Часть 1. О грехах

Artikel 1. Was Sie wissen müssen „Erforsche die Schriften, denn durch sie glaubst du, ewiges Leben zu haben“, sagt Christus (Johannes 5,39). § 1. Das Wort Gottes ist in den prophetischen und apostolischen Büchern enthalten, die im Griechischen „Bibel“ genannt werden, also Bücher. Diese Bücher werden auch „Schriften“ genannt, wie Christus sagt: „Suche in den Heiligen Schriften“ und so weiter. Und der Apostel Paulus schrieb an Timotheus: „Du kennst die heiligen Schriften von Kindheit an“ und so weiter (2. Tim. 3:15). Sie werden auch Bücher des Gesetzes Gottes genannt, da sie das Gesetz Gottes enthalten. § 2. Das Wort Gottes heißt und ist Gott, weil es von Gott durch die Propheten und Apostel als Gesandte verkündet und uns übermittelt wurde, wie der heilige Apostel Petrus schrieb: „Niemals ist eine Weissagung durch den Willen eines Menschen geäußert worden, sondern heilige Männer Gottes haben sie geredet, bewegt durch den Heiligen Geist“ (2. Petrus 1,21). Und der Apostel Paulus sagt: „Als ihr das Wort Gottes empfingt, das ihr von uns gehört habt, habt ihr es nicht als Menschenwort angenommen, sondern als das Wort Gottes, wie es wirklich ist“ (1. Thess. 2,13). Und Timotheus sagt: „Die ganze Schrift ist von Gott inspiriert“ (2. Tim. 3:16). Die Heilige Schrift ist die Botschaft des himmlischen Königs an Seine Untertanen, Seine Diener, uns Unwürdigen, die Er durch Seine Treuen und Heiligen Geistweisen Seine Diener gewürdigt hat, Seinen heiligen Willen zu senden und Seinen barmherzigen guten Willen zu offenbaren. Deshalb hat es in sich eine wundersame und göttliche Macht und Wirkung, so dass es sich in kurzer Zeit, wie wir in der apostolischen Predigt sehen, nicht durch viele, sondern durch zwölf Menschen, nicht weise, sondern einfach und ungebildet, im gesamten Universum verbreitete, wie geschrieben steht: „Ihre Botschaft ging hinaus in die ganze Erde und ihre Worte bis an die Enden der Welt“ * (Ps. 18:5; Röm. 10:18). Und es breitete sich nicht nur aus, sondern brachte auch solche Früchte, dass die Völker, im Wahn des Götzendienstes versunken und verhärtet, den Aberglauben des Götzendienstes aufgaben und sich dem gekreuzigten Christus hingaben, der einen so unehrenhaften Tod starb, und ihn in ihren Herzen als Retter und Gott annahmen. Und obwohl die List und Intrigen des Teufels so wirkten, dass die Weisen und Mächtigen der Zeitalter ihren Predigten heftigen Widerstand leisteten, hatten sie keinen Erfolg. Und wie der Wind, wie die Strahlen der Sonne, so die Apostel, wie die Strahlen von Christus, der Sonne der Wahrheit, die in den Himmel gesandt wurden, konnte der stürmische teuflische Wind nichts verhindern. Und was noch überraschender ist, viele von denen, die diese Prediger für ausgelassen und hektisch hielten, wollten ihre Jünger sein, und die Lehre, die sie als Wahnsinn verspotteten, erkannte sie als die wahrste Weisheit. Daher kann das Wort Gottes als „fruchtbar“ bezeichnet werden (Kol. 1,6), denn wenn es in die Herzen der Menschen gesät wird, „bringt es Frucht: manche hundertfach, manche sechzigfach, manche dreißigfach“ (Matthäus 13,23, 8). Treu und wahr ist das Wort Gottes, das durch den Propheten gesprochen wird: „Gleichwie Regen und Schnee vom Himmel fallen und nicht dorthin zurückkehren, sondern die Erde bewässern und sie fruchtbar machen und wachsen lassen, sodass sie dem Samen gibt, der sät, und Brot dem, der isst – so ist mein Wort, das aus meinem Mund kommt: es kehrt nicht leer zu mir zurück, sondern es bewirkt, was mir gefällt, und bewirkt, wozu ich es gesandt habe“ (Jes 55,10–11). Daraus folgt, Christ: 1) Das Wort Gottes als großes und himmlisches Geschenk müssen wir ehren und lieben, wie es der heilige David tat (Ps. 118). 2) Danken Sie dem himmlischen Vater von Herzen für dieses große Geschenk. 3) Studieren Sie darin Tag und Nacht. 4) Korrigieren Sie gemäß seiner Regel Ihr Leben und Ihre Moral. 5) Wer aufhört, es zu lesen oder anzuhören, ist undankbar und sinnlos; die keine Zeit haben, Gottes Wort zu lesen, aber Zeit haben, lustige Bücher zu lesen; die versuchen herauszufinden, was in Italien, Rom, Asien, Afrika und anderen Orten geschieht, aber nicht aus dem Wort Gottes erfahren wollen, was in ihren Seelen vorgeht und wohin sie gehen, zum ewigen Leben oder zur ewigen Qual, was ohne Zweifel ein Zeichen einer verlorenen Seele ist. § 3. Die Heilige Bibel oder die Bücher, in denen das Wort Gottes enthalten ist, werden in die Bücher des Alten und Neuen Testaments unterteilt. Die Bücher des Alten Testaments sind alle Bücher, die vor dem Kommen Christi geschrieben wurden, wie zum Beispiel die Bücher Mose, die Bücher der Propheten und andere. Die Bücher des Neuen Testaments wurden von den Aposteln nach dem Kommen Christi geschrieben; Sie enthalten die Lehre und heilige Predigt über das rettende Kommen Christi, wie die vier Evangelien, die Apostolischen Briefe und andere. § 4. Das Wort Gottes, das in den heiligen Büchern des Alten und Neuen Testaments enthalten ist, ist in zwei Hauptteile unterteilt: das Gesetz und das Evangelium. Das Gesetz Gottes bezieht sich auf die Gebote Gottes, in denen Gott uns entweder befiehlt oder verbietet, etwas zu tun, wie zum Beispiel: „wende dich vom Bösen ab und tue Gutes“ (Psalm 33,15). Mit dem Evangelium sind alle seine barmherzigen und freudigen Versprechen an uns gemeint, entweder diejenigen, die bereits erfüllt wurden, wie zum Beispiel: über das Kommen Christi, des Sohnes Gottes, der bereits gekommen ist und das große Werk unserer Erlösung vollbracht hat, oder diejenigen, die noch erfüllt werden müssen, wie zum Beispiel: die allgemeine Auferstehung und das ewige Leben für diejenigen, die an Christus glauben. Die ganze Kraft des Evangeliums ist in dem kurzen Ausspruch Christi enthalten: „Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16). § 5. Das Gesetz Gottes, das unseren Ureltern Adam und Eva im Paradies gegeben wurde, wurde in ihre Herzen geschrieben, aber dann, auf zwei Tafeln von Gott geschrieben, wurde es dem Heiligen Moses auf dem Berg Sinai übergeben und durch ihn allen Menschen verkündet, wie es im Buch Exodus (Exodus 32 und 34) geschrieben steht. Christus, der Sohn Gottes, brachte das Evangelium aus dem Schoß seines himmlischen Vaters auf die Erde und predigte: „Und er kam und verkündete uns Frieden, die wir fern und nah waren“ (Eph. 2,17), wie er über sich selbst sagt: „Der Geist des Herrn ist auf mir; denn er hat mich gesalbt, um den Armen frohe Botschaft zu verkünden, und er hat mich gesandt, um die zu heilen, die gebrochenen Herzens sind, um den Gefangenen Freilassung zu predigen, den Blinden die Wiederherstellung des Augenlichts.“ Befreie die Unterdrückten, um das angenehme Jahr des Herrn zu predigen“ (Lukas 4,18-19). Über das Gesetz und das Evangelium schrieb der heilige Evangelist Johannes kurz: „Das Gesetz wurde durch Mose gegeben; Gnade und Wahrheit aber kamen durch Jesus Christus“ (Johannes 1,17). § 6. Was uns das Wort Gottes offenbart, müssen wir so sicher glauben, als ob wir es mit unseren Augen sehen würden, oder sogar noch mehr, da unser Gefühl uns leichter täuschen kann als das Wort Gottes, das von einem falschen Gott gesprochen wird. Wir müssen mehr an Ihn glauben als an Ihn, der von den Toten auferstanden ist und es erzählt hat. Denn es steht geschrieben: „Wenn sie nicht auf Mose und die Propheten hörten, würden sie nicht glauben, selbst wenn jemand von den Toten auferstehen würde“ (Lukas 16,31). Gottes Zeugnis, das in der Heiligen Schrift verkündet und durch Zeichen und Wunder bestätigt wird, ist zuverlässiger als die Stimme der ganzen Welt. Denn „das Zeugnis des Herrn ist wahr“ (Psalm 18,8). Jeder Mensch kann lügen, aber Gott, der selbst die ewige Wahrheit ist, kann nicht lügen. „Der Herr ist treu in allen seinen Worten“ (Psalm 144,13). „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“ (Matthäus 24:35; Lukas 21:33). Und deshalb ist das, was Gott uns offenbart hat, mit Sicherheit wahr, und was er vorhergesagt hat, wird mit Sicherheit zu gegebener Zeit geschehen. Es wird sicherlich eine Auferstehung der Toten geben, es wird ein zweites Kommen Christi geben, genau wie das erste, es wird sein gerechtes Gericht geben, es wird eine Belohnung für die Gerechten und für den Sünder geben und so weiter. § 7. Das Wort Gottes wurde uns von Gott überliefert und von inspirierten Menschen geschrieben, damit wir durch das Festhalten daran ewige Erlösung erlangen würden. „Diese sind geschrieben...“, sagt der heilige Johannes, „damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und im Glauben das Leben in seinem Namen habt“ (Johannes 20,31). Und der heilige Paulus: „Was aber zuvor geschrieben wurde, das ist zu unserer Belehrung geschrieben, damit wir durch Geduld und die Ermutigung der Heiligen Schrift Hoffnung haben“ (Röm 15,4). Deshalb schickt Christus die Juden zum Studium der Heiligen Schrift: „Erforscht die Schriften, denn ihr glaubt, durch sie das ewige Leben zu haben“ (Johannes 5,39). Und obwohl die Vorväter und heiligen Patriarchen ohne die Heilige Schrift gerettet wurden; aber sie wurden von der lebendigen Stimme Gottes belehrt, belehrt und getröstet, wie wir im Buch Genesis lesen. Wir sollten eine solche Stimme und Anweisung nicht von Gott erwarten, sondern von seinem geschriebenen heiligen Wort müssen wir Rat und Anweisung suchen, gemäß dem Wort Christi: „Erforscht die Schriften.“ Das Wort Gottes ist zweifellos, wahr, fest und unerschütterlich, die von Gott gegebene Regel des heiligen Glaubens und des gottesfürchtigen christlichen Lebens. Denn es ist eine Leuchte für unsere Füße, wie der Prophet bekennt: „Dein Gesetz ist eine Leuchte für meine Füße, Herr, und ein Licht für meine Wege“ (Psalm 119,105). Und der heilige Apostel Petrus lehrt: „Wir haben das sicherste prophetische Wort; und ihr tut gut daran, auf ihn zu blicken wie auf eine Lampe, die an einem dunklen Ort leuchtet, bis der Tag anbricht und der Morgenstern in euren Herzen aufgeht“ (2. Petrus 1,19). „Das Gesetz des Herrn ist unbefleckt: es bekehrt Seelen; das Zeugnis des Herrn ist wahr: Er macht Kinder weise; die Rechtfertigungen des Herrn sind richtig: sie erfreuen das Herz; das Gebot des Herrn ist hell: es erleuchtet die Augen des Herzens“ (Psalm 18,8-9). „Die ganze Schrift ist von Gott eingegeben und dient der Lehre, der Zurechtweisung, der Zurechtweisung, der Schulung in der Gerechtigkeit, damit die Mensch Gottes sei vollkommen, ausgerüstet zu jedem guten Werk“ (2. Tim. 3,16-17). Daher wird das Evangelium Christi genannt und „ist eine Kraft Gottes zur Erlösung für alle, die glauben“ (Röm. 1,16), denn „der Glaube kommt durch das Hören, und das Hören durch das Wort Gottes“ (Röm. 10,17), durch das wir an Christus „glauben“ (Johannes 17,20); so „fiel es Gott durch die Es ist eine Torheit, zu predigen, um die Gläubigen zu retten“ (1 Kor 1,21). Deshalb müssen alle Christen, die einen wahren und lebendigen Glauben haben und ihn bis zum Ende bewahren und so gerettet werden wollen, das Wort Gottes sorgfältig lesen oder darauf hören. So wie diejenigen, die den Weg gehen oder etwas tun, sinnliches Licht brauchen, so brauchen diejenigen, die dem ewigen Leben entgegengehen und im Kampf des Glaubens und der Frömmigkeit bleiben, die Lampe des Wortes Gottes, um nicht auf den Weg der Bösen abzuweichen. Und so wie der Körper jeden Tag durch Nahrung gestärkt wird, um nicht zu schwächen und geschwächt nicht zu verschwinden, so ist es angebracht, die Seele jeden Tag durch die geistige Nahrung des Wortes Gottes zu stärken, damit sie, nachdem sie vor dem Hunger ausgetrocknet ist, nicht schwächer wird und zugrunde geht. Der Mensch ist selbst blind und bedarf daher der Erleuchtung; schwach und braucht daher Verstärkung; Er ist faul und traurig und braucht deshalb Ermutigung und Trost. Und das alles kommt aus dem Wort Gottes. Das Wort Gottes warnt uns vor den vielen List des Teufels und den Reizen der Welt, die alle versuchen, die Seele vom Weg der Frömmigkeit abzubringen. Folglich irren sich diejenigen Christen, die sich von dieser göttlichen Herrschaft entfernen und wie Blinde oder diejenigen in der Dunkelheit wandeln, bis sie schließlich in den Graben der Zerstörung fallen. § 8. Das Wort Gottes ist, wie es heißt, die wahrste und vollkommenste Regel der Frömmigkeit und für alle Christen notwendig, vor allem aber für die Hirten, das heißt für Bischöfe und Priester: denn sie haben den „Schlüssel des Verständnisses“ (Lukas 11,52) genommen, der das Wort Gottes ist, und so müssen sie die Tür zu Christus, dem lebendigen Gott und der Quelle des Lebens und der ewigen Seligkeit, geöffnet durch seinen Tod, sowohl für sich selbst als auch für andere öffnen. Der heilige Apostel schrieb an Timotheus und durch ihn an jeden Pfarrer: „Achten Sie auf sich selbst und auf die Lehre; tun Sie dies ständig; denn indem Sie dies tun, werden Sie sich selbst und diejenigen retten, die auf Sie hören.“ Und etwas höher: „Beschäftige dich mit Lesen, Unterweisen und Lehren“ (1. Tim. 4:16, 13). Folglich sind diejenigen Hirten, die gemäß der apostolischen Ermahnung die Lektüre der Heiligen Schrift nicht beachten, in ihrer Berufung fehlerhaft. Wie kann ein solcher Hirte andere lehren, wenn er selbst unwissend ist? Wie kann er andere aufklären, wenn er selbst in Dunkelheit und Blindheit steckt? Wie kann er andere belehren, wenn er selbst im Irrtum ist? Christus vergleicht solche Hirten mit blinden Führern: „Sie sind blinde Führer der Blinden; und wenn ein Blinder einen Blinden führt, werden beide in die Grube fallen“ (Matthäus 15,14). § 9. Das Wort Gottes wurde sowohl an alle im Allgemeinen als auch an alle im Besonderen, an mich, an Sie und an andere gleichermaßen übermittelt und geschrieben. Denn Gott schaut nicht auf die Persönlichkeit, sondern „will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1. Tim. 2,4). Deshalb befahl er zum Wohle aller und aller, sein heiliges Wort aufzuschreiben, damit jeder, der es liest oder hört, die ewige Erlösung erlangen kann. Wie Gott mir in seinem Wort sagt: „Ich bin der Herr, dein Gott; liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ und so weiter, sagt er dasselbe zu dir (3. Mose 19,18). Und Christus befiehlt jedem, in der Heiligen Schrift zu forschen: „Suche in der Heiligen Schrift.“ Und die Apostolischen Briefe richten sich an alle Christen, wie jeder aus diesen Briefen ersehen kann. Und der heilige Apostel Johannes schrieb in seinem Brief: „Ich schreibe euch, Väter,... Ich schreibe euch, Jünglinge,... Ich schreibe euch, Jünglinge“ und so weiter (1. Johannes 2,13). Er schrieb daher an Väter, Jugendliche und Jugendliche: 1) Jeder und jeder und Menschen jeden Ranges und Ranges, das heißt Geheiligte und Ungeheiligte, Adlige und Einfache, Ehemänner und Ehefrauen, können und sollten es lesen und hören; 2) verpflichtet jeden und jeden Rang und jede Schicht zum Gehorsam, das heißt, das Böse zu meiden und Gutes zu tun; 3) Diejenigen, die glauben und lehren, dass die Heiligen Schriften nicht von gewöhnlichen Menschen, sondern nur von Priestern und anderen geheiligten Personen gelesen werden sollten, Sünde. Und tatsächlich handelt es sich bei dieser Meinung um eine Fiktion und eine Intrige des Teufels, der die Menschen von dieser seelenheilvollen Lektüre abhält, so dass sie ohne die Lektüre der Heiligen Schrift keinen wahren und lebendigen Glauben hätten und somit nicht gerettet würden. § 10. Da nicht nur diejenigen gesegnet sind, die das Wort Gottes hören, sondern auch diejenigen, die es hören und halten, wie Christus sagt: „Selig sind diejenigen, die das Wort Gottes hören und es bewahren“ (Lukas 11,28), müssen wir versuchen, mit Gottes Hilfe sowohl zu hören als auch zu bewahren, was wir hören. Deshalb ermahnt der Apostel die Christen: „Seid Täter des Wortes und nicht nur Hörer, die sich selbst betrügen. Denn wer das Wort hört und es nicht tut, gleicht einem Menschen, der im Spiegel die natürlichen Züge seines Gesichts betrachtet: Er schaute sich selbst an, ging weg und vergaß sofort, wie er war“ (Jakobus 1,22-24). Denn Gott hat sein Wort nicht so verkündet, dass es nur draußen, auf der Charta, wie eine Art totes Zeichen, liegen würde, sondern damit es im Inneren, in unseren Herzen Frucht bringt. Denn das Wort Gottes ist ein lebendiger, göttlicher Same, der auf der Erde unserer Herzen mit geistlichen Früchten keimen muss. Was nützt ein Samen, der auf die Erde gesät wird, wenn er keine Früchte trägt? Ebenso wird uns das gepredigte und gehörte Wort Gottes keinen Nutzen bringen, wenn es in unseren Herzen keine Früchte trägt, das heißt, wenn wir nicht versuchen, unser Leben gemäß seiner Regel zu korrigieren. Der königliche Erlass wird veröffentlicht, damit seine Untertanen seinen Willen kennen und ausführen können. Deshalb wurde das Wort Gottes zu diesem Zweck veröffentlicht, damit wir unser Leben entsprechend seiner Regel korrigieren konnten. Es hat keinen Nutzen, das Wort Gottes zu hören, aber nicht nach seiner Regel zu leben; Darüber hinaus führt das Hören des Wortes Gottes und dessen Nichtbefolgen zu einer strengen Verurteilung, wie weiter unten gesagt wird. §11. Gott sagt in seinem heiligen Wort zur menschlichen Seele: „Ich bin der Herr, dein Gott“ und so weiter; sagt zur Seele: „Wende dich vom Bösen ab und tue Gutes; glaube, demütige dich, liebe, ertrage“ und so weiter. Die Seele muss auf die Stimme Gottes hören, gehorchen, Buße tun, glauben, lieben, ertragen und so weiter. Und wenn böse Gedanken auftauchen, akzeptieren Sie sie nicht, aber wenn Sie einen guten Rat in Ihrem Inneren spüren, befolgen Sie ihn. Deshalb: 1) Es hat keinen Vorteil, äußerlich den Anschein zu erwecken, dass es in gutem Zustand ist, aber innen fehlerhaft zu sein; sich körperlich zu demütigen und stolz auf seine Seele zu sein; Glauben und Liebe auf der Zunge, aber Unglauben und seine Früchte im Herzen. Das alles ist Heuchelei. 2) Jede Sünde erscheint zuerst in der Seele, manifestiert sich dann äußerlich und körperlich und wird durch den Körper begangen. Beispielsweise passieren Mord, Diebstahl, Unzucht usw. in der Seele. Denn die Hand tötet nicht und raubt nicht; die Zunge wird nicht verleumden oder verleumden; Das Auge wird nicht schauen, das Ohr wird keine obszönen Dinge hören, der Bauch wird nicht zu viel essen, die Füße werden nicht dem Bösen entgegengehen, wenn die Seele nicht will. Ebenso muss jede Tugend in der Seele vorhanden sein und gelegentlich äußerlich zum Vorschein kommen und ihre Wirkung entfalten. Beispielsweise muss der Glaube in der Seele verankert sein und sich gelegentlich durch ein Bekenntnis zeigen; Liebe muss in der Seele sein und sich gelegentlich durch Akte der Barmherzigkeit usw. manifestieren. Wer seinen Nächsten aufrichtig liebt, wird den Bittenden nicht ablehnen. Und wenn Gott zu einem Menschen sagt: „Töte nicht, stehle nicht“, spricht er nicht zu den Händen, sondern zur Seele, von der aus Mord und Diebstahl geschehen und durch die Hände begangen werden; Er sagt auch nicht zur Zunge: „Gib kein falsches Zeugnis ab“, sondern zur Seele, die die Zunge benutzt, um falsches Zeugnis abzulegen, und so weiter. Daher nennt der Apostel die Körperglieder „Werkzeuge der Gerechtigkeit“ oder „Werkzeuge der Ungerechtigkeit“ (Röm 6,13). Sie sind „Werkzeuge der Gerechtigkeit“, wenn die Seele sie nutzt, um Gerechtigkeit zu üben; „Werkzeuge der Ungerechtigkeit“ – wenn die Seele sie benutzt, um Ungerechtigkeit zu schaffen. 3) Nicht nur der Mörder oder der Raubtier oder der Ehebrecher usw., der durch seine Tat sündigt: tut Böses, sondern auch derjenige, der Böses tun will. „Ein guter Baum kann keine schlechten Früchte bringen, noch kann ein schlechter Baum gute Früchte bringen“, sagt Christus (Matthäus 7,18). Daher wird Mord im Wort Gottes nicht nur demjenigen zugeschrieben, der eine Person durch Tat tötet, sondern auch demjenigen, der eine Person hasst. „Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Mörder“, sagt der heilige Johannes (1. Johannes 3,15). Auch die Lust zur Unzucht wird von Christus als Unzucht bezeichnet. „Wer eine Frau lüstern ansieht, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 5,28). Und obwohl das Zivilgericht keine bösen Gelüste ausführt, wird das Gericht Gottes sie ausführen, da sie gegen Sein heiliges und ewiges Gesetz begangen wurden: „Du sollst nicht begehren.“ Gott richtet nicht nur äußere Sünden, sondern auch innere, zumindest äußerlich sind sie den Menschen nicht erschienen. § 12. Gott, der uns befiehlt, das Böse zu meiden, befiehlt uns auch, Gutes zu tun: „Meidet das Böse und tut Gutes“ (Psalm 33,15); Er verbietet Diebstahl und Entführung und befiehlt auch zu geben: „Gib dem, der dich bittet“ (Matthäus 5:42). Folglich: 1) Wir sind gleichermaßen verpflichtet, das Böse zu vermeiden und Gutes zu schaffen. 2) Daraus folgt, dass sowohl das Tun des Verbotenen als auch das, was nicht zu tun verboten ist, im Widerspruch zu Gottes heiligem Gesetz steht und daher Sünde vorliegt. Denn alles, was gegen das Gesetz Gottes getan wird, ist Sünde. „Sünde ist Gesetzlosigkeit“, so das Zeugnis des Apostels (1. Johannes 3,4). Christus schickt uns nicht nur wegen böser Taten, sondern auch wegen Vernachlässigung guter Taten ins ewige Feuer. „Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist“, wird er am Tag seines Gerichts zu denen auf der linken Seite sagen. Warum? Denn ich hatte Hunger, und du hast mir nichts zu essen gegeben“ und so weiter (Matthäus 25,41–42). Dies wird sowohl vom Heiligen Basilius dem Großen in seinem Wort über das Gericht Gottes als auch vom Heiligen Chrysostomus im 13. Gespräch über das 3. Kapitel des Römerbriefs gelehrt. Daraus folgt, dass diejenigen Reichen sündigen, die den Armen, die sie darum bitten, nicht von ihrem Besitz geben; Ebenso sündigen andere, die die Gaben Gottes in sich verbergen und ihren Nächsten nicht nützen, obwohl sie es könnten. Aber diese Gaben sind genau die „Talente“, für die wir unserem Herrn am Tag seines gerechten Gerichts eine Antwort geben sollten (Matthäus 25,14-30). § 13. Wer das Wort Gottes mit geistlichem Nutzen lesen oder hören möchte, sollte Folgendes beachten: 1) Da es das kostbarste Geschenk Gottes ist, sollte er es mit Ehrfurcht, Eifer und Eifer lesen oder hören. Wenn wir auf einen irdischen König oder einen hohen Mann hören, der uns mit Aufmerksamkeit, Fleiß und Ehrfurcht anspricht und mit uns spricht, sollten wir viel mehr auf Gott hören, der der König der Könige und der Herr der Herrscher ist, der in seinem Wort zu uns spricht und mit uns spricht. Wenn wir „im Geist und in der Wahrheit“ (Johannes 4,23) zu ihm beten, dann wenden wir uns auf diese Weise an ihn und sprechen mit ihm, genauso wie wenn wir sein Wort richtig lesen oder der Lesung seines Predigers zuhören, dann hören wir, wie er zu uns spricht. 2) Man muss das Wort Gottes hören oder lesen, nicht um witzig oder beredt zu sein, sondern um Gott und Christus, den Sohn Gottes, und seinen heiligen Willen zu kennen und so die ewige Erlösung zu erlangen. Dies ist der eigentliche Zweck des Lesens oder Hörens des Wortes Gottes. Denn da es uns zum Heil der Seele gegeben wurde, sollten wir es deshalb lesen oder hören. 3) Verstecke es im Herzen, wie einen teuren spirituellen Schatz, wie der Prophet David: „Ich habe deine Worte in meinem Herzen verborgen, o Herr, damit ich nicht gegen dich sündige“ (Ps. 119:11); Behalte und „lerne Tag und Nacht“ (Ps 1,2) und nähre die Seele damit, so wie der Körper sich mit Brot ernährt, und noch mehr. Denn so wie der Körper ohne Nahrung schwächer wird und verschwindet, so wird der Glaube ohne die Nahrung des Wortes Gottes schwächer und verschwindet dann. Oder so wie eine Lampe ohne Öl erlischt, so verarmt der Glaube und jede Frömmigkeit ohne das Wort Gottes und verblasst. „Der Glaube kommt durch das Hören und das Hören durch das Wort Gottes“ (Römer 10,17). So wie wir also Öl in eine Lampe gießen, damit sie nicht erlischt, so ist es angebracht, den Glauben durch das Wort Gottes zu entfachen und zu erwärmen, damit er nicht erlischt und wir nicht die ganze geistliche Glückseligkeit verlieren, die im Glauben besteht. 4) Zu denken und überhaupt nicht daran zu zweifeln, dass der große, allmächtige, heilige und schreckliche Gott wie für alle Menschen, also für mich und euch, abscheulich, arm, elend, verdammt und sündig, in seinem Wort sagt: „Ich bin der Herr, dein Gott“: Buße tun, glauben, demütigen, lieben, ertragen, sanftmütig sein und so weiter. Und das sagt Gott: Als Gerechter ist es beängstigend, nicht auf ihn zu hören. Als guter und gütiger Vater ist es erbärmlich, ihn zu beleidigen. ehre als Wohltäter nicht schamlos; Da es allgegenwärtig und allwissend ist, ist es unmöglich zu täuschen. Im Gegenteil, er richtet seinen Blick auf „diejenigen, die vor seinem Wort zittern“ und zeigt besonders „seine Barmherzigkeit denen, die ihn fürchten“ (Jes. 66,2; Ps. 103,11). 5) Schauen Sie nicht darauf, was andere tun, egal wer sie sind, sondern halten Sie sich allein an das Wort Gottes und lernen Sie aus dem, was es lehrt. Denn von Tag zu Tag nimmt der Glaube und mit dem Glauben die Liebe in den Menschen ab, und die Versuchungen mehren sich, die unser Herz erschüttern und den beginnenden Glauben auslöschen wollen. 6) Da unser Geist ohne Gottes Erleuchtung blind ist, unser Wille ohne Gottes Gnade böse ist und Verlangen und Anstrengung ohne Gottes Hilfe schwach sind, müssen wir ernsthaft zu Gott beten, dass Er selbst unseren Geist erleuchtet, unseren Willen korrigiert und unserem Verlangen und unserer Anstrengung hilft. In Anlehnung an den frommen Psalmisten, der in Psalm 119 inbrünstig darum betete, dass Gott ihn erleuchtet und ihn auf dem Weg seiner Gebote führt, ihm hilft und ihn auf dem Weg der Wahrheit führt. Man muss sich dem Wort Gottes mit Gebet nähern, es mit Gebet lesen oder anhören und die Lektüre mit Gebet und Danksagung beenden. Deshalb beten wir in einer Kirchenversammlung, bevor wir beginnen, das Wort Gottes, also den Apostel und das Evangelium, zu lesen, und am Ende der Lesung danken wir Gott für sein großes Geschenk. Jeder, der anfängt, das Wort Gottes zu lesen oder zu hören, kann mit dem Psalmisten so beten: „Öffne die Augen meiner Seele, und ich werde die Wunder deines Gesetzes verstehen, o Herr. Ich bin ein Fremder auf Erden; verbirg deine Gebote nicht vor mir“ (Psalm 119,18–19). Oder so: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, öffne meinen Geist, um dein heiliges Wort zu verstehen, wie du es durch deinen Apostel geöffnet hast“ (siehe Lukas 24:45). Oder beten Sie, wie Gott wem seine Gnade schenkt. Wer das Wort Gottes liest und hört, muss auch beten und das Gebet anregen, indem er über das, was er liest, nachdenkt. Zum Beispiel sollte derjenige, der das Wort über die Seligpreisungen (Matthäus 5,3-12) liest oder hört, zu Christus, dem Urheber der wahren Seligpreisungen, beten, damit die Wurzel der Seligpreisungen, wahrer und lebendiger Glaube, in seinem Herzen gepflanzt und gestärkt werde, denn aus dem Glauben fließen süße Früchte, das heißt geistliche Armut, Zärtlichkeit, Sanftmut, Durst nach Wahrheit, Liebe mit Früchten, Aufrichtigkeit und Einfachheit und anderes. An den Leser oder Hörer des Wortes Christi: „Nicht jeder, der zu mir sagt: „Herr!“ „Herr!“, wird in das Himmelreich eingehen, wer aber den Willen meines Vaters im Himmel tut“ (Matthäus 7,21), wir müssen uns auch daran erinnern, dass wir den Willen Gottes nicht ohne Gott tun können, so wie es wahr und richtig ist, Gott anzurufen: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“, sagt Gott selbst (Johannes 15,5). Wenn Sie darüber nachdenken, können Sie der Lesung dieses Wortes das folgende Gebet hinzufügen: „Herr, gib mir Sünder, dass ich dich im Geist und in der Wahrheit anrufe“ (Johannes 4:23); „Lehre mich, deinen Willen zu tun, denn du bist mein Gott“ (Ps. 142:10), ja, indem ich dich anrufe und deinem heiligen Willen folge, werde ich gemäß deinem falschen Versprechen gerettet: „Wer ... den Namen des Herrn anruft, wird gerettet“ (Röm. 10:13). Jeder, der das Wort darüber liest oder hört, wie Christus den Blinden die Augen öffnete (Matthäus 20,34), kann das folgende Gebet hinzufügen: „Sohn Gottes, der mit dem Wort die Blinden erleuchtet, erleuchte wie Gott meine geistigen Augen, damit ich Dich, das ewige Licht, sehe und Dir mit Glauben und Liebe folge.“ Wer das apostolische Wort liest oder hört: „Christus ist für alle gestorben, damit die Lebenden nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist“ (2. Kor. 5,15), kann so beten: „Jesus, der Sohn Gottes, der für alle und für mich Sünder gestorben ist, töte die Weisheit meines Fleisches, hilf mir, der Sünde und der Welt zu sterben, damit ich für Dich lebe, mein Erlöser, der gestorben ist.“ mich und stand wieder auf.“ Sie können das Gleiche auch bei anderen Dingen tun und das Gebet durch Argumentation anregen und verstärken, Argumentation durch Gebet. Nachdem wir das Wort Gottes gelesen oder gehört haben, müssen wir dem barmherzigen Gott dafür danken, dass es für uns, die wir in der Dunkelheit sind, gut war, die Lampe seines Wortes anzuzünden, um unseren Geist zu erleuchten, und auch beten, dass es wie der Morgenstern mit der Gnade des Heiligen Geistes, der durch die Propheten und Apostel sprach, in unseren Herzen leuchten möge. § 14. Christen, die furchtlos leben und das Gesetz Gottes übertreten, sammeln den Zorn Gottes auf sich, gemäß den Worten des Apostels: „O Mensch! Oder vernachlässigst du den Reichtum der Güte, Sanftmut und Langmut Gottes, ohne zu erkennen, dass Gottes Güte dich zur Buße führt? Aber aufgrund deiner Sturheit und deines reuelosen Herzens sammelst du am Tag des Zorns Zorn für dich selbst auf.“ Offenbarung des gerechten Gerichts von Gott“ (Römer 2,3-5). Sie sammeln, sage ich, mehr als die Heiden, die den wahren Gott und sein heiliges Gesetz nicht kennen. Denn nur das Naturgesetz wird die Heiden entlarven, aber sowohl das Naturgesetz als auch das geschriebene Gesetz werden fehlerhafte und verbitterte Christen am Tag des Gerichts Christi entlarven und verurteilen. „Wer mich verwirft und meine Worte nicht annimmt, hat einen, der ihn richtet. Das Wort, das ich geredet habe, wird ihn am letzten Tag richten“, sagt Christus (Johannes 12,48). Die Worte der Heiligen Schrift, wie der heilige Basilius der Große, werden beim Gericht Christi erscheinen. Denn er sagte: „Ich werde dich zurechtweisen und deine Sünden vor dein Angesicht bringen“ (Psalm 49,21). Dann wird der hartgesottene Christ mit den Geboten konfrontiert, die er gehört und verletzt hat, und wird verurteilt. Es werden Drohungen und Verheißungen Gottes erscheinen, tatsächlich erfüllt, niedergeschrieben in der Heiligen Schrift, an die er nicht geglaubt hat, und ihn entlarven. Dann wird in ihm ein Gewissen entstehen, das ihn an Gottes Segen und gnädige Umstände erinnert, die er verachtet, wie zum Beispiel: Christi Kommen in die Welt für Sünder, Leiden, Tod usw.; das Wort Gottes, das er so oft gehört und verachtet hat, so viele Predigermahnungen, die seiner Erlösung dienten und von ihm aufgegeben wurden. Und diese Erinnerung, oder vielmehr die Reue, wird ihn sehr quälen, insbesondere weil er keine Hoffnung mehr haben wird, das, was er durch Fahrlässigkeit verloren hat, zurückzuerhalten. Infolgedessen wird er anfangen, sich selbst zu verurteilen, sich Vorwürfe zu machen, aber es ist nutzlos, er wird anfangen, sich selbst zu hassen und zu verfluchen, er wird sich selbst verabscheuen und wird sich in Nichts verwandeln wollen, aber er wird es nicht können. Zu dieser schrecklichen Qual und Qual kommt das schmerzhafteste Gefühl des Zorns Gottes und einer Flamme, die versengt, aber nicht brennt, und so weiter. Diejenigen, die das Gesetz Gottes verachten, werden dieser Qual nicht entkommen, indem sie sich vergeblich trösten und ihr schlechtes Gewissen mildern. Denn „der Knecht ... der den Willen seines Herrn kannte und nicht bereit war und nicht nach seinem Willen handelte, wird viele Male geschlagen werden“, sagt Christus (Lukas 12,47). Deshalb verkündet Christus „Wehe“ denen, die das Wort Gottes hören und nicht bereuen. Den Bewohnern von Tyrus, Sidon und Sodom wird es am Tag des Gerichts erträglicher ergehen als den gesetzlosen Christen, wenn sie nicht Buße tun (Matthäus 11,21-24). „Gott kann nicht gescholten werden. Was der Mensch sät, das wird er auch ernten“ (Gal 6,7). Deshalb müssen sich diejenigen Christen, die sich durch ein gesetzloses Leben von Gott zurückgezogen haben, unbedingt mit ganzem Herzen an Ihn wenden und unter Tränen zu Seiner Güte beten, wenn sie nicht mehr das Gericht Gottes über sich selbst als Heiden erleben wollen, damit sie wieder in Seiner höchsten Barmherzigkeit angenommen werden und die würdigen Früchte der Reue schaffen. „Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 3,10). § 15. Ein Zeichen des Zorns Gottes – wenn an irgendeinem Ort das Wort Gottes nicht gepredigt wird, wie Gott durch den Propheten sagt: „Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, Gott, da werde ich eine Hungersnot auf die Erde schicken – nicht eine Hungersnot nach Brot, nicht einen Durst nach Wasser, sondern einen Durst, die Worte des Herrn zu hören. Und sie werden von Meer zu Meer wandern und von Norden nach Osten wandern, auf der Suche nach dem Wort des Herrn, und werden es nicht finden.“ es“ (Amos 8:11-12). Denn wie Brot für unseren Körper ist, so ist das Wort Gottes für unsere Seele. So wie der Körper durch die Nahrung genährt und gestärkt wird, so wird die Seele durch das Wort Gottes genährt und im Glauben gestärkt. Folglich entsteht ein Hunger nach dem Körper, wenn die Wolken nicht sprengen und die ausgedörrte Erde keine Frucht bringt, ebenso entsteht ein Hunger nach den Seelen, wenn ihnen das Hören des Wortes Gottes verwehrt bleibt. Denn dann verarmt der Glaube, der durch das Wort Gottes genährt und gestärkt wird, und verschwindet, und an seiner Stelle treten Unglaube und Aberglaube auf. Aus diesem Grund kommt es vor, dass die Menschen das als Sünde betrachten, was keine Sünde enthält; und im Gegenteil betrachten sie das, was große Sünde enthält, nicht als Sünde: Tugend wird Laster genannt, Laster wird Tugend genannt. Daher halten es viele für eine Sünde, bestimmte Lebensmittel anzufassen, die Gott nicht verboten hat; aber sie fressen die Häuser von Witwen, Waisen und anderen wehrlosen Menschen, was Gott unter Androhung einer vorübergehenden und ewigen Hinrichtung verboten hat. Daher gibt es noch andere gesetzlose Früchte, die ein gottloses Leben zeigt, wie zum Beispiel: Meineid, Erpressung, Diebstahl, Schmeichelei, Betrug, Betrug, unversöhnliche Bosheit, alle Unreinheit und alle Gesetzlosigkeit. Der Mensch ist an sich blind und bedarf daher der Aufklärung; vergesslich – und erfordert daher häufige Erinnerungen; faul – und deshalb braucht er Ermutigung; er war altersschwach und traurig – und deshalb brauchte er Trost; anfällig für Stürze – und erfordert daher Verstärkung; neigt zu Zweifeln – und bedarf daher der Führung. Und das alles ist der Heiligen Schrift entnommen. „Die ganze Schrift ist von Gott eingegeben und dient zur Belehrung, zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung, zur Schulung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollkommen sei und zu jedem guten Werk gerüstet sei“ (2. Tim. 3,16-17). Als Folge davon entsteht nichts weiter als ein katastrophaler und beklagenswerter Zustand der Seele. Körperlicher Hunger ist schrecklich, aber geistiger Hunger ist noch schlimmer. Körperlicher Hunger verursacht den physischen Tod, aber geistiger Hunger führt zum Tod der Seele, der viel schrecklicher ist als der physische Tod. So wie die Seele ehrlicher ist als der Körper, so ist das Unglück der Seele schrecklicher als der Körper. Niemand, weder der Gerechte noch der Sünder, kann dem physischen Tod entkommen, aber mit Gottes Hilfe werden wir dem geistlichen Tod entkommen, wenn wir uns an die Worte seines Heiligen halten. Und obwohl der Körper stirbt, wird er, wenn die Seele im Glauben lebt, bei der allgemeinen Auferstehung wieder zum Leben erweckt und sich mit der Seele vereint. Und wenn die Seele stirbt, werden sowohl Körper als auch Seele für immer zugrunde gehen. Wehe den armen Seelen, die vor diesem tödlichen Hunger dahinschmelzen! Aber großes Wehe denen, deren Pflicht es ist, die Seelen mit der Nahrung des Wortes Gottes zu speisen, aber sie nicht zu speisen, die dahinsiechen! Denn auf diese Weise gelangen sie selbst nicht in das Reich Gottes und lassen diejenigen, die wollen, nicht eintreten. Aber die Trauer ist noch größer, wenn ihnen durch ihre Versuchungen der Weg zur Gesetzlosigkeit geebnet wird. Denn indem sie sie als ihre Anführer betrachten, ahmen die gewöhnlichen Menschen ihre Moral und ihr Leben nach. Also sagen sie, diese und jene machen dies und das: Warum machen wir es nicht auch? So denken sie wahnsinnig und blind, und so nimmt der Glaube von Tag zu Tag ab, und mit dem Glauben schwindet die Liebe, die Frömmigkeit wird knapper und die Bosheit nimmt zu. In diesem Fall müssen wir nach dem Wort Christi „zum Herrn der Ernte beten, dass er Arbeiter in seine Ernte sendet“ (Matthäus 9,38). Über diese große Angelegenheit, in der die ewige Erlösung besteht: 1) Diejenigen, die den Funken der Frömmigkeit in ihren Herzen nicht ausgelöscht haben, sollten seufzen und beten; 2) Sorgfalt und Fleiß müssen von denen ausgeübt werden, denen die Leitung der Kirchen anvertraut ist. § 16. Es ist auch ein schlechtes Zeichen, wenn das Wort Gottes gepredigt wird, die Menschen aber zögernd und faul zuhören und es nicht im Herzen behalten oder, schlimmer noch, sich davon entfernen. Im Gleichnis vom Samen steht geschrieben: „Etwas fiel am Wegrand, und Vögel kamen und fraßen es. Einige fielen auf einen felsigen Ort, wo es wenig Erde gab, und gingen bald auf, weil der Boden flach war; als die Sonne aufging, verdorrte es und verdorrte, als ob es keine Wurzeln hätte. Einige fielen unter Dornen, und die Dornen wuchsen und erstickten den Samen, und er brachte keine Frucht. Und einige fielen auf guten Boden und brachten Frucht, die aufgingen und wuchsen und etwa dreißig, etwa sechzig und etwa hundert hervorbrachten“ (Markus 4,4-8). Der Same ist das Wort Gottes. Mit gutem Land, das aus dem gesäten Samen Früchte hervorgebracht hat, meinen wir gute Menschen, die die Früchte der Reue hervorbringen, und mit Land, das keine Früchte hervorgebracht hat, meinen wir drei Arten von sorglosen Menschen, bei denen das Wort der Lehre des Evangeliums keine Früchte trägt. Menschen der ersten Art werden mit der Straße verglichen, das sind diejenigen, die beim Hören das Wort Gottes nicht hören: das heißt, sie hören mit ihren fleischlichen Ohren nur das gepredigte Wort, lassen es aber nicht in sich hinein, in ihre Herzen; Sie denken nicht über das Gehörte nach, sondern ergötzen sich an anderen vergeblichen Gedanken, und deshalb dringt die Stimme des Wortes Gottes nur in ihre Ohren, erreicht aber nicht ihr Herz. Und so stiehlt der Teufel ihnen das Wort Gottes, „damit sie nicht glauben und gerettet werden“ (Lukas 8,12). Menschen der zweiten Art hören das Wort der Lehre und „nehmen es mit Freude auf, wie Christus lehrt; aber da sie keine Wurzeln in sich selbst haben, zerstören sie sie in Zeiten des Kummers oder der Verfolgung und werden fruchtlos. Der dritte Teil der Menschen sind diejenigen, die auch das Wort Gottes hören, aber wie der Dornensamen, so ersticken die Sorge um diese Welt und die Täuschung des Reichtums das Wort, das sie hören ... und es wird unfruchtbar“, wie Christus selbst dort erklärt (Matthäus 13:19-22). Daraus ist klar: 1) dass es sinnlos ist, das Wort Gottes zu hören, es sei denn mit Nachlässigkeit. 2) Das Wort Gottes, gehört und freudig angenommen, aber nicht im Herzen vertieft, wird wie Dornen durch die Traurigkeit und das Unglück dieses Zeitalters oder die Eitelkeit der Welt, die Liebe zum Ruhm, die Liebe zum Geld und die Lust unterdrückt und ist auch fruchtlos. 3) Wenn diejenigen, die das Wort Gottes hören, aber mit Nachlässigkeit, und es nicht in ihren Herzen verbergen, keine Frucht bringen, welche Frucht werden dann diejenigen bringen, die sich vom Wort Gottes entfernen und es weder hören noch lesen wollen? 4) Daraus wird deutlich, wie gering die Zahl der Geretteten ist. Wie aus dem Gleichnis hervorgeht, wird nur ein Viertel derjenigen gerettet, die das Wort Gottes hören. Schließt diejenigen aus, die sich vom Wort Gottes entfernen, schließt Götzendiener, Juden, Mohammedaner, Ketzer und andere Aberglauben aus, und nur eine kleine Herde der Schafe Christi wird übrig bleiben, wie Christus selbst sagt: „Fürchtet euch nicht, kleine Herde“ (Lukas 12,32), denn nur wenige Menschen wollen dem schmalen Weg folgen, der allein zum Leben führt (Matthäus 7,14). 5) Christen, lasst uns auf uns selbst achten und versuchen, nicht nur Zuhörer, sondern auch Schöpfer des Gesetzes zu sein. Lasst uns Früchte schaffen, die der Reue würdig sind, damit wir als Unfruchtbare nicht von der Axt des Gerichts Gottes zerschnitten und ins Feuer geworfen werden. Denn es steht geschrieben: „Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 3,10). Kapitel 2. Über spirituelle Weisheit „Wenn es einem von euch an Weisheit mangelt, bittet er Gott, der allen großzügig gibt, ohne Fehler zu finden, und es wird ihm gegeben“ (Jakobus 1,5). § 17. Der Anfang der geistlichen Weisheit ist die Furcht des Herrn, wie der heilige David sagt: „Der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn“ (Psalm 111,10). Der heilige Basilius lehrt darüber: „Die Furcht des Herrn ist die Reinigung der Seele, und der Prophet betet auch: „Nagelt mein Fleisch an eure Furcht“ (Psalm 119,120). Wo die Furcht Gottes ist, ist alle Reinheit der Seele; von dort flieht alles Böse und unangemessene Handeln. Denn die Körperglieder können, als wären sie von Furcht angenagelt, sich nicht zu unangemessenen Taten bewegen. So wie jemand, dessen Körper ans Kreuz genagelt ist, nicht handeln kann, so a Der Mensch, der in der Gottesfurcht gefestigt ist, kann seinen Blick nicht auf unanständige Dinge richten, noch seine Hände zu bösen Taten bewegen, und er kann nichts, weder Kleines noch Großes, entgegen seiner Berufung tun, überwältigt von der Angst vor Vorwürfen, als ob er von einer Krankheit befallen wäre“ (Im Wort am Anfang der Gleichnisse). Die Furcht vor dem Herrn ist also der Anfang der Weisheit: Denn sie reinigt die Seele vom Schmutz der Sünde und bereitet den Ort für geistliche Weisheit vor. So wie die körperliche Gesundheit beginnt, wenn der Körper von schädlichen Säften gereinigt wird, so beginnt die geistige Gesundheit, wenn die Seele durch die Furcht vor Gott von bösen Begierden und der schweren Unterdrückung durch die Sünde befreit wird, die sie wie schädliche Säfte in Schwäche und Ohnmacht führen. §18. Durch die Gottesfurcht als grausame Heilung wird eine gereinigte und gestärkte Seele zum Gefäß wahrer Weisheit, also christlicher Liebe. Denn spirituelle Weisheit erfordert nicht nur, das Böse zu meiden, sondern auch Gutes zu tun. Denn es heißt: „Wendet euch vom Bösen und tut Gutes“ (Psalm 33,15). Aber so wie wir uns, wie oben gesagt wurde, durch die Furcht vor Gott vom Bösen abwenden, so werden wir durch die Liebe Gottes zum Guten hingezogen. Und so wie wir durch die Furcht vor Gott den Grundstein für spirituelle Weisheit legen, so werden wir durch die Liebe zur Vollkommenheit erhoben, so weit wie möglich in diesem Jahrhundert. § 19. Die Mittel, durch die wir zur spirituellen Weisheit gelangen: 1) Gottes Heiliges Wort, mit der Hilfe des Heiligen Geistes. Denn die „Heiligen Schriften“, so der Apostel, „können euch weise machen zur Erlösung durch den Glauben an Christus Jesus“ (2. Tim. 3,15). 2) Aufrichtiges Gebet. Das sagt der Apostel: „Wenn es einem von euch an Weisheit mangelt, der bittet Gott, der allen großzügig gibt, ohne Vorwürfe, und es wird ihm gegeben werden. Er aber bittet im Glauben, ohne zu zweifeln“ (Jakobus 1,5-6 usw.). Deshalb sagt Salomo: „Da ich wusste, dass ich sie (Weisheit) nicht anders erlangen könnte, als wenn Gott sie mir gegeben hätte, und dass es bereits eine Frage der Vernunft war, zu wissen, wessen Gabe sie war, wandte ich mich an den Herrn und betete zu ihm und redete von ganzem Herzen“ (Weisheit 8,21). Wir lernen die Dogmen der spirituellen Weisheit nicht in den Büchern der Weisen dieser Zeit, sondern in den Büchern der Propheten und Apostel, und wir erlangen darin Fertigkeit in der Schule des Heiligen Geistes, der durch sein heiliges Wort die Herzen seiner Gläubigen weise macht. Wenn Christen daher spirituelle Weisheit finden wollen, müssen sie Tag und Nacht fleißig im Wort Gottes studieren und inbrünstig zum Geber der Weisheit – Gott – beten. § 20. Spirituelle Weisheit hat ihren Platz und Sitz im Herzen und nicht in der Zunge; drinnen, nicht draußen; in Kraft, nicht in Worten. Nicht jeder ist weise, der vor den Menschen äußerlich so ist, aber wer es im Wesentlichen ist, ist weise; und nicht jeder, der schöne Reden sprechen kann, aber ein solches Herz hat. Es kommt oft vor, dass das Leben nicht mit Beredsamkeit zu vergleichen ist; und oft verbirgt sich unter dem Deckmantel der Beredsamkeit Bosheit, die nicht mit spiritueller Weisheit kombiniert werden kann. Daher kommt es, dass ein unhöflicher Dorfbewohner, der das Alphabet nicht kennt, aber in Gottesfurcht lebt, in christlichen Angelegenheiten viel geschickter und weiser ist als der Wortschmied und Weise dieser Zeit ohne Gottesfurcht. § 21. Zeichen spiritueller Weisheit: 1) sorgfältige Unterweisung im Wort Gottes; 2) Rat von frommen und vernünftigen Menschen einholen; 3) Liebe zur Belehrung, Bestrafung, nützlichen Ratschlägen, Zurechtweisungen; 4) Nachdenken über die wundersame Vorsehung Gottes, über seine Wahrheit und Barmherzigkeit; 5) häufige Erinnerung an den Tod und seine Folgen, das heißt an das Jüngste Gericht Christi, an eine gesegnete und unglückliche Ewigkeit; 6) Verachtung der Welt; 7) vor allem das Gebet, ohne das spirituelle Weisheit nicht erlangt werden kann, wie oben gesagt wurde und im Folgenden ausreichend dargelegt wird. § 22. Die Früchte der spirituellen Weisheit sind christliche Tugenden, das heißt: Demut, Geduld, Sanftmut, Wahrheit, Keuschheit, Barmherzigkeit und andere. So lehrt Salomo: „Ihre Früchte sind Tugenden; sie lehrt Keuschheit und Klugheit, Gerechtigkeit und Mut, und es gibt nichts Nützlicheres für die Menschen im Leben“ (Weisheit 8,7). Und der Apostel Jakobus sagt: „Die Weisheit aber, die von oben kommt, ist zuerst rein, dann friedsam, demütig, gehorsam, voller Barmherzigkeit und guter Früchte, unparteiisch und ohne Heuchelei“ (Jakobus 3,17). Sie fürchtet Gott und liebt ihn; wendet sich von der Eitelkeit der Welt ab und hängt allein an Gott; er nutzt alles Erlaubte, wie Essen, Trinken, Kleidung usw., mit Angst, aus Bedürftigkeit und nicht aus Luxusgründen; Er erträgt großzügig die Unglücke und Unglücke, die auf ihn zukommen. Sie zeigt, dass sie Gott und den Menschen um Gottes willen gehorsam ist. Es ist für sie nicht schmerzhaft, alles zu tun, was Gott gefällt, und vor allem zurückzuschrecken, was ihm zuwider ist. Stolz, Neid, Wut, Feindschaft, Unreinheit, Geldliebe und andere spirituelle Geschwüre haben darin keinen Platz. Sie liebt jeden bedingungslos, behandelt jeden mit Aufrichtigkeit und Einfachheit. Was er mit Worten verkündet, trägt er in sich; Was er mit Worten verspricht, erfüllt er in der Tat, es sei denn, es gibt ein Hindernis. Sie braucht keine Notizen in Verträgen; Ein von ihr gesprochenes und von einem anderen gehörtes Wort ist für sie ein solider Rekord. Sie sieht ihren Bruder leiden, und ihr Herz hat Mitleid mit ihm; hilft denen, die Hilfe brauchen; Er hat Mitleid mit jedem Unglück seines Nächsten und freut sich über sein Wohlergehen; er weint mit denen, die weinen, und freut sich mit denen, die sich freuen; Er umarmt seine Freunde mit seinen Armen und nimmt seinen Feinden seine Liebe nicht. Daher ist sie friedlich, ruhig, ruhig, fröhlich, fröhlich, obwohl der böse Geist und seine bösen Diener ihr Ärger bereiten. § 23. Die daraus entstehenden Folgen der spirituellen Weisheit sind Vorwurf, Verachtung, Verbannung und alle Arten von Schwierigkeiten. Da sie nicht von dieser Welt ist, sondern „von oben herabsteigt“, wie der Apostel Jakobus lehrt (Jakobus 1,17), hält die verrückte und böse Welt sie für verrückt, schimpft, hasst und verfolgt sie. „Und alle, die gottesfürchtig in Christus Jesus leben wollen, worin geistliche Weisheit besteht, werden Verfolgung erleiden“, sagt der weise Paulus (2. Tim. 3,12). Und obwohl sie innerlich ehrlich, großartig und wohlwollend vor Gott ist, bleibt sie äußerlich verachtet und herabgesetzt. § 24. Das Ziel, zu dem diese Menschenweisheit führt, ist Gott und ewige Glückseligkeit. Denn so wie sie selbst von Gott kommt, so wendet sie sich an Gott und bringt diejenigen mit, die sie lieben. § 25. Spirituelle Weisheit unterscheidet sich in allem von fleischlicher oder weltlicher Weisheit. Fleischliche Weisheit ist stolz – spirituelle Weisheit ist demütig. Fleischliche Weisheit ist selbstliebend – spirituelle Weisheit ist gottliebend. Fleischliche Weisheit ist ungeduldig und böswillig; spirituelle Weisheit ist geduldig und sanftmütig. Fleischliche Weisheit ist unvereinbar – spirituelle Weisheit ist friedlich. Fleischliche Weisheit ist unbarmherzig – spirituelle Weisheit ist barmherzig und voller guter Taten. Fleischliche Weisheit hasst, neidet, spirituelle Weisheit liebt. Fleischliche Weisheit ist listig, trügerisch, gerissen – spirituelle Weisheit ist einfältig, wahr und aufrichtig. Fleischliche Weisheit ist unwahr, aber spirituelle Weisheit ist wahr. Denn fleischliche Weisheit, Demut, Vorwurf, Leiden und das Kreuz Christi sind Torheit; Für spirituelle Weisheit gibt es große Weisheit. In anderen Dingen wird spirituelle Weisheit der fleischlichen Weisheit gegenübergestellt. § 26. Geistige Weisheit besteht, wie aus dem oben Geschilderten hervorgeht, in nichts anderem als der wahren Erkenntnis und Ehrfurcht vor Gott und Christus, dem Sohn Gottes. Aus diesem Wissen entsteht die Gottesfurcht, die der Beginn spiritueller Weisheit ist, und die Liebe Gottes, die einen Menschen zu spiritueller Vollkommenheit führt, soweit sie in diesem Jahrhundert erreichbar ist. In diesen beiden, der Gottesfurcht und der Liebe zu Gott, liegt die wahre Anbetung Gottes. Der Anfang und die Wurzel all dessen ist der heilige Glaube, wie Sie weiter unten in den folgenden Absätzen sehen werden. § 27. Dieser Absatz zeigt, wie der Sucher nach spiritueller Weisheit von einem konkreten Fall zu allgemeinen spirituellen Überlegungen übergehen kann, deren Grundlage das Wort Gottes sein wird. Der Fall und die spirituelle Begründung dazu I. Du schaust in den Himmel, so wunderbar, hoch und weit, geschmückt mit verschiedenen Sternen; zur Sonne und zum Mond, die den ganzen Himmel leuchten und erleuchten; auf den Wolken, die sich in der Luft hin und her bewegen und wie Weinschläuche Regen in Strömen schütten und unsere Felder bewässern. Präsentiert Ihren Sinnen und Ihrem Verstand die Erde mit allem, was sie füllt, mit Bäumen, Kräutern, Vieh, Tieren, Meeren, Seen, Flüssen, Quellen und anderen Dekorationen. Bewegen Sie Ihren Geist vom Sichtbaren zum Unsichtbaren, von der Erschaffung der Welt zum Schöpfer. Möge dieser Vorfall für Sie Anlass zum Staunen sein über: 1) die Allmacht unseres Gottes, der dies alles mit einem Wort aus dem Nichts erschaffen hat (Gen. 1); 2) Seine Weisheit, die alles so weise erschaffen hat; 3) Seine Güte, die das alles für uns geschaffen hat. Wer auf diese Weise meditiert und aus der Schöpfung die Kraft, Weisheit und Güte des Schöpfers im Geiste erkennt, wird den Psalmisten freudig bewundern und mit ihm singen: „Wie majestätisch sind deine Werke, o Herr, in Weisheit hast du alles erschaffen“ (Psalm 103,24). II. Sie sehen, dass jedes Geschöpf allen gleichermaßen dient. Sonne, Mond und Sterne erhellen jeden gleichermaßen; die Luft rettet allen das Leben; die Erde enthält und ernährt alle gleichermaßen; Das Wasser gibt jedem gleichermaßen Wasser – jedem, sage ich, gleichermaßen, das heißt den Reichen und den Armen, den Herrlichen und den Unwissenden, dem Herrn und dem Sklaven. Daraus lernen wir, dass all unsere Güte, die uns Gott geschenkt hat, uns und unseren Nachbarn gemeinsam sein sollte. Unser Brot, unsere Kleidung, unser Geist, unser Zuhause müssen gemeinsam sein und sowohl uns als auch unseren Nachbarn dienen. III. Sie sehen auch, dass ein Lebewesen dem anderen hilft, die höheren Elemente helfen den niederen. Die Sonne erhellt und erwärmt die Luft und die Erde; Wolken – bewässern die Luft und die Erde; dient den Tieren als Atemluft; Die Erde bietet Nahrung für uns und unser Vieh. All dies lehrt uns, dass wir als vernünftige Wesen umso mehr einander helfen müssen: die Reichen den Armen, die Vernünftigen den Unvernünftigen, die Gesunden den Schwachen, die Freien den Gefangenen, die Starken den Beleidigten, die Mächtigen den Wehrlosen und so weiter. Daher die Worte: „Was interessiert mich an ihm?“ - müssen aus dem Kreis der Christen ausgeschlossen werden. IV. Du siehst einen Diener, der vor seinem Herrn steht und seinen Befehl mit allem Gehorsam ausführt. Dieser Vorfall gibt Ihnen die Gelegenheit zu beurteilen, mit welch unvergleichlich größerem Respekt und Ehrfurcht wir vor Gott stehen und vor Ihm, unserem Herrn, wandeln müssen (denn Gott ist an jedem Ort, und wo immer wir sind, und was auch immer wir tun, tun wir vor Gott, der uns ansieht) und seine Gebote mit eifrigstem Gehorsam erfüllen müssen. Denn ein Herr, egal wie hoch er auch sein mag, ist ein Mann, und ein Mann ist dasselbe wie sein Sklave – aber sein Sklave zeigt ihm solche Ehrfurcht – und Gott ist der Herr der Herren und Sklaven und der König der Könige und Untertanen, und für ihn sind sowohl Herren als auch ihre Sklaven, Könige und ihre Untertanen Sklaven. Und der Herr ist groß und schrecklich, und die Mächte des Himmels stehen voller Furcht vor ihm und verehren ihn und erfüllen seine Gebote. Bedenken Sie auch, wie schamlos wir handeln und wie schwer wir sündigen, wenn wir Ihm nicht den gleichen Respekt und die gleiche Ehrfurcht entgegenbringen, die Sklaven ihrem Herrn entgegenbringen, einem Mann, der ihnen ähnlich ist, sondern wir handeln unverschämt vor Ihm; und wir haben nicht die Art von Gehorsam, den Sklaven einem menschlichen Herrn gegenüber haben, aber wir wagen es mutig und furchtlos, Seine Gebote zu brechen. Davon überzeugt uns der Herr selbst durch den Propheten: „Der Sohn verherrlicht seinen Vater, und der Diener seines Herrn fürchtet sich. Und wenn ich der Vater bin, wo ist meine Herrlichkeit? Und wenn ich der Herr bin, wo ist dann die Furcht vor mir? – spricht der Herr, der Allmächtige“ (Mal. 1,6). Erfahren Sie hier, wie groß unsere Blindheit und Gefühllosigkeit sind, und staunen Sie gleichzeitig über die Güte und Langmut unseres Gottes, der so sanftmütig und geduldig mit uns unanständigen Sklaven umgeht. Dies lehrt Sie nicht nur, nichts zu tun oder zu sagen, sondern auch, keine bösen oder unanständigen Gedanken zu denken. Denn vor Gott, der alles durchdringt, sowohl Wort als auch Tat, also auch den Gedanken. Denn Er sieht unsere Gedanken ebenso klar wie die Tat selbst; und unsere bösen Gedanken beleidigen ihn genauso wie unsere schlechten Taten. Und nicht nur derjenige, der Böses tut, wird vor Ihm empört, sondern auch derjenige, der Böses denkt. V. Sie sehen entweder in einer Frau – einer Mutter – für ihre Kinder, oder in einem Vogel für ihre Küken, oder in Vieh und Tieren für ihre junge, glühende Liebe. Erwecken Sie Ihren Geist ausgehend von diesem Vorfall zur Liebe Gottes, die er für seine rationale Schöpfung hegt – den Menschen, der nach seinem Bild geschaffen wurde. Wenn Er in Seine Geschöpfe, zum Beispiel Mütter für ihre Kinder, eine solche Liebe gepflanzt hat, wie viel größer ist dann die Liebe, die Er Selbst für den Menschen hegt, den Er nach Seinem Bild und Gleichnis geschaffen hat. Aus dieser Quelle folgt, dass er dem Menschen so viele gute Taten zeigt, dass es unmöglich ist, sie nicht nur zu zählen, sondern auch mit dem Verstand zu verstehen. Seine unaussprechliche Liebe zeigt sich in der Tatsache, dass er so sehr nach unserer Erlösung dürstet, uns Sünder so sehr erträgt, mit solchem ​​Verlangen auf unsere Reue wartet, diejenigen, die Buße tun, mit solcher Gunst und Freude annimmt und diejenigen, die nicht bereuen, mit solchem ​​Missfallen bestraft. „So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16). Deshalb sagt er selbst durch den Propheten: „Soll eine Frau ihr Kind vergessen, damit sie sich des Sohnes ihres Leibes nicht erbarmt? Auch wenn sie es vergisst, werde ich dich nicht vergessen, spricht der Herr“ (Jesaja 49:15). Diese väterliche Liebe des himmlischen Vaters ermuntert die Gerechten, tröstet den Sünder und ermahnt ihn, nicht an seiner Barmherzigkeit zu verzweifeln, sondern ermutigt ihn vielmehr, sich reuevoll an ihn zu wenden und zweifellos seine Barmherzigkeit zu erwarten. VI. Du siehst die Sonne, die angenehm scheint, den ganzen Himmel erleuchtet und uns glücklich macht. Erheben Sie Ihren Geist von dieser sinnlichen Sonne aus zur mentalen, ewigen Sonne der Gerechtigkeit, Christus, dem Sohn Gottes, der die Gläubigen auf wundersame Weise erleuchtet und für immer erleuchten und erfreuen wird, damit sie selbst „leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“, gemäß seinem falschen Versprechen (Matthäus 13:43). Und von dieser sichtbaren Welt, die vom Glanz der Sonnenstrahlen erleuchtet wird, richten Sie Ihren Geist auf die Stadt, die in der Offenbarung beschrieben wird, das höchste Jerusalem, das „weder Sonne noch Mond zu seiner Erleuchtung braucht, denn die Herrlichkeit Gottes hat es erleuchtet, und seine Lampe ist das Lamm“ (Offenbarung 21,23), – wo „es keine Nacht geben wird ... und sie werden weder einer Lampe noch des Lichts der Sonne bedürfen, denn der Herr ist Gott.“ beleuchtet sie; und sie werden für immer und ewig herrschen“ (Offenbarung 22,5). VII. Sie sehen, dass im Frühling alles, was im Winter tot war, wieder zum Leben erwacht und neu geboren wird: Die Erde bringt Früchte aus ihren Tiefen hervor, die Bäume werfen Blätter, das Gras wird grün und schmückt sich mit Blumen; das vom Eis gebundene Wasser schmilzt und fließt, und die gesamte himmlische Schöpfung wird in eine neue Form gekleidet und gleichsam neu erschaffen. Möge der Glaube Ihren Geist von dieser sinnlichen Quelle aus zu der schönen und ersehnten Quelle führen, die der allgütige Gott in Seiner Heiligen Schrift versprochen hat, wenn die Körper der Gläubigen vom Anfang der Welt an von der Erde abgereist sind, wie Samen, durch die Kraft Gottes gewachsen, auferstehen und in ein neues, schönes Aussehen gekleidet werden, in das Gewand der Unsterblichkeit gekleidet werden, die Krone der Güte aus den Händen des Herrn empfangen werden und gedeihen werden, „wie eine Dattel und wie eine Zeder“. Der Libanon wird sich vermehren. Gepflanzt im Haus des Herrn, werden sie in den Vorhöfen unseres Gottes gedeihen“ (Ps. 91,13-14), „wie eine Braut werden sie mit Schönheit geschmückt sein, und wie die Erde, die ihre Blüten hervorbringt, und wie ein Garten, der hervorbringt, was darin gesät ist“, werden sie gedeihen; und ewige Freude wird auf ihren Häuptern sein, und sie werden sich im Herrn mit Freude freuen (Jes. 61,10-11). Dann „wird dieser Verwesliche Unverweslichkeit anziehen und dieser Sterbliche wird Unsterblichkeit anziehen, dann wird sich das Wort erfüllen, das geschrieben steht: Der Tod wird im Sieg verschlungen. Tod! Wo ist dein Stachel? Hölle! Wo ist dein Sieg? (1. Korinther 15,54–55). Strebe also im Geiste dem ersehnten Frühling entgegen, jetzt mit Glauben und Hoffnung, mit Gottes Hilfe, die Saat guter Arbeit – und mögest du sie dann mit Freude ernten.“ VIII. Sie sehen, dass ein gefülltes Gefäß oder ein getränkter Schwamm nichts anderes enthalten kann; im Gegenteil, ein leeres Gefäß enthält alles. Verstehen Sie daraus, dass eine Seele, die von der Liebe zu dieser Welt erfüllt ist, d. Daraus, Christ, lerne, die weltliche Liebe zu vertreiben, damit die Liebe Gottes in dein Herz eindringen kann. Gleiches wird mit Gleichem platziert, zum Beispiel Wasser mit Wasser, aber Gegenteil wird nicht mit Gegenteil platziert, zum Beispiel Feuer mit Wasser. Es gibt keine Liebe Gottes in dem Herzen, in dem Liebe zu Silber, Herrlichkeit, Ehre und Süße ist, so wie es in einem gütigen Herzen keine weltliche Liebe gibt. Denn Gottes und weltliche Liebe sind gegensätzliche Dinge und können daher nicht zusammen sein, sondern das eine verdrängt das andere. „Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird für den einen eifrig sein und den anderen vernachlässigen. Ihr könnt Gott und dem Mammon nicht dienen“, sagt Christus (Matthäus 6,24). IX. Sie sehen, wie die Sonne am Morgen deutlich aufgeht und alle glücklich macht. Denken Sie daran, welche große Freude die Seelen empfinden, wenn Christus, der Sohn Gottes, die ewige Sonne der Wahrheit, strahlen wird. Möge dieser Vorfall Sie lehren, inbrünstig zu ihm zu beten, damit das wohltuende Licht seiner Gnade in Ihrem Herzen leuchten möge. X. Sie sehen, dass tagsüber alles deutlich sichtbar ist und jeder zwischen Schaden und Nutzen, Graben und Weg, Weiß von Schwarz und eines vom anderen unterscheidet. Verstehen Sie, dass jemand, der durch das Licht der Gnade Christi erleuchtet ist, auf die gleiche Weise alles klar mit den Augen seiner Seele sieht, Gut von Böse, Tugend von Laster unterscheidet: Er sieht geistlichen Schaden und vermeidet ihn; erkennt die Laster in der Seele – und reinigt sie mit Reue und Tränen mit Gottes Hilfe. XI. Du siehst, dass es Dunkelheit und Düsternis am Himmel gibt, wenn die Sonne untergeht und du nichts sehen kannst, ist es unmöglich, Weiß von Schwarz zu unterscheiden und wo der Graben ist, wo er eben ist, wo er gefährlich ist, wo er sicher ist. Bedenken Sie, welche Dunkelheit in der Seele herrscht und welche Dunkelheit sie umgibt, wenn sie nicht die Gnade Christi in sich trägt. Eine solche Seele unterscheidet das Böse nicht vom Guten, sie erkennt das Böse nicht vom Nutzen, sie geht und berührt wie ein Blinder. Dieser Vorfall lehrt Sie, zu Christus, dem wahren Licht, zu beten, damit das Licht seiner Gnade in Ihrer Seele leuchten möge. XII. Sie sehen, wie der Prozess durchgeführt wird, in dem der verurteilte Schuldige vor Angst zittert und völlig von Scham bedeckt ist; hört einen Verweis wegen Gesetzesverstoßes, wird seiner Ehre und seines Eigentums beraubt, aus der Zahl der guten und ehrlichen Menschen ausgeschlossen, als böser und unanständiger Mensch bezeichnet; dann wird er beschämt ins Gefängnis gebracht und akzeptiert gemäß den Gesetzen die Hinrichtung. Möge der Glaube Ihren Geist von diesem Gericht aus zu diesem schrecklichen und universellen Gericht lenken, bei dem der Richter Gott selbst ist, der unsere Herzen prüft. Stellen Sie sich vor, dass es bei diesem Gericht Sünder gibt, die aus der Zahl der Gerechten ausgeschlossen sind; stehe mit Scham, Angst und unaussprechlichem Zittern da; sie werden entlarvt, weil sie das Gesetz Gottes übertreten haben, sie werden vor der ganzen Welt entlarvt, vor Engeln und Menschen; sie sehen ihre Sünden, die sie im Verborgenen in Worten, Taten und Gedanken begangen haben, und werden der ganzen Welt zur Erkenntnis offenbart; Sie sehen die für ihre Taten vorbereitete Strafe. Sie sehen diejenigen, die hier geschmäht, beschimpft, verspottet, verfolgt, verbittert und wie Müll mit Füßen getreten wurden – in Herrlichkeit und großer Freude. Die Ungerechten sehen den Zorn des gerechten Richters, hören eine schreckliche Zurechtweisung und Definition: „Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist; denn ich hatte Hunger, und ihr habt mir nichts zu essen gegeben“ und so weiter (Matthäus 25,41-42). Schließlich werden die Ungerechten unter großer Scham, Angst, Traurigkeit, Weinen, Schluchzen, Weinen und Verzweiflung vom Angesicht Gottes verworfen; von bösen Engeln angezogen und eingesperrt, „wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt“ (Markus 9,48). Mögen dieser Vorfall und die Überlegungen dazu Sie lehren, Buße zu tun, über Ihre Sünden zu weinen und jetzt den Richter um Gnade zu bitten, damit Sie nicht in dieser allgemeinen Schande beschämt werden und diese schreckliche Zurechtweisung und Definition nicht hören. XIII. Sie sehen, dass das Feuer immer nach oben geht, und wie sehr es auch daran gehindert wird, es ändert in keiner Weise seine Wirkung, sondern strebt immer in die Höhe: denn das ist seine Natur. Dieser Vorfall zeigt Ihnen, dass wahre Liebe zu Gott genauso funktioniert. Mit ihr strebt ein entzündetes Herz immer nach seiner Mitte, dem liebenswürdigsten Wesen, und was es auch immer daran hindert, es kann nicht widerstehen. Weder Schönheit, noch Süße, noch Ruhm, noch Angst, noch Schwert, noch der Tod können dies verhindern. Seine Macht erlebte das auserwählte Gefäß Christi, Paulus, der voller Zuversicht sagte: „Weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstentümer noch Mächte, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Höhe noch Tiefe, noch irgendein anderes Geschöpf wird uns scheiden können von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist“ (Röm 8,38–39). Für solche Liebe ist die Süße dieser Welt Trauer, Schönheit ist Gestank, Ruhm ist Bedeutungslosigkeit, das Königreich ist Knechtschaft und Gefangenschaft. Ein solcher Mensch ist mit seinen Füßen auf der Erde, aber mit seinem Herzen im Himmel; auf der Erde im Körper, aber im Himmel im Geiste; lebt mit Menschen zusammen, steht aber im Geiste gütig vor Gott und betet Ihn an; durch den Glauben sieht er Ihn als „einen Spiegel der Wahrsagerei“; Er isst und trinkt mit seinem Körper, aber mit seinem Geist sehnt er sich ständig nach himmlischer Nahrung und spricht zu David: „Wie ein Hirsch nach Wasserquellen strebt, so verlangt meine Seele nach dir, o Gott“ (Psalm 41,2). Diese Argumentation lehrt Sie, zu schmecken und zu sehen, wie gut der Herr ist, und zu Ihm zu beten, dass Er selbst einen Funken Seiner Liebe in Ihrem Herzen entzündet. Denn wahre Liebe, wie sie von Gott kommt, wendet sich auch an Gott. XIV. Sie sehen auch, dass Steine, Eisen, Zinn und andere schwere Dinge, egal wie sehr sie sich erheben und nach oben geschleudert werden, sich dennoch mit großem Streben und Fall der Erde, ihrem Zentrum, zuwenden. Aus diesem Vorfall erfahren Sie, dass dies der Zustand derjenigen ist, die der Welt verfallen sind, die sich durch Ermahnungen und Einschüchterungen zu erheben scheinen, so dass sie, befreit von Eitelkeit, nach dem Himmel streben, aber egal wie sehr sie von der Verkündigung des Wortes Gottes begeistert sind, sie können nicht hinter Sitte und Sucht zurückbleiben. Und obwohl sie sich manchmal dazu zwingen, sich von diesem Übel zu lösen, werden sie durch die Gnade Gottes, das heißt zur Liebe zu den himmlischen Segnungen, nach oben getrieben, um wieder nach unten zu steigen, das heißt, sie wenden sich mit großer Sehnsucht der Leidenschaft zu. Denn die Leidenschaft der Süchtigen zieht wie ein Magnet Eisen an und zieht es an. Diese Argumentation ermahnt Sie, sich vor jeder Sucht wie Feuer oder tödlichem Gift zu hüten und sich mit aller Kraft dazu zu zwingen, die himmlischen Segnungen zu begehren und zu suchen, die durch den Tod Christi erlangt wurden. Und Gott hilft denen, die es versuchen. XV. Sie sehen einen umherziehenden Mann, der kein eigenes Zuhause hat, sondern vorübergehend in einem fremden Haus Zuflucht sucht. Möge dieser Vorfall Sie daran erinnern, dass wir Fremde und Fremde auf dieser Welt sind: „Denn wir haben hier keine dauerhafte Stadt, sondern wir suchen nach der Zukunft“, so die Worte des Apostels (Hebr 13,14). Dies zeigt, dass wir diese Reise bald oder nicht bald beenden und in unser Vaterland zurückkehren sollten. Deshalb müssen wir als Fremde auf dieser Welt sein und uns an das apostolische Wort erinnern: „Wir haben nichts in die Welt gebracht; es ist klar, dass wir ihr nichts nehmen können. Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“ (1. Timotheus 6,7-8). XVI. Wenn Sie in einem fremden Land oder unterwegs sind, neigen sich Ihre Gedanken immer und ziehen Sie zu Ihrem Vaterland und Ihrer Heimat. Lernen Sie aus diesem Vorfall, dass auch wir, wenn wir in dieser Welt wie in einem fremden Land umherwandern, unsere Gedanken auf das himmlische Vaterland richten müssen, wo unser Vater ist, zu dem wir beten: „Vater unser, der im Himmel ist“; Wo ist unser Zuhause, wo ist unsere sichere Ruhe, „wo Jesus als Vorläufer für uns eintrat“ (Hebräer 6,20), wo ist unser Erbe, das uns von unserem gütigsten und barmherzigsten Fürsprecher, Christus, bereitet wurde? wo das große Abendmahl und die Hochzeit des Lammes vorbereitet werden; wo unzählige ätherische Mächte vor dem Thron der Majestät stehen; wo die Gesichter der Heiligen, die seit Anbeginn der Welt lebten und nach ihren Wanderungen auf Erden, ihren Mühen, Heldentaten und Sorgen im Himmelreich ruhten, dort sind sie verheiratet und warten voller Sehnsucht auf uns, wenn wir diese Ruhe betreten. XVII. Sie sehen, dass ein Kaufmann seine Waren aus einem fremden Land in sein Vaterland und seine Heimat transportiert oder versendet. Dieser Vorfall lehrt Sie: „Sammeln Sie sich keine Schätze auf Erden, in dieser Welt, wo Sie umherwandern, wo Motten und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen, sondern senden Sie Ihren Schatz in das himmlische Vaterland, wo weder Motten noch Rost sie zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen“ (Matthäus 6,19-20). Also: „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Matthäus 6,21). Wohin auch immer Sie Ihren Schatz schicken, dort werden Ihr Geist, Ihre Gedanken, Ihr Wunsch, Ihr Fleiß und Ihre Fürsorge immer für Sie da sein und sich bemühen. Der christliche Schatz, der dem himmlischen Vaterland gesandt wird, sind die christlichen Tugenden: Glaube, Liebe, Geduld, Sanftmut, Keuschheit, Barmherzigkeit usw. XVIII. Wenn Sie in einem fremden Land oder auf der Straße sind, fürchten Sie allerlei Unglück durch böse Menschen. Dieser Fall legt die Überlegung nahe, dass wir, die wir dem Weg dieser Welt folgen, uns auch oder noch mehr vor den Machenschaften des Teufels hüten sollten, der wie Räuber Reisende und insbesondere diejenigen, die mit spirituellen Gütern beladen sind, angreift, umzingelt und bloßstellt. Petrus, der heilige Apostel Christi, ermahnt uns zu dieser Vorsicht und diesem Fleiß: „Seid nüchtern, seid wachsam, denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht nach jemandem, den er verschlingen kann. Widersteht ihm mit festem Glauben“ (1. Petrus 5,8-9). XIX. Sie sehen einen Vogel sitzen, sich umschauen und befürchten, dass jemand ihn fangen oder erschießen könnte. Dieses Beispiel lehrt Sie, sich auf ähnliche Weise in dieser Welt umzusehen und die Fallstricke und Pfeile des Teufels zu fürchten. Die Pfeile unseres Feindes: Stolz, Neid, Geldgier, Habgier, Bosheit, Unreinheit usw. Er wirft diese Pfeile auf uns und sticht die Unvorsichtigen. XX. Sie sehen ein Schiff, besorgt und verzweifelt auf See. Daraus verstehen wir, dass unser Leben im Meer dieser Welt im Elend ist und von vielen verschiedenen Unglücken, wie Wellen, überwältigt wird. Und dadurch wirst du lernen, oft und ernsthaft zum allweisen Herrscher Christus zu beten und zu seufzen, damit er dein Schiff nicht in den Wellen der Katastrophen versinken lässt, sondern dir zeigt, wie du einen ruhigen und sicheren Hafen des ewigen Lebens erreichen kannst. XXI. Sie sehen, dass die Kerze brennt und dann ausbrennt. Dieses Beispiel zeigt Ihnen, dass unser Leben, während wir leben, wie eine Kerze ist, die brennt und dann erlischt. Und wir müssen uns an ihren Tod erinnern, der unbekannt ist, an welchem ​​Tag und zu welcher Stunde er sein wird, und deshalb müssen wir immer damit rechnen. XXII. Sie sehen, dass einige von den Herrlichen zu Unehrlichen werden, einige von den Reichen zu Bettlern, einige von den Gesunden zu Schwachen, einige von den Freien zu Sklaven und andere von einem Herrn zu Sklaven. Diese Veränderungen zeigen uns deutlich, dass unser Leben auf der Erde wankelmütig, eitel, arm und beklagenswert ist, und dies ist ein Zeichen dafür, dass wir von unserem Schöpfer nicht für dieses, sondern für ein anderes, besseres und gesegneteres Leben geschaffen wurden. Und dadurch lernen wir und werden sozusagen überzeugt, dieses beständige und glückselige Leben anzustreben. Und in diesem Fall sollten wir nicht nur nicht murren, wie es unser blindes Fleisch will, sondern auch Gott sehr danken, obwohl es uns abstoßend vorkommt, dass seine Gnade uns so überzeugt, in das ewige Leben einzutreten. XXIII. Sie sehen einen Mann, der vom Fieber geplagt wird; oder wenn man das Badehaus betritt, verspürt man eine große Hitze; oder Sie sehen einen Ofen, der vor Feuer brennt. Bewegen Sie Ihren Geist von diesem Feuer zum Feuer der Gehenna, in dem reuelose Sünder endlos leiden werden. Diese Argumentation lehrt Sie, die Güte Gottes mit Reue und Tränen zu besänftigen, um dieses Unglück loszuwerden. XXIV. Sie sehen einen Mann, der in einem Kerker eingesperrt ist, in Ketten gefesselt, ganz blass und verdorrt. Bewegen Sie Ihren Geist von diesem Gefängnis aus auch in das ewige Gefängnis der Hölle, in dem diejenigen, die wegen Ungerechtigkeiten verurteilt wurden, eingesperrt sein werden und niemals das Licht sehen werden. Deshalb bereue deine Sünden, damit auch du nicht an diesen Ort der Qual kommst. XXV. Sie sehen oder hören, dass ein Vater seinen ungehorsamen und fehlerhaften Sohn verleugnet und ihn seines Erbes beraubt. Lernen Sie aus diesem Vorfall, dass Christus sich von fehlerhaften und reuelosen Christen distanzieren und sie ihres ewigen Erbes berauben wird. Er wird zu ihnen sagen, obwohl sie bei seinem Namen genannt wurden: „Ich kenne euch nicht, woher ihr kommt; weicht von mir, ihr Übeltäter alle“ (Lukas 13,25.27). Dies ermahnt Sie, nicht nur einen Vornamen zu tragen, sondern auch zu versuchen, nach dem Namen und der Konfession zu leben. XXVI. Sie sehen die geschmückten Königspaläste und ihre Pracht. Möge der Glaube hier Ihr Herz erfreuen zu den ewigen Palästen des Himmels, die für die Gerechten bereitet sind, und zu den Wohnstätten des Hauses des himmlischen Vaters und der Herrlichkeit Christi, des himmlischen und ewigen Königs, mit dem die Gläubigen endlose Jahrhunderte lang ohne Sättigung zufrieden sein werden. Erhebe gleichzeitig den Blick deiner Seele auf den Sohn Gottes, damit dir dein Anteil am Erbe seiner Auserwählten nicht vorenthalten wird. XXVII. Sie hören konsonante und süße Musik oder Gesang. Möge der Glaube deinen Geist in die himmlischen Dörfer tragen, zum Haus des Gottes Jakobs. Und hören Sie dort mit Ihren geistigen Ohren, wie der Rat der Engel und die Gesichter der Heiligen konsonanten Gesang zum trinitarischen Gott emporsenden. Dieser Vorfall dient Ihnen als Anlass, ernsthaft zu Ihm zu beten, damit Sie würdig sein werden, Ihn hier und im nächsten Jahrhundert mit allen Seinen Auserwählten zu verherrlichen. XXVIII. Sehen oder hören Sie, dass der irdische Monarch seinen Diener für treue Dienste reichlich belohnt? Denken Sie gleichzeitig darüber nach, wie Christus, der himmlische und ewige König, seine treuen Diener in seinem Reich belohnen und verherrlichen wird, gemäß der falschen Verheißung: „Das, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, hat kein Auge gesehen, kein Ohr gehört, noch ist es in das Herz des Menschen gekommen“ (1 Kor 2,9), und wiederum: „Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Matthäus 13,43). Dann werden sie wirklich sehen und verstehen, „dass die Leiden dieser Zeit nichts wert sind im Vergleich zu der Herrlichkeit, die an ihnen offenbart werden wird“ (Röm 8,18). Dann werden sie sehen, was das Auge hier nicht sehen konnte, und hören, was das Ohr hier nicht hören konnte, und fühlen, was hier im Herzen nicht entstehen konnte. Dann „wird ihr Herz jubeln, und niemand wird ihnen ihre Freude nehmen“ (Johannes 16,22). Dann werden diejenigen getröstet, die jetzt trauern; dann werden diejenigen gesättigt, die jetzt nach Gerechtigkeit hungern und dürsten; dann werden diejenigen, die jetzt benachteiligt sind, bereichert; dann werden diejenigen, die jetzt um der Gerechtigkeit willen verbannt werden, das Königreich empfangen; dann werden sie aus der Hand des Herrn alles erhalten, was sie jetzt im Glauben betrachteten, wie einen „Spiegel in der Wahrsagerei“, und wonach sie, inspiriert von der Hoffnung, strebten. Dann werden sich alle im Herrn freuen und in der Freude des Geistes ausrufen: „Bekleide mich mit dem Gewand des Heils und bekleide mich mit dem Gewand der Freude, wie ein Bräutigam, setze mir eine Krone auf und schmücke mich wie eine Braut mit Schönheit“ (Jes. 61:10). Diese Argumentation lehrt dich, den Ruhm dieser Welt zu verachten und immer nach diesem Ruhm zu streben; Dem himmlischen König Christus treu zu dienen, um gemeinsam mit seinen Auserwählten geehrt zu werden und diese Herrlichkeit durch seine Gnade zu erben. XXIX. Du siehst einen Baum, grün mit Blättern und voller Früchte, dessen Anblick jeden erfreut. Konzentrieren Sie sich von diesem Vorfall aus auf den inneren Zustand eines gütigen Menschen, dessen Seele mehr oder weniger geschmückt und mit den Früchten des Heiligen Geistes erfüllt ist. „Wie die Dattel ... blüht sie, und wie die Zeder des Libanon vermehrt sie sich“ (Psalm 91,13). Dieser Vorfall lehrt uns, uns sorgfältig innerlich und nicht äußerlich zu schmücken. XXX. Du siehst einen verdorrten Baum, der zu nichts anderem als zum Verbrennen taugt. Verstehe, dass dies die sündige Seele ist, die keinen lebendigen Glauben und seine Früchte hat, deren Ende das Prügeln und das ewige Feuer der Hölle ist. „Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 3,10). Dieser Vorfall dient Ihnen als Anlass, den Blick auf Ihre Seele zu richten, ob sie sich nicht in einem so schlechten Zustand befindet, und zu Christus Gott zu beten, der die Toten zum Leben erweckt, um sie wiederzubeleben und mit dem Tau seiner Gnade zu tränken, damit geistliche Früchte wachsen können. XXXI. Sie sehen einen von einem Baum abgeschnittenen und verdorrten Ast, der zu nichts anderem als zum Verbrennen benötigt wird. Verstehen Sie daraus, dass jeder, der von Christus stammt, der „der wahre ... Weinstock“ ist, durch Nachlässigkeit und ein böses Leben abgeschnitten wird, nicht nur keine Frucht bringen wird, sondern wie eine abgeschnittene Rebe verdorren wird; „Und solche Zweige werden gesammelt und ins Feuer geworfen und verbrannt“, wie Er selbst lehrt (Johannes 15,1-6). Dies ermahnt Sie, im Glauben und in der Liebe an Ihm festzuhalten, jede Sünde zu meiden und nur an Christus festzuhalten, um Ihn in Demut und Geduld nachzuahmen. XXXII. Sie sehen, dass die Erde ohne Regen trocken wird und keine Früchte trägt. Verstehen Sie, dass die Seele, die nicht vom Tau des Wortes und der Gnade Gottes getränkt wird, auf die gleiche Weise auszutrocknen und unfruchtbar zu werden scheint. Unser Körper erschöpft sich vor Hunger und Durst, und wenn er dann nicht mit Nahrung erfrischt wird, stirbt er. Ebenso wird die Seele erschöpft und stirbt, wenn sie das Wort Gottes nicht nährt und trinkt. Das ermahnt dich, so wie du jeden Tag Nahrung und Trank für deinen Körper suchst und deine Seele ständig Nahrung, Trank und Trost beim Wort Gottes sucht, damit sie, erschöpft von Hunger und Durst, nicht für immer stirbt. XXXIII. Sie sehen oder hören, dass Ihr Nachbar sündigt oder gesündigt hat. Dieser Vorfall dient Ihnen nicht dazu, Ihren Bruder zu verurteilen, wie manche einen bösen Brauch haben, sondern dazu, Ihre Schwäche zu erkennen; Nicht um deinen Nächsten lächerlich zu machen, sondern um Mitleid mit ihm zu haben und dich selbst zu korrigieren. Wende deinen Blick von ihm auf dich selbst, warst du nicht selbst in der gleichen oder einer ähnlichen Sünde und bist du es jetzt nicht? Und wenn nicht, kann man dann nicht noch schlimmer sündigen? Denn unsere gemeinsame Schwäche und Verdammnis liegt in uns: Unsere Feinde sind unsere Leidenschaften; unser Fleisch versklavt uns; und Satan, unser Feind, sucht ständig nach einer Möglichkeit, uns zu verschlingen. Wir sind alle jedem Unglück und jedem Sündenfall unterworfen und fallen darunter; Unser Untergang ist nahe, wenn die Gnade Gottes uns nicht unterstützt. Denken Sie also von diesem Fall an über sich selbst nach und versuchen Sie, mit Gottes Hilfe vorsichtiger zu handeln, wenn Sie den Sturz Ihres Bruders sehen. XXXIV. Sie sehen, dass der Samen, der auf die Erde gefallen ist, stirbt und nach dem Aufwachsen aus der Erde hervorkommt. Dieses Beispiel zeigt Ihnen deutlich, dass unser Körper, obwohl er stirbt und begraben wird, zu gegebener Zeit durch die Kraft Gottes wieder zum Leben erweckt und in das Gewand der Unsterblichkeit gekleidet wird. Worüber der Apostel predigt, ist folgendes: „Es ist in Verwesung gesät, es wird in Unverweslichkeit auferweckt; es wird in Demütigung gesät, es wird in Herrlichkeit auferweckt; es wird in Schwachheit gesät, es wird in Stärke auferweckt; der natürliche Leib wird gesät, der geistliche Leib wird auferweckt“ (1. Korinther 15,42–44). Und so stehen Sie fest im Glauben und warten auf die Auferstehung der Toten und das Leben im nächsten Jahrhundert. XXXV. Sie sehen einen Bauern, der Samen sät; aber nicht alles trägt Früchte. Denn einige bleiben, wie das Gleichnis lehrt, auf der Strecke, und die Vögel des Himmels fressen sie, einige auf Steinen, andere auf Dornen. Ebenso wird der rettende Same, Gottes Wort, gleichermaßen in die Felder der menschlichen Herzen gesät, aber nur in guten Herzen keimt die Frucht (Matthäus 13:4-23). Dieses Beispiel lehrt Sie, ernsthaft zu Gott zu beten, dass er Ihnen ein gutes Herz, einen neuen Geist und ein neues Herz schenke: Dann wird der Same des Wortes Gottes, der auf den Boden Ihres Herzens gesät wurde, nicht fruchtlos bleiben. XXXVI. Sie sehen auch, wie der Bauer seine Samen aussiebt, die Samen in die Scheune sammelt und das Unkraut wegfegt. So wird es, wie geschrieben steht, am Ende dieses Jahrhunderts sein. Dann werden treue und fromme Menschen wie Weizen in die Scheune in das Himmelreich eingehen, und die Bösen werden wie Unkraut ausgeworfen „und in den Feuerofen geworfen; da wird Weinen und Zähneknirschen sein“ (Matthäus 13,40–42). Dieses Beispiel ermutigt Sie, sich große Sorgen um Ihre Erlösung zu machen und kein unrentables Unkraut, sondern Weizen zu sein. XXXVII. Sie sehen auch einen Bauern, der voller Freude die Früchte seiner Arbeit einsammelt. Denken Sie darüber nach, mit welcher Freude diejenigen, die jetzt an der Heldentat des Glaubens und der Geduld arbeiten, die Früchte ihrer Arbeit genießen werden. „Die unter Tränen säen, werden mit Freuden ernten. Die aber weggehen, gingen weg und weinten und warfen ihre Samen weg; die aber kamen, werden mit Freuden kommen und ihre Garben einsammeln“ (Psalm 125,5-6). Wenn Sie dies betrachten, lassen Sie Ihre Frömmigkeit nicht nach. XXXVIII. Du siehst eine wunderschöne, engelhafte Person. Erheben Sie von hier aus Ihren Geist zum inneren Menschen, das heißt zur Seele, und denken Sie darüber nach, wie viel schöner die Seele ist – das Bild und Gleichnis Gottes, den Gott in einer so schönen Wohnstätte untergebracht hat. Lernen Sie daraus, den Adel, die Schönheit und den Glanz der Seele zu erkennen und zu ehren und sie, die Unsterbliche, mit guten Taten, Glauben, Liebe, Geduld, Keuschheit zu schmücken und nicht den Körper, Staub und Asche. XXXIX. Sie sehen einen Mann in Lumpen, halbnackt, voller Dreck. Wenden Sie sich von ihm der sündigen Seele zu, die durch die Gnade Gottes wie ein wunderschönes Gewand entblößt wurde und stattdessen wie Schmutz mit sündigen Lastern bedeckt wurde. Ein schmutziger Mann ist in den Augen der Menschen abscheulich; aber eine Seele, die mit sündigem Schmutz befleckt ist, ist in den Augen Gottes noch abscheulicher. Dieser Vorfall ermahnt Sie, jede Sünde zu meiden, durch die die Seele verleumdet und der Sicht Gottes unwürdig wird. XL. Sie sehen einen anderen Mann mit Wunden, der nach Eiter stinkt. Richten Sie Ihren Blick auf die sündige Seele, die einen viel größeren Gestank ausstrahlt als der stinkende Körper. So wie es am Körper Eiter und Wunden gibt, gibt es an der Seele Sünden und Ungerechtigkeiten. Hören Sie, was der Prophet sagt: „Meine Missetaten übersteigen mein Haupt, sie drücken mich wie eine schwere Bürde; meine Wunden sind stinkend und faul geworden wegen meiner Torheit“ (Psalm 37,5-6). Der Gestank des Körpers ist für uns unerträglich; Der Gestank der Seele ist für Gott unerträglich. Wir wenden uns vom Gestank des Körpers ab und laufen weg; Vom Gestank der Seele wendet sich der Geist Gottes ab und geht. Dies ermahnt Sie erneut, Sünde zu vermeiden. Wenn Sie das Gefühl haben, dass Ihre Seele mit sündiger Lepra infiziert ist, auch wenn diese „in der Ferne stehen bleibt“, erheben Sie Ihre Stimme, wie einst die Aussätzigen, zu Jesus, dem Sohn Gottes, dem Verbanner aller geistigen und körperlichen Krankheiten, und erheben Sie sie mit Ihrem Herzen und nicht nur mit Ihren Lippen, und beten Sie: „Jesus, Meister, erbarme dich meiner!“ (Lukas 17:12–13). Somit wird Er, der diese Aussätzigen gereinigt hat, auch Ihren geistigen Aussatz reinigen. Denn er ist barmherzig und hört auf die Stimmen von uns Armen. Deshalb kam er in die Welt, um uns von unseren Sünden zu retten. Es kann keinen so großen sündigen Aussatz geben, den unser weiser und allmächtiger Arzt nicht in barmherziger Weise reinigen möchte oder könnte. XLI. Du siehst einen Blinden, der den Weg nicht sieht, der nicht weiß, wohin er geht, der nichts vor sich sieht, der den Graben nicht sieht, in den er zu fallen droht. Von diesem Fall aus wenden Sie sich Ihrer Überlegungen der geistigen Blindheit zu, dem Sünder, der davon betroffen ist, auch Gut und Böse nicht sieht, nicht weiß, wohin er geht, seine Zerstörung nicht sieht, die er zu ertragen bereit ist. Körperliche Blindheit ist katastrophal, aber geistige Blindheit ist noch katastrophaler! Es ist besser, kein körperliches Sehvermögen zu haben, als kein geistiges Sehvermögen zu haben. Dieser Vorfall und diese Begründung ermahnen uns, zu Christus zu beten, der den Blinden das Augenlicht gibt: „Siehe, erhöre mich, Herr, mein Gott! Erleuchte meine Augen, damit ich nicht in den Tod einschlafe“ (Psalm 12,4). XLII. Sie sehen einen Gehörlosen, der nicht auf das hört, was gesagt oder verboten wird, und dies auch nicht tut, weil er die Reden nicht hört und den Befehl oder das Verbot nicht versteht. Verstehen Sie, dass dies der Sünder ist, dessen geistliche Ohren von Satan verstopft werden, sodass er die Stimme der Worte Gottes nicht hört. Solch ein Mensch hat Ohren zum Zuhören, aber keine Ohren zum „Hören“. Er hört nur mit seinen körperlichen Ohren, ist aber mit seinen geistigen Ohren taub. Die Stimme des Wortes trifft das physische Ohr, berührt aber nicht das geistliche, und deshalb ist es, als ob es taub wäre; Deshalb ist das Wort wirkungslos. Was Gottes Wort ihm sagt, beachtet Er nicht; Was er befiehlt oder verbietet, darauf hört er nicht wie ein Tauber. Denn ein solches Wort, eine Ermahnung, ein Rat, wie Musik für einen Gehörlosen, bringt keinen Nutzen. Deshalb sagt Christus im Evangelium: „Wer Ohren hat zu hören, der höre!“ (Matthäus 11:15). Jeder hat Ohren, aber nicht jeder „hat Ohren zum Hören“. Daher kommt es, dass, obwohl jeder, der in der Kirche versammelt ist, auf das Wort Gottes hört, nicht jeder den Nutzen daraus zieht, da nicht jeder „Ohren hat, um zu hören“. Körperliche Taubheit ist beklagenswert, aber geistige Taubheit verdient noch mehr Klage. Denn eine Seele, die Gottes Stimme nicht hört oder ihr nicht zuhört, unterliegt aller Täuschung und ewiger Zerstörung. Dies ermahnt Sie, zu Christus zu beten, um das Ohr Ihrer Seele zu öffnen, wie Er einst das Ohr und die Zunge der Tauben und Sprachlosen öffnete, und um Ihnen „Ohren zum Hören“ zu geben (Markus 7,32-37). XLIII. Sie hören, dass diese oder jene Person, nachdem sie von einem bösen Feind gefangen genommen wurde, allerlei Leid erleidet. Er ist in Eisen gefesselt und gezwungen, nach dem Willen des Peinigers zu leben und zu tun, was der Peiniger will; erträgt Spott, Vorwürfe, Wunden; Mit einem Wort, er führt ein bitteres Leben und ist nicht besser als der Tod selbst. Wenden Sie Ihren Geist von dieser Sinnesgefangenschaft der unsichtbaren Gefangenschaft zu. In welcher bitteren Gefangenschaft leidet die sündige Seele, die vom Fürsten dieser Welt, dem Teufel, gefangen genommen wurde! Nachdem er sie mit den Banden der Begierden dieser Welt gefesselt hat, begeht er seinen bösen Willen über sie, verspottet, verspottet sie, fügt ihren Wunden neue Wunden zu, zerrt sie von Ärger zu Ärger, von Gesetzlosigkeit zu Gesetzlosigkeit. Körperliche Gefangenschaft ist bitter, aber geistige Gefangenschaft ist noch schlimmer! Denn der Gefangene ist, obwohl er mit seinem Körper für den Peiniger arbeitet, im Geiste frei – niemand kann den Geist fesseln oder binden; Darüber hinaus wird der Gefangene durch den Tod von dieser Katastrophe befreit. Wer in seiner Seele gefangen ist, ist ärmer als jeder Sklave, obwohl er körperlich frei ist; denn er wird für immer gebunden sein, es sei denn, er wird durch die Gnade Christi befreit. Und diese Gefangenschaft ist umso zerstörerischer, weil der Sünder sie nicht sieht; denkt, dass er frei ist, dass er niemandem dient, aber in Wirklichkeit ist er unglücklicher als derjenige, dessen Körper in Ketten liegt. Um von der Wahrheit dieser Worte überzeugt zu werden, hören Sie zu, was der Herr den Juden sagt. Die Juden sagten ihm: „Wir sind Abrahams Nachkommen und waren nie Sklaven von irgendjemandem. Wie sagst du denn: „Ihr werdet frei gemacht werden?“ Jesus antwortete ihnen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Jeder, der Sünde tut, ist ein Sklave der Sünde.“ (Johannes 8,33-34). Diese Argumentation gibt dir, Geliebte, einen Grund, dich umzuschauen: Dienst du nicht diesem abscheulichen Tyrannen in seinen Begierden, das heißt in der Liebe zum Geld, der Habgier, Wollust, Unreinheit, Stolz, Bosheit und dergleichen. Wenn Sie sehen, was Ihr Herz erobert hat, seufzen Sie zu Christus, dem Sohn Gottes, der allein aus dieser Gefangenschaft befreit und ihm die Freiheit schenkt: „Kehre zurück, o Herr, meine Gefangenschaft“ (Ps. 125,4). XLIV. Sie sehen, wie ein Verstorbener begraben wird, oder Sie selbst begraben Ihren Vater, Ihre Mutter, Ihren Bruder oder Ihren Freund. Dieser Vorfall zeigt Ihnen einen Grund, nicht über das zu weinen, was viele nutzlos weinen; Aber ich weine Tränen, wenn ich über die Todesursache spreche, das heißt über die Sünde, die den Menschen in einen so armen Zustand gebracht hat, der nach dem Bild Gottes unsterblich geschaffen wurde. Dies ist ein gerechter Grund zum Weinen – dass wir Gott durch die Sünde verärgert haben und daher dem Tod ausgesetzt sind. Und wenn Sie Ihren Nächsten tot sehen, denken Sie daran, dass Sie selbst „Erde ... und zur Erde werden Sie zurückkehren“ (Gen 3,19). Aber dann danken Sie Gott, dass er uns in seinem Sohn, unserem Herrn Jesus Christus, die gute Hoffnung auf die Auferstehung und das Leben im nächsten Jahrhundert gegeben hat. XLV. Sie sehen, dass ein Baum im Winter seine Blätter abwirft und im Frühling, wenn die Sonne wärmer wird, seine Blätter wieder zum Blühen bringt. Viele Menschen tun dies. Wenn der Winter und die Kälte der Sorgen und Nöte sie treffen, dann legen sie ihre Launen beiseite und scheinen zu versuchen, Buße zu tun und Gott zu gefallen; aber wenn die Wärme des Wohlbefindens sie wieder wärmt, dann entfalten ihre Launen wie ein Baum weiterhin Blätter, werden wieder grün, verschönern sich und werden mit weltlichen Freuden getröstet. Das sind diejenigen, die, wenn sie von einer Krankheit heimgesucht werden, Buße tun, aufhören zu sündigen und versprechen, fromm zu leben und Gott zu dienen; aber wenn sie gesund werden, wenden sie sich wieder ihren früheren Launen und Taten zu. Wisse, dass solche Menschen keine wahren Christen, sondern Heuchler sind. Da wahre Christen in Wohlstand und Unglück, in Krankheit und Gesundheit, in Armut und Reichtum, in Verachtung und Ehre, in Ruhm und Demütigung, in Gefangenschaft und in Freiheit beständig sind; immer und überall in Reue sind, die Früchte der Reue hervorbringen, Gott lieben und Gott dienen. Diese Argumentation ermahnt Sie, die oben genannten Menschen nicht nachzuahmen, sondern in Glück und Unglück stets auf Ihre Launen zu verzichten und Gott zu gefallen. Und wenn er selbst derselbe ist, dann ermahnt er Sie, sich zu korrigieren, um nicht von Christus mit den Heuchlern zu hören: „Ich kenne dich nicht, woher du kommst“ (Lukas 13,25). XLVI. Sie sehen einen toten Mann, der nicht auf die Schreie seiner Verwandten reagiert, sich nicht durch Lob trösten lässt und sich nicht durch Vorwürfe beleidigt fühlt. Dieser Vorfall lehrt uns, dass jeder, der ein wahrer Christ sein will, sich nicht durch das Lob dieser Welt erheben lassen, sich nicht durch Schande und Vorwürfe ärgern lassen und auch nicht auf die Begierden seines Fleisches hören sollte, als ob er seine aufrichtigen Verwandten wäre, sondern genauso tot sein muss. Das heißt: „Stirb der Welt“ (Kol. 2,20), „Stirb dir selbst“ (2. Kor. 5,15), „und verleugne dich selbst“ (Markus 8,34). Das ist genau das, was unser Herr von uns verlangt, wenn wir seine Diener und Jünger sein und ihm nachfolgen wollen: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Matthäus 16,24; Lukas 9,23). Dadurch lernen Sie, nicht auf die Christen zu blicken, die Christus dienen wollen, sondern der Welt und ihren eigenen Launen zu gefallen und nach Ehre, Ruhm und Reichtum in dieser Welt zu streben. Sie entfernen sich von dem verspotteten, entehrten und herabgesetzten Christus, sie schämen sich seiner, aber sie wollen mit dem Auferstandenen und Verherrlichten zusammen sein – was unmöglich ist, wie Er selbst sagt: „Wer sich meiner und meiner Worte schämt in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation, dessen wird sich auch der Menschensohn schämen, wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters mit den heiligen Engeln kommt“ (Markus 8,38). Wir müssen das heilige Wort Gottes stärker beherzigen, das uns von Christus lehrt, Demut, Liebe, Geduld, Sanftmut und andere gute Dinge zu lernen; aber verzichte zunächst auf deine bösen Moralvorstellungen und folge den guten Moralvorstellungen Christi. XLVII. Sie sehen, dass diejenigen, die den richtigen Weg verloren haben und verloren sind, nach einem Führer suchen, der sie auf dem Weg führt und sie an den Ort bringt, den sie beabsichtigt und gewünscht haben. Dieser Vorfall, der sich so oft bei den Lebenden dieser Welt wiederholt, lehrt Sie, dass wir alle verloren gingen, als wir auf Anraten eines bösen Geistes Gott ungehorsam waren und durch die Wüste dieser Welt wanderten und uns von unserem Vaterland – dem Himmel – entfernten, für den wir von unserem Gott geschaffen wurden, so wie der Prophet sagt: „Alle sind wie die Schafe in die Irre gegangen; der Mensch ist von seinem Weg abgeirrt“ (Jes 53,6). Und der heilige David betet: „Ich bin in die Irre gegangen wie ein verlorenes Schaf; suche deinen Diener“ (Psalm 119,176). Und da wir selbst verloren sind und das himmlische Vaterland in keiner Weise erreichen können, müssen wir in einer so wichtigen und notwendigen Angelegenheit einen geschickten Führer suchen, der „nur... nötig ist“ (Lukas 10,42). Auf solch einen geschickten und weisen Führer wird uns im Evangelium hingewiesen – Jesus, der Sohn Gottes, von dem uns der Vater vom Himmel sagt: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. Höre auf ihn“ (Matthäus 17,5). Das heißt: Ich habe Ihn zu dir geschickt – Lehrer, Mentor und Führer. Wenn du zu mir kommen und das Himmelreich empfangen willst, das du verloren hast: „Höre auf ihn“, was er lehrt: Höre auf ihn. Aber der Herr sagt auch über sich selbst: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich“ (Johannes 14,6). Wenn wir, lieber Christ, nicht völlig verloren gehen und ewige Gefangene des Teufels sein wollen, sondern vielmehr zu Gott kommen und das ewige Leben empfangen wollen, zu dem wir durch das Bad der Taufe berufen und wiedergeboren werden, dann müssen wir uns Ihm unbedingt anvertrauen, uns mit Glauben und Liebe an Ihn klammern, auf Seine heilige und wahre Lehre hören, Seinen Fußstapfen folgen, das reine Beispiel Seines makellosen Lebens nachahmen. Lass seine Demut unseren Stolz stürzen; Lass seine Geduld unseren Zorn bezwingen; Lass seine Sanftmut unsere Bosheit und unser Verlangen nach Rache vertreiben; Lass seine Armut uns von der Liebe zum Geld, der Habgier und dem Diebstahl abbringen; Lass seine Liebe unseren Neid und Hass zerstören; Möge sein Heiligtum uns lehren, die Reinheit der Seele und des Körpers zu lieben. Möge sein ganzes heiliges und göttliches Leben ein Vorbild für uns und eine Korrektur unserer schlechten Moral sein, mit der wir vom alten Adam geboren wurden. So wird uns in Ihm der Weg, die Wahrheit und das ewige Leben offenbart! Wenn wir ihm also folgen, werden wir nicht vom rechten Weg abweichen, sondern zum ersehnten Vaterland und zum Haus des himmlischen Vaters gelangen, in dem „viele Wohnungen sind“ (Johannes 14,2). Dieser Weg, geliebter Christ, ist bescheiden und niedrig, aber er führt diejenigen, die ihm folgen, in den hohen Himmel. Folgen Sie diesem Weg, wenn Sie das himmlische Vaterland erreichen wollen und sich nicht in den Abgründen der Hölle verlieren. XLVIII. Es passiert Ihnen, dass Sie einen Monarchen sehen, der eine bestimmte Stadt betritt. Beachten Sie, mit welchem ​​Respekt und Freude seine Bürger es begrüßen und akzeptieren; Sie räumen den Weg und die Straße frei, auf der die Prozession stattfinden wird, schmücken sich auf verschiedene Weise und neigen Kopf und Knie vor dem Marschierenden und so weiter. Richten Sie Ihren Geist von diesem sichtbaren Anblick aus im Glauben auf das Unsichtbare und vom Körperlichen auf das Geistige. Christus, der Sohn Gottes, der himmlische König, erschien um unseretwillen auf der Erde, als er von der Allerheiligsten Jungfrau geboren wurde, und kam zu uns in diese Welt wie in eine bestimmte Stadt. Wir sind die Stadt dieser riesigen und wunderbaren Bürgerschaft; Er kam zu uns, abscheulichen Sklaven, und „besuchte uns im Osten von oben, um die zu erleuchten, die in der Finsternis und im Schatten des Todes sitzen, um unsere Füße auf den Weg des Friedens zu führen“, wie der heilige Prophet Sacharja singt (Lukas 1:78–79). Und er kam in Demut und Sanftmut, in der Gestalt eines Dieners: „Er nahm Knechtsgestalt an und war den Menschen gleich geworden“ (Phil 2,7). Wie sollen wir Ihn treffen und empfangen? Mit welchem ​​Respekt und welcher Freude? Wir schämen uns, mit Pomp und Stolz auszugehen, um unserem König zu begegnen, obwohl er mit Demut zu uns kam! Ihm gefällt dieses Treffen nicht. Als Rebekka auf einem Kamel zu ihrem Verlobten Isaak ritt und ihn vor sich sah, sprang sie vom Kamel, wie es in der Heiligen Schrift heißt (Gen 24,64). Deshalb müssen auch wir stolz wie ein großes Kamel abspringen und zu Fuß gehen und unserem Bräutigam mit großer Demut begegnen und unsere Knie mit unserem Herzen beugen. Der Prophet ruft uns dazu auf: „Kommt, lasst uns anbeten und vor ihm niederfallen!“ (Psalm 94:6). XLIX. Sehen oder hören Sie, dass eine ehrliche und treue Ehefrau niemanden außer ihrem Ehemann liebt und nicht versucht, irgendjemandem zu gefallen, sondern nur ihrem Ehemann? Wenden Sie sich von dieser fleischlichen Ehe einer geistlichen Ehe zu, in der Christen durch den Glauben mit dem himmlischen Bräutigam, Christus, vereint waren. Was der heilige Paulus den gläubigen Korinthern sagt: „Ich habe euch einem Mann verlobt, damit ich euch als reine Jungfrau Christus vorstellen kann“ (2. Korinther 11,2). Überlegen Sie, wie Christen die Liebe zu ihrem himmlischen Bräutigam bewahren sollten! Wie müssen wir uns von der unreinen Liebe dieser Welt distanzieren, an Christus allein festhalten, bitte, bitte, freundlich sein und seinen heiligen Willen erfüllen und niemanden lieben außer Ihm und um Seinetwillen, wenn sie Ihm treu bleiben wollen! Ehrgeiz, Liebe zum Ruhm, Wollust, Liebe zum Geld und andere Begierden dieser Welt sind wie eine Ehebrecherin, an der ein Christ mit seiner Seele festhält, wenn er Ehre, Herrlichkeit, Silber, Gold, Süße und andere Begierden liebt und so Christus, den unsterblichen Bräutigam, verlässt und seine Seele wie eine unreine Hure der Liebe zur Welt hingibt. UM! Wie schwer sündigen Christen gegen Christus, der sie liebte und sich für sie hingab, und die nicht die Loyalität zu Ihm bewahren, die sie bei ihrem Eintritt in das Christentum versprochen hatten, bis zum Ende beizubehalten. Und so werden ihnen zu ihrem größten Unglück alle geistlichen Wohltaten vorenthalten, die ihnen bei der Taufe ohne Erlaubnis zuteil wurden. Es ist nicht umsonst, dass die heiligen Apostel uns von der Liebe dieser Welt wegführen. „Liebt nicht die Welt noch die Dinge in der Welt“, sagt der heilige Johannes (1. Johannes 2,15). „Freundschaft mit der Welt ist Feindschaft gegen Gott... Wer ein Freund der Welt sein will, wird ein Feind Gottes“ (Jakobus 4,4). Die Liebe dieser Welt ist so schädlich, dass derjenige, der sie liebt, zum Feind Gottes wird – es ist beängstigend, auch nur daran zu denken, obwohl ein Blinder es nicht versteht! L. Sehen oder hören Sie, dass ein Ehemann seine Frau verlässt, wenn sie ihm nicht treu bleibt, ihn aber verlässt und mit anderen unrechtmäßigen Ehebruch begeht? Wisse mit Sicherheit, dass Christus, der himmlische und reinste Bräutigam, auf die gleiche Weise auf eine solche Seele verzichtet, die an dieser Welt, fleischlicher Lust, Augenlust und weltlichem Stolz festhält, weil er Ihm nicht treu bleibt, was sie bei ihrem Eintritt in das Christentum bis zum Ende ihres Lebens zu bewahren versprach. Zu solchen wird er sagen: „Ich weiß nicht, woher du kommst“, wenn er in seiner Herrlichkeit kommt (Lukas 13,25). Diese Argumentation ermahnt dich, Christ, dich umzuschauen, ob du Christus nicht verlassen hast und dein Herz an der Welt festhältst, das heißt am Reichtum, der Ehre, der Herrlichkeit und der Süße dieser Welt. Wenn Sie dies bemerken, zögern Sie nicht, sich mit Reue und Tränen an Christus zu wenden, bevor die Zeit verstrichen ist: denn Er nimmt diejenigen an, die sich umwenden. Mögest du nicht einer von denen sein, zu denen du sagst: „Ich kenne dich nicht“, obwohl du mit ihnen zu ihm sagst: „Herr, Herr!“ Nicht jeder, der zu Mir sagt: „Herr, Herr!“ Wer aber den Willen meines Vaters im Himmel tut, wird in das Himmelreich kommen“ (Matthäus 7,21). LI. Sie sehen, dass es für alles eine Zeit gibt, wie Prediger sagt: „Für alles gibt es eine Zeit und eine Zeit für alles Tun unter dem Himmel“ (Prediger 3,1). Vögel bauen zu gegebener Zeit Nester und schlüpfen Küken; Tiere kommen zu gegebener Zeit zusammen und bringen Nachwuchs zur Welt; Fisch auch zu gegebener Zeit; Bäume und Gras werden zu gegebener Zeit grün, blühen und tragen Früchte; Bauern pflügen, säen und pflücken Früchte in ihrem eigenen Tempo; Mit einem Wort: Unser Schöpfergott hat für alles eine Zeit bestimmt. Dadurch erfahren wir, dass Gott den Zeitpunkt für unser Streben nach ewiger Erlösung bestimmt hat. Diese Zeit ist die Gegenwart, „solange wir sagen können: „heute“ (Hebräer 3,13), während wir in dieser Welt sind, während wir leben und reisen. Diese Zeit ist für uns bestimmt, um die Erlösung zu suchen, die Christus, der Sohn Gottes, mit seinem Blut verdient hat. Daher wird diese Zeit in der Schrift mit der Zeit der Aussaat verglichen: „Was ein Mensch sät, das wird er auch ernten; wer auf sein Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten, und.“ Wer für den Geist sät, wird vom Geist ewiges Leben ernten“ (Gal. 6,7-8). „Wer unter Tränen sät, wird mit Freuden ernten.“ Die weggehen, sind weggegangen und haben geweint und ihre Samen weggeworfen; die aber gekommen sind, werden mit Freuden kommen und ihre Garben einsammeln“ (Psalm 125,5-6). Es wird eine Zeit kommen, in der niemand es annehmen wird, obwohl sie es unter Tränen und Seufzen suchen werden. Genauso wie die törichten Bauern, die den richtigen Zeitpunkt verpasst haben, obwohl sie säen, zerstören sie die Saat, weil sie zur falschen Zeit säen; so werden törichte Sünder einst die Erlösung suchen, sie aber nicht erhalten, denn dann wird es eine Zeit des Gerichts geben, nicht der Reue. Jetzt ist die Zeit zu säen, zu suchen, zu bitten und an die Türen der Barmherzigkeit Gottes zu klopfen, als Gott versprach, zuzuhören und zu helfen, und er hört zu und hilft. Denn es heißt: „Zu einer guten Zeit habe ich auf euch gehört und am Tag des Heils euch geholfen. Jetzt ist die Zeit angenehm, jetzt ist der Tag des Heils“ (2 Kor 6,2). Nun „wer bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird aufgetan“, sagt Christus (Matthäus 7,8). Dann wird das nicht passieren. Ein anderer wandte ein: „Ich, so heißt es, kann beim Tod Buße tun.“ Mit solcher Reue kann man zur Hölle fahren. O Mensch, willst du Buße tun, wenn die Zeit der Reue endet und die Zeit des Gerichts und der Folter beginnt? Wollen Sie sich dann an Gott wenden, wenn Gott Sie zur Antwort ruft? Wollen Sie dann suchen, wenn die Zeit schon knapp wird? Es ist unbestreitbar, dass man auch im Tod Buße tun sollte; Umso wichtiger ist es, fleißig zu beten und Gott anzurufen, denn gerade dann erwartet die Seele eine große Leistung. Aber die Reue bis zum Tod hinauszuschieben, ist eine Täuschung des Geistes, eine Nachlässigkeit gegenüber der Erlösung und eine Intrige des Teufels, der einen solchen Gedanken in das Herz eines Menschen legt und lehrt, das Gesetz Gottes mit Furchtlosigkeit zu zerstören, Gott zu erzürnen und die Reue Tag für Tag aufzuschieben, um einen Menschen mit solcher List zu zerstören. Wenn Sie also glückselig sterben möchten, seien Sie jetzt so, wie Sie sein möchten, wenn Sie sterben. Sprechen Sie jetzt über weltliche Dinge, Ehre, Ruhm, Reichtum und Luxus, wie die Sterbenden, die dann alles verlassen. Hüten Sie sich vor der Sünde und bereuen Sie, was Sie jetzt getan haben, so wie Sie damals vorsichtig waren und es bereuen. Wollen Sie dann im Namen Christi Vergebung Ihrer Sünden von Gott erhalten? Versuchen Sie es jetzt mal. Wollen Sie dann Gnade von Gott erhalten? Suchen Sie jetzt nach ihr. Aber wer Gnade vom barmherzigen Gott empfangen will, hört auf, Ihn zu verärgern und bereut seine frühere Furchtlosigkeit. Und nur derjenige, der aufhört zu sündigen und die Früchte der Reue hervorbringt, hört auf, ihn zu verärgern. Denken Sie darüber nach, sündige Seele, und hören Sie, was der Vorläufer sagte: „Schon liegt die Axt an der Wurzel der Bäume. Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 3:10). Sie sehen, wo Sünder bestimmt werden, die die Früchte der Reue nicht hervorbringen: Sie werden wie unfruchtbare Bäume mit der Axt des Gerichts Gottes gefällt und wie Brennholz in das ewige Feuer geworfen. LII. Wenn die Krieger dieser Welt rekrutiert werden, verlassen diejenigen, die in die Armee aufgenommen werden, ihre Häuser, ihre Frauen, ihre Verwandten und ihren Besitz. Siehst du, Christ, was Menschen tun, die sich in den Dienst des irdischen Königs stellen. Seien Sie gewiss, dass Christen, die sich für den Dienst des himmlischen Königs angemeldet haben, dasselbe tun müssen. Und ihnen wird geboten, das zu tun, was Gott einst Abraham, dem Vater aller Gläubigen, befohlen hat: „Geht aus eurem Land, von eurer Verwandtschaft und aus eurem Vater Haus“ (Gen 12,1). Der alte Adam, von dem wir geboren wurden und den wir in uns tragen, ist unser Vater; Selbstliebe ist die günstige Heimat unseres Fleisches; Unsere Verwandten und Besitztümer sind unsere Leidenschaften, die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Stolz des Lebens. All dies müssen Christen aufgeben, die sich bei der heiligen Taufe in die Armee Christi, des himmlischen Königs, einschrieben: „Legen Sie die alte Lebensweise des alten Menschen für immer ab“ und „legen Sie den alten Adam ab“ (Eph. 4:22; Kol. 3:9); „das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden kreuzigen“ (Gal.5:24); Selbstliebe, Ehrgeiz, Liebe zum Ruhm, Lust und Liebe zum Geld, mit denen das Fleisch getröstet wird, als ob es seine Verwandten wären, gehen weg und dienen so Christus dem König. Alle Christen werden Christen genannt, weil sie an Christus glauben, sich zur Arbeit und zum Dienst mit Christus verpflichtet haben und deshalb Soldaten Christi genannt werden. Ist es für Soldaten angemessen, ihren eigenen Willen zu erfüllen und nicht den ihres Königs? Es ist eine Schande für Christen, ihre Tage im Luxus und in der Freude dieser Welt zu verbringen, als Christus, ihr König, das Kreuz trug und mit dem Kreuz gegen seine Feinde kämpfte. Es ist eine Schande für Soldaten, sich hinzulegen, geschweige denn zurückzukehren, wenn der König selbst kämpft, bis Blut vergossen wird. Es ist eine Schande für Christen, den Mut zu verlieren, wenn sie sehen, dass ihr König Christus so hart gekämpft hat, dass er sein Blut nicht für sie verschont hat; Und noch mehr: Gehen Sie zurück nach Hause und lassen Sie den Missbrauch hinter sich! Für Soldaten, die sich in den Dienst ihres Souveräns gestellt haben, ist es katastrophal, ihn zu verlassen und zu einem anderen, seinem Gegner, zu gehen, und das ist nichts weiter als ein klarer Verrat am Souverän. Es ist eine katastrophale und offensichtliche Zerstörung für Christen, die Krieger Christi, des himmlischen Königs, sind, Ihn zu verlassen und der Welt zu dienen; nennen sich Christen, wollen aber Christus nicht gehorchen; Seine Diener genannt zu werden, ihm aber nicht zu dienen! Darüber schrieb der heilige Petrus: „Denn wenn sie, nachdem sie den Befleckungen der Welt durch die Erkenntnis unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus entkommen sind, sich erneut in sie verstricken und von ihnen überwunden werden, dann ist Letzteres für sie schlimmer als Ersteres. Es wäre besser für sie, den Weg der Gerechtigkeit nicht zu kennen, als, nachdem sie ihn gelernt haben, von dem ihnen überlieferten heiligen Gebot abzuweichen. Aber was ihnen widerfährt, entspricht dem wahren Sprichwort: Ein Hund kehrt zu seinem Erbrochenen zurück, und a Das gewaschene Schwein wälzt sich im Schlamm“ (2. Petrus 2,20-22). Ähnlich verhalten sich Christen, die, nachdem sie in der Taufe vom Schmutz der Sünde gereinigt wurden und versprochen haben, Christus treu zu dienen, in die Verdorbenheit abfallen und der Lust des Fleisches und der Lust der Augen, dem Hochmut des Lebens dienen, und so wollen sie Christus und Kinder dieser Welt sein, Christus gefallen und der Welt dienen, Christen sein und Spaß mit der Welt haben – was genauso unmöglich ist, wie gleichzeitig vorwärts und rückwärts zu schauen. Wie treu und unzerstörbar die Krieger dieser Welt, die ihrem Souverän treu sind, den ihm gegebenen Eid halten, wie sie für seine Ehre und die Integrität des Vaterlandes kämpfen! Sie begeben sich in ferne Länder, sind Lebensgefahr ausgesetzt, haben keine Angst vor den tödlichen Waffen des Feindes, werden verwundet und fallen verwundet. Das ist es, was ihr Eid von ihnen verlangt. Und das ist die einzige vorübergehende Hoffnung und der Eid, der einer Person gegeben wird und die sie so sehr ermutigt. Christen, die dem himmlischen König und Gott einen Eid geschworen haben, wollen nicht so für die Ehre des himmlischen Königs kämpfen, der für sie kämpfte, bevor er sein Blut vergoss und den Tod, den Tod am Kreuz, akzeptierte und versprach, ihnen für ihre Leistung keine vorübergehende, sondern ewige Herrlichkeit im Himmel zu geben, aber indem sie ihre Waffen niederwerfen, geben sie ihrem Feind nach oder laufen zurück. Deshalb werden die Krieger dieser Welt am Tag des Gerichts Richter für Christen sein. Die christliche Leistung, die sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Geister des Bösen richtet, besteht aus Demut, Verachtung eitler Herrlichkeit, Geduld und Sanftmut, Selbstverleugnung, Kreuzigung des Fleisches mit Leidenschaften und Begierden und mutiger Geduld gegenüber Versuchungen. Wenn Christen dies tun, dann überlassen sie ihren Platz im Kampf nicht ihrem Feind, dem Teufel. So kämpften alle Heiligen und erhielten vom Helden Jesu Christi die Krone der Gerechtigkeit. Auch wir müssen sie nachahmen, geliebter Christ, wenn wir mit ihnen am Reich Christi teilhaben wollen. Sonst werden sie uns nicht als Christen erkennen; Christus erkennt uns nicht als sein Eigentum an, denn wir haben nicht sein Zeichen, das heißt die Geduld des Kreuzes, unter der seine treuen Diener kämpfen. UM! Erlaube uns, Gott, nicht, diesen schrecklichen Satz zu hören: „Ich kenne dich nicht“ (Lukas 13,27), den diejenigen hören werden, die zu ihm sagen: „Herr, Herr!“, aber tue nicht, was er sagt (Matthäus 7,21; Lukas 6,46). LIII. Sie sehen oder hören, dass ein Sklave, den ein Herr von einem anderen gekauft oder sich auf andere Weise angeeignet hat, den früheren Herrn nicht mehr kennt; aber er kennt den, der es gekauft hat, dient ihm und erfüllt seinen Willen. Beachten Sie, was unter den Söhnen dieses Zeitalters geschieht und was der Mensch dem Menschen aufgrund der allen Nationen gemeinsamen Rechte erweist. Satan, der Böse, hat uns auf listige und ungerechtfertigte Weise in Besitz genommen und uns in seine dunkle Macht verwickelt; aber Christus, der Sohn Gottes, hat uns von seiner Macht erlöst und uns sich selbst angeeignet; und Er hat euch nicht mit Silber oder Gold erlöst, sondern mit Seinem kostbaren Blut, wie der Apostel sagt: „Ihr seid nicht erlöst worden mit vergänglichen Dingen, Silber oder Gold, von dem eitlen Leben, das euch von euren Vätern überliefert wurde, sondern mit dem kostbaren Blut Christi, wie von einem Lamm ohne Makel und ohne Makel“ (1. Petrus 1,18-19); und ein anderer Apostel sagt: „Ihr seid teuer erkauft worden“ (1 Kor 7,23). Deshalb müssen wir Christen unbedingt Christus, dem Sohn Gottes, dienen, der uns mit dem unschätzbaren Preis seines Blutes erkauft hat, wie der Apostel sagt: „Ihr seid mit einem Preis erkauft worden“; Wir müssen seinen heiligen Willen erfüllen, ihm gehorchen und ihm von ganzem Herzen Gehorsam zeigen, so wie treue Diener ihren Herren zeigen. Mit einem Wort, wir müssen für ihn leben und nicht für uns selbst, wie der Apostel lehrt: „Christus ist für alle gestorben, damit die Lebenden nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist“ (2 Kor 5,15). Die Wahrheitspflicht selbst erfordert, dass der Sklave, dessen Herr er ist, dient. Wie schwer sündigen daher jene Christen, die Diener Christi genannt werden, gegen den Herrn Jesus Christus, dienen Christus aber nicht, hören nicht auf seine Gebote, sondern leben nach ihrem eigenen Willen. Was wird mit solchen Christen passieren? Was Christus über den wertlosen Sklaven sagt: „Wirf den wertlosen Knecht in die äußerste Finsternis; da wird Weinen und Zähneknirschen sein“ (Matthäus 25,30). Denn selbst der Herr – der Mensch – bestraft seinen ungehorsamen und ungehorsamen Sklaven richtig. Aber wenn der Sklave zur Besinnung kommt und Buße tut, seine Schuld zugibt, sich vor seinem Herrn demütigt und so handelt, wie ein Sklave es tun sollte, das heißt, seinem Herrn treu dient, wird ihm seine Gnade zuteil. So nimmt Christus, der menschenliebende Herr, einen Christen in seine Barmherzigkeit auf, wenn er, nachdem er seine Sünden aufrichtig eingestanden hat, Buße tut und die Früchte der Reue zeigt, ohne die es keine wahre Reue geben kann. Liv. Sie sehen, dass der Gläubiger den Schuldner foltert und ins Gefängnis steckt, damit er die Schulden begleichen kann. So wird Gott Sünder für sündige Schulden bestrafen, die sie nicht durch Reue getilgt haben. Und je mehr jemand sündigt und Sünden zu Sünden hinzufügt, desto mehr sündige Schulden lastet auf ihm: Deshalb unterliegt er größerer Folter und dem Gericht Gottes. „Wegen deiner Verstocktheit und deines reuelosen Herzens häufst du dir selbst Zorn an für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes“ (Römer 2,5). Der Gläubiger lässt den Schuldner inhaftieren, um die Schulden zurückzuzahlen. So wird Gott seine Schuldner im ewigen Gefängnis einsperren, wo seine Gerechtigkeit für immer mit Qualen zurückgezahlt wird, aber niemals zurückgezahlt wird. Wie können Sünder von diesen hohen Schulden befreit werden, die die Schuldner in die Hölle stürzen? Der Herr antwortet: „Wenn der Sohn dich frei macht, wirst du tatsächlich frei sein“ (Johannes 8:36). Der barmherzige Gott um seines Sohnes willen, unseres Herrn Jesus Christus, der alle unsere sündigen Schulden mit seinem Blut und seinem Tod bezahlt hat, vergibt denen, die eifrig Buße tun und an ihn glauben: und so werden sie, nachdem sie von ihren Schulden befreit wurden, auch von der anschließenden Hinrichtung befreit. Deshalb muss jeder, der von sündigen Schulden befreit werden möchte, die Schuldner im ewigen Gefängnis einsperren, Buße tun und sich an den barmherzigen Fürsprecher Jesus Christus wenden. Und der Reumütige muss auf jeden Fall auf seine Sünden verzichten. Du musst sie zuerst selbst verlassen, damit Gott sie auch verlässt. Wie kann jemand um Vergebung seiner Schulden bitten, der nicht aufhört, sie zu vervielfachen und sich damit zu belasten? Es kann dort, geliebter Christ, keine wahre Reue geben, wo die Sünden nicht vergeben sind; aber eine solche Reue ist vorgetäuscht und falsch. UM! Es gibt so viele Menschen, besonders in diesem Jahrhundert, die Buße tun und ihre Sünden nicht aufgeben wollen, aber sie werden getäuscht. Solche Menschen können sich nicht von ihren sündigen Schulden befreien, bis sie ihre Sünden aufrichtig aufgeben. Darüber hinaus müssen wir selbst die Schulden unserer Schuldner erlassen, wenn wir von Gott Erlass unserer Schulden erhalten wollen; sonst werden sie uns nicht vergeben, wie der Herr sagt: „Wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben. Wenn du aber den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dir dein Vater deine Sünden nicht vergeben“ (Matthäus 6,14-15). LV. Sie sehen, dass Wasser von hohen Bergen zu niedrigen Orten fließt. Erfahren Sie daraus, dass Gott, der Allerhöchste, von Seiner Höhe auf die Demütigen herabblickt und Ströme seiner Gaben in ihre Herzen ergießt, wie wir lesen: „Gott widersteht den Stolzen, den Demütigen aber gibt er Gnade“ (1. Petrus 5,5). Deshalb müssen wir uns demütigen, um seiner Barmherzigkeit würdig zu sein. „Wie“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „wird jemand Gnade vor Gott finden? Wie könnte es anders sein, wenn nicht durch Demut? Denn Gott „widersteht den Stolzen, aber den Demütigen gibt er Gnade“; und „ein Opfer für Gott ist ein gebrochener Geist, und Gott wird ein demütiges Herz nicht verachten“ (Psalm 50,19) (Gespräch 1 über den ersten Brief an die Korinther). Und was Demut ausmacht, dort, etwas tiefer, der Vater lehrt: „Wenn Sie einen bescheidenen Menschen ärgern, wenn Sie ihn demütigen oder etwas sagen, wird er schweigen und demütig dulden. Und er hat mit allen einen solchen Frieden, dass man es unmöglich sagen kann.“ LVI. Wenn Sie einen Untertanen sehen, der vor seinem König steht und ihn um Gnade bittet, bemerken Sie dann, was er dann tut? Er steht ehrfürchtig da, senkt den Kopf und fällt auf die Knie; sein Geist und sein Herz sind alle hier anwesend; denkt an nichts anderes, aber in dieser einen Bitte vertieft sich sein Geist. Aus diesem Vorfall müssen wir Christen lernen, wie wir uns mit einer Bitte an den König des Himmels wenden können; Denken Sie darüber nach, wer wir sind und an wen wir uns wenden. „Ich bin Staub und Asche“, sagte Abraham im Gebet zu Gott (1. Mose 18,27). Wie viel mehr sollten wir, die wir weit von Abraham entfernt sind, auf diese Weise über uns selbst denken, mit welcher Demut, Ehrfurcht und Erniedrigung vor Seiner Majestät sollten wir vor Seiner Majestät fallen, unseren Kopf und unser Herz beugen und die gesamte Zusammensetzung unserer Seele und unseres Körpers vor Ihm niederwerfen: Denn nur die Demütigen sieht Gott an. „Er respektierte das Gebet der Demütigen und lehnte ihr Gebet nicht ab“, sagt der Psalmist (Psalm 101,18). Aber dann müssen wir sowohl über seine Größe als auch über seine große Barmherzigkeit uns gegenüber nachdenken: „Wie groß seine Größe ist, so ist seine Barmherzigkeit“, heißt es in der Heiligen Schrift (Herr 2,18). Darüber hinaus müssen wir, wenn wir uns unserem gerechten und heiligen König und Gott nähern, von der Ungerechtigkeit abweichen, gemäß der Lehre des heiligen Apostels: „Jeder, der den Namen des Herrn nennt, weicht von der Ungerechtigkeit“ (2. Timotheus 2,19). Denn „der Böse wird nicht bei dir wohnen, und der Gottlose wird nicht vor dir bleiben; du hast alle gehasst, die Unrecht tun“ (Psalm 5,5-6). Und wenn wir um Vergebung der Sünden bitten, müssen wir selbst unseren Nächsten vergeben, gemäß der Lehre Christi: „Vergib, so wird dir vergeben werden“ (Lukas 6,37). Daraus ist klar: 1) Gebete und Gesänge, die so schnell vorgelesen werden, wie die Zunge beherrscht werden kann, oder, schlimmer noch, zweistimmig von unsinnigen Priestern, Geistlichen und anderen gesendet werden, sind nichts anderes als Lärm in Kirchen und Luftzittern und Stimmen aus den Kehlköpfen und keine Gebete; und daraus folgt, dass es für solche Menschen im Leben keine Korrektur gibt, sondern nur Korruption und Versuchung; dass sie, obwohl sie scheinbar jeden Tag zu Gott beten, in Wirklichkeit nie beten: Ohne das ist es für einen Christen auf keinen Fall möglich, sein Leben zu korrigieren, denn er ist schwach und wird ständig vom Teufel angegriffen. 2) Einem Sünder, der sich im Gebet an Gott wendet und sein Leben nicht korrigieren will, wird nichts gelingen; aber wenn er Gnade von Gott empfangen will, muss er sich selbst korrigieren. 3) Auch denjenigen, die wütend auf ihre Nachbarn sind und Rachepläne an ihnen schmieden, wird der Zugang zu Gott verwehrt. Auf welche Barmherzigkeit kann man von Gott hoffen, der einem Menschen wie sich selbst keine Barmherzigkeit erweisen möchte und ein Sünder einem Sünder nicht vergeben möchte? „Wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dein Vater dir deine Sünden nicht vergeben“, sagt der Herr (Matthäus 6,15). 4) Ohne Demut ist es auch sinnlos, Gott näher zu kommen und mit dem Gebet zu beginnen. Wenn wir uns vor einem Menschen demütigen und etwas von ihm empfangen wollen, um wie viel mehr müssen wir uns vor Gott demütigen, der „den Hochmütigen widersteht“ (Jakobus 4,6), fallen und Eifer zeigen. LVII. Sie sehen, dass das Tongefäß den gleichen Geruch verströmt, mit dem es ursprünglich gesättigt war; Und egal, wie man es wäscht und reinigt, es verliert seinen Geruch nicht. Verstehen Sie daraus, dass dies auch einem Menschen widerfährt, der wie ein irdenes Gefäß ist. Was er schon in jungen Jahren lernt, wird er auch im Leben beibehalten. Wenn er in Güte und in der Furcht des Herrn erzogen wird, wird er so leben. Wenn er das Böse lernt, wird er einen bösen Geruch schlechter Moral im Leben verströmen. Aber da ein Mensch zum Bösen neigt, ist es für ihn praktisch, schon in jungen Jahren alle Arten des Bösen zu lernen, wenn er nicht durch den Zaum der Angst und Strafe davon abgehalten wird und das wilde Fleisch nicht zähmt. Dieses Beispiel lehrt Sie, Ihre Kinder gut zu erziehen und sie in der Furcht und Ermahnung des Herrn zu bewahren, wie der Apostel lehrt: „Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, sondern erzieht sie in der Zucht und Ermahnung des Herrn“ (Eph. 6,4). LVIII. Wenn im Haus eine Kerze brennt oder das Tageslicht scheint, dann sieht man alles klar und erkennt voneinander, was schädlich und was harmlos ist. Das Gleiche geschieht denen, für die die Lampe des Gesetzes Gottes immer leuchtet und die Augen ihres Verstandes erleuchtet, wie der Psalmist sagt: „Dein Gesetz ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meine Wege“ (Psalm 119,105). Wenn diese göttliche Kerze immer vor uns scheint und uns Tag und Nacht erleuchtet, dann werden wir immer wie am Tag wandeln und Gut von Böse unterscheiden, Nutzen von Schaden, Tugend von Laster, und so wird uns mit der Hilfe Gottes kein Schaden zugefügt. Dies ermahnt dich, Christen, „Tag und Nacht im Gesetz ... des Herrn zu studieren“ (Psalm 1,2) und „die Worte Gottes in deinem Herzen zu verbergen, damit du nicht vor ihm sündigst“ (Psalm 119,11). Dazu mahnt Gott: „Lass dieses Buch des Gesetzes nicht von deinem Mund weichen, sondern studiere darin Tag und Nacht, damit du genau alles tust, was darin geschrieben steht. Dann wirst du Erfolg haben in deinen Wegen und handelst weise“ (Josua 1,8). LIX. Sie sehen, dass das Gefäß mit dem Duft gesättigt ist. So ist es auch mit dem menschlichen Herzen. Wenn er Gott und seinen Nächsten liebt, sind dies die Zeichen, die er zeigt, das sind seine Pläne, Unternehmungen, Worte, Taten und Gedanken. Und so wie ein Apfel durch seinen Geschmack gut ist, erkennt man das Herz eines Menschen an Taten, Worten und Verhalten. Und so wie ein durch Feuer erhitzter Ofen Wärme ausstrahlt und an der Wärme erkannt wird, so strahlt ein vom Feuer der Liebe Gottes und des Nächsten erwärmtes Herz die Wärme der Barmherzigkeit, Barmherzigkeit, Geduld und Sanftmut aus und ist an ihnen zu erkennen. Im Gegenteil, wer ein von der Liebe dieser Welt erfülltes Herz hat, zeigt ähnliche Zeichen, denkt darüber nach, lernt darüber, spricht darüber und tut das. Wer Reichtum, Ehre, Ruhm, Süße und Luxus liebt, denkt darüber nach und strebt danach. Der Herr spricht darüber: „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Matthäus 6,21). Und obwohl viele versuchen, ihre Unternehmungen und Taten zu verbergen, kann das, was im Inneren liegt, nicht verborgen werden, sondern kommt heraus und erscheint, nichts weniger als eine Wasserblase, die die unter dem Wasser verborgene Luft zeigt, oder wie ein Rülpser aus dem Magen. „Ein guter Baum kann keine schlechten Früchte bringen, noch kann ein schlechter Baum gute Früchte bringen“, sagt der Herr (Matthäus 7,18). LX. Sie sehen, dass der Spiegel ein solches Bild in sich widerspiegelt, was er anspricht. Ob er sich dem Himmel zuwendet, das Bild des Himmels wird in ihm dargestellt; wird sich der Erde zuwenden, das irdische Bild in sich widerspiegeln. So ist es auch mit der menschlichen Seele: Was sie sich mit Liebe zuwendet und anhängt, das sieht man in ihr. Wenn sie sich an Gott wendet, wird Gottes Bild durch die Kraft des Heiligen Geistes in ihr dargestellt; Neigt man zu irdischen und weltlichen Dingen, wird ein irdisches Bild gezeichnet. Und welches Bild er in sich trägt, das ist seine Weisheit. Wenn er das Bild Gottes hat – er liebt Gott und den Menschen, der nach dem Bild Gottes geschaffen ist – denkt er an himmlische, himmlische Dinge und nicht an irdische Dinge. Wenn sie ein irdisches und bestialisches Bild trägt, denkt sie über irdische Dinge nach, tut, was sie tut, und folgt dem, was ihren Gefühlen gefällt, was für sinnlose Tiere charakteristisch ist. Diese Argumentation lehrt Sie, durch Reue und Glauben an Christus Jesus „den alten Menschen“ (Kol. 3,9) und sein bestialisches Bild abzulegen und das Bild Gottes zu suchen und anzuziehen, das der kostbarste und vortrefflichste Schmuck der Seele ist. Und was sich jetzt in eurer Seele abbildet, wird am Tag des Gerichts zum Vorschein kommen; Und wenn der Herr dann sein Bild in dir sieht, erkennt er dich als sein Eigentum. Von den anderen, die nicht diesen Glanz haben, sondern ein bestialisches Bild und eine sündige Hässlichkeit in sich tragen, wie ein schreckliches Monster, wird er leugnen und zu ihnen sagen: „Ich kenne dich nicht“, obwohl sie zu ihm sagen: „Herr, Herr!“ (Lukas 13:25–27). LXI. Du siehst, dass ein Baum seinem Besitzer gehört, der ihn pflückt und reinigt und seine Früchte an Fremde weitergibt; oder der Brunnen spendet denen Wasser, die ihn reinigen, und denen, die einschlafen und hineinspucken; oder die Sonne scheint sowohl auf diejenigen, die ihn bewundern, als auch auf diejenigen, die ihn entehren. Das sind wahre Christen, die wie „ein guter Baum gute Früchte bringen“ (Matthäus 7:17); oder „wie die Lichter in der Welt leuchten“ (Phil. 2,15), tun sie allen Gutes, Guten und Bösen, Freunden und Feinden, und ahmen ihren himmlischen Vater nach, der „seiner Sonne befiehlt, über Bösen und Guten aufzugehen“ (Matthäus 5,45). Dies lehrt dich, Christ, wie wahre Christen und mit ihnen der himmlische Vater zu werden und nicht wie die Söhne dieses Zeitalters, die niemanden lieben, nur sich selbst und um ihrer selbst willen. LXII. Sie sehen, dass ein schwacher Mensch, der geheilt werden möchte, dem Arzt gegenüber seine Schwäche eingesteht und zeigt und ihn ernsthaft um Heilung bittet. Dieser Vorfall lehrt Sie, dass wir, wenn wir von unserer spirituellen Schwäche geheilt werden wollen, sie von Herzen anerkennen und sie Christus, dem Sohn Gottes, dem Arzt der Seelen und des Körpers, erklären und ihn demütig um Hilfe bitten müssen. Denn wir sind alle von Natur aus schwach, arm und elend. Wir lesen im Heiligen Evangelium, dass Blinde, Taube, Stumme und Aussätzige zu Christus kamen und ihm ihre Gebrechen erklärten und mit Demut und Glauben um Gnade baten – und geheilt wurden. Wir sind von Geburt an blind, blind für das göttliche, geistliche und eigentliche geistliche Heil, und deshalb müssen wir mit den Blinden zu ihm beten: „Herr, lass uns die Augen auftun“ (Matthäus 20,33). Wir sind von Natur aus taub, um das Wort Gottes und die Gebote seiner Heiligen zu hören; und deshalb müssen wir Ihn um Ohren bitten, von denen Er sagt: „Wer Ohren hat zu hören, der höre!“ (Matthäus 13:9). Wir sind von Natur aus sprachlos und stumm, wenn es darum geht, seinen heiligen Namen anzurufen, zu verherrlichen, zu preisen und zu singen; und deshalb müssen wir zu ihm seufzen, damit unsere Zunge und unser Mund geöffnet werden, und zu ihm beten: „Herr, lehre uns beten“ (Lukas 11,1). Wir sind von Natur aus Aussätzige mit dem unheilbaren Aussatz der Sünde; und deshalb müssen wir zusammen mit den Aussätzigen eine Stimme aus der Tiefe unseres Herzens erheben und zu Ihm sagen: „Jesus, Meister, erbarme dich unser!“ (Lukas 17:13). Wir sind entspannt und können nicht aufstehen und zu Ihm kommen; und deshalb müssen wir zu ihm beten, dass er uns seine allmächtige Hand entgegenstreckt und uns aus unserem sündigen Bett erhebt. Unser böses Fleisch tobt, und deshalb müssen wir mit der kanaanitischen Frau ausrufen: „Erbarme dich meiner, o Herr, Sohn Davids!“ und wiederholen Sie Ihre Bitte: „Herr, hilf mir!“ und betrachten Sie uns nicht als Kinder, die des Reiches würdig sind, sondern als Hunde, die „die Brosamen fressen, die vom Tisch ihrer Herren fallen“ (Matthäus 15:22–27). Dann empfingen die Armen, wie das Evangelium bezeugt, Gnade und Heilung vom Arzt Christus. Auch wir werden empfangen, wenn wir Ihn in Anerkennung unserer Schwächen und unseres Glaubens darum bitten. Denn deshalb kam er in die Welt, um unsere Gebrechen zu heilen, um Flüche von uns zu nehmen und uns Glückseligkeit zu schenken. Wenn er die vergänglichen und sterblichen Körper derer heilte, die ihn fragten, wie viel mehr wird er dann die unsterblichen Seelen heilen? LXIII. Sie sehen, dass ein verstaubter oder verrußter Spiegel nichts zeigt, obwohl Sie hineinschauen; aber wenn du darin dein Gesicht und die Mängel in deinem Gesicht sehen willst, musst du es wegwischen. So ist es auch mit dem menschlichen Gewissen: Wenn es mit vielen sündigen Lastern und einem gesetzlosen Leben befleckt ist, sieht der Mensch darin nicht die Laster, die an seiner Seele hängengeblieben sind, und so geht er völlig beschmutzt umher, wie ein Äthiopier, und fällt ohne Angst von Sünde zu Sünde. Das ist ein katastrophaler und bedauerlicher Zustand! Solch ein Mensch sieht seinen Schmutz und seine Abscheulichkeit nicht, aber er wird sehen, wenn die Bücher zur Schande der ganzen Welt, der Engel und der Menschen aufgeschlagen werden und seine Sünden vor seinem Angesicht präsentiert werden, wie Gott sagt: „Ich werde dich zurechtweisen und deine Sünden vor dein Angesicht bringen“ (Psalm 49,21). Dann wird er sich selbst als schwarzen Äthiopier und als schreckliches Monster sehen. Denn der Gräuel der Seele, der jetzt im Inneren verborgen ist, wird dann draußen zum Vorschein kommen; und auch die Schönheit gerechter Seelen wird erscheinen, und „sie werden leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Matthäus 13:43). Dann wird der arme Sünder anfangen, sich selbst zu verabscheuen, sich selbst zu hassen, vor sich selbst davonzulaufen und sich in Nichts verwandeln zu wollen, es aber nicht können, denn für immer und ohne Ende wird diese Gemeinheit auf ihm lasten, um ihn zu entlarven, dass er sein Leben auf Erden in solch einer Abscheulichkeit verbracht hat. Oh, wenn ich jetzt auf diese Abscheulichkeit blicken und sie sehen könnte, würde ich unaufhörlich weinen und versuchen, sie durch die Gnade Christi loszuwerden; Doch zu seinem Unglück ist er geblendet und sieht sie nicht. Aber wenn der Spiegel sauber ist, dann zeigt alles deutlich, was sich davor befindet; und wir sehen Mängel im Gesicht, nicht nur große, sondern auch kleine. Das gilt auch für ein reines Gewissen: Es sieht selbst die „kleinsten“ Laster, und der Mensch wäscht sie mit Reue, Tränen und Glauben weg. Diese Argumentation lehrt Sie, sich selbst zu spüren, sich mit dem Gesetz Gottes zu befassen, das unsere Sünden zeigt und aufdeckt, und Ihr Gewissen durch sorgfältige Überlegung, Reue und Glauben zu bereuen und zu reinigen und so ein neues Leben zu beginnen, damit Ihre Sünden beim Jüngsten Gericht nicht der ganzen Welt im Wissen erscheinen, die Sie jetzt selbst nicht privat berücksichtigen und kennen und so reinigen möchten. LXIV. Wenn man durch den Garten geht, wird einem klar, dass man Bäume nur am Geschmack ihrer Früchte erkennt – das Gleiche gilt für Menschen. Viele nennen sich Christen. Aber einen wahren Christen erkennt man nur durch wahren Glauben und wahre Liebe. Die Zeichen eines wahren Christen sind: Er ist voller Liebe, demütig, geduldig, barmherzig und unterstützend. Und so wie im Garten viele Bäume Früchte hervorbringen, die angenehm aussehen, aber sobald man sie probiert, erkennt man sofort, dass sie wertlos sind – so viele Menschen scheinen nur freundlich zu sein: Sie sprechen sanft, freundlich und leise, fasten viel und beten viel; aber sobald man sie berührt, erkennt man an ihren Früchten, dass sie bitter sind, da sie voller Hass, Bosheit, Neid und Unbarmherzigkeit sind und daher im Wesentlichen mit schlechten Bäumen verglichen werden, die böse Früchte tragen. Das sagt der Herr: „Es gibt keinen guten Baum, der schlechte Früchte bringt; und es gibt keinen schlechten Baum, der gute Früchte bringt; denn jeder Baum erkennt man an seinen Früchten“ (Lukas 6,43–44). Fasten und Beten werden hier nicht verurteilt, aber ohne christliche Liebe sind sie nichts; Ein sanftes, liebevolles und ruhiges Wort an sich ist nicht in Misskredit, aber ohne die Frucht der Liebe ist es nichts als Heuchelei und Betrug. Nicht nur Worte, sondern auch Taten, kombiniert mit sanften, sanften und ruhigen Worten, zeigen einen guten Christen. Deshalb müssen wir das Christentum in uns haben und versuchen, es zu haben. Und wenn also im Inneren Gutes ist, dann wird das Gute auch äußerlich zum Vorschein kommen. So heißt es im Wort Christi: „Ein guter Mensch bringt Gutes hervor aus dem guten Schatz seines Herzens“ (Lukas 6,45). LXV. Du siehst, dass der Baum allen Frucht bringt, aber schweigt; der Brunnen gießt, aber er schweigt; Ebenso bringen uns andere Geschöpfe Gottes Nutzen, schweigen aber. Denn so wurden sie vom Schöpfer geschaffen und predigen im Stillen die Herrlichkeit und das Lob Gottes und geben uns die Möglichkeit, die Güte Gottes zu verherrlichen und zu preisen – für uns, die wir sie zu unserem Nutzen nutzen. Dadurch lernen wir, vernünftige Geschöpfe, einander Gutes zu tun, aber zu schweigen, nicht vor uns selbst zu posaunen, nicht unsere eigene Ehre zu suchen, sondern die Ehre unseres Schöpfers zu suchen, von dem wir selbst und alles Gute kommen. Das lehrt uns Christus, unser Erlöser: „So soll euer Licht vor den Menschen leuchten, dass sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). LXVI. Sie sehen, dass in einem einzigen Körper alle Glieder liebevoll und friedlich sind und einander helfen: Die Hand hilft der Hand und den anderen Gliedern des Körpers; Bein an Bein und andere, Auge an Auge und andere, Ohr an Ohr und andere helfen. Das gilt auch für wahre Christen, die von Christus, dem Sohn Gottes, ihrem Haupt, regiert werden. Sie sind liebevoll, friedvoll, sanftmütig untereinander, helfen einander und nützen einander in jeder Hinsicht, das heißt geistig und körperlich. Wenn einer in Not ist, versucht der andere, ihm zu helfen. Wenn einer bettelt, wird der andere seine Armut füllen. Wenn einer krank ist, dient ihm der andere. Wenn einer leidet, hat der andere Mitleid mit ihm und Mitleid mit ihm. Wenn einer schwankt und arm im Glauben ist, stärkt ihn der andere. Wenn der eine schwach und erschöpft ist, tröstet ihn der andere, reicht ihm eine helfende Hand und so weiter. Denn sie sind füreinander wie Glieder eines Leibes und haben ein gesegnetes Haupt – Christus, gemäß den Worten des Apostels: „Wir, die wir viele sind, sind ein Leib in Christus und einzeln Glieder untereinander“ (Röm 12,5). Dies lehrt dich, alle zu lieben, gemäß der Ermahnung des Apostels: „Diene einander durch Liebe“ (Gal. 5,13), – und mit allen Frieden zu haben: „Strebe danach, mit allen Frieden zu haben und nach Heiligkeit, ohne die niemand den Herrn sehen wird“ (Hebr. 12,14), – wenn du Christ sein willst. In diesen Menschen gibt es kein Christentum, daher werden diejenigen, die ihre Nächsten nicht lieben und nicht in Frieden mit ihnen leben wollen, von der Zahl der wahren Christen ausgeschlossen. LXVII. Man hört, wie einer den anderen fragt, wer dieses und jenes Haus oder diese und jene Stadt geschaffen hat; und Sie sehen, dass nichts von selbst geschieht, sondern seinen Anfang und seine Existenz aus etwas anderem hat. Wenden Sie sich von diesem Fall aus Ihrer Argumentation der Welt und allem, was in der Welt existiert, zu und fragen Sie, von wem es mit all seiner Erfüllung und Verzierung stammt. Und im Stillen wird dir die Welt antworten: „Er hat mich erschaffen.“ Der Himmel antwortet dir: „Wir „predigen die Herrlichkeit Gottes“ (Ps. 18,2). Sonne, Mond und Sterne antworten dir: „Er hat uns erschaffen und uns Licht gegeben zu deiner Erleuchtung, denn er ist „mit Licht bekleidet wie mit einem Gewand“ (Ps. 103,2). Die Wolken antworten dir: „Er hat uns erschaffen und uns befohlen, auf dich und deine Felder regnen zu lassen.“ Die Erde antwortet dir: „Er hat mich erschaffen und mir geboten, Früchte für dich zu schaffen.“ Das Wasser antwortet dir: „Er hat mich erschaffen und mir befohlen, dich und dein Vieh zu tränken.“ Der Fisch antwortet dir: „Er hat uns erschaffen und dir Nahrung gegeben.“ Bäume, Gras und alles, was wächst, antworten dir: „Er hat uns erschaffen und uns geboten, deinen Bedürfnissen zu dienen.“ Das Vieh und die Tiere antworten: „Er hat uns erschaffen und uns befohlen, für euch zu arbeiten.“ Das Feuer antwortet dir: „Er hat mich erschaffen und mir befohlen, dich zu wärmen, dir Licht zu geben und dein Essen zu kochen.“ Sein Volk antwortet Ihnen: „Er hat uns erschaffen, und nicht wir, sondern wir sind sein Volk und die Schafe seiner Weide“ (Psalm 99,3). - Er hat uns erschaffen und uns geboten, „einander mit Liebe zu dienen“ (Galer 5,13) und „seinen Namen zu preisen. Denn der Herr ist gut, seine Barmherzigkeit währt ewiglich, und seine Wahrheit währt ewiglich“ (Psalm 99,5). Und der Heilige Geist lehrt euch durch den Propheten: „Er redete, und sie erschienen, er befahl, und sie wurden erschaffen. Er richtete sie auf ewig und für immer und ewig. Er gab einen Befehl, und er wird nicht vergehen“ (Psalm 149,5-6). Daraus lernst du, Christ: 1) dass es Gott, den Schöpfer, gibt, den die Geschöpfe als Meister der Geschicklichkeit demonstrieren. 2) dass alles seinen Ursprung und seine Existenz von Ihm hat. 3) dass alles dem Menschen auf Befehl Gottes dient. 4) dass ein Mensch, der Gottes Schöpfung nutzt, sicherlich verpflichtet ist, Gott zu danken, seinen Namen zu preisen und ihm fleißig zu dienen. 5) dass diejenigen, die dieser Pflicht nicht nachkommen, wie Blinde im Irrtum sind und von ihrem Gewissen als undankbar verurteilt werden. 6) dass dies ihr Vorwurf beim Gericht Christi sein wird, weil sie während ihres Lebens in der Welt das Gute Gottes genutzt haben, aber Gott, dem Geber des Guten, nicht danken und ihm dienen wollten. 7) Daraus kannst du auch überlegen, ob du versuchst, dieser Pflicht nachzukommen, damit du deinem Schöpfer gegenüber nicht undankbar erscheinst und nicht mit undankbaren Sklaven am Tag des Gerichts Christi gerichtet wirst. LXVIII. Sie sehen, dass weder die Sonne verdunkelt wird, noch süßes Wasser bitter wird, noch dass ein guter Baum böse wird, wenn er gelästert wird; und weder die Sonne ist heller, noch ist das süße Wasser süßer, noch wird der gute Baum durch menschliches Lob besser. Das gilt auch für gute Menschen: Sie sind weder schlechter wegen menschlicher Gotteslästerung, noch besser wegen Lob; Weder menschliches Lob verleiht ihnen Freundlichkeit, noch nimmt ihnen Gotteslästerung etwas von ihnen, aber was auch immer sie im Herzen sind, sie bleiben es immer. Dadurch lernst du, dich nicht durch Gotteslästerung zu ärgern, dich nicht durch Lob erheben zu lassen, geschweige denn danach zu streben: denn Gotteslästerung wird dir nichts nehmen und Lob wird dir keine innere Güte schenken. Denn der ist nicht gut, den die Leute loben, und er ist nicht böse, den die Leute lästern, sondern jeder hat in sich Güte oder Zorn und kommt nicht von den Menschen; Es kommt darauf an, wen Gott lobt oder verurteilt. Was kümmert dich dieses Lob, das dir nur dann in den Ohren ertönt, wenn dein Gewissen dich innerlich verurteilt? Und was wird diese Gotteslästerung mit dir machen, die dich vergeblich angreift, wenn dein Gewissen dich innerlich rechtfertigt? Da in einem Menschen entweder Gut oder Böse, Glückseligkeit oder Verdammnis herrscht, sollte es in seinem Inneren Trost oder Trauer, Freude oder Traurigkeit geben. So wie äußere Gotteslästerung einem guten Menschen nicht die innere Glückseligkeit nimmt und ihn daher nicht verärgert, so verleiht äußeres Lob einem bösen Menschen keine innere Glückseligkeit. Denn ein innerlich böser Mensch ist durch ein böses Gewissen beunruhigt und traurig, obwohl er äußerlich zufrieden ist, ein innerlich guter Mensch aber wird von einem guten Gewissen gelobt und aufgeheitert, obwohl er äußerlich verurteilt ist. Das Gewissen ist für jeden Menschen wie ein treuer Zeuge, der ihn entweder rechtfertigt oder verurteilt; es rechtfertigt die Unschuld, verurteilt die Schuld: was darin geschrieben steht, zeigt es richtig. Dieser Zeuge kann nicht lügen, egal wie sehr Sie ihn mildern. LXIX. Sehen Sie, dass Weintrauben demjenigen Frucht bringen, der sie gepflanzt hat, wie der Apostel sagt: „Wer, der Weintrauben gepflanzt hat, isst nicht ihre Früchte?“ (1 Kor. 9:7). Jeder Christ ist wie ein gepflanzter Weinstock im Weinberg der Heiligen Kirche, eingezäunt von der Festung des Gesetzes Gottes, und er wird mit dem Wort Gottes genährt und mit den Heiligen Mysterien genährt, denn er muss Gott, seinem Pflanzer und Ernährer, die Frucht guter Taten bringen, das heißt die Frucht der Liebe, der Geduld, der Sanftmut, „die Frucht der Lippen, die seinen Namen verherrlichen“ (Hebräer 13,15). Wenn jemand keine guten Früchte bringt, muss er sich vor dem Abschneiden hüten, von dem der Vorläufer spricht: „Die Axt liegt schon an der Wurzel der Bäume. Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 3,10). Dieser Vorfall und die Überlegungen dazu ermahnen Sie zu wahrer Reue und den Früchten der Reue, ohne die es keine wahre Reue geben kann. LXX. Sie sehen einen Apfel, der von außen schön ist, aber von innen faul und stinkend ist. So ist es bei vielen Menschen: Äußerlich prahlen sie und prahlen mit Adel, aber innerlich, in ihrer Seele, sind sie faul und stinkend; Äußerlich dominieren und befehlen sie andere, aber innerlich, mit ihrer Seele, dienen sie ihren Leidenschaften und Launen und sind im Wesentlichen Sklaven und niedriger als ihre eigenen Sklaven. Denn es ist besser, dem Menschen zu dienen, als seinen eigenen Launen und seiner Sünde zu dienen: Denn der Mensch ist Gottes Schöpfung und die Sünde das Werk des Teufels. Das sind diejenigen, die sich Herren nennen, sich aber von Zorn, Bosheit, Mammon, Geldgier, Stolz, Unwahrheit, Neid, Wollust, Unreinheit, Völlerei und anderen abscheulichen Peinigern beherrschen lassen. Deshalb sagt der heilige Johannes Chrysostomus: „Jemand sei reich und edel, aber er ist tatsächlich niedriger als der Böse, wenn er von der Sünde gefangen genommen wird“ (Diskurs 9 über den Brief an die Korinther). Ebenso wie ein Apfel, äußerlich schön, aber innen faul, alle jene Christen, die äußerlich gut sind, aber innerlich voller Hass und Bosheit und anderer Fäulnis und Gestank, die Heuchelei und Bosheit sind. LXXI. Sie sehen, dass einige Dinge durch Hitze weich werden und schmelzen, wie zum Beispiel Wachs, Schmalz, Öl und andere; andere verhärten oder trocknen aus, wie Lehm, Holz, Gras und andere. Die verschiedenen Wirkungen, die durch Wärme entstehen, hängen also von den Dingen ab, die die Wärme aufnehmen, und nicht von der Wärme selbst, denn Wärme erwärmt alles – beides – gleichermaßen. So ist es auch mit den Menschen: Andere werden durch die Wärme der Güte und Langmut Gottes erweicht, werden wärmer, demütigen sich und bewegen sich zur Reue und „Trauer um Gottes willen“ (2. Korinther 7,10); andere verhärten sich und stagnieren immer mehr im Bösen; Zu solchen sagt der Apostel: „O Mensch! Oder vernachlässigst du den Reichtum der Güte, Sanftmut und Langmut Gottes und erkennst nicht, dass Gottes Güte dich zur Buße führt? Aber wegen deiner Starrköpfigkeit und deines reuelosen Herzens sammelst du dir selbst Zorn auf für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes“ (Römer 2,4-5). Und solch unterschiedliche Handlungen in den Herzen geschehen auch nicht aus der Güte Gottes, sondern aus dem menschlichen Herzen, das die Güte Gottes missbraucht und nicht bereuen will: Die Güte Gottes führt alle gleichermaßen zur Buße. So verhärtete sich der Pharao, der so viele Wunder Gottes gesehen hatte, korrigierte sich nicht und starb. So werden nun viele verhärtet – diejenigen, die die Reue Tag für Tag hinausschieben, aber der Tod trifft sie unerwartet und schickt sie in dieses Zeitalter ohne Hoffnung auf Erlösung. Dadurch lernst du, Christ, die Reue nicht aufzuschieben, sondern dich sofort, nachdem du vom Sündenfall auferstanden bist, zu korrigieren und umzukehren, gemäß der Ermahnung des Heiligen Geistes: „Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht“ (Psalm 95,7-8). LXXII. Sie sehen, dass verschmutztes oder rauchiges Glas kein natürliches Licht aufnehmen kann. Ebenso kann die menschliche Seele, die von Sünden befleckt und geschwärzt ist, das Licht der Gnade Gottes nicht aufnehmen, bis sie in Sünden verharrt. Sünden sind wie eine dunkle Finsternis oder sogar wie ein Hindernis, das es dem Licht Gottes nicht erlaubt, die Seele zu erreichen und Gott und die Seele trennt, wie der Prophet sagt: „Deine Sünden haben eine Trennung zwischen dir und deinem Gott geschaffen, und deine Sünden haben sein Angesicht von dir abgewandt“ (Jes 59,2). Wenn das Glas gereinigt wird, beginnt es, Licht in sich hineinzulassen, und je mehr es gereinigt wird, desto mehr Licht enthält es. So ist es auch mit der menschlichen Seele, die sich von den Sünden zu Gott wendet. Sie beginnt zu bereuen und ihre Sünden durch Reue und Glauben an Christus zu reinigen, und sie wird durch die Gnade Gottes erleuchtet. und je eifriger er Buße tut, desto erleuchteter wird er. LXXIII. Sie sehen, dass die Erde, obwohl die Saat darauf gesät ist, nichts wachsen lässt, wenn es keine Feuchtigkeit gibt. So ist es auch mit dem menschlichen Herzen: Obwohl es das Wort Gottes hört, kann es keine Frucht hervorbringen, die des Wortes Gottes würdig ist, wenn es nicht die Feuchtigkeit der Gnade Gottes hat. Deshalb wird uns geboten, so ernsthaft darüber zu beten: „Bitte... suche... klopfe an“, sagt der Herr (Matthäus 7,7). Dies überzeugt uns, ernsthaft zu Gott zu beten und Ihn um Gnade zu bitten, damit er uns „Ohren ... schenkt, um sein Wort zu hören, und ein Herz, um seinen Willen zu verstehen“ (Jesaja 6,10). Ohne dies können wir nichts tun, da wir ein zutiefst verdorbenes Herz haben, so dass wir, selbst wenn wir das Wort Gottes gehört haben, es nicht verstehen und in unseren Herzen vertiefen können, und wenn wir es verstanden haben, können wir nicht erschaffen, deshalb fordern wir in jedem Moment die Gnade Gottes, die uns bei der Arbeit der Frömmigkeit hilft. LXXIV. Sie sehen, dass Glas nicht nur selbst Licht empfängt, sondern es auch ins Haus lässt; Der Ofen wärmt sich nicht nur um seiner selbst willen, sondern auch um Ihrer Ruhe willen. Das Gleiche macht sich auch in der körperlichen Beschaffenheit bemerkbar: Die Augen sehen nicht nur für sich selbst, sondern für den ganzen Körper; die Ohren hören nicht nur um ihrer selbst willen, sondern auch um des ganzen Körpers willen; die Nasenlöcher riechen nicht nur um ihrer selbst willen, sondern auch um des ganzen Körpers willen; der Magen nimmt Nahrung nicht nur um seiner selbst willen auf, sondern auch um des ganzen Körpers willen; die Hände tun es nicht nur für sich selbst, sondern auch für den ganzen Körper; Beine gehen nicht nur um ihrer selbst willen, sondern auch zum Wohle anderer Mitglieder. Auch in anderer Natur bemerken wir: Die Sonne scheint am Himmel, aber für andere Lebewesen; Wolken halten kein Wasser in sich, sondern schütten es auf die Erde aus; Die Erde trägt keine Frucht in sich, sondern bringt sie für alle hervor. Denken Sie auch über andere Dinge. Dadurch lernen wir, dass wir von den Gaben, die Gott uns gegeben hat, etwas zum Wohle unserer Nächsten geben müssen, denn Gottes Gaben sind sozusagen allen gemeinsam. Ein vernünftiger Mensch muss seine Vernunft nicht nur für sich selbst, sondern auch für seinen Nächsten nutzen; Reichtum sollte nicht nur dem reichsten Menschen dienen, sondern auch anderen; so auch in anderen Dingen: All dies sind die Talente unseres Herrn, für die wir ihm am Tag seiner Ankunft eine Antwort geben werden (Matthäus 25,14-30). Denn alles, was wir haben, ist Gottes und nicht unser Wohl, und es ist uns von Gott gegeben, nicht nur um unserer selbst willen, sondern auch um unserer Nächsten willen. Wenn jemand anderen nicht das Gute gibt, das Gott ihm gegeben hat, sündigt er gegen Gott, der ihm seinen Segen gegeben hat, wofür er am Tag des Gerichts Christi gefoltert wird. LXXV. Sie sehen, dass ein schwacher Magen Nahrung aufnimmt, sie aber nicht richtig verdaut und daher keinen nahrhaften Saft an andere Körpermitglieder verteilt. Dadurch wird der gesamte Körper und er selbst kraftloser, während ein gesunder Magen die Nahrung gut verdaut und nahrhaften Saft an andere Körpermitglieder weitergibt. Dadurch werden sowohl der ganze Körper als auch Sie selbst stärker. Das passiert einem reichen Mann, wenn er entweder den Reichtum, den er von Gott erhält, verbirgt oder ihn für unanständige Ausgaben ausgibt und weder jemandem noch sich selbst Gutes tut, sondern sich selbst Schaden zufügt und seinen Nächsten nicht gibt, was er geben sollte, gemäß Gottes Gebot: „Gib dem, der dich bittet“ (Matthäus 5,42). Wenn man also seinem Nächsten das körperliche Gute vorenthält, beraubt man sich selbst der geistigen Frucht, erfüllt Gottes Gebote nicht, ist krank an Selbstliebe und Unbarmherzigkeit und verschließt sich so, ohne seinem Nächsten Barmherzigkeit zu erweisen, die Türen der Barmherzigkeit Gottes. Im Gegenteil, ein großzügiger, reicher Mann gibt sich wie ein starker Magen mit Reichtum zur Ehre Gottes zufrieden, dankt Gott und gibt sich mit anderen zur Ehre desselben Gottes zufrieden und bringt so geistigen Nutzen für sich selbst, während er anderen körperlichen Nutzen bringt. Bedenken Sie dies auch bei anderen Gaben, die Gott uns gegeben hat: Wenn wir sie unseren Nächsten geben, dann bringen sie uns Nutzen, und wenn wir sie nicht geben, dann schaden sie uns – nicht aus eigenem Antrieb, sondern wegen uns, weil wir sie nicht so nutzen, wie wir sollten, und nicht für das, was wir sollten. So wie das Verbrennen der Sachen unseres Nachbarn ein Missbrauch des Feuers ist, das uns zum Kochen von Speisen, zum Heizen unserer Gemächer usw. gegeben wird, missbrauchen wir das Schwert, um unseren Bruder zu töten, obwohl das Schwert dazu bestimmt war, das Vaterland zu schützen; wir missbrauchen die Zunge für Verleumdung, Verleumdung und Schimpfwörter, obwohl uns die Zunge gegeben wurde, um den Rat unseres Herzens mitzuteilen und Gott zu preisen; Wir missbrauchen unsere Hände zum Diebstahl, zum Schlagen, obwohl sie uns gegeben wurden, um uns selbst und unseren Nachbarn zu helfen und so weiter. So kann ein Mensch die Gaben Gottes zum Bösen und damit zum Nachteil seiner selbst und seines Nächsten nutzen. LXXVI. Sie sehen, dass ein schiefer Baum zu nichts gut ist. Das gilt auch für einen bösen Menschen, dessen Herz falsch ist. Er ist wie ein krummer Baum nicht gut. Wird er ein Sklave sein? Es ist nicht wahr, aber es funktioniert vorgetäuscht, faul und hinterlistig. Wird er bestraft, schimpft er und ist empört. Wenn sie ihm Barmherzigkeit erweisen, schätzt er sie nicht. Im Glück wird er eigensinnig und wild; im Unglück ist er empört und lästert. Mit einem Wort, er wird weder durch Gnade gebeugt noch durch Strafe korrigiert, wie ein krummer Baum, der weder durch Hitze noch durch Frost korrigiert wird. Der Grund dafür ist ein falsches Herz, von dem alles abhängt. Ebenso zeigt ein freier Mensch, wenn er böse ist, dasselbe: Er plant nur das, was ihm selbst gefällt, selbst wenn es für Gott abstoßend wäre, ist es für ihn selbst und andere schädlich. In welcher Ehre oder welchem ​​Rang wird er sein? Er verfolgt nur sein eigenes Interesse und nicht das seiner Untergebenen. Er wird wütend vor Ehre; Da er die Ehre verloren hat, ist er empört, murrt und lästert; Er kann durch nichts erweicht werden, weil er ein krummes, verdorbenes Herz hat. Im Gegenteil, so wie ein gerader Baum für jede Aufgabe geeignet ist, so ist es auch ein guter Mann mit einem rechten Herzen. Das rechte Herz ist dasjenige, das Gott, seinem Schöpfer und seinem heiligen Willen folgt. Gott tut alles zu unserem Wohl – also versucht das rechte Herz, alles zur Ehre Gottes und zum Wohl seiner Brüder zu tun. Was Gott will, ist, was er will. Gott will und tut allen nur Gutes, ohne jeglichen eigenen Egoismus – also will und versucht er, allen Gutes zu tun, ohne sich selbst zu nützen. Denn „die Liebe sucht nicht ihr Eigenes“, sagt der Apostel (1 Kor 13,5). Wo wahre Liebe ist, ist ein rechtes Herz. Ein solches Herz, egal in welchem ​​Rang oder Rang es sein mag, handelt immer und überall richtig und ist für jede Aufgabe und jeden Rang geeignet. Dadurch lernen wir, lieber Christ, Gott um ein reines Herz und einen rechten Geist zu bitten. „Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß“ (Psalm 50,12)! Und wenn das Herz richtig ist, dann werden auch unsere Taten, Worte und Gedanken richtig sein. Daraus ist klar: 1) dass alle äußeren Angelegenheiten vom Herzen abhängen. Was für ein Herz ein Mann hat, das ist sein äußeres Wirken. 2) Und die äußerlichste gute Tat, scheinbar gut, wird diskreditiert, wenn sie aus einem falschen Herzen kommt. Zum Beispiel Almosen, die man dem Nächsten aus Eigennutz oder aus Eitelkeit gibt, obwohl sie von einem Richter nicht um Gottes willen, sondern um der Vermeidung eines Zivilgerichts willen gemacht werden – all das sind scheinbar gute Taten, die aber in Verruf geraten, weil sie nicht aus gutem Herzen kommen. Denn eine gute Tat ist nur dann wirklich gut, wenn sie wie befohlen ausgeführt wird. „Ein schlechter Baum... kann nicht... gute Früchte bringen“ (Matthäus 7:18). LXXVII. Sie sehen, dass entweder ein Sohn vor seinem Vater oder ein Sklave vor seinem Herrn unverschämt handelt und keine würdige Ehre erweist. Es kommt Ihnen obszön vor, mit solch unverschämten Menschen zu tun zu haben. Verstehen Sie, dass sich Christen auf diese Weise unverschämt vor Gott verhalten, der alles beobachtet und auf jede unserer Taten und Gedanken schaut – wenn sie heimlich oder offen sündigen. Ein Vater ist traurig über die Unverschämtheit seines Sohnes und ein Herr über die Unverschämtheit seines Dieners. Gott, der Vater und Herr aller, ist über die Verbrechen fehlerhafter Christen viel trauriger. Dieser Fall und diese Argumentation lehren Sie: 1) Handeln Sie in Worten, Taten und Gedanken vorsichtig und achten Sie auf gottlose Taten, Worte und Gedanken, die Seinen Heiligen Geist beleidigen. 2) Staunen über seine Güte und die Langmut Gottes, der so viele von uns erträgt, die vor ihm in Worten, Taten und Gedanken empörend sind. 3) Vergib deinem Nächsten jede Beleidigung, die ihm zugefügt wird, um der Güte Gottes willen, die du jeden Tag und jede Stunde selbst erlebst. 4) Bedauern Sie von Herzen Ihre vergangenen Sünden und Gräueltaten und fallen Sie demütig vor Ihm, schämen Sie sich und bitten Sie um Vergebung. 5) Danken Sie Ihm fleißig dafür, dass Er Sie bei solchen Gräueltaten und schlechten Taten nicht mit gerechtem Urteil getroffen hat. LXXVIII. Sie sehen, dass die Blume entweder durch die Hitze oder durch den Frost bald verblasst oder dass der Rauch und die Blase auf dem Wasser bald verschwinden. So ist es auch mit dem Reichtum, der Ehre und dem Ruhm dieser Welt: Bevor sie Zeit haben, zu erscheinen und zu erscheinen, wenn sie entweder einen Sturm der Nöte oder den Tod erleben, verschwindet alles, als ob es nie passiert wäre. Schauen Sie sich die Gräber an und Sie werden sehen, dass sich die Reichen und Berühmten nach dem Tod nicht von den Armen und Einfachen unterscheiden. Alle kehrten wie der Staub der Erde zur Erde zurück und bekehrten sich. Sie verließen die Welt – sowohl Ruhm als auch Reichtum verließen sie; und die Reichen wurden wie Bettler und die Herrlichen wie Einfältige, und die Herren wurden mit ihren Sklaven verglichen, die Reichen mit den Armen, sodass es unmöglich war zu wissen, wo der Herr war und wo sein Diener war, wo der Reiche war und wo der Bettler lag. Dieser Fall und diese Argumentation lehren uns, nach wahrem spirituellen Reichtum und Ruhm zu streben, die uns nicht verlassen, wenn wir sie erwerben; Und jagen Sie nicht den Freuden dieser Welt nach, denn sie verschwinden wie Rauch und eine Blase und hinterlassen uns statt imaginärer Freude echtes Leid. LXXIX. Sie sehen, dass Eisen oder Stein, obwohl sie heiß sind, erst dann eine Stimme von sich geben, wenn Wasser oder etwas Ähnliches darauf verschüttet wird; Wenn es verschüttet wird, zeigen sie ihre Begeisterung, indem sie Lärm machen. So geht es vielen Menschen: Sie scheinen bescheiden und sanftmütig zu sein, bis sie beleidigt sind; und wenn sie die zugefügte Beleidigung spüren, werden sie wütend und toben und machen Lärm wie heißes Eisen, das mit Wasser übergossen wird. Denn die begangene Beleidigung zeigt, was im Herzen liegt – Zorn oder Sanftmut. Und das ist unter anderem der Grund, warum Gott zulässt, dass Angriffe und verleumderische Lippen über uns kommen: So zeigt er uns selbst, was in unseren Herzen verborgen ist – Zorn oder Sanftmut, damit wir, nachdem wir unsere Schwäche erkannt haben, versuchen, sie mit seiner Gnade zu heilen. Dieser Vorfall und diese Argumentation lehren Sie, Ihr Herz zu erkennen, das „betrügerisch ... und verzweifelt böse“ ist (Jer. 17:9). LXXX. Sie sehen, ein warmer Ofen wärmt jeden, egal wer sich ihm nähert. So ist es auch mit einem liebenden Menschen, dessen Herz von der Liebe zu Gott und dem Nächsten erwärmt wird: Er wärmt jeden mit der Wärme seiner Liebe, jeden, der ihn berührt. Und so wie der Ofen seine Wärme denen gibt, die danach verlangen, so gibt er Gottes Gaben den fordernden Brüdern: Er deckt einige Nacktheit zu, bringt andere ins Haus und gewährt ihm Obdach, andere in Krankheit, anderen dient er im Gefängnis, tröstet andere in Trauer; Mit einem Wort: Er streckt jedem seine helfende Hand entgegen, wo er nur kann. Doch diese rührt bei ihm von der Wärme christlicher Liebe her. Im Gegenteil, ein kalter Ofen nützt niemandem, und obwohl jemand ihn berührt, wird er getäuscht und geht ungewärmt hinaus. Das gilt auch für lieblose Menschen, deren Herzen nicht von der christlichen Liebe erwärmt werden. Viele halten sich für etwas, lesen viel Gebete und bauen oft, fasten oft, Kirche Gottes und schmücken sie (was an sich schon lobenswert ist und den Anschein von Frömmigkeit zeigt); Aber wenn sie von einem der Armen berührt werden, der Hilfe braucht, wird er getäuscht, genau wie jemand, der einen kalten Ofen berührt, um sich daran aufzuwärmen, und so mit der gleichen Traurigkeit und dem gleichen Unglück geht, mit denen er gekommen ist. Dieser Vorfall und diese Argumentation lehren Sie, christliche Liebe zu lernen, ohne die jede Tat tot ist, auch wenn sie vor menschlichen Augen wie etwas erscheint. Wahre Liebe ist die Quelle und Seele aller guten Taten und christlichen Tugenden. So wie ein Tier ohne natürliche Wärme nicht leben kann, so kann jede gute Tat ohne wahre Liebe nicht lebendig sein, sondern zeigt nur einen gewissen falschen Schein. Der heilige Apostel sagt über falsche Liebhaber: „Wenn ein Bruder oder eine Schwester nackt ist und nicht täglich etwas zu essen hat und einer von euch zu ihnen sagt: „Geht in Frieden, lasst euch wärmen und speisen“, ihnen aber nicht gibt, was sie für den Körper brauchen, was nützt das dann?“ (Jakobus 2:15–16). Diese Art von „Liebe“ findet man oft bei den heutigen Christen; Solche Menschen werden liebevoll begrüßt, aber in Wirklichkeit erweisen sie sich als völlig anders. Und viele schämen sich nicht, angesichts der Not ihres Bruders solche Worte zu äußern: „Was kümmert mich seine Not?“ Und andere schicken diejenigen, die fordern, zu Gott: „Gott wird geben.“ Und wenn sie mit diesem Wort wollten, dass Gott dem Bittenden etwas gibt, da sie selbst nichts zu geben haben!... Aber sie schicken sie weg von sich selbst zu Gott, da sie selbst dem Bittenden nichts von den Gaben Gottes geben wollen. Also, lieber Leser, je mehr sich die Welt dem Ende nähert, desto knapper wird die wahre Liebe, und mit der Liebe nimmt die wahre Frömmigkeit ab, stattdessen vermehren sich Heuchelei und Lügen. LXXXI. Sie sehen einen Apfel oder eine Blume, die von außen schön ist, im Inneren jedoch durch einen giftigen Wurm beschädigt ist, der für den Menschen nicht nur nicht nützlich, sondern auch schädlich ist. So ist es auch mit menschlichen Angelegenheiten: Auch wenn es äußerlich gut erscheint, aber wenn es von Herzen kommt, erfüllt von Stolz, Eitelkeit und Stolz, nützt es ihm nicht nur nicht, sondern schadet ihm auch. Denn ein solcher gibt Gott nicht die Ehre, von dem alles Gute kommt; und was Gott allein gehört, eignet er sich selbst an; Er nutzt Gottes Gaben nicht zur Ehre Gottes, sondern für sein eigenes Übel, und so platziert er sich an der Stelle, an der er Gott platzieren sollte, als beseeltes Idol – und so fällt er von Gott ab, zieht sich im Herzen zurück und verfällt dem gottlosen Laster des geistlichen Götzendienstes. Das sind diejenigen, die reichlich Almosen geben, Kirche Gottes bauen, Armenhäuser, aber von dort aus streben sie nach menschlichem Ruhm und Lob; die Menschen lehren und unterweisen, um als weise und vernünftig zu gelten, und so weiter. Und das ist die Intrige und Selbstliebe des Teufels eines sinnlosen und blinden Herzens. Was Gott dem Menschen zu seiner Ehre und zum Nutzen seines Nächsten gibt, verwandelt er, blind vor Stolz, in seine eigene Ehre. Aber was hat der Mensch außer der Sünde? Wirklich nichts. Besitz, Reichtum, Intelligenz, unsere Weisheit usw. sind Gottes Gaben. Wie beschämend ist es, die Güte Gottes zur eigenen Ehre und nicht zur Ehre Gottes zu machen? Oh, wie sehr sündigen wir vor Gott und in unseren vermeintlichen „guten Taten“! Wo wir denken, dass es gut ist, ist das wahre Böse verborgen, sodass „wer den Sündenfall verstehen kann“ (Psalm 18,13)? Dieser Fall und diese Argumentation lehren Sie, Ihren Ruhm und Ihr Lob nicht in guten Taten zu suchen, sondern „die Dinge Gottes Gott zu erweisen“ (Matthäus 22:21) und sie nicht sich selbst anzueignen. Wenn du nach Ruhm für dich selbst suchst, dann wisse, dass deine Taten äußerlich etwas zu sein scheinen, innerlich aber zu nichts nützen, aber darüber hinaus sind sie abscheulich vor Gott, der auf dein Herz und deine Absicht schaut und nicht auf deine Taten. LXXXII. Sie sehen, dass jemand, der den Reichtum eines anderen besitzt, der ihm zusteht, nicht stolz darauf ist, sich nicht reich nennt und sich nicht damit rühmt. Folgendes sollten wir tun, wenn wir Gottes Gaben haben: Betrachten Sie sie nicht als unsere eigenen, sondern als wären sie Fremde; nicht um stolz auf sie zu sein, sondern um sie zur Ehre Gottes zu nutzen – denn sie kommen von Gott – und zu unserem Nutzen und unserem Nächsten, wozu sie uns anvertraut wurden. Mögen Reichtum, Intelligenz, Weisheit usw. zu unserem Nutzen und dem unseres Nächsten dienen, nicht zu unserem Lob, sondern zur Ehre und dem Lob dessen, von dem wir gekommen sind, denn so wie er sie uns durch seine Barmherzigkeit gegeben hat, kann er sie uns aufgrund unserer Undankbarkeit als sein Eigentum wegnehmen. Dann werden wir wirklich wissen, wie arm, arm, elend, nackt wir sind und nichts Eigenes haben außer der Sünde. LXXXIII. Sie sehen einen trockenen Ast an einem Baum, der trocken ist, weil er keinen Saft hat, um ihn wiederzubeleben. Verstehen Sie, dass ein Christ so sein kann, wie ein verdorrter Zweig, der keinen lebendigen Glauben hat und sein Leben durch Liebe und andere Früchte zeigt. Eine solche Person hat weder Anteil an Christus, der der „wahre Weinstock“ ist (Johannes 15,1), noch an wahren Christen, denn sie sind geistliche „Glieder seines Leibes“ (Eph. 5,30); der Hoffnung auf ewiges Leben fremd, solange er es bleibt. Gott droht einem solchen Menschen mit seinem Gericht. „Schon liegt die Axt an der Wurzel der Bäume; jeder Baum, der keine gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 3,10). Dieser Vorfall und diese Argumentation lehren dich, Christ, dich umzuschauen, ob du Glauben hast, der sich in seinen Früchten, also in guten Taten, zeigt. LXXXIV. Sie sehen, wenn ein Sohn aus einem fremden Land in das Haus seines Vaters zurückkehrt, freuen sich der Vater über seinen Sohn und der Sohn über seinen Vater überaus, denn sie sehen einander und trösten sich gegenseitig. Erheben Sie Ihren Geist von diesem Vorfall im Glauben zum Haus des himmlischen Vaters, wo wahre Christen, Kinder Gottes, aus dem Land dieser Welt zurückkehren, wo wir aufgrund unserer Sünden im Exil bleiben. Oh, wie wird sich die treue Seele freuen, die jetzt vor Liebe zu Gott, ihrem himmlischen Vater, brennt und mit dem Propheten sagt: „Wann werde ich kommen und vor dem Angesicht Gottes erscheinen?“ (Ps. 42:3) Wenn er nach einer katastrophalen Wanderung in dieser Welt als fremdes Land zum Haus des himmlischen Vaters zurückkehrt und vor dem Angesicht Gottes erscheint, wird er ihn „von Angesicht zu Angesicht“ sehen (1. Korinther 13:12), „er wird ihn sehen, wie er ist“ (1. Johannes 3:2) und wird sich vor dem Thron seiner Herrlichkeit beugen! Auch der himmlische Vater wird sehen, wie sein Sohn aus diesem beklagenswerten Tal zurückkehrt, und wird ihn mit seinen barmherzigen Augen betrachten und sich mit seiner ganzen himmlischen Familie über ihn freuen, wird ihn mit dem wohltuenden Anblick seines Antlitzes erfreuen, wird ihn nach Mühen und Taten beruhigen, wird ihn nach Weinen und Tränen trösten. Dieser Vorfall lehrt uns, „unsere Gedanken auf die Dinge zu richten, die droben, und nicht auf die Dinge der Erde“ (Kol. 3,2) und durch den Glauben unsere Herzen zu Gott zu erheben, damit auch wir dieser wahren Freude durch die Gnade unseres Erlösers Jesus Christus würdig werden. LXXXV. Sie sehen zwei Äpfel, von außen sind sie gleichermaßen schön und angenehm, aber im Inneren sind sie nicht gleich: Der eine ist innen faul und stinkt, der andere ist innen genauso wie außen. Verstehen Sie, dass menschliche Angelegenheiten so sind. Für viele scheinen Taten äußerlich gleichermaßen lobenswert, unterscheiden sich aber im Inneren, da sie nicht aus gleichen Herzen und Absichten stammen. Beispielsweise akzeptiert ein Richter keine Bestechung und handelt wahrheitsgemäß, während ein anderer ebenfalls Bestechung vermeidet und rechtschaffen handelt. Und so sind ihre äußeren Taten gleichermaßen lobenswert, aber innerlich können sie ungleich sein, wenn einer es aus Angst vor dem Zorn Gottes tut, der wegen Ungerechtigkeit folgen wird, während der andere aus Angst vor dem Zivilgericht und der Menschenfurcht oder aus Scham vor ehrlichen Menschen das Böse meidet: Ein solcher Richter ist ein Politiker und ein Heuchler, aber wer Gott fürchtet, ist ein wahrer Christ. Der eine gibt Almosen aus Liebe zu Gott und dem Nächsten, der andere aus Stolz und Eitelkeit: Letzterer ist eitel und selbstsüchtig, aber wer Gott und den Nächsten liebt, ist wirklich barmherzig. Man bittet den Beleidigten um Vergebung und bedauert, dass er seinen Nachbarn traurig gemacht hat; und der andere bittet den Beleidigten ebenfalls um Vergebung, aber um dies zu tun, bittet er darum, dass er nicht vor Gericht gestellt wird und ihm dadurch kein Schaden zugefügt wird: Ein solcher Mensch ist krank vor Stolz, aber wer die Traurigkeit seines Nächsten bereut, hat wahre Liebe. Der eine behandelt seinen Nächsten freundlich und höflich und möchte ihn nicht beleidigen, der andere tut dasselbe, aber in seinem Herzen denkt er, ihn zu täuschen: Der erste liebt wahrhaft und aufrichtig; Letzterer ist gerissen und von der gleichen Gesinnung wie der Teufel, der auf jede erdenkliche Weise versucht, einen Menschen zu täuschen. Man schreit, dass er entweder Reichtum oder Ehre verloren hat oder sich nicht an seinem Feind rächen kann; ein anderer schreit, er habe Gott, seinen Schöpfer und Wohltäter, verärgert: Solche Traurigkeit ist christlich und rettend; Der Kummer des anderen ist weltlich und zerstörerisch (2. Kor. 7,10). In anderer Hinsicht mögen menschliche Taten äußerlich gleich sein, innerlich, im Herzen, sind sie jedoch nicht gleich. Wir beurteilen sie unserer Meinung nach als gleichwertig, da wir nur auf das Äußerliche schauen; aber Gott, der die Tiefen des Herzens sieht und prüft, urteilt anders, wie der Herr zu Samuel sagt, als er nach Bethlehem kam, um einen der Söhne Isais zum König zu salben, und Eliab salben wollte: „Seht nicht auf sein Aussehen und auf seine Größe; Dieser Fall und diese Argumentation lehren Sie, dass Ihre Taten, die äußerlich lobenswert erscheinen, innerlich, in Ihrem Herzen, gut sein sollten und dass jede äußere gute Tat aus einem guten Herzen kommen sollte, wenn Sie Gott gefallen wollen. LXXXVI. Sie sehen, dass ein schwacher Mensch, der geheilt werden möchte, sich dem Arzt hingibt und seine geschriebenen Regeln einhält, damit der Wirkung des Arzneimittels nichts im Wege steht. Wir sind alle von Natur aus geistig schwach, außerdem sind wir vom Räuberteufel tödlich verwundet, und wir liegen verwundet auf dem Weg dieser Welt und können uns in keiner Weise helfen, wie das Gleichnis vom barmherzigen Samariter zeigt, der dem von den Räubern Verwundeten half (Lukas 10,30-35). Wenn wir von den Wunden der Sünde geheilt werden wollen, müssen wir uns dem Willen dieses barmherzigen Samariters unterwerfen, nicht aus Samaria, sondern von Maria, der jungfräulichen Mutter Gottes, die gekommen ist, Jesus Christus, um mit uns zu tun, was er will; Wir müssen auch seine im Heiligen Evangelium niedergeschriebenen Regeln bewahren, auch wenn dies für unser Fleisch traurig erscheint. Die Schwachen akzeptieren alles zum Guten und ertragen alles, was die Ärzte verschreiben, wenn sie geheilt werden wollen. Deshalb müssen auch wir zu unserem Besten alles annehmen und ertragen, was unser Arzt Christus will und uns befiehlt. Andernfalls wird uns seine rettende Heilung in keiner Weise helfen, genauso wie medizinische Heilung den Schwachen nicht helfen wird, wenn er sich nicht an die geschriebenen Regeln hält; Seine Schwäche wird nur noch schlimmer werden. Es ist traurig für unser Fleisch, seinen Stolz aufzugeben und dem Willen Christi zu folgen, aber dies ist sicherlich für unser Werk der Heilung und Erlösung erforderlich. Daraus schließen wir, dass es keine wahre Bekehrung und Reue bei denen gibt, die ihre Selbstliebe, ihren Ehrgeiz, ihre Liebe zum Ruhm und andere fleischliche Freuden nicht aufgeben wollen und daher geistig schwach und unheilbar bleiben und bleiben, obwohl die rettende Heilung Christi allen angeboten wird. LXXXVII. Sie sehen, dass Ihnen immer abwechselnd zwei Dinge vor Augen stehen: Dunkelheit in der Nacht, Licht am Tag; und von Natur aus meiden wir alle die Dunkelheit (denn niemand möchte in der Dunkelheit sitzen) und suchen nach Licht. Zwei Dinge müssen also vor unseren geistlichen Augen sein: Sünde, geistliche Dunkelheit; und Gott, das ewige Licht. Und so wie wir uns von der sinnlichen Dunkelheit abwenden und uns dem sinnlichen Licht zuwenden, müssen wir uns von der sündigen Dunkelheit abwenden und uns dem Licht zuwenden, es suchen und erleuchtet werden. So wie diejenigen, die sich vom natürlichen Licht entfernen, in der Dunkelheit sind und straucheln und nichts erkennen und alles fürchten, so sind diejenigen, die sich vom allgegenwärtigen Licht, Gott, entfernen, in geistliche Dunkelheit gehüllt, straucheln und fallen von der Sünde in die Sünde, und so gehen sie zugrunde, wenn sie es nicht fühlen, gemäß der Schrift: „Denn siehe, diejenigen, die sich von dir entfernen, werden zugrunde gehen“ (Psalm 73,27). Denn aus dieser geistlichen Finsternis in die ewige und „völlige Finsternis, wo Weinen und Zähneknirschen sein werden“, werden sie wie wertlose Sklaven „geworfen“ (Matthäus 25:30); aber diejenigen, die Gott suchen und an ihm festhalten, werden als Söhne des Lichts und des Tages das ewige Licht erben; und das Licht, das sie jetzt durch den Glauben sehen, werden sie dann „von Angesicht zu Angesicht“ sehen (1. Korinther 13,12), „und sie werden leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Matthäus 13,43). Diese Argumentation lehrt Sie, sich von der Sünde abzuwenden, wie Sie sich von der Dunkelheit abwenden, und Gott, das wahre und spirituelle Licht, von ganzem Herzen zu suchen, während Sie die Möglichkeit haben, zu suchen und zu finden, wie der Prophet uns ermahnt: „Suche den Herrn und sei stark, suche sein Angesicht allezeit“ (Psalm 104,4). LXXXVIII. Sie sehen, dass eine aufgezogene Uhr ständig läuft, und obwohl wir schlafen oder wach sind, ob wir etwas tun oder nicht, haben sie einen unaufhörlichen Fluss, bis der Mechanismus stoppt. So ist es auch mit unserem Leben: Von der Geburt bis zum Tod fließt es ständig und nimmt ab. Ob wir uns ausruhen oder arbeiten, ob wir wach sind oder schlafen, ob wir mit jemandem reden oder schweigen, unser Leben geht immer weiter und nähert sich seinem Ende; und ist heute schon näher am Ende als gestern und vorgestern; zu dieser Stunde als vor einer Stunde. Ohne unser Wissen verkürzt sich unser Leben! So vergehen Stunden und Minuten! Und wir wissen nicht, wann der Mechanismus stoppt und das Pendel aufhört zu schlagen. Die Vorsehung Gottes verbarg uns die Tatsache, dass wir immer auf das Ergebnis vorbereitet sein würden, wann immer unser Herr Gott uns zu sich ruft. „Selig sind die Knechte, die der Herr, wenn er kommt, wachend findet“ (Lukas 12,37). Verdammt sind diejenigen, die er in sündigem Schlaf versunken vorfindet! Dieser Vorfall und diese Argumentation lehren dich, Christ: 1) dass die Zeit unseres Lebens ständig knapp wird. 2) dass es unmöglich ist, die Vergangenheitsform zurückzugeben. 3) dass die Vergangenheit und die Zukunft nicht uns gehören, sondern nur das, was wir jetzt haben. 4) dass unser Tod uns unbekannt ist. 5) Deshalb müssen wir jederzeit und jederzeit auf das Ergebnis vorbereitet sein, wenn wir glückselig sterben wollen. 6) Daraus schließen wir, dass ein Christ sich in ständiger Reue, im Kampf um Glauben und Frömmigkeit befinden muss. 7) Was er am Ende sein will, muss er zu jedem Zeitpunkt seines Lebens versuchen, so zu sein: Da er morgens nicht weiß, ob er bis zum Abend warten wird, und abends, ob er bis zum Morgen warten wird. Denn wir sehen, dass diejenigen, die am Morgen gesund waren, am Abend leblos auf ihrem Sterbebett liegen; und diejenigen, die abends einschlafen, werden morgens nicht aufstehen und schlafen, bis die Archangelsk-Posaune ertönt. Und was anderen passiert, kann Ihnen und mir passieren, denn wir sind alle allen Eventualitäten ausgesetzt. LXXXIX. Du siehst einen schlafenden Mann. Dieser Vorfall präsentiert Ihnen zwei Bilder: 1) Das Gleichnis des Todes. So wie ein Verstorbener nicht sieht, nicht hört, nicht spricht und nichts tut, so tut das auch der Schlafende – nur dass sich im Schlafenden das Leben durch die Atmung zeigt. Und egal wie oft wir einschlafen, so oft werden wir wie ein toter Mann. 2) In der schlafenden Person sehen Sie ein Bild des zukünftigen Lebens. Denn als schlafender Mensch ist er von allen Angelegenheiten, Mühen, Sorgen befreit; dann vergisst er Nöte, Unglücke, Sorgen, Krankheiten und spürt nichts davon, als hätte er sie nicht gehabt, so werden diejenigen, die würdig sind, das ewige Leben zu empfangen, von allen Mühen, Nöten, Unglücken und Sorgen befreit. Daher wird das ewige Leben in der Heiligen Schrift Ruhe genannt (Hebr. 4 usw.); und die Apokalypse sagt: „Selig sind die Toten, die im Herrn sterben; vor ihr, spricht der Geist, werden sie ruhen von ihrer Mühe, und ihre Werke werden ihnen folgen“ (Offenbarung 14,13). Dieser Vorfall lehrt Sie: 1) Wie oft schlafen Sie ein, so oft erinnern Sie sich an den Tod, dem Schlaf gleicht, und erheben Sie Ihren Geist im Glauben zum ewigen Leben, diesem süßen und endlosen Frieden, in dem die Auserwählten Gottes ruhen; und im Glauben rief ein Räuber zu Christus: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Reich kommst“ (Lukas 23,42). 2) Aus dem Schlaf aufstehen, Gott sei Dank. 3) Arbeiten Sie in diesem Jahrhundert an der Glaubensleistung, um nach dem Tod zur Ruhe zu kommen. HS. Sie sehen, dass ein gefülltes Gefäß nichts anderes enthalten kann. Das gilt auch für das menschliche Herz, das wie ein Gefäß ist. Wenn es von der Liebe zu dieser Welt und der Sorge um weltliche Dinge erfüllt ist, enthält es das Wort Gottes nicht in sich und wird daher fruchtlos. Daher wird „die Sorge um diese Welt und der trügerische Reichtum“ mit Dornen verglichen, mit denen der Same des Wortes Gottes zertreten wird, „und er wird unfruchtbar“ (Matthäus 13,22). Von hier aus lesen wir, dass diejenigen, die zum großen Abendmahl des himmlischen Königreichs eingeladen waren, „alle begannen, sich wie im Einvernehmen zu entschuldigen. Der erste sagte zum Rufer: Ich habe Land gekauft und muss es mir ansehen; bitte vergib mir. Ein anderer sagte: Ich habe fünf Paar Ochsen gekauft und werde sie auf die Probe stellen; bitte vergib mir. Der dritte sagte: Ich habe geheiratet und kann deshalb nicht kommen“ (Lukas 14,18-20). Dies bedeutet nichts anderes als eine Sucht nach vorübergehenden und weltlichen Dingen, mit denen das Herz gefüllt ist und die Worte Gottes nicht akzeptiert und nicht enthält. Und so hört ein Mensch, erfüllt von weltlicher Eitelkeit, obwohl er das Wort Gottes predigen hört und ihn ruft, nicht darauf, gehorcht ihm nicht und macht sich so des großen Abendmahls, das heißt des Himmelreichs, unwürdig, obwohl ihn die Diener Gottes, Propheten, Apostel und Prediger dorthin rufen. Dieser Vorfall und diese Überlegung lehren Sie, sich vor der Liebe dieser Welt zu hüten, die das menschliche Herz fesselt, und darum zu Gott und David zu beten: „Wende meine Augen ab von der Eitelkeit.“ (Psalm 119,37) Und wenn Sie in dieser Eitelkeit verstrickt sind, versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, sie durch die Gnade Gottes loszuwerden – damit auch Sie nicht bei denen erscheinen, die sich dieses süßen Abendessens unwürdig gemacht haben. „Viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt“, schließt der Herr dieses Gleichnis (Lukas 14,24). XCI. Sie sehen, dass selbst ein leeres Gefäß nichts aufnehmen kann, bis es sich öffnet. So kann das menschliche Herz das Wort Gottes nicht annehmen, obwohl es von der Eitelkeit dieser Welt befreit, aber an Grausamkeit, Nachlässigkeit und Verzweiflung gebunden ist. Deshalb sagt Christus, das hypostatische Wort Gottes: „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, zu dem werde ich hineingehen und das Abendmahl mit ihm halten, und er mit mir“ (Offenbarung 3,20). Seine göttliche und süße Stimme berührt durch das heilige Wort immer unsere Herzen, aber nicht jeder hört sie; Er hört nicht, weil er keine offenen Ohren des Herzens hat, worüber er sagt: „Wer Ohren hat zu hören, der höre!“ (Matthäus 13:9). Wer das Wort Gottes in seinem Herzen empfangen will, muss Frucht davon empfangen, sein Herz öffnen, und so wie die ausgedörrte Erde nach Regen dürstet, um Frucht zu schaffen, so muss unser Herz seinen Mund öffnen und nach Gottes Wort dürsten, das heißt aus einem unstillbaren Verlangen und Verlangen, das Wort Gottes zu hören, nicht aus irgendeinem anderen Grund, sondern damit die spirituelle Seele die Schöpfung erlangen kann. Und so wie unser Magen täglich nach Essen und Trinken verlangt, so wird unser Herz als geistlicher Magen dazu, sich immer nach Gottes Wort zu sehnen, das geistliche Nahrung ist. Der heilige David sagt dazu: „Ich tat meinen Mund auf und zog den Geist in mich hinein, denn ich verlangte nach deinen Geboten“ (Psalm 119,131). Und dafür müssen wir zu Gott selbst beten, damit er den Mund unseres Herzens öffnet und uns diesen rettenden Durst stillt. XXII. Sie sehen, wer etwas eifrig begehrt, strebt es auch eifrig an. Wer beispielsweise die Ehre oder den Reichtum dieser Welt erhalten möchte, strebt danach, trägt es in seinem Herzen und denkt darüber nach. Wer also ein frommes christliches Leben wünscht, kümmert sich darum, studiert Tag und Nacht das Wort Gottes und betet zu Gott darüber. Denn der Spiegel eines frommen Lebens ist Gottes heiliges Wort, in dem wahre Frömmigkeit und Gottlosigkeit dargestellt werden, der Weg der Gottlosen und Frommen. Dadurch lernst du, dich selbst zu prüfen, ob du eifrig danach strebst, „göttlich in Christus Jesus zu leben“ (2. Tim. 3,12) oder ob du diesen erlösenden Wunsch nicht hast. Wenn du es nicht tust und es auch nicht versuchst, dann hast du sicherlich keine Frömmigkeit in deinem Herzen und stehst außerhalb der Zahl der Gläubigen, du hast keine Teilhabe an Christus und der christliche Name wird dir in keiner Weise helfen. XCIII. Sie sehen, dass diejenigen, die eine bestimmte Stadt oder einen anderen Ort erreichen wollen, nicht stehen bleiben, sondern gehen und dem Weg folgen, der zu diesem Ort führt. Wer also die himmlische Stadt, das himmlische Jerusalem erreichen will, steht nicht da, sondern geht und wandelt den Weg, der zu dieser Stadt führt, das heißt den frommen Weg, auf dem Christus der Führer ist, dem seine treuen Diener mit Glauben und Liebe folgen. Warum stehst du, ein fehlerhafter Sünder, wenn du gerettet werden und das himmlische Vaterland erreichen willst, aufrecht und folgst ihm nicht? Oder, was noch schlimmer ist: Nachdem Sie den frommen Weg verlassen und den Weg der Bösen eingeschlagen haben, folgen Sie ihm und führen in die Hölle der ewigen Zerstörung? – Sie fragen, was ist der Weg der Frommen und der Bösen? „Unser Herr zeigt es euch in seinem Evangelium und befiehlt euch, Letzteres zu meiden und zuerst zu gehen.“ „Geht ein durch die enge Pforte, denn weit ist die Pforte und breit ist der Weg, der ins Verderben führt, und viele gehen durch sie hinein; Denn eng ist die Pforte und schmal ist der Weg, der zum Leben führt, und wenige finden ihn“ (Matthäus 7,13–14). Der schmale Weg ist der Weg der Demut, des Gehorsams, der Geduld, der Sanftmut und der Selbstverleugnung, das heißt des eigenen Willens. Der breite Weg ist der Weg des Stolzes, des Ungehorsams, der Ungeduld und der Selbstliebe. Dieser führt in die Hölle, jener in den Himmel. Wählen Sie, welchen Weg Sie gehen möchten: entweder schmal und niedrig zum Himmel oder breit und hoch zur Hölle – aber wir sehen keinen dritten in der Heiligen Schrift. Denn im nächsten Jahrhundert, wohin wir alle gehen, sehen wir nur zwei von Gott offenbarte Orte: ewiges Leben, das im Himmel sein wird, und ewige Qual, die in der Hölle sein wird. Dies, lieber Leser, legt nahe, dass viele, sogar alle, gerettet werden wollen, aber nur wenige tun, was das Erlösungswerk von uns verlangt. Auch Mörder, Entführer, Räuber, Hurer, Räuber, Listige, Betrüger, Trunkenbolde, Verleumder, Lästerer, Verleumder und andere wollen gerettet werden. Keiner von ihnen wird auf die Erlösung verzichten: Da sie aber nicht dem Weg folgen, der zur ewigen Erlösung führt, sondern dem zerstörerischen Weg, der zur Hölle führt, haben sie keinen wirklichen Wunsch nach Erlösung. Philosophen lehren gerecht und entschieden: Wer ein Ziel erreichen will, will und sucht ein für dieses Ziel geeignetes Mittel. Wenn Sie beispielsweise, wie oben erwähnt, eine Stadt erreichen möchten, suchen Sie nach dem Weg, der zu dieser Stadt führt. Wenn Sie Ihre Schwäche heilen möchten, rufen Sie einen Arzt und so weiter. Denn wer etwas wirklich und fleißig begehrt, und wie oben auch gesagt wurde, der sucht es fleißig und wahrhaftig. Wer also ernsthaft und wirklich gerettet werden möchte, sucht nach den Mitteln zur Erlösung. Das einzige Mittel zur ewigen Erlösung erscheint uns im heiligen Wort – im heiligen, evangelischen Glauben. Aber dieser Glaube muss lebendig und nicht tot sein. Die Vitalität des Glaubens erkennt man an guten Taten. Da dieser Glaube ein großes Gut und ein Schatz im Menschen ist, werden ebenso wie das Gute gute Früchte hervorbringen, so wie ein guter Baum gute Früchte hervorbringt. Daraus schließen wir, dass es dort, wo es keine guten, sondern böse Taten gibt, keinen wahren Glauben gibt, sondern einen wahnhaften und falschen Glauben. Diejenigen, die solch einen falschen Glauben haben, werden genauso getäuscht wie diejenigen, die in der Nacht gehen und denken, dass sie dem Weg folgen, der zum beabsichtigten Ort führt, aber wenn die Morgendämmerung anbricht, erkennen sie ihren Fehler und bereuen ihn. Ebenso denken diejenigen, die einen falschen, toten und fruchtlosen Glauben haben, dass sie Christen sind, einem frommen und rettenden Weg folgen, aber später werden sie ihren Fehler erkennen und bereuen. Und gesegnet sind diejenigen, für die schon auf dem Weg die Morgenröte der Gnade in ihren Herzen aufleuchten wird; Selig sind diejenigen, die vor ihrem Ende ihren Fehler erkennen und bereuen. Dieses Wissen ist der Anfang des Heils: Denn so können sie den Weg der Zerstörung verlassen und im Glauben auf den Weg des Heils gelangen, der zum ewigen Leben führt. XCIV. Sie sehen, dass diejenigen, die in die Sonne schauen wollen, ihr Gesicht der Sonne zuwenden, was bei allem natürlich ist. Wenn wir zum Beispiel eine Person oder etwas anderes sehen wollen, wenden wir unser Gesicht dieser Person zu. Wer also die ewige und spirituelle Sonne – Gott – jetzt im Glauben, in diesem Jahrhundert, von Angesicht zu Angesicht sehen möchte, muss sich mit Sicherheit mit dem Angesicht seines Herzens an Ihn wenden. Gott ist an jedem Ort, und deshalb wandeln wir vor Seinem Angesicht, wo auch immer wir gehen. Aber die Menschen, wenn sie nicht auf Gottes Gebote hören und Gesetzlosigkeit begehen, wenden sich von Ihm ab und kehren ihm sozusagen statt ihres Gesichts den Rücken zu, wie Gott über die Gesetzlosen sagt: „Sie haben mir den Rücken zugewandt und nicht ihr Angesicht“ (Jer. 32:33); und in den Psalmen lesen wir: „Und sie stellten Gott nicht vor sich“ (Psalm 53,5); und auch: „Und sie stellten Dich“, Gott, „nicht vor sich“ (Psalm 85,14), was nichts anderes bedeutet als ein Herz, das sich von Gott abgewandt hat, nicht auf Gott hört, nicht ehrt und nicht verachtet. So wie wir, wenn wir jemanden ehren wollen, unser Gesicht zu ihm wenden, und indem wir unser Gesicht abwenden, zeigen wir Respektlosigkeit und Verachtung ihm gegenüber, so zeigen wir, indem wir uns vom Gehorsam gegenüber Gott abwenden, große Respektlosigkeit und Verachtung ihm gegenüber, obwohl wir es blind nicht bemerken. Anstatt also ein Gesicht zu zeigen, wenden wir ihm den Rücken zu. Aber wenn ein Mensch, nachdem er seine gesetzlose Unhöflichkeit erkannt hat, die er Gott und seinem Schöpfer gezeigt hat, fühlt und, nachdem er aufgehört hat zu sündigen, Buße tut und von Herzen bereut, dass er so ungeordnet und gesetzlos gegen seinen Schöpfer und Herrn gehandelt hat, dann wird er sich an Gott wenden. Und wenn er darin steht und versucht, Ihm die Früchte des Gehorsams zu zeigen, dann steht er Ihm gleichsam gegenüber und hört zu, was Er im Heiligen Wort befiehlt, und versucht, es zu erfüllen. Wer also sowohl hier „durch den Glauben“ als auch im nächsten Jahrhundert „von Angesicht zu Angesicht“ bekehrt wird, wird würdig sein, Gott zu sehen. Daraus wird deutlich: 1) wie gesetzlos und ungeordnet wir handeln, wenn wir freiwillig sündigen. Denn auf diese Weise wenden wir Gott statt eines Gesichts den Rücken zu, was ein Zeichen der Verachtung für den großen und schrecklichen Gott ist. 2) Was für eine schreckliche und gottlose Täuschung – ein reueloses und gottloses Leben! Denn auf diese Weise wandeln die Menschen, als ob sie Gott den Rücken zukehren und nicht ihr Angesicht, und begehen Gesetzlosigkeit, worüber man schreiben und nachdenken kann, ist beängstigend. Aber es ist wirklich so, wie Gott selbst durch den Propheten sagt: „Sie wandten mir den Rücken zu und nicht ihr Angesicht.“ 3) Wie groß ist die Güte Gottes gegenüber Sündern, die solche Verachtung und Respektlosigkeit gegenüber Sündern erduldet und auf ihre Reue wartet! 4) Wahre Reue ist eine Veränderung des Herzens und der Moral von bösen zu guten Moralvorstellungen. 5) Wahre Reue wird sicherlich durch Scham und Bedauern im Herzen des Reumütigen hervorgerufen, dass er so schamlos und unordentlich gegenüber Gott gehandelt hat. 6) Es kann keine wahre Reue geben, wenn eine Person auf ihre Sünden verzichtet und Gott keinen Gehorsam zeigen möchte, aber eine solche Reue ist wahnhaft und falsch, und daher wird sie für den Reumütigen keinen Nutzen daraus ziehen. Denn Buße tun und aus freien Stücken sündigen sind gegensätzliche Dinge und können nicht zusammen sein. XCV. Du siehst die Sonne aufgehen und den Tag beginnen. Hier haben Sie reichhaltiges Material, um über die Güte Gottes nachzudenken und darüber zu staunen. 1) Wenn die Sonne unter der Erde untergeht und die Nacht hereinbricht, scheint es, als ob sie nicht mehr da wäre; Wenn es wieder aufersteht, als ob es vom Schöpfer neu erschaffen worden wäre, erinnert es Sie an das große Licht und die Tatsache, dass sowohl es als auch Sie ihre Existenz vom Schöpfer erhalten haben. 2) Die gerechte Sonne erinnert Sie an Christus, den Sohn Gottes, der gestorben und von den Toten auferstanden ist. So wie die sinnliche Sonne wandelt und aufgeht, so ging Christus, nachdem er auf der Erde erschienen war und das große Werk unserer Erlösung vollendet hatte, ins Grab und stand wieder auf. Und so wie die aufgegangene Sonne das Ganze unter dem Himmel erleuchtet, alle glücklich macht und wärmt, so erleuchtete Christus, von den Toten auferstanden, das gesamte Universum und verbreitete sein Licht wie spirituelle Strahlen durch die Apostel, wärmte und machte alle Herzen glücklich. 3) Zeigt Ihnen die zukünftige Auferstehung der Toten. So wie die Sonne, nachdem sie untergegangen ist, wieder aufersteht, werden auch die Körper der Toten, die in der Erde begraben sind, auferstehen, und „die Gerechten werden leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Matthäus 13,43). 4) Die Sonne geht auf und der Morgen wird erneuert. Die Gnadengaben Gottes werden erneuert und über uns ausgegossen; Die Güte und Barmherzigkeit Gottes besteht darin, dass wir nicht verloren gegangen sind. Die Sonne geht auf und erleuchtet und wärmt alles. Auch die Güte Gottes erscheint, sie erfreut, erheitert, erleuchtet, zieht an und wärmt die Gerechten; Er trifft den Sünder mit den Strahlen seiner Liebe und „führt zur Reue“ (Röm 2,4); und „erleuchtet jeden Menschen, der in die Welt kommt“ (Johannes 1,9), „öffnet seine Hand und sättigt alles Lebendige nach seinem Wohlgefallen“ (Psalm 145,16). Aus diesem Vorfall lernen wir, lieber Christ, Gott von Herzen für seine drei großen Wohltaten für uns zu danken – für die Schöpfung, die Erlösung und seine wundersame Vorsehung für uns – und mit freudigem Geist zu ihm zu sagen: „Ehre sei Dir, Gott, der uns erschaffen hat! Ehre sei Dir, der Du uns erlöst hast! Ehre sei Dir, der für uns Unwürdige sorgt!“ XCVI. Bei Sonnenaufgang gehen die Menschen hinaus, um ihrer Arbeit nachzugehen, wie der Psalmist singt: „Ein Mann geht seiner Arbeit nach und arbeitet weiter bis zum Abend“ (Psalm 103,23). Dadurch lernen Christen auch, ihre eigenen Taten zu vollbringen, die Gott gefallen, „die Werke der Finsternis zu verwerfen und die Waffen des Lichts anzuziehen“ und Gutes zu tun (Röm. 13,12), „denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott im Voraus für uns vorbereitet hat, damit wir sie tun“ (Eph. 2,10). XCVII. Sehen Sie, was passiert, wenn die Sonne uns verlässt: Dunkelheit kommt und bedeckt den ganzen Himmel; Der Mensch kann nichts tun, berührt sich wie ein Blinder, wandert umher, stolpert und fällt und hat vor allem Angst. Dies geschieht mit der menschlichen Seele, die Christus, die gerechte Sonne, verlässt; dann kann sie keine göttlichen Taten mehr vollbringen, wie Er selbst sagt: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15,5). Da geistliche Dunkelheit sie bedeckt, verirrt sie sich, fühlt sich wie eine Blinde, stolpert und fällt von Sünde zu Sünde, bis sie in den Graben der ewigen Vernichtung fällt, sofern sie sich nicht durch Reue korrigiert. Christus verlässt die Seele, die ihn zuerst verlässt – sonst verlässt Christus niemanden, sondern „erleuchtet jeden Menschen, der in die Welt kommt“ (Johannes 1,9). Dieser Vorfall lehrt uns, an Christus festzuhalten und ihm mit Glauben und Liebe zu folgen – damit uns geistliche Dunkelheit und Katastrophen nicht überwältigen. XCVIII. Sie sehen, dass eine bestimmte Person, die von jemandem eine Wohltat erhalten hat, obwohl sie vor ihm Höflichkeit zeigt und ihm vor den Augen seines Wohltäters dankt, in seinem Herzen keine wahre Dankbarkeit und Liebe für ihn empfindet. Diese Höflichkeit von ihm ist nichts weiter als Heuchelei, die jeder zugeben kann. Das gilt auch für falsche Christen: Sie denken daran, Gott zu danken, wenn sie in die Kirche gehen, singen und ihn preisen; Da sie aber keine Angst vor ihm haben und ihn nicht lieben (was sich in ihren bösen Taten und der Übertretung seiner heiligen Gebote zeigt, die nicht mit der Gottesfurcht und der Liebe verbunden werden können), ist der Besuch der Kirche, ihre Lieder und Lobpreisungen nichts weiter als Heuchelei, die Gott, „der Herz und Bauch prüft“ (Ps 7,10), deutlich sieht und daher ihre Lieder, Lobpreisungen und Gebete nicht annimmt und sich von ihnen abwendet, bis ihre Herzen korrigiert sind. sein. Solche Christen ähneln den Israeliten, über die der Psalmist schrieb: „Sie drückten ihre Liebe zu ihm mit ihren Lippen aus und belogen ihn mit ihrer Zunge.“ Aber ihr Herz war nicht aufrichtig bei ihm, und sie blieben seinem Bund nicht treu“ (Psalm 77,36-37); - und Gott sagt durch den Propheten: „Diese Menschen treten mit ihren Lippen zu mir, und mit ihren Lippen ehren sie mich; aber ihr Herz ist fern von Mir“ (Jesaja 29,13). Und indem sie dies tun, zeigen sie keinerlei Dankbarkeit oder Ehrfurcht vor Gott. Das lehrt dich, die Frömmigkeit im Inneren, im Herzen und nicht im Schein zu suchen und Gott nicht nur mit deinen Lippen und Zeremonien, sondern auch mit deinem Herzen zu ehren – das ist Glaube, Gottesfurcht, Liebe zu Gott und zum Nächsten, ohne die es keine wahre Anbetung Gottes geben kann. XCIX. Weißt du, Christian, was Seeleute während eines großen Sturms tun? Dann werfen sie, da sie keine Hoffnung auf Erlösung haben, einen Anker in die Tiefen des Meeres und verankern ihn im Boden, um so das Schiff und sich selbst mit dem Schiff zu retten; So retten sie sich vor dem Ertrinken. Dies gilt auch für Christen, die im Schiff der Heiligen Kirche auf dem Meer dieser Welt segeln, und darin sollten sie die Schiffer nachahmen. Wenn Satan einen Sturm von Versuchungen, Nöten und Unglücken gegen sie entfacht, müssen sie alle menschliche Hoffnung aufgeben und sich an Gott wenden, um ihre schwankenden und verzweifelten Herzen in der Liebe Gottes zu bestärken. Will der Feind sie aus Gottes Liebe herausreißen und in den Tiefen der Sünden und Übertretungen ertränken? Wir müssen das Boot unseres Herzens in der Liebe Gottes stärken. Will er dich in Verzweiflung stürzen? In derselben Liebe müssen wir den Anker unserer Hoffnung und unseres Heils stärken und uns daran erinnern, was geschrieben steht: „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.“ Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu richten, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde“ (Johannes 3,16-17) – und an den barmherzigen Verheißungen Gottes festzuhalten, die durch seinen Eid bestätigt werden, um unser schwankendes Herz zu stärken: „So wahr ich lebe, spricht Gott der Herr, ich will nicht den Tod des Sünders, sondern dass die Gottlosen sich von seinem Weg abwenden und leben“ (Hes 33,11); und noch einmal: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und an den glaubt, der mich gesandt hat, der wird nicht ins Gericht kommen, sondern vom Tod zum Leben übergehen“ (Johannes 5,24); und noch einmal: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hält, wird den Tod nie sehen“ (Johannes 5,24); 8:51). Wenn ein Sturm dämonischer Versuchung gegen dich, geliebter Christ, aufkommt, dann ahme die Seeleute nach und stärke in Zeiten der Not dein schwankendes Herz in der Liebe Gottes, mit der Gott uns in seinem geliebten Sohn geliebt hat. Möge diese Liebe uns mit der Liebe Gottes unterstützen, wenn Satan uns mit der Liebe dieser Welt verwechselt und plant, uns von der Liebe Gottes loszureißen und uns zur Liebe der fleischlichen Lust, der Augenlust und des Hochmuts des Lebens zu locken. Möge diese Liebe uns beistehen und uns in der Hoffnung stärken, wenn derselbe Feind beginnt, unsere Herzen mit einem Sturm der Verzweiflung zu erschüttern und uns durch böse Gedanken zu sagen: „In deinem Gott ist für dich kein Heil“ (Psalm 3,3). S. Du siehst ein Schaf, das von seiner Herde getrennt wurde, das immer noch rennt, schreit und nach der Herde sucht, bis es sie wieder findet. Das ist es, was ein Christ tun muss, der sich durch Nachlässigkeit und Ungehorsam von der Herde der Schafe Christi getrennt hat: Bis dahin sucht, bittet, klopft und weint, bis er sich ihnen wieder anschließt; Bitte und bete mit David zu Gott: „Ich bin in die Irre gegangen, wie ein verlorenes Schaf, suche deinen Diener!“ (Psalm 119:176). Jeder Gesetzesbrecher, Hurer, Ehebrecher, Raubtier, Dieb, Habgieriger, Wucherer, Belästiger, Bösewicht, Verleumder, Trunkenbold, Genussmensch, Verleumder, Böswilliger und andere wird von der Herde Christi getrennt; Jedes von ihnen ist ein verlorenes Schaf, getrennt von der Herde Christi. Denn die Schafe Christi hören auf die Stimme Christi, wie Er selbst sagt: „Meine Schafe hören auf meine Stimme“ (Johannes 10,3). Und obwohl solche denken, dass sie auch zur Herde Christi gehören, sind sie ihr im Wesentlichen fremd, Christus selbst fremd, dem ewigen Leben fremd, bis sie sich wirklich umdrehen und sich der Herde Christi anschließen. Dieser Fall und diese Argumentation fordern Sie dazu auf, sich umzusehen, ob Sie abwesend waren. und du gehörst durch deine Vernachlässigung zur Herde Christi. Und wenn Sie diese Katastrophe in Ihrem Gewissen bemerken, zögern Sie nicht, sich der Reue zuzuwenden, zu weinen und zu seufzen, bevor die Zeit verstrichen ist und die Türen für die gesegnete Herde der Schafe Christi geöffnet sind, in die wir durch wahre Reue und Glauben eintreten. CI. Sie sehen, dass ein junger Mann und eine Jungfrau, die eine Ehe eingehen, oder eine Person, die mit einer Person eine Freundschaft eingeht, einen Bund zwischen sich schließen und versprechen, einander bis zum Tod treu zu bleiben. Denken Sie in diesem Fall an den Bund, der zwischen Gott und Ihnen in der heiligen Taufe geschlossen wurde. Dann nahm dich der barmherzige Gott durch den Glauben an Christus in seine höchste Barmherzigkeit auf; und du hast versprochen, ihm bis zum Ende deines Lebens treu zu dienen. Ausgehend von diesem Vorfall können Sie: 1) über die unbeschreibliche Güte Gottes nachdenken und staunen, dass er einen abgelehnten Menschen, einen Gesetzesbrecher und seinen Feind, in eine so hohe Barmherzigkeit aufnimmt, dass er ihn in Christus, unserem Herrn, zu seinem Sohn macht und ihn zum Erben des ewigen Königreichs in demselben Christus bestimmt, wenn er bis zum Ende treu bleibt, wie der Apostel sagt: „Ihr seid alle Söhne Gottes durch den Glauben an Christus Jesus; so viele von euch, die in Christus getauft wurden, haben angezogen.“ Christus“ (Gal. 3,26–27). 2) Schauen Sie sich um, dienen Sie treu Ihrem Herrn, der Sie in seine Gnade aufgenommen hat? Er ist treu und bleibt immer: „Der Herr ist treu in allen seinen Worten und heilig in allen seinen Werken“ (Psalm 144,13). Er versprach, seine Gläubigen in Liebe und Barmherzigkeit zu unterstützen – und tut es auch; Er versprach, ihnen das Himmelreich zu schenken – und das tut er auch. Bist du geblieben und bewahrst du Ihm gegenüber deine Loyalität? Hast du ihn nicht verlassen, obwohl du seinen Namen bekennst? Hast du dein Herz nicht von Ihm abgewandt und an der Liebe dieser Welt festgehalten? Liebst du nicht Reichtum, Gold, Silber, Ehre, Herrlichkeit, die Süße dieser Welt anstelle deines Herrn? Zeigen Sie ihm den Gehorsam, den er von Ihnen verlangt? „Ihr wurdet gerechtfertigt durch die heilige Taufe im Namen unseres Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes“ (1 Kor 6,11): Zeigen Sie die Früchte dieser Rechtfertigung? Sagst du die Wahrheit? Geheiligt durch denselben großen Namen und Geist: Bewahrst du dich vor jeder Befleckung des Fleisches und des Geistes? Wenn Sie in sich Untreue gegenüber Gott bemerken, wenden Sie sich von ganzem Herzen mit Reue, Bedauern und Glauben an Ihn, bevor die Zeit abläuft, denn Gott nimmt diejenigen an, die sich bekehren – damit Sie nicht für immer von Ihm getrennt werden, was zu Ihrem äußersten Unglück führt. Wenn Sie sich mit wahrem Bedauern und Glauben an ihn wenden, wird er sich auch mit seiner Barmherzigkeit an Sie wenden, wie er durch den Propheten sagt: „Kehre zu mir um, spricht der Herr, der Allmächtige, und ich werde mich zu dir umwenden“ (Sach 1,3). Denn das lebensspendende Blut Christi, das für Sünder vergossen wird, schreit zu Gott für einen solchen Sünder, der sich von ganzem Herzen von den Sünden abwendet und sich Gott zuwendet; aber es wird den Reuelosen keine Rechtfertigung bringen, sondern eine noch größere Verdammnis für sie nach sich ziehen, denn sie haben solch hohe und große Gnade verachtet. CII. Sie sehen, dass jeder Samen die gleiche Frucht hervorbringt, wie er ist: Aus Roggen entsteht Roggen, aus Weizen entsteht Weizen, aus Gerste entsteht Gerste. Mit Tieren ist es genauso: aus einem Mann ein Mann, aus einem Wolf ein Wolf, aus einem Bären ein Bär, aus einem Schaf ein Schaf, aus einer Gans eine Gans. Und sicherlich ist die Ähnlichkeit in der aus dem Samen geborenen Frucht zu erkennen. Zum Beispiel: Ein Wolf gebiert einen Wolf wie er selbst im Diebstahl, ein Fuchs wie er selbst ein Fuchs in der Täuschung, ein Schwein wie er selbst ein Schwein in der Völlerei und Unreinheit. Das gilt auch für die geistliche Geburt, durch die Christen wiedergeboren werden. Sie sind aus Gott geboren, und in ihnen müssen sicherlich Früchte erscheinen, die Gott ähneln, von dem sie geistlich geboren wurden. Wir müssen in unserer Moral wie unser himmlischer Vater sein, von dem wir durch Wasser und Geist geboren wurden: „um Gott nachzuahmen als geliebte Kinder“ (Eph. 5:1); sei heilig, denn er ist heilig, wie er selbst sagt: „Seid heilig, denn ich bin heilig“ (1. Petrus 1,16); Sei barmherzig, liebevoll, geduldig, sanftmütig, gerecht usw. Denn aus einem heiligen, gerechten, barmherzigen, geduldigen, sanftmütigen Gott werden solche Kinder geboren. Denn die Moral des Vaters wird an die Kinder weitergegeben. So werden bei der fleischlichen Geburt sündige Kinder aus dem Sünder Adam geboren; Aus den Sündern, Stolzen, Unbarmherzigen, Unreinen, Ungerechten, Bösen, Zornigen werden solche Kinder geboren; Als Kinder ahmen wir mit unseren Moralvorstellungen unseren Vater fleischlich nach. Wer aber aus Gott wiedergeboren wurde, stellt Gott als ein Kind des Vaters mit guten Sitten dar: „Denn sein Same (das heißt die Gnade) bleibt in ihm“ (1. Johannes 3,9) – er erschafft die Früchte der Neugeburt, die Früchte der Wahrheit, Heiligkeit, Liebe, Barmherzigkeit, Geduld, Sanftmut und so weiter. „Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung“ (2 Kor 5,17). Daraus wird deutlich, dass Christen, die gesetzlos leben, in der alten Geburt sind; und obwohl sie getauft sind, haben sie die Gabe der heiligen Taufe verloren und bleiben daher von Christus entfernt, obwohl sie seinen Namen bekennen, ihn aber „durch Werke verleugnen“ (Titus 1,16) – sie bleiben in diesem Zustand ohne Hoffnung auf ewiges Leben. Denn die Wiedergeburt bringt zwei größte Früchte: Die erste ist die Vergebung der Sünden, wie der Apostel sagt: „Du wurdest gewaschen...“ geheiligt..., gerechtfertigt durch den Namen unseres Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes“ (1 Kor 6,11); das zweite ist die Erneuerung des Herzens und des Geistes zum Gehorsam, zur Schaffung guter Taten: Denn der Wiedergeborene versucht willig und fleißig, Gott Gehorsam zu zeigen, kämpft gegen die Sünde, lässt nicht zu, dass sie über ihn herrscht, kreuzigt das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden und ahmt Christus nach. Genauso wie aus dem Bösen Schlangensamen, die der Feind in die Herzen unserer Ureltern gegossen hat (und bei der fleischlichen Geburt werden wir alle mit dem gleichen Gift geboren), kommen böse Früchte – Liebe zum Geld, Liebe zur Herrlichkeit, Selbstliebe, Lust und, wenn ein Mensch nicht wiedergeboren wird, das daraus folgende Unheil, der Fluch und die ewige Verdammnis – so werden geistliche Früchte folgen, das heißt die Früchte der guten Sitten, aus dem geistlichen Gott ein Same, der durch Gottes Wort durch den Heiligen Geist empfangen wird und handelt und in einer geistlichen Neugeburt regeneriert Das heißt, der Mensch macht aus dem Bösen einen willigen Menschen und aus einem Sohn des Zorns einen Sohn des Segens Gottes. Denn aus Gleichem entsteht Gleiches, und ein böser Same kann nur böse Früchte hervorbringen, und ein guter Same kann nur gute Früchte hervorbringen. Wie der Samen, aus dem der Baum empfing und wuchs, so ist auch die daraus geborene Frucht, wie Christus sagt: „Ein guter Baum kann keine schlechte Frucht bringen, und ein schlechter Baum kann keine gute Frucht bringen“ (Matthäus 7,18). Daraus schließen wir zu Recht, dass es kein Christentum, keinen Glauben, keine Reue und keine Frömmigkeit in einem Christen gibt, der nicht die Früchte des Christentums, die Früchte des Glaubens, der Reue und der Frömmigkeit besitzt. Aber sein Christentum, sein Glaube, seine Reue und seine Frömmigkeit sind falsch, wahnhaft und verträumt. Sein Zustand ist im Wesentlichen heidnisch, oder vielmehr bestialisch und bestialisch. Denn welche Moral auch immer jemand hat, das ist der Zustand in seinem Herzen. Was für ein Christentum steckt in dem, der durch Diebstahl mit einem Wolf, durch List mit einem Fuchs, durch Stolz mit einem Pfau, durch Völlerei mit einem Schwein, durch Wollust mit einem Pferd verglichen wird? Giftig, wie ein Ameisenigel. Wild wie ein Löwe. Keine gute Moral bedeutet, dass es keine Wurzel guter Moral gibt. Es gibt keine guten Früchte, also auch keine guten Samen. Keine christlichen Taten bedeuten kein Christentum. Es gibt keine Früchte, die einer Reue würdig wären, was bedeutet, dass es keine Reue gibt. Lernen Sie, Christ, durch diesen Vorfall und diese Überlegungen, sich selbst zu prüfen, um zu sehen, ob Sie im Glauben sind und zu den Gläubigen gehören? Daraus kann man erkennen, dass viele, besonders im gegenwärtigen Jahrhundert, unter dem Namen Christen Heiden sind, wie Wölfe im Schafspelz. CIII. Sie sehen jemanden, der zum Tode verurteilt wurde, oder eine kranke Person, die dem Tode nahe ist. Denken Sie darüber nach und sehen Sie, was er dann tut? Es gibt keine Sorge um Reichtum, Ehre oder Ruhm; sucht kein Urteil gegen irgendjemanden, vergibt jedem, egal was ihn beleidigt; denkt nicht an Luxus oder irgendetwas, das zu dieser Welt gehört. Ein Todesfall liegt vor seinen geistigen Augen, und die Angst davor erschüttert sein Herz. Dieser Vorfall, lieber Christ, ermahnt uns, uns an unseren Tod zu erinnern. Was wir von unseren Brüdern sehen, erwarten wir von Stunde zu Stunde, und wir wissen nicht, ob sie, die wir an der Pforte des Todes sehen, zuerst gehen werden, oder wir, die hoffen, noch in der Welt zu leben. Es kommt oft vor, dass diejenigen, die auf ein Weiterleben hoffen, sofort leblos umfallen und diejenigen, die zuvor auf dem Sterbebett lagen, in den Sarg gelegt werden. Denn wir sind alle zum Tode verurteilt; Gott sagt jedem in seinem heiligen Wort, dass er zu unserem Vorfahren gesagt hat: „Ihr seid die Erde, und zur Erde werdet ihr zurückkehren“ (Gen 3,19). Warum haben wir diesen Satz nicht im Gedächtnis? Warum bereiten wir uns nicht auf das Ergebnis vor? Warum versprechen wir uns lange Tage – was nicht in unserer Macht liegt, sondern nur in der Gottes? Warum sammeln wir so viel Reichtum an, bauen so viele Häuser, schaffen so viele Freuden, als ob wir hoffen würden, für immer in dieser Welt zu leben? Warum jagen wir der Ehre und dem Ruhm dieser Welt hinterher, die uns heute oder morgen verlassen und uns erbärmlich machen wird, schlimmer als ein lebender Hund? Warum füllen wir die Gerichte mit sarkastischen und rachsüchtigen Petitionen gegeneinander? Warum sind wir wütend und beschimpfen uns gegenseitig? Warum stehlen wir uns gegenseitig die Güter, verleumden uns gegenseitig, betrügen wir uns gegenseitig? Warum berühren wir unrechtmäßig das Bett eines anderen und beflecken unsere Seele und unseren Körper? Heute oder morgen wird uns von hier aus die Stimme Gottes rufen, die immer zu jedem donnert: „Ihr seid Erde und zur Erde werdet ihr zurückkehren.“ Oh, wehe uns, wenn wir mit dieser schweren Last von hier weggehen! Es wird die Belasteten mit Sicherheit auf den Grund der Hölle stürzen: „Da wird Weinen und Zähneknirschen sein“ (Matthäus 25,30). Dieser Vorfall und diese Begründung ermahnen Sie, eine ewige Erinnerung an den Tod zu haben. Sie wird dir beibringen, immer reuig zu sein; Sie wird dir nicht erlauben, Reichtum anzuhäufen, Ehre und Ruhm zu suchen und dich mit Wollust zu trösten; lösche die Flamme unreiner Lust; wird die Wut zähmen, die in deinem Herzen raucht; ermahnt dich, deinem Nächsten alle Sündenschulden zu erlassen; Wende deine Hände vom Diebstahl und deine Zunge von Obszönitäten, Verleumdungen, Verleumdungen und Verurteilungen ab und behüte deine Lippen; wird Sie zu inbrünstigen Gebeten, Seufzern und warmen Tränen inspirieren. Denn die Angst vor dem zukünftigen Gericht und die Angst vor der Qual bindet das Herz und erlaubt uns nicht, das zu wollen, was Gott abscheulich ist, und führt zum ewigen Gericht. Sie hält die schwankende und fallende Seele zurück und stellt sie wieder her, denn was Gott uns am Ende vorfindet, das ist es, was Er richtet (Hes. 18:20-24, 33:20). Gesegnet und weise ist, wer immer an den Tod denkt! Zivil. Sie sehen Leute, die vor Gericht geladen werden: Merken Sie, was sie tun? Sie bereiten sich vor, denken nach, versuchen es, fragen und beraten sich mit Fachleuten in Rechtsangelegenheiten. Sie sparen oft kein Geld, um im Prozess nicht beschämt und verurteilt zu werden. Sehen Sie, lieber Christ, was die Söhne dieser Zeit tun; Welche Scham und Angst vor vorübergehender Verurteilung bewirken sie, wie berührt sie ihre Herzen, zu welcher Fürsorge, Mühe und Arbeit treibt sie sie an! Möge dieser Vorfall Sie ermutigen, sich an das zukünftige Gericht Christi zu erinnern. Christus wird uns alle zu seinem Gericht rufen: „Er hat einen Tag bestimmt, an dem er den Erdkreis in Gerechtigkeit richten wird“ (Apostelgeschichte 17,31); „Er hat seinen Thron für das Gericht bereitet“ (Psalm 9,8). „Wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit ein jeder empfängt, was er im Leibe getan hat, sei es Gutes oder Böses“ (2. Korinther 5,10). Und wenn dieses Gericht kommt, hat Gott es vor uns verborgen, damit wir immer bereit sind und es jeden Tag erwarten. „Die Zeit ist schon nahe, ... der Tag des Herrn ist nahe“ (Offenbarung 1:3, 22:10, Jesaja 13:6, Joel 1:15, Jakobus 5:8–9). „Der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb in der Nacht“ (2. Petrus 3:10). „Wenn sie sagen: ‚Frieden und Sicherheit‘, dann wird plötzlich das Verderben über sie kommen“ (1. Thess. 5,3). „Wie es in den Tagen Noahs war, also wird es sein bei der Ankunft des Menschensohnes. Denn wie sie in den Tagen vor der Sintflut aßen und tranken, heirateten und heirateten, bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche ging und nicht daran dachte, bis die Sintflut kam und sie alle vernichtete, also wird die Ankunft des Menschensohnes sein“ (Matthäus 24,37-39). Wenn sich die Menschen, wie Sie sehen, auf das menschliche Gericht vorbereiten, so wie wir uns vorbereiten sollten, da wir von Stunde zu Stunde vor dem Gericht Gottes erscheinen können und wir nicht den Tag und die Stunde kennen, an dem der Richter kommen und uns zum Gericht rufen wird. Wenn die Scham vor einigen wenigen einen Menschen so sehr verwirrt, wie groß wird dann die Schande und Verlegenheit vor der ganzen Welt, vor allen Engeln und Menschen sein! Wenn die Angst vor der vorübergehenden Hinrichtung die Herzen der Menschen so sehr erschüttert, wie viel mehr sollte dann die Angst vor der ewigen Qual erschüttern! Denn jede vorübergehende Strafe, egal wie groß oder lang, vergeht; das Ewige hat kein Ende; Sobald es beginnt, endet es nie. Sie sehen, wie geschickt sich Menschen auf das menschliche Gericht vorbereiten, aber so sollte man sich nicht auf das Gericht Gottes vorbereiten. Ein menschlicher Richter kennt die menschlichen Angelegenheiten nicht und beurteilt, was er sieht und hört; Oft fällt er sein Urteil, indem er ins Gesicht schaut, und die Gabe vieler Richter kann viel bewirken. Gott, der Richter, ist nicht so. Er kennt nicht nur unsere äußeren Taten und Worte, sondern auch unsere Herzensgedanken. Deshalb verlangt er keine Zeugen und Ankläger menschlicher Sünden, sondern er selbst wird den Sünder überführen: „Ich werde dich zurechtweisen und deine Sünden vor dich bringen“ (Psalm 49,21). Er schaut nicht in Gesichter, sieht weder die Reichen noch die Bettler an; weder Herr noch Sklave; Er beurteilt jeden nach Taten, nicht nach Personen. Deshalb sollte die Vorbereitung auf sein Gericht nicht die gleiche sein wie auf das menschliche Gericht. Aber welches? Man muss sich im Voraus, solange Er noch nicht ruft, demütigen, seine Sünden und Schuld vor Ihm bekennen, sich vor Ihm entblößen und von Herzen zugeben, dass man jeder Hinrichtung würdig ist, und versprechen, Ihm fortan mit Glauben und Wahrheit zu dienen und dabei bewegungslos zu stehen und so ohne Zweifel Seine Barmherzigkeit zu erwarten. Aus diesem Grund verkündete der barmherzige Gott sein gerechtes Urteil, damit wir Buße tun und, nachdem wir Buße getan haben, der Verurteilung entgehen. Der gerechte Richter wird diejenigen verurteilen, die gesündigt haben, nicht weil sie gesündigt haben, sondern weil sie gesündigt haben und nicht Buße getan haben. Dieser Vorfall und diese Begründung ermahnen Sie, Christen, Ihre Sünden aufzugeben, ein neues, gottgefälliges Leben zu beginnen und mit Gottes Hilfe darin beständig zu bleiben. Mögen Sie würdig sein, bei seinem glorreichen Kommen mit seinen auserwählten Schafen auf seiner rechten Seite zu stehen. Aber schauen Sie nicht auf die gegenwärtige Welt, die in wahnsinniger und destruktiver Furchtlosigkeit ohne Angst lebt. Mögest du nicht mit ihm sterben. Lebenslauf. Sie sehen, wenn wir der Sonne entgegengehen, folgt uns der Schatten; und je schneller wir vom Schatten in Richtung Sonne laufen, desto schneller läuft der Schatten hinter uns her und wird größer. Das gilt auch für fromme Menschen. Wenn sie sich Gott nähern, wird ihnen Herrlichkeit folgen; und je näher sie Gott kommen, desto mehr Herrlichkeit folgt ihnen. Und obwohl sie vor der Herrlichkeit fliehen, läuft ihnen die Herrlichkeit nach, und sie können ihr nicht entkommen. Im Gegenteil, wenn wir in die entgegengesetzte Richtung zur Sonne gehen, scheint der Schatten vor uns davonzulaufen; und je weiter wir uns von der Sonne entfernen, desto mehr entfernt sich der Schatten von uns. Und obwohl wir dem Schatten nachlaufen, können wir ihn nicht erreichen: Er rennt immer vor denen davon, die ihn einholen, egal wie sehr sie ihn verfolgen. Das gilt auch für friedliebende Menschen: Je mehr sie sich von Gott entfernen, desto mehr entfernt sich die Herrlichkeit von ihnen. und je mehr sie nach Ruhm streben, desto mehr Ruhm flieht von ihnen. Dies lehrt Sie, Gott durch Demut, Gebet und das Lehren christlicher Tugenden zu suchen und sich ihm zu nähern, und lehrt Sie, die Herrlichkeit dieser Welt zu verachten. Und dann wirst du Ruhm haben, obwohl du es nicht wünschst. Denn nicht herrlich ist der, den die Welt lobt; sondern derjenige, den Gott verherrlichen wird. Gott verherrlicht denjenigen, der ihn verherrlicht, wie der Herr sagt: „Ich werde diejenigen verherrlichen, die mich verherrlichen, aber diejenigen, die mich entehren, werden zu Schande gemacht werden“ (1. Samuel 2,30). CVI. Sie sehen auch, dass der Schatten nichts an sich hat: kein Leben, keinen Körper, keine Bewegung, sondern nur die Ähnlichkeit eines Körpers; und verschwindet sofort, wenn die Sonne untergeht. So ist der Mensch; und er ist nichts ohne Gott. Während Gott ihn unterstützt, führt und erleuchtet, hält er sich selbst für etwas und scheint es auch zu sein; Aber wenn Gott sein Licht verbirgt und ihm seine Lebenskraft nimmt, verschwindet es sofort. Der Prophet spricht darüber: „Der Mensch wandelt wie ein Gespenst“ (Psalm 38,7), „und seine Tage vergehen wie ein Schatten“ (Psalm 143,4). Dieser Vorfall lehrt Sie, Ihre Bedeutungslosigkeit zu erkennen und sich zu demütigen, was der Beginn christlicher Weisheit ist. CVII. Sie sehen auch, dass der Schatten umso weniger wird, je näher die Sonne kommt. Das gilt auch für ein frommes Herz: Je näher Gott ihm mit seinem Licht und seinen Gaben kommt, desto mehr erkennt es seine Bedeutungslosigkeit und demütigt sich vor Gott und den Menschen, da es sich selbst für das Geringste hält. Im Gegenteil: Je weiter die Sonne zurückgeht, desto größer ist der Schatten; Wenn die Sonne untergeht, entsteht ein großer Schatten; Wenn die Sonne untergeht, verschwindet auch der große Schatten. So ist es auch mit dem Menschen: in dem Maße, in dem Gott sich von ihm entfernt, in dem Maße, in dem er in seinem Herzen erhöht und verherrlicht wird; je mehr ein Mensch aufsteigt, desto mehr entfernt er sich von Gott und Gott von ihm; Und so wie ein Schatten verschwindet, wenn die Sonne verborgen bleibt, so verschwinden diejenigen, die sich für groß halten, wenn Gott sich vor ihnen verbirgt. Aus diesem Vorfall lernen wir, Christen: 1) Wahre Demut ist untrennbar mit wahrer Frömmigkeit verbunden und immer damit verbunden. 2) Je frommer das Herz, desto demütiger ist es. Denn je mehr ein Mensch durch die Gnade Gottes erleuchtet wird, desto mehr erkennt er seine Unwürdigkeit, genauso wie wir je mehr wir durch das natürliche Licht erleuchtet werden, desto mehr Laster im Gesicht, an den Händen und im Müll im Haus sehen. Daher demütigt sich ein Mensch, wenn er seine Unwürdigkeit erkennt. 3) Wenn im Herzen keine Demut, sondern sogar Stolz vorhanden ist, dann ist keine Frömmigkeit darin. Denn ein solcher Mensch erkennt seine Unwürdigkeit nicht an, und deshalb passt Frömmigkeit nicht zu ihm. Denn wahre Frömmigkeit kann ohne Gott nicht existieren: „Gott widersteht den Stolzen“, heißt es in der Heiligen Schrift (1. Petrus 5,5). 4) Ein solches Herz, das nicht versucht, seine Unwürdigkeit zu erkennen und in seinem Stolz verharrt, verschwindet letztendlich und geht zugrunde, wie ein Schatten nach Sonnenuntergang verschwindet. 5) Dadurch lernen wir, wahre Frömmigkeit aus dem Wissen um unsere Unwürdigkeit zu suchen, das heißt, wenn wir wahre Frömmigkeit in unseren Herzen haben wollen, müssen wir auf jede erdenkliche Weise unsere Unwürdigkeit und Bedeutungslosigkeit erkennen und uns so demütigen, dass der Herr, „der auf die Demütigen schaut“, auf uns schaut und seine Gnade schenkt. 6) Da wir ein zutiefst verdorbenes Herz haben und von Natur aus eine Blindheit der geistlichen Augen haben und daher unsere Armut und unser Elend nicht sehen können, müssen wir zu Gott seufzen, damit Er selbst uns erleuchtet und uns unser Elend zeigt. Dann erkennen wir, dass wir selbst wie ein Schatten sind, der sich hinter dem Körper bewegt, der sich dann bewegt, wenn sich der Körper bewegt; dann steht es, wenn der Körper steht; der Körper zieht sich zurück, sie zieht sich auch zurück. CVIII. Sie sehen, dass der Sohn, der seinen Vater grob behandelt und beleidigt hat, bitterlich weint und sich selbst schimpft und bedauert, dass er seinen Vater, von dem er geboren und aufgewachsen ist, verärgert und beleidigt hat. Aus diesem Vorfall müssen wir Christen wahre Reue lernen: „Trauer um Gottes willen“, die „unveränderliche Reue hervorbringt, die zur Erlösung führt“ (2 Kor 7,10). Wenn wir es bereuen und weinen, dass wir unseren Vater gemäß dem Fleisch, von dem wir gerade geboren und aufgewachsen sind, beleidigt haben, und wir es auf rechtschaffene Weise tun, wie viel mehr sollten wir dann bereuen, trauern und untröstlich weinen, weil wir Gott, den himmlischen Vater, verärgern, von dem unsere Väter und wir erschaffen, nach seinem Bild geehrt, nach unserem Fall wiederhergestellt und mit unzähligen Segnungen ausgestattet wurden. Wirklich große Blindheit und Bosheit, Ihn zu beleidigen, der ganz Liebe ist! Dies ist eine satanische Intrige, die Bosheit gegen den Schöpfer und sein Bild ausstrahlt, die, da sie Gott nichts antun kann, auf sein Bild zustürzt und ihn dadurch beleidigen will! Ein Blinder ergreift wie ein Fisch an der Angelrute den Charme des Feindes und lässt sich dazu herab; und so hört Gott, sein Schöpfer, auf den Rat des Feindes, hört nicht zu und beleidigt ihn nicht. Was hat Gott nicht für uns getan? Was Gutes hast du nicht gezeigt? Er hat uns erschaffen, er hat uns nach seinem Bild geehrt, er hat diese wunderschöne Welt für uns geschaffen; Er befiehlt seiner Sonne, für uns zu scheinen und lässt uns regnen, nährt, kleidet und bewahrt uns. Aber wir beleidigen ihn, hören nicht auf ihn, lieben einen so großen Wohltäter nicht. Ist das nicht eine große dämonische Bosheit und Täuschung unseres Geistes? Wir sind durch dämonische List umgekommen und haben Seine Gnade verloren; Aber selbst dann ließ er uns nicht im Stich, duldete es nicht, uns in der Zerstörung liegen zu sehen, lehnte uns nicht für immer von sich selbst als unanständig ab; aber er hatte Erbarmen mit uns und sandte uns Erlösung für die Verlorenen, Erlösung für die Gefangenen und Wiederherstellung für die Gefallenen. Wie? Nicht durch einen Engel, nicht durch eine Person, sondern durch wen? Durch „seinen einziggezeugten Sohn. Er hat uns dies zu unserem Heil und unserer Befreiung gegeben; er hat ihn nicht um unseretwillen verschont, sondern hat ihn für uns hingegeben“, ruft der heilige Apostel zum ganzen Universum (Röm 8,32). Er möchte uns den „Geist“ seines „Heiligen“ schenken und „gibt ihn“ den Gläubigen und „denen, die ihn bitten“ (Lukas 11,13). Was kann Gott mehr für uns tun als das? Welchen Segen und Segen sollten wir geben? Aber wir lieben Ihn immer noch nicht, wir lieben Ihn nicht, der uns so sehr geliebt hat; Wir ehren Ihn nicht, der uns so sehr geehrt hat. Größere Bosheit und Blindheit kann es wahrlich nicht geben! Alle heiligen Engel beten ihn mit Furcht an, ehren ihn und singen ihm (Jes. 6,2-3), aber ein verblendeter Mann, „Staub und Asche“ (Gen. 18,27), der so viele Segnungen und Barmherzigkeiten Gottes an sich selbst erfahren hat, tut dies nicht, sondern ärgert ihn schamlos! Die dämonische List hat unseren Geist geblendet! Wenn dich jemand, ein Christ, ernährte, kleidete, wärmte, für dich sorgte, dich behütete und dich liebte wie dein Kind; und du würdest ihn nicht ehren, ihn nicht verachten und ihm alle Unhöflichkeit zeigen: Wäre dein Wahnsinn und deine Schamlosigkeit nicht groß? Wirklich, jeder, der es sieht, würde über Ihren Wahnsinn staunen. Wisse mit Sicherheit, dass wir unserem Gott gegenüber so schamlos sind, wenn wir nicht auf ihn hören, sündigen und ihn ärgern. Oh, es ist wirklich besser, das Licht zu verlieren, in Fäulnis und Wunden zu liegen, im Gefängnis eingesperrt zu sein, gefesselt zu sein, hundertmal zu sterben, als Gott, die ewige Liebe, Gnade, Güte, Heiligkeit, Wahrheit, Wahrheit, Barmherzigkeit, den Anfang und die Quelle aller guten Dinge, wenn auch nur ein wenig, zu verärgern! CIX. Weißt du, Christian, wenn wir zum Beispiel die Waren eines anderen verwenden oder Essen probieren oder uns betrinken oder aus der Not heraus etwas anderes mitnehmen wollen, fragen wir den Besitzer und bitten um Erlaubnis, und nachdem wir seine Waren angenommen haben, danken wir ihm: So verhalten sich ehrliche Menschen normalerweise überall, und so sollte es auch sein. Das sollten Christen tun, wenn sie Essen, Trinken und andere Segnungen dieser Welt wollen. Alles von Gott ist da: Essen, Trinken, Kleidung usw. Gott ist der Herrscher und Herr der Welt und alles, was auf der Welt existiert. Deshalb müssen wir mit seinem Segen alles annehmen, was wir nutzen wollen, und im Gebet darum bitten, wenn wir nicht gegen ihn sündigen wollen. Denn es ist eine Sünde, fremdes Eigentum ohne die Erlaubnis des Eigentümers zu nutzen, wie jeder zugeben kann. Es ist unbestreitbar, dass Gott niemandem die Segnungen dieser Welt verweigert und sie den Bösesten gibt. Aber Christen müssen den Geber kennen und ihn um Segen für ihren Nutzen bitten und ihm dafür als Wohltäter von Herzen danken. Daraus folgt: 1) Welche schlechten Dinge werden von jenen Christen getan, die ohne Gebet und Gottes Segen anfangen, zu essen, zu trinken und andere gute Dinge zu konsumieren? Solche Menschen wissen nicht, woher alles Gute kommt, und da sie den Geber nicht kennen, danken sie Ihm nicht. So werden sie zu Heiden, die den wahren Gott und Schöpfer aller guten Dinge nicht kennen, oder sogar zu dummen Rindern, die ohne jeden Grund das essen und trinken, was sie vor sich sehen. 2) Wer mit den Segnungen Gottes zufrieden ist und dem Wohltäter nicht dankt, zeigt seine Undankbarkeit gegenüber Gott dem Wohltäter, was eine große Sünde ist. 3) Es ist schlecht, um Segen für übermäßiges Essen und Trunkenheit sowie für Kleidung zur Zurschaustellung und Erhabenheit zu bitten, denn Gott erlaubt uns, Essen und Trinken zu konsumieren, verbietet jedoch übermäßiges Essen und Trunkenheit. Er gibt uns auch Kleidung für unsere Bedürfnisse und nicht aus Liebe zum Ruhm. Um unsere Nacktheit zu bedecken und unseren elenden Körper zu wärmen, und nicht um uns selbst zu loben und zu verherrlichen. Mit einem Wort, es erlaubt dir, das Fleisch zu erfreuen, erlaubt dir, die Hungrigen zu ernähren, die Nackten zu kleiden, zu wärmen, den Müden Ruhe zu geben, aber nicht in seiner Lust, wie der Apostel lehrt: „Verwandle die Sorge um das Fleisch nicht in Lust“ (Römer 13,14). 4) Es ist gesetzlos und schamlos, Gott um Segen für etwas zu bitten, das durch Unwahrheit und Diebstahl gesammelt wurde. Gott befiehlt uns nicht, Unrecht zu tun und verbietet Diebstahl. Dort, wo Unwahrheit und Diebstahl herrscht, gibt es keinen Segen Gottes, sondern einen Fluch: Denn das Gesetz Gottes ist zerstört und der Gesetzgeber verachtet. SH. Sie sehen, dass diejenigen, die die Künste, die Wissenschaften und die weltliche Weisheit erlernen wollen, Schulen besuchen und bei erfahrenen Lehrern lernen, auf ihre Anweisungen und Regeln hören und nach ihnen handeln: Andernfalls können sie nicht lernen, wenn sie nicht nach den Anweisungen und Regeln der Lehrer handeln. So wird es für Christen – Jünger Christi –, von Christus zu lernen, der die Hypostase Gottes ist, „der für uns Weisheit von Gott geworden ist“ (1 Kor 1,30). Wenn sie geistige und himmlische Weisheit lernen wollen, wie er selbst sagt: „Lerne von mir“ (Matthäus 11,29), müssen sie seine heiligsten und wahrsten Dogmen, seine Anweisungen und Regeln befolgen, die uns in seinem heiligen Evangelium, dem göttlichen und himmlischen, gegeben werden Schule. Seine heiligen Dogmen und Regeln lehren uns wahre Reue, Glauben, Demut, Liebe, Geduld, Sanftmut und so weiter. Darin besteht die christliche spirituelle Weisheit, die vor der Welt verabscheuungswürdig und herabgesetzt, aber vor Gott ehrenhaft und erhöht ist. Erfahrene Lehrer, die die Regeln der Wissenschaft lehren, vermitteln auch ein Bild davon, wie man sich an die Regeln hält; denn die Regel selbst bringt ohne visuelles Bild und Handeln wenig Nutzen, und fast keinen. Um ihre Schüler zu unterrichten, zeigen Lehrer ihnen in der Praxis, was die Regeln lehren, damit sie durch die Betrachtung der Regeln und der Praxis besser lernen, sich an die Regeln zu halten. So, Christ, Christus, unser himmlischer und weiser Lehrer, erschaffen. Er bot uns nicht nur die Dogmen seiner himmlischen Weisheit an, sondern gab uns auch ein Bild, indem er sagt: „Ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit ihr dasselbe tut, was ich euch getan habe“ (Johannes 13,15). Er lehrte Demut, Geduld, Liebe, Sanftmut und andere Tugenden – und zeigte dies gerne selbst durch Taten, als er sich für uns sogar so demütigte, dass er den Jüngern die Füße wusch (Johannes 13,5); ertrug und war „gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz“ (Phil 2,8); liebte seine Feinde und betete für sie: „Vater! Vergib ihnen“ (Lukas 23:34); und so zeigte er uns ein vollkommenes und lebendiges Bild eines Lebens, das Gott gefällt und in dem wahre Weisheit steckt. Diese Weisheit müssen wir von unserem Lehrer Christus lernen, wenn wir seine Jünger, also Christen, sein wollen. Denn ein Christ ist nichts anderes als ein Jünger Christi. Daher wurden Christen zu Beginn des Christentums „Jünger“ genannt, wie wir in der Apostelgeschichte lesen (Apostelgeschichte 6:1–2, 9:1, 11:26, 29 usw.). Wenn wir Jünger Christi genannt werden, müssen wir unbedingt von Ihm lernen – was dann? Was Er in Wort und Tat lehrt: Sonst ist es umsonst, dass wir Jünger heißen, wenn wir es nicht lernen. Denn ein Schüler lernt von seinem Lehrer, was er lehrt. Schau, Christ, lernst du von Christus christliche Weisheit, ohne die alle Weisheit Wahnsinn ist? Du lernst, richtig und schön zu sprechen: Aber lernst du von Christus, richtig und schön zu leben? Du lernst, die Natur der Dinge zu kennen, die Erde zu messen, die Sterne zu zählen: Aber lernst du, deine Schwäche und die Armut deiner Natur zu erkennen, die Kürze deiner Tage zu messen und dein von der Sünde verdorbenes Herz zu reinigen? Sie lernen Französisch, Deutsch, Italienisch zu sprechen: Aber lernen Sie, wie ein Christ zu leben? Wenn dies nicht der Fall ist, dann wisse, dass alle deine Bemühungen vergeblich sind und dass deine Weisheit Wahnsinn ist und dir keinen Nutzen bringt und dich nicht segnen wird, obwohl du dadurch getröstet wirst. Aber vielleicht widersetzen Sie sich Christus oder seiner heiligen Lehre, obwohl Sie sein Jünger genannt werden? Was nützt ein Name ohne die Sache selbst? Überhaupt keine. Was ist ein Vorname ohne christliche Ausbildung? Denn ein Bild ohne die Sache selbst ist nichts anderes als Charme und Täuschung. Christus hat sich für dich erniedrigt – siehst du, ob du stolz bist? Christus ist deinetwegen arm geworden – schau, suchst du nicht unersättlich nach den Reichtümern dieser Welt, willst du nicht auf Erden verherrlicht werden? Christus hat sich deinetwegen nicht verschont – schau, bereust du es nicht, deinem Nächsten ein Stück Brot oder Kleidung gegeben zu haben? Christus betete für seine Feinde – siehe, bist du nicht böse auf diejenigen, die dich beleidigt haben, und liebst du diejenigen, die dich in keiner Weise beleidigt haben? Christus wurde deinetwegen zu Tode gebissen und angespuckt – schau, rächst du dich nicht an jemandem für ein böses und vorwurfsvolles Wort? Christus hatte Kummer und Krankheit – schau, lebst du nicht in Wollust? Christus trug eine Dornenkrone – schau, willst du nicht mit der Herrlichkeit dieser Welt gekrönt werden? Christus weinte um unsere Sünden – schau, weinst du um deine Sünden? Oh, wie weit sind Sie von der christlichen Gesellschaft und von Christus selbst entfernt, wenn Sie nicht nur nicht von Christus lernen, was er durch sein Wort und Beispiel lehrt, sondern sich ihm auch widersetzen! Er widersetzt sich nicht nur Christus, der entgegen seinem heiligen Wort lehrt, sondern auch dem, der entgegen seiner Lehre lebt und sein Leben lebt. Wenn Sie nicht entgegen Seinem Wort lehren, ist es gut; Aber schauen Sie, handeln Sie in Ihrem Leben nicht gegen Christus? Denn er lehrt uns nicht nur himmlische Dogmen, sondern auch himmlisches und heiliges Leben und gibt uns darin ein Bild von sich selbst. Obwohl wir also nicht gegen Ihn lehren, wollen wir nicht nach seinen Regeln und dem Bild seines heiligen Lebens handeln – wir widersetzen uns ihm. Schauen Sie sich um, geliebter Christ, bevor die Zeit abläuft, und seufzen Sie zu Ihm, damit Er selbst Ihr Herz korrigiert und Sie auf Seinem Weg führt. Schauen Sie nicht auf das, was das gegenwärtige Licht tut, sondern schauen Sie auf das, was Christus in Wort und Tat lehrt, wenn Sie nicht für immer verloren sein und zugrunde gehen wollen. Glauben Sie, dass die Söhne des Reiches Gottes von Tag zu Tag kleiner werden und die Söhne der Feindseligkeit sich vermehren; Die Sünde nimmt von Stunde zu Stunde zu und die Versuchung nimmt immer mehr zu. Denken Sie daran, dass Christus im Evangelium zu allen sagt: „Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern das Licht des Lebens haben“ (Johannes 8,12). Daraus schließen wir ohne Zweifel, dass diejenigen, die nicht in die Fußstapfen Christi treten, das heißt seine Demut, Liebe, Geduld und Sanftmut nicht nachahmen, mit Sicherheit in der Dunkelheit wandeln, auch wenn sie weise erscheinen. Denn das Wort Christi ist nicht falsch, sondern wahr, und wie es heißt, ist es wahr, weil er selbst „... die Wahrheit“ ist (Johannes 14,6). CXI. Sie sehen, dass jemand, der vor dem Monarchen in die Irre gegangen ist und gemäß den Gesetzen der Todesstrafe unterliegt, ohne Hoffnung auf den lieben Freund des Monarchen zurückgreift und sich dessen Fürsprache anvertraut, von dem er Gnade erhofft; und wie er hofft, erhält er von ihm durch seinen Fürsprecher Gnade. Daraus folgt bei dem, der Barmherzigkeit empfängt: 1) Trost und Freude im Herzen; Dankbarkeit und Liebe für den Wohltäter; 2) auf einen so starken und barmherzigen Wohltäter hoffen; 3) Angst, ihn zu beleidigen und zu verärgern und dadurch seine Gnade zu verlieren. Beachten Sie, geliebter Christ, was die Söhne dieses Zeitalters tun, wenn sie vorübergehendes Unglück loswerden und vorübergehende Gnade von Menschen wie ihnen empfangen möchten. Aus diesem Vorfall lernen wir Christen, dass es einen evangelischen, heiligen Glauben gibt, den wahre Christen an unseren Herrn Jesus Christus haben. Wir alle, das heißt die gesamte Menschheit, haben vor unserem König Gott gesündigt, gemäß der Heiligen Schrift: „Alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verloren“, und so „wurde jeder Mund verstopft, und die ganze Welt wird schuldig vor Gott“ (Röm 3,23.19). Somit war nach dem Gesetz der unveränderlichen Wahrheit Gottes jeder für seine Schuld der ewigen Verdammnis und der ewigen Hinrichtung unterworfen. Aber die Güte Gottes, die alles weise arrangiert, hat auf wundersame Weise einen Weg zur Erlösung für uns erfunden. Der Sohn Gottes wurde durch das Wohlgefallen seines himmlischen Vaters zum Wohle der Menschen Mensch und erfüllte durch den Tod die Gerechtigkeit Gottes an unserer Stelle, und so wurde er zum Fürsprecher zwischen dem gerechten Gott und uns, die wir gesündigt haben. Wenn jemand sich diesem allmächtigen und barmherzigen Fürsprecher anvertraut, ihm sein Herz schenkt und seinen Namen im Himmel schreiben lässt (Lukas 10,20), empfängt er Barmherzigkeit von Gott, wird von Sünden befreit und die Hinrichtung, die auf Sünden folgt, wird als gerecht bezeichnet, als hätte er keine Sünde begangen: denn durch die Rechtfertigung Christi, die er für diejenigen, die an seinen Namen glauben, durch seinen unschuldigen Tod und sein Leiden verdient hat, kleidet er sich als königliches Scharlachrot und wird so rein, gerecht und heilig vor den reinsten Augen Gottes, wie der weise Paulus in der Person aller Gläubigen darüber sagt: „Der (Christus) ist für uns Weisheit von Gott geworden, Gerechtigkeit und Heiligung und Erlösung“ (1 Kor 1,30). Ein Christ empfängt diese große und unfassbare Barmherzigkeit von Gott als Geschenk, allein durch den Glauben, ohne eigenes Verdienst, sondern allein um der Verdienste Christi willen. Denn was kann jemand, der gesündigt hat und gerecht verurteilt wurde, außer Zorn und Fluch verdienen? Von hier aus wird für jemanden, der so tief an Christus glaubt und die Barmherzigkeit Gottes in seinem Herzen spürt, mit Sicherheit Folgendes folgen: 1) Trost und Freude, denn ohne sie gibt es keinen Glauben. Denn wie kann jemand, der dem ewigen Zorn Gottes und der ewigen Verdammnis ausgesetzt war, von Ihm aber solche Barmherzigkeit als Geschenk erhalten hat, nicht getröstet sein und sich freuen? 2) Dankbarkeit und herzliche Liebe. Denn wie kann man einem solchen Wohltäter nicht danken und ihn nicht für seine große Güte lieben? 3) Demut. Denn solche Barmherzigkeit wird einem von Gott nicht entsprechend seiner eigenen Würde zuteil, sondern allein aufgrund seiner Güte und den Verdiensten des barmherzigen Fürsprechers. 4) Angst vor Gott, um Gott nicht erneut zu verärgern und so seine Gnade zu verlieren. 5) Gebet, dass Gott ihn in seiner Gnade unterstützen und ihn mit seiner Gnade vor der Sünde, dem Teufel und anderen Dingen bewahren möge. 6) Hoher Respekt vor Christi rettender Vision, Menschwerdung, Leiden und Tod: denn allein dadurch wurde er von einer großen Katastrophe befreit und mit der großen Barmherzigkeit Gottes belohnt. 7) Die unbestrittene Hoffnung auf ewiges Leben: „Wer seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für uns alle hingegeben hat, wie sollte er uns nicht mit ihm alles umsonst geben“ (Röm 8,32)? So argumentiert eine gläubige Seele mit dem Apostel und kommt zu dem Schluss: Was wäre, wenn ich sündige, nachdem ich solche Barmherzigkeit von Gott erhalten habe und ohne jegliches Verdienst gerechtfertigt worden bin, und dann diese Rechtfertigung wieder verliere? Der Apostel Johannes antwortet darauf: „Und wenn jemand sündigt, haben wir einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, dem Gerechten; er ist die Sühne für unsere Sünden, und zwar nicht nur für die unseren, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt“ (1. Johannes 2,1-2). Das heißt: Wer gesündigt hat, sollte nicht verzweifeln, sondern sich sofort an den barmherzigen Fürsprecher Jesus Christus wenden, seine Sünde in Demut bekennen und ihn um Vergebung und Barmherzigkeit bitten, damit er seine Gläubigen wieder in die Gemeinschaft aufnimmt. Denn sein Mitgefühl ist nicht erschöpft, und die Türen seiner Barmherzigkeit stehen denen offen, die Buße tun und anklopfen. Allerdings müssen wir vor der Sünde äußerst vorsichtig sein: Obwohl die Barmherzigkeit Gottes für Sünder unfassbar groß ist, werden wir nicht gegen die Barmherzigkeit Gottes sündigen, so dass wir statt der Barmherzigkeit seine Gerechtigkeit an uns selbst nicht anerkennen. Ohne Zweifel ist Gott barmherzig, aber auch gerecht: Und wer im Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes nicht aufhört zu sündigen, muss Angst haben, dass er sein gerechtes Gericht erfährt. Denn „Gott lässt sich nicht verspotten“ (Gal.6:7). Daraus schließen wir, dass es bei demjenigen, bei dem es keine Früchte des Glaubens gibt, das heißt bei guten Taten, besonders bei dem, bei dem es böse Taten gibt, ein Leben, das furchtlos ist und dem Gesetz Gottes widerspricht, kein wahrer, von Herzen kommender Glaube gibt, sondern nur ein mündlicher, falscher und trügerischer Glaube, selbst wenn er den Glauben predigt und lehrt. Mit einem solchen Glauben sind, besonders im gegenwärtigen Jahrhundert, die Lippen vieler Christen gefüllt, die mit ihren Lippen Gott bekennen und predigen, in ihren Herzen aber Gottlosigkeit haben und ihn durch ihre Werke „verleugnen“ (Titus 1,16). SHP. Sie sehen das Bild des gekreuzigten Christus auf dem Kreuzbaum. Wie viel Erbauung gibt es für dich, Christ, wie viel Belehrung in Sachen christlicher Frömmigkeit. Aus diesem Grund präsentiert uns die Heilige Kirche dieses schreckliche und rettende Schauspiel, damit wir, wenn wir es betrachten, mit Glauben auf Christus blicken, der für uns gekreuzigt ist, und uns daran erinnern, was wir waren und was wir durch die Kraft des gekreuzigten Christus wurden. Es präsentiert uns: 1) Gottes unveränderliche Wahrheit. Wir sehen hier, dass die Wahrheit Gottes nicht verletzt werden kann, aber es erfordert sicherlich, dass das ewige und heilige Gesetz Gottes intakt bleibt und nicht verletzt wird, oder dass der Gesetzesbrecher angemessen bestraft wird. 2) Die Schwere der Sünde und der Zorn Gottes für unsere Sünden. Ein Mensch kann leicht sündigen, aber bis in alle Ewigkeit wird er seine Sünde im Feuer der Gehenna reinigen, wenn er hier nicht durch Reue und Glauben an Christus davon gereinigt wird. Sünde ist schwer, denn niemand außer dem unschuldigen Christus, dem Sohn Gottes, könnte sie uns nehmen. Der Zorn Gottes über die Sünden ist unerbittlich, denn um ihn zu besänftigen, musste Christus, der Sohn Gottes, für uns sterben, und so mussten wir die Wahrheit Gottes besänftigen, die wir durch unsere Sünden verärgert hatten – was niemand außer ihm tun konnte. Lernen Sie daher, Christ, den Zorn Gottes für die Sünden zu erkennen und vermeiden Sie so die Sünde, denn Sie sehen im Bild der Kreuzigung Christi und seiner anderen rettenden Leidenschaften und hören aus der Geschichte des Evangeliums, wie Christus, der unschuldige Sohn Gottes, für unsere Sünden schrecklich gequält wurde. Wenn Sie in irgendeiner Sünde sind, versuchen Sie, davon wegzukommen, um nicht in das ewige Gericht und den Zorn Gottes zu geraten und nicht für alle Ihre Sünden im Feuer der Gehenna zu leiden, ohne dass es Erleichterung gibt. Erkennen Sie anhand des schrecklichen Leidens Christi, wie groß der Zorn Gottes gegen reuelose Sünder sein wird, die diese Gnade Gottes verachteten und nicht bereuen, mit dem Sündigen aufhören und sich nicht an Gott wenden wollten – und insbesondere gegen diejenigen, die Gott bekennen, sein Gesetz hören und seinen Willen kennen, ihn aber durch ihre Taten verleugnen. Nicht nur das Wort kann dieses Unglück beschreiben, auch der Verstand kann dieses Unglück nicht verstehen, geliebter Christ! Die unbeschreibliche und unfassbare Barmherzigkeit Gottes erschien uns darin, dass er seinen einziggezeugten Sohn nicht verschonte, um unser Heil zu erreichen. Aber diese Barmherzigkeit wird für diejenigen, die diese Barmherzigkeit nicht annehmen und nicht zum Heil nutzen wollten, in schrecklichen Zorn umschlagen: „Gott lässt sich nicht verspotten“, lehrt der Apostel. Christus, der Sohn Gottes und Gott in seinem Fleisch, wurde wegen unserer Sünden so verspottet, verspottet, entehrt, verwundet und gequält, dass es schrecklich ist, auch nur daran zu denken. Wie können diejenigen, die dieses große Werk Seiner Beobachtung verachten, für ihre Sünden, mit denen sie die Wahrheit Gottes verärgert haben, im Feuer der Gehenna gequält werden! Gott ist barmherzig, und überall in der Heiligen Schrift wird seine Barmherzigkeit gepredigt, außer für diejenigen, die Buße tun und sich von ihren Sünden zu ihm bekehren. Und diejenigen, die nicht umkehren, werden sicherlich seine Wahrheit und seinen gerechten Zorn erfahren. Und je mehr jemand sündigt, desto mehr erkennt er den Zorn Gottes über sich selbst, gemäß der wahren Lehre des Apostels: „Wegen deiner Verstocktheit und deines reuelosen Herzens sammelst du dir selbst Zorn auf für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts von Gott, der jedem nach seinen Taten vergelten wird“ (Röm 2,5-6). 3) Dieses Schauspiel zeigt uns die unermessliche Güte Gottes und seine beispiellose Barmherzigkeit uns gegenüber: Denn um unseren Sohn zu retten, hat er seinen Eingeborenen nicht verschont, sondern ihn dem Tod überlassen. Da wir selbst, nachdem wir gesündigt hatten, nicht gerettet werden konnten, konnten wir die Wahrheit Gottes, gereizt durch unsere Sünden, mit keinem Opfer belohnen, um unsere Sünden zu reinigen und uns zu rechtfertigen. Um dieses große Werk zu vollbringen, sandte er daher seinen Sohn in die Welt, damit wir durch seine Gnade von unseren Sünden gereinigt würden, an ihn glaubten und so die Erlösung erhielten, die wir in Adam verloren hatten. „So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16). Wenn Sie das Bild der Kreuzigung Christi betrachten, denken Sie als Christ an die unfassbare Güte und Liebe des himmlischen Vaters zur Menschheit und danken Sie ihm aus tiefstem Herzen für seinen großartigen Blick auf uns. Schauen Sie mit Glauben auf den gekreuzigten Christus, der auferstanden ist und zur Rechten des Vaters sitzt, und bitten Sie ihn um Heilung von sündigen Geschwüren, so wie die Israeliten einst auf die aufgestiegene Schlange in der Wüste schauten und von Schlangenbissen geheilt wurden. „Und wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss auch der Menschensohn erhöht werden, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3:14, 15). Hier finden Sie Trost für Ihr trauriges Herz, das aufgrund vieler Sünden von Gewissen und Angst zerdrückt ist. Wenn Gott seinen Sohn nicht um unserer Erlösung willen verschont hat, wird er uns dann nicht verschonen und sich unserer erbarmen, die wir gesündigt haben und Buße tun und um Vergebung bitten? Bekräftigen Sie dadurch Ihren Glauben und vertrauen Sie ohne Zweifel auf die Barmherzigkeit Gottes, wenn Sie sich wirklich von Ihren Sünden abgewandt haben und Buße tun. 4) Im gekreuzigten Christus, den Christen, sehen wir die unermessliche Weisheit Gottes: Denn dort hat sie den Weg zu unserer Erlösung erfunden, wo es scheinbar keine Erlösung gab. Denn eine Person, die gegen den ewigen Gott gesündigt hat, hätte gemäß der Macht der Gerechtigkeit Gottes sicherlich für immer hingerichtet werden müssen. Aber Gottes Weisheit erfand ein Mittel, mit dem Gottes Wahrheit ihre Forderung erfüllte und seine Barmherzigkeit gegenüber dem sündigen Menschen erfüllt wurde. Christus, der sündenlose Sohn Gottes und Gott im Fleisch, litt und starb für Sünder und belohnte sie so mit der verärgerten Wahrheit Gottes, und so wurde den Sündern die Tür zur Barmherzigkeit Gottes geöffnet. Die Wahrheit Gottes wurde mit diesem heiligsten Opfer befriedigt, und seine Barmherzigkeit trat an ihre Stelle für die Erlösung des Menschen. Von nun an wird ein Mensch, der gesündigt hat, durch die Gnade Gottes und seine Barmherzigkeit gerettet; und die Wahrheit Gottes bleibt unverändert. So wurden durch die Weisheit Gottes sowohl die Wahrheit Gottes als auch seine Barmherzigkeit im Leiden und in der Kreuzigung Christi erfüllt. Durch den Baum des Verbotenen hat der Eid in uns Wurzeln geschlagen (Gen. 3), und durch den Baum des Kreuzes wurden wir vom Eid erlöst und erhielten einen Segen (Gal. 3,13–14): „Durch die Wunden Christi wurden wir alle geheilt“ (1. Petrus 2,24) und durch seinen Tod wurden wir lebendig gemacht; Durch seine Trauer wurden wir getröstet und durch seine Schande empfingen wir Ruhm; Durch sein Leiden wurde unser Leiden hinweggenommen, und durch seinen Tod wurde unser Tod getötet; Durch sein Blut wurden unsere Schulden gesühnt und durch seine vollkommene Wahrheit wurden wir gerechtfertigt. So ist unserem allmächtigen, weisen und guten Gott alles möglich, zu allen Zeiten, Ehre sei Dir! 5) In diesem rettenden Bild sehen wir, geliebter Christ, den freien Gehorsam des Sohnes Gottes, die tiefste Demut, die größte Geduld und Sanftmut für uns. bis zum Tod, ... Tod am Kreuz“ (Phil 2,8); Durch seinen Willen erniedrigte sich der Herr der Herrlichkeit um unseretwillen so sehr, dass es keine größere Demut geben konnte; bereitwillig um unseretwillen ertrug er solche Schande und Leiden, die größer nicht sein können; und ertrug nicht nur, sondern betete auch für seine Feinde: „Vater!“ Vergib ihnen“ (Lukas 23:34). Doch er tat dies aus Liebe zu seinem himmlischen Vater und zu uns, seinen abscheulichen Dienern, damit er, gereizt und traurig über unsere Sünden, mit seinem freien Leiden uns besänftigen würde, die uns geärgert und verärgert hatten, in seine Barmherzigkeit, um seine Wahrheit für uns zu befriedigen und uns Barmherzigkeit zu verdienen, um den Fluch von uns zu nehmen und uns einen Segen zu geben. So wurde er zum Fürsprecher zwischen dem zornigen Gott und uns, die zornig waren. Von seinem Gehorsam, seiner Demut, seiner Geduld und seiner Sanftmut müssen wir auch eifrigen Gehorsam, seine Demut, seine Geduld und seine Sanftmut lernen, wenn wir den christlichen Namen nicht umsonst tragen und Christus gehören wollen (Gal. 5,22-26). SHS. Sie sehen, dass ein Mensch, der Gold, Silber, einen Edelstein oder eine Ehre – seinen Schatz, mit dem er getröstet wurde – verloren hat, mit allem Fleiß und Verlangen danach sucht, um das Verlorene wiederzufinden. Beachten Sie, was die Söhne dieses Zeitalters tun, wenn sie ihre Schätze finden wollen, nach denen sie mit großer Mühe suchen, die sie mit großer Sorgfalt aufbewahren, aber nicht lange bewahren und die sie bald mit unbeschreiblicher Traurigkeit verlassen und dieses Licht verlassen. Beachten Sie, sage ich, geliebter Christ, wie die Menschen nach dem vorübergehenden, vergänglichen und, um die Wahrheit zu sagen, trügerischen Schatz suchen, in dem ihr Herz wohnt. Aus diesem Vorfall und dem Beispiel der Söhne dieses Zeitalters müssen wir Christen lernen, den christlichen Schatz zu suchen, der Gott mit all seinen Segnungen ist. Wo sollen wir ihn suchen? In der Stadt, auf dem Feld oder in der Wüste? NEIN! Gott ist an keinem Ort enthalten und von keinem Ort getrennt, sondern ist überall. Wo können wir ihn suchen? Christus sagt: „Siehe, das Reich Gottes ist in eurer Mitte“ (Lukas 17,21). Und wo das Reich Gottes ist, da ist Gott mit seinen Segnungen. Wie sucht man nach diesem verkannten Schatz? Viele erfinden viele Mittel, um dies zu erreichen. Beachten wir Folgendes: 1) Verzichten Sie auf die Selbstliebe, da sie jeden von Gott entfernt. Durch Selbstliebe fielen unsere Vorfahren von Gott ab, als sie Gottes Geboten nicht gehorchten, ihrem eigenen Willen folgten und die Ehre wollten, die nur Gott gebührte, und so verloren sie die Ehre, mit der sie von Gott hoch erhöht wurden. 2) Wir müssen unseren Willen dem Willen Gottes unterwerfen und uns seiner heiligen und weisen Vorsehung hingeben, damit er mit uns tun kann, was ihm gefällt, und wie er will, uns führt – glatt oder uneben, fröhlich oder traurig – wie ein erfahrener Heiler es mit den Schwachen tut, die sich seinem Willen ergeben und so geheilt werden. 3) Wenn wir Gott suchen wollen, sollten wir nicht nach Ehre, Reichtum und Ruhm in dieser Welt streben. Weil es unmöglich ist, Gott und Ehre, Ruhm oder weltlichen Reichtum gemeinsam zu suchen. Denn das menschliche Herz kann nicht geteilt werden, sondern hängt nur entweder am Geschöpf oder am Schöpfer; und wenn es sich an ein Geschöpf bindet, fällt es vom Schöpfer ab; und wenn er den Schöpfer belästigt, wird er aus der Schöpfung ausgeschlossen. So wie wir, obwohl wir zwei Augen haben, nicht gemeinsam auf Himmel und Erde und hin und her schauen können, geschweige denn, da wir ein Herz haben, können wir nicht an Gott und an der Schöpfung festhalten. Man muss sicherlich entweder Gott verlassen und die Schöpfung suchen, oder die Schöpfung verlassen und Gott suchen; entweder um auf Gott im Himmel zu schauen oder auf die Schöpfung auf Erden zu schauen; Entweder Gott vor Augen zu haben und voller Glauben auf Ihn zu blicken oder sich von Ihm abzuwenden und auf die Schöpfung zu blicken – einer von beiden muss ausgewählt und gesucht werden. Das Wort Christi ist wahr und wahr: „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Matthäus 6,21). Wer die Ehre dieser Welt oder Ruhm oder Reichtum oder irgendetwas anderes von dieser Welt für seinen Schatz hält, legt sein ganzes Herz darauf, plant es, kümmert sich darum, versucht, denkt, wünscht und sucht fleißig. Wer Gott als seinen einzigen Schatz hat, lässt alles zurück, was außer Gott existiert, und strebt Ihm allein mit seinem Herzen, Gedanken, Fleiß, Fürsorge und Verlangen zu, und obwohl ihm viele Hindernisse von der Welt, dem Fleisch und dem Teufel entgegenstehen, strebt er doch wie Feuer immer nach oben und mit aller Kraft nach seinem ersehnten Schatz zwingt er sich zum Aufstieg und steigt hinauf. Denn niemand und nichts kann den Geist zurückhalten, aufhalten und abwenden. 4) Es gibt keinen bequemeren Weg, den großen und höchsten Gott zu suchen und zu finden, als wahre und von Herzen kommende Demut. Gott, der gut und barmherzig ist, beugt sich vor nichts so sehr, und nichts ist barmherziger als ein demütiges und zerknirschtes Herz. „Ein Opfer für Gott ist ein gebrochener Geist; ein reuiges und demütiges Herz wird Gott nicht verachten“ (Psalm 50,19). An vielen Stellen in der Heiligen Schrift wird deutlich, dass Gott mit seiner Gnade ein demütiges Herz zu sich zieht. Untrennbar mit der Demut des Herzens ist geistige Armut verbunden, das heißt das Wissen und die Anerkennung der eigenen Unwürdigkeit, Bedeutungslosigkeit, Gemeinheit und Erbärmlichkeit in allen Dingen, körperlich und geistig: Denn der geistlich Arme erkennt sich selbst aufgrund seiner Bedeutungslosigkeit als völlig unwürdig an. Auch wahre Geduld und Sanftmut sind untrennbar miteinander verbunden: Denn er erkennt, dass er jedes Unglücks würdig ist, und rächt sich nicht an denen, die Böses tun, da er sich dessen würdig hält. Gott kommt zu solch einem demütigen Herzen und erfüllt es mit seiner Gnade. 5) Zu diesem Mittel gehört das inbrünstige Gebet, das nicht nur aus Worten und dem Lesen von Gebeten besteht, sondern aus „Geist und Wahrheit“ besteht (Johannes 4,23). Lasst uns, lieber Christ, mit all unserem Fleiß und Fleiß nach diesem ewigen und unschätzbaren Schatz suchen, damit wir ihn, nachdem wir ihn hier in diesem Jahrhundert gefunden haben, auch in Zukunft endlos haben können. Wenn die Menschen so eifrig nach einem vorübergehenden, vergänglichen, trügerischen und seelenlosen Schatz suchen; Wie viel mehr sollten wir eifrig nach Gott suchen, der ewiges Leben, Freude und ewige Freude ist? Wenn wir ihn suchen, werden wir ihn finden; Wenn wir ihn verlassen, wird er uns für immer verlassen, wie König David zu Salomo, seinem Sohn, sagt: „Wenn du ihn suchst, wirst du ihn finden, und wenn du ihn verlässt, wird er dich für immer verlassen“ (1. Chronik 28:9). Nur hier wird Er von denen gesucht und gefunden, die Ihn suchen, und nach dem Tod gibt es keine Möglichkeit mehr, dies zu tun. Wer es hier nicht findet, wird für immer ohne Gott bleiben, ohne den es als Leben und Quelle des Lebens nichts Geringeres als ewige Zerstörung und Tod geben wird. CXIV. Du siehst, wer würdig ist, mit dem König der Erde Freundschaft zu schließen, hat alles außer seiner Krone, seinem Zepter und seinem Purpur; denn er erhält von ihm alles, worum er nach seinem Willen bittet. Niemand kann ihn als Freund des Zaren beleidigen, verbittern oder entehren, aber darüber hinaus ehrt ihn jeder und sucht Gnade bei ihm und durch ihn beim Zaren, wie wir in der Geschichte viele solcher Beispiele sehen. Verstehe, dass dies oder sogar ein unvergleichlich gesegneterer Mensch ein Mensch ist, der durch Glauben den König des Himmels findet und würdig ist, in seine heiligste Gemeinschaft einzutreten. Für einen solchen wird Gott sein Gott sein, seine Stärke, seine Stärke, seine Zuflucht, sein Befreier, sein Helfer, sein Beschützer und sein Fürsprecher. Und bei Gott wird alles ihm gehören. Hinterlässt Ehre, Ruhm, Reichtum und den Trost dieser Welt; aber in Gott findet er durch den Glauben unvergleichlich mehr Ehre, Ruhm, Reichtum und Trost. Läuft vor Ehre, Ruhm, Reichtum und Luxus davon; aber alles folgt ihm in ausgezeichneter Weise, so wie ein Schatten einem folgt, der der Sonne entgegengeht. Der Grund dafür ist, dass Gott der Anfang und die Quelle ist, aus der alle sichtbaren und unsichtbaren Güter fließen, und dass alles Gute, das in den Geschöpfen enthalten ist, von Gott kam und in ausgezeichneter Weise in Gott existiert. Denn niemand kann geben, was er selbst nicht hat, wie es die Philosophen wahrlich lehren. Gott schenkt jedem Existenz, Schönheit, Sinn, Vernunft und andere Segnungen – Er selbst besitzt sie auf hervorragende Weise. Gott gibt der Sonne, dem Mond, den Sternen und dem Feuer Licht – und Er selbst ist das erhabenste Licht. Er gibt allen Tieren Leben – und Er selbst ist das vortrefflichste Leben. Er pflanzt Liebe in die Herzen der Menschen – und Er selbst hat durch seine Überlegenheit Liebe in sich. In Gott ist also alles verborgen, was im kleinsten Teil in den Geschöpfen verstreut ist; und was in Ihm verborgen ist, ist ausgezeichnet und unvergleichlich besser und mehr. Da die Luft also von der Sonne beleuchtet wird, gibt es in der Sonne selbst ein größeres und besseres Licht. Da Feuer uns Wärme gibt, enthält es viel mehr Wärme in sich. Denken Sie auf die gleiche Weise über andere natürliche Dinge nach. In Gott gibt es also all die guten Dinge, die in den Geschöpfen sind. Und so findet jeder, der Gott findet, alles Gute bei Gott und in Gott auf die vortrefflichste Weise. Gesegnet und liebevoll ist das Herz, in dem der Schatz aller Segnungen ruht! Die ganze Welt mit all ihren Schätzen, Vergnügungen, Freuden, Freuden, Ruhm und Ehre bedeutet ihm nichts: Er gibt sich nur mit dem zufrieden, was er in sich trägt. Was für Reichtum, Ehre, Ruhm und weltliche Freude für den, der die Quelle aller guten Dinge in sich trägt! Warum sollte er Trost im Außen suchen, wenn er doch die Quelle allen Trostes in sich trägt? Das ist wie bei jemandem, der, nachdem er aus der Quelle lebendigen Wassers getrunken hat, Bäche daraus fließen lässt. Wer von der Sonne geheiligt wird, benötigt kein Kerzenlicht. Wer genug und reichlich von allen möglichen Dingen hat, braucht nicht um Almosen zu betteln. Wer sich in königlichem Purpur kleidet, braucht keine andere einfache Kleidung. Wer, der königlichen Ruhm besitzt, nicht den niedrigeren Rang des Ruhms anstrebt. Wer braucht, um gesund zu sein, keine medizinische Hilfe? Wer also Gott und alle Segnungen der Quelle hat, welchen Bedarf hat er dann an den anderen Segnungen dieser Welt? Und da er Gott hat, in dessen Hand alles Licht ist, dann sind dem, der Gott hat, alle Dinge unterworfen. Ein solcher Mensch „hat wirklich nichts, sondern besitzt alles“ (2. Kor. 6,10). Hat keinen Reichtum; aber die ganze Welt dient ihm, wie wir in der Heiligen- und Kirchengeschichte von denen lesen, die das Haus und die Wohnung Gottes waren. Und obwohl „die Leiden der Gerechten groß sind“ (Psalm 33,20), „denen aber, die Gott lieben, wird alles zum Guten dienen“ (Röm 8,28), denn ihre Leiden vergrößern ihre Glückseligkeit und nehmen ihnen nichts. Ihnen wird das äußere Eigentum entzogen; aber niemand kann sie ihres inneren Schatzes berauben. Sie verdunkeln ihre Herrlichkeit; aber sie scheint, wie ein Licht an einem dunklen Ort, noch mehr. Sie beleidigen den Körper, aber sie freuen sich in der Seele; Sie schlagen ihren Körper, aber sie entzünden ein großes Feuer der Liebe und des Eifers für Gott, ähnlich einem Feuerstein, der, je mehr er geschliffen wird, umso größere Funken ausstößt. Oh, der glückselige Zustand eines solchen Herzens! Es spürt immer noch ein Teilchen himmlischer Freude auf Erden. Es ist für uns Christen angebracht, diesen Reichtum und Trost zu suchen, den uns nicht einmal der Tod selbst nehmen kann, und nicht den Schatz dieser Welt zu suchen, der uns, sobald er kommt, bald verlassen wird. CXV. Sie sehen, dass, wenn das Feuer mit Weihrauch oder einem anderen Duftpulver in Berührung kommt, sofort Rauch entsteht und ein angenehmer Duft aufsteigt. Genau das geschieht, wenn die Gnade des Heiligen Geistes das menschliche Herz berührt: Dann erwachen Seufzer und wahres Gebet in einem solchen Herzen wie ein vom Feuer angeregter Duft und steigen in die Höhen des himmlischen Vaters auf und finden Gnade und Barmherzigkeit von Ihm. Dieser Vorfall lehrt uns, Gott um den Heiligen Geist zu bitten, damit er das wahre Gebet in unseren Herzen weckt – „den Geist der Adoption, bei dem wir rufen: „Abba, Vater!“ (Römer 8:15). CXVI. Sie sehen, dass jedes geschaffene Ding gut ist und seine Güte denen verleiht, die es nutzen möchten. Sonne, Mond, Sterne, Feuer haben Licht und teilen uns ihr Licht mit; Wasser kühlt und löscht unseren Durst; die Erde ist fruchtbar und gibt uns Brot und sättigt unser Fleisch; Tiere, Vieh, Vögel und Fische bringen uns verschiedene Vorteile. Und in der gesamten Natur gibt es nichts, was nicht in sich selbst Freundlichkeit in sich trägt und keinen Nutzen bringt. Daraus schließen wir, Christ, dass, wenn die Geschöpfe nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift (Gen. 1,31) gut und „sehr gut“ sind, um wie viel mehr der Schöpfer selbst ist. Denn alle Geschöpfe sind nur Spuren der Güte Gottes, die in ihnen zum Vorschein kommt; und Zeugen dieser Güte, die sie uns im Stillen bezeugen und predigen, lasst uns schmecken und sehen, „wie gut der Herr ist“ (Psalm 33,9), der diese Segnungen geschaffen hat. Denn „die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes“ (Psalm 19,2), nicht durch Stimme, sondern durch Darstellung und Zeugnis ihres herrlichen Schöpfers, der so wunderbare und herrliche Taten aus dem Nichts erschaffen hat. So predigt und beweist die gesamte Schöpfung die Güte Gottes, seines guten Schöpfers, der so gute Dinge geschaffen hat. Wenn die Tat gut ist, um wie viel größer ist dann derjenige, der sie tut. Wenn die Luft durch die Sonne heller wird, um wie viel heller ist dann die Sonne selbst? Wenn Honig süß macht, wie viel süßer ist dann der Honig selbst für diejenigen, die ihn probieren. Diese Wahrheit ist für den Normalverstand unbestreitbar. Wenn die geschaffenen Dinge gut und „sehr gut“ sind, wie viel größer ist dann ihr Schöpfer selbst? Daraus folgt, lieber Christ: 1) Geschöpfe zeigen auf den Schöpfer wie ein Finger auf uns, vernünftige Geschöpfe, und führen uns, als würden sie uns bei der Hand nehmen, zur Erkenntnis der Güte Gottes, genau wie Bäche zur Quelle des lebendigen Wassers; und sie geben uns die Möglichkeit, zu schmecken und zu sehen, „wie gut der Herr ist“. Es ist, als würden sie uns sagen: Schaut uns an, wir sind alle vom Schöpfer gut geschaffen, wir alle bringen und dienen euch mit Wohltaten – „schmeckt und seht, denn der Herr selbst ist gut“, der uns erschaffen hat! 2) So lehren sie uns, Ihn, die Quelle des Guten, zu lieben und Ihn allein als das wesentliche und ewige Gute zu suchen, von dem alles Gute kommt. 3) Dadurch, dass sie die Güte Gottes predigen, entfernen sie uns von uns selbst, das heißt von unserer Liebe, und führen uns zur Liebe Gottes; Sie wenden unser Herz von uns selbst ab und ziehen uns zur Liebe des höchsten Gutes, von dem wir selbst unseren Anfang und unsere Existenz erhalten haben. So wie fließende Bäche auf die Wasserquelle selbst hinweisen, sodass sie Wasser aus ihr selbst und nicht aus Bächen trinken. 4) Sie lehren uns, Gott dafür zu danken, dass wir die von ihm geschaffenen Segnungen nutzen, mit ihnen zufrieden sind und damit unser Leben retten: denn ohne das, was geschaffen wurde, können wir nicht eine einzige Minute leben. 5) Von hier aus verstehen wir, dass wir selbst dürftig, arm, arm und elend sind: denn alles, was wir haben, ist Gottes Gut und nicht unser Eigentum, so wie wir selbst nicht unser Eigentum, sondern Gottes Eigentum sind. 6) Von hier aus lernen wir, unsere Bedeutungslosigkeit, Armut und Erbärmlichkeit zu erkennen und uns so zu demütigen. 7) Wenn wir alle Güter eines anderen haben, das heißt Gottes, und nicht unsere, dann müssen wir alles mit Gottes Segen und Gebet berühren und nutzen, um nicht gegen den Schöpfer zu sündigen, indem wir seine Schöpfung ohne seinen Segen nutzen. 8) Konsumieren Sie nicht aus fleischlichem Vergnügen und Luxus, sondern aus Notwendigkeit: Nahrung, um schwaches Fleisch zu stärken, Getränk, um den Durst zu stillen, Kleidung, um sich warm zu halten und die Nacktheit zu bedecken, und so weiter. 9) Da wir nicht über unsere eigenen Güter verfügen, sondern über die Gottes, muss alles, was wir haben, gemäß Seinem Willen und Befehl unseren anspruchsvollen Brüdern zu Seiner Ehre gegeben werden – möge Ihm allein Ehre zuteil werden, von Dem alles Gute kommt. 10) Da wir selbst nicht uns gehören, sondern Gott gehören, dürfen wir nicht so leben, wie wir wollen, sondern wie Gott es befiehlt, und mit anderen Geschöpfen Ihm als Seine Diener unaufhörlich dienen; denn alle Seine Geschöpfe dienen Ihm unermüdlich, wie Er es befohlen und festgelegt hat. 11) Daraus folgt, dass diejenigen, die diese Pflichten nicht erfüllen, unverantwortlich sind: Ihr Gewissen und das Naturgesetz werden sie dafür verurteilen. CXVII. Sie sehen, dass das Wasser im Frühling mit großem Streben und Lärm fließt, aber bald nachlässt; oder Rauch und Feuer steigen hoch auf, verschwinden aber sofort. Dies ist genau der Zustand stolzer und böser Menschen: Sie werden wild und laut in ihrem Stolz, werden aber zerstört wie fließendes Wasser; Sie steigen hoch wie Flamme und Rauch, verschwinden aber ebenso wie Flamme und Rauch, sodass keine Spur von ihnen sichtbar ist. Der Prophet Gottes, ein offensichtlicher und treuer Zeuge der Wahrheit, bezeugt dies: „Ich sah den Gottlosen, erhaben und hoch wie die Zedern des Libanon, und ich ging vorüber, und siehe, er war nicht; und ich suchte ihn, und sein Platz wurde nicht gefunden“ (Psalm 37,35-36). Im Gegenteil, von dem, der Gott fürchtet, heißt es: „Ein guter Mensch wird niemals erschüttert werden. Der Gerechte wird ein gerechter Mann sein für ewige Erinnerung; er wird sich nicht vor bösen Gerüchten fürchten. Sein Herz ist bereit, auf den Herrn zu vertrauen; sein Herz ist unerschütterlich, er wird sich nicht fürchten, wenn er auf seine Feinde blickt“ (Psalm 112,5-8), was auch in Psalm 36 bezeugt wird. Dieser Vorfall und diese Argumentation lehren Sie, Christ, nicht dem Beispiel derer zu folgen, die furchtlos und stolz auf den Reichtum, die Herrlichkeit und die Ehre dieser Welt sind – damit Sie nicht mit ihnen untergehen; aber „demütige dich unter die mächtige Hand Gottes und fürchte seinen Namen – damit er dich mit den Demütigen und denen, die Gott fürchten, erhöht (1. Petrus 5:6), „denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden“, gemäß der Lehre der ewigen Wahrheit – Christus (Lukas 18:14). CXVIII. Du siehst menschliche oder tierische Spuren, und an ihnen erkennst du ihre Bewegungen und die Menschen, deren Spuren du siehst; Anhand der Spuren eines Menschen erkennt man zum Beispiel das menschliche Gehen. Denken Sie in diesem Fall daran, dass der Prophet Gottes singt: „Dein Zug, o Gott, wurde gesehen, der Zug meines Gottes, des Königs“ (Psalm 67,25). Die Werke unseres Gottes sind wie seine Spuren, an denen wir seinen göttlichen Prozess und Gott selbst erkennen. Wenn wir den Himmel und seine Schönheit betrachten, die Sonne, den Mond, die Sterne und ihr Licht, die Erde und ihre Erfüllung, erkennen wir in ihnen die Prozession unseres Gottes und wir erkennen Gott selbst, der die Prozession in ihnen gezeigt hat. Und so sind wir überzeugt, Seine allmächtige Macht zu verherrlichen: Denn Er hat dies alles mit einem Wort aus dem Nichts erschaffen; Seine Weisheit: denn Er hat alles so wunderbar in seiner Ordnung angeordnet und beschlossen; Seine Güte: denn Er hat dies alles für uns geschaffen. Denn er selbst verlangt nichts davon um seiner selbst willen; sondern wie vor allen Zeiten, so ist er auch jetzt in sich selbst zufrieden und gesegnet. Die Geschöpfe sind wie Spuren unseres Gottes, von denen wir überzeugt sind, Gott selbst zu kennen, denn sie sind wunderbar und zeigen die Herrlichkeit Gottes: „Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes“ (Psalm 18,2). Es ist unmöglich, nicht über die Allmacht, Weisheit und Güte Gottes zu staunen, wenn man sorgfältig darüber nachdenkt. So wie die Sonne zum Wohle des Himmels auf- und untergeht, wieder aufgeht und in vierundzwanzig Stunden die gesamte unermessliche Weite des Himmels umströmt. Und wenn es sich uns nähert, bringt es Frühling und Sommer, und wenn es sich von uns entfernt, hinterlässt es uns Herbst und Winter. Wie in der Luft – dem subtilsten Element – ​​halten sich Wolken wie mit Wasser gefüllte Blasebälge fest und fallen nicht, bewegen sich von Ort zu Ort, tragen Wasser und senken es auf den Boden. Wie die Erde, das größte und schwerste Element, ist es inmitten der Luft verankert und weicht nicht von seinem Platz zurück. Wie er aus der Tiefe vielfältige und unzählige Früchte hervorbringt, wie seine Schätze. Wie das gleiche Feuer einige Dinge mildert, andere jedoch verhärtet und alles zu verzehren scheint. Wie ein Fisch lebt er im Wasser, erstickt oder stirbt jedoch nicht, was andere Tiere nicht ertragen können. Wie in der menschlichen Zusammensetzung gibt es eine Seele, aber sie zeigt verschiedene Handlungen – sie versteht, begehrt, erinnert sich, ist überrascht, entsetzt und so weiter; sieht, hört, riecht usw. Denn die Sinne sind einem einzigen Körper innewohnend, aber der eine tut, was der andere nicht kann. Zum Beispiel sieht das Auge, aber das Ohr sieht nicht, sondern hört nur. Wie kann eine so große und reiche Frucht in einem kleinen Samen verborgen sein und so weiter? Und wahrlich, das sind nichts weiter als Spuren der allmächtigen Weisheit Gottes, die alles erfindet, vollbringt und in seine Ordnung bringt. Psalm 103 erzählt uns wunderbar von diesen weisen und wundersamen Taten Gottes, in dem der Prophet Gottes über die Macht und Weisheit Gottes staunt, den Schöpfer in Bewunderung für den Geist anbetet, singt und verherrlicht und wiederholt: „Segne den Herrn, meine Seele!“ Aber wenn wir uns die heilige Geschichte der Heiligen Schrift ansehen, werden wir die glorreiche Prozession und die Fußspuren unseres Gottes sehen. Seine dort niedergeschriebenen Wundertaten dienen uns als Spuren und Zeugen von Ihm, denn wir sehen, dass derselbe Gott, der auf wundersame Weise die Welt aus dem Nichts erschaffen hat, in der geschaffenen Welt auch Taten erschafft, die nur für Ihn charakteristisch sind. Die schrecklichen Hinrichtungen, die den Bösen offenbart wurden, sind Spuren und Zeugnisse seiner Gerechtigkeit, die ihre Wirkung auf die Gesetzlosen und seine Feinde zeigt. Seine ausgegossenen Barmherzigkeiten und Segnungen sind Spuren und Zeugnisse seiner Güte, die seinen würdigen Dienern, die danach streben, zum Genuss bereitsteht. Während der globalen Flut erschien uns die Wahrheit Gottes, denn wir sehen, wie die Bösen in den Wassern umkamen; Aber der gerechte Noah wurde mit seinem Haus inmitten solch schrecklicher Wasser bewahrt, und darin erschien uns die Güte Gottes (siehe Gen. 7). Sodom und Gomorra, verbrannt mit den umliegenden Städten, was, wenn nicht die Wahrheit Gottes, bezeugen? Aber Lot, der Gerechte, davon bewahrt, predigt uns seine Güte und Barmherzigkeit (siehe Gen. 19). Im Auszug Israels aus Ägypten sehen wir auch Spuren der Wahrheit, Weisheit und Barmherzigkeit Gottes. Der stolze und verbitterte Pharao mit seiner Armee erfuhr aus erster Hand von der Wirkung der Wahrheit Gottes, denn er wollte seine Gnade, die ihm so oft offenbart worden war, nicht verstehen (siehe Exodus 14). Gottes treues Israel, das sich aus der Sklaverei des Pharao befreit hat, besingt und predigt uns die Barmherzigkeit Gottes: Gottes allmächtige Weisheit erfand für ihn einen Weg zur Erlösung, wo es keinen Weg zu geben schien; Und wo ein Mann verzweifelte, gerettet zu werden, da zeigte sie ihm den Weg der Erlösung, so dass Israel, das nach Meinung der Menschen hätte zugrunde gehen sollen, auf wundersame Weise gerettet wurde, und er sah den, von dem er seine Vernichtung erwartete, im Meer umkommen. Wir sehen die gleiche „Prozession“ Gottes und seiner Spuren in den folgenden Zeiten und Orten. Wir sehen in der Wüste, wie der Psalmist singt: „O Gott, als du vor deinem Volk auszogst, als du durch die Wüste gingst, da bebte die Erde“ (Psalm 67,8). Und noch einmal: „Die Erde bewegte sich vor dem Angesicht des Herrn, vor dem Angesicht des Gottes Jakobs, der einen Stein in einen Wassersee verwandelte und einen unbeweglichen Stein in Wasserquellen“ (Psalm 114,7-8). Wir sehen schreckliche Spuren seines gerechten Zorns, als „die Erde sich auftat und Dathan verschlang und die Menge Abirons bedeckte; und ein Feuer in ihrer Gemeinde entzündete, und die Flamme verzehrte die Sünder“ (Psalm 105,17-18). Wir sehen Spuren seiner barmherzigen Vorsehung über die Menschen, als Menschen, die in der Wüste von Schlangen gebissen wurden, die Schlange ansahen, auf seinen Befehl hin aufstiegen und dadurch geheilt wurden: Es war nicht die Schlange, die sie heilte, sondern seine göttliche Vorsehungskraft. Wir sehen, wie sein Volk das verheißene Land betrat, als es den Jordan wie trockenes Land überquerte; als ihnen der Weg geöffnet wurde, wo es keinen Weg gab; als die Mauern von Jericho vor ihnen durch den Klang einer Posaune einstürzten und so weiter. Als Gott im Neuen Testament im Fleisch erschien, sehen wir die gleiche, noch wundersamere Prozession Gottes. Die gesamte Kirche, verstreut im ganzen Universum, aber vereint durch einen Geist und Glauben, kennt und erkennt Christus an, der entehrt, verspottet, verwundet, gefoltert, gekreuzigt und unter den Bösewichten gestorben ist. Aber sie bekennt sich freudig zu Ihm, ihrem auferstandenen und verherrlichten König, wagt Ihn, prahlt mit Ihm und rühmt sich für ihren Glauben an Ihn. Er gibt ihm Hoffnung, Trost, Freude, Freude und ewiges Leben. Schließlich bekennt er ihn als seinen Gott, ehrt, verherrlicht und betet ihn an. Was ist das anderes als eine Spur der allmächtigen Macht Gottes? Was wäre, wenn nicht die göttliche Kraft am Kreuz des gekreuzigten Christus? „Die Kraft Gottes bringt jedem, der glaubt, Heil“ (Röm 1,16). Wer kann Erlösung und Befreiung von jemandem erwarten, der den Märtyrertod erlitten und am Kreuz gehängt wurde? Aber die Kraft Gottes, die für das Heil aller Gläubigen da ist, macht es möglich, dass wir, die wir an seinen Namen glauben, im gekreuzigten Christus unser Heil und unser ewiges Leben niederlegen und keinen anderen Befreier und Retter kennen und anerkennen als ihn allein, und obwohl wir sterben und in Gräbern liegen und verdorben sind und wie der Staub der Erde zurückkehren und uns zur Erde bekehren, hoffen wir doch fest und ohne jeden Zweifel mit Macht auf Ihn, der gestorben und auferstanden ist wieder auferstehen, zum Leben erwachen, ein neues, besseres und ewiges Leben erhalten. Und was das Wunder vervielfacht, nicht durch die Weisen und Lehrer der Beredsamkeit, nicht durch die Glorreichen und Edlen dieses Zeitalters, das Universum, das sich im Herzen dem Gekreuzigten unterwirft, sondern durch die Einfachen, die Ungebildeten, die Künstlerischen, die Handwerker, die Fischer und die Zöllner. Wie viele von ihnen haben eine so große, unerhörte und unverständliche Tat vollbracht? Zwölf. Eine so kleine Zahl musste durch den ganzen Himmel gehen, gemäß dem, was gesagt wurde: „Geht hin und lehrt alle Nationen“ (Matthäus 28:19); und noch einmal: „Geht in alle Welt und verkündet das Evangelium allen Geschöpfen“ (Markus 16,15). Diese wenigen, nach menschlichem Verständnis unwissenden Menschen, mussten sich den vielen weisen Männern dieses Zeitalters entgegenstellen und ihren Mund halten; Diese wenigen einfachen, edlen und unbewaffneten Menschen hätten sich gegen unzählige ruhmreiche, edle Adlige, Fürsten und Könige der ganzen Erde wappnen und sie besiegen sollen. Und sie taten Folgendes: „Sie gingen hin und predigten überall“ (Markus 16,20); „Ihre Botschaft verbreitete sich in das ganze Land“ (Psalm 18,5); Die Ungebildeten standen den weisen Schriftgelehrten und Fragestellern dieses Zeitalters gegenüber, und die Bewaffneten ohne Waffen siegten. Es war für sie notwendig, die Welt, die im Götzendienst versunken und erstarrt war, aus den Tiefen der Zerstörung herauszuholen und die wahre Anbetung Gottes einzupflanzen; der Zauber des Teufels, die Wahrheit aufzudecken und zu lehren; durch Bosheit das heruntergekommene Volk erneuern und zu wahrer Reue führen; alte Gesetze, Gesetze und Bräuche zu widerlegen und neue aufzustellen und zu genehmigen; Der tief verwurzelte Unglaube aus den Herzen der Menschen kann weggenommen und der Glaube eingepflanzt werden. die Täuschung des Polytheismus, um den einen Gott zu zerstören und in drei Personen den Angebeteten ins Wissen zu bringen. All dies ist menschliche Intelligenz und Stärke. Sie haben es zum Leben erweckt und perfektioniert. Sie mussten den gekreuzigten Jesus Christus predigen und untreuen Herzen beweisen und versichern, dass Jesus, den sie predigen, derselbe Christus ist, der Messias, der von den Propheten gepredigt und von Gott versprochen wurde, dass er der Erlöser, Befreier und Retter der Welt ist; um sicherzustellen, dass der gekreuzigte Jesus nicht für seine Sünden, sondern für unsere gekreuzigt wurde, gelitten und gestorben ist, gemäß seinem Willen und gemäß dem Wohlgefallen Gottes; um sicherzustellen, dass im gekreuzigten Christus unser Leben, unsere Seligkeit und unsere ewige Herrlichkeit verborgen sind; dass er, so wie er gelitten hat, gekreuzigt wurde und durch seinen Willen starb, auch durch seine Macht von den Toten auferstanden ist; dass er der einziggezeugte Sohn Gottes und der wahre Gott ist, geboren im Fleisch einer ungemachten Jungfrau, und dass es ohne ihn und außer ihm keine Möglichkeit gibt, ewiges Leben und Glückseligkeit zu erlangen; um sicherzustellen, dass die Körper der Toten, verfault und dem Erdboden gleichgemacht, auferstehen und sich mit ihren Seelen vereinen werden, und dass diejenigen, die im Herrn gestorben sind, mit Unbestechlichkeit, Unsterblichkeit und dem schönen Anschein ewiger Herrlichkeit bekleidet werden. So wie der menschliche Geist all dies nicht bewältigen kann, so liegt es auch außerhalb der menschlichen Kraft, dies zu bewältigen. Aber die zwölf Ungebildeten und Einfältigen taten dies und bewiesen, dass „kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben ist, durch den wir gerettet werden müssen als Jesus Christus von Nazareth“ (Apostelgeschichte 4,10–12). Es war für sie schließlich notwendig, die Herzen der Menschen von dieser Welt abzuwenden, an die sie geklammert und süchtig geworden waren, und sie zu Christus zu kehren, der erniedrigt, entehrt, verwundet, ans Kreuz genagelt, unter Übeltätern gehängt wurde und einen unehrenhaften Tod starb, damit sie sich nicht schämten, dass sie an den Gekreuzigten glaubten, ihn verehrten, ihn als König und ihren Gott bekannten, aber auch darin prahlten sie, freute sich und bekannte und bezeugte furchtlos vor den Feinden der Wahrheit. Es war für sie notwendig, alle zu ermahnen, damit sie um Seinetwillen nicht nur Angst vor Armut, Schande, Schande, Verbannung, Wunden, Banden, Gefängnissen, sondern auch vor dem Tod selbst hatten; wenden Sie sich von der Liebe ab von den vorübergehenden und irdischen Segnungen, die sie sehen und fühlen, und wenden Sie sich dem Verlangen und der Suche nach ewigen Segnungen zu, die „kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und die nicht in das Herz des Menschen eingedrungen sind“ (1 Kor 2,9); um zu beweisen und zu versichern, dass es keinen anderen Weg dorthin gibt als nur den Weg des Kreuzes, bedauerlich und eng, und um sie auf diesem Weg zu unterweisen, sie zu bestätigen und sie zu ermutigen, flussabwärts zu gehen. All dies überstieg die menschlichen Möglichkeiten und Kräfte. Aber die zwölf Apostel Christi taten, was die menschliche Macht nicht konnte und kann. Was taten die Juden, die Feinde Christi? Welche Anstrengungen wurden nicht von Anfang an unternommen, um die Herrlichkeit des gekreuzigten und auferstandenen Christus zu verdunkeln? Die Hände der Wachsoldaten waren mit Bestechungsgeldern gefüllt, damit seine Auferstehung mit Lügen bedeckt würde. Welche Verbote, Drohungen und Zorn wurden den Aposteln nicht gegeben, damit sie nicht im Namen des gekreuzigten Christus lehrten, wie wir in der Apostelgeschichte lesen? Aber sie haben nichts erreicht. Der Name Jesu strahlte bis an die Enden der Erde, und wie das Licht der aufgehenden Sonne erfüllte die Herrlichkeit des auferstandenen Christus alle Himmel. Über das ganze Universum verstreut sind diese Ungebildeten und Einfachen, ganz gleich, wie sehr sich die Schriftgelehrten, Fragesteller und Weisen dieses Zeitalters wehrten, ganz gleich, welche Kontroversen sie gegen sie erfanden; aber schließlich erkannten sie ihr Wort als Wahrheit und akzeptierten das, was sie für Wahnsinn hielten, als wahre Weisheit: Sie lehnten ihre eingebildete und kompliziert verwobene Weisheit ab und blieben beim Einfachsten, nicht in Worten, sondern in der Kraft der Weisheit der Einfachen und Ungebildeten; und sie wollten wahre Weisheit von denen lernen, die sie als Ignoranten auslachten. Wie verlegen und laut waren die Adligen und Fürsten und ihr Volk! Was hast du gemacht? Welche Waffen haben sie gegen diese unbewaffneten Menschen erfunden? Sie vertrieben sie, verbitterten sie, schlugen sie, verwundeten sie, folterten sie, sperrten sie in Gefängnisse und Ketten ein und erfanden jede Art von Qual für sie; aber nichts erreicht. Die Starken wurden von den Machtlosen besiegt, die Bewaffneten von den Unbewaffneten, die Herrlichen von den Unrühmlichen, die Edlen von den Einfachen, besiegt von denen, die sie selbst im Gefängnis hielten, verbittert, geschlagen, verwundet und gequält, aber bald wurden sie von ihnen überrascht und unterwarfen sich mit ihrem ganzen Volk, gaben sich und ihr Herz ihnen hin, oder besser gesagt, durch sie – dem gekreuzigten Christus. Welche menschliche Kraft könnte das tun? Wahrlich „das ist die Wandlung der rechten Hand des Höchsten“ (Psalm 76,11). Welch ein Feuer der Liebe entzündete sich für den Gekreuzigten in den Herzen jedes Geschlechts und Ranges, in Ehemännern und Ehefrauen, Alt und Jung, Jünglingen und Jungfrauen, Herren und Sklaven – in Herzen, sage ich, erstarrt durch die Kälte des Götzendienstes und des Unglaubens, so dass „nichts sie von der Liebe Gottes in Christus Jesus abbringen konnte“ (Römer 8,38–39). Welche Waffen hatten die verbitterten Fürsten und Könige dieser Welt und andere Diener nicht? der Teufel, erfinde, um dieses göttliche Feuer zu löschen und dich vom Bekenntnis und der Liebe des gekreuzigten Jesus abzuwenden! Sie verwundeten und töteten mit Schwertern, sie sperrten sie in Kerker und Fesseln ein, sie verbrannten und verbrannten sie mit Feuer, sie warfen sie in erhitzte Kupferkessel, sie backten sie in heißen Eisenpfannen und Rosten, wie Fleisch zu Essen; Sie wurden an Räder gefesselt und umgedreht, ihr Fleisch wurde mit Dreizacken und anderen Instrumenten zerrissen, ihre Haut wurde abgerissen, sie wurden bis auf die Knochen ausgezogen, sie wurden in mit Nägeln gefüllte Stiefel gesteckt, sie wurden beschlagen und wie Vieh getrieben; Sie wurden wilden Tieren vorgeworfen, im Wasser ertränkt, an Kreuze genagelt und anderen schrecklichen Qualen ausgesetzt, die sie sich ausmalten, aber sie konnten nichts dagegen tun. Sie konnten den Glauben nicht überwinden, der „der Sieg ist, der die Welt überwunden hat“ (1. Johannes 5,4); „Viele Wasser“ konnten die Flamme der Liebe nicht auslöschen (Ps. 31,6). Was konnte menschliche Bosheit tun, wenn die Macht Gottes am Werk war? Und was noch überraschender ist: Die Jungen und Mädchen im zartesten Alter, die ihre Götzen aufgegeben hatten, verließen auch ihre Eltern, Götzendiener, und zogen es vor, alles zu ertragen und das Leben zu verlassen, anstatt auf Christus zu verzichten. Wie klug und mutig sie alle gegen Fürsten und Könige kämpften, deren bloßes Erscheinen sie erschrecken konnte, man kann nicht umhin, zu staunen! Wenn ein Monarch, und insbesondere ein Peiniger, vor Zorn und Zorn brennt, wer kann dann etwas gegen ihn wagen, geschweige denn ein einfacher Mensch, der ihn noch nie gesehen hat? Aber die heiligen Märtyrer – manche ungebildet, manche unrühmlich, in Dörfern und Weilern geboren und aufgewachsen, andere in ihren zarten und jugendlichen Jahren – wagten es so sehr gegen die schrecklichen Peiniger, die hohe königliche Macht, deren Zorn, Wut und bestialisches Aussehen sie erschrecken und stimmlos machen konnten; und sie verunglimpften und tadelten diejenigen, die die ganze Welt fürchtete. Wahrlich, Gottes Werk ist da! Wahrlich, die Kraft Gottes hat sie gestärkt! Tatsächlich wirkte und sprach der Geist Gottes in ihnen, gemäß der Heiligen Schrift: „Ihr werdet nicht reden, sondern der Geist eures Vaters wird in euch reden“ (Matthäus 10,20). So, geliebter Christ, erreichten die zwölf Einfältigen und Ungebildeten „durch die Gewalt der Predigt“ (1 Kor 1,21), dass die ganze Welt unter dem süßen Joch des gekreuzigten Christus, des gerechten Königs der Herrlichkeit, gebeugt wurde. Fischer, Zöllner und Handwerker taten, was die Weisen dieser Zeit in keiner Weise tun konnten. Denn Unternehmertum und Arbeit übersteigen die menschliche Kraft. Daraus schließen wir, dass die allmächtige Kraft Gottes in ihnen wirkte, denn es steht geschrieben: „Sie zogen aus und predigten überall, während der Herr mitwirkte und das Wort bestätigte, indem er Zeichen folgte“ (Markus 16,20). Und so erfüllte sich das Wort Christi, das er vor seinem Leiden sagte: „Und wenn ich erhöht bin von der Erde, werde ich alle zu mir ziehen“ (Johannes 12,32). Wahrlich, Er zog seine zerstreuten Schafe aus Osten und Westen, aus Norden und Süden zu sich und brachte sie in den Vorhof seiner Kirche, als er sagte: „Ich habe noch andere Schafe, die nicht aus dieser Hürde sind, und diese muss ich bringen; und sie werden meine Stimme hören, und es wird eine Herde und ein Hirte sein“ (Johannes 10,16). Und so sehen wir die Spuren der „Prozession Gottes“ und erkennen an ihnen Gott selbst, der auszog, um sein Volk zu retten, wie der Prophet ihm singt: „Du trittst hervor zum Heil deines Volkes, zum Heil deines Gesalbten“ (Hab 3,13). Und der Psalmist: „Dein Zug, o Gott, war sichtbar, der Zug meines Gottes, des Königs“ (Psalm 67,25). Wie viele Ketzer und Lästerer erhoben sich und versuchten, die Herrlichkeit des gekreuzigten und auferstandenen Christus zu verdunkeln und seine Kirche zu besiegen. Aber menschliche Kraft und Bemühungen konnten nicht zerstören, was Gottes allmächtige Macht und Weisheit geschaffen hatte. Die Kirche ist gegründet und wird bis zum Ende auf Fels stehen, denn „und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). Der Stein ist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes, der vom himmlischen Vater als Grundstein für Zion gelegt wurde, gemäß der Heiligen Schrift: „Siehe, ich lege in Zion einen Eckstein, einen auserwählten, kostbaren; und wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden“ (1. Petrus 2,6). Und von hier aus sehen wir, dass sowohl die Erschaffung als auch die Erneuerung der Welt allein das Werk Gottes ist; und Er, der die Welt erschaffen hat, stellte die gefallene und verfallene Welt wieder her und erneuerte sie. Und so wie wir durch die sichtbare Schöpfung Gott und seine Allmacht, Weisheit und Güte kennenlernen, so lernen wir durch die Hinwendung der verfinsterten Nationen zu Christus aus der Dunkelheit des Irrtums und ihrem Glauben an Christus seine allmächtige Macht kennen; und sowohl in der Schöpfung als auch in der Erlösung der Welt sehen wir die Spuren unseres Gottes und wir sehen Gott selbst. Dieser Vorfall und diese Argumentation lehren Sie, geliebter Christ: 1) Stoppen Sie den Mund gottloser Menschen, die entweder die allgegenwärtige Existenz Gottes leugnen oder den Geschöpfen blasphemisch Seine heilige und weise Vorsehung wegnehmen und die göttliche Vorsehung einer blinden Natur zuschreiben; Verteidige deinen Glauben vor bösen und blasphemischen Lippen, die sich vermehren, je mehr sich die Welt dem Ende nähert, und antworte ihnen mutig, dass es einen Gott gibt, der, so wie die Welt aus dem Nichts erschaffen wurde, den Gefallenen auf wundersame Weise wiederherstellt, korrigiert und erneuert, erneuert durch die Kraft des Leidens und das Kreuz seines Sohnes Jesus Christus, unseres Herrn; Er zog die gefallenen Nationen zu sich, nicht durch die vielen schlauen und weisen Männer dieses Zeitalters, sondern durch zwölf einfache und unbiblische Menschen, die mit seiner Macht bewaffnet und durch seinen Heiligen Geist weise gemacht waren; denn es war für Gott bequem, die Welt zu erschaffen, so bequem, sie zu erhalten, zu bewahren und zu versorgen, um diejenigen zu erleuchten, die durch Unglauben in der Dunkelheit verdunkelt sind, um aus dem Bösen Gutes zu tun und die Verlorenen zu retten, aber diejenigen, die seiner Güte gehorchen. 2) Behalten und stärken Sie Ihren Glauben, der vielen verschiedenen Versuchungen ausgesetzt ist. 3) Staunen Sie über die Güte Gottes, die durch keine Bosheit besiegt werden konnte und kann. Der Mensch wurde zum Feind Gottes, aber Seine Güte verwarf ihn nicht für immer, sondern erfand weise eine solch wundersame Methode zu seiner Erlösung und setzte sie in die Tat um, die vor Jahrhunderten in Seinem göttlichen Rat festgelegt und festgelegt wurde. 4) Staunen über die Macht, Allmacht und Weisheit Gottes, dass es für ihn sehr bequem ist, sowohl kleine als auch große Dinge zu tun, die für uns unverständlich sind. Für ihn ist es bequemer, eine Welt aus dem Nichts zu erschaffen, sie zu enthalten und zu bewahren, als dass wir aus etwas Kleines machen. Es ist für ihn bequem, uns den Weg und die Methode zur Erlösung zu zeigen, wo die Erlösung für uns nicht sichtbar ist; dort helfen, wo keine Hilfe erwartet wurde; da, um Erlösung zu geben, wo es unserer Meinung nach keine Erlösung geben kann, - womit wir unsere Hoffnung stärken müssen. 5) Von hier aus sehen wir, dass nichts dem Willen und Rat Gottes widerstehen kann. Wie viel Widerstand der Teufel und seine Diener auch gegen die Verkündigung des Evangeliums und damit gegen die Erlösung der Menschen leisteten, sie konnten dennoch nichts tun; Aber ihr Übel wurde durch die Macht und Weisheit Gottes zum Besseren gewendet, so dass sich die Anzahl der Gläubigen umso mehr vervielfachte, je mehr Verfolgungen und andere Nöte über die Gläubigen kamen, während wir von Märtyrern lesen, deren Zahl sich umso mehr vervielfachte, je mehr sie getötet wurden. Das Wort des Psalmisten ist wahr und fest: „Der Herr vernichtet die Ratschläge der Nationen, macht die Pläne der Menschen zunichte und verwirft die Ratschläge der Fürsten; aber der Ratschluss des Herrn bleibt ewiglich bestehen, die Gedanken seines Herzens von Generation zu Generation.“ (Psalm 32,10-11) 6) Von hier aus sehen wir, dass die Aufgabe des Menschen darin besteht, zu sprechen, zu tadeln, zu ermahnen; aber Gottes Aufgabe ist es, in den Herzen zu wirken: Denn das gepredigte Wort Gottes ist wie ein Instrument, durch das der Heilige Geist in den Herzen derer wirkt, die es hören. 7) Daraus folgt, dass wahre Bekehrung und Reue die Taten Gottes sind. Wir selbst können fallen, aber wir selbst können nicht aufstehen; Wir können uns selbst zerstören, aber wir können uns nicht retten; Wir können uns verirren, aber ohne Gott können wir uns nicht auf den Weg der Wahrheit begeben: Der Hirte muss nach den verlorenen Schafen suchen. Bekehrung und Reue werden dem Menschen zugeschrieben, weil er sich der Berufung und der Suche nach Gnade nicht widersetzt; und diejenigen, die sich aus eigener Schuld widersetzen und nicht auf sie hören, gehen zugrunde. CXIX. Sie sehen, dass ein kleines Kind sich in allen Belangen immer an seine Mutter wendet; ob er essen, trinken oder sonst etwas möchte, fragt er seine Mutter; Wenn er Probleme sieht, rennt er zu seiner Mutter. Und obwohl er irgendeine Strafe von seiner Mutter in Kauf nimmt, trennt er sich nicht von ihr, sondern bleibt bei ihr und hängt an ihr, liebt sie und verlangt von ihr alles. Das ist der christliche Glaube, der Gott als Vater anerkennt und hat. Sie lässt alles außer Gott zurück und wendet sich in allen Nöten allein an Ihn, indem sie zum Propheten spricht: „Du bist meine Hoffnung, mein Teil im Land der Lebenden“ (Psalm 142,6); und noch einmal: „Meine Seele hängt an dir, und deine Rechte nimmt mich auf“ (Psalm 62,9). Eine so gläubige Seele bittet und erwartet alles von Gott, ihrem Vater, mit Demut und Furcht: „Jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt von oben herab, vom Vater des Lichts“ (Jakobus 1,17). Ob er empfängt, worum er bittet, er dankt, er empfängt nicht, aber er verzweifelt nicht, sondern wartet geduldig und ruft mit dem Propheten: „Ich habe meine Augen aufgerichtet zu dir, der du im Himmel wohnst.“ Siehe, wie die Augen der Diener auf die Hand ihrer Herren, wie die Augen einer Sklavin auf die Hand ihrer Herrin: So sind unsere Augen „auf den Herrn, unseren Gott, gerichtet, bis er sich unserer erbarmt“ (Psalm 122,1-2). Und so wie ein Kind, das Unglück und Unglück sieht, zu seiner Mutter rennt und ihre Hilfe und ihren Schutz sucht, und in Krankheit und Schwäche zu seiner Mutter seufzt und seine Hände ausstreckt und ihr seine Schwäche erklärt, so rennt ein treues Herz in jeder Versuchung und jedem Unglück zu Gott und bittet ihn um Hilfe und Schutz, während die übrigen Gläubigen zu ihm schreien: „Herr, du bist seit Generationen und Generationen unsere Zuflucht“ ( Psalm 89:2); und noch einmal: „Du bist meine Zuflucht vor dem Kummer, der über mich gekommen ist. Meine Freude! Errette mich von denen, die mich umgeben“ (Psalm 32,7). Und obwohl er die Strafe des himmlischen Vaters akzeptiert, weicht er nicht von ihm zurück; Wie gut nimmt er alles an, was vom guten Gott gesandt wird, und erinnert sich an das tröstende Wort, das er zu seinen Söhnen sagt: „Mein Sohn, vernachlässige nicht die Strafe des Herrn und verliere nicht den Mut, wenn er dich tadelt. Denn der Herr bestraft, wen er liebt, und jeden Sohn, den er aufnimmt, schlägt er“ (Hebräer 12,5-6). Und so wie sich ein Kind von Fremden und Fremden entfernt und sie fürchtet, obwohl keine Gefahr besteht, so entfernt sich eine treue Seele, da sie nicht von dieser Welt, von ihr und von allem, was darin ist, ist, als wäre sie ein Fremder, und fürchtet, dass sie sich dadurch von Gott entfernt und Ihm beraubt wird. Ehre, Ruhm, Reichtum und die Süße dieser Welt sind ihr misstrauisch; hütet sich vor denen, die in Wort und Tat über irdische und vergängliche Dinge nachdenken; Als Fremde ist er vorsichtig, behandelt sie nicht freundlich, aus Angst, dass er durch ihre Freundschaft nicht von seinem Gott entfernt und durch ihre Liebe der Liebe Gottes nicht beraubt wird. Und wie ein Kind bleibt es nicht hinter seiner Mutter zurück und geht nicht zu Fremden, obwohl Fremde es mit einem Apfel oder etwas Ähnlichem zu sich locken; Es kommt zwar vor, dass er zu ihnen kommt und annimmt, was von ihnen gegeben wird, aber mit Angst und sofort, nachdem er angenommen hat, kehrt er zurück und rennt zu seiner Mutter – so ist die treue Seele, obwohl diese Welt sie mit Ehre, Ruhm, Reichtum, ihrer Freude verführt, sich ihr nicht beugt, nicht hinter ihrem Gott zurückbleibt; hält nicht an der Welt fest, aus Angst vor ihrer Verführung, „denn alles, was in der Welt ist: die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Stolz des Lebens, ist nicht vom Vater, sondern ist von dieser Welt“ (1. Johannes 2,16). Und obwohl es vorkommt, dass er die gegebene Ehre annimmt, nimmt er sie mit Furcht an, weil er befürchtet, dass er durch Ehre, die größtenteils gute Sitten in schlechte umwandelt, nicht von Gott abfallen wird, und er betrachtet diese Ehre als Gehorsam und nicht als seinen Trost, und aus Angst davor gibt er die Ehre seines Gottes und das Wohl seines Nächsten an. Auch wenn Reichtum gegeben wird, hängt das Herz nicht daran, sondern hängt allein an Gott; Essen, Trinken, Kleidung, Ruhe und Schutz nach Bedarf – denn es ist unmöglich, ohne sie zu leben – und nicht aus Wollust und Luxus; Er nutzt es aus Gottesfurcht, um Gott nicht durch Übermaß zu verärgern, seine Barmherzigkeit nicht zu verlieren und nicht von ihm abzufallen. Und genau wie ein Kind, obwohl Fremde es von seiner Mutter wegnehmen und wegzerren, es sich fest an seine Mutter klammert, sie umarmt, weint und schreit, um nicht von ihr getrennt zu werden, so ist es ein treues Herz: Obwohl der Teufel und die böse Welt versuchen, es von Gott wegzureißen, indem sie Sorgen, Sorgen und Unglück verursachen, hält es dennoch fest an seinem Gott fest, betet inständig zu ihm und bittet ihn, ihn nicht in Not zurückzulassen und gegen seine Feinde zu helfen. Mit einem Wort: So wie ein Kind sein ganzes Wohlergehen darauf setzt, bei seiner Mutter zu sein, und es für unwohl hält, von ihr getrennt zu sein, so legt eine gläubige Seele ihre ganze Glückseligkeit und ihren ganzen Trost darauf, sich allein an Gott zu klammern, und hält es für ein Unglück, sich an ein Geschöpf zu klammern und so vom Schöpfer abzufallen. Lerne aus diesem Vorfall, Christ, dass es einen christlichen und lebendigen Glauben gibt, der ohne Gottesfurcht und Liebe nicht existieren kann. Lesen Sie die heiligen Psalmen, prophetischen und apostolischen Schriften und das Leben der Heiligen, die Gott durch den Glauben gefallen haben, und Sie werden die Wahrheit verstehen, aber lassen Sie sich nicht von dem Glauben täuschen, der nur auf den Lippen und nicht im Herzen getragen wird, von dem viele erfüllt sind. CXX. Sie sehen, dass sich die Menschen an Feiertagen nach allgemeiner Sitte in leichte Kleidung kleiden und Spaß haben. Erheben Sie Ihren Geist von dieser vorübergehenden und irdischen Feier im Glauben zum Fest der Auserwählten Gottes, die für immer feiern und sich freuen werden. Die gegenwärtige Zeit für Christen ist eine Zeit der Arbeit, der Leistung, des Weinens, der Klage, des Kummers und des Kreuztragens. In diesem Jahrhundert, wenn die Zeit erfüllt ist und die Ewigkeit beginnt, wird den wahren Christen ein gesegneter Feiertag offenbart. Dann werden sie sich von ihrer Arbeit erholen und den Sabbat ununterbrochen und für immer feiern, nicht nur an einem Tag in der Woche, sondern für alle Ewigkeit. Dann werden sie ihr Sacktuch und ihre Trauergewänder ablegen und das Fest- und Hochzeitsgewand anziehen, „wenn dieser Vergängliche die Unverweslichkeit angezogen hat und dieser Sterbliche die Unsterblichkeit angezogen hat“ (1. Korinther 15,54). Dann werden sie das Gewand des Heils und das Gewand der Freude anziehen (Jes. 61:10); „sie werden in weiße Gewänder gekleidet werden“ (Offenbarung 3:5); „Sie werden in feine Leinwand gekleidet sein, rein und glänzend“ (Offenbarung 19:8). In jenen Tagen werden sie nichts Trauriges oder Kummervolles sehen; es wird keine Angst vor Feinden, Armut, Krankheit geben; Es wird keinen Schrei, keine Klage, kein Wehklagen, keinen Hunger, keinen Durst, keine Kälte, keine Hitze, keinen Ärger, keine Katastrophe geben, sondern alles ist ruhig, friedlich, sicher, fröhlich, hell, freudig, günstig. In diesem Leben ist fast alles traurig und beklagenswert: Angst vor dem Tod, Angst vor dem Teufel und der Sünde, Angst vor Feinden und falschen Brüdern; Alles muss gefürchtet und wie ein Vogel von Jägern und Bogenschützen umgesehen werden. Hier sterben wir jeden Tag in der Hoffnung und Erwartung des Todes; und je mehr wir leben, desto wahrscheinlicher ist es, dass wir sterben: Denn je mehr wir leben, desto kürzer wird unser Leben und desto näher rückt der Tod. Und dieses bittere und tödliche Leben ist voller Sorgen; und je länger es andauert, desto mehr Probleme nehmen zu. Aber in diesem Jahrhundert wird es nichts Vergleichbares geben, sondern nur Leben, Glückseligkeit, Freude, Triumph, Ausruf und ewige Freude. Heutzutage ist man es gewohnt, in den Ferien einander zu besuchen, sich gegenseitig zu besuchen und gemeinsam Spaß zu haben. Dann werden sich die Auserwählten Gottes im Haus des himmlischen Vaters versammeln, in dem es „viele Wohnungen“ gibt (Johannes 14:2), und sie werden eine freundliche Freundschaft mit den heiligen Engeln und allen himmlischen Mächten haben und gemeinsam Spaß haben und sich im Angesicht ihres himmlischen Vaters freuen. Dann „werden die Erlösten des Herrn nach Zion kommen mit Jubelrufen; und ewige Freude wird auf ihren Häuptern sein; sie werden Freude und Fröhlichkeit finden, und Kummer und Seufzen werden beseitigt sein“ (Jes. 35:10). Heutzutage ist es Brauch, an Feiertagen gemeinsam zu essen, zu trinken und sich zu freuen. Dann werden die wahren Diener Gottes „sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niederlegen“ (Matthäus 8,11) und „am Tisch des Herrn essen und trinken“ (Lukas 22,30); „Sie werden satt werden von der Fülle des Hauses des Herrn, und sie werden von der Fülle seiner Süße erfüllt sein“ (Psalm 35,9), wie Gott uns dies durch seinen Propheten als Trost vorhergesagt hat: „Siehe, meine Knechte werden essen..., meine Diener werden trinken..., meine Diener werden jubeln..., meine Diener werden jubeln mit der Freude ihres Herzens“ (Jes. 65,13-14). Es ist auch Brauch, an Feiertagen fröhliche Lieder zu singen. Dann werden Gottes Auserwählte „Gott von Angesicht zu Angesicht sehen“ (1. Korinther 13,12), „sie werden ihn sehen“ in seiner Herrlichkeit, „wie er ist“ (1. Johannes 3,2) und werden ihn einstimmig preisen, verherrlichen und verherrlichen ohne Ende, Sättigung und Mühe. Oh, wie hell, fröhlich und fröhlich wird dieser Feiertag sein, lieber Christ! Wie sehnsüchtig erwartet uns der Tag, an dem wir Gott von Angesicht zu Angesicht sehen werden, den wir jetzt wie einen Spiegel in der Wahrsagerei sehen! „Selig sind die, die in deinem Haus wohnen; sie werden dich preisen für immer und ewig“ (Psalm 83,4-5), mein König und mein Gott. Durch diesen Vorfall, Christen und ähnliche, lernen wir, unseren Geist und unser Herz auf eine gesegnete Ewigkeit zu erheben und diese Glückseligkeit mit aufrichtigem Glauben und Eifer zu suchen. CXXI. Sie sehen, dass ein Gärtner einen Baum säubert, zum Beispiel einen Apfelbaum oder einen anderen Baum – er schneidet unbrauchbare Äste und Triebe ab, die den Baum kraftlos machen und das Keimen von Früchten verhindern, und kann ihn auch austrocknen, wenn sie nicht vorher abgeschnitten werden. Jeder Mensch ist wie ein Baum, aus dem Inneren, aus dem Herzen kommen, wie Äste und Zweige, böse Gedanken, unreine Lust, Zorn, Bosheit, Geldgier, Diebstahl, Lügen, Betrug, Habgier, Murren, Gotteslästerung usw., wie Christus sagt: „Aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsches Zeugnis, Gotteslästerung“ (Matthäus 15,19). So wie ein Gärtner einen Baum beschneidet und die unbrauchbaren Zweige und Triebe abschneidet, die von ihm kommen, damit sie, wenn sie wachsen, den Baum selbst nicht beschädigen, so ist es für jeden Christen angebracht, sein Herz zu beschneiden und böse Gedanken abzuschneiden, sobald sie beginnen, aus dem Herzen auszuströmen und aufzutreten, damit sie beim Wachsen dem inneren spirituellen Menschen keinen Schaden zufügen. So wie die unnützen Zweige und Triebe, die an einem Baum wachsen, ihm den Saft entziehen und ihn so unfruchtbar machen und ihn dann vertrocknen lassen, so führen böse Gedanken, wenn sie zunächst nicht unterdrückt werden, sondern wachsen dürfen, den inneren geistigen Menschen zur Erschöpfung, machen ihn unfruchtbar und machen die menschliche Seele zu einer verdorrten Rebe, und die verdorrte Rebe wird aus den Trauben Christi ausgeworfen (Joh 15,6). Das Ende einer solchen Seele brennt laut der Heiligen Schrift: „Schon ist die Axt an die Wurzel der Bäume gelegt; jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 3,10). Böse Gedanken werden aus dem Herzen abgeschnitten: 1) „Durch das Wort Gottes, das nach der Lehre des weisen Paulus das Schwert des Geistes ist“ (Eph. 6:17). Sobald der Gedanke an unreine Lust aufkommt, oder der Gedanke an Diebstahl, Unterschlagung, Erpressung und aller Unwahrheit, oder der Gedanke an Hass, Neid, Zorn, Bosheit, Rache, oder der Gedanke an Stolz, Arroganz, Verachtung, Zweifel, Verachtung, Erniedrigung des Nächsten, Verurteilung und Verleumdung, oder der Gedanke an Murren und Gotteslästerung oder anderes Böses aus deinem Herzen kommt, Christ, - sofort, Nehmen Sie das geistliche Schwert des Wortes Gottes, mit dem Gedanken niedergeschlagen werden, und schneiden Sie „alles Hohe, das sich wider die Erkenntnis Gottes erhebt“ (2. Korinther 10,5) ab, damit es, wenn es wächst, Ihrer Seele keinen Schaden zufügt oder zerstört. 2) Gebet, das um Gottes Hilfe in dieser schwierigen Angelegenheit bittet. Denn nachdem du aus Gottes Wort gelernt hast, dass ein rebellischer Gedanke die Frucht eines bösen Geistes ist, wende dein Herz sofort deinem Helfer Gott zu und bitte ihn um Hilfe im Kampf – möge er selbst den Feind durch dich, den Schwachen, besiegen. Der heilige Andreas von Kreta belehrt uns in dieser Angelegenheit treffend, indem er sagt: „Erhebe dich und überwinde, o Herr, wie Jesus Amalek die Leidenschaften des Fleisches und die Gibeoniter – schmeichelhafte Gedanken, die immer siegreich sind“ (Lied 6 des Großen Kanons des Fastentriodions am Donnerstag der 5. Woche). (Anmerkung – Gibeon ist eine biblische Stadt in Palästina, deren Einwohner nach der Definition Gottes zur Zerstörung verurteilt waren, aber sie erwirkten von Josua auf listige Weise ein Bündnis mit ihnen und einen Eid, sie nicht zu zerstören. Als die Täuschung aufgedeckt wurde, verfluchte Josua sie und machte sie zu Sklaven Israels, zerstörte sie jedoch nicht und beschützte sie sogar vor Feinden (siehe Josua 9–10 und Josua 11–19)) Dies lehrt der heilige David, der überall in Seine Psalmen liefen zu Gott und baten um Hilfe. Er wird uns durch sein Beispiel besiegen. So schnitten alle Heiligen die Gedanken aus ihren Herzen ab und brachten so Früchte für Christus hervor wie fruchtbare Bäume. So sollten auch wir Christen handeln, wenn wir Christus angehören wollen. Und das ist genau das, was es bedeutet, „das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen“ (Gal. 5,24), nicht zuzulassen, dass die Sünde „in einem sterblichen Körper herrscht, um ihm in seinen Begierden nicht zu gehorchen“ (Röm. 6,12), „nicht nach dem Fleisch zu leben..., sondern die Taten des Fleisches mit dem Geist zu töten“ (Röm. 8,12-13), „sich nicht umzudrehen das Fleisch in Begierden“ (Röm. 13:14), „Wandle nach dem Geist und... erfülle nicht... die Begierden des Fleisches“ (Gal. 5:16), „meide die Begierden des Fleisches, die gegen die Seele kämpfen“ (1. Petrus 2:11). Diese Arbeit, dieser Kampf und diese Leistung gebührt allen Christen – Singles und Verheirateten, Ehefrauen und Ehemännern, Jung und Alt, jungen Männern und Jungfrauen, Herren und Sklaven – und muss dies unaufhörlich tun, bis zum Ende dieses Lebens. Wie viele solcher teuflisch obszönen und zerstörerischen Früchte entstehen jeden Tag und jede Stunde und wollen die Seele töten – es ist unmöglich zu zählen! Die Pflicht der christlichen Seele besteht darin, sie alle abzuschneiden und bei dieser Leistung nicht zu schwächen. CXXII. Sie sehen, dass die Armen und Elenden zu einem reichen und großzügigen Menschen rennen und entsprechend ihren Bedürfnissen alles erhalten, was sie brauchen. Erhebe nach diesem Vorfall deinen Geist zu Gott, der reich an Barmherzigkeit und Großzügigkeit ist. Wenn ein Mensch, der von Natur aus böse ist, so barmherzig und großzügig zu denen ist, die ihn bitten, und ihm in seinen Nöten hilft, wie viel mehr wird dann Gott von Natur aus gut sein, denn „niemand ist gut als Gott allein“, so die Worte des Herrn (Matthäus 19,17), und wird denen, die im Glauben bitten, geben, was sie nach seinem Willen bitten, und wird in der Not jedem helfen, der im Glauben zu ihm kommt. Wenn er dem Menschen, seiner Schöpfung, Barmherzigkeit eingepflanzt hat, um wie viel mehr erbarmt er sich dann selbst für die Bedürftigen und diejenigen, die nach ihm seufzen. Wenn Er diejenigen kannte und sich ihrer erbarmte, die verloren waren und Ihn nicht kannten, wie viel mehr wird Er diejenigen erhören und sich ihrer erbarmen, die Ihn kennen und kennen und die Seinen Namen bekennen und Ihn anrufen. Und wenn Er diejenigen gesucht hat, die Ihn nicht suchen, wird Er umso mehr diejenigen annehmen, die Ihn suchen und Seine Barmherzigkeit zeigen. Eines wird von uns verlangt: dass wir vor Ihm unser Elend, unsere Armut und unser Elend erkennen und anerkennen; und der Reichtum Seiner Güte und Großzügigkeit ist für jeden bereit und offen. Durch diesen Vorfall und diese Überlegungen lernen wir, liebe Christen, unsere Hoffnung nicht aufzugeben, sondern uns voller Glauben dem Thron der Gnade zu nähern, an die Türen der Barmherzigkeit Gottes zu klopfen und, auch wenn er zögert, mit Sicherheit Barmherzigkeit von Ihm zu erwarten. Wenn ein Mensch großzügig und barmherzig ist, umso mehr ist Gott unvergleichlich barmherziger als jeder barmherzige Mensch; Wenn sich jemand der Stimme der Armen beugt und ihm Barmherzigkeit erweist, um wie viel mehr wird es Gott, der Vater der Großzügigkeit, tun. Lesen Sie die Heilige Schrift und Sie werden diese Wahrheit erkennen. CXXIII. Wenn du, Christ, sähest, dass ein gewisser edler, hochrangiger und reicher Fürst Freundschaft mit einem gewissen einfachen, elenden und bettelnden Menschen wünscht und sucht, würdest du dich sicherlich über so etwas Unerhörtes wundern; Aber Sie würden sich noch mehr wundern, wenn Sie sehen würden, dass derselbe arme Dummkopf diese Freundschaft nicht will, dann würden Sie diesen Dummkopf sicherlich als dumm bezeichnen. Daher ist jeder reuelose Sünder äußerst dumm, verrückt und blind. Christus, der Sohn Gottes, der himmlische König, möchte Freundschaft mit ihm haben, ihn lieben und ihn zu sich ziehen und von ihm geliebt werden; will zu ihm kommen und mit ihm speisen, wie er sagt: „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm eingehen und mit ihm speisen, und er mit mir“ (Offenbarung 3,20). Freundschaft ist nichts anderes als fleißige und gegenseitige Liebe – lieben und geliebt werden. Von dieser heiligen und erhabenen Freundschaft wendet sich der blinde und sinnlose Sünder wahnsinnig ab und wendet sich verzweifelt der unreinen und abscheulichen Liebe dieser Welt zu. Oh, welche Überraschung, welche Angst, welches Weinen und welche Tränen sind diesem Wahnsinn und dieser Wut würdig! Der arme Sünder sieht das nicht, aber im Grunde ist es so. So blenden der Charme der eitlen Welt und die List des Feindes, des Teufels, unsere armen Augen! Oh, wenn nur die Augen des Sünders geöffnet würden und er sehen würde, was er verliert und wo er ist: Er würde unaufhörlich seufzen und untröstlich weinen; Eine Stimme aus dem Herzen würde sich ständig zu Gott erheben und sagen: „Ich bin in die Irre gegangen wie ein verlorenes Schaf; suche deinen Diener“ (Psalm 119,176). CXXIV. Wenn Sie auch gesehen hätten, dass der königliche Sohn, nachdem er das teure scharlachrote Gewand, in das er gekleidet war, ablehnte, sich in dünne und stinkende Lumpen kleidete, wären Sie sicherlich über diese obszöne Tat überrascht gewesen. So ist es auch mit dem Christen, der Gott und Christus, den Sohn Gottes, verlassen hat und sich der Sünde hingibt. Denn jeder, der durch den Glauben an Christus Jesus getauft wird, wird ein Sohn Gottes, gemäß dem, was geschrieben steht: „Ihr seid alle Söhne Gottes durch den Glauben an Christus Jesus“ (Gal. 3,26), und seine Seele ist mit dem wunderschönen Gewand der Rechtfertigung Christi bekleidet, wie ein königlicher Scharlach, wie den Christen gesagt wird: „Ihr seid gewaschen..., geheiligt..., gerechtfertigt im Namen unseres Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes“ (1 Kor. 6:11); Und noch einmal: „Alle von euch, die auf Christus getauft wurden, haben Christus angezogen“ (Gal. 3,27). Wir alle aus dem sündigen Adam sind geborene Sünder und unrein in fleischlicher Geburt, aber in der heiligen Taufe, der geistlichen Geburt, durch den Glauben an Christus, den Sohn Gottes, werden wir vom Schmutz der Sünde gewaschen, geistlich aus Gott geboren und zu Kindern Gottes gemacht, gemäß der Heiligen Schrift: „Und denen, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glaubten, gab er Macht, Kinder Gottes zu werden“ (Johannes 1:12); und noch einmal: „Seht“, sagt der heilige Apostel Johannes überrascht, „was für eine Liebe der Vater uns geschenkt hat, dass wir Kinder Gottes heißen sollen“ (1. Johannes 3,1). Diese große Gnade wurde uns von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, verdient – ​​durch seinen freien Gehorsam, sein Leiden und seinen Tod, verdient von denen, die an seinen Namen glauben – gegeben vom himmlischen Vater mit seiner Güte und Liebe für die Menschheit; vom Heiligen Geist vollbracht. Aber ein Christ, wenn er zur Sünde abweicht und Ungerechtigkeit begeht, zerstört diese große Gnade, und zwar so sehr, dass er durch das Leiden und Sterben des Sohnes Gottes, des Herrn der gewonnenen Herrlichkeit und als Geschenk an ihn durch eine von Gott gegebene Gnade, das schöne königliche Gewand ablegt, das er bei der Taufe durch die Gnade Christi angezogen hat, und die stinkenden und hässlichen sündigen Lumpen wieder anzieht, die er bei derselben Taufe abgelegt hat, und so weiter Es ist eine beklagenswerte Schande für die Engel und alle Heiligen, denn so wie der Herr sagt: „Unter den Engeln Gottes herrscht Freude über einen einzigen Sünder, der Buße tut“, so herrscht Trauer über einen Gerechten, der in die Irre geht und vom ewigen Leben abfällt. Der arme Sünder sieht diesen Gestank und diese Schande nicht, aber er wird sie sehen, wenn die Söhne Gottes offenbart werden und wie der einziggezeugte Sohn Gottes sind, der in seiner göttlichen Herrlichkeit erschienen ist, wie der Apostel sagt: „Geliebte! Wir sind jetzt Kinder Gottes; aber es ist noch nicht offenbart, was wir sein werden. Wir wissen nur, dass wir, wenn es offenbart wird, wie er sein werden“ (1. Johannes 3,2). Und die Sünder werden aus ihrer Mitte ausgesondert, und ihre innere Niederträchtigkeit wird zur Schande der ganzen Welt offenbar werden. Dieser Vorfall und diese Argumentation lehren dich, Christ, dich selbst auf die Probe zu stellen und dein Gewissen zu prüfen, um zu sehen, ob auch du dich in einem so schlechten und beklagenswerten Zustand befindest. Und wenn Sie es bemerken, zögern Sie nicht, in der Gestalt des verlorenen Sohnes zum himmlischen Vater zurückzukehren und in Demut zu ihm zu beten: „Vater! Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin es nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden. Nimm mich als einen deiner Tagelöhner“ (Lukas 15,18-19). Er ist barmherzig und bereit, Sie zu empfangen und mit den heiligsten Armen seiner Liebe zu umarmen. Und so „wird Freude im Himmel auch für diejenigen sein, die Buße tun.“ (Lukas 15:7) CXXV. Sehen Sie, dass der Vater, der seinen wankelmütigen Sohn zu einem ehrlichen und beständigen Leben bekehren will, ihn ermahnt und zu ihm sagt: „Willst du mein Eigentum, das ich durch meinen Schweiß und meine Arbeit gesammelt habe, mit Trunkenbolden und Huren vergeuden?“ Und es gibt viele solcher Fälle auf der Welt. Betrachten Sie von diesem Fall aus die geistlichen Besitztümer, die jedem Christen in der Taufe gegeben werden, das heißt Gnade, Wahrheit, Heiligung, Adoption, das Erbe des ewigen Lebens. Und richten Sie Ihre Gedanken von Ihrem fleischlichen Vater auf Christus, der der „ewige Vater“ seiner Gläubigen ist (Jes. 9,6), und denken Sie daran, was er in seinem Evangelium sagt: „Wer nicht mit mir sammelt, der zerstreut“ (Mt 12,30). Christus hat sich durch sein Leben, seine Geduld, sein Leiden und seinen Tod auf Erden dazu herabgelassen, uns Sündern und Ausgestoßenen von seinem himmlischen Vater Barmherzigkeit, Vergebung der Sünden, Rechtfertigung, Heiligung und Befreiung zu verdienen, wie der Apostel lehrt: „Christus Jesus ... ist für uns Weisheit von Gott geworden, Gerechtigkeit und Heiligung und Erlösung“ (1 Kor 1,30). Und dieser unschätzbare Schatz wird jedem, der getauft wird, durch den Glauben geschenkt: Dann werden einem Menschen diese himmlischen Gaben durch die Gnade Gottes zuteil, ohne dass er dafür eigene Verdienste besitzt. So wie ein ehrlicher und reicher Mann, der einen Erben seines Besitzes haben möchte, einen armen Mann als seinen Sohn annimmt und ihn durch seine Barmherzigkeit zu seinem Erben macht, so nimmt Gott, „reich an Barmherzigkeit und Gaben“, einen Mann an, der durch die List des Teufels und seinen eigenen Willen von ihm entrissen wurde und arm, arm, elend und verdammt wurde, durch die Gnade seines einziggezeugten Sohnes Jesus Christus und durch seinen Heiligen Geist „wäscht ihn von der Unreinheit der Sünde, heiligt und rechtfertigt ihn“ (1. Korinther 6,11) und macht ihn zu „seinem Sohn und seinem Erben und Miterben mit Christus“ (Röm. 8,16–17). Aber wenn ein Mensch, der diese große Gnade vergessen hat, sich der Sünde zuwendet, wie „ein Hund zu seinem Erbrochenen zurückkehrt und ein gewaschenes Schwein im Schlamm wälzt“ (2. Petrus 2,22) und diesen unschätzbaren himmlischen Schatz verschwendet wie der verlorene Sohn (Lukas 15,13-14), dann betrübt er Christus ungemein und zerstört sich selbst. Er hört von Ihm in seinem Gewissen und in der Heiligen Schrift eine ähnliche Stimme: O Mensch! Möchtest du Meinen Reichtum verschwenden, den ich dir gegeben habe und den ich durch so viel Arbeit, Schweiß, Krankheit, Geduld, Leiden und Tod gesammelt habe? Denken Sie daran, wer ich bin und wie ich bin, wer so hart für Sie gearbeitet hat und wie ich Ihnen diesen Schatz verdient habe! Gott und Schöpfer aller Dinge, vor dem sich „jedes Knie beugt, im Himmel, auf Erden und unter der Erde“. Aber um deinetwillen wurde er ein Mann wie du, „er machte sich zu keinem Ansehen, nahm die Gestalt eines Dieners an und wurde den Menschen gleich und dem Aussehen nach wie ein Mensch; er erniedrigte sich und wurde gehorsam bis an den Tod, bis zum Tod am Kreuz“ (Phil. 2:7-8, 2:10), und so empfingst du Vergebung der Sünden, Gnade, Segen, Gerechtigkeit, Adoption und das Erbe des ewigen Lebens. Erinnerst du dich daran, was du warst? Der Gesetzlose, der Abtrünnige, vom Angesicht Gottes verstoßen, der Sohn des Fluches und Zorns Gottes, der Gefangene und Sklave des Teufels, das unauslöschliche und ewige Feuer, die Vernichtung des Kindes. Aber ich habe euch von alledem erlöst, nicht mit Silber oder Gold, sondern „mit meinem kostbaren Blut“ (1. Petrus 1,19); Ich habe dich vom Schmutz der Sünde gewaschen und dich mit dem reinen Gewand meiner Gerechtigkeit bekleidet und dir das Erbe des ewigen Lebens versprochen. „Ich habe einen Bund mit dir geschlossen“, sagt der Herr, Gott, „und du bist mein geworden. Ich habe dich mit Wasser gewaschen und dein Blut von dir abgewaschen.“ und dich mit Öl gesalbt. Und ziehe dir ein besticktes Gewand an und beschuhte dich mit Saffiansandalen und gürtete dich mit feiner Leinwand“ (Hes. 16:8-10 usw.). Du verkümmerst, folgst deinem Willen und deinen leidenschaftlichen Wünschen und willst diese böse und leidenschaftliche Veranlagung nicht verlassen, um zu fühlen und Buße zu tun, um erneut Barmherzigkeit von Mir zu empfangen. „O Mensch! Oder verachtest du den Reichtum meiner Güte, Sanftmut und Langmut und erkennst nicht, dass meine Güte dich zur Buße führt“ (Röm. 2,4 „Denke daran, wo du gefallen bist“ (Offb. 2,5), von welcher Würde und Höhe zu welcher Gemeinheit und Elend? Wo stehen Sie jetzt und wohin führen Sie Ihr Wille und Ihr leidenschaftliches Leben? Denken Sie daran und bereuen Sie! Wenn nicht, dann wirst du für immer darüber seufzen, trauern, trauern und weinen, aber es ist nutzlos, „wenn du siehst, wie Abraham, Isaak und Jakob und die übrigen Gerechten in meinem Reich und du selbst in die äußerste Finsternis vertrieben werden, da wird Weinen und Zähneknirschen sein“ (Lukas 13,28). So überführt die Güte Christi, unseres Gottes, einen Christen, der sich der Sünde zugewandt hat und innerlich und äußerlich fehlerhaft ist. Innen – im Gewissen und außen – in der Heiligen Schrift. Ein Christ sollte sich dieser Güte Gottes nicht bewusst sein und ihn zur Buße auffordern, damit er nicht den größeren Zorn Gottes auf sich zieht, wie geschrieben steht: „Wegen deiner Verstocktheit und deines reuelosen Herzens sammelst du dir selbst Zorn auf für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes“ (Röm 2,5). CXXVI. Man sieht in der Natur, dass Gleichheit und Gleiches Gleiches an Gleichem hängen bleiben und danach streben. Feuer passt zum Beispiel nicht zu Wasser, sondern zu Feuer; Luft bleibt nicht im Wasser, sondern steigt nach oben in die Luft. Das passiert auch bei Tieren: Ein Schaf klebt an Schafen und geht mit ihnen, ein Spatz lebt mit Spatzen und Fliegen. Unter den Menschen: gemein mit gemein, ehrlich und beständig mit beständig, reich mit reich, edel mit edel und korrupt mit korrupt. So ist es auch in der geistlichen christlichen Arbeit. Der heilige Glaube kann, da er eine himmlische Gabe ist und von Gott kommt, keine Kommunikation mit vergänglichen und weltlichen Dingen haben, er wendet sich von ihnen ab; Das wahre Herz lehrt uns, die Ehre, den Reichtum, die Herrlichkeit und die Wollust dieser Welt als nichts zu betrachten, ermahnt uns, uns von all dem abzuwenden, und erfreut uns im Himmel, von wo wir gekommen sind, und ermutigt uns ständig, ernsthaft Gott zu begehren und zu suchen, von dem wir unseren Anfang haben; Reichtum und Herrlichkeit stellen ewige und himmlische Segnungen dar, und das menschliche Herz, in dem es seinen Platz hat, erfreut sich daran. Denn die Verwandtschaft strebt nach der Verwandtschaft und entfernt sich von dem Unverwandten, und sucht das Gleiche wie sie selbst und wendet sich von dem Unähnlichen ab, wie oben gesagt wurde. So sucht und eilt der Glaube, eine ähnliche spirituelle Natur und der Anfang, aus dem er kam, zu Ihm. Und so wie das Feuer durch alle Hindernisse hinaufsteigt – seine Eigenschaft ist das –, so ist es auch der Glaube, der zwar gezwungen ist, die Hindernisse von Versuchungen, Eitelkeit, Täuschung und bösen Geistern zu ertragen, aber als geistige und himmlische Gabe strebt er nach dem Höheren, „er richtet seinen Sinn auf das Höhere und nicht auf das Irdische“ (Kol. 3,2). Und da ein treues Herz seine Schwäche und seinen Mangel an Kraft erkennt, seinen Feinden zu widerstehen, greift es auf Gottes allmächtige Hilfe zurück und betet inbrünstig zu Gott, dass Er selbst ihm bei seiner Leistung gegen seine Feinde helfen und ihn stärken möge. So wendet sich der Glaube als himmlische Gabe von irdischen Dingen ab und sucht nach himmlischen Dingen. Daraus folgt, dass diejenigen Christen, die sich mit der Liebe ihres Herzens, das heißt Reichtum, Ehre, Ruhm und Wollust, an die Welt gebunden haben, keinen Glauben in ihrem Herzen haben, da der Glaube wie ein Geist sein eigenes Gutes sucht und liebt; und nachdem sie das geistige Gute aufgegeben haben, suchen sie das, was Fleisch und Blut liebt, suchen das, wovon der Glaube das treue Herz abwendet, und suchen nicht das, wozu der Glaube führt und erregt. So wie der Geist sich an geistigen und unsichtbaren Gütern erfreut und danach strebt, so wird das Fleisch, das keinen Geist hat, durch fleischliche und sichtbare Güter getröstet, ist mit ihnen zufrieden und sucht danach. Denn die Verwandtschaft strebt, wie oben gesagt wurde, nach der Verwandtschaft, weicht aber vom Unverwandten ab. Dieser Vorfall und diese Argumentation lehren Sie, Christen, zu prüfen, ob Sie Glauben haben, der das menschliche Herz reinigt und zu Gott führt. Denn nicht alle, die sich Christen nennen, sind treu, sondern diejenigen, die den Glauben bekennen und ihn im Herzen tragen. Der Glaube ist eine spirituelle Gabe Gottes, die einen Menschen sicherlich von eitlen Dingen abwendet und ihn zur Liebe und zur Suche nach himmlischen Dingen bewegt. Sie ist wie ein Feuer, das das Herz von Unterdrückung und sündigen Verunreinigungen reinigt, und die gesamte Essenz christlicher spiritueller Glückseligkeit besteht im Glauben. CXXVII. Sie sehen, dass ein Vater nach vielen Ermahnungen und väterlichen Strafen seinen fehlerhaften und rebellischen Sohn verleugnet, ihn ablehnt und ihm sein Erbe entzieht. Das ist es, was Gott den Christen antut. Er ermahnt die Schuldigen sowohl innerlich – im Gewissen, als auch äußerlich – durch die prophetischen und apostolischen Schriften und die Predigten von Kirchenlehrern und Pfarrern sowie durch das Versprechen zukünftiger Wohltaten und die Androhung vorübergehender und ewiger Hinrichtungen und durch die verhängten Strafen; und überzeugt uns mit all dem zu wahrer Bekehrung und Reue. Wer aber nicht aufhört zu sündigen und seine Güte, Sanftmut und Langmut vernachlässigt, der wird verleugnet und verworfen und beraubt ihn des Erbes des ewigen Lebens. So lehnte er die rebellischen und halsstarrigen Juden von sich ab, die weder durch prophetische Schriften noch durch Gottes Strafen, noch durch Ermahnungen, noch durch Wunder und die Barmherzigkeit des im Fleisch erschienenen Sohnes Gottes korrigiert wurden, sondern aus Wut gegen den, der kam, um sie zu retten, rebellierten, sie folterten und töteten. Deshalb erfüllte sich an ihnen das Wort Christi: „Das Reich Gottes wird euch genommen und einem Volk gegeben werden, das seine Früchte trägt“ (Matthäus 21,43). Diejenigen, die weder durch die Gnade noch durch die Strafe Gottes korrigiert wurden, werden von Gott abgelehnt. Das ist es, was einem fehlerhaften Christen widerfährt, den weder ein reuiges Gewissen, noch die Barmherzigkeit Gottes und die versprochene ewige Glückseligkeit, noch die Angst vor der Hölle und nichts anderes zur Reue bewegen können. Zu einer solchen Person sagt das apostolische Wort: „O Mensch! Oder vernachlässigst du den Reichtum der Güte Gottes, der Sanftmut und der Langmut und erkennst nicht, dass die Güte Gottes dich zur Buße führt? Aber aufgrund deiner Hartnäckigkeit und deines reuelosen Herzens sammelst du dir selbst Zorn auf für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes“ (Röm 2,4-5). Fürchten wir uns, geliebter Christ, vor dieser Zurechtweisung Gottes, die er durch seinen Apostel den Schuldigen verkündet, damit wir nicht auch den Zorn Gottes auf uns ziehen, damit nicht das, was den rebellischen Juden widerfahren ist, an uns erfüllt wird und wir nicht für immer aus dem Angesicht Gottes ausgeschlossen werden. Hören wir auf Gott, der uns ruft, ermahnt und durch seine Langmut zur Buße führt. Lassen Sie uns von der Schwierigkeit und Unbequemlichkeit dieser Aufgabe keine Angst machen: Fangen wir einfach an – und Er wird unsere Arbeit mit uns beginnen; Lasst uns nur aus dem Fallen und Liegen aufstehen – und Er wird uns helfen; Wir werden besser werden – und Er wird uns stärken und uns helfen und das Werk unserer Erlösung tun. Ruft, erregt, klopft und bewegt Liegende; aber es hilft denen, die anfangen aufzustehen, und denen, die aufstehen und es tun. Er ist sehr barmherzig und menschlich und möchte uns alle unbeschreiblich retten. Seine ganze Heilige Schrift bezeugt dies. Erinnern und bedenken wir, wie er, als er in der Welt lebte, niemandem seine Barmherzigkeit verweigerte: Er schenkte den Blinden das Augenlicht, den Aussätzigen Reinigung, den Schwachen Gesundheit, den Tauben das Hören, den Dämonischen die Freiheit und den Toten die Auferstehung. Er hörte, erbarmte sich und heilte diejenigen, die zu ihm kamen und um körperliche Gesundheit riefen; Vielmehr würde er diejenigen hören und heilen, die um spirituelle Heilung baten. Denn Er schuf sowohl Körper als auch Seele; und Er ist jetzt im Himmel derselbe, wie Er auf Erden war – Seine Güte, Barmherzigkeit, Menschenliebe, Sanftmut und Barmherzigkeit gegenüber denen, die für Ihn leiden und seufzen: Er hört die Bedürftigen und schreit zu Ihm und hilft und heilt, so wie Er, als Er auf Erden lebte, hörte, half und heilte. Er ist nicht weit von uns entfernt, obwohl wir ihn nicht gehen sehen und ihn nicht sprechen hören. Er ist nur fern von unserem Sehen und Hören, aber er ist denen nahe, die ihn anrufen: „Der Herr ist nah allen, die ihn anrufen“ (Psalm 145,18). Und wenn er dem leidenden Körper, der stirbt und verfällt, solche Barmherzigkeit erwiesen hat und bereitwillig seine Bitte an alle erfüllt hat, wird er der unsterblichen Seele, die viel besser ist als der Körper, krank, tobend, aussätzig, gelähmt, taub und blind, viel mehr helfen und heilen, wenn er zu ihm kommt und ihn um Hilfe und Barmherzigkeit bittet, gemäß seinem falschen Versprechen: „Bitte, und es wird dir gegeben; suche, und du wirst finden; klopfe, und es wird geschehen.“ euch aufgetan“ (Matthäus 7,7). Zu diesem Zweck kam Er exkommuniziert und von Ihm entfernt zu uns in diese Welt, um unsere blinden Seelen zu erleuchten, die Verlorenen zurückzubringen, die Aussätzigen von Sünden zu reinigen und die Toten wiederzubeleben und uns auf dem Weg der Reue und Wahrheit zu unterweisen und so wahre und ewige Glückseligkeit zu schenken, die wir in unseren Vorfahren verloren haben. Und wenn der König der Herrlichkeit und unser Herr und Schöpfer uns eine solche Barmherzigkeit erwiesen haben, dass er um unseretwillen, die wir Armen und Verderbenden sind, in die Welt kam und das Fleisch anzog, das uns untertan war, und um unseretwillen gelitten und gestorben ist, und viel mehr, nachdem er für uns gelitten hat, wird er sich unserer Umkehr erbarmen und erhören und helfen. Und wenn er sich an uns erinnerte, die wir ihn vergessen haben und ihn nicht kennen, umso mehr wird er an diejenigen denken, die sich erinnern und rufen. Er hatte Erbarmen mit denen, die sich von Ihm abwandten, und noch mehr wird Er Erbarmen mit denen haben, die sich Ihm zuwenden. Komm, lass uns aufstehen und seinen Weg gehen, und er wird uns nehmen, uns ihm nachfolgen und uns zu seinem Vater führen. So wird Gott unser Gott und Vater sein, und wir werden sein Volk und seine Söhne sein, was unsere unaussprechliche Ehre und unser Lob ist. Was könnte herrlicher sein, was kann man sich herrlicher vorstellen, als berufen zu werden und Söhne des lebendigen, allmächtigen, großen, ewigen und allguten Gottes zu sein und ihn als Vater zu haben? Dies übertrifft unvergleichlich alle Herrlichkeit, Ehre, Würde, Freude und Freude dieser Welt. Wenn Gott nun unser Gott und Vater sein wird, dann wird das Erbe des ewigen Lebens mit Sicherheit unser sein, und zwar ewige Glückseligkeit und Herrlichkeit. CXXVIII. Sie sehen, dass jemand im Fieber alle Speisen ablehnt, auch wenn sie süß und angenehm sind, und sie verabscheut, weil er innerlich vom Feuer verbrannt und verzehrt ist. So ist die gottliebende Seele: umarmt vom Verlangen der Heiligen nach himmlischen Segnungen und verwundet von der Liebe Gottes und vom göttlichen und himmlischen „Feuer, das Christus kam ... um es auf die Erde zu bringen“ (Lukas 12,49), entzündet sich – „alles, was in der Welt ist“ – ehrlich, lieb, herrlich, angenehm und fröhlich – lehnt es ab, verabscheut es. Und was andere mit Mühe und Eifer suchen, davon wendet es sich ab und flieht; Ehre, Ruhm und Luxus gelten als faules Aas und wenden sich von ihnen ab. Sie hat in sich den Wunsch, das ewige Gut zu finden und nicht zu verlieren, nämlich Gott selbst mit all seinen ewigen Segnungen. Makarius von Ägypten, Gespräch 9, Kapitel 9). Das Wort Christi ist ewig: „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Matthäus 6,21). Dieser Vorfall und diese Argumentation, die dem Buch des Heiligen Makarius von Ägypten entnommen sind und voller spiritueller Weisheit sind, lehren Sie, Ihr Herz zu prüfen, wovon es umarmt ist, welches Verlangen und welche Liebe – ist es Gottes oder die dieser Welt? Viele Menschen denken von sich selbst, dass sie die Liebe Gottes haben. Fragen Sie alle: Liebst du Gott? Er antwortet sicherlich: Wie kann man Gott nicht lieben? Und das Gewissen überzeugt uns davon. Aber statt Gott lieben sie sich selbst und die Welt. Wahre Liebe erkennt man an Taten, nicht an Worten, wie es bei jeder Tugend der Fall ist. Das Herz eines Menschen ist eins und kann nicht geteilt werden: und so verneigt es sich gewiss, begehrt, sucht und hängt entweder an Gott oder an die Welt; und wenn es bei einem bleibt, bleibt es hinter dem anderen zurück. Deshalb sagt der Herr: „Ihr könnt Gott und dem Mammon nicht dienen“ (Matthäus 6,24). Deshalb ermahnt der Apostel: „Liebt nicht die Welt noch die Dinge in der Welt. Wenn jemand die Welt liebt, ist die Liebe des Vaters nicht in ihm“ (1. Johannes 2,15). Wenn wir Gott lieben wollen, dann lasst uns die Liebe zur Welt und die Selbstliebe aus unseren Herzen vertreiben, denn wer selbstliebend ist, ist sein eigener Feind, und „Freundschaft mit der Welt ist Feindschaft gegen Gott ... Wer ein Freund der Welt sein will, wird ein Feind Gottes“ (Jakobus 4,4). CXXIX. Sie sehen, wenn ein Vater arm und elend ist, sind auch seine Kinder elend. Und wenn der Besitzer oder das Oberhaupt eines Hauses in Not und Verbitterung ist, dann leidet auch sein Haus mit ihm in Not und erträgt Bitterkeit. So ist es in der Heiligen Kirche, die das Haus des lebendigen Gottes ist. Im Haus dieses Heiligen ist Christus Vater und Haupt. Wenn er, während er auf Erden lebte, jedes Unglück, jede Verbitterung und jedes Leiden erduldete und so in seine Herrlichkeit einging, wie er selbst sagt: „Ist es nicht notwendig, dass Christus leidet und in seine Herrlichkeit eingeht?“ (Lukas 24:26), - dann sollten seine Hausgenossen, wahre Christen, ihm darin folgen und jedes Unglück und jede Bitterkeit, die ihm widerfährt, großzügig ertragen und auf ihren Anführer und Meister schauen. Denn der Herr, der auf der Erde lebte, zeigte uns ein Bild davon, wie wir leben, Gott gefallen und ewiges Leben erlangen sollten. Alle Heiligen, diejenigen, die Gott und seinem Haushalt nahe standen, folgten diesem Bild und gingen in die Herrlichkeit ein, die er durch sein Leiden und seine Krankheit erlangt hatte. Wir müssen also dem Weg folgen, den unser Herr selbst und seine Heiligen gegangen sind, wenn wir mit ihm und seinen Heiligen verherrlicht werden wollen. Das Brautpaar, der Körper und das Haupt müssen leiden, um zusammen mit dem Haupt verherrlicht zu werden. Es gibt keinen anderen Weg zum ewigen Leben und zur Stadt der Heiligen als den schmalen, schmerzhaften und kreuzigen Weg (Matthäus 7,14). Wir müssen auf jeden Fall mit Christus ausharren, der ausharrte, uns mit Ihm versöhnen, der uns erniedrigte, und das Kreuz mit Ihm tragen, der das Kreuz trug, um gemeinsam mit dem Verherrlichten verherrlicht zu werden. „Wenn du Ruhm von den Menschen suchst“, sagt der oben erwähnte große Makarius, „und du Anbetung und Verehrung sehnst und ein üppiges Leben suchst, bist du von diesem Weg abgewichen“ (Gespräch 12, Kapitel 5). Dieser Vorfall und diese Argumentation lehren Sie, sich selbst auf die Probe zu stellen, wenn Sie im nächsten Jahrhundert an Ihm teilhaben wollen: Gehören Sie zum Haushalt Christi und zu Gottes Nachbarn, das heißt, sind Sie ein Sohn der Kirche und haben Sie hier Anteil an Ihm? Und wer im nächsten Jahrhundert an Ihm teilhaben möchte, muss sich jetzt im Glauben und in der Liebe an Ihn klammern und Ihm jetzt mit Geduld, Sanftmut und Demut folgen, damit er in diesem Jahrhundert an Seinem Reich teilhaben kann. CXXXX. Sie sehen, dass sich ein nackter Mann seiner selbst schämt und andere sich seiner schämen und ihn verabscheuen. Das gilt auch für die Seele, die nicht von der Gnade Gottes bedeckt ist. Satan, unser Feind, hat uns wie ein Dieb entlarvt und uns des Gewandes der Gnade und Erlösung Gottes beraubt. Deshalb erkannten unsere Vorfahren, entlarvt durch seine Bosheit, ihre Nacktheit, die sie vor ihrem Fall nicht gesehen hatten, und begannen sich selbst zu schämen, was ein Beweis und Beweis für ihre innere Nacktheit war. Als Christus, der Sohn Gottes, unsere Blöße sah, von der sich Gott und seine heiligen Engel abwandten, erbarmte er sich unserer, kam nackt, arm, elend und bettelarm zu uns auf die Erde, kleidete sich in unser Fleisch und wurde in allem wie wir, außer in der Sünde, damit wir, nackt, beschmutzt und befleckt, mit Seinem Blut gewaschen und mit dem reinen Gewand der Gerechtigkeit bekleidet werden konnten. Dein eigenes, und präsentiere es so den reinsten Augen Deines himmlischen Vaters. Dieses heilige Gewand wird jedem durch den Glauben bei der Taufe geschenkt. Wer sich daran hält – im Kampf gegen seine Feinde, die unsichtbar zu den Waffen gegen uns greifen und uns wieder entlarven wollen, um uns vor Gott und seinen Engeln zu beschämen und zu beschämen –, der ist gesegnet, wie der Herr sagt: „Gesegnet ist der, der wacht und seine Kleider bewahrt, damit er nicht nackt geht und sie seine Schande nicht sehen“ (Offenbarung 16,15). Denn wenn der himmlische Vater ihn in das Gewand seines einziggezeugten Sohnes gekleidet sieht, wird er ihn als sein Eigentum erkennen und ihm ein Erbe mit seinen heiligen Auserwählten geben und ihn in die Kammer seiner Herrlichkeit führen. Wenn jemand durch Nachlässigkeit und Faulheit dieses heilige scharlachrote Gewand verloren hat und daher nackt vor Gott und seinen Auserwählten erscheint, dann wird ihm nichts anderes folgen als unerträgliche Scham und Schande, er wird sich seiner selbst schämen, denn er ist nackt; Und Gott und seine Auserwählten werden sich seiner Blöße schämen und werden seine heiligsten Augen von ihm abwenden und ihn als nicht sein Eigentum verleugnen. Der geblendete Sünder sieht diese Nacktheit nicht, da er seine geistigen Augen nicht offen hat, und schämt sich daher nicht: so wie ein schlafender oder blinder Mensch seine körperliche Nacktheit nicht sieht, weshalb er keine Scham empfindet. Aber Gottes allsehendes Auge sieht; sieht und wendet sich von einer solchen Seele ab. Der arme Sünder wird es sehen, wenn die Bücher des Gewissens geöffnet werden und die geheimen Gedanken der menschlichen Herzen der ganzen Welt ans Licht gebracht werden – er wird es sehen, aber zu seiner äußersten Schande, Schande, Schande und Katastrophe. Wenn wir uns schämen, nackt vor den Augen einiger weniger Menschen zu stehen, und weil wir es nicht ertragen können, entweder weglaufen oder uns verstecken, wie viel unerträglicher wird die Schande und Schande für die Seele sein, vor der ganzen Welt, vor den Engeln und den von Gott auserwählten Menschen und dem gerechten Richter selbst nackt da zu stehen, noch dazu beschmutzt und befleckt. Eine solche Seele wird sicherlich in einer Höhle, in der Dunkelheit und in der Hölle selbst Zuflucht suchen wollen und weltweite Schande, Schande und den Zorn des gerechten Richters nicht dulden, aber sie wird dazu nicht in der Lage sein. Oh, wie gesegnet ist derjenige, der jetzt diese erbärmlichste Blöße erkennt! So wird man sich seiner selbst schämen und im Glauben danach streben, sich von Christus zu kleiden, der jeden, der an ihn glaubt und ihn bittet, mit dem Gewand der Erlösung bekleidet. Dieser Vorfall lehrt uns, unsere Seele zu prüfen, um zu sehen, ob sie nackt ist, und so im Glauben Kleidung dafür von Christus, dem Sohn Gottes, zu suchen und zu erbitten, um an diesem Tag nicht nackt vor Gott und seinen Heiligen zu erscheinen und nicht von Scham bedeckt zu sein. CXXXI. Sie sehen, dass Silber, Gold oder Kupfer, wenn es kein königliches Bild darauf trägt, nicht für den allgemeinen Gebrauch und Kauf geeignet sind und nicht in die Schatzkammer des Herrschers aufgenommen, sondern abgelehnt werden; aber nur die Münze mit dem königlichen Bild ist im Umlauf und wird von allen akzeptiert. So ist es auch mit der Seele: Wenn sie nicht das Siegel des himmlischen Königs, Christus, des Sohnes Gottes, trägt, das durch den Glauben und den Heiligen Geist dargestellt wird, ist sie für die Gesellschaft der Heiligen unanständig und nicht für den himmlischen Schatz geeignet, sondern wird ausgestoßen. Dieser Vorfall lehrt Sie, mit Glauben und Fleiß nach dem himmlischen göttlichen Bild zu suchen, das ein wunderschöner Schmuck unserer Seelen und unserer Gnade ist, um nicht für Sie zu leiden, ohne es zu haben, wie der zur Hochzeit Eingeladene, der ohne Hochzeitsgewand kam, denn als er ihn sah, sagte der König zu ihm: „Freund! Wie bist du hierher gekommen, ohne Hochzeitskleidung zu tragen? Er schwieg. Dann sagte der König zu den Dienern: „Fesselt seine Hände und Füße, nehmt ihn und wirft ihn in die äußerste Dunkelheit“ (Matthäus). 22:12-13). SXXHP. Sie sehen, dass die Toten nicht unter den Lebenden sind und sein sollen, sondern aus dem Haus und der Stadt geholt und in der Erde begraben werden. So ist es auch mit der Seele, die an der Sünde gestorben ist: Sie wird aus der Gemeinschaft der Heiligen, aus dem Haus und der Stadt des lebendigen Gottes, das heißt aus der Heiligen Kirche, „die das Haus des lebendigen Gottes ist“ (1. Tim. 3,15), herausgenommen oder sogar ausgestoßen. Denn es ist unanständig für sie, mit den Lebenden zusammen zu sein, die mit Glauben und Liebe leben und Gott dienen. So wie für den Körper das Leben die Seele ist, so ist das Leben für die Seele die Gnade Gottes. Und so wie man das Leben des Körpers aus körperlichen Handlungen erkennt, zum Beispiel aus Bewegung, Sprache und anderen Dingen, so erkennt man das Leben der Seele aus geistlichen Handlungen, das heißt aus wahrer Reue, Gebet, Liebe und Furcht vor Gott. Teste deine Seele, Christ, anhand dieses Vorfalls, ob sie tot ist. „So wie der Körper ohne Geist tot ist, so ist der Glaube ohne Werke tot“, sagt der Apostel (Jakobus 2,20–26). SXXXXSH. Sie sehen, wenn ein Maler das Bild eines Prinzen malen möchte, sollte einer direkt vor dem anderen stehen und einander von Angesicht zu Angesicht ansehen, und dann wird der Maler das Bild des Prinzen malen, der ihn ansieht; und wenn der Prinz sein Gesicht vom Maler abwendet, kann der Maler sein Gesicht nicht gut darstellen und ein ihm ähnliches Bild malen. Dies ist der Zustand des inneren Menschen, wenn das Bild Gottes in ihm dargestellt wird. Christus, der Sohn Gottes, ist ein himmlischer und weiser Maler. Er möchte in unseren Seelen das Bild Gottes darstellen, das wir verloren haben, und unseren Seelen Lebendigkeit verleihen und ein wunderschönes Porträt des himmlischen Königs einfangen. Aber wer sich mit Seele und Herz von Ihm abwendet, kann Sein Werk nicht vollenden. Wenn sich jemand an Ihn wendet und Ihn mit den Augen des Glaubens ansieht und Ihn darum bittet, dann wird dieser göttliche Glanz in seine Seele eingeschrieben und dargestellt, lebendig, unvergänglich und für immer strahlend. Für uns, geliebte Christen, ist es angebracht, unsere geistlichen Augen auf Ihn zu richten und mit Glauben zu schauen, damit Ihm diese göttliche Schönheit in uns darstellen kann. Und wenn wir dies tun und bekommen wollen, was wir wollen, müssen wir das Bild dieser Welt hinter uns lassen und uns allein Ihm zuwenden, Ihn ansehen, Ihn lieben und an Ihm festhalten. Das wünschte sich der göttliche Apostel der Galater herzkrank, als sie von Christus abfielen, und sagte zu ihnen: „Meine Kinder, für die ich wieder in den Wehen der Geburt bin, bis Christus in euch dargestellt wird!“ (Gal.4:19). Dies wünscht sich auch Christus, damit sein heiliges Bild in unsere Seelen eingeschrieben und dargestellt wird, damit der himmlische Vater, wenn er uns mit seinem göttlichen Bild versiegelt sieht, diejenigen erkennt, die ihm und seinem einziggezeugten Sohn ähnlich sind, ihn zu seinen Söhnen macht und uns so das Erbe des ewigen Lebens schenkt. Zu diesem Zweck ruft Er uns auf so viele verschiedene Arten auf, dass wir uns von ganzem Herzen an Ihn wenden, damit wir durch Seinen Heiligen Geist Sein heiliges Bild auf unsere Seelen zeichnen und so das Werk unserer Erlösung vollbringen können. Aus diesem Vorfall lernen wir, Christen, dass wir unsere Herzen und Seelen unbedingt von der Sünde und dieser Welt abwenden und sie Christus zuwenden müssen, dem wahren, himmlischen und weisen Maler, der nicht tot oder irdisch, sondern lebendig, himmlisch und unsterblich ist; nicht auf Brettern aus Stein, Holz oder Leinen, sondern auf Tafeln der Seele; nicht mit Finger und Pinsel, sondern durch die Wirkung seines Heiligen und lebensspendenden Geistes stellt er ein Bild dar; und schauen Sie mit Glauben, Hoffnung und Eifer auf ihn, „bis Christus in uns Gestalt angenommen hat“, der für uns gekreuzigt wurde. Und obwohl die Schönheit und Schönheit dieses heiligen Bildes jetzt nicht sichtbar ist, denn es ist geistig, wird es in der Auferstehung gemäß der Heiligen Schrift erscheinen: „Der Erlöser, unser Herr Jesus Christus, ... wird unseren demütigen Leib verwandeln, sodass er seinem herrlichen Leib gleich sein wird“ (Phil. 3:20-21). Lasst uns Christen mit Glauben und inbrünstigem Gebet nach dieser göttlichen Schönheit suchen, damit sie, jetzt auf unserer Seele abgebildet, auch auf unseren bescheidenen Körpern erscheint, wenn sie durch die Kraft Gottes aus den Gräbern auferweckt werden. Wenden wir uns mit ganzem Herzen und ganzer Seele Christus zu und lasst uns ständig mit dem Auge des Glaubens schauen, damit sein Bild durch den Heiligen Geist, der Lebendige und Leben spendende, in unsere Seelen geschrieben werde. Zu diesem Zweck kam er in die Welt und zog sein Bild in uns an, um in uns sein Bild zu erneuern und wiederzubeleben, das Satan durch seine Bosheit entehrt, verdorben und zerstört hat. CXXXIV. Sie sehen, wenn ein Feind in eine Stadt eindringt oder ein Räuber in ein Haus eindringt und eine Stadt oder ein Haus plündern und verwüsten will, leistet ihm jeder Widerstand, so gut er kann. Böse Gedanken sind unsere Feinde und Räuber, die in die Häuser unserer Seelen eindringen und den darin verborgenen Schatz plündern und uns selbst töten und zerstören wollen. Und wer diesen Feinden nicht Widerstand leistet und sie nicht tötet, wird von ihnen mit Sicherheit getötet und vernichtet werden. Es ist zwingend erforderlich, dass einer der Gegner und Kämpfer besiegt wird und fällt, und der andere muss siegreich sein, denn ohne dies gibt es keinen Kampf. Wir, liebe Christen, müssen ganz am Anfang, sobald wir das Kommen unserer Feinde spüren, ihnen widerstehen, den Käfig unseres Herzens fest verschließen und bewachen und die Macht des allmächtigen Jesus Christus, unseres Königs, um unsere Hilfe anrufen und diese unserer Rivalen und Übeltäter um Urteil und Rache von Ihm bitten. „Richte, o Herr, die mich beleidigen, überwältige die, die gegen mich kämpfen. Nimm die Waffe und den Schild und erhebe dich, um mir zu helfen“ (Psalm 35,1-2 usw.). Wenn wir ihnen nicht am Anfang widerstehen und sie abwehren, werden sie, wenn sie das Haus unseres Herzens betreten, es ruinieren und verwüsten und uns selbst zerstören. Der Feind, der in die Stadt eindringt, verwüstet sie und bringt den Bürgern untröstliches Weinen oder, schlimmer noch, den Tod. Böse Gedanken machen dasselbe mit uns, wenn wir ihnen nicht mutig widerstehen. Deshalb sagt die Weisheit Gottes: „Bewahre dein Herz über alles andere“ (Sprüche 4:23). Und um es uns bequemer zu machen, unser Herz zu bewahren, befiehlt er uns, unsere Lippen, Augen und Füße zu schützen, wie er weiter sagt: „Werfe die Verstocktheit deiner Lippen ab und entferne beleidigende Worte von dir. Lass deine Augen gerade schauen und deine Wimpern nicht zwinkern. Gehe fest mit deinen Füßen und mache deine Wege gerade. Wende dich nicht ab nach rechts noch nach links; nimm deinen Fuß vom Weg des Bösen“ (Sprüche 4:24-27). Wie schädlich und zerstörerisch es ist, das Herz für böse Gedanken, für spirituelle Feinde zu öffnen, wie seelenrettend es ist, es zu öffnen und dem Wort Gottes Zugang zu verschaffen, umso mehr – man muss es sich wünschen und versuchen, dies zu tun. Denn das Wort Gottes, das in das Herz eingedrungen ist, macht es zu einem Sitz geistlicher Weisheit, die „rein“ ist. friedvoll, sanftmütig, bescheiden, gehorsam, voller Barmherzigkeit und guter Früchte, unparteiisch und ohne Heuchelei“ (Jakobus 3,17). CXXXV. Sie sehen, dass Eisen durch Feuer weicher wird und je mehr es brennt, desto weicher wird es. So ist es auch beim Menschen: Jeder Mensch ist von Natur aus grausam wie Eisen; Der Zorn der Sünde verhärtete das Herz und machte es hart wie Eisen. Daher wird ein Herz, das nicht durch die Gnade des Heiligen Geistes erneuert wird, in der Heiligen Schrift als steinern bezeichnet. „Ich werde das steinerne Herz aus ihrem Fleisch herausreißen und ihnen ein fleischernes Herz geben“, sagt der Herr (Hes 11,19). Daher ist jeder Mensch von Natur aus sehr ungehorsam und ungehorsam gegenüber Gott; Worte, Drohungen und Ermahnungen können nichts bewirken, wenn die Gnade Gottes sie nicht bewegt: Wie kaltes Eisen, das mit einem Hammer geschlagen wird, ist es unnachgiebig und unveränderlich. Aber wenn das Feuer der Gnade Gottes das Herz berührt und es wärmt, beginnt es weicher zu werden; und je mehr es mit diesem himmlischen Feuer brennt, desto weicher wird es, wird rot und reiner. Dann wendet sich ein solcher Mensch von der Welt und allem, was in ihr schön, angenehm, heiter und süß ist, ab und hat für nichts das, was er bisher für groß und teuer gehalten hat, und strebt mit ganzem Herzen nach dem Himmlischen und Ewigen und zeigt den bereitwilligsten Gehorsam gegenüber allem, was Gott begünstigt. Oh, wie sehr ist die Versuchung nötig, um solch einen glückseligen Herzenszustand zu erreichen! Zur Versuchung: 1) zeigt uns den schlechten und beklagenswerten Zustand unseres Herzens; zeigt, was darin steckt, welche große Wut und Grausamkeit darin verborgen liegt und wozu sie neigt; und überzeugt uns so, unsere Armut, unser Elend und unsere spirituelle Bedeutungslosigkeit anzuerkennen. 2) Überzeugt, nach einer Möglichkeit zu suchen, es loszuwerden. Und es scheint keinen anderen Weg zu geben als die Gnade Gottes, die durch Glauben und inbrünstiges Gebet erlangt wird. Wie können wir unsere böse Natur loswerden, außer durch die Macht Gottes, die wie alles andere auch die böse Natur verändern und wie Feuer Eisen erweichen kann? 3) Überzeugt die Welt, Gott allein zu verlassen und zu suchen, der allein wahre und unerschütterliche Glückseligkeit besitzt. Und deshalb erleben Christen so viele Probleme und Unglücke auf dieser Welt! Denn dadurch werden sie erweicht wie Eisen im Feuer, und wie Gold und Silber im Schmelzofen werden sie versucht und Gott wohlgefällig gemacht. Weiche nicht, geliebter Christ, der Versuchung und dem von Gott gesandten Kreuz aus. Wenn du es demütig und großzügig erträgst und erträgst, wird es dir die große Barmherzigkeit Gottes bringen. Es ist schmerzhaft für unser Fleisch, es auszuhalten, aber so wird der innere Mensch geheilt und erhält Gesundheit. Wir müssen auf jeden Fall „den alten Menschen, das heißt das natürliche Übel, ablegen, wenn wir den neuen Menschen anziehen wollen“ (Kol. 3,9–10), was für die Erlösung notwendig ist. CXXXVI. Sie sehen, dass ein Mann, wenn er seine Frau heiratet, seinen Vater, seine Mutter, seine Brüder, Schwestern und alle seine Freunde verlässt und sich in aufrichtiger Liebe an eine Frau hält. „Deshalb wird der Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich mit seiner Frau vereinen, und die beiden werden ein Fleisch werden“, sagt Gottes Wort (Matthäus 19,5). Erkennst du, Christ, wie natürliche und fleischliche Liebe funktioniert? Alles andere überzeugt den Liebenden, zu gehen und sich an den Geliebten zu klammern. Erfahren Sie daraus, was die Liebe Gottes ist. Wer Gott liebt, verhält sich genauso und lässt alles hinter sich: Ehre, Ruhm, Reichtum und die Freude dieser Welt, die er aus Liebe zu Gott für Müll und Fäulnis hält, denn das alles ist für ihn abscheulich und kommt ihm wie stinkendes Aas vor. Er verschont nicht sein eigenes Leben, das für einen Menschen wertvoller ist. Er strebt nach seinem einzigen geliebten Schatz wie eine feurige Flamme in der Höhe; dort erhebt er ständig seine Seufzer, Wünsche, Gedanken und sein Herz. Dort ist er mit Herz und Verstand, verweilt und lebt, wo sein geliebter und unschätzbarer Schatz ist: „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Matthäus 6,21). Dieses Beispiel lehrt uns Christen, was Gottes Liebe ist. Viele Menschen denken, dass sie Gott lieben, aber stattdessen lieben sie diese Welt und werden dadurch getäuscht. Gottes Liebe und die Liebe dieser Welt können nicht in einem Herzen vereint sein, sondern das eine verdrängt das andere. Fragen Sie jemanden: Liebst du Gott? Niemand wird leugnen, sondern sagen: Wie kann man Gott nicht lieben? Wen sollten wir lieben, wenn nicht Gott? Aber tatsächlich liebt er sich selbst und die Welt, nicht Gott. Das apostolische Wort ist wahr und wahr: „Wer die Welt liebt, in dem ist die Liebe des Vaters nicht“ (1. Johannes 2,15). Natürlich, wer etwas liebt, dessen Herz ist da. Wir müssen uns selbst prüfen, um zu sehen, ob wir die Liebe Gottes haben – damit wir nicht von eitlen und falschen Meinungen getäuscht werden; und beten Sie inständig zu Gott, dass Er selbst durch Seinen Geist diese Liebe in unseren Herzen entzünde – damit wir nicht zu seinen Feinden werden, anstatt zu denen, die Gott lieben, wie der Apostel sagt: „Wer ein Freund der Welt sein will, wird ein Feind Gottes“ (Jakobus 4,4). CXXXVII. Sie sehen, dass ein Mann mit einem Sieb Weizen oder etwas anderes sät und das Korn zur einen oder anderen Seite wirft. Verstehe, dass Satan auf genau die gleiche Weise die Herzen der Menschen stört, die nicht durch die Gnade Gottes von oben wiedergeboren wurden, und sie mit den Gedanken weltlicher Sorgen bewegt und sie dieser, dann jener, dann einer dritten Eitelkeit unterwirft und sie fesselt, so dass sie, verstrickt in diese Sorgen, Gott nicht mit ihrem wahren Herzen suchen können. Deshalb kommt es vor, dass sie in ihren Herzen Pläne schmieden, um Reichtum zu erlangen oder Ehre und Ruhm zu erlangen, oder um Wollust und das Fleisch zu erfreuen, oder um sich an Feinden zu rächen, oder um reiche Häuser zu bauen, Diener, Kutschen, Pferde vorzubereiten, um Kleidung zu schmücken und um andere Dinge, die dem leidenschaftlichen Fleisch auf Erden und in dieser Welt lieb, angenehm und angenehm sind. Satan legt ihnen das alles ins Herz, bewegt sie und bindet sie an solche Pläne, dass sie sich nicht umschauen und Gott mit ewigen Segnungen suchen können. Dies ist das bekannteste Zeichen einer Person, die keinen Glauben und keine Liebe zu Gott hat. Und diejenigen Christen, die dies tun, zeigen nur die äußere Erscheinung des Christentums, haben aber kein Christentum im Inneren; und sind wie Gräber, äußerlich geschmückt, aber innen voller toter Knochen und Gestank. Diese vergeblichen Pläne, Sorgen und Bemühungen, die sie jetzt in ihren Herzen haben, werden äußerlich sichtbar; wird bei der allgemeinen Auferstehung erscheinen, wenn der Herr kommt, „der das Verborgene in der Finsternis erleuchten und die Absichten des Herzens offenbaren wird“ (1 Kor 4,5). Und gerade diese Bemühungen werden sie der ganzen Welt offenbaren, dass sie in dieser Welt die Welt und ihr Fleisch liebten und nicht Gott, dass sie das Zeitliche und nicht das Ewige suchten; und die spirituelle Schönheit der Heiligen wird auf ihren Körpern erscheinen und sie verherrlichen. Und obwohl diejenigen, die in der Gnade Gottes sind und durch die Versuchung, die vom Feind kommt, erleuchtet sind, sie entweder von innen durch böse Gedanken oder von außen durch böse Menschen berühren, werden ihre Herzen berührt, beunruhigt, überwältigt und, wie der Wind, aufgewühlt, und sie versuchen, ihr Schiff zu versenken, aber mit der allmächtigen Hilfe des Geistes Gottes werden sie gestärkt und stehen fest mit Hoffnung, wie ein Schiff, das in den Tiefen der Erde verankert und in Gottes verankert ist Liebe zur Menschheit. Dieser Fall und diese Argumentation zeigen Ihnen, wie sich die Söhne dieses Zeitalters, das heißt diejenigen, die keinen lebendigen Glauben haben, von den Söhnen des Lichts oder den Söhnen des Reiches Gottes unterscheiden; und lehrt Sie, sich selbst zu prüfen, um zu sehen, ob Sie lebendigen Glauben haben. CXXXVIII. Sie sehen, dass ein Herr, der Kinder und Sklaven hat und seinen Kindern andere Nahrung und Kleidung gibt, seinen Sklaven ein anderes gibt. Das ist es, was der Herr, der Gott aller, tut: Er gibt seinen Kindern eine andere Nahrung und Kleidung und denen, die untreu sind und ihn nicht ehren, eine andere. Was die fleischliche Schwäche, den äußeren Zustand und das Sichtbare und den Sinnen unterworfene betrifft, so werden gläubigen und rechtschaffenen Menschen Speisen, Kleidung und Getränke genauso serviert wie untreuen und sündigen Menschen; Die Kinder dieser Welt werden wie die Kinder Gottes durch die gleichen Speisen und Getränke gestärkt und mit der gleichen Kleidung bedeckt. Denn Gott, der großzügig und barmherzig ist, schenkt allen – den Gerechten und den Sündern – die Segnungen dieser Welt, „denn er lässt seine Sonne aufgehen über Bösen und Guten und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte“ (Matthäus 5,45). Sonne, Mond, Sterne, Feuer, Luft, Wasser mit Fischen, Erde mit Vieh und Getreide und alles, womit sie gefüllt ist, werden gleichermaßen den Gerechten und Sündern gegeben, denen, die Gott kennen, und denen, die es nicht wissen, denen, die ehren, und denen, die es nicht tun, mit dem einzigen Unterschied, dass die Gerechten Vorteile von Gott, dem Geber, erhalten und den Geber kennen und dem Wohltäter danken; Sünder und Gesetzlose sind mit den Segnungen Gottes zufrieden, aber sie kennen den Geber nicht, ehren den Wohltäter nicht und danken ihm nicht. Was den inneren Zustand betrifft, haben rechtschaffene Menschen unterschiedliche Speisen, unterschiedliche Getränke und unterschiedliche Kleidung, die Sünder, die Sklaven dieser Welt sind, nicht haben. Die Gnade Gottes, die sie in sich tragen, ist Nahrung für die Heiligen, durch die sie gestärkt werden; ein Getränk, das einen tröstet und genießt; Kleidung, mit der diejenigen gehen, die an Christus glauben. Christus, der Sohn Gottes, die hypostatische Weisheit Gottes, der im Glauben in ihnen lebt, ist für sie Nahrung, Getränk und Kleidung. Er stärkt sie innerlich, tröstet, erfreut, erfreut und bekleidet sie mit dem Gewand seiner Gerechtigkeit, wie geschrieben steht: „Wer mich isst, wird immer noch hungern, und wer mich trinkt, wird immer noch dürsten“ (Sir. 24:23); und noch einmal: „Das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle werden, die zum ewigen Leben sprudelt“ (Johannes 4,14); und noch einmal: „So viele von euch, die auf Christus getauft wurden, haben Christus angezogen“ (Gal. 3,27). Lasst uns beten, geliebter Christ, zu Christus, dem Sohn Gottes. Möge Er auch uns Sündern dieses Essen, Trinken und diese Kleidung geben. Mögen wir, nachdem wir hier einen Teil dieser Speise verkostet haben, sie für immer in Fülle genießen, und mögen wir hier, nachdem wir unsere Seelen mit diesem Gewand bekleidet haben, bei Seinem Kommen nicht nackt sein und mögen wir nicht vor der ganzen Welt beschämt werden. CXXXIX. Sie sehen, dass im Haus des irdischen Königs die Diener vor ihm stehen und dienen, nicht in Lumpen und dünne Kleidung gekleidet, sondern in teure und farbenfrohe Gewänder. So ist es in der Kirche, die das Haus des himmlischen Königs ist. Nur diejenigen in diesem Haus des himmlischen Königs sind anwesend und dienen und arbeiten für ihren himmlischen König, die, nachdem sie durch den Glauben gereinigt und die Lumpen der Sünde abgelegt haben, sich mit guten Taten schmücken, „anziehen... Barmherzigkeit, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Langmut“ (Kol. 3:12). Andere, obwohl sie Christen genannt werden, hören nicht auf zu sündigen und wollen nicht die Früchte der Reue hervorbringen; Sie gehören nicht zu diesem heiligen Haus und dienen Gott nicht. Wenn Lumpen für einen irdischen König abstoßend sind und körperliche Schande für die königliche Kammer unanständig ist, wie viel mehr ist dann in den Augen des himmlischen Königs sündiger Schmutz abscheulich und abscheulich, und geistige Schande ist für sein heiliges Haus obszön. Und wenn die Niederträchtigen, in Lumpen gekleidet, exkommuniziert und aus der Gegenwart des Königs und dem Gottesdienst entfernt werden und keinen solchen Platz in seinem Haus haben, wie viel mehr werden Sünder, befleckt mit dem Schmutz der Sünde, aus der Gegenwart des himmlischen Königs und dem Gottesdienst exkommuniziert und aus Seinem heiligen Haus vertrieben und haben keinen Platz oder Teil darin. „Der Böse wird nicht bei dir wohnen, und die Bösen werden nicht vor dir bleiben. Du hast alle gehasst, die Unrecht tun, o Herr“, sagt der Prophet (Psalm 5,5-6). Dies lehrt uns Christen, uns selbst zu prüfen, ob wir wahre Mitglieder der Kirche Christi sind und ob wir ihm treu dienen; Dienen wir nicht der Welt und unseren eigenen Launen und haben uns so von seiner gesegneten Heimat getrennt, obwohl wir Christen genannt werden? CXL. Sie sehen, dass ein wildes und untrainiertes Pferd, um für Arbeit und Gebrauch geeignet zu sein, vom Besitzer trainiert und auf verschiedene Weise gezähmt und gedemütigt wird und so nach und nach seine natürliche Wildheit ablegt und sanftmütig wird und für jedes Geschäft des Besitzers geeignet ist. Jeder Mensch ist von Natur aus wie ein wildes, grausames und unbezwingbares Pferd und für den Dienst seines Herrn Gott völlig ungeeignet. Er will und versucht, sich selbst, seinem eigenen Willen und der Welt zu gefallen, und nicht Gott, seinem Herrn, denn er wurde nach dem Fall Adams stark verdorben. Oh, wie viel Training, Zähmung und Befriedung ist erforderlich, um seine natürliche Wildheit, Grausamkeit und Wut abzulegen und so für den Dienst des Herrn, unseres Gottes, geeignet zu werden! Diese rettende Lehre wird uns Christen angeboten: 1) Gottes Heiliges Wort, durch das die Wildheit unserer verdorbenen Natur gezeigt, gezügelt und gezähmt wird. „Die ganze Schrift ist von Gott inspiriert und dient der Lehre, der Zurechtweisung, der Zurechtweisung und der Schulung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollständig und zu jedem guten Werk gerüstet sei“, sagt der Apostel (2. Tim. 3,16-17). 2) Fleiß, Arbeit und Zwang sind für jede gute Tat notwendig, auch wenn das verdorbene Herz es nicht will. Der Mensch ist von Natur aus faul, wenn es um gute Taten geht, und lüstern nach Bösem. Daher muss er sich selbst überzeugen und dazu zwingen, gute Taten zu vollbringen, zu siegen und sich von jeder bösen Tat abzuwenden. Wenn Ihr Herz zum Beispiel Ihren Nächsten nicht lieben, barmherzig sein, vergeben, sich nicht demütigen, keusch sein möchte usw. – überzeugen Sie sich selbst davon. Wenn Ihr Herz Ihren Nächsten hassen, wütend sein, wütend sein, sich rächen, verleumden usw. nehmen möchte, wenden Sie sich gewaltsam davon ab und besiegen Sie sich darin. Das ist ein glorreicher Sieg und viel besser, als Menschen zu besiegen! Sich selbst zu besiegen ist kein glorreicher Sieg mehr. 3) Gebet ist nötig. Ohne Gottes Hilfe können wir uns nicht überwinden, und ohne Gottes Gnade können wir keine göttlichen Taten vollbringen. „Ohne mich könnt ihr nichts tun“, sagt Christus Gott (Johannes 15,5). Deshalb wird uns geboten, oft und ernsthaft zu beten und um Hilfe und Gnade zu bitten. So wie ein Mensch durch das Böse des Teufels verdorben wurde, so ist es für ihn angemessen, durch die Gnade und Hilfe Gottes korrigiert zu werden. So wie er durch die Tat dieses Feindes zu jeder bösen Tat geneigt und geneigt war, sich aber zu jeder guten Tat abgeneigt hatte, weil in seinem Herzen böse Lust und Abneigung gegen das Gute verborgen sind, so gebührt es ihm, durch die Kraft des Heiligen Geistes, durch den Glauben an Christus, bereitwillig zu jeder guten Tat bereit zu werden und sich sorgfältig und fleißig von jeder bösen Tat abzuwenden, damit statt der teuflischen Bosheit, die in seinem Herzen wirkte, nun die Gnade des Heiligen Geistes wirkte in seinem Herzen. Wenn also das Herz vom Bösen zum Guten wechselt und korrigiert wird, kann der ganze Mensch korrigiert werden; wofür Gebet und Seufzen unbedingt notwendig sind. Aber man muss sich zum Beten zwingen und sich trainieren, damit das Gebet nicht nur in Worten besteht. Du musst zerstreute Gedanken sammeln und sie mit dem Gebet verbinden, und was in Worten gesagt wird, mit deinem Verstand darüber nachdenken und so dein Herz seufzend zu Gott erheben. 4) Eine gerechte Schule für Christen ist das Kreuz oder Leiden, das Ertragen von Katastrophen und allen Arten von Versuchungen. „Aus der Trübsal kommt Geduld und aus der Geduld Erfahrung“, sagt der heilige Paulus (Römer 5,3-4). Katastrophe und Versuchung zeigen einem Menschen, was in seinem Herzen verborgen ist – die Liebe zu Gott oder die Liebe zur Welt und Selbstliebe. Viele Menschen denken, dass sie Gott lieben, aber das Unglück, das kommt, zeigt ihnen, dass sie sich selbst und die Welt lieben und nicht Gott. Viele Menschen denken, dass sie geduldig, sanftmütig und demütig sind; aber der heranreifende Ärger und Groll zeigt ihnen, dass sie solche Tugenden nicht in ihren Herzen haben, und so erkennen diejenigen, die zuvor etwas über sich selbst gedacht haben, sich als elende und Bettler. Denn jede Versuchung kommt zu uns, um unser Herz zu versuchen und zu erkennen, was darin verborgen ist – Geduld oder Zorn, Demut oder Stolz, Gehorsam oder Ungehorsam – und ist wie ein Spiegel, durch den wir in unser Herz schauen und überlegen, was darin ist; Anders können wir es nicht erkennen, denn es ist tief. „Das Herz des Menschen ist tiefer als alles andere und verzweifelt böse; wer kann es wissen?“ - sagt der Prophet (Jer. 17:9). Und so, nachdem wir unser Herz kennengelernt haben, demütigen wir uns und fallen vor Gott, bekennen uns schuldig und bitten Ihn um Gnade und bitten und beten mit dem Propheten: „Erschaffe ein reines Herz in mir, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß!“ (Ps. 50:12). Und unter anderem aus diesem Grund wird uns Unglück von Gott geschickt, das heißt, damit wir uns selbst, die Armut, das Elend und unser geistliches Elend erkennen und uns so demütigen. Eine gefundene Katastrophe ist wie ein Medikament namens Brechmittel. So wie ein Mensch nach der Einnahme eines Brechmittels schädliche Säfte aus sich erbricht und so sieht und erfährt, woran er erkrankt ist, so kommen, wenn er eine Katastrophe erfährt, böse Gedanken zum Vorschein, die sich wie schädliche Säfte im Herzen verstecken und die Seele schädigen, und so erfährt der Mensch, woran er geistig erkrankt ist. Und so ist er überzeugt, sich mit Demut und Bitte an Christus, den Arzt der menschlichen Seelen, zu wenden. Aus all den oben genannten Punkten wird deutlich: 1) wie notwendig die Lehre in Gottes heiligem Wort ist; 2) wie notwendig das Gebet ist; 3) wie nützlich das Kreuz oder das Ertragen von Widrigkeiten ist, obwohl es für unser Fleisch unangenehm ist; 4) wie sehr es notwendig ist, Kindern die Furcht vor Gott und andere christliche Positionen beizubringen, damit sie sich nach und nach an die christliche Arbeit gewöhnen und sich, nachdem sie das Alter der Vollkommenheit erreicht haben, in einer christlichen Position behaupten können. CXLI. Sie sehen, dass ein Haus, in dem kein Herr wohnt, unrein ist, voller Müll, Staub und Spinnweben; die Erde ohne einen Arbeiter wird wüst, wird unfruchtbar und bringt unzüchtige Kräuter hervor; Ohne einen Arbeiter gehen der Garten und die Trauben verloren; Ein Schiff ohne einen guten Steuermann wird durch Stürme und Meereswellen versenkt und so weiter. So ist die menschliche Seele ohne Christus – wie ein verlassenes Haus, voller Gestank, Unreinheit und Spinnweben, ausgebreitet vom Teufel und Dämonen, das heißt bösen Begierden, Plänen und Unternehmungen; wie unbebautes Land, das nur Dornen und Dornen hervorbringt und dem Fluch unterworfen ist (Hebräer 6,8); wie ein Garten und Weinberge, verwüstet ohne Arbeiter, der keine Frucht bringt und zu nichts nützt und der Geißelung und dem Verbrennen ausgesetzt ist; wie ein Schiff, das ohne Steuermann schwimmt, von Stürmen und Wellen hin und her geworfen wird und kurz vor dem Untergang steht. Denn was ist der Herr eines Hauses, ein Arbeiter des Landes und der Weinreben und ein Steuermann eines Schiffes, das ist Christus für unsere Seele. Nach dem Sündenfall zog sich Christus aus der menschlichen Seele zurück und sie wurde wie ein Haus ohne Besitzer, Land und Trauben ohne Arbeiter, ein Schiff ohne Steuermann. Es gibt keinen Christus in dieser Seele, die zwar durch Wasser und Geist in der Taufe wiedergeboren wurde, aber, dem ersten Adam folgend, das Gebot Gottes ablehnte und ihrem eigenen Willen nach dem bösen Feind, dem Teufel, dieser alten Schlange, folgte. Und wenn er bis zum Ende in diesem katastrophalen Zustand bleibt, wird er für immer ohne Christus sein; und da Christus das Leben für die Seele ist, wird er, ohne dass Christus, der das Leben ist, bleibt, für immer im Tod sein. Lasst uns umkehren, Christen, „lasst uns reinigen von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes“ (2. Kor. 7,1), damit wir würdig sind, Christus in die Häuser unserer Seelen aufzunehmen. Zu diesem Zweck kam er auf diese Welt, damit wir ihn dankbar begrüßen und ihn, nachdem wir die Häuser unserer Seelen gereinigt hatten, annehmen würden. Er steht da und schlägt an die Türen unseres Herzens, damit sie sich ihm öffnen, damit er in unseren Seelen ruhe, damit auch wir seine heiligen Füße mit Myrrhe salben und mit unseren Tränen waschen können (Lukas 7,37–38) und damit er „Wohnung bei uns macht“ (Johannes 14,23). „Siehe, ich stehe vor der Tür“, sagt er selbst, „und ich klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm eingehen“ (Offenbarung 3,20). Wehe uns, wenn wir jetzt nicht auf ihn hören und ihn nicht in unsere Häuser aufnehmen wollen, um des willen, der in die Welt kam und Freude daran hatte, in ihr umherzuwandern! Hören Sie, was er bei seinem zweiten Kommen zu denen sagen wird, die zu seiner Linken stehen: „Ich war hungrig, und ihr habt mir nichts zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir nichts zu trinken gegeben; ich war ein Fremder, und sie haben mich nicht angenommen“ (Matthäus 25:42–43). Es wird eine Schande und Angst sein, diese Zurechtweisung von Ihm zu ertragen. Was noch schlimmer ist, ist, für immer von Ihm getrennt zu sein und mit dem Teufel ins ewige Feuer zu gehen. „Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Matthäus 25,41). CXLII. Sie sehen, dass die Sonne, obwohl sie den ganzen Himmel erleuchtet und jedem gleichermaßen ihr Gesicht zeigt, dennoch allen so vorkommt, als würde sie ihn allein ansehen; und egal was wir tun, er sieht jeden von uns an, als wäre er der Einzige; und wohin wir auch gehen, es geht mit uns, obwohl es immer gleichmäßig vom Sonnenaufgang nach Westen fließt. Die ewige und spirituelle Sonne ist also Gott. Obwohl er jeden gleich ansieht und die Taten und Gedanken, Absichten, Unternehmungen, Absichten eines jeden sieht und das Wort hört – und bei jedem an jedem Ort ist; Und ob jemand arbeitet oder sich ausruht, ob er steht oder geht, ob er Gutes oder Böses tut, er isst mit ihm und schaut sich die guten und schlechten Taten an und schreibt in sein Buch, damit er jeden nach seinen Taten belohne. Er wacht jedoch über jeden von uns und nimmt alles wahr, als ob er, alle erschaffenen Dinge verlassend, nur mich oder dich ansehen würde; und was ich oder du tun, sagen, denken, beginnen und beabsichtigen möchte, sei es gut oder schlecht, das weiß und sieht er vollkommen, als ob es tatsächlich schon geschehen wäre und getan würde. Und er weiß und sieht alles viel besser und vollkommener, als wir selbst wissen und sehen; und er sieht alles und schaut so, als würde er, alles andere vergessend, nur auf uns, unsere Arbeit, unser Unternehmen und unsere Absicht blicken. So bezeugt die Heilige Schrift von ihm: „Alle meine Wege sind vor dir, o Herr“, sagt der heilige David (Psalm 119,168). Und noch einmal: „Herr, Du hast mich geprüft und erkannt; Du hast es erkannt, wenn ich mich hinsetze und aufstehe. Du hast meine Gedanken von weitem verstanden. Du hast meinen Weg und mein Schicksal erforscht und alle meine Wege vorausgesehen“ (Psalm 139,1-3). Daraus lernen wir, Christen: 1) Gott zu fürchten und uns vor jeder Sünde in Worten, Taten, Gedanken, Unternehmungen und Absichten zu hüten. Weil Er, so wie Er unser Wort hört, unsere Taten, Gedanken und Absichten klar sieht und jeden gemäß seinen Taten belohnt und den Sünder tatsächlich mit gerechtem Urteil treffen kann; und es gibt keinen solchen verborgenen Ort, an dem wir uns vor diesem allsehenden Auge verstecken könnten, denn es sieht nicht nur äußere Angelegenheiten, sondern auch geheime Gedanken und dringt in das Innerste in die Tiefen des Herzens ein. Ob du an einem geheimen Ort etwas gegen dein Gewissen tust, ob du in deinem Herzen nachdenkst oder vorhast, was du tun willst: das ist für Gott bereits offensichtlich. Hüte dich vor der Sünde, als wäre sie ein tödliches Gift, damit du nicht Gottes gerechtes Urteil über dich selbst erlebst. 2) Wir lernen, auf die Güte Gottes zu vertrauen, denn er ist überall bei uns. Und so wie die klar strahlende Sonne überall bei einem Menschen ist, ihn erleuchtet und wärmt, wo immer er ist, ob in Wohlstand oder Not, so ist die Güte und Liebe Gottes überall bei uns und weicht nie von uns, sondern wärmt und bewahrt uns immer, sowohl bei uns zu Hause als auch unterwegs, bei uns selbst oder bei anderen, bei Wohlstand oder Not, bei Gesundheit oder Krankheit, in Trauer oder Freude. Wenn unsere Feinde uns verfolgen, beschimpfen und verleumden, schweigen Sie und antworten Sie nicht und übergeben Sie ihm alles, denn er hört und weiß alles; Ob die Leidenden der Verfolgung und des Vorwurfs von ihnen würdig oder unwürdig sind, das hat Er eindeutig. Und so wie Kinder vor ihrem Vater nicht gegen ihre Verleumder sprechen, sondern auf ihren Vater schauen und von ihm Schutz erwarten, so müssen wir vor Gott, unserem himmlischen Vater, mit unseren Feinden handeln, denn er ist immer bei uns und wir sind immer vor ihm – nicht um ihnen zu antworten, sondern mit Stille, um die Augen unserer Seelen zu ihm zu erheben und mit dem Psalmisten zu sprechen: „Du wirst hören, Herr, mein Gott“ (Ps. 37,16)! 3) Von hier aus lernen wir, nicht nur offen in Worten zu ihm zu beten, sondern auch im Verborgenen unseres Herzens. Denn er hört nicht nur unsere Worte, sondern versteht auch das Seufzen, die Sehnsüchte und die Stimmung unserer Herzen, wie der Prophet sagt: „Du hast das Verlangen der Armen gehört, o Herr; dein Ohr hat auf die Herzen gehört, die dir ergeben sind“ (Psalm 9,38). „Und es wird geschehen, bevor sie rufen, werde ich antworten; sie werden noch reden, und ich werde schon hören“, sagt der Herr (Jesaja 65,24). 4) Lasst uns endlich lernen, dass wir, wenn wir vor Gott sündigen, seinem Zorn nicht entkommen können, denn egal wohin wir uns wenden oder rennen, er geht uns voraus und begegnet uns. „Wohin kann ich vor Deinem Geist gehen und wohin kann ich vor Deinem Angesicht fliehen? Wenn ich in den Himmel aufsteige, bist Du dort; Wenn ich zur Hölle fahre, bleibst du dort; Und wenn ich Flügel hätte und über die fernen Meere fliegen würde, würde deine Hand mich dorthin führen und deine rechte Hand würde mich halten“, sagt der Psalmist (Psalm 139,7-10). Die einzige Zuflucht für uns Sünder ist seine Barmherzigkeit, zu der wir, auf der Flucht vor seinem gerechten Zorn, Zuflucht nehmen müssen, vor ihm fallen und mit reuigem Herzen um Vergebung bitten müssen. CXLIII. Sehen Sie, dass im Frühling Gras aus der Erde wächst und seine Blätter, Blüten und Früchte abwirft; Bäume geben auch Blätter, Blüten und Früchte ab, obwohl im Winter kein Leben in ihnen zu sehen war und sie unfruchtbar zu sein schienen und ein Baum kaum von einem anderen zu unterscheiden war. Der Frühling ist ein Bild der Auferstehung der Toten. 1) Wir glauben, dass auf diese Weise unsere Leichen auferstehen und aus den Gräbern herauskommen werden, in denen sie versteckt waren, so wie wir jetzt die Kräuter aus der Erde kommen sehen, die sich im Winter darin verstecken. 2) So wie wir im Winter nicht erkennen, welche Farbe und Frucht in welchem ​​Gras und welchem ​​Baum sich befinden, der Frühling aber alles zeigt, so können wir jetzt nicht wissen, was in jemandem, im Herzen und in der Seele verborgen ist – gut oder böse, Frömmigkeit oder Bosheit – und oft halten wir das Gute für böse und das Böse für gut; aber in der Auferstehung wird alles klar offenbart. 3) So wie im Frühling die Blätter und Blüten der Gräser und Bäume aus dem Inneren kommen und ans Licht kommen und die Gräser und Bäume mit diesen Blättern und Blüten bekleidet zu sein scheinen und so den Betrachtern ein wunderschönes Bild und Aussehen bieten, so wird bei der Auferstehung die Schönheit der Heiligen auf ihren Körpern erscheinen, die jetzt in ihren Seelen verborgen ist, und mit dieser Schönheit werden ihre wiederbelebten Körper wie ein wunderschönes Gewand bekleidet. Sie werden dem verherrlichten Leib unseres Erlösers gleichförmig sein, gemäß den Worten des Apostels: „Der unseren demütigen Leib umwandeln wird, damit er seinem glorreichen Leib gleichförmig wird“ (Phil 3,21). „Für ihn“, sagt der heilige Chrysostomus wie überrascht, „der auf der rechten Seite des Vaters sitzt, ist dieser Körper in Übereinstimmung; für den, den die Engel anbeten; für den, der den ätherischen Kräften gegenübersteht; für den, der über allem Anfang, aller Kraft und Stärke steht“ (Gespräch 13 an den oben genannten Ort des Apostels). 4) So wie verdorrtes Gras und Bäume im Frühling das gleiche Aussehen haben wie im Winter, d. denn Sünde und Dunkelheit, die jetzt in ihren Herzen und Seelen verborgen sind, werden dann äußerlich an ihnen erscheinen als Beweis dafür, dass sie ihr Leben auf Erden nicht in Christus, sondern in ihren eigenen Begierden verbracht haben. 5) Und daraus lernen wir immer wieder, dass jeder Mensch Schönheit oder Hässlichkeit, Frömmigkeit oder Bosheit in sich trägt; und was nicht drinnen ist, im Herzen und in der Seele, ist nicht wirklich da. Glaube, Liebe, Geduld, Demut usw. müssen im Inneren vorhanden sein; und wenn sie nicht im Inneren, im Herzen, sind, dann sind sie nichts weiter als Heuchelei, die äußerlich so aussieht, als ob etwas existierte, im Wesentlichen aber nichts ist. 6) Niemand sollte verurteilt oder verurteilt werden; es ist auch sinnlos zu loben; Denn wir wissen nicht, was im Herzen eines Menschen verborgen ist, und oft nennen wir wahnsinnig jemanden böse, der in Wirklichkeit gut ist, und jemanden gut, der innerlich böse ist, und so werden wir zu ungerechten Richtern. Der Apostel wendet sich davon ab: „Richte in keiner Weise vor der Zeit, bis der Herr kommt, der das Verborgene in der Finsternis erleuchten und die Absichten des Herzens offenbaren wird, und dann wird jeder Lob von Gott haben“ (1 Kor 4,5). 7) Suchen Sie im Glauben nach der Güte und dem Schmuck der Seele und bitten Sie Christus darum, der allein sie von Verunreinigungen reinigen und schmücken kann; und nicht der Schönheit dieser Welt nachzujagen: denn spirituelle Schönheit ist ewig, wie die Seele selbst, aber körperliche Schönheit ist vergänglich. CXLIV. Sie sehen, dass ein Mensch Speichel und andere Dinge, die aus Essen und Trinken stammen, nicht verachtet, solange sie darin enthalten sind. und wenn es ausgestoßen wird, dann verabscheut jeder, was er in sich hatte. So ist es auch mit der Sünde: Während sie in einem Menschen existiert und sie begeht, verachtet der Mensch sie nicht, aber wenn er sie durch die Gnade Gottes loswird und sie wie Erbrochenes aus seinem Herzen ausspuckt, dann wird sie für ihn abscheulich. Wie kommt es, dass ein Mensch jede Sünde verabscheut, die bei anderen sichtbar ist, obwohl er selbst dieselbe Sünde in sich trägt? Unzucht ist auch dem Hurer verabscheuungswürdig, dem Raubtier Diebstahl, dem Dieb Diebstahl, dem Bösen die Bosheit, dem Neidischen der Neid, dem Böswilligen die Bosheit, dem Verleumder die Verleumdung, der üblen Sprache die üble Sprache, die im Nächsten sichtbar ist. Aber obwohl er in sich selbst das gleiche Übel hat, verachtet er es nicht; er verachtet nicht, weil er kein tödliches Gift kennt. Oh, wenn der arme Sünder nur dieses Monster und diese schreckliche Sache in sich sehen und seine Abscheulichkeit riechen könnte! Er hätte das mehr verabscheut als den Kot, der aus dem Inneren seines Mutterleibs ausgeschieden wird! Aber unsere gemeinsame Blindheit, Armut und unser Elend sind so groß, dass wir diese Abscheulichkeit nicht erkennen und nicht versuchen, sie anzuerkennen. Auf diese Weise, geliebter Christ, infizierte Satan unser Herz mit seinem Gift und verdunkelte unser geistliches Auge! Dieser Fall und diese Argumentation lehren uns: 1) Dass unser Herz zutiefst verdorben ist und ohne die Gnade Gottes nichts anderes als Böses plant. Denn der darin gesäte Samen der Schlange bringt entsprechende Früchte hervor. 2) Lehrt dich, es und die darin verborgene Abscheulichkeit zu erleben, es zu erkennen und es zu verabscheuen. Dies geschieht insbesondere dann, wenn wir uns Tag und Nacht zurückziehen und in die Tiefen unseres Herzens vordringen und überlegen, welche Pläne, Unternehmungen und Absichten daraus entstehen und wozu sie neigen. Wir kennen uns auch von unserem Nächsten, das heißt, was wir in unserem Nächsten sehen, ist auch in uns: Wenn wir sehen, dass unser Nachbar wütend ist oder eine andere spirituelle Schwäche zeigt, müssen wir unseren Blick auf uns selbst richten, denn auch wir sind aufgrund derselben Krankheit schwach. Der Same aller Sünde ist in unseren Herzen. Und damit wir bemerken, was wir in unserem Nächsten tun, können wir es gelegentlich tun und dem bösen Samen böse Früchte zeigen. Denn dieses Übel ist für uns natürlich, da wir alle damit geboren werden. 3) Versuchen Sie, es ohne Faulheit zu reinigen, wie ein Gärtner oder Gärtner, der schädliche Äste von Bäumen schneidet, damit sie nicht beschädigt werden. Deshalb müssen wir unsere Herzen von Gedanken reinigen, die der Reinigung unserer Seele schaden und es uns nicht ermöglichen, Früchte zu tragen, die des christlichen Glaubens würdig sind. Kommt zum Beispiel der Gedanke an Wut, Bosheit oder Rache, oder Hass, oder Unzucht, oder Neid, oder Stolz, oder Verleumdung usw. auf? Schneiden Sie es ab oder unterdrücken Sie es sofort, damit es nicht zunimmt und so der Seele schadet. Und dabei bitten wir Christus, unseren Herrn, um Hilfe. 4) Bitten Sie im Glauben denselben Erlöser, uns durch seine Macht von diesem abscheulichen Peiniger zu befreien, damit wir, nachdem wir uns von ihm befreit haben, dem Befreier fleißig und tadellos dienen können, gemäß seinem Wort: „Wenn der Sohn euch befreit, werdet ihr wirklich frei sein“ (Johannes 8,36). Dann werden auch wir den Gräuel der Sünde verabscheuen, als ob er ausgespuckt und stinkender Eiter wäre. Das ist wahre christliche Freiheit, nach der wir wachsam streben und sie allen Schätzen dieser Welt vorziehen müssen. Diese Freiheit geht weit über die Freiheit der Fürsten, Adligen und Herren unseres Zeitalters hinaus, die den Menschen Befehle erteilen, aber ihren eigenen Leidenschaften gehorchen; Menschen werden beherrscht, aber die Sünde herrscht über sie. Die christliche Freiheit ist nicht so: Sie gehorcht und dient den Menschen nur Gott und um Gottes willen, trägt aber nicht das Joch der Sünde. Lasst uns, geliebter Christ, nach dieser kostbarsten Perle der Söhne Gottes Ausschau halten, die sie in „Tongefäßen“ tragen (2. Korinther 4,7). CXLV. Sie sehen, dass diejenigen, die den stinkenden Geruch aus dem Raum vertreiben wollen, Räucherpulver oder etwas anderes, das dafür geeignet ist, anzünden und so den Gestank durch Weihrauch vertreiben. Die menschliche Seele ist wie eine Kirche, der vor dem Fall der Vorväter von Pracht und Güte erfüllt war, gleich wohlriechenden Düften, und die Wohnstätte des Heiligen Geistes war; Doch nach dem Sturz drang der Zorn wie ein übler Geruch in sie ein und erfüllte sie. Wir spüren und riechen diesen stinkenden Geruch ganz in uns selbst, wenn von innen „böse Gedanken aus dem Herzen kommen“ (Matthäus 15:19), wie üble Gerüche; Wir fühlen, lieber Christ, und wir seufzen darüber und wünschen uns, den alten Mann abzulegen und den neuen anzuziehen. Oh, möge der menschenfreundliche Herr, der um des Menschen willen Mensch geworden ist, uns damit ehren! Wie können wir den Gestank aus unserer Seele vertreiben, wenn nicht mit einem Duft, der ihm widerspricht? Denn das Gegenteil wird durch das Gegenteil vertrieben. So wird Dunkelheit durch Licht vertrieben, Kälte wird durch Hitze vertrieben. Seit dem Fall Adams drangen Bosheit und böse Geister in unsere Seelen ein. Der Herr kam auf die Erde und zeigte uns das Bild seiner heiligen Güte und Güte, zeigte uns das Bild der Demut, Geduld, Sanftmut, Liebe und anderer heiliger Moralvorstellungen, die in seinem göttlichen Herzen waren; Und so wie ein Adler seinen Küken das Fliegen beibringt, so lehrte er die Gläubigen, in dieser Welt zu leben und Gott zu gefallen, wie er sagt: „Lernt von mir“ (Matthäus 11,29); und noch einmal: „Ich habe euch ein Beispiel gegeben, dass auch ihr dasselbe tun sollt, was ich euch getan habe“ (Johannes 13,15); und der Apostel sagt: „Christus hat für uns gelitten und uns ein Beispiel hinterlassen, damit wir seinen Fußstapfen folgen“ (1. Petrus 2,21). Lasst uns durch seine Güte, Demut, Geduld, Sanftmut und Liebe Bosheit, Stolz, Wut, Hass, Neid und alle Unreinheit aus unseren Herzen vertreiben. Und so werden wir, indem wir die guten Sitten Christi in unsere Seelen einführen, versuchen, unsere bösen Moralvorstellungen loszuwerden, und mit dem Duft der makellosen Moral Christi werden wir den Gestank vertreiben, der vom Feind zu uns gekommen ist. Und je mehr wir dies tun, desto mehr wird unser spirituelles Zuhause gereinigt, denn je mehr duftendes Pulver in Frieden geraucht wird, desto mehr wird der Frieden von Gestank gereinigt und desto mehr Duft hat er in sich. Für unser Fleisch, Christen, ist es schwer, unseren bösen Wegen abzuschwören; aber das ist es, was der christliche Glaube von uns verlangt. Um diese Reinigung zu erreichen, muss man Folgendes tun: 1) Immer das Bild des unbefleckten Lebens Christi vor sich haben und es mit den Augen der eigenen Seele betrachten – was erfordert, das Heilige Evangelium zu lesen oder anzuhören, in dem das Leben Christi geschrieben steht. Dies schließt das Lebensbild der Heiligen Gottes nicht aus, die dieses lebendige göttliche Bild ebenfalls betrachteten und nachahmten. 2) Zwingen Sie sich mit aller Anstrengung und Kraft, den im Herzen aufsteigenden Leidenschaften zu widerstehen und sie am Anfang zu unterdrücken, sobald sie beginnen, aus dem Herzen zu erscheinen, und nehmen Sie im Herzen das Gegenteil davon wahr, zum Beispiel gegen Stolz – Demut; gegen Zorn, Bosheit, Rache, Hass, Neid, Unreinheit – Geduld, Sanftmut, Liebe, Wohlwollen, die Reinheit des Lebens Christi wahrzunehmen und dadurch die rebellischen Leidenschaften zu beruhigen und zu zähmen. Es ist leicht, darüber zu reden, aber es ist nicht leicht, es zu tun, Christian! Denn das Böse ist für uns natürlich, und gegen Leidenschaften zu kämpfen und sie zu besiegen ist nichts anderes, als gegen sich selbst zu kämpfen und sich selbst zu besiegen – ein schwieriger Kampf und ein Sieg, aber ein herrlicher! 3) Da unsere Bemühungen ohne die Hilfe Gottes nicht stark sind, da wir ein sehr verdorbenes Herz haben, müssen wir Christus um Hilfe bitten, damit Er selbst uns hilft und anstelle unseres schlechten Verhaltens Seine guten Sitten durch Seinen Heiligen Geist in unsere Herzen pflanzt. Zu diesem Zweck kam Er in die Welt, damit die Bosheit, die sich wie ein Gestank in unseren Seelen festgesetzt hatte, vertreiben und den Duft Seiner göttlichen Moral in sie einpflanzen konnte. Mögen unser Fleiß, unser Glaube und unser Gebet fleißig sein; Wenn er dies sieht, wird er sich der Barmherzigkeit beugen und uns die Gnade seines Heiligen Geistes schenken, der uns in allem helfen wird, was unsere Erlösung betrifft. CXLVI. Sie sehen, dass der Bauer zunächst die Hoffnung ins Herz setzt, Früchte zu ernten, und dann, nachdem er diese Hoffnung gesetzt hat, mit der Arbeit beginnt, durch die die Erfüllung der Hoffnung erreicht wird: Er bewirtschaftet das Land, pflügt und sät. In jeder Sache ermutigt die im Herzen wahrgenommene Hoffnung den Hoffnungsträger zur Arbeit und zu den Mitteln, mit denen die Hoffnung verwirklicht werden kann. Die Hoffnung auf Reichtum überzeugt einen Kaufmann, Kaufmann zu werden, den Krieger die Hoffnung auf Sieg und Ruhm zum Kämpfen, den Schüler die Hoffnung auf Vernunft und Weisheit zum Lernen in Schulen usw. und ermahnt ihn, in der Arbeit, die er begonnen hat, nicht nachzulassen. Christen sollten das Gleiche tun, wenn es um ihre Erlösung geht. Christliche Hoffnung ist ewiges Leben im nächsten Jahrhundert, wie das heilige Glaubensbekenntnis sagt: „Ich freue mich auf die Auferstehung der Toten und das Leben im nächsten Jahrhundert.“ Wir haben diese Hoffnung in Adam verloren; aber in Christus finden wir es, wenn wir aufrichtig an ihn glauben und unseren Glauben mit Liebe und Geduld zeigen. Jeder Gläubige an Christus muss diese Hoffnung in sein Herz legen und bestätigen, wie es die Bauern tun, und so an der Glaubensleistung und anderen christlichen Pflichten arbeiten, nicht schwächen, mit Blick auf die ersehnte und unschätzbare Frucht des ewigen Lebens. Die Bauern räumen ihre Felder und entfernen das Unkraut, damit es den Weizen nicht am Wachstum hindert. Deshalb müssen wir auch Launen und Leidenschaften aus unseren Herzen verbannen, damit wir das Wachstum des Samens des Wortes Gottes nicht behindern und ihn nicht fruchtlos machen. Die Bauern warten auf den Früh- und Spätregen auf ihren Feldern, ohne den die Felder unfruchtbar sind, egal wie viel sie darauf bearbeiten. Ebenso ist unsere Arbeit vergeblich, wenn der Regen der Gnade Gottes nicht auf die Felder unserer Herzen fällt. Wir müssen auch arbeiten und auf den Regen der Barmherzigkeit Gottes warten und zu Gott beten, dass er uns den Tau seiner Güte von oben sendet und die Felder unserer Herzen damit bewässert. Wir müssen unsere Hände und Augen zu Ihm erheben, der im Himmel lebt, wie es der Psalmist tat und uns ein Bild gab. „Ich habe meine Augen zu Dir erhoben, der Du im Himmel wohnst. Siehe, wie die Augen der Diener auf die Hand ihrer Herren, wie die Augen einer Sklavin auf die Hand ihrer Herrin: So sind unsere Augen „auf den Herrn, unseren Gott, gerichtet, bis er sich unserer erbarmt“ (Psalm 122,1-2). Die Bauern arbeiten den ganzen Sommer über, schwitzen und ertragen die Hitze der Sonne, um die gewünschten Früchte zu erhalten. Ebenso müssen Christen ihr ganzes Leben lang arbeiten, kämpfen und die auf sie zukommenden Widrigkeiten ertragen, um die Frucht des ewigen Lebens nicht zu verlieren, die Christus, der Sohn Gottes, mit seiner Arbeit und seinem Blut für uns erkauft hat. Landwirte sammeln gerne reife Früchte. Ebenso werden Christen, die „ihr eigenes Heil mit Furcht und Zittern verwirklichen“ (Phil 2,12), es freudig aus den Händen des Herrn empfangen, was er denen versprochen hat, die an ihn glauben und ihn lieben. „Die unter Tränen säen, werden mit Freuden ernten. Die aber weggehen, gingen weg und weinten und warfen ihre Samen weg; die aber kamen, werden mit Freuden kommen und ihre Garben einsammeln“ (Psalm 125,5-6). „Und die Erlösten des Herrn werden zurückkehren und mit Jauchzen nach Zion kommen; und ewige Freude wird auf ihren Häuptern sein; Freude und Fröhlichkeit werden sie finden, und Kummer und Seufzen werden beseitigt sein“ (Jes. 35,10). Faule Bauern, die im Müßiggang leben, die ihre Brüder sammeln sehen und sich über die Früchte ihrer Arbeit freuen, aber nichts für sich haben, weil sie nicht gearbeitet haben, trauern, trauern, trauern und schelten sich selbst, weil sie im Sommer nicht gearbeitet haben und deshalb keine Früchte haben. Ebenso werden Christen, die nachlässig leben und sehen, wie andere für ihre Glaubens- und Arbeitsleistungen in Frömmigkeit erhoben, vom Herrn gesegnet und verherrlicht werden, untröstlich weinen und schluchzen und sich selbst dafür schelten, dass sie nicht im vorübergehenden Leben arbeiten wollen. Lazarus, der im Evangelium erwähnt wird, ruht nach seinen vorübergehenden Mühen und Krankheiten in Abrahams Schoß; und der törichte reiche Mann, der sich nach der Freude und dem Luxus einer kurzen Zeit „in Purpur und feines Leinen gekleidet und jeden Tag prächtig gefeiert hat“, ist in Qual und sieht Abraham in der Ferne und Lazarus an seiner Brust und sagt schreiend: „Vater Abraham! Erbarme dich meiner und sende Lazarus, damit er die Spitze seines Fingers ins Wasser tauche und meine Zunge kühle, denn ich werde in dieser Flamme gequält“ (Lukas 16:19–24), und er wird ewig schreien, aber er wird nichts empfangen. Aus dem oben Gesagten ersehen Sie, Christ: 1) dass die gegenwärtige Zeit für Christen eine Zeit der Arbeit, des Heldentums, des Kummers und des Kreuzes ist; und das zukünftige Zeitalter ist eine Zeit des Friedens, der Belohnung, der Freude und des Vergnügens, denn „durch viele Drangsale müssen wir in das Reich Gottes eingehen“, so das apostolische Wort (Apostelgeschichte 14:22). 2) Sehen Sie, wie geistig blind ein armer Mensch ist! Was tun Menschen nicht, um vorübergehende und bald versiegende Gewinne zu erzielen? Welche Art von Arbeit und Ärger nehmen sie an? Aber nichts ist für sie schmerzhaft oder unbequem, um zu bekommen, was sie wollen. Die unbestrittene Hoffnung auf das gewünschte Gute motiviert, ermutigt und bestätigt sie so sehr, obwohl sie oft getäuscht werden. Denn der Mensch bekommt nicht alles, was er will und zu bekommen hofft, denn unser vorübergehendes Wohlergehen liegt in der Macht Gottes und nicht in der Macht des Menschen, und er gibt es, wem er will. Doch auch ohne vollkommene Hoffnung suchen Menschen immer noch sorgfältig nach dem Guten, das sie mit ihren körperlichen Augen sehen. Aber die ewige Glückseligkeit, vor der alle Herrlichkeit, jeder Reichtum, jede Ehre und das Königreich der Erde nichts wert sind, wird entweder leichtfertig gesucht oder wird überhaupt nicht mehr gesucht. Oh, wenn sich das innere Auge eines Menschen öffnen würde und er in einem Augenblick die künftige Herrlichkeit sehen würde, die für Gottes Auserwählte vorbereitet ist, würde er danach streben, als ob er nach einer Wasserquelle dürstete, und nichts könnte ihn davon abbringen. Glaube, Christ, dass Ehre, Reichtum, Herrlichkeit, Süße und Freuden dieser Welt ihn wie stinkendes Aas abstoßen und dass selbst Leiden und Qual seine Bestrebungen nicht aufhalten und zurückhalten können. Die rettende Menschwerdung und das Leiden Christi lehren uns alles. In Adam wurden wir dieser zukünftigen Glückseligkeit beraubt und fielen in ewiges Unglück, aber Christus, der Sohn Gottes, war so groß und erhaben, dass es niemanden gab, der größer und höher war als er, denn Gott existiert, zu diesem Zweck kam er in die Welt und litt, um den abgefallenen Menschen vom ewigen Unglück zu befreien und zur ewigen Glückseligkeit zurückzukehren. Allein daraus können wir Christen erkennen, dass das Unglück, aus dem Christus, der uns erlösen wollte, sein Blut vergoss, groß und unbeschreiblich ist; und groß und unfassbar ist die Glückseligkeit der Zukunft, die er durch seinen Tod für uns eingelegt hat, die wir sie verloren haben. Ehre sei seiner unfassbaren Liebe und Barmherzigkeit für uns! Es ist unverständlich sowohl das Böse der ewigen Qual als auch das Gute der ewigen Glückseligkeit, um derentwillen sich der Sohn Gottes und der wahre Gott nicht verschont hat, um uns von der ersten zu befreien und uns die zweite zurückzugeben. Aber unsere gemeinsame Blindheit und Verdammnis ist so groß, dass wir entweder wenig Glauben haben oder überhaupt nicht daran glauben, obwohl Gott diese Glückseligkeit in seinem heiligen Wort auf unterschiedliche Weise zu unserem Nutzen und Trost offenbart hat. 3) Diejenigen Christen, die nicht für die Sache des christlichen Titels kämpfen und arbeiten wollen, sondern das ewige Leben erhalten wollen, tun dies sinnlos; sie wollen sich an den Süßigkeiten, dem Luxus, der Ehre, dem Ruhm und dem Reichtum dieser Welt erfreuen – und sie wollen im nächsten Jahrhundert mit Christus regieren; Sie weigern sich, das Kreuz mit Christus zu tragen, sie schämen sich und sind entsetzt darüber und meiden es – aber sie wollen mit Ihm verherrlicht werden. Sie sind wie jene Menschen, die Früchte sammeln wollen, aber nicht das Land pflügen, säen und arbeiten wollen; die den Ruhm des Sieges und Triumphs haben wollen, aber nicht kämpfen wollen; sie wollen vom König Barmherzigkeit empfangen, ihm aber nicht treu dienen; die eine bestimmte Stadt erreichen wollen, aber nicht den Weg gehen wollen, der zu dieser Stadt führt, sondern einen anderen Weg gehen wollen. Der Weg zum ewigen Leben ist schmal, christlich; aber der Weite führt zur ewigen Zerstörung, gemäß dem falschen Wort Christi, unseres Herrn (Matthäus 7,13–14). Der Glaube, der auf das ewige Leben hinweist und dorthin führt, ist auf vielfältige Weise Versuchungen ausgesetzt. Der Teufel, die Welt mit ihrer Eitelkeit und „das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden“ (Gal. 5,24) versuchen, seine Integrität zu stören und zu zerstören. Wir müssen gegen all diese Gegner kämpfen und unseren Glauben mehr bewahren als unser Leben. Was folgt daraus, wenn nicht ständige Verbitterung, Trauer und Unterdrückung für die kämpfende Seele? Erst einer, dann ein anderer, dann ein dritter Feind greift an und will der Seele einen unschätzbaren Schatz nehmen – die ewige Erlösung. Wer mit diesen Feinden in den Kampf ziehen will, wird keine Zeit haben, über die Ehre, den Ruhm, den Reichtum und den Luxus dieser Welt nachzudenken, über die Rache für eine von einem Menschen zugefügte Beleidigung und über andere Dinge, die zur Welt gehören. Er wird nur eines tun: sich ihnen nicht unterwerfen zu lassen. So kann das Denken von jedem Fall und von jedem sichtbaren Geschöpf auf das Unsichtbare gerichtet werden, zum Beispiel von der sichtbaren Welt auf das Unsichtbare, vom sichtbaren Licht auf das Unsichtbare und Ewige, das heißt Gott, von der sichtbaren Dunkelheit auf das Unsichtbare, das heißt auf den Teufel und die Sünde, vom sichtbaren Sehen auf das Unsichtbare, von der körperlichen Blindheit auf die geistige Blindheit, von der körperlichen Gesundheit auf die geistige Gesundheit, von der körperlichen Schwäche auf die geistige Gesundheit usw. – und dadurch einem selbst geistigen Nutzen bringen. Denn was wir in den sichtbaren Dingen sehen, ist auch in den unsichtbaren Dingen vorhanden, und was wir im Körper fühlen, wird auch in der Seele wahrgenommen, wenn auch auf ungleiche Weise, wie wir darüber in der Heiligen Schrift lesen, in der der Zustand unserer Seele, ob gut oder schlecht, beschrieben wird. Unser Körper hat Leben, Tod, Gesundheit, Schwäche, Armut, Reichtum, Schönheit, Hässlichkeit, Trauer, Trost, Gefangenschaft, Freiheit, Dunkelheit, Licht, Hunger, Durst, Essen, Trinken, Kleidung, Arbeit, Frieden und so weiter. Das Gleiche macht sich auch in unserer Seele bemerkbar. Der Körper wird von der Seele wiederbelebt und stirbt, wenn die Seele ihn verlässt. Die Seele lebt durch die Gnade Gottes und stirbt, wenn die Gnade sie verlässt. Die Sonne, der Mond und die Lampe scheinen auf unseren Körper, aber das Licht, durch das unsere Seele erleuchtet wird, ist Christus, „der jedem Menschen Licht gibt, der in die Welt kommt“ (Johannes 1,9), und seine Lampe ist das Gesetz Gottes, gemäß dem, was geschrieben steht: „Dein Gesetz ist eine Leuchte für meine Füße“ (Psalm 119,105). Unser Körper ist blind, wenn er keine offenen Augen hat, taub, wenn er keine Ohren hat, unsere Seele ist blind, wenn sie nicht die Erleuchtung des Heiligen Geistes hat, und taub, wenn sie die Stimme Gottes, die in der Heiligen Schrift zum Ausdruck kommt, nicht richtig hören kann. Unser Körper hat Reichtum: Gold, Silber und andere Dinge, die dieser Welt zufolge teuer sind; arm und elend, wenn er es nicht hat. Auch die Seele hat ihren eigenen Reichtum – die geistlichen Gaben Gottes: Glaube, Rechtfertigung, Heiligung, Weisheit usw.; Armut, elend und nackt, wenn man sie nicht hat. Unser Körper wird durch Krusten, Wunden, Eiter, Falten usw. hässlich gemacht – unsere Seele wird durch Sünde und ungeordnete Leidenschaften hässlich. Unser Körper hungert und dürstet ohne Essen und Trinken und erträgt Nacktheit ohne Kleidung; Unsere Seele hungert und dürstet, ohne Gottes Wort zu hören, und hungert ohne Seine Gnade. Der Körper wird durch Nahrung getröstet und gestärkt und mit Kleidung bedeckt – die Seele wird durch das Wort Gottes und seine darin lebende Gnade getröstet und ihre Nacktheit wird durch die Gerechtigkeit Christi bedeckt. Unser Körper wird gefangen genommen, wenn er vom Feind gefangen genommen, eingesperrt oder in Fesseln gefesselt wird; Er gewinnt Freiheit, wenn er diese Katastrophen loswird. Die Seele hat auch ihre eigene bittere Gefangenschaft, wenn ein Mensch unter die Macht des Teufels gerät, der Sünde und unordentlichen Leidenschaften dient, Unzucht begeht, sich betrinkt, entführt, stiehlt, wütend wird und andere Leidenschaften begeht; Er wird von Christus befreit, wenn er sich von den Sünden zu Gott wendet und an Christus, den Erlöser aller, glaubt. So fällt auch in anderen Dingen die Ähnlichkeit des Unsichtbaren mit dem Sichtbaren und der Seele mit dem Körper auf, worüber Sie, Christ, die Heilige Schrift lehren wird, wenn Sie sie mit Fleiß und dem Wunsch nach Ihrer Erlösung lesen oder anhören. Und wie wir uns von geistlichen Katastrophen befreien und geistliche Glückseligkeit empfangen können, wird in derselben Schrift als Bild dargestellt, nämlich im Glauben an Christus, der diejenigen erlöst, die an ihn glauben, und sie selig macht, wie er selbst sagt: „Wenn der Sohn euch frei macht, werdet ihr wahrlich frei sein“ (Johannes 8,36). Und noch einmal: „Christus Jesus... ist für uns Weisheit von Gott geworden, Gerechtigkeit und Heiligung und Erlösung“, schrieb der Apostel (1 Kor 1,30). Beachten Sie hier, Christian: 1) Diese Punkte dienen der Verdeutlichung meiner nächsten Vorschläge und Überlegungen. 2) Auf diese Ähnlichkeiten, die verschiedenen Dingen entnommen wurden, die den Sinnen unterliegen, und auf unsichtbare Dinge angewendet wurden, verlässt man sich mehr auf das Wohl des einfachen Volkes, das die Lehre von spirituellen Dingen nicht verstehen kann. Nichts erklärt es, macht es verständlich und vertieft die Lehre im Gedächtnis so sehr wie die Abbilder der Dinge, die unseren Sinnen unterliegen und vor unseren Augen stehen. Daher sehen wir, dass es in den heiligen Büchern viele solcher Ähnlichkeiten gibt, mit denen die Heilslehre erklärt wird und himmlische und spirituelle Dinge irdisch und sichtbar bewiesen werden, wie zum Beispiel: Das Wort Gottes wird mit einem Samen verglichen, Sünder werden mit Kranken verglichen, diejenigen, die durch die Gnade Gottes nicht erleuchtet sind, sind wie Blinde, der unbekannte Tag der Wiederkunft Christi ist wie ein Dieb, der in der Nacht kommt, und so weiter. 3) Ein Ding ist einander nicht in allem ähnlich, sondern nur in bestimmten Eigenschaften: Daher sollten wir über Ähnlichkeiten sowohl hier in diesem Absatz als auch an anderen zitierten Stellen dasselbe verstehen, dass sie nur in bestimmten Eigenschaften den Dingen ähnlich sind, die sie erklären. 4) Um das Denken von sichtbaren auf unsichtbare Dinge umzulenken und so spirituellen Nutzen zu erlangen, ist Reflexion durch Glauben erforderlich, dessen Grundlage das kontrollierte und bestätigte Wort Gottes ist, ohne das man bequem sündigen kann. Artikel 2: Über das menschliche Herz und die Zunge Kapitel 1: Über das menschliche Herz „Ein guter Mensch bringt Gutes hervor aus dem guten Schatz seines Herzens, und ein böser Mensch bringt Böses hervor aus dem bösen Schatz seines Herzens; denn aus der Fülle seines Herzens redet sein Mund“, sagt der Herr (Lukas 6,45). „Mein Sohn, gib mir dein Herz“ (Sprüche 23:26) § 28. Das Herz ist hier nicht im wörtlichen Sinne gemeint, da es der Anfang des menschlichen Lebens ist, wie Philosophen argumentieren, sondern moralisch, das heißt als innerer menschlicher Zustand, Gesinnung und Neigung. Dies geht aus dem folgenden apostolischen Wort hervor: „Sie glauben mit dem Herzen an die Gerechtigkeit“ (Römer 10,10) und einem anderen prophetischen Wort: „Der Narr sagte in seinem Herzen: „Es gibt keinen Gott“ (Psalm 13,1) und aus anderen Stellen der Heiligen Schrift. Woher kommt in der Heiligen Schrift das Herz, das mit einem Schatz verglichen wird, in dem entweder Gutes oder Böses verborgen ist, wie der Herr sagt: „Ein guter Mensch bringt Gutes hervor aus dem guten Schatz.“ sein Herz, und ein böser Mensch bringt Böses aus dem bösen Schatz seines Herzens hervor.“ Das heißt, was für einen inneren Zustand ein Mensch hat, wie sind seine äußeren Worte und Taten, und was er im Inneren studiert, plant, versucht, manifestiert sich dann äußerlich. Äußeres Wort und Tat sind Botschafter und Zeuge des inneren Zustands des Menschen. Das Herz ist im wahrsten Sinne des Wortes, da es der Anfang des menschlichen Lebens ist, für alle gleich, das heißt für Gut und Böse, wie andere natürliche Organe; aber im moralisierenden Sinne ist nicht dasselbe gemeint, sondern für den einen ist es gut, für den anderen ist es böse und so weiter. § 29. Das menschliche Herz ist an sich böse, ohne die Gnade Gottes, denn es denkt nichts anderes als eitle und böse Dinge, wie geschrieben steht: „Die Gedanken des Herzens des Menschen sind böse von seiner Jugend an“ (Gen 8,21). Woher kommt dieses Herz, wie Sie weiter unten sehen werden? In der Heiligen Schrift wird es „Stein“ genannt: denn es beugt sich nicht und lässt sich nicht erweichen durch Ermahnungen, Drohungen, Barmherzigkeit und Strenge. Deshalb verspricht Gott, seinen Gläubigen ein „anderes Herz“ zu geben. „Und ich werde ihnen ein Herz geben, und ich werde einen neuen Geist in ihr Inneres geben, und ich werde das Herz aus Stein aus ihrem Fleisch nehmen und ihnen ein Herz aus Fleisch geben“ (Hes 11,19). Deshalb heißt es über einen Menschen, der nicht durch die Gnade Gottes wiedergeboren wurde: „Der Narr sagte in seinem Herzen: „Es gibt keinen Gott.“ Und der Herr sagt: „Aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsches Zeugnis, Gotteslästerung“ (Matthäus 15,19). Und obwohl ein Mensch durch die Gnade Gottes erleuchtet wird, spürt er immer noch dieses Böse, das von Herzen kommt, und muss sein ganzes Leben lang viel Arbeit investieren und geistig gegen diese Naturkatastrophe kämpfen, denn ihm steht ein unaufhörlicher Kampf dagegen bevor. Wo lesen wir, dass diejenigen, die durch Wasser und Geist wiedergeboren werden, und Heilige in schwere Sünden verfallen, die aus dieser verdorbenen Quelle stammen? Deshalb wird allen Gläubigen geboten, zu beten und den himmlischen Vater um die Gnade des Heiligen Geistes zu bitten, damit sie dem Bösen, das aus dem Herzen kommt, widerstehen und es töten können. Der Teufel mit seinen bösen Engeln und die Versuchungen dieser Welt tragen zu unserem Schaden zur Verderbnis unserer Herzen bei. Daraus folgt, dass ein gutes und gottesfürchtiges Herz nur von Gott existieren kann. Denn der Mensch selbst kann sein böses Herz nicht in ein Gutes verwandeln; Von hier aus betet der Psalmist: „Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Leib“ (Psalm 50,12). Deshalb muss jeder, der ein gutes Herz haben will, mit dem Psalmisten zu Gott beten, dass er gemäß seiner barmherzigen Verheißung ein anderes Herz und einen neuen Geist gebe und uns das Herz aus Stein nehme und uns ein Herz aus Fleisch gebe, damit darauf wie auf neuen Tafeln das Gesetz des Evangeliums Christi geschrieben werden könne, „nicht mit Tinte, sondern durch den Geist des lebendigen Gottes, nicht auf steinernen Tafeln, sondern auf Tafeln aus Fleisch des Herzens“ ( 2. Kor. 3,3), wie geschrieben steht: „Dies aber ist der Bund, den ich mit dem Haus Israel schließen werde nach jenen Tagen“, sagt der Herr, „ich werde mein Gesetz in ihr Inneres legen und es in ihre Herzen schreiben, und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein“ (Jer 31,33). § 30. Ein Herz und eine Seele zu haben bedeutet große Übereinstimmung in Lehre und Willen, wie über die Gläubigen zur Zeit der Apostel geschrieben steht: „Die Menge der Gläubigen hatte ein Herz und eine Seele“ (Apostelgeschichte 4,32). § 31. Doppelsinn oder Doppelherzigkeit kommt bei einer Person vor, die mit ihrer Zunge das eine sagt und das andere denkt. Jeder nennt einen solchen Menschen gewöhnlich doppelsinnig, oder mit anderen Worten, man kann ihn einen Schmeichler, einen Betrüger und einen Listigen nennen; Die entgegengesetzte Tugend zu diesem Laster ist die Einfachheit des Herzens. § 32. Ein reines und aufrichtiges Herz gemäß der Heiligen Schrift: 1) versucht, dem Willen Gottes zu folgen; 2) sucht die Ehre Gottes in all seinen Taten, Worten und Unternehmungen; 3) kümmert sich um das Wohl seines Nächsten, also jedes Menschen. Sie werden dies weiter unten klarer und detaillierter sehen, lieber Leser. § 33. Das Herz ist der Anfang und die Wurzel aller unserer Taten. Denn was auch immer wir in Gedanken oder Taten tun, wir tun es mit unserem Herzen, sei es gut oder böse. Wir glauben an unser Herz oder wir glauben nicht; ob wir mit unserem Herzen lieben oder hassen; ob wir in unserem Herzen demütig oder stolz sind; wir tolerieren oder murren mit unserem Herzen; wir vergeben oder werden in unserem Herzen wütend; wir versöhnen uns mit unserem Herzen oder sind in Feindschaft; mit unserem Herzen wenden wir uns an Gott oder wenden uns ab; mit unserem Herzen kommen wir näher, wir kommen zu Gott, oder wir entfernen uns und entfernen uns; Wir segnen oder verfluchen mit unserem Herzen. Es gibt Freude oder Traurigkeit im Herzen, Hoffnung oder Verzweiflung, Reue oder reueloses Leben, Angst oder Kühnheit. Es gibt Einfachheit oder Täuschung im Herzen. Das Herz seufzt, betet, hofft oder tut das Gegenteil und so weiter. Daher ist das, was nicht im Herzen ist, nicht wirklich da. Glaube ist kein Glaube, Liebe ist keine Liebe, wenn nichts im Herzen ist, aber Heuchelei. Demut ist keine Demut, sondern Vorwand, wenn nicht im Herzen; Freundschaft ist keine Freundschaft, aber schlimmer als Feindschaft, wenn sie nur äußerlich erscheint, aber im Herzen keinen Platz hat. Deshalb fordert Gott unser Herz von uns: „Mein Sohn, gib mir dein Herz“ (Spr. 23,26). § 34. Was auch immer im Herzen gedacht wird, ob gut oder böse, erscheint nach außen, durch die Körperglieder. Und das menschliche Herz nutzt die äußeren Teile des Körpers, wie die Zunge, Arme, Beine und andere, als Werkzeuge, um seine Pläne selbst in die Tat umzusetzen. So segnet oder verflucht er mit seiner Zunge, mit seinen Händen entführt oder gibt er, er tötet oder bewahrt; hört mit Ohren auf Gut und Böse; geht mit den Füßen zum vorgesehenen Ort; andere Mitglieder erreichen ihr Vorhaben. Wer ein gutes Herz hat, gereinigt durch den heiligen Glauben an Christus, bringt ungeheuchelt gute Früchte hervor; und wer ein böses Herz hat, offenbart böse Früchte, wie der Herr sagt: „Ein guter Mensch bringt Gutes hervor aus dem guten Schatz seines Herzens, und ein böser Mensch bringt Böses hervor aus dem bösen Schatz seines Herzens“ (Lukas 6,45). § 35. Jede menschliche Tat wird nicht nach dem Äußeren, sondern nach dem inneren Zustand des Herzens und der Absicht beurteilt. Denn oft sind die äußeren Angelegenheiten beider gleich. Aber die innere Disposition und Absicht kann unterschiedlich sein. Beispielsweise nimmt ein Richter keine Bestechungsgelder an, ein anderer wiederum nicht. Der erste akzeptiert es nicht, weil die Dekrete des Monarchen mit der Hinrichtung drohen, hätte es aber akzeptiert, wenn dies nicht der Fall gewesen wäre. Der andere nimmt nicht, um Gott nicht zu verärgern, indem er sein heiliges Gebot übertritt. Dieser ist ein wahrer Unsöldner, hat ein gütiges und gottesfürchtiges Herz. Und obwohl er Bestechungsgelder nicht mit den Händen annimmt, nimmt er sie doch mit dem Herzen an, und deshalb wird er als Bestechungsgelder verurteilt. Denn er hat Angst vor Menschen, nicht vor Gott; er fürchtet den Menschen, nicht Gott. Und deshalb hat er ein böses und untreues Herz. Man stiehlt nicht, weil man es nicht will. Ein anderer stiehlt nicht, weil er es nicht kann, würde aber stehlen, wenn sich die Gelegenheit dazu bot. Der erste ist wirklich ehrlich, und der zweite stiehlt immer aus dem Herzen. Der eine gibt Almosen um des Namens Christi willen, um dem Bittenden aus der Armut zu helfen, und der andere – um guten Ruhm zu erlangen. Das erste ist wahrhaft barmherzig und das zweite ist vergeblich. Der eine betritt mit den Gläubigen die Kirche, um zu beten und den Namen Gottes zu verherrlichen, der andere, um den Zeremonien beizuwohnen. Der Eintritt in eine Kirche ist für den einen nützlich und für den anderen nicht nützlich. Denn selbst die Heiden schauen sich die christliche Zeremonie an. Der eine nimmt den Rang wahr, um Reichtum anzuhäufen und große Ehre zu erhalten, und der andere, um der Gesellschaft und seinen Brüdern zu dienen. Er hat eine gute Absicht, während der andere eine böse und schädliche Absicht hat. Ein Prediger hält eine Predigt, um sich zu zeigen, Ruhm und Lob von seinen Zuhörern zu erhalten und einen hohen Grad zu erlangen. Ein anderer predigt, um den Menschen zu helfen. Der eine hat eine gute Absicht, der andere eine böse. Wenn Sie nicht töten, keinen Ehebruch begehen, nicht stehlen, Ihren Nächsten nicht verleumden, weil Sie Angst vor einem Zivilgericht haben, sind Sie ein Politiker und kein Christ. Du fürchtest den Menschen, nicht Gott. Und deshalb zählen Sie zu den Ungläubigen, obwohl Sie den Namen Christi tragen. Du tust nichts Böses, weil Gott es dir verboten hat und du Angst hast, Gott zu verärgern – das ist Teil des christlichen Glaubens. Du ziehst in die Schlacht, um vom Feind Profit zu schlagen, um reich zu werden – du bist nicht viel und unterscheidet dich fast nicht von einem Räuber, der Menschen angreift, um reich zu werden. Sie gehen gegen den Feind vor, um Ihre Kirche und Ihr Vaterland zu schützen – diese Absicht ist lobenswert. Sie betrachten Ihre Frau einfach, ohne jegliche Lust, als eine Schöpfung Gottes – es gibt keine Sünde. Wenn Sie mit unreiner Begierde blicken, „begehen Sie Ehebruch ... in Ihrem Herzen“, wie der Herr lehrt (Matthäus 5:28). Wenn Sie eine Ihrem Rang entsprechende Kleidung tragen, tun Sie dies ohne Sünde. Sie schmücken sich mit Kleidung, um Pomp zu zeigen und Respekt von denen zu erhalten, die es nicht wissen – Sie sind ein Friedensliebhaber und haben ein stolzes Herz. Sie bitten Ihren Nachbarn um Vergebung für Beleidigungen und Beleidigungen, aus Angst vor einem Zivilgericht – das ist menschliche Weisheit. Du demütigst dich vor deinem Bruder und bedauerst, dass du ihn beleidigt hast – das ist ein Zeichen der Liebe. Wenn man sich nicht betrinkt, weil man nichts zu trinken hat, betrinkt man sich im Herzen. Du betrinkst dich nicht, weil es eine Sünde ist – das ist Abstinenz, du bist ein wahrer Abstinent. Jeder, der weint, weil er Reichtum oder seine Ehre verloren hat, ist die Traurigkeit dieses Zeitalters und daher nutzlos. Ein anderer schreit, er könne sich nicht an seinem Nachbarn rächen – das sei ein Akt der Wut und destruktiven Traurigkeit. Der Dritte schreit, dass er den menschenliebenden Gott verärgert habe – so „Kummer um Gottes willen“ (2. Korinther 7,10) und seelenrettend. Sie weinen um einen toten Vater, einen Bruder oder einen Freund, der von Ihrem geliebten Menschen getrennt wurde – Traurigkeit ist nutzlos. Sie weinen über die Toten und denken, dass die Sünde uns in einen so schlechten Zustand gebracht hat – das ist christliches Weinen. Ein Kommandant bestraft einen Untergebenen, der von ihm missachtet oder entehrt wird – dies ist die Ausführung von Wut und Bosheit, keine Bestrafung. Er bestraft wie ein Verbrecher, und damit er sich in Zukunft korrekter verhält – diese korrekte Bestrafung ist auch eine christliche Absicht. Du gibst dem Bettler Almosen, damit du von ihm profitieren kannst – das ist Kaufen und Feilschen, kein Almosen. Sie ehren den König oder die von ihm Gesandten, aus Angst vor Strafe für Respektlosigkeit – das ist menschliche List. Du ehrst, weil Gott dir geboten hat, zu ehren – das ist eine christliche Sache. Man erträgt eine Beleidigung, weil man sich nicht rächen kann – unfreiwillige Geduld. Wenn Sie Beleidigungen freiwillig ertragen und dem Gebot Christi gehorchen, ist dies eine Frage wahrer Geduld und Erlösung. Ebenso wird in anderen Angelegenheiten jede Tat nach dem Zustand des Herzens beurteilt – ob sie böse oder gut ist. Darüber ist jeder in seinem Gewissen informiert, wie wir in der Heiligen Schrift sehen. Kain und Abel brachten Gott Opfer dar: „Aber der Herr blickte auf Abel und seine Gabe, aber er blickte nicht auf Kain und seine Gabe“ (1. Mose 4,4–5). Der Zöllner und der Pharisäer beteten in der Kirche zu Gott; aber der Zöllner wird gerechtfertigt und der Pharisäer wird abgelehnt (Lukas 18:14). Zachäus freute sich, als er unseren Herrn Jesus Christus sah (siehe Lukas 19:2–9), und auch Herodes freute sich (siehe Lukas 23:8), aber Herodes‘ Freude verwandelte sich in Zerstörung und Zachäus‘ Freude verwandelte sich in Erlösung. Daher wird jede Angelegenheit vor Gott entsprechend dem inneren Zustand des Herzens beurteilt. Und obwohl es vorkommt, dass eine Tat äußerlich gut erscheint, aber wenn sie einer unfreundlichen und obszönen Absicht entspringt, wird sie vor Gott als obszön verurteilt. Absicht ist wie das Fundament, auf dem ein Unternehmen aufgebaut ist. Und was die Absicht ist, ist auch die Tat: Wenn eine gute Absicht eine gute Tat ist, ist eine böse Absicht eine böse und getane Tat. Daraus folgt, dass wir niemanden leichtfertig loben oder schelten sollten. Denn niemand außer Gott allein kann den inneren Zustand und die Absichten des Menschen kennen. „Welcher Mensch weiß, was im Menschen ist, als der Geist des Menschen, der in ihm wohnt“ (1 Kor 2,11)? Denn es kommt oft vor, dass wir jemanden, der vor Gott verflucht und deshalb eigentlich niederträchtig ist, wahnsinnig lobpreisen; wir verurteilen denjenigen, den Gott rechtfertigt, und wir rechtfertigen törichterweise denjenigen, den Gott verurteilt, und deshalb sündigen wir. § 36. Da jede menschliche Tat, sowohl die innere als auch die äußere, vom Herzen abhängt, und wie das Herz ist, so ist auch die Tat – gut oder böse. Und von Natur aus haben wir ein korruptes Herz. Deshalb müssen wir ernsthaft und unaufhörlich beten und Gott bitten, den Kenner des Herzens, der aus dem Nichts alles und aus dem Bösen Gutes macht, und um ein neues Herz und einen rechten Geist bitten, damit die Gedanken und Taten, die aus dem Herzen kommen, richtig und allein zur Ehre Gottes bestimmt sind. Wir müssen dem Beispiel des Psalmisten folgen und immer seufzen: „Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß“ (Psalm 50,12). Und wenn Ihr Herz richtig ist, werden Ihre Taten richtig sein. Kapitel 2: Über die menschliche Sprache „Wenn einer von euch meint, er sei fromm, und seine Zunge nicht im Zaum hält, sondern sein eigenes Herz betrügt, so ist seine Frömmigkeit leer“ (Jakobus 1,26) § 37. Der Mensch sündigt nur mit seiner Zunge, wenn er sie nicht richtig beherrscht. Die Zunge verflucht Menschen, die nach dem Vorbild Gottes geschaffen wurden. Die Zunge verleumdet Vater und Mutter. Sprache lehrt Mord. Die Zunge berät und konspiriert über Ehebruch, Unreinheit, Diebstahl, Erpressung und alle Arten von Unwahrheit. Die Zunge lügt, schmeichelt, täuscht. Die Zunge plappert müßig, plappert, lästert, benutzt Schimpfwörter. Die Sprache des Schuldigen vor Gericht rechtfertigt und der Rechte klagt an. Die Sprache der Kaufleute verkauft eine schlechte Sache für eine gute Sache. Die Sprache betrifft Monarchen, die keinem irdischen Gericht unterstehen. Die Zunge quält auch heilige Männer, die mit ihrer Güte niemandem schaden. Unser Herr selbst, der Retter der Welt, hat seine Zunge nicht verloren, der „keine Sünde begangen hat und keine Schmeichelei in seinem Mund war“ (1. Petrus 2,22). Die Zunge lästert den großen, heiligen und schrecklichen Namen Gottes. Mit einem Wort, die Zunge hinterlässt nichts, sondern spuckt das Gift aus, das im menschlichen Herzen liegt. § 38. Die Zunge tut unzählige Übel in der Welt. 1) Die Zunge eines Monarchen verleumdet einen anderen: daraus entstehen Feindschaft, Streit, Schlachten, Blutvergießen; so viele tausend unschuldige Menschen fallen; so viele Witwen und Waisen weinen immer noch; so viele Staaten, Städte, Dörfer sind verlassen; so viele Geldsummen und andere abhängige Dinge werden umsonst verschwendet. 2) Die Sprache vertreibt Häresien, Spaltungen und Versuchungen, und dadurch wird der Heiligen Kirche viel Schaden zugefügt, den Menschen Schaden, den Kirchenführern Angst und Mühe, wie die Sache selbst zeigt. 3) Die Zunge füllt die Ohren von Königen, Fürsten und anderen mächtigen Menschen mit Verleumdungen, an denen viele unschuldige Menschen sterben. 4) Auch die Sprache verärgert die Gerichte durch heimtückische und skrupellose Verleumdungen, die den Anwesenden und den Gerichtsvollziehern unnötige Sorgen und Schwierigkeiten bereiten. 5) Die Zunge, die die Autoritäten mit Verleumdung berührt, führt sie zu Misstrauen, wodurch sie Verachtung, Ungehorsam von den Mächtigen und in sich selbst Furchtlosigkeit und Eigensinn empfangen; Es gibt Verwirrung und alle Arten von Unordnung in der Gesellschaft. 6) Die Zunge der Schwachen und Feigen führt zu unerträglicher Traurigkeit, Verzweiflung und Verzweiflung. 7) Die Sprache in derselben Stadt und demselben Dorf zwischen Nachbarn, im selben Haus zwischen Frau und Ehemann, zwischen Brüdern, Schwestern, Sklaven, zwischen lieben Freunden führt zu Streit und Streit. 8) Die Zunge offenbart Geheimnisse, die eine geschworene Position streng bewahren muss, woraus viele Schwierigkeiten und Probleme entstehen. 9) Die Zunge bringt den Verleumder oft selbst in große Reue und Traurigkeit, weil er ein Wort herausgegeben hat, das nicht erwidert werden kann. Um es kurz zu sagen: Wie viele Probleme es auf der Welt gibt oder gab, alle wurden entweder durch die Zunge verursacht oder vervielfacht. Oh, ungezügelte Zunge! „Es ist ein kleines Glied, aber es tut viel ... es ist ein unkontrollierbares Übel ... voller tödlichem Gift“ (Jakobus 3:5-8). Gesegnet und weise ist, wer seine Zunge im Zaum hält! Gesegnet ist der, der „seinen Worten Gewicht und Maß und seinem Mund eine Tür und ein Schloss gemacht hat“! Wer die Zunge im Zaum hält, wird in Frieden leben, und wer die Redseligkeit hasst, wird das Böse vermindern“, sagt Sirach (Sir. 28:29, 19:6). Wahrlich, Salomo schrieb: „Wer seinen Mund hütet, behütet sein Leben“ (Sprüche 13:3); und noch einmal: „Wer seinen Mund und seine Zunge bewahrt, bewahrt seine Seele vor Schwierigkeiten“ (Sprüche 21:23). Wer seinen Mund nicht hält, ist elend und verrückt, kennt nicht die Zeit zum Schweigen und die Zeit zum Reden: „Wer eine böse Zunge hat, wird auf Erden nicht zurechtgewiesen“ (Psalm 139,12). „Tod und Leben liegen in der Macht der Zunge“ (Sprüche 18:22); denn „ein Ärgernis vom Erdboden ist besser als von der Zunge“ (Sir 20,18). „Viele sind durch die Schärfe des Schwertes gefallen, aber nicht so viele, wie durch die Zunge gefallen sind; glücklich ist der, der sich vor ihm versteckte, der seinen Zorn nicht erlebte, der sein Joch nicht trug und nicht durch seine Bande gebunden war; denn sein Joch ist ein eisernes Joch, und seine Bande sind Bande aus Erz; sein Tod ist ein grausamer Tod, und die Hölle selbst ist besser als er“ (Sir 28,21-24). § 39. Wenn die Zunge, die nicht von der Vernunft beherrscht wird, die Ursache für so viele Sünden und Nöte ist, müssen wir versuchen, sie einzudämmen. Aber Anstrengung ohne Gottes Hilfe kann wenig bewirken, „denn das Böse ist unkontrollierbar“, wie der Apostel sagt. Und obwohl es zwei Zäune hat, nämlich Zähne und Lippen, bricht es dennoch durch. Denn das menschliche Herz schüttet wie ein überfließendes Gefäß alles aus, was nicht zurückgehalten werden kann, und so „redet der Mund aus der Fülle des Herzens“, nach den Worten des Herrn (Lukas 6,45). Deshalb müssen wir mit dem Psalmisten demütig zum allmächtigen Gott beten: „Gib, o Herr, einen Schutz über meinen Mund und eine schützende Tür über meine Lippen“ (Psalm 140,3), damit das Herz korrigiert werden kann und die Zunge – das Werkzeug des Herzens – zur richtigen Zeit geleitet und gelehrt werden kann und wie man sprechen und was man nicht sagen sollte, darüber würde man im Herzen nicht einmal nachdenken. Artikel 3: Über die Sünde im Allgemeinen und die Folgen der Sünde Kapitel 1: Was für ein großes Übel ist die Sünde „Wehe dem Gottlosen! Denn sein Lohn wird sein für das Werk seiner Hände“ (Jes. 3,11) § 40. Sünde ist alles, was gegen das heilige und ewige Gesetz Gottes getan wird, wie der Apostel lehrt: „Wer Sünde tut, begeht auch Gesetzlosigkeit; und Sünde ist Gesetzlosigkeit“ (1. Johannes 3,4). Sünde ist ein Verbrechen und eine Zerstörung des ewigen und unveränderlichen Gesetzes Gottes, Ungehorsam und Widerstand gegen Gottes heiligen Willen. § 41. Sünde kann Tat, Wort, Gedanke, Wunsch und Absicht sein. Ein typisches Beispiel: Mord, Diebstahl usw.; mit einem Wort, so etwas wie: Gotteslästerung, Verleumdung, Verleumdung, Schimpfwörter usw.; Gedanken, wie zum Beispiel: Schimpfwörter, Freude an Gedanken, die aus Lust, heimlichem Hass, Bosheit usw. entstehen; Verlangen und Absicht, wie zum Beispiel: Lust auf Unreinheit, Verlangen nach dem Wohl eines anderen, Rache und alles, was ein Mensch gegen das Gesetz Gottes tun will, was eine Sünde gegen Gottes zehntes Gebot ist: „Du sollst nicht begehren“ (Exodus 20:17). § 42. Sünde ist sowohl das, was durch das Gesetz Gottes verboten ist, als auch das, was durch das Gesetz Gottes geboten und aufgegeben wird. Es ist eine Sünde zu töten, aber es ist auch eine Sünde, jemandem in Not nicht zu helfen, zum Beispiel jemandem, der im Wasser ertrinkt. Denn Gott befahl in seinem Gesetz, das Böse zu meiden und Gutes zu tun: „Meidet das Böse und tut Gutes“ (Psalm 33,15); und wie er sagte: „Du sollst nicht stehlen“ (Exodus 20:15), so befahl er: „Gib dem, der dich bittet“ (Matthäus 5:42). Daher ist die Hinrichtung durch Gott nicht nur für böse Taten bestimmt, sondern auch für die Aufgabe guter Taten, wie geschrieben steht: „Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Lukas 3:9); und der Herr sendet diejenigen ins ewige Feuer, die keine Taten der Barmherzigkeit vollbracht haben, wie wir aus dem 25. Kapitel des Heiligen Matthäus lesen, wo das Bild des Gerichts Christi dargestellt wird. Daher ist es eine Sünde, Böses zu tun und Gutes nicht zu tun. Sowohl die Erschaffung des Bösen als auch die Aufgabe des Guten verstößt gegen das Gesetz Gottes, das das Böse verbietet und das Gute gebietet. § 43. Eine scheinbar gute Tat wird zu Laster und Sünde, wenn sie nicht für einen guten, sondern für einen bösen Zweck getan wird. So geraten Almosen in Misskredit, wenn sie aus Eitelkeit gegeben werden; Der Prediger sündigt, wenn er das Wort Gottes um seines eigenen Lobes willen predigt, und so weiter. Der Grund dafür ist, dass ein solcher Mensch sich in seinem Herzen von Gott entfernt und sich an den Ort, an dem er Gott haben und ehren sollte, selbst als Idol stellt; denn er erwartet seine Herrlichkeit, die ihm allein als Urheber allen Guten gebührt. Solch ein Mensch hat Selbstliebe in seinem Herzen und liebt und ehrt sich selbst statt Gott. Und sein Werk ist wie ein Apfel, außen rot, aber innen faul und stinkend, und er selbst ist wie ein bemalter Sarg, der außen schön ist, aber innen stinkt; oder wie ein böser Baum, der keine guten Früchte hervorbringen kann; aber so wie es böse ist, so bringt es auch böse Früchte (siehe Matthäus 7,17–18). Denn damit eine Tat wirklich gut ist, muss sie sowohl äußerlich als auch innerlich gut sein; dann ist es dann gut, wenn Gutes getan wird, das heißt, wenn es aus gutem Herzen und zu einem guten Zweck geschieht, das heißt, es geschieht zur Ehre Gottes und zum Nutzen des Nächsten. § 44. Sünde ist ein großes Übel, wie die folgenden Gründe zeigen. 1) Jede Sünde beleidigt die Majestät Gottes. Einen einfachen Menschen zu beleidigen ist kein kleines Übel, ein hochrangiger Mensch ist ein größeres Übel, und wie großartig ist ein König. Und was für ein schweres Übel ist es, den unendlichen und unbeschreiblichen Gott zu beleidigen! Groll und Beleidigung nehmen bei den Beleidigten zu; und je größer und höher die beleidigte Person ist, desto größer ist die Beleidigung und desto größer die Sünde. Aber eine Beleidigung eines jeden Menschen, nicht nur eines einfachen Menschen, sondern auch eines hochrangigen Menschen und des Königs selbst, ist wie nichts im Vergleich zu einer Beleidigung Gottes: Denn jeder Mensch und der König selbst sind wie nichts vor der Majestät Gottes, vor dem die ganze Welt und alle Nationen „wie ein Tropfen aus dem Eimer gezählt werden ...“ (Jes. 40,15). Daher ist jede Sünde ein sehr schweres Übel, denn dadurch wird die unendliche Majestät Gottes beleidigt; und solch ein Übel wird in alle Ewigkeit durch das Feuer der Gehenna gereinigt werden, wenn es hier nicht durch Reue des Herzens, Reue und das Blut des Sohnes Gottes gereinigt wird. 2) Durch die Sünde wird das ewige und unveränderliche Gesetz Gottes zerstört. Denn Gott hat uns sein Gesetz gegeben, damit wir es intakt halten. Und wenn ein Mensch sündigt und gegen Gottes Gesetz verstößt, verstößt er gegen die göttliche Institution und das göttliche Gesetz, das auf ewig unantastbar und intakt bleiben muss. Und so zerstört der Mensch, was Gott geschaffen hat; und der verdammte Sünder verändert und zerstört, was an sich unveränderlich und unzerstörbar sein sollte. Das Gesetz Gottes stellt dar, was so sein sollte und nicht anders, wie dargestellt; zum Beispiel, Gott über alles zu ehren und zu lieben und deinen Nächsten wie dich selbst zu lieben. Das verlangt die ewige und unveränderliche Wahrheit vom Menschen. Aber der verblendete Sünder wagt es trotzdem, das Unantastbare zu zerstören und das Unantastbare zu verletzen, zur Schande des ewigen Gottes und zu seiner eigenen Zerstörung. 3) Wenn ein Mensch sündigt, ehrt er sich selbst mehr als Gott, hört mehr auf seine Lust als auf Gott, zieht seinen Willen dem Willen Gottes und seinem heiligen Gesetz vor und wird sozusagen autokratisch und ungehorsam gegenüber der Macht Gottes, und so stellt er sich mit dem Teufel hartnäckig gegen Gott. Es kann nicht anders sein, wenn ein Mensch aus Vorsatz, Vorurteil und gegen sein Gewissen sündigt. Denn das Werk des Teufels besteht darin, sich Gott zu widersetzen und sich ihm nicht zu unterwerfen. Deshalb steht über solche Sünder geschrieben: „Wer sündigt, ist vom Teufel“ (1. Johannes 3,8), und solche „Kinder des Teufels“ werden genannt (1. Johannes 3,10; Johannes 8,44). Wie schwer und beängstigend es ist, Gott und seinem Schöpfer mit dem Teufel zu widerstehen, kann jeder sehen. 4) Sünde ist ein so großes und schreckliches Übel, dass niemand außer dem einziggezeugten Sohn Gottes sie zerstören könnte. Der allmächtige Sohn Gottes musste kommen und es durch sein Leiden und seinen Tod hinwegnehmen. „Dazu erschien der Sohn Gottes, um die Werke des Teufels zu zerstören“ (1. Johannes 3,8). Gottes Gesetz ist, wie oben erwähnt, unveränderlich, daher musste eine Person entweder alles erfüllen, oder derjenige, der übertrat und sündigte, erlitt ewige Strafe; denn das ist es, was die Wahrheit Gottes vom Menschen verlangt. Da aber jeder durch das Wort Gottes zum Gesetzesbrecher bestimmt war, unterlag jeder aus diesem Grund der ewigen Verdammnis; und niemand konnte es alleine loswerden. Dafür kam der Sohn Gottes und sühnte die Sünde durch sein Leiden und Sterben und reinigte sie durch sein Opfer am Baum des Kreuzes; Folglich wurde denen, die an Ihn glauben, die Hinrichtung als Folge der Sünde entzogen. Denn es gibt keine Sünde ohne Strafe; und wenn die Sünde weggenommen wird, folgt keine Hinrichtung, da die Hinrichtung nur für die Sünde erfolgt. Wenn die Gläubigen daher beten und um Vergebung ihrer Sünden bitten, bitten sie im Namen Christi, der allein die Sünde vergibt und wegnimmt. Ohne ihn gibt es keine Vergebung oder Vergebung der Sünden. Denn er ist „das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt“ (Johannes 1,29). Denke nicht, Mensch, dass die Sünde etwas Kleines ist. Wenn das Lamm Gottes die Sünde nicht von dir wegnimmt, dann wirst du in ewiger Ewigkeit dafür in der Gehenna zur Gerechtigkeit Gottes bezahlen; Er wird es nur von denen nehmen, die aufhören zu sündigen, Buße tun und an ihn glauben. Und wenn Sie die Sünde für eine Kleinigkeit halten, können Sie ihrem Leid nicht entkommen; denn das ist ein Zeichen dafür, dass du keine wahre Reue empfindest. Denn ein wahrhaft reuiger Mensch erkennt die Schwere und das Leid der Sünde und hütet sich daher davor wie vor einem tödlichen Gift. 5) Für Heiden, die Gott und sein heiliges Gesetz nicht kennen, ist es schrecklich zu sündigen, aber noch schrecklicher ist es für Christen, die sich zu Gott bekennen und durch das Licht seines Wortes erleuchtet werden. Denn Heiden werden allein durch ihr Gewissen verurteilt, Christen dagegen durch ihr Gewissen und das geschriebene Gesetz Gottes. Die Heiden kennen Gott nicht und sehen seinen Willen nicht als im Gesetz erklärt an. Christen hören jeden Tag den gepredigten Willen Gottes und die Umsetzung, die den Verbrechern des Gesetzes Gottes folgt, und erfüllen ihn daher nicht, da sie den Willen Gottes kennen. Die Heiden kennen Gott nicht und machen ihm keine Versprechungen. Wenn Christen dem Christentum beitreten, versprechen sie, Gott zu dienen, seinen Willen zu tun und auf Satan und seine Werke zu verzichten; aber wenn sie sich den Sünden zuwenden, vergisst jeder sie und tritt sie mit Füßen, verrät Gott und wird betrügerisch. Und so ergeht es ihnen, gemäß dem wahren Sprichwort: „Ein Hund kehrt zu seinem Erbrochenen zurück, und ein gewaschenes Schwein wälzt sich im Schlamm“ (2. Petrus 2,22). Sünde ist für Christen nichts anderes als Abfall vom Glauben, Verrat, der nicht dem Menschen, sondern Gott verraten wird. Begründe, Christ, dass es eine Sünde gibt, an der du Freude hast. Obwohl du den Namen Gottes bekennst, verleugnest du ihn in der Tat, wenn du sein Gebot übertrittst. Wie oft sündigen Sie, zum Beispiel töten, Unzucht begehen, stehlen, entführen, verleumden, lästern, verleumden usw., so oft gehorchen Sie dem Rat des Teufels und dem Gebot Gottes und lehnen Seinen Befehl ab; Egal wie oft du auf den Feind des Teufels hörst und Gott ungehorsam bist, so oft ziehst du dich von Ihm zurück und näherst dich dem Teufel. Das ist tatsächlich der Fall, auch wenn Sie es nicht bemerken. 6) Sünde trennt den Menschen von Gott, wie der Prophet sagt: „Deine Sünden haben eine Trennung zwischen dir und Gott geschaffen“ (Jes. 59:2). Und je mehr ein Mensch sündigt, desto mehr entfernt er sich von Gott; Je mehr er sich entfernt, desto dunkler wird er. „Gott ist Licht“ (1. Johannes 1,5). Je weiter sich also ein Mensch von Ihm entfernt, desto mehr gerät er in die Dunkelheit und desto blinder wird sein Geist. Wie kommt es, dass solch ein Mensch oft sündigt, dann denkt er nicht darüber nach, was eine große Sünde ist, und freut sich darüber, worüber er weinen sollte. Um sich zum Beispiel am Nächsten zu rächen, Böses mit Bösem zu vergelten, zu beleidigen, zu täuschen, zu täuschen und mit einem Wort, wie einem Pfeil, eine Person zu verletzen, betrachten viele es als Trost für sich selbst, dass es großen Wahnsinn und extreme Dunkelheit des Geistes gibt. Deshalb wandelt ein solcher Mensch in all seinen Handlungen, Taten und Unternehmungen wie ein Blinder oder in Dunkelheit und sieht nicht die Grube der Zerstörung, in die er fallen könnte. Über solche Menschen heißt es: „Sie haben es nicht erkannt, sie haben es nicht verstanden, sie wandeln in der Finsternis“ ** (Psalm 81,5); - und noch einmal: „Wir berühren eine Wand wie Blinde, und wie ohne Augen tappen wir; wir straucheln am Mittag wie in der Dämmerung“ (Jesaja 59,10). Sünde führt zu dieser Katastrophe. 7) Der Herr sagt: „Wer Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde“ (Johannes 8:34). Wer Unzucht begeht, ist ein Sklave der Unzucht; Wer sich betrinkt und zu viel isst, ist ein Sklave des Bauches, „sein Bauch ist sein Gott“ (Phil 3,19). Wer Silber und Gold liebt, ist ein Sklave des Mammons, „dient dem Mammon“ (Matthäus 6,24). Denken Sie genauso über andere Leidenschaften. „Denn wer von jemandem überwunden wird, ist sein Sklave“ (2. Petrus 2,19). Was für ein harter und ekelhafter Job das ist! Schwieriger und abscheulicher, als einem Menschen zu dienen, denn es ist besser, jedem Menschen und dem Peiniger selbst als einer Schöpfung Gottes zu dienen, als der Sünde und dem Teufel zu dienen. Oh, wenn nur der arme Sünder dieses Werk sehen könnte! Ich würde mich als ärmer erkennen als Gefangene, Sträflinge, Gefängnisinsassen, Angekettete und andere arme und körperlich leidende Menschen. Aber er ist umso armer, weil er seine Armut nicht versteht. Denn Leidenschaft blendet das rationale Auge. 8) Der Apostel sagt: „Wer Sünde begeht, ist vom Teufel, denn der Teufel hat zuerst gesündigt“; und unten nennt er Sünder „Kinder des Teufels“ (1. Johannes 3:8, 10). Und der Herr sagte zu den bösen Juden: „Dein Vater ist der Teufel; und du willst die Begierden deines Vaters tun“ (Johannes 8:44). Es ist sehr elend und beängstigend, der Sohn des Teufels zu sein. Aber die Sünde, der böse und teuflische Same, führt einen Menschen zu solch einer schrecklichen Katastrophe. Denn ein Sünder, der Sünde begeht und nicht bereuen will, stellt diesen Fürsten der Finsternis durch seine Moral als den Sohn seines Vaters dar und zeigt durch seine Taten, dass er von diesem schlechten Vater stammt, denn er schafft böse Früchte aus seinem bösen Samen, das heißt Sünden. Anhand der Frucht erkennt man den Samen, und wie der Samen ist, so ist auch seine Frucht. Der Teufel wehrt sich und unterwirft sich Gott nicht – und der reuelose Sünder verharrt im gleichen Ungehorsam. Achtet alle darauf und überlegt, wessen Sohn ihr seid, auch wenn ihr den Namen Christi trägt. Das apostolische Wort ist wahr und wahr: „Wer sündigt, ist vom Teufel... Jeder Baum erkennt man an seinen Früchten“, sagt der Herr (Lukas 6,44). 9) Sünde, da sie sich, wie gesagt, von Gott trennt, der allein das Leben hat, oder mehr noch: Er selbst ist die Quelle des Lebens, beraubt sie die abgetrennte Seele des Lebens und tötet sie so. Ein solcher Mensch ist sowohl lebendig als auch tot: lebendig im Körper, aber tot in der Seele. So starben unsere Vorfahren im Paradies an dem Tag, an dem sie vom verbotenen Baum aßen und sündigten, gemäß dem Wort des Herrn: „An dem Tag, da ihr davon essen werdet, werdet ihr mit Sicherheit sterben“ (Gen 2,17). So heißt es über den verlorenen Sohn, der von seinem Vater getrennt wurde, sich aber durch Reue wieder bekehrte: „Mein Sohn war tot und lebt, er war verloren und ist wiedergefunden“ (Lukas 15,24, 32). Es wird nicht vom leiblichen Tod gesprochen, denn auch in der Trennung von seinem Vater lebte er im Körper, wie die Umstände des Gleichnisses zeigen, sondern vom geistlichen Tod, aus dem er zum Leben erwachte, als er durch Reue aus dem Irrtum zu seinem Vater zurückkehrte. Denn dieses Gleichnis schildert einen Sünder, der von Gott, seinem Vater, getrennt wurde, sich aber durch wahre Reue wieder an Ihn wendet, der bis zur Trennung tot in der Seele ist. von Gott, denn wer vom Leben getrennt wurde, muss mit Sicherheit tot sein. So wie jemand, der sich vom Licht zurückgezogen hat, in der Dunkelheit sein muss, so muss jemand, der sich vom Leben zurückgezogen hat, im Schatten des Todes sein. Denn wo kein Licht ist, da ist sicherlich Dunkelheit; und wo es kein Leben gibt, da ist sicherlich der Tod. Gott ist ein lebendiges und lebensspendendes Licht; deshalb bleibt derjenige, der von Ihm getrennt ist, in der Dunkelheit und im Tod. Zu solch einem toten Mann spricht das Wort Gottes: „Steh auf von den Toten, und Christus wird dir Licht geben“ (Eph. 5,14). 10) Ein gereiztes Gewissen quält einen Menschen durch die Sünde, und diese Qual ist so schwerwiegend, dass sie oft zur Verzweiflung führt, wie es bei Kain, dem Brudermörder (Gen. 4), und Judas, dem Verräter des Herrn (Mt 27,5), der Fall war. Während Sünde begangen wird, ist ihr Übel nicht bekannt; Aber wenn das Gewissen nach dem Sündenfall erwacht, wird der Sünder wissen, wie bitter die Sünde ist. Wie ein Betrunkener spürt er, solange er trinkt und betrunken ist, seinen Schaden nicht; und wenn er ausschläft, wird er spüren, wie schädlich die Trunkenheit ist, und der Sünder spürt den sündigen Schaden nicht, während er in der sündigen Trunkenheit bleibt; Aber wenn er aus dieser Trunkenheit erwacht, wird er erkennen, wie groß, schwerwiegend und schmerzhaft das Übel der Sünde ist. Dann wird das Gewissen erwachen und ihn mehr quälen als jeder Peiniger und wie ein Wurm an einem Baum seine Seele im Inneren nagen und verzehren; dann entstehen in ihm Traurigkeit, Angst und Schrecken vor Gottes Zorn und Gericht, der Gehenna und der ewigen Qual; Dann treffen Gedanken wie Wellen die arme Seele: „In deinem Gott ist für dich kein Heil“ (Psalm 3,3). Wo immer der Sünder ist, überall ist dieser Peiniger unzertrennlich mit ihm, überall quält und verschlingt er ihn; stört tagsüber, stört nachts und raubt den Schlaf; er schläft ein wenig ein und dann macht er ihm Angst; Wenn er aus dem Schlaf erwacht, wird auch sein schlechtes Gewissen erwachen. Mit diesem Unglück beginnt und vergeht der Tag, die Nacht beginnt und vergeht, und so kann er sich nie von diesem Unglück befreien, da er dieses Böse immer in sich trägt. Oh, böses, schmerzhaftes Übel – ein böses Gewissen! Oh, schweres Übel – Sünde, die unser Gewissen so beunruhigt! Es ist besser, einen verletzten Körper zu haben als ein durch Sünden verletztes Gewissen. Es ist besser, die Schläge des Körpers zu ertragen als die Schläge des Gewissens; Es ist besser, alle möglichen äußeren Probleme hinzunehmen, als nur dieses eine Problem im Inneren zu haben. Wenn in diesem Zeitalter, in dem wir nicht jede Sünde in unserem Gewissen sehen, „denn wer kann den Sündenfall verstehen“ (Psalm 18,13), das Gewissen wegen der Sünde so ernsthaft gequält wird; Wie schwer und unerträglich wird diese Qual in der Zukunft sein, wenn alle Sünden offenbart und präsentiert werden und die arme Seele den ganzen Zorn Gottes auf sich selbst spüren wird und für immer in endloser Verzweiflung bleiben wird, ohne Gottes Gnade! Wer aber nach der Begehung einer Sünde keine Überzeugung und Gewissensbisse verspürt, hat seine letzte Hoffnung auf Erlösung verloren, und das ist ein Zeichen dafür, dass er keine Sünde für eine Sünde hält: Es scheint nur, dass dies unmöglich ist. Denn dieser Zeuge ist treu: Egal wie man ihn tröstet oder besänftigt, er hört nicht auf, zu informieren, anzuprangern und zu schreien; sucht stets nach einem Urteil über den Sünder. Sowohl das geschriebene Gesetz Gottes als auch das Naturgesetz enthüllen, obwohl sie im Sünder verdunkelt sind, immer die Sünde und bedeuten Gottes Urteil über den Sünder. Das Gesetz Gottes und das Gewissen kommen zusammen, und was das Gesetz Gottes in der Charta sagt, ist das, was das Gewissen darin sagt. Das Gesetz Gottes sagt: „Du sollst nicht stehlen“, und dein Gewissen sagt dir dasselbe. Warum kommt es, dass selbst die größten Gesetzlosen nach einem versteckten Ort suchen, um gesetzlose Taten zu begehen? Denn niemand will offen sündigen und die Sünde, die er begangen hat, verbirgt sie auf jede erdenkliche Weise. Dies kommt von nichts anderem als dem Gewissen, das den Sünder von dem überzeugt, was er schlecht tut, und Schande über ihn bringt. 11) Gehenna, Hölle und ewige Qual sind für die Sünde vorbereitet. Wie groß und schrecklich ist erstens das Unglück, für immer der Barmherzigkeit Gottes und seines süßesten Anblicks beraubt zu sein, mit dem alle heiligen Engel und heiligen Menschen für immer und ohne Sättigung zufrieden sein werden; von dieser gesegneten Kathedrale entfremdet und abgelehnt zu werden und mit dem Teufel und seinen bösen Engeln in den schmerzhaftesten ewigen Zustand zu fallen, den Kelch des Zorns Gottes ohne Ende zu trinken, in dieser Flamme zu leiden, die verzehrt, aber nicht tötet (Matthäus 13:42, 25:41; Markus 9:43-45 usw.), wo ein Tropfen Wasser gewünscht wird, aber niemals geschehen wird, und die Antwort wird gehört werden: „Kind! Denk daran, dass du es getan hast.“ Du hast das Gute in deinem Leben schon empfangen“ (Lukas 16,25). Wie schwer, sage ich, ist es in einem solchen Unglück zu seufzen, zu stöhnen, zu weinen, zu weinen, verzehrt zu werden und endlos, unaufhörlich und nutzlos mit den Zähnen zu knirschen! Sünde führt zu so schrecklichem Übel (Offenbarung 21,8). 12) Sünde verursacht vorübergehende Plagen wie blutige Kriege, Seuchen, Krankheiten, Sorgen, Hungersnöte, Erdbeben, Brände usw. Wenn es keine Sünde gäbe, wäre nichts davon passiert. Sünde ist die Ursache aller Übel und Katastrophen. 13) Sünde ist der Grund, warum selbst die unschuldigste Natur leidet. Der Mensch sündigt, aber andere Lebewesen leiden: Die Erde bringt keine Früchte hervor, Vieh und Tiere verhungern, Luft und Wasser sind verdorben und so weiter. Die menschliche Sünde ist die Ursache für all das. Du siehst, Mann, was böse Sünde ist. Oh, die Sünde ist ein unaussprechliches Übel, denn durch sie wird der unendliche und allgute Gott beleidigt und wütend! Schamloser Verrat ist eine Sünde, mit der wir den unsterblichen und gerechten Gott verraten! Ein unheilbares Geschwür ist eine Sünde, die unser Gewissen schmerzt, quält und verzehrt! Geistige Lepra ist eine Sünde, die niemand außer dem einziggezeugten Sohn Gottes heilen kann! Die Quelle vorübergehender und ewiger Katastrophen, die Wurzel der Verurteilung und des Todes, die Transformation der Natur, die Verdunkelung des Geistes, die Verderbnis spiritueller Güte und alles Übels, das schlimmste Übel ist die Sünde! Der heilige Johannes Chrysostomus schrieb zu Recht: „Es gibt nichts Schwereres als die Sünde“ (Über Psalm 121); „Es gibt nichts Abscheulicheres und Unreineres als die Sünde“ (Gespräch 25 über den Evangelisten Johannes). Tatsächlich ist die Sünde schlimmer als der Dämon, wie derselbe Vater lehrt (Gespräch 41 über die Apostelgeschichte). Denn selbst der Dämon, der vom Schöpfer als strahlender Engel erschaffen wurde, wurde durch die Sünde in einen Dämon verwandelt. Wahrlich, es ist besser, nackt zu gehen, als mit Sünden beladen zu gehen, wie derselbe Vater sagt (Gespräch 5 über den Evangelisten Johannes). O sündenliebende Seele! Schauen Sie und denken Sie darüber nach, was für ein großes, schreckliches und unheilbares Übel Sie lieben! Was für ein abscheuliches Monster, an dem du Freude hast! Spüre und erkenne, wohin diese schlechte Liebe dich führt, und wende dich, indem du dich von diesem Monster abwendest, dem Anfang und der Quelle aller guten Dinge zu – Gott. „Wenn du zurückkommst und aufatmest, dann wirst du gerettet und du wirst begreifen, wo du gewesen bist“ (Jes. 30,15). § 45. Hilfe im Kampf gegen die Sünde: 1) Versuchen Sie, in Ihrer Jugend eine gute Erziehung zu haben, die „in der Lehre und Unterweisung des Herrn“ (Eph. 6,4) geschieht. Denn alles andere Leben hängt von der Erziehung ab, wie ein frisches Tongefäß: Womit es zuerst gesättigt ist, wird es für den Rest seines Lebens einen solchen Geruch verströmen. Jeder wird böse geboren; denn jeder wird in Ungerechtigkeiten empfangen und in Sünden geboren (Psalm 50,7). Um gut zu werden, sind daher Korrektur und Training erforderlich: So wie ein wildes und untrainiertes Pferd trainiert wird, um reitfähig zu sein. Obwohl Leidenschaften in einem jungen Herzen vorhanden sind, haben sie sich noch nicht verstärkt, und wenn sie daher zuerst durch Strafe und Angst gezügelt werden, werden sie beruhigt und gezähmt: Von einem so erzogenen jungen Mann muss man gute Hoffnung erwarten. Der junge Baum, egal zu welcher Seite er sich neigt, wird bis zum Ende stehen bleiben: so wird das junge Herz, das belehrt wird, bis zum Tod daran festhalten. 2) Entfernen Sie sich von bösen und korrupten Menschen. Denn auch wenn ein Mensch gut erzogen wurde und fromm lebte, kann er, wenn er mit bösen Menschen verkehrt, verdorben werden, so wie jemand, der Ruß berührt, verunglimpft wird: „Schlechte Gemeinschaften verderben die guten Sitten“ (1 Kor 15,33). Deshalb müssen die Guten, wie Lot aus Sodom, vor dem Zusammenleben mit den Bösen fliehen, um nicht zugrunde zu gehen, da sie durch ihr gesetzloses Leben verdorben wurden. 3) Studieren Sie Gottes heiliges Wort und lesen oder hören Sie andere Bücher, die der Seele helfen. Denn Gottes Wort und andere Bücher, die damit übereinstimmen, verurteilen die Sünde und lehren Tugend und führen uns so von der Sünde weg, indem sie ihre Abscheulichkeit und die anschließende Zerstörung von ihr aufzeigen – wodurch sich ein Mensch von der Sünde abwenden und Buße und ihre Früchte, das heißt gute Taten, tun kann. 4) Verachten Sie nicht, sondern lieben Sie sogar die Zurechtweisung und Belehrung guter und vernünftiger Menschen, die selbst Sünde kennen und verabscheuen und anderen gute Ratschläge geben können. 5) Denken Sie oft daran, dass sie bei der Taufe auf Satan und alle seine Werke, also Sünden, verzichteten und versprachen, Gott mit Ehre und Wahrheit zu dienen, wie es in der Form der Taufe geschrieben steht. Ist es für einen Christen angemessen, sich Satan und seinen bösen Taten zuzuwenden, denen er abgeschworen und die er angespuckt hat, und sich von seinem Schöpfer und Erlöser abzuwenden und Ihn zu verraten, dem er als sein König und Souverän mit Glauben und Wahrheit zu dienen versprach? Wahrlich, das Sprichwort passt dazu: „Ein Hund kehrt zu seinem Erbrochenen zurück, und ein gewaschenes Schwein wälzt sich im Schlamm“ (2. Petrus 2,22). Denn ein Christ wird bei der Taufe von allen Sünden der Sünde gewaschen, gemäß dem, was gesagt wird: „Ihr seid gewaschen, ... geheiligt, ... gerechtfertigt im Namen unseres Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes“ (1 Kor 6,11). Aber wenn ein Christ sich den Sünden zuwendet und sie begeht, so kehrt ein Hund zu seinem Erbrochenen zurück und ein gewaschenes Schwein kehrt in den Schlamm zurück. Denn jede Sünde ist wie abscheuliches Erbrochenes und stinkender Dreck, mit dem der Mensch, gewaschen, geheiligt und gerechtfertigt durch die Gnade Christi in der Taufe, erneut befleckt wird, wenn er Sünde begeht und Gott und seinen Schöpfer verrät und so Ihm untreu wird, dem er treu zu dienen versprochen hat. Oh, wie schwerwiegend und katastrophal dieser Verrat ist! Es ist schwierig, denn es ist Gott und nicht der Mensch, der vom Sünder verraten wird. Für Ihren Souverän, den König der Erde, ist es schwer, sich zu ändern, wie viel schwieriger ist es für Gott, den König des Himmels? Katastrophal, denn der Sünder wird erneut der Macht des Teufels ausgeliefert, von der er durch die Gnade Gottes befreit wurde, und so wird er erneut ein Kind des Zorns, der Dunkelheit und der ewigen Verdammnis Gottes, der zum Sohn des Lichts, zum Segen Gottes und zum Erben des ewigen Lebens wurde. Wie viele Tränen und Schreie braucht ein Sünder, um diesen Verrat zu betrauern und seine entweihte Seele zu waschen! Erinnere dich, Christ, an das Bad der Taufe, in dem du dich von sündigen Verunreinigungen gewaschen hast, und kehre nicht zu ihnen zurück; Und vergiss die Verleugnungen und Versprechen nicht und hüte dich davor, sie zu brechen – damit du deinen Schöpfer nicht verrätst. Wenn du betrogen hast, wende dich wieder unter Tränen und Weinen an deinen Vater wie der verlorene Sohn, und er wird sich deiner erbarmen; und weicht von nun an nicht von Ihm zurück – damit ihr Seine Barmherzigkeit nicht für immer verliert. 6) Denken Sie an die letzten vier: Tod, das Gericht Christi, Hölle und das Himmelreich. Wenn man sich immer daran erinnert und treu darüber nachdenkt, wendet man sich von der Sünde ab. Der Tod kommt unerwartet und fängt alle ein, die Gerechten und die Sünder, und schickt sie in das nächste Zeitalter. Nach dem Tod folgt das gerechte Gericht Christi, in dem die Worte, Taten und Gedanken gesetzloser Menschen auf die Probe gestellt werden, wobei man entweder verherrlicht oder beschämt werden sollte. Nach diesem Gericht werden sich zwei Wege öffnen: einer zur Hölle, der reuelose Sünder führen wird; der andere zum Himmelreich, und die Gerechten und Heiligen werden durch ihn hindurchgehen. „Die Erlösten des Herrn werden mit Jauchzen nach Zion kommen, und ewige Freude wird auf ihren Häuptern sein“ (Jesaja 35,10). „Und diese werden in die ewige Strafe eingehen, die Gerechten aber in das ewige Leben“ (Matthäus 25,46). Darüber nachzudenken ist wahre christliche Philosophie, die lehrt, nicht die Natur der Dinge zu erfahren, sondern die Eitelkeit der Welt, die Kürze der Zeit und die Länge der Ewigkeit zu erkennen und das Herz vom Sichtbaren zum Unsichtbaren und vom Zeitlichen zum Ewigen zu lenken. „Denke in all deinen Taten an dein Ende, und du wirst niemals sündigen“ (Sir. 7:39). 7) Grund dafür, dass die Süße der Sünde kurz ist, aber ewige Trauer folgen wird. Sünde, so wie sie begangen wird, bereitet einigermaßen Freude, aber wenn sie geschaffen wird, bringt sie Kummer mit sich, verletzt das Gewissen, verunreinigt die Seele und führt zu ewiger Qual. 8) Möge die Gemeinheit und Abscheulichkeit der Sünde einen Christen von der Sünde abbringen, denn er ist der Same und die Frucht des Teufels, „denn der Teufel hat zuerst gesündigt“ (1. Johannes 3,8). 9) Sprechen Sie über den christlichen Adel, der groß, erhaben, erhaben und unverständlich ist. Ein „Sohn Gottes“ zu sein, „Gemeinschaft mit dem Vater und seinem Sohn Jesus Christus“ zu haben (1. Johannes 1:3, 3:1), „eine Kirche ... des Heiligen Geistes und das Ohr Christi“ zu sein (1. Korinther 6:15, 19) – wie großartig! Welche Ehre, Herrlichkeit und Adel können für einen Menschen größer sein als dies! Alle Herrlichkeit und Ehre der Könige und Fürsten ist geringer als die Finsternis. Doch davon wird ein Christ durch die Sünde beraubt: „Gott ist Licht, und in ihm ist keine Finsternis. Wenn wir sagen, dass wir Gemeinschaft mit ihm haben, aber in der Finsternis wandeln, dann lügen wir und handeln nicht in der Wahrheit“ (1. Johannes 1,5-6). Der Tod Christi und sein schreckliches Leiden für unsere Sünden führen einen Christen stark von der Sünde ab. Wegen unseres Stolzes hat er sich so tief erniedrigt; Wegen unserer üblen Sprache, Verleumdung, Gotteslästerung, Verleumdung erlitten seine heiligsten Ohren Lästerung und Vorwurf; Für unsere Diebstähle wurden seine Hände ans Kreuz genagelt; Für unsere Trunkenheit und Wollust bekamen wir mit Galle vermischten Essig zu trinken; Er wurde für unseren Schmutz und unsere Unreinheit so schrecklich gequält und reinigte alle unsere Sünden und Ungerechtigkeiten am Baum des Kreuzes mit seinem Leiden. „Er wurde wegen unserer Sünden verwundet und wegen unserer Missetaten gequält“ (Jes. 53:5). Solltest du, Christ, das tun, wofür der Sohn Gottes, dein Erlöser, solche Schande und Qual erlitten hat? Welchen Schmerz und welche Qual hat Christus verursacht, sollten Sie sich darüber freuen? Lass das nicht passieren! 11) Lesen Sie die Beispiele der Heiligen Gottes, die gegen die Sünde gekämpft haben, und ahmen Sie sie darin nach. 12) Böse Gedanken, die rebellieren und zur Sünde führen, sollten sofort abgeschnitten werden – nichts weniger als das Abschütteln eines feurigen Funkens von unseren Händen – damit sie, nachdem sie wie Diebe stärker geworden sind und das Haus betreten, nicht unser geistiges Zuhause verwüsten und uns zerstören. Denn darin besteht die christliche Leistung. Wenn wir die Gedanken abschneiden, werden wir die Sünde abschneiden. Denn Sünde entsteht aus Gedanken, wie ein Baum aus einer Wurzel oder wie eine Frucht aus einem Samen. Schneiden Sie die Wurzel ab und es wird kein Baum mehr sein; Unterdrücke den Samen und die Frucht wird nicht wachsen. Diese Leistung ist schwierig, aber Christen brauchen sie. Wir müssen das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden für jeden kreuzigen, der Christus angehören will. Denn Christus gehören nur diejenigen an, die „das Fleisch kreuzigen“ (Gal. 5,24). 13) Versuchen Sie, Gott immer vor sich zu haben, wie der Prophet sagt: „Ich habe den Herrn immer vor mir gesehen“ (Psalm 15,8), und betrachten Sie Ihn mit den Augen Ihrer Seele als den Allgegenwärtigen und Allwissenden, vor dem nichts verborgen ist; was den Gerechten betrifft, der jeden nach seinen Taten belohnt; als guter und gütiger Vater, der von der Sünde beleidigt wird; als ein großer und heiliger Mensch, vor dem es schändlich und schrecklich ist, zu sündigen, Verbrechen zu begehen und keine Ehrfurcht zu haben. Die Heilige Schrift bezeugt, dass unser Gott überall ist und es keinen Ort gibt, an dem er nicht ist, und dass er jede unserer Taten und Gedanken sieht und jedes Wort hört. Alles, was getan wird, geschieht vor seinen Augen. „Seine Augen blicken auf die Armen, Seine Augen prüfen die Menschensöhne. Der Herr prüft die Gerechten und die Bösen“ (Psalm 10,4-5). „Der Herr schaute vom Himmel herab und sah alle Menschenkinder; Von seiner bereiteten Wohnung aus blickte er auf alle, die auf der Erde lebten, der ihre Herzen besonders erschaffen hat und in alle ihre Taten schaut“ (Psalm 32,13-15): „Herr, du hast mich auf die Probe gestellt und mich erkannt; Du hast es herausgefunden, als ich mich hinsetze und aufstehe. Du hast meine Gedanken aus der Ferne verstanden. Du hast meinen Weg und mein Schicksal erkundet und alle meine Wege vorhergesehen. Wohin kann ich vor Deinem Geist gehen und wohin kann ich vor Deinem Angesicht fliehen? Wenn ich in den Himmel aufsteige, bist Du dort; Wenn ich zur Hölle fahre, bleibst du dort. Die Dunkelheit wird vor dir nicht dunkel sein, und die Nacht wird so hell sein wie der Tag: Wie ihre Dunkelheit ist, so ist auch ihr Licht. Deine Augen haben meine Geburt gesehen, und in dein Buch werden sie alle geschrieben werden“ (Psalm 139,1-3, 7, 8, 12, 16). Und der Prophet Jeremia sagt: „Deine Augen sind offen für alle Wege der Menschensöhne, um jedem zu vergelten nach seinen Wegen und nach der Frucht seiner Werke.“ (Jer 32,19). Du siehst, Christ, wie Gott uns alle ansieht und unsere Taten prüft und prüft Gedanken; und nichts ist vor Ihm verborgen, egal was am Tag und in der Nacht getan wird, denn vor Ihm sind Tag und Nacht gleich. Er weiß aber auch, was wir tun, denken und sagen werden, und jede Tat, jedes Wort und jeder Gedanke, die wir in sein Buch schreiben, wird belohnt. Wenn jemand offen oder heimlich eine Sünde begeht, wenn er stiehlt, tötet, Unzucht begeht und andere Gesetzlosigkeit begeht, sehen seine Augen. Wenn jemand verleumdet, lästert, schimpft, verleumdet, Schimpfwörter benutzt und andere gesetzlose Worte ausspricht, dann hören Seine heiligsten Ohren. Wenn jemand etwas Schlimmes und Böses in seinem Herzen plant, weiß er es bereits. Wenn jemand seinen Nächsten hasst oder verachtet, wenn er wütend auf ihn ist und sich auf irgendeine Weise an ihm rächen will, wird er dies bereits vor Ihm deutlich tun und dafür belohnt werden. Denken Sie darüber nach, Christ, und hüten Sie sich davor, vor dem allsehenden Auge Gottes zu sündigen und Gesetzlosigkeit zu begehen. Es ist gesetzlos und schamlos, vor dem König der Erde, dem Menschen, vor dem Herrscher, vor dem fleischlichen Vater und vor jedem ehrlichen Menschen Empörung zu zeigen, denn solche Empörung bringt Ärger und Schande für die anwesende Person. Wie viel mehr ist es vor der Majestät Gottes gesetzlos, schamlos und schrecklich, dies zu tun? Du siehst ihn nicht, aber er sieht dich, denn er ist dir nahe. Hüten Sie sich davor, Seine Majestät zu belästigen und zu entehren, damit Sie nicht Sein gerechtes Urteil über sich selbst erkennen. 14) Sünden entstehen größtenteils durch Zufall und Versuchung. Da ging König David auf das Dach des Königshauses und sah die Frau Urias und beging Ehebruch mit ihr (siehe 2. Samuel 11,2-4). So verlassen nun viele Menschen ihre Häuser und nehmen an Versammlungen, Festen und anderen menschlichen Angelegenheiten teil und sündigen so viel, bald in Worten, bald in der Tat, bald verführen sie, bald geraten sie in Versuchung. Warum wären sie gerettet worden, wenn sie in ihrem Haus geblieben wären und gemäß ihrer Berufung Wehen gehabt hätten? Deshalb muss jeder, der Sünde vermeiden will, auch Situationen meiden, die zur Sünde führen, wie Gespräche, unordentliche Versammlungen und Feste, denn „schlechte Gesellschaft verdirbt die guten Sitten“ (1 Kor 15,33). Bei solchen Treffen gibt es fast so viele Versuchungen wie es Personen gibt; und so viele Sünden und Ungerechtigkeiten wie es Worte und Taten gibt. Fliehe, Christ, vor solchen Versammlungen wie Lot aus Sodom. 15) Da die Versuchungen von Stunde zu Stunde zunehmen, die Frömmigkeit seltener wird und die Bosheit zunimmt, sollte die Seele, die die Frömmigkeit liebt, nicht darauf schauen, was die Menschen tun, egal was sie sind, sondern sollte auf das hören, was das Wort Gottes lehrt. Schauen Sie, Christ, nicht auf die Christen, die entweder wissen, dass sie entweder zu Besuch gehen oder sich treffen und Gäste empfangen; die nur lernen, reich zu werden und auf Erden berühmt zu werden; die es nicht für eine Sünde halten, sich das Eigentum eines anderen anzueignen, einen Nachbarn zu verurteilen, zu verleumden, zu entehren, zu täuschen und zu täuschen, wütend auf einen Nachbarn zu sein, sich an ihm zu rächen usw. – bei solchen Menschen gibt es keine Spur von Christentum. „Seid nicht eifersüchtig auf die Gottlosen und neidet nicht die, die Unrecht tun“ (Psalm 37,1), sondern achtet mehr auf das, was das Wort Gottes sagt: „Liebt nicht die Welt noch die Dinge, die in der Welt sind. Wer die Welt liebt, hat nicht die Liebe des Vaters. Denn alles, was in der Welt ist: die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens, kommt nicht vom Vater, sondern von dieser Welt. Und die Die Welt und ihre Begierden vergehen; wer aber den Willen Gottes tut, bleibt in Ewigkeit“ (1. Johannes 2,15-17). 16) Da jede Versuchung durch unsere Augen und Ohren wie durch Fenster in die Kirche unseres Herzens eindringt und uns, ob wir es wollen oder nicht, berührt und Lust weckt, sollten wir ihnen keine Freiheit geben, damit die Versuchung, die durch sie eindringt, unser spirituelles Zuhause nicht erschüttert und verführt. Da sah David seine Frau und fiel mit ihr, wie oben gesagt. So sehen heute viele nachlässig und fallen, wenn auch nicht körperlich, sondern seelisch. Es ist sicherer, einen Feind nicht ins Haus zu lassen, als gegen ihn zu kämpfen, nachdem man ihn hereingelassen hat. So wiederum hören viele die Verleumdungen und den Klatsch ihrer Nachbarn – und fallen mit ihren Zungen herein. Deshalb muss jemand, der die Sünde vermeiden will, seine Augen von der Eitelkeit abwenden, ebenso muss er seine Ohren von der Verleumdung abwenden. 17) Menschliche Bemühungen und Errungenschaften können ohne Gottes Hilfe nichts bewirken, denn wir haben eine verdorbene Natur, die zu allem Bösen neigt, und Satan versucht immer, unsere Füße zu behindern, versteckt Fallstricke für uns und legt Versuchungen auf unseren Weg und versucht so auf jede erdenkliche Weise, uns in die Sünde zu stürzen. Daher ist das ständige Gebet für jeden, der gegen die Sünde kämpfen möchte, unbedingt notwendig. Wir fordern zu jeder Stunde Gottes Hilfe, denn unser Feind kämpft zu jeder Stunde gegen uns, und deshalb müssen wir immer um Gottes Hilfe gegen ihn bitten. Kapitel 2: Über die Sucht oder Gewohnheit der Sünde „Kann ein Äthiopier seine Haut verändern und ein Leopard seine Flecken? Kann man also Gutes tun, wenn man es gewohnt ist, Böses zu tun?“ (Jer.13:23) § 46. Bis jemand auf irgendeine Weise von der Sünde in Versuchung geführt wird, nähert er sich ihr nicht ohne Furcht, und nachdem er gesündigt hat, quält ihn sein Gewissen sehr. Daher ziehen es einige vor, selbst getötet zu werden, anstatt diejenigen zu töten, die sie angreifen. Daher wird zunächst Diebstahl, Unterschlagung, Unzucht und andere Ungerechtigkeiten angegangen, nicht ohne Scham und Angst. Denn Gewissen und Vernunft, erleuchtet durch die Gnade Gottes, leuchten vor der Sünde wie eine Kerze in einem Menschen und zeigen ihm den Gräuel der Sünde und den daraus resultierenden Zorn Gottes auf die Sünde, weshalb ein Mensch Angst hat, eine Sünde zu wagen. Aber sobald er sündigt und es mehrmals wagt, dasselbe zu tun, beginnt er praktischerweise mit dieser gesetzlosen Tat; und je mehr er sündigt, desto bequemer wagt er es, dies zu tun. „Sünde“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „hat, solange sie beginnt, eine gewisse Schande; wenn sie vollendet ist, dann macht er diejenigen, die sie tun, schamlos“ (Diskurs 10 über die Apostelgeschichte). Denn der Geist, der durch die Sünde wie durch Finsternis verdunkelt ist, und das Gewissen, das durch die häufige Wiederholung der Sünde befleckt ist, wird in seiner anklagenden Wirkung schwächer, obwohl es nie aufhört, selbst die Schamlosesten zu verurteilen; und wie Feuer, bedeckt mit Müll, Rauch, so hört der Rauch des Zorns Gottes, der über sie kommt, nicht auf, sich zu zeigen und zu verkünden, obwohl er mit Sünden verstopft ist. § 47. Aus der Verzögerung einer Sünde oder aus der wiederholten Wiederholung einer Sünde entsteht eine Sucht oder Gewohnheit zur Sünde. So entsteht eine Sucht nach Trunkenheit, Diebstahl, Erpressung, Unzucht, Verleumdung, Verurteilung und anderen Ungerechtigkeiten. § 48. Diese Sucht oder Gewohnheit ist so stark, dass ein Mensch wie eine zweite Natur von dem, wovon er abhängig ist, angezogen wird. „Groß“, sagt der heilige Chrysostomus, „groß ist die Qual der Sitte, und zwar so groß, dass sie sich den Bedürfnissen der Natur anpasst“ (Diskurs 7 über den zweiten Brief an die Korinther), denn die Sucht ist tief im Herzen verwurzelt. Und je mehr ein Mensch irgendeine Sünde begeht und darin verweilt, desto tiefer vertieft sich die Sucht in seinem Herzen. Wie bei einem Baum gilt: Je mehr er wächst, desto tiefer schlägt er seine Wurzeln in die Erde. Je sündhafter also ein Brauch wird, desto tiefer verwurzeln sich seine Wurzeln im menschlichen Herzen. Doch je größer ein Baum ist, desto schwieriger ist es, ihn aus der Erde zu ziehen, und je stärker und fester ein sündiger Brauch wird, desto schwieriger ist es für den Menschen, sich davon zu befreien, und das nicht ohne die Hilfe Gottes. „Grausamer Krieg bedeutet, die Sitten zu besiegen“, sagt Augustinus zu Psalm 30. Und obwohl es oft vorkommt, dass eine Person für einige Zeit auf Leidenschaft verzichtet; aber durch die Gewohnheit wird man wie eine Art Seil von demselben Erbrochenen angezogen; und wie ein Feuer, das vom Wind verweht wird, so wird die böse Lust darin durch einen alten Brauch angefacht, entfacht und erhält ihre Kraft. Wir sehen diese Wahrheit deutlich bei denen, die an Trunkenheit gewöhnt sind. Wie bitterlich viele dieser armen Menschen, die nüchtern geworden sind, weinen, schluchzen, schimpfen, wenn sie ihr Unglück und die Zerstörung ihrer Seelen sehen, aber gelegentlich, von Gewohnheiten mitgerissen, sich wieder der Leidenschaft zuwendend, in diesem katastrophalen, wirklich würdigen Zustand des Weinens, beenden sie ihr Leben. Was ist mit der Leidenschaft der Trunkenheit? Wir müssen auch andere Leidenschaften verstehen. Wir sehen, dass weder Scham, noch menschliche Angst, noch die Angst vor Gott, noch die Angst vor dem Gericht und der vorübergehenden Hinrichtung, noch die Angst vor dem Gericht Gottes und der ewigen Hinrichtung, Diebe und habgierige Menschen vom Verbrechen abhalten können; Sie würden lieber alles ertragen und zugrunde gehen, als ihre Delikatesse aufzugeben. Über solche Menschen heißt es: „Sie werden nicht schlafen, wenn sie nicht Böses tun; sie verlieren den Schlaf“ (Sprüche 4:16). § 49. Leidenschaft ist innerer und geistiger Götzendienst; denn diejenigen, die den Leidenschaften dienen, verehren sie durch die innere Eroberung des Herzens als Götzen. Für diejenigen, die dem Bauch gefallen und ihm dienen: „Gott ist der Bauch“ (Phil. 3:19); Für den Habgierigen ist „Habsucht … Götzendienst“, gemäß den Lehren des Apostels (Kol. 3,5); diejenigen, die dem Mammon dienen, betrachten den Mammon als den Herrn (Matthäus 6:24), und „jeder, der Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde“ (Johannes 8:34); und „Wer von jemandem überwunden wird, ist sein Sklave“ (2. Petrus 2,19). Für einen sündenliebenden Menschen ist die Sünde, der er dient, wie ein Idol. Sein sündenliebendes Herz ist wie ein abscheulicher Kirche, in dem er diesem abscheulichen Götzen opfert, denn in seinem Herzen ist Sünde. Anstelle von Kälbern, Widdern und anderen Tieren opfert er seinen Willen und seinen bereitwilligsten Gehorsam. Und so oft ein Sünder sich zu einer Sünde herablässt, der er verfallen ist, so oft verleugnet er Christus in seinem Herzen; und wie oft er Sünden begeht, so viel opfert er diesem Götzen. „Niemand kann zwei Herren dienen“, sagt der Herr (Matthäus 6,24). Der heilige Johannes Chrysostomus lehrt darüber: „Sage mir nicht, dass du das goldene Götzenbild nicht anbetest, sondern zeige mir, dass du nicht tust, was das Gold dir befiehlt. Denn die Bilder des Götzendienstes sind unterschiedlich: Einige halten den Mammon für den Herrn, andere halten den Mutterleib für Gott, wieder andere halten eine andere, höchst böse Lust. Du verschlingst damit keine Ochsen, wie die Hellenen, aber viel schlimmer, du tötest deine eigene Seele; du verbeugst dich nicht.“ Kniet nieder, ihr betet nicht an, aber mit großem Gehorsam tut ihr alles, was der Mutterleib, das Gold und die Qual der Lust euch gebieten. Deshalb sind die Griechen abscheulich, weil sie unsere Leidenschaften vergöttlicht haben“ (Diskurs 6 über den Römerbrief). Wie abscheulich und katastrophal ist die sündige Sucht! Es ist abscheulich, weil die Leidenschaft wie ein Idol verehrt wird und nicht wie Gott. Es ist katastrophal – denn wer sie vor Christus und Gott, in dem unser Heil ist, verehrt, leugnet; und mit großer Mühe wird ein Mensch von dieser abscheulichen Arbeit befreit. Und was noch bedauerlicher ist: Nachdem viele in dieser Zeit starr geworden sind, ohne Reue und ohne Hoffnung auf Erlösung, gehen sie fort und werden zu ewigen Gefangenen der Hölle und des Todes. § 50. Damit eine Person diese abscheuliche und schwierige Arbeit loswerden kann, ist es nützlich, Folgendes zu beachten und zu tun: 1) Jeder Mensch sollte sich umschauen, in welchem ​​Zustand er sich befindet und ob er irgendwelche Leidenschaften und sündigen Bräuche hat; ob sein Herz von der Liebe zum Geld und der Habgier gefangen war, oder von der Unzucht, oder von der Liebe zu eitlem Ruhm und Ehre; ob er von Wut und Groll oder Trunkenheit besessen ist; ob er die Angewohnheit hat, seinen Nächsten zu verurteilen, zu verleumden, zu lästern, zu fluchen, zu verleumden usw. Denn Leidenschaft und Sitte verblenden das spirituelle Auge, sodass ein Mensch sein Unglück und seine Zerstörung nicht sieht. Deshalb ist ein sorgfältiges Lesen oder Anhören der Heiligen Schrift und anderer christlicher Bücher notwendig, denn aus ihnen lernt man Sünde; Behandlung freundlicher und frommer Menschen, aus deren gutem Leben ein Mensch seine korrupten Moralvorstellungen lernen kann. Darüber hinaus müssen wir Jesus Christus, den Erleuchter der Blinden, anrufen und zu ihm beten, damit er selbst die Augen der Seele erleuchtet. Ohne Ihn gibt es weder Erleuchtung noch Wissen über den verheerenden sündigen Zustand; Bis Er unsere blinden Augen berührt, werden wir immer blind sein und wie Blinde umherirren. Diese Prüfung und Erkenntnis ist sicherlich notwendig für jeden, der ewige Erlösung erlangen möchte; denn von ihm ist der Anfang des Heils. Wie können Sie Heilung suchen, ohne krank zu werden? Sie müssen die Krankheit zunächst erkennen. Die Kranken brauchen einen Arzt, wie der Herr sagt: „Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken“ (Matthäus 9,12). Wer sind die Patienten? Sicherlich diejenigen, die ihre Krankheit erkennen und anerkennen. So wie wir eine körperliche Krankheit erleben, um geheilt zu werden, müssen wir eine psychische Krankheit erleben, damit wir, nachdem wir sie erkannt haben, nach Heilung suchen. So wie der Anfang der körperlichen Gesundheit das Erkennen einer Krankheit ist, so ist der Anfang der Erlösung das Erkennen des katastrophalen Zustands der eigenen Seele. Denn ein solches Wissen wird einen Menschen dazu veranlassen, nach einem Mittel zu suchen, mit dem er sein Unglück loswerden kann. Teste dich selbst und finde heraus, in welchem ​​Zustand du dich befindest, Christ. Ob du Reichtum hast oder nicht, Gesundheit oder körperliche Krankheit, Ruhm oder Schande: Was geht dich das an? All dies wird in der Welt bleiben. Testen Sie einfach, welche Krankheit Ihre Seele hat und ob Sie Hoffnung auf die allein notwendige Erlösung haben. 2) Wer den katastrophalen Zustand seiner Seele erkannt hat, sollte nicht zögern, sondern lieber den bösen Brauch aufgeben, denn je mehr man im leidenschaftlichen Brauch zögert, desto stärker wird er sich verstärken und desto schwieriger wird es, ihn aufzugeben; Ebenso wird es umso schwieriger, eine körperliche Krankheit zu heilen, je länger sie andauert. Und obwohl die Leidenschaft den vorherigen Zustand stark bekämpft und anzieht, stellen Sie sich ihr als häuslicher Feind standhaft entgegen, erliegen Sie nicht ihrer Begierde und rufen Sie die allmächtige Hilfe des Sohnes Gottes an. Denn Leidenschaft ist wie ein Hund. So wie ein Hund hinter uns herläuft und uns jagt, wenn wir vor ihm weglaufen, und wenn wir uns ihm entgegenstellen und ihn jagen, rennt er vor uns davon, so jagt die Leidenschaft denjenigen, der ihr nachgibt und auf sie hört; gibt denen nach, die sich ihr widersetzen. Wille, Fleiß und Arbeit können mit der Hilfe Gottes alles bewirken; und obwohl der Asket von ihr viele Qualen ertragen wird, wird er ihr schließlich erliegen, gestärkt durch die Kraft Gottes, die denen hilft, die arbeiten und beten. Die Kirchengeschichte präsentiert uns viele solcher Beispiele, in denen wir lesen, dass viele Diebe, Unzüchtige, Huren und andere Sünder, die sich von ihren Sünden zu Gott bekehrten, zwar sehr unter dem bösen Brauch litten, ihn aber schließlich mit der Hilfe Gottes besiegten und „das Fleisch mit den Leidenschaften und Begierden kreuzigten, und so wurden sie Sklaven Christi“ (Gal. 5,24), diejenigen, die „Sklaven der Sünde“ waren (Johannes). 8,34 Solche Beispiele wurden geschrieben, damit verlorene Sünder nicht verzweifeln, sich umzudrehen und gegen böse Sitten anzukämpfen, denn mit der Hilfe Gottes ist dem Menschen alles derselbe, gestern und heute, derselbe in Ewigkeit, der Helfer und Retter derer, die sich bekehren, die arbeiten, die kämpfen und die ihn anrufen (Hebr 13,8-3). Diese Leistung wird durch häufiges Nachdenken über den Tod unterstützt und gestärkt in der Ewigkeit; Nachdenken über das gerechte Gericht Christi, über das Himmelreich und die endlose Qual. in den Schlamm“ (2. Petrus 2,22); aber fest dagegen zu stehen, durch die Gnade Gottes zu überwinden, „das zu vergessen, was dahinter liegt, und sich nach dem auszustrecken, was vor uns liegt“ (Phil. 3,13) und, gemäß der Ermahnung des Herrn, „an Lots Frau zu denken“ (Lukas 17,32), die sich umkehrte, das heißt nach Sodom, von wo sie kam, „zu einer Salzsäule wurde“ (Gen. 19,26). Die Welt mit ihren Begierden ist ein gesetzloses Sodom, und diejenigen, die fliehen, sollten sich nicht zu ihr wenden, damit sie, wieder in ihre Netze verwickelt, nicht mit ihr verurteilt werden, und sie müssen sich an das apostolische Wort erinnern: „Liebt nicht die Welt noch die Dinge in der Welt. Wer die Welt liebt, in dem ist die Liebe des Vaters nicht!“ (1. Johannes 2,15), und auch: „Wer ein Freund der Welt sein will, wird ein Feind Gottes“ (Jakobus 4,4). Kapitel 3: Über menschliche Blindheit „Wir berühren eine Wand wie Blinde, und wie ohne Augen tasten wir uns um; wir straucheln am Mittag wie in der Dämmerung“ (Jesaja 59,10). § 51. Was sinnliches Licht für unsere Augen ist, ist auch Gottes Güte für unsere Seele. Wenn das Licht scheint, sieht der Mensch alles klar: Er sieht den Weg, den Graben, das Schädliche – und achtet darauf, unterscheidet Weiß von Schwarz und eins vom anderen. Wenn also Gottes Gnade die Seele erleuchtet, weiß und sieht die Seele alles gut; sieht die wunderbaren Werke Gottes, seine Vorsehung und seine Bestimmung, erkennt Gut von Böse, Tugend von Laster, sieht geistlichen Nutzen und strebt danach, sieht Schaden und vermeidet ihn. § 52. Was Dunkelheit für die Augen des Körpers ist, ist Sünde für die menschliche Seele. Die Dunkelheit macht die Augen blind, so dass ein Mensch, obwohl er Augen hat, nichts sieht, und wer in der Dunkelheit wandelt, ist in allem wie ein Blinder: Er sieht den Weg, den er geht, nicht und erkennt das Unheil, das vor ihm liegt, nicht; unterscheidet nicht etwas vom anderen, zum Beispiel Gold von Silber, Kupfer von Eisen, Weiß von Schwarz, Rot von Grün usw.; er verirrt sich und irrt sich, weiß nicht, wohin er geht, fällt in einen Graben und erlebt andere schädliche Abenteuer. All diese böse Dunkelheit und materielle Blindheit tun einem Menschen zu. In ähnlicher Weise ist Sünde geistige Dunkelheit, das Auge der Seele verdunkelt und blendet, so dass der Sünder ähnliche oder noch schlimmere geistige Übel erleidet und wie ein Blinder wandelt: Er weiß nicht, wohin ihn der Weg führt; sieht vor sich keinen Graben der ewigen Zerstörung, in den er fallen könnte; Er unterscheidet das Laster nicht von der Tugend, das Böse vom Guten, die Wahrheit von der Lüge, den wahren Wohlstand vom wahren Unglück, und so sieht und berührt er nicht wie ein Blinder. Lebt er im Wohlstand? Er wird wild wie ein ungezügeltes und ungezügeltes Pferd und sieht nicht, dass Gott ihn mit seinem Wohlergehen wie ein Vater mit einem Apfel zu sich zieht. Sind Sie am Ende in die entgegengesetzte Richtung geraten? Er murrt, ist empört und lästert, als würde ihm Unrecht angetan; erhebt klagende und sogar blasphemische Schreie: „Was ist meine Unwahrheit? Was habe ich falsch gemacht? Bin ich sündiger als andere? Bin ich dessen würdig? Hat meine Arbeit es verdient? Er rechtfertigt sich, erfüllt von jeder Unwahrheit; reinigt sich selbst, ganz schmutzig; Er hält sich für unwürdig der vorübergehenden Strafe, aber für würdig der ewigen Strafe; Er lobt seine eigenen Verdienste, die wertlos sind. Wenn er krank ist, ruft er einen Arzt auf, um ihn zu heilen.“ Seine Krankheit, und er nimmt jede Medizin, auch die grausamste, und erträgt alles, was er ihm auch anbietet, und besticht den Heiler, „der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1. Tim. 2,4), will seine kranke Seele vom Unglück heilen und ihn gesund machen. Denn eine schwere Krankheit der Seele ist Geldgier, Egoismus, Liebe zum Ruhm, Stolz, Zorn, Neid, Hass, Unreinheit und andere Leidenschaften; mit ihnen leidet sie, schmilzt und wird getötet; aber der blinde Sünder erkennt diesen göttlichen Segen nicht und dankt dem barmherzigen Wohltäter nicht nur nicht, sondern murrt gegen ihn: Was ist meine Ungerechtigkeit? Jedes von Gott einem Sünder gesandte Unglück der Gegenwart ist die Rute seiner väterlichen Strafe, mit der er den Sünder schlägt und ihn aus dem sündigen Schlaf erweckt; oder es gibt eine grausame Medizin, wie oben erwähnt, die ihm geschickt wird, damit seine geschwächte Seele geheilt wird. Aber der Sünder spürt es nicht. Gesundheit oder Wohlstand? Er führt dies auf Arbeit und Fleiß zurück, dann auf seine Weisheit und Vernunft und nicht auf Gott, von dem „Leben und Tod, Armut und Reichtum“ (Sir. 11,14) ausgehen. Den Feind besiegt? Er schreibt den Sieg seinem Mut, seiner List, seiner Kunst, seiner Stärke und der Vielzahl seiner Krieger zu und nicht Gott. „Ein König kann nicht durch viel Kraft gerettet werden, und ein Riese kann nicht durch viel Kraft gerettet werden. Ein Pferd ist für die Rettung unzuverlässig; mit seiner großen Kraft wird es nicht retten“ (Ps. 32:16–17); Denn „Er liebt die Stärke eines Pferdes nicht und hat kein Gefallen an der Stärke der Beine. Der Herr hat Gefallen an denen, die ihn fürchten und auf seine Barmherzigkeit vertrauen“ (Psalm 146,10-11). Wird der Sünder mit Essen gesättigt, mit Kleidern bekleidet, durch Feuer gewärmt, durch Licht erleuchtet und mit anderen Segnungen Gottes versorgt? Aber er spürt Gott nicht, den Geber guter Taten, und dankt dem Wohltäter nicht, denn er liebt ihn nicht, denn ohne Liebe kann es keine Dankbarkeit geben. Die ganze Schöpfung, der Himmel, die Sonne, der Mond, die Sterne, die Erde und ihre Erfüllung „predigen die Herrlichkeit Gottes“ wie mit ihren Lippen (Psalm 18,2); aber der verblendete Sünder spürt die Majestät seiner Herrlichkeit nicht und zittert nicht. Die Stadt und die Kammer ihres Architekten, die Kunst ihres Meisters, das Haus seines Besitzers zeigt und bringt Wissen zu allen. Jeder lernt von der Kunst des Künstlers und von der Struktur des Baumeisters. Diese sichtbare Welt ist wie eine schöne Stadt, nicht von Händen geschaffen, sondern durch das Wort Gottes, und wie eine weise Kunst und ein reiches Haus, in dem wir alle leben, weist sie wie mit einem Finger auf Gott als ihren Architekten, Erbauer, Treuhänder und Besitzer und als wunderbares, weises, gutes Geschöpf hin – sie beweist die Existenz eines wunderbaren, guten, weisen und allmächtigen Schöpfers. Aber ein blinder Sünder weiß es nicht. Ein Sohn kennt seinen Vater, von dem er geboren und aufgezogen wurde, und ein Diener kennt seinen Herrn, von dem er gekauft wurde. Aber der Sünder kennt Gott, seinen Herrn und Vater, nicht, von dem er behütet, ernährt und bekleidet wird. Der Hund kennt seinen Herrn und der Ochse kennt den, der ihn gekauft hat. Aber ein Sünder, der mit Vernunft begabt ist, kennt seinen Schöpfer, Erwerber und Beschützer nicht, wie Gott durch den Propheten sagt: „Der Ochse kennt seinen Besitzer und der Esel die Krippe seines Herrn; aber Israel kennt mich nicht, mein Volk versteht es nicht“ (Jesaja 1,3); Er sagt auch wie „ein Narr in seinem Herzen: „Es gibt keinen Gott“ (Psalm 13,1). So trifft die Sünde das menschliche Herz mit verhängnisvoller Blindheit, aus der Furchtlosigkeit entsteht, und aus der Furchtlosigkeit – alle Gesetzlosigkeit! § 53. Wenn jemand fragt: „Wie kann man Gott nicht kennen, der immer durch sein heiliges Wort gepredigt wird?“ Antwort. Es ist sowohl wunderbar als auch bedauerlich, dass Gott sich sowohl durch die Schöpfung als auch durch sein Wort allen bekannt macht. Aber der Sünder hört wie ein Tauber sein Wort nicht und kennt seinen Herrn nicht; Er hört den Namen Gottes, kennt Gott aber nicht; Er hört die Stimme des Herrn mit fleischlichen Ohren, aber nicht mit geistlichen Ohren; und so hört er nicht, wenn er hört, und sieht nicht, wenn er sieht. Wenn Gott durch sein heiliges Wort gepredigt wird, wird auch sein heiliger Wille gepredigt. Aber der Sünder weiß es nicht und erschafft es nicht. Seine Allmacht und Majestät werden gepredigt, vor der sich der Sünder nicht demütigt. Seine Wahrheit wird gepredigt, die der Sünder weder fürchtet noch verehrt. Seine Wahrheit wird gepredigt, woran der Sünder nicht glaubt. Seine Allgegenwart wird gepredigt, vor der der Sünder keine Ehrfurcht empfindet, denn er kennt ihn nicht. Es wird seine allweise Vorsehung gepredigt, die der Sünder nicht versteht. Seine höchste Heiligkeit wird gepredigt, die der Sünder nicht ehrt. Seine souveräne Macht wird gepredigt, der sich der Sünder nicht unterwirft. Es wird seine schreckliche Herrlichkeit gepredigt, die der Sünder nicht ehrt. Seine unendliche Güte wird gepredigt, an der der Sünder nicht teilnimmt und nicht teilhaben will. Seine schrecklichen Urteile werden gepredigt, vor denen der Sünder nicht zittert, und so weiter. Ein Sünder kennt also wie „ein törichter Mann nicht, und ein Narr versteht nicht“ Gott und die Werke Gottes! (Psalm 91,7) Wahre Erkenntnis Gottes kann nicht müßig und fruchtlos sein, sondern bringt wahre Anbetung Gottes mit sich. Der Sohn kennt und ehrt seinen Vater, liebt ihn und hört ihm zu; Der Diener seines Herrn kennt und fürchtet ihn, gehorcht ihm und dient ihm. Wer also Gott kennt, kann nicht anders, als ihn zu ehren, ihm zuzuhören, ihm zu gehorchen und ihm zu dienen und seinen Willen und seine Gebote nicht zu erfüllen. Gott spricht darüber durch den Propheten: „Ein Sohn ehrt seinen Vater, und ein Knecht ehrt seinen Herrn. Wenn ich der Vater bin, wo ist dann die Achtung vor mir? Und wenn ich der Herr bin, wo ist die Ehrerbietung vor mir“ (Mal. 1,6)? Ein Sohn verherrlicht seinen Vater, weil er ihn als seinen Vater betrachtet, und ein Diener fürchtet seinen Herrn, weil er ihn als seinen Herrn hat. Wenn ein Vater – ein Mann – Ehre von seinem Sohn erhält, und ein Meister – ein Mann – Angst von einem Sklaven, weil er seinen Vater als seinen Vater anerkennt und dieser Meister seinen Herrn als seinen Herrn anerkennt, wie viel mehr ist dann Gott, der der Herr über alles ist, der Ehre und der Furcht würdig, wenn wir ihn als unseren Herrn und Vater anerkennen und ehren. Sie sehen, dass aus der Erkenntnis Gottes die Anbetung Gottes entsteht. Sage mir bitte, die du dich der Erkenntnis Gottes rühmst und Ihn nicht wirklich ehrst: Wie kann es sein, dass du sündigen wolltest, obwohl du wusstest, dass Gott überall ist, alles sieht und gerecht ist? Wer bestraft dich vorübergehend und ewig für deine Sünden und wer kann dich tatsächlich für deine Sünden niederstrecken? Vor dem König der Erde, den Obrigkeiten, deinem Herrn und deinem Vater wagst du es nicht, Verbrechen zu begehen – wagst du es, vor Gott, dem Großen und Schrecklichen, etwas Schlechtes und Ihm widersprechendes zu tun? Das kann nicht wahr sein! Wie kannst du Ihm nicht von ganzem Herzen danken und Ihn lieben, wenn du weißt, dass Er der Schöpfer, Erlöser, Vater, Ernährer, Erhalter und Wohltäter ist, größer als der, den es nicht geben kann? Du liebst und dankst dem Wohltäter, der dich nicht mit seinem eigenen, sondern mit dem Guten Gottes versorgt – willst du nicht Gott danken, von dem du deine Existenz hast, und jede Stunde und Minute erhältst du Segen, ohne den du nicht leben kannst? Wie kann man seinem Wort nicht von Herzen glauben, wenn man weiß, dass er wahr ist und nicht lügen kann und dass sein Wort die Wahrheit ist? Glaubst du einem ehrlichen Mann, der lügen kann, denn „jeder Mensch ist ein Lügner“ (Psalm 116,2): Willst du nicht Gott glauben, der nicht lügen kann und will? Daraus ergibt sich alle wahre Frömmigkeit: Alle wahre Anbetung und Frömmigkeit hängt vom Glauben ab. Wie wirst du nicht vor seinem Urteil zittern, wenn du seine Gerechtigkeit anerkennst, die jeden gemäß seinen Taten belohnt? Du fürchtest dich vor dem gerechten Herrscher und wagst es nicht, sein Gesetz zu brechen, das nicht alles weiß, was seine Untertanen tun. Willst du nicht den gerechten Gott fürchten, der alles weiß – dein Wort, deine Tat und deinen Gedanken, und der es in sein Buch schreibt und dich entsprechend all dem vergelten wird? Wie können Sie sich seinen Befehlen nicht unterwerfen und gehorchen, wenn Sie sicher wissen, dass er Ihr höchster Herr, König und Herrscher ist, der Himmel und Erde regiert? Einem Mann – einem König, der nur Macht über deinen Körper hat – unterwirfst du dich, gehorchst und zeigst allen Gehorsam. Willst du dich nicht Gott unterwerfen, der dein Leben und deinen Tod, deinen Körper und deine Seele in seiner Hand hält, und wirst du nicht von Herzen Gehorsam zeigen? Wie kannst du Ihn nicht von Herzen lieben und Ihn suchen und an Ihm festhalten und Gemeinschaft mit Ihm haben, wenn du weißt, dass Er allein das höchste, wesentliche, unveränderliche und unendliche Gut ist, mit dem man zusammen sein kann, ist wahre und vollkommene Glückseligkeit, und von dem man getrennt werden muss, ist wahres und völliges Unglück? Wenn Sie einen guten Menschen lieben, der mit Barmherzigkeit und anderen Tugenden geschmückt ist und dessen Güte von Gott kommt, werden Sie dann nicht Gott lieben, der in sich selbst gut ist, sodass „niemand gut ist außer Gott allein“, gemäß dem Wort des Herrn (Matthäus 19,17)? Wie viele unter den guten Königen der Erde, die selbst als Menschen jedem Unglück ausgesetzt sind, wollen es sein und mit großem Eifer danach streben, weil sie es bei ihnen als Seligkeit für sich selbst betrachten. Möchten Sie nicht bei Gott sein, dem König der Könige und Herrn der Herren, gut und barmherzig, wenn Sie seine Güte kennen und „schmecken und sehen, wie gut der Herr ist“ (Psalm 33,9)? Wie kannst du deinem Nächsten – gegenüber jedem Menschen – keine Barmherzigkeit erweisen, wenn du weißt, dass du jeden Tag und jede Stunde unbeschreibliche und unverständliche Barmherzigkeit von Gott erhältst? Durch seine Barmherzigkeit lebst du lebensunwürdig auf Erden; Durch seine Barmherzigkeit ernährst du dich, kleidest dich und bleibst gesund. Wie kannst du deinem Nächsten nicht einige deiner Güter geben, wenn du weißt, dass alles, was du hast, außer deinen Sünden und Gebrechen, Gott gehört und nicht dir gehört? Denn wir empfangen alles von Gott: unsere Seele und unseren Körper, unser Leben und unseren Atem, und wir verdanken ihm unsere Existenz. Wie können Sie Ihrem Nächsten nicht kleine Sünden vergeben, wenn Sie wissen, dass „Gott in Christus Ihre unzähligen Sünden vergeben hat“ (Eph. 4,32); und dass die Schulden deiner Sünden wieder zu dir zurückkehren und bei dir bleiben, wenn du deinem Nächsten nicht vergibst, und dass du für ihn für immer im Gefängnis der Hölle leiden wirst, wie es in diesem Gleichnis dargestellt wird? (Matthäus 18:23–34) Daraus schließt der Herr dieses Gleichnis ab: „So wird auch mein himmlischer Vater mit euch tun, wenn nicht jeder von euch seinem Bruder von ganzem Herzen seine Sünden vergibt“ (Matthäus 18:35). So wie du die Eitelkeit dieser Welt nicht verachten und die Glückseligkeit dieser Zukunft nicht begehren und sie nicht mit ganzem Eifer suchen wirst, wenn du fest an das Wort Gottes glaubst, das auf vielfältige Weise jene Segnungen darstellt, die sowohl unaussprechlich als auch für den Verstand unverständlich und ewig und endlos sind, wie Gott selbst denen predigt und verspricht, die an Christus glauben und Gott treu dienen und ihn lieben (siehe 1 Kor 2,9). Vorübergehende Glückseligkeit, die nichts vorher ist, suchst du eifrig, weil du sie siehst. Wie kann man dieses Unendliche nicht suchen, wenn man es im Glauben sieht? Um vorübergehender Ehre und Ruhm willen dienen Sie dem irdischen König treu und nehmen alle Arten von Arbeit, Nöten und Unglück auf sich und ziehen in blutige Kriege und Schlachten, weil Sie hoffen, Ehre und Ruhm von ihm zu erhalten. Wie können Sie dem König des Himmels, Gott, nicht treu dienen, der seinen treuen Dienern nicht vorübergehende, sondern ewige und unaussprechliche Herrlichkeit und Ehre verspricht? Glauben Sie diesem Wort, dass, wenn ein Mensch im Handumdrehen ein bestimmtes Teilchen dieser künftigen Herrlichkeit sehen würde, er von Sehnsucht und Liebe dafür so entflammt wäre, dass er alle Herrlichkeit, Ehre, Freude und Reichtümer dieser Welt für verrottet halten würde und mit allem Fleiß danach streben würde und nicht nur in der Lage wäre, sich davon abzuwenden, nicht nur durch die Begierden dieser Welt, sondern auch durch jedes Unglück oder Leid. Wie über Moses geschrieben steht: „Er weigerte sich, Sohn der Tochter des Pharao genannt zu werden, und wollte lieber mit dem Volk Gottes leiden, als vorübergehend sündiges Vergnügen zu haben, und er hielt die Schmach Christi für einen größeren Reichtum für ihn selbst als die ägyptischen Schätze; denn er wartete auf die Belohnung“ (Hebr 11,24-26), was über die heiligen Märtyrer und andere Heilige Gottes verstanden werden sollte. Siehst du, Christ, was aus der Erkenntnis Gottes folgt, nämlich: Abneigung gegen die Sünde, die Welt, sorgfältige Einhaltung seiner Gebote und wahre Anbetung. Die Erkenntnis Gottes besteht nicht nur aus der Kenntnis seines Namens, sondern auch seiner göttlichen Eigenschaften, das heißt Allgegenwart, Wahrheit, Güte, Barmherzigkeit, Wahrheit, Allmacht und andere Dinge. Und aus der Kenntnis der Eigenschaften Gottes wird, wie gesagt, mit Sicherheit eine ungeheuchelte Anbetung Gottes folgen. Seine Wahrheit wird dich lehren, dich vor der Sünde zu hüten; Seine Allmacht und Majestät – uns vor ihm zu fürchten, zu zittern und zu demütigen; Seine Wahrheit besteht darin, Ihm in allem zu glauben; Das Gute besteht darin, Ihn zu lieben, Ihn von ganzem Herzen zu suchen und an Ihm festzuhalten. Seine Barmherzigkeit und Großzügigkeit – nicht um wegen der Sünden zu verzweifeln, sondern um Buße zu tun und dem Nächsten Barmherzigkeit zu erweisen; Seine allgegenwärtige Allwissenheit wird Sie auch lehren, sich von allem Bösen, Sünde und Unordnung abzuwenden, ihn aber zu verehren und so weiter. Von hier aus sehen Sie, dass das gesetzlose und furchtlose Leben beispielsweise von Dieben, Raubtieren, Bestechungsgeldern, habgierigen Menschen, Hurern, Gotteslästerern, Schimpftlern, bösen Menschen, Hassern, Trunkenbolden und anderen ein Beweis für ihr gottloses Herz, ihre Blindheit und die Dunkelheit der verdunkelten Unwissenheit Gottes ist. Und obwohl sich solche Menschen zu Gott bekennen, sagen sie in ihrem Herzen: „Es gibt keinen Gott“, wie Psalm 13 an anderen Stellen der Heiligen Schrift zeigt. Über solche Beichtväter schrieb der Apostel: „Sie behaupten, Gott zu kennen, verleugnen aber durch Taten, sind niederträchtig und ungehorsam und unfähig, etwas Gutes zu tun“ (Titus 1,16). Und der Herr sagt: „Dieses Volk nähert sich mir mit seinen Lippen und ehrt mich mit seinen Lippen, aber sein Herz ist fern von mir“ (Matthäus 15,8). So wie man einen Baum nicht an seinen Blättern, sondern an seinen Früchten erkennt, so wird ein erleuchteter Mensch und ein Leser Gottes durch die Erkenntnis Gottes erkannt, nicht durch ein mündliches Bekenntnis, sondern durch Taten, die mit dem Bekenntnis übereinstimmen. Das durch die Erkenntnis Gottes erleuchtete Herz erkennt Gott, wie er berufen ist; Er weiß und glaubt und fürchtet deshalb am meisten und ehrt mehr als alle Geschöpfe im Himmel und auf Erden – er liebt, dient und versucht eifrig, alles zu geben, was Ihm allein gebührt. Ist es daher nicht offensichtliche Blindheit und Atheismus, den Menschen zu fürchten, aber nicht Gott zu fürchten? Es ist treu, dem Menschen zu dienen und ihm zu gefallen, aber nicht, Gott zu gefallen; auf einen Menschenkönig, Herrscher, Herrn und Vater nach dem Fleisch zu hören, aber nicht auf Gott zu hören, der über alle Könige und Herren herrscht; Der Person, die das Gute Gottes gibt und nicht das eigene, sollte gedankt werden, aber Gott, von dem alles Gute kommt und über uns ausgegossen wird, sollte nicht gedankt werden; Vertraue auf einen Menschen wie dich selbst und suche bei ihm Hilfe im Kummer, aber vertraue nicht auf Gott und bitte nicht um Hilfe bei Ihm, der allein alles tun kann und allein denen hilft, beschützt, erlöst und rettet, die auf ihn vertrauen (Psalm 36,39-40); Angst vor dem menschlichen Gericht zu haben, das einen Körper betrifft, aber keine Angst vor dem Gericht Gottes zu haben, das „sowohl Seele als auch Körper in der Gehenna zerstören kann“ (Matthäus 10:28) und so weiter? Wahrlich, in solch einem Herzen steckt nicht einmal der geringste Funke Gotteskenntnis, selbst wenn er über Gott lehrt und predigt! Wir sehen dies bei vielen Christen dieser Zeit. Wir sehen, dass viele Angst davor haben, ihre Herren und Autoritäten zu verärgern, aber sie haben keine Angst davor, Gott zu verärgern und deshalb Gesetzlosigkeit zu begehen. Viele gefallen den Menschen, weil sie sie nicht beleidigen wollen, aber sie gefallen Gott nicht und beleidigen ihn, indem sie sein heiliges Gesetz brechen. Viele Menschen hören auf ihre Autoritäten und Herren und befolgen ihre Befehle, aber sie hören nicht auf Gott und befolgen seine Befehle nicht. Viele danken ihren Wohltätern, aber sie danken nicht Gott, ihrem höchsten Wohltäter, weil sie ihn nicht lieben, und ohne Liebe kann es keine Dankbarkeit geben. In Zeiten des Unglücks wenden sich viele Menschen an einen Menschen, um Hilfe und Schutz zu erhalten, weil sie auf ihn hoffen, aber sie wenden sich nicht an Gott, nur weil sie keine Hoffnung auf ihn haben. Jeder weiß, wie viele das bürgerliche Gericht fürchten, aber sie haben keine Angst vor dem Gericht Gottes, denn sie hören nicht auf zu sündigen: worauf das Gericht Gottes mit Sicherheit folgen wird. Sie sehen, dass diese Menschen Gott nicht zurückzahlen, wie sie den Menschen geben, und wie Menschen ehren sie Gott nicht, den wir aufgrund seines wahren Wissens am meisten ehren sollten. Daher kennen solche und ihresgleichen Gott nicht, obwohl sie durch seinen Mund bekennen. Ohne Anbetung und Erkenntnis Gottes geht es nicht. So wie die wahre Anbetung Gottes, die aus Furcht, Liebe, Unterwerfung, Gehorsam, Demut, Hoffnung und Geduld besteht, ein Beweis für die Erkenntnis Gottes ist, so ist die unwahre, aber nur mündliche und heuchlerische Anbetung Gottes ein Zeichen der Unkenntnis Gottes, wie der Apostel lehrt: „Wer sagt: „Ich kenne ihn“, aber seine Gebote nicht hält, der ist ein Lügner, und es ist keine Wahrheit in ihm“ (1. Johannes 2,4). Urteilen Sie selbst, warum Sie den König, den Herrscher, den Vater und den Herrn ehren und auf ihn hören? Nicht weil sie respektable Menschen sind, sonst sollten alle Menschen respektiert und angehört werden: sondern weil du einen König als deinen König anerkennst, einen Herrscher als deinen Herrscher, einen Vater als deinen Vater, einen Meister als deinen Herrn. Warum liebt man einen Wohltäter und dankt ihm dafür? Weil Sie ihn als Ihren Wohltäter haben. Warum liebst du einen barmherzigen und freundlichen Menschen? Weil du denkst, dass er es ist. Warum kommst du zu den Reichen und Großzügigen um Almosen? Weil Sie hoffen, von ihm etwas zu erhalten. Warum suchen Sie in Zeiten der Not Hilfe und Schutz bei Ihrem Beschützer? Weil du auf seine Stärke vertraust. Warum haben Sie Angst, den gerechten Herrscher zu verärgern? Weil du ihn als solchen erkennst. Warum tun Sie vor Ihrem Chef, Meister und Vater nichts Unanständiges? Weil du sie vor dir siehst und dich nicht dazu traust, um sie nicht zu beleidigen und zu verärgern. Warum vergeltest du Gott das alles nicht, wenn du ihn als deinen Gott, deinen König, deinen Herrn, deinen Vater, deinen Wohltäter, deinen Beschützer und Helfer anerkennst? Oder noch einmal: Warum belohnen Sie Gott etwas mehr als die Menschen? Da Gott unvergleichlich höher ist als alle anderen, verdient er unvergleichlich größere Ehrfurcht als alle Menschen und jeden Titel. Sie bekennen sich zu Gott, aber warum ehren Sie ihn nicht als Gott? Du bekennst ihn als deinen König und Herrn – aber warum gehorchst du ihm nicht als deinen König und Herrn? Du bekennst ihn als deinen Vater, aber warum liebst du ihn nicht als deinen Vater und zeigst ihm kindlichen Gehorsam? Sie bekennen sich zu Ihm als Ihrem Wohltäter – aber warum danken Sie Ihm nicht als Wohltäter? Du bekennst ihn als deinen Beschützer, Helfer und Erlöser – aber warum suchst du Hilfe, Schutz und Erlösung in deiner Not und deinem Kummer nicht bei ihm, sondern beim Menschen? Sie bekennen, dass Gott überall und an jedem Ort ist und alle menschlichen Taten sieht, und Sie hören auf sein Wort – warum geben Sie ihm nicht Ehre und verehren ihn, wie Sie es vor Ihrem Vater, Herrn und Ihrer Autorität tun? Du bekennst ihn als gerechten Richter – warum fürchtest du dich nicht vor seinem gerechten Urteil und hörst nicht auf zu sündigen? und so weiter. Du siehst, dass dein Herz und deine Gedanken an Gott nicht mit deinen Lippen übereinstimmen und dass deine Taten und dein Leben nicht deinem Bekenntnis entsprechen. Wie kannst du sagen, dass du Gott kennst, aber Gott nicht das erweisen, was seine Ehre von dir verlangt? Du kennst Gott, wie du sagst, aber du ehrst Ihn nicht als Gott – dein Wissen ist nicht wahr ohne Ehrfurcht, und so findest du dich in Blindheit, Dunkelheit und Unwissenheit wieder. § 54. Nicht nur in seinem Amt gegenüber Gott, sondern auch in seinem Amt gegenüber seinem Nächsten, also gegenüber jedem Menschen, ist der fleischliche und unaufgeklärte Mensch blind. Wir sehen, dass ein Mensch seinem Nächsten Böses tut, was er für sich selbst nicht will, und dass er nicht Gutes tut, was er für sich selbst will. Wir sehen, wie er empört und wütend auf den ist, der ihn beleidigt, verleumdet, flucht, lästert, diffamiert, sein Bett berührt, stiehlt, entführt, ihm wegnimmt, was er hat, und ihm andere Beleidigungen zufügt; aber er selbst schämt sich nicht, dasselbe Böse zu tun oder Böses mit Bösem zu vergelten, und er fühlt es nicht. Im Gegenteil, er möchte, dass sein Nachbar sich seiner erbarmt, ihn nicht in Not zurücklässt, zum Beispiel: Er speiste die Hungrigen, gab den Durstigen zu trinken, bekleidete die Nackten, brachte den Fremden ins Haus und legte ihn zur Ruhe, besuchte die Kranken und die Gefangenen und tat ihm andere Gnadentaten – das will er, diese Wahrheit ist unbestreitbar –, aber er selbst will das seinen Nachbarn nicht antun. Wir sehen dieses Übel – Stolz, Unwahrheit und Blindheit bei Christen, die entweder stillschweigend an ihren Nachbarn in Not vorbeigehen und sie nicht sehen, oder sich nicht schämen zu antworten: Was kümmert er mich? Bemerkenswert ist, dass sich viele mit reichlichen Mahlzeiten zufrieden geben, sich aber nicht um ihre hungrigen Nachbarn kümmern; andere schmücken sich mit vielfältiger und teurer Kleidung, kümmern sich aber nicht um ihre nackten Nachbarn; andere erschaffen und schmücken prächtige, weite und hohe Häuser und andere Gebäude, kümmern sich aber nicht um ihre Nachbarn, die keinen Ort haben, an dem sie ihr Haupt hinlegen und sich ausruhen können; Für andere werden Silber, Gold und andere Reichtümer, wie die Seele oder das Leben, bewahrt und unversehrt bewahrt, aber es gibt keine Fürsorge für den Nächsten, entweder mit Schulden belastet und gequält, oder im Gefängnis wegen Zahlungsrückständen oder Schulden und gequält. Wir sehen diesen Stolz und diese Unwahrheit bei Christen: Nicht nur Böses zu tun, sondern auch seinen Nächsten nichts Gutes zu tun, ist Unwahrheit. Und was noch schlimmer ist, wir sehen, dass viele Christen stehlen, entführen und betrügen, schmeicheln, lügen, betrügen, verleumden, verleumden, verurteilen, schimpfen, Ehebruch begehen und andere Beleidigungen an ihren Nächsten begehen, die sie absolut nicht für sich selbst wollen, sich nicht schämen und keine Angst haben, wie oben gesagt. All dies ist auf Blindheit zurückzuführen. § 55. In diesem Amt, das heißt gegenüber dem Nächsten, wird der Mensch blind, weil er das Amt gegenüber Gott nicht beachtet, und dadurch wird er blind und irrt. Gott befahl beiden, nichts Böses zu tun und seinem Nächsten Gutes zu tun. Deshalb hört ein Mensch, wenn er seinem Nächsten entweder Böses tut oder nichts Gutes tut, nicht auf den Befehl Gottes und ehrt den befehlenden Gott nicht, fürchtet sich nicht, liebt nicht; und so verlässt er, ohne seine Pflicht gegenüber seinem Nächsten zu erfüllen, seine Pflicht gegenüber Gott. Und daraus wird deutlich, dass das Amt gegenüber dem Nächsten untrennbar mit dem Amt gegenüber Gott verbunden ist und das eine nicht ohne das andere erfüllt werden kann. Wer seine Pflicht gegenüber seinem Nächsten verlässt, ehrt Gott nicht; Wer keine Angst davor hat, seinem Nächsten Böses anzutun, fürchtet sich nicht vor Gott; und wer seinen Nächsten nicht liebt, liebt Gott nicht. Der Apostel lehrt uns darüber: „Wer sagt: ‚Ich liebe Gott‘ und hasst seinen Bruder, der ist ein Lügner“ (1. Johannes 4,20). Denn Gott hat geboten, deinen Nächsten zu lieben: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Matthäus 22,39); - und noch einmal: „Das gebiete ich euch, dass ihr einander liebt“ (Johannes 15,17). Wer also seinen Nächsten nicht liebt, hört nicht auf Gott, der ihm befiehlt, seinen Nächsten zu lieben, und ehrt ihn daher nicht. Die Wurzel und Quelle aller Frömmigkeit ist die wahre Erkenntnis Gottes. Und so wie ein frommes Leben ein Beweis für die Erkenntnis Gottes ist, so ist ein sündiges und gesetzloses Leben ein Beweis für die Unkenntnis Gottes und ein gottloses Herz, selbst wenn eine solche Person sich zu Gott und Christus bekannte, in die Kirche ging, betete, die Mysterien empfing und andere Zeichen des Christentums zeigte. § 56. Da Gott als Geist, der keinen Gefühlen unterworfen ist, nicht mit den physischen, sondern mit den Augen der Seele gesehen wird, kennt ihn der Sünder nicht und betet ihn, ohne es zu wissen, nicht an, denn die Dunkelheit der Sünde hat seine geistlichen Augen geblendet. Wo auch immer es herkommt, er tut etwas, versucht etwas zu tun, sucht nur etwas, das seinen äußeren Gefühlen unterliegt. Da er seinen Vater sieht, seinen Herrn sieht, seinen Herrscher sieht, ehrt er sie, hört ihnen zu, versucht, ihnen zu dienen und ihnen zu gefallen, achtet darauf, sie nicht zu beleidigen und zu verärgern; sieht Urteil und vorübergehende Hinrichtung und hat Angst davor; sieht die Ehre, den Ruhm und den Reichtum dieser Welt, deshalb begehrt und sucht er sie. Er sieht Gott und ewige Herrlichkeit, Ehre und Reichtum nicht, deshalb versucht er nicht, Gott zu gefallen, noch versucht er, diesen ewigen Schatz zu suchen. Wer etwas nicht sieht oder nicht weiß, begehrt es nicht und sucht es nicht. Er verlangt nicht nach Honig oder den Früchten der Erde und der Bäume, bis er ihre Süße schmeckt: Man muss sie zuerst schmecken, ob sie süß oder bitter, nützlich oder schädlich für uns sind, und sie dann begehren oder ablehnen. Ein Kaufmann geht nicht in ein Land, wo er nicht hofft, dort Gewinn zu machen; Die törichte Jugend sieht den Nutzen der Wissenschaft nicht und kümmert sich daher nicht um die Lehre. So verhält es sich mit spirituellen Dingen: Wer keine spirituelle Erleuchtung darüber hat, versucht nicht, sich um sie zu kümmern, er wünscht sie nicht und sucht sie nicht. Der Sünder hat nicht geschmeckt, wie gut der Herr ist, und sucht ihn nicht. Er spürt den Segen Gottes nicht in seinem Herzen – und dankt Gott nicht. Er kennt die Allmacht und Majestät Gottes nicht – und zittert nicht vor ihm. Er kennt seine Wahrheit nicht und glaubt ihm nicht. Er kennt die Wahrheit nicht – und hat keine Angst, ihn zu verärgern. Er weiß nicht, wie viel Süße und Friede in der christlichen Liebe und in aller Frömmigkeit zu finden ist – und er versucht es auch nicht. Er sieht keine ewige Glückseligkeit – und sucht nicht richtig nach dem, was er nicht sieht. Sie müssen es zuerst wissen – und dann nach dem suchen, was Sie wissen. Wir müssen Gott in seinen Eigenschaften kennen – und ihn dann ehren. Zu wissen, dass Er sowohl Ihr als auch Ihr Schöpfer, Erlöser, Versorger, Herr und König ist, und so wie Sie Ihren Schöpfer, Erlöser, Versorger, Herrn und König ehren, hören Sie zu und erfüllen Sie seinen Willen und seine Befehle, wie Sie Ihren Vater ehren und ihm zuhören, der Sie, Ihren Herrn und König, geboren hat. Sie müssen wissen, dass er, wie jeder andere, Ihr Gott, Helfer, Beschützer und Fürsprecher ist und dass es keinen anderen außer ihm gibt. Setzen Sie also Ihre Hoffnung auf Ihn und wenden Sie sich am Tag der Trauer und des Unglücks an Ihn, rufen Sie Ihn an und bitten Sie Ihn um Hilfe und Schutz und so weiter. Wir müssen zweifelsfrei davon überzeugt sein, dass diejenigen, die Gott im nächsten Jahrhundert anbeten, ewige und unvorstellbare Glückseligkeit erfahren werden und dass dadurch der Wunsch und der Eifer, sie zu empfangen, entfacht werden. Also schauen sich die Bauern zuerst die Früchte der Erde an und arbeiten dann in der Hoffnung, die Früchte zu ernten, in der Landwirtschaft. Die Bergleute wissen also zunächst, wo sich im Boden Erz befindet, entweder Kupfer, Eisen oder Silber, und graben es dann aus. Daher muss man mit dem Auge des Glaubens zuerst das zukünftige Leben sehen und es dann im Glauben suchen und erwarten und hoffen, es zu empfangen, wie über Mose geschrieben steht: „Er weigerte sich, Sohn der Tochter Pharaos genannt zu werden, und wollte lieber mit dem Volk Gottes leiden, als vorübergehend sündiges Vergnügen zu haben, und er hielt die Schmach Christi für größeren Reichtum für sich als die Schätze Ägyptens; denn er wartete auf den Lohn“ (Hebräer 11,24-26). Und warum verachtete er allen ägyptischen Ruhm und Reichtum? Denn mit dem Auge des Glaubens sah er die zukünftige Herrlichkeit und das zukünftige Leben und verachtete das Irdische als nichts und suchte danach, „denn er blickte auf den Lohn.“ Wer also nun das zukünftige Leben und die Herrlichkeit der Auserwählten Gottes mit dem Auge des Glaubens sieht, der wird Herrlichkeit, Ehre, Reichtum und alle Eitelkeiten dieser Welt mit Sicherheit verachten und allein danach streben, als sein Ziel und als unschätzbaren Schatz. Sie sehen, dass alles zuerst erkannt und daher begehrt und gesucht wird, denn was wir nicht wissen, begehren und suchen wir auch nicht. Und daraus wird klar, dass jeder Sünder Gott nicht ehrt, ihn nicht fürchtet und ihn nicht liebt, weil er ihn nicht kennt; und er wünscht oder sucht nicht richtig nach dem zukünftigen Leben und der künftigen Herrlichkeit, weil er es nicht sieht. Er kennt Gott nicht und sieht diese Herrlichkeit nicht, weil er keine geistlichen Augen hat, die durch seinen Glauben und seine Gnade erleuchtet sind und mit denen nur Gott und diese Herrlichkeit gesehen werden können. Für solche Christen liegen Dunkelheit und Dunkelheit wie ein Schleier über den Augen ihrer Seelen und erlauben ihnen nicht, Gott und seine Herrlichkeit zu sehen. Und bis dahin wird es so lange dauern, bis sie sich mit ganzem Herzen dem Herrn zuwenden, wie der Apostel über die Juden schrieb: „Bis jetzt, wenn sie Mose lesen, liegt ein Schleier über ihrem Herzen; wenn sie sich aber zum Herrn bekehren, dann wird dieser Schleier weggenommen“ (2. Korinther 3,15-16). Da ihre geistlichen Augen mit diesem Schleier bedeckt sind, verstehen sie, obwohl sie die Heilige Schrift lesen und hören, nicht, wie der Apostel über die Juden dort sagt: „Aber ihr Verstand ist verblendet“ (2. Kor. 3,14), und so sind sie sowohl in der Erkenntnis Gottes als auch in der Ehrfurcht vor ihm blind. Diese Blindheit und Dunkelheit liegt im Herzen eines jeden Sünders, der sich nicht von der Welt und der Sünde zu Gott bekehrt hat. § 57. Das Bild schrecklicher Blindheit wird uns durch die Schrift im alten Israel präsentiert. Der Herr vollbrachte vor ihnen im Land Ägypten alle möglichen Wunder, wie wir im Buch Exodus und in den Psalmen lesen: „Er sandte Finsternis und brachte Finsternis, denn sie widersetzten sich seinen Worten; verwandelten ihre Wasser in Blut und töteten die Fische darin; ihr Land kochte voller Frösche, selbst in den Schatzkammern ihrer Könige; er befahl, und Hundsfliegen und Mücken erschienen überall in ihren Grenzen; statt Regen sandte er ihnen Hagel und sengendes Feuer.“ und er schlug ihre Weinberge und Feigenbäume und zerschmetterte jeden Baum innerhalb ihrer Grenzen, und es kamen Heuschrecken und Raupen ohne Zahl, und sie fraßen alle Früchte in ihrem Land; und er schlug alle Erstgeborenen in ihrem Land, die Erstlinge all ihrer Arbeit. Aber der heilige Prophet bekennt dem Herrn: „Unsere Väter in Ägypten haben deine Wunder nicht verstanden“ (Psalm 105,7), als diese schrecklichen Hinrichtungen nur die Ägypter, die Feinde Israels, trafen, die Israeliten jedoch nicht trafen, wie wir im Buch Exodus lesen. Gerade dies zeigte ihnen wie mit einem Finger die besondere Vorsehung und Barmherzigkeit Gottes für sie; aber sie „verstanden die Wunder Gottes nicht und erinnerten sich nicht an die Barmherzigkeit Gottes.“ Denen, die aus Ägypten kamen und vor ihren Feinden flohen, öffnete der Herr einen Weg, wo es keinen Weg gab, „teilte das Meer und führte sie durch“ (Ps. 77:13), „und hielt das Rote Meer zurück, und es trocknete aus und führte sie durch den Abgrund wie durch die Wüste“ (Ps. 106:9). Sie sahen auch, wie ihre Feinde wie mit einem Sarg mit Wasser bedeckt waren: „Das Wasser bedeckte ihre Unterdrücker, keiner von ihnen blieb übrig“; Sie sangen auch das Lob Gottes (Psalm 105,11–12). „Aber sie vergaßen bald“ so große und schreckliche Werke Gottes: „Da sie sich beeilten, vergaßen sie seine Werke.“ Sie machten ein goldenes Kalb; Anstelle von Gott, dem Schöpfer, ihrem Vater und Erlöser, verehrten sie ein seelenloses Götzenbild und beteten das Werk ihrer Hände an: „Und sie machten ein Kalb am Horeb und beteten das Bild an und vertauschten seine Herrlichkeit mit dem Bild eines Kalbes, das Gras fraß. Und sie vergaßen Gott, der sie gerettet hatte, der große Dinge in Ägypten tat, Wunder im Land Ham, schreckliche Dinge im Roten Meer“ (Psalm 105,13, ​​19-22). Sie führten solch eine wundersame gute Tat Gottes auf ein seelenloses Ding und die Erschaffung ihrer eigenen Hände zurück: „Siehe, dein Gott, Israel, der dich aus dem Land Ägypten heraufgeführt hat“ (2. Mose 32,4). Schreckliche Blasphemie und Blindheit! Ein seelenloses, aus sich selbst unbewegliches Ding, welche Hilfe kann es leisten, geschweige denn so etwas Wundervolles tun! Aber das verblendete Israel streckt seine Hände aus und schreit: „Siehe, dein Gott, o Israel, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat!“ Eine ähnliche Blindheit ist auch heute noch bei vielen Christen zu beobachten, die sagen, dass sie Gott kennen, dies aber durch Taten leugnen, wie oben dargelegt. Zum ewigen Leben und zum Himmelreich berufen, wie das gelobte Land, kochend in Honig und Milch; aber sie wollen und versuchen, in dieser Welt reich zu werden, berühmt zu werden, zu herrschen und, wenn es möglich wäre, für immer zu bleiben – was sich in ihrem unstillbaren Verlangen nach Reichtum, Ehre, Ruhm und überflüssigen Gebäuden zeigt. Denken Sie alle darüber nach, ob es nicht ein großer Wahnsinn für den Menschen wäre, der, da er sich in einem fremden Land befindet und bald in seine Heimat zurückkehren muss, dort beginnen würde, reiche Häuser zu bauen, die er bald verlassen müsste, und so wäre seine Arbeit nur nutzlos; oder derjenige, der, nachdem ihm mit Sicherheit gesagt wurde, dass er bald, in zwei Tagen oder zwei Wochen, sterben wird, dennoch Reichtum anhäuft, nach Ehre und Ruhm strebt? Wahrlich, jeder würde beide als sinnlos bezeichnen! Das ist es, was jene Menschen sinnlos tun, die auf dieser Welt reiche und überflüssige Gebäude bauen, große Schätze sammeln, nach Ehre und Ruhm streben, wissend, dass sie dies alles bald in diesem Land hinter sich lassen und ohne all dies an ihren Platz gehen sollten. Niemand nimmt etwas von dieser Welt mit sich, „denn wir haben nichts in die Welt gebracht; es ist klar, dass wir nichts aus ihr nehmen können“ (1. Tim. 6,7). Und obwohl jeder von denen, die sammeln und nicht in Gott reich werden, die Stimme Gottes donnert: „Du Narr! Diese Nacht wird dir deine Seele genommen; wer wird bekommen, was du vorbereitet hast?“ (Lukas 12,20); Und obwohl jeder jeden Tag sieht, dass die Reichen und die Armen, die Berühmten und die Unrühmlichen, die Anständigen und die Einfachen gleichermaßen bewundert werden und in dieses Zeitalter eintreten, und zwar auf unterschiedliche Weise, oft und unerwartet, so dass diejenigen, die hoffen, lange zu leben plötzlich aufhören zu leben, und dass das, was sie in anderen sehen, wahr wird, das sollten sie auch für sich selbst erwarten, und doch versuchen sie, in diesem fremden Land reich und berühmt zu werden, als ob sie viele tausend Jahre oder für immer hier gelebt hätten. Für solche Menschen liegen Nebel und Dunkelheit auf dem geistigen Auge und blenden es. Obwohl sie reich sind, sehen sie ihre Armut nicht. Obwohl sie ruhmreich sind, erkennen sie ihre Gemeinheit und Armut nicht. Obwohl sie weise sind, erkennen sie ihre Torheit und Blindheit nicht. Obwohl sie sich selbst als gesegnet betrachten, sehen sie ihr Elend nicht. § 58. Während ein Mensch in einer solchen Blindheit ist, denkt er, dass er alles richtig und weise macht; aber tatsächlich sind alle seine Handlungen, Taten, Pläne und Unternehmungen eine Täuschung. Denn das Herz, aus dem alles kommt, erfüllt von Eitelkeit und erfüllt von weltlicher Liebe, ist nichts anderes, als nur eitle Dinge zu ersinnen und in die Tat umzusetzen? Und ein solcher ist in allem wie ein Blinder oder jemand, der in der Dunkelheit ist, der, obwohl er völlig beschmutzt ist, dennoch denkt, er sei rein; Obwohl er sich verirrt hat und auf der falschen Spur ist, denkt er immer noch, dass er den richtigen Weg beschreitet. Und diese Blindheit ist umso verhängnisvoller, als der Mensch sie nicht sieht, aber das Wissen darüber ist der Beginn spiritueller Glückseligkeit. Und diese Blindheit macht sich nicht nur bei einfachen und ungebildeten Menschen bemerkbar, sondern auch bei den Weisen und Vernünftigen dieser Zeit, die etwas Erhabenes von sich träumen und sich von den Einfachen, Ungebildeten und Unwissenden trennen. Denn wo übermäßiger Stolz und Liebe zu dieser Welt herrscht, da hat diese Blindheit ihren Platz. Selbstliebe und weltliche Liebe können ohne Dunkelheit nicht existieren. § 59. Wenn eine Person diese verhängnisvolle Blindheit nicht loswird und nicht durch das Licht der Gnade Gottes erleuchtet wird; dann wird es ihn in einen katastrophalen Zustand und eine späte, aber nutzlose Reue führen, die im Buch der Weisheit Salomos beschrieben wird, wo die Bösen, nachdem sie ihren Fehler erst spät erkannt haben, verzweifelt seufzen, bereuen und sagen: „Wir sind vom Weg der Wahrheit abgekommen, und das Licht der Wahrheit schien nicht auf uns, und die Sonne erleuchtete uns nicht. Wir waren erfüllt von Werken der Ungerechtigkeit und Zerstörung und gingen durch unwegsame Wüsten, aber wir kannten den Weg nicht.“ des Herrn“ (Weish. 5:6-7). § 60. Damit wir Christen diese Blindheit loswerden und nicht zu dieser erfolglosen, späten und nutzlosen Reue kommen, müssen wir Folgendes tun: 1) Mit Eifer auf die Lampe des Wortes Gottes hören, das für alle scheint und diejenigen erleuchtet, die ihn lieben, und diejenigen, die ihn ansehen, und diejenigen, die ihm zuhören. Achtet darauf, sage ich, „wie auf eine Lampe, die an einem dunklen Ort leuchtet, bis der Tag anbricht und der Morgenstern in euren Herzen aufgeht“ (2. Petrus 1,19). Denn das Wort Gottes vertreibt wie ein spirituelles Licht die Dunkelheit und erleuchtet die Augen der Seele, offenbart die Eitelkeit und den Charme der Welt, enthüllt unseren Stolz und unsere Sünden – wie ein Spiegel die Unreinheit und Laster des hineinschauenden Gesichts zeigt. 2) Tue nicht, was das lüsterne Herz will, sondern was Gottes Wort lehrt, obwohl dies für den blinden Geist abstoßend ist und das Herz traurig macht. Und ahmen Sie in einer so wichtigen Angelegenheit die Schwachen nach, die, um geheilt zu werden, unangenehme und bittere Medikamente einnehmen, nur um von der Krankheit befreit zu werden. Wer also von der Blindheit befreit werden will, muss sich zwingen und davon überzeugen, was das Wort Gottes vorschreibt, und sich von dem abwenden, was es verbietet. Denn für unsere verdorbene und verblendete Natur erscheint das Wort Gottes so abstoßend wie Licht für schwache Augen, Nahrung für Fieberkranke und Wissenschaft für törichte Jugendliche. „Der natürliche Mensch nimmt die Dinge des Geistes Gottes nicht an, weil er sie für Torheit hält“ (1 Kor 2,14). Aber es ist eine wahre und unveränderliche Regel und kann uns nicht täuschen, denn es ist die Frucht des wahren Gottes. Deshalb muss sich jeder ihm anvertrauen und alles, was er vorschlägt, für die Wahrheit halten und als feste und unerschütterliche Regel daran festhalten und ihm sein Herz unterwerfen, auch wenn es unwillig und abgeneigt ist. 3) Da alle Menschen vom wahren Weg abgekommen sind, nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift: „Wir sind alle in die Irre gegangen wie Schafe, jeder hat sich auf seinen eigenen Weg bekehrt“ (Jes 53,6; Ps 13,1-3 und an anderen Stellen), deshalb erschien der Sohn Gottes, „der Weg und die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6), auf der Erde, und „der Osten von oben besuchte uns, um Erleuchte die, die in der Dunkelheit und im Schatten sitzen, die Sterblichen, um unsere Füße auf den Weg des Friedens zu lenken“ (Lukas 1,78–79), und er gab uns ein heiliges und tadelloses Leben als Regel und Bild. Deshalb müssen wir auf ihn schauen und ihm folgen, um uns von der natürlichen Dunkelheit und Blindheit zu befreien, wie er selbst sagt: „Ich bin das Licht der Welt; wer mir folgt, wird nicht in der Dunkelheit wandeln, sondern das Licht des Lebens haben“ (Johannes 8,12). Christus nachzufolgen bedeutet nichts anderes, als seinem Leben zu folgen. Wenn derjenige, der Christus nachfolgt, nicht in der Dunkelheit wandelt, wie er sagt, dann wird derjenige, der ihm nicht folgt, mit Sicherheit in der Dunkelheit und im Irrtum sein. So wie der Herr die sichtbare Sonne am Himmel erschuf, um den ganzen Himmel zu erleuchten, so sandte er die geistige Sonne, Christus, seinen Sohn, in die Welt, damit unsere Seelen von ihm erleuchtet und erwärmt würden. „Da war das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt“ (Johannes 1,9). So wie es in den himmlischen Örtern Dunkelheit gibt, wenn die Sonne von uns verschwindet, und ein Mensch dann blind wird und sich wie ein Blinder fühlt, so folgt Dunkelheit in der menschlichen Seele, und die Seele wird kläglich blind und irrt sich und stolpert und fällt und weiß nicht, wohin sie geht, denn die Dunkelheit hat ihre Augen geblendet – wenn Christus, die gerechte Sonne, mit seiner Lehre und seinem Leben, das geistiges Licht ist, daraus exkommuniziert, das heißt, wenn die Seele die Lehren nicht beachtet und Lebensweise Christi. Und wenn die Dunkelheit beginnt, sich von den himmlischen Örtern zu entfernen, dann wird jeder erleuchtet, und „der Mensch geht zu seiner Arbeit und zu seiner Arbeit bis zum Abend“ (Psalm 103,23), wenn die Sonne sich den himmlischen Örtern nähert, so beginnt die Dunkelheit von der Seele zu weichen, und die Seele beginnt, erleuchtet zu werden und sich an ihre Arbeit und an ihre Arbeit zu machen, das heißt, sich selbst, ihre Armut, Verdammnis, die Eitelkeit und den Charme davon zu erkennen Welt und die wahre Glückseligkeit und schaffen christliche Tugenden - wenn Christus mit seiner Lehre und seinem Leben auf sie zukommt und in ihr wohnt. So wie wir also die Fenster öffnen, damit die Sonne ihre Strahlen in die Kirche lässt und ihn erleuchtet, müssen wir die Kirche unseres Herzens öffnen und dem Licht der Lehre und des Lebens Christi erlauben, in ihn einzutreten und ihn zu erleuchten, wenn wir die Dunkelheit und Blindheit unseres Herzens loswerden wollen. Von Natur aus sind wir alle blind und von der Dunkelheit verdunkelt, deshalb müssen wir durch das Licht Christi erleuchtet werden. Das Gegenteil wird das Gegenteil irgendwie vertreiben: Kälte mit Wärme, Bitterkeit mit Süße, Dunkelheit mit Licht und so weiter. Wenn wir auch die Blindheit aus unseren Herzen vertreiben wollen, müssen wir die Lehre und das Beispiel des Lebens Christi beherzigen, das das Licht ist, das unsere Dunkelheit vertreibt. Und je mehr wir zuhören und dem folgen, desto erleuchteter werden wir sein, denn je näher wir der Lampe kommen, desto erleuchteter werden wir sein. Christus mit seiner heiligen Lehre und seinem Leben ist der „Weg“ – man muss an ihm festhalten, um nicht verloren zu gehen; es gibt „Wahrheit“ – wir müssen uns Ihm anvertrauen, um nicht getäuscht zu werden; Es gibt „Leben“ – man muss an Ihm festhalten, an Ihm festhalten und Ihm folgen, um nicht für immer zu sterben, sondern mit Ihm und in Ihm und durch Ihn zum Leben zu kommen und für immer zu leben. Jeder, der von diesem Weg abweicht, geht in die Irre; und wer diese Wahrheit nicht glaubt, wird getäuscht; und wer nicht an diesem Leben festhält, ist tot. 4) Um die Lehren und das Beispiel des Lebens Christi zu beachten und so erleuchtet zu werden, muss man die Sünden verlassen und sich an Gott wenden, denn Sünden sind Dunkelheit, die die Augen der Seele verdunkelt: Durch sie wird die Seele verdunkelt und geblendet. So wie Dunkelheit und Licht nicht zusammen existieren können, kann die Erleuchtung Christi nicht in einem Herzen existieren, das von sündiger Dunkelheit besiegt wurde. „Was hat Licht mit Dunkelheit gemeinsam“ (2 Kor 6,14)? „Darum heißt es“, sagt der Apostel: „Steht auf, ihr Entschlafenen, und steht auf von den Toten, und Christus wird euch Licht geben“ (Eph. 5,14). Sie sehen, dass Sie zuerst aus dem Schlaf der Sünde und von den Toten auferstehen müssen (denn jeder reuelose Sünder ist ein lebender Toter), und dann wird Christus ihn erleuchten. Der Schlafende muss aufstehen und der Verstorbene muss auferstehen, und dann wird er von Christus erleuchtet – sonst gibt es keine Erleuchtung. Nicht derjenige, der schläft und stirbt, sondern derjenige, der aufsteht und lebt, verlangt nach Licht und wird erleuchtet. O Christus, Gottes Kraft und Gottes Weisheit! Wecke die Schlafenden auf, um deren willen Du am Kreuz eingeschlafen bist, und erwecke die Toten zum Leben, für die Du den Tod, unser Leben und unsere Auferstehung gekostet hast, und dann werden wir Dein Licht suchen und erleuchtet werden. „Herr, Gott der Mächte! Erhebe uns und lass dein Angesicht leuchten, dann werden wir gerettet“ (Psalm 79,20). Wer die Sonne sehen will, muss sich der Sonne zuwenden. Wer also Gott kennenlernen und sehen will, muss sein Herz Gott zuwenden. Gesetzlose und reuelose Sünder wandten sich, da ihr Herz an der Sünde und der Welt hing und an ihnen festhielt, von Gott ab und wandten sich der Sünde und der Welt zu: Wie können sie Ihn sehen, nachdem sie sich von Ihm abgewandt hatten? Wir müssen uns auf jeden Fall an den Herrn wenden, wenn wir erleuchtet werden wollen. Deshalb sagt der Apostel über die Juden: „Wenn sie sich aber zum Herrn bekehren, wird dieser Schleier weggenommen“ (2. Korinther 3,16). Dieser Schleier ist nichts weiter als Dunkelheit und Blindheit, die, wie oben erwähnt, die spirituellen Augen einer unbekehrten und nicht erleuchteten Person verdunkelt. Ein unbekehrter und nicht erleuchteter Mensch weiß nicht, was er tut, und wandert umher wie ein Blinder – was aus nichts anderem als dem Schleier dieser natürlichen sündigen Dunkelheit kommt. Wir lesen, dass Moses‘ Gesicht durch sein Gespräch mit Gott auf dem Berg Sinai so strahlend wurde, dass die Kinder Israels ihn nicht ansehen konnten; und wenn er mit Menschen redete, bedeckte er sein Gesicht mit einem Schleier, und als er sich an Gott wandte, nahm er den Schleier weg (siehe Ex. 34:33-35). So hat jeder Mensch, während er der Welt dient, einen Schleier über seinem Herzen. Und wenn er sich von der Welt zu Gott wendet, wird er durch die Gnade Christi weggenommen, und er selbst wird erleuchtet, und er erkennt Gott und Christus, seinen Sohn, und das Geheimnis seines Schauens und die Kraft seines Gesetzes und seines Evangeliums; Dann wird das Licht seiner Seele für ihn zu leuchten beginnen, wie die Morgendämmerung in der Nacht, und ihn in der Sache der Erlösung erleuchten und ermahnen. „Deshalb heißt es: „Wache auf, du Schläfer, und stehe auf von den Toten, und Christus wird auf dir leuchten.“ 5) Wer von Christus Erleuchtung erhalten will, muss unbedingt seine Blindheit von Herzen zugeben, sonst bleibt er, wie er war, immer blind, obwohl er die ganze Heilige Schrift auswendig kennt, also die Schrift kennt, aber die Kraft nicht versteht. Denn Gott verbirgt seine Geheimnisse vor denen, die sich für weise und klug halten, und offenbart sie den Unmündigen, das heißt den Einfältigen und denen, die ihre Unwissenheit eingestehen, nach dem Zeugnis des Herrn: „Du, Vater, ... hast dies den Weisen und Klugen verborgen und den Unmündigen offenbart“ (Matthäus 11,25). Er erleuchtet solche Menschen, unterweist sie, macht sie weise und offenbart ihnen seine Geheimnisse; Er lässt den Rest zurück, der sich seiner Weisheit, Intelligenz und seines Könnens rühmt. Deshalb sagt der Herr: „Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit diejenigen, die nicht sehen, sehen können, und diejenigen, die sehen, werden blind“ (Johannes 9:39), das heißt, diejenigen, die ihre Blindheit erkennen, werden durch das Licht Christi erleuchtet und sehen; Und diejenigen, die es nicht erkennen und sich nicht für weise halten, werden in ihrer früheren Blindheit bleiben, noch mehr verdunkelt durch Undankbarkeit und Stolz, wie es die Schriftgelehrten und Pharisäer während des Lebens Christi auf Erden waren, die zu Christus sagten: „Sind auch wir blind?“ (Johannes 9,40)? Denn Stolz und Hochmut sind das Werk des Teufels, und so wie dieser ihn verfinsterte und ihn von einem leuchtenden Engel in die Dunkelheit verwandelte, so macht er die Menschen, die ihm folgen, ihm gleich. Christus rechtfertigt nur diejenigen, die Sünder erkennen und bekennen, und heilt diejenigen, die ihre Krankheit eingestehen, und erleuchtet nur Blinde, wie das Evangelium bezeugt: „Wer gesund ist, braucht keinen Arzt, sondern wer krank ist“ (Matthäus 9,12). Wenn wir erleuchtet werden wollen, geben wir unsere Blindheit zu – und Christus wird uns erleuchten. Wenn wir gerechtfertigt und damit gerettet werden wollen, geben wir zu, dass wir Sünder und verloren sind – und Christus wird uns rechtfertigen und retten. Wenn wir geheilt werden wollen, geben wir unsere Schwäche zu – und Christus wird uns heilen. 6) So wie es ohne eine Umkehr von der Sünde zum Herrn keine wahre Reue geben wird, wie oben gesagt wurde, so gibt es ohne inbrünstiges Gebet keine wahre Erleuchtung. Erleuchtung kommt von Gott. Deshalb müssen Bekehrte und Reumütige mit dem Psalmisten beten und seufzen: „Siehe, erhöre mich, Herr, mein Gott, erleuchte meine Augen, damit ich nicht in den Tod schlafe“ (Psalm 12,4). Und noch einmal: „Du wirst meine Lampe anzünden, Herr, mein Gott, du wirst meine Finsternis erleuchten“ (Psalm 17,29). Und noch einmal: „Sende Dein Licht und Deine Wahrheit, o Gott; sie werden mich leiten und zu Deinem heiligen Berg und in Deine Dörfer führen“ (Psalm 42,3). Und noch einmal: „Öffne meine Augen, Herr, und ich werde die Wunder deines Gesetzes verstehen“ (Psalm 119,18); und mit dem Evangelium blind: „Herr, lass meine geistigen Augen geöffnet werden“ (Matthäus 20:33). In Kirchenbüchern gibt es viele solcher Gebete. Dann erleuchtet der Herr, der das Licht der Welt ist, die körperlichen Augen der Blinden, indem er sieht, wie wir uns ihm zuwenden, und Fleiß und Fleiß werden die geistigen Augen zur Erlösung erleuchten, für die er in diese Welt gekommen ist. 7) Dies wird mit Gottes Hilfe erleichtert, indem man an Zeit und Ewigkeit denkt, an die Eitelkeit dieser Welt, denn alles, was in dieser Welt teuer ist, ist nichts gegen das ewige Gute – und dass alles in dieser Welt vergänglich ist und von dem abweicht, der es liebt: vom reichen Reichtum, von der ehrlichen Ehre, von der herrlichen Herrlichkeit und von der sinnlichen Wollust. Der Tod macht alle gleich. Die Tugend allein ist untrennbar mit dem Menschen verbunden und begleitet ihn auf seinem Weg in die nächste Welt und bringt ihn zum Angesicht Gottes, und die Barmherzigkeit tritt ein. Worauf weiter unten, insbesondere in §67, eingegangen wird. § 61. Wahre Erleuchtung wird folgen: 1) Wenn dieser rettende Strahl aufblitzt und in der Kirche des Herzens zu leuchten beginnt, dann wird der Erleuchtete sehen, wie große Dunkelheit er war, wie blind und verrückt er war, obwohl er sich selbst weise erschien; wie weit er vom wahren Weg abgewichen war, obwohl er glaubte, den richtigen Weg zu gehen. Auf diese Weise wird sich das Wort des Herrn erfüllen: „Wenn ihr umkehrt und aufatmet, dann werdet ihr gerettet werden, und ihr werdet verstehen, wo... ihr gewesen seid“ (Jesaja 30,15). Das heißt, derjenige, der bekehrt und erleuchtet ist, wird wissen, in welch einem armen, beklagenswerten und katastrophalen Zustand er sich befand, bis der Strahl der Gnade Gottes sein Herz berührte. Dann fühlt er sich wie ein Mann, der nachts den falschen Weg entlangging, den er hätte gehen sollen, obwohl er dachte, dass er den richtigen Weg ginge; und als die Morgendämmerung anbrach und alles erleuchtete, erkannte er, dass er vom richtigen Weg abgewichen war und umherwanderte; Und als er seinen Fehler, seine verschwendete Zeit und seine nutzlose Arbeit sieht, bedauert er es sehr und schimpft mit sich selbst. So denkt der Sünder, obwohl er mit der natürlichen Vernunft und seiner eingebildeten Weisheit zufrieden ist, dass es ihm gut geht und er den richtigen Weg geht; Doch als ihm die Morgenröte der Gnade Gottes aufgeht, erkennt er seine Täuschung und Täuschung, bereut, bereut und beklagt, dass er die Zeit umsonst verloren hat, dass all seine Arbeit nutzlos war, und weint mit dem Propheten: „Meine Tage sind verschwunden wie Rauch; … meine Tage sind verschwunden wie ein Schatten“ (Psalm 102,4.12). Wirklich ein zum Weinen würdiger Wein! Wahrlich, Zeit geht verloren, wenn man sie in Eitelkeit verbringt! Wirklich nutzlos ist die Arbeit, die unternommen wird, um Ehre, Ruhm und Reichtum dieser Welt zu erlangen! Wahrlich, die Tage, die wir in Wollust, Luxus, Fleischlichkeit und den Vergnügungen dieser Welt verbringen, verschwinden! „Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? Oder welches Lösegeld wird ein Mann für seine Seele geben?“ (Matthäus 16,26) „Wir haben nichts in die Welt gebracht; es ist klar, dass wir nichts daraus nehmen können“ (1. Tim. 6,7). Nackt kommen wir aus dem Mutterleib, nackt verlassen wir diese Welt (Hiob 1,21). „Fürchte dich nicht, wenn jemand reich wird oder wenn die Herrlichkeit seines Hauses zunimmt; denn wenn er stirbt, wird er nichts nehmen, und seine Herrlichkeit wird nicht mit ihm gehen“ (Psalm 49,17-18). Wo sind jetzt die glorreichen und reichen, ehemals ehemaligen, die unersättlich nach Schätzen dieser Welt verlangten und suchten? Sie sind an ihrem Platz und warten auf das allgemeine Urteil und die Vergeltung ihrer Angelegenheiten. Auch die derzeitigen Liebhaber des Ruhms und andere Liebhaber des Friedens gehen dorthin. Es lohnt sich zu weinen, wenn jemand seine Tage in Eitelkeit verbringt: Wer Schätze für sich anhäuft und nicht reich an Gott ist, sollte weinen (Lukas 12,21). Umso mehr sollte er weinen und beklagen, der seine Tage in Sünden und Ungerechtigkeiten verbracht hat, denn die Zeit wird kürzer, die Tage vergehen, das Leben geht zu Ende, der Tod naht unsichtbar und erfreut, das gerechte Gericht naht, bei dem die Menschen für ihre Worte, Taten und Gedanken beurteilt werden. Lasst uns weinen, Sünder, lasst uns hier weinen, damit wir dort nicht nutzlos weinen und den Rest der Zeit in Reue und Frömmigkeit leben. Deshalb erkennt der Erleuchtete, dass alles, was auf dieser Welt ist, wie verschwindender Rauch ist, der mit den Tagen und der Zeit vergeht, und erinnert sich an sein früheres Leben, lebte in Eitelkeit, Fehlern und Sünden, bereut, bereut, seufzt und weint, wie oben gesagt, und möchte es zurückgeben; aber schon, was geschehen ist und vergangen ist, es kann nicht anders sein. Die vergangene Zeit kehrt nicht wieder zurück, und die getane Tat und das gesprochene Wort können nicht anders sein, wie sie waren. 2) Erleuchtet durch das Licht Gottes, muss er Gott eifrig für seine ihm erwiesene Barmherzigkeit danken, dafür, dass er seinen Vorwurf erduldet hat, dass er ihn nicht an einem solchen Irrtum erfreut hat und dass er ihm Erleuchtung und den Geist der Erlösung geschenkt hat. 3) Wer seine eigenen Vorwürfe und Schwächen kennt, dass er als Mensch leicht zu Sünden, Fehlern und allen Arten von Übel neigt, der betet inbrünstig zu Gott, ihm Seine Hilfe zu geben und ihn nicht ohne Seine Gnade allein zu lassen; und er selbst handelt vorsichtig und achtet darauf, nicht in denselben Fehler zu verfallen. 4) Er schützt vor aller Sünde und bekämpft alle Sünden. Und genau wie es ihm zuvor leicht fiel, zu sündigen, so fällt es ihm jetzt in diesem Zustand schwer, auch nur in kleinen Mengen zu sündigen, Gott zu irritieren und sein Gewissen zu beunruhigen. Denn er weiß, dass Gott über jede Sünde zornig wird und derjenige, der sündigt, seiner Gnade beraubt wird. 5) Eine solche Person möchte niemanden beleidigen, weder in Taten noch in Worten. Aber darüber hinaus versucht er, jeden heuchlerisch zu lieben, und sowohl für sich selbst als auch für alle wünscht er sich alles Gute und möchte, dass alle wie er gerettet werden, wofür er betet. 6) Behandle jeden Menschen nicht schmeichelhaft, nicht schlau, sondern behandle ihn einfach. Was er mit Worten verkündet, meint er in seinem Herzen, und deshalb möchte er niemanden lügen oder täuschen. 7) Diese Welt verachtet Ehre, Ruhm, Reichtum, süßes Essen und alles, was in dieser Welt als die schönen, lieben und angenehmen Söhne dieses Zeitalters gilt, wohl wissend, dass all dies, sobald es kommt, wie ein schläfriger Traum von uns verschwindet. 8) Er betrachtet eine ewige Glückseligkeit als wahre Glückseligkeit, die, einmal gefunden, niemals verloren gehen wird, und die, wenn sie einmal verloren ist, nie wieder gefunden werden wird. Deshalb denkt er darüber nach und versucht, es nicht zu verlieren; Dort erhebt er seine Gedanken und Seufzer und betet dafür zu Gott, damit er durch seine Gnade würdig sei, es zu empfangen. 9) Da der Erleuchtete nichts Kostbares auf dieser Welt erkennt, betrachtet er alle Dinge, die es auf dieser Welt gibt, als gleich. Für ihn sind Silber, Gold und andere nach menschlicher Meinung teure Metalle dieselben Metalle wie Kupfer, Eisen, Zinn, Blei usw. Er betrachtet die Edelsteine, die die Menschen in ihren Truhen und Schätzen aufbewahren, als dieselben Steine ​​wie diejenigen, die entlang der Straßen liegen und mit Füßen getreten werden. Er wird gleichermaßen von reichhaltiger und schlechter Nahrung ernährt, solange diese gesund ist. Er bedeckt sich sowohl mit Seide als auch mit Stoff, sowohl mit farbiger als auch mit dunkler Kleidung und hält sich sowohl mit Fuchs- als auch mit Schaffell warm. Es ist ihm egal, wo er wohnen soll, sei es in einer Stein- oder einer Holzkammer, in einer reichen Kammer oder in einer elenden Hütte und so weiter. Denn er nutzt alles, was es auf dieser Welt gibt, nur um der Not willen und hängt sein Herz an nichts, sondern nur an seinen Schöpfer. 10) Dieses Leben ist wie ein Weg, der zur gewünschten Ewigkeit führt, und wie eine Reise, die bald zu Ende gehen muss, indem man sagt: „Ich bin ein Fremder bei dir, o Gott, und ein Fremder wie alle meine Väter“ (Psalm 39,13). Deshalb belastet er sich als Reisender und Wanderer nicht mit weltlichen Dingen, sondern ist zufrieden mit dem, was er hat, und erinnert sich an das apostolische Wort: „Wir haben nichts in die Welt gebracht; es ist klar, dass wir ihr nichts nehmen können. Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“ (1. Tim. 6,7-8). 11) Je erleuchteter man ist, desto mehr korrigiert man seine Handlungen, korrigiert seine Taten, Worte und Gedanken, sieht kleine und kleine Laster und kümmert sich um ihn. Und je mehr ein Mensch durch natürliches und sinnliches Licht erleuchtet wird, desto klarer sieht er alles: die Straße, den Graben, Dinge, die auf der Straße und in der Nähe liegen, und so weiter, denn wir sehen klarer, wenn die Sonne scheint, als wenn sie gerade aufgeht, und tagsüber klarer als im Morgengrauen – so beginnt er, alles klarer zu sehen und sieht die kleinsten Laster, und wer sie durch das übernatürliche Licht der Gnade Gottes immer mehr vermeidet aufgeklärt. Und es ist nicht mehr harmlos, ein leeres Wort für jemanden zu sagen, für den es früher leicht war, zu lästern, zu schimpfen, zu verleumden, Schimpfwörter zu verwenden, zu lügen, zu schmeicheln, zu täuschen, zu stehlen, zu entführen und andere schwere Sünden zu begehen. 12) Wenn er in etwas stolpert und aus Schwäche sündigt und seine Sünde in seinem Gewissen sieht, dann ist er sehr besorgt und schimpft mit sich selbst, ist entsetzt und im Herzen krank. Deshalb demütigt er sich und unterwirft sich der Majestät Gottes, bittet demütig um Vergebung, gibt seine Schuld zu und wird in der Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes bestätigt. 13) Da er die Blindheit des menschlichen Geistes kennt, mit der ein Mensch oft verführt wird und denkt, er sei auf dem guten Weg, aber in seiner Meinung getäuscht wird, betet er ernsthaft und oft darum, immer mehr Erleuchtung zu erlangen; und da er den Liebkosungen seines Fleisches nicht glaubt, übergibt er sich Gott, um ihn zu führen und zu führen, und bittet: „Prüfe mich, o Gott, und erkenne mein Herz; prüfe mich und erkenne meine Wege und sieh, ob ein Weg der Ungerechtigkeit in mir ist; und leite mich auf dem ewigen Weg“ (Psalm 139,23-24). Kapitel 4: Über eitlen und schönen Schmuck „Und der Herr, Gott, machte für Adam und seine Frau Kleider aus Fellen und bekleidete sie“ (Gen 3,21). „Euer Schmuck, das heißt der Schmuck eurer Frauen, sei nicht das äußerliche Flechten eurer Haare, noch der Schmuck aus Gold, noch der Schmuck eurer Kleidung, sondern die verborgene Person des Herzens, in der unvergänglichen Schönheit eines sanftmütigen und ruhigen Geistes, der in den Augen Gottes von großem Wert ist“ (1. Petrus 3,3-4; 1. Tim. 2,9-10) Die Argumentation hier basiert auf dieser Dekoration, weil sie einem verblendeten Geist entspringt und dass ein verblendeter Mensch Ruhm und eitle Ehre für sich selbst in der Kleidung sucht, die seinen Stolz stürzen und ihn zur Demut führen sollte, wie es weiter unten gezeigt wird; und insbesondere die persönliche Verzierung von Ehefrauen ohne jede Entschuldigung führt zur Verblendung des Geistes und zur Verderbnis des fleischlichen und nichtchristlichen Herzens. § 62. Die Menschen begannen, Kleidung zu tragen, weil sie gegen das Gebot Gottes verstießen, und daraus entstand ihr Ursprung. Denn bis unsere ersten Eltern sündigten, hatten sie keine Kleidung, wie es in Kapitel 2 der Genesis geschrieben steht; und sie verlangten es nicht, denn sie sahen ihre Blöße nicht. Und als sie sündigten, sahen sie ihre Blöße und begannen sich zu schämen; Deshalb waren sie gezwungen, nach etwas zu suchen, um ihre Schande zu vertuschen. „Da öffneten sich die Augen beider und erkannten, dass sie nackt waren, und sie nähten Feigenblätter zusammen und machten sich Schürzen“ (Gen 3,7). Gott hatte Erbarmen mit ihnen und „machte Adam und seiner Frau Kleider aus Fell und bekleidete sie“ (1. Mose 3,21). Sie sehen, dass der Anfang der Kleidung die Sünde ist. Die Sünde offenbarte ihnen ihre Blöße und machte sie beschämend und schändlich, was eine Bedeckung erfordert. Deshalb beklagt sich der heilige Andreas von Kreta darüber: „Ledergewänder zusammengenäht zu haben, ist für mich eine Sünde und setzt mich den ersten göttlichen Gewändern aus“ (Lied 2 des Großen Kanons). Daraus erkennst du, wie schlecht es den Menschen geht, die auf Verzierung in der Kleidung achten und Kleidung herstellen, nicht um ihre Nacktheit zu bedecken und den Körper zu wärmen, sondern um der Verzierung und Zurschaustellung willen. Sie stellen sich auf Ehre und Auszeichnung ein, was Schande und Hässlichkeit zeigt. Menschen suchen Lob, weil sie Sünde aufdecken. Sie werden durch das getröstet, was Traurigkeit darstellt, also ein Zeichen der Übertretung. Sie sind stolz auf etwas, das sie demütigen sollte. Alle von Gott geschaffenen Tiere existieren bis heute, bedürfen keiner Bedeckung und begnügen sich mit natürlicher Kleidung. Eine Person hat es aufgrund der Sünde verloren, leiht sich etwas von ihnen und versteckt sich dahinter. Aber es ist wunderbar, oder vielmehr bedauerlich, dass er sich mit der Haut eines anderen bedeckt und sich dadurch erhöht, und dass er sich dann selbst ehrt, was ihm, dem armen, dürftigen, nackten und benachteiligten Menschen, einen Grund zur Demut hätte geben sollen. Aber es genügte dem leidenschaftlichen und lüsternen Fleisch nicht, sich selbst Dekorationen zu erfinden und sich dadurch selbst zu bewundern und zu trösten. Was erfindet und plant sie? Es ist notwendig, Pferde, Kutschen und andere Vorräte zu schmücken, damit Sie von dort aus eine Art Lob und Ehre von denen erhalten können, die diese Eitelkeit nicht kennen und über diese Eitelkeit überrascht sind. Oh, intelligentes, aber elendes und armes Geschöpf! Merkst du nicht, wie die Welt dich verführt wie der verbotene Apfel Eva, und wie ihre Eitelkeit dein törichtes Herz fesselt? Wenn Ihnen sichtbare Schönheit gefällt, richten Sie Ihren Blick auf die rote Sonne, den Mond und die Sterne, auf Felder, Bäume, Gras und Blumen, auf Vögel, Fische und andere Tiere und andere Geschöpfe Gottes, und bestaunen Sie sie und erkennen Sie von ihnen ihren Schöpfer und Ihre und Seine Schönheit. Wenn Er so schöne Geschöpfe erschaffen hat, wie unvergleichlich schön ist Er selbst, Der sie erschaffen hat! Suchen Sie nach dieser Schönheit, die die Quelle aller Schönheiten ist. Diejenigen, die sie genießen, kennen kein Sättigungsgefühl, aber je mehr sie sie sehen, desto mehr sehnen sie sich danach. Aber es besteht kein Wunsch danach, das Schöne an sich gefällt dir nicht, denn es bringt kein eitles Lob und keine eitle Ehre!.. Wir müssen tun und danach streben, was die Welt lobt, ehrt, verherrlicht und worüber sich wundert, und von hier aus sollten wir selbst gelobt, verehrt und verherrlicht werden!.. Zu dieser Blindheit führt das leidenschaftliche und blinde Fleisch und der Charme der Welt den armen Mann. § 63. Dieser Schmuck ist, ebenso wie er eitel ist, auch ein Zeichen der Nachlässigkeit gegenüber der Seele. Denn: 1) Wer sich um körperlichen Schmuck kümmert, hat keine Zeit, sich um spirituelle Dinge zu kümmern. Denn womit auch immer jemand seine Gedanken beschäftigt, er versucht es, er sucht und verbringt seine Zeit damit. „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Matthäus 6,21). 2) Diese sehr schicke Dekoration zeigt ein Herz, das nach eitler Ehre und Herrlichkeit strebt, was im Widerspruch zum Gesetz Gottes steht: „Liebt nicht die Welt noch die Dinge in der Welt“ (1. Johannes 2,15), und es entspricht nicht dem christlichen Glauben, der auf ewige Ehre und Herrlichkeit blickt und sie sucht und erwartet; und es ist unanständig für den Titel der Christen, die zum Ewigen und Himmlischen berufen sind; und ihre Positionen sind abscheulich, die die Seele schmücken sollten, nicht den Körper, und „denkt auf das, was droben, und nicht auf das Irdische“ (Kol. 3,2). 3) Diese Dekoration ist ohne den Nächsten zu beleidigen und kann daher nicht erworben werden, ohne Gott zu beleidigen. Denn es kann nicht existieren ohne Gelder, die zu diesem Zweck von solchen Menschen gesammelt oder ihnen darüber hinaus entzogen werden. 4) Obwohl es gerechte Besitztümer geben wird, da es nackte, geringere Brüder Christi gibt, die vor Kälte und Frost zittern, wegen Schulden und Abgaben im Gefängnis eingesperrt sind, die ihr Zuhause durch Brände und andere Menschen in Not verloren haben, müssen überschüssige Gelder und Überschüsse dafür verwendet werden. Doch all dies wird durch eitlen Schmuck und unersättlichen Luxus unterdrückt. Kümmern sich diejenigen, die diese Eitelkeit in ihrem Herzen haben, um die Armen? Sie müssen sich selbst, Ihre Frau, Kinder, Bedienstete, Pferde, Kutschen, deren Dekorationen, Ihr Haus, Galerien, Teiche dekorieren und andere Vergnügungen schaffen! § 64. Es ist noch immer eine große Eitelkeit und eine Schande für das Christentum, dass Frauen ihr Gesicht mit Tünche, Farben und Salben beschmieren. Denn warum machen sie diese Kleinigkeit? Es gibt keine anderen Gründe, als den Menschen zu erscheinen oder, schlimmer noch, „zu mögen“ und sich zu verlieben. In den Schlafzimmern ist ihnen diese Kleinigkeit egal. Sie färben die Gesundheit nicht, es sei denn, sie richten Schaden an. Ein Grund dafür ist, dass die Menschen ihnen den Blick zuwenden. Es stimmt zwar, dass die Menschen ihre Augen verdrehen, aber viele verdrehen ihre Augen und ihr Herz, und als Folge davon wird ihr spirituelles Auge stark verdunkelt. Junge und unsichere Herzen müssen mit diesem Zauber sehr zu kämpfen haben. Aber wenn sie, Ehefrauen, sage ich, die sich zu Gott und Christus, dem Sohn Gottes, bekennen, sich umschauen, werden sie Folgendes sehen: 1) Sie versteigern, was unverkäuflich ist, was wie ihr Augapfel aufbewahrt werden sollte. Ach, diese arme Christin, die ihr Gesicht errötet, ihre Seele aber verdunkelt; Er schmückt sein Gesicht, verliert aber die Schönheit seiner Seele und erscheint wie ein Monster als heilige Seele vor Gott und seinen Engeln! 2) Durch diese Schmückung ihres Gesichts übertragen sie, zusätzlich zu der Tatsache, dass sie ihre Keuschheit verloren haben, Gottes Werk, das vollständig ist und keiner Korrektur bedarf, und sündigen und beleidigen Ihn daher sehr gegen ihren Schöpfer, der jedem das Alter des Körpers und die Schönheit des Gesichts gibt. Genau wie die unwissende Person, die ein von einem Maler gut gemaltes Bild überträgt und den Maler dadurch sehr beleidigt, so fügen Ehefrauen durch die Übertragung ihrer Gesichter ihrem Schöpfer erhebliche Beleidigungen und Verärgerungen zu. Für christliche Frauen ist es angemessener, ihre Gesichter mit Tränen zu waschen, als sie mit Tünche und Farben zu bemalen. Ein Christ muss ständig Buße tun, denn er sündigt immer vor Gott, was für eine christusliebende Seele schwer und bedauerlich ist. 3) Sie tun etwas Schlimmes, wenn sie zum Mittagessen, zum Abendessen und an andere Orte wie diesen gehen; Aber was noch schlimmer ist, ist, dass Heilige es mit der gleichen Kleinigkeit wagen, in Kirchen einzudringen, sich bloßzustellen und anzugeben. Deshalb machen sie heilige Kirchen zu einer Schande oder noch unehrenhafter als zu einer Schande, deren Darstellung das Ohr nicht ertragen kann. Jeder kann das leicht verstehen, wenn er alles berücksichtigt. Gottes Wort ziemt sich für solche schamlosen Frauen: „Mein Haus soll ein Gebetshaus heißen; ihr aber habt es zu einer Räuberhöhle gemacht“ (Matthäus 21,13). Die Kirche Gottes ist eine Kirche des Gebets, und zu diesem Zweck betreten wir die Kirche Gottes, um zu beten, nicht um einander anzusehen, sondern um den Blick unseres Herzens allein auf Gott zu richten; nicht, um sich anderen zu zeigen, sondern um das mit Sünden belastete Gewissen vor Gott zu entblößen; nicht um sich zu freuen, sondern um die Sünden Gottes zu versöhnen; Mit einem Wort: Wir kommen in heilige Kirchen, um zu Gott zu beten. Es ist für das Gebet nicht angebracht, die Art von Utensilien zu haben, die sie selbst bei sich tragen: aber welche Art? Demut, tief empfundene Reue, Zärtlichkeit, Tränen, Weinen. Dadurch wird das Gebet verschönert und erhebt sich zum Thron Gottes, erfreut die Augen Gottes und nimmt die Bitte eines Menschen an. So beteten die heiligen Frauen: Anna, die Mutter des Propheten Samuel (siehe 1 Samuel 1), Judith (Judith 9), Esther (Esther 4:17) – und wurden von Gott erhört. Ihnen sollten Frauen folgen, die sich zum Namen Christi bekennen, wenn sie in die Kirche gehen und für das Wohl ihrer Seelen beten wollen. Dieselben Utensilien, die aus Gold, Tünche, Farben, Salben und anderen Dingen bestehen, bedeuten nichts anderes als Eitelkeit, Prunk, den Stolz dieser Welt, Arroganz, den bösen Blick, Versuchung, Versuchung und andere leidenschaftliche Launen des Fleisches. Soll ich damit vor Gott erscheinen? Wir kommen zu Gott und wollen vor Gott stehen, wenn wir zum Gebet kommen. Sollten wir so Gott besänftigen? Kann man sich so vor Ihm demütigen? Das ist Täuschung, kein Gebet; Stolz und Pomp, nicht Demut; Vermehrung der Sünden, nicht Verminderung; größere Beleidigung und größerer Zorn und nicht die Versöhnung eines barmherzigen Gottes, „denn was hoch ist unter den Menschen, ist Gott ein Gräuel“ (Lukas 16,15). Wenn man in die Herzen solcher Menschen vordringen könnte, was, wenn nicht weltlicher Stolz, wie ein hohes Idol, verbirgt sich dort? „Was sagst du? - Chrysostomus prangert sie an. – Wenn du kommst, um zu Gott zu beten, ziehst du dich dann in Gold und Korbwaren an? Bist du gekommen, um dich zu freuen, bist du gekommen, um an der Hochzeit teilzunehmen? Bist du zur Show gekommen? Es gibt Gold, es gibt Korbwaren, es gibt wertvolle Kleidungsstücke; aber hier ist nichts davon nötig. Du bist gekommen, um zu bitten, um für Sünden zu beten, um ein Gebet darüber zu sprechen, worin du gesündigt hast, um den Herrn zu bitten, Ihn barmherzig zu machen: Warum schmückst du dich? Dies ist nicht das Aussehen einer betenden Person. Wie kannst du seufzen, wie kannst du Tränen vergießen, wie kannst du fleißig beten, wenn du dich so gekleidet hast? Und wenn Sie Tränen vergießen, werden Ihre Tränen es wert sein, gelacht zu werden. Für eine weinende Frau ist es nicht angebracht, sich in Gold zu kleiden. Denn Schatten ist auch Heuchelei. Wie kann es nicht ein Schatten sein, wenn plötzlich Tränen aus demselben Herzen vergossen werden, aus dem so viel Verschwendung und Ehrgeiz kommt?“ und so weiter. (Gespräch 8 zum 1. Brief an Timotheus). § 65. Damit es bequemer ist, den eitlen Schmuck, der für Christen äußerst unziemlich ist, und den seelenzerstörenden Luxus, der, wie man sehen kann, unter Christen von Stunde zu Stunde zunimmt und vervielfacht, hinter sich zu lassen und ein gemäßigtes Leben zu führen, ist es nützlich, Folgendes zu beachten und zu begründen: 1) Es gibt keinen körperlichen Überfluss, ohne Gott und den Nächsten zu beleidigen, wie oben dargelegt. 2) Alles Gute, das wir haben, gehört Gott und nicht uns: Wir kamen nackt aus dem Mutterleib und sind daher in uns selbst arm und arm; und was wir haben, das haben wir von Gott gegeben. Unser Reichtum ist Gottes Gut, nicht unser Eigentum, deshalb müssen wir ihn nach dem Willen Gottes ausgeben, der ihn gegeben hat, und nicht nach unseren Launen. Wenn Sie Ihren Verwalter fragen, wo und wofür er das Geld ausgegeben hat, das Sie ihm gegeben haben, wird der Herr Sie auch nach dem Reichtum fragen, den er Ihnen gegeben hat. Bereiten Sie Ihm Ihre Antwort vor. Er wird Sie nicht fragen: Hatten Sie ein reiches und schönes Kleid, reiche Häuser, Pferde, Kutschen usw., empfingen Sie oft Gäste usw.? Nein, in der Heiligen Schrift ist nichts dergleichen zu sehen. Aber was wird Er Sie fragen? Er wird fragen: Hast du ihn mit dem Guten gespeist, das dir, den Hungrigen, gegeben wurde? Hast du die Nackten bekleidet? Habt ihr Häuser für diejenigen gebaut, die keinen Platz haben, wo sie ihr Haupt hinlegen können? Haben Sie Reisende in Ihrem Haus empfangen? Hast du diejenigen, die im Gefängnis saßen, für Schulden und andere Forderungen freigekauft, und hast du von den Gütern, die du gegeben hast, den übrigen Armen und Bedürftigen gegeben? (Matthäus 25:35–36). Reichtum wird uns nicht nur für uns gegeben, sondern auch für unsere Nachbarn, die ihn verlangen. Sie sehen, wie ungerecht es Menschen tun, wenn sie das Gute, das für das Gemeinwohl gegeben wird, nach Lust und Laune vergeuden und sich so dem Willen Gottes widersetzen. Solche reichen Leute geben ihr Vermögen aus und bauen nichts. und diejenigen, die ihren Reichtum in Truhen aufbewahren, sind seine Wächter und Sklaven und nicht Gottes Diener und Sklaven. Daher muss jeder reiche Mensch darüber nachdenken, wo und wofür er den ihm von Gott geschenkten Reichtum ausgibt. Wir müssen uns immer an die schreckliche Stimme des gerechten Richters erinnern: „Geh von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist. Denn ich war hungrig, und du hast mir nichts zu essen gegeben“ (Matthäus 25:41–43); – und Abrahams Antwort an den reichen Mann, der, gekleidet in Purpur und feines Leinen, jeden Tag prächtig feierte: „Kind! Denken Sie daran, dass Sie Ihr Gutes bereits in Ihrem Leben erhalten haben und Lazarus Ihr Böses empfangen hat; Jetzt wird er hier getröstet, ihr aber leidet.“ (Lukas 16,25). Christus, der allen Reichtum gibt, hungert, hungert nach seinen Brüdern – den armen Christen; wird aber von den üppigen und geizigen Reichen schamlos verachtet! Auch jetzt liegen viele Lazarus vor den Toren der Reichen, aber der zerstörerische Luxus blendet ihre Augen, um sie nicht zu sehen, und hält ihre Hand davon ab, ihnen Barmherzigkeit zu erweisen. Oh, Luxus und Geiz, böse Schwestern, aber beide stecken tödlich in die Herzen der Menschen. Die eine lehrt, Reichtum aufzubewahren und zu bewahren, aber beide dienen der Zerstörung des Menschen: Die eine schwächt, die andere bindet seine Seele, aber beide töten seine Seele, aber sie kümmern sich nicht um die unsterbliche Seele, wie jeder sehen kann. Eine solche Dekoration ist ein Zeichen eines friedliebenden, eitlen und stolzen Herzens und verdunkelt an sich die Seele. Nur Tugend kann der Schmuck der Seele sein. Sie schmückt sich damit, als wäre es ein richtiges Utensil; und wer eitel und stolz ist, wird verfinstert. 4) Solche Frauen sollten dem gerechten Richter für Versuchungen Rechenschaft ablegen. „Wehe dem Menschen, durch den die Versuchung kommt“ (Matthäus 18,7). Ein junges Herz wird vom Gesicht einer Frau nicht wenig misshandelt, insbesondere von einem Gesicht, das mit Salben und Farben geschmückt ist, um zu verführen. Denn der Teufel hat kein besseres und bequemeres Werkzeug, um junge Herzen zu verführen und Unreinheit in ein Netz zu fangen, als das Gesicht einer Frau, insbesondere eines, das geschickt mit Parfümen und Salben geschmückt und gesalbt ist. Ein solches Gesicht ist ein starker Pfeil, mit dem er junge Herzen trifft und viele verwundet. Daher müssen Frauen, die vor dem Gericht Christi erscheinen und ihm in allem eine Antwort geben wollen, das schreckliche Wort Christi beachten: „Wehe dem Mann, durch den die Versuchung kommt!“ Es ist schrecklich, eine Person zu verführen, denn jede Person wurde durch das Blut Christi erlöst, geschweige denn viele, für die das Blut Christi vergossen wurde. Und wie viele gibt es, die sich von dieser vorgetäuschten Schönheit verführen lassen und zugrunde gehen? Gott allein kennt das Herz, der sowohl die Betrogenen als auch die Betrüger richten wird und ihnen nicht ins Gesicht sehen wird. Höre das, Frau, die den Namen Christi bekennt und erwartet, am Richterstuhl Christi zu erscheinen; und selbst wenn Sie es nicht tun, werden Sie mit Sicherheit auftauchen. „Wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jeder empfängt, was er im Leibe getan hat, sei es Gutes oder Böses“ (2. Korinther 5,10). 5) Oh, wenn nur die Frauen, die mit dem christlichen Namen genannt werden, oft mit intelligenten Augen auf das einfache Antlitz Christi blicken würden, das um unserer Sünden und Missetaten willen angespuckt und geschlagen wurde und keine Form oder Schönheit hatte! Sie würden niemals ihre Gesichter beschmieren und bemalen wollen, um die Seelen der Menschen zu täuschen, die Er durch seinen Tod erlöst hat! Aber es ist klar, dass sie diese große und schreckliche Angelegenheit vergessen haben und nur noch an Eitelkeit denken und das ausdrücken, was ihnen am Herzen liegt. 6) Wenn sie sich auch daran erinnern, dass einst Würmer über ein geschmücktes Gesicht kriechen und das, was jetzt nach Salbe riecht, einen unerträglichen Gestank verströmt und sich dann der ganze Körper in Staub und Erde verwandelt, ist es möglich, dass sie dann von dieser seelenzerstörenden Wut Abstand nehmen. 7) Wie dieser weibliche Schmuck von Gott gehasst wird, kann jeder im dritten Kapitel des Propheten Jesaja nachlesen und sehen. 8) Eine wahre und christliche Dekoration ist die spirituelle Dekoration, zu der uns Gottes Wort ermahnt und über die wir im nächsten Absatz sprechen werden. § 66. Christen, die in der heiligen Taufe der Welt und der Eitelkeit der Welt entsagten und durch dieses heilige Bad vom Schmutz der Sünde gereinigt wurden und versprachen, „göttlich in Christus Jesus zu leben und sich auf die Auferstehung der Toten und das Leben im nächsten Jahrhundert zu freuen“, wie es im Glaubensbekenntnis heißt, müssen aufgrund ihrer damals gegebenen Gelübde die Früchte der Taufe zeigen und daher ihre Seele schmücken und nicht ihre Körper. Denn: 1) Die Seele ist unsterblich, ebenso ihre Schönheit – der Körper ist vergänglich und seine Schönheit, wie jeder weiß. 2) Wenn der Körper geschmückt und die Seele vernachlässigt wird, werden sowohl Körper als auch Seele zugrunde gehen. Denn bei der allgemeinen Auferstehung, wenn Körper und Seele vereint sind, wird die Seele, die in Nachlässigkeit gelebt hat, leiden, der Körper wird dasselbe leiden, und gemeinsam werden sie einen unsterblichen Tod sterben. 3) Wenn die Seele geschmückt ist, dann wird der Körper, nachdem er sich zu gegebener Zeit mit der Seele wiedervereinigt hat, Schönheit wahrnehmen, „wenn dieses Vergängliche – nach dem Zeugnis des Apostels – mit Unvergänglichkeit bekleidet wird, und dieser Sterbliche mit Unsterblichkeit bekleidet wird“ (1 Kor 15,54). 4) Je mehr die Seele jetzt geschmückt wird, desto mehr Schönheit wird der Körper nach der Auferstehung genießen. Dann wird die Herrlichkeit für einige „wie die Sonne“, für andere „wie der Mond“, für andere „wie die Sterne“ sein (1 Kor 15,41). Je mehr nun der Körper geschmückt und die Seele vernachlässigt wird, desto größer wird die Hässlichkeit an Seele und Körper. Dann wird die Niederträchtigkeit einer sorglosen Seele am Körper erscheinen, um ihn zu entlarven und allen zu zeigen, dass sie nicht um Gottes willen in der Welt gelebt hat, sondern ihren eigenen Launen gefolgt ist und nicht Christus, sondern der Welt gedient hat. Dann wird der friedliebende Sünder wie eine Art schreckliches Monster vor der ganzen Welt, den Engeln und den Auserwählten Gottes erscheinen und sich schämen, entsetzen, sich selbst hassen und sich in Nichts verwandeln wollen, es aber nicht können; Er wird sich selbst schelten, Vorwürfe machen und trauern, aber es ist zu spät. Die menschliche Seele ist wie ein Spiegel, der eine solche Form in sich wahrnimmt, an die er sich wendet. So empfängt die Seele, wohin auch immer sie sich wendet, ein solches Bild in sich. Ob sie sich Gott zuwendet und Gott sucht, ob sie Gott liebt und an ihm festhält – das Bild Gottes in ihr wird vom Heiligen Geist dargestellt und geschrieben. Wird sie sich der Welt zuwenden und ihre Eitelkeit lieben – das ist das Bild in ihr. Und was jetzt drin ist, wird sich dann nach außen zeigen. So wie es Schönheit in einer gottliebenden Seele gibt, so werden Niederträchtigkeit und Hässlichkeit einer friedliebenden Seele äußerlich erscheinen. 5) Egal wie der Körper dekoriert ist, Schönheit wird ihm nicht hinzugefügt: pockennarbig, schwarz, faltig, sommersprossig, schielend – egal wie dekoriert, er bleibt ausnahmslos derselbe. Je mehr sich die Seele von der Welt und den weltlichen Begierden entfernt und je mehr sie „den alten Menschen mit seinen Taten ablegt und den neuen Menschen anzieht“ (Kol. 3,9-10), desto schöner wird sie. Denn dann zeigt sich darin das Bild Gottes, das sein göttlicher und unaussprechlicher Schmuck ist, so wie ein Bild in einem gereinigten Spiegel sichtbar ist, wenn jemand hineinschaut. Heutzutage ist die Schönheit der Seele nicht am Körper sichtbar, wenn Gerechte und Sünder das gleiche Aussehen haben, obwohl die Schönheit einer heiligen Seele und die Hässlichkeit eines Sünders aus Taten und Worten oft wahrgenommen werden, wie der Geschmack eines Apfels. Aber dann, wenn die Söhne Gottes und die Söhne dieser Welt offenbart werden, wird die Schönheit der Seele zum Vorschein kommen, die das Bild Gottes in sich trägt. Dann wird sie wie die Sonne den Glanz ihrer Schönheit ausstrahlen, und auf dem Körper, mit dem sie hier Gott gedient hat, wird sie ihre Schönheit offenbaren: „Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Matthäus 13,43). „Geliebte! Wir sind jetzt Kinder Gottes; aber es ist noch nicht offenbart worden, was wir sein werden. Wir wissen nur, dass wir ihm gleich sein werden, wenn es offenbart wird“ (1. Johannes 3,2). Oh, was wird die Herrlichkeit der Kinder Gottes sein, die sich jetzt nicht um ihren Körper, sondern um die Schönheit ihrer Seele kümmern und von der bösen Welt als Müll verachtet und mit Füßen getreten werden: Sie werden wie Gott sein! „Denn Gott ist mit Licht bekleidet wie mit einem Gewand“ (Psalm 103,2), damit seine Kinder erleuchtet werden. Sehne und suche diese Schönheit, Christ, bis sie gefunden wird. Was interessiert Sie an körperlicher Schönheit, die heute blüht, aber morgens verblasst und zu Nichts wird? Deshalb, so wie diejenigen, die den Palast des irdischen Königs betreten, vor seinem Angesicht erscheinen und an seiner Mahlzeit teilnehmen möchten, sich reinigen und sich in die beste und anständigste Kleidung kleiden möchten, um in den Augen des Königs nicht gemein zu erscheinen, so muss sich umso mehr derjenige, der den Palast des himmlischen Königs betreten, vor seinem strahlendsten Angesicht erscheinen und an diesem großen Abendessen teilnehmen möchte, von Schmutz und Laster reinigen, denn „nichts Unreines wird hineinkommen“. (Offenbarung 21:27), - und kleiden Sie sich in Kleidung, die dieses Palastes würdig ist, damit Sie nicht die schreckliche Stimme des Königs hören: „Freund!“ Wie bist du hierher gekommen, ohne Hochzeitskleidung zu tragen?“ (Matthäus 22,12) - und nicht mit Schande ausgestoßen und in völlige Finsternis geworfen werden, „wo Weinen und Zähneknirschen sein wird“ (Matthäus 22,13). § 67. Er schmückt seine Seele, der nach dem apostolischen Wort „den alten Menschen ablegt, der durch betrügerische Begierden verdorben ist, der aber im Geiste seines Geistes erneuert wird, und den neuen Menschen anzieht, der nach Gott geschaffen ist in Gerechtigkeit und wahrer Heiligkeit“ (Eph. 4,22-24); Das heißt, wer sich den fleischlichen Begierden widersetzt und sie abschneidet und in den Tugenden fleißig ist, der legt Unreinheit, Wollust, Stolz, Neid, Zorn, Bosheit, Zorn, Geldgier, Unmäßigkeit und andere böse Verhaltensweisen ab und legt Keuschheit, Heiligkeit, Demut, brüderliche Liebe, Geduld, Sanftmut und andere gute Sitten an. Dies ist ein wunderschönes Stück spiritueller Ausrüstung! Diese Seele ist gut und schön, die durch Heiligkeit, Wahrheit, Barmherzigkeit, Gerechtigkeit, Geduld, Sanftmut und andere Eigenschaften dem himmlischen Vater gleichförmig ist. Ein von Gott wiedergeborener Christ muss sich seinen Moralvorstellungen anpassen, wie ein Sohn seinem Vater. Jeder Sohn gleicht sich durch seine Eigenschaften und Moral seinem Vater an, wie wir an der fleischlichen Geburt sehen, bei der nichts Geringeres als Fleisch aus dem Fleisch geboren wird, gemäß dem Zeugnis Christi: „Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch“ (Johannes 3,6). Deshalb befiehlt Gottes Wort den Christen, sich nicht mit fleischlichen, sondern mit geistlichen Utensilien zu schmücken. Was für ein Gerät ist das, woraus besteht es? Hören Sie dem Apostel zu, der uns dieses Gerät anbietet: „Als Gottes Auserwählter, Heiliger und Geliebter, ziehet Barmherzigkeit, Güte, Demut, Sanftmut und Langmut an“ (Kol 3,12). Mit diesen Utensilien wollen wir uns schmücken, Christen, und nicht mit Gold, Silber, Steinen und teuren Kleidern. Kleiden wir uns mit Großzügigkeit und Barmherzigkeit, wie unser Herr uns befiehlt: „Seid barmherzig, so wie euer Vater barmherzig ist“ (Lukas 6,36), „der seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für uns alle hingegeben hat“ (Röm 8,32), damit er uns von ewigen Katastrophen erlöst und uns in ewige Glückseligkeit führt. Lasst uns das Gute anziehen und versuchen, allen Gutes zu tun – Gut und Böse, Freunden und Feinden – und dabei den himmlischen Vater nachahmen: „Denn er ist gut zu den Undankbaren und zu den Bösen“ (Lukas 6,35); „Denn er lässt seine Sonne aufgehen über Bösen und Guten und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte“ (Matthäus 5,45). Legen wir Demut an und folgen wir dem einziggezeugten Sohn Gottes, der sich nicht schämte, „den Aposteln, ihrem Herrn und Lehrer, die Füße zu waschen“ (Johannes 13,14). „Denn die Gesinnung sei in euch, die auch in Christus Jesus war: Da er in der Gestalt Gottes war, hielt er es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein; sondern er machte sich selbst zu Unrecht und nahm die Gestalt eines Dieners an, wurde den Menschen gleich und wurde dem Aussehen nach wie ein Mensch; er erniedrigte sich und wurde gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz“ (Phil 2,5-8). Lasst uns Sanftmut und Langmut annehmen und dies vom sanftmütigen und demütigen Jesus lernen, wie er uns befiehlt: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11:29); und lasst uns unseren Schuldnern unsere Schulden erlassen, so wie Gott uns vergibt. Lasst uns heilig sein, denn es steht geschrieben: „Seid heilig, denn ich bin heilig“ (1. Petrus 1,16). Diese Kleidung, dieses Utensil, diese Dekoration ist für Christen angemessen; und sie gefallen nicht der Welt und den Augen der Menschen, sondern den Augen des himmlischen Vaters. Versuchen wir, Christen, uns mit diesen Utensilien zu schmücken, um nicht der Welt zu gefallen, sondern Gott, der von seinem Himmel auf uns alle herabschaut, wie der Prophet singt: „Der Herr blickt vom Himmel herab und sieht alle Menschenkinder; von dem Thron, auf dem er sitzt, blickt er herab auf alle, die auf Erden leben“ (Psalm 32,13-14). § 68. Es ist bekannt, dass viele elegante Kleidung nicht tragen, um eitlen Ruhm und Ehre zu erlangen, sondern um dem allgemeinen Brauch zu folgen und ihn auf ihren Rang und ihre Würde anzuwenden. Meine obige Diskussion betrifft solche Menschen nicht, und ich spreche hier nur von denen, die eine Art Ruhm und Verehrung in der Kleidung suchen, die normalerweise von allen Dandys genannt werden, wie aus der oben beschriebenen Argumentation hervorgeht. Denn solche Menschen haben, obwohl sie Christen genannt werden, ein Herz voller Eitelkeit und Liebe zu dieser Welt, wovon der Apostel die christlichen Seelen abwendet: „Liebt nicht die Welt noch die Dinge in der Welt. Wer die Welt liebt, hat nicht die Liebe des Vaters“ (1. Johannes 2,15). Und deshalb werden hier Prahlerei, Prunk, weltlicher Stolz, Eitelkeit und die Blindheit eines verdorbenen Herzens verurteilt, nicht Anstand. Verurteilt wird Luxus und Selbstliebe, die sich nicht um das Wohl des Nächsten kümmert und den Nächsten meist beleidigt, statt Mäßigung, die in der Zivilgesellschaft geradezu notwendig ist. Auch die übermäßige Sorge um den sterblichen und vergänglichen Körper und die Vernachlässigung der unsterblichen Seele werden verurteilt. Denn in diesem Herzen, das von der Eitelkeit dieser Welt übernommen wurde, gibt es keine Sorge um die Seele und ihr ewiges Heil. Das Wort unseres Erlösers ist wahr: „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Matthäus 6,21). Kleidung, was auch immer sie ist, ist an sich weder mit Tugend noch mit Sünde verbunden, wie alles andere auch. Aber nur seine Verwendung, sein Zweck und seine Absicht können unter Umständen schlecht sein und daher für den Benutzer zur Sünde werden: denn es wird nicht für den Zweck verwendet, für den es von Gott gegeben wurde. Im Herzen desjenigen, der ein schwarzes, klösterliches und schäbiges Gewand trägt, herrscht Eitelkeit, sodass die Menschen ihn für einen Weltverächter und einen Heiligen halten; wie derjenige, der farbenfrohe und teure Kleider anzieht, damit er in der Versammlung den ersten Platz einnimmt und von denen, die ihn treffen, Verbeugungen erhält und seine Kleidung wie die Federn eines Pfaus bewundern kann. Jedes Kleidungsstück sollte einen Zweck haben, nämlich die Nacktheit zu bedecken und einen schwachen Körper vor Kälte und schlechtem Wetter zu schützen, wofür es uns von unserem Schöpfer gegeben wurde, wie oben erwähnt. Jeder Christ muss sich jedoch daran erinnern und bedenken, dass es keinen Überschuss an Nahrung, an Gebäuden und anderen für dieses Leben angemessenen Dingen und an Kleidung ohne Sünde gibt. Gott gibt uns Eigentum und Reichtum nicht nur um unserer selbst willen, sondern auch um der Armen willen, damit wir selbst einigermaßen zufrieden damit sind und die Armen damit versorgen können. Wenn aber ein Mensch dies nicht tut, sondern seinen Reichtum für Übermaß und Luxus verschwendet, handelt er gegen den Willen Gottes und sündigt daher, denn alles ist eine Sünde, die gegen den Willen Gottes begangen wird: wofür er als ungerechter Verwalter und Verschwender des Guten Gottes bestraft wird. Für den persönlichen weiblichen Schmuck gibt es keine Entschuldigung, sondern nur Charme, Intrigen, List und die Erfindung eines bösen Geistes, der dazu dient, die Keuschheit zu verführen und zu verderben. Und obwohl viele der Frauen ihre Gesichter nicht aus einem schlechten Grund schmücken, sondern einem trägen Brauch folgen, geschieht diese Verzierung nicht, ohne die Jugend und sich selbst ohne Sünde in Versuchung zu führen. Artikel 4: Insbesondere über einige Sünden Zu Beginn dieses Artikels muss ich dem Leser etwas mitteilen. 1) Hier habe ich nicht meine Überlegungen zu den allen bekannten Sünden dargelegt, die jeder, selbst die unhöflichsten Menschen und Nationen, verabscheut, wie Raub, offensichtliche Gewalt und Raub, Mord, Unzucht, Ehebruch usw. Denn jeder ist durch Naturgesetz und Gewissen davon überzeugt, sich vor solchen Sünden zu hüten, und nachdem er eine dieser Sünden begangen hat, hört der Sünder nicht auf, das Gewissen zu quälen, obwohl es durch jede Sünde verletzt wird, besonders wenn jemand es versucht um es intakt zu halten. Gewissen und Naturrecht stimmen mit Gottes geschriebenem Gesetz überein, und so wie dieser den Gesetzesbrecher anprangert, lässt er den Sünder nicht in Ruhe, sondern quält ihn unaufhörlich. Dies gilt insbesondere für diejenigen, die versuchen, ihr Leben nach ihrer Herrschaft und dem Gesetz Gottes zu führen, selbstverständlich. Denn in einem von Sünden befleckten Gewissen sind große Sünden kaum zu erkennen, so wie der Mensch, der in einen schmutzigen Spiegel blickt, weder sein Gesicht noch seine Laster sieht. 2) Hier geht es in erster Linie um jene Laster, die auch die Ursache anderer Laster sind und die die heutige Zeit, wie Sie sehen werden, dennoch nicht als Laster betrachtet. 3) Ich kündige dem Leser auch an, dass ich hier versucht habe, die Abscheulichkeit und Schwere der Sünde aufzuzeigen, indem ich über Sünden diskutiere, damit diejenigen, die das christliche Amt ausüben, sich vor der Sünde hüten und diejenigen, die sündigen, hinter ihr zurückbleiben. Und nach meiner Überlegung werden nicht Personen gelästert, sondern die Laster, die diese Personen besitzen, werden verurteilt und entlarvt. Jede Sünde steckt in einer Person, daher ist es notwendig, die Person zu erwähnen, in der sie lebt und besitzt, obwohl sich das ganze Wort auf die Sünde und nicht auf die Person selbst beziehen sollte. So wie Salz Würmer aus einer Substanz vertreibt oder verhindert, dass sie verfault, obwohl es sich selbst in der Substanz auflöst; oder so wie Medikamente mit der Absicht eingenommen werden, eine Krankheit aus einem Menschen auszutreiben, obwohl sie auch in den Menschen eingenommen werden, so zielt die Zurechtweisung, obwohl sie einen Menschen angreift und sein Gewissen ihn verletzt, darauf ab, die Sünde, die ein Mensch hat, zu vertreiben, sodass er, nachdem er die Sünde und ihre zerstörerische Schwere erkannt hat, versuchen würde, sich durch die Gnade Gottes von ihr zu befreien. Wer wirklich Buße tun und dadurch gerettet werden möchte, muss die Sünde und ihre Abscheulichkeit unbedingt erkennen. Ohne Kenntnis der Sünde gibt es keine wahre Reue, genauso wie es ohne Kenntnis der Krankheit keine Heilung gibt. Wie kann die Sünde erkannt werden, wenn der Sünder ihre Abscheulichkeit und Schwere nicht vor Augen hat? Daher sollte sich niemand über ein anklagendes Wort ärgern, insbesondere nicht über ein Wort, das über jeden Menschen im Allgemeinen gesprochen wird, denn es deckt Sünden auf und nicht den Menschen selbst, sondern nur als Medizin gegen eine Krankheit und nicht gegen einen Menschen. Ohne Krankheit besteht kein Bedarf an Medikamenten, und wo es keine Sünde gibt, besteht kein Bedarf an Tadel. Verlasse die Sünde, dann wird dich die Zurechtweisung nicht berühren, denn was sie überführt, wird nicht existieren. Tadel ist wie ein Spiegel, der die Laster im Gesicht zeigt; und wenn es keine Schönheitsfehler im Gesicht gibt, dann werden sie nicht sichtbar sein. Wenn Sie nicht wütend auf den Spiegel sind, weil er Ihre Laster zeigt, seien Sie nicht wütend auf das anklagende Wort, mit dem die Laster Ihrer Seele gezeigt werden. Wenn Sie sich darüber hinaus über eine Zurechtweisung ärgern, was im Allgemeinen vorkommt, zeigen Sie, dass Ihr Gewissen Sie auch davon überzeugt, worum es in dem Wort geht. Das anklagende Wort ähnelt dem Gewissen. Warum kommt es vor, dass, wenn in einer Versammlung über bestimmte Sünden gesprochen wird, diejenigen, die sie haben, von ihrem Gewissen berührt werden und einige Zeichen an sich zeigen? Was das Wort äußerlich ist, prangert das Gewissen innerlich an; und was außerhalb des Wortes ist, das lobt das Gewissen im Inneren. Diese beiden Zeugen sind sich beide ähnlich und stimmen überein, sie sind auch treu und können nicht lügen, aber sie bezeugen immer die Wahrheit, und was der eine zeigt, tut auch der andere. Der eine lobt die Tugend, der andere. Der eine prangert die Sünde an, der andere. Und sowohl hier in diesem Jahrhundert als auch am letzten Tag des Jüngsten Gerichts werden sie zuverlässige Zeugen und Aufdecker menschlicher Sünden sein. Damit Ihr Wort und Ihr Gewissen Sie hier und in dieser Prüfung nicht überführen, geben Sie Ihre Sünden auf und bereuen Sie wirklich. Dann, so wie Sie keinen inneren Ankläger haben, wird Ihnen auch die verbale Zurechtweisung nichts anhaben. Dann wirst du ruhig und friedlich sein, obwohl alle dich lästern und verfluchen werden. Ein reines Gewissen ist verlässlicher als das Zeugnis aller Menschen, und allein gibt es wahren inneren Frieden, ohne den ein Mensch nicht ruhig sein kann, auch wenn er von außen in keiner Weise gestört wird. 4) Es ist besser für dich hier, in dieser Welt und im Verborgenen in dir selbst und vor dir allein, die Überführung zu ertragen, die Sünde zu verlassen und zu bereuen und so gerettet zu werden, als bei diesem Weltgericht verurteilt zu werden und beschämt in die äußere Finsternis geschickt zu werden, „wo Weinen und Zähneknirschen sein wird“ (Matthäus 8,12). Denn was hier im Gewissen ausgelöscht ist, wird dort auch nicht erscheinen. „Schaffe hier Frieden mit deinem Widersacher, während du noch mit ihm unterwegs bist, damit der Widersacher dich nicht dem Richter ausliefert und der Richter dich dem Knecht ausliefert und sie dich ins Gefängnis werfen“ (Matthäus 5,25), was jedes anklagende Wort meint, das heißt, damit der Sünder in dieser öffentlichen Schande nicht vom gerechten Richter verurteilt wird. Und wer sein Gewissen nicht reinigt und die darin enthaltenen Sünden nicht sühnt, der wird gewiss dort verurteilt werden und alle seine Sünden vor sich sehen, gemäß dem wahren Wort Gottes: „Ich werde dich zurechtweisen und deine Sünden vor dich bringen“ *** (Ps. 49,21). Hier ist ein Mann, der sich selbst als Christ bezeichnete, aber keine christlichen Taten vollbrachte; „Er sagte, er kenne Gott, aber in seinen Taten verleugnete er ihn“ (Tit 1,16); „Er hatte eine Form der Frömmigkeit, leugnete aber deren Kraft!“ (2. Tim. 3:5) Er wird es vor der ganzen Welt, vor Engeln und Menschen, hören und wird mit Schande bedeckt sein. Wir müssen das hinter uns lassen, wofür unser Gewissen uns innerhalb und außerhalb des Wortes Gottes verurteilt, und mit reuigem Herzen Buße tun, um nicht verurteilt zu werden, wo Reue keinen Platz hat. 5) Zurechtweisung, wenn sie einer Person widerfährt, sollte die Worte nicht mildern, sondern die Bedeutung der Sünde erklären, damit sie, nachdem sie sich in der Sünde etabliert hat, nicht zugrunde geht; umso mehr sollte man dies tun, wenn es um Vorwürfe im Allgemeinen geht, ohne Personen zu erwähnen, damit das Wort nicht auf Schmeichelei, sondern auf Vorwurf ausgedehnt wird. Deshalb besteht kein Grund, sich über Vorwürfe zu ärgern, auch nicht über solche, die einem direkt ins Gesicht kommen, und vor allem über das, was überhaupt gesagt wird. Niemand ist böse auf den Arzt, weil er grausame Medikamente verabreicht, um den Körper zu heilen. Warum sollten wir wütend auf jemanden sein, der mit einem grausamen Wort, wie einer grausamen Medizin, unsere Seele heilen und die Sünde aus uns vertreiben will? Für diejenigen, denen das Sündigen nicht schwer gefallen ist, soll es nicht schwer sein, den Tadel der Sünde zu hören und so Buße zu tun. Wenn Sie die Sünde, deren Sie überführt wurden, hinter sich lassen, werden Sie wissen, wie nützlich die Verurteilung für Sie war; dann wirst du demjenigen, der dich denunziert hat, nicht nur nicht böse sein, sondern ihm auch danken, so wie ein kranker, von einer Krankheit befreiter Mensch einem Arzt dankt. Das wünsche ich Dir auch von ganzem Herzen. 6) Manche Sünden entstehen durch Schwäche, andere durch Eigensinn, Vorurteile und gegen das Gewissen. Aus Schwäche und Sünde, der auch fromme Menschen ausgesetzt sind, sollte leicht und liebevoll getadelt werden. Aber Sünden, die gegen das Gewissen und aus Vorsatz begangen werden, und besonders solche, die alt geworden und zur Gewohnheit geworden sind, bedürfen einer grausamen und strengen Zurechtweisung, wie eine alte Krankheit – eine bittere und grausame Medizin. Solche Sünden führen Sünder eindeutig ins Verderben und können nur durch grausame Bestrafung mit Gottes Hilfe vertrieben werden. Solche Menschen müssen streng zurechtgewiesen werden, damit sie mit dieser donnernden Stimme aus ihrem sündigen Schlaf erwachen und wahre Buße tun. Wir müssen überall die Wahrheit sagen und dürfen nicht darüber schweigen, was gesagt werden sollte. Eine Sünde, die ordnungsgemäß nicht offenbart und nicht überführt wird, wird entweder nicht als Sünde angesehen oder als geringfügige Sünde, obwohl die Sünde an sich eine solche Schwere hat, dass selbst ein kleiner Sünder den Sünder auf den Grund der Hölle stürzen kann, denn jede Sünde gegen die Majestät Gottes passiert. Aber wenn es nicht als Sünde angesehen wird oder leicht verurteilt werden kann, bleibt es ungeheilt, was sehr gefährlich ist. 7) Aus diesem Artikel, in dem bestimmte Sünden aufgelistet und erklärt werden, können Sie, lieber Leser, etwas lernen, welche große Verdorbenheit und welches Böse der Mensch in sich trägt, der nach dem Bilde Gottes und in seiner Ähnlichkeit geschaffen wurde und heilig, rein, untadelig, gerecht war und die Wohnstätte des Heiligen Geistes war; Aber durch den Rat eines bösen und listigen Geistes und durch das Gift einer Schlange wurde er so verdorben, dass er „wie Vieh“ wurde (Psalm 49,13), worüber wir nicht genug trauern können. Was sieht man an einem Menschen, der nicht durch andere Gnaden als durch Bestialität erneuert wurde? Die Unreinheit, die man beim Vieh sieht, ist beim Menschen dieselbe, sogar noch größer und abscheulicher. Völlerei beim Rind ist beim Menschen dasselbe. Diebstahl macht sich bei Rindern bemerkbar, das Gleiche gilt auch für Menschen. Beim Vieh gibt es Wildheit, Wildheit, Zorn, Bosheit und Wut – das Gleiche gilt für den Menschen. Der Neid beim Vieh ist beim Menschen derselbe. Wir sehen List und List beim Vieh – das Gleiche beim Menschen und so weiter. So ist der Mensch in sich selbst! Und was erbärmlicher und beklagenswerter ist, welche ungeordneten Leidenschaften in allen dummen Menschen verstreut sind, ist in einer Person vorhanden. So wurde der arme Mann, der Gottes Ehre haben wollte, entstellt! Die Heilige Schrift beschreibt auf schreckliche Weise den nicht wiedergeborenen Menschen und stellt sich vor unseren Augen vor, dass wir von hier aus die Armut, die Verdammnis und das tödliche Gift kennen würden, das in unseren Herzen verborgen ist: Was du in einem anderen siehst, ist auch in dir, obwohl es äußerlich nicht erscheint. Dort, das heißt in der Heiligen Schrift, sehen wir, dass der nicht wiedergeborene Mensch manchmal eine „Natternbrut“, manchmal ein „Fuchs“, manchmal ein „Schwein“ genannt wird; Manchmal wird er mit einem „Löwen“ verglichen, manchmal wird er wegen seiner bösen Natur mit anderen Tieren verglichen, denen er diesen Dummen ähnelt und sich ihnen anpasst. Daher muss jeder seinen Mund halten und schweigen, egal wie man ihn nennt. Der Mensch verdient jeden unehrlichen Vorwurf, denn obwohl er äußerlich nicht alles Böse tut, trägt er doch alles Böse in sich, das gelegentlich entweder äußerlich oder äußerlich zum Vorschein kommt. 8) Aus dieser abscheulichen Quelle folgt, dass selbst die Wiedergeborenen, die Frommen und die Heiligen selbst Krieg in ihren Gliedern verspüren, und obwohl sie gegen dieses Böse kämpfen, tun sie oft „nicht das Gute, das sie wollen“ (Röm. 7:19); und beten Sie zum himmlischen Vater um Vergebung der Sünden: „Vergib uns unsere Schulden“; und mit der ganzen Heiligen Kirche rufen sie zu Gott: „Herr, erbarme dich!“ - und aus seinem gerechten Urteil heraus greifen sie zu seiner Barmherzigkeit: „Gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht, denn niemand, der lebt, wird vor dir gerechtfertigt werden“ (Psalm 142,2); und sie betrauern diese Verdammnis mit dem Apostel: „Ich bin ein armer Mann! Wer wird mich aus diesem Leib des Todes erlösen?“ (Röm 7,24). 9) Daraus folgt, dass unsere Rechtfertigung vor Gott und das ewige Heil allein in der Barmherzigkeit des himmlischen Vaters, den Verdiensten Christi und dem Glauben besteht, der ihn freudig als seinen Erlöser und Retter und seine heiligsten Verdienste mit einem liebevollen und dankbaren, demütigen und gehorsamen Herzen anerkennt und sie als heilende und rettende Behandlung seiner sterblichen Schwäche anwendet. „Was unter den Menschen hoch ist, ist Gott ein Gräuel“ (Lukas 16:15) „Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden; wer sich aber erniedrigt, wird erhöht werden“ (Lukas 18:14) „Gott widersteht den Stolzen, den Demütigen aber gibt er Gnade“ (Jakobus 4,6) § 69. Der Anfang des Stolzes ist der Teufel, der sich von seinem Schöpfer entfernte und aus einem hellen Engel zum Fürsten der Finsternis wurde. Dieses tödliche Gift hat sowohl uns selbst als auch unsere Herzen so sehr infiziert, dass wir für den Rest unseres Lebens nicht ausreichend um unsere Verdammnis trauern können. § 70. Es gibt nichts Gefährlicheres, Geheimeres und Schwierigeres als Stolz. Stolz ist gefährlich, denn für den Stolzen ist der Himmel definiert und statt des Himmels ist die Hölle definiert. „Gott stellt sich den Stolzen entgegen“, heißt es in der Heiligen Schrift. Der Stolz ist verborgen, weil er so tief in unseren Herzen liegt, dass wir ihn ohne die Hilfe des sanftmütigen Jesus Christus, des Sohnes Gottes, nicht einmal erkennen können. und wir erkennen es bei unseren Nachbarn besser als bei uns selbst. Wir sehen andere Laster wie Trunkenheit, Unzucht, Diebstahl, Unterschlagung und so weiter. Weil sie oft dazu führen, dass wir uns selbst bemitleiden und uns schämen. Aber wir sehen keinen Stolz. Wer hat jemals zugegeben, von Herzen stolz zu sein? Das habe ich noch nie zuvor gesehen. Viele nennen sich Sünder, aber andere dulden es nicht, so genannt zu werden, und obwohl viele von ihnen nicht mit der Zunge darauf reagieren, akzeptieren sie es nicht ohne Empörung und Herzschmerz. Und das zeigt, dass sie sich nur mit der Zunge Sünder nennen, nicht aber mit dem Herzen; Sie zeigen Demut auf ihren Lippen, aber nicht in ihren Herzen. Denn ein wirklich demütiger Mensch kann sich über Vorwürfe nicht aufregen oder ärgern, da er sich jeder Demütigung für würdig hält. Es gibt nichts Schwierigeres als den Stolz, denn mit großen Unannehmlichkeiten und auch nicht ohne die Hilfe Gottes überwinden wir ihn. Wir tragen dieses Böse in uns. Sind wir bei guter Gesundheit? Sie wird sich mit Majestät und Pomp vor uns verneigen, mit Verachtung und Demütigung unserer Nachbarn. Bekommen wir Ärger? Es zeigt sich durch Empörung, Murren und Gotteslästerung. Versuchen wir, Geduld, Sanftmut und andere Tugenden zu erlernen? Er erhebt sich mit der Arroganz der Pharisäer gegen uns. Und so können wir es nirgendwo und auf irgendeine Weise loswerden: Es geht immer mit uns, will uns immer beherrschen und besitzen. § 71. Wie „Gott den Stolzen widersteht“ (Jakobus 4,6), zeigen die schrecklichen Schicksale Gottes, die uns Gottes heiliges Wort präsentiert, damit wir, wenn wir sie mit aller Kraft betrachten, vor diesem abscheulichen und seelenzerstörenden Laster geschützt werden. Unsere Vorfahren stiegen ins Paradies auf und sehnten sich nach göttlicher Ehre – aber sie verloren die Ehre, die sie hatten, und „wurden wie törichtes Vieh ...“ (Psalm 49,13) und fielen in jedes Unglück. Die Nachkommen Noahs stiegen auf und wollten sich durch die Schaffung einer Säule einen herrlichen Namen verschaffen – und „der Herr verwirrte ihre Sprache, sodass einer die Rede des anderen nicht verstand“ (Gen. 11, 3-9). Pharao, der König von Ägypten, stieg gegen Gott und sein Volk auf und wollte verbittern und vernichten – und er kam mit seinem ganzen Heer im Roten Meer um und versank wie Zinn im tiefen Wasser (2. Mose 14:15-28, 10) Korah, Dathan und Abiron stiegen auf, und sie widersetzten sich Mose, dem Propheten Gottes und ihrem Anführer – „und die Erde öffnete ihren Mund und verschlang sie und ihre Häuser und das ganze Volk von Korah, und ihr ganzes Eigentum; und sie gingen lebend hinab mit allem, was ihnen gehörte, und die Erde bedeckte sie, und sie verschwanden aus der Mitte der Gemeinde“ (4. Mose 16,32-33). Sanherib, der König von Assyrien, erhob eine lästerliche Stimme gegen den höchsten Gott und gegen seine heilige Stadt, „und der Engel des Herrn ging aus und schlug einhundertfünfundachtzigtausend Männer im assyrischen Lager“; Holofernes, der Anführer der assyrischen Armee, erhob sich und die Hand einer Frau schnitt ihm den stolzen Kopf ab (Judith 13:8). Haman, der erste Berater des persischen Königs Artaxerxes, stand auf und wurde „an den Baum gehängt“, den er für den unschuldigen Israeliten Mordechai vorbereitet hatte (Esther 7). Nebukadnezar, der König von Babylon, stand auf und hörte eine Stimme vom Himmel: „Sie sagen zu dir: König Nebukadnezar: Das Königreich ist von dir gewichen! Und sie werden dich von den Menschen trennen, und deine Wohnung wird bei den Tieren des Feldes sein; sie werden dich mit Gras weiden wie ein Ochse“ und so weiter (Dan. 4). Die Stadt Kapernaum stieg in den Himmel auf – und hörte von Christus: „Und du, Kapernaum, der du in den Himmel aufgefahren bist, wirst in die Hölle geworfen werden“ (Matthäus 11,23). Der Pharisäer stieg auf und ging als Verurteilter in sein Haus (Lukas 18:14). So stellt sich Gott den Stolzen entgegen! So demütigt der Herr die Erhabenen! Es gibt nichts, was Gott in den Menschen hasserfüllter macht als Stolz. „Was unter den Menschen hoch ist, ist Gott ein Gräuel“ (Lukas 16,15). § 72. Die Zeichen des Stolzes sind: 1) man unterwirft sich seinen Vorgesetzten nicht; 2) ist Gleichen und Unterlegenen nicht unterlegen; 3) Stolz ist beredt, hochmütig und redselig; 4) strebt in jeder Hinsicht nach Ruhm, Ehre und Lob; 5) erhebt sich selbst und seine Taten sehr; 6) verachtet und erniedrigt andere; 7) sucht nach einer Möglichkeit, anzugeben; 8) lobt sich schamlos; 9) Was auch immer er an Gutem hat, schreibt er sich selbst zu und nicht Gott; 10) prahlt mit dem Guten, das er nicht hat; 11) versucht sehr, seine Mängel und Laster zu verbergen; 12) duldet es nicht, verachtet und gedemütigt zu werden; 13) akzeptiert keine Ermahnungen, Tadel oder Ratschläge; 14) mischt sich willkürlich in die Angelegenheiten anderer ein; 15) Nach dem Verlust von Rang oder Ehre und anderen Unglücksfällen murrt er, ist empört und flucht oft; 16) Daher ist der Stolz wütend, 17) der Stolz ist neidisch: Er möchte nicht, dass jemand, der ihm gleich oder höher ist, die gleiche oder größere Ehre erhält, sondern dass er jeden in allem übertrifft. 18) Stolz neigt nicht zur Liebe, er ist hasserfüllt. Selbstliebe ist die Wurzel allen Übels. Und so ist Stolz der Anfang und die Wurzel aller Sünde. § 73. Stolz ist nicht nur an sich eine schwere und abscheuliche Sünde, sondern kann auch die Ursache für andere Sünden sein. Denn Gott, der sich den Stolzen widersetzt, nimmt den Stolzen mit gerechtem Urteil seine Gnade; Satan nähert sich als stolzer Geist und Mörder bequem einem solchen Haus, als wäre es gefegt und aufgeräumt (Matthäus 12,44). Daher fällt ein Mensch, der ohne die Gnade Gottes bleibt, als schwach und empfänglich für alles Böse, bequem in jede Sünde. Das bezeugen viele aus der Heiligen Schrift und der Kirchengeschichte. § 74. Das Ziel, zu dem Stolz führt, meint Christus selbst: „Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt“ (Lukas 14,11). Sie steigt hoch, fällt aber sehr tief. Siehe § 71. § 75. Es gibt viele Ursachen, die unseren Stolz zerstören, von denen einige hier aufgeführt werden. 1) Die Menschen sind entweder auf Ehre und Ruhm, auf Reichtum, auf Intelligenz, auf Stärke oder auf Adel am stolzesten. Aber da dies alles dem Wandel unterworfen ist und sowohl zu uns kommt als auch von uns verschwindet, weil es nicht unser ist, ist es sehr sinnlos, sich durch etwas zu erhöhen, das nicht uns gehört. Alles, was wir haben, gehört nicht uns, sondern Gott; wir sind nur Gefäße der Gaben Gottes. Gott, dem Geber, gebührt alles Lob, Ehre und Dank, und dem Menschen gebührt Demut, damit er nicht aus Stolz genommen wird, was er hat. 2) Unsere Geburt und Erziehung zerstören unseren Stolz. Welches Tier wird mit mehr Schwierigkeiten und Schmerzen geboren als ein Mensch? Mütter wissen darüber Bescheid und sind in solchen Fällen anwesend. Welches Tier benötigt in der Erziehung mehr Aufsicht, Pflege, Ernährung und Schutz als ein Mensch? Viele Tiere besorgen sich bei der Geburt sofort selbst Nahrung; Und wie oft rennt ein Mensch herum, kleidet sich mit den Händen eines anderen, isst mit der Arbeit eines anderen, hält sich warm und überlebt! 3) Unsere Nacktheit zerstört unseren Stolz. Andere Tiere brauchen keine Kleidung, aber der Mensch ist so arm und elend, dass er nicht einmal seine eigene Kleidung hat, sondern sie von Tieren und anderen Lebewesen akzeptiert. Schafe, Füchse, Wölfe, Hasen, Luchse und andere kleiden und wärmen uns. 4) Unser Stolz und unser Unglück stürzen. Wer ist größeren Leidenschaften, Korruption, Krankheiten und Gebrechen ausgesetzt als der Mensch? Wer ist größerer Angst, Traurigkeit und Trauer ausgesetzt als der Mensch? Überall von Problemen umgeben: hinten – Sünden, vorne – der Tod, oben – das Gericht Gottes, unten – die Hölle, an den Seiten – die Versuchungen der Welt und die Machenschaften der Dämonen, drinnen – das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden. Ist es in einem so schlechten Zustand, stolz zu sein? 5) Das Ende unseres Lebens senkt unseren Stolz, denn wir sind alle Staub der Erde, und zur Erde werden wir gehen (Gen. 3:19). Untersuchen Sie im Geiste die Gräber und unterscheiden Sie dort den König vom Krieger, den Ruhmreichen vom Unehrenhaften, den Reichen vom Armen, den Starken vom Schwachen, den Edlen vom Edlen, den Weisen vom Törichten. Bleiben Sie hier in Gedanken, rühmen Sie sich Ihres Adels, hier erhöhen Sie sich mit Vernunft, hier erhöhen Sie sich mit Reichtum, hier erhöhen Sie sich mit Ehre, hier zählen Sie Ränge, hier zählen Sie Titel. Oh armes Geschöpf, arm am Anfang, arm in der Mitte, arm am Ende! Wie ein abgenutztes und verrottetes Gefäß, wie der Staub der Erde – so ist der Mensch, und er wird in die Erde eingehen. 6) Je mehr wir Christus kennenlernen und uns daran erinnern, desto mehr erkennen wir unsere Gemeinheit und Verdammnis und demütigen uns. Christus, der Sohn Gottes, dein Herr, hat sich für dich erniedrigt – solltest du als Diener stolz sein? Um deinetwillen nahm dein Herr die Gestalt eines Sklaven an – solltest du als Sklave die Herrschaft anstreben? Dein Herr hat um deinetwillen Schande angenommen – solltest du, ein Sklave, mit Ehre erhöht werden? Dein Herr hatte keinen Platz, wo er sein Haupt hinlegen konnte; Solltest du, ein Sklave, die prächtigen Gebäude erweitern? Dein Herr hat seinen Jüngern die Füße gewaschen – schämst du dich, deinen Brüdern zu dienen? Dein Herr hat Verleumdung, Vorwurf, Spott, Spott, Spucken ertragen – kannst du, ein Diener, ein ärgerliches Wort nicht ertragen? Er hat es unschuldig und für dich ertragen – solltest du, der Schuldige, es nicht für dich selbst ertragen? Haben deine Sünden es nicht verdient? Dein Herr betete für seine Kreuziger: „Vater! Vergib ihnen“ (Lukas 23:34), - solltest du, ein Diener, wütend auf diejenigen sein, die dich beleidigt haben, wütend sein, Rache suchen? Aber wer bist du, dass deine Ohren keine Beleidigungen vertragen? Ein elendes Geschöpf, schwach, nackt, leidenschaftlich, verloren, allen möglichen Unglücksfällen ausgesetzt, umgeben von allen möglichen Problemen, Gras, Heu, Dampf, das in der Ferne auftaucht und wieder verschwindet. Aber sei vorsichtig und hüte dich davor, dass Christus, dein Herr, sich deiner schämt, wenn du dich seiner Demut und Sanftmut schämst. Er sagt: „Denn wer sich meiner und meiner Worte schämt in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation, dessen wird sich auch der Menschensohn schämen, wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters mit den heiligen Engeln kommt“ (Markus 8,38). Er schämt sich für Christus und seine Worte, der nicht seiner Demut, Sanftmut und Geduld folgt, sondern in Frieden und Stolz regieren möchte. 7) „Angst“, sagt Basilius der Große zu den Stolzen, „einen Sturz wie der Teufel, der, nachdem er gegen den Menschen aufgestiegen war, tiefer fiel als der Mensch und den er mit Füßen trat, ihm zum Zertreten ausgeliefert wurde“ (Im Wort über Demut). § 76. Es ist schlecht und abstoßend vor Gott, wenn jemand aus den oben genannten Gründen stolz ist; aber noch schlimmer ist es für den, den selbst der Zustand des Unglücks in Demut bringen sollte. Für einen hochrangigen, edlen Herrn, einen reichen Mann ist es schlecht, stolz zu sein; aber schlimmer als das – zu einem einfachen, bescheidenen Sklaven, Bettler. So ist es auch mit anderen Geistern, wie jeder zugeben kann. § 77. Da, wie oben erwähnt, das tödliche Gift des Stolzes so tief in unseren Herzen verankert ist, müssen wir oft auf die tiefste Demut des Sohnes Gottes blicken und von ihm lernen, wie er selbst sagt: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29). Darüber hinaus müssen wir ihn ernsthaft darum bitten, dass er, nachdem er dieses zerstörerische Gift durch die Heilung seiner Gnade ausgetrieben hat, einen Geist der Demut schenke, dem seine anderen Gaben folgen würden. Denn „Gott ... gibt den Demütigen Gnade“ (Jakobus 4:6). „Wenn du aber bitteren Neid und Streitereien in deinem Herzen hast, dann prahle nicht und lüge nicht über die Wahrheit. Das ist keine Weisheit, die von oben herabkommt, sondern irdische, geistige, dämonische, denn wo Neid und Streitereien sind, da ist Unordnung und alles Böse“ (Jakobus 3,14-16). § 78. „Neid ist Trauer um das Wohlergehen des Nächsten“, sagt Basilius der Große in seiner Predigt über Neid. Kain wurde traurig und sein Gesicht verfiel. Warum? Weil er sah, dass sein Bruder Abel vom Herrn aller dafür gelobt wurde, dass er Geschenke brachte, er aber wegen seiner Faulheit abgelehnt wurde. Als der ältere Bruder des verlorenen Sohnes das Feld verließ, hörte er Jubel und Gesang im Haus seines Vaters und erfuhr, dass der Spaß seinem Bruder zu verdanken war, den der gutgeborene Vater wieder gesund gefunden hatte. „Er wurde zornig und wollte das Haus seines Vaters nicht betreten“ und an diesem Spaß teilnehmen (Lukas 15,25-30). Der berechtigte Grund für den Spaß: Sein Bruder „war tot und wurde lebendig, er war verloren und wurde gefunden.“ Aber er sieht das nicht an, es gefällt ihm nicht, dass um seines Bruders willen sein wohlgenährtes Kalb geschlachtet wird und um seines Wohlergehens willen sein Vater und das ganze Haus jubeln. So trauert der Neid um die Güte seines Nächsten und betrachtet das Wohlergehen seines Bruders als sein eigenes Unglück! Auch der heilige Chrysostomus führt diese nutzlose Traurigkeit auf den Neid zurück, indem er sagt: „Der Neid betrachtet das Wohlergehen seines Nächsten als sein eigenes Unglück“ (Diskurs 52 über das Buch Genesis). § 79. Die Wurzel und der Anfang des Neids ist Stolz. Ein stolzer Mensch, der sich über andere erheben will, kann es nicht dulden, dass jemand ihm ebenbürtig ist, geschweige denn einen höheren Wohlstand hat, und ist daher über seine Erhebung empört. Ein bescheidener Mensch kann nicht neidisch sein, weil er seine eigene Unwürdigkeit sieht und erkennt und sich selbst für würdiger hält als andere; Deshalb ist er über ihre Talente nicht empört. Diese Leidenschaft gibt es nur bei denen, die denken, dass sie etwas auf der Welt sind, und so viel von sich selbst träumen, dass sie anderen nichts zuschreiben. Der stolze Saul ist so empört über den sanftmütigen und demütigen David, dass die jubelnden Frauen ihn noch mehr lobten, wie Saul selbst zugab und sagte: „Sie gaben David Zehntausende und mir Tausende“ (1. Sam. 18:8). Deshalb begann er mit der Verfolgung der Unschuldigen. § 80. Der Zweck des Neids besteht darin, den Neidenden in Schwierigkeiten zu sehen. Sie wird dann geboren, wenn das Wohlergehen eines anderen beginnt; dann hört es auf, wenn sein Wohlergehen aufhört und das Unglück beginnt. So wurden unsere Vorfahren aus Neid von der höchsten Glückseligkeit in einen Zustand des Elends gestürzt. Kains Neid lehrte ihn, gegen seinen Bruder Abel zu rebellieren und ihn zu töten. Es ist beneidenswert, dass Joseph nach Ägypten verkauft wurde. Es muss dem Neid zugeschrieben werden, dass die Juden Christus, ihren Herrn und Wohltäter, ans Kreuz erhoben haben. Aus Stolz entsteht also Neid, aus Neid Hass, aus Hass Bosheit; Wut führt zum unglücklichsten Ende. Warum sagt der heilige Chrysostomus: „Die Wurzel des Mordes ist Neid“ (Diskussion 54 zur Genesis). § 81. Neid ist eine schmerzhafte Leidenschaft und verdient Lachen oder vielmehr Weinen, denn das menschliche Herz ist mit solch teuflischem Gift infiziert. Andere Leidenschaften haben ein gewisses, wenn auch eingebildetes Vergnügen, aber der neidische Mensch sündigt und leidet gleichzeitig. Haman, der Feind der Juden, gefiel, wie er selbst zugibt, weder der Ruhm, mit dem ihn der König erhöhte, noch der Reichtum, mit dem er überströmte, noch die Ehre, dass er von der Königin und dem König zu einem Fest eingeladen wurde; Dazu sagt er: „Mir reicht nicht alles.“ Was ist der Grund dafür? Hat dich jemand beleidigt, Haman? Hat jemand Ihre Sachen gestohlen? Oder hat dich jemand vor dem König verleumdet? Sind Sie selbst oder Ihre Familie gesund? Oder stört Sie die Angst vor dem Feind nicht? NEIN! So etwas gibt es nicht. Was dann? Warum ist dein Herz beunruhigt? Warum trauern Sie inmitten so viel Ruhm und Reichtum? Warum neigst du deinen Kopf? Warum gehst du altersschwach und traurig herum? Warum verdunkelt sich dein Gesicht? Was fehlt Ihnen, dem ersten Berater des Königs? Du hast nicht nur das Zepter und die königliche Macht. „Nein“, sagt Haman, „das alles reicht mir nicht, denn ich sehe Mordechai im Wohlstand.“ Das alles reicht mir nicht, wenn ich Mordechai, den Judäer, am königlichen Hof sehe. Nichts macht mich glücklich – weder Herrlichkeit noch Ehre noch Reichtum – denn ich sehe Mordokai in der Gunst des Königs“ (Esther 5). Der Neidische sündigt also und nimmt gleichzeitig die Hinrichtung an, begeht Gesetzlosigkeit und leidet! Und daraus können Sie ersehen, wie abscheulich das Laster des Neids und lächerlich ist! Traurig sein, weil der Nächste Spaß hat; sich beklagen und sich darüber verzehren lassen, dass sein Bruder gedeiht Wohlstand – ist das nicht etwas, das es wert ist, gelacht zu werden? Jeder kann das zugeben, nur der Teufel ist dazu fähig: Der Teufel ist traurig und unerträglich, dass Christen gerettet werden und ewige Herrlichkeit erhalten, aus der er in ewige Zerstörung und Schande geworfen wird. § 82. Aus dem oben Gesagten kann jeder erkennen, wie zerstörerisch diese Leidenschaft ist. Denn: 1) Seine eigene Sünde ist der Teufel, der uns mit dieser Plage unserer Ureltern und mit ihnen getötet hat. Denn das Werk des Teufels besteht darin, sich über die menschliche Zerstörung zu freuen und über die Erlösung zu trauern, was charakteristisch für Neid ist. 2) Der Dämon beneidet nicht einen solchen Dämon, sondern eine Person; und der Mensch ist eifersüchtig auf den Menschen, Bruder zu Bruder, Verwandtschaft zu Verwandtschaft, Gleiches, Gleiches und Gleiches, die sich „mit denen freuen sollen, die sich freuen, und mit denen weinen, die weinen“, wie der Apostel lehrt (Römer 12,15); etwas, von dem man nicht anders kann, als überrascht zu sein, oder darüber hinaus etwas, das man nicht mit Würde betrauern kann. So infizierte Satan unsere Herzen mit seinem Gift! 3) Neid, wie in § 78 dargelegt, führt zu jedem ungünstigen Ende für diejenigen, gegen die er gerichtet ist. 4) Neid beneidet auch diejenigen, von denen er Vorteile erhält; Ihr ist Wohlwollen egal, sie verfolgt sogar ihren Wohltäter. Wer war den Juden ein größerer Wohltäter als Christus, der Erlöser der Welt? Er erweckte ihre Toten, erleuchtete die Blinden, reinigte die Aussätzigen und vollbrachte andere wunderbare Taten. Aber Neid sieht das nicht an. Sie rät: „Was sollen wir tun? Dieser Mann tut viele Wunder. Wenn wir ihn so verlassen, werden alle an ihn glauben“ (Johannes 11,47-48). Sie denkt nicht, ehrt kein hohes Gut, sondern lernt, ihren Wohltäter zu töten. Den Neider zu ernähren, zu kleiden, zu pflegen, zu beschützen, zu bereichern, zu trösten, wie Sie es wünschen – es ist unangenehm für ihn. Denn du bist wohlhabend, jeder liebt dich, lobt dich und ehrt dich. Das verletzt sein Herz, was deine Liebe und deine guten Taten nicht können Und er wird dich weiter verletzen, bis er dich in Bedrängnis bringt. 3) Der Neid auf die, die ihn besitzen, führt zu einem katastrophalen Ende, denn er bringt sie nicht nur zur ewigen Qual, sondern auch zu einem vorübergehenden Unheil. Deshalb stirbt der heilige Chrysostomus, der auf dem Baum getragen wird. (Gespräch 55 über den Evangelisten Johannes) Aber auch wenn es kein anderes äußeres Unglück für den Neider gibt, reicht ihm das innere, es reicht, dass er innerlich von seinem eigenen Peiniger verzehrt, gequält und gequält wird. § 83. Das Heilmittel gegen diese böse und zerstörerische Krankheit ist folgendes: 1) Stolz, aus dem, wie man sagt, Neid entsteht, muss mit der Hilfe Gottes beseitigt werden, und so wird es ohne eine böse Wurzel keine bösen Früchte geben. „Neid“, sagt Augustinus, „ist die Tochter des Stolzes: Töte eine Mutter, und ihre Tochter wird zugrunde gehen.“ 2) Lernen Sie, Ihren Nächsten zu lieben – so wird der Neid nachlassen. Denn „die Liebe ... neidet nicht“, sagt der Apostel (1 Kor 13,4). Und obwohl dieser zerstörerische Pfeil das Herz treffen wird, wird es mit dem Geist der Liebe anfangen, seiner Wirkung zu widerstehen und sich selbst und den Unwilligen dazu ermutigen, Gott dafür zu danken, dass es seinem Nächsten gut geht. Auf diese Weise wird alles innere Übel geheilt und, wie man sagt, der Keil mit dem Keil ausgeschlagen. Wir müssen uns dazu zwingen, alles Gute zu tun und nicht das zu tun, was das böse Herz will, sondern das, was der christliche Glaube und das christliche Gewissen verlangen: „Wer Gewalt anwendet, hat Freude am Himmelreich“ (Matthäus 11,12). So widerstehen wir Bosheit und Rache, Murren und Gotteslästerung und anderen Leidenschaften und zwingen uns zu Geduld und anderer Frömmigkeit. Dass es zunächst nicht ohne Schwierigkeiten gehen wird, aber später mit der Hilfe Gottes wird es bequem sein. 3) Denken und glauben Sie ohne Zweifel, dass es in dieser Welt nichts Großes oder Wunderbares gibt und dass es keine wahre Glückseligkeit außer der ewigen und himmlischen gibt. Und wenn wir dieser Meinung sind, wird der Neid schwächer und ungültig. Denn Neid entsteht aus dem Wohlergehen des Nächsten; aber wenn vorübergehendes Wohlergehen, das heißt Ehre, Reichtum usw., wir das wahre Wohlergehen nicht berücksichtigen, dann werden wir es nicht beneiden. Wenn du, nachdem du irdische Dinge verachtet hast, nach himmlischen Dingen strebst, dann wirst du weder Ehre, noch Ruhm, noch Lob, noch Reichtum, noch Adel beneiden, denn du sehnst dich nach unvergleichlich Besserem. Der Prinz und der Adlige beneiden den Schuhmacher, Schneider, Zimmermann und andere Handwerker nicht um das Lob, denn er hat viel Besseres. Ebenso beneiden diejenigen, die dauerhafte und wahre ewige Glückseligkeit suchen, nicht das Vorübergehende, Mitleidige und sozusagen Eingebildete. Möchten Sie vermeiden, von diesem schmerzhaften Geschwür aufgefressen und geschädigt zu werden? Betrachten Sie alles Vergängliche als nichts, und deshalb wird es keinen Platz in Ihnen haben. „Wer ohne Grund auf seinen Bruder zornig ist, wird dem Gericht unterworfen sein; wer zu seinem Bruder sagt: „Raqa“, ist dem Sanhedrin untertan; und wer sagt: „Du Narr“, wird der feurigen Hölle unterworfen sein“ (Matthäus 5,22). „Und nun lege alles beiseite: Zorn, Zorn, Bosheit, Verleumdung und schmutzige Sprache von deinen Lippen“ (Kol. 3:8). § 84. Wut ist ein Gefühl von Herzkrankheit, das aus Groll entsteht und entweder in Taten oder in Worten zum Ausdruck kommt. § 85. Wut ist eine schmerzhafte und heftige Leidenschaft und kann nicht verborgen werden. Andere Leidenschaften lassen sich praktischerweise verbergen, aber Wut lässt sich nicht verbergen. Das mit Wut gefüllte Herz stößt wie ein kochender Kessel verschiedene Anzeichen von Wut aus, die in verschiedenen Teilen des Körpers auftreten. Die Augen werden rot vor Wut und funkeln wie Funken; Wut lässt die Adern anschwellen, Augenbrauen und Haare sträuben sich; Wir knirschen vor Wut mit den Zähnen, wir spucken Schaum aus unseren Lippen, wir nicken mit dem Kopf, wir drehen und wenden den Kopf. Das Gesicht verfinstert sich vor Wut. Die Wirkung des Zorns besteht darin, dass wir unsere Hände ballen und klatschen und mit unseren Füßen auf den Boden aufschlagen. im Zorn schlagen wir auf die Brust, wir reißen Haare und Kleidung aus; Einer voller Wut schreit, schreit, vergießt Tränen, beschwert sich, lästert und spuckt oft etwas aus, was er später bereut. Mit einem Wort, der ganze Mensch verändert sich im Zorn, das ganze Erscheinungsbild eines Dämons erscheint. Wenn solch abscheuliche äußere Zeichen zu sehen sind, wenn der Körper vor Wut so hässlich erscheint, was ist dann schon drinnen, im Herzen, das einen so stinkenden Geruch ausstößt? Wie abscheulich und hässlich ist die Seele eines Zornigen, wie abscheulich in den Augen Gottes, wenn uns, die wir selbst das gleiche Böse in uns tragen, schon der Anblick eines Zornigen unerträglich erscheint! Es ist unmöglich, den abscheulichen Zustand dieser armen Seele mit Worten zu beschreiben. Und das sieht man nicht nur bei einem Erwachsenen, sondern auch bei einem kleinen Kind und Baby: wie er schreit, tobt und sich von allem abwendet, bis seine Wut gestillt ist! Dies zeigt, mit welch großem Gift das menschliche Herz vom Teufel erfüllt ist, welch großes Übel in uns lauert, worüber wir nicht genug trauern können. Und das lehrt uns, ständig zu seufzen und zu Gott zu beten, dass er unsere so stark verdorbenen Herzen korrigiert und erneuert. „Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß“ (Psalm 50,12). Wenn es korrigiert und gut ist, werden seine Früchte gut sein, das heißt Taten, Worte und Gedanken. § 86. Wut verwandelt sich in Bosheit und Groll, wenn sie lange gehalten und im Herzen genährt wird. Deshalb ist es uns geboten, es schnell zu stoppen, damit es nicht zu Hass und Bosheit wird und damit nicht noch größeres Übel zum Übel hinzukommt. „Lass die Sonne nicht in deinem Zorn untergehen und gib dem Teufel nicht Raum“, sagt der Apostel (Eph. 4,26–27). So wie ein Feuer, wenn es nicht bald gelöscht wird, viele Häuser vernichtet, so verursacht der Zorn, wenn er nicht bald gelöscht wird, viel Böses und ist die Ursache vieler Probleme. Deshalb müssen wir nach der Ermahnung des Apostels den Zorn schnell aus dem Herzen vertreiben, wenn er beginnt, damit wir selbst, diejenigen, die wütend sind, und diejenigen, auf die wir wütend sind, nach der Intensivierung nicht mehr schaden oder zerstören. § 87. Sowohl Wut als auch Bosheit entstehen aus unermesslichem Stolz. Denn der Egoist sucht in allem sein eigenes Interesse, seinen Ruhm und seine Ehre; und wenn er ein Hindernis für seine Absicht und seinen Wunsch sieht, ist er verlegen, traurig und wütend auf denjenigen, der ihn behindert, und deshalb versucht er, seinen Zorn in die Tat umzusetzen, das heißt, sich zu rächen, was für Zorn charakteristisch ist. § 88. Bosheit wird auf verschiedene Weise begangen: 1) Indem man demjenigen das Leben nimmt, gegen den das Böse begangen wird. So rebellierte Kain, angestachelt von Neid und Bosheit, gegen den unschuldigen Abel und tötete seinen Halbbruder. 2) Schläge, Vergiftungen, Entzug von Gesundheit, Besitztümern, Schädigung von Vieh und andere Dinge. 3) Hass und Verfolgung der Freunde desjenigen, gegen den im Herzen Wut nährt wird. Denn wenn ein böser Mensch demjenigen, auf den er zornig ist, keinen Schaden zufügen kann, versucht er, seine Freunde und diejenigen, die ihn lieben, zu verfolgen und zu verbittern. Deshalb verfolgt und verbittert Satan, wütend auf Christus und ihn hassend, die Christen, seine Diener, diejenigen, die ihn lieben und von ihm geliebt werden. Die Menschen folgen diesem bösen und bösartigen Geist und begehen Böses in seinem Ebenbild. 4) Verleumdung und Verleumdung. Aus diesem Grund erleiden so viele unschuldig schwere Vorwürfe und Verleumdungen; Sowohl die kirchliche als auch die weltliche Geschichte ist voller Beispiele solchen Übels. Und selbst im gegenwärtigen Jahrhundert erleben viele die Auswirkungen derselben Bosheit und ihrer gottlosen Früchte. 5) Viele haben ein Herz voller Bosheit, dass sie sich rühmen, nachdem sie es erfüllt haben. Es ist großer Wahnsinn, mit etwas zu prahlen, das man bereuen sollte! Du hast deinem Nächsten Schaden zugefügt; das Gesetz Gottes, heilig und ewig, wurde verletzt; Gott, der Allmächtige, groß und schrecklich, war wütend; Sie haben sich selbst dem Satan angeschrieben und sich der ewigen Qual unterworfen – und sie rühmen sich dieser gesetzlosen Tat! … Die Bosheit verdunkelt so sehr das Auge der Seele, dass der arme Mann seine offensichtliche Vernichtung nicht sieht. Zweimal sündigen. Er sündigt und prahlt mit der Sünde: Hier, sagen sie, habe ich es ihm gegeben, lass ihn mich kennen. Es stimmt, er kennt dich, er kennt deine Wut, er weiß, dass du ihm Schaden zugefügt hast. Aber kennst du dich selbst? Wo bist du und in welchem ​​Zustand bist du? Wussten Sie, dass Sie sich selbst mehr Schaden zugefügt haben als ihm? Du hast seinen Körper zerstört, aber du hast deine Seele zerstört. Wegen deiner Verleumdung verachten und verurteilen ihn die Menschen, und Gott verurteilt dich. Du hast ihn vorübergehender Schande und Vorwürfen ausgesetzt, dich selbst aber ewiger. Hören Sie, was der Psalmist Ihnen singt: „Warum rühmst du dich der Bosheit, du Mächtiger?“ Und beachten Sie, dass er weiter hinzufügt: „Deshalb wird Gott dich bis zum Ende vernichten; er wird dich ausrotten und dich aus deinem Dorf und deine Wurzel aus dem Land der Lebenden vertreiben“ (Psalm 51,3.7). Deshalb sagt der heilige Chrysostomus: „Wenn wir anderen gegenüber wütend und betrügerisch sind, dann schärfen wir das Schwert gegen uns selbst und verletzen uns selbst mit Wunden, die viel größer sind als sie“ (Gespräch 51 über den Evangelisten Johannes). 6) Viele geraten aus Wut in einen solchen Wahnsinn und eine solche Blindheit, dass sie sich lieber selbst zerstören würden, als auf Rache zu verzichten. Ich, sagen sie, werde selbst sterben und mich an ihm rächen! Was sagst du und wütest du, geblendetes und armes Geschöpf? Willst du dich selbst zerstören, damit dein Bruder zugrunde geht, für den Christus, der Sohn Gottes, gestorben ist? Schauen Sie sich um, was und wessen Geist ist in Ihnen am Werk? Ist es nicht derjenige, der selbst und unsere Vorfahren umgekommen sind und mit ihnen uns zerstört haben? Er strahlt immer Bosheit gegenüber unserer Zerstörung aus. Christus möchte dich und ihn retten, aber du willst dich selbst und ihn zerstören. Aber schau, wen du erhebst und bewaffnest; Er sagt: „Wer nicht für mich ist, ist gegen mich“ (Matthäus 12,30). Durch deine Zerstörung suchst du die Zerstörung deines Nächsten, und deshalb bist du nicht auf der Seite von Christus, sondern gegen Christus, der dich und deinen Nächsten so sehr retten will, dass er dafür sein Blut vergoss. Und du zeigst damit, dass du genauso weise bist wie der böse Geist, der dich und deinen Nächsten und alle Menschen auf jede erdenkliche Weise ins Verderben reißen will. Und es scheint, dass es dir schlechter geht als einem Dämon. Denn Dämonen erheben sich nicht gegen Dämonen, sondern alle greifen zu den Waffen gegen eine Person und versuchen, sie zu vernichten. Aber du rebellierst gegen einen Mann wie dich und willst deinen Bruder vernichten, der denselben Schöpfer und Herrn anerkennt wie du; Adam hat den gleichen leiblichen Vater wie du; von der gleichen Art wie Sie; durch denselben Erlöser wurde Christus vom Teufel und der Hölle erlöst, genau wie du; mit der gleichen Taufwaschung gewaschen wie du; zum gleichen ewigen Leben berufen wie du. Doch im Feuer deines Zorns schreist du: Ich selbst werde umkommen und mich an ihm rächen!... Gewiss, du wirst dich selbst zerstören, wenn du willst, aber nicht deinen Nächsten, wenn er in der Gnade und Hilfe des Allerhöchsten lebt. Wissen Sie nicht, dass es Zerstörung gibt, die Sie sowohl für sich selbst als auch für Ihren Nächsten wünschen? Legen Sie Ihre Hand ins Feuer und Sie werden teilweise wissen, was Zerstörung ist. Wenn du dieses kleine Feuer nicht ertragen kannst, wie kannst du dann das ewige Feuer ertragen, das brennt und nicht leuchtet? verbrennt, verzehrt aber nicht; Qualen statt Töten? Durch dieses Feuer werden die Bösen, wenn sie nicht bereuen, sowohl von außen als auch von innen rotglühend wie Eisen sein und endlos verzehrt und gequält werden. Aber vor Wut geblendet, sieht er das nicht und schreit in seiner Wut: Ich selbst werde umkommen, aber ich werde ihn nicht verlassen!.. Oh, Bosheit, Tochter des Teufels, – Bosheit, wie verblendest du den armen Mann! Der Böse will sich selbst zerstören, damit sein Nächster zugrunde geht. Es kann keinen größeren Wahnsinn geben, als die Zerstörung des Nächsten durch die eigene Zerstörung anzustreben. Viele der Bösen verzichten auf Fisch, Milch, Eier und Fleisch, deren Verzehr Gott nicht verbot, sondern sogar mit Danksagung und Gebet zuließ; und sie wollen Gottes lebendes Volk als Opfer abschlachten! Viele Menschen essen am Mittwoch und Freitag nichts; aber aus Bosheit wollen sie nicht einmal eine Minute fasten – was Gott unter Androhung ewiger Qual verbietet. So ein großes und schreckliches Übel – Bosheit! Wie erbärmlich die Bosheit das Herz fesselt und den Verstand verblendet! Und als gäbe es ein Laster, das Laster des Teufels, der selbst zugrunde gegangen ist und versucht, andere in die gleiche Zerstörung zu ziehen. § 89. Da böse Menschen das Gift der Bosheit in ihren Herzen verbergen; und sie schmieden heimlich verschiedene Tricks gegen denjenigen, auf den sie zornig sind; und mal auf die eine, mal auf die andere, mal auf die dritte Art planen sie, ihr Übel zu begehen – deshalb ist es unmöglich, sich vor ihnen zu schützen. Der frommen Seele bleibt nur noch eine Zuflucht: heiliges Gebet, Geduld, unerschütterliches Vertrauen auf den versorgenden Gott, vor dem nichts verborgen bleibt, der jeden nach seinen Taten belohnt. § 90. Böse Menschen müssen, wenn sie glauben, dass Gott existiert und jeden gemäß seinen Taten belohnt, ihre Bosheit beiseite legen und ihrem Nächsten vergeben, gemäß dem Wort Christi: „Vergib, und dir wird vergeben werden“ (Lukas 6:37) und beachten, was Sirach sagt: „Der Rachsüchtige wird Rache vom Herrn erhalten, der seine Sünden nicht vergessen wird. Vergib die Beleidigung deines Nächsten, und dann werden deine Sünden durch dein Gebet vergeben.“ Ein Mensch hegt Zorn gegenüber einem Menschen, aber er bittet den Herrn um Vergebung und betet für seine Sünden. Er selbst hegt Bosheit. Wer wird sich an diese Sünden erinnern und aufhören, feindselig zu sein? Denkt an die Gebote und seid nicht zornig auf euren Nächsten.“ Nichts zerstört einen Menschen so sehr wie Wut. Egal welche Tugenden man hat, Bosheit zerstört alles. Und selbst dann passiert es, dass sie selbst versehentlich in den Graben fallen, den die Bösen für ihre Nachbarn ausheben, und vor ihrer Zeit ihre eigene Zerstörung erleben. Und so wird für solche Menschen das Psalmwort wahr: „Er hat einen Graben gegraben und ihn vertieft, aber er wird in das Loch fallen, das er gemacht hat.“ Sein Zorn wird sich auf sein Haupt wenden, und seine Missetat wird auf seine Krone herabsteigen“ (Psalm 7,16-17). Kapitel 4: Über Verleumdung und Verurteilung „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet, denn mit demselben Urteil, das ihr richtet, werdet ihr auch gerichtet werden; und mit dem Maß, das du verwendest, wird es dir gemessen. Und warum schaust du auf den Splitter im Auge deines Bruders, spürst aber nicht die Planke in deinem eigenen Auge? Oder wie willst du zu deinem Bruder sagen: „Lass mich den Splitter aus deinem Auge ziehen, aber siehe, da ist ein Baumstamm in deinem Auge?“ Heuchler! Nimm zuerst das Brett aus deinem Auge, und dann wirst du es klar sehen, um den Splitter aus dem Auge deines Bruders zu ziehen“ (Matthäus 7,1-5). § 91. Verurteilung, Verleumdung, Verleumdung sind verwandte Laster und die Früchte einer ungezügelten Zunge und eines ungezügelten Herzens, die nicht durch die Furcht Gottes geschützt sind. Verurteilung geschieht nicht nur mit der Zunge, sondern auch mit Gedanken, Gesten, Kopfnicken, Seufzen, Lachen und auf andere Weise. Es gibt verschiedene Gründe, warum diese Laster auftreten: 1) Sie entstehen aus Stolz: Ein stolzer Mensch, der arrogant ist und es nicht duldet, dass ein anderer ihm gleich sein sollte, verurteilt und erniedrigt ihn oder er will seine Sünden verbergen und verleumdet und verunglimpft andere, so dass diejenigen, die es hören, denken, dass er nicht solche Sünden hat, für die er seinen Nächsten verurteilt. 2) Manchmal sind sie aus Neid: Da der Neider seinen Nächsten nicht in Respekt und Ruhm sehen möchte, versucht er, seinen ehrlichen Namen zu verdunkeln, und zu diesem Zweck diskreditiert er ihn mit einem unehrenhaften Namen. 3) Manchmal geschieht es aus Bosheit: Ein böser Mensch, der nichts hat, um sich an dem zu rächen, auf den er wütend ist, versucht, seinen Ruhm durch Verleumdung und Verleumdung zu verdunkeln. 4) Sie passieren auch aufgrund einer schlechten Angewohnheit, Eifersucht, Ungeduld und anderen Dingen. § 92. Hier sind einige Gründe, die von diesen Lastern wegführen: 1) Gott hat uns verboten, unsere Nächsten zu richten und zu verurteilen: „Richte nicht“, sagt der Herr, „damit du nicht gerichtet wirst ... Aber warum verurteilst du deinen Bruder? Oder warum erniedrigst du auch deinen Bruder? Wir werden alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen“, sagt der Apostel (Röm 14,10). Folglich hören diejenigen, die verurteilen, nicht auf dieses Gebot Gottes, und sie widersetzen sich dem Willen Gottes, und deshalb sündigen sie schwer. 2) Ein Richter ist Christus, der Sohn Gottes: „Ihm hat der himmlische Vater alles Gericht gegeben“ (Johannes 5:22); was er tat, als er im Leib lebte, sei es gut oder schlecht“, sagt der heilige Apostel (2. Korinther 5,10). Folglich stiehlt jeder, der seinen Nächsten wahnsinnig verurteilt, die Würde Christi, was ebenfalls schwierig und schrecklich ist. Ihm gehört es, zu richten, nicht euch“ (Gespräch 11 zum 1. Korintherbrief). Und noch einmal: „Jeder Sünder hat seinen eigenen Richter: Ihr sollt die Ehre des einziggezeugten Sohnes Gottes nicht stehlen; Ihm allein ist der Thron des Gerichts bestimmt“ (Gespräch 42 über den Evangelisten Matthäus). 3) Es ist für einen Herrn unerträglich, seinen Sklaven vor sich zu haben, aber ohne seinen Willen, von jemand anderem gerichtet und verleumdet zu werden. Jeder Mensch ist Gottes Diener – wie ärgerlich ist es für Gott, wenn sein Diener vor seinen Augen gerichtet und verleumdet wird! Vor seinen Augen, sage ich, werden wir gerichtet, denn Gott ist überall und sieht alles. 4) Unser Nächster ist ein Diener Er steht oder fällt vor seinem Herrn, und daher ist es für einen Menschen auch schwer, den Diener Gottes zu verurteilen und zu verleumden. „Wer bist du, wenn du den Sklaven eines anderen richtest?“ Vor seinem Herrn steht er, oder er fällt. Und er wird auferweckt werden, denn Gott kann ihn auferwecken“, sagt der Apostel (Römer 14,4). 5) Wir sind alle Sünder vor Gott. Wenn du nicht in irgendeiner Sünde bist, dann warst du es vielleicht schon; wenn nicht, dann kannst du es sein; du kannst schwerer sündigen als dein Nächster, den du wegen Sünde verurteilst. Denn alle haben einen gemeinsamen Fluch. Das Böse lauert in uns. Unsere Feinde sind in unseren Häusern – unsere Leidenschaften. Wir sind alle von den gleichen Fällen betroffen. Ihr Nächster heute, und morgen werden Sie dasselbe tun, wenn auch nicht in Taten, Worten oder Gedanken. Ohne Gottes Gnade können wir nichts anderes als das Böse erschaffen. Fall und Fall zeigen dies. 6) Es kommt oft vor, dass viele für uns als Sünder erscheinen, aber innerlich gerecht sind; dumm für die Welt, aber weise für Christus. So wie es im Gegenteil viele Gerechte gibt, aber im Inneren sind sie Sünder und daher Heuchler. Sie sind weise gegenüber der Welt, aber töricht gegenüber Christus. 7) Oft verbreiten sich schlechte Gerüchte von den Bösen, Neidern und Stolzen vergeblich, und so erleidet der Verurteilte oft vergeblich Vorwürfe. 8) Wer verurteilt, wird selbst verurteilt, gemäß dem Wort Christi: „Verurteile nicht, so wirst du nicht verurteilt werden“ (Lukas 6:37). 9) Dadurch entsteht für den Nächsten eine große Beleidigung, nicht weniger als durch jemanden, der mit der Rute geschlagen wurde, und noch mehr. Denn körperliche Wunden heilen schneller als psychische Geschwüre. Der Körper ist eine Rute, und die Seele wird durch ein verleumderisches Wort verletzt. Aus dieser Verwundung entsteht Traurigkeit, und aus der Traurigkeit entsteht Schwäche, und aus der Schwäche entsteht der Tod. Und je größer der Vorwurf, desto größer der Schmerz und die Traurigkeit der Seele, die daraus folgt. Ein ehrgeiziger Mensch würde lieber Reichtum als seinen guten Namen verlieren: Wenn er Reichtum verloren hat, kann er ihn wiederfinden, aber es ist sehr schwierig, einen guten Namen wiederzugewinnen. 10) Je ehrlicher und höher die Person ist, die geschmäht wird, desto größer ist das Geschwür für ihn und desto größer ist die Sünde für denjenigen, der Vorwürfe macht. 11) Wenn ein Chef verurteilt und verleumdet wird, nimmt der Respekt ab, den er von seinen Untergebenen erhält; und aus Respektlosigkeit wird in ihnen Verachtung folgen, aus Verachtung – Ungehorsam, aus Ungehorsam – alle Furchtlosigkeit, Unordnung und Unordnung, wie jeder leicht verstehen kann. Und obwohl es eine Sünde und eine schwere Sünde ist, jeden zu verurteilen, ist die Verleumdung eines Führers eine viel größere Sünde. 12) Es kommt oft vor, dass jemand, obwohl er wirklich gesündigt hat, bereits Buße getan hat und Gott dem Reuigen vergibt, und aus diesem Grund ist es für einen Menschen beängstigend, jemanden zu verurteilen, dem Gott vergibt und den er rechtfertigt. 13) Um zu bestätigen, wie schwerwiegend und abscheulich das Laster der Verurteilung und Verleumdung ist, wird hier die Lehre des heiligen Chrysostomus gegeben. „Selbst wenn wir keine andere Gesetzlosigkeit begangen hätten, könnte uns dies allein in den Abgrund der Gehenna stürzen, dass wir, ohne die schweren Strahlen in unseren Augen zu spüren, immer streng über die Sünden anderer urteilen und unser ganzes Leben damit verbringen, die Angelegenheiten anderer Menschen neugierig zu überprüfen und neu zu beurteilen, ohne zu berücksichtigen, was Christus droht: „Mit welchem ​​Urteil du urteilst, wirst du gerichtet; und mit dem Maß, das du anwendest, wird es dir gemessen“ (Matthäus 7:2 – In Buch 1 über die Zärtlichkeit gegenüber dem Mönch Demetrius). „Verurteile andere nicht, sondern versuche dich selbst zu korrigieren, damit du selbst nicht der Verurteilung würdig bist. Denn eine noch größere Strafe wirst du erhalten, wenn du anderen vorwirfst, was du selbst nicht tust, und sie für die Sünde verurteilst, der du selbst ausgesetzt bist. Wenn es gerechten Menschen nicht gestattet ist, andere zu verurteilen, wie viel mehr sollten Sünder dann davon absehen, sich selbst zu verurteilen.“ „Selbst wenn du deinen Nächsten verurteilst und rechtschaffen gegen ihn redest, und selbst wenn du seine wohlbekannte Tat in Misskredit bringst, wirst du dafür auch nicht der Strafe entgehen; denn Gott wird dich nicht nach seinen Werken richten, sondern nach deinen Worten. Er sagt: „Du wirst durch deine Worte verurteilt werden“ (Matthäus 12,37). Der Pharisäer redete gerechte und wohlbekannte Dinge, aber dafür akzeptierte er die Strafe. Aber wenn man nicht über bekannte Taten sprechen sollte, um andere bloßzustellen, umso weniger Zweifler“ (Gespräch 42 über den Evangelisten Matthäus). „Welchen Nutzen hat es, auf Geflügel und Fisch zu verzichten, wenn wir uns gegenseitig beißen und essen? Jeder Verleumder und Verleumder nagt und verschlingt das Fleisch seines Nächsten“ (Gespräch 3 zum Abgang von Bischof Flavian). „Selbst wenn wir Asche essen würden, wird uns ein so strenges Leben keinen Nutzen bringen, wenn wir uns nicht der Vorwürfe enthalten, denn „was in den Mund geht, verunreinigt den Menschen nicht, sondern was aus dem Mund kommt“ (Gespräch 3 zum Abgang von Bischof Flavian). „Was für ein Übel gibt es, das nicht aus Vorwürfen entsteht? Von hier aus entsteht Hass, von hier entstehen Feindschaften und Meinungsverschiedenheiten, von hier kommen böse Verdächtigungen, die zu unzähligen Übeln führen“ (Gespräch über Psalm 100). „Wer Verleumdung liebt, dient dem Teufel.“ „So wie ein Prediger der Wahrheit viele Menschen mit seinem Wort rettet, so zerstört im Gegenteil ein Verleumder mit demselben Wort viele, indem er destruktive Worte ausspricht und Reden auf das Untertauchen der Menschen wirft. Darüber hinaus tötet nicht nur der Verleumder des Körpers, sondern auch der Seelen selbst, wenn er ihnen mit seiner schmeichelhaften Zunge falsche und gesetzlose Meinungen einbringt“ (Gespräch über Psalm 61). „Man sollte seinen Nächsten nicht nur nicht lästern, man sollte auch nicht auf andere hören, die ihn verunglimpfen“ (Gespräch 3 zum Abgang von Bischof Flavian). Dies sind die Worte des heiligen Chrysostomus. Bedenken Sie dies, Sie Verleumder, die Sie es nicht für eine Sünde halten, Ihren Nächsten durch Verleumdung und Verleumdung zu beleidigen. § 93. Um diese Laster zu vermeiden, ist es nützlich, Folgendes zu beachten: 1) Jeder sollte auf sich selbst schauen und seine Laster und Sünden vor Augen führen und versuchen, sie zu reinigen: denn für sie wird er vor dem Gericht Gottes gefoltert, wenn er nicht bereut. Eine solche Rücksichtnahme auf die eigenen Sünden wird es einem nicht ermöglichen, die Laster anderer aufzuspüren. So wie ein schwacher Mensch, der seine eigene Schwäche sieht, sich um sich selbst kümmert und nicht um andere, so versucht jeder, der seine spirituelle Schwäche sieht, sich davon zu befreien und zuerst sich selbst und nicht andere zu korrigieren, zuerst den Strahl aus seinem eigenen Auge zu entfernen und nicht den Fleck aus dem Auge seines Bruders. 2) Denken Sie daran, dass Sie selbst für eine solche Verurteilung verurteilt werden. 3) Hüten Sie sich vor unanständigen Gesprächen, in denen nur gestritten wird und der Name und die Ehre des einen oder anderen gequält werden. 4) Entfernen Sie sich von denen, die diese böse Angewohnheit haben, wie z. B. Aussätzige, die anderen mit ihrem üblen Geruch schaden. 5) Mitfühlen mit einem Bruder, der gefallen ist oder seinen Geist der Liebe verliert, und vorsichtig mit seinem Fall umzugehen und für ihn zum barmherzigen Gott zu beten, damit er den Gefallenen wiederherstellt und nicht zulässt, dass du in dieselbe Sünde verfällst. 6) Diejenigen, die die schlechte Angewohnheit haben, mit dem Psalmisten zu beten: „Herr, setze meinem Mund eine Vormundschaft“ (Psalm 140,3) und erinnern sich an die oben beschriebenen Gründe. § 94. Diejenigen, die Verleumdung und Verleumdung erleiden, sollten zum Trost Folgendes beachten: 1) Verleumdung und Verleumdung können entweder gerecht oder falsch sein. Es ist gerecht: Wenn wir wirklich schuldig sind an dem, was uns vorgeworfen wird, und daher des Leidens würdig sind, warum müssen wir uns dann selbst korrigieren, damit der Vorwurf abgeschafft wird und falsch wird? Falsch ist der Vorwurf, wenn wir nicht für das verantwortlich sind, was uns vorgeworfen wird; und wir müssen diesen Vorwurf mit Freude ertragen und uns von der Hoffnung auf die ewige Barmherzigkeit Gottes trösten lassen. Darüber hinaus sind wir zwar in der einen Sache, in der wir verleumdet werden, nicht schuldig, in einer anderen haben wir jedoch gesündigt und müssen daher ertragen. 2) Es kann sein, dass wir selbst jemanden verleumdet und verurteilt haben, und deshalb werden wir nach dem Maß, mit dem wir gemessen haben, gemäß den Worten des Herrn gemessen (Matthäus 7:2), und „nach dem, was jemand sündigt, wird er dadurch gequält“ (Weisheit 11:17). Eine verleumderische Zunge wird mit Verleumdung bestraft. 3) Wenn die Liebe ausgetrocknet ist, haben sich Hass und Bosheit vervielfacht, sie verbittern sich gegenseitig, betrügen, beschimpfen, sie verleumden: Was kann man in solch einer grausamen Zeit mehr als Verbitterung erwarten? 4) Wir demütigen uns durch Verleumdung und Verleumdung; Einbildung, pharisäische Arroganz und Stolz werden wie ein hoher Idol in unsere Herzen gebracht. Auf diese Weise wird uns eine verleumderische Zunge gegeben, wie „ein Engel des Satans, der unser Fleisch schmutzig macht, damit es nicht überheblich wird“, sondern sich dem Geist der Demut unterwirft (2. Korinther 12,7). 5) Greifen Sie auf die Heilige Schrift zurück, eine Quelle des Trostes, die überall erfreut und die Geduld stärkt. 6) Verleumdung und Schande passieren dir, um dein Herz in Versuchung zu führen, wodurch gezeigt wird, was in deinem Herzen verborgen ist: Sanftmut oder Wut – das passiert einem Menschen, der den Ärger akzeptiert hat, der in seinem Herzen ist. Dieser Vorfall zeigt Ihnen, was in Ihrem Herzen liegt: Sanftmut oder Wut. Wenn du Sanftmut in deinem Herzen hast, wirst du Vorwürfe leicht ertragen. Wenn Wut im Herzen ist, wird aus Vorwürfen das Feuer der Wut und der Wunsch nach Rache entstehen, und aus Verleumdung – Verleumdung. Und so lehren dich Vorwürfe und Verleumdungen, den Zustand deines Herzens zu erkennen und zu korrigieren. 7) Christus, der Sohn Gottes, ohne Sünde, ertrug unschuldig alle Arten von Vorwürfen und „hat uns ein Beispiel hinterlassen, damit wir ... seinen Fußstapfen folgen“ (1. Petrus 2,21). Alle Heiligen folgten diesem Bild. Schauen Sie auf Christus und die Nachahmer seiner Heiligen und erhalten Sie Verstärkung für Ihre Geduld. Siehe hierzu auch weiter unten. Kapitel 5: Über Lügen, Schmeicheleien und Betrug „Seid nicht eifersüchtig auf die Gottlosen, und neidet nicht die, die Unrecht tun! Denn sie werden schnell verdorren wie Gras, und wie grünes Gras werden sie schnell abfallen... Seid nicht eifersüchtig auf die Bosheit, denn die Gottlosen werden vernichtet werden“ (Psalm 37,1-2, 8). § 95. Schmeichelei, Lügen und Betrug sind mit Lastern verwandt und gehören auch dem Teufel, denn der Teufel ist der „Vater der Lüge“ und des Betrugs (Johannes 8:44). Er lehrt dies seine Diener, Menschen, die seinen bösen Willen und seine Moral in sich selbst zum Ausdruck bringen. Diese Laster besitzen jene Menschen, die das eine mit ihrer Zunge sprechen und das andere im Herzen haben. Solche Menschen werden gewöhnlich als doppelsinnig bezeichnet, weil sie scheinbar zwei Seelen haben, nämlich eine innere und eine äußere: Mit der äußeren Seele behandeln sie Menschen und täuschen sie, aber mit der inneren Seele schützen sie sich. Diese Art von Menschen behandeln ihre Nachbarn freundlich, sanft, ruhig, aber schmeichelhaft und heimtückisch, so dass sie sich wie ein Dieb in ihre Herzen einschleichen können. Sie wissen, wie sie sich demütig zeigen können, aber innerlich ist alles anders; Sie weinen und seufzen manchmal, aber ihre Herzen sind anders. Und Fluchen und Schwören sind die ersten, obwohl ihr Eid nur in der Zunge ist; und noch mehr werden Menschen getäuscht. Dabei ahmen sie ihren Vater nach, den Vater der Lügen, den Teufel, der sich manchmal in einen hellen Engel verwandelt, damit er einen Menschen leichter täuschen und zerstören kann. Die Worte dieser Menschen sind wie Honig, aber die Tat selbst ist wie Gift. Wer jemanden vergiften will, verwendet Honig mit Gift, damit das Verbrechen nicht bekannt wird. Um die Einfältigen leichter zu fangen, überdecken diese Seelen das Gift der Bosheit mit sanften und liebevollen Worten, wie Honig. Das tat Kain, der seinen Bruder Abel wie aus irgendeinem guten Grund ins Feld rief, aber in seinem Herzen plante er, sich mit einer mörderischen Hand zu bewaffnen und unschuldiges Blut zu vergießen (Gen 4,8). Das tat Judas, der Verräter, der Christus mit seinen Lippen begrüßte und ihn küsste: „Freue dich, Rabbi!“ Und er küsste ihn“ (Matthäus 26,49); aber dadurch verriet er seinen Herrn und Lehrer in die Hände der Gesetzlosen. So grüßen uns heute viele: „Hallo, hallo!“ - und mit ihrem Herzen sehnen sie sich nach unserem Untergang und so „mildern sie Worte, die weicher sind als Öl, und sie schießen mit Pfeilen“, so der Psalmist (Psalm 54,22). Sirach beschrieb sie ziemlich gut: „Mit seinen Lippen wird der Feind dich erfreuen, aber in seinem Herzen plant er, dich in eine Grube zu werfen: Mit seinen Augen wird der Feind schreien, und wenn er eine Gelegenheit findet, wird er sich nicht mit Blut zufrieden geben.“ Wenn dir Unglück widerfährt, wirst du ihn dort vor dir finden, und er wird dir ein Bein stellen, als wollte er helfen: Er wird mit dem Kopf nicken und in die Hände klatschen, er wird viel flüstern und sein Gesicht wird sich verändern“ (Sir. 12, 15-18). Und wie es scheint, sind die Moralvorstellungen solcher Menschen äußerst verdorben und nichts anderes als die Moralvorstellungen des Teufels, denn er lügt und täuscht, schmeichelt und betrügt betrügerisch und tut alles nur mit dem Ziel, einen Menschen zu zerstören. So lernen sie, ihren Nächsten zu täuschen und ihn auszulachen. § 96. Es gibt keine größere Plage für die Gesellschaft als Schmeichler und Betrüger. Denn: 1) Treue, ohne die sich der Zusammenschluss der Gesellschaft nicht lohnt, kann es nicht geben, sondern Unglaube wird Einzug halten. Daraus folgt, dass sie einander in nichts vertrauen, sich voreinander fürchten, sich fürchten, sich verstecken und einander als Feinde betrachten: Das ist die Quelle allen Übels in der Gesellschaft. 2) Dort kann es keinen Frieden geben, sondern es herrscht gegenseitiger Hass, Feindschaft, Streit usw. Denn es ist auch charakteristisch für Schmeichler und Betrüger, dass sie die Reden des einen dem anderen nicht so übertragen und nacherzählen, wie sie es gehört haben, und sie nicht mit der Kraft interpretieren, wie sie gesprochen wurden, sondern anders. Und so hegen sie einander Misstrauen: Was die Zerstörung der Freundschaft verursacht, ist der Grund für die gegenseitige Feindschaft. Deshalb versuchen sie, für alle wie Freunde zu wirken, aber innerlich sind sie die wahren Feinde aller. 3) Schmeichelei und Betrug, so scheint es, haben gottlose Eide und vergebliche Anrufungen des schrecklichen Namens Gottes in den abscheulichsten Dingen eingeführt und vervielfacht, wie zum Beispiel: „Bei Gott!“ Gott dafür! Gott sieht! und Gott ist mein Zeuge! und so weiter. Da viele, getäuscht durch Lügen und Schmeichler, denen nicht glauben, die die Wahrheit sagen, sind die Menschen gezwungen, ihren Worten treu zu bleiben, indem sie den Namen Gottes anrufen, um zu bestätigen, was sie bereits in den abscheulichsten Dingen tun. Und Kinder von ihren Eltern, junge von den alten, niedrigere von den höheren, lernen dasselbe, was zu einem gesetzlosen und schädlichen Brauch geworden ist und nicht als Sünde angesehen wird. So säen Lügen und Betrug ihr obszönes Unkraut und lassen den Weizen der guten Taten nicht wachsen! § 97. Doppelsinnige Betrüger, egal wie listig sie sind, zeigen dennoch widerstrebend ihre List, besonders wenn sie, entweder vom Wein entzündet oder von starkem Zorn entzündet, ausspucken, was in ihren Herzen verborgen war: Dann „reden ihre Lippen aus der Fülle ihres Herzens“ (Matthäus 12,34); dann zeigen sie, was sie sind. Trunkenheit und schwere Cholera oder Wut überwinden alle List und verkünden als wahrer und treuer Zeuge das Geheimnis des Herzens. In diesem Fall weiß der Mensch mit der Zeit selbst nicht, was er tut und sagt, denn dann handelt nicht der Verstand, sondern das von Wein oder Zorn entzündete Herz. § 98. Möge die einfache Seele, die keine Schmeichelei und keinen Betrug kennt, die Ermahnung des Psalmisten beherzigen: „Seid nicht eifersüchtig auf die Gottlosen und neidet nicht die, die Unrecht tun. Denn sie werden schnell verdorren wie Gras, und wie grünes Gras werden sie schnell abfallen“ (Psalm 36,1). Und lass ihn mit David beten: „Entferne mich, o Herr, von dem bösen Mann, errette mich von dem ungerechten Mann. Sie dachten Unwahrheit in ihren Herzen, sie bereiteten sich den ganzen Tag auf den Kampf vor, sie schärften ihre Zunge wie die einer Schlange: Das Gift der Ottern ist in ihrem Mund“ und so weiter. (Ps. 139:1-3). Mögen auch die Bösen dasselbe Wort hören: „Wie Gras werden sie bald verdorren, und wie grünes Gras werden sie bald abfallen“, und mögen sie beherzigen, was derselbe Prophet geschrieben hat: „Ihr werdet alle vernichten, die Lügen reden; der Herr verabscheut die Blutrünstigen und die Schmeichler“ (Psalm 5,7). Und wenn sie glauben, dass es einen Gott gibt, der „Herzen und Bäuche prüft und jedem nach seinen Taten vergeltet“ (Ps. 7:10, 62:13), sollen sie ihre Nächsten aufrichtig behandeln; und lasst sie lernen, was sie mit ihrer Zunge sagen und was sie in ihrem Herzen haben und was sie mit Worten verkünden, um es durch Taten zu zeigen. „Im Schweiße deines Angesichts wirst du Brot essen“ (Gen 3,19). „Ein Mann wird an seine Arbeit gehen, und an seine Arbeit bis zum Abend“ (Psalm 103,23). „Denn während wir bei euch waren, haben wir euch geboten: Wer nicht arbeiten will, der soll nicht essen“, sagt der Apostel (2. Thess. 3,10). § 99. Müßiggang oder Rückzug von der Arbeit oder Faulheit ist an sich eine Sünde, denn sie widerspricht dem Gebot Gottes, der uns befiehlt, unser Brot im Schweiße unseres Angesichts zu essen. Gott sagte auch zu unserem Vorfahren Adam: „Im Schweiße deines Angesichts wirst du Brot essen, bis du in das Land zurückkehrst, aus dem du genommen wurdest“ (Gen 3,19), und dieser Befehl gilt auch für uns, seine Söhne. Und der heilige Apostel verbietet denen, die nicht arbeiten wollen. Folglich sündigen diejenigen, die im Müßiggang leben und sich von der Arbeit anderer ernähren; und bis dahin werden sie nicht aufhören zu sündigen, bis sie sich der gesegneten Arbeit hingeben. Ausgenommen hiervon sind gebrechliche und ältere Menschen, die zwar arbeiten wollten, es aber nicht können. § 100. Es ist nicht nur eine Sünde, untätig zu sein und ein Leben ohne gute Arbeit zu führen, wie gesagt wurde, sondern es ist auch die Ursache vieler Übel. Denn das menschliche Herz kann nicht untätig sein, sondern ist mit einigen Gedanken beschäftigt. Und da es zu allem Bösen neigt, nähert sich der geistige Feind, der Teufel, bequemerweise einem müßigen Herzen, das nicht mit nützlichen Arbeiten beschäftigt ist, nichts Geringerem als einem müßigen, gefegten und geschmückten Haus, und füllt es mit bösen Gedanken, wie schädlichem Unkraut, und weist die Handlung selbst an, böse Begierden zu erzeugen: Von dort aus geschieht es, dass Müßiggang viele Ungerechtigkeiten hervorbringt und für alles Gute fruchtlos ist. Daher ist Trunkenheit die Ursache vieler Übel und Versuchungen; daher alle Unzucht; daher die bösen Gespräche, der Klatsch, die Verurteilung, der Spott, die Verleumdung und die Gotteslästerung. Daher die häufigen Feste und die daraus resultierenden Übel wie Diebstahl, Raub, Meineid usw. Daher die Kartenspiele und mit ihnen die damit verbundenen Täuschungen, Gewalttaten, Streitereien, Schlägereien und andere Gesetzlosigkeiten. Müßiggang erfindet übermäßigen Luxus, der nicht existieren kann, ohne die Nachbarn zu beleidigen und die Gesellschaft zu ruinieren. Müßiggang ersinnt unnötige Gebäude und ähnliche Erfindungen, die ohne die blutigen Tränen der Armen nicht existieren können. Müßiggang lehrt dich, zu brechen, zu stehlen, zu entführen, Gewalt auszuüben, zu lügen, zu schmeicheln und zu täuschen. Denn der Müßiggänger, der nichts zu essen hat, beeilt sich, die Arbeit anderer zu stehlen, sei es offen, heimlich oder schmeichelhaft. So „hat der Müßiggang viele böse Dinge gelehrt“, so der weise Sirach (Sir. 33:28). Deshalb sagt Salomo: „Jeder, der faul ist, bleibt in Begierden“ (Sprüche 13,4). § 101. Müßiggang zerstört nicht nur die Seele, sondern schadet auch dem Körper. 1) Wer im Müßiggang lebt, ist allen möglichen Leiden und Gebrechen ausgesetzt. So wie Wasser, das nicht fließt, verdirbt, so verfällt und wird der menschliche Körper ohne Bewegung und Arbeit geschwächt. Denn das Blut, von dem die gesamte Integrität des Körpers abhängt, verdickt sich, wenn es aufgrund der Wehen keine Bewegung hat, und verrottet so nach und nach. 2) Eine Person, die nicht arbeitet, kann weder Süßigkeiten noch Essen zu sich nehmen. Die Arbeit zwingt sozusagen dazu, Nahrung im Magen wahrzunehmen und zu kochen, ohne dass sich der Magen von der Nahrung abwendet. 3) So wie der Schlaf nach der Arbeit angenehm ist, kann man auch ohne Arbeit unruhig sein. 4) Nachtschwärmer und diejenigen, die untätig herumlaufen, sind dem Spott und der Kritik der Menschen ausgesetzt. 5) Sie sind gezwungen, in Armut und Elend zu leben. Denn „Armut kommt zu ihnen wie ein Vorübergehender und Not wie ein Räuber“, sagt Salomo (Sprüche 6:11). § 102. Um Müßiggang und die daraus resultierenden Übel zu vermeiden, muss man genau wissen: 1) Diese Zeit ist wertvoller als jeder Schatz. 2) So wie es unmöglich ist, die Worte dessen, was gesagt wurde, wiederzugeben, ist es unmöglich, verlorene Zeit wiederzufinden. 3) Diejenigen, die vergeblich Zeit verschwendet haben, werden es bereuen und nach der geringsten Zeit zur Reue suchen, niemand anders als diejenigen, die nach kaltem Wasser dürsten; aber sie werden es nicht finden, wenn die Zeit des Gerichts und nicht der Reue ist; Strenge, nicht Gnade. 4) Sie sollten auf jeden Fall eine Antwort auf die Zeit selbst geben, die umsonst verschwendet wurde. Denn die heutige Zeit ist ein Markt, auf dem die Talente, die uns unser Herr gegeben hat, durch Arbeit mit der Hilfe Gottes vervielfacht werden müssen, damit wir bei einem faulen Sklaven nicht die schreckliche Definition des Herrn hören: „Wirf den unnützen Knecht in die äußerste Finsternis hinaus“ (Matthäus 25:30). Deshalb sollte jeder auf die Ermahnungen des weisen Salomo hören: „Geh zu der Ameise, Fauler, sieh dir ihre Taten an und sei weise. Sie hat weder einen Chef noch einen Wächter noch einen Herrn; aber sie bereitet ihr Getreide im Sommer vor und sammelt ihre Nahrung in der Ernte.“ Oder gehen Sie zur Biene und erfahren Sie, wie fleißig sie ist, welche ehrenhafte Arbeit sie leistet; Ihre Werke werden sowohl von Königen als auch vom einfachen Volk für die Gesundheit genutzt; sie wird von allen geliebt und ist herrlich; Obwohl sie schwach ist, ist sie doch respektabel an Weisheit. Wie lange wirst du schlafen, fauler Mann? Wann wirst du aus deinem Schlaf erwachen? Du wirst ein wenig schlafen, ein wenig dösen, eine Weile mit gefalteten Händen liegen; und deine Armut wird kommen wie ein Vorübergehender und deine Not wie ein Räuber“ (Spr. 6,6-11). § 103. So wie nicht jede Arbeit nützlich ist, so ist auch nicht jeder Müßiggang schädlich. Das Böse sind jene gesetzlosen Arbeiten, die um gesetzloser Taten willen entstehen. Böse und zerstörerisch ist das Werk des Bösen, der für seinen Nächsten Intrigen und List spinnt, Netze ausbreitet und einen Graben der Zerstörung gräbt; die Bemühungen von Raubtieren, die auf Wegen und Straßen umherwandern und Reisende entlarven wollen, sind katastrophal; Die böse Tat des Schlauen besteht darin, dass er versucht, seinen Bruder zu verführen und zu täuschen; die Arbeit des Mammons ist hart und abscheulich; Die Krankheit und die Arbeit der Neider, die wegen des Wohls ihres Nächsten verzehrt und gequält werden, sind nutzlos und seelenzerstörend. So wie diese und ähnliche Werke nicht lobenswert, sondern bösartig sind, so ist auch ihre Abschaffung lobenswert. Wie gesegnet ist der Frieden, wenn der Geist von bösen und seelenschädigenden Gedanken beruhigt ist und das Herz von bösen Begierden beruhigt ist; Die Augen sehen nichts, die Ohren hören nichts, die Zunge und die Lippen sagen nichts, die Hände tun nichts, was dem heiligen Gesetz Gottes widerspricht! Gesegnet ist dieser Müßiggang und gesegneter Frieden. Das ist es, was unser Schöpfer und Herr von uns verlangt. Wir müssen diesen Sabbat nicht nur jede Woche, sondern jeden Tag, jede Stunde und jede Minute feiern. Zu dieser rettenden und ruhigen Ruhe, in der sich nicht nur die äußeren Glieder des Körpers, sondern auch die inneren geistigen Kräfte von schädlichen Taten beruhigen und das Gewissen sanft ruht, ruft Christus selbst: „Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). „Wehe denen, die vom frühen Morgen an starke Getränke suchen und sich mit Wein wärmen bis zum späten Abend; und Harfe und Harfe, Tamburin und Flöte und den Wein bei ihren Festen; aber sie schauen nicht auf die Werke des Herrn und denken nicht an das Werk seiner Hände. Darum wird mein Volk unerwartet in die Gefangenschaft gehen, weil sie den Herrn nicht kannten“ (Jes. 5,11-13) „Wer heult? Wer stöhnt? Wer streitet? Wer ist in Schwierigkeiten? Wer hat Wunden ohne Grund? Wer hat purpurne Augen? Die lange sitzen und Wein trinken, die kommen, um gewürzten Wein zu suchen“ (Spr 23,29-30) „Betrinke dich nicht mit Wein, der zur Ausschweifung führt“ (Eph. 5,18) § 104. Wein ist wie alles Erschaffene gut, denn er wurde von unserem Schöpfer zu unserem Nutzen geschaffen. „Jede Schöpfung Gottes ist gut“, sagt der Apostel, „und nichts ist tadelnswert, wenn es mit Danksagung angenommen wird“ (1. Tim. 4,4). Und im Buch Genesis steht geschrieben: „Und Gott sah alles, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut“ (Gen 1,31). „Wein, in Maßen getrunken, ist wohltuend … für den Menschen … Freude des Herzens und Freude der Seele, wenn er zur richtigen Zeit genossen wird“, sagt Sirach (Sir. 31:31, 33); denn wenn es auf diese Weise verwendet wird, erheitert es die Traurigen und stärkt die Schwachen. Deshalb schrieb der Apostel an den heiligen Timotheus: „Trinken Sie von nun an mehr als nur Wasser, aber verwenden Sie ein wenig Wein, um Ihres Magens und Ihrer häufigen Krankheiten zuliebe“ (1. Tim. 5:23). Deshalb trinkt der heilige Paulus keinen Wein, sondern verbietet es, sich mit Wein zu betrinken, indem er sagt: „Lasst euch nicht mit Wein betrinken“ (Eph. 5,18). Wein zu trinken ist eine Sache, sich mit Wein zu betrinken ist eine andere. Folglich sündigen sie: 1) diejenigen, die Wein verabscheuen und ihn nicht trinken, nicht aus Abstinenzgründen, sondern weil es sündig erscheint, ihn zu trinken. Wenn sie also ein von Gott zum Wohle der Menschheit geschaffenes Geschöpf schimpfen, lästern sie den Schöpfer, nicht weniger als jemand, der die Kunst, zum Beispiel ein gemaltes Bild, herabwürdigt und den Künstler selbst, also den Maler, herabwürdigt. 2) Diejenigen, die Wein verabscheuen, verachten ihre Brüder, die ihn trinken, und träumen von etwas über sich selbst: „Ich, sagen sie, habe seit meiner Geburt keinen Wein mehr getrunken! … Als ob Frömmigkeit nur darin bestünde, keinen Wein zu trinken?“ Satan trinkt keinen Wein und isst kein Brot, denn er ist körperlos; aber er verschlingt Menschenseelen wie ein Löwe und macht sie zu Teilnehmern an seiner ewigen Vernichtung, und er ist das Böseste von allen und der Anfang allen Bösen. Auch wer keinen Wein trinkt, kann es nachmachen. Wenn Sie keinen Wein trinken, ist das in Ordnung. Aber lästert den Wein nicht und verachtet nicht die trinkenden Brüder. Denn wenn du keinen Wein trinkst, sondern von dir selbst träumt, bist du immer von dem Geist der Arroganz erfüllt, der vor Gott abscheulich ist. Es ist nicht der Wein, sondern die Trunkenheit, nicht der Konsum von Wein, sondern der schlechte Konsum, der bösartig und schädlich ist. Ein Mensch nutzt es zum Bösen, wenn er es zur falschen Zeit und über alle Maßen hinweg nutzt. So nutzt der Mensch nicht nur Wein, sondern auch Brot, Wasser, Feuer und andere Geschöpfe Gottes zum Bösen. So nutzt er auch seine Körperglieder für Böses, wie zum Beispiel: die Zunge – für Verleumdung, Verurteilung und Verleumdung; Hände - zu Diebstahl, Raub und ungerechtfertigter Prügel; Bauch - zu übermäßigem Essen und Trunkenheit. Und so tötet er mit ihnen wie mit einer Waffe seine Seele. § 105. Wein ist nicht die Ursache der Trunkenheit, denn wenn Wein die Ursache wäre, dann wären alle, die ihn trinken, Trunkenbolde. Doch das Leben selbst zeigt das Gegenteil: Viele trinken Wein, sind aber nüchtern. Die Ursache für Trunkenheit ist: 1) Ein böses und maßloses Herz, wie bei anderen Sünden. „Es ist nicht der Wein, der Trunkenheit hervorruft“, sagt der heilige Chrysostomus, „sondern Unmäßigkeit“ (Gespräch 1 an die Menschen in Antiochia). 2) Müßiggang, wie oben erwähnt. 3) Häufige Feste, Gesellschaft, vermehrtes Festessen. 4) Behandlung des Bösen und Maßlosen. Häufige Wiederholungen erzeugen Leidenschaft und einen bösen Brauch. § 106. Trunkenheit an sich ist eine Sünde, denn „Säufer werden das Reich Gottes nicht ererben“, gemäß den Lehren des Apostels (1. Kor. 6,10); und Christus sagt: „Seid achtsam, damit eure Herzen nicht durch übermäßiges Essen und Trunkenheit belastet werden“ (Lukas 21,34), – das ist die Ursache vieler und schwerer Sünden. Es führt zu Streitigkeiten und Schlägereien und damit zu Blutvergießen und Mord. Es ist Blödsinn, Gotteslästerung, Gotteslästerung, es verursacht Ärger und Beleidigung beim Nächsten. Es lehrt Sie, zu lügen, zu schmeicheln, zu rauben und das Eigentum anderer Menschen zu stehlen, um etwas zu haben, das Ihre Leidenschaft befriedigt. Es schürt Ärger und Wut. Es führt dazu, dass Menschen in Unreinheit schwelgen wie Schweine in einem Sumpf. Mit einem Wort, es macht einen Menschen zu einem Tier, zu einem verbalen, dummen, so dass sich nicht nur der innere Zustand, sondern auch das Aussehen eines Menschen oft ändert. Deshalb sagt der Heilige Chrysostomus: „Der Teufel liebt nichts mehr als Luxus und Trunkenheit, denn niemand erfüllt seinen bösen Willen wie ein Trunkenbold“ (Gespräch 58 über den Evangelisten Matthäus). § 107. Trunkenheit ist nicht nur die Ursache vorübergehender geistiger, sondern auch körperlicher Übel. 1) Der Körper entspannt sich und wird schwach. Deshalb steht geschrieben: „Erweist euch nicht tapfer gegen den Wein, denn der Wein hat viele vernichtet“ (Sir. 31,29). 2) Führt zu Elend und Armut. „Ein Arbeiter, der zur Trunkenheit neigt, wird nicht reich“, sagt Sirach (Sir. 19:1). 3) Nimmt Ruhm und einen guten Namen weg; im Gegenteil, es führt zu Schande, Verachtung und Ekel: Die Menschen verachten niemanden mehr als einen Trunkenbold. 4) Trauer und Kummer werden der Familie, Verwandten, Freunden und Spott den Feinden zugefügt. 5) Er macht seinen Verwalter zu keinem Titel fähig. Und obwohl es in irgendeinem Rang einen Trunkenbold geben wird, verursacht er mehr Ärger und Unglück als Nutzen für die Gesellschaft. Der heilige Chrysostomus schildert die Katastrophen und Schäden der Trunkenheit und sagt: „Trunkenheit ist ein selbstverschuldeter Dämon, eine Offenbarung von Gedanken, ein spöttisches Unglück, eine Krankheit, die es wert ist zu lachen, ein freiwilliger Dämon und so weiter“ (Predigt über die Auferstehung). § 108. Um sich vor Trunkenheit zu schützen, ist es nützlich, Folgendes zu beachten: 1) Jungen Menschen sollte der Konsum berauschender Getränke nicht gestattet werden, da sich junge Menschen leicht daran gewöhnen und das, was sie in ihrer Jugend lernen, ihr ganzes Leben lang beibehalten werden. 2) Erlaube ihnen nicht, mit Trunkenbolden und Verdorbenen in Kontakt zu kommen. 3) Erwachsene sollten keinen Wein trinken, es sei denn, dies ist notwendig. 4) Vermeiden Sie böse Gesellschaften und Feste. 5) Denken Sie daran, dass es sehr schwer ist, diese Leidenschaft aufzugeben. Und viele sterben an derselben Leidenschaft an Körper und Seele. 6) Wer an diese Leidenschaft gewöhnt ist, sollte sich fest gegen ihre Qual wappnen, standhalten, nicht nachgeben, beten und Gottes allmächtige Hilfe anrufen. 7) Erinnern Sie sich an die Probleme, die im betrunkenen Zustand auftreten, und vergleichen Sie den Zustand eines nüchternen Lebens mit dem Zustand einer betrunkenen Person. 8) Zu denken, dass viele betrunken im Schlaf sterben und ohne jedes Gefühl und daher ohne Reue von dieser Welt in die nächste übergehen, und so weiter. Kapitel 8: Über Geldliebe und Habgier „Seht zu, dass ihr euch vor Habgier hütet, denn das Leben eines Menschen hängt nicht von der Fülle seines Besitzes ab“, sagt Christus (Lukas 12,15). „Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird für den einen eifrig sein und den anderen vernachlässigen. Du kannst Gott und dem Mammon nicht dienen“ (Matthäus 6,24). „Wer reich werden will, fällt in Versuchung und Falle und in viele törichte und schädliche Begierden, die den Menschen ins Unglück und ins Verderben stürzen; denn die Wurzel allen Übels ist die Geldgier, der einige den Glauben aufgegeben und sich vielen Leiden unterworfen haben. Du aber, ein Mann Gottes, fliehe vor diesen Dingen“ (1. Tim. 6,9-11). § 109. Mit der Liebe zum Geld ist hier nicht nur die Liebe zum Silber gemeint, sondern auch das unstillbare Verlangen nach allen irdischen Besitztümern, Erwerbungen und Reichtümern. § 110. Die Liebe zum Geld hat wie jede Leidenschaft ihren Platz im Herzen eines Menschen und besitzt das Herz. Folglich: 1) Ein Geldliebhaber ist nicht nur jemand, der durch Taten auf jede erdenkliche Weise Reichtum ansammelt und ihn für sich behält, ohne ihn denen zu geben, die ihn verlangen; sondern auch derjenige, der, obwohl er nicht sammelt und nicht hat, es dennoch unstillbar begehrt. 2) Nicht nur der Habgierige und Raubtier, der das Eigentum anderer stiehlt; aber auch jemand, der zu Unrecht das eines anderen begehrt; Dies ist eine Sünde gegen das zehnte Gebot: „Du sollst nicht begehren“ (2. Mose 20,17). Denn was seinen Willen betrifft, begehrt und stiehlt er, was ihm fremd ist; und die Tatsache, dass er selbst dies nicht erfüllt, hängt nicht von ihm ab, sondern von dem äußeren Hindernis, das es ihm nicht erlaubt, fremdes Eigentum zu stehlen. 3) Nicht jeder reiche Mensch ist ein Geldliebhaber, sondern einer, der Silber liebt, der sein Herz auf Silber setzt, der „sein Herz auf Reichtum richtet“ (Ps. 61:11). 4) Ein Bettler, der Reichtum liebt, auch wenn er nichts hätte, ist ein wahrer Geldliebhaber. Und deshalb ist nicht derjenige diskreditiert, der viel hat, sondern der viel begehrt, und nicht derjenige, der reich ist, sondern mit seinem Herzen am Reichtum festhält. Es gab, wie auch heute noch, viele, die reich und berühmt waren, aber sie gefielen Gott und waren daher nicht geldgierig. Ein Geldliebhaber kann Gott nicht gefallen, denn er gefällt nicht Gott, sondern seiner eigenen Leidenschaft. „Reichtum ist keine schlechte Sache“, sagt der heilige Chrysostomus, „aber die Liebe zum Geld ist eine schlechte Sache, Habgier ist eine schlechte Sache. Der eine ist ein habgieriger Mann, der andere ein reicher Mann: ein habgieriger Mann ist nicht reich, einem habgierigen Mann fehlt es an viel; und wer viel fehlt, kann niemals reich sein. Der habgierige Mann ist ein Hüter des Geldes, kein Herr, kein Sklave, kein Herrscher. Er kann sein Fleisch lieber einem anderen geben, als es zu verbergen.“ Silber“ (Zweite Ansprache an das Volk von Antiochia). § 111. Geldliebe und Habgier sind eine unersättliche Leidenschaft. Denn je mehr Reichtum ein Geldliebhaber ansammelt, desto mehr wächst in ihm das Verlangen und die Gier nach Reichtum. „Die Liebe zum Geld“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „ist unersättliche Trunkenheit. So wie Betrunkene umso mehr Durst verspüren, je mehr Wein sie trinken, so können Geldliebhaber ihr übermäßiges Verlangen nicht stillen; aber solange sie sehen, wie sich ihr Reichtum vervielfacht, brennen sie vor Verlangen, und sie werden ihr böses Verlangen nicht aufgeben, bis sie in den katastrophalsten Abgrund fallen“ (Gespräch 22 über das Buch Genesis). An einer anderen Stelle sagt er: „Die Habgierigen und Raubtiere sind schlimmer als die Tiere. Den Tieren sagt er, wenn sie satt sind, hört auf zu stehlen; diese aber können niemals gesättigt werden“ (Gespräch 9 zum ersten Brief an die Korinther). Und noch einmal: „Wenn du reich werden willst, wirst du nie aufhören, von diesem Wunsch verletzt zu werden; denn dieser Wunsch ist endlos“ (Gespräch 12 zum Römerbrief). § 112. Der Liebhaber von Geld und Habgier ist, obwohl er viel Reichtum hat, der Elendste von allen, denn er kann niemals Frieden und Sicherheit haben: denn in sich trägt er immer einen Peiniger, dem er schlecht dient, und von diesem wird er überall ständig gequält. Der heilige Johannes Chrysostomus lehrt richtig: „Die Habgierigen und Raubtiere haben nirgendwo Frieden und Sicherheit, weil sie immer Krieg und Feinde in sich haben“ (Diskurs über Psalm 4). „So wie das Meer“, sagt derselbe Vater, „niemals ohne Wellen sein kann, so kann das Herz eines geldliebenden Menschen nicht ohne Kummer, Fürsorge, Angst und Rebellion sein“ (Gespräch 39 über den Evangelisten Matthäus). „Und deshalb nehmen die Habgierigen überall ihre Strafen auf sich – im Leben, im Tod und nach dem Tod“, argumentiert derselbe heilige Lehrer (Über Psalm 42). Und so, so der heilige Vater, leidet ein habgieriger Mensch sein ganzes Leben lang, er leidet beim Tod und er leidet nach dem Tod. Er leidet sein ganzes Leben lang, weil er immer traurig und ängstlich ist. In Traurigkeit – weil er es noch nicht hat, sondern begehrt, denn dem Geldliebhaber und Geizigen fehlt es an viel. Aus Angst – als wollte er nicht verlieren, was er hat. Er leidet im Tod: weil 1) er unfreiwillig seines geliebten Schatzes beraubt wird, an dem er sein Herz und seine Freude hatte; 2) es fällt in die Hände anderer; 3) es wird vielleicht an diejenigen gehen, die es nicht wollen; 4) Man sollte vor dem Gericht Gottes gefoltert werden und für jeden ungerechtfertigten Penny eine Antwort geben. Der habgierige Mensch leidet auch nach dem Tod: Denn „die Raubtiere des Reiches Gottes werden nicht erben“ (1. Korinther 6,10), sondern als Schuldner Gottes und ihrer Nächsten, als Übertreter des Gesetzes Gottes und Übertreter ihrer Brüder werden sie in ein Gefängnis geworfen, in dem Feuer und Schwefel rauchen, wo sie bis in alle Ewigkeit ihre Schulden unwiderruflich bezahlen werden. Daraus können wir richtig schließen, dass ein habgieriger Mensch ein armes Leben führt. „Er“, so der heilige Johannes Chrysostomus, „lebt ein ärmeres Leben als Kain und ist immer in Traurigkeit und Angst: in Angst vor dem, was er hat, und in Traurigkeit über das, was er noch nicht hat“ (Gespräch 31 zum ersten Brief an die Korinther). §113. Der Liebhaber von Geld und Habgier hat sich, obwohl er den wahren Gott bekennt, tatsächlich von Ihm zurückgezogen: Denn mit seinen Lippen betet er Ihn nur an, aber mit seinem Herzen arbeitet, dient und unterwirft er sich einem anderen Herrn, nämlich dem Mammon. „Niemand kann zwei Herren dienen... Es ist unmöglich, Gott und dem Mammon zu dienen“, sagt Christus (Matthäus 6,24). Gott und der Mammon sind zwei Herren, aber völlig gegensätzlich, und sie befehlen das Gegenteil. Gott befiehlt: „Gib dem, der dich bittet“ (Matthäus 5:42); Mammon: „Nimm, was du hast.“ Gott befiehlt: „Spende den Hungrigen“; Mammon: „Lass ihn.“ Gott sagt: „Bekleidet die Nackten“; Mammon – im Gegensatz zu: „Und nimm das Letzte weg.“ Gott sagt: „Verkaufe, was du hast, und gib Almosen“ (siehe Matthäus 19,21); Mammon sagt: „Sammelt und spart um euretwillen.“ Gott sagt: „Du sollst nicht stehlen“ (Ex. 20:15); Mammon sagt: „Nimm es so gut du kannst.“ Gott sagt: „Erbarme dich der Armen“; Mammon: „Was kümmern dich seine Bedürfnisse?“ Der habgierige Mensch verlässt Gott und hört auf den Mammon: und so werden sowohl die Gebote Gottes als auch die Gebote Gottes, die ihm befohlen haben, verworfen. Deshalb nennt der Apostel Habgier „Götzendienst“ (Kol 3,5) und den Habsüchtigen „Götzendiener“ (Eph 5,5). Wie katastrophal und schamlos ist es, aus Leidenschaft den lebendigen und unsterblichen Gott abzulehnen, von dem unser Leben und all unsere Glückseligkeit abhängt! § 114. Die Liebe zum Geld ist nicht nur eine schwere Sünde an sich, sondern auch die Wurzel allen Übels, nach den Worten des Apostels: „Die Liebe zum Geld ist die Wurzel allen Übels“ (1. Tim. 6,10). Daraus entstehen alle Unwahrheiten, diverse Diebstähle und Diebstähle. Und egal welchen Rang und welchen Rang dieses Geschwür hat, es verursacht viele verschiedene Übel. 1) Wenn ein einfacher Mensch geldgierig und habgierig ist, lehrt er ihn, Geschäfte, Häuser, Getreidespeicher, Kirchen auszurauben, Pferde zu stehlen, am Straßenrand Hinterhalte zu legen, zu rauben, zu vergewaltigen, zu töten usw übermäßiges Interesse, Wasser in Wein zu mischen und so das Gesetz Gottes zu übertreten und den Nächsten zu täuschen und so weiter. 3) Wenn ein Landbesitzer, der Bauern hat, ein Geldliebhaber ist, belastet er die Bauern mit überhöhten Steuern, was dazu führt, dass einige unter extremer Nahrungsmittelknappheit leiden, während andere gezwungen sind, halbnackt und ohne Kleidung umherzuwandern, weshalb Tränen und beklagenswerte Klagen gegen ihn laut werden. Und andere, die nicht in der Lage sind, diese Steuern zu bezahlen, um sich und ihren Haushalt zu ernähren, sind gezwungen, auf Raub, Diebstahl und Diebstahl zurückzugreifen, wie der Fall selbst zeigt; andere - an Feiertagen die Kirchenversammlung zu verlassen, sich vom allgemeinen Gebet und vom Hören auf Gottes Wort fernzuhalten und an diesen verbotenen Tagen durch Arbeit zu bekommen, was sie für sich und ihre Familie brauchen. Schuld daran ist die unmenschliche Zartheit des Meisters. 4) Wenn dieses Geschwür diejenigen befällt, die in Gerichtsämtern sitzen, wird eine schreckliche und beklagenswerte Missachtung der Wahrheit folgen, eine Verletzung des Eides, den sie vor dem schrecklichen und allwissenden Gott und seinem heiligen Evangelium geleistet und versprochen haben, die Wahrheit heilig und unantastbar zu bewahren, aus Angst vor dem rachsüchtigen Zorn Gottes. Und daraus wird alles Böse für die Gesellschaft resultieren – unerträgliche Wunden. Denn böse Menschen und Vergewaltiger, die sehen, wie die Wahrheit mit Füßen getreten wird, werden immer furchtloser und stürzen sich auf noch größere Gräueltaten, wobei sie sich versichern, dass sie, obwohl sie wegen Gräueltaten verurteilt wurden, durch Bezahlung von der rechtlichen Hinrichtung befreit werden können, was auch geschieht. Und aus diesem Grund vermehren sich Raubüberfälle, Diebstähle, Diebstähle, Raubüberfälle, Gräueltaten, Unverschämtheit, Ruin, Mord und andere schwere und unerträgliche Übel und Gesetzlosigkeit. Aufgrund dieser Eigensinnigkeit und Unverschämtheit werden gute und arme Menschen, Waisen, Witwen und andere hilflose Menschen größere Unterdrückung und Armut erleiden. Was mehr Weinen, Tränen, Klagen, Himmelfahrt und landesweite Hinrichtung verursacht, wie zum Beispiel: Hungersnot, Brände, Erdbeben, Invasionen von Ausländern, Kriege, schreckliches Blutvergießen und andere Dinge – führen. Es gibt keine größere Plage für die Gesellschaft als Richter, die durch Bestechung und Habgier korrumpiert werden. So wie Würmer im Inneren eines Baumes nagen, so verschlingen sie die Gesellschaft und führen zur Zerstörung, wie jeder aus dem oben Gesagten ersehen kann. Und sie sind umso schädlicher, weil sie den Anschein erwecken, gute und treue Untertanen zu sein, in Wirklichkeit aber anders sind. Obwohl sie von sich selbst träumen, dass sie die Schurkerei ausrotten werden, öffnen sie durch ihre Ungerechtigkeit und Habgier den Weg zu aller Schurkerei. Und obwohl sie sich einbilden, der Gesellschaft zu dienen, ruinieren sie sie in Wirklichkeit mit den Schurken und Räubern, die sie ausrotten wollen. Der heilige Johannes Chrysostomus sagt treffend über sie: „Die Habgierigen sind Räuber, die entlang der Straßen Hinterhalte anlegen und den Vorübergehenden Dinge stehlen und in ihren Häusern wie in irdischen Höhlen das Eigentum anderer verstecken“ (Predigt 1 über Lazarus). Mehr als die offensichtlichen Bösewichte selbst sündigen schwer, wie Sie im Folgenden sehen können. Erste. So wie Schurken stehlen, was anderen gehört, so tun sie es auch: Schurken offen oder heimlich, und sie unterscheiden sich nicht von Schurken durch Schmeichelei. Denn Diebstahl ist immer noch Diebstahl. Was auch immer es ist – offensichtlich oder geheim oder durch Schmeichelei erreicht. Zweite. Die Bösewichte legten keinen Eid ab, Richter über andere zu sein, sondern sie schworen einen Eid, nicht nur, um die Wahrheit zu bewahren, sondern auch, um ihnen beizubringen und zu behaupten, was sie den Bösewichten überlegen waren, wie sie es geschworen hatten. Dritte. Schurken sind unhöfliche, ignorante Menschen. Und sie denken, dass Gott und der Monarch es wissen. Und dieses Übel vervielfacht sie: Denn die Sünde aus Wissen ist größer als aus Unwissenheit. Vierte. Bösewichte sind einfache Menschen und Bürokraten und müssen daher anderen das Bild guter Taten zeigen. Aber sie zeigen das Bild böser Taten, in dem sie sowohl Bösewichten als auch anderen einen Grund für böse Taten geben, wie Bossen und imaginären Koryphäen. Fünfte. Bösewichte werden oft durch Armut dazu gezwungen, böse Taten zu begehen. Und sie sind eine unersättliche Delikatesse. Und darin sind sie den Übeltätern überlegen: Denn es ist weniger böse, aus der Armut zu stehlen als aus dem Überfluss. Denken Sie doch mal darüber nach: Wäre es nicht lachenswert, wenn ein reicher Mann beim Stehlen erwischt würde? Wahrlich, jeder würde sich darüber wundern, denn er wagt es aus Vergnügen, eine so unehrenhafte und gesetzlose Tat zu begehen. Sie vollbringen also eine Tat, die Überraschung und Gelächter wert ist, wenn sie sich in ihrer Zufriedenheit schamlos zu solch einer unehrenhaften und gottlosen Tat stürzen. Sechste. Die Menschen betrachten sie als Bösewichte und verehren sie als gute und treue Diener des Vaterlandes. Sehen Sie auch hier, ist es nicht ein größeres Übel: böse zu sein und für gut gehalten zu werden, ein Bösewicht zu sein und für gut gehalten zu werden, zu lügen und für gerecht gehalten zu werden, das Vaterland zu zerstören und als sein Verteidiger und Beschützer verherrlicht zu werden? Es ist wirklich ein unaussprechliches Übel, Gesetzlosigkeit zu begehen und Lob anzunehmen. Offensichtliche Schurken akzeptieren auch hier in diesem Jahrhundert irgendeine Art von Strafe, weil die Menschen sie für Schurken halten und sie verabscheuen. Und diese werden als freundliche, ehrliche und treue Untertanen verehrt. Und so sündigen sie – und sie werden berühmt für die Menschen; Sie tun Böses und gelten als Wohltäter. Sie sind also wie Äpfel, die von außen schön, aber von innen faul, stinkend und schädlich sind; Sie sind wie mit Honig bestrichenes Gift, das den Geschmack des Geschmacks erfreut, aber tödlich ansteckt. Denn das Gesicht mindert die Sünde nicht, geschweige denn zerstört sie, sondern im Gegenteil: Je höher das Gesicht, desto größer ist seine Sünde. Es ist eine gesetzlose Tat, wenn eine einfache Person entführt, aber noch gesetzloser ist es, wenn ein Beamter entführt; Es ist eine größere Sünde, einem Sekretär und einem Richter eine Lüge zu erzählen, als einem Schreiber und Schreiber. Ebenso zerstört oder verringert das Bild des Diebstahls den Diebstahl nicht; aber ob der Diebstahl offensichtlich, heimlich oder durch Schmeichelei erfolgt, es ist immer noch Diebstahl; Trotzdem ist das Gebot Gottes – „Du sollst nicht stehlen“ – zunichte gemacht; Trotzdem wird der Gesetzgeber verachtet und abgelehnt und es kommt zum Ungehorsam. 5) Wenn dieses Übel unter der Mitra des Bischofs verborgen wird, dann wird es auch zur Ursache aller oben genannten Übel (im 4. Artikel); Darüber hinaus wird Böses zum Bösen hinzugefügt. Denn Gottes unverkäufliche Gnade lehrt uns, die Unwürdigen zu verkaufen und zu ehren, woraus Versuchungen folgen werden, die größer sind als der Bau der Heiligen Kirche, denn diese Wahrheit ist jedem klar. Mit einem Wort: Diese Leidenschaft lehrt ihn, die Herde Christi zu hüten und nicht zu hüten, und mit Judas, Christus zu verkaufen und nicht zu predigen. 6) Wenn der Mammon das Herz eines Heerführers besitzt, führt er ihn so weit, dass er, nachdem er auch seinen Eid missachtet hat, seinen Souverän verrät. Er schämt sich nicht, er hat keine Angst, sein Vaterland zu verkaufen, in dem er geboren wurde, aufgewachsen ist, lebt und wie im Mutterleib mit seiner gesamten Familie zur Ruhe kommt. Sie hat keinen Zweifel daran, dass sie so viel menschliches Blut vergießt und so viele tausend unschuldige Menschen zerstört. Geldgier und Habgier begehen also in jedem Rang und Titel unzählige Übel! Und es scheint, und jeder kann es sehen, dass niemand der Gesellschaft so sehr schadet wie habgierige Menschen. Von ihnen seufzt, seufzt und ermüdet es mehr als von fremden Feinden. Denn er hütet sich vor Fremden, als ob sie offensichtlich wären, und verteidigt sich mit Waffen; aber er kann sich davor nicht schützen, weil sie im Inneren sind. Der heilige Johannes Chrysostomus sagt treffend, dass die Liebe zum Geld alle Probleme der Welt verursacht: Sie befleckt das Meer mit Blut und lässt oft zu Unrecht die Schwerter der Richter bluten; es bewaffnet Räuber, es macht Väter und Mütter zu Mördern (Gespräch 23 über den ersten Brief an die Korinther). § 115. Geldgier und Habsucht schaden nicht nur anderen, sondern stürzen ihre Liebhaber auch ins Unglück. So wird Gehasi, der Diener des Propheten Gottes Elisa, der heimlich Silber und Kleidung von Naaman dem Syrer nahm, der durch Gottes Gnade geheilt wurde und in sein Haus zurückkehrte, von der Lepra heimgesucht, mit der er durch das gerechte Gericht Gottes heimgesucht wurde (2. Könige 5,20-27). So akzeptiert Judas, der Verräter, der sich nicht scheut, den unschätzbaren Christus, den Sohn Gottes, für dreißig Silberstücke zu verkaufen, die der Geldliebe würdige Hinrichtung, wird aus dem apostolischen Antlitz und aus der Mitte der Gläubigen verbannt und erwürgt sich selbst (Matthäus 26,15-16, 47-49). Nun trifft das gleiche gerechte Urteil Gottes über Diebe, Raubtiere, Räuber, Meineidige, diejenigen, die die Wahrheit Gottes verkaufen und diejenigen, die Gott für Silber ablehnen, Verräter, Verräter und Zerstörer des Vaterlandes und andere habgierige Menschen. Und selbst wenn jemand einer vorübergehenden Strafe entgeht – denn nicht alle Gesetzlosen hier werden nach Gottes unbekanntem Schicksal bestraft –, wird er der ewigen Strafe nicht entgehen, die sicherlich sowohl anderen Gesetzlosen als auch den Habgierigen folgt. Dann werden sie für den letzten Tod im Feuer der Gehenna bezahlen, aber sie werden niemals bezahlen können. Aus dem oben Gesagten können Sie, Leser, erkennen: 1) Habgier ist die Leidenschaft äußerst verdorbener Menschen, in deren Herzen Gottlosigkeit verborgen ist, obwohl sie Gott mit ihren Lippen bekennen; und es gibt das Zeichen eines in ein Raubtier verwandelten Menschen, der wahllos jedes Tier angreift, um sich mit seinem Fleisch und Blut zu befriedigen; oder sogar schlimmer als die Tiere selbst, wie der heilige Johannes Chrysostomus lehrt. Denn wenn die Tiere satt sind, stürzen sie sich nicht mehr auf die Tiere, und sie können nie genug bekommen, sondern hungern und dürsten immer nach dem Wohl anderer; und je mehr sie sammeln, desto mehr begehren und stehlen sie. Und sehen Sie, was ein habgieriger Mensch ist? Er ist der Feind Gottes, der Feind des Menschen und der Feind seiner selbst. Ein Feind Gottes, denn er verstößt furchtlos gegen Gottes Gesetz und verachtet den Gesetzgeber. Denn „Wer ein Freund der Welt sein will, wird ein Feind Gottes“, lehrt der Apostel (Jakobus 4,4). Der Feind ist ein Mensch, denn er entlarvt und ruiniert die Menschen. Ein Feind seiner selbst, denn er verrät seine Seele dem ewigen Feuer und der Qual. 2) Erpressung ist gefährlicher als andere Gesetzlosigkeit. Ein Unzüchtiger, ein böser Mensch, ein Trunkenbold und andere müssen nur ihre Sünden aufgeben und bereuen, um gerettet zu werden, und ein habgieriger Mensch muss nicht nur die Habgier aufgeben, sondern auch das, was er gestohlen hat, an die Person zurückgeben, von der er es gestohlen hat, oder, wenn dies unmöglich ist, das, was er gesammelt hat, für Böses verschwenden und so bereuen. Denn sonst ist es ihm unmöglich, Buße zu tun. Hören Sie, was Gott durch den Propheten sagt: „Und wenn ich dem Gottlosen sage: Ihr werdet sterben, und er sich von seiner Sünde abwendet und Recht und Gerechtigkeit übt und das Pfand gibt und zurückgibt, was gestohlen wurde, so wird der Gottlose in den Geboten des Lebens wandeln, damit er keine Ungerechtigkeit begeht, er wird durch das Leben leben und nicht sterben“ (Hes 33,14-15). Sorgen Sie dafür, dass er zurückgeben muss, was gestohlen wurde. Und wenn der Dieb in solche Armut gerät, dass er überhaupt keine Möglichkeit mehr hat, das Gestohlene zurückzugeben, sondern, nachdem er zur Besinnung gekommen ist, Buße tun und alles, was er hat, weggeben möchte – in diesem Fall wird der barmherzige Gott den Wunsch annehmen, anstatt ihn wirklich zurückzugeben. Ansonsten handelt es sich hierbei nicht um echte Reue, sondern um eine vorgetäuschte und falsche Reue, und nichts weiter als eine Verführung und Beruhigung eines nagenden Gewissens. 3) Je mehr jemand erpresst und stiehlt, desto mehr Gesetzlosigkeit und Zerstörung häuft er für sich an. „Wegen deiner Grausamkeit ... und deines reuelosen Herzens sammelst du dir selbst Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes, der jedem nach seinen Taten vergelten wird“, sagt der Apostel (Römer 2,5-6). 4) In jedem Rang, das heißt im geistlichen und weltlichen, ist Habgier schädlich, denn sie verursacht viele Schwierigkeiten und Versuchungen, besonders aber im geistlichen. Denn diejenigen, die geistlich sind, müssen durch das Wort Gottes andere von dieser gesetzlosen Tat abbringen; Aber sie tun es selbst, trauen sich furchtlos und geben anderen einen Grund dazu. 5) Je höher der Habsüchtige ist, desto größer und zahlreicher sind die Schwierigkeiten und Versuchungen, die er im Vaterland hervorruft. Denn von ihm lernen sowohl diejenigen, die ihm untergeordnet sind, als auch diejenigen, die ihm untergeordnet sind, die gleiche gesetzlose Tat. Warum sollten wir es nicht nehmen (so wird es illegal gelehrt und gesagt), wenn die Vorgesetzten und Chefs uns nehmen? Werden sie uns wirklich nach dem verurteilen, was sie selbst tun? Sie für das hinrichten, wofür sie selbst schuldig sind? Wie soll ihr Gewissen uns nicht anprangern und verurteilen, wenn wir für das, was sie selbst tun, verurteilt und bestraft werden? Dies ist Ihrer Meinung nach eine richtige Schlussfolgerung, gieriger Mann, aber keine christliche, sondern eine gesetzlose und gottlose. Sie werden dich nicht richten, aber Gott wird sowohl sie als auch dich, ihren gesetzlosen Anhänger, richten. Du wirst der menschlichen Hinrichtung entkommen, aber du wirst der vorübergehenden, aber nicht ewigen Strafe Gottes nicht entkommen. Wenn Sie nicht auf sie zeigen, haben sie das getan. aber wie sie es tun, so wirst auch du es entsprechend deinen Taten akzeptieren. Kein Mensch wird sich für dich einsetzen, und nichts wird dir helfen, wenn Gott dich richtet, und „er wird deine Sünden vor dein Angesicht bringen, dessen Worte ... du ... verworfen hast, und als du einen Dieb sahst, folgte er ihm nach“ (Psalm 49,21, 17-18). § 116. Um aber nicht von der zerstörerischen Leidenschaft der Geldgier und der Habgier versklavt zu werden, muss sich jeder an das apostolische Wort erinnern: „Wir haben nichts in die Welt gebracht; es ist klar, dass wir nichts daraus nehmen können. Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“ (1. Tim. 6,7–8) und so weiter, und so weiter, und an den schrecklichen Ausspruch Christi: „Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber.“ verliert seine eigene Seele“ (Matthäus 16,26)? Und diejenigen, die von Habgier besessen waren und umkehren wollten, mögen beherzigen, was der Zöllner Zachäus reumütig zu Christus sagte, der in sein Haus kam: „Zachäus stand auf und sagte zum Herrn: „Herr!“ Ich werde die Hälfte meines Vermögens den Armen geben, und wenn ich jemanden in irgendeiner Weise beleidigt habe, werde ich es ihm vierfach zurückzahlen.“ Deshalb hört er von Christus: „Nun ist diesem Haus Heil widerfahren“ (Lukas 19,8-9). Kapitel 9: Über Interesse und Interesse „Leihen Sie, ohne etwas zu erwarten“, sagt Christus (Lukas 6,35). „Wende dich nicht von jedem ab, der von dir borgen will“ (Matthäus 5,42). § 117. Zinsen oder Zinsen liegen vor, wenn der Kreditgeber von seinem Schuldner zusätzlich zu dem, was ihm geliehen wurde, etwas wegnimmt. Nun, das gemeine Volk nennt Wucherwachstum; da sich der geliehene Geldbetrag übermäßig erhöht. Zum Beispiel werden einhundert Rubel geliehen, aber einhundertsechs oder einhundertzehn oder mehr Rubel werden weggenommen; und je länger der Schuldner das gegebene Silber leiht, desto mehr wächst die Menge des gegebenen Silbers. §118. Obwohl viele Zinsen oder Zinsen nicht für eine Sünde halten, ist dies entweder eine Erfindung geldliebender Herzen, die auf diese Weise ihr nagendes Gewissen zu trösten versuchen und die Leidenschaft der Geldliebe nicht verlassen wollen; oder ein Zeichen dafür, dass sie das heilige Wort Gottes nicht beachten und nichts davon wissen wollen; oder die Tatsache, dass Zinsen zu einem Brauch geworden sind, der die Augen der Seele so blendet, dass ein Mensch seine eigene Sünde und seine Zerstörung nicht sieht. Aber wer will, der soll argumentieren, doch viele zweifelsfreie Argumente zeigen, dass Zinsen oder Zinsen eine rechtswidrige Angelegenheit und eine schwere Sünde sind, wie die folgenden Worte zeigen werden. § 119. Argumente, die zeigen, dass Zinsen eine Sünde sind: 1) Das Heilige Wort Gottes verbietet das Nehmen von Zinsen. „Leihen Sie und erwarten Sie nichts“, sagt Christus (Matthäus 16:26; siehe auch 2. Mose 22:25; 5. Mose 23:19). Und das alles ist Sünde, die dem Wort Gottes widerspricht. Zinsen sind also Sünde. 2) Dasselbe Wort Gottes zählt den Zins zu den großen Sünden, wie es in Psalm 14 heißt, in dem unter den aufgezählten Missetaten auch der Zins enthalten ist: „Er gab sein Geld nicht für Zinsen und nahm Geschenke nicht gegen Unschuldige an“ (Psalm 14,5). Und im Propheten Hesekiel gibt es in Kapitel 18, Vers 13 ein Interesse zwischen großen Sünden. Zinsen sind also eine große Sünde. 3) Gott droht mit der Hinrichtung wegen Zinsen, wie wir von demselben Propheten Hesekiel in Kapitel 22, Vers 12,13,14 usw. lesen. Zinsen sind also eine große Sünde, deren Hinrichtung folgt. 4) Der Zins steht nicht nur im Widerspruch zum zehnten Gebot Gottes, das lehrt, „die Dinge anderer nicht zu begehren“, sondern auch zum achten, das es verbietet, die Dinge anderer selbst zu berühren, da derjenige, der die Zinsen erhält, nicht nur das Eigentum anderer begehrt, sondern es auch stiehlt. „Wie ein Fischer“, sagt St. Basilius der Große – befestigt einen Wurm an einem Haken, damit der Fisch getäuscht und gefangen werden kann. So lockt der Geizige seinen Nächsten mit seinem Geld an, und er geht achtlos mit dem Wurm um und verschluckt den Haken, und wie ein Fisch wird er getötet“ (Gespräch über Psalm 14). 5) Profit aus dem Verlust eines anderen zu ziehen ist eine große Sünde, da jeder dies als die Wahrheit erkennt. Wer Zinsen aus dem Verlust eines anderen akzeptiert, sucht Profit für sich selbst: denn alles, was sie von den Schuldnern über das hinaus nehmen, was ihnen geliehen wird, ist für sie ein Verlust, aber sie machen einen Gewinn für sich selbst, aber sie häufen für sich selbst größeren Reichtum an, und durch ihre Armut werden sie reicher Sie sündigen. 7) Zinsen widersprechen dem Naturgesetz, das lehrt, dem Nächsten nicht das anzutun, was man sich selbst nicht antun möchte, und deshalb sollte er selbst keinem anderen etwas nehmen. Natürlich, nicht im Widerspruch zu Gottes Gesetz, sondern vielmehr ist Gottes Gesetz, Naturgesetz, auf den Tafeln dargestellt. Denn Christus sagt auch: „Alles, was ihr wollt, dass die Menschen euch tun, das tut ihnen auch.“ Und er fügt hinzu: „Das ist das Gesetz und die Propheten“ (Matthäus 7,12). Daher widerspricht der Zins, als natürlich und göttlich, geschrieben von den Propheten, Aposteln und Christus selbst, dem Gesetz und ist eine gesetzlose Angelegenheit. 8) Lachva steht im Gegensatz zur christlichen Liebe, die verlangt, dass wir nicht nur die Dinge anderer nicht begehren, sondern auch unsere eigenen Güter ohne Gegenleistung denen geben, die sie verlangen, gemäß dem Wort Christi: „Gib dem, der dich bittet“ (Matthäus 5:42). Zinsen sind also Sünde. 9) Lachva ist ein Zeichen der Selbstliebe, die möchte, dass wir alles nur für uns selbst haben und nur uns selbst versorgen und nicht andere. Selbstliebe ist Sünde und die Wurzel aller Sünde. Daher ist Wucher als böse Frucht der bösen Wurzel des Stolzes böse. 10) Likhva ist politischer oder schmeichelhafter Diebstahl. Denn so wie Diebe heimliche und dreiste Raubtiere sind, so stehlen diejenigen, die Zinsen akzeptieren, mit Schmeicheleien. Diejenigen, die ihre Hände haben, und diejenigen, die Geld haben, nehmen die Güter anderer Leute; Anstelle von Händen verwenden sie ihr eigenes Geld, mit dem sie wie Hände fremde Güter an sich reißen. Wofür sie sich selbst schämen oder vor dem Zivilrecht Angst haben, tun sie mit Hilfe von unsensiblem Geld. Sagen Sie es mir bitte, ich spreche zu Ihnen, die Sie durch die Armut Ihres Nachbarn reich werden und den Verlust Ihres Bruders schädlich ausnutzen – sagen Sie mir, was soll ich tun, wenn Sie nicht gearbeitet haben? Schließlich wird die Arbeit bezahlt, aber Sie haben keine Arbeit für Ihren Nachbarn geleistet: Warum nehmen Sie mehr als das, was Sie ihm geliehen haben? Ihrem Geld ist es egal, ob es in Truhen liegt oder von Hand zu Hand geht; Sowohl für Sie, um sie bei sich zu behalten, als auch für die Ausleihe an Menschen – es gibt keinen Verlust, aber darüber hinaus profitieren sowohl die Menschen als auch Sie. Es kommt den Menschen zugute, wenn Sie ihre Bedürfnisse und Anforderungen erfüllen. Es wird Ihnen geistlich nützen, wenn Sie Ihrem Nächsten Liebe zeigen und das Gebot Christi erfüllen: „Wende dich nicht von jedem ab, der von dir borgen will“ (Matthäus 5,42). § 120. Der Geizige duldet es nicht und sagt: „Ich nehme nicht mit Gewalt, sondern durch den Willen des Schuldners; er gibt es mir selbst, und ich zwinge ihn nicht.“ Du nimmst es nicht mit Gewalt, aber du benimmst dich wie jemand, der einen im Wasser Ertrinkenden erst rettet, wenn ihm von ihm eine Belohnung versprochen wird. Und Sie leihen einem Ertrinkenden in Not und Unglück kein Geld, bis Sie sich für den Überschuss verpflichtet haben und ihn ihm dadurch gewaltsam, gewaltsam wegnehmen. Und wenn Sie nicht ohne Zinsen geben, ist er gezwungen, Ihnen Zinsen zu geben, um Ihre Zartheit zu befriedigen und Ihre Unbarmherzigkeit zu mildern, damit Sie sich mit Egoismus beugen, wenn Sie sich nicht mit Barmherzigkeit beugen. Ein anderer antwortet: „Das Zivilgericht vollstreckt nicht auf Zinsen. Sie können also frei darüber entscheiden.“ Nicht das Zivilgericht vollstreckt, sondern das Gericht Christi vollstreckt, das einen nicht nur aus Interesse, sondern auch aus Barmherzigkeit, die man seinem Nächsten nicht erweist, ins ewige Feuer schickt: „Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist; denn ich war hungrig, und ihr habt mir nichts zu essen gegeben“ (Matthäus 25,41-42) und so weiter. Es ist also frei, Zinsen zu nehmen, frei für einen Götzendiener und nicht für einen Christen, denn wer Silber und nicht Christus liebt, dient dem Mammon und nicht Christus; kostenlos für jemanden, der keine ewige Hoffnung hat, und nicht für jemanden, der die Auferstehung der Toten und das Leben im nächsten Zeitalter erwartet. Somit ist es frei, alles zu tun: frei zu entführen, zu vergewaltigen, Tränen zu vergießen, zu töten, Witwen und Waisen frei zu töten, solange die Güte Gottes sie duldet. Ein anderer klagt: „Wie kann ich leben, wenn ich kein Interesse habe?“ Das stimmt nicht: Sie haben nichts zum Leben und nichts, womit Sie die Liebe zum Geld und zum Luxus befriedigen könnten. Viele haben kein Vermögen und akzeptieren keine Zinsen, aber sie leben und essen. Und andere sind reich an Reichtum, hinterlassen uns aber keine Zinsen. Denn Geldliebe und Luxus begnügen sich nicht mit viel, Mäßigung und Bedürftigkeit aber begnügen sich mit wenig. Du siehst, dass es nicht die Notwendigkeit, sondern die Leidenschaft ist, die dich lehrt, Interesse zu zeigen. Ein anderer weist auf andere hin: „Sie nehmen es beide, aber warum sollte ich es nicht nehmen?“ Eine schlimme Konsequenz: Sie interessieren sich – können Sie das auch tun? Sie sündigen – bist du also frei? Viele Menschen rauben, töten, rauben, vergewaltigen, begehen Unzucht und begehen andere Ungerechtigkeiten – ist das auch für Sie umsonst? Sollte dies geschehen, wenn Sie in einer illegalen Angelegenheit mit dem Finger auf andere zeigen? Vielleicht bist du frei, aber schau, was folgt daraus? Sie unterliegen dem Zorn Gottes und der Hinrichtung für ihre Sünden. Das tun Sie auch: Das sollten Sie auf jeden Fall auch. Daher sollte man andere nicht in allem nachahmen, sondern nur in dem, was lobenswert ist und dem Gesetz Gottes entspricht. Doch selbst wenn jeder Gesetzlosigkeit begeht, hüten Sie sich davor und achten Sie darauf, was das Gesetz Gottes lehrt. So wie du für sie bist, so werden sie vor dem Gericht Gottes nicht für dich einstehen; und jeder wird für sich selbst eine Antwort geben. Ein anderer antwortet: „Ich nehme von den Reichen.“ Wahrheit: Es ist nicht gleich, den Armen und den Reichen Zinsen wegzunehmen, genauso wie es eine ungleiche Sünde ist, die Reichen und die Armen zu beleidigen. Es ist eine Sünde, einen reichen Mann bloßzustellen, aber es ist unmenschlich, einen Bettler bloßzustellen, der auch ohne Nacktheit nackt ist. Denken Sie also auch an das Interesse. Es ist eine Sünde, Zinsen von einem reichen Mann zu nehmen, aber eine größere Sünde und Unmenschlichkeit ist es, Zinsen von einem Bettler zu nehmen, dem man auch umsonst helfen sollte. „Vielleicht ist es besser, nicht zu leihen?“ - so denkt jemand anderes. Das ist eine schlechte Meinung: Denn genauso wie es eine Sünde ist, Silber gegen Zinsen zu verleihen, ist es eine Sünde, es nicht ohne Zinsen zu verleihen, wenn man etwas zu geben hat. Denn Christus lehrt: „Gib denen, die dich bitten, und wende dich nicht von denen ab, die von dir borgen wollen“ (Mt 5,42). Man soll dem, der darum bittet, einen Kredit geben, aber ohne Zinsen, wie auch Christus lehrt: „Leihen Sie, ohne etwas zu erwarten“ (Lukas 6,35). Der heilige Basilius der Große sagt zu den Habgierigen: „Du hättest die menschliche Not verringern sollen, aber du vervielfachst sie, indem du von den Armen profitierst, indem du dich wie ein Arzt benimmst, der, nachdem er zu den Schwachen gekommen ist, statt zu heilen, ihm seine letzte Kraft nimmt. Du machst die Bedürftigen der Armen zum Grund für deine Bereicherung, und so wie die Bauern den Regen wünschen, damit ihre Samen wachsen und sich vermehren, so willst du, dass die Nöte und das Elend der Menschen dein Geld vermehren. Oder weißt du nicht, dass du durch Sünde mehr Vermehrung als Vermehrung hervorbringst? in Geld, das aus Zinsen entsteht?“ Und weiter unten: „Was du von den Elenden nimmst, ist höher als alle Menschenfeindlichkeit. Du wirst reich aus Nöten, du sammelst Silber aus Tränen, du entlarvst die Nackten, du schlägst die Hungrigen. Es gibt keine Gnade, es gibt kein Verständnis für die Verwandtschaft mit den Leidenden. Und du nennst den Profit aus dieser Philanthropie! Wehe denen, die Bitteres süß nennen, und denen, die Hass auf die Menschheit Liebe zur Menschheit nennen!“ Und am Ende: „Man pflanzt ohne Erde, man erntet ohne Saat, und es ist unbekannt, wen man sammelt.“ Es ist bekannt, dass derjenige, von dem man die Zinsen nimmt, weint, aber wer die Früchte der Zinsen essen wird, ist unbekannt. Denn es ist unbekannt, wem du die Freude am Reichtum hinterlassen wirst; Du häufst dir Böses aus der Unwahrheit an. „Wende dich nicht von jedem ab, der von dir borgen will ... und gib dein Silber nicht ... für Zinsen her“ (Matthäus 5,42, 5. Mose 23,19). Ja, nachdem du sowohl aus dem Neuen als auch aus dem Alten Testament Nützliches gelernt hast, wirst du mit guter Hoffnung zum Herrn gehen, damit du dort Zinsen für gute Taten erhältst.“ (Gespräch über Psalm 14). Der heilige Johannes Chrysostomus lehrt in vielen seiner Gespräche dasselbe. Kapitel 10: Über das Vergehen der Armen „Füge der Witwe und der Waise keinen Schaden zu; Wenn ihr ihnen aber Böses tut und seufzt und zu mir schreit, werde ich ihre Stimme mit meinen Ohren hören und werde vor Zorn erzürnen und euch mit dem Schwert töten, und eure Frauen werden Witwen sein und eure Kinder Waisen“ (2. Mose 22,22-24). „Verflucht ist, wer den Fremden, die Waise und die Witwe falsch beurteilt; und alle Menschen werden sagen: „Lass es geschehen“ (5. Mose 27:19). „So spricht der Herr: Tut Recht und Gerechtigkeit und errettet ... die Unterdrückten aus der Hand des Unterdrückers und des Fremden und der Waise und der Witwe, beleidigt nicht, unterdrückt nicht unrechtmäßig und vergießt nicht unschuldiges Blut an diesem Ort. Wenn ihr diese Worte nicht hört, schwöre ich bei mir selbst, spricht der Herr, dass dieses Haus eine Wüste sein wird“ (Jer. 22:3, 5). §121. So wie der Nutzen und die Barmherzigkeit, die einem Menschen erwiesen werden, zweierlei sind: geistig und körperlich, so gibt es auch eine zweifache Beleidigung – eine für den Körper, die andere für die Seele. Dem Körper wird eine Beleidigung zugefügt, wenn er geschlagen, verwundet, verwundet, ihm Nahrung, Kleidung usw. entzogen wird. Die Seele erleidet Beleidigung, wenn sie betrübt, beschimpft, verleumdet, entehrt, verleumdet usw. wird, obwohl aufgrund der vollkommenen Vereinigung von Körper und Seele sowohl der Körper als auch die Seele körperliche Beleidigung empfinden. Daher kommt es, dass, wenn der Körper leidet, auch die Seele Mitleid hat; und wenn die Seele leidet und krank ist, sympathisiert und sympathisiert der Körper, und deshalb wird er krank, wird schwächer, verdorrt, wird blass, vertrocknet, was denen passiert, die trauern und trauern. § 122. Wie schwerwiegend es ist, den Nächsten zu beleidigen, zeigen die folgenden Argumente. 1) So wie Christus Gott seinem Nächsten eine gute Tat zuschreibt: „Wie du es einem meiner geringsten Brüder getan hast, hast du es mir getan“ (Matthäus 25:40), so betrifft die einem Nachbarn zugefügte Beleidigung Christus selbst: „Saul, Saul! Warum verfolgst du mich? – sagt Christus (Apostelgeschichte 9:4). Saul hat der Kirche Christi und seinen Gläubigen Böses getan, aber Christus schreibt dieses Böse zu Er selbst: „Saul, Saul! Warum verfolgst du mich? Ein Mensch widersetzt sich dem gütigen Gott: Denn was Gott gibt, nimmt er weg; wer beleidigt, zerstört Gott mit guten Taten, aber er zerstört mit bösen Taten. „Wer nicht mit mir sammelt, zerstreut“, sagt Christus (Matthäus 12,30). 3) Satan, als der Geist der Bosheit und Feindseligkeit, versucht auf jede erdenkliche Weise, jedem Schaden zuzufügen, und tut dies auch. Wer also seinen Nächsten verbittert und unterdrückt, hat den gleichen Geist wie Satan, denkt dasselbe mit ihm und hat die gleiche Vereinbarung mit ihm. Denn vorsätzliche Beleidigung kann nur durch einen bösen Geist erfolgen, der mit dem Gift dieser alten Schlange erfüllt ist. Was für eine schamlose und zerstörerische Sache ist es, mit dem Teufel gegen Gottes vernünftige Schöpfung, gegen den nach dem Ebenbild Gottes geschaffenen Menschen und gegen die eigene natürliche Natur mit Beleidigung vorzugehen! Der Teufel und seine bösen Engel greifen alle zu den Waffen gegen den Menschen und wollen Böses tun, aber sie greifen nicht zu den Waffen gegeneinander, denn Satan erhebt sich nicht gegen Satan. Aber ein verblendeter Mann verfolgt einen Mann wie ihn. Auf diese Weise infizierte dieser uralte Mörder unsere Herzen und verblendete unseren Geist, worüber wir nicht genug trauern können. 4) Gottes Gesetz, das einem befiehlt, seinen Nächsten zu lieben und nicht zu hassen, ihm gute und keine bösen Taten zu zeigen, wird durch die Beleidigung des Nächsten zerstört und der Gesetzgeber wird entehrt und verachtet. 5) Wenn Sie Ihren Nächsten beleidigen, droht Gott mit der vorübergehenden und ewigen Hinrichtung, wie wir in den Büchern der heiligen Propheten und im Neuen Testament lesen. § 123. Aus den oben genannten Gründen ist es rechtswidrig, jemanden zu beleidigen, aber noch rechtswidriger ist es, den Armen Schaden zuzufügen. Es ist schlecht, einem reichen Mann etwas wegzunehmen, aber von einem armen Mann ist es noch schlimmer. Für jeden ist es schlecht, Böses zu tun, aber für den, der Böses erleidet, ist es noch schlimmer. Es ist schlecht, jemanden traurig zu machen, aber es ist noch schlimmer, jemanden traurig zu machen. Es ist schlimm, jemanden zu verletzen, aber für jemanden, der verletzt wurde, ist es noch schlimmer. Denn die Elenden brauchen Gnade, die Traurigen brauchen Trost, die Verwundeten brauchen Heilung. Und wer sie verbittert, nimmt ihnen das Letzte, was sie haben, und führt sie so in letzte Not, verkürzt und zerstört das Leben. Denn wer den Armen beleidigt, tut dasselbe wie derjenige, der einen Menschen ins Wasser ertränkt, und fügt so Unglück zu Unglück, Kummer zu Kummer, Plagen zu Wunden hinzu, und das ist nicht nur eine gesetzlose, sondern auch eine unmenschliche Sache und ein Zeichen für einen Menschen, dessen Gesinnung sich in ein wildes Tier verwandelt hat. § 124. Eine solche unmenschliche Gesetzlosigkeit wird vor allem begangen von: 1) Ungerechten Richtern, die entweder gegen Bezahlung, aus Freundschaft oder aus Parteilichkeit Prozesse durchführen und nicht nur die Tränen der Gewalttäter und der Beleidigten nicht abwischen, sondern sie werden auch angeklagt, und die Gewalttäter werden freigesprochen und begehen so ein doppeltes Übel: Die Täter werden zu größerem Eigenwillen und die Beleidigten zum Äußersten geführt Armut. 2) Starke und hohe Menschen, die, ohne Angst vor dem Zivilgericht oder vor Gott, Witwen, Waisen, Armen und anderen, die keine Fürsprecher haben, Menschen, Land, Haine, Bauern und andere Güter, von denen sie Nahrung beziehen, gewaltsam oder heimtückisch wegnehmen und ihnen so ihre letzte Nahrung entziehen. 3) Reiche Leute und andere, die Söldnern entweder zu wenig bezahlen oder überhaupt keinen angemessenen Lohn zahlen. Denn alle, die zur Arbeit angestellt sind und sich durch tägliche Arbeit die tägliche Nahrung beschaffen, sind elend und arm. 4) Habgierige Menschen oder Geldverleiher, die den Armen Geld leihen und von ihnen mehr als nur Geld erhalten. Und je größer die Zinsen oder Zinsen sind, die sie von ihren elenden Schuldnern verlangen, desto größer ist die Unmenschlichkeit, die sie begehen. 5) Militärführer und andere Autoritäten, die ihren Untergebenen ein bestimmtes Gehalt nicht oder nur nicht in voller Höhe geben, weil ihnen dadurch das, was sie zum Essen brauchen, vorenthalten wird und die Armen zu den Ärmsten werden. 6) Grundbesitzer, die den Bauern überhöhte Steuern auferlegen und ihnen so das Letzte aus der Tasche reißen und sie ohne die notwendige Nahrung zurücklassen oder ihnen unerträgliche Arbeit aufbürden und ihnen so nicht erlauben, nach dem zu suchen, was sie zum Leben brauchen. 7) Diebstahl aus einem Feuer sollte zu den Straftaten der Armen gezählt werden, insbesondere wenn denen etwas gestohlen wird, die bereits vor dem Feuer arm waren. Und diese Unmenschlichkeit ist grausam und unerträglich, denn auf diese Weise kommt Ärger zum Ärger und Krankheit zur Krankheit. Anhand dieser und ähnlicher Punkte können Sie verstehen, was das Vergehen der Armen ist. § 125. Diejenigen, die ihren Nächsten solche Unmenschlichkeit zeigen, obwohl sie Gott mit ihren Lippen bekennen, erkennen Ihn in ihren Herzen nicht oder glauben nicht an Seine Vorsehung und erwarten keine Strafe für ihre Missetaten, denn über sie verkündet der Heilige Geist, der die Tiefen ihrer Herzen erforscht, durch den Psalmisten: „Sie töteten die Witwe und die Waise, und sie töteten den Fremden, und sie sagten: „Der Herr wird es nicht sehen, und der Gott Jakobs wird es tun.“ Ich weiß es nicht.“ Aber er prangert den Wahnsinn an derselben Stelle und im selben Psalmisten an: „Werdet zur Besinnung, ihr Narren im Volk, und ihr Narren, versteht endlich!“ Hört nicht der, der das Ohr zustößt? Oder sieht der, der das Auge erschaffen hat, nicht? Schimpft nicht der, der die Nationen lehrt, der den Menschen Einsicht lehrt“ (Psalm 93,6-10)? § 126. Die Armen zu beleidigen ist eine sehr schwere Sünde und ein Schreien zum Himmel, wie aus der Heiligen Schrift hervorgeht und die Vernunft selbst zeigt. „Füge der Witwe und der Waise kein Leid zu. Aber wenn ihr ihnen Böses tut und seufzt und zu mir schreit, werde ich ihre Stimme mit meinen Ohren hören und werde zornig sein und euch mit dem Schwert töten, und eure Frauen werden Witwen sein und eure Kinder Waisen“ (2. Mose 22,22-24). Und wieder schlägt er solche Menschen mit einem Fluch: „Verflucht ist, wer den Fremden, die Waise und die Witwe falsch beurteilt; und alle Menschen werden sagen: „Lass es geschehen“ (Deut. 27:19). Und wiederum droht er mit einem Fluch mit der Hinrichtung denen, die solche Unmenschlichkeit zeigen: Übe Gerechtigkeit und Gerechtigkeit und erlöse ... die Unterdrückten aus den Händen des Unterdrückers und des Fremden und der Waise und der Witwe, tu es nicht.“ Beleidigen Sie nicht, unterdrücken Sie nicht unschuldig und vergießen Sie nicht unschuldiges Blut an diesem Ort. Wenn Sie nicht auf diese Worte hören, schwöre ich bei mir selbst, spricht der Herr, dass dieses Haus eine Wüste sein wird“ (Jer. 22:3, 5). Und noch einmal durch den Propheten Amos: „Weil du die Armen schlägst und Geschenke von ihnen nimmst ... wirst du geschmückte Häuser bauen ... aber du wirst keine schönen Weinberge pflanzen ... du wirst keinen Wein daraus trinken. Deine Sünden sind schwer: Du zertrittst die Gerechten, nimmst Gaben an und verdrehst vor Gericht die Angelegenheiten der Armen“ (Am 5,11-12). Und der Psalmist, bewegt vom Heiligen Geist, beklagt sich bei Gott und schreit über diese Unmenschlichkeit der Gesetzlosen: „Steh auf, Richter der Erde, gib den Stolzen Lohn! Wie lange werden Sünder, Herr, wie lange werden Sünder prahlen? Werden sie Lügen äußern und reden, werden alle, die Unrecht begehen, reden? Sie haben Dein Volk gedemütigt, o Herr, und Dein Erbe beleidigt; Sie töteten die Witwe und die Waise und töteten den Fremden und sagten: „Der Herr wird es nicht sehen, und der Gott Jakobs wird es nicht wissen.“ Und am Ende fügt er hinzu: „Und der Herr wird ihnen ihre Missetat vergelten, und der Herr, Gott, wird sie vernichten um ihrer Bosheit willen“ (Psalm 94,2-7.23). Und der heilige Apostel verkündet ihnen Weinen und Weinen wegen der heftigen Sorgen, die über sie kommen, und sagt: „Hört zu, ihr Reichen: Weint und heult über euer Unglück, das über euch kommt. Euer Reichtum ist verrottet, und eure Kleider sind von Motten zerfressen. Euer Gold und Silber sind verrostet, und ihr Rost wird ein Zeuge gegen euch sein und wird euer Fleisch verzehren wie Feuer; ihr habt euch einen Schatz für die letzten Tage angesammelt.“ Siehe, der Lohn, den du den Arbeitern vorenthalten hast, die deine Felder geerntet haben, schreit, und das Schreien der Schnitter hat die Ohren des Herrn der Heerscharen erreicht“ (Jakobus 5,1-4). Von hier aus sehen wir die schrecklichen Hinrichtungen Gottes, die stattfinden, wenn er Witwen, Waisen und Arme beleidigt. Wir sehen Häuser und Städte, bald von Schwert und Feuer vernichtet, bald von der Erde verschlungen Waisen werden aus dem Land der Lebenden vernichtet und gehen in die Hölle, um das Werk ihrer Hände anzunehmen (Gal. 6,7): So sehr er barmherzig ist, ist er auch ein Rächer der bitteren Spötter; und was der reuelose Gesetzlose selbst in seiner eigenen Tat erfährt; und wenn er es in diesem Jahrhundert nicht erkennt, wird er Gottes Schrecken nicht entkommen Gericht. Denn Gott, obwohl er der Vater aller ist, wird vor allem „Vater der Waisen und Richter der Witwen“ genannt (Ps 67,6). „Er nimmt sowohl die Waise als auch die Witwe auf“ (Ps 145,9). Sie können nirgendwo Hilfe von einem Menschen finden. Deshalb ist Gott allein ihr Helfer und bereitwilliger Schutzpatron. Bettler, hilf der Waise“, ruft der Psalmist zu Gott über sie (Psalm 9,35). Dieser unparteiische Richter wird über ihren Rechtsstreit urteilen (siehe Psalm 34,23). Als barmherziger und barmherziger Vater wird er für sie eintreten. Er wird die Seufzer der Armen hören. Er wird ihre bitteren Tränen abwischen. Er wird den Armen Gericht bringen und den Bedürftigen Rache bringen. Deshalb Verstehen Sie dies, die Sie sich von den Tränen der Armen ernähren, die Sie Witwen und Waisen beleidigen, die den Fremden und die Waise und die Witwe falsch einschätzen, die aus dem Reichtum der Armen Häuser bauen und erweitern, sondern wie das Blut Abels von der Erde in den Himmel schreien und ihre Schreie in die Ohren des Herrn der Heerscharen dringen. Verstehen Sie, dass Gott jedem seinen Segen gleichermaßen gibt, wie ein Großzügiger Vater. Die ganze Schöpfung dient allen gleichermaßen: den Reichen und den Schwachen, den Edlen und den Edlen, dem Sklaven und seinen Herren. Die Luft ernährt alle gleichermaßen. Rinder, Ochsen, Schafe, Pferde dienen allen gleichermaßen. Denn Gott hat es so eingerichtet, dass alle Menschen, die den Dienst der Schöpfung erhalten haben, mit der Güte Gottes zufrieden sind und Gott, dem Wohltäter, danken. Aber indem du die Armen entlarvst, nimmst du ihnen die Gnade Gottes; Was Gott für alle gibt, versuchen Sie, sich allein anzueignen. Gott, der reich an Güte ist, macht reich, und du machst nackt. Gott tröstet, aber Sie machen traurig. Gott gibt Leben und du tötest. Also verstehen Sie das! Und wenn Sie es jetzt nicht verstehen, dann wird es eine Zeit geben, in der Gold, Silber, Ländereien, Dörfer, Weinberge, Pferde, Kutschen, reichhaltige Mahlzeiten, teure Weine, männliche und weibliche Sklaven, Seiden- und feine Leinenkleider und all Ihre Herrlichkeit und Pracht aus dem Besitz der Armen gesammelt werden und widerwillig gehen, und unerwartet werden Sie Tränen vergießen und vor dem schrecklichen und gerechten Richter fallen sehen, und wenn Sie es gesehen haben, werden Sie beunruhigt sein und werden es sein entsetzt. Dann werden Sie verstehen, dass es Gott und seine Vorsehung und sein Urteil gibt, dass „der Gott der Rache der Herr ist“ (Psalm 94,1). Wenn Er dir die Tränen der Armen zeigt, die deinetwegen vergossen wurden, und von dir eine Antwort für ihren letzten Tropfen verlangt, dann wirst du sehen, dass diejenigen, die du jetzt beleidigst, vergewaltigst, bloßstellst und denkst, sie seien schlimmer als deine Hunde selbst, deine liebe Jagd, als Söhne Gottes erscheinen werden; und von denen, die du für unwürdig hieltest, dass die Körner von deinem Tisch fallen – von denen, die große Seufzer haben, wirst du dir einen Tropfen Wasser wünschen, um deine vom Feuer der Hölle verbrannte Zunge zu kühlen, aber du wirst ihn nicht bekommen. § 127. Diejenigen, die ihr Gesicht mit Tränen waschen, die vor Verzweiflung seufzen, die Hilfe suchen und sie nicht finden, die arbeiten und mit den Früchten ihrer Arbeit nicht zufrieden sind, sollen auf den Trost des Apostels Jakobus hören: „Seid geduldig, meine Brüder, bis zum Kommen des Herrn. Siehe, der Bauer wartet auf die kostbare Frucht der Erde und harrt lange darauf aus, bis er den Früh- und Spätregen empfängt. Sei geduldig und Stärket eure Herzen, denn das Kommen des Herrn rückt näher, um nicht verurteilt zu werden: Seht, meine Brüder, die Propheten, die im Namen des Herrn geredet haben. Ihr habt von der Geduld Hiobs gehört und ihr Ende gesehen, denn der Herr ist barmherzig und großzügig“ (Jakobus 5:7–11). „Es ist gerecht vor Gott“, sagt der Apostel Paulus, „denen, die euch mit Kummer beleidigen, und euch, die mit Freude beleidigt werden, mit uns zu vergelten, bei der Offenbarung des Herrn Jesus vom Himmel mit seinen mächtigen Engeln, in flammendem Feuer, um Rache an denen zu nehmen, die Gott nicht kennen und dem Evangelium unseres Herrn Jesus Christus nicht gehorchen, die bestraft werden, ewige Vernichtung, aus der Gegenwart des Herrn und aus der Herrlichkeit seiner Macht, wenn er kommt.“ in seinen Heiligen verherrlicht werden und an jenem Tag wunderbar erscheinen unter allen, die glauben“ (2. Thess. 1:6-10). Kapitel 11: Über die Liebe zum Ruhm und den Ehrgeiz „Wie könnt ihr glauben, wenn ihr voneinander Ehre empfängt, aber nicht die Ehre sucht, die von dem einen Gott kommt?“ - sagt Christus (Johannes 5:44). § 128. Die Liebe zu Ruhm und Ehrgeiz entspringt dem Stolz, der dazu neigt, Respekt, Lob, Anbetung und Verherrlichung zu lieben. Die Wurzel und der Anfang davon ist der schmeichelhafte und giftige Rat der alten Schlange, die zu unseren Vorfahren sagte: „Ihr werdet sein wie Götter“ (Gen 3,5). Derselbe heimtückische Feind flüstert jetzt wie Eva in die Ohren unseres leidenschaftlichen Fleisches, um Herrschaft, Beherrschung, Ehre und eitlen Ruhm zu erlangen. § 129. Die Liebe zur Herrlichkeit ist ein Zeichen eines vor Unglauben erkrankten Herzens, wie Christus deutlich lehrt: „Wie könnt ihr glauben, wenn ihr von einander Ehre empfängt?“ Denn: 1) Wer seinen Ruhm in dieser Welt sucht, gibt Gott nicht die Ehre, sondern stellt sich wie ein Idol an die Stelle Gottes und zieht an sich, was Gott allein gegeben werden sollte. Denn Gott allein „gebührt alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung“. 2) Wer vergeblichen Ruhm sucht, kümmert sich nicht um zukünftigen ewigen Ruhm, denn es ist unmöglich, gleichzeitig zeitlichen und ewigen Ruhm zu suchen. Es kümmert ihn nicht aus dem einzigen Grund, weil er mit dem Auge des Glaubens, mit dem er gesehen werden kann, seine Größe und ausgezeichnete Gnade nicht sieht; denn wenn er sie gesehen hätte, hätte er sie sicherlich mit aller Kraft gesucht. Der Krieger, der den Ruhm sieht, der aus dem Sieg resultieren sollte, kämpft tapfer gegen den Feind des Vaterlandes. Wer also im Glauben die zukünftige Herrlichkeit vorhersieht, die die treuen Soldaten Christi im nächsten Jahrhundert erhalten werden, kämpft gegen Feinde, die Welt und die Sünde und kümmert sich nicht um diese eitle Herrlichkeit und betrachtet sie als Müll: Denn sie ist ein Hindernis für den Empfang dieser wahren Herrlichkeit. § 130. Wie die Leidenschaft der Geldliebe und der Habgier, wie oben erwähnt, so ist auch die Leidenschaft der Liebe zum Ruhm unersättlich. Denn so wie ein Geldliebhaber, je mehr sein Silber wächst, desto mehr dürstet er danach, so auch der Liebhaber des Ruhms: Je höher er in Ehre aufsteigt, desto höher will er noch steigen. Diese Wahrheit ist bekannt und offensichtlich und bedarf keines Beweises: Alltagsbeispiele dafür liegen vor unseren Augen. Daher sehen wir in den Geschichten, dass viele Heiden, die mit dem hohen Titel eines Königs nicht zufrieden waren, sich selbst Götter nennen wollten und befahlen. Und andere, die mit den Grenzen ihres Besitzes nicht zufrieden waren, unterwarfen andere sich selbst und versuchten so, ihren Ruhm zu vergrößern. Oh, wenn diese Pest nur nicht innerhalb der christlichen Grenzen stattfinden würde! § 131. Die Liebe zum Ruhm ist die Ursache vieler Übel. 1) Es lehrt einen, den Vorgesetzten zu schmeicheln, sich ihnen anzupassen und ihren Moralvorstellungen zu folgen, auch wenn sie korrupt sind, Laster schamlos Tugenden und Tugenden Laster zu nennen, zu schmeicheln, zu lügen und zu verstellen, um ihnen Liebe und Barmherzigkeit einzuflößen und so die gewünschte Ehre zu erlangen. 2) Es lehrt, den Nächsten zu verleumden, die Guten böse und die Bösen gut zu nennen, um demjenigen zu gefallen, von dem man imaginäre Gnade sucht. Mit einem Wort, er verwandelt einen Menschen in einen liebevollen Hund, und egal, was sein imaginärer Wohltäter, auf den er hofft, will, er zeigt sich zu allem bereit. 3) Es lehrt Begierde. Denn um Ehre zu erhalten, muss man großzügig die Hände von Fürsprechern füllen und vielen Geschenke und Leckereien machen. Doch um für all das genug zu haben, ist der Liebhaber des Ruhms gezwungen, nach Lügen und Diebstahl zu streben. 4) Die Liebe zum Ruhm lehrt einen, unschuldiges Menschenblut zu vergießen. Also plante Absalom, ein Schwert gegen den sanftmütigen und unschuldigen David, den König von Israel, und den bösen Sohn zu ziehen, um seinen gerechten Vater zu töten, um das Königreich Israel in Besitz zu nehmen. Weder die hohe königliche Ehre noch die Unannehmlichkeiten des Unternehmens, noch die Angst vor Gefahren, noch die Schulden, die die Untertanen ihren Herrschern schulden, noch das väterliche Blut, aus dem er geboren wurde, noch die Liebe, mit der er von seinem Vater mehr als andere Brüder geehrt wurde, noch die Sanftmut und Unschuld des heiligen und frommen Zaren konnten ihn von seiner gesetzlosen und zerstörerischen Absicht abbringen. Aber allein die Liebe zum Ruhm überwand all dies und überzeugte den gesetzlosen Sohn, seinem frommen Vater und Herrscher nachzujagen (siehe 2. Samuel 15 usw.). Genau das tat der ruhmliebende und gesetzlose Herodes: Er schlug alle Kinder im Alter von zwei Jahren und darunter in Bethlehem und im gesamten Umland, wie das Heilige Evangelium bezeugt (siehe Matthäus 2,16). Er plante, die Babys zu töten, damit der listige Fuchs die Babys und das geborene Christuskind, den König der Juden, töten konnte und so seine königliche Ehre nicht verlor. Die gleiche Liebe zum Ruhm vergießt auch heute noch viel unschuldiges Blut; und er hat keine Angst, die Gesalbten Gottes zu berühren; und entweder tötet er sie mit gelöstem Gift oder verkürzt ihr Leben, oder mit einem Schwert lässt er Purpur und ihren Thron ausbluten, und so bleibt das Vaterland ohne obersten Herrscher, weshalb in der Gesellschaft allerlei Unordnung und Verwirrung entsteht. 5) Die Liebe zum Ruhm lässt auch nach Erhalt von Ehre nicht nach. Und dann bringt es viele Probleme mit sich. Denn zu Ehren (so lehrt es seine Liebhaber) muss man sich anständig kleiden. Es ist notwendig, die Kammern zu erweitern und zu dekorieren. Wir müssen reichhaltige Tabellen sammeln. Es ist notwendig, eine beträchtliche Anzahl von Dienern in der Dekoration zu haben. Für die Reise sind reiche Pferde und Kutschen und zur Unterhaltung Hundejagd erforderlich. Sie und Ihre Familie benötigen Kleidung, die mit Gold und Silber verziert ist. Ich muss zum Spaß Karten spielen. Es ist notwendig, andere Freuden oder sogar Launen hervorzurufen. Aber all dies erfordert eine beträchtliche Summe, die nicht irgendwo, sondern von Untergebenen gesammelt werden sollte; man sollte den Eid brechen, den man vor Gott, dem Kenner des Herzens, und seinem Heiligen Evangelium geleistet hat; man sollte die Wahrheit mit Füßen treten, die er mit einem Eid zu bewahren versprochen hatte; Den Armen sollte Gewalt angetan werden, den Bauern sollten, wenn überhaupt, überhöhte Steuern auferlegt oder ihnen unnötige Arbeit auferlegt werden. Wie groß ist also die Liebe zur Herrlichkeit, obwohl die Menschen, insbesondere im heutigen Jahrhundert, sie nicht für böse halten! Das Böse ist Habgier, wie es heißt; aber das größere Übel ist die Liebe zur Herrlichkeit, denn wo Liebe zur Herrlichkeit ist, nistet auch die Habgier; denn die Liebe zur Herrlichkeit lehrt auch Habgier, wie aus dem oben Gesagten hervorgeht. § 132. Die Liebe zum Ruhm und der Ehrgeiz führen diejenigen, die sie besitzen, sogar ins Unglück. Unsere Vorfahren, die göttliche Ehre verlangten, verloren alles, was sie hatten, und „wurden den törichten Tieren gleich und wurden ihnen gleich“ (Psalm 49,13). Absalom wollte königliche Ehre so sehr, dass er seinen Vater und Herrscher töten wollte, aber statt Ehre fand er Zerstörung für sich selbst, und derjenige, der auf dem königlichen Thron sitzen wollte, „verfing sich mit seinen Haaren ... in den Zweigen eines Baumes, der zwischen Himmel und Erde hängt“ (2. Könige 18:9). Das gleiche Urteil trifft auch heute noch Ruhmliebende und Ehrendiebe, die zwar bekommen, was sie wollen – mal durch die Fürsprache ihrer Fürsprecher, mal durch Bestechung, mal durch die Vertretung des erblichen Adels –, es aber nicht zu ihrem eigenen Vorteil, sondern zur Vernichtung bekommen, nicht vorübergehend, sondern gewiss ewig. Da sich diese treuen Diener des Vaterlandes bald in ihrer Treue beweisen, streben sie, wenn sie in Ehre sind, nicht nach Gottes Ehre und Herrlichkeit, der Ehre dienen sollte, sondern nach ihrem eigenen Eigennutz; Dienen Sie nicht ihren Nachbarn, sondern ihren eigenen Leidenschaften. Sie bauen ihre Brüder nicht auf, sondern zerstören sie. Diese Wahrheit ist für jeden offensichtlich und bedarf keines Wortes eines Beweises. Denn gerade die Tatsache beweist, dass, wenn überall Klagen über gesetzlose Bestechung und Erpressung laut werden, überall die Tränen der Armen vergossen werden, die keine Fürsprecher haben und nirgendwo Befriedigung finden können. Denn was wird ein Bettler Zeit haben, mit einem reichen Mann vor Gericht zu gehen, oder ein einfacher Mann mit einem edlen Mann, wenn diese Söhne und Diener, die dem Vaterland treu sind, vor Gericht sitzen? Gar nichts! Sie werden gehen, wie sie gekommen sind, mit den gleichen Tränen, sogar noch bittereren. Deshalb sind sie gezwungen, jede Art von Beleidigung und Gewalt zu ertragen, anstatt vergeblich Schutz zu suchen und ihr großes Unglück zu erleiden, und sich nicht mehr an den Menschen, sondern an Gott, den Richter, zu wenden und zu schreien. Dieselben Tränen und Schreie bewirken nichts anderes als den Zorn Gottes und die ewige Vernichtung derjenigen, die sie gemäß ihren Pflichten nicht auslöschen. § 133. Vernunft oder Ehre sollten für einen Christen nichts anderes sein als ein von Gott auferlegtes Joch, das er zur Ehre Gottes und zum Wohl seiner Brüder tragen muss. Da er in Ehren ist, muss er, wie er einen Eid geschworen hat, der Gesellschaft dienen, Unwahrheiten ausrotten, die Beleidigten verteidigen, freche und eigenwillige Unverschämtheit zurückhalten, seinen Untergebenen ein Vorbild für gute Taten sein und so weiter. Wenn jemand berufen ist und aus diesem Grund in Ehren aufsteigt, unterliegt er nicht dem Laster der Liebe zum Ruhm; aber es wird keine Ehre sein, nach einem solchen Menschen zu suchen, sondern die Ehre selbst wird nach ihm suchen. Er meidet die Ehre, aber die Ehre verfolgt ihn. Das und das ist ehrenwert, wie alle weisen Menschen glauben und bekräftigen. Im Gegenteil: Wer Ehre sucht, ist der Ehre unwürdig. Denn was auch immer jemand nach Ehre sucht, das wird er tun, nachdem er Ehre erhalten hat. Aber kaum jemand möchte die Ehre haben, sich für das Gemeinwohl einzusetzen und nicht für den eigenen vorübergehenden Eigennutz? Bald erweisen sich solche Sucher, nachdem sie bekommen haben, was sie wollen, als nichts anderes als Unkraut, das in den Weizen gesät wird, wie es heißt. § 134. Aber um dieses Laster loszuwerden, müssen wir uns daran erinnern: 1) dass gleichermaßen ruhmreiche und unbegründete Herren und Sklaven, respektable und einfache, sterben und der Erde übergeben werden. Diesen Ruhm nimmt niemand mit sich, sondern alles Weltliche bleibt für die Welt. 2) Dass „denen, die Autorität haben, ein strenges Urteil zuteil wird. Denn der Geringere verdient Barmherzigkeit, aber der Stärkere wird große Qualen erleiden“, sagt Salomo (Weisheit 6,5–6). 3) Dass es keine größere Ehre und Herrlichkeit gibt, als ein wahrer Christ zu sein, und dass die Liebe zur Herrlichkeit einem diese Würde nimmt, gemäß dem Wort Christi: „Wie könnt ihr glauben, wenn ihr von einander Ehre empfangt, aber sucht nicht die Herrlichkeit, die von Gott allein kommt“ (Johannes 5,44)? „Wir gebieten euch, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus: Haltet euch fern von jedem Bruder, der unordentlich wandelt und nicht nach der Überlieferung, die von uns empfangen wurde“ (2. Thess. 3,6). „Schlechte Gemeinschaften verderben gute Sitten“ (1 Kor 15,33). § 135. Nichts schadet einem Menschen, besonders einem jungen Menschen, mehr als schlechte Gesellschaft. Denn so wie der Umgang mit dem Guten eine Schule ist, in der man christliche Philosophie, also ein ehrliches Leben ohne Bücher, lernt, so ist der Umgang mit dem Bösen die Ursache extremer Korruption. Selbst wenn jemand ein gutes Wesen hätte und gut erzogen wäre, wäre es schwierig und fast unmöglich, nicht korrupt zu werden, wenn er mit den Korrupten zusammen wäre. Denn wie Harz klebt der Zorn und dringt unmerklich ein und infiziert die guten Sitten. Sie sagen, dass gesunde Augen beim Anblick kranker Augen selbst Schaden erleiden, ihnen aber überhaupt nichts nützen. Ebenso wird ein guter Mensch, der mit dem Bösen lebt, verdorben, korrigiert ihn aber nicht. „So wie kranke Augen“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „Gesunden schaden, und wie jemand, der Aussatz hat, einen reinen Menschen ansteckt, so verdirbt und verdirbt der Umgang mit den Bösen gute Menschen. Und Christus befiehlt solchen Menschen nicht nur, sie zu meiden, sondern auch auszurotten, indem er sagt: „Wenn dein rechtes Auge dich zur Sünde verführt, reiß es aus und wirf es von dir weg“ (Matthäus 5,29)“ (Diskurs über den Psalm 4). Überlegen Sie also, Christ, mit wem Sie Gemeinschaft haben möchten. Und bis du es vollständig weißt, klammere dich an niemanden, damit du nicht in den Abgrund der Vernichtung fällst. Es ist besser, mit Tieren zu leben als mit bösen Menschen. „Böse Menschen“, sagt derselbe heilige Johannes Chrysostomus, „sind schädlicher als Giftschlangen: denn diese bringen ihr Gift offen zutage, und diese infizieren jeden Tag heimlich und unempfindlich“ (im selben Gespräch). § 136. Wehe kleinen Kindern, die korrupte Eltern haben! Wo können sie solchen Eltern entkommen, wenn sie gezwungen sind, mit ihnen in derselben Kammer zu leben, bei derselben Mahlzeit zu sitzen und ihre Worte, Taten und alle ihre Handlungen zu beobachten? Denn die Jugend erfordert, da sie an sich für alle Arten von Übeln anfällig ist, sorgfältige Beobachtung, gute Erziehung und Unterweisung, doch stattdessen stößt sie auf großes Übel – die giftige Versuchung der elterlichen Moral. Denn elterliche Moralvorstellungen sind wie Regeln für kleine Kinder, denen sie folgen; und was sie an ihnen bemerken, daran gewöhnen sie sich selbst. Daher kommt es, dass die Kinder böser Eltern böser sind als sie und ihre Enkel noch böser, und so wächst das Böse, bis es durch das Gericht Gottes gestoppt wird. Denn die Versuchung ist nichts anderes als ein Feuer, das sich immer weiter ausbreitet und belebte Kirche verzehrt. Wehe kleinen Kindern vor dieser Versuchung. Aber großes Wehe den Eltern, die, statt nützlicher Belehrung, junge Herzen mit bösen Beispielen wie Gift anstecken! „Wehe dem Menschen, durch den die Versuchung kommt“, sagt Christus. „Es wäre besser für ihn, wenn man ihm einen Mühlstein um den Hals hängen und ihn in der Tiefe des Meeres ertränken würde“ (Matthäus 18,6-7). „Eltern“, sagt Johannes Chrysostomus, „die die christliche Erziehung ihrer Kinder vernachlässigen, sind gesetzloser als Kindermörder. Denn Kindermörder trennen Körper und Seele und werfen sowohl Seele als auch Körper in die feurige Gehenna. Dieser Tod kann nach dem Naturgesetz auf keine Weise vermieden werden; und dies wäre möglich gewesen, wenn die Nachlässigkeit der Eltern nicht seine Ursache gewesen wäre. Darüber hinaus wird der körperliche Tod durch die Auferstehung sofort abgeschafft; „Niemand kann den geistlichen Tod ersetzen.“ Zerstörung“ (Gespräch gegen Kritiker des Klosterlebens, Kapitel 3.) Wenn, wie der Heilige Vater lehrt, jene Eltern schlimmer sind als Kindermörder, die ihre Kinder nicht auf christliche Weise unterrichten, was können wir dann über jene Eltern sagen, die nicht nur nicht unterweisen, sondern auch mit ihren Moralvorstellungen korrumpieren! Und was hier über Eltern gesagt wird, sollte auch für diejenigen verstanden werden, die einen väterlichen Titel haben, wie Lehrer, Hirten, Vorgesetzte und andere. 2. Über Gottes Zorn gegen die Sünde „O Mensch! Oder vernachlässigst du den Reichtum der Güte, Sanftmut und Langmut Gottes und erkennst nicht, dass Gottes Güte dich zur Reue führt? Aber wegen deiner Hartnäckigkeit und deines reuelosen Herzens speicherst du dir selbst den Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes, der jeden nach seinen Taten vergelten wird“ (Röm 2,4-6). § 137. Der Zorn Gottes gegen die Sünde zeigt sich in den von Gott gegen Sünder gerichteten Hinrichtungen. Denn wenn Gott so gut ist, dass „niemand gut ist außer Gott allein“, so das Zeugnis Christi (Matthäus 19,17), ist er jedoch insofern gut, als er gerecht ist. Und seine Wahrheit verlangt, dass der Sünder als Übertreter seines heiligen und unveränderlichen Gesetzes hingerichtet wird. Und die Tatsache, dass ein Sünder nicht unmittelbar nach der Begehung einer Sünde oder nicht während der Sünde hingerichtet wird, muss der Güte Gottes zugeschrieben werden, die den Sünder erträgt und ihn so zur Buße erwartet, wie der Apostel zum Sünder sagt: „O Mensch! Oder vernachlässigst du den Reichtum der Güte, Sanftmut und Langmut Gottes, ohne zu erkennen, dass Gottes Güte dich zur Buße führt?“ § 138. In der Heiligen Schrift lesen wir, dass Gott den Sündern verschiedene Hinrichtungen schickt. Er warf die sündigen Engel vom Himmel. Christus spricht darüber: „Ich sah, wie Satan wie ein Blitz vom Himmel fiel“ (Lukas 10,18); und der Apostel Petrus sagt: „Er hat die Engel, die gesündigt hatten, nicht verschont, sondern er hat sie mit Ketten der höllischen Finsternis gefesselt und überliefert, damit sie für das Gericht aufbewahrt werden, damit sie bestraft werden“ (2. Petrus 2,4). Unsere Vorfahren Adam und Eva wurden wegen Ungehorsams aus dem Paradies vertrieben und waren jedem Unglück ausgesetzt, und mit ihnen auch wir. Wegen ihrer Sünden wurde die erste Welt, mit Ausnahme von Noah, dem „Prediger der Gerechtigkeit“, durch eine schreckliche Flut zerstört (1. Mose 7; 2. Petrus 2,5). Sodom und Gomorra sowie die umliegenden Städte wurden wegen abscheulicher Unreinheit verbrannt (1. Mose 19; 2. Petrus 2,6). Der stolze und verbitterte Pharao ertrank mit seiner gesamten Armee im Roten Meer (siehe Exodus 14). Dathan und Abiron, die gegen Mose und Aaron rebellierten, und ihr gleichgesinntes Volk in der Wüste wurden lebendig von der Erde verschlungen (siehe Numeri 16). „Die Erde tat sich auf und verschlang Dathan und bedeckte die Menge Abirons“ (Psalm 106,17). Andere Menschen Israels wurden wegen verschiedener Missetaten auf verschiedene Weise vom Zorn Gottes getroffen: einige mit Feuer, andere mit giftigen Schlangen, andere mit dem Schwert der Ausländer, wieder andere auf andere Weise, wie wir darüber in den Büchern Moses, der Propheten, und im 10. Kapitel des ersten Briefes an die Korinther lesen. Wann sie in das gelobte Land kamen, wie oft wurden sie als Sklaven an Ausländer ausgeliefert, wie oft wurden sie in Gefangenschaft genommen und auf andere Weise hingerichtet – das bezeugen die Bücher des Alten Testaments. Ihre Sünden und Missetaten waren die Ursache für all das, wie diese heiligen Bücher bezeugen. Nach dem Kommen Christi in die Welt sehen wir auch die Hinrichtungen Gottes gegen Sünder. Wir lesen, dass Hananias und seine Frau Saphira plötzlich mit dem Tod geschlagen wurden, weil sie gelogen hatten, weil sie den Heiligen Geist belogen hatten (Apostelgeschichte 5,1-10). Herodes wurde plötzlich „von einem Engel des Herrn geschlagen ... weil er Gott nicht die Ehre gab; und er wurde von Würmern gefressen und starb“ (Apostelgeschichte 12,23). Die Stadt Jerusalem, die die Propheten tötete und die Gesandten steinigte und mit dem Blut Christi, des Sohnes Gottes, befleckt war, wurde völlig zerstört, und ihre Kinder, das heißt die Bewohner, wurden mit der Schärfe des Schwertes besiegt, wie Christus selbst unter Tränen prophezeite: „Es werden Tage über dich kommen, Jerusalem, da deine Feinde dich mit Schützengräben umgeben und dich umgeben werden und dich von überall her bedrängen und dich verderben werden, und sie werden deine Kinder in dir schlagen“ (Lukas 19:43–44). Aber was wir in Büchern lesen, sehen wir in unserer Zeit. Wir bemerken immer noch die gleichen schrecklichen Urteile Gottes; Sein gleicher gerechter Zorn erscheint nun über reuelosen Sündern. Wir sehen und hören schreckliche Schlachten und schreckliches und blutvergießenswertes Weinen; So viele Tausende fallen im Kampf, so viele verbliebene Witwen, Waisen, weinende Väter und Mütter, so viele Städte, die durch fremde Waffen, durch Pest, durch Hungersnot, Erdbeben und Feuer verwüstet wurden, wie viele gesetzlose Menschen werden plötzlich weggebracht und von diesem Licht entfernt. All dies sind Spuren von Gottes gerechtem Urteil und Zorn, der reuelose, gesetzlose Menschen wie Feuer verzehrt. Was ihnen nach Gottes gerechtem Urteil widerfahren ist, sollte auch von anderen reuelosen Sündern erwartet werden. Wir lesen im Evangelium des heiligen Evangelisten Lukas, dass, als einige zu Christus kamen und ihm von den Galiläern erzählten, „deren Blut Pilatus mit ihren Opfern mischte, Christus antwortete und sprach: Glaubt ihr, dass diese Galiläer sündiger waren als alle Galiläer, dass sie so viel gelitten haben? Nein, ich sage euch, aber wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr alle auf die gleiche Weise umkommen“ (Lukas 13,1-3). Aus diesen Worten Christi können wir schließen, dass andere reuelose Sünder mit der gleichen Zerstörung rechnen müssen, die sie bei anderen sehen. „Schon liegt die Axt an der Wurzel der Bäume; jeder Baum, der keine gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 3,10). Basierend auf den Hinrichtungen, die stattgefunden haben und stattfinden, schließen wir sowohl über zukünftige als auch über vorübergehende – wir notieren über ewige. Es wird ewige Strafe für bittere Sünder geben, es wird eine feurige Gehenna geben, es wird eine Hölle geben, völlige Dunkelheit, Zähneknirschen; Die Bösen werden vom Angesicht Gottes und seines Königreichs verworfen. „Lasst euch nicht täuschen: Weder Hurer noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Bösewichte noch Homosexuelle noch Diebe noch Geizige noch Trunkenbolde noch Schmäher noch Erpresser werden das Reich Gottes erben“, schrieb der heilige Apostel (1. Korinther 6,9-10). Christus wird den Sündern am Tag seines gerechten Gerichts verkünden: „Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Matthäus 25,41). „Aber die Furchtsamen und die Ungläubigen und die Greuel und Mörder und Unzüchtigen und Zauberer und Götzendiener und alle Lügner werden ihren Teil haben in dem See, der mit Feuer und Schwefel brennt. Dies ist der zweite Tod“, sagt Christus noch einmal (Offenbarung 21,8). Dasselbe lesen wir auch an anderen Stellen der Heiligen Schrift. § 139. Gottes Worte und Drohungen, Christen, sind nicht eitel und leer, sondern wahr und zuverlässig: Was er sagte, ist sicherlich so, wie er sagte, und was er vorhergesagt hat, wird sicherlich so sein. Er sagte unseren Vorfahren den Tod voraus, der durch den verbotenen Baum kommen würde, und der Tod folgte denen, die sein Gebot übertraten. Der gerechte Noah sagte eine weltweite Flut über die Bösen voraus – und es kam zu einer Flut. Er sagte dem verbitterten Pharao den Tod voraus – und der Pharao starb. Er sagte den Israeliten die Gefangenschaft voraus – und sie wurden gefangen genommen. Er sagte die Zerstörung und Verwüstung Jerusalems voraus – und es wurde wahr. Er erklärte in seiner Schrift, dass es ewige Qual für die Bösen geben wird – es wird sicherlich passieren; Sie werden den ewigen Zorn des gerechten Gerichts Gottes erleben, sie werden diesen Kelch der Trauer trinken, aber sie werden ihn niemals trinken. Also lasst uns, Christen, das Gericht Gottes und seinen gerechten Zorn fürchten, und lasst uns Buße tun – lasst uns nicht in die Hände des lebendigen Gottes fallen. Denn „es ist etwas Schreckliches, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen“ (Hebr 10,31). Wer den Worten Gottes nicht glaubt, wird selbst das Werk des gerechten Gerichts Gottes erfahren. „Gott kann nicht gescholten werden. Was der Mensch sät, das wird er auch ernten“, sagt der Apostel (Gal. 6,7). „Der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb in der Nacht. Denn wenn sie sagen: ‚Frieden und Heil‘, dann wird plötzlich das Verderben über sie kommen, so wie die Wehen eine Schwangere treffen, und sie werden nicht entrinnen“ (1. Thess. 5,2-3). Übersetzung von P. Yungerov – Redaktion von „Das ABC des Glaubens“ Übersetzung von P. Yungerov – Editorial „ABC des Glaubens“ Sie könnten interessiert sein an: