Статья 3: О христианской должности к Богу.

Иако од горенаведеното се гледа дека ние, христијаните, сме должници на нашиот Бог, кој се помилува и не спаси, сепак, во овој напис поопширно и појасно се покажува дека христијанинот, по силата на својата вера и повик, е должен да обезбеди во однос на Бога, за кое расудување на негово место ќе се понуди. Поглавје 1: За соодветната послушност кон Бога „Моите овци го слушаат Мојот глас, и Јас ги познавам, и тие Ме следат, и Јас им давам живот вечен“, вели Христос (Јован 10:27-28). „Кој е од Бога, ги слуша Божјите зборови, а вие не слушате затоа што не сте од Бога“, им вели Христос на Евреите (Јован 8:47). § 303. Послушноста што христијанинот мора да ја покаже кон својот Бог е дека треба да се труди во сè да ја потчини својата волја на волјата Божја, и што и да заповеда Бог, да ја покаже својата желба за сè, и да не гледа на она што му е угодно на светот или на телото, туку на она што му е угодно на Бога, како што напишал апостолот: „Одете како деца на светлината, зашто има доброто, духовното искушение за сè, праведноста. Бог“ (Еф. 5:8–10). Вистинската послушност не гледа дали е тешко или згодно, дали е тешко или лесно она што е заповедано, туку при секоја заповед, каква и да е, таа се покажува подготвена, при што пророкот го дава своето срце во послушност на Бога: „Моето срце е подготвено“ (Пс. 107:2). Не зборува за заповеданото, туку за волјата и желбата на заповедникот: кој и што, и што бара од него заповедникот; Тој е задоволен со фактот дека Оној кој заповеда е негов Бог, а она што е заповедано е она што Тој го сака од него. Бог, велам, е негов Создател и Обезбедувач, и никој друг. Затоа, тој не зборува за команда, туку за моќта и авторитетот на Командантот. Затоа, тој покажува желба да ја исполни Неговата заповед. И така, што сака Командантот, сака и прави, а што не сака, не сака и не прави. Авраам, светиот отец, покажал таква послушност кон Бога, како што читаме во книгата Битие. Кога Бог му заповедал: „Излегувај од својата земја и од својот род и од домот на татко ти и оди во земјата што ќе ти ја покажам“ и така натаму (1. Мој. 12 и понатаму), - тој не одби да го исполни тоа, ја напушти својата татковина, своето семејство и домот на татко му, и отиде во туѓа, непозната земја, како што апостолот го нарече верата на оваа земја: мораше да добие како наследство, и отиде, не знаејќи каде оди“ (Евр. 11:8). Светиот патријарх направил уште поневеројатна работа кога по заповед Божја го донел својот син Исак на олтарот на жртва паленица и иако не со дело, туку со волја, го убил (види 1. Мој. 22, 1-12). Од Бога: „Твоето потомство ќе биде повикано во Исак“ (1. Мој. 21:12; Евр. 11:18). Но верниот и искрен послушник не одби да го принесе како жртва паленица, не гледаше на толку тешка и незгодна заповед, туку ја слушаше моќта, силата и семоќта на Заповедникот, „помисли“, вели апостолот, „дека Бог може да го воскресне од мртвите“ (Евр. 11,19). И од своето искрено послушание светиот отец покажа искрена вера во Бога. Неговата вера го возбудила на послушност, а од послушанието Неговата вера се појавила како добро дрво од добри плодови. Светиот апостол за него напишал: „Зарем нашиот татко Авраам не беше оправдан со своите дела кога го положи синот свој Исак на жртвеникот? § 304. Свети Авраам, кој погоре е даден како пример за искрена послушност, Бог го назначува „татко на оние што веруваат“ (Рим. 4:11), заради својата вера и послушност, како што Бог му рекол: „Те направив татко на многу народи“ (1. Мој. 17:4-5; Рим. 16-7). А верните се Авраамови синови, според учењето на Апостолот: „верниците се синови Авраамови“ (Гал. 3, 7), односно не по тело, туку по дух, синови Авраамови, не телесни деца, туку духовни. Затоа, Христијанин, ако сакаме да бидеме деца на Авраам и да го добиеме Авраамовиот благослов, да бидеме благословени „со верниот Авраам“ (Гал. 3:9), мораме да ја имитираме верата на Авраам, како татко на верните, и да ја покажеме својата вера кон Бога од нашата послушност, како таткото на верниот Авраам, како што видовме во претходниот пасус. Ако сакаме да бидеме деца на Авраам, тогаш мораме да ги правиме делата на Авраам, како што Христос им вели на Евреите: „Да бевте Авраамови деца, ќе ги правевте делата на Авраам“ (Јован 8:39). Овој збор им бил кажан на оние Евреи кои се фалеле со овој голем патријарх, нарекувајќи го свој татко: „Татко наш е Авраам“ (Мт. 3,9), „татко наш е Авраам“ (Јован 8:39), но со вера и со дела тие не го следеа овој татко. Бог не ни заповеда да ја напуштиме татковината, семејството и домот и да одиме во туѓа земја, иако тоа мораме да го правиме по прилика заради Неговото свето име, кога тоа го бара честа на Неговото име (види Мат. 19:29), туку ни заповеда да го напуштиме светот со неговите привлечности и похоти. „Не сакајте го светот, ниту она што е во светот: кој го љуби светот, ја нема љубовта на Отецот во него; зашто, што е во светот, телесните желби, желбите на очите и гордоста на животот не се од Отецот, туку од овој свет“ (1. Јованово 2:15-16). Бог ни заповеда, како туѓинци и аџии, „да ги избегнуваме нашите телесни похоти, кои војуваат против душата“ (1. Петрово 2:11) и „да го мислиме на горното, а не на земното“ (Кол. 3:2). Тој не ни заповеда да ги заколиме нашите синови или да се самоубиеме, иако понекогаш мораме да ги дадеме нашите животи за чест на Неговото име, туку вели: „Умрете ги вашите членови на земјата: блуд, нечистотија, страст, лоша похота и лакомост, што е идолопоклонство“ (Кол. 3:5). Тој вели: „Принесете ги своите тела како жива жртва, света, прифатлива за Бога, која е ваша разумна служба, и немојте да се приспособувате на овој свет, туку преобразете се со обновувањето на вашиот ум, за да препознаете која е добрата, прифатлива и совршена волја Божја“ (Рим. 12:1-2). Со еден збор, ни заповеда да умреме за гревот, светот и телото и да живееме за Него, односно да Му служиме, да правиме, да зборуваме и да мислиме што Му е угодно, како што вели апостолот: „Христос умре за сите, та живите повеќе да не живеат за себе, туку за Оној Кој умре и воскресна за нив“ (5:12). Зашто тоа го бара од нас нашата вера што ја имаме во Него и на оваа вера поттикнува верно срце. Значи, ако сакаме да бидеме верни, да бидеме деца на верниот Авраам, да бидеме Христови - и „оние што се Христови, го распнаа телото со страстите и похотите“ (Гал. 5:24) - тогаш да ја покажеме нашата вера во Него од нашата послушност, ќе ја покажеме нашата вера од нашите дела, како што бара Апостолот од твојата вера. 2:18). „Зашто, како што телото без дух е мртво, така и верата без дела е мртва“ (Јаков 2:26). § 305. Ние, христијаните, мора да покажеме послушност кон Бога, односно да избегнуваме зло и да правиме добро, но надежта за избавување и спасение да ја полагаме само во Христа. За: 1) Како што сме избавени од вечната смрт, пеколот и маките, така добиваме вечен живот не со нашата, туку со Христовата послушност, преку верата во „Христос Исус, кој за нас стана мудрост од Бога, праведност и осветување и откупување“ (1. Кор. 1:30), кој „се понижи дури и на смртта, станувајќи се себеси на смртта“. 2:8). „Зашто, како што преку непослушноста на еден човек Адам мнозина станаа грешници, така и преку послушноста на еден човек, Исус Христос, мнозина ќе бидат праведни“, вели апостолот (Рим. 5:19). Така, како што сме оправдани пред Бога со вера во Христа, така и ние сме спасени. Зашто, каде што има оправдување, таму е и спасението. Зашто, како што спасението следи по оправдувањето, така без оправдување нема спасение. Со нашата непослушност потпаѓаме под Божјиот гнев и вечна смрт, но со послушност ние самите не можеме да се ослободиме од тоа и да заработиме вечен живот. Мораме со вера да се обратиме кон Христос, Синот Божји, како наш Застапник (1. Јованово 2:1). Со Својата најсовршена послушност Тој ни заслужи и ослободување од смртта и наследство на вечниот живот, ако искрено веруваме во Него. 2) Мораме да се грижиме да не го изгубиме спасението што Тој ни го заработи преку неверување и непослушност. Затоа ни е заповедано: „Со страв и трепет работете го своето спасение“ (Фил. 2:12). „Поминете го времето на вашето аџилак со страв, знаејќи дека не сте откупени со распадливи работи, сребро или злато, од залудниот живот што ви го дале од вашите татковци, туку со скапоцената Христова крв, како на јагне без недостаток и без дамка“ (1. Петрово 1:17-19). Ако сакаме да добиеме спасение, тогаш мора да се чуваме од сè што ја затвора вратата на ова спасение. Ја затвора непослушноста и гревот. „Секој што ја има оваа надеж во Него, се очистува себеси, како што е Тој чист“, вели апостолот (1. Јованово 3:3), односно внимава на своите гревови и ревносно се кае за своите поранешни. 3) Послушноста е наш долг кон Бога, бидејќи суштеството му должи послушност и почит кон својот Творец. Покорникот на својот цар и робот на својот господар мора да покаже послушност и послушност, многу повеќе треба да му покажеме на Бога, Кој е наш Цар и наш Господ, и „Цар над царевите и Господар над господарите“ (1. Тимотеј 6:15), послушност, послушност и чест, што не може без послушност. Навреда и навреда се јавуваат кај кралот и господарот кога неговиот поданик и роб не му покажуваат должна послушност. Многу повеќе го навредуваме Бога кога не покажуваме послушност и послушност кон Него, како наш Господ и Цар. Затоа Господ преку пророкот вели: „Синот го прославува таткото свој, а слугата на својот господар се плаши. И ако Јас сум Отецот, тогаш каде е Мојата слава? И ако Јас Сум Господ, тогаш каде е стравот од Мене? - вели Господ Седржителот“ (Мал. 1, 6). Затоа, кога покажуваме послушност кон Бога, Му го даваме она што треба и со тоа не можеме ништо да заработиме од Него, а уште помалку вечен живот, кој е бескрајно добро. Затоа Христос вели: „Кога ќе извршите сè што ви беше заповедано, кажете: Ние сме безвредни слуги, зашто го направивме она што требаше да го направиме“ (Лука 17:10). 4) Вечниот живот е дар Божји, кој Христос, Синот Божји, го заслужи со Својата Крв на оние што веруваат во Неговото име, како што вели апостолот: „Дарот Божји е вечен живот во Христос Исус, нашиот Господ“ (Рим. 6,23). Зашто човекот, како грешник и проколнат во себе, и подложен на вечна осуда, не може и не заслужува ништо друго освен смрт, како што се вели: „Платата за гревот е смрт“ (Рим. 6, 23). Може да се уништи себеси, и тоа го прави, но не може да се спаси. Неопходно е Божјиот Син, како Добриот Пастир, да го земе, како изгубена овца, на Своите рамења (види Лука 15:4-6) и да го доведе кај Својот Отец, како што вели Христос: „Јас сум патот и вистината и животот; никој не доаѓа кај Отецот освен преку Мене“ (Јован 14:6). Тој ја пастира, спасува и им ја отвора вратата на вечниот живот, како што вели: „Моите овци го слушаат Мојот глас, и Јас ги познавам, и тие Ме следат, и Јас им давам вечен живот“ (Јован 10:27-28). 5) Не можеме да ја покажеме нашата послушност кон Бога без Божјата благодат. Зашто Христос вака сведочи: „Без Мене не можете да правите ништо“ (Јован 15:5). И Христовиот апостол: „Бог работи во вас и да сакате и да правите според Неговата волја“ (Фил. 2,13). Затоа, ни е заповедано да бараме, бараме и чукаме, за да ни се даде Божјата благодат. „Барајте и ќе ви се даде; барајте и ќе најдете; чукајте и ќе ви се отвори“ (Матеј 7:7). Па, како да заработиме вечен живот со нашето послушание, кога вистинското послушание не е наше, туку дело на Божјата благодат, а тоа ни се припишува затоа што ние не ѝ се противиме на Божјата благодат, туку кога таа дејствува во нас, ние соработуваме со неа? Затоа, на закоравените Евреи им било кажано: „Вкочанети врат! Луѓе со необрежани срца и уши! Вие секогаш му се спротивставувате на Светиот Дух“ (Дела 7:51). 6) Нашата послушност е несовршена. Зашто, иако верната душа се обидува да му биде послушен на својот Бог, честопати слабоста на телото ја спречува да го прави тоа, зашто „духот е волен, а телото е слабо“ (Матеј 26:41). Затоа, светителите се во оваа слабост и секој светител се моли за прошка (види Пс. 31,11) и воздивнува на Отецот Небесен: „прости ни ги долговите“ итн. За „кој може да го разбере падот? ( Пс. 18:13 ). Значи, ние мора да покажеме послушност кон нашиот Бог за да посведочиме од оваа послушност на нашата вера, или, според зборовите на апостолот, да ја покажеме нашата вера од нашите дела (Јаков 2:18). И мораме да бараме и да бараме избавување од вечната смрт и наследство на вечниот живот преку вера во Христа од Бога, како што сме поучени од молитвите прифатени и прочитани во Светата Црква, во кои бараме од нашиот Бог милост, благодат, простување на гревовите, оправдување, светост, ослободување од пеколот и вечна смрт и наследство на вечниот живот на Христос во нашиот Господ. Прочитајте ги самите тие молитви со внимание и внимателно разумно, тогаш самите ќе го препознаете ова како вистина. § 306. Причините кои нè поттикнуваат на послушност се овие: 1) Добрината Божја, со која сме донесени од непостоење во постоење и почестени со Неговиот Божествен лик, може и треба да нè поттикне да ги слушаме Неговите заповеди. Тој е наш Творец, Бог и Господ, и, како Создател, ние мора доброволно да го слушаме нашиот Бог и Господ и да ги исполнуваме Неговите свети заповеди. Ние му се покоруваме на Отецот според телото што нè роди, на нашиот господар што нè стекна, нашиот Суверен, на чија власт сме привремено потчинети - со еден збор, човекот кој има власт над нас не сам од себе, туку преку Божјата управа. Уште посоодветно е да му се покоруваме на Бога, Кој нè создал, нè обезбедува и ги контролира сите власти и подредени. Значи, бесрамно и беззаконо е да не го слушаме Оној од Кого и самите сме создадени и од Него добиваме сè што имаме и сме подложни на Неговата севозвишена и вечна сила. 2) Неговата Божествена љубов, која ни ја покажа во Христа Исуса, нека нè поттикне на послушност кон Него. Христос, Неговиот Син, ни ја проповеда оваа љубов: „Бог толку го засака светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3:16). Светиот апостол Павле проповедал: „Бог ја покажува својата љубов кон нас со тоа што Христос умре за нас додека ние сè уште бевме грешни“ (Рим. 5:8). А свети Јован: „Љубовта Божја кон нас се покажа во тоа, дека Бог го испрати Својот единороден Син во светот, за да добиеме живот преку Него“ (1. Јованово 4:9). И тој е изненаден од оваа љубов: „Видете каква љубов ни даде Отецот за да се нарекуваме Божји деца“ (1. Јованово 3:1). Таквата Негова голема и неразбирлива љубов кон човештвото може и треба да нè разбуди за послушност кон Него и исполнување на Неговите заповеди. Тој нè љубеше како Татко, ние ќе Го сакаме како татко на дете и од љубов ќе се обидеме да Му покажеме послушност како милосрден Татко, „како послушни деца“ (1. Пет. 1:14). Ајде и ние „да се сакаме еден со друг, како што ни заповеда“ (1. Јованово 3:23). „Ако Бог така нѐ сакаше, тогаш треба да се сакаме еден со друг“ (1. Јованово. 4:11). 3) Заветите што ги дадовме на Светото Крштение нека нè поттикнат на послушност. Тогаш ние го негиравме сатаната и неговата гнасна служба и ветивме дека ќе му служиме на Бога, „да Му служиме во светост и праведност пред Него во сите денови на нашиот живот“ (Лука 1:75), што не може да се направи без вредна послушност. Зашто да му служиш на Бога и да не му се покоруваш е само по себе контрадикторно, како што е невозможно да му служиш на господарот и да не го слушаш. Ако не ги исполниме овие завети, тогаш тие ќе застанат против нас на Неговиот суд и ќе нè разоткријат и осудат како лажни и неверни на нивниот Господ. И така ќе се засрамиме пред целиот свет, зашто ветивме дека ќе му служиме на Бога верно, а не служевме, туку Го излажавме. 4) Вистинската послушност открива вистински и нелицемерен христијанин, исто како што непослушноста е доказ за нехристијанско срце, лажен и лицемерен христијанин. „А дека Го запознавме“, вели светиот апостол, „учиме од тоа дека ги пазиме Неговите заповеди. Кој вели: „Јас Го познавам“, а не ги пази Неговите заповеди, лаже, и вистината не е во него“ (1. Јованово 2,3-4). Зашто, како што верноста на слугата кон својот господар се познава од вредното послушание и служење, а неверноста - од непослушноста и лицемерието, така и на верниот Божји слуга се гледа од тоа што покажува ревносна послушност кон својот Господ и верно Му служи, а неверниот се гледа од непослушноста. Колку е прекрасно да се биде вистински и верен Божји слуга, но да се биде неверен и лажен е многу погубно, како што ќе видите од следново, читателу! 5) Откако станал неверен на Бога преку непослушност, христијанинот е лишен од сета таа Божја милост, што му била дадена во Светото Крштение, и паѓа под Неговиот праведен гнев и вечна осуда. Зашто, како што телесниот татко се откажува од својот непослушен и погрешен син и го лишува од наследството, така и Бог, Отецот Небесен, се одрекува од лажниот христијанин, не го признава за свој, бидејќи тој самиот не Го познава и не Го слуша, го исклучува од своите верни и со тоа му ја затвора вратата на верниците. Така вели Христос: „Не секој што ми вели: „Господи! ќе влезе во Царството Небесно, но оној што ја врши волјата на Мојот Отец небесен“ (Матеј 7:21) И други причини што ги наведува Божјата света реч. § 307. Знаците на внимателно послушание се следните: 1) Читање или слушање на Светото Писмо и ревносно проучување со цел да се знае и да се изврши волјата Божја откриена во него. Зашто Светото Писмо нè учи што сака и бара Божјата волја од нас. 2) Барање и барање корисен совет од разумните луѓе кои живеат според Бога, кои самите се обидуваат да ја вршат Божјата волја и можат да ги поучат другите да го прават тоа. 3) Отстранување од такви разговори и состаноци кои даваат искушение, ја погодуваат совеста и даваат можност за грев и со тоа водат од послушание. За „лошото друштво“, вели апостолот, „го расипува добриот морал“ (1. Кор. 15:33). 4) Тишина, усвоена за да не се згреши преку празно зборување и да не падне од должната послушност кон Бога. Зашто човекот не греши ништо повеќе и не ги уништува Божјите заповеди освен со незауздан јазик (види Јаков 3:5–8). 5) Вредна и честа молитва, извршена за Самиот Бог да те води по патот на Неговите заповеди, да те научи да ја вршиш Неговата волја итн. § 308. Послушноста што вистинските христијани ја посакуваат и се обидуваат да му ја покажат на Небесниот Отец ја попречуваат: 1) Сатаната и неговите зли ангели. Тој е онаа древна змија која ги одврати нашите предци во рајот од должната послушност кон Бога, завидувајќи им на нивното блаженство и ги подложи на секоја неволја (види 1. Мој. 3). Овој семоќен непријател, дури и сега гледајќи ги христијаните обновени со Божјата благодат, преродени и во Неговата милост, и завидувајќи им на блаженството што им е подготвено во следниот век, се обидува преку непослушност да ги оддалечи од Бога и во нивната поранешна катастрофална состојба и така да ги втурне во вечно уништување, како што направи со нивните први родители. 2) И нашето слепо и слабо тело сака да нè доведе до непослушност. Таа, како Ева во рајот на Адам, јаболко од заповеданото дрво, му го нуди на нашиот дух на светот со неговата веселост и убавина, похотта на телото, страста на очите и гордоста на животот, а тоа „не е од Отецот, туку од овој свет“ (1. Јованово 2:16) и бестрашно од тие похоти таа го советува вкусот и заповедта на Бога. Оној што заповедал се налутил. 3) Искушенијата на злите и расипани луѓе кои, или преку расипано учење или преку злобниот и отровен пример на нивните дела, ги расипуваат невнимателните и сакаат да не втурнат во истата катастрофа. Христијаните мора да се спротивстават на сето ова зло и да ги држат заповедите на својот Бог. И иако нашата вера и дух ревносно сакаат и се трудат да покажеме послушност кон Бога и да ги исполнуваме Неговите свети заповеди, овие непријатели погодно создаваат пречки доколку семоќната Божја помош не пристигне и не зајакне. Затоа, дефинитивно ни е потребна Божјата помош, потребна ни е против непријателот ѓаволот, ни треба против жестокото тело и неговите неуредно страсти, ни треба против искушенијата на злиот свет. А за да дојде Божјата помош кај нас во вистинскиот случај и да не зајакне, па дури и да биде секогаш со нас, бидејќи тоа секогаш го бараме, потребна ни е горлива и честа молитва, со која се бара помошта Божја благодат. Затоа, ни е заповедано да бдееме и да се молиме: „Бдејте и молете се, за да не паднете во искушение“ (Матеј 26:41). Молете се: „Не воведувај нè во искушение, туку избави нè од злото, Татко“ (Матеј 6:13; Лука 11:4)! Секогаш молете се (види Лука 18:1), молете се без престан (види 1. Солунјаните 5:17). Затоа е заповедано да барате, барате, чукате: „Барајте и ќе ви се даде, барајте и ќе најдете, чукајте и ќе ви се отвори“ (Матеј 7:7). § 309. Без вистинско послушание, ништо не му угодува на Бога: 1) Ниту исповедање на Неговото име, како што вели Христос: „Зошто ме нарекуваш: „Господи!“ Господе!" – и не правете го она што јас го велам“ (Лука 6:46)? Значи, „секој што го исповеда името Господово, нека отстапи од неправедноста“, вели апостолот (2. Тим. 2:19). исповеда и го повикува светото и страшно име Господово, мора и да ја држи вистината заповедана во Неговите заповеди и да ја одбегнува невистината, која е забранета во истите заповеди, без тоа, исповедањето на името Господово не му е пријатно на Господа, ниту е корисно за исповедникот. 2) Ниту молитва. Зашто е напишано: „Бог не ги слуша грешниците, но кој го почитува Бога и ја врши Неговата волја, го слуша Него“ (Јован 9:31). А Самиот Бог преку пророкот им вели на злите: „Кога ќе ги пружиш рацете свои кон Мене, ќе ги одвратам очите од тебе, и ако ја зголемиш својата молитва, нема да те послушам, зашто рацете твои се полни со крв“ (Ис. 1,15). 3) Ниту пеењето, ни пофалбата, ни славењето, ниту другото усно обожавање не му е угодно на Бога без искрено почитување, како што Бог зборува за таквите: „Овој народ се приближува кон Мене со своите усни и Ме почитува со своите усни, но неговото срце е далеку од Мене“ (Матеј 15:8; Исаија 132). Значи, императив е да се очистиш со вистинско покајание и потоа да го повикуваш, пееш, фалиш и славиш светото име Божјо, кое светите ангели го пеат со стравопочит (Ис. 6, 3). Зашто секое вербално обожавање без срдечно е лицемерие. 4) А проповедањето на словото Божјо без послушност кон Бога е непријатно и неисплатливо за проповедникот. „Бог му рече на грешникот: Зошто ги проповедаш Моите наредби и го чуваш Мојот завет во својата уста? Зашто прво треба да се поправаш себеси, а потоа да ги исправиш луѓето, да се учиш себеси, а потоа да ги учиш луѓето, како што вели апостолот: „Како, кога поучуваш друг, не се учиш себеси? (Рим.2:21), за да не ни одговара параболата: „Лекар! 5) Ниту дарот на чудата, ниту другите дарови не ни се корисни и со нив не можеме да Му угодиме на Бога без послушност. Христос зборува за ова: „Мнозина ќе ми речат во тој ден (на денот на последниот суд): „Господи! Боже! Зар не пророкувавме во Твое име? И зар не во Твое име истеруваат демони? И не направија ли многу чуда во Твое име? И тогаш ќе им кажам: „Никогаш не те познавав; Одете од мене, вие, кои вршите беззаконие“ (Матеј 7, 22-23). ​​Со тоа Христос покажува дека не само верата, туку и создавањето знаци не му носи корист на оној што ги прави без добродетел. Свети Јован Златоуст го толкува овој збор, а малку подоцна ја наведува причината за тоа: „Не чудете се на тоа. Зашто секој подарок доаѓа од милоста на давателот. Тие самите воопшто не работеа, па затоа заслужуваат казна, бидејќи беа неблагодарни и нечувствителни на Оној што толку многу ги удостои што им даде дарот на недостојните“ (Разговор 24 за евангелистот Матеј). Зашто Господ ни заповеда да не правиме знаци, туку да ја исполниме Неговата волја и љубов, како што напишал апостолот: „Целта на опомена е љубовта од чисто срце и чиста совест и непризнаена вера“ (1. Тим. 1,5). Зашто не е наша работа да правиме знаци и чуда, туку само Неговата семоќна сила. И иако не можеме да ја вршиме Божјата волја и да ги исполниме Неговите заповеди без Божјата благодат, од наша страна се бара трудољубивост, труд, согласност и послушност на делувачката благодат. Зашто Бог им помага на оние кои работат, а не на оние што лежат. На оние што бараат им се дава, на оние што бараат им се дава, на оние што чукаат се отвора. „Зашто секој што бара, добива, кој бара наоѓа, и на кој чука ќе му се отвори“, вели Христос (Матеј 7:8). За ова, видете го и првото послание до Коринтјаните, поглавје 13, стихови 1-3, каде што се покажува дека без љубов ништо не ни користи. Љубовта кон Бога се познава од држењето на Неговите заповеди, како што вели Христос: „Кој ги има Моите заповеди и ги пази, Ме љуби Мене“ (Јован 14,21), па затоа и од послушност. Зашто ги пази Божјите заповеди, Кој покажува послушност кон Бога. Значи, гледате, што и да правиме, без послушност не можеме да направиме ништо богоугодно. Причината за тоа е следнава: бидејќи кога човек не се труди да покаже послушност кон Бога, тој останува под Божјиот гнев, и така, кога самиот човек останува под Божјиот гнев, тогаш секое дело што го прави е неугодно за Него. Зашто Бог ни заповеда да се покаеме и да даваме плодови достојни за покајание (види Мат. 3:2, 8), што не може да биде без простување на гревовите. Бог ни заповеда да веруваме во името на Неговиот Син Исус Христос и да се сакаме еден со друг: „Ова е Неговата заповед: да веруваме во името на Неговиот Син Исус Христос и да се сакаме еден со друг“ (1. Јованово 3:23). Но, кога човек не сака да го прави тоа, не покажува послушност кон Бога и е под Божји гнев, затоа, не може да направи ништо угодно. Затоа, најпрво треба искрено да се свртиме кон Бога, да ги оставиме гревовите, да го промениме своето срце и да започнеме нов живот, да се помириме со Бога со вера во Христа и така да живееме пријатно во нов живот (Рим. 6). § 310. Плодовите на непослушноста или непослушноста се следниве: 1) Грев. Зашто гревот не е ништо друго освен беззаконие или противење на Божјиот закон, како што е опишано од апостолот: „гревот е беззаконие“ (1. Јованово 3:4). Односно, она што Бог го заповеда во Својот закон, човекот не го прави и со тоа му се спротивставува на Божјиот закон и спротивставувајќи се на Божјиот закон, прави беззаконие. Така, отецот Адам, не слушајќи ја Божјата заповед и јадејќи од заповеданото дрво, згрешил (Битие 3:6). И така „преку еден човек гревот влезе во светот“ (Рим. 5:12). Така, сега, кога човек не го слуша Бога и ги прекршува Неговите свети заповеди, тој греши против величественоста Божја. 2) Плод на непослушноста е немирот на совеста, кој, раздразнет од непослушноста и прекршувањето на законот, не престанува да разоткрива, вознемирува и троши човек. Така нашите прародители, згрешиле во рајот, се сокриле од лицето Божјо меѓу рајските дрвја (1. Мој. 3:8), што не го направиле пред да згрешат. Зашто како што пред гревот нивната совест беше мирна и не се плашеа од ништо и затоа не бараа засолниште, така и по гревот почна да ги разоткрива и плаши, поради што почнаа да се кријат. Истото зло сè уште ги снајде оние што грешат: зашто „злобникот бега кога никој не го гони“ (Изр. 28:1). 3) Привремената и вечна казна е плод на непослушноста. § 311. Колку е големо и тешко зло и бесрамност непослушноста што човекот ја покажува кон Бога, се гледа од тоа што: 1) Светиот Бог, Велики и бесконечен, и Господ, Кој го држи целиот свет во Своја рака, Кого светите ангели му се поклонуваат со голема почит, пред Кого човекот треба да трепери, да се поклонува и со сета понизност да се поклонува и да се покорува - тој, „земјата и пепелта“ (Сир 10:9), но надарениот со разум, бестрашно не слуша и не слуша. 2) Неговиот свет закон, вечен и непроменлив и даден да биде целосен и неуништлив, се осмелува бестрашно да биде прекршен. Зашто светиот закон ја отсликува непроменливата вистина, која го учи секој да го дава своето. Се прикажува дека треба да биде така, како што е наредено, а не поинаку. На пример, почитувајте го Бога и не правете му го на ближниот она што не го сакате за себе, и правете го она што го сакате за себе. Тоа го бара од нас вечната вистина и самата наша совест и не убедува да го правиме тоа, а не поинаку. Но, бестрашниот грешник се осмелува да го промени она што само по себе е непроменливо и да го наруши она што е свето, целосно и треба да биде неуништливо засекогаш. Затоа кај непокајаниот грешник ќе се разбуди и воскресне совеста, раздразнета од таквата бестрашност и бесрамност, и во сета вечност ќе го осудува и мачи поради тоа што толку бестрашно и бесрамно постапил против Бога и Неговиот свет закон. Оттука, врз грешникот ќе се разгори праведниот Божји гнев, кој тој засекогаш ќе го чувствува на себе и со тоа многу тешко ќе страда, така што ќе посака да се претвори во ништо и да умре, но нема да може. 3) Оттука сè уште можеме да видиме колку страшно слепило е погодено човекот од утробата на својата мајка, така што непросветлените од Божјата благодат се како оние што седат во темнина и не гледаат ништо. „Оние кои седеа во темнина, видоа голема светлина“ (Матеј 4:16). И не можеме да жалиме поради фактот што еден човек, надарен со разум и преподобен според Божјиот лик, станал толку многу полуден, обезличен и заслепен од гревот на своите предци. Судија, сите: не е ли ова крајно слепило? Човекот, Царот на земјата, кој има власт само над телото, и не без волја Божја, и кој е иста личност како другите, се плаши, почитува и слуша, но Бог, Царот на небото и земјата, Кој го има целиот свет во Свои раце (Пс. 94:4), Кој „може да ги уништи и душата и телото во пеколот“ (Матеј 10:28, не се плаши и не слуша! Кралот на земјата, чиј суд и гнев се само привремени и се однесуваат само на телото, се плаши од гнев, но вечниот Бог, чиј суд и гнев предизвикуваат вечни маки, не се плаши од гнев! Значи, тој се плаши и трепери од привремен суд и казна, но од вечна казна, против која секоја привремена казна не е ништо, не се плаши и не трепери, следејќи ги бесмислените бебиња кои се плашат од мртва маска и бегаат, но допираат загреан јаглен и се изгорени. Човекот го сака и го почитува Отецот според телото, од кого се родил и израснал, но Бога, од Кого се создадени и тој и неговиот татко, и од кого ја добива сета храна за живот, храна, пиење и облека и не може да живее без Неговите благодети секоја минута, бидејќи „во Него живееме, се движиме и го имаме своето битие“ (Дела 17, не го сака и не сака Неговото битие). И еве што пророкот Мојсеј во својата песна го прекорува бунтовниот Израел: „Бунтовен и изопачен род! Дали ова му возвраќате на Господа? Овие луѓе се луди и неразумни. Зар не ве стекна Самиот вашиот Татко и не ве создаде и не ве создаде? А подолу: „Го остави Бога што те роди и го заборави Бога што те храни“ (5. Мој. 32:5–6, 18). Тој вредно му благодари и угодува на добродетел од кого примил или добива некакво добро (иако сето тоа е Божјо, зашто се што имаме е Бог), но не му благодари и не му угодува на Бога, од Кого добива безброј придобивки. Пријателот што го сака сака и се плаши да навреди, но Бог, Кој го љуби, чија љубов кон нас е неискажлива и неразбирлива, не се плаши да навреди со кршење на Неговиот закон. Самиот човек, од човек, на пример, татко од син, господар од роб, и секоја власт бара послушност од поданикот, а се лути кога тоа не го гледа, туку на самиот Бог, кој е Отец и Господар на сите, и има вечна власт над сите и над него, не сака да покаже послушност и не го чувствува тоа. Гледаш колку е слеп и луд човекот, непросветлен од Божјата благодат. 4) Од ова гледате дека непослушноста доаѓа од самољубието, кое повеќе ја почитува сопствената волја отколку волјата на Господарот заповедник, исто како што послушноста доаѓа од љубовта кон Бога, која го љуби Бога повеќе од себе, и ја претпочита Неговата волја пред сопствената волја, и затоа ги пази Неговите заповеди, како што вели Христос: „Ако Ме љубите, пазете ги Моите заповеди“; и понатаму: „Кој ги има Моите заповеди и ги пази, тој Ме љуби Мене“ (Јован 14:15, 21). 5) Гледаш, конечно, дека како што вистинската и срдечна вера е мајка на послушноста и добрите дела, така и неверувањето е коренот на непослушноста, на лошите дела и на сите гревови. § 312. Од горенаведеното гледаш, Христијане, дека христијаните кои не му се покоруваат на Бога, туку живеат според сопствената волја и каприците, го следат стариот Адам, кој, откако ја напушти Божјата заповед, го послуша советот на ѓаволот и на тој начин ја изгуби Божјата благодат и падна под Божјиот праведен гнев, проклетство и смрт. Слично на тоа, неисправните христијани, следејќи го него, ги напуштаат Божјите заповеди и, како што вели Псалмистот, ги враќаат зборовите Божји (види Пс. 49:17) и ги слушаат советите на истиот непријател и ја исполнуваат неговата лоша волја во своите телесни похоти и на тој начин покажуваат дека иако се крстени, тие не остануваат надвор од новото духовно раѓање. Црквата, и така се под Божјиот гнев и се предмет на заклетва и вечна осуда. И затоа, Христос, чие име го исповедаат, не им носи никаква корист, според Христовите зборови: „Не секој што ми вели: „Господи!“ Господе!" - Кој ја врши волјата на Мојот Отец небесен, ќе влезе во Царството Небесно“ (Матеј 7:21) - додека не се поправат и не се покаат. И кога ќе се свртат и ќе почнат искрено да се каат и да сведочат за своето покајание со плодовите на покајанието, - повторно Христос - нивниот Христос ќе биде со сите Негови Божествени заслуги. Напротив, христијаните кои се обидуваат да покажат послушност кон Бога, да ја држат Божјата волја и Неговите заповеди, го следат Христа, Синот Божји, новиот безгрешен Адам и Господ од небото (1. Кор. 15:47), Кој совршено ја исполни Божјата волја и Божјиот закон, Кој „не направи грев, ниту измама во устата Своја, Петар не беше послушен“ (2221). до смрт, дури и смрт на крстот“ (Фил. 2,8). И со тоа тие покажуваат дека се вистински христијани, навистина веруваат во Христа, навистина Христови: „кои го распнаа телото со неговите страсти и похоти“ (Гал. 5:24), навистина родени од Бога и Го познаваат Бога (1. Јованово 4:7, 5:1) и веруваат во Бога и се со Бога во милост и благодат. Значи, гледаш дека како што вистинскиот христијанин се познава од вистинската послушност, така и лажниот христијанин се познава од непослушноста. Зашто, каде што има вистинска послушност кон Бога, постои вистинска вера во Бога, која го прави човекот послушен на Бога, а каде што нема вистинска послушност, нема вистинска вера, туку лажна. Зашто вистинската вера не може да постои без послушност, како што видовме кај Авраам, кој беше даден како пример на верен татко. Погледнете ги деловите од Светото Писмо за ова: „Да бевте синови на Авраам, ќе ги правевте делата на Авраам, а сега барате да Ме убиете Мене, Човекот што ви ја кажа вистината, што ја слушнав од Бога: Авраам не го направи тоа“, им вели Христос на Евреите (Јован 8:39-40). „Вие не сте од Моите овци, како што ви реков. Моите овци го слушаат Мојот глас, и Јас ги познавам, и тие Ме следат“ (Јован 10:26-27). „Она што видовме и чувме, ви го објавуваме, за и вие да имате заедништво со нас: а нашето заедништво е со Отецот и Неговиот Син, Исус Христос“ и така натаму. „Бог е светлина и во Него нема темнина. Ако кажеме дека имаме заедништво со Него, но одиме во темнина (т.е. во грешна темнина), тогаш лажеме и не постапуваме во вистината; „Ако одиме во светлината, како што Тој е во светлината, тогаш имаме заедништво еден со друг, а крвта на Исус Христос Неговиот Син нè чисти од секаков грев“, вели Свети Јован со другите апостоли, неговите браќа и сите верни (1. Јованово 1:3-7). „И знаеме дека Го познаваме по тоа, дека ги пазиме Неговите заповеди. „Ако знаете дека Тој е праведен, знајте го и ова дека секој што практикува праведност е роден од Него“ (1. Јованово 2:29). „Возљубени, сега сме Божји деца, но сè уште не е откриено што ќе бидеме. Знаеме само дека кога ќе се открие, ќе бидеме како Него, бидејќи ќе Го видиме каков што е. „Никој што пребива во Него не греши; секој што греши, ниту Го видел, ниту Го познавал“ (1. Јованово 3:6). И повторно: „Кој прави грев е од ѓаволот, зашто ѓаволот прв згреши“ (1. Јованово 3:8). И повторно: „Кој е роден од Бога, не прави грев, зашто Неговото семе престојува во него; и не може да греши, бидејќи е роден од Бога. Така се познаваат Божјите деца и децата на ѓаволот“ и така натаму (1. Јованово 3:9–10 и понатаму. Види исто така: 1 Јован 4:7–8, 5:18; Јован 4:3, итн. 15:2; Гал.5, итн.). Слушај го ова и разуми, Кристијан! Својството на верата е да го препознаеш, исповедаш и нарекуваш Бог како свој Бог, Господ и Цар, како што читаме во книгите на пророчките, апостолските и светите отци и црковните учители, истото го гледаме и во црковните песни. Затоа, ако веруваш дека Бог е твој Бог, Господ, Цар и Спасител, тогаш мора да ја покажеш својата вера преку своите дела, мора да покажеш послушност и послушност кон Бога, Господ, Цар и Спасител. Зашто, кој слуга на својот господар и поданик на неговиот цар не слуша? За еден роб на господарот да го препознае како свој господар и да не слуша, и да се нарекува роб на овој господар и да не му служи, е несфатливо за умот, а тоа е невозможна работа. Исто така, невозможно е да го препознаете Бог од срце како ваш Бог, Господ и Цар, но да не Му покажете должна послушност. Од ова произлегува дека ако некој не покажува послушност и послушност кон Бога, тоа е знак дека Тој за него не е Господ и Бог и затоа нема вистинска вера во Него, иако го исповеда со усните. Зашто, да не се исповеда само со уста, туку и да се верува во срцето во Бога е вистинска и спасоносна вера, како што е напишано: „Со срцето се верува за правда, а со устата се исповедува за спасение“ (Рим. 10, 10). Поглавје 2: За прославувањето на името Божјо „Така нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го слават вашиот Отец небесен“ (Матеј 5:16). „Без разлика дали јадете или пиете или што и да правите, правете се за слава Божја“ (1. Кор. 10:31). „Давајте му слава и чест на Господа, пофалете му на Господа Неговото име“ (Пс. 28:1-2). § 313. Името Божјо само по себе е и свето и славно и прославено, и затоа не бара прославување од нас. И како што сонцето, без разлика дали е фалено или хулено, секогаш останува светло само по себе и испушта зраци од својата светлина низ целото небесно царство, така и името Божјо, било да го слават или хулат луѓето, секогаш останува подеднакво, секогаш славно, свето и страшно, и испушта зраци на својата слава. Се објавува во суштества, бидејќи „небесата ја објавуваат славата Божја“ (Пс. 18:2), а „целата земја е полна со Неговата слава“ (Ис. 6:3). Тој ги објавува Неговите чудесни и страшни дела, Неговите славни чуда. И затоа славата на Неговото име не се намалува со човечко богохулење, ниту се зголемува со прославување. Зашто славата на Божјото име е вечна, бесконечна и непроменлива, како и Самиот Бог, и затоа не може сама по себе да се зголемува или намалува. Но, нашата христијанска должност бара и ние да ја величаме во себе и да го потиснеме она што се хули против неа, и да ги запреме устата на оние што хулат колку што можеме. Зашто добриот син се грижи за славата на својот татко, а верниот слуга за славата на својот господар, секогаш и секаде, и го запира она што ја затемнува нивната слава и чест. Згора на тоа, христијаните, како синови и слуги Божји, треба да се грижат и да бидат љубоморни на славата на Отецот Небесен и нивниот Господ, како што вели Самиот Господ: „Синот го слави својот татко, а слугата се плаши од својот господар. (Мал 1:6). § 314. Големото име Божјо ги содржи Неговите Божествени својства, кои не се соопштени на ниту едно суштество, туку му припаѓаат само Нему, како што се: едносуштинско, секогаш присутно, семоќ, добрина, мудрост, сеприсутно, сезнаење, вистина, светост, вистина, духовно битие и други. Светиот Дух ни ги открива овие сопствени својства во Својата Реч и ги прикажува на различни начини заради нашето просветлување и прославување на името Божјо. Вистинското и вистинското спознание за Божјите својства (колку што човек може да знае во овој век), и, така да се каже, вкусувањето, според пророчкото учење, како што вели: „Вкусете и видете колку е добар Господ“ (Пс. 33,9), предизвикува просветлување и промена кај човекот и така води кон прославување на името Божјо. Од сознанието за едносуштинското Божество произлегува дека ние ќе познаваме и почитуваме еден Бог, а освен Него нема да препознаеме или почитуваме други богови, како што Самиот вели: „Јас сум Господ, твојот Бог, за да немаш други богови освен Мене“ (2. Мој. 20:2-3), и повторно: „Чуј, Израеле! Зашто, иако веруваме и го исповедаме Троичниот Бог, Отецот и Синот и Светиот Дух, ние го почитуваме единственото Божество во Трите Ипостаси. Од сознанието за секогаш присутното постоење, бесмртноста и вечноста на Бога, произлегува дека само Тој живее суштински и е Изворот на нашиот живот. Нашиот живот зависи само од Него, а нашиот живот не е ништо повеќе од сенка на дрво што се движи, кое потоа се движи кога дрвото се движи. И така учиме што сме и од Кого зависи нашиот живот: од Оној кој секогаш живее, и не може а да не живее, и сè анимира и движи. Така, ние сме убедени да Му го припишеме нашето битие, живот и движење со апостолот: „Во Него живееме, се движиме и го имаме нашето битие“ (Дела 17:28). И од ова паѓа нашата гордост, помпа и ароганција. Познавањето на сеприсутноста на Бога ќе биде проследено со почит кон Бога. Зашто, ако Бог е насекаде, тогаш со мене, и со вас, и со сите, ние одиме пред Него, и што и да правиме, да кажеме или мислиме, правиме, зборуваме и размислуваме пред Него. На тој начин, човекот ќе се воздржува од неуредно дејствија, но ќе покаже почит пред Неговото Лице, како Негов Творец, Цар и Господ. Зашто, ако пред лицето на нашиот земен Цар и човек се срамиме и се плашиме да покажеме макар и најмал гнев, тогаш многу повеќе во лицето на Бога, Царот на небото и земјата, Кој е „Цар над царевите и Господар над господарите“ (1. Тим. 6,15)! После тоа ќе следи смелост против стравот од непријателот, зашто Бог е со нас, затоа што можеме заедно со Псалмистот, во неопходен случај, да се утешиме: „И да одам во сенката на смртта, нема да се плашам од зло, зашто Ти си со мене, Боже“ (Пс. 22:4)! Секаде и на секое место можеме да Го повикаме и да Му се молиме, бидејќи Тој е насекаде со нас. Не можеме никаде да избегаме од Неговиот суд, бидејќи Тој нè допира насекаде и ни претходи со Своето присуство (види Ерем. 23:24; Пс. 139:7-12). Но на тој начин сме убедени да се смириме пред Него, да паднеме со нежност и да бараме прошка и милост. Познавањето на нематеријалното и духовното битие Божјо не учи да Го почитуваме не со телесни обреди и церемонии, не само надворешно, туку со дух и вистина, страв, љубов, потчинување на нашата волја и надеж во Него: „Бог е Дух, и оние што Му се поклонуваат треба да се поклонуваат во дух и вистина“, според зборовите на Христос (Јован 42: Бог е Дух - бара духовна почит и обожавање. Познавајќи ја вистината Божја, учиме да Му веруваме во сè, што и да ни каже, открива, ветува или предвидува. Затоа што Бог не може да лаже, бидејќи Тој е вечната Вистина, но она што Тој го открива е секако она што го открива, а она што Тој го ветува и предвидува сигурно ќе се оствари во свое време. Зашто „Господ е верен во сите Свои зборови“ (Пс. 144:13). „Небото и земјата ќе поминат, но Моите зборови нема да поминат“ (Матеј 24:35). Оттука следи стравот од Божјиот суд, кој Бог го објавува во Својата Реч, и од тоа доаѓа вистинското покајание. Оттаму доаѓа надеж и утеха на покајаниот, зашто Бог ветил дека ќе ги помилува оние што се каат; надежта е во молитвата, зашто вети дека ќе ги слушне оние што се молат; надежта за воскресение на мртвите, вечниот живот и идните добри работи, кои „Бог ги подготви за оние што Го љубат“ (1. Кор. 2:9). Познавањето на вистината Божја, која секого го наградува според своите дела и бара гревот да не остане неказнет, што води до страв од Божјиот суд, до вистинско покајание и скрушеност за гревовите, а со пророкот сме убедени понизно да му се молиме на Бога: „Не влегувај во суд со Твојот слуга (3:2) оддалечува од гревот, зашто Божјата праведност е заради гревот што го погубува грешникот и води кон спознание за гревовите, зашто кога сме казнети, мора да ја препознаеме вистината и да славиме: „Ти си праведен, Господи, и Твоите судови се праведни“ (Пс. 119:137)! И тоа произведува трпение, зашто мораме да го поднесеме она што сме го заработиле со нашите гревови. Зашто Бог никого нема да навреди, но она што го прави, го прави праведно. Иако Бог, како Милостив, не ги казнува нашите гревови според мерката на нашите гревови. егзекуции врз нас, но во гнев се сеќава на Неговата милост и великодушност. Вкусот на Божјата добрина, од која, како од жив и вечно течен извор, се излеваат врз нас безброј благодати, милости и придобивки, нè буди за Божјата вистинска и срдечна љубов. Зашто, според природниот закон на разумот, ние сме убедени да го сакаме доброто и добротворот, да благодариме и од љубов да Го славиме и почитуваме. И иако често се случува луѓето да го сакаат злото, тие го сакаат под превезот на доброто. Така тие ја сакаат нечистотијата, сладоста, раскошот и другите неуредно страсти, зашто со нив се утешува и се восхитува нивното тело, иако душата е во сиромаштија. Познавањето на Божјата мудрост ќе биде проследено со несомнена надеж во Бога, бидејќи она што на нашиот слеп ум изгледа неразбирливо и одвратно, Тој може и се врти во наша корист. И таму каде што ни се чини дека нема начин за наше избавување и спасение, таму наоѓа пат, како Мудриот. А она што, според нас, доаѓа до лош крај, Тој, според Својата мудрост, води кон добар крај. Оттука следи трпение во сите искушенија, неволји и тешкотии, чекајќи милосрдно избавување или помош. Така читаме за свети Јосиф, кој од своите браќа беше продаден во Египет во ропство, но по мудрата Божја Промисла стана господар на Египет, хранител на таа земја, татко, браќа и нивното домаќинство, како што самиот им призна на своите браќа: „Бог ме испрати пред вас да ве оставам на земјата и да го нахранам вашиот голем остаток“ (57). И пак: „Не плашете се, зашто јас сум Божји, вие ми намисливте зло, но Бог го претвори во добро, за да биде она што е сега, и многу луѓе да се хранат“ (1. Мој. 50:19-20). Исто така, Израелците, откако го напуштија Египет и дојдоа до морето, мислеа дека Египќаните што ги прогонуваа ќе им наштетат, а Мојсеј им зборуваше утешувајќи ги: „Бидете храбри, стојете цврсти и видете го спасението Господово, што ќе ви го создаде денес“ (2. Мој. 14:13)! Но, Божјата мудрост им измисли спасение кое не го очекуваа, и им го покажа патот на спасението, каде што немаше пат, така што од кого се плашеа од уништување, се гледаа себеси изгубени, и каде што очекуваа смрт за себе, таму го добија спасението (2. Мој. 14). Од познанието на Божјата сезнаење ќе следи страв не само од дела и зборови, туку и од мисли, срдечни совети, мисли, безбожни намери, измама, лаги и лицемерие. Зашто Бог не само нашите дела и зборови, туку и нашите мисли, намери и намери, онаму каде што се стремат, јасно ги гледа и ги запишува во Неговата книга (види Пс. 139: 1-5 и понатаму). Напротив, ќе има напор за добри дела, зборови, мисли и намери, за искреност, едноставност и вистина. Познавањето на Божјата светост нè учи да се „исчистиме од секаква нечистотија на телото и духот, усовршувајќи ја светоста во страв Божји“ (2. Кор. 7:1), ако сакаме да имаме заедништво со Него. Зашто, невозможно е некој осквернет со грешни пороци да има комуникација со Него, како со најчистата Светост, бидејќи „Бог е светлина“, според учењето на апостолот, „и во Него нема темнина. Оттука кај грешникот ќе следи вистинско покајание, преку кое доаѓа кај Пресветиот Бог и со вера се причестува со Него; во праведната личност постои поголем страв од грешни нечистотии и најтемелно учење во доблесниот христијански живот. Кога ќе ја почувствуваме семоќноста Божја во нашите срца, тогаш сомнежот за Неговите Божествени тајни, несфатливи за нашите умови, е истеран. Зашто, ако Бог е Семоќен, тогаш може да прави сè што открил и ветил. Значи, во однос на воскресението на мртвите, самиот наш ум е загрижен и не верува, но со чувството на семоќноста Божја во верата се зацврстува и без сомнение се надева на тоа, цврсто убеден дека Оној што создал сè од ништо, уште повеќе може со Својата сила и збор да го собере и оживее расфрланиот прав на телата. Оној што „рече и се појавија, заповеда и беа создадени“ (Пс. 149:5) ќе каже и сè ќе се случи, заповеда и сè ќе се создаде, што Тој го вети во Својата Реч. Така потврди, душо христијанка, дека се е можно со Бога. Кога човек ја замислува Божјата величественост во своето срце, тогаш се понижува себеси, бидејќи ако „сите народи се како ништо пред Бога“ (Ис. 40:17), а уште помалку еден човек, јас или ти. Оттука ќе следи смирение, ќе следи дека со пророкот понизно ќе Му речеме: „Не нам, Господи, не нам, туку на Твоето име дај слава според Твојата милост и вистината Твоја“ (Пс. 113, 9). Од тука гледаш, Кристијан, дека: 1) Од вистинското спознание за Бога ќе следи вистинското обожавање и побожност. 2) Колку повеќе некој го познава Бога, толку повнимателно го почитува и ги пази Неговите заповеди. 3) Беззаконскиот живот е знак на незнаење на Бога, според учењето на апостолот: „Кој вели: „Јас Го познавам“, а не ги пази Неговите заповеди, тој е лажливец и вистината ја нема во него“ (1. Јованово 2,4). 4) Оттука гледате дека не оној кој Го познава Бога зборува и поучува многу за Бога, туку живее во несогласување со учењето, туку оној кој живее побожно, се плаши од Бога, го сака Бога и ги пази Неговите заповеди. 5) Гледаш и дека вистинската вера и вистинското спознание за Бог се неразделни, односно каде што има вистинско богопознание има и вистинска вера, и обратно: каде што има вистинска вера, таму има вистинско знаење за Бога. 6) Гледаш дека погрешните христијани, исто како што вистински не го познаваат Бог, немаат вистинска вера во Бога, иако го исповедаат Бога. 7) Следи дека тие се надвор од Светата Црква, иако одат во црква и мислат дека го повикуваат Бога, но Христос не им користи додека искрено не се обратат и не престанат да грешат. § 315. Се прославува името Божјо: 1) Кога го прифаќаме Светото Писмо, проповедано од пророците и апостолите, како Неговото вистинско слово и како Негов голем дар, ние недостојните испратени од Него, го почитуваме дарот што Неговите пророци и апостоли го донесоа од Него и ни го предадоа. И кога сакаме да откриеме сè во него, ние без сомнение веруваме и го исповедаме Вистинскиот Бог како што е напишано за Авраам: „Тој не се поколеба во ветувањето Божјо преку неверување, туку остана цврст во верата, давајќи му слава на Бога“ (Рим. 4,20). 2) Кога навистина веруваме во името на Неговиот единороден Син Исус Христос, проповедан во Светото Писмо, според напишаното: „Овие се напишани за да верувате дека Исус е Христос, Синот Божји, и верувајќи во вас да имате живот во Негово име“ (Јован 20:31). 3) Кога правилно размислуваме и исповедаме за Неговите Божествени својства, прикажани во Светото Писмо, особено онаму каде што бара честа и славата на Неговото свето име, на пример, пред непријателите Божји, кои или не Го препознаваат, или филозофираат злобно и богохулно за Него. Оттука, во Божјите слуги постои жестока ревност за славата Божја пред Неговите непријатели. Оттука, бесплатното страдање и смрт ги прифаќаат оние кои повеќе би сакале да страдаат и да умрат отколку да го слушаат името на својот Бог презрено и хулено, што го правеле светите маченици и исповедници, како што читаме во светата црковна историја. Оттука, се случува „сите што сакаат да живеат побожно во Христа Исуса, ќе бидат прогонувани“ (2. Тимотеј 3:12). Зашто побожните и со своите дела на животот и со своите зборови сведочат за вистината, но на лошиот свет тоа не му се допаѓа и затоа ги прогонува сведоците на вистината. 4) Името Божјо се слави кога кажуваме за Неговите чудесни дела и чуда и го славиме Оној Кој ги создал. Затоа, тие се запишани во светите книги, за, гледајќи во нив, да ја спознаеме моќта и семоќта на Оној што го создал ова и, чудејќи се на чудесните Божји дела, да знаеме колку е чудесен и прекрасен Тој што прави такви славни дела. Книгите од Стариот Завет се исполнети со такви прекрасни Божји дела. Во Новиот завет, чудото на чудата е дека „Бог се јави во тело“ (1. Тимотеј 3:16), живееше на земјата со луѓето, страдаше од Неговите зли слуги за Неговите грешни слуги, умре, воскресна и се вознесе во слава. Нашиот ум го гледаме ова големо и неразбирливо дело на нашиот Бог. Ние сме изненадени и од ова учиме дека Бог кој го создал светот милосрдно го обезбедува. Слава му е засекогаш! 5) Името Божјо се слави со трпението на невините Божји слуги, кога за вистината и честа на својот Бог не ги штедат не само своите имоти, туку и нивните животи, и со тоа докажуваат дека Бог е силен, за кого страдаат и кој го зајакнува слабото тело за таквото страдање и трпение. А надежта за која страдаат не е залудна, туку очигледна. Зошто читаме во црковната историја дека и самите непријатели биле восхитени од нивното трпение и ја препознале Божјата сила, која ги зајакнувала, и така им се придружувале на мачените и го прославувале Божјото име. 6) Името Божјо се прославува со несомнена надеж во Него. Зашто на тој начин покажуваме дека Бог е Вистински, Кој вети дека ќе избави, Семоќен, Кој може да спаси, Семудар, Кој знае да спасува, Добар, Кој сака да ги спаси оние што се надеваат на Него. И така, со несомнена надеж во Бога, ја исповедаме Божјата вистина, семоќ, мудрост и добрина. И така, давајќи му на Бога она што Му припаѓа, Му ја даваме Неговата слава. „Најголема слава и чест Нему од нас“, вели свети Јован Златоуст, „е кога имаме доверба во Неговата сила, иако се чини спротивно на она што го гледаме со овие очи. И зошто се чудите што Бог е многу почестен затоа што ние не се сомневаме? И луѓето како нас самите себеси си даваат голема чест кога не се сомневаме, туку веруваме во нивните ветувања, во кои ни даваат нешто привремено пропаѓање на Битие“ (9). 7) Името Божјо се прославува со искрена благодарност за Неговите придобивки изречени и изречени. Зашто во благодарноста ја препознаваме нашата недостојност и Божјата милост и добрина, која исто така дава Негови благослови на недостојните, како што пее Псалмистот: „Ќе Те исповедам, Господи, Боже мој, со сето свое срце и ќе го славам Твоето име засекогаш, зашто милоста Твоја е голема кон мене, а Ти ја избави мојата душа најниско. А тоа особено се манифестира кога во тага и под крстот Му благодариме и исповедаме, како што тоа го направи свети Давид: „Добро ми е, Господи, што ме понижи“ (Пс. 119, 71). „Зашто Господ го дисциплинира оној што го сака“ (Евр. 12:6). 8) Името Божјо се прославува со благочестивиот живот на христијаните. Така Христос заповеда да се слави името на Небесниот Отец. „Така нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го слават вашиот Отец небесен“ (Матеј 5:16). Таквото прославување не се случува со глас, туку кога ќе се даде причина за познавање и прославување на името Божјо. Така „небесата ја објавуваат славата Божја“ (Пс. 18:2). „Значи, сонцето, месечината, ѕвездите, светлината, небесата на небото“ и сите суштества Го фалат (Пс. 149:3-4 и понатаму). Зашто, гледајќи го Божјото чудесно создание, и од тоа добивајќи нераскажани придобивки, ние сме убедени да го славиме Создателот и да се восхитуваме на семоќноста, мудроста и добрината на Оној што создал такви чудесни работи заради нас, разумните суштества. Така, луѓето, гледајќи го благочестивиот и свет живот на христијаните, не можат а да не го прослават својот Господ, Кој со Себе има такви робови што иако имаат заедничка природа и немоќ со другите, имаат и одличен морал и се разликуваат од нив, како светлина од темнина, ден од ноќ, злато од мочуриште. Така, има слава на таткото кога ќе се родат неговите деца, и чест на господарот кога неговите слуги остануваат постојани. Зашто луѓето не можат а да не го фалат таткото за постојаноста на неговите деца, а господарот за постојаноста на неговите робови. Велат: знајте, добар татко кој вака ги држи своите деца и разумен господар кој вака ги учи и ги поучува своите робови! Така, оние кои не го познаваат Вистинскиот Бог доаѓаат до спознание, гледајќи го чесниот и постојан живот на христијаните и веруваат во тој Бог, кој има такви постојани слуги за Себе, и „тие самите го слават името на нашиот Небесен Отец. Затоа, во историјата на Црквата читаме дека многу незнабошци го запознале Вистинскиот Бог и ја прифатиле христијанската вера, гледајќи ги добрите христијани и нивните морални животи. 9) Конечно, името Божјо се слави кога, не во наше име, туку во Негово име, бараме слава и пофалби од добрите дела, и сè што добро правиме Нему Му припишуваме, како Автор и Потекло на секое добро, нека има чест и слава за добро на Оној од Кого доаѓаат сите добри работи. Свети Василиј Велики вели: „Тогаш правиме сè за слава Божја, кога правиме сè заради Бога, според Неговата заповед, во ништо не бараме човечка пофалба“. И понатаму: „Јаде и пие за слава Божја, Кој се сеќава на Божјите благослови во храната и пиењето, и не јаде како роб на стомакот, заради сладост, туку како Божји работник, за преку создавањето на Неговите дела да стекне поголема сила“ (Кратки правила. Прашање 195). § 316. Светото и страшно име Божјо се хули на различни начини: 1) Кога човек не верува во Неговата света Реч и во тајните и ветувањата откриени во него. Зашто, иако неверникот не Го нарекува лага, самиот овој факт покажува, како што вели апостолот: „Кој не верува во Бога, Го претставува како лага“ (1. Јованово 5:10). Зашто, кој не верува во словото Божјо, не му верува на Самиот Бог и толку страшно Го хули. Ова ги вклучува оние кои не го препознаваат воскресението на мртвите и другите тајни што ги открива Божјата реч. 2) Божјото име се хули кога некој јасно исфрла богохулење против Него, го нарекува или неправеден или немилосрден, или не го признава Неговото вечно постоење, или Промислата на Неговото создание, или изговара други слични богохулни зборови против Него. И дури и ако некој не го допре Неговото име со богохулно слово, туку во своето срце има мисли спротивни на Неговите Божествени својства, тогаш тој исто така го хули Божјото име. Зашто Бог ја гледа длабочината на човечкото срце и подеднакво, и со срдечно и со вербално хулење, Неговото Височество е обесчестено. 3) Името Божјо е ужасно хулирано кога Неговото Божествено дело му се припишува на Неговиот противник ѓаволот, како што беа хулителите на книжниците и фарисеите за време на животот на Христос на земјата, или на некое друго суштество, како што беше направено од Израелците, кои му го препишаа големото дело на нивното избавување од Египетскиот бог, о, бездушните теле, кои сте ги издигнале од Египет. Египет“ (2. Мој. 32:4). 4) Името Божјо се хули кога човек од Него ја одзема славата и честа што треба да му се даде на Бога и си ја припишува себеси. Зашто, тој се поставува себеси како идол, на местото каде што треба да биде поставен и почитуван Бог, и така во своето срце се оддалечува од Бога и паѓа во духовно идолопоклонство. Такви се оние кои или се потпираат на својата сила, мудрост, интелигенција, уметност, лукавство, или земаат заслуга за доброто дело што го направиле, или бараат пофалби и слава за себе од своите добри дела. Зашто е познато дека без Божја помош нашата сила, разум и уметност не можат ништо да направат. Исто така, без Бог не можеме да правиме добро. Ние самите можеме да правиме зло и да грешиме, и грешиме, но не можеме да правиме добро без Него (види Јован 15:5). 5) Името Божјо се хули со лажна заклетва, кога луѓето во срцето го немаат она што го кажуваат на збор, се колнат во името на Бога, го повикуваат Бога како сведок на нивната совест и ветуваат дека ќе ја зачуваат вистината, прифаќајќи ја честа, но во нивните срца заговараат како, да се во чест, ќе се збогатат преку поткуп и прогонство. Исто така, Божјото име се хули со лажно сведочење, кога сведоците се колнат во Божјо име дека ја објавуваат вистината, а всушност лажат. А другите кои се колнат во Божјо име во лаги, го хулат Божјото име. Зашто сите такви мислат во своите срца дека или не постои Бог, или постои, но не ги знае тајните на луѓето, или е неправеден, или мислат нешто друго што е зло и богохулно за Него. 6) Името Божјо се обесчестува кога се памети не во неопходни и важни прилики, туку во ниски прилики и без никаква соодветна причина, како што стана лош обичај кај луѓето да се сеќаваат на речиси секој збор: „За Бога! ум, ако погледнат наоколу, ќе ја видат и ќе ја препознаат како вистина, толку повеќе се омаловажува таа чест, но секој може да види дека таквиот бестрашен и непочитуван спомен ја одзема Неговата достојна чест Го обесчестува И тоа е лукавството на сатаната, кој бара како преку човекот да го обесчести Бога и да го уништи самиот човек. Луѓето со почит се сеќаваат на името на земниот монарх, а на името на Бога, како ниско нешто (што е страшно да се пишува, но неопходно е, поради злобната природа и долгогодишниот зол обичај на бестрашните христијани, да заостануваат зад овој обичај), ниска, велам, и лесна работа со секакви понизни зборови, и што е уште полошо, тие не се плашат од шега, не се плаши Бог да ги користи. ова го гледаш и слушаш и трпиш човечко лудило! 7) Името Божјо се хули со мрморење против Бога, што се случува во несреќа и неволја. Има обичај вака да се мрмори: „Што направив? Што згрешив? Дали сум навистина најгрешен од сите? - и други луди говори. Зашто, како и сè друго, неволјите и несреќите не се случуваат без Божјата Промисла. Затоа, секој што ропта против Бога во неволја, иако не Го нарекува неправеден, покажува дека неправедно се испраќаат со своите дела дека се неправедно. Верното и понизно срце постапува поинаку - ја слави Божјата вистина во неволја и неволји: „Ти си праведен, Господи, и твоите судови се праведни“ (Пс. 119:137) Тоа, понизно, Му се поклонува на Бога и Му благодари: „Добро е за мене што си понизен“ ( 19 ). 8) Името Божјо се обесчестува и хули со престапот на Неговиот свет закон и беззаконски живот, како што вели апостолот: „Со престапувањето на законот го обесчестувате Бога“, а од пророкот цитира: „Името Божјо е хули на вас меѓу незнабошците“ (Рим. 2:23-25:24). Така вели апостолот за Евреите, кои го поддржувале Божјиот закон што им бил предаден и се фалеле со него, но тие го престапиле и го уништиле овој закон. Истото мора да се разбере и за христијаните, кои го зазедоа местото на Евреите кои не го прифатија Христа, станаа Божји луѓе и го зедоа Божјиот закон, кој Евреите го одржуваа и, влегувајќи во христијанското општество, ветија дека ќе го држат, но всушност, не само што не сакаат да го исполнат и не се обидуваат, туку дури и бестрашно го прекршуваат. Затоа, и тогаш од Евреите и сега од беззаконите христијани, големото „Божје име се хули меѓу незнабошците“. Зашто, како што доблесниот живот на христијаните им дава причина на луѓето да го спознаат и слават Божјото име, како што е наведено погоре, така и беззаконскиот живот дава причина да се одвратат од Него и да Го хулат. За незнабошците, гледајќи го беззаконскиот живот на христијаните и забележувајќи дека нивниот живот е подобар и поразумен од оние (зашто нема такви беззаконија, кражби, изнуда, кражби, насилство, лаги, измами, лукавства, каустични потсмев, нечистотија, пијанство и други гневови во чесните незнабошци, кои се управувани само од христијанските незнабошци. волци покриени со овча кожа, и пишаниот Божји закон на оние кои се фалат) - на ова, велам, гледајќи, тие се оддалечуваат од христијанската вера, и го напуштаат Бога, Создателот на христијанскиот закон, и така се потврдуваат во својата злоба и пропаѓаат засекогаш. Тешко на таквите христијани! Тие се подложни на Божјиот суд, кој е посуров од паганите. Повикувајќи го името Христово: „Господи, Господи! нема да им помогне на никаков начин. - и ќе слушнат од Христа: „Не те познавам“ (Матеј 7:21-23; Лука 13:25-28; Матеј 25:11-12), без разлика како се галат и ја тешат својата зла совест. 9) Бог е насекаде, и нема место каде што Бог не е присутен. Од ова произлегува дека што и да правиме, правиме пред Него. Оттука, размисли, Христијане, какво обесчестување му прави човек кога прави беззаконие. Ако некој неуреден човек се осмели да прави бес и да ги прекрши неговите закони пред земниот монарх, нема ли да му направи големо срам и срам на монархот? Оваа вистина е неспорна, секој ќе ја признае. Така, човекот покажува неспоредливо поголемо срам кон Бога кога пред Него, Неговиот свет закон се осмелува бестрашно да го прекрши Неговиот свет закон и така да врши гнев пред Неговото најсвето присуство, без страв од Неговата вистина, без да ја почитува светлината на Неговата најчиста светост, без да се срами од Неговата бескрајна величественост. Дали ќе прегрне блудница и ќе направи беззаконие - Господ гледа во тоа. Без разлика дали го хули, или бестрашно во понизни работи и во шеги, или во лажна заклетва, или во некоја друга лага што ја изговара и ќе донесе потврда за неговите лаги, како вистината; дали ограби и грабнува туѓ имот, го мами и мами ближниот, тепа или клевети, го прекорува и осудува - тоа го прави пред Бога, кој гледа и во навредливиот и во навредениот. Без разлика дали зборува гнасен јазик и хули, Неговите најсвети уши го слушаат тоа. Накратко, што и да прави беззаконие со збор, дело и мисла, го прави пред Неговата бескрајна величественост и светост. Оттука можете да видите какво непочитување, а со тоа и срам Му покажува бестрашниот беззаконик. СЗО? Човек, потчинет на Него, Неговиот слуга, Неговото создание, „земја и пепел“ (Сир 10:9)! Човекот за кого обезбедува, кого го храни, напои, облекува, чува, заради кого го испрати Својот Син во светот за да се спаси! Кон кого покажува толкаво непочитување? Бесконечно, Бесконечно, држејќи го небото и земјата во раката, Неразбирлив, Голем и Страшен Бог, Создател и највисок Добротворец, од Кого треба да се плашиш, да го почитуваш и Кому да му се поклонуваме! Од горенаведеното гледаш, Кристијан: 1) Колку е голема злобата и лукавството на ѓаволот, кој секогаш се обидува да го хули Бог или на јазик, или на дело, или во човечките мисли, и на тој начин го налути, и го оддалечи човекот од Бога и да го уништи! Така направи со нашите предци, кои со своите зли совети ги втурна во богохулење и тежок грев. Бог им рекол: „Сигурно ќе умрете во денот кога ќе јадете од заповеданото дрво“ (Битие 2:17), но ѓаволот, напротив, рече: „Нема да умрете, туку ќе бидете како богови“ (Битие 3:4–5). Слушајќи ја лагата, тие не поверуваа на Бога, како Неговиот збор да е невистинито. За секој „кој не верува во Бога, го претставува како лажго“ (1. Јованово 5:10). И толку тешко Го хулиле. Истото се прави и сега, кога луѓето не веруваат во Божјото Слово, Неговата вистина и светите заповеди и со тоа го обесчестуваат големото Божјо име. 2) Какво тешко слепило и неблагодарност на човекот ако не го слуша Бога, Кого како Создател, Отец, Господ, Добротвор и Пронајдувач, мора да го слуша, почитува, прославува и благодарно да му се поклонува, а е неблагодарен кон Него! Што не направил Бог за човекот? Го украси небото со сонце, месечина и ѕвезди заради него. го истурив воздухот за него; На него закачи облаци кои како мевчиња носат вода насекаде и ја истураат на земја; ја исполни земјата со разни плодови; Тој фрлаше мориња, езера, реки и извори и умножуваше разни видови риби во нив. Тој преку пророците и апостолите му го испрати Своето свето слово, како поволна порака, и во него му ја откри Својата волја и благослов. Тој го испрати Својот единороден Син во светот за да го спаси човекот. Но, заслепениот човек не го чувствува ова. Тој не сака да му оддаде почит на таквиот Добротвор, туку или ја допира Неговата страшна слава со богохулен јазик, или Го хули со неверувањето на неговото срце, или го обесчестува со презир и престап на Неговиот свет и вечен закон, и на тој начин го обесчестува Бога, кој го удостоил, како што вели Свети Јован Христос. Римјаните). 3) Гледаш оттука колку е голема долготрпеливоста Божја, кој поднесува грешник и хулник што Го обесчестува и не го погубува веднаш. Кој земен монарх е толку трпелив и кроток, кој би го издржал својот слуга, човек како него, кој бил безобразен и обесчестен пред него? Не сум слушнал за ова никаде. Човечката кротост брзо се менува и се разгорува. Нашиот Бог не е таков. Тој гледа, трпи и го чека покајанието на грешникот. Од тука гледате дека „никој не е добар освен само Бог“, според учењето Христово (Матеј 19:17). 4) Од ова можеме да видиме дека Божјиот гнев ќе се разгори против неблагодарните и непокајани грешници кои не сакаат да ја прифатат и да ја искористат Божјата трпеливост за покајание и спасение. Зашто, колку повеќе човек греши и не се грижи за Божјата долготрпеливост, толку повеќе го собира Божјиот гнев за себе, според апостолската реч: „О човеку! гнев за себе во денот на гневот и откровението на праведниот суд од Бога“ (Римјаните 2:4-5). Зашто, иако Бог е Добар и милостив, но и праведен, Неговата вистина бара непокајаниот грешник, како неблагодарен и што го презира вечниот Божји закон и Самиот Бог, да биде вечно погубен. Тоа секако ќе им се случи на непокајаните беззаконици, што и да измислуваат за да ја омекнат и утешат својата зла и глодачка совест. „Бог не е исмеан“ (Гал.6:7). Добрината Божја и долготрпеливоста се покажуваат во тоа што Тој поднесува грешник кој го прекршува Неговиот свет закон, не го погубува веднаш, туку чека да се покае или, како што учи апостолот, „го води во покајание“ (Рим. 2, 4). Но, ако грешникот го презира ова богатство на Божјата добрина и остане во своето непокајание и горчина, тогаш вистината Божја ќе влезе во нејзиното дело и „ќе го награди според неговите дела“ (Рим. 2:6). 5) Ние, фала му на Бога, сè уште не сме загинале, Божјата добрина сè уште нè трпи, сè уште не води кон покајание, сè уште можеме да се покаеме и да се спасиме. Ајде, да се обратиме кон Бога и да се покаеме, за да се спасиме. Да се ​​обидеме да се чуваме од гревовите во иднина, зашто преку нив се обесчестува големото Божјо име. И да Му благодариме на Бога, Кој ги претрпе нашите гревови, од срце и да се засрамиме од самите себе што толку бесрамно постапивме пред Бога и не Му дадовме чест и слава што му служат. Да се ​​погрижиме тоа да го правиме додека Божјата добрина нѐ поднесува и нѐ води кон покајание, за, запоставувајќи ја Божјата добрина, да не го препознаеме делото на Неговата праведност во себе. Зашто Словото Божјо не е залудно, туку и Самиот Бог и Неговото Слово се вистинити, и она што Тој го објавува секако ќе биде и ќе се исполни. Ќе се исполни реченото: „Секого ќе го награди според неговите дела“. Поглавје 3: За христијанската жртва „Принесувајте жртва на праведност и верувајте во Господа“ (Пс. 4:6). „Принесувајте му жртва на фалба на Бога и принесувајте ги своите молитви на Севишниот“ (Пс. 49:14). „Жртвата на Бога е скршен дух: скрушеното и понизното срце Бог нема да го презре“ (Пс. 50:19). „Ве молам, браќа, со милоста Божја, да ги принесете своите тела како жива жртва, света, прифатлива за Бога, што е вашата разумна служба“ (Рим. 12:1). § 317. Евреите му жртвувале на Бога разни животни, како што е напишано во книгите на Мојсеј и пророците. И оваа нивна жртва ја означи смртта на Христос, Синот Божји, кој како непорочно Јагне мораше да биде заклан на дрвото на крстот за спасение на светот. Но, кога се принесе оваа пресвета жртва, таа, како сенка, која ја претставуваше вистината, престана. Во новата благодат, христијаните мора да принесуваат духовна жртва, без која таа жртва не била од корист за Евреите, со вера. § 318. Христијанската жртва од Светото Писмо се гледа на следниов начин: 1) Покашен дух и скрушено срце, како што вели свети Давид: „Жртвата на Бога е скршен дух: Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце“. Ова се случува кога тагуваме поради нашите гревови и имаме тага во нашите срца, што е „тага заради Бога“ и „произведува непроменливо покајание кое води кон спасение“ (2. Кор. 7:10). Самиот Бог го бара ова од нас: „Скршете ги вашите срца, а не облеката и обратете се кон Господа, вашиот Бог“ (Јоил 2:13). Таквиот дух и срце е пријатна жртва на Бога. Бог нема да го презира таквото скрушено срце. Бог гледа на таквата жртва од Својата височина и гледа на оној што ја принесува со Своите милосрдни татковски очи. Апостол Петар направи таква жртва кога го отфрли Христа, „и излезе и плаче горко“ (Матеј 26:75). Ние, христијаните, мораме да принесеме таква жртва на олтарот на нашите срца, за Господ со милост да погледне на нас. 2) Жртва на пофалба и благодарност, кога Му благодариме од срце за безбројните придобивки што Тој ги обезбедил и продолжува да ги дава. Тој нè создаде, и нè удостои со разумна душа и според Неговиот лик, да Го прославиме. Тој нѐ подигна како паднати, ги бараше изгубените и ги откупи изгубените „не со распадливи работи како сребро или злато, туку со скапоцената Христова крв“ (1. Петрово 1:18-19), и да Му благодариме искрено и од љубов. Тој, како чедољубив Отец, милосрдно нѐ храни, храни, напои, облекува, нѐ чува од замките на непријателот, нѐ просветлува и оживува со Својот Свети Дух, нѐ поттикнува да посакуваме и да ги бараме Неговите небесни благослови, нѐ поттикнува на вистинско покајание и ги простува гревовите на оние што се каат и ни ги отвораат вратите на Он, што ни ги отвора. други благослови бесплатно, за „да Му принесуваме жртва на Бога“. пофалба, односно плод на усните што го слават Неговото име“ (Евр. 13:15). Бог бара таква жртва од нас: „Принеси му на Бога жртва за пофалба“. Нему му е угодна таквата жртва, како што вели пророкот: „Со песна ќе го славам името на мојот Бог, со пофалба ќе Го воспевам; и тоа ќе му угоди на Бога повеќе од младо теле со растечки рогови и копита“ (Пс. 68:31-32). Христијаните треба да ја принесат оваа жртва навечер, наутро и напладне, по примерот на псалмистот: „Навечер, и наутро и напладне ќе кажам и објавувам“ (Пс. 54:18), - најнапред, благословувајте го Господа во секое време, како што вели истиот Божји пророк за себе: „Во секое време ќе го благословувам Господа во мојата уста“. 33:2). Значи, ако некој сака да Го фали Бога во вечниот живот, нека не престане овде да Го фали и слави. 3) Жртва на милост и милост. Зашто, како што Самиот Господ е дарежлив, долготрпелив и многумилостив, така го смета за пријатен принос за Себе кога покажуваме милост кон нашите браќа, покажуваме сочувство кон страдалниците и даваме рака за помош на сиромашните. „Зашто таквите жртви му се прифатливи на Бога“ (Евр. 13:16). Затоа Самиот Господ вели: „Сакам милост, а не жртва“ (Осија 6:6). На тоа Христос ги упатува Евреите: „Одете, учете, што значи тоа: сакам милост, а не жртва“ (Матеј 9:13)? Таквата жртва Христос ќе ја воспее пред целиот свет, а на оние што ја принесоа љубезно ќе им рече: „Огладен бев и ми дадовте храна; жеден бев и ми дадовте да пијам; „Бев странец и ме примивте“ и така натаму (Матеј 25:35-36). 4) Жртва на праведноста и вистината, како што вели Соломон: „Кога постапуваме со праведност и вистина, тоа му угодува на Бог повеќе од крвта на жртвите“ (Изр. 21:3). Зашто Бог е „Праведен и сакана праведност“ (Пс. 10:7), или дури и Тој е самата Вистина и Вистина, и затоа ги сака праведноста и вистината. Зашто, Неговата вечна вистина ја почитуваме со вистина, а вечната вистина со вистина, кога го правиме она што го сака Неговата вистина, и се чуваме од лага, ласкање, измама и лицемерие, од кои Неговата вечна вистина се оддалечува. Затоа, пророкот нѐ поттикнува: „Принесувајте жртва на праведноста“ (Пс. 4:6). А апостолот вели: „Кажете му ја вистината секој на својот ближен“ (Еф.4:25), зашто „Господ ја бара вистината“ (Пс.30:24). 5) Жртвата на членовите на нашето тело, која се бунтува против нашиот дух, а со своите телесни членови, како орудија, се бори со нас и сака да ја убие нашата вера. Таква жртва потоа прават христијаните кога ги умртвуваат „своите земни членови: блудот, нечистотијата, страста, лошата страст и среброљубието, што е идолопоклонство“, според опомената на апостолот (Кол. 3, 5); ги очистуваат нивните срца и ги обрежуваат со обрежување без раце; очисти го умот од залудни и лоши мисли, горди потфати и безбожни намери; ја одвраќаат волјата од лошата страст и ја потчинуваат на волјата Божја; злобата и секоја безобразност се исфрлаат од меморијата; ги свртуваат очите „за да не видат суета“ (Пс. 119:37); свртете им ги ушите од клевети, клевети, песни и заводливи зборови; чувај го јазикот од клевети, осудувања, клевети, пцовки, хулење, гаден јазик, празно зборување и други зла; ги одвраќаат рацете од кражба, лакомост, кражба, тепање и нечист допир; чувајте го стомакот од прејадување и пијанство; во сите членови, како неми животни, се колат неуредно страстите: гордоста, ароганцијата, гневот, гневот, зависта, ненаситноста, пијанството, нечистотијата итн. Така, умртвувајќи ги каснувањата на неправедноста и каснувањата од гревот, тие се претставуваат пред Бога „како живи од мртвите, а нивните членови како орудија на праведноста на Бога“, како што учи апостолот (Рим. 6:13): умот е да медитира за прекрасните Божји дела, да ја прошири Неговата слава, заради користа на ближниот; волја - да се угоди на волјата Божја; срце - кон љубовта кон Бога и кон љубовта кон ближниот; јазик - за пофалба и прославување на името Божјо, за издигнување на ближниот; очи - да се созерцува чудесното Божјо создание, а во создавањето - Создателот; уши - за слушање на Словото Божјо, славата и пофалбата Божја, за плачот и молбата на сиромашните, барајќи милост и заштита; раце - за давање милостина и помагање на сиромашните, за подигање во молитва кон Бога; стапала - до одење во Божјите храмови за пофалба и молитва итн. Така, кога ги умртвуваат членовите на нивното тело, орудие на праведноста, тие принесуваат жива жртва, света, прифатлива за Бога, нивната вербална служба, како што поучува апостолот: „Ве молам, браќа, со милоста Божја, да ги прикажете своите тела како жива жртва, света, прифатлива за Бога служба1“ (Ром 1). „Кога“, вели свети Јован Златоуст, ќе го убиеш старецот, кога ќе ги умреш земните членови, кога ќе ти биде распнат светот (види Гал. 6, 14) и така натаму, и ќе станеш свештеник на своето тело, и духовните доблести: кога принесуваш целомудрие, кога принесуваш милостина, кога кроткост, кога со тоа не правиш ништо, сето тоа е љубезно. ништо грубо, ништо сензуално“ (Разговор 20 за Посланието до Римјаните). Олтарот на кој христијаните ја принесуваат оваа богоугодна жртва е срце исчистено од нечистотијата на овој свет со вера во Христа. Храмот е составот на душата и телото во кој оваа жртва се коле и принесува. Ножот е духовен меч, односно слово Божјо, со кое се коле оваа духовна жртва. Огнот со кој го палат е љубовта Божја. Свештениците сме ние самите, според напишаното: „Исус Христос нè создаде цареви и свештеници на Бога и Неговиот Отец“ (Отк. 1:6). Нешто што вреди да се изненадите! Кога Евреите принесуваа жртва, требаше храм, олтар, жртва, оган, свештеници итн. За христијаните не е така. Самите свештеници, самите храмови, самите жртвеници, самите жртви со души и тела, го носат во себе огнот и мечот на Божјото слово: „Тие самите, како живи камења, се градат во духовна куќа, свето свештенство, за да принесат духовни жртви прифатливи на Бога преку Исус Христос“ (1. Петрово 2:5). Светиот апостол нѐ поттикнува и нѐ моли да ја принесеме оваа жртва со благодатите Божји, како што видовме. Така, ние, христијаните, да ја принесеме оваа жртва, опишана и во други точки, за да не се гледаме празни и неработни пред Господа, нашиот Бог, како што вели пророкот: „Да не се покажувате празни пред Господа, вашиот Бог“ (5. Мој. 16,16). Да се ​​смириме и да ги здробиме нашите срца пред Него, за да нè погледне со Своите милостиви очи. Да Му заблагодариме со нашите срца и усни за Неговите безбројни милости. Да покажеме милост кон нашите браќа, како што сме достојни за милост од Него, зашто „таквите жртви му се прифатливи на Бога“ (Евр. 13:16). Да создадеме праведност и да ја сакаме вистината, како што бара Бог од нас. Да ги убиеме нашите членови на земјата (Кол. 3:5) и да го распнеме телото со неговите страсти и похоти, ако сакаме да бидеме Христови (Гал. 5:24). За сето тоа нашата вера бара од нас. Значи, да ги покажеме плодовите на нашата вера, за без плодови нашата вера да не биде залудна. § 319. Христијаните кои живеат бестрашно и не практикуваат вистинско покајание и неговите плодови, дали Му принесуваат жртва на Бога? Нема шанси. Дали сте виделе од што се состои христијанската жртва? Тие не се обидуваат да го направат тоа, затоа, не му принесуваат никаква жртва на Бога. Ќе речат: многумина градат Божји цркви, прават сребрени и златни поставки за Евангелието, шијат одежди за црквата, носат свеќи и темјан? Тоа не им носи никаква корист, бидејќи тие самите остануваат погрешни и не покајани. Зашто Бог, како Дух (види Јован 4:24), не е задоволен со ништо освен со духовна жртва, односно со вера, добра волја, потчинување на својата волја на Неговата волја и други плодови на верата. А тие, иако ги прават работите опишани погоре, не сакаат да ја донесат својата волја и послушност кон Бога, без која ништо не му е угодно на Бога. Покрај тоа, многу од нив градат камени или дрвени Божји храмови, но ги напуштаат анимираните или, што е уште полошо, ги уништуваат. Тие го украсуваат Евангелието, но не сакаат да го допрат она што го учи Евангелието итн. Многумина шијат одежди и прават други работи, но головите не ги облекуваат, а што е полошо, ги разобличуваат другите, а во други работи лажат. Ќе речат: многумина одат во црква на молитва, пофалби, пеење и благодарност на Бога? И не им користи. Зашто со своите усни пеат и му благодарат на Бога, но со срцето се оддалечени од Него, како што вели Бог за нив: „Овие луѓе се приближуваат кон Мене со своите усни и Ме почитуваат со усните, но нивното срце е далеку од Мене“ (Матеј 15:8), и со својот беззаконски живот го обесчестуваат и хули на Божјото име. Дали се во опасна состојба? Навистина, на опасен начин. Зашто, ако искрено не се свртат и не се покајат, подлежат на вечна осуда со идолопоклониците, кои се во заблуда и не се поклонуваат на Единиот Бог, туку својата волја и душа ја жртвуваат на гревот, а во грев на демонот. Дали веруваат во Бог? Нема шанси. Зашто вистинската вера дава добри плодови и ги избегнува лошите дела. И „Тие велат дека Го познаваат Бога, а во делата негираат“, како што вели апостолот (Тит 1:16). Ќе дознаете повеќе за нив во следните параграфи. Меѓутоа, не гледајте во нив, и не гледајте во нивната вера и дела, туку слушајте што учи Словото Божјо, а неговите толкувачи - Светите Отци и Црковните учители. Поглавје 4: За имитирање на Бог „Угледајте се на Бога како возљубени деца“ (Ефес. 5:1). „Следејќи го примерот на Светиот Кој ве повика, бидете свети во сите ваши постапки, зашто е напишано: бидете свети, зашто Јас сум Свет“ (1. Пет. 1:15–16; Лев. 11:44, 19:2). „Возљубени, ако Бог нѐ засака така, тогаш треба да се сакаме еден со друг“ (1. Јованово 4:11). § 320. Христијаните се родени од Бога во светото Крштение со вера во Христа, Синот Божји. Зашто „секој што верува дека Исус е Христос е роден од Бога“ (1. Јованово 5:1). Следствено, тие го имаат Бог за свој Татко и „се синови Божји преку вера во Христа Исуса“ (Гал. 3:26). „И на оние кои Го примија, на оние кои веруваа во Неговото име, им даде моќ да станат Божји деца, кои не се родени ниту од крв, ниту од волјата на телото, ниту од волјата човечка, туку од Бога“ (Јован 1:12-13). Затоа Христос, Синот Божји, им заповеда да го повикуваат Бога како свој Татко, да го нарекуваат Бог свој Татко и да се молат вака: „Оче наш, Кој си на небесата“ и така натаму (Матеј 6,9). Значи, христијанската должност бара христијаните да го имитираат Бога како свој Татко, и како Него, како сакани деца, во својот морал, како што апостолот ги поттикнува да го прават ова: „Угледајте се на Бога како возљубени деца“ (Ефес. 5:1). Зашто во христијанинот кој е роден „од вода и Дух“ (Јован 3:5), мора да има почеток на Божјиот лик, според напишаното: „оние кои се крстија во Христа, се облекоа во Христа“ (Гал. 3:27). Сликата секако мора да биде слична на Прототипот, како што сликата што се појавува во огледалото е слична на прототипот, односно на оној што се гледа во огледалото. Во спротивно не би била слика доколку не е слична на прототипот. Од ова произлегува дека христијаните, кои со благодатта Божја и верата во Христа Исуса станаа синови Божји и го имаат почетокот на Божјиот лик во себе, мора да имаат Божји морал и волја, колку што е можно во овој век, во согласност со волјата Божја. И колку е подобра волјата, толку повеќе се согласува со волјата Божја, и колку повеќе божји морал има христијанинот, толку почиста и почиста свети во него Божјиот лик, како што колку е почисто огледалото, толку појасна е сликата на оној што гледа во него. Бог како Отец му се радува на својот син, гледајќи ја оваа слика и гледајќи се себеси во неа. А како е прикажана таква подобие во огледало, како изгледа лицето во него и што прави прототипот, т.е. Лицето што се гледа во огледалото е видливо и во огледалото, со еден збор, сликата што се појавува во огледалото е во сè споредувана, во сè го имитира лицето што се гледа во огледалото и затоа на христијаните им прилега, во сè што е можно во нивната сила, да го имитираат Отецот Небесен, како свој Прототип. И како што огледалото ја уништува сликата на човечкото лице кога ќе се сврти од оној што погледнал во него, и кон она кон што се свртува, го зема тој лик во себе, така и човечката душа го уништува Божјиот лик кога се оддалечува од Бога, и она кон што се свртува и се прилепува е прикажано во него. На пример, кога ја сака честа, славата, богатството и сладоста на овој свет, тогаш во неа се прикажува земна и без зборови слика. Така, праотокот Адам, кога се оддалечи од Бога, го загуби Божјиот лик и се облече земен и ѕверски лик. Затоа, христијаните, како што се родени од Бога со вода и Дух, се одведени од Божјата Реч од љубовта кон овој свет: „Не сакајте го светот, ниту она што е во светот: кој го сака светот, ја нема љубовта на Отецот. 2:15-16). § 321. Светото Слово Божјо, како чисто огледало, ни прикажува каков треба да биде образот Божји во човек роден од вода и Дух и од што се состои. Тоа нè води така што во нас се обновува образот, кој беше расипан по падот на Адам. „Целото Писмо е вдахновено од Бога и е корисно за поучување, за укор, за поправање, за воспитување во праведноста, за Божјиот човек да биде целосен, опремен за секое добро дело“ (2. Тимотеј 3:16–17). Зашто, како што стариот човек е земна и ѕверска слика, така и новиот човек е небесен и ѕверски лик, и ни е заповедано „да го оставиме настрана нашиот поранешен начин на живот, стариот човек, кој е расипан од неговите измамнички похоти, и да се обновиме во духот на нашиот ум и да го облечеме новиот човек, создаден според Бога во вистинска праведност“ (2:2 и 2). Така, ова е она што Божјото Слово ни заповеда кога ни заповеда да бидеме милосрдни, „како што е милосрден вашиот Отец“ (Лука 6:36), да бидеме совршени како што е совршен (Матеј 5:48), да бидеме свети затоа што Тој е Свет (1. Петрово 1:15–16) итн. Затоа, како што гледаме во огледало за да ги исчистиме пороците што се гледаат на лицето, така и христијаните треба често да гледаат во чистото огледало на Светото Писмо, во кое е опишан образот Божји, за, гледајќи во него, да можат преку покајание и вера во Христа да ги исчистат пороците што се прилепиле за нивните души. И колку повеќе некој ги чисти своите духовни пороци, толку почиста ќе му биде душата. Колку е душата почиста, толку појасно ќе блесне во неа Божјиот лик, неговата убава и благодатна убавина. Размислете за ова, Кристијан, грижете се за ова. Затоа, Христос дојде во светот, за да го врати и обнови во нас ликот Божји, што го загубивме во Адам. Од ова можете да видите: 1) Колку на секој христијанин му треба вредно читање или слушање на Светото писмо. 2) Целиот христијански живот не е ништо повеќе од постојано, до крајот на животот, покајание. Зашто секој, споредувајќи се со огледалото на Светото Писмо, ќе види дека секој ден преку покајание и вера во Христа мора да се очисти и исправа, „зашто сите грешиме многупати“ (Јаков 3:2). Затоа, секој ден христијаните имаат потреба да бараат прошка за гревовите и да се молат: „Оче, прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници“ (Матеј 6:12). § 322. Светото Писмо, како Божествено правило и јасно огледало на светиот христијански живот, ни го прикажува она што треба да го избегнуваме и што треба да правиме ако сакаме да го имитираме Отецот Небесен. Не учи да се оддалечуваме од злото и да правиме добро (Пс. 33:15), за да можеме да го следиме Бога, нашиот Творец и Татко. Тој учи дека секое зло му е одвратно на Бога и нè оддалечува од Бога, добрината на нашата душа потемнува и расипува, а секое добро му одговара на Бога и нè прави како Бог. Кога нè учи да го имитираме Бога, тој не нè учи да создаваме мир, да не воскреснуваме мртви, да не одиме по вода и да правиме други чуда, зашто тоа е дело на Неговата единствена семоќ, иако со вера е можно верникот да прави чуда (Марко 9:23). Но, кога Он ни вели да бидеме имитатори на Бога, нè претставува да ја имитираме Неговата добрина, милост, дарежливост, вистина, вистина, светост, долготрпеливост итн., и гледајќи ги овие Негови Божествени својства, ние самите учиме да го правиме она што го прави Тој, исто како децата, кога ќе видат што прави нивниот татко, тие се обидуваат сами да го направат тоа. Во ова свето огледало ја гледаме вистината Божја, која не може да лаже и мами, но она што ни го објавува, открива и ни ветува, секако е така, како што се најавува и открива, иако нашиот ум не го сфаќа, како што се покажуваат многу пророштва што се исполниле. Гледајќи ја вистината на Небесниот Отец, христијаните не треба да лажат, да ласкаат, да мамат и да бидат лицемерни, туку треба да бидат простодушни, да ја зборуваат вистината во своето срце и да не ласкаат со својот јазик (Пс. 14:2-3). Она што го изјавуваат со својот јазик, мора да го имаат во нивните срца, а она што се појавуваат однадвор, пред луѓето, е она што мора да бидат внатре, во срцето, и она што му го ветуваат на ближниот е доследно и не е спротивно на Божјото Слово, тие мора да го исполнат, доколку е во нивна моќ. Таму е претставена Божјата вистина, која на секого ја дава својата. Исто така, христијаните се опоменати да му го дадат „секому што му припаѓа: кому да даде, да даде, кому да му даде пијалак, кому стравот е страв, кому честа му е чест“ (Рим. 13:7). Она што не го сакаат за себе, не треба да го прават за другите, а што сакаат за себе, не треба да го прават за своите соседи. Ова е вистината која нè учи на секого да му го дадеме своето право. Ние не сакаме штета за себе - и не треба да му посакуваме или да правиме зло на нашиот ближен, односно на кој било човек. Ние сакаме добро за себе, а тоа треба да го посакуваме и правиме за нашите соседи. Не сакаме некој да не киднапира, да одземе нешто, да ни украде нешто, да ни го дискредитира името, да нè прекорува или да прави други зли работи - и ние самите мора да го избегнуваме тоа. Сакаме ближниот да не нè остави во неволја, а ние самите мора да го правиме истото за нашиот ближен. Тоа е она што Христос го бара од нас: „Во сè што сакате луѓето да ви прават, правете им, зашто тоа е законот и пророците“ (Матеј 7:12). Во тоа најчисто огледало ја гледаме и се восхитуваме на Божјата добрина, која „го прави Неговото сонце да изгрева на злите и добрите, и пушта дожд врз праведните и неправедните“ (Матеј 5:45). Оттука христијаните учат не само да ги сакаат своите пријатели, туку и непријателите, да ги благословуваат оние што пцујат, да им прават добро на оние што мразат и да се молат за оние што ги навредуваат и прогонуваат (Матеј 5:44), да не возвраќаат „зло за зло или проклетство за проклетство“ (1. Пет. 3:9), туку „ако непријателот е нешто да пие, ако е обесен. победувај со зло, но да го победиш злото со добро“ (Рим. 12:20-21). Зашто „ако ги сакате оние што ве љубат“, им вели Христос на христијаните, „каква благодарност имате за тоа? зашто грешниците ги сакаат и оние што ги љубат“ (Лука 6:32). Христијаните не дејствуваат повисоко од незнабошците, кои мораат, како светлина од темнина, да се разликуваат од нив во нивниот побожен живот (види Фил. 2:15), кога ги сакаат само оние што ги сакаат и прават добро само на оние што прават добро. Гледајќи во огледалото на Светото Писмо, ја гледаме Божјата светост како светлина, не учествувајќи во никаква темнина: „Бог е светлина и во Него нема никаква темнина“ (1. Јованово 1:5). Така им станува на христијаните, како деца на светлината, да дејствуваат (Ефес. 5:8), како деца Божји, да се грижат за свет живот, да се чистат „од секаква нечистотија на телото и духот, практикувајќи светост во страв Божји“ (2. Кор. 7:1), „следејќи го примерот на Оној, Кој го повика Светецот, за сè е пишано: Јас сум свет, за да биде свет. Свето“ (1. Петрово 1:15–16). „Зашто Бог не повика на нечистотија, туку на светост“ (1. Сол. 4:7). „Светоста, се разбира, не се состои само во чување од нечистотија, блуд и нечистотија, туку и од среброљубие, завист, гордост, суета и друго зло“, според учењето на свети Јован Златоуст (2. Кор. 7:1). – Разговор за зборот на апостолот „да се очистиме“ итн.). Таму сè уште ги гледаме благодатите и милоста Божји и со самите наши дела ја вкусуваме секој ден и час сладоста на Неговите благодати и милости. Оттука самите христијани учат да бидат милосрдни и дарежливи и, како деца, да станат како нивниот Милостив и Дарежлив Отец: да им ги даваат на оние кои ги бараат придобивките што ги добиле од Неговата дарежлива десна рака, да не ги затвораат ушите пред оние што бараат и да не се оддалечуваат од оние на кои им е потребна помош. Гледаме таму бескрајна милост за грешниците и Божјото сочувство за нашите слабости. Зашто милостив е оној кој ја движи душата и сочувствува со своето срце кога ја гледа сиромаштијата на другиот. Таквата милост на Небесниот Отец ни е претставена во Неговото свето Слово, кога заради нас, кои загинавме, „Тој не го поштеди Својот Син, туку Го предаде за сите нас“ (Рим. 8:32), за преку Него да бара и спаси нас, кои бевме изгубени (Лука 19:10), а исто така и кога ќе ни се поклони, Кој ни прости. Во ова ние мора да го следиме нашиот Небесен Отец. Тој нѐ помилува - а ние мора да ги помилуваме нашите браќа, според напишаното: „Бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Отец“ (Лука 6,36). Тој сочувствува со нас, сиромашните - и ние мора да сочувствуваме и сочувствуваме со нашите браќа, да плачеме со оние што плачат (Рим. 12:15), да се сеќаваме на „затворениците, како да сме во врски со нив, и намачените, како што сме и самите во телото“ (Евр. 13:3). Он нè ослободува нас кои се каеме за нашите гревови, нè избавува од казната што следи за гревовите - и ние мора да им простиме на нашите браќа од милост нашите гревови (Матеј 6:14), така што како што Отецот Небесен ни остава многу долгови, така и ние самите им оставаме мал долг на нашите ближни (Матеј 18:27). Во истото свето огледало ја гледаме неспоредливата долготрпеливост на Отецот Небесен, кој претрпе и поднесува толку многу гревови на целиот свет, невистини, идолопоклонство и други тешки беззаконија, а и самите ние, секој ден грешиме, ова. ќе знаеме. Гледајќи ја толку долготрпеливоста на нашиот Милостив Отец, и ние мора да бидеме трпеливи со нашите браќа грешници, да не се лутиме, да не се огорчуваме со нив, да не им се одмаздуваме за навредите што ни ги нанеле, туку со трпение и кроткост да чекаме за нивно исправување, за да ги придобиеме кон Христа и себеси како вистински браќа, Кој го стекнал толку многу грешникот со Својот сличност. долготрпеливост и стекнува, како што напишал апостолот: „Долготтрпеливоста на нашиот Господ сметајте ја за спасение“ (2. Петр. 3,15). Зашто „Божјата добрина го води секој грешник на покајание“ (Рим. 2:4). Таму ни се открива дека „Бог е Дух“ (Јован 4:24). А ние, иако не можеме да бидеме дух, како што имаме месо и коски, можеме и мораме да бидеме духовни. „Ние не сме должници на телото, да живееме според телото, да не живееме според телото, туку да ги умираме телесните дела преку Духот“ (Рим. 8:12-13). Не смееме „телесните грижи да ги претвораме во похоти“ (Рим. 13:14), да одиме според Духот и да не ги исполнуваме телесните похоти; распнете го телото „со страстите и похотите“ (Гал. 5:16, 24), „избегнувајте ги телесните похоти, кои војуваат против душата“ (1. Пет. 2:11), „за остатокот од времето во телото повеќе да не живееме според човечките похоти, туку според волјата Божја, нека не рече прво за нас (1 П. светот: „Мојот Дух не може да остане во овие луѓе, бидејќи тие се тело“ (1. Мој. 6:3). А апостол Јуда рекол: „Тоа се природни луѓе кои немаат дух“ (Јуда 1:19). Не му се покоруваат на Бога, ниту можат“ (Римјани 8:7-8). Исто така, во други работи, христијаните треба да гледаат во Светото Писмо, како во огледало, во ликот на Небесниот Отец, за „како што го носевме образот на земјата, така и ние да го носиме образот на Небесниот“ (1. Кор. 15:49), за да можат христијаните да сведочат за нивното ново духовно раѓање и да покажат дека се „вистински духовно раѓање“ (3:5) навистина „родени од Бога“ (Јован 1:13), навистина и тие нелицемерно го нарекуваат Бог свој Татко и се молат: „Оче наш! моралот и тие во себе го носат Неговиот Божествен лик. Зашто, како што од Адам сме родени како грешници и нечисти, така од Бога сме родени преку вода и Дух, свети и чисти. И како што од Адам се раѓаме злонамерни, измамнички, гревољубиви, без љубов, завидливи, злонамерни, горди, похотливи, љубовни, сладољубиви и самољубиви, така и родените од Бога, како од Добриот Отец, мора да бидат добродушни, вистинити, вистинољубиви, полни со љубов, скромни, милосрдни, милосрдни, милосрдни, милосрдни, самоконтролирани, љубители на добрината и љубов кон браќата. Како што ние сме родени од Адам кој се грижи за телесното и земното, така и на родените од Бог им одговара да се грижат за духовното и небесното, бидејќи „Бог е Дух“ (Јован 4:24). Зашто „роденото од тело е тело, а роденото од Бога од Духот е дух“, според зборовите на Христос (Јован 3:6). За кој има какво раѓање треба да ги има истите својства. Од ова произлегува дека христијаните, како новородени од Бога, мора да бидат слични на Бога, нивниот Татко, во својот морал. Мораме да го имитираме Добриот Бог во Неговата добрина, Дарежливиот Бог во Неговата милост, Милостивиот Бог во Неговата милост и милост, Вистинскиот Бог во Неговата вистина, долготрпеливиот, кроткиот, Светиот Бог во долготрпеливост, кроткоста, светоста и другите Божествени својства, и така да бидеме љубители на добрината, дарежливо-љубезно-љубовно-вистинитољубив, искрено милостив, трпелив и друг добар морал од чисто срце и ненаменски украсете се. § 323. Таквото имитирање на вистинските христијани на Небесниот Отец доаѓа од нивната вистинска вера и од размислувањето за Неговите Божествени својства, кои се откриени во Светото Писмо и претставени за имитирање. Зашто и вистинското обожавање на Бог и вистинското имитација на Бог доаѓаат од вистинското спознание за Бога. Зашто вистинското имитирање се однесува и на обожавањето на Бога и не е ништо друго освен ревносно обожавање на Бога. Зашто, не можеме да го почитуваме Бога и да Му угодиме на Бога на друг начин освен со тоа што ќе живееме на начин што Му угодува, кога сакаме и правиме што сака и прави, а не сакаме и се одвраќаме од она што Тој не го сака и од кое се одвраќа. Тоа го бара од нас вистинското обожавање на Бога, ова вистинско познавање на името Божјо. „О, човеку, ти е кажано што е добро и што бара Господ од тебе: да постапуваш праведно, да сакаш милост и да одиш понизно со својот Бог“ (Михеј 6:8). Вашиот Бог и Господ, христијанин, не сака никакво зло, грев и беззаконие, тој се одвраќа од него и го мрази (види. Пс.5:4-7), бидејќи секое зло, грев и беззаконие не се негови, туку изум и дело на ѓаволот, и тој бара од тебе да се оттргнеш од секаков грев и беззаконие и да ги гнасиш како ѓаволско дело. Така, покажи ја својата вера со твоите дела и плодот на новото Божествено раѓање. Следете го вашиот Бог и Господ, мразете го гревот и беззаконието и одвратете се од нив. Бог и вашиот Господ е „праведен и ја сака праведноста“ (Пс. 10:7). Тој, исто така, сака од вас, бидејќи сте оправдани „по името на нашиот Господ Исус Христос“ (1. Кор. 6:11), да ја сакате праведноста и да ја правите праведноста. Затоа, покажи го плодот на тоа оправдување, следеј го својот Господ и правеј праведност, за да покажеш дека навистина си роден од Него, како што вели апостолот: „Ако знаете дека Тој е праведен, знајте го и ова: секој што прави праведност е роден од Него“ (1. Јованово 2:29). Вашиот Бог и Господ нема да навреди никого, но што и да прави, прави праведно (види Евр. 6:10). Така, вие, следејќи го Неговиот пример, не треба никого да навредите, ниту со збор, ниту со дело, ниту на друг начин. 85:15; Јован 17:17), и тоа го бара од вас. И треба да избегнувате ласкања, лаги, измами и лицемерие, туку повеќе сакајте ја и чувајте ја вистината во своите зборови и дела (Ефес. 4:24). Бог и твојот Господ те сака тебе и сите, и се смилува на сите. Тој го сака ова и од тебе. А вие, следејќи го Неговиот пример, треба да ги сакате сите, според опомената на апостолот: „Ако Бог така нѐ засака, ние треба да се сакаме еден со друг“ (1. Јованово 4,11), а плодот на љубовта, милосрдието, да им го покажете на сите на кои им е потребна милост. Вашиот Бог и Господ е Дарежлив, кој вам и на сите ви ги дава Неговите благослови. Тој сака во тоа да го имитирате Него, да ги разделите од Неговите благослови кои ви се дадени на оние кои имаат потреба, да ги нахраните гладните, да им дадете вода на жедните, да ги облечете голите, да внесете странци во вашиот дом итн. Вашиот Бог и Господарот ваш и секој сака и бара спасение, Тој „сака сите луѓе да се спасат и да дојдат до спознанието на вистината“ (1. Тим. 2:4). Покажете таков карактер на човекољубие, следете ја добрата волја и човекољубивата желба на Небесниот Отец, грижете се за своето и за спасението на ближниот. Твојот Бог и Господ долго ги трпи беззаконијата и гревовите на луѓето и со тоа го чека нивното покајание. Тој го сака ова и од тебе. Значи, и вие мора да ги трпите навредите нанесени од луѓето, да не им се лутите или огорчете, туку да очекувате нивна исправка. Вашиот Бог и Господ ги простува вашите гревови и на сите што се каат и не се сеќава на нив (Езек. 18:21-23). Тој го сака ова и од тебе. Така, и ти мора да му простиш на својот брат, како грешник на грешник, човек на човек и слуга на ближниот свој, и да ги простиш своите гревови заради твојот Господ, и да не се сеќаваш на нив (Матеј 6:14, 18:22-35). Твојот Бог и Господ е Свет. Тој го бара и ова од вас: „Бидете свети, зашто јас сум свет“ (1. Петрово 1:16). Исто така, мора да ја зачувате светоста дадена во Крштевањето, и затоа чувајте се од секаква нечистотија на телото и духот, избегнувајте секаква нечистотија и други работи што ве одвојуваат од заедницата со Бога и Неговиот Син Исус Христос. Зашто „Бог е светлина, и во Него нема темнина. Тоа го бара од тебе твојот Бог, кого го признаваш, човече. Тоа е она што го бара вашата вера, ова познавање на Неговото име, ова ново раѓање или вашето крштевање, во кое сте родени со вода и Дух, се откажавте од сатаната, светот и неговите похоти и ветивте дека ќе му служите на Бога и ќе го следите. Ние се родивме во телесно раѓање нечисти, грешни, нечисти, но во духовно раѓање повторно се родивме, „измиени, осветени, оправдани во името на нашиот Господ Исус Христос и преку Духот на нашиот Бог“ (1. Кор. 6:11). Значи, треба да се покаже ова ново раѓање и плодови, кои не се ништо друго освен христијански доблести и божјо живеење. Ние паднавме во Адам - ​​во Христа и преку Христа треба да воскреснеме, „така како што Христос воскресна од мртвите со славата на Отецот, така и ние да одиме во новост на животот“ (Рим. 6:4). Во новото раѓање, како што воскреснуваме со силата и благодатта Христова од тој пад, така и повторно се раѓаме, или, поедноставно, повторно се раѓаме со дејството и силата на Светиот Дух, затоа, мора да ги покажеме плодовите и знаците на нашето бунтување и повторно раѓање. Зашто, како што некој што паднал телесно и станува, оди и ја работи својата работа, а роденото бебе ги покажува знаците на своето раѓање и живот, т.е. чувствува, храни, плаче и слично, така и оние кои духовно воскреснале од Адамовиот пад - и овој бунт се случува преку верата во Христа и силата на Светиот Дух - соодветно е да се оди духовно, да се размислува за знакот. за духовните работи (види Римјаните 8:5), да правиме духовни работи. А бебињата родени во Христа, односно преродени од вода и Дух, мора да ги покажат дејствијата на нивното повторно раѓање, односно да прават дела што доликуваат на нивното духовно раѓање и му се угодни на Бога. „Роденото од телото е тело, а роденото од Духот е дух“, вели Христос (Јован 3:6). Односно, кој е роден само од телесен родител, не е ништо друго освен тело и размислува за телесните работи, но кој е роден од Духот ги има во себе својствата на Духот и размислува за духовните работи, исто како што вели апостолот: „Оние кои живеат во тело размислуваат за телесните работи, а оние што живеат во Духот размислуваат за нештата“ (5). Односно, телесните луѓе зачнуваат и не прават ништо друго освен она што е угодно на расипаното тело, туку духовните луѓе, кои повторно се раѓаат од Духот Божји, размислуваат и се трудат да го прават она што е карактеристично за нивното духовно раѓање и богоугодно. И како што она што е родено од тело е живо и активно, на пример, од жива мајка се раѓа живо дете, и затоа прави дела што доликуваат на телото, така и на родениот од Духот, внатрешниот или новиот, човекот му треба да биде жив и да прави дела што му доликуваат на неговото духовно раѓање, да има живот, сила и дејствување во себе, и со слична сила на Бога да покаже дека е роден од својата виталност. И како што синот ги прикажува својствата на својот татко според телото, така и оној што е роден од Бога мора да ги прикажува Божјите својства, праведноста, вистината, љубовта, трпението, светоста и други работи во себе. Во спротивно, тоа не би било вистинско, туку сонливо породување, доколку роденото ги немало својствата на оној што родил во себе. Оваа живост во внатрешниот, или новиот човек, не е ништо друго освен жива и активна вера, зачнат од Светиот Дух, кој како добро дрво ја покажува својата живост преку плодовите и добрите дела. § 324. За да се следат својствата и добрите дела на Небесниот Отец, прво мора да се одрече од својот зол морал. За да ја следите волјата Божја, прво мора да ја напуштите својата волја. Ако сакаме да ја имитираме Неговата праведност, вистина, добрина, трпение, кротост, милост, милост и други Божествени својства, тогаш мораме да се откажеме од невистината, лагите, злобата, гневот, негодувањето, нетрпеливоста, тврдоглавоста, скржавоста, нечистотијата и другите наши зли и божествени морали. Забележи, Кристијан, што значи да се одречеш од своето злобно однесување и да ја имитираш Божјата добрина. Секој од нас го има старецот во себе од самото раѓање, а старецот е роден од нашите родители. Неговите својства и склоност не се ништо повеќе од самољубие, телесност, љубов кон славата, сладострасност, невистина, лага, нечистотија, немилосрдност, тврдоглавост, гнев, гнев, злоба, мрморење, богохулење и други гревови. Такви се обичаите на старото раѓање и старецот. Со нив е утешен и воодушевен. Тој има тенденција да го сака почитувањето, обожавањето, пофалбите и човечката слава. Природно е да се гордее, да биде арогантен, да биде арогантен, да презира друг, да мрмори, да се лути, да хули, да се лути, да се одмаздува со збор или со дело, да возвраќа зло за зло и со тоа да се утеши. Тој е задоволен што има сè за себе и не размислува за ништо друго; да се теши со се што припаѓа на сетилата; има само задоволство, утеха, задоволство во верувањето дека чувствата тешат, воодушевуваат и забавуваат; да се оддалечат од она што им е непријатно, иако тоа е корисно за душата и богоугодно. Се грижи само за едно, размислува, почнува и го прави она што го гледа, за привременото, за она што му носи богатство, слава, чест и телесна и привремена сладост. Сè што го разоткрива неговиот злобен карактер му е непријатно, а сè што е слично на неговата расипана волја е пријатно. Тој се одвраќа од сè што го потиснува гордоста, љубовта кон славата и сладострасноста. Сака се што му ги умножува каприците. Да се ​​збогатува на секој можен начин, да се собира, да ги теши насобраните, да живее пространо, да го умножува луксузот, да организира гозби и гозби, да се заситува, да се опива, да се забавува, да украсува и да исполнува други хирови - тоа е негова работа, во ова го става своето задоволство. Сака да се облекува сам, да јаде и добро да се одмора, но не се грижи за својот сосед. Тој сака да има секаков вид задоволство, иако тоа би било примено со навреда на ближниот и со презир кон Божествениот закон и самиот Законодавец. Тој не поднесува навреди, прекор, обесчестување, прекор, клевета, клетва од другите, се огорчува за тоа и се одмаздува, но самиот не се срами да ги навредува другите, да ги силува, разоткрива, прекорува, обесчестува, осудува, клевети и ги доведува во каква било катастрофа. Не се срами да сака во себе, да го фали она што го мрази и хули кај другите. Исто така, забележува дека тој ги поучува, поучува, ги просветлува луѓето, но самиот е целосно заслепен, луд и бесмислен. Со еден збор, во стариот човек лежи секакво беззаконие, грев, слепило и бесрамност. Тој не е ништо повеќе од оној кој зачнува и раѓа зли помисли. Зашто „од човечкото срце излегуваат лоши мисли, прељуба, блуд, убиство, кражба, лакомост, злоба, измама, љубезност, завидливо око, хула, гордост, безумност“ (Марко 7:21-22). Човек во него гледа ѕверска наклонетост, ѕверска и серпентина. Ѕверска нечистотија, ѕверска ненаситност, суровост, гнев, бес и ѕверска лукавство. Погледнете ги добитокот и ѕверовите, што прават тие, и вие самите ќе препознаете и признаете дека сè што гледате во нив се гледа во човек необновено и необновено по милоста Божја, а она што го забележувате кај секој ѕвер е сè во една личност. Итар и лукав, како лисица. Отровен како змија. Лут, бесен и жесток, како лав. Лаком, како куче и волк. Нечисто како свиња, и така натаму. Сето ова и другото зло е скриено во старецот и се открива по повод. Христијанинот мора да се откаже од таков старец со неговиот лош морал, за да може да го следи Бога во Неговиот најдобар морал: да се откаже од лагата, лицемерието, злото, невистината, нечистотијата, љубовта кон парите, скржавоста, гневот, гневот, сензуалноста и другите зли морали, и така да ја следи Божјата вистина, правда, светост, милост, милосрдие. Зашто, како што оној што сака да го погледне небото треба да ги сврти очите од земјата и да се сврти кон небото, а оној што сака да го погледне сонцето мора да се сврти кон него, така оној што сака да го имитира небесниот живот мора да остави зад себе земните и ѕверски нешта, а оној што сака да гледа на Бога со вера и да го следи Неговиот свет морал мора да ја остави зад себе својата природна зла природа. А тоа значи да се откажеш од себе, од својата волја, од својата зла природа, односно да не го правиш она што го сака старецот што живее во нас, туку да го правиш она што Божјата волја го бара и бара од нас, ако сакаме да ги следиме Божјите својства и морал. Но, како што треба да го одвикнеме стариот човек, кој е расипан од страстите, така треба да го облечеме и новиот, за да го следиме Бога, нашиот Отец Небесен. Навистина, и стариот и новиот човек ни се претставени во Словото Божјо, за да го одложиме првото и да го облечеме второто, да го оставиме настрана ѕверскиот и земниот лик на првиот со помош и силата на Светиот Дух, а вториот да го земеме образот Божји и небесниот со силата на истиот Свет Дух; Да ја одложиме грдоста на првото и да ја облечеме добрината на второто, како што ни заповеда апостолот „да го отфрлиме нашиот поранешен начин на живот, стариот човек, кој е расипан од измамните похоти, и да се обновиме во духот на умот и да го облечеме новиот човек, создаден според Бога во вистинска праведност и светост“ (Еф. 4:2). Така, соблекувајќи го стариот човек, чиј лик е ѕверски и ѕверски, гнасен и гнасен, и облекувајќи го новиот, чиј лик е Божји, небесен и свет, да станеме во нашиот добар морал слични на нашиот Небесен Отец, Кој нè создаде по Свој лик и подобие, и тој образ, расипан од гревот, се обновува во Христа со силата на Светиот Дух. Да бидеме милосрдни како што Тој е милостив. Да бидеме чисти и свети како што Тој е Свет. Да бидеме дарежливи, кротки, трпеливи и милосрдни, како што Тој е дарежлив и милосрден, долготрпелив и изобилен со милосрдие. И колку што го одложуваме стариот човек, толку ќе го облечеме новиот, зашто одложувањето на едниот е убедување на другиот, а смртта на едниот е живот на другиот. Зашто, колку што стариот човек е одложен и убиен, новиот човек се облекува и оживува во нас. Колку повеќе го облекуваме новиот човек, толку повеќе ќе ни бидат Божји својствата. Колку повеќе својствата наликуваат на Бог, толку почиста и појасна ќе биде Божјата слика во нас. Човечката душа е како огледало. Како што во огледалото свртено кон сонцето, колку почисто се гледа сонцето, толку е почисто огледалото, така и во човечката душа, свртувајќи се кон Бога, Вечното Сонце, толку појасно се прикажува и гледа Божјиот лик, толку повеќе се чисти од гревовите и ги следи Божјите свети својства и морал. И како што подобие на сонцето нема да се прикаже во огледало ако не се сврти кон сонцето или ако е саѓи и валкано, така и Божјиот лик нема да биде прикажан во човечката душа ако човек не се сврти кон Бога и не се очисти од гревовите. Се обраќаме кон Бога кога ќе го промениме срцето, умот и животот и започнуваме нов живот, и на тој начин го одложуваме стариот и го облекуваме новиот човек, кој е создаден според Божјиот лик и подобие (види 1. Мој. 1:26–27). Од горенаведеното гледаш, Кристијан: 1) Што е вистински христијанин? Односно, христијанинот кој во себе го има почетокот на Божјиот лик и според правилото на Светото Божјо Слово, во кое е опишан образот Божји, се обидува да го поправи својот живот, го соблекува „стариот човек со своите дела и го облекува новиот човек, кој се обновува во знаење според ликот на Оној кој го создал“ (Кол. 3:9-10). својствата на новото раѓање, односно христијанските доблести, и така Еден се споредува со прототипот, Отецот Небесен и ги следи Неговите добри својства и морал. Зашто тоа секако го бара новото раѓање, во кое христијанинот е роден од Бога, како што е наведено погоре. 2) Гледаш дека не можеме да му угодиме на Бога со ништо друго освен со службата за која зборувал и заповедал во Својот збор, односно покајание, вера и потчинување на нашата волја на Неговата света волја, кога отстапуваме од она што Тој не го сака, и се трудиме да го правиме она што Тој го сака и бара од нас. 3) Оттука гледате дека без послушност и потчинување на човечката волја, ништо не е богоугодно, што и да прави или мисли човекот. Ние секако мораме да ја предадеме нашата волја на Неговата волја, што од нас бара верата и новото раѓање. 4) Гледаш понатаму дека гревовниот и беззаконски живот е спротивен на верата, на новото раѓање, кое ги бара своите плодови, односно христијанските доблести, и затоа е спротивен на вистинското христијанство. 5) Оттука гледате дека неисправниот христијанин, кој живее спротивно на Словото Божјо и ги исполнува хировите на стариот човек, само се раѓа во тело, нема духовно и ново раѓање, и затоа не е вистински христијанин, туку телесен, духовен и непрепороден човек, иако е крстен, и оди во црква, се моли и покажува други христијански знаци. Она што го прави христијанинот не е само изгледот на христијанството, туку живата вера која живее во срцето и ја покажува својата живост преку добри дела. Затоа, вистинскиот христијанин во Светото Писмо се споредува со добро дрво, кое дава добри плодови во себе, а лажниот христијанин е спореден со лошо дрво, кое исто така носи лоши плодови во себе (види Матеј 7:17-18). 6) Оттука, конечно, произлегува дека таквите лажни христијани, иако се среде Црквата, немаат никаков дел во Црквата, тие не се синови на Црквата, немаат никаков дел во Христа, иако Го исповедаат додека искрено не се обратат кон Него и не ги напуштат своите похоти. § 325. Значи, дали е можно христијаните кои живеат неправилно да го повикуваат Бога како Татко, како што тоа го прават вистинските христијани? Навистина е невозможно да се повика правилно и корисно додека некој не се поправи и вистински не се покае. Сами проценете како без грижа на совест како Отец ќе го повикаат Бога, Светиот, праведниот, вистинскиот, добриот, милостивиот, дарежливиот итн., а со својот морал да го покажат спротивното – дека не се Негови синови, туку противници? Како можат блудниците и другите сензуалисти да му речат на Светиот Бог: „Оче наш“, кога самите се оддалечуваат од светоста и чистотата и стануваат како добиток? Како се осмелуваат неправедните, грабливците, крадците, алчните луѓе и другите како нив да му речат на праведниот Бог: „Оче наш“, кога самите се одвојуваат од Него преку неправедност и Му се спротивставуваат? Како можат ласкачите и лукавите луѓе да го нарекуваат Бога, Кој е Вистината, Татко, кога тие самите се споредуваат со таткото на лагата, ѓаволот, кој „е татко на лагата и не стои во вистината“, според Христовото сведоштво (Јован 8:44)? Истото треба да се сфати и за другите зли христијани кои не ги покажуваат својствата на новото раѓање. Значи, Бог не е нивниот Татко? Бог, како Творец, бидејќи „го прави Своето сонце да изгрева на злите и добрите, и пушта дожд на праведните и неправедните“ (Матеј 5:45), затоа што „сака сите луѓе да се спасат и да дојдат до спознанието на вистината“ (1. Тим. 2:4), е најмилосрдниот Татко на сите. Но, всушност, Тој е Татко само на оние кои се преродени со вера во Христа, Синот Божји и од Духот, и Го почитуваат како свој Татко, се плашат и Го сакаат, и со својот морал стануваат како Него како свој Татко. На таквите Христос им заповеда на Бог Отецот да ги повика: „Оче наш, Кој си на небесата“ (Матеј 6:9)! Дали таквите луѓе воопшто можат да Го нарекуваат свој Господар? Бог е и Татко, како што веќе беше кажано, и Господар на сите, бидејќи Тој поседува и владее над сите, и Тој е „Цар над царевите и Господар над господарите“ (1 Тимотеј 6:15), но, всушност, Тој е Господ само на оние кои Му служат, го слушаат и ги слушаат Неговите свети заповеди. Затоа, само тие можат да Го нарекуваат свој Господар и да Го повикуваат, но не можат правилно да Го нарекуваат свој Господар, бидејќи не Го слушаат и не Му служат. Зашто, како можат да речат: „Господи мој и Цар мој, а самите не го слушаат Господа и Царот? Зашто слугата го слуша својот господар, а поданикот го слуша својот цар. Зошто Христос им вели на таквите повикувачи: „Зошто ме нарекувате: „Господи! Боже!“ „И ​​не го правиш тоа што јас го кажувам?“ (Лука 6:46) Значи, тие не се Божји слуги? Тие се Божји слуги, бидејќи се подложни на Неговиот авторитет, но тие се бескорисни слуги, за кои се вели: „Исфрлете го бескорисниот слуга во надворешната темнина: таму ќе биде плач и чкртање со заби“ (Матеј 25:30). Чии робови се тие, точно? Робот му припаѓа на господарот за кого работи, бидејќи неговото име значи работа, а робот од „работа“ се нарекува роб. Значи, за кого робот работи и му угодува, тој е негов роб. Тие угодуваат и им служат на страстите и каприците, па затоа се робови на своите страсти. Слушајте што вели Христос: „Кој прави грев, тој е роб на гревот“ (Јован 8,34), а апостол Петар: „Кој некој ќе го победи, тој е негов роб“ (2. Петрово 2:19). Ако некој им служи на гревот и страстите, тој не може да му служи на Бога, затоа, не може да биде Негов роб. Христос сведочи за тоа: „Никој не може да им служи на двајца господари: зашто или едниот ќе го мрази, а другиот ќе го љуби или ќе биде ревносен за едниот, а другиот ќе го запостави. Не можете да му служите на Бога и на Мамон“ (Матеј 6:24). Значи, невозможно е да се молат на Бога? Тоа е навистина невозможно додека тие остануваат такви. Што треба да направат за да можат да се ослободат од ова тешко ропство и да му служат на Живиот Бог и да го повикуваат Неговото име без пречки? Одговор: Мора да ги оставите вашите каприци и да се обратите кон Христа со вера и да Му се молите да ги ослободи од тоа тешко ропство, само Тој ги ослободува таквите робови и заробеници, според Неговото сведоштво: „Ако Синот ве ослободи, навистина ќе бидете слободни“ (Јован 8:36) - и така по благодатта на Единиот Бог е вратен и дојден на Единиот Бог. Самиот Тој вели: „Никој не доаѓа кај Таткото, освен преку Мене“ (Јован 14:6). Тогаш Бог ќе биде нивен Бог, нивни Господ, Цар и Татко, а тие ќе бидат Божји народ, слуги на Севишниот Господ и синови на Небесниот Отец, како што Тој милостиво ветува: „И Јас ќе бидам нивен Бог, а тие ќе бидат Мој народ“ (2. Кор. 6:16; Лев. 26:12). И понатаму: „И јас ќе ви бидам Татко, а вие ќе бидете Мои синови и ќерки“, вели Господ Семоќниот“ (2. Кор. 6:18; Ерем. 3:19; Ос. 1:11). Ова, Кристијан, ќе го видиш појасно подолу. Само секогаш имајте на ум дека христијаните не треба да го прават она што го прави сегашниот свет, туку она што го учи Божјата реч. Зашто искушенијата се множат од ден на ден во светот, и некој несвесно го учи злото од друг, и така бројот на вистинските христијани се намалува. Зашто не сите христијани кои се означуваат со крстот одат во црква, го исповедаат името на Бога и Христос и не покажуваат други знаци на христијанството. Знајте дека под овие знаци се кријат многу безбожници. Зашто без вистинска и жива вера, како што беше кажано погоре и ќе се каже подолу, не може да има вистински христијанин. Поглавје 5: За молитвата или повикувањето на Бога „Молете се вака: Оче наш, кој си на небесата! Да се ​​свети името Твое, да дојде царството Твое, да биде волјата Твоја, како што е на небото и на земјата. Дај ни го денес нашиот секојдневен леб и прости ни ги долговите, како што ние им проштеваме на нашите должници; – Христос учи (Матеј 6:9–18). § 326. Молитвата или повикувањето на името Божјо припаѓа на трикратната христијанска должност: должност кон Бога, должност кон себе и должност кон ближниот. 1) Наша должност во однос на Бога е преку молитва и повикување кон Него да ја покажеме нашата вера во Него, дека навистина веруваме во Него, не познаваме друг Бог освен Него, Го исповедаме како извор на сите добри работи, се надеваме на Него како Вистински Отец, Кој ги сака своите деца и го дава она што тие го бараат, како деца, според телото, кои се родени од нивно тело. и дојдете со петиција. А апостолот вели: „Како да Го призиваме Оној во Кого не поверувавме“ (Рим. 10:14)? А Самиот Господ Бог вели: „Јас сум Господ, твојот Бог“ (2. Мој. 20, 2), односно познај ме само Мене, исповедај Ме, верувај само на Мене и барај се од Мене добро. „Повикај Ме во денот на твојата неволја, и јас ќе те избавам“ (Пс. 49:15). 2) Должност кон себе: бидејќи сме и физички и духовно сиромашни, сиромашни и проклети, мораме со вера да ги бараме сите добри работи од Давателот на сите добри работи - Отецот Небесен. 3) За должноста во однос на нашиот ближен се однесува следново: христијанската љубов бара да се молиме за ближниот, и и за себе и за него, да бараме добро од нашиот Бог, како што вели апостолот: „Молете се еден за друг да оздравите“ (Јаков 5:16). § 327. Бог знае уште пред нашето барање што бараме, како што вели Христос: „Вашиот Отец небесен знае дека ви треба сето тоа“ (Матеј 6:32), односно храна, пијалок, облека и сè што е потребно за живот, и ги дава Своите благодети на праведниците и грешниците, бидејќи е милостив и великодушен: „Тој заповеда да изгреваат добрите и дарежливите. неправедна“ (Матеј 5:45). Тој исто така знае дека за спасение се потребни духовни благослови, како што се верата, благодатта, мирот на совеста итн. Но, мораме да знаеме дека сите добри работи доаѓаат од Бога, „секој добар дар и секој совршен дар е одозгора, слегува од Таткото на светлината“ (Јаков 1:17). И затоа мораме со вера да Го молиме Бога, за да препознаеме и признаеме дека добиваме сè од Бога и, прифаќајќи, да Му заблагодариме како Добротворот кој слободно нè помилува. § 328. Следниве причини го поттикнуваат секој верен човек на молитва: 1) Самиот Бог заповеда да се молиме и да Го повикуваме: „Повикај ме во денот на твојата неволја“ (Пс. 49:15). „Прашајте, барајте, чукајте“, вели Христос (Матеј 7:7). И на други места од Светото Писмо може да се најде истата заповед. 2) Нашата потреба, и физичка и духовна, нè убедува да се молиме. Телесниот е потребен во привремениот и поврзан со привремениот живот, духовниот – за спасението на нашите души. 3) Соочени сме со многу неволји, несреќи, угнетувања, таги и искушенија, кои ние самите, без Божјата помош, која им е дадена на оние што се молат, не можеме да ги надминеме. 4) Неискажливите придобивки што доаѓаат од молитвата, бидејќи смирената молитва бара сè од Милостивиот и Добриот Господ, а примери за тоа може да се најдат на многу места во Светото Писмо. 5) Големата Божја добрина е во тоа што на човекот му е дадена привилегијата да разговара со неразбирливиот Бог - Отецот и Синот и Светиот Дух, да Му ги презентира своите потреби и да ги бара, фалејќи, пеејќи и благодарејќи Му, што се случува преку вистински, верни и понизни молитви, како што вели Свети Јован Златоуст. јас кога читаш, го слушаш како ти зборува“ (Разговор 6 за првото послание до Солунјаните). Еден човек смета дека неговата среќа е да разговара со земниот монарх. Каков голем благослов треба да сметаат христијаните што им е дозволено да разговараат со Небесниот Цар, Најдобриот и Милостив Бог, и не само што им е дозволено, туку и ги привлекува заповедта и ветувањето дека нивното барање ќе биде услишено! Затоа, возљубен христијанин, вкуси и види колку е добар нашиот Господ (Пс. 33,9)! Зашто Тој не само што ни дозволува, недостојните и грешниците, да дојдеме кај Него, туку и нѐ привлекува, и не само што нѐ привлекува, туку и нѐ учи како да дојдеме кај Него и да се молиме, како што покажува Господовата молитва. „Молете се вака“, вели Христос (Матеј 6:9). Како така? - „Оче наш! Наречете го Бог Татко. Кои сме ние? Луѓето што го налутија се безвредни робови, грешници, „земја и пепел“ (Сир.10:9). О наш Најмилостив Боже! Твојата добрина нè среќава насекаде, каде и да се свртиме. И што и да гледаме, секаде наоѓаме можности да се восхитиме на големото богатство на Твојата добрина. 6) Не возбудува на молитва кога без сомнение го слушаме ветувањето: „Вистина, вистина ви велам, што и да побарате од Отецот во Мое име, ќе ви даде“, вели Христос Вистината (Јован 16:23). § 329. Што да бараме од Милостивиот Отец Небесен? 1) Мораме да бараме сè што се однесува на славата на Неговото име и нашата корист, и физичка и привремена, како и духовна и вечна, она што е заповедано, ветено во Неговата Света Реч и што сака Неговата света волја, откриено во истото Свето Писмо. Духовните придобивки ги вклучуваат оние придобивки што се потребни за духовно спасение и вечен живот, како што се: вера, простување на гревовите, Неговата благодат, обновување на срцето, постојаност во верата, трпение во таги, неволји и неволји итн. Телесните придобивки вклучуваат сè што му е потребно на нашето тело за одржување на животот, како што се просперитетно здравје, разум, задоволство со потребите, храна, облека, мир итн. 2) Мора да бараме духовни придобивки на соодветен начин и да очекуваме без никаков сомнеж, како што е неопходно за нашето вистинско блаженство. Зашто Самиот Бог вети дека ќе ни ги даде без никаков исклучок кога правилно ќе побараме. „Кој го повикува името Господово, ќе биде спасен“ (Рим. 10:13). И потврди со заклетва дека не сака грешникот да умре (Езек.33:11). „Ако вие, како зли, знаете да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе Отецот Небесен ќе им даде Свети Дух на оние што Го молат“, вели Христос (Лука 11:13), „Кој сака сите луѓе да се спасат и да го постигнат спознанието за вистината“ (1. Тим. 2:4). Значи, не е добро да се каже вака: „Господи, ако сакаш и ми е корисно, прости ми ги гревовите, дај ми ја Твојата благодат“ и така натаму, бидејќи без сомнение се знае дека Бог сака, а тоа е корисно за мене, па дури и неопходно за спасение, простување на гревовите итн. 3) Привремените придобивки, на пример, здравје, продолжување на животот, благосостојбата и други работи, не треба само да се бараат, туку со додавање на ова: ако Неговата света волја е угодна, корисно е за нас што бараме. „Зашто не знаеме за што да се молиме како што треба“, вели апостолот (Рим. 8:26). Честопати од Бог бараме работи кои се штетни за нас и спротивни на Неговата света волја. Ова го прават малите деца кога не сакаат да одат во бањата, што е многу корисно за нив и бараат од мајките да се одморат од тоа. Тоа го прават и оние кои бараат од Бога избавување од под крстот, тагата, болеста и другите несреќи, не знаејќи дека многу повеќе им користи да бидат во неволја отколку во благосостојба. Докторот знае што е штетно, а што е корисно за слабите, а често слабиот наместо лек бара од докторот отров, но разумниот лекар не го дава. Сите ние сме пред Бога како слаби и како бебиња кои не ја знаат нашата корист, и често бараме она што може да ни донесе духовна смрт, што Бог, како Милостив Отец и Обезбедувач, не го сака и не сака да им даде на своите синови кои наместо леб бараат, камен, наместо риба змија, а наместо јајце скорпија (види: 1111). Затоа, секогаш треба да се бара вака привремено добро: Господи, ако Твојата света волја ми е угодна и корисна, дај ми го она што го посакувам: ако не, нека биде волјата Твоја. Синот Божји ни покажа пример кога, пред Своето слободно страдање, Му се молеше на Својот Небесен Отец: „Оче мој! § 330. Мораме да се молиме или да го повикаме Бога: 1) Во името на Исус Христос, Синот Божји, како што Самиот вели: „Вистина, вистина ви велам, што и да побарате од Отецот во Мое име, ќе ви даде“ (Јован 16:23). Односно, човек мора да се моли и да го моли Бога, надевајќи се не на сопствената вистина и дела, туку на Христовата вистина и Неговите највисоки заслуги, и заради Неговото невино страдање и смртта на својата вина, да бара прошка, слично на даночникот кој се молел: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот! (Лука 18:13) „Зашто преку Него и двајцата имаме пристап до Отецот во еден Дух“ (Еф.2:18). И „никој не доаѓа кај Отецот освен преку Мене“, вели Самиот Христос (Јован 14:6). За каков благослов Бог вети дека ќе ни го даде, Тој вети во Негово име, зашто „во Него ќе бидат благословени сите народи“, вели Светото писмо (Пс. 71:17; Гал. 3:8). И така со оваа надеж мораме да пристапиме кон Отецот Небесен, и заради Единородниот Син да бараме од Отецот милост и да чекаме без сомнение. 2) Со вистинска вера. „Што и да побарате во молитва со вера, ќе добиете“, вели Христос (Матеј 21:22). Верата се потврдува со вистинско ветување, семоќ, вистина, милост, мудрост на ветувачкиот Бог и Христови заслуги. А бидејќи верата е дар на Светиот Дух, кој не живее во душа извалкана од гревови, тогаш „секој што го исповеда името Господово нека отстапи од неправедноста“ (2. Тим. 2:19). Кој сака да му пријде на Бога и да го добие она што го сака, треба да се откаже од своите гревови и со вера во Христа, Синот Божји, да се помири со Бога. Блудот и секоја нечистотија, кражба, кражба, непријателство, злоба, среброљубие, среброљубие, клевета, безобразен јазик, клетви, пијанство, лаги, ласкања, измами и слично, ги затвораат вратите на молитвата додека човекот останува во нив. Значи, тој што сака да го повикува името Господово, нека отстапи од сето тоа. „Погодно е“, вели свети Јован Златоуст, „да се молиме, но не и на оној што е извалкан со нечистотија, велиш: „Што ако паднам во грев? Исчистете се. Како? Плачете, стенкајте, давајте милостина, помирете се со оние што сте ги навредиле, исчистете го јазикот за повеќе да не го гневите Бог и така натаму, за да не ви рече Господ: „Кога ги умножувате молитвите, не слушам“ (Ис. 1:15 - Говор 51 за евангелистот Матеј). 3) Човек мора да се моли не само со јазик, туку и со срце, односно молитвата мора да доаѓа од срце. „Од длабочините“, вели свети Јован Златоуст, „повикај Го Бога, како што вели: „Од длабочините Те повикав, Господи“ (Пс. 129, 1), извади го гласот од своето внатрешно битие. А малку подоцна: „Зашто не му се молите на човекот, туку на Бога, Кој е сеприсутен, Кој прв слуша и ги знае тајните на срцето“ (Разговор 19 за евангелистот Матеј). Зашто во молитвата му ги објавуваме на Бога нашите срдечни желби, и затоа мораме да размислуваме во нашите умови и да го имаме и посакуваме во нашите срца она што го кажуваме со нашиот јазик и зборови. Во спротивно нема да има молитва, туку само празни зборови. Затоа, мораме да се научиме да се молиме и тоа да го бараме од Самиот Господ, за да може преку Својот Свет Дух да не научи да се молиме, како што Го прашаа апостолите за ова: „Господи! Од ова можеме да заклучиме дека не може да има вистинска молитва без дејството на Светиот Дух. Зашто, кога овој Добар Утешител ќе го допре нашето срце, тогаш, како темјанот од темјанот, воздивнувањето, света желба и вистинската молитва ќе произлезат од срцето и ќе се приближат до престолот на благодатта. 1) „Во секое време“ (Еф.6:18), „секогаш“ (Лука 18:1), „постојано“ (1. Сол.5:17). Да се ​​моли постојано и непрестајно не значи секогаш да чита пишани псалми или молитви и да се поклонува - тоа е невозможно, за секој христијанин треба да работи според својот повик, а исто така и заморното тело бара одмор, сон и други работи, но тоа значи дека често, во секој потфат и дело, го подигаш умот, срцето и воздивнуваш кон Бога, барај помош и заштита од Него. Причината за ова е следнава. Во секое време, сатаната со своите зли слуги ни прави интриги, а телото секогаш му се спротивставува на духот (види Гал. 5:17) - и ние самите не можеме да им одолееме на овие непријатели, затоа мораме да се вооружиме против нив со молитва и помош од Бога што доаѓа од неа, да застанеме и да се зајакнеме, како што вели Псалмистот: „Го подигнав Тебе, кој е добар во очите мои. робовите се свртени кон рацете на своите господари, како што очите на робинката се свртени кон рацете на нејзината господарка, така и нашите очи се свртени кон Господа, нашиот Бог, додека не нè помилува“ (Пс. 122, 1-2). 2) Човек мора да се моли на секое место. Така апостолот вели: „Посакувам луѓето на секое место да се молитваат, кревајќи чисти раце, без гнев и сомнеж“ (1. Тимотеј 2:8). 3) Можно е да се молите додека стоите, седите, одите, одмарате, правите нешто со рацете, во самотија и на состанок. Зашто секогаш, на секое место и во сите наши работи, и за време на јадење и пиење, и во разговори кои се угодни на Бога, можеме да го подигнеме својот ум и срце кон Бога, да Му ги презентираме своите потреби со смирение и вера и да бараме милост од Него и да кажеме: „Господи помилуј! Така Мојсеј, среде многубројниот народ што го изведе од Египет и ги виде во тесни околности, му пееше на Бога со својот ум и срце, иако Неговата усна молитва не е прикажана во Светото писмо, бидејќи Бог му одговори: „Зошто викаш кон Мене“ (2. Мој. 14:15)? Езекија, побожниот цар, лежејќи на својот кревет, се молеше и Бог го чу (види Ис. 38:2, 4 и понатаму). Јона се молел во утробата на китот и Бог го слушнал (види Јона 2:2–11). Тројца млади се молеле во огнената печка и биле спасени (види Дан. 3:24–49, 50–94, итн.). Зашто Бог не гледа на надворешниот знак и положба на телото во кое се наоѓа, туку на срцето, смирението, верата и желбата на срцето. Затоа е напишано: „Господи ги чу желбите на сиромасите, т.е. на понизните; Твоето уво ја чу побожноста на нивните срца“ (Пс. 9:38). § 332. Надворешните знаци на молитвата во Светото писмо може да се најдат на следниов начин: 1) клекнување (види 3. Царевите 8:54; Дела 7:60; Еф. 3:14); 2) кревање раце (види Ex.9:22, 23, 29, 33; 1. Tim.2:8; Ps.143:6); 3) подигање на очите кон небото (види Јован 11:41, 17:1; Пс. 121:1, 122:1–2, итн.). Меѓутоа, овие знаци се бескорисни без внатрешна вистинска добра волја и ревност, бидејќи Бог гледа во срцето, а не на надворешниот изглед, и не го слуша надворешниот, туку внатрешниот глас на срцето. Затоа, оној што чита многу молитви, псалми или многу се поклонува, но без причина, внимание, срдечно смирение и ревност, никогаш не се моли. Зашто, ако некому му ја принесуваме нашата молба, тогаш го собираме својот ум, срце и сета наша ревност, дотолку повеќе кога стоиме во молитва пред Бога, нашите срца и стомаци се испитуваат (Пс. 7:10) и ја продолжуваме нашата молба. Овде е императив да се соберат целиот ум и срце, колку што е можно повеќе за човек опкружен со слабо месо. § 333. Христијанската должност бара од нас да се молиме не само за себе, туку и за сите луѓе: 1) За царевите и за сите оние кои се на власт, „да водиме мирен и мирен живот во сета побожност и чистота“ (1. Тим 2:1-2). 2) За проповедниците на Божјото Слово, пастирите и учителите, „за да се шири и прослави Словото Господово“ (2. Солунјаните 3:1), и за да бидат правилни и непорочни во својот живот и ранг, за да поучуваат правилно, а она што го поучуваат, дадат пример во себе. 3) Еден за друг, како што поттикнува апостолот: „Молете се еден за друг за да оздравите“ (Јаков 5:16). Затоа, Христос им заповеда на сите христијани да се молат на Небесниот Отец, како со еден глас и да кажат: „Оче наш, Кој си на небесата“ (Лк. 11:2; Мат.6:9). 4) Христијаните треба да се молат не само за своите браќа и пријатели, туку и за своите непријатели. „Молете се за оние што ве користат и гонат“, вели Христос, „за да бидете синови на вашиот Отец на небесата“, продолжува тој, „зашто Тој прави Неговото сонце да изгрева и врз злите и врз добрите, и да пушта дожд врз праведните и неправедните“ (Матеј 5:44, 45). Вака Самиот Христос се молел за своите непријатели: „Оче, прости им“ (Лука 23:34). И свети Стефан: „Господи, не им го припишувај овој грев“ (Дела 7:60). За што да се молиме се учи од Господовата молитва - „Оче наш“, за која следниот пасус нуди дискусија со кратко објаснување. „Оче наш, Кој си на небесата! Овој стих е предговор на молитвата, од која учиме: 1) дека Бог е вистинскиот Татко на христијаните и „тие се синови Божји преку вера во Христа Исуса“ (Гал. 3:26). Следствено, како Отец, тие треба да Го повикуваат со надеж, како што телесните деца ги повикуваат своите родители и ги подаваат рацете кон нив во сите нивни потреби. 2) Бог за христијаните е еден Отец. Следствено, тие се браќа меѓу себе, како да имаат еден Татко. 3) Христијаните, како духовни браќа, мора да имаат љубов меѓу себе. 4) Молете се на Бога еден за друг и, како да е, испуштајте еден глас од срцето кон вашиот Небесен Отец: „Оче наш!“ „Со тоа учи“, вели во разговорот за овој збор свети Јован Златоуст, „заедничко да се молиме за браќата, зашто не вели: „Оче мој“, туку вели: „Оче наш“, да упатува молитви за општото тело и насекаде за да ја види не само својата корист, туку и користа на ближниот“. 5) Кога христијаните се браќа во Бога, тогаш сите имаат иста чест и слава. Сите, велам: господари и робови, познати и непознати, богати и сиромашни, високи и прости, како браќа. И затоа, не треба да се презираме, бидејќи „сите се едно во Христа Исуса“ (Гал. 3:28). „Значи, вели свети Јован Златоуст, тој ни ја отстранува нееднаквоста и ја покажува големата еднаквост на кралот со просјакот. 6) Колку трудољубиво треба да се чуваме од гревовите и со повеќе добар морал да станеме како Бог, како синови на нивниот татко, ако без грижа на совест сакаат да Го повикаат и да Го нарекуваат Отец. 7) Од ова е јасно дека неисправниот христијанин, додека не се исправи и очисти со вистинско покајание, не може корисно да го повикува Бога, а уште помалку да го нарече Отец и да ја изговори оваа молитва. Апсолутно е неопходно да се остават гревовите и телесните желби, да се покаеме и да се оддалечиме од неправедноста, според учењето на апостолот: „Секој што го исповеда името Господово, нека отстапи од неправедноста“ (2. Тим. 2, 19). Зашто, како може да Му рече: „Оче наш“, а со својот морал тој самиот да се споредува со добиток или со ѓавол? За оние што го нарекуваат Бога Отец и се молат: „Оче наш“ мора да бидат синови Божји, а синовите мора да имаат својства слични на таткото. Значи, ние секако, како блудниот син, мораме да се вразумиме, да се вратиме и да се вратиме кај Отецот и пред Него со понизност да го признаеме нашиот грев: „Татко, згрешив против небото и пред Тебе и повеќе не сум достоен да се нарекувам Твој син“ (Лука 15:17-21) - и отсега не треба да се одвојува од срцето, туку да се одвојува од срцето. и со Неговото домаќинство, односно со вистинските христијани, да има дел, и така заедно со нив да му емитираат заеднички глас: „Оче наш!“ 8) Се вели: „на небото“ - не затоа што Бог е на небото, туку оној што се моли го зема од земјата и го воздигнува во небесни живеалишта, вели свети Јован Златоуст, а и затоа што таму е Татковината на избраните, и таму Бог се открива во Својата слава, и ги воодушевува душите на своите светци. Бог е суштински - на секое место, на небото и на земјата, како што пее Псалмистот: „Нашиот Бог е на небото и на земјата“ (Пс. 113:11). Ајде да погледнеме понатаму за што Христос им заповедал на христијаните да се молат. 1) „Да се ​​свети името, односно да се прослави името твое“, вели Свети Јован Златоуст. 2) Тоа значи дека не треба да бараме ништо друго освен славата Божја. Достојна молитва, вели Златоуст, кој го нарекува Бога Отец, не е да бараш ништо пред славата Божја, туку да ја претпочиташ Неговата пофалба пред сè. 3) Името Божјо е свето и славно и без наше прославување, но ние мора да се трудиме да се прослави и во нас. 4) Името Божјо се слави кога чисто се проповеда Неговото слово, а ние го поправаме својот живот според Неговото слово, како што вели Христос: „Така нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен“ (Матеј 5:16). 5) Ние самите не можеме да го направиме тоа, без Божјата благодат. Затоа, го молиме Небесниот Отец милосрдно да ни го даде ова. 6) Оттука е видлива нашата слабост, дека без Бог не можеме да направиме никакво добро, како што вели Христос: „Без Мене не можете да правите ништо“ (Јован 15:5). 7) Ако бараме да се освети и прослави името Божјо, тогаш не треба да бараме слава од добри дела за нашето сопствено име. 8) Кој поучува или живее поинаку од она што го учи Божјото слово, не го слави името Божјо. Затоа, за Самиот Бог да не ни го дозволи тоа, Му се молиме: „Да се ​​свети името твое“. „Да дојде царството твое! 1) Според учењето на свети Јован Златоуст, царството овде е секако небесно - царството кое го очекуваат и молат вистинските христијани: „Да дојде царството твое“. А ова, вели, е збор на умниот син, кој не се држи до она што е видливо и не ја смета сегашноста за голема, туку брза кон својот татко и се стреми кон иднината. 2) Кој го сака царството небесно и се моли: „Да дојде Царството Твое“, треба да го презира земното царство, слава, чест, задоволства и богатство. Во спротивно, залудно е да се каже и да се молиме: „Да дојде царството твое“. 3) Прво треба да ги презираш земните работи, а потоа да ги посакуваш небесните работи. Треба да има чиста совест или да ја исчисти со покајание, а потоа да се моли: „Да дојде царството твое“. Во спротивно, тој не може да го посакува тоа и да го бара, кога совеста извалкана од гревови се заканува со Божји суд и вечни маки. Зашто, како може некој да се моли и да каже: „Да дојде царството твое“, а неговата совест е вознемирена од очекувањето на вечното мачење? Значи, апсолутно се бара оние кои сакаат и бараат да дојде царството Божјо да ги остават своите гревови и да ги очистат преку покајание, жалење и вера. Зашто царството Божјо е подготвено за праведниците и светите, и сигурно ќе дојде, но залудно го очекуваат осквернетите со гревови. Оваа желба доаѓа од чиста совест, вели Златоуст, и од душа отстранета од земните работи. „Да биде волјата Твоја како што е на небото и на земјата“. 1) Волјата Божја се случува и без наше барање. Затоа, ние не бараме од Бога да прави што сака, туку бараме да можеме да го правиме она што го сака Неговата волја. 2) Оттука гледаме дека не можеме да ја вршиме волјата Божја без Бога. 3) Волјата Божја се исполнува кога ќе ја зачуваме непроменета побожноста и ќе останеме во неа до крај, според она што е речено: „Бидете верни до смрт“ (Отк. 2:10), а исто така и кога грешниците ќе се откажат од своите гревови и ќе се покаат. „Бог сака сите луѓе да се спасат и да дојдат до спознанието за вистината“ (1. Тим. 2:4). За да се случи тоа, го молиме Бога: „Да биде волјата твоја“. 4) „Како небото и земјата“. Односно, како што ангелите на небото ја исполнуваат волјата Божја и живеат меѓу себе со љубов, мирно, во хармонија, така и ние, имитирајќи ги на земјата, можеме да ја вршиме Неговата волја и да живееме свето, чисто, мирно, со љубов и соодветно. 5) Кога се молиме: „Да биде волјата твоја“, мора да се откажеме од нашата волја и да ја напуштиме. „Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб“. 1) Дневен леб, според сфаќањето на свети Јован Златоуст, значи секојдневен леб. 2) Овде не мислиме само на лебот, туку и на сè што е потребно за овој привремен живот, на пример, пијалок, облека, одмор, дом итн., како што некои толкуваат. 3) Ние не бараме богатство, туку го бараме она што е неопходно за да го поддржиме овој живот. Заповедано е да не се молиме за пари, ниту за раскош, ниту за вредна облека, ниту за нешто друго, туку само за леб, и за секојдневен леб, за да не се грижиш за утрото, вели свети Златоуст. 4) Следи дека христијанинот не треба да се грижи за богатството, скапата облека, богатите куќи, богатата храна итн. Зашто христијанинот мора секогаш да биде подготвен Господ да го повика, а потоа ќе биде принуден да го напушти сето тоа. Господ преку смртта ги повикува сите кон Себе. Тој сака, вели свети Јован Златоуст, „секогаш да бидеме спремни и да бидеме задоволни со она што и треба на нашата природа. 5) Кога се молиме: „Дај ни леб“, ние признаваме дека сме сиромашни, бедни и сиромашни, и затоа мораме да бараме од Бога сè, и што и да имаме, мора да припишеме на Неговата добрина, како што пее Псалмистот: „Очите на сите се надеваат на Тебе, а Ти им даваш храна во догледно време; Ти ја отвораш раката Своја и го задоволуваш секое живо суштество со задоволство“ (Пс. 144:15-16). 6) Кога велиме: „Дај ни го лебот наш“, покажуваме дека бараме не само за сопствената храна, туку и за другите, од христијанска љубов. Зашто христијанската љубов бара да се грижиме не само за себе, туку и за нашите ближни. 7) Познато е дека Бог, бидејќи е дарежлив, дава привремени благослови не само на христијаните, туку и на оние кои не Го познаваат. Но, христијаните мора да Го молат со сета своја вера, како синови од татко, и со тоа да покажат дека сè што имаат неопходно за живот е Божјо добро, и затоа, прифаќајќи ја користа, благодариме на Добротворот. „И прости ни ги нашите долгови, како што ние им простуваме на нашите должници. 1) Долговите овде значат гревови - зборови, дела и мисли кои се спротивни на Божјиот закон. Затоа свети Лука во своето Евангелие напишал: „Прости ни ги гревовите наши“ (Лука 11:4). Гревовите се нарекуваат долгови затоа што, како што во граѓанскиот живот се случува долговите да го обврзат должникот да му ги врати на доверителот, а ако должникот не ги отплати долговите, тогаш тој е затворен за долгови и се чува додека не ги отплати долговите, така гревовите нè обврзуваат да ја задоволиме вистината Божја (зашто секој грев не е против вистината Божја) и кога ние немаме ништо против вистината Божја. 2) Ние самите не можеме да ги платиме овие долгови, затоа прибегнуваме кон Христовите заслуги и Божјата милост, за да ни ги остави слободно, а за тоа Го молиме: „прости ни ги долговите“. 3) Кога бараме: „прости ни ги долговите“, тоа покажува дека треба да се молиме не само за себе, туку и еден за друг и треба да бараме прошка за гревовите. 4) Овој збор: „прости ни ги долговите“, јасно покажува дека самите светци грешат и затоа мора да бараат простување на гревовите, како што е напишано: „За тоа, односно за простување на гревовите, секој светител ќе Ти се моли во време на потреба“ (Пс. 31,6). Бидејќи ова е молитвата на светиите, зашто секој што го нарекува Бога Отец вистински и од срце, тој мора да биде свето Божјо чедо и да живее во себе Божјиот Дух, за кого верните викаат: „Ава, Татко!“ ( Гал. 4:6 ). 5) Овде не се подразбираат гревови што се случуваат доброволно и намерно, како што се: блуд, кражба, проневера, злоба, злоба, ласкање и слично - светителите ги избегнуваат овие гревови - но ние разбираме слабости од кои, поради својата слабост, не можат да се заштитат, иако се обидуваат да го направат тоа. Светците се молат за овие гревови: „Оче, прости ни ги долговите“. 6) Се вели: „Како што им простуваме на нашите должници“. Со овој збор учиме дека ние самите можеме да им ги простиме гревовите на нашите ближни кога бараме од Бога и добиваме простување на гревовите. Тој ни ги простува нашите гревови од милост - и ние мораме, имитирајќи Го Него, да им ги простиме гревовите на нашите браќа од милост. Кога им ги простуваме гревовите на нашите браќа, Бог ни ги простува и нашите гревови. Ние не оставаме - Бог не нè напушта и нас, како што вели Христос: „Ако вие им ги простите на луѓето гревовите, ќе ви ги прости и вашиот Отец Небесен, но ако не им ги простите на луѓето нивните гревови, тогаш вашиот Татко нема да ви ги прости вашите гревови“ (Матеј 6:14-15). 7) Кој од грешниците кои остануваат во гревовите и не ги оставаат, сака да се моли и да побара од Бога прошка за гревовите, тој прво самиот треба да ги остави своите гревови, а откако ќе замине, да побара од Бога да ги остави со Својата благодат и да го избави од погубувањето со кое грешникот е предаден за гревови. Зашто Бог не ни ги остава гревовите кога ние самите не ги оставаме. И кога нема да ни се простат гревовите, тогаш нема да следи ништо помалку од погубување за гревовите. Ова му се случува на должник на кој заемодавачот не му го остава долгот, бидејќи го затвора и го држи додека не го отплати долгот. Така, грешникот, чии гревови не се простени, ќе биде затворен со Божјиот суд во вечен затвор и ќе ја плати Божјата правда за грешните долгови со погубување, но никогаш нема да плати. Зашто го налутил и навредил Вечниот и Бесконечниот Бог, вечната и бесконечна казна е праведно наградена. Зашто, вистината Божја бара непокајаниот грешник да прифати достојна казна. Но, уништувањето на вечниот Божји закон и со тоа навредата на бескрајното Божјо величество не може да се задоволи со ништо друго освен со вечно погубување и страдање. На оние кои се каат, престануваат да грешат, жалат за своите гревови и бараат простување, Бог им ги прости гревовите, Бог го прави само од Неговата милост и заради Христовите заслуги, заради кои во Неговото слово вети дека ќе им даде простување на гревовите на сите кои се каат и веруваат во Христа, како што оваа милост Божја е прикажана во мојата душа 10, 3: Но, секој што сака да се покае и заради страдањето и смртта на Христос да добие простување на гревовите, секако мора да ги остави своите гревови. Зашто таму каде што нема простување на гревовите, нема вистинско покајание. Таму каде што нема вистинско покајание, таму нема место за заслугите на Христос. Онаму каде што нема место за Христовите заслуги, нема простување на гревовите. Онаму каде што нема простување на гревовите, следува осуда и вечно страдање во пеколот поради гревовите. И така, грешникот, кога нема да му се простат гревовите (нема да му се простат, бидејќи самиот тој не сака да ги остави), како должник за долгови, за сите оние гревови со кои згрешил пред Бога, ќе биде измачуван, а бидејќи нема што да се искупи, ќе плати со вечна смрт. Значи, оној што сака да се покае и да се спаси од гревовите, мора да остави зад себе и да прибегне кон Божјата милост, да се исповеда со понизност и жалење како виновен пред Бога, да бара прошка заради пролеаната Крв Христова, која се пролева за секој грешник и да го очисти секој грев. Неопходно е да се напушти туѓа, беззаконска земја со блудниот син и да се вратиме кај Таткото со жалење и самопонижување, ставајќи се себеси како недостоен пред Неговите милостиви очи и признавајќи: „Татко, згрешив против небото и пред Тебе и повеќе не сум достоен да се нарекувам Твој син; прими ме како еден од Твоите наемници (L:591). Помилуј ме со благодатта и љубовта кон човештвото на Твојот Единороден Син, Кој ја пролеа својата Крв и умре и за секого и за мене, грешникот. Заради Неговото невино страдање и смрт, прости ми, на виновникот, и прости ми ги долговите. Така, на оној кој се обрати и со смирение и жалење ги исповеда своите гревови и бара милост, несомнено, Небесниот Отец ќе му ги прости сите долгови, не поради некоја негова заслуга, туку само поради благодатта. Зашто самата Крв на Синот Божји, пролеана заради грешникот, извикува дека сите негови долгови ќе бидат простени и повеќе нема да се паметат. Таквиот грешник ќе ја препознае милоста на Небесниот Отец, исто како што блудниот син што се враќа ја препознал милоста на својот најмилостив татко. Небесниот Отец ќе види таков грешник кој дошол кај Него и ќе го погледне со своите милостиви очи и ќе се смилува на него. Тој нема да слушне од Отецот опомена за самоволие, повлекување и расипан живот, туку ќе чуе еден глас на Семилосрдниот Отец: „Донеси му ја најубавата облека и облечи му, дај му прстен на раката и чевли на нозете; и донеси го дебелото теле и убиј го; да јадеме и да се забавуваме! 15:22–24). И така, според Христовото слово, „ќе има радост на небото поради еден грешник што се кае“ (Лука 15:7). Но, грешникот кој примил толку голема милост од Бога, мора самиот да покаже милост кон својот ближен и да му ги прости гревовите, за да не научи сам што научил евангелскиот должник, кој му должел на својот цар десет илјади таланти, кој, откако добил милост од својот цар, не сакал да се смилува на својот другар, и затоа не бил ослободен од големиот долг на својот брат со милоста. паднал на гнев на кралот, тој повторно го добил својот тежок долг, но со опомена: „Злоб роб! Ти го простив целиот тој долг затоа што ме молеше; зарем не требаше и ти да се смилуваш на својот другар, како што јас те помилував? И, лут, неговиот суверен им го предаде на мачители додека не му го плати целиот долг. „Така“, ја завршува параболата Христос, „ќе ви направи мојот Отец небесен, ако секој од вас не му ги прости гревовите на својот брат од срце“ (Матеј 18:32-35). „Не воведувај нè во искушение“. 1) Искушението може да биде добро или лошо за нас. Искушението да се прави добро е од Бога; Давид и другите светци бараат да бидат искушани од тоа. „Испитај ме, Боже, и познај го моето срце, испитај ме и спознај ги моите патишта“ (Пс. 139:23). Така беше искушуван Авраам (види 1. Мој. 22). Таквото искушение не е она за што зборуваме овде. Искушението кон злото, или измамата, доаѓа или од ѓаволот, кој на секој можен начин се обидува да нè фати, заведе, да нè доведе во грев и да нè уништи, или од телото, кое ни се бори со страстите и похотите, или од светот што нè поттикнува на зло со своите привлечности, суета и искушенија. Тука има збор за такво искушение. 2) Бог, бидејќи е Добар, никого не искушува на зло. „Кога е во искушение, никој да не вели: „Бог ме искушува“, зашто Бог не е искушуван од зло и никого Самиот не искушува, туку секој е искушуван со понесување и мамење од својата страст“ (Јаков 1:13-14). 3) Со овој збор: „не воведувај нè во искушение“, Му се молиме на Бога да нè сочува од искушението на светот, телото и ѓаволот со Неговата благодат. 4) И иако паѓаме во искушенија, бараме да не дозволи да бидеме совладани од нив, туку да ни помогне да ги победиме и победиме. 5) Од ова е јасно дека без Божја помош сме немоќни и слаби. Кога самите би можеле да одолееме на искушението, нема да ни биде заповедано да бараме помош во тоа. 6) Со тоа учиме, штом почувствуваме дека ни доаѓа искушение, веднаш да му се молиме на Бога и да бараме помош од Него. 7) Од ова учиме да не се потпираме на себе и на нашата сила, туку на Бога. 8) Кога се молиме: „не воведувај нè во искушение“, не смееме да се воведуваме во искушение. „Кога, вели свети Јован Златоуст, ние сме повикани на јуначки дела, мора храбро да стоиме, а оние што не се повикани да молчат и да го чекаат времето на јуначките дела, за да ја покажеме и безволноста на суетната слава и храброста. „Но, избави нè од злото“. 1) Според учењето на свети Златоуст, злобниот овде значи ѓавол. „Злобниот“, вели тој, „тука значи ѓаволот, кој ни заповеда да водиме постојана војна со него“. Така е наречен поради својата супериорност, поради неговата голема злоба, бидејќи будно е вооружен против нас и се обидува да ни донесе секакви неволји, физички и духовни, како што вели апостолот: „Бидете трезвени, бидете будни, зашто вашиот противник, ѓаволот, оди наоколу како лав што рика, барајќи некого да проголта“ (1 P. 8). 2) Со ова се молиме на Отецот Небесен да нè заштити од него, бидејќи не можеме да се спасиме од него. 3) Конечно, за во часот на нашата смрт, кога тој особено се бори против верниците, да не спаси од него, а по неговата блажена смрт да ги однесе нашите души во небесната Татковина и и од него и од сите неволји што ги подига, откако го избави, да ни даде вечно блаженство, што им го вети на верниците во Негово име. 4) Со овој збор: „Избави нè од лукавиот“, нашиот Спасител нè поттикнува на молитва и преку молитва нè учи да се ослободиме од неа. 5) „Сеќавањето на непријателот“, вели свети Јован Златоуст, „нè подготвува за херојство и ни ја отсекува мрзеливоста“. 6) Молејќи се: „не воведувај нас, а не мене во искушение, туку избави нè“, а не мене, „од лукавиот“, учиме и ни се советува да се молиме еден за друг и да бараме од Бога помош, заштита, избавување и спасение. „Зашто Твое е царството и силата и славата во вечни векови. Амин. Овој збор е заклучокот на Господовата молитва, што значи доверба и смелост во Милостивиот Отец Небесен. Ти владееш над сите, и сите се покоруваат на Твојата власт. Ти си најјак, никој не може да ти се спротивстави. Затоа, на Твоето име ќе биде слава што ние, кутрите грешници, ќе го добиеме она што го бараме од Тебе, и од срце ќе Ти благодариме и овде, а особено во идниот живот, ќе го славиме Твоето име со Твоите избраници. „Смелоста“, вели свети Јован Златоуст, „ни дава и нè подига, сеќавајќи се на Царот на кого му се покоруваме и го покажува како најсилен од сите, велејќи: „Зашто Твое е Царството“ и така натаму. Значи, ако Неговото е царството, тогаш не треба да се плаши од никого, бидејќи никој не може да застане против Него и да се спротивстави на Неговата моќ. Кога вели: „Твое е царството“, тој покажува дека нашиот противник е подреден на Него, иако се спротивставува, по Божја дозвола. Зашто и тој е еден од робовите, иако отфрлен и лут, и нема да се осмели да нападне никого, освен ако прво не прифати дозвола одозгора. И не само кој било, туку и свињи, овци и волови не можат да бидат нападнати без Божја дозвола. Значи, иако си слаб, мора да се осмелиш, имајќи таков Крал кој може сè лесно и преку тебе. § 335. Овде накратко нудиме други примери на молитва од Светото Писмо, кои христијанинот може да ги користи во соодветни и неопходни случаи и со вера да бара и да бара милост од Бога. Зашто без молитва не можеме да имаме или да правиме ништо добро, бидејќи сме сиромашни и слаби. 1. Молитва на грешник кој се кае „Помилуј ме, Боже, според Твојата голема милост и според мноштвото Твои сочувство, очисти го моето беззаконие“ и така натаму (Пс. 50). Ова е слично на молитвата на митарот: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот“ (Лука 18:13). За големите гревови, големата милост и за многуте беззаконија, од Бога треба со вера да се побараат многу благодети, така што „кога гревот се изобилуваше, благодатта уште повеќе се изобилуваше“ (Рим. 5:20). „Сети се на Твоите сочувство, Господи, и Твоите милосрдности, како што се од памтивек, не се сеќавај на гревот на мојата младост и на моето незнаење, според Твојата милост, спомни ме, за доброто Твое, Господи“ (Пс. 24, 6-7). Човекот многу греши во младоста и незнаењето. А кога покајникот ќе размисли за тоа и ќе ја погледне вистината Божја, неговата совест се вознемирува и тагува. Во овој случај, оној кој заостанувал зад своите гревови и кој се кае, треба да се сеќава на бескрајната Божја милост и благодати, кои ги ветил во Својата света Реч на сите што се каат, и со вера во Христа за простување на гревовите на оние кои бараат простување на гревовите и честопати да повторува со Псалмистот: „Сети се на Твоите сочувство“ и така натаму. 3. Молитва на оној што го чувствува Божјиот гнев во својата совест „Господи, не ме укорувај со Твојот гнев, не ме укорувај со Твојот гнев“ (Пс. 6:2). Слично на ова се моли и пророкот Еремија: „Казни нè, Господи, особено во суд, а не во гнев, за да не нè понизиш“ (Ерем. 10:24). И друг Псалмист: „Не суди со Твојот слуга, зашто никој жив нема да биде оправдан пред Тебе“ (Пс. 142:2). И пак: „Ако видиш беззаконие, Господи, Господи, кој ќе стои? (Пс. 129:3). Човек треба да бара избавување не само од Божјата казна, туку од гневот и сериозноста на Божјата вистина, која на секој грешник му се заканува со вечни маки. Божјата татковска казна, иако нашето тело е тажно, треба да ја посакува, бидејќи „Господ го казнува оној што го љуби, и го тепа секој син што ќе го прими“ (Евр. 12:6). А Самиот Христос вели: „Оние што ги сакам, ги укорувам и казнувам“ (Отк. 3:19). Тешко на секој човек кога Бог, во сериозноста на Својата праведност, ќе стапи на суд со него! Не треба да го чека ништо помалку од вечно мачење во огнот на Геена. Зашто, секој грев, дури и најмалиот, според нас, е способен да потоне човек на дното на пеколот, ако милоста Божја, за доброто на Неговиот Син, ветена, Исус Христос, не пристигне. Што можеме да кажеме за оние што грешат по волја? Затоа, секој што сака да го избегне Божјиот суд мора да се откаже од своите гревови и да се моли на Бога со вера во Христа: „Господи, не укорувај ме со Твојот гнев“ итн. 4. Молитва во разни искушенија „Господи, Боже мој! Верувај во Тебе, спаси ме од сите што ме прогонуваат и избави ме, да не ми ја грабнам душата како лав, не сум јас кој избавува, туку спасува“ (Пс. 7:2-3). Сатаната со своите зли ангели и слуги постојано прогонува и како лав се обидува да ги зграпчи и киднапира верните, како што вели апостолот: „Бидете трезвени, будни, зашто вашиот противник, ѓаволот, оди наоколу како лав што рика и бара некого да проголта“ (1. Петрово 5:8). Нема друг лек против овие непријатели освен горлива молитва со доверба во Бога. 5. Молитва кога мислите ја збунуваат душата и склони кон очај од Божјата милост „Господи, зошто ни ги умножи настинките? Многу луѓе се креваат против мене; мнозина ѝ велат на душата моја: нема спасение за него во неговиот Бог, но Ти, Господи, си мој Заштитник, моја слава и подигни ја мојата глава“ (Пс. 3:2-4). На верниот човек, а особено на оној кој бил во гревови и по милоста Божја ги оставил и се кае, сатаната често му става лоши мисли, сеќавајќи се на неговите претходни гревови, а со нив совеста го угнетува, велејќи: „Престани да веруваш, ќе бидеш осуден. дела на што можеш да се надеваш освен маки?“ (Св. Макариј Египетски, Разговор 11). И така, лошиот и подмолен дух сака да го доведе покајникот во очај. Во овој случај, можете да му одговорите на лошиот дух: „Ти си клеветник и веќе осуден, а не судија; судот му е даден на Христос, кој дојде во светот да ги спаси грешниците, во кои верувам и јас, и се надевам дека ќе бидам спасен со Неговата благодат“. И ние мора да се свртиме кон молитвата и да се зацврстиме со Божјата милост, која ниту еден грев не може да ја победи. Без разлика колку гревови има некој, и колку и да се големи, Бог има уште поголема милост. Зашто, како што Самиот е бесконечен, така и Неговата милост е бесконечна. А Христовите заслуги, со кои ние, кои веруваме во Него, стекнавме милост, благодат и простување на гревовите од Небесниот Отец, се исто толку бесконечни колку што се и Божествени. Утеши се со оваа љубов Божја, душо покајана, и со милоста Божја и молитвата застани во вера. Само оние кои сигурно не сакаат да се покајат и да се одречат од своите гревови, сигурно ќе се соочат со вечно проклетство во пеколот со ѓаволот. И вратите на Божјата милост се отворени за оние кои заостанале зад своите гревови и кои се каат. 6. Молитва во секоја тага и неволја „Господи Семоќен, Боже на Израел! Душата е во неволја, а духот во болка, извикај кон Тебе: Чуј, Господи, и помилуј, зашто Ти си милостив Бог и помилуј нѐ, зашто згрешивме против Тебе“ (Вар.3:1-2). Псалмистот е сличен на ова: „Ти си мое засолниште од тага, ме држиш, радост моја! избави ме од оние што ме поминаа“ (Пс. 31:7). Не можеме да се ослободиме од никаква тага со ништо друго освен со молитва и исповедање на нашите гревови пред Бога. Зашто, како што некој што ја соопштува својата тага на својот верен пријател, добива одредена утеха и утеха, така дотолку повеќе кога му приопштуваме на Бога, Кој е милосрден по природа и близок со оние што Го повикуваат со вистина, тагите на нашите срца и исповедајќи ги нашите гревови, ние се смируваме, паѓаме пред Неговото Височество. утеха: „Повикај Ме во денот на твојата неволја, и јас ќе те избавам“ (Пс.49:15). Слушајте ја Божјата утешна реч: „Поради гревот малку го ожалостив, го удрив и го свртев лицето Свое од него; и тој се растажи и очаен тргна по својот пат; ги видов патиштата негови, го излеков, го утешив и му дадов вистинска утеха“ (Ис. 57:17-18). Секоја тага и несреќа доаѓа од гревот, а да немало грев, немало да има тага. Затоа е испратена тагата за да може да се исчисти гревот, а кога ќе се исчисти гревот што носи тага, ќе се отстрани и самата тага. Затоа, гревовите треба да се исчистат преку покајание, исповедање пред Бога, молитва и вера, тагата и тагата да бидат отстранети со Божјата благодат и да дојде утеха, како сонцето по темните денови, или како храната по постот - пријатна и забавна. 7. Како да се утеши ужалената душа преку вера „Зошто си тажен, душо моја? И зошто ме срамиш? Верувај во Бога, зашто Му признавам, велејќи: „Спасението на моето лице и мојот Бог“ (Пс. 41:6). Во голема тага, човекот не знае што прави. 54:23 Утеши се со бескрајната милост Божја, зашто Господ нема да те отфрли засекогаш, зашто оној што се понижува ќе има милост според изобилството на неговата милост (Пл. 3:31–32). Господ ги прави сиромашните и ги збогатува, понижува и воздигнува“ (1. Самоил 2:6-7) Ако твоите непријатели, ѓаволот и неговите слуги, ти речат: „Каде е твојот Бог?“ - разговарај со душата, утеши ја со свети Давид: „Зошто си тажен, душа моја?“ – и така натаму (Пс. 42:4, 6). Иако во мислите ти е кажано: „Каде е твојот Бог? Но, вие ветувате: „Господ е блиску до сите што Го повикуваат со вистина“ (Пс. 145:18). 8. Молитва за Божја упорна помош „Не оставај ме, Господи, Боже мој, не отстапувај од мене; погрижи се за мојата помош, Господи на моето спасение“ (Пс. 37:22-23). Кога човек, оставајќи ги своите гревови, презирајќи го светот и неговите привлечности, се обидува да Му угоди на Бога, да го следи Христа со вера и трпение, го сретнува светот со омраза, а оние што претходно биле пријатели стануваат негови непријатели, како што вели истиот псалм: „Моите пријатели и моите ближни спроти мене се приближија и застанаа, и оние што ми беа најблиските; ја бараа мојата штета, зборуваа залудни, и по цел ден размислуваа за измама“ (Пс. 37:12-13). Иако секогаш, но особено во таков случај, срцето треба да се подигне кон Бога со воздивнување, за Он да не се откаже или да не се повлече со Негова помош. Против непријателите и богохулите треба да се биде и глув и нем, како што вели Псалмистот за себе во истиот псалм: „Но како глув не чув и како нем не ја отворив устата своја“ (Пс. 37,14). Тогаш Бог, во кого се надеваш, ќе објави наместо тебе со самото свое дело, како што вели пророкот: „Откриј го својот пат кон Господа и имај доверба во Него, и Тој ќе го направи тоа. И ќе ја изнесе твојата праведност како светлина и твојата судбина како пладне“ (Пс. 36,5-6) А во исто време труди се да не го оставиш Господа и да не отстапуваш од Него во своето срце, туку секогаш да внимаваш на Неговиот закон, како што вели: „Слушајте го, народе Мој, Мојот закон“ (Пс. 77:1). 9. Благодарност на Бога од грешникот кој ги оставил своите гревови и се кае „Дозволи ми да Ти исповедам, Господи, Боже мој, со сето мое срце, и ќе го славам Твоето име засекогаш, зашто Твојата голема милост е врз мене и ја избави мојата душа од најдолниот пекол“ (Пс. 85:12-13). Слично на ова: „Ми ги искина оковите, ќе проголтам пофална жртва за тебе“ (Пс. 116:7-8). Човекот што живее во гревови е духовно врзан со гревови и, како заробен, го држи сатаната, а неговата душа е пред портите на пеколот, иако тој, заслепен, не го чувствува тоа. Но, добрината Божја, чекајќи го да се покае, не дозволува сатаната да му ја киднапира душата во пеколот. И кога ќе се откаже од своите гревови со Божјата благодат и ќе се покае, тој се ослободува од тие врски, се восхитува на моќта на сатаната и со Христовата благодат станува слободен, како што вели Христос: „Ако Синот те ослободи, навистина ќе бидеш слободен“ (Јован 8:36), и му се восхитуваат од портите на смртта и кои доаѓаат. Затоа, секогаш треба да се сеќава на својата претходна несреќа и на оваа голема Божја милост и вредно да му благодари на Бога што го избави од таа несреќа. 10. Му благодариме на Бога за Неговата татковска казна „Добро ми е, Господи, што ме понижи, за да ги научам Твоите наредби! (Пс. 119:71). Мораме да признаеме од срце дека Бог ни покажува голема милост кога нè тепа со стапот на казната на Отецот, иако нашето тело е слабо и тажно. Зашто „Господ го дисциплинира оној што го сака“ (Евр. 12:6). Затоа, не треба да мрмориме, туку да Му благодариме за ова. 11. Молитва за чување на јазикот „Постави, Господи, стража над мојата уста и стража над мојата уста“ (Пс. 141:3). Човекот не греши со ниту еден телесен член колку со јазикот, особено во време на тага и неволја многу е тешко да се заузда. Затоа, мора да бараме помош од Бога да ни помогне да управуваме со тоа, и да го кажуваме само она што е корисно, а да молчиме за она што е штетно. 12. Молитва земена од Псалм 50 „Отврти го лицето Твое од моите гревови и очисти ги сите мои беззаконија“ (Пс. 50:11). „Татко, Господару на небото и на земјата! Ти се молам со вера во името на Твојот Единороден Син: одврти го лицето од моите гревови и сврти се кон лицето на Твојот Син, нашиот Господ Исус Христос, Кого си го испратил „да ги спаси грешниците во светот, од кои јас сум прв“ (1. Тим. 1:15), и по Неговата благодат и љубов сте без милост и љубов кон сите луѓе. и со Твојот Пресвет Дух засекогаш, Амин“. 13. Псалм 119 нè учи колку искрено треба да бараме од Бога да не води по патот на Неговите заповеди и да ни го отвори умот за да ги разбереме чудесата на Неговиот закон. 14. Општа молитва за време на наездата на туѓинци и во секоја општа катастрофа: „Стани, Господи, помогни ни и избави нè во Твое име! (Пс.43:27). Второ. „Боже, биди милостив кон нас и благослови нè, осветли ни го лицето Твое и помилуј нè! (Пс.66:2). Трето. „Ти беше многу задоволен, Господи, со Твојата земја, го врати заробеништвото на Јаков, ги остави беззаконијата на Твојот народ, ги покри сите негови гревови. Го скроти сиот свој гнев, се врати од гневот на Твојот. Дали се лутиш на нас? ( Пс. 84:2-8 ). Кога непријателот крева оружје и ја напаѓа нашата Татковина, тоа не значи ништо повеќе од гневот Божји, разгорен од нашите гревови. Исто така, кога нашите ниви не ни даваат плод, или има чести пожари, или се шири помор, или кога ќе ни дојде некоја друга несреќа, Бог нè казнува со заедничка несреќа, за да се вразумиме и да се покаеме. Овој праведен Божји гнев го предизвикуваат секакви гревови, но особено неправедните судови, поткупот, лажното сведочење, навредите и злото кон вдовиците, сираците и другите сиромашни, пролевањето на невини солзи, меѓусебната невистина во трговијата, меѓусебното киднапирање, кражбата, меѓусебното лажење, ласкање и ласкање. не верувајте еден на друг во ништо. Овде спаѓа гнасната нечистотија, кога луѓето не се ужаснуваат да ја сквернават постелата на своите ближни и да извршат друга нечистотија, поради што првиот свет бил уништен со потоп, а Содом и Гомора со оган и сулфур - уништени од праведниот Божји гнев. Истиот праведен Божји гнев делува во таа земја, во која има пожари, од кои градовите и селата се празни, потоа има недостаток на леб и глад, потоа се слуша за падот на многу илјади луѓе од воено оружје, од кои целата Татковина паѓа во неволја: луѓето стануваат просјаци, општата ризница се исцрпува и исчезнува, тагата на мајката исчезнува, тагата на мајката. кои го изгубиле својот издигнување жално. синовите паднати во битка, сите синови на Татковината, ги обзема тага и тага, збунети од стравот и ужасот на очајот на несреќниот крај на војната. Во такви погубни околности, кога луѓето не ја чувствуваат Божјата казнувачка рака и не само што не заостануваат зад своите гревови и не се каат, туку и додаваат гревови на гревовите, секако мора да се очекува уште поголема општа катастрофа. Затоа, како и секогаш, а особено во такви случаи, мораме сите заедно, знаејќи ги и признавајќи ги нашите гревови и беззаконија, едногласно од длабочините на нашите срца да го подигнеме гласот: „Господи, Боже над Војските! Зашто обичните гревови се казнуваат со заедничка казна, и затоа мораме да го помируваме Бога преку заедничко покајание. А незаконските прекршувачи на заклетва, грабливците, поткупувачите, оние кои леат солзи на сиромашните, невино ги осудуваат и другите беззаконски луѓе, како обична чума на татковината, оние на кои им е даден мечот на правдата од Бога, мора да бидат понижени и праведен суд на секого да им биде изречен праведен суд според неговите дела на Бога, а не самите судии на земјата и праведен суд, а ждрепката со неверниците нема да ја примат. Лошо и незаконски е да се покажува попустливост таму, каде што треба да се користи строгост и правда. Понижување е потребно онаму каде што гревовите се направени од слабост, на која е подложен секој добар човек. А бестрашноста и безбожноста треба строго да се казнуваат, како обична помор, за и другите да имаат страв и да не се заразат. 15. Молитва и заедничка исповед на верниците „Спомни нè, Господи, во наклонетоста на Твојот народ, посети нè со Твоето спасение, види нè во добрината на Твоите избраници, радувај се на радоста на јазикот Твој, радувај се во наследството Твое, згрешивме со нашите татковци, беззаконски, невистинити“ и така натаму (Пс. 4-105: н.з.). Мораме од срце да ја признаеме нашата неправда пред Бога, како што вели пророкот Даниел: „Тебе, Господи, е праведноста, а кај нас е срам на нашите лица“ (Дан 9:7). Зашто, како што нашите татковци, односно нашите предци, така и ние многу згрешивме и грешиме пред Бога, ние правиме беззаконие и неправда. „Зашто сите ние грешиме многупати“, вели апостолот (Јаков 3:2). Затоа, сите христијани воопшто мора да ги исповедаат своите гревови пред Бога: „згрешивме со нашите татковци, направивме беззаконие и невистина“ и така натаму, и да Му се молат да се сеќава на нас преку милосрдие, љубов кон човештвото и добра волја, што вети дека ќе му ги покаже на својот народ заради благословеното семе на она што е истото што е безбезно на Исус Христос да го посети заради Неговото спасение, семе, за да бидеме достојни да видиме благосостојба Неговите избраници, како сонцето, сјае во Неговото царство (Матеј 13:43), да се радуваме во радоста на Неговиот свет народ, да се фалиме со Неговото наследство (Пс. 105:5) и оние благослови дека „никое око не видело, ниту уво не чуло, а увото не го чуло, и она што го приготвило Бог во срцето на оние што не го приготвиле“ Кор. 2:9), да уживаме засекогаш без крај. Нам ни одговара секогаш да се сеќаваме на таквата слава на Божјите избраници. Подигнете ги нашите желби, ум, срце и воздишки кон него, додека ние талкаме во оваа долина на солзи и со вера искрено му се молиме на Небесниот Отец: „Сети се на нас, Господи, со милост“ итн. Колку и да живеете во овој мизерен свет, треба да се преселите од овде во другиот свет. Без разлика колку богатство ќе соберете, секако треба да го оставите на овој свет. Колку и да се радувате на честа и славата на овој свет, мора да се затворите во мал и темен ковчег и да се вратите од земјата на земјата (види 1. Мој. 3:19). И каква е користа од богатството, честа и славата на овој свет кога сме лишени од таа чест, слава и богатство што е подготвено за Божјите избраници на небото? Каква корист има веселбата и раскошот на овој свет, кога телото ќе го проголтаат црви, а душата ќе биде предадена на потсмев и сквернавење од демоните? Тоа е лоша и погубна промена - од замислена слава и чест во вистински и вечен прекор и прекор, од привремена и имагинарна сладострасност до вечна и вистинска мака. Таквата најнесреќна промена ќе сретне сладострасна, славољубива и пари-љуба душа. Напротив, многу е благословена и сеопфатна промена - од мала и привремена тага (од мала, велам, за каква и да е тага на овој свет, и колку и да е долготрајна, тоа не е ништо против иднината и вечната тага), да се премине во вечната радост и радост на Божјите избраници и да се види како Христос свети и свети лице в лице како Неговиот избрани. Просперитетни се оние кои се почестени со дел од тој блажен и не е можно не само со зборови да се опише нивната благосостојба, туку и ментално да се разбере, иако на овој свет се газени под нозе како безобразно ѓубре. Напротив, сиромашните и најпроклетите се оние на кои, заради своите хирови, им е одземена судбината, дури и ако во овој век биле почитувани и обожувани како богови. Затоа, секогаш е достојно да воздивнуваме со вера кон Отецот на благодатите и секоја радост, Бога: „Сети се за нас, Господи! – и така натаму. Но, прво, оттргнете се од гревовите и суетата на овој свет и обратете се кон Него со сето свое срце и затоа, препознавајќи ја вашата невистина и заблуда, покајте се и молете се. § 336. Молитви кон Христос, Синот Божји, земени од Светото Евангелие. 1. Молитва земена од параболата за сејачот на семето (Матеј 13:3–8) „Синот Божји, Исус Христос, кој се појави во нашето понизно тело на земјата и го посеа доброто семе на верата во селата на овој свет! Заштити го моето срце со Твојот страв, да не дојде лукавиот и да не се наслади на семето посеано од Твоето Слово, и исчисти го моето срце од трње на тагата на овој век, направете ја ласкањето и ласкањето за сета почва. Божествено Слово, за да го создадам плодот на верата и да имам удел со Твоите избраници, чиј плод е сто, сто, триесет, „зашто си благословен со Отецот и со Твојот Свети Дух засекогаш, амин. 2. Молитва земена од приказната за жената Хананејка (Матеј 15:22–28) „Смилувај ме, Господи, Сине Божји, Сине Давидов по тело, како што си ги помилувал Хананејците: мојата душа се гневи со гнев, гнев, лоша похота и други страсти. Боже! понизност, љубезност, кроткост и долготрпеливост, за да се удостојам во Твоето вечно царство да се причестам од трпезата на Твоите слуги, кои си ги избрал. 3. Молитва за еден подложен на различни искушенија, преземена од приказната за апостолите во неволја на море (Матеј 8:23–27) „Господе! слушај Тебе Амин“. 4. Молитва земена од приказната за Преображението (Матеј 17:1–9) „Заеднички потекнува од Отецот и Духот, Словото, заради нас, човеку, и заради нашето спасение од Богородица, родена и жива на земјата! Преображението на Твоето Свето Тело, да, сега залудно со вера, тогаш лице в лице ќе бидам достоен да ја видам Твојата слава и со твоите избраници да Те славам Тебе и Твојот Отец без потекло и Светиот Дух. 5. Молитва земена од приказната за лепрозните (Лука 17:12–19) „Исус, лекар на нашите души и тела, помилуј ме! Тебе, кој живееш на небото и гледаш на нас, смирените, го кревам мојот глас од земјата со воздивнување и вера: очисти ја душата моја, лепрозна со гревови, како што очисти десет лепрозни, за да се покажам чист пред Твојот Пресвета и Твојата Пресвета и Твојот Избраник со Твојот свет. нив ќе те славам со Твојот Отец без потекло и со Пресветиот Дух во Твоето Царство Амин. 6. Молитва земена од приказната за слепите (Матеј 20:30–34) „Сине Божји, вечна светлина и дај светлина на сите! Помилуј ме, просветли ги очите на моето срце, помрачени од темнината на гревовите и страстите, како што ги просветли слепите што викаа кон Тебе. Нека се отворат очите на моето срце, за да те видам Тебе, незапирливата Светлина, и со вера и љубов за земниот што ќе одам по Тебе. 7. Молитва земена од различни приказни „Исус Христе, Сине Божји! Гледај на мене како што гледаше на грешникот во домот на Симон, на Петар, кој те отфрли, на крадецот на крстот, и сметај ме како митник, блудник и друг грешник што се покаја пред Тебе, зашто Ти си нашиот Бог и Спасител, Кој дојде во светот да ги спаси грешниците, од кои јас сум првиот“. 8. Молитва за духовна обнова „Исус, Синот Божји, Спасителот и Обновителот на светот, уништен од злобата на гревот! Дај ми ги усните да зборувам за Тебе пријатни и корисни за мене и за мојот ближен, дај ми ја способноста да одам по патот на Твоите заповеди, се молам кон Тебе, одземи го и дај го твоето, зашто Ти си тој што не можеш да правиш засекогаш. Така, можеш, возљубен Христијанин, читајќи го Светото Евангелие и другите Свети Писма, да го подигнеш својот ум и срце со вера кон Бога и да бараш милост од Него. Има многу такви трогателни молитви меѓу црковните песни и ирмоси на свети Јован Дамаскин. Стоејќи во Црквата и внимателно слушајќи ги читањата, применете ги на себе и барајте ја користа со вера во душата. И добро знајте дека без вредна молитва, залуден е секој напор, особено во духовниот. § 337. Овде ќе се прикаже како верната душа разговара со Бога, а Бог милосрдно и љубезно и одговара во Неговото свето Слово, така што секој што бара милост од Бога се потврдува во верата, што е неопходно во молитвата, а покајниот грешник, кој е духовно искушуван од сатаната, добива утеха во своето срце, односно грешникот го прифаќа Неговото покајание. Верната душа вели: „Ти, Господи, си прибежиште од тагата што ме обзеде, радост моја, избави ме од оние што ме опкружуваат“ (Пс. 31:7). Бог одговара: „Ќе те опоменам и ќе те водам по патот по кој ќе одиш, ќе ги свртам очите кон тебе“ (Пс. 31:8). Верната душа вели: „Погледни ме и помилуј ме, како што им правиш на оние што го сакаат твоето име“ (Пс. 119:132). Бог одговара преку пророкот: „Кому ќе гледам? Верната душа вели: „Господи, кој живее во Твоето живеалиште? Или кој ќе живее на Твојата света гора? ( Пс. 14:1 ) Бог одговара: „Кој оди непорочно и прави праведност, кој ја зборува вистината од своето срце, кој не се додворуваше на својот јазик, не му правеше зло на ближниот, и не прифаќа срам против најблиските, оној во чии очи е презрен злиот, кој го слави Господа, а кој не се плаши од ближниот Не ги дава своите пари во камата и дарови против невини луѓе, кој го прави тоа, никогаш нема да се поколеба“ (Пс. 14:2-5). Верната душа вели: „Создади во мене чисто срце, Боже, и обнови го правиот дух во мојата утроба“ (Пс. 50:12). Бог одговара преку пророкот: „Ќе ти дадам ново срце и нов дух ќе внесам во тебе, и ќе го отстранам каменото срце од твоето тело и ќе ти дадам телесно срце“ (Езек. 36:26). Верната душа вели: „Тагите на моето срце се намножија, избави ме од моите потреби“ (Пс. 24:17). Бог одговара: „Повикај ме во денот на твојата неволја, и јас ќе те избавам, а ти ќе ме прославиш“ (Пс. 49:15). Верната душа вели: „Сети се за мене, Господи, кога ќе дојдеш во Царството Твое“ (Лука 23:42). Христос одговара: „Бидете верни до смрт, и јас ќе ви ја дадам круната на животот“ (Отк. 2:10). Верната душа вели: „Не оставај ме, Господи, Боже мој, не отстапувај од мене; погрижи се за мојата помош, Господи на моето спасение“ (Пс. 37:22-23). Христос одговара: „Ете, јас сум со вас секогаш до крајот на векот“ (Матеј 28:20). Верната душа вели: „Господи, Боже мој, се надевам на Тебе, спаси ме од сите што ме прогонуваат и избави ме“ (Пс. 7:2). Господ одговара: „Бидејќи се надева на Мене, Јас ќе го избавам, ќе го покријам, зашто го знае Моето име“ (Пс. 90:14). Верната душа вели: „Не одвраќај ме од лицето Твое“ (Пс. 50:13). Христос одговара: „Оној што доаѓа кај Мене, нема да го избркам“ (Јован 6:37). Верната душа вели: „Не влегувај во суд со Твојот слуга, зашто никој жив нема да биде оправдан пред тебе“ (Пс. 142:2). Христос одговара: „Бог толку го возљуби светот, што го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот, зашто Бог не го испрати Својот Син во светот да му суди на светот, туку светот да се спаси преку Него. Кој верува во Него, не е осуден“ (Јован 3:16-18). Верната душа вели: „Не се сеќавај на гревовите на мојата младост и на моето незнаење“ (Пс. 24:7). Бог одговара: „Ако злиот човек се одврати од сите свои беззаконија што ги направил, и ги пази сите Мои заповеди, и прави праведно, и врши праведност и милост, тој ќе живее и нема да умре; нема да му се сеќаваат на сите негови гревови што ги направил“ (Езек. 18:21-22). Верната душа вели: „Моите беззаконија ја надминаа мојата глава и ме натегнаа како тежок товар“ (Пс. 37:5). Господ одговара: „Не дојдов да ги повикам на покајание праведниците, туку грешниците“ (Матеј 9:13), а понатаму преку апостолот: „кога гревот се зголеми, благодатта се изобилува“ (Рим. 5:20). Верната душа вели: „Ќе му речам на Бога: Ти си мојот Заштитник, зошто ме заборави“ (Пс. 41:10)? И повторно: „Не заборавај ги своите сиромаси до крај“ (Пс. 9:33). Господ одговара: „Зарем жената ќе го заборави своето дете и нема да се смилува на раѓањето на нејзината утроба? И да заборави жената, нема да те заборавам тебе“, вели Господ“ (Иса. 49:15). Верната душа вели: „Не оттргнувај го лицето од својот слуга, бидејќи сум во тага, наскоро ќе ме чуеш“ (Пс. 68:1). Господ одговара: „Поради неговиот грев малку го ожалостив, го удрив, го свртев лицето од него, а тој се растажи и очајуваше по својот пат, ги видов патиштата негови, го излеков, го утешив и му дадов вистинска утеха“ (Ис. 57:17-18). Верната душа вели: „Научи ме, Господи, на Твојот пат, и јас ќе одам по Твојата вистина“ (Пс. 85:11). Христос одговара: „Јас сум Патот, Вистината и Животот“ (Јован 14:6). Јас сум Патот: „Никој не доаѓа кај Отецот освен преку Мене“. Јас Сум Вистината: кој верува во Мене и Мојот збор нема да биде измамен. Јас сум Животот: „Кој верува во Мене, и да умре, ќе живее“ (Јован 11:25). Верната душа вели: „Како што еленот копнее по изворите на вода, така мојата душа копнее по Тебе, Боже“ (Пс. 41:2). Христос одговара: „Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам“ (Матеј 11:28). Верната душа со апостолот вели: „Имам желба да бидам разделен и да бидам со Христос“ (Фил. 1:23). Христос вели: „Денес ќе бидете со Мене во Рајот“ (Лука 23:43). Можеби ќе ве интересира: