Stanowisko kapłańskie

Spis treści O siedmiu sakramentach świętych O przykazaniach Bożych Dodatek „Do urzędu kapłańskiego”. O Sakramencie Pokuty Jak postępować podczas spowiedzi i Komunii Świętych Tajemnic chorego Napomnienie Apostolskie skierowane do proboszczów List okręgowy do duchowieństwa woroneskiego Instrukcja lub wzór napominania i namawiania oskarżonych do pokuty i spowiedzi Instrukcja, w jaki sposób należy prowadzić nauczanie katechetyczne dla ludu Instrukcja zawierania małżeństw Instrukcja, czego powinni przestrzegać seminarzyści Instrukcja dla nauczycieli, jak wykonywać swoje obowiązki obowiązki, aby wejść na swój stopień O siedmiu sakramentach świętych 1 Krótka informacja, którą każdy kapłan powinien znać i rozumieć jako pamiątkę na całe życie Pytanie. Co to jest sakrament? Odpowiedź. Sakrament to posługa, która w jakiejś widzialnej formie wnosi do duszy wiernego niewidzialną łaskę Bożą. P. Kto ustanowił sakramenty? O. Chrystus Pan ustanowił, jednych sam, innych poprzez apostołów. P. Dlaczego Chrystus Pan ustanowił sakramenty? A. Jako świadectwo Jego miłości do nas i uzdrowienia dla naszego zbawienia. P. W jaki sposób Sakrament działa dla zbawienia człowieka? O. Przedstawia łaskę Bożą i pieczęć Ducha Świętego w duszy przyjmującego Sakrament. P. Czy sakramenty można powtarzać? Odpowiedź: Niektóre mogą, a inne nie mogą się powtarzać. P. Które z nich nie mogą, a które można powtórzyć? A. Poniższe trzy nie mogą się powtórzyć: A cztery ostatnie, czyli: Pokuta, Eucharystia, Małżeństwa, Błogosławieństwo Namaszczenia – można powtarzać. P. Z czego składa się sakrament? A. Z dwóch rzeczy, bez których nie może być sakramentu. 1. Z materii, to znaczy z rzeczy właściwych Sakramentowi. 2. Od formy, czyli od wykonania, czyli słów kapłańskich, za pomocą których sprawowany jest Sakrament. P. Czego należy przestrzegać w każdym sakramencie? 1. Kapłan musi być prawidłowo konsekrowany. 2. Musi być rzecz odpowiednia i przyzwoita do sakramentu, który należy sprawować, np. przy chrzcie - woda, podczas Eucharystii - chleb i wino, przy błogosławieństwie namaszczenia - oliwa, a także w innych sakramentach są dla nich przyzwoite rzeczy. 3. Kapłan powinien wiedzieć, jakimi słowami dokonuje się sakramentu; ponadto musi mieć silną intencję sprawowania Sakramentu, aby postępować zgodnie z obrządkiem Kościoła i sprawować go mocą Ducha Świętego. A bez takiej intencji, albo gdy kapłan nie wie, jakimi słowami dokonuje się Sakramentu, albo kiedy działa w nieświadomości, bez jakiejkolwiek intencji, nigdy nie sprawuje Sakramentu, lecz niczym niezniszczalny niewolnik jest wiecznie skazany na zagładę. 4. Przyjmujący Sakrament powinien mieć ku temu wielką gorliwość i pragnienie. A. Chrzest jest sakramentem, w którym przez trzykrotne zanurzenie w wodzie niewidzialna łaska Ducha Świętego zmywa grzechy osoby chrzczonej. P. Jaka materia lub rzecz jest potrzebna do chrztu? A. Woda jest naturalna, prosta, niczym nie domieszana, czysta. P. Jaka jest forma lub sposób udzielania chrztu? A. Słowa brzmią: „Sługa Boży lub sługa Boży (imię) zostaje ochrzczony w imię Ojca, amen i Syna, amen i Ducha Świętego, amen. P. Czego należy przestrzegać w tym sakramencie? 1. Kapłan musi wypowiedzieć formę, czyli wypełnienie, czyli słowa: „Sługa Boży przyjmuje chrzest” itd., łącznie z zanurzeniem. 2. Odbiorca, który wypiera się diabła i wszystkich jego dzieł na rzecz ochrzczonego, musi być prawosławnym, a nie heretykiem. 3. Jeżeli ochrzczony jest pełnoletni, rozumie i mówi, niech wyprze się diabła i wszystkich jego dzieł i odpowie na pytania kapłańskie. P. Czym jest bierzmowanie? A. Bierzmowanie jest sakramentem, w którym Duch Święty daje nam siłę, abyśmy mogli mocno wyznawać imię Chrystusa i wiarę prawosławną. P. Jaka jest sprawa lub przedmiot bierzmowania? O. Święta mirra, konsekrowana przez biskupa. P. Jaka jest forma lub osiągnięcie? A. Słowa te brzmią: „Pieczęć daru Ducha Świętego, amen”. P. Czego należy przestrzegać w tym sakramencie? 1. Święta mirra musi zachować nienaruszony zapach, gdyż mirra, która nie ma zapachu lub zwietrzała, nie nadaje się do sprawowania sakramentu, ponieważ wraz ze zmianą zapachu zmienia się także jej istota. 2. Kapłan dokonując namaszczenia (maścią) w określonych miejscach, przy każdym namaszczeniu powinien powtarzać powyższe słowa: „Pieczęć Daru Ducha Świętego, amen”. A. Pokuta to litość i choroba za grzechy popełnione po chrzcie, które za pozwoleniem kapłańskim zostają odpuszczone przez nieudawaną i prawdziwą spowiedź oraz skruchę serca. P. Na czym polega pokuta? A. Grzechy, skrucha serca, spowiedź i pokuta. P. Jaka jest forma lub sposób realizacji pokuty? O. Słowa te brzmią: „Nasz Pan i Bóg, Jezus Chrystus, przez łaskę i współczucie” i tak dalej do końca. A. Grzech jest przekroczeniem przykazania Bożego. P. Dlaczego grzech nazywany jest śmiertelnym? A. Ponieważ powoduje to wieczną śmierć duszy. P. Ile grzechów głównych? 1. Duma, czyli niepohamowane pragnienie władzy i chwały. 2. Delikatność (pożądanie), czyli ogromne pragnienie dóbr zewnętrznych, czyli innymi słowy pragnienie posiadania bogactwa i zdobyczy. 3. Rozpusta i nieczystość, czyli nieporządne pragnienie cielesnego skalania, czyli sam akt zaspokojenia cielesnej pożądliwości. 4. Obżarstwo lub obżarstwo, czyli nadmierne spożywanie jedzenia i napojów. 5. Zazdrość, czyli smutek i choroba serca o dobro bliźniego, radość i radość ze zła. 6. Gniew, czyli ogromna żądza zemsty. 7. Lenistwo, czyli przygnębienie, czyli chłód i niedbałość o duchowe zbawienie. P. Ile grzechów jest przeciwko Duchowi Świętemu? 1. Rozpacz, w której nie ma nadziei na miłosierdzie Boże. 2. Nadmierne poleganie na miłosierdziu Bożym. 3. Opór wobec znanej prawdy Pisma Świętego i dogmatom wiary zatwierdzonym przez Apostołów i Ojców Świętych. 4. Zazdrość o duchowe dobrodziejstwa, jakie bliźni otrzymuje od Boga. 5. Trwanie w grzechach i starzenie się w gniewie. 6. Zaniedbanie zbawienia duchowego do końca życia. P. Ile jest grzechów wołających do nieba do Boga i proszących o pomstę? 1. Bezpłatne zabójstwo. 3. Wyrządzanie krzywdy biednym, wdowom i sierotom, znieważanie i ucisk. 4. Wstrzymanie lub brak zapłaty pracownikom i pracownikom. P. Czego należy przestrzegać w sakramencie pokuty? 1. Skruszony musi być chrześcijaninem prawosławia, gdyż pokuta bez prawdziwej wiary jest niemiła Bogu. 2. Spowiedź musi także odbywać się przed prawosławnym duchowym ojcem, ponieważ heretyk i apostata nie rozgrzeszy skruszonego z grzechów. 3. Skruszony musi mieć w sercu żal i smutek za grzechy, którymi rozgniewał Boga. 4. Penitent winien szczegółowo wyznać wszystkie grzechy, deklarując każdy z nich z osobna. 5. Spowiedź powinna być pokorna, pełna czci i prawdziwa; spowiadając się, należy winić siebie, a nie obwiniać innych. 6. Osoba pokutująca musi mieć bezwzględną intencję, aby nie wracać do wyznanych grzechów i poprawić swoje życie. 7. Po spowiedzi powinien niezwłocznie odprawić pokutę za grzechy przepisaną przez spowiednika; pokuta powinna być umiarkowana i przemyślana z uwzględnieniem osoby penitenta, rangi, wieku, grzechów i ich przyczyn oraz innych rzeczy. 8. Pieczęć Sakramentu jest następująca: spowiednik powinien zachować w sobie grzechy wysłuchane na spowiedzi i nikomu ich nie wyjawiać, w żadnym wypadku innym niż wyjaśniony w „Przepisach duchowych” 2. A. Eucharystia jest sakramentem, w którym pod postaciami chleba i wina zostaje nam dane prawdziwe Ciało i prawdziwa Krew Chrystusa, Boga naszego, w których Jezus Chrystus jest rzeczywiście i suwerennie obecny. P. Jaka jest materia lub rzecz Eucharystii? A. Chleb pszenny, chleb na zakwasie i naturalne wino winogronowe. A. Słowa brzmią: „I uczyń ten chleb czcigodnym Ciałem Chrystusa Twojego i wlej do tego kielicha czcigodną Krew Chrystusa Twojego, tłumacząc ją przez Ducha Świętego Twojego”, a wtedy chleb i wino przemieniają się w prawdziwe Ciało i prawdziwą Krew Chrystusa dzięki działaniu Ducha Świętego. P. Czego należy przestrzegać w tym sakramencie? 1. Kapłan musi posiadać legalną konsekrację, gdyż tego sakramentu może sprawować jedynie biskup lub kapłan. 2. Muszą być rzeczy odpowiednie do tego Sakramentu, czyli chleb pszenny, chleb na zakwasie, czysty, nie zmieszany z inną mąką; Podobnie wino powinno być naturalne, nieudawane i nie zmieszane z niczym, ale samo w sobie czyste, nie zamienione w ocet ani spleśniałe. Należy do niego wlać trochę wody przy proskomedii, zgodnie z kolejnością podaną w Książkach Serwisowych. 3. Tron, na którym składana jest Bezkrwawa Ofiara, musi zostać poświęcony przez samego biskupa; lub zamiast tronu powinna być przynajmniej antymension konsekrowana przez biskupa. Nikt bowiem nie może poświęcić tronu ani antymensionu, z wyjątkiem biskupa. 4. Podczas konsekracji darów kapłan powinien mieć myśl i intencję, aby za sprawą Ducha Świętego istota chleba i wina przemieniła się w istotę Ciała i Krwi Chrystusa. A. Małżeństwo jest sakramentem, przez który osoby płci męskiej i żeńskiej łączą się za obopólną zgodą obojga i za błogosławieństwem kapłana. P. Jaka jest sprawa lub istota małżeństwa? A. Osoby płci męskiej i żeńskiej. A. Zgoda obojga na wzajemne wstąpienie w związek małżeński i zachowanie wzajemnej miłości, aby nie rozstawać się do końca życia. 1. Ci, którzy chcą zawrzeć małżeństwo, powinni przygotować się do pobożnych czynów, wyznać swoje grzechy i uczestniczyć w Boskich Tajemnicach na trzy lub cztery dni przed ślubem. 2 Muszą mieć właściwą intencję zawarcia małżeństwa nie z namiętności ani dla przyjemności cielesnych, ale po to, aby rodzaj ludzki rozmnażał się na chwałę Bożą, dla błogosławionych narodzin i przyjemnego wychowania swoich dzieci. 3. Nie powinno być między nimi przeszkód, takich jak np. pokrewieństwo cielesne lub duchowe; także okresy zabronione, takie jak post; lub zmuszanie niechcianych dzieci do małżeństwa przez rodziców i tak dalej. O. Kapłan jest budowniczym Sakramentów Bożych. A. Kapłaństwo jest sakramentem, w którym poprzez święcenia biskupie zostaje nadana kapłanowi specjalna władza do posługiwania i sprawowania Boskich Sakramentów zgodnie z porządkiem. P. W jaki sposób osiąga się kapłaństwo? A. Kładąc rękę biskupa krawędzią omoforionu na głowie osoby uświęcanej modlitwą lub słowami w stylu: „Łaska Boża, zawsze uzdrawiająca słabych” i tak dalej, aż do końca. P. Czego należy przestrzegać w sakramencie kapłaństwa? 1. Osoba przyjmująca Sakrament musi być w odpowiednim wieku, to znaczy mieć ukończone trzydzieści lat, gdyż Zbawiciel w wieku trzydziestu lat zaczął głosić i nauczać narody. Ale nawet ktoś młodszy może zostać zaakceptowany, jeśli wyróżnia się inteligencją i cnotami. 2. Nie można być bigamistą ani poślubić wdowy. 3. Nie można narodzić się z oczywistego cudzołóstwa. 4. Nie może być skalany grzechem szczególnie podłym, zwłaszcza oczywistym lub znanym wielu osobom: morderstwo itp. 5. Musi posiadać odpowiednią inteligencję, dobre usposobienie i rozwagę przy układaniu Boskich Tajemnic. 6. Musi mieć nienaruszone te członki ciała, które są potrzebne do tego tytułu, to znaczy nie może być ślepy, głuchy itp., zgodnie z regułą 78 świętych apostołów. P. Czym jest błogosławieństwo namaszczenia? A. Błogosławieństwo olejem jest sakramentem, w którym przez namaszczenie olejem, uświęcone modlitwą kapłańską, chorym zostaje udzielone odpuszczenie grzechów, zbawienie duszy i zdrowie ciała. P. Jaka jest treść błogosławieństwa namaszczenia? O. Olej jest czysty, niezmieszany, konsekrowany. P. Jaka jest forma lub sposób wykonywania błogosławieństwa namaszczenia? O. Modlitwa jest następująca, odmawiana przez kapłana: „Ojcze Święty, lekarzu dusz i ciał! Uzdrów sługę swego tym namaszczeniem” i tak dalej aż do końca. P. Czego należy przestrzegać w tym sakramencie? 1. Przy sprawowaniu tego Sakramentu powinno być siedmiu duchownych, zgodnie z obrządkiem kościelnym. Ze względu na potrzebę może być mniej. 2. Słabi muszą najpierw wyznać swoje grzechy, następnie przyjąć ten Sakrament, a następnie przystąpić do Boskich Tajemnic. 3. Olej musi być czysty, bez żadnych domieszek. 4. Każdy z kapłanów przystępujących do Sakramentu Namaszczenia obowiązany jest przeczytać w czasie namaszczenia przepisaną modlitwę: „Ojcze Święty, Lekarz dusz i ciał”, gdyż w tym czasie sprawowany jest Sakrament. P. Czy każdy może przyjąć ten Sakrament? A. Nie wszyscy, ale tylko ci, którzy są słabi w ciężkiej chorobie i bliscy śmierci, zgodnie ze słowami świętego apostoła Jakuba: "Jeśli ktoś z was jest chory, niech przywoła starszych Kościoła i niech się za niego modlą, namaszczając go oliwą w imieniu Pana. A modlitwa wiary uzdrowi chorego („zbawi” w chwale kościoła) i Pan go podźwignie, a jeśli popełnił grzechy, będą mu odpuszczone. (Jakuba 5:14–15). P. Ile przykazań Bożych dano Mojżeszowi na Synaju? A. Dziesięć, są one następujące (Wj 20:1–17): 1. „Ja jestem Pan, Bóg twój, który cię wyprowadził z ziemi egipskiej, z domu niewoli. Nie miejcie bogów innych przede mną”. 2. Nie będziesz czynił sobie bożka ani żadnego podobieństwa czegokolwiek, co jest na niebie w górze, ani tego, co jest na ziemi nisko, ani tego, co jest w wodzie pod ziemią; nie oddawaj im pokłonu i nie służ im, bo Ja, Pan, twój Bóg, jestem Bogiem zazdrosnym, karzącym nieprawość ojców na synach aż do trzeciego i czwartego pokolenia tych, którzy mnie nienawidzą, i okazującym miłosierdzie tysiącu pokoleń tych, którzy mnie miłują i strzegą moich przykazań. 3. „Nie wzywaj imienia Pana, Boga swego, na próżno, gdyż Pan nie pozostawi bez kary tego, kto wzywa jego imienia na próżno”. 4. „Pamiętaj o dniu szabatu (tj. niedzieli), aby go święcić, przez sześć dni będziesz pracować i wykonywać w nim wszelką swoją pracę, a siódmego dnia jest szabat Pana, Boga twego: nie będziesz w tym dniu wykonywać żadnej pracy ani ty, ani twój syn, ani twoja córka, ani twój sługa, ani twoja służebnica, ani twój wół, ani twój osioł, ani żadne twoje bydło, ani obcy, który jest w twoich bramach, bo przez sześć dni Pan stworzył niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest, i odpoczął siódmego dnia; dlatego pobłogosławił Pan dzień szabatu i poświęcił go.” 5. Czcij swego ojca i swoją matkę, aby było ci dobrze i aby twoje dni były długie na ziemi, którą ci daje Pan, Bóg twój. 7. „Nie cudzołóż”. 9. „Nie będziesz fałszywie zeznawał przeciwko bliźniemu swemu”. 10. „Nie będziesz pożądał domu bliźniego swego, nie będziesz pożądał żony bliźniego swego, ani jego pola, ani jego sługi, ani jego służebnicy, ani jego wołu, ani jego osła, ani żadnego z jego bydła, ani niczego, co należy do twego bliźniego”. Dodatek „Do urzędu kapłańskiego”. O Sakramencie Pokuty Świętej Rady dla księdza, co robić podczas spowiedzi. Prezbiter powinien mieć wielką rozwagę i wszelką obawę podczas spowiedzi skruszonego grzesznika; Dlatego oprócz tego, co w Skarbcach jest wskazane w sprawie sposobu spowiedzi, radzę wziąć pod uwagę i tak postępować. 1. Kiedy ty, prezbiter, spowiadasz swojego duchowego syna, musisz go najpierw namówić z całą łagodnością i spokojem, niczym lekarz duszy, aby po spowiedzi wyznał wszystkie grzechy, które wcześniej popełnił, i zapytać: czy wypełnił pokutę zadaną przez ojca duchowego, czy przez ciebie samego, prezbitera? A potem, gdy ogłosi, że je spełnił, możesz mu powiedzieć tak: "Do Boga, dziecko, wyznaj, którego rozgniewałeś grzechami swoimi, a ja jestem Jego niegodnym sługą i świadkiem Twojej pokuty. Nie ukrywaj niczego, nie wstydź się i nie bój się niczego, bo nas tu jest tylko trzech: Bóg, przed którym zgrzeszyłeś, który zna wszystkie Twoje grzechy, jak je popełniono; ponieważ Bóg jest wszędzie, w każdym miejscu i gdziekolwiek zrobiłeś, lub powiedziałeś, i pomyślałeś źle lub dobrze, On był tutaj i wie wszystko to całkowicie i jest teraz z nami, ale czeka cię tylko dobrowolna skrucha i spowiedź. Ty sam też znasz swoje grzechy, bo nie wstydziłeś się ich popełnić. Jestem wobec ciebie trzeci, służalczy, taki sam jak ty, więc nie ma się czego wstydzić. Ponadto oświadcz spowiadającemu, że przebaczy każdemu, przeciwko komu ma wrogość, gdyż Bóg nie przebacza temu, kto nie odpuszcza grzechów bliźniemu - tak uczy sam Chrystus: „Ale jeśli nie odpuścicie ludziom ich grzechów, wtedy wasz Ojciec nie odpuści wam waszych grzechów” (Mt 6,15) - i z innymi, aby się pojednał z tym, kogo obraził, a jeśli coś ukradł, odda. A gdy przebaczycie komuś, kto was obraził, a jeśli kogoś obraziliście i coś ukradliście, to obiecujecie to zwrócić, postępować z nim w spowiedzi, jak w Trebniku o spowiedzi jest napisane. 2. Jeśli podczas spowiedzi zauważysz, że spowiadający jest skruszony w sercu i smutny z powodu swoich grzechów, to dobrze, dzięki Bogu! A jeśli nie dostrzegasz w nim tego żalu i serdecznej skruchy, to staraj się na wszelkie możliwe sposoby doprowadzić go do tego punktu, aby żałował, że rozgniewał swoimi grzechami tak dobrego, tak miłosiernego, tak wielkiego dobroczyńcy. Co możesz zrobić swoim przykładem, pokazując swoją chorobę serca, że ​​wszyscy gniewamy Boga i używamy wzruszającej mowy. Możesz więc powiedzieć: "Czy wiesz, dziecko, jakim człowiekiem jesteśmy wobec Boga, gdy grzeszymy? Jesteśmy skrajnie niewdzięczni, wówczas pozostajemy w tyle za Bogiem i trzymamy się Jego przeciwnika, a naszego wroga, diabła, odrzucamy Jego ojcowską miłość, gardzimy Krwią Syna Bożego, przelaną za nas, gardzimy Jego świętą Ewangelią i tym, że nas karmi, ogrzewa, strzeże od wszelkiego zła, słońce świeci nad nami, daje nam deszcz i wszelkie owoce na pożywienie - my zapominajmy o tych wszystkich dobrodziejstwach, gdy grzeszymy. Bo gdy grzeszymy, nie słuchamy Go, odwracamy się od Niego, a na całą naszą niewdzięczność patrzy z nieba. Pomyślcie, jak to jest, gdy Bóg widzi taką naszą niewdzięczność, nasz dobroczyńca i Ojciec, który nas tak umiłował, tak litościwy i miłosierny dla nas. Och, co my robimy, że jesteśmy tak nieczuli!.. Nie żałujmy naszych rodziców, ojca i matki, gdy nie słuchamy! stosować się do ich wskazówek i stawić im opór. Czyż nie jest szkoda naszego dobroczyńcy, gdy zamiast miłości nagradzamy go nienawiścią, zamiast dobroci nagradzamy go złem? Czyż nie jest z naszej strony większy smutek za Bogiem, za Bogiem, który nas karmi, przyodziewa, strzeże od wszelkiego zła i spełnia inne dobre uczynki, gdy zamiast miłości dajemy Mu nienawiść i okazujemy taką niewdzięczność? Och, byłoby lepiej, gdyby słońce dla nas wtedy nie świeciło, lepiej byłoby nie widzieć tego światła, lepiej byłoby stracić rodziców i przyjaciół, lepiej byłoby umrzeć po stokroć, lepiej byłoby nie żyć na świecie!.. 3. Po spowiedzi, gdy już oddajesz swego duchowego syna, ty, prezbiter, powinieneś napominać osobę, która spowiadała, aby w przyszłości wystrzegała się wszelkich grzechów i zawsze o tym myślała, aby nie miała na świecie nic bardziej miłego niż swego Stwórcy, Pana Boga, a czasem nie szczędziła swojego zdrowia i życia dla Jego chwały; i tak, że myśli o zrobieniu wszystkiego, co podoba się Jego świętej woli; i za przeszłe grzechy starał się je zadośćuczynić wszelkimi możliwymi sposobami. Tutaj sugerujesz mu, że Bóg bardzo nienawidzi grzechów i wymierza za nie wszelkiego rodzaju kary. Można mu o tym powiedzieć w następujący sposób: "Bóg tak bardzo nienawidzi grzechów, że posłał swego Syna na świat, aby je zniszczył. Tak uczy Apostoł Chrystusa Jan Teolog: "W tym celu ukazał się Syn Boży, aby zniszczyć dzieła diabła" (1 Jana 3:8), a dzieła diabła są grzechami. Bóg sprowadza wszelkiego rodzaju egzekucje za grzechy; Bóg nie oszczędził aniołów za grzech i nie strącił ich z nieba; za grzechy Adama i całego jego pokolenia został wyrzucony z raju i skazany na śmierć; za grzechy zatopił cały świat wodami; za grzechy Sodomy i Gomory oraz okolicznych miast spalił ogniem z nieba; za grzechy przygotował Gehennę, piekło i męki nieznośne. Z powodu grzechów już teraz pojawiają się różnego rodzaju kłopoty; za grzechy są choroby, smutki, wojny, straszny rozlew krwi; Bo zdarzają się grzechy, zarazy, pożary, najazdy cudzoziemców, głód i inne tego typu rzeczy. A ty, dziecko, pamiętając o tym, strzeż się grzechu w przyszłości, aby nie spotkało cię zło; i staraj się zadośćuczynić za dotychczasowe grzechy.” Te trzy punkty należy zachować łącznie podczas spowiedzi, gdy spowiada się osoba zdrowa. Co do ostatniego, trzeciego, możesz to powiedzieć spowiednikowi i każdemu, kto spowiadał się po spowiedzi. Jak postępować podczas spowiedzi i komunii świętych tajemnic osoby chorej Po pierwsze, podczas spowiedzi musisz, kapłanie, nawoływać pacjenta, aby przebaczył każdemu, bez względu na to, jak bardzo byś się obraził; także, kogokolwiek obraził, wynagrodził jak najwięcej; a po spowiedzi trzeba go pocieszyć ofiarowując miłosierdzie Boże, którego nie da się pokonać żadnym grzechem, o ile spowiednik żałuje, że przez całe życie rozgniewał Boga, swego Dobroczyńcę. Możesz więc powiedzieć pacjentowi: "Dziecko, chociaż zgrzeszyłeś tak a tak, nie trać wiary w miłosierdzie Boże. Przyznaj się przed Bogiem do winy, żałuj, że zgrzeszyłeś, a Bóg przyjmie tę małą pokutę i skruchę twojego serca, bo pokuta nie zależy od długiego czasu, ale od gorliwości skruszonego. Oto przykłady miłosierdzia Bożego dla pokutujących grzeszników, które Pismo Święte, spisane przez Ducha Świętego, daje ci o nich pamiętać i zawsze pamiętaj: Celnikowi, wielkiemu grzesznikowi, który w jednej godzinie wołał do Niego, Bóg przebaczył (Łk 18,9-14). Łaskawie przyjął syna marnotrawnego, który roztrwonił swój majątek z nierządnicami (Łk 15,10–32). Wielkiemu grzesznikowi, który płakał, przebaczył jej wiele grzechów i powiedział: „Odpuszczone są jej liczne grzechy” (Łk 7,47). Złodziej na krzyżu w ostatniej godzinie woła w ten sposób: „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy wejdziesz do swojego królestwa!” (Łk 23:42), - przebaczył i powiedział: „Dziś będziesz ze mną w raju” (Łk 23:43). Piotr, który został trzykrotnie odrzucony i płakał nad swoim grzechem, został łaskawie przyjęty i ponownie konfirmowany na stopień apostolski. Przebaczył Manassesowi, królowi Judy, i mieszkańcom Niniwy, którzy dopuścili się bezprawia i okazali skruchę (2 Kronik 33:1–20; Jonasz 3). I On sam mówi szczerymi ustami: „Nie chcę śmierci grzesznika” i tak dalej (Ez 33,11). Oto, dziecko, jak miłosierny jest Bóg dla grzeszników, którzy pokutują! Ten sam miłosierny Bóg okazuje teraz to samo miłosierdzie skruszonym grzesznikom. Ponieważ On jest naszym Stwórcą, a my jesteśmy Jego stworzeniami; On jest naszym Bogiem, a my jesteśmy Jego ludem; On jest naszym Panem, a my Jego sługami; On jest naszym Ojcem, a my Jego niegodnymi synami, dlatego zlituje się nad nami w każdy możliwy sposób, gdy zwrócimy się do Niego ze łzami i żalem. On przyjmuje Twoje skruszone wyznanie w swoim miłosierdziu i swoją łaską odpuszcza Twoje grzechy za śmierć Swojego umiłowanego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa. Ufaj swemu zbawieniu, odważ się, bądź ufny, nie dopuszczaj do siebie żadnych myśli sprzecznych z tym!” Z pocieszeniem kapłan udziela chorego Ciała i Krwi Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, wypowiadając następujące słowa: „Oto miłosierny i miłujący człowieka Chrystus, nasz Bóg, daje Swoje Ciało i Krew na znak swego miłosierdzia i miłości do was, jako pożegnalne słowa życia wiecznego: Przyjmijcie najdrożsi ten zadatek życia wiecznego z duchową radością i miłością i dziękujcie wielkiemu Miłosiernemu, a wraz z tymi Świętymi Umocnionymi tajemnicami bądźcie godni zaufania. Niech łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa niech będzie z wami, upominając, umacniając, chroniąc, prowadząc do cichej schronienia życia wiecznego i Anioła Bożego, waszego wiernego stróża, amen.” Napomnienie Apostoła skierowane do pasterzy „Uważajcie na siebie i na całą trzodę, nad którą Duch Święty ustanowił was biskupami, abyście paśli Kościół Pana i Boga, który On nabył własną krwią” (Dz 20,28). Święty Apostoł Paweł mówi do starszych Kościoła w Efezie: „Uważajcie na siebie i na całą trzodę”. Zwróćcie także uwagę na to, jak droga stała się Chrystusowi Bogu Jego trzoda, czyli Jego słowne owce, dla których zostaliście ustanowieni pasterzami przez Ducha Świętego. Jak drogie? Chrystus przelał Swoją Krew za tę trzodę, a której jedna kropla jest bezcenna, gdyż jest Boska. Biada nam, jeśli przez nasze zaniedbanie, i jeszcze większy smutek, jeśli któraś owca z tej trzody zginie na skutek pokusy! Będzie szukał wszystkich swoich owiec, gdy zasiądzie na tronie swojej chwały, już nie jako pasterz, ale jako Pan i Sędzia. „Uważajcie” – dodaję apostolskie słowo – „aby postępować ostrożnie, nie jak głupcy, ale jak mądrzy” (Ef 5,15). Oto nagana Boga wobec pasterzy: „Tak mówi Pan Bóg: Oto występuję przeciwko pasterzom i będę domagał się moich owiec z ich ręki” (Eze 34:10). Przesłanie okręgowe do duchowieństwa woroneskiego 3 Dzięki łasce Bożej pokorny Tichon, biskup Woroneża i Yelets, radują się archimandryci, opaci, hieromnisi, arcykapłani, kapłani i inne duchowieństwo diecezji woroneskiej, bracia umiłowani w Chrystusie w Panu Bogu. I. Wiedząc, jak bardzo w obecnym czasie wzmogło się pijaństwo wśród ludzi, dlatego ostrzegam tych, którzy jeszcze w nim nie byli kuszeni, a odwracając tych, którzy byli w nim kuszeni, od tej namiętności, ofiaruję Twojej miłości, co następuje. Sam wiesz, że namiętność pijaństwa niszczy nie tylko ciało, ale także duszę. Niszczy organizm, bo nic tak nie odbiera zdrowia jak pijaństwo. Niszczy duszę, bo gdzież więcej kłótni, wrogości, bójek, krzyków, wulgarnego języka, złych myśli, zamieszek i innych podobnych pokus niż w pijaństwie? Dlatego św. Chryzostom mówi, że „nikt nie jest tak drogi diabłu jak ten, kto jest pijany”. Dlaczego? Bo nikt tak jak pijak nie spełnia jego woli. Pijaństwo jest pokusą. „Lecz biada” – zgodnie ze słowami Chrystusa – „tym, przez którego przychodzi pokusa” (Mateusz 18:7)! Ale wy, lampy umieszczone na świeczniku, na które wszyscy patrzą i biorą od was przykład, jesteście „światłością świata”, jesteście „solą ziemi”, zgodnie ze słowem Chrystusa, jak będziecie służyć, odprawiać święte czynności o poranku, gdy wczoraj powierzeni wam widzieli was pijanych, kłócących się, nieporządnych? Czy ktoś, kto widział księdza pijanego i nieporządnego, pomyśli sobie, mówiąc: jakim księdzem był wczoraj, a dzisiaj służy: jakim jest pielgrzymem, orędownikiem i tak dalej?! On cię potępia, a ty jesteś winny jego potępienia, więc jest to grzech dla obojga. To jego grzech cię potępia; To dla ciebie grzech, że dałeś mu powód, aby go potępił. Dlatego, jako twój pasterz, radzę, po bratersku napominam cię: strzeż się, jak tylko możesz, od pijaństwa, abyś łatwiej mógł uniknąć grzechu i nie wystawiać bliźniego na pokusę. II. Nie tylko słowo złe, ale także „zgniłe”, jak mówi apostoł: „niech nie wychodzi z ust waszych” (Ef 4,29). Każde słowo próżne, nieprzydatne i niewypowiedziane dla stworzenia jest słowem zgniłym, na które według słowa Chrystusa trzeba będzie odpowiedzieć w dniu sądu. „Wszelka gorycz”, jak naucza ten sam apostoł, „i gniew, i gniew, i krzyk, i oszczerstwa niech zostaną od was oddalone wraz z wszelką złością” (Ef 4:31). III. Miejcie między sobą pokój, miłość i miłość braterską, „z całą pokorą, łagodnością i wielkoduszną cierpliwością, znosząc jedni drugich w miłości, starając się zachować jedność Ducha w węźle pokoju. Bądźcie dla siebie życzliwi, miłosierni, przebaczajcie sobie nawzajem, tak jak przebaczył wam Bóg w Chrystusie” (Ef 4,2-3,32). Jeśli święty apostoł nakazuje wszystkim chrześcijanom odpuszczanie sobie grzechów, zwłaszcza kapłanom, od których każdy powinien brać przykład wszelkich cnót. Bóg przebaczył nam grzesznikom w Chrystusie Jezusie, jak powiedział apostoł powyżej: czyż my, grzesznicy, nie powinniśmy przebaczać grzesznikom takim jak my? Twój sąsiad obraził Cię dzisiaj czymś, a może Ty go obraziłeś wczoraj i dlatego grzeszymy przeciwko sobie. A skoro grzeszymy przeciwko sobie nawzajem, musimy sobie nawzajem przebaczać. Wskazując na to apostoł mówi: „Jedni drugich brzemiona noście i tak wypełniajcie prawo Chrystusowe” (Gal. 6,2). Jeśli ktoś jest wrogo nastawiony i zły na bliźniego, nie powinien nawet zaczynać posługi kapłańskiej, w przeciwnym razie bardzo zgrzeszy. Jak bowiem otrzyma odpuszczenie grzechów od miłosiernego Ojca Niebieskiego, przed którym wszyscy bardzo grzeszymy nie tylko każdego dnia, ale w każdej godzinie i każdej minucie? Z jaką nadzieją będzie się modlił do Ojca Niebieskiego: „Odpuść nam nasze winy, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom”, podczas gdy on sam złości się na bliźniego, chcąc zniszczyć jego pamięć? Kiedy modlimy się w ten sposób w Modlitwie Pańskiej: „Odpuść nam nasze winy, jak i my odpuszczamy naszym dłużnikom”, czy nie zawieramy z Bogiem takiej umowy: w ten sam sposób mówią: „Ty, Ojcze Niebieski, odpuść nam nasze grzechy, tak jak i my odpuszczamy naszym bliźnim?” W rezultacie, chociaż modlimy się do Boga o przebaczenie naszych grzechów i nie przebaczamy przewinienia naszego brata, nie otrzymamy przebaczenia od Boga. Dlatego należy najpierw przebaczyć bliźniemu grzechy i przebaczyć z serca, to znaczy nie tylko słowami, ale faktycznie, skazać obrazę na zapomnienie. I tak, przebaczywszy grzechy bratu, należy ze śmiałością i nadzieją zwrócić się do hojnego Boga i prosić o przebaczenie grzechów. Pomyślcie o tym, bracia, zajmijcie się tym. IV. Ponadto pamiętajcie, że Chrystus Pan Bóg ustanowił was strażnikami w swoim domu, to jest w Kościele Świętym. Wy, jako wierni słudzy Chrystusa, musicie strzec tego świętego domu czynem, słowem i myślą. Czynem – dawaniem przykładu uczciwego i Chrystusowego życia ludziom powierzonym Tobie przez Chrystusa, naszego Zbawiciela, „aby widzieli Twoje dobre uczynki i chwalili Ojca Twojego, który jest w niebie” (Mt 5,16). Jednym słowem wypada strzec, pouczać i uczyć przestrzegać prawa Bożego. Myślą - zawsze myśl o duchowej korzyści słownej owcy. Jeśli ktoś to zaniedba i przez swoje zaniedbanie zniszczy powierzone dusze, za które Chrystus przelał Swoją najczystszą Krew, to niech wie na pewno, że Pan zażąda od niego za ich zagładę w dzień Sądu Ostatecznego. V. Istnieje zły i szkodliwy zwyczaj - obchodzenia świąt w pijaństwie i nieprzyzwoitych zabawach, które Kościół Święty ustanowił na chwałę i cześć Boga, a inne na pamiątkę świętych Bożych. Pogański zwyczaj polega na uczczeniu złych świąt pijaństwem, niezręcznym śpiewem i hałaśliwymi zabawami; To pogański zwyczaj, powiadam, nie znają prawdziwego Boga, ale czczą stworzenie zamiast Stwórcy i ubóstwiają nieporządne namiętności; ale dla chrześcijan nie jest to przyzwoite, ale w dodatku obrzydliwe. Święta ustanowione przez Kościół Święty obchodzicie nie w pijaństwie i nieporządku, ale z czcią i zadumą nad wielkimi błogosławieństwami Bożymi, które nas w tych dniach spotkały. Dlatego świętując, pouczaj powierzony ci lud Boży. Kiedy sugeruję, abyście nie obchodzili świąt po pijanemu, nie mam na myśli powstrzymywania się od picia na wszelkie możliwe sposoby. Możesz pić wino lub coś innego na chwałę Bożą, aby w takie dni z radością duchową nastąpiła pociecha fizyczna, aby człowiek radował się duchem i ciałem i radując się sercem i ustami, dziękował Bogu dobroczyńcy. Dlatego odrzucam tutaj nie używanie wina, ale nadmierne używanie, to znaczy pijaństwo, z którego wynikają wszelkiego rodzaju zniewagi; Zabraniam nie pić, ale upijać się, chociaż zawsze, ale tym bardziej w święta. Mówię wam to szczególnie o Tygodniu Sera, żebyście nie spędzili go w sposób, w jaki jest realizowany. Tydzień Sera to wigilia Wielkiego Postu, jak to nazywa Kościół Święty. Dlatego w tym tygodniu musimy żyć bardziej wstrzemięźliwie niż poprzednio i przygotować się na wyczyny Wielkiego Postu. Dlatego Kościół Święty zakazał świeckim spożywania mięsa, aby stopniowo przyzwyczajać się do postu. I dlatego tydzień poprzedzający Tydzień Sera nazywany jest tygodniem mięsa, tak jak następny tydzień jest tygodniem sera. Ale problem jest nasz! Kiedy jest więcej pijaństwa i innych złych rzeczy niż w tamtych czasach? Proszę i modlę się do Twojej miłości, aby odłożyła na bok ten niszczący duszę zwyczaj i nie patrzyła na to, co się stało; ale rozmyślać o tym, co powinniśmy czynić i co nam nakazuje Kościół Święty, nasza matka, oraz modlić się i na wszelkie możliwe sposoby napominać o tym lud Boży powierzony Tobie. W pewnym momencie trzeba dać Bogu odpowiedź na wszystko. VI. Przygotowując się do posługi kapłańskiej, starajcie się na wszelkie możliwe sposoby okazywać cześć i czułość, które wypływają zwłaszcza ze zbawczej refleksji nad Opatrznością Chrystusa, naszego Zbawiciela, dla rodzaju ludzkiego. Rozważcie, jak Syn Boży, Pan wszystkich, przyjął obraz niewolnika, jak Bezpoczątkowy został poczęty w łonie Najczystszej Dziewicy; jak przedwieczny Bóg był Dzieciątkiem. Został umieszczony jako „ten, który ma niebo jako tron” (Ps. 10:4) i zasiada na Cherubinach w żłobie ubogich. Jak Pan wszelkiego stworzenia zubożał, jak „Ten, który daje pokarm wszelkiemu ciału” (Ps 135,25), był głodny i spragniony; tak jak Ten, który pociesza płaczących i „odsuwa z ich oczu wszelką łzę” (Obj. 7:17, 21:4), płakał. Jak Niewidzialny pojawił się na ziemi i raczył zamieszkać z ludźmi; jak już jako niemowlę był prześladowany i skazany na śmierć przez Heroda; jak biegał od miasta do miasta, od miasta do miasta, jak poddawał się obrzezaniu zgodnie z prawem, jak ten, który nie miał brudu ani występku, został ochrzczony jako niewolnik. Jako ten, który pomaga tym, którzy są kuszeni, był kuszony przez diabła; jak wychodził głosić królestwo Boże, jak przechodził przez miasta i miasteczka, głosząc Ewangelię, niosąc dobrą nowinę i odpuszczenie grzechów. Jak doznał bluźnierstwa i hańby ze strony ducha buntowniczego i zawistnego, jak zwano go Samarytaninem, pochlebcą, bluźniercą, szaleńcem i demonem, i jak w końcu zniósł namiętności straszne i nie do zniesienia. Jak modlił się do Ojca Niebieskiego, gdy rodził, „a jego pot był jak krople krwi spadające na ziemię” (Łk 22,44); jak za tak małą cenę, za trzydzieści srebrników, został sprzedany i wydany przez swego ucznia niegodziwcom; jak przed biskupami Annaszem i Kajfaszem był karcony, opluwany, bity i, Sędzio wszystkich, był sądzony; jakby był związany, jak więzień, prowadzono go ulicami iw niesławie ubierano go w różne ubrania; ukoronowani cierniem i jak król pozdrawialiśmy go w szyderstwie: «Witaj, królu żydowski!» (Mateusza 27:29). Jak w porównaniu ze zbójcą Barabaszem tłum uważał go za gorszego i podłego; jak wyczerpany męką i rozgoryczeniem niósł swój krzyż; jak został przybity do krzyża jak złoczyńca; jak został powieszony wśród zbójców, przechodzień naśmiewał się z niego: „Kto burzy cerkiew, a w trzy dni ją buduje, ratuj siebie, jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża” (Mt 27,40). Jak, gdy był spragniony, zamiast wody, popijano go octem i żółcią; jak w końcu w cierpieniu zdradził swą najświętszą duszę, z której śmiercią współczuło całe stworzenie, słońce pociemniało i nie dało swego światła, ziemia się zatrzęsła, kamienie się pokruszyły, rozerwała się kurtyna kościoła, otwarły się trumny. Miłosierny i ludzki Pan ze względu na swoją niezmierzoną miłość raczył to wszystko znieść dla naszego dobra i naszego zbawienia. Myśląc w ten sposób, przygotujcie się do Boskiej Liturgii, gdyż Święta Liturgia kształtuje także Jego zbawczą wizję, nad którą proponuję się zastanowić. VII. Kiedy wchodzisz do kościoła na Boską Liturgię, przypomnij sobie, jak Chrystus przyszedł na świat dla nas, a Bóg stał się człowiekiem. Kiedy w zwykłych porach wychodzisz od ołtarza ze Świętą Ewangelią i przed siebie zgaśnie świeca, pomyśl, jak Chrystus po chrzcie wyszedł z zbawczym kazaniem, a Jego zbawcze nauczanie niczym światło oświeca nas wszystkich, siedzących w ciemnościach niewiedzy. Kiedy po raz drugi podczas pieśni cherubinów odchodzisz od ołtarza z propozycją, przypomnij sobie, jak oddał się swojej wolnej i zbawczej pasji. A kiedy na zakończenie zwyczajnego upamiętnienia zwrócicie się do ołtarza przez drzwi królewskie i ułożycie naczynia święte z ofiarą podczas świętego posiłku i przykryjecie Świętego powietrzem, pomyślcie, jak został zdjęty z krzyża, złożony w grobie i przykryty czystym całunem – dlatego czytane są wówczas wersety: „dostojny Józef” i tak dalej, „w grobie cielesnym” i inne; „Jak niosący życie, jak najczerwieńszy raj” i tak dalej. Czytając: „Wierzę w jednego Boga” i tak dalej, gdy wzniesiecie święte powietrze, przypomnijcie sobie, jak powstał z martwych, a ci, którzy ich strzegli, drżeli ze strachu. Kiedy wołacie: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało moje” i tak dalej, i dalej: „Pijcie z tego wszyscy, to jest krew moja” i tak dalej, pamiętajcie o Ostatniej Wieczerzy, podczas której dał swoje Najświętsze Ciało i Krew swoim boskim uczniom i apostołom, a po nich nam, grzesznikom i niegodnym, na pokarm i nakazał „to czynić”. na wieczną „pamięć” Jego dobrych uczynków (Łk 22,19). Błogosławiąc chleb święty i kielich święty, staraj się w każdy możliwy sposób podnieść oczy swego serca na miłosiernego Ojca Niebieskiego i módl się z całą czcią i czułością; i tak błogosławcie niewątpliwą nadzieją, wierząc, że chleb przemienia się w czcigodne Ciało Chrystusa, a „jeż w kielichu” w czcigodną Krew Chrystusa zostaje przemieniony przez Ducha Świętego. Kiedy otwierają się drzwi świętego ołtarza i podnosząc święty kielich, pokazujecie go ludziom, mówiąc: „Przyjdźcie z bojaźnią Bożą i wiarą”, pomyślcie o tym, jak po Zmartwychwstaniu Chrystus ukazał się boskim apostołom i innym braciom. Wiedzcie też, że tymi słowami: „przystąpcie z bojaźnią Bożą i wiarą” wzywacie wiernych do uczestnictwa w tych Świętych Tajemnicach. A gdy zobaczycie, że nikt nie przychodzi, lamentujcie w sercu, że Chrystus wszystkich wzywa do siebie i daje na pożywienie swoje najczystsze Ciało i Przenajświętszą Krew, a do Takiego Miłosiernego nikt nie przychodzi na wieczerzę. Kiedy po raz drugi podnosicie święty kielich i pokazujecie go ludziom, mówiąc: „zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków”, pomyślcie, jak innym razem Chrystus ukazał się uczniom i innym braciom i w chwale wstąpił do nieba na ich oczach, zasiadł po prawicy Boga Ojca i ponownie przyjdzie sądzić żywych i umarłych. I tak cała tajemnica widzenia naszego Zbawiciela kształtuje się w Boskiej Liturgii. VIII. Z całą uwagą i pilnością czytajcie modlitwy czytane podczas Boskiej Liturgii, a podczas wykonywania nabożeństwa, zwłaszcza Liturgii Świętej, zbierzcie cały umysł, a zebrani wznieście go do Boga, jako przedstawiciele Boga dla Jego ludu; ale zostaw wszystko, co ziemskie i doczesne, i nie myśl o niczym ziemskim, stojąc przed Bogiem. Stoisz bowiem przed Bogiem, służąc Mu zarówno za grzechy swoje, jak i za grzechy ludzi, przebłagając Go. IX. Z całą pilnością i uwagą czytajcie Nowy Testament, czyli Ewangelię i Listy Świętych Apostołów, a podczas czytania módlcie się do Pośrednika Nowego Testamentu, Jezusa Chrystusa, Pana naszego, aby oświecił oczy waszej duszy swoim Duchem Świętym, abyście zrozumieli jego moc. Czytając tę ​​natchnioną przez Boga książkę, możesz umocnić siebie i osoby powierzone ci pobożnością. A jeśli opuścicie tę lekturę, to wiedzcie, że będziecie ślepymi przywódcami ślepych, „a jeśli ślepy będzie prowadził ślepego”, zgodnie ze słowami Chrystusa, „obaj wpadną do dołu” (Mt 15,14), to znaczy w wieczną zagładę, z której niech miłosierny Pan was wybawi. Sam Bóg nakazuje, abyście pilnie czytali Pismo Święte: „Niech księga tego prawa nie odejdzie od ust waszych i studiujcie ją dniem i nocą, i starajcie się czynić wszystko, co jest napisane: wtedy pomyślnie się stanie i wyprostujecie swoje drogi” (to znaczy wasze życie), „a wtedy zrozumiecie” (Jozuego 1:8). „Całe Pismo jest natchnione przez Boga i pożyteczne do nauczania, do wykrywania błędów, do poprawiania, do wychowywania w sprawiedliwości, aby człowiek Boży był doskonały, wyposażony do wszelkiego dobrego dzieła” (2 Tymoteusza 3:16-17). Mógłbym podać tutaj więcej dowodów na temat czytania Pisma Świętego, ale te dwa cytowane fragmenty wystarczą, aby wykazać prawdę. Dlatego Bóg w swojej dobroci dał nam Pismo, abyśmy mogli je czytać i przez czytanie wypełniać to, co jest w nim napisane. Pismo Święte jest bowiem swego rodzaju orędziem Boga do człowieka, w którym objawia nam swoją świętą wolę i poucza, jak mamy żyć. Zastanów się, z jakim zapałem i uwagą należy czytać przesłanie skierowane do nas przez Boga. Gdyby Król ziemi, nasz monarcha, napisał do Ciebie list, czy nie przeczytałbyś tego listu z wielką radością? Tak, z wielką zabawą i uwagą! Niebiański Król wysłał list do Ciebie, osoby ziemskiej i przemijającej (Pismo Święte): dlaczego zostawiasz taki dar, ten bezcenny skarb? Kiedy czytasz Ewangelię, Chrystus Bóg przemawia do ciebie. Kiedy modlisz się do Niego podczas czytania, rozmawiasz z Nim. Ach, słodka rozmowa! Ach, miła i przyjemna rozmowa! Bóg jest z człowiekiem, Król Niebios jest w zniszczalnym prochu, Pan rozmawia ze sługą! Co może być ładniejszego od tego i co może być bardziej przydatnego? Widzisz korzyść z czytania Pisma Świętego. Jeśli go opuścisz, sama zobaczysz, co się z tobą stanie. „Oto mówiłem wam: Bóg jest pośrednikiem między wami a mną”. X. Kiedy spowiadasz penitenta, spowiadaj się z całym rozsądkiem i obawą. Kiedy skruszony grzesznik kończy spowiadać się ze swoich grzechów, należy go zapytać, czy wymienił wszystkie grzechy, które pamięta, aby mógł zrobić rachunek sumienia, przypomnieć sobie swoje życie i rozważyć, czy jest coś jeszcze winnego przed Bogiem. Następnie należy go namówić, aby porzucił te grzechy i wystrzegał się innych, wyobrażając sobie, że Bóg bardzo nienawidzi grzechów. A gdyby ktoś go w jakikolwiek sposób obraził, przebaczy mu z serca, bo i Bóg odpuszcza mu grzechy, który przebacza bliźniemu. W ten sposób Chrystus naucza: „Jeśli przebaczycie ludziom ich przewinienia, przebaczy wam i Ojciec wasz niebieski” (Mt 6,14). Poza tym należy mu przypomnieć, aby głęboko żałował i lamentował w swoim sercu, że rozgniewał swego Boga Stwórcę; gdyż ustna spowiedź bez szczerej skruchy nie przynosi żadnego pożytku; skruszony, z żalem i skruchą serca, musi wyobrazić sobie miłosierdzie Boże, którym Bóg obejmuje wszystkich grzeszników, którzy żałują i przebaczają swoje grzechy, jak Chrystus szczegółowo przedstawił w swojej Ewangelii. Przeczytaj sam, a znajdziesz tam wszystko i w ten sposób możesz uratować siebie i innych. A gdy ktoś zachoruje, a ty się o tym dowiesz, nie spodziewaj się, że cię wezwą – idź sam, bez pytania, i pociesz chorego. A gdy spowiadasz kogoś bliskiego śmierci, nawołuj go na wszelkie możliwe sposoby, aby Bóg go nie opuścił i przebaczył mu grzechy jedynie swoją dobrocią, byle tylko żałował popełnionych grzechów. Tutaj wyobrażasz sobie, że Chrystus przebaczył złodziejowi, który żałował blisko śmierci i przyjął go do raju, i że Bóg absolutnie nie chce ludzkiej zagłady. A jednocześnie przypomnij mu, że Matka Boża, silna orędowniczka chrześcijańska i inni święci modlą się za nas wszystkich do miłosiernego Boga i chronią nas swoimi modlitwami. „I Kościół Święty będzie się za was modlił, a ja, niegodny kapłan wraz z moimi braćmi kapłanami, będę się za was modlił”, więc pocieszając chorego, utwierdź go w miłosierdziu Bożym. Wyobraź mu też, że po to Chrystus przyszedł na świat i przelał Swoją Krew, aby zbawić grzeszników. Po krótkim napisaniu wam tego wszystkiego kończę słowem apostolskim: „Nakazuję wam przed Bogiem i Panem Jezusem Chrystusem, i wybranymi aniołami, abyście tego wszystkiego przestrzegali bez uprzedzeń, nie czyniąc niczego ze względu na stronniczość” (1 Tymoteusza 5:21). A także: "Bądź dla wiernych przykładem w słowie, w życiu, w miłości, w duchu, w wierze, w czystości. Wgłębiaj się w siebie i w naukę, czyń to nieustannie, bo tak postępując, zbawisz i siebie, i tych, którzy cię słuchają" (1 Tymoteusza 4,12.16). Niech Pan Bóg zmiłuje się nad wami i strzeże swoją Boską bojaźnią oraz oświeca wasze serca, aby pełnić Jego świętą wolę i żyć godnie powołania. Módlcie się także za mnie, niegodnego, aby miłosierny Pan zlitował się nade mną i pouczył, jak „powinienem” żyć „w domu Bożym, którym jest Kościół Boga żywego, filar i podpora prawdy” (1 Tm 3,15). „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga Ojca i wspólnota Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi! Amen”. Instrukcja lub przykład, jak napominać i namawiać oskarżonych do pokuty i spowiedzi 4 Ja, niegodny, otrzymałem od mojego pasterza polecenie, aby nawoływać was, abyście opamiętali się, pokutowali i mówili całą prawdę przed sądem. Słuchajcie mnie i cokolwiek wam powiem, słuchajcie tego, zapiszcie to w swoich sercach i pokutujcie. My wszyscy, chrześcijanie, oczekujemy na drugie przyjście Chrystusa. Była pierwsza rzecz, jak uczy nas Ewangelia i nasza wiara. Jak oznajmia nam Słowo Boże, nastąpi także powtórne przyjście Chrystusa. Podczas pierwszego przyjścia Chrystus przyszedł, aby nas zbawić; a ci, którzy w Niego uwierzą, odpokutują za swoje grzechy i będą czynić dobre uczynki, ciesząc się Jego uznaniem, zostaną zbawieni. Podczas drugiego (przyjścia) przyjdzie sądzić za grzechy tych, którzy tutaj nie odpokutowali. Ufam, że wiecie, kim jest Chrystus. Przypomnę tylko: Chrystus jest naszym prawdziwym Bogiem, jak zawsze słyszymy w Kościele i jak uczy nas wiara. On, podobnie jak Bóg, doskonale wie, kto co teraz robi, mówi, myśli i zapisuje to w księdze swego sądu. On będzie sądził wszystkich, a my wszyscy zgromadzimy się na Jego sąd, sprawiedliwi i grzesznicy. Dobre uczynki przyjdą na sprawiedliwych; złe uczynki, których dopuszczali się jawnie i potajemnie, ujawnią się wraz z grzesznikami. Wtedy każdy grzesznik ujrzy przed sobą wszystko, co teraz zrobił, myślał i mówił, że było złe, i w ten sposób zniszczył prawo Boże. Wtedy ze wstydem usłyszy przed całym światem: „Oto człowiek i jego czyny!” Bóg w swojej miłości do ludzkości i swoim miłosierdziu nakazuje teraz wszystkim grzesznikom pokutę, aby poprzez skruchę odpokutowali za swoje złe uczynki, aby te złe uczynki nie ukazały się na sądzie Chrystusa, a ci, którzy je popełnili, nie byli za nich potępieni jako przestępcy prawa Bożego i gardzący Bogiem. Grzesznicy, którzy z wdzięcznością przyjęli tę miłość Boga do ludzkości, opamiętają się, pokutują, przestają grzeszyć i starają się zadowolić Boga dobrymi uczynkami, otrzymują miłosierdzie od Boga i przyjmują przebaczenie wszystkich swoich złych uczynków. Dlatego ich złe uczynki nie będą już widoczne na sądzie Chrystusa, jak gdyby zostały wymazane przez skruchę; i zostaną przyjęci wraz ze sprawiedliwymi do życia wiecznego, gdzie zapanuje nieustająca radość i wesele. A ci grzesznicy, którzy gardzą miłością Boga do ludzkości i nie żałują, nie przestają grzeszyć i czynić złych uczynków, a próbują je ukrywać i ukrywać, ich złe uczynki z pewnością ujawnią się na Sądzie Ostatecznym i zostaną o nich skazani przed całym światem przez Sędziego sprawiedliwego Chrystusa i od Niego usłyszą taką naganę: „To właśnie uczyniliście, żyjąc na świecie! Przyszedłem cię zbawić, dla ciebie cierpiałem i umarłem; ale nie chcieliście skorzystać z Mojego miłosierdzia, aby się ocalić, pójść za Mną i być ze Mną w Moim królestwie, ale poszliście za Szatanem i wypełniliście jego wolę, i popełnialiście jego złe uczynki, podobnie jak Moi przeciwnicy. „Idźcie ode Mnie w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom” (Mt 25). Chciałem cię ocalić, ale ty sam wybrałeś zagładę zamiast Mojego zbawienia. Posmakuj smutku wiecznej zagłady, którą dla siebie wybrałeś.” Pomyśl o tym, pokutuj i powiedz całą prawdę, abyś i ty uniknął wiecznych mąk i otrzymał życie wieczne. Ludzie kwestionują cię i osądzają, ale są posłani od Boga. Rozpoznajcie prawdę i nie kłamcie przed tymi posłańcami Bożymi, gdyż później stanie się to oczywiste przed całym światem na sądzie Chrystusa. A to, co teraz wyznajecie całą prawdą i za co żałujecie, zostanie już wymazane przez miłosierdzie Boże i nie pojawi się na Sądzie Ostatecznym. Lepiej znosić wstyd tu, przed kilkoma osobami, niż tam przed całym światem. Lepiej zostać ukaranym tu, chwilowo i dziękować za to Bogu, niż znosić tam karę w nieskończoność. Lepiej być tu chwilowo na wygnaniu, niż siedzieć wiecznie w piekle. Lepiej znosić więzi tu tymczasowo, niż tam na zawsze. Lepiej znosić jakiekolwiek cierpienie tu, tymczasowo, niż tam na zawsze. Bo wszystko, co tymczasowe, przeminie, ale to, co wieczne, nigdy nie przeminie. Bądź cierpliwy wobec tego, co tymczasowe, aby uniknąć kary wiecznej. Ludzie wtrącają was do tego więzienia i przetrzymują, ale dzieje się to za sprawą Opatrzności Bożej. Bóg chce Cię zbawić i poprzez to cierpienie niejako zmusza Cię do pokuty. Poddaj się Bożej Opatrzności i Jego zbawczej woli i pokutuj, aby zostać zbawionym. Nie mów przed sądem, co się nie wydarzyło; powiedzieć, co się stało, czyli powiedzieć prawdę, a nie kłamstwo. Dlatego Jej Cesarska Mość lituje się nad tobą i żałuje: nie każe cię torturować torturami i ranami i w ten sposób szukać od ciebie prawdy, jak to miało miejsce wcześniej w przypadku takich jak ty, ale chce, z miłości do ludzkości, abyś dobrowolnie przyznał się do tego, co zgrzeszyłeś przed Bogiem, przed monarchą i przed ojczyzną. Spełnij miłosierne życzenie naszego Monarchy i dobrowolnie przyznaj się do swojej winy. Jeśli tego nie zrobisz, sędziowie zostaną przekonani, aby torturować Cię ranami i w ten sposób szukać prawdy. Oszczędź siebie i swoją duszę i przyznaj się do tego, co zgrzeszyłeś. Tobie też to radzę. Potraktuj moją radę jako pożyteczną, abyś mógł uniknąć ran i kar zarówno tutaj, jak i w następnym stuleciu, a będziesz zamożny. Amen. Pouczenie o tym, jak należy prowadzić nauczanie katechetyczne wśród ludzi 1) Nauczanie katechetyczne powinno odbywać się wyłącznie w niedzielne poranki. 2) Na godzinę przed mszą zadzwoń dziesięć razy w duży dzwon, aby ludzie, gdy go usłyszą, zebrali się. 3) Kontynuuj nauczanie tylko przez pół godziny, aż do dobrej nowiny i zakończ na samym początku (dobrej nowiny). 4) Jeden diakon, aby krótko, jasno, prosto i zrozumiale dla zwykłych ludzi nauczał o najważniejszych potrzebach zbawienia. 5) Podczas każdego nauczania powinna nastąpić krótka lekcja moralna na temat tego, czego będzie nauczane. 6) Potwierdzać nauczanie Pisma Świętego oraz interpretację świętych i niosących Boga ojców i nauczycieli kościelnych. 7) Wyjaśnij, używając podobieństw i historii, przykładów i uzasadnionych argumentów, jeśli to konieczne. 8) Nie poruszaj tematów wzniosłych teologicznych, chyba że zajdzie taka potrzeba i wtedy zachowaj całą ostrożność. 9) Wszędzie zachowuj środki ostrożności i uważaj na potknięcie się i pokusę. 10) Mówić do ludzi, na przykładzie Pisma Świętego, o pokucie, o napominaniu, o obowiązkach każdego stopnia, o wykorzenieniu przesądów, o zaszczepianiu w sercach bojaźni Bożej itp.; mówić o grzechach w społeczeństwie z odpowiednią pokorą, nie poniżając i nie potępiając nikogo, a we wszystkim postępuj tak, jak jest napisane w Regulaminie duchowym dotyczącym głosicieli słowa Bożego. 11) W każdą sobotę lub wcześniej diakon powinien krótko opowiedzieć, jakie będzie nauczanie na temat najbliższej niedzieli. 12) Za swoją pracę diakon powinien otrzymać pensję, gdy zacznie pracować na tym stanowisku, a odpowiedniej nagrody należy się spodziewać od pasterzy Najwyższego Jezusa Chrystusa, który przelał swoją najczystszą Krew za zbawienie dusz ludzkich. 13) Jest rzeczą świętą, aby miejscowe kościoły miejskie i duchowieństwo przychodziło do wskazanego kościoła katedralnego w celu odbycia wskazanego nauczania. Jednak ci z nich, którzy w tych dniach będą służyć wczesnym mszom, a także duchowieństwo i duchowieństwo odległych kościołów, a mianowicie klasztorów Wwedeńska, Piotra i Pawła oraz Onufriewskiego, nie są do tego zmuszani. 14) Lokalny zarząd duchowy powinien pilnie nadzorować przestrzeganie tego i przedstawić nam tych świętych i duchownych, którym nakazano przyjść na wspomniane nauczanie, ale oni wręcz przeciwnie, gardząc naszą definicją, nie przyjdą. 15) Ogłoście tę naszą definicję duchowieństwu miejskiemu i duchowieństwu z podpisem, aby sami o niej wiedzieli i na pewno ją wypełnili, i powiedzcie swoim parafianom, że ci, którzy chcą chrześcijańskiego nauczania, przychodzą do kościoła katedralnego w wyznaczonym czasie, aby słuchać i zmuszać do tego swoje dzieci. Instrukcja dla małżeństw 5 „Dekretem Jej Cesarskiej Mości Autokraty całej Rosji, od Najprzewielebniejszego Tichona, biskupa Woroneża i Jelca, cała diecezja woroneska kościołów parafialnych aż do księży”. Bo na naszym konsystorzu okazało się, że wiele osób, także tych pochodzących z odległych miejsc, zarówno płci męskiej, jak i żeńskiej, zawiera małżeństwo wbrew przepisom św. ojców, a zatem bezprawnie, jak w czwartych małżeństwach, a niektórzy mężowie z żyjących żon i żony z żyjących mężów, a niektórzy małe dzieci z dorosłymi i ich dużo starszymi panienkami wchodzą w związek małżeński, a niektórzy księża uwiedzeni smakołykami, inni pijaństwem, jeszcze inni zaciemnieni ślepotą umysłu, jak to się dzieje jasno od spraw konsystorza, bez względu na wagę sprawy, zawierają bezprawne małżeństwa, wciągając w ten sposób siebie i innych w grzechy ciężkie oraz przysparzając swoim przełożonym wielkich trudności i ciężarów, a zarówno ci, którzy zawarli związek małżeński nielegalnie, jak i księża, którzy pobrali się prawidłowo, podlegają karze grzywny. Dlatego, aby stłumić bezprawie, nakazali wszystkim księżom naszej diecezji woroneskiej, aby wykonali, co następuje: 1) Kapłanom zawierającym małżeństwa, którzy nie pochodzą z własnej parafii, nie wolno udzielać małżeństw, chyba że jest to błogosławiony powód, to znaczy albo gdy proboszcz parafii, w której znajdują się osoby zawierające małżeństwo, jest chory, albo ma zakaz, albo jest wysłany do klasztoru, albo z innego podobnego powodu nie pozwala mu samodzielnie udzielić ślubu. Poza tymi powodami nie ma absolutnie żadnego powodu, aby kontynuować ślub. A jeśli z tych powodów ksiądz będzie udzielał ślubu w cudzej parafii, musi najpierw dokładnie rozważyć, czy nie ma przeszkód. 2) Kiedy ksiądz chce udzielić ślubu w swojej parafii, musi sprawdzić, czy para zawiera małżeństwo z pierwszego czy drugiego małżeństwa. 3) Czy istnieje związek pomiędzy małżeństwami, wskazanymi latami i innymi rzeczami, które są ukazane w Księdze Sternika o sakramencie małżeństwa w rozdziale 51, której kopia jest dołączona do tej książki? 4) Kiedy zawrą związek małżeński po raz drugi lub trzeci, czy oboje są wdowcami, czy nie oboje, i czy są wdowami od dawna, oboje lub jedno. Na przykład, jeśli mąż jest wdową, to kiedy zmarła jego żona, gdzie i przez kogo została pochowana oraz czy zostało to odnotowane w księgach. Jeśli żona jest wdową, to kiedy zmarł jej mąż, gdzie i przez kogo został pochowany i czy jest to zapisane w księgach, czy są jacyś naoczni świadkowie o tych, którzy zmarli, że na pewno umarli i zostali pochowani, lub sam ksiądz ich pochował itp., dokładnie i pilnie zbadaj, a jeśli nie ma wątpliwości lub nieprawdy, to oddaj ślub. 5) Jeżeli w jakiejś parafii mężczyzna lub kobieta mieszka z zewnątrz lub przybyła z daleka, to nie powinni w ogóle zawierać związku małżeńskiego, choćby świadkowie, pisma lub opowiadania wskazywały, że mężczyzna jest naprawdę wdową lub kobieta jest naprawdę wdową, ale nakaż im, zarówno mężczyźnie, jak i kobiecie, aby z miejsca publicznego, w którym dotychczas mieszkali, z odpowiednią pieczęcią i przy zastosowaniu pieczęci duchownej, zaświadczenie, że mąż jest dużo, niezależnie od tego, czy był żonaty raz, a żona miała wiele mężów i czy mąż rzeczywiście miał żonę, a mąż żony zmarł lub został zabity, gdzie, kiedy i przez kogo zostali pochowani oraz kiedy taki dowód przedstawi ksiądz, należy to przesłać do naszego konsystorza do rozpatrzenia przy donosach. 6) Jeżeli jakiś mąż lub żona ogłosi, że mąż ma żonę, a mąż żony zaginął od kilku lat i w związku z tym zacznie domagać się ślubu z innymi, to bez względu na to, ile lat dana osoba zaginęła, nie należy w ogóle zawierać związku małżeńskiego, lecz nakazać stawienie się i poproszenie o pozwolenie na zawarcie małżeństwa na naszym konsystorzu. To samo postępuj z żonami, które ogłaszają, że ich mężowie zginęli na wojnie lub zaginęli. 7) Zatem w pozostałych sprawach należy dokonać skrupulatnego sprawdzenia, czy nie ma przeszkód do zawarcia małżeństwa, a w razie choćby najmniejszej wątpliwości nie udzielać ślubu, lecz zwrócić się o poradę do naszego konsystorza, przedstawiając w tej sprawie pisemne wyjaśnienie. 8) Jeżeli jakikolwiek kapłan postąpi wbrew ww. 51. rozdziałowi o sakramencie małżeństwa i naszej instrukcji i zostanie o tym przez kogoś skazany poprzez donos, zostanie bez żadnego zaniedbania pozbawiony kapłaństwa. I choć nie będzie potępienia zawarcia małżeństwa nielegalnego, to jednak kapłan, który zawiera małżeństwo nielegalne, jako przestępca świętych zasad i wprowadza ludzi w grzechy ciężkie, a przez to uczestniczy w ich grzechach, nie uniknie Sądu Ostatecznego Bożego. Z bezprawnych małżeństw wynikną następujące grzechy: gdy mąż poślubia żywą żonę, a żona poślubia żyjącego męża, wówczas dochodzi do cudzołóstwa; kiedy krewni się pobiorą, nastąpi kazirodztwo; Kiedy młody chłopak poślubia dorosłą dziewczynę, może to prowadzić do wrogości, zatrucia, cudzołóstwa, kazirodztwa, morderstwa, a co gorsza, wielu umiera z powodu takich grzechów. A kapłan, który ukoronował całe to zło, jest winny i dlatego wyraźnie pogrąża siebie i innych w rowie wiecznej zagłady. Rozsądku, księża, którzy dla żartu zawieracie bezprawne małżeństwa i opamiętajcie się, oszczędźcie siebie i biednych ludzi. 16 listopada 1767.” Instrukcje, których muszą przestrzegać seminarzyści 6 1. Pamiętajcie za wszystkich, że Bóg powołał go do tego powołania dla dobra wspólnego. 2. Nauczanie, w którym się odnajdujemy, należy dokładnie przestudiować i zwrócić się do Boga o pomoc. 3. Intencją nauczania jest jego rozszerzenie na chwałę Boga i pożytek powszechny – i to będzie najlepszym sukcesem. Doktryny bowiem naucza się w nadziei oświecenia umysłu i stworzenia porządku kapłańskiego. Albowiem uczony kapłan będzie bardziej zdolny i będzie musiał wykorzenić złą moralność i grzeszne występki, którymi bluźni się imieniu Boga. 4. Nauczanie bez dobrego życia nie jest mocne i nieprzydatne. Cóż z tego, że człowiek uczy, a nie tworzy? I zgodnie ze słowami Chrystusa: „Kto czyni i naucza, ten będzie nazwany wielkim w królestwie niebieskim” (Mt 5,19). Dlatego od najmłodszych lat należy przeciwstawiać się złu naturalnemu i starać się je wykorzenić z pomocą Bożą oraz przyzwyczajać się do cnoty, co dokonuje się poprzez codzienną naukę prawa Bożego i szukanie w tym powodzenia poprzez próby. 5. Za pilność w nauczaniu i dobre życie spodziewaj się nagrody od Boga w następnym stuleciu; a w tym wieku wszelki szacunek i zaszczytne stopnie zdobywa się dzięki uczciwemu nauczaniu. Dlatego powinieneś to zrobić: 6. W niedziele uczniowie powinni udać się na nabożeństwo do kościoła. 7. W kościele wszyscy bez wyjątku stają w chórze i przyzwyczajają się do kręgu kościelnego, czyli czytają z ksiąg, śpiewają i tak dalej. 8. Stojąc w kościele, zachowaj szczególną ostrożność, aby nie rozmawiać, nie śmiać się ani nie wykonywać innych nieprzyzwoitych zachowań, ale tylko pilnie słuchaj czytania, śpiewu i modlitwy. 9. Uważajcie, aby na próżno nie wspominać imienia Bożego tam, gdzie jest to niewłaściwe (o czym może mówić nauczyciel), i nie przysięgać, jak to ma w zwyczaju wielu: „Na Boga, za tego Boga, za tego Chrystusa” albo: „Oto Bóg dla ciebie, tu jest Chrystus dla ciebie!”. Ale według słowa Chrystusa tylko „niech twoje słowo będzie: tak, tak; nie, nie” (Mt 5,37). 10. Waszym ojcom i matkom, przełożonym, osobom uczciwym, osobom starszym okazujcie wszelki szacunek czynem i słowem, jaki nauczyciel może wyjaśnić. 11. Miejcie braterską miłość do swoich towarzyszy i nie denerwujcie się ani nie wyrzucajcie. 12. Nie mów o wielkich ludziach ani o nikim w ogóle, ale tylko o swojej pracy w szkole, bo stamtąd wynika występek potępienia. 13. Nie dyskutuj i nie wyśmiewaj czynów i czynów innych ludzi, ale każdy powinien znać siebie i swoje dzieło, do którego jest powołany. 14. I chrońcie się przed kłótniami, oszczerstwami i walkami między sobą. 15. Uważaj na wulgarny język, nieprzyzwoite żarty, bluźnierstwa i nieporządny śmiech. 16. Nie używaj wobec siebie żadnych przezwisk, szczególnie wulgarnych. 17. Nie baw się niestosownymi i obscenicznymi grami. 18. Tam, gdzie są kłótnie, bójki, bójki i wulgarne słowa, złe pieśni i zgromadzenia żon, odejdź stamtąd. 19. Nie włócz się po bazarze i ulicach. 20. Na rynku i ulicach, jak zwykle robią niegrzeczni i wieśniacy, nie jedz nic. 21. Nie tylko nie śpiewaj obscenicznych świeckich wierszy i piosenek, ale także nie waż się pisać ich na nowo dla siebie lub kogokolwiek innego. 22. Strzeżcie się wszelkiej kradzieży i wszelkiego oszustwa. Ukarajcie przestępcę przed całym seminarium i zapiszcie w dzienniku jego imię i nazwisko oraz winę, za którą zostanie ukarany. 23. W każdy możliwy sposób przestrzegaj czystości, w obawie przed wykluczeniem ze rangi kościoła. 24. W mieszkaniach stój spokojnie, cicho i nie denerwuj właścicieli. A jeśli właściciel znieważy, zgłoś to szczegółowo prefektowi. 25. Gdziekolwiek ktoś stoi, powinien tam zawsze nocować i nie przychodzić do siebie w celu przenocowania. Przestrzegajcie i innych rzeczy, które wynikają z prawa Bożego. 26. Zabrania się picia mocnego wina i innych napojów odurzających powodujących odurzenie. A jeśli ktoś pije, choć nie jest pijany, ale zostanie zauważony, że pił, zostanie ukarany grzywną. 27. Jeżeli ktoś naruszy powyższe, zostanie ukarany grzywną w zależności od swojej winy. 28. Jeśli ktoś (na co niech najmiłosierniejszy Bóg w swojej dobroci nie dopuści) ma usposobienie zepsute i nie poprawia się, zgłoś taką osobę na piśmie, a taka osoba zostanie wydalona ze stanu kościelnego. Czytaj te punkty codziennie wychodząc ze szkoły, a wieczorem któryś z uczniów powinien je wszystkim głośno przeczytać, aby każdy wiedział i pamiętał, jak powinien żyć. Instrukcja dla nauczycieli jak postępować na stanowisku swojego rangi 7 1. Nauczyciele uczniów nie powinni wykorzystywać tego do własnych celów. 2. Uczcie nie tylko umiejętności czytania i pisania, ale także uczciwego życia, bojaźni Bożej, gdyż umiejętność czytania i pisania bez bojaźni Bożej jest niczym innym jak głupim mieczem. 3. Karz wadliwych, leniwych i samowolnych rózgami, a czasami słowami. I nie waż się przykładać ręki do głowy ani w żaden inny sposób. 4. Ustanów nad wszystkimi sockiego i wybierz spośród nich osobę uczciwą, stałą, rozsądną, dorosłą. 5. Jego zadaniem jest codzienne meldowanie nauczycielowi o stanie uczniów, kto jest na miejscu, czy wszyscy są w szkole, czy wszyscy są w domu, czy ktoś uciekł itp. 6. Daj dziesięciu asystentów Sockiego, także z uczciwych studentów, a tym dziesiątkom daj dziesięć dziesiątek. 7. Obowiązkiem dziesiątek jest dwa razy dziennie meldować kapitanowi stan swoich dziesiątek i opiekować się dekanatem każdego. 8. Uczniowie powinni w święta i niedziele chodzić do kościoła świętego na nieszpory, jutrznię i liturgię, a ci, którzy potrafią czytać i śpiewać, powinni stać w chórze. 9. W dni półtłuste chodźcie tylko na Liturgię, a jeśli chcą, na Jutrznię. 10. Idź do kościoła, w którym ktoś ma mieszkanie i surowo każ strażnikom czuwać. 11. Studenci ci powinni mieć mieszkanie z księżmi, diakonami i innymi duchownymi, a tam, gdzie jest to święte, duchownych jest niewielu, a ze zwykłymi ludźmi. 12. Na zebranie uczniów powieś dzwonek na wysokim miejscu w pobliżu szkoły lub, jeśli w pobliżu znajduje się kościół, na dzwonnicy, w który możesz zadzwonić, aby usłyszeli ten dzwonek, a gdy zadzwoni dzwonek, poszli do szkoły. 13. Nauczycieli nakazuje się dzwonić w lecie, gdy dni są ładne, po wschodzie słońca około dwóch godzin i odchodzić po obiedzie, przed wieczorem, na dwie godziny przed zachodem słońca. 14. Zimą i jesienią jak najszybciej zadzwoń do szkoły, aby przeczytać i wyjdź, gdy zajdzie słońce. 15. Telefon powinien odbywać się dwa razy dziennie, rano i po obiedzie. 16. Po obiedzie, licząc dwie godziny po wyjściu ze szkoły, zadzwoń do szkoły. 17. Na święta Pańskie: w dniu Narodzenia Pańskiego i w Wielką Wielkanoc przez dwa tygodnie, a dodatkowo od połowy lipca do połowy sierpnia przez cały miesiąc możesz z karnetami wracać do domu do rodziców, a sąsiadów możesz wypuszczać na inne święta. 18. W soboty po obiedzie nie będzie zwykłego nauczania, należy jednak przygotować uczniów do szkoły, a nauczyciele powinni im czytać Katechizm wyznania prawosławnego, a tym, którzy nie mogą, po prostu czytać tak, jak jest napisany. 19. W sobotę przed mszą lub po niej nauczyciel może przeczytać uczniom akatyst do Najświętszego Bogurodzicy. 20. Nauczyciele powinni nakłonić uczniów, aby zapamiętali pozdrowienie Archanioła skierowane do Najświętszego Theotokos: „Dziewica Bogarodzico, Witaj, łaski pełna Maryjo, Pan z Tobą. Błogosławiona jesteś między niewiastami i błogosławiony owoc Twojego łona, bo zrodziłaś Zbawiciela dusz naszych”. I każdy czytał to sobie codziennie rano dwanaście razy, wieczorem dwanaście razy i tak codziennie dwadzieścia cztery razy. 21. Uczniowie powinni uczyć się w ten sposób: ci, którzy studiują Księgę Godzin lub Psałterz, powinni nauczyć się czytać przed obiadem i pisać po obiedzie, bo w ten sposób będzie im przyjemniej i chętniej uczyć się na przemian. 22. We wtorkowe i czwartkowe popołudnia nie ucz się ponownie, ale czytaj, czego się nauczyłeś, aby nie zapomnieć tego, czego się nauczyłeś. 23. Po zebraniu się uczniów w szkole, gdy nauczyciel przyjdzie do szkoły, przeczytajcie z czułością i czcią troparion tygodnia surowej pustyni: „Nauczycielu mądrości, dawco znaczeń, karzący niemądrych i obrońco biednych, wzmocnij, oświeć moje serce, Mistrzu. Daj mi słowo, słowo Ojca. Bo oto nie zabraniaj moim wargom wołać do Ciebie: Miłosierny, zlituj się nade mną, upadłym”. I czytaj nie tylko jednemu, ale wszystkim uczniom, jasno i zrozumiale. Czytaj przed obiadem i po obiedzie, kiedy nauczyciel przychodzi do szkoły. 24. Wychodząc ze szkoły, przeczytaj: „Warto jeść, bo naprawdę błogosławisz Theotokos” i tak dalej do końca. 25. Nauczyciel, ponieważ nie może do końca wysłuchać wszystkich uczniów, jak nauczyli się zadanej lekcji, wyznaczy strażników spośród najlepszych uczniów, którzy nauczyli się już Psałterza i dobrze go przeczytali, i przydzieli im wyznaczoną liczbę uczniów, aby każdy znał swoich i słuchał, zanim nauczyciel przyjdzie do szkoły, i po przybyciu do szkoły zdał mu sprawozdanie, jak poradzili sobie ze swoim zadaniem. 26. Nauczyciel na podstawie donosu strażników powinien według własnego uznania ukarać uczniów nieostrożnych i leniwych, a pilnych i starających się o własne korzyści nagradzać w miarę swoich możliwości. 27. O tych uczniach, którzy będą wyrozumiali i nauczą się czytać książki i pisać, natychmiast zgłoście nam, kim dokładnie są i czyje dzieci. 28. Powiedziawszy to, wyznaczony nauczyciel powinien postępować honorowo i bezwzględnie wykonywać wszystko, co wyżej opisano, pod rygorem stosownej i nieprzebaczalnej kary zgodnie z dekretami za każde przestępstwo lub za niedopełnienie powyższego. Esej „O siedmiu tajemnicach świętych” św. Tichon napisał wkrótce po wstąpieniu na stolicę woroneską, a mianowicie w 1763 r., z myślą o duchownych, którzy z powodu braku szkół nie mogli terminowo zdobyć wykształcenia niezbędnego do posługi. Tę „książeczkę” wraz z dodatkiem do niej (o tajemnicy świętej pokuty), napisany rok później, święty rozesłał w spisach do wszystkich klasztorów diecezjalnych i rad duchownych w celu bezpłatnego rozdania duchownym. Obydwa artykuły zostały po raz pierwszy opublikowane w „Pozostałych Dziełach” św. Tichona (pod redakcją w 1799 r. przez arcykapłana Bolchowitinowa), z którymi ze względu na zagubienie oryginału zestawiono je w niniejszym wydaniu. W załączniku dotyczącym przepisów duchownych, w artykule jedenastym. „List rejonowy do duchowieństwa woroneskiego” został napisany w 1765 roku i rozesłany w formie listów po całej diecezji. To, co skłoniło świętego do napisania tego przesłania, można częściowo zobaczyć w samym przesłaniu. Więcej informacji na temat potrzeb ówczesnego duchowieństwa diecezji woroneskiej można znaleźć w artykule: „Działa św. Tichona I, biskupa Woroneża, na temat zarządzania owczarnią woroneską” (Stworzenia Ojców Świętych. 1862, księga 2). Po raz pierwszy została opublikowana w „Innych Dziełach” pod tytułem: „Napomnienie dla duchowieństwa swojej owczarni, aby wystrzegało się pijaństwa i innych rzeczy”. Niniejsze wydanie wydrukowano na podstawie rękopisu zachowanego, podobnie jak większość oryginalnych rękopisów św. Tichona, w klasztorze Usman Sophia, gdzie oryginały pozostawił sługa celi świętego Iwan Efimow. „Pouczenie lub przykład dla napominających” napisała święta odnośnie najwyższego dekretu (z dnia 29 stycznia 1763 r.), który wymagał, „aby wszyscy, którzy w swoich uczynkach dochodzą do męki, nie zadając jej wcześniej, upominali uczonych księży o okazywaniu prawdy, a ponieważ Jej Cesarska Mość nie jest nieświadoma, że w innych miastach nie ma takich uczonych księży, to dla tego napomnienia skomponować specjalną książeczkę z argumentami św. Pisma.” Jednym z pierwszych, który odpowiedział na to „miłosierne pragnienie” Monarchy, był św. Tichon. Temu filantropowi spodobało się takie pragnienie. Płonący miłością do człowieka, spędzający całe noce na rozmowach z nieszczęsnymi braćmi-więźniami, święty najwyraźniej przyjął ten mądry, łagodny krok z głęboką radością dla więźniów i wdzięcznością dla monarchy, który „odtąd nie nakazuje już torturować więźniów torturami i ranami i w ten sposób szukać od nich prawdy, jak to miało miejsce wcześniej”. Stworzył tę piękną „próbkę”, tchnącą łagodnością i współczuciem, jako przewodnik dla napominaczy i rozesłał ją po całej diecezji w 1765 roku. „Instrukcje dotyczące małżeństw” święty rozsyłał cyklicznie do całego duchowieństwa diecezji woroneskiej. W uchwale, która odbyła się z tej okazji, święta pisze: „Dekretem Jej Cesarskiej Mości nakazali: nasz konsystorz, z instrukcjami, które napisaliśmy o instrukcjach ostrożności naszej diecezji woroneskiej dla księży zawierających małżeństwa oraz listę przepisaną z księgi Kormczy o tajemnicy małżeńskiej, po skopiowaniu dokładnych kopii, z odpowiednim zaświadczeniem, należy natychmiast przesłać do zarządów kościelnych przy dekretach. I do tych zarządów z nich kopie jak najszybciej, po skopiowaniu kopie, a w zamian za świadectwo, rozdaj każdemu wydziałowi wszystkich kościołów księży wraz z kwitami, z podaniem w tych wykazach dokładnego roku, miesiąca i dnia, w którym kapłan otrzyma te odpisy, i prześlij te pokwitowania do konsystorza ściśle w momencie wypowiedzenia, gdzie te zapisy mają pozostać nienaruszone, a nowo powołanym kapłanom z tej instrukcji i listy przekazuje się konsystorzowi, którego przyjęcie kapłani podpiszą na dokumentach złożonych w związku z ich wtajemniczeniem sprawy kapłańskie są nieodwołalne.” Biskup Woroneża Tichon. „Wskazówki dotyczące tego, czego powinni przestrzegać seminarzyści” zostały napisane dla studentów Woroneskiego Seminarium Teologicznego już w momencie jego założenia, a ściślej przy jego restauracji przez św. Tichona w 1765 r. Po raz pierwszy wydrukowano w książce „Inne dzieła” z uwagą wydawcy, że „oryginalne Instrukcje są podpisane w następujący sposób: za łaską Bożą biskup Tichon z Woroneża i Jelca”. „Instrukcje dla nauczycieli, „jak powinni postępować na swoim stanowisku” po raz pierwszy opublikowano w „Gazecie Prowincjonalnej Tambowa” w 1856 r. Według redaktorów „oryginalne instrukcje znajdują się w archiwum rady duchownej Lebedyana i są podpisane w następujący sposób: Pokorny Tichon, biskup Woroneża i Jeleckiego. 1 września 1763 r.” Co spowodowało tę instrukcję i dla kogo była przeznaczona, można zobaczyć w poprzedzającym ją wyjaśnieniu. „W tym dniu sierpnia 1763 r.” – czytamy w wyjaśnieniu, „odbyliśmy dyskusję na temat różnych diecezji naszych miast i dzielnic, a dzieci duchowne przychodziły do naszej pokory, z prośbami o nominację do świętych kościołów na księży, diakonów, kościelnych i kościelnych, którzy niewiele umieją czytać z książek i inni w ogóle nie wiedzą, a dla takich, którzy czytają książki, ignorancja jest niegodna produkcji. I dlatego, że nieznajomość czytania książek przez te święte i duchowne dzieci wynika wyłącznie z zaniedbań samych ich ojców, dlatego dekretem Jej Cesarskiej Mości nakazali: w celu szkolenia księży i dzieci duchownych w naszej diecezji w zakresie czytania książek, śpiewu i pisania, zakładać w miastach szkoły słoweńskie, a w nich, w celu obserwacji i stałej obserwacji pilności uczenia się, określić nauczycieli, którzy mają wybierać z tych miast na księży, za powszechną zgodą, dobrze, uczciwi i wystarczająco znający Pismo Święte, aby czytać, a także pisać i śpiewać od kapłanów i diakonów. A jeśli gdzieś jest wielu uczniów, możesz wyznaczyć na asystenta kogoś z diakonatu, który odznacza się uczciwym zachowaniem. A jak oni, nauczyciele, powinni postępować na stanowisku swojej rangi, to znaczy niższej od tej”... Może zainteresuje Cię: