Статья 2: О святой Церкви и Крещении

La foi commence par l’Évangile, et un chrétien commence par la foi, comme indiqué dans l’article précédent. L'assemblée des chrétiens constitue l'Église, dans laquelle l'entrée ne se fait que par la foi et le saint Baptême. Par conséquent, cet article propose brièvement une discussion sur l’Église et le saint baptême. « C'est pourquoi vous n'êtes plus des étrangers et des étrangers, mais des concitoyens des saints et des membres de la maison de Dieu, ayant été bâtis sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire, en qui tout l'édifice, une fois assemblé, grandit en une sainte Église dans le Seigneur » (Éph. 2 : 19-21). § 289. L'Église ne signifie pas ici l’église de Dieu, comme l'appellent les gens particulièrement simples, bien que l’église de Dieu puisse être appelé une église, parce que les fidèles s'y rassemblent pour la prière commune, la louange de Dieu, l'action de grâces, l'écoute de la Parole de Dieu, la communion des Saints Mystères, etc., mais l'Église est signifiée - une réunion de fidèles, vivant partout dans le monde, en Dieu et dans le Christ, le Fils de Dieu, des croyants justes et vrais, prêchant la Parole de Dieu éclairée et sainte. Mystères contenant le droit. Du grec : « Ekklesia » – Église, c'est-à-dire « appel », car les fidèles qui sont dans l'Église sont appelés hors de la région satanique dans le royaume du Christ, des ténèbres - dans sa merveilleuse lumière, comme l'enseigne l'apôtre : « Vous êtes une race choisie, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple spécial, pour proclamer les louanges de Celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière » (1 Pierre 2 :9 ; Actes 26 :18). § 290. La Sainte Église a divers noms et ressemblances qui lui sont donnés par la Sainte Parole de Dieu. 1) La Sainte Église est appelée le Corps spirituel du Christ, ses saints fils sont des membres spirituels, ayant et reconnaissant le Chef le plus béni - le Christ, et unis à ce Chef par la foi et l'amour. C’est ainsi que le saint Apôtre l’appelle : « De même que dans un seul corps naturel nous avons plusieurs membres, mais que tous les membres n’ont pas la même fonction, de même nous, qui sommes plusieurs, constituons un seul corps en Christ, et individuellement membres les uns des autres » (Rom. 12 :4-5, voir aussi : 1 Cor. 10 :17, 12 :27 ; Eph. 1 :22-23, 4 :12, 16, 5 :23, 30 ; Col. 1:18, 24). 2) L'Église est appelée la maison de Dieu, car il daigne gracieusement l'habiter et la conserver, comme dans sa maison sanctifiée par le Sang du Christ : « afin que vous sachiez comment il convient de vivre dans la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant » (1 Tim. 3 voir aussi : Héb. 3 :6 ; 1 Pierre 4 :17). 3) L'Église est appelée l'épouse du Christ. C'est ainsi que l'apôtre l'appelle : « Il vous a fiancée - il parle aux fidèles - à un seul époux, pour vous présenter au Christ comme une vierge pure » (2 Cor. 11 voir aussi : Is. 62:5 ; Os. 2:19-20 ; Eph. 5:32 ; Apocalypse 19:7 ; Ps. 45:11-12). Ses « fiancés » sont des prophètes et des apôtres. À ce sujet, saint Jean Chrysostome, en réponse aux paroles de Paul : "Je t'ai fiancé" et ainsi de suite, dit ceci : "Dans ce monde, les vierges restent avant le mariage, mais après le mariage elles ne le sont plus. Ici, c'est différent : mais même s'ils ne sont pas vierges avant ce mariage, il y a encore des vierges après le mariage. Ainsi toute l'Église est vierge. Car il parle à tous - aussi bien aux maris qui ont des femmes qu'aux femmes qui ont des maris. Mais nous voyons comment il nous a fiancés, quelle dot, quels cadeaux il portait : ni argent ni or, mais le royaume des cieux. Et un peu plus tard : " L'image de ceci était l'œuvre qui fut accomplie sous Abraham. Car il envoya un serviteur fidèle pour se fiancer avec une jeune fille païenne (voir Gen. 24). Et ici, Dieu envoya Ses serviteurs pour fiancer l'Église à Son Fils - et les prophètes qui parlèrent cela d'en haut : " Écoute, ma fille, et vois, et prête l'oreille, et oublie ton peuple et la maison de ton père. Et le Roi désirera ta beauté » (Ps. 44 :11-12) ; regarde, et l’apôtre, avec beaucoup d’audace, parle et prononce ces paroles : « Je t’ai fiancée à un seul époux, pour te présenter au Christ comme une vierge pure » (Conversation 23). 4) L'Église est appelée la Mère des fidèles. « Réjouis-toi, ô stérile, insupportable ; crie et crie, toi qui n'as pas souffert de l'accouchement ; " Parce que celle qui est abandonnée a beaucoup plus d'enfants que celle qui a un mari", Dieu lui-même la console par l'intermédiaire du prophète (Is. 54, 1). Elle donne naissance à ses enfants ", non d'une semence corruptible, mais d'une semence incorruptible, de la parole de Dieu qui vit et demeure éternellement" (1 Pierre 1: 23). Il les éduque et les fait grandir avec la nourriture de la Parole de Dieu et des Saints Mystères (voir aussi Gal. 4: 26-27). 5) L'Église s'appelle une bergerie. C'est ainsi que le Christ l'appelle : « Celui qui n'entre pas dans la bergerie par la porte, mais qui monte ailleurs, est un voleur et un brigand » (Jean 10 et suivants). Dans cette sainte cour, les fidèles, comme des brebis douces, paisibles, aimantes et simples de cœur, sont installés et pâturés par le Seigneur, leur Pasteur, qui a donné sa vie pour eux, comme le chante le prophète : « Le Seigneur me paît et ne me prive de rien, dans un lieu vert : il m'y a établi, il m'a élevé près des eaux calmes » (Ps. 23, 1-2). 6) L’Église du Christ est appelée raisins, comme le chante le prophète : « Vous avez fait sortir des raisins d’Égypte, vous avez chassé les nations et vous les avez plantés » (Ps. 79 :9 voir aussi : Jér. 2 :21 ; 12 :10 ; Matthieu 20 :1-16 ; Marc 12 :1-12 ; Luc 20 :9-18). La vigne dans ce raisin est le Christ, le Fils de Dieu, le Vigneron - Dieu et Père du Seigneur Jésus-Christ, comme le Christ lui-même le dit : « Je suis la vraie vigne, et mon Père est le Vigneron » (Jean 15 : 1). Les sarments attachés à cette vraie vigne sont Ses fidèles, qui sont attachés à cette vigne par la foi et l'amour, sont ranimés par le suc de sa grâce, sont arrosés et portent du fruit. 7) L'Église du Christ est appelée la Montagne du Seigneur, Sion sainte et fidèle, dans laquelle le Christ, Fils de David incarné, avec le Père et le Saint-Esprit, a sa demeure. Le prophète dit à propos de cette montagne du Seigneur : " Dans les derniers jours, la montagne du Seigneur sera révélée, et la maison de Dieu sera au sommet des montagnes et sera élevée au-dessus des collines, et toutes les nations y viendront. Et beaucoup de nations iront et diront : " Venez et montons à la montagne du Seigneur, à la maison du Dieu de Jacob " (Is. 2 : 2-3 voir aussi : Ps. 14 : 1, 2 : 6, 23:3, 47:2, 67:16, 73, etc.). 8) L'Église du Christ est comparée à un navire qui navigue sur la mer de ce monde et aspire à un havre de paix éternel. Car comme un bateau sur la mer avec des vagues, ainsi l'Église du Christ dans ce monde est constamment submergée par les troubles de la tentation, mais elle n'est pas immergée. Le timonier de ce navire salvateur est le Christ lui-même, le Fils de Dieu, qui commande aux vents et à la mer (Matthieu 8 : 26-27). Ce grand et sûr navire est représenté par l'Arche de Noé, selon l'enseignement général des Saints Pères et des enseignants. Tout comme saint Noé et toute sa maison dans l’arche ont été sauvés du déluge mondial et que tous ceux qui se trouvaient à l’extérieur de l’arche ont péri, de même désormais, seuls ceux qui sont dans la Sainte Église et restent ses vrais fils sont sauvés du déluge de la colère pécheresse et de la condamnation éternelle de Dieu. Tous les autres, ceux qui sont dehors, périssent et se noient dans le flot de l’abîme infernal. Dans les Saintes Écritures, il y a d’autres noms et comparaisons avec la Sainte Église, mais je laisse cela à ceux qui lisent attentivement les Saintes Écritures. Et les exemples donnés sont suffisants pour guider et bénéficier spirituellement les gens ordinaires. § 291. Ces noms vraiment grands et glorieux, attribués à la Sainte Église par le Saint-Esprit, servent à notre consolation et à notre instruction, chrétiens. Pour vous consoler, car si l'Église est si hautement exaltée par Dieu, alors vous, si vous êtes son vrai fils, aurez part à cet honneur et à cette gloire, et de ce raisonnement une telle joie peut suivre dans votre cœur qu'aucune tristesse, aucune tristesse ou malheur qui arrive dans ce monde ne peut vraiment vous attrister, et ainsi, au milieu des vagues de tentation les plus féroces, vous osez vous écrier avec l'apôtre : « Qui nous excommuniera de l'amour de Dieu en Jésus-Christ. notre Seigneur ? (Rom 8 :35, 39). Le raisonnement suivant sert de guide. Si l'Église est le Corps spirituel du Christ et que vous voulez être membre de ce Corps béni, alors jugez par vous-même combien vous devez vivre saintement et purement, quel amour vous devez avoir à la fois pour le Très Saint Chef et pour ses saints membres, c'est-à-dire les vrais chrétiens, comment vivre en accord avec le grand Chef et ses membres ! Rien de infect ou d'impur n'entre dans cette sainte communion. « Quelle communion y a-t-il entre la justice et l’iniquité ? Quel est le point commun entre la lumière et l’obscurité ? - dit l'apôtre (2 Cor. 6 :14). C'est pourquoi les saints apôtres partout dans leurs épîtres exhortent et encouragent si fortement les chrétiens à vivre une vie sainte, dans l'amour mutuel et dans la paix. Prends-en note, chrétien, si tu veux être membre de la Sainte Église. Saint est le Seigneur, le Chef de l'Église, saint est son Corps, l'Église. « Nettoyons-nous aussi de toute souillure de la chair et de l'esprit, en pratiquant la sainteté dans la crainte de Dieu », selon l'exhortation apostolique (cf. 2 Cor. 7, 1), si nous ne voulons pas être rejetés de cette sainte société. Si l'Église est la maison de Dieu, la demeure et la ville du Roi Céleste, et que vous voulez être citoyen et résident de cette glorieuse ville, alors avec quel empressement et avec quel zèle devez-vous obéir à la loi du Roi Céleste, l'écouter et le servir, afin de ne pas perdre la citoyenneté et la communion avec les saints et les citoyens bienheureux vivant dans cette glorieuse ville ! Jugez par vous-même : qui ne sert pas son Roi, qui n'observe pas sa loi et reste sans punition, qui peut être serviteur du Christ s'il ne sert pas le Christ Roi avec foi et vérité ? Comment cela peut-il être sans punition s'il ne le sert pas et résiste au commandement du Saint-Esprit : « Servez le Seigneur avec crainte » (Ps. 2 : 11). Si l'Église est l'épouse du Christ et que vous êtes dans ce mariage spirituel et mystérieux, alors quel genre de fidélité, de pureté et d'amour devez-vous maintenir envers l'Époux immortel et céleste - le Christ, le Fils de Dieu, comment être préservé de la convoitise de la chair, de la convoitise des yeux et de l'orgueil de la vie (1 Jean 2 : 16), comme de la prostituée de Babylone ! Si l’Église du Christ est la mère des fidèles et la vôtre, alors comme vous devez l’aimer, l’honorer, l’écouter comme celle qui vous a donné naissance par l’eau et l’Esprit (voir Jean 3 : 5) et obéir à ses instructions salvatrices ! Si l’Église du Christ est une bergerie et que vous êtes parmi les brebis de cette bergerie, alors réfléchissez à la manière dont vous devriez écouter la voix du Christ, votre berger, qui est le « Bon Pasteur », le berger de ses brebis, comme il le dit lui-même : « Mes brebis obéissent à ma voix » (Jean 10 :11, 14, 27). Comment, dis-je, devez-vous obéir à ce bon berger si vous ne voulez pas vous perdre et prendre du retard sur son troupeau béni et devenir la nourriture du loup destructeur, le diable, qui, « comme un lion rugissant, se promène, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5 : 8) ! Si l'Église du Christ est la vigne de Dieu et que vous y êtes, alors avec quelle fermeté devez-vous vous accrocher par la foi et l'amour au vrai cep, le Christ, et porter du fruit agréable au Dieu vigneron, afin que, comme un sarment impur qui ne porte pas de bon fruit, vous ne soyez pas rejetés et, comme un sarment desséché, ne soyez pas livré pour être brûlé dans le feu éternel, comme le dit le Christ : « Celui qui ne demeure pas en moi, il sera jeté comme un sarment. et se dessèchent ; et ces branches sont cueillies et jetées au feu, et elles sont brûlées » (Jean 15 :6) ; et son saint Précurseur dit : « Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu » (Matthieu 3 : 10). Si l'Église du Christ est la montagne du Seigneur et que vous habitez sur cette montagne, alors vous devez vous éloigner des marécages et des plaines sales de ce monde, où se trouvent toutes les impuretés et les puanteurs, et vous élever en esprit vers la montagne céleste, dans laquelle se trouve la demeure des esprits bénis, de la paix et du triomphe (voir Héb. 12 : 22-23). Si, enfin, l'Église du Christ est un navire qui nous sauve de la colère de Dieu et du terrible déluge de l'enfer, et que vous y êtes, méfiez-vous de la colère du Pilote - le Christ, afin de ne pas tomber de ce navire salvateur et périr dans le flot éternel de la colère et du Jugement de Dieu. Car ce n’est que dans cette arche que tous ceux qui sont sauvés sont sauvés. Alors, voyez-vous, chrétien bien-aimé, ce qu'est l'Église du Christ, quelle est sa splendeur, et bienheureux ceux qui en sont les vrais fils. Et à partir des noms d’Église ci-dessus et des instructions ci-jointes, vous pouvez remarquer : 1) Qui est un vrai fils de la Sainte Église - c'est-à-dire quelqu'un qui croit de tout cœur et à juste titre en Dieu et en Christ, le Fils de Dieu, qui a été lavé dans le bain du saint Baptême et qui montre les fruits de sa foi et de sa nouvelle naissance spirituelle, vit pieusement en Jésus-Christ, a la vraie crainte de Dieu, lutte contre tout péché et essaie de faire de bonnes actions. 2) Que les chrétiens qui vivent sans peur et n'apportent pas la repentance et ses fruits n'appartiennent pas à la Sainte Église, bien qu'ils soient baptisés au nom de la Sainte Trinité, puisque, comme indiqué dans l'article précédent, ils n'ont pas la foi. Car sans la foi, il est impossible d’être membre de la Sainte Église. 3) Celui d'entre eux se convertira sincèrement et portera les fruits de la repentance sera de nouveau accepté dans la communion ecclésiale par la miséricorde de Dieu et deviendra un véritable fils de la sainte Église. Vous le verrez encore plus clairement ci-dessous. § 292. La Sainte Église, telle qu'elle était, est et sera jusqu'à la fin des temps, selon la promesse du Seigneur : « les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16 : 18). « Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin des temps », dit le Christ (Matthieu 28 :20). § 293. La Sainte Église est une parce que : 1) Il y a un seul Dieu – Père, Fils et Saint-Esprit, en qui il croit, sert, adore et honore. 2) Le seul fondement de l’Église est Jésus-Christ. « Personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, qui est Jésus-Christ » (1 Cor. 3 : 11). 3) Il n’existe qu’un seul enseignement de la Parole de Dieu, par lequel on est instruit, éclairé, fortifié et sauvé. 4) Il y a une foi que l’on a dans le Dieu Trinitaire Unique. 5) Les Saints Mystères par lesquels on est sauvé ne font qu'un. 6) Un Corps spirituel et mystérieux dont le Chef est le Christ. 7) Il y a un seul Esprit par lequel on est vivifié, conduit et sanctifié. 8) Il y a un espoir pour la résurrection des morts et la vie du siècle prochain. Le saint apôtre conclut brièvement tout ceci : « Il y a un seul corps et un seul esprit, comme vous avez été appelés à une seule espérance de votre vocation : un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et à travers tous, et en nous tous » (Eph. 4 : 4-6). Ainsi, bien que les fidèles et les saints de Dieu soient dispersés sur toute la surface de la terre, ils forment néanmoins une seule société bienheureuse. § 294. La Sainte Église, qui existe sur terre dans ce monde, est dite militante, parce qu'avec l'aide de Dieu elle lutte contre ses ennemis : le diable, la chair, le monde et le péché. Le saint apôtre, le vaillant guerrier du Christ, lui parle : "Mes frères ! Soyez forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance. Revêtez toute l'armure de Dieu, afin que vous puissiez résister aux ruses du diable, car notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les dirigeants, contre les puissances, contre les dirigeants des ténèbres de ce monde, contre les forces spirituelles de la méchanceté dans les hauts lieux. Pour cela, revêtez toute l'armure de Dieu, afin que vous puissiez être capable de résister au mauvais jour et, après avoir tout fait, de tenir bon. Tenez-vous donc debout, ayant les reins ceints de la vérité, et ayant revêtu la cuirasse de la justice, et ayant chaussé vos pieds de la préparation de l’évangile de paix ; et premièrement, prenez le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre toutes les flèches enflammées du malin et prenez le casque du salut, et l’épée de l’Esprit, qui est la Parole de Dieu » (Éph. 6 :10-17). L'Église, qui dans la Patrie céleste, après ses travaux et ses exploits, se repose et attend avec impatience la résurrection des morts et après elle - la récompense la plus parfaite, avec les corps glorifiés avec lesquels elle a travaillé ici - est appelée triomphante par les Saints Pères et les docteurs, car elle triomphe victorieusement du diable, de la mort et de l'enfer et, avec le visage des anges, chante et glorifie Dieu. Attention, Christian : 1) Celui qui est dans l'Église militante et lutte contre le diable et le péché, à la fin de sa vie temporaire, entre dans l'Église triomphante, s'il est fidèle jusqu'au bout. Car « celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé » (Matthieu 24 :13). Et encore : « Soyez fidèles jusqu'à la mort, et je vous donnerai la couronne de vie », dit le Christ (Apocalypse 2 : 10). 2) Après la résurrection générale et la fin du Jugement universel du Christ, il y aura une seule Église triomphante, qui verra sans cesse Dieu face à face (1 Cor. 13 :12), et donc se réjouira, se réjouira, s'exclamera et dans la joie de l'esprit louera Sa bonté infinie. 3) Nous, chers chrétiens, nous essaierons d'être de vrais fils de la sainte Église en lutte, et puissions-nous obtenir la grâce triomphante du Christ notre Sauveur, à qui, avec le Père et le Saint-Esprit, soient honneur, gloire et action de grâces pour toujours. Amen. « Souviens-toi de nous, Seigneur, avec bonne volonté envers ton peuple ; visite-nous avec ton salut, afin que nous puissions voir la prospérité de tes élus, afin que nous puissions nous réjouir de la joie de ton peuple, afin que nous puissions nous réjouir de ton héritage » (Ps. 106 : 4-5). Chapitre 2 : À propos du saint baptême « Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé » (Marc 16 :16). « Lorsque la grâce et l'amour de Dieu notre Sauveur sont apparus, il nous a sauvés, non par les œuvres de justice que nous avions faites, mais selon sa miséricorde, par le bain de régénération et le renouvellement du Saint-Esprit, qu'il a répandu abondamment sur nous par Jésus-Christ notre Sauveur, afin que, justifiés par sa grâce, nous puissions devenir héritiers selon l'espérance de la vie éternelle » (Tite 3 : 4-7). § 295. Le saint baptême est comme une porte par laquelle les baptisés entrent dans l'Église de Dieu. La foi en Christ, le Fils de Dieu, est comme la clé qui ouvre cette porte du salut. Car quiconque souhaite se faire baptiser doit d’abord croire au Christ comme l’unique Sauveur et Sauveur du monde, et, en dehors de Lui, ne connaître aucun autre moyen d’obtenir la vie éternelle, puisque « personne ne vient au Père que par » Lui (Jean 14 :6), et ainsi, avec cette foi, être baptisé au nom du Dieu trinitaire – « Père, Fils et Saint-Esprit » (Matthieu 28 :19). Ainsi, l’eunuque mentionné dans les Actes des Apôtres confesse d’abord sa foi au Christ, Fils de Dieu : « Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu », puis se fait baptiser (Actes 8 : 37-38). Et le Christ dit : « Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé. » § 296. Au saint baptême, il arrive : 1) Le déni de Satan et de toutes ses œuvres, de ses anges et d'autres choses, comme le décrit le statut du baptême. Cette négation est prononcée par les adultes eux-mêmes, et non par les bébés, par leurs récepteurs. Satan est un mauvais esprit, créé par un Dieu bon, mais par sa propre volonté, il s'est éloigné de son Créateur et est devenu le mal et le chef de tout le mal et du péché. Ses anges sont aussi des esprits créés par Dieu comme bons, mais avec lui ils se sont éloignés de leur Créateur ; ce sont les mêmes mauvais esprits de la race humaine que leur chef, très hostiles (voir 2 Pierre 2 :4 ; Jude 6 ; Jean 8 :44). Leurs actes sont des actes sombres, des péchés et des iniquités. Satan est le chef et l'inventeur du péché, dans lequel il a précipité nos premiers parents, et avec eux nous, avec sa méchanceté, les avons éloignés de Dieu (voir Genèse 3 : 1-7) et les a attirés dans sa région sombre (Actes 26 : 18). Il sert Satan qui, accomplissant sa mauvaise volonté, commet le péché, car « celui qui commet le péché est du diable, parce que le diable a péché le premier », selon le témoignage de l'Apôtre (1 Jean 3 :8). Au baptême, nous renonçons à tout cela, c'est-à-dire à Satan, à ses mauvaises actions, à son service mauvais et destructeur. Car quiconque est en dehors de l'Église sans une vraie foi en Christ se retrouve dans le royaume et la puissance du diable, le servant et travaillant pour lui en tant que captifs (voir Jean 3 :44 ; 1 Jean 3 :8 ; 2 Tim 2 :26 ; Actes 26 :18 ; 2 Pierre 2 et suiv.). « Celui qui est vaincu par quelqu’un est son esclave » (2 Pierre 2 : 19). Ceux qui croient sincèrement et de tout cœur au Christ Libérateur et sont baptisés sont libérés de sa puissance, selon le témoignage du Fils de Dieu lui-même : « Si le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres » (Jean 8 :36). Le prototype de notre libération était la libération des fils d’Israël de la captivité de l’Égypte (voir Exode 14). Car tout comme les Israélites, ayant traversé la mer Rouge par la puissance de Dieu, furent libérés de l'esclavage du Pharaon, de même les chrétiens - le nouvel Israël et les fils spirituels d'Abraham - par la foi et le saint Baptême sont libérés de l'esclavage du diable. Là, le leader et libérateur, avec l’aide de Dieu, était Moïse. Voici Christ, le Fils de Dieu, le Libérateur et Rédempteur du monde, qui délivre ceux qui croient en Lui de la puissance et de l'esclavage du diable et les amène dans la douce liberté de Son royaume (voir Gal. 5 : 1). 2) Ayant renoncé à Satan et à son ignoble ministère, nous promettons jusqu'à la mort de servir le Christ - le Fils de Dieu avec le Père et le Saint-Esprit (voir Héb. 9 :14), « de servir dans la sainteté et la justice devant Lui tous les jours de notre vie » (Luc 1 :75). Et tout comme les guerriers de ce monde et d'autres qui entrent dans les rangs et les rangs sont promis et leur serment affirme qu'ils serviront fidèlement le monarque et la société (telle est la puissance du serment), de même ceux qui sont baptisés s'inscrivent au service du Christ et promettent de le servir fidèlement avec le Père et l'Esprit, d'écouter et d'accomplir ses commandements, sans lesquels il ne peut y avoir de service fidèle. Et ils répètent trois fois cette promesse, ainsi que la reniement, et en portent le signe sur eux-mêmes, c'est-à-dire qu'ils sont appelés chrétiens, par le Christ, leur Roi. Ainsi, comme vous le voyez, chrétien, dans le saint baptême, nous concluons une alliance avec Dieu. Nous promettons de servir Dieu avec foi et vérité, c’est-à-dire de lui montrer obéissance, d’éviter tout péché et de préserver la vérité, et Il nous accepte dans Sa plus haute miséricorde, que vous verrez plus clairement dans les chapitres suivants. 1) Nous, chrétiens, qui avons renoncé à Satan et à ses mauvaises actions, ne devons plus revenir vers lui et ses mauvaises actions, de peur de rester à jamais dans sa région obscure, pour notre plus grand malheur. 2) Gardez les vœux donnés à Dieu lors du baptême. « Il reste fidèle, car il ne peut se renier lui-même » (2 Tim 2 : 13). Tout comme il accepte dans sa miséricorde ceux qui croient en lui, il promet de les garder pour toujours dans sa miséricorde : « Ma miséricorde envers vous ne faillira pas » (Ésaïe 54 : 10). Et dans d’autres passages de l’Écriture Sainte, la même chose nous est dite en guise de consolation. Ainsi, nous devons aussi être fidèles, et être fidèles jusqu'à la mort, afin de recevoir sa promesse miséricordieuse, selon ce qui a été dit : « Soyez fidèles jusqu'à la mort, et je vous donnerai la couronne de vie » (Ap. 2 : 10). 3) Que ces vœux soient devant les yeux des parents, et qu'ils les rappellent à leurs petits enfants dès qu'ils commencent à grandir en âge et à comprendre et à comprendre la parole de l'enseignement. Et que la jeunesse, encline au mal, soit retenue par eux, comme une bride, des passions désordonnées, et maintenue dans la crainte de Dieu. Que ces vœux soient toujours adressés aux bergers et les encouragent à garder avec diligence le troupeau des brebis du Christ qui leur est confié et à les offrir souvent. Que ces vœux détournent les juges du mensonge et leur apprennent à préserver la vérité, à ne pas prendre de pots-de-vin, à ne pas être partiaux au tribunal, à essuyer les larmes des offensés et à humilier ceux qui ont offensé. Ces vœux encouragent les maîtres à traiter leurs esclaves chrétiens comme des frères, puisque maîtres et esclaves ont un seul Seigneur au ciel, qu’ils ont tous deux promis de servir fidèlement. Que ces vœux s'adressent enfin à tous, personnes de tout rang, titre, âge, des deux sexes, qui dans le baptême ont écrit leur nom et eux-mêmes et les ont donnés au Christ, et qu'ils les encouragent à la vraie piété, qu'ils soient ses fidèles serviteurs et qu'ils n'aient pas honte le jour de sa glorieuse seconde venue. 4) Le saint baptême n'apporte aucun bénéfice aux chrétiens qui n'essaient pas de respecter leurs vœux prononcés lors du baptême, mais reviennent « du saint commandement qui leur a été délivré » (2 Pierre 2 :22). Nous en voyons un exemple chez les Israélites, qui sortirent d’Égypte et traversèrent la mer Rouge, mais qui, avec leur cœur, retournèrent en Égypte et « se livrèrent à un désir excessif dans le désert » (Ps. 105, etc.). Ils se sont assis pour manger et boire et se sont levés pour jouer, ils ont commis l'immoralité sexuelle, ils ont tenté Dieu, ils ont murmuré et calomnié Dieu et ont commis d'autres iniquités (1 Cor. 10 : 7-10). Car ils n'atteignirent pas la terre promise, mais furent frappés dans le désert, comme il est écrit dans les livres de Moïse, et le saint apôtre écrit dans l'épître ci-dessus : « Je ne veux pas vous laisser, frères, ignorer que nos pères ont tous été sous la nuée et ont tous traversé la mer ; et qu'ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer », et ainsi de suite, « mais Dieu n'a pas plu à beaucoup d'entre eux, car ils ont été tués dans la désert », c’est-à-dire pour leurs iniquités. « Et celles-ci étaient pour nous des images », et ainsi de suite (1 Cor. 10 : 1-6). 5) Le baptême est si inutile pour ces chrétiens qui tournent leur cœur vers le monde comme vers l'Egypte, et servent les convoitises de leur chair, aiment l'honneur, la gloire, la richesse et autres vanités de ce monde, et possèdent et honorent tout cela comme s'ils étaient Dieu. Car l’homme, au lieu de Dieu, possède tout ce à quoi il a attaché son cœur. Ils n’atteindront pas non plus le pays des vivants et le village des justes, où reposent tous nos pères et ancêtres, se réjouissent et plaisent au Seigneur (voir Ps. 105 : 8). Car « dehors il y a des chiens, et des enchanteurs, et des fornicateurs, et des meurtriers, et des idolâtres, et tous ceux qui aiment et pratiquent l'iniquité » (Apocalypse 22 : 15). Avec de tels chrétiens qui, après avoir accepté le don du saint Baptême, se tournent vers une vie impie et impie, se produit ce que l'apôtre a écrit : " La dernière chose arrive à ces gens-là, pire que la première. Il vaudrait mieux qu'ils ne connaissent pas le chemin de la justice plutôt que, l'ayant appris, de se détourner du saint commandement qui leur a été transmis. Mais ce qui leur arrive est selon le vrai proverbe : un chien retourne à son vomi, et un cochon lavé va s'y vautrer. la boue » (2 Pierre 2 :20-22). Le Christ dépeint la même chose en disant : " Quand l'esprit impur sort d'une personne, il marche dans des endroits arides, cherchant du repos, et ne le trouve pas. Alors il dit : " Je retournerai dans ma maison d'où je suis venu. " Et, arrivé, il le trouve inoccupé, balayé et rangé ; puis il s'en va et prend avec lui sept autres esprits plus méchants que lui, et en entrant, ils y habitent ; et la dernière chose pour cette personne est pire que la première » (Matthieu 12 :43-45). Dans le saint baptême, nous sommes libérés de l’esprit impur et de sa puissance obscure, et chacun apprend ce que le Christ a dit au paralytique et à sa guérison : « Vous êtes guéri ; ne péchez plus, de peur qu’il ne vous arrive quelque chose de pire » (Jean 5 : 14). Parmi les serviteurs du Christ, tous ceux qui ont été baptisés entendent ce que dit l'Apôtre : « Vous avez été lavés, vous avez été sanctifiés, vous avez été justifiés au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et par l'Esprit de notre Dieu » (1 Cor. 6 : 11). Mais lorsqu’un baptisé revient sur son ancien chemin de méchanceté et que, « ayant échappé aux souillures du monde par la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, il se retrouve de nouveau empêtré dans elles et vaincu par elles » (2 Pierre 2 : 20), alors la dernière chose lui arrive « pire que la première », selon le Christ et l’enseignement apostolique. Par conséquent, un chrétien perdu et corrompu est pire qu’un honnête païen, de sorte que le chrétien corrompu se réjouit des péchés et des iniquités que les honnêtes païens abhorrent. C'est pourquoi il arrive que pour de tels chrétiens, pour quelque chose de petit ou, pire, pour rien, il est considéré comme rien de voler le bien d'autrui, de voler, de rompre un serment prêté devant Dieu qui connaît le cœur, de mentir au tribunal, d'accuser un innocent, d'acquitter un coupable, de verser les larmes des pauvres, des veuves, des orphelins et d'autres personnes sans défense, de flatter, de tromper, de dissimuler, de s'enivrer, de commettre l'adultère et autres. iniquités sans crainte. oser, dont se détournent les païens prudents, comme nous le lisons dans les histoires et entendons aujourd'hui. Et là où il y avait un esprit impur, il y a déjà « sept esprits féroces », et le pauvre est poussé de péché en péché et d'anarchie en anarchie, et la dernière chose lui arrive pire que la première. 6) Il s'ensuit que ces chrétiens sont soumis à un jugement de Dieu plus grand et plus terrible et à une condamnation éternelle que les païens. Car, selon la parole du Christ, « le serviteur qui connaissait la volonté de son maître, et qui n’était pas prêt et qui n’a pas agi selon sa volonté, sera battu plusieurs fois ; mais celui qui ne la savait pas et a fait quelque chose qui mérite d’être puni, recevra une punition moindre » (Luc 12 : 47-48 ; Rom 2 :5-6). 7) Ceux qui ont péché contre leurs vœux prononcés lors du baptême ont encore de l'espoir – la vraie repentance (qui est décrite dans le premier livre). Par conséquent, s’ils veulent recevoir la miséricorde de Dieu, ils doivent alors se tourner sincèrement vers Dieu, qu’ils ont quitté. Car même s’ils n’ont pas gardé leur foi en Dieu, Dieu reste fidèle, qui a promis la repentance aux pécheurs et d’accepter dans sa miséricorde ceux qui se repentent à nouveau. Nous avons des exemples de ceux qui ont péché et se sont repentis : David, Manassé, Pierre et d’autres, qui ont de nouveau reçu la miséricorde de Dieu. Dieu commande maintenant à chacun de se repentir et appelle tout le monde à la repentance. Maintenant, sa miséricorde est principalement à l’œuvre. Maintenant, Il appelle, promet et accepte ceux qui se repentent. Maintenant, il écoute ceux qui crient et soupirent vers Lui. Maintenant, il aide ceux qui se convertissent et travaillent en faveur du salut. « Voici, maintenant est le temps agréable, voici, maintenant est le jour du salut » (2 Cor. 6 : 2), demandez, cherchez et frappez (Matthieu 7 : 7), frappez à la porte de sa miséricorde. Il y aura un temps où il n’y aura pas de lieu de requête, mais de jugement, où sa justice entrera en action et « récompensera chacun selon ses œuvres » (Rom. 2 : 6). Maintenant, Dieu appelle les pécheurs à la repentance et leur promet miséricorde, puis Il les appellera au jugement et condamnera les pécheurs. Maintenant, il dit : « Venez à moi » (Matthieu 11 :28), puis il dira : « Éloignez-vous de moi » (Matthieu 25 :41). Alors, écoutons, pécheurs, Dieu qui nous appelle et repentons-nous, afin que nous aussi recevions de Lui miséricorde et recevions ce que « Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment » (1 Cor. 2 : 9). § 297. Puisque dans le saint Baptême nous sommes rendus dignes par la foi de Dieu de toutes les bénédictions spirituelles, nous devons, au moins brièvement, aborder ce par quoi cette grâce divine se déverse sur nous. Cette source salvifique d’où jaillit la grâce divine vers nous est : 1) L'amour de Dieu pour nous, indigne. « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16). 2) Condescendance et humiliation gratuites du Christ, Fils de Dieu, envers notre race. « Lui », comme l'enseigne l'apôtre, « étant sous la forme de Dieu, n'a pas considéré comme un vol que d'être égal à Dieu ; mais il s'est rendu lui-même sans réputation, prenant la forme d'un serviteur, devenant semblable aux hommes et devenant en apparence comme un homme ; il s'est humilié, devenant obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort de la croix » (Phil. 2 :6-8). C'est la condescendance du Fils de Dieu pour nous, qu'il a acceptée selon sa volonté et son bon plaisir. Son Père céleste et l'assistance du Saint-Esprit sont la raison de toute notre félicité spirituelle, que nous recevons de la main généreuse de Dieu au baptême par la foi en lui. Pour nous, il est apparu sur terre, pour nous, il est né dans la chair, afin que nous naissions en esprit, afin que nous, expulsés du paradis, soyons amenés au ciel. Pour notre bien, Il a enduré de terribles blasphèmes, pour fermer la bouche de notre ennemi, le diable, qui nous calomnie « devant notre Dieu jour et nuit » (Apocalypse 12 : 10). Mais regardons aussi l’exploit de la souffrance du Christ, dans laquelle il s’est engagé pour nous. Entrons d'abord avec notre esprit, entrons aussi avec notre cœur dans tout ce qu'on appelle Gethsémané, et regardons avec diligence sa lutte, qu'il a menée là à cause de nos péchés. "Et il prit avec lui Pierre, Jacques et Jean; et commença à être horrifié et triste. Et il leur dit: "Mon âme est triste jusqu'à la mort" (Marc 14: 33-34). Le Fils de Dieu, notre Seigneur, est terrifié et attristé, qu'il ôte de nous la crainte, le tremblement et l'horreur de la condamnation éternelle en enfer, la tristesse et la mélancolie éternelles auxquelles nous étions soumis à cause de nos péchés. Il est affligé. son âme jusqu'à la mort, et qu'il nous délivre du chagrin spirituel et nous donne la joie éternelle. Regardons plus en détail l'exploit du Christ. En tant que disciple ingrat, il est vendu et livré entre les mains des méchants (voir Marc 14 : 10-11, 41-46), afin qu'il puisse nous racheter, vendu pour nos péchés (Ésaïe 50 : 1 ; Rom. 7 : 14). « alors tous les disciples le quittèrent et s'enfuirent » (Matthieu 26 :56) - afin que nous, abandonnés, sans défense, impuissants et rejetés de la face de Dieu, intercédions et nous aidions, comme Il le dit lui-même par l'intermédiaire du prophète : « J'ai regardé et il n'y avait personne d'aide ; et il s'étonna, et personne n'intercéda ; et mon bras les délivra » (Ésaïe 63 : 5). Notre Intercesseur Jésus est capturé par les méchants et lié (voir Jean 18 : 12), et puisse-t-il déchirer nos liens. Pour nos péchés, nous étions dignes d'être liés par des liens infernaux, et d'être conduits par le diable et ses anges au jugement de Dieu, et d'accepter selon nos actes, mais Jésus, le Fils de Dieu, a été injustement lié, de sorte que nos liens ont été déchirés, alors avec David nous lui chantons avec gratitude : "Tu as délié mes liens. Je t'offrirai un sacrifice de louange" (Ps. 116 : 7-8). Il a également donné cette grâce à ses serviteurs : « tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux » (Matthieu 18 :18). Allons avec notre esprit et notre cœur dans la cour de l'évêque sans loi, où Jésus, notre intercesseur, a été amené, et regardons le jugement auquel est lié celui qui a délimité la mer par son commandement, et le juste juge du monde entier est jugé par les sans-loi. « Les grands prêtres et tout le Sanhédrin, dit l'évangéliste, cherchaient des preuves contre Jésus pour le faire mourir ; et ils n'ont pas été trouvés » (Marc 14 : 55). Ils cherchent des preuves, mais ne les trouvent pas, car ils cherchent contre Celui qui « n'a commis aucun péché et qui n'a pas trouvé de tromperie dans sa bouche » (1 Pierre 2 :22). « Beaucoup ont porté de faux témoignages contre lui, mais ces témoignages n'étaient pas suffisants » (Marc 14 :56). Car là où ce n’est pas la vérité qui est attestée, mais un mensonge, il doit y avoir désaccord. Regardez également les procédures de ce tribunal. « Alors, dit l'évangéliste, le grand prêtre se tenait au milieu et demanda à Jésus : « Pourquoi ne réponds-tu pas ? Pourquoi témoignent-ils contre vous ? (Marc 14 :60). Comment notre Intercesseur réagit-il à cela ? Quelles réponses apporte-t-il à une question anarchique ? On n'entend rien ! Rien ne répond ! « Mais il se tut, dit l'évangéliste, et ne répondit rien » (Marc 14 :61). Notre Intercesseur se tient debout et se tait, comme s'il était coupable, l'innocence même, et ne répond pas, comme convaincu, à Celui qui « n'a commis aucun péché », comme un doux agneau qui n'ouvre pas la bouche, Celui au sujet duquel Isaïe a prophétisé : « Il a été conduit comme une brebis à l'abattoir, et comme un agneau devant ceux qui la tondent, il se tait, et il n'a donc pas ouvert la bouche. » (Ésaïe 53 : 7). A notre place, Jésus, notre intercesseur, se tient en jugement, et le Juste est jugé pour nous, les sans-loi, par les injustes. Nous étions soumis au jugement de Dieu, nous sommes dignes d'être liés au jugement de Dieu, d'être jugés et condamnés pour toujours. Ce ne sont pas des témoins faux, mais justes qui nous convainquent. Nous sommes à juste titre dénoncés par la loi de Dieu, que nous avons détruite sans crainte. Nous avons « l’écriture qui était contre nous » (Col. 2 : 14). Notre conscience, irritée par le crime de la loi, crie avec justice contre nous, crie plus que de nombreux témoins. Nous restons ici sans voix, sans réponse, honteux, car nous sommes justement convaincus, parce que nous sommes coupables. Car « le monde entier devient coupable devant Dieu, parce que tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Rom. 3 : 19, 23). « Tous se sont détournés, tous sont devenus inutiles, il n'y a personne qui fasse le bien, pas même un seul » (Ps. 13 : 3). Par conséquent, nous sommes dignes d’être jugés et condamnés, et comme des esclaves sans valeur, nous serons jetés « dans les ténèbres du dehors : il y aura des pleurs et des grincements de dents » (Matthieu 26 :30). Mais ici, devant le tribunal injuste, Jésus juste et innocent, notre Intercesseur, se tient et se tient à notre place, le coupable, est jugé, entend de fausses preuves et endure, afin que nous, les coupables, puissions être protégés et délivrés de la calomnie du diable, de la condamnation légale, du remords, comme Il le dit Lui-même : « Si le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres » (Jean 8 :36). Pour le bien de ce Défenseur et Sauveur, ceux qui croient en son nom et l’aiment osent. Ayant confiance en lui, ils s'écrient avec l'apôtre Paul : "Qui accusera les élus de Dieu ? Dieu les justifie. Qui juge ? Le Christ Jésus est mort, mais il est aussi ressuscité : il est aussi à la droite de Dieu, et il intercède aussi pour nous" (Rom. 8 : 33-34). Restons ici et regardons ce tribunal, dans lequel le mensonge est vrai, les mensonges sont vrais et la méchanceté juge l'innocence, et nous écouterons quelle décision a été prise sur notre intercesseur devant ce tribunal anarchique. Nous entendons dire qu'ils l'ont condamné à mort. « Tous, dit l'évangéliste, l'ont reconnu coupable de mort » (Marc 14, 64). "Ils répondirent et dirent : "Coupable de mort" (Mt 26,66). Et pour quoi ? "Il blasphème", s'écrie l'évêque sans loi (Mt 26,65). Comment blasphème-t-il ? "Parce qu'il s'est fait Fils de Dieu" (Jean 19,7). ), - Celui dont le Père témoigne du ciel : "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir" (Matthieu 3 : 17, 17 : 5). Regardons ce qui a suivi cette définition anarchique : « Et quelques-uns se mirent, dit l’évangéliste, à cracher sur lui et, se couvrant le visage, à le frapper et à lui dire : Prophétise » (Marc 14 :65), « Prophétise-nous, ô Christ, qui sera ? » vous a frappé » (Matthieu 26 :68). C’est ce qui a suivi après le procès et la détermination anarchiques. Cracher, étrangler, couvrir le visage et frapper, ridiculiser et profaner Jésus ! Qui est-il ? Fils de Dieu, Parole hypostatique de Dieu, que les Chérubins et les Séraphins soutiennent avec crainte ! De qui ? De sa création obscène, qu'il est venu sauver, de son peuple, à qui il a donné la loi et envoyé des prophètes ! Pour qui ? Qui est-il, si honoré, si cher, pour que « Dieu dans la chair » (1 Timothée 3 : 16) soit si déshonoré et tourmenté ? Il a péri pour sa création, pour un pécheur indécent ! Nous, le peuple, nous, les morts, en sommes coupables. A notre place, on lui crache dessus, on l'étouffe, il subit des coups et il accepte de tels reproches ; notre Gracieux Rédempteur et Créateur paie la dette à notre place. Nos ancêtres et moi voulions être « comme des dieux » (Gen. 3 : 5) et voler l’honneur de Dieu, comme des voleurs et des voleurs, et c’est pourquoi nous méritions, en tant que blasphémateurs, d’être condamnés à la mort éternelle, à l’opprobre éternel, d’être livrés au ridicule et aux coups du diable et de ses mauvais anges. Nous devons, en nous couvrant le visage, nous tenir honteux devant le Dieu juste et, admettre notre culpabilité, confesser : « Chez toi, Seigneur, est la justice, mais chez nous la honte est sur nos visages » (Dan 9 : 7). Mais le Fils de Dieu subit ici l'exécution qui doit être effectuée sur nos péchés. Il est ridiculisé à notre place, endure les reproches, se couvre le visage et se bat, afin de nous donner « le pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jean 1 : 12), de nous approcher de son Père céleste avec audace (voir Jean 14 : 6 ; Eph. 2 : 18) et de regarder avec un visage ouvert et sans honte sa Très Sainte Face (voir 1 Cor. 13 : 12 ; Jean 3 : 2). Examinons plus en détail l'exploit du Christ, dans lequel il est entré et a combattu pour nous. Nous voyons que le concile sans loi, qui a commis l'opprobre du Fils de Dieu et l'a injustement condamné à mort, le livre à Ponce Pilate, l'hégémon. « Et l'ayant lié, dit l'évangéliste, ils l'emmenèrent et le remirent au gouverneur Ponce Pilate » (Matthieu 27 : 2). Et là encore, ils dénoncent les innocents comme coupables, et encore une fois les injustes jugent les justes ! « Ils commencèrent, dit l'Évangile, à l'accuser, en disant : « Nous avons constaté qu'il corrompt notre peuple et qu'il nous défend de donner des impôts à César » (Luc 23, 2). Oh, méchanceté humaine ! Ils l'appellent un libertin, qui est « le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 : 6), qui leur a enseigné le vrai chemin, et a guéri leurs démoniaques, boiteux, aveugles et lépreux, et a ressuscité leurs morts ! Ils proclament que l’ennemi de César est Celui qui leur a dit : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » (Matthieu 22 :21). Le méchant Pilate l’envoie vers le méchant renard Hérode (Luc 23 : 7). Et voici les Pharisiens et les scribes - avec leurs calomnies contre l'Innocence ! « Les principaux sacrificateurs et les scribes », disent les Écritures, « se levèrent et l'accusèrent fortement » (Luc 23 : 10). Hérode, s'étant moqué de Celui qui est au-dessus de tout honneur, le renvoie à nouveau à Pilate : « Hérode, l'ayant humilié et se moquant de lui, l'habilla de vêtements légers et le renvoya à Pilate » (Luc 23 : 11). Ainsi le Fils de Dieu, lié et déshonoré, est amené de déshonneur en déshonneur et d'opprobre en opprobre. Il est conduit dans les rues de Jérusalem, conduit par ses ennemis, conduit dans la disgrâce, conduit à la honte devant les anges, les hommes et toute la création. On l'apporte - ici et là - et il revient ! O homme, cette terrible honte frappe ma conscience et la vôtre. À cause de nos péchés, nous avons erré dans le désert de ce monde, liés par les ténèbres de l’ignorance de Dieu, comme si nous étions liés par des liens. « Tous, dit le prophète, se sont égarés ; l'homme s'est égaré de sa voie » (Is. 53, 6). "Nous nous sommes égarés du vrai chemin, et la lumière de la justice n'a pas brillé sur nous, et le soleil n'a pas brillé sur nous. Nous étions remplis d'actes d'iniquité et de destruction et nous avons marché à travers des déserts infranchissables, mais nous ne connaissions pas la voie du Seigneur" (Sagesse 5 : 6-7). Mais le Christ, le Fils de Dieu, s'est levé pour nous, nous conduisant dans l'opprobre à travers les rues, afin qu'il nous guide sur le chemin de la vérité et qu'il nous montre le chemin du ciel et nous conduise à son Père, comme il le dit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie ; personne ne vient au Père que par moi » (Jean 14 :6). Ils se moquaient de Lui, hochaient la tête, parlaient de leurs lèvres (Ps. 21 : 7-8). Et ainsi Il nous a ôté le déshonneur, et au lieu du déshonneur Il a gagné la gloire éternelle pour ceux qui croient en Son nom. Il a revêtu le vêtement d'opprobre, afin de nous donner une robe pure de justification, afin que, vêtus de cette robe, nous paraissions sans honte devant la très sainte Face de son Père céleste, et que nous nous réjouissions avec le prophète dans le Seigneur : « Que mon âme se réjouisse dans le Seigneur, car il m'a revêtu du manteau du salut et du manteau de la joie » (Ésaïe 61 : 10). Voyons aussi ce qui arrive à notre Intercesseur, qui était revenu d'Hérode à Pilate, et écoutons ce que Pilate et son peuple, la maison d'Israël, qui attendaient sa venue, qu'il est venu sauver, comme il le dit lui-même : « Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël » (Matthieu 15 :24) - qu'en est-il de lui, juge ? Quelle définition croient-ils des deux côtés ? Ici, nous entendons différentes voix à son sujet. Pilate, un païen qui ne connaît pas le Vrai Dieu, sa loi et les prophètes, reconnaît et reconnaît son innocence : « Et Hérode n'a trouvé cet homme coupable de rien de ce dont vous l'accusez ; car je lui ai envoyé ; il crie : « Prenez-le et relâchez-nous Barabbas. » Barabbas fut mis en prison pour avoir provoqué des troubles et des meurtres dans la ville » (Luc 23 : 18-19). Pilate reconnaît et déclare à nouveau son innocence et veut le libérer : « Pilate éleva encore la voix, désirant relâcher Jésus » (Luc 23 :20). Mais le peuple de Dieu s’écrie : « Crucifiez-le, crucifiez-le » (Luc 23 :21). Et encore une fois, Pilate le justifie et veut le libérer. « Il leur dit une troisième fois : « Quel mal a-t-il fait ? Je n'ai rien trouvé en Lui digne de mort ; C'est pourquoi, l'ayant puni, je le laisserai partir" (Luc 23 :22). Mais l'Israël de Dieu se fortifie et exige avec insistance sa crucifixion : "Ils continuèrent à grands cris pour exiger qu'il soit crucifié" (Luc 23 :23). les mensonges des gens sans loi. Les voix du peuple et des évêques ont prévalu. « Et il a triomphé, dit l'évangéliste, du cri d'eux et des grands prêtres. Et Pilate décida d'accéder à leur demande » (Luc 23 : 23-24). Un séditieux, scélérat et meurtrier est libéré, mais le Fils de Dieu, l'innocence elle-même, est livré à la mort ! « L’hégémon relâcha celui qu’ils avaient demandé de mettre en prison pour rébellion et meurtre ; mais il livra Jésus à leur volonté » (Luc 23 :25). Nous, ô homme, sommes la raison pour laquelle le méchant a été préféré à l'innocent Jésus. Nos péchés, jetés sur Lui, ont vaincu les péchés du meurtrier. Car il a pris sur lui les péchés du monde entier, comme « l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde ». (Jean 1:29). Contre nous, notre conscience, irritée par nos péchés, a crié vers Dieu. La loi de Dieu, que nous avions détruite, demandait le jugement de Dieu et nous condamnait à la mort éternelle. Mais le Christ Intercesseur a pris la défense des coupables et a été livré à la mort. Son apôtre nous prêche (Rom. 4:25). « Celui qui n'a pas connu le péché, Il l'a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu », nous révèle le même apôtre (2 Cor. 5 : 21). Voyons également ce qui se passe après le procès anarchique de notre innocent intercesseur. Une vision terrible apparaît sous nos yeux ! Nous voyons que Jésus, livré entre les mains de soldats inhumains, est déshabillé et vêtu de pourpre pour être ridiculisé et moqué, couronné d'une couronne d'épines, et un roseau est remis entre les mains de ses saints, qui ont accompli des miracles, pour être moqués. Alors ils l'adorent, comme un roi couronné d'opprobre, et le félicitent d'avoir été profané, comme un roi : « Réjouis-toi, roi des Juifs ! Et la colère inhumaine des sans-loi ne se contente pas de cela ! Ils ajoutent l’anarchie à l’anarchie et la cruauté à la cruauté. Ils ont craché sur sa très sainte Face, devant laquelle les anges et les archanges vénèrent, et lui ont frappé la tête avec une canne ! « Alors, raconte saint Matthieu, les soldats du gouverneur, emmenant Jésus au prétoire, rassemblèrent tout le régiment autour de lui et, l'ayant déshabillé, lui mirent une robe de pourpre ; et après avoir tressé une couronne d'épines, ils la mirent sur sa tête et lui mirent un roseau dans sa main droite ; et, s'agenouillant devant lui, ils se moquèrent de lui en disant : « Salut, roi des Juifs ! Et ils lui crachèrent dessus, prirent un roseau et le frappèrent sur la tête » (Matthieu 27 : 27-30). Ainsi, notre intercesseur Jésus se tient debout et travaille pour nous. Le péché nous a dépouillé de nos premiers vêtements tissés et nous a vêtus de vêtements de peau (voir Genèse 3 :6-7, 21). Nous avons voulu, sur le conseil du diable, voler la gloire de Dieu et en être couronnés, « comme des dieux » (Genèse 3 : 5). Nous avons donné à notre ennemi l'écriture contre nous-mêmes, avec laquelle il nous a dénoncés comme criminels de la loi, nous a tenus en son pouvoir comme captifs et nous a entraînés avec lui dans la destruction éternelle. Nos consciences piquaient notre douleur plus vivement que les épines et n'importe quelle verge. Mais Christ enlève ses vêtements pour nous, afin de nous revêtir de la robe du salut et de la robe de la joie ; couronné d'épines, afin qu'il nous donne une couronne impérissable ; il prend le roseau en main et déchire l'écriture accusatrice ; reçoit un coup à la tête, afin que nos ulcères avec lesquels Satan nous a blessés soient guéris et que les piqûres de la conscience soient enlevées ; s'habille d'écarlate et supporte les félicitations avec ridicule, comme un roi, afin de faire de « nous des rois et des prêtres pour son Dieu et Père » (Apocalypse 1 : 6). Ainsi, « notre Sauveur a été blessé pour nos péchés et tourmenté pour nos iniquités » (Ésaïe 53 :5), « par ses meurtrissures nous avons été guéris » (1 Pierre 2 :24). Restons ici et regardons plus loin l'exploit salvateur de notre Intercesseur. Nous voyons que les soldats, après l'avoir maltraité, « l'emmenèrent pour être crucifié » (Matthieu 27 :31). « Et portant sa croix, il sortit vers un lieu appelé Crâne, en hébreu Golgotha ​​» (Jean 19 : 17). Regardons de plus près d’où Il vient et ce qu’Il ​​transportait. Il a quitté la ville pour la ville, d'un lieu d'opprobre et de souffrance à un lieu de plus grand opprobre et de plus grande souffrance. Que porte le Fils de Dieu opprimé et blessé devant les yeux de Dieu et des anges ? Sa Croix, sur laquelle Il doit être cloué et exalté. Et sur la Croix, l'Agneau de Dieu porte les péchés du monde entier, vers lequel, en le désignant, le Précurseur dit : « Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde » (Jean 1, 29). Sur cet arbre l'Agneau de Dieu porte mes et les tiens, ô homme, péchés qui pourraient nous plonger au fond de l'enfer. Car non seulement l'air, mais aussi la terre ne peuvent pas supporter ce lourd fardeau, mais plongent celui qui le porte au fond de l'enfer si cet Agneau Immaculé et Très Pur ne prend pas ce fardeau. C'est pourquoi l'Agneau de Dieu les a pris sur lui et les porte à notre place, afin que nous puissions nous en débarrasser. « Lui-même a porté nos péchés dans son corps sur le bois, afin que nous, délivrés des péchés, puissions vivre pour la justice », prêche l'apôtre (1 Pierre 2 : 24). « Et Jésus, afin de sanctifier le peuple par son sang, souffrit hors de la porte » (Hébreux 13 : 12). Suivons aussi le Christ, et suivons-le, portant sa croix, aggravés par nos péchés, et ainsi nous monterons au Golgotha, et nous verrons ce qui y arrive à notre intercesseur. Là encore, nous sommes confrontés à un spectacle terrible ! Nous voyons qu'ils l'ont crucifié là-bas ainsi que deux voleurs avec lui - pour un plus grand reproche. L'un à droite, l'autre à gauche, ils ont été crucifiés, et au milieu d'eux se trouvait Jésus. « Lorsqu'ils arrivèrent, dit l'évangéliste, au lieu appelé Crâne, ils le crucifièrent là, ainsi que les méchants, l'un à droite et l'autre à gauche » (Luc 23 :33 ; Jean 19 :18). Tenons-nous encore un peu à cet endroit qu'on appelle le front, et levons nos yeux et notre cœur vers le Christ crucifié, afin que le Christ soit représenté en nous (Galates 4, 19). Voyons : sur quoi a-t-il été crucifié ? Sur l'arbre du parrain. Comment? Ils l'ont étendu sur cet arbre, y ont cloué ses bras et ses jambes et l'ont suspendu entre le ciel et la terre. Qui est Celui à qui une telle inhumanité a été infligée ? « Ils ont crucifié les Seigneurs de gloire », prêche au monde entier le maître de l'univers, l'apôtre Paul (1 Cor. 2 : 8). Le Fils de Dieu a été pendu parmi les voleurs à la honte des anges et des hommes ! Le Juste Juge est « au rang des malfaiteurs » (Ésaïe 53 :12) ! Cher chrétien, regardons aussi le Christ crucifié pour nous et considérons plus attentivement pourquoi il souffre si terriblement. « Il n'a commis aucun péché, et aucune flatterie n'était dans sa bouche », comme le lui enseigne l'Apôtre (1 Pierre 2 :22). Les miens et les tiens, ô homme, sont jetés sur Lui. « Le Seigneur l'a livré pour nos péchés », témoigne le saint prophète Isaïe (Is. 53, 6). Pour vous et pour moi, la vérité de Dieu, irritée par nos péchés, est payée par le Fils de Dieu, Jésus, notre Intercesseur, comme il le dit par la bouche du prophète : « Ce que je n'ai pas pris, j'ai dû le donner » (Ps. 68, 5). Nous, qui voulions voler la gloire et l'honneur de Dieu avec Adam, comme des prédateurs et des voleurs, étions dignes de souffrir éternellement dans le feu de la Géhenne et de payer tant à l'amère vérité de Dieu, mais Christ, le Fils de Dieu, a pris cette dette sur Lui, et ainsi ici la rembourse, rembourse ce qu'Il n'a pas volé. Ainsi, Il est la dette de nos péchés, que nous devons au Roi et à notre Dieu et que nous n’avions rien à rembourser sauf la mort éternelle (voir. Matthieu 18 :24-35), Il a effacé vos iniquités par Son Sang inestimable, comme Il le dit : « J’efface moi-même vos iniquités pour moi-même » (Ésaïe 43 :25). Il s'est laissé clouer les mains et les pieds sur la Croix, afin de purifier les péchés que nous avions commis avec nos mains et nos pieds : « il a été blessé pour nos péchés ». Il est monté sur l'arbre et a été pendu afin de nous racheter de la malédiction de la loi. « Christ », dit l’apôtre, « nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous, car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois, afin que la bénédiction d’Abraham par Jésus-Christ vienne aux païens » (Galates 3 : 13-14). « Alors que Moïse élevait le serpent dans le désert, regardant lequel, ceux qui étaient blessés par les serpents étaient guéris ( Nu. jugement juste pour l'avoir traité si brutalement ? Nous n'entendons pas cela, l'Agneau Immaculé de Dieu n'ouvre pas la bouche pour cela, mais nous entendons le contraire. Nous entendons dire qu’il prie pour eux, et non contre eux, demandant leur pardon. "Jésus dit", raconte le saint évangéliste : "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font" (Luc 23, 34). Ô Ta longanimité, Maître, notre Miséricordieux Rédempteur ! Ô impénétrable Ton amour et ta miséricorde pour les pécheurs ! Et dans un tourment si terrible, tu souffres non pas tant pour toi-même, mais pour la destruction des pécheurs, et même des ennemis évidents !.. Béni sois-tu, Seigneur, qui nous a montré un exemple d'une telle patience ! Que l'orgueil humain ait honte, qui ne tolère pas un mot de reproche, qui grogne et cherche à se venger de son frère ! Restons debout, chrétien, sur le lieu d'exécution et regardons le Christ cloué sur la croix à cause de nos péchés, et nous verrons ce qui arrive encore à notre Rédempteur. Nous voyons ici que la colère est mécontente d'un tourment aussi féroce et sanglant ; cela ajoute du tourment à la torture ! On entend dire qu'avec une langue empoisonnée, comme des flèches, ils piquent l'homme torturé et crucifié sur son passage, blasphèment l'Innocent et se moquent de celui qui subit de si cruels tourments. « Ceux qui passaient par là le calomniaient, raconte l'évangéliste, hochant la tête et disant : « Eh ! détruire l’église et le bâtiment en trois jours ! sauve-toi et descends de la Croix.» De même, les grands prêtres et les scribes se disaient moqueusement : « Il a sauvé les autres, mais il ne peut pas se sauver lui-même. Que le Christ, roi d'Israël, descende maintenant de la croix, afin que nous puissions voir et croire » (Marc 15 : 29-32). Il en parle lui-même par l'intermédiaire du prophète à son Père céleste : « Tous ceux qui me voyaient se moquaient de moi, hochaient la tête et disaient de leurs lèvres : « Il s'est confié au Seigneur ; qu'il le délivre, qu'il le sauve, s'il lui plaît. » Et en bas : « De nombreux taureaux m’entouraient, de gros bœufs m’entouraient, ils ouvraient la gueule vers moi, comme un lion volant sa proie et rugissant. » Et là aussi : « De nombreux chiens m'entouraient, une foule de méchants m'entouraient, ils me transperçaient les mains et les pieds, ils comptaient tous mes os, et eux-mêmes me regardaient avec mépris » (Ps. 22 : 8-9, 13-14, 17-18). Notre conscience, homme, est blessée par cette terrible honte. Pour nous, le « Fils du Dieu vivant » souffrant endure de tels ridicules et abus caustiques (Matthieu 16 : 16). Nous sommes dignes du ridicule caustique et des reproches du diable. Nous avons détruit l’église de Dieu - nos corps - avec des péchés et violé la loi de Dieu, pour laquelle nous devons être livrés au ridicule éternel et aux reproches du diable et de ses anges, nos ennemis. Mais le Fils de Dieu, notre Intercesseur, se tient à notre place et ici, endure pour nous ces flèches venimeuses du ridicule, paie pour nous ce déshonneur et ce reproche indescriptibles, afin de nous sauver du ridicule et du reproche éternels. Il entend innocemment : " Eh ! " Celui qui détruit l’église " peut faire de nous des temples du Saint-Esprit (1 Cor. 6 : 19). Il entend avec moquerie : " Sauve-toi toi-même " ( Matthieu 27 :40) - afin qu'il puisse nous arranger le salut éternel. Il entend : « Si tu es Fils de Dieu, descends de la croix » (Matthieu 27 :40), afin que nous puissions recevoir l'adoption comme fils (Galates 4 :5), afin que nous soyons « fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ » (Galates 3 :26). Arrêtons-nous, chrétien, sur le Calvaire, devant le Christ, qui souffre pour nous, pécheurs, et voyons quelles autres souffrances il a endurées pour nous. Nous voyons que ses lèvres les plus pures, prêchant la paix et l'Évangile, étaient coagulées par une douleur terrible, et que la langue, prêchant la rémission des péchés aux pécheurs, « s'accrochait à sa gorge » (Ps. 21 : 16). Et nous entendons que dans sa souffrance la plus intense, Il s’écrie : « J’ai soif » (Jean 19 :28). Qui est Celui qui crie : « J’ai soif » ? Il est Celui dont « la terre et son accomplissement » (Ps. 23 :1), Celui « qui arrose les montagnes de ses hauteurs » (Ps. 103 :13), « qui rassemble les eaux de la mer comme une bouteille, fermant les abîmes en trésors » (Ps. 32 :7) ; Il est Celui qui « a fait sortir l'eau du rocher et a fait sortir les eaux comme des fleuves » (Ps. 77 :16) ; Il est Celui qui « a frappé la pierre et les eaux ont coulé » (Ps. 77 :20), « il a brisé la pierre et les eaux ont coulé » (Ps. 104 :41). Il a soif dans sa chair, acceptée pour nous, dans la souffrance, et dans sa soif crie : « J'ai soif ! L'Intercesseur est pour nous et endure la soif dans Sa souffrance. Nous aurions dû souffrir éternellement dans les flammes de la Géhenne, avoir soif, crier et demander, mais il était inutile de demander une goutte d'eau pour nous rafraîchir la langue (voir Luc 16 :24). Mais le Christ ici, au Calvaire, a soif, qu'il ôte de nous la soif éternelle de la Géhenne et nous donne du rafraîchissement dans son royaume céleste, qu'il nous fasse coucher « avec Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume des cieux » (Matthieu 8 : 11), où ceux qui s'inclinent « ne supporteront ni la faim ni la soif, et où la chaleur et le soleil ne les frapperont pas » (Ésaïe 49 : 10), « Car l'Agneau qui est au milieu de l'Agneau » le trône les nourrira et les conduira vers des sources d’eau vive » (Apocalypse 7 : 16-17). Ainsi, le Christ, par sa soif, ôte notre soif éternelle et nous donne une eau vive, dont celui qui la boit « n’aura jamais soif » (Jean 4 : 14). Voyons ce qu'ils donneront dans la souffrance au Fils de Dieu assoiffé. Nous voyons que celui qui couvre le ciel de nuages ​​n'a même pas droit à de l'eau froide, mais on lui donne à boire du vinaigre : « Ils remplirent une éponge de vinaigre, la mirent sur l'hysope, et la portèrent à sa bouche » (Jean 19 :29). Et Lui-même, par l’intermédiaire du prophète, dit : « Ils m’ont donné du fiel pour nourriture, et dans ma soif ils m’ont donné à boire du vinaigre » (Ps. 68 : 22). Notre Libérateur mange du fiel et boit du vinaigre amer, afin qu'il enlève notre tristesse qui s'est accrochée à nos âmes du fruit de l'arbre commandé, et nous donne à manger et à boire à sa table dans son royaume (Luc 22 : 30). Et la Sainte Église Lui chante : « Puissions-nous être délivrés du doux péché, Tu as goûté le fiel, ô Douceur de la vie ! » (Chanson du 7ème ton du 5ème, le vendredi aux Matines). Arrêtons-nous sur le Calvaire et regardons la fin de cette honte terrible et salvatrice. Et maintenant, nous voyons déjà que notre Intercesseur, le Fils de Dieu, a accompli son exploit, qu'il a combattu pour nous. « Quand Jésus goûta le vinaigre, il dit : « C'est fini ! » Et ayant baissé la tête, il rendit l'esprit », prêche son disciple et confident bien-aimé, saint Jean (Jean 19 :30). C'est ainsi, Christian, que le Christ a mis fin à son exploit ! Il a fini par la mort, la mort de la croix (Phil. 2:8) ! Regardons avec plus de diligence la mort sur la croix du Fils de Dieu, dont dépend notre vie, car il a donné sa vie pour nous (voir Jean 10 : 15, 17-18). Nous qui avons péché, avons dû mourir non seulement temporairement, mais aussi éternellement, « car le salaire du péché, c'est la mort », dit l'apôtre (Rom. 6 : 23). Mais le Christ, le Fils de Dieu, est mort sur la Croix, afin que, par sa mort, il nous tue et qu'il nous fasse revivre, nous qui sommes morts par sa mort. « Dieu démontre son amour pour nous en ceci », dit l'apôtre Paul, « que Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs » (Rom. 5 : 8). Bien que ceux qui croient temporairement en son nom meurent, mais puisque « l'aiguillon de la mort est le péché » (1 Cor. 15 :56), Christ a détruit avec sa mort (Col. 2 :14 ; 1 Cor. 15 :55), alors cette mort pour ceux qui meurent dans le Seigneur n'est pas la mort, mais une transition de la vie temporaire à la vie éternelle. Bien que l’église terrestre de leur corps soit détruit, leur sainte foi les console et affirme qu'« ils ont une demeure dans les cieux de la part de Dieu, une maison non faite de mains, éternelle » (2 Cor. 5 : 1). Et tout comme « un grain de blé tombé en terre meurt et porte beaucoup de fruit » (Jean 12 :24), de même les corps de ceux qui se sont endormis dans le Seigneur, enterrés et corrompus dans la terre, ayant entendu l'ordre de Dieu et la voix de l'Archange (1 Thess. 4 :16), comme les graines semées du sol, sortiront des tombeaux, « car la trompette sonnera et les morts ressusciteront incorruptibles » ( 1 Corinthiens 15h52). Fortifiés et réconfortés par cette espérance, les fidèles osent dire avec l'Apôtre Paul : "La mort a été engloutie dans la victoire. La mort ! Où est ton aiguillon ? " Enfer! Où est ta victoire" (1 Cor. 15 : 54-55) ? Ils quittent ce monde, pères, mères, frères, parents, mais acquièrent des choses incomparablement plus grandes et plus parfaites. Car ils viennent à Dieu le Père et apparaissent à sa Face très sainte (voir Ps. 42 : 3) pour le voir face à face (1 Cor. 13 : 12). Ils trouvent une association favorable avec les saints anges, les patriarches, les prophètes, les apôtres, les martyrs et tout le monde céleste. conseil. Là brille le beau Soleil de Vérité - le Christ, qui ne se couche jamais, n'est pas couvert de nuages, n'est pas obscurci par les ténèbres, mais brille toujours dans sa puissance, crée de la joie et ravit ses saints. Là, ils hériteront de bénédictions que « aucun œil n'a vu, aucune oreille n'a entendu, et les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment ne sont pas entrées dans le cœur de l'homme » (1 Cor. 2 : 9). Un raisonnement correct à ce sujet console les fidèles et dissout la douleur de la mort, la rendant même désirable, de sorte qu'avec saint Siméon ils l'accueillent avec un esprit joyeux et disent : « Maintenant tu relâches ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, en paix, car mes yeux ont vu ton salut, qu'il a préparé devant la face de tous les hommes » (Luc 2, 29-31), - et avec le grand Apôtre Paul : « J'ai désir d'être séparé et d'être avec le Christ » (Phil. 1:23). « Ainsi Christ est mort pour nos péchés » (1 Cor. 15 : 3), « afin de détruire par la mort celui qui avait le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable, et de délivrer ceux qui, par la crainte de la mort, ont été soumis à l’esclavage toute leur vie » (Hébreux 2 : 14-15). Nous voyons ici, chrétien, combien notre salut est devenu cher au Christ, le Fils de Dieu ! Avec les souffrances les plus sévères, la plus profonde humilité, un déshonneur indescriptible, une mort blasphématoire et la mort de la croix, notre Rédempteur nous a rachetés de la mort, de l'enfer et de tout désastre, et nous a rendu le salut que nous avions arbitrairement perdu. Regardons également l'enterrement de sa chair très sainte et vivifiante, qui, après beaucoup de travail et de souffrances douloureux, ressuscitée pour notre salut, est restée dans le tombeau pendant trois jours et trois nuits. « Car, comme Jonas fut dans le ventre de la baleine trois jours et trois nuits, de même le Fils de l'homme sera dans le sein de la terre trois jours et trois nuits » (Matthieu 12 :40). Christ a été enterré, a enterré nos péchés, a immergé nos iniquités et a jeté tous nos péchés dans les profondeurs de la mer, afin qu'ils n'apparaissent pas devant la Face de Dieu, si nous croyons vraiment et de tout cœur en Lui, pour nous, Il est mort et a été enterré. C’est ce que son saint prophète a prédit à ce sujet : « Il nous convertira et nous fera miséricorde, il noiera nos iniquités et jettera tous nos péchés dans les profondeurs de la mer » (Michée 7 : 19). Christ s'est reposé de ses œuvres qu'il a commencées et achevées pour notre salut. C'est ainsi qu'il a arrangé pour nous le sabbat, que nous célébrerons pour toujours, après nous être calmés de nos actes et de nos travaux, et étant entrés dans ce repos (Hébreux 4 :1-11 ; Apocalypse 14 :13), qui n'est associé à aucun travail, chagrin ou maladie, mais seule la voix de la joie et de l'allégresse se fait entendre, comme le chante le prophète : « La voix de la joie et du salut dans les villages des justes » (Ps. 118 :15). Christ a été déposé dans le tombeau, et nos tombes ne nous ont plus fait peur, mais sont devenues comme des lits dans lesquels, après nous être reposés après cette vie si douloureuse, nous nous reposerons jusqu'à ce que nous entendions la voix du Fils de Dieu, et après l'avoir entendue, nous reviendrons à la vie, selon sa véritable promesse (voir Jean 5 :25). Le Christ est ressuscité, nous qui croyons en son nom, nous ressusciterons également. Et ce qui est « semé dans la corruption est ressuscité dans l’incorruption ; semé dans l’humiliation, ressuscité dans la gloire ; il est semé dans la faiblesse, il est ressuscité en force ; le corps naturel est semé, le corps spirituel est ressuscité » (1 Cor. 15 : 42-44). Christ est monté au ciel, nous monterons également si nous lui restons fidèles jusqu'à la mort (Apocalypse 2 : 10) et si nous persévérons jusqu'à la fin (Matt. 24 : 13). Alors là où est la tête, là seront ses membres ; là où est le Seigneur, là seront ses serviteurs ; et là où il est lui-même, là seront aussi ses fidèles, et ils verront sa gloire (voir Jean 17 : 24). C’est pourquoi l’apôtre, pour consoler les fidèles, dit : « Mais notre citoyenneté est dans les cieux, d’où nous attendons le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ, qui transformera notre humble corps afin qu’il soit semblable à son corps glorieux » (Phil. 3 : 20-21). Et encore : "Nous savons que lorsque notre maison terrestre, cette cabane, sera détruite, nous aurons de Dieu une demeure dans les cieux, une maison non faite de main d'homme, éternelle. C'est pourquoi nous gémissons, désirant être revêtus de notre demeure céleste" (2 Cor. 5 : 1-2). Gloire à Dieu, qui a eu pitié de nous et a si miraculeusement arrangé notre salut, pour toujours et à jamais, amen ! De ce qui précède, ô chrétien, retiens ce qui suit : 1) Vous voyez en partie la souffrance du Christ, dont nous parlent le Saint Évangile et d'autres écritures et que confesse la sainte foi, mais vous verrez mieux lorsque vous jugerez correctement ses circonstances. Car si nous voulons mieux comprendre quelque chose, nous devons raisonner non seulement sur la chose elle-même, mais aussi sur ses circonstances. Ainsi, lorsque nous voulons comprendre quelque peu l’importance et la grandeur des passions du Christ (un peu, dis-je, parce que l’esprit humain ne peut pas les comprendre), et qu’en y réfléchissant nous devrions apprendre avec profit, nous devons raisonner correctement sur leurs circonstances, que nous présente la Parole de Dieu. Vous voyez l’image de la passion du Christ sur les icônes des saintes églises, mais sans penser aux circonstances, vous ne voyez rien d’autre que l’image d’un homme torturé et cloué sur la croix. Mais un raisonnement correct à leur sujet à partir de la Parole de Dieu vous montre leur importance et leur puissance. Remarque : Qui a souffert ? Le sage apôtre du Christ Paul nous répond avec surprise et prêche : « Le grand mystère de la piété est incontestable : Dieu est apparu dans la chair » (1 Timothée 3 : 16). Ainsi, le même Dieu qui est apparu dans la chair a souffert dans sa chair. « Ils ont crucifié le Seigneur de gloire », crie le même apôtre à l'univers (1 Cor. 2 : 8). Et la Sainte Église le chante et prie celui qui souffre : « Crucifié, ô Christ Dieu, foulant la mort par la mort, l'unique de la Sainte Trinité, glorifié au Père et au Saint-Esprit, sauve-nous » (Verset chanté lors de la liturgie). C'est la même chose ailleurs. De qui a-t-il souffert ? Le saint évangéliste répond : « Il est venu chez les siens, et les siens ne l’ont pas reçu » (Jean 1 : 11). De son peuple ingrat, « c’est-à-dire les Israélites, à qui appartiennent l’adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte, et les promesses ; à eux sont les pères, et d’eux est issu Christ selon la chair, qui est Dieu au-dessus de tous, béni pour toujours », l’apôtre Paul soupire pour eux (Rom. 9 : 4-5). Il a souffert de ceux qu'il avait en particulier en miséricorde plus que des autres nations, qu'il est venu sauver, comme il le dit lui-même : « Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël » (Matthieu 15 : 24). Il a souffert de ceux à qui il a enseigné la vérité, à qui il a prêché le royaume des cieux, a montré le chemin du ciel, dont il a guéri les aveugles, les boiteux, les lépreux, les démoniaques et d'autres malades, a ressuscité les morts et a accompli d'autres œuvres miraculeuses et surnaturelles. Le Christ, le Fils de Dieu, leur Bienfaiteur, Créateur et Dieu a souffert de son peuple ! L’Instructeur qui est descendu du ciel et a enseigné la vérité a été trahi et vendu entre les mains des sans-loi par son disciple ingrat. A combien a-t-il été vendu ? Pour trente pièces d'argent (Matthieu 26:15). Pour un si petit prix, l'Inestimable, à qui appartiennent le ciel et la terre avec tout leur accomplissement, a été vendu (Ps. 49 : 12, 23 : 1 ; Is. 19 : 5) ! Il nous est difficile de supporter tout le monde, mais encore plus difficilement la part de celui qui reçoit un bénéfice de notre part. L’âme sainte et immaculée du Christ n’a pas été tant blessée par les mensonges du païen Pilate que par la méchanceté d’un Israël sans loi, doté de tant de ses bienfaits. Comment as-tu été blessé ? Tout déshonneur, blasphème, profanation, ridicule, passage à tabac, crachat, étranglement, blessure, ligotage, déshabillage, déplacement d'un endroit à l'autre, couronnement d'épines, clouage sur la croix, mort sur la croix et toute inhumanité brutale que la méchanceté humaine, incitée par le diable, a pu inventer - des souffrances aussi terribles à imaginer ! La Parole de Dieu nous présente un spectacle terrible du Christ souffrant. « Comme beaucoup étaient étonnés en te regardant, ainsi ton apparence sera déshonorée par les hommes et ta gloire par les fils des hommes », dit à son sujet le prophète Isaïe (Is. 52 : 14). « En lui il n'y a ni forme ni majesté ; et nous l'avons vu, et il n'y avait ni forme ni beauté en lui, mais son apparence était ignominieuse, plus avilie que celle de tous les fils des hommes : un homme blessé et souffrant », et ainsi de suite (Is. 53 : 2-3 et suiv.). Et plus loin lui-même à travers le prophète : "J'ai été répandu comme de l'eau, et tous mes os ont été dispersés ; mon cœur est devenu comme de la cire fondante au milieu de mon être. " Ma force est desséchée comme un tesson ; ma langue s'attache à ma gorge », et ainsi de suite (Ps. 21 : 15-16 et suiv.). Mais combien dur fut le tourment physique lorsque le Corps doux, pur, vierge et immaculé de Dieu fut blessé, transpercé et tourmenté, si douloureuses furent la tristesse intérieure et la maladie avec lesquelles son âme immaculée, très sainte et divine fut blessée, comme il le dit lui-même, entrant dans l'exploit de sa souffrance : « Mon âme est attristée jusqu'à la mort » (Matthieu 26 :38). Et encore : " Mon âme attendait l'opprobre et la souffrance ; ainsi terrible et indescriptible fut le tourment du corps et de l'âme du Fils de Dieu, qui voulait et est venu guérir et ranimer notre corps et notre âme mortellement blessés. Comment avez-vous été blessé ? Innocent et patient. Innocent, car « il n'a commis aucun péché et il n'y a eu aucune tromperie dans sa bouche » (1 Pierre 2, 22), mais au contraire, il est le trésor et l'image de toutes les vertus. Patiemment, car « comme une brebis, il a été conduit à l’abattoir, et comme un agneau devant ceux qui la tondent, il n’ouvre pas la bouche » (És. 53 : 7) Où et quand avez-vous été blessé dans la capitale de la Judée, Jérusalem, où d’innombrables personnes de tous les pays se sont rassemblées pour la fête de Pâque ? Ainsi, devant l'assemblée et le regard de tant de personnes, notre Rédempteur, un chrétien, a souffert comme l'un des criminels ! Au milieu de deux voleurs, sous les yeux des Anges et des hommes, le seul Juste et Saint a été pendu à un arbre comme un méchant ! Et ainsi, le Seul qui était Béni pour toujours est devenu « une malédiction pour nous » (Galates 3 :13) ! La maladie et la souffrance de son cœur immaculé sont multipliées par le fait qu'il est reconnu par son peuple comme pire qu'un scélérat et un meurtrier, qu'on a demandé à un meurtrier la liberté et qu'on lui a demandé la mort de Pilate, comme le dénonce le saint apôtre Pierre : "Ils l'ont renié devant Pilate, quand il pensait le relâcher. Mais vous avez renié le Saint et le Juste et avez demandé de vous donner un meurtrier, et vous avez tué l'auteur de la vie" (Actes des Actes). 3:13-15). Pour qui a-t-il souffert ? Pour vous et moi, son serviteur indécent, maudit, sans loi, méchant et maudit, ou, plus précisément, son ennemi, il y a un Roi des rois et Seigneur des seigneurs ! Vous et moi sommes la cause de ses terribles souffrances. Mes péchés et souillures, ainsi que vos péchés, ont été purifiés sur l'autel de la croix par l'Agneau Immaculé, le Fils de Dieu. Nous sommes coupables, mais le Fils de Dieu a été exécuté. Nous avons enfreint la loi de Dieu, mais Christ, sans péché, « est compté parmi les méchants » (Marc 15 : 28). Nous devons à Dieu dix mille talents, mais Christ, qui ne devait rien, a payé notre dette pour nous avec son Sang, comme il le dit : « Ce que je n'ai pas pris, j'ai dû le donner » (Ps. 68 : 5). 2) La souffrance et la mort du Christ doivent être comprises selon la Chair, reçue de la Vierge pour nous. Car la Divinité est impassible et immortelle et ne peut donc ni souffrir ni mourir. La souffrance et la mort sont attribuées au Fils de Dieu incarné parce qu'il a souffert et est mort dans sa chair, reçue de la Sainte Vierge. Car en Christ nous croyons et confessons une seule Personne, mais deux natures, la Divinité et l'humanité, inséparablement unies en une seule Personne, et donc Christ est Dieu parfait et Homme parfait. Mais pour le bien de l’unité de la Personne, il y a un seul Christ. Ainsi, quand nous disons : Christ a souffert, nous voulons dire que ce n'est pas un simple homme, mais l'Homme-Dieu qui a souffert, bien que, comme nous l'avons dit plus haut, cette souffrance ne soit pas comprise selon la Divinité, mais selon l'humanité. 3) La souffrance du Christ était gratuite. Pour nous, pécheurs, Lui-même a voulu boire cette coupe de souffrance et de mort, et il l'a bu, comme nous l'avons vu. C'est ainsi que la sainte Parole de Dieu témoigne de Lui : « Alors je dis : « Voici, je viens, comme il est écrit de moi dans le rouleau du livre. « J'ai désiré faire Ta volonté, ô mon Dieu » (Ps. 39 : 8-9), dit le prophète. Le saint apôtre cite ce mot à propos de sa souffrance gratuite (voir Hébreux 10 : 7). Et encore : "C'est pourquoi le Père m'aime, parce que je donne ma vie pour la reprendre. Personne ne me la reprend, mais moi-même je la donne. J'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre" (Jean 10 : 17-18). C'est ainsi que la Sainte Église croit, se confesse et lui chante : « Tu as appelé ta Sainte Mère, ô Christ, viens à la passion de ton libre arbitre » (Le dimanche de la Théotokos, chapitre 6 et en bien d'autres endroits). 4) Grâce à de telles souffrances, le Fils de Dieu nous a mérité la miséricorde du Père céleste, dont nous avons été privés à cause de nos péchés. Il méritait la rémission des péchés et la justification pour nous qui avons péché. Ainsi, Il nous a délivrés du pouvoir du diable, de la condamnation, de la mort, de l’enfer et des tourments éternels et nous a amenés dans Son royaume, s’est approprié nous qui étions éloignés de Lui et nous a ouvert la porte de la vie éternelle, du bonheur et de la gloire éternelle. Ainsi, par sa mort, il nous a ressuscités, nous qui étions morts, et il nous a guéris par ses meurtrissures : « C'est par ses meurtrissures que nous avons été guéris » (Is. 53, 5). Il nous a restaurés avec son humilité. Avec sa tristesse nous apportons la joie, avec ses liens nous recevons la délivrance et la liberté, avec son déshonneur et son reproche nous recevons l'honneur et la gloire - en un mot, avec sa calamité indescriptible, qu'il a endurée pour nous, il a intercédé pour nous la félicité éternelle et ineffable. 5) De là, vous voyez combien grand, grave et terrible le mal est le péché, qui a conduit à un tel désastre que personne ne pouvait l'enlever avec son fruit destructeur, sauf Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Seigneur de gloire et le Seigneur des armées. Le péché est grand et grave, de sorte que même le plus léger, selon l'opinion humaine, est capable de plonger le pécheur au fond de l'enfer, à moins que la miséricorde de Dieu n'arrive en Jésus-Christ. Car tout péché offense la majesté infinie de Dieu et irrite la vérité infinie. « C'est pourquoi le Fils de Dieu est apparu pour détruire les œuvres du diable », dit le saint apôtre Jean (1 Jean 3 : 8). 6) De là, apprenez combien Dieu a montré un grand amour et une grande miséricorde envers nous, les pauvres, en ce sens qu'il « n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous » (Rom. 8 : 32, 5 : 8). Il a été si terriblement déshonoré pour nos péchés, ridiculisé, blessé, torturé et est mort d'une mort honteuse. L’esprit créé par tant de bonté et de miséricorde de Dieu ne peut pas comprendre, chrétien ! 7) Vous voyez combien notre salut, que nous avons perdu chez nos ancêtres, est devenu cher à Dieu et au Fils de Dieu, notre Rédempteur. « Nous n’avons pas été rachetés par des choses corruptibles, de l’argent ou de l’or, de la vie vaine transmise par nos pères, mais par le sang précieux de Christ, comme celui d’un agneau sans défaut et sans tache » (1 Pierre 1 : 18-19). « C'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris » (1 Pierre 2 :24). 8) À partir de là, notez avec quelle diligence il faut remercier, aimer, honorer, glorifier et louer Dieu pour tous ses bienfaits, et en particulier pour une si grande action. 9) Avec quelle zèle il faut lui montrer une obéissance zélée, sans laquelle il ne peut y avoir de véritable action de grâce et de véritable révérence. 10) Comment devons-nous, qui croyons en Christ, confessons son saint nom et avons été purifiés des souillures pécheresses par le saint baptême, nous méfier des péchés, car Christ a enduré le tourment pour nos péchés. 11) De là, vous voyez que la vraie foi est mère des bonnes actions, car la foi présente toutes ces bénédictions de Dieu au croyant et lui enseigne que toutes ces bénédictions qui sont déversées sur le monde entier lui sont données de Dieu, et s'approprie tout ce qui est généralement donné à chacun. Jugez par vous-même combien vous voulez pécher contre votre conscience et ne pas montrer d'obéissance à Dieu, par laquelle Dieu est offensé et irrité, si vous croyez vraiment dans votre cœur - comme l'exige la propriété de la vraie foi - que Dieu est votre Dieu, Seigneur et Rédempteur, qui a donné son Fils, à la fois pour tous et pour vous, c'est-à-dire à la fois pour les péchés de tous et pour les vôtres, à la mort. 12) Puisque le Christ est un Dieu infini, qui a souffert pour nous, pécheurs, ses mérites divins sont infinis. Et de là, il s'ensuit que tous les péchés, aussi grands, graves et terribles soient-ils, et quel que soit leur nombre, sont pardonnés à un croyant vraiment repentant et sincère en Christ à cause de ses mérites, de sorte qu'aucun péché et aucune multitude de péchés d'un croyant ne peuvent vaincre, mais chaque péché et une grande multitude de péchés sont purifiés par le Sang de Jésus-Christ, versé pour le pécheur. Car le Sang du Christ est d'une importance et d'une puissance infinies, puisque le Sang du Christ est le Sang de Dieu (Actes 20 :28). C'est pourquoi l'apôtre dit : « Le sang de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, nous purifie, nous qui croyons au Christ, de tout péché », c'est-à-dire, aussi grand et lourd soit-il (1 Jean 1 : 7). 13) De cette source découle une consolation vivante pour ceux qui ont péché et ceux qui se repentent, car tout péché, à cause du nom du Christ, est pardonné au repentant. Et là où il y a la rémission des péchés, là suivront toutes les bénédictions promises par Dieu (qui sont mentionnées dans le quatrième paragraphe). Console-toi en cela, ô âme qui a péché et qui pleure ses péchés ! 14) Des passions du Christ, nous devons apprendre à apaiser et à surmonter nos passions, chrétiens, comme le dit le Christ : « Apprenez de moi » (Matthieu 11 :29). Puisse sa tristesse spirituelle, qu’il a attristée jusqu’à sa mort (Matthieu 26 : 38), nous apprendre à nous repentir et à nous affliger des péchés que nous avons commis, mais pas à désespérer, mais à placer notre espérance dans sa grâce et dans la miséricorde de Dieu. Que sa trahison, perpétrée par un disciple ingrat, nous détourne de trahir sa grâce, qui nous est donnée gratuitement, mais plus que cela, exhortons-nous à l'utiliser pour la gloire de Dieu et le bénéfice de notre prochain. Puisse l'attachement de ses saintes mains libérer nos cœurs de l'avarice et ouvrir nos mains pour aider nos voisins et faire l'aumône, puissions-nous nous apprendre à pardonner les dettes de nos débiteurs, à déchirer leurs dossiers de dettes et à libérer ceux qui sont en prison à cause de nous. Que la patience du jugement et de la condamnation injustes et des blasphèmes entendus par Lui nous garde de la condamnation, de la calomnie, de la calomnie et des paroles vaines. Que le ridicule et les reproches qu'Il a endurés nous détournent du ridicule, des reproches et autres propos caustiques lancés à l'encontre de nos voisins. Que les crachats sur sa très sainte Face ne permettent pas aux femmes de s'enduire le visage de chaux, de peintures et d'autres onctions afin de se montrer et de séduire les jeunes. Que la nudité de son corps très saint nous enseigne à porter des vêtements pour couvrir la nudité et réchauffer la chair faible, et non pour l'ostentation, la pompe, l'orgueil et la vanité. Que le couronnement d'épines et les coups de sa tête divine nous exhortent à expulser de notre esprit et de notre cœur les pensées vaines, mauvaises, méchantes et autres qui sont contraires à la volonté de Dieu. Puisse son port de croix nous apprendre à partir de nous-mêmes, c'est-à-dire à partir de notre propre volonté et de nos caprices, à renoncer et, en prenant notre croix, à le suivre, comme il dit : « Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive » (Matthieu 16, 24). Que sa crucifixion et le clouage de ses membres divins sur la croix nous encouragent à crucifier notre chair avec ses passions et ses convoitises, comme le dit l'apôtre : « Ceux qui appartiennent au Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises » (Galates 5, 24), et à mettre à mort « nos membres terrestres : impudicité, impureté, passion, mauvaise convoitise et convoitise, qui est de l'idolâtrie », - selon l'exhortation du même. apôtre (Col. 3:5). Que manger de la bile et du vinaigre nous éloigne de la sensualité, des excès sucrés et du luxe. Puisse sa mort vivifiante nous convaincre de mourir au péché, au monde et à la chair, et de vivre pour Celui qui est mort pour nous, selon l'exhortation de l'Apôtre : « Le Christ est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux » (2 Cor. 5, 15). En un mot, que sa plus profonde humilité nous détourne de l’orgueil. Puisse son obéissance toute parfaite, son obéissance jusqu'à la mort, « la mort de la croix » (Phil. 2 : 8), nous détourner de la désobéissance, de la désobéissance, et nous convaincre de nous soumettre et d'obéir à Dieu et aux autorités dans le Seigneur. Par sa pauvreté, apprenons à mépriser les richesses de ce monde, par son déshonneur - sa gloire, par son tourment le plus amer - sa volupté, comme l'exhorte l'Apôtre : " N'aimez pas le monde ni les choses qui sont dans le monde : celui qui aime le monde n'a pas en lui l'amour du Père. Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, ne vient pas du Père, mais vient de celui-ci. monde » (1 Jean 2 : 15-16). De sa patience et de sa douceur, apprenons à apaiser notre impatience, nos murmures, notre colère et notre méchanceté. Honorons donc la passion du Christ et de Celui qui a souffert pour nous. 15) Voyez-vous enfin, chrétien, dans quel état dangereux se trouvent ces chrétiens qui vivent sans peur, sans repentance, mais servent leurs propres caprices, qui confessent le Christ, mais le rejettent par leurs actes. Ils ressentiront ce qu’est le péché, combien sa douleur est grande, lorsqu’ils seront à jamais rejetés de la présence de Dieu, et dans l’enfer ardent avec le diable et les anges, ils boiront la coupe douloureuse du tourment éternel, car « le salaire du péché, c’est la mort » (Rom. 6 : 23). Car si Christ, le Fils de Dieu, a été si terriblement tourmenté pour les péchés des autres, comment ceux qui pèchent de leur plein gré souffriront-ils pour leurs péchés ? « S'ils font cela à un arbre vert », dit le Christ souffrant, « qu'arrivera-t-il à un arbre sec » (Luc 23 : 31) ? "Mais pour les craintifs, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les sorciers, les idolâtres et tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre. C'est la seconde mort" (Apocalypse 21 : 8). § 298. Dans le saint Baptême, nous recevons tous les bienfaits que le Christ a mérités par ses souffrances et sa mort, comme indiqué dans le paragraphe précédent. 1) Nous recevons la rémission de tous les péchés, peu importe ce que possède la personne baptisée. C’est Dieu qui a promis avec miséricorde par l’intermédiaire du prophète : « Je vous aspergerai d’eau pure et je serai purifié de toutes vos impuretés » (Ézéchiel 36 :25). C’est pourquoi le saint apôtre Pierre dit : « Repentez-vous et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés » (Actes 2 : 38). Et le saint Apôtre Paul dit : « Nous avons été lavés, nous avons été sanctifiés, nous avons été justifiés au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et par l'Esprit de notre Dieu » (1 Cor. 6 : 11). 2) Nous sommes libérés de la mort et de la puissance du diable et arrivons au royaume du Christ, le Fils de Dieu. Nous devenons brebis de son saint troupeau et membres de la sainte Église, et donc Lui en tant que chef de la sainte Église, c'est pourquoi nous l'appelons notre Roi et Seigneur. 3) Nous devenons héritiers de la vie et du bonheur éternels, selon sa fausse promesse : « Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé » (Marc 16 : 16). C’est pourquoi l’Apôtre dit à propos du baptême : « Il nous a sauvés selon sa miséricorde, par le bain de régénération et le renouvellement du Saint-Esprit, qu’il a répandu sur nous abondamment par Jésus-Christ notre Sauveur, afin que, justifiés par sa grâce, nous puissions devenir héritiers selon l’espérance de la vie éternelle » (Tite 3 : 5-7). Ils diront : si dans le baptême nous recevons la rémission des péchés, cela est connu des adultes baptisés, mais quels types de péchés y a-t-il chez les nourrissons ? Le prophète de Dieu répond à ceci : « J'ai été conçu dans l'iniquité, et ma mère m'a enfanté dans le péché » (Ps. 50 : 7). Vous voyez que lui et nous sommes conçus et nés dans les péchés. Par conséquent, les nourrissons ont également besoin d’être lavés des souillures pécheresses afin de pouvoir, une fois purifiés, entrer dans la vie éternelle. § 299. Par le Saint Baptême, une personne naît de nouveau, ou renaît, non pas par nature - car par nature la même personne demeure, le même corps, la même âme, les mêmes sentiments, souffle et autres forces et actions naturelles - mais par le renouvellement intérieur et l'illumination du cœur, de la pensée, de l'esprit, de la volonté, du désir. C’est pourquoi le saint baptême est appelé « lavage de régénération » (Tite 3 : 5), et la personne baptisée est appelée une nouvelle création : « si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création » (2 Cor. 5 : 17). Ainsi, une personne qui a accepté la foi chrétienne et le baptême a une double naissance : la première est une naissance charnelle, dans laquelle elle est conçue dans les iniquités et naît dans les péchés, et par une telle naissance toute personne naît enfant de colère (Éph. 2 : 3). Cette naissance vient du vieil Adam, et c'est pourquoi nos pères et nous sommes appelés fils d'Adam. La deuxième naissance est le baptême, qui est eau et Esprit, et est spirituel, saint, béni, béni et vient du Christ. Et tout comme le vieil Adam est notre père selon la chair, de même Christ est notre Père selon la naissance spirituelle, et le Père éternel, « Père du monde à venir » (Ésaïe 9 : 6). Cette naissance spirituelle fonctionne : 1) Par la foi au Christ, comme le dit l’apôtre : « Celui qui croit que Jésus est le Christ est né de Dieu » (1 Jean 5 : 1). 2) Par le Saint-Esprit : « Si quelqu’un ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu » (Jean 3 :5 ; 1 Cor. 6 :11). 3) Le saint baptême, comme l'enseigne le Christ : « Allez et faites de toutes les nations des disciples, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28 : 19). 4) Avant le baptême, les adultes ont besoin d'être instruits par la Parole de Dieu, car la foi commence par l'écoute de la parole de Dieu, selon ce qui a été dit : « la foi vient de l'ouïe, et l'écoute de la parole de Dieu » (Rom. 10, 17). Et le saint Apôtre Pierre dit aux fidèles : « renaître, non d'une semence corruptible, mais d'une semence incorruptible, par la parole de Dieu, qui vit et demeure éternellement » (1 Pierre 1, 23). Par conséquent, les adultes ont besoin d’être instruits avant le baptême, et les enfants baptisés ont besoin d’instruction dès qu’ils commencent à grandir et à comprendre l’enseignement. § 300. Puisque chez une personne qui a accepté la foi chrétienne et le Baptême, il y a deux naissances - l'ancienne, ou charnelle, et la nouvelle, ou spirituelle, alors de ces deux naissances surgit en elle une guerre de l'esprit et de la chair, ou, plus simplement, une double inclination, mouvement, impulsion et encouragement. Ces naissances sont opposées et chacune d'elles contient sa propriété propre, et le cœur humain incline et encourage ce qui est caractéristique de chacune. Le saint apôtre dit à ce sujet : « La chair désire ce qui est contraire à l'esprit, et l'esprit ce qui est contraire à la chair : ils s'opposent » (Galates 5 : 17). La naissance charnelle incline un chrétien à la sagesse charnelle, et la naissance spirituelle - à la sagesse spirituelle. Le charnel le pousse à rechercher l'honneur, la gloire, la richesse terrestre, et le spirituel l'en éloigne et le pousse à rechercher les bénédictions éternelles, la gloire et le bonheur éternel. Le charnel est incité à l'orgueil et à l'arrogance, et le spirituel à l'humilité. Le charnel encourage à la colère, à la rage, à la méchanceté, à la vengeance, tandis que le spirituel s'en détourne et encourage la patience, le calme, la gentillesse, la douceur. Le charnel nous encourage à haïr notre prochain, tandis que le spirituel s'en écarte et nous incline à aimer. Le charnel évolue vers l'impitoyable et la cruauté, et le spirituel vers la miséricorde. Le charnel attire par l'amour de l'argent et de la paix, et le spirituel - par l'amour de Dieu. Le charnel attire le cœur vers la querelle et l'inimitié, et le spirituel vers la paix, l'harmonie et la pieuse unanimité. Le charnel encourage l'ivresse, l'intempérance et l'impureté, tandis que le spirituel conduit à la sobriété, à l'abstinence et à la chasteté. Le charnel mène au mensonge, à la flatterie, à l’hypocrisie, et le spirituel mène à la vérité et à la simplicité. En bref, la naissance charnelle incline une personne à l'amour-propre, à l'accomplissement de sa volonté et à sa satisfaction, et la naissance spirituelle - à l'amour de Dieu, à l'obéissance à Dieu et à la création de la volonté de Dieu, et la détourne de tout ce qui est contraire à la volonté de Dieu. Une telle guerre se produit au sein du même chrétien. Il s’agit d’une bataille constante entre la chair et l’esprit, car « la chair désire ce qui est contraire à l’esprit, et l’esprit ce qui est contraire à la chair ». C'est l'exploit chrétien dans lequel nous devons lutter jusqu'à la fin de notre vie, soumettre la chair à l'esprit, et faire non pas ce que nous voudrions (Galates 5 : 17), mais ce que la volonté de Dieu, la loi de Dieu et la nouvelle naissance exigent de nous. Cela signifie « crucifier la chair avec ses passions et ses convoitises » (Galates 5 :24), « s’éloigner des convoitises charnelles qui font la guerre à l’âme » (1 Pierre 2 :11), « ne pas changer les soucis de la chair en convoitises » (Rom. 13 :14), « remettre à plus tard notre ancienne manière de vivre, le vieil homme qui se corrompt par des convoitises trompeuses, mais se renouveler dans l’esprit de notre intelligence et revêtir un homme nouveau. créé selon Dieu dans la justice et la vraie sainteté » (Éph. 4 : 22-24). Cela signifie « faire mourir les actions de la chair par l’Esprit » (Rom. 8 : 13), non pas « accomplir les désirs de la chair » (Galates 5 : 16), « vivre non selon la chair, mais selon l’Esprit » (Rom. 8 : 1, 4), « ne pas vivre pour soi-même, mais pour le Christ mort et ressuscité » (2 Cor. 5 : 15). Car chez un chrétien régénéré, il y a à la fois deux naissances et deux personnes avec leurs propres propriétés, c'est-à-dire l'ancienne et la nouvelle. L'ancien montre sa propriété mauvaise et incline le chrétien au mal et à tout péché, comme dit plus haut, le nouveau montre aussi sa propriété bonne et incline l'homme chrétien au bien. Un chrétien, s'il veut préserver la nouvelle naissance et être un vrai chrétien, alors il ne doit pas écouter le vieil homme, ne pas accomplir ses actes, et ainsi éviter tout mal, mais suivre les propriétés de la nouvelle naissance, du nouvel homme, et ainsi être diligent dans toute bonne action. Les saints apôtres nous encouragent partout à cet exploit dans leurs saints messages. Le Christ nous offre la même chose dans son Saint Évangile lorsqu’il nous commande d’entrer « par la porte étroite » (Matthieu 7 :13), de « renoncer à nous-mêmes, de prendre notre croix et de le suivre » (Matthieu 16 :24), de prendre son joug et d’apprendre de lui (voir Matthieu 11 :29). Et le Père céleste parle du ciel : « Écoutez-le » (Matthieu 17 :5). Les Saints Pères, nos pasteurs et nos professeurs nous y exhortent. § 301. Des propriétés et mouvements décrits ci-dessus de la naissance charnelle et spirituelle, il existe une double sagesse - charnelle et spirituelle. Celui qui suit la naissance charnelle ou le vieil homme et fait sa volonté, il est sage selon la chair et fait les œuvres de la chair. Celui qui mortifie les actions de la chair avec l'esprit et montre les fruits de la nouvelle naissance est spirituellement sage. Le saint apôtre nous montre les œuvres de la chair : « Les œuvres de la chair sont connues : ce sont : l'adultère, la fornication, l'impureté, la lascivité, l'idolâtrie, la sorcellerie, l'inimitié, les querelles, l'envie, la colère, les dissensions, les dissensions, les tentations, les hérésies, la haine, les meurtres, l'ivresse, le désordre, etc. » (Galates 5 : 19-21). Cela inclut les œuvres numérotées (1 Cor. 6 :9-10 ; Rom. 1 :29-32 ; 1 Tim. 1 :9-10 ; 2 Tim. 3 :2-5 et ailleurs). Le même apôtre montre le fruit spirituel : « Le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » (Galates 5 : 22-23). 1) Qu’est-ce qu’un homme spirituel et qu’est-ce qu’un homme charnel. Un homme spirituel est celui qui philosophe spirituellement, mortifie les actes charnels et montre les fruits de la nouvelle naissance, bien qu'il ait aussi une femme, donne naissance à des enfants, porte un fusil et se pare d'ordres. Un homme charnel est celui qui vit selon la chair et accomplit des actes charnels, même s'il est couvert d'une soutane, d'un capuchon et d'un manteau ou orné d'une croix extérieure. Car ce n'est pas l'habillement ou autre apparence qui fait un chrétien et une personne spirituelle, mais la foi vivante, ornée de fruits. Et au contraire, l'incrédulité produit le charnel avec des fruits anarchiques, comme le montrent l'enseignement apostolique et le raisonnement mentionné ci-dessus. 2) Voyez-vous ce qu’est un vrai chrétien ? C'est-à-dire une personne spirituelle qui ne s'attache pas à ce monde, mais qui, en le quittant, recherche les bénédictions spirituelles et célestes, lutte contre le péché et essaie de produire les fruits justes, vrais et sincères de la foi, c'est-à-dire les bonnes actions. 3) Voyez-vous enfin ce qu'est un faux chrétien ? C'est-à-dire celui qui, bien qu'il confesse Dieu et Christ, le Fils de Dieu, et qu'il soit baptisé au nom de la Sainte Trinité, pourtant par ses actes, comme un mauvais arbre avec ses mauvais fruits, se montre non pas parmi les chrétiens, mais parmi les païens. Car, de même qu'un bon arbre se reconnaît au goût de ses bons fruits, de même un chrétien se reconnaît à ses bonnes actions. Et tout comme un arbre est mauvais à cause du goût de mauvais fruits, de même un faux chrétien se révèle par de mauvaises actions. § 302. La Parole de Dieu montre la fin de la sagesse charnelle et spirituelle. La fin de la sagesse charnelle : « si vous vivez selon la chair, vous mourrez » (Rom. 8 : 13), c'est-à-dire la mort éternelle, car tous meurent temporairement, charnels et spirituels, saints et pécheurs (Rom. 6 : 21, 23, 8 : 6 ; 1 Cor. 6 : 10 ; Gal. 5 :21 ; Phil. 3, etc.). La fin de la sagesse spirituelle : « il n’y a maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, qui marchent non selon la chair, mais selon l’Esprit » (Rom 8 : 1). Et ci-dessous : « Si vous faites mourir les actions de la chair par l'Esprit, vous vivrez » (Rom. 8, etc.). Ainsi, la fin à laquelle mène la sagesse charnelle est la mort et le tourment éternels, car « le salaire du péché, c'est la mort » (Rom. 6 : 23). La fin de la sagesse spirituelle, vers laquelle vont ceux qui pensent spirituellement, est la vie éternelle. Il ressort de là que le saint Baptême et le contenu des dogmes orthodoxes n'apportent aucun bénéfice aux chrétiens fautifs tant qu'ils restent fautifs. C’est pourquoi tout chrétien devrait examiner s’il a la foi salvatrice, comme l’exhorte l’Apôtre : « Testez-vous vous-mêmes pour voir si vous êtes dans la foi ; examinez-vous vous-mêmes » (2 Cor. 13 : 5). Vous pourriez être intéressé par :