Статья 2: О святой Церкви и Крещении
Tłumaczenie maszynowe z oryginału · Pokaż oryginał
Wiara zaczyna się od Ewangelii, a chrześcijanin zaczyna się od wiary, jak stwierdzono w poprzednim artykule. Zgromadzenie chrześcijan stanowi Kościół, do którego wejście następuje jedynie przez wiarę i chrzest święty. Dlatego w artykule tym pokrótce omówiono kwestię Kościoła i chrztu świętego.
„Dlatego nie jesteście już obcymi i przychodniami, ale współobywatelami świętych i domownikami Boga, zbudowani na fundamencie apostołów i proroków, którego kamieniem węgielnym jest sam Jezus Chrystus, na którym cała budowla po spojeniu rośnie w Kościół święty w Panu” (Efez. 2:19-21).
§ 289. Kościół nie ma tu na myśli cerkwi Bożej, jak ją nazywają szczególnie prości ludzie, choć cerkiew Bożą można nazwać kościołem, gdyż wierni gromadzą się w niej na wspólnej modlitwie, uwielbieniu Boga, dziękczynieniu, słuchaniu Słowa Bożego, obcowaniu ze Świętymi Tajemnicami itp., lecz ma na myśli Kościół – spotkanie wiernych, żyjących na całym świecie, w Bogu i Chrystusie, Synu Bożym, prawych i prawdziwych wierzących, głoszących Słowo Boże oświecone i święte tajemnice zawierające prawo. Z greckiego: „Ekklesia” – Kościół, czyli „powołuje”, gdyż wierni, którzy są w Kościele, są powołani z krainy szatańskiej do królestwa Chrystusa, z ciemności – do Jego cudownego światła, jak naucza apostoł: „Wy jesteście wybranym plemieniem, królewskim kapłaństwem, narodem świętym, ludem szczególnym, aby głosić chwałę Tego, który was powołał z ciemności do przedziwnej swojej światłości” (1 Piotra 2:9; Dz 26:18).
§ 290. Kościół Święty ma różne imiona i podobieństwa, jakie nadano mu przez Święte Słowo Boże.
1) Kościół Święty nazywany jest duchowym Ciałem Chrystusa, jego święci synowie są członkami duchowymi, posiadającymi i uznającymi Najświętszą Głowę – Chrystusa i zjednoczonych z tą Głową przez wiarę i miłość. Tak to nazywa święty Apostoł: „Jak w jednym ciele naturalnym mamy wiele członków, ale nie wszystkie członki pełnią tę samą funkcję, tak też my, liczni, stanowimy jedno Ciało w Chrystusie, a z osobna jesteśmy dla siebie członkami” (Rz 12,4-5, zob. także: 1 Kor. 10,17. 12,27; Ef. 1,22-23, 4,12, 16, 5,23, 30; Kol. 1:18, 24).
2) Kościół nazywany jest domem Bożym, gdyż On łaskawie raczy w nim zamieszkać i zachować go, jak w swoim domu, uświęconym Krwią Chrystusa: „abyście wiedzieli, jak przystoi mieszkać w domu Bożym, którym jest Kościół Boga żywego” (1 Tm 3, zob. także: Hbr 3, 6; 1 Piotra 4, 17).
3) Kościół nazywany jest oblubienicą Chrystusa. Tak ją nazywa apostoł: „Poślubił cię – mówi do wiernych – jednemu mężowi, aby cię przedstawić Chrystusowi jako dziewicę czystą” (2 Kor. 11 zob. także: Iz 62:5; Oz 2:19-20; Ef 5:32; Obj 19:7; Ps 45:11-12). Jej „zaręczynikami” są prorocy i apostołowie. O tym św. Jan Chryzostom, odpowiadając na słowa Pawła: „Zaręczyłem się z wami” itd., mówi tak: "Na tym świecie dziewice pozostają przed ślubem, ale po ślubie już nie są dziewicami. Tutaj jest inaczej: ale nawet jeśli nie są dziewicami przed tym ślubem, pozostają nadal dziewicami po ślubie. Dziewicą jest więc cały Kościół. Bo On przemawia do wszystkich - zarówno do mężów, którzy mają żony, jak i do żon, które mają mężów. Ale my zobaczcie, jak nas poślubił, jaki posag i jakie dary niósł: ani srebra, ani złota, ale królestwo niebieskie”. I nieco później: "Obrazem tego było dzieło, które dokonało się pod rządami Abrahama. Posłał bowiem wiernego sługę, aby zaręczył się z pogańską panną (por. Rdz 24). I tutaj Bóg posłał swoje sługi, aby zaręczyli Kościół z Jego Synem - i prorokami, którzy to przepowiadali z góry: "Słuchaj, córko, spójrz, nakłoń ucha i zapomnij o swoim ludzie i domu swego ojca.
A król będzie pragnął twojej piękności” (Ps. 45,11-12), spójrz, a apostoł z wielką śmiałością mówi i wypowiada te słowa: „Poślubiłem cię jednemu mężowi, aby cię przedstawić Chrystusowi jako dziewicę czystą” (Rozmowa 23).
4) Kościół nazywany jest Matką Wiernych. „Raduj się, jałowa, nieznośna; krzyczcie i krzyczcie, wy, którzy nie doświadczyliście porodu; ponieważ opuszczona ma o wiele więcej dzieci niż ta, która ma męża”, sam Bóg ją pociesza przez proroka (Iz 54,1). Ona rodzi swoje dzieci „nie z nasienia zniszczalnego, ale z nasienia niezniszczalnego, ze Słowa Bożego, które jest żywe i trwa na wieki” (1 Piotra 1,23). Wychowuje je i wzrasta przez pokarm Słowa Bożego i Świętych Tajemnic (por. także Ga 4,26-27).
5) Kościół nazywany jest owczarnią. Tak to nazywa Chrystus: „Kto nie wchodzi do owczarni przez drzwi, lecz wchodzi gdzie indziej, jest złodziejem i zbójcą” (Jan 10 i n.). Na tym świętym dziedzińcu wierni, jak cisi, łagodni, spokojni, kochający, prostoduszni owce, osiedlają się i pasą Pan, ich Pasterz, który oddał za nich życie, jak śpiewa prorok: „Pan mnie pasie i niczego mnie nie pozbawi, w zielonym miejscu – tam mnie osiedlił, wychował mnie nad spokojnymi wodami” (Ps 23,1-2).
6) Kościół Chrystusowy nazywany jest winogronami, jak śpiewa prorok: „Wyprowadziliście winogrona z Egiptu, wypędziliście narody i zasadziliście je” (Ps. 79:9 zob. także: Jer. 2:21; 12:10; Mt 20:1-16; Marka 12:1-12; Łk 20:9-18). Winoroślą w tym winogronie jest Chrystus, Syn Boży, Winiarz – Bóg i Ojciec Pana Jezusa Chrystusa, jak sam Chrystus mówi: „Ja jestem prawdziwą winoroślą, a mój Ojciec jest winiarzem” (Jan 15,1). Gałęzie przyczepione do tej prawdziwej winorośli to Jego wierne gałęzie, które są przywiązane do tej winorośli przez wiarę i miłość, ożywiane sokiem jej łaski, są podlewane i przynoszą owoc.
7) Kościół Chrystusowy nazywany jest Górą Pańską, świętym i wiernym Syjonem, w którym mieszka Chrystus, Syn Dawida w ciele, z Ojcem i Duchem Świętym. Prorok mówi o tej górze Pańskiej: "W ostatecznych dniach odsłoni się góra Pańska, a dom Boży stanie na szczycie gór i wywyższy się ponad pagórki, i przyjdą na nią wszystkie narody. I wiele narodów pójdzie i powie: "Chodźcie, wstąpmy na górę Pańską, do domu Boga Jakuba" (Iz. 2:2-3, zob. także: Ps. 14:1, 2:6, 23:3, 47:2, 67:16, 73 itd.).
8) Kościół Chrystusowy przyrównany jest do statku, który płynie po morzu tego świata i dąży do cichej przystani wiecznego pokoju. Bo jak statek na morzu z falami, tak i Kościół Chrystusowy na tym świecie jest nieustannie przytłoczony trudami pokus, ale nie jest zanurzony. Sternikiem tego zbawczego statku jest sam Chrystus, Syn Boży, który włada wiatrami i morzem (Mt 8,26–27). Zgodnie z ogólnym nauczaniem Świętych Ojców i nauczycieli, symbolem tego wielkiego i bezpiecznego statku jest Arka Noego. Tak jak święty Noe i cały jego dom w arce zostali ocaleni przed globalną powodzią, a wszyscy poza arką zginęli, tak teraz tylko ci, którzy są w Kościele Świętym i pozostają jego prawdziwymi synami, są ocaleni od potopu grzesznego gniewu Bożego i wiecznego potępienia. Cała reszta, ci, którzy są na zewnątrz, giną i toną w powodzi piekielnej otchłani. W Piśmie Świętym pojawiają się jeszcze inne nazwy i podobieństwa do Kościoła Świętego, ale to pozostawiam tym, którzy z uwagą czytają Pismo Święte. A podane przykłady wystarczą, aby zapewnić zwykłym ludziom przewodnictwo i duchową korzyść.
§ 291. Te imiona, zaprawdę wielkie i chwalebne, przypisane Kościołowi Świętemu przez Ducha Świętego, służą naszej pociesze i pouczeniu, chrześcijanom. Ku pocieszeniu, bo jeśli Kościół jest tak bardzo wywyższony przez Boga, to ty, jeśli jesteś jego prawdziwym synem, będziesz miał udział w tej czci i chwały, a z tego rozumowania może w twoim sercu wyniknąć taka radość, że żaden smutek, smutek ani nieszczęście, które zdarzają się na tym świecie, nie mogą cię naprawdę zasmucić, i tak pośród najsroższych fal pokus odważysz się i zawołasz z apostołem: „Któż nas wyłączy z miłości Boga w Chrystusie Jezusie, Panu naszym?” (Rz 8,35.39). Poniższe rozumowanie służy jako wskazówka. Jeśli Kościół jest duchowym Ciałem Chrystusa, a ty chcesz być członkiem tego błogosławionego Ciała, to oceń sam, jak święty i czysty powinieneś żyć, jaką miłość powinieneś żywić zarówno do Najświętszej Głowy, jak i do jej świętych członków, czyli prawdziwych chrześcijan, jak żyć zgodnie z wielką Głową i jej członkami! Do tej komunii świętej nie wchodzi nic brudnego i nieczystego. „Co wspólnego ma sprawiedliwość z nieprawością?
Co światło ma wspólnego z ciemnością? – mówi apostoł (2 Kor. 6:14). Dlatego święci apostołowie wszędzie w swoich listach tak gorąco nawołują i zachęcają chrześcijan do prowadzenia świętego życia, do wzajemnej miłości i pokoju. Zwróć na to uwagę, chrześcijaninie, jeśli chcesz być członkiem Kościoła Świętego. Święty jest Pan, Głowa Kościoła, święte jest Jego Ciało, Kościół. „Oczyśćmy się także od wszelkiej zmazy ciała i ducha, praktykując świętość w bojaźni Bożej” – zgodnie z adhortacją apostolską (por. 2 Kor 7, 1), jeśli nie chcemy zostać odrzuceni z tego świętego stowarzyszenia. Jeśli Kościół jest domem Bożym, mieszkaniem i miastem Króla Niebieskiego, a Ty chcesz być obywatelem i mieszkańcem tego chwalebnego miasta, to z jaką gorliwością i gorliwością powinieneś przestrzegać prawa Króla Niebieskiego, słuchać Go i służyć Mu, aby nie utracić obywatelstwa i komunii ze świętymi i błogosławionymi obywatelami mieszkającymi w tym chwalebnym mieście! Oceńcie sami: kto nie służy swojemu Królowi, kto nie przestrzega Jego prawa i pozostaje bez kary, kto może być sługą Chrystusa, jeśli nie służy Chrystusowi Królowi z wiarą i prawdą?
Jakże może obejść się bez kary, jeśli Mu nie służy i przeciwstawia się poleceniu Ducha Świętego: „Służcie Panu z bojaźnią” (Ps 2,11). Jeśli Kościół jest oblubienicą Chrystusa, a wy jesteście w tym duchowym i tajemniczym małżeństwie, to jaką wierność, czystość i miłość musicie zachować wobec Nieśmiertelnego i Niebieskiego Oblubieńca – Chrystusa, Syna Bożego, jak uchronić się od pożądliwości ciała, pożądliwości oczu i pychy życia (1 Jana 2:16), jak od dziwki babilońskiej! Jeśli Kościół Chrystusowy jest matką wiernych i waszą, to jakże powinniście go kochać, czcić, słuchać jej jako tej, która was zrodziła z wody i Ducha (por. J 3,5) i przestrzegać jej zbawczych wskazówek! Jeśli Kościół Chrystusowy jest owczarnią, a ty jesteś wśród owiec w tej owczarni, zastanów się, jak powinieneś słuchać głosu Chrystusa, twojego Pasterza, który jest „Dobrym Pasterzem”, pasterzem swoich owiec, jak On sam mówi: „Moje owce są posłuszne mojemu głosowi” (J 10,11, 14, 27).
Jak, mówię, trzeba być posłusznym temu dobremu Pasterzowi, jeśli nie chce się zgubić, pozostać w tyle za Jego błogosławioną trzodą i stać się pokarmem dla niszczycielskiego wilka, diabła, który „jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5:8)! Jeśli Kościół Chrystusowy jest winoroślą Bożą i wy w nim jesteście, to jakże mocno powinniście trzymać się przez wiarę i miłość prawdziwej winorośli, Chrystusa, i wydawać owoc przyjemny Bogu-Winiarzowi, abyście jak nieczysta latorośl, która nie wydaje dobrego owocu, nie zostali wyrzuceni i jak uschnięta latorośl nie byli wydani na spalenie w ogniu wiecznym, jak mówi Chrystus: „Kto we mnie nie trwa, będzie wyrzucony jak latorośl i uschną, a takie gałęzie zostaną zebrane i wrzucone w ogień, i zostaną spalone” (Jana 15:6); a Jego święty Poprzednik mówi: „Każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i w ogień wrzucone” (Mt 3,10).
Jeśli Kościół Chrystusowy jest górą Pańską, a wy mieszkacie na tej górze, to musicie oddalić się od brudnych bagien i nizin tego świata, w których znajduje się wszelka nieczystość i smród, i wznieść się w duchu na górę niebiańską, w której jest mieszkaniem błogosławionych duchów, pokoju i triumfu (por. Hbr 12:22-23). Jeśli w końcu Kościół Chrystusowy jest statkiem ratującym nas od gniewu Bożego i straszliwej powodzi piekielnej, a Ty na nim jesteś, strzeż się rozgniewania Pilota – Chrystusa, aby nie wypaść z tego zbawczego statku i nie zginąć w wiecznej powodzi Bożego gniewu i Sądu. Bo tylko w tej arce są zbawieni wszyscy, którzy są zbawieni. Widzisz więc, umiłowany chrześcijaninie, czym jest Kościół Chrystusowy, jaka jest jego świetność i błogosławieni są ci, którzy są jego prawdziwymi synami. A z powyższych nazw Kościoła i załączonych instrukcji można zauważyć:
1) Kto jest prawdziwym synem Kościoła Świętego – czyli tym, który słusznie i całym sercem wierzy w Boga i Chrystusa, Syna Bożego, obmył się w kąpieli Chrztu Świętego i ukazuje owoce swojej wiary oraz nowe duchowe narodzenie, pobożnie żyje w Chrystusie Jezusie, ma prawdziwą bojaźń Bożą, zwalcza wszelki grzech i stara się czynić dobre uczynki.
2) Chrześcijanie, którzy żyją nieustraszenie i nie przynoszą pokuty i jej owoców, nie należą do Kościoła Świętego, chociaż są ochrzczeni w imię Trójcy Świętej, ponieważ, jak stwierdzono w poprzednim artykule, nie mają wiary. Bez wiary bowiem nie można być członkiem Kościoła Świętego.
3) Ktokolwiek z nich szczerze się nawróci i przyniesie owoce pokuty, dzięki miłosierdziu Bożemu zostanie ponownie przyjęty do wspólnoty kościelnej i stanie się prawdziwym synem Kościoła świętego. Poniżej zobaczysz to jeszcze wyraźniej.
§ 292. Kościół Święty, jaki był, jest i będzie aż do skończenia czasów, zgodnie z obietnicą Pana: „bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18). „Oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków” – mówi Chrystus (Mt 28,20).
§ 293. Kościół Święty jest jeden, ponieważ:
1) Jest jeden Bóg – Ojciec, Syn i Duch Święty, któremu wierzy, któremu służy, czci i czci.
2) Jedynym fundamentem Kościoła jest Jezus Chrystus. „Fundamentu innego nikt nie może założyć poza tym, który jest założony, a którym jest Jezus Chrystus” (1 Kor. 3:11).
3) Jest tylko jedna nauka Słowa Bożego, przez którą można zostać pouczonym, oświeconym, wzmocnionym i zbawionym.
4) Istnieje jedna wiara w Jedynego Trójjedynego Boga.
5) Święte Tajemnice, przez które człowiek zostaje zbawiony, są jedno.
6) Jedno duchowe i tajemnicze Ciało, którego Głową jest Chrystus.
7) Jest jeden Duch, dzięki któremu człowiek jest ożywiany, prowadzony i uświęcany.
8) Jest jedna nadzieja na zmartwychwstanie i życie w następnym stuleciu. Święty apostoł krótko podsumował to wszystko: „Jedno ciało i jeden duch, jak też powołani zostaliście do jednej nadziei waszego powołania, jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest, jeden Bóg i Ojciec wszystkich, który jest nade wszystko i przez wszystkich, i w nas wszystkich” (Ef 4,4-6). Dlatego chociaż wierni i święci Boga są rozproszeni po całej ziemi, tworzą jednak jedno błogosławione społeczeństwo.
§ 294. Kościół Święty, który istnieje na ziemi, w tym świecie, nazywany jest wojującym, ponieważ z Bożą pomocą walczy ze swoimi wrogami: diabłem, ciałem, światem i grzechem. Mówi do niej święty apostoł, dzielny wojownik Chrystusa: "Bracia moi! Bądźcie mocni w Panu i w mocy Jego mocy. Przyobleczcie się w całą zbroję Bożą, abyście mogli przeciwstawić się podstępom diabła, gdyż nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko władcom, przeciwko mocom, przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko duchowym mocom niegodziwości na wyżynach. W tym celu przywdziejcie całą zbroję Bożą, abyście mogli stawić opór. w zły dzień i uczyniwszy wszystko, stójcie, przepasawszy biodra prawdą, przywdziewając napierśnik sprawiedliwości i obuwszy nogi, przygotowując ewangelię pokoju, a przede wszystkim weźcie tarczę wiary, którą będziecie mogli zgasić wszystkie ogniste strzały Złego, i weźcie hełm zbawienia i miecz Ducha, którym jest Słowo Boże” (Efez. 6:10–17).
Kościół, który w niebiańskiej Ojczyźnie po trudach i wyczynach odpoczywa i oczekuje zmartwychwstania, a po nim najdoskonalszej nagrody wraz z uwielbionymi ciałami, w których tu pracował, nazywany jest przez Świętych Ojców i nauczycieli triumfującym, gdyż zwycięża zwycięsko nad diabłem, śmiercią i piekłem i wraz z obliczem aniołów śpiewa i wysławia Boga. Uwaga, Chrześcijanie:
1) Kto należy do Kościoła walczącego i walczy z diabłem i grzechem, pod koniec swego tymczasowego życia przechodzi do Kościoła triumfującego, jeśli jest wierny do końca. Bo „kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony” (Mt 24,13). I jeszcze raz: „Bądźcie wierni aż do śmierci, a dam wam koronę życia” – mówi Chrystus (Obj. 2,10).
2) Po powszechnym zmartwychwstaniu i zakończeniu powszechnego Sądu Chrystusa będzie jeden triumfujący Kościół, który bez końca będzie oglądał Boga twarzą w twarz (1 Kor. 13:12) i dlatego raduje się, raduje się, woła i w radości ducha wysławia Jego nieskończoną dobroć.
3) My, drogi chrześcijaninie, będziemy się starali być prawdziwymi synami świętego, walczącego Kościoła i obyśmy osiągnęli triumfującą łaskę Chrystusa, naszego Zbawiciela, któremu wraz z Ojcem i Duchem Świętym należy się cześć, chwała i dziękczynienie na wieki. Amen.
„Wspomnij o nas, Panie, z dobrą wolą wobec swego ludu, nawiedź nas swoim zbawieniem, abyśmy oglądali pomyślność wybranych Twoich, abyśmy mogli się radować radością ludu Twojego i radować się dziedzictwem Twoim” (Ps 106,4-5).
Rozdział 2: O chrzcie świętym
„Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony” (Mk 16,16).
„Gdy ukazała się łaska i miłość Boga, Zbawiciela naszego, zbawił nas nie przez uczynki sprawiedliwości, które spełniliśmy, ale przez miłosierdzie swoje przez obmycie odradzające i odnawiające w Duchu Świętym, którego wylał na nas obficie przez Jezusa Chrystusa, Zbawiciela naszego, abyśmy usprawiedliwieni Jego łaską stali się dziedzicami według nadziei życia wiecznego” (Tt 3,4-7).
§ 295. Chrzest Święty jest jak drzwi, przez które ochrzczeni wchodzą do Kościoła Bożego. Wiara w Chrystusa, Syna Bożego, jest jak klucz otwierający drzwi zbawienia. Kto bowiem chce przyjąć chrzest, musi najpierw uwierzyć w Chrystusa jako jedynego Zbawiciela i Zbawiciela świata, a poza Nim nie znać innej drogi do uzyskania życia wiecznego, gdyż „nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak tylko przez Niego” (J 14,6), i tak z tą wiarą przyjąć chrzest w imię Trójcy Świętej – „Ojca i Syna, i Ducha Świętego” (Mt 28,19). Zatem eunuch, o którym mowa w Dziejach Apostolskich, najpierw wyznaje wiarę w Chrystusa, Syna Bożego: „Wierzę, że Jezus Chrystus jest Synem Bożym”, a następnie przyjmuje chrzest (Dz 8, 37–38). A Chrystus mówi: „Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony”.
§ 296. Podczas chrztu świętego dzieje się:
1) Wyparcie się szatana i wszystkich jego dzieł, jego aniołów i innych rzeczy, jak to przedstawiono w statucie chrztu. Tę negację wypowiadają sami dorośli, a zamiast dzieci – ich odbiorcy. Szatan jest złym duchem, stworzonym przez dobrego Boga, ale z własnej woli odszedł od swego Stwórcy i stał się zły oraz przywódcą wszelkiego zła i grzechu. Jego aniołowie są także duchami stworzonymi przez Boga jako dobre, lecz wraz z Nim odeszli od swego Stwórcy; są to te same złe duchy rodzaju ludzkiego, co ich przywódca, bardzo wrogie (patrz 2 Piotra 2:4; Judy 6; Jana 8:44). Ich czyny są mrocznymi czynami, grzechami i niegodziwościami. Szatan jest przywódcą i wynalazcą grzechu, przez który obalił naszych pierwszych rodziców, a wraz z nimi my, swoją niegodziwością, odciągnęliśmy ich od Boga (zob. Rdz 3,1-7) i wciągnęliśmy w swoją ciemną krainę (Dz 26,18). Służy szatanowi, który spełniając swą złą wolę, popełnia grzech, gdyż „kto popełnia grzech, jest z diabła, gdyż diabeł pierwszy zgrzeszył” – zgodnie ze świadectwem Apostoła (1 Jana 3:8). Na chrzcie wyrzekamy się tego wszystkiego, czyli szatana, jego złych uczynków, jego złej i niszczycielskiej służby.
Każdy bowiem, kto jest poza Kościołem bez prawdziwej wiary w Chrystusa, znajduje się w królestwie i mocy diabła, służąc mu i pracując jako jeńcy (por. J 3,44; 1 J 3,8; 2 Tm 2,26; Dz 26,18; 2 Piotra 2 i nast.). „Kto kogokolwiek pokona, jest jego niewolnikiem” (2 Piotra 2:19). Ci, którzy prawdziwie i całym sercem wierzą w Chrystusa Wybawiciela i przyjmą chrzest, zostaną uwolnieni od Jego mocy, zgodnie ze świadectwem samego Syna Bożego: „Jeśli Syn was wyswobodzi, prawdziwie wolni będziecie” (J 8,36). Prototypem naszego wyzwolenia było wyzwolenie synów Izraela z niewoli egipskiej (patrz Wj 14). Bo tak jak Izraelici, przeprawiwszy się mocą Bożą przez Morze Czerwone, zostali wyzwoleni z niewoli faraona, tak chrześcijanie – nowy Izrael i duchowi synowie Abrahama – przez wiarę i chrzest święty zostają wyzwoleni z niewoli diabła. Tam przywódcą i wyzwolicielem, z pomocą Boga, był Mojżesz. Oto Chrystus, Syn Boży, Wybawiciel i Odkupiciel świata, który wyzwala wierzących w Niego z mocy i niewoli diabła i wprowadza ich do słodkiej wolności swojego królestwa (por. Ga 5,1).
2) Wyrzekając się szatana i jego niegodziwej posługi, obiecujemy aż do śmierci służyć Chrystusowi – Synowi Bożemu z Ojcem i Duchem Świętym (por. Hbr 9,14), „służyć przed Nim w świętości i sprawiedliwości przez wszystkie dni naszego życia” (Łk 1,75). I tak jak wojownicy tego świata i inni, którzy wstępują w szeregi i szeregi, są obiecane, a ich przysięga potwierdza, że będą wiernie służyć Monarsze i społeczeństwu (taka jest moc przysięgi), tak ci, którzy zostali ochrzczeni, zapisują się na służbę Chrystusowi i obiecują służyć Mu wiernie z Ojcem i Duchem, słuchać i wypełniać Jego przykazania, bez czego nie może być wiernej służby. I trzykrotnie powtarzają tę obietnicę oraz zaprzeczenie i noszą na sobie jej znak, to znaczy nazywają się chrześcijanami od Chrystusa, ich Króla. Jak więc widzisz, chrześcijaninie, przez chrzest święty wchodzimy w przymierze z Bogiem. Obiecujemy służyć Bogu z wiarą i prawdą, czyli okazywać Mu posłuszeństwo, wystrzegać się wszelkiego grzechu i zachowywać prawdę, a On przyjmuje nas do swego najwyższego miłosierdzia, co zobaczycie wyraźniej w kolejnych rozdziałach.
1) My, chrześcijanie, którzy wyrzekliśmy się szatana i jego złych uczynków, nie możemy ponownie wracać do niego i jego złych uczynków, aby nie pozostać na zawsze w jego ciemnym regionie, ku naszemu skrajnemu nieszczęściu.
2) Dochowuj ślubów złożonych Bogu podczas chrztu. „Pozostaje wierny, bo nie może się zaprzeć samego siebie” (2 Tm 2,13). Tak jak przyjmuje do swego miłosierdzia wierzących w Niego, tak obiecuje zachować ich w swoim miłosierdziu na zawsze: „Nie ustanie miłosierdzie moje wobec was” (Iz 54,10). To samo mówi się nam w innych miejscach Pisma Świętego na pocieszenie. Zatem i my powinniśmy być wierni, i to aż do śmierci, abyśmy mogli otrzymać Jego miłosierną obietnicę, zgodnie ze słowami: „Bądź wierny aż do śmierci, a dam ci koronę życia” (Obj. 2:10).
3) Niech te śluby będą przed oczami rodziców i niech przypominają je swoim małym dzieciom, gdy tylko zaczną dorastać, rozumieć i rozumieć słowo nauczania. I niech młodzież skłonna do zła będzie przez nie powstrzymywana jak uzdę od nieporządnych namiętności i utrzymywana w bojaźni Bożej. Niech te śluby będą zawsze kierowane do pasterzy i zachęcają ich, aby pilnie strzegli powierzonej im trzody Chrystusowej i często je ofiarowali. Niech te śluby odwrócą sędziów od nieprawdy i nauczą ich strzec prawdy, trzymać ręce od brania łapówek, nie być stronniczym w sądzie, ocierać łzy obrażonych i pokornych tych, którzy obrażają. Śluby te zachęcają panów, aby traktowali swoich chrześcijańskich niewolników jak braci, ponieważ panowie i niewolnicy mają jednego Pana w niebie, któremu obaj przyrzekli wiernie służyć.
Niech te śluby będą wreszcie skierowane do wszystkich, ludzi każdej rangi, tytułu, wieku, obojga płci, którzy na chrzcie świętym zapisali swoje imiona i siebie i oddali je Chrystusowi, aby ich zachęcili do prawdziwej pobożności, aby byli Jego wiernymi sługami i nie wstydzili się w dniu Jego chwalebnego powtórnego przyjścia.
4) Chrzest Święty nie przynosi żadnej korzyści tym chrześcijanom, którzy nie starają się dotrzymać ślubów złożonych na chrzcie, lecz „powracają od przekazanego im świętego przykazania” (2 Piotra 2,22). Widzimy tego przykład u Izraelitów, którzy wyszli z Egiptu i przeprawili się przez Morze Czerwone, ale ich serca ponownie powrócili do Egiptu i „oddali się nadmiernej żądzy na pustyni” (Ps. 105, itd.). Zasiadali, żeby jeść i pić, i wstawali, aby się bawić, dopuszczali się rozpusty, kusili Boga, szemrali i oczerniali Boga oraz dopuszczali się innych niegodziwości (1 Kor. 10:7-10). Nie dotarli bowiem do ziemi obiecanej, lecz zostali porażeni na pustyni, jak jest napisane w księgach Mojżesza, a święty apostoł pisze w powyższym liście: „Nie chcę was opuszczać, bracia, nieświadomi, że nasi ojcowie wszyscy byli pod obłokiem i wszyscy przeszli przez morze; i wszyscy zostali ochrzczeni w Mojżesza w obłoku i w morzu” i tak dalej, „lecz nie upodobał sobie Bóg wielu z nich, gdyż zostali zabici na pustyni”, to znaczy za ich winy. „A to były dla nas obrazy” i tak dalej (1 Kor. 10:1–6).
5) Chrzest jest tak bezużyteczny dla tych chrześcijan, którzy zwracają swoje serca ku światu jak do Egiptu i służą pożądliwościom swego ciała, miłują honor, chwałę, bogactwo i inne marności tego świata, a wszystko to mają i czczą, jak gdyby byli Bogiem. Człowiek bowiem zamiast Boga ma wszystko, do czego przywiązał swoje serce. Nie dotrą też do krainy żyjących i do wioski sprawiedliwych, gdzie odpoczywają wszyscy nasi ojcowie i praojcowie, radują się i podobają się Panu (por. Ps 105:8). Bo „na zewnątrz są psy i czarownicy, i rozpustnicy, i mordercy, i bałwochwalcy, i wszyscy, którzy kochają i dopuszczają się nieprawości” (Obj. 22:15). Z takimi chrześcijanami, którzy po przyjęciu daru chrztu świętego zwracają się ku bezbożnemu i bezbożnemu życiu, dzieje się to, co napisał apostoł: "Ostatnia rzecz spotyka takich ludzi, gorsza od pierwszej. Lepiej dla nich nie znać ścieżki sprawiedliwości, niż poznawszy ją, odwrócić się od przekazanego im świętego przykazania. Ale dzieje się z nimi według prawdziwego przysłowia: pies wraca do wymiocin, a umyta świnia tarza się w błoto” (2 Piotra 2:20–22).
To samo ukazuje Chrystus, mówiąc: „Kiedy duch nieczysty wychodzi z człowieka, chodzi po suchych miejscach, szukając odpoczynku, ale go nie znajduje. Potem mówi: „Wrócę do domu, skąd przyszedłem”. A po przybyciu zastaje je niezajęte, zmiecione i odłożone; potem idzie i zabiera ze sobą siedem innych duchów, gorszych od siebie, i po wejściu tam mieszkają; a ostatnia rzecz jest dla niego gorsza niż pierwsza” (Mateusz 12:43-45). Przez Chrzest Święty zostajemy uwolnieni od ducha nieczystego i jego ciemnej mocy i każdemu zostaje przekazane, co Chrystus powiedział do paralityka i uzdrowienia: „Wyzdrowiałeś, nie grzesz więcej, aby ci się coś gorszego nie przydarzyło” (Jan 5,14). Od sług Chrystusa wszyscy ochrzczeni słyszą, co powiedział Apostoł: „Obmyliście się, zostaliście uświęceni, zostaliście usprawiedliwieni w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa i przez Ducha Boga naszego” (1 Kor. 6:11). Kiedy jednak ochrzczony powraca na swą poprzednią ścieżkę niegodziwości i „uszedłszy od brudu świata przez poznanie Pana naszego i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, ponownie w nie wplątuje się i zostaje przez nie pokonany” (2 Piotra 2:20), wówczas spotyka go ostatnia rzecz, „gorsza od pierwszej”, zgodnie z Chrystusem i nauką apostolską.
Dlatego zagubiony i zepsuty chrześcijanin jest gorszy od uczciwego poganina, tak więc zepsuty chrześcijanin rozkoszuje się grzechami i niegodziwościami, którymi brzydzą się uczciwi poganie. Stąd zdarza się, że dla takich chrześcijan za drobnostkę lub, co gorsza, za nic, za nic uważa się kradzież cudzej własności, kradzież, złamanie przysięgi złożonej przed Bogiem Znającym Serce, kłamstwo w sądzie, oskarżenie niewinnego, uniewinnienie winnego, wylewanie łez biednych, wdów, sierot i innych bezbronnych, schlebianie, oszukiwanie, udawanie, upijanie się, cudzołóstwo i inne. niegodziwości bez lęku. odważyć się, od czego roztropni poganie odwracają się, jak czytamy w opowieściach i słyszymy dzisiaj. A gdzie był jeden duch nieczysty, jest już „siedem duchów gwałtownych” i biedny człowiek jest prowadzony od grzechu do grzechu i od bezprawia do bezprawia, a ostatnia rzecz spotyka go gorsza niż pierwsza.
6) Z tego wynika, że tacy chrześcijanie podlegają większemu i straszniejszemu sądowi Bożemu i wiecznemu potępieniu niż poganie. Bo według słów Chrystusa „sługa, który poznał wolę swego pana, a nie był gotowy i nie postąpił zgodnie z jego wolą, będzie wielokrotnie bity; natomiast kto nie poznał, a uczynił coś godnego kary, mniejszą karę otrzyma” (Łk 12, 47–48; Rz 2, 5–6).
7) Ci, którzy zgrzeszyli przeciw ślubom złożonym na chrzcie, nadal mają nadzieję – prawdziwą pokutę (opisaną w księdze pierwszej). Jeśli więc chcą otrzymać miłosierdzie od Boga, muszą szczerze zwrócić się do Boga, którego opuścili. Bo nawet jeśli nie zachowali wiary w Boga, wierny pozostaje Bóg, który obiecał grzesznikom nawrócenie i przyjęcie tych, którzy ponownie pokutują, do swego miłosierdzia. Mamy przykłady tych, którzy zgrzeszyli i pokutowali: Dawida, Manassesa, Piotra i innych, którzy ponownie dostąpili miłosierdzia Bożego. Bóg teraz nakazuje wszystkim pokutę i wzywa wszystkich do pokuty. Teraz Jego miłosierdzie działa przede wszystkim. Teraz On wzywa, obiecuje i przyjmuje tych, którzy pokutują. Teraz wysłuchuje tych, którzy wołają i wzdychają do Niego. Teraz pomaga tym, którzy się nawracają i pracują na rzecz zbawienia. „Oto teraz czas łaski, oto teraz dzień zbawienia” (2 Kor. 6:2), proście, szukajcie i pukajcie (Mt 7:7), pukajcie do drzwi Jego miłosierdzia. Nadejdzie czas, kiedy nie będzie miejsca próśb, lecz sąd, kiedy Jego sprawiedliwość zacznie działać i „odpłaci każdemu według jego uczynków” (Rzym. 2:6).
Teraz Bóg wzywa grzeszników do pokuty i obiecuje im miłosierdzie, a potem wezwie ich na sąd i potępi grzeszników. Teraz mówi: „Przyjdźcie do mnie” (Mt 11,28), a potem powie: „Odejdźcie ode Mnie” (Mt 25,41). Słuchajmy więc, grzesznicy, Boga, który nas wzywa i pokutujmy, abyśmy i my dostąpili od Niego miłosierdzia i otrzymali to, co „Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują” (1 Kor. 2:9).
§ 297. Ponieważ na chrzcie świętym stajemy się godni przez wiarę od Boga wszelkich błogosławieństw duchowych, należy choć na chwilę dotknąć tego, z czego wylewa się na nas ta łaska Boża.
Tym zbawczym źródłem, z którego płynie do nas łaska Boża, jest:
1) Miłość Boga do nas, niegodna. „Albowiem tak Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (Jana 3:16).
2) Wolna protekcjonalność i upokorzenie Chrystusa, Syna Bożego, wobec naszego rodzaju. „On”, jak naucza apostoł, „będąc w postaci Bożej, nie uważał za zrabowanie bycia równym Bogu, lecz pozbawił się sławy, przyjąwszy postać sługi, stając się podobnym do ludzi i przybierając postać człowieka, uniżył samego siebie, stawszy się posłusznym aż do śmierci, i to do śmierci krzyżowej” (Flp 2,6-8). Jest to zniżenie się Syna Bożego ze względu na nas, które On przyjął zgodnie ze swoją wolą i upodobaniem. Jego Ojciec Niebieski i pomoc Ducha Świętego są przyczyną całej naszej duchowej błogości, którą z hojnej ręki Boga otrzymujemy na chrzcie przez wiarę w Niego. Dla nas pojawił się na ziemi, dla nas narodził się w ciele, abyśmy narodzili się w duchu, abyśmy wypędzeni z raju zostali przeniesieni do nieba. Dla nas znosił straszliwe bluźnierstwa, aby zamknąć usta naszemu wrogowi, diabłu, który oczernia nas „przed naszym Bogiem dniem i nocą” (Obj. 12:10). Ale przyjrzyjmy się także wyczynowi cierpienia Chrystusa, w które wszedł dla nas.
Wejdźmy przede wszystkim umysłem, wejdźmy także sercem w całość zwanego Getsemani i pilnie przyjrzyjmy się Jego walce, którą tam toczył za nasze grzechy. "I wziął z sobą Piotra, Jakuba i Jana, i zaczął się bać i smucić. I rzekł do nich: "Dusza moja jest smutna aż do śmierci" (Mk 14,33-34). Syn Boży, Pan nasz, jest przerażony i zasmucony, niech zabierze od nas strach, drżenie i grozę wiecznego potępienia w piekle, wieczny smutek i melancholię, jakim zostaliśmy poddani z powodu naszych grzechów. Zasmuca swoją duszę do punktu śmierci i niech nas wybawi od duchowego smutku i da nam wieczną radość. Przyjrzyjmy się bliżej wyczynowi Chrystusa, który jako niewdzięczny uczeń zostaje sprzedany i wydany w ręce niegodziwców (por. Mk 14,10–11, 41–46), aby nas odkupić, sprzedany za nasze grzechy (Iz 50,1; Rz 7,14). opuścił Go i uciekł” (Mt 26,56) – abyśmy my, opuszczeni, bezbronni, bezsilni i odrzuceni przed obliczem Boga, wstawiali się za nami i pomagali nam, jak On sam mówi przez proroka: „Patrzyłem, a nie było pomocnika; i dziwił się, i nikt się nie wstawiał; i wybawiło ich moje ramię” (Izajasza 63:5).
Nasz Orędownik Jezus zostaje schwytany przez niegodziwych i związany (zobacz Jana 18:12) i niech rozerwie nasze więzy na kawałki. Za nasze grzechy byliśmy godni związać się więzami piekielnymi i dać się prowadzić przez diabła i jego aniołów na sąd Boży i przyjąć według naszych uczynków, lecz Jezus, Syn Boży, został związany niesprawiedliwie, aby nasze więzy zostały rozerwane, dlatego wraz z Dawidem śpiewamy Mu z wdzięcznością: „Rozwiązałeś moje więzy. Złożę ci ofiarę chwały” (Ps. 116, 7–8). Dał także tę łaskę swoim sługom: „cokolwiek rozwiążecie na ziemi, będzie rozwiązane w niebie” (Mt 18,18). Pójdźmy umysłem i sercem na dziedziniec biskupa bezprawia, gdzie został przyprowadzony Jezus, nasz Orędownik, i przyjrzyjmy się sądowi, na którym stoi związany, który związał morze swoim rozkazem, a sprawiedliwy Sędzia całego świata jest sądzony przez bezprawnych. „Arcykapłani i cały Sanhedryn” – mówi ewangelista – „szukali dowodów przeciwko Jezusowi, aby Go wydać na śmierć, i nie znaleziono ich” (Marka 14:55). Szukają dowodów, ale ich nie znajdują, gdyż szukają przeciwko Temu, który „grzechu nie popełnił ani w ustach jego nie znaleziono podstępu” (1 Piotra 2:22). „Wielu składało przeciwko Niemu fałszywe świadectwo, lecz te świadectwa nie wystarczyły” (Mk 14,56).
Bo tam, gdzie nie świadczy się prawdy, lecz kłamstwo, tam musi być niezgoda. Przyjrzyj się także postępowaniu tego sądu. „Wtedy – mówi ewangelista – „arcykapłan stanął pośrodku i zapytał Jezusa: «Dlaczego nie odpowiadasz? Dlaczego oni świadczą przeciwko tobie?” (Marka 14:60). Jak na to reaguje nasz Orędownik? Jakie odpowiedzi daje na bezprawne pytanie? Nic nie słyszymy! Nic nie odpowiada! „A On milczał” – mówi Ewangelista – „i nic nie odpowiedział” (Mk 14,61). Nasz Orędownik stoi i milczy, jakby winny, sam niewinny i nie odpowiada, jak gdyby skazany, Ten, który „grzechu nie popełnił”, jak łagodny baranek, który nie otwiera ust, Ten, o którym prorokował Izajasz: „Jak owca na rzeź prowadzony był i jak baranek przed strzyżącymi zamilkł, dlatego nie otworzył ust swoich”. (Izaj. 53:7). Zamiast nas Jezus, nasz Orędownik, stoi na sądzie, a Sprawiedliwy jest sądzony za nas, bezprawia, przez niesprawiedliwych. Poddaliśmy się sądowi Bożemu, jesteśmy godni, aby zostać związani sądem Bożym, być osądzeni i potępieni na wieki. To nie fałszywi, lecz sprawiedliwi świadkowie nas przekonują.
Jesteśmy sprawiedliwie potępieni przez prawo Boże, które bez lęku zniszczyliśmy. Mamy „pismo, które było przeciwko nam” (Kol. 2:14). Sumienie nasze, zirytowane przestępstwem prawa, słusznie woła przeciwko nam, woła bardziej niż wielu świadków. Stoimy tutaj oniemiali, bez odpowiedzi, ze wstydem, ponieważ zostaliśmy słusznie skazani, ponieważ jesteśmy winni. Albowiem „cały świat staje się winny przed Bogiem, bo wszyscy zgrzeszyli i brak im chwały Bożej” (Rz 3,19.23). „Wszyscy się odwrócili, wszyscy stali się zupełnie bezwartościowi, nie ma nikogo, kto by czynił dobrze, ani jednego” (Ps 13,3). Dlatego jesteśmy godni sądu i potępienia i niczym bezwartościowi niewolnicy zostaniemy wrzuceni „w ciemność zewnętrzną: tam będzie płacz i zgrzytanie zębów” (Mt 26,30). Ale tutaj, na niesprawiedliwym sądzie, sprawiedliwy i niewinny Jezus, nasz Orędownik, stoi i stoi na naszym miejscu, winny, zostaje osądzony, wysłuchuje fałszywych zeznań i wytrwa, abyśmy my, winni, mogli być chronieni i uwolnieni od oszczerstw diabła, potępienia prawnego i wyrzutów sumienia, jak sam mówi: „Jeśli Syn was wyswobodzi, będziecie naprawdę wolni” (J 8,36). Ze względu na tego Obrońcę i Zbawiciela odważą się ci, którzy wierzą w Jego imię i kochają Go.
Ufając Mu, wołają wraz z apostołem Pawłem: "Kto będzie oskarżał wybranych Bożych? Bóg ich usprawiedliwia. Kto sądzi? Chrystus Jezus umarł, ale i zmartwychwstał: On też jest prawicą Boga i też się za nami wstawia" (Rz 8,33-34). Stańmy tu jeszcze i popatrzmy na ten sąd, w którym nieprawda jest prawdą, kłamstwa są prawdą, a złośliwość osądza niewinność, i wysłuchamy, jakie postanowienie zapadło w sprawie naszego Orędownika w tym bezprawnym sądzie. Słyszeliśmy, że skazali Go na śmierć. „Wszyscy” – mówi ewangelista – „przyznali Go winnym śmierci” (Mk 14,64). "Odpowiedzieli i powiedzieli: "Winny śmierci" (Mt 26:66). I za co? "Bluźni" - woła bezprawny biskup (Mat. 26:65). Jak bluźni? "Ponieważ stał się Synem Bożym" (Jana 19:7). ), - Ten, o którym Ojciec świadczy z nieba: "To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie" (Mateusz 3:17, 17:5). Przyjrzyjmy się, co wynikało z tej bezprawnej definicji: „I zaczęli niektórzy – mówi ewangelista – „pluć na Niego i zakrywając twarz, bić Go i mówić do Niego: Prorokuj” (Marek 14:65), „Prorokuj nam, Chryste, kto będzie?” uderzyło cię” (Mt 26,68).
Oto, co nastąpiło po bezprawnym procesie i determinacji. Plucie, duszenie, zakrywanie Twarzy i bicie, wyśmiewanie i bezczeszczenie Jezusa! Kim on jest? Synu Boży, hipostatyczne Słowo Boże, któremu Cherubowie i Serafini stoją ze strachem! Od kogo? Od swego obscenicznego stworzenia, które przyszedł zbawić, od swego ludu, któremu dał prawo i posłał proroków! Dla kogo? Kim on jest, tak zaszczycony, tak drogi, że „Bóg w ciele” (1 Tymoteusza 3:16) jest tak zniesławiony i dręczony? Zginął za swoje stworzenie, za nieprzyzwoitego grzesznika! My, ludzie, my, zmarli, jesteśmy tego winni. Zamiast nas jest opluwany, duszony, znosi ciosy i przyjmuje takie wyrzuty; nasz Łaskawy Odkupiciel i Stwórca spłaca dług za nas. Nasi przodkowie i ja chcieliśmy być „podobni do bogów” (Rdz 3,5) i ukraść cześć Bożą, jak złodzieje i zbójcy, dlatego też jako bluźniercy byliśmy godni potępienia na wieczną śmierć, wieczną hańbę, wydania na szyderstwo i bicie diabłu i jego złym aniołom.
Musimy zakryć twarz, stanąć ze wstydem przed Sprawiedliwym Bogiem i przyznając się do winy, wyznać: „U Ciebie, Panie, jest sprawiedliwość, u nas zaś wstyd na naszych twarzach” (Dan 9,7). Ale Syn Boży cierpi egzekucję, która musi zostać dokonana tutaj za nasze grzechy. On jest wyśmiewany na naszym miejscu, znosi zniewagi, zakrywa Swoją Twarz i bije, aby dać nam „moc, abyśmy stali się dziećmi Bożymi” (Jana 1:12), abyśmy ze śmiałością zbliżali się do Jego Ojca Niebieskiego (zob. Jana 14:6; Ef. 2:18) i patrzyli z otwartą i bezwstydną twarzą na Jego Najświętsze Oblicze (zob. 1 Kor. 13:12; Jan 3:2). Przyjrzyjmy się bliżej wyczynowi Chrystusa, w który wkroczył i walczył za nas. Widzimy, że bezprawny sobór, który dopuścił się hańby Syna Bożego i niesprawiedliwie skazał Go na śmierć, zdradza Go hegemonowi Poncjuszowi Piłatowi. „A związawszy go” – mówi ewangelista, „zabrali go i przekazali namiestnikowi Poncjuszowi Piłatowi” (Mt 27,2). I tu znowu demaskują niewinnego jako winnego, a znowu niesprawiedliwego osądzają Sprawiedliwego! „Zaczęli” – mówi Ewangelia – „oskarżać Go, mówiąc: «Stwierdziliśmy, że psuje nasz lud i zabrania nam płacenia podatków Cezarowi» (Łk 23,2). Och, ludzka niegodziwość!
Nazywają Go libertynem, który jest „drogą, prawdą i życiem” (Jana 14:6), który nauczył ich prawdziwej drogi i uzdrawiał ich opętanych, chromych, niewidomych i trędowatych oraz wskrzeszał ich umarłych! Ogłaszają, że wrogiem Cezara jest Ten, który im powiedział: „Oddajcie Cezarowi to, co należy do Cezara, a Bogu to, co należy do Boga” (Mt 22,21). Zły Piłat wysyła Go do niegodziwego lisa Heroda (Łk 23,7). A oto faryzeusze i uczeni w Piśmie – z ich oszczerstwami przeciwko niewinności! „Arcykapłani i uczeni w Piśmie” – mówi Pismo – „stanęli i ostro Go oskarżali” (Łk 23,10). Herod, naśmiewając się z Tego, który jest ponad wszelką chwałą, ponownie zwraca Go Piłatowi: „Herod upokorzywszy go i wyśmiewając go, ubrał go w lekkie szaty i odesłał do Piłata” (Łk 23,11). W ten sposób Syn Boży, związany i zniesławiony, przechodzi od hańby do hańby i od hańby do hańby. Jest prowadzony ulicami Jerozolimy, prowadzony przez swoich wrogów, prowadzony w hańbie, prowadzony na hańbę przed Aniołami i ludźmi, i całym stworzeniem. Przynosi – zarówno tu, jak i tam – i powraca! O człowieku, ta straszna hańba uderza w moje i twoje sumienie.
My dla naszych grzechów błąkaliśmy się po pustyni tego świata, skrępowani ciemnością niewiedzy Boga, jak gdyby spętani więzami. „Wszyscy” – mówi prorok – „zbłądzili, człowiek zbłądził ze swojej drogi” (Iz. 53:6). "Zbłądziliśmy z prawdziwej ścieżki i nie świeciło nam światło sprawiedliwości i nie świeciło nam słońce. Pełni byliśmy czynów bezprawia i zagłady, i szliśmy przez pustynie nieprzejezdne, ale nie znaliśmy drogi Pana" (Mdr 5,6-7). Ale wstawił się za nami Chrystus, Syn Boży, prowadząc nas w hańbie po ulicach, aby nas prowadził drogą prawdy, a także wskazywał drogę do nieba i prowadził do swego Ojca, jak mówi: „Ja jestem drogą, prawdą i życiem, nikt nie przychodzi do Ojca inaczej, jak tylko przeze mnie” (J 14,6). Wyśmiewali Go, kiwali głowami, mówili ustami (Ps 21,7-8). I w ten sposób usunął od nas hańbę, a zamiast hańby zyskał wieczną chwałę tym, którzy wierzą w Jego imię.
Włożył szatę hańby, aby dać nam czystą szatę usprawiedliwienia, abyśmy odziani w nią bez wstydu stanęli przed najświętszym obliczem Jego Ojca Niebieskiego i razem z prorokiem mogli się radować w Panu: „Niech raduje się dusza moja w Panu, gdyż przyodział mnie w szatę zbawienia i szatę wesela” (Izaj. 61:10). Przyjrzyjmy się także, co dzieje się z naszym wstawiennikiem, który został zawrócony od Heroda do Piłata, i posłuchajmy, co Piłat i jego lud, dom Izraela, którzy oczekiwali jego przyjścia, a którego przyszedł zbawić, jak sam mówi: „Zostałem posłany tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela” (Mt 15,24) – a co z Nim, sędzią? W jaką definicję wierzą obie strony? Tutaj słyszymy różne głosy na Jego temat. Piłat, poganin, który nie zna Prawdziwego Boga, Jego prawa i proroków, uznaje i uznaje Jego niewinność: „I Herod nie uznał tego człowieka za winnego niczego, o co Go oskarżacie, bo Ja go do niego posłałem; woła: «Zabierzcie go i wypuśćcie nam Barabasza». Barabasz został osadzony w więzieniu za powodowanie zamieszek i morderstw w mieście” (Łk 23,18-19).
Piłat ponownie uznaje i deklaruje Jego niewinność oraz pragnie Go uwolnić: „Piłat ponownie podniósł głos, chcąc uwolnić Jezusa” (Łk 23,20). Ale lud Boży woła: „Ukrzyżuj go, ukrzyżuj go” (Łk 23,21). I znowu Piłat Go usprawiedliwia i chce Go uwolnić. „Powiedział im po raz trzeci: «Cóż złego uczynił? Nie znalazłem w Nim nic godnego śmierci; Dlatego ukarawszy go, wypuszczę go” (Łk 23,22). Ale Izrael Boży umacnia się i żarliwie domaga się Jego ukrzyżowania: „W dalszym ciągu wzniecając wielkie okrzyki domagali się, aby został ukrzyżowany” (Łk 23:23). Co wynikły z tych różnych głosów? Jaki był koniec tego odrębnego sądu? Widzimy, że złośliwość Izraela zwyciężyła sprawiedliwość poganina. Piłat nie mógł nic zrobić ze swoim usprawiedliwienia wobec kłamstw ludzi bezprawia. Głosy ludu i biskupów przeważyły. „I zwyciężył” – mówi ewangelista – „wołanie ich i arcykapłanów. I Piłat postanowił spełnić ich prośbę” (Łk 23,23-24). Wywrotowiec, złoczyńca i morderca zostaje uwolniony, lecz Syn Boży, sama niewinność, wydany jest na śmierć!
„Hegemon wypuścił tego, którego żądali, aby go wtrącono do więzienia za bunt i morderstwo, lecz Jezusa wydał na ich wolę” (Łk 23,25). My, o człowieku, jesteśmy powodem, dla którego przedłożono złoczyńcę nad niewinnego Jezusa. Nasze grzechy zrzucone na Niego przemogły grzechy mordercy. Wziął bowiem na siebie grzechy całego świata jako „Baranek Boży, który gładzi grzech świata”. (Jana 1:29). Przeciw nam, nasze sumienie, rozdrażnione naszymi grzechami, wołało do Boga. Prawo Boże, które zniszczyliśmy, domagało się sądu Bożego i skazał nas na śmierć wieczną. Ale Chrystus Orędownik wstawił się za winnymi i został wydany na śmierć. Jego apostoł głosi nam kazanie (Rzym. 4:25). „On tego, który nie znał grzechu, za nas uczynił grzechem, abyśmy w Nim stali się sprawiedliwością Bożą” – objawia nam ten sam apostoł (2 Kor. 5:21). Zobaczmy też, co stanie się po bezprawnym procesie z naszym niewinnym Orędownikiem. Naszym oczom ukazuje się straszna wizja!
Widzimy, że Jezus wydany w ręce nieludzkich żołnierzy, rozebrany i ubrany w purpurę, aby go wyśmiewano i wyśmiewano, ukoronowany koroną cierniową, a trzcina oddawana w ręce Jego świętych, którzy dokonywali cudów, aby być wyszydzaną. Dlatego czczą Go jak króla ukoronowanego na pośmiewisko i jak króla gratulują Mu zbezczeszczenia: „Raduj się, królu żydowski!” A nieludzki gniew bezprawia na tym się nie zadowala! Dodają bezprawie do bezprawia i okrucieństwo do okrucieństwa. Pluli na Jego Najświętsze Oblicze, przed którym czczą Aniołowie i Archaniołowie, i bili Go laską po głowie! „Wtedy – opowiada święty Mateusz – „żołnierze namiestnika, zabierając Jezusa do pretorium, zgromadzili wokół Niego cały pułk, rozebrali Go, włożyli na Niego szatę purpurową, a utkawszy koronę cierniową, włożyli ją na Jego głowę i podali Mu trzcinę do prawej ręki, a klękając przed Nim, naśmiewali się z Niego, mówiąc: „Witaj, królu żydowski!” I pluli na Niego, wzięli trzcinę i bili Go po głowie” (Mt 27,27-30). W ten sposób nasz wstawiennik Jezus stoi i pracuje dla nas. Grzech pozbawił nas pierwszych tkanych szat i przyodział nas w szaty skórzane (zob. Rdz 3:6–7, 21).
Za radą diabła chcieliśmy ukraść chwałę Bożą i zostać nią ukoronowani „jak bogowie” (Rdz 3,5). Daliśmy naszemu wrogowi pismo przeciwko sobie, przez co potępił nas jako przestępców prawa, trzymał nas w swojej mocy jako jeńców i pociągnął ze sobą na wieczną zagładę. Nasze sumienia kłują nasz ból mocniej niż ciernie i jakikolwiek kij. Ale Chrystus zdejmuje dla nas swoje szaty, aby nas przyodziać w szatę zbawienia i szatę radości; ukoronowany cierniem, aby dać nam koronę niezniszczalną; bierze trzcinę do ręki i wyrywa oskarżycielski charakter pisma; doznaje bicia po głowie, aby wyleczyć wrzody, którymi zadał nam szatan, i pozbyć się wyrzutów sumienia; ubiera się w szkarłat i znosi gratulacje z szyderstwem jak król, aby „nas uczynić królami i kapłanami dla swego Boga i Ojca” (Obj. 1:6). W ten sposób „nasz Zbawiciel został zraniony za nasze grzechy i cierpiał za nasze winy” (Iz. 53:5), „Jego ranami zostaliśmy uzdrowieni” (1 Piotra 2:24). Stójmy tu nadal i patrzmy dalej na zbawcze dzieło naszego Orędownika. Widzimy, że żołnierze, znieważając Go, „wyprowadzili Go na ukrzyżowanie” (Mt 27,31).
„I niosąc swój krzyż, wyszedł na miejsce zwane Czaszką, po hebrajsku Golgota” (Jan 19:17). Przyjrzyjmy się bliżej, skąd przyszedł i co niósł. Opuścił miasto dla miasta, z miejsca hańby i cierpienia do miejsca większej hańby i cierpienia. Co znosi zniesławiony i zraniony Syn Boży w oczach Boga i aniołów? Jego Krzyż, do którego należy Go przybić i wywyższyć. A na krzyżu Baranek Boży dźwiga grzechy całego świata, na którego, wskazując Poprzednik, powiedział: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata” (J 1,29). Na tym drzewie Baranek Boży dźwiga moje i twoje, człowiecze, grzechy, które mogłyby nas pogrążyć na dnie piekła. Bo nie tylko powietrze, ale i ziemia nie jest w stanie unieść tego ciężkiego ciężaru, lecz pogrąża jego nosiciela na dnie piekła, jeśli ten Niepokalany i Przeczysty Baranek nie udźwignie tego ciężaru. Dlatego Baranek Boży wziął ich na siebie i niesie na nasze miejsce, abyśmy mogli się ich pozbyć. „On sam w swoim Ciele poniósł nasze grzechy na drzewo, abyśmy uwolnieni od grzechów żyli dla sprawiedliwości” – głosi apostoł (1 Piotra 2:24).
„A Jezus, aby uświęcić lud swoją krwią, cierpiał poza bramą” (Hbr 13:12). I my także naśladujmy Chrystusa i naśladujmy Go, niosąc Jego Krzyż, obciążeni naszymi grzechami, i w ten sposób wejdziemy na Golgotę i zobaczymy, co się tam dzieje z naszym Orędownikiem. Tutaj znowu mamy straszny widok! Widzimy, że ukrzyżowali tam Jego i dwóch złoczyńców – dla większej hańby. Jednego po prawej, drugiego po lewej stronie ukrzyżowali, a pośrodku nich był Jezus. „Gdy przyszli” – mówi ewangelista – „na miejsce zwane Czaszką, ukrzyżowali tam Jego i złoczyńców, jednego po prawej, drugiego po lewej stronie” (Łk 23,33; Jana 19,18). Zatrzymajmy się jeszcze trochę na tym miejscu, zwanym czołem, i wznieśmy nasze oczy i serca ku Chrystusowi ukrzyżowanemu, aby Chrystus mógł być w nas obrazowany (Ga 4,19). Zobaczmy: za co został ukrzyżowany? Na drzewie ojca chrzestnego. Jak? Rozciągnęli Go na tym drzewie, przybili Jego ręce i nogi do drzewa i powiesili między niebem a ziemią. Kim jest Ten, któremu wyrządzono takie nieludzkość? „Ukrzyżowali Panów chwały” – głosi całemu światu nauczyciel wszechświata, apostoł Paweł (1 Kor. 2:8).
Syn Boży został powieszony wśród złodziei na hańbę aniołów i ludzi! Sprawiedliwy Sędzia „jest zaliczany do złoczyńców” (Iz. 53:12)! Także i my, drogi chrześcijaninie, spójrzmy na Chrystusa ukrzyżowanego za nas i rozważniej zastanówmy się, dlaczego tak strasznie cierpi. „Grzechu nie popełnił i w ustach jego nie było pochlebstwa”, jak uczy go Apostoł (1 Piotra 2:22). Moje i twoje, o człowieku, zostały rzucone na Niego. „Pan Go wydał za nasze grzechy” – zaświadcza święty prorok Izajasz (Iz 53,6). Za was i za mnie za prawdę Bożą, zirytowaną naszymi grzechami, płaci Syn Boży, Jezus, nasz Pośrednik, jak mówi przez proroka: „Czego nie odebrałem, musiałem dać” (Ps. 68, 5). My, którzy razem z Adamem chcieliśmy ukraść chwałę i cześć Bogu, niczym drapieżcy i złodzieje, byliśmy godni cierpieć na wieki w ogniu Gehenny i tak wiele płacić za gorzką prawdę Bożą, ale Chrystus, Syn Boży, wziął na siebie ten dług i dlatego tutaj odpłaca, oddaje to, czego nie ukradł. Jest zatem dłużnikiem naszych grzechów, który jesteśmy winni Królowi i naszemu Bogu, a nie mamy nic do spłacenia poza wieczną śmiercią (por.
Mateusza 18:24-35), On zmazał wasze winy Swoją bezcenną Krwią, jak mówi: „Ja sam wymazuję wasze winy ze względu na siebie” (Izaj. 43:25). Pozwolił, aby jego ręce i nogi zostały przybite do krzyża, aby oczyścić nas z grzechów, które popełniliśmy rękami i nogami: „został zraniony za nasze grzechy”. Wstąpił na drzewo i został powieszony, aby wykupić nas od przekleństwa prawa. „Chrystus” – mówi apostoł – „odkupił nas od przekleństwa zakonu, stając się za nas przekleństwem, gdyż napisano: Przeklęty każdy, który wisi na drzewie, aby błogosławieństwo Abrahama przez Chrystusa Jezusa przeszło na pogan” (Gal. 3:13-14). „Gdy Mojżesz wywyższył węża na pustyni i patrząc na to, ci, którzy zostali zranieni przez węże, zostali uzdrowieni ( Nu. sprawiedliwy wyrok za tak brutalne potraktowanie Go?
My tego nie słyszymy, Niepokalany Baranek Boży nie otwiera na to ust, ale słyszymy coś przeciwnego. Słyszymy, że modli się za nich, a nie przeciwko nim, prosząc o przebaczenie. „Jezus powiedział” – opowiada święty ewangelista: „Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34). O Twój cierpliwy, Mistrzu, nasz Miłosierny Odkupicielu! O niezgłębiona Twoja miłość i miłosierdzie dla grzeszników! I w tak straszliwych mękach cierpisz nie tyle dla siebie, ile z powodu zagłady grzeszników, a nawet oczywistych wrogów!.. Błogosławiony jesteś, Panie, który dałeś nam przykład takiej cierpliwości! Niech się zawstydzi pycha ludzka, która nie znosi wymownego słowa, szemra i szuka zemsty na swoim bracie! Stójmy jeszcze, chrześcijanie, na miejscu kaźni i spójrzmy na Chrystusa przybitego do krzyża za nasze grzechy, a zobaczymy, co się jeszcze dzieje z naszym Odkupicielem. Widzimy tutaj, że gniew nie jest zadowolony z tak gwałtownej i krwawej męki; dodaje udręki do tortur!
Słyszymy, że jadowitym językiem niczym strzały kłują przechodzącego umęczonego i ukrzyżowanego człowieka, bluźnią Niewinnemu i drwią z cierpiącego tak okrutne męki. „Ci, którzy przechodzili, oczerniali Go” – opowiada ewangelista, „kiwali głowami i mówili: „Ech! zburzenie cerkwi i budynku w trzy dni! ratuj siebie i zejdź z krzyża.” Podobnie arcykapłani i uczeni w Piśmie kpiąco mówili między sobą: „Innych ratował, ale siebie nie może uratować. Niech teraz Chrystus, Król Izraela, zejdzie z krzyża, abyśmy ujrzeli i uwierzyli” (Mk 15,29-32). On sam mówi o tym przez proroka swojemu Ojcu Niebieskiemu: „Każdy, kto mnie widział, naśmiewał się ze mnie, kiwał głową, wargami mówił: «Zaufał Panu, niech go wybawi, niech go zbawi, jeśli mu się podoba». A poniżej: „Otoczyło mnie wiele byków, otoczyły mnie tłuste woły, otworzyły ku mnie swoje paszcze, jak lew ryczący i polujący na zdobycz”.
A także tam: „Otoczyło mnie wiele psów, otoczyła mnie zgraja złych ludzi, przebili moje ręce i nogi, policzyli wszystkie moje kości, a sami patrzyli na mnie ze wzgardą” (Ps 22,8-9.13-14.17-18). Nasze sumienie, człowiecze, jest dotknięte tą straszliwą hańbą. Dla nas cierpiący „Syn Boga żywego” znosi takie zjadliwe drwiny i obelgi (Ew. Mateusza 16:16). Jesteśmy godni zjadliwych kpin i wyrzutów diabła. Zniszczyliśmy cerkiew Bożą – nasze ciała – grzechami i złamaliśmy prawo Boże, przez co musimy zostać wystawieni na wieczne pośmiewisko i hańbę diabłu i jego aniołom, naszym wrogom. Ale Syn Boży, nasz Orędownik, stoi na naszym miejscu i tutaj znosi za nas te jadowite strzały szyderstwa, płaci za nas tą nieopisaną hańbą i wyrzutami, aby nas uchronić od wiecznych szyderstw i hańb. Słyszy niewinnie: „Ech, ten, który burzy cerkiew, niech uczyni z nas świątynie Ducha Świętego (1 Kor. 6,19). Z kpiną słyszy: „Ratuj siebie” (Mt 27,40) – aby mógł nam zapewnić zbawienie wieczne.
Słyszy: „Jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża” (Mt 27,40), abyśmy mogli otrzymać przybrane synostwo (Gal.4,5), abyśmy byli „synami Bożymi przez wiarę w Jezusa Chrystusa” (Gal.3,26). Zatrzymajmy się, chrześcijanie, na Kalwarii przed Chrystusem, który cierpi za nas grzeszników, i zobaczmy, jakie jeszcze cierpienia zniósł dla nas. Widzimy, że Jego najczystsze wargi, głoszące pokój i Ewangelię, były zakrzepłe od straszliwego bólu, a język głoszący grzesznikom odpuszczenie grzechów „przylgnął do Jego gardła” (Ps. 21:16). I słyszymy, że w tym najcięższym cierpieniu woła: „Pragnę” (J 19,28). Kim jest Ten, który woła: „Pragnę”? On jest Tym, którego „ziemia i jej wypełnienie” (Ps. 23:1), „który z wyżyn swoich nawadnia góry” (Ps. 103:13), „który gromadzi wody morskie jak butelka, zamykając głębiny w skarbnice” (Ps. 33:7); On jest Tym, który „wydobył wodę ze skały i wyprowadził wody jak rzeki” (Ps. 77:16); On jest Tym, który „uderzył w kamień i wypłynęły wody” (Ps. 77:20), „rozbił kamień i wypłynęły wody” (Ps. 104:41). Pragnie w swoim ciele, przyjęty dla nas, w cierpieniu i w swoim pragnieniu woła: „Pragnę!” Wstawiennik stoi za nami i znosi pragnienie w swoim cierpieniu.
Powinniśmy byli cierpieć wiecznie w płomieniach Gehenny, pragnąć, krzyczeć i prosić, ale nie było sensu prosić o kroplę wody, aby ochłodzić nasz język (por. Łk 16,24). Ale Chrystus tutaj, na Kalwarii, pragnie, niech zabierze od nas wieczne pragnienie w Gehennie i da nam pokrzepienie w swoim królestwie niebieskim, niech pozwoli nam spać „z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem w królestwie niebieskim” (Mt 8:11), gdzie ci, którzy odpoczywają, „nie będą cierpieć głodu i pragnienia ani upał i słońce ich nie dotkną” (Izaj. 49:10), „Bo Baranek, który jest w pośrodku tron będzie ich karmił i poprowadzi do żywych źródeł wód” (Obj. 7:16-17). W ten sposób Chrystus przez swoje pragnienie usuwa nasze wieczne pragnienie i daje nam wodę żywą, której pijący „nigdy nie będzie pragnął” (J 4,14). Zobaczymy, co dadzą spragnionemu w cierpieniu Synowi Bożemu. Widzimy, że Ten, który pokrywa niebo chmurami, nie daje mu nawet zimnej wody, ale dają Mu do picia ocet: „Napełnili gąbkę octem, nałożyli ją na hizop i podali Mu do ust” (Jana 19:29). A On sam przez proroka mówi: „Dali mi żółć do jedzenia, a gdy byłem spragniony, dali mi do picia ocet” (Ps 68,22).
Nasz Wybawiciel je żółć i pije gorzki ocet, aby usunąć nasz smutek, który przylgnął do naszych dusz, z owocu przykazanego drzewa i dać nam jedzenie i napoje przy Jego stole w Jego królestwie (Łk 22:30). A Kościół Święty śpiewa Mu: „Och, wybawimy się od słodkiego grzechu. Zasmakowałeś żółci, słodyczy życia!” (Pieśń 7. tonu 5. w piątek o Jutrzni). Zatrzymajmy się na Kalwarii i popatrzmy na koniec tej strasznej i zbawiającej hańby. A teraz widzimy już, że nasz Orędownik, Syn Boży, dokonał swojego wyczynu, o który walczył za nas. „Kiedy Jezus skosztował octu, powiedział: «Wykonało się!» A skłoniwszy głowę, oddał ducha” – głosi Jego umiłowany uczeń i powiernik, św. Jan (J 19,30). Tak, Chrześcijanie, Chrystus zakończył swój wyczyn! Zakończył się śmiercią, śmiercią krzyżową (Filip. 2:8)! Przyjrzyjmy się uważniej śmierci na krzyżu Syna Bożego, od której zależy nasze życie, bo On oddał za nas życie swoje (por. J 10,15.17-18). My, którzy zgrzeszyliśmy, musieliśmy umrzeć nie tylko tymczasowo, ale także wiecznie, „zapłatą za grzech jest bowiem śmierć” – mówi apostoł (Rzym. 6:23).
Ale Chrystus, Syn Boży, umarł na krzyżu, aby swoją śmiercią nas zabić i ożywić nas, którzy umarliśmy swoją śmiercią. „Bóg okazuje nam swoją miłość przez to” – mówi apostoł Paweł – „że Chrystus umarł za nas, gdy byliśmy jeszcze grzesznikami” (Rzym. 5:8). Chociaż ci, którzy chwilowo wierzą w Jego imię, umierają, ale ponieważ „żądłem śmierci jest grzech” (1 Kor. 15:56), Chrystus został zniszczony swoją śmiercią (Kol. 2:14; 1 Kor. 15:55), to ta śmierć dla tych, którzy umierają w Panu, nie jest śmiercią, ale przejściem z życia tymczasowego do życia wiecznego. Chociaż ziemska cerkiew ich ciała zostaje zniszczona, ich święta wiara ich pociesza i potwierdza, że „mają mieszkanie w niebie od Boga, dom nie rękami zbudowany, wieczny” (2 Kor. 5:1). I tak jak „ziarno pszenicy wpadające w ziemię obumiera i wydaje plon obfity” (Jana 12:24), tak i ciała tych, którzy zasnęli w Panu, pogrzebani i zepsuci w ziemi, usłyszawszy rozkaz Boga i głos Archanioła (1 Tes. 4:16), niczym zasiane ziarno z ziemi, z grobów wyjdą, „bo zabrzmi trąba, a umarli powstaną niezniszczalni” ( 1 Koryntian 15:52). Umocnieni i pocieszeni tą nadzieją, wierni ośmielają się mówić za apostołem Pawłem: "W zwycięstwie pochłonięta jest śmierć. Śmierć! Gdzie jest twoje żądło?
Piekło! Gdzie jest wasze zwycięstwo” (1 Kor. 15:54-55)? Opuszczają ten świat jako ojcowie, matki, bracia, krewni, ale zdobywają rzeczy nieporównywalnie większe i doskonalsze. Przychodzą bowiem do Boga Ojca i ukazują się Jego Najświętszemu Obliczu (por. Ps. 42:3), aby zobaczyć Go twarzą w twarz (1 Kor. 13:12). Znajdują korzystne partnerstwo ze świętymi Aniołami, patriarchami, prorokami, apostołami, męczennikami i Tam świeci piękne Słońce Prawdy – Chrystus, który nigdy nie zachodzi, nie jest zasłonięty przez chmury, nie jest zaćmiony ciemnością, ale zawsze świeci swoją mocą, stwarza radość i sprawia radość Swoim świętym. Tam odziedziczą błogosławieństwa, których „ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, i to, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują, nie weszło do serca człowieka” (1 Kor. 2:9). Panie.
Właściwe rozumowanie na ten temat pociesza wiernych i rozpuszcza smutek śmierci, a nawet czyni go pożądanym, tak że wraz ze św. Symeonem witają ją w radosnym duchu i mówią: „Teraz uwalniasz sługę swego, Władco, według słowa Twojego, w pokoju, gdyż oczy moje ujrzały zbawienie Twoje, które przygotował przed wszystkimi ludźmi” (Łk 2, 29-31), - a wraz z wielkim apostołem Pawłem: „Pragnę się rozłączyć i być z Chrystusem” (Filip. 1:23). „W ten sposób Chrystus umarł za nasze grzechy” (1 Kor. 15:3), „aby śmiercią zniszczyć tego, który ma władzę nad śmiercią, to jest diabła, i wybawić tych, którzy przez strach przed śmiercią przez całe życie byli poddani niewoli” (Hbr 2:14-15). Widzimy tutaj, Chrześcijanie, jak drogie stało się nasze zbawienie Chrystusowi, Synowi Bożemu! Przez najcięższe cierpienia, najgłębszą pokorę, nieopisaną hańbę, bluźnierczą śmierć i śmierć krzyżową, nasz Odkupiciel wybawił nas od śmierci, piekła i wszelkich nieszczęść i zwrócił nam zbawienie, które samowolnie utraciliśmy.
Przyjrzyjmy się także pochówkowi Jego Najświętszego i Życiodajnego Ciała, które po wielu bolesnych trudach i cierpieniach, wzbudzone dla naszego zbawienia, odpoczywało w grobie przez trzy dni i trzy noce. „Bo jak Jonasz był w brzuchu wieloryba trzy dni i trzy noce, tak Syn Człowieczy będzie w łonie ziemi trzy dni i trzy noce” (Mt 12,40). Chrystus został pogrzebany, pogrzebał nasze grzechy i zanurzył nasze nieprawości, i wrzucił wszystkie nasze grzechy w głębiny morskie, aby nie ukazały się przed obliczem Boga, jeśli prawdziwie i całym sercem w Niego wierzymy, za nas umarł i został pogrzebany. Oto, co przepowiedział na ten temat Jego święty prorok: „Nawróci nas i zmiłuje się nad nami, i zatopi nasze nieprawości, i wrzuci w głębiny morskie wszystkie nasze grzechy” (Mich. 7:19). Chrystus odpoczął od swoich dzieł, które rozpoczął i dokończył dla naszego zbawienia. W ten sposób zaaranżował dla nas szabat, który będziemy obchodzić na zawsze, uspokojeni od uczynków i trudów i wkroczeni w ten odpoczynek (Hbr 4,1-11; Ap 14,13), który nie jest związany z żadną pracą, smutkiem czy chorobą, ale słychać jedynie głos radości i wesela, jak śpiewa prorok: „Głos radości i zbawienia w wioskach sprawiedliwych” (Ps 118,15).
Chrystus został złożony w grobie, a nasze groby przestały się nas bać, ale stały się jak łóżka, w których odpoczęwszy po tym tak bolesnym życiu, będziemy odpoczywać, aż usłyszymy głos Syna Bożego i usłyszawszy, ożyjemy zgodnie z Jego prawdziwą obietnicą (zob. J 5,25). Chrystus zmartwychwstał, my, którzy wierzymy w Jego imię, również zmartwychwstaniemy. A to, co „posiewa się w zepsuciu, powstaje w nieskazitelności, sieje się w poniżeniu, powstaje w chwale, wsiewa się w słabości, powstaje w mocy, sieje się ciało cielesne, powstaje ciało duchowe” (1 Kor. 15:42–44). Chrystus wstąpił do nieba, my także wstąpimy, jeśli pozostaniemy Mu wierni aż do śmierci (Obj. 2:10) i wytrwamy do końca (Mat. 24:13). Wtedy gdzie będzie Głowa, tam będą Jego członki; gdzie jest Pan, tam będą Jego słudzy; a gdzie On sam, tam będą i Jego wierni i ujrzą Jego chwałę (por. Jana 17:24). Dlatego apostoł, aby pocieszyć wiernych, mówi: „Ale nasza ojczyzna jest w niebie, skąd czekamy na Zbawiciela, Pana naszego, Jezusa Chrystusa, który przemieni nasze pokorne ciało, aby było podobne do Jego chwalebnego ciała” (Flp 3,20-21).
I znowu: "Wiemy, że gdy nasz ziemski dom, ta chata, ulegnie zniszczeniu, od Boga mamy mieszkanie w niebie, dom nie rękami uczyniony, wieczny. Dlatego wzdychamy, chcąc przyodziać się w mieszkanie nasze w niebie" (2 Kor. 5:1-2).
Chwała Bogu, który zlitował się nad nami i tak cudownie zatroszczył się o nasze zbawienie na wieki wieków, amen!
Z powyższego, Chrześcijanie, zwróć uwagę na następujące:
1) Po części widzisz cierpienie Chrystusa, o którym mówi nam Święta Ewangelia i inne pisma święte oraz wyznaje święta wiara, ale lepiej zobaczysz, kiedy właściwie ocenisz jego okoliczności. Jeśli bowiem chcemy coś lepiej zrozumieć, musimy rozumować nie tylko o samej rzeczy, ale także o jej okolicznościach. Jeśli więc chcemy choć trochę zrozumieć znaczenie i wielkość namiętności Chrystusa (w pewnym stopniu, mówię, bo umysł ludzki nie jest w stanie ich pojąć), a myśląc o nich powinniśmy uczyć się z pożytkiem, musimy poprawnie rozumować na temat ich okoliczności, które przedstawia nam Słowo Boże. Widzisz obraz męki Chrystusa na ikonach świętych kościołów, ale bez zastanowienia się nad okolicznościami widzisz tylko obraz człowieka umęczonego i przybitego do krzyża. Jednak prawidłowe rozumowanie na ich temat na podstawie Słowa Bożego pokazuje ich znaczenie i moc. Uwaga: kto ucierpiał? Mądry Boży Apostoł Chrystusa Paweł odpowiada nam ze zdziwieniem i głosi: „Wielka tajemnica pobożności nie podlega dyskusji: Bóg ukazał się w ciele” (1 Tymoteusza 3:16).
Zatem ten sam Bóg, który pojawił się w ciele, cierpiał w swoim ciele. „Ukrzyżowali Pana chwały” – ten sam apostoł woła do wszechświata (1 Kor. 2:8). A Kościół Święty śpiewa o Nim i modli się do Cierpiącego: „Ukrzyżowany, Chryste Boże, śmierć depczący śmierć, Jedyny z Trójcy Świętej, uwielbiony Ojcu i Duchowi Świętemu, zbaw nas” (werset śpiewany w Liturgii). Podobnie jest w innych miejscach. Przez kogo cierpiał? Święty Ewangelista odpowiada: „Przyszedł do swojej własności, a swoi Go nie przyjęli” (J 1,11). Od Jego niewdzięcznego ludu, „to znaczy Izraelitów, do których należy synostwo i chwała, i przymierza, i Prawo, i kult, i obietnice; do nich należą ojcowie i z nich pochodzi Chrystus według ciała, który jest Bogiem ponad wszystkimi, błogosławiony na wieki” – wzdycha za nimi apostoł Paweł (Rzym. 9:4–5). Cierpiał od tych, których otaczał szczególnym miłosierdziem bardziej niż inne narody, które przyszedł zbawić, jak sam mówi: „Zostałem posłany tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela” (Mt 15,24).
Cierpiał od tych, których nauczał prawdy, którym głosił królestwo niebieskie, wskazywał drogę do nieba, z których uzdrawiał niewidomych, chromych, trędowatych, opętanych i innych chorych, wskrzeszał umarłych oraz dokonywał innych cudownych i nadprzyrodzonych dzieł. Chrystus, Syn Boży, ich Dobroczyńca, Stwórca i Bóg cierpiał przez ten swój lud! Nauczyciel, który zstąpił z nieba i nauczał prawdy, został zdradzony i sprzedany w ręce bezprawia przez swego niewdzięcznego ucznia. Za ile został sprzedany? Za trzydzieści srebrników (Mt 26,15). Za tak małą cenę sprzedano Bezcennego, którego jest niebo i ziemia wraz z całym ich wypełnieniem (Ps. 49:12, 23:1; Iz. 19:5)! Trudno nam znieść od każdego, a jeszcze trudniej od tego, który otrzymuje od nas dobrodziejstwo. Święta i niepokalana dusza Chrystusa nie została tak zraniona przez nieprawdę pogańskiego Piłata, jak przez złośliwość bezprawia Izraela, obdarzonego tak wieloma Jego dobrodziejstwami. Jak zostałeś ranny?
Wszelka hańba, bluźnierstwo, profanacja, ośmieszenie, bicie, opluwanie, duszenie, ranienie, wiązanie, rozbieranie, przenoszenie z miejsca na miejsce, koronowanie cierniem, przybijanie do krzyża, śmierć na krzyżu i wszelkie brutalne nieludzkość, jakie tylko ludzka złośliwość podburzona przez diabła mogła wymyślić – takie cierpienie, aż straszne! Słowo Boże ukazuje nam straszny widok cierpiącego Chrystusa. „Jak wielu zdumiewało się, patrząc na Ciebie, tak i Twój wygląd zostanie zniesławiony przez ludzi, a Twoja chwała od synów ludzkich” – mówi o Nim prorok Izajasz (Iz. 52:14). „W Nim nie ma ani formy, ani majestatu, i widzieliśmy Go, i nie było w Nim formy ani piękna, ale Jego wygląd był haniebny, bardziej poniżający niż wszyscy synowie człowieczy: człowiek zraniony i cierpiący ból” i tak dalej (Iz. 53: 2-3 i nast.). I dalej Sam przez proroka: „Wylany zostałem jak woda i rozsypały się wszystkie kości moje, serce moje stało się jak wosk roztopiony w środku mnie. Siła moja wyschła jak skorupa garnka; język mój przylgnął do gardła” i tak dalej (Ps. 21:15-16 i nast.).
Jakże jednak dotkliwa była męka fizyczna, gdy miękkie, czyste, dziewicze i niepokalane Ciało Boże było ranione, przebijane i dręczone, tak bolesny był wewnętrzny smutek i choroba, którymi zraniona została Jego Niepokalana, Przenajświętsza i Boska Dusza, jak sam mówi, wchodząc w wyczyn swego cierpienia: „Zasmucona jest dusza moja aż do śmierci” (Mt 26,38). I znowu: "Dusza moja oczekiwała hańby i cierpienia. Tak straszna i nie do opisania była męka ciała i duszy Syna Bożego, który chciał i przyszedł uleczyć i ożywić nasze śmiertelnie zranione ciało i duszę. Jak doznałeś krzywdy? Niewinny i cierpliwy. Niewinny, bo "grzechu nie popełnił ani w ustach jego nie znaleziono podstępu" (1 Piotra 2:22), lecz przeciwnie, jest skarbnicą i obrazem wszelkich cnót. Cierpliwie, bo „jak owca prowadzona na rzeź i jak baranek wobec tych, którzy ją strzygą, zamilkł, więc nie otworzył ust swoich” (Iz. 53:7). Gdzie i kiedy doznałeś krzywdy w stolicy Judei, Jerozolimie, gdzie niezliczone rzesze ludzi ze wszystkich krajów zgromadziły się na święto Paschy.
Tak więc na zgromadzeniu i oczach tak wielu ludzi nasz Odkupiciel, chrześcijanin, cierpiał jak jeden ze zbrodniarzy! Pośród dwóch zbójców, na oczach Aniołów i ludzi, na drzewie powieszono jedynego Sprawiedliwego i Świętego jak złoczyńcę! I tak Jedyny, który był Błogosławiony na zawsze, stał się „przekleństwem dla nas” (Gal. 3:13)! Choroba i cierpienie Jego Niepokalanego Serca potęguje fakt, że jest On uznawany przez swój lud za gorszego od złoczyńcy i mordercy, że mordercę proszono o wolność, a od Piłata żądano śmierci, jak potępia ich święty apostoł Piotr: „Zaparli się Go w obliczu Piłata, gdy zamierzał Go wypuścić. Wy zaś zaparliście się Świętego i Sprawiedliwego, prosząc o wydanie wam zabójcy, i zabiliście Twórcę życia” (Dzieje Apostolskie). 3:13-15). Dla kogo cierpiał? Dla ciebie i dla mnie, nieprzyzwoitego, przeklętego, bezprawia, niegodziwego, przeklętego sługi Jego, a ściślej Jego wroga, jest jeden Król królów i Pan panów! Ty i ja jesteśmy przyczyną Jego straszliwego cierpienia. Moje i Twoje grzechy i skażenia zostały oczyszczone na ołtarzu krzyża przez Niepokalanego Baranka, Syna Bożego. Jesteśmy winni, ale Syn Boży poniósł egzekucję.
Złamaliśmy prawo Boże, ale Chrystus Bezgrzeszny „jest zaliczony do złoczyńców” (Marka 15:28). Jesteśmy winni Bogu dziesięć tysięcy talentów, ale Chrystus, który nie był nic winien, spłacił nasz dług za nas swoją krwią, jak mówi: „Czego nie zabrałem, musiałem oddać” (Ps 68,5).
2) Cierpienie i śmierć Chrystusa należy rozumieć według Ciała, otrzymanego od Dziewicy dla nas. Bóstwo bowiem jest niewzruszone i nieśmiertelne, dlatego nie może cierpieć i umrzeć. Cierpienie i śmierć przypisuje się wcielonemu Synowi Bożemu, ponieważ cierpiał i umarł w swoim ciele, otrzymanym od Najświętszej Dziewicy. W Chrystusie bowiem wierzymy i wyznajemy jedną Osobę, ale dwie natury, Bóstwo i człowieczeństwo, nierozerwalnie zjednoczone w jednej Osobie, dlatego też Chrystus jest doskonałym Bogiem i doskonałym Człowiekiem. Ale dla jedności Osoby jest jeden Chrystus. Kiedy więc mówimy: Chrystus cierpiał, mamy na myśli, że cierpiał nie prosty człowiek, ale Bóg-Człowiek, chociaż, jak powiedziano powyżej, to cierpienie jest rozumiane nie według Boskości, ale według człowieczeństwa.
3) Cierpienie Chrystusa było bezpłatne. On sam ze względu na nas grzeszników chciał wypić ten kielich cierpienia i śmierci i, jak widzieliśmy, wypił go. Oto jak zaświadcza o Nim święte Słowo Boże: „Wtedy powiedziałem: «Oto przychodzę, jak napisano o Mnie w zwoju księgi. „Chciałem pełnić wolę Twoją, Boże mój” (Ps 39,8-9), mówi przez proroka. Święty apostoł cytuje to słowo o swoim darmowym cierpieniu (zob. Hbr 10,7). I znowu: "Dlatego Ojciec Mnie miłuje, ponieważ Ja oddaję życie swoje, aby je ponownie odebrać. Nikt Mi go nie odbiera, lecz Ja sam je daję. Mam władzę je oddać i mam władzę je ponownie wziąć" (Jan 10,17-18). Oto jak Kościół Święty wierzy, wyznaje i śpiewa Mu: „Ty, Chryste, wezwałeś Swoją Najświętszą Matkę, dojdź do męki swojej wolnej woli” (W Niedzielę Najświętszej Maryi Panny, rozdz. 6 i w wielu innych miejscach).
4) Poprzez takie cierpienia Syn Boży wyjednał nam miłosierdzie Ojca Niebieskiego, którego zostaliśmy pozbawieni przez nasze grzechy. Zasłużył na odpuszczenie grzechów i usprawiedliwienie dla nas, którzy zgrzeszyliśmy. W ten sposób wyzwolił nas z mocy diabła, potępienia, śmierci, piekła i wiecznych mąk i wprowadził do swojego królestwa, przywłaszczył sobie nas, którzy odeszliśmy od Niego, i otworzył nam drzwi do życia wiecznego, błogości i wiecznej chwały. W ten sposób swoją śmiercią ożywił nas, którzy umarliśmy, i uzdrowił nas swoimi ranami: „Jego ranami zostaliśmy uzdrowieni” (Iz. 53:5). Przywrócił nas swoją pokorą. Z Jego smutku niesiemy radość, z Jego więzów otrzymujemy wybawienie i wolność, z Jego hańby i hańby otrzymujemy cześć i chwałę - jednym słowem, w swoim nieopisanym nieszczęściu, które dla nas znosił, wstawił się za nami wiecznej i niewysłowionej błogości.
5) Stąd widać, jak wielkim, poważnym i strasznym złem jest grzech, który doprowadził do takiego nieszczęścia, że nikt nie mógł go usunąć wraz z jego niszczycielskimi owocami, z wyjątkiem Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, Pana chwały i Pana Zastępów. Grzech jest wielki i ciężki, tak że nawet najmniejszy, w ludzkiej opinii, jest w stanie pogrążyć grzesznika na dnie piekła, jeśli nie zstąpi miłosierdzie Boże w Chrystusie Jezusie. Każdy bowiem grzech obraża nieskończony majestat Boga i drażni nieskończoną prawdę. „Dlatego ukazał się Syn Boży, aby zniszczyć dzieła diabła” – mówi święty apostoł Jan (1 Jana 3:8).
6) Z tego dowiecie się, jak wielką miłość i miłosierdzie okazał Bóg nam, biednym, że „własnego Syna nie oszczędził, ale go za nas wszystkich wydał” (Rz 8,32, 5,8), tak strasznie zniesławiony za nasze grzechy, wyśmiewany, raniony, torturowany i poniósł haniebną śmierć. Umysł stworzony przez taką dobroć i miłosierdzie Boga nie jest w stanie tego pojąć, chrześcijaninie!
7) Widzisz, jak drogie stało się dla Boga i Syna Bożego, naszego Odkupiciela, nasze zbawienie, które utraciliśmy w naszych przodkach. „Nie zostaliśmy wykupieni rzeczami przemijającymi, srebrem lub złotem, z próżnego życia przekazanego przez naszych ojców, ale drogocenną krwią Chrystusa, jako baranka bez skazy i bez zmazy” (1 Piotra 1:18–19). „W Jego ranach jesteśmy uzdrowieni” (1 Piotra 2:24).
8) Stąd zauważ, jak pilnie należy dziękować, kochać, czcić, wychwalać i wychwalać Boga za wszystkie Jego dobrodziejstwa, a zwłaszcza za tak wielki czyn.
9) Jak gorliwie trzeba Mu okazywać posłuszeństwo, bez którego nie może być prawdziwego dziękczynienia i czci.
10) Jakże my, którzy wierzymy w Chrystusa i wyznajemy Jego święte imię, a przez chrzest święty zostaliśmy oczyszczeni od grzesznych skażeń, powinniśmy wystrzegać się grzechów, gdyż Chrystus cierpiał mękę za nasze grzechy.
11) Stąd widać, że prawdziwa wiara jest matką dobrych uczynków, gdyż wiara ukazuje wierzącemu wszystkie te błogosławieństwa Boże i uczy go, że wszystkie te błogosławieństwa, które są wylewane na cały świat, są mu dane od Boga i przywłaszczają sobie wszystko, co jest ogólnie dane każdemu. Oceń sam, jak chcesz grzeszyć wbrew swemu sumieniu i nie okazywać posłuszeństwa Bogu, przez co Bóg obraża się i irytuje, jeśli naprawdę wierzysz w swoim sercu – jak tego wymaga własność prawdziwej wiary – że Bóg jest twoim Bogiem, Panem i Odkupicielem, który dał swego Syna za wszystkich i za ciebie, czyli za grzechy wszystkich i za twoje na śmierć.
12) Ponieważ Chrystus jest Bogiem nieskończonym, który cierpiał za nas grzeszników, Jego Boskie zasługi są nieskończone. I stąd wynika, że wszystkie grzechy, bez względu na to, jak wielkie, ciężkie i straszne, i bez względu na to, ile ich jest, są przebaczane prawdziwie pokutującemu i szczerze wierzącemu w Chrystusa ze względu na Jego zasługi, tak że żaden grzech ani żadna mnogość grzechów wierzącego nie może zwyciężyć, ale każdy grzech i wielka mnogość grzechów zostaje oczyszczona Krwią Jezusa Chrystusa, przelaną za grzesznika. Krew Chrystusa ma bowiem nieskończone znaczenie i moc, gdyż Krew Chrystusa jest Krwią Boga (Dz 20,28). Dlatego apostoł mówi: „Krew Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, oczyszcza nas, to znaczy tych, którzy wierzą w Chrystusa, od wszelkiego grzechu”, to znaczy bez względu na to, jak wielki i ciężki by był (1 Jana 1:7).
13) Z tego źródła płynie żywa pociecha dla tych, którzy zgrzeszyli i dla tych, którzy żałują, że każdy grzech przez wzgląd na imię Chrystusa jest odpuszczany skruszonemu. A tam, gdzie nastąpi odpuszczenie grzechów, nastąpią wszystkie błogosławieństwa obiecane przez Boga (o których mowa w akapicie czwartym). Pociesz się tym, duszo, która zgrzeszyła i opłakuje swoje grzechy!
14) Od namiętności Chrystusa powinniśmy uczyć się łagodzenia i przezwyciężania naszych namiętności, chrześcijanie, jak mówi Chrystus: „Uczcie się ode Mnie” (Mt 11,29). Niech Jego duchowy smutek, który opłakiwał aż do śmierci (Mt 26,38), nauczy nas pokuty i opłakiwania popełnionych grzechów, ale nie rozpaczy, ale pokładania nadziei w Jego łasce i miłosierdziu Boga. Niech Jego zdrada, dokonana przez niewdzięcznego ucznia, odwróci nas od zdrady Jego łaski, którą nam dobrowolnie dał, ale przede wszystkim napominajmy, abyśmy korzystali z niej na chwałę Boga i pożytek bliźniego. Niech więzy Jego świętych rąk uwolnią nasze serca od skąpstwa i otworzą nasze ręce do pomagania bliźnim i dawania jałmużny, niech nauczą nas odpuszczać długi naszym dłużnikom, burzyć ich księgi dłużne i uwalniać tych, którzy przez nas siedzą w więzieniach. Niech cierpliwość niesprawiedliwego osądu i potępienia oraz słyszanych przez Niego bluźnierstw uchroni nas od potępienia, oszczerstw, oszczerstw i próżnych rozmów. Niech wyśmiewanie i wyrzuty, jakich doświadczał, odwrócą nas od szyderstw, wyrzutów i innych zjadliwych słów rzucanych pod adresem naszych bliźnich.
Niech oplucie Jego Najświętszego Oblicza nie pozwoli żonom smarować twarzy wybielaczem, farbami i innymi namaszczeniami, aby się popisywać i uwodzić młodych. Niech nagość Jego Najświętszego Ciała uczy nas ubierać się po to, aby okryć nagość i ogrzać słabe ciało, a nie dla ostentacji, przepychu, pychy i próżności. Niech koronacja cierniowa i bicie Jego Boskiej głowy napomina nas, abyśmy wyrzucili z naszych umysłów i serc próżne, złe, niegodziwe i inne myśli, które są sprzeczne z wolą Boga. Niech Jego dźwiganie krzyża nauczy nas od nas samych, czyli od naszej własnej woli i zachcianek, abyśmy wyrzekli się i biorąc swój krzyż, naśladowali Go, jak mówi: „Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i naśladuje mnie” (Mt 16,24). Niech Jego ukrzyżowanie i przybicie do krzyża Jego Boskich członków zachęci nas do ukrzyżowania naszego ciała wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami, jak mówi apostoł: „Ci, którzy należą do Chrystusa, ukrzyżowali ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami” (Ga 5,24) i uśmiercili „nasze ziemskie członki: wszeteczeństwo, nieczystość, namiętność, złą pożądliwość i pożądliwość, co jest bałwochwalstwem” – według św. napomnienie tego samego apostoła (Kol. 3:5).
Niech jedzenie żółci i octu uchroni nas od zmysłowości, nadmiernej słodyczy i luksusu. Niech Jego życiodajna śmierć przekona nas, abyśmy umarli dla grzechu, świata i ciała, i żyli dla Tego, który za nas umarł, zgodnie z napomnieniem Apostoła: „Chrystus umarł za wszystkich, aby ci, którzy żyją, już nie żyli dla siebie, lecz dla Tego, który dla nich umarł i zmartwychwstał” (2 Kor. 5,15). Jednym słowem, niech Jego najgłębsza pokora odwróci nas od pychy. Niech Jego doskonałe posłuszeństwo, posłuszeństwo aż do śmierci, „śmierci krzyżowej” (Flp 2,8), odwróci nas od nieposłuszeństwa, nieposłuszeństwa i przekona nas do poddania się i posłuszeństwa Bogu i władzom w Panu. Przez Jego ubóstwo nauczmy się gardzić bogactwami tego świata, przez Jego hańbę - chwałę, przez Jego najgorszą mękę - lubieżność, jak napomina Apostoł: "Nie miłujcie świata ani tego, co jest na świecie. Kto miłuje świat, nie ma w sobie miłości Ojca. Wszystko bowiem, co jest na świecie, pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha żywota, nie jest z Ojca, ale jest tego świata” (1 Jana 2:15-16). Od Jego cierpliwości i łagodności nauczmy się uspokajać naszą niecierpliwość, szemranie, złość i złośliwość. Czcijmy zatem mękę Chrystusa i Tego, który cierpiał za nas.
15) Czy widzisz wreszcie, chrześcijaninie, w jakim niebezpiecznym stanie są ci chrześcijanie, którzy żyją nieustraszenie, bez pokuty, ale służą własnym zachciankom, wyznają Chrystusa, ale swoimi uczynkami Go odrzucają? Poczują, czym jest grzech i jak wielki jest jego smutek, kiedy zostaną na zawsze odrzuceni przed obliczem Boga i w ognistym piekle wraz z diabłem i aniołami wypiją kielich boleści wiecznych mąk, gdyż „zapłatą za grzech jest śmierć” (Rzym. 6:23). Bo jeśli Chrystus, Syn Boży, był tak strasznie dręczony za grzechy innych, jakże ci, którzy grzeszą z własnej woli, będą cierpieć za swoje grzechy? „Jeśli tak uczynią z zielonym drzewem”, mówi cierpiący Chrystus, „co się stanie z suchym drzewem” (Łk 23,31)? "Ale bojaźliwi, niewierzący, obrzydliwi, mordercy, rozpustnicy, czarownicy, bałwochwalcy i wszyscy kłamcy znajdą swój udział w jeziorze płonącym ogniem i siarką. To jest śmierć druga" (Obj. 21:8).
§ 298. Przez chrzest święty otrzymujemy wszystkie dobrodziejstwa, na które Chrystus zasłużył przez swoje cierpienie i śmierć, jak stwierdzono w paragrafie poprzednim.
1) Otrzymujemy odpuszczenie wszystkich grzechów, niezależnie od tego, jakie posiada osoba ochrzczona. To Bóg miłosiernie obiecał przez proroka: „Pokropię cię czystą wodą i będę oczyszczony od wszelkiej twojej nieczystości” (Ezech. 36:25). Dlatego święty apostoł Piotr mówi: „Nawróćcie się i niech każdy z was da się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów” (Dz 2,38). A święty apostoł Paweł mówi: „Zostaliśmy obmyci, uświęceni, usprawiedliwieni w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa i przez Ducha Boga naszego” (1 Kor. 6:11).
2) Zostajemy uwolnieni od śmierci i mocy diabła i przychodzimy do królestwa Chrystusa, Syna Bożego. Stajemy się owcami Jego świętej owczarni i członkami świętego Kościoła, a zatem Nim jako Głową świętego Kościoła, dlatego nazywamy Go naszym Królem i Panem.
3) Stajemy się dziedzicami życia wiecznego i szczęścia, zgodnie z Jego fałszywą obietnicą: „Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony” (Mk 16,16). Dlatego Apostoł mówi o chrzcie: „Zbawił nas według swego miłosierdzia przez obmycie odradzające i odnawiające w Duchu Świętym, którego wylał na nas obficie przez Jezusa Chrystusa, Zbawiciela naszego, abyśmy usprawiedliwieni Jego łaską, stali się dziedzicami według nadziei życia wiecznego” (Tt 3,5-7). Powiedzą: jeśli na chrzcie otrzymujemy odpuszczenie grzechów, to wiadomo o dorosłych, którzy przyjmują chrzest, ale jakie grzechy są u niemowląt? Prorok Boży odpowiada na to: „Zostałem poczęty w nieprawościach, a moja matka urodziła mnie w grzechu” (Ps. 50:7). Widzisz, że zarówno on, jak i my jesteśmy poczęci i urodzeni w grzechach. Dlatego też niemowlęta również wymagają oczyszczenia z grzesznych splamień, aby po oczyszczeniu mogły wejść do życia wiecznego.
§ 299. Przez Chrzest Święty człowiek rodzi się na nowo, czyli odradza się nie z natury - z natury bowiem pozostaje ten sam człowiek, to samo ciało, dusza, uczucia, oddech i inne naturalne siły i działania - ale przez wewnętrzną odnowę i oświecenie serca, myśli, umysłu, woli, pragnień. Dlatego chrzest święty nazywany jest „obmyciem odrodzenia” (Tt 3,5), a ochrzczony nowym stworzeniem: „jeśli ktoś jest w Chrystusie, nowym jest stworzeniem” (2 Kor 5,17). Zatem osoba, która przyjęła wiarę chrześcijańską i chrzest, rodzi się podwójnie: pierwszym jest narodzenie cielesne, podczas którego zostaje poczęty w nieprawościach i rodzi się w grzechach, a przez takie narodzenie każdy człowiek rodzi się dzieckiem gniewu (Efez. 2:3). Te narodziny pochodzą od starego Adama i dlatego nasi ojcowie i my jesteśmy nazywani synami Adama. Drugie narodzenie to chrzest, który jest wodą i Duchem i jest duchowy, święty, błogosławiony, błogosławiony i pochodzi od Chrystusa. I tak jak stary Adam jest naszym ojcem według ciała, tak Chrystus jest naszym Ojcem według duchowych narodzin i Ojcem Przedwiecznym, „Ojcem przyszłego wieku” (Iz. 9:6).
Te duchowe narodziny działają:
1) Przez wiarę w Chrystusa, jak mówi apostoł: „Każdy, kto wierzy, że Jezus jest Chrystusem, narodził się z Boga” (1 Jana 5:1).
2) Przez Ducha Świętego: „Jeśli się ktoś nie narodzi z wody i Ducha, nie może wejść do królestwa Bożego” (Jana 3:5; 1 Kor. 6:11).
3) Chrzest Święty, jak uczy Chrystus: „Idźcie i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego” (Mt 28,19).
4) Przed chrztem dorośli potrzebują pouczenia ze Słowa Bożego, gdyż wiara zaczyna się od słuchania słowa Bożego, zgodnie z tym, co powiedziano: „wiara rodzi się ze słuchania, a słuchanie przez słowo Boże” (Rz 10,17). A święty apostoł Piotr mówi do wiernych: „odrodzili się nie z nasienia zniszczalnego, ale z nieskazitelnego, przez Słowo Boże, które jest żywe i trwa na wieki” (1 Piotra 1,23). Dlatego dorośli potrzebują pouczenia przed chrztem, a ochrzczone dzieci potrzebują pouczenia, gdy tylko zaczną dorastać i rozumieć naukę.
§ 300. Ponieważ w osobie, która przyjęła wiarę chrześcijańską i chrzest, następują dwa narodziny: stare, czyli cielesne i nowe, czyli duchowe, to z tych dwóch narodzin powstaje w nim wojna ducha i ciała, czyli prościej, podwójna skłonność, ruch, popęd i zachęta. Te narodziny są przeciwne i każde z nich ma swoją własną własność, a serce ludzkie skłania i zachęca do tego, co jest charakterystyczne dla każdego z nich. Święty apostoł mówi o tym: „Ciało pragnie tego, co jest sprzeczne z duchem, a duch, co jest sprzeczne z ciałem: sprzeciwiają się sobie” (Gal. 5,17). Narodziny cielesne skłaniają chrześcijanina do mądrości cielesnej, a narodziny duchowe – do mądrości duchowej. To, co cielesne, pobudza go do poszukiwania czci, chwały, ziemskich bogactw, a to, co duchowe, odrywa go od tego i popycha do poszukiwania wiecznych błogosławieństw, chwały i wiecznej szczęśliwości. To, co cielesne, skłania do pychy i arogancji, a to, co duchowe, – do pokory. To, co cielesne, zachęca do gniewu, wściekłości, złośliwości i zemsty, podczas gdy to, co duchowe, odwraca się od tego i zachęca do cierpliwości, spokoju, życzliwości, łagodności.
To, co cielesne, zachęca nas do nienawiści bliźniego, podczas gdy to, co duchowe, odbiega od tego i skłania nas do miłości. To, co cielesne, zmierza w stronę bezlitosności i okrucieństwa, a to, co duchowe, w kierunku miłosierdzia. To, co cielesne, przyciąga miłość do pieniędzy i pokoju, a to, co duchowe, to miłość Boga. Cielesne przyciąga serce do kłótni i wrogości, a duchowe - do pokoju, harmonii i pobożnej jednomyślności. To, co cielesne, zachęca do pijaństwa, niewstrzemięźliwości i nieczystości, podczas gdy to, co duchowe, prowadzi do trzeźwości, wstrzemięźliwości i czystości. To, co cielesne, prowadzi do kłamstw, pochlebstw, obłudy, a to, co duchowe, prowadzi do prawdy i prostoty. Krótko mówiąc, narodziny cielesne skłaniają człowieka do miłości własnej, wypełniania swojej woli i zadowalania siebie, a narodziny duchowe - do miłości Boga, do posłuszeństwa Bogu i tworzenia woli Bożej, a odwracają go od wszystkiego, co jest sprzeczne z wolą Boga. Taka wojna toczy się w obrębie tego samego chrześcijanina. Jest to nieustająca walka pomiędzy ciałem a duchem, gdyż „ciało pragnie tego, co jest sprzeczne z duchem, a duch — tego, co jest sprzeczne z ciałem”.
To jest chrześcijański wyczyn, w którym musimy walczyć do końca życia, podporządkować ciało duchowi i nie robić tego, co chcemy (Gal. 5:17), ale tego, czego wymaga od nas wola Boża, prawo Boże i nowe narodzenie. Oznacza to „ukrzyżowanie ciała wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5:24), „odejście od cielesnych pożądliwości, które walczą z duszą” (1 Piotra 2:11), „nie zamienianie trosk o ciało w pożądliwości” (Rz 13:14), „porzucenie poprzedniego sposobu życia, starego człowieka, skażonego zwodniczymi pożądliwościami, ale odnowienie się w duchu naszego umysłu i pozbycie się na nowego człowieka, stworzonego według Boga w sprawiedliwości i prawdziwej świętości” (Efez. 4:22–24). Oznacza to „umartwianie uczynków ciała w Duchu” (Rz 8,13), a nie „wypełnianie pragnień ciała” (Gal. 5,16), „życie nie według ciała, ale według Ducha” (Rz 8,1.4), „nie życie dla siebie, ale dla Chrystusa umarłego i zmartwychwstałego” (2 Kor. 5,15). W odrodzonym chrześcijaninie są bowiem dwa narodziny i dwie osoby posiadające swoje własne właściwości, to znaczy stare i nowe.
Stary ukazuje swoją złą właściwość i skłania chrześcijanina do zła i wszelkiego grzechu, jak powiedziano powyżej, nowy ukazuje także swoją dobrą właściwość i skłania chrześcijanina do dobra. Chrześcijanin, jeśli chce zachować nowe narodzenie i być prawdziwym chrześcijaninem, nie powinien słuchać starego człowieka, nie czynić jego uczynków i w ten sposób unikać wszelkiego zła, ale podążać za właściwościami nowego narodzenia, nowego człowieka i w ten sposób pilnie wykonywać każdy dobry uczynek. Święci apostołowie zachęcają nas do tego w każdym miejscu w swoich świętych przesłaniach. Chrystus oferuje nam to samo w swojej świętej Ewangelii, kiedy nakazuje nam wejść „przez wąską bramę” (Mt 7,13), „zaprzeć się samych siebie, wziąć swój krzyż i naśladować Go” (Mt 16,24), wziąć Jego jarzmo i uczyć się od Niego (zob. Mt 11,29). A Ojciec Niebieski mówi z nieba: „Słuchajcie Go” (Mt 17,5). Nawołują nas do tego Święci Ojcowie, nasi pasterze i nasi nauczyciele.
§ 301. Z opisanych powyżej właściwości i ruchów narodzin cielesnych i duchowych wynika mądrość podwójna – cielesna i duchowa. Kto podąża za cielesnym narodzeniem lub za starym człowiekiem i pełni jego wolę, ten jest mądry według ciała i wykonuje uczynki ciała. Kto umartwia uczynki ciała duchem i ukazuje owoce nowego narodzenia, jest mądry duchowo. Święty apostoł ukazuje nam uczynki ciała: „Znane są uczynki ciała, są to: cudzołóstwo, rozpusta, nieczystość, rozpusta, bałwochwalstwo, czary, wrogość, kłótnie, zazdrość, gniew, niezgoda, waśnie, pokusy, herezje, nienawiść, morderstwa, pijaństwo, rozpusta i tym podobne” (Gal. 5:19-21). Obejmuje to ponumerowane dzieła (1 Kor. 6:9-10; Rzym. 1:29-32; 1 Tym. 1:9-10; 2 Tym. 3:2-5 i gdzie indziej). Ten sam apostoł ukazuje owoc duchowy: „Owocem Ducha jest miłość, radość, pokój, cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość” (Gal. 5,22-23).
1) Kim jest człowiek duchowy, a czym człowiek cielesny. Człowiek duchowy to ten, który duchowo filozofuje, umartwia cielesne czyny i ukazuje owoce nowego narodzenia, chociaż ma też żonę, rodzi dzieci, nosi broń i jest ozdobiony rozkazami. Człowiek cielesny to ten, który żyje według ciała i dokonuje czynów cielesnych, choćby był okryty sutanną, kapturem i płaszczem lub przyozdobiony zewnętrznym krzyżem. Bo nie strój i inny wygląd czyni chrześcijanina i osobę duchową, ale żywa wiara, ozdobiona owocami. Przeciwnie, niewiara rodzi cielesność z bezprawnymi owocami, jak wynika z nauczania apostolskiego i powyższego rozumowania.
2) Czy widzisz, kim jest prawdziwy chrześcijanin? To znaczy osoba duchowa, która nie przywiązuje się do tego świata, ale opuszczając go, szuka duchowych i niebieskich błogosławieństw, walczy z grzechem i stara się czynić właściwe, prawdziwe i płynące z serca owoce wiary, czyli dobre uczynki.
3) Czy w końcu zrozumiałeś, kim jest fałszywy chrześcijanin? To znaczy ten, który choć wyznaje Boga i Chrystusa, Syna Bożego, i przyjmuje chrzest w imię Trójcy Świętej, to jednak swoimi uczynkami, jak złe drzewo ze swoimi złymi owocami, okazuje się, że nie należy do chrześcijan, ale do pogan. Bo jak dobre drzewo poznaje się po smaku dobrych owoców, tak chrześcijanina poznaje się po dobrych uczynkach. I tak jak drzewo jest złe od smaku złych owoców, tak fałszywego chrześcijanina objawiają się złe uczynki.
§ 302. Słowo Boże ukazuje kres mądrości cielesnej i duchowej. Koniec mądrości cielesnej: „jeśli według ciała żyć będziecie, umrzecie” (Rz 8:13), czyli śmierć wieczna, gdyż każdy umiera tymczasowo, cielesny i duchowy, święci i grzesznicy (Rz 6:21, 23, 8:6; 1 Kor. 6:10; Gal. 5:21; Fil. 3 itd.). Koniec mądrości duchowej: „nie ma już potępienia dla tych, którzy są w Chrystusie Jezusie, którzy nie postępują według ciała, ale według Ducha” (Rz 8,1). A poniżej: „Jeśli sprawy ciała umartwiacie w Duchu, żyć będziecie” (Rz 8 i in.). Zatem końcem, do którego prowadzi cielesna mądrość, jest wieczna śmierć i męki, gdyż „zapłatą za grzech jest śmierć” (Rzym. 6:23). Celem mądrości duchowej, ku któremu zmierzają myślący duchowo, jest życie wieczne. Z tego jasno wynika, że chrzest święty i treść dogmatów prawosławnych nie przynoszą żadnej korzyści wadliwym chrześcijanom, dopóki ci pozostają błędni. Dlatego każdy chrześcijanin powinien zbadać, czy ma zbawczą wiarę, jak napomina Apostoł: „Poddawajcie samych prób, czy trwacie w wierze, badajcie siebie” (2 Kor 13,5).
Może zainteresuje Cię: