Статья 2: О святой Церкви и Крещении

Besimi fillon nga Ungjilli, dhe një i krishterë fillon nga besimi, siç u tha në artikullin e mëparshëm. Asambleja e të krishterëve përbën Kishën, në të cilën hyrja nuk ndodh me asgjë tjetër veç besimit dhe Pagëzimit të shenjtë. Prandaj, ky artikull ofron shkurtimisht një diskutim rreth Kishës dhe Pagëzimit të Shenjtë. “Prandaj ju nuk jeni më të huaj dhe të huaj, por bashkëqytetarë me shenjtorët dhe anëtarët e shtëpisë së Perëndisë, të ndërtuar mbi themelin e apostujve dhe profetëve, guri i themelit është vetë Jezu Krishti, në të cilin e gjithë ndërtesa, duke qenë e bashkuar, rritet në një kishë të shenjtë në Zotin” (Efesianëve 2:19–21). § 289. Kisha këtu nuk nënkupton kishën e Zotit, siç e quajnë veçanërisht njerëzit e thjeshtë, megjithëse kisha i Zotit mund të quhet kishë, sepse besimtarët mblidhen në të për lutje të përbashkët, lavdërim të Zotit, falënderim, dëgjim të Fjalës së Zotit, kungim të Mistereve të Shenjta, etj. besimtarët, duke predikuar Fjalën e Zotit Misteret e ndritura dhe të shenjta që përmbajnë të drejtën. Nga greqishtja: "Ekklesia" - Kisha, d.m.th. "Thirrje", sepse besimtarët që janë në Kishë thirren nga rajoni satanik në mbretërinë e Krishtit, nga errësira - në dritën e Tij të mrekullueshme, siç mëson apostulli: "Ju jeni një racë e zgjedhur, një priftëri mbretërore, një komb i shenjtë, një popull i veçantë, për të shpallur errësirën e Tij në lavdinë e Tij (1) 2:9; Veprat e Apostujve 26:18). § 290. Kisha e Shenjtë ka emra dhe shëmbëlltyra të ndryshme, të cilat i jepen nga Fjala e Shenjtë e Perëndisë. 1) Kisha e Shenjtë quhet Trupi shpirtëror i Krishtit, bijtë e saj të shenjtë janë anëtarë shpirtërorë, që kanë dhe njohin Kreun më të bekuar - Krishtin, dhe të bashkuar me këtë Krye me besim dhe dashuri. Kështu e quan Apostulli i shenjtë: “Ashtu si në një trup natyror kemi shumë gjymtyrë, por jo të gjitha gjymtyrët kanë të njëjtin funksion, kështu edhe ne, që jemi shumë, përbëjnë një Trup në Krishtin dhe individualisht gjymtyrë të njëri-tjetrit” (Rom. 12:4–5 shih gjithashtu: 1 Kor. 10:17, 12:27; Efesianëve 12:23, 12:27; 5:23, 30; Kol. 1:18, 24). 2) Kisha quhet shtëpia e Perëndisë, sepse Ai dëshiron me dashamirësi ta banojë dhe ta ruajë në të, si në shtëpinë e Tij, të shenjtëruar nga Gjaku i Krishtit: “që të dini se si është e drejtë të jetosh në shtëpinë e Perëndisë, që është Kisha e Perëndisë së Gjallë” (1 Tim. 3 shih gjithashtu: Hebr. 3:6; 4:1). 3) Kisha quhet nusja e Krishtit. Kështu e quan apostulli: “Ai të ka fejuar - u flet besimtarëve - me një Burrë të vetëm, për të të paraqitur te Krishti si një virgjëreshë të pastër” (2 Kor. 11 shih gjithashtu: Is. 62:5; Hos. 2:19-20; Efes. 5:32; Zbul. 19:7; 19:1; Ps. “Të fejuarit” e saj janë profetë dhe apostuj. Për këtë, Shën Gjon Gojarti, duke iu përgjigjur fjalëve të Palit: “Të kam fejuar” e kështu me radhë, thotë kështu: “Në këtë botë virgjëreshat mbeten para martesës, por pas martesës nuk janë më të virgjëra. Këtu është ndryshe: por edhe nëse nuk janë të virgjëra para kësaj martese, ka ende virgjëresha pas martesës. Pra, e gjithë Kisha është një burrë që të gjithë të kenë virgjëresha. burrat, por ne shohim sesi na fejoi, çfarë prike, çfarë dhuratash kishte: as argjend, as ar, por mbretërinë e qiejve. Dhe pak më vonë: "Imazhi i kësaj ishte vepra që u krye nën Abrahamin. Sepse ai dërgoi një shërbëtor besnik për të fejuar një vajzë pagane (shih Zan. 24). Dhe këtu Perëndia dërgoi shërbëtorët e Tij për të fejuar Kishën me Birin e Tij - dhe profetët që thanë këtë nga lart: "Dëgjo, bijë, shiko, dhe shiko, harro shtëpinë tënde dhe anoje shtëpinë tënde. Dhe Mbreti do të dëshirojë bukurinë tënde” (Ps. 45:11–12); ja, apostulli, me shumë guxim, flet dhe thotë këto fjalë: “Të kam fejuar me një burrë të vetëm, për të të paraqitur te Krishti si një virgjëreshë të pastër” (Biseda 23). 4) Kisha quhet Nëna e Besimtarëve. “Gëzohu, o shterpë, e padurueshme; bërtisni dhe bërtisni, ju që nuk keni vuajtur nga lindja; sepse e braktisura ka shumë më tepër fëmijë se ai që ka një burrë,” e ngushëllon vetë Zoti me anë të profetit (Is. 54:1). Ajo i lind fëmijët e saj “jo nga fara e prishur, por nga fara e paprishshme, nga fjala e Perëndisë, që jeton dhe qëndron përgjithmonë” (1 Pjetrit 1:23). (shih gjithashtu Gal.4:26–27). 5) Kisha quhet vathë delesh. Kështu e quan Krishti: “Kush nuk hyn nga dera në vathën e deleve, por hyn diku tjetër, është vjedhës dhe kusar” (Gjoni 10 e më pas). Në këtë oborr të shenjtë, besimtarët, si delet e buta, të buta, paqësore, të dashura, të thjeshta, vendosen dhe kullosin nga Zoti, Bariu i tyre, i cili dha jetën për ta, ashtu siç këndon profeti: "Zoti më kullot dhe nuk do të më privojë nga asgjë, në një vend të gjelbëruar - më nguli uji". 23:1-2). 6) Kisha e Krishtit quhet rrush, siç këndon profeti: “Ti nxore rrushin nga Egjipti, i dëbove kombet dhe i mbolle” (Ps. 79:9 shih gjithashtu: Jer. 2:21; 12:10; Mat. 20:1–16; Marku 12:1–12; Lluka 12:1–12; Lluka 12:12). Hardhia në këtë rrush është Krishti, Biri i Perëndisë, Vreshtari - Perëndia dhe Ati i Zotit Jezu Krisht, siç thotë vetë Krishti: "Unë jam hardhia e vërtetë dhe Ati im është vreshtari" (Gjoni 15:1). Degët e lidhura me këtë hardhi të vërtetë janë besnikët e Tij, të cilët janë lidhur me këtë hardhi me besim dhe dashuri, ringjallen nga lëngu i hirit të saj, ujiten dhe japin fryt. 7) Kisha e Krishtit quhet Mali i Zotit, Sioni i shenjtë dhe besnik, në të cilin banon Krishti, Biri i Davidit në mish, me Atin dhe Frymën e Shenjtë. Profeti thotë për këtë mal të Zotit: "Në ditët e fundit mali i Zotit do të zbulohet dhe shtëpia e Perëndisë do të jetë në majë të maleve dhe do të lartësohet mbi kodra dhe të gjitha kombet do të vijnë tek ai. Dhe shumë kombe do të shkojnë e do të thonë: "Ejani dhe të ngjitemi në malin e Zotit, në shtëpinë e Perëndisë të Jakobit (P3:2 gjithashtu. 14:1, 2:6, 23:3, 47:2, 67:16, 73, etj.). 8) Kisha e Krishtit krahasohet me një anije që lundron në detin e kësaj bote dhe përpiqet për një strehë të qetë të paqes së përjetshme. Sepse si një anije në det me dallgë, ashtu edhe Kisha e Krishtit në këtë botë pushtohet vazhdimisht nga mundimet e tundimit, por nuk zhytet. Timonieri i kësaj anijeje shpëtimtare është Vetë Krishti, Biri i Perëndisë, i cili urdhëron erërat dhe detin (Mateu 8:26–27). Kjo anije e madhe dhe e sigurt është tipike nga Arka e Noes, sipas mësimeve të përgjithshme të Etërve të Shenjtë dhe mësuesve. Ashtu si Shën Noeu dhe e gjithë shtëpia e tij në arkë u shpëtuan nga përmbytja globale dhe të gjithë jashtë arkës u shkatërruan, kështu tani vetëm ata që janë në Kishën e Shenjtë dhe mbeten bijtë e saj të vërtetë shpëtojnë nga vërshimi i zemërimit mëkatar të Zotit dhe dënimit të përjetshëm. Të gjithë të tjerët, ata që janë jashtë, vdesin dhe mbyten në vërshimin e humnerës së ferrit. Në Shkrimin e Shenjtë ka emra dhe përngjasime të tjera me Kishën e Shenjtë, por këtë ua lë atyre që e lexojnë me vëmendje Shkrimin e Shenjtë. Dhe shembujt e dhënë mjaftojnë për udhëzimin dhe përfitimin shpirtëror të njerëzve të zakonshëm. § 291. Këta emra, vërtet të mëdhenj e të lavdishëm, që i janë dhënë Kishës së Shenjtë nga Fryma e Shenjtë, shërbejnë për ngushëllimin dhe mësimin tonë, të krishterë. Për ngushëllim, sepse nëse Kisha është lartësuar kaq shumë nga Perëndia, atëherë ti, nëse je biri i saj i vërtetë, do të marrësh atë nder dhe lavdi dhe nga ky arsyetim mund të pasojë një gëzim i tillë në zemrën tënde, saqë asnjë pikëllim, trishtim apo fatkeqësi që ndodh në këtë botë nuk mund t'ju trishtojë vërtet, dhe kështu në mes të tundimit të vullnetit tuaj më të egër dhe ngacmues: “Kush do të na përjashtojë nga dashuria e Perëndisë në Krishtin Jezus, Zotin tonë?” (Rom 8:35, 39). Arsyetimi i mëposhtëm shërben si udhërrëfyes. Nëse Kisha është Trupi shpirtëror i Krishtit dhe ju dëshironi të jeni anëtar i këtij Trupi të bekuar, atëherë gjykoni vetë se sa i shenjtë dhe i pastër duhet të jetoni, çfarë dashurie duhet të keni si për kokën më të shenjtë, ashtu edhe për anëtarët e tij të shenjtë, domethënë të krishterët e vërtetë, si të jetoni në përputhje me Kreun e madh dhe anëtarët e tij! Asgjë e keqe apo e papastër nuk hyn në këtë kungim të shenjtë. “Çfarë shoqërie ka drejtësia me paudhësinë? Çfarë ka të përbashkët drita me errësirën? - thotë apostulli (2 Kor. 6:14). Kjo është arsyeja pse apostujt e shenjtë kudo në Letrat e tyre i nxisin dhe inkurajojnë të krishterët të bëjnë një jetë të shenjtë, në dashuri dhe paqe të ndërsjellë. Ki parasysh këtë, i krishterë, nëse dëshiron të jesh anëtar i Kishës së Shenjtë. I Shenjtë është Zoti Kreu i Kishës, i shenjtë është Trupi i Tij Kisha. “Le të pastrohemi edhe nga çdo fëlliqësi e mishit dhe e shpirtit, duke u shenjtëruar në frikën e Perëndisë”, sipas thirrjes apostolike (krh. 2 Kor. 7:1), nëse nuk duam të refuzohemi nga kjo shoqëri e shenjtë. Nëse Kisha është shtëpia e Zotit, banesa dhe qyteti i Mbretit Qiellor, dhe ju dëshironi të jeni qytetar dhe banor i këtij qyteti të lavdishëm, atëherë me çfarë vullneti dhe zelli duhet t'i bindeni ligjit Mbret Qiellor, ta dëgjoni dhe t'i shërbeni Atij, që të mos humbni qytetarinë dhe bashkësinë me shenjtorët dhe qytetarët e bekuar që jetojnë në këtë qytet të lavdishëm! Gjykoni vetë: kush nuk i shërben Mbretit të tij, që nuk e zbaton ligjin e tij dhe mbetet pa ndëshkim, kush mund të jetë shërbëtor i Krishtit nëse nuk i shërben Krishtit Mbret me besim dhe të vërtetë? Si mund të jetë pa ndëshkim nëse ai nuk i shërben Atij dhe i reziston urdhrit të Frymës së Shenjtë: "Shërbejini Zotit me frikë" (Ps. 2:11). Nëse Kisha është nusja e Krishtit dhe ju jeni në atë martesë shpirtërore dhe misterioze, atëherë çfarë lloj besnikërie, pastërtie dhe dashurie duhet të ruani ndaj Dhëndrit të Pavdekshëm dhe Qiellor - Krishtit, Birit të Perëndisë, si të ruheni nga epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës (1 Gjonit 2:16). Nëse Kisha e Krishtit është nëna e besimtarëve dhe e juaja, atëherë si duhet ta doni atë, ta nderoni, ta dëgjoni si ajo që ju lindi me anë të ujit dhe Frymës (shih Gjoni 3:5) dhe t'i bindeni udhëzimeve të saj shpëtuese! Nëse Kisha e Krishtit është një vathë delesh dhe ju jeni mes deleve në atë vath, atëherë mendoni se si duhet ta dëgjoni zërin e Krishtit, Bariut tuaj, i cili është “Bariu i Mirë”, Bariu i deleve të Tij, siç thotë Ai Vetë: “Delet e mia i binden zërit tim” (Gjoni 10:11, 1271). Si, them unë, duhet t'i bindesh atij Bariu të mirë, nëse nuk dëshiron të humbasësh e të biesh prapa tufës së Tij të bekuar dhe të bëhesh ushqim për ujkun shkatërrues, djallin, i cili “si një luan vrumbullues ecën përreth, duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjet. 5:8)! Nëse Kisha e Krishtit është hardhia e Perëndisë dhe ju jeni në të, atëherë sa fort duhet të mbaheni me besim dhe dashuri për hardhinë e vërtetë, Krishtin, dhe të jepni fryt të pëlqyeshëm për Perëndinë vreshtar, që, si një degë e papastër që nuk jep fryt të mirë, të mos dëboheni dhe, si një degë e tharë, të mos dorëzoheni në zjarr të përjetshëm, siç thotë Krishti: ai do të hidhet jashtë si një degë dhe do të thahet, dhe degë të tilla mblidhen dhe hidhen në zjarr dhe digjen” (Gjoni 15:6); dhe Pararendësi i Tij i Shenjtë thotë: “Çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr” (Mateu 3:10). Nëse Kisha e Krishtit është mali i Zotit dhe ju banoni në këtë mal, atëherë duhet të largoheni nga kënetat e ndyra dhe ultësirat e kësaj bote, në të cilat gjenden çdo papastërti dhe erë e keqe, dhe të ngriheni me shpirt në malin qiellor, në të cilin është banesa e shpirtrave të bekuar, paqja dhe triumfi (shih Hebran 22:2-21). Nëse, më në fund, Kisha e Krishtit është një anije që na shpëton nga zemërimi i Zotit dhe përmbytja e tmerrshme e ferrit, dhe ju jeni në të, ruhuni të zemëroni Pilotin - Krishtin, që të mos bini nga kjo anije shpëtimtare dhe të humbisni në përmbytjen e përjetshme të zemërimit dhe Gjykimit të Zotit. Sepse vetëm në këtë arkë janë të shpëtuar të gjithë ata që janë të shpëtuar. Pra, e shihni, i dashur i krishterë, çfarë është Kisha e Krishtit, cila është shkëlqimi i saj dhe të bekuar janë ata që janë bijtë e saj të vërtetë. Dhe nga emrat e mësipërm të Kishës dhe udhëzimet e bashkangjitura mund të vini re: 1) Kush është bir i vërtetë i Kishës së Shenjtë - domethënë ai që beson me të drejtë dhe me zemër në Zotin dhe Krishtin, Birin e Perëndisë, është larë në banjën e Pagëzimit të shenjtë dhe tregon frytet e besimit të tij dhe lindjen e re shpirtërore, jeton me devotshmëri në Krishtin Jezus, ka frikën e vërtetë të Zotit, lufton kundër çdo mëkati dhe përpiqet të bëjë vepra të mira. 2) Që të krishterët që jetojnë pa frikë dhe nuk sjellin pendim dhe frytet e saj, nuk i përkasin Kishës së Shenjtë, megjithëse janë të pagëzuar në emër të Trinisë së Shenjtë, pasi, siç u tha në artikullin e mëparshëm, ata nuk kanë besim. Sepse pa besim, është e pamundur të jesh anëtar i Kishës së Shenjtë. 3) Kushdo prej tyre që konvertohet sinqerisht dhe jep frytet e pendimit, do të pranohet përsëri në kungimin kishtar me mëshirën e Zotit dhe do të bëhet një bir i vërtetë i Kishës së shenjtë. Këtë do ta shihni edhe më qartë më poshtë. § 292. Kisha e Shenjtë, ashtu siç ishte dhe është, dhe do të jetë deri në fund të kohës, sipas premtimit të Zotit: “Dert e ferrit nuk do ta mundin” (Mateu 16:18). "Ja, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në mbarim të botës", thotë Krishti (Mateu 28:20). § 293 Kisha e Shenjtë është një sepse: 1) Është një Zot - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, të cilit ai beson, i shërben, adhuron dhe nderon. 2) Themeli i vetëm i Kishës është Jezu Krishti. “Askush nuk mund të hedhë themel tjetër përveç atij që është hedhur, që është Jezu Krishti” (1 Kor. 3:11). 3) Ekziston vetëm një mësim i Fjalës së Perëndisë, me anë të të cilit njeriu udhëzohet, ndriçohet, forcohet dhe shpëtohet. 4) Ekziston një besim që njeriu ka në Zotin e Vetëm Trinitar. 5) Misteret e Shenjta me të cilat njeriu shpëtohet janë një. 6) Një Trup shpirtëror dhe misterioz, koka e të cilit është Krishti. 7) Është një Shpirt me anë të të cilit njeriu gjallërohet, udhëhiqet dhe shenjtërohet. 8) Ekziston një shpresë për ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm. Apostulli i shenjtë përfundoi shkurtimisht të gjitha këto: “Është një trup i vetëm dhe një shpirt, sikurse u thirrët për një shpresë të vetme të thirrjes suaj; një Zot, një besim të vetëm, një pagëzim, një Perëndi i vetëm dhe Atë i të gjithëve, që është mbi të gjithë, përmes të gjithëve dhe në të gjithë ne” (Efesianëve 4:4-6). Prandaj, megjithëse besnikët dhe shenjtorët e Perëndisë janë të shpërndarë në të gjithë faqen e dheut, ata megjithatë formojnë një shoqëri të bekuar. § 294. Kisha e Shenjtë, që ekziston në tokë në këtë botë, quhet luftarake, sepse me ndihmën e Zotit lufton kundër armiqve të saj: djallit, mishit, botës dhe mëkatit. Apostulli i shenjtë, luftëtari trim i Krishtit, i flet asaj: "Vëllezër të mi, jini të fortë në Zotin dhe në fuqinë e fuqisë së Tij, vishni gjithë armatimin e Perëndisë, që të mund të qëndroni kundër dredhive të djallit, sepse lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër sundimtarëve, kundër fuqive, kundër sundimtarëve të errësirës shpirtërore në këtë botë të lartë, kundër forcave të errësirës shpirtërore të kësaj bote. të gjithë armaturën e Perëndisë, që të mund t'i rezistoni ditës së keqe dhe, pasi të keni bërë gjithçka, të qëndroni në këmbë, duke pasur ijët tuaja të ngjeshura me të vërtetën, duke veshur parzmoren e drejtësisë dhe duke mbajtur këmbët tuaja me përgatitjen e ungjillit të paqes dhe, para së gjithash, merrni mburojën e besimit; shpëtimi dhe shpata e Frymës, që është Fjala e Perëndisë” (Efes. 6:10–17). Kisha, e cila në Atdheun qiellor, pas mundimeve dhe bëmave, prehet dhe pret me padurim ringjalljen e të vdekurve dhe pas saj - shpërblimi më i përsosur, me trupat e lavdëruar me të cilët punoi këtu - quhet triumfuese nga Etërit e Shenjtë dhe mësuesit, sepse triumfon ngadhënjyes mbi fytyrën e djallit dhe vdekjes, së bashku me një engjëll. lavdëron Zotin. Shënim, Kristian: 1) Kushdo që është në kishën luftarake dhe lufton kundër djallit dhe mëkatit, në fund të jetës së tij të përkohshme, kalon në Kishën triumfuese, nëse është besnik deri në fund. Sepse "ai që duron deri në fund do të shpëtohet" (Mateu 24:13). Dhe përsëri: “Ji besnik deri në vdekje dhe unë do të të jap kurorën e jetës”, thotë Krishti (Zbul. 2:10). 2) Pas ringjalljes së përgjithshme dhe përfundimit të Gjykimit universal të Krishtit, do të ketë një Kishë triumfuese, e cila do ta shohë pafundësisht Perëndinë ballë për ballë (1 Kor. 13:12), dhe prandaj gëzohet, gëzohet, bërtet dhe në gëzimin e shpirtit do të lëvdojë mirësinë e Tij të pafund. 3) Ne, të dashur të krishterë, do të përpiqemi të jemi bij të vërtetë të Kishës së shenjtë luftarake dhe të arrijmë hirin triumfues të Krishtit, Shpëtimtarit tonë, të cilit, së bashku me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, i qoftë nder, lavdi dhe falënderim përjetë. Amen. “Na kujto, o Zot, me vullnetin e mirë ndaj popullit tënd; na vizito me shpëtimin Tënd, që të mund të shohim begatinë e të zgjedhurve të Tu, që të gëzohemi në gëzimin e popullit tënd dhe të gëzohemi në trashëgiminë Tënde” (Ps. 106:4–5). Kapitulli 2: Rreth Pagëzimit të Shenjtë “Kushdo që beson dhe pagëzohet, do të shpëtohet” (Marku 16:16). “Kur u shfaq hiri dhe dashuria e Perëndisë, Shpëtimtarit tonë, ai na shpëtoi, jo me anë të veprave të drejtësisë që kishim bërë, por sipas mëshirës së Tij, me larjen e rilindjes dhe ripërtëritjes së Frymës së Shenjtë, të cilën Ai e derdhi mbi ne me bollëk me anë të Jezu Krishtit, Shpëtimtarit tonë, në mënyrë që, duke u shfajësuar nga hiri i Tij, ne të bëhemi të përjetshëm sipas shpresës së tij 3:4–7). § 295. Pagëzimi i Shenjtë është si një derë nga e cila ata që pagëzohen hyjnë në Kishën e Perëndisë. Besimi në Krishtin, Birin e Perëndisë, është si çelësi që hap këtë derë shpëtimi. Sepse kushdo që dëshiron të pagëzohet, duhet së pari të besojë në Krishtin si Shpëtimtarin dhe Shpëtimtarin e vetëm të botës dhe, përveç Tij, të mos njohë asnjë mjet tjetër për të marrë jetën e përjetshme, pasi "askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet" Tij (Gjoni 14:6), dhe kështu me këtë besim të pagëzohet në emër të Perëndisë Trinitar - "Ati dhe Spiri 9" (Hott Spirit 9:8). Kështu, eunuku i përmendur në Veprat e Apostujve fillimisht rrëfen besimin në Krishtin, Birin e Perëndisë: “Unë besoj se Jezu Krishti është Biri i Perëndisë” dhe më pas pagëzohet (Veprat e Apostujve 8:37–38). Dhe Krishti thotë: "Kushdo që beson dhe pagëzohet do të shpëtohet". § 296. Në Pagëzimin e Shenjtë ndodh: 1) Mohimi i Satanait dhe i të gjitha veprave të tij, engjëjve të tij dhe gjërave të tjera, siç përshkruhet në statutin e Pagëzimit. Ky mohim shqiptohet nga vetë të rriturit, dhe në vend të foshnjave, nga marrësit e tyre. Satani është një shpirt i keq, i krijuar nga një Zot i mirë, por me vullnetin e tij ai u largua nga Krijuesi i tij dhe u bë i keq dhe udhëheqës i çdo të keqeje dhe mëkati. Engjëjt e tij janë gjithashtu shpirtra të krijuar nga Zoti si të mirë, por me të ata u larguan nga Krijuesi i tyre; ata janë të njëjtët shpirtra të këqij të racës njerëzore si udhëheqësi i tyre, shumë armiqësor (shih 2 Pjetrit 2:4; Judës 6; Gjoni 8:44). Veprat e tyre janë vepra të errëta, mëkate dhe paudhësi. Satani është udhëheqësi dhe shpikësi i mëkatit, në të cilin ai përmbysi prindërit tanë të parë, dhe bashkë me ta ne, me ligësinë e tij, i largoi ata nga Perëndia (shih Zan. 3:1–7) dhe i tërhoqi në rajonin e tij të errët (Veprat 26:18). Ai i shërben Satanit, i cili, duke përmbushur vullnetin e tij të keq, kryen mëkat, sepse "kushdo që bën mëkat është nga djalli, sepse djalli mëkatoi i pari", sipas dëshmisë së Apostullit (1 Gjonit 3:8). Në Pagëzim ne heqim dorë nga e gjithë kjo, domethënë nga Satani, nga veprat e tij të liga, nga shërbimi i tij i keq dhe shkatërrues. Sepse kushdo që është jashtë Kishës pa besim të vërtetë në Krishtin e gjen veten në mbretërinë dhe fuqinë e djallit, duke shërbyer dhe duke punuar për të si robër (shih Gjoni 3:44; 1 Gjonit 3:8; 2 Tim 2:26; Veprat e Apostujve 26:18; 2 Pjetrit 2 e më pas). “Kushdo që mundet nga dikush është skllav i tij” (2 Pjetrit 2:19). Ata që besojnë me të vërtetë dhe me zemër në Krishtin Çlirimtar dhe pagëzohen, çlirohen nga fuqia e tij, sipas dëshmisë së Vetë Birit të Perëndisë: “Nëse Biri ju liron, do të jeni vërtet të lirë” (Gjoni 8:36). Prototipi i këtij çlirimi ynë ishte çlirimi i bijve të Izraelit nga robëria e Egjiptit (shih Eksodi 14). Sepse ashtu si izraelitët, pasi kaluan Detin e Kuq me fuqinë e Zotit, u çliruan nga skllavëria e faraonit, ashtu edhe të krishterët - Izraeli i ri dhe bijtë shpirtërorë të Abrahamit - me besim dhe Pagëzimin e shenjtë çlirohen nga skllavëria e djallit. Aty prijësi dhe çliruesi, me ndihmën e Zotit, ishte Moisiu. Këtu është Krishti, Biri i Perëndisë, Shpëtimtari dhe Shëlbuesi i botës, i cili i çliron ata që besojnë në Të nga fuqia dhe skllavëria e djallit dhe i sjell në lirinë e ëmbël të mbretërisë së Tij (shih Gal. 5:1). 2) Pasi hoqëm dorë nga Satanai dhe shërbesa e tij e ndyrë, ne premtojmë deri në vdekje t'i shërbejmë Krishtit - Birit të Perëndisë me Atin dhe Frymën e Shenjtë (shih Hebr. 9:14), "të shërbejmë në shenjtëri dhe drejtësi para Tij gjatë gjithë ditëve të jetës sonë" (Luka 1:75). Dhe ashtu si luftëtarët e kësaj bote dhe të tjerëve që hyjnë në radhët dhe gradat u premtohen dhe betimi i tyre pohon se do t'i shërbejnë me besnikëri Monarkut dhe shoqërisë (e tillë është fuqia e betimit), ashtu edhe ata që pagëzohen regjistrohen në shërbimin e Krishtit dhe premtojnë t'i shërbejnë Atij besnikërisht me Atin dhe Frymën, për të dëgjuar dhe përmbushur asnjë shërbim pa të cilin nuk mund të ketë urdhrin e Tij. Dhe ata e përsërisin këtë premtim tre herë, si dhe mohimin, dhe e mbajnë shenjën e tij mbi vete, domethënë quhen të krishterë, nga Krishti, Mbreti i tyre. Pra, siç e shihni, i krishterë, në Pagëzimin e shenjtë ne hyjmë në një besëlidhje me Perëndinë. Ne premtojmë t'i shërbejmë Perëndisë me besim dhe të vërtetë, domethënë t'i tregojmë bindje Atij, t'i shmangemi çdo mëkati dhe të ruajmë të vërtetën, dhe Ai na pranon në mëshirën e Tij më të lartë, të cilën do ta shihni më qartë në kapitujt në vijim. 1) Ne, të krishterët, që kemi hequr dorë nga Satanai dhe veprat e tij të liga, nuk duhet të kthehemi më tek ai dhe veprat e tij të liga, që të mos mbetemi përgjithmonë në rajonin e tij të errët, në fatkeqësinë tonë ekstreme. 2) Mbani zotimet e dhëna Perëndisë në Pagëzim. “Ai qëndron besnik, sepse nuk mund ta mohojë vetveten” (2 Tim 2:13). Ashtu siç i pranon ata që besojnë në Të në mëshirën e Tij, Ai premton t'i mbajë në mëshirën e Tij përgjithmonë: “Mëshira ime ndaj jush nuk do të mungojë” (Is. 54:10). Dhe në vende të tjera të Shkrimit të Shenjtë e njëjta gjë na thuhet si ngushëllim. Pra, edhe ne duhet të jemi besnikë dhe besnikë deri në vdekje, që të marrim premtimin e Tij të mëshirshëm, sipas asaj që u tha: “Ji besnik deri në vdekje dhe unë do të të jap kurorën e jetës” (Zbul. 2:10). 3) Këto zotime le të jenë para syve të prindërve dhe le t'ua kujtojnë fëmijëve të tyre të vegjël sapo të fillojnë të rriten në moshë dhe të kuptojnë dhe të kuptojnë fjalën e mësimit. Dhe rinia, e prirur nga e keqja, le të frenohet prej tyre, si një fre, nga pasionet e çrregullta dhe të ruhet në frikën e Perëndisë. Këto premtime le t'u drejtohen gjithmonë barinjve dhe le t'i inkurajojnë ata të ruajnë me zell kopenë e deleve të Krishtit që u janë besuar dhe t'i ofrojnë ato shpesh. Këto zotime le t'i largojnë gjyqtarët nga e pavërteta dhe le t'i mësojnë ata të ruajnë të vërtetën, t'i ruajnë duart nga marrja e ryshfeteve, të mos jenë të anshëm në gjyq, të fshijnë lotët e të ofenduarve dhe të përulin ata që ofendojnë. Këto zotime i inkurajojnë zotërinjtë që t'i trajtojnë skllevërit e tyre të krishterë si vëllezër, pasi zotërit dhe skllevërit kanë një Zot në qiell, të cilit të dy i premtuan t'i shërbenin me besnikëri. Më në fund, këto zotime u drejtofshin të gjithëve, njerëzve të çdo rangu, titulli, moshe, të të dy gjinive, të cilët në Pagëzim shkruajtën emrat e tyre dhe veten e tyre dhe ia dhanë Krishtit, dhe i inkurajofshin për devotshmëri të vërtetë, qofshin ata shërbëtorët e Tij besnikë dhe mos u turpërofshin ditën e ardhjes së dytë të lavdishme. 4) Pagëzimi i Shenjtë nuk u sjell ndonjë dobi atyre të krishterëve që nuk përpiqen të mbajnë zotimet e tyre të dhëna në Pagëzim, por kthehen "nga urdhërimi i shenjtë që u është dhënë" (2 Pjetrit 2:22). Një shembull të kësaj e shohim te izraelitët, të cilët dolën nga Egjipti dhe kaluan Detin e Kuq, por me zemrat e tyre u kthyen përsëri në Egjipt dhe “u kënaqën në një dëshirë të tepruar në shkretëtirë” (Ps. 105, etj.). Ata u ulën për të ngrënë e për të pirë, u ngritën për të luajtur, kryen imoralitet seksual, tunduan Perëndinë, murmuritën dhe shpifën për Perëndinë dhe kryen paudhësi të tjera (1 Kor. 10:7-10). Sepse ata nuk arritën në tokën e premtuar, por u goditën në shkretëtirë, siç është shkruar në librat e Moisiut, dhe apostulli i shenjtë shkruan në letrën e mësipërme: "Nuk dua t'ju lë, vëllezër, injorantë, se etërit tanë ishin të gjithë nën re, dhe të gjithë kaluan nëpër det; dhe të gjithë u pagëzuan në re, dhe të gjithë u pagëzuan në renë". nuk ishte i kënaqur me shumë prej tyre, sepse u vranë në shkretëtirë, domethënë për paudhësitë e tyre. “Dhe këto ishin shëmbëlltyra për ne” e kështu me radhë (1 Kor. 10:1–6). 5) Pagëzimi është kaq i padobishëm për ata të krishterë që i kthejnë zemrat e tyre nga bota si nga Egjipti, dhe u shërbejnë epsheve të mishit të tyre, e duan nderin, lavdinë, pasurinë dhe kotësitë e tjera të kësaj bote, dhe i kanë dhe i nderojnë të gjitha këto sikur të ishin Zot. Sepse njeriu, në vend të Zotit, ka gjithçka me të cilën ka lidhur zemrën e tij. Ata nuk do të arrijnë as në tokën e të gjallëve dhe në fshatin e të drejtëve, ku të gjithë etërit dhe stërgjyshërit tanë pushojnë, gëzohen dhe kënaqin Zotin (shih Ps. 105:8). Sepse "jashtë janë qentë dhe magjistarët, dhe kurvarët, dhe vrasësit, dhe idhujtarët dhe të gjithë ata që duan dhe bëjnë paudhësi" (Zbulesa 22:15). Me të krishterë të tillë, të cilët, pasi pranojnë dhuratën në Pagëzimin e shenjtë, kthehen në një jetë të paperëndishme dhe të pazot, ndodh ajo që shkroi apostulli: "Këtyre njerëzve gjëja e fundit u ndodh më keq se e para. Për ta do të ishte më mirë të mos e njihnin rrugën e drejtësisë se sa ta mësonin atë, të largoheshin nga urdhërimi i shenjtë që u është dhënë. ajo që është larë shkon të zhytet në baltë” (2 Pjetrit 2:20–22). Të njëjtën gjë e përshkruan edhe Krishti, duke thënë: «Kur fryma e ndyrë del nga njeriu, ecën nëpër vende të thata, duke kërkuar prehje dhe nuk e gjen. Pastaj thotë: «Do të kthehem në shtëpinë time nga kam ardhur.» Dhe, pasi mbërriti, e gjen të pabanuar, të fshirë dhe të hequr; pastaj shkon dhe merr me vete shtatë shpirtra të tjerë më të këqij se ai dhe duke hyrë, ata jetojnë atje; dhe gjëja e fundit për atë person është më e keqe se e para” (Mateu 12:43–45). Në Pagëzimin e Shenjtë ne çlirohemi nga fryma e ndyrë dhe fuqia e tij e errët dhe të gjithëve u thuhet se çfarë i tha Krishti të paralizuarit dhe të shëruar: "Je shëruar; mos mëkatoni më, që të mos ju ndodhë ndonjë gjë më e keqe" (Gjoni 5:14). Nga shërbëtorët e Krishtit, të gjithë ata që u pagëzuan dëgjojnë atë që tha Apostulli: “Jeni larë, jeni shenjtëruar, jeni shfajësuar në emër të Zotit tonë Jezu Krisht dhe me anë të Frymës së Perëndisë tonë” (1 Kor. 6:11). Por kur një person i pagëzuar kthehet në shtegun e tij të mëparshëm të ligësisë dhe, “pasi i ka shpëtuar ndyrësisë së botës me anë të njohjes së Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, përsëri ngatërrohet në to dhe mposhtet prej tyre” (2 Pjetrit 2:20), atëherë gjëja e fundit i ndodh atij “më keq se e para”, sipas Krishtit dhe mësimit apostolik. Prandaj, një i krishterë i humbur dhe i korruptuar është më i keq se një pagan i ndershëm, kështu që i krishteri i korruptuar kënaqet me mëkatet dhe paudhësitë që i urrejnë paganët e ndershëm. Ndaj ndodh që për të krishterët e tillë, për diçka të vogël, ose, më keq, për asgjë, nuk konsiderohet asgjë të vjedhësh pronën e dikujt tjetër, të vjedhësh, të thyesh betimin e bërë përpara Zotit Njohës të Zemrës, të bësh gënjeshtra në gjyq, të akuzosh një të pafajshëm, të shfajësosh një fajtor, të derdhësh lotët e të vejave dhe të të varfërve, njerëzve të tjerë, të varfërve. mashtroni, shpërndani, dehuni, kryeni kurorëshkelje dhe paudhësi të tjera pa frikë. të guxosh, nga e cila largohen paganët e matur, siç lexojmë në tregime dhe dëgjojmë sot. Dhe aty ku kishte një frymë të ndyrë, tashmë ka "shtatë shpirtra të egër" dhe i gjori shtyhet nga mëkati në mëkat dhe nga paligjshmëria në paligjshmëri, dhe gjëja e fundit i ndodh më keq se e para. 6) Nga këtu rrjedh se të krishterët e tillë i nënshtrohen gjykimit më të madh dhe më të tmerrshëm të Zotit dhe dënimit të përjetshëm sesa paganët. Sepse, sipas fjalës së Krishtit, "shërbëtori që e dinte vullnetin e zotërisë së tij dhe nuk ishte gati dhe nuk bëri sipas vullnetit të tij, do të rrihet shumë herë; por ai që nuk dinte dhe bëri diçka që meriton ndëshkimin, do të marrë më pak dënim" (Luka 12:47-48; Rom 2:5-6). 7) Ata që mëkatuan kundër zotimeve të tyre të dhëna në Pagëzim kanë ende shpresë - pendim i vërtetë (i cili përshkruhet në librin e parë). Prandaj, nëse duan të marrin mëshirë nga Zoti, atëherë duhet t'i drejtohen sinqerisht Zotit, të Cilin e kanë lënë. Sepse edhe sikur të mos e mbanin besimin e tyre në Zot, Zoti mbetet besnik, i Cili u premtoi pendim mëkatarëve dhe pranimin e atyre që pendohen përsëri në mëshirën e Tij. Kemi shembuj të atyre që mëkatuan dhe u penduan: Davidi, Manasi, Pjetri dhe të tjerë, të cilët përsëri morën mëshirë nga Perëndia. Zoti tani i urdhëron të gjithë të pendohen dhe i thërret të gjithë në pendim. Tani mëshira e Tij është kryesisht në punë. Tani Ai thërret, premton dhe pranon ata që pendohen. Tani ai dëgjon ata që bërtasin dhe psherëtin tek Ai. Tani ai i ndihmon ata që konvertohen dhe punojnë në çështjen e shpëtimit. “Ja, tani është koha e pranueshme, ja, tani është dita e shpëtimit” (2 Kor. 6:2), kërkoni, kërkoni dhe trokitni (Mateu 7:7), trokitni në derën e mëshirës së Tij. Do të jetë një kohë kur nuk do të ketë vend lutjeje, por gjykimi, kur drejtësia e Tij do të hyjë në veprim dhe “do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij” (Rom. 2:6). Tani Zoti i thërret mëkatarët në pendim dhe u premton atyre mëshirë, dhe më pas Ai do t'i thërrasë ata në gjykim dhe do t'i dënojë mëkatarët. Tani ai thotë: “Ejani tek unë” (Mateu 11:28), dhe më pas ai do të thotë: “Largohu nga unë” (Mateu 25:41). Pra, le ta dëgjojmë, mëkatarë, Perëndinë që na thërret dhe të pendohemi, që edhe ne të marrim mëshirë prej Tij dhe të marrim atë që “Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë” (1 Kor. 2:9). § 297. Meqenëse në Pagëzimin e shenjtë jemi bërë të denjë me anë të besimit nga Perëndia për të gjitha bekimet shpirtërore, duhet të prekim, të paktën shkurtimisht, atë nga e cila është derdhur mbi ne ky hir Hyjnor. Ky burim shpëtues nga i cili hiri hyjnor rrjedh tek ne është: 1) Dashuria e Zotit për ne, e padenjë. “Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme” (Gjoni 3:16). 2) Mospërfillje dhe poshtërim falas i Krishtit, Birit të Perëndisë, ndaj racës sonë. “Ai”, siç mëson apostulli, “duke qenë në trajtën e Perëndisë, nuk e konsideroi grabitje të barabartë me Perëndinë; por e bëri veten të pavlerë, duke marrë formën e një shërbëtori, duke u bërë në ngjashmëri me njerëzit dhe duke u bërë në dukje si një njeri; Ai e përuli veten, duke u bërë i bindur deri në vdekje, madje deri në vdekjen e kryqit” (Phil: 2). Kjo është përulja e Birit të Perëndisë për hir tonë, të cilën Ai e pranoi sipas vullnetit dhe kënaqësisë së Tij. Ati i Tij Qiellor dhe ndihma e Frymës së Shenjtë është arsyeja e gjithë lumturisë sonë shpirtërore, të cilën e marrim nga dora bujare e Perëndisë në Pagëzim me anë të besimit në Të. Për hir të nesh u shfaq në tokë, për ne lindi në mish, që ne të lindnim në shpirt, që ne të dëbuar nga parajsa të sillemi në qiell. Për hir tonë Ai duroi blasfemi të tmerrshme, për të ndalur gojën e armikut tonë, djallit, i cili na shpif “përpara Perëndisë tonë ditë e natë” (Zbul. 12:10). Por le të shohim edhe vuajtjen e Krishtit, në të cilën Ai hyri për hir tonë. Para së gjithash, le të hyjmë me mendjen tonë, le të hyjmë edhe me zemrën tonë në të gjithë atë që quhet Gjetseman dhe le të shikojmë me zell luftën e Tij, të cilën Ai e bëri atje për hir të mëkateve tona. “Dhe ai mori me vete Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin, dhe filloi të tmerrohej dhe trishtohej dhe u tha atyre: “Shpirti im është i trishtuar deri në vdekje” (Marku 14:33–34) Biri i Perëndisë, Zoti ynë, është i tmerruar dhe i pikëlluar, le të largojë prej nesh frikën, dridhjen dhe tmerrin e dënimit të përjetshëm, që ne i nënshtroheshim trishtimit të përjetshëm ndaj meje. Mëkatet tona Ai e pikëllon shpirtin e tij deri në vdekje dhe na çliroftë nga pikëllimi shpirtëror dhe na dhuroftë gëzim të përjetshëm. 7:14 Ai është lënë vetëm nga të gjithë dishepujt: "atëherë të gjithë dishepujt e lanë dhe ikën" (Mateu 26:56) - kështu që ne, të braktisur, të pambrojtur, të pafuqishëm dhe të refuzuar nga fytyra e Perëndisë, do të ndërmjetësojmë dhe do të na ndihmojë, siç thotë Ai vetë përmes profetit: "Unë shikova dhe nuk pata ndihmë; dhe ai u mrekullua dhe askush nuk ndërmjetësoi; dhe krahu im i çliroi” (Isaia 63:5). Ndërmjetësi ynë Jezus është kapur nga të ligjtë dhe të lidhur (shih Gjoni 18:12) dhe le t'i copëtojë lidhjet tona. Për mëkatet tona, ne ishim të denjë të lidheshim nga prangat e ferrit dhe të na udhëhiqnin djalli dhe engjëjt e tij në gjykimin e Perëndisë dhe të pranonim sipas veprave tona, por Jezusi, Biri i Perëndisë, u lidh padrejtësisht, në mënyrë që lidhjet tona të ndaheshin, kështu që me Davidin ne i këndojmë falënderim Atij. ti një flijim lëvdimi” (Ps. 116:7–8). Ai gjithashtu u dha këtë hir shërbëtorëve të Tij: "çfarëdo që të zgjidhni në tokë, do të jetë zgjidhur në qiell" (Mateu 18:18). Le të shkojmë me mendjen dhe zemrën tonë në oborrin e peshkopit të paligjshëm, ku u soll Jezusi, Ndërmjetësi ynë, dhe të shikojmë gjykimin në të cilin ai që lidhi detin me urdhërin e Tij qëndron i lidhur dhe Gjykatësi i drejtë i gjithë botës gjykohet nga të paligjshmit. "Priftërinjtë e lartë dhe gjithë sinedri", thotë ungjilltari, "kërkuan prova kundër Jezusit për ta vrarë, por nuk u gjetën" (Marku 14:55). Ata kërkojnë prova, por nuk i gjejnë, sepse kërkojnë kundër Atij që “nuk bëri mëkat dhe nuk u gjet mashtrim në gojën e tij” (1 Pjetrit 2:22). “Shumë dhanë dëshmi të rreme kundër tij, por këto dëshmi nuk mjaftuan” (Marku 14:56). Sepse aty ku nuk dëshmohet e vërteta, por gënjeshtra, duhet të ketë mosmarrëveshje. Shikoni edhe procedurat e asaj gjykate. "Atëherë," thotë ungjilltari, "kryeprifti qëndroi në mes dhe e pyeti Jezusin: "Pse nuk përgjigjesh? Pse dëshmojnë kundër teje?” (Marku 14:60). Si përgjigjet Ndërmjetësi ynë ndaj kësaj? Çfarë përgjigjesh i jep ai një pyetjeje të paligjshme? Nuk dëgjojmë asgjë! Asgjë nuk përgjigjet! "Por Ai heshti," thotë Ungjilltari, "dhe nuk u përgjigj asgjë" (Marku 14:61). Ndërmjetësi ynë qëndron dhe hesht, si fajtor, vetë i pafajshëm dhe nuk i përgjigjet, si i dënuar, Atij që “nuk ka bërë asnjë mëkat”, si një qengj i butë, që nuk e hap gojën, Ai për të cilin Isaia profetizoi: “Ai u çua në thertore si një dele, dhe nuk është aq e hapur si një qengj i saj.” (Isa.53:7). Në vend të nesh, Jezusi, Ndërmjetësi ynë, qëndron në gjykim dhe i Drejti gjykohet për ne, të paligjshëm, nga të padrejtët. Ne iu nënshtruam gjykimit të Zotit, ne jemi të denjë për t'u lidhur me gjykimin e Zotit, për t'u gjykuar dhe për t'u dënuar përgjithmonë. Nuk janë të rremë, por dëshmitarë të drejtë që na dënojnë. Ne jemi të denoncuar me drejtësi nga ligji i Perëndisë, të cilin e kemi shkatërruar pa frikë. Ne kemi "dorëshkrimin që ishte kundër nesh" (Kolos. 2:14). Ndërgjegjja jonë, e acaruar nga krimi i ligjit, bërtet me drejtësi kundër nesh, bërtet më shumë se shumë dëshmitarë. Këtu qëndrojmë pa fjalë, pa përgjigje, me turp, sepse jemi të dënuar me të drejtë, sepse jemi fajtorë. Sepse "e gjithë bota bëhet fajtore përpara Perëndisë, sepse të gjithë kanë mëkatuar dhe nuk e arrijnë lavdinë e Perëndisë" (Rom. 3:19, 23). “Të gjithë janë larguar, të gjithë janë bërë krejtësisht të pavlerë, nuk ka asnjë që bën të mirën, as edhe një” (Ps. 13:3). Prandaj, ne jemi të denjë për gjykim dhe dënim dhe si skllevër të pavlerë do të hidhemi “në errësirën e jashtme: aty do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh” (Mateu 26:30). Por këtu, në gjykatën e padrejtë, Jezusi i drejtë dhe i pafajshëm, Ndërmjetësi ynë, qëndron dhe qëndron në vendin tonë, fajtori, gjykohet, dëgjon prova të rreme dhe duron, në mënyrë që ne fajtorët të mbrohemi dhe të çlirohemi nga shpifjet e djallit, dënimi ligjor, pendimi, siç thotë Ai vetë, do të lirohem vetë. (Gjoni 8:36). Për hir të këtij Mbrojtësi dhe Shpëtimtari, guxojnë ata që besojnë në emrin e Tij dhe e duan Atë. Duke pasur besim tek Ai, ata thërrasin bashkë me Apostullin Pal: "Kush do t'i akuzojë të zgjedhurit e Perëndisë? Perëndia i shfajëson. Kush i gjykon? Krishti Jezus vdiq, por edhe u ringjall: edhe ai është në të djathtën e Perëndisë dhe gjithashtu ndërmjetëson për ne" (Rom. 8:33-34). Le të qëndrojmë akoma këtu dhe të shikojmë këtë gjykatë, në të cilën e pavërteta është e vërtetë, gënjeshtra është e vërtetë dhe keqdashja gjykon pafajësinë, dhe ne do të dëgjojmë se çfarë vendosmëri është marrë ndaj ndërmjetësit tonë në atë gjykatë të paligjshme. Dëgjojmë se e dënuan me vdekje. "Të gjithë", thotë ungjilltari, "e rrëfyen atë fajtor për vdekje" (Mk. 14:64). “Ata u përgjigjën dhe thanë: “Fajtor për vdekje” (Mat. 26:66) Dhe për çfarë? “Ai blasfemon”, thërret peshkopi i paligjshëm (Mat. 26:65). Si blasfemon ai? “Sepse e bëri veten Bir të Perëndisë” (Gjoni 19:7). Bir, në të cilin jam kënaqur" (Mateu 3:17, 17:5). Le të shohim se çfarë pasoi atë përkufizim të paligjshëm. "Dhe disa filluan," thotë ungjilltari, "të pështyjnë mbi Të dhe, duke mbuluar fytyrën e Tij, ta godasin dhe t'i thonë: Profetizo" (Marku 14:65), "O Krishti, kush do të jetë neve", "O Profeti"? të goditi” (Mateu 26:68). Kjo është ajo që pasoi pas gjyqit dhe vendosmërisë së paligjshme. Pështyrë, mbytur, mbuluar fytyrën dhe goditur, tallur dhe përdhosur Jezusin! Kush është Ai? Biri i Perëndisë, Fjala hipostatike e Perëndisë, të cilin Kerubinët dhe Serafimët qëndrojnë me frikë! Nga kush? Nga krijimi i Tij i turpshëm, të cilin Ai erdhi për ta shpëtuar, nga populli i Tij, të cilit i dha ligjin dhe dërgoi profetë! Për kë? Kush është ai, kaq i nderuar, kaq i dashur, saqë “Perëndia në mish” (1 Timoteut 3:16) është kaq i çnderuar dhe i munduar? Ai humbi për krijimin e Tij, për një mëkatar të pahijshëm! Ne, njerëzit, ne të vdekurit, jemi fajtorë për këtë. Në vend të nesh, ai është i pështyrë, i mbytur, pëson goditje dhe pranon një qortim të tillë; Shëlbuesi dhe Krijuesi ynë i Mëshirshëm paguan borxhin për ne. Paraardhësit tanë dhe unë donim të ishim "si perëndi" (Zan. 3:5) dhe të vidhnim nderin e Perëndisë, si hajdutë dhe grabitës, dhe për këtë arsye ne ishim të denjë, si blasfemues, të dënoheshim me vdekje të përjetshme, me qortim të përjetshëm, t'i dorëzoheshim talljes dhe rrahjes së engjëjve dhe djallit të tij. Ne duhet, duke mbuluar fytyrat tona, të qëndrojmë të turpëruar përpara Perëndisë së Drejtë dhe, duke pranuar fajin tonë, të rrëfejmë: "Tek ty, o Zot, është drejtësia, por tek ne ka turp mbi fytyrat tona" (Dani 9:7). Por Biri i Perëndisë vuan ekzekutimin që duhet të kryhet mbi mëkatet tona këtu. Ai përqeshet në vendin tonë, duron fyerjen, duke mbuluar fytyrën dhe rrahjen e Tij, kështu që Ai do të na japë "fuqinë për t'u bërë bij të Perëndisë" (Gjoni 1:12), t'i afrohemi Atit të Tij Qiellor me guxim (shih Gjoni 14:6; Efesianëve 2:18) dhe të shikojmë me një fytyrë të hapur dhe të paturpshme 1 Korniza 1:3 Më e Tij. 3:2). Le të shohim më tej veprën e Krishtit, në të cilën Ai hyri dhe luftoi për ne. Ne shohim se këshilli i paligjshëm, i cili bëri sharjen e Birit të Perëndisë dhe e dënoi padrejtësisht me vdekje, ia tradhton Ponc Pilatit, hegjemonit. "Dhe, pasi e lidhën", thotë ungjilltari, "e morën dhe ia dorëzuan Ponc Pilatit, guvernatorit" (Mateu 27:2). Dhe këtu e ekspozojnë sërish të Pafajshmin si fajtor dhe sërish të padrejtët gjykojnë të Drejtin! “Ata filluan ta akuzojnë Atë, thotë Ungjilli, duke thënë: “Kemi zbuluar se po e korrupton popullin tonë dhe po na ndalon t'i japim taksa Cezarit” (Luka 23:2) Oh, ligësi njerëzore! Ata e quajnë Atë një liridashës, i Cili është “rruga, e vërteta dhe jeta” (Gjoni 14:6), që u mësoi atyre rrugën e vërtetë dhe shëroi të pushtuarit nga demonët, të çalë, të verbër dhe lebrozë dhe ringjalli të vdekurit e tyre! Ata shpallin se armiku i Cezarit është Ai që u tha atyre: "Jepini Cezarit gjërat e Cezarit dhe Perëndisë gjërat e Perëndisë" (Mateu 22:21). Pilati i lig ia dërgon dhelprës së keqe Herodit (Luka 23:7). Dhe këtu janë farisenjtë dhe skribët - me shpifjet e tyre kundër Pafajësisë! “Kryepriftërinjtë dhe skribët”, thotë Shkrimi, “qëndruan dhe e paditën me forcë” (Luka 23:10). Herodi, duke u tallur me Atë që është mbi çdo nder, përsëri ia kthen Pilatit: “Herodi, pasi e poshtëroi dhe e tallte, e veshi me rroba të lehta dhe e ktheu te Pilati” (Luka 23:11). Kështu Biri i Perëndisë, i lidhur dhe i çnderuar, sillet nga turpi në turp dhe nga turpi në turp. Ai udhëhiqet nëpër rrugët e Jeruzalemit, i udhëhequr nga armiqtë e Tij, i çuar në turp, i çuar në turp përpara engjëjve, njerëzve dhe gjithë krijimit. Sillet - si këtu ashtu edhe atje - dhe kthehet! O njeri, ky turp i tmerrshëm godet ndërgjegjen time dhe tuajën. Ne, për hir të mëkateve tona, u endëm nëpër shkretëtirën e kësaj bote, të lidhur nga errësira e injorancës së Zotit, si të lidhur me pranga. "Të gjithë", thotë profeti, "kanë humbur rrugën, njeriu ka humbur rrugën e tij" (Is. 53:6). "Ne kemi devijuar nga rruga e vërtetë dhe drita e drejtësisë nuk shkëlqeu mbi ne dhe dielli nuk shkëlqeu mbi ne. Ne u mbushëm me vepra paligjshmërie dhe shkatërrimi dhe ecëm nëpër shkretëtira të pakalueshme, por nuk e dinim rrugën e Zotit" (Wis. 5:6–7). Por Krishti, Biri Perëndi u ngrit për ne, duke na çuar në sharje nëpër rrugë, që të na udhëheqë në shtegun e së vërtetës dhe të na tregojë rrugën drejt qiellit dhe të na çojë te Ati i Tij, siç thotë: “Unë jam udha, e vërteta dhe jeta; askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje” (Gjoni 14:6). Ata e tallën, tundën kokën, folën me buzët e tyre (Ps. 21:7-8). Dhe kështu Ai na hoqi poshtërimin dhe në vend të çnderimit Ai fitoi lavdinë e përjetshme për ata që besojnë në emrin e Tij. Ai veshi rrobën e qortimit, për të na dhënë një mantel të pastër shfajësimi, që të veshur me të, të dalim të paturpëruar përpara Fytyrës më të shenjtë të Atit të Tij Qiellor dhe do të gëzohemi me profetin në Zotin: "Le të gëzohet shpirti im në Zotin, sepse ai më ka veshur me rrobën e lavdisë së shpëtimit". 61:10). Le të shohim gjithashtu se çfarë ndodh me Ndërmjetësuesin tonë, i cili u kthye nga Herodi te Pilati, dhe le të dëgjojmë se çfarë Pilati dhe populli i tij, shtëpia e Izraelit, që kërkonin ardhjen e Tij, të cilin Ai erdhi për t'i shpëtuar, siç thotë Ai vetë: "Unë u dërgova vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit" (Mateu 15:24) - po për atë gjykatës? Çfarë përkufizimi besojnë ata nga të dyja palët? Këtu dëgjojmë zëra të ndryshëm për Të. Pilati, një pagan që nuk e njeh Perëndinë e Vërtetë, ligjin e tij dhe profetët, e njeh dhe e njeh pafajësinë e Tij: "Dhe Herodi nuk e gjeti fajtor këtë njeri për atë që ju e akuzoni; sepse unë e dërgova tek ai; thërret: "Merreni dhe na lironi Barabën". Baraba u fut në burg për shkak të trazirave dhe vrasjeve në qytet” (Luka 23:18–19). Pilati e njeh përsëri dhe deklaron pafajësinë e Tij dhe dëshiron ta lirojë: “Pilati e ngriti përsëri zërin duke dashur të lirojë Jezusin” (Luka 23:20). Por populli i Perëndisë thërret: "Kryqëzoje, kryqëzoje" (Luka 23:21). Dhe përsëri Pilati e shfajëson dhe dëshiron ta lirojë. “Ai u tha atyre për herë të tretë: “Çfarë të keqe ka bërë? Unë nuk gjeta asgjë të denjë për vdekje tek Ai; Prandaj, duke e ndëshkuar, do ta lë të shkojë” (Luka 23:22). Por Izraeli i Perëndisë forcohet dhe kërkon me zell kryqëzimin e Tij: “Ata vazhduan me britma të mëdha të kërkonin që të kryqëzohej” (Luka 23:23). Çfarë erdhi nga këta zëra të ndryshëm? Cili ishte fundi i kësaj mosmarrëveshjeje që pamë kundër drejtësisë së Izraelit? Pagani nuk mundi të bënte asgjë me justifikimin e tij kundër gënjeshtrave të njerëzve të paligjshëm. Dhe Pilati vendosi të plotësonte kërkesën e tyre” (Luka 23:23–24) Një kryengritës, horr dhe vrasës lirohet, por Biri i Perëndisë, vetë pafajësia, i dorëzohet vdekjes! “Hegjemoni e liroi atë, të cilit i kishin kërkuar të futej në burg për rebelim dhe vrasje, por ai ia dorëzoi Jezusin vullnetit të tyre” (Luka 23:25). Ne, o njeri, jemi arsyeja pse zuzari u preferua ndaj Jezusit të pafajshëm. Mëkatet tona, të hedhura mbi Të, mposhtën mëkatet e vrasësit. Sepse Ai mori mbi Vete mëkatet e gjithë botës, si “Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës”. (Gjoni 1:29). Kundër nesh, ndërgjegjja jonë, e acaruar nga mëkatet tona, i thirri Perëndisë. Ligji i Perëndisë, të cilin ne e kishim shkatërruar, kërkoi gjykim nga Perëndia dhe na dënoi me vdekje të përjetshme. Por Krishti Ndërmjetësuesi u ngrit në mbrojtje të fajtorëve dhe u dorëzua në vdekje. Apostulli i tij na predikon (Rom. 4:25). “Ai që nuk njihte mëkat, bëri të jetë mëkat për ne, që në Të të bëhemi drejtësia e Perëndisë”, na zbulon i njëjti apostull (2 Kor. 5:21). Le të shohim gjithashtu se çfarë do të ndodhë pas gjyqit të paligjshëm me Ndërmjetësuesin tonë të pafajshëm. Një vizion i tmerrshëm na shfaqet para syve! Ne shohim se Jezusi, i tradhtuar në duart e ushtarëve çnjerëzorë, zhvishet dhe vishet me të purpurta për t'u tallur dhe tallur, kurorëzohet me një kurorë prej gjembash dhe një kallam u jepet në duart e shenjtorëve të Tij, të cilët bënë mrekulli, për t'u tallur. Kështu ata e adhurojnë Atë, si një mbret i kurorëzuar për ta sharë, dhe e përgëzojnë për përdhosjen, si një mbret: “Gëzohu, Mbret i Judenjve!” Dhe zemërimi çnjerëzor i të paligjshmëve nuk mjaftohet me këtë! Ata i shtojnë paligjshmërinë paligjshmërisë dhe mizorinë mizorisë. Ata pështyjnë në Fytyrën e Tij më të shenjtë, para së cilës Engjëjt dhe Kryeengjëjt nderojnë dhe godasin kokën e Tij me kallam! "Atëherë," tregon Shën Mateu, "ushtarët e guvernatorit, duke e çuar Jezusin në pretorium, mblodhën të gjithë regjimentin rreth tij dhe, pasi e zhveshën, i vunë një mantel të purpurt; dhe, pasi thurnin një kurorë me gjemba, ia vunë mbi kokën e tij dhe i dhanë një kallam në dorën e tij të djathtë; dhe, para mbretit, ata i thanë: e hebrenjve!” Dhe e pështynë, morën një kallam dhe e rrahën në kokë” (Mateu 27:27-30). Kështu, ndërmjetësi ynë Jezus qëndron dhe punon për ne. Mëkati na zhveshi nga rrobat tona të para të endura dhe na veshi me rroba prej lëkure (shih Zan. 3:6–7, 21). Ne donim, me këshillën e djallit, të vidhnim lavdinë e Perëndisë dhe të kurorëzoheshim me të, "si perëndi" (Zan. 3:5). Armikut tonë ia dhamë dorëshkrimin kundër vetes, me të cilin ai na denoncoi si kriminelë të ligjit, na mbajti në pushtetin e tij si robër dhe na tërhoqi me vete në shkatërrimin e përjetshëm. Ndërgjegjja jonë e thumboi dhimbjen tonë më fort se gjembat dhe çdo shufër. Por Krishti heq rrobat e Tij për ne, që të na veshë me rrobën e shpëtimit dhe me rrobën e gëzimit; i kurorëzuar me gjemba, që të na japë një kurorë që nuk prishet; merr kallamin në dorë dhe gris dorëshkrimin akuzues; pëson një rrahje në kokë, në mënyrë që ulçerat tona me të cilat na ka plagosur Satani do të shërohen dhe do të hiqen therjet e ndërgjegjes; vishet me të kuqe flakë dhe i duron urimet me tallje, si një mbret, që të na bëjë “ne mbretër dhe priftërinj për Perëndinë dhe Atin e tij” (Zbul. 1:6). Kështu, “Shpëtimtari ynë u plagos për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona” (Is. 53:5), “ne u shëruam me vrimat e Tij” (1 Pjetrit 2:24). Le të qëndrojmë akoma këtu dhe të shikojmë më tej arritjen e shpëtimit të Ndërmjetësuesit tonë. Ne shohim se ushtarët, pasi e dhunuan Atë, “e çuan për ta kryqëzuar” (Mateu 27:31). “Dhe, duke mbajtur kryqin e tij, doli në një vend të quajtur Kafkë, në hebraisht Golgotha” (Gjoni 19:17). Le të hedhim një vështrim më të afërt se nga erdhi dhe çfarë mbante. Ai u largua nga qyteti për në qytet, nga një vend qortimi dhe vuajtjeje në një vend qortimi dhe vuajtjeje më të madhe. Çfarë mbart Biri i fyer dhe i plagosur i Perëndisë përpara syve të Perëndisë dhe engjëjve? Kryqi i Tij, mbi të cilin Ai duhet të gozhdohet dhe të lartësohet. Dhe në Kryq, Qengji i Perëndisë mbart mëkatet e gjithë botës, të cilit, duke treguar, Pararendësi tha: "Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës" (Gjoni 1:29). Mbi këtë pemë Qengji i Perëndisë mbart mëkatet e mia dhe të tua, o njeri, që mund të na zhytin në fund të ferrit. Sepse jo vetëm ajri, por edhe toka nuk mund t'i rezistojë kësaj barre të rëndë, por e zhyt mbajtësin në fund të ferrit, nëse ky Qengji i Papërlyer dhe Shumë i Pastër nuk e merr këtë barrë. Prandaj, Qengji i Perëndisë i mori mbi vete dhe i mban në vendin tonë, që ne të shpëtojmë prej tyre. “Ai Vetë i barti mëkatet tona në trupin e Tij mbi pemë, që ne, të çliruar nga mëkatet, të jetojmë për drejtësi”, predikon apostulli (1 Pjet. 2:24). “Dhe Jezusi, që të mund të shenjtëronte popullin me gjakun e tij, vuajti jashtë portës” (Hebrenjve 13:12). Le të ndjekim edhe ne Krishtin dhe ta ndjekim Atë, duke mbajtur Kryqin e Tij, të rënduar nga mëkatet tona, dhe kështu do të ngjitemi në Golgotë dhe do të shohim se çfarë po ndodh me Ndërmjetësuesin tonë atje. Këtu përsëri na paraqitet një pamje e tmerrshme! Ne shohim se ata e kryqëzuan Atë dhe dy hajdutë me Të atje - për hir të një fyerjeje më të madhe. Një në të djathtë, një në të majtë, ata e kryqëzuan dhe në mes të tyre ishte Jezusi. "Kur arritën," thotë ungjilltari, "në një vend të quajtur Kafkë, atje e kryqëzuan atë dhe keqbërësit, njërin në të djathtë dhe tjetrin në të majtë" (Luka 23:33; Gjoni 19:18). Le të qëndrojmë edhe pak në këtë vend, që quhet ballë, dhe le t'i ngremë sytë dhe zemrat tona drejt Krishtit të kryqëzuar, që Krishti të përshkruhet në ne (Gal. 4:19). Le të shohim: për çfarë u kryqëzua? Në pemën e kumbarit. Si? E shtrinë në atë pemë, i gozhduan krahët dhe këmbët në pemë dhe e varën midis qiellit dhe tokës. Kush është Ai të cilit i është shkaktuar një çnjerëzim i tillë? “Ata i kryqëzuan Zotët e lavdisë”, predikon mësuesi i universit, Apostulli Pal, mbarë botës (1 Kor. 2:8). Biri i Perëndisë u var në mesin e hajdutëve për turpin e engjëjve dhe njerëzve! Gjykatësi i Drejtë është “i radhitur me keqbërësit” (Is. 53:12)! Le të shohim edhe ne, i dashur i krishterë, Krishtin, të kryqëzuar për hirin tonë, dhe le të shqyrtojmë më me zell pse vuan kaq tmerrësisht. “Ai nuk bëri asnjë mëkat dhe nuk kishte lajka në gojën e Tij”, siç e mëson Apostulli (1 Pjetrit 2:22). Imja dhe e jotja, o njeri, janë hedhur mbi Të. “Zoti e dorëzoi për mëkatet tona”, dëshmon profeti i shenjtë Isaia (Is. 53:6). Për ju dhe për mua, e vërteta e Zotit, e acaruar nga mëkatet tona, paguhet nga Biri i Perëndisë, Jezusi, Ndërmjetësi ynë, siç thotë ai nëpërmjet profetit: “Atë që nuk e hoqa, duhej ta jepja” (Ps. 68:5). Ne, që donim të vidhnim lavdinë dhe nderin e Zotit me Adamin, si grabitqarët dhe hajdutët, ishim të denjë të vuanim përgjithmonë në zjarrin e Gehenës dhe t'i paguanim kaq shumë të vërtetës së hidhur të Zotit, por Krishti, Biri i Perëndisë, e mori këtë borxh mbi Vete, dhe kështu e kthen këtu, e kthen atë që nuk vodhi. Kështu, Ai është borxhi i mëkateve tona, që ne i detyrohemi Mbretit dhe Perëndisë tonë dhe nuk kemi asgjë për të shlyer përveç vdekjes së përjetshme (shih. Mateu 18:24–35), Ai i fshiu paudhësitë tuaja me Gjakun e Tij të paçmuar, siç thotë Ai: “Unë vetë i fshij paudhësitë tuaja për hirin tim” (Isa.43:25). Ai lejoi t'i gozhdonin duart dhe këmbët në Kryq, në mënyrë që të pastronte mëkatet që kishim bërë me duar dhe këmbë: "u plagos për mëkatet tona". Ai u ngjit në pemë dhe u var, që të na shëlbonte nga mallkimi i ligjit. "Krishti, - thotë apostulli, - na ka shpenguar nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim për ne, sepse është shkruar: "Mallkuar qoftë kushdo që varet në një pemë, që bekimi i Abrahamit me anë të Krishtit Jezus të vijë te johebrenjtë" (Gal. 3:13-14). “Ndërsa Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, duke parë të cilin, ata që u plagosën nga gjarpërinjtë u shëruan (Nu. gjykim i drejtë për trajtimin e Tij kaq brutalisht? Ne nuk e dëgjojmë këtë, Qengji i Papërlyer i Zotit nuk e hap gojën për këtë, por ne dëgjojmë të kundërtën. Dëgjojmë se ai po lutet për ta dhe jo kundër tyre, duke kërkuar falje prej tyre. "Jezusi tha," rrëfen ungjilltari i shenjtë: "O Atë, fali ata se nuk dinë se çfarë po bëjnë" (Luka 23:34). O shpirtgjerësia Jote, Mësues, Shëlbuesi ynë i Mëshirshëm! O e padepërtueshme dashuria dhe mëshira jote për mëkatarët! Dhe në një mundim kaq të tmerrshëm, nuk vuani aq shumë për veten tuaj, por për shkatërrimin e mëkatarëve, madje edhe të armiqve të dukshëm! Të turpërohet krenaria njerëzore, e cila nuk duron fjalë qortuese dhe murmuret dhe kërkon hakmarrje ndaj vëllait të saj! Le të qëndrojmë ende, i krishterë, në vendin e ekzekutimit dhe të shikojmë Krishtin, të gozhduar në Kryq për hir të mëkateve tona, dhe do të shohim se çfarë po ndodh akoma me Shëlbuesin tonë. Këtu shohim se zemërimi është i pakënaqur me një mundim kaq të egër dhe të përgjakshëm; torturës i shton mundimin! Dëgjojmë se me një gjuhë helmuese, si shigjeta, ata thumbojnë njeriun e torturuar dhe të kryqëzuar teksa kalojnë, blasfemojnë të Pafajshmin dhe tallen me atë që vuan një mundim kaq mizor. “Ata që kalonin e shpifnin”, tregon ungjilltari, “duke tundur kokën dhe duke thënë: “Eh! duke shkatërruar kishën dhe ndërtimin në tre ditë! shpëto veten dhe zbrit nga Kryqi.” Po kështu, kryepriftërinjtë dhe skribët, duke tallur, i thoshin njëri-tjetrit: “Ai i shpëtoi të tjerët, por nuk mund të shpëtojë veten. Krishti, Mbreti i Izraelit, le të zbresë tani nga kryqi, që ne të shohim dhe të besojmë” (Marku 15:29–32) Ai vetë flet për këtë nëpërmjet profetit Atit të Tij Qiellor: “Të gjithë ata që më panë më talleshin, tundnin kokën, thanë me buzët e tyre: “Ai i besoi Zotit, le ta shpëtojë H. Dhe më poshtë: "Më rrethuan shumë dema, më rrethuan qetë të trashë, hapën gojën drejt meje, si një luan që vjedh pre dhe vrumbullon". Dhe po ashtu atje: “Shumë qen më rrethuan, një turmë të këqijsh më rrethuan, më shpuan duart dhe këmbët, numëruan të gjitha kockat e mia dhe vetë më shikuan me përbuzje” (Ps. 22:8-9, 13-14, 17-18). Ndërgjegjja jonë, o njeri, është thumbuar nga ky turp i tmerrshëm. Për ne, "Biri i Perëndisë së Gjallë" i vuajtur duron tallje dhe abuzime të tilla kaustike (Mateu 16:16). Ne jemi të denjë për talljen dhe sharjen kaustike të djallit. Ne kemi shkatërruar kishën e Zotit - trupat tanë - me mëkate dhe kemi shkelur ligjin e Zotit, për të cilin ne duhet të dorëzohemi në tallje dhe qortim të përjetshëm ndaj djallit dhe engjëjve të tij, armiqve tanë. Por Biri i Zotit, Ndërmjetësi ynë, qëndron në vendin tonë dhe këtu, i duron këto shigjeta helmuese talljeje për ne, na paguan me këtë çnderim dhe fyerje të papërshkrueshme, për të na shpëtuar nga tallja dhe turpi i përjetshëm. Ai dëgjon në mënyrë të pafajshme: "Eh, "Ai që shkatërron kishën" të na bëjë kisha të Frymës së Shenjtë (1 Kor. 6:19) Ai dëgjon me tallje: "Shpëto veten" (Mateu 27:40) - që të mund të na sigurojë shpëtimin e përjetshëm. Ai dëgjon: “Nëse je Biri i Perëndisë, zbrit nga Kryqi” (Mateu 27:40), që të marrim birësim si bij (Gal.4:5), që të jemi “bij të Perëndisë me anë të besimit në Krishtin Jezus” (Gal.3:26). Le të qëndrojmë të qetë, i krishterë, në Kalvar përpara Krishtit, që vuan për ne mëkatarët, dhe le të shohim se çfarë vuajtjesh të tjera duroi për hir tonë. Ne shohim se buzët e Tij më të pastra, që predikonin paqen dhe Ungjillin, ishin të mpiksura me dhimbje të tmerrshme dhe gjuha, duke u predikuar faljen e mëkateve mëkatarëve, "u ngjit në fyt" (Ps. 21:16). Dhe ne dëgjojmë se në atë vuajtje më të rëndë Ai thërret: "Kam etje" (Gjoni 19:28). Kush është Ai që thërret: "Kam etje"? Ai është “toka dhe përmbushja e saj” (Ps. 23:1), Ai “që ulë malet nga lartësitë e tij” (Ps. 103:13), “që mbledh ujërat e detit si një shishe, duke i mbyllur thellësitë në thesare” (Ps. 33:7); Ai është Ai që “nxori ujë nga shkëmbi dhe i solli ujërat si lumenj” (Ps. 77:16); Ai është Ai që “goi gurin dhe ujërat rrodhën” (Ps. 77:20), “ai e theu gurin dhe ujërat rrodhën” (Ps. 104:41). Ai ka etje në mishin e Tij, i pranuar për hirin tonë, në vuajtje dhe në etjen e Tij thërret: "Kam etje!" Ndërmjetësi qëndron për ne dhe duron etjen në vuajtjet e Tij. Duhet të kishim vuajtur përgjithmonë në flakët e Gehenës, të kishim etje, të bërtisnim dhe të kërkonim, por ishte e kotë të kërkonim një pikë ujë, për hir të ftohjes së gjuhës (shih Lluka 16:24). Por Krishti këtu, në Kalvar, ka etje, le të na largojë etjen e përjetshme në Gehena dhe të na japë freskim në mbretërinë e tij qiellore, le të na bëjë të shtrihemi “me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin në mbretërinë e qiejve” (Mateu 8:11), ku ata që nuk pushojnë do të pushojnë nga dielli, do t'i godasin dhe do t'i nxehin ata që nuk pushojnë. (Isa.49:10), “Sepse Qengji që është në mes të fronit do t'i kullosë dhe do t'i çojë te burimet e gjalla të ujit” (Zbul. 7:16–17). Kështu, Krishti, me etjen e Tij, na heq etjen e përjetshme dhe na jep ujë të gjallë, nga i cili pirësi “nuk do të ketë më kurrë etje” (Gjoni 4:14). Le të shohim se çfarë do t'i japin Birit të etur të Perëndisë në vuajtje. Ne shohim se Atij që mbulon qiellin me re, nuk i jepet as ujë i ftohtë, por i japin të pijë uthull: “Mbusi një sfungjer me uthull, e vunë mbi hisop dhe ia çuan në gojë” (Gjoni 19:29). Dhe vetë Ai, nëpërmjet profetit, thotë: “Më dhanë vrer për të ngrënë dhe në etjen më dhanë të pi uthull” (Ps. 68:22). Çlirimtari ynë ha vrer dhe pi uthull të hidhur, që të heqë brengën tonë që është ngjitur në shpirtrat tanë nga fruti i pemës së urdhëruar dhe të na japë ushqim e pije në tryezën e Tij në mbretërinë e Tij (Luka 22:30). Dhe Kisha e Shenjtë i këndon: "Rroftë nga mëkati i ëmbël, Ti e ke shijuar vrerin, o ëmbëlsi e jetës!" (Kënga e tonit të 7-të të 5-tës, të premten në Matin). Le të qëndrojmë të qetë në Kalvar dhe të shohim fundin e këtij turpi të tmerrshëm dhe shpëtues. Dhe tani, ne tashmë shohim se Ndërmjetësuesi ynë, Biri i Perëndisë, e ka përfunduar veprën e Tij, të cilën Ai luftoi për ne. "Kur Jezusi provoi uthullën, tha: "U krye!" Dhe, pasi uli kokën, dha frymën e tij”, predikon dishepulli dhe i besuari i Tij i dashur, Shën Gjoni (Gjoni 19:30). Kështu, i krishterë, kështu e përfundoi Krishti fenë e Tij! Ai përfundoi me vdekjen, vdekjen e kryqit (Filip. 2:8)! Le të shohim më me zell vdekjen në kryq të Birit të Perëndisë, nga e cila varet jeta jonë, sepse Ai dha jetën e Tij për ne (shih Gjoni 10:15, 17-18). Ne që mëkatuam duhej të vdisnim jo vetëm përkohësisht, por edhe përjetësisht, “sepse paga e mëkatit është vdekja”, thotë apostulli (Rom. 6:23). Por Krishti, Biri i Perëndisë, vdiq në kryq, që me vdekjen e Tij të na vrasë dhe të na ringjallë ne që vdiqëm me vdekjen e Tij. "Perëndia e tregon dashurinë e Tij për ne me këtë," thotë Apostulli Pal, "se Krishti vdiq për ne kur ishim akoma mëkatarë" (Rom. 5:8). Edhe pse vdesin ata që besojnë përkohësisht në emrin e Tij, por duke qenë se “gjembi i vdekjes është mëkati” (1 Kor. 15:56), Krishti i shkatërroi me vdekjen e Tij (Kol. 2:14; 1 Kor. 15:55), atëherë kjo vdekje për ata që vdesin në Zotin nuk është vdekje, por një kalim nga jeta e përkohshme në jetën e përjetshme. Edhe pse kisha tokësor i trupit të tyre është shkatërruar, besimi i tyre i shenjtë i ngushëllon dhe pohon se "ata kanë një banesë në qiell nga Perëndia, një shtëpi të përjetshme të pabërë me duar" (2 Kor. 5:1). Dhe ashtu si "një kokërr gruri, që bie në tokë, vdes dhe jep shumë fryt" (Gjoni 12:24), ashtu edhe trupat e atyre që kanë fjetur në Zotin, të varrosur dhe të korruptuar në tokë, pasi kanë dëgjuar urdhrin e Perëndisë dhe zërin e kryeengjëllit (1 Thesalonikasve 4:16), si vullneti i mbjellë nga varri, do të jetë "nga fara e mbjellë". shëndoshë dhe të vdekurit do të ringjallen të pakorruptueshëm” (1 Korintasve 15:52). Të forcuar dhe të ngushëlluar nga kjo shpresë, besimtarët guxojnë të thonë bashkë me Apostullin Pal: “Vdekja u përpi në fitore. Vdekje, ku është thumbi juaj? ferr! Ku është fitorja juaj” (1 Kor. 15:54–55)? Ata largohen nga kjo botë, baballarët, nënat, vëllezërit, të afërmit, por fitojnë gjëra pakrahasueshme më të mëdha dhe më të përsosura. Sepse ata vijnë te Perëndia Atë dhe shfaqen në Fytyrën e Tij më të shenjtë (shih Ps. 42:3) për ta parë Atë ballë për ballë (1 Kor. 13:12). profetët, apostujt, martirët dhe gjithë këshilli qiellor - Krishti, i cili nuk perëndon kurrë, nuk errësohet nga errësira, por gjithmonë shkëlqen në fuqinë e Tij, krijon gëzim dhe kënaqet me shenjtorët e Tij. (1 Kor. 2:9) Aty marrin lavdi dhe pasuri të pakorruptueshme nga dora e Zotit. Arsyetimi i drejtë për këtë i ngushëllon besimtarët dhe e tret pikëllimin e vdekjes, madje duke e bërë të dëshirueshme, saqë me Shën Simeonin e përshëndesin me shpirt gëzimi dhe thonë: “Tani po e liron shërbëtorin tënd, o Mësues, sipas fjalës sate, në paqe, sepse sytë e mi e panë shpëtimin tënd, të cilin Ai e ka përgatitur përpara gjithë njerëzve të mëdhenj” (29:31). Apostulli Pal: “Kam dëshirë të jem i ndarë dhe të jem me Krishtin” (Filip. 1:23). “Kështu Krishti vdiq për mëkatet tona” (1 Kor. 15:3), “që me vdekje të shkatërronte atë që kishte fuqinë e vdekjes, domethënë djallin, dhe të çlironte ata që nga frika e vdekjes ishin nën skllavërinë gjatë gjithë jetës së tyre” (Hebrenjve 2:14–15). Këtu shohim, i krishterë, sa i dashur është shpëtimi ynë për Krishtin, Birin e Perëndisë! Me vuajtjet më të rënda, përulësinë më të thellë, çnderimin e papërshkrueshëm, vdekjen blasfemuese dhe vdekjen e kryqit, Shëlbuesi ynë na shpengoi nga vdekja, ferri dhe çdo fatkeqësi dhe na ktheu shpëtimin që kishim humbur në mënyrë arbitrare. Le të shohim edhe varrimin e Mishit të Tij më të shenjtë e jetëdhënës, i cili, pas shumë mundimeve dhe vuajtjeve të dhimbshme, u ringjall për hir të shpëtimit tonë, pushoi në varr për tri ditë e tri net. “Sepse, ashtu si Jonai ishte në barkun e balenës tri ditë e tri net, kështu edhe Biri i njeriut do të jetë në zemër të tokës tri ditë e tri net” (Mateu 12:40). Krishti u varros, i varrosi mëkatet tona, i zhyti paudhësitë tona dhe i hodhi të gjitha mëkatet tona në thellësitë e detit, në mënyrë që ato të mos shfaqen përpara Fytyrës së Perëndisë, nëse ne besojmë me të vërtetë dhe me zemër në Të, për hir të nesh Ai vdiq dhe u varros. Kjo është ajo që profeti i Tij i shenjtë parashikoi në lidhje me këtë: "Ai do të na kthejë, do të na japë mëshirë, do të mbytë paudhësitë tona dhe do t'i hedhë të gjitha mëkatet tona në thellësi të detit" (Mik. 7:19). Krishti pushoi nga veprat e Tij, të cilat Ai i filloi dhe i përfundoi për shpëtimin tonë. Kështu na caktoi të shtunën, të cilën do ta kremtojmë përgjithmonë, duke u qetësuar nga veprat dhe mundimet tona dhe duke hyrë në atë prehje (Heb. 4:1-11; Zbul. 14:13), e cila nuk lidhet me asnjë punë, pikëllim ose sëmundje, por vetëm zëri i gëzimit dhe i gëzimit dëgjohet, si në gëzimet e fshatit, si zëri i profetit. i drejtë” (Ps. 118:15). Krishti u vu në varr dhe varret tona u bënë të patrembur për ne, por u bënë si shtretër në të cilët, duke pushuar pas kësaj jete shumë të dhimbshme, do të pushojmë derisa të dëgjojmë zërin e Birit të Perëndisë dhe pasi të kemi dëgjuar, do të vijmë në jetë, sipas premtimit të Tij të vërtetë (shih Gjoni 5:25). Krishti u ringjall, do të ringjallemi edhe ne që besojmë në emrin e tij. Dhe ajo që "mbillet në prishje ringjallet në mosprishje; mbillet në poshtërim, ringjallet në lavdi; mbillet në dobësi, ringjallet në forcë; trupi natyror mbillet, trupi shpirtëror ringjallet" (1 Kor. 15:42–44). Krishti u ngjit në qiell, ne gjithashtu do të ngjitemi nëse i qëndrojmë besnikë Atij deri në vdekje (Zbul. 2:10) dhe durojmë deri në fund (Mat. 24:13). Atëherë ku është koka, atje do të jenë gjymtyrët e Tij; ku është Zoti, atje do të jenë shërbëtorët e tij; dhe ku është Ai Vetë, atje do të jenë edhe besnikët e Tij dhe ata do të shohin lavdinë e Tij (shih Gjoni 17:24). Prandaj apostulli, për të ngushëlluar besimtarët, thotë: “Por shtetësia jonë është në qiell, prej nga presim Shpëtimtarin, Zotin tonë Jezu Krisht, i cili do ta transformojë trupin tonë të përvuajtur që të jetë si trupi i Tij i lavdishëm” (Filip. 3:20-21). Dhe përsëri: “Ne e dimë se kur të shkatërrohet shtëpia jonë tokësore, kjo kasolle, ne kemi nga Perëndia një banesë në qiell, një shtëpi të përjetshme, të pabërë nga duar, prandaj rënkojmë, duke dashur të vishemi me banesën tonë qiellore” (2 Kor. 5:1-2). Lavdi Zotit, i cili na mëshiroi dhe na rregulloi në mënyrë të mrekullueshme shpëtimin tonë, përgjithmonë e përgjithmonë, amen! Nga sa më sipër, o i krishterë, vini re sa vijon: 1) Ju e shihni pjesërisht vuajtjen e Krishtit, për të cilën na thotë Ungjilli i Shenjtë dhe shkrimet e tjera dhe besimi i shenjtë rrëfen, por do ta shihni më mirë kur të gjykoni saktë rrethanat e tij. Sepse nëse duam të kuptojmë diçka më mirë, duhet të arsyetojmë jo vetëm për vetë sendin, por edhe për rrethanat e saj. Pra, kur duam të kuptojmë disi rëndësinë dhe madhështinë e pasioneve të Krishtit (disi them unë, sepse mendja njerëzore nuk mund t'i kuptojë ato), dhe duke menduar për to duhet të mësojmë me dobi, duhet të arsyetojmë saktë për rrethanat e tyre, të cilat na i paraqet Fjala e Perëndisë. Ju shihni imazhin e pasionit të Krishtit mbi ikonat në kishat e shenjta, por pa menduar për rrethanat nuk shihni asgjë më shumë se imazhin e një njeriu të torturuar dhe të gozhduar në Kryq. Por arsyetimi i saktë rreth tyre nga Fjala e Perëndisë ju tregon rëndësinë dhe fuqinë e tyre. Shënim: Kush e vuajti? Apostulli i urtë i Perëndisë i Krishtit Pal na përgjigjet me habi dhe predikon: "Misteri i madh i devotshmërisë është i padiskutueshëm: Perëndia u shfaq në mish" (1 Timoteut 3:16). Pra, i njëjti Perëndi që u shfaq në mish vuajti në mishin e Tij. “Ata e kryqëzuan Zotin e lavdisë”, i thërret i njëjti apostull universit (1 Kor. 2:8). Dhe Kisha e Shenjtë i këndon Atij dhe i lutet të vuajturit: “I kryqëzuar, o Krisht Zot, duke shkelur vdekjen me vdekje, i vetmi i Trinisë së Shenjtë, i përlëvduar Atit dhe Shpirtit të Shenjtë, na shpëto” (Vargu që këndohet në Liturgji). Është e njëjta gjë në vende të tjera. Nga kush vuante? Ungjilltari i shenjtë përgjigjet: “Ai erdhi tek të vetët dhe të vetët nuk e pranuan” (Gjoni 1:11). Nga populli i Tij mosmirënjohës, "domethënë izraelitët, të cilëve u përket birësimi, dhe lavdia, dhe besëlidhjet, dhe ligji, dhe adhurimi dhe premtimet; të tyre janë etërit dhe prej tyre është Krishti sipas mishit, që është Perëndi mbi të gjithë, i bekuar përjetë", psherëtin për ta Apostulli Pal 9:4–5). Ai vuajti nga ata që i kishte në mëshirë të veçantë më shumë se kombet e tjera, të cilët erdhi t'i shpëtonte, siç thotë Ai vetë: "Unë u dërgova vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit" (Mateu 15:24). Ai vuajti nga ata që u mësoi të vërtetën, të cilëve u predikoi mbretërinë e qiejve, u tregoi rrugën drejt parajsës, prej të cilëve shëroi të verbërit, të çalët, lebrozët, të pushtuarit nga demonët dhe të sëmurët e tjerë, ringjalli të vdekurit dhe kreu vepra të tjera të mrekullueshme dhe të mbinatyrshme. Krishti, Biri i Perëndisë, Mirëbërësi i tyre, Krijuesi dhe Zoti vuajti nga këta njerëz të Tij! Mësuesi që zbriti nga qielli dhe mësoi të vërtetën, u tradhtua dhe u shit në duart e të paligjshmëve nga dishepulli i tij mosmirënjohës. Sa u shit? Për tridhjetë copë argjendi (Mateu 26:15). Për një çmim kaq të vogël, i Paçmuari, i të Cilit janë qielli dhe toka me gjithë përmbushjen e tyre, u shit (Ps. 49:12, 23:1; Is. 19:5)! Është e vështirë për ne të durojmë nga të gjithë, por edhe më e vështirë nga ai që merr një përfitim nga ne. Shpirti i shenjtë dhe i papërlyer i Krishtit nuk u plagos aq nga e pavërteta e Pilatit pagan, sa nga ligësia e Izraelit të paligjshëm, të pajisur me kaq shumë nga përfitimet e Tij. Si u lënduat? Çdo çnderim, blasfemi, përdhosje, tallje, rrahje, pështyrë, mbytje, plagosje, lidhje, zhveshje, zhvendosje nga një vend në vend, kurorëzim me gjemba, gozhdim në Kryq, vdekje në kryq dhe çdo çnjerëzim brutal që ligësia njerëzore, e nxitur nga djalli - vuajtje e tillë, mund të shpikte! Fjala e Perëndisë na paraqet një pamje të tmerrshme të Krishtit që vuan. "Ashtu si shumë njerëz u mahnitën duke parë ty, kështu pamja jote do të çnderohet nga njerëzit dhe lavdia jote nga bijtë e njerëzve", thotë profeti Isaia për Të (Is. 52:14). “Tek Ai nuk ka as formë, as madhështi; dhe ne e pamë, dhe nuk kishte asnjë formë apo bukuri tek Ai, por pamja e Tij ishte poshtëruese, më e poshtër se të gjithë bijtë e njerëzve: një njeri i plagosur dhe që vuante dhembje” e kështu me radhë (Is. 53: 2-3 et seq.). Dhe më tej Vetë nëpërmjet profetit: “Më derdhën si ujë dhe të gjitha kockat e mia u shpërndanë; zemra ime u bë si dylli i shkrirë në mes të qenies sime. gjuha më ngjitet në fyt” e kështu me radhë (Ps. 21:15-16 e më tej). Por sa e rëndë ishte mundimi fizik kur Trupi i butë, i pastër, i virgjër dhe i papërlyer i Perëndisë u plagos, u shpua dhe u mundua, aq e dhimbshme ishte trishtimi dhe sëmundja e brendshme me të cilën u plagos shpirti i Tij i papërlyer, më i shenjtë dhe Hyjnor, siç thotë Ai Vetë, duke hyrë në feat e vuajtjes së Tij” (28:20, 20:20). Dhe përsëri: "Shpirti im priste qortim dhe vuajtje; Pra, e tmerrshme dhe e papërshkrueshme ishte mundimi i trupit dhe i shpirtit të Birit të Perëndisë, i cili donte dhe erdhi të shëronte dhe të ringjallte trupin dhe shpirtin tonë të plagosur vdekjeprurës. Si u lëndove? I pafajshëm dhe i durueshëm. I pafajshëm, sepse "ai nuk bëri asnjë mëkat, por 2 në gojën e tij" (2:2). Ai është thesari dhe shëmbëlltyra e të gjitha virtyteve, sepse "Ai u çua në thertore dhe si një qengj para qethësit, kështu që ai nuk e hapi gojën e tij" (Is. 53:7). Pra, në kuvendin dhe vështrimin e kaq shumë njerëzve, Shëlbuesi ynë, i krishterë, vuajti si një nga kriminelët! Në mes të dy hajdutëve, para syve të engjëjve dhe njerëzve, i vetmi i drejtë dhe i shenjtë u var në një pemë si një horr! Dhe kështu i vetmi që u bekua përgjithmonë u bë “një mallkim për ne” (Gal.3:13)! Sëmundja dhe vuajtja e zemrës së Tij të papërlyer shumëfishohen nga fakti se Ai njihet nga populli i Tij si më i keq se një horr dhe një vrasës, se një vrasësi iu kërkua liria dhe Atij iu kërkua vdekje nga Pilati, siç i denoncon Apostulli i shenjtë Pjetër: “Ata e mohuan Atë përballë Pilatit, kur ai mendoi, por dënoi dhe ia liroi të nderuarin. ti vrasës dhe vrave Autorin e jetës” (Veprat 3:13-15). Për kë vuajti? Për ty dhe mua, shërbëtori i Tij i pahijshëm, i mallkuar, i paligjshëm, i lig, i mallkuar i Tij, ose, më saktë, armiku i Tij, është një Mbret i mbretërve dhe Zoti i zotërve! Ju dhe unë jemi shkaku i vuajtjes së Tij të tmerrshme. Mëkatet dhe ndotjet e mia dhe të tua u pastruan në altarin e kryqit nga Qengji i Papërlyer, Biri i Perëndisë. Ne jemi fajtorë, por Biri i Perëndisë vuajti ekzekutimin. Ne kemi thyer ligjin e Perëndisë, por Krishti i Pamëkat "është i numëruar me keqbërësit" (Marku 15:28). Ne i detyrohemi Perëndisë dhjetë mijë talenta, por Krishti, i Cili nuk i detyrohej asgjë, e pagoi borxhin tonë për ne me Gjakun e Tij, siç thotë Ai: “Atë që nuk e hoqa, duhej ta jepja” (Ps. 68:5). 2) Vuajtja dhe vdekja e Krishtit duhet kuptuar sipas mishit, të marrë nga Virgjëresha për hir tonë. Sepse hyjnia është e pashpirt dhe e pavdekshme, prandaj nuk mund të vuajë dhe të vdesë. Vuajtja dhe vdekja i atribuohen Birit të Zotit të mishëruar, sepse Ai vuajti dhe vdiq në mishin e Tij, të marrë nga Virgjëresha e Shenjtë. Sepse në Krishtin ne besojmë dhe rrëfejmë një Person, por dy natyra, Hyjninë dhe njerëzimin, të bashkuara në mënyrë të pandashme në një Person, prandaj Krishti është Zot i përsosur dhe Njeri i përsosur. Por për hir të unitetit të Personit, ka një Krisht. Pra, kur themi: Krishti vuajti, nënkuptojmë se vuajti nuk ishte një njeri i thjeshtë, por Zoti-njeri, megjithëse, siç u tha më lart, kjo vuajtje kuptohet jo sipas Hyjnisë, por sipas njerëzimit. 3) Vuajtja e Krishtit ishte falas. Për hir të neve, mëkatarëve, Ai vetë donte të pinte këtë kupë vuajtjeje dhe vdekjeje dhe e piu, siç e pamë. Kështu dëshmon për Të Fjala e shenjtë e Perëndisë: “Atëherë thashë: “Ja, po vij, siç është shkruar për mua në rrotullën e librit. “Unë kam dashur të bëj vullnetin tënd, o Perëndia im” (Ps. 39:8-9), thotë profeti. Apostulli i shenjtë citon këtë fjalë për vuajtjen e Tij të lirë (shih Hebr. 10:7). Dhe përsëri: "Kjo është arsyeja pse Ati më do mua, sepse unë e jap jetën time për ta marrë përsëri. Askush nuk ma merr atë, por unë vetë e jap; kam autoritet ta lë dhe kam autoritet ta marr përsëri" (Gjoni 10:17–18). Kështu beson, rrëfen dhe i këndon Kisha e Shenjtë: “Ti e thirre Nënën Tënde të Bekuar, o Krisht, eja në pasionin e vullnetit tënd të lirë” (Të Dielën e Hyjlindëses, Kapitulli 6 dhe në shumë vende të tjera). 4) Nëpërmjet këtyre vuajtjeve të Tij, Biri i Perëndisë na fitoi mëshirë nga Ati Qiellor, nga e cila ne u privuam për shkak të mëkateve tona. Ai meritonte faljen e mëkateve dhe shfajësimin për ne që mëkatuam. Kështu, Ai na çliroi nga fuqia e djallit, dënimi, vdekja, ferri dhe mundimi i përjetshëm dhe na solli në mbretërinë e Tij, na përvetësoi ne që ishim larguar prej Tij te Vetja dhe na hapi derën e jetës së përjetshme, lumturisë dhe lavdisë së përjetshme. Kështu, me vdekjen e Tij, Ai na ringjalli ne që kishim vdekur dhe na shëroi me vrimat e Tij: “Me vritjet e Tij ne u shëruam” (Is. 53:5). Ai na riktheu me përulësinë e tij. Me pikëllimin e Tij ne sjellim gëzim, me lidhjet e Tij marrim çlirimin dhe lirinë, me çnderimin dhe fyerjen e Tij marrim nder dhe lavdi - me një fjalë, me fatkeqësinë e Tij të papërshkrueshme, që Ai duroi për ne, Ai ndërmjetësoi për ne lumturinë e përjetshme dhe të papërshkrueshme. 5) Prej këtu shihni se sa e keqe e madhe, e rëndë dhe e tmerrshme është mëkati, i cili çoi në një fatkeqësi të tillë sa askush nuk mund ta hiqte me frytin e tij shkatërrues, përveç Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, Zotit të lavdisë dhe Zotit të ushtrive. Mëkati është i madh dhe i rëndë, kështu që edhe më e vogla, sipas mendimit njerëzor, është në gjendje ta zhysë mëkatarin në fund të ferrit, përveç nëse mëshira e Perëndisë arrin në Krishtin Jezus. Sepse çdo mëkat fyen madhështinë e pafundme të Zotit dhe acaron të vërtetën e pafund. “Për këtë arsye u shfaq Biri i Perëndisë për të shkatërruar veprat e djallit”, thotë Apostulli i Shenjtë Gjon (1 Gjonit 3:8). 6) Nga kjo mësoni se sa dashuri dhe mëshirë të madhe na tregoi Perëndia ndaj neve, të varfërve, se “Ai nuk e kurseu Birin e Tij, por e dha për të gjithë ne” (Rom. 8:32, 5:8), Ai u çnderua aq tmerrësisht për mëkatet tona, u tall, u plagos, u torturua dhe vdiq me vdekje të turpshme. Mendja e krijuar nga kjo mirësi dhe mëshirë e Zotit nuk mund ta kuptojë, i krishterë! 7) E shihni sa i shtrenjtë është shpëtimi ynë, të cilin e humbëm në paraardhësit tanë, për Perëndinë dhe Birin e Perëndisë, Shëlbuesin tonë. “Ne nuk u shpenguam me gjëra të prishura, argjend apo ar, nga jeta e kotë e dhënë nga etërit tanë, por me gjakun e çmuar të Krishtit, si një qengj pa të meta dhe pa njollë” (1 Pjetrit 1:18–19). “Me anë të goditjeve të Tij ne jemi shëruar” (1 Pjetrit 2:24). 8) Nga këtu, vini re se me sa zell duhet falënderuar, dashuruar, nderuar, lavdëruar dhe lavdëruar Zotin për të gjitha të mirat e Tij, dhe veçanërisht për një vepër kaq të madhe. 9) Sa bindje e zellshme duhet të tregohet ndaj Tij, pa të cilën nuk mund të ketë falënderim dhe nderim të vërtetë. 10) Si duhet të ruhemi nga mëkatet ne që besojmë në Krishtin dhe rrëfejmë emrin e Tij të shenjtë dhe jemi pastruar nga ndotjet mëkatare me anë të Pagëzimit të shenjtë, sepse Krishti duroi mundimin për mëkatet tona. 11) Prej këtu shihni se besimi i vërtetë është nëna e veprave të mira, sepse besimi ia paraqet besimtarit të gjitha këto bekime të Zotit dhe e mëson atë se të gjitha këto bekime që i janë derdhur mbarë botës i janë dhënë atij nga Zoti dhe përvetëson gjithçka për veten e tij që përgjithësisht i jepet secilit. Gjykojeni vetë se si dëshironi të mëkatoni kundër ndërgjegjes tuaj dhe të mos tregoni bindje ndaj Zotit, me të cilin Zoti ofendohet dhe acarohet, nëse vërtet besoni në zemrën tuaj - siç e kërkon vetia e besimit të vërtetë - se Zoti është Perëndia juaj, Zoti dhe Shëlbuesi, që dha Birin e Tij, si për të gjithë ashtu edhe për ju, domethënë për mëkatet e të gjithëve dhe për mëkatet tuaja. 12) Meqenëse Krishti është një Zot i pafund, i cili vuajti për ne mëkatarët, meritat e Tij hyjnore janë të pafundme. Dhe nga këtu rrjedh se të gjitha mëkatet, sado të mëdha, të rënda dhe të tmerrshme, dhe sado të shumta të jenë, i falen një besimtari të vërtetë të penduar dhe të përzemërt në Krishtin për hir të meritave të Tij, në mënyrë që asnjë mëkat dhe asnjë mori mëkatesh të një besimtari të mos mund të mposhtet, por çdo mëkat dhe një mori e madhe mëkatesh për mëkatin e Krishtit pastrohet nga mëkati i Krishtit. Sepse Gjaku i Krishtit ka një rëndësi dhe fuqi të pafundme, pasi gjaku i Krishtit është gjaku i Perëndisë (Veprat 20:28). Prandaj apostulli thotë: “Gjaku i Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, na pastron nga çdo mëkat, domethënë ata që besojnë në Krishtin”, domethënë sado i madh dhe i rëndë të jetë (1 Gjonit 1:7). 13) Nga ky burim buron ngushëllimi i gjallë për ata që kanë mëkatuar dhe ata që pendohen, se çdo mëkat, për hir të emrit të Krishtit, i falet të penduarit. Dhe aty ku ka falje të mëkateve, aty do të pasojnë të gjitha bekimet e premtuara nga Zoti (të cilat përmenden në paragrafin e katërt). Ngushëllohu me këtë, o shpirt që ke mëkatuar dhe vajton për mëkatet e tij! 14) Nga pasionet e Krishtit ne duhet të mësojmë të qetësojmë dhe kapërcejmë pasionet tona, i krishterë, siç thotë Krishti: “Mësoni nga unë” (Mateu 11:29). Dhimbja e Tij shpirtërore, të cilën Ai e vuajti deri në vdekje (Mateu 26:38), na mësoftë të pendohemi dhe të pikëllohemi për mëkatet që kemi kryer, por jo të dëshpërohemi, por të vendosim shpresë në hirin e Tij dhe në mëshirën e Perëndisë. Tradhtia e Tij, e kryer nga një dishepull mosmirënjohës, na largoftë nga tradhtia e hirit të Tij, të dhënë falas për ne, por më shumë se kaq, le të na nxitë ta përdorim për lavdinë e Zotit dhe për të mirën e të afërmit tonë. Lidhja e duarve të Tij të shenjta na zgjidhë zemrat tona nga koprracia dhe na haptë duart për të ndihmuar fqinjët tanë dhe për të dhënë lëmoshë, le të na mësojë t'u falim borxhet debitorëve tanë, të grisim dosjet e tyre të borxhit dhe të lirojmë ata që janë në burg për shkakun tonë. Durimi i gjykimit dhe i dënimit të padrejtë dhe blasfemitë e dëgjuara prej Tij na ruajtë nga dënimi, shpifja, shpifja dhe fjalët e kota. Talljet dhe qortimet që duroi Ai, le të na largojnë nga talljet, qortimet dhe fjalët e tjera kaustike që u hidhen fqinjëve tanë. Pështyma në Fytyrën e Tij më të shenjtë të mos lejojë që gratë të lyejnë fytyrat e tyre me zbardhues, bojëra dhe vajosje të tjera për t'u dukur dhe për të joshur të rinjtë. Lakuriqësia e trupit të Tij më të shenjtë le të na mësojë të veshim rroba për hir të mbulimit të lakuriqësisë dhe ngrohjes së mishit të dobët, dhe jo për hir të shfaqjes, pompozitetit, krenarisë dhe kotësisë. Kurorëzimi me gjemba dhe rrahja e kokës së Tij Hyjnore na këshilloftë që të dëbojmë nga mendjet dhe zemrat tona mendime të kota, të liga, të këqija dhe të tjera që janë në kundërshtim me vullnetin e Zotit. Mbajtja e kryqit prej Tij na mësoftë nga vetja jonë, domethënë nga vullneti dhe tekat tona, të heqim dorë dhe, duke marrë kryqin, ta ndjekim, siç thotë Ai: “Nëse ndokush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e vet dhe të më ndjekë” (Mateu 16:24). Kryqëzimi i Tij dhe gozhdimi i anëtarëve të Tij hyjnorë në kryq na inkurajoftë që të kryqëzojmë mishin tonë me pasionet dhe epshet e tij, siç thotë apostulli: “Ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij” (Gal. 5:24) dhe të vrasim “pjesëtarët tanë tokësorë, pandjeshmërinë, pasionet, pasionet. që është idhujtari”, - sipas këshillës së të njëjtit apostull (Kol. 3:5). Ngrënia e biliare dhe uthullës le të na ruajë nga sensualiteti, ushqimi i tepërt i ëmbël dhe luksi. Vdekja e Tij jetëdhënëse na bindë që të vdesim për mëkatin, botën dhe mishin dhe të jetojmë për Atë që vdiq për ne, sipas këshillës së Apostullit: “Krishti vdiq për të gjithë, që ata që jetojnë të mos jetojnë më për veten e tyre, por për atë që vdiq dhe u ringjall për ta” (2 Kor. 5:15). Me një fjalë, përulësia e Tij më e thellë na largoftë nga krenaria. Bindja e Tij e përsosur, bindja deri në vdekje, "vdekja e kryqit" (Filip. 2:8), na largoftë nga mosbindja, mosbindja dhe na bindë t'i nënshtrohemi dhe t'i bindemi Perëndisë dhe autoriteteve në Zotin. Me varfërinë e tij le të mësojmë të përçmojmë pasuritë e kësaj bote, me çnderimin e Tij - lavdinë, me mundimin e Tij më të hidhur - epshit, siç këshillon Apostulli: "Mos e doni botën, as gjërat që janë në botë; kushdo që e do botën, nuk ka dashurinë e Atit në të, sepse çdo gjë që është në epshin e botës dhe epshet e botës. e jetës, nuk është nga Ati, por është nga kjo botë” (1 Gjonit 2:15-16). Nga durimi dhe butësia e Tij le të mësojmë të qetësojmë padurimin, murmuritjen, zemërimin dhe keqdashjen tonë. Kështu, le të nderojmë mundimin e Krishtit dhe të Atij që vuajti për ne. 15) A e sheh më në fund, i krishterë, në çfarë gjendje të rrezikshme janë ata të krishterë që jetojnë pa frikë, pa pendim, por u shërbejnë tekave të veta, që rrëfejnë Krishtin, por me vepra e refuzojnë Atë. Ata do të ndiejnë se çfarë është mëkati, sa i madh është pikëllimi i tij, kur do të refuzohen përgjithmonë nga prania e Perëndisë dhe në ferr të zjarrtë me djallin dhe engjëjt do të pinë kupën e dhembshme të mundimit të përjetshëm, sepse “paga e mëkatit është vdekja” (Rom. 6:23). Sepse nëse Krishti, Biri i Perëndisë, u mundua kaq tmerrësisht për mëkatet e të tjerëve, si do të vuajnë ata që mëkatojnë me vullnetin e tyre të lirë për mëkatet e tyre? “Nëse ia bëjnë këtë një peme të gjelbër”, thotë Krishti i vuajtur, “çfarë do të ndodhë me një pemë të thatë” (Luka 23:31)? "Por të frikësuarit, jobesimtarët, të neveritshmit, vrasësit, kurvarët, magjistarët, idhujtarët dhe të gjithë gënjeshtarët do të kenë pjesën e tyre në liqenin që digjet me zjarr dhe squfur. Kjo është vdekja e dytë" (Zbul. 21:8). § 298. Në Pagëzimin e shenjtë na jepen të gjitha ato përfitime që Krishti meritoi nëpërmjet vuajtjes dhe vdekjes së Tij, siç u tha në paragrafin e mëparshëm. 1) Ne marrim heqjen e të gjitha mëkateve, pavarësisht se çfarë ka personi që pagëzohet. Ishte Perëndia ai që premtoi me mëshirë nëpërmjet profetit: "Unë do t'ju spërkas me ujë të pastër dhe do të pastrohem nga çdo papastërti juaj" (Ezek. 36:25). Prandaj, apostulli i shenjtë Pjetër thotë: “Pendohuni dhe secili prej jush le të pagëzohet në emër të Jezu Krishtit për faljen e mëkateve” (Veprat 2:38). Dhe Apostulli i shenjtë Pal thotë: “U lamë, u shenjtëruam, u shfajësuam në emër të Zotit tonë Jezu Krisht dhe me anë të Frymës së Perëndisë tonë” (1 Kor. 6:11). 2) Ne çlirohemi nga vdekja dhe fuqia e djallit dhe vijmë në mbretërinë e Krishtit, Birit të Perëndisë. Ne bëhemi dele të tufës së Tij të shenjtë dhe anëtarë të Kishës së Shenjtë, prandaj Ai si Kreu i Kishës së Shenjtë, prandaj e quajmë Mbret dhe Zotin tonë. 3) Ne bëhemi trashëgimtarë të jetës dhe lumturisë së përjetshme, sipas premtimit të Tij të rremë: “Kushdo që beson dhe pagëzohet, do të shpëtohet” (Marku 16:16). Prandaj Apostulli thotë për Pagëzimin: “Ai na shpëtoi sipas mëshirës së Tij, me larjen e rigjenerimit dhe ripërtëritjes së Frymës së Shenjtë, të cilin e derdhi mbi ne me bollëk me anë të Jezu Krishtit, Shpëtimtarit tonë, që, duke u shfajësuar me hirin e Tij, të bëhemi trashëgimtarë sipas shpresës së jetës së përjetshme” (Tit 3-7:5). Ata do të thonë: nëse në Pagëzim marrim faljen e mëkateve, kjo dihet për të rriturit që pagëzohen, por çfarë lloj mëkatesh ka tek foshnjat? Profeti i Perëndisë i përgjigjet kësaj: “Unë u ngjiz në paudhësi dhe nëna ime më lindi në mëkat” (Ps. 50:7). Ti e sheh që edhe ai edhe ne jemi ngjizur dhe lindur në mëkate. Prandaj, edhe foshnjat kërkojnë larje nga ndotjet mëkatare, në mënyrë që, pasi janë pastruar, të hyjnë në jetën e përjetshme. § 299. Nëpërmjet Pagëzimit të Shenjtë njeriu lind përsëri, ose rilind, jo nga natyra - sepse nga natyra mbetet i njëjti person, i njëjti trup, shpirt, ndjenja, frymë dhe forca e veprime të tjera natyrore - por nga rinovimi dhe ndriçimi i brendshëm i zemrës, mendimit, mendjes, vullnetit, dëshirës. Prandaj, Pagëzimi i shenjtë quhet "larje e rigjenerimit" (Titit 3:5), dhe personi i pagëzuar quhet një krijesë e re: "nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re" (2 Kor. 5:17). Pra, një person që ka pranuar besimin e krishterë dhe Pagëzimin ka një lindje të dyfishtë: e para është një lindje mishore, në të cilën ai ngjizet në paudhësi dhe lind në mëkate, dhe me një lindje të tillë çdo person lind fëmijë i zemërimit (Efesianëve 2:3). Kjo lindje vjen nga Adami i vjetër, prandaj baballarët tanë dhe ne quhemi bij të Ademit. Lindja e dytë është Pagëzimi, që është uji dhe Fryma, dhe është shpirtërore, e shenjtë, e bekuar, e bekuar dhe vjen nga Krishti. Dhe ashtu si Adami i vjetër është ati ynë sipas mishit, ashtu edhe Krishti është Ati ynë sipas lindjes shpirtërore dhe Ati i Përjetshëm, “Ati i epokës së ardhshme” (Is. 9:6). Kjo lindje shpirtërore funksionon: 1) Me anë të besimit në Krishtin, siç thotë apostulli: “Kushdo që beson se Jezusi është Krishti, ka lindur nga Perëndia” (1 Gjonit 5:1). 2) Me anë të Frymës së Shenjtë: “Nëse dikush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë” (Gjoni 3:5; 1 Kor. 6:11). 3) Pagëzimi i Shenjtë, siç na mëson Krishti: “Shkoni dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë” (Mateu 28:19). 4) Përpara pagëzimit, të rriturit kanë nevojë për udhëzim nga Fjala e Perëndisë, sepse besimi fillon nga dëgjimi i fjalës së Perëndisë, sipas asaj që është thënë: "besimi vjen nga dëgjimi dhe dëgjimi nga fjala e Perëndisë" (Rom. 10:17). Dhe Apostulli i Shenjtë Pjetër u thotë besimtarëve: “të rilindur, jo nga fara e prishshme, por nga e pakorruptueshme, me anë të fjalës së Perëndisë, që jeton dhe qëndron përjetë” (1 Pjetrit 1:23). Prandaj, të rriturit kanë nevojë për udhëzim përpara Pagëzimit dhe foshnjat e pagëzuara kanë nevojë për udhëzim sapo të fillojnë të rriten dhe të kuptojnë mësimet. § 300. Meqenëse tek një person që ka pranuar besimin e krishterë dhe Pagëzimin, ka dy lindje - e vjetra, ose trupore, dhe e reja, ose shpirtërore, atëherë nga këto dy lindje lind tek ai një luftë shpirtërore dhe mishi, ose, më thjesht, një prirje, lëvizje, shtytje dhe nxitje e dyfishtë. Këto lindje janë të kundërta dhe secila prej tyre përmban vetitë e veta, dhe zemra e njeriut anon dhe inkurajon atë që është karakteristikë e secilit. Apostulli i shenjtë thotë për këtë: "Mishi dëshiron atë që është e kundërt me frymën, dhe fryma atë që është e kundërt me mishin; ata kundërshtojnë njëri-tjetrin" (Gal. 5:17). Lindja trupore e anon një të krishterë drejt mençurisë trupore, dhe lindja shpirtërore - drejt mençurisë shpirtërore. Trupi e shtyn të kërkojë nderin, lavdinë, pasurinë tokësore, dhe shpirtërorja e largon nga kjo dhe e shtyn të kërkojë bekime të përjetshme, lavdi dhe lumturi të përjetshme. Trupi nxitet në krenari dhe arrogancë, dhe shpirtëror - në përulësi. Trupi e nxit njeriun në zemërim, inat, keqdashje, hakmarrje, ndërsa shpirtërorja largohet nga kjo dhe nxit durimin, qetësinë, mirësinë, butësinë. Trupi na nxit të urrejmë të afërmin, ndërsa shpirtërorja largohet nga kjo dhe na shtyn drejt dashurisë. Trupi shkon drejt pamëshirshmërisë dhe mizorisë, dhe shpirtërorja - drejt mëshirës. Trupi tërhiqet nga dashuria për para dhe paqe, dhe shpirtërore - në dashurinë e Zotit. Trupi e tërheq zemrën në grindje dhe armiqësi, dhe shpirtërore - drejt paqes, harmonisë dhe unanimitet të devotshëm. Trupi inkurajon dehjen, mospërmbajtjen dhe papastërtinë, ndërsa shpirtërorja çon në maturi, abstenim dhe dëlirësi. Trupi të çon në gënjeshtra, lajka, hipokrizi, dhe shpirtërore të çon në të vërtetën dhe thjeshtësinë. Shkurtimisht, lindja trupore e shtyn njeriun drejt dashurisë për veten, duke përmbushur vullnetin e tij dhe duke kënaqur veten, dhe lindja shpirtërore - në dashurinë ndaj Zotit, në bindje ndaj Zotit dhe krijimit të vullnetit të Zotit, dhe e largon atë nga gjithçka që është në kundërshtim me vullnetin e Zotit. Një luftë e tillë ndodh brenda të njëjtit të krishterë. Kjo është një betejë gjithmonë e pranishme midis mishit dhe frymës, sepse «mishi dëshiron atë që është në kundërshtim me frymën dhe fryma atë që është në kundërshtim me mishin». Ky është bëma e krishterë në të cilën ne duhet të përpiqemi deri në fund të jetës sonë, t'ia nënshtrojmë mishin shpirtit dhe jo të bëjmë atë që do të donim (Gal. 5:17), por atë që kërkon nga ne vullneti i Perëndisë, ligji i Perëndisë dhe lindja e re. Kjo do të thotë “të kryqëzosh mishin me pasionet dhe epshet e tij” (Gal. 5:24), “të largohemi nga lakmitë e mishit që luftojnë kundër shpirtit” (1 Pjetrit 2:11), “të mos e kthejmë kujdesin për mishin në epshe” (Rom. 13:14), “të heqim dorë nga mënyra jonë e mëparshme e jetës, e cila është e çoroditur, por të qenit plak. të përtërirë në frymën e mendjes sonë dhe duke veshur një njeri të ri të krijuar sipas Perëndisë në drejtësi dhe shenjtëri të vërtetë” (Efes. 4:22–24). Kjo do të thotë “të vrasësh veprat e mishit në Frymë” (Rom. 8:13), të mos “përmbushësh dëshirat e mishit” (Gal. 5:16), “të jetosh jo sipas mishit, por sipas Frymës” (Rom. 8:1, 4), “të mos jetosh për vete, por për Krishtin, 1 dhe ringjall. Sepse në një të krishterë të rigjeneruar ka dy lindje dhe dy njerëz me vetitë e tyre, domethënë të vjetrën dhe të renë. E vjetra tregon pasurinë e saj të keqe dhe e anon të krishterin drejt së keqes dhe çdo mëkati, siç u tha më lart, e reja tregon edhe të mirat e saj dhe e anon njeriun e krishterë drejt së mirës. Një i krishterë, nëse dëshiron të ruajë lindjen e re dhe të jetë i krishterë i vërtetë, atëherë ai nuk duhet të dëgjojë njeriun e vjetër, të mos bëjë veprat e tij, dhe kështu të shmangë çdo të keqe, por të ndjekë vetitë e lindjes së re, të njeriut të ri, dhe kështu të jetë i zellshëm në çdo vepër të mirë. Apostujt e shenjtë na inkurajojnë për këtë sukses kudo në mesazhet e tyre të shenjta. Krishti na ofron të njëjtën gjë në Ungjillin e Tij të Shenjtë kur na urdhëron të hyjmë “nga dera e ngushtë” (Mateu 7:13), “të mohojmë vetveten, të marrim kryqin tonë dhe ta ndjekim” Atë (Mateu 16:24), të marrim zgjedhën e Tij dhe të mësojmë prej Tij (shih Mateu 11:29). Dhe Ati Qiellor flet nga qielli: “Dëgjoni Atë” (Mateu 17:5). Etërit e Shenjtë, pastorët dhe mësuesit tanë na këshillojnë për këtë. § 301. Nga vetitë dhe lëvizjet e mësipërme të lindjes trupore dhe shpirtërore, del një urtësi e dyfishtë - trupore dhe shpirtërore. Kushdo që ndjek lindjen trupore ose plakun dhe bën vullnetin e tij, është i urtë sipas mishit dhe bën veprat e mishit. Ai që i ngordh me shpirt veprat e mishit dhe tregon frytet e lindjes së re, është shpirtërisht i urtë. Apostulli i shenjtë na tregon veprat e mishit: “Veprat e mishit janë të njohura; ato janë: tradhëtia bashkëshortore, kurvëria, papastërtia, lakmia, idhujtaria, magjia, armiqësia, grindjet, smira, zemërimi, përçarjet, përçarjet, tundimet, herezitë, urrejtja, vrasja, rrëmuja, dehja. 5:19-21). Këtu përfshihen veprat e numëruara (1 Kor. 6:9-10; Rom. 1:29-32; 1 Tim. 1:9-10; 2 Tim. 3:2-5 dhe gjetkë). I njëjti apostull tregon frytin shpirtëror: “Fryti i Frymës është dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi, butësia, vetëkontrolli” (Gal. 5:22-23). 1) Çfarë është njeriu shpirtëror dhe çfarë është njeriu mishor. Njeri shpirtëror është ai që filozofon shpirtërisht, i ngordh veprat trupore dhe i tregon frytet e lindjes së re, megjithëse ka edhe grua, lind fëmijë, mban armën dhe stoliset me urdhra. Njeri i mishit është ai që jeton sipas mishit dhe bën vepra të mishit, edhe nëse është i mbuluar me kasë, kapuç dhe mantel ose i stolisur me kryq të jashtëm. Sepse nuk është veshja dhe pamja e jashtme që e bën të krishterë dhe shpirtëror, por besimi i gjallë, i stolisur me fruta. Dhe përkundrazi, mosbesimi e prodhon mishin me fryte të paligjshme, siç shihet nga mësimi apostolik dhe arsyetimi i lartpërmendur. 2) A e shihni se çfarë është një i krishterë i vërtetë? Domethënë, një person shpirtëror që nuk ngjitet pas kësaj bote, por duke e lënë atë, kërkon bekime shpirtërore dhe qiellore, lufton kundër mëkatit dhe përpiqet të bëjë frytet e drejta, të vërteta dhe të përzemërta të besimit, pra vepra të mira. 3) A e shihni më në fund se çfarë është një i krishterë i rremë? Domethënë ai që, edhe pse rrëfen Zotin dhe Krishtin, Birin e Perëndisë, dhe pagëzohet në emër të Trinisë së Shenjtë, megjithatë me veprat e tij, si një pemë e keqe me frutat e tij të mbrapshta, nuk e tregon veten si mes të krishterëve, por mes paganëve. Sepse ashtu si një pemë e mirë njihet nga shija e frutave të mira, ashtu edhe një i krishterë njihet nga veprat e mira. Dhe ashtu si një pemë është e keqe nga shija e frutave të këqija, kështu një i krishterë i rremë tregohet nga veprat e liga. § 302. Fjala e Perëndisë tregon fundin e urtësisë trupore dhe shpirtërore. Fundi i urtësisë trupore: “nëse jetoni sipas mishit, do të vdisni” (Rom. 8:13), domethënë vdekja e përjetshme, sepse të gjithë vdesin përkohësisht, mishor dhe shpirtëror, shenjtorë dhe mëkatarë (Rom. 6:21, 23, 8:6; 1 Kor. 6:10; 1 Fil. 5:2). Fundi i urtësisë shpirtërore: “Tani nuk ka asnjë dënim për ata që janë në Krishtin Jezus, që nuk ecin sipas mishit, por sipas Frymës” (Rom 8:1). Dhe më poshtë: “Nëse i vritni veprat e mishit në Frymë, do të jetoni” (Rom. 8, etj.). Pra, fundi në të cilin çon mençuria trupore është vdekja dhe mundimi i përjetshëm, sepse “paga e mëkatit është vdekja” (Rom. 6:23). Fundi i urtësisë shpirtërore, drejt së cilës shkojnë ata që mendojnë shpirtërisht, është jeta e përjetshme. Nga kjo është e qartë se Pagëzimi i shenjtë dhe përmbajtja e dogmave ortodokse nuk u sjellin asnjë dobi të krishterëve të gabuar, ndërkohë që ata mbeten të meta. Prandaj, çdo i krishterë duhet të shqyrtojë nëse ka besim shpëtues, siç këshillon Apostulli: “Vëreni veten nëse jeni në besim, shqyrtojeni veten tuaj” (2 Kor. 13:5). Ju mund të jeni të interesuar në: