Статья 2: О святой Церкви и Крещении

Credința începe de la Evanghelie, iar un creștin începe de la credință, așa cum se spune în articolul precedent. Adunarea creștinilor constituie Biserica, în care intrarea se face prin nimic altceva decât prin credință și prin sfântul Botez. Prin urmare, acest articol oferă pe scurt o discuție despre Biserică și sfântul Botez. „De aceea nu mai sunteți străini și străini, ci concetățeni cu sfinții și membri ai casei lui Dumnezeu, zidiți pe temelia apostolilor și prorocilor, Iisus Hristos însuși fiind piatra de cap din capul unghiului, în care toată clădirea, armonizată, crește într-o biserică sfântă în Domnul” (Efeseni 2:19-21). § 289. Biserica nu înseamnă aici biserica lui Dumnezeu, așa cum îl numesc mai ales oamenii simpli, deși biserica lui Dumnezeu poate fi numit biserică, pentru că credincioșii se adună în ea pentru rugăciune comună, laudă lui Dumnezeu, mulțumire, ascultare a Cuvântului lui Dumnezeu, împărtășire cu Sfintele Taine etc., dar se referă la Biserică - o întâlnire a lui Dumnezeu, a lui Dumnezeu și a credinciosului în toată lumea, în lumea adevărată și a lui Dumnezeu. credincioși, propovăduind Cuvântul lui Dumnezeu luminat și sfinte Taine cuprinzând dreptul. Din greacă: „Ekklesia” – Biserică, adică „chemare”, pentru că credincioșii care sunt în Biserică sunt chemați din regiunea satanică în Împărăția lui Hristos, din întuneric - în lumina Sa minunată, așa cum ne învață apostolul: „Voi sunteți un neam ales, o preoție împărătească, un neam sfânt, un popor deosebit, pentru a vesti din întuneric pe Petru minunatul Său” (1) 2:9; Fapte 26:18). § 290. Sfânta Biserică are diferite nume şi asemănări, care îi sunt date de Sfântul Cuvânt al lui Dumnezeu. 1) Sfânta Biserică se numește Trupul spiritual al lui Hristos, sfinții ei fii sunt mădulare spirituale, având și recunoscând Capul cel mai binecuvântat – Hristos, și uniți cu acest Cap prin credință și iubire. Așa o numește Sfântul Apostol: „Așa cum într-un singur trup natural avem multe mădulare, dar nu toate mădularele au aceeași funcție, tot așa și noi, care suntem mulți, alcătuim un singur Trup în Hristos și, individual, mădulare unii altora” (Rom. 12:4-5 vezi de asemenea: 1 Cor. 10:17, 12:27; Ef. 5:23, 30; Col. 1:18, 24). 2) Biserica este numită casa lui Dumnezeu, căci El se demnește să locuiască și să o păstreze în ea, ca și în casa Sa, sfințită prin Sângele lui Hristos: „ca să știți cum se cuvine să trăiți în casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului celui Viu” (1 Tim. 3 vezi și: Evr. 3:6; 1 Pet. 4:17). 3) Biserica este numită mireasa lui Hristos. Așa o numește apostolul: „El te-a logodit – vorbește credincioșilor – cu un singur Soț, ca să te prezinte lui Hristos ca pe o fecioară curată” (2 Cor. 11 vezi și: Is. 62:5; Os. 2:19-20; Efes. 5:32; Apoc. 19:1-425; Ps. 19:1-425). „Loveții” ei sunt profeți și apostoli. Despre aceasta, Sfântul Ioan Gură de Aur, ca răspuns la cuvintele lui Pavel: „Te-am logodit” și așa mai departe, spune așa: „În lumea aceasta, fecioarele rămân înainte de căsătorie, dar după căsătorie nu mai sunt fecioare. Aici este altfel: dar chiar dacă nu sunt fecioare înainte de această căsătorie, mai sunt fecioare după căsătorie. Căci toți cei care vorbesc fecioare - Biserică sunt toți cei doi. avea soții și soții care au soți, dar vedem cum ne-a logodit, ce zestre, ce daruri a purtat: nici argint, nici aur, ci împărăția cerurilor”. Și puțin mai târziu: „Chipul acestei lucrări a fost săvârșită sub Avraam. Căci a trimis un slujitor credincios să se logodească cu o domnișoară păgână (vezi Geneza 24). Și aici Dumnezeu a trimis pe slujitorii Săi să logodească Biserica cu Fiul Său - și pe proorocii care au spus aceasta de sus: „Ascultă, fiică, și vezi, și înclină urechea ta și poporul tău și uita de casa ta și de casa ta. Și Împăratul va pofti frumusețea ta” (Ps. 44:11–12); iată, iar apostolul, cu multă îndrăzneală, rostește și rostește aceste cuvinte: „Te-am logodit cu un singur bărbat, ca să te prezint lui Hristos ca pe o fecioară curată” (Convorbirea 23). 4) Biserica se numește Maica Credincioșilor. „Bucură-te, stearpă, nesuferită; strigă și strigă, tu care n-ai suferit de la naștere; pentru că cel părăsit are mult mai mulți copii decât cel care are soț”, o mângâie Dumnezeu Însuși prin profet (Is. 54:1). Ea își naște copiii „nu din sămânță stricăcioasă, ci din sămânță nestricăcioasă, din Cuvântul lui Dumnezeu, care trăiește și rămâne în veac” (1 Petru 1:23). (vezi și Gal.4:26–27). 5) Biserica este numită stână. Așa o numește Hristos: „Cine nu intră în stână pe uşă, ci se urcă în altă parte, este un hoț și un tâlhar” (Ioan 10 și urm.). În această curte sfântă, credincioșii, ca niște oi blânde, blânde, pașnice, iubitoare, cu inimă simplă, sunt așezați și pășunați de Domnul, Păstorul lor, care și-a dat viața pentru ei, așa cum cântă proorocul: „Domnul mă păstorește și nu mă va lipsi de nimic, într-un loc verde – m-a așezat acolo pe apă nemișcată. 23:1-2). 6) Biserica lui Hristos se numește struguri, așa cum cântă profetul: „Ai scos struguri din Egipt, ai izgonit neamurile și i-ai sădit” (Ps. 79:9 vezi și: Ier. 2:21; 12:10; Matei 20:1-16; Marcu 12:1-12; Luca 12:9-18). Vița din acest strugure este Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Viicularul - Dumnezeu și Tatăl Domnului Isus Hristos, așa cum spune Hristos Însuși: „Eu sunt vița adevărată și Tatăl Meu este Vița” (Ioan 15:1). Ramurile atașate de această viță adevărată sunt credincioșii Lui, care sunt atașați de această viță prin credință și dragoste, sunt reînviați prin sucul harului ei, sunt udate și rodesc. 7) Biserica lui Hristos este numită Muntele Domnului, Sionul sfânt și credincios, în care Hristos, Fiul lui David în trup, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, își are locuința. Despre acest munte al Domnului spune profetul: „În zilele din urmă muntele Domnului se va descoperi și casa lui Dumnezeu va fi pe vârful munților și se va înălța mai presus de dealuri și toate neamurile vor veni la el. Și multe neamuri se vor duce și vor zice: „Veniți și să ne suim la muntele Domnului, la casa lui Iacov, de asemenea, Isaia 3:2:2. 14:1, 2:6, 23:3, 47:2, 67:16, 73 etc.). 8) Biserica lui Hristos este asemănată cu o corabie care navighează pe marea acestei lumi și se luptă pentru un paradis liniștit de pace veșnică. Căci precum o corabie pe mare cu valuri, tot așa și Biserica lui Hristos din lumea aceasta este copleșită neîncetat de necazurile ispitei, dar nu este scufundată. Cârmaciul acestei corăbii mântuitoare este Însuși Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care poruncește vânturilor și mării (Matei 8:26–27). Această navă mare și sigură este reprezentată de Arca lui Noe, conform învățăturii generale a Sfinților Părinți și a învățătorilor. Așa cum Sfântul Noe și întreaga sa familie din corabie au fost mântuiți de potopul global și toți cei din afara chivotului au pierit, tot așa acum doar cei care sunt în Sfânta Biserică și rămân adevărații ei fii sunt mântuiți de potopul mâniei păcătoase a lui Dumnezeu și de condamnarea veșnică. Toți ceilalți, cei care sunt afară, pier și sunt înecați în potopul prăpastiei iadului. În Sfânta Scriptură există și alte nume și asemănări cu Sfânta Biserică, dar las asta celor care citesc cu atenție Sfânta Scriptură. Iar exemplele date sunt suficiente pentru îndrumarea și beneficiul spiritual al oamenilor obișnuiți. § 291. Aceste nume, cu adevărat mari şi glorioase, atribuite Sfintei Biserici de Duhul Sfânt, slujesc pentru mângâierea şi învăţătura noastră, creştinilor. Spre mângâiere, căci dacă Biserica este atât de înălțată de Dumnezeu, atunci tu, dacă ești adevăratul ei fiu, te vei împărtăși din acea cinste și slavă și din acest raționament poate urma o asemenea bucurie în inima ta, încât nicio întristare, tristețe sau nenorocire care se întâmplă în această lume nu te poate întrista cu adevărat, și astfel, în mijlocul celor mai feroce valuri de ispite, vei comunica cu o exclamare și o exclamare: noi din dragostea lui Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru?” (Romani 8:35, 39). Următorul raționament servește drept ghid. Dacă Biserica este Trupul spiritual al lui Hristos și vrei să fii membru al acestui Trup binecuvântat, atunci judecă tu însuți cât de sfânt și curat trebuie să trăiești, ce dragoste trebuie să ai atât față de Prea Sfântul Cap, cât și față de mădularele lui sfinte, adică creștinii adevărați, cum să trăiești în conformitate cu Capul cel mare și cu mădularele lui! Nimic urât sau necurat nu intră în această sfântă comuniune. „Ce părtășie are neprihănirea cu nelegiuirea? Ce are lumina în comun cu întunericul? – spune apostolul (2 Cor. 6:14). De aceea sfinții apostoli de pretutindeni în epistolele lor îi îndeamnă și încurajează cu atâta tărie pe creștini să trăiască o viață sfântă, spre iubire și pace reciprocă. Ia notă de asta, creștine, dacă vrei să fii membru al Sfintei Biserici. Sfânt este Domnul Capul Bisericii, sfânt este Trupul Său Biserica. „Să ne curățim și noi de orice murdărie a cărnii și a duhului, practicând sfințenia în frica de Dumnezeu”, conform îndemnului apostolic (cf. 2 Cor. 7, 1), dacă nu vrem să fim lepădați din această societate sfântă. Dacă Biserica este casa lui Dumnezeu, locuința și orașul Regelui Ceresc și vrei să fii cetățean și locuitor al acestui oraș glorios, atunci cu ce ardoare și râvnă să te supui Legii Împăratelui Ceresc, să-L asculți și să-I slujești, pentru a nu pierde cetățenia și comuniunea cu sfinții și cetățenii binecuvântați care locuiesc în acest oraș glorios! Judecă singur: cine nu-și slujește Regele, cine nu-și ține legea și rămâne fără pedeapsă, cine poate fi slujitor al lui Hristos dacă nu Îl slujește pe Hristos Regele cu credință și adevăr? Cum poate fi fără pedeapsă dacă nu Îi slujește și se împotrivesc poruncii Duhului Sfânt: „Slujiți Domnului cu frică” (Ps. 2:11). Dacă Biserica este mireasa lui Hristos, iar tu ești în acea căsătorie spirituală și misterioasă, atunci ce fel de fidelitate, curăție și iubire trebuie să păstrezi față de Mirele Nemuritor și Ceresc - Hristos, Fiul lui Dumnezeu, cum să fii ferit de pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții (1 Ioan 2:16) Dacă Biserica lui Hristos este mama credincioșilor și a voastră, atunci cum ar trebui să o iubiți, să o cinstiți, să o ascultați ca pe cea care v-a născut prin apă și prin Duh (vezi Ioan 3:5) și să ascultați de instrucțiunile ei mântuitoare! Dacă Biserica lui Hristos este o stână și ești printre oile din acea stână, atunci gândește-te cum ar trebui să asculți glasul lui Hristos, Păstorul tău, care este „Păstorul cel Bun”, Păstorul oilor Sale, așa cum El Însuși spune: „Oile Mele ascultă glasul Meu” (Ioan 10:11, 14, 27). Cum, zic eu, trebuie să asculti de acel Păstor bun dacă nu vrei să te rătăci și să cazi în spatele turmei Sale binecuvântate și să devii hrană pentru lupul nimicitor, diavolul, care, „ca un leu care răcnește, umblă, căutând pe cineva pe care să-l înghită” (1 Pet. 5:8)! Dacă Biserica lui Hristos este vița lui Dumnezeu și ești în ea, atunci cu cât de tare ar trebui să te ții prin credință și dragoste de vița adevărată, Hristos, și să aduci roade plăcute Vioarului-Dumnezeu, astfel încât, ca mlădița necurățată, care nu aduce roade bune, să nu fii aruncat afară și, ca mlădița uscată, să nu fii lăsat să fii ars, cum va spune Hristos în veșnicie: aruncate ca o ramură și se ofilesc și astfel de ramuri se strâng și se aruncă în foc și se ard” (Ioan 15:6); iar Sfântul Său Înaintemergător spune: „Orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc” (Matei 3:10). Dacă Biserica lui Hristos este muntele Domnului și tu locuiești pe acest munte, atunci trebuie să te îndepărtezi de mlaștinile murdare și de pământurile de jos ale acestei lumi, în care se găsesc toată necurăția și duhoarea, și să te înalți în duh pe muntele ceresc, în care este locuința duhurilor binecuvântate, pacea și triumful (vezi Evr. 12-23:2). Dacă, în cele din urmă, Biserica lui Hristos este o corabie care ne mântuiește de mânia lui Dumnezeu și de groaznicul potop al iadului, și tu te afli în ea, ferește-te să-l mâniei pe Pilot – Hristos, ca să nu cădem din această corabie mântuitoare și să nu pierzi în potopul veșnic al mâniei și al Judecății lui Dumnezeu. Căci numai în acest chivot sunt mântuiți toți cei mântuiți. Așadar, vedeți, iubiți creștini, ce este Biserica lui Hristos, care este splendoarea ei și fericiți cei care sunt adevărații ei fii. Și din denumirile de mai sus ale Bisericii și din instrucțiunile atașate puteți observa: 1) Cine este un adevărat fiu al Sfintei Biserici - adică cel care crede cu dreptate și din inimă în Dumnezeu și Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a fost spălat în baia sfântului Botez și arată roadele credinței sale și a noii nașteri spirituale, trăiește cu evlavie în Hristos Isus, are adevărata frică de Dumnezeu, se luptă împotriva oricărui păcat și încearcă să facă fapte bune. 2) Că creștinii care trăiesc fără teamă și nu aduc pocăința și roadele ei nu aparțin Sfintei Biserici, deși sunt botezați în numele Sfintei Treimi, întrucât, așa cum se spune în articolul precedent, nu au credință. Căci fără credință este imposibil să fii membru al Sfintei Biserici. 3) Oricine dintre ei se convertește sincer și aduce roadele pocăinței va fi primit din nou în comuniunea bisericească prin mila lui Dumnezeu și va deveni un adevărat fiu al sfintei Biserici. Veți vedea acest lucru și mai clar mai jos. § 292. Sfânta Biserică, așa cum a fost și este și va fi până la sfârșitul timpurilor, după promisiunea Domnului: „porțile iadului nu o vor birui” (Matei 16, 18). „Iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului”, spune Hristos (Matei 28:20). § 293. Sfânta Biserică este una pentru că: 1) Există un singur Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, pe Care El crede, Îl slujește, Îl închină și cinstește. 2) Singura temelie a Bisericii este Isus Hristos. „Nimeni nu poate pune altă temelie decât cea pusă, care este Isus Hristos” (1 Cor. 3:11). 3) Există o singură învățătură a Cuvântului lui Dumnezeu, prin care cineva este instruit, iluminat, întărit și mântuit. 4) Există o singură credință pe care o avem în Unicul Dumnezeu Trinitar. 5) Sfintele Taine prin care cineva este mântuit sunt una. 6) Un singur Trup spiritual și tainic, al cărui Cap este Hristos. 7) Există un singur Duh prin care cineva este însuflețit, condus și sfințit. 8) Există o singură speranță pentru învierea morților și viața secolului următor. Sfantul apostol a concluzionat pe scurt toate acestea: „Există un singur trup și un singur duh, așa cum ați fost chemați la o singură nădejde a chemării voastre: un singur Domn, o singură credință, un singur botez, un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este mai presus de toți, prin toți și în noi toți” (Efeseni 4:4-6). Prin urmare, deși credincioșii și sfinții lui Dumnezeu sunt împrăștiați pe toată fața pământului, ei formează totuși o societate binecuvântată. § 294. Sfânta Biserică, care există pe pământ în această lume, este numită militantă, pentru că cu ajutorul lui Dumnezeu se luptă împotriva dușmanilor săi: diavolul, trupul, lumea și păcatul. Sfântul apostol, viteazul războinic al lui Hristos, îi vorbește: „Frații mei, întăriți-vă în Domnul și în puterea Lui. Îmbrăcați-vă cu toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotriva uneltirilor diavolului, pentru că lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva conducătorilor, împotriva puterilor, împotriva forțelor acestei lumi înalte ale întunericului, împotriva întunericului acestei lumi. Ia-ți toată armura lui Dumnezeu, ca să poți rezista în ziua rea și, după ce ai făcut totul, să stai în picioare, având coapsele încinse cu adevărul, și îmbrăcându-ți picioarele cu pregătirea Evangheliei păcii și, în primul rând, să stingi săgeata credincioasă; al celui rău și luați coiful mântuirii și sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu” (Efeseni 6:10–17). Biserica, care în Patria cerească, după trudă și exploatare, se odihnește și așteaptă cu nerăbdare învierea morților și după ea - cea mai desăvârșită răsplată, cu trupurile slăvite cu care a muncit aici - este numită biruitoare de către Sfinții Părinți și învățători, căci biruiește biruitor asupra diavolului, morții și iadului, împreună cu chipul și slăvirea Dumnezeului și slăviți. Notă, creștine: 1) Cine se află în Biserica militantă și se luptă împotriva diavolului și păcatului, la sfârșitul vieții sale temporare, se mută în Biserica triumfătoare, dacă este credincios până la capăt. Căci „cine va răbda până la sfârşit va fi mântuit” (Matei 24:13). Și iarăși: „Fii credincios până la moarte și îți voi da cununa vieții”, spune Hristos (Apoc. 2:10). 2) După învierea generală și sfârșitul Judecății universale a lui Hristos, va exista o singură Biserică triumfătoare, care Îl va vedea pe Dumnezeu față în față la nesfârșit (1 Cor. 13:12), și de aceea se va bucura, se va bucura, va exclama și, în bucuria duhului, va lăuda bunătatea Lui infinită. 3) Noi, dragi creștini, vom încerca să fim adevărați fii ai sfintei Biserici care se luptă și să dobândim harul biruitor al Mântuitorului nostru Hristos, Căruia, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, să fie cinste și slavă și mulțumire în veci. Amin. „Adu-ți aminte de noi, Doamne, cu bunăvoință față de poporul Tău; vizitează-ne cu mântuirea Ta, ca să vedem prosperitatea aleșilor Tăi, ca să ne bucurăm de bucuria poporului Tău și să ne bucurăm de moștenirea Ta” (Ps. 106:4-5). Capitolul 2: Despre Sfântul Botez „Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit” (Marcu 16:16). „Când s-a arătat harul și dragostea lui Dumnezeu Mântuitorul nostru, El ne-a mântuit nu prin faptele de dreptate pe care le-am făcut noi, ci după mila Lui, prin spălarea nașterii și înnoirea Duhului Sfânt, pe care L-a revărsat din belșug peste noi prin Isus Hristos, Mântuitorul nostru, pentru ca, fiind îndreptățiți prin harul Său, să devenim moștenitorii vieții veșnice” (Titus, 47). § 295. Sfântul Botez este ca o uşă prin care cei botezaţi intră în Biserica lui Dumnezeu. Credința în Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este ca cheia care deschide această ușă a mântuirii. Căci oricine dorește să fie botezat trebuie să creadă mai întâi în Hristos ca singurul Mântuitor și Mântuitor al lumii și, în afară de El, să nu cunoască alte mijloace de a dobândi viața veșnică, deoarece „nimeni nu vine la Tatăl decât prin” El (Ioan 14:6), și astfel cu această credință să fie botezat în numele Dumnezeului Trinitar – „Tatăl și Fiul și Sfântul Duh” (Matei 19:19). Astfel, eunucul menționat în Faptele Apostolilor mărturisește mai întâi credința în Hristos, Fiul lui Dumnezeu: „Cred că Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu”, apoi este botezat (Fapte 8:37–38). Și Hristos spune: „Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit”. § 296. La Sfântul Botez se întâmplă: 1) Lepădarea lui Satana și a tuturor faptelor lui, a îngerilor lui și a altor lucruri, așa cum este descris în statutul Botezului. Această negație este rostită de adulți înșiși și, în loc de bebeluși, de receptorii lor. Satana este un spirit rău, creat de un Dumnezeu bun, dar prin propria sa voință el s-a îndepărtat de Creatorul său și a devenit rău și conducătorul tuturor răului și păcatului. Îngerii lui sunt și spirite create de Dumnezeu ca fiind bune, dar odată cu el s-au îndepărtat de Creatorul lor; sunt aceleași duhuri rele ale rasei umane ca și conducătorul lor, foarte ostile (vezi 2 Petru 2:4; Iuda 6; Ioan 8:44). Faptele lor sunt fapte întunecate, păcate și fărădelegi. Satana este conducătorul și inventatorul păcatului, în care i-a răsturnat pe primii noștri părinți și, împreună cu ei, noi, cu răutatea lui, i-am luat de la Dumnezeu (vezi Geneza 3:1–7) și i-am atras în regiunea lui întunecată (Fapte 26:18). El slujește lui Satana care, împlinindu-și voința cea rea, face păcat, căci „oricine face păcat este de la diavol, pentru că diavolul a păcătuit primul”, conform mărturiei Apostolului (1 Ioan 3:8). La Botez ne lepădăm de toate acestea, adică de Satana, de faptele lui rele, de serviciul lui rău și nimicitor. Căci oricine se află în afara Bisericii, fără credință adevărată în Hristos, se găsește în împărăția și puterea diavolului, slujind și lucrând pentru el ca robi (vezi Ioan 3:44; 1 Ioan 3:8; 2 Tim 2:26; Fapte 26:18; 2 Petru 2 și următoarele). „Cine este biruit de cineva este sclavul lui” (2 Petru 2:19). Cei care cred cu adevărat și din inimă în Hristos Mântuitorul și sunt botezați sunt eliberați de puterea Lui, conform mărturiei Însuși Fiul lui Dumnezeu: „Dacă Fiul vă va elibera, veți fi cu adevărat slobozi” (Ioan 8:36). Prototipul acestei eliberări a noastră a fost eliberarea fiilor lui Israel din robia Egiptului (vezi Exodul 14). Căci, după cum israeliții, trecând Marea Roșie prin puterea lui Dumnezeu, au fost eliberați din robia lui Faraon, tot așa și creștinii - noul Israel și fiii spirituali ai lui Avraam - prin credință și sfântul Botez sunt eliberați din robia diavolului. Acolo, conducătorul și eliberatorul, cu ajutorul lui Dumnezeu, a fost Moise. Iată Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Eliberatorul și Răscumpărătorul lumii, care eliberează pe cei care cred în El de puterea și sclavia diavolului și îi aduce în dulcea libertate a împărăției Sale (vezi Gal. 5,1). 2) După ce ne-am lepădat de Satana și de slujirea lui ticăloasă, promitem până la moarte că vom sluji lui Hristos – Fiul lui Dumnezeu împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt (vezi Evr. 9:14), „pentru a sluji înaintea Lui în sfințenie și dreptate în toate zilele vieții noastre” (Luca 1:75). Și așa cum războinicii acestei lumi și alții care intră în rânduri și rânduri sunt promise, iar jurământul lor afirmă că vor sluji cu credincioșie pe Monarh și societate (așa este puterea jurământului), tot așa cei care sunt botezați se înscriu în slujirea lui Hristos și promit că Îl vor sluji cu credincioșie împreună cu Tatăl și cu Duhul, pentru a asculta de poruncile Lui, fără a fi credincios și fără slujire. Și ei repetă de trei ori această făgăduință, precum și tăgăduirea, și poartă semnul ei asupra lor, adică se numesc creștini, de la Hristos, Regele lor. Deci, după cum vezi, creștine, în sfântul Botez intrăm în legământ cu Dumnezeu. Promitem să-L slujim lui Dumnezeu cu credință și adevăr, adică să arătăm ascultare față de El, să ferim de orice păcat și să păstrăm adevărul, iar El ne acceptă în mila Sa cea mai înaltă, pe care o veți vedea mai clar în capitolele următoare. 1) Noi, creștinii, care ne-am lepădat de Satan și de faptele lui rele, nu trebuie să ne întoarcem din nou la el și la faptele lui rele, ca nu cumva să rămânem pentru totdeauna în regiunea lui întunecată, spre nenorocirea noastră extremă. 2) Păstrați jurămintele date lui Dumnezeu la Botez. „El rămâne credincios, căci nu se poate lepăda de Sine însuși” (2 Tim 2:13). Așa cum îi acceptă pe cei care cred în El în mila Sa, El promite că îi va păstra în mila Lui pentru totdeauna: „Milostivirea Mea față de voi nu va scăpa” (Is. 54:10). Iar în alte locuri ale Sfintei Scripturi la fel ni se spune ca o mângâiere. Deci, și noi trebuie să fim credincioși și să fim credincioși până la moarte, ca să primim făgăduința Lui milostivă, conform celor spuse: „Fiți credincioși până la moarte și vă voi da cununa vieții” (Apoc. 2:10). 3) Fie ca aceste jurăminte să fie în fața ochilor părinților și să le aducă aminte copiilor lor de îndată ce încep să crească în vârstă și să înțeleagă și să înțeleagă cuvântul învățăturii. Și tinerețea, înclinată spre rău, să fie înfrânată de ei, ca un căpăstru, de patimile dezordonate și păstrată în frica de Dumnezeu. Fie ca aceste jurăminte să fie întotdeauna adresate păstorilor și să-i încurajeze să păzească cu sârguință turma oilor lui Hristos care le-a fost încredințată și să le ofere des. Fie ca aceste jurăminte să îndepărteze judecătorii de neadevăr și să-i învețe să păstreze adevărul, să-și țină mâinile să nu ia mită, să nu fie parțiali în instanță, să ștergă lacrimile celor jignați și să smerească pe cei care jignesc. Aceste jurăminte îi încurajează pe stăpâni să-și trateze sclavii creștini ca pe frați, deoarece stăpânii și sclavii au un singur Domn în ceruri, Pe care amândoi i-au promis că îl vor sluji cu credincioșie. Fie ca aceste jurăminte să fie în sfârșit adresate tuturor, oamenilor de orice rang, titlu, vârstă, de ambele sexe, care în Botez și-au scris numele și pe ei înșiși și le-au dat lui Hristos și să-i încurajeze la adevărata evlavie, să fie slujitorii Lui credincioși și să nu se rușineze în ziua celei de-a doua Lui veniri glorioase. 4) Sfântul Botez nu aduce niciun folos acelor creștini care nu încearcă să-și țină jurămintele făcute la Botez, ci se întorc „întors de la sfânta poruncă dată lor” (2 Petru 2:22). Vedem un exemplu în acest sens la israeliții, care au ieșit din Egipt și au trecut Marea Roșie, dar cu inimile lor s-au întors din nou în Egipt și „s-au dedat în dorință excesivă în pustie” (Ps. 105 etc.). S-au așezat să mănânce și să bea și s-au ridicat să se joace, au săvârșit curvie sexuală, L-au ispitit pe Dumnezeu, l-au cârtit și l-au defăimat pe Dumnezeu și au săvârșit alte fărădelegi (1 Cor. 10:7-10). Căci ei nu au ajuns în țara făgăduinței, ci au fost loviți în pustie, după cum este scris în cărțile lui Moise, și sfântul apostol scrie în epistola de mai sus: „Nu vreau să vă las, fraților, în neștiință, că părinții noștri au fost toți sub nor și toți au trecut prin mare; și toți au fost botezați în Moise în nor, dar nu au fost botezați cu mulți în Moise, în nor” dintre ei, căci au fost uciși în pustie”, adică pentru fărădelegile lor. „Și acestea au fost imagini pentru noi” și așa mai departe (1 Cor. 10:1–6). 5) Botezul este atât de inutil pentru acei creștini care își întorc inimile spre lume ca și spre Egipt și slujesc poftelor cărnii lor, iubesc cinstea, slava, bogăția și alte deșertăciuni ale acestei lumi și au și cinstesc toate acestea ca și cum ar fi Dumnezeu. Căci un om, în loc de Dumnezeu, are tot ceea ce și-a atașat inima. Nici nu vor ajunge în țara celor vii și în satul celor drepți, unde toți părinții și strămoșii noștri se odihnesc, se bucură și plac Domnului (vezi Ps. 105,8). Căci „afară sunt câinii, vrăjitorii, desfrânaţii, ucigaşii, idolatrii şi toţi cei ce iubesc şi fac nelegiuirea” (Apoc. 22:15). Cu astfel de creștini care, după ce acceptă darul în sfântul Botez, se îndreaptă către o viață nelegiuită și fără Dumnezeu, se întâmplă ceea ce a scris apostolul: „Ultimul lucru li se întâmplă unor astfel de oameni mai rău decât primii. Ar fi mai bine pentru ei să nu cunoască calea dreptății decât, după ce au învățat-o, să se întoarcă de la sfânta poruncă transmisă lor. un porc care a fost spălat se duce să se bată în noroi” (2 Petru 2:20-22). Hristos descrie același lucru, spunând: „Când duhul necurat iese dintr-un om, acesta umblă prin locuri uscate, căutând odihnă și nu o găsește. Apoi spune: „Mă voi întoarce la casa mea de unde am venit”. Și, ajungând, o găsește neocupată, măturată și pusă deoparte; apoi se duce și ia cu el alte șapte duhuri mai rele decât el și, intrând, locuiesc acolo; și ultimul lucru pentru acea persoană este mai rău decât primul” (Matei 12:43–45). În Sfântul Botez suntem eliberați de duhul necurat și de puterea lui întunecată și tuturor li se spune ce a spus Hristos celui slăbănog și s-a vindecat: „V-ați vindecat; nu mai păcătuiți, ca să nu vi se întâmple ceva mai rău” (Ioan 5:14). De la slujitorii lui Hristos, toți cei care au fost botezați aud ce a spus Apostolul: „Ați fost spălați, ați fost sfințiți, ați fost neprihăniți în numele Domnului nostru Isus Hristos și prin Duhul Dumnezeului nostru” (1 Cor. 6, 11). Dar când o persoană botezată se întoarce pe calea anterioară a răutății și, „scăpat de murdăria lumii prin cunoașterea Domnului și Mântuitorului nostru Isus Hristos, este din nou încurcat în ei și biruit de ei” (2 Petru 2:20), atunci i se întâmplă ultimul lucru „mai rău decât primul”, conform lui Hristos și învățăturii apostolice. Prin urmare, un creștin pierdut și corupt este mai rău decât un păgân cinstit, astfel încât creștinul corupt se bucură de păcatele și fărădelegile pe care păgânii cinstiți le detestă. De aceea se întâmplă că pentru astfel de creștini, pentru ceva mic, sau, mai rău, pentru nimic, nu este considerat nimic să fure bunurile altcuiva, să fure, să încalce un jurământ făcut înaintea lui Dumnezeu Cunoscătorul Inimii, să facă minciuni în instanță, să acuze un nevinovat, să achite un vinovat, să verse lacrimile celorlalți văduvi și nesăbuiți, apărării neputincioșilor, săracilor, săracilor, săraci. amăgiți, demuiați, îmbătați-vă, săvârșiți fără teamă adulter și alte fărădelegi. a îndrăzni, de la care păgânii prudenti se îndepărtează, așa cum citim în povești și auzim astăzi. Și acolo unde era un singur duh necurat, sunt deja „șapte duhuri înverșunate”, iar bietul om este alungat de la păcat la păcat și de la fărădelege la fărădelege, iar ultimul lucru i se întâmplă mai rău decât primul. 6) De aici rezultă că astfel de creștini sunt supuși unei judecăți mai mari și mai cumplite a lui Dumnezeu și unei condamnări veșnice decât păgânii. Căci, potrivit cuvântului lui Hristos, „robul care a cunoscut voia stăpânului său, și n-a fost gata și n-a făcut după voia lui, va fi bătut de multe ori; dar cine n-a știut și a făcut ceva demn de pedeapsă, va primi o pedeapsă mai mică” (Luca 12:47-48; Rom 2:5-6). 7) Cei care au păcătuit împotriva jurămintelor lor date la Botez au încă speranță - adevărată pocăință (care este descrisă în prima carte). De aceea, dacă vor să primească milă de la Dumnezeu, atunci trebuie să se întoarcă cu sinceritate către Dumnezeu, pe Care L-au părăsit. Căci chiar dacă nu și-au păstrat credința în Dumnezeu, Dumnezeu rămâne credincios, Care a promis pocăinței păcătoșilor și să-i primească pe cei care se pocăiesc din nou în mila Lui. Avem exemple de cei care au păcătuit și s-au pocăit: David, Manase, Petru și alții, care din nou au primit milă de la Dumnezeu. Dumnezeu acum poruncește tuturor să se pocăiască și cheamă pe toți la pocăință. Acum mila Lui este în primul rând la lucru. Acum El cheamă, promite și îi acceptă pe cei care se pocăiesc. Acum îi ascultă pe cei care strigă și suspină către El. Acum el îi ajută pe cei care se convertesc și lucrează în problema mântuirii. „Iată, acum este timpul potrivit, iată, acum este ziua mântuirii” (2 Cor. 6:2), cereți, căutați și bateți (Matei 7:7), bateți la ușa milei Sale. Va fi un timp când nu va fi loc de cerere, ci de judecată, când neprihănirea Lui va intra în acțiune și „va răsplăti fiecăruia după faptele lui” (Romani 2:6). Acum Dumnezeu îi cheamă pe păcătoși la pocăință și le promite milă, apoi îi va chema la judecată și îi va osândi pe păcătoși. Acum spune: „Veniți la Mine” (Matei 11:28), iar apoi va spune: „Depărtați-vă de la Mine” (Matei 25:41). Așadar, să-l ascultăm, păcătoșilor, de Dumnezeu care ne cheamă și să ne pocăim, pentru ca și noi să primim milă de la El și să primim ceea ce „Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Cor. 2:9). § 297. Întrucât în ​​sfântul Botez suntem învredniciți prin credință de la Dumnezeu de toate binecuvântările duhovnicești, trebuie să ne atingem, cel puțin pe scurt, de ceea ce se revarsă asupra noastră acest har dumnezeiesc. Această sursă mântuitoare din care harul divin curge către noi este: 1) Iubirea lui Dumnezeu pentru noi, nevrednică. „Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3:16). 2) Condescendența liberă și umilirea lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, față de neamul nostru. „El”, așa cum ne învață apostolul, „fiind în chipul lui Dumnezeu, nu a considerat că este o tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu; ci S-a făcut fără reputație, luând chip de slujitor, făcându-se asemănător oamenilor și făcându-se în înfățișare ca om; El S-a smerit, devenind ascultător până la moartea crucii”2:68. Aceasta este condescendența Fiului lui Dumnezeu de dragul nostru, pe care El a acceptat-o ​​după voia și bunăvoința Sa. Tatăl Său Ceresc și ajutorul Duhului Sfânt este motivul pentru toată fericirea noastră spirituală, pe care o primim din mâna generoasă a lui Dumnezeu în Botez prin credința în El. De dragul nostru S-a arătat pe pământ, de dragul nostru S-a născut în trup, pentru ca noi să ne naștem în duh, pentru ca noi, izgoniți din rai, să fim aduși la cer. De dragul nostru, El a îndurat blasfemii groaznice, pentru a opri gura vrăjmașului nostru, diavolul, care ne defăimează „zi și noapte înaintea Dumnezeului nostru” (Apocalipsa 12:10). Dar să ne uităm și la isprava suferinței lui Hristos, în care El a intrat de dragul nostru. Să intrăm în primul rând cu mintea, să intrăm și noi cu inima în tot ceea ce se numește Ghetsimani și să privim cu sârguință lupta Lui, pe care El a muncit acolo de dragul păcatelor noastre. „Și a luat cu el pe Petru, Iacov și Ioan; și a început să fie îngrozit și întristat. Și le-a zis: „Sufletul meu este întristat până la moarte.” (Marcu 14:33–34). Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru, este îngrozit și întristat, să ia de la noi frica, tremurul și groaza pe care am fost în veșnicie și tristețea pe care am osândit în veșnicia veșnică. supus din cauza păcatelor noastre, El își întristează sufletul până la moarte și să ne elibereze de întristarea spirituală și să ne dea bucurie veșnică. Să privim mai departe isprava lui Hristos. 50:1; Rom. 7:14). El este lăsat singur de toți ucenicii: „atunci toți ucenicii L-au părăsit și au fugit” (Matei 26:56) - pentru ca noi, părăsiți, neputincioși și lepădați de la fața lui Dumnezeu, să mijlocim și să ne ajutăm, așa cum El însuși ne-a spus; şi s-a mirat, şi nimeni nu a mijlocit; și brațul Meu i-a izbăvit” (Isaia 63:5). Mijlocitorul nostru Isus este prins de cei răi și legat (vezi Ioan 18:12) și să ne rupă legăturile în bucăți. Pentru păcatele noastre, am fost vrednici să fim legați de legăturile iadului și să fim conduși de diavol și de îngerii lui la judecata lui Dumnezeu și să primim după faptele noastre, dar Isus, Fiul lui Dumnezeu, a fost legat nedrept, pentru ca legăturile noastre să fie rupte, așa că împreună cu David îi cântăm Lui: „Îmi voi aduce cu mulțumire jertfă din partea mea. laudă” (Ps. 116:7–8). El a dat și acest har slujitorilor Săi: „Orice veți dezlega pe pământ, va fi dezlegat în cer” (Matei 18:18). Să mergem cu mintea și cu inima în curtea episcopului fărădelege, unde a fost adus Iisus, Mijlocitorul nostru, și să privim la judecata la care stă legat cel ce a legat marea prin porunca Sa, iar dreptul Judecător al lumii întregi este judecat de cei fărădelege. „Arrii preoți și întregul Sinedriu”, spune evanghelistul, „au căutat dovezi împotriva lui Isus ca să-L omoare și n-au fost găsiți” (Marcu 14:55). Ei caută dovezi, dar nu le găsesc, pentru că Îl caută pe Cel care „n-a făcut păcat, nici înșelăciune nu s-a găsit în gura Lui” (1 Petru 2:22). „Mulți au mărturisit mincinos împotriva Lui, dar aceste mărturii nu au fost suficiente” (Marcu 14:56). Căci acolo unde nu adevărul este mărturisit, ci o minciună, trebuie să existe dezacord. Look also at the proceedings of that court. „Atunci”, spune evanghelistul, „marele preot a stat în mijloc și l-a întrebat pe Isus: „De ce nu răspunzi? Why do they testify against you?” (Marcu 14:60). How does our Intercessor respond to this? What answers does it give to a lawless question? Nu auzim nimic! Nimic nu răspunde! „Dar El a tăcut”, spune Evanghelistul, „și nu a răspuns nimic” (Marcu 14:61). Mijlocitorul nostru stă și tăce, ca vinovat, nevinovăția însăși, și nu răspunde, ca și vinovat, Acela care „n-a săvârșit niciun păcat”, ca un miel blând, care nu deschide gura, Cel despre care Isaia a proorocit: „A fost dus ca o oaie la sacrificare și ca un miel nu este tăcut înaintea gurii sale”. (Isaia 53:7). În locul nostru, Isus, Mijlocitorul nostru, stă la judecată, iar Cel Neprihănit este judecat pentru noi, cei fără de lege, de cei nedrepți. Am fost supuși judecății lui Dumnezeu, suntem vrednici să fim legați de judecata lui Dumnezeu, să fim judecați și să fim condamnați pentru totdeauna. Nu este fals, ci martori neprihăniți care ne condamnă. Suntem denunțați cu dreptate de Legea lui Dumnezeu, pe care am distrus-o fără teamă. Avem „scrierea de mână care a fost împotriva noastră” (Col. 2:14). Conștiința noastră, iritată de crima legii, cu dreptate strigă împotriva noastră, strigă mai mult decât mulți martori. Aici stăm cu gura căscată, fără răspuns, rușinați, căci suntem condamnați cu dreptate, pentru că suntem vinovați. Căci „întreaga lume se face vinovată înaintea lui Dumnezeu, pentru că toţi au păcătuit şi sunt lipsiţi de slava lui Dumnezeu” (Romani 3:19, 23). „Toți s-au abătut, toți au devenit complet fără valoare, nu este nimeni care să facă binele, nici măcar unul” (Ps. 13:3). Prin urmare, suntem vrednici de judecată și condamnare și, ca niște sclavi fără valoare, vom fi aruncați „în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților” (Matei 26:30). Dar aici, la curtea nedreaptă, dreptul și nevinovat Isus, Mijlocitorul nostru, stă și stă în locul nostru, vinovat, este judecat, aude dovezi false și răbdă, pentru ca noi, vinovații, să fim ocrotiți și izbăviți de calomnia diavolului, de condamnare legală, de remuscare, cum spuneți voi însuși, voi fii liberi: liber” (Ioan 8:36). De dragul acestui Apărător și Mântuitor, cei care cred în numele Lui și Îl iubesc îndrăznesc. Încrezându-se în El, ei strigă împreună cu Apostolul Pavel: „Cine îi va acuza pe aleșii lui Dumnezeu? Dumnezeu îi îndreptățește. Cine judecă? Hristos Isus a murit, dar și a înviat: El este și la dreapta lui Dumnezeu și El mijlocește și pentru noi” (Rom. 8:33–34). Să stăm în continuare aici și să ne uităm la această instanță, în care neadevărul este adevărat, minciunile sunt adevărate și răutatea judecă inocența și vom asculta ce hotărâre a fost luată asupra Mijlocitorului nostru la acea instanță fără lege. Auzim că L-au condamnat la moarte. „Toți”, spune evanghelistul, „L-au mărturisit vinovat de moarte” (Marcu 14:64). „Ei au răspuns și au zis: „Vinovat de moarte” (Matei 26:66). Și pentru ce? „El hulește”, strigă episcopul fără de lege (Mat. 26:65). Cum hulește? „Pentru că S-a făcut pe Sine Fiu al lui Dumnezeu” (Ioan 19:7). ), - Cel despre care Fiul S-a binecuvântat: „Într-o mărturie de la Fiul meu: căruia am plăcerea mea” (Matei 3:17, 17:5). Să ne uităm la ce a urmat acea definiție fără lege. „Și unii au început”, spune evanghelistul, „să scuipe peste El și, acoperindu-I fața, să-L lovească și să-I spună: Proorocește” (Marcu 14:65), „Cine vei fi, Hristoase, să prorocească?” te-a lovit” (Matei 26:68). Aceasta este ceea ce a urmat după procesul și determinarea fără lege. Scuipat, sugrumat, acoperirea Faței și lovirea, ridiculizarea și profanarea lui Isus! Cine este el? Fiul lui Dumnezeu, Cuvântul lui Dumnezeu ipostatic, pe Care heruvimii și serafimii stau cu frică! De la cine? Din creația Sa obscenă, pe care El a venit să o salveze, din poporul Său, căruia i-a dat legea și i-a trimis profeți! Pentru cine? Cine este el, atât de onorat, atât de drag, încât „Dumnezeu în trup” (1 Timotei 3:16) este atât de dezonorat și chinuit? El a pierit pentru creația Sa, pentru un păcătos indecent! Noi, oamenii, noi, cei morți, suntem vinovați de asta. În locul nostru, el este scuipat, înecat, suferă lovituri și acceptă un asemenea reproș; Mântuitorul nostru Răscumpărător și Creator plătește datoria pentru noi. Strămoșii noștri și cu mine doream să fim „ca dumnezeii” (Geneza 3:5), și să furăm cinstea lui Dumnezeu, ca hoții și tâlharii, și de aceea eram vrednici, ca hulitori, să fim osândiți la moarte veșnică, la ocara veșnică, să fim predați batjocurii și bătuții diavolului și răului lui. Trebuie, acoperindu-ne fețele, să stăm de rușine înaintea Dreptului Dumnezeu și, recunoscând vina noastră, să mărturisim: „La Tine, Doamne, este dreptatea, dar la noi este rușinea pe fețele noastre” (Daniel 9:7). Dar Fiul lui Dumnezeu suferă aici execuția care trebuie să fie făcută pentru păcatele noastre. El este batjocorit în locul nostru, îndură ocara, acoperându-și Fața și bătând, astfel încât să ne dea „puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu” (Ioan 1:12), să ne apropiem de Tatăl Său Ceresc cu îndrăzneală (vezi Ioan 14:6; Efeseni 2:18) și să privim cu fața deschisă și nerușinată la Fața Sa (Sea 13:1; Sf. Corint.). Să privim mai departe isprava lui Hristos, în care El a intrat și a luptat pentru noi. Vedem că soborul fără lege, care a săvârșit ocara Fiului lui Dumnezeu și L-a osândit pe nedrept la moarte, Îl trădează lui Pontiu Pilat, ighemonul. „Și L-au legat”, spune evanghelistul, „L-au luat și L-au predat guvernatorului Pontiu Pilat” (Matei 27:2). Și aici din nou ei îl descoperă pe Nevinovat ca fiind vinovat, iar nedreptul îl judecă pe Drepți! „Ei au început”, spune Evanghelia, „să-L acuze, spunând: „Am aflat că El ne strică pe poporul nostru și ne interzice să dăm impozite Cezarului” (Luca 23:2) O, răutate omenească! Ei Îl numesc un libertin, Care este „calea, adevărul și viața” (Ioan 14:6), Care i-a învățat calea cea adevărată și i-a vindecat pe cei stăpâniți de demoni, șchiopi, orbi și leproși și i-a înviat morții! Ei proclamă că vrăjmașul Cezarului este Cel care le-a spus: „Dați Cezarului lucrurile ce sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu” (Matei 22:21). Cel rău Pilat Îl trimite la vulpea cea rea ​​Irod (Luca 23:7). Și iată fariseii și cărturarii - cu defăimarea lor împotriva Inocenței! „Preoții cei mai de seamă și cărturarii”, spune Scriptura, „s-au ridicat și L-au acuzat cu tărie” (Luca 23:10). Irod, după ce și-a batjocorit pe Cel care este mai presus de orice cinste, Îl întoarce din nou la Pilat: „Irod, umilindu-L și batjocorindu-L, L-a îmbrăcat în haine ușoare și L-a trimis înapoi la Pilat” (Luca 23:11). Astfel, Fiul lui Dumnezeu, legat și dezonorat, este adus din dezonoare în dezonoare și din ocara în ocara. El este condus pe străzile Ierusalimului, condus de vrăjmașii Săi, condus în rușine, condus la rușine înaintea Îngerilor, a oamenilor și a întregii creații. Se aduce – și aici și acolo – și se întoarce! Omule, această rușine teribilă lovește conștiința mea și a ta. Noi, de dragul păcatelor noastre, am rătăcit prin deșertul acestei lumi, legați de întunericul ignoranței lui Dumnezeu, parcă legați prin legături. „Toți”, spune profetul, „s-au rătăcit, omul s-a rătăcit din calea lui” (Is. 53:6). „Ne-am abătut de la calea cea adevărată, și lumina dreptății nu a strălucit peste noi și soarele nu a strălucit peste noi. Am fost plini de fapte fărădelege și de distrugere și am umblat prin pustii netrecătoare, dar nu am cunoscut calea Domnului” (Înțelepciunea 5:6-7). Dar Hristos, Fiul Dumnezeu s-a ridicat pentru noi, călăuzindu-ne cu ocară pe străzi, ca să ne călăuzească pe calea adevărului și să ne arate calea spre cer și să ne ducă la Tatăl Său, după cum spune: „Eu sunt calea, adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine” (Ioan 14:6). L-au batjocorit, au dat din cap, au vorbit cu buzele (Ps. 21:7-8). Și astfel El a luat dezonoarea de la noi și, în loc de dezonoare, a câștigat slava veșnică celor care cred în numele Său. S-a îmbrăcat cu haina ocarului, ca să ne dea o haină curată a îndreptăţirii, pentru ca, îmbrăcaţi în ea, să ne înfăţişăm neruşinaţi înaintea Preasfântului Chip al Tatălui Său Ceresc şi să ne bucurăm împreună cu proorocul în Domnul: „Să se bucure sufletul meu de Domnul, căci El m-a îmbrăcat cu haina mântuirii.”10. Să vedem și ce se întâmplă cu Mijlocitorul nostru, care s-a întors de la Irod la Pilat, și să auzim ce Pilat și poporul Său, casa lui Israel, care așteptau venirea Lui, pe care El a venit să-l mântuiască, după cum spune El Însuși: „Am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel” (Matei 15:24 – Judecătorul Lui?) Ce definiție cred ei de ambele părți? Aici auzim voci diferite despre El. Pilat, un păgân care nu-L cunoaște pe Dumnezeul Adevărat, Legea Lui și proorocii, recunoaște și recunoaște nevinovăția Lui: „Și Irod nu l-a găsit vinovat de nimic de care Îl acuzați, căci L-am trimis la el; strigă: „Ia-L și eliberează-ne pe Baraba”. Baraba a fost pus în închisoare pentru că a stârnit tulburare și ucidere în cetate” (Luca 23:18-19). Pilat Își recunoaște iarăși și își declară nevinovăția și vrea să-L elibereze: „Pilat și-a ridicat iar glasul, dorind să-L elibereze pe Isus” (Luca 23:20). Dar poporul lui Dumnezeu strigă: „Răstignește-L, răstignește-L” (Luca 23:21). Și iarăși Pilat Îl îndreptățește și vrea să-L elibereze. „El le-a zis a treia oară: „Ce rău a făcut El? Nu am găsit nimic vrednic de moarte în El; De aceea, după ce L-am pedepsit, îl voi lăsa să plece” (Luca 23:22). Dar Israelul lui Dumnezeu se întărește și cere cu stăruință răstignirea Lui: „Ei au continuat cu strigăte mari să ceară să fie răstignit” (Luca 23:23). Păgânul nu a putut face nimic cu îndreptăţirea sa împotriva minciunilor nelegiuite. Vocile poporului şi ale episcopilor au biruit, spune evanghelistul. Și Pilat s-a hotărât să îndeplinească cererea lor.” (Luca 23:23–24) Un sedițios, răufăcător și ucigaș este eliberat, dar Fiul lui Dumnezeu, inocența însăși, este dat morții! „Igemonul L-a eliberat pe cel pe care ei ceruseră să fie pus în închisoare pentru răzvrătire și ucidere; dar el l-a lăsat pe Isus voinței lor” (Luca 23:25). Noi, omule, suntem motivul pentru care ticălosul a fost preferat lui Iisus nevinovat. Păcatele noastre, aruncate asupra Lui, au biruit păcatele ucigașului. Căci El a luat asupra Sa păcatele întregii lumi, ca „Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii”. (John 1:29). Împotriva noastră, conștiința noastră, iritată de păcatele noastre, a strigat către Dumnezeu. Legea lui Dumnezeu, pe care o nimicisem, a cerut judecată de la Dumnezeu și ne-a condamnat la moarte veșnică. Dar Hristos, Mijlocitorul, s-a ridicat pentru cei vinovați și a fost dat morții. Apostolul Său ne predică (Romani 4:25). „Pe Cel ce nu a cunoscut păcatul L-a făcut păcat pentru noi, pentru ca în El să devenim neprihănirea lui Dumnezeu”, ne descoperă același apostol (2 Cor. 5:21). Să vedem și ce se întâmplă după procesul fără lege cu Mijlocitorul nostru nevinovat. O viziune teribilă ne apare în fața ochilor! Vedem că Iisus, trădat în mâinile unor soldați neomeni, este dezbrăcat și îmbrăcat în purpură pentru a fi batjocorit și batjocorit, încununat cu o coroană de spini, iar o trestie este dată în mâinile sfinților Săi, care au făcut minuni, pentru a fi batjocorit. Așa că ei I se închină, ca un rege încununat să ocărească, și Îl felicită că a fost profanat, ca un rege: „Bucură-te, Împăratul iudeilor!” Și mânia inumană a celor fără de lege nu se mulțumește cu asta! Ei adaugă fărădelege la fărădelege și cruzime la cruzime. Ei scuipă pe Fața Sa cea preasfântă, în fața căreia îngerii și Arhanghelii cinstesc, și I-au lovit capul cu bastonul! „Atunci”, povestește Sfântul Matei, „oștii guvernatorului, ducându-L pe Iisus la pretoriu, au adunat în jurul Lui tot regimentul și, dezbrăcându-L, I-au îmbrăcat o haină purpurie; și, țesând o cunună de spini, i-au pus pe cap și I-au dat o trestie în mâna dreaptă; și, îngenunchind, au batjocorit înaintea Lui, Iudeu! Și au scuipat peste El și, luând o trestie, L-au bătut în cap” (Matei 27:27-30). Astfel, mijlocitorul nostru Isus stă în picioare și lucrează pentru noi. Păcatul ne-a dezbrăcat de primele noastre haine țesute și ne-a îmbrăcat în haine de piele (vezi Geneza 3:6–7, 21). Am vrut, la sfatul diavolului, să furăm slava lui Dumnezeu și să fim încununați cu ea, „ca niște dumnezei” (Geneza 3:5). Am dat scrisul de mână împotriva noastră înșine vrăjmașului nostru, cu care ne-a denunțat drept criminali ai legii, ne-a ținut în puterea lui ca robi și ne-a târât cu el în distrugerea veșnică. Conștiința ne înțepa durerea mai puternic decât spinii și orice toiag. Dar Hristos își scoate hainele pentru noi, ca să ne îmbrace cu haina mântuirii și haina bucuriei; încununat cu spini, ca să ne dea o cunună nepieritoare; ia trestia în mână și sfâșie scrisul acuzator; suferă o bătaie în cap, pentru ca ulcerele noastre cu care ne-a rănit Satana să se vindece, iar înțepăturile conștiinței să fie luate; se îmbracă în stacojiu și îndură felicitările cu ridicol, ca un rege, ca să ne facă „împărați și preoți pentru Dumnezeul și Tatăl său” (Apoc. 1:6). Astfel, „Mântuitorul nostru a fost rănit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre” (Isaia 53:5), „prin rănile Lui am fost vindecați” (1 Petru 2:24). Să stăm în continuare aici și să privim mai departe isprava salvatoare a Mijlocitorului nostru. Vedem că soldații, după ce l-au abuzat, „L-au dus să fie răstignit” (Matei 27:31). „Și ducându-și crucea, a ieșit într-un loc numit Craniul, în ebraică Golgota” (Ioan 19:17). Să aruncăm o privire mai atentă la de unde a venit El și la ce a purtat. A părăsit cetatea pentru cetate, dintr-un loc de ocară și suferință într-un loc de ocară și suferință mai mare. Ce poartă Fiul lui Dumnezeu, ocara și rănit, înaintea ochilor lui Dumnezeu și a îngerilor? Crucea Sa, pe care ar trebui să fie pironit și înălțat. Iar pe Cruce, Mielul lui Dumnezeu poartă păcatele întregii lumi, către care, arătând, Înaintemergătorul a spus: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29). Pe acest copac, Mielul lui Dumnezeu poartă păcatele mele și ale tale, omule, care ne-ar putea arunca în fundul iadului. Căci nu numai aerul, ci și pământul nu pot rezista acestei povești grele, ci îl cufundă pe purtător în fundul iadului dacă acest Miel Neprihănit și Preacurat nu ia această povară. De aceea, Mielul lui Dumnezeu le-a luat asupra Sa și le poartă în locul nostru, ca să scăpăm de ele. „El Însuși a purtat păcatele noastre în Trupul Său pe copac, pentru ca noi, izbăviți de păcate, să trăim pentru neprihănire”, predică apostolul (1 Petru 2:24). „Şi Isus, ca să sfinţească poporul prin sângele Său, a pătimit afară din poartă” (Evrei 13:12). Să-L urmăm și noi pe Hristos, și să-L urmăm, purtând Crucea Sa, agravată de păcatele noastre, și așa ne vom urca pe Golgota și vom vedea ce se întâmplă cu Mijlocitorul nostru acolo. Aici din nou ni se prezintă o priveliște groaznică! Vedem că L-au răstignit pe El și doi tâlhari cu El acolo - de dragul unei ocaruri mai mari. Unul la dreapta, unul la stânga, au răstignit, iar în mijlocul lor era Isus. „Când au venit,” spune evanghelistul, „într-un loc numit Craniu, acolo L-au răstignit pe El și pe cei răi, unul la dreapta și altul la stânga” (Luca 23:33; Ioan 19:18). Să mai stăm puțin în locul acesta, care se numește frunte, și să ne ridicăm ochii și inima către Hristosul răstignit, pentru ca Hristos să fie înfățișat în noi (Gal. 4, 19). Să vedem: pe ce a fost răstignit? Pe pomul nașului. Cum? L-au întins pe acel copac, i-au bătut în cuie brațele și picioarele de copac și L-au atârnat între cer și pământ. Cine este Acela căruia i s-a aplicat o asemenea inumanitate? „Ei au răstignit pe Domnii slavei”, propovăduiește învățătorul universului, apostolul Pavel, întregii lumi (1 Cor. 2:8). Fiul lui Dumnezeu a fost spânzurat printre hoți spre rușinea îngerilor și a oamenilor! Judecătorul neprihănit este „comandat cu cei care fac rău” (Is. 53:12)! Să ne uităm și noi, dragă creștin, la Hristos, răstignit de dragul nostru, și să ne gândim cu mai multă sârguință de ce El suferă atât de îngrozitor. „El n-a săvârșit niciun păcat și nu a fost lingușire în gura Lui”, așa cum Îl învață apostolul (1 Petru 2:22). Al meu și al tău, omule, sunt aruncați asupra Lui. „Domnul L-a dat pentru păcatele noastre”, mărturisește sfântul profet Isaia (Isaia 53:6). Pentru tine și pentru mine, adevărul lui Dumnezeu, iritat de păcatele noastre, este plătit de Fiul lui Dumnezeu, Iisus, Mijlocitorul nostru, așa cum spune prin profet: „Ce n-am luat, a trebuit să dau” (Ps. 68, 5). Noi, care am vrut să furăm slava și cinstea lui Dumnezeu împreună cu Adam, ca niște prădători și hoți, am fost vrednici să suferim pentru totdeauna în focul Gheenei și să plătim atât de mult adevărului amar al lui Dumnezeu, dar Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și-a luat această datorie asupra Sine și astfel aici răsplătește pentru ea, răsplătește ceea ce nu a furat. Astfel, El este datoria păcatelor noastre, pe care o datorăm Regelui și Dumnezeului nostru și nu aveam nimic de răsplătit decât moartea veșnică (vezi. Matei 18:24–35), El a șters fărădelegile tale cu Sângele Său neprețuit, așa cum spune El: „Eu însumi șterg fărădelegile tale pentru mine însumi” (Isaia 43:25). El a lăsat să-i fie bătute în cuie mâinile și picioarele pe Cruce, ca să curețe păcatele pe care le-am făcut cu mâinile și picioarele noastre: „a fost rănit pentru păcatele noastre”. S-a urcat pe copac și a fost spânzurat, ca să ne mântuiască de blestemul legii. „Hristos”, spune apostolul, „ne-a răscumpărat de blestemul Legii, făcându-ne blestem pentru noi, căci este scris: Blestemat să fie oricine atârnă de copac, pentru ca binecuvântarea lui Avraam prin Hristos Isus să vină la neamuri” (Gal. 3:13-14). „În timp ce Moise ridica șarpele în pustie, uitându-se la care, cei care au fost răniți de șerpi au fost vindecați (Nu. judecată dreaptă pentru că L-au tratat atât de brutal? Noi nu auzim asta, Mielul Neprihănit al lui Dumnezeu nu deschide gura pentru aceasta, dar auzim contrariul. Auzim că se roagă pentru ei, nu împotriva lor, cerându-le iertare. „Isus a spus”, povestește sfântul evanghelist: „Tată, iartă-i, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34). O, îndelunga Ta răbdare, Stăpâne, Milostivul nostru Răscumpărător! O, nescrutată iubirea și mila Ta pentru păcătoși! Și într-un chin atât de groaznic, suferi nu atât pentru Tine însuți, cât pentru nimicirea păcătoșilor, și chiar a vrăjmașilor vădiți!.. Binecuvântat ești, Doamne, care ne-ai arătat exemplu de asemenea răbdare! Să se rușineze mândria omenească, care nu tolerează un cuvânt de reproș, și mormăie, și caută să se răzbune pe fratele său! Să stăm în continuare, creștine, pe locul execuției și să privim la Hristos, pironit pe Cruce de dragul păcatelor noastre, și vom vedea ce se mai întâmplă cu Răscumpărătorul nostru. Vedem aici că mânia este nemulțumită de un asemenea chin aprig și sângeros; adaugă chinul torturii! Auzim că cu o limbă otrăvitoare, ca săgețile, îl înțeapă pe omul chinuit și răstignit în trecere, îl hulesc pe Cel Nevinovat și îl batjocoresc pe cel care suferă un chin atât de crud. „Cei care treceau pe acolo L-au defăimat”, povestește evanghelistul, „dând din cap și spunând: „Eh! distrugând biserica și construind în trei zile! mântuiește-te și coboară de pe Cruce”. La fel, marii preoți și cărturari, în batjocură, și-au spus unul altuia: „Pe alții i-a mântuit, dar nu se poate mântui pe sine. Hristos, Împăratul lui Israel, să se coboare acum de pe cruce, ca să vedem și să credem” (Marcu 15:29–32). Despre aceasta vorbește El însuși prin profet către Tatăl Său ceresc: „Toți cei ce M-au văzut, s-au batjocorit de mine, au dat din cap și au zis cu buzele: „El s-a încrezut în Domnul; Și mai jos: „M-au înconjurat mulți tauri, m-au înconjurat boi grași, și-au deschis gura spre mine, ca un leu care fură prada și răcnește”. Și tot acolo: „M-au înconjurat mulți câini, o mulțime de răi M-a înconjurat, Mi-au străpuns mâinile și picioarele, Mi-au numărat toate oasele și ei înșiși M-au privit cu dispreț” (Ps. 22, 8-9, 13-14, 17-18). Conștiința noastră, omule, este înțepată de această teribilă rușine. Pentru noi, suferintul „Fiul Dumnezeului celui Viu” îndură astfel de batjocuri și abuzuri caustice (Matei 16:16). Suntem vrednici de ridicolul caustic și reproșul diavolului. Am distrus biserica lui Dumnezeu - trupurile noastre - cu păcate și am încălcat Legea lui Dumnezeu, pentru care trebuie să fim supuși batjocurii și ocarului veșnic diavolului și îngerilor săi, dușmanii noștri. Dar Fiul lui Dumnezeu, Mijlocitorul nostru, stă în locul nostru și aici, îndură aceste săgeți otrăvitoare de batjocură pentru noi, plătește pentru noi cu această dezonoare și ocara de nedescris, pentru a ne mântui de batjocura și ocara veșnică. El aude nevinovat: „Eh! „Cel ce distruge biserica”, poate să ne facă biserici ale Duhului Sfânt (1 Cor. 6:19). El aude cu batjocură: „Mântuiește-te pe Tine Însuți” (Matei 27:40) – ca să poată aranja mântuirea veșnică pentru noi. El aude: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară-te de pe cruce” (Matei 27:40), ca să primim înfierea ca fii (Gal.4:5), ca să fim „fii ai lui Dumnezeu prin credința în Hristos Isus” (Gal.3:26). Să stăm pe loc, creștine, pe Calvarul înaintea lui Hristos, care suferă pentru noi, păcătoșii, și să vedem ce suferință a mai îndurat pentru noi. Vedem că buzele Sale cele mai curate, propovăduind pacea și Evanghelia, erau înghesuite de dureri groaznice, iar limba, propovăduind iertarea păcatelor păcătoșilor, „s-a lipit de gâtul Lui” (Ps. 21:16). Și auzim că în cea mai grea suferință El strigă: „Îmi este sete” (Ioan 19:28). Cine este Cel care strigă: „Îmi este sete”? El este Acela al cărui „pământ și împlinirea lui” (Ps. 23:1), El „care udă munții din înălțimile Lui” (Ps. 103:13), „care adună apele mării ca o sticlă, închizând adâncurile în vistierie” (Ps. 33:7); El este Cel care „a scos apa din stâncă și a adus apele ca niște râuri” (Ps. 77:16); El este Cel care „a lovit piatra și apele au curmat” (Ps. 77:20), „a spart piatra și apele au curmat” (Ps. 104:41). Îi este sete în trupul Său, primit de dragul nostru, în suferință, și în setea Lui strigă: „Mi-e sete!” Mijlocitorul este pentru noi și îndură setea în suferința Sa. Ar fi trebuit să suferim pentru totdeauna în flăcările Gheenei, însetați, strigăm și cerem, dar era inutil să cerem o picătură de apă, de dragul de a ne răcori limba (vezi Luca 16,24). Dar Hristos aici, pe Calvar, însetează, să ne ia de la noi setea veșnică din gheenă și să ne dea înviorare în împărăția Sa cerească, să ne facă să ne culcăm „cu Avraam, Isaac și Iacov în împărăția cerurilor” (Matei 8:11), unde cei care se culcă „să nu-i vor însufleți și nu vor înseta și căldura” (Isaia 49:10), „Căci Mielul care este în mijlocul tronului îi va hrăni și îi va duce la izvoarele vii de apă” (Apoc. 7:16–17). Astfel, Hristos, prin setea Sa, ne ia setea veșnică și ne dă apă vie, din care băutorul „nu va înseta niciodată” (Ioan 4:14). Să vedem ce vor da ei Fiului lui Dumnezeu însetat în suferință. Vedem că Cel ce acoperă cerul cu nori nu primește nici măcar apă rece, ci Îi dau să bea oțet: „Au umplut cu oțet un burete, l-au pus pe isop și i-au adus la gură” (Ioan 19:29). Și El Însuși, prin profet, spune: „Mi-au dat fiere de mâncare și în sete mi-au dat să beau oțet” (Ps. 68:22). Mântuitorul nostru mănâncă fiere și bea oțet amar, ca să ne îndepărteze durerea care s-a lipit de sufletele noastre din rodul pomului poruncit și să ne dea de mâncare și de băut la masa Lui în împărăția Sa (Luca 22:30). Iar Sfânta Biserică Îi cântă: „Fie ca noi să fim izbăviți de păcatul dulce, Fiele ai gustat, Dulcețea vieții!” (Cântecul tonului al 7-lea al celui de-al 5-lea, vineri la Utrenie). Să stăm nemișcați pe Calvar și să privim la sfârșitul acestei rușini teribile și mântuitoare. Și acum, vedem deja că Mijlocitorul nostru, Fiul lui Dumnezeu, și-a încheiat isprava, pe care a luptat-o ​​pentru noi. „Când a gustat Isus din oțet, a spus: „S-a terminat!” Și și-a plecat capul, și-a dat duhul”, propovăduiește iubitul Său ucenic și confident, Sfântul Ioan (Ioan 19, 30). Așa, creștine, așa și-a încheiat Hristos isprava! El a sfârşit prin moarte, moartea crucii (Fil. 2:8)! Să privim cu mai multă sârguință la moartea pe cruce a Fiului lui Dumnezeu, de care depinde viața noastră, pentru că El și-a dat viața pentru noi (vezi Ioan 10:15, 17-18). Noi, cei care am păcătuit, a trebuit să murim nu numai temporar, ci și veșnic, „căci plata păcatului este moartea”, spune apostolul (Romani 6:23). Dar Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a murit pe Cruce, pentru ca prin moartea Sa să ne omoare și să ne reînvie pe noi cei care am murit prin moartea Lui. „Dumnezeu Își demonstrează dragostea față de noi prin aceasta”, spune apostolul Pavel, „că Hristos a murit pentru noi când eram încă păcătoși” (Romani 5:8). Deși cei care cred temporar în Numele Său mor, dar din moment ce „înțepătura morții este păcat” (1 Cor. 15:56), Hristos a distrus cu moartea Sa (Col. 2:14; 1 Cor. 15:55), atunci această moarte pentru cei care mor în Domnul nu este moarte, ci o trecere de la viața temporară la viața veșnică. Deși biserica pământesc al trupului lor este distrus, credința lor sfântă îi mângâie și afirmă că „au o locuință în ceruri de la Dumnezeu, o casă nefăcută de mână, veșnică” (2 Cor. 5:1). Și precum „un bob de grâu, căzând în pământ, moare și aduce mult rod” (Ioan 12:24), tot așa trupurile celor care au adormit în Domnul, îngropate și stricate în pământ, auzind porunca lui Dumnezeu și glasul Arhanghelului (1 Tes. 4:16), ca vor ieși din pământ, vor ieși sunetele semănate, din morminte, vor ieși din morminte „din mormânt”. iar morţii vor învia nestricăcioase” (1 Corinteni 15:52). Întăriți și mângâiați de această nădejde, credincioșii îndrăznesc să spună împreună cu Apostolul Pavel: „Moartea a fost înghițită în biruință. Moarte! Unde este înțepătura ta? Iad! Unde este biruința ta” (1 Cor. 15:54–55)? Ei părăsesc această lume, părinți, mame, frați, rude, dar dobândesc lucruri incomparabil mai mari și mai desăvârșite. Căci ei vin la Dumnezeu Tatăl și se înfățișează la Fața Sa cea preasfântă (vezi Ps. 42:3) pentru a-L vedea față în față (1 Cor. 13:12, găsesc un parteneriat favorabil cu patriarul). profeți, apostoli, martiri și întregul Sinod ceresc Acolo strălucește frumosul Soare al Adevărului - Hristos, Care nu apune, nu este acoperit de nori, nu este întunecat de întuneric, ci strălucește mereu în puterea Lui, creează bucurie și încântă pe sfinții Săi Acolo vor moșteni binecuvântări pe care nu le-a văzut pe cei ce nu le-a văzut ochiul. El nu a intrat în inima omului” (1 Cor. 2:9) Acolo primesc din mâna Domnului slavă şi bogăţie nestricăcioasă. Raționamentul corect despre aceasta mângâie pe credincioși și dizolvă întristarea morții, chiar dezirabilă, astfel încât împreună cu Sfântul Simeon o întâmpină cu duh bucuros și spun: „Acum eliberezi pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care El a pregătit-o înaintea feței tuturor oamenilor),” (Luca 1:12, 2:29-12). au dorinţa de a fi despărţiţi şi de a fi cu Hristos” (Filipeni 1:23). „Așa că Hristos a murit pentru păcatele noastre” (1 Cor. 15:3), „pentru ca prin moarte să-l nimicească pe cel ce avea puterea morții, adică pe diavolul, și să-i izbăvească pe cei care, prin frica morții, au fost supuși robii toată viața lor” (Evr. 2:14–15). Aici vedem, creștine, cât de dragă a devenit mântuirea noastră lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu! Cu cea mai grea suferință, cu cea mai profundă smerenie, cu o dezonoare de nedescris, cu moartea hulitoare și cu moartea crucii, Răscumpărătorul nostru ne-a răscumpărat din moarte, iad și orice dezastru și ne-a întors mântuirea pe care o pierdusem în mod arbitrar. Să ne uităm și la îngroparea trupului Său preasfânt și dătător de viață, care, după multă trudă și suferință dureroasă, a înviat de dragul mântuirii noastre, s-a odihnit în mormânt trei zile și trei nopți. „Căci precum Iona a fost în pântecele balenei trei zile și trei nopți, tot așa și Fiul Omului va fi în inima pământului trei zile și trei nopți” (Matei 12:40). Hristos a fost îngropat, a îngropat păcatele noastre și a cufundat fărădelegile noastre și a aruncat toate păcatele noastre în adâncul mării, ca să nu se arate înaintea Faței lui Dumnezeu, dacă credem cu adevărat și din inimă în El, pentru noi El a murit și a fost îngropat. Aceasta este ceea ce sfântul Său profet a prezis despre aceasta: „El ne va converti și ne va îndura, ne va îneca fărădelegile și ne va arunca toate păcatele în adâncul mării” (Mic. 7:19). Hristos S-a odihnit de lucrările Sale, pe care le-a început și le-a încheiat pentru mântuirea noastră. Așa a rânduit pentru noi Sabatul, pe care îl vom sărbători pentru totdeauna, liniștindu-ne de faptele și ostenelile noastre și intrând în acea odihnă (Evr. 4:1-11; Apoc. 14:13), care nu este asociat cu nicio lucrare, durere sau boală, ci doar glasul bucuriei și al veseliei se aude, ca glasul mântuirilor și al mântuirilor în sate: „Glasul mântuirilor și al mântuirilor în sate: cei neprihăniți” (Ps. 118:15). Hristos a fost depus în mormânt, iar mormintele noastre au devenit fără teamă pentru noi, ci au devenit ca niște paturi în care, după ce ne-am odihnit după această viață atât de dureroasă, ne vom odihni până vom auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și, după ce auzim, vom reveni la viață, conform adevăratei Lui făgăduințe (vezi Ioan 5,25). Hristos a înviat, vom învia și noi cei care credem în Numele Lui. Iar ceea ce este „semănat în stricăciune este înviat în nestricăciune; semănat în smerire, înviat în slavă; este semănat în slăbiciune, înviază în putere; trupul natural este semănat, trupul spiritual învia” (1 Cor. 15:42-44). Hristos S-a înălțat la cer, ne vom înălța și noi dacă Îi rămânem credincioși până la moarte (Apoc. 2:10) și vom răbda până la sfârșit (Matei 24:13). Atunci, acolo unde este capul, vor fi mădularele Lui; unde este Domnul, acolo vor fi slujitorii Lui; și acolo unde este El Însuși, acolo vor fi și credincioșii Lui, și ei vor vedea slava Lui (vezi Ioan 17:24). De aceea, apostolul, pentru a-i mângâia pe credincioși, spune: „Dar cetățenia noastră este în ceruri, de unde așteptăm pe Mântuitorul, Domnul nostru Iisus Hristos, care va transforma trupul nostru smerit, astfel încât să fie asemenea trupului Lui slăvit” (Filipeni 3:20-21). Și iarăși: „Știm că, când casa noastră pământească, această colibă, va fi distrusă, avem de la Dumnezeu o locuință în ceruri, o casă nefăcută de mână, veșnică. De aceea gemum, dorind să fim îmbrăcați cu locuința noastră cerească” (2 Cor. 5:1-2). Slavă lui Dumnezeu, care ai milă de noi și atât de miraculos a rânduit mântuirea noastră, în vecii vecilor, amin! Din cele de mai sus, creștine, rețineți următoarele: 1) Vezi parțial suferința lui Hristos, despre care ne vorbesc Sfânta Evanghelie și alte scripturi și mărturisește sfânta credință, dar vei vedea mai bine când vei judeca corect împrejurările ei. Căci dacă vrem să înțelegem ceva mai bine, trebuie să raționăm nu numai despre lucrul în sine, ci și despre circumstanțele lui. Deci, când vrem să înțelegem oarecum importanța și măreția patimilor lui Hristos (oarecum, spun, pentru că mintea omenească nu le poate înțelege), și gândindu-ne la ele ar trebui să învățăm cu folos, trebuie să raționăm corect despre împrejurările lor, pe care ni le prezintă Cuvântul lui Dumnezeu. Vedeți imaginea patimii lui Hristos pe icoane în sfintele biserici, dar fără să vă gândiți la împrejurări nu vedeți altceva decât imaginea unui om chinuit și pironit pe Cruce. Dar raționamentul corect despre ei din Cuvântul lui Dumnezeu vă arată importanța și puterea lor. Notă: Cine a suferit? Înțeleptul apostol al lui Hristos Pavel ne răspunde cu surprindere și predică: „Marea taină a evlaviei este fără discuție: Dumnezeu S-a arătat în trup” (1 Timotei 3:16). Deci, același Dumnezeu care S-a arătat în trup a suferit în trupul Lui. „Ei L-au răstignit pe Domnul slavei”, strigă același apostol către univers (1 Cor. 2:8). Iar Sfânta Biserică Îl cântă și se roagă celui Pătimit: „Răstignit, Hristoase Dumnezeule, moartea călcând în picioare, singurul Sfintei Treimi, slăvit Tatălui și Sfântului Duh, mântuiește-ne pe noi” (Strofa care se cântă la Liturghie). La fel este și în alte locuri. De cine a suferit? Sfântul Evanghelist răspunde: „El a venit la ai Săi și ai Săi nu L-au primit” (Ioan 1:11). Din poporul Său nerecunoscător, „adică israeliții, cărora le aparțin înfierea și slava, și legămintele, și legea, și închinarea și făgăduințele; ai lor sunt părinții și de la ei este Hristos după trup, care este Dumnezeu peste toți, binecuvântat în veci”, suspină Apostolul Pavel pentru ei (Romani, 4-5). El a suferit din partea celor pe care i-a avut cu o milă deosebită mai mult decât alte neamuri, pe care a venit să le salveze, după cum spune El Însuși: „Am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel” (Matei 15:24). El a suferit de la cei cărora le-a învățat adevărul, cărora le-a propovăduit împărăția cerurilor, le-a arătat calea spre ceruri, de la care a vindecat pe orbi, șchiopi, leproși, demonizați și alți bolnavi, a înviat morții și a săvârșit alte lucrări miraculoase și supranaturale. Hristos, Fiul lui Dumnezeu, binefăcătorul lor, Creatorul și Dumnezeu a suferit din partea acești poporului Său! Învățătorul care a coborât din cer și a învățat adevărul a fost trădat și vândut în mâinile celor fără de lege de către ucenicul său nerecunoscător. Cu cat s-a vandut? Pentru treizeci de arginți (Matei 26:15). Pentru un preț atât de mic, Cel Neprețuit, ale căruia sunt cerul și pământul cu toată împlinirea lor, a fost vândut (Ps. 49:12, 23:1; Isaia 19:5)! Ne este greu să înduram de la toți, dar și mai greu de la cel care primește un folos de la noi. Sufletul sfânt și imaculat al lui Hristos nu a fost atât de rănit de neadevărul lui Pilat păgân, cât de răutatea lui Israel nelegiuit, înzestrat cu atât de multe dintre beneficiile Sale. Cum ai fost rănit? Orice dezonoare, blasfemie, profanare, ridicol, bătaie, scuipă, sugrumare, rănire, legare, dezbracare, mutare din loc în loc, încununare cu spini, pironi pe Cruce, moarte pe cruce și orice inumanitate brutală pe care răutatea umană, instigată de diavol, le-ar putea inventa - o suferință atât de groaznică de gândit! Cuvântul lui Dumnezeu ne prezintă o priveliște îngrozitoare a lui Hristos suferind. „Cum s-au uimit mulți, uitându-se la Tine, așa înfățișarea Ta va fi necinstită de oameni și slava Ta de către fiii oamenilor”, spune despre El profetul Isaia (Isaia 52:14). „În El nu este nici formă, nici măreție; și noi L-am văzut și nu era nici chip, nici frumusețe în El, dar înfățișarea Lui era ignominioasă, mai înjosită decât toți fiii oamenilor: un om rănit și suferind durere” și așa mai departe (Is. 53: 2-3 și urm.). Și mai departe El Însuși prin profet: „Am fost vărsat ca apa și toate oasele mele s-au împrăștiat, inima mi s-a făcut ca ceara topită în mijlocul ființei mele. „Puterea mea este uscată ca un ciob; limba mea se lipește de gâtul meu” și așa mai departe (Ps. 21:15-16 și urm.). Dar cât de grav a fost chinul fizic când Trupul moale, curat, fecior și imaculat al lui Dumnezeu a fost rănit, străpuns și chinuit, atât de dureroasă a fost tristețea și boala lăuntrică cu care a fost rănit sufletul Său imaculat, preasfânt și dumnezeiesc, așa cum spune El Însuși, intrând în isprava suferinței Sale: „Sufletul meu neplăcut este îndurerat” (38). Și iarăși: „Sufletul meu aștepta ocara și suferința; Deci, groaznic și de nedescris a fost chinul trupului și al sufletului Fiului lui Dumnezeu, care a vrut și a venit să vindece și să învie trupul și sufletul nostru rănit de moarte. Cum ai fost rănit? Nevinovat și răbdător. Nevinovat, căci „n-a săvârșit păcat, nici Petru nu a fost găsit în gura Lui, 2:2” (1). dimpotrivă, El este comoara și imaginea tuturor virtuților, căci „ca o oaie a fost dus la măcel și ca un miel înaintea ce îi tund, așa nu și-a deschis gura” (Is. 53:7) Unde și când te-ai rănit în capitala Iudeii, unde s-au adunat nenumărați oameni din toate țările. Deci, în adunarea și privirea atâtor oameni, Răscumpărătorul nostru, un creștin, a pătimit ca unul dintre criminali! În mijlocul a doi tâlhari, în fața ochilor Îngerilor și a oamenilor, singurul Drepți și Sfânt a fost spânzurat pe un copac ca un ticălos! Și astfel, singurul care a fost Binecuvântat pentru totdeauna a devenit „un blestem pentru noi” (Gal. 3:13)! Boala și suferința inimii Sale imaculate este înmulțită de faptul că El este recunoscut de poporul Său ca fiind mai rău decât un răufăcător și un ucigaș, că unui ucigaș i s-a cerut libertatea și i s-a cerut moartea de la Pilat, așa cum îi denunță Sfântul Apostol Petru: „S-au lepădat de El în fața lui Pilat, când s-a gândit să-L elibereze pe Cel, dar Tu, cu dreptate, L-ai eliberat. ucigaș și ai ucis pe Autorul vieții” (Fapte 3:13-15). Pentru cine a suferit? Pentru tine și pentru mine, slujitorul Lui indecent, blestemat, fără de lege, rău, blestemat, sau, mai precis, dușmanul Său, există un singur Rege al regilor și Domn al domnilor! Tu și cu mine suntem cauza suferinței Sale teribile. Păcatele și întinațiile mele și ale tale au fost curățate pe altarul crucii de Mielul Neprihănit, Fiul lui Dumnezeu. Noi suntem de vină, dar Fiul lui Dumnezeu a suferit execuție. Noi am încălcat Legea lui Dumnezeu, dar Hristos cel fără de păcat „este numărat cu cei care fac răul” (Marcu 15:28). Lui Dumnezeu îi datorăm zece mii de talanți, dar Hristos, Care nu datora nimic, ne-a plătit datoria pentru noi cu Sângele Său, așa cum spune El: „Ceea ce n-am luat, a trebuit să dau” (Ps. 68:5). 2) Suferința și moartea lui Hristos trebuie înțelese după trup, primite de la Fecioară pentru noi. Căci Divinitatea este impasibilă și nemuritoare și, prin urmare, nu poate suferi și muri. Suferința și moartea sunt atribuite Fiului lui Dumnezeu întrupat pentru că El a suferit și a murit în Trupul Său, primit de la Sfânta Fecioară. Căci în Hristos credem și mărturisim o singură Persoană, dar două naturi, Divinitatea și umanitatea, unite nedespărțit într-o singură Persoană, și de aceea Hristos este Dumnezeu desăvârșit și Om desăvârșit. Dar, de dragul unității Persoanei, există un singur Hristos. Deci, când spunem: Hristos a suferit, ne referim la faptul că nu a fost un om simplu, ci Dumnezeu-omul care a suferit, deși, după cum s-a spus mai sus, această suferință este înțeleasă nu după Divinitate, ci după umanitate. 3) Suferința lui Hristos a fost liberă. De dragul nostru, păcătoșilor, El Însuși a vrut să bea acest pahar al suferinței și al morții și l-a băut, după cum am văzut. Așa mărturisește despre El Sfântul Cuvânt al lui Dumnezeu: „Atunci am zis: „Iată, vin, după cum este scris despre Mine în sulul cărții. „Am vrut să fac voia Ta, Dumnezeule” (Ps. 39:8-9), spune prin profet. Sfântul apostol citează acest cuvânt despre suferința Sa liberă (vezi Evr. 10:7). Și iarăși: „De aceea Mă iubește Tatăl, pentru că Îmi dau viața ca să o iau din nou. Nimeni nu Mi-o ia, ci Eu însumi o dau. Am putere să o dau și am putere să o iau din nou” (Ioan 10:17-18). Așa crede și mărturisește Sfânta Biserică și Îi cântă: „Ai chemat-o pe Preasfânta Ta, Hristoase, vino la patima liberului tău arbitru” (Duminica Maicii Domnului, capitolul 6 și în multe alte locuri). 4) Printr-o astfel de suferință, Fiul lui Dumnezeu ne-a câștigat milă de la Tatăl Ceresc, de care am fost lipsiți din cauza păcatelor noastre. El a meritat iertarea păcatelor și îndreptățirea pentru noi cei care am păcătuit. Astfel, El ne-a izbăvit de puterea diavolului, a osândirii, a morții, a iadului și a chinului veșnic și ne-a adus în împărăția Sa, ne-a însușit pe noi cei căzuți de la El și ne-a deschis ușa vieții veșnice, a fericirii și a slavei veșnice. Astfel, prin moartea Lui, El ne-a înviat pe noi cei care murisem și ne-a vindecat cu rănile Lui: „Prin rănile Lui am fost vindecați” (Is. 53:5). El ne-a restaurat cu smerenia lui. Cu întristarea Lui aducem bucurie, cu legăturile Lui primim izbăvire și libertate, cu dezonoarea și ocara Lui primim cinste și slavă - într-un cuvânt, cu nedescrisul Lui nenorocire, pe care a îndurat-o pentru noi, El a mijlocit pentru noi fericirea veșnică și inefabilă. 5) De aici vezi cât de mare, grav și groaznic este păcatul, care a dus la un asemenea dezastru, încât nimeni nu l-a putut lua cu rodul lui nimicitor, decât pe Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Domnul slavei și Domnul oștirilor. Mare și grav este păcatul, astfel încât chiar și cel mai mic, după părerea umană, este capabil să-l cufunde pe păcătos în fundul iadului, dacă nu ajunge mila lui Dumnezeu în Hristos Isus. Căci fiecare păcat jignește măreția infinită a lui Dumnezeu și irită adevărul infinit. „De aceea S-a arătat Fiul lui Dumnezeu, pentru a nimici lucrările diavolului”, spune Sfântul Apostol Ioan (1 Ioan 3, 8). 6) Din aceasta aflați cât de mare dragoste și milă ne-a arătat Dumnezeu nouă, săracilor, că „Nu L-a cruțat pe propriul Său Fiu, ci L-a dat pentru noi toți” (Rom. 8:32, 5:8), El a fost atât de teribil de dezonorat pentru păcatele noastre, ridiculizat, rănit, chinuit și a murit de o moarte rușinoasă. Mintea creată de asemenea bunătate și mila lui Dumnezeu nu poate înțelege, creștine! 7) Vezi cât de dragă a devenit mântuirea noastră, pe care am pierdut-o în strămoșii noștri, lui Dumnezeu și Fiului lui Dumnezeu, Răscumpărătorul nostru. „Nu am fost răscumpărați cu lucruri stricăcioase, argint sau aur, din viața deșartă transmisă de la părinții noștri, ci cu sângele prețios al lui Hristos, ca al unui miel fără cusur și fără pată” (1 Petru 1:18–19). „Prin rănile Lui suntem vindecați” (1 Petru 2:24). 8) De aici, observați cu cât de sârguincios ar trebui să mulțumim, să iubim, să cinstim, să slăviți și să lăudați pe Dumnezeu pentru toate binefacerile Sale și mai ales pentru o faptă atât de mare. 9) Cât de plină de râvnă trebuie arătată ascultare față de El, fără de care nu poate exista mulțumire și evlavie adevărată. 10) Cum trebuie să ne ferim de păcate noi, care credem în Hristos și mărturisim numele Său sfânt și am fost curățiți de întinațiile păcătoase prin sfântul Botez, căci Hristos a îndurat chinul pentru păcatele noastre. 11) De aici vezi că adevărata credință este mama faptelor bune, căci credința prezintă credinciosului toate aceste binecuvântări ale lui Dumnezeu și-l învață că toate aceste binecuvântări care se revarsă în întreaga lume îi sunt date de la Dumnezeu și își însușește tot ceea ce se dă în general tuturor. Judecă singur cum vrei să păcătuiești împotriva conștiinței tale și să nu arăți ascultare față de Dumnezeu, prin care Dumnezeu este jignit și iritat, dacă crezi cu adevărat în inima ta - așa cum o cere proprietatea adevăratei credințe - că Dumnezeu este Dumnezeul tău, Domn și Răscumpărător, care l-a dat pe Fiul Său, atât pentru toți, cât și pentru tine, adică atât pentru păcatele tuturor, cât și pentru ale tale, spre moarte. 12) Întrucât Hristos este un Dumnezeu infinit, Care a suferit pentru noi păcătoșii, meritele Sale divine sunt infinite. Și de aici rezultă că toate păcatele, oricât de mari, de grave și de groaznice, și oricât de multe ar fi, sunt iertate unui credincios cu adevărat pocăit și sincer în Hristos de dragul meritelor Sale, astfel încât niciun păcat și nici o mulțime de păcate ale credinciosului să nu poată birui, ci orice păcat și o mare mulțime de păcate să fie curățite de Sângele lui Isus Hristos, vărsat pentru păcătos. Căci Sângele lui Hristos este de o importanță și o putere infinită, deoarece Sângele lui Hristos este Sângele lui Dumnezeu (Fapte 20:28). De aceea spune apostolul: „Sângele lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne curăță pe noi, adică pe cei ce cred în Hristos, de orice păcat”, adică oricât de mare și greu ar fi (1 Ioan 1:7). 13) Din acest izvor revarsă mângâiere vie celor care au păcătuit și celor care se pocăiesc, că orice păcat, de dragul numelui lui Hristos, este iertat celui care se pocăiește. Și acolo unde există iertarea păcatelor, acolo vor urma toate binecuvântările promise de Dumnezeu (care sunt menționate în al patrulea paragraf). Mângâie-te în aceasta, suflete care ai păcătuit și plângi păcatele lui! 14) Din patimile lui Hristos trebuie să învățăm să ne liniștim și să ne biruim patimile, creștine, așa cum spune Hristos: „Învățați de la Mine” (Matei 11:29). Fie ca întristarea Sa spirituală, pe care a întristat-o ​​până la moarte (Matei 26:38), să ne învețe să ne pocăim și să ne întristăm pentru păcatele pe care le-am comis, dar să nu disperăm, ci să punem nădejdea în harul Său și în mila lui Dumnezeu. Fie ca trădarea Lui, săvârșită de un ucenic nerecunoscător, să ne îndepărteze de a trăda harul Său, dat nouă în mod gratuit, dar mai mult decât atât, să ne îndemnăm să-l folosim spre slava lui Dumnezeu și folosul aproapelui nostru. Fie ca legarea mâinilor Sale sfinte să ne dezlege inimile de zgârcenie și să ne deschidă mâinile pentru a ne ajuta aproapele și a face milostenie, fie ca noi să ne învățăm să iertăm datoriile față de datornicii noștri, să le rupem evidența datoriei și să eliberăm pe cei care stau în închisoare din cauza noastră. Fie ca răbdarea judecății și condamnării nedreapte și hulele auzite de El să ne ferească de condamnare, defăimări, defăimări și vorbe dezlănțuite. Fie ca ridicolul și ocara pe care El le-a îndurat să ne îndepărteze de batjocura, ocara și alte cuvinte caustice aruncate asupra vecinilor noștri. Scuipatul pe Fața Sa preasfântă să nu permită soțiilor să-și unte fața cu văruire, vopsele și alte ungeri pentru a se arăta și a seduce pe tineri. Goliciunea trupului Său prea sfânt să ne învețe să purtăm haine de dragul de a acoperi goliciunea și de a încălzi carnea slabă, și nu de dragul ostentației, fastului, mândriei și deșertăciunii. Fie ca încoronarea de spini și bătaia capului Său divin să ne îndeamnă să scoatem din mintea și inimile noastre gândurile deșarte, rele, urâte și alte gânduri care sunt contrare voinței lui Dumnezeu. Purtarea Sa cu cruce să ne învețe de la noi înșine, adică din propria noastră voință și mofturi, să lepădăm și, luându-ne crucea, să-L urmăm, după cum spune El: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să-Mi urmeze Mie” (Matei 16, 24). Răstignirea Lui și pironirea mădularelor Sale dumnezeiești pe Cruce să ne încurajeze să ne răstignim trupul cu patimile și poftele sale, așa cum spune apostolul: „Cei ce sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele ei” (Gal. 5:24) și să omorâm „mădularele noastre pământești: pofta, pofta, necurătatea, pofta, pofta, răutatea și pofta lui”. idolatrie” – după îndemnul aceluiași apostol (Col. 3:5). Fie ca consumul de bilă și oțet să ne ferească de senzualitate, mâncare dulce excesivă și lux. Fie ca moartea Lui dătătoare de viață să ne convingă să murim pentru păcat, pentru lume și pentru trup și să trăim pentru El, care a murit pentru noi, după îndemnul Apostolului: „Hristos a murit pentru toți, pentru ca cei ce trăiesc să nu mai trăiască pentru ei înșiși, ci pentru Cel ce a murit și a înviat pentru ei” (2 Cor. 5, 15). Într-un cuvânt, smerenia Sa cea mai profundă să ne îndepărteze de mândrie. Fie ca ascultarea Sa desăvârșită, ascultarea până la moarte, „moartea crucii” (Filipeni 2:8), să ne îndepărteze de neascultare, neascultare și să ne convingă să ne supunem și să ascultăm de Dumnezeu și de autoritățile în Domnul. Prin sărăcia Lui să învățăm să disprețuim bogățiile acestei lumi, prin dezonoarea - slava, prin chinul Său cel mai amar - voluptatea, așa cum ne îndeamnă Apostolul: „Nu iubiți lumea, nici lucrurile din lume: cine iubește lumea nu are dragostea Tatălui în el. Căci orice este pofta și pofta lumii mândria vieții nu este de la Tatăl, ci este din lumea aceasta” (1 Ioan 2:15-16). Din răbdarea și blândețea Sa să învățăm să ne potolim nerăbdarea, murmurul, mânia și răutatea. Astfel, să cinstim patima lui Hristos și a Lui, care a suferit pentru noi. 15) Vezi în sfârșit, creștine, în ce stare periculoasă sunt acei creștini care trăiesc fără teamă, fără pocăință, dar își servesc propriile capricii, care Îl mărturisesc pe Hristos, dar prin faptele lor Îl resping. Ei vor simți ce este păcatul, cât de mare este durerea lui, când vor fi lepădați pentru totdeauna din prezența lui Dumnezeu și în iadul de foc cu diavolul și îngerii vor bea paharul întristat al chinului veșnic, căci „plata păcatului este moartea” (Romani 6:23). Căci dacă Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a fost atât de îngrozitor chinuit pentru păcatele altora, cum vor suferi cei care păcătuiesc de bunăvoie pentru păcatele lor? „Dacă vor face asta unui copac verde”, spune Hristos suferind, „ce se va întâmpla cu un copac uscat” (Luca 23:31)? „Dar cei fricoși, necredincioșii, urâcișii, ucigașii, desfrânații, vrăjitorii, idolatrii și toți mincinoșii își vor avea partea lor în iazul care arde cu foc și pucioasă. Aceasta este moartea a doua” (Apoc. 21:8). § 298. În sfântul Botez ni se acordă toate acele binefaceri pe care Hristos le-a meritat prin suferința și moartea Sa, așa cum se spune în paragraful precedent. 1) Primim iertarea tuturor păcatelor, indiferent de ce are persoana botezată. Dumnezeu a fost Cel care, cu milă, a promis prin profet: „Te voi stropi cu apă curată și mă voi curăți de toată necurăția ta” (Ezechiel 36:25). De aceea, Sfântul Apostol Petru spune: „Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în Numele lui Isus Hristos, pentru iertarea păcatelor” (Fapte 2:38). Iar Sfântul Apostol Pavel spune: „Noi am fost spălați, ne-am sfințit, ne-am fost îndreptățiți în Numele Domnului nostru Iisus Hristos și prin Duhul Dumnezeului nostru” (1 Cor. 6:11). 2) Suntem eliberați de moarte și de puterea diavolului și venim în împărăția lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Devenim oi ale turmei Sale sfinte și membri ai sfintei Biserici și, prin urmare, El ca Cap al sfintei Biserici, așa că Îl numim Regele și Domnul nostru. 3) Devenim moștenitori ai vieții veșnice și ai fericirii, conform promisiunii Sale mincinoase: „Oricine va crede și va fi botezat va fi mântuit” (Marcu 16:16). De aceea, Apostolul spune despre Botez: „El ne-a mântuit după milostivirea Sa, prin spălarea reînnoirii și înnoirea Duhului Sfânt, pe care L-a revărsat din belșug peste noi prin Isus Hristos Mântuitorul nostru, pentru ca, socotiți neprihăniți prin harul Său, să devenim moștenitori după nădejdea vieții veșnice” (Tit 3:5-7). Ei vor spune: dacă la Botez primim iertarea păcatelor, se știe acest lucru despre adulții care sunt botezați, dar ce fel de păcate există la sugari? Profetul lui Dumnezeu răspunde astfel: „Am fost zămislit în fărădelegi, și mama mea m-a născut în păcat” (Ps. 50:7). Vedeți că atât el, cât și noi suntem zămisliți și născuți în păcate. Prin urmare, bebelușii au nevoie și de spălare de întinațiile păcătoase pentru ca, după ce au fost curățiți, să intre în viața veșnică. § 299. Prin Sfântul Botez o persoană se naște din nou, sau se renaște, nu prin natură – căci din fire rămâne aceeași persoană, același trup, suflet, sentimente, respirație și alte forțe și acțiuni naturale – ci prin reînnoirea și iluminarea interioară a inimii, gândului, minții, voinței, dorinței. De aceea, sfântul Botez este numit „spălarea regenerării” (Tit 3:5), iar cel botezat este numit o făptură nouă: „dacă este cineva în Hristos, este o făptură nouă” (2 Cor. 5:17). Deci, o persoană care a acceptat credința creștină și Botezul are o naștere dublă: prima este o naștere trupească, în care este conceput în fărădelegi și se naște în păcate, și printr-o astfel de naștere fiecare om se naște copil al mâniei (Efeseni 2:3). Această naștere vine de la vechiul Adam și, de aceea, părinții noștri și noi suntem numiți fiii lui Adam. A doua naștere este Botezul, care este apă și Duh, și este spiritual, sfânt, binecuvântat, binecuvântat și vine de la Hristos. Și după cum bătrânul Adam este tatăl nostru după trup, tot așa și Hristos este Tatăl nostru după nașterea spirituală și Tatăl Veșnic, „Tatăl veacului viitor” (Is. 9:6). Această naștere spirituală funcționează: 1) Prin credința în Hristos, așa cum spune apostolul: „Oricine crede că Isus este Hristosul, s-a născut din Dumnezeu” (1 Ioan 5:1). 2) Prin Duhul Sfânt: „Dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3:5; 1 Cor. 6:11). 3) Sfântul Botez, așa cum ne învață Hristos: „Duceți-vă și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (Matei 28:19). 4) Înainte de Botez, adulţii au nevoie de învăţătură din Cuvântul lui Dumnezeu, căci credinţa începe de la auzirea cuvântului lui Dumnezeu, conform celor spuse: „credinţa vine din auzire, iar auzirea prin cuvântul lui Dumnezeu” (Rom. 10:17). Iar sfântul Apostol Petru le spune credincioșilor: „renăscut, nu din sămânța stricăcioasă, ci din nestricăcioasă, prin cuvântul lui Dumnezeu, care trăiește și rămâne în veci” (1 Petru 1, 23). Prin urmare, adulții au nevoie de instruire înainte de Botez, iar bebelușii botezați au nevoie de instruire de îndată ce încep să crească și să înțeleagă învățătura. § 300. Întrucât într-o persoană care a acceptat credinţa creştină şi Botezul, sunt două naşteri - cea veche, sau trupească, şi cea nouă, sau spirituală, atunci din aceste două naşteri ia naştere în el un război de duh şi trup sau, mai simplu, o dublă înclinaţie, mişcare, impuls şi încurajare. Aceste nașteri sunt opuse și fiecare dintre ele conține proprietățile sale, iar inima omului înclină și încurajează ceea ce este caracteristic fiecăreia. Sfântul apostol spune despre aceasta: „Firul dorește ceea ce este împotriva duhului, iar duhul ceea ce este împotriva cărnii: se împotrivesc unul altuia” (Gal. 5:17). Nașterea trupească înclină un creștin către înțelepciunea trupească, iar nașterea spirituală - spre înțelepciunea spirituală. Cel trupesc îl mișcă să caute cinste, glorie, bogăție pământească, iar spiritualul îl îndepărtează de aceasta și îl mută să caute binecuvântări veșnice, glorie și fericire veșnică. Cel trupesc este îndemnat la mândrie și aroganță, iar cel spiritual - la smerenie. Cel trupesc încurajează pe cineva la mânie, mânie, răutate, răzbunare, în timp ce spiritualul se îndepărtează de aceasta și încurajează răbdarea, liniștea, bunătatea, blândețea. Cel trupesc ne încurajează să ne urâm aproapele, în timp ce spiritualul se abate de la aceasta și ne înclină spre iubire. Cel trupesc se îndreaptă spre lipsă de milă și cruzime, iar spiritualul - spre milă. Cel trupesc atrage spre dragostea de bani și pace, iar spiritualul - spre iubirea lui Dumnezeu. Carnalul atrage inima spre ceartă și vrăjmășie, iar spiritualul - spre pace, armonie și unanimitate pioasă. Cel trupesc încurajează beția, necumpătarea și necurăția, în timp ce spiritualul duce la sobrietate, abstinență și castitate. Cel trupesc duce la minciună, lingușire, ipocrizie, iar spiritualul duce la adevăr și simplitate. Pe scurt, nașterea trupească înclină o persoană spre iubirea de sine, împlinindu-și voința și plăcundu-și sine, iar nașterea spirituală - spre iubirea de Dumnezeu, spre ascultarea de Dumnezeu și crearea voinței lui Dumnezeu și îl îndepărtează de tot ceea ce este contrar voinței lui Dumnezeu. Un astfel de război are loc în cadrul aceluiași creștin. Aceasta este o luptă mereu prezentă între trup și spirit, pentru că „firea dorește ceea ce este contrar spiritului, iar duhul ceea ce este contrar trupului”. Aceasta este isprava creștină în care trebuie să ne străduim până la sfârșitul vieții noastre, să supunem trupul duhului și să nu facem ceea ce ne-am dori (Gal. 5:17), ci ceea ce ne cere voia lui Dumnezeu, legea lui Dumnezeu și nașterea din nou. Aceasta înseamnă „răstignirea cărnii cu patimile și poftele ei” (Gal. 5:24), „depărtarea de poftele trupești care luptă împotriva sufletului” (1 Petru 2:11), „nu prefacem grijile pentru trup în pofte” (Rom. 13:14), „dezlegarea de omul vechi, care este stricăciune, dar pofta este coruptă de omul vechi, care este stricăcioasă. reînnoiți în duhul minții noastre și îmbrăcându-ne cu un om nou, creat după Dumnezeu în dreptate și sfințenie adevărată” (Efeseni 4:22–24). Aceasta înseamnă „oferirea de moarte a faptelor cărnii în Duh” (Romani 8:13), nu „împlinirea dorințelor firii pământești” (Gal. 5:16), „a trăi nu după trup, ci după Duhul” (Rom. 8:1, 4), „să nu trăiești pentru sine, ci pentru Hristos 5:1 și înviat” (2). Căci într-un creștin regenerat sunt atât două nașteri, cât și doi oameni cu proprietăți proprii, adică vechi și nou. Cea veche își arată proprietatea cea rea ​​și înclină pe creștin spre rău și spre tot păcatul, așa cum s-a spus mai sus, cel nou își arată și proprietatea bună și înclină pe creștin spre bine. Un creștin, dacă vrea să păstreze nașterea din nou și să fie un creștin adevărat, atunci trebuie să nu asculte de omul vechi, să nu-și facă faptele, și astfel să evite orice rău, ci să urmeze proprietățile nașterii din nou, al omului nou, și astfel să fie sârguincios în orice faptă bună. Sfinții apostoli ne încurajează la această ispravă peste tot în sfintele lor solii. Același lucru ne oferă Hristos în Sfânta Sa Evanghelie când ne poruncește să intrăm „pe poarta cea strâmtă” (Matei 7:13), „să ne lepădăm de noi înșine și să ne luăm crucea și să-L urmăm” (Matei 16:24), să luăm jugul Lui și să învățăm de la El (vezi Matei 11:29). Și Tatăl Ceresc vorbește din ceruri: „Ascultați de El” (Matei 17:5). La aceasta ne îndeamnă Sfinții Părinți, pastorii și profesorii noștri. § 301. Din proprietățile și mișcările descrise mai sus de naștere trupească și spirituală, există o dublă înțelepciune - trupească și spirituală. Cine urmează nașterea trupească sau pe bătrân și face voia lui, este înțelept după trup și face lucrările cărnii. Cel care mortifică faptele cărnii cu duhul și arată roadele nașterii din nou, este înțelept spiritual. Sfântul apostol ne arată lucrările cărnii: „Faptele cărnii sunt cunoscute; ele sunt: adulterul, curvia, necurăția, lascivia, idolatria, vrăjitoria, vrăjmașia, certurile, invidia, mânia, neînțelegerile, neînțelegerile, ispitele, ereziile, ura (răpiți, purtări, ucideri, ucideri, ucideri, ucideri. 5:19-21). Aceasta include lucrările numărate (1 Corinteni 6:9-10; Rom. 1:29-32; 1 Tim. 1:9-10; 2 Tim. 3:2-5 și în altă parte). Același apostol arată roada spirituală: „Rodul Duhului este dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine” (Gal. 5:22-23). 1) Ce este un om spiritual și ce este un om trupesc. Un om duhovnicesc este cel care filosofează spiritual, mortifică faptele trupești și arată roadele nașterii din nou, deși are și soție, dă naștere copiilor, poartă un pistol și este împodobit cu ordine. Omul trupesc este cel care trăiește după trup și face fapte trupești, chiar dacă este acoperit cu sutană, glugă și manta sau împodobit cu o cruce exterioară. Căci nu îmbrăcămintea și alte înfățișări fac un creștin și o persoană duhovnicească, ci credința vie, împodobită cu roade. Și dimpotrivă, necredința produce trupul cu roade fără de lege, după cum se vede din învățătura apostolică și din raționamentul mai sus menționat. 2) Vedeți ce este un creștin adevărat? Adică o persoană spirituală care nu se lipește de această lume, ci, părăsind-o, caută binecuvântări spirituale și cerești, se luptă împotriva păcatului și încearcă să facă roadele drepte, adevărate și sincere ale credinței, adică faptele bune. 3) În sfârșit, vezi ce este un creștin fals? Adică cel care, deși mărturisește pe Dumnezeu și pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și este botezat în numele Sfintei Treimi, totuși prin faptele sale, ca un pom rău cu roadele lui rele, se arată nu între creștini, ci între păgâni. Căci după cum un pom bun se cunoaște după gustul roadelor bune, tot așa și un creștin este cunoscut prin faptele bune. Și așa cum un pom este rău din gustul fructelor rele, tot așa un creștin mincinos se arată prin fapte rele. § 302. Cuvântul lui Dumnezeu arată sfârşitul înţelepciunii trupeşti şi spirituale. Sfârșitul înțelepciunii trupești: „dacă veți trăi după trup, veți muri” (Romani 8:13), adică moarte veșnică, căci oricine moare temporar, trupești și duhovnicești, sfinți și păcătoși (Romani 6:21, 23, 8:6; 1 Cor. 6:10; Gal. 5:3, etc.). Sfârșitul înțelepciunii spirituale: „Nu există acum nicio condamnare pentru cei care sunt în Hristos Isus, care nu umblă după trup, ci după Duhul” (Romani 8:1). Și mai jos: „Dacă veți ucide faptele cărnii în Duhul, veți trăi” (Rom. 8 etc.). Deci, sfârșitul la care duce înțelepciunea trupească este moartea veșnică și chinul, pentru că „plata păcatului este moartea” (Romani 6:23). Sfârșitul înțelepciunii spirituale, spre care merg cei care gândesc spiritual, este viața veșnică. Din aceasta rezultă limpede că Sfântul Botez și conținutul dogmelor ortodoxe nu aduc niciun folos creștinilor defectuoși cât timp ei rămân defectuoși. Prin urmare, fiecare creștin ar trebui să examineze dacă are credință mântuitoare, așa cum îndeamnă apostolul: „Încercați-vă, ca să vedeți dacă sunteți în credință, cercetați-vă pe voi înșivă” (2 Cor. 13:5). Ați putea fi interesat de: