Статья 3: О христианской должности к Богу.

Bien que de ce qui précède, il ressorte que nous, chrétiens, sommes débiteurs envers notre Dieu, qui a eu pitié et nous a sauvés, cependant, dans cet article, il est montré plus en détail et plus clairement qu'un chrétien, par la force de sa foi et de sa vocation, est obligé de subvenir aux besoins de Dieu, sur lequel un raisonnement sera proposé à sa place. Chapitre 1 : À propos de l’obéissance due à Dieu "Mes brebis entendent ma voix, et je les connais ; et elles me suivent. Et je leur donne la vie éternelle", dit le Christ (Jean 10 : 27-28). "Celui qui vient de Dieu écoute les paroles de Dieu. Vous n'écoutez pas parce que vous n'êtes pas de Dieu", dit le Christ aux Juifs (Jean 8 :47). § 303. L'obéissance qu'un chrétien doit montrer à son Dieu est qu'il doit essayer de soumettre sa volonté à la volonté de Dieu en toute chose et tout ce que Dieu commande, de montrer son désir pour tout, et de ne pas regarder ce qui plaît au monde ou à la chair, mais ce qui plaît à Dieu, comme l'écrit l'apôtre : « Marchez comme des enfants de lumière, car il y a du fruit spirituel en toute bonté, justice et vérité, éprouvez ce qui plaît à Dieu » (Eph. 5 : 8-10). La véritable obéissance ne regarde pas si cela est difficile ou commode, si ce qui est commandé est difficile ou facile, mais à chaque commandement, quel qu'il soit, elle se montre prête, le prophète donnant son cœur dans l'obéissance à Dieu : « Mon cœur est prêt » (Ps. 107 : 2). Il ne parle pas de ce qui est commandé, mais de la volonté et du désir de la personne qui commande : qui et quoi, et ce que la personne qui commande attend de lui ; Il se contente du fait que Celui qui commande est son Dieu, et que ce qui est commandé est ce qu'Il attend de lui. Dieu, dis-je, est son Créateur et Pourvoyeur, et personne d'autre. Par conséquent, il ne parle pas de commandement, mais du pouvoir et de l’autorité du commandant. Par conséquent, il montre le désir d’accomplir son commandement. Et donc, ce que veut le Commandant, il le veut et le fait, et ce qu'il ne veut pas, il ne le veut pas et ne le fait pas. Abraham, le saint ancêtre, a montré une telle obéissance à Dieu, comme nous le lisons dans le livre de la Genèse. Lorsque Dieu lui ordonna : « Quitte ton pays, ta parenté et la maison de ton père, et va dans le pays que je te montrerai », et ainsi de suite (Gen. 12 et suiv.), - il ne refusa pas d'accomplir cela, il quitta sa patrie, sa famille et la maison de son père, et partit pour un pays étranger et inconnu, comme l'écrit l'apôtre à ce sujet : « C'est par la foi qu'Abraham obéit à l'appel d'aller dans le pays qu'il devait recevoir comme pays. héritage, et il s’en alla, ne sachant où il allait » (Hébreux 11 : 8). Le saint patriarche a fait une chose encore plus étonnante lorsque, sur l'ordre de Dieu, il a amené son fils Isaac à l'autel pour l'holocauste, et bien que ce ne soit pas par acte, mais par volonté, il l'a tué (voir Genèse 22 : 1-12). Par Dieu : « Ta postérité sera appelée en Isaac » (Gen. 21 :12 ; Héb. 11 :18). Mais le novice fidèle et sincère n'a pas refusé de l'offrir en holocauste, n'a pas regardé un commandement aussi difficile et incommode, mais a écouté la puissance, la force et la toute-puissance du Commandeur, « il pensait », dit l'apôtre, « que Dieu est capable de le ressusciter des morts » (Hébreux 11 :19). Et par sa sincère obéissance, le saint ancêtre a montré une foi sincère en Dieu. Sa foi l'a incité à l'obéissance, et de l'obéissance, sa foi est apparue comme un bon arbre issu de bons fruits. Le Saint Apôtre a écrit à son sujet : "Abraham, notre père, n'a-t-il pas été justifié par ses œuvres lorsqu'il a déposé son fils Isaac sur l'autel ? Voyez-vous que la foi a travaillé avec ses œuvres, et que par les œuvres la foi a été rendue parfaite" (Jacques 2 :21-22) ? § 304. Saint Abraham, donné plus haut comme exemple d'obéissance sincère, est désigné par Dieu « le père de ceux qui croient » (Rom. 4, 11), à cause de sa foi et de son obéissance, comme Dieu lui dit : « Je t'ai fait père d'une multitude de nations » (Gen. 17, 4-5 ; Rom. 4, 16-17). Et les fidèles sont les fils d'Abraham, selon l'enseignement de l'Apôtre : « ceux qui croient sont fils d'Abraham » (Galates 3, 7), c'est-à-dire non dans la chair, mais dans l'esprit, fils d'Abraham, non pas des enfants charnels, mais des enfants spirituels. Par conséquent, chrétien, si nous voulons être enfants d’Abraham et recevoir la bénédiction d’Abraham, être bénis « avec le fidèle Abraham » (Galates 3 : 9), nous devons imiter la foi d’Abraham, comme le père des fidèles, et montrer notre foi à Dieu par notre obéissance, comme le père du fidèle Abraham, comme nous l’avons vu dans le paragraphe précédent. Si nous voulons être enfants d'Abraham, alors nous devons faire les œuvres d'Abraham, comme le Christ dit aux Juifs : « Si vous étiez enfants d'Abraham, vous feriez les œuvres d'Abraham » (Jean 8 :39). Cette parole a été adressée à ces Juifs qui se vantaient de ce grand patriarche, l'appelant leur père : « Notre père est Abraham » (Mt 3 :9), « notre père est Abraham » (Jean 8 :39), mais dans la foi et dans les actes, ils n'ont pas suivi ce père. Dieu ne nous ordonne pas de quitter notre patrie, notre famille et notre foyer pour aller dans un pays étranger, bien que nous devions le faire à l'occasion à cause de son saint nom, lorsque l'honneur de son nom l'exige (voir Matthieu 19 : 29), mais il nous ordonne de quitter le monde avec ses charmes et ses convoitises. "N'aimez pas le monde ni les choses du monde : celui qui aime le monde n'a pas en lui l'amour du Père. Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, ne vient pas du Père, mais est de ce monde" (1 Jean 2 : 15-16). Dieu nous commande, en tant qu'étrangers et pèlerins, de « fuir nos convoitises charnelles, qui font la guerre à l'âme » (1 Pierre 2 : 11), et de « nous concentrer sur les choses d'en haut, et non sur les choses terrestres » (Col. 3 : 2). Il ne nous ordonne pas de massacrer nos fils ou de nous suicider, bien que nous devions parfois donner notre vie pour l'honneur de son nom, mais il dit : « Mortifiez vos membres qui sont sur la terre : fornication, impureté, passion, mauvaise convoitise et convoitise, qui est une idolâtrie » (Col 3 : 5). Il dit : « offrez vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui est de votre part un service raisonnable, et ne vous conformez pas à ce monde, mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit, afin que vous puissiez discerner quelle est la volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu » (Rom. 12 : 1-2). En un mot, il nous commande de mourir au péché, au monde et à la chair et de vivre pour lui, c'est-à-dire de le servir, de faire, de parler et de penser ce qui lui plaît, comme le dit l'Apôtre : « Le Christ est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour Celui qui est mort et ressuscité pour eux » (2 Cor. 5, 15). Car c'est ce que notre foi que nous avons en Lui exige de nous, et à cette foi nous encourage un cœur fidèle. Ainsi, si nous voulons être fidèles, être les enfants du fidèle Abraham, appartenir au Christ - et « ceux qui appartiennent au Christ ont crucifié la chair avec les passions et les convoitises » (Galates 5 : 24) - alors montrons notre foi en Lui par notre obéissance, nous montrerons notre foi par nos œuvres, comme l'exige l'Apôtre : « montre-moi ta foi » par « tes œuvres » (Jacques 2 : 18). « Car, de même que le corps sans l’esprit est mort, de même la foi sans les œuvres est morte » (Jacques 2 :26). § 305. Nous, chrétiens, devons faire preuve d'obéissance à Dieu, c'est-à-dire éviter le mal et faire le bien, mais placer l'espérance de la délivrance et du salut uniquement dans le Christ seul. Pour: 1) Tout comme nous sommes délivrés de la mort éternelle, de l’enfer et des tourments, de même nous recevons la vie éternelle non pas par la nôtre, mais par l’obéissance du Christ, par la foi en « Jésus-Christ, qui est devenu pour nous sagesse de Dieu, justice, sanctification et rédemption » (1 Cor. 1 : 30), qui « s’est humilié, devenant obéissant jusqu’à la mort, jusqu’à la mort de la croix » (Phil. 2 : 8). « Car, de même que par la désobéissance d’un seul homme Adam, plusieurs furent rendus pécheurs, de même par l’obéissance d’un seul homme, Jésus-Christ, plusieurs seront rendus justes », dit l’apôtre (Rom. 5 : 19). Ainsi, de même que nous sommes justifiés devant Dieu par la foi en Christ, ainsi nous sommes sauvés. Car là où il y a la justification, il y a le salut. Car de même que le salut suit la justification, de même sans justification il n’y a pas de salut. Par notre désobéissance, nous tombons sous la colère de Dieu et la mort éternelle, mais par l'obéissance, nous ne pouvons pas nous en débarrasser et gagner la vie éternelle. Nous devons nous tourner vers Christ, le Fils de Dieu, comme notre Avocat (1 Jean 2 : 1), avec foi. Par son obéissance la plus parfaite, il nous a valu à la fois la délivrance de la mort et l’héritage de la vie éternelle, si nous croyons sincèrement en lui. 2) Nous devons veiller à ne pas perdre le salut qu’Il ​​nous a gagné par l’incrédulité et la désobéissance. C’est pourquoi il nous est commandé : « Travaillez à votre propre salut avec crainte et tremblement » (Phil. 2 : 12). « Passez le temps de votre pèlerinage avec crainte, sachant que vous n'avez pas été rachetés par des choses corruptibles, de l'argent ou de l'or, de la vie vaine que vos pères vous ont transmise, mais par le sang précieux du Christ, comme celui d'un agneau sans défaut et sans tache » (1 Pierre 1 : 17-19). Si nous voulons recevoir le salut, alors nous devons nous méfier de tout ce qui ferme la porte à ce salut. Cela met un terme à la désobéissance et au péché. « Quiconque a cette espérance en Lui se purifie, comme Lui est pur », dit l'apôtre (1 Jean 3 : 3), c'est-à-dire qu'il prend soin de ses péchés et se repent diligemment de ses anciens. 3) L'obéissance est notre dette envers Dieu, car une créature doit obéissance et respect à son Créateur. Un sujet de son roi et un esclave de son maître doivent faire preuve d'obéissance et d'obéissance, et bien plus encore devons-nous montrer à Dieu, qui est notre Roi et notre Seigneur, et « Roi des rois et Seigneur des seigneurs » (1 Timothée 6 : 15), une obéissance, une obéissance et un honneur, qui ne peuvent être sans obéissance. Le roi et le maître sont offensés et insultés lorsque son sujet et son esclave ne lui montrent pas l'obéissance qui lui est due. Nous offensons Dieu bien plus lorsque nous ne lui montrons pas d'obéissance et d'obéissance, en tant que notre Seigneur et Roi. C'est pourquoi le Seigneur dit par l'intermédiaire du prophète : "Le fils glorifie son père, et le serviteur de son maître craint. Et si je suis le Père, alors où est ma gloire ? Et si je suis l'Éternel, alors où est ma crainte ? - dit le Seigneur tout-puissant" (Mal. 1 :6). Par conséquent, lorsque nous montrons obéissance à Dieu, nous lui donnons ce qui est dû, et ainsi nous ne pouvons rien gagner de lui, encore moins la vie éternelle, qui est un bien infini. C'est pourquoi le Christ dit : « Quand vous aurez fait tout ce qui vous a été commandé, dites : Nous sommes des serviteurs de rien, parce que nous avons fait ce que nous devions faire » (Luc 17 : 10). 4) La vie éternelle est le don de Dieu, que le Christ, le Fils de Dieu, a gagné par son sang à ceux qui croient en son nom, comme le dit l'apôtre : « Le don de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur » (Rom. 6 : 23). Car l’homme, en tant que pécheur et damné en lui-même, et soumis à une condamnation éternelle, ne peut mériter et ne mérite rien d’autre que la mort, comme il est dit : « Le salaire du péché, c’est la mort » (Rom. 6 : 23). Il peut se détruire, et il le fait, mais il ne peut pas se sauver. Il est nécessaire que le Fils de Dieu, en tant que Bon Pasteur, le prenne sur ses épaules, comme une brebis perdue (voir Luc 15, 4-6) et l'amène à son Père, comme le dit le Christ : « Je suis le chemin, la vérité et la vie ; personne ne vient au Père que par moi » (Jean 14, 6). Il les paît, les sauve et leur ouvre la porte de la vie éternelle, comme il le dit : « Mes brebis obéissent à ma voix, et je les connais, et elles me suivent. Et je leur donne la vie éternelle » (Jean 10 : 27-28). 5) Nous ne pouvons pas montrer notre obéissance à Dieu sans la grâce de Dieu. Car c’est ainsi que le Christ témoigne : « Sans moi vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 : 5). Et l'Apôtre du Christ : « Dieu produit en vous le vouloir et le faire selon son bon plaisir » (Phil. 2 : 13). C’est pourquoi il nous est commandé de demander, de chercher et de frapper, afin que la grâce de Dieu nous soit accordée. « Demandez et on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et on vous ouvrira » (Matthieu 7 : 7). Alors, comment pouvons-nous gagner la vie éternelle par notre obéissance, alors que la véritable obéissance n’est pas la nôtre, mais l’œuvre de la grâce de Dieu, et cela nous est attribué, parce que nous ne résistons pas à la grâce de Dieu, mais quand elle agit en nous, nous coopérons avec elle ? C'est pourquoi il fut dit aux Juifs endurcis : " Hommes au cou raide ! Hommes au cœur et aux oreilles incirconcis ! Vous résistez toujours au Saint-Esprit " (Actes 7 : 51). 6) Notre obéissance est imparfaite. Car bien qu’une âme fidèle s’efforce d’obéir à son Dieu, souvent la faiblesse de la chair l’en empêche, car « l’esprit est bien disposé, mais la chair est faible » (Matthieu 26 :41). Par conséquent, les saints sont dans cette faiblesse, et chaque saint prie pour le pardon (voir Ps. 31 : 11) et soupire vers le Père céleste : « pardonne-nous nos dettes », et ainsi de suite. Car « qui peut comprendre la Chute ? » (Ps. 18:13). Nous devons donc montrer notre obéissance à notre Dieu afin de témoigner de cette obéissance à notre foi, ou, selon les mots de l'Apôtre, de montrer notre foi par nos actes (Jacques 2 : 18). Et nous devons demander et rechercher la délivrance de la mort éternelle et l'héritage de la vie éternelle par la foi au Christ de Dieu, comme nous l'enseignent les prières acceptées et lues dans la Sainte Église, dans lesquelles nous demandons à notre Dieu la miséricorde, la grâce, la rémission des péchés, la justification, la sainteté, la délivrance de l'enfer et de la mort éternelle et l'héritage de la vie éternelle par la foi en Jésus-Christ notre Seigneur. Lisez vous-même ces prières avec attention et raisonnement avec diligence, alors vous reconnaîtrez vous-même cela comme la vérité. § 306. Les raisons qui nous encouragent à l'obéissance sont les suivantes : 1) La bonté de Dieu, par laquelle nous sommes amenés de la non-existence à l’existence et honorés par son image divine, peut et doit nous inciter à obéir à ses commandements. Il est notre Créateur, Dieu et Seigneur, et, en tant que Créateur, nous devons volontiers écouter notre Dieu et Seigneur et accomplir ses saints commandements. Nous obéissons au Père selon la chair qui nous a donné naissance, notre Seigneur qui nous a acquis, notre Souverain, à la puissance duquel nous sommes temporairement subordonnés, en un mot, l'homme qui a pouvoir sur nous non par lui-même, mais par la dispensation de Dieu. Il est d’autant plus approprié d’obéir à Dieu, qui nous a créés, qui pourvoit à nos besoins et contrôle toutes les autorités et tous nos subordonnés. Ainsi, il est sans vergogne et sans loi de ne pas écouter Celui par qui nous avons nous-mêmes été créés, et nous recevons de Lui tout ce que nous avons et sommes soumis à Sa puissance la plus élevée et éternelle. 2) Que son amour divin, qu'il nous a montré en Jésus-Christ, nous pousse à lui obéir. Le Christ, son Fils, nous a prêché cet amour : « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16). Le saint apôtre Paul a prêché : « Dieu démontre son amour pour nous en ce que Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs » (Rom. 5 : 8). Et saint Jean : « L’amour de Dieu pour nous s’est révélé en ceci que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous recevions par lui la vie » (1 Jean 4 :9). Et il s'étonne de cet amour : « Voyez quel amour le Père nous a donné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu » (1 Jean 3, 1). Un tel amour grand et incompréhensible pour l’humanité peut et doit nous inciter à lui obéir et à accomplir ses commandements. Il nous a aimés comme un Père, nous l’aimerons comme le père d’un enfant et, par amour, nous essaierons de lui montrer notre obéissance comme un Père miséricordieux, « comme des enfants obéissants » (1 Pierre 1 : 14). Aimons-nous aussi « les uns les autres, comme il nous l’a commandé » (1 Jean 3 :23). « Si Dieu nous a tant aimés, alors nous devons nous aimer les uns les autres » (1 Jean. 4:11). 3) Que les vœux que nous avons prononcés lors du Saint Baptême nous poussent à l'obéissance. Ensuite, nous avons nié Satan et son ignoble ministère et avons promis de servir Dieu, « de le servir dans la sainteté et la justice devant lui tous les jours de notre vie » (Luc 1 : 75), ce qui ne peut se faire sans une obéissance diligente. Car servir Dieu et ne pas lui obéir est en soi contradictoire, tout comme il est impossible de servir le maître et de ne pas l'écouter. Si nous ne respectons pas ces vœux, alors ils se dresseront contre nous lors de Son Jugement, et nous dénonceront et nous condamneront comme menteurs et infidèles à leur Seigneur. Et ainsi nous aurons honte devant le monde entier, car nous avons promis de servir Dieu fidèlement, et nous ne l'avons pas servi, mais nous lui avons menti. 4) La véritable obéissance révèle un chrétien vrai et non hypocrite, tout comme la désobéissance est la preuve d'un cœur non chrétien, d'un chrétien faux et hypocrite. "Et que nous sommes parvenus à le connaître", dit le saint Apôtre, "nous l'apprenons du fait que nous gardons ses commandements. Celui qui dit : "Je le connais", mais ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n'est pas en lui" (1 Jean 2 : 3-4). Car de même que la fidélité d'un serviteur envers son maître se reconnaît à son obéissance et à son service assidu, et à son infidélité à sa désobéissance et à son hypocrisie, de même un serviteur fidèle de Dieu se reconnaît à son obéissance zélée à son Seigneur et à le servir fidèlement, et un infidèle se reconnaît à sa désobéissance et à sa désobéissance. Comme il est formidable d’être un vrai et fidèle serviteur de Dieu, mais être infidèle et faux est très désastreux, comme vous le verrez dans ce qui suit, lecteur ! 5) Devenu infidèle à Dieu par désobéissance, un chrétien est privé de toute la miséricorde de Dieu qui lui a été accordée lors du saint baptême, et tombe sous sa juste colère et sa condamnation éternelle. Car de même qu'un père selon la chair renonce à son fils désobéissant et fautif et le prive de son héritage, de même Dieu, le Père céleste, renonce à un faux chrétien, ne le reconnaît pas comme sien, puisqu'il ne le connaît pas et ne l'écoute pas, l'exclut du nombre de ses fidèles et lui ferme ainsi la porte du royaume des cieux. C'est ce que dit le Christ : "Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : "Seigneur ! Seigneur !" entrera dans le Royaume des Cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux » (Matthieu 7 :21) et d'autres raisons que présente la sainte Parole de Dieu. § 307. Les signes d'une obéissance attentive sont les suivants : 1) Lire ou écouter les Saintes Écritures et les étudier diligemment afin de connaître et de faire la volonté de Dieu qui y est révélée. Car l’Écriture Sainte nous enseigne ce que la volonté de Dieu veut et exige de nous. 2) Rechercher et exiger des conseils utiles de la part de personnes rationnelles qui vivent selon Dieu, qui essaient elles-mêmes de faire la volonté de Dieu et peuvent instruire les autres dans ce sens. 3) Retrait de telles conversations et réunions qui donnent la tentation, frappent la conscience et fournissent une opportunité de pécher, et ainsi détournent de l'obéissance. Car « les mauvaises fréquentations », dit l’apôtre, « corrompent les bonnes mœurs » (1 Cor. 15 : 33). 4) Le silence, adopté pour ne pas pécher par des paroles vaines et ne pas s'écarter de l'obéissance due à Dieu. Car l’homme ne pèche rien de plus et ne détruit les commandements de Dieu qu’avec une langue déchaînée (voir Jacques 3 : 5-8). 5) Prière diligente et fréquente, accomplie pour que Dieu lui-même vous guide sur le chemin de ses commandements, vous apprenne à faire sa volonté, etc. § 308. L'obéissance que les vrais chrétiens désirent et tentent de montrer au Père céleste est entravée par : 1) Satan et ses mauvais anges. Il est cet ancien serpent qui a détourné nos ancêtres du paradis de l'obéissance due à Dieu, envieux de leur bonheur, et les a soumis à toutes les calamités (voir Genèse 3). Cet ennemi tout-puissant, voyant encore aujourd’hui les chrétiens restaurés par la grâce de Dieu, renaissant et dans sa miséricorde, et les enviant du bonheur qui leur est préparé au siècle prochain, essaie, par la désobéissance, de les détourner de Dieu et de les ramener à leur ancien état désastreux, et ainsi de les plonger dans la destruction éternelle, comme il l’a fait avec leurs premiers parents. 2) Notre chair aveugle et faible veut aussi nous conduire à la désobéissance. Elle, comme Ève au paradis à Adam une pomme de l'arbre commandé, offre à notre esprit le monde avec sa gaieté et sa beauté, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, et cela « ne vient pas du Père, mais de ce monde » (1 Jean 2 :16), et sans crainte de ces convoitises, elle conseille, afin qu'après avoir goûté ce qui est interdit, nous ruinions le commandement de Dieu et Celui qui a commandé s'est mis en colère. 3) Les tentations des gens méchants et corrompus qui, soit par un enseignement corrompu, soit par l'exemple mauvais et empoisonné de leurs actes, corrompent les imprudents et veulent nous plonger dans le même désastre. Les chrétiens doivent résister à tout ce mal et garder les commandements de leur Dieu. Et même si notre foi et notre esprit veulent et essayent diligemment de montrer leur obéissance à Dieu et d’accomplir ses saints commandements, ces ennemis créent commodément des obstacles si l’aide toute-puissante de Dieu n’arrive pas et ne nous fortifie pas. Par conséquent, nous avons absolument besoin de l’aide de Dieu, nous en avons besoin contre l’ennemi le diable, nous en avons besoin contre la chair féroce et ses passions désordonnées, nous en avons besoin contre les tentations du monde mauvais. Et pour que l’aide de Dieu vienne à nous au bon moment et nous fortifie, ou même soit toujours avec nous, puisque nous la demandons toujours, nous avons besoin d’une prière fervente et fréquente, par laquelle la grâce secourable de Dieu est demandée. C’est pourquoi il nous est commandé de veiller et de prier : « Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas en tentation » (Matthieu 26 :41). Priez : « Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal, Père » (Matthieu 6 :13 ; Luc 11 :4) ! Priez toujours (voir Luc 18 : 1), priez sans cesse (voir 1 Thessaloniciens 5 :17). Il est donc commandé de demander, de chercher, de frapper : « Demandez, et on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez, et on vous ouvrira » (Matthieu 7 : 7). § 309. Sans une véritable obéissance, rien ne plaît à Dieu : 1) Ni confession de son nom, comme le dit le Christ : « Pourquoi m'appelez-vous : « Seigneur ! Dieu!" - et ne faites pas ce que je dis" (Luc 6 : 46) ? Ainsi, " que quiconque confesse le nom du Seigneur s'éloigne de l'injustice ", dit l'apôtre (2 Tim. 2 : 19). Car l'injustice inclut la désobéissance, tout comme la vérité inclut l'obéissance. Car le Seigneur dans tous ses commandements commande à la fois de garder la vérité et d'éviter le mensonge, et c'est pourquoi quiconque invoque, confesse et invoque le nom saint et terrible de le Seigneur doit à la fois garder la vérité commandée dans ses commandements et éviter le mensonge, qui est interdit dans les mêmes commandements. Sans cela, la confession du nom du Seigneur n'est ni agréable au Seigneur ni bénéfique au confesseur. 2) Ni la prière. Car il est écrit : « Dieu n’écoute pas les pécheurs, mais quiconque honore Dieu et fait sa volonté l’écoute » (Jean 9 :31). Et Dieu lui-même, par l'intermédiaire du prophète, dit aux méchants : « Quand vous étendrez vos mains vers moi, je détournerai de vous mes yeux, et si vous augmentez votre prière, je ne vous écouterai pas, car vos mains sont pleines de sang » (Is. 1, 15). 3) Ni le chant, ni la louange, ni la glorification, ni aucune autre adoration orale ne sont agréables à Dieu sans une révérence sincère, comme Dieu en parle : « Ce peuple s’approche de moi des lèvres et m’honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi » (Matthieu 15 : 8 ; Ésaïe 29 : 13). Il est donc impératif de vous purifier avec une véritable repentance, puis d’invoquer, de chanter, de louer et de glorifier le saint nom de Dieu, que les saints anges chantent avec révérence (Ésaïe 6 : 3). Car toute adoration verbale sans sincérité est de l’hypocrisie. 4) Et prêcher la parole de Dieu sans obéissance à Dieu est déplaisant et peu rentable pour le prédicateur. "Dieu dit au pécheur : Pourquoi prêchez-vous mes statuts et gardez-vous mon alliance dans votre bouche ? Après tout, vous avez haï l'instruction et avez rejeté mes paroles", et ainsi de suite (Ps. 49 : 16-17 et suiv.). Car il faut d'abord se corriger soi-même, puis corriger les gens, s'instruire soi-même, puis enseigner aux gens, comme le dit l'apôtre : « Comment se fait-il que lorsque vous enseignez aux autres, vous ne vous instruisez pas vous-même ? » (Rom. 2, 21), de sorte que la parabole ne nous convient pas : « Médecin, guéris-toi toi-même » (Luc 4, 23). 5) Ni le don des miracles ni les autres dons ne nous sont utiles, et avec eux nous ne pouvons plaire à Dieu sans obéissance. Le Christ en parle : « Beaucoup me diront ce jour-là (le jour du Jugement dernier) : « Seigneur ! Dieu! N'avons-nous pas prophétisé en ton nom ? Et n'est-ce pas en ton nom qu'ils ont chassé les démons ? Et n’ont-ils pas fait beaucoup de miracles en ton nom ? Et puis je leur déclarerai : « Je ne vous ai jamais connu ; Eloignez-vous de moi, ouvriers d'iniquité" (Matthieu 7, 22-23). ​​Par cela, le Christ montre que non seulement la foi, mais aussi la création de signes ne profitent pas à celui qui les fait sans vertu. Saint Jean Chrysostome interprète cette parole et, un peu plus loin, en donne la raison : "Ne vous étonnez pas de cela. Car tout don vient de la grâce de celui qui le donne. Eux-mêmes n'ont pas travaillé du tout et méritent donc une punition, car ils ont été ingrats et insensibles envers Celui qui les a tellement honorés qu'il a fait ce don aux indignes » (Conversation 24 sur l'évangéliste Matthieu). Car le Seigneur nous a commandé de ne pas accomplir des miracles, mais d’accomplir sa volonté et son amour, comme l’a écrit l’apôtre : « Le but de l’exhortation est l’amour venant d’un cœur pur, d’une bonne conscience et d’une foi sincère » (1 Tim. 1 : 5). Car ce n’est pas à nous d’accomplir des signes et des prodiges, mais seulement à Sa toute-puissance. Et bien que nous ne puissions pas faire la volonté de Dieu et accomplir ses commandements sans la grâce de Dieu, la diligence, le travail, le consentement et l’obéissance à la grâce agissante sont requis de notre part. Car Dieu aide ceux qui travaillent, pas ceux qui se couchent. À celui qui le demande, il est donné, à celui qui le cherche, il est donné, à celui qui frappe, il est ouvert. « Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et celui qui frappe sera ouvert », dit le Christ (Matthieu 7 : 8). Sur ce point, voir aussi la première épître aux Corinthiens, chapitre 13, versets 1-3, où il est montré que sans amour, rien ne nous profite. L'amour pour Dieu se connaît par le respect de ses commandements, comme le dit le Christ : « Celui qui a mes commandements et les garde, il m'aime » (Jean 14 :21), et donc par l'obéissance. Car il garde les commandements de Dieu qui montre son obéissance à Dieu. Ainsi, voyez-vous, peu importe ce que nous faisons, sans obéissance, nous ne pouvons rien faire qui plaise à Dieu. La raison en est la suivante : parce que lorsqu'une personne n'essaie pas de montrer son obéissance à Dieu, elle reste sous la colère de Dieu, et ainsi, lorsque la personne elle-même reste sous la colère de Dieu, alors chaque acte qu'elle fait lui déplaît. Car Dieu nous commande de nous repentir et de produire des fruits dignes de la repentance (voir Matthieu 3 :2, 8), ce qui ne peut se faire sans la rémission des péchés. Dieu nous commande de croire au nom de Jésus-Christ son Fils et de nous aimer les uns les autres : « Voici son commandement : croyons au nom de son Fils Jésus-Christ et aimons-nous les uns les autres » (1 Jean 3 :23). Mais lorsqu’une personne ne veut pas faire cela, ne montre pas d’obéissance à Dieu et est sous la colère de Dieu, elle ne peut donc rien faire d’agréable. Par conséquent, il faut d’abord se tourner vers Dieu avec sincérité, abandonner les péchés, changer de cœur et commencer une nouvelle vie, se réconcilier avec Dieu par la foi en Christ et ainsi vivre agréablement dans une nouvelle vie (Rom. 6). § 310. Les fruits de la désobéissance ou de la désobéissance sont les suivants : 1) Le péché. Car le péché n’est rien d’autre que l’anarchie ou l’opposition à la loi de Dieu, comme le décrit l’Apôtre : « le péché est l’anarchie » (1 Jean 3 : 4). Autrement dit, ce que Dieu commande dans Sa loi, l’homme ne le fait pas, et ainsi résiste à la loi de Dieu, et en s’opposant à la loi de Dieu, il commet l’anarchie. Ainsi, l’ancêtre Adam, n’écoutant pas le commandement de Dieu et mangeant de l’arbre commandé, a péché (Genèse 3 : 6). Et ainsi « par un seul homme le péché est entré dans le monde » (Rom. 5 : 12). Alors maintenant, quand une personne n’écoute pas Dieu et enfreint ses saints commandements, elle pèche contre la majesté de Dieu. 2) Le fruit de la désobéissance est l'inquiétude de la conscience qui, irritée par la désobéissance et le non-respect de la loi, ne cesse d'exposer, de déranger et de consumer une personne. Ainsi, nos premiers parents, ayant péché au paradis, se sont cachés de la face de Dieu parmi les arbres du paradis (Gen. 3 : 8), ce qu’ils ne faisaient pas avant de pécher. Car, de même qu'avant le péché, leur conscience était calme et qu'ils n'avaient peur de rien et ne cherchaient donc pas refuge, ainsi après le péché, elle a commencé à les exposer et à les effrayer, c'est pourquoi ils ont commencé à se cacher. Le même mal arrive encore à ceux qui pèchent : car « le méchant s’enfuit quand personne ne le poursuit » (Prov. 28 : 1). 3) La punition temporaire et éternelle est le fruit de la désobéissance. § 311. Combien grande et grave la méchanceté et l'impudeur sont la désobéissance qu'une personne montre à Dieu, cela ressort clairement du fait que : 1) Dieu Saint, Grand et Infini, et le Seigneur, qui tient le monde entier dans sa main, que les saints anges adorent avec un grand respect, devant lequel l'homme doit trembler, respecter et en toute humilité adorer et obéir - lui, « la terre et les cendres » (Sir 10 : 9), mais doué de raison, n'écoute pas sans crainte et sans vergogne. 2) Sa sainte loi, éternelle et immuable et donnée pour être entière et indestructible, ose être violée sans crainte. Car la loi sainte dépeint la vérité immuable, qui apprend à chacun à donner le sien. Il est décrit qu'il doit en être ainsi, comme commandé, et pas autrement. Par exemple, honorez Dieu et ne faites pas à votre prochain ce que vous ne voulez pas pour vous-même, mais faites ce que vous voulez pour vous-même. C’est ce que la vérité éternelle et notre conscience elle-même exigent de nous et nous convainquent de faire ceci et pas autrement. Mais un pécheur intrépide ose changer ce qui est en soi immuable et violer ce qui est saint, entier et devrait être indestructible pour toujours. Par conséquent, chez le pécheur impénitent, la conscience, irritée par une telle intrépidité et une telle impudeur, se réveillera et se lèvera, et pendant toute l'éternité, elle le dénoncera et le tourmentera pour le fait qu'il a agi sans peur et sans vergogne contre Dieu et sa sainte loi. C'est pourquoi la juste colère de Dieu s'enflammera contre le pécheur, qu'il ressentira sur lui-même pour toujours, et souffrira ainsi très sévèrement, de sorte qu'il voudra se transformer en néant et mourir, mais n'en sera pas capable. 3) De là, nous pouvons encore voir à quel point l'homme est terriblement aveugle dès le ventre de sa mère, de sorte que ceux qui ne sont pas éclairés par la grâce de Dieu sont comme ceux qui sont assis dans les ténèbres et ne voient rien. « Ceux qui étaient assis dans les ténèbres ont vu une grande lumière » (Matthieu 4 : 16). Et nous ne pouvons pas déplorer le fait qu'un homme, doué de raison et vénérable à l'image de Dieu, soit devenu à ce point fou, défiguré et aveuglé par le péché de ses ancêtres. Jugez, tout le monde : n’est-ce pas là une cécité extrême ? L’homme, le Roi de la terre, qui n’a pouvoir que sur le corps, non sans la volonté de Dieu, et qui est la même personne que les autres, craint, honore et écoute, mais Dieu, le Roi du ciel et de la terre, qui a le monde entier entre ses mains (Ps. 94, 4), qui « peut détruire l’âme et le corps en enfer » (Matthieu 10, 28), n’a pas peur, n’honore pas et n’écoute pas ! Le roi de la terre, dont le jugement et la colère ne sont que temporaires et ne concernent que le corps, a peur de la colère, mais l'Éternel Dieu, dont le jugement et la colère condamnent au tourment éternel, n'a pas peur de la colère !.. Ainsi, il a peur et tremble du jugement et du châtiment temporaires, mais du châtiment éternel, contre lequel tout châtiment temporaire n'est rien, il n'a pas peur et ne tremble pas, suivant les bébés insensés qui ont peur d'un masque mort et s'enfuient, mais touchent un charbon ardent et sont brûlés. L'homme aime et vénère le Père selon la chair, de qui il est né et a grandi, mais Dieu, par qui lui et son père ont été créés et de qui il reçoit toute la nourriture, la boisson et l'habillement, et ne peut pas vivre sans ses bienfaits à chaque minute, car « en Lui nous vivons, nous bougeons et avons notre être » (Actes 17 :28), il n'aime pas, n'honore pas et n'obéit pas à sa volonté. Et c'est ce que le prophète Moïse, dans son cantique, réprimande à l'Israël rebelle : "Une génération rebelle et perverse ! Est-ce cela que vous rendez à l'Éternel ? Ce peuple est fou et déraisonnable. Votre Père lui-même ne vous a-t-il pas acquis, et ne vous a-t-il pas créé, et ne vous a-t-il pas créé ?" Et ci-dessous : « Vous avez abandonné le Dieu qui vous a enfanté et oublié le Dieu qui vous nourrit » (Deut. 32 : 5-6, 18). Il remercie diligemment et plaît à un bienfaiteur de qui il a reçu ou reçoit une sorte de bien (même si tout cela appartient à Dieu, car tout ce que nous avons est Dieu), mais il ne remercie pas et ne plaît pas à Dieu, de qui il reçoit d'innombrables bienfaits. Un ami qui l'aime aime et a peur d'offenser, mais Dieu, qui l'aime, dont l'amour pour nous est inexprimable et incompréhensible, n'a pas peur d'offenser en enfreignant sa loi. L'homme lui-même, par exemple de l'homme, père du fils, maître de l'esclave, et toute autorité exige l'obéissance du sujet, et se met en colère quand il ne la voit pas, mais envers Dieu lui-même, qui est le Père et le Seigneur de tous, et qui a un pouvoir éternel sur chacun et sur lui, ne veut pas montrer d'obéissance et ne la sent pas. Vous voyez combien l’homme est aveugle et fou, non éclairé par la grâce de Dieu. 4) Vous voyez par là que la désobéissance vient de l'amour-propre, qui honore sa propre volonté plus que la volonté du Seigneur qui commande, tout comme l'obéissance vient de l'amour de Dieu, qui aime Dieu plus que lui-même, et préfère sa volonté à sa propre volonté, et garde donc ses commandements, comme dit le Christ : « Si vous m'aimez, gardez mes commandements » ; et plus loin : « Celui qui a mes commandements et les garde, c'est celui qui m'aime » (Jean 14 : 15, 21). 5) Vous voyez, enfin, que tout comme la foi vraie et sincère est la mère de l’obéissance et des bonnes actions, de même l’incrédulité est la racine de la désobéissance, des mauvaises actions et de tous les péchés. § 312. De ce qui précède, tu vois, Chrétien, que les chrétiens qui n'obéissent pas à Dieu, mais vivent selon leur propre volonté et leurs caprices, suivent le vieil Adam qui, ayant abandonné le commandement de Dieu, a écouté les conseils du diable et a ainsi perdu la grâce de Dieu, et est tombé sous la juste colère, la malédiction et la mort de Dieu. De même, les chrétiens fautifs, qui le suivent, abandonnent les commandements de Dieu et, comme le dit le Psalmiste, reviennent sur les paroles de Dieu (voir Ps. 49 : 17), écoutent les conseils du même ennemi et accomplissent sa mauvaise volonté dans leurs convoitises charnelles, et montrent ainsi que bien qu'ils soient baptisés, ils n'ont pas une nouvelle naissance spirituelle, mais restent dans l'ancienne, sont en dehors du nombre des vrais chrétiens, en dehors de la Sainte Église, et sont donc sous la colère de Dieu et sont soumis au serment et à la condamnation éternelle. Et par conséquent, le Christ, dont ils professent le nom, ne leur apporte aucun bénéfice, selon les paroles du Christ : « Tous ceux qui me disent : « Seigneur ! Dieu!" - Celui qui fait la volonté de mon Père céleste entrera dans le Royaume des Cieux » (Matthieu 7 :21) - jusqu'à ce qu'ils se corrigent et se repentent. Et quand ils se tourneront et commenceront à se repentir sincèrement et à témoigner de leur repentir avec les fruits de la repentance, - encore Christ - leur Christ sera avec tous ses mérites divins. Au contraire, les chrétiens qui s’efforcent de montrer leur obéissance à Dieu, d’observer la volonté de Dieu et ses commandements, suivent le Christ, le Fils de Dieu, le nouvel Adam sans péché et le Seigneur du ciel (1 Cor. 15 :47), qui a parfaitement accompli la volonté de Dieu et la loi de Dieu, qui « n’a commis aucun péché et il n’y a eu aucune tromperie dans sa bouche » (1 Pierre 2 :22), qui « s’est humilié lui-même, étant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort. la croix »(Phil. 2:8). Et par cela, ils montrent qu’ils sont de vrais chrétiens, qu’ils croient vraiment au Christ, qu’il appartient vraiment à Christ : « qui ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises » (Galates 5 :24), qui sont vraiment nés de Dieu et connaissent Dieu (1 Jean 4 :7, 5 :1), qui croient en Dieu et qui sont avec Dieu dans la miséricorde et la grâce. Ainsi, vous voyez que, tout comme un vrai chrétien se reconnaît à sa véritable obéissance, de même un faux chrétien se reconnaît à sa désobéissance. Car là où il y a une vraie obéissance à Dieu, il y a une vraie foi en Dieu, qui rend une personne obéissante à Dieu, et là où il n'y a pas de vraie obéissance, il n'y a pas de vraie foi, mais une fausse foi. Car la vraie foi ne peut exister sans obéissance, comme nous l’avons vu chez Abraham, qui a été donné en exemple de père fidèle. Regardez les passages de l'Écriture Sainte à ce sujet : " Si vous étiez enfants d'Abraham, vous feriez les œuvres d'Abraham. Et maintenant vous cherchez à me tuer, moi, l'homme qui vous a dit la vérité que j'ai entendue de Dieu : Abraham n'a pas fait cela ", dit le Christ aux Juifs (Jean 8 : 39-40). "Vous n'êtes pas de mes brebis, comme je vous l'ai dit. Mes brebis obéissent à ma voix, et je les connais, et elles me suivent" (Jean 10 : 26-27). « Ce que nous avons vu et entendu, nous vous le proclamons, afin que vous aussi soyez en communion avec nous : et notre communion est avec le Père et son Fils Jésus-Christ », et ainsi de suite. « Dieu est lumière et en Lui il n’y a pas de ténèbres. Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui, mais que nous marchons dans les ténèbres (c'est-à-dire dans les ténèbres pécheresses), alors nous mentons et n'agissons pas dans la vérité ; « Si nous marchons dans la lumière, comme lui est dans la lumière, alors nous sommes en communion les uns avec les autres, et le Sang de Jésus-Christ son Fils nous purifie de tout péché », dit saint Jean avec les autres apôtres, ses frères et tous les fidèles (1 Jean 1, 3-7). "Et nous savons que nous le connaissons par ceci, que nous gardons ses commandements. Si quelqu'un dit : "Je le connais", mais ne garde pas ses commandements, c'est un menteur, et la vérité n'est pas en lui" (1 Jean 2 : 3-4). « Si vous savez qu’il est juste, sachez aussi que quiconque pratique la justice est né de lui » (1 Jean 2 :29). "Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, mais ce que nous serons n'a pas encore été révélé. Nous savons seulement que lorsque cela sera révélé, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est. Et quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui est pur" (1 Jean 3 : 2-3). « Celui qui demeure en lui ne pèche ; quiconque pèche ne l’a ni vu ni connu » (1 Jean 3 :6). Et encore : « Celui qui commet le péché est du diable, parce que le diable a péché le premier » (1 Jean 3 : 8). Et encore : « Celui qui est né de Dieu ne commet aucun péché, parce que sa semence demeure en lui ; et il ne peut pas pécher, parce qu’il est né de Dieu. C’est ainsi qu’on connaît les enfants de Dieu et les enfants du diable », et ainsi de suite (1 Jean 3 :9-10 et suiv. Voir aussi : 1 Jean 4 :7-8, 5 :18 ; Jacques 2 :18, etc. ; Jean 8 :34, 44, 15 :2 ; Gal.5, etc.). Écoute ça et raisonne, Christian ! La propriété de la foi est de reconnaître, de confesser et d'appeler Dieu comme votre Dieu, Seigneur et Roi, comme nous le lisons dans les livres des Pères prophétiques, apostoliques et saints et des enseignants de l'Église, nous voyons la même chose dans les chants de l'Église. Par conséquent, si vous croyez que Dieu est votre Dieu, Seigneur, Roi et Sauveur, alors vous devez montrer votre foi à travers vos actes, vous devez faire preuve d'obéissance et d'obéissance à Dieu, le Seigneur, Roi et Sauveur. Car quel serviteur de son maître et sujet de son roi n'écoute pas ? Qu'un esclave d'un maître le reconnaisse comme son maître et ne l'écoute pas, et soit appelé esclave de ce maître et ne le serve pas, est incompréhensible pour l'esprit, et c'est une affaire impossible. De même, il est impossible de reconnaître Dieu du fond du cœur comme votre Dieu, Seigneur et Roi, mais de ne pas lui montrer l’obéissance qui lui est due. Il s'ensuit que si quelqu'un ne montre pas d'obéissance et d'obéissance à Dieu, c'est un signe qu'il n'est pas Seigneur et Dieu pour lui, et qu'il n'a donc pas une vraie foi en lui, bien qu'il le confesse de ses lèvres. Car non seulement se confesser de la bouche, mais aussi croire de tout son cœur en Dieu est la foi vraie et salvatrice, comme il est écrit : « On croit du cœur à la justice, et on confesse de la bouche au salut » (Rom. 10 : 10). Chapitre 2 : De la glorification du nom de Dieu « Que votre lumière brille ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est aux cieux » (Matthieu 5 : 16). « Que vous mangiez, que vous buviez ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu » (1 Cor. 10 :31). « Rendez gloire et honneur au Seigneur, rendez gloire au Seigneur son nom » (Ps. 28 : 1-2). § 313. Le nom de Dieu en lui-même est à la fois saint, glorieux et glorifié, et n'exige donc pas de glorification de notre part. Et de même que le soleil, qu'il soit loué ou blasphémé, reste toujours brillant en lui-même et émet des rayons de sa lumière dans tout le royaume céleste, de même le nom de Dieu, qu'il soit glorifié ou blasphémé par les hommes, demeure toujours également, toujours glorieusement, saint et terrible, et émet des rayons de sa gloire. Il publie dans les créatures, car « les cieux proclament la gloire de Dieu » (Ps. 19 : 2), et « la terre entière est pleine de sa gloire » (Is. 6 : 3). Il publie ses actes merveilleux et terribles, ses glorieux miracles. C’est pourquoi la gloire de son nom n’est ni diminuée par le blasphème humain, ni augmentée par la glorification. Car la gloire du nom de Dieu est éternelle, infinie et immuable, comme Dieu lui-même, et ne peut donc ni croître ni diminuer en elle-même. Mais notre devoir chrétien exige que nous le glorifions en nous-mêmes, que nous supprimions ce qui est blasphémé contre lui et que nous fermions autant que possible la bouche de ceux qui blasphèment. Car un bon fils se soucie de la gloire de son père, et un fidèle serviteur de la gloire de son maître, toujours et partout, et arrête ce qui obscurcit leur gloire et leur honneur. De plus, les chrétiens, en tant que fils et serviteurs de Dieu, devraient se soucier et être jaloux de la gloire du Père céleste et de leur Seigneur, comme le Seigneur lui-même le dit : "Un fils glorifie son père, et un serviteur craint son maître. Et si je suis le Père, alors où est ma glorification ? Et si je suis le Seigneur, alors où est ma crainte ?" (Mal 1:6). § 314. Le grand nom de Dieu contient ses propriétés divines, non communiquées à aucune créature, mais lui appartenant seule, telles que : consubstantiel, toujours présent, toute-puissance, bonté, sagesse, omniprésent, omniscience, vérité, sainteté, vérité, être spirituel et autres. Le Saint-Esprit nous révèle ces propriétés dans Sa Parole et les décrit de différentes manières pour notre illumination et la glorification du nom de Dieu. La connaissance vraie et réelle des propriétés de Dieu (autant qu'une personne peut en connaître à notre époque), et, pour ainsi dire, le goût, selon l'enseignement prophétique, comme il le dit : « Goûtez et voyez combien le Seigneur est bon » (Ps. 33 : 9), apporte l'illumination et le changement chez l'homme, et conduit ainsi à la glorification du nom de Dieu. De la connaissance de la Divinité consubstantielle, il s'ensuit que nous connaîtrons et honorerons un seul Dieu, et que, en dehors de Lui, nous ne reconnaîtrons ni n'honorerons aucun autre dieu, comme Il le dit lui-même : « Je suis l'Éternel, votre Dieu, afin que vous n'ayez pas d'autres dieux que moi » (Ex. 20 :2-3), et encore : « Écoute, Israël ! L'Éternel notre Dieu, l'Éternel est un » (Deut. 6 :4). Car bien que nous croyions et confessions le Dieu Trinitaire, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, nous honorons la Divinité unique dans les Trois Hypostases. De la connaissance de l’existence omniprésente, de l’immortalité et de l’éternité de Dieu, il s’ensuit que Lui seul vit essentiellement et est la Source de notre vie. Notre vie dépend de Lui seul, et notre vie n’est rien d’autre que l’ombre d’un arbre en mouvement, qui bouge ensuite lorsque l’arbre bouge. Et ainsi nous apprenons ce que nous sommes et de qui dépend notre vie : de Celui qui vit toujours et ne peut s'empêcher de vivre, qui anime et fait bouger tout. Ainsi, nous sommes convaincus de lui attribuer notre être, notre vie et notre mouvement avec l'apôtre : « En lui nous vivons, nous nous mouvons et avons notre être » (Actes 17 :28). Et de là tombent notre fierté, notre pompe et notre arrogance. La connaissance de l’omniprésence de Dieu sera suivie du respect de Dieu. Car si Dieu est partout, alors avec moi, et avec vous, et avec tout le monde, nous marchons devant Lui, et quoi que nous fassions, disons ou pensons, nous le faisons, parlons et pensons devant Lui. De cette façon, une personne s’abstiendra de tout acte désordonné, mais montrera du respect devant Sa Face, en tant que Son Créateur, Roi et Seigneur. Car si face à notre Roi et homme terrestre nous avons honte et avons peur de montrer le moindre outrage, alors bien plus face à Dieu, le Roi du ciel et de la terre, qui est « Roi des rois et Seigneur des seigneurs » (1 Tim. 6 :15) ! Viennent ensuite l'audace face à la peur de l'ennemi, car Dieu est avec nous, car nous pouvons, avec le Psalmiste, si nécessaire, nous consoler : « Même si je marche dans l'ombre de la mort, je ne crains aucun mal, car tu es avec moi, ô Dieu » (Ps. 22, 4) ! Partout et en tout lieu, nous pouvons l'invoquer et le prier, puisqu'il est partout avec nous. Nous ne pouvons échapper à son jugement nulle part, puisqu'il nous atteint partout et nous précède de sa présence (voir Jér. 23 :24 ; Ps. 139 :7-12). Mais de cette façon, nous sommes convaincus de nous humilier devant Lui, de tomber avec tendresse et de demander pardon et miséricorde. La connaissance de l'être immatériel et spirituel de Dieu nous enseigne à l'honorer non pas avec des rites et des cérémonies corporelles, non seulement extérieurement, mais avec l'esprit et la vérité, la crainte, l'amour, la soumission de notre volonté et notre espérance en Lui : « Dieu est Esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité », selon les paroles du Christ (Jean 4 :24). Dieu est Esprit et requiert un respect et une adoration spirituels. En connaissant la vérité de Dieu, nous apprenons à le croire en tout, quoi qu’il nous dise, nous révèle, nous promet ou nous prédise. Parce que Dieu ne peut pas mentir, car Il est la Vérité éternelle, mais ce qu’Il ​​révèle est certainement ce qu’Il ​​révèle, et ce qu’Il ​​promet et prédit se réalisera certainement en temps voulu. Car « le Seigneur est fidèle dans toutes ses paroles » (Ps. 145 : 13). « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas » (Matthieu 24 :35). De là découle la crainte du jugement de Dieu, que Dieu proclame dans sa Parole, et de là naît la véritable repentance. De là viennent l’espoir et la consolation pour le repentant, car Dieu a promis d’avoir pitié de ceux qui se repentent ; l'espérance est dans la prière, car il a promis d'entendre ceux qui prient ; l'espérance de la résurrection des morts, de la vie éternelle et des biens futurs, que « Dieu a préparés pour ceux qui l'aiment » (1 Cor. 2 : 9). La connaissance de la vérité de Dieu, qui récompense chacun selon ses actes et exige que le péché ne reste pas impuni, qui conduit à la crainte du jugement de Dieu, à la vraie repentance et à la contrition des péchés, et avec le prophète nous sommes convaincus de prier humblement Dieu : « N'entre pas en jugement avec ton serviteur, car aucun vivant ne sera justifié devant toi » (Ps. 143 : 2), - éloigne du péché, car la justice de Dieu est pour le péché entraîne l'exécution sur le pécheur, et conduit à la connaissance des péchés, car lorsque nous sommes punis, nous devons reconnaître la vérité et glorifier : « Tu es juste, Seigneur, et tes jugements sont justes » (Ps. 119 : 137) ! Et cela produit la patience, car nous devons endurer ce que nous avons gagné par nos péchés. Car Dieu n’offensera personne, mais ce qu’Il ​​fait, Il le fait avec justice. Bien que Dieu, en tant que Miséricordieux, ne punisse pas nos péchés selon la mesure de nos péchés. exécutions contre nous, mais avec colère, il se souvient de sa miséricorde et de sa générosité. La dégustation de la bonté de Dieu, d’où, comme d’une source vivante et toujours jaillissante, d’innombrables bontés, miséricordes et bienfaits sont déversés sur nous, nous éveille à l’amour véritable et sincère de Dieu. Car, selon la loi naturelle de la raison, nous sommes convaincus d'aimer le bien et le bienfaiteur, de lui rendre grâce et, par amour, de le glorifier et de l'honorer. Et bien qu’il arrive souvent que les gens aiment le mal, ils l’aiment sous couvert du bien. Ils aiment donc l'impureté, la douceur, le luxe et autres passions désordonnées, parce qu'avec eux leur chair est réconfortée et ravie, bien que l'âme soit dans la pauvreté. La connaissance de la sagesse de Dieu sera suivie d’une espérance incontestable en Dieu, car ce qui semble incompréhensible et dégoûtant à notre esprit aveugle, Il peut se tourner et se tourne effectivement à notre avantage. Et là où il nous semble qu’il n’y a aucun moyen pour notre délivrance et notre salut, là, Il trouve un moyen, comme le Sage. Et ce qui, à notre avis, aboutit à une mauvaise fin, Lui, dans sa sagesse, le mène à une bonne fin. De là découle la patience dans toutes les tentations, adversités et difficultés, en attendant une délivrance ou une aide miséricordieuse. Ainsi, nous lisons à propos de saint Joseph, qui par ses frères fut vendu en Égypte comme esclave, mais qui, par la sage Providence de Dieu, devint le maître de l'Égypte, le nourricier de ce pays, le père, les frères et leur maison, comme il l'avoua lui-même à ses frères : « Dieu m'a envoyé avant vous pour vous laisser sur la terre et nourrir votre grand reste » (Gen. 45, 7). Et encore : "N'ayez pas peur ! Car je suis à Dieu. Vous aviez prévu du mal contre moi, mais Dieu l'a changé en bien, afin que cela soit ce qu'il est maintenant, et que beaucoup de gens soient nourris" (Gen. 50 : 19-20). Aussi, les Israélites, ayant quitté l’Égypte et arrivant à la mer, pensèrent que les Égyptiens qui les persécutaient leur feraient du mal, et Moïse leur parla en les réconfortant : « Soyez hardis, tenez bon, et voyez le salut que l’Éternel créera pour vous aujourd’hui » (Ex. 14 : 13) ! Mais la sagesse de Dieu leur a inventé un salut auquel ils ne s'attendaient pas, et leur a montré le chemin du salut là où il n'y en avait pas, de sorte que ceux dont ils craignaient la destruction se voyaient perdus, et là où ils attendaient la mort pour eux-mêmes, là ils recevaient le salut (Ex. 14). De la connaissance de l'omniscience de Dieu découlera la peur non seulement des actes et des paroles, mais aussi des pensées, des conseils sincères, des pensées, des intentions impies, de la tromperie, des mensonges et de l'hypocrisie. Car Dieu non seulement nos actes et nos paroles, mais aussi nos pensées, nos intentions et nos intentions, là où elles tendent, les voit clairement et les écrit dans Son livre (voir Ps. 139 : 1-5 et suiv.). Au contraire, il y aura un effort sur les bonnes actions, les paroles, les pensées et les intentions, sur la sincérité, la simplicité et la vérité. La connaissance de la sainteté de Dieu nous enseigne à « nous purifier de toute souillure de la chair et de l'esprit, en perfectionnant la sainteté dans la crainte de Dieu » (2 Cor. 7 : 1), si nous voulons être en communion avec Lui. Car il est impossible à celui qui est souillé par des vices pécheurs d'avoir une communication avec Lui, comme avec la plus pure Sainteté, parce que "Dieu est lumière", selon l'enseignement de l'Apôtre, "et il n'y a pas de ténèbres en Lui. Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui, mais que nous marchons dans les ténèbres, alors nous mentons et ne pratiquons pas la vérité" (1 Jean 1 : 5-6). De là suivra la vraie repentance chez le pécheur, par laquelle il vient au Dieu Très Saint et reçoit la communion avec Lui par la foi ; chez la personne juste, il y a une plus grande peur des souillures pécheresses et l'enseignement le plus approfondi d'une vie chrétienne vertueuse. Lorsque nous ressentons la toute-puissance de Dieu dans nos cœurs, alors le doute sur ses divins mystères, incompréhensibles pour notre esprit, est chassé. Car si Dieu est Tout-Puissant, alors il peut faire tout ce qu’il a révélé et promis. Ainsi, en ce qui concerne la résurrection des morts, notre esprit lui-même est inquiet et ne croit pas, mais par le sentiment de la toute-puissance de Dieu dans la foi, il se fortifie et l'espère sans aucun doute, fermement convaincu que Celui qui a tout créé à partir de rien peut encore plus, par sa puissance et sa parole, rassembler et faire revivre la poussière éparse des corps. Celui qui « a dit et ils sont apparus, ont commandé et ils ont été créés » (Ps. 149 : 5) dira et tout arrivera, commandez et tout sera recréé, ce qu'Il a promis dans Sa Parole. Affirme donc, âme chrétienne, que tout est possible à Dieu. Lorsqu'une personne imagine la majesté de Dieu dans son cœur, alors elle s'humilie, car si « toutes les nations ne sont comme rien devant Dieu » (Is. 40, 17), encore moins une seule personne, moi ou toi. De là suivra l'humilité, il s'ensuivra qu'avec le prophète nous lui dirons humblement : « Ce n'est pas à nous, Seigneur, non à nous, mais à ton nom, rends gloire selon ta miséricorde et ta vérité » (Ps. 113 : 9). De là tu vois, Christian, que : 1) De la vraie connaissance de Dieu découleront la vraie adoration et la vraie piété. 2) Plus quelqu’un connaît Dieu, plus il l’honore avec diligence et respecte ses commandements. 3) Une vie sans loi est un signe d’ignorance de Dieu, selon l’enseignement de l’Apôtre : « Celui qui dit : « Je le connais », mais ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n’est pas en lui » (1 Jean 2 :4). 4) De là, vous voyez que ce n'est pas celui qui connaît Dieu qui parle et enseigne beaucoup sur Dieu, mais qui vit en désaccord avec l'enseignement, mais celui qui vit pieusement, craint Dieu, aime Dieu et garde Ses commandements. 5) Vous voyez aussi que la vraie foi et la vraie connaissance de Dieu sont inséparables, c'est-à-dire que là où il y a la vraie connaissance de Dieu, il y a la vraie foi, et vice versa : là où il y a la vraie foi, il y a la vraie connaissance de Dieu. 6) Vous voyez que les chrétiens fautifs, tout comme ils ne connaissent pas vraiment Dieu, n’ont pas une vraie foi en Dieu, même s’ils confessent Dieu. 7) Il s'ensuit qu'ils sont en dehors de la Sainte Église, bien qu'ils vont à l'église et pensent qu'ils invoquent Dieu, mais Christ ne leur est d'aucune utilité jusqu'à ce qu'ils se convertissent sincèrement et cessent de pécher. § 315. Le nom de Dieu est glorifié : 1) Lorsque nous acceptons la Sainte Écriture, prêchée par les prophètes et les apôtres, comme sa vraie parole et comme son grand don, nous, les indignes envoyés de lui, honorons le don que ses prophètes et ses apôtres ont apporté de lui et nous ont remis. Et quand il nous plaît de tout révéler en lui, nous croyons sans aucun doute et nous confessons le Vrai Dieu comme il est écrit à propos d'Abraham : « Il n'a pas hésité devant la promesse de Dieu par incrédulité, mais il est resté ferme dans la foi, donnant gloire à Dieu » (Rom. 4 :20). 2) Quand nous croyons vraiment au nom de son Fils unique Jésus-Christ, prêché dans les Saintes Écritures, selon ce qui est écrit : « Ceci a été écrit afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom » (Jean 20 :31). 3) Lorsque nous réfléchissons et confessons correctement ses propriétés divines, montrées dans les Saintes Écritures, en particulier là où l'honneur et la gloire de son saint nom l'exigent, par exemple, devant les ennemis de Dieu, qui soit ne le reconnaissent pas, soit philosophent méchamment et blasphématoirement à son sujet. Il y a donc chez les serviteurs de Dieu un zèle ardent pour la gloire de Dieu devant ses ennemis. C'est pourquoi la souffrance et la mort gratuites sont acceptées par ceux qui préfèrent souffrir et mourir plutôt que d'entendre le nom de leur Dieu méprisé et blasphémé, comme l'ont fait les saints martyrs et confesseurs, comme nous le lisons dans l'Histoire sacrée de l'Église. Il arrive donc que « tous ceux qui désirent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés » (2 Timothée 3 : 12). Car les pieux, tant par leurs actes que par leurs paroles, témoignent de la vérité, mais le monde méchant n'aime pas cela et persécute donc les témoins de la vérité. 4) Le nom de Dieu est glorifié lorsque nous parlons de ses actes merveilleux et de ses miracles et que nous glorifions Celui qui les a créés. Car c'est pourquoi ils ont été écrits dans les livres sacrés, afin qu'en les regardant, nous connaissions la puissance et la toute-puissance de Celui qui a créé cela, et, émerveillés par les œuvres merveilleuses de Dieu, nous sachions combien il est merveilleux et merveilleux Celui qui fait des actions si glorieuses. Les livres de l’Ancien Testament sont remplis d’œuvres merveilleuses de Dieu. Dans le Nouveau Testament, le miracle des miracles est que « Dieu est apparu dans la chair » (1 Timothée 3 :16), a vécu sur terre avec des hommes, a souffert de ses mauvais serviteurs pour ses serviteurs pécheurs, est mort, est ressuscité et est monté dans la gloire. Nous voyons dans nos esprits cette œuvre grande et incompréhensible de notre Dieu. Nous sommes surpris et apprenons de cela que Dieu qui a créé le monde y pourvoit avec miséricorde. Gloire à Lui pour toujours ! 5) Le nom de Dieu est glorifié par la patience des serviteurs innocents de Dieu, lorsque, pour la vérité et l'honneur de leur Dieu, ils n'épargnent pas seulement leurs biens, mais aussi leur vie, et prouvent ainsi que Dieu est fort, pour qui ils souffrent et qui fortifie la chair faible pour une telle souffrance et une telle patience. Et l’espoir pour lequel ils souffrent n’est pas vain, mais évident. Pourquoi lisons-nous dans l’histoire de l’Église que les ennemis eux-mêmes ont été étonnés de leur patience et ont reconnu la puissance de Dieu, qui les a fortifiés, et ainsi ils ont rejoint ceux qui étaient tourmentés et ont glorifié le nom de Dieu. 6) Le nom de Dieu est glorifié par une espérance incontestable en Lui. Car nous montrons ainsi que Dieu est Vrai, Celui qui a promis de délivrer, Tout-Puissant, Celui qui peut sauver, Tout Sage, Celui qui sait sauver, Bon, Celui qui veut sauver ceux qui ont confiance en Lui. Ainsi, avec une espérance incontestable en Dieu, nous confessons la vérité, la toute-puissance, la sagesse et la bonté de Dieu. Ainsi, en donnant à Dieu ce qui lui appartient, nous lui rendons sa gloire. "La plus grande gloire et le plus grand honneur de notre part", dit saint Jean Chrysostome, "c'est lorsque nous avons confiance en sa puissance, même si cela semble contraire à ce que nous voyons avec ces yeux. Et pourquoi vous étonnez-vous que Dieu soit grandement honoré parce que nous ne doutons pas ? Et les gens comme nous se donnent un grand honneur lorsque nous ne doutons pas, mais croyons à leurs promesses, dans lesquelles ils nous présentent quelque chose de temporaire et de périssable" (Conversation 39 sur le livre de la Genèse). 7) Le nom de Dieu est glorifié avec de sincères remerciements pour ses bienfaits rendus et en cours de réalisation. Car dans l’action de grâces, nous reconnaissons notre indignité et la miséricorde et la bonté de Dieu, qui accorde également ses bénédictions à ceux qui ne le méritent pas, comme le chante le Psalmiste : « Je te confesserai, Seigneur mon Dieu, de tout mon cœur, et je glorifierai ton nom pour toujours, car ta miséricorde est grande envers moi et tu as délivré mon âme de l’enfer le plus profond » (Ps. 85 : 12-13). Et cela se manifeste particulièrement lorsque, dans la tristesse et sous la croix, nous le remercions et confessons, comme le fit saint David : « Il est bon pour moi, Seigneur, que tu m'aies humilié » (Ps. 119, 71). « Car l’Éternel châtie celui qu’il aime » (Hébreux 12 : 6). 8) Le nom de Dieu est glorifié par la vie pieuse des chrétiens. C'est ainsi que le Christ commande de glorifier le nom du Père céleste. « Que votre lumière brille ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est aux cieux » (Matthieu 5 : 16). Une telle glorification ne se produit pas par la voix, mais lorsqu'une raison est donnée pour la connaissance et la glorification du nom de Dieu. Ainsi « les cieux proclament la gloire de Dieu » (Ps. 18 : 2). « Ainsi le soleil, la lune, les étoiles, la lumière, les cieux des cieux » et toutes les créatures le louent (Ps. 149 : 3-4 et suiv.). Car, en regardant la merveilleuse création de Dieu, et en en tirant des bénéfices incalculables, nous sommes convaincus de glorifier le Créateur et de nous émerveiller devant la toute-puissance, la sagesse et la bonté de Celui qui a créé des choses si merveilleuses pour nous, créatures rationnelles. Ainsi, les gens, regardant la vie pieuse et sainte des chrétiens, ne peuvent s'empêcher de glorifier leur Seigneur, qui a de tels esclaves avec lui que, bien qu'ils aient une nature et des infirmités communes avec les autres, ils ont aussi d'excellentes mœurs et diffèrent d'eux, comme la lumière des ténèbres, le jour de la nuit, l'or du marais. Ainsi il y a gloire au père quand ses enfants naissent, et honneur au maître quand ses serviteurs restent constants. Car on ne peut s'empêcher de louer le père pour la constance de ses enfants, et le maître pour la constance de ses esclaves. On dit : sachez, un bon père qui tient ainsi ses enfants, et un maître raisonnable qui enseigne et instruit ainsi ses esclaves ! Ainsi, ceux qui ne connaissent pas le Vrai Dieu parviennent à la connaissance, voyant la vie honnête et constante des chrétiens, et croient en ce Dieu qui a de tels serviteurs permanents pour lui-même, et "eux-mêmes glorifient le nom de notre Père céleste. Par conséquent, nous lisons dans l'histoire de l'Église que de nombreux païens sont parvenus à la connaissance du Vrai Dieu et ont accepté la foi chrétienne, voyant la bonne morale des chrétiens et leur vie pieuse. " 9) Enfin, le nom de Dieu est glorifié lorsque, non en notre nom, mais en son nom, nous recherchons gloire et louange des bonnes actions, et que nous lui attribuons tout le bien que nous faisons, comme l'Auteur et l'Origine de tout bien, qu'il y ait honneur et gloire pour le bien à Celui de qui viennent toutes les bonnes choses. Saint Basile le Grand dit : « Alors nous faisons tout pour la gloire de Dieu, quand nous faisons tout pour l'amour de Dieu, selon son commandement, nous ne recherchons en rien la louange humaine. Et plus loin : « Il mange et boit pour la gloire de Dieu, qui se souvient des bénédictions de Dieu dans la nourriture et la boisson, et ne mange pas comme un esclave du ventre, pour l'amour de la douceur, mais comme un ouvrier de Dieu, afin qu'à travers la création de ses œuvres, il acquière une plus grande force » (Règles brèves. Question 195). § 316. Le nom saint et terrible de Dieu est blasphémé de différentes manières : 1) Lorsqu’une personne ne croit pas à sa sainte Parole et aux secrets et promesses qui y sont révélés. Car bien que l’incroyant ne le traite pas de mensonge, ce fait même le montre, comme le dit l’apôtre : « Celui qui ne croit pas Dieu le représente comme un mensonge » (1 Jean 5 : 10). Car celui qui ne croit pas à la parole de Dieu ne croit pas à Dieu lui-même et le blasphème terriblement. Cela inclut ceux qui ne reconnaissent pas la résurrection des morts et les autres mystères révélés par la Parole de Dieu. 2) Le nom de Dieu est blasphémé lorsqu'une personne blasphème clairement contre Lui, le traite d'injuste ou d'impitoyable, ou ne reconnaît pas Son existence éternelle, ou la Providence de Sa création, ou prononce d'autres paroles blasphématoires similaires contre Lui. Et même si quelqu'un ne touche pas à son nom avec un mot blasphématoire, mais a dans son cœur des pensées contraires à ses propriétés divines, alors il blasphème également le nom de Dieu. Car Dieu voit la profondeur du cœur humain, et également, par un blasphème sincère et verbal, Sa Majesté est déshonorée. 3) Le nom de Dieu est terriblement blasphémé lorsque son œuvre divine est attribuée à son adversaire le diable, comme le furent les blasphémateurs des scribes et des pharisiens pendant la vie du Christ sur terre, ou à quelque autre créature, comme le firent les Israélites, qui attribuèrent la grande œuvre de leur délivrance d'Égypte à un veau sans âme : « Ce sont tes dieux, ô Israël, qui t'ont fait monter du pays d'Égypte » (Ex. 32 : 4). 4) Le nom de Dieu est blasphémé lorsqu'une personne lui enlève la gloire et l'honneur qui devraient être donnés à Dieu et se les attribue. Car il se place comme une idole, à la place où Dieu devrait être placé et vénéré, et ainsi il s'éloigne de Dieu dans son cœur et tombe dans l'idolâtrie spirituelle. Tels sont ceux qui, soit s'appuient sur leur force, leur sagesse, leur intelligence, leur art, leur ruse, soit s'attribuent le mérite des bonnes actions qu'ils ont accomplies, soit recherchent la louange et la gloire de leurs bonnes actions. Car on sait que sans l’aide de Dieu, notre force, notre raison et notre art ne peuvent rien. De plus, sans Dieu, nous ne pouvons pas faire le bien. Nous pouvons nous-mêmes faire le mal et pécher, et nous péchons, mais nous ne pouvons pas faire le bien sans Lui (voir Jean 15 : 5). 5) Le nom de Dieu est blasphémé par un faux serment, quand les gens dans leur cœur n'ont pas ce qu'ils déclarent en paroles, ils jurent au nom de Dieu, ils invoquent Dieu comme témoin de leur conscience et promettent de préserver la vérité, en acceptant l'honneur, mais dans leur cœur ils complotent comment, étant dans l'honneur, ils s'enrichiront par la corruption et le mensonge. De plus, le nom de Dieu est blasphémé par de faux témoignages, lorsque des témoins jurent au nom de Dieu qu'ils déclarent la vérité, mais qu'en fait ils mentent. Et d’autres qui jurent au nom de Dieu par des mensonges blasphèment le nom de Dieu. Car tous ceux-là pensent dans leur cœur que soit Dieu n'existe pas, soit qu'il existe, mais qu'il ne connaît pas les secrets des hommes, ou qu'il est injuste, ou encore qu'ils pensent à son sujet autre chose qui est mauvais et blasphématoire. 6) Le nom de Dieu est déshonoré quand on l'évoque non pas dans des occasions nécessaires et importantes, mais dans des occasions basses et sans aucune raison valable, tout comme c'est devenu une mauvaise coutume parmi les gens de se souvenir à presque chaque mot : " Par Dieu ! C'est pourquoi Dieu ! C'est pourquoi le Christ ! Dieu est mon témoin ! Dieu voit ! - et ainsi de suite. Car bien que ceux-là, selon une vieille coutume, ne remarquent pas à quel point ils déshonorent le nom de Dieu, car la coutume aveugle l'esprit, s'ils regardent autour de eux, ils le verront et le reconnaîtront comme la vérité. Car plus l'honneur est enlevé au nom de Dieu, plus il est déshonoré. Mais chacun peut voir qu'un souvenir aussi courageux et irrévérencieux enlève son digne honneur, car le nom de Dieu, aussi grand, saint et terrible, doit être rappelé avec crainte et révérence. comment déshonorer Dieu à travers l'homme et détruire l'homme lui-même. Les gens se souviennent du nom du monarque terrestre avec respect, et du nom de Dieu, comme d'une chose basse (ce qui fait peur à écrire, mais il est nécessaire, à cause de la nature mauvaise et de la longue coutume maléfique des chrétiens intrépides, qu'ils soient à la traîne de cette coutume), une chose basse, dis-je, et facile dans toutes sortes de mots vils, et, ce qui est pire, ils n'ont pas peur de les utiliser en plaisanteries !.. Ô Ta longanimité, Dieu, qui est tout cela que tu vois et entends, et endurer la folie humaine ! 7) Le nom de Dieu est blasphémé en murmurant contre Dieu, ce qui se produit dans le malheur et les troubles. Il y a une coutume de se plaindre comme ceci : " Qu'ai-je fait ? Qu'ai-je fait de mal ? Suis-je vraiment le plus pécheur de tous ? - et d'autres discours fous. Car comme tout le reste, les troubles et les malheurs ne se produisent pas sans la Providence de Dieu. Par conséquent, quiconque se plaint contre Dieu dans les troubles, bien qu'il ne le qualifie pas d'injuste, montre par ses actes et son indignation que, comme injustement, des malheurs sont envoyés contre lui de Dieu. Un fidèle et humble le cœur agit différemment - il glorifie la vérité de Dieu dans l'adversité et les troubles : « Tu es juste, Seigneur, et tes jugements sont justes » (Ps. 119 :137) ! Lui, étant humble, adore Dieu et le remercie : « Il est bon pour moi que tu m'aies humilié » (Ps. 119 :71). 8) Le nom de Dieu est déshonoré et blasphémé par la transgression de sa loi sainte et de sa vie sans loi, comme le dit l'apôtre : « En transgressant la loi, vous déshonorez Dieu », et il cite le prophète : « Vous avez blasphémé le nom de Dieu parmi les païens » (Rom. 2 : 23-24 ; Ésaïe 52 : 5). C’est ce que dit l’apôtre à propos des Juifs, qui soutenaient la loi de Dieu qui leur avait été transmise et s’en vantaient, mais ils transgressaient et détruisaient cette loi. Il faut comprendre la même chose des chrétiens, qui ont pris la place des Juifs qui n'ont pas accepté le Christ, sont devenus le peuple de Dieu et ont adopté la loi de Dieu que les Juifs maintenaient et, en entrant dans la société chrétienne, ont promis de la respecter, mais en fait, non seulement ils ne veulent pas l'accomplir et n'essaient pas, mais même la violent sans crainte. C’est pourquoi, tant à l’époque par les Juifs qu’aujourd’hui par les chrétiens sans foi ni loi, le grand “ nom de Dieu est blasphémé parmi les païens ”. Car tout comme la vie vertueuse des chrétiens donne aux gens une raison de connaître et de glorifier le nom de Dieu, comme indiqué ci-dessus, de même une vie sans loi donne une raison de se détourner de Lui et de Le blasphémer. Pour les païens, regardant la vie anarchique des chrétiens, et remarquant que leur vie est meilleure et plus raisonnable que celles-là (car il n'y a pas de telles iniquités, vols, extorsion, vol, violence, mensonges, tromperie, ruse, ridicule caustique, impureté, ivresse et autres outrages chez les païens honnêtes, qui ne sont gouvernés que par la loi naturelle, comme chez les chrétiens, au nom du chrétien, comme des loups couverts de peau de mouton, et la loi écrite de Dieu de ceux qui se vantent) - à cela, dis-je en regardant, ils se détournent de la foi chrétienne et abandonnent Dieu, le Créateur de la loi chrétienne, et ainsi ils sont confirmés dans leur méchanceté et périssent pour toujours. Malheur à de tels chrétiens ! Ils sont soumis au jugement de Dieu, qui est plus cruel que les païens. Invoquant le nom du Christ : « Seigneur, Seigneur ! ne les aidera en aucune façon. - et ils entendront du Christ : « Je ne te connais pas » (Matthieu 7 :21-23 ; Luc 13 :25-28 ; Matthieu 25 :11-12), peu importe comment ils se caressent et consolent leur mauvaise conscience. 9) Dieu est partout, et il n’y a aucun endroit où Dieu ne soit pas présent. Il s’ensuit que quoi que nous fassions, nous le faisons devant Lui. À partir de là, considère, chrétien, quel déshonneur une personne lui fait lorsqu'elle commet l'anarchie. Si une personne désordonnée osait commettre des outrages et violer ses lois devant le monarque terrestre, ne ferait-elle pas un grand déshonneur et une grande honte au monarque ? Cette vérité est incontestable, tout le monde l’admettra. Ainsi, un homme montre un déshonneur incomparablement plus grand envers Dieu lorsque devant Lui, sa sainte loi ose sans crainte enfreindre sa sainte loi, et ainsi commettre des outrages devant sa très sainte présence, sans craindre sa vérité, sans honorer la lumière de sa plus pure sainteté, sans avoir honte de sa majesté infinie. Qu'il embrasse une prostituée et commette l'anarchie, Dieu le regarde. Qu'il le blasphème, ou qu'il le blasphème sans crainte dans des choses viles et dans des plaisanteries, ou dans un faux serment, ou dans tout autre mensonge qu'il profère et apporte la confirmation de ses mensonges, comme s'il s'agissait de la vérité ; qu'il vole et kidnappe la propriété d'autrui, trompe et trompe son prochain, bat ou calomnie, lui reproche et le condamne - il le fait devant Dieu, qui regarde à la fois le délinquant et l'offensé. Qu'il profère des propos grossiers ou blasphème, ses oreilles les plus saintes l'entendent. En bref, quelle que soit l'iniquité qu'il commet en paroles, en actes et en pensées, il le fait devant Sa majesté et sa sainteté infinies. De là, vous pouvez voir quel manque de respect, et donc quel déshonneur, l’intrépide et sans loi Lui montre. OMS? L'homme, soumis à Lui, Son serviteur, Sa création, « terre et cendres » (Sir 10 :9) ! L'homme pour lequel il pourvoit, qu'il nourrit, abreuve, habille, conserve, pour lequel il a envoyé son Fils dans le monde pour qu'il soit sauvé ! À qui montre-t-il un tel manque de respect ? Sans commencement, Infini, tenant le ciel et la terre dans sa main, Dieu Incompréhensible, Grand et Terrible, Créateur et Bienfaiteur suprême, Qu'il faut craindre, honorer et Qu'il faut adorer ! De ce qui précède, tu vois, Christian : 1) Quelle est la méchanceté et la ruse du diable, qui essaie toujours de blasphémer Dieu soit par la langue, soit par les actes, soit par les pensées humaines, et ainsi le mettre en colère, et éloigner l'homme de Dieu et le détruire ! C'est ce qu'il a fait avec nos ancêtres, qu'il a plongés dans le blasphème et le péché grave par ses mauvais conseils. Dieu leur déclara : « Vous mourrez sûrement le jour où vous mangerez de l’arbre commandé » (Genèse 2 :17), mais le diable, au contraire, dit : « Vous ne mourrez pas, mais vous serez comme des dieux » (Genèse 3 :4-5). Après avoir écouté le mensonge, ils n’ont pas cru Dieu, comme si sa parole était fausse. Car quiconque « ne croit pas, Dieu le présente comme un menteur » (1 Jean 5 : 10). Et ils l’ont si gravement blasphémé. La même chose se produit maintenant, lorsque les gens ne croient pas à la Parole de Dieu, à sa vérité et à ses saints commandements, et déshonorent ainsi le grand nom de Dieu. 2) Quelle grave cécité et ingratitude d'une personne si elle n'écoute pas Dieu, qu'en tant que Créateur, Père, Seigneur, Bienfaiteur et Pourvoyeur, elle doit écouter, honorer, glorifier et adorer avec gratitude, et est ingrate envers Lui ! Qu’est-ce que Dieu n’a pas fait pour l’homme ? Il a décoré le ciel avec le soleil, la lune et les étoiles pour lui. J'ai renversé l'air pour lui; Il y accrocha des nuages ​​qui, comme des soufflets, charrient l'eau partout et la répandaient sur le sol ; rempli la terre de divers fruits ; Il parcourut les mers, les lacs, les rivières et les sources et y multiplia diverses espèces de poissons. Il lui envoya sa sainte parole, comme un message favorable, par l'intermédiaire des prophètes et des apôtres, et dans celle-ci il lui révéla sa volonté et sa bénédiction. Il a envoyé son Fils unique dans le monde pour sauver l’homme. Mais une personne aveugle ne ressent pas cela. Il ne veut pas honorer un tel bienfaiteur, mais soit il touche sa terrible gloire avec une langue blasphématoire, soit il le blasphème avec l'incrédulité de son cœur, soit il le déshonore par le mépris et la transgression de sa loi sainte et éternelle, et déshonore ainsi Dieu qui l'a honoré, comme le dit saint Jean Chrysostome (conversation 6 sur l'épître aux Romains). 3) Vous voyez d'ici combien est grande la patience de Dieu, qui endure un pécheur et un blasphémateur qui le déshonore et ne l'exécute pas immédiatement. Quel monarque terrestre est si patient et si doux, qui supporterait son serviteur, un homme comme lui, qui était scandaleux et déshonoré devant lui ? Je n'ai entendu parler de cela nulle part. La douceur humaine change rapidement et s'enflamme. Notre Dieu n'est pas comme ça. Il voit, endure et attend le repentir du pécheur. De là, vous voyez que « personne n’est bon si ce n’est Dieu seul », selon l’enseignement du Christ (Matthieu 19 : 17). 4) De cela, nous pouvons voir que la colère de Dieu s’enflammera contre les pécheurs ingrats et impénitents qui ne veulent pas accepter et utiliser la patience de Dieu pour la repentance et le salut. Car plus l'homme pèche et ne se soucie pas de la longanimité de Dieu, plus il recueille la colère de Dieu pour lui-même, selon la parole apostolique : "Ô homme ! négliges-tu les richesses de la bonté, de la douceur et de la longanimité de Dieu, sans te rendre compte que la bonté de Dieu te conduit à la repentance ? Mais à cause de ton entêtement et de ton cœur impénitent, tu accumules pour toi la colère au jour de la colère et du révélation du juste jugement de Dieu » (Rom 2 : 4-5). Car bien que Dieu soit bon et miséricordieux, mais aussi juste, sa vérité exige que le pécheur impénitent, ingrat et méprisant la loi éternelle de Dieu et de Dieu lui-même, soit éternellement exécuté. Cela arrivera certainement aux personnes impénitentes et sans foi ni loi, peu importe ce qu’ils inventent pour adoucir et consoler leur mauvaise et tenace conscience. « On ne se moque pas de Dieu » (Galates 6 : 7). La bonté de Dieu et sa longanimité se manifestent dans le fait qu’Il ​​supporte un pécheur qui viole Sa sainte loi, ne l’exécute pas immédiatement, mais attend qu’il se repente ou, comme l’enseigne l’Apôtre, « le conduit à la repentance » (Rom. 2 : 4). Mais si le pécheur méprise cette richesse de la bonté de Dieu et demeure dans son impénitent et son amertume, alors la vérité de Dieu entrera dans son œuvre et « le récompensera selon ses œuvres » (Rom. 2 : 6). 5) Nous, Dieu merci, n'avons pas encore péri, la bonté de Dieu nous supporte toujours, nous conduit toujours à la repentance, nous pouvons encore nous repentir et être sauvés. Allez, tournons-nous vers Dieu et repentons-nous, afin d’être sauvés. Essayons de nous méfier des péchés à l’avenir, car à travers eux le grand nom de Dieu est déshonoré. Et remercions Dieu, qui a souffert nos péchés, de tout notre cœur, et ayons honte de nous-mêmes d'avoir agi si sans vergogne devant Dieu et de ne pas lui avoir donné l'honneur et la gloire qui lui sont dus. Prenons soin de le faire pendant que la bonté de Dieu nous supporte et nous conduit à la repentance, afin que, ayant négligé la bonté de Dieu, nous ne reconnaissions pas l'œuvre de sa justice en nous-mêmes. Car la Parole de Dieu n’est pas vaine, mais Dieu lui-même et sa Parole sont vrais, et ce qu’il proclame sera et s’accomplira certainement. Ce qui est dit s’accomplira : « Il récompensera chacun selon ses actes. » Chapitre 3 : À propos du sacrifice chrétien « Offrez le sacrifice de la justice et ayez confiance dans le Seigneur » (Ps. 4 : 6). « Offrez un sacrifice de louange à Dieu et offrez vos prières au Très-Haut » (Ps. 49 : 14). « Le sacrifice à Dieu est un esprit brisé : un cœur contrit et humble, Dieu ne le méprisera pas » (Ps. 50 : 19). « Je vous exhorte, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable » (Rom. 12 : 1). § 317. Les Juifs sacrifiaient à Dieu divers animaux, comme il est écrit dans les livres de Moïse et des Prophètes. Et ce sacrifice marquait la mort du Christ, le Fils de Dieu, qui, comme un agneau immaculé, devait être immolé sur l'arbre de la croix pour le salut du monde. Mais lorsque ce très saint sacrifice fut offert, celui-là, comme une ombre, qui représentait la vérité, cessa. Dans la grâce nouvelle, les chrétiens doivent offrir par la foi un sacrifice spirituel, sans lequel ce sacrifice ne serait d'aucune utilité aux Juifs. § 318. Le sacrifice chrétien de l'Écriture Sainte se présente ainsi : 1) Un esprit contrit et un cœur contrit, comme le dit saint David : « Le sacrifice à Dieu est un esprit brisé : Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble. » Cela se produit lorsque nous sommes attristés par nos péchés et que nous avons de la tristesse dans notre cœur, qui est « une tristesse pour l’amour de Dieu » et « produit une repentance immuable menant au salut » (2 Cor. 7 : 10). C’est Dieu lui-même qui nous l’exige : « Déchirez vos cœurs, non vos vêtements, et tournez-vous vers l’Éternel, votre Dieu » (Joël 2 : 13). Un tel esprit et un tel cœur constituent un sacrifice agréable pour Dieu. Dieu ne méprisera pas un cœur aussi contrit. Dieu regarde un tel sacrifice de sa hauteur et regarde celui qui l'offre avec ses yeux de Père miséricordieux. L’apôtre Pierre a fait un tel sacrifice lorsqu’il a rejeté Christ : « il sortit et pleura amèrement » (Matthieu 26 :75). Nous, chrétiens, devons offrir un tel sacrifice sur l'autel de nos cœurs, afin que le Seigneur nous regarde avec miséricorde. 2) Un sacrifice de louange et d'action de grâce, lorsque nous le remercions de tout notre cœur pour les innombrables bienfaits qu'il a fournis et continue de fournir. Il nous a créés et nous a honorés d’une âme rationnelle et à son image, glorifions-le. Il nous a ressuscités comme déchus, a recherché ceux qui étaient perdus et les a rachetés « non avec des choses corruptibles comme de l’argent ou de l’or, mais avec le sang précieux du Christ » (1 Pierre 1 : 18-19), et remercions-le sincèrement et par amour. Lui, en tant que Père aimant les enfants, prend soin de nous avec miséricorde, nous nourrit, nous abreuve, nous habille, nous préserve des pièges de l'ennemi, nous éclaire et nous ravive avec son Saint-Esprit, nous pousse à désirer et à rechercher ses bénédictions célestes, nous encourage à une vraie repentance et pardonne les péchés à ceux qui se repentent, ouvre les portes du royaume des cieux aux croyants et nous donne d'autres bénédictions gratuitement, de sorte que « nous offrons un sacrifice à Dieu ». la louange, c'est-à-dire le fruit de lèvres qui glorifient son nom » (Héb. 13 : 15). Dieu exige de nous un tel sacrifice : « Offrez à Dieu un sacrifice de louange ». Un tel sacrifice lui plaît, comme le dit le prophète : « Je louerai le nom de mon Dieu par un chant, je le magnifierai par la louange ; et cela plaira plus à Dieu qu'un jeune veau aux cornes et aux sabots qui poussent » (Ps. 68 : 31-32). Les chrétiens doivent offrir ce sacrifice le soir, le matin et à midi, à l'instar du Psalmiste : « Le soir, le matin et à midi je raconterai et proclamerai » (Ps. 54, 18), - avant tout, bénissez le Seigneur en tout temps, comme le dit le même prophète de Dieu de lui-même : « Je bénirai le Seigneur en tout temps ; sa louange est toujours dans ma bouche » (Ps. 33, 2). Ainsi, si quelqu’un veut louer Dieu dans la vie éternelle, qu’il ne cesse de le louer et de le glorifier ici-bas. 3) Victime de miséricorde et de miséricorde. Car de même que le Seigneur lui-même est généreux, patient et très miséricordieux, de même il considère comme une offrande agréable pour lui-même lorsque nous faisons preuve de miséricorde envers nos frères, montrons de la compassion envers ceux qui souffrent et donnons un coup de main aux nécessiteux. « Car de tels sacrifices sont agréables à Dieu » (Hébreux 13 : 16). C’est pourquoi le Seigneur lui-même dit : « Je veux la miséricorde et non le sacrifice » (Osée 6 : 6). C'est à cela que le Christ renvoie les Juifs : « Allez, apprenez, qu'est-ce que cela signifie : je veux la miséricorde et non le sacrifice » (Matthieu 9 : 13) ? Le Christ exaltera un tel sacrifice devant le monde entier et il dira gentiment à ceux qui l’offriront : « J’avais faim, et vous m’avez donné à manger ; j’avais soif et vous m’avez donné à boire ; j’étais étranger et vous m’avez accueilli », et ainsi de suite (Matthieu 25 : 35-36). 4) Un sacrifice de justice et de vérité, comme le dit Salomon : « Lorsque nous agissons selon la justice et la vérité, cela plaît à Dieu plus que le sang des sacrifices » (Prov. 21 : 3). Car Dieu est « la justice juste et aimée » (Psaume 10 : 7), ou même Il est la Vérité et la Vérité elle-même, et c’est pourquoi Il aime la justice et la vérité. Car nous honorons sa vérité éternelle par la vérité, et la vérité éternelle par la vérité, lorsque nous faisons ce que veut sa vérité, et nous sommes préservés du mensonge, de la flatterie, de la tromperie et de l'hypocrisie, dont se détourne sa vérité éternelle. C’est pourquoi le prophète nous exhorte : « Offrez le sacrifice de la justice » (Ps. 4 :6). Et l’apôtre dit : « Chacun dit la vérité à son prochain » (Eph. 4 : 25), car « le Seigneur exige la vérité » (Ps. 30 : 24). 5) Le sacrifice des membres de notre chair, qui se rebelle contre notre esprit, et avec ses membres corporels, comme instruments, nous combat et veut tuer notre foi. Un tel sacrifice est alors consenti par les chrétiens lorsqu'ils mortifient « leurs membres terrestres : la fornication, l'impureté, la passion, les mauvais désirs et la convoitise, qui est de l'idolâtrie », selon l'avertissement de l'Apôtre (Col 3, 5) ; ils purifient leur cœur et les circoncirent par une circoncision faite sans les mains ; purifie l'esprit des pensées vaines et mauvaises, des entreprises fières et des intentions impies ; ils détournent la volonté de la mauvaise convoitise et la soumettent à la volonté de Dieu ; la méchanceté et toute obscénité sont chassées de la mémoire ; ils détournent les yeux « pour ne pas voir la vanité » (Ps. 119, 37) ; détournez leurs oreilles des calomnies, des calomnies, des chants et des paroles séduisantes ; gardez la langue de la calomnie, de la condamnation, de la calomnie, de la malédiction, du blasphème, du langage grossier, des paroles vaines et d'autres maux ; ils détournent leurs mains du vol, de la convoitise, du vol, des coups et des attouchements impurs ; empêchez le ventre de trop manger et de l'ivresse; chez tous les membres, comme des animaux muets, sont abattues les passions désordonnées : l'orgueil, l'arrogance, la colère, la rage, l'envie, la gourmandise, l'ivresse, l'impureté, etc. Ainsi, mortifiant les morsures de l’injustice et les morsures du péché, ils se présentent à Dieu, « comme des vivants d’entre les morts, et leurs membres comme des instruments de justice pour Dieu », comme l’enseigne l’Apôtre (Rom. 6 : 13) : l’esprit doit méditer sur les actions merveilleuses de Dieu, pour étendre sa gloire, pour son propre bénéfice et celui du prochain ; volonté - plaire à la volonté de Dieu ; cœur - à l'amour de Dieu et à l'amour du prochain ; langue - pour la louange et la glorification du nom de Dieu, pour l'édification du prochain ; les yeux - pour contempler la merveilleuse création de Dieu, et dans la création - le Créateur ; oreilles - à l'écoute de la Parole de Dieu, de la gloire et de la louange de Dieu, aux cris et aux supplications des pauvres, demandant miséricorde et protection ; mains - pour faire l'aumône et aider les nécessiteux, pour s'élever dans la prière vers Dieu ; pieds - aller aux églises de Dieu pour la louange et la prière, et ainsi de suite. Ainsi, lorsqu’ils mortifient les membres de leur chair, instruments de justice, ils offrent un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, leur service verbal, comme l’enseigne l’apôtre : « Je vous exhorte, frères, par les miséricordes de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable » (Rom. 12 : 1). "Quand, dit saint Jean Chrysostome, tu tues le vieillard, quand tu mortifies les membres terrestres, quand le monde est crucifié pour toi (voir Gal. 6, 14), etc., et que tu deviens prêtre de ton corps et de tes vertus spirituelles : quand tu offres la chasteté, quand tu fais l'aumône, quand tu es doux, quand tu es bon. En faisant tout cela, tu offres un service verbal, c'est-à-dire rien de charnel, rien de grossier, rien de sensuel". (Conversation 20 sur l'épître aux Romains). L'autel sur lequel les chrétiens offrent ce sacrifice agréable à Dieu est un cœur purifié des souillures de ce monde par la foi au Christ. L’église est la composition de l'âme et du corps dans laquelle ce sacrifice est égorgé et offert. Le couteau est une épée spirituelle, c'est-à-dire la parole de Dieu, avec laquelle ce sacrifice spirituel est abattu. Le feu avec lequel ils le brûlent est l'amour de Dieu. Les prêtres sont nous-mêmes, selon ce qui est écrit : « Jésus-Christ nous a créés rois et prêtres pour Dieu et son Père » (Apocalypse 1 : 6). Une chose digne d'être surprise ! Lorsque les Juifs faisaient un sacrifice, il leur fallait une église, un autel, un sacrifice, du feu, des prêtres, etc. Ce n'est pas comme ça pour les chrétiens. Les prêtres eux-mêmes, l’église lui-même, l'autel lui-même, les sacrifices eux-mêmes avec leurs âmes et leurs corps, portent en eux le feu et l'épée de la parole de Dieu : « Eux-mêmes, comme des pierres vivantes, bâtissent une maison spirituelle, un saint sacerdoce, pour offrir des sacrifices spirituels agréables à Dieu par Jésus-Christ » (1 Pierre 2, 5). Le saint apôtre nous exhorte et nous implore d'offrir ce sacrifice avec les bontés de Dieu, comme nous l'avons vu. Alors, chrétiens, offrons ce sacrifice, également décrit en d’autres points, afin que nous ne paraissions pas vides et oisifs devant le Seigneur notre Dieu, comme le dit le prophète : « Ne paraissez pas vides devant le Seigneur votre Dieu » (Deut. 16 : 16). Humilions-nous et écrasons nos cœurs devant Lui, afin qu’Il ​​nous regarde avec ses yeux miséricordieux. Rendons-lui grâce de notre cœur et de nos lèvres pour ses innombrables miséricordes. Faisons preuve de miséricorde envers nos frères, tout comme nous sommes dignes de sa miséricorde de sa part, car « de tels sacrifices sont agréables à Dieu » (Hébreux 13 : 16). Créons la justice et aimons la vérité, comme Dieu l’exige de nous. Mettons à mort nos membres sur la terre (Col. 3 : 5), et crucifions la chair avec ses passions et ses convoitises, si nous voulons appartenir à Christ (Galates 5 : 24). C'est pour cela que notre foi nous l'exige. Alors montrons les fruits de notre foi, afin que sans fruits, notre foi ne soit pas vaine. § 319. Les chrétiens qui vivent sans peur et ne pratiquent pas la vraie repentance et ses fruits, offrent-ils des sacrifices à Dieu ? Certainement pas. Avez-vous vu en quoi consiste le sacrifice chrétien ? Ils n’essaient pas de faire cela, c’est pourquoi ils ne font aucun sacrifice à Dieu. Ils diront : beaucoup d'entre eux construisent des églises de Dieu, font des montures en argent et en or pour l'Évangile, cousent des vêtements pour l'église, apportent des bougies et de l'encens ? Cela ne leur apporte aucun bénéfice, car eux-mêmes restent fautifs et impénitents. Car Dieu, en tant qu’Esprit (voir Jean 4 :24), n’est satisfait de rien sauf du sacrifice spirituel, c’est-à-dire par la foi, la bonne volonté, la soumission de sa volonté à sa volonté et les autres fruits de la foi. Et eux, bien qu’ils fassent les choses décrites ci-dessus, ne veulent pas apporter leur volonté et leur obéissance à Dieu, sans lesquelles rien n’est agréable à Dieu. De plus, beaucoup d’entre eux construisent des églises de Dieu en pierre ou en bois, mais abandonnent ceux qui sont animés ou, ce qui est pire, les détruisent. Ils décorent l’Évangile, mais ils ne veulent pas toucher à ce qu’enseigne l’Évangile, etc. Beaucoup cousent des vêtements et font d'autres choses, mais ils ne vêtissent pas ceux qui sont nus et, ce qui est pire, ils exposent les autres et, dans d'autres domaines, ils mentent. Ils diront : beaucoup vont à l'église pour prier, louer, chanter et remercier Dieu ? Et cela ne leur sert à rien. Car de leurs lèvres ils chantent et remercient Dieu, mais de leur cœur ils s'éloignent de Lui, comme Dieu dit d'eux : « Ces gens s'approchent de moi des lèvres et m'honorent des lèvres, mais leur cœur est éloigné de moi » (Matthieu 15 : 8), et par leur vie illégale, ils déshonorent et blasphèment le nom de Dieu. Sont-ils dans un état dangereux ? Vraiment, d’une manière dangereuse. Car s’ils ne se convertissent pas sincèrement et ne se repentent pas, ils sont sujets à la condamnation éternelle avec les idolâtres, qui sont dans l’erreur et n’adorent pas le Dieu Unique, mais sacrifient leur volonté et leur âme au péché et dans le péché au démon. Croient-ils en Dieu ? Certainement pas. Car la vraie foi porte de bons fruits et évite les mauvaises actions. Et « ils disent qu’ils connaissent Dieu, mais ils nient leurs œuvres », comme le dit l’apôtre (Tite 1 : 16). Vous en apprendrez davantage à ce sujet dans les paragraphes suivants. Cependant, ne les regardez pas, ne regardez pas leur foi et leurs actes, mais écoutez ce qu'enseigne la Parole de Dieu et ses interprètes - les Saints Pères et les enseignants de l'Église. Chapitre 4 : Imiter Dieu « Soyez les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés » (Éph. 5 : 1). "À l'exemple du Saint qui vous a appelé, soyez saints dans toutes vos actions. Car il est écrit : Soyez saints, car je suis saint" (1 Pierre 1 : 15-16 ; Lév. 11 :44, 19 :2). "Bien-aimés, si Dieu nous a tant aimés, alors aimons-nous les uns les autres" (1 Jean 4 : 11). § 320. Les chrétiens sont nés de Dieu dans le saint Baptême par la foi au Christ, Fils de Dieu. Car « quiconque croit que Jésus est le Christ est né de Dieu » (1 Jean 5 : 1). Par conséquent, ils ont Dieu pour Père et « sont fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ » (Galates 3 : 26). « Et à ceux qui l’ont reçu, à ceux qui ont cru en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, qui ne sont nés ni du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu » (Jean 1 : 12-13). C’est pourquoi le Christ, le Fils de Dieu, leur a commandé d’invoquer Dieu comme leur Père, d’appeler Dieu leur Père et de prier ainsi : « Notre Père qui es aux cieux », et ainsi de suite (Matthieu 6 : 9). Ainsi, le devoir chrétien exige que les chrétiens imitent Dieu comme leur Père et, comme Lui, comme des enfants bien-aimés, dans leur morale, comme l’Apôtre les exhorte à le faire : « Imitez Dieu comme des enfants bien-aimés » (Éph. 5 : 1). Car chez un chrétien né « d’eau et d’Esprit » (Jean 3 : 5), il doit y avoir le commencement de l’image de Dieu, selon ce qui est écrit : « ceux qui ont été baptisés en Christ ont revêtu le Christ » (Galates 3 : 27). L’image doit certainement être semblable au Prototype, tout comme l’image qui apparaît dans le miroir est semblable au prototype, c’est-à-dire à celui qui se regarde dans le miroir. Sinon, ce ne serait pas une image si elle n'était pas semblable au prototype. Il s'ensuit que les chrétiens qui, par la grâce de Dieu et la foi en Jésus-Christ, sont devenus fils de Dieu et ont en eux le commencement de l'image de Dieu, doivent avoir une morale semblable à celle de Dieu et une volonté, autant que possible à notre époque, en accord avec la volonté de Dieu. Et plus la volonté est bonne, plus elle s'accorde avec la volonté de Dieu, et plus un chrétien a une morale semblable à celle de Dieu, plus l'image de Dieu brille en lui, plus pure et claire, tout comme plus le miroir est pur, plus l'image de celui qui le regarde est claire. Dieu, en tant que Père, se réjouit de son fils, regardant cette image et se voyant en elle. Et comment une telle ressemblance est-elle représentée dans un miroir, à quoi ressemble le visage qui le regarde et que fait le prototype, c'est-à-dire le visage qui se regarde dans le miroir est également visible dans le miroir, en un mot, l'image apparaissant dans le miroir est en tout comparable, en tout imite le visage qui se regarde dans le miroir, et il convient donc aux chrétiens, dans toute la mesure de leurs forces, d'imiter le Père céleste, comme leur prototype. Et tout comme un miroir détruit l'image d'un visage humain lorsqu'il se détourne de celui qui le regardait, et ce vers quoi il se tourne, il prend cette image en elle, de même l'âme humaine détruit l'image de Dieu lorsqu'elle se détourne de Dieu, et ce vers quoi elle se tourne et s'attache y est représenté. Par exemple, lorsqu'elle aime l'honneur, la gloire, la richesse et la douceur de ce monde, alors une image terrestre et muette est représentée en elle. Ainsi, l’ancêtre Adam, lorsqu’il s’est détourné de Dieu, a perdu l’image de Dieu et a revêtu une image terrestre et bestiale. Par conséquent, les chrétiens, nés de Dieu par l'eau et l'Esprit, sont éloignés par la Parole de Dieu de l'amour de ce monde : "N'aimez pas le monde ni les choses du monde : celui qui aime le monde n'a pas l'amour du Père. Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, ne vient pas du Père, mais est de ce monde" (1 Jean 2 : 15-16). § 321. La Sainte Parole de Dieu, comme un pur miroir, nous présente ce que doit être l'image de Dieu dans une personne née de l'eau et de l'Esprit, et en quoi elle consiste. Elle nous guide pour que l’image corrompue après la chute d’Adam se renouvelle en nous. « Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit complet et équipé pour toute bonne œuvre » (2 Timothée 3 : 16-17). Car tout comme le vieil homme est l’image terrestre et bestiale, de même l’homme nouveau est l’image céleste et bestiale, et il nous est commandé de « laisser de côté notre ancienne manière de vivre, le vieil homme, qui se corrompt par ses convoitises trompeuses, et de nous renouveler dans l’esprit de notre intelligence et de revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté véritables » (Éph. 4 : 22-24). C’est donc ce que nous commande la Parole de Dieu lorsqu’elle nous commande d’être miséricordieux, « comme votre Père est miséricordieux » (Luc 6 :36), d’être parfaits comme lui est parfait (Matthieu 5 :48), d’être saints parce qu’il est saint (1 Pierre 1 :15-16), et ainsi de suite. Par conséquent, tout comme nous nous regardons dans un miroir pour purifier les vices visibles sur le visage, de même les chrétiens devraient souvent se regarder dans le miroir clair de l'Écriture Sainte, dans lequel l'image de Dieu est décrite, afin qu'en y regardant, ils puissent purifier par la repentance et la foi en Christ les vices qui se sont accrochés à leur âme. Et plus quelqu'un nettoie ses vices spirituels, plus son âme sera pure. Plus l’âme est pure, plus clairement l’image de Dieu, sa belle et gracieuse beauté y brillera. Réfléchis à ça, Christian, prends soin de ça. Car c'est pourquoi le Christ est venu dans le monde, pour restaurer et renouveler en nous l'image de Dieu, que nous avons perdue en Adam. De là, vous pouvez voir : 1) Combien chaque chrétien a besoin de lire ou d’écouter avec diligence les Saintes Écritures. 2) Toute vie chrétienne n’est rien d’autre que la repentance constante, jusqu’à la fin de la vie. Car chacun, en se comparant au miroir de l’Écriture Sainte, verra que chaque jour, par la repentance et la foi au Christ, il doit se purifier et se corriger, « car nous péchons tous plusieurs fois » (Jacques 3 : 2). C'est pourquoi, chaque jour, les chrétiens ont besoin de demander le pardon de leurs péchés et de prier : "Père, pardonne-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs" (Matthieu 6 : 12). § 322. La Sainte Écriture, comme règle divine et miroir clair de la sainte vie chrétienne, nous présente ce que nous devons éviter et ce que nous devons faire si nous voulons imiter le Père céleste. Il nous enseigne à nous détourner du mal et à faire le bien (Ps. 33 : 15), afin de pouvoir suivre Dieu, notre Créateur et Père. Il enseigne que tout mal dégoûte Dieu et nous éloigne de Dieu, que la bonté de notre âme s'obscurcit et se corrompt, et que tout bien est conforme à Dieu et nous rend semblables à Dieu. Lorsqu’il nous apprend à imiter Dieu, il ne nous apprend pas à créer la paix, à ne pas ressusciter les morts, à ne pas marcher sur l’eau et à accomplir d’autres miracles, car c’est l’œuvre de sa toute-puissance unique, bien que par la foi il soit possible à un croyant d’accomplir des miracles (Marc 9 :23). Mais quand Il nous dit d'être des imitateurs de Dieu, Il nous présente pour imiter Sa bonté, sa miséricorde, sa générosité, sa vérité, sa sainteté, sa longanimité, etc., et en regardant ces Ses propriétés divines, nous apprenons nous-mêmes à faire ce qu'Il fait, tout comme les enfants, quand ils voient ce que fait leur père, ils essaient de le faire eux-mêmes. Dans ce saint miroir, nous voyons la vérité de Dieu, qui ne peut pas mentir et tromper, mais ce qu'elle nous déclare, nous révèle et nous promet est certainement tel, tel qu'il est annoncé et révélé, bien que notre esprit ne le comprenne pas, comme le montrent de nombreuses prophéties qui se sont réalisées. En regardant la vérité du Père céleste, les chrétiens ne devraient pas mentir, flatter, tromper et être hypocrites, mais devraient avoir un cœur simple, dire la vérité dans leur cœur et ne pas flatter avec leur langue (Ps. 14 : 2-3). Ce qu'ils déclarent avec leur langue, ils doivent l'avoir dans leur cœur, et ce qu'ils apparaissent à l'extérieur, devant les gens, est ce qu'ils doivent être à l'intérieur, dans leur cœur, et ce qu'ils promettent à leur prochain est conforme et non contraire à la Parole de Dieu, ils doivent l'accomplir, si cela est en leur pouvoir. La vérité de Dieu y est présentée, qui donne la sienne à chacun. Les chrétiens sont également exhortés à donner « à chacun ce qui lui est dû : à qui donner, à donner ; à qui une rente est une rente ; à qui la crainte est la crainte ; à qui l'honneur est l'honneur » (Rom. 13 : 7). Ce qu’ils ne veulent pas pour eux-mêmes, ils ne devraient pas le faire pour les autres, et ce qu’ils veulent pour eux-mêmes, ils ne devraient pas le faire pour leurs voisins. C’est la vérité qui nous apprend à donner à chacun ce qui lui est dû. Nous ne voulons pas de mal à nous-mêmes – et nous ne devons pas souhaiter ni faire de mal à notre prochain, c’est-à-dire à qui que ce soit. Nous voulons du bien pour nous-mêmes et nous devrions le souhaiter et le faire pour nos voisins. Nous ne voulons pas que quiconque nous kidnappe, nous enlève quelque chose, nous vole quelque chose, discrédite notre nom, nous fasse des reproches ou fasse d'autres choses mauvaises - et nous devons nous-mêmes éviter de le faire. Nous voulons que notre prochain ne nous laisse pas dans le besoin, et nous devons nous-mêmes faire de même pour notre prochain. C’est ce que le Christ exige de nous : « Tout ce que vous voulez qu’on vous fasse, faites-le-leur, car c’est la loi et les prophètes » (Matthieu 7 : 12). Dans ce miroir le plus pur, nous voyons et sommes étonnés de la bonté de Dieu, qui « fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5 : 45). De là, les chrétiens apprennent non seulement à aimer leurs amis, mais aussi à aimer leurs ennemis, à bénir ceux qui maudissent, à faire du bien à ceux qui haïssent et à prier pour ceux qui les offensent et les persécutent (Matthieu 5 :44), non pas à rendre « mal pour mal ou malédiction pour malédiction » (1 Pierre 3 :9), mais « si l'ennemi a faim, nourrissez-le ; s'il a soif, donnez-lui à boire. bon » (Rom. 12 : 20-21). Car "si vous aimez ceux qui vous aiment", dit le Christ aux chrétiens, "quelle gratitude en avez-vous pour cela ? Car les pécheurs aiment aussi ceux qui les aiment" (Luc 6, 32). Les chrétiens n'agissent pas plus haut que les païens, qui doivent, comme la lumière des ténèbres, différer d'eux dans leur vie pieuse (voir Phil. 2:15), lorsqu'ils n'aiment que ceux qui aiment et ne font le bien qu'à ceux qui font le bien. En nous regardant dans le miroir des Saintes Écritures, nous voyons la sainteté de Dieu comme lumière, ne participant à aucune obscurité : « Dieu est lumière, et en Lui il n’y a aucune obscurité » (1 Jean 1 : 5). C'est ainsi qu'il convient aux chrétiens, en tant qu'enfants de lumière, d'agir (Eph. 5, 8), en tant qu'enfants de Dieu, de prendre soin d'une vie sainte, de se purifier « de toute souillure de la chair et de l'esprit, en pratiquant la sainteté dans la crainte de Dieu » (2 Cor. 7, 1), « à l'exemple de celui qui a appelé le Saint, et d'être saints dans toutes leurs actions. Car il est écrit : Soyez saints, car je suis saint » (1 Pierre). 1 : 15-16). « Car Dieu ne nous a pas appelés à l’impureté, mais à la sainteté » (1 Thess. 4 : 7). « La sainteté, bien sûr, ne consiste pas seulement à se garder de la souillure, de la fornication et de l'impureté, mais aussi de la convoitise, de l'envie, de l'orgueil, de la vanité et de tout autre mal », selon l'enseignement de saint Jean Chrysostome (2 Cor. 7 : 1. – Conversation sur la parole de l’Apôtre « purifions-nous », etc.). Nous y voyons encore les bontés et les miséricordes de Dieu, et par nos actes mêmes, nous goûtons chaque jour et chaque heure la douceur de ses bontés et de ses miséricordes. De là, les chrétiens eux-mêmes apprennent à être miséricordieux et généreux et, comme les enfants, à devenir comme leur Père Miséricordieux et Généreux : à donner à ceux qui en ont besoin les bienfaits qu'ils ont reçus de sa généreuse droite, à ne pas fermer les oreilles à ceux qui demandent et à ne pas se détourner de ceux qui ont besoin d'aide. Nous y voyons une miséricorde infinie pour les pécheurs et la compassion de Dieu paternel pour nos faiblesses. Car est miséricordieux celui qui touche son âme et compatit avec son cœur lorsqu'il voit la pauvreté d'autrui. Une telle miséricorde du Père céleste nous est présentée dans sa sainte Parole, lorsque, pour nous qui avons péri, « il n'a pas épargné son propre Fils, mais il l'a livré pour nous tous » (Rom. 8 : 32), afin que par lui il puisse nous chercher et nous sauver, nous qui étions perdus (Luc 19 : 10), et aussi lorsqu'il nous pardonne, nous qui avons péché contre lui et qui nous repentons. En cela, nous devons suivre notre Père céleste. Il a pitié de nous - et nous devons avoir pitié de nos frères, selon ce qui est écrit : « Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux » (Luc 6 :36). Il sympathise avec nous, les nécessiteux - et nous devons sympathiser et sympathiser avec nos frères, pleurer avec ceux qui pleurent (Rom. 12 : 15), nous souvenir « des prisonniers, comme si nous étions liés avec eux, et des affligés, comme nous le sommes nous-mêmes dans le corps » (Héb. 13 : 3). Il nous absout qui nous repentons de nos péchés, nous délivre du châtiment qui s'ensuit pour nos péchés - et nous devons pardonner nos péchés à nos frères par miséricorde ( Matthieu 6 :14), de sorte que, tout comme le Père céleste nous laisse de nombreuses dettes, de même nous laissons nous-mêmes une petite dette à nos voisins (Matthieu 18 :27, 33). Nous voyons dans le même miroir sacré la longanimité sans précédent du Père céleste, qui a enduré et endure tant de péchés du monde entier, de mensonges, d'idolâtrie et d'autres iniquités graves, et de nous-mêmes, péchant chaque jour, ceci. nous le saurons. Voyant une telle longanimité de la part de notre Père Miséricordieux, nous devons aussi être patients avec nos frères pécheurs, ne pas nous mettre en colère, ne pas nous aigrir contre eux, ne pas nous venger d'eux pour les insultes qu'ils nous ont causées, mais attendre avec patience et douceur leur correction, afin que nous puissions les gagner au Christ et à nous-mêmes comme de vrais frères, à l'image du Père Céleste, qui a acquis tant de pécheurs par sa patience et acquiert, comme l'a écrit l'apôtre : « Comptez la longanimité de notre Seigneur comme salut » (2 Pierre 3:15). Car « la bonté de Dieu conduit tout pécheur à la repentance » (Rom. 2 : 4). Là, il nous est révélé que « Dieu est Esprit » (Jean 4 :24). Et nous, même si nous ne pouvons pas être esprits, puisque nous avons de la chair et des os, nous pouvons et devons être spirituels. « Nous ne sommes pas débiteurs envers la chair, pour vivre selon la chair, non pour vivre selon la chair, mais pour mortifier les actions de la chair par l'Esprit » (Rom. 8 : 12-13). Nous ne devons « pas transformer les soucis de la chair en convoitises » (Rom. 13 : 14), marcher selon l’Esprit et ne pas satisfaire les convoitises de la chair ; crucifiez la chair « avec les passions et les convoitises » (Galates 5 : 16, 24), « évitez les convoitises de la chair, qui font la guerre à l'âme » (1 Pierre 2 :11), « afin que le reste du temps dans la chair nous vivions non plus selon les convoitises humaines, mais selon la volonté de Dieu » (1 Pierre 4 :2), - que le Seigneur ne dise pas de nous ce qu'il a dit du premier monde : « Mon Esprit ne peut demeurer dans ces hommes, parce qu’ils sont chair » (Genèse 6 : 3). Et l’apôtre Jude a dit : « Ce sont des gens naturels qui n’ont pas l’esprit » (Jude 1 : 19). Ils ne se soumettent pas à Dieu, et ils ne le peuvent même pas » (Rom 8 : 7-8). De même, dans d’autres domaines, les chrétiens devraient regarder dans les Saintes Écritures, comme dans un miroir, l’image du Père céleste, afin que « comme nous avons porté l’image de la terre, nous portions aussi l’image du Céleste » (1 Cor. 15 :49), afin que les chrétiens puissent témoigner de leur nouvelle naissance spirituelle et montrer qu’ils sont vraiment « nés d’eau et d’Esprit » (Jean 3 :5), véritablement « nés de Dieu » (Jean 1 :13), véritablement et Ils appelez Dieu sans hypocrisie leur Père et priez : " Notre Père ! Qui es aux cieux ", et ainsi de suite (Matthieu 6 : 9 ; Luc 11 : 2), sont véritablement " les fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ " (Galates 3 : 26), car à Lui, en tant que fils du Père, ils sont semblables dans leur moralité, et ils portent en eux-mêmes Sa divine image. Car tout comme nous sommes nés d’Adam en tant que pécheurs et impurs, de même de Dieu nous sommes nés par l’eau et l’Esprit, saints et purs. Et de même que d'Adam nous sommes nés méchants, trompeurs, épris de péché, sans amour, envieux, méchants, orgueilleux, lubriques, amoureux, voluptueux et aimants de soi, ainsi ceux qui sont nés de Dieu, comme du Bon Père, doivent être de bonne humeur, vrais, aimants de la vérité, pleins d'amour, miséricordieux, miséricordieux, doux, patients, humbles, humbles en sagesse, maîtres d'eux-mêmes, aimants du bien et aimants des frères. Tout comme nous sommes nés d’Adam et nous soucions du charnel et du terrestre, de même il convient que ceux qui sont nés de Dieu se soucient du spirituel et du céleste, puisque « Dieu est Esprit » (Jean 4 : 24). Car « ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de Dieu de l'Esprit est esprit », selon les paroles du Christ (Jean 3 :6). Car quiconque a quel genre de naissance doit avoir les mêmes propriétés. Il s’ensuit que les chrétiens, en tant que nouveaux-nés de Dieu, doivent être semblables à Dieu, leur Père, dans leur moralité. Nous devons imiter le Dieu bon dans sa bonté, le Dieu généreux dans sa générosité, le Dieu miséricordieux dans sa miséricorde et sa miséricorde, le vrai Dieu dans sa vérité, le longanimité, le doux, le Dieu saint dans la longanimité, la douceur, la sainteté et d'autres propriétés divines, et ainsi être des amis de la bonté, aimant généreux, aimant saint, aimant vrai, aimant la vérité, miséricordieux, miséricordieux, patient et autres bonnes mœurs d'un pur cœur et décorez-vous sans feinte. § 323. Une telle imitation des vrais chrétiens envers le Père céleste vient de leur vraie foi et de la réflexion sur ses propriétés divines, qui sont révélées dans les Saintes Écritures et présentées à l'imitation. Car la véritable adoration de Dieu et la véritable imitation de Dieu découlent de la véritable connaissance de Dieu. Car la véritable imitation concerne aussi l’adoration de Dieu et n’est rien d’autre qu’une adoration zélée de Dieu. Car nous ne pouvons honorer Dieu et plaire à Dieu autrement qu’en vivant d’une manière qui lui plaît, quand nous voulons et faisons ce qu’il veut et fait, et que nous ne voulons pas et nous détournons de ce qu’il ne veut pas et dont il se détourne. C’est ce que la véritable adoration de Dieu, cette véritable connaissance du nom de Dieu exige de nous. "Oh homme, il t'a été dit ce qui est bon et ce que le Seigneur exige de toi : agir avec justice, aimer la miséricorde et marcher humblement avec ton Dieu" (Michée 6 : 8). Votre Dieu et Seigneur, un chrétien, ne veut pas du mal, du péché et de l'anarchie, il s'en détourne et le déteste (voir. Ps.5 : 4-7), puisque tout mal, tout péché et toute anarchie ne lui appartiennent pas, mais sont l’invention et l’œuvre du diable, et il cherche de vous que vous vous détourniez de tout péché et de toute anarchie et que vous les abhorriez comme l’œuvre du diable. Alors, montrez votre foi par vos œuvres et le fruit de la nouvelle naissance divine. Suivez votre Dieu et Seigneur, haïssez le péché et l'iniquité et abhorrez-les. Dieu et votre Seigneur « est juste et aime la justice » (Psaume 10 : 7). Il veut aussi que vous, ayant été justifiés « par le nom de notre Seigneur Jésus-Christ » (1 Cor. 6 : 11), aimiez la justice et pratiquiez la justice. Alors, montrez le fruit de cette justification, suivez votre Seigneur et pratiquez la justice, afin de montrer que vous êtes véritablement né de Lui, comme le dit l’apôtre : « Si vous savez qu’il est juste, sachez aussi que quiconque pratique la justice est né de lui » (1 Jean 2 :29). Votre Dieu et Seigneur n’offensera personne, mais quoi qu’il fasse, il le fera avec justice (voir Hébreux 6 : 10). Ainsi, suivant son exemple, vous ne devez offenser personne, ni en paroles, ni en actes, ni de toute autre manière. 85h15 ; Jean 17 :17), et l’exige de vous. Et vous devez éviter la flatterie, les mensonges, la tromperie et l’hypocrisie, mais plutôt aimer et préserver la vérité dans vos paroles et vos actes (Éph. 4 : 24). Dieu et votre Seigneur vous aime, vous et tout le monde, et a pitié de tout le monde. Il veut ça de toi aussi. Et vous, à son exemple, devriez aimer tout le monde, selon l’exhortation de l’Apôtre : « Si Dieu nous a tant aimés, alors nous devons nous aimer les uns les autres » (1 Jean 4 :11) et montrer le fruit de l’amour, de la miséricorde, à tous ceux qui ont besoin de miséricorde. Votre Dieu et Seigneur est généreux, vous accordant, à vous et à tous, ses bénédictions. Il veut que vous l'imitiez en cela, que vous distribuiez les bénédictions qu'il vous a données à ceux qui sont dans le besoin, que vous nourrissiez ceux qui ont faim, que vous donniez de l'eau à ceux qui ont soif, que vous habilliez ceux qui sont nus, que vous ameniez des étrangers chez vous, etc. Votre Dieu et votre Seigneur et tous veulent et recherchent le salut, Il « veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Tim. 2 : 4). Montrez un tel caractère de philanthropie, suivez la bonne volonté et le désir philanthropique du Père céleste, prenez soin de votre propre salut et de celui de votre prochain. Votre Dieu et Seigneur endure longtemps les iniquités et les péchés des hommes et attend ainsi leur repentir. Il veut ça de toi aussi. Ainsi, vous aussi devez endurer les insultes infligées par les gens, ne pas être en colère ou amer contre eux, mais attendre leur correction. Votre Dieu et Seigneur pardonne vos péchés ainsi qu'à tous ceux qui se repentent et ne s'en souviennent pas (Ézéchiel 18 : 21-23). Il veut ça de toi aussi. Ainsi, vous aussi, vous devez pardonner à votre frère, comme pécheur à pécheur, d’homme à homme et serviteur de votre prochain, et pardonner vos péchés pour l’amour de votre Seigneur, et ne pas vous en souvenir (Matthieu 6 :14, 18 :22-35). Votre Dieu et Seigneur est Saint. Il vous demande également ceci : « Soyez saints, car je suis saint » (1 Pierre 1 : 16). Vous devez également préserver la sainteté donnée au Baptême, et donc vous garder de toute souillure de la chair et de l'esprit, éviter toute impureté et autres choses qui vous séparent de la communion avec Dieu et son Fils Jésus-Christ. Car "Dieu est lumière, et en lui il n'y a pas de ténèbres. Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, mais que nous marchons dans les ténèbres, alors nous mentons et ne pratiquons pas la vérité" (1 Jean 1 : 5-6). C'est ce que ton Dieu, que tu confesses, attend de toi, ô homme. C’est ce qu’exige votre foi, cette connaissance de Son nom, cette nouvelle naissance, ou votre Baptême, dans lequel vous êtes né d’eau et d’Esprit, avez renoncé à Satan, au monde et à ses convoitises, et avez promis de servir Dieu et de Le suivre. Nous sommes nés d’une naissance charnelle, impurs, pécheurs, impurs, mais dans une naissance spirituelle, nous sommes nés de nouveau, « lavés, sanctifiés, justifiés au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et par l’Esprit de notre Dieu » (1 Cor. 6 : 11). Ainsi, cette nouvelle naissance et ces fruits devraient se manifester, qui ne sont rien d’autre que les vertus chrétiennes et une vie semblable à celle de Dieu. Nous sommes tombés en Adam – en Christ et par Christ, nous devons ressusciter, « afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, ainsi nous puissions nous aussi marcher en nouveauté de vie » (Rom. 6 : 4). Dans la nouvelle naissance, tout comme nous nous relevons de cette chute par la puissance et la grâce du Christ, ainsi nous renaissons, ou, plus simplement, nous renaissons par l’action et la puissance du Saint-Esprit ; nous devons donc montrer les fruits et les signes de notre rébellion et de notre renaissance. Car de même que quelqu'un qui est tombé physiquement et qui se relève marche et fait ses affaires, et qu'un bébé qui naît montre les signes de sa naissance et de sa vie, c'est-à-dire qu'il sent, se nourrit, pleure, etc., de même ceux qui se sont relevés spirituellement de la chute d'Adam - et cette rébellion se produit par la foi au Christ et par la puissance de l'Esprit Saint - il convient de montrer les signes de cette rébellion : marcher spirituellement, manger spirituellement, penser aux choses spirituelles (voir Rm 8, 5), faire choses spirituelles. Et les bébés nés en Christ, c'est-à-dire renaissant par l'eau et l'Esprit, doivent montrer les actions de leur renaissance, c'est-à-dire accomplir des actions qui conviennent à leur naissance spirituelle et qui plaisent à Dieu. « Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit », dit le Christ (Jean 3 :6). Autrement dit, celui qui est né uniquement d'un parent charnel n'est rien d'autre que la chair et pense aux choses charnelles, mais celui qui est né de l'Esprit a en lui les propriétés de l'Esprit et pense aux choses spirituelles, tout comme le dit l'Apôtre : « Ceux qui vivent dans la chair s'intéressent aux choses de la chair, mais ceux qui vivent dans l'Esprit pensent aux choses de l'Esprit » (Rom. 8 : 5). Autrement dit, les gens charnels ne conçoivent et ne font rien d'autre que ce qui plaît à la chair corrompue, mais les gens spirituels, qui renaissent par l'Esprit de Dieu, pensent et essaient de faire ce qui est caractéristique de leur naissance spirituelle et qui plaît à Dieu. Et de même que ce qui est né de la chair est vivant et actif, par exemple, d'une mère vivante naît un enfant vivant, et par conséquent accomplit des actes qui conviennent à la chair, de même il appartient à celui qui est né de l'Esprit, l'homme intérieur ou nouveau, d'être vivant et d'accomplir des actes qui conviennent à sa naissance spirituelle, d'avoir en lui la vie, la force et l'action, et par des actes similaires de montrer à Dieu, de qui il est né, sa vitalité et sa force. Et de même qu'un fils représente les propriétés de son père selon la chair, de même celui qui est né de Dieu doit peindre en lui-même les propriétés de Dieu, la justice, la vérité, l'amour, la patience, la sainteté et d'autres choses. Autrement, ce ne serait pas une naissance réelle, mais une naissance rêvée, si celui qui est né n'avait pas les propriétés de celui qui a enfanté en lui-même. Cette vivacité de l'homme intérieur ou nouveau n'est rien d'autre que la foi vivante et active, conçue du Saint-Esprit, qui, comme un bon arbre, montre sa vivacité par les fruits et les bonnes actions. § 324. Pour suivre les propriétés et les bonnes actions du Père céleste, il faut d'abord renoncer à ses mauvaises mœurs. Pour suivre la volonté de Dieu, vous devez d’abord abandonner votre volonté. Si nous voulons imiter Sa justice, sa vérité, sa bonté, sa patience, sa douceur, sa miséricorde, sa miséricorde et d'autres propriétés divines, alors nous devons renoncer au mensonge, aux mensonges, à la méchanceté, à la colère, aux grognements, à l'impatience, à la dureté de cœur, à l'avarice, à l'impureté et à nos autres morales mauvaises et pieuses. Remarquez, chrétien, ce que signifie renoncer à votre mauvais comportement et imiter la bonté de Dieu. Chacun de nous porte le vieil homme en lui depuis sa naissance et est né vieil homme de ses parents. Ses propriétés et son tempérament ne sont rien d'autre que l'amour-propre, la charnalité, l'amour de la gloire, la volupté, le mensonge, le mensonge, l'impureté, l'impitoyable, la dureté de cœur, la colère, la rage, la méchanceté, les murmures, le blasphème et d'autres péchés. Telles sont les coutumes de la vieille naissance et du vieil homme. Avec eux, il est consolé et ravi. Il a tendance à aimer la vénération, l’adoration, la louange et la gloire humaine. Il est naturel pour lui d'être fier, d'être arrogant, d'être arrogant, de mépriser un autre, de murmurer, d'être en colère, de blasphémer, d'être en colère, de se venger en paroles ou en actes, de rendre le mal pour le mal, et ainsi d'être consolé. Il est heureux d'avoir tout pour lui et de ne penser à rien d'autre ; se laisser réconforter par tout ce qui appartient aux sens ; il n'y a que du plaisir, de la consolation, du plaisir à croire que les sentiments consolent, ravissent et amusent ; se détourner de ce qui leur est désagréable, bien que cela soit bénéfique à l'âme et agréable à Dieu. Il ne se soucie que d'une chose, pense, commence et fait ce qu'il voit, du provisoire, de ce qui lui apporte richesse, gloire, honneur et douceur corporelle et temporaire. Tout ce qui révèle son mauvais caractère lui est désagréable, et tout ce qui ressemble à sa volonté corrompue lui est agréable. Il se détourne de tout ce que l'orgueil, l'amour de la gloire et la volupté suppriment. Il aime tout ce qui multiplie ses caprices. Devenir riche de toutes les manières possibles, se rassembler, consoler les gens rassemblés, vivre spacieusement, multiplier le luxe, organiser des banquets et des fêtes, se rassasier, s'enivrer, s'amuser, décorer et satisfaire d'autres caprices - telle est son affaire, en cela il place son plaisir. Il aime s'habiller, manger et se reposer, mais ne se soucie pas de son prochain. Il aime avoir toute sorte de contentement, même s’il serait reçu avec une insulte envers le prochain et un mépris de la loi divine et du Législateur lui-même. Il ne tolère pas les insultes, les reproches, le déshonneur, les reproches, les calomnies, les malédictions des autres, il en devient aigri et se venge, mais lui-même n'a pas honte d'offenser les autres, de violer, d'exposer, de reprocher, de déshonorer, de condamner, de les calomnier et de les entraîner dans n'importe quel désastre. Il n’a pas honte d’aimer en lui-même, de louer ce qu’il déteste et blasphème chez les autres. Il note également qu'il enseigne, instruit, éclaire les gens, mais qu'il est lui-même complètement aveuglé, fou et insensé. En un mot, dans le vieil homme réside toute l’iniquité, le péché, l’aveuglement et l’impudeur. Il n’est rien d’autre que celui qui conçoit et donne naissance aux mauvaises pensées. Car « du cœur de l’homme sortent les mauvaises pensées, l’adultère, la fornication, le meurtre, le vol, la cupidité, la méchanceté, la tromperie, la lascivité, l’œil envieux, le blasphème, l’orgueil, la folie » (Marc 7 : 21-22). On voit en lui un tempérament bestial, bestial et serpentin. Impureté bestiale, gourmandise bestiale, cruauté, colère, fureur et ruse bestiale. Regardez le bétail et les bêtes, ce qu'ils font, et vous reconnaîtrez et admettez vous-même que tout ce que vous voyez en eux est vu chez un homme non régénéré et non renouvelé par la grâce de Dieu, et que ce que vous remarquez chez chaque bête est tout en une seule personne. Sournois et rusé, comme un renard. Toxique comme un serpent. En colère, furieux et féroce, comme un lion. Gluton, comme un chien et un loup. Impur comme un cochon, et ainsi de suite. Tout cela et d’autres maux sont cachés chez le vieil homme et se révèlent à l’occasion. Un chrétien doit renoncer à un tel vieil homme avec ses mauvaises mœurs, afin qu’il puisse suivre Dieu dans ses plus bonnes mœurs : renoncer au mensonge, à l’hypocrisie, à la méchanceté, au mensonge, à l’impureté, à l’amour de l’argent, à l’avarice, à la colère, à la rage, à la sensualité et à d’autres mauvaises mœurs, et ainsi suivre la vérité, la justice, la sainteté, la miséricorde, la longanimité, la douceur, la bonté et ses autres propriétés divines de Dieu. Car de même que celui qui veut regarder le ciel doit détourner ses yeux de la terre et se tourner vers le ciel, et que celui qui veut regarder le soleil doit se tourner vers lui, de même celui qui veut imiter la vie céleste doit abandonner les choses terrestres et bestiales, et celui qui veut regarder Dieu avec foi et suivre ses saintes mœurs doit abandonner sa nature mauvaise naturelle. Et cela signifie renoncer à soi-même, à sa volonté, à sa nature mauvaise, c’est-à-dire ne pas faire ce que veut le vieil homme qui vit en nous, mais faire ce que la volonté de Dieu cherche et exige de nous, si nous voulons suivre les propriétés et la morale de Dieu. Mais de même que nous devons nous débarrasser du vieil homme, qui est corrompu par les convoitises, de même nous devons aussi revêtir le nouveau, afin de pouvoir suivre Dieu, notre Père céleste. En vérité, l'homme ancien et l'homme nouveau nous sont présentés dans la Parole de Dieu, afin que nous puissions dépouiller le premier et revêtir le second, mettre de côté l'image bestiale et terrestre du premier avec l'aide et la puissance du Saint-Esprit, et prendre sur le second l'image de Dieu et du céleste par la puissance du même Saint-Esprit ; Dépouillons la laideur du premier et revêtons la bonté du second, comme l’apôtre nous commande de « quitter notre ancienne manière de vivre, le vieil homme, qui est corrompu par les convoitises trompeuses, et de nous renouveler dans l’esprit de l’intelligence, et de revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté véritables » (Éph. 4 : 22-24). Ainsi, en nous dépouillant du vieil homme, dont l’image est bestiale et bestiale, vile et vile, et en revêtant le nouveau, dont l’image est celle de Dieu, céleste et sainte, devenons dans nos bonnes mœurs semblables à notre Père céleste, qui nous a créés à son image et ressemblance, et cette image, corrompue par le péché, se renouvelle en Christ par la puissance du Saint-Esprit. Soyons miséricordieux comme Il est Miséricordieux. Soyons purs et saints comme Lui est Saint. Soyons généreux, doux, patients et miséricordieux, tout comme Lui est généreux et miséricordieux, patient et riche en miséricorde. Et autant nous dépouillons le vieil homme, autant nous revêtons le nouveau, car le dépouillage de l'un est la conviction d'un autre, et la mort de l'un est la vie d'un autre. Car autant le vieil homme est dépouillé et mis à mort, autant l'homme nouveau est revêtu et vivifié en nous. Plus nous revêtons le nouvel homme, plus nos propriétés seront semblables à celles de Dieu. Plus les propriétés sont semblables à celles de Dieu, plus l’image de Dieu en nous sera pure et claire. L'âme humaine est comme un miroir. Tout comme dans un miroir face au soleil, plus le soleil est clair, plus le miroir est pur, de même dans l’âme humaine, se tournant vers Dieu, le Soleil éternel, plus l’image de Dieu est représentée et vue clairement, plus elle est purifiée des péchés et suit les saintes propriétés et la morale de Dieu. Et tout comme l'image du soleil ne sera pas représentée dans un miroir s'il ne se tourne pas vers le soleil ou s'il est couvert de suie et sale, de même l'image de Dieu ne sera pas représentée dans l'âme humaine si une personne ne se tourne pas vers Dieu et n'est pas purifiée de ses péchés. Nous nous tournons vers Dieu lorsque nous changeons de cœur, d’esprit et de vie et commençons une nouvelle vie, et ainsi nous nous dépouillons de l’ancien et revêtons le nouvel homme, qui a été créé à l’image et à la ressemblance de Dieu (voir Genèse 1 : 26-27). De ce qui précède, tu vois, Christian : 1) Qu’est-ce qu’un vrai chrétien ? C'est-à-dire qu'un chrétien qui a en lui le commencement de l'image de Dieu et, selon la règle de la Sainte Parole de Dieu, dans laquelle l'image de Dieu est décrite, essaie de corriger sa vie, dépouille « le vieil homme avec ses actions et revêt l'homme nouveau, qui se renouvelle dans la connaissance selon l'image de celui qui l'a créé » (Col 3 :9-10), c'est-à-dire qu'il supprime les convoitises et les caprices charnels et montre les propriétés de la nouvelle naissance, c'est-à-dire chrétienne. vertus, et ainsi l'un est comparé au prototype, le Père céleste, et suit ses bonnes propriétés et sa morale. Car cela est certainement requis par la nouvelle naissance, dans laquelle un chrétien naît de Dieu, comme nous l'avons dit plus haut. 2) Vous voyez que nous ne pouvons plaire à Dieu avec autre chose que le service dont il a parlé et commandé dans sa parole, c'est-à-dire la repentance, la foi et la soumission de notre volonté à sa sainte volonté, lorsque nous nous écartons de ce qu'il ne veut pas et essayons de faire ce qu'il veut et exige de nous. 3) De là, vous voyez que sans obéissance et soumission à la volonté humaine, rien n'est agréable à Dieu, peu importe ce qu'une personne fait ou pense. Nous devons certainement soumettre notre volonté à Sa volonté, ce que la foi et la nouvelle naissance exigent de nous. 4) Vous voyez en outre qu'une vie aimant le péché et sans loi est contraire à la foi, à la nouvelle naissance, qui exige ses fruits, c'est-à-dire les vertus chrétiennes, et est donc contraire au vrai christianisme. 5) De là, vous voyez qu'un chrétien fautif, qui vit contrairement à la Parole de Dieu et accomplit les caprices du vieil homme, naît seulement dans la chair, n'a pas de naissance spirituelle et nouvelle, et donc il n'est pas un vrai chrétien, mais un homme charnel, spirituel et non régénéré, bien qu'il soit baptisé, qu'il va à l'église, prie et montre d'autres signes chrétiens. Car ce qui fait un chrétien, ce n'est pas seulement l'apparence du christianisme, mais une foi vivante qui vit dans le cœur et montre sa vivacité à travers de bonnes actions. Par conséquent, un vrai chrétien est comparé dans les Écritures à un bon arbre, qui porte de bons fruits en lui-même, et un faux chrétien est comparé à un mauvais arbre, qui porte également de mauvais fruits en lui-même (voir Matthieu 7 : 17-18). 6) De là, enfin, il s'ensuit que ces faux chrétiens, bien qu'ils soient au milieu de l'Église, n'ont aucune part dans l'Église, ils ne sont pas fils de l'Église, ils n'ont aucune part dans le Christ, bien qu'ils le confessent jusqu'à ce qu'ils se tournent sincèrement vers lui et abandonnent leurs convoitises. § 325. Alors, est-il possible aux chrétiens qui vivent incorrectement d'invoquer Dieu comme Père, comme le font les vrais chrétiens ? Il est vraiment impossible d’appeler correctement et utilement tant qu’on ne se corrige pas et ne se repent pas vraiment. Jugez par vous-même comment, sans un pincement au cœur, ils invoqueront Dieu, le Saint, le juste, le vrai, le bon, le miséricordieux, le généreux, etc., comme le Père, et montreront le contraire avec leur morale - qu'ils ne sont pas ses fils, mais des adversaires ? Comment les fornicateurs et autres sensualistes peuvent-ils dire au Dieu Saint : « Notre Père », alors qu’eux-mêmes s’éloignent de la sainteté et de la pureté et deviennent comme du bétail ? Comment les injustes, les prédateurs, les voleurs, les avides et d’autres comme eux osent-ils dire au Dieu juste : « Notre Père », alors qu’eux-mêmes se séparent de Lui par l’injustice et Lui résistent ? Comment des flatteurs et des gens rusés peuvent-ils appeler Père Dieu, qui est la Vérité, alors qu’eux-mêmes sont comparés au père du mensonge, le diable, qui « est le père du mensonge et ne demeure pas dans la vérité », selon le témoignage du Christ (Jean 8 : 44) ? Il faut comprendre la même chose à propos des autres mauvais chrétiens qui ne montrent pas les propriétés de la nouvelle naissance. Alors, Dieu n'est pas leur Père ? Dieu, en tant que Créateur, puisqu’« Il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5 : 45), parce qu’Il ​​« veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Tim. 2 : 4), est le Père le plus miséricordieux de tous. Mais, en fait, Il n’est le Père que de ceux qui renaissent par la foi au Christ, le Fils de Dieu, et par l’Esprit, et l’honorent comme leur Père, le craignent et l’aiment et, par leur morale, deviennent semblables à Lui comme leur Père. À ceux-là, le Christ a ordonné à Dieu le Père d’invoquer : « Notre Père qui es aux cieux » (Matthieu 6 :9) ! De telles personnes peuvent-elles même l’appeler leur Seigneur ? Dieu est à la fois le Père, comme cela a déjà été dit, et le Seigneur de tous, puisqu'Il possède et règne sur tout, et Il est « Roi des rois et Seigneur des seigneurs » (1 Timothée 6 : 15), mais, en fait, Il n'est Seigneur que de ceux qui le servent, l'écoutent et obéissent à ses saints commandements. Par conséquent, eux seuls peuvent l’appeler leur Seigneur et l’invoquer, mais ils ne peuvent pas correctement l’appeler leur Seigneur, parce qu’ils ne l’écoutent pas et ne le servent pas. Car comment peuvent-ils dire : Mon Seigneur et mon Roi, mais eux-mêmes n'écoutent pas le Seigneur et le Roi ? Car un serviteur écoute son maître, et un sujet obéit à son roi. Pourquoi le Christ dit-il à ces appelants : « Pourquoi m'appelez-vous : « Seigneur ! Dieu!" "Et tu ne fais pas ce que je dis?" (Luc 6 :46) Alors, ils ne sont pas des serviteurs de Dieu ? Ce sont des serviteurs de Dieu, puisqu'ils sont soumis à son autorité, mais ce sont des serviteurs inutiles, dont il est dit : « Jetez le serviteur inutile dans les ténèbres du dehors : il y aura des pleurs et des grincements de dents » (Matthieu 25 : 30). De qui sont-ils exactement les esclaves ? L'esclave appartient au maître pour lequel il travaille, car son nom signifie travail, et l'esclave du « travail » est appelé esclave. Ainsi, celui pour qui l’esclave travaille et lui plaît, il est son esclave. Ils plaisent et servent les passions et les caprices, ils sont donc esclaves de leurs passions. Écoutez ce que dit le Christ : « Celui qui commet le péché est esclave du péché » (Jean 8 :34), et l'apôtre Pierre : « Celui qui est vaincu par quelqu'un est son esclave » (2 Pierre 2 :19). Si quelqu’un sert le péché et les passions, il ne peut pas servir Dieu, donc il ne peut pas être son esclave. Le Christ en témoigne : "Personne ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l'un et aimera l'autre ; ou bien il sera zélé pour l'un et négligera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon" (Matthieu 6 : 24). Alors, il leur est impossible de prier Dieu ? C’est vraiment impossible tant qu’ils le restent. Que devraient-ils faire pour pouvoir se débarrasser de ce lourd esclavage, servir le Dieu vivant et invoquer son nom sans inhibition ? Réponse : Vous devez abandonner vos caprices et vous tourner vers Christ avec foi et le prier de les libérer de ce lourd esclavage. Lui seul libère ces esclaves et captifs, selon son témoignage : « Si le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres » (Jean 8 :36), - et ainsi, par la grâce du Fils unique de Dieu, retournez et venez au Père céleste, comme il le dit lui-même : « Personne ne vient au Père que par moi » (Jean 14:6). Alors Dieu sera leur Dieu, leur Seigneur, Roi et Père, et ils seront le peuple de Dieu, les serviteurs du Seigneur Très-Haut et les fils du Père céleste, comme Il le promet gracieusement : « Et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple » (2 Cor. 6 :16 ; Lév. 26 :12). Et plus loin : « Et je vous serai un père, et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur Tout-Puissant » (2 Cor. 6 :18 ; Jér. 3 :19 ; Osée 1 :11). Ceci, Christian, vous le verrez plus clairement ci-dessous. Gardez simplement toujours à l’esprit que les chrétiens ne devraient pas faire ce que fait le monde actuel, mais plutôt ce que la Parole de Dieu enseigne. Car les tentations se multiplient de jour en jour dans le monde, et l’un apprend sans le savoir le mal de l’autre, et ainsi le nombre des vrais chrétiens diminue. Car tous les chrétiens qui se signifient par la croix ne vont pas à l'église, ne confessent pas le nom de Dieu et du Christ et ne montrent pas d'autres signes du christianisme. Sachez que de nombreux impies se cachent sous ces signes. Car sans une foi vraie et vivante, comme nous l’avons dit plus haut et comme nous le dirons plus loin, il ne peut y avoir de vrai chrétien. Chapitre 5 : Sur la prière ou l'appel à Dieu "Priez ainsi : Notre Père, qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme elle est au ciel et sur la terre. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien et remets-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs : et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin. Car à toi sont le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen !" – Le Christ enseigne (Matthieu 6 :9-18). § 326. La prière ou l'invocation du nom de Dieu fait partie du triple devoir chrétien : devoir envers Dieu, devoir envers soi-même et devoir envers le prochain. 1) Notre devoir envers Dieu est de montrer par la prière et l'invocation de Lui notre foi en Lui, que nous croyons vraiment en Lui, que nous ne connaissons pas d'autre Dieu que Lui, nous Le confessons comme la source de tous les biens, nous espérons en Lui comme le Vrai Père, qui aime ses enfants et donne ce qu'ils demandent, tout comme les enfants selon la chair ne viennent pas au père d'autrui, mais au leur, de qui ils sont nés, et viennent avec une requête. Et l'apôtre dit : « Comment pouvons-nous invoquer celui en qui nous n'avons pas cru » (Rom. 10 : 14) ? Et le Seigneur Dieu lui-même dit : « Je suis le Seigneur votre Dieu » (Ex. 20 : 2), c'est-à-dire connaissez-moi seul, confessez-moi, ayez confiance en moi seul et recherchez de moi tout bien. « Invoquez-moi au jour de votre détresse, et je vous délivrerai » (Ps. 49 : 15). 2) Devoir envers nous-mêmes : puisque nous sommes à la fois physiquement et spirituellement pauvres, pauvres et damnés, nous devons rechercher avec foi toutes les bonnes choses auprès du Donateur de toutes bonnes choses - le Père Céleste. 3) Ce qui suit s'applique au devoir envers le prochain : l'amour chrétien exige que nous priions pour notre prochain, et que nous demandions du bien à notre Dieu, tant pour nous-mêmes que pour lui, comme le dit l'apôtre : « Priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris » (Jacques 5 : 16). § 327. Dieu sait avant même notre demande ce que nous exigeons, comme le dit le Christ : « Votre Père qui est aux cieux sait que vous avez besoin de toutes ces choses » (Matthieu 6, 32), c'est-à-dire de la nourriture, des boissons, des vêtements et de tout ce qui est nécessaire à la vie, et il donne ses bienfaits aux justes et aux pécheurs, car il est miséricordieux et généreux : « Il commande à son soleil de se lever sur les méchants et sur les bons et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5, 45). Il sait également que les bénédictions spirituelles, telles que la foi, la grâce, la paix de la conscience, etc., sont nécessaires au salut. Mais nous devons savoir que toutes les bonnes choses viennent de Dieu, « tout don bon et tout don parfait viennent d’en haut, descendant du Père des lumières » (Jacques 1 : 17). C'est pourquoi nous devons demander à Dieu avec foi, afin que nous puissions reconnaître et reconnaître que nous recevons tout de Dieu et, en l'acceptant, le remercier comme le Bienfaiteur qui a librement pitié de nous. § 328. Les raisons suivantes motivent tout fidèle à la prière : 1) Dieu lui-même commande de prier et de l'invoquer : « Appelez-moi au jour de votre tribulation » (Ps. 49 : 15). « Demandez, cherchez, frappez », dit le Christ (Matthieu 7 : 7). Et dans d’autres passages des Saintes Écritures, le même commandement peut être trouvé. 2) Notre besoin, tant physique que spirituel, nous convainc de prier. Le corporel est nécessaire dans la vie temporaire et lié à la vie temporaire, le spirituel – concernant le salut de nos âmes. 3) Nous sommes confrontés à de nombreux troubles, malheurs, oppressions, chagrins et tentations que nous-mêmes, sans l’aide de Dieu, donnée à ceux qui prient, ne pouvons pas surmonter. 4) Les bénéfices ineffables qui proviennent de la prière, puisque l'humble prière demande tout au Miséricordieux et Bon Seigneur, et des exemples de cela peuvent être trouvés en de nombreux endroits de l'Écriture Sainte. 5) La grande bonté de Dieu est qu'une personne a le privilège de converser avec le Dieu incompréhensible - le Père et le Fils et le Saint-Esprit, en lui présentant ses besoins et en les demandant, en le louant, en le chantant et en le remerciant, ce qui se produit par des prières vraies, fidèles et humbles, comme le dit saint Jean Chrysostome : "Quand vous priez, ne parlez-vous pas avec Dieu, dites-le-moi ? Quand vous lisez, vous l'entendez vous parler" (Conversation 6 sur la première Épître aux Thessaloniciens). Un homme considère que son bonheur est de parler à un monarque terrestre. Quelle grande bénédiction les chrétiens devraient considérer qu'ils sont autorisés à avoir une conversation avec le Roi Céleste, le Dieu Très Bon et Miséricordieux, et non seulement y sont autorisés, mais sont également attirés par l'ordre et la promesse que leur demande sera entendue ! C'est pourquoi, chrétien bien-aimé, goûte et vois combien notre Seigneur est bon (Ps. 33, 9) ! Car non seulement il nous permet, nous, indignes et pécheurs, de venir à Lui, mais il nous attire aussi, et non seulement nous attire, mais il nous apprend aussi comment venir à Lui et prier, comme le montre le Notre Père. « Priez de cette façon », dit le Christ (Matthieu 6 : 9). Comment ça? - "Notre Père!" Appelez Dieu Père. Qui sommes-nous ? Les gens qui l’ont mis en colère sont des esclaves sans valeur, des pécheurs, « de la terre et de la cendre » (Sir. 10 : 9). Ô notre Dieu Très Miséricordieux ! Ta bonté nous rencontre partout, où que nous nous tournions. Et peu importe ce que nous regardons, partout nous trouvons des occasions d’être émerveillés par les grandes richesses de Ta bonté. 6) Nous excite à la prière lorsque nous entendons sans aucun doute la promesse : « En vérité, en vérité, je vous le dis, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera », dit le Christ la Vérité (Jean 16 :23). § 329. Que devrions-nous demander au Père céleste miséricordieux ? 1) Nous devons demander tout ce qui concerne la gloire de son nom et notre bénéfice, tant physique que temporaire, ainsi que spirituel et éternel, ce qui est commandé, promis dans sa Sainte Parole et ce que veut sa sainte volonté, révélée dans la même Sainte Écriture. Les bienfaits spirituels comprennent les bienfaits nécessaires au salut spirituel et à la vie éternelle, tels que : la foi, la rémission des péchés, sa grâce, le renouveau du cœur, la constance dans la foi, la patience dans les chagrins, les troubles et la détresse, etc. Les bienfaits corporels incluent tout ce dont notre corps a besoin pour maintenir la vie, comme une santé prospère, la raison, la satisfaction des nécessités, la nourriture, les vêtements, la paix, etc. 2) Nous devons demander des bienfaits spirituels de manière appropriée et nous attendre sans aucun doute à ce qui est nécessaire à notre véritable bonheur. Car Dieu Lui-même a promis de nous les donner sans aucune exception lorsque nous le demanderons correctement. « Celui qui invoquera le nom du Seigneur sera sauvé » (Rom. 10 : 13). Et il a confirmé par un serment qu'il ne voulait pas que le pécheur meure (Ézéchiel 33 : 11). « Si vous, étant méchants, savez donner de bons cadeaux à vos enfants, combien plus le Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent », dit le Christ (Luc 11 : 13), « qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Tim. 2 : 4). Alors, il n'est pas bon de dire ainsi : « Seigneur, si tu veux, et que cela m'est utile, pardonne mes péchés, donne-moi ta grâce », et ainsi de suite, car on sait sans aucun doute que Dieu veut, et cela m'est utile, ou même nécessaire au salut, au pardon des péchés, et ainsi de suite. 3) Les avantages temporaires, par exemple la santé, la continuation de la vie, le bien-être et d'autres choses, ne doivent pas être demandés simplement, mais avec l'ajout de ceci : si Sa sainte volonté plaît, elle est utile à nous qui la demandons. « Car nous ne savons pas pour quoi prier comme nous le devrions », dit l'apôtre (Rom. 8 : 26). Nous demandons souvent à Dieu des choses qui nous sont nuisibles et contraires à sa sainte volonté. C'est ce que font les petits enfants lorsqu'ils ne veulent pas aller aux bains publics, ce qui leur est très utile, et ils demandent à leurs mères de s'absenter. C'est aussi ce que font ceux qui demandent à Dieu la délivrance de sous la croix, du chagrin, de la maladie et d'autres désastres, ne sachant pas qu'il est bien plus bénéfique pour eux d'être dans les difficultés que dans la prospérité. Le médecin sait ce qui est nocif et ce qui est utile au faible, et souvent la personne faible demande au médecin du poison au lieu de médicaments, mais le médecin prudent ne le lui donne pas. Nous sommes tous devant Dieu faibles et comme des bébés qui ne connaissent pas notre bénéfice, et nous demandons souvent ce qui peut nous apporter la mort spirituelle, ce que Dieu, en tant que Père Miséricordieux et Pourvoyeur, ne veut pas et ne veut pas donner à Ses fils qui demandent au lieu du pain une pierre, au lieu du poisson un serpent et au lieu d'un œuf un scorpion (voir Luc 11 :11). Il faut donc toujours demander un bien temporaire comme celui-ci : Seigneur, si ta sainte volonté me plaît et m'est utile, accorde-moi ce que je désire : sinon, ta volonté soit faite. Le Fils de Dieu nous a montré un exemple lorsque, avant sa souffrance gratuite, il a prié son Père céleste : "Mon Père ! Si cela est possible, que cette coupe s'éloigne de moi, mais non pas comme je veux, mais comme tu veux" (Matthieu 26 :39). § 330. Il faut prier, ou invoquer Dieu : 1) Au nom de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, comme Il le dit Lui-même : « En vérité, en vérité, je vous le dis, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera » (Jean 16 :23). Autrement dit, il faut prier et demander à Dieu, en espérant non pas sa propre vérité et ses actes, mais la vérité du Christ et ses plus hauts mérites, et pour le bien de ses souffrances innocentes et de sa mort par culpabilité, demander pardon, à l'image du collecteur d'impôts qui a prié : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! (Luc 18 : 13) « Car par Lui nous avons tous deux accès au Père dans un seul Esprit » (Éph. 2 : 18). Et « nul ne vient au Père que par moi », dit le Christ lui-même (Jean 14 :6). Quelle que soit la bénédiction que Dieu a promis de nous donner, Il l’a promis en Son nom, car « en Lui toutes les nations seront bénies », dit l’Écriture (Ps. 71 : 17 ; Gal. 3 : 8). C’est pourquoi, avec cette espérance, nous devons nous approcher du Père céleste et, pour le bien du Fils unique, demander miséricorde au Père et attendre sans doute. 2) Avec une vraie foi. « Tout ce que vous demanderez dans la prière avec foi, vous le recevrez », dit le Christ (Matthieu 21 :22). La foi est confirmée par une vraie promesse, la toute-puissance, la vérité, la miséricorde, la sagesse du Dieu prometteur et les mérites du Christ. Et puisque la foi est le don du Saint-Esprit, qui n'habite pas dans une âme souillée par les péchés, alors « que quiconque confesse le nom du Seigneur s'éloigne de l'injustice » (2 Tim. 2 : 19). Celui qui veut s'approcher de Dieu et recevoir ce qu'il veut doit renoncer à ses péchés et, avec la foi au Christ, Fils de Dieu, se réconcilier avec Dieu. La fornication et toutes les impuretés, le vol, le vol, l'inimitié, la méchanceté, l'amour de l'argent, la convoitise, la calomnie, le langage obscène, les malédictions, l'ivresse, les mensonges, la flatterie, la tromperie et autres ferment les portes de la prière tant qu'une personne y reste. Alors, que celui qui veut invoquer le nom du Seigneur s’éloigne de tout cela. " Il convient, dit saint Jean Chrysostome, de prier, mais pas à celui qui est souillé de saleté. Vous dites : " Et si je tombe dans le péché ? Purifiez-vous. Comment ? Criez, gémissez, faites l'aumône, faites la paix avec ceux que vous avez offensés, nettoyez votre langue pour ne plus irriter Dieu, etc., pour que le Seigneur ne vous dise pas : « Quand vous multipliez vos prières, je n'entends pas » (Is. 1, 15 - Discours 51 sur l'évangéliste Matthieu). 3) Il faut prier non seulement avec la langue, mais aussi avec le cœur, c'est-à-dire que la prière doit venir du cœur. « Des profondeurs, dit saint Jean Chrysostome, invoque Dieu, comme il le dit : « Des profondeurs, je t'ai appelé, Seigneur » (Ps. 129, 1) ; ôte ta voix de ton être intérieur. » Et un peu plus tard : « Car vous ne priez pas l'homme, mais Dieu qui est omniprésent, qui entend le premier et connaît les secrets du cœur » (Conversation 19 sur l'évangéliste Matthieu). Car dans la prière, nous déclarons à Dieu nos désirs les plus sincères, et par conséquent nous devons penser dans notre esprit et avoir et désirer dans notre cœur ce que nous disons avec notre langue et nos paroles. Autrement il n’y aura pas de prière, mais seulement des paroles vaines. C’est pourquoi nous devons nous apprendre à prier et le demander au Seigneur lui-même, afin que, par son Esprit Saint, il nous apprenne à prier, comme le lui demandaient les apôtres à ce sujet : « Seigneur, apprends-nous à prier » (Luc 11 : 1). De là, nous pouvons conclure qu’il ne peut y avoir de véritable prière sans l’action du Saint-Esprit. Car lorsque ce Bon Consolateur touche notre cœur, alors, comme l'encens qu'on brûle, un soupir, un saint désir et une vraie prière viendront du cœur et s'approcheront du trône de la grâce. 1) « En tout temps » (Eph.6 :18), « toujours » (Luc 18 :1), « continuellement » (1 Thess.5 :17). Prier toujours et sans cesse ne signifie pas toujours lire des psaumes ou des prières écrites et faire des prosternations - cela est impossible, car tout chrétien a besoin de faire un travail selon son appel, et aussi la chair fatiguée a besoin de repos, de sommeil et d'autres choses, mais cela signifie que souvent, dans chaque entreprise et action, élever l'esprit, le cœur et les soupirs vers Dieu et lui demander miséricorde, aide et protection. La raison en est la suivante. À tout moment, Satan et ses méchants serviteurs nous complotent, et la chair résiste toujours à l'esprit (voir Gal. 5 : 17), - et nous-mêmes ne pouvons pas résister à ces ennemis, c'est pourquoi nous devons nous armer contre eux par la prière et l'aide de Dieu qui en découle, nous tenir debout et nous fortifier, comme le dit le Psalmiste : " J'ai levé mes yeux vers Toi qui habites dans les cieux. C'est ainsi que les yeux des esclaves sont tournés vers les mains de leurs maîtres, tout comme les yeux d'une esclave sont tournés vers les mains de sa maîtresse, ainsi nos yeux sont tournés vers le Seigneur notre Dieu, jusqu'à ce qu'il ait pitié de nous » (Ps. 122 : 1-2). 2) Il faut prier partout. Ainsi l’apôtre dit : « Je désire que les hommes, en tout lieu, disent leurs prières, levant les mains pures, sans colère ni doute » (1 Timothée 2 : 8). 3) Il est possible de prier debout, assis, en marchant, en se reposant, en faisant quelque chose avec les mains, dans la solitude et en réunion. Car toujours, en tout lieu et dans toutes nos affaires, pendant les repas et les boissons, et dans les conversations agréables à Dieu, nous pouvons élever notre esprit et notre cœur vers Dieu, lui présenter nos besoins avec humilité et foi, lui demander miséricorde et dire : « Seigneur, aie pitié ! Ainsi Moïse, au milieu des nombreuses personnes qui l'ont fait sortir d'Égypte et les ont vus dans des circonstances exiguës, a chanté à Dieu avec son esprit et son cœur, bien que sa prière verbale ne soit pas représentée dans l'Écriture, car Dieu lui a répondu : « Pourquoi cries-tu vers moi » (Exode 14 : 15) ? Ezéchias, le roi pieux, allongé sur son lit, priait, et Dieu l'entendit (voir Is. 38 : 2, 4 et suiv.). Jonas a prié dans le ventre de la baleine et a été entendu par Dieu (voir Jonas 2 : 2-11). Trois jeunes ont prié dans la fournaise ardente et ont été sauvés (voir Dan. 3 : 24-49, 50-94, etc.). Car Dieu ne regarde pas le signe extérieur et la position du corps dans lequel il se trouve, mais le cœur, l'humilité, la foi et le désir du cœur. C'est pourquoi il est écrit : « Tu as entendu le désir des pauvres, c'est-à-dire des humbles, Seigneur, ton oreille a entendu la dévotion de leurs cœurs » (Ps. 9, 38). § 332. Les signes extérieurs de la prière dans les Saintes Écritures peuvent être trouvés comme suit : 1) à genoux (voir 3 Rois 8:54 ; Actes 7:60 ; Eph. 3:14) ; 2) levée des mains (voir Ex.9:22, 23, 29, 33 ; 1 Tim.2:8 ; Ps.142:6) ; 3) lever les yeux vers le ciel (voir Jean 11 :41, 17 :1 ; Ps. 121 :1, 122 :1-2, etc.). Cependant, ces signes sont inutiles sans une véritable bonne volonté et un zèle intérieurs, car Dieu regarde le cœur, et non les apparences extérieures, et n'écoute pas la voix extérieure, mais la voix intérieure du cœur. Par conséquent, celui qui lit beaucoup de prières, de psaumes ou s'incline beaucoup, mais sans raison, sans attention, sans humilité et zèle sincères, ne prie jamais. Car si nous présentons notre requête à une personne, alors nous rassemblons notre esprit, notre cœur et tout notre zèle, d'autant plus lorsque nous nous tenons en prière devant Dieu, nos cœurs et nos ventres sont mis à l'épreuve (Ps. 7 : 10), et nous étendons notre requête. Ici, il est impératif de rassembler tout votre esprit et votre cœur, dans la mesure du possible pour une personne entourée de chair faible. § 333. Le devoir chrétien nous oblige à prier non seulement pour nous-mêmes, mais pour tous : 1) Pour les rois et pour tous ceux qui détiennent l’autorité, « afin que nous menions une vie tranquille et paisible en toute piété et pureté » (1 Tim 2 : 1-2). 2) Pour les prédicateurs de la Parole de Dieu, les bergers et les enseignants, « afin que la Parole du Seigneur soit répandue et glorifiée » (2 Thessaloniciens 3 :1), et afin qu'ils soient corrects et irréprochables dans leur vie et leur rang, afin qu'ils enseignent correctement et que ce qu'ils enseignent soient un exemple en eux-mêmes. 3) Les uns pour les autres, comme l’exhorte l’apôtre : « Priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris » (Jacques 5 : 16). Par conséquent, le Christ a ordonné à tous les chrétiens de prier le Père céleste, comme d’une seule voix, et de dire : « Notre Père qui es aux cieux » (Luc 11 :2 ; Matthieu 6 :9). 4) Les chrétiens devraient prier non seulement pour leurs frères et amis, mais aussi pour leurs ennemis. « Priez pour ceux qui vous utilisent et vous persécutent, dit le Christ, afin que vous, continue-t-il, soyez les fils de votre Père qui est aux cieux, car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5 : 44, 45). C'est ainsi que le Christ lui-même a prié pour ses ennemis : "Père, pardonne-leur" (Luc 23 : 34). Et saint Etienne : "Seigneur, ne leur impute pas ce péché" (Actes 7, 60). Les sujets de prière sont enseignés par le Notre Père – « Notre Père », sur lequel le paragraphe suivant propose une discussion avec une brève explication. « Notre Père qui es aux cieux ! » Ce verset est la préface de la prière, dont nous apprenons : 1) que Dieu est le véritable Père des chrétiens, et « qu’ils sont fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ » (Galates 3 : 26). Par conséquent, en tant que Père, ils doivent l'invoquer avec espérance, tout comme les enfants de la chair invoquent leurs parents et leur tendent la main dans tous leurs besoins. 2) Dieu pour les chrétiens est un seul Père. Par conséquent, ils sont frères les uns avec les autres, comme ayant un seul Père. 3) Les chrétiens, en tant que frères spirituels, doivent avoir de l'amour entre eux. 4) Priez Dieu les uns pour les autres et, pour ainsi dire, émettez une seule voix du cœur vers votre Père céleste : « Notre Père ! " Par cela, il enseigne, dit saint Jean Chrysostome dans une conversation sur ce mot, à prier en commun pour les frères. Car il ne dit pas : " Mon Père ", mais il dit : " Notre Père ", à prier pour le corps commun et à voir partout non seulement son propre bénéfice, mais aussi celui du prochain. " 5) Lorsque les chrétiens sont frères en Dieu, alors ils ont tous le même honneur et la même gloire. Tous, je dis : maîtres et esclaves, célèbres et inconnus, riches et pauvres, hauts gradés et simples, comme des frères. C’est pourquoi nous ne devons pas nous mépriser les uns les autres, car « ils sont tous un en Jésus-Christ » (Galates 3 : 28). « Ainsi, dit saint Jean Chrysostome, il éloigne de nous l'inégalité et montre la grande égalité du roi avec le mendiant. » 6) Avec quelle diligence nous devons nous garder des péchés, et avec plus de bonnes mœurs, nous devons devenir comme Dieu, comme les fils de leur père, si sans un pincement au cœur ils veulent l'invoquer et l'appeler Père. 7) Il ressort clairement de cela qu'un chrétien fautif, jusqu'à ce qu'il se corrige et se purifie avec une vraie repentance, ne peut pas utilement invoquer Dieu, encore moins l'appeler Père et prononcer cette prière. Il est absolument nécessaire d’abandonner les péchés et les désirs charnels, de se repentir et de s’éloigner de l’injustice, selon l’enseignement de l’Apôtre : « Que quiconque confesse le nom du Seigneur s’éloigne de l’injustice » (2 Tim. 2 : 19). Car comment peut-il lui dire : « Notre Père », alors que, par sa morale, il est lui-même comparé au bétail ou au diable ? Pour ceux qui appellent Dieu Père et prient : « Notre Père » doit être les fils de Dieu, et les fils doivent avoir des propriétés similaires à celles du père. Ainsi, nous devons certainement, comme le fils prodigue, reprendre nos esprits, nous tourner et retourner au Père et devant Lui avec humilité admettre notre péché : "Père ! J'ai péché contre le ciel et devant toi et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils" (Luc 15, 17-21) - et désormais ne plus être séparés du Père céleste, mais le servir d'un cœur pur et avec sa maison, c'est-à-dire avec les vrais chrétiens, pour avoir part, et ainsi avec eux ensemble pour lui émettre une voix commune : « Notre Père ! 8) Il est dit : « au ciel » - non pas parce que Dieu est au ciel, mais prend celui qui prie de la terre et l'élève aux demeures célestes, dit saint Jean Chrysostome, et aussi parce qu'il y a la Patrie des élus, et là Dieu se révèle dans sa gloire et ravit les âmes de ses saints. Dieu est essentiel - en tout lieu, au ciel et sur terre, comme le chante le Psalmiste : « Notre Dieu est au ciel et sur la terre » (Ps. 113 : 11). Examinons plus en détail ce pour quoi le Christ a ordonné aux chrétiens de prier. 1) « Que le nom soit sanctifié, c'est-à-dire que ton nom soit glorifié », dit saint Jean Chrysostome. 2) Cela signifie que nous ne devons chercher autre chose que la gloire de Dieu. Une bonne prière, dit Chrysostome, qui appelle Dieu le Père, est de ne rien demander avant la gloire de Dieu, mais de préférer sa louange à tout. 3) Le nom de Dieu est saint et glorieux même sans notre glorification, mais nous devons essayer pour qu'il soit glorifié en nous aussi. 4) Le nom de Dieu est glorifié lorsque sa parole est prêchée purement, et nous corrigeons notre vie selon sa parole, comme le dit le Christ : « Que votre lumière brille ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux » (Matthieu 5 : 16). 5) Nous ne pouvons pas le faire nous-mêmes, sans la grâce de Dieu. C’est pourquoi nous demandons à notre Père céleste de nous donner gracieusement cela. 6) De là est visible notre faiblesse, que sans Dieu nous ne pouvons rien faire de bien, comme le dit le Christ : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 : 5). 7) Si nous demandons que le nom de Dieu soit sanctifié et glorifié, alors nous ne devrions pas chercher la gloire des bonnes actions pour notre propre nom. 8) Celui qui enseigne ou vit différemment de ce qu’enseigne la parole de Dieu ne glorifie pas le nom de Dieu. C'est pourquoi, pour que Dieu lui-même ne nous permette pas de faire cela, nous le prions : « Que ton nom soit sanctifié ». « Que ton royaume vienne ! » 1) Selon les enseignements de saint Jean Chrysostome, le royaume ici est bien sûr céleste – le royaume que les vrais chrétiens attendent et prient : « Que ton règne vienne ». Et ceci, dit-il, est la parole d'un fils prudent, qui ne s'accroche pas au visible et ne considère pas le présent comme grand, mais se précipite vers son père et aspire à l'avenir. 2) Celui qui désire le royaume des cieux et prie : « Que ton règne vienne », doit mépriser le royaume terrestre, la gloire, l'honneur, les plaisirs et la richesse. Autrement, il est vain de dire et de prier : « Que ton règne vienne ». 3) Vous devez d’abord mépriser les choses terrestres, puis désirer les choses célestes. Il doit avoir la conscience tranquille, ou la purifier par le repentir, puis prier : « Que ton règne vienne. » Sinon, il ne peut pas souhaiter cela et le demander, alors que la conscience, souillée par les péchés, menace du jugement de Dieu et du tourment éternel. Car comment peut-on prier et dire : « Que ton règne vienne », alors que sa conscience est troublée par l’attente d’un tourment éternel ? Ainsi, il est absolument requis que ceux qui veulent et demandent que le royaume de Dieu vienne abandonnent leurs péchés et les purifient par la repentance, le regret et la foi. Car le royaume de Dieu est préparé pour les justes et les saints, et il viendra certainement, mais ceux qui sont souillés par les péchés l'attendent en vain. Ce désir vient d'une conscience pure, dit Chrysostome, et d'une âme éloignée des choses terrestres. « Que ta volonté soit faite comme au ciel et sur la terre. » 1) La volonté de Dieu se réalise même sans notre demande. Par conséquent, nous ne demandons pas à Dieu de faire ce qu’Il ​​veut, mais nous demandons de pouvoir faire ce que Sa volonté veut. 2) De là, nous voyons que nous ne pouvons pas faire la volonté de Dieu sans Dieu. 3) La volonté de Dieu s'accomplit lorsque nous gardons intacte la piété et y restons jusqu'au bout, selon ce qui est dit : « soyez fidèles jusqu'à la mort » (Ap. 2, 10), et aussi lorsque les pécheurs renoncent à leurs péchés et se repentent. « Dieu veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Tim. 2 : 4). Pour que cela se produise, nous demandons à Dieu : « Que ta volonté soit faite ». 4) « Comme le ciel et la terre ». Autrement dit, tout comme les anges au ciel accomplissent la volonté de Dieu et vivent entre eux dans l'amour, la paix et l'harmonie, de même nous, les imitant sur terre, pouvons être capables de faire sa volonté et de vivre saintement, purement, paisiblement, avec amour et en conséquence. 5) Lorsque nous prions : « Que ta volonté soit faite », nous devons renoncer à notre volonté et l'abandonner. « Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien. » 1) Le pain quotidien, selon la compréhension de saint Jean Chrysostome, signifie le pain quotidien. 2) Nous entendons ici non seulement le pain, mais aussi tout ce qui est nécessaire à cette vie temporaire, par exemple la boisson, les vêtements, le repos, la maison, etc., comme certains l'interprètent. 3) Nous ne demandons pas la richesse, mais nous demandons ce qui est nécessaire pour soutenir cette vie. Il est ordonné de prier non pas pour l'argent, ni pour le luxe, ni pour des vêtements de valeur, ni pour quoi que ce soit d'autre de ce genre, mais seulement pour le pain, et pour le pain de tous les jours, afin qu'on ne s'inquiète pas du matin, dit saint Chrysostome. 4) Il s’ensuit qu’un chrétien ne devrait pas se soucier de la richesse, des vêtements coûteux, des maisons riches, de la nourriture riche, etc. Car un chrétien doit toujours être prêt à ce que le Seigneur l’appelle, et alors il sera obligé de quitter tout cela. Le Seigneur appelle chacun à lui à travers la mort. Il veut, dit saint Jean Chrysostome, « que nous soyons toujours prêts et satisfaits de ce dont notre nature a besoin. 5) Lorsque nous prions : « Donne-nous du pain », nous confessons que nous sommes pauvres, misérables et pauvres, et c'est pourquoi nous devons tout demander à Dieu, et tout ce que nous avons, nous devons l'attribuer à sa bonté, comme le chante le Psalmiste : « Les yeux de tous se confient en Toi, et Tu leur donnes leur nourriture au temps convenable ; Tu ouvres ta main et tu rassasies tout être vivant de bon plaisir » (Ps. 144 : 15-16). 6) Lorsque nous disons : « Donnez-nous notre pain », nous montrons que nous ne demandons pas seulement notre propre nourriture, mais aussi celle des autres, par amour chrétien. Car l’amour chrétien exige que nous prenions soin non seulement de nous-mêmes, mais aussi de notre prochain. 7) On sait que Dieu, puisqu'Il est Généreux, donne des bénédictions temporaires non seulement aux chrétiens, mais aussi à ceux qui ne le connaissent pas. Mais les chrétiens doivent le lui demander de toute leur foi, comme les fils d’un père, et montrer ainsi que tout ce qu’ils ont nécessaire à la vie est le bien de Dieu, et ainsi, en acceptant le bénéfice, remercier le bienfaiteur. « Et remets-nous nos dettes, tout comme nous remettons à nos débiteurs. » 1) Les dettes signifient ici les péchés – les paroles, les actes et les pensées qui sont contraires à la loi de Dieu. C'est pourquoi saint Luc écrit dans son Évangile : « pardonne-nous nos péchés » (Luc 11, 4). Les péchés sont appelés dettes parce que, de même que dans la vie civile il arrive que les dettes obligent le débiteur à rembourser le créancier, et si le débiteur ne rembourse pas les dettes, alors il est emprisonné pour dettes et retenu jusqu'à ce qu'il rembourse les dettes, de même les péchés nous obligent à satisfaire la vérité de Dieu (car tout péché est contre la vérité de Dieu), et quand nous n'avons rien à satisfaire, ils nous enferment dans la prison éternelle. 2) Nous ne pouvons pas payer nous-mêmes ces dettes, c’est pourquoi nous recourons aux mérites du Christ et à la miséricorde de Dieu, afin qu’il nous les lègue gratuitement, et nous lui demandons à ce sujet : « pardonne-nous nos dettes ». 3) Lorsque nous demandons : « pardonne-nous nos dettes », cela montre que nous devons prier non seulement pour nous-mêmes, mais aussi les uns pour les autres et que nous devons nous demander mutuellement le pardon de nos péchés. 4) Cette parole : « pardonne-nous nos dettes », montre clairement que les saints eux-mêmes pèchent et doivent donc demander la rémission des péchés, comme il est écrit : « C'est pour cela, c'est-à-dire la rémission des péchés, que tout saint te priera en cas de besoin » (Ps. 31 :6). Puisque telle est la prière des saints, celui qui appelle Dieu Père véritablement et du fond du cœur, doit être un saint enfant de Dieu et avoir en lui l'Esprit de Dieu, à propos duquel les fidèles crient : « Abba, Père ! (Galates 4:6). 5) On ne considère pas ici comme péchés ceux qui se produisent volontairement et délibérément, tels que : la fornication, le vol, le détournement de fonds, la méchanceté, la méchanceté, la flatterie, etc. - les saints évitent ces péchés - mais nous comprenons les faiblesses contre lesquelles, en raison de leur faiblesse, ils ne peuvent pas se protéger, bien qu'ils essaient de le faire. Les saints prient pour ces péchés : "Père, pardonne-nous nos dettes." 6) Il est dit : « Tout comme nous pardonnons à nos débiteurs. » Avec cette parole, nous apprenons que nous pouvons nous-mêmes pardonner les péchés de notre prochain lorsque nous demandons à Dieu et recevons le pardon de nos péchés. Il nous pardonne nos péchés par miséricorde - et nous devons, en l'imitant, pardonner les péchés de nos frères par miséricorde. Lorsque nous pardonnons les péchés de nos frères, Dieu nous pardonne aussi nos péchés. Nous n'abandonnons pas - Dieu ne nous abandonne pas non plus, comme le dit le Christ : « Si vous pardonnez aux gens leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi, mais si vous ne pardonnez pas aux gens leurs péchés, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés » (Matthieu 6 : 14-15). 7) Celui des pécheurs qui restent dans les péchés et ne les abandonne pas, veut prier et demander à Dieu le pardon des péchés, il doit d'abord abandonner lui-même ses péchés, et après être parti, demander à Dieu de les laisser avec sa grâce et de le délivrer de l'exécution avec laquelle un pécheur est livré pour ses péchés. Car Dieu ne nous abandonne pas nos péchés si nous ne les abandonnons pas nous-mêmes. Et lorsque nos péchés ne sont pas pardonnés, alors rien de moins qu’une exécution pour nos péchés ne suivra. Cela arrive au débiteur à qui le prêteur ne laisse pas la dette, car il l'emprisonne et le retient jusqu'à ce qu'il rembourse sa dette. Ainsi, le pécheur, dont les péchés ne sont pas pardonnés, sera emprisonné par le jugement de Dieu dans une prison éternelle, et paiera la justice de Dieu pour ses dettes pécheresses avec exécution, mais ne paiera jamais. Pour avoir irrité et offensé le Dieu éternel et infini, le châtiment éternel et infini est justement récompensé. Car la vérité de Dieu exige que le pécheur impénitent accepte un châtiment digne. Mais la destruction de la loi éternelle de Dieu et donc l’insulte à la majesté infinie de Dieu ne peuvent être satisfaites que par l’exécution et la souffrance éternelles. Que ceux qui se repentent, cessent de pécher, regrettent leurs péchés et demandent la rémission, voient leurs péchés pardonnés par Dieu, Dieu le fait par sa seule miséricorde et pour l'amour des mérites du Christ, pour lesquels, dans sa parole, il a promis d'accorder la rémission des péchés à tous ceux qui se repentent et croient au Christ, comme cette miséricorde de Dieu est décrite dans le Psaume 103 : « Bénis le Seigneur, ô mon âme. Mais quiconque veut se repentir et, à cause des souffrances et de la mort de Christ, recevoir la rémission des péchés, doit certainement abandonner ses péchés. Car là où il n’y a pas de rémission des péchés, il n’y a pas de véritable repentance. Là où il n’y a pas de véritable repentance, là les mérites du Christ n’ont pas leur place. Là où les mérites du Christ n’ont pas de place, il n’y a pas de rémission des péchés. Là où il n’y a pas de rémission des péchés, s’ensuivent la condamnation et la souffrance éternelle en enfer pour les péchés. Et ainsi le pécheur, quand ses péchés ne sont pas pardonnés (ils ne lui seront pas pardonnés, puisqu'il ne veut pas les quitter), en tant que débiteur de dettes, pour tous ces péchés avec lesquels il a péché devant Dieu, il sera torturé, et comme il n'a rien à expier, il paiera par la mort éternelle. Ainsi, celui qui veut se repentir et être sauvé des péchés doit laisser derrière lui et recourir à la miséricorde de Dieu, se confesser avec humilité et regret comme coupable devant Dieu, demander pardon pour l’amour du Sang versé du Christ, qui est versé pour chaque pécheur et purifie tout péché. Il faut quitter un pays étranger et sans loi avec le fils prodigue et retourner au Père avec regret et humiliation, en se considérant indigne devant ses yeux miséricordieux et en admettant : "Père, j'ai péché contre le ciel et contre toi, et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils ; accepte-moi comme l'un de tes mercenaires" (Luc 15, 18-19). Aie pitié de moi avec la grâce et l'amour pour l'humanité de ton Fils unique, qui a versé son sang et est mort pour tous et pour moi, pécheur. Pour le bien de ses souffrances innocentes et de sa mort, pardonne-moi, le coupable, et pardonne mes dettes. Ainsi, à celui qui se convertit et confesse ses péchés avec humilité et regret et demande miséricorde, sans aucun doute, le Père céleste pardonnera toutes ses dettes, non à cause d’un de ses mérites, mais à cause de la grâce seule. Car le Sang même du Fils de Dieu, versé pour le pécheur, crie que toutes ses dettes seront pardonnées et qu'on ne se souviendra plus de lui. Un tel pécheur reconnaîtra la miséricorde du Père céleste, tout comme le fils prodigue qui revient a reconnu la miséricorde de son père très miséricordieux. Le Père céleste verra un tel pécheur qui est venu à lui, le regardera avec ses yeux miséricordieux et aura pitié de lui. Il n'entendra pas de la part du Père une réprimande pour sa propre volonté, son retrait et sa vie corrompue, mais il entendra une seule voix du Père Très Miséricordieux : " Apportez les meilleurs vêtements et habillez-le, et donnez-lui une bague et des souliers aux pieds ; et amenez le veau gras, et tuons-le ; Mangeons et amusons-nous ! Car mon fils était mort et il est revenu à la vie ; il était perdu et il est retrouvé » (Luc 15 : 22-24). Ainsi, selon la parole du Christ, « il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent » (Luc 15 : 7). Mais un pécheur qui a reçu une si grande miséricorde de Dieu doit lui-même faire preuve de miséricorde envers son prochain et pardonner ses péchés, afin de ne pas apprendre par lui-même ce que le débiteur de l'Évangile a appris, qui devait dix mille talents à son roi, qui, ayant reçu la miséricorde de son roi, ne voulait pas avoir pitié de son camarade, et, ayant été libéré d'une grande dette par la seule miséricorde de son roi, ne voulait pas laisser une petite dette à son frère - et tomba donc sous la colère du roi, il reçut à nouveau sa lourde dette, mais avec une réprimande : "Mauvais esclave ! Je t'ai remis toute cette dette parce que tu m'as supplié ; n'aurais-tu pas dû aussi avoir pitié de ton compagnon, tout comme j'ai eu pitié de toi ?" Et, en colère, son souverain le livra aux bourreaux jusqu'à ce qu'il lui paye toute la dette. « Ainsi, » le Christ termine la parabole, « mon Père qui est aux cieux vous fera, si chacun de vous ne pardonne pas de tout son cœur ses péchés à son frère » (Matthieu 18 : 32-35). "Ne nous soumets pas à la tentation." 1) La tentation peut être bonne ou mauvaise pour nous. La tentation de faire le bien vient de Dieu ; David et d'autres saints demandent à se laisser tenter. « Éprouve-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ; éprouve-moi et connais mes voies » (Ps. 139 : 23). C'est ainsi qu'Abraham fut tenté (voir Gen. 22). Ce genre de tentation n’est pas ce dont nous parlons ici. La tentation du mal, ou la tromperie, vient soit du diable, qui essaie par tous les moyens de nous attraper, de nous séduire, de nous conduire au péché et de nous détruire, soit de la chair, qui nous combat avec ses passions et ses convoitises, soit du monde, qui nous encourage au mal avec ses charmes, sa vanité et ses tentations. Il y a un mot ici sur une telle tentation. 2) Dieu, puisqu’Il ​​est Bon, ne tente personne au mal. « Lorsqu’il est tenté, personne ne devrait dire : « Dieu me tente », car Dieu n’est pas tenté par le mal et ne tente personne lui-même, mais chacun est tenté en se laissant entraîner et séduire par sa propre convoitise » (Jacques 1 : 13-14). 3) Avec cette parole : « ne nous induis pas en tentation », nous prions Dieu qu'il nous préserve de la tentation du monde, de la chair et du diable par sa grâce. 4) Et même si nous tombons dans les tentations, nous demandons qu'il ne nous laisse pas vaincre par elles, mais qu'il nous aide à les surmonter et à les vaincre. 5) Il ressort clairement de cela que sans l’aide de Dieu, nous sommes impuissants et faibles. Si nous pouvions nous-mêmes résister à la tentation, il ne nous serait pas demandé de demander de l’aide à cet égard. 6) Par cela, nous apprenons, dès que nous sentons venir une tentation, à prier immédiatement Dieu et à lui demander de l'aide. 7) Nous apprenons de cela à ne pas compter sur nous-mêmes et sur nos forces, mais sur Dieu. 8) Lorsque nous prions : « Ne nous soumets pas à la tentation », nous ne devons pas nous soumettre nous-mêmes à la tentation. « Lorsque, dit saint Jean Chrysostome, nous sommes appelés à des actes héroïques, nous devons nous tenir debout avec courage, et ceux qui ne sont pas appelés doivent garder le silence et attendre le temps des actes héroïques, afin que nous puissions montrer à la fois la réticence de la vaine gloire et le courage. » "Mais délivre-nous du mal." 1) Selon les enseignements de saint Chrysostome, le malin signifie ici le diable. « Le Malin », dit-il, « désigne ici le diable, nous ordonnant de lui faire une guerre constante. » Il est ainsi appelé à cause de sa supériorité, à cause de sa grande méchanceté, car il est armé avec vigilance contre nous et essaie de nous attirer toutes sortes de troubles, tant physiques que spirituels, comme le dit l'apôtre : « Soyez sobres, soyez vigilants, car votre adversaire, le diable, se promène comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5 : 8). 2) Avec cela, nous prions le Père céleste de nous protéger de lui, car nous ne pouvons pas nous sauver de lui. 3) Enfin, pour qu'à l'heure de notre mort, lorsqu'il lutte particulièrement contre les fidèles, il nous sauve de lui, et après sa mort bienheureuse il emmène nos âmes dans la Patrie céleste, et tant de lui que de tous les ennuis qu'il suscite, l'ayant délivré, il nous donne la félicité éternelle, qu'il a promise aux croyants en son nom. 4) Par cette parole : « Délivrez-nous du malin », notre Sauveur nous excite à la prière, et par la prière nous apprend à nous en débarrasser. 5) « Se souvenir de l’ennemi, dit saint Jean Chrysostome, nous prépare à l’héroïsme et coupe de nous la paresse. » 6) En priant : « Ne nous induis pas », et pas moi, « à la tentation, mais délivre-nous », et non moi, « du malin », nous apprenons et sommes exhortés à prier les uns pour les autres et à nous demander mutuellement aide, protection, délivrance et salut à Dieu. "Car à Toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire, pour toujours et à jamais. Amen." Ce mot est la conclusion de la prière du Notre Père, qui signifie confiance et audace dans le Père céleste miséricordieux. Tu règnes sur tous et tous obéissent à ton autorité. Tu es le plus fort, personne ne peut s’opposer à toi. Par conséquent, à ton nom sera gloire que nous, pauvres pécheurs, recevrons de toi ce que nous demandons, et de notre cœur nous te remercierons, et ici, et surtout dans la vie future, nous glorifierons ton nom auprès de tes élus. « L'audace, dit saint Jean Chrysostome, nous livre et nous relève, en nous souvenant du Roi auquel nous sommes soumis, et en le montrant comme le plus fort de tous, en disant : « Car à toi est le royaume », et ainsi de suite. Donc, si le royaume lui appartient, alors il ne faut avoir peur de personne, puisque personne ne peut s’opposer à lui et résister à sa puissance. Lorsqu’il dit : « Le royaume est à toi », il montre que notre adversaire lui est subordonné, bien qu’il résiste, avec la permission de Dieu. Car lui aussi est l'un des esclaves, bien que rejeté et en colère, et n'osera attaquer personne à moins qu'il n'accepte d'abord la permission d'en haut. Et non seulement n’importe qui, mais même les porcs, les moutons et les bœufs ne peuvent être attaqués sans la permission de Dieu. Ainsi, même si vous êtes faibles, vous devez oser, avoir un tel roi qui peut tout faire facilement et à travers vous. § 335. Nous proposons ici brièvement d'autres exemples de prières tirées de l'Écriture Sainte, qu'un chrétien peut utiliser dans des cas appropriés et nécessaires et rechercher et demander miséricorde à Dieu avec foi. Car sans la prière, nous ne pouvons rien avoir ni faire de bien, parce que nous sommes pauvres et faibles. 1. Prière d'un pécheur repentant « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde et selon la multitude de tes compassions, purifie mon iniquité », et ainsi de suite (Ps. 50). Cela ressemble à la prière du publicain : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur » (Luc 18 : 13). Pour de grands péchés, une grande miséricorde et pour de nombreuses iniquités, de nombreuses bontés doivent être demandées à Dieu avec foi, de sorte que « lorsque le péché a abondé, la grâce a surabondé » (Rom. 5 : 20). "Souviens-toi de tes compassions, Seigneur, et de tes miséricordes, telles qu'elles ont été depuis des temps immémoriaux. Ne te souviens pas du péché de ma jeunesse et de mon ignorance; selon ta miséricorde, souviens-toi de moi, à cause de ta bonté, Seigneur" (Ps. 24 : 6-7). L'homme pèche beaucoup dans sa jeunesse et dans son ignorance. Et quand le repentant réfléchit à cela et regarde la vérité de Dieu, sa conscience devient très troublée et triste. Dans ce cas, celui qui a pris du retard sur ses péchés et qui se repent devrait se souvenir de la miséricorde et des bontés infinies de Dieu, qu’il a promises dans sa sainte Parole à tous ceux qui se repentent, et par la foi en Christ pour la rémission des péchés à ceux qui demandent la rémission des péchés, et répéter souvent avec le Psalmiste : « Souvenez-vous de vos compassions », et ainsi de suite. 3. Prière de celui qui ressent la colère de Dieu dans sa conscience « Seigneur, ne me reprends pas par ta colère, ne me reprends pas par ta colère » (Ps. 6 : 2). Le prophète Jérémie prie de la même manière : « Punis-nous, Seigneur, surtout par le jugement, et non par la colère, afin que tu ne nous rendes pas humbles » (Jér. 10 : 24). Et un autre Psalmiste : « N'entre pas en jugement avec ton serviteur, car aucun vivant ne sera justifié devant toi » (Ps. 142 : 2). Et encore : « Si tu vois l’iniquité, Seigneur, Seigneur, qui résistera ? » (Psaume 129 : 3). Il faut demander la délivrance non seulement du châtiment de Dieu, mais aussi de la colère et de la sévérité de la vérité divine, qui menace tout pécheur d’un tourment éternel. Le châtiment paternel de Dieu, bien que notre chair soit triste, devrait le désirer, car « l'Éternel châtie celui qu'il aime, et il bat tous les fils qu'il reçoit » (Hébreux 12 : 6). Et le Christ lui-même dit : « Ceux que j'aime, je les réprimande et je les punis » (Apocalypse 3 : 19). Malheur à tout homme quand Dieu, dans la sévérité de sa justice, entre en jugement avec lui ! Rien de moins qu’un tourment éternel dans le feu de la Géhenne ne devrait l’attendre. Car tout péché, même le plus léger, à notre avis, est capable de plonger une personne au fond de l'enfer, si la miséricorde de Dieu, pour l'amour de son Fils Jésus-Christ promis, n'arrive pas. What can we say about those who sin by will? Par conséquent, tous ceux qui veulent éviter le jugement de Dieu doivent abandonner leurs péchés et prier Dieu avec foi en Christ : « Seigneur, ne me reprends pas par ta colère », et ainsi de suite. 4. Prayer in various temptations "Seigneur, mon Dieu ! Aie confiance en Toi, sauve-moi de tous ceux qui me persécutent et délivre-moi. Que je ne m'enlève pas mon âme comme un lion ; je ne suis pas celui qui délivre, mais celui qui sauve" (Ps. 7 : 2-3). Satan, avec ses mauvais anges et ses serviteurs, persécute constamment et, comme un lion, essaie de s'emparer et de kidnapper les fidèles, comme le dit l'apôtre : « Soyez sobres, soyez vigilants, car votre adversaire, le diable, se promène comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5 : 8). Il n’y a pas d’autre remède contre ces ennemis que la prière fervente avec confiance en Dieu. 5. Prière lorsque les pensées confondent l’âme et inclinent au désespoir de la miséricorde de Dieu "Seigneur, pourquoi as-tu multiplié nos rhumes ? Beaucoup de gens se dressent contre moi ; Beaucoup disent à mon âme : il n'y a pas de salut pour lui en son Dieu. Mais toi, Seigneur, tu es mon protecteur, ma gloire, et tu relèves ma tête" (Ps. 3 : 2-4). À une personne fidèle, et en particulier à quelqu'un qui a commis des péchés et qui, par la grâce de Dieu, les a abandonnés et s'est repenti, Satan lui met souvent de mauvaises pensées, se souvenant de ses péchés antérieurs, et avec elles sa conscience l'opprime, en disant : " Arrêtez de croire, vous serez condamné. Vous avez tant et tant de péchés, vous avez irrité le Dieu Juste, qui récompense chacun selon ses actes. Que pouvez-vous espérer d'autre que le tourment ? " (Saint Macaire d'Egypte, Conversation 11). C’est pourquoi l’esprit mauvais et insidieux veut conduire le repentant au désespoir. Dans ce cas, vous pouvez répondre à l'esprit malin : "Tu es un calomniateur, et déjà condamné, et non un juge ; le jugement est donné au Christ, venu dans le monde pour sauver les pécheurs, en qui je crois aussi, et j'espère être sauvé par sa grâce." Et nous devons nous tourner vers la prière et nous fortifier avec la miséricorde de Dieu, qu’aucun péché ne peut vaincre. Peu importe le nombre de péchés d’une personne et peu importe leur gravité, Dieu a encore plus de miséricorde. Car tout comme Lui-même est infini, ainsi Sa miséricorde est infinie. Et les mérites du Christ, grâce auxquels nous, qui croyons en Lui, avons gagné la miséricorde, la grâce et la rémission des péchés de la part du Père céleste, sont aussi infinis que divins. Console-toi avec cet amour de Dieu, ô âme repentante, et avec la grâce de Dieu et la prière, tiens-toi dans la foi. Seuls ceux qui ne veulent certainement pas se repentir et renoncer à leurs péchés seront certainement confrontés à la damnation éternelle en enfer avec le diable. Et les portes de la miséricorde de Dieu sont ouvertes à ceux qui sont restés en retard sur leurs péchés et qui se repentent. 6. Prière en toute tristesse et détresse "Seigneur Tout-Puissant, Dieu d'Israël ! L'âme est dans la détresse et l'esprit est dans la douleur, crie vers toi : Écoute, Seigneur, et aie pitié, car tu es un Dieu miséricordieux, et aie pitié de nous, car nous avons péché contre toi" (Bar.3 : 1-2). Le Psalmiste est semblable à ceci : "Tu es mon refuge contre la tristesse, tu me retiens. Ma joie ! Délivre-moi de ceux qui m'ont dépassé" (Ps. 31 : 7). Nous ne pouvons nous débarrasser d’aucune tristesse par autre chose que la prière et la confession de nos péchés devant Dieu. Car de même que celui qui communique sa douleur à son fidèle ami reçoit une certaine consolation et consolation, de même d'autant plus lorsque nous communiquons à Dieu, miséricordieux par nature et proche de ceux qui l'invoquent en vérité, les peines de notre cœur, et confessant nos péchés, nous nous humilions, nous tombons devant Sa Majesté, nous recevons soit la délivrance quand sa volonté nous plaît et nous est bénéfique, soit certainement le soulagement et la consolation : « Appelez-moi au jour de votre ennui, et je te délivrerai » ( Ps. 49 : 15). Écoutez la parole réconfortante de Dieu : « À cause du péché, je l’ai un peu affligé, je l’ai frappé, et j’ai détourné mon visage de lui ; et il a été attristé, et je suis parti découragé ; j’ai vu ses voies, je l’ai guéri, je l’ai consolé et je lui ai donné une véritable consolation » (Ésaïe 57 : 17-18). Chaque chagrin et malheur vient du péché, et s’il n’y avait pas de péché, il n’y aurait pas de chagrin. C’est pourquoi la tristesse est envoyée afin que le péché puisse être purifié, et lorsque le péché qui apporte la tristesse est purifié, la tristesse elle-même sera enlevée. Par conséquent, il faut purifier ses péchés par la repentance, la confession devant Dieu, la prière et la foi, afin que le chagrin et la tristesse soient emportés par la grâce de Dieu et que la consolation vienne, comme le soleil après les jours sombres, ou comme la nourriture après le jeûne - agréable et divertissante. 7. Comment réconforter une âme en deuil par la foi "Pourquoi es-tu triste, mon âme? Et pourquoi me gênes-tu? Fais confiance à Dieu, car je Lui confesse en disant: "Le salut de ma face et de mon Dieu" (Ps. 42, 6). Dans une grande tristesse, une personne ne sait pas ce qu'elle fait. Dans ce cas, chrétien bien-aimé, "rejetez votre tristesse sur le Seigneur, et il vous nourrira", vous dit saint David (Ps. 54, 23). Consolez-vous avec la miséricorde infinie de Dieu, pour le Le Seigneur ne vous rejettera pas pour toujours, car celui qui s'humilie aura pitié selon l'abondance de sa miséricorde (Pl. 3 : 31-32) « Le Seigneur tue et donne la vie, fait descendre dans l'enfer des douleurs et relève ; L'Éternel appauvrit et enrichit, humilie et élève" (1 Samuel 2 :6-7). Si vos ennemis, le diable et ses serviteurs, vous disent : "Où est votre Dieu ?" - parle avec ton âme, console-la avec Saint David : "Pourquoi es-tu triste, mon âme ?" – et ainsi de suite (Ps. 42 : 4, 6). Bien qu’on vous dise dans vos pensées : « Où est ton Dieu ? Mais vous promettez : « Le Seigneur est proche de tous ceux qui l’invoquent en vérité » (Ps. 145 : 18). 8. Prière pour l’aide persistante de Dieu « Ne m'abandonne pas, Seigneur mon Dieu, ne t'éloigne pas de moi ; veille à mon secours, Seigneur de mon salut » (Ps. 37 : 22-23). Quand une personne, ayant abandonné ses péchés, méprisant le monde et ses charmes, essaie de plaire à Dieu, de suivre le Christ avec foi et patience, elle se heurte à la haine du monde, et ceux qui étaient auparavant amis deviennent ses ennemis, comme le dit le même psaume : « Mes amis et mes voisins en face de moi se sont approchés et se sont levés, et mes plus proches se sont tenus loin de moi ; Ceux qui cherchaient mon âme se sont pressés ; ceux qui cherchaient mon mal disaient des choses vaines, et tout le jour ils pensaient à la tromperie. » (Psaume 37 : 12-13). Bien que toujours, mais surtout dans un tel cas, le cœur doit être élevé vers Dieu avec des soupirs, afin qu'Il ne s'abandonne pas ou ne recule pas avec Son aide. Contre les ennemis et les blasphémateurs, il faut être à la fois sourd et muet, comme le dit le Psalmiste de lui-même dans le même psaume : « Mais comme un sourd, je n'ai pas entendu, et comme un muet, je n'ai pas ouvert la bouche » (Ps. 37 : 14). Alors Dieu, en qui vous avez confiance, proclamera à votre place par son acte même, comme le dit le prophète : « Révélez votre chemin vers l'Éternel, et confiez-vous en lui, et il le fera. Et il fera naître ta justice comme la lumière, et ta destinée comme midi » (Ps. 36 : 5-6). Et en même temps, essaie de ne pas quitter le Seigneur, et de ne pas t’éloigner de Lui dans ton cœur, mais de toujours prêter attention à sa loi, comme il dit : « Écoute, mon peuple, ma loi » (Ps. 77 : 1). 9. Merci à Dieu de la part d'un pécheur qui a abandonné ses péchés et se repent « Laisse-moi te confesser, Seigneur mon Dieu, de tout mon cœur, et je glorifierai ton nom pour toujours ; car ta grande miséricorde est sur moi, et tu as délivré mon âme de l'enfer le plus profond » (Ps. 85 : 12-13). Similaire à ceci : "Tu as déchiré mes liens. Je dévorerai pour toi un sacrifice de louange" (Ps. 116 : 7-8). Une personne vivant dans les péchés est spirituellement liée par les péchés et, comme un captif, est retenue par Satan, et son âme est aux portes de l'enfer, bien qu'elle, étant aveuglée, ne le ressente pas. Mais la bonté de Dieu, attendant qu'il se repente, ne permet pas à Satan d'enlever son âme pour l'enfermer. Et lorsqu’il abandonne ses péchés par la grâce de Dieu et se repent, il est libéré de ces liens, admire la puissance de Satan et, par la grâce du Christ, devient libre, comme le dit le Christ : « Si le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres » (Jean 8 : 36), et est admiré depuis les portes de la mort et vient parmi ceux qui sont sauvés. Par conséquent, il devrait toujours se souvenir de son malheur précédent et de cette grande miséricorde de Dieu, et remercier diligemment Dieu de l’avoir délivré de ce malheur. 10. Merci à Dieu pour sa punition paternelle « Il est bon pour moi, Seigneur, que Tu m'aies humilié, afin que j'apprenne Tes statuts ! » (Psaume 119 : 71). Nous devons admettre du fond du cœur que Dieu nous fait preuve d’une grande miséricorde lorsqu’il nous frappe avec le bâton de punition du Père, même si notre chair est faible et triste. Car « l’Éternel châtie celui qu’il aime » (Hébreux 12 : 6). Par conséquent, nous ne devrions pas nous plaindre, mais le remercier pour cela. 11. Prière pour garder la langue « Mettez, Seigneur, une garde sur ma bouche, et une garde sur ma bouche » (Ps. 141 : 3). Une personne ne pèche pas autant avec un membre du corps qu'avec la langue, surtout pendant les périodes de chagrin et d'adversité, il est très difficile de la retenir. Nous devons donc demander à Dieu de nous aider à le gérer, et dire seulement ce qui est utile, et garder le silence sur ce qui est nuisible. 12. Prière tirée du Psaume 50 « Détourne ta face de mes péchés et purifie toutes mes iniquités » (Ps. 50 : 11). "Père, Seigneur du ciel et de la terre ! Je te prie par la foi au nom de ton Fils unique : détourne ta face de mes péchés et tourne-toi vers la face de ton Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, que tu as envoyé « pour sauver les pécheurs dans le monde, dont je suis le premier » (1 Tim. 1 : 15), et par sa grâce et son amour pour l'humanité, purifie toutes mes iniquités, avec lui tu es béni et par ton très Saint Esprit pour toujours, Amen. " 13. Le Psaume 119 nous enseigne avec quelle ferveur nous devons demander à Dieu de nous guider sur le chemin de ses commandements et d'ouvrir notre esprit pour comprendre les merveilles de sa loi. 14. Prière générale lors de l'invasion des étrangers et de tout désastre général : « Lève-toi, Seigneur, aide-nous et délivre-nous en ton nom ! (Ps.43:27). Deuxième. « Dieu, sois miséricordieux envers nous et bénis-nous, fais briller ton visage sur nous et aie pitié de nous ! » (Ps.66:2). Troisième. "Tu as pris plaisir, Seigneur, à ton pays ; tu as rendu la captivité de Jacob. Tu as abandonné les iniquités de ton peuple, tu as couvert tous ses péchés. Tu as apprivoisé toute ta colère, tu es revenu de la colère de ta colère. Ramène-nous, ô Dieu de notre salut, et détourne de nous ta colère. Nourriture, es-tu toujours en colère contre nous ? Ou répands-tu la colère de génération en génération ? Dieu ! Tu reviendras à la vie et ton peuple se réjouira en toi. Montre-nous, Seigneur, ta miséricorde et accorde-nous ton salut ! ( Ps. 84 : 2-8 ). Lorsque l’ennemi lève les armes et attaque notre patrie, cela ne signifie rien d’autre que la colère de Dieu, allumée par nos péchés. De plus, lorsque nos champs ne portent pas de fruits pour nous, ou qu'il y a des incendies fréquents, ou qu'une peste se propage, ou qu'un autre désastre nous arrive, Dieu nous punit par un désastre commun, afin que nous revenions à la raison et que nous nous repentions. Cette juste colère de Dieu est suscitée par toutes sortes de péchés, mais surtout par les tribunaux injustes, la corruption, le parjure, les insultes et le mal envers les veuves, les orphelins et autres pauvres, le versement de larmes innocentes, le mensonge mutuel dans le commerce, l'enlèvement mutuel, le vol, la flatterie mutuelle, la tromperie, les mensonges et la tromperie, quand ils se méfient les uns des autres et ne se font confiance en rien. Cela inclut les viles impuretés, lorsque les gens ne sont pas horrifiés à profaner le lit de leurs voisins et à commettre d'autres impuretés, pour lesquelles le premier monde a été détruit par le déluge, et Sodome et Gomorrhe par le feu et le soufre - détruites par la juste colère de Dieu. La même juste colère de Dieu agit dans ce pays, dans lequel il y a des incendies, d'où les villes et les villages sont vides, puis il y a une pénurie de pain et de faim, puis on entend parler de la chute de plusieurs milliers de personnes des armes militaires, d'où toute la patrie tombe dans le trouble : les gens deviennent mendiants, le trésor général s'épuise et disparaît, les lamentations, les sanglots et les cris des enfants orphelins, des épouses veuves, des mères qui ont perdu les leurs se lèvent pitoyablement. les fils tombés au combat, tous les fils de la Patrie, sont submergés de tristesse et de chagrin, confus par la peur et l'horreur du désespoir à la fin malheureuse de la guerre. Dans des circonstances aussi désastreuses, lorsque les gens ne ressentent pas la main punitive de Dieu et non seulement ne restent pas à la traîne de leurs péchés et ne se repentent pas, mais ajoutent également des péchés sur les péchés, il faut certainement s’attendre à un désastre général encore plus grand. C'est pourquoi, comme toujours, et surtout dans de tels cas, nous devons tous ensemble, après avoir reconnu et reconnu nos péchés et nos iniquités, unanimement, du plus profond de notre cœur, élever notre voix : "Seigneur, Dieu des armées ! Transforme-nous et fais briller ta face, et nous serons sauvés" (Ps. 79 : 8), et déverser les prières données, ou celles que la foi donne, à Dieu. Car les péchés communs sont punis par un châtiment commun, et c'est pourquoi nous devons apaiser Dieu par une repentance commune. Et les transgresseurs de serment, les prédateurs, les corrompus, ceux qui versent des larmes sur les pauvres, condamnent innocemment et d'autres personnes sans loi, comme un fléau commun de la patrie, ceux à qui l'épée de la justice a été donnée par Dieu doivent être humiliés et rendre à chacun un jugement juste selon ses actes, et les juges terrestres eux-mêmes ne seront pas coupés par l'épée du juste jugement de Dieu, et ils n'accepteront pas le sort avec les infidèles. Il est mauvais et illégal de faire preuve d'indulgence là où il faut user de rigueur et de justice. La condescendance est nécessaire là où les péchés sont commis par faiblesse, à laquelle toute bonne personne est soumise. Et l’intrépidité et l’impiété doivent être strictement punies, comme une peste ordinaire, afin que les autres aient aussi peur et ne soient pas infectés. 15. Prière et confession commune des fidèles "Souviens-toi de nous, Seigneur, dans la faveur de ton peuple, visite-nous avec ton salut, vois-nous dans la bonté de tes élus, réjouis-toi de la joie de ta langue, réjouis-toi de ton héritage. Nous avons péché avec nos pères, sans loi, infidèles", et ainsi de suite (Ps. 105 : 4-6 et suiv.). Nous devons reconnaître de tout cœur notre injustice devant Dieu, comme le dit le prophète Daniel : « Chez toi, Seigneur, la justice est, mais chez nous la honte est sur nos visages » (Dan 9 : 7). Car, tout comme nos pères, c'est-à-dire nos ancêtres, nous avons beaucoup péché et péchons devant Dieu, nous commettons l'iniquité et l'injustice. « Car nous péchons tous plusieurs fois », dit l’apôtre (Jacques 3 : 2). Par conséquent, tous les chrétiens en général doivent confesser leurs péchés devant Dieu : « nous avons péché avec nos pères, nous avons commis l'iniquité et le mensonge », etc., et le prier de se souvenir de nous par la miséricorde, l'amour pour l'humanité et la bonne volonté, qu'il a promis de montrer à son peuple à cause de la semence bénie de celui qui est Jésus-Christ, afin qu'il nous visite avec son salut à cause de la même semence bénie, afin que nous soyons dignes de voir la prospérité de ses élus, comme le soleil, briller dans Son royaume (Matthieu 13 :43), réjouissez-vous de la joie de son peuple saint, vantez-vous de son héritage (Ps. 105 :5) et de ces bénédictions que « aucun œil n'a vu, aucune oreille n'a entendu, et ce qui n'est pas entré dans le cœur de l'homme, ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment » (1 Cor. 2 :9), pour en jouir pour toujours et sans fin. Il convient que nous nous souvenions toujours de la gloire des élus de Dieu. Élevons vers elle nos désirs, notre esprit, notre cœur et nos soupirs, pendant que nous errons dans cette vallée de larmes, et avec foi prions sincèrement le Père céleste : « Souviens-toi de nous, Seigneur, avec faveur », et ainsi de suite. Car peu importe combien vous vivez dans ce monde misérable, vous devez passer d’ici à l’autre monde. Quelle que soit la richesse que vous collectez, vous devriez certainement la laisser dans ce monde. Peu importe à quel point vous vous réjouissez de l’honneur et de la gloire de ce monde, vous devez vous enfermer dans un petit cercueil sombre et retourner de terre en terre (voir Genèse 3 : 19). Et à quoi servent la richesse, l’honneur et la gloire de ce monde lorsque nous sommes privés de cet honneur, de cette gloire et de cette richesse qui sont préparés pour les élus de Dieu au ciel ? A quoi servent la gaieté et le luxe de ce monde, quand le corps sera dévoré par les vers et l'âme livrée au ridicule et à la profanation par les démons ? C'est un changement mauvais et désastreux - de la gloire et de l'honneur imaginaires au reproche et au reproche vrais et éternels, de la volupté temporaire et imaginaire au tourment éternel et vrai. Un changement aussi malheureux rencontrera une âme voluptueuse, épris de gloire et d’argent. Au contraire, c'est un changement très béni et tout à fait souhaitable - d'une tristesse petite et temporaire (de petite, dis-je, car quelle que soit la tristesse qu'il puisse y avoir dans ce monde, et aussi longue soit-elle, elle n'est rien contre la tristesse future et éternelle), pour passer à la joie éternelle et à la joie des élus de Dieu, et voir le Christ face à face, comme le soleil qui brille et éclaire ses élus. Prospères sont ceux qui sont honorés d'une part de ce bienheureux, et il est impossible non seulement de décrire leur bien-être avec des mots, mais aussi de le comprendre mentalement, bien qu'ils soient piétinés dans ce monde comme des ordures obscènes. Au contraire, les pauvres et les plus damnés sont ceux qui, au nom de leurs caprices, sont privés de leur sort, même s'ils étaient vénérés et adorés comme des dieux au cours de ce siècle. C’est pourquoi il est toujours digne de soupirer avec foi vers le Père des bontés et de toute joie, Dieu : « Souviens-toi de nous, Seigneur ! - et ainsi de suite. Mais d’abord, détournez-vous des péchés et de la vanité de ce monde, et tournez-vous vers Lui de tout votre cœur, et ainsi, reconnaissant votre mensonge et votre erreur, repentez-vous et priez. § 336. Prières au Christ, Fils de Dieu, tirées du Saint Évangile. 1. Prière tirée de la parabole du semeur (Matthieu 13 : 3-8) "Le Fils de Dieu, Jésus-Christ, qui est apparu dans notre humble chair sur terre et a semé la bonne graine de la foi dans les villages de ce monde ! Protège mon cœur par ta crainte, afin que le malin ne vienne pas et ne se réjouisse pas de la graine semée par ta Parole, et purifie mon cœur des épines des chagrins de cet âge, de la flatterie, de la richesse et de toute vanité, et en fasse un bon sol pour l'acceptation de ta divine Parole, afin que je puisse créer le fruit de la foi et avoir une part. avec tes élus, dont ils t’apportent le fruit cent, cent, cent trente, « car tu es béni du Père et de ton Saint-Esprit pour toujours, amen ». 2. Prière tirée de l'histoire de la femme cananéenne (Matthieu 15 : 22-28) "Aie pitié de moi, Seigneur, Fils de Dieu, Fils de David selon la chair, comme Tu as eu pitié des Cananéens : mon âme est en colère contre la colère, la rage, la convoitise maléfique et d'autres passions destructrices. Dieu ! Aide-moi, je crie vers Toi, qui ne marche pas sur terre, mais est assis à la droite du Père qui est aux cieux. Hé, Seigneur ! Accorde-moi mon cœur, avec foi et amour, de suivre Ton humilité, ta bonté, ta douceur et longanimité, afin que dans ton royaume éternel je sois digne de participer à la table de tes serviteurs que tu as choisis. » 3. Une prière pour une personne sujette à diverses tentations, tirée de l'histoire des apôtres en détresse en mer (Matthieu 8 : 23-27) "Seigneur ! Sauve-moi, je meurs. Voici, mon navire est en détresse à cause de la tentation des vagues et est sur le point de se noyer. Toi, comme Dieu est miséricordieux et compatissant avec nos faiblesses, par ta puissance toute-puissante interdise le dérangement des désastres qui veulent me plonger et m'entraîner dans les profondeurs du mal, et il y aura le silence, comme si les vents et la mer t'écoutaient. Amen". 4. Prière tirée du récit de la Transfiguration (Matthieu 17 : 1-9) "Co-originaires avec le Père et l'Esprit, la Parole, pour nous, homme, et pour notre salut de la Vierge née et vivante sur terre ! Rends-moi digne de goûter ta bonté, que goûtent encore tes saints, qui t'aiment et t'honorent, errant dans la vallée déplorable de ce monde, et de contempler avec l'oeil intelligent ta lumière toujours présente, que tu as montrée à tes saints disciples dans la Transfiguration de ta sainte chair, oui, tantôt par la foi en vain, puis face à face, je serai digne de voir Ta gloire, et avec Tes élus, de Te louer ainsi que Ton Père sans origine et le Saint-Esprit". 5. Prière tirée de l'histoire des lépreux (Luc 17 : 12-19) "Jésus, Médecin de nos âmes et de nos corps, aie pitié de moi ! A toi qui habites dans le ciel et qui nous regarde, les humbles, j'élève ma voix de la terre avec soupir et foi : purifie mon âme, lépreuse de péchés, comme tu as purifié dix lépreux, afin que je paraisse pur devant tes peignes très saints quand tu viendras dans ta gloire, et que j'aie part avec tes élus et avec eux je te louerai avec ton Père sans origine et le Très Saint-Esprit dans Ton Royaume. Amen". 6. Prière tirée de l'histoire des aveugles (Matthieu 20 : 30-34) "Fils de Dieu, Lumière éternelle, et donne la lumière à tous ! Aie pitié de moi, éclaire les yeux de mon cœur assombris par les ténèbres des péchés et des passions, tout comme tu as éclairé les aveugles qui criaient vers toi. Que les yeux de mon cœur s'ouvrent, afin que je puisse te voir, la Lumière imparable, et avec foi et amour je te suivrai, pour moi, le maudit qui a marché sur la terre. Amen". 7. Prière tirée de différentes histoires "Jésus-Christ, Fils de Dieu ! Regarde-moi comme tu as regardé le pécheur dans la maison de Simon, Pierre qui t'a rejeté, le voleur sur la croix, et considère-moi comme le publicain, le fornicateur et les autres pécheurs qui se sont repentis auprès de Toi, car Tu es notre Dieu et Sauveur, venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier. Amen". 8. Prière pour le renouveau spirituel "Jésus, Fils de Dieu, Sauveur et Rénovateur du monde, rendu délabré par la méchanceté du péché ! Renouvelle-moi par la grâce de ton Esprit vivifiant. Donne-moi l'esprit pour comprendre la puissance de ta venue salvatrice. Donne-moi un cœur pour t'aimer - amour éternel, consolation et joie des saints. Donne-moi des yeux pour contempler continuellement tes passions. Donne-moi des oreilles pour entendre ta sainte Parole. Donne-moi des lèvres pour dire des paroles qui te plaisent et qui me sont utiles. et mon prochain. Donne-moi la capacité de marcher dans le chemin de tes commandements ; et tout ce qui est à moi, je te prie, ôte-le et donne-le à toi ; ôte ce qui est ancien et donne tout ce qui est nouveau, car tu es Celui qui crée toutes choses, et sans toi nous ne pouvons rien faire (Jean 15 : 5), car tu es béni pour toujours". Ainsi, vous pouvez, chrétien bien-aimé, en lisant le Saint Évangile et d’autres Écritures, élever votre esprit et votre cœur par la foi vers Dieu et lui demander miséricorde. Il existe de nombreuses prières aussi touchantes parmi les chants religieux et les irmos de Saint-Jean de Damas. Debout dans l'Église et écoutant assidûment les lectures, appliquez-les à vous-même et recherchez le bénéfice avec foi dans votre âme. Et sachez bien que sans une prière assidue, tout effort, surtout spirituel, est vain. § 337. Ici, il sera présenté comment une âme fidèle converse avec Dieu, et Dieu lui répond avec miséricorde et amour dans sa sainte Parole, de sorte que quiconque cherche la miséricorde de Dieu soit confirmé dans la foi, ce qui est nécessaire dans la prière, et le pécheur repentant, qui est spirituellement tenté par Satan, reçoit la consolation dans son cœur, c'est-à-dire qu'il voit que le pécheur repentant, Dieu est son accepté par grâce. L'âme fidèle dit : " Toi, Seigneur, tu es un refuge contre la tristesse qui m'envahit. Ma joie ! Délivre-moi de ceux qui m'entourent " (Ps. 32, 7). Dieu répond : « Je t'avertirai et je te guiderai dans le chemin que tu suivras ; je fixerai mes yeux sur toi » (Ps. 31 : 8). Une âme fidèle dit : « Regarde-moi et aie pitié de moi, comme tu fais envers ceux qui aiment ton nom » (Ps. 119 : 132). Dieu répond par l'intermédiaire du prophète : " Vers qui regarderai-je ? Uniquement sur celui qui est doux et silencieux et qui tremble à ma parole " (Isaïe 66 : 2). L'âme fidèle dit : « Seigneur, qui habite dans ta demeure ? Ou qui habitera sur ta montagne sainte ? ( Ps. 14 : 1 ) Dieu répond : « Celui qui marche irréprochable et pratique la justice, qui dit la vérité de tout son cœur, qui n'a pas flatté sa langue, qui n'a pas fait de mal à son prochain et qui n'a pas accepté l'opprobre envers ses proches, celui aux yeux duquel le mal est méprisé, qui glorifie ceux qui craignent le Seigneur, qui jure au prochain et ne rompt pas un serment, qui n'a pas donné son argent en intérêts et en cadeaux n'a pas accepté des innocents. Celui qui fait cela ne sera jamais ébranlé » (Ps. 14 : 2-5). Une âme fidèle dit : « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon sein » (Ps. 50 : 12). Dieu répond par l’intermédiaire du prophète : « Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j’ôterai de votre chair le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair » (Ézéchiel 36 : 26). L'âme fidèle dit : « Les tristesses de mon cœur se sont multipliées ; délivre-moi de mes besoins » (Ps. 24, 17). Dieu répond : « Appelez-moi au jour de votre affliction, et je vous délivrerai, et vous me glorifierez » (Ps. 49 : 15). L’âme fidèle dit : « Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu entreras dans ton royaume » (Luc 23 :42). Le Christ répond : « Soyez fidèles jusqu'à la mort, et je vous donnerai la couronne de vie » (Apocalypse 2 : 10). L’âme fidèle dit : « Ne me quitte pas, Seigneur mon Dieu, ne t’éloigne pas de moi ; veille à mon secours, Seigneur de mon salut » (Ps. 37 : 22-23). Le Christ répond : « Voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :20). L'âme fidèle dit : "Seigneur mon Dieu ! J'ai confiance en Toi : sauve-moi de tous ceux qui me persécutent et délivre-moi" (Ps. 7 : 2). Le Seigneur répond : « Parce qu'il a eu confiance en moi, je le délivrerai, je le couvrirai, car il a connu mon nom » (Ps. 90 : 14). L'âme fidèle dit : « Ne me détourne pas de ta face » (Ps. 50 : 13). Le Christ répond : « Je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi » (Jean 6 :37). L’âme fidèle dit : « N’entre pas en jugement avec ton serviteur, car aucun vivant ne sera justifié devant toi » (Ps. 142 : 2). Le Christ répond : "Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en lui n'est pas condamné" (Jean 3 : 16-18). Une âme fidèle dit : « Ne vous souvenez pas des péchés de ma jeunesse et de mon ignorance » (Ps. 24 : 7). Dieu répond : « Si le méchant se détourne de toutes les iniquités qu’il a commises, s’il garde tous mes commandements, s’il agit avec justice, s’il pratique la justice et la miséricorde, il vivra et ne mourra pas ; tous les péchés qu’il a commis ne lui seront plus rappelés » (Ézéchiel 18 : 21-22). Une âme fidèle dit : « Mes iniquités dépassent ma tête et m'accablent comme un lourd fardeau » (Ps. 37 : 5). Le Seigneur répond : « Je ne suis pas venu appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs » (Matthieu 9 : 13), et plus loin par l'Apôtre : « quand le péché augmentait, la grâce commençait à abonder » (Rom. 5 :20). Une âme fidèle dit : « Je dirai à Dieu : Tu es mon Protecteur, pourquoi m'as-tu oublié » (Ps. 41, 10) ? Et encore : « N'oubliez pas vos pauvres jusqu'au bout » (Ps. 9, 33). Le Seigneur répond : « Une femme oubliera-t-elle son enfant et n'aura-t-elle pas pitié de la naissance de son ventre ? Même si la femme oublie, je ne t'oublierai pas », dit le Seigneur » (Ésaïe 49, 15). L'âme fidèle dit : « Ne détourne pas ton visage de ta servante : parce que je suis dans le chagrin, tu m'écouteras bientôt » (Ps. 68, 18). Le Seigneur répond : « À cause de son péché, je l’ai un peu affligé, je l’ai frappé, et j’ai détourné mon visage de lui ; il est devenu triste et s’est découragé en chemin ; j’ai vu ses voies, je l’ai guéri, je l’ai consolé et je lui ai donné une vraie consolation » (Ésaïe 57 : 17-18). Une âme fidèle dit : « Enseigne-moi, Seigneur, dans ta voie, et je marcherai dans ta vérité » (Ps. 85 : 11). Le Christ répond : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 :6). Je suis le Chemin : « nul ne vient au Père que par Moi ». Je suis la Vérité : celui qui croit en Moi et en Ma parole ne sera pas trompé. Je suis la Vie : « Celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra » (Jean 11 :25). Une âme fidèle dit : « Comme le cerf désire les sources d’eau, ainsi mon âme désire Toi, ô Dieu » (Ps. 41 : 2). Le Christ répond : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 :28). Une âme fidèle à l'apôtre dit : « J'ai le désir d'être séparé et d'être avec Christ » (Phil. 1 : 23). Le Christ dit : « Aujourd'hui, vous serez avec moi au paradis » (Luc 23 :43). Vous pourriez être intéressé par :