Position sacerdotale

Table des matières À propos des sept saints sacrements À propos des commandements de Dieu Ajout « À l'office sacerdotal ». À propos du sacrement de la Sainte Repentance Comment procéder pendant la confession et la communion des Saints Mystères d'une personne malade Une exhortation de l'apôtre aux pasteurs Une lettre de district au clergé de Voronej Une instruction ou un modèle sur la manière d'exhorter et de persuader les accusés à la repentance et à la confession Une instruction sur la manière dont l'enseignement catéchétique doit être offert au peuple Des instructions sur la célébration des mariages Des instructions sur ce que les séminaristes doivent observer Des instructions pour les enseignants sur la façon d'accomplir leurs devoirs pour entrer dans leur rang À propos des sept saints sacrements 1 Brève information que tout prêtre devrait connaître et comprendre comme un souvenir tout au long de sa vie Question. Qu'est-ce qu'un sacrement ? Répondre. Un sacrement est un service qui, sous une forme visible, apporte la grâce invisible de Dieu dans l'âme des fidèles. Q. Qui a institué les sacrements ? O. Le Christ Seigneur a établi les uns lui-même, les autres par l'intermédiaire des apôtres. Q. Pourquoi le Christ Seigneur a-t-il institué les sacrements ? R. Comme témoignage de son amour pour nous et pour la guérison de notre salut. Q. Comment le sacrement agit-il pour le salut humain ? O. Représente la grâce de Dieu et le sceau du Saint-Esprit dans l'âme du destinataire du sacrement. Q. Les sacrements peuvent-ils être répétés ? R. Certains peuvent, et d’autres ne peuvent pas, se répéter. Q. Lesquelles ne peuvent pas être répétées et lesquelles peuvent être répétées ? A. Les trois éléments suivants ne peuvent pas être répétés : Et les quatre derniers, c'est-à-dire : Repentir, Eucharistie, Mariages, Bénédiction de l'Onction, peuvent être répétés. Q. En quoi consiste le sacrement ? R. Des deux choses sans lesquelles il ne peut y avoir de sacrement. 1. De la matière, c'est-à-dire des choses appropriées au sacrement. 2. De la forme, c'est-à-dire de l'exécution, ou des paroles sacerdotales avec lesquelles le sacrement est accompli. Q. Que doit-on observer dans chaque sacrement ? 1. Le prêtre doit être correctement consacré. 2. Il doit y avoir une chose convenable et décente pour le sacrement qui doit être accompli, par exemple dans le baptême - l'eau, dans l'Eucharistie - le pain et le vin, dans la bénédiction de l'onction - l'huile, et aussi dans d'autres sacrements, il y a des choses décentes pour eux. 3. Le prêtre doit savoir avec quelles paroles le sacrement est célébré ; de plus, il doit avoir une forte intention d'accomplir le sacrement pour agir selon le rite de l'Église et l'accomplir par la puissance du Saint-Esprit. Et sans une telle intention, ou lorsque le prêtre ne sait pas avec quelles paroles le sacrement est accompli, ou lorsqu'il agit inconsciemment, sans aucune intention, il n'accomplit jamais le sacrement, mais, comme un esclave incassable, est éternellement condamné à la destruction. 4. Ceux qui reçoivent le sacrement doivent avoir un zèle et un désir forts pour cela. A. Le baptême est un sacrement dans lequel, par trois immersions dans l'eau, la grâce invisible du Saint-Esprit lave les péchés de la personne baptisée. Q. Quelle matière ou quelle chose est nécessaire pour le baptême ? A. L'eau est naturelle, simple, non mélangée à quoi que ce soit, propre. Q. Quelle est la forme ou l’administration du baptême ? R. Les mots sont : « Le serviteur de Dieu ou le serviteur de Dieu (nom) est baptisé au nom du Père, amen, et du Fils, amen, et du Saint-Esprit, amen. Q. Que faut-il observer dans ce sacrement ? 1. Le prêtre doit prononcer la forme, ou l'accomplissement, c'est-à-dire les paroles : « Le serviteur de Dieu est baptisé », et ainsi de suite, en même temps que l'immersion. 2. Le destinataire qui nie le diable et toutes ses œuvres pour le baptisé doit être orthodoxe et non hérétique. 3. Si le baptisé est majeur et peut comprendre et parler, qu'il nie (le diable et toutes ses œuvres) et réponde aux questions sacerdotales. Q. Qu'est-ce que la confirmation ? A. La Confirmation est un sacrement dans lequel la force nous est donnée par le Saint-Esprit afin que nous puissions confesser fermement le nom du Christ et la foi orthodoxe. Q. Quelle est la question ou l’objet de la Confirmation ? O. Sainte myrrhe, consacrée par l'évêque. Q. Quelle est la forme ou la réalisation ? R. Les mots sont : « Le sceau du don du Saint-Esprit, amen. » Q. Qu'est-ce qu'il convient d'observer dans ce sacrement ? 1. La sainte myrrhe doit être intacte dans son parfum, car la myrrhe, qui n'a pas de parfum ou est devenue fade, n'est pas adaptée pour accomplir le sacrement, car avec le changement de parfum, son essence a également changé. 2. Le prêtre, oignant (avec de l'onguent) à certains endroits, doit répéter les mots ci-dessus à chaque onction : « Le Sceau du Don du Saint-Esprit, Amen. » R. La repentance est la pitié et la maladie pour les péchés commis après le baptême, qui, par une confession sincère et véritable et une contrition du cœur, sont pardonnés avec la permission du prêtre. Q. Quelle est la question ou la chose du repentir ? R. Péchés, contrition du cœur, confession et pénitence. Q. Quelle est la forme, ou l’accomplissement, du repentir ? R. Les mots sont : « Notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ par grâce et compassion », et ainsi de suite jusqu'à la fin. R. Le péché est une transgression du commandement de Dieu. Q. Pourquoi le péché est-il appelé mortel ? R. Parce que cela provoque la mort éternelle de l’âme. Q. Combien de péchés capitaux ? 1. L’orgueil, c’est-à-dire un désir indiscipliné de pouvoir et de gloire. 2. Délicatesse (luxure), c'est-à-dire un immense désir de biens extérieurs ou, en d'autres termes, le désir de posséder des richesses et des acquisitions. 3. La fornication et l'impureté, c'est-à-dire le désir désordonné de souillure charnelle, ou l'acte même d'assouvir la luxure corporelle. 4. Gourmandise ou gourmandise, c'est-à-dire consommation excessive de nourriture et de boissons. 5. L’envie, c’est-à-dire la tristesse et les maladies cardiaques à l’égard du bien du prochain, la joie et la joie à l’égard du mal. 6. La colère, c'est-à-dire un immense désir de vengeance. 7. Paresse ou découragement, c'est-à-dire froideur et insouciance à l'égard du salut spirituel. Q. Combien de péchés y a-t-il contre le Saint-Esprit ? 1. Le désespoir, dans lequel il n’y a aucun espoir de miséricorde de Dieu. 2. Dépendance excessive à la miséricorde de Dieu. 3. Résistance à la vérité connue des Saintes Écritures et aux dogmes de foi approuvés par les Apôtres et les Saints Pères. 4. Envie des bienfaits spirituels que le prochain reçoit de Dieu. 5. Rester dans les péchés et vieillir dans la colère. 6. Négliger le salut spirituel jusqu'à la fin de votre vie. Q. Combien de péchés y a-t-il qui crient au ciel vers Dieu et demandent vengeance ? 1. Homicide gratuit. 3. Causer du tort aux pauvres, aux veuves et aux orphelins, à l'insulte et à l'oppression. 4. Retenue ou défaut de paiement des employés et employés. Q. Que faut-il observer dans le sacrement de pénitence ? 1. Le repentant doit être un chrétien de foi orthodoxe, car la repentance en dehors de la vraie foi est désagréable à Dieu. 2. De plus, la confession doit avoir lieu devant le père spirituel orthodoxe, car un hérétique et un apostat n'absoudra pas le repentant de ses péchés. 3. Le repentant doit avoir un cœur contrit et triste pour les péchés avec lesquels il a irrité Dieu. 4. Le pénitent doit confesser tous ses péchés en détail, en déclarant chacun d'eux séparément. 5. La confession doit être humble, respectueuse et vraie ; en se confessant, il faut se blâmer soi-même et ne pas blâmer autrui. 6. Le repentant doit avoir l'intention absolue de ne pas retourner aux péchés qui ont été confessés et de corriger sa vie. 7. Après la confession, il doit accomplir immédiatement la pénitence pour les péchés prescrite par son confesseur ; la pénitence doit être modérée et assignée en tenant compte de la personne du pénitent, de son rang, de son âge, de ses péchés et de leurs causes, et d'autres choses. 8. Le sceau du sacrement est celui-ci : le confesseur doit garder en lui les péchés entendus en confession et ne les révéler à personne, dans aucun cas autre que ceux expliqués dans le « Règlement spirituel » 2. 2 Ils doivent avoir la bonne intention de se marier, non par passion, ni pour le plaisir charnel, mais afin que le genre humain puisse se multiplier à la gloire de Dieu, pour la naissance bénie et l'éducation agréable de leurs enfants. 3. Il ne doit y avoir aucun obstacle, comme par exemple une parenté entre eux, charnelle ou spirituelle ; également des périodes interdites comme le jeûne ; ou forcer les enfants non désirés à se marier par les parents, et ainsi de suite. O. Le prêtre est le bâtisseur des sacrements de Dieu. R. Le sacerdoce est un sacrement dans lequel, par l'ordination d'un évêque, un pouvoir spécial est donné au prêtre pour servir et accomplir les divins sacrements selon l'ordre. Q. Comment la prêtrise est-elle accomplie ? R. En posant la main de l'évêque avec le bord de l'omophorion sur la tête de la personne à sanctifier avec une prière ou des paroles comme celle-ci : « La grâce divine, guérissant toujours les faibles », et ainsi de suite jusqu'à la fin. Q. Que faut-il observer dans le sacrement du sacerdoce ? 1. La personne qui reçoit la Sainte-Cène doit avoir l'âge correct, c'est-à-dire trente ans, puisque le Sauveur à trente ans a commencé à prêcher et à instruire les nations. Mais même quelqu’un de plus jeune peut être accepté s’il excelle en intelligence et en vertu. 2. Ne peut pas être bigame ou marié à une veuve. 3. Ne peut pas naître d'une fornication évidente. 4. Ne peut être souillé par un péché particulièrement ignoble, surtout évident ou connu de beaucoup : le meurtre, etc. 5. Doit avoir une bonne dose d'intelligence, de bonne disposition et de prudence pour la structure des Mystères Divins. 6. Doit avoir intacts les membres du corps nécessaires à ce titre, c'est-à-dire qu'il ne peut pas être aveugle, sourd ou similaire, selon la règle des 78 saints apôtres. Q. Qu'est-ce que la bénédiction de l'onction ? R. La bénédiction de l'huile est un sacrement dans lequel, par l'onction d'huile, sanctifiée par la prière du prêtre, la rémission des péchés, le salut de l'âme et la santé du corps sont accordés aux malades. Q. Quelle est la question ou la chose de la bénédiction de l'onction ? O. L’huile est pure, non mélangée, consacrée. Q. Quelle est la forme ou l’exécution de la bénédiction de l’onction ? Le prêtre doit avoir une grande considération et toute la crainte lorsqu'il confesse un pécheur repentant ; Par conséquent, en plus de ce qui est indiqué dans les Trésors sur le mode de confession, je vous conseille de prendre en compte ce qui suit et de le faire. 1. Lorsque toi, prêtre, confesses ton fils spirituel, tu dois d'abord l'exhorter en toute douceur et tranquillité, comme un médecin de l'âme, afin qu'il déclare tous les péchés qu'il a commis auparavant après la confession, et demander : a-t-il accompli la pénitence donnée par le père spirituel ou par toi-même, le prêtre ? Et puis, lorsqu'il annonce qu'il l'a accompli, vous pouvez lui dire ainsi : " A Dieu, mon enfant, confesse-tu Celui que tu as irrité par tes péchés ; et je suis Son indigne serviteur et témoin de ton repentir. Ne cache rien, n'aie honte et n'aie peur de rien, puisque nous ne sommes que trois ici : Dieu, devant qui tu as péché, qui connaît tous tes péchés tels qu'ils ont été commis ; parce que Dieu est partout, en tout lieu, et partout où tu as fait, ou dit, et pensé mal ou bien, Il était là et sait tout cela complètement, et c'est maintenant avec nous, mais seulement votre repentir volontaire et votre confession vous attendent. Vous aussi, vous connaissez vos péchés, n'ayez pas honte de tous les dire, puisque vous n'avez pas eu honte de les faire. Je suis le troisième, serviteur de vous, la même personne que vous, donc il n'y a pas de quoi avoir honte de moi. De plus, déclarez à celui qui avoue qu'il pardonnera à tous ceux contre qui il a de l'inimitié, puisque Dieu ne pardonne pas à celui qui ne pardonne pas les péchés du prochain - c'est ainsi que le Christ lui-même enseigne : « Mais si vous ne pardonnez pas aux gens leurs péchés, votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés » (Matthieu 6 : 15), - et avec les autres, afin qu'il se réconcilie avec celui qu'il a offensé, et s'il a volé quelque chose, il le rendra. Et lorsque vous pardonnez à quelqu'un qui vous a offensé, et si vous avez offensé quelqu'un et volé quelque chose, vous promettez de le rendre, traitez-le par la confession, comme il est imprimé dans le Trebnik sur la confession. 2. Quand, pendant la confession, vous remarquez que la personne qui se confesse a le cœur contrit et triste de ses péchés, alors c'est bien, grâce à Dieu ! Et si vous ne remarquez pas ce regret et cette contrition sincère en lui, alors essayez par tous les moyens de l'amener à ce point, afin qu'il regrette d'avoir irrité un si bon, un si miséricordieux, un si grand bienfaiteur avec ses péchés. Que pouvez-vous faire par l'exemple, en montrant à votre maladie cardiaque que nous sommes tous en colère contre Dieu et en utilisant un discours touchant. Alors tu peux dire : " Savez-vous, mon enfant, quel genre de personne nous sommes devant Dieu lorsque nous péchons ? Nous sommes extrêmement ingrats ; alors nous sommes à la traîne de Dieu et nous nous en tenons à son adversaire et à notre ennemi le diable ; nous rejetons son amour paternel, nous méprisons le sang du Fils de Dieu, versé pour nous ; nous méprisons son saint Évangile et le fait qu'il nous nourrit, nous réchauffe, nous préserve de tout mal, le soleil brille sur nous, nous donne de la pluie et toutes sortes de fruits pour notre nourriture. nous oublions tous ces bienfaits lorsque nous péchons, parce que lorsque nous péchons, nous ne l’écoutons pas, nous nous détournons de Lui. Et Dieu méprise toute notre ingratitude du haut du ciel. Considérez ce que c’est que Dieu de voir une telle ingratitude, notre bienfaiteur et Père, qui nous a tant aimé, si compatissant et miséricordieux envers nous ! N'est-il pas dommage pour notre bienfaiteur qu'au lieu de l'amour nous le récompensons par la haine, au lieu du bien nous le récompensons par le mal ? N'y a-t-il pas plus de tristesse pour Dieu de notre part, pour Dieu qui nous nourrit, nous habille, nous préserve de tout mal et accomplit d'autres bonnes actions, quand au lieu de l'amour nous lui donnons de la haine et lui montrons une telle ingratitude ? Oh, ce serait mieux si le soleil ne brillait pas pour nous alors, ce serait mieux de ne pas voir cette lumière, ce serait mieux de perdre nos parents et nos amis, ce serait mieux de mourir cent fois, ce serait mieux de ne pas vivre dans le monde !.. » 3. Après la confession, alors que tu abandonnes déjà ton fils spirituel, toi, prêtre, tu dois exhorter celui qui a confessé à l'avenir de se garder de tous les péchés possibles et d'y penser toujours, afin qu'il n'y ait rien de plus aimable au monde que son Créateur, le Seigneur Dieu, et de ne pas épargner occasionnellement sa santé et sa vie pour son honneur ; et pour qu'il pense faire tout ce qui plaît à sa sainte volonté ; et pour les péchés passés, il essaya de les satisfaire de toutes les manières possibles. Ici, vous lui suggérez que Dieu déteste grandement les péchés et inflige toutes sortes de punitions pour les péchés. Vous pouvez lui en parler de la manière suivante : " Dieu déteste tellement les péchés qu'il a envoyé son Fils dans le monde pour les détruire. C'est ainsi qu'enseigne l'apôtre du Christ Jean le Théologien : " C'est dans ce but que le Fils de Dieu est apparu pour détruire les œuvres du diable " (1 Jean 3 : 8), et les œuvres du diable sont des péchés. Dieu apporte toutes sortes d'exécutions pour les péchés ; Dieu n'a pas épargné les anges à cause du péché et les a précipités du ciel ; pour les péchés d'Adam et de toute sa génération, il fut expulsé du paradis et condamné à mort ; à cause des péchés, il a noyé le monde entier dans les eaux ; à cause des péchés de Sodome et de Gomorrhe et des villes environnantes, il les brûla au feu du ciel ; pour les péchés, il a préparé la Géhenne, l'enfer et des tourments insupportables. Pour les péchés, même maintenant, il y a toutes sortes de problèmes ; pour les péchés, il y a des maladies, des chagrins, des guerres, de terribles effusions de sang ; Car les péchés, les pestes, les incendies, les attaques des étrangers, la famine et d'autres choses de ce genre arrivent. Et toi, mon enfant, souviens-toi de cela, garde-toi de pécher à l'avenir, de peur qu'aucun mal ne t'arrive ; et essayez de vous acquitter des péchés que vous avez commis jusqu'à présent. Ces trois points doivent être observés ensemble lors de la confession, lors de la confession d'une personne saine. Quant au dernier, troisième, vous pouvez le dire au confesseur et à tous ceux qui ont avoué après confession. Que faire pendant la confession et la communion des Saints Mystères d'une personne malade Premièrement, lors de la confession, vous, prêtre, devez exhorter le patient à pardonner à tout le monde, aussi offensé que vous ayez pu être ; aussi, quiconque offenserait avec quelque chose, il récompenserait autant que possible ; et après la confession, vous devez le consoler, en lui offrant la miséricorde de Dieu, qui ne peut être vaincue par aucun péché, tant que le confesseur regrette d'avoir irrité Dieu son bienfaiteur tout au long de sa vie. Vous pouvez donc dire au patient : "Enfant, même si tu as péché de telle ou telle manière, ne désespère pas de la miséricorde de Dieu ; admets-toi coupable devant Dieu, regrette d'avoir péché ; et Dieu acceptera ce petit repentir et cette contrition de ton cœur, car le repentir ne dépend pas de longtemps, mais du zèle du repentant. Voici des exemples de la miséricorde de Dieu pour les pécheurs repentants, que la Sainte Écriture, écrite par le Saint-Esprit, offre ; rappelle-les et souviens-toi toujours : Le publicain, grand pécheur, qui l'avait crié en une heure, fut pardonné par Dieu (Luc 18 :9-14). Il accepta gentiment le fils prodigue, qui dilapida ses biens avec des prostituées (Luc 15 : 10-32). À la grande pécheresse qui pleurait, il lui pardonna de nombreux péchés et dit : « Ses nombreux péchés lui sont pardonnés » (Luc 7 :47). Le voleur, sur la croix à la dernière heure, criant ainsi : « Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu viendras dans ton royaume ! (Luc 23 :42), - il a pardonné et a dit : « Aujourd'hui, tu seras avec moi au paradis » (Luc 23 :43). Pierre, qui fut rejeté trois fois et pleura sur son péché, fut aimablement accepté et confirmé à nouveau dans le rang apostolique. Il a pardonné à Manassé, roi de Juda, et aux Ninivites, qui avaient commis l'iniquité et se sont repentis (2 Chroniques 33 : 1-20 ; Jonas 3). Et Lui-même parle avec des lèvres honnêtes : « Je ne veux pas la mort du pécheur », et ainsi de suite (Ézéchiel 33 : 11). Regarde, mon enfant, comme Dieu est miséricordieux envers les pécheurs qui se repentent ! Le même Dieu miséricordieux montre désormais la même miséricorde envers les pécheurs repentants. Parce qu’Il ​​est notre Créateur et que nous sommes Ses créatures ; Il est notre Dieu et nous sommes son peuple ; Il est notre Seigneur, et nous sommes ses serviteurs ; Il est notre Père, et nous sommes ses fils indignes, c'est pourquoi il aura pitié de nous de toutes les manières possibles lorsque nous nous tournerons vers lui avec larmes et regret. Il accepte votre confession contrite avec sa miséricorde et avec sa grâce pardonne vos péchés pour la mort de son Fils bien-aimé, notre Seigneur Jésus-Christ. Ayez confiance en votre salut, prenez courage, soyez confiant, n’entretenez aucune pensée contraire à cela ! Avec consolation, le prêtre remet le Corps et le Sang malades du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, en prononçant les paroles suivantes : "Voici, le Christ miséricordieux et aimant les hommes, notre Dieu, donne son Corps et son Sang en signe de sa miséricorde et de son amour pour vous, comme paroles d'adieu de la vie éternelle : acceptez, très chère, ce gage de vie éternelle avec joie et amour spirituels, et remerciez le grand Miséricordieux et, avec ces saints fortifiés par les secrets, soyez dignes de confiance. Que la grâce de notre Seigneur Jésus Le Christ soit avec vous, vous exhortant, vous fortifiant, vous protégeant, vous guidant vers un refuge tranquille de la vie éternelle, et l'Ange de Dieu, votre fidèle gardien, amen. L'exhortation de l'Apôtre aux bergers « Prenez garde à vous-mêmes et à tout le troupeau dont le Saint-Esprit vous a établi surveillants, pour paître l'Église du Seigneur et de Dieu, qu'il a acquise avec son propre sang » (Actes 20 :28). Le saint apôtre Paul dit aux anciens de l’Église d’Éphèse : « Prenez garde à vous-mêmes et à tout le troupeau. » Faites également attention à combien son troupeau est devenu cher au Christ Dieu, c'est-à-dire ses brebis verbales, dont vous avez été nommés bergers par le Saint-Esprit. Combien cher ? Le Christ a versé son sang pour ce troupeau, et dont une goutte n'a pas de prix, car elle est divine. Malheur à nous si c'est par notre négligence, et chagrin encore plus grand si quelques brebis de ce troupeau périssent par la tentation ! Il cherchera toutes ses brebis lorsqu’il sera assis sur le trône de sa gloire, non plus comme berger, mais comme Seigneur et juge. « Prenez garde, j’ajoute la parole apostolique, à marcher prudemment, non pas comme des insensés, mais comme des sages » (Ep 5, 15). C’est le reproche de Dieu contre les bergers : « Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, je suis contre les bergers, et je leur demanderai mes brebis » (Ézéchiel 34 : 10). Message du district au clergé de Voronej 3 Par la grâce de Dieu, humble Tikhon, évêque de Voronej et Yelets, les archimandrites, abbés, hiéromoines, archiprêtres, prêtres et autres membres du clergé du diocèse de Voronej, frères bien-aimés en Christ dans le Seigneur Dieu, se réjouissent. I. Sachant combien l'ivresse s'est intensifiée parmi les gens, surtout à l'heure actuelle, et donc avertissant ceux qui n'ont pas encore été tentés par elle, et détournant de cette passion ceux qui ont été tentés et qui y sont, j'offre ce qui suit à votre amour. Vous savez vous-même que la passion de l'ivresse détruit non seulement le corps, mais aussi l'âme. Cela détruit le corps, car rien n’enlève la santé comme l’ivresse. Cela détruit l'âme, car quand y a-t-il plus de querelles, d'inimitiés, de bagarres, de cris, de langage grossier, de mauvaises pensées, d'émeutes et d'autres tentations similaires que dans l'ivresse ? C’est pourquoi saint Chrysostome dit que « personne n’est plus cher au diable que celui qui est ivre ». Pourquoi? Parce que personne n'accomplit sa volonté comme un ivrogne. L'ivresse est une tentation. « Mais malheur », selon la parole du Christ, « à celui par qui vient la tentation » (Matthieu 18 :7) ! Mais vous, les lampes posées sur un chandelier, que chacun regarde et prend exemple sur vous, vous êtes la « lumière du monde », vous êtes le « sel de la terre », selon la parole du Christ, comment allez-vous servir, accomplir des actes sacrés le matin, alors qu'hier ceux qui vous sont confiés vous ont vu ivres, querelleurs, désordonnés ? Celui qui a vu un prêtre ivre et désordonné se dira-t-il en disant ceci : quel prêtre il a fait hier, et aujourd'hui il sert : quel pèlerin il est, quel intercesseur, etc. ?! Il vous condamne, et vous êtes coupable de sa condamnation, et c'est donc un péché pour tous deux. C'est son péché qui vous condamne ; C’est un péché pour vous de lui avoir donné une raison de le condamner. Pourquoi, en tant que votre berger, je vous conseille, je vous exhorte fraternellement : prenez garde par tous les moyens possibles à l'ivresse, afin que vous puissiez plus facilement éviter le péché et ne pas tenter votre prochain. II. Non seulement une mauvaise parole, mais aussi une « pourrie », selon les mots de l’apôtre : « qu’elle ne sorte pas de votre bouche » (Ep 4 :29). Toute parole vaine, inutile et non prononcée pour la création est une parole pourrie à laquelle, selon la parole du Christ, il faudra répondre au jour du jugement. «Toute amertume», comme l'enseigne le même apôtre, «et la colère, et la colère, et les cris, et la calomnie, soient éloignés de vous, ainsi que toute méchanceté» (Ep 4, 31). III. Ayez entre vous la paix, l'amour et l'amour fraternel, "en toute humilité, douceur et longanimité, supportant les uns les autres avec amour, tâchant de maintenir l'unité de l'Esprit par le lien de la paix. Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant les uns aux autres, comme Dieu vous a pardonné en Christ" (Ep 4 :2-3, 32). Si le saint apôtre ordonne à tous les chrétiens de se pardonner mutuellement leurs péchés, en particulier aux prêtres, dont chacun doit prendre exemple sur toutes les vertus. Dieu nous a pardonné, nous les pécheurs, en Jésus-Christ, comme l’apôtre l’a dit plus haut : nous, pécheurs, ne devrions-nous pas pardonner aux pécheurs comme nous ? Votre voisin vous a offensé avec quelque chose aujourd'hui, et peut-être que vous l'avez offensé avec quelque chose hier, et ainsi nous péchons les uns contre les autres. Et puisque nous péchons les uns contre les autres, nous devons nous pardonner. Soulignant cela, l’apôtre dit : « Portez les fardeaux les uns des autres, et accomplissez ainsi la loi du Christ » (Galates 6 : 2). Si quelqu'un est hostile et en colère contre son prochain, il ne devrait même pas commencer à servir dans la prêtrise, sinon il pécherait gravement. Car comment recevra-t-il la rémission des péchés de la part du Père céleste miséricordieux, devant lequel nous péchons tous abondamment, non seulement chaque jour, mais à chaque heure et à chaque minute ? Avec quelle espérance priera-t-il le Père céleste : « Pardonne-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs », alors que lui-même se met en colère contre son prochain, voulant détruire sa mémoire ? Lorsque nous prions ainsi dans le Notre Père : « Pardonne-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs », ne concluons-nous pas un accord avec Dieu comme celui-ci : de la même manière, ils disent : Toi, Père céleste, pardonne-nous nos péchés, tout comme nous pardonnons à notre prochain ? Par conséquent, même si nous prions Dieu pour le pardon de nos péchés et ne pardonnons pas l’offense de notre frère, nous ne recevrons pas le pardon de Dieu. Par conséquent, il faut d’abord pardonner les péchés du prochain et pardonner avec le cœur, c’est-à-dire non seulement en paroles, mais en réalité, rejeter l’offense dans l’oubli. Ainsi, après avoir pardonné les péchés d’un frère, il faut s’approcher du Dieu généreux avec audace et espérance et demander le pardon des péchés. Pensez-y, frères, prenez-en soin. IV. De plus, rappelez-vous que le Christ Seigneur Dieu vous a établi des gardes dans sa maison, c'est-à-dire dans la Sainte Église. En tant que fidèles serviteurs du Christ, vous devez garder cette sainte maison en actes, en paroles et en pensées. Par les actes - montrer un exemple de vie honnête et semblable à celle du Christ aux personnes qui vous ont été confiées par le Christ notre Sauveur, « afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux » (Matthieu 5 : 16). En un mot, il convient de garder, d'instruire et d'enseigner à observer la loi de Dieu. Par la pensée, pensez toujours aux bienfaits spirituels des moutons verbaux. Si quelqu'un néglige cela et détruit par sa négligence les âmes confiées pour lesquelles le Christ a versé son sang très pur, alors qu'il sache avec certitude que le Seigneur exigera de lui leur destruction au jour du Jugement dernier. V. Il existe une coutume mauvaise et nuisible - célébrer les fêtes saintes dans l'ivresse et les jeux indécents, que la Sainte Église a établies pour la gloire et l'honneur de Dieu, et d'autres en mémoire des saints de Dieu. La coutume païenne est de célébrer leurs mauvaises fêtes par l'ivresse, des chants maladroits et des jeux désordonnés ; C'est une coutume païenne, dis-je, ils ne connaissent pas le vrai Dieu, mais ils honorent la créature au lieu du Créateur et déifient les passions désordonnées ; mais pour les chrétiens, ce n'est pas décent, mais en plus, c'est dégoûtant. Vous célébrez les fêtes établies par la Sainte Église non pas dans l'ivresse et le désordre, mais avec révérence et réflexion sur les grandes bénédictions de Dieu qui ont été accomplies pour nous en ces jours-là. Ainsi, pendant que vous célébrez, instruisez le peuple de Dieu qui vous est confié. Quand je vous suggère de ne pas célébrer les jours saints en étant ivre, je ne veux pas vous abstenir de boire de toutes les manières possibles. Vous pouvez boire du vin ou autre chose pour la gloire de Dieu, afin que ces jours-là, avec une joie spirituelle, il y ait une consolation physique, afin qu'une personne se réjouisse dans l'esprit et le corps, et, se réjouissant dans son cœur et avec ses lèvres, remercie Dieu le bienfaiteur. C'est pourquoi je rejette ici non pas l'usage du vin, mais l'usage excessif, c'est-à-dire l'ivresse, d'où proviennent toutes sortes d'outrages ; J'interdis de ne pas boire, mais de me saouler, bien que toujours, mais encore plus en vacances. Je vous dis cela spécialement à propos de la Semaine du Fromage, pour que vous ne la passiez pas comme elle se déroule. La Semaine du Fromage est la veille du Grand Carême, comme l'appelle la Sainte Église. C'est pourquoi nous devons vivre cette semaine avec plus d'abstinence qu'avant et nous préparer aux exploits du Grand Carême. C'est pourquoi la Sainte Église interdisait aux laïcs de manger de la viande, afin qu'ils s'habituent progressivement au jeûne. Et c’est pourquoi la semaine précédant la Semaine du fromage est appelée semaine de la viande, tout comme la semaine suivante est la semaine du fromage. Mais le problème est le nôtre ! Quand y a-t-il plus d’ivresse et d’autres mauvaises choses qu’à cette époque ? Je demande et prie votre amour de mettre de côté cette coutume destructrice d'âme et de ne pas regarder ce qui s'est passé ; mais raisonner sur ce que nous devons faire et sur ce que la Sainte Église, notre mère, nous ordonne de faire, et prier et exhorter de toutes les manières possibles le peuple de Dieu qui vous est confié à ce sujet. Il faut répondre à Dieu sur tout à un moment donné. VI. En vous préparant au service sacerdotal, essayez par tous les moyens de faire preuve de respect et de tendresse, qui viennent surtout de la réflexion salvatrice sur la Providence du Christ notre Sauveur pour le genre humain. Considérez comment le Fils de Dieu, le Seigneur de tous, a pris l'image d'un esclave, comment celui qui n'a pas de commencement a été conçu dans le sein de la Très Pure Vierge ; comment le Dieu pré-éternel était un enfant. Comme « celui qui a le ciel pour trône » (Ps. 10 : 4) et qui est assis sur les chérubins dans la mangeoire des pauvres, il a été placé. Comment le Seigneur de toute la création est devenu pauvre, comment « celui qui donne à manger à toute chair » (Ps. 135 : 25) avait faim et soif ; comme celui qui réconforte ceux qui pleurent et « enlève toute larme de leurs yeux » (Apocalypse 7 : 17, 21 : 4) a pleuré. Comment l'invisible est apparu sur terre et a daigné vivre avec les gens ; comment, dès son enfance, il fut persécuté et condamné à mort par Hérode ; comment il courait de ville en ville, de ville en ville, comment il se faisait circoncire selon la loi, comment celui qui n'avait ni souillure ni vice était baptisé comme esclave. Comme celui qui aide ceux qui sont tentés, il a été tenté par le diable ; comment il est sorti pour prêcher le royaume de Dieu, comment il a parcouru les villes et les villages, prêchant l'Évangile, apportant la bonne nouvelle, la rémission des péchés. Comment il a souffert du blasphème et du déshonneur de la part d'un esprit rebelle et envieux, comment il a été traité de Samaritain, de flatteur, de blasphémateur, de frénétique et démoniaque, et comment, finalement, il a enduré des passions terribles et insupportables. Comment, priant notre Père céleste, il était en travail « et sa sueur était comme des gouttes de sang qui tombaient à terre » (Luc 22 :44) ; comment pour un si petit prix, pour trente pièces d'argent, il fut vendu et livré par son disciple aux méchants ; comment, devant les évêques Anne et Caïphe, il fut grondé, craché dessus, frappé et, juge de tous, fut jugé ; comme s'il était ligoté, comme un prisonnier, il fut conduit à travers les rues, et en disgrâce il fut vêtu de divers vêtements ; couronné d'épines, et comme un roi, nous le saluâmes avec moquerie : « Salut, roi des Juifs ! (Matthieu 27 :29). Comment, comparé à Barabbas le voleur, il était considéré comme pire et plus méchant par la foule ; comment, épuisé par tant de tourments et d'amertume, il a porté sa croix ; comment il a été cloué sur la croix comme un méchant ; comment il fut pendu parmi les voleurs, les passants se moquèrent de lui : " Celui qui détruit l’église et le rebâtit en trois jours ! sauve-toi ; si tu es Fils de Dieu, descends de la croix " (Matthieu 27 :40). Comment, lorsqu'il avait soif, au lieu d'eau, on lui donnait à boire du vinaigre et de la bile ; comment finalement, dans la souffrance, il a trahi son âme très sainte, dont toute la création sympathisait avec la mort, le soleil s'est assombri et n'a pas donné sa lumière, la terre a tremblé, les pierres se sont effondrées, le rideau de l'église s'est déchiré, les cercueils ont été ouverts. Le Seigneur miséricordieux et humain a daigné endurer tout cela pour notre bien et notre salut, par son amour incommensurable. En pensant ainsi, préparez-vous à la Divine Liturgie, car la Sainte Liturgie forme aussi sa vision salvatrice, sur laquelle je propose de réfléchir. VII. Lorsque vous entrez dans l’église pour la Divine Liturgie, rappelez-vous comment le Christ est venu dans le monde pour nous et comment Dieu est devenu un homme. Lorsque vous sortez de l'autel avec le Saint Évangile lors de la liturgie aux heures ordinaires et que la bougie est retirée devant, pensez comment le Christ, après le baptême, est sorti avec un sermon salvateur, et son enseignement salvateur, comme la lumière, illumine nous tous, assis dans les ténèbres de l'ignorance. Lorsque vous quittez l'autel pour la deuxième fois pendant le chant des Chérubins avec une proposition, rappelez-vous comment Il s'est livré à sa passion libre et salvatrice. Et quand, à la fin de la commémoration ordinaire, vous vous tournez vers l'autel par les portes royales, et placez les vases sacrés avec l'offrande au repas sacré, et couvrez le Saint d'air, pensez comment il a été descendu de la Croix, et déposé dans le tombeau, et recouvert d'un linceul propre, - c'est pourquoi les versets sont lus à ce moment-là : « le noble Joseph », et ainsi de suite, « dans le tombeau charnel », et d'autres ; « Comme le porteur de vie, comme le plus rouge du Paradis », et ainsi de suite. En lisant : « Je crois en un seul Dieu », etc., lorsque vous élevez l'air saint, rappelez-vous comment il est ressuscité des morts et ceux qui les gardaient tremblaient de peur. Lorsque vous proclamez : « Prenez, mangez, ceci est mon corps », et ainsi de suite, et plus loin : « Buvez-en tous, ceci est mon sang », et ainsi de suite, souvenez-vous de la Dernière Cène, au cours de laquelle il a donné son corps et son sang très saints à ses divins disciples et apôtres, et après eux à nous, pécheurs et indignes, pour nourriture, et a ordonné « de faire cela ». en un « souvenir » éternel de ses bonnes actions (Luc 22 : 19). Lorsque vous bénissez le pain sacré et la coupe sainte, essayez par tous les moyens de lever les yeux de votre cœur vers le Père céleste miséricordieux et priez avec tout le respect et la tendresse ; et ainsi bénissez avec une espérance incontestable, croyant que le pain est transformé en l'honorable Corps du Christ, et que le « hérisson dans la coupe » en l'honorable Sang du Christ est transformé par le Saint-Esprit. Lorsque les portes du saint autel s'ouvrent et que, en levant le calice sacré, vous le montrez aux gens en disant : « Venez avec la crainte de Dieu et la foi », pensez à la façon dont, après la résurrection, le Christ est apparu aux divins apôtres et aux autres frères. Sachez d’ailleurs qu’avec ces paroles : « approchez-vous avec la crainte de Dieu et la foi », vous appelez les fidèles à participer à ces Saints Mystères. Et quand vous voyez que personne ne vient, déplorez dans votre cœur que le Christ appelle tout le monde à lui et donne sa chair très pure et son sang très saint en nourriture, mais personne ne vient souper à un être aussi miséricordieux. Lorsque vous levez pour la deuxième fois le saint calice et que vous le montrez aux gens, dites : « toujours, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles », pensez comment l'autre fois le Christ est apparu aux disciples et aux autres frères, et est monté avec gloire au ciel sous leurs yeux, s'est assis à la droite de Dieu le Père, et reviendra juger les vivants et les morts. Ainsi tout le mystère de la vision de notre Sauveur est formé par la Divine Liturgie. VIII. Lisez les prières lues lors de la Divine Liturgie avec toute l'attention et la diligence, et tout en accomplissant le service, en particulier la Sainte Liturgie, rassemblez tout votre esprit, et après vous être rassemblé, élevez-le vers Dieu, en tant que représentants de Dieu pour son peuple ; mais laissez tout ce qui est terrestre et mondain, et ne pensez à rien de terrestre, en vous tenant devant Dieu. Car vous vous tenez devant Dieu, le servant à la fois pour vos péchés et pour ceux des autres, en le favorisant. IX. Lisez le Nouveau Testament, c'est-à-dire l'Évangile et les Épîtres des Saints Apôtres avec toute la diligence et l'attention nécessaires, et en lisant, priez le Médiateur du Nouveau Testament, Jésus-Christ notre Seigneur, afin qu'il éclaire les yeux de votre âme de son Esprit Saint, afin que vous puissiez en comprendre la puissance. En lisant ce livre d'inspiration divine, vous pouvez vous fortifier ainsi que les personnes qui vous sont confiées à la piété. Et si vous quittez cette lecture, sachez que vous serez des aveugles conducteurs d'aveugles, « et si des aveugles conduisent des aveugles », selon la parole du Christ, « ils tomberont tous deux dans une fosse » (Matthieu 15 :14), c'est-à-dire dans la destruction éternelle, de laquelle le Seigneur miséricordieux vous sauvera. Dieu Lui-même vous ordonne de lire diligemment les Saintes Écritures : « Que le livre de cette loi ne s’éloigne pas de votre bouche, et que vous l’étudiiez jour et nuit, et que vous sachiez faire tout ce qui est écrit : alors vous réussirez et vous redresserez vos voies » (c’est-à-dire votre vie), « et alors vous comprendrez » (Josué 1 : 8). « Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit complet et équipé pour toute bonne œuvre » (2 Timothée 3 : 16-17). Je pourrais donner ici plus de témoignages sur la lecture des Saintes Écritures, mais ces deux passages cités suffisent à démontrer la vérité. C'est pour cette raison que Dieu, dans sa bonté, nous a donné l'Écriture, afin que nous puissions la lire et, par la lecture, accomplir ce qui y est écrit. Car l'Écriture Sainte est une sorte de message de Dieu à l'homme, dans lequel il nous révèle sa sainte volonté et nous enseigne comment vivre. Considérez avec quel empressement et avec quelle attention le message que Dieu nous adresse doit être lu. Si le Roi de la terre, notre monarque, vous écrivait une lettre, ne liriez-vous pas cette lettre avec une grande joie ? Oui, avec beaucoup de plaisir et d'attention ! Le Roi Céleste t'a envoyé une lettre, personne terrestre et périssable (Écriture Sainte) : pourquoi laisses-tu un tel cadeau, ce trésor inestimable ? Lorsque vous lisez l’Évangile, le Christ Dieu vous parle. Lorsque vous le priez en lisant, vous lui parlez. Ah, douce conversation ! Ah, conversation gentille et agréable ! Dieu est avec l'homme, le Roi du Ciel est avec la poussière corruptible, le Seigneur parle au serviteur ! Quoi de plus agréable que cela et quoi de plus utile ? Vous voyez l’avantage de lire les Saintes Écritures. Si vous le quittez, vous verrez par vous-même ce qui vous arrivera. « Voici, je vous l'ai dit : Dieu est un médiateur entre vous et moi. » X. Lorsque vous confessez un pénitent, confessez-le en toute raison et avec crainte. Lorsqu’un pécheur repentant finit de confesser ses péchés, il faut lui demander s’il a nommé tous les péchés dont il se souvient, afin qu’il puisse examiner sa conscience, se rappeler sa vie et considérer s’il y a autre chose dont il est coupable devant Dieu. Ensuite, il devrait être exhorté à abandonner ces péchés et à se méfier des autres, en imaginant que Dieu déteste grandement les péchés. Et si quelqu'un l'avait offensé d'une manière ou d'une autre, il lui pardonnerait de tout son cœur, car Dieu aussi pardonne ses péchés à celui qui pardonne à son prochain. Ainsi le Christ enseigne : « Si vous pardonnez aux gens leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi » (Matthieu 6 : 14). Et en outre, il faut lui rappeler de regretter profondément et de se lamenter dans son cœur d'avoir mis en colère son Dieu Créateur ; puisque la confession orale sans contrition sincère n’apporte aucun bénéfice ; le repentant, avec regret et contrition de cœur, doit imaginer la miséricorde de Dieu, avec laquelle Dieu embrasse tous les pécheurs qui se repentent et pardonne leurs péchés, comme le Christ l’a décrit en détail dans son Évangile. Lisez par vous-même et vous y trouverez tout, et ainsi vous pourrez vous sauver ainsi que les autres. Et quand quelqu'un tombe malade et que vous l'apprenez, n'espérez pas qu'on vous appelle - allez vous-même, sans qu'on vous le demande, et réconfortez la personne malade. Et lorsque vous confessez quelqu'un qui approche de la mort, exhortez-le de toutes les manières possibles afin que Dieu ne l'abandonne pas et lui pardonnera ses péchés par sa seule bonté, si seulement il voulait regretter les péchés qu'il a commis. Ici, vous lui imaginez que Christ a pardonné au voleur qui s'est repenti près de la mort et l'a accepté au paradis, et que Dieu ne veut absolument pas la destruction humaine. Et en même temps, rappelez-lui que la Mère de Dieu, un puissant intercesseur chrétien, et d'autres saints prient pour nous tous le Dieu miséricordieux et nous protègent par leurs prières. «Et la Sainte Église priera pour vous, et moi, prêtre indigne avec mes frères prêtres, je ferai une prière pour vous», réconfortant ainsi le malade, rassurez-le avec la miséricorde de Dieu. Imaginez-lui aussi que c'est pour cela que Christ est venu dans le monde et a versé Son Sang pour sauver les pécheurs. Après vous avoir brièvement écrit tout cela, je conclus par une parole apostolique : « Devant Dieu et le Seigneur Jésus-Christ et les anges choisis, je vous commande de garder ces choses sans préjugés, et de ne rien faire par partialité » (1 Timothée 5 :21). Et aussi : "Soyez un exemple pour les fidèles en parole, en vie, en amour, en esprit, en foi, en pureté. Plongez en vous-même et dans la doctrine ; faites-le constamment : car en agissant ainsi vous vous sauverez vous-même et ceux qui vous écoutent" (1 Timothée 4, 12, 16). Que le Seigneur Dieu ait pitié de vous et vous protège par sa crainte divine, et illumine vos cœurs pour qu'ils fassent sa sainte volonté et vivent dignement de l'appel. Priez aussi pour moi, indigne, afin que le Seigneur miséricordieux ait pitié de moi et m'enseigne comment je « dois » vivre « dans la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant, la colonne et le fondement de la vérité » (1 Tim 3 : 15). "La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu le Père et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous ! Amen". Instruction ou exemple sur la façon d'exhorter et de persuader les accusés au repentir et à la confession 4 Moi, indigne, j'ai reçu l'ordre de mon berger de vous exhorter à reprendre vos esprits, à vous repentir et à dire toute la vérité devant le tribunal. Écoutez-moi, et tout ce que je vous dis, écoutez-le, écrivez-le dans vos cœurs et repentez-vous. Nous tous, chrétiens, attendons la seconde venue du Christ. Il y a eu la première chose, comme nous l'enseignent l'Évangile et notre foi. Il y aura également une seconde venue du Christ, comme nous le déclare la parole de Dieu. Lors de la première venue, Christ est venu pour nous sauver ; et ceux qui croient en Lui et se repentent de leurs péchés et font de bonnes actions et Lui plaisent sont sauvés. Lors de la seconde venue, il viendra juger les péchés de ceux qui ne se sont pas repentis ici. J'espère que vous savez qui est Christ. Je vous le rappelle simplement : le Christ est notre vrai Dieu, comme nous l’entendons toujours dans l’Église et comme notre foi nous l’enseigne. Comme Dieu, il sait parfaitement qui fait, dit, pense quoi maintenant, et il l'écrit dans le livre de Son jugement. Il jugera tout le monde, et nous nous rassemblerons tous pour Son jugement, justes et pécheurs. Les bonnes actions viendront aux justes ; les mauvaises actions qu'ils ont commises ouvertement et secrètement apparaîtront avec les pécheurs. Alors chaque pécheur verra présenté devant lui tout ce qu’il a fait, pensé et dit maintenant qui était mauvais, et ainsi détruit la loi de Dieu. Alors il entendra avec honte devant le monde entier : « Voici l’homme et ses actes ! » Dieu, dans Son amour pour l’humanité et Sa miséricorde, ordonne maintenant à tous les pécheurs de se repentir, afin qu’ils expient leurs mauvaises actions par la repentance, et ainsi ces mauvaises actions n’apparaîtront pas au jugement de Christ, et ceux qui les ont commis ne seront pas condamnés pour eux, comme transgresseurs de la loi de Dieu et méprisants de Dieu. Les pécheurs qui, ayant accepté avec gratitude cet amour de Dieu pour l'humanité, reprennent leurs esprits, se repentent, arrêtent de pécher et essaient de plaire à Dieu par de bonnes actions, reçoivent la miséricorde de Dieu et acceptent le pardon de toutes leurs mauvaises actions. Par conséquent, leurs mauvaises actions n'apparaîtront plus au jugement de Christ, comme si elles avaient été effacées par la repentance ; et ils seront acceptés avec les justes dans la vie éternelle, où il y aura une joie et une allégresse incessantes. Et ces pécheurs qui méprisent l’amour de Dieu pour l’humanité et ne se repentent pas, et n’arrêtent pas de pécher et de commettre de mauvaises actions, et essaient de les cacher et de les cacher, leurs mauvaises actions apparaîtront certainement au Jugement dernier, et ils seront convaincus d’eux devant le monde entier par le Juge du Christ juste, et de Lui ils entendront une telle réprimande : « C’est ce que vous avez fait en vivant dans le monde ! Je suis venu pour te sauver, et pour toi j'ai souffert et je suis mort ; mais vous ne vouliez pas utiliser ma miséricorde pour vous sauver, me suivre et être avec moi dans mon royaume, mais vous avez suivi Satan, vous avez accompli sa volonté et vous avez commis ses mauvaises actions, et ainsi étaient mes adversaires. « Éloignez-vous de moi, allez dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges » (Matthieu 25). Je voulais te sauver, mais toi-même tu as choisi la destruction plutôt que Mon salut. Goûtez au chagrin de la destruction éternelle, que vous avez choisi pour vous-même. Pensez-y, repentez-vous et dites toute la vérité, afin que vous aussi puissiez éviter les tourments éternels et recevoir la vie éternelle. Les gens vous interrogent et vous jugent, mais ils sont envoyés par Dieu. Reconnaissez la vérité et ne mentez pas devant ces messagers de Dieu, car cela deviendra plus tard évident devant le monde entier au jugement du Christ. Et ce que vous déclarez maintenant en toute vérité et dont vous vous repentez sera déjà effacé par la miséricorde de Dieu et n'apparaîtra pas au Jugement dernier. Il vaut mieux souffrir de honte ici devant quelques-uns que là-bas devant le monde entier. Il vaut mieux être puni ici, temporairement, et en remercier Dieu, que d'y endurer une punition pour toujours. Il vaut mieux être ici temporairement en exil que de rester là pour toujours en enfer. Il vaut mieux endurer des liens ici temporairement que là-bas pour toujours. Il vaut mieux endurer toute sorte de souffrance ici, temporairement, que là-bas pour toujours. Car tout ce qui est temporaire passera, mais ce qui est éternel ne passera jamais. Soyez patient avec le temporaire afin d'éviter le châtiment éternel. Les gens vous mettent dans cette prison et vous gardent, mais cela est fait par la Providence de Dieu. Dieu veut vous sauver et, à travers cette souffrance, vous oblige en quelque sorte à la repentance. Soumettez-vous à la Providence de Dieu et à sa volonté salvifique et repentez-vous afin d'être sauvé. Ne dites pas devant le tribunal ce qui ne s'est pas produit ; dites ce qui s'est passé, c'est-à-dire déclarez la vérité et non un mensonge. Sa Majesté Impériale a donc pitié de vous et vous regrette : elle ne vous ordonne pas d'être torturés par des tortures et des blessures et de rechercher ainsi la vérité auprès de vous, comme cela s'est produit auparavant avec ceux comme vous, mais elle veut, par amour pour l'humanité, que vous reconnaissiez volontairement ce que vous avez péché devant Dieu, devant le Monarque et devant la patrie. Réalisez le souhait miséricordieux de notre monarque et admettez volontairement de quoi vous êtes coupable. Si vous ne le faites pas, les juges seront alors convaincus de vous torturer avec des blessures et ainsi de rechercher la vérité. Épargnez-vous ainsi que votre âme et admettez ce que vous avez péché. Je vous le conseille également. Considérez mes conseils comme utiles, afin que vous puissiez éviter les blessures et les châtiments ici et au siècle prochain, et vous serez prospères. Amen. Instruction sur la manière dont l'enseignement catéchétique doit être proposé à la population 1) Il ne devrait y avoir d'enseignement catéchétique que le dimanche matin. 2) Une heure avant la messe, sonnez dix fois la grosse cloche pour que lorsque les gens l'entendent, ils se rassemblent. 3) Continuez l'enseignement seulement une demi-heure jusqu'à la bonne nouvelle, et terminez au tout début (de la bonne nouvelle). 4) Un diacre pour enseigner les besoins les plus essentiels au salut de manière brève, claire, simple et compréhensible pour les gens ordinaires. 5) À chaque enseignement, il devrait y avoir une brève leçon de morale sur ce qui sera enseigné. 6) Confirmer l'enseignement enseigné par les Saintes Écritures et l'interprétation des pères saints et porteurs de Dieu et des enseignants de l'Église. 7) Expliquez avec des similitudes et des histoires, des exemples et des arguments raisonnables si nécessaire. 8) N’abordez pas les choses de haute théologie, sauf si le besoin s’en fait sentir, et alors avec toute la prudence. 9) Prenez des précautions partout et soyez extrêmement prudent contre les trébuchements et les tentations. 10) Parler au peuple, à l'exemple des Saintes Écritures, de la repentance, de la correction, des devoirs de tous ordres, de l'extermination de la superstition, de l'instillation de la crainte de Dieu dans le cœur des hommes, etc. ; parler des péchés dans la société avec l'humilité appropriée, sans humilier ni dénoncer personne, et en tout agir comme il est imprimé dans les Règlements spirituels sur les prédicateurs de la parole de Dieu. 11) Chaque samedi, ou plus tôt, le diacre doit vous dire brièvement quel sera l'enseignement du dimanche suivant. 12) Pour ses travaux, le diacre doit recevoir une pension lorsqu'il commence à travailler à ce rang, et la récompense appropriée doit être attendue des bergers du Chef Jésus-Christ, qui a versé son Sang le plus pur pour le salut des âmes humaines. 13) Il est sacré que les églises locales de la ville et le clergé viennent à l'église cathédrale indiquée pour l'enseignement indiqué. Cependant, ceux d'entre eux qui serviront les premières messes à cette époque, ainsi que le clergé et le clergé des églises éloignées, à savoir les couvents Vvedenskaya, Pierre et Paul et Onufrievskaya, ne sont pas obligés de le faire. 14) Le gouvernement spirituel local devrait surveiller avec diligence le respect de cela et nous présenter les sacrés et les ecclésiastiques à qui il est ordonné de venir à l'enseignement mentionné, mais eux, au contraire, méprisant notre définition, ne viendront pas. 15) Annoncez notre définition au clergé de la ville et au clergé avec une signature, afin qu'ils la connaissent eux-mêmes et la respecteront certainement, et dites à leurs paroissiens que ceux qui veulent une instruction chrétienne viennent à l'église cathédrale à l'heure prescrite pour écouter et forcer leurs enfants à le faire. Instructions pour les mariages 5 "Par décret de Sa Majesté Impériale, Autocrate de toute la Russie, du Très Révérend Tikhon, évêque de Voronej et Yelets, tout le diocèse de Voronej des églises paroissiales aux prêtres." Car lors de notre consistoire, il s'est avéré que beaucoup de gens, y compris ceux venant de lieux éloignés, hommes et femmes, se marient en opposition aux règles des saints pères, et donc sans loi, comme dans les quatrièmes mariages, et certains maris de femmes vivantes, et femmes de maris vivants, et certains petits enfants avec des adultes et leurs jeunes filles beaucoup plus âgées se marient, et certains prêtres, séduits par les friandises, d'autres par l'ivresse, d'autres obscurcis par l'aveuglement d'esprit, comme il ressort du dans les affaires du consistoire, sans considérer l'importance de l'affaire, ils se marient dans des mariages illégaux, et conduisent ainsi eux-mêmes et les autres à de graves péchés, et causent de grandes difficultés et de grands fardeaux à leurs supérieurs, et tant pour ceux qui se sont mariés illégalement que pour les prêtres qui se sont mariés correctement sont passibles d'amendes. Par conséquent, afin de réprimer l'anarchie, ils ont ordonné à tous les prêtres de notre diocèse de Voronej de faire ce qui suit : 1) Les prêtres des mariages qui ne sont pas de leur propre paroisse ne sont en aucun cas autorisés à célébrer des mariages, sauf pour une raison bénie, c'est-à-dire lorsque le curé de la paroisse dans laquelle se trouvent les personnes qui se marient est malade, ou est interdit, ou est envoyé dans un monastère, ou pour une autre raison similaire, ne lui permet pas de célébrer lui-même le mariage. Et en dehors de ces raisons, il n’y a absolument aucune raison de procéder au mariage. Et si, pour ces raisons, un prêtre célèbre un mariage dans la paroisse d’un autre, il doit d’abord examiner attentivement s’il n’y a pas d’obstacle. 2) Lorsqu'un prêtre veut célébrer un mariage dans sa paroisse, il doit regarder si les époux se marient avec leur premier ou leur deuxième mariage. 3) Y a-t-il une relation entre les mariages, les années indiquées et d'autres choses qui sont décrites dans le livre du timonier sur le sacrement du mariage au chapitre 51, dont une copie est jointe à celui-ci. 4) Lorsqu'ils se marient pour la deuxième ou la troisième fois, qu'ils soient tous deux veufs, ou non tous les deux, et qu'ils soient veufs depuis longtemps, tous les deux ou un. Par exemple, si le mari est veuve, quand sa femme est-elle décédée, où et par qui a-t-elle été enterrée, et si cela a été enregistré dans les livres. Si la femme est veuve, alors quand son mari est-il décédé, où et par qui a-t-il été enterré, et est-ce écrit dans les livres, ou y a-t-il des témoins oculaires de ceux qui sont morts qu'ils sont définitivement morts et ont été enterrés, ou le prêtre lui-même les a enterrés, etc., faites des recherches approfondies et diligentes, et s'il n'y a aucun doute ou mensonge, faites célébrer le mariage. 5) Si dans une paroisse un homme ou une femme habite de l'extérieur ou est venu de loin, ils ne doivent pas se marier du tout, même si des témoins, des écrits ou des histoires ont présenté que l'homme est vraiment veuve, ou que la femme est vraiment veuve, mais ordonnez-leur, hommes et femmes, de retirer du lieu public où ils vivaient auparavant, avec le sceau approprié et avec l'application du sceau clérical, un certificat attestant que le mari est un lot, s'il a été marié une fois et si la femme avait de nombreux maris, et si le mari avait réellement une femme, et si le mari de la femme est mort ou a été tué, où, quand et par qui ils ont été enterrés, et lorsqu'une telle preuve est présentée par le prêtre, elle doit être envoyée à notre consistoire pour examen lors des dénonciations. 6) Si un mari ou une femme annonce que son mari a une femme et que le mari de sa femme a disparu depuis plusieurs années et commence donc à exiger un mariage avec d'autres, cette personne, quel que soit le nombre d'années de disparition, ne doit pas être mariée du tout, mais doit se présenter et demander la permission de se marier à notre consistoire. Faites de même avec les épouses qui annoncent que leur mari a été tué à la guerre ou a disparu. 7) Ainsi, dans d'autres domaines, faites un test minutieux pour voir s'il y a un obstacle au mariage, et si le moindre doute apparaît, ne célébrez pas le mariage, mais demandez conseil à notre consistoire, en présentant une explication écrite à ce sujet. 8) Si un prêtre agit contrairement au chapitre 51 mentionné ci-dessus sur le sacrement du mariage et à notre instruction, et qu'il est convaincu de cela par quelqu'un par dénonciation, il sera privé du sacerdoce sans aucune omission. Et même s'il n'y aura pas de dénonciation de la célébration d'un mariage illégal, le prêtre qui célèbre le mariage illégal, en tant que transgresseur des règles saintes, et entraîne les gens dans de graves péchés, et participe donc à leurs péchés, n'échappera pas au Jugement dernier de Dieu. Des mariages anarchiques découleront les péchés suivants : lorsque le mari est marié à une femme vivante et que la femme est mariée à un mari vivant, alors l'adultère se produit ; lorsque des parents se marient, l'inceste s'ensuit ; Lorsqu’un jeune garçon épouse une fille adulte, cela peut conduire à l’inimitié, à l’empoisonnement, à l’adultère, à l’inceste, au meurtre et, pire encore, à de nombreux péchés. Et le prêtre qui a couronné tout ce mal est coupable, et donc il se plonge clairement lui-même et les autres dans le fossé de la destruction éternelle. Raison, prêtres, qui, pour plaisanter, épousez des mariages anarchiques, et revenez à la raison, épargnez-vous ainsi que les pauvres. 16 novembre 1767." Consignes que les séminaristes doivent suivre 6 1. Rappelez-vous à chacun que Dieu l’a appelé à cet appel pour le bien commun. 2. L'enseignement dans lequel on se trouve, parcourez-le attentivement et appelez Dieu à l'aide. 3. L'intention de l'enseignement est de l'étendre à la gloire de Dieu et au bien commun – et ce sera le meilleur succès. Car la doctrine est enseignée dans l’espoir d’éclairer l’esprit et de produire l’ordre du sacerdoce. Car un prêtre érudit sera plus capable et devra éradiquer les mauvaises mœurs et les vices pécheurs par lesquels le nom de Dieu est blasphémé. 4. Enseigner sans bien vivre n’est ni fort ni utile. A quoi sert à un homme d’enseigner et non de créer ? Et selon la parole du Christ : « Celui qui fait et enseigne sera appelé grand dans le royaume des cieux » (Matthieu 5 : 19). C'est pourquoi, dès le plus jeune âge, il faut résister au mal naturel, essayer de l'éradiquer avec l'aide de Dieu et s'habituer à la vertu, ce qui se fait par l'enseignement quotidien de la loi de Dieu et par la recherche du succès par l'épreuve. 5. Pour votre diligence dans l’enseignement et votre bonne vie, attendez-vous à des récompenses de Dieu au siècle prochain ; et à notre époque, tout respect et tout rang honorable s’acquièrent par un enseignement honnête. Par conséquent, vous devriez faire ceci : 6. Le dimanche, les étudiants doivent aller au service de Dieu à l'église. 7. À l'église, tout le monde, sans exception, se tient dans la chorale et s'habitue au cercle de l'église, c'est-à-dire qu'il lit des livres et chante, etc. 8. Lorsque vous êtes debout dans l'église, faites extrêmement attention à ne pas parler, rire et autres actions indécentes, mais n'écoutez qu'avec diligence la lecture, le chant et la prière. 9. Faites extrêmement attention à ne pas rappeler en vain le nom de Dieu là où il ne convient pas (dont le professeur peut parler), et à ne pas jurer, comme c'est la coutume de beaucoup : « Par Dieu, pour ce Dieu, pour ce Christ », ou : « Voici Dieu pour vous, voici le Christ pour vous ! 10. À vos pères et mères, à vos supérieurs, aux personnes honnêtes, aux personnes âgées, montrez tout le respect en actes et en paroles que le professeur peut expliquer. 11. Ayez un amour fraternel pour vos camarades, et ne les ennuyez pas et ne leur faites pas de reproches. 12. Ne parlez pas des grandes personnes ou de qui que ce soit en général, mais seulement de votre travail scolaire, car de là découle le vice de condamnation. 13. Ne discutez pas et ne vous moquez pas des actes et des actions des autres, mais chacun doit se connaître lui-même et connaître son propre travail auquel il est appelé. 14. Et protégez-vous des querelles, des calomnies et des disputes entre vous. 15. Méfiez-vous du langage grossier, des blagues obscènes, des blasphèmes et des rires désordonnés. 16. N'utilisez pas de surnoms, notamment obscènes, les uns envers les autres. 17. Ne vous amusez pas avec des jeux inappropriés et obscènes. 18. Là où il y a des querelles, des bagarres, des bagarres et des propos grossiers, de mauvais chants et des rassemblements d'épouses, éloignez-vous de là. 19. Ne vous promenez pas dans le bazar et dans les rues. 20. Dans les marchés et dans les rues, comme le font habituellement les hommes grossiers et rustiques, ne mangez rien. 21. Non seulement ne chantez pas de poèmes ou de chansons profanes obscènes, mais n'osez pas non plus les réécrire pour vous-même ou pour quelqu'un d'autre. 22. Méfiez-vous de tout vol et de toute tromperie, et punissez le criminel devant tout le séminaire, et inscrivez son nom dans le journal, et la culpabilité pour laquelle il sera puni. 23. Observez la propreté de toutes les manières possibles, sous la crainte d'être exclu du rang de l'Église. 24. Dans les appartements, restez immobile, tranquillement et ne dérangez pas les propriétaires. Et s'il y a une insulte du propriétaire, signalez-le en détail au préfet. 25. Là où quelqu'un se trouve, il doit toujours y passer la nuit et ne pas venir passer la nuit l'un chez l'autre. Observez et autres choses qui sont dues à la loi de Dieu. 26. Il est interdit de boire du vin fort et d'autres boissons enivrantes provoquant l'ivresse. Et si quelqu'un boit, même s'il n'est pas ivre, mais qu'on s'aperçoit qu'il a bu, il sera condamné à une amende. 27. Si quelqu'un viole ce qui précède, il sera condamné à une amende en fonction de sa culpabilité. 28. Si quelqu'un (ce que Dieu le plus miséricordieux dans Sa bonté ne permet pas) a un tempérament corrompu et ne se corrige pas, signalez-le par écrit, et cette personne sera expulsée du rang de l'Église. Lisez ces points tous les jours à la sortie de l'école, et le soir, l'un des élèves doit les lire à haute voix à tout le monde, afin que chacun sache et se souvienne comment il doit vivre. Instructions aux enseignants sur la façon d'agir dans la position de leur rang 7 1. Les enseignants des élèves ne doivent pas l’utiliser à leurs propres fins. 2. Enseignez non seulement l'alphabétisation, mais aussi la vie honnête, la crainte de Dieu, car l'alphabétisation sans la crainte de Dieu n'est rien d'autre qu'une épée insensée. 3. Punissez les fautifs, les paresseux et les volontaires avec des verges, et parfois avec des mots. Et n’osez pas mettre la main sur la tête, ou de toute autre manière. 4. Établissez un sotsky sur chacun et choisissez parmi eux une personne adulte honnête, constante et raisonnable. 5. Son travail consiste à rendre compte chaque jour à l'enseignant de l'état des élèves, de savoir qui est là, si tout le monde est à l'école, si tout le monde est à la maison, si quelqu'un s'est enfui, etc. 6. Donnez à Sotsky des assistants de dix, également issus d'étudiants honnêtes, et donnez dix dix à ces dix. 7. Le devoir des dizaines est de rendre compte au capitaine deux fois par jour de l'état de leurs dizaines et de s'occuper du doyenné de chacun. 8. Les disciples doivent se rendre à la sainte église les jours fériés et les dimanches pour les vêpres, les matines et la liturgie, et ceux qui savent lire et chanter se tiennent dans la chorale. 9. Les jours semi-onctueux, allez uniquement à la Liturgie, et pour ceux qui le souhaitent, aux Matines. 10. Allez à l'église dans laquelle quelqu'un a un appartement et ordonnez strictement aux gardes de surveiller. 11. Ces étudiants devraient avoir un appartement avec des prêtres, des diacres et d'autres membres du clergé, et là où c'est sacré, il y a peu de clergé, avec des gens ordinaires. 12. Pour une réunion d'élèves, accrochez une cloche sur un endroit élevé près de l'école, ou, s'il y a une église à proximité, sur le clocher, que vous pourrez faire sonner, pour qu'ils écoutent cette cloche, et ainsi, quand la cloche sonne, ils iront à l'école. 13. Il est ordonné aux enseignants d'appeler en été, lorsque les jours sont beaux, après le lever du soleil environ deux heures plus tard, et de renvoyer après le déjeuner, avant le soir, deux heures avant le coucher du soleil. 14. En hiver et en automne, appelez l'école le plus tôt possible pour lire et partez au coucher du soleil. 15. L'appel doit avoir lieu deux fois par jour, le matin et après le déjeuner. 16. Après le déjeuner, en comptant deux heures après la sortie de l'école, appelez l'école. 17. Pour les fêtes du Seigneur : à la Nativité du Christ et à la Sainte Pâques pendant deux semaines, et en plus de mi-juillet à mi-août, pendant un mois entier, vous pouvez rentrer chez vos parents avec des abonnements, et vous pouvez laisser vos voisins partir à d'autres jours fériés. 18. Le samedi après le déjeuner, il n'y aura pas d'enseignement ordinaire, mais les élèves doivent se préparer pour l'école et les enseignants doivent leur lire le Catéchisme de la Confession orthodoxe, et ceux qui ne le peuvent pas doivent simplement lire tel qu'il est écrit. 19. Le samedi, avant ou après la messe, le professeur peut lire aux élèves un akathiste à la Très Sainte Théotokos. 20. Les enseignants doivent ordonner à leurs élèves de mémoriser cette salutation de l'Archange à la Très Sainte Théotokos : « Vierge Mère de Dieu, Je vous salue, Marie pleine de grâce, le Seigneur est avec vous : vous êtes bénie entre les femmes et béni est le fruit de vos entrailles, car vous avez donné naissance au Sauveur de nos âmes. » Et chacun se lisait ceci chaque jour, douze fois le matin, douze fois le soir, et ainsi de suite vingt-quatre fois par jour. 21. Les étudiants doivent apprendre de cette manière : ceux qui étudient le Livre d'Heures ou le Psautier doivent apprendre à lire avant le déjeuner et à écrire après le déjeuner, car de cette manière il leur sera plus amusant et plus disposé d'apprendre en alternance. 22. Les mardis et jeudis après-midi, ne réétudiez pas, mais lisez ce que vous avez appris afin que ce que vous avez appris ne soit pas oublié. 23. Une fois les élèves rassemblés à l'école, pendant que le professeur vient à l'école, lisez avec tendresse et révérence le tropaire de la semaine du désert brut : « Maître de sagesse, donneur de sens, punisseur des imprudents et protecteur des pauvres, fortifie, éclaire mon cœur, Maître : Donne-moi la parole, la parole du Père : car voici, n'interdis pas à mes lèvres de t'appeler : Miséricordieux, aie pitié de moi, déchu. Et lisez non seulement à un seul élève, mais à tous les élèves, de manière claire et intelligible. Lisez avant le déjeuner et après le déjeuner, lorsque le professeur vient à l'école. 24. En quittant l'école, lisez : « Cela vaut la peine de manger, car vous bénissez vraiment la Théotokos », et ainsi de suite jusqu'à la fin. 25. Le professeur, puisqu'il ne peut pas écouter tous les élèves jusqu'au bout, comment qui a appris la leçon assignée, nommera des gardes parmi les meilleurs élèves qui ont déjà appris le Psautier et l'ont bien lu, et leur assignera le nombre d'élèves fixé, afin que chacun connaisse le sien et écoute avant que le professeur vienne à l'école, et rapporte au professeur, à son arrivée à l'école, comment ils ont appris leur tâche. 26. L'enseignant, sur dénonciation des gardiens, doit punir les élèves négligents et paresseux à sa propre discrétion, et doit récompenser autant qu'il le peut ceux qui sont diligents et qui essaient pour leur propre bénéfice. 27. À propos des étudiants qui comprendront et apprendront à lire des livres et à écrire, signalez-nous immédiatement qui sont exactement et de qui sont les enfants. 28. Cela dit, l'enseignant désigné doit agir honorablement et exécuter sans faute tout ce qui est décrit ci-dessus, sous peine d'une amende appropriée et non pardonnable selon les décrets pour tout délit, ou pour non-respect de ce qui précède. L'essai « Sur les sept mystères des saints » a été écrit par saint Tikhon peu après son accession au siège de Voronej, à savoir en 1763, au profit des membres du clergé qui, en raison du manque d'écoles, ne pouvaient pas recevoir en temps opportun l'éducation nécessaire à leur ministère. Ce « petit livre », ainsi que son ajout (sur le mystère de la sainte repentance), écrit un an plus tard, furent envoyés par le saint sous forme de listes à tous les monastères diocésains et conseils spirituels pour distribution gratuite au clergé. Les deux articles ont été publiés pour la première fois dans les « Œuvres restantes » de Saint Tikhon (éditées en 1799 par l'archiprêtre Bolkhovitinov), avec lesquelles, en raison de la perte de l'original, ils ont été rassemblés pour cette édition. En annexe sur les règles du clergé, à l'article onze. L'Épître de district au clergé de Voronej a été écrite en 1765 et diffusée sous forme de listes dans tout le diocèse. Ce qui a poussé le saint à écrire ce message peut être partiellement vu à partir du message lui-même. Pour plus d'informations sur les besoins du clergé d'alors du diocèse de Voronej, lisez l'article : « Les travaux de saint Tikhon Ier, évêque de Voronej, sur la gestion du troupeau de Voronej » (Créations des Saints Pères. 1862, livre 2). Il a été publié pour la première fois dans «Autres ouvrages», sous le titre: «Avertissement au clergé de son troupeau pour qu'il évite l'ivresse et autres choses». Cette édition est imprimée à partir d'un manuscrit conservé, comme la plupart des manuscrits originaux de saint Tikhon, au monastère d'Ousman-Sophie, où les originaux ont été déposés par le gardien de cellule du saint, Ivan Efimov. « Une instruction ou un exemple pour les avertisseurs » a été écrit par le saint à propos du décret le plus élevé (daté du 29 janvier 1763), qui exigeait « que tous ceux qui dans leurs actes arrivent au supplice, sans le leur avoir infligé auparavant, conseillent aux savants prêtres de montrer la vérité ; et puisque Sa Majesté Impériale n'ignore pas que dans d'autres villes il n'y a pas de tels savants prêtres, alors pour cette exhortation, composer un petit livre spécial, avec des arguments du Saint Écritures. » L'un des premiers à répondre à ce « désir miséricordieux » du Monarque fut Saint Tikhon. Ce philanthrope aimait un tel désir. Brûlant d'amour pour l'homme, passant des nuits entières en conversation avec de malheureux frères prisonniers, le saint, apparemment, a rencontré cette mesure sage et douce avec une profonde joie pour les prisonniers et une gratitude envers le monarque, qui « désormais n'ordonne plus de torturer les prisonniers avec des tortures et des blessures et de leur demander ainsi la vérité, comme c'était le cas auparavant ». Il composa ce bel « échantillon », respirant la douceur et la compassion, pour servir de guide aux exhortateurs et l'envoya dans tout le diocèse en 1765. Des « Instructions sur les mariages » ont été envoyées circulairement par le saint à tout le clergé du diocèse de Voronej. Dans la résolution qui a eu lieu à cette occasion, le saint écrit : " Par décret de Sa Majesté Impériale, ils ont ordonné : notre consistoire, avec les instructions que nous avons écrites sur les instructions de précaution de notre diocèse de Voronej pour les prêtres des mariages, et la liste copiée du livre Kormcha sur le secret du mariage, après avoir copié des copies exactes, avec le certificat approprié à envoyer immédiatement aux conseils ecclésiastiques lors des décrets. Et à ces conseils, des copies d'eux aussi rapidement que possible, après avoir copié les copies, et pour le certificat, distribuer à chacun des départements de toutes les églises les prêtres avec des reçus, avec une explication dans ces listes de l'année exacte, du mois et de la date où le prêtre recevra ces copies, et envoyer ces reçus au consistoire au moment de la dénonciation strictement, où ces souscriptions doivent être conservées intactes, et aux prêtres nouvellement produits de cette instruction et liste, des copies sont remises au consistoire, dont l'acceptation sera signée par les prêtres sur celles faites au sujet de leur initiation. dans les affaires sacerdotales est irrévocable. Évêque de Voronej Tikhon. Les « Instructions sur ce que les séminaristes doivent observer » ont été écrites pour les étudiants du Séminaire théologique de Voronej, lors de sa fondation, ou plus précisément, lors de sa restauration par saint Tikhon, en 1765. Imprimées pour la première fois dans le livre «Autres ouvrages», avec une remarque de l'éditeur selon laquelle «les Instructions originales sont signées comme suit: par la grâce de Dieu, Mgr Tikhon de Voronej et Yelets». « Les instructions destinées aux enseignants, « comment ils doivent agir dans la position de leur rang » ont été publiées pour la première fois dans la « Gazette provinciale de Tambov » en 1856. Selon les éditeurs, « les instructions originales se trouvent dans les archives du conseil spirituel de Lebedyan et sont signées comme suit : Humble Tikhon, évêque de Voronej et Yeletsky. 1er septembre 1763" Ce qui a causé cette instruction et à qui elle était destinée peut être vu dans l'explication qui la précède. "En ce jour d'août 1763", dit l'explication, "nous avons eu une discussion sur les différents diocèses de nos villes et districts des enfants sacrés et du clergé venant à notre humilité, avec des pétitions pour leur nomination dans les saintes églises comme prêtres, diacres, sacristains et sacristains, qui savent peu lire dans les livres, et d'autres le font Je ne sais pas du tout, et pour ceux-là, dans la lecture d'un livre, l'ignorance est indigne d'une production. Et à cause de ces enfants sacrés et du clergé, l'ignorance de la lecture des livres par ces enfants sacrés et du clergé est due uniquement à la négligence de leurs pères eux-mêmes, c'est pourquoi, par décret de Sa Majesté Impériale, ils ont ordonné : pour la formation des prêtres et des enfants du clergé de notre diocèse à la lecture, au chant et à l'écriture des livres, d'établir des écoles slovènes dans les villes, et dans celles-ci, dans un souci d'observation et d'observation constante dans l'apprentissage assidu, de déterminer les enseignants qui choisiront dans ces villes pour les prêtres, d'un commun accord, le bien, honnête et suffisamment connaisseur de l'Écriture divine pour lire, écrire et chanter également auprès de prêtres ou de diacres. Et s’il y a beaucoup de disciples quelque part, vous pouvez nommer comme assistant quelqu’un de diaconat ayant un comportement honnête. Et comment devraient-ils, enseignants, agir dans la position de leur rang, cela signifie plus bas que cela »... Vous pourriez être intéressé par :