სამღვდელო თანამდებობა

შინაარსი შვიდი წმინდა საიდუმლოს შესახებ ღვთის მცნებების შესახებ დამატება „სამღვდელო მოვალეობისთვის“. წმიდა სინანულის საიდუმლოს შესახებ როგორ მოვიქცეთ ავადმყოფის წმინდა საიდუმლოებების აღსარებისა და ზიარების დროს. მოციქულის შეგონება მწყემსებისთვის რაიონის წერილი ვორონეჟის სასულიერო პირებს ინსტრუქცია ან მოდელი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოუწოდონ და დაარწმუნონ ბრალდებულები მონანიებისა და აღსარების შესახებ. ქორწინება ინსტრუქციები იმის შესახებ, თუ რა უნდა დაიცვან სემინარიელებმა ინსტრუქციები მასწავლებლებისთვის, თუ როგორ უნდა შეასრულონ თავიანთი მოვალეობები, რათა მიიღონ რანგში შვიდი წმინდა საიდუმლოს შესახებ 1 მოკლე ინფორმაცია, რომელიც ყველა მღვდელმა უნდა იცოდეს და ესმოდეს როგორც მოგონება მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე კითხვა. რა არის საიდუმლო? უპასუხე. ზიარება არის მსახურება, რომელიც რაღაც ხილული ფორმით შემოაქვს ღვთის უხილავ მადლს მორწმუნეთა სულში. ვინ დააწესა საიდუმლოებები? ო. ქრისტე უფალმა დაადგინა, ზოგი თვითონ, ზოგიც მოციქულთა მეშვეობით. Q. რატომ დააწესა ქრისტე უფალმა საიდუმლოებები? ა. როგორც ჩვენდამი სიყვარულის და ჩვენი გადარჩენისთვის განკურნების დამოწმება. Q. როგორ მოქმედებს ზიარება ადამიანის გადარჩენისთვის? O. გამოსახავს ღვთის მადლს და სულიწმიდის ბეჭედს ზიარების მიმღების სულში. Q. შესაძლებელია თუ არა საიდუმლოების გამეორება? ა. ზოგს შეუძლია და ზოგს არ შეუძლია გაიმეოროს თავი. Q. რომელი არ შეიძლება და რომელი შეიძლება განმეორდეს? ა. შემდეგი სამი არ შეიძლება განმეორდეს: ხოლო ბოლო ოთხი, ანუ: მონანიება, ევქარისტია, ქორწინება, კურთხევა ცხების - შეიძლება განმეორდეს. Q. რისგან შედგება ზიარება? A. ორი რამ, რომლის გარეშეც არ შეიძლება იყოს საიდუმლო. 1. მატერიიდან, ანუ საიდუმლოს შესაფერის საგნებიდან. 2. ფორმიდან, ანუ შესრულებისგან, ანუ სამღვდელო სიტყვებიდან, რომლითაც სრულდება ზიარება. Q. რა უნდა იყოს დაცული ყოველ საიდუმლოში? 1. მღვდელი სწორად უნდა აკურთხოს. 2. უნდა არსებობდეს ზიარებისთვის შესაფერისი და წესიერი რამ, რაც უნდა აღესრულოს, მაგალითად, ნათლობისას - წყალი, ევქარისტიაში - პური და ღვინო, კურთხევის კურთხევაში - ზეთი და ასევე სხვა საიდუმლოებში არის მათთვის ღირსეული რამ. 3. მღვდელმა უნდა იცოდეს, რა სიტყვებით აღესრულება ზიარება; უფრო მეტიც, მას უნდა ჰქონდეს ზიარების აღსრულების ძლიერი განზრახვა, რათა იმოქმედოს ეკლესიის წეს-ჩვეულების მიხედვით და შეასრულოს იგი სულიწმინდის ძალით. და ასეთი განზრახვის გარეშე, ან როცა მღვდელმა არ იცის, რა სიტყვებით აღესრულება ზიარება, ან როდის მოქმედებს უგონოდ, ყოველგვარი განზრახვის გარეშე, არასოდეს აღასრულებს ზიარებას, არამედ, როგორც ურღვევი მონა, სამუდამოდ არის განწირული. 4. ზიარების მიმღებს ამის ძლიერი მოშურნეობა და სურვილი უნდა ჰქონდეს. ა. ნათლობა არის საიდუმლო, რომელშიც სამჯერ წყალში ჩაძირვით სულიწმიდის უხილავი მადლი განიბანს მონათლულს ცოდვებს. Q. რა საკითხია ან რამ არის საჭირო ნათლობისთვის? ა წყალი ბუნებრივია, უბრალო, არაფერში შერეული, სუფთა. Q. რა არის ნათლობის ფორმა ან ადმინისტრაცია? ა სიტყვებია: „მონა ღმრთისა ანუ მონა ღმრთისა (სახელი) ინათლება სახელითა მამისა, ამინ და ძისა, ამინ და სულიწმიდისა, ამინ. Q. რა უნდა შეინიშნოს ამ საიდუმლოში? 1. მღვდელმა უნდა თქვას ფორმა, ანუ შესრულება, ანუ სიტყვები: „ღვთის მსახური მოინათლა“ და ა.შ., ჩაძირვასთან ერთად. 2. მიმღები, რომელიც უარყოფს ეშმაკს და მის ყველა საქმეს მონათლულისთვის, უნდა იყოს მართლმადიდებელი და არა ერეტიკოსი. 3. თუ მონათლული არის სრულწლოვანი და შეუძლია გაიგოს და ლაპარაკი, უარყოს (ეშმაკი და ყველა მისი საქმე) და უპასუხოს სამღვდელო კითხვებს. Q. რა არის დადასტურება? ა. დადასტურება არის საიდუმლო, რომელშიც ძალა გვეძლევა სულიწმიდის მეშვეობით, რათა მტკიცედ ვაღიაროთ ქრისტეს სახელი და მართლმადიდებლური რწმენა. Q. რა არის დადასტურების საკითხი ან რამ? ო წმიდა მირონი, აკურთხა ეპისკოპოსმა. Q. რა არის ფორმა ან მიღწევა? ა. სიტყვებია: „ბეჭედი სულიწმიდის ძღვენისა, ამინ“. Q. რა არის მართებული, რომ შეინიშნოს ამ საიდუმლო? 1. წმინდა მირონი უნდა იყოს ხელუხლებელი თავისი სურნელებით, რადგან სურნელოვანი ან მოძველებული მირონი არ არის შესაფერისი ზიარების აღსასრულებლად, ვინაიდან სურნელების ცვლილებასთან ერთად მისი არსიც შეიცვალა. 2. მღვდელმა, რომელიც სცხება (მალამოთი) გარკვეულ ადგილებში, უნდა გაიმეოროს ზემოაღნიშნული სიტყვები ყოველი ცხებისას: „სული წმიდის ძღვნის ბეჭედი, ამინ“. ა. მონანიება არის სინანული და სნეულება ნათლობის შემდეგ ჩადენილი ცოდვებისთვის, რომლებიც უტყუარი და ჭეშმარიტი აღსარებისა და გულის სინანულით ეპატიება მღვდელმთავრის ნებართვით. რა შუაშია მონანიება? ა. ცოდვები, გულის სინანული, აღსარება და სინანული. Q. რა არის მონანიების ფორმა ან შესრულება? ა სიტყვებია: „უფალი ჩვენი და ღმერთი იესო ქრისტე მადლითა და თანაგრძნობით“ და ასე გაგრძელდება ბოლომდე. ა. ცოდვა არის ღვთის მცნების დარღვევა. რატომ ჰქვია ცოდვას მოკვდავი? ა იმიტომ, რომ ეს იწვევს სულის მარადიულ სიკვდილს. Q. რამდენი მომაკვდინებელი ცოდვა? 1. სიამაყე, ანუ ძალაუფლებისა და დიდების უმართავი სურვილი. 2. დელიკატესი (ვნება), ანუ უზომო სურვილი გარეგანი საქონლისადმი, ანუ სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სიმდიდრისა და შეძენის სურვილი. 3. სიძვა და უწმინდურება, ანუ ხორციელი ბილწობის უწესრიგო სურვილი, ანუ ხორციელი ვნების აღსრულება. 4. ჭირვეულობა ანუ ჭირვეულობა, ანუ საჭმლისა და სასმელის გადაჭარბებული მოხმარება. 5. შური, ანუ სევდა და გულის დაავადება მოყვასის სიკეთეზე, სიხარული და სიხარული ბოროტების გამო. 6. ბრაზი, ანუ შურისძიების უზომო სურვილი. 7. სიზარმაცე, ანუ სასოწარკვეთა, ანუ სიცივე და უყურადღებობა სულიერი ხსნის მიმართ. Q. რამდენი ცოდვაა სულიწმიდის წინააღმდეგ? 1. სასოწარკვეთა, რომელშიც ღმერთის წყალობის იმედი არ არის. 2. გადაჭარბებული დამოკიდებულება ღვთის წყალობაზე. 3. წინააღმდეგობა წმინდა წერილის ცნობილი ჭეშმარიტებისა და მოციქულთა და წმიდა მამების მიერ დამტკიცებული რწმენის დოგმებისადმი. 4. შური იმ სულიერი სარგებლობისა, რომელსაც მოყვასი ღვთისგან იღებს. 5. ცოდვაში დარჩენა და მრისხანებაში დაბერება. 6. სულიერი ხსნის უგულებელყოფა სიცოცხლის ბოლომდე. კითხვა: რამდენი ცოდვაა ღმერთთან ზეცისკენ ტირილი და შურისძიების თხოვნა? 1. უფასო მკვლელობა. 3. ღარიბების, ქვრივებისა და ობლების მიყენება, შეურაცხყოფა და ჩაგვრა. 4. თანამშრომელთა და თანამშრომელთა ანაზღაურების დაკავება ან გადაუხდელობა. Q. რა უნდა იყოს დაცული სინანულის საიდუმლოში? 1. მომნანიებელი უნდა იყოს მართლმადიდებლური სარწმუნოების ქრისტიანი, რადგან ჭეშმარიტი რწმენის გარდა მონანიება ღვთისთვის უსიამოვნოა. 2. ასევე, აღსარება უნდა იყოს მართლმადიდებელი სულიერი მამის წინაშე, ვინაიდან ერეტიკოსი და განდგომილი არ გაათავისუფლებს მონანიებულს ცოდვებისგან. 3. მონანიებულს უნდა ჰქონდეს გულის სინანული და სევდა იმ ცოდვებისთვის, რომლითაც მან განარისხა ღმერთი. 4. მონანიებულმა დაწვრილებით უნდა აღიაროს ყველა ცოდვა, თითოეული მათგანი ცალ-ცალკე განაცხადოს. 5. აღსარება უნდა იყოს თავმდაბალი, პატივმოყვარე, ჭეშმარიტი; აღიარებისას უნდა დაადანაშაულო საკუთარი თავი და არა სხვა. 6. მონანიებულს უნდა ჰქონდეს აბსოლუტური განზრახვა, არ დაუბრუნდეს იმ ცოდვებს, რომლებიც აღიარეს და გამოასწოროს თავისი ცხოვრება. 7. აღსარების შემდეგ დაუყოვნებლივ უნდა შეასრულოს აღმსარებლის მიერ დადგენილი ცოდვათა მონანიება; მონანიება უნდა იყოს ზომიერი და მინიჭებული იყოს მონანიების პიროვნების, წოდების, ასაკის, ცოდვებისა და მათი მიზეზებისა და სხვა საკითხების გათვალისწინებით. 8. ზიარების ბეჭედი ასეთია: აღმსარებელმა საკუთარ თავში უნდა შეინახოს აღსარებისას მოსმენილი ცოდვები და არავის გაუმხილოს ისინი არავითარ შემთხვევაში, გარდა „სულიერი წესების“ 2-ში ახსნილისა. ა. ევქარისტია არის საიდუმლო, რომელშიც ქრისტეს, ჩვენი ღმერთის ჭეშმარიტი სხეული და ჭეშმარიტი სისხლი გვეძლევა პურის და ღვინის გამოჩენის ქვეშ, რომელშიც იესო ქრისტე ჭეშმარიტად და სუვერენულად იმყოფება. Q. რა არის ევქარისტიის საკითხი? ა. ხორბლის პური, საფუვრიანი პური და ნატურალური ყურძნის ღვინო. ა. სიტყვებია: „და გახადე ეს პური შენი ქრისტეს საპატიო სხეულად და ჩადე ამ თასში საპატიო სისხლი შენი ქრისტესი, თარგმნე იგი შენი სულიწმიდით“ და შემდეგ პური და ღვინო გარდაიქმნება ჭეშმარიტ სხეულად და ქრისტეს ჭეშმარიტ სისხლად სულიწმიდის მოქმედებით. Q. რა უნდა იყოს დაცული ამ საიდუმლოში? 1. მღვდელი კანონიერად უნდა აკურთხოს, რადგან არავის შეუძლია აღასრულოს ეს საიდუმლო, გარდა ეპისკოპოსის ან მღვდლისა. 2. უნდა იყოს ამ საიდუმლოს შესაბამისი რამ, ანუ ხორბლის პური, საფუვრიანი პური, სუფთა, სხვა ფქვილში არ შერეული; ასევე, ღვინო უნდა იყოს ნატურალური და უტყუარი, არაფერში შერეული, მაგრამ თავისთავად სუფთა, არც ძმარად ქცეული და არც დაბნეული. პროსკომედიაში უნდა ჩაასხათ ცოტა წყალი, სამსახურის წიგნებში მითითებული ბრძანების მიხედვით. 3. ტახტი, რომელზეც უსისხლო მსხვერპლშეწირვა ხდება, თავად ეპისკოპოსმა უნდა აკურთხოს; ან ტახტის ნაცვლად ეპისკოპოსის მიერ ნაკურთხი ანტიმენსი მაინც უნდა იყოს. რადგან არავის შეუძლია აკურთხოს ტახტი ან ანტიმენცია, გარდა ეპისკოპოსის. 4. ძღვენის კურთხევისას მღვდელს უნდა ჰქონდეს აზრი და განზრახვა, რომ სულიწმიდის მოქმედებით პურის და ღვინის არსი გადაიქცევა ქრისტეს სხეულისა და სისხლის არსებად. ა. ქორწინება არის ზიარება, რომლის მეშვეობითაც მამაკაცები და მდედრობითი სქესის პირები ერთიანდებიან ორივეს ურთიერთშეთანხმებით და მღვდლის კურთხევით. Q. რა არის ქორწინება? ა. მამაკაცი და ქალი პირები. ა. ორივეს თანხმობა, დადოს ცოლ-ქმრული კავშირი ერთმანეთთან და შეინარჩუნონ სიყვარული ერთმანეთს, რათა არ დატოვონ ერთმანეთი სიცოცხლის ბოლომდე. 1. ქორწინების მსურველებმა ქორწინებამდე სამი-ოთხი დღით ადრე უნდა მოემზადონ ღვთისმოსავი საქმით, აღიარონ ცოდვები და მიიღონ საღვთო საიდუმლოებები. 2 მათ უნდა ჰქონდეთ დაქორწინების სწორი განზრახვა, არა ვნებით და არა ხორციელი სიამოვნებისთვის, არამედ იმისათვის, რომ ადამიანთა მოდგმა გამრავლდეს ღვთის სადიდებლად, მათი შვილების კურთხეული დაბადებისა და სასიამოვნო აღზრდისთვის. 3. არ უნდა იყოს დაბრკოლება, როგორიცაა, მაგალითად, ნათესაობა მათ შორის, ხორციელი თუ სულიერი; ასევე აკრძალული დრო, როგორიცაა მარხვა; ან მშობლების მიერ არასასურველი ბავშვების ქორწინებაზე იძულება და ა.შ. ო. მღვდელი არის ღვთის საიდუმლოთა აღმშენებელი. ა. მღვდელმსახურება არის ზიარება, რომელშიც ეპისკოპოსის ხელდასხმის გზით მღვდელმსახურს ენიჭება განსაკუთრებული უფლებამოსილება მსახურებისა და ბრძანების მიხედვით აღასრულოს საღმრთო საიდუმლოებები. Q. როგორ სრულდება მღვდელმსახურება? ა. ეპისკოპოსის ხელის ომოფორის კიდით დადებისას განწმენდილს თავზე ლოცვით ან ასეთი სიტყვებით: „ღვთაებრივი მადლი, მუდამ კურნავს სუსტებს“ და ასე შემდეგ ბოლომდე. Q. რა უნდა იყოს დაცული მღვდელმსახურების საიდუმლოში? 1. ზიარების მიმღები უნდა იყოს სწორი ასაკის, ანუ ოცდაათი წლის, ვინაიდან მაცხოვარმა ოცდაათი წლის ასაკში დაიწყო ერების ქადაგება და სწავლება. მაგრამ უმცროსიც კი შეიძლება მიღებულ იქნეს, თუ იგი გამოირჩევა გონიერებითა და სათნოებით. 2. არ შეიძლება იყოს ბიგამისტი ან ქვრივზე დაქორწინებული. 3. აშკარა სიძვისგან ვერ დაიბადება. 4. არ შეიძლება განიწმინდოს განსაკუთრებით საზიზღარი ცოდვა, განსაკუთრებით ის, რაც აშკარაა ან ბევრისთვის ცნობილია: მკვლელობა და ა.შ. 5. უნდა ჰქონდეს საკმარისი ინტელექტი, კარგი განწყობა და წინდახედულობა ღვთაებრივი საიდუმლოებების სტრუქტურისთვის. 6. უნდა ჰქონდეს ხელუხლებელი სხეულის ის წევრები, რომლებიც საჭიროა ამ ტიტულისთვის, ანუ არ შეიძლება იყოს ბრმა, ყრუ ან მსგავსი, 78 წმიდა მოციქულის წესით. Q. რა არის კურთხევა ცხების? ა. ზეთის კურთხევა არის ზიარება, რომელშიც მღვდლის ლოცვით განწმენდილი ზეთით ზეთებით, ავადმყოფს ეძლევა ცოდვათა მიტევება, სულის ხსნა და სხეულის ჯანმრთელობა. Q. რა არის საქმე ან რამ კურთხევის Unction? O. ზეთი არის წმინდა, შეუზავებელი, ნაკურთხი. პ. როგორია ცხების კურთხევის ფორმა ან შესრულება? ო. ლოცვა არის ეს, წარმოთქმული მღვდლის მიერ: „წმიდაო მამაო, სულთა და სხეულთა მკურნალო! განკურნე მონა შენი ამ ცხებით“ და ასე ბოლომდე. Q. რა უნდა იყოს დაცული ამ საიდუმლოში? 1. ამ ზიარების აღსრულებისას საეკლესიო წესის მიხედვით შვიდი სასულიერო პირი უნდა იყოს. საჭიროების გამო შეიძლება ნაკლები იყოს. 2. სუსტმა ჯერ უნდა აღიაროს თავისი ცოდვები, შემდეგ მიიღოს ეს საიდუმლო და შემდეგ მიიღოს ღვთაებრივი საიდუმლოებები. 3. ზეთი უნდა იყოს სუფთა, ყოველგვარი დანამატის გარეშე. 4. ცხების საიდუმლოს აღმსრულებელმა თითოეულმა მღვდელმა უნდა წაიკითხოს დაწესებული ლოცვა: „წმიდაო მამაო, სულთა და სხეულთა მკურნალო“, ვინაიდან ამ დროს სრულდება ზიარება. Q. შეუძლია ვინმეს მიიღოს ეს საიდუმლო? ა. არა ყველას, არამედ მხოლოდ მძიმე ავადმყოფობითა და სიკვდილის მახლობლად დაუძლურებულნი, წმიდა მოციქულ იაკობის სიტყვებით: „თუ რომელიმე თქვენგანი ავად არის, დაუძახოს ეკლესიის უხუცესებს, ილოცონ მასზე, სცხონ ზეთი უფლის სახელით. მიეტევება მას“ (იაკობი 5:14–15). Q. ღვთის რამდენი მცნება მიეცა მოსეს სინაზე? ა. ათი, ისინი შემდეგია (გამოსვლა 20:1–17): 1. „მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან, მონობის სახლიდან, ჩემ გარდა სხვა ღმერთები არ გქონდეს“. 2. ნუ გააკეთებ შენთვის კერპს ან რაიმე მსგავსებას, რაც არის ზეცაში, ან ქვევით მიწაზე, ან მიწის ქვეშ წყალში; ნუ თაყვანი სცე მათ და არ ემსახურო მათ, რადგან მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, ეჭვიანი ღმერთი, მამათა ცოდვას ვანახებ შვილებს მესამე და მეოთხე თაობას და ვაჩვენებ ჩემს მოძულეს ათას თაობას, ვინც მიყვარს. მცნებები.” 3. „ტყუილად ნუ გამოიყენებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს, რადგან უფალი არ დატოვებს სასჯელის გარეშე მას, ვინც ამაოდ მოიხსენიებს მის სახელს“. 4. დაიმახსოვრე შაბათი (ე.ი. კვირა), რომ დაიცვა ის; ექვსი დღე იმუშავე და შეასრულე მთელი შენი საქმე მათში, ხოლო მეშვიდე დღეა უფლის, შენი ღმერთის შაბათი: არ აკეთო არავითარი საქმე, არც შენ, არც შენი ვაჟი, არც შენი ქალიშვილი, არც შენი მსახური, არც შენი მსახური, არც შენი მსახური, არც შენი ღვთაება, არც შენი ცხონება. უცხო, რომელიც შენს კარიბჭეშია, ექვს დღეში შექმნა უფალმა ცა და დედამიწა და ყველაფერი, რაც მათშია, და დაისვენა მეშვიდე დღეს; 5. „პატივი ეცი მამას და დედას, რათა კარგი იყოს და დღეგრძელი იყოს იმ ქვეყანაში, რომელსაც გაძლევს უფალი, შენი ღმერთი“. 7. „არ იმრუშო“. 9. „ნუ ამოწმებ ცრუმოწმედ შენი მოყვასის წინააღმდეგ“. 10. „არ ისურვო შენი მეზობლის სახლს; არ ისურვო შენი მოყვასის ცოლზე, არც მის მინდორზე, არც მის მსახურს, არც მის მსახურს, არც მის ხარს, არც მის ვირს, არც მის პირუტყვს და არც არაფერს, რაც შენი მეზობლისაა“. დამატება "სამღვდელო თანამდებობაზე". წმინდა სინანულის საიდუმლოს შესახებ რჩევა მღვდელს, თუ რა უნდა გააკეთოს აღსარების დროს. პრესვიტერს დიდი ყურადღება და ყოველგვარი შიში უნდა ჰქონდეს მონანიებული ცოდვილის აღიარებისას; ამიტომ, გარდა იმისა, რაც მითითებულია ხაზინაში აღსარების წესის შესახებ, გირჩევთ გაითვალისწინოთ შემდეგი და მოიქცეთ. 1. როცა შენ, პრესვიტერ, აღიარებ შენს სულიერ შვილს, ჯერ მთელი თვინიერებითა და სიმშვიდით უნდა შეაგონო, როგორც სულის მკურნალი, რათა გამოაცხადოს ყველა ცოდვა, რაც მანამდე ჩაიდინა აღსარების შემდეგ და ჰკითხო: მან შეასრულა სულიერი მამის მონანიება თუ შენ, პრესვიტერმა? და შემდეგ, როდესაც ის გამოაცხადებს, რომ მან შეასრულა ეს, შეგიძლიათ უთხრათ მას ასე: „ღმერთს, შვილო, აღიარებ თუ არა, რომელსაც შენი ცოდვებით განარისხებ; მე კი მისი უღირსი მსახური ვარ და შენი მონანიების მოწმე. ნუ დამალავ არაფერს, ნუ გრცხვენია და არაფრის ნუ გეშინია, რადგან აქ მხოლოდ სამნი ვართ: ღმერთო, ვის წინაშეც შესცოდე, რომელმაც იცის, ყველგან შენი ცოდვა ჩადიო, ყველგან, როგორც იქნა, ღმერთმა ჩაიდინა ყველა ცოდვა. ან თქვა, და ეგონა ცუდი თუ კარგი, მან ეს ყველაფერი იცის და ახლა ჩვენთანაა, მაგრამ შენ თვითონაც იცი შენი ცოდვები, რადგან არ გრცხვენია, რომ მე ვარ ისეთივე მსახური, როგორც შენთვის. უფრო მეტიც, აღიარეთ, რომ ის აპატიებს ყველას, ვისაც მტრობა აქვს, რადგან ღმერთი არ აპატიებს მას, ვინც არ აპატიებს მოყვასის ცოდვებს - ასე ასწავლის თავად ქრისტე: „მაგრამ თუ არ აპატიებ ხალხს ცოდვებს, მაშინ მამაშენი არ გაპატიებს შენს ცოდვებს“ (მათე, ასე რომ, სხვებთან ერთად) ვისაც შეურაცხყოფა მიაყენა და თუ რამე მოიპარა, უკან დააბრუნებს. და როცა აპატიებ ვინმეს, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა, და თუ ვინმეს შეურაცხყოფა მიაყენე და რამე მოიპარე, გპირდები მის დაბრუნებას, გაუმკლავდე მას აღსარებაში, როგორც ტრებნიკშია დაბეჭდილი აღსარების შესახებ. 2. როცა აღსარებისას შეამჩნევთ, რომ აღსარების მთქმელი გულით მომნანიებულია და ცოდვების გამო მოწყენილია, მაშინ ეს კარგია, მადლობა ღმერთს! და თუ მასში ვერ შეამჩნიე სინანული და გულწრფელი სინანული, მაშინ ყველანაირად ეცადე მიიყვანო ის იქამდე, რომ ინანა, რომ თავისი ცოდვებით განარისხა ასეთი კარგი, ასეთი მოწყალე, ასეთი დიდი კეთილისმყოფელი. რა შეგიძლიათ გააკეთოთ მაგალითით, აჩვენოთ თქვენი გულის დაავადება, რომ ჩვენ ყველანი ვაბრაზებთ ღმერთს და ვიყენებთ შეხებით მეტყველებას. ასე რომ, შეგიძლიათ თქვათ: „იცი, შვილო, როგორი ადამიანები ვართ ღმერთის წინაშე, როცა ვცოდავთ? უკიდურესად უმადურები ვართ, შემდეგ ჩამოვრჩებით ღმერთს და ვეყრებით მის მოწინააღმდეგესა და ჩვენს მტერს ეშმაკს, უარვყოფთ მის მამობრივ სიყვარულს, ზიზღს ვგებულობთ ღვთის ძის სისხლს, ჩვენთვის დაღვრილს, ვაზიზღებთ მის წმიდა სახარებას და ის, რომ ის გვიცავს, გვიცავს, გვიცავს, გვათბობს, გვიცავს, გვათბობს, გვაცხობს. წვიმა და ყველანაირი ხილი - ჩვენ ვივიწყებთ, როცა ვცოდავთ, არ ვუსმენთ მას, და ღმერთი ზეციდან უყურებს ჩვენს უმადურობას ასე უგრძნობი ვართ!.. ნუთუ არ ვწუხვართ მშობლებს, მამას და დედას, როცა არ ვუსმენთ მათ მითითებებს და არ ვეწინააღმდეგებით ჩვენს კეთილისმყოფელს, როცა სიყვარულის ნაცვლად მას სიძულვილით ვაჯილდოებთ, სიკეთის ნაცვლად ბოროტებით ვაჯილდოებთ? განა მეტი არ არის ჩვენგან ღმერთის მწუხარება, ღმერთის მიმართ, რომელიც გვჭამს, გვმოსავს, გვიცავს ყოველგვარი ბოროტებისგან და სხვა კეთილ საქმეებს აღასრულებს, როცა სიყვარულის ნაცვლად სიძულვილს ვაძლევთ მას და ასეთ უმადურობას გამოვხატავთ? ოჰ, აჯობებდა, მაშინ მზე არ გამოგვეჩინა, სჯობდა, ეს სინათლე არ გვენახა, სჯობდა მშობლები და მეგობრები დავკარგოთ, ასჯერ მოვკვდეთ, სჯობდა, ამქვეყნად არ ვიცხოვროთ!...“ 3. აღსარების შემდეგ, როცა უკვე გაათავისუფლებ შენს სულიერ შვილს, შენ, პრესვიტერო, უნდა მოუწოდო აღსარებას, რათა მომავალში ყველანაირად უფრთხილდეს ცოდვებს და მუდამ ამაზე იფიქროს, რომ მის შემოქმედზე, უფალ ღმერთზე უფრო საყვარელი არაფერი ჰქონდეს სამყაროში და ხანდახან არ დაზოგოს ჯანმრთელობა და სიცოცხლე მისი პატივისთვის. და ისე, რომ ფიქრობს გააკეთოს ყველაფერი, რაც მის წმინდა ნებას ახარებს; ხოლო წარსული ცოდვებისათვის ცდილობდა მათ დაკმაყოფილებას ყოველნაირად. აქ თქვენ შესთავაზებთ მას, რომ ღმერთს დიდად სძულს ცოდვები და აყენებს ყველანაირ სასჯელს ცოდვებისთვის. ამის შესახებ შეგიძლიათ უთხრათ მას შემდეგნაირად: „ღმერთს ისე სძულს ცოდვები, რომ თავისი ძე გამოგზავნა ქვეყნიერებაში მათ დასაღუპად. ასე გვასწავლის ქრისტეს მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი: „ამისთვის გამოჩნდა ღვთის ძე, რათა დაეღუპო ეშმაკის საქმეები“ (1 იოანე 3:8), ხოლო ეშმაკის საქმეები ცოდვებია. ღმერთს მოაქვს ყველა სახის სიკვდილით დასჯა ცოდვებისთვის; ღმერთმა არ დაინდო ანგელოზები ცოდვისთვის და ჩამოაგდო ისინი ზეციდან; ადამის და მთელი მისი თაობის ცოდვებისთვის ის გამოაძევეს სამოთხიდან და სიკვდილით დასაჯეს; ცოდვებისთვის მან დაახრჩო მთელი სამყარო წყლით; სოდომისა და გომორისა და მიმდებარე ქალაქების ცოდვებისთვის დაწვა ზეციდან ცეცხლით; ცოდვებისთვის მან მოამზადა გეენა, ჯოჯოხეთი და აუტანელი ტანჯვა. ცოდვებისთვის ახლაც არის ყველანაირი უბედურება; ცოდვებისთვის არის სნეულებები, მწუხარება, ომები, საშინელი სისხლისღვრა; რადგან ხდება ცოდვები, ჭირი, ხანძარი, უცხოელთა თავდასხმა, შიმშილი და სხვა მსგავსი რამ. შენ კი, შვილო, ეს გაიხსენე, უფრთხილდი მომავალში ცოდვას, რამე ბოროტება არ დაგემართოს; და ეცადე დაიკმაყოფილო ის ცოდვები, რაც აქამდე ჩაიდინე“. ეს სამი პუნქტი ერთად უნდა იყოს დაცული აღსარებისას, ჯანმრთელი ადამიანის აღიარებისას. რაც შეეხება უკანასკნელს, მესამეს, ეს შეგიძლიათ უთხრათ აღმსარებელს და ყველას, ვინც აღსარების შემდეგ აღიარა. რა უნდა გააკეთოს ავადმყოფის წმინდა საიდუმლოების აღსარებისა და ზიარების დროს უპირველეს ყოვლისა, აღსარებისას თქვენ, მღვდელო, უნდა მოუწოდოთ პაციენტს, აპატიოს ყველას, რაც არ უნდა განაწყენებული იყოთ; ასევე, ვისაც რაიმეთი შეურაცხყოფდა, შეძლებისდაგვარად აჯილდოვებდა; და აღსარების შემდეგ, თქვენ უნდა ანუგეშოთ იგი, შესთავაზოთ მას ღვთის წყალობა, რომლის დაძლევაც შეუძლებელია ნებისმიერი ცოდვით, სანამ აღმსარებელი ნანობს, რომ მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში მან განარისხა ღმერთი, მისი ქველმოქმედი. ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ უთხრათ პაციენტს: „შვილო, თუმცა შენც ასე და ისე შესცოდე, არ დაიდარდოთ ღვთის წყალობა; აღიარე თავი დამნაშავედ ღვთის წინაშე, ინანე, რომ შესცოდე; და ღმერთი მიიღებს შენს ამ მცირე მონანიებას და სინანულს, რადგან მონანიება დიდ ხანზე კი არ არის დამოკიდებული, არამედ მონანიებულთა გულმოდგინებაზე. წმინდა წერილი, დაწერილი სულიწმიდის მიერ, გვთავაზობს მათ გონებას და ყოველთვის გახსოვდეთ: მებაჟე, დიდი ცოდვილი, რომელმაც ერთ საათში შესძახა მას, ღმერთმა აპატია (ლუკა 18:9-14). მან კეთილგანწყობით მიიღო უძღები ვაჟი, რომელმაც თავისი ქონება მეძავებთან გაფლანგა (ლუკა 15:10–32). დიდ ცოდვილს, რომელიც ტიროდა, მან მრავალი ცოდვა მიუტევა და უთხრა: „მიტევებულია მისი მრავალი ცოდვა“ (ლუკა 7:47). ქურდი, ჯვარზე ბოლო საათზე, ასე ღაღადებდა: „მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ!“ (ლუკა 23:42), - აპატია მან და თქვა: „დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“ (ლუკა 23:43). სამჯერ უარყოფილი და ცოდვის გამო ატირებული პეტრე კეთილგანწყობით მიიღეს და კვლავ დაამტკიცეს სამოციქულო წოდებაში. მან აპატია იუდას მეფე მენაშეს და ნინეველებს, რომლებმაც უკანონობა ჩაიდინეს და მოინანიეს (2 მატიანე 33:1–20; იონა 3). თვითონ კი გულწრფელი ბაგეებით ლაპარაკობს: „არ მსურს ცოდვილის სიკვდილი“ და ასე შემდეგ (ეზეკ 33:11). აჰა, შვილო, რა მოწყალეა ღმერთი ცოდვილთა მიმართ, რომლებიც მოინანიებენ! იგივე მოწყალე ღმერთი ახლაც იმავე წყალობას აჩვენებს მონანიებულ ცოდვილებს. რადგან ის არის ჩვენი შემოქმედი და ჩვენ ვართ მისი ქმნილებები; ის არის ჩვენი ღმერთი და ჩვენ მისი ხალხი ვართ; ის არის ჩვენი უფალი, ჩვენ კი მისი მსახურები ვართ; ის არის ჩვენი მამა, ჩვენ კი მისი უღირსი შვილები ვართ, ამიტომ ყოველმხრივ შეგვიწყალებს, როცა ცრემლებითა და სინანულით მივმართავთ მას. ის იღებს შენს სინანულის აღსარებას თავისი წყალობით და თავისი მადლით აპატიებს შენს ცოდვებს მისი საყვარელი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიკვდილის გულისთვის. იყავი დარწმუნებული შენს გადარჩენაში, გამოიჩინე გამბედაობა, იყავი თავდაჯერებული, არ გაერთო ამის საწინააღმდეგო აზრები!” მღვდელი ნუგეშით გადასცემს უფალი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს სნეულ სხეულს და სისხლს და ამბობს შემდეგ სიტყვებს: „აჰა, მოწყალე და კაცთმოყვარე ქრისტე, ჩვენი ღმერთი, აძლევს თავის სხეულს და სისხლს, როგორც შენი წყალობისა და სიყვარულის ნიშნად, როგორც საუკუნო ცხოვრების განმანაწილებელ სიტყვებს: მიიღე, ძვირფასო, ეს აღთქმა დიდი, მოწყალე, მარადიული სიცოცხლით. საიდუმლოებით გაძლიერებულო წმინდანებო, იყავით სანდო უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს მადლი, გამაფრთხილებელი, გამაძლიერებელი, მფარველი, მარადიული ცხოვრების მშვიდ თავშესაფარში მიმავალი, და ღვთის ანგელოზი, თქვენი ერთგული მფარველი, ამინ. მოციქულის შეგონება მწყემსებს „უფრთხილდით საკუთარ თავს და მთელ სამწყსოს, რომლის ზედამხედველადაც სულიწმიდამ დაგადგინათ, რომ მწყემსოთ უფლისა და ღმერთის ეკლესია, რომელიც მან თავისი სისხლით შეიძინა“ (საქმეები 20:28). წმიდა მოციქული პავლე ეფესოს ეკლესიის უხუცესებს ეუბნება: „უფრთხილდით საკუთარ თავს და მთელ სამწყსოს“. ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, თუ რამდენად ძვირფასი გახდა მისი სამწყსო ქრისტე ღმერთისთვის, ანუ მისი სიტყვიერი ცხვრები, რომლებზეც სულიწმიდის მიერ დანიშნეთ მწყემსებად. რამდენად ძვირია? ქრისტემ დაღვარა თავისი სისხლი ამ სამწყსოსათვის და რომლის ერთი წვეთი ფასდაუდებელია, რადგან ის ღვთაებრივია. ვაი ჩვენ, თუ ჩვენი დაუდევრობით, და კიდევ უფრო დიდი მწუხარება, თუ ამ ფარის ზოგიერთი ცხვარი განსაცდელში დაიღუპება! ის დაეძებს ყველა თავის ცხვარს, როცა თავისი დიდების ტახტზე დაჯდება, არა როგორც მწყემსი, არამედ როგორც უფალი და მსაჯული. "ფრთხილად, - დავამატებ სამოციქულო სიტყვას, - ფრთხილად იარეთ არა როგორც სულელები, არამედ როგორც ბრძენი" (ეფეს. 5:15). ეს არის ღვთის საყვედური მწყემსების მიმართ: „ასე ამბობს უფალი ღმერთი: აჰა, მე მწყემსების წინააღმდეგი ვარ და მათ ხელთ მოვითხოვ ჩემს ცხვრებს“ (ეზე. 34:10). ოლქის გზავნილი ვორონეჟის სასულიერო პირებს 3 ღვთის მადლით, იხარეთ თავმდაბალი ტიხონი, ვორონეჟისა და ელეცის ეპისკოპოსი, არქიმანდრიტები, იღუმენი, მღვდელმონაზონი, ვორონეჟის ეპარქიის სხვა სასულიერო პირები, უფალ ღმერთში ქრისტეში საყვარელი ძმები. I. იმის ცოდნა, თუ როგორ გაძლიერდა სიმთვრალე ადამიანებში განსაკუთრებით ახლა, და ამიტომ ვაფრთხილებ მათ, ვინც ჯერ არ გამოუცდიათ მასში, და აშორებ მათ, ვინც განსაცდელს განიცდის და ვინც მასშია, ამ ვნებას ვთავაზობ შემდეგს შენს სიყვარულს. თქვენ თვითონ იცით, რომ სიმთვრალის ვნება ანადგურებს არა მხოლოდ სხეულს, არამედ სულსაც. ის ანადგურებს სხეულს, რადგან სიმთვრალევით არაფერი ართმევს ჯანმრთელობას. სულს ანადგურებს, სხვაგან როდის არის უფრო მეტი ჩხუბი, მტრობა, ჩხუბი, ყვირილი, ბოროტი მეტყველება, ცუდი აზრები, ბუნტი და სხვა მსგავსი ცდუნება, ვიდრე სიმთვრალეში? ამიტომაც ამბობს წმიდა ოქროპირი: „არავინ არ არის ისეთი საყვარელი ეშმაკისთვის, როგორც მთვრალი“. რატომ? რადგან მთვრალივით არავინ ასრულებს მის ნებას. სიმთვრალე ცდუნებაა. "მაგრამ ვაი", ქრისტეს სიტყვის თანახმად, "იმ ადამიანს, რომლის მეშვეობითაც მოვა ცდუნება" (მათე 18:7)! მაგრამ თქვენ, სასანთლეზე დადებული ნათურები, რომლებსაც ყველა უყურებს და მაგალითს იღებს თქვენგან, თქვენ ხართ „ქვეყნიერების ნათელი“, თქვენ ხართ „მიწის მარილი“, ქრისტეს სიტყვით, როგორ მოემსახურებით, ასრულებთ წმინდა საქმეებს დილით, როცა გუშინ მინდობილებმა დაგინახეს მთვრალი, ჩხუბი, უწესრიგო? ვინც მღვდელი მთვრალი და უწესრიგო ნახა, იფიქრებს თავისთვის, ასე იტყვის: რა მღვდელი იყო გუშინ, დღეს კი ემსახურება: რა მომლოცველია, შუამავალი და ა.შ?! ის გმობს შენ და შენ ხარ დამნაშავე მის მსჯავრში და ამიტომ ორივეს ცოდვაა. მისი ცოდვაა, რომელიც გმობს შენ; შენთვის ცოდვაა, რომ მისცა მას დასაგმობი მიზეზი. რატომ, როგორც შენს მწყემსს, გირჩევ, ძმურად შეგაგონებ: ყველანაირად იზრუნე სიმთვრალისგან, რათა უფრო ადვილად მოერიდო ცოდვას და არ მისცე განსაცდელი მოყვასს. II. არა მხოლოდ ცუდი სიტყვა, არამედ „დამპალიც“, მოციქულის სიტყვებით, „არ გამოვიდეს შენი პირიდან“ (ეფეს. 4:29). ყოველი სიტყვა, რომელიც უსაქმურია, უსარგებლო და შემოქმედებისთვის არ არის ნათქვამი, დამპალი სიტყვაა, რაზეც ქრისტეს სიტყვის მიხედვით, პასუხის გაცემა განკითხვის დღეს დასჭირდება. „ყოველი სიმწარე“, როგორც იგივე მოციქული გვასწავლის, „და რისხვა, და რისხვა, ტირილი და ცილისწამება, მოიშორეთ თქვენგან ყოველგვარი ბოროტება“ (ეფეს. 4:31). III. გქონდეთ მშვიდობა, სიყვარული და ძმური სიყვარული ერთმანეთში, „ყოველი თავმდაბლობით, თვინიერებით და სულგრძელობით, სიყვარულით მოთმინებით, მშვიდობის კავშირში სულის ერთობის შენარჩუნებას. იყავით ერთმანეთის მიმართ კეთილი, თანამგრძნობი, მიმტევებელი, როგორც ღმერთმა გაპატია ქრისტეში“ (ეფესელთა 4:2–3, 3). თუ წმიდა მოციქული ყველა ქრისტიანს უბრძანებს ერთმანეთის ცოდვების მიტევებას, განსაკუთრებით მღვდლებს, ვისგანაც ყველამ ყველა სათნოების მაგალითი უნდა მიიღოს. ღმერთმა მოგვიტევა ცოდვილებს ქრისტე იესოში, როგორც ზემოთ მოციქულმა თქვა: ჩვენ, ცოდვილებმა, არ უნდა ვაპატიოთ ჩვენსავით ცოდვილებს? შენმა მეზობელმა დღეს რაღაცით გაწყენინა, შეიძლება გუშინ შენც გაწყენინე და ამიტომ ვცოდავთ ერთმანეთს. და რაკი ერთმანეთს ვცოდავთ, უნდა ვაპატიოთ ერთმანეთს. ამაზე მიუთითებს მოციქული: „იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით აღასრულეთ ქრისტეს სჯული“ (გალ. 6:2). თუ ვინმე მეზობელზე მტრულადაა განწყობილი და გაბრაზებულია, მღვდლობაც კი არ უნდა დაიწყოს, თორემ დიდად შესცოდავს. როგორ მიიღებს იგი ცოდვათა მიტევებას მოწყალე ზეციერი მამისაგან, რომლის წინაშე ჩვენ ყველანი დიდად ვცოდავთ არა მხოლოდ ყოველდღე, არამედ ყოველ საათსა და წუთს? რა იმედით ევედრება ის მამაზეციერს: „მოგვიტევე ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“, მაშინ როცა თვითონ ბრაზდება მეზობელზე და სურს მისი ხსოვნის განადგურება? როცა უფლის ლოცვაში ასე ვლოცულობთ: „მოგვიტევე ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“, განა ასე არ ვაწყობთ შეთანხმებას ღმერთთან: ასევე ამბობენ: შენ, მამაო ზეციერო, მოგვიტევე ჩვენი ცოდვები, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მეზობლებს? შესაბამისად, მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთს ვევედრებით ჩვენი ცოდვების მიტევებას და არ ვაპატიებთ ჩვენი ძმის შეურაცხყოფას, ღვთისგან პატიებას არ მივიღებთ. მაშასადამე, ადამიანმა ჯერ უნდა აპატიოს მოყვასის ცოდვები და აპატიოს გულიდან, ანუ არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ რეალურად შეურაცხყოფა მივიწყოს. ასე რომ, ძმის ცოდვების მიტევების შემდეგ, გულუხვი ღმერთს გაბედულად და იმედით უნდა მივუდგეთ და ცოდვების მიტევება ითხოვოთ. Think about this, brothers, take care about this. IV. გარდა ამისა, დაიმახსოვრე, რომ ქრისტე უფალმა ღმერთმა მცველებად დაგხადათ თავის სახლში, ანუ წმიდა ეკლესიაში. თქვენ, როგორც ქრისტეს ერთგულმა მსახურებმა, საქმით, სიტყვითა და ფიქრით უნდა დაიცვათ ეს წმინდა სახლი. საქმით - პატიოსანი და ქრისტესმიერი ცხოვრების მაგალითის ჩვენება იმ ხალხისთვის, რომელიც მინდობილია ქრისტეს მიერ, ჩვენი მხსნელის მიერ, „რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა“ (მათე 5:16). ერთი სიტყვით, მართებულია ღვთის კანონის დაცვა, მითითება და სწავლება. ფიქრით - ყოველთვის იფიქრეთ სიტყვიერი ცხვრის სულიერ სარგებაზე. თუ ვინმე ამას უგულებელყოფს და თავისი დაუდევრობით ანადგურებს მინდობილ სულებს, რომლებისთვისაც ქრისტემ დაღვარა თავისი უწმინდესი სისხლი, მაშინ აცნობეთ მას, რომ უფალი მისგან მოსთხოვს მათ განადგურებას უკანასკნელი განკითხვის დღეს. V. არის ცუდი და მავნე ჩვეულება - ლოთობითა და უხამსი თამაშებით წმიდა დღესასწაულების აღნიშვნა, რომელიც წმიდა ეკლესიამ დააწესა ღვთის სადიდებლად და პატივსაცემად და სხვანი ღვთის წმინდათა ხსოვნისათვის. წარმართული ჩვეულებაა მათი ცუდი დღესასწაულების აღნიშვნა სიმთვრალის, უხერხული სიმღერისა და უწესრიგო თამაშებით; ეს წარმართული ჩვეულებაა, მე ვამბობ, ისინი არ იცნობენ ჭეშმარიტ ღმერთს, მაგრამ შემოქმედის ნაცვლად ქმნილებას პატივს სცემენ და უწესრიგო ვნებებს ააღმერთებენ; მაგრამ ქრისტიანებისთვის ეს არ არის წესიერი, მაგრამ უფრო მეტიც, ეს არის ამაზრზენი. თქვენ აღნიშნავთ წმიდა ეკლესიის მიერ დაწესებულ დღესასწაულებს არა სიმთვრალეში და უწესრიგოდ, არამედ პატივისცემით და ფიქრით ღვთის დიდებულ კურთხევებზე, რაც ჩვენთვის აღსრულდა იმ დღეებში. ამგვარად, როცა იზეიმებთ, დაავალეთ თქვენზე მინდობილი ღვთის ხალხი. როდესაც მე ვთავაზობ, რომ არ აღნიშნოთ წმინდა დღეები ნასვამ მდგომარეობაში, მე არ ვგულისხმობ, რომ თავი შეიკავოთ სასმელისგან ყოველმხრივ. ღვთის სადიდებლად შეგიძლიათ დალიოთ ღვინო ან სხვა, რომ ასეთ დღეებში სულიერი სიხარულით იყოს ფიზიკური ნუგეში, რომ სულითაც და სხეულითაც გაიხაროს ადამიანმა და გულითა და ბაგეებით გახარებულმა მადლობა ღმერთს ქველმოქმედს. ამიტომ, მე აქ უარვყოფ არა ღვინის გამოყენებას, არამედ ზედმეტ გამოყენებას, ანუ სიმთვრალეს, საიდანაც ხდება ყოველგვარი აღშფოთება; ავკრძალავ არა დალევას, არამედ დათრობას, თუმცა ყოველთვის, მაგრამ მით უმეტეს დღესასწაულებზე. ამას განსაკუთრებით ყველის კვირეულზე გეუბნები, რომ ისე არ გაატარო ისე, როგორც ეს ტარდება. ყველის კვირა არის დიდი მარხვის წინა დღე, როგორც ამას წმინდა ეკლესია უწოდებს. ამიტომ ამ კვირაში უფრო თავშეკავებულად უნდა ვიცხოვროთ, ვიდრე ადრე ვცხოვრობდით და მოვემზადოთ დიდი მარხვის ღვაწლისთვის. ამიტომაც წმიდა ეკლესიამ ერისკაცებს ხორცის ჭამა აუკრძალა, რათა თანდათან მიეჩვივნენ მარხვას. და ამიტომ ყველის კვირის წინა კვირას ეწოდება ხორცის კვირა, ისევე როგორც მომდევნო კვირა ყველის კვირაა. მაგრამ პრობლემა ჩვენშია! როდის არის უფრო მეტი სიმთვრალე და სხვა ცუდი რამ, ვიდრე იმ დღეებში? გთხოვ და ვლოცულობ შენს სიყვარულს, რომ გვერდზე გადადო ეს სულის დამღუპველი ჩვეულება და არ შეხედო რა მოხდა; არამედ ვიმსჯელოთ იმაზე, თუ რა უნდა გავაკეთოთ და რას გვიბრძანებს წმიდა ეკლესია, დედაჩვენი, ვილოცოთ და შევეხოთ თქვენზე მინდობილ ღმრთის ხალხს ყოველმხრივ ამის შესახებ. რაღაც მომენტში ყველაფერზე პასუხი უნდა გასცე ღმერთს. VI. სამღვდელო მსახურებისთვის მომზადებისას ეცადეთ, ყოველმხრივ გამოიჩინოთ პატივისცემა და სინაზე, რაც განსაკუთრებით მომდინარეობს კაცობრიობისთვის ქრისტეს ჩვენი მაცხოვრის განზრახვაზე გადარჩენილი ფიქრიდან. დაფიქრდით, როგორ მიიღო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ძემ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის საშვილოსნოში დაუწყისი; როგორ იყო ადრე მარადიული ღმერთი ბავშვი. როგორც „ის, ვისაც ცა ტახტად აქვს“ (ფსალმ. 10:4) და ზის ქერუბიმზე ღარიბთა ბაგაში, დაასვენეს. როგორ გაღატაკდა უფალი ყოველი ქმნილებისა, როგორ მშიერი და მწყურვალი იყო „რომელიც ყოველ ხორციელს სჭამს“ (ფსალმ. 135,25); როგორც ტიროდა ის, ვინც ანუგეშებს მტირალებს და „აკარგვინებს მათ ყოველ ცრემლს თვალებიდან“ (გამოცხ. 7:17, 21:4). როგორ გაჩნდა უხილავი დედამიწაზე და კეთილგანწყობილი ეცხოვრა ადამიანებთან; როგორ დევნიდა და სიკვდილით დასაჯა ჰეროდემ ჯერ კიდევ ჩვილ ასაკში; როგორ დარბოდა ქალაქიდან ქალაქში, ქალაქიდან ქალაქში, როგორ გაიკეთა წინადაცვეთა კანონის მიხედვით, როგორ მოინათლა ის, ვისაც არ ჰქონდა სიბინძურე და მანკიერება, როგორც მონა. როგორც განსაცდელს ეხმარება, ის ეშმაკმა აცდუნა; როგორ გამოვიდა ღვთის სასუფევლის საქადაგებლად, როგორ გაიარა ქალაქებსა და დაბებში, ქადაგებდა სახარებას, მოჰქონდა სასიხარულო ცნობა, ცოდვათა მიტევება. როგორ განიცადა მკრეხელობა და შეურაცხყოფა მეამბოხე და შურიანი სულისგან, როგორ ეძახდნენ სამარიელს, მლიქვნელს, მკრეხელელს, გააფთრებულს და ეშმაკს და ბოლოს როგორ გაუძლო საშინელ და აუტანელ ვნებებს. როგორ ლოცულობდა მამაზეციერი, „და ოფლი მისი იყო სისხლის წვეთებივით მიწაზე ჩამოვარდნილი“ (ლუკა 22:44); როგორ მიჰყიდა იგი ასე მცირე ფასად, ოცდაათ ვერცხლად და მისმა მოწაფემ უღალატა; როგორ გალანძღა ეპისკოპოსების ანას და კაიაფას წინაშე, შეაფურთხეს, დაარტყეს და, ყოველთა მსაჯულს, განიკითხეს; თითქო შებმული, პატიმარივით, ქუჩებში მიჰყავდათ და სამარცხვინოდ სხვადასხვა ტანისამოსში ეცვათ; ეკლებით გვირგვინი და მეფესავით დაცინვით მივესალმეთ: „გამარჯობა, იუდეველთა მეფეო! (მათე 27:29). როგორ, ბარაბა ყაჩაღთან შედარებით, მას ბრბოში უარესად და ბოროტად თვლიდნენ; როგორ, ამდენი ტანჯვითა და სიმწარით დაღლილმა აიღო თავისი ჯვარი; როგორ იყო ჯვარზე მიბმული ბოროტმოქმედი; როგორ ჩამოახრჩვეს მძარცველებს შორის, გამვლელმა დასცინოდა: „ვინც ტაძარს ანგრევს და სამ დღეში ააშენებს, იხსენი შენი თავი, თუ ძე ღვთისა ხარ, ჩამოდი ჯვრიდან“ (მათე 27:40). როგორ, როცა სწყუროდა, წყლის ნაცვლად ძმარი და ნაღველი მისცეს; როგორ, ბოლოს და ბოლოს, ტანჯვაში უღალატა თავის უწმინდეს სულს, რომლის სიკვდილს მთელი ქმნილება თანაუგრძნობდა, მზე დაბნელდა და არ აანთო, დედამიწა შეირყა, ქვები დაიმსხვრა, ეკლესიის ფარდა გადაიშალა, კუბოები გაიხსნა. მოწყალე და კაცთმოყვარე უფალმა განიზრახა ეს ყველაფერი გაუძლო ჩვენი გულისთვის და ჩვენი გადარჩენისთვის, თავისი განუზომელი სიყვარულით. ამგვარად ფიქრით მოემზადეთ საღმრთო ლიტურგიისთვის, რადგან წმინდა ლიტურგია ასევე აყალიბებს მის მხსნელ ხედვას, რაზეც მე ვთავაზობ განვიხილო. VII. როდესაც საღმრთო ლიტურგიაზე შედიხართ ეკლესიაში, გაიხსენეთ, როგორ შემოვიდა ქრისტე ჩვენი გულისთვის ამქვეყნად და ღმერთი გახდა კაცი. როცა ჩვეულებრივ დროს ლიტურგიაზე წმინდა სახარებით გამოდიხართ სამსხვერპლოდან და წინ აანთებენ სანთელს, დაფიქრდით, როგორ გამოვიდა ქრისტე ნათლობის შემდეგ მხსნელი ქადაგებით და მისი მაცხოვნებელი სწავლება, როგორც ნათელი, გვანათლებს ყველას, უმეცრების სიბნელეში მსხდომთ. როდესაც მეორედ ტოვებთ სამსხვერპლოს ქერუბინული სიმღერის დროს წინადადებით, გაიხსენეთ, როგორ დაუთმო მან თავი თავისუფალ და მხსნელ ვნებას. და როდესაც, ჩვეულებრივი ხსენების დასასრულს, სამეფო კარიდან საკურთხევლისკენ მიბრუნდებით და წმინდა ჭურჭელს ათავსებთ შესაწირავთან ერთად წმინდა ტრაპეზის დროს, და დაფარავთ წმიდას ჰაერით, დაფიქრდით, როგორ ჩამოიყვანეს იგი ჯვრიდან, დაასვენეს საფლავში და დაფარეს სუფთა საფარველით. სხვა; „როგორც სიცოცხლის მომტანი, ვითარცა წითური სამოთხისა“ და ა.შ. როდესაც კითხულობთ: „მე მწამს ერთი ღმერთის“ და ასე შემდეგ, როცა წმინდა ჰაერს ამაღლებთ, გაიხსენეთ, როგორ აღდგა მკვდრეთით, და ვინც მათ იცავდა, შიშით შეირყა. როცა აცხადებთ: „მიიღეთ, ჭამეთ, ეს არის ჩემი სხეული“ და ასე შემდეგ, და კიდევ: „დალიეთ მისგან, ეს არის ჩემი სისხლი“ და ასე შემდეგ, გაიხსენეთ ბოლო ვახშამი, რომელზედაც მან თავისი უწმინდესი სხეული და სისხლი მისცა თავის ღვთაებრივ მოწაფეებს და მოციქულებს, მათ შემდეგ კი ჩვენ, ცოდვილებს და უღირსებს, „აკეთეთ ეს საკვებისთვის“. მისი კეთილი საქმეების მარადიულ „გახსენებაში“ (ლუკა 22:19). როცა აკურთხებთ წმიდა პურს და წმიდა თასს, ეცადეთ, ყველანაირად აღაპყროთ თქვენი გულის თვალები მოწყალე მამაზეციერს და ილოცეთ მთელი მოწიწებითა და სინაზით; და ასე აკურთხეთ უდავო იმედით, რწმენით, რომ პური გარდაიქმნება ქრისტეს საპატიო სხეულად, ხოლო „ზღარბი თასში“ ქრისტეს საპატიო სისხლად გარდაიქმნება სულიწმიდის მიერ. როდესაც წმინდა საკურთხევლის კარები იხსნება და წმინდა სასმისს აწევთ, ხალხს აჩვენებთ და ეუბნებით: „მოდით ღვთის შიშითა და რწმენით“, დაფიქრდით, როგორ გამოეცხადა ქრისტე აღდგომის შემდეგ ღვთაებრივ მოციქულებს და სხვა ძმებს. უფრო მეტიც, იცოდეთ, რომ ამ სიტყვებით: „მიუახლოვდით ღვთის შიშით და სარწმუნოებით“ თქვენ მოუწოდებთ მორწმუნეებს, რომ მიიღონ ეს წმინდა საიდუმლოებები. და როცა ხედავ, რომ არავინ მოდის, გულში იტირე, რომ ქრისტე ყველას თავისკენ მოუწოდებს და თავის უწმინდეს ხორცს და უწმინდეს სისხლს აძლევს საკვებად, მაგრამ ასეთ მოწყალესთან ვახშამზე არავინ მოდის. როდესაც მეორედ აწევთ წმიდა თასს და აჩვენებთ ხალხს, ეტყვით: „ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე“, დაფიქრდით, როგორ გამოეცხადა ქრისტე მოწაფეებს და სხვა ძმებს, და დიდებით ამაღლდა ზეცაში მათ თვალწინ და დაჯდა მკვდარი ღმერთის მარჯვნივ და კვლავ მოვა ცოცხალთა მოსამართლედ. ასე რომ, ჩვენი მაცხოვრის ხილვის მთელი საიდუმლო ყალიბდება საღმრთო ლიტურგიით. VIII. მთელი ყურადღებით და გულმოდგინებით წაიკითხეთ საღმრთო ლიტურგიაზე წაკითხული ლოცვები და ღვთისმსახურების, განსაკუთრებით წმინდა ლიტურგიის შესრულებისას, მთელი გონება შეკრიბეთ და შეკრიბეთ, აღადგინეთ იგი ღმერთთან, როგორც ღვთის წარმომადგენელი მისი ხალხისთვის; ოღონდ ყველაფერი მიწიერი და ამქვეყნიური მიატოვე და ღვთის წინაშე მდგარ მიწიერზე ნუ იფიქრებ. რადგან თქვენ დგახართ ღმერთის წინაშე, ემსახურებით მას როგორც თქვენი ცოდვებისთვის, ასევე ხალხის ცოდვებისთვის, აწყალებთ მას. IX. მთელი მონდომებითა და ყურადღებით წაიკითხეთ ახალი აღთქმა, ანუ სახარება და წმიდა მოციქულთა ეპისტოლეები და კითხვისას ილოცეთ ახალი აღთქმის შუამავალს, ჩვენს უფალს, იესო ქრისტეს, რომ გაანათოს თქვენი სული სულიწმიდით, რათა გაიგოთ მისი ძალა. ამ ღვთივშთაგონებული წიგნის კითხვით შეგიძლიათ გააძლიეროთ საკუთარი თავი და ღვთისმოსაობა მინდობილი ადამიანები. და თუ დატოვებთ ამ კითხვას, მაშინ იცოდეთ, რომ ბრმების წინამძღოლები იქნებით, „და თუ ბრმა ბრმას მიუძღვის“, ქრისტეს სიტყვის თანახმად, „ორივე ორმოში ჩავარდებიან“ (მათე 15:14), ანუ საუკუნო განადგურებაში, საიდანაც გიხსნის მოწყალე უფალმა. თავად ღმერთი ბრძანებს, რომ გულმოდგინედ წაიკითხოთ წმინდა წერილი: „არ განშორდეს ამ კანონის წიგნს შენი პირიდან, ისწავლო მასში დღე და ღამე და გაიაზრე ყველაფერი, რაც დაწერილია, მაშინ გაიხარებ და გაასწორებ შენს გზებს“ (ანუ შენს სიცოცხლეს), „და მაშინ გაიგებ“ (იესო ნავეს ძე 1:8). „მთელი წერილი ღვთის შთაგონებით არის მოცემული და მომგებიანია სასწავლებლად, გაკიცხვისთვის, გამოსასწორებლად, სიმართლის აღზრდისთვის, რათა ღვთის კაცი იყოს სრულყოფილი, ყოველი კეთილი საქმისთვის აღჭურვილი“ (2 ტიმოთე 3:16–17). მე შემეძლო მეტი მტკიცებულება მომეცი აქ წმინდა წერილის წაკითხვის შესახებ, მაგრამ ეს ორი მოყვანილი მონაკვეთი საკმარისია სიმართლის საჩვენებლად. ამ მიზეზით ღმერთმა თავისი სიკეთით მოგვცა წმინდა წერილი, რათა შეგვეძლოს მისი წაკითხვა და კითხვით აღვასრულოთ მასში დაწერილი. რამეთუ წმიდა წერილი არის ერთგვარი გზავნილი ღვთისაგან ადამიანთაადმი, რომელშიც ის გვამხელს თავის წმინდა ნებას და გვასწავლის, თუ როგორ ვიცხოვროთ. დაფიქრდით, რა მონდომებითა და ყურადღებით უნდა წავიკითხოთ ღვთის გზავნილი ჩვენთვის. დედამიწის მეფემ, ჩვენმა მონარქმა რომ მოგწეროთ წერილი, ამ წერილს დიდი სიხარულით არ წაიკითხავდით? დიახ, დიდი სიამოვნებით და ყურადღებით! ზეციურმა მეფემ წერილი გამოგიგზავნა, მიწიერ და წარმავალ ადამიანო (წმიდა წერილი): რატომ ტოვებ ასეთ საჩუქარს, ამ ფასდაუდებელ საგანძურს? როცა სახარებას კითხულობ, ქრისტე ღმერთი გელაპარაკება. როცა მას კითხვის დროს ლოცულობთ, თქვენ ესაუბრებით მას. აჰ, ტკბილი საუბარი! აჰ, კეთილი და სასიამოვნო საუბარი! ღმერთი კაცთანაა, ცათა მეფე ხრწნადი მტვერით, უფალი ელაპარაკება მსახურს! რა შეიძლება იყოს ამაზე ლამაზი და რა შეიძლება იყოს უფრო სასარგებლო? თქვენ ხედავთ წმინდა წერილის კითხვის სარგებელს. თუ მას მიატოვებ, თავად ნახავ რა დაგემართება. "აჰა, მე გითხარი: ღმერთი არის შუამავალი ჩემსა და შენს შორის." X. როცა აღიარებ მონანიებულს, აღიარე მთელი მიზეზითა და შიშით. როდესაც მონანიებული ცოდვილი დაასრულებს ცოდვების აღიარებას, მას უნდა ჰკითხონ, დაასახელა თუ არა ყველა ცოდვა, რაც ახსოვს, რათა მან გამოიკვლიოს თავისი სინდისი, მოიფიქროს თავისი ცხოვრება და განიხილოს, არის თუ არა რაიმე სხვა, რის გამოც ის არის დამნაშავე ღვთის წინაშე. მაშინ მას უნდა მოუწოდონ, მიატოვოს ეს ცოდვები და გაუფრთხილდეს სხვებს, წარმოიდგინოს, რომ ღმერთს ძალიან სძულს ცოდვები. და თუ ვინმეს რაიმე შეურაცხყოფა მიაყენა, გულით აპატიებდა მას, რადგან ღმერთიც აპატიებს მის ცოდვებს, ვინც აპატიებს მოყვასს. ასე გვასწავლის ქრისტე: „თუ ადამიანებს აპატიებთ მათ შეცოდებებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებს თქვენ“ (მათე 6:14). და გარდა ამისა, მას უნდა შევახსენოთ, რომ ღრმად სინანული და გოდება გულში, რომ მან განარისხა თავისი შემოქმედი ღმერთი; ვინაიდან ზეპირი აღსარება გულწრფელი სინანულის გარეშე არავითარ სარგებელს არ მოაქვს; მონანიებულმა, სინანულით და გულის სინანულით უნდა წარმოიდგინოს ღვთის წყალობა, რომლითაც ღმერთი მოიცავს ყველა ცოდვილს, ვინც ინანიებს და აპატიებს მათ ცოდვებს, როგორც ქრისტემ დაწვრილებით ასახა თავის სახარებაში. წაიკითხეთ თქვენთვის და იქ ნახავთ ყველაფერს და ამ გზით შეგიძლიათ გადაარჩინოთ საკუთარი თავი და სხვები. ხოლო როცა ვინმე ავად გახდება და ამის შესახებ გაიგებ, ნუ ელი, რომ დაგიძახებენ - წადი შენ თვითონ, დაუკითხავად და ანუგეშებ ავადმყოფს. და როცა აღიარებ ვინმეს სიკვდილის მოახლოებაზე, შეაგონე ყველანაირად, რომ ღმერთი არ მიატოვებს მას და აპატიებს ცოდვებს მხოლოდ თავისი სიკეთით, თუ მხოლოდ ის ინანიებს ჩადენილ ცოდვებს. აქ თქვენ წარმოიდგინეთ მას, რომ ქრისტემ აპატია ქურდს, რომელმაც მოინანია სიკვდილის მახლობლად და მიიღო იგი სამოთხეში, და რომ ღმერთს აბსოლუტურად არ სურს ადამიანის განადგურება. და ამავე დროს, შეახსენეთ მას, რომ ღვთისმშობელი, ძლიერი ქრისტიანი შუამავალი და სხვა წმინდანები ჩვენთვის ლოცულობენ მოწყალე ღმერთს და გვიცავენ თავიანთი ლოცვებით. „და წმიდა ეკლესია შენთვის ილოცებს, მე კი, უღირსი მღვდელი ჩემს ძმა მღვდელმთავრებთან ერთად, ლოცვას მოგივლენ“, ასე ანუგეშებ ავადმყოფს, დაამშვიდე იგი ღვთის წყალობით. ასევე წარმოიდგინეთ მას, რომ სწორედ ამიტომ მოვიდა ქრისტე ამქვეყნად და დაღვარა თავისი სისხლი ცოდვილთა გადასარჩენად. მოკლედ რომ მოგწერთ ყოველივე ამას, ვასრულებ სამოციქულო სიტყვით: „ღმერთის, უფლის იესო ქრისტეს და რჩეული ანგელოზების წინაშე გიბრძანებთ, რომ დაიცვან ეს ყველაფერი მიკერძოებით“ (1 ტიმოთე 5:21). და ასევე: „იყავი მაგალითი ერთგულებისთვის სიტყვით, ცხოვრებით, სიყვარულით, სულით, რწმენით, სიწმინდით. ჩაეძიე საკუთარ თავში და სწავლებაში; ეს გააკეთე გამუდმებით, რადგან ამით გადაარჩენ საკუთარ თავსაც და მათაც, ვინც მოგისმენს“ (1 ტიმოთე 4:12, 16). უფალმა ღმერთმა შეგიწყალოს და დაგიფაროს თავისი ღვთაებრივი შიშით და გაანათლოს თქვენი გულები, რათა აღასრულოთ მისი წმინდა ნება და იცხოვროთ მოწოდების ღირსად. ილოცეთ ჩემთვისაც, უღირსო, რომ მოწყალე უფალმა შემიწყალოს და მიმასწავლოს, როგორ „უნდა“ ვიცხოვრო „ღვთის სახლში, რომელიც არის ცოცხალი ღმერთის ეკლესია, ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველი“ (1 ტიმ. 3:15). "ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი და სიყვარული მამა ღმერთისა და სულიწმიდის ზიარება იყოს თქვენ ყველასთან! ამინ". ინსტრუქცია ან მაგალითი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა წაახალისოთ და დაარწმუნოთ ბრალდებულები მონანიებისა და აღიარების შესახებ 4 მე, უღირსს, ჩემმა მწყემსმა უბრძანა, მოგაწოდოთ გონს, მოინანიოთ და მთელი სიმართლე გითხრათ სასამართლოს წინაშე. მომისმინე და რასაც გეტყვი, მოუსმინე და ჩაწერე გულებში და მოინანიე. ყველა ქრისტიანი ველოდებით ქრისტეს მეორედ მოსვლას. იყო პირველი, რასაც სახარება და ჩვენი რწმენა გვასწავლის. ასევე იქნება ქრისტეს მეორედ მოსვლა, როგორც ღვთის სიტყვა გვეუბნება. პირველ მოსვლაში ქრისტე მოვიდა ჩვენს გადასარჩენად; და ვინც მას სწამს და მოინანიებს ცოდვებს და აკეთებს კეთილ საქმეებს და ახარებს მას, გადარჩება. მეორეში (მომავალში) მოვა განსჯის იმ ცოდვებისთვის, ვინც აქ არ მოინანია. მე მჯერა, რომ თქვენ იცით ვინ არის ქრისტე. უბრალოდ შეგახსენებთ: ქრისტე არის ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი, როგორც ყოველთვის გვესმის ეკლესიაში და როგორც ჩვენი რწმენა გვასწავლის. მან, ღმერთის მსგავსად, სრულად იცის, ვინ რას აკეთებს, რას ფიქრობს ახლა და წერს მას თავისი განკითხვის წიგნში. ის განიკითხავს ყველას და ჩვენ ყველანი შევიკრიბებით მის განსასჯელად, მართალნი და ცოდვილნი. კეთილი საქმეები მოვა მართალს; ცოდვილებთან ერთად გამოჩნდება ბოროტი საქმეები, რომლებიც მათ აშკარად და ფარულად გააკეთეს. მაშინ ყოველი ცოდვილი დაინახავს მის წინაშე დადებულ ყველაფერს, რასაც ახლა აკეთებდა, ფიქრობდა და ამბობდა, რომ ცუდი იყო და ამით გაანადგურა ღვთის კანონი. მაშინ ის მოისმენს სირცხვილით მთელი ქვეყნიერების წინაშე: „აი კაცი და მისი საქმეები!“ ღმერთი, კაცობრიობის სიყვარულითა და წყალობით, ახლა ბრძანებს ყველა ცოდვილს, მოინანიონ, რათა სინანულით გამოისყიდონ თავიანთი ბოროტი საქმეები და ეს ბოროტი საქმეები არ გამოჩნდეს ქრისტეს სამსჯავროზე და ვინც ისინი ჩაიდინა, არ დაგმობილი იქნებიან მათთვის, როგორც ღვთის კანონის დამრღვევნი და ღმერთის ზიზღი. ცოდვილები, რომლებმაც მადლიერებით მიიღეს ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, გონს მოდიან, მოინანიებენ, შეწყვეტენ ცოდვას და ცდილობენ ღმერთს კეთილი საქმეებით ასიამოვნონ, იღებენ წყალობას ღვთისგან და მიიღებენ პატიებას ყველა მათი ბოროტი საქმისთვის. მაშასადამე, მათი ბოროტი საქმეები აღარ გამოჩნდება ქრისტეს სამსჯავროზე, თითქოს სინანულით განადგურდნენ; და ისინი მიიღებენ მართალთან ერთად საუკუნო ცხოვრებაში, სადაც იქნება განუწყვეტელი სიხარული და სიხარული. და ის ცოდვილები, რომლებიც ზიზღს სდებენ ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ და არ ინანიებენ, არ წყვეტენ ცოდვას და ბოროტ საქმეებს, ცდილობენ დამალონ და დამალონ, მათი ბოროტი საქმეები აუცილებლად გამოჩნდება უკანასკნელი განკითხვისას და მსჯავრდებული იქნებიან მათზე მთელი მსოფლიოს წინაშე მართალი ქრისტეს მსაჯულის მიერ: სამყარო! შენს გადასარჩენად მოვედი და შენთვის ვიტანჯე და მოვკვდი; მაგრამ შენ არ გინდოდა ჩემი წყალობის გამოყენება საკუთარი თავის გადასარჩენად და გამომყვე და ჩემთან ერთად ყოფილიყავი ჩემს სასუფეველში, არამედ შენ გაჰყევი სატანას და აღასრულე მისი ნება და აკეთე მისი ბოროტი საქმეები და ასევე იყვნენ ჩემი მოწინააღმდეგეები. „წადი ჩემგან ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში“ (მათე 25). შენი გადარჩენა მინდოდა, მაგრამ შენ თვითონ აირჩიე განადგურება, ვიდრე ჩემი ხსნა. გასინჯე მარადიული განადგურების მწუხარება, რომელიც შენ თვითონ აირჩიე“. დაფიქრდი ამაზე და მოინანიე და თქვი მთელი სიმართლე, რათა შენც მოერიდო საუკუნო ტანჯვას და მიიღო საუკუნო სიცოცხლე. ხალხი გკითხავთ და გკითხავთ, მაგრამ ისინი ღვთისგან არიან გამოგზავნილი. აღიარეთ ჭეშმარიტება და ნუ იტყუებით ღვთის ამ მოციქულების წინაშე, რადგან ეს მოგვიანებით ცხადი გახდება მთელი მსოფლიოს წინაშე ქრისტეს განკითხვისას. და რასაც ახლა აცხადებთ მთელი ჭეშმარიტებით და ინანიებთ, უკვე წაშლილია ღვთის წყალობისგან და არ გამოჩნდება უკანასკნელი განკითხვისას. ჯობია სირცხვილი აქ ვიტანჯო რამდენიმეს წინაშე, ვიდრე იქ მთელი მსოფლიოს წინაშე. სჯობს აქ დაისაჯონ, დროებით და მადლობა ღმერთს, ვიდრე იქ სამუდამოდ გაუძლო. ჯობია დროებით აქ იყო გადასახლებაში, ვიდრე სამუდამოდ იჯდე ჯოჯოხეთში. სჯობს ობლიგაციები აქ დროებით გაძლო, ვიდრე იქ სამუდამოდ. სჯობს აქ, დროებით გაუძლო რაიმე სახის ტანჯვას, ვიდრე იქ სამუდამოდ. რადგან ყველაფერი დროებითი გაივლის, მარადიული კი არასოდეს. იყავით მომთმენი დროებითის მიმართ, რათა თავიდან აიცილოთ მარადიული სასჯელი. ხალხი ჩაგსვამს ამ ციხეში და გიცავს, მაგრამ ეს ხდება ღვთის განგებით. ღმერთს სურს თქვენი გადარჩენა და ამ ტანჯვის მეშვეობით, თითქოსდა, გაიძულებს მონანიება. დაემორჩილეთ ღვთის განგებულებას და მის მხსნელ ნებას და მოინანიეთ გადარჩენისთვის. არ თქვათ სასამართლოს წინაშე, რაც არ მოხდა; თქვით რაც მოხდა, ანუ განაცხადეთ სიმართლე და არა ტყუილი. ასე რომ, მისი საიმპერატორო უდიდებულესობა შეგიწყალებს და ნანობს: არ გიბრძანებს წამებითა და ჭრილობებით გაწამო და ამით ჭეშმარიტება მოიძიო შენგან, როგორც ეს ადრე მოხდა შენნაირებთან, არამედ სურს, კაცობრიობის სიყვარულიდან გამომდინარე, ნებაყოფლობით აღიარო ის, რაც შესცოდე ღმერთის წინაშე, მონარქისა და სამშობლოს წინაშე. შეასრულეთ ჩვენი მონარქის მოწყალე სურვილი და ნებაყოფლობით აღიარეთ რაში ხართ დამნაშავე. თუ ამას არ გააკეთებ, მაშინ მოსამართლეები დარწმუნდებიან, რომ ჭრილობებით გაწამებენ და ამით სიმართლეს ეძებენ. დაიზოგე საკუთარი თავი და სული და აღიარე რაც შესცოდე. ამასაც გირჩევ. მიიღე ჩემი რჩევა სასარგებლოდ, რათა აქაც და მომავალ საუკუნეშიც აირიდო ჭრილობები და სასჯელი და აყვავებული იქნები. ამინ. ინსტრუქცია იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა შესთავაზოს ხალხს კატეხეტიკური სწავლება 1) კატეხიტიკური სწავლება უნდა იყოს მხოლოდ კვირა დილით. 2) წირვამდე ერთი საათით ადრე დარეკეთ დიდ ზარს ათჯერ, რათა ხალხი რომ გაიგონ, შეიკრიბოს. 3) განაგრძეთ სწავლება სასიხარულო ცნობამდე მხოლოდ ნახევარი საათით და დაასრულეთ თავიდანვე (სასიხარულო ცნობის). 4) ერთი დიაკონი, რომელიც ასწავლის ხსნის ყველაზე აუცილებელ საჭიროებებს უბრალო ხალხისთვის მოკლედ, ნათლად, მარტივად, გასაგებად. 5) ყოველ სწავლებაზე უნდა იყოს მოკლე მორალური გაკვეთილი იმის შესახებ, თუ რას ისწავლება სწავლება. 6) დაადასტუროს წმიდა წერილით ნასწავლი სწავლება და წმინდა და ღვთისმშობელი მამებისა და ეკლესიის მასწავლებლების განმარტება. 7) აუცილებლობის შემთხვევაში ახსენი მსგავსებებითა და ისტორიებით, მაგალითებითა და გონივრული არგუმენტებით. 8) არ შეეხოთ მაღალ საღვთისმეტყველო საგნებს, თუ ამის აუცილებლობა არ გაჩნდება, შემდეგ კი მთელი სიფრთხილით. 9) ყველგან დაიცავით სიფრთხილის ზომები და იყავით უკიდურესად ფრთხილად დაბრკოლებისა და ცდუნებისგან. 10) საღვთო წერილის მაგალითით ხალხთან საუბარი მონანიებაზე, გამოსწორებაზე, ყველა რანგის მოვალეობებზე, ცრურწმენის მოსპობაზე, ადამიანთა გულებში ღვთის შიშის ჩანერგვაზე და ა.შ. ილაპარაკე საზოგადოებაში ცოდვებზე სათანადო თავმდაბლობით, არავის დამცირების ან დაგმობის გარეშე და ყველაფერში ისე მოიქეცი, როგორც ღვთის სიტყვის მქადაგებლების სულიერ წესდებაშია დაბეჭდილი. 11) ყოველ შაბათს, ან უფრო ადრე, დიაკონმა მოკლედ უნდა გითხრათ, რა იქნება სწავლება მომდევნო კვირას. 12) მისი ღვაწლისთვის დიაკვანს უნდა მიეცეს პენსია, როცა ამ წოდებით დაიწყებს მუშაობას და სათანადო ჯილდოს უნდა ველოდოთ მთავარი იესო ქრისტეს მწყემსებისგან, რომელმაც დაღვარა თავისი უწმინდესი სისხლი ადამიანთა სულების ხსნისთვის. 13) წმინდაა ადგილობრივი საქალაქო ეკლესიებისა და სასულიერო პირების მისვლა ნაჩვენები საკათედრო ტაძარში მითითებული სწავლებისთვის. ამასთან, ისინი, ვინც იმ დღეებში ემსახურებიან ადრეულ მასებს, ისევე როგორც შორეული ეკლესიების სასულიერო პირები და სამღვდელოება, კერძოდ, ვვედენსკაიას, პეტრე და პავლეს და ონუფრიევსკაიას მონასტერები, არ არიან იძულებულნი ამის გაკეთება. 14) ადგილობრივმა სულიერმა ხელისუფლებამ გულმოდგინედ უნდა დააკვირდეს ამის დაცვას და წარმოგვიდგინოს ის წმინდანები და სასულიერო პირები, რომლებსაც ბრძანებენ აღნიშნულ სწავლებაზე მისვლა, მაგრამ ისინი, პირიქით, ზიზღით იგდებენ ჩვენს ამ განსაზღვრებას, არ მოვლენ. 15) ხელმოწერით გამოაცხადეთ ჩვენი ეს განმარტება ქალაქის სამღვდელოებასა და სამღვდელოებას, რათა მათ თავად იცოდნენ და აუცილებლად შეასრულებენ და უთხარით თავიანთ მრევლს, რომ ვისაც სურს ქრისტიანული სწავლება დანიშნულ დროს მოვიდა საკათედრო ტაძარში, რათა მოუსმინოს და აიძულოს შვილები. ინსტრუქციები ქორწინებისთვის 5 ”მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის, სრულიად რუსეთის ავტოკრატის ბრძანებულებით, უწმინდესი ტიხონი, ვორონეჟისა და ელეცის ეპისკოპოსი, სამრევლო ეკლესიების მთელი ვორონეჟის ეპარქია მღვდლებიდან. მას შემდეგ, რაც ჩვენს კრებულში გაირკვა, რომ ბევრი ადამიანი, მათ შორის შორეული ადგილებიდან ჩამოსული, კაციც და ქალიც, ქორწინდება წმინდა მამების წესების საწინააღმდეგოდ და, შესაბამისად, უკანონო, მაგალითად, მეოთხე ქორწინებაში, და ზოგიერთი ქმარი ცოცხალი ცოლებისგან და ცოლები ცოცხალ ქმრებიდან, და ზოგიერთი მცირეწლოვანი შვილი მოზრდილებთან და მათ ბევრად უფროს ქალწულებთან ქორწინებაში შედის. გონების სიბრმავე, როგორც კონსისტორიის საქმეებიდან ირკვევა, საკითხის მნიშვნელობის გათვალისწინების გარეშე, უკანონო ქორწინება ქორწინდება და ამით საკუთარ თავსაც და სხვებსაც მძიმე ცოდვაში აყენებს და დიდ სირთულეებსა და ტვირთს უქმნის უფროსებს, ხოლო უკანონოდ დაქორწინებულებსაც და სწორად დაქორწინებულ მღვდლებს ეკისრებათ ჯარიმები. ამიტომ, უკანონობის აღკვეთის მიზნით, მათ უბრძანეს ჩვენი ვორონეჟის ეპარქიის ყველა მღვდელმსახურს შემდეგი: 1) ქორწინების მღვდლებს, რომლებიც არ არიან თავიანთი სამრევლოდან, არავითარ შემთხვევაში არ აქვთ უფლება აღასრულონ ქორწინება, გარდა კურთხეული მიზეზისა, ანუ თუ იმ მრევლის მღვდელი, სადაც ქორწინებაში მყოფნი არიან, ავად არის, ან აკრძალულია, ან მონასტერშია გაგზავნილი, ან სხვა მსგავსი მიზეზის გამო არ აძლევს უფლებას თავად აღასრულოს ქორწილი. და ამ მიზეზების გარდა, ქორწილის გაგრძელების არანაირი საფუძველი არ არსებობს. და თუ ამ მიზეზების გამო მღვდელი აღასრულებს ქორწინებას სხვის სამრევლოში, მან ჯერ კარგად უნდა განიხილოს, არის თუ არა რაიმე დაბრკოლება. 2) როდესაც მღვდელს სურს ქორწინება მოახდინოს თავის სამრევლოში, მან უნდა ნახოს, წყვილი ქორწინდება პირველი თუ მეორე ქორწინებით. 3) არის თუ არა რაიმე კავშირი ქორწინებებს შორის, მითითებულ წლებსა და სხვა საკითხებს შორის, რაც გამოსახულია 51-ე თავში ქორწინების საიდუმლოს შესახებ წიგნში, რომლის ასლიც ამას ერთვის. 4) როცა მეორედ თუ მესამედ ქორწინდებიან, ორივე დაქვრივებულია თუ არა ორივე და დიდი ხანია დაქვრივებულები არიან ორივე ან ერთი. მაგალითად, თუ ქმარი ქვრივია, მაშინ როდის გარდაიცვალა მისი ცოლი, სად და ვის მიერ დაკრძალეს და ჩაწერილია თუ არა ეს წიგნებში. თუ ცოლი ქვრივია, მაშინ როდის მოკვდა მისი ქმარი, სად და ვის მიერ დაკრძალეს და ჩაწერილია თუ არა წიგნებში, ან არიან თუ არა თვითმხილველები გარდაცვლილთა შესახებ, რომ ისინი აუცილებლად დაიღუპნენ და დაკრძალეს, ან თავად მღვდელმა დამარხა ისინი და ა.შ. 5) თუ რომელიმე სამრევლოში კაცი ან ქალი ცხოვრობს გარედან ან შორიდან ჩამოსული, მაშინ ისინი საერთოდ არ უნდა დაქორწინდნენ, თუნდაც მოწმეებმა, ან წერილობითი ფორმებით, ან ისტორიებით წარმოადგინონ, რომ მამაკაცი ჭეშმარიტად ქვრივია, ან ქალი ჭეშმარიტად ქვრივია, მაგრამ უბრძანე მათ, როგორც კაცს, ასევე ქალს, წაიღონ საჯარო ადგილიდან, სადაც ადრე ცხოვრობდნენ, ქმრის შესაბამისი მოწმობით, ლუქით და ბეჭდით. ის ერთხელ იყო დაქორწინებული და ჰყავდა თუ არა ცოლს ბევრი ქმარი და ჰყავდა თუ არა ქმარს ცოლი, ცოლის ქმარი გარდაიცვალა თუ მოკლეს, სად, როდის და ვის მიერ დაკრძალეს ისინი და როცა ასეთი მტკიცებულება წარმოადგინა მღვდელმა, ის უნდა გაიგზავნოს ჩვენს კონსტორიაში განსახილველად დენონსაციის დროს. 6) თუ რომელიმე ქმარი ან ცოლი გამოაცხადებს, რომ ქმარს ჰყავს ცოლი, ცოლის ქმარი კი რამდენიმე წელია დაკარგულია, და ამიტომ იწყებს სხვებთან ქორწილის მოთხოვნას, ასეთი, რამდენი წელიც არ უნდა იყოს დაკარგული ადამიანი, საერთოდ არ უნდა დაქორწინდეს, არამედ უბრძანა გამოცხადდეს და მოითხოვოს ნებართვა ჩვენს კონსისტორიაში. იგივე გააკეთეთ ცოლებთან, რომლებიც აცხადებენ, რომ მათი ქმრები ომში დაიღუპნენ ან დაიკარგნენ. 7) ასე რომ, სხვა საკითხებში გულმოდგინე გამოცდა ჩაატარეთ თუ არა რაიმე დაბრკოლება ქორწინებაში და თუ ოდნავი ეჭვიც კი გაგიჩნდებათ, ნუ შეასრულებთ ქორწილს, არამედ მოითხოვეთ რჩევა ჩვენი კონსისტორიისგან, წერილობითი ახსნა-განმარტების წარმოდგენით ამის შესახებ. 8) თუ რომელიმე მღვდელი ეწინააღმდეგება ქორწინების საიდუმლოს შესახებ ზემოხსენებულ 51-ე თავის და ამ ჩვენს მითითებას და ამაში ვინმე მსჯავრდებული იქნება დენონსაციის გზით, მას ყოველგვარი გამოტოვების გარეშე ჩამოერთმევა მღვდლობა. და მიუხედავად იმისა, რომ არ იქნება არალეგალური ქორწინების საზეიმო დენონსაცია, მღვდელი, რომელიც ამტკიცებს უკანონო ქორწინებას, როგორც წმიდა წესების დამრღვევი და მიჰყავს ადამიანებს მძიმე ცოდვებში და, შესაბამისად, მონაწილეობს მათ ცოდვებში, არ გაექცევა ღვთის უკანასკნელ სამსჯავროს. უკანონო ქორწინებიდან შემდეგი ცოდვები მოჰყვება: როცა ქმარი დაქორწინდება ცოცხალ ცოლზე, ცოლი კი ცოცხალ ქმარზე, მაშინ ხდება მრუშობა; როდესაც ნათესავები დაქორწინდებიან, ინცესტი მოჰყვება; როდესაც ახალგაზრდა ბიჭი დაქორწინდება ზრდასრულ გოგოზე, ამან შეიძლება გამოიწვიოს მტრობა, მოწამვლა, მრუშობა, ინცესტი, მკვლელობა და, უარესი, ბევრი იღუპება ასეთი ცოდვებით. და მღვდელი, რომელმაც დაგვირგვინა მთელი ეს ბოროტება, დამნაშავეა და ამიტომ ის აშკარად ჩაძირავს საკუთარ თავს და სხვებს მარადიული განადგურების თხრილში. მიზეზი, მღვდლებო, რომელნიც ხუმრობით უკანონო ქორწინებას ათხოვებენ და გონს მოდიხართ, დაინანებთ თავი და გაჭირვებული ხალხი. 1767 წლის 16 ნოემბერი“. ინსტრუქციები, რომლებიც სემინარიელებმა უნდა დაიცვან 6 1. გახსოვდეს ყველას, რომ ღმერთმა მოუწოდა მას ამ მოწოდებისკენ საერთო სიკეთის გულისთვის. 2. სწავლება, რომელშიც ადამიანი აღმოჩნდება, ყურადღებით გაიარეთ და მიმართეთ ღმერთს დახმარებისთვის. 3. სწავლების მიზანია მისი გავრცელება ღვთის დიდებამდე და საერთო სარგებლობამდე - და ეს იქნება საუკეთესო წარმატება. რადგან მოძღვრება ისწავლება გონების განმანათლებლობისა და მღვდლობის ბრძანების წარმოქმნის იმედით. რადგან სწავლული მღვდელი იქნება უფრო უნარიანი და უნდა აღმოფხვრას ბოროტი ზნეობა და ცოდვილი მანკიერებები, რომლითაც ღვთის სახელი გმობენ. 4. სწავლება კარგი ცხოვრების გარეშე არ არის ძლიერი და სასარგებლო. რა სარგებლობა მოაქვს კაცს ასწავლოს მაგრამ არა შექმნას? და ქრისტეს სიტყვის მიხედვით: „ვინც აკეთებს და ასწავლის, დიდი იწოდება ცათა სასუფეველში“ (მათე 5:19). მაშასადამე, ბავშვობიდანვე უნდა შეეწინააღმდეგო ბუნებრივ ბოროტებას და სცადო მისი აღმოფხვრა ღვთის შემწეობით და მიეჩვიო სათნოებას - რაც ხდება ღვთის კანონის ყოველდღიური სწავლებით და ამაში წარმატების გამოცდით. 5. სწავლების შრომისმოყვარეობისა და კარგი ცხოვრებისათვის, ელოდეთ ღმერთისგან ჯილდოს მომავალ საუკუნეში; და ამ ხანაში ყოველგვარ პატივისცემასა და საპატიო წოდებას პატიოსანი სწავლებით იძენს. ამიტომ, თქვენ უნდა გააკეთოთ ეს: 6. კვირაობით მოსწავლეები ეკლესიაში ღვთის მსახურებაზე უნდა წავიდნენ. 7. ეკლესიაში ყველა, გამონაკლისის გარეშე, დგას გუნდში და ეჩვევა საეკლესიო წრეს, ანუ კითხულობს წიგნებიდან და მღერის და ა.შ. 8. ეკლესიაში დგომისას უკიდურესად ფრთხილად იყავით საუბრისგან, სიცილისგან და სხვა უხამსი ქმედებებისგან, მაგრამ მხოლოდ გულმოდგინედ მოუსმინეთ კითხვას, სიმღერას და ლოცვას. 9. უკიდურესად ფრთხილად იყავით, რომ ტყუილად არ გაიხსენოთ ღმერთის სახელი, სადაც ის არ არის სათანადო (რაზეც მოძღვარს შეუძლია ისაუბროს), და არ დაიფიცოთ, როგორც ბევრის ჩვეულებაა: „ღმერთს, იმ ღმერთს, იმ ქრისტეს“ ან: „აჰა ღმერთი შენთვის, აქ არის ქრისტე შენთვის!“. 10. თქვენი მამებისა და დედების, თქვენი უფროსების, პატიოსანი პირების, უფროსების მიმართ გამოიჩინეთ პატივისცემა საქმითა და სიტყვით, რაც მასწავლებელს შეუძლია ახსნას. 11. გქონდეთ ძმური სიყვარული ამხანაგების მიმართ და ნუ აწყენინებთ და ნუ გაკიცხავთ. 12. ნუ ლაპარაკობ დიდ ადამიანებზე ან საერთოდ არავისზე, არამედ მხოლოდ შენს სასკოლო საქმიანობაზე, რადგან იქიდან მოჰყვება მსჯავრი. 13. ნუ განიხილავთ და არ იცინოთ სხვა ადამიანების საქმეებსა და ქმედებებზე, არამედ ყველამ უნდა იცოდეს საკუთარი თავი და საკუთარი საქმე, რომლისთვისაც არის მოწოდებული. 14. და დაიცავი თავი ჩხუბისაგან, ცილისწამებისა და ჩხუბისაგან. 15. უფრთხილდით უხამს სიტყვებს, უხამს ხუმრობებს, გმობასა და უწესრიგო სიცილს. 16. ნუ გამოიყენებთ ერთმანეთის მიმართ არანაირ მეტსახელებს, განსაკუთრებით უცენზუროებს. 17. არ გაერთოთ უადგილო და უხამსი თამაშებით. 18. სადაც არის ჩხუბი, ჩხუბი, მუშტების ჩხუბი და უხამსი ენა, ცუდი სიმღერები და ცოლების შეკრება, მოშორდით იქიდან. 19. ნუ იხეტიალებთ ბაზარსა და ქუჩებში. 20. ბაზარში და ქუჩებში, როგორც ჩვეულებრივ უხეში და სოფლის კაცები აკეთებენ, ნუ მიირთმევთ საკვებს. 21. არა მხოლოდ არ იმღეროთ უხამსი საერო ლექსები ან სიმღერები, არამედ არც გაბედოთ მათი გადაწერა თქვენთვის ან სხვისთვის. 22. უფრთხილდით ყოველგვარ ქურდობას და ყოველგვარ მოტყუებას და დასაჯეთ დამნაშავე მთელი სემინარიის წინაშე და ჩაწერეთ მისი სახელი ჟურნალში და დანაშაული, რისთვისაც ის დაისჯება. 23. დაიცავით სისუფთავე ყოველმხრივ, საეკლესიო წოდებიდან გამორიცხვის შიშით. 24. ბინებში დადექით მშვიდად, ჩუმად და არ გააბრაზოთ მეპატრონეები. და თუ პატრონის მხრიდან შეურაცხყოფა არის, ამის შესახებ დეტალურად შეატყობინეთ პრეფექტს. 25. სადაც ვინმე დგას, ყოველთვის იქ უნდა გაათენოს და არ მივიდნენ ერთმანეთთან ღამის გასათევად. დაიცავით და სხვა რამ, რაც ღვთის კანონით არის განპირობებული. 26. აკრძალულია ძლიერი ღვინისა და სიმთვრალის გამომწვევი სხვა დამათრობელი სასმელების დალევა. და თუ ვინმე დალევს, თუმცა ნასვამი არ არის, მაგრამ შეამჩნიეს, რომ სვამდა, დაჯარიმდება. 27. თუ ვინმე დაარღვევს ზემოაღნიშნულს, დაჯარიმდება მისი დანაშაულის მიხედვით. 28. თუ ვინმეს (რასაც არ დაუშვებს ყველაზე მოწყალე ღმერთი თავისი სიკეთით) აქვს კორუმპირებული განწყობა და არ გამოსწორდება, შეატყობინეთ ასეთ ადამიანს წერილობით და ასეთი ადამიანი განდევნილი იქნება ეკლესიის წოდებიდან. წაიკითხეთ ეს პუნქტები ყოველდღე სკოლიდან გასვლისას, საღამოს კი ერთმა მოსწავლემ ხმამაღლა წაუკითხოს ყველას, რათა ყველამ იცოდეს და დაიმახსოვროს როგორ უნდა იცხოვროს. ინსტრუქციები მასწავლებლებისთვის, თუ როგორ უნდა მოიქცნენ თავიანთი რანგის პოზიციაზე 7 1. მოსწავლეთა მასწავლებლებმა ეს არ უნდა გამოიყენონ საკუთარი მიზნისთვის. 2. ასწავლე არა მარტო წერა-კითხვა, არამედ პატიოსანი ცხოვრება, ღვთის შიში, ვინაიდან წიგნიერება ღვთის შიშის გარეშე სხვა არაფერია, თუ არა უგუნური მახვილი. 3. დაისაჯეთ ცოდვილი, ზარმაცი და თავმოყვარე ჯოხებით, ზოგჯერ კი სიტყვებით. და არ გაბედო შენი ხელით თავი, ან სხვა გზით. 4. დააწესეთ სოცკი ყველასთვის და მათ შორის აირჩიეთ პატიოსანი, მუდმივი, გონივრული ზრდასრული ადამიანი. 5. მისი საქმეა ყოველდღე აცნობოს მასწავლებელს მოსწავლეების მდგომარეობის შესახებ, რომელიც იქ არის, ყველა სკოლაშია, ყველა სახლშია, ვინმე გაქცეულია და ა.შ. 6. მიეცით სოცკის ათი თანაშემწეები, ასევე პატიოსანი სტუდენტებისგან და მიეცით ათი ათეული ამ ათს. 7. ათეულების მოვალეობაა დღეში ორჯერ მოახსენონ კაპიტანს თავიანთი ათეულების მდგომარეობის შესახებ და მიხედონ თითოეულის დეკანატს. 8. მოწაფეები დღესასწაულებზე და კვირას უნდა მივიდნენ წმიდა ეკლესიაში სადღესასწაულო წირვა-ლოცვაზე, წირვაზე და ლიტურგიაზე, ხოლო ვისაც შეუძლია წაკითხვა და სიმღერა დგას გუნდში. 9. ნახევრად უგუნურ დღეებში წადით მხოლოდ ლიტურგიაზე, მსურველებისთვის კი მატიანეზე. 10. წადი ეკლესიაში, რომელშიც ვინმეს ბინა აქვს და მკაცრად უბრძანე მცველებს ყურება. 11. იმ სტუდენტებს უნდა ჰქონდეთ ბინა მღვდლებით, დიაკვნებით და სხვა სასულიერო პირებით და სადაც წმინდაა, ცოტაა სასულიერო პირები, უბრალო ხალხთან ერთად. 12. მოსწავლეთა შეხვედრისთვის სკოლის მახლობლად მაღალ ადგილას დაკიდეთ ზარი, ან, თუ იქვე ეკლესიაა, სამრეკლოზე, რომლითაც შეგიძლიათ დარეკოთ, რომ მოუსმინონ იმ ზარს და ასე, როცა ზარი დაირეკება, სკოლაში წავიდნენ. 13. მასწავლებლებს უბრძანებენ დარეკონ ზაფხულში, როცა დღეები დიდია, მზის ამოსვლის შემდეგ, დაახლოებით ორი საათის შემდეგ, და გაათავისუფლონ ლანჩის შემდეგ, საღამომდე, მზის ჩასვლამდე ორი საათით ადრე. 14. ზამთარში და შემოდგომაზე რაც შეიძლება მალე დარეკეთ სკოლაში წასაკითხად და მზე ჩასვლისას წადით. 15. გამოძახება უნდა იყოს დღეში ორჯერ, დილით და ლანჩის შემდეგ. 16. ლანჩის შემდეგ, სკოლიდან ორი საათის დათვლა, დარეკეთ სკოლაში. 17. უფლის დღესასწაულებზე: ქრისტეს შობაზე და წმიდა აღდგომაზე ორი კვირით და გარდა ამისა, ივლისის შუა რიცხვებიდან აგვისტოს შუა რიცხვებამდე, მთელი თვის განმავლობაში, შეგიძლიათ ხელმოწერით სახლში წახვიდეთ მშობლებთან და სხვა დღესასწაულებზე გაუშვათ მეზობლები. 18. შაბათობით ლანჩის შემდეგ ჩვეულებრივი სწავლება არ იქნება, თუმცა მოსწავლეები უნდა მოემზადონ სკოლისთვის და მასწავლებლებმა უნდა წაუკითხონ მართლმადიდებლური აღმსარებლობის კატეხიზმო, ხოლო ვისაც არ შეუძლია, უბრალოდ წაიკითხოს ისე, როგორც წერია. 19. შაბათს, წირვამდე ან წირვის შემდეგ, მასწავლებელს შეუძლია მოსწავლეებს წაუკითხოს აკათისტი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი. 20. მასწავლებელმა უნდა უბრძანოს თავის მოსწავლეებს დაიმახსოვრონ ეს მისალმება მთავარანგელოზისგან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი: „ღვთისმშობელო, გილოცავ, მადლით აღსავსე მარიამ, უფალი შენთანა: კურთხეულ ხარ შენ ქალთა შორის და კურთხეულ არს ნაყოფი მუცლისა შენისა, რამეთუ შვა მაცხოვარი ჩვენი სულისა“. და ყველა კითხულობდა ამას თავისთვის ყოველდღე დილით თორმეტჯერ, საღამოს თორმეტჯერ და ასე შემდეგ ყოველდღე ოცდაოთხჯერ. 21. მოსწავლეებმა ასე უნდა ისწავლონ: ვინც სწავლობს საათთა წიგნს ან ფსალმუნს, უნდა ისწავლოს კითხვა ლანჩამდე, ხოლო წერა ლანჩის შემდეგ, რადგან ამ გზით მათთვის უფრო მხიარული და სურვილი იქნება მონაცვლეობით სწავლა. 22. სამშაბათს და ხუთშაბათს ნაშუადღევს აღარ ისწავლოთ, არამედ წაიკითხეთ ის, რაც ისწავლეთ, რათა არ დაგავიწყდეს ის, რაც ისწავლეთ. 23. მას შემდეგ, რაც მოსწავლეები შეიკრიბებიან სკოლაში, როცა მასწავლებელი სკოლაში მოვა, სინაზით და პატივისცემით წაიკითხეთ ნედლი უდაბნოს კვირის ტროპარი: „სიბრძნის მოძღვარო, აზრის მომცემი, უგუნურთა დამსჯელი და ღარიბთა მფარველი, გააძლიერე, განმანათლე ჩემი გული, მოძღვარო: მომეცი სიტყვა, მამის სიტყვა, მაპატიე: შემიწყალე, დაცემული”. წაიკითხეთ არა მხოლოდ ერთს, არამედ ყველა სტუდენტს ნათლად და გასაგებად. წაიკითხეთ ლანჩამდე და ლანჩის შემდეგ, როცა მასწავლებელი სკოლაში მოდის. 24. სკოლიდან გასვლისას წაიკითხეთ: „ღირსია ჭამა, როგორც ჭეშმარიტად აკურთხებ ღვთისმშობელს“ და ასე ბოლომდე. 25. მასწავლებელი, რადგან არ შეუძლია ბოლომდე მოუსმინოს ყველა მოსწავლეს, ვინ როგორ ისწავლა დავალებული გაკვეთილი, დანიშნავს მცველებს საუკეთესო მოსწავლეებისგან, რომლებმაც უკვე ისწავლეს ფსალმუნი და კარგად წაიკითხეს და დაასახელებს მოსწავლეთა დანიშნულ რაოდენობას, რათა ყველამ იცოდეს თავისი და მოუსმინოს, სანამ მასწავლებელი სკოლაში მოვა და მოახსენოს მასწავლებელს, სკოლაში მისვლისას, როგორ ისწავლეს. 26. მასწავლებელმა მცველების დენონსაციისას თავისი შეხედულებისამებრ უნდა დაისაჯოს უყურადღებო და ზარმაცი მოსწავლეები და შრომისმოყვარე და საკუთარი სარგებლობისთვის მცდელნი დააჯილდოოს, როგორც შეუძლია. 27. იმ მოსწავლეების შესახებ, რომლებიც გაიგებენ და ისწავლიან წიგნების კითხვასა და წერას, მაშინვე შეგვატყობინეთ ვინ არიან ზუსტად და ვისი შვილები. 28. ამის თქმის შემდეგ, დანიშნულმა მასწავლებელმა უნდა მოიქცეს ღირსეულად და შეასრულოს ყველაფერი ზემოთ აღწერილი უშეცდომოდ, შესაბამისი და მიუტევებელი ჯარიმის ტანჯვის ქვეშ ნებისმიერი დანაშაულისთვის, ან ზემოაღნიშნულის შეუსრულებლობისთვის. ნარკვევი „წმინდანთა შვიდი საიდუმლოს შესახებ“ დაწერა წმიდა ტიხონმა ვორონეჟის საყდარში შესვლიდან მალევე, კერძოდ 1763 წელს, როგორც სარგებელი იმ სასულიერო პირებისთვის, რომლებმაც სკოლების ნაკლებობის გამო ვერ შეძლეს დროულად მიეღოთ მსახურებისთვის საჭირო განათლება. ეს "პატარა წიგნი", ისევე როგორც მისი დამატება (წმინდა სინანულის საიდუმლოს შესახებ), დაწერილი ერთი წლის შემდეგ, წმინდანმა სიებში გაუგზავნა ყველა ეპარქიის მონასტერსა და სულიერ გამგეობას სასულიერო პირებისთვის უფასოდ გადასაცემად. ორივე სტატია პირველად დაიბეჭდა წმინდა ტიხონის „დარჩენილ თხზულებაში“ (1799 წ. რედაქციით დეკანოზი ბოლხოვიტინოვი), რომლითაც ორიგინალის დაკარგვის გამო ისინი შეაერთეს ამ გამოცემაში. დანართში სასულიერო პირების წესებზე, მეთერთმეტე მუხლში. "რაიონული ეპისტოლე ვორონეჟის სამღვდელოებას" დაიწერა 1765 წელს და გაიგზავნა სიებით მთელ ეპარქიაში. რა უბიძგა წმინდანს ამ გზავნილის დაწერაში, ნაწილობრივ ჩანს თავად გზავნილიდანაც. ვორონეჟის ეპარქიის იმდროინდელი სამღვდელოების საჭიროებების შესახებ დაწვრილებითი ინფორმაციისთვის წაიკითხეთ სტატია: „ვორონეჟის ეპისკოპოსის წმინდა ტიხონ 1-ის შრომები ვორონეჟის სამწყსოს მართვის შესახებ“ (წმიდა მამათა შემოქმედება. 1862 წ., წიგნი 2). პირველად გამოქვეყნდა „სხვა თხზულებაში“ სათაურით: „შეგონება სამწყსოს სამღვდელოებას სიმთვრალისა და სხვა რამის არიდების შესახებ“. ეს გამოცემა დაბეჭდილია უსმან სოფიას მონასტერში, წმინდა ტიხონის ორიგინალური ხელნაწერების უმეტესობის მსგავსად, დაცული ხელნაწერიდან, სადაც ორიგინალები დატოვა წმინდანის საკნის მსახურმა ივან ეფიმოვმა. „ინსტრუქცია ან მაგალითი შემაგონებლთათვის“ წმიდანმა დაწერა უმაღლეს განკარგულებასთან დაკავშირებით (1763 წლის 29 იანვარს), რომელიც მოითხოვდა „ყველა მათ, ვინც წამებამდე მივიდნენ, წინასწარ არ მიყენებულიყვნენ, სწავლულ მღვდლებს ურჩიონ სიმართლის ჩვენება; შეგონება შეადგინოს სპეციალური პატარა წიგნი, არგუმენტებით წმინდა წერილებიდან“. ერთ-ერთი პირველი, ვინც გამოეხმაურა მონარქის ამ "მოწყალე სურვილს" იყო წმინდა ტიხონი. ამ ქველმოქმედს მოეწონა ასეთი სურვილი. იწვა ადამიანის სიყვარულით, მთელი ღამე გაატარა უბედურ ძმებთან პატიმრებთან საუბარში, წმინდანი, როგორც ჩანს, ამ ბრძნულ, თვინიერ ზომას შეხვდა პატიმრებისადმი ღრმა სიხარულით და მადლიერებით მონარქის მიმართ, რომელიც "ამიერიდან აღარ ბრძანებს პატიმრების წამებითა და ჭრილობებით წამებას და ამით მათგან ჭეშმარიტების მოძიებას, როგორც ეს ადრე მოხდა". მან შეადგინა ეს მშვენიერი „ნიმუში“, თვინიერებითა და თანაგრძნობით, როგორც მეგზური მხარდამჭერთათვის და გაგზავნა მთელ ეპარქიაში 1765 წელს. „ინსტრუქციები ქორწინების შესახებ“ წმინდანმა წრიულად გაუგზავნა ვორონეჟის ეპარქიის მთელ სამღვდელოებას. ამასთან დაკავშირებით დადგენილებაში წმინდანი წერს: „მისი იმპერიული უდიდებულესობის განკარგულებით მათ ბრძანეს: ჩვენი კონსტერიტორია, ინსტრუქციებით, ჩვენ დავწერეთ ჩვენი ვორონეჟის ეპარქიის სიფრთხილის ინსტრუქციების შესახებ ქორწინების მღვდლებისთვის და ქორწინების საიდუმლოების შესახებ კორმჩას წიგნიდან გადაწერილი სია, გადაეწერა ზუსტი ასლები შესაბამისი ასლებით. დადგენილებები მათგან რაც შეიძლება სწრაფად, ასლების გადაწერის შემდეგ, და მოწმობისთვის, დაურიგეთ მღვდლები ქვითრებით, ზუსტი წლის, თვისა და თარიღის სიებში მღვდელი მიიღებს ამ ასლებს და გაუგზავნის ამ ქვითრებს იმ დროს, სადაც მკაცრად არის მითითებული. ხელუხლებელი და ამ ინსტრუქციისა და სიიდან ახლად წარმოებულ მღვდლებს გადაეცემათ ასლები, რომელთა მიღებასაც ხელს აწერენ მღვდლები მათზე დაწყებული სამღვდელო საქმეების შესახებ. ვორონეჟის ეპისკოპოსი ტიხონი. „ინსტრუქციები იმის შესახებ, თუ რა უნდა დაიცვან სემინარიელებმა“ დაიწერა ვორონეჟის სასულიერო სემინარიის სტუდენტებისთვის, 1765 წელს წმინდა ტიხონის მიერ მისი აღდგენის დროს. პირველად დაიბეჭდა წიგნში „სხვა შრომები“, გამომცემლის შენიშვნით, რომ „ორიგინალური ინსტრუქციები ხელმოწერილია შემდეგნაირად: ღმერთის ტიხონისა და ბიშოპის მიერ“. „ინსტრუქციები მასწავლებლებისთვის, „როგორ უნდა მოიქცნენ თავიანთი წოდების თანამდებობაზე“ პირველად გამოქვეყნდა „ტამბოვის პროვინციულ გაზეთში“ 1856 წელს. რედაქტორების თქმით, „ორიგინალური ინსტრუქციები არის ლებედიანის სულიერი საბჭოს არქივში და ხელმოწერილია შემდეგნაირად: თავმდაბალი ტიხონი, ვორონეჟისა და ელეცკის ეპისკოპოსი. 1763 წლის 1 სექტემბერი" რამ გამოიწვია ეს მითითება და ვისთვის იყო განკუთვნილი, ჩანს მის წინ მდგომი ახსნა-განმარტებიდან. "1763 წლის აგვისტოს ამ დღეს," ნათქვამია განმარტებაში, "ჩვენ გვქონდა დისკუსია ჩვენი ქალაქების და რაიონების სხვადასხვა ეპარქიებზე, რომლებიც მოდიოდნენ ჩვენს თავმდაბლობას და სასულიერო შვილებს, თხოვნით, როგორც მათ ეკლესიას, როგორც თხოვნას. სექსტონებმა და სექსტონებმა, რომლებმაც ცოტა რამ იციან წიგნებიდან კითხვა, სხვებმა კი საერთოდ არ იციან, და ამათთვის წიგნის კითხვაში უცოდინრობა უღირსია. ამ წმინდა და სასულიერო ბავშვების წიგნის კითხვის უცოდინრობა განპირობებულია მხოლოდ მათი მამების დაუდევრობით, ამიტომ, მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის ბრძანებულებით, მათ ბრძანეს: ჩვენი ეპარქიის მღვდლისა და სასულიერო პირების სწავლება წიგნის კითხვაში, სიმღერასა და წერაში, დაეარსებინათ სლოვენიური სკოლები, ქალაქებში მუდმივი დაკვირვება და სწავლა. შრომისმოყვარეობა, რათა დადგინდეს მასწავლებლები, რომლებიც აირჩიონ ამ ქალაქებიდან მღვდლად, საერთო თანხმობით, კარგი, პატიოსანი და საკმარისად მცოდნე საღმრთო წერილში, რათა წაიკითხონ, წერონ და იმღერონ, მღვდლებისა თუ დიაკვნებისგან. და თუ სადმე ბევრი მოწაფეა, შეგიძლიათ თანაშემწედ დანიშნოთ ვინმე პატიოსანი ქცევის მქონე დიაკვანი. და როგორ უნდა მოიქცნენ ისინი, მასწავლებლები თავიანთი წოდების პოზიციაზე, ეს ნიშნავს ამაზე დაბალს“... შეიძლება დაგაინტერესოთ: