3 Regi 8:54; Fapte 7:60; Ef. 3:14); 2) ridicarea mâinilor (vezi Ex. 9:22, 23, 29, 33; 1 Tim.2:8; Ps.143:6); 3) ridicarea cuiva a ochilor la cer (vezi Ioan 11:41, 17:1; Ps. 121:1, 122:1–2 etc.). Totuși, aceste semne sunt inutile fără bunăvoința interioară și zelul adevărat, căci Dumnezeu se uită la inimă și nu la înfățișările exterioare și ascultă nu glasul exterior, ci vocea interioară a inimii. Așadar, cel care citește multe rugăciuni, psalmi sau se închină mult, dar fără motiv, atenție, smerenie din inimă și zel, nu se roagă niciodată. Căci dacă aducem cererea noastră unei persoane, atunci ne adunăm mintea, inima și toată râvna, cu atât mai mult când stăm în rugăciune înaintea lui Dumnezeu, inimile și pântecele noastre sunt puse la încercare (Ps. 7:10) și ne extindem cererea. Aici este imperativ să îți aduni toată mintea și inima, pe cât posibil pentru o persoană înconjurată de carne slabă. § 333. Datoria creștină ne cere să ne rugăm nu numai pentru noi, ci pentru toți oamenii: 1) Pentru regi și pentru toți cei care dețin autoritate, „ca să ducem o viață liniștită și liniștită, în toată evlavie și curăție” (1 Tim 2:1-2). 2) Pentru predicatorii Cuvântului lui Dumnezeu, păstori și învățători, „pentru ca Cuvântul Domnului să fie răspândit și slăvit” (2 Tesaloniceni 3:1), și pentru ca ei să fie corecti și fără prihană în viața și rangul lor, pentru ca ei să învețe corect și ceea ce învață să dea un exemplu în ei înșiși. 3) Unii pentru alții, așa cum îndeamnă apostolul: „Rugați-vă unii pentru alții, ca să fiți vindecați” (Iacov 5:16). Prin urmare, Hristos a poruncit tuturor creștinilor să se roage Tatălui Ceresc, ca cu un singur glas, și să spună: „Tatăl nostru care ești în ceruri” (Luca 11:2; Mat.6:9). 4) Creștinii ar trebui să se roage nu numai pentru frații și prietenii lor, ci și pentru dușmanii lor. „Rugați-vă pentru cei ce vă folosesc și vă persecută”, spune Hristos, „ca voi”, continuă el, „să fiți fii ai Tatălui vostru din ceruri, căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și plouă peste cei drepți și pe cei nedrepți” (Matei 5:44, 45). Așa s-a rugat Hristos Însuși pentru vrăjmașii Săi: „Tată, iartă-i” (Luca 23:34). Și Sfântul Ștefan: „Doamne, să nu le socotească acest păcat” (Fapte 7:60). Despre ce să ne rugăm este învățat de Rugăciunea Domnului – „Tatăl nostru”, despre care următorul paragraf oferă o discuție cu o scurtă explicație. „Tatăl nostru, care ești în ceruri!” Acest verset este prefața rugăciunii, din care învățăm: 1) că Dumnezeu este adevăratul Tată al creștinilor și „ei sunt fii ai lui Dumnezeu prin credința în Hristos Isus” (Gal. 3:26). În consecință, ca Tată, ei ar trebui să-L cheme cu nădejde, așa cum copiii trupești își cheamă părinții și își întind mâinile către ei în toate nevoile lor. 2) Dumnezeu pentru creștini este un singur Tată. În consecință, ei sunt frați unul cu celălalt, ca având un singur Tată. 3) Creștinii, ca frați spirituali, trebuie să aibă dragoste între ei. 4) Rugați-vă lui Dumnezeu unul pentru altul și, parcă, emiteți un glas din inimă către Tatăl vostru Ceresc: „Tatăl nostru!” „Prin aceasta El învață”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur într-o discuție despre acest cuvânt, „să se roage în comun pentru frați. Căci nu spune: „Tatăl Meu”, ci zice: „Tatăl nostru”, să trimită rugăciuni pentru trupul comun și peste tot pentru a vedea nu numai binele cuiva, ci și pe cel al aproapelui”. 5) Când creștinii sunt frați în Dumnezeu, atunci toți au aceeași onoare și slavă. Toți, zic: stăpâni și sclavi, celebri și necunoscuți, bogați și săraci, înalți și simpli, ca frații. Și, prin urmare, nu trebuie să ne disprețuim unii pe alții, deoarece „toți sunt una în Hristos Isus” (Gal. 3:28). „Deci”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „El îndepărtează inegalitatea dintre noi și arată marea egalitate a regelui cu cerșetorul”. 6) Cât de sârguincios trebuie să ne păzim de păcate, iar cu mai multe moravuri bune trebuie să devenim asemenea lui Dumnezeu, ca fiii tatălui lor, dacă fără nicio strângere de conștiință vor să-L cheme și să-L numească Tată. 7) Din aceasta rezultă limpede că un creștin greșit, până nu se îndreptă și se curăță cu adevărată pocăință, nu poate să-L cheme cu folos pe Dumnezeu, cu atât mai puțin să-l numească Tată și să rostească această rugăciune. Este absolut necesar să părăsim păcatele și poftele trupești, să se pocăiască și să se îndepărteze de nelegiuire, conform învățăturii Apostolului: „Oricine mărturisește Numele Domnului să se îndepărteze de nelegiuire” (2 Tim. 2:19). Căci cum poate el să-I spună: „Tatăl nostru”, dar cu morala lui el însuși este asemănat cu vitele sau cu diavolul? Pentru cei care îl numesc pe Dumnezeu Tată și se roagă: „Tatăl nostru” trebuie să fie fiii lui Dumnezeu, iar fiii trebuie să aibă proprietăți asemănătoare tatălui. Deci, cu siguranță, ca și fiul risipitor, trebuie să ne întoarcem în fire, să ne întoarcem și să ne întoarcem la Tatăl și să ne recunoaștem cu smerenie în fața Lui păcatul: „Tată, am păcătuit împotriva cerului și înaintea Ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul Tău” (Luca 15:17-21) - și de acum înainte să nu fiu despărțit de Ceruri, ci să-I slujesc cu inima curată de Tatăl, ci să-I slujesc cu inima curată. este, împreună cu creștinii adevărați, să aibă un rol, și astfel împreună cu ei să-I emitem un glas comun: „Tatăl nostru!” 8) Se spune: „în ceruri” – nu pentru că Dumnezeu este în ceruri, ci pe cel ce se roagă de pe pământ îl înalță la lăcașuri cerești, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, și, de asemenea, pentru că acolo este Patria celor aleși, și acolo Dumnezeu Se descoperă în slava Sa și bucură sufletele sfinților Săi. Dumnezeu este esențial – în orice loc, în cer și pe pământ, așa cum cântă Psalmistul: „Dumnezeul nostru este în cer și pe pământ” (Ps. 113:11). Să privim mai departe pentru ce le-a poruncit Hristos creștinilor să se roage. 1) „Sfințit să fie numele, adică să fie slăvit numele tău”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur. 2) Aceasta înseamnă că nu trebuie să căutăm altceva decât slava lui Dumnezeu. O rugăciune vrednică, spune Hrisostom, care îl cheamă pe Dumnezeu Tatăl, este să nu ceri nimic înaintea slavei lui Dumnezeu, ci să prefere lauda Lui în locul tuturor. 3) Numele lui Dumnezeu este sfânt și glorios chiar și fără slăvirea noastră, dar trebuie să încercăm ca și în noi să fie slăvit. 4) Numele lui Dumnezeu este proslăvit atunci când Cuvântul Său este propovăduit cu puritate și noi ne îndreptăm viețile conform cuvântului Său, așa cum spune Hristos: „Așa să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5:16). 5) Nu putem face asta singuri, fără harul lui Dumnezeu. Prin urmare, Îl rugăm pe Tatăl Ceresc să ne dea aceasta cu bunăvoință. 6) De aici se vede slăbiciunea noastră, că fără Dumnezeu nu putem face nici un bine, așa cum spune Hristos: „Fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5). 7) Dacă cerem ca numele lui Dumnezeu să fie sfințit și slăvit, atunci nu ar trebui să căutăm slavă din faptele bune pentru propriul nostru nume. 8) Cine învață sau trăiește diferit de ceea ce învață cuvântul lui Dumnezeu, nu preamărește numele lui Dumnezeu. De aceea, pentru ca Dumnezeu Însuși să nu ne îngăduie să facem aceasta, ne rugăm Lui: „Sfințit-se numele Tău”. „Vino Împărăția Ta!” 1) Conform învățăturilor Sfântului Ioan Gură de Aur, împărăția de aici este, desigur, cerească - împărăția pe care adevărații creștini o așteaptă și se roagă: „Vie Împărăția Ta”. Și acesta, spune el, este cuvântul unui fiu prevăzător, care nu se agață de ceea ce se vede și nu consideră prezentul ca fiind mare, ci se grăbește la tatăl său și se străduiește pentru viitor. 2) Cine dorește împărăția cerurilor și se roagă: „Vie Împărăția Ta”, trebuie să disprețuiască împărăția pământească, slava, cinstea, plăcerile și bogăția. Altfel, este zadarnic să spui și să te rogi: „Vie Împărăția Ta”. 3) Mai întâi trebuie să disprețuiești lucrurile pământești și apoi să dorești cele cerești. El trebuie să aibă conștiința curată sau să o curețe cu pocăință și apoi să se roage: „Vie Împărăția Ta”. Altfel, nu poate să-și dorească și să ceară asta, când conștiința, întinată de păcate, amenință cu judecata lui Dumnezeu și cu chinul veșnic. Căci cum poate cineva să se roage și să spună: „Vine Împărăția Ta”, dar conștiința lui este tulburată de așteptarea chinului veșnic? Așadar, se cere absolut ca cei care vor și cer ca Împărăția lui Dumnezeu să vină să-și părăsească păcatele și să le curețe prin pocăință, regret și credință. Căci Împărăția lui Dumnezeu este pregătită pentru cei drepți și sfinți și cu siguranță va veni, dar cei spurcați de păcate o așteaptă în zadar. Această dorință vine dintr-o conștiință curată, spune Hrisostom, și dintr-un suflet îndepărtat de lucrurile pământești. „Facă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ.” 1) Voia lui Dumnezeu se întâmplă chiar și fără cererea noastră. Prin urmare, noi nu îi cerem lui Dumnezeu să facă ceea ce vrea El, ci cerem să putem face ceea ce vrea voia Lui. 2) De aici vedem că nu putem face voia lui Dumnezeu fără Dumnezeu. 3) Voia lui Dumnezeu se împlinește atunci când păstrăm intactă evlavia și rămânem în ea până la sfârșit, conform celor spuse: „fiți credincioși până la moarte” (Apoc. 2:10), precum și atunci când păcătoșii se leapădă de păcatele lor și se pocăiesc. „Dumnezeu vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului” (1 Tim. 2:4). Pentru ca acest lucru să se întâmple, Îi cerem lui Dumnezeu: „Facă-se voia Ta”. 4) „Ca cerul și pământul”. Adică, așa cum îngerii din ceruri împlinesc voia lui Dumnezeu și trăiesc între ei cu dragoste, pace, armonie, tot așa și noi, imitându-i pe pământ, putem să putem face voia Lui și să trăim sfinți, curați, pașnici, cu dragoste și pe măsură. 5) Când ne rugăm: „Facă-se voia Ta”, trebuie să renunțăm la voința noastră și să o abandonăm. „Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele.” 1) Pâinea de zi cu zi, după înțelegerea Sfântului Ioan Gură de Aur, înseamnă pâinea de toate zilele. 2) Aici ne referim nu numai la pâine, ci și la tot ceea ce este necesar pentru această viață temporară, de exemplu, băutură, îmbrăcăminte, odihnă, casă etc., după cum interpretează unii. 3) Nu cerem avere, ci cerem ceea ce este necesar pentru a susține această viață. Se poruncește să se roage nu pentru bani, nici pentru lux, nici pentru îmbrăcăminte de preț, nici pentru altceva de genul acesta, ci numai pentru pâine, și pentru pâinea cea de toate zilele, ca să nu se îngrijoreze de dimineață, spune Sfântul Gură de Aur. 4) Rezultă că unui creștin nu trebuie să-i pese de bogăție, îmbrăcăminte scumpă, case bogate, hrană bogată și așa mai departe. Căci un creștin trebuie să fie întotdeauna gata ca Domnul să-l cheme și atunci va fi obligat să părăsească toate acestea. Domnul cheamă pe toți la Sine prin moarte. El vrea, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „să fim mereu pregătiți și să ne mulțumim cu ceea ce are nevoie firea noastră. 5) Când ne rugăm: „Dă-ne nouă pâine”, mărturisim că suntem săraci, nenorociți și săraci și, de aceea, trebuie să cerem de la Dumnezeu orice, și orice avem, trebuie să atribuim bunătății Lui, precum cântă Psalmistul: „Ochii tuturor se încred în Tine, și le dai hrana la vremea potrivită; Deschizi mâna Ta și sături cu plăcere orice viețuitor” (Ps. 144:15-16). 6) Când spunem: „Dă-ne pâinea noastră”, arătăm că cerem nu numai hrana noastră, ci și altora, din dragoste creștină. Căci iubirea creștină cere să avem grijă nu numai de noi înșine, ci și de aproapele nostru. 7) Se știe că Dumnezeu, întrucât este Generos, dă binecuvântări temporare nu numai creștinilor, ci și celor care nu-L cunosc. Dar creștinii trebuie să-L ceară cu toată credința, ca pe fiii unui tată, și prin aceasta să arate că tot ceea ce au necesar vieții este binele lui Dumnezeu, și astfel, acceptând beneficiul, mulțumesc Binefăcătorului. „Și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicilor.” 1) Datoriile înseamnă aici păcate - cuvinte, fapte și gânduri care sunt contrare legii lui Dumnezeu. De aceea Sfântul Luca a scris în Evanghelia sa: „Iartă-ne nouă păcatele” (Luca 11, 4). Păcatele se numesc datorii pentru că, la fel ca în viața civilă se întâmplă ca datoriile să oblige pe debitor să plătească pe creditor, iar dacă debitorul nu plătește datoriile, atunci este închis pentru datorii și ținut până când va plăti datoriile, tot așa păcatele ne obligă să satisfacem adevărul lui Dumnezeu (căci orice păcat este nimic împotriva lui Dumnezeu), iar când ne întemnițăm în veșnicie adevărul lui Dumnezeu. închisoare. 2) Aceste datorii nu le putem plăti noi înșine, de aceea apelăm la meritele lui Hristos și la mila lui Dumnezeu, pentru ca El să ni le lase liber și Îl întrebăm despre aceasta: „Iartă-ne nouă datoriile”. 3) Când cerem: „Iartă-ne datoriile noastre”, aceasta arată că ar trebui să ne rugăm nu numai pentru noi înșine, ci și unii pentru alții și să ne cerem unii altora iertarea păcatelor. 4) Cuvântul acesta: „iartă-ne nouă datoriile”, arată clar că sfinții înșiși păcătuiesc și, de aceea, trebuie să ceară iertarea păcatelor, după cum este scris: „Pentru aceasta, adică pentru iertarea păcatelor, fiecare sfânt se va ruga Ție la vreme de nevoie” (Ps. 31, 6). Întrucât aceasta este rugăciunea sfinților, căci oricine Îl cheamă pe Dumnezeu Tată cu adevărat și din inimă, trebuie să fie un copil sfânt al lui Dumnezeu și să aibă Duhul lui Dumnezeu, care trăiește în sine, despre care credincioșii strigă: „Ava, Tată!” (Gal. 4:6). 5) Păcatele de aici nu sunt înțelese ca fiind cele care apar voluntar și voit, precum: desfrânarea, furtul, delapidarea, răutatea, răutatea, lingușirea etc. - sfinții se feresc de aceste păcate - dar înțelegem slăbiciuni de care, datorită slăbiciunii lor, nu se pot apăra, deși încearcă să facă acest lucru. Sfinții se roagă pentru aceste păcate: „Tată, iartă-ne datoriile.” 6) Se spune: „Așa cum noi iertăm pe datornicii noștri”. Cu acest cuvânt învățăm că noi înșine putem ierta păcatele aproapelui când îi cerem lui Dumnezeu și primim iertarea păcatelor. El ne iartă păcatele noastre din milă – și noi trebuie, imitându-L, să iertăm păcatele fraților noștri din milă. Când iertăm păcatele fraților noștri, Dumnezeu ne iartă și nouă păcatele noastre. Noi nu părăsim – nici Dumnezeu nu ne părăsește, așa cum spune Hristos: „Dacă veți ierta oamenilor păcatele lor, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta, dar dacă nu le iertați oamenilor păcatele lor, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta vouă păcatele voastre” (Matei 6:14-15). 7) Oricine dintre păcătoșii care rămân în păcate și nu le părăsesc, vrea să se roage și să ceară lui Dumnezeu iertarea păcatelor, trebuie mai întâi să-și părăsească el însuși păcatele și, plecând, să ceară lui Dumnezeu să le lase cu harul Său și să-l elibereze de executarea cu care un păcătos este predat pentru păcate. Căci Dumnezeu nu ne părăsește păcatele când noi înșine nu le părăsim. Și când păcatele noastre nu vor fi iertate, atunci nu va urma nimic mai puțin decât executarea pentru păcate. Acest lucru se întâmplă unui debitor căruia împrumutatorul nu-i lasă datoria, pentru că îl închidează și îl ține până când își achită datoria. Deci păcătosul, ale cărui păcate nu sunt iertate, va fi închis prin judecata lui Dumnezeu în închisoarea veșnică și va plăti dreptatea lui Dumnezeu pentru datoriile păcătoase cu executare, dar nu va plăti niciodată. Pentru că l-a mâniat și jignit pe Dumnezeul Etern și Infinit, pedeapsa veșnică și infinită este răsplătită în mod drept. Căci adevărul lui Dumnezeu cere ca păcătosul nepocăit să accepte o pedeapsă vrednică. Dar distrugerea legii eterne a lui Dumnezeu și prin aceasta insulta la adresa măreției infinite a lui Dumnezeu nu poate fi satisfăcută cu altceva decât cu executarea și suferința eternă. Pentru ca cei care se pocăiesc, încetează să păcătuiască, își regretă păcatele și cer iertarea, să li se ierte păcatele de către Dumnezeu, Dumnezeu o face numai din mila Sa și de dragul meritelor lui Hristos, de dragul căruia, prin cuvântul Său, a promis că va acorda iertarea păcatelor tuturor celor care se pocăiesc și cred în Hristos, așa cum această milă a lui Dumnezeu este înfățișată în Psalmul 103, „fără suflete”. Dar oricine vrea să se pocăiască și, de dragul suferinței și morții lui Hristos, să primească iertarea păcatelor, trebuie cu siguranță să renunțe la păcatele sale. Căci acolo unde nu există iertarea păcatelor, nu există adevărată pocăință. Acolo unde nu există pocăință adevărată, acolo meritele lui Hristos nu au locul. Acolo unde meritele lui Hristos nu au locul, nu există iertarea păcatelor. Acolo unde nu există iertarea păcatelor, urmează condamnarea și suferința veșnică în iad pentru păcate. Și așa păcătosul, când păcatele nu-i vor fi iertate (nu i se vor ierta, de vreme ce el însuși nu vrea să le părăsească), ca datornic pentru datorii, pentru toate acele păcate cu care a păcătuit înaintea lui Dumnezeu, va fi chinuit, și pentru că nu are ce ispășire, va plăti cu moartea veșnică. Deci, cine vrea să se pocăiască și să fie mântuit de păcate, trebuie să lase în urmă și să recurgă la mila lui Dumnezeu, să se mărturisească cu smerenie și regret ca vinovat înaintea lui Dumnezeu, să ceară iertare de dragul Sângelui vărsat al lui Hristos, care este vărsat pentru fiecare păcătos și curăță orice păcat. Este necesar să părăsești o țară străină, fără de lege cu fiul risipitor și să te întorci la Tatăl cu regret și înjosire de sine, aruncându-te drept nevrednic înaintea ochilor Lui milostivi și recunoscând: „Tată, am păcătuit împotriva cerului și înaintea Ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul Tău; primește-mă ca pe unul dintre robii Tăi angajați” (Luca 195). Miluiește-mă cu harul și dragostea față de omenire a Fiului Tău Unul Născut, Care și-a vărsat Sângele și a murit și pentru toți și pentru mine, păcătosul. De dragul suferinței și morții Sale nevinovate, iartă-mă pe mine, cel vinovat, și iartă-mi datoriile. Astfel, celui care se convertește și își mărturisește păcatele cu smerenie și regret și cere milă, fără îndoială, Tatăl Ceresc îi va ierta toate datoriile, nu pentru vreunul din meritele sale, ci numai pentru har. Căci însuși Sângele Fiului lui Dumnezeu, vărsat de dragul păcătosului, strigă că toate datoriile lui vor fi iertate și nu vor mai fi amintite. Un astfel de păcătos va recunoaște mila Tatălui Ceresc, așa cum fiul risipitor care se întoarce a recunoscut mila tatălui său cel mai milostiv. Tatăl Ceresc va vedea un astfel de păcătos care a venit la El și se va uita la el cu ochii Săi milostivi și se va îndura de el. El nu va auzi de la Tatăl mustrare pentru voia de sine, retragere și viață stricăcioasă, ci va auzi un glas al Tatălui Prea Milostiv: „Aduceți haine cele mai bune și îmbrăcați-l și dați-i un inel la mână și încălțăminte în picioare; și aduceți vițelul îngrășat și omorâți-l; Să mâncăm și să ne distrăm! Căci acest fiu al meu a fost din nou mort; 15:22–24). Și așa, conform cuvântului lui Hristos, „va fi bucurie în cer pentru un singur păcătos care se pocăiește” (Luca 15:7). Dar un păcătos, care a primit milă atât de mare de la Dumnezeu, trebuie să arate el însuși milă față de aproapele său și să-și ierte păcatele, ca să nu învețe singur ceea ce a învățat debitorul Evangheliei, care îi datora regelui său zece mii de talanți, care, după ce a primit milă de la regele său, n-a vrut să aibă milă de tovarășul său și, scăpat de o mare datorie, nu a vrut să-și îndurească o datorie mică. fratele său - și, prin urmare, a căzut sub mânia regelui, și-a primit din nou datoria grea, dar cu o mustrare: "Robul rău! Ți-am iertat toată datoria pentru că m-ai implorat; N-ar fi trebuit să ai milă și tu de tovarășul tău, așa cum am avut milă de tine?" Și, supărat, suveranul lui l-a predat torționarilor până i-a plătit toată datoria. „Deci”, încheie Hristos parabola, „Vă va face Tatăl Meu din ceruri, dacă fiecare dintre voi nu-și va ierta fratele său din inimă păcatele” (Matei 18:32-35). „Nu ne duce în ispită”. 1) Ispita poate fi bună sau rea pentru noi. Ispita de a face bine este de la Dumnezeu; David și alți sfinți cer să fie ispititi de ea. „Încercă-mă, Dumnezeule, și cunoaște-mi inima, încearcă-mă și cunoaște-mi căile” (Ps. 139:23). Așa a fost ispitit Avraam (vezi Gen. 22). Nu despre acest tip de ispită vorbim aici. Ispitirea răului, sau înșelăciunea, vine fie de la diavol, care încearcă în toate felurile să ne prindă, să ne ademenească, să ne conducă la păcat și să ne distrugă, fie din trup, care ne luptă cu patimile și poftele, fie din lume, care ne încurajează la rău cu farmecele, deșertăciunea și ispitele ei. Există un cuvânt despre o astfel de ispită aici. 2) Dumnezeu, de vreme ce este Bun, nu ispitește pe nimeni la rău. „Când este ispitit, nimeni să nu spună: „Dumnezeu mă ispitește”; pentru că Dumnezeu nu este ispitit de rău și nu ispitește pe nimeni însuși, ci fiecare este ispitit fiind dus și momit de propria sa poftă” (Iacov 1:13-14). 3) Cu acest cuvânt: „nu ne duce în ispită”, ne rugăm lui Dumnezeu ca El să ne ferească de ispita lumii, de trup și de diavol prin harul Său. 4) Și deși cădem în ispite, cerem să nu ne lase biruiți de ele, ci să ne ajute să le biruim și să le biruim. 5) Din aceasta este clar că fără ajutorul lui Dumnezeu suntem neputincioși și slabi. Dacă noi înșine am putea rezista ispitei, nu ni s-ar fi poruncit să cerem ajutor în acest sens. 6) Prin aceasta învățăm, de îndată ce simțim că vine asupra noastră o ispită, să ne rugăm imediat lui Dumnezeu și să-I cerem ajutor. 7) Învățăm din aceasta să nu ne bazăm pe noi înșine și pe puterea noastră, ci pe Dumnezeu. 8) Când ne rugăm: „nu ne duce în ispită”, nu trebuie să ne ducem pe noi înșine în ispită. „Când”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „suntem chemați la fapte eroice, trebuie să stăm cu curaj, iar cei care nu sunt chemați să tacă și să aștepte vremea faptelor eroice, ca să putem arăta atât reticența slavei deșarte, cât și curajul”. „Dar eliberează-ne de rău.” 1) După învățăturile Sfântului Gură de Aur, cel rău înseamnă aici diavolul. „Cel Rău”, spune el, „aici înseamnă diavolul, poruncindu-ne să ne luptăm constant cu el”. El este numit așa din cauza superiorității sale, din cauza marii sale răutăți, întrucât este înarmat cu grijă împotriva noastră și încearcă să aducă asupra noastră tot felul de necazuri, atât cele fizice, cât și spirituale, precum spune apostolul: „Fii treaz, fii treaz, căci potrivnicul tău, diavolul, umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze” (1 Pet. 2) Cu aceasta ne rugăm Tatălui Ceresc să ne ferească de El, pentru că nu ne putem mântui de El. 3) În sfârşit, pentru ca la ceasul morţii noastre, când se luptă mai ales împotriva credincioşilor, să ne mântuiască de la El, iar după moartea Sa binecuvântată să ne ducă sufletele în Patria cerească, şi atât de la El, cât şi din toate necazurile pe care le ridică, izbăvindu-l, să ne dăruiască fericirea veşnică, pe care în Numele Său a promis să o credem. 4) Cu acest cuvânt: „Scoate-ne de cel rău”, Mântuitorul nostru ne stârnește la rugăciune și prin rugăciune ne învață să scăpăm de ea. 5) „Aducerea aminte de vrăjmaș”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „ne pregătește pentru eroism și ne stinge lenea”. 6) Rogându-ne: „nu ne duce pe noi”, și nu pe mine, „în ispită, ci izbăvește-ne”, iar nu pe mine, „de cel rău”, învățăm și suntem sfătuiți să ne rugăm unii pentru alții și să cerem unii altora de la Dumnezeu ajutor, protecție, izbăvire și mântuire. „Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în vecii vecilor. Amin.” Acest cuvânt este încheierea Rugăciunii Domnului, care înseamnă încredere și îndrăzneală în Tatăl Ceresc Milostiv. Tu domnești peste toți și toți ascultă de autoritatea Ta. Tu ești cel mai puternic, nimeni nu îți poate rezista. De aceea, numelui Tău va fi slavă că noi, sărmanii păcătoși, vom primi ceea ce cerem de la Tine și din inimile noastre Îți vom mulțumi și aici, și mai ales în viața viitoare, vom slăvi numele Tău alături de aleșii Tăi. „Îndrăzneala”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „ne dă și ne înalță, amintindu-ne de Împăratul căruia îi suntem supuși și Îl arată ca pe cel mai tare dintre toți, zicând: „Căci a Ta este Împărăția” și așa mai departe”. Așadar, dacă a Lui este împărăția, atunci nimeni nu ar trebui să se teamă de nimeni, deoarece nimeni nu se poate ridica împotriva Lui și nu se poate împotrivi puterii Lui. Când spune: „A Ta este Împărăția”, el arată că adversarul nostru este subordonat Lui, deși se împotrivește, cu permisiunea lui Dumnezeu. Căci și el este unul dintre sclavi, deși respins și furios, și nu va îndrăzni să atace pe nimeni decât dacă primește mai întâi permisiunea de sus. Și nu numai orice persoană, ci chiar și porcii, oile și boii nu pot fi atacați fără permisiunea lui Dumnezeu. Deci, deși ești slab, trebuie să îndrăznești, având un astfel de Rege care poate face totul ușor și prin tine. § 335. Aici oferim pe scurt alte exemple de rugăciune din Sfânta Scriptură, pe care un creștin le poate folosi în cazurile potrivite și necesare și să caute și să ceară milă de la Dumnezeu cu credință. Căci fără rugăciune nu putem avea sau face nimic bun, pentru că suntem săraci și slabi. 1. Rugăciunea unui păcătos pocăit „Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea” și așa mai departe (Ps. 50). Aceasta este asemănătoare cu rugăciunea vameșului: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul” (Luca 18:13). Pentru păcate mari, îndurare mare și pentru multe fărădelegi, multe daruri trebuie cerute lui Dumnezeu cu credință, pentru ca „când a prisosit păcatul, harul a luat cu atât mai mult” (Rom. 5:20). „Adu-ți aminte, Doamne, de îndurările Tale și de îndurările Tale, așa cum au fost din timpuri străvechi. Nu-ți aduce aminte de păcatul tinereții mele și de neștiința mea; după îndurarea Ta, pomenește-mă de mine, de dragul bunătății Tale, Doamne” (Ps. 24:6-7). Omul păcătuiește mult în tinerețe și ignoranță. Și când cel pocăit se gândește la aceasta și privește adevărul lui Dumnezeu, conștiința lui devine mult tulburată și tristă. În acest caz, cel care a căzut în spatele păcatelor sale și care se pocăiește ar trebui să-și amintească de mila și bunătățile nesfârșite ale lui Dumnezeu, pe care le-a promis în Cuvântul Său sfânt tuturor celor care se pocăiesc și prin credința în Hristos pentru iertarea păcatelor celor care cer iertarea păcatelor și repetă adesea cu Psalmistul: „Adu-ți aminte de îndurările Tale” și așa mai departe. 3. Rugăciunea celui care simte mânia lui Dumnezeu în conștiința sa „Doamne, nu mă certa cu mânia Ta, nu mă certa cu mânia Ta” (Ps. 6:2). Profetul Ieremia se roagă în mod asemănător cu aceasta: „Pedepsește-ne, Doamne, mai ales în judecată, și nu în mânie, ca să nu ne smeriți” (Ier. 10:24). Și un alt psalmist: „Nu intra la judecată cu robul Tău, căci nimeni viu nu va fi neprihănit înaintea Ta” (Ps. 142:2). Și iarăși: „Dacă vezi nelegiuirea, Doamne, Doamne, cine va sta în picioare?” (Ps. 129:3). Trebuie să cerem eliberare nu doar de pedeapsa lui Dumnezeu, ci și de mânia și severitatea adevărului lui Dumnezeu, care amenință pe fiecare păcătos cu chinul veșnic. Pedeapsa părintească a lui Dumnezeu, deși trupul nostru este trist, ar trebui să o dorească, deoarece „Domnul pedepsește pe oricine iubește și bate pe orice fiu pe care îl primește” (Evr. 12:6). Și Hristos Însuși spune: „Pe cei pe care îi iubesc, îi mustră și îi pedepsesc” (Apoc. 3:19). Vai de fiecare om când Dumnezeu, în severitatea neprihănirii Sale, intră la judecată cu el! Nimic mai puțin decât chinul veșnic în focul Gheenei ar trebui să-l aștepte. Căci fiecare păcat, chiar și cel mai mic, după părerea noastră, este capabil să cufunde o persoană în fundul iadului, dacă mila lui Dumnezeu, de dragul Fiului Său, Isus Hristos, promis, nu ajunge. Ce putem spune despre cei care păcătuiesc prin voință? Prin urmare, oricine vrea să evite judecata lui Dumnezeu trebuie să renunțe la păcatele lor și să se roage lui Dumnezeu cu credință în Hristos: „Doamne, nu mă mustra cu mânia Ta” și așa mai departe. 4. Rugăciunea în diverse ispite „Doamne, Dumnezeul meu! Încrede-te în Tine, mântuiește-mă de toți cei ce mă prigonesc și mântuiește-mă. Să nu-mi smulg, ca un leu, sufletul; nu eu sunt cel care mântuiește, ci cel care mântuiește” (Ps. 7:2-3). Satana, cu îngerii și slujitorii săi răi, persecută în permanență și, ca un leu, încearcă să prindă și să-i răpească pe credincioși, așa cum spune apostolul: „Fiți treji, fiți vigilenți, căci potrivnicul vostru, diavolul, umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l înghită” (1 Petru 5:8). Nu există alt remediu împotriva acestor dușmani decât rugăciunea fierbinte cu încredere în Dumnezeu. 5. Rugăciunea când gândurile încurcă sufletul și înclină spre disperarea milei lui Dumnezeu „Doamne, de ce ne-ai înmulțit frigurile? Mulți oameni se ridică împotriva mea; mulți spun sufletului meu: Nu este mântuire pentru el în Dumnezeul său. Dar Tu, Doamne, ești Ocrotitorul meu, slava mea și ridică-mi capul” (Ps. 3:2-4). Omul credincios, și mai ales celui care a fost în păcate și prin harul lui Dumnezeu le-a părăsit și se pocăiește, Satana îi pune adesea în minte gânduri rele, amintindu-și păcatele anterioare, și odată cu ele conștiința îl asuprește, spunând: „Nu mai crede, vei fi osândit. Ai păcătuit atât de mult și atât de mult, ai mâniat pe Dumnezeu, după ce ai nădejde pe toți cei drepți. pentru altceva decât chin?” (Sf. Macarie al Egiptului, Convorbirea 11). Și astfel spiritul rău și insidios vrea să-l conducă pe cel pocăit la disperare. În acest caz, poți răspunde duhului rău: „Tu ești un defăimător și deja condamnat, și nu un judecător; judecata este dată lui Hristos, care a venit în lume să mântuiască pe păcătoși, în care cred și eu și sper să fiu mântuit prin harul Său”. Și trebuie să ne întoarcem la rugăciune și să ne întărim cu mila lui Dumnezeu, pe care niciun păcat nu o poate învinge. Oricâte păcate ar avea cineva și oricât de mari ar fi, Dumnezeu are și mai multă milă. Căci după cum El Însuși este infinit, tot așa mila Lui este infinită. Iar meritele lui Hristos, cu care noi, cei care credem în El, am câștigat îndurarea, harul și iertarea păcatelor de la Tatăl Ceresc, sunt pe cât de infinite, pe atât de Divine. Consolă-te cu această iubire a lui Dumnezeu, suflete pocăit, și cu harul lui Dumnezeu și rugăciunea stai în credință. Doar cei care cu siguranță nu vor să se pocăiască și să se lepede de păcatele lor se vor confrunta cu siguranță cu osânda veșnică în iad cu diavolul. Și ușile milei lui Dumnezeu sunt deschise pentru cei care au căzut în spatele păcatelor lor și care se pocăiesc. 6. Rugăciunea în toată întristarea și necazul „Doamne Atotputernic, Dumnezeul lui Israel! Sufletul este în necaz și duhul este în durere, strigă către Tine: Ascultă, Doamne, și ai milă, căci Tu ești un Dumnezeu milostiv și ai milă de noi, căci am păcătuit împotriva Ta” (Bar. 3:1-2). Psalmistul este asemănător cu acesta: „Tu ești adăpostul meu împotriva durerii, care mă ții. Bucuria mea, izbăvește-mă de cei ce au trecut pe lângă mine” (Ps. 31:7). Nu putem scăpa de nicio întristare prin altceva decât prin rugăciune și mărturisirea păcatelor noastre înaintea lui Dumnezeu. Căci, după cum cineva care își comunică întristarea prietenului său credincios primește o anumită mângâiere și mângâiere, cu atât mai mult atunci când comunicăm lui Dumnezeu, Care este milostiv din fire și aproape de cei care Îl cheamă în adevăr, durerile inimii noastre și mărturisindu-ne păcatele, ne smerim, cădem în fața Majestății Sale sau binevoitori, fie că vom primi în fața Majestății Sale, fie binevoitor. cu siguranță alinare și mângâiere: „Cheamă-Mă în ziua necazului tău și te voi izbăvi” (Ps.49:15). Ascultă cuvântul mângâietor al lui Dumnezeu: „L-am întristat puțin din pricina păcatului, l-am lovit și Mi-am întors fața de la el; și s-a întristat și a plecat deznădăjduit; și i-am văzut căile, l-am vindecat, l-am mângâiat și i-am dat adevărata mângâiere” (Is. 57:17-18). Orice întristare și nenorocire provine din păcat și, dacă nu ar exista păcat, nu ar exista întristare. Acesta este motivul pentru care durerea este trimisă pentru ca păcatul să poată fi curățat, iar când păcatul care aduce întristare va fi curățat, întristarea însăși va fi luată. Prin urmare, trebuie să-și curețe păcatele prin pocăință, mărturisire înaintea lui Dumnezeu, rugăciune și credință, astfel încât tristețea și tristețea să fie luate de harul lui Dumnezeu și să vină mângâierea, ca soarele după zile întunecate, sau ca mâncarea după post - plăcută și distractivă. 7. Cum să mângâiești un suflet îndurerat prin credință "De ce ești trist, suflete? Și de ce mă faci de rușine? Încrede-te în Dumnezeu, căci Îi mărturisesc, spunând: "Mântuirea feței mele și a Dumnezeului meu" (Ps. 42:6). În mare tristețe, omul nu știe ce face. În acest caz, iubitul creștin, "aruncă întristarea ta asupra Domnului, îți va spune David. 54:23). Mângâie-te cu milostivirea nemărginită a lui Dumnezeu, căci Domnul nu te va lepăda în veci, căci cel ce se smerește pe sine va avea milă după belșugul milei sale (Pl. 3:31–32 „Domnul ucide și dă viață, coboară în iadul durerilor și ridică); Domnul face pe sărac și îmbogățit, umilește și înalță” (1 Samuel 2:6-7). Dacă vrăjmașii voștri, diavolul și slujitorii lui, vă vor spune: „Unde este Dumnezeul vostru?” - vorbește cu sufletul tău, consola-l cu Sfântul David: „De ce ești trist, suflete al meu?” – și așa mai departe (Ps. 42:4, 6). Deși ți se spune în gândurile tale: „Unde este Dumnezeul tău?” Dar tu promiți: „Domnul este aproape de toți cei ce Îl cheamă în adevăr” (Ps. 145:18). 8. Rugăciunea pentru ajutorul persistent al lui Dumnezeu „Nu mă părăsi, Doamne, Dumnezeul meu, nu te depărta de mine; ai grijă la ajutorul meu, Doamne al mântuirii mele” (Ps. 37:22–23). Când omul, părăsindu-și păcatele, disprețuind lumea și farmecele ei, încearcă să-L placă lui Dumnezeu, să-L urmeze pe Hristos cu credință și răbdare, se întâlnește cu ura lumii, iar cei care au fost mai înainte prieteni devin dușmanii lui, așa cum spune același psalm: „Prietenii mei și vecinii mei din fața mea s-au apropiat și s-au ridicat și s-au oprit în cei mai apropiați de mine; cei care căutau răul meu au vorbit în zadar și toată ziua s-au gândit la înșelăciune” (Ps. 37:12-13). Deși întotdeauna, dar mai ales într-un astfel de caz, inima trebuie înălțată spre Dumnezeu cu suspine, pentru ca El să nu abandoneze sau să se retragă cu ajutorul Său. Împotriva dușmanilor și hulitorilor trebuie să fii și surd și mut, așa cum spune Psalmistul despre sine în același psalm: „Dar ca un surd n-am auzit și ca un mut nu mi-am deschis gura” (Ps. 37:14). Atunci Dumnezeu, în care te încrezi, va vesti în locul tău chiar prin fapta lui, după cum spune profetul: „Descoperă-ți Domnului calea ta și încrede-te în El, și El o va face. Și El va aduce dreptatea ta ca lumină și destinul tău ca amiezii” (Ps. 36:5-6) Și, în același timp, încearcă să nu-L părăsești pe Domnul și să nu te îndepărtezi de El în inima ta, ci să fii mereu atent la Legea Lui, după cum spune El: „Ascultă, poporul Meu, Legea Mea” (Ps. 77:1). 9. Mulțumiri lui Dumnezeu de la un păcătos care și-a părăsit păcatele și se pocăiește „Dă-mi voie să Te mărturisesc, Doamne, Dumnezeul meu, din toată inima mea și voi slăvi numele Tău în veci, căci marea Ta îndurare este asupra mea și Tu mi-ai izbăvit sufletul din iadul cel mai de jos” (Ps. 85:12-13). Asemănător cu acesta: „Tu mi-ai sfâșiat legăturile și voi mânca o jertfă de laudă pentru tine” (Ps. 116:7-8). O persoană care trăiește în păcate este legată spiritual de păcate și, asemenea unui captiv, este ținută de Satana, iar sufletul său este la porțile iadului, deși el, fiind orbit, nu simte asta. Dar bunătatea lui Dumnezeu, aşteptând ca el să se pocăiască, nu-i permite lui Satan să-i răpească sufletul în iad. Și când renunță la păcatele sale prin harul lui Dumnezeu și se pocăiește, este eliberat de acele legături, admiră puterea lui Satana și, prin harul lui Hristos, devine liber, așa cum spune Hristos: „Dacă Fiul vă va elibera, veți fi cu adevărat slobozi” (Ioan 8:36) și este admirat de la porțile morții și vine printre cei care sunt mântuiți. Prin urmare, ar trebui să-și amintească mereu de nenorocirea sa anterioară și de această mare milă a lui Dumnezeu și să-i mulțumească cu sârguință lui Dumnezeu pentru că l-a izbăvit de acea nenorocire. 10. Mulțumiri fie lui Dumnezeu pentru pedeapsa Sa părintească „Bine este pentru mine, Doamne, că m-ai smerit, ca să învăț legile Tale!” (Ps. 119:71). Trebuie să recunoaștem din inimă că Dumnezeu ne arată o mare milă atunci când ne bate cu toiagul pedepsei Tatălui, deși trupul nostru este slab și întristat. Căci „Domnul pedepseşte pe oricine iubeşte” (Evr. 12:6). Prin urmare, nu trebuie să mormăim, ci să-I mulțumim pentru aceasta. 11. Rugăciune pentru păzirea limbii „Pune, Doamne, o pază peste gura mea și o strajă peste gura mea” (Ps. 141:3). O persoană nu păcătuiește cu niciun membru al trupului la fel de mult ca cu limba, mai ales în perioadele de tristețe și adversitate, este foarte greu să-l rețină. Prin urmare, trebuie să cerem ajutor lui Dumnezeu pentru a ne ajuta să o gestionăm și să spunem doar ceea ce este util și să tăcem despre ceea ce este dăunător. 12. Rugăciune luată din Psalmul 50 „Întoarce-ți fața de la păcatele mele și curăță toate fărădelegile mele” (Ps. 50:11). „Tată, Doamne al cerului și al pământului! Te rog, prin credință, în numele Fiului Tău Unul Născut: întoarce-ți fața de la păcatele mele și întoarce-te la Fața Fiului Tău, Domnul nostru Iisus Hristos, pe care L-ai trimis „să mântuiască pe păcătoși în lume, dintre care Eu sunt primul” (1 Tim. 1:15) și, prin harul și dragostea Lui față de oameni, ești curățit cu toți oamenii mei cu binecuvântările și cu oamenii Mei. Duhul Tău Preasfânt în veci, Amin.” 13. Psalmul 119 ne învață cu cât de stăruitor ar trebui să-I cerem lui Dumnezeu să ne călăuzească pe calea poruncilor Sale și să ne deschidă mintea pentru a înțelege minunile Legii Sale. 14. Rugăciunea generală în timpul invaziei străinilor și în orice dezastru general: „Scoală-te, Doamne, ajută-ne și izbăvește-ne în numele Tău!” (Ps.43:27). Doilea. „Doamne, fii milostiv cu noi și binecuvântează-ne, fă să strălucească Fața Ta peste noi și ai milă de noi!” (Ps.66:2). Treilea. „Tu ți-a plăcut, Doamne, țara Ta, ai întors robia lui Iacov. Tu ai părăsit nelegiuirile poporului Tău, i-ai acoperit toate păcatele. Tu ți-ai îmblânzit toată mânia Ta, Te-ai întors din mânia mâniei Tale. Adu-ne înapoi, Dumnezeule, mântuirea Ta, ai abătut-o de la mântuirea Ta. cu noi? Sau răspândește mânia din generație în generație, Tu vei veni la viață și poporul Tău se va bucura în Tine, Doamne, și dă-ne mântuirea Ta! ( Ps. 84:2-8 ). Când dușmanul ridică armele și atacă Patria noastră, aceasta nu înseamnă altceva decât mânia lui Dumnezeu, aprinsă de păcatele noastre. De asemenea, când câmpurile noastre nu dau roade pentru noi, sau sunt incendii frecvente, sau se răspândește o molimă, sau vreo nenorocire vine peste noi, Dumnezeu ne pedepsește cu un dezastru comun, astfel încât să ne întoarcem în fire și să ne pocăim. Această mânie dreaptă a lui Dumnezeu este stârnită de tot felul de păcate, dar mai ales de instanțe nedrepte, mită, mărturie mincinoasă, insulte și răutate față de văduve, orfani și alți săraci, vărsarea de lacrimi nevinovate, neadevărul reciproc în comerț, răpirea reciprocă, furtul, lingușirea reciprocă, înșelătoria reciprocă, atunci când nu se încrede reciproc și înșelăciune. unul pe altul în orice. Aceasta include necurăția ticăloasă, când oamenii nu sunt îngroziți să profaneze patul vecinilor lor și să comită altă necurăție, pentru care prima lume a fost distrusă de un potop, iar Sodoma și Gomora de foc și pucioasă - distruse de mânia dreaptă a lui Dumnezeu. Aceeași mânie neprihănită a lui Dumnezeu acționează în acea țară, în care sunt incendii, din care orașele și satele sunt goale, apoi lipsește pâine și foame, apoi se aude despre căderea a multe mii de oameni din armele militare, din care întreaga Patrie cade în necaz: oamenii devin cerșetori, vistieria generală, plângerea și plângerea este dezamăgită. copiii orfani, nevestele văduve, mamele care le-au pierdut pe ale lor se ridică jalnic. fiii căzuți în luptă, toți fiii Patriei, sunt copleșiți de tristețe și întristare, derutați de frica și oroarea disperării la sfârșitul nefericit al războiului. În astfel de circumstanțe dezastruoase, când oamenii nu simt mâna pedepsitoare a lui Dumnezeu și nu numai că nu rămân în urmă păcatelor lor și nu se pocăiesc, ci și adaugă păcate la păcate, trebuie să ne așteptăm cu siguranță la un dezastru general și mai mare. De aceea, ca întotdeauna, și mai ales în astfel de cazuri, trebuie să ne recunoaștem cu toții împreună, după ce ne-am recunoscut și ne-am recunoscut păcatele și fărădelegile, în unanimitate din adâncul inimii noastre să ridicăm glasul: „Doamne, Dumnezeul oștirilor! Întoarce-ne și fă să strălucească Fața Ta și vom fi mântuiți” (Ps. 79:8) și revărsăm rugăciunile date sau celorlalți. Căci păcatele comune sunt pedepsite prin pedeapsă comună și, prin urmare, trebuie să-L ispășim pe Dumnezeu prin pocăință comună. Iar călcătorii nelegiuiți, prădătorii, mituitorii, cei care vărsă lacrimi de săraci, condamnați nevinovați și alți oameni fără de lege, ca pe o ciumă comună a Patriei, aceia cărora le-a fost dată de Dumnezeu sabia dreptății trebuie să fie smeriți și să le fie judecată neprihănită fiecăruia, după faptele lui Dumnezeu și nu vor fi tăiați de către Dumnezeu prin faptele lui Dumnezeu. judecată dreaptă și nu vor accepta soarta cu necredincioșii. Este rău și ilegal să dai dovadă de clemență acolo, acolo unde ar trebui folosite severitatea și justiția. Condescendența este necesară acolo unde păcatele sunt săvârșite din slăbiciune, la care este supus orice om bun. Iar neînfricarea și lipsa de Dumnezeu ar trebui pedepsite cu strictețe, ca o ciumă obișnuită, pentru ca și alții să aibă teamă și să nu se infecteze. 15. Rugăciunea și mărturisirea comună a credincioșilor „Adu-ți aminte de noi, Doamne, în favoarea poporului Tău, vizitează-ne cu mântuirea Ta, vezi-ne în bunătatea aleșilor Tăi, bucură-te de veselia limbii Tale, bucură-te de moștenirea Ta. Am păcătuit împreună cu părinții noștri, fărădelege, neadevărați” și așa mai departe (Ps. 15:4-60 și urm.). Trebuie să recunoaștem din inimă nedreptatea noastră înaintea lui Dumnezeu, așa cum spune profetul Daniel: „La Tine, Doamne, este dreptatea, dar la noi este rușinea pe fețele noastre” (Daniel 9:7). Căci așa cum părinții noștri, adică strămoșii noștri, tot așa am păcătuit mult și păcătuim înaintea lui Dumnezeu, noi săvârșim fărădelege și nedreptate. „Căci toți păcătuim de multe ori”, spune apostolul (Iacov 3:2). Prin urmare, toți creștinii, în general, trebuie să-și mărturisească păcatele înaintea lui Dumnezeu: „am păcătuit cu părinții noștri, am săvârșit fărădelege și neadevăr” și așa mai departe și să se roage Lui să-și amintească de noi prin milă, dragoste față de oameni și bunăvoință, pe care El a promis că le va arăta poporului Său de dragul sămânței binecuvântate a aceia care este Isus Hristos, pentru a vă vizita, de dragul mântuirii Său, pentru aceeași Isus Hristos. sămânță binecuvântată, pentru ca noi să fim vrednici să vedem prosperitate aleșii Săi, ca soarele, strălucind în împărăția Sa (Matei 13:43), să ne bucurăm de bucuria poporului Său sfânt, să ne lăudăm cu moștenirea Sa (Ps. 105:5) și acele binecuvântări pe care „nici un ochi nu le-a văzut, nici ce n-a văzut în inima lui Dumnezeu, în ceea ce n-a văzut în inima lui Dumnezeu; pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Cor. 2:9), să se bucure în veci de veci. Este potrivit pentru noi să ne amintim mereu de o asemenea glorie a aleșilor lui Dumnezeu. Ridică-ne la el dorințele, mintea, inima și suspinele noastre, în timp ce rătăcim în această vale de lacrimi și cu credință ne rugăm cu stăruință Tatălui Ceresc: „Adu-ți aminte de noi, Doamne, cu har” și așa mai departe. Pentru că oricât de mult ai trăi în această lume mizerabilă, trebuie să te muți de aici în lumea următoare. Indiferent câtă bogăție ai aduna, cu siguranță ar trebui să o lași în această lume. Indiferent cât de mult te bucuri de cinstea și slava acestei lumi, trebuie să te închizi într-un sicriu mic și întunecat și să te întorci de pe pământ pe pământ (vezi Geneza 3:19). Și ce folos are bogăția, onoarea și gloria acestei lumi atunci când suntem lipsiți de acea onoare, glorie și bogăție care este pregătită pentru aleșii lui Dumnezeu în cer? La ce folosește veselia și luxul acestei lumi, când trupul va fi devorat de viermi, iar sufletul va fi trădat ridicolului și profanării de către demoni? Este o schimbare rea și dezastruoasă - de la glorie și onoare imaginare la reproș și reproș adevărat și veșnic, de la voluptatea temporară și imaginară la chinul etern și adevărat. O astfel de schimbare nefericită va întâlni un suflet voluptuos, iubitor de glorie și iubitor de bani. Dimpotrivă, este o schimbare foarte binecuvântată și atotdorită - de la o întristare mică și temporară (de la mică, spun eu, pentru orice întristare ar putea fi în această lume și, oricât de lungă ar fi ea, nu este nimic împotriva tristeții viitoare și veșnice), să treci în bucuria și bucuria veșnică a aleșilor lui Dumnezeu și să ai fața strălucitoare și luminată ca pe Hristos. cele. Prosperi sunt cei care sunt cinstiți cu o porție din acel binecuvântat și este imposibil nu doar să le descrii bunăstarea în cuvinte, ci și să o înțelegi mental, deși sunt călcați în picioare în această lume ca un gunoi obscen. Dimpotrivă, cei săraci și cei mai damnați sunt cei care, de dragul capriciilor lor, sunt lipsiți de soarta lor, chiar dacă au fost venerați și venerați ca zei în acest secol. De aceea, este întotdeauna vrednic să suspinăm cu credință către Tatăl dăruirilor și al oricărei bucurii, Dumnezeu: „Adu-ți aminte, Doamne!” - și așa mai departe. Dar mai întâi, îndepărtează-te de păcatele și deșertăciunea acestei lumi și întoarce-te la El din toată inima ta și astfel, recunoscând neadevărul și greșeala ta, pocăiește-te și roagă-te. § 336. Rugăciuni către Hristos, Fiul lui Dumnezeu, luate din Sfânta Evanghelie. 1. Rugăciune luată din pilda semănătorului seminței (Matei 13:3–8) „Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, care S-a arătat în trupul nostru smerit pe pământ și a semănat sămânța bună a credinței în satele acestei lumi! Ocrotește-mi inima cu frica Ta, ca să nu vină cel rău și să nu se bucure de sămânța semănată de Cuvântul Tău, și curăță-mi inima de spinii durerii, a bogăției și a veacului acestui veac, fă-o deșertăciune, bogăție și deșertăciune. Cuvântul Tău Dumnezeiesc, pentru ca eu să creez rodul credinței și să am parte cu aleșii Tăi, al căror rod Ți-aduc este o sută, o sută, o sută treizeci, „căci binecuvântat ești cu Tatăl și cu Duhul Tău Sfânt în veci, amin”. 2. Rugăciune luată din povestea femeii canaanite (Matei 15:22–28) „Miluiește-mă, Doamne, Fiul lui Dumnezeu, Fiul lui David după trup, precum ai milă de canaaniți: sufletul meu este mâniat de mânie, de mânie, de pofta rea și de alte patimi nimicitoare. Doamne! Ajută-mă, strig către Tine, care nu umbli pe pământ, ci șezi de-a dreapta Tatălui în ceruri, Doamne, să mă urmezi cu credința și iubirea Ta, cu inima Ta, Doamne! smerenie, bunătate, blândețe și îndelungă răbdare, pentru ca în Împărăția Ta cea veșnică să fiu vrednic să mă împărtășesc la masa robilor Tăi, pe care i-ai ales. 3. O rugăciune pentru un supus la diferite ispite, preluată din povestea apostolilor aflați în necazuri pe mare (Matei 8:23–27) „Doamne! Mântuiește-mă, mor. Iată, corabia mea este în necaz de ispitele valurilor și este aproape de înecare. Tu, cum Dumnezeu este milos și milostiv cu slăbiciunile noastre, prin puterea Ta atotputernică ferește tulburarea dezastrelor care vor să mă cufunde și să mă coboare în adâncurile răului, și acolo vei asculta liniștea. Amin”. 4. Rugăciune luată din povestea Schimbării la Față (Matei 17:1–9) „În comun cu Tatăl și cu Duhul, Cuvântul, pentru noi, omule, și pentru mântuirea noastră de la Fecioara, născută și vie pe pământ! Învrednicește-mă să gust bunătățile Tale, pe care sfinții Tăi, care Te iubesc și te cinstesc, o mai gustă, rătăcind în valea deplorabilă a acestei lumi și să privesc lumina Ta cea veșnic prezentă, pe care ai arătat-o cu sfințitul echipând în chipul Tau cel veșnic, lumina Ta, pe care ai arătat-o cu sfințitul echivalent. a Trupului Tău Sfânt, da, acum prin credință în zadar, atunci față în față voi fi vrednic să văd slava Ta și cu aleșii Tăi să Te laud pe Tine și pe Tatăl Tău fără de origine și pe Duhul Sfânt. 5. Rugăciune luată din povestea leproșilor (Luca 17:12–19) „Iisuse, Doctore al sufletelor și al trupurilor noastre, miluiește-mă! Ție, care locuiești în ceruri și ne privești, cei smeriți, îmi ridic glasul de pe pământ cu suspin și credință: curăță-mi sufletul, lepros de păcate, precum ai curățit zece leproși, ca să mă arăt curat înaintea slavei Tale cele mai sfințite și să fiu ales cu slava Ta, cu sfințitul Tau. cei și cu ei Te voi lăuda cu Tatăl Tău fără de origine și cu Duhul Preasfânt în împărăția Ta. 6. Rugăciune luată din povestea orbilor (Matei 20:30–34) „Fiul lui Dumnezeu, Lumină veșnică, și dă lumină tuturor! Miluiește-mă pe mine, luminează ochii inimii mele, întunecate de întunericul păcatelor și patimilor, așa cum ai luminat pe orbul care a strigat către Tine. Fie ca ochii inimii mele să se deschidă, ca să Te văd pe Tine, Lumina de nestăpânit, și cu credința și dragostea mea să umblu pe Tine, cel binecuvântat și binecuvântat. pământ. Amin”. 7. Rugăciune luată din diferite povești „Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu! Privește la mine așa cum te-ai uitat la păcătosul din casa lui Simon, la Petru, care Te-a lepădat, la tâlharul de pe cruce, și socotește-mă pe mine ca pe vameș, desfrânat și alt păcătos care s-a pocăit față de Tine, căci Tu ești Dumnezeul și Mântuitorul nostru, Cel ce ai venit în lume să mântuiești pe păcătoși, de la care eu sunt primul”. 8. Rugăciunea pentru reînnoire spirituală „Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul și Înnoitorul lumii, dărăpănat de răutatea păcatului! Înnoiește-mă cu harul Duhului Tău dătător de viață. Dă-mi mintea să înțeleg puterea venirii Tale mântuitoare. Dă-mi o inimă să Te iubesc - iubire veșnică, mângâiere și bucurie a sfinților. Dă-mi ochii să-mi nădăjduiască neîncetat ochii către cuvintele Tale. Dă-mi buzele să spun cuvinte plăcute Ție și utile mie și aproapelui meu Dă-mi puterea de a umbla pe calea poruncilor Tale și a tot ce este al meu, Te rog, ia-l și dă-ți ce este vechi și dă totul nou, căci Tu ești Cel ce faci toate lucrurile, și fără Tine nu putem face nimic, 15. Așa că poți, iubit creștin, citind Sfânta Evanghelie și alte Scripturi, să-ți ridici mintea și inima prin credință la Dumnezeu și să cauți milă de la El. Există multe astfel de rugăciuni înduioșătoare printre cântările bisericești și irmosurile Sfântului Ioan Damaschinul. Stând în Biserică și ascultând cu sârguință lecturile, aplică-le în tine și caută binele cu credință în suflet. Și să știți bine că fără rugăciune harnică orice efort, mai ales în cel duhovnicesc, este în zadar. § 337. Aici se va prezenta cum un suflet credincios vorbeste cu Dumnezeu, iar Dumnezeu ii raspunde cu milostivire si cu dragoste in Cuvantul Sau cel sfant, pentru ca oricine cauta mila de la Dumnezeu sa fie intarit in credinta, care este necesara in rugaciune, iar pacatosul care se pocaieste, care este ispitit duhovnicesc de Satana, primeste consolare in inima lui pacatos, adica se poarta de catre Dumnezeu, acela de a accepta mila lui Dumnezeu. Sufletul credincios spune: „Tu, Doamne, ești un adăpost de întristarea care a venit peste mine. Bucuria mea! Izbăvește-mă de cei ce mă înconjoară” (Ps. 32:7). Dumnezeu răspunde: „Te voi avertiza și te voi călăuzi pe calea pe care o vei merge; Îmi voi îndrepta ochii asupra ta” (Ps. 31:8). Un suflet credincios spune: „Privește la mine și ai milă de mine, așa cum faci cu cei ce iubesc numele tău” (Ps. 119:132). Dumnezeu răspunde prin profet: „La cine Mă voi uita? Numai la Cel ce este blând și tăcut și care se cutremură de cuvântul Meu” (Isaia 66:2). Sufletul credincios spune: „Doamne, cine locuiește în locuința Ta? Sau cine va locui pe muntele Tău cel sfânt? ( Ps. 14:1 ) Dumnezeu răspunde: „Cel ce umblă fără prihană și face dreptate, care spune adevărul din inima lui, care nu și-a lingusit limba și nu a făcut rău aproapelui său și nu a acceptat ocara celor apropiați, acela în ochii căruia cel rău este disprețuit, care nu se teme de slăvirea pe Domnul, pe cei ce nu se teme de slăbit pe aproapele său, jurământ, care nu și-a dat banii în dobândă și daruri împotriva nu a primit oameni nevinovați. Cel ce face aceasta nu se va zgudui niciodată” (Ps. 14:2-5). Un suflet credincios spune: „Fă-mi o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu” (Ps. 50:12). Dumnezeu răspunde prin profet: „Vă voi da o inimă nouă și vă voi pune un duh nou în voi; voi lua inima de piatră din trupul vostru și vă voi da o inimă de carne” (Ezechiel 36:26). Sufletul credincios spune: „S-au înmulțit întristarile inimii mele, izbăvește-mă de nevoile mele” (Ps. 24:17). Dumnezeu răspunde: „Cheamă-Mă în ziua necazului tău și te voi izbăvi și Mă vei slăvi” (Ps. 49:15). Sufletul credincios spune: „Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în împărăția Ta” (Luca 23:42). Hristos răspunde: „Fii credincios până la moarte, iar eu îţi voi da cununa vieţii” (Apocalipsa 2:10). Sufletul credincios spune: „Nu mă părăsi, Doamne, Dumnezeul meu, nu te depărta de la mine; ai grijă la ajutorul meu, Doamne al mântuirii mele” (Ps. 37:22–23). Hristos răspunde: „Iată, Eu sunt cu voi în toate zilele, până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). Sufletul credincios spune: „Doamne, Dumnezeul meu, mă încred în Tine; mântuiește-mă de toți cei ce mă prigonesc și mă izbăvește” (Ps. 7:2). Domnul răspunde: „Fiindcă s-a încrezut în Mine, îl voi izbăvi, îl voi acoperi, căci El a cunoscut numele Meu” (Ps. 90:14). Sufletul credincios spune: „Nu mă abate de la fața Ta” (Ps. 50:13). Hristos răspunde: „Pe cel ce vine la Mine, nu-l voi izgoni afară” (Ioan 6:37). Sufletul credincios spune: „Nu intra la judecată cu robul Tău, căci nimeni viu nu va fi îndreptățit înaintea Ta” (Ps. 143:2). Hristos răspunde: „Atât de iubit a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică. Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume să judece lumea, ci ca lumea să fie mântuită prin El. Cel ce crede în El nu este osândit” (Ioan 3:16-18). Un suflet credincios spune: „Nu vă amintiți de păcatele tinereții mele și de neștiința mea” (Ps. 24:7). Dumnezeu răspunde: „Dacă omul rău se întoarce de la toate fărădelegile pe care le-a săvârșit și păzește toate poruncile Mele și face dreptate și face dreptate și îndurare, va trăi și nu va muri; toate păcatele pe care le-a săvârșit nu-i vor fi amintite” (Ezechiel 18:21-22). Un suflet credincios spune: „Nelegiuirile mele au depășit capul meu și m-au îngreunat ca o povară grea” (Ps. 37:5). Domnul răspunde: „Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință” (Matei 9:13), și mai departe prin Apostol: „când păcatul a crescut, harul a început să se înmulțească” (Rom. 5:20). Un suflet credincios spune: „Voi spune lui Dumnezeu: Tu ești Ocrotitorul meu, de ce M-ai uitat” (Ps. 41:10)? Și iarăși: „Nu-ți uita săracii tăi până la capăt” (Ps. 9:33). Domnul răspunde: „Oare femeia să-și uite copilul și să nu se miluiască de nașterea pântecelui ei? Chiar dacă femeia uită, eu nu te voi uita”, zice Domnul” (Isaia 49:15). Sufletul credincios zice: „Nu-ți întoarce fața de la robul tău, căci sunt întristat, mă vei auzi în curând (Ps. 1.868). Domnul răspunde: „Din pricina păcatului lui l-am întristat puțin, l-am lovit și Mi-am întors fața de la el, și s-a întristat și a plecat deznădăjduit pe calea lui; și i-am văzut căile, l-am vindecat, l-am mângâiat și i-am dat adevărata mângâiere” (Is. 57:17-18). Un suflet credincios spune: „Învață-mă, Doamne, în calea Ta și voi umbla în adevărul Tău” (Ps. 85:11). Hristos răspunde: „Eu sunt Calea și Adevărul și Viața” (Ioan 14:6). Eu sunt Calea: „nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine”. Eu sunt Adevărul: cine crede în Mine și în cuvântul Meu nu va fi înșelat. Eu sunt Viața: „Cine crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi” (Ioan 11:25). Un suflet credincios spune: „Cum tânjește cerbul după izvoarele de apă, așa tânjește sufletul meu după Tine, Dumnezeule” (Ps. 41:2). Hristos răspunde: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28). Un suflet credincios cu apostolul spune: „Am dorința de a fi despărțit și de a fi cu Hristos” (Filipeni 1:23). Hristos spune: „Astăzi vei fi cu Mine în Paradis” (Luca 23:43). Te-ar putea interesa: