Свештеничка положба

Содржина За седумте свети Тајни За Божјите заповеди Додаток „На свештеничката функција“. За Светата Тајна на Светото Покајание Како да се постапи за време на исповедта и причестувањето на Светите Тајни на болен човек Апостолски поттик до пастирите Обласно писмо до свештенството во Воронеж Упатство или модел за тоа како да ги поттикнуваат и убедуваат обвинетите да се покајат и исповедаат. бракови Упатства за тоа што семинаристите мора да го почитуваат Упатство за наставниците за тоа како да ги извршуваат своите должности за да влезат во нечиј ранг За седумте свети тајни 1 Кратка информација која секој свештеник треба да ја знае и да ја разбере како спомен во текот на целиот свој живот Прашање. Што е Света Тајна? Одговори. Таинството е служба која, под некаков видлива форма, ја внесува невидливата Божја благодат во душата на верните. П. Кој ги воспоставил Светите Тајни? О. Христос Господ воспостави, некои Себеси, други преку апостолите. П. Зошто Христос Господ ги вовел Тајните? A. Како сведоштво за Неговата љубов кон нас и за исцелување за нашето спасение. П. Како работи Светата Тајна за човечкото спасение? О. Ја прикажува благодатта Божја и печатот на Светиот Дух во душата на примателот на Светата Тајна. П. Дали може да се повторат Светите Тајни? О. Некои можат, а други не можат да се повторуваат. П. Кои не можат, а кои може да се повторат? А. Следниве три не можат да се повторат: А последните четири, односно: Покајание, Евхаристија, Бракови, Благослов на миропомазание - може да се повторат. П. Од што се состои Светата Тајна? А. Од двете работи без кои не може да има Таинство. 1. Од материјата, односно од нештата соодветни на Светата Тајна. 2. Од формата, односно од изведбата или свештенички зборови со кои се извршува Светата Тајна. П. Што мора да се почитува во секоја Тајна? 1. Свештеникот мора да биде правилно осветен. 2. Мора да има соодветна и пристојна работа за Таинството што треба да се изврши, на пример, во Крштевањето - вода, во Евхаристијата - леб и вино, во благословот на миропомазание - масло, а исто така и во другите Тајни има пристојни работи за нив. 3. Свештеникот мора да знае со какви зборови се извршува Светата Тајна; уште повеќе, тој мора да има силна намера да ја изврши Светата Тајна за да постапи според обредот на Црквата и да го изврши со силата на Светиот Дух. И без таква намера, или кога свештеникот не знае со какви зборови се извршува Светата Тајна, или кога дејствува во несвест, без никаква намера, никогаш не ја извршува Светата Тајна, туку, како нераскинлив роб, вечно е осуден на уништување. 4. Оние кои ја примаат Светата Тајна мора да имаат силна ревност и желба за тоа. А. Крштевањето е Света Тајна во која, преку трикратно потопување во вода, невидливата благодат на Светиот Дух ги измива гревовите на лицето што се крштева. П. Која работа или работа е потребна за Крштевањето? А. Водата е природна, едноставна, не се меша со ништо, чиста. П. Која е формата или администрацијата на Крштевањето? Зборовите се: „Божјиот слуга или слугата Божји (име) се крсти во името на Отецот, амин, и Синот, амин, и Светиот Дух, амин. П. Што треба да се набљудува во оваа Тајна? 1. Свештеникот мора да го изговори обликот, односно исполнувањето, односно зборовите: „Божјиот слуга се крсти“ и така натаму, заедно со потопувањето. 2. Примачот кој го негира ѓаволот и сите негови дела за крстениот мора да биде православен, а не еретик. 3. Ако лицето што се крсти е полнолетно, и може да разбере и да зборува, нека се одрече (ѓаволот и сите негови дела) и нека одговори на свештенички прашања. П. Што е потврда? А. Потврдата е Света Тајна во која ни се дава сила преку Светиот Дух за да можеме цврсто да го исповедаме Христовото име и православната вера. П. Која е работата или предметот на потврдата? О. Свето миро, осветено од епископот. П. Која е формата или достигнувањето? А. Зборовите се: „Печат на дарот на Светиот Дух, амин“. П. Што е соодветно да се набљудува во оваа Света Тајна? 1. Светото миро мора да биде недопрено по својот мирис, зашто мирото кое нема мирис или заостанало, не е погодно за извршување на Таинството, бидејќи со промената на мирисот се променила и неговата суштина. 2. Свештеникот, помазувајќи (со миро) на одредени места, мора да ги повторува горните зборови при секое помазание: „Печат на дарот на Светиот Дух, амин“. А. Покајанието е сожалување и болест за гревовите направени по Крштевањето, кои, преку непризнаена и вистинска исповед и скрушеност на срцето, се простуваат со свештеничка дозвола. П. Што е покајанието? А. Гревови, скрушеност на срцето, исповед и покајание. П. Која е формата или извршувањето на покајанието? Зборовите се: „Нашиот Господ и Бог Исус Христос по благодат и сочувство“ и така натаму до крај. A. Гревот е прекршување на Божјата заповед. П. Зошто гревот се нарекува смртен? A. Затоа што предизвикува вечна смрт на душата. П. Колку смртни гревови? 1. Гордост, односно непослушна желба за моќ и слава. 2. Деликатност (похота), односно неизмерна желба за надворешни добра или, со други зборови, желба да се има богатство и стекнување. 3. Блуд и нечистотија, односно неуредно желба за телесно сквернавење или самиот чин на исполнување на телесната страст. 4. Ненаситност или ненаситност, односно прекумерно консумирање храна и пијалоци. 5. Завист, односно тага и срцева болест за доброто на ближниот, радост и радост за злото. 6. Гнев, односно неизмерна желба за одмазда. 7. Мрзеливост или малодушност, односно студенило и негрижа за духовното спасение. П. Колку гревови има против Светиот Дух? 1. Очај, во кој нема надеж за Божјата милост. 2. Претерано потпирање на милоста Божја. 3. Отпор на познатата вистина на Светото Писмо и догмите на верата одобрени од апостолите и светите отци. 4. Завист на духовните придобивки што ближниот ги добива од Бога. 5. Останување во гревови и стареење во гнев. 6. Занемарување на духовното спасение до крајот на животот. П. Колку гревови има за плачење кон небото кон Бога и барање одмазда? 1. Бесплатно убиство. 3. Предизвикување штета на сиромашните, вдовиците и сираците, навреда и угнетување. 4. Задржување или неплаќање на вработените и вработените. П. Што мора да се почитува во Светата Тајна Покајание? 1. Покајаниот мора да биде христијанин од православна вера, бидејќи покајанието освен вистинска вера е непријатно на Бога. 2. Исто така, исповедта мора да биде пред православниот духовен отец, бидејќи еретик и отпадник нема да го ослободи покајникот од неговите гревови. 3. Покајаниот мора да има скрушеност во срцето и тага поради гревовите со кои го налутил Бога. 4. Покајникот мора детално да ги признае сите гревови, објавувајќи го секој од нив посебно. 5. Исповедта мора да биде скромна, почитлива, вистинита; кога се исповеда, човек мора да се обвинува себеси, а не да обвинува друг. 6. Покајаниот мора да има апсолутна намера да не се врати на оние гревови што биле исповедани и да го исправи својот живот. 7. По исповедта, тој мора веднаш да го исполни покајанието за гревовите пропишано од неговиот исповедник; покајанието мора да биде умерено и да се дава со внимание во однос на личноста на покајникот, чинот, возраста, гревовите и нивните причини и други работи. 8. Печатот на Светата Тајна е ова: исповедникот мора да ги чува во себе гревовите што се слушаат при исповедта и да не ги открива никому, во ниеден случај освен оние објаснети во „Духовните прописи“ 2. А. Евхаристијата е тајната тајна во која ни се дава вистинското Тело и вистинската Крв на Христос, нашиот Бог, под изгледот на лебот и виното, во кои Исус Христос е вистински и суверено присутен. П. Која е работата или работата на Евхаристијата? А. Пченичен леб, квасен леб и природно вино од грозје. Зборовите се: „И направи го овој леб чесното Тело на Твоето Христово, и стави во оваа чаша чесната Крв на Твојот Христос, преведувајќи ја преку Твојот Свети Дух“, а потоа лебот и виното се претвораат во вистинско Тело и во вистинска Крв Христова со дејството на Светиот Дух. П. Што мора да се почитува во оваа Тајна? 1. Свештеникот мора да биде легално осветен, зашто никој не може да ја врши оваа Света Тајна освен епископ или свештеник. 2. Мора да има работи соодветни за оваа Тајна, односно пченичен леб, квасен леб, чист, не измешан со друго брашно; Исто така, виното мора да биде природно и неизмерено и да не се меша со ништо, туку чисто само по себе, ниту претворено во оцет, ниту мувлосано. Во него треба да се налее малку вода кај проскомедијата, според редот наведен во Службените книги. 3. Престолот на кој се принесува бескрвна жртва мора да биде осветен од самиот епископ; или наместо тронот да има барем антимензија осветена од епископот. Зашто никој не може да го освети тронот или антимензијата освен епископот. 4. За време на осветувањето на Даровите, свештеникот мора да има мисла и намера дека суштината на лебот и виното преку дејството на Светиот Дух ќе се претвори во суштина на Телото и Крвта Христови. А. Бракот е Света Тајна преку која се соединуваат машките и женските лица со заедничка согласност на двајцата и со благослов на свештеникот. П. Што е работата или нешто во бракот? А. Машки и женски лица. А. Согласноста на двајцата да стапат во брачна заедница меѓу себе и да одржуваат љубов меѓу себе, за да не се напуштаат цел живот. 1. Оние кои сакаат да стапат во брак мора да се подготват со побожни дела, да ги исповедаат своите гревови и да се причестат со Божествените Тајни три или четири дена пред свадбата. 2 Тие мора да имаат правилна намера да се венчаат, не од страст, и не заради телесно задоволство, туку за да се умножи човечкиот род за слава Божја, за благословено раѓање и угодно воспитување на нивните деца. 3. Не треба да има никаква пречка, како што е, на пример, сродство меѓу нив, телесно или духовно; исто така забранети времиња како што се постот; или принудување на несакани деца на брак од страна на родителите итн. О. Свештеникот е градител на Божјите Тајни. А. Свештенството е Света Тајна во која, преку ракополагање на епископ, му се дава посебна моќ на свештеникот да служи и да ги извршува Божествените Тајни според редот. П. Како се постигнува свештенството? А. При полагање на раката на епископот со работ на омофорот врз главата на лицето што се осветува со молитва или зборови како ова: „Божествена благодат, секогаш исцелувајќи ги слабите“ и така натаму до крај. П. Што мора да се почитува во Таинството на свештенството? 1. Лицето што ја прима Светата Тајна мора да биде на правилна возраст, односно триесет години, бидејќи Спасителот на триесет години почнал да ги проповеда и поучува народите. Но, дури и некој помлад може да биде прифатен ако се истакнува со интелигенција и доблест. 2. Не може да биде бигамист или оженет со вдовица. 3. Не може да се роди од очигледен блуд. 4. Не може да се оскверни со особено грд грев, особено оној што е очигледен или познат на многумина: убиство итн. 5. Мора да има соодветна количина на интелигенција, добра наклонетост и претпазливост за структурата на Божествените Тајни. 6. Мора да ги има недопрени оние членови на телото кои се потребни за оваа титула, односно не може да биде слеп, глув или слично, според правилото на 78 свети апостоли. П. Што е благословот на помазанието? А. Благословот на маслото е Света Тајна во која преку помазание со масло, осветено со свештеничка молитва, на болните им се дава простување на гревовите, спасение на душата и здравје на телото. П. Која е работата или нешто во врска со Благословот на Соединувањето? О. Маслото е чисто, неизмешано, осветено. П. Каква е формата или извршувањето на Благословот на помазание? О. Молитвата е оваа, изговорена од свештеникот: „Свети Оче, лекар на душите и телата! Исцели го својот слуга со ова миропомазание“ и така до крај. П. Што мора да се почитува во оваа Тајна? 1. При извршувањето на оваа Тајна мора да има седум свештенства според црковниот обред. Заради потреба може да има помалку. 2. Слабите прво треба да ги исповедаат своите гревови, потоа да ја прифатат оваа Тајна, а потоа да се причестат со Божествените Тајни. 3. Маслото мора да биде чисто, без никакви додатоци. 4. Секој од свештениците кои ја извршуваат Светата Тајна Миропомазание мора да ја прочита пропишаната молитва за време на миропомазанието: „Свети Оче, Лекар на душите и телата“, бидејќи во тоа време се извршува Светата Тајна. П. Дали некој може да ја прими оваа тајна? А. Не секој, туку само оние кои се слаби од тешка болест и блиску до смрт, според зборовите на светиот апостол Јаков: „Ако некој од вас е болен, нека ги повика старешините на Црквата и нека се молат над него, помазувајќи го со масло во името на Господа. ќе им се прости“ (Јаков 5:14–15). П. Колку Божји заповеди му беа дадени на Мојсеј на Синај? А. Десет, тие се како што следува (Излез 20:1–17): 1. „Јас сум Господ, твојот Бог, Кој те изведов од египетската земја, од домот на ропството, да немаш други богови освен Мене. 2. „Не прави за себе идол или сличност на ништо што е горе на небото, или на земјата долу, или што е во водата под земјата; не им се поклонувај и не им служиј, зашто јас Господ, твојот Бог, сум љубоморен Бог, го посетувам беззаконието на татковците врз децата до третото и четвртото колено и покажувајќи милост кон илјада од оние што ме мразат. заповеди“. 3. „Не земај го напразно името на Господа, твојот Бог, зашто Господ нема да го остави без казна оној што напразно ќе го земе Неговото име“. 4. „Запомни ја саботата (т.е. неделата), за да ја празнуваш; шест дена ќе работиш и ќе ја вршиш сета своја работа во нив, а седмиот ден е сабота на Господа, твојот Бог: во него немој да правиш никаква работа, ниту ти, ниту синот, ниту ќерката, ниту слугата твој, ниту твојата слугинка, ниту твојата слугинка, ниту твојата слуга, ниту твојата магаре. странецот кој е во твоите порти зашто за шест дена Господ ги создаде небото и земјата, морето и сè што е во нив, и се одмори во седмиот ден, затоа Господ го благослови и го освети денот. 5. „Почитувај ги татка си и мајка си, за да ти биде добро и да ти бидат долги деновите во земјата што ти ја дава Господ, твојот Бог“. 7. „Не прави прељуба“. 9. „Не сведочи лажно против својот ближен“. 10. „Не посакувај ја куќата на ближниот свој; не ја посакувај жената на ближниот свој, ниту неговата нива, ниту неговиот слуга, ниту неговата слугинка, ниту неговиот вол, ниту неговиот магаре, ниту кој било од неговиот добиток, ниту нешто што е на твојот ближен.” Дополнување „На свештеничката функција“. За Светата Тајна Покајание Совет до свештеникот што да прави за време на исповедта. Презвитерот треба да има големо внимание и секој страв при исповедањето на покајниот грешник; Затоа, покрај наведеното во Трезорите за начинот на исповедање, ве советувам да го земете предвид следното и да го сторите тоа. 1. Кога ти, презвитеру, го исповедаш својот духовен син, прво треба да го опоменуваш со сета кроткост и тишина, како лекар на душата, да ги објави сите гревови што претходно ги направил по исповедта и да прашаш: дали го исполнил покајанието дадено од духовниот отец или од самиот ти, презвитерот? А потоа, кога ќе објави дека го исполнил, можеш вака да му кажеш: „На Бога, чедо, дали го исповедаш, Кого си го налутил со своите гревови; и јас сум Негов недостоен слуга и сведок на твоето покајание. или рече, и мислеше лошо или добро, тој беше тука, и го знае сето тоа, и сега е со нас, но го чека само твоето доброволно покајание и исповедање. Згора на тоа, изјавете му на оној што признава дека ќе му прости на секој против кого има непријателство, бидејќи Бог не му простува на оној што не му ги простува гревовите на ближниот - вака Самиот Христос учи: „Но, ако не им ги простите на луѓето нивните гревови, тогаш вашиот Татко нема да ви ги прости вашите гревови“ (Матеј, 6. кого навредил, а ако украл нешто, ќе го врати. И кога ќе простиш некој што те навредил, а ако некого си навредил и си украл нешто, му ветуваш дека ќе му вратиш, постапи со него со исповед како што е печатено во Требник за исповед. 2. Кога за време на исповедта ќе забележите дека оној што се исповеда е скршен по срце и тажен поради своите гревови, тогаш ова е добро, фала му на Бога! А ако кај него не го забележуваш тоа жалење и срдечно скрушеност, тогаш на секој можен начин потруди се да го доведеш до таа точка, за да жали што со своите гревови налутил таков добар, толку милостив, толку голем добротвор. Што можете да направите со пример, покажувајќи ја вашата срцева болест дека сите ние го лутиме Бога и користиме трогателен говор. Така можете да кажете: „Знаеш ли, дете, каква личност сме пред Бога кога грешиме? Ние сме крајно неблагодарни; потоа заостануваме зад Бога и се држиме до Неговиот противник и нашиот непријател ѓаволот; ја отфрламе Неговата татковска љубов, ја презираме Крвта на Божјиот Син, пролеана за нас; го презираме Неговото свето Евангелие и фактот дека Тој нè храни, нè храни, нè храни, нè грее, нè грее. Дождот и сите видови плодови за храна - ги забораваме сите овие придобивки кога грешиме, затоа што не Го слушаме, ние се оддалечуваме од Него и Бог гледа на сета наша неблагодарност од небото се толку бесчувствителни!.. Зар не ги сожалуваме родителите, таткото и мајката, кога не ги слушаме нивните упатства и не им се спротивставуваме, зар не е штета за нашиот добротвор кога наместо љубов го наградуваме со омраза, наместо со добрина го наградуваме со зло? Нема ли од нас поголема тага за Бога, за Бога кој нè храни, облекува, нè чува од секакво зло и исполнува други добри дела, кога наместо љубов Му даваме омраза и покажуваме таква неблагодарност? Ах, подобро тогаш да не ни огрее сонцето, подобро да не ја видиме оваа светлина, подобро да ги изгубиме родителите и пријателите, подобро да умреме сто пати, подобро да не живееме во светот! 3. По исповедта, кога веќе го пушташ својот духовен син, ти, презвитере, мора да го поттикнеш оној што се исповедал во иднина на секој можен начин да внимава од гревовите и секогаш да размислува за тоа, за да нема ништо помили во светот од својот Создател, Господ Бог, а повремено да не го штеди своето здравје и живот за Негова чест; и така што мисли да прави сè што му е угодно на Неговата света волја; а за минатите гревови се трудел на секој можен начин да ги задоволи. Еве ти му предлагаш дека Бог многу ги мрази гревовите и нанесува секакви казни за гревовите. Можете да му кажете за тоа на следниов начин: „Бог толку многу ги мрази гревовите што Го испрати Својот Син во светот да ги уништи. Вака учи апостолот Христов Јован Богослов: „За таа цел се појави Синот Божји, да ги уништи делата на ѓаволот“ (1. Јованово 3:8), а делата на ѓаволот се гревови. Бог носи секакви егзекуции за гревовите; Бог не ги поштеди ангелите за гревот и ги фрли од небото; за гревовите на Адам и на целата негова генерација тој беше исфрлен од рајот и осуден на смрт; за гревови го потопи целиот свет со води; за гревовите на Содом и Гомор и околните градови, тој изгоре со оган од небото; за гревовите подготви Геена, пекол и неподносливи маки. За гревовите и сега има секакви неволји; за гревовите има болести, таги, војни, страшно крвопролевање; Зашто се случуваат гревови, помори, пожари, напади од странци, глад и други слични работи. А ти, чедо, сеќавајќи се на ова, чувај се да не згрешиш во иднина, да не те снајде некакво зло; и обидете се да ги задоволите оние гревови што сте ги направиле досега“. Овие три точки мора да се набљудуваат заедно за време на исповедта, кога се исповеда здрава личност. Што се однесува до последното, третото, ова можеш да му го кажеш на исповедникот и на секој што признал после исповед. Што да се прави за време на исповедта и причестувањето на Светите Тајни на болен човек Прво, за време на исповедта, вие, свештено, мора да го поттикнете пациентот да им прости на сите, без разлика колку сте навредени; исто така, кого и да навреди со нешто, ќе го награди колку што можеше; а по исповедта мораш да го утешиш, нудејќи му ја Божјата милост, која не може да ја победи ниту еден грев, сè додека исповедникот жали што во текот на целиот свој живот го налутил Бога, неговиот Добротвор. Така, можете да му кажете на пациентот: „Дете, иако си згрешил вака и онака, не очајувај од Божјата милост; признај се себеси за виновен пред Бога, жали што си згрешил; и Бог ќе го прифати ова мало покајание и скрушеност на твоето срце, зашто покајанието не зависи од долго време, туку од ревноста на покајаните, кои се примери за Божјата милост. Светото писмо, напишано од Светиот Дух, ви ги нуди на ум и секогаш запомнете: На митарот, голем грешник, кој во еден час викна кон Него, Бог му прости (Лука 18:9-14). Тој љубезно го прифатил блудниот син, кој го потрошил својот имот со блудници (Лука 15:10–32). На големиот грешник кој плачеше, тој ѝ прости многу гревови и рече: „Многу ѝ се простени гревовите“ (Лука 7:47). Крадецот, на крстот во последниот час, извикувајќи вака: „Сети се за мене, Господи, кога ќе дојдеш во Царството Твое!“ (Лука 23:42), - прости и рече: „Денес ќе бидете со Мене во Рајот“ (Лука 23:43). Петар, кој трипати бил отфрлен и плачел поради својот грев, љубезно бил прифатен и повторно потврден во апостолскиот чин. Тој им прости на Манасија, јудејскиот цар, и на Ниневијците, кои направиле беззаконие и се покајале (2. Летописи 33:1–20; Јона 3). И Самиот Тој зборува со искрени усни: „Не ја сакам смртта на грешникот“ и така натаму (Езек 33:11). Ете, дете, колку е милостив Бог кон грешниците кои се каат! Истиот милостив Бог сега ја покажува истата милост кон грешниците кои се каат. Затоа што Тој е наш Творец, а ние сме Негови созданија; Тој е наш Бог, а ние сме Негов народ; Тој е наш Господ, а ние сме Негови слуги; Тој е наш Татко, а ние сме Негови недостојни синови, затоа ќе нè помилува на секој можен начин кога ќе се обратиме кон Него со солзи и жалење. Тој ја прифаќа вашата покајана исповед со Својата милост и со Својата благодат ги простува вашите гревови заради смртта на Неговиот сакан Син, нашиот Господ Исус Христос. Биди уверен во своето спасение, имај храброст, биди уверен, не заговарај мисли спротивни на ова!“ Свештеникот со утеха ги дава болното Тело и Крв на Господ Бог и на нашиот Спасител Исус Христос, кажувајќи ги следните зборови: „Ете, милосрдниот и човекољубив Христос, нашиот Бог, ги дава Своето Тело и Крв во знак на Својата милост и љубов кон тебе, како разделни зборови на вечниот живот: прими го овој завет, најдрага, со голема радост и благодарност, духовен и вечен живот Светители, зајакнати со тајни, нека биде со вас благодатта на нашиот Господ Исус Христос, која ве опоменува, зајакнува, заштитува, ве води во тивко прибежиште на вечниот живот, а Ангелот Божји, вашиот верен чувар, амин. Апостоловиот поттик до пастирите „Внимавајте на себе и на целото стадо, на кое Светиот Дух ве постави надгледници, за да ја пасете црквата Господова и Бога, која Тој ја купи со Својата крв“ (Дела 20:28). Светиот апостол Павле им вели на старешините на Ефеската црква: „Внимавајте на себе и на целото стадо“. Внимавајте и на тоа колку Неговото стадо му станало драго на Христа Бога, односно Неговите говорни овци, на кои сте од Светиот Дух назначени за пастири. Колку е скапо? Христос ја пролеа Својата Крв за ова стадо, а една капка од неа е бесценета, бидејќи е Божествена. Тешко нам ако од наша небрежност, а уште поголема тага ако некоја овца од ова стадо пропадне во искушение! Тој ќе ги бара сите свои овци кога ќе седне на престолот на Неговата слава, не повеќе како Пастир, туку како Господ и Судија. „Внимавајте“, го додавам апостолскиот збор, „да одите внимателно, не како безумни, туку како мудри“ (Ефес. 5:15). Ова е Божјиот укор против пастирите: „Вака вели Господ Бог: Еве, јас сум против пастирите и ќе ги барам Моите овци од нивните раце“ (Езеј 34:10). Окружна порака до свештенството Воронеж 3 По милоста Божја, радувајте се смирениот Тихон, епископ Воронежски и Јелетски, архимандритите, игумените, јеромонасите, протоереите, свештениците и другите свештеници на Воронежската епархија, браќата во Христа возљубени во Господа Бога. I. Знаејќи како пијанството се засилило меѓу луѓето особено во денешно време, и затоа предупредувајќи ги оние кои сè уште не биле искушувани во него и одвраќајќи ги од таа страст оние кои биле искушани и кои се во него, на твојата љубов и го предлагам следново. И самите знаете дека страста на пијанството го уништува не само телото, туку и душата. Го уништува телото, бидејќи ништо не го одзема здравјето како пијанството. Ја уништува душата, зашто кога инаку има повеќе кавги, непријателство, тепачки, врескање, грозни зборови, лоши мисли, немири и други слични искушенија отколку во пијанство? Затоа свети Златоуст вели дека „никој не му е толку драг на ѓаволот како оној што е пијан“. Зошто? Затоа што никој не ја исполнува неговата волја како пијаница. Пијанството е искушение. „Но тешко“, според Христовото слово, „на оној преку кого доаѓа искушението“ (Матеј 18:7)! Но, вие, светилките поставени на свеќник, во кој сите гледаат и земаат пример од вас, вие сте „светлината на светот“, вие сте „земната сол“, според словото Христово, како ќе служите, ќе вршите свети дела наутро, кога вчера ве видоа оние што ви се доверени пијан, кавгаџија, неуредно? Ќе си помисли ли некој што видел поп пијан и неуредно, велејќи вака: каков свештеник правел вчера, а денес служи: каков аџија е, застапник и слично?! Тој ве осудува, а вие сте виновни за неговата осуда и затоа е грев и за двајцата. Неговиот грев е тој што те осудува; За вас е грев што му дадовте причина да го осудите. Зошто, како ваш пастир, советувам, братски ве советувам: чувајте се на секој можен начин од пијанството, за полесно да го избегнете гревот и да не му давате искушение на ближниот. II. Не само лош збор, туку и „гнил“, според зборовите на апостолот, „да не излегува од твојата уста“ (Еф. 4:29). Секој збор што е неактивен, неупотреблив и не кажан за создавање е гнил збор, за кој, според словото Христово, ќе треба да се даде одговор на судниот ден. „Сета горчина“, како што учи истиот апостол, „и гнев, и гнев, и плач и клевета, отстранете ја од вас, заедно со секоја злоба“ (Ефес. 4:31). III. Имајте мир, љубов и братска љубов еден меѓу друг, „со сета понизност, кротост и долготрпеливост, поднесувајќи се еден со друг во љубов, трудејќи се да го одржувате единството на Духот во врската на мирот. Бидете љубезни еден кон друг, сочувствителни, простувајќи си еден на друг, како што ви прости Бог во Христа“ (Ефес. 4:2-3, 3). Ако светиот апостол им заповеда на сите христијани да си ги простуваат гревовите, особено на свештениците, од кои секој треба да земе пример за сите добродетели. Бог ни прости на нас грешниците во Христа Исуса, како што рече апостолот погоре: не треба ли ние, грешниците, да им простуваме на грешниците како нас? Твојот комшија те навредил со нешто денес, а можеби ти вчера го навредил со нешто и така си грешиме еден на друг. И бидејќи грешиме еден против друг, мора да си простуваме. Укажувајќи на тоа, апостолот вели: „Носете ги товарите еден на друг и на тој начин исполнувајте го законот Христов“ (Гал. 6:2). Ако некој е непријателски и лут на својот ближен, не треба ни да почне да служи во свештенството, инаку многу ќе згреши. Зашто, како ќе добие простување на гревовите од милостивиот Отец Небесен, пред Кого сите ние многу грешиме не само секој ден, туку секој час и секоја минута? Со каква надеж ќе му се моли на Небесниот Отец: „Прости ни ги долговите, како што ние им простуваме на нашите должници“, додека тој самиот се лути на својот ближен сакајќи да му го уништи сеќавањето? Кога се молиме вака во Господовата молитва: „Прости ни ги долговите, како што ние им ги простуваме на нашите должници“, зарем не склучуваме договор со Бога вака: на ист начин тие велат: Ти, небесен Татко, прости ни ги нашите гревови, како што ние им простуваме на нашите ближни? Следствено, иако се молиме на Бога за простување на нашите гревови и не му ја простуваме навредата на нашиот брат, ние нема да добиеме прошка од Бога. Затоа, прво мора да ги прости гревовите на ближниот и да прости од срце, односно, не само со зборови, туку и во реалноста, да го предаде навредата на заборав. И така, простувајќи му ги гревовите на братот, треба со смелост и надеж да му пристапиме на дарежливиот Бог и да бараме прошка за гревовите. Размислете за ова, браќа, грижете се за ова. IV. Освен тоа, запомнете дека Христос Господ Бог ве направи стражари во Неговата куќа, односно во Светата Црква. Вие, како верни Христови слуги, мора да го чувате овој свет дом со дело, збор и мисла. Со дело - покажувајќи им пример на чесно и христово живеење на луѓето што ви ги доверил Христос, нашиот Спасител, „за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен“ (Матеј 5:16). Со еден збор, редно е да се чува, поучува и поучува да се држи Божјиот закон. Со мисла - секогаш размислувајте за духовната корист од вербалните овци. Ако некој го занемари тоа и преку својата небрежност ги уништи доверените души за кои Христос ја пролеа Својата пречиста Крв, тогаш со сигурност нека знае дека Господ ќе бара од него нивното уништување на денот на Страшниот суд. V. Постои лош и штетен обичај - светите празници да се празнуваат во пијанство и непристојни игри, кои Светата Црква ги востановува за слава и чест Божја, а други во спомен на Божјите светии. Паганскиот обичај е да ги слават своите лоши празници преку пијанство, незгодно пеење и неуредно игри; Ова е пагански обичај, велам, тие не го познаваат вистинскиот Бог, туку го почитуваат созданието наместо Создателот и ги обожуваат неуредно страстите; но за христијаните тоа не е пристојно, но згора на тоа е одвратно. Празниците востановени од Светата Црква ги празнувате не во пијанство и безредие, туку со почит и размислување за големите Божји благослови што ни беа постигнати во тие денови. Така, додека празнувате, поучете го Божјиот народ што ви е доверен. Кога ви предлагам да не ги празнувате светите денови пијан, не мислам да се воздржувате од пиење на секој можен начин. Можете да пиете вино или нешто друго за слава Божја, за во такви денови, со духовна радост, да има физичка утеха, човек да се радува и духовно и телото, а радувајќи се во срцето, и со усните, да му благодариме на Бога добротворот. Затоа, јас овде не ја отфрлам употребата на вино, туку прекумерната употреба, односно пијанството, од кое се јавуваат секакви бесови; Забранувам да не се пие, туку да се опива, иако секогаш, но уште повеќе на празници. Ова особено ви го кажувам за Неделата на сирење, за да не ја потрошите како што се спроведува. Неделата на сирењето е пресрет на Великиот пост, како што го нарекува Светата црква. И затоа оваа недела мора да живееме повоздржано отколку што живеевме порано, и да се подготвиме за подвизите на Великиот пост. Затоа Светата црква им забранила на мирјаните да јадат месо, за постепено да се навикнат на постот. И затоа неделата пред неделата на сирење се нарекува недела на месо, исто како што следната недела е недела на сирење. Но проблемот е наш! Кога има повеќе пијанство и други лоши работи отколку во тие денови? Молам и се молам на твојата љубов да го оставиш настрана тој обичај што уништува душа и да не гледа што се случило; туку да расудуваме што треба да правиме и што ни наредува Светата Црква, нашата мајка, и за истото да се молиме и да го поттикнуваме на секој можен начин народот Божји што ви е доверен. Треба да му дадеш одговор на Бога за сè во одреден момент. VI. Кога се подготвувате за свештеничка служба, трудете се на секој можен начин да имате почит и нежност, што особено доаѓа од спасоносното размислување за Промислата на Христос, нашиот Спасител за човечкиот род. Размислете како Синот Божји, Господарот на сите, примил лик на роб, како Бесконечниот бил зачнат во утробата на Пречистата Дева; како предвечниот Бог бил Дете. Како „кој го има небото како престол“ (Пс. 10:4) и седи на Херувим во јаслите на сиромасите, тој беше поставен. Како Господ на целото создание осиромашил, како „кој дава храна на секое тело“ (Пс. 135:25) бил гладен и жеден; како што плачеше оној кој ги теши оние што плачат и „ја симнува секоја солза од нивните очи“ (Отк. 7:17, 21:4). Како невидливиот се појави на земјата и удостои да живее со луѓето; како уште како дете бил прогонуван и осуден на смрт од Ирод; како трчал од град во град, од град во град, како се обрежувал според законот, како тој што немал нечистотија или порок бил крстен како роб. Како што им помага на оние кои се во искушение, тој беше искушуван од ѓаволот; како излезе да го проповеда Божјото царство, како минуваше низ градовите и населбите, проповедајќи го Евангелието, носејќи ја добрата вест, простување на гревовите. Како претрпе богохулење и срам од бунтовен и завидлив дух, како го нарекуваа Самарјанин, ласкач, хулник, избезумен и демонски, и како, конечно, поднесуваше страшни и неподносливи страсти. Како, молејќи се на Небесниот Отец, тој родил „и потта Негова беше како капки крв што паѓаат на земјата“ (Лука 22:44); како за толку мала цена, за триесет сребреници, Тој беше продаден и предаден од Својот ученик на злите; како пред епископите Ана и Кајафа бил искаран, плукнат, удрен и, судија на сите, бил суден; небаре врзан, како затвореник, го водеа низ улиците, а срамно беше облечен во разни алишта; крунисан со трње, и како крал го поздравивме со потсмев: „Здраво, цару еврејски! (Матеј 27:29). Како, во споредба со разбојникот Варава, тој беше сметан за полош и полош од толпата; како, исцрпен од толку маки и огорчености, го носеше Својот Крст; како бил прикован на Крстот како злобник; како бил обесен меѓу разбојниците, минувачите му се потсмевале: „Кој ќе го уништи храмот и ќе го изгради за три дена, спаси се, ако си Син Божји, слези од крстот“ (Матеј 27,40). Како, кога е жеден, наместо вода, му дадоа да пие оцет и жолчка; како, најпосле, во страдањата, ја предаде Својата пресвета душа, со чија смрт сочувствуваше целото создание, сонцето се стемни и не ја даваше својата светлина, земјата се затресе, камењата се урнаа, црковната завеса се скина, ковчезите се отворија. Милостивиот и хуман Господ се удостои да го поднесе сето тоа заради нас и наше спасение, од Неговата неизмерна љубов. Размислувајќи вака, подгответе се за Божествената Литургија, зашто светата Литургија го формира и Неговото спасоносно видение, за што предлагам да размислувам. VII. Кога ќе влезете во црквата на Божествената Литургија, помислете како Христос дојде на светот заради нас, а Бог стана човек. Кога ќе излезеш од олтарот со Светото Евангелие на Литургија во обични времиња, а свеќата се вади напред, помисли како Христос по Крштението излезе со спасоносна проповед, а Неговото спасоносно учење, како светлина, нè просветлува сите нас, седнати во темнината на незнаењето. Кога ќе го напуштите олтарот по втор пат за време на херувичката песна со предлог, имајте на ум како Тој се предаде на Својата слободна и спасителна страст. И кога, на крајот на обичната комеморација, ќе се свртите кон олтарот низ царските двери и ќе ги ставите светите садови со приносот на светата трпеза и ќе го покриете Светиот со воздух, размислете како беше симнат од Крстот и положен во гробот и покриен со чиста плаштаница, - поради што стиховите се читаат „така не, во тоа време, Јосиф“: друго; „Како животоносец, како најцрвениот во Рајот“ и така натаму. Додека читате: „Верувам во еден Бог“ и така натаму, кога ќе го подигнете светиот воздух, сетете се како тој воскресна од мртвите, а оние што ги чуваа се тресеа од страв. Кога објавувате: „Земете, јадете, ова е Моето тело“ и така натаму, и понатаму: „Пијте од него сите, ова е Мојата крв“ и така натаму, сетете се на Тајната вечера, на која Тој им го даде Своето Пресвето Тело и Крв на Своите божествени ученици и апостоли, а по нив на нас, грешниците и недостојните, „да го правиме тоа за храна“. во вечно „сеќавање“ на Неговите добри дела (Лука 22:19). Кога го благословувате светиот леб и светата чаша, обидете се на секој можен начин да ги подигнете очите на срцето кон милостивиот Отец Небесен и молете се со сета почит и нежност; и така благослови со несомнена надеж, верувајќи дека лебот се претвора во чесно Тело Христово, а „ежот во чашата“ во чесна Крв Христова се преобразува со Светиот Дух. Кога ќе се отворат вратите на светиот олтар и, кревајќи го светиот путир, им го покажувате на луѓето, велејќи: „Дојдете со страв Божји и вера“, размислете како по Воскресението Христос им се јавил на божествените апостоли и на другите браќа. Освен тоа, знајте дека со овие зборови: „пристапете со страв Божји и вера“, ги повикувате верните да се причестат со овие Свети Тајни. И кога ќе видиш дека никој не доаѓа, плачи во срцето што Христос ги повикува сите кон Себе и ја дава Своето пречисто тело и пресвета Крв како храна, но никој не доаѓа на таков Милостив на вечера. Кога по втор пат ќе го подигнете светиот путир и, покажувајќи им го на луѓето, кажете: „секогаш, сега и секогаш, и во вечни векови“, помислете како другиот пат Христос им се јави на учениците и на другите браќа и со слава се вознесе на небото пред нивните очи и седна од десната страна на Бога, Отецот, и повторно ќе дојде да им суди на живите. И така целата тајна на видението на нашиот Спасител се формира со Божествената Литургија. VIII. Читајте ги молитвите прочитани на Божествената Литургија со сето внимание и трудољубивост и додека ја извршувате службата, особено светата Литургија, соберете го целиот свој ум и откако ќе се соберете, издигнете го пред Бога, како претставници на Бога за Неговиот народ; туку остави се земно и световно и не размислувај за ништо земно, стоејќи пред Бога. Зашто, вие стоите пред Бога, служејќи Му и за вашите гревови и за гревовите на луѓето, помирувајќи Го. IX. Читајте го Новиот Завет, односно Евангелието и посланијата на светите апостоли со сета трудољубивост и внимание и додека го читате, молете се на Посредникот на Новиот Завет, Исус Христос, нашиот Господ, да ги просветли очите на вашата душа со Својот Свети Дух, за да ја разберете неговата сила. Читајќи ја оваа божествено инспирирана книга, можете да се зацврстите себеси и луѓето што ви се доверени на побожност. И ако го оставите ова читање, тогаш знајте дека ќе бидете слепи водачи на слепите, „а ако слепите ги водат слепите“, според Христовото слово, „обајцата ќе паднат во јама“ (Матеј 15:14), односно во вечна пропаст, од која милосрдниот Господ нека ве спаси. Самиот Бог заповеда внимателно да го читате Светото Писмо: „Книгата на овој закон нека не се оддалечува од устата твоја, и нека учиш во неа дење и ноќе, и нека знаеш да правиш сè што е напишано: тогаш ќе успееш и ќе ги исправиш своите патишта“ (т.е. својот живот), „и тогаш ќе разбереш“ (Исус Навин 1:8). „Целото Писмо е вдахновено од Бога и е корисно за поучување, за укор, за поправање, за воспитување во праведноста, за Божјиот човек да биде целосен, опремен за секое добро дело“ (2. Тимотеј 3:16–17). Овде би можел да дадам повеќе докази за читањето на Светото Писмо, но овие два цитирани пасуси се доволни за да се покаже вистината. Затоа, Бог, во Неговата добрина, ни го даде Светото Писмо, за да можеме да го читаме и со читање да го исполниме напишаното во него. Зашто Светото Писмо е еден вид порака од Бога до човекот, во која Тој ни ја открива Својата света волја и нè поучува како да живееме. Размислете со каква нетрпение и внимание треба да се чита Божјата порака до нас. Ако кралот на земјата, нашиот монарх, ви напиша писмо, нема ли да го прочитате ова писмо со голема радост? Да, со голема забава и внимание! Небесниот Цар ти испрати писмо, земна и пропадлива личност (Свето Писмо): зошто оставаш таков дар, ова непроценливо богатство? Кога го читаш Евангелието, Христос Бог ти зборува. Кога му се молите додека читате, вие разговарате со Него. Ах, сладок разговор! Ах, љубезен и пријатен разговор! Бог е со човекот, Царот небесен е со расиплива прашина, Господ зборува со слугата! Што може да биде поубаво од ова, а што може да биде покорисно? Ја гледате користа од читањето на Светото писмо. Ако го оставите, ќе видите сами што ќе ви се случи. „Еве, ти реков: Бог е посредник меѓу мене и тебе. X. Кога признавате покајник, признајте се со сета причина и страв. Кога покајниот грешник ќе заврши со исповедањето на своите гревови, треба да го прашаат дали ги именувал сите гревови што ги памети, за да може да ја испита својата совест, да го потсети својот живот и да размисли дали има нешто друго за што е виновен пред Бога. Тогаш треба да се поттикне да ги остави тие гревови и да се чува од другите, замислувајќи дека Бог многу ги мрази гревовите. И ако некој на некој начин го навредил, ќе му прости од срце, зашто гревовите му ги простува и Бог, кој им простува на ближните. Така Христос поучува: „Ако им ги простите на луѓето нивните гревови, ќе ви ги прости и вашиот Небесен Татко“ (Матеј 6:14). И покрај тоа, мора да се потсети дека длабоко жали и жали во своето срце што го налутил својот Бог Творец; бидејќи усната исповед без срдечно скрушеност не носи никаква корист; покајникот, со жалење и скрушеност во срцето, мора да ја замисли Божјата милост, со која Бог ги прегрнува сите грешници кои се каат и им ги простува гревовите, како што Христос детално опишал во Неговото Евангелие. Прочитајте сами, и таму ќе најдете сè, и на овој начин можете да се спасите себеси и другите. А кога некој ќе се разболи, а вие дознаете за тоа, не очекувајте да ве повикаат - оди самиот, без да те прашаат, и утеши го болниот. А кога ќе признаеш некого што се приближува кон смртта, на секој можен начин охрабрувај го Бог да не го остави и да му ги прости гревовите само со Својата добрина, само да се кае за гревовите што ги направил. Овде му замислуваш дека Христос му простил на крадецот кој се покајал блиску до смртта и го примил во рајот и дека Бог апсолутно не сака човечко уништување. И притоа потсети го дека Богородица, силната христијанска Посредничка и другите светители се молат за сите нас на милостивиот Бог и нè заштитуваат со нивните молитви. „И светата црква ќе се моли за тебе, а јас, недостоен свештеник со моите браќа свештеници, ќе се помолам за тебе“, па утешувајќи го болниот, увери го со Божјата милост. Исто така, замисли му дека затоа Христос дојде во светот и ја пролеа својата крв за да ги спаси грешниците. Откако накратко ви го напишав сето ова, завршувам со апостолски збор: „Пред Бога и Господа Исуса Христа и пред избраните ангели, ве заповедам да го чувате тоа без предрасуди, не правејќи ништо од пристрасност“ (1. Тимотеј 5:21). И, исто така: „Бидете пример за верните со зборови, во животот, во љубовта, во духот, во верата, во чистотата. Навлезете се во себе и во учењето; правете го тоа постојано: зашто така ќе се спасите себеси и оние што ве слушаат“ (1. Тимотеј 4:12, 16). Господ Бог нека ве помилува и нека ве заштити со Својот Божествен страв и нека ги просветли вашите срца да ја извршуваат Неговата света волја и да живеете достојно на повикот. Молете се и за мене, недостојниот, милостивиот Господ да ме помилува и да ме поучи како „треба“ да живеам „во домот Божји, кој е Црквата на живиот Бог, столбот и основата на вистината“ (1. Тим 3:15). „Благодатта на нашиот Господ Исус Христос, љубовта на Бога Отецот и заедницата на Светиот Дух нека бидат со сите вас! Амин“. Упатство или пример за тоа како да се поттикнат и убедат обвинетите да се покаат и да се исповедаат 4 На мене, недостојниот, мојот овчар ми нареди да ве поттикнам да се вразумите, да се покаете и да ја кажете целата вистина пред судот. Слушајте ме, и што и да ви кажам, слушајте го и напишете го во вашите срца и покајте се. Сите ние христијаните го чекаме второто Христово доаѓање. Тоа беше првото нешто, како што не учи Евангелието и нашата вера. Ќе има и второ Христово доаѓање, како што ни објавува Божјата реч. Во првото доаѓање Христос дојде да не спаси; а оние кои веруваат во Него и се каат за своите гревови и прават добри дела и Му угодуваат, се спасени. Во второто (доаѓањето) ќе дојде да суди за гревовите на оние што не се покајале овде. Верувам дека знаеш кој е Христос. Само ќе потсетам: Христос е нашиот вистински Бог, како што секогаш слушаме во Црквата и како што нè учи нашата вера. Тој, како и Бог, целосно знае кој што прави, што сега кажува, мисли и тоа го запишува во книгата на Неговиот суд. Тој ќе им суди на сите, и сите ќе се собереме за Неговиот суд, праведници и грешници. Добрите дела ќе дојдат до праведниците; злите дела што ги правеле јавно и тајно ќе се појават кај грешниците. Тогаш секој грешник ќе види положено пред него сè што сега правел, мислел и рекол дека е лошо и со тоа го уништил Божјиот закон. Тогаш со срам ќе чуе пред целиот свет: „Еве го човекот и неговите дела! Бог, во Неговата љубов кон човештвото и милосрдието, сега им заповеда на сите грешници да се покајат, за да ги искупат своите лоши дела со покајание, и така овие зли дела да не се појават на Христовиот суд, а оние што ги извршиле да не бидат осудени поради нив, како престапници на Божјиот закон и презири на Бога. Грешниците кои, откако со благодарност ја прифатиле оваа Божја љубов кон човештвото, се вразумуваат и се каат, престануваат да грешат и се обидуваат да му угодат на Бога со добри дела, добиваат милост од Бога и прифаќаат прошка за сите нивни лоши дела. Затоа, нивните зли дела повеќе нема да се појават на Христовиот суд, како да се избришани со покајание; и тие ќе бидат примени со праведниците во вечниот живот, каде што ќе има непрестајна радост и веселба. А оние грешници кои ја презираат Божјата љубов кон човештвото и не се каат, не престануваат да грешат и прават лоши дела, и се обидуваат да ги скријат и скријат, нивните лоши дела секако ќе се појават на Последниот суд, и ќе бидат осудени за нив пред целиот свет од Судијата на праведниот Христос, и од ова ќе го чујат она што го правеа додека живееја во Х. светот! Дојдов да те спасам, и за тебе страдав и умрев; но не сакаше да ја искористиш таа Моја милост за да се спасиш, и да ме следиш и да бидеш со Мене во Моето царство, туку го следеше сатаната и ја исполни неговата волја и ги направи неговите лоши дела, а исто така и Моите противници. „Одете од Мене во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели“ (Матеј 25). Сакав да те спасам, но ти самиот избра уништување наместо Моето спасение. Вкусете ја тагата на вечното уништување, што го избравте за себе“. Размислете за ова, и покајте се и кажете ја целата вистина, за и вие да избегнете вечни маки и да добиете вечен живот. Луѓето ве испрашуваат и осудуваат, но тие се испратени од Бога. Препознајте ја вистината и не лажете пред овие Божји гласници, зашто тоа подоцна ќе биде очигледно пред целиот свет на Христовиот суд. А она што сега го кажуваш со сета вистина и за кое се каеш, веќе ќе биде избришано од милоста Божја и нема да се појави на Последниот суд. Подобро е да трпиш срам овде пред неколкумина отколку таму пред цел свет. Подобро е да бидеш казнет овде, привремено, и да му благодариме на Бога за тоа, отколку таму засекогаш да трпиш казна. Подобро е да се биде овде привремено во егзил, отколку да седите таму засекогаш во пеколот. Подобро е да се издржат врските овде привремено отколку таму засекогаш. Подобро е да трпиме секакви страдања овде, привремено, отколку таму засекогаш. Зашто сè привремено ќе помине, но вечното никогаш нема да помине. Бидете трпеливи со привременото за да избегнете вечна казна. Луѓето ве ставаат во овој затвор и ве чуваат, но тоа го прави Божјата Промисла. Бог сака да те спаси и преку ова страдање, како да се каже, те принудува на покајание. Покорете се на Божјата Промисла и Неговата спасителна волја и покајте се за да бидете спасени. Не кажувајте пред судот што не се случило; кажи што се случило, односно изјави ја вистината, а не лагата. Така, нејзиното царско височество те помилува и жали за тебе: таа не наредува да те мачат со маки и рани и на тој начин да ја бараш вистината од тебе, како што се случи претходно со таквите како тебе, туку сака, од нејзината љубов кон човештвото, доброволно да признаеш што си згрешил пред Бога, пред Монархот и пред татковината. Исполнете ја милостивата желба на нашиот Монарх и доброволно признајте за што сте виновни. Ако не го направите ова, тогаш судиите ќе бидат убедени да ве мачат со рани и на тој начин да ја бараат вистината. Поштедете се себеси и својата душа и признајте што сте згрешиле. Те советувам и ова. Сфатете го мојот совет како корисен, за да избегнете рани и казни и овде и во следниот век и ќе бидете богати. Амин. Упатство за тоа како треба да се нуди катехетичко учење на луѓето 1) Катехетичка настава треба да има само во недела наутро. 2) Еден час пред мисата, заѕвони на големото ѕвоно десет пати, така што луѓето кога ќе го слушнат, ќе се соберат. 3) Продолжете со наставата само половина час до добрата вест, а завршете на самиот почеток (на добрата вест). 4) Еден ѓакон да поучува за најсуштинските потреби за спасение накратко, јасно, едноставно, разбирливо за обичниот народ. 5) На секоја настава треба да има кратка морална лекција за тоа што ќе се предава наставата. 6) Да се ​​потврди учењето поучено од Светото Писмо и толкувањето на светите и богоносни отци и црковни учители. 7) Објаснете со сличности и приказни, примери и разумни аргументи каде што е потребно. 8) Не допирајте високи теолошки работи, освен ако не се појави потреба, а потоа со сета претпазливост. 9) Преземете мерки на претпазливост насекаде и бидете исклучително внимателни од сопнување и искушенија. 10) Да се ​​зборува со народот, користејќи го примерот на Светото Писмо, за покајание, за исправање, за должности од секој ранг, за истребување на суеверието, за влевање страв Божји во срцата на луѓето итн.; зборувај за гревовите во општеството со соодветно смирение, без да понижуваш или осудуваш никого и во сè да постапуваш како што е отпечатено во духовните Правила за проповедниците на словото Божјо. 11) Секоја сабота, или порано, ѓаконот треба накратко да ви каже што ќе биде учењето за следната недела. 12) За својот труд, на ѓаконот треба да му се даде пензија кога ќе почне да работи во овој чин, а соодветната награда треба да се очекува од пастирите на Поглаварот Исус Христос, Кој ја пролеа својата најчиста Крв за спасение на човечките души. 13) Свето е месните градски цркви и свештенството да дојдат во прикажаната катедрална црква за посоченото учење. Сепак, оние од нив кои ќе служат на раните миси во тие денови, како и свештенството и свештенството од далечните цркви, имено манастирите Введенска, Петар и Павле и Онуфриевскаја, не се принудени да го сторат тоа. 14) Локалната духовна власт треба ревносно да го следи почитувањето на ова и да ни ги претстави оние свети и клирици на кои им е наредено да дојдат на споменатото учење, но тие, напротив, презирајќи ја оваа наша дефиниција, нема да дојдат. 15) Објавете ја оваа наша дефиниција на градското свештенство и свештенството со потпис, за и тие самите да знаат за тоа и секако ќе ја исполнат, и кажете им на нивната парохија дека оние што сакаат христијанска поука доаѓаат во катедралната црква во пропишаното време да слушаат и да ги принудат своите деца да го сторат тоа. Инструкции за бракови 5 „Со декрет на Нејзиното царско височество, автократ на цела Русија, од пречесниот Тихон, епископ на Воронеж и Јелец, сите парохиски цркви Воронежска епархија до свештениците“. Бидејќи во нашиот состав се покажа дека многу луѓе, вклучително и оние кои доаѓаат од далечни места, и машки и женски, склучуваат брак спротивно на правилата на свети татковци, и затоа незаконски, како на пример во четвртиот брак, и некои сопрузи од живи сопруги, и жени од живи сопрузи, и некои мали деца со возрасни и нивните многу постари девојки, стапуваат во брак, а некои други подведени од свештеници, слепило, како што е јасно од работите на конзисторијата, без да се земе предвид важноста на предметот, беззаконските бракови со кои се венчаат, а со тоа и самите и другите ги водат во тешки гревови и предизвикуваат големи тешкотии и оптоварувања на претпоставените, а и за оние кои се во незаконски брак и за свештениците кои правилно се венчале подлежат на парични казни. Затоа, за да го потиснат беззаконието, им наредиле на сите свештеници на нашата Воронежска епархија да го сторат следново: 1) Свештениците на венчавките кои не се од нивните парохии во никој случај не смеат да служат бракови, освен поради благословена причина, односно кога свештеникот на парохијата во која се наоѓаат оние што склучуваат брак е болен, или е забранет, или е испратен во манастир, или поради некоја друга слична причина не му дозволува самиот да ја врши венчавката. И покрај овие причини, нема апсолутно никаква причина да се продолжи со свадбата. И ако, од овие причини, свештеникот ќе служел брак во туѓа парохија, тој прво мора внимателно да размисли дали има некаква пречка. 2) Кога свештеникот сака да чиноначалствува брак во својата парохија, тој мора да погледне дали парот стапува во брак со првиот или вториот брак. 3) Дали постои некаква врска помеѓу браковите, посочените години и другите работи што се прикажани во Книгата на кормилар за Светата тајна брак во Поглавје 51, чиј примерок е приложен кон ова. 4) Кога ќе се венчаат по втор или трет пат, дали и двајцата се вдовици, или не и двајцата, и дали се долго време вдовици, двајцата или едниот. На пример, ако мажот е вдовица, тогаш кога умрела неговата сопруга, каде и од кого била погребана и дали тоа било запишано во книгите. Ако жената е вдовица, тогаш кога умрел нејзиниот сопруг, и каде и од кого бил погребан, и дали е запишано во книгите, или има очевидци за оние што умреле дека тие дефинитивно умреле и биле погребани, или самиот свештеник ги погребал итн., темелно и вредно истражете, и ако нема сомнеж или лага, тогаш се појави венчавката. 5) Ако во некоја парохија маж или жена живее однадвор или дојде од далеку, тогаш тие воопшто не треба да се венчаат, дури и ако сведоците, или пишаните формулари или приказни се изнесени дека мажот е навистина вдовица, или жената е навистина вдовица, но нареди им, и машко и женско, да земат од јавното место каде што претходно живееле, со соодветната пријава на мажот, без разлика дали е печат и печат. бил оженет еднаш, и дали жената имала многу сопрузи, и дали мажот навистина имал жена, а мажот на жената умрел или бил убиен, каде, кога и од кого биле погребани, и кога таквите докази ќе ги изнесе свештеникот, треба да се испрати до нашиот конзистор за разгледување за време на откажувањето. 6) Ако некој маж или жена објави дека мажот има жена, а мажот на жената го нема веќе неколку години, и затоа почне да бара свадба со други, таквите, без разлика колку години некој го нема, воопшто не треба да се венчаат, туку да се нареди да се појави и да побара дозвола да се венчаат во нашата конзола. Направете го истото со сопругите кои објавуваат дека нивните сопрузи биле убиени во војна или исчезнале. 7) Затоа, во други работи, направете вредно тест за да видите дали има некаква пречка за бракот, а ако се појави и најмало сомневање, не правете ја венчавката, туку барајте совет од нашиот конзистор, приложувајќи писмено објаснување за ова. 8) Ако некој свештеник постапи спротивно на гореспоменатото 51 поглавје за Светата Тајна Брак и ова наше поука, а некој за тоа го осуди преку отказ, без никаков пропуст ќе биде лишен од свештенството. И иако нема да има отфрлање на свеченоста на незаконски брак, свештеникот кој ќе го слави незаконскиот брак, како престапник на светите правила, и ги води луѓето во тешки гревови, па затоа и учествува во нивните гревови, нема да го избегне Страшниот Божји суд. Од беззаконските бракови ќе следат следните гревови: кога мажот е во брак со жива жена, а жената е мажена за жив маж, тогаш настанува прељуба; кога роднините ќе се венчаат, ќе следи инцест; Кога едно младо момче ќе се ожени со возрасна девојка, тоа може да доведе до непријателство, труење, прељуба, инцест, убиства и што е уште полошо, многумина умираат од такви гревови. А свештеникот кој го круниса сето ова зло е виновен и затоа очигледно се фрла себеси и другите во ровот на вечното уништување. Разум, попови, кои за шега се венчавате со беззаконски бракови, па се вразумите, поштедете се себеси и кутрите. 16 ноември 1767 година“. Инструкции кои семинаристите мора да ги следат 6 1. Запомнете за сите дека Бог го повикал на овој повик заради општото добро. 2. Учењето во кое се наоѓа, внимателно поминете го и повикајте го Бога на помош. 3. Намерата на учењето е да се прошири на слава Божја и заедничка корист – и тоа ќе биде најдобар успех. Зашто доктрината се учи со надеж дека ќе го просветли умот и ќе го произведе редот на свештенството. Зашто учениот свештеник ќе биде поспособен и мора да ги искорени лошите морали и грешните пороци со кои се хули на Божјото име. 4. Поучувањето без добро живеење не е силно и не е корисно. Каква корист има човекот да подучува, но да не создава? И според Христовото слово: „Кој прави и поучува, ќе се нарече голем во царството небесно“ (Матеј 5:19). Затоа, уште од мали нозе мора да се спротивстави на природното зло, и да се труди со Божја помош да го искорени и да се навикне на добродетелта - што се прави со секојдневно поучување во Божјиот закон, и со барање успех во тоа со испитување. 5. За трудољубивост во поучувањето и доброто живеење, очекувајте награди од Бога во следниот век; и во овој век сета почит и чесни чинови се стекнуваат со чесно учење. Затоа, треба да го направите ова: 6. Во недела учениците треба да одат на богослужба во црква. 7. Во црквата сите, без исклучок, стојат во хорот и се навикнуваат на црковниот круг, односно читаат од книги и пеат итн. 8. Додека стоите во црква, бидете исклучително внимателни од разговор, смеење и други непристојни постапки, туку само внимателно слушајте читање, пеење и молитва. 9. Бидете крајно внимателни да не се сеќавате на залудно Божјото име таму каде што не е соодветно (за што учителот може да зборува), и да не се заколнувате, како што е обичајот на многумина: „Во Бога, за тој Бог, за тој Христос“, или: „Еве Бог за вас, еве Христос за вас!“. 10. Кон вашите татковци и мајки, кон вашите претпоставени, чесни личности, кон постарите луѓе, покажете ја сета почит со дела и зборови што учителот може да ги објасни. 11. Имајте братска љубов кон другарите и не нервирате или прекорувајте. 12. Не зборувајте за големите луѓе или за некој воопшто, туку само за вашата училишна работа, бидејќи оттаму следи порокот на осудата. 13. Не разговарајте и не се смеете на туѓите дела и постапки, туку секој треба да се познава себеси и својата работа на која е повикан. 14. И заштитете се од кавги, клевети и тепачки меѓу себе. 15. Пазете се од грозни зборови, непристојни шеги, богохулење и неуредно смеење. 16. Не употребувајте никакви прекари, особено непристојни, еден на друг. 17. Не се забавувајте со несоодветни и непристојни игри. 18. Онаму каде што има кавги, тепачки, тупаници и гнасни зборови, лоши песни и собири на сопруги, оддалечете се од таму. 19. Не лутајте по чаршијата и улиците. 20. На пазар и улици, како што обично прават грубите и рустикални мажи, не јадете храна. 21. Не само што не пејте непристојни секуларни песни или песни, туку и не се осмелувајте да ги преработите за себе или за некој друг. 22. Пазете се од секаква кражба и секаква измама и казнете го злосторникот пред целата семинарија и запишете го неговото име во дневникот и вината за која ќе биде казнет. 23. Внимавајте на чистотата на секој можен начин, под страв од исклучување од црковниот чин. 24. Во становите стојте мирно, тивко и не ги нервирајте сопствениците. И ако има навреда од сопственикот, пријавете го ова до префектот детално. 25. Каде што стои некој, секогаш треба да преноќува таму, а не да доаѓаме еден кај друг да преноќиме. Внимавајте и други работи што се должат на Божјиот закон. 26. Забрането е пиење силно вино и други опојни пијалоци кои предизвикуваат пијанство. А ако некој пие, иако не е пијан, но се забележи дека пиел, ќе биде казнет. 27. Доколку некој го прекрши горенаведеното, ќе биде казнет, ​​во зависност од неговата вина. 28. Ако некој (што не дозволува најмилосрдниот Бог во Неговата добрина) има расипано расположение и не се исправи, писмено пријавете го таквото лице и таквиот ќе биде избркан од црковниот чин. Читајте ги овие точки секој ден кога го напуштате училиштето, а навечер некој од учениците треба да ги чита на сите гласно, за секој да знае и да се сеќава како треба да живее. Упатства за наставниците како да постапат на позицијата на нивниот ранг 7 1. Наставниците на учениците не треба да го користат ова за каква било своја цел. 2. Научете не само на писменост, туку и на чесен живот, на страв Божји, бидејќи писменоста без страв Божји не е ништо повеќе од безумен меч. 3. Казнете ги неисправните, мрзливите и самоволните со прачки, а понекогаш и со зборови. И не се осмелувајте со раката кон главата или на кој било друг начин. 4. Воспоставете соцки над сите и изберете од нив искрен, постојан, разумен возрасен човек. 5. Неговата работа е секој ден да известува на наставникот за состојбата на учениците, кој е таму, дали сите се на училиште, дали сите се дома, дали некој побегнал итн. 6. Дајте им на Соцки десет асистенти, исто така од чесни студенти, и дајте десет десетици на тие десет. 7. Должноста на десетиците е двапати дневно да известуваат кај капетанот за состојбата на нивните десетици и да се грижат за деканот на секој. 8. Учениците треба да одат во светата црква на празници и во недели на вечерна, утрена и литургија, а оние што знаат да читаат и пеат да стојат во хорот. 9. Во полунеуверените денови одете само на Литургија, а за оние кои сакаат на Утрена. 10. Одете во црква, во која некој има стан и строго наредете им на чуварите да гледаат. 11. Тие студенти треба да имаат стан со свештеници, ѓакони и други свештени лица, а таму каде што е свето, има малку свештеници, со обични луѓе. 12. За средба на ученици, закачете ѕвонче на високо место во близина на училиштето или, ако има црква во близина, на камбанаријата, на кое можете да заѕвоните, за да го слушаат тоа ѕвонче, и така, кога ќе заѕвони, ќе одат на училиште. 13. На наставниците им се наредува да се јават во лето, кога деновите се одлични, откако сонцето ќе изгрее околу два часа подоцна, и да се отпуштат по ручекот, пред вечерта, два часа пред зајдисонце. 14. Во зима и есен, што е можно поскоро јавете се во училиштето за да читате и тргнете кога ќе зајде сонцето. 15. Повикот треба да биде два пати на ден, наутро и после ручек. 16. По ручекот, броејќи два часа по напуштањето на училиштето, јавете се во училиштето. 17. За Господови празници: на Рождество Христово и на свети Велигден две недели, а покрај тоа од средината на јули до средината на август, цел месец, можете да одите дома кај родителите со претплати, а соседите да ги пуштите на други празници. 18. Во сабота после ручек нема да има обична настава, но учениците треба да се подготват за на училиште, а наставниците да им ја читаат Катехизата на православната исповед, а оние што не можат, едноставно да читаат како што е напишано. 19. Во сабота, пред миса или после миса, наставникот може да им чита на учениците акатист на Пресвета Богородица. 20. Наставниците треба да им наредат на своите ученици да го запаметат овој поздрав од Архангелот до Пресвета Богородица: „Богородица Богородице, Здраво, полна со благодат Марија, Господ е со Тебе: благословена си Ти меѓу жените и благословен е плодот на Твојата утроба, зашто си го родила Спасителот на нашите души“. И секој си го читал ова секој ден наутро дванаесет пати, а навечер дванаесет пати, и така секој ден дваесет и четири пати. 21. Студентите треба да учат на овој начин: оние кои ја проучуваат Книгата на часовите или Псалтирот треба да научат да читаат пред ручек, а да пишуваат по ручекот, бидејќи на тој начин ќе им биде позабавно и поподготвено да учат наизменично. 22. Во вторник и четврток попладне, немојте повторно да учите, туку читајте што сте научиле за да не се заборави она што сте го научиле. 23. Откако ќе се соберат учениците на училиште, додека учителот доаѓа на училиште, со нежност и почит прочитајте го тропарот на седмицата на суровата пустина: „Учителе на мудроста, давател на смисла, казнувач на немудрите и заштитник на сиромашните, зајакни, просветли го моето срце, Учителе: Дај ми го зборот, зборот на Отецот: помилуј ме, паднат“. И читајте не само на еден, туку на сите ученици јасно и разбирливо. Читајте пред ручек и после ручек, кога наставникот доаѓа на училиште. 24. Кога го напуштате училиштето, прочитајте: „Достојно е да се јаде, како што навистина ја благословувате Богородица“ и така натаму до крај. 25. Наставникот, бидејќи не може да ги слуша сите ученици до крај, како ја научил зададената лекција, ќе назначи чувари од најдобрите ученици кои веќе го научиле Псалтирот и добро го прочитале, и ќе им го додели назначениот број на ученици, така што секој ќе го знае својот и ќе го слуша пред наставникот да дојде на училиште и да му пријави на наставникот, по пристигнувањето на училиште, како научиле задачата. 26. Наставникот, по отказот на чуварите, треба да ги казни невнимателните и мрзливи ученици по сопствена проценка и да ги награди оние вредните и кои се трудат за своја корист колку што може. 27. За оние ученици кои ќе се разберат и ќе научат да читаат и пишуваат, веднаш пријавете ни кои точно и чии деца се. 28. Откако го кажа ова, назначениот наставник мора да постапи чесно и да го спроведе сè што е опишано погоре без неуспех, под болка од соодветна и непростлива парична казна според уредбите за какво било кривично дело или за неисполнување на горенаведеното. Есејот „За седумте тајни на светиите“ го напишал свети Тихон непосредно по неговото доаѓање во Воронежската столица, имено во 1763 година, како придобивка за оние свештеници кои, поради недостаток на училишта, не биле во можност навремено да го добијат потребното образование за нивната служба. Оваа „мала книга“, како и додатокот кон неа (за тајната на светото покајание), напишана една година подоцна, светителот во списоци ја испратил до сите епархиски манастири и духовни одбори за бесплатно делење на свештенството. Двата написи за прв пат се објавени во „Преостанатите дела“ на свети Тихон (уреди во 1799 година од протоереј Болховитинов), со што, поради губењето на оригиналот, тие се подредени за ова издание. Во прилогот за правилата на свештенството, во член единаесет. „Окружното послание до свештенството Воронеж“ било напишано во 1765 година и било испратено во списоци низ епархијата. Што го поттикнало светителот да ја напише оваа порака делумно се гледа од самата порака. За повеќе информации за потребите на тогашното свештенство на Воронежската епархија прочитајте ја статијата: „Делата на свети Тихон 1, епископ Воронежски, за управувањето со Воронежското стадо“ (Создавање на Светите Отци. 1862, книга 2). За првпат е објавена во „Други дела“, под наслов: „Опомена до свештенството од нивното стадо за избегнување пијанство и други работи“. Ова издание е отпечатено од ракопис сочуван, како и повеќето оригинални ракописи на Свети Тихон, во манастирот Усман Софија, каде што оригиналите ги оставил ќелијата на светителот Иван Ефимов. „Упатство или пример за опоменувачите“ беше напишано од светицата во врска со највисокиот декрет (од 29 јануари 1763 година), кој бараше „сите оние кои во своите дела доаѓаат до точка на тортура, без претходно да им го нанесат тоа, да ги опоменуваат учените свештеници да ја покажат вистината; и бидејќи Нејзиното царско височество нема такво свештеник во другите градови. опомена да се состави посебна мала книга, со аргументи од Светото писмо“. Еден од првите што одговори на оваа „милосрдна желба“ на монархот беше Свети Тихон. Таквата желба му се допадна на овој филантроп. Горејќи од љубов кон човекот, поминувајќи цели ноќи во разговори со несреќните браќа-затвореници, светителот, очигледно, ја сретнал оваа мудра, кротка мерка со длабока радост за затворениците и благодарност кон монархот, кој „отсега повеќе не наредува да ги мачат затворениците со мачење и рани и со тоа да ја бараат вистината од нив, како што се случи порано“. Тој го составил овој прекрасен „примерок“, вдишувајќи кроткост и сочувство, како водич за поттикнувачите и го испратил низ епархијата во 1765 година. „Упатства за бракови“ светителот циркуларно ги испрати до целото свештенство на епархијата Воронеж. Во резолуцијата што се случи во оваа прилика, светицата пишува: „Со декрет на Нејзиното Царско Височество, тие наредиле: нашиот конзолиум, со упатствата што ги напишавме за упатствата за претпазливост на нашата Воронежска епархија за свештениците на браковите, и списокот препишан од книгата Кормча за тајната на бракот, испраќајќи ги точните табла со соодветните копии на таблата до писма. на тие одбори веднаш им се копираат, откако ќе ги препишат примероците, и за потврдата, дистрибуирајте ги свештениците со сметките до секое одделенија на сите цркви, со објаснување во тие списоци за точната година, месец и датум, свештеникот ќе ги добие тие копии и ќе ги испрати тие сметки во моментот каде што тие се задолжителни. недопрени, а на новопроизведените свештеници од тоа упатство и список, копии им се даваат на конзисторијата, чиешто прифаќање ќе биде потпишано од свештениците на оние што се направени за нивното започнување во свештенички работи. Епископот на Воронеж Тихон. „Упатства за тоа што треба да внимаваат семинаристите“ е напишана за студентите на Богословската семинарија Воронеж, при основањето, или поточно, на нејзиното обновување од страна на свети Тихон, во 1765 година. Отпечатено за прв пат во книгата „Други дела“, со забелешка од издавачот дека „оригиналните Упатства се потпишани на следниов начин: од Бога и Бишоп на Тихон“. „Упатствата за учителите, „како треба да постапуваат на позицијата на нивниот чин“ првпат беа објавени во „Тамбовскиот провинциски весник“ во 1856 година. Според уредниците, „оригиналните упатства се во архивата на духовниот одбор Лебедијан и се потпишани на следниов начин: Смирен Тихон, епископ на Воронеж и Јелецки. 1 септември 1763 година" Што ја предизвикало оваа инструкција и за кого била наменета може да се види од објаснувањето што му претходи. „На денешен ден од август 1763 година“, се вели во објаснувањето, „имавме дискусија за различните епархии на нашите градови и области на децата на светите и свештенството кои доаѓаат кај нашето смирение, со молби до најчестите цркви. секстони и секстони, кои малку знаат да читаат од книги, а другите воопшто не знаат, а за таквите во Во читањето книги, незнаењето е недостојно за производство. И поради непознавањето на овие свети и свештенички деца за читање книги се должи исклучиво на негрижата на нивните татковци, затоа, со декрет на Нејзиното Царско Височество, тие наредиле: за обука на децата свештеници и свештеници во нашата епархија за читање книги, пеење и пишување, да се основаат словенечки училишта и послушни училишта во градовите. трудољубивост, да се определат учители кои да изберат од тие градови за свештеници, со заедничка согласност, добри, чесни и доволно познавачи на Божественото писмо да читаат, пишуваат и пеат, од свештеници или ѓакони. А ако некаде има многу ученици, можеш за помошник да назначиш некој од ѓакон со чесно однесување. А како треба да постапуваат тие, наставниците на позицијата на нивниот ранг, тоа значи пониско од ова“... Можеби ќе ве интересира: