Статья 1: О Евангелии и вере

Ein Christ kommt aus dem Glauben; Der Glaube beginnt mit dem Evangelium, wie weiter unten gesagt wird. Daher ist es bei der Diskussion über das Christentum zunächst notwendig, kurz eine Diskussion über das Evangelium und den Glauben anzubieten. „Der Geist des Herrn ruht auf mir; denn er hat mich gesalbt und mich gesandt, den Armen die frohe Botschaft zu verkünden, die gebrochenen Herzen zu heilen, den Gefangenen Befreiung zu predigen, den Blinden die Wiederherstellung des Augenlichts“ und so weiter (Jesaja 61,1; Lukas 4,18). § 277. Evangelium ist ein griechisches Wort und bedeutet glückbringende und freudige Botschaft, das heißt, es predigt Christus, den Sohn Gottes, der in die Welt gekommen ist, um Sünder zu retten, wie der Apostel Christi zum Trost für die Sünder schrieb: „Das ist ein treues und aller Annahme würdiges Wort, dass Christus Jesus in die Welt gekommen ist, um Sünder zu retten“ (1. Timotheus 1,15). Und Christus selbst erklärte über sich selbst: „Der Menschensohn ist gekommen, das Verlorene zu suchen und zu retten“ (Lukas 19,10). Welche Botschaft könnte also für uns Sünder angenehmer sein, als die gepredigte Vergebung der Sünden umsonst zu hören, statt des Zorns Gottes – die Barmherzigkeit Gottes, statt des Fluches – den Segen Gottes, statt Verurteilung – Rechtfertigung, statt Hölle – das offene Himmelreich und mit dem großen, heiligen und ewigen Gott – ewige Versöhnung und Gemeinschaft (siehe Röm 5; 1. Johannes 1,3, 7, 9). Wahrlich, es könnte keine Botschaft geben, die für Sünder wünschenswerter wäre. Gesundheit ist für Kranke, für Hungrige – Brot, für Durstige – kaltes Wasser, für Gefangene – Freiheit, für Gefangene – Freilassung, für Blinde und diejenigen, die in der Dunkelheit sitzen – Licht, nicht so wünschenswert wie für Sünder, die Gottes ewigem Zorn und Ablehnung unterworfen waren – Vergebung der Sünden und Rechtfertigung. Das bedeutet das Evangelium, Christen! Das Evangelium bringt uns diese gute Nachricht! Trost darin, o Seele, mit der Trauer über deine Sünden und der Angst vor dem Gericht Gottes, denn Gott hat im Reichtum seiner Güte allen Sündern, die Buße tun und an den Namen seines einziggezeugten Sohnes glauben, die Türen der Barmherzigkeit und ewigen Glückseligkeit geöffnet. Was das Evangelium ist, lässt sich am besten verstehen, wenn man das Gesetz mit dem Evangelium vergleicht. Es stimmt, dass es nur einen Schöpfer des Gesetzes und des Evangeliums gibt – Gott. Und so wie das Gesetz jedem gegeben ist und jeden zu vollkommenem Gehorsam verpflichtet, so ist es geboten, das Evangelium allen zu verkünden, wie geschrieben steht: „Verkündet das Evangelium allen Geschöpfen“ (Markus 16,15). Und Christus, dessen Offenbarung im Evangelium enthalten ist und der ganzen Schöpfung verkündet wird, ruft jeden zu sich: „Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Und so wie das Gesetz zu diesem Zweck gegeben wurde, damit jemand, der es vollkommen erfüllte, gerechtfertigt und gerettet werden konnte: „Wer es tut (was im Gesetz geschrieben steht), wird danach leben“ (3. Mose 18,5; Gal. 3,12), so besteht der Zweck des Evangeliums darin, die Gläubigen zu rechtfertigen und so weiter. Der Unterschied zwischen dem Gesetz und dem Evangelium ist jedoch folgender: 1) Das Gesetz, d. 2) Das Gesetz gibt Gebote darüber, was wir tun und was wir nicht tun dürfen. Das Evangelium predigt die Vergebung der Sünden, die Gnade Gottes und die Verdienste Christi. „So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16). 3) Das Gesetz lehrt, was zu tun ist und wovon man sich abwenden soll, bietet aber keine Handlungshilfe. Das Evangelium verspricht die Gnade des Heiligen Geistes, durch den das Gesetz geschrieben und in den Herzen der Gläubigen umgesetzt wird (siehe Jer. 31:33). 4) Das Gesetz zeigt die Sünde, „denn durch das Gesetz kommt die Erkenntnis der Sünde“ (Römer 3,20). Das Gesetz verurteilt, klagt an, erschreckt den Sünder, der Zorn Gottes verkündet ihn (siehe Röm 4,15), schwört ihn und verurteilt ihn (siehe Gal 3,10), nimmt aber die Sünde nicht weg. Das Evangelium deckt die Sünde ab, heilt sündige Schwäche, ermutigt und tröstet diejenigen, die Gottes Zorn fürchten, und verspricht den Gläubigen Gnade und ewiges Leben. 5) Das Gesetz ist für furchtlose, fehlerhafte, nachlässige und böse Menschen, die es einschüchtern, unterdrücken und zur Reue führen muss. „Schon liegt die Axt an der Wurzel der Bäume; jeder Baum, der keine gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 3,10). Das Evangelium wird denen gepredigt, die Angst haben, sich schämen, die Gottesfurcht haben und über ihre Sünden trauern, denen, die zerknirscht sind und nach Gottes Barmherzigkeit und Trost hungern. Deshalb sagt Christus: „Ich habe mich gesandt, den Armen die frohe Botschaft zu verkünden, die zu heilen, die gebrochenen Herzens sind“ (Lukas 4,18) und so weiter. Daraus folgt, dass Prediger des Wortes Gottes in ihrer Lehre sorgfältig vorgehen müssen, das heißt, sie müssen das Gesetz predigen und den Zorn Gottes denen verkünden, die furchtlos leben, und den Menschen, die sie durch die Furcht vor Gott gebrochen und verwundet sehen, sowie den Sterbenden und Reumütigen das Evangelium, die Barmherzigkeit Gottes und damit Trost anbieten, damit die Furchtlosen nicht zu größerer Furchtlosigkeit geführt werden und die Traurigen und Beschämten durch die Furcht vor Gott nicht dazu geführt werden Zerstörung. Verzweiflung, aber achte mehr darauf, dass die Furchtlosen in Furcht und Gefühl geraten, während die Zerknirschten lebendigen Trost in ihren Herzen spüren und im Glauben bestärkt werden. § 278. Das Heilige Evangelium ist „ein von Ewigkeit her in Gott verborgenes Geheimnis“ gemäß der apostolischen Lehre (siehe Eph. 3:9; Röm. 14:24–25; 1. Kor. 2:7; Kol. 1:26; 1. Pet. 1:20) und wird seit Anbeginn der Welt gepredigt. Denn dem ersten Menschen, Adam, offenbarte Gott seine barmherzige Gunst gegenüber ihm, seinen Nachkommen und der Menschheit, die durch die Worte Gottes zur Schlange zum Ausdruck kam: „Er wird deinen Kopf auslöschen“ („Er“ bedeutet Christus – den gesegneten Samen), nach dem allgemeinen Verständnis der Heiligen Väter und Kirchenlehrer (siehe Gen 3,15). Diese barmherzige Verheißung Gottes leuchtete wie ein warmer Sonnenstrahl durch die Wolken und wie ein Licht für diejenigen, die in der Dunkelheit sitzen, auf unsere Vorfahren Abraham, Isaak und. Jakob und andere und erwärmten ihre Herzen mit Glauben und Hoffnung auf das Kommen Christi in die Welt – die Sonne der Wahrheit (siehe Gen. 12 und so weiter; Gen. 49 und so weiter). Deshalb sagte Christus zu den Juden: „Abraham, dein Vater, freute sich, meinen Tag zu sehen“, das heißt im Fleisch, „und er sah“, das heißt durch Glauben, „und freute sich“ (Johannes 8,56). Und was Abraham betrifft, gilt das natürlich auch für die anderen Vorväter und Väter, die im Alten Testament lebten und gerettet wurden, wie es in der Apostelgeschichte geschrieben steht: „Durch die Gnade des Herrn Jesus Christus werden wir gerettet, so wie sie waren“, also unsere Väter (Apostelgeschichte 15,11). Das Licht dieser Gnade Gottes wurde den Propheten offenbart und von ihnen gepredigt. Mose predigte den Kindern Israels deutlich: „Einen Propheten wie mich wird euch der Herr, euer Gott, aus euren Brüdern erwecken; hört auf ihn“ (5. Mose 18,15). Dies zitiert auch der heilige Erstmärtyrer Stephanus (siehe Apostelgeschichte 7,37). Dasselbe predigten auch die anderen heiligen Propheten, die dementsprechend das Kommen, die Geburt aus der Jungfrau gemäß dem Fleisch, das Leben auf Erden, das Leiden, den Tod, die Beerdigung, die Auferstehung und die glorreiche Himmelfahrt des Erlösers der Welt, Christus, vorhersagten und auf verschiedene Weise darstellten, wie es ausführlich in ihren heiligen Büchern geschrieben steht. Darum wandte sich Christus an die beiden Jünger: „O ihr ihr törichten und langsamen Herzens seid, alles zu glauben, was die Propheten vorhergesagt haben! Ist es nicht so, dass Christus leiden und in seine Herrlichkeit eingehen musste? Und von Mose an begann er ihnen unter allen Propheten, was in allen Schriften über ihn gesagt wurde“ (Lukas 24,25–27). Und im selben Kapitel sagt er: „Denn alles, was über mich geschrieben steht im Gesetz des Mose und in den Propheten und in den Psalmen, muss erfüllt werden“ (Lukas 24:44). Daraus lässt sich mit Recht schließen, dass das Heilige Evangelium auch im Alten Testament gepredigt wurde. Denn alles, was in diesem Testament Vergebung der Sünden, unsere Versöhnung mit Gott und die Gnade der Wiedergeburt versprach, bezieht sich auf Christus und das Evangelium. Und diese Opfer selbst bedeuten das Evangelium, da sie Christus vorwegnehmen, der sich für die Erlösung der Welt opferte. Denn nicht die Opfer selbst reinigten die Sünden der Menschen, sondern Christus, der durch diese Opfer angedeutet wurde, reinigte sie. „Es ist unmöglich, dass das Blut von Stieren und Böcken Sünden wegnimmt“, sagt der Apostel (Hebräer 10,4). „Jesus Christus ist derselbe gestern und heute, derselbe für immer.“ Das Lamm (Jesus Christus) wurde „von Grundlegung der Welt an“ in Opfern geschlachtet (durch Kraft und Tat, nicht durch die Tat selbst) (Hebräer 13:8; Offb. 13:8). „Als die Zeit erfüllt war“ (Gal. 4,4), erschien der Messias Christus, der vom Anfang der Welt an gepredigt und von der ganzen Welt als Regen auf eine durstige Erde erwartet wurde, „der Glanz der Herrlichkeit und das Bild der Person des Vaters“ (Heb. 1,3), und wie die Sonne erleuchtete und wärmte er mit seiner Erscheinung alles unter dem Himmel. Dieser große „Gesandte und heilige Hierarch unseres Bekenntnisses“ (Hebräer 3,1) und „Engel mit großem Rat“ (Jesaja 9,6) verkündete uns die ganze Güte, Barmherzigkeit und Liebe Gottes uns gegenüber und ruft alle Sünder auf: „Tut Buße und glaubt an das Evangelium“ (Markus 1,15). Er ruft alle zu sich, die arbeiten und beladen sind: „Kommt zu mir, alle, die arbeiten und beladen sind“, und verspricht Ruhe für die Seelen: „Und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen“ (Matthäus 11,28-29). Er öffnete die Türen der Barmherzigkeit Gottes und des Paradieses für Hurer, Steuereintreiber, Räuber und andere Sünder, die mit Reue und Glauben zu ihm kommen und von der Sünde verschlossen sind, und die Zöllner, Ehebrecher und reuigen Diebe empfangen sie durch die Gnade Christi (siehe Matthäus 21:31; Lukas 23:43). Er befahl seinen Aposteln, diesen Reichtum der Güte Gottes der ganzen Welt zu bringen: „Geht hinaus in die ganze Welt und verkündet das Evangelium allen Geschöpfen“ (Mk 16,15). Förderung und Stärkung des Wortes durch nachfolgende Zeichen“ (Markus 16,20). Sie alle verkünden uns das Evangelium: „Wir verkünden den gekreuzigten Christus, die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes“ (1. Kor. 1,23-24), und sie beten zu uns als Boten Christi, dass wir uns mit Gott versöhnen: „So bitten wir im Namen Christi: Versöhnt euch mit Gott! Denn den, der von keiner Sünde wusste, hat er für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm zur Gerechtigkeit Gottes würden“ (2. Kor. 5:20-21). § 279. Siehst du, geliebter Christ, was das Evangelium ist. Es handelt sich nämlich um eine Predigt über Christus, der in die Welt kam, um Sünder zu retten. Wem wird es gepredigt? Nicht jene Sünder, die sich über die Ehre, den Ruhm und den Reichtum dieser Welt freuen, nicht jene, die sich durch die verschiedenen Freuden dieser Welt trösten lassen, die alle Tage strahlend jubeln, die Tag für Tag mit Gesichtern und Klangfarben begleitet werden; nicht diejenigen, die sich mit ihren Lieblingen auf ihrem gesetzlosen Bett vergnügen; nicht diejenigen, die durch einen gesetzlosen Sieg, durch die Beleidigung ihres Nächsten getröstet werden; nicht diejenigen, die sich des gesetzlosen und üblen Profits erfreuen, den sie durch Täuschung und List durch Erpressung, Diebstahl und Gewalt erzielen; nicht andere Gesetzlose wie sie. Ihnen wird vom Zorn Gottes erzählt, der über sie kommen wird, wenn sie sich nicht umkehren. „Lasst euch nicht täuschen: Weder Hurer noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Bösewichte noch Homosexuelle noch Diebe noch Geizige noch Trunkenbolde noch Schmäher noch Erpresser werden das Reich Gottes ererben“ (1 Kor 6,9-10). Ihnen wird gesagt: „Tut Buße“; Es heißt: „Reinigt eure Hände, ihr Sünder, korrigiert eure Herzen, ihr Zweifler.“ Klagen, weinen und heulen; Lassen Sie Ihr Lachen in Weinen verwandeln und Ihre Freude in Traurigkeit. Demütigt euch vor dem Herrn“ und so weiter (Jakobus 4,8–10). Und wenn sie dies tun, dann erscheint ihnen diese Gnade und dieser Trost Gottes wie eine süße Mahlzeit nach Fasten und gesegneter Arbeit. Wem wird also das Evangelium gepredigt? Christus antwortet: „Ich habe mich gesandt, den Armen die frohe Botschaft zu verkünden und die zu heilen, die gebrochenen Herzens sind.“ (Lukas 4,18). Das ist der Trost des Evangeliums gepredigt. Die Armen, das heißt diejenigen, die ihre geistliche Armut erkennen und den Reichtum der Güte, Barmherzigkeit und Liebe Gottes für die Menschheit suchen, diejenigen, die keine Wahrheit in sich selbst vor Gott finden, sondern sogar jede Art von Verdammnis, Hunger und Durst nach der Wahrheit Gottes über Christus Jesus, und sich so vor ihm demütigen, das heißt, diejenigen, deren Herz von der Trauer über Sünden wie ein Pfeil verwundet ist ihnen wird gesagt: „Glaubt an das Evangelium“ (Markus 1,15). „Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Barmherzigkeit und Gott allen Trostes, der uns tröstet in all unserer Not“ (2. Korinther 1,3-4). § 280. Das Gesetz, obwohl es, wie oben dargelegt, zur Rechtfertigung des Menschen gegeben wurde, konnte den Menschen nicht aus sich selbst, sondern aus menschlicher Schwäche rechtfertigen. Denn niemand konnte es vollkommen erfüllen, wie geschrieben steht: „Alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verloren“ (Röm 3,23), und so hat er sich mit seiner Rechtfertigung von uns zurückgezogen. Mit Recht, sage ich, denn was die Erfüllung des Gesetzes betrifft, müssen Christen es auch jetzt erfüllen, ihm gehorchen und ihr Leben nach seinen Regeln und Lehren führen. Andernfalls können diejenigen, die nicht nach dieser Regel leben wollen, dem im Gesetz verkündeten Fluch und der Verurteilung nicht entgehen. Und wenn das Gesetz mit der Rechtfertigung von uns abgewichen ist, „denn aus den Werken des Gesetzes wird kein Fleisch gerechtfertigt werden“ (Gal 2,16), weil sie es nicht erfüllen konnten, verweist er uns dadurch auf das Evangelium und vertraut uns als Schwache Christus an, der im Evangelium gepredigt wird, der aus freien Stücken, ohne die Werke des Gesetzes, diejenigen rechtfertigt und rettet, die an ihn glauben (Röm 3,24-28). In diesem Sinne scheint der Apostel geschrieben zu haben: „Das Gesetz war unser Wegweiser zu Christus, damit wir durch den Glauben gerechtfertigt würden“ (Gal. 3,24). Denn abgesehen davon, dass er uns lehrt, was wir tun und was wir nicht tun sollen, und so versucht, uns von den Sünden wegzuführen, führt er uns, als würde er uns bei der Hand nehmen, fehlerhaft und schwach zu Christus, denn was er uns lehrt, tun wir nicht, und so überführt und verurteilt er uns und rechtfertigt uns nicht, erschreckt uns und tröstet uns nicht, unsere Schwäche zeigt uns und nimmt uns nicht weg und überzeugt uns dadurch sozusagen dazu Suchen Sie nach einem anderen Weg, wie wir unser Elend loswerden können. In einer solchen Gewissensstrenge sind wir überzeugt, auf Gottes barmherzige Verheißung in Christus Jesus zurückzugreifen, auf sein heiliges Evangelium und auf Christus, von dem die Offenbarung des Evangeliums predigt, der diejenigen rechtfertigt, die das Gesetz nicht gemacht haben, sondern die, die an ihn glauben, aus freien Stücken rechtfertigt und befreit, wie er selbst sagt: „Wenn der Sohn dich frei macht, wirst du in der Tat frei sein“ (Johannes 8,36), sodass du, auch wenn du nicht in der Lage bist, durch das Gesetz gerechtfertigt zu werden, „durch gerechtfertigt zu werden durch …“ Glauben“ (Gal. 3,24). Denn Christus hat die Verurteilung des Gesetzes, der wir als Sünder und Übertreter des Gesetzes ausgesetzt waren, auf sich genommen und gibt uns den Segen. „Er selbst trug unsere Sünden an seinem Leib an das Holz“ (1. Petrus 2,24), damit wir seine Gerechtigkeit durch den Glauben verkünden konnten, wie der Apostel schrieb: „Er hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm Gerechtigkeit würden vor Gott“ (2. Korinther 5,21). Weitere Details dazu finden Sie weiter unten. Daraus folgt: 1) Das Evangelium vom Anfang der Welt war dasselbe wie das, was jetzt gepredigt wird. 2) Der gleiche Glaube war von Anbeginn der Welt, der jetzt gepredigt wird, denn die Väter des Alten Testaments glaubten an den kommenden Christus, und wir glauben an den, der kam. 3) Sie hatten das gleiche Bild von Rechtfertigung und Erlösung wie wir, nämlich den Glauben an Christus. Denn im ewigen Ratschluss Gottes wurde festgelegt, dass ein Mensch, der gesündigt hat, nur durch Christus, durch den Glauben an ihn, gerettet werden kann. Und was damals beschlossen wurde, wird jetzt getan, und wer gerettet wird, wird durch den Glauben gerettet. Denn das Evangelium ist „ein von Ewigkeit her in Gott verborgenes Geheimnis“ (Eph 3,9), wie bereits gesagt. 4) So wie ein Christ aus dem Glauben kommt, so beginnt der Glaube aus dem Evangelium. Ohne das Evangelium kann es keinen Glauben geben. Wir müssen Gottes barmherziges Versprechen, das sich auf das Evangelium bezieht, glauben, wenn wir Glauben in unseren Herzen empfangen wollen. 5) Um den Glauben an das Evangelium im Herzen zu empfangen, muss man im Herzen die Kraft, Überzeugung, Verurteilung und Angst vor dem Urteil Gottes durch das Gesetz spüren. Dies erfordert die Verkündigung des Gesetzes Gottes. 6) Daraus können wir erkennen, dass wir das Wort Gottes, das heißt das Gesetz und das Evangelium, studieren müssen, denn „aus dem Gesetz erkennt man die Sünde“ und man spürt den Zorn Gottes gegen die Sünde (siehe Röm 3,20) und aus dem Evangelium werden durch die Kraft des Heiligen Geistes Trost und lebendiger Glaube in die Herzen eingeflößt. 7) Das Evangelium bringt denjenigen keinen Nutzen, die fehlerhaft und reuelos sind und nicht aufhören zu sündigen, da das Evangelium nur denen gepredigt wird, die Gott und sein gerechtes Gericht fürchten und durch Angst und Trauer wegen ihrer Sünden verwundet sind. Sie brauchen und erhalten Trost vom Evangelium. Ihnen wird gesagt: „Fürchtet euch nicht, glaubt nur“ (Markus 5,36). Für sie ist Christus, wie im Evangelium verkündet, der Tröster und der Arzt, so wie er selbst sagt: „Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken“ (Matthäus 9,12). „Der Gerechte wird aus Glauben leben“ (Hab.2:4; Röm.1:17; Gal.3:11; Heb.10:38). „Der Glaube aber ist die Substanz dessen, was man erhofft, und der Beweis dessen, was man nicht sieht“ (Hebräer 11,1). § 281. Der Glaube ist etwas, das wir nicht sehen oder mit unserem Verstand nicht begreifen, aber wir glauben, dass es so ist. Daher sehen wir Gott nicht (obwohl wir ihn seit der Erschaffung der Welt kennen, aber dieses Wissen, als unvollkommen, wird durch den Glauben erreicht, und daher wissen wir mehr aus dem Glauben als aus der Vernunft), sondern wir glauben, dass es Gott gibt, dass es einen gibt. Wir begreifen nicht mit unserem Verstand, dass Gott einer Natur nach ist, sondern drei Personen, aber wir glauben, belehrt durch das Wort Gottes. Wir sehen Christus, den Sohn Gottes, das ewige Leben, das Himmelreich nicht, aber wir glauben an sie. Wir begreifen mit unserem Verstand nicht die Auferstehung der Toten in der heiligsten Eucharistie des Leibes und Blutes Christi, aber der Glaube bestätigt uns darin. In diesen und anderen Geheimnissen Gottes muss die Vernunft dem Glauben folgen und nicht der Glaube der Vernunft, das heißt, ihr Wissen hängt nicht von der Vernunft ab, sondern vom Glauben, und wir glauben nicht, weil wir es wissen, sondern weil wir wissen, dass wir glauben. Ihr Wissen ist also nicht die Frucht unserer Vernunft, sondern des Glaubens, der auf der soliden Grundlage des heiligen Wortes Gottes, der Wahrheit und Allmacht Gottes, gründet. Dies wird vorgeschlagen, um nicht mit dem Verstand zu prüfen, was allein den Glauben erfordert, sondern „jeden Gedanken gefangen zu nehmen für den Gehorsam Christi“ (2. Korinther 10,5). Denn das berühmteste Zeichen des Unglaubens ist die Frage nach den Geheimnissen Gottes: Wie kann das sein? Daher lehrt der heilige Johannes Chrysostomus: „Wo Glaube ist, ist Prüfung nicht nötig. Wo ist Prüfung nicht angebracht, wo ist Prüfung nötig? Die Prüfung des Glaubens ist verderblich. Denn wer es versucht, wird nichts finden.“ (Gespräch 1 zum ersten Brief an Timotheus). Denn wenn wir es mit unserem Verstand begreifen würden, dann bräuchten wir keinen Glauben. Glaube ist dort nötig, wo unser Verstand es nicht versteht. Aber dieser Glaube, also die Kenntnis der heiligen Mysterien und orthodoxen Dogmen allein durch den Glauben, reicht für die Erlösung nicht aus, wie weiter unten erörtert wird. § 282. Der Beginn des evangelischen Heilsglaubens. Oben wurde gesagt, dass die eigentliche Aufgabe des Gesetzes darin besteht, Gesetzesbrecher zu entlarven, Schwächen zu zeigen und sie mit dem Zorn Gottes zu erschrecken und zu verurteilen. Die Arbeit des Evangeliums besteht darin, Schwächen zu heilen, Christus als den Arzt zu zeigen, zu trösten, Angst zu nehmen und die Gnade Christi zu versprechen. Daher ist es notwendig, dass der Glaube an das Evangelium im Herzen empfangen wird. Aus dem Gesetz müssen Sie Ihre Schwäche kennen, den Zorn Gottes, den Fluch, das Gericht und die Verdammnis, die Sündern folgen, und es in Ihrem Herzen spüren. Und so beginnt der Glaube im Herzen, mit dieser Angst, wie durch Feuer, gereinigt und vorbereitet, vom Heiligen Geist. Denn dieser Glaube ist die Gabe des Heiligen Geistes. Deshalb begann der heilige Vorläufer, der den Weg für Christus, den Sohn Gottes, ebnete, der mit seinem Evangelium herauskommen sollte, seine Predigt vom Gesetz, mit dem er die Sünden der Menschen aufdeckte und ihre Herzen mit dem Urteil Gottes erschreckte. „Schon liegt die Axt an der Wurzel der Bäume; jeder Baum, der keine gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 3,10). Deshalb fragten ihn die Leute: „Was sollen wir tun?“ (Lukas 3:10, 12, 14). So steht in der Apostelgeschichte geschrieben, dass das Volk nach der Predigt des Apostels Petrus, in der er bewies, dass der gekreuzigte Jesus der vom Vater versprochene Messias Christus ist, und hinzufügte: „Wisse, das ganze Haus Israel, dass Gott diesen Jesus, den du gekreuzigt hast, zum Herrn und Christus gemacht hat“ (Apostelgeschichte 2,36), – als sie das hörten, waren sie in ihren Herzen berührt und sagten zu Petrus und den anderen zu den Aposteln: „Was? Sollen wir tun, Männer und Brüder?“ (Apostelgeschichte 2:37)? Sie erkannten ihre Sünde, spürten daraus den Zorn Gottes und baten um Rat: „Was sollen wir tun, Männer und Brüder? Und die sein Wort, wie es dort geschrieben steht, gern annahmen, ließen sich taufen“ (Apostelgeschichte 2,41). So bereitet das Gesetz den Weg zum Evangelium und führt zu Christus, der im Evangelium als der Arzt der Schwachen, der Tröster der Traurigen, der Retter der Sünder, die Hoffnung derer, die an sich selbst und ihren Kräften verzweifeln, offenbart wird. Daraus folgt, dass der rettende Evangeliumsglaube nichts anderes ist als eine tröstende Wahrnehmung des Evangeliums, die der Heilige Geist im Herzen geschaffen hat, oder eine tief empfundene Hoffnung und zweifellose Hoffnung auf die um Christi willen frei versprochene Gnade Gottes, das heißt die Hoffnung auf Vergebung der Sünden und ewiges Leben. Daher kann jemand, der zu glauben beginnt, mit einem schwachen Menschen verglichen werden, der angesichts seiner unheilbaren Krankheit einen kompetenten Arzt wünscht und sucht. Da der Sünder durch das Gesetz seine sündige Schwäche erkennt, von der er sich aus eigener Kraft nicht befreien kann, wünscht und sucht er einen Arzt, der ihn von dieser Schwäche befreien kann. Ein solcher Arzt wird ihm im Evangelium offenbart – das ist Christus, zu dem er Zuflucht sucht, von ihm Heilung sucht und barmherzig geheilt wird. Er wird auch mit einem Gefangenen verglichen, der einen Befreier sucht. So sucht und begehrt ein vom Teufel gefangener Sünder, den er mit seiner List und Vernunft nicht loswerden kann, einen Erlöser, und ein solcher Erlöser erscheint ihm im Evangelium – Christus, der selbst sagt: „Wenn der Sohn dich befreit, wirst du wirklich frei sein“ (Johannes 8,36) – und indem er ihn als seinen Erlöser erkennt, wird er vom Joch des Teufels befreit. Auch hier wird er mit jemandem verglichen, der vor Angst davonläuft und einen sicheren Ort und Schutz sucht. Ein Sünder, der der Angst vor Gottes Gericht, der Verdammnis und der Hölle entfliehen möchte, sucht Schutz und einen sicheren Ort, findet ihn aber nicht, weil es unmöglich ist, sich irgendwo vor Gottes Gericht zu verstecken. Ein solcher Zufluchtsort wird ihm im Evangelium offenbart – Christus, durch den Glauben, an den er vor dem Gericht Gottes und dem Zorn, der über das ganze Universum kommt, sicher verborgen ist. Auch hier wird er mit einem kleinen Jungen verglichen, der nackt vor seiner Mutter steht und um Kleidung bittet. So steht ein Sünder, dem die Kleidung der Gerechtigkeit und des Heils entzogen ist, da und sucht Schutz für seine Nacktheit, kann ihn aber nicht finden. Diese Kleidung, die Kleidung der Rechtfertigung, wird ihm im Evangelium offenbart und gezeigt. Dies ist die Wahrheit Christi, die er frei durch den Glauben empfängt, und seine Blöße und Scham werden bedeckt. Christus, der Sohn Gottes, erscheint uns im Evangelium als Arzt, denn er heilt unsere Gebrechen. Er erscheint uns als Befreier und Erlöser, denn mit seinem Blut erlöst und erlöst er uns, die an ihn glauben, vom Teufel, der Sünde, der Hölle und anderen Katastrophen. Er erscheint uns als Stadt, Zufluchtsort und Fürsprecher, denn indem wir im Glauben zu Ihm rennen, werden wir vor dem Zorn Gottes gerettet und „wir haben einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus“ (1. Johannes 2,1; Röm. 8,34). Christus erscheint uns im Evangelium als unsere Rechtfertigung, denn wir verstecken uns hinter seiner Wahrheit und rechtfertigen uns, um nicht nackt und schmutzig vor dem allerheiligsten Antlitz Gottes zu erscheinen, worauf weiter unten noch deutlicher eingegangen wird. Deshalb sagt Christus selbst über sich selbst: „Der himmlische Vater hat mich gesandt, den Armen die frohe Botschaft zu verkünden, die gebrochenen Herzen zu heilen, den Gefangenen Befreiung zu predigen, den Blinden die Wiederherstellung des Augenlichts, die Gequälten freizulassen“ (Lukas 4,18). Daraus können Sie Folgendes erkennen: 1) Dass niemand ohne Christus und ohne Christus vor Gott gerechtfertigt und gerettet werden kann, sondern nur durch den Glauben an Christus, „denn es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel, der den Menschen gegeben ist, durch den wir gerettet werden müssen“, sagt der Apostel (Apostelgeschichte 4,12). Denn ohne Christus kann niemand den Teufel, die Sünde, den gesetzlichen Fluch und die Hölle loswerden, und all dies ist in dem kurzen Wort Christi enthalten: „Wenn der Sohn dich frei macht, wirst du tatsächlich frei sein“ (Johannes 8,36). Wir müssen uns also im Glauben an Ihn wenden, wie an eine Zufluchtsstadt, wenn wir dem Zorn Gottes entkommen wollen, wie an einen Arzt, wenn wir von den Wunden der Sünde geheilt werden wollen. Wir müssen ihn im Glauben bitten, damit er uns aus der Gefangenschaft und dem Joch des Teufels erlöst. Es ist angebracht, unsere Augen zu ihm zu erheben, damit er unsere Blöße und Schande mit dem Gewand seiner Gerechtigkeit bedecken kann, damit wir vor den reinsten Augen seines himmlischen Vaters nicht nackt und von Sünden befleckt erscheinen. 2) Es kann keine wahre Reue geben, ohne die eigene Schwäche, Sünde, Armut und Verdammnis zu kennen, zu fühlen und anzuerkennen, und alles, was das Gesetz und den gesetzlichen Fluch betrifft, ist bekannt und fühlbar. Deshalb muss sich jeder, der wirklich Buße tun will, mit dem Gesetz befassen, sein Gewissen vor das Gesetz stellen und darüber nachdenken, wie das Gesetz ihn bloßstellt, verletzt und unterdrückt. Unter solch beengten Verhältnissen, das heißt, wenn man den gesetzlichen Fluch und den Zorn Gottes gegen die begangenen Sünden spürt, greift man im Glauben zu Christus und sucht nach barmherziger Befreiung vom Zorn Gottes und der auf den Zorn folgenden Hinrichtung. 3) Ohne das Wissen, das Gefühl und die Anerkennung der eigenen Armut und des Elends kann es keinen wahren evangelischen Glauben geben. Denn um den Trost des Evangeliums zu spüren, muss man zunächst Angst und Trauer haben, die aus dem Wissen um die eigene Armut und das Elend entstehen. Denn Trost ist der Trost der Traurigen, nicht der Fröhlichen. Und wo lebendiger Trost durch das Wort des Evangeliums empfunden wird, da hat der Glaube seinen Platz. Denn der Glaube an das Evangelium kann nicht ohne Trost sein, wie weiter unten gesagt wird. 4) So wie die Verkündigung des heiligen Gesetzes Gottes notwendig ist, damit die Furchtlosen Angst bekommen, aufwachen und rettende Trauer empfinden, so ist die Verkündigung des Evangeliums notwendig, damit Herzen, die von der Angst vor Gottes Zorn zermalmt sind, den Glauben annehmen und lebendigen Trost in sich spüren. Dies ist die notwendige Pflicht der Hirten der Herde Christi. 5) Daraus wird klar, warum diejenigen, die mit ihrer eingebildeten Wahrheit arrogant sind, das Evangelium nicht brauchen und es nicht annehmen, weil sie ihre Schwäche und Verdammnis nicht erkennen und nicht anerkennen. Im Gegenteil, für offensichtliche Sünder ist es bequemer, weil sie ihre Armut und Verdammnis sehen. Deshalb steht geschrieben, dass „alle Zöllner und Sünder zu ihm (Christus) kamen, um ihm zuzuhören.“ Im Gegenteil: „Die Schriftgelehrten und Pharisäer waren hochmütig über ihre angebliche Heiligkeit und murrten gegen Christus und sagten: Er nimmt die Sünder auf und isst mit ihnen“ (Lukas 15,1-2). Denn wer seine eigene Schwäche nicht sieht und erkennt, sucht keinen Arzt auf, sondern nur die Kranken, die im Herzen krank sind, suchen ihn auf, deren Herz vom Pfeil der Sünde und des Kummers verwundet ist. Denn „Wer nicht gesund ist, braucht einen Arzt, wer aber krank ist“, sagt Christus (Matthäus 9,12). 6) Der Glaube an das Heilige Evangelium hat seinen Platz im Herzen. So wie Sünde, Angst und Traurigkeit das Herz besetzen und erdrücken, so wohnt die Gnade Christi, die Sünde, Angst und Traurigkeit wegnimmt und Hoffnung und Trost bringt, durch den Glauben im Herzen. Deshalb sollte jeder versuchen, Vertrauen in das Herz zu haben und nicht nur in den Verstand und auf die Zunge. Dieser Glaube lässt sich leichter anhand seiner Eigenschaften und Wirkungen erkennen, die im nächsten Absatz erläutert werden. § 283. Eigenschaften und Wirkungen des rettenden Glaubens. 1) Dieser Glaube zieht alle guten Taten Gottes an und eignet sie sich an, die Gott der ganzen Welt gezeigt hat. Sie lehrt den Gläubigen, aus dem Herzen zu sagen: „Ich glaube an den einen Gott, den Vater, der alle und mich aus dem Nichts erschaffen hat, mich aus dem Nichts ins Leben gerufen hat, mir Seele und Körper, Leben und Atem gegeben hat, der mich durch seinen einziggezeugten Sohn gesucht hat, der gesündigt hat und umgekommen ist, und der mir die verschlossenen Türen des himmlischen Königreichs geöffnet hat. Ich glaube an meinen einen Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes, der mich gesucht hat, als ich verloren war, mich vor Sünden, Verdammnis, Tod, Hölle und Hölle gerettet hat Der Teufel hat mich nicht mit Silber, nicht mit Gold, zu keinem anderen Preis, sondern mit Seinem ehrlichen Blut, Seinem unschuldigen Tod und Leiden befreit, und mich, vom Angesicht Gottes entfernt und verworfen, angeeignet und in Sein Königreich gebracht, in dem Seine Gläubigen, gerechtfertigt durch Sein Blut, gefunden werden und sich auf die Auferstehung der Toten und das Leben des nächsten Jahrhunderts freuen. Ich glaube an den Heiligen Geist des lebensspendenden Herrn, der mich durch die Waschung der Wiederherstellung wiederbelebt und erneuert hat, „um ihm in Heiligkeit und Gerechtigkeit zu dienen alle Tage meines Lebens“ (Lukas 1:75); Der mich geistig wiederbelebt, mich erleuchtet, mich auf den richtigen Weg und den Weg der Erlösung führt, mir gnadenvolle Bewegungen in meinem Herzen gibt und mir in meinem Kampf gegen die Sünde und den Teufel hilft, mich von der Sünde wegführt und mich lehrt, würdig zu wandeln, um den Titel eines Christen zu tragen, und so weiter. Und diese großen und erhabenen Gnaden werden mir von dem menschenliebenden Gott geschenkt, an den ich glaube und den ich in drei Personen verehre, nicht gemäß meinen Verdiensten, sondern als Geschenk, gemäß seiner einzigen beispiellosen Güte und Liebe für die Menschheit.“ Deshalb muss jeder, der wahren Glauben in seinem Herzen hat, mit dem heiligen Apostel Paulus daran festhalten und bekennen: „Ich lebe im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat“ (Gal. 2,20). Der Sohn Gottes liebte die ganze Welt und gab sich für die ganze Welt hin. Aber der heilige Paulus eignet sich diese hohe Liebe und gute Tat durch den Glauben an. Dies kann man an anderen Stellen der Heiligen Schrift sehen, und in Kirchenliedern und vielen Gedichten kann man, wenn man aufmerksam singt und liest, sehen, wie eine gläubige Seele sich dieses große Werk der Liebe Gottes für die Menschheit aneignet. Der heilige Johannes von Damaskus singt zu Christus: „Du hast die ganze Menschheit gerettet“ (Ton 2, Hymne 4). Und weiter: „Komm zu mir und suche mich, der verloren ist“ (ebd.). Und noch einmal: „Du bist meine Stärke, Herr! Du bist meine Stärke“ und so weiter (Ton 8, Lied 4). So eignet sich die treue Seele die Segnungen Gottes und die Verdienste Christi an, die der menschenliebende Gott der gesamten Schöpfung gezeigt hat und weiterhin zeigt. Von hier aus entsteht im Herzen des Gläubigen beständig eine leidenschaftliche Liebe zu Gott, Danksagung und Verherrlichung seines heiligen Namens, und so vollbringt der Glaube seinem Willen entsprechend gute Taten. 2) Er rettet den Glauben, das, was man glaubt, und bekennt furchtlos, wo es angebracht und notwendig ist, wie der Apostel lehrt: „Mit dem Herzen glaubt man zur Gerechtigkeit, und mit dem Mund bekennt man zur Erlösung“ (Römer 10,10). Deshalb sagt der heilige David über sich selbst: „Ich glaubte und redete daher“ (Psalm 116,1). Und der Apostel: „Und wir glauben, darum reden wir“ (2. Kor. 4,13). Von hier aus entsteht ein furchtloser Zeuge der Wahrheit vor den Feinden der Wahrheit. Daher der Eifer um Gottes willen, besonders dort, wo die Herrlichkeit seines Namens es erfordert. Daher kommt es, dass „alle, die in Christus Jesus fromm leben wollen, verfolgt werden“ (2. Timotheus 3,12), denn die Welt liebt die Wahrheit nicht, von der Gottes treue Diener Zeugnis ablegen. Von hier aus strahlten so viele tausend Märtyrer und Beichtväter, die nicht nur mit ihren Lippen, sondern auch mit der Vergießung ihres Blutes vor den Feinden Gottes die Wahrheit bezeugten. Daher sagt Christus: „Glaubst du, dass ich gekommen bin, um der Erde Frieden zu geben? Nein, das sage ich Ihnen, aber Spaltung; Denn von nun an werden fünf in einem Haus geteilt sein, drei gegen zwei und zwei gegen drei: Der Vater wird gegen den Sohn sein, und der Sohn wird gegen den Vater sein; Mutter gegen Tochter und Tochter gegen Mutter; Schwiegermutter gegen ihre Schwiegertochter und Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter“ (Lukas 12,51-53). Daher geschieht es, dass ein gottloser Ehemann seine fromme Frau hasst und eine gottlose Frau ihren frommen Ehemann hasst, ein gottloser Vater seinen frommen Sohn und seine fromme Tochter hasst, eine gottlose Schwiegermutter seine fromme Schwiegertochter hasst, ein böser Bruder seinen frommen Bruder und a Eine böse Schwester hasst seine fromme Schwester, ein böser Nachbar hasst einen frommen Nachbarn, und jeder böse Mensch hasst, verfolgt und beleidigt die Frommen, weil der Fromme in Wort und Tat die Wahrheit bezeugt und Unwahrheit und Lügen anprangert, die den Bösen nicht gefallen. 3) Dieser Glaube hat Kühnheit und Vertrauen in Gottes Barmherzigkeit, Menschenliebe und Hilfe, da er Gottes gnädiges Versprechen der Barmherzigkeit, Hilfe und Befreiung an alle, die an ihn glauben und ihn im Glauben anrufen, in hohem Maße würdigt. Sie glaubt zweifellos dem, der versprochen hat: „Wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden“ (Röm 10,13). Und noch einmal: „Rufe mich am Tag deiner Not, und ich werde dich erretten“ (Psalm 49,15). Daher wird der Glaube nach der Lehre des Apostels „die Substanz der erhofften Dinge“ genannt (Hebr 11,1). Denn er sieht das Unsichtbare als sichtbar und die Zukunft als gegenwärtig an, so wie es über den heiligen Abraham, den Vater der Gläubigen, geschrieben steht: „Ich war völlig zuversichtlich, dass Gott erfüllen konnte, was er versprochen hatte“ (Röm 4,21). Und Christus sagt zum Gelähmten: „Sei getrost, Kind, deine Sünden sind dir vergeben“ (Matthäus 9,2). So wird durch die Barmherzigkeit Gottes jeder gläubige Mensch durch den Glauben ermutigt, der in seinem Herzen lebt. Seien Sie mutig, denn Gott ist barmherzig und wird daher barmherzig mit Ihnen sein. Er ist wahrhaftig, und deshalb wird er sein Versprechen erfüllen, er wird hören, wie Sie ihn anrufen. Er ist allmächtig und kann Sie deshalb befreien. Daher kommt es, dass die Gläubigen mit glühender Kühnheit der Liebe Gott seinen Gott nennen: „O Gott, mein Gott, ich schreie am Morgen zu dir“ * (Psalm 62,2). „Mein Gott, meine Barmherzigkeit“ (Ps. 59:18); mit meiner Stärke, Bestätigung, Zuflucht: „Ich will dich lieben, Herr, meine Stärke! Der Herr ist meine Stärke und meine Zuflucht, mein Erlöser, mein Gott, mein Helfer, und auf ihn vertraue ich, mein Beschützer und das Horn meines Heils“ (Psalm 17,2-3). Diese Kühnheit des Glaubens wird auch in Psalm 90 beschrieben: „Wer lebt mit der Hilfe des Höchsten“ und so weiter. So singt der heilige Johannes von Damaskus jubelnd und im Geiste spielend in seinen Liedern zu Gott: „Du bist meine Stärke, Herr! Du bist meine Stärke! Du bist mein Gott! Du bist meine Freude! – und so weiter (Lied 4, Ton 8). Von hier aus erhebt sich Freude und geistliche Freude in den Herzen der Gläubigen, so dass sie sich nicht nur bereit zeigen, für Gott zu leiden, sondern es auch mit Freude anzunehmen, wie es über die Apostel geschrieben steht: „Und sie zogen aus.“ Der Hohe Rat freute sich, weil er für würdig erachtet wurde, um des Namens des Herrn Jesus willen Schmach zu erleiden“ (Apostelgeschichte 5,41). Diese Freude wächst außerordentlich und verwandelt ihre Herzen in geistliches Spiel und Ausrufezeichen, wenn sie mit Glauben auf die künftige Herrlichkeit blicken, die für diejenigen bereit ist, die Trauer ertragen und Gott lieben, und sich an das tröstende Wort Christi erinnern: „Freut euch und seid froh, denn groß ist euer Lohn im Himmel“ (Matthäus 5,12). 4) Der Glaube reinigt das Herz des Gläubigen von allem, was zur Welt gehört, das heißt von der Sucht nach Ehre, Ruhm, Reichtum, Sinnlichkeit und von allen sündigen Bräuchen. Denn ungleich mit ungleich verbinden sich beispielsweise Feuer und Wasser nicht. So verbindet sich der Glaube – ein Geschenk des Himmels – nicht mit dem Irdischen und Vergänglichen, sondern strebt immer nach dem Himmel und führt das Herz des Gläubigen dorthin, wo es herkommt, sucht das Unsichtbare und Ewige und betrachtet daher alles, was zu dieser Welt gehört, als Eitelkeit oder Täuschung. Deshalb wird den Gläubigen geboten: „Liebt nicht die Welt noch die Dinge in der Welt“ (1. Johannes 2,15). Daher erheben sich unter den Gläubigen Seufzer und traurige Stimmen: „Wehe mir, dass mein Leben im Exil noch lange dauert“ (Psalm 119,5). Es entstehen heilige Wünsche: „O Gott, mein Gott, ich schreie am Morgen zu dir; meine Seele dürstet nach dir“ und so weiter (Psalm 62,2). „Wie ein Hirsch sich nach Wasserquellen sehnt, so sehnt sich meine Seele nach Dir, o Gott“ und so weiter (Psalm 41,2). „Wie begehrenswert sind deine Wohnungen, o Herr der Heerscharen! Meine Seele sehnt sich mit aller Kraft nach den Vorhöfen des Herrn“ und so weiter (Psalm 84,2-3). Denn treue, wahre Christen sind Fremde und Fremde auf dieser Welt. Deshalb sind ihr Vaterland, ihr Haus, ihr Reichtum, ihre Ehre, ihr Ruhm, ihr Erbe und alle Segnungen nicht in dieser Welt, sondern im Himmel, wo ihr Vater ist, zu dem sie seufzen und beten: „Vater unser, der im Himmel ist!“ und so weiter. Und so wie ein Mensch, der sein Zuhause und sein Vaterland verlassen hat, immer an sein Zuhause und seine Eltern denkt und sich mit Herz und Sehnsucht für sie einsetzt, so weichen die treuen Diener Gottes, während sie in dieser Welt und im lebendigen Körper sind, vom Herrn ab, „denn sie wandeln im Glauben und nicht im Sehen“, und deshalb seufzen sie und seufzen „mit dem Wunsch, mit ihrer himmlischen Wohnung bekleidet zu werden“ (2. Korinther 5,2.7). 5) Dieser Glaube lenkt den Gläubigen von der Hoffnung auf die Schöpfung ab, „auf Fürsten, die Söhne der Menschen“ (siehe Psalm 146,3), auf Ehre, Reichtum, seine Stärke, seine Frömmigkeit, auf sich selbst und von allem, was außer Gott ist, sondern lehrt ihn, auf Gott allein zu hoffen, auf ihn allein zu ruhen, von ihm allein Gnade, Schutz, Befreiung und Erlösung zu suchen und zu hoffen. Denn die Hoffnung ist untrennbar mit dem Glauben verbunden, bleibt aber immer mit dem Glauben verbunden. So wie der Glaube also Gott allein sieht, so zieht er die Hoffnung mit sich und bindet sie an Gott allein und lehrt den Gläubigen, auf ihn allein zu hoffen. Fleischliche Menschen, das heißt, die nach dem Fleisch und für diese Welt leben, verlassen sich auf ihre Ehre, ihren Reichtum, ihre Stärke und ihre List und greifen deshalb in ihren Bedürfnissen und in verschiedenen Fällen auf sie zurück und bitten sie um Schutz und Hilfe. Aber der treue Diener Gottes ist nicht so: Er überlässt all diese Hoffnung als vergeblich, überlässt Gott allein, wie ein kleines Kind seiner Mutter, rennt und kündigt und bittet Ihn um alles mit Hoffnung, fest an der barmherzigen Verheißung Gottes festhaltend: „Ruf mich am Tag deiner Not, und ich werde dich erretten, und du wirst mich verherrlichen“ (Psalm 49,15); und noch einmal: „Wird eine Frau ihr Säuglingskind vergessen, damit sie sich nicht des Sohnes ihres Leibes erbarmt? Aber selbst wenn sie es vergisst, werde ich dich nicht vergessen“ (Jes 49,15) und erinnere dich an seine anderen barmherzigen Versprechen. Deshalb gefällt das heilige Wort Gottes nur denen, die auf Gott vertrauen, wie wir an vielen Stellen der Heiligen Schrift lesen. Im Gegenteil, es ruft jeden von der Hoffnung auf Menschen und andere Geschöpfe ab: „Vertraue nicht auf Fürsten, auf die Menschenkinder, in denen es kein Heil gibt“ (Psalm 145,3), und an anderen Stellen trifft es diejenigen mit einem Fluch, die ihre Hoffnung auf den Menschen setzen: „Verflucht ist der Mann, der auf den Menschen vertraut und das Fleisch zu seiner Stütze macht und dessen Herz vom Herrn abgewichen ist“ (Jer 17,5). Denn wer auf jemanden hofft, der glaubt an ihn. Und wer also auf eine Person vertraut, glaubt an eine Person wie an einen Götzen und weicht so in seinem Herzen von Gott ab, wie der Prophet sagt, obwohl er Ihn mit seinen Lippen bekennt und anbetet. Ein solcher Mensch sündigt gegen das Gebot Gottes: „Ich bin der Herr, dein Gott“ (2. Mose 20,2) und begeht damit geistlichen Götzendienst. 6) Der Glaube befreit den Gläubigen von Sünde, Tod, Verdammnis, Hölle, Teufel und anderen Katastrophen und macht ihn geistig frei. Geistlich, sage ich, denn körperlich kann er versklavt werden, er kann ein Sklave des Menschen sein, er kann in Gefangenschaft, in Ketten, im Gefängnis, gefesselt und gefesselt sein, denn davon gibt es viele unter den Gläubigen. Das waren die heiligen Märtyrer und andere, die um der Wahrheit willen gelitten haben. Und nun gibt es Menschen unter dem Joch der Bösen und gottesfürchtige Diener, die ihren Herren dienen. Aber alle sind geistig frei. Denn niemand kann den Geist versklaven, fesseln, fesseln, einsperren oder töten. Denn „wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit“ (2 Kor 3,17). Und diese Freiheit ist mit der Verheißung Christi gemeint: „Wenn der Sohn euch frei macht, werdet ihr wahrlich frei sein“ (Johannes 8,36). 7) Der Glaube erneuert den Menschen, macht ihn zum Guten geneigt, voller Liebe, barmherzig, geduldig, sanftmütig und liebevoll zu anderen christlichen Tugenden. Denn der Glaube ist der göttliche Samen, aus dem Christen geistlich geboren werden und der daher solche Früchte wie den Samen hervorbringt. Denn „ein guter Baum kann keine schlechten Früchte bringen“, sagt Christus (Matthäus 7,18). As is the seed, so is its fruit. Denn der böse Same der Schlange, den er in das Herz unseres Vorfahren gesät hat, bringt böse Früchte: Hass, Bosheit, Feindschaft und andere Sünden. Und der Same Christi, der heiliger Glaube, bringt gute Früchte hervor: Liebe, Barmherzigkeit, Sanftmut, Güte, Güte, Selbstbeherrschung usw. (siehe Gal. 5:22). Deshalb sagt der Apostel: „In Christus Jesus hat weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit Macht, sondern der Glaube, der durch die Liebe wirkt“ (Gal. 5,6). Daher ermahnen die heiligen Apostel überall in ihren Briefen zur Erkenntnis der Früchte des Glaubens, das heißt zu guten Taten. 8) Dieser Glaube bringt Freude und Freude in das Herz des Gläubigen. Bei dieser Freude geht es nicht um Essen und Trinken, nicht um Ehre, nicht um Reichtum, nicht um Gold, Silber oder irgendetwas anderes, worüber sich die Söhne dieses Zeitalters freuen, denn dies ist eine fleischliche Freude. Aber das ist geistliche Freude – Freude am Herrn und Erlöser, an seiner Güte und Liebe für die Menschheit, Trost und Gewissensfrieden, wie der Apostel lehrt: „Da wir durch den Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus“ und so weiter (Röm 5,1). Denn das Heilige Evangelium ist eine freudige Botschaft, und der Glaube ist die innige Annahme des Evangeliums, daher werden diejenigen, die es empfangen, sicherlich geistliche Freude in ihren Herzen verspüren, so wie über den in der Apostelgeschichte erwähnten Gefängniswärter geschrieben steht: „Er freute sich mit seinem ganzen Haus, weil er an Gott glaubte“ (Apostelgeschichte 16,34). Daher wird diese Freude den Gläubigen an vielen Stellen der Heiligen Schrift wie eine süße geistliche Speise angeboten, wie der Leser der Psalmen, des Evangeliums und der Apostolischen Briefe feststellen kann. 9) Dieser Glaube mildert Leid und Kummer. Denn die Gläubigen wissen, dass sie durch Kummer und Leiden wie Christus werden, der Sohn Gottes, der unschuldig für alle gelitten hat: „Wenn sie mit ihm leiden, werden sie auch mit ihm verherrlicht werden“ (Röm 8,17). Obwohl ihnen Ehre, Reichtum, Ruhm und guter Ruf entzogen sind, erlangen sie in Christus, ihrem Erlöser, unvergleichlich größeren Reichtum, Ehre und Ruhm. Sie werden beleidigt, aber sie finden größeren Trost in Christus, ihrem Herrn. Sie verfluchen sie, aber sie finden und haben Segen in Christus Jesus, an den sie glauben, und der Fluch der Gottlosen wird für sie zum Segen, wie der Prophet sagt: „Sie werden fluchen, du aber wirst segnen“ (Psalm 109,28). Deshalb sagt der heilige Apostel: „Nicht nur das, sondern wir rühmen uns auch der Drangsal, denn wir wissen, dass aus der Drangsal Geduld kommt und aus dem Ausharren Erfahrung, aus der Erfahrung Hoffnung, und die Hoffnung enttäuscht nicht“ (Römer 5,3-5). (Siehe Punkt 3 dieses Absatzes). 10) Dieser Glaube hat die wahre Gottesfurcht, durch die sich der Gläubige von aller Sünde, jeder ungeordneten Sucht abwendet. Er nutzt alles, was erlaubt ist, zum Beispiel Essen, Trinken und andere Segnungen dieser Welt, nicht um der Wollust willen, sondern um der Not willen, um sein schwaches Fleisch zu stärken, damit er seinem Rang entsprechende Dinge tun kann. Deshalb schreibt der Apostel an die Gläubigen: „Wenn ihr ihn Vater nennt, der jeden unparteiisch nach seinen Werken richtet, dann verbringt die Zeit eurer Pilgerreise mit Furcht“ und weiter (1. Petrus 1,17). Und der heilige Paulus schreibt: „Erfülle dein eigenes Heil mit Furcht und Zittern“ (Phil 2,12). Gemeint ist hier nicht die Angst, die nicht mit der Liebe einhergeht. Sogar die Bösesten sind sich dieser Angst in ihrem Gewissen bewusst; es droht ihnen ewige Qual. Sogar Dämonen haben es, denn „sie glauben und zittern“, so das Wort des heiligen Apostels (siehe Jakobus 2:19). Aber hier meinen wir Angst gepaart mit Liebe. Und obwohl die Gläubigen oft von der Angst vor dem Gericht, der Verdammnis und der Hölle überwältigt werden, was besonders bei großen geistlichen Versuchungen der Fall ist, überwinden sie diese Angst mit der Kraft des Glaubens und des Gebets und wie Gold im Schmelzofen wird die Versuchung in diesem Feuer am reinsten. 11) Dieser Glaube schätzt die rettende Vision Christi, seine Geburt, sein Leben auf Erden, sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung hoch und hoch als das einzige Mittel, durch das wir ewig gerettet werden. Sie blickt voller Ehrfurcht auf den gekreuzigten Christus und denkt: Wer und was ist der, der für seinen demütigen Diener so viel gelitten hat, und was hat ihm dieses Leiden gebracht? Deshalb ist der Gläubige zu gegenseitiger Liebe und herzlicher Dankbarkeit erregt und versucht, dies auf jede erdenkliche Weise zu erfüllen. Aber wenn er erkennt, dass er dies nicht tun kann, fragt er sich: „Was soll ich dem Herrn vergelten für alles, was er mir gegeben hat?“ (Ps. 116:3), - fällt vor Ihm mit Demut und Liebe, bekennt von Herzen seine Mängel und bringt seinem höchsten Wohltäter einen innigen Wunsch der Dankbarkeit, des Eifers und der Liebe, die in diesem Zeitalter möglich ist, entgegen. Dies weckt in den Gläubigen den Wunsch, für den Namen des Herrn Jesus auszuharren, was auch immer der Wille Gottes verlangt. Deshalb stellen die heiligen Apostel in ihren Briefen fast überall diese hohe Gnade unseren geistlichen Augen vor Augen: „Ihr wisst, die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dass er, obwohl er reich war, um euretwillen arm geworden ist, damit ihr durch seine Armut reich werdet“ (2 Kor 8,9 und an anderen Stellen) – und so die Gläubigen zur Danksagung anregen. 12) Dieser Glaube kämpft gegen die Sünde (siehe Abschnitt 13). Und der Glaube hat die Eigenschaft, dass er manchmal deutlich zum Vorschein kommt und das Herz des Gläubigen in die Höhe hebt, und manchmal ist er so verborgen, dass es so ist, als ob er nicht existierte, weshalb der Gläubige traurig, traurig wird und Angst vor dem Gericht Gottes, der Verurteilung, der Gehenna usw. hat. Aber wenn er sich an Gottes barmherzige Verheißungen und den Trost des Evangeliums erinnert, wird er erneut ermutigt und gestärkt und erkennt seine Hoffnung und seinen Mut. Dies lässt sich am Psalm und an anderen Heiligen erkennen, die sowohl in der Heiligen Schrift als auch in der Kirchengeschichte erwähnt werden. 13) Der Glaube verbindet die Seele der Gläubigen auf geheimnisvolle Weise mit Christus, wie eine Braut mit einem Bräutigam, wie der Prophet im Namen des Herrn sagt: „Ich werde dich im Glauben mit mir selbst verloben, und du wirst den Herrn erkennen“ (Hos 2,20). Und der Apostel sagt die entsprechenden Worte: „Er hat euch (sagt er zu den Gläubigen) einem einzigen Mann verlobt, damit er euch Christus als reine Jungfrau darbiete“ (2 Kor 11,2). Deshalb reinigt Christus eine so treue Seele von Sünde und allem Schmutz und macht sie heilig, nimmt ihr geistliche Katastrophen weg: Fluch, Verdammnis, Tod und alle geistlichen Nöte – und gewährt stattdessen seine geistlichen Wohltaten: Segen, Befreiung und ewiges Leben, wie der Apostel darüber lehrt: „Christus ist für uns Weisheit von Gott, Gerechtigkeit und Heiligung und Erlösung geworden“ ( 1. Kor. 1,30); Er kleidete sie wie eine bestimmte Frau, nachdem er ihre zerrissenen Lumpen abgerissen und vom Gestank gewaschen hatte, in das reine Scharlachgewand seiner Gerechtigkeit, sodass sie vor den Augen von ihm und seinem himmlischen Vater rein und wie die Königstochter „gekleidet und geschmückt“ (Psalm 44,10) mit geistlichem Schmuck erscheint. Deshalb ruft der heilige Prophet, der sich darüber im Geiste freut, aus und sagt: „Meine Seele freue sich im Herrn, denn er hat mich mit dem Gewand des Heils bekleidet und mit dem Gewand der Freude bekleidet; wie ein Bräutigam hat er mir eine Krone aufgesetzt und mich geschmückt wie eine Braut“ (Jesaja 61,10). Aus dem oben Gesagten ersehen Sie, Christian: 1) Dass das ganze Wesen der christlichen Seligkeit im Glauben besteht. Denn wer wahren, lebendigen Glauben hat, hat Gottes Segen, die Wahrheit Christi, Heiligkeit, Befreiung, geistige Freiheit, ewiges Leben und Glückseligkeit. 2) Von hier aus verstehen Sie, Mensch, wie groß der Reichtum der Güte Gottes ist, dass er den verworfenen und verfluchten Menschen im Sohn so sehr liebte und erhöhte, dass er umso mehr in Christus, dem Sohn Gottes, entsprechend der Liebe Gottes zur Menschheit erhöht wurde, je mehr er in sich selbst entehrt wurde. 3) Lernen Sie von hier aus, mit Ihrem Herzen und Ihren Lippen Gott zu danken, der, der Arme, Verfluchte, Verfluchte, Verworfene, Verurteilte in sich selbst, durch den Glauben an seinen Sohn anstelle Ihrer Sünde Wahrheit, anstelle eines Eides Segen, anstelle von Verdammnis, Glückseligkeit, anstelle von Tod, ewiges Leben, anstelle von Hölle und Gehenna, das Erbe des himmlischen Königreichs, schenkt und Schätze aller ewigen Segnungen öffnet. Der Verstand begreift diese göttliche Barmherzigkeit und Gunst uns gegenüber nicht! O arme und verdammte Sünder! Was für eine große Barmherzigkeit und Liebe Gottes wurde uns ohne jegliches Verdienst geschenkt! Wer kann Gott für diese Liebe Gottes würdig danken? „Dass wir dem Herrn alles vergelten, was er uns gegeben hat“ (siehe Psalm 116,3). 4) Erkennen Sie von hier aus die Kraft des wahren und lebendigen Glaubens an Christus, der alle guten und geistlichen Gaben anzieht und von Gott empfängt. 5) Wenn wir durch die Gnade Gottes von einem solchen Unglück befreit und zu solcher Glückseligkeit erhoben wurden, wie sollten wir uns dann vor aller Sünde schützen, aufgrund derer jedes Unglück kommt, um nicht erneut in Unglück zu geraten, und wie fleißig Gott dienen, der uns Sündern so große Barmherzigkeit erwiesen hat! 6) Wie müssen wir versuchen, das bei der Taufe gegebene Gewand der Rechtfertigung zu bewahren, damit wir es nicht wieder verlieren, zu unserem großen Unglück! „Selig ist, wer wacht und seine Kleidung bewahrt, damit er nicht nackt umhergeht und sie seine Schande nicht sehen“, sagt Christus (Offenbarung 16,15). 7) Für diejenigen, die diese von Gott gegebenen Gewänder nicht behalten haben, bleibt nur eine Hoffnung, sie wiederzugewinnen – aufrichtige Reue (siehe dazu den Artikel des ersten Buches des ersten, Teil des zweiten). § 284. Der heilige Glaube ist vielen verschiedenen Versuchungen ausgesetzt. 1) Das Fleisch verführt sie mit Leidenschaften und Begierden, während sich ein treues Herz jedem ungeordneten Gedanken und jeder Begierde hingibt (siehe Jakobus 1:14). Als Diener Christi müssen Christen „das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden“ kreuzigen (Gal. 5,24). 2) Die Versuchungen dieser Welt, das heißt korrupte und dem Wort Gottes widersprechende Lehren, ein Beispiel für ein korruptes Leben, versuchen, seinen Funken auszulöschen. Dazu gehört die Schmeichelei von Reichtum, Ehre, Ruhm und Süßigkeiten. 3) Satan und seine Diener versuchen, es auszurotten und es wie einen Funken, der begonnen hat, mit einer Flut von Schwierigkeiten, Unglück, Verfolgungen und vielen Sorgen auszulöschen. Trotz all dieser Katastrophe muss ein treues Herz kämpfen und seinen Glauben mit Geduld bewahren. 4) Es gibt keine größere und schwerwiegendere Versuchung für den Glauben, als wenn ein geistlicher Angriff auf ein treues Herz trifft: Verlegenheit, Angst und Schrecken vor dem Gericht Gottes, Verzweiflung, Angst vor der Gehenna und der Hölle; wenn der grausame Stress und die Qual des Gewissens von der gläubigen Seele gefühlt werden müssen; wenn Gedanken wie Wellen aufsteigen und das treue Herz mit Verzweiflung treffen: „Er hat kein Heil in seinem Gott“ (Psalm 3,3). Denn was könnte für eine heilssuchende Seele schwieriger sein, als wenn der Feind ihr aus Verzweiflung das ewige Heil nehmen will? Dies sind die „feurigen Pfeile des Bösen“, die mit Gottes Erlaubnis zu unserem Nutzen auf die treue Seele geworfen werden. Nach der apostolischen Lehre sollten sie mit dem Schild des Glaubens ausgelöscht werden (Eph. 6,16). § 285. Der Heilige Glaube stärkt und wächst: 1) Durch fleißiges Lesen oder Hören des Wortes Gottes. Denn so wie „der Glaube aus dem Hören und dem Hören aus dem Wort Gottes kommt“ (Röm 10,17), so wird er durch Aufmerksamkeit und ständige Belehrung aus demselben Wort Gottes gestärkt und gestärkt. Denn nach der Lehre des weisen Paulus ist „die ganze Schrift von Gott eingegeben und nützlich zur Belehrung, zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung, zur Schulung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollkommen sei und zu jedem guten Werk gerüstet sei“ (2. Tim. 3,16-17). Deshalb „bestellte Christus einige Apostel, einige Propheten, einige Evangelisten, einige Hirten und Lehrer, um die Heiligen für den Dienst auszurüsten, um den Leib Christi zu erbauen, bis wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen, zu einem vollkommenen Menschen, zur vollen Größe Christi“ (Eph. 4,11-13). Deshalb ist derjenige, der „im Gesetz des Herrn steht, gesegnet“. man lernt Tag und Nacht“ (Psalm 1,2), denn von dieser Lehre verspricht man so schöne Früchte wie von einem Baum, der am Wasser gepflanzt und von der Feuchtigkeit dieses Wassers genährt wird. „Und wer das Gesetz des Herrn lernt, wird sein wie ein Baum, gepflanzt an Wasserbächen, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit, und dessen Blätter nicht abfallen; und alles, was er tut, wird gedeihen“ (Psalm 1,3). 2) Der Glaube wird gestärkt und wächst durch das Nachdenken über Gottes wunderbare Taten, erfüllt von seinen barmherzigen Versprechungen. Gott versprach dem gerechten Noah, dass er ihn und seine Familie vor der weltweiten Flut retten würde – und rettete ihn (siehe Gen. 6–8). Er versprach Abraham, dass er seine Nachkommen aus Ägypten, wo sie schwere Sklaverei ertragen mussten, herausholen und ihn in das Land Kanaaniter bringen würde – und er tat dies, wie wir in den Büchern Mose und den Psalmen lesen: „Er dachte an sein heiliges Wort an Abraham, seinen Diener, und führte sein Volk in Freude hinaus, seine Auserwählten in Freude, und gab ihnen die Gebiete der Heiden, und sie erbten, was sie durch die Arbeit der Nationen erworben hatten“ ( Psalm 104:42–44). Er versprach, die Kinder Israels aus der Gefangenschaft Babylons zu befreien – und befreite sie, wie es in den Büchern des Alten Testaments geschrieben steht. Er versprach, den Erlöser in die Welt zu senden – und erfüllte dies, und die Gläubigen werden in seinem Namen gerettet. Er versprach, denen zuzuhören, die ihn im Glauben anrufen – und er hört zu, wie wir an vielen Stellen der Heiligen Schrift lesen. Er hat sie gehört, und er wird auch uns hören, wenn wir ihn im Glauben anrufen. Denn Gott blickt nicht auf die Persönlichkeit, sondern auf den Glauben und das Herz des Menschen (siehe 1. Samuel 16,7). Er ist bereit, jedem seine Gnade und Barmherzigkeit zu schenken, wenn er ein Herz sieht, das seine Gnade bequem annehmen kann. Und wenn wir nicht bekommen, was wir wollen und worum wir bitten, ist es unsere Schuld, nicht seine. Aus der Vergangenheit schließen wir auch auf die Zukunft. In den erfüllten Prophezeiungen und barmherzigen Versprechungen Gottes sehen wir zweifellos eine Bestätigung dessen, was noch nicht erfüllt wurde, aber zu gegebener Zeit erfüllt werden muss. Er versprach die Auferstehung der Toten und seine treuen Diener, um das himmlische Königreich zu verherrlichen und ihm das Erbe zu geben – dies wird sicherlich geschehen. Und das ist auch wahr und bekannt, als ob es bereits Realität wäre. Denn Gott als der Wahre kann nicht lügen, als der Allmächtige wird er tun, was immer er will, und so wie es für ihn bequem war, die Welt aus dem Nichts zu erschaffen, war es für ihn so bequem, die verstreute Asche unserer Körper einzusammeln und sie mit Unsterblichkeit zu bekleiden und zu verherrlichen; Als der Gute möchte er seinen vernünftigen Geschöpfen Glückseligkeit schenken; Als der Gerechte wird er seine treuen Diener, die im Glauben gearbeitet haben, mit Sicherheit belohnen. So wird der Glaube durch das Nachdenken über die wunderbaren Taten Gottes und seine Eigenschaften, die in seinem heiligen Wort offenbart sind, gestärkt, und das treue Herz schöpft daraus lebendigen Trost, so wie der heilige Apostel schrieb: „Alles, was früher geschrieben wurde, ist zu unserer Belehrung geschrieben, damit wir durch Geduld und Trost aus der Schrift Hoffnung haben“ (Röm 15,4). 3) Der Glaube wird gestärkt und wächst durch inbrünstiges und häufiges Gebet, wie Christus lehrt: „Bitte, und es wird dir gegeben werden; suche, und du wirst finden; klopfe, und es wird dir aufgetan werden; denn jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird aufgetan“ (Matthäus 7,7-8). Denn der Glaube als Gabe Gottes wird durch Gottes Hilfe bewahrt und vermehrt, denn ohne ihn können wir nichts tun, wie Christus sagt: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15,5). Deshalb beteten die Apostel zu Christus: „Mächt unseren Glauben“ (Lukas 17,5). Deshalb ist es angebracht, dass wir beten und an die Türen seiner Barmherzigkeit klopfen: „Herr, stärke unseren Glauben“; oder sogar mit dem Vater des von Dämonen besessenen Jugendlichen beten Sie unter Tränen: „Herr, hilf unserem Unglauben“ (siehe Markus 9:24). Denn der Glaube enthält alle christliche Seligkeit, wie oben gesagt wurde und wir weiter unten sehen werden. 4) Der heilige Glaube wird durch die Gemeinschaft der heiligsten Geheimnisse Christi gestärkt und vervielfacht. Denn „Wer mit dem Herrn verbunden ist, ist ein Geist mit dem Herrn“, sagt der heilige Paulus (1 Kor 6,17); und Christus sagt: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannes 6:56); und „Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht“ (Johannes 15,5). Denn so wie das menschliche Fleisch durch natürliche Nahrung gestärkt wird und wächst, so wird der im menschlichen Herzen empfangene Glaube an Christus durch die geheimnisvolle Nahrung des allerheiligsten Leibes und Blutes Christi gestärkt und wächst. Denn der Leib und das Blut Christi spenden Leben, und deshalb wird jeder, der würdig daran teilnimmt, geistig wiederbelebt und von geistigen Gebrechen geheilt. 5) Der Glaube wird bewahrt, indem man sich aus Gesprächen und dem Umgang mit Bösen und Korrupten zurückzieht. Denn „schlechte Gesellschaft verdirbt die guten Sitten“, sagt der Apostel (1. Kor. 15,33), weshalb er uns befiehlt, uns von solchen zu trennen: „Wir gebieten euch, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus: Trennt euch von jedem Bruder, der unordentlich wandelt, und nicht nach der Überlieferung, die von uns empfangen wurde“ (2. Thess. 3,6). Je mehr der Glaube wächst, desto größer sind seine Früchte. Genau wie ein fruchtbarer Baum, je mehr er wächst und seine Zweige ausbreitet, desto mehr Früchte trägt er. § 286. Aus dem oben Gesagten kann man zweifellos Zeichen des Unglaubens erkennen: 1) Ein verdorbenes und furchtloses Leben, im Widerspruch zum Gesetz Gottes. Solche Moralvorstellungen werden an vielen Stellen in der Heiligen Schrift erwähnt (in Psalm 5:7, 15–16, 9:26–32, 11:3–5, 35:2–5, 36:12, 14, 21, 32, 35, 49:16–21, 51:3–6, 58:2–4, 8, 13, 63:4–7, 72:6, 11, 93:5–7, und in anderen: Römer 1:21–32, Gal. 5:19–21, 1 Tim. 3:2-7, Offb. 2) Sucht nach vorübergehenden und weltlichen Dingen, das heißt nach Ehre, Reichtum, Gold, Silber, Ruhm, Luxus und anderen. Denn „Freundschaft mit der Welt ist Feindschaft gegen Gott. Wer also ein Freund der Welt sein will, wird ein Feind Gottes“ (Jakobus 4,4). All dies lässt sich nicht mit dem Glauben verbinden, denn der Glaube wendet sich von all dem ab und sucht nur Gott, liebt und hängt an Ihm. Deshalb ruft uns der Apostel von dieser Liebe ab: „Liebt nicht die Welt noch die Dinge in der Welt. Wenn jemand die Welt liebt, ist die Liebe des Vaters nicht in ihm“ (1. Johannes 2,15). Daher lesen wir im Gleichnis über die zum Großen Abendmahl Eingeladenen, dass alle anfingen, sich zu weigern. Der erste sagte zu dem Sklaven, der gerufen wurde: „Ich habe Land gekauft und muss es mir ansehen. Bitte vergib mir.“ Ein anderer sagte: „Ich habe fünf Paar Ochsen gekauft und werde sie testen. Bitte verzeihen Sie mir.“ Der Dritte sagte: „Ich bin verheiratet und kann daher nicht kommen“ (Lukas 14,18–20). Das Große Abendmahl ist ein großes und unfassbares Vergnügen im himmlischen Königreich. Zu diesem Abendmahl ruft Gott, der himmlische König, jeden durch seine Diener, Propheten, Apostel und Prediger seines Wortes. Aber diejenigen, die der Eitelkeit dieser Welt verfallen sind, werden alle gemeinsam verleugnet, allerdings nicht mit ihren Lippen, sondern mit ihren Herzen. Denn „wo ihr Schatz ist, da ist auch ihr Herz“, so das Wort Christi (Matthäus 6,21). Dazu gehört die folgende Lehre Christi: „Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder ihr werdet für den einen eifrig sein und den anderen vernachlässigen. Ihr könnt Gott und dem Mammon nicht dienen“ (Matthäus 6,24). Wer dem Mammon und nicht Gott dient, hat zweifellos keinen Glauben, denn „ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen“ (Hebr 11,6), daher ist es unmöglich zu dienen. Denn Gott dienen und Gott gefallen sind ein und dasselbe. Dazu gehört das Wort Christi: „Wie könnt ihr glauben, wenn ihr voneinander Ehre empfangt, aber nicht die Ehre sucht, die von dem einen Gott kommt“ (Johannes 5,44)? Und noch einmal: „Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert“ (Matthäus 16,26)? Denn der Glaube reinigt das Herz von der Liebe dieser Welt. Folglich gibt es keinen Glauben, in dessen Herzen die Liebe dieser Welt ist. 3) Heuchelei ist auch ein Zeichen von Unglauben. Denn ein Heuchler zeigt seine Frömmigkeit nur äußerlich, nicht aber innerlich. Heuchelei ist der Vorwand von Frömmigkeit und Heiligkeit. Der Heilige Glaube hat seinen Platz nicht im Schein, sondern im Herzen, und äußerlich zeigt er sich gelegentlich durch Beichte und andere Früchte. Der Heuchler gefällt den Menschen und nicht Gott, er sucht Ehre und Lob von den Menschen und nicht von Gott, was im Widerspruch zum Glauben steht, gemäß dem, was gesagt wurde: „Wie könnt ihr glauben, wenn ihr Ehre voneinander empfangt, aber nicht die Ehre sucht, die von dem einen Gott kommt?“ Der Heuchler hat also keinen Glauben. 4) Verachtung und Verzicht auf christliche Tugenden sind ein Zeichen von Unglauben. Denn wie man einen Baum an seinen Früchten erkennt, so erkennt man den Glauben an guten Werken (Lukas 6:44; Jakobus 2:18). Jeder gute Baum trägt gute Früchte, und jeder böse Baum trägt böse Früchte. „Ein guter Baum kann keine schlechten Früchte bringen, noch kann ein schlechter Baum gute Früchte bringen“ (Matthäus 7,18). Wo es also keine Früchte des Glaubens, also gute Taten, gibt, gibt es auch keinen Glauben selbst. Denn der Glaube kann nicht leer und fruchtlos sein. 5) Sich auf sich selbst, auf seine Frömmigkeit, auf Ehre, Reichtum, seine Stärke, auf Fürsten und andere Geschöpfe zu verlassen, beweist tief empfundenen Unglauben. Denn die Hoffnung auf Gott ist untrennbar mit dem Glauben verbunden, und der wahre Glaube versucht, frei von der Hoffnung auf alles außer auf Gott zu sein, und ist allein auf Gott gegründet. (Siehe das erste Kapitel des Buches über Hoffnung.) 6) Verachtung und Verzicht auf das Hören oder Lesen des Wortes Gottes. Denn der Mensch, der vergesslich, blind und schwach in sich selbst ist, erfordert häufige Erinnerungen an den Glauben und seine Früchte, erfordert Zurechtweisung, Bestrafung, Korrektur, Trost in notwendigen Fällen, Ermutigung, Aufregung – alles, was aus dem Wort Gottes stammt. Denn „die ganze Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Belehrung, zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung, zur Schulung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollkommen sei und zu jedem guten Werk gerüstet sei“ (2. Timotheus 3,16–17). Das Hören oder Lesen der Heiligen Schrift mit Meditation ist wie Öl, das, wenn es gegossen wird, nicht zulässt, dass der Glaube, der im Herzen brennt, verblasst. So wie eine Lampe ohne Öl erlischt, so erlischt auch die Lampe des Glaubens ohne Lehre im Wort Gottes. 7) Das Aufgeben des Gebets ist ein Beweis für verlorenen Glauben. Denn während er in dieser Welt lebt, ist der Mensch jedem Unglück und jeder Versuchung des Fleisches, des Teufels, böser Geister und böser Menschen ausgesetzt, und als schwacher Mensch kann er diesem Unglück nicht aus eigener Kraft widerstehen, ohne die Hilfe Gottes, die er durch das Gebet sucht. Denn das Gebet ist eine christliche Waffe gegen den Teufel und andere Feinde. Daher sollte derjenige, der die Waffe zurückgelassen hat, den Kampf aufgeben und sich dem Feind unterwerfen. Warum wird uns geboten, ernsthaft und oft, sogar unaufhörlich zu beten (Lukas 18:1-7; Röm 12:12; 1 Thess 5:17; Eph 6:18)? 8) Ein klares Zeichen des Unglaubens ist die Verzweiflung an der Barmherzigkeit Gottes, die sich entweder in einem sehr verdorbenen Leben manifestiert – darüber steht geschrieben: „Als sie den Punkt der Gefühllosigkeit erreicht hatten, gaben sie sich der Ausschweifung hin, so dass sie mit Völlerei alle Unreinheit begingen“ (Eph. 4,19), – oder in unermesslicher Traurigkeit, die oft zum Selbstmord führt, wie es bei Judas, dem Verräter, der „ging und erhängte“ (Matthäus 27,5), und mit dem Brudermörder Kain, der nach der Ermordung seines Bruders Abel und der Zurechtweisung Gottes zu Gott, dem Herrn, sagte: „Meine Strafe ist größer, als man ertragen kann“ (Gen. 4,13). Wer jedoch seine Sünden bereut und unermessliche Traurigkeit erleidet, diese aber mit der Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes zu überwinden und zu überwinden versucht, wie es bei einer großen geistlichen Versuchung der Fall ist – der kämpfende Glaube ist noch nicht verblasst, obwohl er sehr schwach ist. § 287. Wenn jemand sagen würde, der wahre Glaube sei der rechte Inhalt und das Bekenntnis zu rechten Dogmen, so würde er die Wahrheit sagen. Denn die Gläubigen brauchen sicherlich orthodoxe Inhalte und das Bekenntnis zu Dogmen. Aber dieses Wissen und Bekenntnis allein macht einen Menschen noch nicht zu einem gläubigen und wahren Christen. Der Inhalt und das Bekenntnis orthodoxer Dogmen liegt immer im wahren Glauben an Christus, aber der wahre Glaube an Christus liegt nicht immer im orthodoxen Bekenntnis. Denn das eine ist die Erkenntnis und das Bekenntnis des Glaubens, das andere der Glaube an Christus, wie aus dem oben Geschriebenen hervorgeht. Das Wissen um rechte Dogmen ist im Kopf vorhanden und oft fruchtlos, arrogant und arrogant. Daher kommt es, dass viele, die Dogmen kennen, tatsächlich gesetzlos leben. Viele predigen den Glauben, lehren, belehren andere und zeigen den Weg zur Erlösung, aber sie selbst folgen diesem Weg nicht, wie auf dem Weg aufgestellte Säulen, die von Stadt zu Stadt den Gehenden den Weg weisen, sondern sie selbst stehen regungslos da. Daher nützen ihnen dieses Wissen, dieses Bekenntnis und diese Lehre nicht. Der wahre Glaube an Christus liegt, wie oben erwähnt, im Herzen und ist fruchtbar, demütig, geduldig, voller Liebe, barmherzig, menschlich, mitfühlend; sie hungert und dürstet nach Gerechtigkeit (siehe Matthäus 5:6) und so weiter; sie entfernt sich von weltlichen Begierden und klammert sich allein an Gott, immer strebend und auf der Suche nach dem Himmlischen und Ewigen; Er kämpft gegen alle Sünden und sucht und bittet Gott ständig um Hilfe. Hence, the holy apostles in their epistles encourage believers to show the fruits of faith, that is, good deeds: “Show in your faith virtue, in virtue prudence, in prudence self-control, in self-control patience, in patience godliness, in godliness brotherly kindness, in brotherly love love” (2 Peter 1:5-7), - and in other places, they excite to exploits against the devil and sin: “Be sober, be vigilant, because your adversary, the devil, walks around like a roaring lion, looking for someone to devour. Resist him with firm faith” (1 Peter 5:8–9). Deshalb lehren die Heiligen Väter, die den christlichen Glauben predigen. Der heilige Augustinus sagt: „Glaube mit Liebe ist der Glaube eines Christen, ohne Liebe ist der Glaube eines Dämons“ (in Buch 10 über die Liebe). Denn „Dämonen glauben und zittern“, lehrt der Apostel (Jakobus 2,19). Der heilige Ambrosius lehrt: „Der Glaube ist die Wurzel aller Tugenden“ (im Buch Kain und Abel). Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Der Glaube ist die Mutter aller guten Dinge“ (Diskurs 3 über den Römerbrief). Es ist also richtig, zu dem Schluss zu kommen, dass ein lebendiger Glaube ein Glaube ist, dem die Moral des Gläubigen entspricht. Im Gegenteil, toter Glaube ist in dem, in dem es keine Frucht des Glaubens gibt, der nicht Gott, sondern der Sünde dient, der nicht für alle gestorben und Christus auferstanden ist, wie der Apostel fordert: „Christus ist für alle gestorben, damit die Lebenden nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist“ (2 Kor 5,15), sondern für sich selbst und ihre eigenen Launen lebt. „Denn wie der Körper“, lehrt der Apostel, „tot ist ohne den Geist, so ist der Glaube ohne Werke tot“ (Jakobus 2,26). Beachten Sie auch, Christ, dass die Apostel den Gläubigen in Christus das offene Himmelreich predigen. Das ist es, was unsere Väter lehren, und die ganze Kirche hält daran fest. Wenn also nur die Kenntnis und das Bekenntnis der orthodoxen Dogmen ein ungeheuchelter und wahrer Glaube wären, dann würden Unzüchtige, Raubtiere und andere Gesetzlose ungehindert in das Himmelreich eintreten, denn viele von ihnen kennen und bekennen sich zu den orthodoxen Dogmen. Aber für alle verschließt das Wort Gottes den Zugang zum Himmelreich. „Oder wisst ihr nicht“, sagt der Apostel, „dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden? Lasst euch nicht täuschen: Weder Hurer noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Narren noch Homosexuelle noch Diebe noch Geizige noch Trunkenbolde noch Schmäher noch Erpresser werden das Reich Gottes ererben“ (1 Kor 6,9-10). Und „draußen sind Hunde und Zauberer und Hurer und Mörder und Götzendiener und alle, die Unrecht lieben und tun“ (Offenbarung 22,15). Denn obwohl sie sich zu Gott bekennen, verleugnen sie Ihn in Taten, wie der Apostel sagt: „Sie kennen Gott, aber in Taten verleugnen sie Ihn, indem sie niederträchtig und ungehorsam sind und zu keinem guten Werk fähig sind“ (Titus 1,16). Wenn du, Christ, den Einen Gott bekennst, ist das gut. Aber glauben Sie mit Ihrem Herzen an Gott, wie der Apostel lehrt: „Mit dem Herzen glauben sie an die Gerechtigkeit, und mit ihren Lippen bekennen sie das Heil“ (Römer 10,10)? Denn ohne tief empfundenen Glauben ist die mündliche Beichte nichts weiter als Heuchelei. Ein mündliches Geständnis kann ein Zeichen des Glaubens sein, aber das Zeichen kann falsch sein, wenn das Leben des Beichtvaters dem Glauben widerspricht. Die mündliche Beichte folgt aus dem Glauben, als aus einem Gedanken, den man sich im Kopf ausgedacht hat – einem Wort, entsprechend dem, was gesagt wurde: „Ich glaubte, und darum redete ich“ (Psalm 116,1). Aber wahrer Glaube wird nicht immer durch mündliche Beichte bewiesen, ebenso wie das Wort nicht immer dem Gedanken ähnelt. Denn oft kommt es vor, dass Menschen nicht sagen, was sie im Herzen haben, und wer sich zu Gott bekennt, denkt und tut nicht, was in seinem Herzen ist, was das Glaubensbekenntnis lehrt. Sie bekennen Gott mit ihren Lippen, aber in ihren Herzen und Taten lehnen sie Ihn ab. Sie predigen Gott mit ihren Lippen, aber in ihrem Herzen sagen sie: „Es gibt keinen Gott“ (Psalm 13,1). Sie nennen Gott Vater, Herrn, König, Beschützer und Helfer, denn im Vaterunser, in Psalmen und anderen Liedern beten und singen die Gläubigen zu Ihm – nun ja, das ist ein Zeichen des Glaubens. Er ist der Gläubige – Vater, Herr, König, Beschützer und Helfer. Aber schauen Sie, versuchen Sie, Ihm als dem Vater Gehorsam zu zeigen und ähnliche Moralvorstellungen wie Ihm zu haben? Denn der Sohn ist wie der Vater. Dienen Sie Ihm als Ihrem Herrn? Dienen Sie nicht dem Mammon und anderen Götzen? Herrscht nicht die Sünde über dich, wenn du Ihn deinen König nennst? Suchen Sie nicht Schutz und Hilfe bei den Menschensöhnen und anderen Geschöpfen? Hören Sie, was Gott durch den Propheten über die mündliche Beichte sagt, aber nicht über etwas, das aus dem Herzen kommt, und über etwas, mit dem das Herz nicht einverstanden ist: „Dieses Volk nähert sich mir mit seinen Lippen und ehrt mich mit seinen Lippen, aber sein Herz ist fern von mir“ (Matthäus 15,8; Jesaja 29,13). Sie sagen: „Ich glaube an Christus, den Sohn Gottes“ – gut. Aber nehmen Sie sein heiliges Evangelium mit Ihrem Herzen an? Befolgen Sie seine Lehren, wie sie im Evangelium niedergeschrieben sind? Schämen Sie sich nicht für seine Demut, Armut und Geduld? Tragen Sie Ihr Kreuz, das Er allen Gläubigen anbietet: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Matthäus 16,24)? Hören Sie, was er über diejenigen sagt, die ihr Kreuz nicht tragen: „Und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,38), und über diejenigen, die sich seiner und seiner Heiligen schämen: „Wer sich meiner und meiner Worte schämt in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation, dessen wird sich auch der Menschensohn schämen, wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters mit den Heiligen kommt.“ Engel“ (Markus 8,38). Und über diejenigen, die wirklich an Christus glauben, steht geschrieben: „Siehe, ich lege in Zion einen Eckstein, auserwählt und kostbar; und wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden“ (1. Petrus 2,6; Jes 28,16; Röm 9,33). Und die Apokalypse sagt: „Seid treu bis zum Tod, und ich werde euch die Krone des Lebens geben“ (Offb 2,10). Daraus können wir schließen, dass es nicht der treue Diener Christi ist, der Christus mit seinen Lippen bekennt, sondern derjenige, der mit seinem Herzen an Christus glaubt und sich seiner und seiner nicht schämt Worte, folgt seiner Demut, Armut, Geduld und Sanftmut, wie er uns selbst lehrt: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29) – und trägt sein Kreuz und bleibt treu bis zum Tod. Du sagst: „Ich glaube an den Heiligen Geist, den Herrn“ – gut. Aber sehen Sie, ob Sie dem Heiligen Geist nicht mit Herzenshärte und reuelosem Leben widerstehen, wie der heilige Stephanus die Juden anprangert: „Ihr Halsstarrigen! Ihr seid unbeschnittene Herzen und unbeschnittene Ohren! Ihr widersteht dem Heiligen Geist immer“ (Apostelgeschichte 7,51). Sie sagen: „Ich glaube an eine heilige katholische und apostolische Kirche“ – gut. Aber schauen Sie: Sind Sie ein wahres Mitglied der heiligen Kirche? Sie ist heilig, durch das Blut Christi, des Sohnes Gottes, geheiligt und geheiligt (Eph. 5:26-27), „sie dient ihrem Gott in Heiligkeit und Gerechtigkeit vor ihm“ (Lukas 1:75). Behalten Sie die Heiligkeit, die Ihnen durch den Glauben in der Taufe verliehen wurde (1. Korinther 6,11)? Wenn Sie es durch Fahrlässigkeit verloren haben, suchen Sie es dann durch Reue, eine Änderung Ihres Lebens und durch Glauben? Meidest du „jeden Schmutz des Fleisches und des Geistes und verwirklichst die Heiligkeit in Gottesfurcht“ (2. Korinther 7,1)? Wenn dies nicht der Fall ist, dann sind Sie kein heiliges Mitglied der Kirche. Die Kirche ist „heilig und tadellos“ (Eph. 5:27), daher gebührt es ihren Mitgliedern, heilig und tadellos zu sein. Sie sagen: „Für die Auferstehung der Toten und das Leben der kommenden Welt“, das ist gut. ein Zeichen der Hoffnung. Aber schauen Sie, haben Sie nicht Moralvorstellungen, die zeigen, dass es keine Auferstehung der Toten gibt? Lebt ihr nicht wie Tiere und Rinder, die nur tun, was sie wollen und sich ihre Gefühle vorstellen, bei deren Tod der Geist verschwindet? Tun Sie Dinge, die die Tür zum ewigen Leben verschließen? „Lasst euch nicht täuschen“, sagt der Apostel, „weder Hurer noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Narren, noch Homosexuelle, noch Diebe, noch Geizige, noch Trunkenbolde, noch Schmäher, noch Erpresser werden das Reich Gottes erben“ (1 Kor 6,9-10; Gal 5,19-21). Solche Taten werden auch an anderen Stellen der Heiligen Schrift belegt. Wer aufrichtig an Christus glaubt und sich auf die Auferstehung der Toten und das Leben im nächsten Jahrhundert freut, wird vor solchen Taten bewahrt, wie der Apostel schrieb: „Jeder, der diese Hoffnung auf ihn setzt, reinigt sich selbst, so wie er rein ist“ (1. Johannes 3,3), denn nichts Schmutziges und Unreines wird in das ewige Leben eingehen (siehe Offb. 21,27). „Und draußen sind Hunde und Zauberer und Hurer und Mörder und Götzendiener und alle, die Unrecht lieben und tun“ (Offenbarung 22,15). § 288. Obwohl aus dem oben Beschriebenen hervorgeht, dass der heilige Glaube die Wurzel und Quelle guter Taten ist, wird in diesem Absatz zum Wohle der einfachsten Menschen dargestellt, wie gute Taten aus dem Glauben entstehen, wie Früchte an einem Baum aus der Wurzel. In der Heiligen Schrift wird ein gläubiger Mensch mit einem Baum verglichen: „Er wird sein wie ein Baum, gepflanzt an Wasserbächen, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit, und seine Blätter werden nicht abfallen, und er wird gedeihen in allem, was er tut“ (Psalm 1,3; Matthäus 7,17-18). Die Wurzel des Baumes vertieft sich in die Erde, und der Glaube beruht auf der Liebe der Menschheit und der Barmherzigkeit Gottes in Christus Jesus. Die Wurzel trägt den ganzen Baum, aber der Glaube trägt das treue Herz. Aus der Wurzel beginnt und wächst ein Baum, und aus dem Glauben beginnt und wächst ein Christ, denn ohne Glauben kann es keinen Christen geben, so wie es keinen Baum ohne Wurzel geben kann. Je mehr die Wurzel eines Baumes wächst, desto größer wird der Baum. Je mehr Glaube also wächst, desto erfolgreicher ist der Gläubige. Wie ein Baum Äste, Blätter und Früchte hat, so hat auch ein gläubiger Mann Taten, Worte und Gedanken. Je mehr der Baum emporsteigt, desto mehr wächst er, und so wächst auch der Gläubige, je mehr er im Glauben und seinen Früchten wächst, desto mehr strebt er nach dem Himmlischen und Ewigen und erhebt sich. Je mehr ein Baum mit Früchten beladen ist, desto mehr senken sich seine Äste, und je mehr er mit den Früchten des Glaubens geschmückt ist, desto mehr demütigt sich der Gläubige. Denn je erleuchteter man ist, desto mehr erkennt man in sich selbst Schwächen, Unzulänglichkeiten und Verdammnis. Der Baum nimmt die Früchte, die er erhält, aus seinen Wurzeln auf und dient ihnen als Nahrung für alle. Ebenso schenkt ein treues Herz jedem die Barmherzigkeit und Gnade, die es von Gott durch den Glauben empfängt. Er kann barmherzig, großzügig und ein Friedensstifter sein, er will und sucht die Erlösung für jeden durch Gebet, Rat und rechtzeitige Zurechtweisung. Je mehr ein Baum gereinigt wird, desto bessere und größere Früchte trägt er, und je mehr der Gläubige bestraft wird, Verfolgung erleidet und leidet, desto größer und süßer sind die Früchte der Tugenden, die er bringt (siehe Johannes 15:2). Ein Baum wird von Stürmen und Winden erschüttert, so dass ein treues Herz vom Fleisch, der Welt und dem Teufel in Versuchung geführt wird. Die in die Erde gepflanzte Wurzel eines Baumes stärkt ihn, damit er nicht vor Stürmen und Winden fällt, und der Glaube, gegründet in Gottes Liebe zur Menschheit, stützt und stärkt den Gläubigen, damit er nicht von Versuchungen überwältigt wird. Wenn die Wurzeln eines Baumes zu verfallen beginnen, beginnt der Baum auszutrocknen und die Früchte werden knapp. Wenn also der Glaube zu verfallen beginnt, verarmen die Gläubigen in ihren Taten. Wenn die Wurzel eines Baumes verrottet, verdorrt der Baum, und wenn der Glaube an die Gläubigen völlig schwindet, verdorben die Gläubigen. Der Glaube verarmt und verschwindet durch Unaufmerksamkeit, Faulheit und den Verzicht auf die Mittel, mit denen er gestärkt wird. Der Glaube ist also die Quelle aller guten Taten. Der Glaube stellt zukünftige Güter so dar, als ob sie gegenwärtig wären, und unsichtbare Dinge als sichtbar. „Der Glaube ist die Substanz dessen, was man erhofft, und der Beweis dessen, was man nicht sieht“, wie es der Apostel Paulus beschreibt (Hebräer 11,1), woraus die Hoffnung entsteht. Der Glaube zeigt Gott als einen Vater, der die Menschheit liebt, den Vater des Mitgefühls und allen Trostes (2. Korinther 1,3). Daraus entsteht die Liebe zu Gott, und aus der Liebe zu Gott entsteht die Liebe zum Nächsten. Der Glaube lehrt, dass Gott seinen Gläubigen das Kreuz nicht aus Zorn, sondern aus Liebe schickt, denn „denn er liebt, den bestraft er“ (Hebräer 12,6) und tröstet sie dadurch im Leiden und lehrt sie Geduld. Wenn der Glaube menschliche Schwäche zeigt, lehrt er, dass der Mensch die Versuchung nicht alleine ertragen kann, und überzeugt ihn so, Hilfe bei Gott zu suchen, der alles kann und denen, die versucht werden, Hilfe versprochen hat (siehe Matthäus 19,26; 1 Kor 10,13; Hebräer 2,18). Von hier aus erwachen bei den Gläubigen Seufzer und Gebete. Der Glaube präsentiert den Gläubigen die Größe und Allmacht Gottes und seine eigene Erbärmlichkeit und Gemeinheit. Dies führt bei den Gläubigen zu Demut und Selbstdemütigung. Der Glaube ermahnt die Gläubigen, in dieser bezaubernden Welt vorsichtig zu wandeln und sich zurechtzufinden, um nicht von ihrem Schmutz befleckt zu werden und so nicht die Barmherzigkeit Gottes zu verlieren und nicht unter seinen gerechten Zorn zu fallen. Daraus ergibt sich die Gottesfurcht, die den Menschen von allem Bösen fernhält. Wahrer Glaube ist also die Wurzel aller guten Taten. Dies werden Sie in den folgenden Diskussionen noch deutlicher sehen. Die Psalmen werden in der Übersetzung von P.A. wiedergegeben. Yungerova. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: