Часть 1. О грехах

Artículo 1. Lo que necesitas saber “Escudriñad las Escrituras, porque por medio de ellas pensáis tener vida eterna”, dice Cristo (Juan 5:39). § 1. La Palabra de Dios está contenida en los libros proféticos y apostólicos, que en griego se llaman “Biblia”, es decir, libros. Estos libros también se llaman “Escrituras”, como dice Cristo: “Escudriñad las Escrituras”, etc. Y el apóstol Pablo le escribió a Timoteo: “Tú has conocido las Sagradas Escrituras desde la niñez”, etc. (2 Tim. 3:15). También se les llama libros de la Ley de Dios, ya que contienen la ley de Dios. § 2. La Palabra de Dios es llamada y es Dios porque de Dios, por medio de los profetas y apóstoles, como mensajeros, fue anunciada y transmitida a nosotros, como escribió el santo apóstol Pedro: “Nunca la profecía fue dicha por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios la hablaron, siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2 Pedro 1,21). Y el apóstol Pablo dice: “Cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, no la recibisteis como palabra de hombres, sino como palabra de Dios, tal como es en verdad” (1 Tes. 2:13). Y Timoteo dice: “Toda la Escritura es inspirada por Dios” (2 Tim. 3:16). La Sagrada Escritura es el mensaje del Rey Celestial a Sus súbditos, a Sus siervos, a nosotros, indignos, que a través de Sus siervos fieles y sabios del Espíritu Santo se dignó enviar Su santa voluntad y revelar Su benevolencia misericordiosa. Por lo tanto, tiene en sí mismo un poder y una acción maravillosos y divinos, de modo que en poco tiempo, como vemos en el sermón apostólico, no a través de muchos, sino a través de doce personas, no sabias, sino sencillas e incultas, se extendió por todo el universo, como está escrito: “Su mensaje fue por toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo” * (Sal. 18:5; Rom. 10:18). Y no sólo se difundió, sino que dio tal fruto que los pueblos, empantanados en el engaño de la idolatría y endurecidos, abandonaron la superstición de la idolatría, a Cristo crucificado, que murió tan deshonrosa muerte, y le aceptaron como Salvador y Dios en sus corazones. Y aunque las astucias y las intrigas del diablo obraron de tal manera que los sabios y los poderosos de los tiempos se opusieron firmemente a su predicación, no lo consiguieron. Y como el viento, como los rayos del sol, así los apóstoles, como los rayos de Cristo, el Sol de la Verdad, enviados al cielo, el tormentoso viento diabólico no pudo impedir nada. Y, lo que es más sorprendente, muchos de los que consideraban a estos predicadores bulliciosos y frenéticos, querían ser sus discípulos, y la enseñanza, de la que se reían como una locura, la reconocían como la más verdadera sabiduría. Por lo tanto, la palabra de Dios puede ser llamada “fructífera” (Col. 1:6), porque ella, sembrada en los corazones humanos, “da fruto: una a ciento, otra a sesenta, otra a treinta” (Mateo 13:23, 8). Fiel y verdadera es la palabra de Dios dicha a través del profeta: “Así como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no vuelven allí, sino que riegan la tierra y la hacen capaz de engendrar y crecer, para que dé semilla al que siembra y pan al que come, así es mi palabra que sale de mi boca; no vuelve a mí vacía, sino que hace lo que yo quiero, y cumple aquello para lo que la envié” (Isaías 55:10-11). De aquí se sigue, cristiano: 1) La Palabra de Dios, como don grande y celestial, debemos honrarla y amarla, como lo hizo San David (Sal. 118). 2) Agradecer de corazón al Padre Celestial por este gran regalo. 3) Estudia en él día y noche. 4) Según Su regla, corrige tu vida y tu moral. 5) Quienes dejan de leerlo o escucharlo son ingratos e insensatos; que no tienen tiempo para leer la palabra de Dios, pero sí para leer libros divertidos; que están tratando de saber lo que pasa en Italia, Roma, Asia, África y otros lugares, pero no quieren saber de la palabra de Dios lo que pasa en sus almas y hacia qué fin van, a la vida eterna o al tormento eterno, lo que sin duda es señal de alma perdida. § 3. La Santa Biblia, o los libros en los que está contenida la palabra de Dios, se dividen en libros del Antiguo y Nuevo Testamento. Los libros del Antiguo Testamento son todos aquellos que fueron escritos antes de la venida de Cristo, como los libros de Moisés, los Profetas y otros. Los libros del Nuevo Testamento son los escritos por los apóstoles después de la venida de Cristo; contienen la enseñanza y el santo sermón sobre la venida salvadora de Cristo, como los cuatro Evangelios, las Epístolas Apostólicas y otros. § 4. La Palabra de Dios, contenida en los libros sagrados del Antiguo y Nuevo Testamento, se divide en dos partes principales: la Ley y el Evangelio. La Ley de Dios se refiere a los mandamientos de Dios, en los cuales Dios nos ordena o nos prohíbe hacer algo, como por ejemplo: “apártate del mal y haz el bien” (Sal. 33:15). El Evangelio significa todas sus promesas misericordiosas y gozosas para con nosotros, ya sean las que ya se han cumplido, como por ejemplo: sobre la venida de Cristo el Hijo de Dios, quien ya vino y cumplió la gran obra de nuestra salvación, o las que aún están por cumplirse, como por ejemplo: la resurrección general y la vida eterna para los que creen en Cristo. Todo el poder del Evangelio está contenido en el breve dicho de Cristo: “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16). § 5. La Ley de Dios, dada a nuestros primeros padres Adán y Eva en el paraíso, fue escrita en sus corazones, pero luego, escrita en dos tablas de Dios, fue entregada a San Moisés en el Monte Sinaí y por él fue anunciada a todos los pueblos, como está escrito en el libro del Éxodo (Éxodo 32 y 34). Cristo, el Hijo de Dios, trajo el Evangelio del seno de su Padre Celestial a la tierra y predicó: “Y vino y nos predicó la paz a los que estábamos lejos y a los que estaban cerca” (Efesios 2:17), como dice de sí mismo: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para predicar buenas nuevas a los pobres, y me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar liberación a los cautivos, vista a los ciegos, a poner en libertad a los que están oprimidos, para predicar el año agradable del Señor” (Lucas 4:18-19). Sobre la Ley y el Evangelio, San Juan Evangelista escribió brevemente: “La Ley fue dada por Moisés; pero la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo” (Juan 1,17). § 6. Lo que la Palabra de Dios nos revela, debemos creerlo con tanta seguridad como si lo viéramos con nuestros ojos, o incluso más, ya que nuestro sentimiento puede engañarnos más fácilmente que la Palabra de Dios, dicha por un Dios falso. Debemos creer en Él más que en Aquel que resucitó de entre los muertos y dijo. Porque está escrito: “Si no escucharan a Moisés y a los profetas, aunque alguno resucitase de entre los muertos, no creerían” (Lucas 16:31). El testimonio de Dios, declarado en las Sagradas Escrituras y confirmado por señales y prodigios, es más confiable que la voz del mundo entero. Porque “el testimonio del Señor es verdadero” (Sal. 18:8). Cualquier persona puede mentir, pero Dios, siendo Él mismo la verdad eterna, no puede mentir. “Fiel es el Señor en todas sus palabras” (Sal. 144:13). “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán” (Mateo 24:35; Lucas 21:33). Y por lo tanto, lo que Dios nos reveló es ciertamente cierto, y lo que predijo ciertamente sucederá a su debido tiempo. Ciertamente habrá una resurrección de los muertos, habrá una segunda venida de Cristo, tal como fue la primera, habrá Su justo juicio, habrá recompensa para el justo y para el pecador, etc. § 7. La Palabra de Dios nos fue transmitida de Dios y escrita por hombres inspirados para que, aferrándonos a ella, recibiéramos la salvación eterna. “Estas están escritas...”, dice San Juan, “para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y creyendo, tengáis vida en su nombre” (Juan 20,31). Y San Pablo: “Pero todo lo que se escribió antes, para nuestra enseñanza se escribió, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras tengamos esperanza” (Rom. 15,4). Por eso, Cristo envía a los judíos a estudiar las Escrituras: “Escudriñad las Escrituras, porque pensáis que en ellas tenéis vida eterna” (Juan 5:39). Y aunque los antepasados ​​y santos patriarcas se salvaron sin la Sagrada Escritura; pero fueron enseñados, instruidos y consolados por la voz viva de Dios, como leemos en el libro del Génesis. No debemos esperar tal voz e instrucción de Dios, pero de Su santa palabra escrita debemos buscar consejo e instrucción, según la palabra de Cristo: “Escudriñad las Escrituras”. La Palabra de Dios es indudable, verdadera, firme e inquebrantable, la regla dada por Dios de fe santa y vida cristiana piadosa. Porque es lámpara a nuestros pies, como confiesa el profeta: “Lámpara es a mis pies, oh Señor, tu ley, y lumbrera a mis caminos” (Sal. 119:105). Y San Apóstol Pedro enseña: “Tenemos la palabra profética más segura, y hacéis bien en mirarlo como a una lámpara que alumbra en lugar oscuro, hasta que despunte el día y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones” (2 Pedro 1:19). "La ley del Señor es inmaculada: convierte las almas; el testimonio del Señor es verdadero: hace sabios a los niños; las justificaciones del Señor son justas: alegran el corazón; el mandamiento del Señor es resplandeciente: ilumina los ojos del corazón (Sal. 18:8-9). "Toda Escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea completo, preparado para toda buena obra” (2 Tim. 3:16-17). Por lo tanto, el evangelio de Cristo es llamado y “es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree” (Rom. 1:16), ya que “la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios” (Rom. 10:17), por medio de la cual “creemos” en Cristo (Juan 17:20); así, “agradó a Dios, por la necedad de la predicación, salvar a los que creen” (1 Corintios 1:21). Por lo tanto, todo cristiano que quiera tener una fe verdadera y viva, y preservarla hasta el fin, y así ser salvo, necesita leer o escuchar diligentemente la Palabra de Dios. Así como quien recorre el camino o hace algo necesita la luz sensual, así quien va hacia la vida eterna y permanece en la lucha de la fe y la piedad necesita la lámpara de la palabra de Dios, para no desviarse por el camino de los malvados. Y así como el cuerpo se fortalece cada día con el alimento, para no debilitarse y, debilitado, no desaparecer, así conviene fortalecer el alma cada día con el alimento espiritual de la palabra de Dios, para que, seca de hambre, no se debilite y perezca. El hombre está ciego por sí mismo y, por tanto, necesita iluminación; débil y por lo tanto necesita refuerzo; es perezoso y triste y, por tanto, necesita aliento y consuelo. Y todo esto proviene de la palabra de Dios. La Palabra de Dios nos advierte contra muchas artimañas del diablo y los encantos del mundo, que intentan seducir el alma del camino de la piedad. En consecuencia, se equivocan aquellos cristianos que se alejan de esta regla divina y, como los ciegos o los que están en tinieblas, caminan hasta caer finalmente en el foso de la destrucción. § 8. La Palabra de Dios, siendo la más verdadera y perfecta regla de piedad, como se dice, es necesaria para todos los cristianos, pero especialmente para los pastores, es decir, los obispos y los sacerdotes, que han tomado la "llave del entendimiento" (Lucas 11,52), que es la palabra de Dios, y así deben abrir la puerta a Cristo, Dios vivo y fuente de vida y bienaventuranza eterna, abierta por su muerte, tanto para ellos como para los demás. El Santo Apóstol escribió a Timoteo, y por él a todo pastor: “Presta atención a ti mismo y a la enseñanza; haz esto constantemente, porque haciendo esto te salvarás a ti mismo y a los que te escuchan”. Y un poco más arriba: “Dedicaos a la lectura, a la instrucción y a la enseñanza” (1 Tim. 4:16, 13). En consecuencia, aquellos pastores que, según la exhortación apostólica, no prestan atención a la lectura de la Sagrada Escritura, están equivocados en su vocación. ¿Cómo puede un pastor así enseñar a otros si él mismo es ignorante? ¿Cómo puede iluminar a otros si él mismo está en oscuridad y ceguera? ¿Cómo puede instruir a otros si él mismo está equivocado? Cristo compara a tales pastores con líderes ciegos: “Son ciegos guías de ciegos; y si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán en el hoyo” (Mateo 15:14). § 9. La Palabra de Dios, tanto para todos en general como para todos en particular, para mí, para vosotros y para los demás, fue igualmente transmitida y escrita. Porque Dios no mira a las personalidades, sino que “quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Tim. 2:4). Por eso, por el bien de todos y de todos, ordenó que se escribiera su santa palabra, para que todos, leyéndola o escuchándola, pudieran recibir la salvación eterna. Como Dios me dice en Su palabra: “Yo soy el Señor tu Dios; ama a tu prójimo como a ti mismo”, etc., te dice lo mismo a ti (Levítico 19:18). Y Cristo manda a todos a escudriñar las Escrituras: “Escudriñad las Escrituras”. Y las Epístolas Apostólicas están dirigidas a todos los cristianos, como todos pueden ver en esas epístolas. Y el santo apóstol Juan escribió en su carta: “Os escribo, padres,... os escribo, jóvenes,... os escribo, jóvenes”, y así sucesivamente (1 Juan 2:13). Escribió a los padres, jóvenes y jóvenes, por tanto: 1) todos y todas, y personas de todo rango y rango, es decir, santificados y no santificados, nobles y sencillos, maridos y mujeres, pueden y deben leerlo y escucharlo; 2) obliga a todos y a todos los rangos y rangos de personas a la obediencia, es decir, a evitar el mal y hacer el bien; 3) aquellos que creen y enseñan que las Sagradas Escrituras no deben ser leídas por la gente común, sino sólo por los sacerdotes y otras personas santificadas, pecan. Y de hecho, esta opinión es una ficción y una intriga del diablo, que desvía a las personas de esta lectura que ayuda al alma, de modo que, sin leer las Sagradas Escrituras, no tendrían una fe verdadera y viva y, por lo tanto, no se salvarían. § 10. Dado que no sólo son bienaventurados los que escuchan la palabra de Dios, sino también los que la escuchan y la guardan, como dice Cristo: “Bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan” (Lucas 11:28), entonces debemos tratar de escuchar y guardar lo que escuchamos con la ayuda de Dios. Por lo tanto, el apóstol exhorta a los cristianos: "Sed hacedores de la palabra, y no simples oidores, engañándoos a vosotros mismos. Porque el que oye la palabra y no la pone en práctica, es como un hombre que se mira en un espejo las facciones naturales de su rostro: se mira a sí mismo, se aleja, y luego se olvida de cómo es" (Santiago 1:22-24). Porque Dios no declaró su palabra para que quedara afuera, en la carta, como una especie de marca muerta, sino para que diera fruto adentro, en nuestros corazones. Porque la Palabra de Dios es una semilla viva, divina, que debe germinar con frutos espirituales en la tierra de nuestros corazones. ¿De qué sirve una semilla sembrada en la tierra si no da fruto? Asimismo, la palabra de Dios, predicada y escuchada, no nos beneficiará si no da fruto en nuestro corazón, es decir, si no tratamos de corregir nuestra vida según su regla. El real decreto se publica para que sus súbditos conozcan y ejecuten su voluntad. Por eso la palabra de Dios fue publicada con este propósito, para que pudiéramos corregir nuestra vida según su regla. De nada sirve escuchar la palabra de Dios, sino no vivir según su regla; además, escuchar la palabra de Dios y no observarla resultará en severa condenación, como se dirá más adelante. §11. Dios en Su santa palabra dice al alma humana: “Yo soy el Señor tu Dios”, etc.; dice al alma: “Apártate del mal y haz el bien; cree, humíllate, ama, soporta”, etc. El alma debe escuchar la voz de Dios, obedecer, arrepentirse, creer, amar, aguantar, etc. Y cuando surjan malos pensamientos, no los aceptes, pero cuando sientas un buen consejo en tu interior, síguelo. Por lo tanto: 1) No hay ningún beneficio en parecer estar en buen estado de funcionamiento por fuera pero estar defectuoso por dentro; humillarse en el cuerpo y estar orgulloso de su alma; tener fe y amor en la lengua, pero incredulidad y sus frutos en el corazón. Todo esto es hipocresía. 2) Todo pecado aparece primero en el alma, y ​​luego se manifiesta externa y físicamente y se comete a través del cuerpo. Por ejemplo, el asesinato, el robo, la fornicación, etc. ocurren en el alma. Porque la mano no matará, ni arrebatará; la lengua no calumniará ni calumniará; El ojo no mirará, el oído no oirá cosas obscenas, el vientre no comerá en exceso, los pies no caminarán hacia el mal, si el alma no quiere. De la misma manera, toda virtud debe estar en el alma y, en ocasiones, manifestarse exteriormente y manifestar su efecto. Por ejemplo, la fe debe estar en el alma y, en ocasiones, manifestarse por la confesión; el amor debe estar en el alma y, en ocasiones, manifestarse mediante actos de misericordia, etc. El que tiene verdadero amor por su prójimo no rechazará al que le pide. Y Dios, cuando le dice a una persona: “No mates, no robes”, no le está hablando a las manos, sino al alma, de donde surge y se comete el asesinato y el robo a través de las manos; Tampoco le dice a la lengua: “No des falso testimonio”, sino al alma, que usa la lengua para dar falso testimonio, y así sucesivamente. Por lo tanto, el apóstol llama a los miembros del cuerpo “instrumentos de justicia” o “instrumentos de injusticia” (Ro. 6:13). Son “instrumentos de justicia” cuando el alma los usa para hacer justicia; “instrumentos de injusticia” - cuando el alma los usa para crear injusticia. 3) No sólo el asesino, o el depredador, o el adúltero, etc., que peca de hecho: hace el mal, sino también el que quiere hacer el mal. “No puede un buen árbol dar malos frutos, ni un árbol malo dar buenos frutos”, dice Cristo (Mateo 7:18). Por lo tanto, en la palabra de Dios, el asesinato se atribuye no sólo al que mata a una persona de hecho, sino también al que la odia. “Todo el que aborrece a su hermano es homicida”, dice San Juan (1 Juan 3:15). Además, Cristo llama fornicación a la lujuria por la fornicación. “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:28). Y aunque el tribunal civil no ejecuta las malas concupiscencias, el tribunal de Dios las ejecutará, ya que fueron cometidas contra Su santa y eterna ley: “No codiciarás”. Dios no solo juzga los pecados externos, sino también los internos, al menos externamente, no aparecían ante la gente. § 12. Dios, mandándonos evitar el mal, también nos manda hacer el bien: “Evita el mal y haz el bien” (Sal. 33:15); prohibiendo robar y secuestrar, también manda dar: “Dad al que os pida” (Mateo 5:42). En consecuencia: 1) Estamos igualmente obligados a evitar el mal y a crear el bien. 2) De aquí se sigue que tanto hacer lo prohibido como lo que se manda no hacer es contrario a la santa ley de Dios y, por tanto, hay pecado. Porque todo lo que se hace contra la ley de Dios es pecado. “El pecado es infracción de la ley”, según el testimonio del apóstol (1 Juan 3:4). Cristo nos envía no sólo por las malas obras, sino también por el descuido de las buenas obras, al fuego eterno. “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles”, dirá a los del lado izquierdo el día de su juicio. ¿Por qué? Porque tuve hambre, y no me disteis nada de comer”, etc. (Mateo 25:41–42). Esto lo enseñan tanto San Basilio el Grande en su palabra sobre el juicio de Dios, como San Crisóstomo en la conversación 13 del capítulo 3 de la Epístola a los Romanos. De esto se sigue que pecan los ricos que no dan de sus bienes a los pobres que se los piden; Asimismo pecan otros que esconden en sí mismos los dones de Dios y no benefician al prójimo, aunque podrían hacerlo. Pero estos dones son los mismos “talentos” por los cuales debemos dar respuesta a nuestro Señor en el día de Su justo juicio (Mateo 25:14-30). § 13. Cualquiera que desee leer o escuchar la palabra de Dios con beneficio espiritual, debe tener en cuenta lo siguiente: 1) Siendo el don más precioso de Dios, debe leerla o escucharla con reverencia, afán y celo. Si escuchamos a un rey terrenal o a algún alto hombre que se dirige a nosotros y conversa con nosotros con atención, diligencia y reverencia, mucho más debemos escuchar a Dios, que es Rey de reyes y Señor de soberanos, que en su palabra nos habla y conversa con nosotros. Cuando “en espíritu y en verdad” (Juan 4:23) le oramos, entonces nos dirigimos a Él de esta manera y hablamos con Él, de la misma manera, cuando leemos apropiadamente Su palabra o escuchamos la lectura de Su ministro, entonces lo escuchamos hablarnos. 2) Hay que escuchar o leer la palabra de Dios no para ser ingenioso o elocuente, sino para conocer a Dios y a Cristo Hijo de Dios y su santa voluntad y así recibir la salvación eterna. Este es el propósito apropiado de leer u oír la palabra de Dios. Porque dado que nos fue dado para la salvación del alma, entonces debemos leerlo o escucharlo. 3) Escóndelo en el corazón, como un costoso tesoro espiritual, como el profeta David: “En mi corazón he guardado tus palabras, oh Señor, para no pecar contra ti” (Sal. 119:11); guarda y “aprende día y noche” (Sal. 1:2), y alimenta el alma con ello, así como el cuerpo se alimenta con pan, y aún más. Porque así como el cuerpo se debilita y desaparece sin alimento, así también la fe sin el alimento de la palabra de Dios se debilita y luego desaparece. O así como una lámpara se apaga sin aceite, así la fe y toda piedad sin la palabra de Dios se empobrece y se desvanece. “La fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios” (Romanos 10:17). Por tanto, así como echamos aceite en una lámpara para que no se apague, así conviene encender y calentar la fe con la palabra de Dios, para que no se apague, y así no perdamos toda la bienaventuranza espiritual que consiste en la fe. 4) Pensar y no dudar en absoluto que como para todas las personas, así para mí y para ti, viles, pobres, desdichados, condenados y pecadores, el Dios grande, omnipotente, santo y terrible dice en Su palabra: “Yo soy el Señor Tu Dios”: arrepiéntete, cree, humíllate, ama, aguanta, sé manso, etc. Y esto es lo que dice Dios, a quien, como justo, da miedo no escuchar; como Padre bueno y benévolo, es lamentable insultar; como bienhechor, no honres descaradamente; Como omnipresente y omnisciente, es imposible engañar. Por el contrario, dirige su mirada a “los que tiemblan ante su palabra” y muestra especialmente “su misericordia para con los que le temen” (Is. 66:2; Sal. 103:11). 5) No mirar lo que hacen los demás, sean quienes sean, sino adherirse únicamente a la palabra de Dios y aprender de lo que ella enseña. Porque día a día la fe y con la fe el amor disminuye en las personas, y se multiplican las tentaciones, que estremecen nuestro corazón y quieren apagar la fe incipiente. 6) Dado que nuestra mente es ciega sin la iluminación de Dios, nuestra voluntad es mala sin la gracia de Dios, y el deseo y el esfuerzo sin la ayuda de Dios son débiles, por lo tanto debemos orar fervientemente a Dios para que Él mismo ilumine nuestra mente, corrija nuestra voluntad y ayude a nuestro deseo y esfuerzo. Imitando al piadoso salmista, quien en el Salmo 119 oró fervientemente para que Dios lo iluminara y lo guiara por el camino de Sus mandamientos, lo ayudara y lo condujera por el camino de la verdad. Hay que acercarse a la Palabra de Dios con oración, leerla o escucharla con oración y terminar la lectura con oración y acción de gracias. Por eso, en una reunión de la iglesia, antes de comenzar a leer la palabra de Dios, es decir, el Apóstol y el Evangelio, oramos y al final de la lectura damos gracias a Dios por este gran don suyo. Cualquiera que comience a leer o escuchar la palabra de Dios puede orar así con el salmista: "Abre los ojos de mi alma, y ​​comprenderé las maravillas de tu ley, oh Señor. Peregrino soy en la tierra; no escondas de mí tus mandamientos" (Sal. 119:18-19). O esto: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, abre mi mente para entender tu santa palabra, como la abriste por medio de tu apóstol” (ver Lucas 24:45). O orar, ya que Dios otorga gracia a quién. El que lee y escucha la palabra de Dios debe también orar y estimular la oración razonando sobre lo que se lee. Por ejemplo, el que lee o escucha la palabra sobre las bienaventuranzas (Mateo 5:3-12) debe orar a Cristo, Autor de la verdadera bienaventuranza, para que la raíz de las bienaventuranzas, la fe verdadera y viva, sea plantada y fortalecida en su corazón, porque de la fe brotan dulces frutos, es decir, pobreza espiritual, ternura, mansedumbre, sed de verdad, amor con frutos, sinceridad y sencillez, etc. Al lector u oyente de la palabra de Cristo: “No todo el que me dice: “¡Señor!” ¡Señor!”, entrará en el reino de los cielos, pero el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 7:21), también debemos recordar que así como es verdadero y propio invocar a Dios, así no podemos hacer la voluntad de Dios sin Dios: “Separados de mí nada podéis hacer”, dice Dios mismo (Juan 15:5). Razonando sobre esto, se puede agregar la siguiente oración a la lectura de esta palabra: “Señor, concédeme, pecador, invocarte en espíritu y en verdad” (Juan 4:23); “Enséñame a hacer tu voluntad, porque tú eres mi Dios” (Sal. 142:10), sí, al invocarte y seguir tu santa voluntad, seré salvo según tu falsa promesa: “Todo aquel que... invoque el nombre del Señor, será salvo” (Ro. 10:13). Cualquiera que lea o escuche la palabra sobre cómo Cristo abrió los ojos de los ciegos (Mateo 20:34) puede agregar la siguiente oración: “Hijo de Dios, que iluminas a los ciegos con la palabra, como Dios, ilumina mis ojos espirituales, para que pueda verte, Luz eterna, y seguirte con fe y amor”. Cualquiera que lea o escuche la palabra apostólica: “Cristo murió por todos, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos” (2 Cor. 5:15), puede orar así: “Jesús, el Hijo de Dios, que murió por todos y por mí, pecador, haz morir la sabiduría de mi carne, ayúdame a morir al pecado y al mundo, para que pueda vivir para ti, mi Redentor, que moriste y resucitaste por mí”. Podéis hacer lo mismo en otras cosas, y estimular y reforzar la oración con el razonamiento, el razonamiento con la oración. Habiendo terminado de leer o escuchar la palabra de Dios, debemos agradecer a Dios misericordioso por haber sido bueno para nosotros, que estamos en tinieblas, encender la lámpara de Su Palabra para iluminar nuestra mente, y también orar para que ella, como la estrella de la mañana, brille en nuestros corazones con la gracia del Espíritu Santo, quien habló por medio de los profetas y apóstoles. § 14. Los cristianos que viven sin miedo y violan la ley de Dios, recogen para sí la ira de Dios, según las palabras del apóstol: "¡Oh hombre! ¿O descuidas las riquezas de la bondad, la mansedumbre y la paciencia de Dios, sin darte cuenta de que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? Pero debido a tu terquedad y a tu corazón impenitente, estás acumulando ira para ti mismo en el día de la ira y la revelación de justo juicio de Dios” (Romanos 2:3-5). Cobran, digo, más que los paganos, que no conocen al Dios verdadero y su santa ley. Porque sólo la ley natural expondrá a los paganos, pero tanto la ley natural como la escrita expondrán y condenarán a los cristianos defectuosos y amargados en el día del juicio de Cristo. “El que me rechaza y no acepta mis palabras, tiene quien lo juzgue: la palabra que yo he hablado le juzgará en el día postrero”, dice Cristo (Juan 12:48). Las palabras de la Sagrada Escritura, como las de San Basilio el Grande, aparecerán en el juicio de Cristo. Porque Él dijo: “Te reprenderé y pondré delante de ti tus pecados” (Sal. 49:21). Entonces el cristiano endurecido se enfrentará a los mandamientos que escuchó y violó, lo que lo convencerá. Aparecerán amenazas y promesas de Dios, efectivamente cumplidas, escritas en la Sagrada Escritura, en las que él no creyó, y lo desenmascararán. Entonces surgirá en él una conciencia que le recordará las bendiciones y circunstancias de gracia de Dios, que él desprecia, tales como: la venida de Cristo al mundo por los pecadores, el sufrimiento, la muerte, etc.; la palabra de Dios, tantas veces oída y despreciada por él, tantas predicaciones exhortaciones que fueron para su salvación y abandonadas por él. Y este recuerdo lo atormentará mucho, o mejor dicho, el remordimiento, sobre todo porque ya no tendrá esperanzas de devolver lo que perdió por negligencia. Como resultado de esto, comenzará a condenarse, a reprocharse, pero es inútil, comenzará a odiarse y a maldecirse, se aborrecerá y querrá convertirse en nada, pero no podrá. A este terrible tormento y angustia se le sumará el sentimiento más doloroso de la ira de Dios y una llama que abrasa, pero no quema, etc. Los que desprecian la ley de Dios no escaparán de este tormento, consolándose en vano y ablandando su mala conciencia. Porque “el siervo... que conoció la voluntad de su señor, y no estuvo preparado, y no hizo conforme a su voluntad, será azotado muchas veces”, dice Cristo (Lucas 12:47). Por eso Cristo proclama “ay” de aquellos que escuchan la palabra de Dios y no se arrepienten. Será más tolerable para los habitantes de Tiro, Sidón y Sodoma el día del juicio que para los cristianos sin ley, si no se arrepienten (Mateo 11:21-24). "Dios no puede ser reprendido. Todo lo que el hombre siembra, eso también segará" (Gálatas 6:7). Por lo tanto, sin falta, aquellos cristianos que se han apartado de Dios a través de una vida sin ley, si ya no quieren experimentar el juicio de Dios sobre sí mismos como paganos, deben volverse a Él con todo su corazón y orar a Su bondad con lágrimas, para que nuevamente en Su suma misericordia sean aceptados y produzcan frutos dignos del arrepentimiento. “Todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego” (Mateo 3:10). § 15. Un signo de la ira de Dios, si en algún lugar no se predica la palabra de Dios, como Dios dice a través del profeta: "He aquí, vienen días, dice el Señor Dios, en que enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino sed de oír las palabras del Señor. Y caminarán de mar a mar y vagarán de norte a este, buscando la palabra del Señor, y no la encontrarán "(Amós 8:11-12). Porque como el pan es para nuestro cuerpo, así es la palabra de Dios para nuestra alma. Así como el cuerpo se nutre y fortalece con los alimentos, así el alma se nutre y fortalece en la fe con la palabra de Dios. En consecuencia, así como hay hambre para el cuerpo cuando las nubes no rocían y la tierra seca no produce frutos, así ocurre hambre para las almas cuando se les priva de escuchar la palabra de Dios. Porque entonces la fe, que se nutre y fortalece con la palabra de Dios, se empobrece y desaparece, y en su lugar aparecen la incredulidad y la superstición. Por eso sucede que la gente considera pecado lo que no contiene pecado; y, por el contrario, no consideran pecado lo que contiene un gran pecado: la virtud se llama vicio, el vicio se llama virtud. Por eso, muchos consideran pecado tocar ciertos alimentos, que Dios no ha prohibido; pero se comen las casas de viudas, huérfanos y otras personas indefensas, que Dios prohibió bajo amenaza de ejecución temporal y eterna. De ahí que haya otros frutos inicuos que muestra una vida impía, tales como: el perjurio, la extorsión, el hurto, la adulación, el engaño, el engaño, la malicia inconciliadora, toda inmundicia y toda iniquidad. El hombre en sí mismo es ciego y por tanto necesita iluminación; olvidadizo y, por lo tanto, requiere recordatorios frecuentes; perezoso y, por lo tanto, necesita estímulo; estaba decrépito y triste y, por tanto, necesitaba consuelo; propenso a caerse y, por tanto, requiere refuerzo; propenso a dudar y, por tanto, requiere orientación. Y todo esto está extraído de la Sagrada Escritura. “Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, preparado para toda buena obra” (2 Tim. 3:16-17). Como resultado de la privación de todo esto, no queda más que un estado del alma desastroso y deplorable. El hambre física es terrible, pero el hambre mental es peor. El hambre física causa la muerte física, pero el hambre mental causa la muerte del alma, que es mucho más terrible que la muerte física. Así como el alma es más honesta que el cuerpo, así la desgracia del alma es más terrible que la del cuerpo. Nadie, ni el justo ni el pecador, puede escapar de la muerte física, pero con la ayuda de Dios evitaremos la muerte espiritual si nos adherimos a las palabras de Su santo. Y el cuerpo, aunque muere, sin embargo, si el alma vive por la fe, volverá a la vida en la resurrección general, uniéndose al alma. Y si el alma muere, tanto el cuerpo como el alma perecerán para siempre. ¡Ay de las pobres almas que se están derritiendo por este hambre mortal! Pero ¡ay de aquellos que tienen el deber de alimentar a las almas con el alimento de la palabra de Dios, pero no las alimentan a ellas, que se están consumiendo! Porque de esta manera ellos mismos no entran en el reino de Dios y no dejan entrar a los que quieren. Pero hay un dolor aún mayor cuando sus tentaciones abren el camino hacia toda anarquía. Porque, mirándolos como sus líderes, la gente corriente imita su moral y su vida. Entonces, dicen, tal y cual están haciendo esto y aquello: ¿por qué no lo hacemos nosotros también? Por eso razonan loca y ciegamente, y así la fe disminuye de día en día, y con la fe el amor se desvanece, la piedad se vuelve más escasa y la maldad aumenta. En este caso, según la palabra de Cristo, debemos “orar al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies” (Mateo 9:38). Sobre este gran asunto, en el que consiste la salvación eterna: 1) quienes no han apagado la chispa de la piedad en sus corazones deben suspirar y orar; 2) aquellos a quienes se les ha confiado el timón de las iglesias deben ejercer cuidado y diligencia. § 16. También es mala señal si se predica la palabra de Dios, pero la gente es reticente y perezosa para escucharla y no la guarda en el corazón o, peor aún, se aleja de ella. En la parábola de la semilla está escrito: "Algo cayó junto al camino, y vinieron pájaros y lo devoraron. Parte cayó en lugar pedregoso, donde había poca tierra, y pronto brotó porque el suelo era poco profundo; cuando salió el sol, se secó y, como si no tuviera raíz, se secó. Parte cayó entre espinos, y los espinos crecieron, y ahogaron la semilla, y no dio fruto. Y otra cayó en buena tierra y dio fruto, que brotó y creció y dio treinta, sesenta y cien” (Marcos 4:4-8). La semilla es la palabra de Dios. Por tierra buena, que ha dado fruto de la semilla sembrada, nos referimos a personas buenas que producen frutos de arrepentimiento, y por tierra que no ha dado fruto, nos referimos a tres clases de personas negligentes, en quienes la palabra de la enseñanza del Evangelio no da fruto alguno. Las personas del primer tipo son asimiladas al camino, son aquellas que oyendo, no oyen la palabra de Dios: es decir, oyen con sus oídos carnales sólo la palabra predicada, pero no la dejan entrar, en sus corazones; No piensan en lo que han oído, sino que se divierten con otros pensamientos vanos, y por eso la voz de la palabra de Dios sólo llega a sus oídos, pero no llega a su corazón. Y así el diablo les roba la palabra de Dios, “para que no crean y se salven” (Lucas 8:12). Las personas del segundo tipo escuchan la palabra de enseñanza y "la reciben con gozo, como Cristo enseña; pero como no tienen raíces en sí mismos, en tiempos de dolor o de persecución las destruyen y se vuelven infructuosas. La tercera parte de las personas son los que también oyen la palabra de Dios, pero, como la semilla de los espinos, así el cuidado de este siglo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra que oyen... y se vuelve infructuosa", como explica allí el mismo Cristo. (Mateo 13:19-22). De esto se desprende claramente: 1) que de nada sirve escuchar la palabra de Dios, sino con negligencia. 2) La palabra de Dios, oída y recibida con alegría, pero no profundizada en el corazón, es reprimida como espinas por la tristeza de este siglo y las desgracias, o por la vanidad del mundo, el amor a la gloria, el amor al dinero y la lujuria, y también es infructuosa. 3) Si los que oyen la palabra de Dios, pero con negligencia, y no la esconden en su corazón, no dan ningún fruto, entonces ¿qué fruto darán los que se alejan de la palabra de Dios y no quieren oírla ni leerla? 4) De esto queda claro cuán pequeño es el número de los que se salvan. Como se puede ver en la parábola, sólo una cuarta parte de los que escuchan la palabra de Dios se salvan. Excluye a los que se alejan de la palabra de Dios, excluye a los idólatras, judíos, mahometanos, herejes y otras supersticiones, y sólo quedará un pequeño rebaño de las ovejas de Cristo, como dice el mismo Cristo: “No temáis, rebaño pequeño” (Lucas 12:32), porque pocos quieren seguir el camino angosto, el único que lleva a la vida (Mt. 7:14). 5) Cristianos, considerémonos y tratemos de ser no sólo oyentes, sino también creadores de la ley. Creemos frutos dignos de arrepentimiento, para que nosotros, como estériles, no seamos cortados por el hacha del juicio de Dios y arrojados al fuego. Porque está escrito: “Todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego” (Mateo 3:10). Capítulo 2. Sobre la sabiduría espiritual “Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, que da a todos generosamente, sin encontrar falta, y le será dada” (Santiago 1:5). § 17. El principio de la sabiduría espiritual es el temor del Señor, como dice san David: “El principio de la sabiduría es el temor del Señor” (Sal 111,10). San Basilio enseña sobre esto: "El temor del Señor es la purificación del alma, y el profeta también ora: "Clava mi carne a tu temor" (Sal. 119:120). Donde está el temor de Dios, allí está toda pureza del alma; de allí huye toda acción mala e inapropiada. Porque los miembros del cuerpo, como clavados por el miedo, no pueden moverse hacia obras inapropiadas. Así como aquel cuyo cuerpo está clavado en la cruz no puede actuar, así un La persona, confirmada en el temor de Dios, no puede volver los ojos a las cosas indecentes, ni mover las manos a las malas obras, y no puede hacer nada, ni pequeño ni grande, contrario a su vocación, abrumado por el miedo a los reproches, como por alguna enfermedad” (En la Palabra al comienzo de las parábolas). Así que el temor del Señor es el principio de la sabiduría: porque limpia el alma de la inmundicia del pecado y prepara el lugar para la sabiduría espiritual. Así como el comienzo de la salud corporal es cuando el cuerpo se limpia de jugos nocivos, así el comienzo de la salud mental es cuando el alma, a través del temor de Dios, se libera de los malos deseos y de la pesada opresión del pecado, que, como los jugos nocivos, la llevan a la debilidad y la impotencia. §18. A través del temor de Dios, como curación cruel, un alma purificada y fortalecida se convierte en receptáculo de la verdadera sabiduría, es decir, del amor cristiano. Porque la sabiduría espiritual requiere no sólo evitar el mal, sino también hacer el bien. Porque está dicho: “apártate del mal y haz el bien” (Sal. 33:15). Pero así como por el temor de Dios nos alejamos del mal, como ya hemos dicho, así también somos atraídos al bien por el amor de Dios. Y así como por el temor de Dios ponemos los cimientos de la sabiduría espiritual, así por el amor somos elevados a la perfección, en la medida de lo posible en este siglo. § 19. Los medios por los cuales llegamos a la sabiduría espiritual: 1) La Santa Palabra de Dios, con la ayuda del Espíritu Santo. Porque las “Sagradas Escrituras”, según el apóstol, “pueden haceros sabios para la salvación por la fe en Cristo Jesús” (2 Tim. 3:15). 2) Oración sincera. Esto es lo que dice el apóstol: "Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, que da a todos generosamente y sin reproche, y le será dada. Pero pídala con fe, sin dudar" (Santiago 1:5-6, etc.). Por eso, Salomón dice: “Sabiendo que no podría dominarla (sabiduría) de otro modo que si Dios me la concediera, y que ya era cuestión de razón saber de quién era el don, me volví al Señor, oré a Él y hablé con todo mi corazón” (Sabiduría 8:21). Aprendemos los dogmas de la sabiduría espiritual no en los libros de los sabios de esta época, sino en los libros de los profetas y apóstoles, y adquirimos habilidad para ello en la escuela del Espíritu Santo, quien mediante su santa palabra hace sabios los corazones de sus fieles. Por lo tanto, si los cristianos quieren encontrar sabiduría espiritual, deben estudiar diligentemente día y noche la palabra de Dios y orar fervientemente al Dador de sabiduría: Dios. § 20. La sabiduría espiritual tiene su lugar y asiento en el corazón, y no en la lengua; adentro, no afuera; en vigor, no en palabras. No es sabio todo el que es así exteriormente ante los hombres, pero es sabio el que lo es en esencia; y no todo aquel que sabe hablar bellas palabras, pero que tiene tal corazón. Sucede a menudo que la vida no es como la elocuencia; y, a menudo, bajo la apariencia de elocuencia se esconde malicia, que no puede combinarse con la sabiduría espiritual. De ahí que suceda que un aldeano grosero, que no conoce el alfabeto, pero vive en el temor de Dios, es mucho más hábil y sabio en asuntos cristianos que el escritor y sabio de esta época sin el temor de Dios. § 21. Signos de sabiduría espiritual: 1) enseñanza cuidadosa de la palabra de Dios; 2) buscar consejo de personas piadosas y razonables; 3) amor por la instrucción, el castigo, los consejos útiles, la reprensión; 4) razonamiento sobre la maravillosa Providencia de Dios, sobre Su verdad y misericordia; 5) recuerdo frecuente de la muerte y sus secuelas, es decir, del Juicio Final de Cristo, de una eternidad bienaventurada e infeliz; 6) desprecio del mundo; 7) sobre todo, la oración, sin la cual no se puede adquirir la sabiduría espiritual, como se dijo más arriba y se dirá suficientemente más adelante. § 22. Los frutos de la sabiduría espiritual son las virtudes cristianas, es decir: humildad, paciencia, mansedumbre, verdad, castidad, misericordia y otras. Así enseña Salomón: “Sus frutos son las virtudes; enseña la castidad y la prudencia, la justicia y la valentía, de las cuales no hay nada más útil para los hombres en la vida” (Sab. 8:7). Y el apóstol Santiago dice: “Pero la sabiduría que viene de lo alto es primeramente pura, después pacífica, humilde, obediente, llena de misericordia y de buenos frutos, imparcial y sin hipocresía” (Santiago 3:17). Ella teme a Dios y lo ama; se aleja de la vanidad del mundo y se adhiere sólo a Dios; usa todo lo permitido, como comida, bebida, ropa, etc., con miedo, por necesidad y no por lujo; Soporta generosamente las desgracias y desgracias que se le presentan. Se muestra obediente a Dios y a los hombres por amor de Dios. No le resulta doloroso hacer todo lo que agrada a Dios y rehuir todo lo que le repugna. El orgullo, la envidia, la ira, la enemistad, la impureza, el amor al dinero y otras úlceras espirituales no tienen cabida en él. Ama a todos indiscriminadamente, trata a todos con sinceridad y sencillez. Lo que declara con palabras, lo tiene dentro de sí mismo; Lo que promete de palabra, lo cumple de hecho, a menos que haya algún obstáculo. No necesita notas en los contratos; una palabra dicha por ella y escuchada de otro es un registro sólido para ella. Ve sufrir a su hermano y su corazón se compadece de él; ayuda a quienes necesitan ayuda; Se compadece de cada desgracia de su prójimo y se alegra de su bienestar; llora con los que lloran y se alegra con los que se alegran; Abraza con sus brazos a sus amigos y no quita su amor a sus enemigos. Por lo tanto, ella es pacífica, tranquila, tranquila, alegre, alegre, aunque el espíritu maligno y sus malvados sirvientes le causan problemas. § 23. Las consecuencias de la sabiduría espiritual que de ella surgen son el reproche, el desprecio, el exilio y toda clase de problemas. Como ella no es de este mundo, sino que “desciende de lo alto”, como enseña el apóstol Santiago (Santiago 1:17), el mundo loco y malvado la considera locura, la regaña, la odia y la persigue. “Y todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús, en que consiste la sabiduría espiritual, sufrirán persecución”, dice el sabio Pablo (2 Tim. 3:12). Y aunque por dentro es honesta, magnífica y favorable ante Dios, por fuera permanece despreciada y menospreciada. § 24. La meta a la que conduce esta sabiduría del hombre es Dios y la bienaventuranza eterna. Porque así como ella misma viene de Dios, así se vuelve a Dios y trae a los que la aman. § 25. La sabiduría espiritual se diferencia en todo de la sabiduría carnal o mundana. La sabiduría carnal es orgullosa; la sabiduría espiritual es humilde. La sabiduría carnal ama a uno mismo; la sabiduría espiritual ama a Dios. La sabiduría carnal es impaciente y maliciosa; la sabiduría espiritual es paciente y mansa. La sabiduría carnal es irreconciliable; la sabiduría espiritual es pacífica. La sabiduría carnal es despiadada; la sabiduría espiritual es misericordiosa y está llena de buenas obras. La sabiduría carnal odia, la sabiduría espiritual ama. La sabiduría carnal es astuta, engañosa, astuta; la sabiduría espiritual es sencilla, verdadera y sincera. La sabiduría carnal es falsa, pero la sabiduría espiritual es veraz. Porque la sabiduría carnal, la humildad, el oprobio, el sufrimiento y la cruz de Cristo son necedad; para la sabiduría espiritual hay una gran sabiduría. Así, en otras cosas, la sabiduría espiritual se contrasta con la sabiduría carnal. § 26. La sabiduría espiritual, como se desprende de lo dicho anteriormente, no consiste más que en el verdadero conocimiento y reverencia de Dios y de Cristo, el Hijo de Dios. De este conocimiento nace el temor de Dios, que es el comienzo de la sabiduría espiritual, y el amor de Dios, que lleva a la persona a la perfección espiritual, hasta donde es posible alcanzarla en este siglo. En estos dos, el temor de Dios y el amor de Dios, reside la verdadera adoración a Dios. El principio y raíz de todo esto es la santa fe, como verás a continuación en los siguientes párrafos. § 27. Este párrafo muestra cómo el buscador de la sabiduría espiritual puede pasar de un caso específico a un razonamiento espiritual general, cuya base será la palabra de Dios. El caso y razonamiento espiritual al respecto. I. Miras el cielo, tan maravilloso, alto y vasto, decorado con varias estrellas; al sol y a la luna, brillando e iluminando todo el cielo; en las nubes, moviéndose de un lado a otro en el aire, y como odres, derramando lluvia y regando nuestros campos. Presenta a tus sentidos y razón la tierra con todo lo que la llena, con árboles, hierbas, ganado, animales, mares, lagos, ríos, manantiales y demás adornos. Desde lo visible, mueve tu mente hacia lo invisible, desde la creación del mundo hasta el Creador. Que este incidente sea motivo para que os maravilléis de: 1) la omnipotencia de nuestro Dios, que creó todo esto de la nada con una sola palabra (Gén. 1); 2) Su sabiduría, Quien tan sabiamente creó todo; 3) Su bondad, que creó todo esto por nuestro bien. Quien de esta manera medita y conoce desde la creación el poder, la sabiduría y la bondad del Creador en espíritu, admirará con alegría y cantará con el salmista: “Cuán majestuosas son tus obras, oh Señor: con sabiduría lo creaste todo” (Sal. 103:24). II. Ves que cada criatura sirve a todos por igual. El sol, la luna, las estrellas iluminan a todos por igual; el aire salva la vida de todos; la tierra contiene y nutre a todos por igual; el agua da agua a todos por igual; a todos, digo, por igual, es decir, al rico y al pobre, al glorioso y al ignorante, al amo y al esclavo. De esto aprendemos que toda nuestra bondad, que Dios nos ha dado, debe ser común para nosotros y nuestro prójimo. Nuestro pan, nuestra ropa, nuestra mente, nuestros hogares deben ser comunes, sirviendo tanto a nosotros como a nuestro prójimo. III. También ves que una criatura ayuda a otra, los elementos superiores ayudan a los inferiores. El sol ilumina y calienta el aire y la tierra; nubes: riegan el aire y la tierra; sirve como aire respirable para los animales; la tierra proporciona alimento para nosotros y nuestro ganado. Todo esto nos enseña que, con mayor razón, nosotros, como criaturas racionales, debemos ayudarnos unos a otros: los ricos a los pobres, los razonables a los irrazonables, los sanos a los débiles, los libres al prisionero, los fuertes a los ofendidos, los empoderados a los indefensos, etc. De ahí las palabras: “¿Qué me importa a mí?” - debe ser expulsado de entre los cristianos. IV. Ves a un siervo de pie delante de su señor y cumpliendo su orden con toda obediencia. Este incidente te da la oportunidad de juzgar con qué incomparablemente mayor respeto y reverencia debemos presentarnos ante Dios y caminar ante Él, nuestro Señor (porque Dios está en todo lugar, y dondequiera que estemos, y todo lo que hagamos, lo hacemos ante Dios, que nos mira), y cumplir sus mandamientos con la más celosa obediencia. Porque un amo, por muy alto que sea, es un hombre, y un hombre es lo mismo que su esclavo - pero su esclavo le muestra tal reverencia - y Dios es Señor de señores y esclavos y Rey de reyes y súbditos, y para Él son esclavos tanto los amos como sus esclavos, los reyes y sus súbditos. Y el Señor es grande y terrible, y los poderes del cielo se presentan ante Él con temor, lo veneran y cumplen sus mandamientos. Consideremos también cuán descaradamente actuamos y cuán gravemente pecamos, cuando no le mostramos el mismo respeto y reverencia que los esclavos muestran a su amo, hombre semejante a ellos, sino que actuamos escandalosamente ante Él; y no tenemos el tipo de obediencia que los esclavos tienen hacia un amo humano, pero nos atrevemos con valentía y sin miedo a quebrantar Sus mandamientos. El Señor mismo nos convence de esto a través del profeta: "El hijo glorifica a su padre, y el siervo de su señor teme. Y si yo soy el Padre, ¿dónde está mi gloria? Y si yo soy el Señor, ¿dónde está el temor de mí? - dice el Señor Todopoderoso" (Mal. 1:6). Aprende desde aquí cuán grande es nuestra ceguera e insensibilidad, y al mismo tiempo maravíllate de la bondad y paciencia de nuestro Dios, que trata con tanta mansedumbre y paciencia a nosotros, esclavos indecentes. Esto te enseña no sólo a no hacer ni decir nada, sino también a no tener pensamientos malos o indecentes. Al fin y al cabo, ante Dios, que todo lo impregna, tanto la palabra como la obra, también el pensamiento. Porque Él ve nuestros pensamientos tan claramente como el acto mismo; y nuestros malos pensamientos le ofenden tanto como nuestras malas acciones. Y no sólo se indigna ante Él el que hace el mal, sino también el que piensa el mal. V. Lo ves en una mujer, una madre, por sus hijos, o en un pájaro, por sus polluelos, o en el ganado y los animales, por su amor joven y ardiente. A partir de este incidente, eleva tu mente al amor de Dios, que Él tiene por Su creación racional: el hombre, creado a Su imagen. Si en sus criaturas, por ejemplo, las madres para sus hijos, plantó tal amor, cuánto mayor es el amor que Él mismo tiene por el hombre, a quien creó a su imagen y semejanza. De esta fuente se deduce que Él muestra tantas buenas obras al hombre que es imposible no sólo contarlas, sino también comprenderlas con la mente. Su amor inexpresable se manifiesta en que tiene tanta sed de nuestra salvación, nos soporta tanto a los pecadores, espera con tanto deseo nuestro arrepentimiento, acepta con tanto favor y alegría a los que se arrepienten, y castiga con tanto disgusto a los que no se arrepienten. “Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16). Por eso, Él mismo, a través del profeta, dice: "¿Se olvidará la mujer de su hijo, para no tener misericordia del hijo de su vientre? Aunque ella se olvide, yo no me olvidaré de ti, dice el Señor" (Isaías 49:15). Este amor paternal del Padre Celestial alegra al justo, consuela al pecador y exhorta a no desesperar de su misericordia, sino que lo alienta a recurrir a Él con arrepentimiento y esperar sin duda su misericordia. VI. Ves el sol, brillando agradablemente, iluminando todo el cielo y haciéndonos felices. Desde este sol sensorial, eleva tu mente al Sol mental y eterno de justicia, Cristo, el Hijo de Dios, quien ilumina milagrosamente a los fieles y los iluminará y deleitará para siempre para que ellos mismos “brillen como el sol en el reino de su Padre”, según Su falsa promesa (Mateo 13:43). Y desde este mundo visible, que está iluminado por el brillo de los rayos del sol, traslada tu mente a la ciudad descrita en el Apocalipsis, la Jerusalén más alta, que “no tiene necesidad del sol ni de la luna para iluminarse, porque la gloria de Dios la ha iluminado, y su lámpara es el Cordero” (Apocalipsis 21,23), - donde “no habrá noche..., y no tendrán necesidad ni de lámpara ni de la luz del sol, porque el Señor es Dios”. los ilumina; y reinarán por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 22:5). VII. Ves que durante la primavera, todo lo que estuvo muerto en el invierno parece volver a la vida y renacer: la tierra produce frutos desde sus profundidades, los árboles se cubren de hojas, la hierba se vuelve verde y se adorna de flores; las aguas, unidas por el hielo, se derriten y fluyen, y toda la creación celestial se reviste de una nueva forma y, por así decirlo, se crea de nuevo. Que desde este manantial sensual, la fe conduzca vuestra mente a la hermosa y deseada primavera, que el todo bien Dios prometió en Su Sagrada Escritura, cuando los cuerpos desde el principio del mundo de los fieles apartados de la tierra, como semillas, habiendo vegetado por el poder de Dios, se levantarán y se revestirán de una apariencia nueva y hermosa, se vestirán con el manto de la inmortalidad, recibirán de las manos del Señor la corona de bondad, florecerán, “como un dátil y como un cedro”. Líbano, se multiplicará. Plantados en la casa del Señor, florecerán en los atrios de nuestro Dios” (Sal. 91:13-14), “como novia, serán adornados de hermosura, y como la tierra que produce sus flores, y como huerto que produce lo que en él se siembra”, florecerán; y gozo eterno estará sobre sus cabezas, y se regocijarán en el Señor con alegría (Isa. 61:10-11). Entonces "esto corruptible se vestirá de incorruptibilidad y esto mortal se vestirá de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria. ¡Muerte! ¿Dónde está tu aguijón? ¡Infierno! ¿Dónde está tu victoria? (1 Cor. 15:54-55). Así que, esforzándonos en espíritu hacia la primavera deseada, ahora con fe y esperanza, con la ayuda de Dios, las semillas de buenas obras, y entonces las segaréis con alegría". VIII. Veis que un recipiente lleno o una esponja empapada no pueden contener nada más; al contrario, un recipiente vacío lo contiene todo. Entiende de esto que un alma llena del amor de este mundo, es decir, el amor a la fama, la ambición, el amor al dinero y la lujuria, no puede contener nada espiritual y celestial: no puede amar a Dios y las bendiciones celestiales, como debería, y no puede tener gozo espiritual en sí misma. De esto, cristiano, aprende a desechar el amor mundano, para que el amor de Dios entre en tu corazón. Lo similar se coloca con lo similar, por ejemplo, agua con agua, pero lo opuesto no se coloca con lo opuesto, por ejemplo, fuego con agua. No hay amor de Dios en aquel corazón en el que hay amor por la plata, la gloria, el honor y la dulzura, así como en un corazón benévolo no hay amor mundano. Porque el amor de Dios y el amor mundano son cosas opuestas y, por tanto, no pueden estar juntas, sino que una expulsa a la otra. "Nadie puede servir a dos señores; porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o será celoso de uno y descuidado del otro. No se puede servir a Dios y a las riquezas", dice Cristo (Mateo 6:24). IX. Ves salir el sol claramente por la mañana y hacer felices a todos. Pensad cuán grande es el gozo que sienten las almas en que brillará Cristo, el Hijo de Dios, el eterno Sol de la verdad. Que este incidente os enseñe a orarle fervientemente, para que la luz favorable de su gracia brille en vuestro corazón. X. Ves que durante el día todo es claramente visible, y cada uno distingue entre daño y beneficio, zanja y camino, blanco de negro y una cosa de otra. Comprended que de la misma manera, aquel iluminado por la luz de la gracia de Cristo ve todo claramente con los ojos de su alma, reconoce el bien del mal, la virtud del vicio: ve el daño espiritual y lo evita; reconoce los vicios en el alma y los limpia con arrepentimiento y lágrimas con la ayuda de Dios. XI. Ves que hay oscuridad y penumbra en el cielo, cuando el sol se pone y no se ve nada, es imposible reconocer el blanco del negro, y dónde está la zanja, dónde está nivelada, dónde es peligroso, dónde es seguro. Considerad cuántas tinieblas hay en el alma, y ​​qué tinieblas la envuelven cuando no tiene en sí la gracia de Cristo. Un alma así no distingue el mal del bien, no reconoce el daño del beneficio, camina y toca como un ciego. Este incidente os enseña a orar a Cristo, la Luz verdadera, para que la luz de su gracia brille en vuestra alma. XII. Veis el proceso que se lleva a cabo, en el que el culpable, al ser condenado, se pone de pie y tiembla de miedo y queda completamente cubierto de vergüenza; escucha una reprimenda por violar la ley, es privado de honor y propiedad, excluido del número de personas buenas y honestas, llamado hombre malo e indecente; luego, avergonzado, es llevado a prisión y, según las leyes, acepta la ejecución. Que desde este juicio la fe dirija vuestro espíritu hacia ese juicio terrible y universal, en el que el Juez es Dios mismo, que prueba nuestros corazones. Imagina en tu mente que en ese juicio hay pecadores, excomulgados del número de los justos; permaneced con vergüenza, miedo y temblor indescriptible; están expuestos por transgredir la ley de Dios, están expuestos ante el mundo entero, ante los Ángeles y las personas; ven sus pecados, que cometieron en secreto en palabra, obra y pensamiento, y se revelan al mundo entero para su conocimiento; Ven el castigo preparado para ellos según sus obras. Ven a los que aquí fueron injuriados, reprendidos, ridiculizados, perseguidos, amargados y pisoteados como basura, en gloria y gran alegría. Los injustos ven la ira del Juez justo, escuchan una terrible reprimenda y definición: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles; porque tuve hambre, y no me disteis de comer”, etc. (Mateo 25:41-42). Finalmente, con gran vergüenza, temor, tristeza, llanto, sollozo, llanto y desesperación, los injustos son rechazados del rostro de Dios; atraídos por ángeles malignos y encarcelados, “donde el gusano de ellos no muere y el fuego no se apaga” (Marcos 9:48). Que este incidente y el razonamiento al respecto te enseñen a arrepentirte, a llorar por tus pecados y ahora buscar misericordia del Juez, para que no seas avergonzado en esa desgracia universal, y no escuches esa terrible reprimenda y definición. XIII. Ves que el fuego siempre sube hacia arriba, y por mucho que se lo impida, no cambia en modo alguno su acción, sino que siempre aspira a las alturas: porque tal es su naturaleza. Este incidente le muestra que el verdadero amor por Dios funciona de la misma manera. Con él, un corazón inflamado tiende siempre hacia su centro, el Ser más amable, y por mucho que lo impida en ello, no puede resistir. Ni la belleza, ni la dulzura, ni la gloria, ni el miedo, ni la espada, ni la muerte podrán impedirlo. Experimentó su poder el vaso escogido de Cristo, Pablo, quien con toda confianza dijo: “Ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podrá separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (Rom. 8:38-39). Para tal amor, la dulzura de este mundo es dolor, la belleza es hedor, la gloria es insignificancia, el reino es esclavitud y cautiverio. Tal persona está en la tierra con los pies, pero en el cielo con el corazón; en la tierra en cuerpo, pero en el cielo en espíritu; vive con la gente, pero en espíritu se presenta bondadosamente ante Dios y lo adora; por la fe, como “un espejo en la adivinación”, lo ve; Come y bebe con el cuerpo, pero con el espíritu desea constantemente el alimento celestial, hablando a David: “Como el ciervo busca manantiales de agua, así te anhela mi alma, oh Dios” (Sal. 41:2). Este razonamiento os enseña a intentar saborear y ver lo bueno que es el Señor, y a orarle para que Él mismo encienda una chispa de su amor en vuestro corazón. Porque el verdadero amor, como viene de Dios, también se dirige a Dios. XIV. También veis que la piedra, el hierro, el estaño y otras cosas pesadas, por mucho que se eleven y sean arrojadas hacia arriba, sin embargo se vuelven hacia la tierra, su centro, con gran aspiración y caen. De este incidente aprendes que este es el estado de los adictos al mundo, quienes, a través de exhortaciones e intimidaciones, parecen levantarse para, libres de vanidad, luchar por el cielo, pero por mucho que se exciten con la predicación de la palabra de Dios, no pueden quedarse atrás de la costumbre y la adicción. Y aunque a veces intentan y se esfuerzan por alejarse de este mal, impulsados ​​por la gracia de Dios, es decir, por el amor de las bendiciones celestiales, a elevarse, una vez más hacia abajo, es decir, se vuelven hacia la pasión con gran deseo. Porque la pasión del adicto, como un imán, atrae y atrae el hierro. Este razonamiento os amonesta a tener cuidado con cualquier adicción, como el fuego o el veneno mortal, y a obligaros con todas vuestras fuerzas a desear y buscar las bendiciones celestiales adquiridas por la muerte de Cristo. Y Dios ayuda a quienes lo intentan. XV. Ves a un hombre errante que no tiene casa propia, sino que se refugia temporalmente en casa ajena. Que este incidente les recuerde que somos extraños y forasteros en este mundo: “porque no tenemos aquí una ciudad permanente, sino que miramos hacia el futuro”, según las palabras del apóstol (Heb. 13:14). Esto demuestra que pronto o no pronto debemos terminar este viaje y regresar a nuestra patria. Por eso debemos estar en este mundo como extraños y forasteros, y recordar la palabra apostólica: “Nada hemos traído al mundo; claro que nada podemos sacar de él; teniendo comida y vestido, estaremos contentos con esto” (1 Timoteo 6:7-8). XVI. Cuando estás en un país extranjero o de viaje, tus pensamientos siempre te inclinan y te atraen hacia tu patria y tu hogar. Aprende de este incidente que también nosotros, vagando por este mundo, como en un país extranjero, debemos volver nuestro pensamiento a la patria celestial, donde está nuestro Padre, a quien oramos: “Padre nuestro que estás en los cielos”; ¿Dónde está nuestro hogar, dónde está nuestro descanso seguro, “dónde entró Jesús como precursor por nosotros” (Heb. 6:20), dónde está nuestra herencia, preparada para nosotros por nuestro intercesor muy bueno y misericordioso, Cristo? donde se prepara la gran cena y bodas del Cordero; donde innumerables Poderes etéreos se alzan ante el trono de Majestad; donde los rostros de los santos, que vivieron desde el principio del mundo y después de sus andanzas por la tierra, sus trabajos, hazañas y dolores, reposaron en el reino de los cielos, allí están casados ​​y nos esperan con anhelo cuando entremos en ese reposo. XVII. Ves que un comerciante lleva sus mercancías o las envía desde un país extranjero a su patria y a su hogar. Este incidente te enseña “a no hacer tesoros en la tierra, en este mundo donde erráis, donde la polilla y el orín destruyen, y donde ladrones minan y hurtan, sino a enviar vuestro tesoro a la patria celestial, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan” (Mateo 6:19-20). Entonces, “donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:21). Dondequiera que envíes tu tesoro, allí siempre tenderá y se esforzará tu espíritu, tu pensamiento, tu deseo, tu diligencia y cuidado. El tesoro cristiano que se envía a la patria celestial son las virtudes cristianas: fe, amor, paciencia, mansedumbre, castidad, misericordia, etc. XVIII. Cuando estás en un país extranjero o de viaje, temes todo tipo de desgracias por parte de personas malvadas. Este caso sugiere tal razonamiento que nosotros, que seguimos el camino de este mundo, debemos también o mucho más tener cuidado con las artimañas del diablo, que, como ladrones a los viajeros, y especialmente a los cargados de bienes espirituales, atacan, rodean y exponen. Pedro, el santo apóstol de Cristo, nos exhorta a esta cautela y diligencia: "Sed sobrios y velad, porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar. Resistidle con fe firme" (1 Pedro 5:8-9). XIX. Ves un pájaro sentado, mirando a tu alrededor y temiendo que alguien pueda atraparlo o dispararle. Este ejemplo os enseña a mirar alrededor de este mundo de manera similar, temiendo las trampas y las flechas del diablo. Las flechas de este enemigo nuestro: soberbia, envidia, amor al dinero, codicia, malicia, impureza, etc. Él nos lanza estas flechas y pica a los incautos. XX. Ves un barco, preocupado y angustiado en el mar. De esto entendemos que nuestra vida en el mar de este mundo es miseria y está abrumada por muchas desgracias diferentes, como olas. Y con esto aprenderás a orar y suspirar con frecuencia y fervor al omnisapiente Gobernante Cristo, para que no deje que tu barco se hunda en las olas de los desastres, sino que te enseñe cómo alcanzar un refugio tranquilo y seguro de vida eterna. XXI. Ves que la vela arde y luego se apaga. Este ejemplo te muestra que nuestra vida, mientras vivimos, es como una vela que se enciende y luego se apaga. Y debemos recordar su muerte, que se desconoce, en qué día y hora será, y por eso siempre debemos esperarla. XXIII. Ves que algunos de los gloriosos se vuelven deshonestos, algunos de los ricos se vuelven mendigos, algunos de los sanos se vuelven débiles, algunos de los libres se vuelven esclavos y otros de un amo se vuelven esclavos. Estos cambios nos muestran claramente que nuestra vida en la tierra es voluble, vana, pobre y deplorable, y esto es una señal de que fuimos creados por nuestro Creador no para esto, sino para otra vida mejor y más bendita. Y así aprendemos y, por así decirlo, nos convencemos de buscar esa vida constante y dichosa. Y en este caso, no sólo no debemos quejarnos, como quiere nuestra carne ciega, sino también agradecer mucho a Dios, aunque nos parezca repugnante que su gracia nos convenza así de entrar en la vida eterna. XXIII. Ves a un hombre atormentado por la fiebre; o, al entrar a la casa de baños, sientes un gran calor; o ves una estufa ardiendo con fuego. Desde este fuego, traslada tu mente al fuego de la Gehena, en el que los pecadores impenitentes sufrirán sin cesar. Este razonamiento os enseña a apaciguar la bondad de Dios con arrepentimiento y lágrimas para poder libraros de esa desgracia. XXIV. Ves a un hombre encarcelado en un calabozo, encadenado, todo pálido y marchito. Desde esta prisión, trasladad también vuestra mente a esa prisión eterna del infierno, en la que los condenados por iniquidades serán presos y nunca verán la luz. Por tanto, arrepiéntete de tus pecados, para que tú también no vengas a ese lugar de tormento. XXV. Ves u oyes que un padre reniega de su hijo desobediente y defectuoso y lo priva de su herencia. Aprenda de este incidente que Cristo renunciará a los cristianos defectuosos e impenitentes y los privará de su herencia eterna. Él les dirá, aunque fueran llamados por su nombre: “No sé de dónde sois; apartaos de mí, todos vosotros hacedores de iniquidad” (Lucas 13:25, 27). Esto os amonesta no sólo a tener un nombre cristiano, sino también a tratar de vivir según el nombre y la confesión. XXVI. Ves los palacios reales decorados y su gloria. Que aquí la fe deleite vuestro corazón hacia los palacios eternos del cielo preparados para los justos, y hacia las moradas de la casa del Padre Celestial y la gloria de Cristo, Rey celestial y eterno, con quien los fieles quedarán satisfechos sin saciarse por los siglos sin fin. Al mismo tiempo, elevad los ojos de vuestra alma al Hijo de Dios, para que no seáis privados de vuestra parte en la herencia de sus escogidos. XXVII. Escuchas música o canto consonante y dulce. Que la fe lleve vuestro espíritu a las aldeas celestiales, a la casa del Dios de Jacob. Y allí, con vuestros oídos espirituales, escuchad cómo el consejo angelical y los rostros de los santos lanzan cantos consonantes al Dios Trinitario. Este incidente les sirve como motivo para orarle fervientemente, para que sean dignos de glorificarlo aquí y en el próximo siglo con todos Sus elegidos. XXVIII. ¿Ves u oyes que el monarca terrenal recompensa abundantemente a su siervo por su fiel servicio? Al mismo tiempo, piense en cómo Cristo, el Rey Celestial y Eterno, recompensará y glorificará a Sus fieles siervos en Su reino, según la falsa promesa: “Ni ojo vio, ni oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor. 2:9), y nuevamente: “entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre” (Mateo 13:43). Entonces verán y comprenderán verdaderamente “que los sufrimientos del tiempo presente no valen nada en comparación con la gloria que en ellos será revelada” (Romanos 8:18). Entonces verán lo que el ojo no pudo ver aquí, oirán lo que el oído no pudo oír aquí, y sentirán lo que aquí no pudo surgir en el corazón. Entonces “se alegrará su corazón y nadie les quitará el gozo” (Juan 16:22). Entonces los que ahora lloran serán consolados; entonces serán saciados los que ahora tienen hambre y sed de justicia; entonces los que ahora están desposeídos se enriquecerán; entonces los que ahora están exiliados por causa de la justicia recibirán el reino; entonces recibirán de la mano del Señor todo lo que ahora miraban con fe, como un “espejo de adivinación”, y al que, inspirados por la esperanza, aspiraban. Entonces todos se regocijarán en el Señor, y con el gozo del espíritu exclamarán: “Vísteme con el manto de la salvación, y vísteme con el manto de la alegría, como a un novio, ponme una corona, y como a una novia, atráname con hermosura” (Is. 61:10). Este razonamiento os enseña a despreciar la gloria de este mundo y luchar siempre por esa gloria; Servir fielmente al Rey Celestial, Cristo, para ser honrado con Sus escogidos para heredar esa gloria por Su gracia. XXIX. Ves un árbol verde de hojas y lleno de frutos, cuya vista agrada a todos. A partir de este incidente, dirige tu mente al estado interior de una persona benévola, cuya alma está más o menos adornada y llena de los frutos del Espíritu Santo. “Como el dátil... florece, y como el cedro del Líbano, se multiplica” (Sal. 91:13). Este incidente nos enseña a decorarnos diligentemente por dentro y no por fuera. XXX. Ves un árbol seco y que no sirve para nada excepto para quemarse. Entended que tal es el alma pecadora, que no tiene la fe viva y sus frutos, cuyo fin es latir y el fuego eterno del infierno. “Todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego” (Mateo 3:10). Este incidente os sirve de motivo para volver los ojos a vuestra alma, aunque no esté en tan mal estado, y orar a Cristo Dios, que da vida a los muertos, para que la resucite y la riegue con el rocío de su gracia, para que crezcan frutos espirituales. XXXI. Ves una rama cortada de un árbol y seca, que no sirve para nada más que para quemar. De esto entendéis que cualquiera que es de Cristo, que “es la vid verdadera”, es cortado por negligencia y mala vida, no sólo no dará fruto, sino que, como rama cortada, se secará; “Y tales ramas se recogen y se echan al fuego, y se queman”, como Él mismo enseña (Juan 15:1-6). Esto os exhorta a aferraros a Él por la fe y el amor, a evitar todo pecado y a aferraros únicamente a Cristo, a imitarlo con humildad y paciencia. XXXII. Ves que sin lluvia la tierra se seca y no da fruto. Entended que de la misma manera el alma, no regada por el rocío de la palabra y la gracia de Dios, parece secarse y volverse estéril. Nuestro cuerpo se agota por el hambre y la sed, y luego, si no se refresca con comida, muere. Asimismo, el alma, si no se alimenta y bebe la palabra de Dios, se agota y luego muere. Esto os amonesta, así como buscáis cada día alimento y bebida para vuestro cuerpo, y para que vuestra alma busque constantemente alimento, bebida y consuelo de la palabra de Dios, para que, agotada de hambre y de sed, no muera para siempre. XXXII. Ves o escuchas que tu prójimo está pecando o ha pecado. Este incidente os sirve no para condenar a vuestro hermano, como algunos tienen mala costumbre, sino para reconocer vuestra debilidad; no para ridiculizar a tu prójimo, sino para sentir lástima por él y corregirte. De él, vuelve tus ojos a ti mismo, ¿no estabas tú mismo en el mismo o similar pecado, y no lo estás ahora? Y si no, ¿no se puede pecar aún peor? Porque nuestra debilidad y condenación común están dentro de nosotros: nuestros enemigos son nuestras pasiones; nuestra carne nos esclaviza; y Satanás, nuestro enemigo, busca constantemente cómo devorarnos. Todos estamos sujetos y caemos bajo cada calamidad y caída; nuestra caída está cerca si la gracia de Dios no nos sostiene. Así que, a partir de este caso, considérate y, viendo la caída de tu hermano, intenta, con la ayuda de Dios, actuar con más cuidado. XXXIV. Ves que la semilla que cayó en la tierra muere y, habiendo vegetado, sale de la tierra. Este ejemplo os muestra claramente que nuestros cuerpos, aunque mueran y sean sepultados, a su debido tiempo serán revividos nuevamente por el poder de Dios y revestidos con el manto de la inmortalidad. Lo que predica el apóstol es esto: "Se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción; se sembrará en humillación, resucitará en gloria; se sembrará en debilidad, resucitará en fortaleza; se siembra el cuerpo natural, y el cuerpo espiritual resucita" (1 Cor. 15:42-44). Y así permanecer firmes en la fe, esperando la resurrección de los muertos y la vida del próximo siglo. XXXV. Ves a un granjero sembrando semillas; pero no todo da frutos. Porque algunos, como enseña la parábola, caen en el camino y las aves del cielo se los comen, unos sobre piedras y otros sobre espinas. Asimismo, la semilla salvadora, la palabra de Dios, se siembra igualmente en los campos de los corazones humanos, pero sólo en los corazones buenos brota el fruto (Mateo 13:4-23). Este ejemplo os enseña a orar fervientemente a Dios para que os dé un buen corazón, un espíritu nuevo y un corazón nuevo: y entonces la semilla de la palabra de Dios sembrada en la tierra de vuestro corazón no será infructuosa. XXXVI. También ves al granjero aventando sus semillas, recogiéndolas en el granero y barriendo la cizaña. Así será, tal como está escrito, a finales de este siglo. Entonces los fieles y piadosos, como trigo en el granero, entrarán en el reino de los cielos, y los malos, como la cizaña, serán echados fuera “y echados en el horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes” (Mateo 13:40-42). Este ejemplo os anima a estar muy preocupados por vuestra salvación y a no ser cizaña inútil, sino trigo. XXXVII. También se ve a un granjero recogiendo con alegría los frutos de su trabajo. Pensad con qué alegría disfrutarán los frutos de su trabajo aquellos que ahora trabajan en la hazaña de la fe y la paciencia. "Los que sembraron con lágrimas, con alegría segarán. Los que se fueron, se fueron y lloraron, tirando la semilla; pero los que vinieron, vendrán con alegría, recogiendo sus gavillas" (Sal. 125:5-6). Viendo esto, no desfallezcáis en la hazaña de la piedad. XXXVIII. Ves una persona hermosa y angelical. A partir de aquí, eleva tu mente al hombre interior, es decir, al alma, y ​​piensa cuánto más bella es el alma, imagen y semejanza de Dios, que Dios instaló en tan hermosa morada. De aquí aprended a reconocer y honrar la nobleza, la belleza y el esplendor del alma, y ​​adornarla, la inmortal, con buenas obras, fe, amor, paciencia, castidad, y no con el cuerpo, polvo y cenizas. XXXIX. Ves a un hombre harapiento, medio desnudo, cubierto de tierra. De él, vuelve tu mente al alma pecadora, que fue expuesta por la gracia de Dios, como un hermoso vestido, y en cambio quedó cubierta de vicios pecaminosos, como suciedad. El hombre sucio es vil a los ojos de los hombres; pero un alma manchada de inmundicia pecaminosa es aún más vil a los ojos de Dios. Este incidente os amonesta a evitar todo pecado, por el cual el alma es difamada y se vuelve indigna de la vista de Dios. SG. Ves a otro hombre, herido y apestando a pus. Vuelve tus ojos hacia el alma pecadora, que emite un hedor mucho mayor que el cuerpo apestoso. Así como hay pus y heridas en el cuerpo, así hay pecados e iniquidades en el alma. Escuche lo que dice el profeta: “Mis iniquidades excedieron mi cabeza, me cargaron como una carga pesada; mis llagas se volvieron hediondas y podridas a causa de mi necedad” (Sal. 37:5-6). El hedor del cuerpo nos resulta insoportable; el hedor del alma es insoportable para Dios. Nos alejamos del hedor del cuerpo y huimos; Del hedor del alma el Espíritu de Dios se aleja y se aleja. Esto nuevamente te exhorta a evitar el pecado. Si sientes que tu alma está infectada de lepra pecaminosa, aunque “se detenga lejos”, alza tu voz, como una vez lo hicieron los leprosos, a Jesús, el Hijo de Dios, el Desterrador de todas las enfermedades mentales y físicas, y levántala con el corazón, y no solo con los labios, y ora: “¡Jesús, Maestro, ten piedad de mí!” (Lucas 17:12–13). Así, el que limpió a aquellos leprosos, limpiará también vuestra lepra espiritual. Porque él es misericordioso y escucha las voces de nosotros, los pobres. Para esto vino al mundo, para salvarnos de nuestros pecados. No puede haber una lepra pecaminosa tan grande que nuestro sabio y todopoderoso Médico no quisiera o no pudiera limpiar misericordiosamente. XLI. Ves a un ciego que no ve el camino, no sabe adónde va, no ve nada delante de él, no ve el hoyo en el que está a punto de caer. A partir de este caso, dirige tu razonamiento a la ceguera espiritual, la del pecador azotado por la cual tampoco ve el bien y el mal, no sabe adónde va, no ve su destrucción, que está dispuesto a sufrir. ¡La ceguera física es desastrosa, pero la ceguera espiritual es aún más desastrosa! Es mejor no tener visión física que no tener visión mental. Este incidente y razonamiento nos exhorta a orar a Cristo, que da la vista a los ciegos: "¡Mira, escúchame, Señor Dios mío! Ilumina mis ojos, no sea que duerma hasta la muerte" (Sal. 12:4). XLII. Ves una persona sorda que no escucha lo que se dice o lo que se prohíbe, y no lo hace porque no escucha los discursos y no comprende la orden o prohibición. Entiendan que tal es el pecador, cuyos oídos espirituales son tapados por Satanás para que no escuche la voz de las palabras de Dios. Alguien así tiene oídos para escuchar, pero no tiene oídos para “oír”. Sólo oye con los oídos corporales, pero está sordo con los oídos espirituales. La voz de la Palabra golpea el oído físico, pero no toca el espiritual, y por eso es como si fuera sordo; Por eso la palabra es ineficaz. Lo que la palabra de Dios le dice, Él no hace caso; Lo que manda o prohíbe, no lo escucha, como un sordo. Para tal palabra, exhortación, consejo, como la música para una persona sorda, no aporta ningún beneficio. Por eso Cristo dice en el Evangelio: “¡El que tiene oídos para oír, que oiga!” (Mateo 11:15). Todo el mundo tiene oídos, pero no todo el mundo “tiene oídos para oír”. De ahí sucede que aunque todos los reunidos en la iglesia escuchan la palabra de Dios, no todos reciben el beneficio: ya que no todos “tienen oídos para oír”. La sordera física es deplorable, pero la sordera mental es digna de mayor lamentación. Porque un alma que no oye ni escucha la voz de Dios está sujeta a todo engaño y destrucción eterna. Esto te exhorta a orar a Cristo para que abra el oído de tu alma, como Él una vez abrió el oído y la lengua de los sordos y los mudos, y que te dé “oídos para oír” (Marcos 7:32-37). XLIII. Escuchas que tal o cual persona, habiendo sido capturada por un enemigo malvado, experimenta todo tipo de sufrimiento. Está encadenado con hierro, obligado a vivir según la voluntad del captor, a hacer lo que le plazca al torturador; soporta burlas, reproches, heridas; en una palabra, lleva una vida amarga y no es mejor que la muerte misma. Desde este cautiverio sensorial, dirige tu mente al cautiverio invisible. ¡En qué amargo cautiverio sufre el alma pecadora, que fue cautiva por el príncipe de este mundo, el diablo! Habiéndola atado con las ataduras de las concupiscencias de este mundo, él comete su mala voluntad sobre ella, se burla, se burla de ella, pone nuevas heridas en sus heridas, la arrastra de problema en problema, de anarquía en anarquía. ¡El cautiverio corporal es amargo, pero el cautiverio mental es aún peor! Porque el cautivo, aunque trabaja con su cuerpo para el verdugo, es libre de espíritu: nadie puede cautivar ni atar el espíritu; Además, con la muerte el cautivo quedará liberado de ese desastre. El que está cautivo en alma, aunque sea libre en cuerpo, es más pobre que cualquier esclavo: porque estará atado para siempre, a menos que sea liberado por la gracia de Cristo. Y este cautiverio es tanto más destructivo porque el pecador no lo ve; piensa que es libre, que no sirve a nadie, pero en realidad es más infeliz que aquel cuyo cuerpo está encadenado. Para convencerse de la verdad de estas palabras, escuche lo que el Señor dice a los judíos. Los judíos le dijeron: "Somos descendencia de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie; ¿cómo, pues, dices: seréis libres? Jesús les respondió: "De cierto, de cierto os digo, todo el que hace pecado, esclavo es del pecado" (Juan 8:33-34). Este razonamiento os da, amados, un motivo para mirar a vuestro alrededor: ¿no estáis sirviendo a este vil tirano en sus concupiscencias, es decir, en el amor al dinero, en la avaricia, la lujuria, la impureza, el orgullo, la malicia y cosas similares, si ves lo que ha cautivado tu corazón, suspira a Cristo, el Hijo de Dios, quien es el único que libera de este cautiverio y concede la libertad; ora a Él con el salmista: “Vuélvete, Señor, mi cautiverio” (Sal. 125:4). XLIV. Ves cómo entierran a un muerto, o tú mismo entierras a tu padre, a tu madre, a tu hermano o a tu amigo. Este incidente os muestra una razón para llorar, no por lo que muchos lloran inútilmente; pero derrama lágrimas cuando se habla de la causa de la muerte, es decir, del pecado que llevó a tan pobre estado al hombre, creado inmortal a imagen de Dios. Ésta es una razón justa para llorar: que hemos enojado a Dios por el pecado y, por lo tanto, estamos sujetos a la muerte. Y cuando veas muerto a tu prójimo, recuerda que tú mismo eres “tierra... ya la tierra volverás” (Gén. 3:19). Pero luego den gracias a Dios, que en Su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, nos dio la buena esperanza de la resurrección y la vida del próximo siglo. XLV. Ves que un árbol pierde sus hojas en invierno, y en primavera, cuando el sol calienta, sus hojas vuelven a florecer. Mucha gente hace esto. Cuando los golpea el invierno y el frío de las angustias y angustias, entonces dejan de lado sus caprichos y parecen intentar arrepentirse y agradar a Dios; pero cuando el calor del bienestar los calienta nuevamente, entonces sus caprichos, como un árbol, continúan desplegando hojas, reverdecen, se embellecen y se consuelan con los placeres mundanos. Tales son los que, si les golpea el frío de la enfermedad, se arrepienten, dejan de pecar y prometen vivir piadosamente y servir a Dios; pero cuando recuperan la salud, vuelven a sus caprichos y hechos anteriores. Sepa que esas personas no son verdaderos cristianos, sino hipócritas. Ya que los verdaderos cristianos son constantes en la prosperidad y la desgracia, en la enfermedad y en la salud, en la pobreza y la riqueza, en el desprecio y la honra, en la gloria y la humillación, en el cautiverio y en la libertad; siempre y en todo lugar estén en arrepentimiento, produzcan frutos de arrepentimiento, amen a Dios y sirvan a Dios. Este razonamiento os amonesta a no imitar a las personas antes mencionadas, sino a ser siempre constantes, en la felicidad y en la desgracia, a renunciar a vuestros caprichos y agradar a Dios. Y si él mismo es el mismo, entonces te exhorta a corregirte para no escuchar a Cristo con los hipócritas: “No sé de dónde vienes” (Lucas 13:25). XLVI. Ves un muerto que no responde a los gritos de sus familiares, ni se consuela con los elogios, ni se ofende con los reproches. Este incidente nos enseña que quien quiera ser un verdadero cristiano no debe ensalzarse por las alabanzas de este mundo, ni irritarse por la deshonra y el oprobio, ni escuchar los deseos de su carne, como si fueran sus parientes sinceros, sino que debe estar como muerto. Es decir, “morir al mundo” (Col. 2:20), “morir a ti mismo” (2 Cor. 5:15), “y negarte a ti mismo” (Marcos 8:34). Esto es exactamente lo que nuestro Señor requiere de nosotros si queremos ser sus siervos y discípulos y seguirlo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Mateo 16:24; Lucas 9:23). Con esto aprendes a no mirar a los cristianos que quieren servir a Cristo, agradar al mundo y sus propios caprichos, y buscar honor, gloria y riquezas en este mundo; Se alejan del Cristo burlado, deshonrado y menospreciado, se avergüenzan de Él, pero quieren estar con el Resucitado y glorificado, lo cual es imposible, como Él mismo dice: “El que se avergüenza de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también se avergonzará de él el Hijo del Hombre, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles” (Marcos 8,38). Debemos prestar más atención a la santa palabra de Dios, que nos enseña de Cristo a aprender la humildad, el amor, la paciencia, la mansedumbre y otras cosas buenas; pero primero, renunciad a vuestras malas costumbres y seguid las buenas costumbres de Cristo. XLVII. Ves que aquellos que han perdido el camino correcto y están perdidos están buscando un líder que los guíe por el camino y los lleve al lugar que pretendían y deseaban. Este incidente, que tantas veces se repite con los que viven en este mundo, os enseña que todos nos perdimos cuando, por consejo de un espíritu maligno, desobedecimos a Dios y vagamos por el desierto de este mundo, alejándonos de nuestra patria, el cielo, para el cual fuimos creados por nuestro Dios, tal como dice el profeta: “Todos se descarriaron como ovejas, el hombre se desvió de su camino” (Is. 53:6). Y San David ora: “Estoy descarriado como oveja descarriada; busca a tu siervo” (Sal. 119:176). Y como nosotros mismos, estando perdidos, no podemos llegar de ninguna manera a la patria celestial, debemos buscar un líder hábil en un asunto tan importante y necesario, que “sólo... es necesario” (Lucas 10:42). Un líder tan hábil y sabio nos lo indica el Evangelio: Jesús, el Hijo de Dios, de quien el Padre del cielo nos dice: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd” (Mateo 17:5). Es decir: Yo os lo envié: Maestro, Mentor y Líder. Si queréis venir a Mí y recibir el reino de los cielos que habéis perdido: “Escúchenlo”, lo que Él enseña: Escúchenlo. Pero el Señor también dice de sí mismo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6). Si, querido cristiano, no queremos perdernos por completo y ser cautivos eternos del diablo, sino venir a Dios y recibir la vida eterna, a la que somos llamados y renacer a través del baño del bautismo, entonces ciertamente debemos encomendarnos a Él, aferrarnos a Él con fe y amor, escuchar Su santa y verdadera enseñanza, seguir Sus huellas, imitar el ejemplo puro de Su vida inmaculada. Que su humildad derroque nuestro orgullo; Que su paciencia domine nuestra ira; Que su mansedumbre expulse nuestra malicia y deseo de venganza; Que su pobreza nos aleje del amor al dinero, de la codicia y del robo; Que su amor destruya nuestra envidia y nuestro odio; Que Su Santuario nos enseñe a amar la pureza del alma y del cuerpo. Que toda Su vida santa y divina sea un ejemplo para nosotros y una corrección de nuestra mala moral con la que nacimos del viejo Adán. ¡Así el camino, la verdad y la vida eterna nos serán revelados en Él! Así, siguiéndolo, no nos desviaremos del buen camino, sino que llegaremos a la patria deseada y a la casa del Padre Celestial, en la que “hay muchas moradas” (Juan 14:2). Este camino, amado cristiano, es humilde y bajo, pero lleva a quienes lo siguen al alto cielo. Sigue este camino si quieres llegar a la patria celestial y no te perderás en el abismo del infierno. XLVIII. Te sucede ver a un monarca entrando en una determinada ciudad. Observen con qué respeto y alegría lo saludan y aceptan sus ciudadanos; Limpian el camino y la calle por donde transcurrirá la procesión, se adornan de diversas maneras, inclinan la cabeza y las rodillas ante el marchante, etc. Desde esta vista visible, vuelve tu mente por fe a lo invisible, y de lo físico a lo espiritual. Cristo, el Hijo de Dios, el Rey Celestial, apareció en la tierra cuando nació de la Santísima Virgen por amor a nosotros, y vino a este mundo a nosotros, como a una ciudad. Somos la ciudad de esta ciudadanía vasta y milagrosa; Él vino a nosotros, viles esclavos, y “nos visitó desde arriba en Oriente, para iluminar a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, para guiar nuestros pies por el camino de la paz”, como canta el santo profeta Zacarías (Lucas 1:78-79). Y vino en humildad y mansedumbre, en forma de siervo: “tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres” (Fil. 2:7). ¿Cómo debemos encontrarlo y recibirlo? ¿Con qué respeto y alegría? ¡Nos da vergüenza salir con pompa y orgullo al encuentro de nuestro Rey, cuando Él vino a nosotros con humildad! No le gusta esta reunión. Rebeca, cuando iba en camello hacia su prometido Isaac y lo vio frente a ella, saltó del camello, como dice la Escritura (Gén. 24:64). Así también nosotros debemos saltar con orgullo, como un alto camello, e ir a pie, y encontrarnos con nuestro Esposo con gran humildad, y doblar nuestras rodillas con el corazón. El profeta nos llama a esto: “¡Venid, adoremos y postrémonos ante Él!” (Sal.94:6). XLIX. ¿Ves u oyes que una esposa honesta y fiel no ama a nadie excepto a su marido, y no trata de agradar a nadie, sólo a su marido? De este matrimonio carnal, volved vuestra mente hacia un matrimonio espiritual, en el que los cristianos estaban unidos por la fe con el Esposo celestial, Cristo. Lo que dice San Pablo a los fieles corintios: “Os he desposado con un solo marido, para presentaros a Cristo como una virgen pura” (2 Cor. 11,2). ¡Considere cómo los cristianos deben preservar el amor por su Novio celestial! ¡Cómo debemos alejarnos del amor impuro de este mundo, aferrarnos sólo a Cristo, por favor, por favor, ser bondadosos y cumplir su santa voluntad, y no amar a nadie más que a Él y por Él, si queremos permanecer fieles a Él! La ambición, el amor a la fama, la voluptuosidad, el amor al dinero y otras concupiscencias de este mundo son como una adúltera, a la cual un cristiano se aferra con su alma, si ama el honor, la gloria, la plata, el oro, la dulzura y otras concupiscencias y así deja a Cristo, el Esposo inmortal, y entrega su alma al amor del mundo, como una ramera inmunda. ¡ACERCA DE! Cuán gravemente pecan los cristianos contra Cristo, que los amó y se entregó por ellos, que no mantienen la fidelidad a Él que, al entrar en el cristianismo, prometieron preservar hasta el fin. Y así se ven privados de todos los beneficios espirituales que les fueron concedidos en el bautismo, sin permiso, para su extrema desgracia. No en vano los santos apóstoles nos alejan del amor de este mundo. “No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo”, dice San Juan (1 Juan 2:15). “La amistad con el mundo es enemistad contra Dios... el que quiere ser amigo del mundo se hace enemigo de Dios” (Santiago 4:4). El amor de este mundo es tan dañino que quien lo ama se convierte en enemigo de Dios; ¡da miedo siquiera pensar en ello, aunque un ciego no lo comprenda! L. ¿Ves u oyes que un marido renuncia a su mujer si ella no le permanece fiel, pero, dejándolo, comete adulterio ilícito con otras? Sepan con certeza que de la misma manera Cristo, el Celestial y purísimo Esposo, renuncia a tal alma que se aferra a este mundo, a la concupiscencia carnal, a la concupiscencia de los ojos y a la soberbia mundana, porque no permanece fiel a Él, que al entrar en el cristianismo prometió conservar hasta el fin de su vida. A ellos les dirá: “No sé de dónde venís”, cuando venga en Su gloria (Lucas 13:25). Este razonamiento te exhorta, cristiano, a mirar a tu alrededor si no has dejado a Cristo, aferrando tu corazón al mundo, es decir, a las riquezas, el honor, la gloria y la dulzura de este mundo. Si notas esto, no dudes en volverte a Cristo con arrepentimiento y lágrimas, antes de que pase el tiempo: porque Él acepta a los que se vuelven. Que no seas de aquellos a quienes dices: “No te conozco”, aunque con ellos le dices: “¡Señor, Señor!”. No todo el que me dice: “¡Señor, Señor!” entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 7:21). LI. Ves que hay un tiempo para todo, como dice el Eclesiastés: “Todo tiene su tiempo, y todo lo que se hace debajo del cielo tiene su momento” (Eclesiastés 3:1). Las aves construyen nidos y crían a sus polluelos a su debido tiempo; los animales se juntan a su debido tiempo y dan a luz a sus crías; pescar también a su debido tiempo; los árboles y la hierba se vuelven verdes, florecen y dan frutos a su debido tiempo; los agricultores aran, siembran y recolectan frutos a su propio ritmo; en una palabra, nuestro Dios Creador ha determinado un tiempo para cada cosa. Con esto aprendemos que Dios ha determinado el tiempo para que busquemos la salvación eterna. Este tiempo es el presente, "siempre que podamos decir: "hoy" (Heb. 3:13), mientras estamos en este mundo, mientras vivimos y somos viajeros. Este tiempo nos ha sido señalado para buscar la salvación, que Cristo, el Hijo de Dios, mereció con su Sangre. Por eso este tiempo se compara en la Escritura con el tiempo de la siembra: "Todo lo que el hombre siembra, esto también segará; el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción, y el que siembra al Espíritu, del Espíritu segarán vida eterna" (Gálatas 6:7-8). "Los que siembran con lágrimas, con alegría segarán. Los que se fueron se fueron y lloraron, tirando la semilla; pero los que vinieron vendrán con alegría, recogiendo sus gavillas” (Sal. 125:5-6). Habrá un tiempo en que nadie lo recibirá, aunque lo buscarán con lágrimas y suspiros. Así como los granjeros necios, habiendo perdido el tiempo adecuado, aunque siembran, destruyen la semilla, porque sembraron en el momento equivocado; Así los pecadores necios buscarán una vez la salvación, pero no la recibirán, porque entonces habrá un tiempo de juicio, no de arrepentimiento. Ahora es el tiempo de sembrar, buscar, pedir, tocar las puertas de la misericordia de Dios, cuando Dios prometió escuchar y ayudar, y escucha y ayuda. Porque está dicho: "En el buen tiempo os escuché, y en el día de la salvación os ayudé. Ahora es el tiempo aceptable, ahora es el día de la salvación" (2 Cor. 6:2). Ahora “todo el que pide recibe, y el que busca encuentra, y al que llama se le abrirá”, dice Cristo (Mateo 7:8). Entonces esto no sucederá. Otro objetó: Yo, dicen, puedo arrepentirme al morir. Puedes irte al infierno con tal arrepentimiento. Oh hombre, ¿quieres arrepentirte cuando termine el tiempo del arrepentimiento y comience el tiempo del juicio y la tortura? ¿Quieres entonces recurrir a Dios cuando Dios te llama a responder? ¿Quieres entonces buscar cuando el tiempo ya se está acabando? Es indiscutible que uno debe arrepentirse incluso en el momento de la muerte; Es aún más importante orar e invocar a Dios con diligencia, porque especialmente entonces al alma le espera una gran hazaña. Pero posponer el arrepentimiento hasta la muerte es un engaño de la mente, una negligencia en cuanto a la salvación y una maquinación del diablo, que pone tal pensamiento en el corazón del hombre y enseña a destruir la ley de Dios con valentía, a enojar a Dios y a posponer el arrepentimiento día tras día para destruir a una persona con tanta astucia. Por lo tanto, si quieres morir felizmente, sé ahora lo que quieras ser cuando mueras. Habla de las cosas mundanas, del honor, de la fama, de la riqueza y del lujo ahora como hablan los moribundos, que luego lo dejan todo. Cuídate del pecado y arrepiéntete de lo que has hecho ahora, así como entonces fuiste cuidadoso y arrepentido. ¿Quieres entonces recibir de Dios la remisión de los pecados en el nombre de Cristo? Ahora inténtalo. ¿Quieres entonces recibir misericordia de Dios? Búscala ahora. Pero quien quiera recibir misericordia del Dios misericordioso deja de enojarlo y se arrepiente de su antigua valentía. Y sólo aquel que deja de pecar y produce frutos de arrepentimiento deja de enojarlo. Piensa en esto, alma pecadora, y escucha lo que dijo el Precursor: “Ya el hacha está a la raíz de los árboles; todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego” (Mateo 3:10). Ves dónde se determina a los pecadores que no producen los frutos del arrepentimiento: son talados como árboles estériles con el hacha del juicio de Dios y arrojados al fuego eterno como leña. LII. Cuando los guerreros de este mundo son reclutados, aquellos que se incorporan al ejército abandonan sus hogares, sus esposas, sus parientes y sus posesiones. Ya ves, cristiano, lo que hacen las personas que se alistan al servicio del rey terrenal. Sepa con seguridad que los cristianos que se han apuntado al servicio del Rey celestial deben hacer lo mismo. Y se les ordena hacer lo que Dios le ordenó una vez a Abraham, el padre de todos los fieles: “Sal de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre” (Gén. 12:1). El Viejo Adán, de quien nacimos y que llevamos dentro, es nuestro padre; el amor propio es el hogar favorable de nuestra carne; nuestros parientes y posesiones son nuestras pasiones, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida. Todo esto deben ser abandonados por los cristianos que, en el santo bautismo, se alistaron en el ejército de Cristo, el Rey celestial: “despojaos para siempre de la antigua forma de vivir del viejo hombre” y “despojaos” del viejo Adán (Ef. 4:22; Col. 3:9); “crucificando la carne con sus pasiones y concupiscencias” (Gálatas 5:24); El amor propio, la ambición, el amor a la fama, la lujuria y el amor al dinero, con los que se consuela la carne, como si fueran parientes, partan y sirvan así a Cristo Rey. Todos los cristianos son llamados cristianos porque creen en Cristo, se han comprometido a trabajar y servir con Cristo y, por lo tanto, se les llama soldados de Cristo. ¿Es correcto que los soldados cumplan su propia voluntad y no la de su rey? Es una vergüenza para los cristianos pasar sus días en el lujo y la alegría de este mundo, cuando Cristo, su Rey, llevó la cruz y luchó contra sus enemigos con la cruz. Es una vergüenza para los soldados tumbarse, y mucho menos regresar, cuando el propio rey lucha hasta derramar sangre. Es una vergüenza que los cristianos se desanimen al ver que su Rey Cristo luchó tan duro que no ahorró Su Sangre por ellos; ¡y más aún regresa a tu casa y deja el abuso! Es desastroso para los soldados que se han alistado al servicio de su Soberano dejarlo y pasar a otro, su oponente, y esto no es más que una clara traición al Soberano. Es una destrucción desastrosa y evidente para los cristianos, que son guerreros de Cristo Rey Celestial, dejarlo y servir al mundo; se llaman cristianos, pero no quieren obedecer a Cristo; ¡Ser llamados sus siervos, pero no servirle! Esto es lo que escribió San Pedro: "Porque si, habiendo escapado de las impurezas del mundo mediante el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, vuelven a quedar atrapados en ellas y vencidos por ellas, entonces esto último les es peor que lo primero. Más les vale no conocer el camino de la justicia que, habiéndolo aprendido, volverse atrás del santo mandamiento que les ha sido transmitido. Pero lo que les sucede es según el verdadero proverbio: el perro vuelve a su vómito, y el el cerdo lavado se revolca en el barro” (2 Pedro 2:20-22). De manera similar actúan los cristianos que, habiendo sido limpiados en el bautismo de la inmundicia del pecado y prometiendo servir fielmente a Cristo, se desvían en la corrupción y sirven a los deseos de la carne y a los deseos de los ojos, la vanagloria de la vida, y por eso quieren ser de Cristo e hijos de este mundo, y agradar a Cristo y servir al mundo, y ser cristianos y divertirse con el mundo, lo cual es tan imposible como mirar hacia adelante y hacia atrás a la vez. ¡Cuán enteros e indestructibles los guerreros de este mundo, fieles a su Soberano, guardan el juramento que le han hecho, cómo luchan por su honor y la integridad de la patria! Van a países lejanos, están expuestos a peligros mortales, no temen las armas mortales del enemigo, resultan heridos y caen heridos. Esto es lo que les exige su juramento. Y esa es la única esperanza temporal y el juramento que se le hace a una persona y que tanto la alienta. Los cristianos, habiendo prestado juramento al Rey Celestial y a Dios, no quieren luchar así por el honor del Rey Celestial, que luchó por ellos antes de derramar Su Sangre y aceptar la muerte, la muerte de cruz, y prometió darles gloria no temporal, sino eterna en el cielo por su hazaña, pero, arrojando sus armas, ceden el paso a su enemigo o huyen. Por tanto, los guerreros de este mundo serán jueces de los cristianos en el día del juicio. La hazaña cristiana, que no es contra sangre y carne, sino contra espíritus del mal, consiste en humildad, desprecio de la vana gloria, paciencia y mansedumbre, negación de uno mismo, crucificar la carne con pasiones y concupiscencias y paciencia valiente con las tentaciones. Cuando los cristianos hacen esto, no ceden su lugar en la batalla a su enemigo, el diablo. Así lucharon todos los santos y recibieron la corona de justicia del Héroe de Jesucristo. También nosotros debemos imitarlos, amado cristiano, si queremos participar con ellos en el reino de Cristo. De lo contrario no nos reconocerán que somos cristianos; Cristo no nos reconoce como suyos, porque no tenemos su signo, es decir, la paciencia de la cruz, bajo la cual luchan sus fieles servidores. ¡ACERCA DE! No nos permitas, Dios, escuchar esa terrible frase: “No te conozco” (Lucas 13:27), que serán escuchadas por los que le dicen: “¡Señor, Señor!”, pero no hacen lo que Él dice (Mat. 7:21; Lucas 6:46). LIII. Ves u oyes que un esclavo, que un amo compró para sí a otro o se apropió de alguna otra manera, ya no conoce al antiguo amo; pero conoce quién lo compró, le sirve y cumple su voluntad. Observemos lo que sucede entre los hijos de este siglo, y lo que el hombre rinde al hombre, en virtud de los derechos comunes a todas las naciones. Satanás, el maligno, astuta e injustamente se apoderó de nosotros y nos capturó en su oscuro poder; pero Cristo el Hijo de Dios nos redimió de su poder y nos apropió de sí mismo; y Él os redimió no con plata ni con oro, sino con Su preciosa Sangre, como dice el Apóstol: “No fuisteis redimidos con cosas corruptibles, ni con plata ni con oro, de la vida vana que os fue heredada de vuestros padres, sino con la preciosa Sangre de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha” (1 Pedro 1,18-19); y otro apóstol dice: “Por precio fuisteis comprados” (1 Cor. 7:23). Por eso, cristianos, ciertamente debemos servir a Cristo, Hijo de Dios, que nos compró con el precio inestimable de su Sangre, como dice el Apóstol: “Por precio fuisteis comprados”; Debemos cumplir su santa voluntad, obedecerlo y mostrarle toda obediencia de corazón, así como los siervos fieles la muestran a sus amos. En una palabra, debemos vivir para Él, y no para nosotros mismos, como enseña el Apóstol: “Cristo murió por todos, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos” (2 Cor. 5,15). El deber de la verdad exige que el esclavo a cuyo amo sea sirva. Por lo tanto, cuán gravemente pecan contra el Señor Jesucristo aquellos cristianos que se llaman siervos de Cristo, pero no sirven a Cristo, no escuchan sus mandamientos, sino que viven según su propia voluntad. ¿Qué pasará con esos cristianos? Lo que Cristo dice sobre el esclavo inútil: “Echad al siervo inútil a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes” (Mateo 25:30). Porque incluso el amo –el hombre– castiga correctamente a su esclavo desobediente y desobediente. Pero si el esclavo vuelve en sí y se arrepiente, admite su culpa, se humilla ante su amo y actúa como debe hacerlo un esclavo, es decir, sirve fielmente a su amo, se le concederá su misericordia. Entonces Cristo, el Señor amante de los hombres, acepta al cristiano en su misericordia si él, habiendo admitido sinceramente sus pecados, se arrepiente y muestra los frutos del arrepentimiento, sin los cuales no puede haber un verdadero arrepentimiento. Liv. Ves que el acreedor tortura al deudor y lo mete en prisión para que pueda pagar la deuda. Por lo tanto, Dios castigará a los pecadores por deudas pecaminosas que no han borrado mediante el arrepentimiento. Y cuanto más alguien peca y añade pecados a pecados, más deuda pecaminosa carga con él: por lo tanto, está sujeto a mayores tormentos y al juicio de Dios. “Por tu terquedad y tu corazón impenitente, estás acumulando para ti ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios” (Romanos 2:5). El acreedor encarcela al deudor para poder pagar la deuda. Por lo tanto, Dios encarcelará a sus deudores en una prisión eterna, donde su justicia será pagada para siempre con tormento, pero nunca será pagada. ¿Cómo liberar a los pecadores de estas pesadas deudas que hunden a los deudores en el infierno? El Señor responde: “Si el Hijo os liberta, seréis verdaderamente libres” (Juan 8:36). El Dios misericordioso por amor a su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que pagó todas nuestras deudas pecaminosas con su sangre y muerte, perdona a los que celosamente se arrepienten y creen en Él: y así, habiendo sido liberados de las deudas, también lo son de la ejecución posterior. Por tanto, todo aquel que quiera ser liberado de las deudas pecaminosas, que aprisionan a los deudores en prisión eterna, debe arrepentirse y recurrir al misericordioso Intercesor Jesucristo. Y el arrepentido ciertamente debe renunciar a sus pecados. Primero debes dejarlos tú mismo, para que Dios los deje también. ¿Cómo puede uno pedir perdón de las deudas si no deja de multiplicarlas y cargarse con ellas? No puede haber, amado cristiano, verdadero arrepentimiento allí donde los pecados no son perdonados; pero tal arrepentimiento es fingido y falso. ¡ACERCA DE! Hay tantas personas, especialmente en este siglo, que quieren arrepentirse y no quieren abandonar sus pecados, pero están engañadas. Estas personas no pueden liberarse de sus deudas pecaminosas hasta que abandonen sinceramente sus pecados. Además, nosotros mismos debemos perdonar las deudas de nuestros deudores si queremos recibir el perdón de nuestras deudas de Dios; de lo contrario no nos serán perdonados, como dice el Señor: “Si perdonáis a los hombres sus pecados, vuestro Padre Celestial también os perdonará a vosotros; pero si no perdonáis a los hombres sus pecados, entonces vuestro Padre no os perdonará vuestros pecados” (Mateo 6:14-15). LV. Ves que el agua fluye desde las montañas altas hacia los lugares bajos. De esto aprendemos que Dios Altísimo mira a los humildes desde sus alturas y derrama ríos de sus dones en sus corazones, como leemos: “Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (1 Pedro 5:5). Por tanto, debemos humillarnos para ser dignos de Su misericordia. "¿Cómo", dice San Juan Crisóstomo, "¿alcanzará alguno la gracia delante de Dios? ¿Cómo podría ser de otra manera, si no es por la humildad? Porque Dios "resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes"; y "el sacrificio a Dios es el espíritu quebrantado, y Dios no desprecia el corazón humilde" (Sal. 50,19) (Conversación 1 de la Primera Epístola a los Corintios). Y en qué consiste la humildad, allí, un poco más abajo, el padre enseña: “Si molestas a una persona humilde, si la humillas o le dices algo, él permanecerá en silencio y aguantará dócilmente. Y tiene tanta paz con todos que es imposible decirlo”. LVI. Cuando ves a un súbdito parado ante su rey y pidiéndole misericordia, ¿notas lo que hace entonces? Se pone de pie con reverencia, inclina la cabeza y cae de rodillas; su mente y su corazón están todos presentes aquí; No piensa en nada más, pero en esa única petición su mente se profundiza. De este incidente nosotros, los cristianos, debemos aprender cómo acercarnos al Rey del Cielo con una petición; Piensa en quiénes somos y a quién nos acercamos. “Soy polvo y ceniza”, dijo Abraham a Dios en oración (Génesis 18:27). Cuánto más nosotros, que estamos muy alejados de Abraham, debemos pensar así de nosotros mismos, con qué humildad, reverencia, humillación de nosotros mismos, ante Su Majestad debemos caer, inclinar la cabeza y el corazón, y abatir ante Él toda la composición del alma y del cuerpo: porque sólo a los humildes mira Dios. “Respetó la oración de los humildes y no rechazó su oración”, dice el salmista (Sal. 101:18). Pero luego debemos pensar tanto en su grandeza como en su gran misericordia para con nosotros: “Cuanto sea su grandeza, tal es su misericordia”, dice la Escritura (Eclo 2:18). Además, cuando nos acercamos a nuestro Justo y Santo Rey y Dios, debemos apartarnos de la injusticia, según la enseñanza del santo Apóstol: “Apártese de la injusticia todo aquel que invoca el nombre del Señor” (2 Timoteo 2:19). Porque “el malo no morará contigo, ni los impíos permanecerán delante de ti; odiaste a todos los que hacen iniquidad” (Sal. 5:5-6). Y cuando pedimos perdón de los pecados, nosotros mismos debemos perdonar a nuestro prójimo, según la enseñanza de Cristo: “Perdona y serás perdonado” (Lucas 6,37). De esto se desprende claramente: 1) Las oraciones y los cantos leídos tan rápido como la lengua puede controlar, o, peor aún, enviados a dos voces por sacerdotes y clérigos insensatos y otros, no son más que ruido en las iglesias y temblores del aire y voces de laringe, y no oraciones; y de esto se sigue que en la vida no hay corrección para esas personas, sino sólo corrupción y tentación; que aunque aparentemente oran a Dios todos los días, en realidad nunca oran: sin lo cual al cristiano no le es posible corregir su vida, porque es débil y constantemente atacado por el diablo. 2) Un pecador que se acerca a Dios en oración y no quiere corregir su vida, no logrará nada; pero si quiere recibir misericordia de Dios, debe corregirse. 3) A quienes están enojados con sus vecinos y a quienes planean vengarse de ellos también se les niega el acceso a Dios. ¿Qué tipo de misericordia se puede esperar de Dios, que no quiere mostrar misericordia a una persona como él, y un pecador no quiere perdonar a un pecador? “Si no perdonáis a los hombres sus pecados, entonces vuestro Padre no os perdonará vuestros pecados”, dice el Señor (Mateo 6:15). 4) Sin humildad, también es inútil intentar acercarse a Dios y comenzar a orar. Si nos humillamos ante una persona, queriendo recibir algo de ella, cuánto más ante Dios, que “resiste a los soberbios” (Santiago 4,6), debemos humillarnos, caer y mostrar celo. LVII. Ves que la vasija de barro emite el mismo olor con el que estaba originalmente saturada; y por mucho que lo laves y limpies no pierde ese olor. Entended de esto que esto también le sucede a una persona que es como un vaso de barro. Lo que aprende desde pequeño lo seguirá manteniendo en la vida. Si es criado en la bondad y en el temor del Señor, vivirá así. Si aprende el mal, emitirá un olor maligno a malas costumbres en la vida. Pero como una persona es inclinada al mal, le conviene aprender todo tipo de maldad desde una edad temprana, si no se detiene con las riendas del miedo y el castigo y no doma la carne feroz. Este ejemplo les enseña a criar bien a sus hijos y mantenerlos en el temor y la amonestación del Señor, como enseña el apóstol: “Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor” (Efesios 6:4). LVIII. Cuando brilla una vela en la casa o brilla la luz del día, entonces ves todo claramente y reconoces lo uno de lo otro, lo que es dañino y lo que es inofensivo. Lo mismo les sucede a aquellos para quienes la lámpara de la ley de Dios brilla siempre e ilumina los ojos de su inteligencia, como dice el salmista: “Lámpara es a mis pies tu ley y lumbrera a mis caminos” (Sal. 119:105). Si esta vela divina brilla siempre ante nosotros y nos ilumina día y noche, entonces siempre caminaremos como de día, y reconoceremos el bien del mal, el beneficio del mal, la virtud del vicio, y así, con la ayuda de Dios, no seremos perjudicados. Esto te amonesta, cristiano, a “estudiar día y noche la ley... del Señor” (Sal. 1:2) y a “guardar las palabras de Dios en tu corazón, para no pecar” delante de Él (Sal. 119:11). A esto Dios amonesta: “No dejes que este libro de la ley se aparte de tu boca; sino estudia en él día y noche, para que hagas exactamente todo lo que en él está escrito; entonces prosperarás en tus caminos y actuarás sabiamente” (Josué 1:8). LIX. Ves que el recipiente está saturado de lo que huele. También lo es el corazón humano. Si tiene amor a Dios y al prójimo, estos son los signos que da, tales son sus planes, empresas, palabras, obras y pensamientos. Y así como una manzana es buena por su sabor, el corazón de una persona se conoce por sus hechos, palabras y comportamiento. Y así como una estufa calentada por el fuego emite calor, y se conoce por el calor, así un corazón calentado por el fuego del amor de Dios y del prójimo emite el calor de la misericordia, la piedad, la paciencia y la mansedumbre, y se conoce por ellos. Por el contrario, quien tiene un corazón lleno del amor de este mundo, muestra señales similares a eso, piensa en eso, aprende de eso, habla de eso y hace eso. Quien ama las riquezas, el honor, la gloria, la dulzura y el lujo, piensa en eso y lo busca. El Señor habla de esto: “Donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:21). Y aunque muchos intentan ocultar sus empresas y hechos, sin embargo, lo que hay dentro no se puede ocultar, sino que sale y aparece, nada menos que una burbuja de agua, que muestra el aire escondido bajo el agua, o como un eructo del estómago. “No puede un buen árbol dar malos frutos, ni un árbol malo dar buenos frutos”, dice el Señor (Mateo 7:18). LX. Ves que el espejo refleja esa imagen en sí mismo, a lo que se dirige. Ya sea que se vuelva al cielo, la imagen del cielo está representada en él; Se volverá hacia la tierra, reflejará la imagen terrenal en sí misma. Así es el alma humana: aquello a lo que se dirige con amor y a lo que se adhiere, se ve en ella. Si se vuelve a Dios, la imagen de Dios se representa en ella por el poder del Espíritu Santo; si uno se inclina hacia las cosas terrenas y mundanas, se dibuja una imagen terrenal. Y la imagen que lleva dentro de sí, tal es su sabiduría. Si tiene la imagen de Dios (ama a Dios y al hombre creado a imagen de Dios), piensa en las cosas celestiales, celestiales, y no en las terrenas. Si lleva una imagen terrenal y bestial, piensa en cosas terrenales, hace lo que hace y sigue lo que agrada a sus sentimientos, lo cual es propio de los brutos sin sentido. Este razonamiento te enseña, a través del arrepentimiento y la fe en Cristo Jesús, a “despojarte del viejo hombre” (Col. 3:9) y su imagen bestial y a buscar y vestirte de la imagen de Dios, que es el adorno más precioso y excelente del alma. Y lo que ahora está representado en tu alma aparecerá en el día del juicio; y así entonces, al ver su imagen en vosotros, el Señor os reconoce como suyos. De los demás, que no tienen ese esplendor, pero cargan con una imagen bestial y fealdad pecaminosa, como un monstruo terrible, él los negará y les dirá: “No os conozco”, aunque le digan: “¡Señor, Señor!” (Lucas 13:25–27). LXI. Veis que el árbol es de su dueño, quien lo arranca, lo limpia y da su fruto a los extraños; o el pozo da agua a los que lo limpian, y a los que se duermen y escupen en él; o el sol brilla tanto sobre los que se maravillan de él como sobre los que lo deshonran. Tales son los verdaderos cristianos que, como “un buen árbol, dan buenos frutos” (Mateo 7:17); o “como las lumbreras que brillan en el mundo” (Fil. 2:15), hacen el bien a todos, buenos y malos, amigos y enemigos, imitando a su Padre Celestial, quien “manda que su sol salga sobre malos y buenos” (Mateo 5:45). Esto te enseña, cristiano, a convertirte en verdaderos cristianos y con ellos el Padre Celestial, y no en los hijos de este siglo, que no aman a nadie, sólo a sí mismos y por sí mismos. LXII. Ves que una persona débil que quiere ser curada confiesa y muestra su debilidad al médico, y le pide fervientemente que la sane. Este incidente os enseña que nosotros, si queremos ser curados de nuestra debilidad espiritual, debemos reconocerla de corazón y declararla a Cristo, el Hijo de Dios, Médico de las almas y de los cuerpos, y pedirle con humildad que nos ayude. Porque todos somos por naturaleza débiles, pobres y miserables. Leemos en el Santo Evangelio que los ciegos, los sordos, los mudos y los leprosos vinieron a Cristo y le declararon sus enfermedades, y con humildad y fe pidieron misericordia y fueron sanados. Estamos ciegos de nacimiento, ciegos en la divina, espiritual y propia salvación espiritual, y por eso, con los ciegos, debemos orar a Él: “Señor, que se abran nuestros ojos” (Mateo 20:33). Somos sordos por naturaleza para oír la palabra de Dios y los mandamientos de Sus santos; y por eso debemos pedirle oídos, de lo cual Él dice: “¡El que tenga oídos para oír, que oiga!” (Mateo 13:9). Estamos mudos y mudos por naturaleza para invocar, glorificar, alabar y cantar Su santo nombre; y por eso debemos suspirarle, para que nuestra lengua y boca se abran, y orarle: “¡Señor, enséñanos a orar” (Lucas 11:1). Somos leprosos por naturaleza con la lepra incurable del pecado; y por eso, junto con los leprosos, debemos alzar una voz desde lo más profundo de nuestro corazón y decirle: “¡Jesús, Maestro, ten piedad de nosotros!” (Lucas 17:13). Estamos relajados y no podemos levantarnos y venir a Él; y por eso debemos orarle para que extienda su mano todopoderosa hacia nosotros y nos levante de nuestro lecho de pecado. Nuestra carne maligna está furiosa, y por eso debemos clamar con la esposa cananea: “¡Ten piedad de mí, oh Señor, Hijo de David!” y repite tu petición: “¡Señor, ayúdame!” y pensar en nosotros mismos no como niños dignos del reino, sino como perros que “comen las migajas que caen de la mesa de sus amos” (Mateo 15:22-27). Entonces los pobres, como atestigua el Evangelio, recibieron misericordia y curación del Médico Cristo. Nosotros también recibiremos si se lo pedimos con reconocimiento de nuestras debilidades y de nuestra fe. Porque para esto vino al mundo, para sanar nuestras enfermedades, para quitar de nosotros las maldiciones y para darnos bienaventuranza. Si sanó los cuerpos corruptibles y mortales de los que piden, cuánto más sanará las almas inmortales. LXIII. Ves que un espejo polvoriento o lleno de hollín no muestra nada, aunque te mires en él; pero si quieres ver en él tu rostro y los defectos de tu rostro, debes limpiarlo. Así es la conciencia humana: si está manchada con muchos vicios pecaminosos y una vida sin ley, una persona no ve en ella los vicios que se han pegado a su alma, y ​​por eso camina completamente sucio, como un etíope, y cae de pecado en pecado sin miedo. ¡Esta es una situación desastrosa y deplorable! Tal persona no ve su inmundicia y abominación, pero verá cuando los libros se abran para vergüenza del mundo entero, los ángeles y los hombres, y sus pecados se presenten ante su rostro, como dice Dios: “Te reprenderé y traeré tus pecados ante tu rostro” (Sal. 49:21). Entonces se verá a sí mismo como un etíope negro y como un monstruo terrible. Porque la abominación del alma, que ahora está escondida en el interior, aparecerá entonces en el exterior; y también aparecerá la belleza de las almas justas, y “brillarán como el sol en el reino de su Padre” (Mateo 13:43). Entonces el pobre pecador comenzará a aborrecerse, a odiarse, a huir de sí mismo, y querrá convertirse en nada, pero no podrá, porque por siempre y sin fin esta vileza estará sobre él para exponerle que pasó su vida en la tierra en tal abominación. Oh, si ahora pudiera mirar esta abominación y verla, lloraría sin cesar y buscaría deshacerme de ella por la gracia de Cristo; pero para su desgracia queda cegado y no la ve. Pero si el espejo está limpio, entonces todo muestra claramente lo que está delante de él; y vemos defectos en el rostro, no sólo grandes, sino también pequeños. También lo es una conciencia tranquila: ve hasta los vicios “más pequeños” y la persona los lava con arrepentimiento, lágrimas y fe. Este razonamiento te enseña a sentirte a ti mismo, a ahondar en la ley de Dios, que muestra y expone nuestros pecados, y a arrepentirte y limpiar tu conciencia con una diligente consideración, arrepentimiento y fe, y así comenzar una nueva vida, para que en el Juicio Final tus pecados no se presenten al mundo entero en conocimiento, que ahora tú mismo no quieres considerar y conocer en privado y así limpiar. LXIV. Caminando por el jardín, te das cuenta de que los árboles sólo se reconocen por el sabor de sus frutos; piensa lo mismo de las personas. Muchos se llaman a sí mismos cristianos. Pero un verdadero cristiano sólo se conoce a través de la verdadera fe y el amor. Las señales de un verdadero cristiano son: es lleno de amor, humilde, paciente, misericordioso y solidario. Y así como en el jardín muchos árboles producen frutos que parecen agradables, pero tan pronto como los pruebas, inmediatamente te das cuenta de que no tienen valor, así también muchas personas parecen ser simplemente amables: hablan suavemente, amablemente y en voz baja, ayunan mucho y rezan mucho; pero en cuanto los tocas, por sus frutos se sabe que son amargos, ya que están llenos de odio, malicia, envidia y crueldad, y por eso, en esencia, se les compara con árboles malos que dan malos frutos. Esto es lo que dice el Señor: “No hay árbol bueno que dé malos frutos, ni árbol malo que dé buenos frutos, porque cada árbol se conoce por su fruto” (Lucas 6:43–44). Aquí no se condenan el ayuno y la oración, pero sin el amor cristiano no son nada; Una palabra suave, afectuosa y tranquila en sí misma no descalifica, pero sin el fruto del amor no es más que hipocresía y engaño. No sólo las palabras, sino los hechos, combinados con palabras suaves, amables y tranquilas, muestran a un buen cristiano. Por lo tanto, debemos tener y tratar de tener el cristianismo dentro de nosotros. Y así, si hay bien en el interior, entonces el bien aparecerá en el exterior. Así, según la palabra de Cristo, “el hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca cosas buenas” (Lucas 6:45). LXV. Ves que el árbol da fruto a todos, pero calla; el pozo riega, pero calla; Asimismo, otras criaturas de Dios nos traen beneficio, pero guardan silencio. Porque así fueron creados por el Creador y, en silencio, predican la gloria y la alabanza de Dios, dándonos la oportunidad de glorificar y alabar la bondad de Dios, hacia nosotros, que los utilizamos para nuestro beneficio. Con esto nosotros, criaturas racionales, aprendemos a hacernos el bien unos a otros, pero a permanecer en silencio, a no tocar la trompeta delante de nosotros mismos, a no buscar nuestra propia gloria, sino a buscar la gloria de nuestro Creador, de quien nosotros mismos y todo bien venimos. Esto es lo que nos enseña Cristo nuestro Salvador: “Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). LXVI. Ves que en un solo cuerpo todos los miembros son amorosos, pacíficos y se ayudan unos a otros: la mano ayuda a la mano y a los demás miembros del cuerpo; pierna con pierna y otros, ojo con ojo y otros, oreja con oreja y otros ayudan. Así son los verdaderos cristianos, a quienes gobierna Cristo, el Hijo de Dios, su Cabeza. Son amorosos, pacíficos, mansos entre ellos, se ayudan mutuamente y se benefician mutuamente en todos los sentidos, es decir, espiritual y físicamente. Si uno está necesitado, el otro intenta ayudarlo. Si uno mendiga, el otro llenará su pobreza. Si uno está enfermo, el otro le sirve. Si uno sufre, el otro se compadece de él y se compadece de él. Si uno vacila y es pobre en la fe, el otro lo fortalece. Cuando uno está desanimado y exhausto, el otro lo consuela y le tiende una mano, y así sucesivamente. Porque son unos para otros como miembros de un solo cuerpo, teniendo una sola Cabeza bendita: Cristo, según las palabras del Apóstol: “Nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo en Cristo, y cada uno de nosotros miembros unos de otros” (Rom. 12:5). Esto te enseña a amar a todos, según la admonición del Apóstol: “Servíos unos a otros por amor” (Gal. 5,13), - y a tener paz con todos: “Esforzaos por tener paz con todos y santidad, sin la cual nadie verá al Señor” (Heb. 12,14), - si quieres ser cristiano. No hay cristianismo en esas personas, por lo tanto, aquellos que no aman a sus vecinos y no quieren vivir en paz con ellos quedan excluidos del número de verdaderos cristianos. LXVII. Se oye a uno preguntar al otro quién creó tal casa o tal ciudad; y veis que nada sucede por sí solo, sino que tiene su principio y existencia por otra cosa. A partir de este caso, dirige tu razonamiento al mundo y a todo lo que en el mundo existe, y pregunta de quién se originó, con todo su cumplimiento y decoración. Y en silencio, el mundo te responderá: “Él me creó”. El cielo te responde: “Nosotros “predicamos la gloria de Dios” (Sal. 18:2). El sol, la luna y las estrellas te responden: “Él nos creó y nos dio luz para tu iluminación, porque Él está “vestido de luz como de un manto” (Sal. 103:2). Las nubes te responden: “Él nos creó y nos ordenó hacer llover sobre ti y sobre tus campos”. La tierra te responde: “Él me creó y me ordenó crear frutos para vosotros”. El agua te responde: “Él me creó y me ordenó que te diera de beber a ti y a tu ganado”. Piscis te responde: “Él nos creó y te dio de comer”. Los árboles, la hierba y todo lo que crece te responden: “Él nos creó y nos ordenó servir a tus necesidades”. El ganado y las bestias responden: “Él nos creó y nos ordenó trabajar para vosotros”. El fuego te responde: “Él me creó y me ordenó calentarte, darte luz y cocinar tu comida”. Su pueblo te responde: "Él nos creó, y no a nosotros, sino que somos su pueblo y ovejas de su prado" (Sal. 99:3), - Él nos creó y nos ordenó "servirnos unos a otros con amor" (Gálatas 5:13) y "alabar su nombre. Porque el Señor es bueno, para siempre es su misericordia y para siempre su verdad" (Sal. 99:5). Y el Espíritu Santo a través del profeta os enseña: "Habló y aparecieron, mandó y fueron creados. Los estableció por los siglos de los siglos. Dio un mandato, y no se cumplirá" (Sal. 149:5-6). De esto aprendes, cristiano: 1) que existe Dios Creador, a quien las criaturas demuestran como maestros de habilidad. 2) que todo tiene su origen y existencia en Él. 3) que todo sirve al hombre por mandato de Dios. 4) que una persona, utilizando la creación de Dios, ciertamente está obligada a agradecer a Dios, alabar Su nombre y servirle diligentemente. 5) que quienes no cumplen con este deber se equivocan, como ciegos, y su conciencia los condena como ingratos. 6) que esta será su reprensión en el juicio de Cristo, porque usaron el bien de Dios mientras vivían en el mundo, pero no quisieron agradecer a Dios, el Dador del bien, y servirle. 7) De esto también podrás considerar si estás tratando de cumplir con este deber, para no parecer ingrato ante tu Creador y no ser juzgado con esclavos ingratos en el día del juicio de Cristo. LXVIII. Veis que ni el sol se oscurece, ni el agua dulce se vuelve amarga, ni el buen árbol se vuelve malo si son blasfemados; y ni el sol es más brillante, ni el agua dulce es más dulce, ni el buen árbol se mejora con la alabanza humana. También lo son las personas buenas: no son peores por la blasfemia humana, ni mejores por las alabanzas; Ni la alabanza humana les da bondad, ni la blasfemia les quita, pero sean lo que sean en el corazón, siempre lo serán. Con esto aprendes a no enojarte por la blasfemia, ni a enaltecerte por la alabanza, y mucho menos a buscarla: ya que la blasfemia no te quitará, y la alabanza no te dará la bondad interior. Porque no es bueno el que la gente alaba, ni es malo el que la gente blasfema, sino que cada uno tiene en su interior bondad o ira, y no proviene de la gente; importa a quién Dios alaba o condena. ¿Qué te importa ese elogio que sólo suena en tus oídos cuando tu conciencia te condena por dentro? ¿Y qué te hará esa blasfemia que en vano te ataca, si tu conciencia te justifica por dentro? Dado que dentro de una persona hay bien o mal, bienaventuranza o condenación, entonces en su interior debe haber consuelo o dolor, alegría o tristeza. Así como la blasfemia externa no le quita la bienaventuranza interior a una buena persona y, por lo tanto, no la molesta, la alabanza externa no le da la bienaventuranza interior a una persona mala. Porque el hombre malo por dentro se turba y entristece con una mala conciencia, aunque exteriormente se complace; pero el hombre bueno por dentro es alabado y alegrado por la buena conciencia, aunque exteriormente sea condenado. La conciencia es como un testigo fiel de cada persona, que o la justifica o la condena; justifica por la inocencia, condena por la culpa: lo que en él está escrito, lo muestra correctamente. Este testigo no puede mentir, por mucho que lo ablanden. LXIX. ¿Ves que las uvas dan fruto al que las plantó, como dice el apóstol: “¿Quién, habiendo plantado uvas, no come su fruto?” (1 Corintios 9:7). Todo cristiano es como una vid plantada en la viña de la Santa Iglesia, cercada por la fortaleza de la ley de Dios, y es alimentada con la palabra de Dios y engordada con los Santos Misterios, pues debe llevar a Dios, su Plantador y Nutridor, el fruto de las buenas obras, es decir, el fruto del amor, de la paciencia, de la mansedumbre, “el fruto de labios que glorifican su nombre” (Heb. 13:15). Si alguno no da buenos frutos, debe tener cuidado con la tala de la que habla el Precursor: “Ya el hacha está a la raíz de los árboles; todo árbol que no da buenos frutos, es cortado y echado al fuego” (Mateo 3:10). Este incidente y el razonamiento al respecto os exhortan al verdadero arrepentimiento y a los frutos del arrepentimiento, sin los cuales no puede haber verdadero arrepentimiento. LXX. Ves una manzana que es hermosa por fuera, pero podrida y apestosa por dentro. Así ocurre con muchas personas: exteriormente se jactan y se jactan de nobleza, pero por dentro, en el alma, están podridos y apestosos; Exteriormente dominan y mandan a los demás, pero interiormente, con el alma, sirven a sus pasiones y caprichos y, en esencia, son esclavos e inferiores a sus propios esclavos. Porque es mejor servir al hombre que servir a sus propios caprichos y al pecado: ya que el hombre es creación de Dios, y el pecado es obra del diablo. Tales son aquellos que se llaman amos, pero se dejan dominar por la ira, la malicia, el dinero, el amor al dinero, el orgullo, la falsedad, la envidia, la lujuria, la inmundicia, la glotonería y otros viles atormentadores. Por eso dice San Juan Crisóstomo: “Quien sea rico y noble, pero en realidad es más vil que el vil si se deja llevar por el pecado” (Discurso 9 de la Epístola a los Corintios). También como una manzana, hermosa por fuera, pero podrida por dentro, todos aquellos cristianos que son buenos por fuera, pero por dentro están llenos de odio y malicia y de otra podredumbre y hedor, que es hipocresía y maldad. LXXI. Veis que con el calor algunas cosas se ablandan y se derriten, como la cera, la manteca, el aceite y otras; otros se endurecen o se secan, como la arcilla, la madera, el pasto y otros. Así, los diversos efectos que se producen por el calor dependen de las cosas que lo reciben, y no del calor mismo, porque el calor calienta todo, a ambos, por igual. Lo mismo ocurre con las personas: otros se ablandan por el calor de la bondad y la paciencia de Dios, se vuelven más cálidos, humillados y movidos al arrepentimiento y “la tristeza por amor de Dios” (2 Cor. 7:10); otros se endurecen y se estancan cada vez más en el mal; a tales les dice el apóstol: "¡Oh hombre! ¿O descuidas las riquezas de la bondad, la mansedumbre y la paciencia de Dios, sin darte cuenta de que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? Pero a causa de tu terquedad y de tu corazón impenitente, estás acumulando para ti ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios" (Ro. 2:4-5). Y acciones tan diferentes en los corazones tampoco surgen de la bondad de Dios, sino del corazón humano, que abusa de la bondad de Dios y no quiere arrepentirse: la bondad de Dios lleva a todos por igual al arrepentimiento. Entonces Faraón, que había visto tantos milagros de Dios, se endureció, no se corrigió y murió. Por eso ahora se están endureciendo muchos, los que posponen día tras día el arrepentimiento, pero la muerte les sobreviene inesperadamente y los envía a esa edad sin esperanza de salvación. Con esto aprendes, cristiano, a no posponer el arrepentimiento, sino inmediatamente, resucitado de la caída, a corregirte y arrepentirte, según la amonestación del Espíritu Santo: “Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón” (Sal. 95:7-8). LXXII. Ya ves que los cristales sucios o ahumados no dan cabida a la luz natural. Asimismo, el alma humana, manchada y ennegrecida por los pecados, no puede acoger la luz de la gracia de Dios hasta que permanezca en los pecados. Los pecados son como una oscuridad oscura o incluso como un obstáculo que no permite que la luz de Dios llegue al alma y divide a Dios y al alma, como dice el profeta: “Tus pecados han creado separación entre tú y tu Dios, y tus pecados han apartado su rostro de ti” (Is. 59,2). El vidrio, a medida que comienza a limpiarse, comenzará a dejar entrar luz, y cuanto más se limpia, más luz contiene. Así es el alma humana, cuando se vuelve de los pecados a Dios, comienza a arrepentirse y limpiar sus pecados mediante el arrepentimiento y la fe en Cristo, y será iluminado por la gracia de Dios; y cuanto más diligentemente se arrepiente, más iluminado se vuelve. LXXIII. Ves que de la tierra, aunque en ella se siembra la semilla, no crecerá nada si no hay humedad. Así es el corazón humano: aunque oye la palabra de Dios, no puede producir frutos dignos de la palabra de Dios si no tiene la humedad de la gracia de Dios. Por lo tanto, se nos ordena orar fervientemente por esto: “Pide... busca... llama”, dice el Señor (Mateo 7:7). Esto nos convence a orar fervientemente a Dios y pedirle gracia para que nos dé “oídos... para oír su palabra y corazón para entender” su voluntad (Is. 6:10). Sin esto no podemos hacer nada, ya que tenemos un corazón profundamente corrupto, de modo que incluso habiendo escuchado la palabra de Dios, no podemos comprenderla y profundizarla en nuestro corazón, y habiéndola entendido, no podemos crear, por eso en todo momento exigimos la gracia de Dios, ayudándonos en la obra de la piedad. LXXIV. Ves que el vidrio no sólo recibe la luz, sino que también la deja entrar en la casa; el horno se calienta no sólo por sí mismo, sino también por tu paz. Lo mismo se nota en la composición física: los ojos ven no sólo por sí mismos, sino también por el bien de todo el cuerpo; los oídos oyen no sólo por sí mismos, sino también por el bien de todo el cuerpo; las fosas nasales huelen no sólo por sí mismas, sino también por el bien de todo el cuerpo; el estómago acepta la comida no sólo por sí misma, sino también por el bien de todo el cuerpo; las manos no sólo lo hacen por sí mismas, sino también por el bien de todo el cuerpo; Las piernas caminan no sólo por sí mismas, sino también por el bien de los demás miembros. También en otras naturalezas notamos: el sol brilla en el cielo, pero para otras criaturas; las nubes no retienen agua en sí mismas, sino que la derraman sobre la tierra; La tierra no guarda frutos en sí misma, sino que los produce para todos. Piensa lo mismo en otras cosas. Con esto aprendemos que de los dones que Dios nos ha dado, debemos dar algo en beneficio de nuestro prójimo, porque los dones de Dios son, por así decirlo, comunes a todos. Una persona razonable debe usar su razón no sólo para sí misma, sino también para su prójimo; la riqueza debe servir no sólo a la persona más rica, sino también a los demás; así en otras cosas: todos estos son talentos de nuestro Señor, de los cuales le daremos respuesta el día de su venida (Mateo 25:14-30). Porque todo lo que tenemos es de Dios, y no nuestro bien, y Dios nos lo ha dado no sólo para nuestro propio bien, sino también para el de nuestro prójimo. Si alguien no da a otros del bien que Dios le ha dado, peca contra Dios, quien le dio sus bendiciones, por lo que será torturado en el día del juicio de Cristo. LXXV. Ves que un estómago débil ingiere los alimentos, pero no los digiere como debería y, por lo tanto, no distribuye el jugo nutritivo a otros miembros del cuerpo, y como resultado, todo el cuerpo y él mismo se vuelven más impotentes, mientras que un estómago sano digiere bien los alimentos e imparte jugos nutritivos a los demás miembros; fortaleciendo así tanto a todo el cuerpo como a usted mismo. Esto es lo que le sucede a un hombre rico cuando esconde las riquezas que recibe de Dios, o las gasta en gastos indecentes, y no hace ningún bien a nadie ni a sí mismo, sino que se crea destrucción, no dando a sus prójimos lo que debe dar, según el mandato de Dios: “Dad al que os pide” (Mateo 5:42). Así, al privar al prójimo del bien corporal, uno se priva a sí mismo del fruto espiritual, no cumple los mandamientos de Dios, está enfermo de amor propio y de falta de misericordia y, así, sin mostrar misericordia al prójimo, se cierra a uno mismo las puertas de la misericordia de Dios. Por el contrario, un hombre rico generoso, como un estómago fuerte, se contenta con las riquezas para la gloria de Dios, agradece a Dios y se contenta con los demás para la gloria del mismo Dios, y así se beneficia espiritualmente a sí mismo y al mismo tiempo beneficia físicamente a los demás. Tenga esto en cuenta también acerca de otros regalos que Dios nos ha dado: si se los damos a nuestros vecinos, entonces nos benefician, y si no los damos, entonces nos hacen daño, no por sí solos, sino a causa de nosotros, porque no los usamos como deberíamos, y no para lo que deberíamos. Así como quemar las cosas de nuestro prójimo es un abuso del fuego, que nos es dado para cocinar la comida, calentar nuestras habitaciones, etc., abusamos de la espada para matar a nuestro hermano, aunque la espada fue diseñada para proteger la patria; abusamos de la lengua para calumnias, calumnias y lenguaje soez, aunque la lengua nos fue dada para comunicar los consejos de nuestro corazón y alabar a Dios; Abusamos de nuestras manos para robar, golpear, aunque nos las dieron para hacer y ayudarnos a nosotros mismos y a nuestros vecinos, etc. Así, una persona puede utilizar los dones de Dios para el mal y, por tanto, en detrimento de sí misma y del prójimo. LXXVI. Ya veis que un árbol torcido no sirve para nada. También lo es una persona malvada cuyo corazón está equivocado. Él, como un árbol torcido, no sirve. ¿Será un esclavo? No es cierto, pero funciona de forma fingida, perezosa y astuta. Si es castigado, se queja y se indigna. Si le muestran misericordia, no la valora. En la felicidad se vuelve obstinado y feroz; en la desgracia se indigna y blasfema. En una palabra, no se deja doblegar por la misericordia ni se corrige con el castigo, como un árbol torcido que no se corrige ni con el calor ni con las heladas. La razón de esto es un corazón equivocado, del cual todo depende. Asimismo, una persona libre, si es mala, muestra lo mismo: sólo planea lo que ve como agradable para sí mismo, aunque fuera desagradable para Dios, es perjudicial para sí mismo y para los demás. ¿En qué tipo de honor o rango estará? Sólo busca su propio interés y no el de sus subordinados. Se enfurece con el honor; Habiendo perdido el honor, se indigna, se queja y blasfema; No puede dejarse ablandar por nada, porque tiene un corazón torcido y corrupto. Al contrario, así como un árbol recto es apto para cualquier tarea, así también lo es un hombre bueno y de corazón recto. El corazón recto es el que sigue a Dios, su Creador y su santa voluntad. Dios hace todo para nuestro beneficio; por eso el corazón recto trata de hacer todo para la gloria de Dios y el beneficio de sus hermanos. Lo que Dios quiere es lo que quiere. Dios quiere y hace sólo el bien a todos, sin su propio egoísmo; por eso quiere y trata de hacer el bien a todos sin su propio beneficio. Porque “el amor no busca lo suyo”, dice el apóstol (1 Cor. 13:5). Donde hay amor verdadero, hay un corazón recto. Un corazón así, sin importar en qué rango o rango se encuentre, siempre y en todas partes actúa correctamente y es adecuado para cada tarea y rango. Con esto aprendemos, querido cristiano, a buscar y pedir a Dios un corazón puro y un espíritu recto. “¡Crea en mí, oh Dios, un corazón puro, y renueva un espíritu recto en mi vientre” (Sal. 50:12)! Y cuando el corazón está recto, nuestras acciones, palabras y pensamientos serán correctos. De esto queda claro: 1) que todos los asuntos externos dependen del corazón. Qué clase de corazón tiene un hombre, tal es su obra exterior. 2) Y la buena acción más externa, aparentemente buena, queda desacreditada si proviene de un corazón equivocado. Por ejemplo, la limosna dada al prójimo por el propio interés o por la vanidad, aunque hecha por un juez no por amor a Dios, sino para evitar los tribunales civiles, todas estas son aparentemente buenas obras, pero están desacreditadas porque no provienen de un corazón recto. Porque una buena acción sólo es verdaderamente buena cuando se hace según lo ordenado. “Un árbol malo... no puede... dar buenos frutos” (Mateo 7:18). LXXVII. Ves que o el hijo antes que el padre, o el esclavo antes que su amo, obra ultrajamente y no muestra honor digno. Te parece obsceno tratar con gente tan escandalosa. Comprended que así es como los cristianos actúan escandalosamente ante Dios, que todo lo observa y observa cada acción y pensamiento nuestro, cuando pecan en secreto o abiertamente. Un padre se entristece por la afrenta de su hijo, y un amo por la afrenta de su siervo. Dios, Padre y Señor de todos, está mucho más entristecido por los ultrajes de los cristianos defectuosos. Este caso y razonamiento te enseña: 1) En palabras, obras y pensamientos, actúa con cuidado y ten cuidado con las obras, palabras y pensamientos impíos, que ofenden a Su Espíritu Santo. 2) Asombrarse de su bondad y de la paciencia de Dios, que soporta a tantos de nosotros que somos ultrajantes ante Él en palabras, obras y pensamientos. 3) Perdona a tu prójimo cualquier ofensa que le haya sido infligida, por la bondad de Dios, que experimentas en ti mismo cada día y cada hora. 4) Lamenta de corazón tus pecados y atrocidades pasadas y postrate humildemente ante Él, avergonzate y pide perdón. 5) Agradécele diligentemente que en tales atrocidades y malas acciones no te haya castigado con justo juicio. LXXVIII. Ves que la flor pronto se desvanece por el calor o por la escarcha, o el humo y las burbujas en el agua pronto desaparecen. Así es la riqueza, el honor y la gloria de este mundo: antes de que tengan tiempo de aparecer y aparecer, cuando encuentran una tormenta de problemas o la muerte, todo desaparece, como si nunca hubiera sucedido. Mira las tumbas y verás que después de la muerte los ricos y famosos no son diferentes de los pobres y simples. Todos, como el polvo de la tierra, volvieron a la tierra y se convirtieron. Dejaron el mundo: tanto la fama como la riqueza los abandonaron; y los ricos se volvieron como mendigos, y los gloriosos como simples, y los amos fueron comparados con sus esclavos, los ricos con los pobres, de modo que era imposible saber dónde estaba el amo y dónde estaba su siervo, dónde estaba el rico y dónde yacía el mendigo. Este caso y razonamiento nos enseña a buscar la verdadera riqueza y gloria espiritual, que no se apartará de nosotros si las adquirimos; y no persigas las alegrías de este mundo, porque ellas, como el humo y una burbuja, desaparecen y, en lugar de una alegría imaginaria, nos dejan con una verdadera tristeza. LXXIX. Veis que el hierro o la piedra, aunque caliente, no emite voz hasta que se derrama sobre él agua o algo parecido; cuando se derrama, entonces muestran su ardor haciendo ruido. Lo mismo ocurre con muchas personas: parecen humildes y mansos hasta que se ofenden; y cuando sienten el insulto infligido, se enojan, se enfurecen y hacen ruido, como hierro candente bañado en agua. Porque la ofensa infligida muestra lo que hay en el corazón: ira o mansedumbre. Y esta es, entre otras, la razón por la que Dios permite que caigan sobre nosotros ataques y labios calumniadores: así nos muestra a nosotros mismos lo que está escondido en nuestro corazón: la ira o la mansedumbre, para que, habiendo reconocido así nuestra debilidad, intentemos curarla con su gracia. Este incidente y razonamiento te enseñan a conocer tu corazón, que es “engañoso... y perverso” (Jer. 17:9). LXXX. Ves que una estufa caliente calienta a todos, sin importar quién se acerque a ella. Así es una persona amorosa, cuyo corazón está calentado por el amor a Dios y al prójimo: calienta con el calor de su amor a todos, a quien lo toca. Y así como el horno da calor a quienes lo exigen, así él da de los dones de Dios a los hermanos exigentes: cubre algunas desnudez, trae a otros a la casa y le da cobijo, a otros en la enfermedad, a otros sirve en la cárcel, a otros consuela en el dolor; en una palabra, tiende a todos una mano amiga en todo lo que puede. Sin embargo, esto brota en él del calor del amor cristiano. Por el contrario, una estufa fría no sirve de nada a nadie, y aunque alguien la toque, se engaña y sale sin calentarse. También lo son las personas que no aman, cuyos corazones no son calentados por el amor cristiano. Muchos se consideran algo, leen mucho las oraciones y a menudo, ayunan con frecuencia, construyen iglesias de Dios y los decoran (lo cual en sí mismo es loable y muestra la apariencia de piedad); pero cuando los toca uno de los pobres que requiere ayuda, se deja engañar, como quien toca una estufa fría, queriendo calentarse en ella, y se va con la misma tristeza y desgracia con la que vino. Este incidente y este razonamiento os enseñan a aprender el amor cristiano, sin el cual toda acción está muerta, aunque parezca algo ante los ojos humanos. El verdadero amor es fuente y alma de todas las buenas obras y virtudes cristianas. Así como un animal no puede vivir sin calor natural, cualquier buena acción sin amor verdadero no puede estar viva, sino que solo muestra una cierta apariencia falsa. El santo apóstol dice de los falsos amantes: “Si un hermano o una hermana están desnudos y no tienen el alimento diario, y alguno de vosotros les dice: “Id en paz, calentaos y alimentaos”, pero no les da lo que necesita el cuerpo, ¿de qué les sirve?” (Santiago 2:15–16). Esta clase de “amor” se encuentra a menudo en los cristianos de hoy; A estas personas se les saluda con cariño, pero en realidad resultan ser completamente diferentes. Y muchos no se avergüenzan, al ver la necesidad de su hermano, de pronunciar tales palabras: “¿Qué me importa a mí su necesidad?” Y otros envían a los que exigen a Dios: “Dios dará”. Y si con esta palabra quisieran que Dios dé al que pide, ¡ya que ellos mismos no tienen nada que dar! Entonces, querido lector, cuanto más se acerca el mundo al fin, más escaso el amor verdadero, y con el amor la verdadera piedad disminuye, en cambio la hipocresía y la mentira se multiplican. LXXXII. Ves una manzana o una flor que es hermosa por fuera, pero dañada por dentro por un gusano venenoso, que no sólo no es útil para los humanos, sino que también es dañino. Así ocurre con los asuntos humanos: aunque por fuera parezca bueno, pero si viene del corazón, lleno de soberbia, vanidad y soberbia, no sólo no le beneficia, sino que le perjudica. Porque tal persona no da gloria a Dios, de quien proceden todos los bienes; y lo que pertenece sólo a Dios, él se lo apropia; Utiliza los dones de Dios no para la gloria de Dios, sino para su propio mal, y así, en el lugar en el que debería colocar a Dios, se coloca a sí mismo como un ídolo animado; y así se aleja de Dios y se retira de corazón y cae en el vicio impío de la idolatría espiritual. Tales son los que dan abundantes limosnas, construyen iglesias de Dios, casas de beneficencia, pero de allí buscan la gloria y la alabanza humana; que enseñan e instruyen a las personas para que sean consideradas sabias y razonables, etc. Y esta es la intriga del diablo y el amor propio de un corazón ciego y sin sentido. Lo que Dios da al hombre para su gloria y en beneficio del prójimo, él, cegado por el orgullo, lo convierte en su propia gloria. Pero, ¿qué tiene uno de suyo sino el pecado? Realmente nada. La posesión, la riqueza, la inteligencia, nuestra sabiduría, etc., son regalos de Dios. ¿Cuán vergonzoso es convertir la bondad de Dios en beneficio propio y no en la gloria de Dios? ¡Oh, cuánto pecamos ante Dios y en nuestras supuestas “buenas obras”! Donde pensamos que somos buenos, allí se esconde el verdadero mal, de modo que “¿quién comprenderá la caída” (Sal. 18:13)? Este caso y razonamiento te enseña a no buscar tu gloria y alabanza en las buenas obras, sino a entregar “las cosas de Dios a Dios” (Mateo 22:21), y no a apropiártelas para ti mismo. Si buscas gloria para ti mismo, entonces debes saber que, así como una flor es hermosa por fuera, pero apestosa por dentro no sirve para nada, así tus obras por fuera parecen ser algo, pero por dentro no sirven para nada, pero además, son abominables ante Dios, que mira tu corazón y tu intención, y no tus obras. LXXXII. Ves que una persona que tiene la riqueza de otro, que le corresponde, no se enorgullece de ello, no se llama rico, no se jacta de ello. Esto es lo que debemos hacer si tenemos los dones de Dios: no considerarlos propios, sino como extraños; no estar orgullosos de ellos, sino usarlos para la gloria de Dios -porque provienen de Dios- y para el beneficio nuestro y del prójimo, para lo cual nos fueron confiados. Que la riqueza, la inteligencia, la sabiduría, etc., sean para nuestro beneficio y el de nuestro prójimo, no para nuestra alabanza, sino para gloria y alabanza de Aquel de quien venimos, porque así como Él, por su misericordia, nos las dio, así, por nuestra ingratitud, puede quitárnoslas como suyas. Entonces sabremos verdaderamente cuán pobres, pobres, miserables, desnudos somos y no tenemos nada propio excepto el pecado. LXXXIII. Ves una rama seca en un árbol, que está seca porque no tiene jugo para revivirla. Entiendan que un cristiano puede ser así, como una rama seca, que no tiene fe viva, mostrando su vida a través del amor y de otros frutos. Tal persona no tiene participación con Cristo, quien es la “vid verdadera” (Juan 15:1), ni con los verdaderos cristianos, porque son “miembros de su cuerpo” espirituales (Efesios 5:30); ajeno a la esperanza de la vida eterna mientras permanezca así. Dios amenaza a esa persona con Su juicio. “Ya el hacha está puesta a la raíz de los árboles: todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego” (Mateo 3:10). Este incidente y razonamiento te enseña, cristiano, a mirar a tu alrededor si tienes fe, la cual se manifiesta en sus frutos, es decir, en las buenas obras. LXXXIV. Ves que cuando un hijo regresa de un país extranjero a la casa de su padre, el padre por su hijo y el hijo por su padre se alegran mucho, porque se ven y se consolan mutuamente. A partir de este incidente, por la fe, elevad vuestra mente a la casa del Padre Celestial, donde los verdaderos cristianos, hijos de Dios, regresamos de la patria de este mundo, donde a causa de nuestros pecados permanecemos como exiliados. ¡Oh, cómo se regocijará el alma fiel, que ahora arde de amor a Dios, su Padre Celestial, y dice con el profeta: “¿Cuándo vendré y apareceré ante el rostro de Dios?” (Sal. 42:3) Cuando, después de un vagar desastroso en este mundo, como país extranjero, regrese a la casa del Padre Celestial y se aparezca al rostro de Dios, lo verá “cara a cara” (1 Cor. 13:12), “le verá tal como es” (1 Juan 3:2), ¡y se inclinará ante el trono de su gloria! También el Padre Celestial verá a su Hijo regresar de este valle deplorable, y lo mirará con sus ojos misericordiosos, y se regocijará por él con toda su familia celestial, lo deleitará con la vista favorable de su rostro, lo descansará después de los trabajos y las obras, lo consolará después de los llantos y las lágrimas. Este incidente nos enseña a “poner la mira en las cosas de arriba, y no en las de la tierra” (Col. 3:2) y por la fe a elevar nuestro corazón a Dios, para que también nosotros seamos dignos de ese verdadero gozo por la gracia de nuestro Redentor Jesucristo. LXXXIV. Ves dos manzanas, por fuera son igualmente hermosas y agradables, pero por dentro no son iguales: una está podrida y apesta por dentro, la otra es igual por dentro que por fuera. Entiendan que así son los asuntos humanos. Para muchos, los hechos parecen igualmente loables por fuera, pero difieren por dentro, ya que no provienen de corazones e intenciones iguales. Por ejemplo, un juez no acepta soborno y hace la verdad, y otro también evita el soborno y actúa con rectitud. Y así, sus acciones externas son igualmente loables, pero internamente pueden ser desiguales, si uno lo hace temiendo la ira de Dios, que seguirá a causa de la injusticia, mientras que el otro, temiendo el juicio civil y el temor de los hombres, o avergonzándose de las personas honestas, evita el mal: tal juez es un político y un hipócrita, pero el que teme a Dios es un verdadero cristiano. Uno da limosna por amor a Dios y al prójimo, el otro, por orgullo y vanidad: este último es vanidoso y egoísta, pero el que ama a Dios y al prójimo es verdaderamente misericordioso. Se pide perdón al ofendido, lamentando haber entristecido a su prójimo; y el otro también pide perdón al ofendido, pero para ello pide que no sea llevado ante la justicia y así no causarle ningún daño: tal persona está enferma de orgullo, pero el que se arrepiente de la tristeza de su prójimo tiene amor verdadero. Uno trata a su prójimo con bondad y cortesía, no queriendo ofenderlo, y el otro hace lo mismo, pero en su corazón piensa engañarlo: el primero ama verdadera y sinceramente; este último es astuto y de la misma disposición que el diablo, que intenta de todas las formas posibles engañar a una persona. Uno llora que ha perdido riquezas u honor, o que no puede vengarse de su enemigo; otro grita que ha enojado a Dios, su Creador y Benefactor: tal tristeza es cristiana y salvadora; el dolor del otro es mundano y destructivo (2 Cor. 7:10). Así, en otros aspectos, las acciones humanas pueden ser iguales exteriormente, pero internamente, en el corazón, no son iguales. Nosotros, en nuestra opinión, los juzgamos como iguales, ya que sólo miramos lo externo; pero Dios, que ve y prueba las profundidades del corazón, juzga de otra manera, como le dice el Señor a Samuel, cuando vino a Belén para ungir rey a uno de los hijos de Jesé, y quería ungir a Eliab: “No mires su apariencia ni la altura de su estatura; lo rechacé; no miro el aspecto de una persona; porque el hombre mira la apariencia exterior, pero el Señor mira el corazón” (1 Samuel 16,7). Este caso y razonamiento te enseña que tus obras, que exteriormente parecen dignas de alabanza, deben ser buenas por dentro, en tu corazón, y toda buena acción exterior debe surgir de un buen corazón, si quieres agradar a Dios. LXXXVI. Veis que una persona débil que quiere ser curada se entrega al médico y guarda sus reglas escritas para que no haya obstáculo a la acción de la medicina. Todos somos espiritualmente débiles por naturaleza, además, estamos mortalmente heridos por el diablo ladrón, y yacemos heridos en el camino de este mundo, y no podemos ayudarnos de ninguna manera, como se muestra en la parábola del buen samaritano, que ayudó al hombre herido por los ladrones (Lucas 10:30-35). Si queremos ser curados de las heridas del pecado, debemos entregarnos a la voluntad de aquel samaritano misericordioso, no de Samaria, sino de María la Virgen Madre de Dios que vino, Jesucristo, para hacer con nosotros lo que él quisiera; También debemos conservar sus reglas, escritas en el Santo Evangelio, aunque parezca triste a nuestra carne. Los débiles aceptan todo para bien y soportan todo lo que les prescriben los médicos si quieren curarse. Así también nosotros debemos aceptar y soportar para nuestro bien todo lo que nuestro Cristo Médico quiere y nos manda. De lo contrario, Su curación salvadora no nos ayudará de ninguna manera, así como la curación medicinal no ayudará al débil si no sigue las reglas escritas; Su debilidad sólo empeorará. Es triste que nuestra carne abandone su orgullo y siga la voluntad de Cristo, pero esto ciertamente es requerido por la obra de curación y salvación nuestra. Concluimos de esto que no hay verdadera conversión y arrepentimiento en aquellos que no quieren dejar el amor propio, la ambición, el amor a la gloria y otros placeres carnales, y así permanecen y permanecen espiritualmente débiles, incurables, aunque a todos se les ofrece la curación salvadora de Cristo. LXXXVI. Ves que dos cosas están siempre alternativamente ante tus ojos: oscuridad durante la noche, luz durante el día; y por naturaleza todos evitamos la oscuridad (porque nadie quiere sentarse en la oscuridad) y buscamos la luz. Entonces dos cosas deben estar ante nuestros ojos espirituales: el pecado, la oscuridad espiritual; y Dios, la Luz eterna. Y así como nos alejamos de la oscuridad sensual hacia la luz sensual, así debemos alejarnos de la oscuridad pecaminosa y volvernos a la Luz, buscarla y ser iluminados. Así como los que se alejan de la luz natural están en tinieblas, y tropiezan, y no reconocen nada, y temen todo, así los que se alejan de la Luz siempre presente, Dios, están envueltos en tinieblas espirituales, tropiezan y caen de pecado en pecado, y así perecen, si no lo sienten, según la Escritura: “Porque he aquí, los que se apartan de ti, perecerán” (Sal. 73:27). Porque de esta oscuridad espiritual a la eterna y “absoluta oscuridad, donde será el llanto y el crujir de dientes”, como esclavos inútiles, “serán arrojados” (Mateo 25:30); pero los que buscan a Dios y se aferran a Él, como hijos de la luz y del día, heredarán la luz eterna; y la Luz, que ahora ven por fe, entonces verán “cara a cara” (1 Cor. 13:12), “y brillarán como el sol en el reino de su Padre” (Mateo 13:43). Este razonamiento te enseña a alejarte del pecado, como te alejas de las tinieblas, y a buscar a Dios, la Luz verdadera y espiritual, con todo tu corazón, mientras tienes la oportunidad de buscar y encontrar, como nos exhorta el profeta: “Buscad al Señor y esforzaos, buscad siempre su rostro” (Sal. 104:4). LXXXVIII. Ves que un reloj de cuerda está en constante marcha, y aunque estemos dormidos o despiertos, haciendo o no haciendo, tienen un fluir incesante hasta que el mecanismo se detiene. Así es nuestra vida: desde el nacimiento hasta la muerte fluye y disminuye constantemente. Ya sea que descansemos o trabajemos, estemos despiertos o dormidos, ya sea que hablemos con alguien o permanezcamos en silencio, nuestra vida avanza continuamente y se acerca a su fin; y hoy ya está más cerca del fin que ayer y anteayer; a esta hora que hace una hora. Entonces, sin que lo sepamos, ¡nuestra vida se está acortando! ¡Las horas y los minutos pasan así! Y no sabemos cuándo se detendrá el mecanismo y cuándo dejará de golpear el péndulo. La providencia de Dios nos ocultó el hecho de que siempre estaríamos preparados para el resultado, cada vez que nuestro Señor Dios nos llame a él. “Bienaventurados aquellos siervos a quienes el señor, cuando viene, los encuentra velando” (Lucas 12:37). ¡Malditos aquellos a quienes encuentre sumergidos en un sueño pecaminoso! Este incidente y razonamiento te enseña, cristiano: 1) que el tiempo de nuestra vida se acaba constantemente. 2) que es imposible volver al tiempo pasado. 3) que el pasado y el futuro no son nuestros, sino sólo lo que tenemos ahora. 4) que nuestra muerte nos es desconocida. 5) Por lo tanto, debemos estar siempre, en cualquier momento, preparados para el desenlace si queremos morir felices. 6) De aquí concluimos que un cristiano debe estar en constante arrepentimiento, lucha por la fe y la piedad. 7) Lo que quiere ser al final, debe intentar serlo en cualquier momento de su vida: ya que no sabe por la mañana si esperará hasta la tarde, y por la tarde si esperará hasta la mañana. Porque vemos que los que por la mañana estaban sanos, al anochecer yacen sin vida en su lecho de muerte; y los que se duermen por la tarde no se levantarán por la mañana y dormirán hasta que suene la trompeta de Arkhangelsk. Y lo que les pasa a los demás nos puede pasar a ti y a mí, porque todos estamos sujetos a cualquier eventualidad. LXXXIX. Ves a un hombre dormido. Este incidente les presenta dos imágenes: 1) La semejanza de la muerte. Así como un muerto no ve, no oye, no habla y no hace nada, lo mismo ocurre con una persona que duerme, sólo que en la persona que duerme la vida se manifiesta a través de la respiración. Y no importa cuántas veces nos quedemos dormidos, muchas veces nos quedamos como un hombre muerto. 2) En la persona dormida ves una imagen de la vida futura. Porque, como persona que duerme, está libre de todos los asuntos, trabajos, preocupaciones; luego se olvida de las angustias, desgracias, penas, enfermedades y no siente nada de ellas, como si no las hubiera tenido, así los que son dignos de recibir la vida eterna quedan librados de todos los trabajos, angustias, desgracias y dolores. Por eso, la vida eterna en la Sagrada Escritura se llama descanso (Heb. 4, etc.); y el Apocalipsis dice: “Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor; a ella, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, y sus obras los seguirán” (Apocalipsis 14:13). Este incidente te enseña: 1) Cuántas veces te vas a dormir, tantas veces recuerdas de la muerte, cómo es el sueño, y por la fe elevas tu mente a la vida eterna, esa dulce e infinita paz en la que descansan los escogidos de Dios; y con fe dejar salir un ladrón clamar a Cristo: “Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas en tu reino” (Lucas 23:42). 2) Levantarse del sueño, gracias a Dios. 3) En este siglo, trabajar en la hazaña de la fe para poder calmarse después de la muerte. SA. Ves que un recipiente lleno no puede contener nada más. También lo es el corazón humano, que es como un recipiente. Si está lleno del amor de este mundo y del cuidado de las cosas mundanas, no contiene la palabra de Dios en sí mismo y, por lo tanto, se vuelve infructuoso. Por lo tanto, “las preocupaciones de este mundo y el engaño de las riquezas” se asemejan a espinas con las que se tritura la semilla de la palabra de Dios, “y se vuelve infructuosa” (Mateo 13:22). De aquí leemos que los invitados a la gran cena del reino celestial "comenzaron todos, como de común acuerdo, a disculparse. El primero dijo al Convocador: Compré un terreno y necesito ir a verlo; por favor, perdóname. Otro dijo: Compré cinco yuntas de bueyes y voy a probarlos; por favor, perdóname. El tercero dijo: Me casé y por eso no puedo venir" (Lucas 14:18-20). Esto no significa más que una adicción a las cosas temporales y mundanas, de las cuales el corazón está lleno, no acepta ni contiene las palabras de Dios. Y así una persona, llena de vanidad mundana, aunque oye la palabra de Dios predicada y llamándola, no la escucha, no la obedece, y así se hace indigno de aquella gran cena, es decir, el reino de los cielos, aunque allí le llamen los siervos de Dios, los profetas, los apóstoles y los predicadores. Este incidente y razonamiento te enseña a tener cuidado con el amor de este mundo, que cautiva el corazón humano, y a orar por esto a Dios y a David: “Aparta mis ojos de ver vanidad” ( Sal. 119:37 ) Y si estás enredado en esa vanidad, intenta por todos los medios deshacerte de ella por la gracia de Dios, para que tú tampoco aparezcas con aquellos que se han negado a ti mismo indignos de esa dulce cena. “Muchos son los llamados, pero pocos los escogidos”, concluye el Señor esta parábola (Lucas 14:24). XCI. Ves que ni siquiera un recipiente vacío puede aceptar nada hasta que se abre. Entonces el corazón humano, aunque estará libre de la vanidad de este mundo, pero atado por la crueldad, la negligencia, el desaliento, no puede aceptar la palabra de Dios. Por eso, Cristo, la Palabra Hipostática de Dios, dice: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él, y él conmigo” (Apocalipsis 3:20). Su divina y dulce voz siempre llega a nuestro corazón a través de la santa palabra, pero no todos la escuchan; No oye porque no tiene los oídos abiertos del corazón, de lo cual dice: “¡El que tiene oídos para oír, que oiga!” (Mateo 13:9). El que quiere recibir la palabra de Dios en su corazón debe recibir fruto de ella, abrir su corazón, y así como la tierra reseca tiene sed de lluvia para crear frutos, así nuestro corazón debe abrir la boca y tener sed de la palabra de Dios, es decir, querer y desear insaciablemente escuchar la palabra de Dios, no por otra razón, sino para que el alma espiritual adquiera la creación. Y así como nuestro estómago desea diariamente comida y bebida, así conviene que nuestro corazón, como estómago espiritual, desee siempre la palabra de Dios, que es alimento espiritual. San David dice sobre esto: “Abrí mi boca y atraje el Espíritu dentro de mí, porque deseaba tus mandamientos” (Sal. 119:131). Y por esto debemos orar al mismo Dios, para que abra la boca de nuestro corazón y nos dé esta sed salvadora. XXIII. Veis que quien con diligencia desea algo, con diligencia lo busca. Por ejemplo, quien quiere recibir el honor o la riqueza de este mundo, se esfuerza por ello, lo tiene en su corazón y piensa en ello. Por eso, quien desea una vida cristiana piadosa, se preocupa por ella, estudia día y noche la palabra de Dios y ora a Dios por ella. Porque el espejo de una vida piadosa es la santa palabra de Dios, en la que se presentan la verdadera piedad y la impiedad, el camino de los impíos y de los piadosos. Con esto aprendes a probarte a ti mismo si deseas diligentemente “vivir piadosamente en Cristo Jesús” (2 Tim. 3:12) o si no tienes este deseo salvador. Si no lo haces y no lo intentas, entonces ciertamente no tienes piedad en tu corazón y estás fuera del número de los fieles, no tienes ninguna participación con Cristo y el nombre cristiano no te ayudará de ninguna manera. XCIII. Ves que los que quieren llegar a cierta ciudad o a algún otro lugar no se paran, sino que caminan y siguen el camino que lleva a ese lugar. Por eso los que quieren llegar a la ciudad celestial, a la Jerusalén celestial, no se detienen, sino que caminan y caminan por el camino que conduce a esa ciudad, es decir, el camino piadoso, cuyo Guía es Cristo, a quien sus fieles servidores siguen con fe y amor. ¿Por qué tú, pecador culpable, si quieres ser salvo y alcanzar esa patria celestial, te mantienes firme y no lo sigues? ¿O, lo que es peor, habiendo abandonado el camino piadoso y tomado el camino de los malvados, lo sigues y te lleva al infierno de la destrucción eterna? – Preguntas, ¿cuál es el camino de los piadosos y de los malvados? "Nuestro Señor os lo muestra en Su Evangelio, os manda a evitar esto último y a ir primero. "Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos entran por ella; porque estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos lo encuentran” (Mateo 7:13-14). El camino angosto es el camino de la humildad, la obediencia, la paciencia, la mansedumbre y la negación de uno mismo, es decir, de la propia voluntad. El camino ancho es el camino del orgullo, la desobediencia, la impaciencia y el amor propio. Este lleva al infierno, aquél lleva al cielo. Elige qué camino quieres tomar: estrecho y bajo hacia el cielo, o ancho y alto hacia el infierno, pero no vemos un tercero en las Sagradas Escrituras. Porque en el próximo siglo, hacia donde todos vamos, veremos sólo dos lugares revelados por Dios: la vida eterna, que estará en el cielo, y el tormento eterno, que estará en el infierno. Esto, querido lector, sugiere que muchos, incluso todos, quieren ser salvos, pero pocos hacen lo que la obra de la salvación requiere de nosotros. Incluso los asesinos, los secuestradores, los ladrones, los fornicarios, los ladrones, los astutos, los engañadores, los borrachos, los calumniadores, los blasfemos, los calumniadores y otros quieren ser salvos. Ninguno de ellos renunciará a la salvación: pero como no siguen el camino que lleva a la salvación eterna, sino el camino destructivo que lleva al infierno, entonces no tienen ningún deseo real de salvación. Los filósofos enseñan con justicia y firmeza: quien quiere alcanzar una meta, quiere y busca un medio adecuado para esa meta. Por ejemplo, si quieres, como se dijo anteriormente, llegar a alguna ciudad, buscas el camino que lleva a esa ciudad; Si quieres recuperar la salud en tu debilidad, llamas a un médico y así sucesivamente. Porque quien real y diligentemente desea algo, y como también se dijo anteriormente, con diligencia y verdad lo busca. Así pues, quien quiera sincera y verdaderamente ser salvo, busca los medios para la salvación. El único medio de salvación eterna se nos aparece en la santa palabra: la fe santa y evangélica. Pero esa fe debe ser viva, no muerta. La vitalidad de la fe se conoce por las buenas obras. Siendo esta fe un gran bien y un tesoro en el hombre, entonces, así como la bondad, nacen buenos frutos, así como un buen árbol produce buenos frutos. De aquí concluimos que donde no hay buenas obras, sino malas, no hay fe verdadera, sino fe delirante y falsa. Aquellos que tienen una fe tan falsa están tan engañados como aquellos que caminan en la noche y piensan que están siguiendo el camino que conduce al lugar previsto, pero cuando amanece, reconocen su error y se arrepienten. Asimismo, los que tienen una fe falsa, muerta e infructuosa, se creen cristianos, siguen un camino piadoso y salvador, pero luego reconocerán su error y se arrepentirán. Y bienaventurados aquellos para quienes, estando aún en el camino, la aurora de la gracia brillará en su corazón; Bienaventurados los que, antes de su fin, ven su error y se arrepienten. Tal conocimiento es el comienzo de la salvación: porque de esta manera pueden abandonar el camino de la destrucción y ascender por la fe al camino de la salvación, que conduce a la vida eterna. XVII. Ves que aquellos que quieren mirar al sol vuelven su rostro hacia el sol, lo cual es natural en todo. Por ejemplo, si queremos ver a una persona o alguna otra cosa, volvemos la cara hacia esa persona. Por lo tanto, aquellos que quieran ver el Sol eterno y espiritual, Dios, para verlo ahora por la fe, en ese siglo cara a cara, ciertamente deben volverse a Él con el rostro de su corazón. Dios está en todo lugar y, por lo tanto, dondequiera que caminemos, caminamos delante de Su rostro. Pero la gente, si no escucha los mandamientos de Dios y comete anarquía, se aleja de Él y, por así decirlo, en lugar de su rostro, le da la espalda, como Dios dice de los desaforados: “Me dieron la espalda, y no el rostro” (Jer. 32:33); y en los Salmos leemos: “y no presentaron a Dios delante de ellos” (Sal. 53:5); y también: “y no te presentaron a ti”, Dios, “delante de sí” (Sal. 85:14), que no significa más que un corazón que se ha apartado de Dios, no escucha a Dios, no honra y desprecia. Así como, queriendo honrar a alguien, volvemos el rostro hacia él, y al apartarlo le mostramos falta de respeto y desprecio, así, alejándonos de la obediencia a Dios, le mostramos una gran falta de respeto y desprecio, aunque no nos damos cuenta, ciegos. Entonces, en lugar de un rostro, le damos la espalda. Pero cuando una persona, habiendo reconocido su rudeza anárquica, que mostró a Dios y a su Creador, siente y, habiendo dejado de pecar, se arrepiente y se arrepiente de todo corazón de haber actuado de manera tan desordenada y anárquica contra su Creador y Señor, entonces se volverá a Dios. Y cuando está en esto, y trata de mostrarle los frutos de la obediencia, entonces, por así decirlo, se encuentra frente a Él y lo que Él ordena en la santa palabra, escucha y trata de cumplir. Así, el que se convierta aquí “por la fe” y en el próximo siglo “cara a cara” será digno de ver a Dios. De esto queda claro: 1) cuán anárquica y desordenadamente actuamos cuando pecamos voluntariamente. Porque de esta manera, en lugar de un rostro, damos la espalda a Dios, lo cual es signo de desprecio hacia el Dios grande y terrible. 2) ¡Qué engaño tan terrible e impío: una vida impenitente e impía! Porque de esta manera la gente, como si le diera la espalda a Dios y no el rostro, camina y comete anarquía, sobre la cual da miedo escribir y pensar. Pero verdaderamente lo es, como dice Dios mismo a través del profeta: “Me dieron la espalda y no el rostro”. 3) ¡Cuán grande es la bondad de Dios hacia los pecadores, que soporta tanto desprecio y falta de respeto hacia los pecadores y espera su arrepentimiento! 4) El verdadero arrepentimiento es un cambio de corazón y de moral del mal a la buena moral. 5) El verdadero arrepentimiento ciertamente es causado por la vergüenza y el arrepentimiento en el corazón del arrepentido por haber actuado de manera tan desvergonzada y desordenada con Dios. 6) No puede haber un verdadero arrepentimiento si una persona renuncia a sus pecados y no quiere mostrar obediencia a Dios, pero tal arrepentimiento es engañoso y falso y, por lo tanto, el arrepentido no obtendrá ningún beneficio. Porque arrepentirse y pecar voluntariamente son cosas opuestas y no pueden estar juntas. XCV. Ves salir el sol y comenzar el día. Aquí tienes rico material para pensar en la bondad de Dios y maravillarte ante ella. 1) Cuando el sol se esconde bajo tierra y cae la noche, parece como si ya no estuviera; cuando resurge, como si fuera creado de nuevo por el Creador, trae a tu memoria la gran Luminaria y el hecho de que tanto ella como tú recibisteis su existencia del Creador. 2) El Sol justo trae a vuestra memoria a Cristo, el Hijo de Dios, que murió y resucitó de entre los muertos. Así como el sol sensual camina y sale, así Cristo, habiendo aparecido en la tierra y completado la gran obra de nuestra salvación, entró en el sepulcro y resucitó. Y así como el sol, al salir, ilumina todo bajo el cielo, alegra y calienta a todos, así Cristo, resucitado de entre los muertos, iluminó todo el universo y difundió su luz a través de los apóstoles, como rayos espirituales, calentó y alegró el corazón de todos. 3) Te muestra la futura resurrección de los muertos. Así como el sol, habiendo pasado a la clandestinidad, vuelve a salir, así saldrán los cuerpos de los muertos, enterrados en la tierra, y “los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre” (Mateo 13:43). 4) Sale el sol y la mañana se renueva. Las bondades de Dios son renovadas y derramadas sobre nosotros; la bondad y misericordia de Dios es que no perecemos. El sol sale e ilumina y calienta todo. La bondad de Dios también se manifiesta, agrada, alegra, ilumina, atrae y calienta a los justos; Él golpea al pecador con los rayos de su amor y “lo lleva al arrepentimiento” (Rom. 2:4); e “ilumina a todo hombre que viene al mundo” (Juan 1:9), “abre su mano y sacia a todo ser viviente según su buena voluntad” (Sal. 145:16). De este incidente aprendemos, querido cristiano, a agradecer a Dios de corazón por sus tres grandes beneficios para con nosotros: la creación, la redención y su maravillosa Providencia para nosotros, y a decirle con espíritu alegre: "¡Gloria a Ti, Dios, que nos creaste! ¡Gloria a Ti, que nos redimiste! ¡Gloria a Ti, que provees para nosotros, los indignos! " XCVI. Al amanecer, la gente sale a hacer su trabajo, como canta el salmista: “El hombre sale a su trabajo y a su trabajo hasta la tarde” (Sal. 103:23). Con esto, los cristianos también aprenden a salir a hacer sus propias obras, agradando a Dios, “a rechazar las obras de las tinieblas y a vestirse de las armas de la luz” y a hacer el bien (Rom. 13:12), “porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que las hiciéramos” (Efe. 2:10). XCVII. ¿Ves lo que sucede cuando el sol nos deja? Vienen las tinieblas y cubren todo el cielo; una persona no puede hacer nada, toca como un ciego, deambula, tropieza y cae, y tiene miedo de todo. Esto es lo que sucede con el alma humana, que deja Cristo, el Sol justo; entonces ya no podrá hacer obras piadosas, como Él mismo dice: “Separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15:5). Como la oscuridad espiritual la cubre, se extravía, se siente ciega, tropieza y cae de pecado en pecado hasta caer en el foso de la destrucción eterna, a menos que se corrija mediante el arrepentimiento. Cristo deja al alma que primero lo deja; de lo contrario, Cristo no deja a nadie, sino que “ilumina a todo hombre que viene al mundo” (Juan 1:9). Este incidente nos enseña a aferrarnos a Cristo y seguirlo con fe y amor, para que la oscuridad espiritual y el desastre no nos abrumen. XCVIII. Ves que cierta persona que ha recibido un beneficio de alguien, aunque muestra cortesía frente a él y le agradece ante los ojos de su benefactor, no tiene verdadera gratitud y amor por él en su corazón. Esta cortesía suya no es más que hipocresía, algo que cualquiera puede admitir. Así son los falsos cristianos: piensan en agradecer a Dios cuando van a la iglesia, cantan y alabanzas; pero como no le temen y no lo aman (lo cual se evidencia en sus malas acciones y la transgresión de sus santos mandamientos, que no se pueden combinar con el temor de Dios y el amor), entonces ir a la iglesia, sus cánticos y alabanzas no es más que hipocresía, que Dios, “que prueba los corazones y los vientres” (Sal. 7:10), ve claramente, y por eso no acepta sus cánticos, alabanzas y oraciones y se aleja de ellos hasta que sus corazones sean corregidos. su. Estos cristianos son similares a aquellos israelitas acerca de quienes el salmista escribió: “Le expresaron amor con sus labios y le mintieron con su lengua. Pero su corazón no estaba bien con él, y no fueron fieles a su pacto" (Sal. 77:36-37); - y Dios dice a través del profeta: "Este pueblo con sus labios se acerca a mí, y con sus labios me honra; pero su corazón está lejos de mí" (Isaías 29:13). Y al hacer esto, no muestran ninguna gratitud ni reverencia a Dios. Esto te enseña a buscar la piedad en el interior, en el corazón, y no en las apariencias, y a honrar a Dios no sólo con tus labios y ceremonias, sino también con tu corazón, que es fe, temor de Dios, amor a Dios y al prójimo, sin los cuales no puede haber verdadera adoración a Dios. XIX. ¿Sabes, Christian, qué hacen los marineros durante una gran tormenta? Luego, sin tener esperanza de salvación, echan un ancla en las profundidades del mar y la anclan en la tierra, para salvar así el barco y a ellos mismos con el barco; Así se salvan de ahogarse. Esto también conviene a los cristianos que navegan por el mar de este mundo en la nave de la Santa Iglesia, y en esto deben imitar a los marineros. Cuando Satanás levanta contra ellos una tormenta de tentaciones, problemas y desgracias, deben abandonar toda esperanza humana y recurrir a Dios, afirmando sus corazones vacilantes y angustiados en el amor de Dios. ¿Es por amor de Dios que el enemigo quiere arrancarlos y ahogarlos en las profundidades de los pecados y las transgresiones? Debemos fortalecer la barca de nuestro corazón en el amor de Dios. ¿Quiere hundirte en la desesperación? En el mismo amor, debemos fortalecer el ancla de nuestra esperanza y salvación, recordando lo que está escrito: “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él" (Juan 3:16-17), - y aferrándose a las promesas misericordiosas de Dios, confirmadas por su juramento para fortalecer nuestro corazón vacilante: "Vivo yo, dice el Señor Dios, que no quiero la muerte del pecador, sino que el impío se aparte de su camino y viva" (Ezequiel 33:11); y nuevamente: “En verdad, de cierto os digo, el que oye mi palabra y cree en el que me envió, tiene vida eterna, y no vendrá a juicio, sino que pasará de muerte a vida” (Juan 5:24); y nuevamente: “De cierto, de cierto os digo, el que cree en mí, tiene vida eterna” (Juan 6:47); y nuevamente: “De cierto, de cierto os digo, el que guarda mi palabra, no verá muerte jamás” (Juan 8:51). “En las cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tenemos gran consuelo... habiendo acudido para asirnos de la esperanza que está puesta delante de nosotros, que es como un ancla para el alma, segura y fuerte, y que penetra hasta lo más íntimo, detrás del velo” (Heb. 6:18-19). Si se levanta contra ti una tormenta de tentación demoníaca, amado cristiano, entonces imita a los marineros y, en tiempos de adversidad, fortalece tu corazón vacilante en el amor de Dios, con el que Dios nos amó en su Hijo amado. Que este amor nos sostenga con el amor de Dios, cuando Satanás nos confunda con el amor de este mundo y conspire para arrancarnos del amor de Dios y atraernos al amor de la concupiscencia carnal, la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida. Que este amor nos sostenga y nos fortalezca en la esperanza cuando el mismo enemigo comience a sacudir nuestros corazones con una tormenta de desesperación y a través de malos pensamientos nos diga: “No hay salvación para vosotros en vuestro Dios” (Sal. 3:3). S. Ves una oveja que ha sido separada de su rebaño, que aún corre, grita y busca el rebaño hasta encontrarlo nuevamente. Esto es lo que le conviene hacer a aquel cristiano, que por negligencia y desobediencia se ha separado del rebaño de las ovejas de Cristo: hasta entonces, buscar, pedir, llamar y llorar hasta volver a unirse a ellas; Pide y ora a Dios con David: “Me he descarriado como oveja descarriada, busca a tu siervo”. (Sal.119:176). Todo transgresor de la ley, fornicario, adúltero, depredador, ladrón, avaro, usurero, acosador, maligno, calumniador, borracho, sensualista, calumniador, malicioso y otros, es separado del rebaño de Cristo; cada uno de ellos es una oveja descarriada, separada del rebaño de Cristo. Porque las ovejas de Cristo escuchan la voz de Cristo, como Él mismo dice: “Mis ovejas escuchan mi voz” (Juan 10:3). Y aunque tales piensan que también están en el rebaño de Cristo, en esencia son extraños a él, extraños a Cristo mismo, extraños a la vida eterna, hasta que verdaderamente se vuelven y se unen al rebaño de Cristo. Este caso y razonamiento os exhorta a mirar a vuestro alrededor, ya sea que habéis estado ausentes. y sois del rebaño de Cristo por vuestro descuido. Y si notas este desastre en tu conciencia, no dudes en recurrir al arrepentimiento, llorando y suspirando, antes de que pase el tiempo y se abran las puertas del redil bendito de las ovejas de Cristo, al que entramos mediante el verdadero arrepentimiento y la fe. CI. Ves que un joven y una virgen que contraen matrimonio, o una persona que entabla amistad con otra persona, establecen un pacto entre ellos y prometen permanecer fieles el uno al otro hasta la muerte. En este caso, recuerda el pacto que se estableció entre Dios y tú en el santo bautismo. Entonces el Dios misericordioso os aceptó en Su suma misericordia mediante la fe en Cristo; y prometiste servirle fielmente hasta el final de tu vida. De este incidente se puede: 1) Pensar y admirarse de la inefable bondad de Dios, que acepta a un hombre rechazado, transgresor y enemigo suyo, en tan alta misericordia, que en Cristo nuestro Señor lo hace hijo suyo y lo determina heredero del reino eterno en el mismo Cristo, si guarda la fe hasta el fin, como dice el Apóstol: “Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús; todos los que habéis sido bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo” (Gálatas 3:26-27). 2) Mira a tu alrededor, ¿estás sirviendo fielmente a tu Señor, quien te aceptó en Su misericordia? Él es fiel y siempre permanece: “Fiel es el Señor en todas sus palabras y santo en todas sus obras” (Sal. 144:13). Prometió apoyar a sus fieles en amor y misericordia, y lo hace; Prometió darles el reino de los cielos, y lo cumple. ¿Has permanecido y estás manteniendo tu lealtad hacia Él? ¿No le habéis abandonado, aunque confiesáis su nombre? ¿No has apartado tu corazón de Él y te has aferrado al amor de este mundo? ¿No amas las riquezas, el oro, la plata, el honor, la gloria, las dulzuras de este mundo en lugar de a tu Señor? ¿Le estás mostrando la obediencia que Él requiere de ti? “Fuiste justificado en el santo bautismo, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios” (1 Cor. 6:11): ¿muestras los frutos de esa justificación? ¿Estás diciendo la verdad? Santificado por el mismo gran nombre y Espíritu: ¿te guardas de toda contaminación de la carne y del espíritu? Si percibes en ti mismo infidelidad a Dios, acude a Él con todo tu corazón con arrepentimiento, arrepentimiento y fe, antes de que se acabe el tiempo, porque Dios acepta a los que se convierten, para que no te separes de Él para siempre hasta tu extremo desastre. Si te vuelves a Él con verdadero arrepentimiento y fe, Él también se volverá hacia ti con Su misericordia, como dice a través del profeta: “Vuelve a mí, dice el Señor Todopoderoso, y yo me volveré a ti” (Zacarías 1:3). Porque la misma Sangre vivificante de Cristo, derramada por los pecadores, clama a Dios por tal pecador que se aleja de los pecados con todo su corazón y se vuelve a Dios; pero no traerá ninguna justificación a los impenitentes, sino que resultará en una condenación aún mayor para ellos, porque han despreciado una gracia tan elevada y tan grande. CII. Ves que cada semilla produce el mismo fruto tal como es: del centeno surge el centeno, del trigo surge el trigo, de la cebada surge la cebada. Lo mismo ocurre con los animales: de un hombre un hombre, de un lobo un lobo, de un oso un oso, de una oveja una oveja, de un ganso un ganso. Y ciertamente en el fruto que nace de la semilla se ve la similitud. Por ejemplo: una loba engendra un lobo como ella en el robo, una zorra como ella una zorra en el engaño, un cerdo como ella un cerdo en la glotonería y la inmundicia. También lo es el nacimiento espiritual, por el cual los cristianos nacen de nuevo. Nacen de Dios, y en ellos ciertamente debe aparecer fruto semejante a Dios, de quien nacieron espiritualmente. Debemos ser como nuestro Padre Celestial en nuestra moral, de quien nacimos por el agua y el Espíritu: “para imitar a Dios, como hijos amados” (Ef. 5:1); sed santos, porque Él es santo, como Él mismo dice: “Sed santos, porque yo soy santo” (1 Pedro 1:16); sed misericordiosos, amorosos, pacientes, mansos, justos, etc. Porque de un Dios santo, justo, misericordioso, paciente, manso nacen tales hijos. Porque la moral del padre se transmite a los hijos. Así, en el nacimiento carnal, del pecador Adán nacen hijos pecadores; De los amantes del pecado, orgullosos, despiadados, inmundos, injustos, malvados, enojados, nacen tales niños; Como hijos, imitamos a nuestro padre según la carne con nuestra moral. Pero quien nació de nuevo de Dios, presenta a Dios como un hijo del Padre con buenas costumbres: “porque su simiente (es decir, la gracia) permanece en él” (1 Juan 3:9) - crea los frutos del nuevo nacimiento, los frutos de la verdad, la santidad, el amor, la misericordia, la paciencia, la mansedumbre, etc. “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es” (2 Cor. 5:17). De esto queda claro que los cristianos que viven sin ley están en el viejo nacimiento; y aunque son bautizados, han perdido el don del santo bautismo, y por eso permanecen alejados de Cristo, aunque confiesan su nombre, pero “por las obras lo niegan” (Tito 1:16); permanecen sin esperanza de vida eterna mientras se encuentran en este estado. Porque el nuevo nacimiento trae dos frutos mayores: el primero es la remisión de los pecados, como dice el apóstol: “Fuisteis lavados... santificados..., justificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios" (1 Cor. 6:11); el segundo es la renovación del corazón y del espíritu para la obediencia, para la creación de buenas obras: porque el regenerado trata voluntaria y diligentemente de obedecer a Dios, lucha contra el pecado, no permite que reine sobre él, crucifica la carne con pasiones y concupiscencias, imitando a Cristo. Así como de la semilla de la serpiente maligna, que el enemigo derramó en el corazón de nuestros primeros padres (y en el nacimiento carnal todos nacemos con el mismo veneno), vienen malos frutos - amor al dinero, amor a la gloria, amor propio, lujuria y, si la persona no renace de nuevo, su posterior desastre, maldición y condenación eterna - así seguirán los frutos espirituales, es decir, los frutos de las buenas costumbres, del Dios espiritual una semilla que es concebida y actúa por la palabra de Dios a través del Espíritu Santo y en un nuevo nacimiento espiritual regenera al hombre, es decir, hace al hombre. dispuesto del mal, y del hijo de la ira un hijo de la bendición de Dios, porque de lo semejante procede lo semejante, y una mala semilla sólo puede dar a luz malos frutos, y una buena semilla sólo puede dar a luz buenos frutos. Como es la semilla de la que el árbol concibió y creció, así es el fruto que de ella nace, como dice Cristo: “No puede un buen árbol dar malos frutos, ni un árbol malo dar buenos frutos” (Mateo 7:18). De esto concluimos correctamente que no hay cristianismo, fe, arrepentimiento, piedad en aquel cristiano que no tiene los frutos del cristianismo, los frutos de la fe, el arrepentimiento y la piedad. Pero su cristianismo, su fe, su arrepentimiento y su piedad son falsos, engañosos y soñadores. Su condición es esencialmente pagana, o más bien bestial y bestial. Porque cualquier moral que haya en alguien, tal es el estado dentro de su corazón. ¿Qué clase de cristianismo hay en aquel que se asemeja al lobo por el robo, por la astucia a un zorro, por el orgullo a un pavo real, por la glotonería a un cerdo, por la lujuria a un caballo? Venenoso, como un equidna. Feroz como un león. Ninguna buena moral significa que no existe una raíz de buena moral. No hay buenos frutos, lo que significa que no hay buenas semillas. Ninguna obra cristiana significa que no habrá cristianismo. No hay frutos dignos de arrepentimiento, lo que significa que no hay arrepentimiento. ¿Con este incidente y razonamiento aprendes, cristiano, a probarte a ti mismo para ver si estás en la fe y entre los fieles? De esto se puede saber que muchos, especialmente en el siglo actual, bajo el nombre de cristianos, son paganos, como lobos disfrazados de ovejas. CIII. Ves a alguien condenado a muerte o a un enfermo al borde de la muerte. ¿Razonar y ver qué hace entonces? No hay preocupación por la riqueza, el honor, la gloria; no busca juicio contra nadie, perdona a todos, sin importar lo que le ofenda; No piensa en lujos ni nada que sea de este mundo. Una muerte está ante sus ojos espirituales, y el temor a ella sacude su corazón. Este incidente, querido cristiano, nos exhorta a recordar nuestra muerte. Lo que vemos de nuestros hermanos, lo esperamos de hora en hora, y no sabemos si ellos, a quienes vemos a las puertas de la muerte, partirán primero, o nosotros, que esperamos vivir todavía en el mundo. A menudo sucede que aquellos que esperan continuar con su vida inmediatamente caen sin vida y aquellos que anteriormente estaban en su lecho de muerte son colocados en el ataúd. Porque todos estamos condenados a muerte; Dios dice a todos en su santa palabra que le dijo a nuestro antepasado: “Tú eres tierra y a la tierra volverás” (Gén. 3:19). ¿Por qué no tenemos esa frase en la memoria? ¿Por qué no nos preparamos para el resultado? ¿Por qué nos prometemos días largos, algo que no está en nuestro poder, sino sólo en el de Dios? ¿Por qué acumulamos tanta riqueza, construimos tantas casas, creamos tantos placeres, como si esperáramos vivir para siempre en este mundo? ¿Por qué perseguimos el honor y la gloria de este mundo, que hoy o mañana nos abandonará y nos hará lamentables, peores que un perro vivo? ¿Por qué llenamos los tribunales con peticiones sarcásticas y vengativas unos contra otros? ¿Por qué estamos enojados y maldiciéndonos unos a otros? ¿Por qué nos robamos unos a otros los bienes, nos calumniamos y nos engañamos unos a otros? ¿Por qué tocamos ilegalmente la cama de otra persona y contaminamos nuestra alma y nuestro cuerpo? Hoy o mañana nos llamará desde aquí la voz de Dios, que truena siempre para todos: “Tú eres tierra y a la tierra volverás”. ¡Ay de nosotros si salimos de aquí con esta pesada carga! Ciertamente hundirá a los agobiados en el fondo del infierno: “allí será el llanto y el crujir de dientes” (Mateo 25:30). Este incidente y razonamiento os exhorta a tener un recuerdo eterno de la muerte. Ella os enseñará a estar siempre arrepentidos; ella no te permitirá acumular riquezas, buscar honor y gloria y consolarte con la voluptuosidad; apaga la llama de la lujuria inmunda; domará la ira que humea en tu corazón; os exhorta a perdonar a vuestro prójimo todas las deudas de pecado; aparta tus manos del robo y tu lengua de la blasfemia, la calumnia, la calumnia y la condenación, y pon tus labios bajo guardia; te inspirará a la oración ferviente, a los suspiros y a las cálidas lágrimas. Porque el temor del juicio futuro y el temor del tormento ata el corazón, y no nos permite querer lo que abomina a Dios y conduce al juicio eterno, y detiene y restaura el alma vacilante y caída, porque aquello en lo que Dios nos encuentra al final, eso es lo que juzga (Ezequiel 18:20-24, 33:20). ¡Bienaventurado y sabio el que siempre recuerda la muerte! Civilización. Ves gente citada ante el tribunal: ¿te das cuenta de lo que hacen? Preparan, piensan, prueban, preguntan y consultan con los expertos en materia judicial; A menudo no ahorran dinero para no ser avergonzados y condenados en el juicio. Ves, querido cristiano, lo que están haciendo los hijos de esta época; ¡Qué vergüenza y miedo a la condenación temporal les hace, cómo les toca el corazón, qué cuidado, esfuerzo y trabajo les impulsa! Que este incidente os anime a recordar el futuro juicio de Cristo. Cristo nos llamará a todos a su juicio: “Él ha señalado un día en el cual juzgará al mundo con justicia” (Hechos 17:31); “Él ha preparado su trono para el juicio” (Sal. 9:8). “Es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo” (2 Cor. 5:10). Y cuando venga este Juicio, Dios nos lo ocultó, para que estemos siempre preparados y lo esperemos cualquier día. "Ya "el tiempo está cerca... el día del Señor está cerca" (Apoc. 1:3, 22:10, Isa.13:6, Joel.1:15, Santiago 5:8-9). "El día del Señor vendrá como ladrón en la noche" (2 Pedro 3:10). “Cuando digan: Paz y seguridad, entonces de repente vendrá sobre ellos destrucción” (1 Tes. 5:3). “Como fue en los días de Noé, así será en la venida del Hijo del Hombre; porque como en los días previos al diluvio comían y bebían, se casaban y se daban en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y no pensaban hasta que vino el diluvio y los destruyó a todos, así será la venida del Hijo del Hombre” (Mateo 24:37-39). Si, como veis, los hombres se están preparando para el juicio humano, así como debemos prepararnos nosotros, ya que de hora en hora podemos presentarnos ante el tribunal de Dios, y no sabemos el día y la hora en que vendrá el Juez y nos llamará a juicio. Si la vergüenza ante unos pocos confunde tanto a una persona, ¡cuán grande será la vergüenza y el bochorno ante el mundo entero, ante todos los Ángeles y los pueblos! Si el miedo a la ejecución temporal sacude tanto el corazón de las personas, ¡cuánto más debería sacudir el miedo al tormento eterno! Porque todo castigo temporal, por grande o prolongado que sea, pasa; lo eterno no tiene fin; una vez que comienza, nunca termina. Ves con qué astucia la gente se prepara para el juicio humano, pero no es así como uno debe prepararse para el juicio de Dios. Un juez humano no conoce los asuntos humanos y juzga lo que ve y oye; a menudo, mirándose a la cara, ejecuta un juicio, y los dones de muchos jueces pueden hacer mucho. Dios el Juez no es así. Él conoce no sólo nuestras acciones y palabras externas, sino también los pensamientos de nuestro corazón. Por tanto, no requiere testigos ni acusadores de los pecados humanos, sino que él mismo convencerá al pecador: “Yo te reprenderé y traeré tus pecados delante de ti” (Sal. 49:21). No mira los rostros, no mira ni al rico ni al mendigo; ni amo ni esclavo; Él juzga a todos por los hechos, no por las personas. Por lo tanto, la preparación para Su juicio no debe ser la misma que para el juicio humano. ¿Pero cuál? Es necesario de antemano, mientras Él aún no llama, humillarse, admitir sus pecados y culpas ante Él, exponerse ante Él y admitir de corazón que uno es digno de cualquier ejecución, prometer de ahora en adelante servirle con fe y verdad, y permanecer inmóvil en esto, y así esperar Su misericordia sin lugar a dudas. Por eso, el Dios misericordioso declaró Su justo juicio, para que nos arrepintamos y, arrepentidos, evitemos la condenación. El Juez justo condenará a los que han pecado no porque pecaron, sino porque pecaron y no se arrepintieron. Este incidente y razonamiento te exhorta, cristiano, a abandonar tus pecados, comenzar una vida nueva, agradable a Dios y ser constante en ella con la ayuda de Dios. Que seas digno de estar con Sus ovejas escogidas a Su derecha en Su gloriosa venida. Pero no miremos el mundo actual, que vive en una audacia demencial y destructiva sin miedo. Que no mueras con él. CV. Ves que cuando caminamos hacia el sol, la sombra nos sigue; y cuanto más rápido huimos de la sombra hacia el sol, más rápido la sombra corre tras nosotros y se hace más grande. También lo son las personas piadosas. A medida que se acerquen a Dios, la gloria les seguirá; y cuanto más se acercan a Dios, más gloria los sigue. Y aunque huyen de la gloria, la gloria corre tras ellos y no pueden escapar de ella. Por el contrario, cuando caminamos en dirección opuesta al sol, la sombra parece huir de nosotros; y cuanto más nos alejamos del sol, más se aleja la sombra de nosotros. Y aunque corramos tras la sombra, no podemos alcanzarla: ella siempre huye de quienes la alcanzan, por mucho que la persigan. Así son las personas amantes de la paz: cuanto más se alejan de Dios, más se aleja de ellos la gloria; y cuanto más persiguen la gloria, más ésta huye de ellos. Esto te enseña a buscar y acercarte a Dios a través de la humildad, la oración, la enseñanza de las virtudes cristianas y te enseña a despreciar la gloria de este mundo. Y entonces tendrás gloria, aunque no la desees. Porque no es glorioso aquel a quien el mundo alaba; sino aquel a quien Dios glorificará. Dios glorifica al que lo glorifica, como dice el Señor: “Yo glorificaré a los que me glorifican, pero los que me deshonran serán avergonzados” (1 Samuel 2:30). CVI. Ves también que la sombra no tiene nada en sí misma: ni vida, ni cuerpo, ni movimiento, sino sólo la semejanza de un cuerpo; y desaparece inmediatamente cuando se pone el sol. También lo es el hombre; y él no es nada sin Dios. Mientras Dios lo sostiene, lo guía e ilumina, se considera algo y parece serlo; pero cuando Dios oculta Su luz y le quita Su fuerza vital, esta inmediatamente desaparece. El profeta habla de esto: “El hombre camina como un fantasma” (Sal. 38:7), “y sus días pasan como una sombra” (Sal. 143:4). Este incidente os enseña a reconocer vuestra insignificancia y a humillaros, que es el comienzo de la sabiduría cristiana. CVII. También ves que cuanto más se acerca el sol, más disminuye la sombra. Así es un corazón piadoso: cuanto más se acerca Dios a él con su luz y sus dones, más reconoce su insignificancia y se humilla ante Dios y ante los hombres, considerándose el más pequeño. Por el contrario, cuanto más se aleja el sol, mayor es la sombra; al ponerse el sol, se vuelve una gran sombra; Cuando el sol se pone, la gran sombra también desaparece. Así sucede con el hombre: en la medida que Dios se aleja de él, en la medida que es exaltado y magnificado en su corazón; cuanto más asciende una persona, más se aleja de Dios y Dios de él; y así como la sombra desaparece cuando el sol se oculta, así los que se consideran grandes desaparecen cuando Dios se esconde de ellos. De este incidente aprendemos, cristianos: 1) La verdadera humildad es inseparable de la verdadera piedad y siempre está asociada a ella. 2) Cuanto más piadoso es el corazón, más humilde es. Porque cuanto más ilumina una persona la gracia de Dios, más ve su indignidad, así como cuanto más nos ilumina la luz natural, más vicios vemos en el rostro, en las manos y en la basura de la casa. Por eso, al ver su indignidad, la persona se humilla. 3) Si no hay humildad en el corazón, sino incluso orgullo, entonces no hay piedad en él. Porque tal persona no reconoce su indignidad y, por lo tanto, la piedad no encaja en él. Porque la verdadera piedad no puede existir sin Dios: "Dios se opone a los soberbios", según la Escritura (1 Pedro 5,5). 4) Un corazón así, que no intenta reconocer su indignidad y permanece en su orgullo, finalmente desaparece y perece, como una sombra desaparece después del atardecer. 5) Con esto aprendemos a buscar la verdadera piedad desde el conocimiento de nuestra indignidad, es decir, si queremos tener verdadera piedad en nuestro corazón, debemos de todas las formas posibles reconocer nuestra indignidad e insignificancia y humillarnos de tal manera que el Señor, “que mira a los humildes”, nos mirará y nos dará su gracia. 6) Como tenemos un corazón profundamente corrupto y por naturaleza tenemos ceguera de ojos espirituales, y por tanto no podemos ver nuestra pobreza y miseria, debemos suspirar a Dios, para que Él mismo nos ilumine y nos muestre nuestra miseria. Entonces reconocemos que nosotros mismos somos como una sombra que se mueve detrás del cuerpo, que luego se mueve cuando el cuerpo se mueve; luego se mantiene en pie cuando el cuerpo se mantiene en pie; el cuerpo retrocede, ella también retrocede. CVIII. Ves que el hijo, que trató a su padre con rudeza y lo insultó, llora amargamente y se regaña a sí mismo, lamentando haber enojado e insultado a su padre, de quien nació y creció. De este incidente nosotros, los cristianos, debemos aprender el verdadero arrepentimiento: tener “tristeza por causa de Dios”, que “produce un arrepentimiento inmutable que conduce a la salvación” (2 Cor. 7:10). Si nos arrepentimos y lloramos de haber insultado a nuestro padre según la carne, de quien recién nacimos y crecimos, y lo hacemos con justicia, cuánto más debemos lamentarnos, lamentarnos y llorar desconsoladamente porque enojamos a Dios, el Padre Celestial, de quien nuestros padres y nosotros fuimos creados, honrados a su imagen, restaurados después de nuestra caída y dotados de innumerables bendiciones. ¡Verdaderamente gran ceguera y malicia para insultar a Aquel que es todo Amor! ¡Esta es una intriga satánica, que respira malicia contra el Creador y Su imagen, que, al no poder hacerle nada a Dios, se precipita hacia Su imagen y con ello quiere ofenderlo! Un ciego, como pez en una caña de pescar, capta el encanto del enemigo y se digna hacerlo; y así, escuchando los consejos del enemigo, Dios, su Creador, no escucha e insulta. ¿Qué no ha hecho Dios por nosotros? ¿Qué bien no mostraste? Él nos creó, nos honró a su imagen, creó este hermoso mundo para nosotros; Él ordena que su sol brille para nosotros y envía lluvias, nos nutre, nos viste, nos preserva. Pero lo insultamos, no lo escuchamos, no amamos a tan gran Benefactor. ¿No es esto una gran malicia demoníaca y un engaño de nuestra mente? Perimos por astucia demoníaca y perdimos Su misericordia; pero aun así no nos abandonó, no toleró vernos tendidos en destrucción, no nos rechazó para siempre de sí mismo por indecentes; pero tuvo misericordia de nosotros, enviándonos salvación a los perdidos, liberación a los cautivos y restauración a los caídos. ¿Cómo? ¿No a través de un ángel, no a través de una persona, sino a través de quién? Por "su Hijo unigénito, que nos dio esto para nuestra salvación y liberación; no lo escatimó por nosotros, sino que lo entregó por nosotros", clama el santo Apóstol al universo entero (Rom. 8:32). Él quiere darnos el “Espíritu” de Su “Santo” y “lo da” a los creyentes y “a los que le piden” (Lucas 11:13). ¿Qué más puede hacer Dios por nosotros más que esto? ¿Qué bien y bendición debemos dar? Pero todavía no lo amamos, no amamos a Aquel que tanto nos amó; No honramos a Aquel que nos honró tanto. ¡En verdad no puede haber mayor malicia y ceguera! Todos los santos ángeles lo adoran con temor, lo honran y le cantan (Isa. 6:2-3), pero un hombre ciego, “polvo y ceniza” (Gén. 18:27), que ha experimentado tantas bendiciones y misericordias de Dios sobre sí mismo, no hace esto, ¡sino que lo irrita descaradamente!... ¡Así que la astucia demoníaca ha cegado nuestra mente! Si alguien, un cristiano, te alimentó, te vistió, te abrigó, te cuidó, te conservó y te amó como a tu hijo; y no le honrarías, ni le despreciarías, ni le mostrarías toda grosería: ¿no sería grande tu locura y tu desvergüenza? En verdad, todo el que te vea quedará asombrado de tu locura. Sepa con certeza que mostramos tal desvergüenza ante nuestro Dios cuando no lo escuchamos, pecamos y lo irritamos. ¡Oh, en verdad es mejor perder la luz, yacer en podredumbre y heridas, ser encarcelado en prisión, encadenado, morir cien veces, que enojar a Dios, Amor eterno, Gracia, Bondad, Santidad, Verdad, Misericordia, Principio y Fuente de todo bien, aunque sea un poco!.. CIX. Ya sabes, cristiano, que cuando queremos utilizar los bienes ajenos, por ejemplo, o probar comida, o emborracharnos, o tomar alguna otra cosa por necesidad, le preguntamos al dueño y le pedimos permiso, y habiendo aceptado sus bienes, le damos las gracias: así suele actuar la gente honesta en todas partes, y así debe ser. Esto es lo que los cristianos deben hacer cuando quieren comida, bebida y otras bendiciones de este mundo. Todo lo de Dios está ahí: comida, bebida, ropa, etc. Dios es el gobernante y amo del mundo y de todo lo que existe en el mundo. Por eso, con Su bendición, debemos aceptar todo lo que queramos utilizar y pedirlo en oración, si no queremos pecar contra Él. Porque es pecado usar la propiedad ajena sin el permiso de su dueño, como cualquiera puede admitirlo. Es indiscutible que Dios no niega a nadie las bendiciones de este mundo y se las da a los más malvados. Pero los cristianos deben conocer al Dador y pedirle bendiciones para su uso, y por ello, como Benefactor, agradecerle de corazón. De esto se sigue: 1) Qué cosas malas hacen aquellos cristianos que, sin la oración y la bendición de Dios, comienzan a comer, beber y consumir otras cosas buenas. Estas personas no saben de dónde viene todo el bien y, al no conocer al Dador, no le agradecen. Así, se vuelven como paganos que no conocen al verdadero Dios y Creador de todos los bienes, o incluso como ganado tonto que, sin ningún razonamiento, come y bebe lo que ve frente a ellos. 2) Quienes se contentan con las bendiciones de Dios y no agradecen al Benefactor, muestran su ingratitud hacia Dios Benefactor, lo cual es un gran pecado. 3) Es malo pedir bendiciones por la comida y la borrachera, así como por la ropa para la ostentación y la grandeza, porque Dios nos permite consumir comida y bebida, pero prohíbe comer en exceso y la borrachera. También nos da ropa para nuestras necesidades, y no por amor a la fama. Para cubrir nuestra desnudez y calentar nuestro cuerpo miserable, y no para la autoalabanza y la glorificación. En una palabra, te permite agradar a la carne, te permite alimentar al hambriento, vestir al desnudo, calentarte, dar descanso al cansado, pero no en su lujuria, como enseña el apóstol: “No conviertas el cuidado de la carne en concupiscencia” (Rom. 13:14). 4) Es ilegal y desvergonzado pedir bendiciones a Dios por algo que se ha obtenido mediante falsedad y robo. Dios no nos ordena cometer injusticias y prohíbe el robo. Allí donde hay mentira y robo no hay bendición de Dios, sino maldición: porque la ley de Dios queda arruinada y el Legislador es despreciado. SH. Ves que aquellos que quieren aprender las artes, las ciencias y la sabiduría mundana entran en las escuelas y estudian con maestros expertos, escuchan sus instrucciones y escuchan las reglas, actuando de acuerdo con ellas; de lo contrario, no pueden aprender si no actúan de acuerdo con las instrucciones y reglas de los maestros. Así es como corresponde a los cristianos, discípulos de Cristo, aprender de Cristo, que es la hipóstasis de Dios, “que para nosotros se hizo sabiduría de Dios” (1 Cor. 1,30), si quieren aprender sabiduría espiritual y celestial, como Él mismo dice: “Aprended de mí” (Mateo 11,29), deben prestar atención a sus santos y verdaderos dogmas, a sus instrucciones y reglas, que nos son dadas en su santo Evangelio, el divino y escuela celestial. Sus santos dogmas y reglas nos enseñan el verdadero arrepentimiento, la fe, la humildad, el amor, la paciencia, la mansedumbre, etc. En esto consiste la sabiduría espiritual cristiana, que es despreciable y menospreciada ante el mundo, pero honorable y exaltada ante Dios. Los profesores cualificados, al enseñar las reglas de la ciencia, también muestran una imagen de cómo actuar de acuerdo con las reglas; porque la regla en sí, sin una imagen y una acción visuales, aporta pocos beneficios, y casi ninguno. Al querer enseñar a sus alumnos, los profesores les muestran en la práctica lo que enseñan las reglas, para que, observando las reglas y la práctica, aprendan mejor a actuar de acuerdo con las reglas. Así, cristiano, creó Cristo, nuestro celestial y sabio Maestro. Él no sólo nos ofreció los dogmas de su sabiduría celestial, sino que también nos dio una imagen, como dice: “Os he dado ejemplo, para que hagáis lo mismo que yo os he hecho” (Juan 13:15). Enseñó humildad, paciencia, amor, mansedumbre y otras virtudes, y se complació en demostrarlo él mismo con hechos, cuando por nosotros se humilló hasta el punto de lavar los pies de los discípulos (Juan 13:5); soportó y fue “obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Fil. 2:8); amaba a sus enemigos y oraba por ellos: "¡Padre, perdónalos" (Lucas 23:34); y así nos mostró una imagen perfecta y viva de una vida agradable a Dios, en la que hay verdadera sabiduría. Debemos aprender esta sabiduría de nuestro Maestro Cristo, si queremos ser sus discípulos, es decir, cristianos. Porque un cristiano no es otra cosa que un discípulo de Cristo. Por eso, al comienzo del cristianismo, los cristianos eran llamados “discípulos”, como leemos en los Hechos de los Apóstoles (Hechos 6:1–2, 9:1, 11:26, 29, etc.). Si somos llamados discípulos de Cristo, entonces ciertamente debemos aprender de Él, ¿entonces qué? Lo que Él enseña de palabra y de obra: de lo contrario, en vano seremos llamados discípulos si no aprendemos. Pues un alumno aprende de su maestro lo que éste le enseña. Mira, cristiano, ¿estás aprendiendo de Cristo la sabiduría cristiana, sin la cual toda sabiduría es locura? Aprendes a hablar correcta y bellamente: pero ¿aprendes de Cristo a vivir correcta y bellamente? Aprendes a conocer la naturaleza de las cosas, a medir la tierra, a contar las estrellas: pero ¿aprendes a reconocer tu debilidad y la pobreza de tu naturaleza, a medir la brevedad de tus días y a limpiar tu corazón corrompido por el pecado? Se aprende a hablar francés, alemán, italiano: ¿pero se aprende a vivir como cristiano? Si no es así, entonces debes saber que todos tus esfuerzos son vanos y tu sabiduría es una locura, y no te traerá ningún beneficio, ni te hará bienaventurado, aunque te consuele. ¿Pero quizás te opones a Cristo o a su santa enseñanza, aunque eres llamado su discípulo? ¿De qué sirve un nombre sin la cosa misma? Ninguno en absoluto. ¿Qué es un nombre cristiano sin formación cristiana? Porque una imagen sin la cosa misma no es más que encanto y engaño. Cristo se humilló por ti. ¿Ves si estás orgulloso? Cristo se hizo pobre por vosotros; mirad, ¿no buscáis insaciablemente las riquezas de este mundo, no queréis ser glorificados en la tierra? Cristo no se escatimó por vosotros; mira, ¿no te arrepientes de haber dado un trozo de pan o de ropa a tu prójimo? Cristo oró por sus enemigos: mira, ¿no estás enojado con los que te insultaron y amas a los que no te han ofendido de ninguna manera? Cristo fue mordido hasta la muerte y escupido por tu causa. Mira, ¿no te estás vengando de alguien por una palabra desagradable y de reproche? Cristo tuvo dolores y enfermedades; mira, ¿no vives en voluptuosidad? Cristo llevaba una corona de espinas; mira, ¿no quieres ser coronado con la gloria de este mundo? Cristo lloró por nuestros pecados - mira, ¿tú lloras por los tuyos? ¡Oh, qué lejos estás de la sociedad cristiana y de Cristo mismo, si no sólo no aprendes de Cristo lo que Él enseña con su palabra y ejemplo, sino que también lo resistes! No sólo se opone a Cristo que enseña contrariamente a su santa palabra, sino también a aquel que vive en contra de su enseñanza y vive su vida. Si no enseñáis contrariamente a Su palabra, es bueno; pero mira, ¿no estás actuando contra Cristo en tu vida? Porque Él no sólo nos enseña los dogmas celestiales, sino también la vida celestial y santa, y en esto nos da una imagen de sí mismo. Entonces, aunque no enseñamos en contra de Él, no queremos actuar de acuerdo con Sus reglas y la imagen de Su vida santa: le resistimos. Mira a tu alrededor, amado cristiano, antes de que se acabe el tiempo, y suspira a Él, para que Él mismo corrija tu corazón y te guíe por Su camino. No miréis lo que hace la luz presente, sino mirad lo que Cristo enseña de palabra y de obra, si no queréis perderos para siempre y perecer. Creed que día a día los hijos del reino de Dios van menguando y los hijos de la enemistad se multiplican; El pecado aumenta de hora en hora y la tentación se multiplica cada vez más. Recuerde que Cristo en el Evangelio dice a todos: “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” (Juan 8:12). De aquí, sin duda, concluimos que quien no sigue los pasos de Cristo, es decir, no imita su humildad, amor, paciencia y mansedumbre, ciertamente camina en tinieblas, aunque parezca sabio. Porque la palabra de Cristo no es falsa, sino verdadera y, como se dice, así es, porque Él mismo “es... la verdad” (Juan 14:6). CXI. Veis que alguien que ha caído en error ante el monarca y está sujeto a condenación mortal según las leyes, no teniendo esperanza, recurre al querido amigo del monarca, encomendándose a cuya intercesión espera recibir misericordia del monarca; y como espera, recibe de él misericordia a través de su intercesor. De aquí, en quien recibe misericordia, se sigue: 1) consuelo y alegría en el corazón; acción de gracias y amor por el bienhechor; 2) esperanza en un bienhechor tan fuerte y misericordioso; 3) miedo a ofenderlo y enojarlo, y así perder su misericordia. Fíjate, amado cristiano, lo que hacen los hijos de esta época cuando quieren librarse de desgracias temporales y recibir misericordia temporal de personas como ellos. De este incidente nosotros, los cristianos, aprendemos que existe una fe santa evangélica que los verdaderos cristianos tienen en nuestro Señor Jesucristo. Todos nosotros, es decir, toda la raza humana, hemos pecado ante nuestro Rey Dios, según la Escritura: “todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”, por lo que “toda boca será tapada, y el mundo entero se hace culpable ante Dios” (Rom. 3:23, 19). Así, según la ley de la verdad inmutable de Dios, todos estaban sujetos a condenación eterna y ejecución eterna por su culpa. Pero la bondad de Dios, que todo lo dispone sabiamente, ha inventado milagrosamente un camino de salvación para nosotros. El Hijo de Dios, por la buena voluntad de Su Padre Celestial, se hizo hombre por el bien de los hombres, y con la muerte satisfizo la justicia de Dios en nuestro lugar, y así entre el Dios justo y nosotros que hemos pecado, Él se convirtió en el Intercesor. Si alguien se encomienda a este Intercesor omnipotente y misericordioso, le entrega su corazón y tiene su nombre escrito en el cielo (Lucas 10:20), recibe misericordia de Dios, es liberado de los pecados y la ejecución que sigue a los pecados, es designado justo como si no hubiera cometido pecado alguno: porque por la justificación de Cristo, que mereció para los que creen en su nombre, por su muerte y sufrimiento inocentes, se viste de escarlata real, y así se vuelve puro, justo. y santo ante los ojos purísimos de Dios, como dice al respecto el sabio Pablo en la persona de todos los fieles: “Quien (Cristo) vino a ser para nosotros sabiduría de Dios, justicia, santificación y redención” (1 Cor. 1:30). El cristiano recibe esta gran e incomprensible misericordia de Dios como don, sólo por la fe, sin ningún mérito propio, sino sólo por los méritos de Cristo. Porque ¿qué puede merecer el que ha pecado y ha sido justamente condenado sino ira y maldición? De aquí, en aquel que cree de todo corazón en Cristo y siente tal la misericordia de Dios en su corazón, seguramente se seguirá lo siguiente: 1) Consuelo y gozo, porque sin ellos no hay fe. Porque, ¿cómo puede uno que estuvo sujeto a la ira eterna de Dios y a la condenación, pero recibió tal misericordia como un regalo de Él, no consolarse y regocijarse? 2) Gratitud y amor de corazón. ¿Cómo no agradecer a tal Benefactor y no amarlo por tan grande bondad? 3) Humildad. Dado que Dios concede tal misericordia a uno no según la propia dignidad, sino únicamente según Su bondad y los méritos del misericordioso Intercesor. 4) Temor de Dios, para no volver a enojar a Dios y así perder Su misericordia. 5) Oración para que Dios en Su gracia lo sostenga y con Su gracia lo preserve del pecado, del diablo y de otras cosas. 6) Alto respeto por la visión salvadora, la encarnación, el sufrimiento y la muerte de Cristo: porque solo por esto fue librado de un gran desastre y fue recompensado con la gran misericordia de Dios. 7) La esperanza indudable de la vida eterna: “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas” (Rom. 8:32)? Así razona un alma fiel con el apóstol y concluye: ¿y si peco, habiendo recibido tanta misericordia de Dios y habiendo sido justificado sin ningún mérito, vuelvo a perder esa justificación? El apóstol San Juan responde a esto: “Y si alguno peca, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo, el Justo; él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo” (1 Juan 2:1-2). Es decir: el que ha pecado no debe desesperarse, sino volverse inmediatamente y recurrir al misericordioso Intercesor Jesucristo, admitir su pecado con humildad y pedirle perdón y misericordia, para que nuevamente acepte a sus fieles en la comunidad. Porque sus compasiones no se agotan, y las puertas de su misericordia se abren a quienes se arrepienten y llaman. Sin embargo, debemos tener mucho cuidado con el pecado: aunque la misericordia de Dios es incomprensiblemente grande para los pecadores, no pecaremos contra la misericordia de Dios, de modo que, en lugar de misericordia, no reconozcamos su justicia sobre nosotros mismos. Sin duda, Dios es misericordioso, pero también justo: y quien, confiando en la misericordia de Dios, no deja de pecar, debe temer, no sea que experimente su justo juicio. Porque “de Dios nadie se burla” (Gálatas 6:7). De aquí concluimos que en quien no hay frutos de la fe, es decir, buenas obras, especialmente en quien hay malas obras, una vida intrépida y contraria a la ley de Dios, no hay verdadera fe de corazón, sino sólo oral, falsa y engañosa, aunque predique y enseñe la fe. De tal fe, especialmente en el presente siglo, se llenan los labios de muchos cristianos, que confiesan y predican a Dios con sus labios, pero tienen impiedad en su corazón y lo “niegan” con sus obras (Tito 1:16). SHP. Ves la imagen de Cristo crucificado en el árbol de la cruz. Cuánta edificación hay aquí para ti, cristiano, cuánta enseñanza en materia de piedad cristiana. Por eso la Santa Iglesia nos presenta este espectáculo terrible y salvador, para que, mirándolo, miremos con fe a Cristo, por nosotros crucificado, y recordemos lo que fuimos y en lo que llegamos a ser por el poder de Cristo crucificado. Nos presenta: 1) La verdad inmutable de Dios. Vemos aquí que la verdad de Dios no puede ser violada, pero ciertamente requiere que la eterna y santa ley de Dios se preserve intacta y no sea violada, o que el transgresor de la ley sea castigado adecuadamente. 2) La severidad del pecado y la ira de Dios por nuestros pecados. Una persona puede pecar fácilmente, pero durante toda la eternidad limpiará su pecado en el fuego de la Gehena si no es limpiado aquí mediante el arrepentimiento y la fe en Cristo. El pecado es grave, porque nadie podría quitárnoslo excepto el inocente Cristo, el Hijo de Dios. La ira de Dios por los pecados es inexorable, porque para apaciguarlo era necesario que Cristo, el Hijo de Dios, muriera por nosotros, y así que nosotros apaciguáramos la verdad de Dios, que habíamos irritado con nuestros pecados, lo cual nadie más que Él podía hacer. Por tanto, cristiano, aprende a reconocer la ira de Dios por los pecados y así evitar el pecado, porque ves en la imagen de la crucifixión de Cristo y sus otras pasiones salvadoras y escuchas en la historia del Evangelio cómo Cristo, el inocente Hijo de Dios, fue terriblemente atormentado por nuestros pecados. Si estás en algún pecado, trata de alejarte de él, para no caer en el juicio eterno y la ira de Dios y no sufrir por todos tus pecados en el fuego de la Gehenna sin ningún alivio. Del terrible sufrimiento de Cristo, sepa cuán grande se encenderá la ira de Dios contra los pecadores impenitentes que despreciaron tal gracia de Dios y no quisieron arrepentirse, dejar de pecar y volverse a Dios, y especialmente contra aquellos que confiesan a Dios, escuchan su ley y conocen su voluntad, pero lo niegan con sus obras. ¡No sólo la palabra puede representar, sino que ni siquiera la mente puede comprender esta calamidad, amado cristiano! La inefable e incomprensible misericordia de Dios se nos apareció en que no perdonó a su Hijo Unigénito por nuestra salvación. Pero esta misericordia se convertirá en una ira terrible para aquellos que no quisieron aceptar esa misericordia y utilizarla para la salvación: “No se puede burlar de Dios”, enseña el apóstol. Cristo, el Hijo de Dios y Dios en Su carne, fue tan burlado, ridiculizado, deshonrado, herido y atormentado por nuestros pecados que es terrible siquiera pensar en ello. ¡Cómo es posible que aquellos que desprecian esta gran obra de Su observación, por sus pecados, con los que han irritado la verdad de Dios, sean atormentados en el fuego del Gehena! Dios es misericordioso, y en todas partes de la Sagrada Escritura se predica su misericordia, excepto para aquellos que se arrepienten y se vuelven de los pecados a Él. Y aquellos que no se arrepientan ciertamente experimentarán Su verdad y Su justa ira. Y cuanto más uno peca, más reconoce la ira de Dios sobre sí mismo, según la verdadera enseñanza del apóstol: “Por tu terquedad y tu corazón impenitente, estás acumulando para ti ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual recompensará a cada uno según sus obras” (Rom. 2, 5-6). 3) Este espectáculo nos presenta la inconmensurable bondad de Dios y su incomparable misericordia para con nosotros: porque para salvar a nuestro Hijo no perdonó a su Unigénito, sino que lo entregó a la muerte. Como nosotros mismos, habiendo pecado, no pudimos ser salvos, no pudimos recompensar la verdad de Dios, irritados por nuestros pecados, con ningún sacrificio para limpiar nuestros pecados y justificarnos, por eso, para realizar esta gran obra, envió a Su Hijo al mundo, para que por Su gracia seamos limpiados de nuestros pecados, creyendo en Él, y así recibamos la salvación que perdimos en Adán. “Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16). Mirando la imagen de la crucifixión de Cristo, cristiano, piensa en la incomprensible bondad y amor hacia la humanidad del Padre Celestial y desde el fondo de tu corazón agradécele por esta gran mirada suya hacia nosotros. Miren con fe a Cristo crucificado, resucitado y sentado a la diestra del Padre, y pídanle la curación de las úlceras pecaminosas, así como los israelitas una vez miraron a la serpiente ascendida en el desierto y fueron sanados de las mordeduras de serpientes. “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree no perezca, mas tenga vida eterna” (Juan 3:14, 15). Saca de aquí consuelo para tu corazón triste, aplastado por la conciencia y el miedo a causa de muchos pecados. Si Dios no perdonó a su Hijo por nuestra salvación, ¿no nos perdonará y tendrá misericordia de nosotros, que hemos pecado y nos arrepentimos y pedimos perdón? Con esto afirma tu fe y, sin duda, confía en la misericordia de Dios, si verdaderamente, habiéndose apartado de tus pecados, te arrepientes. 4) En Cristo crucificado, los cristianos, vemos la inconmensurable sabiduría de Dios: porque allí ella inventó el camino a nuestra salvación, donde, al parecer, no había salvación. Porque una persona que pecó contra el Dios eterno ciertamente debería haber sido ejecutada para siempre, según el poder de la justicia de Dios. Pero la sabiduría de Dios inventó un medio por el cual la verdad de Dios satisfizo su demanda y se cumplió Su misericordia sobre el hombre pecador. Cristo, el Hijo de Dios sin pecado y Dios en la carne, sufrió y murió por los pecadores, y así recompensó la verdad irritada de Dios por ellos, y así se abrió la puerta a la misericordia de Dios para los pecadores. La verdad de Dios quedó satisfecha con este santísimo sacrificio, y su misericordia tomó su lugar para la salvación del hombre. De ahora en adelante, una persona que ha pecado es salva por la gracia de Dios y su misericordia; y la verdad de Dios permanece sin cambios. Así, mediante la sabiduría de Dios, tanto la verdad de Dios como Su misericordia se cumplieron en el sufrimiento y la crucifixión de Cristo. Por el árbol de lo prohibido el juramento echó raíces en nosotros (Gén. 3), y por el árbol de la Cruz fuimos redimidos del juramento y recibimos una bendición (Gá. 3:13-14): “por las llagas de Cristo fuimos todos sanados” (1 Pedro 2:24) y por su muerte fuimos vivificados; por su dolor fuimos consolados y por su deshonra recibimos gloria; por Su sufrimiento nuestro sufrimiento fue quitado, y por Su muerte nuestra muerte fue hecha morir; Por Su sangre nuestras deudas fueron expías, y por Su perfecta verdad fuimos justificados. Así, todo es posible para nuestro Dios Todopoderoso, sabio y bueno, en todas las edades, ¡gloria a Ti! 5) En esta imagen salvadora vemos, amado cristiano, la libre obediencia del Hijo de Dios, la humildad más profunda, la mayor paciencia y mansedumbre por nosotros. hasta la muerte,... muerte de cruz" (Fil. 2:8); por voluntad, por nosotros, el Señor de la gloria se humilló tanto que no podía haber mayor humildad; voluntariamente por nosotros soportó tal deshonra y sufrimiento, que no puede ser mayor; y no sólo soportó, sino que también oró por sus enemigos: “¡Padre! Perdónales” (Lucas 23:34). Sin embargo, lo hizo por amor a su Padre Celestial y a nosotros, sus viles siervos, para que Él, irritado y entristecido por nuestros pecados, con su libre sufrimiento apaciguara a nosotros, que nos habíamos irritado y trastornado, en su misericordia, para satisfacer su verdad por nosotros y ganarnos misericordia, para quitarnos la maldición y darnos una bendición. Así Él se convirtió en el Intercesor entre Dios que estaba enojado y nosotros que estábamos enojados. De su obediencia, humildad, paciencia y mansedumbre, debemos aprender también nosotros la obediencia diligente, la humildad, la paciencia y la mansedumbre, si no queremos llevar en vano el nombre cristiano y ser de Cristo (Gál. 5:22-26). SSH. Ves que una persona, habiendo perdido oro, plata, una piedra preciosa o el honor, su tesoro con el que fue consolado, lo busca con toda diligencia y deseo para encontrar nuevamente lo perdido. Observen lo que hacen los hijos de esta edad cuando quieren encontrar sus tesoros, que con gran dificultad buscan, guardan con mucho cuidado, pero no mantienen por mucho tiempo y pronto se van con tristeza indescriptible, dejando esta luz. Fíjate, digo, amado cristiano, cómo la gente busca el tesoro temporal, perecedero y, a decir verdad, engañoso en el que habita su corazón. De este incidente y del ejemplo de los hijos de esta época, los cristianos debemos aprender a buscar el tesoro cristiano, que es Dios con todas Sus bendiciones. ¿Dónde debemos buscarlo? ¿En la ciudad, en el campo o en el desierto? ¡No! Dios no está contenido en ningún lugar, ni está separado de ningún lugar, sino que está en todas partes. ¿Dónde podemos buscarlo? Cristo dice: “He aquí el reino de Dios está entre vosotros” (Lucas 17:21). Y donde está el reino de Dios, allí está Dios con Sus bendiciones. ¿Cómo buscar este tesoro despreciado? Muchos están inventando muchos medios para lograrlo. Prestemos atención a lo siguiente: 1) Renunciar al amor propio, ya que aleja a todos de Dios. Por amor propio, nuestros antepasados ​​se alejaron de Dios cuando desobedecieron sus mandamientos, siguieron su propia voluntad y quisieron el honor que se debía sólo a Dios, y así perdieron ese honor con el que eran exaltados altamente de Dios. 2) Debemos someter nuestra voluntad a la voluntad de Dios y entregarnos a su santa y sabia Providencia, para que Él haga con nosotros lo que le plazca y nos conduzca por donde quiera, liso o desigual, alegre o triste, como hace un hábil curandero con el débil, que se entrega a su voluntad y así es sanado. 3) Si queremos buscar a Dios, entonces no debemos buscar honor, riqueza y gloria en este mundo. Porque es imposible buscar a Dios y el honor, la gloria o las riquezas mundanas juntos. Porque el corazón humano no se puede dividir, sino que sólo se une a la criatura o al Creador; y cuando se adhiere a una criatura, se aleja del Creador; y cuando molesta al Creador, queda excomulgado de la creación. Así como, aunque tengamos dos ojos, no podemos mirar juntos al cielo y a la tierra, y mucho menos, teniendo un solo corazón, no podemos unirnos a Dios y a la creación. Ciertamente hay que dejar a Dios y buscar la creación, o dejar la creación y buscar a Dios; ya sea mirar a Dios en el cielo o mirar la creación en la tierra; ya sea tener a Dios delante de uno y mirarlo con fe, o alejarse de Él y mirar a la creación, uno de los dos debe ser elegido y buscado. La palabra de Cristo es cierta y verdadera: “Donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:21). Quien considera como su tesoro el honor de este mundo, la fama, la riqueza o cualquier otra cosa de este mundo, pone en ello su corazón, lo planifica, lo cuida, lo intenta, lo piensa, lo desea y lo busca con diligencia. El que tiene a Dios como su único tesoro, deja atrás todo lo que existe además de Dios, y se esfuerza hacia Él solo con el corazón, el pensamiento, la diligencia, el cuidado y el deseo, y aunque le surgen muchos obstáculos del mundo, la carne y el diablo, sin embargo, como el fuego, siempre se esfuerza hacia arriba y hacia su tesoro deseado con todas sus fuerzas se esfuerza en ascender y asciende. Porque nada ni nadie puede detener, detener y apartar al Espíritu. 4) No hay manera más conveniente de buscar y encontrar al Dios grande y supremo que la verdadera y sentida humildad. Dios, siendo bueno y misericordioso, no se inclina tanto ante nada y nada es más misericordioso que un corazón humilde y contrito. “El sacrificio a Dios es el espíritu quebrantado; Dios no despreciará el corazón contrito y humilde” (Sal. 50:19). Esto se evidencia en muchos lugares de la Sagrada Escritura: Dios atrae hacia sí un corazón humilde con su gracia. Inseparable de la humildad de corazón es la pobreza espiritual, es decir, el conocimiento y el reconocimiento de la propia indignidad, insignificancia, mezquindad y miseria en todas las cosas, físicas y espirituales: porque el pobre de espíritu se reconoce completamente indigno de su insignificancia. La verdadera paciencia y la mansedumbre también son inseparables: porque se reconoce digno de cualquier desgracia y no se venga de los que hacen el mal, considerándose digno de ello. Dios viene a un corazón tan humilde y lo llena de Su gracia. 5) Este medio incluye la oración ferviente, que no consiste únicamente en palabras y lectura de oraciones, sino que consiste en “espíritu y verdad” (Juan 4:23). Busquemos, querido cristiano, este tesoro eterno e invaluable con toda nuestra diligencia y diligencia, para que habiéndolo encontrado aquí en este siglo, lo tengamos sin fin en el futuro. Si la gente busca con tanta diligencia un tesoro temporal, perecedero, engañoso y desalmado; ¿Cuánto más debemos buscar diligentemente a Dios, que es vida eterna, gozo y alegría eterna? Si lo buscamos, lo encontraremos; si lo dejamos, entonces Él nos dejará para siempre, como le dice el rey David a Salomón, su hijo: “Si lo buscas, lo encontrarás, y si lo dejas, él te dejará para siempre” (1 Crónicas 28:9). Sólo aquí es buscado y encontrado por quienes lo buscan, y después de la muerte ya no hay forma de hacerlo. Quien no la encuentre aquí quedará para siempre sin Dios, sin Quien, como Vida y Fuente de la vida, no habrá nada menos que destrucción y muerte eternas. CXIV. Veis que el que es digno de entablar amistad con el rey de la tierra, lo tiene todo menos su corona, su cetro y su púrpura; porque recibe de él todo lo que pide según su voluntad. Nadie, como amigo del zar, puede ofenderlo, amargarlo o deshonrarlo, pero, además, todos lo honran y buscan misericordia de él y, a través de él, del zar, como vemos muchos ejemplos similares en la historia. Entended que ésta, o aún incomparablemente más bienaventurada, es una persona que por la fe encuentra al Rey del Cielo y es digna de entrar en su santísima comunión. Para tal Dios será su Dios, su fortaleza, su fortaleza, su refugio, su libertador, su ayudante, su protector y su intercesor. Y con Dios todo será suyo. Deja el honor, la gloria, la riqueza, el consuelo de este mundo; pero en Dios encuentra honor, gloria, riqueza y consuelo incomparablemente mejores mediante la fe. Huye del honor, la gloria, la riqueza y el lujo; pero todo lo sigue de manera excelente, como una sombra sigue a uno que camina hacia el sol. La razón de todo esto es que Dios es el principio y la fuente, de quien fluyen todos los bienes, visibles e invisibles, y todo lo bueno que está contenido en las criaturas proviene de Dios y existe en Dios de manera excelente. Porque nadie puede dar lo que no tiene, como verdaderamente enseñan los filósofos. Dios da a todos existencia, belleza, significado, razón y otras bendiciones; Él mismo las tiene de manera excelente. Dios da luz al sol, a la luna, a las estrellas y al fuego, y Él mismo es la Luz más excelente. Él da vida a todos los animales, y Él mismo es la Vida más excelente. Él planta amor en los corazones de los hombres, y Él mismo, por su superioridad, tiene amor en sí mismo. Así que en Dios está escondido todo lo que está esparcido en lo más mínimo en las criaturas; y lo que en Él está escondido es excelente e incomparablemente mejor y más. Así, puesto que el aire está iluminado por el sol, hay mayor y más excelente luz en el propio sol. Como el fuego nos da calor, tiene mucho más calor en sí mismo. Piense en otras cosas naturales de la misma manera. Entonces en Dios están todos los bienes que hay en las criaturas. Y así, quien encuentra a Dios, encuentra todo el bien con Dios y en Dios de la manera más excelente. ¡Bendito y amoroso es el corazón en el que reside el Tesoro de todas las bendiciones! El mundo entero con todos sus tesoros, diversiones, alegrías, alegrías, gloria y honor no es nada para él: se contenta sólo con lo que tiene dentro. ¡Qué riqueza, honor, gloria y alegría mundana para aquel que tiene la Fuente de todas las cosas buenas dentro de sí mismo! ¿Por qué debería buscar consuelo afuera cuando tiene la Fuente de todo consuelo dentro de sí mismo? Es como quien, habiendo bebido de una fuente de agua viva, deja manar de ella arroyos. Aquellos que tienen la santificación del sol no necesitan la luz de una vela. Quien tiene suficientes y abundantes cosas de todo tipo no tiene necesidad de pedir limosna. Quien, vistiendo de púrpura real, no requiere de otra vestimenta sencilla. Quien, teniendo gloria real, no busca el rango inferior de gloria. Quien, estando sano, no requiere ayuda de medicamentos. Entonces, quien tiene a Dios, todas las bendiciones de la Fuente, ¿qué necesidad tiene de las otras bendiciones de este mundo? Y puesto que tiene a Dios, en cuyas manos está toda la luz, a aquel que tiene a Dios todas las cosas le están sujetas. Tal persona verdaderamente “no tiene nada, pero lo posee todo” (2 Cor. 6:10). No tiene riqueza; pero el mundo entero le sirve, como leemos en la historia sagrada y de la iglesia acerca de aquellos que fueron casa y morada de Dios. Y aunque “muchos son los dolores de los justos” (Sal. 33:20), pero “a los que aman a Dios… todas las cosas les ayudan a bien” (Ro. 8:28), pues sus dolores aumentan su bienaventuranza y no les quitan. Están privados de propiedad externa; pero nadie puede privarlos de su tesoro interior. Oscurecen su gloria; pero ella, como luz en lugar oscuro, brilla aún más. Injurian el cuerpo, pero se alegran del alma; golpean su cuerpo, pero lo encienden con un gran fuego de amor y celo por Dios, a semejanza de un pedernal, que cuanto más se corta, mayores chispas emite. ¡Oh, qué dichoso estado es un corazón así! Todavía se siente en la tierra una partícula de alegría celestial. Conviene que a nosotros, los cristianos, busquemos esta riqueza y este consuelo, algo que ni siquiera la muerte misma nos puede arrebatar, y no buscar el tesoro de este mundo, que, en cuanto llegue, pronto nos abandonará. CXV. Ves que cuando el fuego toca el incienso o algún otro polvo aromático, inmediatamente aparece humo y se eleva un agradable aroma. Esto es exactamente lo que sucede cuando la gracia del Espíritu Santo toca el corazón humano: entonces el suspiro y la verdadera oración despiertan en tal corazón, como una fragancia excitada por el fuego, y asciende a las alturas del Padre Celestial, y encuentra de Él gracia y misericordia. Este incidente nos enseña a pedirle a Dios el Espíritu Santo, para que Él despierte en nuestros corazones la verdadera oración: “el Espíritu de adopción, por quien clamamos: “¡Abba, Padre!” (Romanos 8:15). CXVI. Ves que todo lo creado es bueno y confiere su bondad a quienes desean utilizarlo. El sol, la luna, las estrellas, el fuego tienen luz y nos comunican su luz; el agua refresca y sacia nuestra sed; la tierra es fértil y nos da pan y sacia nuestra carne; Los animales, el ganado, las aves y los peces nos aportan diversos beneficios. Y no existe tal cosa en toda la naturaleza que no tenga bondad en sí misma y no proporcione beneficio. De aquí concluimos, cristiano, que si las criaturas son buenas y “muy buenas”, según el testimonio de la Sagrada Escritura (Gén. 1,31), cuánto más lo es el mismo Creador. Porque todas las criaturas son sólo huellas de la bondad de Dios, que se manifiesta en ellas; y testigos de esa bondad que silenciosamente nos testimonian y predican, probemos y veamos “cuán bueno es el Señor” (Sal. 33:9), Quien creó estas bendiciones. Porque “los cielos proclaman la gloria de Dios” (Sal. 19:2), no por voz, sino por representación y testimonio de su glorioso Creador, quien creó de la nada obras tan maravillosas y gloriosas. Así, toda la creación predica y prueba la bondad de Dios, su buen Creador, que creó tantas cosas buenas. Si la obra es buena, cuánto mayor es el que la hace. Si el aire se vuelve brillante por el sol, ¿cuánto más brillante será el sol mismo? Si la miel endulza las cosas, ¡cuánto más dulce es la miel misma para quien la prueba! Esta verdad es indiscutible para una mente común. Si las cosas creadas son buenas y “muy buenas”, cuánto mayor es su Creador mismo. De aquí se sigue, querido cristiano: 1) Las criaturas señalan al Creador como un dedo a nosotros, criaturas racionales, y, como tomándonos de la mano, nos conducen al conocimiento de la bondad de Dios, como los arroyos a la fuente misma de agua viva; y nos dan la oportunidad de probar y ver “cuán bueno es el Señor”. Es como si nos dijeran: míranos, todos somos creados buenos por el Creador, todos te traemos y te servimos con beneficios - "gusta y mira, ya que el Señor mismo es bueno", ¡quien nos creó! 2) Así, nos enseñan a amarlo a Él, Fuente del bien, y a buscarlo sólo a Él como Bien esencial y eterno, de Quien provienen todos los bienes. 3) Por el hecho de predicar la bondad de Dios, nos alejan de nosotros mismos, es decir, de nuestro amor, y nos conducen al amor de Dios; Alejan nuestro corazón de nosotros mismos y nos atraen al amor del Bien supremo, del cual nosotros mismos recibimos nuestro principio y existencia. Así como los arroyos que fluyen señalan la fuente misma del agua, así beben agua de ella misma y no de los arroyos. 4) Nos enseñan a agradecer a Dios por el hecho de que usamos las bendiciones que Él ha creado, nos contentamos con ellas y salvamos nuestra vida con ellas: porque sin lo creado no podemos vivir ni un solo minuto. 5) de aquí entendemos que nosotros mismos somos escasos, pobres, pobres y miserables: porque todo lo que tenemos es bien de Dios, y no nuestro, así como nosotros mismos no somos nuestros, sino de Dios. 6) Desde aquí aprendemos a reconocer nuestra insignificancia, pobreza y miseria, y así humillarnos. 7) Cuando tenemos todos los bienes de otro, es decir de Dios, y no nuestros, entonces debemos tocar y usar todo con la bendición y la oración de Dios, para no pecar contra el Creador al usar Su creación sin Su bendición. 8) Consumir no por placer y lujo carnal, sino por necesidad: alimento para fortalecer la carne débil, bebida para calmar la sed, ropa para abrigarse y cubrir la desnudez, etc. 9) Puesto que no tenemos nuestros propios bienes, sino los de Dios, todo lo que tenemos, según Su voluntad y mandato, debe ser dado a nuestros exigentes hermanos para Su gloria, que la gloria sea sólo para Él, de Quien todo bien proviene. 10) Como nosotros mismos no somos nuestros, sino de Dios, por eso no debemos vivir como queremos, sino como Dios manda, y con otras criaturas, para servirle a Él, como sus siervos, sin descanso: porque todas sus criaturas le sirven sin descanso, como Él mandó y estableció. 11) De aquí se sigue que quienes no cumplen con estos deberes son irresponsables: su propia conciencia y la ley natural los condenarán por ello. CXVII. Ves que en el manantial el agua corre con gran aspiración y ruido, pero pronto amaina; o el humo y el fuego se elevan, pero desaparecen inmediatamente. Este es exactamente el estado de los orgullosos y malvados: se vuelven feroces y ruidosos en su orgullo, pero son destruidos como agua que fluye; se elevan como llamas y humo, pero desaparecen como llamas y humo, de modo que no se ve ni rastro de ellos. El profeta de Dios, testigo evidente y fiel de la verdad, lo atestigua: “Vi al malvado, alto y alto como los cedros del Líbano, y pasé, y he aquí que ya no existía; y lo busqué, y su lugar no fue encontrado” (Sal. 37:35-36). Por el contrario, se dice del que teme a Dios: "El hombre bueno nunca será conmovido. El justo será justo para la memoria eterna: no temerá los malos rumores. Su corazón está listo para confiar en el Señor; su corazón es inquebrantable, no temerá, mirando a sus enemigos" (Sal. 112:5-8), lo cual también se evidencia en el Salmo 36. Este incidente y razonamiento te enseña, cristiano, a no seguir el ejemplo de aquellos que son intrépidos y orgullosos de la riqueza, la gloria y el honor de este mundo, para que no perezcas con ellos; pero "humillate bajo la mano poderosa de Dios y teme su nombre, para que él te exalte con los humildes y los que temen a Dios (1 Pedro 5:6), "porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido", según la enseñanza de la Verdad eterna: Cristo (Lucas 18:14). CXVIII. Ves huellas, ya sean humanas o animales, y en ellas reconoces sus movimientos y las personas cuyas huellas ves; por ejemplo, por el rastro de un humano conocerás el caminar humano. En este caso, recuerde que el profeta de Dios canta: “Se vio, oh Dios, tu procesión, la procesión de mi Dios Rey” (Sal. 67:25). Las obras de nuestro Dios son como sus huellas, por las cuales reconocemos su divina procesión y a Dios mismo. Cuando miramos el cielo y su belleza, el sol, la luna, las estrellas y su luz, la tierra y su cumplimiento, reconocemos en ellos la procesión de nuestro Dios y reconocemos a Dios mismo, que mostró la procesión en ellos. Y así estamos convencidos de glorificar su omnipotencia: porque Él creó todo esto de la nada con una sola palabra; Su sabiduría: porque Él ha dispuesto y decretado tan maravillosamente todo en Su orden; Su bondad: porque Él creó todo esto para nuestro bien. Porque él mismo no necesita nada de esto para sí mismo; sino que, como antes de los siglos, así ahora está contento y bendito en sí mismo. Las criaturas son como huellas de nuestro Dios, de las cuales estamos convencidos de conocer a Dios mismo, porque ellas, siendo maravillosas, muestran la gloria de Dios: “los cielos proclaman la gloria de Dios” (Sal. 18:2). Es imposible no sorprenderse ante la omnipotencia, la sabiduría y la bondad de Dios, si se considera detenidamente. Así como el sol, para beneficio de los cielos, sale y se pone, y vuelve a salir y fluye alrededor de toda la inconmensurable extensión del cielo en veinticuatro horas. Y cuando se acerca a nosotros, trae la primavera y el verano, y cuando se aleja de nosotros, nos deja el otoño y el invierno. Como en el aire, el elemento más sutil, las nubes, como fuelles llenos de agua, se sostienen y no caen, se mueven de un lugar a otro, transportan agua y la bajan al suelo. Como la tierra, el elemento más grande y pesado, en medio del aire, se establece y no retrocede de su lugar. Cómo produce diversos e innumerables frutos desde lo profundo, como sus tesoros. Cómo el mismo fuego ablanda unas cosas, pero endurece otras y parece consumirlo todo. Como un pez, vive en el agua, pero no se asfixia ni muere, algo que otros animales no pueden soportar. Como en la composición humana hay un alma, pero muestra varias acciones: comprende, desea, recuerda, se sorprende, se horroriza, etc.; ve, oye, huele, etc. Como los sentidos son inherentes a un solo cuerpo, pero uno hace lo que el otro no puede hacer. Por ejemplo, el ojo ve, pero el oído no ve, sólo oye. ¿Cómo es posible esconder un fruto tan grande y abundante en una pequeña semilla, etcétera? Y verdaderamente esto no es más que huellas de la sabiduría omnipotente de Dios, que inventa, realiza y dispone todo en su orden. El Salmo 103 nos habla maravillosamente de estas sabias y maravillosas obras de Dios, en las que el profeta de Dios se maravilla del poder y la sabiduría de Dios, adora, canta y glorifica al Creador en admiración del espíritu, repitiendo: “¡Bendice, alma mía, al Señor!” Pero cuando miramos la historia sagrada de las Escrituras, veremos la gloriosa procesión y las huellas de nuestro Dios. Sus milagros escritos allí son para nosotros como huellas y testigos de Él, porque vemos que el mismo Dios que creó milagrosamente el mundo de la nada, también crea en el mundo creado hechos que son característicos sólo de Él. Las terribles ejecuciones reveladas a los impíos son huellas y testigos de su justicia, que manifiesta su efecto sobre los impíos y sus enemigos. Sus misericordias y bendiciones derramadas son huellas y testimonios de su bondad, que se presenta para el consumo de sus dignos servidores que la buscan. Durante el diluvio global, se nos apareció la verdad de Dios, porque vemos cómo los malvados perecieron en las aguas; Pero el justo Noé se salvó con su casa en medio de aguas tan terribles, y en esto se nos apareció la bondad de Dios (ver Gén. 7). Sodoma y Gomorra, quemadas con las ciudades circundantes, ¿qué testifican, sino la verdad de Dios? Pero Lot el justo, preservado de esto, nos predica su bondad y misericordia (ver Gén. 19). En el éxodo de Israel de Egipto también vemos huellas de la verdad, la sabiduría y la misericordia de Dios. El orgulloso y amargado Faraón con su ejército aprendió de primera mano la obra de la verdad de Dios, porque no quería entender Su misericordia, que había sido revelada tantas veces (ver Éxodo 14). El fiel Israel de Dios, habiéndose liberado de la esclavitud del Faraón, canta y predica la misericordia de Dios para nosotros: la sabiduría todopoderosa de Dios allí inventó para él un camino hacia la salvación, donde parecía no haber camino; y donde un hombre desesperaba de ser salvo, allí ella le mostró el camino de la salvación, de modo que Israel, que, en opinión del hombre, debería haber perecido, se salvó milagrosamente, y vio perecer en el mar a aquel de quien esperaba su destrucción. Vemos la misma “procesión” de Dios y sus huellas en los siguientes tiempos y lugares. Vemos en el desierto cómo canta el salmista: “Oh Dios, cuando saliste delante de tu pueblo, cuando atravesaste el desierto, la tierra tembló” (Sal. 67:8). Y nuevamente: “La tierra se movió de la presencia de Jehová, de la presencia del Dios de Jacob, que convirtió la piedra en lago de agua, y la piedra inmóvil en manantiales de agua” (Sal. 114:7-8). Vemos terribles huellas de su justa ira, cuando “la tierra se abrió y tragó a Datán, y cubrió a la multitud de Abirón; y se encendió un fuego en su congregación, y la llama consumió a los pecadores” (Sal. 105:17-18). Vemos rastros de Su providencia misericordiosa en las personas, cuando las personas, mordidas por serpientes en el desierto, miraron a la serpiente, ascendieron a Su orden y así fueron sanadas: no fue la serpiente la que los curó, sino Su divino poder providencial. Vemos a Su pueblo entrando a la tierra prometida, cuando cruzaron el río Jordán como tierra seca; cuando se les abrió el camino, donde no lo había; cuando los muros de Jericó cayeron ante ellos por el sonido de una trompeta, y así sucesivamente. En el Nuevo Testamento, cuando Dios apareció en carne, vemos la misma procesión de Dios, incluso más milagrosa. Toda la Iglesia, esparcida por el universo, pero unida por un solo Espíritu y por la fe, conoce y reconoce a Cristo, deshonrado, ridiculizado, herido, torturado, crucificado y muerto entre los villanos. Pero ella con alegría lo confiesa, su Rey resucitado y glorificado, se atreve con Él, se jacta de Él y se atribuye el mérito de creer en Él. Él pone en Él esperanza, consuelo, gozo, alegría y vida eterna. Finalmente, Él lo confiesa como Su Dios, lo honra, lo glorifica y lo adora. ¿Qué es esto sino un rastro del poder todopoderoso de Dios? ¿Y si no el poder divino en la cruz de Cristo crucificado? “El poder de Dios trae salvación a todo aquel que cree” (Romanos 1:16). ¿Quién puede esperar salvación y liberación de alguien que fue martirizado y colgado en una cruz? Pero el poder de Dios, que es para la salvación de todo aquel que cree, hace posible que en Cristo crucificado nosotros, los que creemos en su nombre, entreguemos nuestra salvación y vida eterna, y conozcamos y no reconozcamos a ningún otro Libertador y Salvador sino a Él solo, y aunque muramos, y seamos sepultados, y seamos corrompidos, y como el polvo de la tierra volvamos y seamos convertidos a la tierra, sin embargo, firmemente y sin duda alguna esperamos con poder que Aquel que murió y resucitó, resucitará, vendrá a vida, reciban una vida nueva, mejor y eterna. Y, lo que multiplica el milagro, no a través de los sabios y maestros de elocuencia, no a través de los gloriosos y nobles de este siglo, el universo sometido de corazón al Crucificado, sino a través de los simples, los indoctos, los artistas, los artesanos, los pescadores y los publicanos. ¿Cuántos de ellos lograron un hecho tan grande, inaudito e incomprensible? Doce. Un número tan pequeño tuvo que recorrer todo el cielo, según se dijo: “Id y enseñad a todas las naciones” (Mateo 28,19); y nuevamente: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura” (Marcos 16:15). Estos pocos, ignorantes según el entendimiento humano, tuvieron que enfrentarse a los muchos sabios de esta época y taparles la boca; Estos pocos simples, nobles y desarmados deberían haberse armado contra innumerables nobles, príncipes y reyes gloriosos y nobles de toda la tierra y derrotarlos. E hicieron esto: “fueron y predicaron por todas partes” (Marcos 16:20); “Su difusión salió por toda la tierra” (Sal. 18:5); los ignorantes se enfrentaron a los sabios escribas e interrogadores de esta época, y los armados sin armas prevalecieron. Les era necesario sacar al mundo, sumergido y osificado en la idolatría, de las profundidades de la destrucción e implantar el verdadero culto a Dios; el encanto del diablo para exponer y enseñar la verdad; mediante la malicia, renovar al pueblo ruinoso y conducir al verdadero arrepentimiento; refutar estatutos, leyes y costumbres antiguos y establecer y aprobar otros nuevos; la incredulidad de los corazones humanos, profundamente arraigada, puede ser eliminada e implantada la fe; el engaño del politeísmo para destruir y al único Dios, pero en tres Personas del Adorado, para traer al conocimiento. Todo esto es inteligencia y fuerza humana. Le dieron vida y perfección. Les tocaba predicar a Jesucristo crucificado, y probar y asegurar a los corazones infieles que Jesús, a quien predican, es el mismo Cristo, el Mesías, que fue predicado por los profetas y prometido por Dios que es el Redentor, Libertador y Salvador del mundo; para asegurar que Jesús crucificado fue crucificado no por sus pecados, sino por los nuestros, sufrió y murió, según su voluntad y según la beneplácito de Dios; para asegurar que en Cristo crucificado estén escondidas nuestra vida y bienaventuranza y gloria eterna; que así como Él sufrió, fue crucificado y murió por Su voluntad, así resucitó de entre los muertos por Su poder; que Él es el Hijo Unigénito de Dios y es el Dios verdadero, nacido en carne de una Virgen deshecha, y sin Él y fuera de Él no hay medio para obtener la vida eterna y la bienaventuranza; para asegurar que los cuerpos de los muertos, podridos y caídos en tierra, resucitarán uniéndose a sus almas, y los que han muerto en el Señor serán revestidos de la incorruptibilidad, la inmortalidad y la hermosa apariencia de la gloria eterna. Así como la mente humana no puede acomodar todo esto, hacerlo está más allá de la fuerza humana. Pero los doce indoctos y sencillos hicieron esto y demostraron que “no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en el cual podamos ser salvos, sino el de Jesucristo de Nazaret” (Hechos 4:10-12). Les era necesario, finalmente, apartar los corazones de los hombres de este mundo, al que se habían aferrado y vuelto adictos, y convertirlos a Cristo, que fue menospreciado, deshonrado, herido, clavado en la cruz, ahorcado entre los malhechores y murió de manera deshonrosa, para que no se avergonzaran de creer en el crucificado, lo veneraran, lo confesaran como Rey y su Dios, pero incluso en esto se jactaban, Se regocijó, y ante los enemigos de la verdad confesó y testificó sin miedo. Era necesario que amonestaran a todos para que por Él no temieran no sólo la pobreza, la deshonra, el oprobio, el destierro, las heridas, las prisiones, las prisiones, sino también la muerte misma; apartar del amor las bendiciones temporales y terrenales que ven y sienten, y volverse al deseo y búsqueda de las eternas, que “el ojo no vio, el oído no oyó, y no ha subido al corazón del hombre” (1 Cor. 2:9); para demostrar y asegurar que no hay otro camino para esto, sino sólo el camino de la cruz, lamentable y estrecho, e instruirlos en ese camino, confirmarlos y animarlos a ir río abajo. Todo esto estaba más allá de las posibilidades y fuerzas humanas. Pero los doce apóstoles de Cristo hicieron lo que el poder humano no pudo ni puede hacer. ¿Qué hicieron los judíos, los enemigos de Cristo? ¿Qué esfuerzos no se hicieron desde el principio para oscurecer la gloria de Cristo crucificado y resucitado? Las manos de los soldados que lo custodiaban estaban llenas de sobornos, para que su resurrección fuera cubierta de mentiras. ¿Qué prohibiciones, amenazas y enojos no fueron dados a los apóstoles, para que no enseñaran en el nombre de Cristo crucificado, como leemos en los Hechos? Pero no lograron nada. El nombre de Jesús brilló hasta todos los confines de la tierra, y como la luz del sol naciente, la gloria de Cristo resucitado llenó todos los cielos. Esparcidos por todo el universo, estos indoctos y simples, por mucho que se resistieran los escribas, interrogadores y sabios de esta época, por muchas controversias que inventaran contra ellos; pero finalmente reconocieron su palabra como verdad y, lo que consideraban locura, lo aceptaron como verdadera sabiduría: rechazaron su sabiduría imaginaria e intrincadamente tejida y se aferraron a lo más simple, no en palabras, sino en el poder de la sabiduría de los simples e incultos; y querían aprender la verdadera sabiduría de aquellos de quienes se reían como ignorantes. ¡Cómo se avergonzaban y hacían ruido los nobles, los príncipes y su pueblo! ¿Qué hiciste? ¿Qué armas han inventado contra este pueblo desarmado? Los expulsaron, los amargaron, los golpearon, los hirieron, los torturaron, los encarcelaron en prisiones y cadenas, e inventaron para ellos toda clase de tormentos; pero no logró nada. Los fuertes fueron derrotados por los impotentes, los armados por los desarmados, los gloriosos por los sin gloria, los nobles por los simples, derrotados por aquellos a quienes ellos mismos mantuvieron en prisión, amargados, golpeados, heridos y atormentados, pero pronto fueron sorprendidos por ellos, y se sometieron con todo su pueblo, se entregaron a ellos mismos y a sus corazones, o mejor dicho, a través de ellos, a Cristo crucificado. ¿Qué poder humano podría hacer esto? Verdaderamente “este es el cambio de la diestra del Altísimo” (Sal. 76:11). ¡Qué fuego de amor encendió por el Crucificado en los corazones de todos los sexos y rangos, maridos y mujeres, viejos y jóvenes, jóvenes y vírgenes, amos y esclavos; en corazones, digo, helados por el frío de la idolatría y la incredulidad, para que “nada pudiera apartarlos del amor de Dios en Cristo Jesús” (Rom.8:38-39) Qué armas no usaron los amargados príncipes y reyes de este mundo, y otros siervos del ¡Diablo, inventa para apagar este fuego divino y alejarte de la confesión y del amor de Jesús crucificado! Hirieron y mataron con espadas, los encarcelaron en mazmorras y grilletes, los quemaron y quemaron con fuego, los arrojaron en calderos de cobre calientes, los cocieron en cacerolas y parrillas de hierro candentes, como carne en comida; los ataron a ruedas y los hicieron girar, les desgarraron la carne con tridentes y otros instrumentos, les arrancaron la piel, los desnudaron hasta los huesos, les pusieron botas llenas de clavos, los calzaron y los condujeron como ganado; fueron arrojados a fieras, ahogados en agua, clavados en cruces y otros tormentos terribles que imaginaron, pero no pudieron hacer nada. No pudieron vencer la fe, que “es la victoria que ha vencido al mundo” (1 Juan 5:4); “Muchas aguas” no pudieron apagar la llama del amor (Sal. 31:6). ¿Qué podría hacer la malicia humana donde estaba obrando el poder de Dios? Y, lo que es más sorprendente, desde la más tierna edad, niños y niñas, dejando los ídolos, también dejaron a sus padres, idólatras, y prefirieron soportarlo todo y dejar la vida antes que renunciar a Cristo. ¡Cuán sabia y audazmente lucharon todos contra príncipes y reyes, cuya mera apariencia podría asustarlos, uno no puede evitar sorprenderse! Si un monarca, y especialmente un verdugo, arde de ira y rabia, ¿quién podrá atreverse a algo contra él, y mucho menos un simple que nunca lo ha visto? Pero los santos mártires, algunos ignorantes, otros sin gloria, nacidos y criados en aldeas y aldeas, otros en sus tiernos y adolescentes años, se atrevieron de tal manera contra los terribles verdugos, el alto poder real, cuya ira, rabia y apariencia bestial podían asustarlos y dejarlos sin voz; y los denunciaron y vituperaron, a quienes todo el mundo temía. ¡Verdaderamente la obra de Dios está aquí! ¡Verdaderamente el poder de Dios los fortaleció! En verdad, el Espíritu de Dios actuó y habló en ellos, según la Escritura: “No hablaréis, pero el Espíritu de vuestro Padre hablará en vosotros” (Mateo 10,20). Así, amado cristiano, los doce simples e indoctos “por la violencia de la predicación” (1 Cor. 1:21) lograron que el mundo entero se inclinara bajo el dulce yugo de Cristo crucificado, justo Rey de gloria. Pescadores, publicanos y artesanos hicieron lo que los sabios de esta época no pudieron hacer de ninguna manera. Porque la empresa y el trabajo superan el poder humano. De aquí concluimos que el poder omnipotente de Dios actuó en ellos, pues está escrito: “Salieron y predicaron por todas partes, trabajando juntos el Señor y confirmando la palabra con las señales siguientes” (Marcos 16:20). Y así se cumplió la palabra de Cristo, que antes de su pasión dijo: “Y cuando yo sea levantado de la tierra, a todos atraeré a mí” (Juan 12:32). En verdad, Él atrajo hacia Sí mismo del oriente y del occidente, del norte y del sur, a sus ovejas dispersas y las trajo al patio de su Iglesia, como dijo: “Tengo otras ovejas que no son de este redil, y éstas debo traer; y oirán mi voz, y habrá un solo rebaño y un solo pastor” (Juan 10:16). Y así vemos las huellas de la “procesión de Dios” y en ellas reconocemos a Dios mismo, que salió a salvar a su pueblo, como le canta el profeta: “Tú vienes para la salvación de tu pueblo, para la salvación de tu ungido” (Hab. 3:13). Y el salmista: “Se veía, oh Dios, tu procesión, la procesión de mi Dios Rey” (Sal. 67:25). Cuántos herejes y blasfemos se levantaron y trataron de oscurecer la gloria de Cristo crucificado y resucitado y vencer a Su Iglesia. Pero la fuerza y ​​los esfuerzos humanos no pudieron destruir lo que el poder y la sabiduría todopoderosos de Dios habían creado. La Iglesia está establecida y permanecerá sobre roca hasta el fin, porque “y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). La piedra es Cristo, el Hijo de Dios vivo, puesta por el Padre Celestial como fundamento de Sión, según la Escritura: “He aquí, yo pongo en Sión una piedra angular, escogida y preciosa, y el que en ella crea no será avergonzado” (1 Pedro 2:6). Y desde aquí vemos que tanto la creación como la renovación del mundo es obra únicamente de Dios; y el que creó el mundo restauró y renovó el mundo caído y decadente. Y así como desde la creación visible llegamos a conocer a Dios y Su omnipotencia, sabiduría y bondad, así desde el regreso a Cristo de las tinieblas del error de las naciones oscurecidas y su fe en Cristo, llegamos a conocer Su poder omnipotente; y tanto en la creación como en la redención del mundo vemos las huellas de nuestro Dios y vemos a Dios mismo. Este incidente y razonamiento te enseña, amado cristiano: 1) Tapa las bocas de los impíos que niegan la existencia omnipresente de Dios o quitan blasfemamente Su santa y sabia Providencia de las criaturas y atribuyen la divina providencia a alguna naturaleza ciega; a defender vuestra fe de labios malvados y blasfemos, que se multiplican cuanto más se acerca el mundo al fin, y responderles con valentía que hay un Dios que, así como el mundo fue creado de la nada, así el caído restauró, corrigió y renovó milagrosamente, renovado por el poder del sufrimiento y la Cruz de su Hijo Jesucristo, nuestro Señor; Atrajo hacia sí a las naciones caídas, no a través de los muchos hombres astutos y sabios de esta época, sino a través de doce personas sencillas y antibíblicas, armadas con Su poder y hechas sabias por Su Espíritu Santo; porque a Dios le convenía crear el mundo, tan conveniente mantenerlo, preservarlo y proveerlo, iluminar en las tinieblas a los oscurecidos por la incredulidad, hacer el bien del mal y salvar a los perdidos, pero a los que obedecen su bondad. 2) Conservad y fortaleced vuestra fe, que está sujeta a muy diversas tentaciones. 3) Asombraos de la bondad de Dios, que no pudo ni puede ser vencida por ninguna malicia. El hombre se convirtió en enemigo de Dios, pero su bondad no lo desechó para siempre, sino que sabiamente inventó y puso en práctica tan milagroso método para su salvación, el cual fue establecido y determinado hace siglos en su divino concilio. 4) Asombrarse del poder, omnipotencia y sabiduría de Dios, que le conviene mucho hacer tanto pequeñas como grandes cosas que nos resultan incomprensibles. A él le conviene más crear un mundo de la nada, contenerlo y preservarlo, que a nosotros hacer algo pequeño de algo. A Él le conviene mostrarnos el camino y el método de la salvación, donde la salvación no nos es visible; dar ayuda allí donde no se esperaba ayuda; allí para dar liberación, donde, en nuestra opinión, no puede haber liberación, - con lo que debemos fortalecer nuestra esperanza. 5) Vemos desde aquí que nada puede resistir la voluntad y el consejo de Dios. Por mucha resistencia que el diablo y sus siervos hicieron a la predicación del evangelio y de ésta a la salvación humana, todavía no pudieron hacer nada; pero su maldad fue mejorada por el poder y la sabiduría de Dios, de modo que cuanto más se multiplicaban las persecuciones y otros problemas sobre los creyentes, más se multiplicaban los creyentes, como leemos acerca de los mártires, cuyo número se multiplicaba cuanto más eran asesinados. La palabra del salmista es verdadera y firme: “Jehová derriba los consejos de las naciones, anula los planes de los hombres, y desecha los consejos de los príncipes; pero el consejo de Jehová permanece para siempre, los pensamientos de su corazón de generación en generación” (Sal. 32:10-11). 6) Vemos de aquí que el oficio humano es hablar, reprender, exhortar; pero la de Dios es actuar en los corazones: porque la palabra de Dios predicada es como un instrumento a través del cual el Espíritu Santo actúa en los corazones de quienes la oyen. 7) De ello se deduce que la verdadera conversión y el arrepentimiento son acciones de Dios. Nosotros mismos podemos caer, pero no podemos levantarnos; Podemos destruirnos a nosotros mismos, pero no podemos salvarnos; Podemos perdernos, pero no podemos volver al camino de la verdad sin Dios: el Pastor debe buscar la oveja descarriada. La conversión y el arrepentimiento se atribuyen al hombre porque no resiste al llamado y busca la gracia; y los que resisten y no la escuchan, por su propia culpa, perecen. CXIX. Ya ves que un niño pequeño siempre recurre a su madre para todas sus necesidades; si quiere comer, beber o cualquier otra cosa, se lo pregunta a su madre; Cuando ve algún problema, corre hacia su madre. Y aunque acepta algún tipo de castigo por parte de su madre, no se separa de ella, sino que se queda con ella y se aferra a ella, la ama y le pide todo. Así es la fe cristiana, que reconoce y tiene a Dios como Padre. Ella deja todo fuera de Dios y recurre sólo a Él en todas las necesidades, hablando al profeta: “Tú eres mi esperanza, mi porción en la tierra de los vivientes” (Sal. 142, 6); y nuevamente: “Mi alma se une a ti, y tu diestra me recibe” (Sal. 62:9). Un alma tan fiel pide y espera todo de Dios, su Padre, con humildad y temor: “toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces” (Santiago 1,17). Si recibe lo que pide, agradece, no recibe, pero no se desespera, sino que espera pacientemente, clamando con el profeta: “He alzado mis ojos a ti, que habitas en los cielos. He aquí, como los ojos de los siervos en la mano de su amo, como los ojos de una esclava en la mano de su señora: así nuestros ojos están dirigidos “a Jehová nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de nosotros” (Sal. 122:1-2). Y así como un niño, al ver la desgracia y la desgracia, corre hacia su madre, y busca su ayuda y protección, y, estando en enfermedad y debilidad, suspira a su madre y extiende sus manos, y le declara su debilidad, así un corazón fiel en cada tentación y desastre corre a Dios y le pide ayuda y protección, con el resto de los fieles clamando a Él: “Señor, tú has sido nuestro refugio por generaciones y generaciones” (Sal.89:2); y nuevamente: "Tú eres mi refugio contra la tristeza que me ha sobrevenido. ¡Mi alegría! Líbrame de los que me rodean" (Sal. 32:7). Y aunque acepta el castigo del Padre Celestial, no se aparta de Él; qué bien acepta todo lo que le envía el buen Dios, recordando la palabra consoladora que dice a sus hijos: "Hijo mío, no descuides el castigo del Señor, ni desmayes cuando te reproche; porque el Señor castiga a quien ama, y ​​golpea a todo hijo que recibe" (Heb. 12:5-6). Y así como un niño se aleja de los extraños y de los extraños, temiéndolos, aunque no hay peligro, así el alma fiel, como no es de este mundo, de él y de todo lo que hay en él, como si fuera un extraño, se aleja y teme, no sea que por esto se aleje de Dios y sea privada de Él. El honor, la gloria, la riqueza y la dulzura de este mundo le resultan sospechosos; se guarda de los que piensan de palabra y de obra en cosas terrenales y perecederas; Es cuidadoso como con los extraños, no los trata amigablemente, temiendo que a través de su amistad no será alejado de su Dios y a través de su amor no será privado del amor de Dios. Y como un niño, aunque los extraños lo llaman y lo atraen con una manzana o algo así, no se queda atrás de su madre y no acude a los extraños; aunque sucede que viene a ellos y acepta lo que de ellos se les da, pero con miedo e inmediatamente, habiendo aceptado, regresa y corre hacia su madre, así el alma fiel, aunque este mundo la seduce con honor, gloria, riqueza, su alegría, no se digna a ella, no se queda atrás de su Dios; no se adhiere al mundo por temor a su engaño, “porque todo lo que hay en el mundo: los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida, no proviene del Padre, sino de este mundo” (1 Juan 2:16). Y aunque sucede que acepta el honor dado, lo acepta con temor, temiendo que por el honor, que en su mayoría cambia las buenas costumbres en malas, no se aparte de Dios, y considera ese honor como obediencia, y no su consuelo, y con temor pasa por la gloria de su Dios y el beneficio del prójimo. Además, aunque se dan riquezas, el corazón no se apega a ellas, sino que sólo se adhiere a Dios; comida, bebida, ropa, descanso y abrigo según sea necesario -porque es imposible vivir sin ello- y no por voluptuosidad y lujo; Lo usa con temor de Dios, para no enojar a Dios con exceso, y así no perder Su misericordia y no alejarse de Él. Y así como un niño, aunque los extraños lo alejan de su madre y lo arrastran, él se aferra fuertemente a su madre, la abraza, llora y grita para no separarse de ella, así es un corazón fiel: aunque el diablo y el mundo malvado intentan arrancarlo de Dios causándole problemas, dolores y desgracias, sin embargo se aferra firmemente a su Dios, le ora fervientemente y le pide que no lo abandone en la adversidad y que lo ayude contra sus enemigos. En una palabra: así como un niño pone todo su bienestar en estar con su madre y considera que estar lejos de ella es una enfermedad, así un alma fiel pone toda su bienaventuranza y consuelo en aferrarse sólo a Dios, y considera una desgracia aferrarse a una criatura y alejarse así del Creador. Aprende de este incidente, cristiano, que existe una fe cristiana y viva, que no puede existir sin el temor de Dios y el amor. Leed los santos salmos, los escritos proféticos y apostólicos y las vidas de los santos que agradaron a Dios por la fe, y comprenderéis la verdad, pero no os dejéis engañar por esa fe que sólo se lleva en los labios, y no en el corazón, de la que muchos se llenan. CXX. Ya ves que, según la costumbre general, en las vacaciones la gente se viste con ropa ligera y se divierte. Desde esta celebración temporal y terrena, elevad vuestra mente por la fe a la fiesta de los escogidos de Dios, que celebrarán y se alegrarán por siempre. El tiempo presente para los cristianos es un tiempo de trabajo, de hazaña, de llanto, de lamentación, de dolor y de llevar la cruz. En ese siglo, cuando el tiempo se cumpla y comience la eternidad, se revelará a los verdaderos cristianos una fiesta bendita. Entonces descansarán de sus trabajos y celebrarán el sábado continuamente y para siempre, no sólo un día a la semana, sino por toda la eternidad. Entonces se quitarán el cilicio y las vestiduras de luto y se vestirán con el manto de fiesta y de bodas, “cuando esto corruptible se haya vestido de incorruptibilidad, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad” (1 Cor. 15:54). Entonces se vestirán del manto de la salvación y del manto de la alegría (Isaías 61:10); “serán vestidos de vestiduras blancas” (Apocalipsis 3:5); “Serán vestidos de lino fino, limpio y resplandeciente” (Apocalipsis 19:8). En aquellos días no verán nada triste ni triste; no habrá miedo a los enemigos, a la pobreza, a las enfermedades; no habrá llanto, queja, lamento, hambre, sed, frío, calor, ni angustia, ni desastre, sino que todo será quietud, paz, seguridad, alegría, luz, gozo, favorable. En esta vida casi todo es triste y deplorable: el miedo a la muerte, el miedo al diablo y al pecado, el miedo a los enemigos y a los falsos hermanos; Todo debe ser temido y mirado a su alrededor como un pájaro por parte de cazadores y arqueros. Aquí morimos cada día con la esperanza y la expectativa de la muerte; y cuanto más vivimos, más probabilidades tenemos de morir: porque cuanto más vivimos, más disminuye nuestra vida y más se acerca la muerte. Y esta vida amarga y mortal está llena de muchas angustias; y cuanto más dura, más se multiplican los problemas. Pero en ese siglo no habrá nada de eso, sino sólo vida, dicha, alegría, triunfo, exclamación y gozo eterno. Hoy en día, la gente está acostumbrada a venir a casa de los demás durante las vacaciones, visitarse y divertirse juntos. Entonces los elegidos de Dios se reunirán en la casa del Padre Celestial, en la que hay “muchas moradas” (Juan 14:2), y tendrán una amable amistad con los santos Ángeles y todos los Poderes celestiales, y se divertirán y se regocijarán juntos unos en otros delante de su Padre Celestial. Entonces “los redimidos del Señor vendrán a Sión con gritos de alegría, y un gozo eterno estará sobre sus cabezas; encontrarán gozo y alegría, y la tristeza y el gemido serán quitados” (Isaías 35:10). Hoy en día es costumbre entre la gente comer, beber y divertirse juntos durante las vacaciones. Entonces los verdaderos siervos de Dios “se acostarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos” (Mateo 8:11) y “comerán y beberán a la mesa del Señor” (Lucas 22:30); “Se saciarán de la abundancia de la casa de Jehová, y serán saciados del flujo de su dulzura” (Sal. 35:9), como Dios lo predijo a través de Su profeta para nosotros como consuelo: “He aquí, mis siervos comerán…, mis siervos beberán…, mis siervos se alegrarán…, mis siervos cantarán con el gozo de su corazón” (Is.65:13-14). También es costumbre entre la gente cantar canciones alegres en los días festivos. Entonces los elegidos de Dios verán “a Dios cara a cara” (1 Cor. 13:12), “lo verán” en su gloria, “tal como él es” (1 Juan 3:2) y unánimemente lo alabarán, glorificarán y glorificarán sin fin, con saciedad y con trabajo. ¡Oh, qué brillante, alegre y gozosa será esa festividad, querido Christian! ¡Cuán ansiado es aquel día en que veremos cara a cara a Dios, a quien ahora vemos como un espejo en la adivinación! “Bienaventurados los que habitan en tu casa: por siempre jamás te alabarán” (Sal. 83:4-5), Rey mío y Dios mío. Mediante este incidente, cristianos y otros similares, aprendemos a elevar nuestra mente y nuestro corazón a una eternidad bendita y a buscar esta bienaventuranza con fe y celo sinceros. CXXI. Ves que un jardinero limpia un árbol, por ejemplo, un manzano o cualquier otro árbol: corta ramas y brotes inutilizables que dejan al árbol impotente e impiden la germinación de los frutos, y también pueden secarlo si no se cortan primero. Cada persona es como un árbol, de dentro, del corazón salen, como ramas y ramitas, los malos pensamientos, la lujuria inmunda, la ira, la malicia, el amor al dinero, el hurto, la mentira, el engaño, la avaricia, la murmuración, la blasfemia, etc., como dice Cristo: “Del corazón salen los malos pensamientos, el homicidio, el adulterio, la fornicación, el hurto, el falso testimonio, la blasfemia” ( Mateo 15:19). Así como un jardinero poda un árbol y corta las ramitas y brotes inservibles que salen de él, para que cuando crezcan no dañen el árbol mismo, así conviene que todo cristiano pode su corazón y corte los malos pensamientos tan pronto como comiencen a emanar del corazón y a aparecer, para que, a medida que crecen, no dañen al hombre espiritual interior. Así como las ramitas y los retoños inútiles que crecen en un árbol quitan la savia y lo vuelven estéril, y luego lo secan, así los malos pensamientos, si no se reprimen al principio, sino que se les permite crecer, llevan al hombre interior espiritual al agotamiento, lo hacen estéril y hacen que el alma humana sea como una rama seca, y la rama seca es expulsada de las uvas de Cristo (Jn. 15:6). El fin de tal alma arde, según la Escritura: “Ya el hacha está puesta a la raíz de los árboles; todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego” (Mateo 3:10). Los malos pensamientos son cortados del corazón: 1) “Por la Palabra de Dios, la cual, según la enseñanza del sabio Pablo, es la espada del Espíritu” (Efesios 6:17). Tan pronto como surja de tu corazón el pensamiento de lujuria inmunda, o el pensamiento de robo, malversación, extorsión y toda mentira, o el pensamiento de odio, envidia, ira, malicia, venganza, o el pensamiento de orgullo, arrogancia, desprecio, duda, desprecio, humillación del prójimo, condenación y calumnia, o el pensamiento de queja y blasfemia, u otro mal, cristiano, inmediatamente, tomando la espada espiritual. de la palabra de Dios, con la cual se derriban los pensamientos y se corta “toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios” (2 Cor. 10:5), para que, al crecer, no dañe ni destruya vuestra alma. 2) Oración, que pide la ayuda de Dios para este difícil asunto. Porque, habiendo aprendido de la palabra de Dios que un pensamiento rebelde es fruto de un espíritu maligno, inmediatamente vuelve tu corazón a tu ayudador Dios y pídele ayuda en la batalla; que Él mismo derrote al enemigo a través de ti, el débil. San Andrés de Creta nos instruye justamente en este asunto, diciendo: “Levántate y vence, oh Señor, como Jesús Amalec, las pasiones de la carne y los gabaonitas, pensamientos lisonjeros, siempre victoriosos” (Cántico 6 del Gran Canon del Triodion Cuaresmal del jueves de la quinta semana). (Nota: Gabaón es una ciudad bíblica en Palestina, cuyos habitantes, según la definición de Dios, estaban condenados a la destrucción, pero astutamente obtuvieron de Josué una alianza con ellos y un juramento de no destruirlos. Cuando se reveló el engaño, Josué los maldijo y los hizo esclavos de Israel, pero no los destruyó, e incluso los protegió de los enemigos (ver Josué 9-10 y Josué 11-19)) Esto es lo que enseña San David, quien en todas partes de su Los salmos corrieron hacia Dios y pidieron ayuda, nos vencerán con su ejemplo. Así todos los santos cortaron los pensamientos de sus corazones y así produjeron frutos para Cristo, como árboles fructíferos. Así también debemos actuar nosotros, los cristianos, si queremos ser de Cristo. Y esto es exactamente lo que significa “crucificar la carne con sus pasiones y concupiscencias” (Gálatas 5:24), no permitir que el pecado “reine en el cuerpo mortal, para no obedecerlo en sus concupiscencias” (Romanos 6:12), “no vivir según la carne..., sino mortificar las obras de la carne con el Espíritu” (Romanos 8:12-13), “no convertir el cuidado de la carne en concupiscencias” (Romanos 13:14), “andar según el Espíritu y... no... satisfacer los deseos de la carne” (Gálatas 5:16), “evitar los deseos de la carne, que luchan contra el alma” (1 Pedro 2:11). Este trabajo, lucha y hazaña se debe a todos los cristianos -solteros y casados, esposas y maridos, jóvenes y viejos, jóvenes y doncellas, amos y esclavos- y deben hacerlo incesantemente, hasta el final de esta vida. ¿Cuántos frutos diabólicos, obscenos y destructivos surgen cada día y cada hora y quieren matar el alma? ¡Es imposible contarlos! El deber del alma cristiana es cortarlos a todos y no debilitarse en esta hazaña. CXII. Ves que los pobres y los miserables vienen corriendo hacia una persona rica y generosa y reciben todo lo que necesitan según sus necesidades. A partir de este incidente, elevad vuestra mente a Dios, rico en misericordia y generosidad. Si una persona, por naturaleza mala, es tan misericordiosa y generosa con quienes le piden y les ayuda en sus necesidades, cuánto más Dios, por naturaleza buena, porque “nadie es bueno sino sólo Dios”, según las palabras del Señor (Mateo 19:17), dará a los que piden con fe lo que piden según su voluntad, y ayudará en la necesidad a todo aquel que con fe acuda a Él. Si Él plantó misericordia en el hombre, su creación, cuánto más Él mismo tiene misericordia de los necesitados y de los que suspiran por Él. Si Él conoció y tuvo misericordia de los que estaban perdidos y no le conocían, cuánto más oirá y tendrá misericordia de los que le conocen y le conocen y de los que confiesan su nombre y le invocan. Y si ha buscado a los que no le buscan, mucho más aceptará a los que le buscan y le muestran su misericordia. Una cosa se requiere de nosotros: que reconozcamos y reconozcamos ante Él nuestra miseria, pobreza y miseria; y la riqueza de Su bondad y generosidad está lista y abierta para todos. Por este incidente y razonamiento, nosotros, querido cristiano, aprendemos a no posponer la esperanza, sino a acercarnos con fe al trono de la gracia y llamar a las puertas de la misericordia de Dios y, aunque dude, a esperar ciertamente misericordia de Él. Si una persona es generosa y misericordiosa, mucho más Dios es incomparablemente más misericordioso que toda persona misericordiosa; Si una persona se inclina y muestra misericordia a la voz de los pobres, cuánto más lo hará Dios, Padre de la generosidad. Lee las Sagradas Escrituras y verás esta verdad. CXIII. Si vieras, cristiano, que cierto príncipe noble, de alto rango y rico quiere y busca amistad con cierta persona sencilla, miserable y mendiga, seguramente te sorprenderías de algo tan inaudito; pero te sorprenderías aún más si vieras que ese mismo pobre tonto no quiere esa amistad, entonces seguramente llamarías tonto a este tonto. Por lo tanto, todo pecador impenitente es extremadamente tonto, loco y ciego. Cristo, el Hijo de Dios, el Rey Celestial, quiere tener amistad con él, amarlo, atraerlo hacia sí y ser amado por él; quiere venir a él y cenar con él, como dice: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él, y él conmigo” (Apocalipsis 3:20). La amistad no es más que un amor diligente y mutuo: amar y ser amado. De esta santa y elevada amistad el pecador ciego e insensato se aleja locamente y se vuelve frenéticamente hacia el amor inmundo y vil de este mundo. ¡Oh, qué sorpresa, miedo, llanto y llanto es digno de esta locura y furia! El pobre pecador no ve esto, pero en esencia es así. ¡Así es como el encanto del mundo vanidoso y la astucia del enemigo, el diablo, ciegan nuestros pobres ojos! ¡Oh, si al pecador se le abrieran los ojos y viera lo que está perdiendo y dónde está: suspiraría sin cesar y lloraría desconsoladamente; una voz del corazón se elevaba continuamente a Dios y decía: "Me he descarriado como oveja descarriada; busca a tu siervo" (Sal. 119:176). CXXIV. Si también hubieras visto que el hijo real, habiendo rechazado la costosa túnica escarlata que vestía, se vistió con harapos finos y apestosos, seguramente te habrías sorprendido de este acto obsceno. Así es el cristiano que, habiendo abandonado a Dios y a Cristo, el Hijo de Dios, se entrega al pecado. Porque todo el que es bautizado por la fe en Cristo Jesús es hecho hijo de Dios, según está escrito: “Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús” (Gal. 3:26), y su alma es revestida con el hermoso manto de la justificación de Cristo, como de grana real, como se dice a los cristianos: “Fuisteis lavados..., santificados..., justificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios” (1 Cor. 6:11); Y nuevamente: “Todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos” (Gálatas 3:27). Todos nosotros del pecador Adán nacemos pecadores e inmundos en el nacimiento carnal, pero en el santo bautismo, nacimiento espiritual, por la fe en Cristo Hijo de Dios, somos lavados de la inmundicia del pecado, nacidos espiritualmente de Dios y hechos hijos de Dios, según la Escritura: “Y a los que lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio poder para ser hijos de Dios” (Juan 1:12); y nuevamente: “Mirad”, dice sorprendido el santo apóstol Juan, “cuánto amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios” (1 Juan 3,1). Esta gran gracia nos fue ganada por Jesucristo el Hijo de Dios - por Su libre obediencia, sufrimiento y muerte, ganada por aquellos que creen en Su nombre - dada por el Padre Celestial con Su bondad y amor por la humanidad; realizado por el Espíritu Santo. Pero un cristiano, cuando se desvía al pecado y comete injusticia, destruye esta gran gracia, tan cara, es decir, por el sufrimiento y la muerte del Hijo de Dios, el Señor de la gloria obtenida y como un regalo para él por una sola gracia dada por Dios, se quita el hermoso manto real, que se puso en el bautismo por la gracia de Cristo, y se vuelve a poner los trapos pecaminosos, malolientes y desagradables, que se quitó en el mismo bautismo, y así se hace. vergüenza deplorable para los ángeles y para todos los santos, porque así como “hay gozo entre los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente”, dice el Señor (Lucas 15:10), así hay tristeza por el justo que se extravía y se aleja de la vida eterna. El pobre pecador no ve este hedor y vergüenza, pero lo verá cuando los hijos de Dios se revelen y sean como el Hijo Unigénito de Dios, que apareció en Su divina gloria, como dice el apóstol: "¡Amados! Ahora somos hijos de Dios, pero aún no se ha manifestado lo que seremos. Sólo sabemos que cuando se manifieste, seremos como Él" (1 Juan 3:2). Y los pecadores serán separados de su número, y su vileza interior se revelará para vergüenza del mundo entero. Este incidente y este razonamiento te enseñan, cristiano, a ponerte a prueba y a examinar tu conciencia para ver si tú también te encuentras en tan pobre y deplorable estado. Y si lo notas, no dudes en volver al Padre Celestial, a semejanza del hijo pródigo, y orarle con humildad: "¡Padre! He pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo; tómame como a uno de tus jornaleros" (Lucas 15:18-19). Él, siendo misericordioso, está dispuesto a recibiros y abrazaros con los brazos santísimos de su amor. Y así “habrá gozo... en el cielo también para vosotros los que os arrepintáis”. (Lucas 15:7) CXV. ¿Ves que el padre, queriendo convertir a su voluble hijo a una vida honesta y constante, le amonesta y le dice: “¿Quieres desperdiciar mis bienes, recogidos con mi sudor y mis trabajos, con borrachos y rameras?” Y hay muchos casos de este tipo en el mundo. A partir de este caso, consideremos los bienes espirituales que se le dan a todo cristiano en el bautismo, es decir, la gracia, la verdad, la santificación, la adopción, la herencia de la vida eterna. Y desde tu padre carnal, vuelve tu mente a Cristo, que es el “Padre Eterno” de sus fieles (Is. 9:6), y recuerda lo que dice en su Evangelio: “El que conmigo no recoge, desparrama” (Mat. 12:30). Cristo se dignó con su vida, paciencia, sufrimiento y muerte en la tierra ganarnos a nosotros, pecadores y marginados, de su Padre Celestial la misericordia, la remisión de los pecados, la justificación, la santificación y la liberación, como enseña el Apóstol: “Cristo Jesús... vino a ser para nosotros sabiduría de Dios, justicia, santificación y redención” (1 Cor. 1:30). Y este tesoro invaluable se da por la fe a todo aquel que es bautizado: entonces una persona recibe estos dones celestiales por la gracia de Dios, sin ningún mérito propio. Así como un hombre honesto y rico, deseando tener un heredero de sus propiedades, acepta a un pobre como su hijo y lo hace, por su misericordia, su heredero, así Dios, "siendo rico en misericordia y bondades", un hombre que, por la astucia del diablo y su propia voluntad, fue arrancado de Él, y se hizo pobre, pobre, desdichado y condenado, por la gracia de su Hijo Unigénito Jesucristo toma para sí y por su Espíritu Santo "lo lava de la inmundicia del pecado, lo santifica y justifica” (1 Cor. 6:11), lo convierte en “su hijo y su heredero, y coheredero con Cristo” (Ro. 8:16-17). Pero cuando una persona, habiendo olvidado esta gran gracia, se vuelve al pecado, como “el perro vuelve a su vómito, y el cerdo lavado se revolca en el barro” (2 Pedro 2:22), y desperdicia ese tesoro celestial invaluable como el hijo pródigo (Lucas 15:13-14), entonces contriste inmensamente a Cristo y se destruye a sí mismo. Oye de Él en su conciencia y en la Sagrada Escritura una voz parecida a ésta: ¡Oh hombre! ¿Quieres desperdiciar Mi riqueza que te he dado y que reuní con tanto trabajo, sudor, enfermedad, paciencia, sufrimiento y muerte? ¡Recuerda quién soy y cómo soy, quién trabajó tan duro para ti y cómo te gané este tesoro! Dios y Creador de todo, ante quien “toda rodilla se dobla, en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra”. Pero por amor a ti, se hizo hombre como tú, “se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, haciéndose semejante a la apariencia de un hombre; se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Fil. 2:7-8, 2:10), y así recibiste la remisión de los pecados, la gracia, la bendición, la justicia, la adopción y la herencia de la vida eterna. ¿Recuerdas lo que eras? El inicuo, el apóstata, rechazado del rostro de Dios, el hijo de la maldición y de la ira de Dios, el cautivo y esclavo del diablo, el fuego inextinguible y eterno, la destrucción del niño. Pero de todo esto os libré, no con plata ni con oro, sino “con Mi preciosa Sangre” (1 Pedro 1:19); Os lavé de la inmundicia del pecado, os vestí con el manto puro de mi justicia y os prometí la herencia de la vida eterna. "Hice un pacto contigo", dice el Señor Dios, "y fuiste mío. Te lavé con agua y te lavé tu sangre". y te ungí con aceite. Y te vistes con un manto bordado, te calzas con sandalias de tafilete y te ciñes de lino fino" (Ezequiel 16:8-10, etc.). Te consumes, siguiendo tu voluntad y deseos apasionados, y no quieres dejar este carácter malo y apasionado, para sentir y arrepentirte, para volver a recibir misericordia de Mí. "¡Oh hombre! ¿O desprecias las riquezas de mi bondad, mansedumbre y paciencia, sin darte cuenta de que mi bondad te lleva al arrepentimiento” (Rom. 2:4 “Acuérdate de dónde caíste” (Apoc. 2:5), desde qué dignidad y altura hasta qué mezquindad y miseria? ¿Dónde estás ahora y hacia dónde te lleva tu voluntad y tu vida apasionada? ¡Recuerda y arrepiéntete! Si no, entonces siempre suspirarás, te afligirás, te afligirás y llorarás por ello, pero es inútil: “Cuando veas a Abraham, a Isaac y a Jacob y a los demás justos en mi reino, y a ti mismo siendo arrojado a las tinieblas de afuera, allí será el llanto y el crujir de dientes” (Lucas 13:28). Así, la bondad de Cristo nuestro Dios convence al cristiano que se ha vuelto al pecado y es defectuoso por dentro y por fuera. Dentro - en conciencia y fuera - en la Sagrada Escritura. El cristiano no debe ignorar tal bondad de Dios, llamándolo al arrepentimiento, para que no acumule la ira mayor de Dios, según lo que está escrito: “Por tu terquedad y tu corazón impenitente, estás acumulando para ti ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios” (Rom. 2:5). CXVI. Ves en la naturaleza que igual a igual y igual a igual se pega a lo similar y se esfuerza por lograrlo. Por ejemplo, el fuego no encaja con el agua, sino con el fuego; el aire no permanece en el agua, sino que asciende hacia el aire. También sucede entre los animales: una oveja se pega a las ovejas y camina con ellas, un gorrión vive con gorriones y vuela. Entre las personas: vil con vil, honesto y constante con constante, rico con rico, noble con noble y corrupto con corrupto. Lo mismo ocurre en la obra cristiana espiritual. La santa fe, por ser don celestial y venir de Dios, no puede tener comunicación alguna con las cosas corruptibles y mundanas, se aleja de ellas; El corazón verdadero nos enseña a considerar como nada el honor, las riquezas, la gloria y la voluptuosidad de este mundo, nos exhorta a alejarnos de todo esto y nos deleita en el cielo, de donde venimos, y nos anima constantemente a desear y buscar fervientemente a Dios, de quien tenemos nuestro principio; la riqueza y la gloria representan bendiciones eternas y celestiales y el corazón humano, en el que tiene su lugar, se deleita en ellas. Porque lo semejante aspira a lo semejante y se aleja de lo no emparentado, busca lo que es semejante a él y se aleja de lo desemejante, como ya hemos dicho. Entonces la fe, similar a la naturaleza espiritual y al Principio de donde vino, lo busca y corre hacia Él. Y así como el fuego, a través de todos los obstáculos, sube hacia arriba - su propiedad es tal - también lo es la fe, aunque se ve obligada a soportar obstáculos de las tentaciones, la vanidad, el engaño y los espíritus malignos, sin embargo, como don espiritual y celestial, aspira a las cosas de arriba, “se fija en las cosas de arriba, y no en las de la tierra” (Col. 3:2). Y como un corazón fiel nota su debilidad y falta de fuerza para resistir a sus enemigos, recurre a la ayuda todopoderosa de Dios y ora fervientemente a Dios para que Él mismo lo ayude y fortalezca en su hazaña contra sus enemigos. Así, la fe, como don celestial, se aleja de las cosas terrenas y busca las celestiales. De esto se sigue que aquellos cristianos que se han unido al mundo con el amor de su corazón, es decir, la riqueza, el honor, la gloria y la voluptuosidad, no tienen fe en su corazón, ya que la fe, como un espíritu, busca y ama su propio bien; y ellos, habiendo abandonado el bien espiritual, buscan aquello que ama la carne y la sangre, buscan aquello de lo que la fe aparta el corazón fiel, y no buscan aquello a lo que la fe conduce y excita. Así como el espíritu se deleita en los bienes espirituales e invisibles y los busca, así la carne, que no tiene espíritu, se consuela con los bienes carnales y visibles, se contenta con ellos y los busca. Porque el pariente se esfuerza por acercarse a los parientes, como antes se dijo, pero se desvía de los no emparentados. Este incidente y razonamiento te enseña, cristiano, a comprobar si tienes la fe que purifica el corazón humano y conduce a Dios. Porque no son fieles todos los que se llaman cristianos, sino los que profesan la fe y la tienen en el corazón. La fe es un don espiritual de Dios, que ciertamente aleja al hombre de las cosas vanas y lo mueve hacia el amor y la búsqueda de las cosas celestiales. Ella es como un fuego que limpia el corazón de la opresión y las impurezas pecaminosas, y toda la esencia de la bienaventuranza espiritual cristiana consiste en la fe. CXVII. Veis que un padre, después de muchas amonestaciones y castigos paternos, niega a su hijo defectuoso y rebelde, lo rechaza y lo priva de su herencia. Esto es lo que Dios hace con los cristianos. Advierte a los defectuosos tanto internamente - en conciencia como externamente - a través de los escritos proféticos y apostólicos y los sermones de los maestros y pastores de la iglesia, y mediante la promesa de beneficios futuros y la amenaza de ejecuciones, temporales y eternas, y mediante los castigos enviados; y con todo ello nos convence a la verdadera conversión y arrepentimiento. Pero el que no deja de pecar y descuida su bondad, mansedumbre y paciencia, es negado y rechazado, y privado de la herencia de la vida eterna. Así, rechazó de sí mismo a los judíos rebeldes y testarudos, que ni por escritos proféticos, ni por castigos de Dios, ni por exhortaciones, ni por milagros y por la misericordia del Hijo de Dios que apareció en carne, no fueron corregidos, sino, además, por ira contra Aquel que vino a salvarlos, se rebelaron, los torturaron y los mataron. Por eso se cumplió en ellos la palabra de Cristo: “El reino de Dios os será quitado, y será dado a un pueblo que produzca sus frutos” (Mateo 21:43). De modo que aquellos que no han sido corregidos ni por la gracia ni por el castigo de Dios, son rechazados de Dios. Esto es lo que le sucede a un cristiano defectuoso, a quien ni la conciencia arrepentida, ni la misericordia de Dios y la bienaventuranza eterna prometida, ni el miedo al infierno, ni nada más, pueden mover al arrepentimiento. A tal persona la palabra apostólica dice: "¡Oh hombre! ¿O descuidas las riquezas de la bondad, la mansedumbre y la paciencia de Dios, sin saber que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? Pero por tu terquedad y tu corazón impenitente, acumulas para ti ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios" (Rom. 2:4-5). Tengamos miedo, amado cristiano, de esta reprensión de Dios, que Él proclama por medio de su Enviado a los pecadores, no sea que también nosotros incurramos en la ira de Dios, que no se cumpla en nosotros lo que les sucedió a los judíos rebeldes, y que seamos arrojados de la faz de Dios para siempre. Escuchemos a Dios, que nos llama, exhorta y conduce a través de su paciencia al arrepentimiento. No dejemos que la dificultad y la incomodidad de esta tarea nos asusten: comencemos, y Él comenzará nuestro trabajo con nosotros; Levantémonos sólo de caer y acostarnos, y Él nos ayudará; Seremos mejores y Él nos fortalecerá, nos ayudará y hará la obra de nuestra salvación. Llama, excita, golpea y conmueve a los que están acostados; pero ayuda a los que empiezan a levantarse y a los que se levantan y lo hacen. Él es muy misericordioso y humano, e indescriptiblemente quiere salvarnos a todos. Toda Su Sagrada Escritura da testimonio de ello. Recordemos y consideremos cómo, viviendo en el mundo, no negó a nadie su misericordia: dio la vista a los ciegos, la limpieza a los leprosos, la salud a los débiles, el oído a los sordos, la libertad a los endemoniados y la resurrección a los muertos. Él escuchó, tuvo misericordia y sanó a los que acudían a Él y clamaban por salud física; mucho más, escucharía y sanaría a aquellos que pedían sanidad espiritual. Porque Él creó tanto el cuerpo como el alma; y Él es el mismo ahora en el cielo, como lo era en la tierra, la misma Su bondad, misericordia, filantropía, mansedumbre y misericordia hacia los que sufren y suspiran por Él: Él escucha a los necesitados y claman a Él, y ayuda y sana, así como, mientras vivía en la tierra, escuchó, ayudó y sanó. Él no está lejos de nosotros, aunque no lo vemos caminar ni lo oímos hablar. Él sólo está lejos de nuestra vista y oído, pero está cerca de quienes lo invocan: “Cercano está el Señor a todos los que lo invocan” (Sal. 145:18). Y si tuvo tanta misericordia con el cuerpo sufriente, que agoniza y se descompone, y cumplió de buen grado su petición a todos, mucho más ayudará y sanará al alma inmortal, que es mucho mejor que el cuerpo, enfermo, furioso, leproso, paralítico, sordo y ciego, si viene a Él y le pide ayuda y misericordia, según su falsa promesa: “Pedid y se os dará; buscad y encontraréis; llamad y se os abrirá” (Mateo). 7:7). Con este propósito vino a este mundo a nosotros, excomulgado y alejado de Él, para iluminar nuestras almas ciegas, para traer de regreso a los que estaban perdidos, para limpiar a los leprosos con pecados y para revivir a los muertos, e instruirnos en el camino del arrepentimiento y la verdad, y así darnos la verdadera y eterna bienaventuranza, que perdimos en nuestros antepasados. Y si el Rey de gloria y Señor nuestro y Creador nos mostró tal misericordia que por nosotros, los pobres y los que perecemos, vino al mundo y se vistió de carne servil a nosotros, y por nosotros sufrió y murió, mucho más, habiendo sufrido por nosotros, tendrá misericordia de nosotros que nos volvemos, y nos escuchará y nos ayudará. Y si se acordó de nosotros, que le hemos olvidado y no le conocemos, mucho más se acordará de los que se acuerdan y llaman. Tuvo misericordia de los que se alejaron de Él, mucho más tendrá misericordia de los que se vuelven a Él. Venid, levantémonos y tomemos su camino, y Él, tomándonos, nos conducirá tras Él y nos conducirá a su Padre. Así Dios será nuestro Dios y Padre, y nosotros seremos Su pueblo y Sus hijos, que es nuestra gloria y alabanza inefable. ¿Qué puede ser más glorioso, qué puede concebirse más glorioso que ser llamados y ser hijos del Dios vivo, omnipotente, grande, eterno y todo bien y tenerlo por Padre? Esto supera incomparablemente toda la gloria, el honor, la dignidad, la alegría y el gozo de este mundo. Si ahora Dios será nuestro Dios y Padre, entonces la herencia de la vida eterna ciertamente será nuestra, y la bienaventuranza y la gloria eternas. CXVIII. Ves que el que tiene fiebre rechaza todo alimento, aunque sea dulce y agradable, y lo aborrece, porque por dentro es quemado por el fuego y consumido. Entonces el alma amante de Dios: abrazada por el deseo de los santos de las bendiciones celestiales y herida por el amor de Dios y por el "fuego" divino y celestial que Cristo vino ... a traer a la tierra (Lucas 12:49), se inflama - "todo lo que hay en el mundo" - honesto, querido, glorioso, agradable y alegre - lo rechaza, lo aborrece. Y lo que otros buscan con dificultad y celo, de eso él se aparta y huye; el honor, la gloria y el lujo son considerados carroña podrida y se alejan de ellos. Ella tiene un deseo dentro de sí misma de encontrar y no perder el bien eterno, que es Dios mismo con todas Sus bendiciones eternas. Macario de Egipto, conversación 9 capítulo 9). La palabra de Cristo es eterna: “Donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:21). Este incidente y razonamiento, tomado del libro de San Macario de Egipto, lleno de sabiduría espiritual, te enseña a examinar tu corazón, qué lo abraza, qué deseo y qué amor: ¿es de Dios o de este mundo? Muchas personas piensan de sí mismas que tienen el amor de Dios. Pregúntale a todos: ¿amas a Dios? Ciertamente responde: ¿cómo no amar a Dios? Y la conciencia nos convence de ello. Pero, en lugar de a Dios, se aman a sí mismos y al mundo. El verdadero amor se conoce por los hechos, no por las palabras, como cualquier virtud. El corazón de una persona es uno y no puede dividirse: y por eso ciertamente se inclina, desea, busca y se une a Dios o al mundo; y si se pega a uno, se queda atrás del otro. Por eso, el Señor dice: “No podéis servir a Dios y a las riquezas” (Mateo 6:24). Por eso el apóstol exhorta: “No améis al mundo ni las cosas del mundo; si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él” (1 Juan 2:15). Si queremos amar a Dios, entonces expulsemos de nuestro corazón el amor al mundo y el amor propio, porque quien se ama a sí mismo es su propio enemigo, y “la amistad con el mundo es enemistad contra Dios... el que quiere ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios” (Santiago 4:4). CXIX. Ves que cuando un padre es pobre y desdichado, sus hijos también lo son. Y cuando el dueño o el jefe de una casa está en angustia y amargura, entonces también su casa sufre con él en angustia y soporta amargura. Así es en la Santa Iglesia, que es la casa del Dios vivo. En la casa de este santo, el Padre y cabeza es Cristo. Si Él, mientras vivió en la tierra, soportó toda calamidad, amargura y sufrimiento, y así entró en su gloria, como Él mismo dice: "¿No es necesario que Cristo padezca y entre en su gloria?" (Lucas 24:26), entonces su familia, los verdaderos cristianos, deben seguirlo en esto y soportar cualquier desgracia y amargura que les sobrevenga generosamente, mirando a su Líder y Maestro. Porque el Señor, viviendo en la tierra, nos mostró una imagen de cómo debemos vivir, agradar a Dios y alcanzar la vida eterna. Todos los santos, los cercanos a Dios y a su familia, siguieron esta imagen y entraron en la gloria obtenida mediante su sufrimiento y enfermedad. Por eso debemos seguir el camino que recorrieron nuestro Señor mismo y Sus santos, si queremos ser glorificados con Él y Sus santos. Los novios, el cuerpo y la cabeza deben sufrir para ser glorificados junto con la cabeza. No hay otro camino hacia la vida eterna y la ciudad de los santos excepto el camino angosto, doloroso y encrucijado (Mateo 7:14). Ciertamente debemos sufrir con Cristo que soportó, reconciliarnos con Aquel que nos humilló y llevar la cruz con Aquel que llevó la Cruz, para ser glorificados junto con el Glorificado. “Si buscas la gloria de la gente”, dice el gran Macario antes mencionado, “y deseas adoración y veneración, y buscas una vida voluptuosa, te has desviado de ese camino” (Conversación 12, Capítulo 5). Este incidente y razonamiento te enseña a ponerte a prueba si quieres tener participación con Él en el próximo siglo: ¿eres uno de la familia de Cristo y prójimo de Dios, es decir, eres un hijo de la Iglesia y tienes participación con Él aquí? Y el que desee tener parte con Él en el próximo siglo debe ahora aferrarse a Él por fe y amor y seguirlo con paciencia, mansedumbre y humildad ahora, para que en ese siglo pueda participar en Su reino. CXXXX. Ves que un hombre desnudo se avergüenza de sí mismo, y los demás se avergüenzan y tienen asco de él. Así es el alma que no tiene la gracia de Dios cubriéndola. Satanás, nuestro enemigo, como un ladrón, nos ha expuesto y despojado del manto de la gracia y la salvación de Dios. Por eso, nuestros antepasados, expuestos por su maldad, reconocieron su desnudez, que no habían visto antes de su caída, y comenzaron a avergonzarse de sí mismos, que era prueba y evidencia de su desnudez interior. Cristo, el Hijo de Dios, al ver nuestra desnudez, de la cual Dios y sus santos ángeles se apartaron, tuvo misericordia de nosotros, vino a la tierra a nosotros, desnudo, pobre, miserable y mendigo, se vistió de nuestra carne y se hizo semejante a nosotros en todo menos en el pecado, para que nosotros, desnudos, manchados y contaminados, pudiéramos ser lavados con su Sangre y vestidos con el manto puro de justicia. Tuyo, y así presentarlo a los ojos más puros de Tu Padre Celestial. Esta vestidura santa se da por fe a todos en el bautismo. Si alguno lo guarda, luchando contra sus enemigos, que invisiblemente se levantan en armas contra nosotros y quieren exponernos nuevamente, para avergonzarnos y avergonzarnos ante Dios y sus ángeles, es bienaventurado, como dice el Señor: “Bienaventurado el que vela y guarda sus vestidos, para que no ande desnudo, y no vean su vergüenza” (Apocalipsis 16:15). Porque, al verlo vestido con el manto de su Hijo Unigénito, el Padre Celestial lo reconocerá como suyo, y le dará herencia con sus santos escogidos, y lo conducirá a la cámara de su gloria. Si alguien por negligencia y pereza ha perdido ese sagrado manto escarlata y por eso se presenta desnudo ante Dios y sus elegidos, entonces nada más lo seguirá sino vergüenza y deshonra insoportables, se avergonzará de sí mismo, porque está desnudo; y Dios y sus escogidos se avergonzarán de su desnudez, y apartarán de él sus santísimos ojos, y lo renunciarán como si no fuera suyo. El pecador cegado no ve esta desnudez, ya que no tiene los ojos espirituales abiertos, y por tanto no se avergüenza: así como un dormido o un ciego no ve su desnudez corporal, por eso no siente vergüenza. Pero el ojo de Dios que todo lo ve ve; ve y se aleja de tal alma. El pobre pecador verá cuando se abran los libros de la conciencia y los pensamientos secretos de los corazones humanos salgan a la luz ante el mundo entero; lo verá, pero para su extrema vergüenza, deshonra, deshonra y desastre. Si nos avergonzamos de estar desnudos ante los ojos de unas pocas personas y, incapaces de soportarlo, huimos o nos escondemos, cuánto más insoportable vergüenza y vergüenza será para el alma ante el mundo entero, ante los ángeles y el pueblo elegido por Dios, y el mismo Juez justo, estar desnudo, además, manchado y contaminado. Un alma así ciertamente querrá refugiarse en una cueva, en la oscuridad y en el infierno mismo, no tolerando la vergüenza y la desgracia mundial y la ira del Juez justo, pero no podrá hacerlo. ¡Oh, qué bienaventurado aquel que ahora reconoce esta desnudez tan miserable! Así, uno se avergonzará de sí mismo y buscará, por la fe, revestirse de Cristo, quien viste con el manto de la salvación a todo aquel que cree en Él y le pide. Este incidente nos enseña a probar nuestra alma para ver si está desnuda, y así buscar y pedir por fe a Cristo, el Hijo de Dios, ropa para ella, para no aparecer desnudos ese día delante de Dios y de sus santos, y no quedar cubiertos de vergüenza. CXXXI. Veis que la plata, el oro o el cobre, si no tienen una imagen real, no son aptos para el uso y la compra general, y no se aceptan en el tesoro del soberano, sino que se rechazan; pero sólo circula la moneda marcada con la imagen real y es aceptada por todos. Así es el alma: si no tiene sobre sí el sello del Rey celestial, Cristo, el Hijo de Dios, que es representado por la fe y el Espíritu Santo, es indecente para la sociedad de los santos y no es apta para el tesoro celestial, sino que es expulsada. Este incidente os enseña con fe y diligencia a buscar la divina imagen celestial, que es hermoso adorno de nuestras almas y gracia, para no sufrir por vosotros sin tenerla, como el invitado a las bodas que vino sin traje de bodas, porque cuando lo vio, el Rey le dijo: "¡Amigo! ¿Cómo has venido aquí sin vestidos de boda? Él guardó silencio. Entonces el rey dijo a los sirvientes: "Atando sus manos y pies, tómenlo y tírenlo a las tinieblas de afuera" (Mateo 22:12-13). SXXHP. Ves que los muertos no están ni deben estar entre los vivos, sino que son sacados de la casa y de la ciudad y enterrados en la tierra. Así es el alma que ha muerto por el pecado: es sacada o incluso expulsada de la comunidad de los santos, de la casa y ciudad del Dios vivo, es decir, la Santa Iglesia, “que es la casa del Dios vivo” (1 Tim. 3:15). Porque es indecente para ella estar junto a los vivos, que viven y sirven a Dios con fe y amor. Así como para el cuerpo la vida es el alma, así para el alma la vida es la gracia de Dios. Y así como la vida del cuerpo se conoce por las acciones corporales, por ejemplo, el movimiento, el habla y otras cosas, así la vida del alma se conoce por las acciones espirituales, es decir, el verdadero arrepentimiento, la oración, el amor y el temor de Dios. Prueba tu alma, cristiano, a partir de este incidente, si está muerta. “Así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta”, dice el apóstol (Santiago 2:20-26). SXXXXSH. Ves que cuando un pintor quiere pintar la imagen de un príncipe, uno debe pararse derecho frente al otro, y deben mirarse cara a cara, y entonces el pintor pintará la imagen del príncipe mirándolo; y cuando el príncipe aparta su rostro del pintor, entonces el pintor no puede representar bien su rostro y pintar una imagen similar a él. Este es el estado del hombre interior cuando en él se representa la imagen de Dios. Cristo, el Hijo de Dios, es un pintor celestial y sabio. Él quiere retratar en nuestras almas la imagen de Dios que hemos perdido, darle vitalidad a nuestras almas y capturar un hermoso retrato del Rey celestial. Pero quien se aleja de Él en alma y corazón, no podrá completar su obra. Si alguien se vuelve hacia Él y lo mira con los ojos de la fe y se lo pide, entonces ese esplendor divino queda inscrito y representado en su alma, vivo, incorruptible y resplandeciente para siempre. Conviene que nosotros, amado cristiano, fijemos nuestros ojos espirituales en Él y miremos con fe, para que esta divina belleza sea representada en nosotros por Él. Y si queremos hacer esto y obtener lo que queremos, entonces debemos dejar atrás la imagen de este mundo y volvernos solo a Él, mirarlo, amarlo y aferrarnos a Él. Esto es lo que deseó el divino apóstol de los Gálatas con enfermedad del corazón cuando se alejaron de Cristo, y les dijo: “¡Hijos míos, por quienes estoy de nuevo en agonías de parto, hasta que Cristo se manifieste en vosotros!” (Gálatas 4:19). Esto también lo desea Cristo, para que su santa imagen quede inscrita y plasmada en nuestras almas, para que, viéndonos sellados con su divina imagen, el Padre Celestial reconozca a los que son como Él y su Unigénito, y lo haga hijos suyos, y así nos dé la herencia de la vida eterna. Para ello, Él nos llama de tantas maneras diferentes, para que acudamos a Él con todo nuestro corazón, para que por Su Espíritu Santo podamos plasmar Su santa imagen en nuestras almas, y así realizar la obra de nuestra salvación. De este incidente aprendemos, cristianos, que ciertamente debemos apartar nuestro corazón y nuestra alma del pecado y de este mundo y volverlos a Cristo, el pintor verdadero, celestial y sabio, que no está muerto ni terrenal, sino vivo, celestial e inmortal; no sobre tablas de piedra, madera o lino, sino sobre tablas del alma; no con el dedo y el pincel, sino mediante la acción de Su Espíritu Santo y vivificante, representa una imagen; y mirarlo con fe, esperanza y celo, “hasta que Cristo sea formado en nosotros”, crucificado por nosotros. Y aunque la hermosura y hermosura de esta santa imagen no se ve ahora, por ser espiritual, aparecerá en la resurrección, según la Escritura: “El Salvador, nuestro Señor Jesucristo,... transformará nuestro humilde cuerpo, para que sea semejante a su cuerpo glorioso” (Fil. 3:20-21). Busquemos, cristianos, con fe y oración ferviente esta divina belleza, para que, ahora representada en nuestras almas, aparezca también en nuestros humildes cuerpos, cuando sean levantados de los sepulcros por el poder de Dios. Acudamos a Cristo con todo nuestro corazón y alma, y ​​miremos continuamente con los ojos de la fe, para que su imagen sea escrita en nuestras almas por el Espíritu Santo, vivo y vivificante. Para esto vino al mundo y se vistió en nosotros su imagen, para renovar y reavivar en nosotros su imagen, la cual Satanás, con su maldad, deshonró, corrompió y destruyó. CXXXIV. Veis que cuando un enemigo entra en una ciudad, o un ladrón entra en una casa, y quiere saquear y devastar una ciudad o una casa, cada uno le resiste como puede. Los malos pensamientos son nuestros enemigos y ladrones que entran en las casas de nuestras almas y quieren saquear el tesoro escondido en ellas, y matarnos y destruirnos a nosotros mismos. Y quien no resista a estos enemigos y no los mate, ciertamente será asesinado y destruido por ellos. Es imperativo que uno de los que se oponen y luchan sea derrotado y caiga, y el otro debe salir victorioso, porque sin esto no hay lucha. Nosotros, querido cristiano, debemos, desde el principio, tan pronto como sintamos la llegada de estos enemigos nuestros, resistirlos, cerrar y guardar firmemente la jaula de nuestros corazones e invocar el poder del todopoderoso Jesucristo, nuestro Rey, en nuestra ayuda, y pedir a nuestros rivales y ofensores que nos ayuden y nos venguen. "Juzga, oh Señor, a los que me ofenden, vence a los que me combaten. Toma el arma y el escudo, y levántate en mi ayuda" (Sal. 35:1-2, etc.). Si no los resistimos y los rechazamos al principio, entonces, al entrar en la casa de nuestro corazón, lo arruinarán y devastarán y nos destruirán a nosotros mismos. El enemigo, al entrar en la ciudad, la devasta y trae a los ciudadanos llantos inconsolables o, peor aún, la muerte. Los malos pensamientos nos hacen lo mismo a nosotros si no los resistimos con valentía. Por eso, la sabiduría de Dios dice: “Guarda tu corazón por encima de todo” (Proverbios 4:23). Y para que nos resulte más conveniente preservar nuestro corazón, nos ordena que cuidemos nuestros labios, ojos y pies, como dice además: "Desecha la obstinación de tus labios, y aparta de ti las palabras ofensivas. Que tus ojos miren rectos, y tus pestañas no guiñen con astucia. Camina con firmeza con tus pies, y endereza tus caminos. No te desvíes a derecha ni a izquierda; aparta tu pie del camino del mal" (Proverbios 4:24-27). Qué dañino y destructivo es abrir el corazón a los malos pensamientos, a los enemigos espirituales, qué salvador es abrirlo y dar entrada a la palabra de Dios, más aún: hay que desearlo y tratar de hacerlo. Porque la palabra de Dios, al entrar en el corazón, lo convierte en sede de la sabiduría espiritual, que es “pura… pacífico, manso, modesto, obediente, lleno de misericordia y de buenos frutos, imparcial y sin hipocresía” (Santiago 3:17). CXXXV. Ves que el hierro se ablanda con el fuego, y cuanto más arde, más se ablanda. Lo mismo ocurre con el hombre: por naturaleza todo hombre es cruel, como el hierro; la ira del pecado endureció el corazón y lo endureció como el hierro. Por eso, un corazón que no es renovado por la gracia del Espíritu Santo se llama pedregoso en la Sagrada Escritura. “Quitaré de su carne el corazón de piedra, y les daré un corazón de carne”, dice el Señor (Ezequiel 11:19). Por tanto, por naturaleza toda persona es muy desobediente y desobediente a Dios; Las palabras, las amenazas y las exhortaciones no pueden hacer nada si la gracia de Dios no las mueve: como el hierro frío golpeado por un martillo, es inflexible e inmutable. Pero cuando el fuego de la gracia de Dios toca el corazón y lo calienta, comienza a ablandarse; y cuanto más arde con este fuego celestial, más se ablanda, se enrojece y se vuelve más puro. Entonces tal persona se aleja del mundo y de todo lo que en él hay de bello, agradable, alegre y dulce y por nada tiene lo que antes consideraba grande y querido, y lucha por lo celestial y eterno con todo su corazón, y muestra la más voluntaria obediencia a todo lo que Dios favorece. ¡Oh, cómo se necesita la tentación para alcanzar un estado de corazón tan dichoso! Para la tentación: 1) nos muestra el pobre y deplorable estado de nuestro corazón; muestra lo que hay en él, qué gran ira y crueldad se esconden y hacia qué se inclina; y así nos convence a reconocer nuestra pobreza, miseria e insignificancia espiritual. 2) Convence a buscar la manera de deshacerse de él. Y parece que no hay otro camino que la gracia de Dios, que se obtiene mediante la fe y la oración ferviente. ¿Cómo podemos deshacernos de nuestra naturaleza maligna, excepto por el poder de Dios, que, así como todo puede hacerlo, también puede cambiar la naturaleza maligna y, como el fuego, ablandar el hierro? 3) Convence al mundo a dejarlo y buscar solo a Dios, Quien es el único que tiene la verdadera e inquebrantable bienaventuranza. ¡Y es por eso que los cristianos experimentan tantos problemas y desgracias en este mundo! Porque con esto se ablandan como el hierro en el fuego, y como el oro y la plata en el horno, son tentados y hechos aceptables a Dios. No evites, amado cristiano, la tentación y la cruz enviada por Dios. Si lo soportas y lo soportas mansa y generosamente, te traerá una gran misericordia de Dios. A nuestra carne le duele soportar, pero así es como el hombre interior se cura y recibe salud. Ciertamente debemos “despojarnos del viejo hombre, es decir, del mal natural, si queremos vestirnos del nuevo hombre” (Col. 3:9-10), que es necesario para la salvación. CXXXVI. Ves que un hombre, cuando se une a su esposa en matrimonio, deja a su padre, a su madre, a sus hermanos, a sus hermanas y a todos sus amigos, y se une a una sola esposa con amor sincero. “Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne”, dice la palabra de Dios (Mateo 19:5). ¿Ves cristiano cómo funciona el amor natural y carnal? Todo lo demás convence al amante de que se vaya y se adhiere al amado. De esto aprende a saber qué es el amor de Dios. El que ama a Dios actúa exactamente de la misma manera, dejando todo atrás: el honor, la gloria, las riquezas y la alegría de este mundo, que, por amor a Dios, considera basura y podredumbre, pues todo esto le es vil y le parece carroña hedionda. No perdona su propia vida, que es más preciosa para una persona. Se esfuerza por alcanzar su único y amado Tesoro como una llama de fuego en lo alto; allí eleva continuamente sus suspiros, sus deseos, sus pensamientos y su corazón. Allí está él con su corazón y su mente, permanece y vive, donde está su amado e invaluable Tesoro: “donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón” (Mateo 6:21). Este ejemplo nos enseña a nosotros, cristianos, qué es el amor de Dios. Muchas personas piensan que aman a Dios, pero en cambio aman este mundo y por eso son engañadas. El amor de Dios y el amor de este mundo no pueden estar juntos en un corazón, sino que el uno expulsa al otro. Pregúntale a cualquiera: ¿amas a Dios? Nadie lo negará, sino que dirá: ¿cómo no amar a Dios? ¿A quién debemos amar sino a Dios? Pero, de hecho, él se ama a sí mismo y al mundo, no a Dios. La palabra apostólica es verdadera y cierta: “Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él” (1 Juan 2:15). Por supuesto, quien ama algo, su corazón está ahí. Debemos probarnos a nosotros mismos para ver si tenemos el amor de Dios, para que no seamos engañados por opiniones vanas y falsas; y orar a Dios fervientemente para que Él mismo, por su Espíritu, encienda este amor en nuestros corazones, para que en lugar de los que aman a Dios, no seamos sus enemigos, como dice el Apóstol: “El que quiere ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios” (Santiago 4,4). CXXXVI. Ves que un hombre siembra trigo o cualquier otra cosa con un cedazo y tira el grano a un lado o al otro. Comprended que exactamente de la misma manera Satanás perturba los corazones de las personas que no han renacido de lo alto por la gracia de Dios, y los mueve con pensamientos de preocupaciones mundanas, y los arroja a esto, luego a aquello, luego a una tercera vanidad y los ata, de modo que, enredados en esas preocupaciones, no pueden buscar a Dios con su verdadero corazón. Por eso, sucede que traman en sus corazones ya sea para adquirir riquezas, o para ganar honor y gloria, o para la voluptuosidad y el agrado de la carne, o para vengarse de los enemigos, o para construir casas ricas, preparar sirvientes, carruajes, caballos, para decorar ropa y otras cosas que en la tierra y en este mundo son queridas, agradables y agradables a la carne apasionada. Satanás pone todo esto en sus corazones, los conmueve y los ata con tales planes que no pueden mirar a su alrededor y buscar a Dios con bendiciones eternas. Esta es la señal más famosa de una persona que no tiene fe ni amor a Dios. Y aquellos cristianos que hacen esto sólo muestran la apariencia exterior del cristianismo, pero no tienen cristianismo por dentro; y son como tumbas, decoradas por fuera, pero por dentro llenas de huesos muertos y hedor. Estos vanos planes, cuidados y esfuerzos que ahora tienen en el corazón se manifestarán exteriormente; aparecerá en la resurrección general, cuando venga el Señor, “el cual iluminará en las tinieblas lo escondido y revelará las intenciones del corazón” (1 Cor. 4:5). Y estos mismos esfuerzos los expondrán al mundo entero, que en este mundo amaron al mundo y a su carne, y no a Dios, que buscaron lo temporal y no lo eterno; y la belleza espiritual de los santos aparecerá en sus cuerpos y los glorificará. Y aunque los que están en la gracia de Dios e iluminados por la tentación que viene del enemigo los toca, ya sea desde dentro por malos pensamientos, ya desde fuera por gente mala, sus corazones se conmueven, se turban, se abruman y, como el viento, se agitan, y tratan de hundir su barco, pero con la omnipotente ayuda del Espíritu de Dios se fortalecen y se mantienen firmes con esperanza, como un barco anclado en las profundidades de la tierra, establecidos en el amor de Dios por la humanidad. Este caso y razonamiento os muestra en qué se diferencian los hijos de este siglo, es decir, los que no tienen fe viva, de los hijos de la luz o de los hijos del reino de Dios; y os enseña a poneros a prueba para ver si tenéis fe viva. CXXXVIII. Veis que un amo que tiene hijos y esclavos, y da otra comida y vestido a sus hijos, da otra a sus esclavos. Esto es lo que hace el Señor Dios de todos: da diferente alimento y vestido a sus hijos, y otro a los que son infieles y no le honran. En cuanto a la debilidad carnal, el estado exterior y lo visible y sujeto a los sentidos, el alimento, el vestido y la bebida se sirven a los fieles y justos lo mismo que a los infieles y pecadores; Los hijos de este mundo, como los hijos de Dios, se fortalecen con la misma comida y bebida y se cubren con la misma ropa. Porque Dios, siendo generoso y misericordioso, da las bendiciones de este mundo a todos, justos y pecadores, “porque hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45). El sol, la luna, las estrellas, el fuego, el aire, el agua con los peces, la tierra con el ganado y los granos y todo lo que se llena, son igualmente dados a los justos y a los pecadores, a los que conocen a Dios y a los que no lo saben, a los que honran y a los que no, con la única diferencia de que los justos reciben beneficios de Dios Dador, y conocen al Dador, y agradecen al Benefactor; Los pecadores y los impíos están satisfechos con las bendiciones de Dios, pero no conocen al Dador, no honran ni agradecen al Benefactor. En cuanto al estado interno, los justos tienen diferente comida, diferente bebida, diferente vestimenta, que los pecadores que son esclavos de este mundo no tienen. La gracia de Dios, que tienen dentro de sí, es alimento para los santos, con el cual se fortalecen; una bebida con la que uno se reconforta y disfruta; vestimenta con la que caminan los que visten la fe en Cristo. Cristo el Hijo de Dios, la Sabiduría Hipostática de Dios, que vive en ellos por la fe, es para ellos alimento, bebida y vestido. Él los fortalece por dentro, los consuela, los deleita, los deleita y los viste con el manto de su justicia, como está escrito: “Los que me comen todavía tendrán hambre, y los que me beben todavía tendrán sed” (Eclesiástico 24:23); y nuevamente: “El agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna” (Juan 4:14); y nuevamente: “Todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos” (Gálatas 3:27). Oremos, amado cristiano, a Cristo Hijo de Dios. Que Él también nos dé a nosotros pecadores este alimento, bebida y vestido. Habiendo probado aquí parte de este alimento, lo disfrutemos abundantemente para siempre, y aquí, habiendo vestido nuestras almas con ese vestido, no nos encontremos desnudos en su venida, y no seamos avergonzados ante el mundo entero. CXXXIX. Ves que en la casa del rey terrenal los sirvientes están frente a él y sirven, vestidos no con harapos y ropas finas, sino con túnicas costosas y coloridas. Así es en la Iglesia, que es la casa del Rey Celestial. Sólo aquellos en esta casa del Rey Celestial están presentes, y sirven y trabajan para su Rey Celestial, quienes, habiendo sido limpiados por la fe y despojados de los harapos del pecado, se adornan con buenas obras, “se revisten... de misericordia, de bondad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia” (Col. 3:12). Otros, aunque se llaman cristianos, no dejan de pecar y no quieren crear frutos de arrepentimiento; no pertenecen a esta santa casa y no sirven a Dios. Si los harapos son repugnantes para un rey terrenal y la deshonra corporal es indecente para la cámara real, cuánto más a los ojos del Rey Celestial es la inmundicia pecaminosa vil y vil, y la deshonra espiritual es obscena para Su santa casa. Y si los viles, vestidos con harapos, son excomulgados y retirados de la presencia del rey y del servicio, y no tienen tal lugar en su casa, cuánto más los pecadores, manchados con la inmundicia del pecado, excomulgados de la presencia del Rey Celestial y del servicio, y son expulsados ​​de Su santa casa, y no tienen lugar ni parte en ella. “El maligno no morará contigo, ni los impíos permanecerán delante de ti; tú odiaste, oh Señor, a todos los que hacen iniquidad”, dice el profeta (Sal. 5:5-6). Esto nos enseña a nosotros, cristianos, a examinarnos a nosotros mismos, si somos verdaderos miembros de la Iglesia de Cristo y si le servimos fielmente; ¿No servimos al mundo y a nuestros propios caprichos, y así nos hemos separado de su bendito hogar, aunque nos llamemos cristianos? CXL. Veis que un caballo bravo e indómito, para ser apto para el trabajo y el uso, es adiestrado por el dueño y es domado y humillado de diversas maneras, y así poco a poco va dejando a un lado su ferocidad natural y se vuelve manso, y es apto para todos los negocios del dueño. Todo hombre por naturaleza es como un caballo fiero, cruel e indomable, y es muy inadecuado para el servicio de su Señor Dios; Quiere y busca agradarse a sí mismo, a su propia voluntad y al mundo, y no a Dios, su Señor, porque quedó muy corrompido después de la caída de Adán. ¡Oh, cuánto entrenamiento, domesticación y pacificación se requiere para que uno deje de lado su ferocidad, crueldad y rabia naturales y así llegue a ser apto para el servicio del Señor nuestro Dios! Esta enseñanza salvadora se nos ofrece a nosotros, cristianos: 1) La Santa Palabra de Dios, por la cual se muestra, frena y domestica la ferocidad de nuestra naturaleza corrupta. “Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, preparado para toda buena obra”, dice el apóstol (2 Tim. 3:16-17). 2) Diligencia, trabajo y coacción necesarios para toda buena obra, aunque el corazón corrupto no lo quiera. El hombre es perezoso por naturaleza para las buenas obras y ávido de malas acciones, y por eso debe convencerse y obligarse a hacer buenas obras, conquistar y apartarse de toda mala acción. Por ejemplo, si tu corazón no quiere amar a tu prójimo, tener piedad, perdonar, humillarte, ser casto, etc., convéncete de hacerlo. Si tu corazón quiere odiar a tu prójimo, enfadarte, enojarte, vengarte, calumniar, etc., aléjate de eso con fuerza y ​​vencétete en eso. ¡Esta es una victoria gloriosa y mucho mejor que derrotar a la gente! Vencerte a ti mismo no es una victoria más gloriosa. 3) Se necesita oración. No podemos vencernos a nosotros mismos sin la ayuda de Dios, y sin la gracia de Dios no podemos realizar obras piadosas. “Separados de mí nada podéis hacer”, dice Cristo Dios (Juan 15:5). Por lo tanto, se nos ordena orar con frecuencia y fervientemente y pedir ayuda y gracia. Así como una persona se corrompió por la maldad del diablo, así conviene que sea corregida por la gracia y la ayuda de Dios. Así como por la acción de ese enemigo se volvió inclinado y dispuesto a toda mala acción, pero poco inclinado a toda buena obra, porque dentro de su corazón se esconde la mala concupiscencia y la aversión al bien, así le conviene, por el poder del Espíritu Santo, a través de la fe en Cristo, estar dispuesto voluntariamente a toda buena obra y alejarse cuidadosa y diligentemente de toda mala acción, de modo que en lugar de la malicia diabólica que opera en su corazón, ahora actúe la gracia del Espíritu Santo. en su corazón. Y así, si el corazón cambia de mal a bien y es corregido, toda la persona puede ser corregida; para lo cual la oración y el suspiro son absolutamente necesarios. Pero hay que esforzarse en orar y entrenarse, para que la oración no resida sólo en palabras. Debes recoger los pensamientos dispersos y vincularlos a la oración, y lo que se dice con palabras, razonarlo con la mente y así elevar tu corazón a Dios con suspiros. 4) Una escuela justa para los cristianos es la cruz o el sufrimiento, la resistencia a las calamidades y toda clase de tentaciones. “De la tribulación surge la paciencia, y de la paciencia la experiencia”, dice San Pablo (Rom. 5,3-4). El desastre y la tentación muestran a una persona lo que se esconde en su corazón: el amor de Dios o el amor al mundo y el amor propio. Muchas personas piensan que aman a Dios, pero la desgracia que les sobreviene les demuestra que se aman a sí mismos y al mundo, y no a Dios. Mucha gente piensa que es paciente, mansa, humilde; pero la creciente irritación y resentimiento les muestra que no tienen tales virtudes en sus corazones, y por eso aquellos que antes pensaban algo sobre sí mismos se reconocen como miserables y mendigos. Porque toda tentación nos llega para tentar nuestro corazón y saber lo que se esconde en él -paciencia o ira, humildad u orgullo, obediencia o desobediencia- y es como un espejo a través del cual miramos dentro de nuestro corazón y consideramos lo que hay en él; No podemos conocerlo de otra manera, porque es profundo. "El corazón del hombre es profundo, más que todas las cosas, y desesperadamente malvado; ¿quién podrá saberlo?" - dice el profeta (Jer. 17:9). Y así, habiendo llegado a conocer nuestro corazón, nos humillamos y postramos ante Dios, nos admitimos culpables y buscamos misericordia de Él, y pedimos y oramos con el profeta: “¡Crea en mí, oh Dios, un corazón puro, y renueva un espíritu recto en mi vientre!” (Sal. 50:12). Y por esto, entre otras cosas, nos son enviadas de Dios las desgracias, es decir, para que reconozcamos nosotros mismos, la pobreza, la miseria y nuestra miseria espiritual, y así nos humillemos. Un desastre encontrado es como un medicamento llamado emético. Así como, después de haber tomado un emético, una persona vomita jugos nocivos de sí misma y, por lo tanto, ve y aprende de qué está enfermo, así cuando encuentra un desastre, salen los malos pensamientos, como jugos nocivos, que se esconden en el corazón y dañan el alma, y ​​​​así es como una persona aprende de qué está espiritualmente enferma. Por eso está convencido de recurrir con humildad y petición a Cristo, Médico de las almas humanas. De todo lo anterior queda claro: 1) cuán necesaria es la enseñanza en la santa palabra de Dios; 2) cuán necesaria es la oración; 3) cuán útil es la cruz o soportar la adversidad, aunque sea desagradable para nuestra carne; 4) cuánto es necesario enseñar a los niños en el temor de Dios y otras posiciones cristianas, para que poco a poco se acostumbren al trabajo cristiano, y así, habiendo llegado a la edad de perfección, puedan sostenerse en una posición cristiana. CXLI. Veis que una casa que no tiene dueño viviendo en ella es inmunda, llena de basura, de polvo y de telarañas; la tierra sin trabajador se vuelve desolada, se vuelve estéril y da origen a hierbas obscenas; el huerto y las uvas se pierden sin trabajador; un barco sin un buen timonel es hundido por las tormentas y las olas del mar, etc. Así es el alma humana sin Cristo, como una casa desolada, llena de hedor, inmundicia y telarañas, esparcida por el diablo y los demonios, es decir, malas concupiscencias, planes y empresas; como tierra baldía, que sólo produce espinos y espinos y sujeta a maldiciones (Heb. 6:8); como huerta y viñas, desoladas, sin trabajador, sin fruto, y buenas para nada y sujetas a azotes y quemas; como un barco que flota sin timonel, sacudido por tormentas y olas, y a punto de hundirse. Porque lo que es el dueño de una casa, el trabajador de la tierra y de la viña, y el timonel de un barco, eso es Cristo para nuestra alma. Después de la caída, Cristo se retiró del alma humana, y ésta quedó como una casa sin dueño, una tierra y unas uvas sin trabajador, un barco sin timonel. No hay Cristo en aquella alma que, aunque renació por el agua y el Espíritu en el bautismo, pero, siguiendo al primer Adán, rechazó el mandamiento de Dios y siguió su propia voluntad tras el malvado enemigo el diablo, aquella serpiente antigua. Y si permanece en ese estado desastroso hasta el fin, estará sin Cristo para siempre; y como Cristo es vida para el alma, entonces sin Cristo, que es Vida, permanente, estará para siempre en muerte. Arrepintámonos, cristianos, “limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu” (2 Cor. 7:1), para que seamos dignos de recibir a Cristo en los hogares de nuestras almas. Para esto vino a este mundo, para que lo saludáramos con gratitud y, habiendo limpiado las casas de nuestras almas, lo aceptáramos. Él se pone de pie y golpea las puertas de nuestros corazones, para que se abran a Él, para que Él descanse en nuestras almas, para que nosotros también podamos ungir Sus santos pies con mirra y lavarnos con nuestras lágrimas (Lucas 7:37-38), y para que Él “haga morada con nosotros” (Juan 14:23). “He aquí, yo estoy a la puerta”, dice Él mismo, “y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él” (Apocalipsis 3:20). ¡Ay de nosotros si ahora no le escuchamos y no le aceptamos en nuestros hogares por amor a Aquel que vino al mundo y se complació en vagar por él! Escuche lo que Él dirá en Su segunda venida a los que están a Su izquierda: “Tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero, y no me aceptaron” (Mateo 25:42-43). Será una vergüenza y un temor soportar esta reprimenda de Él. Lo peor es estar separado de Él para siempre e ir con el diablo al fuego eterno. “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mateo 25:41). CXLII. Ves que el sol, aunque ilumina todo el cielo y muestra su rostro a todos por igual, a todos les parece que le mira solo; y no importa lo que hagamos, él nos mira a cada uno de nosotros como si fuera el único; y dondequiera que vayamos, va con nosotros, aunque siempre fluya por igual desde el amanecer hacia el oeste. Entonces el sol eterno y espiritual es Dios. Aunque mira a todos por igual y ve las obras y los pensamientos, las intenciones, los emprendimientos, las intenciones de todos y escucha la palabra, y está con todos en todo lugar; y ya sea que alguien trabaje o descanse, esté de pie o camine, haga el bien o el mal, come con él, mira las buenas y las malas obras y escribe en su libro, para recompensar a cada uno según sus obras. Sin embargo, él vela por cada uno de nosotros y se fija en todo, como si, dejando todo lo creado, me mirara sólo a mí o a ti; y lo que yo o tú queremos hacer, decir, pensar, comenzar y proponernos, bueno o malo, él lo sabe perfectamente y lo ve como si en realidad ya se hubiera hecho y se estuviera haciendo. Y él sabe y ve todo mucho mejor y más perfectamente que nosotros mismos sabemos y vemos; y todo lo ve y mira de tal modo que, como olvidándose de todo lo demás, sólo nos mira a nosotros, a nuestro trabajo, emprendimiento e intención. Por eso la Sagrada Escritura da testimonio de Él: “Todos mis caminos están delante de ti, oh Señor”, dice San David (Sal. 119:168). Y nuevamente: "Señor, tú me probaste y me reconociste; lo descubriste cuando me senté y me levanté. Desde lejos entendiste mis pensamientos. Has escudriñado mi camino y mi destino, y has previsto todos mis caminos" (Sal. 139:1-3). De esto aprendemos, cristianos: 1) Temer a Dios y tener cuidado con todo pecado de palabra, obra, pensamiento, empresa e intención. Porque Él, así como escucha nuestra palabra, ve claramente nuestra acción, pensamiento e intención, y recompensa a cada uno según sus obras, y de hecho puede herir al pecador con un juicio justo; y no existe un lugar tan escondido en el que podamos escondernos de este ojo que todo lo ve, porque no sólo ve los asuntos externos, sino también los pensamientos secretos y penetra lo más íntimo en lo más profundo del corazón. Si haces algo contra tu conciencia en un lugar secreto, o piensas en tu corazón, o tienes la intención de hacer algo: esto ya es obvio para Dios. Cuídate del pecado como si fuera un veneno mortal, para que no experimentes el justo juicio de Dios sobre ti mismo. 2) Aprendemos a confiar en la bondad de Dios, porque Él está con nosotros en todas partes. Y así como el sol que brilla claramente está en todas partes con una persona, la ilumina y la calienta, dondequiera que esté, ya sea en la prosperidad o en la adversidad, así la bondad y el amor de Dios están en todas partes con nosotros y nunca se aparta de nosotros, sino que siempre nos calienta y nos preserva, tanto en nuestro hogar como en el camino, en nuestro lado o en el ajeno, en la prosperidad o la adversidad, en la salud o la enfermedad, en la tristeza o la alegría. Cuando nuestros enemigos nos persigan, nos injurien y calumnien, guarden silencio y no respondan, y entréguenlo todo a Él, porque Él todo lo oye y lo sabe; Si los que sufren son dignos o indignos de persecución y reproche por parte de ellos, Él claramente lo ha hecho. Y así como los niños no hablan contra sus detractores delante de su padre, sino que miran a su padre y esperan protección de él, así debemos actuar ante Dios, nuestro Padre Celestial, con nuestros enemigos, porque Él siempre está con nosotros y nosotros siempre estamos delante de Él, no para responderles, sino con silencio para levantar los ojos de nuestras almas hacia Él y hablar con el salmista: “¡Oirás, Señor Dios mío” (Sal. 37:16)! 3) Desde aquí aprendemos a orarle no sólo abiertamente, con palabras, sino también en lo secreto de nuestro corazón. Porque Él no sólo escucha nuestras palabras, sino que también comprende los gemidos, los deseos y la disposición de nuestro corazón, como dice el profeta: “Tú oíste, oh Señor, el deseo de los pobres; tu oído escuchó los corazones que te consagran” (Sal. 9:38). “Y sucederá que antes que llamen, yo responderé; hablarán todavía, y yo ya oiré”, dice el Señor (Is. 65:24). 4) Aprendamos finalmente que cuando pecamos ante Dios, no podemos huir de Su ira, porque no importa hacia dónde volteemos o corramos, Él nos precede y nos encuentra. “¿Adónde puedo irme de Tu Espíritu y adónde puedo huir de Tu Rostro? Si subo al cielo, allí estás Tú; Si voy al infierno, allí te quedas; y si tuviera alas y volara más allá de los mares lejanos, allí me guiaría tu mano, y me sostendría tu diestra", dice el salmista (Sal. 139:7-10). El único refugio para nosotros, los pecadores, es su misericordia, a la cual, huyendo de su justa ira, debemos recurrir, y postrarnos ante Él, y con contrición de corazón pedir perdón. CXLIII. ¿Ves que en la primavera la hierba crece del suelo y desprende sus hojas, flores y frutos; Los árboles también desprenden hojas, flores y frutos, aunque en invierno no se veía vida en ellos, parecían estériles y casi no se distinguía un árbol de otro. La primavera es una imagen de la resurrección de los muertos. 1) Creemos que de esta manera nuestros cadáveres se levantarán y saldrán de las tumbas en las que estaban escondidos, así como ahora vemos salir de la tierra las hierbas, escondiéndose en ella en invierno. 2) Así como en invierno no reconocemos qué color y qué fruto hay en qué hierba y qué árbol, pero la primavera lo muestra todo, así ahora no podemos saber qué se esconde dentro de alguien, en el corazón y en el alma - el bien o el mal, la piedad o la maldad - y muchas veces consideramos el bien como el mal y el mal como el bien; pero en la resurrección todo se revelará claramente. 3) Así como durante la primavera las hojas y flores de las hierbas y los árboles salen de dentro y salen a la luz, y con esas hojas y flores las hierbas y los árboles parecen revestirse, y así presentan una hermosa imagen y apariencia a los que miran, así en la resurrección aparecerá en sus cuerpos la belleza de los santos, que ahora está escondida en sus almas, y con esa belleza, como un hermoso manto, serán vestidos sus cuerpos resucitados. Serán conformados al cuerpo glorificado de nuestro Salvador, según las palabras del Apóstol: “El cual transformará nuestra humillación, para que sea conforme a su cuerpo glorioso” (Fil. 3:21). “Al que está sentado a la derecha del Padre”, dice San Crisóstomo, como sorprendido, “este cuerpo le corresponde; Aquel a quien adoran los ángeles; A Aquel que se enfrenta a las fuerzas etéreas; A Aquel que está sobre todo principio, potencia y fuerza” (Conversación 13 al lugar antes mencionado del Apóstol). 4) Así como la hierba y los árboles marchitos en primavera tienen el mismo aspecto que en invierno, es decir, son desagradables y viles, y no están sujetos a nada más que quemarse, así los cuerpos de los pecadores estarán desnudos y feos, como lo están ahora, aparecerá en ellos una fealdad aún mucho mayor; porque el pecado y las tinieblas, que ahora están escondidos en sus corazones y almas, aparecerán entonces externamente en ellos como evidencia de que no gastaron sus vidas en la tierra en Cristo, sino en sus propias concupiscencias. 5) Y de esto aprendemos consistentemente que cada persona tiene belleza o fealdad, piedad o maldad en su interior; y lo que no está dentro, en el corazón y en el alma, realmente no está allí. La fe, el amor, la paciencia, la humildad, etc. deben estar dentro; y si no están dentro, en el corazón, entonces no son más que hipocresía, que exteriormente parece como si algo existiera, pero en esencia no es nada. 6) Nadie debe ser condenado ni juzgado; tampoco tiene sentido alabar; porque no sabemos lo que se esconde en el corazón de nadie, y muchas veces llamamos locamente malo a alguien que en realidad es bueno por dentro, y bueno a alguien que es malo por dentro, y así nos convertimos en jueces injustos. El apóstol se aleja de esto: “No juzguéis de ninguna manera antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual iluminará lo escondido en las tinieblas y revelará las intenciones del corazón, y entonces todos recibirán la alabanza de Dios” (1 Cor. 4:5). 7) Buscar por la fe la bondad y decoración del alma, y ​​pedirla a Cristo, Quien es el único que puede limpiarla de impurezas y adornarla; y no perseguir la belleza de este mundo: porque la belleza espiritual es eterna, como el alma misma, pero la belleza corporal es temporal. CXLIV. Ves que la saliva y otras cosas que provienen de la comida y la bebida, mientras estén contenidas dentro, una persona no desdeña; y cuando es expulsado, entonces cada uno aborrece lo que tenía dentro. Lo mismo ocurre con el pecado: mientras existe dentro de una persona y lo comete, una persona no lo desdeña, pero cuando por la gracia de Dios se deshace de él y, como vómito, lo escupe de su corazón, entonces se vuelve vil para él. ¿Cómo sucede que una persona aborrece todo pecado visible en los demás, aunque él mismo tenga el mismo pecado dentro de sí? También es detestable la fornicación para el fornicario, para el depredador el hurto, para el ladrón el hurto, para el malvado la maldad, para el envidioso la envidia, para el malicioso la malicia, para el calumniador la calumnia, para el lenguaje soez el lenguaje soez que se hace visible en el prójimo. Pero en sí mismo, aunque tiene este mismo mal, no lo desdeña; no desdeña, porque no conoce el veneno mortal. ¡Oh, si tan solo el pobre pecador pudiera ver este monstruo y cosa terrible dentro de sí mismo y oler su abominación! ¡Habría aborrecido eso más que las heces expulsadas del interior de su útero! Pero nuestra ceguera, pobreza y miseria comunes son tales que no reconocemos esa abominación y no tratamos de reconocerla. ¡Así es como, amado cristiano, Satanás infectó nuestro corazón con su veneno y oscureció nuestro ojo espiritual! Este caso y razonamiento nos enseña: 1) Que nuestro corazón está profundamente corrompido y sin la gracia de Dios nada más que trama el mal. Porque la semilla de la serpiente, sembrada en ella, da frutos correspondientes. 2) Te enseña a experimentarlo, y la abominación que en él se esconde, a reconocerlo y a aborrecerlo. Esto sucede especialmente cuando nos retiramos de día o de noche, y penetramos en lo más profundo de nuestro corazón, y consideramos qué planes, empresas e intenciones nacen de él y hacia qué se inclinan. También nos conocemos del prójimo, es decir, lo que vemos en el prójimo también está en nosotros: cuando vemos al prójimo enojado o mostrando alguna otra debilidad espiritual, debemos volver la mirada hacia nosotros mismos, porque nosotros también estamos débiles por la misma enfermedad. La semilla de todo pecado está en nuestros corazones. Y así, para que notemos lo que hacemos en nuestro prójimo, podemos, en ocasiones, hacerlo, y mostrar malos frutos a la mala semilla. Porque este mal nos es natural, ya que todos nacemos con él. 3) Procura limpiarlo sin pereza, a semejanza de un jardinero o jardinero que corta las ramas dañinas de los árboles para que no sufran daño. Por eso debemos limpiar nuestro corazón de pensamientos que perjudican la purificación de nuestra alma y no nos permiten dar frutos dignos de la fe cristiana. Por ejemplo, ¿surge el pensamiento de ira, malicia, venganza, odio, fornicación, envidia, orgullo, calumnia, etc.? Córtala o suprimela inmediatamente para que no aumente y así dañe el alma. Y en esto pedimos ayuda a Cristo nuestro Señor. 4) Pedir con fe al mismo Libertador que nos libere con su poder de este vil atormentador, para que, habiéndose liberado de él, sirvamos diligente e irreprensiblemente al Libertador, según su palabra: “Si el Hijo os liberta, seréis verdaderamente libres” (Juan 8:36). Entonces también nosotros aborreceremos la abominación del pecado, como si fuera vomitado y apestoso pus. Ésta es la verdadera libertad cristiana, por la que debemos esforzarnos vigilantemente y preferirla a todos los tesoros de este mundo. Esta libertad excede con creces la libertad de los príncipes, nobles y señores de esta época, que mandan a la gente, pero obedecen a sus propias pasiones; las personas son gobernadas, pero el pecado gobierna sobre ellas. La libertad cristiana no es así: obedece y sirve a los hombres sólo a Dios y por amor de Dios, pero no lleva el yugo del pecado. Busquemos, amado cristiano, esta preciosa cuenta de los hijos de Dios, que llevan en “vasijas de barro” (2 Cor. 4:7). CXLV. Verán que aquellos que quieren expulsar el mal olor de la habitación, encienden polvos de incienso o cualquier otra cosa adecuada para esto, y así el hedor es expulsado por el incienso. El alma humana es como una iglesia que, antes de la caída de los antepasados, estaba lleno de esplendor y bondad, como aromas fragantes, y era morada del Espíritu Santo; pero después de la caída, la ira entró en ella como un mal olor y la llenó. Sentimos y olemos este olor fétido en todo nuestro interior, cuando desde dentro “salen del corazón los malos pensamientos” (Mateo 15:19), como malos olores; Sentimos, querido cristiano, y suspiramos por esto, deseando despojarnos del viejo hombre y vestirnos del nuevo. ¡Oh, que el Señor filantrópico, que se hizo hombre por amor al hombre, nos honre con esto! ¿Cómo podemos expulsar el hedor de nuestra alma si no con una fragancia que le sea contraria? Porque lo contrario es ahuyentado por lo contrario. Así, la oscuridad es ahuyentada por la luz, el frío es ahuyentado por el calor. Desde la caída de Adán, la malicia y los espíritus malignos entraron en nuestras almas. El Señor vino a la tierra y nos mostró la imagen de Su santa bondad y bondad, nos mostró la imagen de la humildad, la paciencia, la mansedumbre, el amor y otras santas costumbres que había en Su divino corazón; y así como el águila enseña a volar a sus polluelos, así Él enseñó a los fieles a vivir en este mundo y agradar a Dios, como dice: “Aprended de mí” (Mateo 11:29); y nuevamente: “Os he dado ejemplo, para que también vosotros hagáis lo mismo que yo os he hecho” (Juan 13:15); y el apóstol dice: “Cristo sufrió por nosotros, dejándonos ejemplo para que sigamos sus pisadas” (1 Pedro 2:21). Por su bondad, humildad, paciencia, mansedumbre y amor, expulsemos de nuestro corazón la malicia, la soberbia, la ira, el odio, la envidia y toda impureza. Y así, introduciendo en nuestras almas las buenas costumbres de Cristo, intentaremos deshacernos de nuestras malas costumbres y con la fragancia de las inmaculadas costumbres de Cristo expulsaremos el hedor que nos ha llegado del enemigo. Y cuanto más hagamos esto, más se limpiará nuestro hogar espiritual, así como cuanto más polvo fragante se fume en paz, más paz se limpiará de hedor y más fragancia tendrá en sí misma. Es difícil para nuestra carne, cristianos, renunciar a nuestros malos caminos; pero esto es lo que la fe cristiana exige de nosotros. Para lograr esta purificación es necesario hacer lo siguiente: 1) Tener siempre ante sí la imagen de la vida inmaculada de Cristo y mirarla con los ojos del alma, lo que requiere leer o escuchar el Santo Evangelio, en el que está escrita la vida de Cristo. Esto no excluye la imagen de vida de los santos de Dios, quienes también miraron esta imagen divina viva y la imitaron. 2) Con todo esfuerzo y fuerza, esfuérzate por resistir las pasiones que surgen en el corazón y reprimirlas al principio, tan pronto como comiencen a surgir del corazón, y percibir en el corazón lo contrario de ellas, por ejemplo, contra el orgullo: la humildad; contra la ira, la malicia, la venganza, el odio, la envidia, la impureza: paciencia, mansedumbre, amor, buena voluntad, la pureza de la vida de Cristo para percibir y así pacificar y domar las pasiones rebeldes. ¡Es fácil hablar de ello, pero no es fácil hacerlo, Christian! Porque el mal es natural en nosotros, y luchar contra las pasiones y vencerlas no es otra cosa que luchar contra uno mismo y derrotarse: ¡una lucha difícil y una victoria, pero gloriosa! 3) Como nuestros esfuerzos no son fuertes sin la ayuda de Dios, pues tenemos un corazón muy corrupto, por eso debemos pedir ayuda a Cristo, para que Él mismo nos ayude y, en lugar de nuestro mal comportamiento, plante sus buenas costumbres por su Espíritu Santo en nuestros corazones. Para esto vino al mundo, para que la malicia, como un hedor, que se había instalado en nuestras almas, pudiera expulsarlas y sembrar en ellas la fragancia de su divina moral. Que nuestra diligencia, fe y oración sean diligentes; Al ver esto, se inclinará ante la misericordia y nos dará la gracia de su Espíritu Santo, que nos ayudará en todo lo que concierne a nuestra salvación. CXLVI. Veis que el labrador primero pone en su corazón la esperanza de cosechar frutos y luego, habiéndola puesta, se pone a trabajar mediante la cual se alcanza el cumplimiento de la esperanza: hace la tierra, ara y siembra. Así, en todo, la esperanza, percibida en el corazón, anima al que espera a trabajar y los medios a través de los cuales la esperanza puede realizarse. La esperanza de la riqueza convence al comerciante de convertirse en comerciante, al guerrero la esperanza de la victoria y la gloria de luchar, al estudiante la esperanza de la razón y la sabiduría para estudiar en las escuelas, etc., y lo exhorta a no debilitarse en el trabajo que ha comenzado. Los cristianos deberían hacer lo mismo en materia de salvación. La esperanza cristiana es vida eterna en el próximo siglo, como dice el santo Credo: “Anhelo la resurrección de los muertos y la vida del próximo siglo”. Perdimos esta esperanza en Adán; pero en Cristo lo encontramos si creemos sinceramente en Él y mostramos nuestra fe con amor y paciencia. Todo creyente en Cristo debe poner y confirmar esta esperanza en su corazón, como lo hacen los agricultores, y así en la hazaña de la fe y otros deberes cristianos, trabajar, no debilitarse, mirando el ansiado e invaluable fruto de la vida eterna. Los agricultores limpian sus campos y arrancan la cizaña para que no impida el crecimiento del trigo. Así también debemos cortar de nuestro corazón los caprichos y las pasiones, para no impedir el crecimiento de la semilla de la palabra de Dios, y así no hacerla infructuosa. Los agricultores esperan las lluvias tempranas y tardías en sus campos, sin las cuales los campos están estériles, por mucho que trabajen en ellos. Asimismo, nuestro trabajo es en vano si la lluvia de la gracia de Dios no cae sobre los campos de nuestros corazones. También debemos trabajar y esperar la lluvia de la misericordia de Dios, y orar a Dios para que nos envíe desde arriba el rocío de su bondad y riegue con él los campos de nuestro corazón. Debemos levantar las manos y los ojos hacia Aquel que vive en el cielo, como lo hizo el salmista y nos dio una imagen. “He alzado mis ojos a ti que habitas en los cielos. He aquí, como los ojos de los siervos en la mano de su amo, como los ojos de una esclava en la mano de su señora: así nuestros ojos están dirigidos “a Jehová nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de nosotros” (Sal. 122:1-2). Los agricultores trabajan todo el verano, sudan y soportan el calor del sol para recibir el fruto deseado. Asimismo, los cristianos deben trabajar durante toda su vida, luchar y soportar las adversidades que se les presenten, para no perder el fruto de la vida eterna, que Cristo, el Hijo de Dios, compró para nosotros con su trabajo y su sangre. Los agricultores recogen felices frutos maduros. Asimismo, los cristianos, “ocupados en su propia salvación con temor y temblor” (Fil. 2:12), la recibirán con gozo de las manos del Señor, la cual prometió a los que creen y lo aman. "Los que sembraron con lágrimas, con alegría segarán. Los que se fueron, se fueron y lloraron, tirando la semilla; pero los que vinieron, vendrán con alegría, recogiendo sus gavillas" (Sal. 125:5-6). “Y los redimidos del Señor volverán, vendrán a Sión con gritos de alegría, y el gozo eterno estará sobre sus cabezas; encontrarán gozo y alegría, y la tristeza y el gemido serán quitados” (Isaías 35:10). Agricultores perezosos que viven en la ociosidad, viendo a sus hermanos recoger y regocijarse con los frutos de su trabajo, pero no teniendo nada para ellos, porque no trabajaron, se afligen, se afligen, se afligen y se regañan por no trabajar en el verano y por tanto no tener fruto. Asimismo, los cristianos que viven descuidadamente, viendo a otros exaltados en piedad por sus hazañas de fe y trabajo, bendecidos y glorificados por el Señor, llorarán y sollozarán desconsoladamente y se reprenderán a sí mismos por no querer trabajar en la vida temporal. Lázaro, mencionado en el Evangelio, descansa en el seno de Abraham después de sus trabajos y enfermedades temporales; y el rico insensato, que “se vistió de púrpura y lino fino y festejaba espléndidamente cada día”, después del gozo y el lujo de un corto tiempo, está en tormento, y ve a Abraham de lejos y a Lázaro en su seno, y clamando, dice: “¡Padre Abraham, ten piedad de mí y envía a Lázaro, para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama” (Lucas 16:19-24), y Clamará por siempre, pero no recibirá nada. De lo anterior se desprende, cristiano: 1) que el tiempo presente para los cristianos es un tiempo de trabajo, de heroísmo, de dolor y de cruz; y la era futura es un tiempo de paz, recompensa, gozo y diversión, porque “a través de muchas tribulaciones es necesario que entremos en el reino de Dios”, según la palabra apostólica (Hechos 14:22). 2) ¡Mira cuán espiritualmente ciego es un pobre! ¿Qué no hace la gente en aras de obtener ganancias temporales que pronto desaparecerán? ¿Qué tipo de trabajo y problemas aceptan? Pero nada les resulta doloroso o inconveniente para conseguir lo que quieren. La esperanza indudable del bien deseado los motiva, alienta y aprueba mucho, aunque muchas veces se dejen engañar. Porque una persona no recibe todo lo que quiere y espera recibir, ya que nuestro bienestar temporal está en el poder de Dios, y no en el poder humano, y Él se lo da a quien quiere. Sin embargo, la gente, incluso sin una esperanza perfecta, todavía busca y cuidadosamente el bien que ve con los ojos del cuerpo. Pero la bienaventuranza eterna, ante la cual toda gloria, riqueza, honor y el reino de la tierra son como nada, o se busca descuidadamente o ha dejado de buscarse en absoluto. Oh, si el ojo interior de una persona se abriera y en un abrir y cerrar de ojos viera la gloria futura preparada para los elegidos de Dios, se esforzaría por alcanzarla como si tuviera sed de un manantial de agua, y nada podría apartarlo de eso. Cree, cristiano, que el honor, las riquezas, la gloria, las dulzuras y los placeres de este mundo, como carroña hedionda, le repugnan, y ni siquiera el sufrimiento y el tormento podrán detener y frenar sus aspiraciones. La encarnación salvadora y el sufrimiento de Cristo nos lo enseñan todo. En Adán, fuimos privados de esa bienaventuranza futura y caímos en la calamidad eterna, pero Cristo, el Hijo de Dios, siendo tan grande y elevado que no hay nadie más grande y más alto que Él, porque Dios existe, para esto vino al mundo y sufrió, para librar de la calamidad eterna y volver a la bienaventuranza eterna al hombre que se había apartado. Sólo de esto podemos, cristianos, saber que la calamidad de la que Cristo, queriendo librarnos, derramó su Sangre, es grande e indescriptible; y grande e incomprensible es la bienaventuranza del futuro, que mediante su muerte intercedió por nosotros que la habíamos perdido. ¡Gloria a su incomprensible amor y misericordia para con nosotros! Es incomprensible tanto el mal del tormento eterno como el bien de la bienaventuranza eterna, por cuyo bien el Hijo de Dios y Dios verdadero no se escatimó para librarnos del primero y devolvernos el segundo. Pero tal es nuestra ceguera y condenación común, que o tenemos poca fe o no la creemos en absoluto, aunque Dios ha revelado esa bienaventuranza en su santa palabra de diferentes maneras para nuestro beneficio y consuelo. 3) Aquellos cristianos que no quieren luchar y trabajar por la causa del título cristiano, pero quieren recibir la vida eterna, lo hacen sin sentido; quieren divertirse con las dulzuras, el lujo, el honor, la gloria y la riqueza de este mundo, y quieren reinar con Cristo en el próximo siglo; se niegan a llevar la cruz con Cristo, se avergüenzan y se horrorizan por ella y la evitan, pero quieren ser glorificados con Él. Son como esa gente que quiere recoger frutos, pero no quiere arar la tierra, sembrar y trabajar; que quieren tener la gloria de la victoria y del triunfo, pero no quieren pelear; quieren recibir misericordia del rey, pero no quieren servirle fielmente; que quieren llegar a una determinada ciudad, pero no quieren seguir el camino que lleva a esa ciudad, sino ir por otro camino. El camino a la vida eterna es estrecho, cristiano; pero el ancho lleva a destrucción eterna, según la falsa palabra de Cristo nuestro Señor (Mateo 7:13-14). La fe, que apunta a la vida eterna y conduce a ella, está sujeta a tentaciones de muchas maneras diferentes. El diablo, el mundo con vanidad y “la carne con sus pasiones y concupiscencias” (Gálatas 5:24) están tratando de perturbar y destruir su integridad. Debemos luchar contra todos estos adversarios y preservar nuestra fe más que nuestras vidas. ¿Qué se sigue de esto sino amargura, dolor y opresión constantes para el alma luchadora? Primero uno, luego otro, luego un tercer enemigo ataca y quiere quitarle al alma un tesoro invaluable: la salvación eterna. Aquellos que quieran entrar en batalla con esos enemigos no tendrán tiempo para pensar en el honor, la gloria, la riqueza y el lujo de este mundo, en vengar un insulto infligido por una persona y en otras cosas que pertenecen al mundo. Hará un esfuerzo: no ser derrotado por ellos. Así, de cada caso y de cada criatura visible a lo invisible, el razonamiento puede trasladarse, por ejemplo, del mundo visible al invisible, de la luz visible a lo invisible y eterno, es decir, Dios, de las tinieblas visibles a lo invisible, es decir, el diablo y el pecado, de la vista visible a lo invisible, de la ceguera corporal a la ceguera mental, de la salud corporal a la salud mental, de la debilidad corporal a la salud mental, etc., y así traerse beneficio espiritual a uno mismo. Porque lo que vemos en las cosas visibles está también presente en las invisibles, y lo que sentimos en el cuerpo se nota también en el alma, aunque de manera desigual, como de esto leemos en la Sagrada Escritura, en la que se describe el estado de nuestra alma, bueno o malo. Nuestro cuerpo tiene vida, muerte, salud, debilidad, pobreza, riqueza, belleza, fealdad, tristeza, consuelo, cautiverio, libertad, oscuridad, luz, hambre, sed, comida, bebida, vestido, trabajo, paz, etc. Lo mismo se nota en nuestra alma. El cuerpo es revivido por el alma, muere cuando el alma lo abandona; el alma vive por la gracia de Dios, muere cuando la gracia la abandona. El sol, la luna y la lámpara brillan sobre nuestro cuerpo, pero la luz con la que se ilumina nuestra alma es Cristo, “que alumbra a todo hombre que viene al mundo” (Juan 1,9), y su lámpara es la ley de Dios, según está escrito: “Tu ley es lámpara a mis pies” (Sal. 119,105). Nuestro cuerpo es ciego si no tiene los ojos abiertos, sordo si no tiene oídos, nuestra alma es ciega si no tiene la iluminación del Espíritu Santo, y sorda si no oye adecuadamente la voz de Dios extendida en las Sagradas Escrituras. Nuestro cuerpo tiene riquezas: oro, plata y otras cosas, según este mundo, caras; pobre y miserable si no tiene. El alma también tiene su propia riqueza: los dones espirituales de Dios: fe, justificación, santificación, sabiduría, etc.; pobreza, miseria y desnudez, si no las tienes. Nuestro cuerpo se afea con costras, heridas, pus, arrugas, etc.; nuestra alma se afea con el pecado y las pasiones desordenadas. Nuestro cuerpo tiene hambre y sed sin comida ni bebida y soporta la desnudez sin ropa; nuestra alma tiene hambre y sed sin escuchar la palabra de Dios y tiene hambre sin Su gracia. El cuerpo se consuela y fortalece con la comida y se cubre con ropa; el alma se consuela con la palabra de Dios y su gracia que vive en ella, y su desnudez se cubre con la justicia de Cristo. Nuestro cuerpo es tomado cautivo cuando es capturado por el enemigo, o encarcelado o atado con cadenas; Obtiene libertad cuando se libra de estos desastres. El alma también tiene su amargo cautiverio cuando una persona cae bajo el poder del diablo, sirve al pecado y a las pasiones desordenadas, comete fornicación, se emborracha, secuestra, roba, se enoja y comete otras pasiones; Es liberado por Cristo cuando se vuelve de los pecados a Dios y cree en Cristo, el Salvador de todos. Así, en otras cosas, se nota la semejanza de lo invisible con lo visible y del alma con el cuerpo, de lo que te enseñará la Sagrada Escritura, cristiano, si la lees o escuchas con diligencia y deseo de tu salvación. Y cómo podemos liberarnos de los desastres espirituales y recibir la bienaventuranza espiritual se presenta en la misma Escritura como una imagen, es decir, la fe en Cristo, que libra a los que creen en Él y los hace bienaventurados, como Él mismo dice: “Si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres” (Juan 8:36). Y nuevamente: “Cristo Jesús... vino a ser para nosotros sabiduría de Dios, justicia, santificación y redención”, escribió el apóstol (1 Cor. 1:30). Note aquí, Christian: 1) Estos puntos sirven para aclarar mis próximas propuestas y razonamientos. 2) Estas similitudes, tomadas de varias cosas que están sujetas a los sentidos y aplicadas a las invisibles, son más confiables por el bien de la gente común, que no puede comprender la doctrina de las cosas espirituales. Nada lo explica, lo hace comprensible y profundiza la enseñanza en la memoria, como las semejanzas de aquellas cosas que están sujetas a nuestros sentidos y están ante nuestros ojos. Por lo tanto, vemos que en los libros sagrados hay muchas similitudes con las que se explica la enseñanza salvadora, y las cosas celestiales y espirituales se prueban terrenales y visibles, tales como: la palabra de Dios es semejante a una semilla, los pecadores son semejantes a los enfermos, los que no han sido iluminados por la gracia de Dios son como los ciegos, el día desconocido de la segunda venida de Cristo es como un ladrón que viene en la noche, etc. 3) Una cosa es semejante entre sí no en todo, sino sólo en ciertas propiedades: por tanto, de las semejanzas, tanto aquí en este párrafo como en otros lugares citados, debemos entender lo mismo, que son semejantes sólo en ciertas propiedades a aquellas cosas que explican. 4) Para pasar el razonamiento de las cosas visibles a las invisibles y así recibir el beneficio espiritual, se requiere la reflexión por la fe, que tiene como fundamento la palabra de Dios, controlada y afirmada, sin la cual se puede pecar convenientemente. Artículo 2: Sobre el corazón y la lengua humanos Capítulo 1: Sobre el corazón humano “El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca cosas buenas, y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca cosas malas; porque de la abundancia de su corazón habla su boca”, dice el Señor (Lucas 6:45). “Hijo mío, dame tu corazón” (Proverbios 23:26) § 28. El corazón se entiende aquí no en el sentido literal, ya que es el comienzo de la vida humana, como argumentan los filósofos, sino moralmente, es decir, como un estado, disposición e inclinación interna del hombre. Esto se desprende de la siguiente palabra apostólica: "creen con el corazón para justicia" (Rom. 10:10), y otra profética: "el necio dijo en su corazón: "No hay Dios" (Sal. 13:1), y de otros lugares de la Sagrada Escritura. ¿De dónde viene el corazón en la Escritura comparado con un tesoro en el que se esconde el bien o el mal, como dice el Señor: "el buen hombre saca el bien del buen tesoro de su corazón, y el El hombre malo saca el mal del mal tesoro de su corazón”. Es decir, qué tipo de estado interno tiene una persona, tales son sus palabras y hechos externos, y lo que estudia, planifica, prueba por dentro y luego se manifiesta exteriormente. La palabra y la acción externas son mensajeras y testigos del estado humano interno. El corazón, en sentido literal, por ser principio de la vida humana, es igual para todos, es decir, para el bien y para el mal, como los demás órganos naturales; pero en sentido moralizante lo que se quiere decir no es lo mismo, sino que para unos es bueno, para otros es malo, etcétera. § 29. El corazón humano en sí mismo, sin la gracia de Dios, es malo, porque no piensa más que en cosas vanas y malas, como está escrito: “Los pensamientos del corazón del hombre son malos desde su juventud” (Gén. 8, 21). De dónde viene este corazón, como verás a continuación, en la Escritura se le llama “piedra”: porque ni se inclina ni se ablanda con amonestaciones, ni con amenazas, ni con misericordia, ni con severidad. Por lo tanto, Dios promete dar a sus fieles un “corazón diferente”. “Y les daré un solo corazón, y pondré dentro de ellos espíritu nuevo, y quitaré de su carne el corazón de piedra, y les daré un corazón de carne” (Ezequiel 11:19). Por eso, de una persona que no ha sido regenerada por la gracia de Dios, se dice: “El necio decía en su corazón: “No hay Dios”. Y el Señor dice: “Del corazón salen los malos pensamientos, el homicidio, el adulterio, la fornicación, el hurto, el falso testimonio, la blasfemia” (Mateo 15:19). Y aunque una persona será iluminada por la gracia de Dios, todavía siente este mal, que viene del corazón, y debe trabajar mucho a lo largo de su vida y luchar espiritualmente contra ese desastre natural, porque contra él se presenta una batalla incesante. ¿Dónde leemos que los renacidos por el agua y el Espíritu y los santos caen en pecados graves, que brotan de esta fuente corrupta? Por lo tanto, a todos los fieles se les manda orar y pedir al Padre Celestial la gracia del Espíritu Santo, para poder resistir el mal que sale del corazón y darle muerte. El diablo con sus ángeles malos y las tentaciones de este mundo contribuyen a la corrupción de nuestro corazón en detrimento nuestro. De aquí se sigue que un corazón bueno y temeroso de Dios no puede existir excepto de Dios. Porque el hombre mismo no puede cambiar su corazón malo en bueno; de donde ora el salmista: “Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto en mi seno” (Sal. 50,12). Por lo tanto, todo el que quiera tener un buen corazón debe orar con el salmista a Dios para que, según su promesa misericordiosa, le dé un corazón diferente y un espíritu nuevo, y quite de nosotros el corazón de piedra, y nos dé un corazón de carne, para que en él, como en tablas nuevas, pueda escribirse la ley del evangelio de Cristo, “no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo, no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón” (2 Cor. 3:3), como está escrito: “Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días”, dice el Señor: “Pondré mi ley dentro de ellos, y la escribiré en sus corazones, y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo” (Jer. 31:33). § 30. Tener un solo corazón y una sola alma significa tener gran acuerdo en la doctrina y en la voluntad, como está escrito sobre los fieles que había en los días de los apóstoles: “La multitud de los que creían tenía un solo corazón y una sola alma” (Hechos 4,32). § 31. La doblez de ánimo o la doblez de corazón se presentan en una persona que habla una cosa con la lengua y piensa otra. Todo el mundo suele llamar a una persona así de doble ánimo, o en otras palabras, se le puede llamar adulador, engañador y astuto; La virtud opuesta a este vicio es la sencillez de corazón. § 32. Un corazón puro y recto, según la Sagrada Escritura: 1) trata de seguir la voluntad de Dios; 2) busca la gloria de Dios en todos sus hechos, palabras y empresas; 3) se preocupa por el beneficio del prójimo, es decir, de cada persona. Esto lo verás más claro y con mayor detalle, lector, a continuación. § 33. El corazón es el principio y la raíz de todas nuestras obras. Porque todo lo que hacemos, en pensamiento o en acción, lo hacemos con el corazón, ya sea para bien o para mal. Creemos en nuestro corazón o no creemos; si amamos u odiamos con el corazón; si somos humildes u orgullosos en nuestro corazón; toleramos o murmuramos con el corazón; perdonamos o nos enojamos en nuestro corazón; nos reconciliamos con nuestro corazón o estamos en enemistad; con el corazón nos volvemos a Dios o nos alejamos; con el corazón nos acercamos, venimos a Dios, o nos alejamos y nos alejamos; bendecimos o maldecimos con el corazón. Hay alegría o tristeza en el corazón, esperanza o desesperación, arrepentimiento o vida impenitente, miedo o audacia. Hay sencillez o engaño en el corazón. El corazón suspira, reza, espera o hace todo lo contrario, etcétera. Por lo tanto, lo que no está en el corazón realmente no está allí. La fe no es fe, el amor no es amor, cuando no hay nada en el corazón, sino hipocresía. La humildad no es humildad, sino simulación, si no en el corazón; la amistad no es amistad, pero es peor que la enemistad, si sólo aparece exteriormente, pero no tiene lugar en el corazón. Por eso, Dios exige de nosotros nuestro corazón: “Hijo mío, dame tu corazón” (Prov. 23:26). § 34. Todo lo que es concebido en el corazón, bueno o malo, aparece afuera, a través de los miembros del cuerpo. Y el corazón humano utiliza los miembros externos del cuerpo, como la lengua, los brazos, las piernas y otros, como herramientas para transformar sus planes en acción misma. Así bendice o maldice con su lengua, con sus manos secuestra o da, mata o preserva; escucha con oídos el bien o el mal; camina con los pies hasta el lugar previsto; otros miembros logran su intención. Quien tiene un buen corazón, purificado por la santa fe de Cristo, muestra buenos frutos sinceramente; y el que tiene mal corazón, revela malos frutos, como dice el Señor: “El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca cosas buenas, y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca malas cosas” (Lucas 6:45). § 35. Toda acción humana no se juzga por el estado externo, sino interno, del corazón y de la intención. Porque a menudo los asuntos exteriores de ambos son los mismos. Pero la disposición y la intención internas pueden ser diferentes. Por ejemplo, un juez no acepta sobornos y otro no. El primero no lo acepta porque los decretos del monarca amenazan con la ejecución, pero lo habría aceptado si no hubiera sido así. El otro no toma, para no enojar a Dios transgrediendo su santo mandamiento. Este es un verdadero no mercenario, tiene un corazón bondadoso y temeroso de Dios. Y aunque no acepta sobornos con las manos, sí los acepta con el corazón, y por tanto, como aceptador de sobornos, está condenado. Porque teme al hombre, no a Dios; teme al hombre, no a Dios. Y por eso tiene un corazón malo e infiel. Uno no roba porque no quiere. Otro no roba porque no puede, pero robaría si se le presentara la oportunidad. El primero es verdaderamente honesto y el segundo siempre roba del corazón. Uno da limosna por el nombre de Cristo, queriendo ayudar al que pide a salir de la pobreza, y al otro, para ganar buena fama. El primero es verdaderamente misericordioso y el segundo es vano. Uno entra a la iglesia con los fieles para orar y glorificar el nombre de Dios, y el otro para presenciar las ceremonias. Entrar a una iglesia es útil para uno y no útil para otro. Porque incluso los paganos miran la ceremonia cristiana. Uno percibe el rango para acumular riqueza y recibir grandes honores, y el otro, para servir a la sociedad y a sus hermanos. Él tiene una buena intención, mientras que el otro tiene una intención mala y dañina. Un predicador pronuncia un sermón para mostrarse, recibir gloria y alabanza de sus oyentes y obtener un alto grado. Otro predica para beneficiar a la gente. Él tiene una buena intención y el otro una mala. Si no matas, no cometes adulterio, no robas, no calumnias a tu prójimo porque tienes miedo de un tribunal civil, eres un político, no un cristiano. Temes al hombre, no a Dios. Y por eso eres considerado entre los infieles, aunque lleves el nombre de Cristo. No haces el mal porque Dios te lo ha prohibido y tienes miedo de enojar a Dios; eso es parte de la fe cristiana. Vas a la batalla para sacar provecho del enemigo, para hacerte rico; no eres gran cosa y casi no te diferencias de un ladrón que ataca a la gente para enriquecerse. Vais contra el enemigo para proteger a vuestra Iglesia y a vuestra Patria; esta intención es loable. Miras a tu esposa simplemente, sin lujuria, como una creación de Dios: no hay pecado. Si miras con lujuria inmunda, “cometes adulterio… en tu corazón”, como enseña el Señor (Mateo 5:28). Si vistes con un vestido apropiado a tu rango, lo haces sin pecado. Te adornas con ropa para mostrar pompa y recibir respeto de aquellos que no saben: eres un amante de la paz y tienes un corazón orgulloso. Le pides perdón a tu vecino por insultos e insultos, por temor a un juicio civil: esto es sabiduría humana. Te humillas ante tu hermano con pesar de haberlo ofendido; esto es una señal de amor. Si no te emborrachas porque no tienes nada que beber, te emborrachas en tu corazón. No te emborrachas porque sea pecado; esto es abstinencia, eres un verdadero abstinente. Cualquiera que llore porque ha perdido sus riquezas o su honor es la tristeza de esta época y, por lo tanto, es inútil. Otro grita que no puede vengarse de su vecino; este es un acto de ira y tristeza destructiva. El tercero clama que ha enojado al Dios que ama a los hombres: tal "dolor por amor de Dios" (2 Cor. 7:10) y salvación de almas. Lloras por un padre muerto, o por un hermano, o por un amigo que está separado de tu ser querido; la tristeza es inútil. Lloras por los muertos, pensando que el pecado nos ha llevado a un estado tan pobre: ​​este es el llanto cristiano. Un comandante castiga a un subordinado al que le falta el respeto o lo deshonra; esto es la ejecución de la ira y la malicia, no un castigo. Castiga como a un criminal y para comportarse más correctamente en el futuro; este castigo correcto es también una intención cristiana. Le das limosna al mendigo para poder obtener algún beneficio de él; esto es comprar y regatear, no limosna. Honras al rey o a los enviados por él, por temor al castigo por falta de respeto: esto es astucia humana. Honras porque Dios te ordenó honrar; esto es algo cristiano. Soportas un insulto porque no puedes vengarte: paciencia involuntaria. Soportas la ofensa voluntariamente, obedeciendo el mandamiento de Cristo; esto es una cuestión de verdadera paciencia y salvación. Asimismo, en otros asuntos, cada acción se juzga por el estado del corazón, ya sea mala o buena. De esto cada uno está informado en su conciencia, como vemos en la Sagrada Escritura. Caín y Abel ofrecieron sacrificio a Dios: pero “el Señor miró a Abel y su ofrenda, pero no miró a Caín y su ofrenda” (Gén. 4:4-5). El publicano y el fariseo oraron a Dios en la iglesia; pero el publicano es justificado y el fariseo es rechazado (Lucas 18:14). Zaqueo se regocijó cuando vio a nuestro Señor Jesucristo (ver Lucas 19:2–9), y Herodes también se regocijó (ver Lucas 23:8), pero el gozo de Herodes se convirtió en destrucción y el gozo de Zaqueo se convirtió en salvación. Así, cada asunto se juzga ante Dios según el estado interno del corazón. Y aunque sucede que una acción parece buena en apariencia, pero si proviene de una intención desagradable y obscena, es condenada ante Dios como obscena. La intención es como la base sobre la que se construye un negocio. Y cuál es la intención, también lo es la acción: si una buena intención es una buena acción, si una mala intención es un mal y una acción realizada. De esto se deduce que no debemos elogiar ni regañar a nadie imprudentemente. Ya que nadie, excepto Dios, puede conocer el estado interno y las intenciones humanas. “¿Quién sabe las cosas que hay en el hombre, sino el espíritu del hombre que mora en él” (1 Cor. 2:11)? Porque a menudo sucede que alabamos con locura a alguien que es maldito ante Dios y, por tanto, realmente vil; Condenamos a quien Dios justifica, y neciamente justificamos a quien Dios condena, y por eso pecamos. § 36. Dado que toda acción humana, tanto interna como externa, depende del corazón, y como es el corazón, así es la acción, buena o mala. Y por naturaleza tenemos un corazón corrupto. Por lo tanto, debemos orar y pedir ferviente e incesantemente a Dios, el Conocedor del Corazón, que hace de la nada todo y del mal el bien, pidiendo un corazón nuevo y un espíritu recto, para que los pensamientos y las obras que provienen del corazón sean rectos y estén destinados únicamente a la gloria de Dios. Debemos, siguiendo el ejemplo del salmista, suspirar siempre: “Crea en mí, oh Dios, un corazón puro, y renueva en mi seno un espíritu recto” (Sal. 50,12). Y si tu corazón es recto, tus obras serán correctas. Capítulo 2: Sobre el lenguaje humano “Si alguno entre vosotros se cree piadoso y no refrena su lengua, sino que engaña su propio corazón, su piedad es vana” (Santiago 1:26) § 37. Una persona no peca más que con su lengua cuando no está debidamente controlada. La lengua maldice a las personas creadas a semejanza de Dios. La lengua calumnia al padre y a la madre. El lenguaje enseña a asesinar. La lengua aconseja y conspira sobre el adulterio, la inmundicia, el robo, la extorsión y toda clase de falsedad. La lengua miente, adula, engaña. La lengua charla ociosamente, balbucea, blasfema, usa lenguaje soez. El lenguaje del culpable en el tribunal justifica y el de la derecha acusa. El lenguaje de los comerciantes vende algo malo por algo bueno. El lenguaje se refiere a los monarcas, que no están sujetos a ningún tribunal terrenal. La lengua también atormenta a los hombres santos, que con su bondad no hacen daño a nadie. Nuestro Señor mismo, el Salvador del mundo, no perdió la lengua, quien “no cometió pecado, ni lisonjeó en su boca” (1 Pedro 2:22). La lengua arroja blasfemia contra el grande, santo y terrible nombre de Dios. En una palabra, la lengua no deja nada, sino que arroja el veneno que yace en el corazón humano. § 38. La lengua hace innumerables males en el mundo. 1) La lengua de un monarca calumnia a otro: de donde surgen enemistad, riñas, batallas, derramamiento de sangre; tantos miles de inocentes están cayendo; tantas viudas y huérfanos siguen llorando; tantos estados, ciudades, pueblos están desiertos; tantas sumas de dinero y otras personas a su cargo se desperdician en vano. 2) El lenguaje disipa herejías, cismas, tentaciones, y de esto se hace mucho daño a la Santa Iglesia, daño a las personas, ansiedad y trabajo a los gobernantes de la iglesia, como lo demuestra el asunto mismo. 3) La lengua llena los oídos de reyes, príncipes y otros personajes poderosos de calumnias, de las que perecen muchos inocentes. 4) El lenguaje también agrava a los tribunales con calumnias insidiosas y sin escrúpulos, lo que provoca preocupaciones y dificultades innecesarias a los presentes y a los secretarios. 5) La lengua, tocando a las autoridades con calumnias, las lleva a la sospecha, de la cual reciben desprecio, desobediencia de los que están en el poder y, en sí mismos, valentía, obstinación; Hay confusión y todo tipo de desorden en la sociedad. 6) La lengua de los débiles y cobardes conduce a una tristeza, desaliento y desesperación insoportables. 7) El lenguaje en una misma ciudad y pueblo entre vecinos, en una misma casa entre mujer y marido, entre hermanos, hermanas, esclavos, entre queridos amigos provoca riñas y peleas. 8) La lengua revela secretos que una posición jurada debe guardar firmemente, de donde surgen muchas dificultades y problemas. 9) La lengua a menudo lleva al mismo calumniador a un gran arrepentimiento y tristeza por haber pronunciado una palabra que no puede ser correspondida. Para decirlo brevemente: cuántos problemas hay o hubo en el mundo, todos fueron causados ​​por la lengua o se multiplicaron. ¡Oh lengua desenfrenada! “Es un miembro pequeño, pero hace mucho... es un mal incontrolable... lleno de veneno mortal” (Santiago 3:5-8). ¡Bienaventurado y sabio el que refrena su lengua! ¡Bienaventurado el que “ha puesto peso y medida a sus palabras, y puerta y cerradura a su boca!” El que refrena la lengua vivirá en paz, y el que aborrece la locuacidad reducirá el mal", dice Eclesiástico (Eclesiástico 28:29; 19:6). En verdad Salomón escribió: "El que guarda su boca guarda su vida" (Proverbios 13:3); y nuevamente: "El que guarda su boca y su lengua, guarda su alma de las angustias" (Proverbios 21:23). El que no guarda su lengua es un desgraciado y un loco, no sabe el tiempo de callar y el tiempo de hablar: “El hombre de mala lengua no será corregido en la tierra” (Sal. 139:12). “La muerte y la vida están en poder de la lengua” (Proverbios 18:22); porque “mejor es el tropiezo de la tierra que el de la lengua” (Eclo 20:18). "Muchos han caído a filo de espada, pero no tantos como los que han caído por la lengua; bienaventurado el que se escondió de él, el que no experimentó su ira, el que no llevó su yugo, ni estuvo atado por sus ataduras; porque su yugo es yugo de hierro, y sus ataduras, ataduras de bronce; muerte cruel es su muerte, y el infierno mismo es mejor que ella" (Eclo 28:21-24). § 39. Si la lengua, no controlada por la razón, es la causa de tantos pecados y problemas, debemos tratar de frenarla. Pero el esfuerzo sin la ayuda de Dios poco puede hacer, “porque el mal es incontrolable”, como dice el apóstol. Y aunque tiene dos vallas, es decir, dientes y labios, se abre paso. Porque el corazón humano, como vaso rebosante, arroja todo lo que no puede contener, y así “de la abundancia del corazón habla la boca”, según las palabras del Señor (Lucas 6,45). Por lo tanto, debemos orar humildemente con el salmista a Dios Todopoderoso: “Pon, Señor, protección sobre mi boca y puerta protectora sobre mis labios” (Sal. 140:3), para que el corazón pueda ser corregido, y la lengua, el instrumento del corazón, pueda ser dirigida y enseñada en el momento adecuado y cómo se debe hablar, y lo que no se debe decir, ni siquiera se pensará en el corazón. Artículo 3: Del pecado en general y de las consecuencias del pecado Capítulo 1: ¡Qué mal tan grande es el pecado! “¡Ay del impío! Porque su recompensa será por el trabajo de sus manos” (Is. 3:11) § 40. Pecado es todo lo que se hace contra la ley santa y eterna de Dios, como enseña el apóstol: "Todo aquel que comete pecado, también comete iniquidad; y el pecado es iniquidad" (1 Juan 3,4). El pecado es un crimen y destrucción de la ley eterna e inmutable de Dios, desobediencia y resistencia a la santa voluntad de Dios. § 41. El pecado puede ser obra, palabra, pensamiento, deseo e intención. Caso en cuestión: asesinato, robo, etc.; en una palabra, algo como: blasfemia, calumnia, calumnia, lenguaje soez, etc.; pensamientos, tales como: lenguaje soez, placer en pensamientos que provienen de la lujuria, odio secreto, malicia, etc.; deseo e intención, tales como: concupiscencia de inmundicia, deseo del bien ajeno, venganza y todo lo que una persona quiera hacer contra la ley de Dios, lo cual es pecado contra el décimo mandamiento de Dios: “No codiciarás” (Éxodo 20:17). § 42. El pecado es tanto lo que la ley de Dios prohíbe como lo que la ley de Dios ordena y se abandona. Es pecado matar, pero también lo es no echar una mano a alguien necesitado, por ejemplo a alguien que se está ahogando en el agua. Porque Dios en su ley ordenó evitar el mal y hacer el bien: “evita el mal y haz el bien” (Sal. 33:15); y como dijo: “No hurtarás” (Éxodo 20:15), así ordenó: “Dad al que os pida” (Mateo 5:42). Por tanto, la ejecución de Dios está determinada no sólo por las malas acciones, sino también por el abandono de las buenas, como está escrito: “Todo árbol que no da buenos frutos, será cortado y arrojado al fuego” (Lucas 3:9); y el Señor envía al fuego eterno a los que no han hecho obras de misericordia, como leemos de San Mateo en el capítulo 25, donde se presenta la imagen del juicio de Cristo. Luego, tanto hacer el mal como no hacer el bien es pecado. Tanto la creación del mal como el abandono del bien van en contra de la ley de Dios, que prohíbe el mal y ordena el bien. § 43. Una acción aparentemente buena se convierte en vicio y pecado si no se hace con un fin bueno, sino con un fin malo. Así, pues, las limosnas que se dan por vanidad quedan desacreditadas; el predicador peca cuando predica la palabra de Dios para su propia alabanza, etc. La razón de esto es que tal persona se aparta de Dios en su corazón y, en el lugar donde debe tener y honrar a Dios, se coloca como un ídolo; porque anticipa su gloria, que sólo le corresponde a él, como Autor de todo bien. Tal persona tiene amor propio en su corazón y se ama y honra a sí mismo en lugar de a Dios. Y su obra es como una manzana, roja por fuera, pero podrida y maloliente por dentro, y él mismo es como un ataúd pintado, hermoso por fuera, pero maloliente por dentro; o como árbol malo que no puede dar buenos frutos; pero así como es malo, también produce malos frutos (ver Mateo 7:17-18). Para que una acción sea verdaderamente buena, debe ser buena tanto por fuera como por dentro; entonces sucede que es bueno cuando se hace el bien, es decir, cuando ocurre de buen corazón y con un buen propósito, es decir, sucede para gloria de Dios y beneficio del prójimo. § 44. El pecado es un gran mal, como lo demuestran las siguientes razones. 1) Todo pecado ofende la Majestad de Dios. Ofender a una persona sencilla no es un mal menor, uno de alto rango lo es más, y qué grande es un rey. ¡Y qué mal tan grave es ofender al Dios infinito e indescriptible! El resentimiento y el insulto crecen por parte del insultado; y cuanto mayor y más elevada sea la persona ofendida, mayor será el insulto y mayor el pecado. Pero un insulto a cada persona, no sólo a una persona sencilla, sino también a una persona de alto rango y al rey mismo, no es nada en comparación con un insulto a Dios: porque cada persona, y el rey mismo, es como nada ante la majestad de Dios, ante quien el mundo entero y todas las naciones son “contadas como una gota de un balde ...” (Isaías 40:15). Por tanto, todo pecado es un mal gravísimo, porque con él se ofende la infinita majestad de Dios; y tal mal será limpiado toda la eternidad por el fuego de la Gehena si no es limpiado aquí por la contrición del corazón, el arrepentimiento y la Sangre del Hijo de Dios. 2) Por el pecado se arruina la ley de Dios, eterna e inmutable. Porque Dios nos dio su ley para que la guardáramos intacta. Y cuando una persona peca y viola la ley de Dios, viola esa institución y ley divinas, que deben permanecer eternamente inviolables e intactas. Y así el hombre destruye lo que Dios ha establecido; y el maldito pecador cambia y destruye lo que en sí mismo debería ser inmutable e indestructible. La ley de Dios describe lo que debería ser de esta manera, y no de otra manera, como se describe; por ejemplo, honrar y amar a Dios sobre todas las cosas y amar al prójimo como a uno mismo. Esto es lo que la verdad eterna e inmutable exige de una persona. Pero el pecador cegado, a pesar de esto, se atreve a destruir lo inviolable y violar lo inviolable, para deshonra del Dios eterno y su propia destrucción. 3) Una persona, cuando peca, se honra a sí misma más que a Dios, escucha más su concupiscencia que a Dios, prefiere su voluntad a la voluntad de Dios y a su santa ley, y se vuelve, por así decirlo, autocrático y desobediente al poder de Dios, y así, con el diablo, se opone obstinadamente a Dios. No puede ser de otra manera cuando una persona peca por obstinación, por prejuicios y contra su conciencia. Porque la obra del diablo es resistir a Dios y no someterse a Él. Por lo tanto, acerca de tales pecadores está escrito: “Todo aquel que comete pecado es del diablo” (1 Juan 3:8), y a esos “hijos del diablo” se les llama (1 Juan 3:10; Juan 8:44). Qué difícil y aterrador es resistir a Dios y a tu Creador con el diablo, todos lo pueden ver. 4) El pecado es un mal tan grande y terrible que nadie podría destruirlo excepto el Hijo Unigénito de Dios. El Hijo Todopoderoso de Dios tuvo que venir y llevárselo con Su sufrimiento y muerte. “Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo” (1 Juan 3:8). La ley de Dios es inmutable, como se dijo anteriormente, por lo tanto, una persona tenía que cumplirla toda, o el que transgredió y pecó sufrió el castigo eterno; porque esto es lo que la verdad de Dios exige del hombre. Pero como todos fueron designados por la palabra de Dios como transgresores de la ley, entonces todos estaban sujetos a condenación eterna por esta razón; y nadie podría deshacerse de él por sí solo. Por esto vino el Hijo de Dios y expió el pecado con Su sufrimiento y muerte, y lo limpió con Su sacrificio en el madero de la cruz; en consecuencia, la ejecución, como consecuencia del pecado, les fue quitada a quienes creen en Él. Porque no hay pecado sin castigo; y cuando el pecado es quitado, entonces no seguirá la ejecución, ya que la ejecución ocurre sólo por el pecado. Por eso, cuando los fieles oran y piden la remisión de los pecados, lo hacen en el nombre de Cristo, el único que perdona y quita los pecados. Sin Él no hay perdón ni remisión de pecados. Porque Él es “el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). No pienses, hombre, que el pecado es algo pequeño. Si el Cordero de Dios no os quita el pecado, entonces a lo largo de la eternidad infinita lo pagaréis en la Gehenna a la justicia de Dios; Él lo tomará sólo de aquellos que dejen de pecar, se arrepientan y crean en Él. Y si consideras el pecado como algo pequeño, entonces no podrás escapar de su dolor; porque esto es señal de que no tenéis verdadero arrepentimiento. Porque una persona verdaderamente arrepentida reconoce su pesadez y su dolor y por eso se protege de ellos como de un veneno mortal. 5) Es terrible para los paganos que no conocen a Dios y su santa ley pecar, pero es más terrible para los cristianos que confiesan a Dios y son iluminados por la luz de su palabra. Porque los paganos son convencidos sólo por la conciencia, pero los cristianos son convencidos de pecado por la conciencia y la ley escrita de Dios. Los paganos no conocen a Dios y no ven su voluntad tal como está declarada en la ley. Los cristianos escuchan todos los días la voluntad predicada de Dios y la ejecución que sigue a los criminales de la ley de Dios, y por eso, conociendo la voluntad de Dios, no la cumplen. Los paganos no conocen a Dios y no le hacen promesas. Los cristianos, al entrar al cristianismo, prometen servir a Dios, hacer su voluntad y renunciar a Satanás y sus obras; pero cuando se vuelven al pecado, todos los olvidan y los pisotean, traicionan a Dios y se vuelven engañosos. Y así les sucede, según el verdadero proverbio: “El perro vuelve a su vómito, y el cerdo lavado, a revolcarse en el barro” (2 Pedro 2,22). El pecado para los cristianos no es más que apostasía, traición, que no se entrega al hombre, sino a Dios. Razona, cristiano, que hay un pecado en el que te deleitas. Aunque confiesas el nombre de Dios, lo niegas de hecho cuando transgredes Su mandamiento. Cuántas veces pecas, por ejemplo, matas, fornicas, robas, secuestras, calumnias, blasfemas, calumnias, etc., tantas veces obedeces los consejos del diablo y el mandamiento de Dios, y rechazas su mandato; No importa cuántas veces escuches al enemigo del diablo y desobedezcas a Dios, muchas veces te alejas de Él y te acercas al diablo. En verdad es así, aunque no lo notes. 6) El pecado separa al hombre de Dios, como dice el profeta: “Vuestros pecados han creado separación entre vosotros y Dios” (Is. 59,2). Y cuanto más peca una persona, más se aleja de Dios; cuanto más se aleja, más se oscurece. “Dios es luz” (1 Juan 1:5). Por lo tanto, cuanto más se aleja una persona de Él, más oscuridad se adentra y más ciega se vuelve su mente. ¿Cómo es posible que una persona así peque a menudo y no considere lo que es un gran pecado y se regocije por lo que debería llorar? Por ejemplo, vengarse del prójimo, devolver mal por mal, insultar, engañar, engañar y con una palabra, como una flecha, herir a una persona, muchos consideran un consuelo para ellos mismos el hecho de que existe una gran locura y una extrema oscuridad de la mente. Por lo tanto, en todas sus acciones, hechos y empresas, esa persona camina como ciega o en la oscuridad, y no ve el pozo de destrucción en el que podría caer. De tales personas se dice: “No supieron, no entendieron, andan en tinieblas” ** (Sal. 81:5); - y nuevamente: “Tocamos la pared como ciegos, y como sin ojos, tanteamos; tropezamos al mediodía como al atardecer” (Isaías 59:10). El pecado conduce a este desastre. 7) El Señor dice: “Todo aquel que comete pecado, esclavo es del pecado” (Juan 8:34). El que comete fornicación, esclavo es de la fornicación; el que se emborracha y come en exceso es esclavo del vientre, “su vientre es su dios” (Fil. 3:19). El que ama la plata y el oro es esclavo de mamón, “sirve a mamón” (Mateo 6:24). Piensa lo mismo sobre otras pasiones. “Porque el que es vencido por alguien es su esclavo” (2 Pedro 2:19). ¡Qué trabajo tan duro y repugnante es este! Más difícil y vil que servir a una persona, porque es mejor servir a cada persona, y al mismo verdugo, como creación de Dios, que servir al pecado y al diablo. ¡Oh, si tan solo el pobre pecador pudiera ver esta obra! Me reconocería más pobre que los cautivos, los presos, los presos, los encadenados y otras personas pobres y que sufren físicamente. Pero es tanto más pobre porque no comprende su pobreza. Porque la pasión ciega el ojo racional. 8) El Apóstol dice: “Todo aquel que comete pecado es del diablo, porque el diablo pecó primero”; y abajo llama a los pecadores “hijos del diablo” (1 Juan 3:8, 10). Y el Señor dijo a los malvados judíos: “Vuestro padre es el diablo, y vosotros queréis hacer los deseos de vuestro padre” (Juan 8:44). Es muy miserable y aterrador ser hijo del diablo. Pero el pecado, la semilla maligna y diabólica, lleva a la persona a un desastre tan terrible. Porque un pecador que comete pecado y no quiere arrepentirse, retrata a ese príncipe de las tinieblas como hijo de su padre, por su moral, y por su misma acción demuestra que es de ese mal padre, pues crea malos frutos de su mala semilla, es decir, los pecados. Del fruto se conoce la semilla, y como es la semilla, así es su fruto. El diablo resiste y no se somete a Dios, y el pecador impenitente permanece en la misma desobediencia. Mirad esto todos, y considerad de quién sois hijo, aunque llevéis el nombre de Cristo. Es verdadera y verdadera la palabra apostólica: “Todo aquel que comete pecado es del diablo... Por su fruto se conoce cada árbol”, dice el Señor (Lucas 6,44). 9) El pecado, como, como queda dicho, separa de Dios, que es el único que tiene vida, o más aún, Él mismo es la Fuente de la vida, priva de la vida al alma separada y así la mortifica. Una persona así está viva y muerta: viva en cuerpo, pero muerta en alma. Así, nuestros antepasados ​​en el paraíso, el día en que comieron del árbol prohibido y pecaron, murieron, según la palabra del Señor: “El día que comas de él, ciertamente morirás” (Gén. 2:17). Así, del hijo pródigo, que fue separado de su padre, pero vuelto a la vida mediante el arrepentimiento, se dice: “Mi hijo estaba muerto y vive, estaba perdido y ha sido encontrado” (Lucas 15:24, 32). No se habla de muerte corporal, porque incluso en su separación de su padre estaba vivo en el cuerpo, como lo muestran las circunstancias de la parábola, sino de muerte espiritual, de la cual volvió a la vida cuando volvió del error a su padre mediante el arrepentimiento. Porque esta parábola representa a un pecador que ha sido separado de Dios, su Padre, pero que a través del verdadero arrepentimiento se vuelve nuevamente a Él, quien está muerto en el alma hasta que es separado. de Dios, porque el que ha sido separado de la vida ciertamente debe estar muerto. Así como el que se ha apartado de la luz debe estar en tinieblas, así el que se ha apartado de la vida debe estar en sombra de muerte. Porque donde no hay luz, ciertamente hay tinieblas; y donde no hay vida, ciertamente hay muerte. Dios es una luz viva y vivificante; por tanto, el que se separa de Él permanece en tinieblas y muerte. A tal muerto le habla la palabra de Dios: “Levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará” (Efesios 5:14). 10) La conciencia irritada atormenta al hombre por el pecado, y este tormento es tan severo que muchas veces lleva a la desesperación, como sucedió con Caín, el fratricida (Gén. 4) y Judas, el traidor del Señor (Mt. 27, 5). Mientras se comete el pecado, no se conoce su maldad; pero cuando la conciencia despierte después de la Caída, entonces el pecador sabrá cuán amargo es el pecado. Como un borracho, mientras bebe y está borracho, no siente su daño; y cuando duerma, sentirá cuán dañina es la embriaguez, y el pecador, mientras permanece en la embriaguez pecaminosa, no siente el daño pecaminoso; pero cuando despierte de esa embriaguez, entonces sabrá cuán grande, grave y doloroso es el mal del pecado. Entonces la conciencia lo despertará y lo atormentará más que cualquier atormentador y, como un gusano en un árbol, roe y consume su alma por dentro; entonces surgen en él la tristeza, el miedo y el horror de la ira y el juicio de Dios, la Gehena y el tormento eterno; entonces, los pensamientos, como olas, golpean a la pobre alma: “No hay salvación para ti en tu Dios” (Sal. 3:3). Dondequiera que esté el pecador, en todas partes este verdugo está inseparablemente con él, en todas partes lo atormenta y lo devora; perturba de día, perturba de noche y quita el sueño; se queda dormido un poco, y luego lo asusta; Si despierta del sueño, también despertará su mala conciencia. Con esta desgracia comienza y pasa el día, comienza y pasa la noche, y así nunca podrá librarse de aquel desastre, pues siempre lleva dentro de sí este mal. ¡Oh, maldad, maldad dolorosa, mala conciencia! ¡Oh, grave mal, pecado que tanto turba nuestra conciencia! Es mejor tener un cuerpo herido que una conciencia herida por los pecados. Es mejor soportar los latidos del cuerpo que los de la conciencia; Es mejor aceptar todo tipo de problemas externos que tener este problema interno. Si en esta época, donde no vemos cada pecado en nuestra conciencia, pues “quién entenderá la caída” (Sal. 18:13), la conciencia está tan seriamente atormentada por el pecado; ¡Cuán pesado e insoportable será este tormento en el futuro, donde todos los pecados serán revelados y presentados, y la pobre alma sentirá toda la ira de Dios sobre sí misma, y ​​permanecerá en una desesperación sin fin, sin la misericordia de Dios, para siempre! Pero quien, después de cometer un pecado, no siente convicción y tormento de conciencia, ha perdido su última esperanza de salvación, y esto es señal de que no considera pecado ningún pecado: sólo parece que esto es imposible. Porque este testimonio es fiel: por mucho que lo consuelen o lo ablanden, él no deja de informar, denunciar y clamar; siempre busca juicio contra el pecador. Tanto la ley escrita de Dios como la ley natural, aunque oscurecidas en el pecador, siempre exponen el pecado y significan el juicio de Dios sobre el pecador. La ley de Dios y la conciencia van juntas, y lo que dice la ley de Dios en la carta es lo que dice la conciencia en el interior. La ley de Dios dice: “No hurtarás”, y tu conciencia te dice lo mismo. ¿Por qué sucede que incluso los más grandes criminales buscan un lugar escondido para cometer actos ilegales? Porque nadie quiere pecar abiertamente y el pecado que ha cometido lo oculta de todas las formas posibles. Esto proviene nada más que de la conciencia, que convence al pecador de lo que está haciendo mal y le avergüenza. 11) La Gehena, el infierno y el tormento eterno están preparados para el pecado. Cuán grande y terrible es la desgracia, en primer lugar, de verse privados para siempre de la misericordia de Dios y de su dulcísima visión, con la que todos los santos ángeles y el pueblo santo estarán siempre satisfechos sin saciarse; ser alienado y rechazado de esta bendita catedral y caer en el más doloroso estado eterno, con el diablo y sus ángeles malignos, beber el cáliz de la ira de Dios sin fin, sufrir en esa llama que consume, pero no mata (Mateo 13:42, 25:41; Marcos 9:43-45, etc.), donde una gota de agua es deseada, pero nunca sucederá, y se escuchará la respuesta: "¡Hija! Recuerda que ya tienes recibiste los bienes buenos en tu vida” (Lucas 16:25). ¡Qué difícil, digo, en tal calamidad es suspirar, gemir, llorar, llorar, consumirse y rechinar los dientes sin cesar, sin cesar e inútilmente! El pecado conduce a un mal tan terrible (Apocalipsis 21:8). 12) El pecado trae plagas temporales, tales como: guerras sangrientas, pestilencias, enfermedades, dolores, hambrunas, terremotos, incendios, etc. Si no hubiera pecado, nada de esto hubiera sucedido. El pecado es la causa de todos los males y desastres. 13) El pecado es la razón por la que sufre hasta la naturaleza más inocente. El hombre peca, pero otras criaturas sufren: la tierra no produce frutos, el ganado y los animales mueren de hambre, el aire y el agua se corrompen, etc. El pecado humano es la causa de todo esto. Ya ves, hombre, lo malo que es el pecado. ¡Oh, el pecado es un mal indescriptible, porque por él el Dios infinito y todo bien se ofende y se enoja! ¡La traición descarada es un pecado con el que traicionamos al Dios inmortal y justo! ¡Una úlcera incurable es un pecado que duele, atormenta y consume nuestra conciencia! ¡La lepra mental es un pecado que nadie excepto el Hijo Unigénito de Dios puede sanar! Fuente de desastres temporales y eternos, raíz de condenación y muerte, transformación de la naturaleza, oscurecimiento de la mente, corrupción de la bondad espiritual y de todos los males, ¡el peor mal es el pecado! Con razón, San Juan Crisóstomo escribió: “No hay nada más pesado que el pecado” (Sobre el Salmo 121); “No hay nada más vil e inmundo que el pecado” (Conversación 25 sobre el evangelista Juan). Verdaderamente el pecado es más malo que el demonio, como enseña el mismo padre (Conversación 41 sobre los Hechos de los Apóstoles). Porque incluso el demonio, que fue creado por el Creador como un ángel brillante, fue convertido por el pecado en demonio. En verdad, es mejor andar desnudo que andar cargado de pecados, como dice el mismo padre (Conversación 5 sobre el evangelista Juan). ¡Oh alma amante del pecado! ¡Mira y piensa en qué mal tan grande, terrible e incurable amas! ¡Qué vil monstruo te deleita! Siente y ve hacia qué fin te lleva este mal amor y, alejándote de este monstruo, vuélvete hacia el principio y fuente de todo bien: Dios. “Cuando regreses y respires, entonces serás salvo y entenderás dónde has estado” (Is. 30:15). § 45. Ayuda en la lucha contra el pecado: 1) Procura tener en tu juventud una buena educación, que se realice “en la enseñanza e instrucción del Señor” (Ef. 6,4). Porque toda otra vida depende de la educación, como una vasija de barro fresca: aquello con lo que se satura primero, emitirá ese olor durante el resto de su vida. Todo el mundo nace malvado; porque todos son concebidos en iniquidad y nacidos en pecados (Sal. 50:7). Por lo tanto, para llegar a ser bueno se requiere corrección y entrenamiento, tal como se entrena a un caballo feroz y no entrenado para que sea apto para montar. Las pasiones, aunque existen en un corazón joven, aún no se han intensificado y, por tanto, si primero son reprimidas por el castigo y el miedo, serán pacificadas y domesticadas: hay que esperar buenas esperanzas en un joven así educado. El árbol joven, hacia cualquier lado que se incline, permanecerá en pie hasta el final: así el corazón joven, que es enseñado, se aferrará a él hasta la muerte. 2) Aléjate de la gente mala y corrupta. Porque incluso si una persona fue educada en el bien y vivió piadosamente, si se relaciona con personas malas, puede corromperse, como se denigra a quien toca el hollín: “Las malas comunidades corrompen las buenas costumbres” (1 Cor. 15:33). Por tanto, como Lot de Sodoma, los buenos deben huir de la convivencia con los malos, para no perecer, corrompidos por su vida sin ley. 3) Estudie la santa palabra de Dios y lea o escuche otros libros que ayuden al alma. Porque la palabra de Dios y otros libros que concuerdan con ella denuncian el pecado y enseñan la virtud, y así nos alejan del pecado, mostrando su abominación y la posterior destrucción de él, mediante la cual una persona puede apartarse del pecado y arrepentirse y sus frutos, es decir, buenas obras. 4) No despreciéis, sino amad también la reprensión y la instrucción de las personas buenas y razonables, que conocen el pecado y lo aborrecen y saben dar buenos consejos a los demás. 5) Recuerden con frecuencia que en el bautismo renunciaron a Satanás y a todas sus obras, es decir, a los pecados, y prometieron servir a Dios con honor y verdad, como está escrito en la forma del bautismo. ¿Es correcto que un cristiano se vuelva hacia Satanás y sus malas obras, a las que ha renunciado y escupido, y se aparte de su Creador y Redentor y traicione a Aquel a quien, como su Rey y Soberano, prometió servir con fe y verdad? En verdad, así conviene el proverbio: “El perro vuelve a su vómito, y el cerdo lavado, a revolcarse en el barro” (2 Pedro 2:22). Porque el cristiano es lavado en el bautismo de todas las impurezas pecaminosas, según lo que se dice: “Fuisteis lavados,... santificados,... justificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios” (1 Cor. 6:11). Pero cuando un cristiano recurre a los pecados y los comete, así como un perro vuelve a su vómito y un cerdo lavado vuelve al barro. Porque cada pecado es como un vómito vil y una suciedad apestosa, con los cuales una persona, lavada, santificada y justificada por la gracia de Cristo en el bautismo, se contamina nuevamente cuando comete pecado y traiciona a Dios y a su Creador, y así se vuelve infiel a Aquel a quien prometió servir fielmente. ¡Oh, qué grave y desastrosa es esta traición! Es difícil, porque es Dios, no el hombre, quien es traicionado por el pecador. Es difícil que tu Soberano, el rey de la tierra, cambie, ¿cuánto más para Dios, el Rey del Cielo? Desastroso, porque el pecador es nuevamente entregado al poder del diablo, del cual fue liberado por la gracia de Dios, y así nuevamente se convierte en hijo de la ira de Dios, de las tinieblas y de la condenación eterna, que se convierte en hijo de luz, bendición de Dios y heredero de la vida eterna. ¡Cuántas lágrimas y llantos necesita un pecador para llorar esta traición y lavar su alma profanada! Recuerda, cristiano, el baño del bautismo, en el que te lavaste de las impurezas pecaminosas y no vuelves a ellas; y no olvides las negaciones y las promesas, y ten cuidado de no romperlas, para no traicionar a tu Creador. Si has hecho trampa, vuélvete con lágrimas y llanto a tu Padre, como el hijo pródigo, y él tendrá misericordia de ti; y de ahora en adelante no te apartes de Él, para que no pierdas Su misericordia para siempre. 6) Recuerda los últimos cuatro: la muerte, el juicio de Cristo, el infierno y el reino de los cielos. Recordar siempre y pensar fielmente en esto nos aleja del pecado. La muerte llega inesperadamente y captura a todos, al justo y al pecador, y los envía a la próxima era. Después de la muerte, sigue el justo juicio de Cristo, en el que las palabras, los hechos y los pensamientos de los malvados serán probados, donde uno será glorificado o avergonzado. Después de ese juicio, se abrirán dos caminos: uno al infierno, que conducirá a los pecadores impenitentes; el otro al reino de los cielos, y por él pasarán los justos y los santos. “Los redimidos del Señor vendrán a Sión con gritos de alegría, y gozo eterno estará sobre sus cabezas” (Isaías 35:10). “Y éstos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna” (Mateo 25:46). Pensar en esto es la verdadera filosofía cristiana, que enseña a no experimentar la naturaleza de las cosas, sino a reconocer la vanidad del mundo, la brevedad del tiempo y la prolongación de la eternidad, y a volver el corazón de lo visible a lo invisible y de lo temporal a lo eterno. “En todas tus obras recuerda tu fin y nunca pecarás” (Eclesiástico 7:39). 7) Razonar que la dulzura del pecado es breve, pero seguirá el dolor eterno. El pecado, tal como se comete, deleita un poco, pero cuando se crea, introduce dolor, hiere la conciencia, contamina el alma y conduce al tormento eterno. 8) Que la mezquindad y la abominación del pecado alejen al cristiano del pecado, porque él es semilla y fruto del diablo, “porque el diablo pecó primero” (1 Juan 3:8). 9) Hablar de la nobleza cristiana, que es grande, elevada, exaltada e incomprensible. Ser un “hijo de Dios”, tener “comunión con el Padre y su Hijo Jesucristo” (1 Juan 1:3, 3:1), ser “iglesia... del Espíritu Santo y oído de Cristo” (1 Cor. 6:15, 19) - ¡qué grande! ¡Qué honor, gloria y nobleza puede ser mayor que esto para una persona! Toda la gloria y el honor de los reyes y príncipes es inferior a la oscuridad. Pero un cristiano está privado de esto a través del pecado: "Dios es luz, y en Él no hay tinieblas. Si decimos que tenemos comunión con Él, pero andamos en tinieblas, mentimos y no actuamos en la verdad" (1 Juan 1:5-6). La muerte de Cristo y su terrible sufrimiento por nuestros pecados alejan en gran medida al cristiano del pecado. A causa de nuestro orgullo Él se humilló tan profundamente; a causa de nuestras malas palabras, calumnias, blasfemias, calumnias, sus santísimos oídos sufrieron blasfemia y oprobio; por nuestros robos, Sus manos fueron clavadas en la Cruz; para nuestra embriaguez y voluptuosidad nos dieron a beber vinagre mezclado con bilis; Él fue tan terriblemente atormentado por nuestra inmundicia e impureza, y limpió todos nuestros pecados e iniquidades en el árbol de la cruz con Su sufrimiento. “Él fue herido por nuestros pecados y atormentado por nuestras iniquidades” (Is. 53:5). ¿Deberías tú, cristiano, hacer aquello por lo que el Hijo de Dios, tu Salvador, sufrió tal deshonra y tormento? ¿Qué dolor y tormento le causó a Cristo? ¿Deberías regocijarte por eso? ¡Que esto no suceda! 11) Lee los ejemplos de los santos de Dios que lucharon contra el pecado e imítalos en esto. 12) Los malos pensamientos que se rebelan y llevan al pecado deben ser cortados inmediatamente - nada menos que sacudirnos de las manos una chispa de fuego - para que, habiéndose hecho más fuertes como ladrones, entrando en la casa, no devasten nuestro hogar espiritual y nos destruyan. Porque en esto consiste la hazaña cristiana. Si cortamos los pensamientos, cortaremos el pecado. Porque el pecado surge de los pensamientos, como el árbol de su raíz, o como el fruto de una semilla. Cortad la raíz y no habrá árbol; suprime la semilla y el fruto no crecerá. Esta hazaña es difícil, pero los cristianos la necesitan. Debemos crucificar la carne con sus pasiones y concupiscencias por todo aquel que quiera ser de Cristo. Porque sólo son de Cristo aquellos que "crucifican la carne" (Gálatas 5:24). 13) Procura tener siempre a Dios delante de ti, como dice el profeta: “Siempre he visto al Señor delante de mí” (Sal. 15,8), y míralo con los ojos de tu alma como omnipresente y omnisciente, ante quien nada está oculto; en cuanto al Justo, que recompensa a cada uno según sus obras; como Padre bueno y benevolente, que se siente ofendido por el pecado; como grande y santo, ante quien es vergonzoso y terrible pecar, cometer ultrajes y no tener reverencia. La Sagrada Escritura testifica que nuestro Dios está en todas partes, y no hay lugar donde no esté, y ve cada uno de nuestros actos y pensamientos y escucha cada palabra. Todo lo que se hace, se hace ante Sus ojos. “Sus ojos miran a los pobres, Sus ojos examinan a los hijos de los hombres. El Señor prueba al justo y al impío” (Sal. 10:4-5). “El Señor miró desde el cielo y vio a todos los hijos de los hombres; desde su morada preparada miró a todos los que viven en la tierra, el que creó especialmente sus corazones y mira todas sus obras” (Sal. 32:13-15): “Señor, tú me has probado y me has conocido; Lo descubriste cuando me siento y me levanto. Entendiste mis pensamientos desde lejos. Has explorado mi camino y mi destino, y has previsto todos mis caminos. ¿Adónde puedo ir de Tu Espíritu y adónde puedo huir de Tu Rostro? Si subo al cielo, allí estás Tú; Si yo voy al infierno, tú te quedas allí. Las tinieblas no te serán oscuras, y la noche será tan luminosa como el día: como son sus tinieblas, así es su luz. Tus ojos han visto mi nacimiento, y en tu libro estarán todos escritos" (Sal. 139:1-3, 7, 8, 12, 16). Y el profeta Jeremías dice: "Tus ojos están abiertos a todos los caminos de los hijos de los hombres, para recompensar a cada uno según sus caminos y según el fruto de sus obras" (Jer. 32:19). Ves, cristiano, cómo Dios nos mira a todos y prueba nuestras obras y pensamientos; y nada se le oculta, no importa lo que se haga en el día y en la noche, porque delante de Él el día y la noche son iguales. Pero Él también sabe lo que haremos, pensaremos y diremos, y cada acción, palabra y pensamiento que escribamos en Su libro será recompensado. Si alguno comete algún pecado en público o en secreto, si roba, mata, fornica y comete otras iniquidades, sus ojos ven. Si alguno calumnia, blasfema, regaña, calumnia, usa malas palabras y pronuncia otras palabras inicuas, sus santísimos oídos oyen. Si alguno planea algo malo y perverso en su corazón, Él ya lo sabe. Si alguien odia o desprecia a su prójimo, si está enojado con él y quiere vengarse de él de alguna manera, ya lo hará claramente ante Él, y por ello será recompensado. Piensa en esto, cristiano, y ten cuidado de pecar y cometer iniquidad ante el ojo omnividente de Dios. Es ilegal y desvergonzado mostrar indignación ante el rey de la tierra: el hombre, ante el gobernante, ante el padre carnal y ante toda persona honesta, porque tal indignación trae molestia y deshonra a la persona presente. Cuánto más ante la Majestad de Dios hacer esto es ilegal, desvergonzado y terrible. No lo veis, pero Él os ve a vosotros, porque está cerca de vosotros. Cuídense de causar molestias y deshonra a Su Majestad, para que no reconozcan Su justo juicio sobre ustedes mismos. 14) Los pecados en su mayor parte provienen del azar y la tentación. Entonces el rey David salió a caminar sobre el terrado de la casa real, vio a la esposa de Urías y cometió adulterio con ella (ver 2 Samuel 11:2-4). Así que ahora muchas personas salen de sus casas y asisten a reuniones, fiestas y otros asuntos humanos, y pecan tanto, ahora de palabra, ahora de obra, ahora seducen, ahora son tentados, ¿por qué se hubieran preservado si se hubieran quedado dentro de su casa y estuvieran trabajando según su vocación? Por lo tanto, quien quiera evitar el pecado debe también evitar situaciones que conduzcan al pecado, como conversaciones, reuniones desordenadas y fiestas, porque “las malas compañías corrompen las buenas costumbres” (1 Cor. 15:33). En tales reuniones hay casi tantas tentaciones como personas; y tantos pecados e iniquidades como palabras y hechos. Huye, cristiano, de reuniones como Lot de Sodoma. 15) Puesto que las tentaciones aumentan de hora en hora, y la piedad se hace más escasa, y la maldad aumenta, entonces el alma que ama la piedad no debe mirar lo que hacen las personas, sean lo que sean, sino que debe escuchar lo que enseña la palabra de Dios. No mires, cristiano, a esos cristianos que saben que van de visita o se encuentran y reciben invitados; que sólo aprenden a enriquecerse y hacerse famosos en la tierra; que no consideran pecado apropiarse de la propiedad ajena, condenar a un vecino, calumniar, deshonrar, engañar y engañar, enojarse con un vecino, vengarse de él, etc., no hay rastro de cristianismo en esas personas. “No tengáis celos de los impíos, ni envidéis a los que practican la iniquidad” (Sal. 37:1), sino prestad más atención a lo que dice la palabra de Dios: “No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo; el que ama al mundo, no tiene el amor del Padre. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida, no proviene del Padre, sino de este mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios, permanece para siempre” (1 Juan 2:15-17). 16) Dado que por nuestros ojos y oídos, como ventanas, toda tentación entra en la iglesia de nuestro corazón, y, queramos o no, nos toca y despierta la lujuria, no debemos darles libertad, para que la tentación, entrando por ellas, no sacuda y seduzca nuestro hogar espiritual. Entonces David vio a su mujer y cayó con ella, como antes se dijo. Por eso hoy muchos ven descuidadamente y caen, aunque no en cuerpo, sino en alma. Es más seguro no dejar entrar a un enemigo en casa que luchar contra él después de dejarlo entrar. Así, nuevamente, muchos escuchan las calumnias y los chismes de sus vecinos y caen con sus lenguas. Por tanto, así como quien quiere evitar el pecado debe apartar los ojos de la vanidad, así también debe apartar los oídos de la calumnia. 17) Los esfuerzos y logros humanos no pueden hacer nada sin la ayuda de Dios, porque tenemos una naturaleza corrupta e inclinada a todo mal, y Satanás siempre trata de obstaculizar nuestros pasos, esconde trampas para nosotros y pone tentaciones en nuestro camino, y así intenta por todos los medios hundirnos en el pecado. Por tanto, la oración constante es absolutamente necesaria para todo aquel que quiera luchar contra el pecado. Exigimos la ayuda de Dios a cada hora, porque nuestro enemigo lucha contra nosotros a cada hora, y por eso siempre debemos pedir la ayuda de Dios contra él. Capítulo 2: De la adicción o hábito del pecado "¿Puede el etíope mudar su piel, y el leopardo sus manchas? ¿Podrás tú, pues, hacer el bien si estás acostumbrado a hacer el mal?" (Jeremías 13:23) § 46. Hasta que una persona no es tentada de alguna manera por el pecado, no se acerca a él sin miedo, y después de pecar, su conciencia lo atormenta mucho. Por lo tanto, algunos prefieren ser asesinados antes que matar a quienes los atacan. Por eso, lo primero que se aborda es el robo, la malversación, la fornicación y otras iniquidades, no sin vergüenza y miedo. Porque la conciencia y la razón, iluminadas por la gracia de Dios, ante el pecado, como una vela, brilla en una persona y le muestra la abominación del pecado y la posterior ira de Dios por pecar, por eso la persona tiene miedo de atreverse a pecar. Pero tan pronto como peca y se atreve a hacer lo mismo varias veces, convenientemente comienza ese acto ilícito; y cuanto más peca, más convenientemente se atreve a hacerlo. “El pecado”, dice San Juan Crisóstomo, “cuando comienza, tiene cierta vergüenza; cuando se consuma, hace desvergonzados a quienes lo cometen” (Discurso 10 sobre los Hechos de los Apóstoles). Porque la mente, oscurecida por el pecado como por las tinieblas, y la conciencia, sucia por la frecuente repetición del pecado, se debilita en su acción acusatoria, aunque nunca deja de condenar incluso a los más desvergonzados; y como el fuego, cubierto de basura, humo, así, aunque esté obstruido por los pecados, el humo de la ira de Dios que viene sobre ellos no cesa de mostrarse y proclamarse. § 47. Por el retraso en algún pecado o por la repetida repetición del pecado, se convierte en adicción o hábito al pecado. Así se crea la adicción a la embriaguez, al robo, a la extorsión, a la fornicación, a la calumnia, a la condenación y a otras iniquidades. § 48. Esta adicción o hábito es tan fuerte que, como una segunda naturaleza, la persona se siente atraída por aquello a lo que es adicta. “Grande”, dice san Crisóstomo, “grande es el tormento de la costumbre, y tal es que se adapta a las necesidades de la naturaleza” (Discurso 7 de la segunda Epístola a los Corintios), ya que la adicción está profundamente arraigada en el corazón. Y cuanto más una persona comete algún tipo de pecado y persiste en él, más se profundiza la adicción en su corazón. Como un árbol, cuanto más crece, más echa sus raíces en la tierra, así también cuanto más pecaminosa crece una costumbre, más profundamente se arraigan sus raíces en el corazón humano. Pero así como cuanto más grande es un árbol, más difícil es arrancarlo de la tierra, así también cuanto más se fortalece y se establece una costumbre pecaminosa, más difícil le resulta a una persona liberarse de ella, y no sin la ayuda de Dios. “La guerra cruel es derrotar la costumbre”, dice Agustín en el Salmo 30. Y aunque muchas veces sucede que una persona se abstiene de la pasión por algún tiempo; pero por costumbre, como una especie de cuerda, uno es atraído hacia el mismo vómito; y, como un fuego arrastrado por el viento, así la mala concupiscencia que hay en él es avivada por una antigua costumbre, se enciende y recibe su poder. Esta verdad la vemos claramente en aquellos que están acostumbrados a la embriaguez. Cuán amargamente muchos de estos pobres, una vez sobrios, lloran, sollozan, se regañan, viendo su desgracia y la destrucción de sus almas, pero en ocasiones, llevados por la costumbre, volviendo a la pasión, en este desastroso y verdaderamente digno estado de llanto, acaban con sus vidas. En cuanto a la pasión de la embriaguez, también debemos entender otras pasiones. Vemos que ni la vergüenza, ni el temor humano, ni el temor de Dios, ni el temor del juicio y la ejecución temporal, ni el temor del juicio de Dios y la ejecución eterna, pueden apartar del crimen a los ladrones y a los codiciosos; Prefieren soportarlo todo y perecer antes que abandonar su delicadeza. Se dice de tales personas: “No dormirán si no hacen el mal; les quitan el sueño” (Proverbios 4:16). § 49. La pasión es idolatría interna y espiritual; porque quienes sirven a las pasiones las honran como a ídolos mediante la conquista interior del corazón. Entonces, para aquellos que agradan y sirven al vientre, “Dios es el vientre” (Fil. 3:19); para el hombre codicioso, “la codicia... es idolatría”, según las enseñanzas del apóstol (Col. 3:5); aquellos que sirven a Mamón consideran a Mamón como el Señor (Mateo 6:24), y “todo aquel que comete pecado, esclavo es del pecado” (Juan 8:34); y “el que es vencido por alguien es su esclavo” (2 Pedro 2:19). Para una persona que ama el pecado, el pecado al que sirve es como un ídolo. Su corazón amante del pecado es como una iglesia vil en el que ofrece sacrificios a este vil ídolo, porque hay pecado en su corazón. En lugar de terneros, carneros y otros animales, sacrifica su voluntad y su más voluntaria obediencia. Y así, cuantas veces un pecador se digna al pecado al que es adicto, tantas veces renuncia a Cristo en su corazón; y cuantas veces comete pecado de hecho, tanto sacrifica a ese ídolo. “Nadie puede servir a dos señores”, dice el Señor (Mateo 6:24). San Juan Crisóstomo enseña sobre esto: "No me digas que no adoras al ídolo de oro, pero muéstrame que no haces lo que el oro te manda. Porque las imágenes de la idolatría son diferentes: algunos consideran a Mammón como el Señor, otros consideran el vientre como Dios, otros consideran otra lujuria más perversa. No devoras con ella bueyes, como los helenos, pero mucho peor, matas tu propia alma; no doblas las rodillas, no adoráis, pero con gran obediencia hacéis todo lo que el vientre, el oro y el tormento de la concupiscencia os manda hacer. Por eso los griegos son viles, porque divinizaron nuestras pasiones” (Discurso 6 de la Epístola a los Romanos). ¡Cuán vil y desastrosa es la adicción pecaminosa! Es repugnante, porque la pasión es adorada como a un ídolo en lugar de a Dios. Es desastroso, porque quien la reverencia de Cristo y de Dios, en quien está nuestra salvación, la niega; y con gran dificultad una persona se libera de este vil trabajo. Y lo que es más lamentable, habiéndose rígido en eso, muchos, incluso en esa época, sin arrepentimiento y esperanza de salvación, parten y quedan cautivos eternos del infierno y de la muerte. § 50. Para que una persona pueda librarse de este trabajo vil y difícil, es útil observar y hacer: 1) Cada uno debe mirar a su alrededor, en qué condición se encuentra y si tiene alguna pasión y costumbre pecaminosa; si su corazón fue cautivado por el amor al dinero y la codicia, o por la fornicación, o por el amor a la vana gloria y al honor; si está poseído por la ira y el rencor, o por la embriaguez; ya sea que tenga la costumbre de condenar, calumniar, blasfemar, jurar, calumniar al prójimo, etc. Porque la pasión y la costumbre ciegan el ojo espiritual para que la persona no vea su desastre y destrucción. Por tanto, es necesaria la lectura o escucha diligente de las Sagradas Escrituras y otros libros cristianos, porque de ellos se aprende el pecado; trato de personas amables y piadosas, de cuya buena vida una persona puede aprender su moral corrupta. Además, debemos invocar y orar a Jesucristo, el iluminador de los ciegos, para que Él mismo ilumine los ojos del alma. Sin Él, no existe ni la iluminación ni el conocimiento del desastroso estado pecaminoso; Hasta que Él toque nuestros ojos ciegos, siempre estaremos ciegos y vagaremos como ciegos. Esta prueba y conocimiento ciertamente es necesario para todo aquel que quiera recibir la salvación eterna; porque de él proviene el principio de la salvación. ¿Cómo buscarás la curación sin experimentar enfermedad? Primero debes reconocer la enfermedad. Los enfermos exigen un médico, como dice el Señor: “No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos” (Mateo 9,12). ¿Quiénes son los pacientes? Ciertamente aquellos que reconocen y reconocen su enfermedad. Así como experimentamos una enfermedad física para curarnos, así debemos experimentar una enfermedad mental para que, habiéndola reconocido, busquemos la curación. Así como el comienzo de la salud corporal es reconocer la enfermedad, así el comienzo de la salvación es reconocer el estado desastroso del alma. Porque tal conocimiento impulsará a la persona a buscar un medio por el cual pueda deshacerse de su desgracia. Ponte a prueba y descubre, cristiano, en qué estado te encuentras. Si tienes riqueza o no, salud o enfermedad corporal, fama o deshonra, ¿qué te importa? Todo esto quedará en el mundo. Simplemente prueba qué enfermedad tiene tu alma y si tienes esperanza de salvación, que es la única necesaria. 2) Aquel que ha reconocido el estado desastroso de su alma no debe vacilar, sino más bien abandonar la mala costumbre, porque cuanto más vacila en la costumbre apasionada, más se intensificará y más difícil será abandonarla; del mismo modo que cuanto más dura una enfermedad física, más difícil resulta curarla. Y aunque la pasión luchará fuertemente y te atraerá al estado anterior, mantente firme contra él, como enemigo interno, no sucumbas a su lujuria, invoca la ayuda todopoderosa del Hijo de Dios. Porque la pasión es como un perro. Así como un perro corre tras nosotros y nos persigue cuando huimos de él, y cuando nos enfrentamos a él y lo perseguimos, él huye de nosotros, así la pasión persigue a quien sucumbe a ella y la escucha; cede ante quienes se le oponen. La voluntad, la diligencia y el trabajo, con la ayuda de Dios, todo lo pueden; y aunque el asceta soportará mucho tormento de ella, finalmente sucumbirá a él, fortalecido por el poder de Dios, que ayuda a quienes trabajan y oran. La historia de la Iglesia nos presenta muchos ejemplos de este tipo, en los que leemos que muchos ladrones, fornicarios, rameras y otros pecadores que se convirtieron de sus pecados a Dios, aunque sufrieron mucho por la mala costumbre, finalmente, con la ayuda de Dios, la derrotaron y “crucificaron la carne con las pasiones y concupiscencias, y así se convirtieron en esclavos de Cristo” (Gálatas 5:24), los que eran “esclavos del pecado” ( Juan 8:34 Tales ejemplos fueron escritos para que los pecadores perdidos no desesperaran de volverse y luchar contra las malas costumbres, porque con la ayuda de Dios todo es posible al hombre. El mismo “Jesucristo es el mismo ayer y hoy, el mismo por los siglos”, el Ayudador y Salvador de los que se convierten, de los que trabajan, de los que luchan y de los que le invocan (Heb. 13:8 3). eternidad; reflexión sobre el justo juicio de Cristo, sobre el reino de los cielos y el tormento sin fin. en el barro" (2 Pedro 2,22); sino permanecer firmes contra él, vencer por la gracia de Dios, "olvidándose de lo que queda atrás y acercándose a lo que está delante" (Fil. 3,13), y, según la amonestación del Señor, "acordarse de la mujer de Lot" (Lucas 17,32), la cual, volviendo atrás, es decir, a Sodoma, de donde procedía, "se convirtió en una estatua de sal" (Gén. 19:26). El mundo con sus concupiscencias es una Sodoma sin ley, de la cual los que huyen no deben volverse a él, para que, otra vez enredados en sus redes, no sean condenados con él, y deben recordar la palabra apostólica: “No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo: quien ama al mundo, el amor del Padre no está en él”. (1 Juan 2:15), y también: “El que quiere ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios” (Santiago 4:4). Capítulo 3: Sobre la ceguera humana “Tocamos una pared como ciegos, y como sin ojos tanteamos; tropezamos al mediodía como al atardecer” (Isaías 59:10). § 51. Lo que es la luz sensual para nuestros ojos, también lo es la bondad de Dios para nuestra alma. Cuando brilla la luz, una persona ve todo claramente: ve el camino, el foso, lo dañino, y tiene cuidado con eso, distingue el blanco del negro y una cosa de la otra. Así, cuando la gracia de Dios ilumina el alma, el alma todo lo sabe y ve bien; ve las maravillosas obras de Dios, su providencia y su destino, reconoce el bien del mal, la virtud del vicio, ve el beneficio espiritual y lo busca, ve el daño y lo evita. § 52. Lo que son las tinieblas para los ojos del cuerpo, también lo son el pecado para el alma humana. La oscuridad ciega los ojos para que una persona, aunque tenga ojos, no vea nada, y el que camina en la oscuridad es como un ciego en todo: no ve el camino que recorre y no reconoce el daño que tiene delante; no distingue una cosa de otra, por ejemplo, el oro de la plata, el cobre del hierro, el blanco del negro, el rojo del verde, etc.; se extravía y se equivoca, no sabe adónde va, cae en una zanja y sufre otras peripecias dañinas. Todo este mal que la oscuridad y la ceguera material le hacen a una persona. De manera similar, el pecado es oscuridad espiritual, el ojo del alma se oscurece y ciega de modo que el pecador sufre males espirituales similares o incluso peores y camina como un ciego: no sabe adónde le lleva el camino; no ve frente a él un foso de eterna destrucción en el que pueda caer; No distingue el vicio de la virtud, el mal del bien, la verdad de la mentira, la verdadera prosperidad de la verdadera desgracia, y por eso, viendo, no ve ni toca como un ciego. ¿Está viviendo en prosperidad? Se vuelve feroz como un caballo desenfrenado y desenfrenado, y no ve que con su bienestar Dios, como un padre con una manzana, lo atrae hacia sí. ¿Terminaste en la dirección opuesta? Se queja, se indigna y blasfema, como si se le estuviera haciendo una injusticia; levanta gritos lastimeros y hasta blasfemos: "¿Cuál es mi falsedad? ¿Qué he hecho mal? ¿Soy más pecador que los demás? ¿Soy digno de esto? ¿Lo merecían mis trabajos? Se justifica, lleno de toda falsedad; se limpia, todo sucio; se considera indigno de un castigo temporal, pero digno de un castigo eterno; alaba sus propios méritos, que no valen nada. Cuando está enfermo, llama a un médico para que lo cure de sus enfermedad, y toma todos los medicamentos, incluso los más crueles, y lo soporta todo, sin importar lo que le ofrece, y da soborno al sanador, el Dios Misericordioso, “que quiere que todos se salven y alcancen el conocimiento de la verdad” (1 Tim. 2:4), quiere curar su alma enferma con la desgracia, como una medicina cruel, y darle salud. Porque enfermedad grave del alma es el amor al dinero, el egoísmo, el amor a la gloria, la soberbia, la ira, la envidia, el odio, la impureza y otras pasiones; con ellos sufre, se derrite y muere; pero el pecador ciego no reconoce esta bendición divina, y no sólo no agradece al misericordioso Benefactor, sino que murmura contra Él: ¿cuál es mi injusticia? Cada calamidad del tiempo presente, enviada por Dios al pecador, es la vara de su castigo paternal, con la que golpea al pecador y lo despierta del sueño pecaminoso; o hay una medicina cruel, como se dijo anteriormente, que se le envía para que su alma debilitada sea curada. Pero el pecador no lo siente. ¿Salud o riqueza? Lo atribuye al trabajo y a la diligencia, luego a su sabiduría y razón, y no a Dios, de quien “la vida y la muerte, la pobreza y la riqueza” (Eclo. 11:14). ¿Derrotaste al enemigo? Atribuye la victoria a su coraje, astucia, su arte, fuerza y ​​multitud de guerreros, y no a Dios. "Un rey no se puede salvar con mucha fuerza, y un gigante no se puede salvar con mucha fuerza. Un caballo no es confiable para la salvación; con su gran fuerza no salvará" (Sal. 32:16–17); porque “no ama la fuerza del caballo, ni se complace en la fuerza de las piernas; el Señor se deleita en los que le temen y confían en su misericordia” (Sal. 146:10-11). ¿Está el pecador satisfecho con comida, vestido con ropa, calentado por el fuego, iluminado por la luz y provisto de otras bendiciones de Dios? Pero no siente a Dios, Dador de buenas obras, y no agradece al Benefactor, porque no lo ama, porque sin amor no puede haber gratitud. Toda la creación, el cielo, el sol, la luna, las estrellas, la tierra y su cumplimiento, “predican la gloria de Dios” como con sus labios (Sal. 18:2); pero el pecador cegado no siente la majestad de su gloria y no tiembla. La ciudad y la cámara de su arquitecto, el arte de su maestro, la casa de su dueño muestran y acercan el conocimiento a todos. Todos aprenden del arte del artista y de la estructura del constructor. Este mundo visible es como una hermosa ciudad, no creada por manos, sino por la palabra de Dios, y como un arte sabio y una casa rica en la que todos vivimos, como con un dedo, señala a Dios, como su arquitecto, constructor, administrador y propietario, y como una criatura maravillosa, sabia y buena, prueba la existencia de un Creador maravilloso, bueno, sabio y todopoderoso. Pero un pecador ciego no lo sabe. Un hijo conoce a su padre, por quien nació y creció, y un siervo conoce a su amo, por quien fue comprado. Pero el pecador no conoce a Dios, su Señor y Padre, por quien es preservado, alimentado y vestido. El perro conoce a su amo y el buey conoce a quien lo compró. Pero el pecador, dotado de razón, no conoce a su Creador, Adquisidor y Guardián, como dice Dios a través del profeta: “El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo; pero Israel no me conoce, mi pueblo no entiende” (Is. 1,3); También dice como "un necio en su corazón: "No hay Dios" (Sal. 13:1). Así, el pecado golpea el corazón humano con una ceguera desastrosa, de la cual surge la valentía, y de la valentía, ¡toda anarquía! § 53. Si alguien pregunta: “¿Cómo no conocer a Dios, que siempre es predicado por su santa palabra?” Respuesta. Es a la vez maravilloso y digno de lamentar que Dios, tanto a través de la creación como a través de su palabra, se dé a conocer a todos. Pero el pecador, como un sordo, no oye su palabra y no conoce a su Señor; Oye el nombre de Dios, pero no conoce a Dios; Oye la voz del Señor con oídos carnales, pero no con oídos espirituales; y así, oyendo, no oye y, viendo, no ve. Cuando Dios es predicado por Su santa palabra, también se predica Su santa voluntad. Pero el pecador no lo sabe y no lo crea. Se predica su omnipotencia y majestad, ante las cuales el pecador no se humilla. Se predica su verdad, que el pecador ni teme ni venera. Se predica su verdad, que el pecador no cree. Se predica su omnipresencia, ante la cual el pecador no reverencia, porque no lo conoce. Se predica su omnisciente Providencia, que el pecador no comprende. Se predica su suma santidad, que el pecador no honra. Se predica su poder soberano, al que el pecador no se somete. Se predica su terrible gloria, que el pecador no honra. Se predica su infinita bondad, de la que el pecador no intenta ni quiere ser partícipe. Se predican sus terribles juicios, ante los cuales el pecador no tiembla, etc. ¡Así que un pecador, como “un hombre tonto, no conoce, y un tonto no entiende” a Dios y las obras de Dios! (Sal.91:7) El verdadero conocimiento de Dios no puede ser vano e infructuoso, sino que produce verdadera adoración a Dios. El hijo conoce y honra a su padre, lo ama y lo escucha; el siervo de su señor lo conoce y le teme, le obedece y le sirve. Entonces, quien conoce a Dios no puede evitar honrarlo, escucharlo, obedecerlo y servirlo, y no cumplir su voluntad y sus mandamientos. Dios habla de esto a través del profeta: "El hijo honra a su padre, y el siervo honra a su señor; si yo soy el Padre, ¿dónde está el respeto hacia Mí? Y si yo soy el Señor, ¿dónde está la reverencia hacia Mí" (Mal. 1:6)? El hijo glorifica a su padre porque lo considera su padre, y el siervo teme a su amo porque lo tiene por amo. Si un padre - un hombre - recibe honor de su hijo, y un amo - un hombre - recibe temor de un esclavo, porque reconoce a su padre como a su padre, y este amo reconoce a su amo como amo, cuánto más es Dios, que es Señor de todo, digno de honor y temor cuando nosotros lo reconocemos y honramos como nuestro Señor y Padre. Como ves, del conocimiento de Dios surge la adoración a Dios. Dime, por favor, los que os jactais del conocimiento de Dios y no le honráis verdaderamente, ¿cómo es posible que quisisteis pecar, sabiendo que Dios está en todas partes y ve todo y es justo; ¿Quién te castiga temporal y eternamente por el pecado, y quién puede realmente derribarte por el pecado? Ante el rey de la tierra, las autoridades, tu amo y tu padre, no te atreves a cometer ultrajes; ¿te atreves a hacer algo malo y contrario a Él ante Dios, el grande y terrible? ¡Esto no puede ser verdad! ¿Cómo no agradecerle de corazón y amarlo, sabiendo que Él es Creador, Redentor, Padre, Nutridor, Preservador y Benefactor, mayor que Quien no puede haber? Amas y agradeces al benefactor que te proporciona no el suyo propio, sino el bien de Dios. ¿No agradecerás a Dios, de quien tienes tu existencia, y cada hora y minuto recibes bendiciones sin las cuales no puedes vivir? ¿Cómo no creer en Su palabra de corazón cuando sabes que Él es veraz y no puede mentir, y que Su palabra es verdad? ¿Crees en un hombre honesto que puede mentir, porque “todo hombre es mentira” (Sal. 116:2)? ¿No creerás a Dios, que no puede ni quiere mentir? Toda verdadera piedad proviene de esto: todo verdadero culto y piedad depende de la fe. ¿Cómo no temblaréis ante su juicio cuando reconozcáis su justicia, que recompensa a cada uno según sus obras? Temes al gobernante justo y no te atreves a quebrantar su ley, que desconoce todo lo que hacen los que están bajo ella. ¿No temerás al Dios justo, que lo sabe todo: tu palabra, obra y pensamiento, y lo escribe en Su libro, y te recompensará según todo esto? ¿Cómo no someterte y obedecer Sus mandamientos cuando sabes con seguridad que Él es tu Señor, Rey y Gobernante supremo, Quien gobierna los cielos y la tierra? A un hombre, un rey, que sólo tiene poder sobre tu cuerpo, te sometes, obedeces y muestras toda obediencia. ¿No te someterás a Dios, que tiene en su mano tu vida y tu muerte, tu cuerpo y tu alma, y ​​no mostrarás obediencia de corazón? ¿Cómo no amarlo de corazón, buscarlo, apegarse a Él y tener comunión con Él, cuando sabes que sólo Él es el bien supremo, esencial, inmutable e infinito, con quien estar es verdadera y perfecta bienaventuranza, y del cual estar separado es verdadera y completa desgracia? Si amas a una persona buena, que está adornada de misericordia y otras virtudes, y la bondad que tiene proviene de Dios, ¿no amarás a Dios, que es bueno en sí mismo, de modo que “nadie es bueno sino sólo Dios”, según la palabra del Señor (Mateo 19:17)? Cuántos, bajo los buenos reyes de la tierra, que ellos mismos, como pueblo, están sujetos a toda calamidad, desean serlo y con gran celo lo buscan, porque con ellos lo consideran una bienaventuranza para ellos mismos. ¿No querrías estar con Dios, Rey de reyes y Señor de señores, bueno y misericordioso, cuando conoces Su bondad y “gustas y ves cuán bueno es el Señor” (Sal. 33:9)? ¿Cómo no mostrar misericordia al prójimo, a cada persona, cuando sabes que cada día y cada hora recibes de Dios una misericordia inefable e incomprensible? Por su misericordia vivís en la tierra, indignos de la vida; Por Su misericordia te alimentas, te vistes y permaneces sano. ¿Cómo no darle a tu prójimo algunos de tus bienes cuando sabes que todo lo que tienes, excepto tus pecados y debilidades, es de Dios y no tuyo? Porque recibimos todo de Dios: nuestra alma y cuerpo, vida y aliento, y a Él le debemos nuestra existencia. ¿Cómo no perdonar a tu prójimo por los pequeños pecados cuando sabes que “Dios en Cristo ha perdonado” tus innumerables pecados (Efesios 4:32); y que las deudas de tus pecados volverán a ti nuevamente y permanecerán contigo si no perdonas a tu prójimo, y por ellos sufrirás para siempre en la prisión del infierno, como se describe en esa parábola? (Mateo 18:23–34) De donde el Señor concluye esa parábola: “Así también hará mi Padre Celestial con vosotros, si cada uno de vosotros no perdona de corazón a su hermano sus pecados” (Mateo 18:35). Así como no despreciarás la vanidad de este mundo, ni desearás la bienaventuranza de ese futuro, ni la buscarás con todo celo, cuando creas firmemente en la palabra de Dios, que describe de diversas maneras esas bendiciones, tanto inefables e incomprensibles para la mente, como eternas e interminables, como Dios mismo predica y promete a los que creen en Cristo y sirven fielmente a Dios y lo aman (ver 1 Cor. 2:9). La bienaventuranza temporal, que antes no era nada, la buscas diligentemente, porque la ves. ¿Cómo no buscar ese infinito cuando lo ves por fe? Por el bien del honor y la gloria temporales, sirves fielmente al rey terrenal y aceptas todo tipo de trabajo, problemas y desgracias, y vas a guerras y batallas sangrientas, porque esperas recibir honor y gloria de él. ¿Cómo no servir fielmente al Rey del Cielo, Dios, que promete gloria y honor no temporales, sino eternos e indescriptibles a sus fieles servidores? Cree esta palabra, que si una persona viera una cierta partícula de esa gloria futura en un abrir y cerrar de ojos, se inflamaría tanto de deseo y amor por ella que consideraría podrida toda la gloria, honor, alegría y riqueza de este mundo, y la buscaría con toda diligencia, y no sólo podría apartarse de ella no sólo por las concupiscencias de este mundo, sino también por cualquier desgracia o sufrimiento. Como está escrito sobre Moisés: “rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, y quiso más sufrir con el pueblo de Dios que tener placeres pecaminosos temporales, y consideró el oprobio de Cristo como mayor riqueza para sí que los tesoros de los egipcios, porque esperaba la recompensa” (Heb. 11:24-26), lo que debe entenderse de los santos mártires y otros santos de Dios. Ya ves, cristiano, lo que se sigue del conocimiento de Dios, a saber: la aversión al pecado, al mundo, la cuidadosa observancia de sus mandamientos y el verdadero culto. El conocimiento de Dios consiste en el conocimiento no sólo de Su nombre, sino también de Sus propiedades divinas, es decir, omnipresencia, verdad, bondad, misericordia, verdad, omnipotencia y otras cosas. Y del conocimiento de las propiedades de Dios, como se ha dicho, ciertamente surgirá la adoración sincera de Dios. Su verdad os enseñará a tener cuidado con el pecado; Su omnipotencia y majestad: temer, temblar y humillarnos ante Él; Su verdad es creerle en todo; la bondad es amarlo, buscarlo con todo el corazón y adherirse a Él; Su misericordia y generosidad: no desesperarse por los pecados, sino arrepentirse y mostrar misericordia al prójimo; Su omnipresente omnisciencia también os enseñará a alejaros de todo mal, pecado y desorden, pero a venerarlo, etc. Desde aquí se ve que la vida sin ley y sin miedo de, por ejemplo, ladrones, depredadores, sobornadores, codiciosos, fornicarios, blasfemos, calumniadores, malvados, enemigos, borrachos y otros es prueba de su corazón impío, ceguera y oscuridad de la ignorancia oscurecida de Dios. Y aunque tales personas confiesan a Dios, dicen en su corazón: “No hay Dios”, como muestra el Salmo 13 en otros lugares de las Escrituras. El apóstol escribió sobre tales confesores: “Dicen que conocen a Dios, pero lo niegan con los hechos, siendo viles y desobedientes, e incapaces de cualquier buena obra” (Tito 1:16). Y el Señor dice: “Este pueblo con los labios se acerca a mí, y con los labios me honra, pero su corazón está lejos de mí” (Mateo 15:8). Así como un árbol no se conoce por sus hojas, sino por sus frutos, así una persona iluminada y un lector de Dios es conocido por el conocimiento de Dios, no por la confesión oral, sino por los hechos consistentes con la confesión. El corazón, iluminado por el conocimiento de Dios, conoce a Dios tal como es llamado; Él sabe y cree, por lo que teme sobre todo y honra a todas las criaturas en el cielo y en la tierra: ama, sirve y trata diligentemente de dar todo lo que le corresponde a Él. En consecuencia, ¿no es evidente ceguera y ateísmo temer al hombre, pero no temer a Dios? Es fiel servir y agradar al hombre, pero no agradar a Dios; escuchar a un hombre-rey, gobernante, señor y padre según la carne, pero no escuchar a Dios, que gobierna sobre todos los reyes y señores; Se debe agradecer a quien da el bien de Dios, y no el suyo propio, pero no se debe agradecer a Dios, de quien todo bien proviene y se derrama sobre nosotros; confía en una persona como tú y busca ayuda de él en el dolor, pero no confíes en Dios y no busques la ayuda de Él, quien es el único que puede hacer todo y el único que ayuda, protege, libera y salva a los que en Él confían (Sal. 36:39-40); ¿tener miedo del juicio humano, que concierne a un solo cuerpo, pero no tener miedo del juicio de Dios, que “puede destruir el alma y el cuerpo en la Gehena” (Mateo 10:28), etc.? En verdad, en un corazón así no hay ni la más mínima chispa de conocimiento de Dios, ¡incluso si enseña y predica acerca de Dios! Vemos esto en muchos cristianos de esta época. Vemos que muchos tienen miedo de enojar a sus amos y autoridades, pero no tienen miedo de enojar a Dios y por lo tanto cometer anarquía. Muchos agradan a la gente porque no quieren ofenderlos, pero no agradan a Dios y lo ofenden al quebrantar Su santa ley. Mucha gente escucha a sus autoridades y amos y cumple sus mandamientos, pero no escuchan a Dios ni cumplen Sus mandamientos. Muchos agradecen a sus bienhechores, pero no agradecen a Dios, su máximo Benefactor, porque no lo aman, y sin amor no puede haber gratitud. En tiempos de desgracia, muchas personas recurren a una persona en busca de ayuda y protección, porque esperan en él, pero no recurren a Dios, sólo porque no tienen esperanza en Él. Todo el mundo sabe cuántos temen el juicio civil, pero no temen el juicio de Dios, porque no dejan de pecar: al que ciertamente seguirá el juicio de Dios. Ves que estas personas no pagan a Dios como dan al hombre, y como el hombre no honran a Dios, a quien su verdadero conocimiento nos enseña a honrar más que nada. Por tanto, tales y semejantes no conocen a Dios, aunque confiesen por su boca. Sin adoración y conocimiento de Dios no puede haber. Así como la verdadera adoración a Dios, que consiste en temor, amor, sumisión, obediencia, humildad, esperanza y paciencia, es evidencia del conocimiento de Dios, así la adoración falsa, pero sólo oral e hipócrita, de Dios es un signo de ignorancia de Dios, como enseña el apóstol: “Cualquiera que dice: Yo lo conozco, pero no guarda sus mandamientos, es mentiroso, y no hay verdad en él” (1 Juan 2:4). Juzga por ti mismo ¿por qué honras y escuchas al rey, al gobernante, al padre y al señor? No porque sean personas respetables, de lo contrario todas las personas deberían ser respetadas y escuchadas: sino porque reconoces a un rey como tu rey, a un gobernante como tu gobernante, a un padre como tu padre, a un señor como tu señor. ¿Por qué amas y agradeces a un benefactor? Porque lo tienes como tu benefactor. ¿Por qué amas a una persona misericordiosa y amable? Porque crees que lo es. ¿Por qué vienes a pedir limosna a los ricos y generosos? Porque esperas recibir de él. ¿Por qué buscas ayuda y protección de tu protector en momentos de necesidad? Porque confías en su fuerza. ¿Por qué tienes miedo de enojar al gobernante justo? Porque lo reconoces como tal. ¿Por qué no haces nada indecente ante tu jefe, amo y padre? Porque los ves frente a ti y no te atreves a hacerlo, para no ofenderlos y enojarlos. ¿Por qué no pagas a Dios por todo esto, si lo reconoces como tu Dios, tu Rey, tu Señor, tu Padre, tu Benefactor, tu Protector y Ayudador? O también, ¿por qué premias a Dios un poco más que a las personas? Dios, como es incomparablemente más alto que todos, es tan digno de una reverencia incomparablemente mayor que todas las personas y cualquier título. Confiesas a Dios, pero ¿por qué no lo honras como a Dios? Lo confiesas como tu Rey y Señor, pero ¿por qué no le obedeces como tu Rey y Señor? Lo confiesas como tu Padre, pero ¿por qué no lo amas como a tu padre y le muestras obediencia filial? Lo confiesas como tu Benefactor, pero ¿por qué no le agradeces como benefactor? Lo confiesas como tu Protector, Ayudador y Libertador, pero ¿por qué buscas ayuda, protección y liberación en tu necesidad y dolor no de Él, sino del hombre? Confiesas que Dios está en todas partes y en todo lugar, y ve todas las obras humanas, y escuchas Su palabra: ¿por qué no le honras y lo reverencias, como lo haces ante tu padre, amo y autoridad? Lo confiesas como un Juez justo. ¿Por qué no tienes miedo de Su justo juicio y no dejas de pecar? etcétera. Ves que tienes un corazón y un pensamiento sobre Dios que no concuerda con tus labios, y tus obras y tu vida no corresponden a tu confesión. ¿Cómo puedes decir que conoces a Dios, pero no darle a Dios lo que Su honor requiere de ti? Conoces a Dios, como dices, pero no lo honras como Dios; tu conocimiento no es verdadero sin reverencia, y por eso te encuentras en la ceguera, la oscuridad y la ignorancia. § 54. No sólo en su oficio hacia Dios, sino también en su oficio hacia su prójimo, es decir, hacia cada persona, el hombre carnal y no iluminado es ciego. Vemos que una persona hace a su prójimo el mal que no quiere para sí mismo, y no hace el bien que quiere para sí mismo. Vemos cómo se indigna y se enoja con el que lo ofende, calumnia, maldice, blasfema, difama, toca su cama, roba, secuestra, le quita lo que tiene y le hace otros insultos; pero él mismo no se avergüenza de hacer el mismo mal ni de devolver mal por mal y no lo siente. Al contrario, quiere que su prójimo tenga misericordia de él, que no lo deje en la necesidad, por ejemplo: alimentó al hambriento, dio de beber al sediento, vistió al desnudo, trajo al extraño a la casa y lo hizo descansar, visitó a los enfermos y a los encarcelados, y le hizo otros actos de misericordia - él quiere esto, esta verdad es indiscutible - pero él mismo no quiere hacer esto a sus vecinos. Vemos este mal: orgullo, falsedad y ceguera en los cristianos que, o pasan silenciosamente junto a sus vecinos necesitados y como si no los vieran, o no se avergüenzan de responder: ¿qué me importa? Es de destacar que muchos se sacian con comidas abundantes, pero no se preocupan por sus vecinos hambrientos; otros se adornan con ropas variadas y costosas, pero no se preocupan por sus vecinos desnudos; otros crean y decoran casas y otros edificios ricos, vastos y altos, pero no se preocupan por sus vecinos, que no tienen un lugar donde recostarse y descansar; Para otros, la plata, el oro y otras riquezas, como el alma o la vida, se conservan y conservan intactas, pero no se cuida al prójimo, ya sea cargado de deudas y atormentado, o en prisión por atrasos o deudas y atormentado. Vemos este orgullo y mentira en los cristianos: no sólo hacer el mal, sino también no hacer el bien al prójimo es mentira. Y, lo que es peor, vemos que muchos cristianos roban, secuestran y engañan, lisonjean, mienten, engañan, calumnian, calumnian, juzgan, regañan, cometen adulterio y cometen otras ofensas a sus prójimos, que en absoluto quieren para sí mismos, no se avergüenzan y no tienen miedo, como se dijo anteriormente. Todo esto proviene de la ceguera. § 55. En este oficio, es decir, hacia el prójimo, la persona se vuelve ciega porque no atiende al oficio hacia Dios, y en eso se vuelve ciego y yerra. Dios ordenó tanto no hacer el mal como hacer el bien al prójimo. Por tanto, una persona, cuando hace el mal o no hace el bien a su prójimo, no escucha el mandamiento de Dios, no honra al Dios que manda, no teme, no ama; y así, sin cumplir con su deber para con el prójimo, deja su deber a Dios. Y de esto se desprende que el oficio para con el prójimo es inseparable del oficio para con Dios, y el uno no puede cumplirse sin el otro. El que deja su deber al prójimo no honra a Dios; El que no teme hacer el mal a su prójimo, no teme a Dios; y el que no ama a su prójimo, no ama a Dios. El apóstol nos enseña sobre esto: “Cualquiera que dice: Amo a Dios y aborrece a su hermano, es mentiroso” (1 Juan 4:20). Porque Dios mandó amar al prójimo: “Ama a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 22:39); - y nuevamente: “Yo os mando esto: que os améis unos a otros” (Juan 15:17). Por tanto, quien no ama a su prójimo, no escucha a Dios, que le ordena amar a su prójimo, y por tanto no le honra. La raíz y fuente de toda piedad es el verdadero conocimiento de Dios. Y así como una vida piadosa es evidencia del conocimiento de Dios, una vida pecaminosa y sin ley es evidencia de ignorancia de Dios y de un corazón impío, incluso si tal persona confesara a Dios y a Cristo, fuera a la iglesia, orara, recibiera los Misterios y mostrara otros signos del cristianismo. § 56. Dado que Dios, como Espíritu, no sujeto a ningún sentimiento, no es visto con los ojos físicos, sino con los del alma, entonces el pecador no lo conoce y, sin saberlo, no lo adora, porque las tinieblas del pecado han cegado sus ojos espirituales. Venga de donde venga, hace algo, intenta hacer algo, sólo busca algo que esté sujeto a sus sentimientos externos. Desde que ve a su padre, ve a su amo, ve a su gobernante, los honra, los escucha, trata de servirlos y agradarles, tiene cuidado de no ofenderlos y enojarlos; ve juicio y ejecución temporal y les tiene miedo; ve el honor, la gloria y las riquezas de este mundo, por eso las desea y las busca. No ve a Dios ni la gloria eterna, ni la honra, ni la riqueza, por lo tanto, no trata de agradar a Dios, ni intenta buscar ese tesoro eterno. El que no ve o no sabe algo, no lo desea y no lo busca. No desea la miel ni los frutos de la tierra y de los árboles hasta que prueba su dulzura: primero hay que probarlos, ya sean dulces o amargos, útiles o nocivos para nosotros, y así desearlos o rechazarlos. Un comerciante no va a un país donde no espera obtener ganancias; El joven tonto no ve los beneficios de la ciencia y, por lo tanto, no se preocupa por enseñar. Así sucede con las cosas espirituales: quien no tiene iluminación espiritual sobre ellas, no trata de preocuparse por ellas, no las desea y no las busca. El pecador no ha probado lo bueno que es el Señor y no lo busca. No siente las bendiciones de Dios en su corazón y no le agradece. No conoce la omnipotencia y la majestad de Dios y no tiembla ante Él. Él no conoce Su verdad y no le cree. Él no conoce la verdad y no teme enojarlo. No sabe cuán grande es la dulzura, la paz y la paz que se encuentran en el amor cristiano y en toda piedad, y no intenta hacerlo. No ve la bienaventuranza eterna y no busca adecuadamente lo que no ve. Primero debes saber y luego buscar lo que sabes. Debemos conocer a Dios en Sus propiedades y luego honrarlo. Saber que Él es tuyo y tu Creador, Redentor, Proveedor, Señor y Rey, y así como honras a tu Creador, Redentor, Proveedor, Señor y Rey, escucha y cumple Su voluntad y mandamientos, como honras y escuchas a tu padre, que te dio a luz, tu señor y rey. Debéis saber que Él, como todos, es vuestro Dios, Auxiliador, Protector e Intercesor, y no hay otro que Él. Y así poner esperanza en Él, y en el día del dolor y la adversidad, recurrir a Él e invocarlo, pedirle ayuda y protección, etc. Debemos sostener sin lugar a dudas que quienes adoran a Dios en el próximo siglo experimentarán una bienaventuranza eterna e incomprensible, y así se encenderá el deseo y la diligencia de recibirla. Así, los agricultores miran primero los frutos de la tierra y, con la esperanza de recogerlos, trabajan en la agricultura. Entonces, los mineros primero saben dónde hay mineral en el suelo, ya sea cobre, hierro o plata, y luego lo excavan. Por lo tanto, con el ojo de la fe uno debe primero ver la vida futura, y así por fe buscarla, y esperar y esperar recibirla, como está escrito acerca de Moisés: “Rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, sino más bien quiso sufrir con el pueblo de Dios que tener placeres pecaminosos temporales, y consideró mayor riqueza para sí el oprobio de Cristo que los tesoros de Egipto, porque esperaba la recompensa” (Heb. 11:24-26). ¿Y por qué despreciaba toda la gloria y riqueza egipcias? Porque con el ojo de la fe vio la gloria y la vida futuras, y por eso despreció lo terrenal como si fuera nada, y buscó eso, "porque miró la recompensa". Así que ahora, cualquiera que vea la vida futura y la gloria de los elegidos de Dios con el ojo de la fe, ciertamente despreciará la gloria, el honor, las riquezas y toda la vanidad de este mundo, y se esforzará por tener solo eso como su meta y su tesoro invaluable. Ya ves que todo se conoce primero y, por tanto, se desea y se busca, pues lo que no sabemos, no lo deseamos ni lo buscamos. Y de esto se desprende que todo pecador no honra a Dios, no le teme y no le ama, porque no le conoce; y no desea ni busca propiamente la vida y la gloria futuras, porque no la ve. No conoce a Dios y no ve esa gloria porque no tiene ojos espirituales, iluminados por su fe y gracia, con los cuales sólo se ve a Dios y esa gloria. Para tales cristianos, la oscuridad y las tinieblas cubren los ojos de sus almas, como un velo, y no les permiten ver a Dios y su gloria. Y hasta entonces permanecerá hasta que se vuelvan con todo su corazón al Señor, como escribió el apóstol sobre los judíos: “Hasta ahora, cuando leen a Moisés, un velo cubre su corazón; pero cuando se vuelven al Señor, ese velo se quita” (2 Cor. 3:15-16). Teniendo sus ojos espirituales cubiertos con este velo, aunque leen y escuchan la Sagrada Escritura, no entienden, como dice allí el Apóstol de los judíos: “Pero su mente está ciega” (2 Cor. 3:14), y por eso están ciegos tanto en el conocimiento de Dios como en la reverencia a Él. Esta ceguera y oscuridad se encuentran en el corazón de cada pecador que no se ha vuelto a Dios del mundo y del pecado. § 57. La imagen de la terrible ceguera nos la presenta la Escritura en el antiguo Israel. El Señor realizó delante de ellos toda clase de milagros en la tierra de Egipto, como leemos en el libro del Éxodo y en los Salmos: “Envió tinieblas y trajo tinieblas, porque se oponían a sus palabras; convirtió sus aguas en sangre y mató los peces que había en ellas; su tierra hirvió de ranas, incluso en los tesoros de sus reyes; él ordenó, y aparecieron tábanos y mosquitos por todo su término; en lugar de lluvia les envió granizo y fuego, que abrasó su tierra; y hirió sus viñas y sus higueras, y quebró todos los árboles dentro de sus términos; y vinieron langostas y orugas sin número, y comieron toda la hierba de su tierra, y comieron todo el fruto de su tierra, e hirió a todo primogénito en su tierra, las primicias de todo su trabajo” (Sal. 104:28-36). Pero el santo profeta confiesa al Señor: “Nuestros padres en Egipto no entendieron tus maravillas” (Sal. 105:7), cuando aquellas terribles ejecuciones afectaron sólo a los egipcios, los enemigos de Israel, pero no afectaron a los israelitas, como leemos en el libro del Éxodo. Esto mismo, como con un dedo, les mostró la especial Providencia y misericordia de Dios para con ellos; pero ellos “no comprendieron las maravillas de Dios, ni se acordaron de la misericordia de Dios”. A los que salieron de Egipto y huyeron de sus enemigos, el Señor abrió un camino donde no había camino, “dividió el mar y los hizo pasar” (Sal. 77:13), “y detuvo el mar Rojo, y se secó, y los condujo por el abismo, como por el desierto” (Sal. 106:9). También vieron a sus enemigos cubiertos de agua, como por un solo ataúd: “el agua cubrió a sus opresores, no quedó ni uno solo”; también cantaron alabanzas a Dios (Sal. 105:11-12). “Pero pronto se olvidaron” de tan grandes y terribles obras de Dios: “apresurándose, se olvidaron de sus obras”. Hicieron un becerro de oro; en lugar de Dios el Creador, su Padre y Salvador, honraron a un ídolo sin alma y adoraron la obra de sus manos: "e hicieron un becerro en Horeb, y adoraron la imagen; y cambiaron su gloria por la semejanza de un becerro que come hierba. Y se olvidaron de Dios, que los salvó, que hizo grandes cosas en Egipto, milagros en la tierra de Cam, terribles en el mar Rojo" (Sal. 105:13, 19-22). Atribuyeron tan milagrosa buena acción de Dios a una cosa sin alma y a la creación de sus propias manos: “He aquí tu Dios, oh Israel, que te hizo subir de la tierra de Egipto” (Éxodo 32:4). ¡Terrible blasfemia y ceguera! Una cosa sin alma, inamovible en sí misma, ¡qué ayuda puede dar y mucho menos hacer algo tan maravilloso!... Pero el Israel cegado extiende sus manos y clama: “¡He aquí tu Dios, oh Israel, que te sacó de la tierra de Egipto!” Una ceguera similar todavía se ve en muchos cristianos hoy en día, quienes dicen que conocen a Dios, pero lo niegan con los hechos, como se indicó anteriormente. Llamados a la vida eterna y al reino de los cielos, como la tierra prometida, hirviendo en miel y leche; pero quieren y tratan de enriquecerse en este mundo, hacerse famosos, reinar y, si fuera posible, quedarse para siempre, lo que se desprende de su insaciable deseo de riqueza, honor, gloria y edificios superfluos. Pensad todos si no sería una gran locura para aquella persona que, estando en país extranjero y pronto teniendo que regresar a su patria, comenzara a crear allí casas ricas, de las que pronto se vería obligado a abandonar, y así su trabajo sólo sería inútil; ¿O el que, habiendo sido informado definitivamente de que morirá pronto, en dos días o dos semanas, sin embargo acumula riquezas, busca honor y gloria? En verdad, ¡cualquiera los llamaría insensatos a ambos! Esto es lo que hacen sin sentido aquellas personas que en este mundo construyen edificios ricos y superfluos, acumulan grandes tesoros, buscan honor y gloria, sabiendo que pronto deberán dejar todo esto en este país e irse a su lugar sin todo esto. Nadie se lleva consigo nada de este mundo, “porque nada hemos traído al mundo; claro está que nada podemos sacar de él” (1 Tim. 6:7). Y aunque cada uno de los que recolectan y no se enriquecen en Dios, la voz de Dios truena: "¡Necio! Esta noche te serán quitadas el alma; ¿quién recibirá lo que has preparado? (Lucas 12:20); y aunque todos ven cada día que los ricos y los pobres, los famosos y los sin gloria, los respetables y los sencillos, son igualmente admirados y pasan a esa edad, y son admirados de diferentes maneras, a menudo e inesperadamente, de modo que los que esperan vivir mucho tiempo de repente dejan de vivir, y lo que ven en los demás se hace realidad, también deberían esperarlo para ellos mismos, sin embargo, intentan hacerse ricos y famosos en este país extranjero, como si hubieran vivido aquí durante muchos miles de años o para siempre. Para tales personas, la niebla y la oscuridad caen sobre el ojo espiritual y lo ciegan. Aunque son ricos, no ven su pobreza. Aunque son gloriosos, no ven su mezquindad y pobreza. Aunque son sabios, no ven su necedad y ceguera. Aunque se consideran bienaventurados, no ven su miseria. § 58. Mientras una persona se encuentra en tal ceguera, piensa en sí misma que está haciendo todo correcta y sabiamente; pero, de hecho, todas sus acciones, hechos, planes y empresas son un solo engaño. Porque el corazón, de donde procede todo, lleno de vanidad y lleno de amor mundano, ¿no es más que concebir y poner en práctica cosas vanas? Y tal es en todo semejante a un ciego o a uno que está en tinieblas, el cual, aunque completamente sucio, sin embargo se cree limpio; aunque se ha perdido y deambula, todavía piensa que está siguiendo el camino correcto. Y esta ceguera es tanto más desastrosa porque una persona no la ve, pero su conocimiento es el comienzo de la bienaventuranza espiritual. Y esta ceguera se nota no sólo en las personas simples y analfabetas, sino también en los sabios y razonables de esta época, que sueñan con algo elevado sobre sí mismos y se separan de los simples, incultos e ignorantes. Porque donde hay un orgullo y un amor inmoderados por este mundo, allí tiene su lugar esta ceguera. El amor propio y el amor mundano no pueden existir sin oscuridad. § 59. Si una persona no se libra de esa ceguera desastrosa y no es iluminada por la luz de la gracia de Dios; luego lo llevará a un estado desastroso y a un arrepentimiento tardío pero inútil, descrito en el libro de la Sabiduría de Salomón, donde los impíos, habiéndose dado cuenta tarde de su error, suspiran de angustia, se arrepienten y dicen: "Nos hemos extraviado del camino de la verdad, y la luz de la verdad no brilló sobre nosotros, y el sol no nos iluminó. Estábamos llenos de obras de iniquidad y destrucción y caminamos por desiertos intransitables, pero no conocíamos el camino del Señor” (Sab. 5:6-7). § 60. Para que nosotros, cristianos, podamos librarnos de esta ceguera y no llegar a ese arrepentimiento infructuoso, tardío e inútil, es necesario hacer lo siguiente: 1) Escuchar con diligencia la lámpara de la palabra de Dios, que brilla para todos e ilumina a quienes lo aman, a quienes lo miran y a quienes lo escuchan. Prestad atención, os digo, “como a una lámpara que alumbra en lugar oscuro, hasta que despunte el día y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones” (2 Pedro 1:19). Porque la palabra de Dios, como luz espiritual, ahuyenta las tinieblas e ilumina los ojos del alma, revela la vanidad y el encanto del mundo, expone nuestro orgullo y nuestros pecados, como un espejo muestra la impureza y los vicios del rostro que lo mira. 2) No hagáis lo que quiere el corazón concupiscente, sino lo que enseña la palabra de Dios, aunque esto sea repugnante a la mente ciega y entristezca el corazón. Y en asunto tan importante, imitad a los débiles, que, queriendo curarse, toman medicinas desagradables y amargas sólo para librarse de la enfermedad. Así, quien quiera ser liberado de la ceguera debe obligarse y convencerse de lo que prescribe la palabra de Dios y apartarse de lo que prohíbe. Porque para nuestra naturaleza corrupta y ciega, la palabra de Dios parece tan repulsiva como la luz para los ojos débiles, el alimento para los que tienen fiebre y la ciencia para los jóvenes necios. “El hombre natural no recibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque las considera locura” (1 Cor. 2:14). Pero es una regla verdadera e inamovible y no puede engañarnos, porque es fruto del Dios verdadero. Por tanto, cada uno debe encomendarse a él, y todo lo que se proponga, tomarlo por verdad, atenerse a ella como regla firme e inquebrantable, y someterle su corazón, aunque sea reacio y adverso. 3) Puesto que todos los hombres se han descarriado del verdadero camino, según el testimonio de la Sagrada Escritura: “Todos nos descarriamos como ovejas, cada uno de nosotros se ha apartado de su camino” (Isaías 53,6; Salmos 13,1-3 y en otros lugares), por eso apareció en la tierra el Hijo de Dios, “el camino, la verdad y la vida” (Juan 14,6), y “el Oriente nos visitó desde arriba, para iluminar a los que estaban sentados en tinieblas y sombras”. mortal, para encaminar nuestros pies por senda de paz” (Lucas 1:78–79), y nos dio como regla e imagen una vida santa e irreprensible. Por eso, debemos mirarlo y seguirlo para liberarnos de las tinieblas y cegueras naturales, como Él mismo dice: “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” (Juan 8:12). Seguir a Cristo no es otra cosa que seguir su vida. Si el que sigue a Cristo no camina en tinieblas, como Él dice, entonces el que no le sigue ciertamente estará en tinieblas y en el error. Así como el Señor creó el sol visible en el cielo para iluminar todo el cielo, así envió al mundo el sol mental, Cristo Su Hijo, para que nuestras almas fueran iluminadas y calentadas por Él. “Había la Luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene al mundo” (Juan 1:9). Así como hay tinieblas en los lugares celestiales cuando el sol se aleja de nosotros, y entonces una persona se vuelve ciega y se siente ciega, así la oscuridad sigue en el alma humana, y el alma miserablemente se vuelve ciega, y se equivoca, y tropieza, y cae, y no sabe a dónde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos, cuando Cristo, el Sol Justo, con Su enseñanza y vida, que es luz espiritual, sale de él, excomulga, es decir, cuando el alma no escucha el enseñanzas y forma de vida de Cristo. Y a medida que las tinieblas comienzan a alejarse de los lugares celestiales, entonces todos se iluminan, y “el hombre sale a su trabajo y a su trabajo hasta la tarde” (Sal. 103:23), cuando el sol se acerca a los lugares celestiales, entonces las tinieblas comienzan a alejarse del alma, y ​​el alma comienza a iluminarse, y a ir a su trabajo y a su trabajo, es decir, a conocerse a sí misma, su pobreza, su condenación, la vanidad y el encanto de este mundo y la verdadera bienaventuranza, y crear virtudes cristianas - cuando Cristo se acerca a ella con su enseñanza y su vida y habita en ella. Por lo tanto, así como abrimos las ventanas para que el sol deje entrar sus rayos a la iglesia y lo ilumine, así debemos abrir la iglesia de nuestro corazón y permitir que la luz de la enseñanza y la vida de Cristo entre y lo ilumine, si queremos deshacernos de las tinieblas y cegueras de nuestro corazón. Por naturaleza todos estamos ciegos y oscurecidos por las tinieblas, por lo tanto debemos ser iluminados por la luz de Cristo. Lo contrario ahuyentará a lo contrario, de alguna manera: el frío con el calor, la amargura con la dulzura, la oscuridad con la luz, etc. Si también queremos alejar la ceguera de nuestro corazón, debemos atender a la enseñanza y ejemplo de la vida de Cristo, que es la luz que aleja nuestras tinieblas. Y cuanto más escuchemos y sigamos esto, más iluminados seremos, porque cuanto más nos acerquemos a la lámpara, más iluminados seremos. Cristo con Su santa enseñanza y vida es el “camino” - hay que adherirse a Él para no perderse; hay “verdad” - debemos confiarnos a Él para no dejarnos engañar; hay “vida”: hay que adherirse a Él, aferrarse a Él y seguirlo, para no morir para siempre, sino con Él, y en Él, y a través de Él, venir a la vida y vivir para siempre. Todo el que se aleja de este camino se extravía; y el que no cree en esta verdad, se engaña; y el que no se aferra a esta vida, está muerto. 4) Para prestar atención a las enseñanzas y al ejemplo de la vida de Cristo y así iluminarse, es necesario dejar los pecados y volverse a Dios, porque los pecados son tinieblas que oscurecen los ojos del alma: por ellos el alma se oscurece y ciega. Así como la oscuridad y la luz no pueden existir juntas, la iluminación de Cristo no puede existir en un corazón que ha sido vencido por la oscuridad pecaminosa. “¿Qué tiene en común la luz con las tinieblas” (2 Cor. 6:14)? “Por eso se dice”, dice el apóstol, “Levántate tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará” (Efesios 5:14). Verás que primero debes levantarte del sueño del pecado y levantarte de entre los muertos (porque todo pecador impenitente es un muerto viviente), y luego Cristo lo iluminará. El que duerme debe levantarse y el que ha muerto debe resucitar, y entonces será iluminado por Cristo; de lo contrario no hay iluminación. No es el que duerme y muere, sino el que se levanta y vive el que exige luz y es iluminado. ¡Oh Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios! Despierta a los que duermen, por quienes dormiste en la Cruz, y resucita a los muertos, por quienes gustaste la muerte, nuestra vida y resurrección, y entonces buscaremos tu luz y seremos iluminados. "¡Señor Dios de los poderes! Levántanos, y haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos" (Sal. 79:20). Cualquiera que quiera ver el sol debe volverse hacia el sol. Por eso, cualquiera que quiera conocer y ver a Dios debe volver su corazón a Dios. Los pecadores sin ley y sin arrepentimiento, dado que sus corazones estaban apegados al pecado y al mundo y se aferraban a ellos, se alejaron de Dios y se volvieron al pecado y al mundo: ¿cómo pueden verlo, habiéndose apartado de Él? Ciertamente debemos volvernos al Señor si queremos ser iluminados. Por eso, el apóstol dice de los judíos: “Pero cuando se vuelven al Señor, este velo se quita” (2 Cor. 3:16). Este velo no es más que oscuridad y ceguera, que oscurecen los ojos espirituales de una persona inconversa y no iluminada, como se indicó anteriormente. Una persona inconversa y no iluminada no sabe lo que está haciendo y deambula como un ciego, lo cual proviene nada más que del velo de esa oscuridad natural y pecaminosa. Leemos que el rostro de Moisés se iluminó tanto por su conversación con Dios en el monte Sinaí que los hijos de Israel no podían mirarlo; y cuando hablaba con la gente, se cubría el rostro con un velo, y cuando se volvía a Dios, se quitaba el velo (ver Éxodo 34:33-35). De modo que cada hombre, mientras sirve al mundo, tiene un velo sobre su corazón. Y cuando se vuelve del mundo a Dios, entonces por la gracia de Cristo es quitado, y él mismo es iluminado, y conoce a Dios, y a Cristo su Hijo, y el misterio de su mirada, y el poder de su ley y evangelio; entonces la luz de su alma comenzará a brillar para él, como el amanecer tras la noche, y lo iluminará y amonestará en el asunto de la salvación. “Por eso se dice: “Despierta, oh que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo brillará sobre ti”. 5) Cualquiera que quiera recibir la iluminación de Cristo ciertamente debe admitir su ceguera del corazón, de lo contrario, como era, siempre será ciego, aunque sabrá de memoria todas las Sagradas Escrituras, es decir, sabrá la escritura, pero no entenderá el poder. Porque Dios esconde sus secretos a los que se consideran sabios y prudentes y los revela a los niños, es decir, a los simples de corazón y a los que admiten su ignorancia, según el testimonio del Señor: “Tú, Padre,... has escondido estas cosas de los sabios y de los prudentes, y las has revelado a los niños” (Mateo 11,25). Él ilumina a esas personas, las instruye, las hace sabias y les revela Sus secretos; Deja al resto que se jacta de su sabiduría, inteligencia y habilidad. Por eso el Señor dice: “Yo vine a este mundo para juicio, para que los que no ven vean, y los que ven se queden ciegos” (Juan 9:39), es decir, los que reconozcan su ceguera serán iluminados y verán por la luz de Cristo; y los que no se reconocen y se consideran sabios permanecerán en su ceguera anterior, aún más oscurecidos por la ingratitud y la soberbia, como lo fueron los escribas y fariseos durante la vida de Cristo en la tierra, que decían a Cristo: “¿También nosotros somos ciegos” (Juan 9:40)? Porque la soberbia y la soberbia son obra del diablo, y así como lo oscureció y lo convirtió en tinieblas desde un ángel luminoso, así hace como él a los que lo siguen. Cristo justifica sólo a quienes se reconocen y confiesan pecadores, cura a quienes confiesan su enfermedad y sólo ilumina a los ciegos, como atestigua el Evangelio: “No necesitan médico los que están sanos, sino los que están enfermos” (Mateo 9,12). Si queremos ser iluminados, admitimos nuestra ceguera, y Cristo nos iluminará. Si queremos ser justificados y así salvos, admitimos que somos pecadores y estamos perdidos, y Cristo nos justificará y salvará. Si queremos ser sanados, admitimos nuestra debilidad y Cristo nos sanará. 6) Así como sin volverse del pecado al Señor no habrá verdadero arrepentimiento, como se dijo anteriormente, así sin oración ferviente no hay verdadera iluminación. La iluminación viene de Dios. Por eso, el converso y el arrepentido necesitan orar y suspirar con el salmista: “Mira, escúchame, Señor Dios mío, ilumina mis ojos, para que no duerma hasta la muerte” (Sal. 12:4). Y nuevamente: “Tú encenderás mi lámpara, Señor Dios mío, iluminarás mis tinieblas” (Sal. 17:29). Y nuevamente: “Envía, oh Dios, tu luz y tu verdad, ellas me guiarán y me conducirán a tu santo monte y a tus aldeas” (Sal. 42:3). Y nuevamente: “Abre mis ojos, oh Señor, y entenderé las maravillas de tu ley” (Sal. 119:18); y con el evangelio ciego: “Señor, que se abran mis ojos espirituales” (Mateo 20:33). Hay muchas oraciones de este tipo en los libros de la iglesia. Entonces el Señor, que es la luz del mundo, iluminó los ojos corporales de los ciegos, al ver nuestro regreso a Él, y la diligencia y diligencia, iluminará los ojos espirituales para la salvación, por la cual vino a este mundo. 7) Esto, con la ayuda de Dios, se facilita pensando en el tiempo y la eternidad, en la vanidad de este mundo, porque todo lo querido en este mundo no es nada contra el bien eterno, y que todo es transitorio en este mundo, y se aleja de quien lo ama: de las riquezas, del honor honesto, de la gloria gloriosa, y de la voluptuosidad sensualista. La muerte iguala a todos. Sólo la virtud es inseparable de una persona, y la acompaña en su partida hacia el otro mundo, la lleva ante Dios y la misericordia intercede. Lo cual se discutirá a continuación, especialmente en el §67. § 61. La verdadera iluminación seguirá: 1) Cuando este rayo salvador destelle y comience a brillar en la iglesia del corazón, entonces el iluminado verá cuán grandes tinieblas era, cuán ciego y loco estaba, aunque parecía sabio a sí mismo; cuánto se había desviado del verdadero camino, aunque pensaba que caminaba correctamente. De esta manera se cumplirá la palabra del Señor: “Cuando regreses y respires, entonces serás salvo y entenderás dónde... has estado” (Is. 30:15). Es decir, el que se convierte y se ilumina sabrá en qué estado pobre, deplorable y desastroso se encontraba hasta que el rayo de la gracia de Dios tocó su corazón. Entonces se siente como un hombre que caminó de noche por el camino equivocado que debía haber tomado, aunque pensaba que iba por el camino correcto; y cuando amaneció e iluminó todo, se dio cuenta de que se había desviado del camino correcto y estaba extraviado; y así, viendo su error, y su tiempo perdido, y su trabajo inútil, se arrepiente mucho y se regaña. Así el pecador, mientras se contenta con la razón natural y su sabiduría imaginaria, piensa que va bien y que va por el camino correcto; pero cuando la aurora de la gracia de Dios despunta sobre él, reconoce su engaño y engaño, se arrepiente, se arrepiente y se lamenta de haber perdido el tiempo en vano, de que todo su trabajo fue inútil, y llora con el profeta: “Mis días se han desvanecido como humo;... mis días se han ido como una sombra” (Sal. 102:4, 12). ¡Verdaderamente un vino digno de llorar! ¡Verdaderamente el tiempo se pierde cuando se gasta en vanidad! ¡Verdaderamente inútil es el trabajo que se emprende con el fin de obtener el honor, la gloria y las riquezas de este mundo! ¡En verdad, están desapareciendo aquellos días que se pasan en la voluptuosidad, en el lujo, en la carnalidad y en las diversiones de este mundo! "¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué rescate dará el hombre por su alma?" (Mateo 16:26) “Nada hemos traído al mundo; está claro que nada podemos sacar de él” (1 Tim. 6:7). Desnudos salimos del vientre de nuestra madre, desnudos partimos de este mundo (Job 1:21). “No temáis cuando un hombre se enriquece, o cuando la gloria de su casa aumenta; porque cuando muera, nada llevará, y su gloria no irá con él” (Sal. 49:17-18). ¿Dónde están ahora los gloriosos y ricos, los de antes, que deseaban y buscaban insaciablemente tesoros en este mundo? Están en sus lugares y esperando el juicio general y la retribución por los asuntos. Allí también van los actuales amantes de la gloria y otros amantes de la paz. Es digno de llorar cuando alguno pasa sus días en vanidad: el que atesora tesoros para sí, y no es rico en Dios, que llore (Lucas 12:21). Con mayor razón debe llorar y lamentarse el que pasó sus días en pecados e iniquidades, porque el tiempo se acorta, los días pasan, la vida se acaba, la muerte se acerca invisiblemente y se deleita, se acerca el juicio justo, donde las personas serán juzgadas por sus palabras, obras y pensamientos. Lloremos, pecador, lloremos aquí para no llorar allí inútilmente, y el resto del tiempo viviremos en arrepentimiento y piedad. Por eso, el iluminado, reconociendo que todo lo que hay en este mundo es como humo que se desvanece, que pasa con los días y el tiempo, y, recordando su vida anterior, vivida en vanidad, error y pecados, se arrepiente, se arrepiente, suspira y llora, como se dijo anteriormente, y quiere devolverla; pero ya lo que pasó y pasó, no puede ser de otra manera. El tiempo que ha pasado no vuelve, y el hecho realizado y la palabra dicha no pueden ser de otra manera como antes. 2) Iluminado por la luz de Dios, debe agradecer diligentemente a Dios por la misericordia que le ha mostrado, por haber sufrido su reproche, por no deleitarse en tal error y por haberle dado iluminación y mente de salvación. 3) El que conoce su propio reproche y debilidad, que él, como persona, es fácilmente propenso a la caída, al error y a toda clase de mal, tal ora fervientemente a Dios para que le dé su ayuda y no lo deje solo sin su gracia; y él mismo actúa con cuidado y cuida de no caer en el mismo error. 4) Él protege contra todo pecado y lucha contra todo pecado. Y así como antes le era fácil pecar, ahora en este estado le resulta difícil pecar aunque sea en cosas pequeñas, irritar a Dios y perturbar su conciencia. Porque sabe que con cada pecado Dios se enoja y el que peca queda privado de su misericordia. 5) Tal persona no quiere ofender a nadie, ni de hecho ni de palabra. Pero más que eso, trata de amar a todos sin hipocresía, y tanto para sí como para todos, desea todo el bien y quiere que todos, como él, se salven, que es por lo que reza. 6) Trate a cada persona no de manera halagadora ni astuta, sino simplemente trátela. Lo que declara de palabra, lo dice en su corazón, y por eso no quiere mentir ni engañar a nadie. 7) Este mundo desprecia la honra, la gloria, las riquezas, los dulces manjares y todo lo que en este mundo se considera hijo hermoso, querido y placentero de este siglo, sabiendo que todo esto, apenas llega, se aleja de nosotros, como un sueño somnoliento. 8) Considera la bienaventuranza eterna como la verdadera bienaventuranza, que, una vez encontrada, nunca se perderá, y una vez perdida, nunca se encontrará. Por eso, lo piensa y trata de no perderlo; Allí eleva sus pensamientos y suspira, y ruega a Dios por esto, para que por su gracia sea digno de recibirlo. 9) Dado que el iluminado no reconoce nada precioso en este mundo, considera que todas las cosas que se encuentran en este mundo son iguales. Para él, la plata, el oro y otros metales caros, según la opinión humana, son los mismos metales que el cobre, el hierro, el estaño, el plomo, etc. Considera que las piedras preciosas que la gente guarda en sus cofres y tesoros son las mismas piedras que yacen a lo largo de los caminos y son pisoteadas. Se nutre por igual tanto con alimentos ricos como pobres, siempre que sean saludables. Se cubre tanto con seda como con telas, tanto con ropas de colores como oscuras, y se mantiene abrigado tanto con piel de zorro como de oveja. No le importa dónde vivir, ya sea en una cámara de piedra o de madera, en habitaciones ricas o en una choza miserable, etc. Porque él sólo usa todo lo que hay en este mundo para satisfacer las necesidades y no apega su corazón a nada, sino sólo a su Creador. 10) Esta vida es como un camino que conduce a la eternidad deseada, y como un camino que debe completarse pronto, diciendo: “Soy un extraño contigo, oh Dios, y un extraño como todos mis padres” (Sal. 39,13). Por eso, como viajero y vagabundo, no se carga con cosas mundanas, sino que se contenta con lo que tiene, recordando la palabra apostólica: "Nada hemos traído al mundo; evidentemente, nada podemos sacar de él. Teniendo comida y vestido, estaremos contentos con esto" (1 Tim. 6:7-8). 11) Cuanto más iluminado uno es, más corrige sus acciones, corrige sus obras, palabras y pensamientos, ve los pequeños y pequeños vicios y se cuida. Y así como una persona cuanto más iluminada por la luz natural y sensorial, más claramente ve todo: el camino, la zanja, las cosas que están en el camino y cerca, etc., porque vemos más claramente cuando el sol brilla que cuando apenas comienza a salir, y durante el día más claramente que al amanecer, así comienza a ver todo más claramente, y ve los vicios más pequeños, y aquel que, por la luz sobrenatural de la gracia de Dios, los evita cada vez más iluminado. Y ya no es inofensivo decir una palabra ociosa a alguien para quien antes era fácil blasfemar, regañar, calumniar, usar malas palabras, mentir, adular, engañar, robar, secuestrar y otros pecados graves. 12) Si tropieza en algo, y peca por debilidad, y ve su pecado en su conciencia, entonces se preocupa mucho y se regaña, se horroriza y se enferma de corazón. Por eso, se humilla y se somete ante la majestad de Dios, y con humildad pide perdón, admitiendo su culpa, y se confirma en la esperanza de la misericordia de Dios. 13) Conociendo la ceguera de la mente humana, con la que una persona a menudo se deja seducir y piensa que está en el buen camino, pero se engaña en su opinión, ora con fervor y frecuencia para volverse cada vez más iluminado; y, no creyendo en las caricias de su carne, se entrega a Dios para que lo guíe y le guíe, y pide: “Pruébame, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis caminos, y ve si hay en mí camino de iniquidad; y guíame por el camino eterno” (Sal. 139:23-24). Capítulo 4: Del adorno vano y hermoso “Y Jehová Dios hizo vestiduras de pieles para Adán y su mujer, y los vistió” (Génesis 3:21). “Vuestro adorno, es decir, el de vuestras mujeres, no sea el peinado exterior de vuestros cabellos, ni adornos de oro, ni los adornos de vuestros vestidos, sino la persona interna del corazón, en la hermosura incorruptible de un espíritu manso y apacible, que es de gran estima delante de Dios” (1 Pedro 3:3-4; 1 Tim. 2:9-10) El razonamiento aquí se basa en esta condecoración porque proviene de una mente ciega y que el ciego busca para sí gloria y vano honor en la ropa, la cual debe derribar su orgullo y conducirlo a la humildad, como se verá más adelante; y especialmente el adorno personal de las esposas sin ninguna disculpa es ceguera de la mente y corrupción del corazón carnal y no cristiano. § 62. La gente empezó a usar ropa porque violaban el mandamiento de Dios, y de ahí tomaron su origen. Porque hasta que nuestros primeros padres pecaron, no tenían ropa, como está escrito en el capítulo 2 del Génesis; y no lo exigieron, porque no vieron su desnudez. Y cuando pecaron, vieron su desnudez y comenzaron a avergonzarse; Por eso se vieron obligados a buscar algo para tapar su vergüenza. “Entonces se abrieron los ojos de ambos, y se dieron cuenta de que estaban desnudos, y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales” (Génesis 3:7). Dios, teniendo misericordia de ellos, “hizo a Adán y a su mujer vestidos de piel, y los vistió” (Génesis 3:21). Ves que el principio de la vestimenta es el pecado. El pecado les reveló su desnudez y los hizo vergonzosos y vergonzosos, lo cual requiere cobertura. Por eso, San Andrés de Creta se queja de esto: “haber cosido vestiduras de cuero es para mí pecado, exponerme a las primeras vestiduras piadosas” (Cantar 2 del Gran Canon). De esto se ve lo mal que hacen las personas que buscan adornos en la ropa y la hacen no para cubrir la desnudez y calentar el cuerpo, sino para adornar y ostentar. Se erigen en honor y condecoración, lo que muestra deshonra y fealdad. La gente busca alabanza porque exponen el pecado. Les consuela lo que representa la tristeza, es decir, un signo de transgresión. Están orgullosos de algo que debería humillarlos. Todos los animales, creados por Dios, existen hasta el día de hoy, no requieren cobertura y se contentan con ropa natural. Una persona lo ha perdido a causa del pecado, toma prestado de ellos y se esconde detrás de él. Pero es maravilloso, o más bien lamentable, que se cubra con la piel de otro, y con ello se exalte, y luego se ponga en honor, lo que debería haberle dado a él, pobre, magro, desnudo y privado, un motivo de humildad. Pero no bastaba que la carne apasionada y lujuriosa se inventara adornos y con ello se admirara y consolara. ¿Qué está inventando y planeando? Es necesario adornar caballos, carruajes y otros enseres, para que de allí se pueda encontrar algún tipo de elogio y honor por parte de quienes no conocen y se sorprenden de tal vanidad. ¡Oh, criatura inteligente, pero miserable y pobre! ¿No notas cómo el mundo te seduce como la manzana prohibida a Eva, y su vanidad cautiva tu necio corazón? Si te agrada la belleza visible, vuelve tus ojos hacia el sol rojo, la luna y las estrellas, hacia los campos, los árboles, la hierba y las flores, hacia los pájaros, los peces y otros animales y otras criaturas de Dios, y maravíllate de ellos, y de ellos conoce a su Creador y al tuyo y su belleza. Si Él creó criaturas tan hermosas, ¡cuán incomparablemente hermoso es Él mismo, Quien las creó! Buscad esta belleza, que es la fuente de todas las bellezas, quienes la disfrutan no conocen la saciedad, pero cuanto más la ven, más la desean. ¡Pero no hay deseo de eso, no os gusta lo que es bello en sí mismo, porque no trae vanos elogios y honores! § 63. Esta decoración, así como vana, es también signo de negligencia respecto del alma. Porque: 1) El que se preocupa por el adorno corporal no tiene tiempo para preocuparse por las cosas espirituales. Porque cualquier cosa en la que uno esté ocupado con sus pensamientos, lo intenta, lo busca y en ello dedica su tiempo. “Donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:21). 2) Esta decoración tan dandy muestra un corazón que desea vanos honores y glorias, lo cual es contrario a la ley de Dios: “No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo” (1 Juan 2:15), y no es propio de la fe cristiana, que mira el honor y la gloria eterna, y los busca y espera; y es indecente para el título de cristianos, que son llamados a lo eterno y celestial; y son repugnantes sus posiciones, que deberían adornar el alma, no el cuerpo, y “poner la mira en las cosas de arriba, y no en las de la tierra” (Col. 3:2). 3) Esta condecoración se hace sin ofender al prójimo, y por tanto no se adquiere sin ofender a Dios. Porque no puede existir sin los fondos que para ello se recaudan de esas personas o, además, se les quitan. 4) Aunque habrá posesiones justas, ya que hay hermanos de Cristo desnudos, menores, temblando de frío y escarcha, encarcelados en prisión por deudas y cuotas, que han perdido sus hogares por incendios y otras personas necesitadas, entonces el exceso de fondos y el exceso deben destinarse a ello. Pero todo esto queda reprimido por una decoración vana y un lujo insaciable. ¿Se preocupan por los pobres aquellos que tienen esta vanidad en su corazón? ¡Necesitas decorarte a ti mismo, a tu esposa, hijos, sirvientes, caballos, carruajes, sus decoraciones, tu casa, galerías, estanques y crear otras diversiones! § 64. Sigue siendo una gran vanidad y una gran vergüenza para el cristianismo que las esposas se unten la cara con cal, pinturas y ungüentos. ¿Por qué hacen esta tontería? Es imposible encontrar otros motivos que no sean aparecer ante la gente o, peor aún, “gustar” y enamorarse. En los dormitorios no les importa esta bagatela. No aportan ningún color a la salud, a menos que causen daño. Una razón para esto es que la gente vuelve sus ojos hacia ellos. Es cierto que la gente vuelve los ojos, pero muchos vuelven los ojos y el corazón, y como resultado su ojo espiritual se oscurece mucho. Los corazones jóvenes e inestables deben luchar mucho por este encanto. Pero si ellas, esposas, digo, que confiesan a Dios y a Cristo Hijo de Dios, miran a su alrededor, verán que: 1) Ponen a subasta lo que es invendible, lo que debe conservarse como la niña de sus ojos. Ah, esa pobre cristiana que se sonroja, pero oscurece su alma; ¡Adorna su rostro, pero pierde la belleza de su alma y, como un monstruo, aparece como un alma santa ante Dios y Sus Ángeles! 2) Con tal adorno de su rostro, además de haber perdido la castidad, están transfiriendo la obra de Dios, que es completa y no requiere corrección, y por lo tanto contra su Creador, que da la edad del cuerpo y la belleza del rostro a todos, pecan grandemente y lo ofenden. Al igual que esa persona ignorante que transferiría una imagen bien pintada por un pintor y, por lo tanto, ofendería mucho al pintor, así las esposas, al transferir sus rostros, infligen considerable ofensa y molestia a su Creador. Es más apropiado que las mujeres cristianas se laven la cara con lágrimas que pintarla con cal y pinturas. Un cristiano debe estar en constante arrepentimiento, porque siempre peca ante Dios, lo cual es difícil y lamentable para un alma que ama a Cristo. 3) Están haciendo mal al ir a almuerzos, cenas y otros lugares así; pero lo peor es que con la misma nimiedad los santos se atreven a entrar a las iglesias y exponerse y lucirse. Por eso hacen de las santas iglesias una vergüenza, o más deshonrosa que una desgracia, que el oído no puede tolerar representar. Cualquiera puede entender esto fácilmente si tiene todo en cuenta. La palabra de Dios conviene a mujeres tan desvergonzadas: “Mi casa será llamada casa de oración, pero vosotros la convertisteis en cueva de ladrones” (Mateo 21:13). La iglesia de Dios es una iglesia de oración, y con este propósito entramos a la iglesia de Dios para orar, no para mirarnos unos a otros, sino para elevar los ojos de nuestro corazón sólo a Dios; no mostrarse a los demás, sino desnudar ante Dios la conciencia cargada de pecados; no para alegrarnos, sino para propiciar los pecados de Dios; en una palabra, venimos a las santas iglesias a orar a Dios. No es apropiado que la oración tenga la clase de utensilios que ellos tienen consigo: ¿pero de qué clase? Humildad, contrición del corazón, ternura, lágrimas, llanto. Con esto la oración se embellece y asciende al trono de Dios, es agradable a los ojos de Dios y recibe la petición. Así oraron las santas mujeres: Ana, la madre del profeta Samuel (ver 1 Samuel 1), Judit (Judit 9), Ester (Ester 4:17), y fueron escuchadas por Dios. Deberían ser seguidos por esposas que profesen el nombre de Cristo si quieren entrar a la iglesia y orar por el beneficio de sus almas. Los mismos utensilios, que consisten en oro, cal, pinturas, ungüentos y otras cosas, no significan más que vanidad, pompa, orgullo de este mundo, arrogancia, mal de ojo, tentación, tentación y otros caprichos apasionados de la carne. ¿Es esto con lo que debo presentarme ante Dios? Venimos a Dios y queremos estar delante de Dios cuando venimos a orar. ¿Es así como debemos apaciguar a Dios? ¿Es así como humillarse ante Él? Esto es engaño, no oración; orgullo y pompa, no humildad; multiplicación de los pecados, no disminución; mayor insulto e ira, y no la propiciación de un Dios misericordioso, “porque todo lo que es elevado entre los hombres es abominación a Dios” (Lucas 16:15). Si pudieras penetrar en los corazones de esas personas, ¿qué se esconde allí, sino el orgullo mundano, como un gran ídolo? "¿Qué decís? - los denuncia Crisóstomo. - Cuando venís a orar a Dios, ¿os vestís de oro y de cestería? ¿Vinisteis a alegraros, habéis venido a casaros? ¿Vinisteis al espectáculo? Hay oro, hay cestería, hay vestidos valiosos; pero aquí nada de esto hace falta. Habéis venido a pedir, a orar por los pecados, a hacer oración por aquello en lo que habéis pecado, a pedir al Señor que le haga misericordioso: ¿por qué os adornáis? Esta no es la apariencia de una persona que ora. ¿Cómo puedes suspirar, cómo puedes derramar lágrimas, cómo puedes orar diligentemente, habiéndose vestido así? Y si derramas lágrimas, tus lágrimas serán dignas de risa. No es apropiado que una mujer que llora se vista de oro. Porque la sombra también es hipocresía. ¿Cómo no va a ser una sombra si de repente brotan lágrimas del mismo corazón del que proceden tanto despilfarro y ambición? y así sucesivamente. (Conversación 8 sobre 1 Epístola a Timoteo). § 65. Para que sea más conveniente dejar atrás los vanos adornos, sumamente impropios de los cristianos, y el lujo destructor del alma, que, como se ve, crece y se multiplica de hora en hora entre los cristianos, y llevar una vida moderada, conviene observar y razonar lo siguiente: 1) No existe ningún exceso corporal sin ofender a Dios y al prójimo, como antes hemos dicho. 2) Todo bien que tenemos es de Dios, y no nuestro: salimos desnudos del vientre de nuestra madre y por eso somos pobres y pobres en nosotros mismos; y todo lo que tenemos, nos lo ha dado Dios. Nuestra riqueza es un bien de Dios, no nuestro, por lo tanto debemos gastarla según la voluntad de Dios que la dio, y no según nuestros caprichos. Si preguntas a tu mayordomo dónde y para qué gastó el dinero que le diste, el Señor también te preguntará sobre las riquezas que te ha dado. Prepara tu respuesta para Él. Él no te preguntará: ¿tenías un vestido rico y hermoso, casas ricas, caballos, carruajes, etc., recibías invitados a menudo, etc.? No, nada de esto es visible en las Sagradas Escrituras. ¿Pero qué te preguntará? Él preguntará: ¿Le alimentasteis con el bien que os fue dado a vosotros, los hambrientos? ¿Vististe al desnudo? ¿Has construido casas para los que no tienen dónde reposar? ¿Recibiste viajeros en tu casa? ¿Rescataste a los que estaban en prisión por deudas y otras demandas, y diste a los demás pobres y necesitados de los bienes que te dieron? (Mateo 25:35–36). La riqueza se nos da no sólo por nosotros mismos, sino también por el bien de nuestros vecinos que la demandan. Veis cuán injustamente hacen las personas cuando desperdician el bien dado para el bien común por sus propios caprichos y así se resisten a la voluntad de Dios. Esa gente rica es gastadora de riqueza, no constructora; y quienes guardan sus riquezas en cofres son sus guardianes y esclavos, y no servidores y esclavos de Dios. Por lo tanto, todo rico debe considerar dónde y en qué gasta la riqueza que le ha dado Dios. Siempre debemos recordar aquella voz terrible del Juez justo: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles; porque tuve hambre, y no me disteis de comer” (Mateo 25:41-43); - y la respuesta de Abraham al hombre rico, que, vestido de púrpura y lino fino, celebraba espléndidamente cada día: “¡Niño! Recuerda que tú ya recibiste tu bien en tu vida, y Lázaro recibió tu mal; ahora él se consuela aquí, pero vosotros sufrís" (Lucas 16:25). Cristo, que da riquezas a todos, tiene hambre, hambre de sus hermanos, los cristianos pobres; ¡pero es descaradamente despreciado por los ricos voluptuosos y tacaños! Incluso ahora muchos Lázaros yacen a las puertas de los ricos, pero el lujo destructivo ciega sus ojos para no verlos, y evita que su mano les haga misericordia. ¡Oh, lujo y tacañería, hermanas desagradables, pero ambos infectan fatalmente los corazones humanos. Uno enseña a despilfarrar las riquezas, el otro a almacenarlas y guardarlas, pero ambos son para la destrucción humana: uno debilita, el otro ata a la persona, pero ambos matan su alma. 3) Es una gran locura adornar un cuerpo que pronto se convertirá en polvo y tierra, pero no cuidar el alma inmortal, como todos pueden ver. Es imposible cuidar el alma de alguien que adorna su cuerpo para lucirse y vanidad. Corazón amante de la paz, vanidoso y orgulloso, y en sí mismo oscurece el alma. Sólo la virtud puede ser el adorno del alma. Se adorna con él, como si fuera un utensilio propiamente dicho; y el vanidoso y soberbio queda entenebrecido. 4) Tales esposas deben dar respuesta al Juez justo por la tentación. “¡Ay de aquel hombre por quien viene la tentación” (Mateo 18:7). Un corazón joven recibe no pocos abusos del rostro de una mujer, especialmente de un rostro decorado con ungüentos y pinturas para seducir. Porque el diablo no tiene herramienta mejor y más conveniente para seducir corazones jóvenes y atrapar la inmundicia en una red que el rostro de una mujer, especialmente uno hábilmente decorado y ungido con perfumes y ungüentos. Un rostro así es una flecha poderosa con la que golpea los corazones jóvenes y hiere a muchos. Por lo tanto, las esposas que quieran presentarse ante el juicio de Cristo y darle una respuesta sobre todo, deben prestar atención a la terrible palabra de Cristo: “¡Ay de aquel hombre por quien viene la tentación!” Es terrible seducir a una sola persona, porque todas las personas han sido redimidas por la Sangre de Cristo, y mucho menos muchos por quienes la Sangre de Cristo ha sido derramada. ¿Y cuántos son los que se dejan seducir por esta fingida belleza y perecen? Sólo Dios conoce el corazón, el cual juzgará tanto a los engañados como a los que engañan, y no mirará sus rostros. Escucha esto, esposa, que confiesas el nombre de Cristo y esperas comparecer ante el tribunal de Cristo; e incluso si no lo haces, ciertamente aparecerás. “Es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo” (2 Cor. 5:10). 5) ¡Oh, si tan solo las mujeres, llamadas por el nombre cristiano, miraran a menudo con ojos inteligentes el sencillo rostro de Cristo, que por nuestros pecados e iniquidades fue escupido y golpeado, y no tenía forma ni belleza! ¡Nunca querrían mancharse y pintarse la cara para engañar las almas de los hombres a quienes Él redimió con Su muerte! Pero es claro que han olvidado aquel asunto grande y terrible, y sólo piensan en vanidades y en sacar lo que tienen en el corazón. 6) Además, si recuerdan que una vez los gusanos se arrastrarán sobre un rostro adornado, y lo que ahora huele a ungüento emitirá un hedor insoportable, y luego todo el cuerpo se convertirá en polvo y tierra, es posible que entonces se abstengan de esta furia destructora del alma. 7) Cómo Dios aborrece este adorno femenino, cualquiera puede leerlo y verlo en el tercer capítulo del profeta Isaías. 8) Una decoración verdadera y cristiana es la decoración espiritual, a la que nos exhorta la palabra de Dios, de la cual hablaremos en el siguiente párrafo. § 66. Los cristianos que, en el santo bautismo, renunciaron al mundo y a la vanidad del mundo, y fueron limpiados de la inmundicia del pecado por ese santo baño, y prometieron "vivir piadosamente en Cristo Jesús, y esperar la resurrección de los muertos y la vida del próximo siglo", como está escrito en el Credo, deben, en virtud de los votos entonces emitidos, mostrar los frutos del bautismo y, por tanto, adornar su alma, y ​​no su cuerpo. Dado que: 1) el alma es inmortal, también lo es su belleza; el cuerpo es perecedero y su belleza, como todos saben. 2) Si el cuerpo se adorna y el alma se descuida, entonces tanto el cuerpo como el alma perecerán. Porque en la resurrección general, cuando el cuerpo y el alma estén unidos, el alma, habiendo vivido en negligencia, sufrirá, el cuerpo sufrirá lo mismo, y juntos morirán de muerte inmortal. 3) Si el alma está adornada, entonces el cuerpo, habiéndose reunido con el alma a su debido tiempo, percibirá la belleza, “cuando esto corruptible, según el testimonio del Apóstol, se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad” (1 Cor. 15:54). 4) Cuanto más adornada sea el alma ahora, más belleza será honrada con el cuerpo después de la resurrección. Entonces la gloria será para algunos “como el sol”, para otros “como la luna” y para otros “como las estrellas” (1 Cor. 15:41). Cuanto más se adorne ahora el cuerpo y se descuide el alma, mayor será la fealdad que aparecerá tanto en el alma como en el cuerpo. La vileza de un alma descuidada aparecerá entonces en el cuerpo, para exponerlo y mostrar a todos que no vivió en el mundo por amor de Dios, sino que siguió sus propios caprichos y no sirvió a Cristo, sino que sirvió al mundo. Entonces el pecador amante de la paz, como una especie de monstruo terrible, aparecerá ante el mundo entero, los ángeles y los elegidos de Dios, y se avergonzará, se horrorizará, se odiará a sí mismo y querrá convertirse en nada, pero no podrá; Se regañará a sí mismo, se reprochará y llorará, pero ya es demasiado tarde. El alma humana es como un espejo que percibe en sí misma esa forma, hacia qué se dirige. Así, el alma, cualquiera que sea su destino, recibe en sí misma esa imagen. Ya sea que se vuelva a Dios y busque a Dios, que ame y se una a Dios, la imagen de Dios en ella es representada y escrita por el Espíritu Santo. ¿Se volverá hacia el mundo y amará su vanidad? Tal es la imagen que hay en ella. Y lo que ahora hay en él aparecerá entonces exteriormente. Así como hay belleza en un alma que ama a Dios, así la vileza y la fealdad aparecerán exteriormente para un alma que ama la paz. 5) No importa cómo esté decorado el cuerpo, no se le agregará belleza: picado de viruela, negro, arrugado, pecoso, bizco; no importa cuán decorado esté, invariablemente sigue siendo el mismo. Cuanto más se aleja el alma del mundo y de las concupiscencias mundanas y cuanto más “se despoja del viejo hombre con sus obras y se viste del nuevo” (Col. 3:9-10), más bella se vuelve. Porque entonces se muestra en él la imagen de Dios, que es su adorno divino e inefable, como se ve en un espejo limpio la imagen de quien se mira en él. Hoy en día la belleza del alma no es visible en el cuerpo, cuando los justos y los pecadores tienen la misma apariencia, aunque a menudo se nota la belleza de un alma santa y la fealdad de un pecador en hechos y palabras, como el sabor de una manzana. Pero entonces, cuando se revelen los hijos de Dios y los hijos de este mundo, aparecerá la belleza del alma, teniendo en sí la imagen de Dios. Entonces ella, como el sol, emitirá el resplandor de su belleza, y sobre el cuerpo con el que aquí sirvió a Dios, revelará su belleza: “entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre” (Mateo 13,43). "¡Amados, ahora somos hijos de Dios; pero aún no se ha manifestado lo que seremos; sólo sabemos que cuando se manifieste, seremos como él" (1 Juan 3:2). ¡Oh, cuál será la gloria de los hijos de Dios, que ahora, sin preocuparse por su cuerpo, se preocupan por la belleza de su alma, y ​​son considerados despreciados y pisoteados por el mundo malvado como basura: serán como Dios! “Porque Dios está vestido de luz como de un manto” (Sal. 103:2), para que Sus hijos sean iluminados. Desea y busca esta belleza, Christian, hasta encontrarla. ¿Qué te importa la belleza del cuerpo, que hoy florece, pero por la mañana se desvanece y se convierte en nada? Por lo tanto, así como aquellos que desean entrar al palacio del rey terrenal, y presentarse ante su rostro, y participar de su comida, se limpian y se visten con la mejor y más decente vestimenta para no parecer viles ante los ojos del rey, así tanto más aquel que desea entrar al palacio del Rey Celestial, y presentarse ante Su rostro más brillante, y participar de esa gran cena, debe limpiarse de la inmundicia y el vicio, porque “nada impuro entrará en él”. (Apocalipsis 21:27), - y vestirse con ropas dignas de aquel palacio, para no oír una voz terrible del Rey: "¡Amigo! ¿Cómo llegaste aquí sin usar ropa de boda? (Mateo 22:12), - y no ser arrojado con vergüenza y arrojado a la oscuridad más absoluta, “donde será el llanto y el crujir de dientes” (Mateo 22:13). § 67. Adorna su alma quien, según la palabra apostólica, “se despoja... del viejo hombre, que está corrompido por las concupiscencias engañosas, sino que se renueva en el espíritu de su mente y se reviste del nuevo hombre, creado según Dios, en justicia y verdadera santidad” (Ef. 4, 22-24); es decir, el que resiste los deseos carnales, y los corta, y es diligente en las virtudes, se despoja de la inmundicia, la concupiscencia, la soberbia, la envidia, la ira, la malicia, la ira, el amor al dinero, la intemperancia y otras malas conductas, y se reviste de castidad, santidad, humildad, amor fraternal, paciencia, mansedumbre y otras buenas costumbres. ¡Esta es una hermosa pieza de equipo espiritual! Es buena y hermosa aquella alma que se conforma al Padre Celestial por la santidad, la verdad, la misericordia, la justicia, la paciencia, la mansedumbre y otras propiedades. Un cristiano, renacido por Dios, debe amoldarse a sus costumbres, como un hijo a su padre. Cada hijo es conformado a su padre por sus propiedades y costumbres, como vemos en el nacimiento carnal, en el que de la carne nace nada menos que carne, según el testimonio de Cristo: “lo que es nacido de la carne, carne es” (Juan 3:6). Por lo tanto, la palabra de Dios manda a los cristianos a adornarse no con utensilios carnales, sino con utensilios espirituales. Qué tipo de utensilio es este, en qué consiste, escuchemos al apóstol, que nos ofrece este utensilio: “Vestíos, como escogidos de Dios, santos y amados, de misericordia, de bondad, de humildad, de mansedumbre y de paciencia” (Col. 3,12). Adornémonos, cristianos, con estos utensilios, y no con oro, plata, piedras y vestidos caros. Vestiémonos de generosidad y misericordia, como nos manda nuestro Señor: “Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso” (Lucas 6:36), “que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros” (Romanos 8:32), para librarnos de los desastres eternos y llevarnos a la bienaventuranza eterna. Vestámonos de bondad y tratemos de hacer el bien a todos, el bien y el mal, los amigos y los enemigos, imitando al Padre Celestial: “Porque Él es bueno con los ingratos y con los malos” (Lucas 6,35); “Porque Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45). Vestámonos de humildad, siguiendo al Unigénito Hijo de Dios, que no se avergonzó de “lavar los pies de los apóstoles, su Señor y Maestro” (Juan 13,14). “Porque haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús: Él, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, haciéndose semejante a la apariencia de un hombre; se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Fil. 2:5-8). Vestámonos de mansedumbre y paciencia, aprendiendo esto del manso y humilde Jesús, como Él nos manda: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón” (Mateo 11:29); y perdonemos nuestras deudas a nuestros deudores, así como Dios nos perdona a nosotros. Seamos santos, porque escrito está: “Sed santos, porque yo soy santo” (1 Pedro 1:16). Este atuendo, este utensilio, esta decoración es propio de los cristianos; y no agradan al mundo ni a los ojos de los hombres, sino a los ojos del Padre Celestial. Tratemos de adornarnos con estos utensilios, cristianos, para agradar no al mundo, sino a Dios, que nos mira a todos desde su cielo, como canta el profeta: “El Señor mira desde el cielo, ve a todos los hijos de los hombres; desde el trono en que está sentado, mira a todos los que viven en la tierra” (Sal. 32, 13-14). § 68. Es sabido que muchos visten ropas elegantes no para ganar vana gloria y honor, sino siguiendo la costumbre general y aplicándola a su rango y dignidad. Mi discusión anterior no se refiere a esas personas, y me refiero aquí solo a aquellos que buscan algún tipo de gloria y veneración en la vestimenta, que generalmente todos llaman dandis, como se puede ver en el razonamiento descrito anteriormente. Porque tales personas, aunque se llamen cristianos, tienen el corazón lleno de la vanidad y del amor de este mundo, de donde el Apóstol rechaza las almas cristianas: “No améis al mundo ni las cosas del mundo; el que ama al mundo, no tiene el amor del Padre” (1 Juan 2:15). Y por tanto, lo que aquí se condena es la ostentación, la pompa, el orgullo mundano, la vanidad y la ceguera de un corazón depravado, y no la decencia. Lo que se condena es el lujo y el amor propio, que no se preocupa por el beneficio del prójimo y, en su mayor parte, ofende al prójimo, más que la moderación, que es casi necesaria en la sociedad civil. También se condena el cuidado excesivo del cuerpo mortal y perecedero y el descuido del alma inmortal. Porque no hay preocupación por el alma y su salvación eterna en ese corazón que ha sido tomado por la vanidad de este mundo. La palabra de nuestro Salvador es cierta: “Donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:21). La ropa, sea lo que sea, en sí misma no está involucrada ni en la virtud ni en el pecado, como cualquier otra cosa. Pero sólo su uso, propósito e intención pueden ser malos y, por lo tanto, convertirse en pecado para el usuario: porque no se usa para el propósito para el cual fue dado por Dios. Hay vanidad en el corazón de quien viste un vestido negro, monástico y basura, para que la gente lo considere un despreciador del mundo y un santo; como el que se viste con ropas coloridas y costosas para tener el primer lugar en la asamblea y recibir reverencias de quienes lo encuentran, y admirar su atuendo como las plumas de un pavo real. Cada prenda debe tener un propósito, es decir, cubrir la desnudez y proteger el cuerpo débil del frío y del mal tiempo, para lo cual nos fue dada por nuestro Creador, como se dijo anteriormente. Sin embargo, todo cristiano debe recordar y prestar atención a que cualquier exceso, tanto en comida, en edificio y otras cosas apropiadas para esta vida, como en ropa, no existe sin pecado. Dios nos da propiedades y riquezas no sólo para nosotros mismos, sino también para los pobres, para que nosotros mismos podamos estar moderadamente contentos con ellas y proporcionárselas a los pobres. Pero si una persona no hace esto, sino que desperdicia su riqueza en exceso y lujo, actúa contra la voluntad de Dios y por lo tanto peca, porque todo lo que se hace contra la voluntad de Dios es pecado: por lo cual será castigado como mayordomo injusto y derrochador del bien de Dios. En cuanto a las joyas personales femeninas, no pueden tener excusa alguna, sólo hay encanto, intriga, astucia e invención de un espíritu maligno, perpetrado para seducir y corromper la castidad. Y aunque muchas de las esposas adornan sus rostros no con mal fin, sino siguiendo una costumbre inerte, esta decoración no se hace sin tentar a los jóvenes y a ellas mismas sin pecado. Artículo 4: Sobre algunos pecados especialmente Al comienzo de este artículo necesito anunciar algo al lector. 1) Aquí no puse mi razonamiento sobre los pecados conocidos por todos, que todos, incluso las personas y naciones más rudas, aborrecen, como el robo, la violencia evidente y el robo, el asesinato, la fornicación, el adulterio, etc. Porque todo el mundo está convencido por la ley natural y la conciencia de protegerse de tales pecados, y después de cometer uno de estos pecados, el pecador no deja de atormentar la conciencia, aunque está herida por cada pecado, especialmente cuando una persona intenta mantenerla intacta. La conciencia y la ley natural están de acuerdo con la ley escrita de Dios y, por tanto, así como éste denuncia al transgresor, así no deja en paz al pecador, sino que lo atormenta incesantemente. Esto es evidente especialmente sobre aquellos que intentan llevar sus vidas de acuerdo con su gobierno y la ley de Dios. Porque en una conciencia manchada por los pecados, los grandes pecados apenas se perciben, como en un espejo sucio quien se mira no ve ni su rostro ni sus vicios. 2) Aquí se trata principalmente de aquellos vicios que son también causa de otros vicios y que, sin embargo, la época actual, como veréis, no considera vicios. 3) También anuncio al lector que aquí traté de mostrar la abominación y severidad del pecado al discutir los pecados para que aquellos que mantienen el oficio cristiano tengan cuidado del pecado, y los que pecan se quedarán atrás. Y según mi razonamiento no son las personas las que son blasfemadas, sino los vicios que esas personas poseen son condenados y expuestos. Todo pecado está en la persona, por eso es necesario mencionar a la persona en quien vive y posee, aunque toda la palabra debe referirse al pecado, y no a la persona misma. Así como la sal ahuyenta a los gusanos de una sustancia o evita que se pudra, aunque ella misma se disuelva en la sustancia; o así como la medicina se toma con la intención de expulsar una enfermedad de una persona, aunque también se toma dentro de la persona, así la reprensión, aunque ataca a una persona y le duele la conciencia, pretende ahuyentar el pecado que tiene, para que, habiendo reconocido el pecado y su gravedad destructiva, intente liberarse de él por la gracia de Dios. Quien quiera arrepentirse verdaderamente y así ser salvo, ciertamente debe reconocer el pecado y su abominación. Sin conocimiento del pecado no hay verdadero arrepentimiento, así como sin conocimiento de la enfermedad no hay curación. ¿Cómo se puede conocer el pecado si la abominación y severidad del mismo no se presentan al pecador ante sus ojos? Por tanto, nadie debe enojarse por una palabra acusatoria, especialmente aquella que se dice sobre toda persona en general, porque expone los pecados, y no a la persona misma, como un medicamento contra una enfermedad, y no contra una persona. Sin enfermedad no hay necesidad de medicina, y donde no hay pecado, no hay necesidad de reprensión. Deja el pecado, entonces la reprensión no te tocará, porque aquello de lo que te convence no existirá. La reprensión es como un espejo que muestra los vicios en el rostro; y si no hay imperfecciones en el rostro, entonces no las mostrará. Si no te enojas con el espejo por mostrar tus vicios, no te enojes con la palabra acusatoria con la que se muestran los vicios de tu alma. Además, cuando os enojáis ante la reprensión, lo que suele ocurrir, entonces demostráis que vuestra conciencia también os condena de lo que se trata la palabra. La palabra acusatoria es similar a conciencia. ¿Por qué sucede que cuando en una reunión se habla de ciertos pecados, quienes los tienen se sienten tocados por la conciencia y muestran algunas señales en sí mismos? Lo que la palabra es fuera, la conciencia lo denuncia dentro; y lo que está fuera de la palabra, la conciencia lo alaba dentro. Estos dos testigos son similares y están de acuerdo entre sí, también son fieles y no pueden mentir, pero siempre dan testimonio de la verdad, y lo que uno muestra, el otro también. Uno alaba la virtud y el otro. Uno denuncia el pecado y el otro. Y tanto aquí en este siglo como en el último día del Juicio Final serán testigos fiables y expositores de los pecados humanos. Por tanto, para que vuestra palabra y vuestra conciencia no os condenen aquí y en aquel juicio, abandonad vuestros pecados y arrepiéntete verdaderamente. Entonces, así como no tendréis acusador interno, tampoco os tocará la reprensión verbal. Entonces estarás tranquilo y en paz, aunque todos te blasfemarán y maldecirán. Una conciencia tranquila es más confiable que el testimonio de todas las personas, y solo existe la verdadera paz interior, sin la cual una persona no puede estar tranquila, incluso si no la perturban de ninguna manera desde el exterior. 4) Es mejor para ti aquí, en este mundo, y en secreto dentro de ti mismo y solo ante ti mismo, soportar la convicción, dejar el pecado y arrepentirte, y así ser salvo, que ser convencido en ese juicio mundial y ser enviado avergonzado a las tinieblas exteriores, “donde será el llanto y el crujir de dientes” (Mateo 8:12). Porque lo que aquí se borra en la conciencia, tampoco aparecerá allí. “Haz aquí la paz con tu adversario mientras todavía estás en el camino con él, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez te entregue al siervo, y te metan en la cárcel” (Mateo 5:25), que es lo que pretende toda palabra acusatoria, es decir, para que en esa deshonra pública el pecador no sea condenado por el Juez justo. Y quien no limpia su conciencia y no expía los pecados que hay en ella, ciertamente será convencido allí y verá todos sus pecados presentados ante él, según la verdadera palabra de Dios: “Te reprenderé y traeré tus pecados delante de ti” *** (Sal. 49:21). He aquí un hombre que se llamaba a sí mismo cristiano, pero no hacía obras cristianas; “Dijo que conocía a Dios, pero en sus obras lo negó” (Tito 1:16); “¡Tenía una forma de piedad, pero negaba su poder!” (2 Tim. 3:5) Lo oirá delante de todo el mundo, ángeles y hombres, y será cubierto de vergüenza. Debemos dejar atrás aquello por lo que nuestra conciencia nos condena dentro y fuera de la palabra de Dios, y arrepentirnos con un corazón contrito, para no ser condenados donde el arrepentimiento no tiene lugar. 5) La reprensión, cuando le sucede a una persona, no debe suavizar las palabras, sino explicar la importancia del pecado, para que, una vez establecido en el pecado, no perezca; con mayor razón se debe hacer esto cuando se reprende en general, sin mencionar personas, de modo que la palabra no se extienda a la adulación, sino a la reprensión. Por lo tanto, no hay necesidad de enojarse por la reprensión, incluso por la que te sucede directamente en la cara, y especialmente por la que se dice. Nadie está enojado con el médico por administrarle una medicina cruel para curar el cuerpo. ¿Por qué deberíamos enojarnos con alguien que quiere sanar nuestra alma y expulsar de nosotros el pecado con una palabra cruel, como una medicina cruel? Para aquellos que no han tenido dificultades para pecar, que no les resulte difícil escuchar la reprensión del pecado y así arrepentirse. Cuando dejes el pecado por el cual estás condenado, entonces sabrás cuán útil fue para ti la convicción; entonces no sólo no os enojaréis con el que os denunció, sino que también le daréis las gracias, como el enfermo, liberado de su enfermedad, agradece al médico. Esto es lo que deseo fervientemente para ti también. 6) Algunos pecados provienen de debilidad, otros de obstinación, prejuicios y contra la conciencia. Desde la debilidad, el pecado, al que están sujetos incluso las personas piadosas, debe ser reprendido fácil y afectuosamente. Pero los pecados cometidos contra la conciencia y por obstinación, y especialmente aquellos que han envejecido y se han convertido en un hábito, requieren una reprensión cruel y estricta, como una vieja enfermedad: una medicina amarga y cruel. Tales pecados claramente conducen a los pecadores a la destrucción y no pueden ser expulsados ​​más que mediante un castigo cruel con la ayuda de Dios. Estas personas deben ser reprendidas estrictamente, para que con esta voz, como un trueno, despierten de su sueño pecaminoso y se arrepientan verdaderamente. Debemos decir la verdad en todas partes y no guardar silencio sobre lo que se debe decir. Un pecado que no es debidamente revelado ni condenado no se considera pecado, o se considera menor, aunque el pecado tiene tal gravedad en sí mismo que incluso un pecador pequeño puede hundirlo al fondo del infierno, porque todo pecado contra la majestad de Dios ocurre. Pero cuando no se considera pecado o es fácil de juzgar, entonces queda sin curar, lo cual es muy peligroso. 7) De este artículo, en el que se enumeran y explican ciertos pecados, podrás aprender un poco, lector, qué gran corrupción y maldad lleva dentro de sí el hombre, que fue creado a imagen y semejanza de Dios, y era santo, puro, irreprensible, justo y era morada del Espíritu Santo; pero por el consejo de un espíritu maligno y astuto y por el veneno de una serpiente se corrompió tanto que quedó “como ganado” (Sal. 49:13), por lo cual no podemos lamentarnos lo suficiente. ¿Qué se ve en una persona que no ha sido renovada por otra gracia que la bestialidad? La inmundicia que se ve en el ganado es la misma en el hombre, aún mayor y más vil. La glotonería en el ganado es la misma en los humanos. El robo es notable en el ganado y lo mismo ocurre en los humanos. En el ganado hay ferocidad, ferocidad, ira, malicia y rabia; lo mismo ocurre en el hombre. La envidia en el ganado es la misma en el hombre. Vemos astucia y astucia en el ganado, lo mismo en el hombre, y así sucesivamente. ¡Así es una persona en sí misma! Y lo que es más lamentable y lamentable, las pasiones desordenadas que se encuentran dispersas en todos los mudos, están presentes en una sola persona. ¡Así quedó desfigurado el pobre que quería tener el honor de Dios! La Sagrada Escritura describe terriblemente al hombre no regenerado e imagina ante nuestros ojos que desde aquí conoceríamos la pobreza, la condenación y el veneno mortal escondido en nuestro corazón: lo que ves en otro, también está en ti, aunque no se manifieste fuera. Allí, es decir, en las Escrituras, vemos que al hombre no regenerado a veces se le llama “generación de víboras”, a veces “zorro”, a veces “cerdo”; a veces se le compara con un “león”, a veces se le compara con otros animales por su naturaleza maligna, a la cual es semejante y conforme a aquellos mudos. Por lo tanto, todos deben tapar la boca y permanecer en silencio, sin importar el nombre que se les llame. El hombre es digno de cualquier reproche deshonesto, pues aunque no hace todo el mal por fuera, todo el mal lo lleva por dentro, que en ocasiones aparece ya sea fuera o fuera. 8) De esta vil fuente se sigue que incluso los regenerados, los piadosos y los mismos santos sienten guerra en sus miembros, y aunque luchan contra ese mal, muchas veces “no hacen el bien que quieren” (Rom. 7:19); y orar al Padre Celestial por el perdón de los pecados: “Perdónanos nuestras deudas”; y con toda la Santa Iglesia claman a Dios: “¡Señor, ten piedad!” - y de su justo juicio recurren a su misericordia: “No entres en juicio con tu siervo, porque ningún viviente será justificado delante de ti” (Sal. 142:2); y lloran esta condenación con el apóstol: “¡Pobre de mí!, ¿quién me librará de este cuerpo de muerte? (Rom.7:24). 9) De donde se sigue que nuestra justificación ante Dios y salvación eterna consiste únicamente en la misericordia del Padre Celestial, en los méritos de Cristo y en la fe, que lo reconoce gozosamente, como su Redentor y Salvador, y sus santísimos méritos con un corazón amoroso y agradecido, humilde y obediente, aplicándolo como tratamiento curativo y salvador a su debilidad mortal. “Todo lo que es elevado entre los hombres, es abominación a Dios” (Lucas 16:15) “El que se enaltece será humillado, pero el que se humilla será enaltecido” (Lucas 18:14) “Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (Santiago 4:6) § 69. El principio del orgullo es el diablo, que se apartó de su Creador y de un ángel brillante pasó a ser príncipe de las tinieblas. Este veneno mortal nos ha infectado tanto a nosotros mismos como a nuestros corazones que por el resto de nuestras vidas no podemos lamentar lo suficiente nuestra condenación. § 70. No hay nada más peligroso, más secreto y más difícil que el orgullo. El orgullo es peligroso, porque para los orgullosos se define el cielo y se define el infierno en lugar del cielo. “Dios se opone a los soberbios”, dice la Escritura. El orgullo está oculto porque está tan profundo en nuestro corazón que ni siquiera podemos discernirlo sin la ayuda del manso Jesucristo, el Hijo de Dios; y lo reconocemos mejor en nuestros vecinos que en nosotros mismos. Vemos otros vicios, como la embriaguez, la fornicación, el robo, la malversación, etc. Porque muchas veces nos hacen sentir lástima de nosotros mismos y avergonzarnos. Pero no vemos orgullo. ¿Quién ha admitido alguna vez estar orgulloso de corazón? Nunca había visto eso antes. Muchos se llaman pecadores, pero otros no toleran que los llamen así, y aunque muchos de ellos no responden con la lengua, lo aceptan no sin indignación y desconsuelo. Y así esto demuestra que sólo con la lengua se llaman pecadores, y no con el corazón; Muestran humildad en sus labios, pero no en su corazón. Porque una persona verdaderamente humilde no puede enojarse ni enojarse ante los reproches, ya que se considera digno de cualquier humillación. No hay nada más difícil que el orgullo, pues con grandes inconvenientes y además no sin la ayuda de Dios lo superamos. Llevamos este mal dentro de nosotros mismos. ¿Estamos bien de salud? Ella se inclinará ante nosotros con majestad y pompa, con desprecio y humillación de nuestros vecinos. ¿Nos estamos metiendo en problemas? Se manifiesta a través de la indignación, las quejas y la blasfemia. ¿Estamos tratando de aprender a tener paciencia, mansedumbre y otras virtudes? Se levanta contra nosotros con la arrogancia de los fariseos. Por eso no podemos deshacernos de él en ninguna parte ni de ninguna manera: siempre camina con nosotros, siempre quiere dominarnos y poseernos. § 71. Cómo “Dios resiste a los soberbios” (Santiago 4:6), muestra los terribles destinos de Dios, que la santa palabra de Dios nos presenta, para que nosotros, mirándolos, con todas nuestras fuerzas, estemos protegidos de este vicio vil y destructor del alma. Nuestros antepasados ​​ascendieron al paraíso y desearon el honor divino, pero perdieron el honor que tenían y "fueron como ganado insensato ..." (Sal. 49:13), y cayeron en toda calamidad. Los descendientes de Noé ascendieron y, al crear una columna, querían crearse un nombre glorioso, y “el Señor confundió su lengua, de modo que uno no entendía el habla del otro” (Gén. 11: 3-9). Faraón, el rey de Egipto, ascendió contra Dios y su pueblo y quiso amargar y destruir - y pereció con todo su ejército en el Mar Rojo, y se hundió como estaño en aguas profundas ( Éxodo 14: 15-28, 10) Coré, Datán y Abirón subieron, y resistieron a Moisés, el profeta de Dios y su líder - “y la tierra abrió su boca y se los tragó a ellos, a sus casas y a todo el pueblo de Coré, y todos sus bienes; y descendieron vivos con todo lo que les pertenecía, y la tierra los cubrió, y perecieron en medio de la congregación” (Números 16:32-33). Senaquerib, el rey de Asiria, levantó una voz de blasfemia contra el Dios Altísimo y contra Su santa ciudad, “y salió el ángel del Señor y hirió a ciento ochenta y cinco mil hombres en el campamento asirio”; Holofernes, el líder del ejército asirio, se levantó y la mano de una mujer le cortó la cabeza orgullosa (Judit 13:8). Amán, el primer consejero del rey persa Artajerjes, se levantó y fue “colgado del madero” que había preparado para el inocente israelita Mardoqueo (Ester 7). Nabucodonosor, el rey de Babilonia, se levantó y escuchó una voz del cielo: "Te dicen, rey Nabucodonosor: ¡el reino se ha apartado de ti! Y te separarán de los hombres, y tu morada será con las bestias del campo; te alimentarán con hierba como a un buey", y así sucesivamente (Dan.4). La ciudad de Capernaum ascendió al cielo y escuchó de Cristo: “Y tú, Capernaum, que subiste al cielo, al infierno serás arrojada” (Mateo 11:23). El fariseo subió y fue condenado a su casa (Lucas 18:14). ¡Así se opone Dios a los soberbios! ¡Así humilla el Señor a los exaltados! No hay nada más odioso para Dios en las personas que el orgullo. “Todo lo que es elevado entre los hombres, es abominación a Dios” (Lucas 16:15). § 72. Los signos del orgullo son: 1) no someterse a los superiores; 2) no es inferior a iguales e inferiores; 3) el orgullo es elocuente, altivo y locuaz; 4) busca gloria, honor y alabanza en todos los sentidos; 5) se exalta mucho a sí mismo y a sus obras; 6) desprecia y humilla a los demás; 7) busca una manera de lucirse; 8) se elogia descaradamente a sí mismo; 9) todo bien que tiene, se lo atribuye a sí mismo y no a Dios; 10) se jacta del bien que no tiene; 11) se esfuerza mucho por ocultar sus defectos y vicios; 12) no tolera ser despreciado y humillado; 13) no acepta amonestaciones, reprensiones o consejos; 14) interfiere arbitrariamente en asuntos ajenos; 15) habiendo perdido rango u honor, y en otras desgracias, se queja, se indigna y, a menudo, maldice; 16) por tanto, la soberbia está enojada, 17) la soberbia es envidiosa: no quiere que nadie igual o superior a ella tenga igual o mayor honor, sino que supere a todos en todo. 18) el orgullo no se inclina al amor, es odioso. El amor propio es la raíz de todos los males. Y así el orgullo es el principio y la raíz de todo pecado. § 73. La soberbia no es sólo un pecado grave y vil en sí mismo, sino que también puede ser causa de otros pecados. Porque Dios, que se opone a los soberbios, con justo juicio quita de los soberbios su gracia; Satanás, como espíritu orgulloso y asesino, se acerca convenientemente a esa casa como si hubiera sido barrida y ordenada (Mateo 12:44). Por tanto, una persona que permanece sin la gracia de Dios, por ser débil y receptiva a todo mal, cae convenientemente en cualquier pecado. Como lo atestiguan muchos de las Sagradas Escrituras y la historia de la iglesia. § 74. El fin al que conduce la soberbia lo quiere decir el mismo Cristo: “Todo el que se enaltece será humillado” (Lucas 14,11). Ella sube alto, pero cae muy bajo. Véase el artículo 71. § 75. Hay muchas causas que destruyen nuestro orgullo, algunas de las cuales se exponen aquí. 1) La gente está más orgullosa del honor y la gloria, de la riqueza, de la inteligencia, de la fuerza o de la nobleza. Pero como todo esto está sujeto a cambios y viene a nosotros y se aleja de nosotros, porque no es nuestro, entonces es muy absurdo enaltecerse por lo que no es nuestro. Todo lo que tenemos no es nuestro, sino de Dios; somos sólo vasos de los dones de Dios. A Dios dador se le debe toda alabanza, honra y acción de gracias, y al hombre humildad, para que lo que tiene no le sea quitado por causa del orgullo. 2) Nuestro nacimiento y educación destruyen nuestro orgullo. ¿Qué animal nace con más dificultad y dolor que un humano? Las madres lo saben y están presentes en estos casos. ¿Qué animal requiere más supervisión, cuidado, nutrición y protección en la educación que un humano? Muchos animales obtienen alimento inmediatamente al nacer; ¡Y cuántas veces una persona corre, se viste con las manos de otro, come con el trabajo de otro, se abriga y sobrevive! 3) Nuestra desnudez derriba nuestro orgullo. Otros animales no necesitan ropa, pero el hombre es tan pobre y miserable que ni siquiera tiene su propia ropa, sino que la acepta de los animales y otras criaturas. Ovejas, zorros, lobos, liebres, linces y otros nos visten y calientan. 4) Nuestro orgullo y nuestras desgracias se derriban. ¿Quién está sujeto a mayores pasiones, corrupción, enfermedades y dolencias que el hombre? ¿Quién está sujeto a mayor miedo, tristeza y pena que el hombre? Rodeado de problemas por todas partes: detrás - los pecados, al frente - la muerte, arriba - el juicio de Dios, abajo - el infierno, a los lados - las tentaciones del mundo y las maquinaciones de los demonios, dentro - la carne con pasiones y concupiscencias. ¿Está en tan mal estado para estar orgulloso? 5) El fin de nuestra vida derriba nuestro orgullo, porque todos somos polvo de la tierra, y a la tierra iremos (Gén. 3:19). Inspecciona mentalmente las tumbas y distingue allí al rey del guerrero, al glorioso del deshonroso, al rico del pobre, al fuerte del débil, al noble del noble, al sabio del necio. Quédate aquí en el pensamiento, alardea de tu nobleza, aquí exaltate en la razón, aquí engrandecete en las riquezas, aquí exaltate en el honor, aquí cuenta los rangos, aquí cuenta los títulos. ¡Oh pobre criatura, pobre al principio, pobre en el medio, pobre al final! Como vaso gastado y podrido, como el polvo de la tierra, así es el hombre, y entrará en la tierra. 6) Cuanto más conocemos y recordamos a Cristo, más reconocemos nuestra mezquindad y condenación y, por tanto, nos humillamos. Cristo, el Hijo de Dios, tu Señor, se humilló por ti. ¿Tú, siervo, deberías enorgullecerte? Por ti, tu Señor tomó la forma de un esclavo. ¿Deberías tú, un esclavo, buscar el dominio? Tu Señor aceptó la deshonra por tu causa. ¿Tú, un esclavo, deberías ser exaltado con honor? Tu Señor no tenía dónde recostar su cabeza; ¿Deberías tú, esclavo, ampliar los magníficos edificios? Tu Señor lavó los pies de sus discípulos. ¿Te avergüenzas de servir a tus hermanos? Tu Señor soportó calumnias, reproches, burlas, burlas, escupitajos. ¿No puedes tú, siervo, soportar una palabra molesta? Él lo soportó inocentemente y por ti. ¿No deberías tú, el culpable, soportarlo por ti mismo? ¿No lo merecen tus pecados? Tu Señor oró por sus crucificadores: "¡Padre! Perdónalos" (Lucas 23:34), - ¿deberías tú, siervo, enojarte con los que te insultaron, enojarte, buscar venganza? ¿Pero quién eres tú que tus oídos no toleran los insultos? Una criatura miserable, débil, desnuda, apasionada, perdida, sujeta a todo tipo de desgracias, rodeada de todo tipo de desgracias, hierba, heno, vapor, que aparece a lo lejos y desaparece. Pero mirad y guardad que Cristo vuestro Señor no se avergüence de vosotros, si vosotros os avergonzáis de su humildad y mansedumbre. Él dice: “Porque cualquiera que se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles” (Marcos 8:38). Se avergüenza de Cristo y de sus palabras quien no sigue su humildad, mansedumbre y paciencia, sino que quiere reinar en paz con orgullo. 7) “Teme”, dice Basilio el Grande a los orgullosos, “una caída como la del diablo, que, habiendo ascendido contra el hombre, cayó más bajo que el hombre, y a quien pisoteó, le fue entregado para pisotear” (En la palabra sobre la humildad). § 76. Es malo y repugnante ante Dios que alguien se sienta orgulloso por las razones antes expuestas; pero es peor para aquel a quien incluso el estado de desgracia debería llevar a la humildad. Es malo que un caballero noble, de alto rango, un hombre rico sea orgulloso; pero peor que eso: a un simple, humilde, esclavo, mendigo. Lo mismo ocurre con otras mentes, como cualquiera puede admitir. § 77. Dado que, como se dijo anteriormente, el veneno mortal del orgullo se ha arraigado tan profundamente en nuestros corazones, debemos mirar a menudo la humildad más profunda del Hijo de Dios y aprender de Él, como Él mismo dice: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón” (Mateo 11,29). Además, debemos pedirle fervientemente, para que, habiendo expulsado ese veneno destructivo con la curación de su gracia, nos dé un espíritu de humildad, al que seguirán sus demás dones. Porque “Dios... da gracia a los humildes” (Santiago 4:6). "Pero si tenéis amarga envidia y contiendas en vuestro corazón, no os jactéis ni mientas acerca de la verdad. Esta no es sabiduría que desciende de lo alto, sino terrena, espiritual, demoníaca; porque donde hay envidia y contienda, allí hay desorden y todo mal" (Santiago 3:14-16). § 78. “La envidia es tristeza por el bienestar del prójimo”, dice Basilio el Grande en su Sermón sobre la envidia. Caín se entristeció y su rostro decayó. ¿Por qué? Porque vio que su hermano Abel era alabado por el Señor de todos por traerle regalos, pero fue rechazado por su pereza. El hermano mayor del hijo pródigo, caminando desde el campo, escuchó regocijo y cantos en la casa de su padre y supo que la diversión era por culpa de su hermano, a quien el buen padre había encontrado sano nuevamente, “se enojó y no quiso entrar” en la casa de su padre y ser partícipe de aquella diversión (Lucas 15:25-30). El justo motivo de la diversión: su hermano “estaba muerto y volvió a la vida, estaba perdido y fue encontrado”. Pero él no mira eso, no le gusta que por su hermano su ternero bien alimentado sea sacrificado y por su bienestar su padre y toda la casa se regocijen. ¡Así la envidia se aflige por la bondad del prójimo y considera el bienestar del hermano como su propio malestar! San Crisóstomo atribuye también esta tristeza inútil a la envidia, diciendo: “La envidia considera el bienestar del prójimo como su propio malestar” (Discurso 52 del Libro del Génesis). § 79. La raíz y el principio de la envidia es el orgullo. Una persona orgullosa, como quiere elevarse por encima de los demás, no puede tolerar que nadie sea igual a él, y mucho menos superior en prosperidad, y por eso se indigna por su elevación. Una persona humilde no puede envidiar, porque ve y reconoce su propia indignidad, y se considera más digno que los demás; Por eso no se indigna por sus talentos. Esta pasión sólo existe entre aquellos que se creen algo en el mundo y, soñando tan bien consigo mismos, no imputan nada a los demás. El orgulloso Saúl está tan indignado contra el manso y humilde David que las jubilosas esposas le atribuyeron más elogios, como el mismo Saúl admitió y dijo: “Dieron decenas de miles a David, y miles a mí” (1 Sam. 18:8). Por eso empezó a perseguir a los inocentes. § 80. La finalidad de la envidia es ver en apuros al envidiado. Ella nace entonces cuando comienza el bienestar de otro; luego cesa cuando cesa su bienestar y comienza la desgracia. Así, a través de la envidia, nuestros antepasados ​​cayeron de la gran dicha a un estado de miseria. La envidia de Caín le enseñó a rebelarse contra su hermano Abel y matarlo. Es motivo de envidia que José fuera vendido a Egipto. Hay que atribuir a la envidia que los judíos elevaron a la Cruz a Cristo, su Señor y Benefactor. Entonces, del orgullo comienza la envidia, de la envidia - el odio, del odio - la malicia; la ira conduce al final más desafortunado. ¿Por qué dice San Crisóstomo: “La raíz del asesinato es la envidia” (Discusión 54 sobre el Génesis)? § 81. La envidia es una pasión dolorosa y digna de reír, o más bien de llorar, porque el corazón humano está infectado con un veneno tan diabólico. Otras pasiones tienen algún placer, aunque imaginario, pero el envidioso peca y al mismo tiempo sufre. A Amán, enemigo de los judíos, como él mismo lo confiesa, no le gustó la gloria con que el rey lo exaltaba, ni las riquezas con que abundaba, ni el honor de que fuera invitado a un banquete a la reina y al rey; Esto, dice: “Todo no me basta”. ¿Cuál es la razón de esto? ¿Alguien te ha ofendido, Amán? ¿Alguien ha robado tus pertenencias? ¿O alguien os ha calumniado delante del rey? ¿Está usted sano o su familia? ¿O no te molesta el miedo al enemigo? ¡No! No hay nada de eso. ¿Entonces qué? ¿Por qué está vuestro corazón preocupado? ¿Por qué estás de luto en medio de tanta fama y fortuna? ¿Por qué inclinas la cabeza? ¿Por qué andas decrépito y triste? ¿Por qué se te oscurece la cara? ¿Qué te falta a ti, el primer consejero del rey? No tienes sólo el cetro y el poder real. “No”, dice Amán, “todo esto no me basta, porque veo a Mardoqueo en prosperidad. Todo esto no me basta cuando veo a Mardoqueo de Judea en la corte real. Nada me hace feliz, ni la gloria, ni el honor, ni las riquezas, porque veo a Mardoqueo con el favor del rey" (Ester 5). ¡Así que el envidioso peca y al mismo tiempo acepta la ejecución, comete iniquidad y sufre! ¡Y en esto se puede ver cuán vil es el vicio de la envidia y digno de burla! Estar triste porque el prójimo se está divirtiendo; lamentarse y consumirse por el hecho de que el hermano de uno está floreciendo en prosperidad, ¿no es algo así? digno de risa? Cualquiera puede admitir esto, sólo el diablo es capaz de tal cosa: el diablo está triste e insoportable porque los cristianos se salvan y reciben la gloria eterna, de la cual es arrojado a la destrucción y la deshonra eterna. § 82. De lo anterior, todos pueden ver cuán destructiva es esta pasión. Porque: 1) Su propio pecado es el diablo, quien con esta plaga de nuestros primeros padres, y con ellos, nos mató. Porque la obra del diablo es alegrarse por la destrucción humana y lamentarse por la salvación, lo cual es propio de la envidia. 2) El demonio no envidia a tal demonio, sino a una persona; y el hombre tiene celos del hombre, de hermano a hermano, de pariente a pariente, de igual a igual, quienes deben “gozarse con los que se alegran y llorar con los que lloran”, como enseña el apóstol (Rom. 12:15); algo que no puede dejar de sorprendernos o, más aún, algo que es imposible llorar con dignidad. ¡Así es como Satanás infectó nuestros corazones con su veneno! 3) La envidia, como se dice en el § 78, conduce a todos los fines desfavorables para aquellos en quienes está armada. 4) La envidia también envidia a aquellos de quienes recibe beneficios; No le importa la buena voluntad, incluso persigue a su benefactor. ¿Quién fue mayor benefactor para los judíos que Cristo, el Salvador del mundo? Resucitó a sus muertos, iluminó a los ciegos, limpió a los leprosos y realizó otras maravillas. Pero la envidia no mira eso. Ella aconseja: “¿Qué debemos hacer? Este Hombre hace muchos milagros. Si lo dejamos así, todos creerán en él" (Juan 11:47-48). Ella no razona, no honra el gran bien, sino que aprende a matar a su benefactor. Alimenta, viste, cuida, protege, enriquece, consuela a la persona envidiosa como quieras; es desagradable para él. Debido a que eres próspero, todos te aman, te alaban y te honran. Esto duele su corazón, que tu amor y tus buenas obras no pueden sanar. Y él continuará herirte hasta verte en apuros. 3) La envidia de quienes la poseen conduce a un final desastroso porque, además de hacerlos culpables de tormento eterno, los expone a un desastre temporal; así Caín gime y tiembla; Amán, subido al madero que Mardoqueo preparó para el israelita, muere. Pero, aunque no haya otra calamidad exterior para el envidioso, le basta la interna, basta que por dentro sea consumido, atormentado y atormentado por su propio verdugo. § 83. El remedio contra esta enfermedad maligna y destructiva es el siguiente: 1) El orgullo, de donde nace, como se dice, la envidia, debe ser desechado con la ayuda de Dios, y así, sin raíz maligna, no habrá fruto malo. "La envidia", dice Agustín, "es hija del orgullo: mata a una madre y su hija perecerá". 2) Aprenda a amar a su prójimo, así caerá la envidia. Porque “el amor... no tiene envidia”, dice el apóstol (1 Cor. 13:4). Y aunque esta flecha destructiva alcance el corazón, éste, con espíritu de amor, comenzará a resistir su acción y a animarse a sí mismo, y al que no lo desea, a agradecer a Dios que su prójimo esté en prosperidad. Así se cura todo mal interior y, como dicen, la cuña se quita con cuña. Debemos esforzarnos en hacer todo el bien y no hacer lo que quiere el corazón malo, sino lo que exige la fe y la conciencia cristiana: “los que usan la fuerza deleitan... el reino de los cielos” (Mateo 11:12). Así que resistimos la malicia y la venganza, las quejas, la blasfemia y otras pasiones, y nos obligamos a tener paciencia y otras piedades. Que al principio no será sin dificultad, pero luego con la ayuda de Dios será conveniente. 3) Pensar y creer sin duda que en este mundo no hay nada grande ni digno de maravillarse, y no hay verdadera bienaventuranza excepto la eterna y celestial. Y cuando tengamos esta opinión, la envidia se debilitará y dejará de ser válida. Porque la envidia nace del bienestar del prójimo; pero cuando el bienestar temporal, es decir, el honor, la riqueza, etc., no consideremos el verdadero bienestar, entonces no lo envidiaremos. Si, habiendo despreciado las cosas terrenales, buscas las celestiales, entonces no envidiarás ni el honor, ni la gloria, ni la alabanza, ni las riquezas, ni la nobleza, porque deseas incomparablemente mejor. El príncipe y el noble no envidian los elogios del zapatero, sastre, carpintero y otros artesanos, porque tiene mucho mejor. Asimismo, quienes buscan la bienaventuranza eterna permanente y verdadera no envidian lo que es temporal, lamentable y, por así decirlo, imaginario. ¿Quieres evitar que esta dolorosa úlcera te coma y te haga daño? Consideren todo lo temporal como nada, y así no tendrá lugar en ustedes. “Quien se enoje con su hermano sin causa, será juzgado; cualquiera que diga a su hermano: “raqa”, se somete al Sanedrín; y cualquiera que diga: “Necio”, será sometido al infierno de fuego” (Mateo 5:22). “Ahora dejad a un lado todo: la ira, la ira, la malicia, la calumnia y las malas palabras de vuestros labios” (Col. 3:8). § 84. La ira es un sentimiento de enfermedad cardíaca, nacido del resentimiento, que se expresa con hechos o con palabras. § 85. La ira es una pasión dolorosa y feroz y no puede ocultarse. Otras pasiones se ocultan convenientemente, pero la ira no se puede ocultar. El corazón, lleno de ira, como un caldero hirviendo, arroja diversos signos de ira, que aparecen en varios miembros del cuerpo. Los ojos se ponen rojos de ira y brillan como chispas; La ira hace que las venas se hinchen, las cejas y el pelo se ericen; Rechinamos los dientes con ira, arrojamos espuma de los labios, asentimos con la cabeza, giramos y giramos la cabeza. El rostro se oscurece de ira. La acción de la ira es que apretamos las manos y damos palmadas, golpeamos el suelo con los pies; con ira nos golpeamos el pecho, nos arrancamos el pelo y la ropa; uno lleno de ira grita, grita, derrama lágrimas, se queja, blasfema y muchas veces vomita algo de lo que luego se arrepiente. En una palabra, toda la persona cambia de ira, aparece toda la apariencia de un endemoniado. Si se manifiestan signos externos tan viles, si el cuerpo se ve tan feo por la ira, ¿qué hay ya dentro, en el corazón, que exhala un olor tan pestilente? ¡Qué vil y fea es el alma del que está enojado, qué vil a los ojos de Dios, cuando sólo la vista del que está enojado nos parece insoportable a nosotros, que nosotros mismos llevamos dentro de nosotros el mismo mal! Es imposible describir con palabras el vil estado de aquella pobre alma. Y esto se puede ver no sólo en un adulto, sino también en un niño pequeño y en un bebé: ¡cómo grita, se enfurece y se aleja de todo hasta que se sacia su ira! Esto muestra con qué gran veneno está lleno el corazón humano proveniente del diablo, qué gran mal acecha dentro de nosotros y que no podemos lamentar lo suficiente. Y esto nos enseña a suspirar y orar continuamente a Dios para que corrija y renueve nuestro corazón, tan ferozmente corrompido. “Crea en mí, oh Dios, un corazón puro, y renueva en mi vientre un espíritu recto” (Sal. 50:12). Cuando sea corregido y bueno, entonces sus frutos serán buenos, es decir, obras, palabras y pensamientos. § 86. La ira se convierte en malicia y rencor si se mantiene durante mucho tiempo y se alimenta en el corazón. Por lo tanto, se nos ordena detenerlo rápidamente, para que no crezca en odio y malicia, y para que no se agregue un mal mayor al mal. “No se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo”, dice el apóstol (Efesios 4:26-27). Así como el fuego, si no se apaga pronto, consume muchas casas, así la ira, si no se apaga pronto, causa muchos males y es causa de muchos problemas. Por tanto, según la amonestación del Apóstol, debemos expulsar rápidamente del corazón la ira cuando comienza, para que, habiéndose intensificado, nosotros mismos, los que estamos enojados y aquellos con quienes estamos enojados, ya no hagamos daño ni destruyamos. § 87. Tanto la ira como la malicia nacen de un orgullo inconmensurable. Porque el egoísta busca en todo su propio interés, gloria y honor; y cuando ve un obstáculo a su intención y deseo, se avergüenza, se entristece y se enoja con quien lo obstaculiza, y por eso trata de poner en práctica su ira, es decir, de vengarse, que es característico de la ira. § 88. La malicia se comete de diversas maneras: 1) Quitando la vida a aquel contra quien se comete el mal. Entonces Caín, incitado por la envidia y la malicia, se rebeló contra el inocente Abel y mató a su medio hermano. 2) Golpes, envenenamientos, privaciones de salud, propiedades, daños al ganado y otras cosas. 3) Odio y persecución de los amigos de aquel contra quien se alimenta la ira en el corazón. Porque una persona malvada, si no puede hacer daño a aquel con quien está enojado, trata de perseguir y amargar a sus amigos y a quienes lo aman. Entonces Satanás, enojado con Cristo y odiándolo, persigue y amarga a los cristianos, sus siervos, los que lo aman y son amados por él. La gente sigue este espíritu maligno y malicioso y comete el mal a su semejanza. 4) La calumnia y la calumnia. Por eso sucede que tantos inocentemente sufren graves reproches y calumnias; Tanto la historia de la iglesia como la secular están llenas de ejemplos de tal maldad. E incluso en el presente siglo, muchos experimentan los efectos de la misma malicia y sus frutos impíos. 5) Muchos tienen el corazón lleno de tal malicia que, habiéndola cumplido, se jactan. ¡Es una gran locura alardear de algo de lo que deberías arrepentirte! Has hecho daño a tu prójimo; la ley de Dios, santa y eterna, fue violada; Dios Todopoderoso, grande y terrible, se enojó; Se han rendido ante Satanás y se han sometido al tormento eterno - ¡y se jactan de esta acción ilegal!... De tal manera la malicia oscurece los ojos del alma que el pobre no ve su evidente destrucción. Peca dos veces. Peca y se jacta del pecado: aquí, dicen, yo se lo di, que me conozca. Es cierto que él te conoce, conoce tu enfado, sabe que le has hecho daño. ¿Pero te conoces a ti mismo? ¿Dónde estás y en qué condiciones te encuentras? ¿Sabes que te has dañado más que él? Destruiste su cuerpo, pero destruiste tu alma. Por vuestra calumnia, la gente lo desprecia y lo condena, y Dios os condena a vosotros. Lo sometiste a oprobio y oprobio temporal, pero te sujetaste a eterno. Escucha lo que te canta el salmista: “¿Por qué te jactas de malicia, oh Poderoso?” Y note que además agrega: “Por esto Dios te destruirá hasta el fin; te desarraigará y te quitará de tu aldea, y tu raíz de la tierra de los vivientes” (Sal. 51:3, 7). Por eso, dice san Crisóstomo: “Cuando nos enojamos y engañamos a los demás, afilamos la espada contra nosotros mismos y nos herimos con heridas mucho mayores que ellos” (Conversación 51 sobre el evangelista Juan). 6) Muchos, por ira, llegan a tal locura y ceguera que prefieren destruirse a sí mismos antes que abandonar la venganza. ¡Yo, dicen, moriré yo mismo y me vengaré de él!... ¿Qué dices y estás furiosa, ciega y pobre criatura? ¿Quieres destruirte a ti mismo para que perezca tu hermano, por quien murió Cristo, el Hijo de Dios? Mira a tu alrededor, ¿qué y de quién es el espíritu que actúa en ti? ¿No es aquel que pereció él mismo y nuestros padres, y con ellos nos destruyó? Él siempre respira malicia hacia nuestra destrucción. Cristo quiere salvarte a ti y a él, pero tú quieres destruirte a ti mismo y a él. Pero mira a quién te levantas y te armas; Él dice: “El que no está conmigo, está contra mí” (Mateo 12:30). Con vuestra destrucción buscáis la destrucción de vuestro prójimo, y por eso no estáis con Cristo, sino contra Cristo, que quiere salvaros a vosotros y a vuestro prójimo, hasta tal punto que derramó Su Sangre por ello. Y así demuestras que eres sabio, al igual que ese espíritu maligno que quiere arrastrarte a ti, a tu prójimo y a todas las personas a la destrucción en todos los sentidos. Y parece que lo estás haciendo peor que un demonio. Porque no se levanta demonio contra demonio, sino que todos se alzan en armas contra uno y buscan cómo destruirlo. Pero te rebelas contra un hombre como tú y quieres destruir a tu hermano, que reconoce al mismo Creador y Señor que tú; Adán tiene el mismo padre en la carne que tú; de la misma naturaleza que tú; por el mismo Redentor Cristo redimido del diablo y del infierno, al igual que vosotros; lavado con el mismo lavamiento del bautismo que tú; llamado a la misma vida eterna que tú. Sin embargo, en el fuego de vuestra ira gritáis: ¡Yo mismo pereceré y me vengaré de él!. Es cierto que os destruiréis a vosotros mismos si queréis, pero no a vuestro prójimo, si vive en la gracia y ayuda del Altísimo. ¿No sabes que hay destrucción que deseas tanto para ti como para tu prójimo? Pon tu mano al fuego y sabrás en parte qué es la destrucción. Si no podéis soportar este pequeño fuego, ¿cómo podréis soportar el fuego eterno, que arde y no brilla; quema, pero no consume; ¿Atormenta en lugar de matar? Por este fuego, los malvados, si no se arrepienten, quedarán al rojo vivo como el hierro, tanto por fuera como por dentro, y serán consumidos y atormentados sin fin. Pero cegado por la ira, no lo ve y grita en su ira: ¡Yo mismo pereceré, pero no lo dejaré! ¡Oh malicia, hija del diablo, malicia, cómo ciegas al pobre! El maligno quiere destruirse a sí mismo para que su prójimo perezca. No puede haber mayor locura que buscar la destrucción del prójimo a través de la propia destrucción. Muchos de los malvados se abstienen de pescado, leche, huevos, carne, que Dios no prohibió, sino que incluso permitió consumir con acción de gracias y oración; ¡Y quieren masacrar al pueblo vivo de Dios como sacrificio! Mucha gente no come nada los miércoles y viernes; pero por malicia no quieren ayunar ni un minuto, lo que Dios prohíbe bajo amenaza de tormento eterno. ¡Qué mal tan grande y terrible: la malicia! ¡Cuán miserablemente la malicia cautiva el corazón y ciega la mente! Y como si existiera un vicio, el del propio diablo, que él mismo pereció y trata de arrastrar a otros a la misma destrucción. § 89. Puesto que los malvados tienen escondido en el corazón el veneno de la malicia; y en secreto tejen varios trucos contra aquel con quien están enojados; y ahora de una manera, ahora de otra, ahora de una tercera manera están conspirando para cometer su maldad; por eso es imposible protegerse de ellos. Al alma piadosa sólo le queda un refugio: la santa oración, la paciencia, la confianza inquebrantable en el Dios Proveedor, ante quien nada se esconde, que recompensa a cada uno según sus obras. § 90. Los malvados, si creen que Dios existe y recompensa a cada uno según sus obras, deben dejar de lado su malicia y perdonar al prójimo, según la palabra de Cristo: "perdona y serás perdonado" (Lucas 6,37), y prestar atención a lo que dice el Eclesiástico: "El vengativo recibirá venganza del Señor, que no olvidará sus pecados. Perdona la ofensa de tu prójimo, y luego, mediante tu oración, tus pecados serán perdonados". perdonado. El hombre alberga ira hacia el hombre, pero pide perdón al Señor; no tiene misericordia de una persona como él, y ora por sus pecados; él mismo, siendo carne, alberga malicia: ¿quién limpiará sus pecados? Acuérdate de esto y deja de ser hostil; Nada destruye a una persona como la ira. No importa las virtudes que uno tenga, la malicia lo destruye todo. Y aun así sucede que ellos mismos caen accidentalmente en la zanja que los malvados cavan para sus vecinos y encuentran su propia destrucción antes de tiempo. Y así se cumple para tales personas la palabra del salmo: “Cavó un foso y lo hizo más profundo, pero caerá en el hoyo que hizo. Su ira se volverá sobre su cabeza, y su iniquidad descenderá sobre su corona” (Sal. 7:16-17). Capítulo 4: Sobre la calumnia y la condena. “No juzguéis, para que no seáis juzgados, porque con el mismo juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida que uséis, os será medido. ¿Y por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, pero no sientes la viga en el tuyo? ¿O cómo le dirás a tu hermano: Déjame sacarte la paja de tu ojo, pero he aquí hay un viga en tu ojo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás claramente para sacar la paja del ojo de tu hermano” (Mateo 7:1-5). § 91. La condena, la calumnia, la calumnia son vicios relacionados y son frutos de una lengua y un corazón desenfrenados, no protegidos por el temor de Dios. La condena se produce no sólo con la lengua, sino también con el pensamiento, el gesto, el movimiento de cabeza, el suspiro, la risa y otras formas. Hay varias razones por las que ocurren estos vicios: 1) Ocurren por orgullo: una persona orgullosa, siendo arrogante y no tolerando que otro sea igual a él, lo juzga y humilla, o, queriendo ocultar sus pecados, calumnia y calumnia a los demás, de modo que quienes lo escuchan pensarían que no tiene los pecados por los que condena a su prójimo. 2) A veces son por envidia: como el envidioso no quiere ver a su prójimo con respeto y gloria, trata de oscurecer su nombre honesto, y para ello lo desacredita con un nombre deshonroso. 3) A veces sucede por malicia: una persona malvada, al no tener nada con qué vengarse de aquel con quien está enojado, intenta oscurecer su gloria con calumnias y calumnias. 4) También suceden por mala costumbre, celos, impaciencia y otras cosas. § 92. He aquí algunas razones que nos alejan de estos vicios: 1) Dios nos ha prohibido juzgar y condenar a nuestro prójimo: "No juzguéis", dice el Señor, "para que no seáis juzgados... ¿Pero por qué condenáis a vuestro hermano? ¿O también vosotros, por qué humillais a vuestro hermano? Todos compareceremos ante el tribunal de Cristo", dice el apóstol (Rom. 14,10). En consecuencia, los que condenan no escuchan este mandamiento de Dios, y resisten la voluntad de Dios, y por tanto pecan gravemente. 2) Un Juez es Cristo, el Hijo de Dios: “A él el Padre Celestial le ha dado todo el juicio” (Juan 5:22); lo que hizo mientras vivía en el cuerpo, sea bueno o malo", dice el santo Apóstol (2 Cor 5,10). En consecuencia, quien juzga con locura a su prójimo, roba la dignidad de Cristo, que también es difícil y terrible. A él le corresponde juzgar, no a vosotros” (Conversación 11 sobre 1 Corintios). Y nuevamente: “Cada pecador tiene su propio juez: no debes robar el honor del Unigénito Hijo de Dios; Sólo a él está determinado el trono del juicio" (Conversación 42 sobre el evangelista Mateo). 3) Es insoportable para un amo tener a su esclavo delante de él, pero sin su voluntad, siendo juzgado y calumniado por otro. Cada uno es siervo de Dios - ¡qué molesto es para Dios cuando su siervo es juzgado y calumniado ante sus ojos! Ante sus ojos, digo, somos juzgados, porque Dios está en todas partes y todo lo ve. 4) Nuestro prójimo es un siervo de Dios, él está en pie o cae ante su Señor, y por lo tanto también es difícil para un hombre juzgar y calumniar al siervo de Dios y no tenemos necesidad de hacerlo: “¿Quién eres tú, para juzgar al esclavo de otro? Ante su Señor está en pie o cae. Y será resucitado, porque Dios puede levantarlo", dice el apóstol (Rom. 14:4). 5) Todos somos pecadores ante Dios. Si no estás en algún tipo de pecado, entonces quizás ya lo hayas estado; si no lo estuvieras, entonces puedes estarlo; puedes pecar más gravemente que tu prójimo a quien juzgas por pecado. Porque todos tenemos una maldición común. El mal acecha dentro de nosotros. Nuestros enemigos están en nuestros hogares: nuestras pasiones. Todos estamos sujetos a los mismos casos. Tu prójimo hoy, y mañana harás lo mismo, aunque no de hecho, ni de palabra, ni de pensamiento. Sin la gracia de Dios no podemos crear nada excepto el mal. Caso y caso lo demuestran. 6) Sucede muchas veces que muchos nos parecen pecadores, pero son justos por dentro; Necios para el mundo, pero sabios para Cristo. Así como, por el contrario, muchos son justos, pero por dentro son pecadores y, por tanto, hipócritas. Son sabios para el mundo, pero necios para Cristo. 7) A menudo los malos rumores de los malvados, envidiosos y soberbios se difunden en vano, y por eso el condenado muchas veces sufre reproches en vano. 8) El que condena, será condenado él mismo, según la palabra de Cristo: “No condenéis, y no seréis condenados” (Lucas 6,37). 9) Hay por esto gran ofensa al prójimo, nada menos que la de quien fue azotado con vara, y aún más. Porque las heridas corporales sanarán antes que las úlceras mentales. El cuerpo es vara, y el alma es herida por palabra calumniosa. De esta herida surge la tristeza, de la tristeza surge la debilidad y de la debilidad surge la muerte. Y cuanto mayor sea el reproche, mayor será el dolor y la tristeza del alma que seguirá. Una persona, siendo ambiciosa, preferiría perder riquezas antes que su buen nombre: habiendo perdido riquezas, puede encontrarlas de nuevo, pero es muy difícil recuperar un buen nombre. 10) Cuanto más honesto y elevado es el vilipendiado, mayor será la úlcera para él, y mayor el pecado para el que vitupera. 11) Cuando un jefe es condenado y calumniado, el respeto que recibe de sus subordinados disminuye; y de la falta de respeto les seguirá el desprecio, del desprecio - la desobediencia, de la desobediencia - toda valentía, desorden y desorden, como todos pueden comprender cómodamente. Y por tanto, aunque es pecado condenar a todos, y un pecado grave, calumniar a un líder es un pecado mucho mayor. 12) Muchas veces sucede que aunque alguien realmente ha pecado, ya se ha arrepentido, y Dios perdona al arrepentido, y por eso da miedo que una persona condene a alguien a quien Dios perdona y justifica. 13) Para confirmar cuán grave y vil es el vicio de la condenación y la calumnia, se da aquí la enseñanza de San Crisóstomo. “Incluso si no cometiéramos ninguna otra iniquidad, esto solo podría hundirnos en el abismo de la Gehena, que nosotros, sin sentir los rayos pesados ​​​​en nuestros ojos, siempre llevamos a cabo un juicio estricto sobre los pecados de los demás y pasamos toda nuestra vida en una curiosa revisión y rejuicio de los asuntos de otras personas, sin considerar lo que Cristo amenaza: “Con el juicio que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida que uséis, os será medido” (Mateo 7:2 - En el Libro 1 sobre la ternura al monje Demetrio). “No juzgues a los demás, sino trata de corregirte a ti mismo, para que tú mismo no seas digno de condenación. Porque recibirás un castigo aún mayor si acusas a otros de lo que tú mismo no haces y los condenas por el pecado al que tú mismo estás sujeto. Si a los justos no se les permite condenar a otros, ¿cuánto más deberían los pecadores abstenerse de condenarse a sí mismos? "Incluso si condenas a tu prójimo y hablas con justicia contra él, e incluso si desacreditas su hecho conocido, tampoco por eso escaparás del castigo; porque Dios te juzgará no por sus obras, sino por tus palabras. Él dice: "Por tus palabras seréis condenados" (Mateo 12:37). El fariseo hablaba cosas justas y conocidas, pero por eso aceptó el castigo. Pero si no se debe hablar de hechos conocidos para exponer a otros, mucho menos los dudosos” (Conversación 42 sobre el evangelista Mateo). "¿De qué sirve abstenerse de comer aves y pescado cuando nos mordemos y nos comemos unos a otros? Cada calumniador y calumniador roe y devora la carne de su prójimo" (Conversación 3 sobre la partida de Mons. Flaviano). “Aunque comamos cenizas, una vida tan estricta no nos traerá ningún beneficio, si no nos abstenemos del reproche, porque “no es contaminante lo que entra en la boca, sino lo que sale de la boca” (Conversación 3 sobre la partida de Mons. Flaviano). "¿Qué clase de mal hay que no provenga del reproche? De aquí nacen los odios, de aquí las enemistades y las discordias, de aquí vienen las malas sospechas que dan lugar a innumerables males" (Conversación sobre el Sal. 100). “El que ama la calumnia sirve al diablo”. "Así como el predicador de la verdad salva a muchos con su palabra, así, por el contrario, el calumniador con la misma palabra destruye a muchos, pronunciando palabras destructivas y lanzando discursos a la inmersión humana. Además, no sólo el calumniador del cuerpo, sino también las almas mismas, mata cuando con su lengua lisonjera les infunde opiniones falsas y sin ley "(Conversación sobre el Sal. 61). “No sólo no se debe blasfemar contra el prójimo, sino que tampoco se debe escuchar a los que lo vilipendian” (Conversación 3 sobre la partida de Mons. Flaviano). Estos son los dichos de San Crisóstomo. Considerad esto, calumniadores, que no consideráis pecado ofender al prójimo con calumnias y calumnias. § 93. Para evitar estos vicios, conviene observar lo siguiente: 1) Cada uno debe mirarse a sí mismo, y poner ante sus ojos sus vicios y pecados, y tratar de limpiarlos: porque por ellos será torturado ante el juicio de Dios, si no se arrepiente. Tal consideración de los propios pecados no le permitirá buscar los vicios de los demás. Así como una persona débil, al ver su propia debilidad, se preocupa por sí misma y no por los demás, así quien ve su debilidad espiritual, trata de liberarse de ella y trata primero de corregirse a sí mismo antes que a los demás, primero de quitar la viga de su propio ojo, en lugar de la mota del ojo de su hermano. 2) Recuerda que por tal condena tú mismo serás juzgado. 3) Cuidado con las conversaciones indecentes, en las que sólo se discute y se atormenta el nombre y el honor de uno u otro. 4) Apártate de los que tienen esta mala costumbre, como leprosos que dañan a otros con su mal olor. 5) Simpatizar con un hermano que ha caído o está perdiendo el espíritu de amor, actuar con cuidado en su caída y orar por él al Dios misericordioso, para que restaure al caído y no permita caer en el mismo pecado. 6) Los que tienen la mala costumbre de orar con el salmista: “Señor, pon tutela con mi boca” (Sal. 140:3), y recuerdan las razones antes descritas. § 94. Quienes sufren calumnias y calumnias, deben tener en cuenta para consuelo lo siguiente: 1) La calumnia y la calumnia pueden ser justas o falsas. Es justo, cuando somos verdaderamente culpables de lo que se nos reprocha, y por lo tanto dignos de sufrir, ¿por qué debemos corregirnos para que el reproche quede abolido y se vuelva falso? Falso es el reproche cuando no somos culpables de lo que se nos reprocha: y debemos soportar este reproche con alegría y consolarnos con la esperanza de la eterna misericordia de Dios. Además, aunque no somos culpables de una cosa en la que nos calumnian, hemos pecado en otra y, por tanto, debemos perseverar. 2) Puede ser que nosotros mismos calumniamos y condenamos a alguien, y por eso, con qué medida medimos, somos medidos, según las palabras del Señor (Mateo 7,2), y “por lo que alguno peca, con esto es atormentado” (Sabiduría 11,17). Una lengua calumniosa se castiga con calumnias. 3) Cuando el amor se ha secado, el odio y la malicia se han multiplicado, se amargan, se engañan, se denigran, calumnian: ¿qué más se puede esperar, sino amargura, en un tiempo tan cruel? 4) Nos humillamos mediante calumnias y calumnias; La vanidad, la arrogancia farisaica y el orgullo, como un gran ídolo, son derribados en nuestros corazones. Así es como se nos da una lengua calumniosa, como “un ángel de Satanás,... que hace inmundicias en nuestra carne, para que no se vuelva arrogante”, sino que se someta al espíritu de humildad (2 Cor. 12:7). 5) Recurrid a la Sagrada Escritura, fuente de consuelo, que en todas partes agrada y fortalece la paciencia. 6) Te suceden calumnias y deshonras para tentar tu corazón, con lo que se muestra lo que está escondido en tu corazón: mansedumbre o ira: esto es lo que le sucede a una persona que ha aceptado la aflicción que hay en su corazón. Este incidente te muestra lo que hay en tu corazón: mansedumbre o ira. Si tienes mansedumbre en tu corazón, fácilmente soportarás el reproche. Si hay ira en el corazón, del reproche surgirá el fuego de la ira y el deseo de venganza, y de la calumnia, la calumnia. Y así el reproche y la calumnia os enseñan a reconocer y corregir el estado de vuestro corazón. 7) Cristo, el Hijo de Dios, sin pecado, soportó inocentemente todo tipo de reproches y “nos dejó ejemplo para que sigamos... sus pisadas” (1 Pedro 2:21). Todos los santos siguieron esta imagen. Miren a Cristo y a los imitadores de sus santos y reciban refuerzo para la paciencia. Vea también sobre esto a continuación. Capítulo 5: Sobre la mentira, la adulación y el engaño. "No tengas celos de los impíos, ni envidies a los que practican la iniquidad. Porque pronto se secarán como la hierba, y como la hierba verde pronto caerá... No tengas celos de la maldad, porque los impíos serán destruidos" (Sal. 37:1-2, 8). § 95. La adulación, la mentira y el engaño son similares a los vicios y también pertenecen al diablo, porque el diablo es el "padre de la mentira" y del engaño (Juan 8:44). Él enseña esto a sus sirvientes, personas que retratan en sí mismos su mala voluntad y su moral. Estos vicios los poseen aquellas personas que hablan una cosa con la lengua y tienen otra en el corazón. A estas personas se les suele llamar de doble ánimo, porque parecen tener dos almas, es decir, una interna y otra externa: con el alma externa tratan a las personas y las engañan, pero con el alma interna se protegen a sí mismas. Este tipo de personas tratan a sus vecinos con amabilidad, suavidad, tranquilidad, pero de manera halagadora e insidiosa, para que puedan colarse en sus corazones, como un ladrón. Saben mostrarse humildes, pero por dentro todo es diferente; Lloran y suspiran a veces, pero sus corazones son diferentes. Y los primeros son los que juran y juran, aunque su juramento sólo sea en la lengua; y más aún se está engañando a la gente. En esto imitan a su padre, el padre de la mentira, el diablo, que a veces se transforma en un ángel luminoso, para poder engañar y destruir más fácilmente a una persona. Las palabras de estas personas son como la miel, pero los hechos en sí son como el veneno. Los que quieren envenenar a alguien le aplican miel con veneno para que no se sepa el delito. Por eso estas almas, para atrapar más fácilmente a los ingenuos, cubren el veneno de la malicia con palabras suaves y afectuosas, como miel. Esto es lo que hizo Caín, quien llamó a su hermano Abel al campo, como por alguna buena razón, pero en su corazón planeaba armarse de mano asesina y derramar sangre inocente (Gén. 4:8). Esto es lo que hizo Judas el traidor, que saludó a Cristo con sus labios y lo besó: “¡Alégrate, Rabí!”. Y lo besó" (Mateo 26:49); pero con ello traicionó a su Señor y Maestro en manos de los malvados. Por eso hoy muchos nos saludan: "¡Hola, hola!" - y con el corazón desean nuestra destrucción, por eso “suavizan las palabras más que el aceite, pero lanzan flechas”, según el salmista (Sal. 54,22). Sirá los describió bastante bien: “Con sus labios el enemigo os deleitará, pero en su corazón trama arrojaros a un hoyo: con sus ojos el enemigo llorará, y cuando encuentre una oportunidad, no se saciará con sangre. Si os sobreviene alguna desgracia, lo encontraréis allí delante de vosotros, y él, como queriendo ayudar, os hará tropezar: moverá la cabeza y batirá palmas, susurrará mucho y cambiará de rostro” (Eclo. 12, 15-18). Y, según parece, la moral de tales personas es extremadamente depravada, y no es más que la moral del diablo, que miente y engaña, adula y es engañosos, y hace todo con el único fin de destruir a una persona. Así aprenden a engañar al prójimo y a reírse de él. § 96. No hay mayor plaga para la sociedad que los aduladores y los engañadores. Porque: 1) la fidelidad, sin la cual no vale la pena la unión de la sociedad, no puede estar ahí, sino que entrará la incredulidad. Por esto se seguirá que no confiarán en nada el uno en el otro, se temerán, se temerán, se esconderán, se considerarán enemigos: que es la fuente de todo el mal en la sociedad. 2) Allí no puede haber paz, sino odio mutuo, enemistad, riñas, etc. Porque también es característico de los aduladores y engañadores que transmiten y cuentan los discursos de unos a otros no como los escucharon, y no los interpretan con tanta fuerza como fueron dichos, sino de otra manera. Y por eso sospechan unos de otros: lo que causa la destrucción de la amistad es la razón por la que hay enemistad mutua. Por eso intentan parecer amigos para todos, pero por dentro son los verdaderos enemigos de todos. 3) La adulación y el engaño, parece, han introducido y multiplicado juramentos impíos y vanas invocaciones del terrible nombre de Dios en las cosas más viles, tales como: ¡por Dios! ¡Dios por eso! ¡Dios ve! ¡Y Dios es mi testigo! etcétera. Dado que muchos, engañados por mentiras y aduladores, no creen en los que dicen la verdad, por eso las personas se ven obligadas a ser fieles a sus palabras, invocando el nombre de Dios para afirmar lo que ya están haciendo en las cosas más viles. Y los hijos de sus padres, los jóvenes de los mayores, los inferiores de los superiores, aprenden lo mismo, que se ha convertido en una costumbre ilícita y dañina y no se considera pecado. ¡Así que la mentira y el engaño siembran su obscena cizaña y no dejan crecer el trigo de las buenas obras! § 97. Los engañadores de doble ánimo, por astutos que sean, sin embargo muestran de mala gana su astucia, especialmente cuando, inflamados por el vino o inflamados por una fuerte ira, vomitan lo que estaba escondido en sus corazones: entonces “de la abundancia de sus corazones hablan sus labios” (Mateo 12:34); luego se muestran lo que son. La embriaguez y el cólera severo o la ira vencen toda astucia y, como testimonio verdadero y fiel, proclaman el secreto del corazón. En este caso, con el tiempo, la persona misma no sabe lo que hace y dice, porque entonces no es la mente, sino el corazón, inflamado por el vino o la ira, el que actúa. § 98. El alma sencilla, que no conoce la adulación ni el engaño, preste atención a la amonestación del salmista: "No tengas celos de los impíos, ni envidies a los que practican la iniquidad, porque pronto se secarán como la hierba, y como la hierba verde pronto caerán" (Sal. 36:1). Y que ore con David: "Quítame, oh Señor, del hombre malo, líbrame del hombre injusto. Pensaron mentira en sus corazones, se prepararon para la batalla todo el día, afilaron su lengua como la de una serpiente: veneno de áspides hay en su boca", etc. (Sal. 139:1-3). Que los malvados también escuchen la misma palabra: “como hierba pronto se secarán, y como hierba verde pronto caerán”, y presten atención a lo que el mismo profeta escribió: “Destruirás a todos los que hablan mentira; el Señor aborrece a los sanguinarios y a los lisonjeros” (Sal. 5:7). Y si creen que hay un Dios que “examina los corazones y los vientres y recompensa a cada uno según sus obras” (Sal. 7:10, 62:13), que traten a su prójimo con sinceridad; y que aprendan lo que dicen con su lengua y lo que tienen en su corazón, y lo que declaran de palabra, para demostrar con hechos. “Con el sudor de tu rostro comerás el pan” (Génesis 3:19). “El hombre saldrá a su trabajo, y a su trabajo hasta la tarde” (Sal. 103:23). “Porque mientras estábamos con vosotros, os ordenábamos esto: si alguno no quiere trabajar, no coma”, dice el apóstol (2 Tes. 3:10). § 99. La ociosidad, el abandono del trabajo o la pereza son en sí mismos pecado, porque son contrarios al mandamiento de Dios, que nos manda comer el pan con el sudor de nuestra frente. Dios también le dijo a nuestro antepasado Adán: “Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado” (Génesis 3:19), y este mandamiento también se aplica a nosotros, sus hijos. Y el santo apóstol prohíbe trabajar a los que no quieren. En consecuencia, pecan continuamente los que viven en la ociosidad y se alimentan del trabajo ajeno; y hasta entonces no dejarán de pecar hasta entregarse a trabajos benditos. Quedan excluidos de esto los enfermos y los ancianos, que aunque querían trabajar, no pueden. § 100. No sólo es pecado estar ocioso y llevar una vida sin buen trabajo, como ya hemos dicho, sino que también es causa de muchos males. Porque el corazón humano no puede estar inactivo, sino ocupado con algunos pensamientos. Y como es propenso a todo mal, entonces el enemigo espiritual, el diablo, se acerca convenientemente a un corazón ocioso, que no se ocupa de ningún trabajo útil, nada menos que una casa ociosa, barrida y decorada, y la llena de malos pensamientos, como cizaña nociva, e instruye la acción misma para que produzca malas concupiscencias: de allí sucede que la ociosidad engendra muchas iniquidades y es infructuosa para todo bien. De ahí la embriaguez, causa de muchos males y tentaciones; de ahí toda fornicación; de ahí las malas conversaciones, los chismes, las condenaciones, las burlas, las calumnias y las blasfemias. De ahí las frecuentes fiestas y los males subsiguientes, como hurtos, robos, perjurios, etc. De ahí los juegos de cartas y con ellos los engaños, atropellos, riñas, peleas y otras anarquías asociadas. La ociosidad inventa un lujo excesivo, que no puede existir sin ofender a los vecinos y arruinar a la sociedad. La ociosidad concibe edificios innecesarios y otros inventos similares, que no pueden existir sin las lágrimas de sangre de los pobres. La ociosidad te enseña a romper, robar, secuestrar, cometer violencia, mentir, adular y engañar. Porque el ocioso, al no tener qué comer, se apresura a robar el trabajo de los demás, ya sea abiertamente, ya en secreto, o con lisonjas. Así, “la ociosidad ha enseñado muchas cosas malas”, según el sabio Eclesiástico (Eclo 33,28). Por eso dice Salomón: “Todo el que es ocioso permanece en las concupiscencias” (Proverbios 13:4). § 101. La ociosidad no sólo destruye el alma, sino que también daña el cuerpo. 1) Quienes viven en la ociosidad están sujetos a toda clase de dolencias y enfermedades. Así como el agua, que no fluye, se corrompe, así el cuerpo humano, sin movimiento ni trabajo, se deteriora y debilita. Porque la sangre, de la que depende toda la integridad del cuerpo, cuando no tiene movimiento por el trabajo, se espesa y así poco a poco se pudre. 2) Una persona que no trabaja no puede tomar dulces ni comida. El trabajo, por así decirlo, obliga a percibir y cocinar los alimentos en el estómago, sin lo cual el estómago se aleja de la comida. 3) Así como el sueño es dulce después del trabajo, uno puede estar inquieto sin trabajar. 4) Los juerguistas y los que deambulan sin hacer nada están sujetos al ridículo y la censura de la gente. 5) Se ven obligados a vivir en la pobreza y la miseria. Porque “les llega la pobreza como transeúnte, y la necesidad... como ladrón”, dice Salomón (Proverbios 6:11). § 102. Para evitar la ociosidad y sus males posteriores, es necesario saber firmemente: 1) Que el tiempo es más valioso que cualquier tesoro. 2) Así como es imposible devolver las palabras de lo dicho, es imposible recuperar el tiempo perdido. 3) Quienes han perdido el tiempo en vano se arrepentirán y buscarán el más mínimo tiempo para arrepentirse, nada menos que los sedientos de agua fría; pero no lo encontrarán cuando llegue el momento del juicio y no del arrepentimiento; severidad, no misericordia. 4) Definitivamente deberías dar una respuesta por el tiempo mismo, desperdiciado en vano. Porque el tiempo presente es un mercado en el que los talentos que nos dio nuestro Señor deben multiplicarse mediante el trabajo con la ayuda de Dios, para que con un esclavo perezoso no escuchemos esa terrible definición del Señor: “Al siervo inútil, echad a las tinieblas de afuera” (Mateo 25:30). Por lo tanto, todos deberían escuchar las advertencias del sabio Salomón: "Ve a la hormiga, perezosa, mira sus acciones y sé sabio. No tiene jefe, ni guardián, ni amo; pero prepara su grano en el verano, y recoge su alimento en la cosecha. O ir a la abeja y saber lo trabajadora que es, el trabajo honorable que produce; sus obras son utilizadas para la salud tanto por reyes como por gente común; ella es amada por todos y gloriosa; aunque es débil en fuerza, es respetable en sabiduría. ¿Cuánto tiempo vas a dormir, holgazán? ¿Cuándo te levantarás de tu sueño? Dormirás un poco, dormitarás un poco, te acostarás un poco con las manos juntas; y vendrá como un transeúnte tu pobreza, y como un ladrón tu necesidad” (Proverbios 6:6-11). § 103. Así como no todo trabajo es útil, tampoco toda ociosidad es viciosa. Malvados son esos trabajos ilícitos que surgen por causa de actos ilícitos. Malvada y destructiva es la obra del maligno, que teje intrigas y astucias para su prójimo, tiende redes y cava foso de destrucción; los esfuerzos de los depredadores que deambulan por senderos y caminos, queriendo exponer a los viajeros, son desastrosos; la perversa hazaña del astuto es quien intenta seducir y engañar a su hermano; la obra de mamón es dura y vil; la enfermedad y el trabajo de los envidiosos, que se consumen y atormentan por el bien del prójimo, son inútiles y destructores del alma. Así como éstas y otras obras similares no son encomiables, sino viciosas, así también es loable su abolición. Cuán bendita es la paz cuando la mente se calma de los malos pensamientos y que dañan el alma, el corazón de los malos deseos se calma; ¡Los ojos no ven nada, los oídos no escuchan nada, la lengua y los labios no dicen nada, las manos no hacen nada que sea contrario a la santa Ley de Dios! Bienaventurada esta ociosidad y bendita paz. Esto es lo que nuestro Creador y Señor requiere de nosotros. Debemos celebrar este sábado no sólo cada semana, sino cada día, hora y minuto. A este descanso salvador y tranquilo, en el que no sólo los miembros externos del cuerpo, sino también las fuerzas espirituales internas de las obras dañinas se calman y la conciencia descansa dulcemente, el mismo Cristo llama: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). "¡Ay de los que desde muy temprano en la mañana buscan bebidas fuertes y se calientan con vino hasta bien entrada la noche, y con arpas y arpas, panderos, flautas y vino en sus banquetes, pero no miran las obras del Señor, ni piensan en las obras de sus manos. Por tanto, mi pueblo irá en cautiverio inesperadamente, por cuanto no conocieron al Señor" (Is. 5:11-13) "¿Quién aúlla? ¿Quién gime? ¿Quién riñe? ¿Quién está en problemas? ¿Quién tiene heridas sin motivo? ¿Quién tiene los ojos morados? Los que están mucho tiempo sentados bebiendo vino, los que vienen en busca de vino sazonado" (Prov. 23:29-30) “No os embriaguéis con vino, que causa libertinaje” (Efesios 5:18) § 104. El vino, como todo ser creado, es bueno, porque fue diseñado para nuestro beneficio por nuestro Creador. “Toda creación de Dios es buena”, dice el apóstol, “y nada es reprobable si se recibe con acción de gracias” (1 Tim. 4:4). Y en el libro del Génesis está escrito: “Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí, era bueno en gran manera” (Gén. 1:31). “El vino, tomado con moderación, es beneficioso... para el hombre... alegría del corazón y alegría del alma, consumido en el momento adecuado”, dice Eclesiástico (Eclo. 31:31, 33); porque cuando se usa de esta manera, alegra a los tristes y fortalece a los débiles. Por eso, el apóstol escribió a San Timoteo: “De ahora en adelante, bebe más que agua, pero usa un poco de vino, por el bien de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades” (1 Tim. 5:23). Por eso San Pablo no bebe vino, pero prohíbe emborracharse con vino, diciendo: “No os emborrachéis con vino” (Efesios 5:18). Beber vino es una cosa, pero emborracharse con vino es otra. En consecuencia, pecan: 1) los que aborrecen el vino y no lo beben, no por abstinencia, sino porque les parece pecado beberlo. Así, cuando reprenden a una criatura creada por Dios para beneficio de la humanidad, blasfeman contra el Creador, no menos que quien menosprecia el arte, por ejemplo, una imagen pintada, y menosprecia al propio artista, es decir, al pintor. 2) Quienes aborrecen el vino, desprecian a sus hermanos que lo beben, y sueñan en grande con algo sobre sí mismos: ¡Yo, dicen, no he bebido vino desde que nací!.. ¿Como si la piedad consistiera sólo en no beber vino? Satanás no bebe vino ni come pan, porque es incorpóreo; pero él devora las almas humanas como un león, y las hace partícipes de su eterna destrucción, y es el más malo de todos y el principio de todos los males. Incluso aquellos que no beben vino pueden imitarlo. Si no bebes vino, está bien. Pero no blasfemes contra el vino ni desprecies a los hermanos que beben. Porque si no bebes vino, sino que tienes sueños elevados de ti mismo, siempre estarás lleno del espíritu de arrogancia, que es repugnante ante Dios. No es el vino, sino la embriaguez, no el uso del vino, sino el mal uso lo que es vicioso y dañino. Una persona lo usa para el mal cuando lo usa en el momento equivocado y sin medida. Así, el hombre utiliza no sólo el vino, sino también el pan, el agua, el fuego y otras criaturas de Dios para el mal. Por eso también usa los miembros de su cuerpo para el mal, tales como: la lengua - para calumniar, condenar y calumniar; manos - al hurto, al robo y a las palizas injustas; vientre - a comer en exceso y a la embriaguez. Y así con ellos, como con una especie de arma, mata su alma. § 105. El vino no es causa de la embriaguez, porque si el vino fuera la causa, todos los que lo beben serían borrachos. Pero la vida misma muestra lo contrario: muchos beben vino, pero están sobrios. La causa de la embriaguez es: 1) Un corazón malo e intemperante, como los demás pecados. “No es el vino lo que produce la embriaguez”, dice san Crisóstomo, “sino la intemperancia” (Conversación 1 con los antioquíanos). 2) La ociosidad, como se dijo anteriormente. 3) Fiestas frecuentes, compañía, mayor regocijo. 4) Tratamiento de los malos e intemperantes. Las repeticiones frecuentes crean pasión y una mala costumbre. § 106. La embriaguez en sí misma es pecado, porque “los borrachos... no heredarán el reino de Dios”, según las enseñanzas del Apóstol (1 Cor. 6,10); y Cristo dice: “Mirad por vosotros mismos, que vuestro corazón no se cargue de comer en exceso y de embriaguez” (Lucas 21:34), esta es la causa de muchos y graves pecados. Provoca riñas, peleas y por tanto produce posterior derramamiento de sangre y asesinato. Es una tontería, una blasfemia, una blasfemia, causa molestia e insulto al prójimo. Te enseña a mentir, halagar, robar y hurtar bienes ajenos para tener algo que satisfacer tu pasión. Alimenta la ira y la rabia. Hace que la gente se revuelque en la inmundicia, como cerdos en un pantano. En una palabra, convierte a una persona en una bestia, verbal, tonta, de modo que a menudo cambia no solo el estado interno, sino también la apariencia de una persona. Por eso, dice san Crisóstomo: “Nada ama más el diablo que el lujo y la borrachera, ya que nadie cumple su mala voluntad como un borracho” (Conversación 58 sobre el evangelista Mateo). § 107. La embriaguez es causa de males temporales no sólo mentales sino también físicos. 1) El cuerpo se relaja y se debilita. Por eso está escrito: “No te muestres valiente contra el vino, porque el vino ha destruido a muchos” (Eclo 31:29). 2) Conduce a la miseria y la pobreza. "El trabajador que tiende a emborracharse no se enriquecerá", dice Eclesiástico (Eclesiástico 19:1). 3) Quita fama y buen nombre; al contrario, conduce a la deshonra, al desprecio y al disgusto: a nadie se desprecia más que a un borracho. 4) Se causa dolor y tristeza a los familiares, parientes, amigos y burla a los enemigos. 5) Incapacita a su mayordomo para cualquier título. Y aunque haya un borracho de algún rango, crea más problemas y desgracias que beneficios a la sociedad. San Crisóstomo, describiendo los desastres y daños de la embriaguez, dice: “La embriaguez es un demonio autoinfligido, una revelación de pensamientos, una desgracia burlona, ​​una enfermedad digna de risa, un demonio voluntario, etc.” (Sermón de la Resurrección). § 108. Para protegerse contra la embriaguez, conviene tener en cuenta lo siguiente: 1) No se debe permitir que los jóvenes beban bebidas embriagantes, ya que se acostumbran fácilmente a ello y lo que aprenden en su juventud lo conservarán durante toda su vida. 2) No les permitas asociarse con borrachos y depravados. 3) Los adultos no deben beber vino a menos que sea necesario. 4) Evitar malas compañías y fiestas. 5) Recuerda que es muy difícil renunciar a esta pasión. Y muchos por esa misma pasión perecen en cuerpo y alma. 6) Quienes están acostumbrados a esta pasión deben armarse firmemente contra su tormento, permanecer firmes, no ceder, orar e invocar la ayuda todopoderosa de Dios. 7) Recuerde los problemas que ocurren cuando se está ebrio y compare el estado de una vida sobria con el estado de una persona ebria. 8) Pensar que muchos mueren borrachos mientras duermen, y pasan de este mundo al otro sin ningún sentimiento y por tanto sin arrepentimiento, etc. Capítulo 8: Del amor al dinero y la codicia. “Mirad, guardaos de la codicia, porque la vida de una persona no depende de la abundancia de sus bienes”, dice Cristo (Lucas 12:15). "Nadie puede servir a dos señores; porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o será celoso de uno y descuidado del otro. No se puede servir a Dios y a las riquezas" (Mateo 6:24). "Los que desean enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas concupiscencias necias y dañinas, que hunden al hombre en desastre y destrucción; porque la raíz de todos los males es el amor al dinero, al cual algunos abandonaron la fe y se sometieron a muchos dolores. Pero tú, hombre de Dios, huye de estas cosas" (1 Tim. 6:9-11). § 109. El amor al dinero significa aquí no sólo el amor a la plata, sino también el deseo insaciable de todas las posesiones, adquisiciones y riquezas terrenales. § 110. El amor al dinero, como cualquier pasión, tiene su lugar en el corazón de la persona y posee el corazón. En consecuencia: 1) amante del dinero no es sólo aquel que, mediante hechos de todas las formas posibles, acumula riquezas y las guarda para sí, sin dárselas a quienes las exigen; pero también el que, aunque no recoge y no tiene, todavía lo desea insaciablemente. 2) No sólo el codicioso y depredador que roba la propiedad ajena; pero también el que desea injustamente lo ajeno; esto es un pecado contra el décimo mandamiento: “No codiciarás” (Éxodo 20:17). Porque en lo que respecta a su voluntad, codicia y roba lo que le es ajeno; y el hecho de que él mismo no lo cumpla no depende de él, sino del obstáculo externo que no le permite robar la propiedad ajena. 3) No todo rico es amante del dinero, sino el que ama la plata, el que tiene su corazón puesto en la plata, el que “pone su corazón a las riquezas” (Sal. 61:11). 4) Un mendigo que, aunque no tenga nada, ama las riquezas, es un verdadero amante del dinero. Por lo tanto, no está desacreditado el que tiene mucho, sino el que desea mucho, ni el que es rico, sino el que se aferra a las riquezas con el corazón. Había muchos, como los hay ahora, que eran ricos y famosos, pero agradaban a Dios y por eso no eran amantes del dinero. Un amante del dinero no puede agradar a Dios, porque no agrada a Dios, sino a su propia pasión. "La riqueza no es mala", dice San Crisóstomo, "pero el amor al dinero es malo, la codicia es mala. Uno es un hombre codicioso, y el otro es un hombre rico: un hombre codicioso no es rico, un hombre codicioso carece de mucho; y el que carece de mucho nunca podrá ser rico. El hombre codicioso es un guardián del dinero, no un amo, un esclavo, no un gobernante. Prefiere dar su carne a otro que la plata escondida " (Segundo Discurso al Pueblo de Antioquía). § 111. El amor al dinero y la codicia es una pasión insaciable. Porque cuanto más riqueza acumula un amante del dinero, más aumenta en él el deseo y la lujuria por la riqueza. "El amor al dinero", dice San Juan Crisóstomo, "es una embriaguez insaciable. Así como los borrachos, cuanto más vino beben, más sed sienten, así los amantes del dinero no pueden saciar su deseo excesivo; pero mientras ven sus riquezas multiplicadas, arden de deseo, y no abandonarán su mal deseo hasta caer en el abismo más calamitoso" (Conversación 22 sobre el libro del Génesis). En otro lugar dice: "Los avaros y los depredadores son peores que las bestias. Porque las bestias, dice, cuando están saciadas, dejan de robar; pero éstas nunca podrán quedar saciadas" (Conversación 9 sobre la Primera Epístola a los Corintios). Y nuevamente: “Si quieres enriquecerte, nunca dejarás de sufrir este deseo; porque este deseo es infinito” (Conversación 12 de la Epístola a los Romanos). § 112. El amante del dinero y de la codicia, aunque tiene muchas riquezas, es el más miserable de todos, porque nunca puede tener paz y seguridad: porque siempre lleva dentro de sí un verdugo, al que sirve mal, y por eso es constantemente atormentado en todas partes. San Juan Crisóstomo enseña correctamente: “Los avaros y los depredadores no tienen paz ni seguridad en ninguna parte, porque siempre tienen dentro de sí guerras y enemigos” (Discurso sobre el Salmo 4). “Así como el mar”, dice el mismo padre, “nunca puede estar sin olas, así el corazón de una persona amante del dinero no puede estar sin dolor, preocupaciones, miedo y rebelión” (Conversación 39 sobre el evangelista Mateo). “Y por eso los codiciosos aceptan su castigo en todas partes: en la vida, en la muerte y después de la muerte”, argumenta el mismo santo maestro (Sobre el Salmo 42). Y así, según el santo padre, el codicioso sufre toda su vida, sufre al morir y sufre después de la muerte. Sufre toda su vida porque siempre está triste y asustado. En tristeza, porque aún no lo tiene, pero lo desea, porque al amante del dinero y al codicioso le falta mucho. Con miedo, como para no perder lo que tiene. Sufre al morir: porque 1) sin querer, es privado de su amado tesoro, en el que tenía su corazón y su diversión; 2) cae en manos de otros; 3) irá, tal vez, a quienes no lo quieran; 4) hay que ser torturado ante el tribunal de Dios y dar respuesta por cada centavo injusto. El codicioso sufre incluso después de la muerte: porque “los depredadores del reino de Dios no heredarán” (1 Cor. 6:10), sino que como deudores de Dios y de su prójimo, como transgresores de la ley de Dios y ofensores de sus hermanos, serán arrojados a una prisión humeante con fuego y azufre, donde por toda la eternidad pagarán irrevocablemente su deuda. De esto podemos concluir correctamente que una persona codiciosa tiene una vida pobre. “Él”, según San Juan Crisóstomo, “vive más pobre que Caín, estando siempre en tristeza y miedo: en temor de lo que tiene y en tristeza por lo que aún no tiene” (Conversación 31 sobre la Primera Epístola a los Corintios). §113. El amante del dinero y de la codicia, aunque confiesa al Dios Verdadero, en realidad se ha apartado de Él: porque con sus labios sólo lo adora, pero con su corazón trabaja, sirve y se somete a otro amo, es decir, a Mammon. “Nadie puede servir a dos señores... Es imposible servir a Dios y a las riquezas”, dice Cristo (Mateo 6:24). Dios y Mammón son dos amos, pero muy opuestos, y ordenan lo contrario. Dios manda: “Dad al que os pida” (Mateo 5:42); Mammón: “Toma lo que tienes”. Dios manda: “Apacienta al hambriento”; Mammón: “Déjalo”. Dios dice: “Vestid al desnudo”; Mammón - al contrario de: "Y quita lo último". Dios dice: “Vende lo que tienes y da limosna” (ver Mateo 19:21); Mammón dice: "Reúnanse y ahorren por su propio bien". Dios dice: “No hurtarás” (Éxodo 20:15); Mammon dice: "Consíguelo lo mejor que puedas". Dios dice: “Ten piedad de los pobres”; Mammon: “¿Qué te importan sus necesidades?” El hombre codicioso, dejando a Dios, escucha a Mammon: y así son rechazados tanto los mandamientos de Dios como los de Dios que le ordenó. Por eso el apóstol llama a la codicia “idolatría” (Col. 3:5), y al codicioso “idólatra” (Efe. 5:5). ¡Qué desastroso y desvergonzado es, por amor a la pasión, rechazar al Dios vivo e inmortal, de quien depende nuestra vida y toda nuestra bienaventuranza! § 114. El amor al dinero no es sólo un pecado grave en sí mismo, sino también la raíz de todos los males, según las palabras del Apóstol: «el amor al dinero es la raíz de todos los males» (1 Tim. 6,10). De ahí provienen todas las falsedades, diversos hurtos y hurtos. Y no importa cuál sea el rango y el rango de esta úlcera, causa muchos males diferentes. 1) Si una persona sencilla es amante del dinero y codiciosa, le enseña a robar en tiendas, casas, graneros, iglesias, robar caballos, hacer emboscadas en los caminos, robar, violar, matar, etc. interés excesivo, mezclar agua con vino y así violar la ley de Dios y engañar al prójimo, etc. 3) Si un terrateniente que tiene campesinos es amante del dinero, carga a los campesinos con impuestos excesivos, lo que hace que algunos padezcan extrema pobreza de alimentos, mientras que otros se ven obligados a vagar semidesnudos, sin ropa, motivo por el cual se levantan en su contra lágrimas y quejas lamentables. Y otros, al no tener cómo pagar estos impuestos para mantenerse a sí mismos y a sus hogares, se ven obligados a recurrir al robo, al hurto, al hurto, como lo demuestra el propio caso; otros, salir de la reunión de la iglesia en días festivos, ausentarse de la oración general y de escuchar la palabra de Dios, y conseguir lo que necesitan para ellos y su familia en esos días prohibidos mediante el trabajo. La delicadeza inhumana del Maestro es la culpable de todo esto. 4) Si esta úlcera infecta a quienes se sientan en lugares judiciales, seguirá un terrible y lamentable pisoteo de la verdad, una violación del juramento que prestaron ante el Dios terrible y Omnisciente y su santo Evangelio, y prometieron preservar sagrada e inviolablemente la verdad, temiendo de lo contrario la ira vengativa de Dios. Y de esto se derivará todo mal para la sociedad: heridas insoportables. Porque los malvados y los violadores, al ver el pisoteo de la verdad, se vuelven más valientes y se apresuran a cometer mayores atrocidades, asegurándose de que, aunque sean condenados por atrocidades, pueden ser liberados de la ejecución legal mediante pago, que es lo que sucede. Y por eso se multiplican los robos, los hurtos, los hurtos, los robos, las atrocidades, la insolencia, la ruina, los asesinatos y otros males y anarquías graves e insoportables. De esta obstinación y descaro, los buenos y los pobres, los huérfanos, las viudas y otras personas indefensas sufrirán mayor opresión y pobreza. Lo que causa más llantos, lágrimas, quejas, ascensos al cielo y ejecuciones en todo el país, tales como: hambrunas, incendios, terremotos, invasiones de extranjeros, guerras, terribles derramamientos de sangre y otras cosas, son los principales. No hay mayor plaga para la sociedad que los jueces corrompidos por el soborno y la codicia. Así como los gusanos roen el interior de un árbol, devoran a la sociedad y conducen a la destrucción, como todos pueden ver en lo anterior. Y son tanto más dañinos cuanto que aparentan ser súbditos buenos y leales, pero en realidad son diferentes. Aunque sueñan con erradicar la maldad, pero a través de su injusticia y codicia abren el camino a toda maldad. Y aunque imaginan que están al servicio de la sociedad, en realidad la están arruinando con los villanos y ladrones a los que piensan erradicar. San Juan Crisóstomo dice bien de ellos: “Los avaros son ladrones, que ponen emboscadas en los caminos y roban a los que pasan, y en sus casas, como en las cuevas terrenales, escondiendo los bienes ajenos” (Homilía 1 sobre Lázaro). Más que los villanos obvios pecan gravemente, como se puede ver a continuación. Primero. Así como los villanos roban lo que pertenece a otros, también lo hacen ellos: villanos abierta o secretamente, y no se diferencian de los villanos por la adulación. Porque el robo sigue siendo robo. Sea lo que sea: obvio, secreto o logrado mediante halagos. Segundo. Los villanos no prestaron juramento de ser jueces de los demás, pero juraron no sólo preservar la verdad, sino inculcar y afirmar en ellos lo que eran superiores a los villanos, como lo habían jurado. Tercero. Los villanos son gente grosera e ignorante. Y creen que Dios y el monarca lo saben. Y este mal los multiplica: porque mayor es el pecado por conocimiento que por ignorancia. Cuatro. Los villanos son personas sencillas y burócratas, por lo que deben mostrar la imagen de buenas obras a los demás. Pero muestran la imagen de las malas acciones, en las que dan a los villanos y a otros una razón para sus malas acciones, como jefes y luminarias imaginarias. Quinto. Los villanos a menudo se ven obligados por la pobreza a cometer malas acciones. Y son de un manjar insaciable. Y en esto son superiores a los malhechores: porque es menos malo robar en la pobreza que en la abundancia. Piensen todos: ¿no sería digno de risa si sorprendieran a un hombre rico robando? En verdad, todo el mundo se sorprendería de esto, porque por placer se atreve a cometer un acto tan deshonroso y anárquico. Por eso hacen un acto digno de sorpresa y risa cuando, contentos, se lanzan descaradamente a realizar un acto tan deshonroso e impío. Sexto. Por muy villanos que sean, la gente los considera así y los reverencia como buenos y fieles servidores de la Patria. Mire aquí también, ¿no es un mal mayor: ser malo y ser considerado bueno, ser villano y ser considerado bueno, hacer mentiras y ser considerado justo, destruir la Patria y ser glorificado como su defensor y guardián? Es verdaderamente un mal indescriptible cometer anarquía y aceptar elogios. Los villanos obvios también aceptan algún tipo de castigo aquí en este siglo, porque la gente los considera villanos y los aborrece. Y estos son venerados como súbditos amables, honestos y leales. Y por eso pecan y se vuelven famosos entre la gente; hacen el mal y son considerados benefactores. Así que son como manzanas, que son hermosas por fuera, pero podridas, hediondas y dañinas por dentro; Son como veneno, untado con miel, que deleita al catador en apariencia, pero infecta fatalmente. Porque el rostro no disminuye, ni mucho menos destruye, el pecado, sino al contrario: cuanto más alto es el rostro, mayor es su pecado. Es un acto ilícito cuando una persona sencilla secuestra, pero es más ilícito cuando un funcionario secuestra; Es mayor pecado mentir a un secretario, y aún mayor a un juez, que a un escribano y un escribano. Asimismo, la imagen del hurto no destruye ni disminuye el hurto; pero ya sea que el robo sea obvio, secreto o por adulación, sigue siendo robo; de todos modos, el mandamiento de Dios - "no robarás" - está arruinado; de todos modos, el Legislador es despreciado y rechazado y ocurre la desobediencia. 5) Cuando este mal se oculta bajo la mitra del obispo, entonces se convierte también en causa de todos los males antes mencionados (en el artículo 4); Además, al mal se le añade el mal. Porque la gracia invendible de Dios nos enseña a vender y honrar a los indignos, de donde seguirán tentaciones mayores que la edificación de la Santa Iglesia, como esta verdad es clara para todos. En una palabra: esta pasión le enseña a pastorear, y no pastorear, el rebaño de Cristo, y con Judas a vender a Cristo, y no a predicar. 6) Si Mammón posee el corazón de un líder militar, entonces lo lleva al punto que, habiendo despreciado también su juramento, traiciona a su Soberano. No se avergüenza, no le horroriza vender su Patria, en la que nació, creció, vive y, como en el vientre de su madre, se calma con toda su familia. No tiene ninguna duda de haber derramado tanta sangre humana, de haber destruido a tantos miles de personas inocentes. Así, en cada rango y título, ¡el amor al dinero y la codicia cometen innumerables males! Y parece, y todo el mundo lo puede comprobar, que nadie daña tanto a la sociedad como los codiciosos. De ellos gime, suspira y se agota más que de enemigos extranjeros. Porque se guarda de los extranjeros, como si fueran evidentes, y se defiende con armas; pero no puede protegerse de éstos, porque están dentro. San Juan Crisóstomo dice bien que el amor al dinero produce todos los males del mundo: mancha de sangre el mar, y muchas veces sangra injustamente las espadas de los jueces; arma a ladrones, hace asesinos de padres y madres (Conversación 23 sobre la Primera Epístola a los Corintios). § 115. El amor al dinero y la codicia no sólo dañan a los demás, sino que también hunden en desastres a sus amantes. Entonces Giezi, el siervo del profeta de Dios Eliseo, que en secreto tomó plata y vestidos de Naamán el sirio, quien fue sanado por la gracia de Dios y regresó a su casa, es herido por la lepra con la que fue golpeado por el justo juicio de Dios (2 Reyes 5:20-27). Así Judas el traidor, que no tuvo miedo de vender al inestimable Cristo, el Hijo de Dios, por treinta monedas de plata, acepta la ejecución digna del amor al dinero, es expulsado del rostro apostólico y de entre los fieles, y se suicida estrangulándose (Mateo 26, 15-16. 47-49). Así que ahora el mismo justo juicio de Dios cae sobre los ladrones, los depredadores, los salteadores, los perjuros, los que venden la verdad de Dios y los que rechazan a Dios por plata, los traidores, los traidores y los destructores de la Patria y otros pueblos codiciosos. E incluso si alguien escapa al castigo temporal, porque aquí no todos los inicuos son castigados según el destino desconocido de Dios, no escapará al castigo eterno, que ciertamente sigue tanto a los demás inicuos como a los codiciosos. Entonces pagarán la última muerte en el fuego de la Gehena, pero nunca podrán pagar. De lo anterior puedes ver, lector: 1) La codicia es la pasión de personas extremadamente depravadas, en quienes la impiedad se esconde en su corazón, aunque confiesan a Dios con sus labios; y hay señal de una persona transformada en bestia depredadora, que ataca indiscriminadamente a todo animal para saciarse de su carne y sangre; o incluso peor que las propias bestias, como enseña San Juan Crisóstomo. Porque los animales, una vez saciados, ya no corren hacia los animales, y nunca se sacian, sino que siempre tienen hambre y sed del bien ajeno; y cuanto más recogen, más desean y roban. ¿Y entonces ves lo que es una persona codiciosa? Él es enemigo de Dios, enemigo del hombre y enemigo de sí mismo. Un enemigo de Dios, porque viola valientemente la ley de Dios y desprecia al Legislador. Porque “el que quiere ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios”, enseña el apóstol (Santiago 4,4). El enemigo es humano, porque expone y arruina a la gente. Un enemigo de sí mismo, porque entrega su alma al fuego y al tormento eternos. 2) La extorsión es más peligrosa que otras anarquías. Un fornicario, un malvado, un borracho y otros sólo necesitan renunciar a sus pecados y arrepentirse para ser salvos, y un codicioso no sólo debe renunciar a la codicia, sino también devolver lo robado a la persona a quien se lo robó o, si esto es imposible, desperdiciar lo que recogió en el mal, y así arrepentirse. De lo contrario le es imposible arrepentirse. Escuche lo que Dios dice a través del profeta: “Y cuando yo diga al impío: “Morirás”, y se convierta de su pecado, y haga juicio y justicia, y dé la prenda, y devuelva lo robado, el impío andará en los mandamientos de la vida, para no cometer iniquidad, vivirá de vida y no morirá” (Ezequiel 33:14-15). Vea que debe devolver lo robado. Y si el ladrón cae en tal pobreza que no sabe cómo devolver lo robado, pero, habiendo recobrado el sentido, quiere arrepentirse y todo lo que tiene quiere regalarlo, en este caso, el Dios misericordioso aceptará el deseo en lugar de una verdadera devolución. De lo contrario, esto no es un arrepentimiento verdadero, sino fingido y falso, y nada más que seducción y ablandamiento de una conciencia retorcida. 3) Cuanto más alguien extorsiona y roba, más anarquía y destrucción acumula para sí mismo. “A causa de tu crueldad... y de tu corazón impenitente, estás acumulando ira para ti mismo en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual recompensará a cada uno según sus obras”, dice el apóstol (Rom. 2:5-6). 4) En cualquier rango, es decir, espiritual y secular, la codicia es dañina, porque causa muchos problemas y tentaciones, pero especialmente en el espiritual. Porque los que son espirituales deben, por la palabra de Dios, apartar a otros de ese acto inicuo; pero lo hacen ellos mismos, se atreven sin miedo y dan a los demás una razón para hacerlo. 5) Cuanto mayor es el codicioso, mayores y más numerosas son las angustias y tentaciones que produce en la Patria. Porque de él aprenden los mismos actos ilícitos tanto los que son inferiores como los que están subordinados a él. ¿Por qué no íbamos a aceptarlo (eso es lo que enseñan y dicen ilegalmente) si a nosotros nos llevan los superiores y los patrones? ¿Realmente nos juzgarán por lo que ellos mismos hacen? ¿Ejecutarlos por lo que ellos mismos son culpables? ¿Cómo no nos denunciará y condenará su conciencia si somos juzgados y castigados por lo que ellos mismos hacen? Ésta es una conclusión correcta, en tu opinión, hombre codicioso, pero no cristiano, sino impío y sin ley. Ellos no te juzgarán, pero Dios los juzgará a ellos y a ti, su seguidor inicuo. Escaparás de la ejecución humana, pero no escaparás del castigo de Dios, temporal, pero no eterno. Si no los señalas entonces, eso es lo que hicieron; pero como ellos lo hacen, así también vosotros lo aceptaréis según vuestras obras. Ningún hombre intercederá por ti, y nada te ayudará cuando Dios te juzgue, y “él traerá ante ti tus pecados, cuyas palabras… tú… rechazaste, y viendo al ladrón, lo seguiste” (Sal. 49:21, 17-18). § 116. Pero para no ser esclavizados por la pasión destructiva del amor al dinero y la codicia, cada uno debe recordar la palabra apostólica: "Nada hemos traído al mundo; es evidente que nada podemos sacar de ello. Teniendo comida y vestido, estaremos contentos con eso" (1 Tim. 6, 7-8), etc., y la terrible frase de Cristo: "¿De qué le sirve al hombre ganar todo el mundo, si pierde el suyo?". propia alma” (Mateo 16:26)? Y los que fueron cautivados por la codicia y quisieron arrepentirse, presten atención a lo que el publicano Zaqueo, arrepentido, dijo a Cristo que vino a su casa: “Zaqueo se levantó y dijo al Señor: “¡Señor! La mitad de mis bienes daré a los pobres, y si en algo he ofendido a alguien, le pagaré el cuádruplo”. Por eso escucha de Cristo: “Ahora ha llegado la salvación a esta casa” (Lucas 19:8-9). Capítulo 9: Sobre el interés y el interés. “Prestar sin esperar nada”, dice Cristo (Lucas 6:35). “No le des la espalda a nadie que quiera pedirte prestado” (Mateo 5:42). § 117. Hay interés o interés cuando el prestamista toma de su deudor algo además de lo que le ha prestado. Bueno, la gente común llama crecimiento a la usura; ya que la cantidad de dinero prestado aumenta en exceso. Por ejemplo, se prestan cien rublos, pero se quitan ciento seis, ciento diez o más rublos; y cuanto más conserva el deudor la plata dada en préstamo, más crece la cantidad de la plata dada. §118. Aunque muchos no consideran que el interés o el interés sea pecado, esto es o una invención de los corazones amantes del dinero, que de esta manera intentan consolar su conciencia que les corroe y no quieren abandonar la pasión del amor al dinero; o señal de que no prestan atención a la santa Palabra de Dios y no quieren saber de ella; o el hecho de que el interés se ha convertido en una costumbre que ciega tanto los ojos del alma que la persona no ve su propio pecado y su destrucción. Pero quien quiera, que razone, pero muchos argumentos indudables demuestran que el interés o interés es materia ilícita y pecado grave, como se demostrará en las siguientes palabras. § 119. Argumentos que demuestran que el interés es pecado: 1) La Santa Palabra de Dios prohíbe cobrar intereses. “Prestamos sin esperar nada”, dice Cristo (Mat. 16:26; véase también Éxodo 22:25; Deut. 23:19). Y todo eso es pecado, lo que es contrario a la palabra de Dios. Entonces el interés es pecado. 2) La misma Palabra de Dios sitúa el interés entre los grandes pecados, como dice el Salmo 14, en el que entre las iniquidades enumeradas también está el interés: “No dio su dinero a interés, ni aceptó dádivas contra el inocente” (Sal. 14,5). Y en el profeta Ezequiel en el capítulo 18, verso 13, hay interés entre los grandes pecados. Entonces el interés es un gran pecado. 3) Dios amenaza con la ejecución por intereses, como leemos del mismo profeta Ezequiel en el capítulo 22, v. 12,13,14 y así sucesivamente. Por tanto, el interés es un gran pecado, tras el cual sigue la ejecución. 4) El interés se opone no sólo al décimo mandamiento de Dios, que enseña “no codiciar las cosas ajenas”, sino también al octavo, que prohíbe tocar las mismas cosas ajenas, ya que quien recibe el interés no sólo desea, sino que también roba la propiedad ajena. “Como un pescador”, dice St. Basilio el Grande, - pone un gusano en un anzuelo para que el pez sea engañado y atrapado, así el codicioso atrae a su prójimo con su dinero, y es descuidado con el gusano y se traga el anzuelo, y como un pez, es asesinado" (Conversación sobre el Salmo 14). 5) Buscar ganancia de la pérdida de otra persona es un gran pecado, ya que todos reconocen esto como la verdad. Quienes aceptan intereses de la pérdida de otra persona buscan ganancias para sí mismos: porque Todo lo que toman de los deudores en exceso de lo que se les presta es una pérdida para ellos, pero obtienen ganancias para sí mismos, son llevados a una mayor pobreza, pero acumulan mayor riqueza para sí mismos, y de su pobreza se vuelven más ricos. 6) Buscar beneficio para sí mismo del trabajo de otros, sin trabajo y sin la voluntad de los que trabajan, es un pecado quien acepta intereses sin nada de su propio trabajo del trabajo de otros, quiere aprovecharlo y enriquecerse. por eso pecan. 7) El interés es contrario a la ley natural, que enseña a no hacer al prójimo lo que no quieres hacerte a ti mismo. Nadie quiere dar interés o interés, y por tanto, él mismo no debe tomar de otro. Natural, no contraria a la ley de Dios, sino más bien la ley de Dios, la ley natural, representada en las tablas. Porque Cristo también dice: "Todo lo que queráis que os hagan, hacedlo así. Y añade: Ésta es la ley y los profetas" (Mateo 7:12). Entonces, el interés, como natural y divino, escrito por los profetas, los apóstoles y el mismo Cristo, es contrario a la ley y es una materia sin ley. 8) Lachva se opone al amor cristiano, que exige que no sólo no deseemos las cosas de los demás, sino que también demos nuestros propios bienes a quienes los exigen sin devolución, según la palabra de Cristo: “Dad a quien os pida” (Mateo 5:42). Entonces el interés es pecado. 9) Lachva es un signo de amor propio, que quiere que tengamos todo sólo para nosotros y que sólo nos abastecamos a nosotros mismos y no a los demás. El amor propio es pecado y la raíz de todo pecado. Entonces, la usura, como fruto maligno de la raíz maligna del orgullo, es mala. 10) Likhva es un robo político o halagador. Porque así como los ladrones son depredadores secretos y descarados, los que aceptan intereses roban con adulación. Los que tienen manos, y los que tienen dinero, se apoderan de los bienes ajenos; En lugar de manos, utilizan su propio dinero, con el que, como manos, se apoderan de los bienes ajenos. Lo que ellos mismos se avergüenzan de hacer o temen la ley civil, lo hacen con la ayuda de dinero insensible. Dime, por favor, te hablo a ti, que te enriqueces con la pobreza de tu prójimo y te aprovechas perjudicialmente de la pérdida de tu hermano; dime, ¿para qué debo tomar si no has trabajado? Al fin y al cabo, se te paga por el trabajo, pero tú no has hecho ningún trabajo para tu prójimo: ¿por qué tomas más de lo que le prestaste? A tu dinero no le importa si está en cofres o pasa de mano en mano; Tanto para que los guardes contigo como para que se los prestes a otras personas, no hay pérdida, pero, además, tanto las personas como tú se benefician. Beneficia a las personas cuando se atiende a sus necesidades y demandas; Te beneficiará espiritualmente al mostrar amor a tu prójimo y cumplir el mandamiento de Cristo: “No le des la espalda a nadie que quiera tomar prestado de ti” (Mateo 5:42). § 120. El codicioso no lo tolera y dice: "No tomo por la fuerza, sino por la voluntad del deudor; él mismo me lo da, y yo no lo fuerzo". No lo tomas por la fuerza, sino que actúas como quien no rescata a alguien que se está ahogando en el agua hasta que escucha una promesa de recompensa de su parte. Y no se presta dinero a una persona que se está ahogando, necesitada y desgraciada, hasta que se obliga a usted por el exceso y, por lo tanto, se lo quita por la fuerza, por la fuerza. Y él, si no dais sin interés, se ve obligado a daros interés, queriendo satisfacer vuestra delicadeza y suavizar vuestra inclemencia, de modo que si no os inclináis con misericordia, os inclinaréis con egoísmo. Otro responde: “El tribunal civil no ejecuta por intereses: entonces, puedes tomarlo libremente”. El tribunal civil no ejecuta, pero sí el tribunal de Cristo, que no sólo por interés, sino también por misericordia no mostrada al prójimo, envía al fuego eterno: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles; porque tuve hambre, y no me disteis de comer” (Mateo 25:41-42), y así sucesivamente. Entonces, es gratis cobrar intereses, gratis para un idólatra, y no para un cristiano, para quien ama la plata y no a Cristo, sirve a Mammon y no a Cristo; gratis para el que no tiene esperanza eterna, y no para el que espera la resurrección de los muertos y la vida del próximo siglo. Por tanto, es libre de hacer todo: libre de secuestrar, violar, derramar lágrimas, matar, matar libremente a viudas y huérfanos, siempre que la bondad de Dios los sostenga. Otro se queja: “¿Cómo voy a vivir si no cobro intereses?” No es cierto: no tienes nada de qué vivir ni nada con qué complacer el amor al dinero y al lujo. Muchos no tienen riquezas y no aceptan intereses, pero viven y comen. Y otros abundan en riquezas, pero no nos dejan con intereses. Porque el amor al dinero y al lujo no se contentan con mucho, sino que la moderación y la necesidad se contentan con poco. Ya ves que no es la necesidad, sino la pasión la que te enseña a interesarte. Otro señala a los demás: “Ambos lo toman, pero ¿por qué no debería hacerlo yo?” Una mala consecuencia: cobran intereses, ¿tú puedes hacer lo mismo? Ellos pecan, ¿entonces eres libre? Mucha gente roba, mata, roba, viola, fornica y comete otras iniquidades. ¿Eso también es gratis para ti? ¿Debería hacerse esto cuando se señala a otros en un asunto ilegal? Quizás seas libre, pero mira, ¿qué se sigue de esto? Están sujetos a la ira de Dios y a la ejecución por el pecado. Tú también: ciertamente deberías hacerlo también. Por tanto, no se debe imitar a los demás en todo, sino sólo en lo que es digno de alabanza y conforme a la ley de Dios. Sin embargo, incluso si todos cometen iniquidad, tengan cuidado con esto y presten atención a lo que enseña la ley de Dios. Así como sois vosotros por ellos, así ellos no responderán por vosotros ante el Tribunal de Dios; y cada uno dará una respuesta por sí mismo. Otro responde: “Le quito a los ricos”. Verdad: no es igual cobrar intereses a pobres y ricos, así como es pecado desigual ofender a ricos y pobres. Es pecado exponer a un hombre rico, pero es inhumano exponer a un mendigo, que está desnudo incluso sin desnudez. Piense también en el interés. Es pecado cobrar intereses a un rico, pero mayor pecado e inhumanidad es cobrar intereses a un mendigo, a quien se debe ayudar incluso gratis. “¿Quizás sea mejor no prestar?” - eso piensa alguien más. Esta es una mala opinión: porque así como es pecado prestar plata a interés, también es pecado no prestar sin interés si se tiene algo que dar. Porque Cristo enseña: “Da a los que te piden, y no rechaces a los que quieren pedirte prestado” (Mateo 5:42). Se debe dar un préstamo al que lo pide, pero sin interés, como también enseña Cristo: “Presta sin esperar nada” (Lucas 6,35). San Basilio el Grande dice a los codiciosos: "Debiste haber disminuido la necesidad humana, pero la multiplicas, aceptando ganancia de los pobres, actuando como un médico que, habiendo venido a los débiles, en lugar de curarlos, les quita sus últimas fuerzas. Haces de los necesitados de los pobres la razón de tu enriquecimiento, y así como los agricultores desean la lluvia para que sus semillas crezcan y se multipliquen, así quieres que las necesidades y la miseria de los hombres aumenten tu dinero. ¿O no sabes que produce más aumento en el pecado que aumento en dinero, que proviene de los intereses? Y abajo: "Lo que se toma de los miserables es superior a toda misantropía. Se enriquece con las dificultades, se recoge plata con las lágrimas, se expone al desnudo, se golpea al hambriento. No hay piedad, no hay comprensión del parentesco con los que sufren. ¡Y al beneficio de esta filantropía se le llama filantropía! ¡Ay de los que llaman dulces a las cosas amargas, y de los que llaman amor a la humanidad al odio a la humanidad!" Y al final: “Plantas sin tierra, cosechas sin semilla, y no se sabe a quién recoges. Se sabe que llora aquel de quien se toma el interés, pero se desconoce quién comerá el fruto cobrado del interés. Porque no se sabe a quién dejaréis el gozo de las riquezas; Acumulas mal para ti mismo por la mentira. “No rechaces a nadie que quiera pedirte prestado... ni des tu plata... a cambio de interés” (Mateo 5:42, Deut. 23:19) sí, habiendo aprendido cosas útiles tanto del Nuevo como del Antiguo Testamento, con buena esperanza irás al Señor, para que allí recibas interés por las buenas obras” (Conversación sobre el Salmo 14). San Juan Crisóstomo enseña lo mismo en muchas de sus conversaciones. Capítulo 10: Sobre la ofensa de los pobres “No hagáis daño a la viuda ni al huérfano; Pero si les hacéis mal y giméis y clamáis a mí, yo oiré su voz con mis oídos, y me enojaré con ira y os mataré a espada, y vuestras mujeres quedarán viudas y vuestros hijos huérfanos” (Éxodo 22:22-24). “Maldito el que juzgue mal al extraño, al huérfano y a la viuda; y todo el pueblo dirá: “Déjalo” (Deuteronomio 27:19). "Así dice el Señor: Haz justicia y justicia, y libra... al oprimido de manos del opresor, y al extranjero, y al huérfano, y a la viuda, no insultes, no oprimas ilegalmente, y no derrames sangre inocente en este lugar. Si no escuchas estas palabras, juro por mí mismo, dice el Señor, que esta casa será un desierto" (Jer. 22:3, 5). §121. Así como el beneficio y la misericordia mostrados a una persona son dobles: mental y físico, también hay una doble ofensa: una para el cuerpo y otra para el alma. Se insulta al cuerpo cuando es golpeado, herido, herido, privado de alimento, vestido, etc. El alma sufre ofensa cuando es entristecida, injuriada, calumniada, deshonrada, calumniada, etc., aunque, debido a la perfecta unión entre cuerpo y alma, tanto el cuerpo como el alma sienten ofensa corporal. De ahí que cuando el cuerpo sufre, el alma también tenga compasión; y cuando el alma sufre y enferma, el cuerpo se compadece y se compadece, y por eso enferma, se debilita, se marchita, palidece, se seca, lo que les sucede a los que lloran y lloran. § 122. La gravedad de ofender al prójimo se demuestra con los siguientes argumentos. 1) Así como Cristo Dios imputa una buena acción a su prójimo: "Lo que hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis" (Mateo 25,40), así la ofensa infligida al prójimo concierne a Cristo mismo: "¡Saulo, Saulo! ¿Por qué me persigues? - dice Cristo (Hechos 9,4). Saulo hizo mal a la Iglesia de Cristo y a sus fieles, pero Cristo se atribuye este mal a sí mismo: “¡Saulo, Saúl! ¿Por qué me persigues?" Porque el padre mismo se ofende si su hijo es ofendido, y el amo considera una ofensa para sí mismo si su esclavo es perjudicado. Dios es Padre y Señor de todos: por eso, la ofensa infligida a las personas, como sus siervos, le concierne a Él mismo, como Señor y Padre. Cuán aterrador es, cualquiera puede verlo. 2) Dios, el Buen Proveedor y Padre, hace todo el bien, da comida y vestido a todos. En consecuencia, quien ofende a una persona se opone al Dios benéfico: porque lo que Dios da, él lo quita; el que ofende, Dios crea con buenas obras, pero destruye con malas obras. “El que conmigo no recoge, desparrama”, dice Cristo (Mateo 12:30). 3) Satanás, como espíritu de malicia y hostilidad, busca de todas las formas posibles causar daño a todos, y lo hace. Entonces, quien causa amargura y opresión a su prójimo tiene el mismo espíritu que Satanás, piensa lo mismo con él y tiene el mismo acuerdo con él. Porque la ofensa intencional no puede ser otra que la de un espíritu maligno, infundido con el veneno de esa serpiente antigua. ¡Qué cosa tan descarada y destructiva es hacer con el diablo contra la creación racional de Dios, contra el hombre creado a semejanza de Dios y contra la propia naturaleza natural con ofensa! El diablo y sus ángeles malignos se levantan en armas contra el hombre y quieren hacer el mal, pero no se levantan unos contra otros, porque Satanás no se levanta contra Satanás. Pero un ciego persigue a un hombre como él. Así es como ese antiguo asesino infectó nuestros corazones y cegó nuestras mentes, por lo que no podemos llorar lo suficiente. 4) La ley de Dios, que manda amar y no odiar al prójimo, mostrarle buenas obras y no malas, se arruina con el insulto del prójimo, y el Legislador es deshonrado y despreciado. 5) Por ofender al prójimo, Dios amenaza con una ejecución tanto temporal como eterna, como leemos en los libros de los santos profetas y en el Nuevo Testamento. § 123. Es ilícito ofender a cualquier persona por las razones antes expuestas, pero es aún más ilícito dañar a los pobres. Es malo quitarle algo a un rico, pero es aún peor de un pobre. Malo es para cualquiera causar el mal, pero peor es para el que sufre el mal. Es malo entristecer a alguien, pero es aún peor entristecer a alguien. Es malo lastimar a alguien, pero es aún peor para alguien que ha sido lastimado. Porque los desdichados necesitan misericordia, los tristes necesitan consuelo, los heridos necesitan curación. Y quien los amarga les quita lo último que tienen, y así los lleva a la angustia final, acorta y destruye la vida. Porque quien ofende a los pobres hace lo mismo que quien sumerge en agua a un hombre que se ahoga, y así añade desgracia a desgracia, dolor a dolor, plagas a las heridas, y esto no sólo es una cosa ilegal, sino también inhumana, y un signo de una persona cuyo carácter se ha transformado en una bestia feroz. § 124. Tal inhumana anarquía la cometen, en primer lugar: 1) Los jueces injustos, que, ya sea a cambio de dinero, ya sea por amistad o por parcialidad, llevan a cabo juicios y no sólo no enjugan las lágrimas de los que han sufrido la violencia y de los ofendidos, sino que también son acusados, y los que violaron son absueltos, y cometen así un doble mal: los ofensores son conducidos a una mayor obstinación, y los ofendidos son conducidos a la más extrema pobreza. 2) Personas fuertes y elevadas, que, sin temer ni a los tribunales civiles ni a Dios, quitan por la fuerza o a traición a las viudas, huérfanos, pobres y otros que no tienen intercesores, personas, tierras, arboledas, campesinos y otros bienes de los que reciben alimentos, y así los privan de su último alimento. 3) Los ricos y otras personas que pagan menos o no pagan en absoluto a los mercenarios. Porque todos los que son contratados para trabajar y con el trabajo diario obtienen el alimento diario son desdichados y pobres. 4) Personas codiciosas, o prestamistas, que prestan dinero a los pobres y reciben de ellos más que dinero. Y cuanto mayores son los intereses, o intereses, que cobran a sus miserables deudores, mayor es la inhumanidad que cometen. 5) Los jefes militares y otras autoridades que no dan a sus subordinados un salario determinado, o lo dan, pero no en su totalidad, porque de esta manera se les priva de lo necesario para alimentarse y hacen de los pobres los más pobres. 6) Los terratenientes que imponen impuestos excesivos a los campesinos, despojándolos de lo último y dejándolos sin los alimentos necesarios, o cargándolos con un trabajo insoportable y así no les permiten buscar lo que necesitan para la vida. 7) El robo provocado en un incendio debe contarse entre los delitos de los pobres, y especialmente cuando se roba algo a quienes ya eran pobres antes del incendio. Y esta inhumanidad es cruel e insoportable, porque de esta manera se añaden problemas a problemas y enfermedad a enfermedad. De estos puntos y de otros similares se puede entender cuál es la ofensa de los pobres. § 125. Quienes muestran tal inhumanidad hacia sus prójimos, aunque confiesen a Dios con los labios, no lo reconocen en su corazón o no creen en su Providencia y no esperan castigo por sus iniquidades, como acerca de ellos el Espíritu Santo, escudriñando lo más profundo de sus corazones, declara por medio del salmista: “Mataron a la viuda y al huérfano, y mataron al extraño, y dijeron: “El Señor no verá, y el Dios de Jacob no sabrá”. Pero denuncia la locura, en el mismo lugar, a través del mismo salmista: “¡Volved a la cordura, necios del pueblo, y necios, comprendan por fin! ¿No oye el que se tapa el oído? ¿O no ve el que creó el ojo? ¿No reprende el que enseña a las naciones, el que enseña al hombre la inteligencia” (Sal. 93:6-10)? § 126. Ofender a los pobres es pecado gravísimo y clamar al cielo, como se desprende de la Sagrada Escritura y la razón misma lo demuestra. “No hagáis daño a la viuda ni al huérfano; pero si les hacéis mal y giméis y clamáis a mí, oiré con mis oídos su voz, y me enojaré con ira y os mataré a espada, y vuestras mujeres quedarán viudas y vuestros hijos huérfanos” (Éxodo 22:22-24). Y nuevamente golpea a esas personas con una maldición: "Maldito el que juzga mal al extranjero, al huérfano y a la viuda; y todos dirán: "Déjalo" (Deuteronomio 27:19). Y nuevamente con una maldición amenaza con ejecutar a quienes muestran tal inhumanidad: haz justicia y justicia, y libra... a los oprimidos de las manos del opresor y al extranjero y al huérfano y a la viuda, no insultes, no oprimas ilegalmente, y no derramaréis sangre inocente en este lugar. Si no oyereis estas palabras, juro por mí mismo, dice el Señor, que esta casa será un desierto” (Jer. 22:3, 5). Y nuevamente a través del profeta Amós: “Porque golpeas a los pobres y recibes regalos de ellos... construirás casas adornadas... pero no plantarás hermosos viñedos... no beberás vino de ellos. tus pecados son graves: pisoteas a los justos, aceptas regalos y perviertes en los tribunales las cosas de los pobres" (Am. 5, 11-12). Y el salmista, movido por el Espíritu Santo, se queja ante Dios y clama ante tal inhumanidad de los malvados: "¡Levántate, Juez de la tierra, da el galardón a los soberbios! ¿Hasta cuándo, Señor, los pecadores, hasta cuándo se jactarán los pecadores? ¿Pronunciarán y hablarán mentiras? ¿Hablarán todos los que cometen iniquidad? Han humillado a tu pueblo, oh Señor, y han ofendido a tu herencia; Mataron a la viuda y al huérfano y mataron al extraño, y dijeron: “El Señor no verá, y el Dios de Jacob no sabrá”. Y añade al final: “Y Jehová les recompensará por su iniquidad, y Jehová Dios los destruirá por su maldad” (Sal. 94:2-7, 23). Y el santo apóstol les anuncia llorando y llorando por los dolores feroces que les sobrevienen, diciendo: "Oíd, ricos: llorad y aullad por las desgracias que os sobrevienen. Vuestras riquezas se han podrido, y vuestros vestidos están apolillados. Vuestro oro y vuestra plata están oxidados, y su herrumbre será testigo contra vosotros y consumirá vuestra carne como fuego: habéis hecho tesoro para los últimos días. He aquí, claman los salarios que retuvisteis a los trabajadores que segaban vuestras tierras, y los gritos de los segadores han llegado a oídos del Señor de los ejércitos" (Santiago 5:1-4). Desde aquí vemos las terribles ejecuciones de Dios que ocurren por ofender a las viudas, a los huérfanos y a los pobres. Vemos casas y ciudades, ahora consumidas por espada y fuego, ahora devoradas por la tierra. Vemos que aquellos que se alimentan de las lágrimas de los pobres y de los huérfanos son destruidos de la tierra. de los vivos, y descienden al infierno para recibir la obra de sus manos. Porque “Dios no es burlado” (Gálatas 6:7): por más que Él es misericordioso, también es Justo y es Vengador de los amargos burladores; y lo que amenaza a los pecadores, el impío impenitente lo experimenta en su propia obra y si en este siglo no lo reconoce, entonces en el futuro no escapará del terrible Juicio de Dios, aunque sea el Padre de. de todos, es llamado sobre todo “Padre de los huérfanos y Juez de las viudas” (Sal. 67:6). “Él recibe al huérfano y a la viuda” (Sal. 145:9). Patrón. "A ti, Señor", te es concedido... mendigo, ayuda al huérfano", el salmista clama a Dios por ellos (Sal. 9:35). Este Juez imparcial juzgará sus litigios (ver Sal. 34:23). Él, como Padre misericordioso y compasivo, intercederá por ellos. Oirá los suspiros de los pobres. Enjugará sus amargas lágrimas. Traerá juicio a los pobres y venganza a los necesitados. Por tanto, comprende esto, tú que aliméntate de las lágrimas de los pobres, que ofenden a las viudas y a los huérfanos, que juzgan mal al forastero, al huérfano y a la viuda, que construyen y amplían casas con las riquezas de los pobres. Entended que sus lágrimas no caen en vano, sino que, como la sangre de Abel, claman desde la tierra al cielo, y sus clamores llegan a los oídos del Señor de los ejércitos. Entended que Dios da sus bendiciones a todos por igual, como un Padre Generoso. por igual: el rico y el pobre, el fuerte y el débil, el glorioso y el infundado, el noble y el sencillo, el noble y el noble, el esclavo y su amo. El sol, la luna y las estrellas les sirven igualmente de luz. El fuego calienta a todos por igual. El ganado vacuno, los bueyes, las ovejas y los caballos sirven a todos por igual. Porque Dios lo dispuso de esta manera para que todas las personas, habiendo recibido el servicio de la creación, estuvieran satisfechas con la bondad de Dios y agradecieran a Dios el Benefactor. Pero vosotros, al exponer a los pobres, les quitáis esa gracia de Dios; Lo que Dios da a todos, tú intentas apropiártelo sólo para ti. Dios, siendo rico en bondad, enriquece, y tú desnudas. Dios consuela, pero tú entristeces. Dios da vida y tú matas. Entonces, ¡entiende esto! Y si no lo entiendes ahora, llegará un momento en que el oro, la plata, las haciendas, las aldeas, los viñedos, los caballos, los carruajes, las ricas comidas, los vinos caros, los esclavos y esclavas, los vestidos de seda y lino fino y toda tu gloria y esplendor, recogidos de la propiedad de los pobres, y de mala gana te vayas, y de repente verás lágrimas derramadas y caídas ante el Juez Terrible y Justo, y, al verlo, te alarmarás y te horrorizarás. Entonces entenderás que existe Dios y Su Providencia, y Su juicio, que “el Dios de venganza es el Señor” (Sal. 94:1). Cuando Él os muestre las lágrimas de los pobres, derramadas por vuestra causa, y os exija una respuesta por su última gota, entonces veréis que aquellos a quienes ahora ofendéis, violad, exponéis y pensáis que son peores que vuestros mismos perros, vuestra querida caza, aparecerán como hijos de Dios; y de aquellos a quienes considerabas indignos de los granos que caen de tu mesa, de aquellos con grandes suspiros desearás una gota de agua para refrescar tu lengua, quemada por el fuego del infierno, pero no la recibirás. § 127. Los que se lavan el rostro con lágrimas, los que suspiran de irritación, los que buscan ayuda y no la encuentran, los que trabajan y no se sacian del fruto de su trabajo, escuchen el consuelo del apóstol Santiago: "Hermanos míos, tened paciencia hasta la venida del Señor. He aquí, el labrador espera el fruto precioso de la tierra y por él aguanta mucho tiempo hasta recibir la lluvia temprana y tardía. Tened paciencia y fortaleced vuestras fuerzas". corazones, porque la venida del Señor se acerca. No os quejéis, hermanos, unos contra otros, para no ser condenados: he aquí, el Juez está a la puerta, como ejemplo de sufrimiento y paciencia, tomad, hermanos míos, a los profetas que hablaron en el nombre del Señor. 5:7–11). “Es justo delante de Dios”, dice el apóstol Pablo, “pagar con tristeza a los que os insultan, y a vosotros que sois insultados con alegría junto con nosotros, en la revelación del Señor Jesús desde el cielo con sus ángeles poderosos, en llama de fuego, tomando venganza de los que no conocen a Dios y no obedecen el evangelio de nuestro Señor Jesucristo, los cuales serán castigados, perdición eterna, de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, cuando él venga para ser glorificado en su santos, y aparecer maravillosamente en aquel día entre todos los que crean” (2 Tes. 1:6-10). Capítulo 11: Sobre el amor a la fama y la ambición. “¿Cómo podéis creer, cuando recibís gloria unos de otros, pero no buscáis la gloria que viene del único Dios?” - dice Cristo (Juan 5:44). § 128. El amor a la fama y a la ambición proviene del orgullo, que tiende a amar el respeto, la alabanza, la adoración y la glorificación. Su raíz y principio es aquel consejo lisonjero y venenoso de la antigua serpiente, que dijo a nuestros antepasados: “Seréis como dioses” (Gén. 3:5). El mismo enemigo insidioso susurra ahora en los oídos de nuestra carne apasionada, como Eva, que busque dominio, dominación, honor y vanagloria. § 129. El amor a la gloria es signo de un corazón enfermo de incredulidad, como enseña claramente Cristo: «¿Cómo podéis creer, recibiendo la gloria unos de otros?» Porque: 1) Quien busca su gloria en este mundo no da gloria a Dios, sino que se pone, como un ídolo, en lugar de Dios, y atrae hacia sí lo que debe ser dado sólo a Dios. Porque sólo a Dios “se debe toda la gloria, el honor y la adoración”. 2) Al que busca la vana gloria no le importa la gloria eterna futura, porque es imposible buscar simultáneamente la gloria temporal y la eterna. No le importa por la sola razón de que con el ojo de la fe, con el que se puede ver, no ve su grandeza y gracia excelsa; porque si la hubiera visto, ciertamente la habría buscado con todas sus fuerzas. El guerrero, viendo la gloria que debe venir de la victoria, lucha valientemente contra el enemigo de la Patria. Así que el que por la fe prevé la gloria futura que recibirán los fieles soldados de Cristo en el próximo siglo, lucha contra los enemigos, el mundo y el pecado, y no le importa esta vana gloria, y la considera basura: porque es un obstáculo para recibir esa verdadera gloria. § 130. Como la pasión del amor al dinero y la codicia, como ya hemos dicho, así la pasión del amor a la gloria es insaciable. Porque así como el amante del dinero, cuanto más crece su plata, más sediento de ella tiene, así el amante de la gloria: cuanto más alto asciende en honor, más alto todavía quiere ascender. Esta verdad es conocida y obvia y no requiere prueba: ejemplos cotidianos de esto están ante nuestros ojos. Por eso, en las historias vemos que muchos paganos, no satisfechos con el alto título de rey, quisieron y ordenaron llamarse dioses. Y otros, no contentos con los límites de su posesión, sometieron a otros a sí mismos y así trataron de expandir su gloria. ¡Oh, si tan solo esta plaga no tuviera lugar dentro de los límites cristianos! § 131. El amor a la fama es causa de muchos males. 1) Enseña a adular, a conformarse a los superiores y a seguir sus costumbres, aunque sean corruptas, a llamar descaradamente a los vicios virtudes y a las virtudes vicios, a adular, mentir y disimular, para insinuar amor y misericordia hacia ellos y así recibir el honor deseado. 2) Enseña a calumniar al prójimo, a llamar malo a lo bueno y a llamar bueno a lo malo, para agradar a aquel de quien se busca una misericordia imaginaria. En una palabra, convierte a una persona en un perro cariñoso, y no importa cuál sea su benefactor imaginario, en quien espera, quiere, se muestra dispuesto a hacerlo todo. 3) Enseña la codicia. Porque para recibir honor es necesario llenar generosamente las manos de los intercesores, dar obsequios y obsequios a muchos. Pero para tener suficiente para todo esto, el amante de la gloria se ve obligado a luchar por la mentira y el robo. 4) El amor a la fama enseña a derramar sangre humana inocente. Entonces Absalón planeó desenvainar la espada contra el manso e inocente David, el rey de Israel, y el hijo malvado para matar a su padre justo para tomar posesión del reino de Israel. Ni el alto honor real, ni la incomodidad de la empresa, ni el miedo al peligro, ni la deuda que los súbditos tienen con sus soberanos, ni la sangre paterna de la que nació, ni el amor con que fue honrado por su padre más que a otros hermanos, ni la mansedumbre e inocencia del santo y piadoso zar pudieron apartarlo de su intención anárquica y destructiva. Pero sólo el amor a la gloria venció todo esto y convenció al hijo impío de perseguir a su piadoso padre y Soberano (ver 2 Samuel 15, etc.). Esto es lo que hizo Herodes, amante de la gloria y sin ley: golpeó a todos los niños, desde dos años para abajo, en Belén y en todas sus fronteras, como atestigua el Santo Evangelio (ver Mateo 2,16). Planeaba matar a los bebés para que el astuto zorro pudiera matar a los bebés y al Niño Jesús nacido, el Rey de los judíos, y así no perdería su honor real. El mismo amor a la gloria aún hoy derrama mucha sangre inocente; y no tiene miedo de tocar a los ungidos de Dios; y o los mata con veneno disuelto o les acorta la vida, o con una espada sangra la púrpura y su trono, y así la Patria queda sin gobernante principal, por lo que se produce todo tipo de desorden y confusión en la sociedad. 5) El amor a la fama no se calma ni siquiera después de recibir el honor. Y luego produce muchos problemas. Porque para honrar (así enseña a sus amantes) hay que vestirse decentemente. Es necesario ampliar y decorar las cámaras. Necesitamos recolectar mesas ricas. Es necesario contar con un número considerable de sirvientes en la decoración. Es necesario tener caballos y carruajes ricos para viajar y perros de caza para entretenerse. Tú y tu familia necesitáis tener ropa decorada con oro y plata. Necesito jugar a las cartas para divertirme. Es necesario producir otros placeres o incluso caprichos. Pero todo esto requiere una suma considerable, que no debe recaudarse de ninguna parte sino de los subordinados; se debe romper el juramento que hizo ante Dios, el Conocedor del Corazón, y Su Santo Evangelio; hay que pisotear la verdad, que prometió guardar con juramento; Se debería infligir violencia a los pobres, imponer impuestos excesivos a los campesinos, si los hubiera, o cargarlos con trabajo innecesario. Entonces, ¡qué feroz es el amor a la gloria, aunque la gente, especialmente en el presente siglo, no la considere mala! El mal es la codicia, como se dice; pero el mal mayor es el amor a la gloria, porque donde hay amor a la gloria anida también la codicia; porque el amor a la gloria enseña también la codicia, como se ve por lo expuesto. § 132. El amor a la fama y a la ambición conduce incluso a los desastres a quienes los posee. Nuestros antepasados, deseando el honor divino, perdieron lo que tenían y “se hicieron iguales a las bestias insensatas y se hicieron semejantes a ellas” (Sal. 49:13). Absalón deseaba tanto el honor real que quiso matar a su padre y Soberano, pero en lugar de honor encontró destrucción para sí mismo, y el que quería sentarse en el trono real “se enredó su cabello... en las ramas de un árbol que colgaba entre el cielo y la tierra” (2 Reyes 18:9). El mismo juicio cae incluso ahora sobre los amantes de la gloria y los ladrones del honor, quienes, aunque obtienen lo que quieren, a veces por intercesión de sus intercesores, a veces mediante un soborno, a veces mediante la representación de la nobleza hereditaria, sin embargo, no lo obtienen para su propio beneficio, sino para la destrucción, no temporal, sino ciertamente eterna. Como estos fieles servidores de la Patria pronto se muestran en su lealtad, cuando están en honor, no buscan el honor y la gloria de Dios, a los cuales el honor debe servir, sino que buscan su propio interés; no sirvan a sus vecinos, sino sirvan a sus propias pasiones; No edifican, sino que destruyen a sus hermanos. Esta verdad es obvia para todos y no requiere una palabra de prueba. Porque el hecho mismo demuestra que cuando en todas partes se escuchan quejas sobre sobornos y extorsiones ilegales, en todas partes se derraman las lágrimas de los pobres, que no tienen intercesores y no pueden encontrar satisfacción en ninguna parte. Porque ¿qué tiempo tendrá un mendigo para entrar en la corte con un hombre rico, o un hombre sencillo con un noble, si en la corte se sientan estos hijos y servidores fieles a la Patria? ¡Nada en absoluto! Se irán como vinieron, con las mismas lágrimas, aún más amargas. Por tanto, se ven obligados a soportar cualquier tipo de insulto y violencia, antes que buscar protección en vano y para su gran desgracia, y ya no recurrir al hombre, sino a Dios Juez y clamar. Estas mismas lágrimas y gritos interceden nada más que por la ira y la destrucción eterna de Dios para aquellos que, según sus deberes, no los enjugan. § 133. La cordura o el honor para el cristiano no debe ser más que un yugo impuesto por Dios, que debe llevar para gloria de Dios y beneficio de sus hermanos. Siendo honorable, debe, mientras hizo un juramento, servir a la sociedad, erradicar la falsedad, defender a los ofendidos, frenar la insolencia insolente y obstinada, ser un ejemplo de buenas obras para sus subordinados, etc. Si alguno es llamado y por ello se eleva en honor, no está sujeto al vicio del amor a la fama; pero no habrá honor en buscar a tal persona, sino que el honor mismo será buscarlo. Evita el honor, pero el honor lo persigue. Esto y aquello es digno de honor, como creen y afirman todos los sabios. Al contrario, quien busca el honor es indigno de honor. Porque cualquier cosa que uno busque honor, eso es lo que hará después de recibir honor. ¿Pero casi nadie quiere el honor de trabajar por el bien común y no por su propio interés temporal? Pronto estos buscadores, habiendo recibido lo que quieren, se muestran como nada más que cizaña sembrada entre el trigo, como se dice. § 134. Pero para librarnos de este vicio, debemos recordar: 1) que igualmente gloriosos e infundados, amos y esclavos, respetables y sencillos, mueren y son arrojados a la tierra. Nadie se lleva consigo esta gloria, sino que todo lo mundano queda para el mundo. 2) Que "se da juicio severo a los que tienen autoridad. Porque el menor merece misericordia, pero el más fuerte será atormentado en gran manera", dice Salomón (Sab. 6:5-6). 3) Que no hay mayor honor y gloria que ser un verdadero cristiano, y el amor a la gloria te priva de esta dignidad, según la palabra de Cristo: “¿Cómo podéis creer, cuando recibéis gloria los unos de los otros, pero no busquéis la gloria que viene sólo de Dios” (Juan 5:44)? “Os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que anda desordenadamente, y no según la tradición que hemos recibido de nosotros” (2 Tes. 3:6). “Las malas comunidades corrompen las buenas costumbres” (1 Cor. 15:33). § 135. Nada daña más a una persona, especialmente a una joven, que las malas compañías. Porque, así como tratar con el bien es una escuela en la que se aprende filosofía cristiana, es decir, una vida honesta, sin libros, así tratar con el mal es causa de corrupción extrema. Incluso si alguien tuviera buen carácter y fuera bien educado, si estuviera con los corruptos, le sería difícil y casi imposible no corromperse. Porque la ira, como la resina, se pega e imperceptiblemente entra e infecta las buenas costumbres. Dicen que los ojos sanos, cuando miran a los enfermos, ellos mismos reciben daño, pero no les benefician en absoluto. Asimismo, una persona buena, conviviendo con los malos, se corrompe, pero no los corrige. "Así como los ojos enfermos", dice San Juan Crisóstomo, "dañan a los sanos, y así como el que tiene lepra infecta a una persona limpia, así el trato con los malvados despoja y corrompe a las personas buenas. Y Cristo manda a tales personas no sólo ser evitadas, sino también cortadas, diciendo: "Si tu ojo derecho te es ocasión de pecar, sácatelo y échalo de ti" (Mateo 5:29)" (Discurso sobre el Salmo 4). Entonces, considera, cristiano, con quién quieres tener comunión; y hasta que no lo sepáis completamente, no os unáis a nadie, no sea que caigáis en el abismo de la destrucción. Es mejor vivir con animales que con gente mala. “Las personas malvadas”, dice el mismo San Juan Crisóstomo, “son más dañinas que las serpientes venenosas: porque éstas infligen abiertamente su veneno, y aquellas todos los días infectan en secreto e insensiblemente” (En la misma conversación). § 136. ¡Ay de los niños pequeños que tienen padres corruptos! ¿Dónde podrán alejarse de esos padres cuando se ven obligados a vivir con ellos en las mismas habitaciones, sentarse a la misma comida, observar sus palabras, sus acciones y todas sus acciones? Para la juventud, dado que en sí misma es propensa a todo tipo de maldad, requiere una observación diligente, una buena educación e instrucción, pero en cambio se encuentra con un gran mal: la tentación venenosa de la moral de los padres. Porque la moral de los padres es como reglas para los niños pequeños, y mira cuáles siguen; y a lo que notan en ellos, ellos mismos se acostumbran. De ahí que los hijos de padres malos sean más malos que ellos, y sus nietos aún más malos, y así el mal crece hasta ser detenido por el juicio de Dios. Porque la tentación no es más que un fuego que se ha intensificado, extendiéndose cada vez más y consumiendo las iglesias animados. ¡Ay de los niños pequeños por esta tentación! ¡Pero gran desgracia para los padres que, en lugar de enseñanzas útiles, infectan los corazones jóvenes con malos ejemplos, como si fueran veneno! “Ay de aquel hombre por quien viene la tentación”, dice Cristo. “Mejor le sería que le pusieran al cuello una piedra de molino y lo hundieran en lo profundo del mar” (Mateo 18:6-7). "Los padres", dice San Juan Crisóstomo, "que descuidan la educación cristiana de los niños son más ilegales que los asesinos de niños. Porque los asesinos de niños separan el cuerpo y el alma, y arrojan el alma y el cuerpo a la Gehena de fuego. Esa muerte, según la ley natural, no puede evitarse de ninguna manera; y esto habría sido posible si la negligencia de los padres no hubiera sido su causa. Además, la muerte corporal será inmediatamente abolida por la resurrección; "Nadie puede compensar la muerte espiritual. destrucción” (Conversación contra los detractores de la vida monástica, capítulo 3.) Si, como enseña el Santo Padre, aquellos padres que no instruyen cristianamente a sus hijos son peores que los asesinos de niños, ¡qué podemos decir de aquellos padres que no sólo no instruyen, sino que también corrompen con su moral! Y lo que aquí se dice de los padres debe entenderse también de aquellos que tienen un título paternal, como maestros, pastores, jefes y otros. 2. Sobre la ira de Dios contra el pecado "¡Oh hombre! ¿O descuidas las riquezas de la bondad, la mansedumbre y la paciencia de Dios, sin darte cuenta de que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? Pero, debido a tu terquedad y a tu corazón impenitente, estás acumulando para ti ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual recompensará a cada uno según sus obras" (Romanos 2:4-6). § 137. La ira de Dios contra el pecado se manifiesta mediante las ejecuciones enviadas por Dios contra los pecadores. Porque si Dios es tan bueno que nadie es bueno sino sólo Dios, según el testimonio de Cristo (Mt 19,17), sin embargo, en cuanto es bueno, también es justo. Y su verdad exige que el pecador, como transgresor de su santa e inmutable ley, sea ejecutado. Y el hecho de que un pecador no sea ejecutado inmediatamente después de cometer un pecado o no durante el mismo acto de pecar, debe atribuirse a la bondad de Dios, que soporta al pecador y así espera su arrepentimiento, como dice el Apóstol al pecador: "¡Oh hombre! ¿O descuidas las riquezas de la bondad de Dios, su mansedumbre y paciencia, sin darte cuenta de que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento?" § 138. Leemos en las Sagradas Escrituras que Dios envía diversas ejecuciones a los pecadores. Derribó desde el cielo a los ángeles que pecaron. Cristo habla de esto: “Vi a Satanás caer del cielo como un rayo” (Lucas 10:18); y el apóstol Pedro dice: “No perdonó a los ángeles que pecaron, sino que, encadenándolos con cadenas de tinieblas del infierno, los entregó para ser guardados para el juicio y el castigo” (2 Pedro 2:4). Nuestros antepasados ​​Adán y Eva fueron expulsados ​​del paraíso por desobediencia, y estuvieron sujetos a toda calamidad, y con ellos nosotros. Por los pecados, el primer mundo, con excepción de Noé, el “predicador de justicia”, fue destruido por un terrible diluvio (Gén. 7; 2 Pedro 2:5). Sodoma y Gomorra con las ciudades circundantes fueron quemadas por el fuego por su vil inmundicia (Gén. 19; 2 Pedro 2:6). El orgulloso y amargado Faraón con todo su ejército se ahogó en el Mar Rojo (ver Éxodo 14). Datán y Abirón, que se rebelaron contra Moisés y Aarón, y su pueblo de ideas afines en el desierto, fueron tragados vivos por la tierra (ver Números 16). “La tierra se abrió y tragó a Datán, y cubrió a la multitud de Abirón” (Sal. 106:17). Otros pueblos de Israel allí, por diversas iniquidades, fueron golpeados de diversas maneras por la ira de Dios: algunos con fuego, otros con serpientes venenosas, otros con espada de extranjeros, otros de otra manera, como leemos sobre esto en los libros de Moisés, los profetas y en el capítulo 10 de la Primera Epístola a los Corintios. Cuando llegaron a la tierra prometida, cuántas veces fueron entregados a extranjeros como esclavos, cuántas veces fueron llevados en cautiverio y ejecutados de otras formas: lo atestiguan los libros del Antiguo Testamento. Sus pecados e iniquidades fueron la causa de todo esto, como lo atestiguan esos libros sagrados. Después de la venida de Cristo al mundo, también vemos las ejecuciones de Dios enviadas contra los pecadores. Leemos que Ananías y Safira su esposa fueron repentinamente heridos de muerte por mentir, por mentir al Espíritu Santo (Hechos 5:1-10). Herodes de repente fue "herido por un ángel del Señor... porque no dio gloria a Dios; y fue comido por los gusanos, y murió" (Hechos 12:23). La ciudad de Jerusalén, que mató a los profetas y apedreó a los enviados a ella, y que estaba manchada con la Sangre de Cristo, el Hijo de Dios, quedó completamente arruinada, y sus hijos, es decir, los habitantes, fueron derrotados a filo de espada, como el mismo Cristo profetizó con lágrimas: “Vendrán días sobre ti, Jerusalén, en que tus enemigos te cercarán con trincheras y te cercarán, y te oprimirán de todas partes, te arruinarán y azotarán a tus hijos dentro de ti” (Lucas 19:43–44). Pero lo que leemos en los libros, lo vemos en nuestros tiempos. Todavía notamos los mismos terribles juicios de Dios; Su misma ira justa aparece ahora sobre los pecadores impenitentes. Vemos y oímos batallas terribles y gritos terribles y dignos de derramamiento de sangre; Tantos miles de personas cayendo en la batalla, tantas viudas, huérfanos, padres y madres que lloran, tantas ciudades devastadas por armas extranjeras, por pestilencias, por hambre, por terremotos y por incendios, cuántas personas sin ley son repentinamente arrebatadas y alejadas de esta luz. Todos estos son rastros del justo juicio y la ira de Dios, que consume como fuego a los impíos impenitentes. Lo que les sucedió según el justo juicio de Dios también debería ser esperado por otros pecadores impenitentes. Leemos en el evangelio del santo evangelista Lucas que cuando algunos vinieron a Cristo y le contaron acerca de los galileos, "cuya sangre Pilato mezcló con sus sacrificios, Cristo respondió y dijo: ¿Pensáis que estos galileos eran más pecadores que todos los galileos, que padecieron tanto? No, os digo, pero si no os arrepentís, todos pereceréis de la misma manera" (Lucas 13:1-3). De estas palabras de Cristo podemos concluir que otros pecadores impenitentes deben esperar la misma destrucción que ven en los demás. “Ya el hacha está puesta a la raíz de los árboles: todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego” (Mateo 3:10). Con base en las ejecuciones que sucedieron y están sucediendo, concluimos tanto sobre las futuras como sobre las temporales; tomamos nota de las eternas. Habrá castigo eterno para los pecadores amargos, habrá Gehena de fuego, habrá infierno, oscuridad total, crujir de dientes; Los malvados serán rechazados de la faz de Dios y de su reino. “No os dejéis engañar: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los malvados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los ladrones, heredarán el reino de Dios”, escribió el santo Apóstol (1 Cor. 6:9-10). Cristo anunciará a los pecadores el día de su justo juicio: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mateo 25:41). "Pero los cobardes, los incrédulos, los abominables, los homicidas, los fornicarios, los hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre. Esta es la muerte segunda", dice Cristo nuevamente (Apocalipsis 21:8). Lo mismo leemos en otros lugares de la Sagrada Escritura. § 139. Las palabras y amenazas de Dios, cristiano, no son vanas y vacías, sino verdaderas y fiables: lo que dijo es ciertamente así, como dijo, y lo que predijo ciertamente será así. Él predijo a nuestros antepasados ​​la muerte que vendría del árbol prohibido, y la muerte siguió a aquellos que transgredieron Su mandamiento. El justo Noé predijo un diluvio mundial sobre los malvados, y hubo un diluvio. Predijo la muerte del amargado faraón, y el faraón murió. Predijo el cautiverio de los israelitas, y fueron capturados. Predijo la destrucción y desolación de Jerusalén, y se hizo realidad. Declaró en Su Escritura que habrá tormento eterno para los malvados; ciertamente sucederá; experimentarán la ira eterna del justo juicio de Dios, beberán esta copa de dolor, pero nunca la beberán. Así que, cristianos, temamos el juicio de Dios y su justa ira, y arrepintámonos, no caigamos en manos del Dios vivo. Porque “cosa terrible es caer en manos del Dios vivo” (Heb. 10:31). Quien no crea en las palabras de Dios aprenderá por sí mismo la obra del justo juicio de Dios. "Dios no puede ser reprendido. Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará", dice el apóstol (Gálatas 6:7). "El día del Señor vendrá como ladrón en la noche; porque cuando digan: Paz y seguridad, entonces de repente vendrá sobre ellos destrucción, como los dolores de parto que aquejan a la que está encinta, y no escaparán" (1 Tes. 5:2-3). Traducción de P. Yungerov – Redacción de “El ABC de la fe” Traducción de P. Yungerov – Editorial “ABC de la fe” Quizás te interese: