Свештенички положај

Садржај О седам светих Тајни О заповестима Божијим Додатак „Свештеничкој служби“. О тајни светог покајања Како поступати приликом исповести и причешћа светим тајнама болесног Апостолско упозорење пастирима Окружно писмо вороњешком свештенству Упутство или модел како да подстакне и убеди окривљене на покајање и исповест Упутство о томе како треба да се приноси катехизирање народа на поуку у браку. о томе шта богослови морају да се придржавају Упутства за учитеље како да обављају своје дужности за ступање у свој чин О седам светих тајни 1 Кратке информације које сваки свештеник треба да зна и разуме као успомену током целог живота Питање. Шта је Сакрамент? Одговори. Тајна је служба која под неким видљивим обликом уноси невидљиву благодат Божију у душу верног. П: Ко је установио сакраменте? О. Христос Господ утврди, једне Себе, друге кроз апостоле. П. Зашто је Христос Господ установио Свете Тајне? А. Као сведочанство Његове љубави према нама и за исцељење за наше спасење. П. Како Света Тајна делује за људско спасење? О. Осликава благодат Божију и печат Духа Светога у души примаоца Тајне. П. Да ли се сакраменти могу поновити? ОДГОВОР: Неки могу, а други не могу да се понављају. П. Које не могу, а које се могу поновити? О: Следеће три се не могу поновити: А последња четири, а то су: покајање, евхаристија, бракови, благослов миропомазања – могу се поновити. П. Од чега се састоји Сакрамент? ОДГОВОР: Од две ствари без којих не може бити Сакрамента. 1. Од материје, односно од ствари прикладних Светој Тајни. 2. Од облика, односно од извођења, или свештеничких речи којима се врши Света Тајна. П. Шта се мора поштовати у свакој Тајни? 1. Свештеник мора бити правилно посвећен. 2. За Свету Тајну мора постојати одговарајућа и пристојна ствар која треба да се врши, на пример, у Крштењу – вода, у Евхаристији – хлеб и вино, у Благослову Миропомазања – уље, а такође и у другим Тајнама има пристојних ствари за њих. 3. Свештеник мора знати којим се речима врши Света Тајна; штавише, мора имати јаку намеру да изврши Свету Тајну да би деловао по обреду Цркве и вршио га силом Духа Светога. И без такве намере, или када свештеник не зна којим се речима врши Света Тајна, или када делује у несвести, без икакве намере, он никада не врши Свету Тајну, него је, као несаломиви сужњи, вечно осуђен на пропаст. 4. Они који примају Свету Тајну морају имати јаку ревност и жељу за тим. А. Крштење је Тајна у којој, кроз три пута урањање у воду, невидљива благодат Духа Светога спира грехе особе која се крсти. П. Која материја или ствар је потребна за крштење? ОДГОВОР: Вода је природна, једноставна, ни са чим се не меша, чиста. П. Који је облик или администрација крштења? А. Речи су: „Слуга Божији или слуга Божији (име) крштен је у име Оца, амин, и Сина, амин, и Светога Духа, амин. П. Шта треба посматрати у овој Светој Тајни? 1. Свештеник мора да изговори форму, односно испуњење, односно речи: „Слуга Божији се крсти“ и тако даље, заједно са погружењем. 2. Прималац који пориче ђавола и сва његова дела за крштеног мора бити православац а не јеретик. 3. Ако је крштени пунолетан, и може да разуме и говори, нека се одрекне (ђавола и сва дела његова) и одговори на свештеничка питања. П. Шта је потврда? А. Кризма је Тајна у којој нам се даје сила кроз Духа Светога да можемо чврсто исповедати име Христово и веру православну. П. Шта је ствар или ствар Потврде? О. Свето миро, освећено од епископа. П. Који је облик или достигнуће? О. Речи су: „Печат дара Светог Духа, амин.“ П. Шта је исправно да се поштује у овој Светој Тајни? 1. Свето миро мора бити неоштећено у свом мирису, јер миро, које нема мириса или је устајало, није погодно за вршење Свете Тајне, пошто се променом мириса променила и његова суштина. 2. Свештеник, помазујући (миром) на одређеним местима, мора са сваким миропомазањем поновити горње речи: „Печат дара Духа Светога, амин“. О. Покајање је сажаљење и болест за грехе учињене после Крштења, који се неличним и истинитим исповедањем и скрушеношћу срца опраштају свештеничким допуштењем. П: Шта је ствар или ствар покајања? О. Греси, скрушеност срца, исповест и покајање. П. Који је облик или учинак покајања? О. Речи су: „Господ наш и Бог Исус Христос по милости и саосећању“ и тако даље до краја. О. Грех је преступ Божије заповести. П. Зашто се грех назива смртним? А. Зато што изазива вечну смрт души. П. Колико смртних грехова? 1. Гордост, односно разуздана жеља за влашћу и славом. 2. Деликатност (пожуда), односно неизмерна жеља за спољашњим добрима, или, другим речима, жеља за богатством и стицањем. 3. Блуд и нечистота, односно несређена жеља за телесном скверном, или сам чин испуњења телесне пожуде. 4. Прождрљивост или прождрљивост, односно претерано конзумирање хране и пића. 5. Завист, односно туга и болест срца о добру ближњег, радост и радост о злу. 6. Бес, односно неизмерна жеља за осветом. 7. Лењост, или малодушност, односно хладноћа и небрига о духовном спасењу. П. Колико је грехова против Светог Духа? 1. Очај, у коме нема наде у милост Божију. 2. Претерано ослањање на милост Божију. 3. Отпор познатој истини Светог Писма и догматима вере одобреним од Апостола и Светих Отаца. 4. Завист на духовне користи које ближњи прима од Бога. 5. Остати у гресима и старити у гневу. 6. Занемаривање духовног спасења до краја живота. П. Колико је грехова који вапе у небо Богу и траже освету? 1. Бесплатно убиство. 3. Наношење зла сиромашнима, удовицама и сирочади, увреде и угњетавања. 4. Задржавање или неплаћање запослених и запослених. П. Шта се мора поштовати у Тајни Покајања? 1. Покајник мора бити хришћанин православне вере, јер је покајање мимо праве вере непријатно Богу. 2. Такође, исповест мора бити пред православним духовником, пошто јеретик и отпадник неће ослободити покајаног од греха. 3. Покајник мора имати скрушеност срца и тугу за грехе којима је разгневио Бога. 4. Покајник мора детаљно да исповеди све грехе, изјављујући сваки од њих посебно. 5. Исповест мора бити понизна, побожна, истинита; при исповедању треба кривити себе а не кривити другог. 6. Покајник мора имати апсолутну намеру да се не врати на оне грехе који су исповедани и да исправи свој живот. 7. После исповести мора одмах да испуни епитимију за грехе коју му је прописао исповедник; покајање мора бити умерено и додељивано с обзиром на личност покајника, ранг, старост, грехе и њихове узроке и друго. 8. Печат сакрамента је ово: исповедник мора да чува у себи грехе које је чуо на исповести и да их никоме не открива, осим у случајевима који су објашњени у „Духовном правилнику“ 2. О. Евхаристија је Тајна у којој нам се под видом хлеба и вина даје право Тело и права Крв Христа Бога нашег, у којој је истински и суверено присутан Исус Христос. П. Шта је ствар или ствар Евхаристије? А. Пшенични хлеб, квасни хлеб и природно вино од грожђа. О. Речи су: „И учини овај хлеб часним Телом Христа Твога, и ули у ову чашу часну Крв Христа Твога, преводећи је Духом Твојим Светим,“ и тада се хлеб и вино претварају у истинито Тело и у праву Крв Христову дејством Светога Духа. П. Шта се мора посматрати у овој Светој Тајни? 1. Свештеник мора бити законски посвећен, јер нико не може вршити ову Тајну осим епископа или свештеника. 2. За ову Свету Тајну морају постојати ствари које одговарају, то јест, пшенични хлеб, квасни хлеб, чист, непомешан са другим брашном; Исто тако, вино мора бити природно и нехиговано и не помешано ни са чим, већ само по себи чисто, ни у сирће, ни у плесни. У њега на проскомедији треба сипати мало воде, по редоследу у Сервисним књигама. 3. Престо на коме се приноси Бескрвна Жртва мора бити освештан од самог епископа; или би уместо престола требало да буде бар антимензион који је освештао епископ. Јер нико не може посветити престо или антименз осим епископа. 4. Приликом освећења Дарова свештеник мора имати мисао и намеру да ће се суштина хлеба и вина деловањем Духа Светога променити у суштину Тела и Крви Христове. А. Брак је Тајна кроз коју се спајају мушка и женска лица уз обострани пристанак и уз благослов свештеника. П: Шта је у браку? СВЕДОК: Мушке и женске особе. А. Сагласност обојице да ступе у брачну заједницу једно са другим и да међу собом одржавају љубав, како се не би напуштали до краја живота. 1. Они који желе да ступе у брак морају се припремити са побожним делима, исповедити своје грехе и причестити се Божанским Тајнама три-четири дана пре венчања. 2 Они морају имати исправну намеру да се венчају, не из страсти, и не ради телесног задовољства, већ да би се људски род умножио на славу Божију, ради благословеног рођења и пријатног васпитања своје деце. 3. Не треба да постоји никаква препрека, као што је, на пример, сродство међу њима, телесно или духовно; такође забрањена времена као што је пост; или присиљавање нежељене деце на брак од стране родитеља и тако даље. О. Свештеник је градитељ Светих Тајни Божијих. А. Свештенство је Света Тајна у којој се кроз архијерејску хиротоније даје посебна власт свештенику да служи и врши Божанске Тајне по реду. П. Како се остварује свештенство? А. Приликом полагања руке епископа са ивицом омофора на главу освећеног молитвом или речима попут ове: „Божанска благодат, увек исцељујући нејаке“, и тако до краја. П. Шта се мора поштовати у Сакраменту свештенства? 1. Особа која прима Свету Тајну мора бити одговарајућег узраста, односно тридесет година, пошто је Спаситељ са тридесет година почео да проповеда и поучава народе. Али и неко млађи може бити прихваћен ако се истиче интелигенцијом и врлином. 2. Не може бити бигамиста или ожењен удовицом. 3. Не може се родити из очигледног блуда. 4. Не може се оскврнити нарочито подлим грехом, посебно оним који је очигледан или многима познат: убиством итд. 5. Мора имати приличну количину интелигенције, доброг расположења и разборитости за структуру божанских мистерија. 6. Мора имати неоштећене оне чланове тела који су потребни за ову титулу, односно не може бити слеп, глув или слично, по правилу 78 светих апостола. П. Шта је благослов помазања? А. Благослов уља је Тајна у којој се кроз помазање уљем, освећено свештеничком молитвом, болесницима даје опроштење грехова, спасење душе и здравље тела. П. Шта је ствар или ствар Благослова помазања? О. Уље је чисто, немешано, освећено. П. Какав је облик или учинак благослова помазања? О. Молитва је ова, коју изговара свештеник: „Оче свети, лекару душа и тела, исцели слугу Твога овим помазањем“, и тако до краја. П. Шта се мора посматрати у овој Светој Тајни? 1. Приликом вршења ове Тајне мора бити седам свештенства по црквеном обреду. За потребе потребе може бити мање. 2. Слаби прво мора да исповеди своје грехе, затим да прихвати ову Тајну, а затим да се причести Божанским Тајнама. 3. Уље мора бити чисто, без икаквих примеса. 4. Сваки од свештеника који врши Тајну Миропомазања мора приликом миропомазања прочитати прописану молитву: „Оче свети, лекару душа и тела“, пошто се у то време врши Света Тајна. П. Може ли неко примити ову Свету Тајну? А. Не сви, него само они који су слабо болесни тешком болешћу и близу смрти, по речима светог апостола Јакова: „Ако је ко од вас болестан, нека позове старешине Цркве, и нека се помоле над њим, помазавши га уљем у име Господње. И молитва вере ће исцелити („спасити“ у болесном и црквену славу, Господ ће га подићи и подићи); починио грехе, опростиће му се“ (Јаков 5:14–15). П. Колико је Божијих заповести дато Мојсију на Синају? О. Десет, они су следећи (Излазак 20:1–17): 1. „Ја сам Господ Бог твој, који сам те извео из земље египатске, из дома ропства; да немаш других богова осим мене.“ 2. „Не прави себи идола или било каквог обличја било чега што је горе на небу, или што је на земљи доле, или што је у води под земљом; не клањај им се и не служи им, јер сам ја Господ Бог твој Бог љубоморан, који погађам безакоње отаца на деци до трећег и четвртог колена и показујем хиљаду оних који Ме мрзе и који Мене мрзе, заповести“. 3. „Не изговарај узалуд име Господа Бога својега, јер Господ неће оставити без казне онога који узалуд изговара име Његово.“ 4. „Памти суботни дан (тј. недељу), да га светкујеш; шест дана ради и ради све послове своје у њима, а седми дан је субота Господу Богу твоме: на њу немој радити никакав посао, ни ти, ни син твој, ни кћер твоја, ни слуга твоја, ни слушкиња твоја, ни слушкиња која ти је жива, ни воло твој, ни вол. на вратима твојим, јер је Господ за шест дана створио небо и земљу, и све што је у њима, а у седми дан је Господ благословио и посветио га. 5. „Поштуј оца свога и мајку своју, да ти буде добро и да ти буду дуги дани у земљи коју ти даје Господ Бог твој.“ 7. „Не чини прељубу.“ 9. „Не сведочи лажно на ближњега свога“. 10. „Не пожели куће ближњега свога, не пожели жене ближњега свога, ни њиве његове, ни слуге његовог, ни слушкиње његове, ни вола његовог, ни магарца његова, ни стоке његове, нити било чега што је ближњега твога.“ Додатак „Свештеничкој служби“. О Светој Тајни Покајања Савет свештенику шта да ради током исповести. Презвитер треба да има велики обзир и сваки страх када исповеда покајаног грешника; Стога, поред онога што је назначено у Ризници о начину исповедања, саветујем вам да водите рачуна о следећем и то учините. 1. Када ти, презвитере, исповедаш свог духовног сина, мораш га најпре са свом кротошћу и смирењем, као лекар душе, опомињати, да после исповести објави све грехе које је претходно починио, и упита: да ли је испунио епитимију дату од духовника или од тебе самог, презвитера? А онда, када објави да је то испунио, можете му рећи овако: „Богу, чедо, признај ли се, Кога си разгневио гресима својим, а ја сам недостојни слуга Његов и сведок покајања твога. Не скривај ништа, немој се стидети и ничега се не плашити, јер нас је само троје: Боже, пред којим си сагрешио, који зна за све грехе твоје, јер је Бог на сваком месту и где год да је био. рекао је и мислио лоше или добро, и све то зна, и сада је са нама, али и ти сам знаш своје грехе, јер се ниси стидео да их чиниш, ја сам ти, дакле, ништа. Штавише, објави ономе ко се исповеда да ће опростити свакоме према коме има непријатељство, јер Бог не опрашта ономе ко не опрашта грехе ближњему своме – овако учи Сам Христос: „Али ако не опростите људима грехе њихове, онда вам Отац ваш неће опростити ни вама грехе ваше” (Матеј15, тако ће се са другима поновити) кога је увредио, а ако је што украо, вратиће. А када опростите некоме ко вас је увредио, а ако сте некога увредили и нешто украли, обећавате да ћете то вратити, поступити с њим на исповести како пише у Требнику о исповести. 2. Када на исповести приметите да је исповедник скрушен у срцу и тужан због својих греха, онда је то добро, хвала Богу! А ако не приметиш у њему то жаљење и срдачну скрушеност, онда се труди на све начине да га доведеш до тога, да се покаје што је тако доброг, тако милостивог, тако великог добротвора наљутио својим гресима. Шта можете учинити примером, показујући своју болест срца да сви гневимо Бога, и користимо дирљив говор. Дакле, можете рећи: „Знаш ли, чедо, какви смо ми пред Богом кад грешимо? Ми смо крајње незахвални; тада заостајемо за Богом, и држимо се противника Његовог и нашег непријатеља ђавола; одбацујемо очинску љубав Његову, презиремо Крв Сина Божијег, проливену за нас; презиремо Његово свето Еванђеље и чињеницу да нас Он све храни, храни нас од сунца. нам даје кишу и сваковрсне плодове – заборављамо све те користи када грешимо, не слушамо Њега, а Бог гледа с неба на сву ову нашу незахвалност радећи, да смо тако неосетљиви!.. Зар нам није жао својих родитеља, оца и мајке, када не слушамо њихова упутства и не опиремо им се, није ли штета за добротвора када га уместо љубави награђујемо мржњом, уместо добротом награђујемо га злом? Зар од нас нема више туге за Богом, за Богом који нас храни, облачи, чува од свакога зла и испуњава друга добра дела, када Њему уместо љубави дајемо мржњу и показујемо такву незахвалност? О, било би боље да нам тада сунце не сија, боље да не видимо ову светлост, боље да изгубимо родитеље и пријатеље, боље да умремо сто пута, боље да не живимо на свету!..” 3. После исповести, када већ отпушташ свог духовног сина, ти, презвитере, мораш да охрабриш онога који се исповедио да се убудуће на сваки начин чува од грехова и да о томе увек размишља, да нема на свету ништа драже од Творца свога, Господа Бога, и да повремено не штеди своје здравље и живот за част Његову; и тако да мисли да чини све што је по вољи Његовој светој вољи; а за прошле грехе настојао је да их задовољи на сваки могући начин. Овде му сугеришете да Бог веома мрзи грехе и да за грехе наноси свакојаке казне. Можете му рећи о томе на следећи начин: „Бог толико мрзи грехе да је послао Сина Свога у свет да их уништи. Овако учи апостол Христов Јован Богослов: „За то се јави Син Божији да уништи дела ђавоља“ (1. Јованова 3:8), а дела ђавола су греси. Бог доноси све врсте погубљења за грехе; Бог није поштедео анђеле због греха и збацио их са неба; за грехе Адама и целе његове генерације избачен је из раја и осуђен на смрт; за грехе цео свет је потопио водама; за грехе Содоме и Гоморе и околних градова спалио је огњем с неба; за грехе је припремио геену, пакао и неподношљиве муке. За грехе и сада има свакаквих невоља; за грехе су болести, туге, ратови, страшна крвопролића; Јер се дешавају греси, пошасти, пожари, напади странаца, глад и слично. А ти, чедо, сећајући се овога, чувај се да убудуће не грешиш, да те не снађе какво зло; и потруди се да задовољиш оне грехе које си до сада починио.” Ове три тачке се морају поштовати заједно током исповести, када се исповеда здрава особа. Што се тиче последњег, трећег, ово можете рећи исповеднику и свима који су се исповедили после исповести. Шта чинити приликом исповести и причешћа светим Тајнама болесног човека Прво, приликом исповести, ти, свештениче, мораш да подстакнеш болесника да опрости свима, ма колико се увредио; такође, кога год је нечим увредио, наградио би колико је то могуће; а после исповести морате га утешити, приносећи му милост Божију, која се не може победити никаквим гресима, све док се исповедник каје што је целог свог живота разгневио Бога свог Добротвора. Дакле, можете рећи пацијенту: „Дете, иако си сагрешио овако и онако, не очајавај у милости Божијој; признај себе кривим пред Богом, покај се што си згрешио; и Бог ће прихватити ово мало покајање и скрушеност твога срца, јер покајање не зависи од дугог времена, већ од ревности покајника. написане од Духа Светога, приносе их на памет и увек се сећај: Царинику, великом грешнику, који је за један час завапио к Њему, Бог је опростио (Лк. 18,9-14). Љубазно је прихватио расипног сина, који је протраћио своју имовину са блудницама (Лука 15:10–32). Великој грешници која је плакала, он јој је опростио многе грехе и рекао: „Опроштени су јој многи греси“ (Лука 7:47). Разбојник, на крсту у последњи час, овако вапи: „Помени ме, Господе, када дођеш у Царство Своје!“ (Лк. 23:42), - опростио је и рекао: „Данас ћеш бити са мном у рају“ (Лк. 23:43). Петар, који је три пута био одбачен и плакао због свог греха, био је љубазно прихваћен и поново потврђен у апостолском чину. Он је опростио Манасији, краљу Јуде, и Нинивљанима, који су починили безакоње и покајали се (2. Летописа 33:1–20; Јона 3). И Он сам говори искреним уснама: „Не желим смрт грешника“ и тако даље (Језек 33:11). Гле, чедо, како је Бог милостив према грешницима који се кају! Исти милосрдни Бог сада показује исту милост према покајаним грешницима. Јер Он је наш Творац, а ми смо његова створења; Он је наш Бог, а ми смо Његов народ; Он је наш Господ, а ми смо Његове слуге; Он је наш Отац, а ми смо недостојни синови Његови, па ће нас на сваки могући начин помиловати када Му се са сузама и жаљењем обратимо. Својом милошћу прима ваше скрушено исповедање и својом благодаћу опрашта ваше грехе ради смрти свог љубљеног Сина, Господа нашег Исуса Христа. Будите сигурни у своје спасење, храбрите се, будите сигурни, не гајите никакве мисли супротне овоме!“ Уз утеху, свештеник раздаје болесно Тело и Крв Господа Бога и Спаситеља нашег Исуса Христа, говорећи следеће речи: „Ево, милостиви и човекољубиви Христос Бог наш даје Тело и Крв Своје у знак милосрђа и љубави према вама, као раставне речи вечног живота: примите, најмилији, радости и љубави овог великог и завета овог. Милостиви, и са овим светима Укрепљеним тајнама будите верни, благодат Господа нашег Исуса Христа нека вас опомиње, укрепљује, штити, води у тихо уточиште вечног живота, и анђео Божији, ваш верни чувар, амин. Апостолова опомена пастирима „Пазите на себе и на све стадо, над којим вас је Дух Свети поставио за надзорнике, да пастирите Цркву Господњу и Бога, коју је Он стекао својом крвљу“ (Дела 20:28). Свети апостол Павле каже старешинама Ефеске Цркве: „Пазите на себе и на све стадо. Обратите пажњу и на то колико је Христу Богу мило стадо Његово, односно Његове вербалне овце, којима сте од Духа Светога постављени за пастире. Колико скупо? Христос је пролио Своју Крв за ово стадо, и једна кап Које је непроцењива, јер је Божанска. Тешко нама ако због нашег немара, а још већа туга ако погине нека овца из овог стада од искушења! Тражиће све овце Своје када седне на престо славе своје, не више као Пастир, него као Господ и Судија. „Пазите“, додајем апостолску реч, „да ходите пажљиво, не као безумни, него као мудри“ (Еф. 5:15). Ово је Божји прекор против пастира: „Овако говори Господ Бог: Ево, ја сам против пастира, и тражићу своје овце из руку њихових“ (Језеј 34:10). Окружна посланица Вороњешком свештенству 3 Благодаћу Божијом, радују се смирени Тихон, Епископ Вороњешки и Јелецки, архимандрити, игумани, јеромонаси, архијереји, свештеници и друго свештенство Вороњешке епархије, у Христу љубљена братија у Господу Богу. И. Знајући како се пијанство међу људима посебно у садашње време појачало, и зато упозоравајући оне који у њему још нису били искушени, и одвраћајући од те страсти оне који су били искушени и који су у њему, приносим вашој љубави следеће. И сами знате да страст пијанства уништава не само тело, већ и душу. Уништава тело, јер ништа не одузима здравље као пијанство. Уништава душу, јер за кога још има више свађа, непријатељстава, туча, вриска, псовки, лоших мисли, нереда и других сличних искушења него у пијанству? Зато свети Златоуст каже да „нико није тако драг ђаволу као онај који је пијан“. Зашто? Јер нико своју вољу не испуњава као пијаница. Пијанство је искушење. „Али тешко“, према Христовој речи, „оној особи кроз коју долази искушење“ (Матеј 18:7)! Али ви, светиљке постављене на свећњак, на које сви гледају и узимају пример од вас, ви сте „светлост света“, ви сте „сол земље“, по речи Христовој, како ћете служити, вршити свештенодејство ујутру, када су вас јуче поверени видели пијане, завађене, неуредне? Да ли ће неко ко је видео свештеника пијаног и несређеног помислити у себи говорећи ово: какав је свештеник јуче радио, а данас служи: какав је то ходочасник, заступник и тако даље?! Он вас осуђује, а ви сте криви за његову осуду, и тако је грех за обоје. Његов грех вас осуђује; Грех је за тебе што си му дао разлог да га осуди. Зашто те, као пастир твој, саветујем, братски опомињем: чувај се на сваки начин од пијанства, да би лакше избегао грех и не дао искушење ближњем. ИИ. Не само лоша реч, већ и „трула“, по речима апостола, „да не излази из уста ваших“ (Еф. 4,29). Свака реч која је беспослена, бескорисна, а не изговорена за стварање је трула реч, за коју ће, по речи Христовој, бити потребно дати одговор на дан Суда. „Свака горчина“, како учи исти апостол, „и гнев, и гнев, и вапај и клевета нека се удаљи од вас са сваком злобом“ (Еф 4,31). ИИИ. Имајте међу собом мир, љубав и братољубље, „са свом понизношћу и кротошћу и дуготрпљивошћу, подносећи једни друге у љубави, трудећи се да одржавате јединство Духа у свези мира. Будите једни према другима добри, самилосни, праштајући једни другима, као што је Бог у Христу опростио вама“ (Еф. 4:2–3, 3). Ако свети апостол заповеди свим хришћанима да једни другима опраштају грехе, а посебно свештеницима, од којих свако треба да узима пример свих врлина. Бог је опростио нама грешнима у Христу Исусу, као што је апостол рекао горе: зар и ми грешници не треба да опростимо грешницима као што смо ми сами? Комшија те је данас нечим увредио, а можда си га јуче нечим увредио и тако грешимо једни о друге. А пошто грешимо једни против других, морамо једни другима опростити. Указујући на то, апостол каже: „Носите бремена један другога, и тако испуните закон Христов“ (Гал. 6,2). Ако је неко непријатељски настројен и љут на ближњега, не треба ни да почне да служи у свештенству, иначе ће много згрешити. Јер како ће добити опроштење грехова од милосрдног Оца небеског, пред којим сви ми веома грешимо не само сваког дана, него сваког часа и сваког минута? Са каквом надом ће се молити Оцу Небеском: „Опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим“, а сам се љути на ближњега, желећи да уништи његово сећање? Када се овако молимо у молитви Господњој: „Опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим“, зар се не договарамо са Богом овако: тако кажу: Ти, Оче небески, опрости нам грехе наше, као што и ми опраштамо ближњима својим? Према томе, иако се молимо Богу за опроштај наших грехова, а не опраштамо увреду нашем брату, нећемо добити опроштај од Бога. Дакле, најпре треба опростити ближњему грехе, и опростити од срца, то јест, не само речима, него у стварности, препустити саблазни заборав. И тако, опростивши брату грехе, треба са смелошћу и надом приступити великодушном Богу и тражити опроштај грехова. Размислите о овоме, браћо, водите рачуна о овоме. ИВ. Осим тога, сетите се да вас је Христос Господ Бог учинио стражарима у свом дому, односно у Светој Цркви. Ви, као верне слуге Христове, морате да чувате овај свети дом делом, речју и мишљу. Делом – показујући пример поштеног и христоликог живљења људима који вам је поверио Христос Спаситељ наш, „да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима“ (Матеј 5,16). Једном речју, долично је чувати, поучавати и поучавати да се чува закон Божији. Помисао – мисли увек на духовну корист вербалних оваца. Ако неко ово занемари и својим немаром погуби поверене душе за које је Христос пролио Своју пречисту Крв, нека зна да ће Господ од њега тражити њихово уништење на дан Страшног суда. В. Постоји лош и штетан обичај – да се свете празници прослављају у пијанству и непристојним играма, које је Света Црква установила у славу и част Божију, а други у спомен светитеља Божијих. Пагански обичај је да своје лоше празнике славе пијанством, незграпним певањем и нередним играма; Ово је незнабожачки обичај, велим, они не познају Бога истинитог, него славе твар уместо Творца и обожевају неуредне страсти; али за хришћане ово није пристојно, али штавише, одвратно је. Празнике које је установила Света Црква не празнујете у пијанству и нереду, него са страхопоштовањем и размишљањем о великим благословима Божијим који су нам се у те дане извршили. Тако, док славите, поучите поверени вам народ Божији. Када вам предлажем да не славите свете дане у пијаном стању, не мислим да се уздржавате од пића на сваки могући начин. Можеш пити вино или нешто друго у славу Божију, да би у такве дане са духовном радошћу била утеха телесна, да би се човек радовао духом и телом, и, радујући се срцем, и уснама, благодарио Богу угоднику. Стога, ја овде одбацујем не употребу вина, већ прекомерну употребу, то јест пијанство, од којег настају свакојаки згражаји; Забрањујем да се не пије, него да се опија, додуше увек, али још више на празницима. Ово вам посебно говорим о Недељи сира, да је не бисте потрошили онако како се спроводи. Сирна недеља је предвечерје Великог поста, како је назива Света Црква. И зато морамо ову недељу да живимо уздржаније него што смо живели раније и да се припремимо за подвиге Великог поста. Због тога је Света Црква забранила мирјанима да једу месо, да би се постепено навикавали на пост. И зато се недеља пре Недеље сира зове недеља меса, као што је следећа недеља недеља сира. Али проблем је наш! Када има више пијанства и других лоших ствари него тих дана? Молим и молим твоју љубав да оставиш по страни тај душегубни обичај и не гледаш шта се догодило; него да расуђујемо о томе шта треба да чинимо и шта нам Света Црква, мајка наша, наређује да чинимо, и да се о истом на све начине молите и увештавате поверени Вам народ Божији. Морате у једном тренутку дати одговор Богу за све. ВИ. Припремајући се за свештеничку службу, трудите се на сваки могући начин да имате страхопоштовање и нежност, што посебно произилази из спасоносног размишљања о Промислу Христа Спаситеља нашег за људски род. Размотрите како је Син Божији, Господ свих, узео лик сужња, како је Безпочетни зачет у утроби Пречисте Дјеве; како је предвечни Бог био Дете. Као „који има небо као престо“ (Пс. 10:4) и седи на Херувимима у јаслама сиромашних, он је постављен. Како је Господ свега створења осиромашио, како је „онај који даје храну сваком телу“ (Пс. 135:25) био гладан и жедан; као што је плакао онај који теши оне који плачу и „уклања сваку сузу с очију њихових“ (Откр. 7:17, 21:4). Како се невидљиви појавио на земљи и удостојио се да живи са људима; како га је још као дете Ирод прогонио и осудио на смрт; како је трчао од града до града, од града до града, како се обрезивао по закону, како се онај који није имао прљавштине и порока крстио као роб. Као онај који помаже онима који су кушани, њега је ђаво кушао; како је излазио да проповеда Царство Божије, како је пролазио кроз градове и села, проповедајући Јеванђеље, доносећи благу вест, опроштење грехова. Како је трпео хулу и обешчашћење од бунтовног и завидног духа, како су га називали Самарјанином, ласкавцем, богохулником, махнитом и демоном, и како је, најзад, претрпео страшне и неподношљиве страсти. Како се, молећи се Оцу Небеском, породио, „и зној Његов беше као капи крви које су падале на земљу“ (Лк. 22:44); како га је за тако малу цену, за тридесет сребрника, продао и издао ученик Његов злима; како су га пред епископима Аном и Кајафом грдили, пљували, ударали и, Судија свих, суђено му; као везан, као заробљеника, водио га је улицама, а немило га је обукао у разне хаљине; овенчан трњем, и као цара, поздравили смо га у подсмеху: „Здраво, Царе јудејски!“ (Матеј 27:29). Како га је, у поређењу са Варавом разбојником, гомила сматрала горим и злочестијим; како је, исцрпљен у толиким мукама и огорчењима, носио Крст Свој; како је као зликовац прикован на Крст; како је био обешен међу разбојницима, пролазници су му се ругали: „Онај који разори храм и сазида га за три дана, спаси себе; ако си Син Божији, сиђи са крста“ (Матеј 27:40). Како му је, ожедњеног, уместо воде дато да пије сирће и жуч; како је, најзад, у страдању издао своју пресвету душу, чију је смрт саосећала сва творевина, сунце се смрачило и није дало своју светлост, земља се затресла, камење се срушило, црквена завеса се поцепала, ковчези се отворили. Милостиви и човекољубиви Господ је удостојио да све ово поднесе ради нас и нашег спасења, из неизмерне љубави Своје. Размишљајући на овај начин, припремите се за Божанствену Литургију, јер Света Литургија чини и Његово спасоносно виђење, о чему предлажем да размислимо. ВИИ. Када уђете у цркву на Литургију, сетите се како је Христос дошао на свет ради нас, а Бог постао човек. Када изађете из олтара са светим Јеванђељем на Литургији у обично време, а свећа се извади испред, помислите како је Христос после Крштења изашао са спасоносном беседом, и Његово спасоносно учење, као светлост, просвећује све нас, седећи у тами незнања. Када по други пут напустиш олтар током Херувимске песме са предлогом, сети се како се Он предао Својој слободној и спасоносној страсти. И када се на крају обичног помена окренете олтару кроз царске двери, и ставите свештене сасуде са приносом на свету трпезу, и покријете Свеца ваздухом, помислите како је скинут са крста, и положен у гроб, и покривен чистим покровом, - због чега се тада не читају стихови на „Јосу“ и „у“ телесни гроб” и друго; „Као носилац живота, као најцрвенији у рају“, и тако даље. Док читате: „Верујем у једнога Бога“ и тако даље, када подигнете свети ваздух, сетите се како је устао из мртвих, а они који су их чували тресли су се од страха. Када објављујете: „Узмите, једите, ово је тело Моје“, и тако даље, и даље: „Пијте из њега сви, ово је крв Моја“, и тако даље, сетите се Тајне вечере, на којој је Он дао Своје Пресвето Тело и Крв Својим божанским ученицима и апостолима, а после њих и нама грешнима и недостојнима, да „ово чинимо и заповедамо“. у вечно „сећање“ на Његова добра дела (Лука 22:19). Када благосиљате свети хлеб и свету чашу, трудите се на сваки могући начин да подигнете очи свог срца ка милосрдном Оцу Небеском, и молите се са свим страхопоштовањем и нежношћу; и тако благословите несумњивом надом, верујући да се хлеб претвара у чесно Тело Христово, а „јеж у чаши“ у часну Крв Христову Духом Светим. Кад се отворе двери светог олтара и, подижући свети путир, покажеш га људима говорећи: „Дођите са страхом Божијим и вером“, размислите о томе како се Христос после Васкрсења јавио божанским апостолима и осталој браћи. Штавише, знајте да овим речима: „приступите са страхом Божијим и вером“ позивате верне да се причесте овим Светим Тајнама. А кад видиш да нико не долази, јадикуј у срцу свом што Христос свакога призива к себи и даје Своје пречисто тело и пресвету Крв као храну, али тако Милостивом нико не долази на вечеру. Када по други пут подигнете свети путир и, показујући га људима, кажете: „у свагда, сада и увек и у векове векова“, помислите како се други пут Христос јавио ученицима и другој браћи, и са славом се пред њиховим очима узнео на небо, и сео с десне стране Бога Оца, и поново ће доћи да суди живима. И тако се Божанственом Литургијом образује сва тајна виђења Спаситеља нашега. ВИИИ. Читајте молитве прочитане на Божанственој Литургији са свом пажњом и усрдношћу, и вршећи службу, посебно Свету Литургију, саберите сав ум свој, и сабравши га узнесите га Богу, као заступници Богу за народ Његов; него остави све земаљско и световно, и не мисли ни о чему земаљском, стојећи пред Богом. Јер стојите пред Богом, служећи Му и за своје грехе и за људске, умирујући Га. ИКС. Са свом усрдношћу и пажњом читајте Нови Завет, односно Јеванђеље и Посланице Светих Апостола, и читајући се молите Посреднику Новог Завета, Исусу Христу Господу нашем, да просветли очи душе ваше Духом Својим Светим, да бисте разумели силу његову. Читајући ову богонадахнуту књигу, можете ојачати себе и људе који су вам поверени на побожност. А ако напустите ово читање, онда знајте да ћете бити слепи вође слепих, „а ако слепи слепе воде“, по речи Христовој, „обојица ће пасти у јаму“ (Матеј 15, 14), односно у вечну пропаст, од које нека вас спасе милостиви Господ. Сам Бог заповеда да марљиво читате Свето Писмо: „Књига овог закона нека не одступи од уста ваших, и да даноноћно учите у њој, и да разумете да чините све што је написано: тада ћете успети и исправити путеве своје“ (тј. живот свој), „и тада ћете разумети“ (Исус Навин 1:8). „Све је Писмо надахнуто од Бога и корисно је за поучавање, за укор, за поправљање, за васпитавање у праведности, да би човек Божији био потпун, опремљен за свако добро дело“ (2. Тимотеју 3:16–17). Могао бих овде дати више доказа о читању Светог писма, али ова два наведена одломка су довољна да покажу истину. Због тога нам је Бог по својој доброти дао Писмо, да бисмо га читали и читајући испунили оно што је у њему написано. Јер Свето Писмо је својеврсна порука од Бога човеку, у којој нам Он открива своју свету вољу и упућује нас како да живимо. Размислите с каквом жељом и пажњом треба читати Божју поруку нама. Да вам је краљ земље, наш монарх, написао писмо, зар не бисте читали ово писмо са великом радошћу? Да, уз велику забаву и пажњу! Теби, човеку земаљском и пропадљивом, послао је Цар Небески писмо (Свето Писмо): зашто остављаш такав дар, ово непроцењиво благо? Када читате Јеванђеље, говори вам Христос Бог. Када Му се молите док читате, ви разговарате са Њим. Ах, сладак разговор! Ах, љубазан и пријатан разговор! Бог је са човеком, Цар Небески је у праху трулежном, Господ говори са слугом! Шта би могло бити лепше од овога, а шта корисније? Видиш корист од читања Светог писма. Ако га напустиш, видећеш сам шта ће ти се догодити. „Ето, рекао сам вам: Бог је посредник између вас и мене. Кс. Када исповедаш покајника, исповедај се са свим разумом и страхом. Када грешник који се покаје заврши са исповедањем греха, треба га питати да ли је именовао све грехе којих се сећа, да би могао да испита своју савест, да се сети свог живота и размисли да ли има још нешто за шта је крив пред Богом. Тада га треба подстицати да остави те грехе и да се чува других, замишљајући да Бог веома мрзи грехе. И да га је ко на било који начин увредио, опростио би му од срца, јер и Бог опрашта његове грехе који опрашта ближњима. Тако Христос учи: „Ако опростите људима сагрешења њихова, опростиће и вама Отац ваш небески“ (Матеј 6:14). И поред тога, мора се подсетити да дубоко жали и јадикује у свом срцу што је наљутио свог Бога Творца; пошто усмено исповедање без срдачне скрушености не доноси никакву корист; покајник, са жаљењем и скрушеношћу срца, мора да замисли Божију милост којом Бог грли све грешнике који се кају и опрашта им грехе, како је то Христос детаљно приказао у свом Јеванђељу. Читајте сами, и тамо ћете пронаћи све, и тако можете спасити себе и друге. А кад се неко разболи, а ти то сазнаш, не очекуј да те зову – иди сам, без да те питају, и теши болесног. А када признаш некога ко се приближава смрти, на све начине га опомињи да га Бог неће оставити и да ће му само по доброти Својој опростити грехе, само да се каје за грехе које је починио. Ето, замислите му да је Христос опростио разбојнику који се пред смрт покајао и примио га у рај, а да Бог апсолутно не жели људско уништење. И уједно га подсети да се Богородица, јака хришћанска Заступница, и остали светитељи моле за све нас милостивом Богу и својим молитвама нас штите. „И Света Црква ће се молити за тебе, а ја, недостојни свештеник са својом браћом свештеницима, молићу се за тебе“, тако тешећи болесника, умири га милошћу Божијом. Замислите и њему да је зато Христос дошао на свет и пролио Своју Крв да спасе грешнике. Пошто вам све ово укратко напишем, закључујем апостолском речју: „Пред Богом и Господом Исусом Христом и изабраним анђелима, заклињем вам да ово чувате без предрасуда, не чинећи ништа из пристрасности“ (1. Тимотеју 5:21). И још: „Будите пример вернима у речи, у животу, у љубави, духу, вери, чистоти. Удубите се у себе и у науку; чините то непрестано, јер тако ћете спасти и себе и оне који вас слушају“ (1. Тимотеју 4:12, 16). Нека вас Господ Бог помилује и заштити својим Божанским страхом, и просветли срца ваша да творите свету вољу Његову и живите достојно звања. Молите се и за мене, недостојног, да ме милостиви Господ помилује и упути ме како „треба“ да живим „у дому Божијем, који је Црква Бога живога, стуб и упориште истине“ (1 Тим 3, 15). „Милост Господа нашег Исуса Христа, и љубав Бога Оца, и заједница Светога Духа са свима вама! Амин“. Упутство или пример како подстаћи и убедити оптужене на покајање и признање 4 Мени је, недостојном, наређено од мог пастира да вас охрабрим да се уразумите, покајете и пред судом кажете сву истину. Послушајте ме, и шта год да вам кажем, слушајте, и запишите у срца своја, и покајте се. Сви ми хришћани чекамо други Христов долазак. Ту је била прва ствар, како нас учи Јеванђеље и наша вера. Биће и другог Христовог доласка, као што нам Божија реч објављује. У првом доласку Христос је дошао да нас спасе; и спасени су они који верују у Њега и кају се за своје грехе и чине добра дела и угађају Му. У другом (доласку) доћи ће да суди за грехе оних који се овде нису покајали. Верујем да знате ко је Христос. Подсетићу вас само: Христос је наш истинити Бог, како увек чујемо у Цркви, и како нас наша вера учи. Он, као и Бог, зна потпуно ко сада шта ради, говори, мисли и то записује у књигу свог суда. Он ће судити свима, и сви ћемо се сабрати на Његов суд, праведници и грешници. Праведницима ће доћи добра дела; са грешницима ће се појавити зла дела која су чинили отворено и тајно. Тада ће сваки грешник видети пред собом све оно што је сада чинио, мислио и говорио да је лоше и тиме уништио закон Божији. Тада ће са стидом пред целим светом чути: „Ево човека и његових дела!“ Бог у свом човекољубљу и милосрђу сада заповеда свим грешницима да се покају, како би се покајањем искупили за своја зла дела, и да се ова зла дела не би појавила на суду Христовом, и да они који су их починили не би били осуђени за њих, као преступнике закона Божијег и презире. Грешници који се, са захвалношћу примивши ову човекољубље Божију, опамете и покају, и престану да греше, и труде се да угоде Богу добрим делима, примају милост од Бога и примају опроштај свих својих злих дела. Стога се њихова зла дела више неће јављати на суду Христовом, као да су покајањем избрисана; и биће примљени са праведнима у живот вечни, где ће бити непрестана радост и весеље. А они грешници који презиру човекољубље Божије и не покају се, и не престају да греше и чине зла, и покушавају да их сакрију и сакрију, њихова зла дела ће се свакако појавити на Страшном суду, и биће осуђени за њих пред целим светом од Судије праведног Христа, и ово ћете чути од Њега што је од Њега живог! Дођох да те спасем, и за тебе сам страдао и умро; али ви нисте хтели да употребите ту моју милост да се спасете, и да идете за Мном, и да будете са Мном у Моме царству, него сте следили сатану, и испунили његову вољу, и чинили његова зла дела, а тако су били и Моји противници. „Идите од Мене у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим“ (Матеј 25). Хтео сам да те спасем, али си сам изабрао уништење радије него Моје спасење. Окуси тугу вечног уништења, коју си сам изабрао.” Размисли о томе, и покај се, и кажи сву истину, да и ти избегнеш вечне муке и добијеш живот вечни. Људи вас испитују и осуђују, али су послани од Бога. Препознајте истину и не лажите пред овим Божјим посланицима, јер ће то касније бити очигледно пред целим светом на суду Христовом. А оно што сада са свом истином објављујете и за шта се покајете, биће већ избрисано милошћу Божијом и неће се појавити на последњем суду. Боље је трпети срамоту овде пред неколицином него тамо пред целим светом. Боље је бити кажњен овде, привремено, и хвала Богу на томе, него тамо вечно трпети казну. Боље је бити овде привремено у изгнанству него вечно седети тамо у паклу. Боље је издржати везе овде привремено него тамо заувек. Боље је поднети било какву патњу овде, привремено, него тамо заувек. Јер све привремено ће проћи, али вечно неће проћи. Будите стрпљиви са привременим да бисте избегли вечну казну. Људи те стрпају у овај затвор и држе те, али то чини Промисао Божији. Бог хоће да те спасе и кроз ово страдање те такорећи приморава на покајање. Покорите се Промислу Божијем и Његовој спасоносној вољи и покајте се да бисте се спасли. Не говори пред судом шта се није догодило; рећи шта се догодило, односно објавити истину, а не лаж. Дакле, Њено Царско Величанство се смилује на вас и каје вас: она не наређује да вас муче мучењем и ранама и тако од вас тражи истину, као што се раније дешавало са вама сличнима, него жели, из своје човекољубља, да добровољно признате шта сте згрешили пред Богом, пред монархом и пред отаџбином. Испуни милосрдну жељу нашег Монарха и добровољно признај шта си крив. Ако то не учините, онда ће судије бити убеђене да вас муче ранама и тако траже истину. Поштеди себе и своју душу и признај шта си сагрешио. Саветујем вам и ово. Узмите мој савет као користан, да бисте избегли ране и казне и овде и у наредном веку, и да ћете бити успешни. Амин. Поука о томе како народу треба понудити катихетску наставу 1) Катихетска поука треба да буде само недељом ујутру. 2) Сат пре мисе зазвоните десет пута на велико звоно да се народ окупи када то чује. 3) Наставите са учењем само пола сата до добре вести, а завршите на самом почетку (радосне вести). 4) Један ђакон да кратко, јасно, једноставно, разумљиво простом народу поучи о најнужнијим потребама спасења. 5) На свакој настави треба да постоји кратка морална лекција о томе шта ће се настава предавати. 6) Да потврди учење Светом Писму и тумачење светих и богоносних отаца и црквених учитеља. 7) Објасните сличностима и причама, примерима и разумним аргументима где је потребно. 8) Не дирајте у високе богословске ствари, осим ако се не укаже потреба, и тада са свим опрезом. 9) Предузмите мере предострожности свуда и будите изузетно опрезни од спотицања и искушења. 10) Говорити народу, на примеру Светог Писма, о покајању, о исправљању, о дужностима сваког чина, о искорењивању сујеверја, о уливању страха Божијег у срца људи итд.; говори о гресима у друштву са одговарајућом смиреношћу, не понижавајући и не осуђујући никога, и у свему поступај онако како је написано у духовним Правилима о проповедницима речи Божије. 11) Сваке суботе, или раније, ђакон треба укратко да вам каже шта ће бити поука следеће недеље. 12) За своје трудове ђакону треба дати пензију када почне да ради у овом чину, а одговарајућу награду треба очекивати од пастира Начелника Исуса Христа, Који је пролио пречисту Крв Своју за спасење душа људских. 13) Свето је да тамошње градске цркве и свештенство долазе у приказану саборну цркву ради назначеног учења. Међутим, они од њих који ће тих дана служити ране мисе, као и свештенство и свештенство удаљених цркава, односно манастира Введенске, Петра и Павла и Онуфријевске, нису принуђени да то чине. 14) Помесна духовна власт треба да приљежно пази на поштовање овога и да нам представи оне свештене и духовнике којима је наређено да дођу на поменуто учење, али они, напротив, презирући ову нашу дефиницију, неће доћи. 15) Ову нашу дефиницију са потписом објавити градском свештенству и свештенослужитељима, да и сами знају за то и свакако ће је испунити, и рећи свом парохијском народу да они који желе хришћанску поуку долазе у саборну цркву у прописано време да слушају и приморавају своју децу на то. Упутство за склапање бракова 5 „Указом Њеног Царског Величанства, Самодржаца целе Русије, од Преосвећеног Тихона, Епископа Вороњешког и Јелечког, све Вороњешке епархије парохијских цркава до свештеника. Пошто се у нашој конзисторији показало да многи људи, укључујући и оне који долазе из далеких крајева, и мушки и женски, ступају у брак противно правилима светих отаца, па самим тим и безакони, као на пример у четвртим браковима, и неки мужеви од живих жена, и жене од живих мужева, и неке мале деце са одраслима и својим много старијим девојкама ступају у брак, а неки попови други ступају у брак, а неки попови де други помрачени слепилом ума, као што је јасно из послова конзисторије, не обазирући се на важност ствари, безакони бракови које склапају, и тиме доводе и себе и друге у тешке грехе, и задају велике тешкоће и терете својим претпостављенима, а глобе подлежу и незаконито венчаним и свештеницима који су правилно венчали. Стога су, да би сузбили безакоње, наредили свим свештеницима наше Вороњешке епархије да ураде следеће: 1) Свештеници бракова који нису своје парохије никако не смеју да склапају брак, осим из благословеног разлога, односно када је свештеник парохије у којој се налазе они који склапају брак болестан, или је забрањен, или је послат у манастир, или му из неког другог сличног разлога не дозволи да сам одслужи венчање. И поред ових разлога, нема апсолутно никаквог разлога да се настави са венчањем. А ако из ових разлога свештеник склапа брак у туђој парохији, мора прво пажљиво да размисли да ли постоји нека препрека. 2) Када свештеник жели да обави венчање у својој парохији, мора да погледа да ли пар ступа у брак првим или другим браком. 3) Да ли постоји нека веза између бракова, назначених година и других ствари које су приказане у Кормиларској књизи о Тајни венчања у 51. поглављу, чија је копија приложена овоме. 4) Кад се удају по други или трећи пут, да ли су обоје удовице, или не обоје, и да ли су дуго удовице, обоје или један. На пример, ако је муж удовица, када му је умрла жена, где и ко је сахрањена и да ли је то записано у књигама. Ако је жена удовица, када је њен муж умро, где и ко га је сахранио, и да ли је записано у књигама, или има очевидаца да су умрли дефинитивно умрли и да су сахрањени, или их је сам свештеник сахранио итд., темељно и ревносно обавити, и ако нема сумње или лажно истражити венчање. 5) Ако у некој парохији живи мушкарац или жена споља или који су дошли издалека, онда их уопште не треба венчавати, чак и ако су сведоци, или писани облици, или приче изнели да је мушкарац заиста удовица, или да је жена заиста удовица, него им наредите, и мушкој и женској, да узму са јавног места где су претходно живели, уз прописну пријаву мужа, уз прописну пријаву. Много је да ли је он био једном ожењен, и да ли је жена имала много мужева, и да ли је муж заиста имао жену, а женин муж је умро или погинуо, где, када и ко их је сахранио, и када такав доказ изнесе свештеник, то треба послати нашој конзисторији на разматрање приликом денунцијација. 6) Ако који муж или жена саопшти да муж има жену, а жениног мужа нема већ неколико година, па почне да тражи венчање са другима, такав, ма колико година је неко био нестао, не треба уопште да се венчава, већ да се наложи да се појави и тражи дозволу за венчање у нашој конзисторији. Урадите исто са женама које објаве да су им мужеви погинули у рату или нестали. 7) Дакле, у осталом, извршите приљежну проверу да видите да ли постоји препрека за брак, а ако се појави и најмања сумња, не обављајте венчање, већ тражите савет од наше конзисторије, дајући о томе писмено објашњење. 8) Ако који свештеник поступи противно поменутој 51. глави о Светој Тајни венчања и овом нашем упутству, па га за то неко осуди путем денунцијације, биће без икаквог пропуста лишен свештенства. И иако неће бити осуде на склапање незаконитог брака, свештеник који склапа незаконит брак, као преступник светих правила, и људе уводи у тешке грехе, па самим тим и учествује у њиховим гресима, неће избећи Страшни суд Божији. Из безаконих бракова уследиће следећи греси: када је муж ожењен живом женом, а жена удата за живог мужа, тада настаје прељуба; када се рођаци венчају, уследиће инцест; Када се младић ожени одраслом девојком, то може довести до непријатељства, тровања, прељубе, инцеста, убиства и, што је још горе, многи умиру од таквих грехова. А крив је свештеник који је крунисао све ово зло, и зато очигледно гура себе и друге у јарак вечне пропасти. Разуме, свештеници, који од шале склапате бракове безаконе, па се опаметите, поштедите себе и сиротињу. 16. новембра 1767.“ Упутства којих се богословци морају придржавати 6 1. Запамтите за свакога да га је Бог позвао на овај позив ради општег добра. 2. Учење у коме се човек налази, пажљиво проћи и призвати Бога у помоћ. 3. Намера учења је да се прошири на славу Божију и на општу корист – и то ће бити најбољи успех. Јер доктрина се поучава у нади да ће просветлити ум и произвести ред свештенства. Јер ће учени свештеник бити способнији и мора да искорењује зли морал и грешне пороке којима се хули на име Божије. 4. Настава без доброг живљења није јака и није корисна. Каква је корист за човека да учи, а не да ствара? И по Христовој речи: „Ко чини и учи, велики ће се назвати у Царству небеском“ (Матеј 5,19). Стога се од малих ногу треба одупрети природном злу, и настојати да га уз помоћ Божију искорени, и навикава се на врлину – што се чини свакодневним учењем у закону Божијем, и тражењем успеха у томе испитивањем. 5. За марљивост у поучавању и добар живот очекујте награде од Бога у наредном веку; а у овом веку сво поштовање и часни чинови стичу се поштеним учењем. Према томе, требало би да урадите ово: 6. Недељом ученици треба да иду на службу Божију у цркву. 7. У цркви сви, без изузетка, стоје у певници и навикавају се на црквено коло, односно читају из књига и певају и сл. 8. Док стојите у цркви, будите изузетно опрезни од причања, смејања и других непристојних радњи, већ само пажљиво слушајте читање, певање и молитву. 9. Будите крајње опрезни да се узалуд не сећате имена Божијег тамо где није долично (о чему учитељ може да прича), и да се не заклињете, као што је обичај многих: „Богом, за тог Бога, за тог Христа“, или: „Ево вам Бога, ево вам Христа! 5:37). 10. Својим очевима и мајкама, својим претпостављенима, поштеним особама, старијим људима, покажи сво поштовање делом и речју које учитељ може да објасни. 11. Имај братску љубав према својим друговима, а не гњави и не замери. 12. Не говори о великим људима или било коме уопште, већ само о свом школском раду, јер одатле следи порок осуде. 13. Не расправљај и не смеј се туђим делима и поступцима, већ свако треба да познаје себе и свој посао на који је позван. 14. И заштити се од свађа, клевета и свађа међу собом. 15. Чувајте се псовки, непристојних шала, богохуљења и неуредног смеха. 16. Не користите никакве надимке, посебно непристојне, једни другима. 17. Немојте се забављати неприкладним и непристојним играма. 18. Где су свађе, туче, туче и псовке, лоше песме и окупљања жена, склони се одатле. 19. Не лутајте по чаршији и улицама. 20. На пијаци и улицама, као што обично раде груби и рустикални мушкарци, не једу никакву храну. 21. Не само да не певајте опсцене световне песме или песме, већ се ни не усуђујте да их преписујете за себе или за било кога другог. 22. Чувај се сваке крађе и сваке преваре, а злочинца казни пред целом Богословијом, и запиши у дневник његово име, и кривицу за коју ће бити кажњен. 23. На сваки могући начин пази на чистоћу, под страхом од искључења из црквеног чина. 24. У становима, мирно, тихо и не гњавите власнике. А ако дође до увреде од власника, то детаљно пријавите жупану. 25. Где ко стоји, нека увек тамо преноћи, а не да долази један код другог да преноћи. Посматрајте и друге ствари које су по закону Божијем. 26. Забрањено је пити јако вино и друга опојна пића која изазивају пијанство. А ако неко попије, иако није пијан, али се примети да је пио, биће кажњен. 27. Ако неко прекрши горе наведено, биће кажњен у зависности од његове кривице. 28. Ако неко (што не допусти премилостиви Бог у својој доброти) има покварено расположење и не поправи се, пријави таквога писмено, и такав ће бити искључен из црквеног чина. Читајте ове тачке сваки дан на изласку из школе, а увече неко од ученика треба да их прочита свима наглас, да сви знају и памте како треба да живе. Упутство за наставнике како да поступе на месту свог ранга 7 1. Наставници ученика не би требало да користе ово ни у коју сврху. 2. Учите не само писмености, него и поштеном животу, страху Божијем, пошто писменост без страха Божијег није ништа друго до безумни мач. 3. Кажњавати неисправне, лење и самовољне шипкама, а понекад и речима. И не усуђуј се руком у главу, или на било који други начин. 4. Успоставите соцког над свима, и изаберите међу њима поштену, постојану, разумну одраслу особу. 5. Његов посао је да сваког дана извештава наставника о стању ученика, ко је ту, да ли су сви у школи, да ли су сви код куће, да ли је неко побегао итд. 6. Дајте Соцком десет помоћника, такође од поштених ученика, а десет десетица дајте тим десетицама. 7. Дужност десетара је да два пута дневно извештавају капетана о стању својих десетина и да се старају о деканату сваког. 8. Ученици треба да иду празницима и недељом у свету цркву на вечерње, јутрење и литургију, а они који умеју да читају и певају стоје у певници. 9. У полуједне дане идите само на Литургију, а ко хоће и на Јутрење. 10. Идите у цркву, у којој неко има стан, и строго нареди стражарима да пазе. 11. Ти студенти треба да имају стан са свештеницима, ђаконима и другим свештенством, а где је светиња, мало је свештенства, са обичним људима. 12. За састанак ученика окачи звоно на високом месту код школе, или, ако је у близини црква, на звонику, на које можеш звонити, да слушају то звоно, па би, кад зазвони, кренули у школу. 13. Учитељима се наређује да зову у лето, када су дани сјајни, по изласку сунца око два сата касније, и да отпусте после ручка, пре вечери, два сата пре заласка сунца. 14. Зими и јесени позовите школу што пре да читате, а идите када сунце зађе. 15. Позив треба да буде два пута дневно, ујутру и после ручка. 16. После ручка, рачунајући два сата по изласку из школе, позовите школу. 17. За Господње празнике: на Рождество Христово и на Свети Васкрс две недеље, а поред тога од средине јула до средине августа, по цео месец, можете са претплатама ићи кући код родитеља, а можете пустити комшије на друге празнике. 18. Суботом после ручка неће бити обичне наставе, међутим, ђаци треба да се спреме за школу, а учитељи да им читају Катихизис православне вероисповести, а они који не могу, једноставно читају како је написано. 19. У суботу, пре или после мисе, учитељ може да прочита ученицима акатист Пресветој Богородици. 20. Учитељи треба да наруче својим ученицима да запамте овај поздрав Арханђела Пресветој Богородици: „Богородице Дјево, здраво, благодатна Маријо, Господ је с Тобом: благословена си Ти међу женама, и благословен је плод утробе Твоје, јер си родила души Спаситеља наше.“ И свако би ово читао у себи сваки дан ујутру дванаест пута, а увече дванаест пута, и тако сваки дан двадесет и четири пута. 21. Ученици треба да уче на овај начин: они који уче Часопис или Псалтир нека пре ручка науче да читају, а после ручка да пишу, јер ће им тако бити забавније и вољније да уче наизменично. 22. Уторком и четвртком поподне немојте поново учити, већ прочитајте оно што сте научили да се оно што сте научили не заборави. 23. Након што се ђаци окупе у школи, док учитељ долази у школу, прочитај са нежношћу и страхопоштовањем тропар недеље сирове пустиње: „Учитељу мудрости, даваче смисла, казнио неразборитих и заштитниче убогих, укрепи, просвети срце моје, Учитељу: Дај ми реч, Очеве речи, не призивај на усне моје: Милостиви, помилуј ме пали“. И читајте не само једном, већ свим ученицима јасно и разумљиво. Читајте пре ручка и после ручка, када учитељ дође у школу. 24. На изласку из школе прочитајте: „Достојно је јести, јер заиста благосиљаш Богородицу“, и тако до краја. 25. Учитељ, пошто не може да саслуша све ученике до краја, како је ко научио додељену лекцију, поставиће стражаре од најбољих ученика који су већ научили Псалтир и добро га прочитали, и одредиће им одређени број ђака, да свако зна своје и да слуша пре него што учитељ дође у школу, и јави учитељу како су научили свој задатак, по доласку у школу. 26. Учитељ, по прогону стражара, треба да казни непажљиве и лење ученике по свом нахођењу, а вредне и трудне да награди колико год може. 27. О оним ученицима који ће имати разумевања и научити да читају књиге и пишу, одмах нам јавите ко су тачно и чија су деца. 28. Рекавши ово, именовани учитељ мора да поступа часно и да све горе описано изврши без грешке, под претњом одговарајуће и неопростиве новчане казне према уредбама за било који злочин, или за неиспуњење наведеног. Есеј „О седам тајни светих“ написао је свети Тихон убрзо након свог ступања на Вороњешку столицу, наиме 1763. године, у корист оног свештенства који због недостатка школе није могао благовремено да добије образовање неопходно за своју службу. Ову „књижицу“, као и додатак уз њу (о тајни светог покајања), написану годину дана касније, светитељ је у списковима послао свим епархијским манастирима и духовним одборима ради бесплатног поделе свештенству. Оба чланка су први пут објављена у „Преосталим делима” Светог Тихона (приредио 1799. протојереј Болховитинов), са којим су, због губитка оригинала, сређени за ово издање. У прилогу о правилима свештенства, у члану једанаестом. „Окружна посланица Вороњешком свештенству“ написана је 1765. године и разаслата је у списковима широм епархије. Шта је светитеља подстакло да напише ову поруку, делимично се види из саме поруке. За више информација о потребама тадашњег свештенства Вороњешке епархије прочитајте чланак: „Дела светог Тихона 1. Епископа Вороњешког о управљању вороњешком стадом“ (Стварање Светих Отаца. 1862, књ. 2). Први пут је објављена у „Другим делима“, под насловом: „Упозорење свештенству своје пастве о избегавању пијанства и осталог“. Ово издање је штампано из рукописа сачуваног, као и већина оригиналних рукописа Светог Тихона, у манастиру Усман Софија, где је оригинале оставио светитељев келија Иван Ефимов. „Поуку или пример за опомињача“ написао је светитељ у вези са највишим указом (од 29. јануара 1763. године), који је захтевао „да сви они који својим делима дођу до мучења, а да им га раније нису нанели, опомињу учене свештенике о показивању истине; а пошто тада у њеном царском величанству нема таквих градова, нема ни у другим градовима, ово упозорење да се састави посебна књижица, са аргументима из Светог Писма“. Један од првих који је одговорио на ову „милосрдну жељу“ монарха био је свети Тихон. Овом филантропу се допала таква жеља. Горећи љубављу према човеку, проводећи целе ноћи у разговорима са несрећном браћом-затвореницима, светитељ је, по свему судећи, ову мудру, кротку меру дочекао са дубоком радошћу за затворенике и захвалношћу монарху, који „од сада више не наређује да се затвореници муче мучењем и ранама и од њих, тражећи истину раније“. Саставио је овај прелепи „узорак“, који дише кротост и саосећање, као водич за саветнике и послао га широм епархије 1765. године. „Упутство о венчању“ светитељ је послао циркуларно целом свештенству Вороњешке епархије. У резолуцији која се догодила овом приликом, светитељ пише: „Указом Њеног Царског Величанства наредили су: нашу конзисторију, са упутствима која смо писали о упутствима предострожности наше Вороњешке епархије за свештенослужитеље венчаних, и списак преписан из Кормчанске књиге о тајни брака, преписавши са тачним сведочанствима послати на одговарајуће копије сведочанства на одговарајуће копије. декрете одмах И тим одборима од њих копије што је брже могуће, преписавши копије, и за потврду поделити сваком од одељења свих цркава свештенике са признаницама, са образложењем у тим списковима о тачној години, месецу и датуму ће свештеник примити те копије, и послати те потврде у конзистенцију у време када су ови подскрипти. чувају неоштећени, а новоизрађеним свештеницима из тог упутства и списка дају се копије конзисторији, чије ће прихватање свештеници потписати о њиховом увођењу у свештеничке послове. Епископ Вороњешки Тихон. За ученике Вороњешке богословије написана је „Упутства о томе шта богослови треба да се придржавају" при оснивању, тачније, при њеној рестаурацији од стране Светог Тихона, 1765. године. Штампано први пут у књизи „Друга дела", уз напомену издавача да је „оригинална Упутства потписана од стране Владике и Тихона на следећи начин: Јелеца“. „Упутства за учитеље „како треба да поступају у положају свог чина“ први пут су објављена у „Тамбовском губернијском гласнику“ 1856. Према речима уредника, „оригинална упутства се налазе у архиви Лебедјанског духовног одбора и потписана су на следећи начин: Скромни Тихон, епископ Вороњешки и Јелецки. 1. септембар 1763.“ Шта је изазвало ово упутство и коме је намењено, види се из објашњења које му претходи. „На данашњи дан августа 1763. године“, каже се у образложењу, „имали смо разговор о разним епархијама наших градова и округа свештене и свештене деце која долазе у наше смирење, са молбама за примопредаје црквених богослужења. порока и порока, који мало умеју да читају из књига, а други уопште не знају, и за такве у У читању књига незнање је недостојно производње. А због ове свештене и свештене деце непознавање читања књига само због немара самих њихових отаца, због тога су указом Њеног Царског Величанства наредили: за оспособљавање деце свештеника и духовника у нашој епархији у читању књига, певању и писању, да се оснују словеначке школе по градовима, за стално учење и чување у граду. одреди учитеље које из тих градова бирају за свештенике, уз заједнички пристанак, добре, поштене и довољно познаваоце Божанственог Писма да читају, пишу и певају, од свештеника или ђакона. А ако негде има много ученика, можете поставити неког ђаконског са поштеним понашањем за помоћника. А како би они, учитељи, требало да се понашају на позицији свог ранга, ово значи ниже од овога”... Можда ће вас занимати: