Настанова про християнський обов'язок батьків до дітей та дітей до батьків

Глава 1. Про обов'язок батьків до своїх дітей. Обов'язки полягають у наступному: I. Сам Бог батькам наказує мати будь-яке старання про добре виховання дітей. Читай Повторення Закону: «І нехай будуть слова ці, які Я заповідаю тобі нині, в серці твоїм і в душі твоїй, і нехай наставиш ними синів твоїх, і нехай скажеш їх синам твоїм, і нехай будеш говорити про них, сидячи в домі... і йдучи шляхом, і лежачи, і вставаючи» (Втор.6:6). одинадцятої та сорок другої і ще в псалмі сімдесят сьомому. ІІ. Повинно дітям малим, передусім всеювати насіння правої віри та християнського благочестя, щоб вони не були заражені якимось неприємним і шкідливим вченням. Тому погано роблять батьки, які, дітей своїх малих, не навчивши добре християнському благочестю та правій вірі, віддають їх у навчання іноземним мовам таким учителям, які напоєні єретичним вченням. Тому що вони, навчаючи малих дітей мові своїй, зручно можуть навчити їх і закону своєму, і так єрессю, якою самі заражені, і їх заразити, бо молода і невчена людина здатна прийняти всяке вчення, праве чи неправе. ІІІ. Настанова в благочестя і в страху Господньому має бути з самого дитинства, як тільки діти починають хоч трохи щось розуміти. 1) Оскільки, як вище сказано, цей вік, як незлобивий, зручний для сприйняття добра чи зла. Пояснюю це так. Посудина порожня все може вмістити в себе: воду, або вино, або пиво, або квас, або інше подібне до цього. Так молода людина може вмістити в себе добре чи зле вчення. 2) Чому з дитинства діти навчені будуть, то, прийшовши у повний вік, і під старість робитимуть. Пояснюю це наступним чином: посудина нова, особливо глиняна, чим спочатку напоєна буде, тим і до руйнування свого пахне буде. Так, наприклад, якщо олією напоєний буде, олією і пахнути буде, якщо вином – вином смердітиме. Так і юнак, яким вченням буде напоєний, того запах все життя видаватиме. Якщо в страху Господньому буде наставлено, то все життя сприятливий аромат добрих вдач видаватиме; якщо злу буде навчений, то злобою смердітиме навіть до кінця буде. Інший приклад. Як маленьке деревце, до якого боку нахилено буде, так і до кінця ростиме, так і молодий юнак, чому спочатку наставлений буде, до того й до смерті свого життя матиме схильність. Тому погано надходять батьки: 1) які віддають дітей своїх у навчання танцям та іншим іграм, оскільки ці танці та інші ігри християнству непристойні, тому що діти цими танцями можуть розбеститися, особливо коли юнаки з жіночою статтю танцюватимуть; 2) які дітей своїх без навчання і без покарання залишають у дитинстві, тому що людина, схильна до зла з юності своєї, як говорить Писання (Бут.6:5–6 ), зручно може розпуститися без належного настанови і покарання, а батьки за це Богом суворо спитаються, як недбалі й душегуби. IV. Настанова це в такому порядку може бути: 1) навчати їх з того, що Бог є і Він Єдиний; 2) тому, що Христос у світ прийшов і для чого прийшов; 3) завжди повчати зберігати Божі заповіді і говорити точно, щоб не робили іншим того, чого собі не хочуть, бо в цьому і сила закону полягає; 4) у храм Божий частіше на молитву ходити, а особливо у дні святкові до святої Літургії; 5) увечері, лягаючи спати, і вранці, вставши від сну, Богу молитися і дякувати Йому за всі Його благодіяння; 6) нагадувати про те, що при Хрещенні обіцяли Господу Богу, про що коротко пояснено на аркуші, виданому у трьох пунктах; 7) нагадувати часто, що життя це коротке, і кожному доведеться померти, а коли невідомо; 8) після смерті всім буде Страшний Суд Христів, на якому і слово, і діло, і помисли злі судитимуться; 9) після того Суду добрим – вічна радість на небесах з Христом і з усіма святими, злим – вічне борошно в пеклі з дияволом та ангелами його злими. V. Дітям міцно забороняти водитися, спілкуватися і дружити зі злими, тому що «злість змінить» і добрий "розум" (Прем.4: 11). «Той, хто торкається смоли, очорниться; і той, хто спілкується з гордим, буде подібний до нього» , – говорить Сирах (Сир 13:1). І ще: «З норовливим розпустишся», – говорить Псаломник (Пс 17:27). Та й самим батькам украй берегтись повинно, щоб спокуса дітям не подавати, бо діти житіє батьків своїх так, як зразок чи правило мають і так, що в батьках бачать, то й самі робити намагаються. «Горе людині, через яку спокуса приходить» , – говорить Христос Господь (Мт 18:7). Батьки ж не тільки не навчають, а й спокушають дітей своїх, - найвправніші вбивці, оскільки вбивці тіло тлінне, а вони душу безсмертну вбивають, коли дітей своїх спокушають і показують шлях до гріха. VI. Щоб не подати спокуси, але більше показувати дітям добрий приклад, батьки, як у слові, так і у справі, повинні вкрай обережно чинити. У слові: не говорити при них нічого пустого, гнилого, поганого, хоч і завжди від цього має віддалятися, бо і «за всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь у день Суду» за словом Христовим (Мт. 12:36). У справі: не робити при них не тільки нічого поганого, а й того, що може згодом їм спричинити злого похоті й гріхопадіння, хоча б це для самих батьків було і безгрішне, наприклад, покарання рабів, та інше. VII. Для заохочення та прикладу пам'ятати колишніх раніше батьків, які дітей своїх у страху Господньому виховували, яким був Авраам, праотець наш, про якого Сам Бог говорить: «Я вибрав його, щоб він наказав синам своїм та дому своєму по собі зберігати шляхи Господні, творити правду і суд» , і інше (9). VIII. Якщо діти будуть неслухняні, карати їх як відповідними словами, і покарання ними накладати. Так Писання вчить: «Той, хто навчає сина свого, насолодиться про нього; не грайся з ним, нехай не вчинить тобі печалі; не смійся з ним, нехай не будеш сумувати за ним і згодом не стиснеш зуби твої. Не давай йому влади у юності; Знищи ребра його, поки він молодий, щоб, ставши наполегливим, воно не вийшло з покори тобі» (Сир 30:2, 9–12). І ще дивись Притчі Соломонові, главу тринадцяту, дев'ятнадцяту, двадцять першу, двадцять третю, двадцять дев'яту. IX. Батькам, щоб вони старанніше дбали про правильне виховання дітей, має пам'ятати Страшний Суд Божий, пам'ятати, що не тільки за себе, а й за них даватиму відповідь і сильно запитатимуть, якщо не будуть у страху Господньому їх виховувати. X. Від доброго виховання добрі плоди випливають: 1) плід благочестивого житія у вирослих дітях; 2) батькам радість та втіху в добронравії дітей своїх; 3) безперечна надія вічного життя; 4) також надія добра передбачається і у онуках, бо діти, як самі добру наставлені, так і своїх дітей тому ж наставляти не проминуть; 5) честь та похвала сім'ї; XI. Від поганого виховання все навпаки. 1) зле і розбещене життя; 2) батькам скорбота та смуток про злий стан своїх дітей; 3) марні і даремно додані праці про виправлення розбещених дітей своїх, оскільки дуже важко виривається вкорінене зло. Якщо «змінить ефіоп шкіру свою і рисись строкатість свою, і ви можете благотворити, навчившись злу» , – говорить Господь через пророка Єремію (Єр 13:23). 4) Слабка надія з їхньої порятунок, але скоріш явна смерть; 5) таку ж лихослів'я можна очікувати і у онуках, тому що злий батько не може навчити сина добру; 6) на батьків чекає туга, нудьга, страх, тому, що можуть бути запитані Богом за погане виховання своїх дітей, яких не карали, а може, злим прикладом і спокушали; 7) безчестя і докори всьому роду; 8) Батьківщині явна і велика шкода. Від поганого виховання слід злодійство, вбивства, розкрадання, розбої, розпусти, перелюбства, насильства, образи, сварки, бійки, обмани, зради, клятвопорушення, бунти та інше незліченне зло. Глава 2. Про обов'язки дітей до своїх батьків Обов'язок дітей до батьків полягає в наступному: I. Діти повинні надавати батькам будь-яку повагу. Так Сам Господь Бог у п'ятій заповіді наказує, говорячи: «Почитай батька твого та матір твою, щоб було тобі добре і продовжилися дні твої на землі» (Вих 20:12). Вшанування це особливо у таких справах полягає: а) любити їх істинно та щиро; б) говорити про них з усякою повагою; д) при нагоді гідне місце їм віддавати; е) коли кажуть, слів їх не переривати і в них безрозсудно не домішувати нічого; ж) справи ніякої без їхньої волі не починати; з) нічого перед ними не робити, що честь їх зашкодити може або привести їх у сором. Таку повагу цар Ізраїлів Соломон до матері своєї Вірсавії надавав, як читаємо в книзі 3-ї Царств: «І ввійшла Вірсавія до царя Соломона говорити йому про Адонію, і встав цар назустріч їй, і вклонився їй, і сів на престолі своєму; і поставили інший престол для матері царя, і вона сіла праворуч його» (3Цар 2:19). ІІ. Кожне їм повинні чинити послух. Так наказує святий апостол: «Діти, будьте слухняні батькам вашим у всьому» (Кол 3:20). Послух же це, зрозуміло, має бути тоді, коли батьки своїм дітям наказують що-небудь, згідно зі словом Божим або не противне йому. Тому і святий апостол наказує дітям слухати батьків своїх "у Господі", тобто слухати в тому, що в Господі наказують: «Діти, коріться своїм батькам у Господі» (Еф 6:1). Якщо ж що противне слову Божому наказують, то зовсім не повинно слухати, бо незрівнянно в більшій честі Божий наказ має бути, ніж батьків. Про це Христос, Син Божий, навчив у святому Євангелії: «Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене» (Мт 10:37). ІІІ. Діти батькам мають показувати будь-яку подяку, бо від них життя, повчання і все, що вони мають, отримали. Подяка ця в наступному полягає: 1) у будь-яких потребах їм допомагати; 2) коли не мають задоволення, живити та одягати їх; 3) у старості або в хворобі, що трапилася, або в іншому якому разі немочі їх прикривати або вибачати, як зробили Сім та Яфет, сини Ноєві (Бут 9:23), які належним чином наготу батька свого прикрили. Це і Припливник наказує: «Слухай, сину, батька, що тебе народив, і не зневажай матері твоєї, коли вона й постаріє» (Приповістей 23:22). Хам, син того ж Ноя, показуючи наготу батька свого, був покараний. IV. За нешанування батьків Бог дітям великі покарання визначив: 1) прокляття: «проклятий безчестний батька свого чи матір свою» (Втор 27:16); 2) смерть: «людина, якщо зле скаже батькові своєму чи матері своїй, смертю нехай помре» (Вих.21: 17). Якщо діти невдячні будуть до своїх батьків, від яких стільки благодіянь отримали, то це не слід від чого іншого, як від поганого виховання, і в цьому самі батьки винні, тому що погано їх виховували. Так діти батькам своїм, за їхнє недбальство і недбалість у вихованні, віддають рівне послухом, зневагою, лихослів'ям, а іноді і биттям. Не лише в цьому столітті недбайливі отці таке зазнають, а й у майбутньому ще сильніше перед Страшним Судом Божим покарані будуть. Тому слухайте цього, батьки: бережіть дітей своїх від спокус так, як зіницю очей ваших, або навіть як душі свої. Знайте, що ви за них дасте відповідь Богові. Він вас за них сильно покарає. Що ви їх французькою, німецькою, італійською або світськими правилами не навчіть, за те вас Бог не запитає, а за те, що їх у добрих вдачах не наставите, суду Божого і катування не уникнете. Пам'ятайте ви це, я вам просто, та правду кажу: якщо діти ваші злими будуть, то внучата ще зліша, а правнучата і ще зліша. Бо злий батько добру не навчить сина, і так зло зростатиме, доки судом Божим не викоріниться. А всьому тому злу корінь і початок – зле наше виховання. Тут, заради малих дітей, додаються 1. «Я Господь, Бог твій, нехай не буде в тебе інших богів, крім Мене» (Вих. 20:2–3). Тлумачення: Перша заповідь вчить, щоб ми серцем визнавали і вустами сповідували, що є тільки один Бог, і поняття про Божественні властивості таке б містили, як у тому нас наставляє Боже слово. 2. «Не створи собі кумира, і ніякого зображення ні того, що на небі, нагорі, ні того, що на землі, внизу, і що у воді під землею, нехай не вклонишся їм, і нехай не будеш їм служити» (Вих 20:4–5). Друга заповідь забороняє ідолослужіння і всякий недозволений спосіб богошанування. 3. «Не вимовляй імені Господа Бога твого даремно» (Вих 20:7). Тлумачення: Третя заповідь забороняє вживати Боже ім'я з применшенням страшної слави Його, і через це наказує всякий істинний спосіб богошанування. 4. «Пам'ятай день суботній, щоб святити його: шість днів працюй і роби всі діла твої, а день сьомий – субота Господу, Богові твоєму» (Вих 20:8–10). Тлумачення. Четверта заповідь наказує, щоб ми в день недільний і в інший відомий час разом збиралися на богослужіння для нагородження тієї честі, яку створіння зобов'язане віддавати Творцеві, і для настанови нашої. 5. «Почитай батька твого та матір твою, щоб було тобі добре, і продовжилися дні твої на землі» (Вих 20:12). Тлумачення. П'ята заповідь вимагає, щоб ми батькам своїм, а під ім'ям їх, насамперед великому Государю, уряду духовному та цивільному, вчителям і благодійникам, панам і старшим гідне віддавали пошану та покору, та й кожній людині щиру любов. 6. "Не вбивай" (Вих 20:13). Тлумачення. Шоста заповідь вимагає, щоб ми ближньому своєму ніякого не робили шкоди ні самі, ні через інших, ні ділом, ні думкою, але навіть від усякої шкоди оберігали б їх. 7. «Не чини перелюбу» (Вих 20:14). Тлумачення. У сьомій заповіді, під загальним ім'ям перелюбу, забороняється будь-яка гріховна плотська нечистота, а через це наказується, щоб ми своє життя проводили або в чесному подружжі, або у святому діві. 8. "Не вкради" (Вих 20:15) Тлумачення. У восьмій заповіді Бог забороняє будь-яке розкрадання і неправду, а тим самим наказує, щоб ми, заради спільного благополуччя, користь ближнього дотримувалися своєї власної. 9. «Не свідчи хибного свідчення на ближнього твого» (Вих 20:16) Тлумачення. Дев'ята заповідь вимагає, щоб ні в чому не брехати і мовою своєю з образою ближнього не торкатися. 10. «Не побажай дружини ближнього твого, не побажай дому ближнього твого, ні села його, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, ні всієї худоби його, ні всього, що є у ближнього твого» (Вих 20:17) Тлумачення. Десята заповідь є досконалим поясненням попередніх заповідей, і вона вимагає не тільки не робити зла, а й серцем його не бажати. Всі ці вищезазначені заповіді утверджуються на двох підставах: любові до Бога і любові до ближнього. Перші чотири вчать про любов до Бога. Інші шість – про любов до ближнього, тобто до кожної людини. Любов до Бога в таких словах уклав Христос, Син Божий: «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм» (Мт 22:37); любов до ближнього – у таких словах: «Люби ближнього твого, як самого себе» (Мт. 22:39). І додав: «На цих двох заповідях утверджується весь закон і пророки» (Мт 22:40). «Мати чистоту душевну, безпристрасність тілесну, чини лагідну, голос помірний, слово благочинне, їжу та пиття благочинне, при старших зберігати мовчання, за наймудріших увагу, до начальників мати покору, до рівних собі та менших – любов нелицемірну; від злих, і пристрасних, і тих, хто любить тіло відлучатися, мало говорити, багато ж думати, не бути безрозсудним у слові, не надмірнювати в бесіді; не бути зухвалим на сміх, прикрашатися сором'язливістю, з дружинами нечесними не розмовляти, зір спрямовувати вниз, у землю, душу ж - на небо, уникати перемов, не шукати вчительського сану, честь світу цього ні в що засуджувати. Якщо ж хто благо на користь іншим створить, нехай чекає нагороди та вічної відплати від Христа Ісуса, Господа нашого» 2 . Описаний обов'язок батьків стосовно дітей стосується і тих, хто носить батьківське ім'я, наприклад Монархів, пастирів духовних, єпископів, настоятелів монастирських, священиків, вчителів, правителів, панів та інших, яким від Бога доручено управління іншими та якесь диво. «Повчання про посаду християнської батьків до дітей та дітей до батьків» надруковано за першим виданням в «Інших творах». Тлумачення заповідей взяті, в скороченні, буквально з книги Московського Митрополита Платона, виданої вперше в 1765 р., під назвою: «Православне вчення, або Скорочена Християнська Богослов'я для вживання Його Імператорського Високочину Великого Князя Павла Петровича,». В одному зі своїх листів святитель сам вказує на цю «книжку Платона, вчителя Великого Князя, в якій неабияк протлумачені заповіді», радячи керуватися нею при тлумаченні заповідей. в житії свт. Василя Великого, 1 січня. 582 Вам може бути цікаво: