Ιερατική θέση

Περιεχόμενα Περί των επτά ιερών Μυστηρίων Σχετικά με τις εντολές του Θεού Προσθήκη «Στο ιερατικό αξίωμα». Σχετικά με το Μυστήριο της Αγίας Μετάνοιας Πώς να προχωρήσετε κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης και της κοινωνίας των Ιερών Μυστηρίων ενός άρρωστου προσώπου Μια προτροπή του Αποστόλου στους ποιμένες Μια επιστολή της περιφέρειας προς τον κλήρο του Voronezh Μια οδηγία ή πρότυπο για το πώς να προτρέπουν και να πείθουν τους κατηγορούμενους να μετανοήσουν και να εξομολογηθούν. γάμοι Οδηγίες για το τι πρέπει να τηρούν οι εκπαιδευτικοί Οδηγίες για τους δασκάλους σχετικά με τον τρόπο εκτέλεσης των καθηκόντων τους για να εισέλθουν στη βαθμίδα κάποιου Σχετικά με τα επτά ιερά μυστήρια 1 Σύντομες πληροφορίες που κάθε ιερέας πρέπει να γνωρίζει και να κατανοεί ως ανάμνηση σε όλη του τη ζωή Ερώτηση. Τι είναι το Μυστήριο; Απάντηση. Το μυστήριο είναι μια λειτουργία που, υπό κάποια ορατή μορφή, φέρνει την αόρατη χάρη του Θεού στην ψυχή των πιστών. Ερ. Ποιος καθιέρωσε τα Μυστήρια; Ο. Ο Χριστός ο Κύριος καθιέρωσε, άλλους τον εαυτό του, άλλους μέσω των αποστόλων. Ερ. Γιατί ο Χριστός ο Κύριος καθιέρωσε τα Μυστήρια; Α. Ως μαρτυρία της αγάπης Του για εμάς και για θεραπεία για τη σωτηρία μας. Ερ. Πώς λειτουργεί το Μυστήριο για την ανθρώπινη σωτηρία; Ο. Απεικονίζει τη χάρη του Θεού και τη σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος στην ψυχή του παραλήπτη του Μυστηρίου. Ερ. Μπορούν τα Μυστήρια να επαναληφθούν; Α. Κάποιοι μπορούν, και άλλοι δεν μπορούν, να επαναληφθούν. Ερ. Ποια δεν μπορούν και ποια μπορούν να επαναληφθούν; Α. Τα ακόλουθα τρία δεν μπορούν να επαναληφθούν: Και τα τέσσερα τελευταία, δηλαδή: Μετάνοια, Ευχαριστία, Γάμοι, Ευλογία Χρίσματος - μπορούν να επαναληφθούν. Ερ. Από τι αποτελείται το Μυστήριο; Α. Από τα δύο πράγματα χωρίς τα οποία δεν μπορεί να υπάρξει Μυστήριο. 1. Από ύλη, δηλαδή από πράγματα που αρμόζουν στο Μυστήριο. 2. Από τη μορφή, δηλαδή από την παράσταση, ή ιερατικές λέξεις με τις οποίες τελείται το Μυστήριο. Ερ. Τι πρέπει να τηρείται σε κάθε Μυστήριο; 1. Ο ιερέας πρέπει να είναι σωστά καθαγιασμένος. 2. Πρέπει να υπάρχει ένα κατάλληλο και αξιοπρεπές πράγμα για το Μυστήριο που πρέπει να τελείται, για παράδειγμα, στο Βάπτισμα - νερό, στη Θεία Ευχαριστία - ψωμί και κρασί, στην ευλογία του χρίσματος - λάδι, και επίσης σε άλλα Μυστήρια υπάρχουν αξιοπρεπή πράγματα για αυτούς. 3. Ο ιερέας πρέπει να γνωρίζει με ποια λόγια τελείται το Μυστήριο. Επιπλέον, πρέπει να έχει ισχυρή πρόθεση να τελέσει το Μυστήριο για να ενεργήσει σύμφωνα με το τελετουργικό της Εκκλησίας και να το εκτελέσει με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Και χωρίς τέτοια πρόθεση, ή όταν ο ιερέας δεν γνωρίζει με ποια λόγια τελείται το Μυστήριο, ή όταν ενεργεί χωρίς τις αισθήσεις του, χωρίς καμία πρόθεση, δεν τελεί ποτέ το Μυστήριο, αλλά, σαν άθραυστο σκλάβο, είναι αιώνια καταδικασμένος σε καταστροφή. 4. Όσοι λαμβάνουν το Μυστήριο πρέπει να έχουν έντονο ζήλο και επιθυμία γι' αυτό. Α. Το βάπτισμα είναι ένα μυστήριο στο οποίο, με τρεις φορές βύθιση στο νερό, η αόρατη χάρη του Αγίου Πνεύματος ξεπλένει τις αμαρτίες του βαπτιζόμενου. Ερ. Τι θέμα ή πράγμα χρειάζεται για το Βάπτισμα; Α. Το νερό είναι φυσικό, απλό, δεν ανακατεύεται με τίποτα, καθαρό. Ερ. Ποια είναι η μορφή ή η χορήγηση του Βαπτίσματος; Α. Οι λέξεις είναι: «Ο δούλος του Θεού ή ο δούλος του Θεού (όνομα) βαπτίζεται στο όνομα του Πατρός, αμήν, και του Υιού, αμήν, και του Αγίου Πνεύματος, αμήν. Ερ. Τι πρέπει να τηρείται σε αυτό το Μυστήριο; 1. Ο ιερέας πρέπει να μιλήσει τη μορφή, ή την εκπλήρωση, δηλαδή τις λέξεις: «Ο δούλος του Θεού βαπτίστηκε» και ούτω καθεξής, μαζί με την κατάδυση. 2. Ένας παραλήπτης που αρνείται τον διάβολο και όλα τα έργα του για τον βαπτισμένο πρέπει να είναι Ορθόδοξος και όχι αιρετικός. 3. Εάν ο βαπτιζόμενος είναι ενήλικος, και μπορεί να καταλάβει και να μιλήσει, ας αρνηθεί (τον διάβολο και όλα του τα έργα) και ας απαντήσει σε ιερατικές ερωτήσεις. Ε. Τι είναι η Επιβεβαίωση; Α. Η επιβεβαίωση είναι ένα Μυστήριο στο οποίο μας δίνεται δύναμη μέσω του Αγίου Πνεύματος για να μπορούμε να ομολογήσουμε σταθερά το όνομα του Χριστού και την Ορθόδοξη πίστη. Ε. Ποιο είναι το θέμα ή το θέμα της Επιβεβαίωσης; Ο. Άγιο μύρο, αγιασμένο από τον επίσκοπο. Ε. Ποια είναι η μορφή ή το επίτευγμα; Α. Οι λέξεις είναι: «Η σφραγίδα της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος, αμήν». Ερ. Τι είναι σωστό να τηρείται σε αυτό το Μυστήριο; 1. Το άγιο μύρο πρέπει να είναι άθικτο στην ευωδία του, γιατί το μύρο που δεν έχει ευωδία ή μπαγιάτισε, δεν ενδείκνυται για το Μυστήριο, αφού με την αλλαγή της ευωδίας άλλαξε και η ουσία του. 2. Ο ιερέας, αλείφοντας (με αλοιφή) σε ορισμένα σημεία, πρέπει να επαναλαμβάνει τις παραπάνω λέξεις σε κάθε χρίσμα: «Η σφραγίδα του δώρου του Αγίου Πνεύματος, αμήν». Α. Η μετάνοια είναι οίκτος και αρρώστια για τις αμαρτίες που έγιναν μετά το Βάπτισμα, οι οποίες με την απερίφραστη και αληθινή εξομολόγηση και τη συντριβή της καρδιάς συγχωρούνται με την άδεια του ιερέα. Ερ. Τι είναι το θέμα ή το θέμα της μετάνοιας; Α. Αμαρτίες, μετάνοια, εξομολόγηση και μετάνοια. Ερ. Ποια είναι η μορφή, ή η απόδοση, της μετάνοιας; Α. Οι λέξεις είναι: «Κύριε και Θεό μας Ιησού Χριστό κατά χάρη και ευσπλαχνία» και ούτω καθεξής μέχρι το τέλος. Α. Η αμαρτία είναι παράβαση της εντολής του Θεού. Ερ. Γιατί η αμαρτία ονομάζεται θνητή; Α. Γιατί προκαλεί αιώνιο θάνατο στην ψυχή. Ερ. Πόσα θανάσιμα αμαρτήματα; 1. Υπερηφάνεια, δηλαδή ατίθαση επιθυμία για δύναμη και δόξα. 2. Λιχουδιά (πόθος), δηλαδή απέραντη επιθυμία για εξωτερικά αγαθά ή, με άλλα λόγια, επιθυμία για πλούτη και αποκτήματα. 3. Η πορνεία και η ακαθαρσία, δηλαδή η άτακτη επιθυμία για σαρκική ακαθαρσία ή η ίδια η πράξη της εκπλήρωσης του σωματικού πόθου. 4. Λαιμαργία ή λαιμαργία, δηλαδή η υπερβολική κατανάλωση φαγητού και ποτού. 5. Φθόνος, δηλαδή λύπη και καρδιοπάθεια για το καλό του πλησίον, χαρά και χαρά για το κακό. 6. Θυμός, δηλαδή απέραντη επιθυμία για εκδίκηση. 7. Τεμπελιά, ή απελπισία, δηλαδή ψυχρότητα και ανεμελιά για την πνευματική σωτηρία. Ερ. Πόσες αμαρτίες είναι κατά του Αγίου Πνεύματος; 1. Απελπισία, στην οποία δεν υπάρχει ελπίδα για το έλεος του Θεού. 2. Υπερβολική εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού. 3. Αντίσταση στη γνωστή αλήθεια της Αγίας Γραφής και στα δόγματα της πίστεως εγκεκριμένα από τους Αποστόλους και τους Αγίους Πατέρες. 4. Φθόνος για τα πνευματικά οφέλη που λαμβάνει ο πλησίον από τον Θεό. 5. Μένοντας στις αμαρτίες και γερνώντας με θυμό. 6. Παραμέληση της πνευματικής σωτηρίας μέχρι το τέλος της ζωής σας. Ε. Πόσες αμαρτίες υπάρχουν που κλαίνε στον ουρανό στον Θεό και ζητούν εκδίκηση; 1. Δωρεάν ανθρωποκτονία. 3. Προκαλώντας κακό στους φτωχούς, τις χήρες και τα ορφανά, την προσβολή και την καταπίεση. 4. Παρακράτηση ή μη πληρωμή εργαζομένων και εργαζομένων. Ερ. Τι πρέπει να τηρείται στο Μυστήριο της Μετάνοιας; 1. Ο μετανοούμενος πρέπει να είναι χριστιανός της ορθόδοξης πίστης, γιατί η μετάνοια εκτός από την αληθινή πίστη είναι δυσάρεστη στον Θεό. 2. Επίσης, η εξομολόγηση πρέπει να είναι ενώπιον του ορθόδοξου πνευματικού πατέρα, αφού ένας αιρετικός και αποστάτης δεν θα απαλλάξει τον μετανοούντα από τις αμαρτίες του. 3. Ο μετανοημένος πρέπει να έχει μετάνοια και θλίψη για τις αμαρτίες με τις οποίες εξόργισε τον Θεό. 4. Ο μετανοημένος πρέπει να εξομολογείται λεπτομερώς όλες τις αμαρτίες, δηλώνοντας το καθένα ξεχωριστά. 5. Η εξομολόγηση πρέπει να είναι ταπεινή, ευλαβική, αληθινή. όταν εξομολογείται κανείς πρέπει να κατηγορεί τον εαυτό του και όχι να κατηγορεί κάποιον άλλον. 6. Ο μετανοημένος πρέπει να έχει την απόλυτη πρόθεση να μην επιστρέψει σε εκείνες τις αμαρτίες που εξομολογήθηκαν και να διορθώσει τη ζωή του. 7. Μετά την εξομολόγηση, πρέπει να εκπληρώσει αμέσως τη μετάνοια για αμαρτίες που ορίζει ο εξομολογητής του. Η μετάνοια πρέπει να είναι μέτρια και να αποδίδεται με προσοχή σχετικά με το πρόσωπο του μετανοούντος, την τάξη, την ηλικία, τις αμαρτίες και τις αιτίες τους και άλλα πράγματα. 8. Η σφραγίδα του Μυστηρίου είναι η εξής: ο εξομολογούμενος πρέπει να κρατά μέσα του τις αμαρτίες που ακούγονται στην εξομολόγηση και να μην τις αποκαλύπτει σε κανέναν, σε καμία άλλη περίπτωση εκτός από αυτές που εξηγούνται στους «Πνευματικούς Κανονισμούς» 2. Α. Η Ευχαριστία είναι το Μυστήριο στο οποίο μας δίνεται το αληθινό Σώμα και το αληθινό Αίμα του Χριστού του Θεού μας υπό την εμφάνιση άρτου και κρασιού, στο οποίο ο Ιησούς Χριστός είναι αληθινά και κυρίαρχα παρών. Ερ. Ποιο είναι το θέμα ή το θέμα της Θείας Ευχαριστίας; Α. Ψωμί από σίτο, ζυμωτό ψωμί και φυσικό κρασί από σταφύλι. Α. Οι λέξεις είναι: «Και κάνε αυτό το ψωμί το τίμιο Σώμα του Χριστού σου, και βάλε σε αυτό το ποτήρι το τίμιο Αίμα του Χριστού Σου, μεταφράζοντάς το με το Άγιο Πνεύμα Σου», και μετά το ψωμί και το κρασί μετατρέπονται στο αληθινό Σώμα και στο αληθινό Αίμα του Χριστού με τη δράση του Αγίου Πνεύματος. Ερ. Τι πρέπει να τηρείται σε αυτό το Μυστήριο; 1. Ο ιερέας πρέπει να είναι νόμιμα αφιερωμένος, γιατί κανείς δεν μπορεί να τελέσει αυτό το Μυστήριο εκτός από έναν επίσκοπο ή έναν ιερέα. 2. Πρέπει να υπάρχουν πράγματα κατάλληλα για αυτό το Μυστήριο, δηλαδή ψωμί σταρένιο, ζυμωτό ψωμί, καθαρό, μη ανακατεμένο με άλλο αλεύρι. Ομοίως, το κρασί πρέπει να είναι φυσικό και απερίγραπτο και να μην είναι ανακατεμένο με τίποτα, αλλά καθαρό από μόνο του, ούτε να έχει γίνει ξίδι ούτε μουχλιασμένο. Θα πρέπει να χυθεί λίγο νερό σε αυτό στα προσκομίδια, σύμφωνα με τη σειρά που ορίζεται στα Βιβλία Υπηρεσιών. 3. Ο θρόνος στον οποίο προσφέρεται η αναίμακτη θυσία πρέπει να καθαγιαστεί από τον ίδιο τον επίσκοπο. ή αντί του θρόνου να υπάρχει τουλάχιστον ένα αντιμήνυμα που καθαγιάζεται από τον επίσκοπο. Διότι κανένας δεν μπορεί να καθαγιάσει τον θρόνο ή την αντιμηνία εκτός από τον επίσκοπο. 4. Κατά τον αγιασμό των Δώρων, ο ιερέας πρέπει να έχει τη σκέψη και την πρόθεση ότι η ουσία του άρτου και του κρασιού θα μεταβληθεί σε ουσία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού με τη δράση του Αγίου Πνεύματος. Α. Ο γάμος είναι ένα Μυστήριο μέσω του οποίου συνδυάζονται αρσενικά και θηλυκά πρόσωπα με κοινή συναίνεση και των δύο και με την ευλογία του ιερέα. Ερ. Τι είναι το θέμα ή το θέμα του γάμου; Α. Άνδρες και γυναίκες. Α. Η συγκατάθεση και των δύο να συνάψουν συζυγική ένωση μεταξύ τους και να διατηρήσουν την αγάπη μεταξύ τους, ώστε να μην εγκαταλείψουν ο ένας τον άλλον για το υπόλοιπο της ζωής τους. 1. Όσοι επιθυμούν να συνάψουν γάμο πρέπει να προετοιμαστούν με ευσεβείς πράξεις, να εξομολογηθούν τις αμαρτίες τους και να μεταλάβουν τα Θεία Μυστήρια τρεις ή τέσσερις ημέρες πριν από το γάμο. 2 Πρέπει να έχουν τη σωστή πρόθεση να παντρευτούν, όχι από πάθος και όχι για χάρη της σαρκικής ευχαρίστησης, αλλά για να πολλαπλασιαστεί το ανθρώπινο γένος προς δόξα του Θεού, για την ευλογημένη γέννηση και την ευχάριστη ανατροφή των παιδιών τους. 3. Δεν πρέπει να υπάρχει κανένα εμπόδιο, όπως, για παράδειγμα, συγγένεια μεταξύ τους, σαρκική ή πνευματική. Επίσης απαγορευμένες ώρες όπως η νηστεία? ή εξαναγκασμός ανεπιθύμητων παιδιών σε γάμο από τους γονείς, και ούτω καθεξής. Ο. Ο ιερέας είναι ο κατασκευαστής των Μυστηρίων του Θεού. Α. Η ιεροσύνη είναι ένα Μυστήριο στο οποίο, μέσω της χειροτονίας επισκόπου, δίνεται ειδική εξουσία στον ιερέα να υπηρετήσει και να τελέσει τα Θεία Μυστήρια σύμφωνα με την τάξη. Ερ. Πώς επιτυγχάνεται η Ιεροσύνη; Α. Όταν βάζεις το χέρι του επισκόπου με την άκρη του ωμοφόρου στο κεφάλι του αγιασμένου με προσευχή ή λόγια όπως αυτό: «Θεία χάρη, πάντα θεραπεύοντας τους αδύναμους» και ούτω καθεξής μέχρι το τέλος. Ερ. Τι πρέπει να τηρείται στο Μυστήριο της Ιεροσύνης; 1. Αυτός που λαμβάνει το Μυστήριο πρέπει να είναι της σωστής ηλικίας, δηλαδή τριάντα ετών, αφού ο Σωτήρας σε ηλικία τριάντα ετών άρχισε να κηρύττει και να διδάσκει τα έθνη. Αλλά και κάποιος νεότερος μπορεί να γίνει δεκτός αν διαπρέπει σε εξυπνάδα και αρετή. 2. Δεν μπορεί να είναι διγαμιστής ή παντρεμένος με χήρα. 3. Δεν μπορεί να γεννηθεί από προφανή πορνεία. 4. Δεν μπορεί να μολυνθεί από μια ιδιαίτερα ποταπή αμαρτία, ειδικά αυτή που είναι προφανής ή γνωστή σε πολλούς: φόνος κ.λπ. 5. Πρέπει να έχει αρκετή ευφυΐα, καλή διάθεση και σύνεση για τη δομή των Θείων Μυστηρίων. 6. Πρέπει να έχει άθικτα εκείνα τα μέλη του σώματος που χρειάζονται για αυτόν τον τίτλο, δηλαδή δεν μπορεί να είναι τυφλός, κωφός ή παρόμοια, σύμφωνα με τον κανόνα των 78 αγίων αποστόλων. Ερ. Τι είναι η ευλογία του χρίσματος; Α. Η ευλογία του ελαίου είναι ένα μυστήριο κατά το οποίο, με το χρίσμα με λάδι, αγιασμένο με την προσευχή του ιερέα, δίνεται στον άρρωστο η άφεση των αμαρτιών, η σωτηρία της ψυχής και η υγεία του σώματος. Ερ. Ποιο είναι το θέμα ή το θέμα της Ευλογίας της Ενέργειας; Ο. Το λάδι είναι αγνό, αμίμητο, αγιασμένο. Ερ. Ποια είναι η μορφή ή η απόδοση της Ευλογίας του Χρίσματος; Ω. Η προσευχή είναι αυτή, που προφέρεται από τον ιερέα: «Άγιε Πατέρα, Γιατρό ψυχών και σωμάτων! Θεράπευσε τον δούλο σου με αυτό το χρίσμα», και ούτω καθεξής μέχρι το τέλος. Ερ. Τι πρέπει να τηρείται σε αυτό το Μυστήριο; 1. Κατά την εκτέλεση αυτού του Μυστηρίου, πρέπει να υπάρχουν επτά κληρικοί σύμφωνα με την εκκλησιαστική ιεροτελεστία. Για χάρη της ανάγκης μπορεί να είναι λιγότερα. 2. Ο αδύναμος πρέπει πρώτα να εξομολογηθεί τις αμαρτίες του, μετά να δεχτεί αυτό το Μυστήριο και μετά να μεταλάβει τα Θεία Μυστήρια. 3. Το λάδι πρέπει να είναι αγνό, χωρίς καμία πρόσμειξη. 4. Καθένας από τους ιερείς που τελούν το Μυστήριο του Χρίσματος πρέπει να διαβάσει την προβλεπόμενη προσευχή κατά τη διάρκεια του χρίσματος: «Άγιε Πατέρα, ιατρό ψυχών και σωμάτων», αφού αυτή την ώρα τελείται το Μυστήριο. Ερ. Μπορεί κανείς να λάβει αυτό το Μυστήριο; Απ. Όχι όλοι, αλλά μόνο όσοι είναι αδύναμοι με βαριά ασθένεια και κοντά στο θάνατο, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Αποστόλου Ιακώβου: «Αν κάποιος από εσάς είναι άρρωστος, ας καλέσει τους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας και ας προσευχηθούν πάνω του, αλείφοντας τον με λάδι στο όνομα του Κυρίου. θα τον συγχωρέσουν» (Ιακώβου 5:14–15). Ερ. Πόσες εντολές του Θεού δόθηκαν στον Μωυσή στο Σινά; Α. Δέκα, είναι οι εξής (Έξοδος 20:1–17): 1. «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, που σε έβγαλα από τη γη της Αιγύπτου, από τον οίκο της σκλαβιάς· ας μην έχεις άλλους θεούς εκτός από μένα». 2. «Δεν θα φτιάξεις για τον εαυτό σου είδωλο ή όμοιο με οτιδήποτε είναι στον ουρανό πάνω, ή στη γη κάτω, ή στο νερό κάτω από τη γη· μην τους προσκυνήσεις ούτε να τους υπηρετήσεις, γιατί εγώ ο Κύριος ο Θεός σου είμαι Θεός ζηλιάρης, επισκέπτομαι την ανομία των πατέρων στα παιδιά μέχρι την τρίτη και τέταρτη γενιά και δείχνω χίλια από αυτούς που με μισούν. εντολές." 3. «Μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια, γιατί ο Κύριος δεν θα αφήσει χωρίς τιμωρία αυτόν που μάταια παίρνει το όνομά Του». 4. «Θυμήσου την ημέρα του Σαββάτου (δηλαδή την Κυριακή), για να την τηρήσεις άγια· έξι μέρες θα εργάζεσαι και θα κάνεις όλη σου τη δουλειά μέσα σε αυτές, και η έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σου· εκείνη δεν θα κάνεις καμία εργασία, ούτε εσύ, ούτε ο γιος σου, ούτε η κόρη σου, ούτε ο δούλος σου, ούτε η υπηρέτρια σου, ούτε η δούλη σου, ούτε η γαϊδούρα σου. Ο ξένος που είναι μέσα στις πύλες σου, γιατί μέσα σε έξι ημέρες ο Κύριος δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, τη θάλασσα και ό,τι ήταν μέσα σε αυτά, και αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα, γι' αυτό ο Κύριος ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου. 5. «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να σου πάει καλά και να είναι μεγάλες οι μέρες σου στη γη που σου δίνει ο Κύριος ο Θεός σου». 7. «Μη μοιχεύσεις». 9. «Δεν θα δώσεις ψευδή μαρτυρία εναντίον του πλησίον σου». 10. «Δεν θα επιθυμείς το σπίτι του πλησίον σου· δεν θα επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου, ούτε το χωράφι του, ούτε τη δούλη του, ούτε τη δούλη του, ούτε το βόδι του, ούτε το γαϊδούρι του, ούτε κανένα από τα ζώα του, ούτε οτιδήποτε είναι του γείτονά σου». Προσθήκη «Στο ιερατικό αξίωμα». Περί του Μυστηρίου της Θείας Μετανοίας Συμβουλές στον ιερέα για το τι πρέπει να κάνει κατά την εξομολόγηση. Ο πρεσβύτερος πρέπει να έχει μεγάλη προσοχή και κάθε φόβο όταν εξομολογείται έναν μετανοημένο αμαρτωλό. Ως εκ τούτου, πέραν των όσων αναφέρονται στα Ταμεία για τον τρόπο εξομολόγησης, σας συμβουλεύω να λάβετε υπόψη σας και τα εξής. 1. Όταν, πρεσβύτερο, ομολογείς τον πνευματικό σου υιό, πρέπει πρώτα να τον προτρέπεις με κάθε πραότητα και ησυχία, σαν γιατρός της ψυχής, ώστε να δηλώσει όλες τις αμαρτίες που διέπραξε προηγουμένως μετά την εξομολόγηση και να ρωτήσεις: εκπλήρωσε τη μετάνοια που έδωσε ο πνευματικός πατέρας ή εσύ ο ίδιος ο πρεσβύτερος; Και μετά, όταν σου ανακοινώσει ότι το έχει εκπληρώσει, μπορείς να του πεις έτσι: «Στον Θεό, παιδί, εξομολογείσαι, τον οποίο εξόργισες με τις αμαρτίες σου· και είμαι ανάξιος δούλος Του και μάρτυρας της μετανοίας σου. Μην κρύβεις τίποτα, μην ντρέπεσαι και μη φοβάσαι τίποτα, γιατί είμαστε μόνο τρεις εδώ: ο Θεός, μπροστά στον οποίο αμάρτησες, που ξέρει όλες τις αμαρτίες σου, γιατί ο Θεός έκανε όλες τις αμαρτίες σου. ή είπε, και σκέφτηκε άσχημα ή καλά, ήταν εδώ, και τα ξέρει όλα αυτά, και τώρα είναι μαζί μας, αλλά μόνο η εκούσια μετάνοια και η εξομολόγησή σου περιμένει και εσύ ο ίδιος ξέρεις τις αμαρτίες σου, αφού δεν ντρεπόσουν να τις κάνεις εγώ, άρα δεν είμαι το ίδιο άτομο με σένα. Επιπλέον, δηλώστε σε αυτόν που ομολογεί ότι θα συγχωρήσει τον καθένα εναντίον του οποίου έχει εχθρότητα, αφού ο Θεός δεν συγχωρεί εκείνον που δεν συγχωρεί τις αμαρτίες του πλησίον του - έτσι διδάσκει ο ίδιος ο Χριστός: «Αλλά αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, τότε ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας» (Ματθαίος, με τους άλλους) όποιον έχει προσβάλει, και αν έχει κλέψει κάτι, θα το επιστρέψει. Και όταν συγχωρείς κάποιον που σε προσέβαλε, και αν έχεις προσβάλει κάποιον και έχεις κλέψει κάτι, υπόσχεσαι να το επιστρέψεις, εξομολογήθηκες μαζί του όπως είναι τυπωμένο στο Trebnik για την ομολογία. 2. Όταν κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης παρατηρήσετε ότι το άτομο που εξομολογείται είναι μεταμελημένο στην καρδιά και λυπημένο για τις αμαρτίες του, τότε αυτό είναι καλό, δόξα τω Θεώ! Και αν δεν παρατηρήσεις αυτή τη λύπη και την εγκάρδια λύπη σε αυτόν, τότε προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να τον φέρεις σε αυτό το σημείο, ώστε να μετανιώσει που εξόργισε με τις αμαρτίες του έναν τόσο καλό, έναν τόσο ελεήμονα, έναν τόσο μεγάλο ευεργέτη. Τι μπορείτε να κάνετε με το παράδειγμα, δείχνοντας την καρδιακή σας νόσο ότι όλοι θυμώνουμε τον Θεό και χρησιμοποιούμε συγκινητικό λόγο. Έτσι μπορείτε να πείτε: «Ξέρεις, παιδί μου, τι είδους άνθρωπος είμαστε ενώπιον του Θεού όταν αμαρτάμε; Είμαστε εξαιρετικά αχάριστοι· μετά υστερούμε από τον Θεό και κολλάμε στον αντίπαλό Του και εχθρό μας τον διάβολο· απορρίπτουμε την πατρική αγάπη Του, περιφρονούμε το αίμα του Υιού του Θεού, που χύνεται για εμάς· περιφρονούμε το ιερό Ευαγγέλιό Του και το γεγονός ότι μας τρέφει, μας θρέφει, μας προστατεύει, μας ζεσταίνει. βροχή και κάθε είδους φρούτα - ξεχνάμε όλα αυτά τα οφέλη όταν αμαρτάμε, δεν Τον ακούμε, και ο Θεός κοιτάζει από ψηλά όλη αυτή την αχαριστία μας από τον ουρανό είναι τόσο αναίσθητοι!.. Δεν λυπόμαστε τους γονείς, τον πατέρα και τη μητέρα μας, όταν δεν ακούμε τις οδηγίες τους και τους αντιστεκόμαστε Δεν είναι κρίμα για τον ευεργέτη μας όταν αντί για αγάπη τον ανταμείβουμε με μίσος, αντί για καλοσύνη τον ανταμείβουμε με κακό; Δεν υπάρχει περισσότερη λύπη για τον Θεό από εμάς, για τον Θεό που μας τρέφει, μας ντύνει, μας προστατεύει από κάθε κακό και εκπληρώνει άλλες καλές πράξεις, όταν αντί για αγάπη Του δίνουμε μίσος και δείχνουμε τέτοια αχαριστία; Α, θα ήταν καλύτερα να μην μας έλαμπε τότε ο ήλιος, καλύτερα να μην δούμε αυτό το φως, θα ήταν καλύτερα να χάσουμε τους γονείς και τους φίλους μας, θα ήταν καλύτερα να πεθάνουμε εκατό φορές, θα ήταν καλύτερα να μην ζήσουμε στον κόσμο! 3. Μετά την εξομολόγηση, όταν εγκαταλείπεις ήδη τον πνευματικό σου υιό, εσύ, πρεσβύτερος, πρέπει να παροτρύνεις αυτόν που εξομολογήθηκε, ώστε στο μέλλον να προσέχει με κάθε δυνατό τρόπο τις αμαρτίες και να το σκέφτεται πάντα, ώστε να μην έχει τίποτα πιο αξιαγάπητο στον κόσμο από τον Δημιουργό του, τον Κύριο Θεό, και περιστασιακά να μη χαρίζει την υγεία και τη ζωή του για την τιμή Του. και έτσι που σκέφτεται να κάνει ό,τι ευχαριστεί το άγιο θέλημά Του. και για τις προηγούμενες αμαρτίες προσπάθησε να τις ικανοποιήσει με κάθε τρόπο. Εδώ του προτείνετε ότι ο Θεός μισεί πολύ τις αμαρτίες και επιβάλλει κάθε είδους τιμωρία για τις αμαρτίες. Μπορείτε να του το πείτε με τον εξής τρόπο: «Ο Θεός μισεί τις αμαρτίες τόσο πολύ, ώστε έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να τις καταστρέψει. Έτσι διδάσκει ο Απόστολος Χριστού Ιωάννης ο Θεολόγος: «Για τούτο εμφανίστηκε ο Υιός του Θεού, για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου» (Α' Ιωάννου 3:8), και τα έργα του διαβόλου είναι αμαρτίες. Ο Θεός φέρνει κάθε είδους εκτελέσεις για αμαρτίες. Ο Θεός δεν λυπήθηκε τους αγγέλους για την αμαρτία και τους έριξε κάτω από τον ουρανό. Για τις αμαρτίες του Αδάμ και ολόκληρης της γενιάς του εκδιώχθηκε από τον παράδεισο και καταδικάστηκε σε θάνατο. για αμαρτίες έπνιξε όλο τον κόσμο με νερά. Για τις αμαρτίες των Σοδόμων και των Γόμορρων και των γύρω πόλεων, έκαψε με φωτιά από τον ουρανό. για αμαρτίες έχει ετοιμάσει Γέεννα, κόλαση και αβάσταχτα μαρτύρια. Για τις αμαρτίες ακόμη και τώρα υπάρχουν κάθε είδους προβλήματα. Για τις αμαρτίες υπάρχουν αρρώστιες, θλίψεις, πόλεμοι, τρομερή αιματοχυσία. Διότι συμβαίνουν αμαρτίες, λοιμοί, πυρκαγιές, επιθέσεις ξένων, πείνα και άλλα τέτοια. Κι εσύ, παιδί, που το θυμάσαι, πρόσεχε να μην αμαρτάνεις στο μέλλον, μήπως σου συμβεί κανένα κακό. και προσπαθήστε να ικανοποιήσετε τις αμαρτίες που έχετε διαπράξει μέχρι τώρα». Αυτά τα τρία σημεία πρέπει να τηρούνται μαζί κατά την εξομολόγηση, κατά την εξομολόγηση ενός υγιούς ανθρώπου. Όσο για το τελευταίο, τρίτο, μπορείτε να το πείτε αυτό στον εξομολογητή και σε όλους όσοι εξομολογήθηκαν μετά την εξομολόγηση. Τι να κάνετε κατά την εξομολόγηση και την κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων ενός ασθενούς Πρώτον, κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης, εσύ, ιερέα, πρέπει να παροτρύνεις τον ασθενή να συγχωρήσει τους πάντες, ανεξάρτητα από το πόσο προσβλήθηκες. επισης οποιον προσβαλε με κατι θα ανταμειψει οσο γινεται? και μετά την εξομολόγηση, πρέπει να τον παρηγορήσεις, προσφέροντάς του το έλεος του Θεού, το οποίο δεν μπορεί να υπερνικηθεί από καμία αμαρτία, αρκεί ο εξομολογητής να λυπάται που σε όλη του τη ζωή εξόργιζε τον Θεό τον Ευεργέτη του. Έτσι μπορείτε να πείτε στον ασθενή: «Παιδί, αν και αμάρτησες έτσι κι έτσι, μην απελπίζεσαι για το έλεος του Θεού· παραδέξου τον εαυτό σου ένοχο ενώπιον του Θεού, λυπάσου που αμάρτησες· και ο Θεός θα δεχτεί αυτή τη μικρή μετάνοια και τη μεταμέλεια της καρδιάς σου, γιατί η μετάνοια δεν εξαρτάται από πολύ καιρό, αλλά από τον ζήλο του μετανοούντος, ιδού τα παραδείγματα των αμαρτωλών του Θεού. Η Γραφή, γραμμένη από το Άγιο Πνεύμα, τις προσφέρει στο μυαλό σας και να θυμάστε πάντα: Ο τελώνης, ένας μεγάλος αμαρτωλός, που τον φώναξε σε μια ώρα, συγχωρήθηκε από τον Θεό (Λουκάς 18:9-14). Δέχτηκε ευγενικά τον άσωτο γιο, ο οποίος σπατάλησε την περιουσία του με πόρνες (Λουκάς 15:10–32). Στη μεγάλη αμαρτωλή που έκλαιγε, της συγχώρεσε πολλές αμαρτίες και είπε: «Τα πολλά της συγχωρούνται» (Λουκάς 7:47). Ο κλέφτης, στον σταυρό την τελευταία ώρα, φωνάζοντας έτσι: «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία Σου!» (Λουκάς 23:42), - συγχώρεσε και είπε: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον Παράδεισο» (Λουκάς 23:43). Ο Πέτρος, που απορρίφθηκε τρεις φορές και έκλαψε για την αμαρτία του, έγινε ευγενικά δεκτός και επιβεβαιώθηκε ξανά στον αποστολικό βαθμό. Συγχώρεσε τον Μανασσή, τον βασιλιά του Ιούδα, και τους Νινευίτες, που είχαν διαπράξει ανομία και είχαν μετανοήσει (Β' Χρονικών 33:1–20· Ιωνάς 3). Και ο Ίδιος μιλάει με ειλικρινή χείλη: «Δεν θέλω τον θάνατο του αμαρτωλού» και ούτω καθεξής (Ιεζ 33:11). Ιδού, παιδί μου, πόσο ελεήμων είναι ο Θεός με τους αμαρτωλούς που μετανοούν! Ο ίδιος φιλεύσπλαχνος Θεός δείχνει τώρα το ίδιο έλεος στους μετανοούντες αμαρτωλούς. Επειδή Αυτός είναι ο Δημιουργός μας και εμείς είμαστε τα πλάσματά Του. Αυτός είναι ο Θεός μας και είμαστε ο λαός Του. Αυτός είναι ο Κύριός μας και είμαστε υπηρέτες Του. Είναι ο Πατέρας μας και εμείς είμαστε ανάξιοι γιοι Του, επομένως θα μας ελεήσει με κάθε δυνατό τρόπο όταν στραφούμε προς Αυτόν με δάκρυα και λύπη. Δέχεται με το έλεός Του τη μετανιωμένη ομολογία σου και με τη χάρη Του συγχωρεί τις αμαρτίες σου για χάρη του θανάτου του αγαπημένου Του Υιού, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Να είστε σίγουροι για τη σωτηρία σας, να έχετε θάρρος, να είστε σίγουροι, να μην κάνετε σκέψεις αντίθετες με αυτό!» Με παρηγοριά ο ιερέας μεταδίδει το άρρωστο Σώμα και Αίμα του Κυρίου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, λέγοντας τα εξής λόγια: «Ιδού, ο φιλεύσπλαχνος και φιλάνθρωπος Χριστός ο Θεός μας δίνει το Σώμα και το Αίμα Του ως σημάδι του ελέους και της αγάπης Του για σένα, ως αποχωριστικά λόγια αιώνιας ζωής: δέξου, αγαπητέ, αυτή την υπόσχεση, με ευσπλαχνία, ευγνωμοσύνη, πνευματική και αιώνια ζωή. Άγιοι Ενδυναμωμένοι από μυστικά, είθε η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας, να σας νουθετεί, να σας ενδυναμώνει, να σας προστατεύει, να σας οδηγεί σε ένα ήσυχο καταφύγιο αιώνιας ζωής, και ο Άγγελος του Θεού, ο πιστός φύλακάς σας, αμήν. Η προτροπή του Αποστόλου προς τους βοσκούς «Προσέχετε τους εαυτούς σας και σε όλο το ποίμνιο, του οποίου το Άγιο Πνεύμα σας έκανε επισκόπους, για να ποιμάνετε την εκκλησία του Κυρίου και του Θεού, την οποία αγόρασε με το αίμα Του» (Πράξεις 20:28). Ο Άγιος Απόστολος Παύλος λέει στους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας της Εφέσου: «Προσέχετε τους εαυτούς σας και σε όλο το ποίμνιο». Προσέξτε επίσης πόσο αγαπητό έγινε το ποίμνιό Του στον Χριστό Θεό, δηλαδή τα λεκτικά Του πρόβατα, στα οποία έχετε ορίσει ποιμένες από το Άγιο Πνεύμα. Πόσο ακριβό; Ο Χριστός έχυσε το Αίμα Του για αυτό το ποίμνιο, και μια σταγόνα του οποίου είναι ανεκτίμητη, γιατί είναι Θεϊκή. Αλλοίμονο σε μας αν από αμέλεια μας, και ακόμη μεγαλύτερη θλίψη εάν κάποιο πρόβατο από αυτό το κοπάδι χαθεί από τον πειρασμό! Θα αναζητήσει όλα τα πρόβατά Του όταν καθίσει στον θρόνο της δόξας Του, όχι πλέον ως Ποιμένας, αλλά ως Κύριος και Κριτής. «Προσέχετε», προσθέτω τον αποστολικό λόγο, «να περπατάτε προσεκτικά, όχι ως ανόητοι, αλλά ως σοφοί» (Εφ 5:15). Αυτή είναι η επίπληξη του Θεού εναντίον των ποιμένων: «Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: Ιδού, είμαι εναντίον των ποιμένων και θα απαιτήσω τα πρόβατά μου από το χέρι τους» (Ιεζ 34:10). Μήνυμα της περιφέρειας προς τον κλήρο του Voronezh 3 Με τη χάρη του Θεού, ταπεινός Tikhon, Επίσκοπος Voronezh και Yelets, χαίρονται οι αρχιμανδρίτες, ηγούμενοι, ιερομόναχοι, αρχιερείς, ιερείς και άλλοι κληρικοί της επισκοπής Voronezh, οι εν Χριστώ αγαπητοί αδελφοί στον Κύριο Θεό. Ι. Γνωρίζοντας πόσο έχει ενταθεί το μεθύσι μεταξύ των ανθρώπων ειδικά αυτή τη στιγμή, και επομένως προειδοποιώντας όσους δεν έχουν πειραστεί ακόμη σε αυτό, και απομακρύνοντας όσους έχουν πειραστεί και είναι μέσα σε αυτό από αυτό το πάθος, προσφέρω τα ακόλουθα στην αγάπη σας. Ο ίδιος ξέρεις ότι το πάθος της μέθης καταστρέφει όχι μόνο το σώμα, αλλά και την ψυχή. Καταστρέφει το σώμα, γιατί τίποτα δεν αφαιρεί την υγεία όπως το μεθύσι. Καταστρέφει την ψυχή, γιατί πότε αλλού υπάρχουν περισσότεροι καβγάδες, έχθρα, καβγάδες, κραυγές, βρωμιές, κακές σκέψεις, ταραχές και άλλοι παρόμοιοι πειρασμοί παρά στο μεθύσι; Γι' αυτό ο Άγιος Χρυσόστομος λέει ότι «κανείς δεν είναι τόσο αγαπητός στον διάβολο όσο αυτός που είναι μεθυσμένος». Γιατί; Γιατί κανείς δεν εκπληρώνει τη θέλησή του σαν μεθυσμένος. Το μεθύσι είναι πειρασμός. «Αλλοίμονο όμως», σύμφωνα με το λόγο του Χριστού, «σε εκείνον μέσω του οποίου έρχεται ο πειρασμός» (Ματθαίος 18:7)! Εσείς, όμως, οι λάμπες που είναι τοποθετημένοι σε ένα κηροπήγιο, στο οποίο κοιτάζουν όλοι και παίρνουν το παράδειγμά τους από εσάς, είστε το «φως του κόσμου», είστε το «άλας της γης», σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού, πώς θα υπηρετήσετε, θα κάνετε ιερές πράξεις το πρωί, όταν χθες οι εμπιστευμένοι σας είδαν μεθυσμένο, καβγά, άτακτο; Θα σκεφτεί κανείς που είδε ιερέα μεθυσμένο και άτακτο, λέγοντας το εξής: τι παπάς έκανε χθες, και σήμερα υπηρετεί: τι προσκυνητής είναι, μεσολαβητής κ.λπ.;! Σε καταδικάζει, και είσαι ένοχος για την καταδίκη του, και έτσι είναι αμαρτία και για τους δύο. Είναι η αμαρτία του που σε καταδικάζει. Είναι αμαρτία για εσάς που του δώσατε λόγο να τον καταδικάσετε. Γιατί, ως ποιμένας σου, σε συμβουλεύω, αδελφικά σε προτρέπω: φρόντισε με κάθε δυνατό τρόπο από το μεθύσι, για να αποφύγεις ευκολότερα την αμαρτία και να μην δώσεις πειρασμό στον πλησίον σου. II. Όχι μόνο κακός λόγος, αλλά και «σάπιος», σύμφωνα με τα λόγια του αποστόλου, «ας μη βγαίνει από το στόμα σου» (Εφ 4:29). Κάθε λέξη που είναι αδρανής, άχρηστη και δεν λέγεται για δημιουργία είναι μια σάπια λέξη, για την οποία, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού, θα χρειαστεί να δοθεί απάντηση την ημέρα της κρίσεως. «Κάθε πικρία», όπως διδάσκει ο ίδιος απόστολος, «και οργή, και οργή, και κραυγή, και συκοφαντία, φύγετε μακριά σας μαζί με κάθε κακία» (Εφ 4:31). III. Να έχετε ειρήνη, αγάπη και αδελφική αγάπη ο ένας στον άλλο, «με κάθε ταπείνωση και πραότητα και μακροθυμία, αντέχοντας ο ένας τον άλλον με αγάπη, προσπαθώντας να διατηρήσετε την ενότητα του Πνεύματος στον δεσμό της ειρήνης. Να είστε καλοί ο ένας προς τον άλλον, συμπονετικοί, συγχωρώντας ο ένας τον άλλον, όπως σας συγχώρησε ο Θεός εν Χριστώ» (Εφ 4:2-3, 3). Εάν ο άγιος απόστολος διατάζει όλους τους Χριστιανούς να συγχωρούν ο ένας τις αμαρτίες του άλλου, ιδιαίτερα τους ιερείς, από τους οποίους όλοι πρέπει να παίρνουν παράδειγμα όλων των αρετών. Ο Θεός συγχώρεσε εμάς τους αμαρτωλούς εν Χριστώ Ιησού, όπως είπε ο απόστολος παραπάνω: εμείς, οι αμαρτωλοί, δεν πρέπει να συγχωρούμε αμαρτωλούς σαν εμάς; Ο διπλανός σου σε προσέβαλε με κάτι σήμερα, και ίσως τον προσέβαλες με κάτι χθες, και έτσι αμαρτάμε ο ένας εναντίον του άλλου. Και αφού αμαρτάμε ο ένας εναντίον του άλλου, πρέπει να συγχωρούμε ο ένας τον άλλον. Υποδεικνύοντας αυτό ο απόστολος λέει: «Να φέρετε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι να εκπληρώσετε τον νόμο του Χριστού» (Γαλ. 6:2). Αν κάποιος είναι εχθρικός και θυμωμένος με τον πλησίον του, δεν πρέπει καν να αρχίσει να υπηρετεί στην ιεροσύνη, αλλιώς θα αμαρτήσει πολύ. Διότι πώς θα λάβει άφεση αμαρτιών από τον ελεήμονα Επουράνιο Πατέρα, ενώπιον του οποίου όλοι αμαρτάμε πολύ όχι μόνο κάθε μέρα, αλλά κάθε ώρα και κάθε λεπτό; Με ποια ελπίδα θα προσευχηθεί στον Επουράνιο Πατέρα: «Συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας», ενώ ο ίδιος θυμώνει με τον πλησίον του, θέλοντας να καταστρέψει τη μνήμη του; Όταν προσευχόμαστε έτσι στην Προσευχή του Κυρίου: «Συγχώρεσέ μας τα χρέη μας, όπως εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας», δεν συνάπτουμε συμφωνία με τον Θεό ως εξής: με τον ίδιο τρόπο λένε, Εσύ, Επουράνιο Πατέρα, συγχώρεσε μας τις αμαρτίες μας, όπως συγχωρούμε τους γείτονές μας; Κατά συνέπεια, αν και προσευχόμαστε στον Θεό για συγχώρεση των αμαρτιών μας και δεν συγχωρούμε την προσβολή του αδελφού μας, δεν θα λάβουμε συγχώρεση από τον Θεό. Επομένως, πρέπει πρώτα να συγχωρήσει κανείς τις αμαρτίες του πλησίον του και να συγχωρήσει από καρδιάς, δηλαδή, όχι μόνο στα λόγια, αλλά στην πραγματικότητα, να παραδώσει την προσβολή στη λήθη. Και έτσι, έχοντας συγχωρήσει κανείς τις αμαρτίες ενός αδελφού, πρέπει να πλησιάσει τον γενναιόδωρο Θεό με τόλμη και ελπίδα και να ζητήσει άφεση αμαρτιών. Σκεφτείτε αυτό, αδέρφια, φροντίστε για αυτό. IV. Επιπλέον, να θυμάστε ότι ο Χριστός ο Κύριος ο Θεός σας έκανε φύλακες στο σπίτι Του, δηλαδή στην Αγία Εκκλησία. Εσείς, ως πιστοί δούλοι του Χριστού, πρέπει να φυλάξετε αυτό το άγιο σπίτι με πράξεις, λόγο και σκέψη. Με πράξη - δείχνοντας ένα παράδειγμα έντιμης και χριστοειδούς ζωής στους ανθρώπους που σας εμπιστεύτηκε ο Σωτήρας μας Χριστός, «για να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:16). Με μια λέξη, είναι σωστό να φυλάγουμε, να καθοδηγούμε και να διδάσκουμε να τηρούμε τον νόμο του Θεού. Με σκέψη - σκέφτεστε πάντα το πνευματικό όφελος των λεκτικών προβάτων. Εάν κάποιος το παραμελήσει αυτό και με την αμέλειά του καταστρέψει τις εμπιστευμένες ψυχές για τις οποίες ο Χριστός έχυσε το αγνότερο Αίμα Του, τότε ας γνωρίζει με βεβαιότητα ότι ο Κύριος θα απαιτήσει από αυτόν την καταστροφή τους την ημέρα της έσχατης κρίσης. V. Υπάρχει ένα κακό και βλαβερό έθιμο - να γιορτάζουν τις ιερές εορτές με μέθη και άσεμνα παιχνίδια, που η Ιερά Εκκλησία καθιέρωσε για τη δόξα και την τιμή του Θεού, και άλλα στη μνήμη των αγίων του Θεού. Το παγανιστικό έθιμο είναι να γιορτάζουν τις κακές διακοπές τους με μέθη, αμήχανο τραγούδι και άτακτα παιχνίδια. Αυτό είναι ειδωλολατρικό έθιμο, λέω, δεν γνωρίζουν τον αληθινό Θεό, αλλά τιμούν το πλάσμα αντί για τον Δημιουργό και θεοποιούν τα άτακτα πάθη. αλλά για τους Χριστιανούς αυτό δεν είναι αξιοπρεπές, αλλά επιπλέον, είναι αηδιαστικό. Τις εορτές που καθιέρωσε η Αγία Εκκλησία τις γιορτάζετε όχι με μέθη και αταξία, αλλά με ευλάβεια και προβληματισμό για τις μεγάλες ευλογίες του Θεού που επιτελέστηκαν για εμάς εκείνες τις ημέρες. Έτσι, καθώς γιορτάζετε, διδάξτε τον λαό του Θεού που σας εμπιστεύτηκε. Όταν σας προτείνω να μην γιορτάζετε τις άγιες μέρες μεθυσμένος, δεν εννοώ να απέχετε από το ποτό με κάθε δυνατό τρόπο. Μπορείτε να πιείτε κρασί ή κάτι άλλο για τη δόξα του Θεού, ώστε τέτοιες μέρες, με πνευματική χαρά, να υπάρχει σωματική παρηγοριά, να χαίρεται ο άνθρωπος στο πνεύμα και στο σώμα και, αγαλλιασμένος στην καρδιά και στα χείλη, να ευχαριστεί τον ευεργέτη. Επομένως, εδώ απορρίπτω όχι τη χρήση κρασιού, αλλά την υπερβολική χρήση, δηλαδή τη μέθη, από την οποία προκύπτουν κάθε είδους αγανάκτηση. Απαγορεύω να μην πιω, αλλά να μεθύσω, αν και πάντα, αλλά ακόμα περισσότερο στις γιορτές. Σας το λέω ειδικά για την Εβδομάδα Τυριού, για να μην την περάσετε όπως διεξάγεται. Η Εβδομάδα του Τυριού είναι η παραμονή της Μεγάλης Σαρακοστής, όπως την αποκαλεί η Αγία Εκκλησία. Και ως εκ τούτου πρέπει να ζήσουμε αυτή την εβδομάδα πιο απόχη από ό,τι ζούσαμε πριν, και να προετοιμαστούμε για τα κατορθώματα της Μεγάλης Σαρακοστής. Γι' αυτό η Αγία Εκκλησία απαγόρευσε στους λαϊκούς να τρώνε κρέας, για να συνηθίσουν σταδιακά τη νηστεία. Και γι' αυτό η εβδομάδα πριν από την εβδομάδα τυριού ονομάζεται εβδομάδα κρέατος, όπως και η επόμενη εβδομάδα είναι εβδομάδα τυριού. Το πρόβλημα όμως είναι δικό μας! Πότε υπάρχει περισσότερη μέθη και άλλα κακά πράγματα από εκείνες τις μέρες; Ζητώ και προσεύχομαι στην αγάπη σας να αφήσει στην άκρη αυτό το ψυχοφθόρο έθιμο και να μην κοιτάξει τι συνέβη. αλλά να συλλογίζεσαι τι πρέπει να κάνουμε και τι μας διατάζει η Αγία Εκκλησία, η μητέρα μας, και να προσευχόμαστε και να προτρέπουμε τον λαό του Θεού που σας εμπιστεύτηκε με κάθε δυνατό τρόπο για το ίδιο. Πρέπει κάποια στιγμή να δώσεις απάντηση στον Θεό για όλα. VI. Όταν προετοιμάζεστε για την ιερατική υπηρεσία, προσπαθήστε με κάθε δυνατό τρόπο να έχετε ευλάβεια και τρυφερότητα, που προέρχεται κυρίως από τον σωτήριο προβληματισμό σχετικά με την Πρόνοια του Σωτήρος μας Χριστού για το ανθρώπινο γένος. Σκεφτείτε πώς ο Υιός του Θεού, ο Κύριος των πάντων, έλαβε την εικόνα του δούλου, πώς ο Απαρχής συνελήφθη στη μήτρα της Αγνότερης Παρθένου. πώς ο προαιώνιος Θεός ήταν Παιδί. Ως «αυτός που έχει τον ουρανό ως θρόνο» (Ψαλμ. 10:4) και κάθεται στα Χερουβείμ στη φάτνη των φτωχών, τοποθετήθηκε. Πώς ο Κύριος όλης της δημιουργίας έγινε φτωχός, πώς «ο τροφοδοτούμενος σε κάθε σάρκα» (Ψαλμ. 135:25) πεινούσε και διψούσε. όπως έκλαψε εκείνος που παρηγορεί αυτούς που κλαίνε και «βγάζει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους» (Αποκ. 7:17, 21:4). Πώς ο αόρατος εμφανίστηκε στη γη και αξιοποίησε να ζήσει με τους ανθρώπους. πώς, ακόμη και ως βρέφος, διώχθηκε και καταδικάστηκε σε θάνατο από τον Ηρώδη. πώς έτρεχε από πόλη σε πόλη, από πόλη σε πόλη, πώς έκανε περιτομή σύμφωνα με το νόμο, πώς βαφτίστηκε σκλάβος αυτός που δεν είχε βρωμιά ή κακία. Όπως αυτός που βοηθά αυτούς που πειράζονται, πειράστηκε από τον διάβολο. πώς βγήκε να κηρύξει τη βασιλεία του Θεού, πώς πέρασε από πόλεις και κωμοπόλεις, κηρύττοντας το Ευαγγέλιο, φέρνοντας τα καλά νέα, την άφεση των αμαρτιών. Πώς υπέστη βλασφημία και ατίμωση από επαναστατικό και φθονερό πνεύμα, πώς ονομάστηκε Σαμαρείτης, κολακευτής, βλάσφημος, ξέφρενος και δαιμονισμένος, και πώς, τελικά, υπέμεινε τρομερά και αφόρητα πάθη. Πώς, προσευχόμενος στον Επουράνιο Πατέρα, γέννησε, «και ο ιδρώτας Του ήταν σαν σταγόνες αίματος που πέφτουν στη γη» (Λουκάς 22:44). Πώς για ένα τόσο μικρό τίμημα, για τριάντα αργύρια, πουλήθηκε και προδόθηκε από τον μαθητή Του στους κακούς. πώς ενώπιον των επισκόπων Άννα και Καϊάφα τον επέπληξαν, τον έφτυσαν, τον χτύπησαν και, ο κριτής όλων, κρίθηκε. σαν να ήταν δεμένος, σαν αιχμάλωτος, τον οδήγησαν στους δρόμους, και ντροπιασμένος ήταν ντυμένος με διάφορα ρούχα· στεφανωμένος με αγκάθια και σαν βασιλιάς τον χαιρετήσαμε κοροϊδευτικά: «Χαίρε, Βασιλιά των Ιουδαίων!» (Ματθαίος 27:29). Πώς, σε σύγκριση με τον Βαραββά τον ληστή, θεωρήθηκε από το πλήθος χειρότερος και άθλιος; Πώς, εξαντλημένος από τόσα μαρτύρια και πικρία, κουβάλησε τον Σταυρό Του. πώς καρφώθηκε στον Σταυρό σαν κακοποιός. πώς τον κρέμασαν ανάμεσα στους ληστές, ο περαστικός τον κορόιδευε: «Εκείνος που καταστρέφει τον ναό και τον κτίζει σε τρεις ημέρες, σώσε τον εαυτό σου· αν είσαι Υιός του Θεού, κατέβα από τον σταυρό» (Ματθαίος 27:40). Πώς, όταν διψούσε, αντί για νερό, του έδιναν να πιει ξύδι και χολή. πώς, τελικά, με τα βάσανα, πρόδωσε την αγία Του ψυχή, της οποίας το θάνατο συμπάθησε όλη η δημιουργία, ο ήλιος σκοτείνιασε και δεν έδωσε το φως του, η γη σείστηκε, οι πέτρες γκρεμίστηκαν, η αυλαία της εκκλησίας σκίστηκε, τα φέρετρα άνοιξαν. Ο φιλεύσπλαχνος και ανθρώπινος Κύριος δέχθηκε να τα υπομείνει όλα αυτά για χάρη μας και τη σωτηρία μας, από την αμέτρητη αγάπη Του. Σκεπτόμενος με αυτόν τον τρόπο, προετοιμαστείτε για τη Θεία Λειτουργία, γιατί η Θεία Λειτουργία σχηματίζει επίσης το σωτήριο όραμά Του, που είναι αυτό που προτείνω να αναλογιστώ. VII. Όταν μπείτε στην εκκλησία για τη Θεία Λειτουργία, φέρτε στο νου σας πώς ο Χριστός ήρθε στον κόσμο για χάρη μας και ο Θεός έγινε άνθρωπος. Όταν βγαίνεις από το θυσιαστήριο με το Άγιο Ευαγγέλιο στη Λειτουργία τις συνηθισμένες ώρες και το κερί σβήνει μπροστά, σκέψου πώς ο Χριστός μετά τη Βάπτιση βγήκε με σωτήριο κήρυγμα και η σωτήρια διδασκαλία Του, σαν φως, μας φωτίζει όλους καθισμένους στο σκοτάδι της άγνοιας. Όταν φεύγετε από το βωμό για δεύτερη φορά κατά τη διάρκεια του Χερουβικού τραγουδιού με μια πρόταση, θυμηθείτε πώς έδωσε τον εαυτό Του στο ελεύθερο και σωτήριο πάθος Του. Και όταν, στο τέλος της συνηθισμένης μνήμης, στραφείτε στο θυσιαστήριο από τις βασιλικές πόρτες, και τοποθετήσετε τα ιερά σκεύη με την προσφορά στο άγιο γεύμα και σκεπάστε τον Άγιο με αέρα, σκεφτείτε πώς τον κατέβασαν από τον Σταυρό και τον έβαλαν στον τάφο και τον σκέπασαν με καθαρό σάβανο, γι' αυτό διαβάζονται τα εδάφια όχι, ο τάφος τότε, Ιωσήφ: άλλα? «Σαν τον ζωοφόρο, σαν τον πιο κόκκινο του Παραδείσου» και ούτω καθεξής. Ενώ διαβάζετε: "Πιστεύω σε έναν Θεό" και ούτω καθεξής, όταν σηκώνετε τον άγιο αέρα, θυμηθείτε πώς αναστήθηκε από τους νεκρούς και εκείνοι που τους φύλαγαν τινάχτηκαν από φόβο. Όταν διακηρύττετε: «Λάβετε, φάτε, αυτό είναι το σώμα μου», και ούτω καθεξής, και περαιτέρω: «Πιείτε από αυτό, όλοι σας, αυτό είναι το αίμα μου» και ούτω καθεξής, θυμηθείτε τον Μυστικό Δείπνο, στον οποίο έδωσε το Πανάγιο Σώμα και το Αίμα Του στους θείους μαθητές και αποστόλους Του και μετά από αυτούς σε εμάς, αμαρτωλούς και ανάξιους, «κάνετε αυτό για φαγητό». σε μια αιώνια «ανάμνηση» των καλών Του έργων (Λουκάς 22:19). Όταν ευλογείτε τον άγιο άρτο και το άγιο ποτήρι, προσπαθήστε με κάθε δυνατό τρόπο να σηκώσετε τα μάτια της καρδιάς σας προς τον ελεήμονα Επουράνιο Πατέρα και προσευχηθείτε με κάθε ευλάβεια και τρυφερότητα. και έτσι ευλογείτε με αδιαμφισβήτητη ελπίδα, πιστεύοντας ότι το ψωμί μεταμορφώνεται στο τίμιο Σώμα του Χριστού και ο «σκαντζόχοιρος στο ποτήρι» σε τίμιο Αίμα του Χριστού μεταμορφώνεται από το Άγιο Πνεύμα. Όταν ανοίγουν οι πόρτες του ιερού θυσιαστηρίου και, σηκώνοντας το άγιο δισκοπότηρο, το δείχνεις στους ανθρώπους λέγοντας: «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη», σκεφτείτε πώς μετά την Ανάσταση εμφανίστηκε ο Χριστός στους θείους αποστόλους και στους άλλους αδελφούς. Επιπλέον, να ξέρετε ότι με αυτά τα λόγια: «προσεγγίστε με φόβο Θεού και πίστη», καλείτε τους πιστούς να μετέχουν αυτών των Αγίων Μυστηρίων. Και όταν δεις ότι δεν έρχεται κανένας, θρήνησε μέσα στην καρδιά σου που ο Χριστός καλεί όλους κοντά Του και δίνει την καθαρότερη σάρκα Του και το πιο άγιο Αίμα Του ως τροφή, αλλά κανείς δεν έρχεται σε έναν τόσο Ελεήμονα για δείπνο. Όταν σηκώσετε το άγιο δισκοπότηρο για δεύτερη φορά και δείχνοντάς το στους ανθρώπους, πείτε: «πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων», σκεφτείτε πώς την άλλη φορά εμφανίστηκε ο Χριστός στους μαθητές και στους άλλους αδελφούς και με δόξα ανέβηκε στον ουρανό μπροστά στα μάτια τους, και κάθισε στα δεξιά του Θεού Πατέρα και θα έρθει πάλι ο νεκρός για να κρίνει τον ζωντανό. Και έτσι όλο το μυστήριο του οράματος του Σωτήρος μας διαμορφώνεται με τη Θεία Λειτουργία. VIII. Διάβασε τις προσευχές που διαβάζεις στη Θεία Λειτουργία με κάθε προσοχή και επιμέλεια, και ενώ τελείς τη λειτουργία, ιδιαίτερα τη Θεία Λειτουργία, συγκέντρωσε όλο το μυαλό σου και αφού συγκεντρωθείς, σήκωσέ το στον Θεό, ως εκπρόσωποι στον Θεό για τον λαό Του. αλλά αφήστε τα γήινα και εγκόσμια, και μη σκέφτεστε τίποτα επίγειο, να στέκεστε ενώπιον του Θεού. Διότι στέκεστε ενώπιον του Θεού, υπηρετώντας Τον και για τις αμαρτίες σας και για τις αμαρτίες των ανθρώπων, εξευμενίζοντάς Τον. IX. Διαβάστε την Καινή Διαθήκη, δηλαδή το Ευαγγέλιο και τις Επιστολές των Αγίων Αποστόλων με κάθε επιμέλεια και προσοχή, και ενώ διαβάζετε, προσευχηθείτε στον Μεσίτη της Καινής Διαθήκης, Ιησού Χριστό τον Κύριό μας, να φωτίσει τα μάτια της ψυχής σας με το Άγιο Πνεύμα Του, για να κατανοήσετε τη δύναμή της. Διαβάζοντας αυτό το θεόπνευστο βιβλίο, μπορείτε να ενισχύσετε τον εαυτό σας και τους ανθρώπους που σας έχουν εμπιστευτεί στην ευσέβεια. Και αν αφήσετε αυτό το διάβασμα, τότε να ξέρετε ότι θα είστε τυφλοί αρχηγοί τυφλών, «και εάν οι τυφλοί οδηγούν τους τυφλούς», σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού, «θα πέσουν και οι δύο σε λάκκο» (Ματθαίος 15:14), δηλαδή σε αιώνια καταστροφή, από την οποία να σας σώσει ο ελεήμων Κύριος. Ο ίδιος ο Θεός διατάζει να διαβάζετε με επιμέλεια την Αγία Γραφή: «Ας μη φύγει το βιβλίο αυτού του νόμου από το στόμα σου, και ας μελετάς μέσα σε αυτό μέρα και νύχτα, και ας καταλαβαίνεις να κάνεις όλα όσα είναι γραμμένα: τότε θα ευημερήσεις και θα ισιώσεις τους δρόμους σου» (δηλαδή τη ζωή σου), «και τότε θα καταλάβεις» (Ιησούς του Ναυή 1:8). «Όλη η Γραφή είναι εμπνευσμένη από τον Θεό και είναι ωφέλιμη για διδασκαλία, επίπληξη, διόρθωση, εκπαίδευση στη δικαιοσύνη, ώστε ο άνθρωπος του Θεού να είναι πλήρης, εξοπλισμένος για κάθε καλό έργο» (Β΄ Τιμόθεο 3:16–17). Θα μπορούσα να δώσω περισσότερες αποδείξεις εδώ για την ανάγνωση της Αγίας Γραφής, αλλά αυτά τα δύο χωρία που αναφέρονται είναι αρκετά για να καταδείξουν την αλήθεια. Γι' αυτό ο Θεός, με την καλοσύνη Του, μας έδωσε τη Γραφή, για να την διαβάσουμε και διαβάζοντας να εκπληρώσουμε όσα είναι γραμμένα σε αυτήν. Διότι η Αγία Γραφή είναι ένα είδος μηνύματος από τον Θεό προς τον άνθρωπο, στο οποίο μας αποκαλύπτει το άγιο θέλημά Του και μας καθοδηγεί πώς να ζούμε. Σκεφτείτε με πόση προθυμία και προσοχή πρέπει να διαβάζεται το μήνυμα του Θεού προς εμάς. Αν ο Βασιλιάς της γης, ο μονάρχης μας, σου έγραφε ένα γράμμα, δεν θα διάβαζες αυτό το γράμμα με μεγάλη χαρά; Ναι, με πολύ κέφι και προσοχή! Ο Ουράνιος Βασιλιάς έστειλε μια επιστολή σε σένα, ένα επίγειο και φθαρτό άτομο (Αγία Γραφή): γιατί αφήνεις ένα τέτοιο δώρο, αυτόν τον ανεκτίμητο θησαυρό; Όταν διαβάζεις το Ευαγγέλιο, ο Χριστός ο Θεός σου μιλάει. Όταν προσεύχεστε σε Αυτόν ενώ διαβάζετε, μιλάτε μαζί Του. Αχ, γλυκιά κουβέντα! Αχ, ευγενική και ευχάριστη κουβέντα! Ο Θεός είναι με τον άνθρωπο, ο Βασιλιάς των Ουρανών είναι με φθαρτό χώμα, ο Κύριος μιλάει στον υπηρέτη! Τι πιο ωραίο από αυτό και τι πιο χρήσιμο; Βλέπετε το όφελος της ανάγνωσης των Αγίων Γραφών. Αν τον αφήσεις, θα δεις μόνος σου τι θα σου συμβεί. «Ιδού, σας είπα: Ο Θεός είναι μεσίτης ανάμεσα σε εσάς και σε μένα». Χ. Όταν εξομολογείτε έναν μετανοημένο, εξομολογηθείτε με κάθε λογική και φόβο. Όταν ένας μετανοημένος αμαρτωλός τελειώσει να εξομολογηθεί τις αμαρτίες του, θα πρέπει να ρωτηθεί αν έχει κατονομάσει όλες τις αμαρτίες που θυμάται, ώστε να εξετάσει τη συνείδησή του, να φέρει στο νου του τη ζωή του και να σκεφτεί αν υπάρχει κάτι άλλο για το οποίο είναι ένοχος ενώπιον του Θεού. Τότε θα πρέπει να τον παροτρύνουμε να αφήσει αυτές τις αμαρτίες και να προσέχει τους άλλους, φανταζόμενος ότι ο Θεός μισεί πολύ τις αμαρτίες. Και αν κάποιος τον είχε προσβάλει με οποιονδήποτε τρόπο, θα τον συγχωρούσε από καρδιάς, γιατί και ο Θεός συγχωρεί τις αμαρτίες του που συγχωρεί τους πλησίον του. Έτσι ο Χριστός διδάσκει: «Εάν συγχωρείτε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, θα σας συγχωρήσει και ο Επουράνιος Πατέρας σας» (Ματθαίος 6:14). Και επιπλέον, πρέπει να του υπενθυμίσουμε να λυπάται βαθιά και να θρηνεί στην καρδιά του που εξόργισε τον Δημιουργό του Θεό. αφού η προφορική εξομολόγηση χωρίς εγκάρδια μετάνοια δεν φέρνει κανένα όφελος. ο μετανοημένος, με λύπη και λύπη καρδιάς, πρέπει να φανταστεί το έλεος του Θεού, με το οποίο ο Θεός αγκαλιάζει όλους τους αμαρτωλούς που μετανοούν και συγχωρεί τις αμαρτίες τους, όπως ο Χριστός απεικόνισε λεπτομερώς στο Ευαγγέλιό Του. Διαβάστε μόνοι σας, και θα βρείτε τα πάντα εκεί, και έτσι μπορείτε να σώσετε τον εαυτό σας και τους άλλους. Και όταν κάποιος αρρωστήσει, και το μάθετε, μην περιμένετε να σας καλέσουν - πηγαίνετε μόνοι σας, χωρίς να σας ζητήσουν, και παρηγορήστε τον άρρωστο. Και όταν εξομολογείτε κάποιον που πλησιάζει στον θάνατο, παρακινήστε τον με κάθε δυνατό τρόπο να μην τον εγκαταλείψει ο Θεός και να συγχωρήσει τις αμαρτίες του μόνο με την καλοσύνη Του, αν μόνο θα μετανιώσει για τις αμαρτίες που έκανε. Εδώ του φαντάζεσαι ότι ο Χριστός συγχώρεσε τον κλέφτη που μετανόησε κοντά στον θάνατο και τον δέχθηκε στον παράδεισο, και ότι ο Θεός δεν θέλει απολύτως την ανθρώπινη καταστροφή. Και συγχρόνως να του θυμίζετε ότι η Μητέρα του Θεού, μια ισχυρή Χριστιανή Παρακλήτρια και άλλοι άγιοι προσεύχονται για όλους μας στον ελεήμονα Θεό και μας προστατεύουν με τις προσευχές τους. «Και η Αγία Εκκλησία θα προσεύχεται για σένα, κι εγώ, ανάξιος ιερέας με τους αδελφούς μου ιερείς, θα κάνω μια προσευχή για σένα», παρηγορώντας τον άρρωστο λοιπόν, καθησύχασέ τον με το έλεος του Θεού. Φανταστείτε επίσης ότι γι' αυτό ήρθε ο Χριστός στον κόσμο και έχυσε το αίμα Του για να σώσει τους αμαρτωλούς. Αφού σας έγραψα όλα αυτά εν συντομία, ολοκληρώνω με έναν αποστολικό λόγο: «Ενώπιον του Θεού και του Κυρίου Ιησού Χριστού και των εκλεκτών αγγέλων, σας παραγγέλνω να τηρείτε αυτά τα πράγματα χωρίς προκατάληψη, χωρίς να κάνετε τίποτα από μεροληψία» (Α' Τιμόθεο 5:21). Και επίσης: «Γίνε παράδειγμα για τους πιστούς στο λόγο, στη ζωή, στην αγάπη, στο πνεύμα, στην πίστη, στην αγνότητα, εμβαθύνεις στον εαυτό σου και στη διδασκαλία· αυτό να κάνεις συνεχώς· γιατί κάνοντας αυτό θα σώσεις και τον εαυτό σου και εκείνους που σε ακούν» (Α' Τιμόθεο 4:12, 16). Είθε ο Κύριος ο Θεός να σας ελεήσει και να σας προστατεύσει με τον Θείο Του φόβο, και να φωτίσει τις καρδιές σας για να κάνετε το άγιο θέλημά Του και να ζήσετε αντάξια της κλήσης. Προσευχήσου και για μένα, ανάξια, να με ελεήσει ο ελεήμων Κύριος και να με διδάξει πώς «πρέπει» να ζω «στον οίκο του Θεού, που είναι η Εκκλησία του ζώντος Θεού, η στήλη και το έδαφος της αλήθειας» (Α' Τιμ. 3:15). «Η χάρις του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού Πατέρα και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος να είναι με όλους σας! Αμήν». Οδηγίες ή παράδειγμα για το πώς να παροτρύνετε και να πείσετε τους κατηγορούμενους να μετανοήσουν και να εξομολογηθούν 4 Εγώ, ανάξιος, έχω διαταχθεί από τον βοσκό μου να σε προτρέψω να συνέλθεις, να μετανοήσεις και να πεις όλη την αλήθεια ενώπιον του δικαστηρίου. Ακούστε με, και ό,τι σας πω, ακούστε το και γράψτε το στις καρδιές σας και μετανοήστε. Όλοι εμείς οι Χριστιανοί περιμένουμε τη δεύτερη έλευση του Χριστού. Ήταν το πρώτο πράγμα, όπως μας διδάσκει το Ευαγγέλιο και η πίστη μας. Θα υπάρξει επίσης μια δεύτερη έλευση του Χριστού, όπως μας δηλώνει ο λόγος του Θεού. Στην πρώτη έλευση ο Χριστός ήρθε να μας σώσει. και όσοι πιστεύουν σε Αυτόν και μετανοούν για τις αμαρτίες τους και κάνουν καλές πράξεις και Τον ευχαριστούν σώζονται. Στο δεύτερο (ερχόμενο) θα έρθει να κρίνει για τις αμαρτίες εκείνων που δεν μετανόησαν εδώ. Πιστεύω ότι ξέρετε ποιος είναι ο Χριστός. Θα σας υπενθυμίσω μόνο: Ο Χριστός είναι ο αληθινός μας Θεός, όπως ακούμε πάντα στην Εκκλησία, και όπως μας διδάσκει η πίστη μας. Αυτός, όπως ο Θεός, γνωρίζει πλήρως ποιος κάνει, λέει, τι σκέφτεται τώρα, και το καταγράφει στο βιβλίο της κρίσης Του. Θα κρίνει τους πάντες και θα μαζευτούμε όλοι για την κρίση Του, δίκαιοι και αμαρτωλοί. Οι καλές πράξεις θα έρθουν στους δίκαιους. οι κακές πράξεις που έκαναν φανερά και κρυφά θα εμφανιστούν μαζί με τους αμαρτωλούς. Τότε κάθε αμαρτωλός θα δει να τίθενται μπροστά του όλα όσα έκανε τώρα, σκέφτηκε και είπε ότι ήταν κακό, και έτσι κατέστρεψε τον νόμο του Θεού. Τότε θα ακούσει με ντροπή μπροστά σε όλο τον κόσμο: «Εδώ είναι ο άνθρωπος και οι πράξεις του!» Ο Θεός, με την αγάπη Του για την ανθρωπότητα και το έλεός Του, διατάζει τώρα όλους τους αμαρτωλούς να μετανοήσουν, ώστε να εξιλεωθούν για τις κακές τους πράξεις με μετάνοια, και έτσι αυτές οι κακές πράξεις να μην εμφανιστούν στην κρίση του Χριστού και όσοι τις διέπραξαν δεν θα καταδικαστούν γι' αυτές, ως παραβάτες του νόμου του Θεού και καταφρονητές του Θεού. Οι αμαρτωλοί που, έχοντας αποδεχτεί με ευγνωμοσύνη αυτή την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, συνέρχονται και μετανοούν, σταματούν να αμαρτάνουν και προσπαθούν να ευχαριστήσουν τον Θεό με καλές πράξεις, λαμβάνουν έλεος από τον Θεό και δέχονται συγχώρεση όλων των κακών πράξεών τους. Επομένως, οι κακές τους πράξεις δεν θα εμφανιστούν πλέον στην κρίση του Χριστού, σαν να είχαν εξαλειφθεί από τη μετάνοια. και θα γίνουν δεκτοί μαζί με τους δίκαιους στην αιώνια ζωή, όπου θα υπάρχει αδιάκοπη χαρά και αγαλλίαση. Και εκείνοι οι αμαρτωλοί που περιφρονούν την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα και δεν μετανοούν, και δεν σταματούν να αμαρτάνουν και να κάνουν κακές πράξεις, και προσπαθούν να τις κρύψουν και να τις κρύψουν, οι κακές τους πράξεις θα εμφανιστούν οπωσδήποτε στην Εσχάτη Κρίση και θα καταδικαστούν γι' αυτές ενώπιον όλου του κόσμου από τον Κριτή του δικαίου Χριστού, και από αυτό θα ακούσουν κόσμος! Ήρθα να σε σώσω, και για σένα υπέφερα και πέθανα. αλλά δεν ήθελες να χρησιμοποιήσεις αυτό το έλεός Μου για να σώσεις τον εαυτό σου και να Με ακολουθήσεις και να είσαι μαζί Μου στο βασίλειό Μου, αλλά ακολούθησες τον Σατανά και εκπλήρωσες το θέλημά του και έκανες τις κακές του πράξεις, όπως και οι αντίπαλοί Μου. «Φύγετε από μένα στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του» (Ματθαίος 25). Ήθελα να σε σώσω, αλλά εσύ ο ίδιος διάλεξες την καταστροφή παρά τη σωτηρία Μου. Γευτείτε τη θλίψη της αιώνιας καταστροφής, που έχετε επιλέξει για τον εαυτό σας». Σκεφτείτε αυτό, και μετανοήστε, και πείτε όλη την αλήθεια, για να αποφύγετε κι εσείς το αιώνιο μαρτύριο και να λάβετε αιώνια ζωή. Οι άνθρωποι σε αμφισβητούν και σε κρίνουν, αλλά είναι σταλμένοι από τον Θεό. Αναγνωρίστε την αλήθεια και μην λέτε ψέματα μπροστά σε αυτούς τους αγγελιοφόρους του Θεού, γιατί αυτό θα γίνει φανερό αργότερα σε όλο τον κόσμο κατά την κρίση του Χριστού. Και αυτό που δηλώνετε τώρα με όλη την αλήθεια, και για το οποίο μετανοείτε, θα εξαλειφθεί ήδη από το έλεος του Θεού και δεν θα εμφανιστεί στην Εσχάτη Κρίση. Είναι καλύτερα να ντρέπεσαι εδώ μπροστά σε λίγους παρά εκεί μπροστά σε όλο τον κόσμο. Είναι καλύτερα να τιμωρηθείς εδώ, προσωρινά, και να ευχαριστείς τον Θεό γι' αυτό, παρά να υπομένεις την τιμωρία εκεί για πάντα. Είναι καλύτερα να βρίσκεσαι εδώ προσωρινά στην εξορία παρά να κάθεσαι για πάντα εκεί στην κόλαση. Είναι καλύτερα να αντέχεις τα δεσμά εδώ προσωρινά παρά εκεί για πάντα. Είναι καλύτερα να υπομείνουμε κάθε είδους ταλαιπωρία εδώ, προσωρινά, παρά εκεί για πάντα. Γιατί όλα τα προσωρινά θα περάσουν, αλλά τα αιώνια δεν θα περάσουν ποτέ. Να είστε υπομονετικοί με το προσωρινό για να αποφύγετε την αιώνια τιμωρία. Οι άνθρωποι σε βάζουν σε αυτή τη φυλακή και σε κρατούν, αλλά αυτό γίνεται με την Πρόνοια του Θεού. Ο Θεός θέλει να σε σώσει και μέσα από αυτά τα βάσανα, λες, σε αναγκάζει να μετανοήσεις. Υποταχθείτε στην Πρόνοια του Θεού και το σωτήριο θέλημά Του και μετανοήστε για να σωθείτε. Μην πείτε ενώπιον του δικαστηρίου τι δεν συνέβη. πείτε τι έγινε, δηλαδή δηλώστε την αλήθεια, και όχι ένα ψέμα. Έτσι, η Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα σε ελεεί και σε μετανιώνει: δεν διατάζει να σε βασανίσουν με βασανιστήρια και πληγές και να ζητήσει έτσι την αλήθεια από σένα, όπως συνέβη πριν με άλλους σαν κι εσένα, αλλά θέλει, από την αγάπη της για την ανθρωπότητα, να παραδεχτείς οικειοθελώς όσα αμάρτησες ενώπιον του Θεού, του Μονάρχη και της πατρίδας. Εκπληρώστε την ελεήμονα επιθυμία του Μονάρχη μας και παραδεχτείτε οικειοθελώς τι φταίτε. Εάν δεν το κάνετε αυτό, τότε οι δικαστές θα πειστούν στη συνέχεια να σας βασανίσουν με πληγές και να αναζητήσουν έτσι την αλήθεια. Φρόντισε τον εαυτό σου και την ψυχή σου και παραδέξου τι αμάρτησες. Σας συμβουλεύω και αυτό. Λάβετε τη συμβουλή μου ως χρήσιμη, για να αποφύγετε πληγές και τιμωρίες και εδώ και στον επόμενο αιώνα, και θα είστε ευημερούν. Αμήν. Οδηγίες για το πώς πρέπει να προσφέρεται η κατηχητική διδασκαλία στο λαό 1) Κατηχητική διδασκαλία να γίνεται μόνο τα πρωινά της Κυριακής. 2) Μια ώρα πριν τη λειτουργία, χτυπήστε τη μεγάλη καμπάνα δέκα φορές για να μαζευτεί ο κόσμος όταν την ακούσει. 3) Συνεχίστε τη διδασκαλία μόνο μισή ώρα μέχρι τα καλά νέα και τελειώστε στην αρχή (των καλών νέων). 4) Ένας διάκονος να διδάξει για τις πιο ουσιαστικές ανάγκες για σωτηρία συνοπτικά, καθαρά, απλά, κατανοητά στον απλό λαό. 5) Σε κάθε διδασκαλία, θα πρέπει να υπάρχει ένα σύντομο ηθικό δίδαγμα για το τι θα διδαχθεί η διδασκαλία. 6) Να επιβεβαιώσει τη διδασκαλία που διδάσκει η Αγία Γραφή και την ερμηνεία των αγίων και θεοφόρων πατέρων και των εκκλησιαστικών δασκάλων. 7) Εξηγήστε με ομοιότητες και ιστορίες, παραδείγματα και εύλογα επιχειρήματα όπου χρειάζεται. 8) Μην αγγίζετε υψηλά θεολογικά πράγματα, εκτός αν παραστεί ανάγκη, και μετά με κάθε προσοχή. 9) Λάβετε προφυλάξεις παντού και να είστε εξαιρετικά προσεκτικοί από σκοντάφτισμα και πειρασμούς. 10) Να μιλήσει στους ανθρώπους, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της Αγίας Γραφής, για μετάνοια, για διόρθωση, για καθήκοντα κάθε βαθμού, για εξόντωση της δεισιδαιμονίας, για ενστάλαξη του φόβου του Θεού στις καρδιές των ανθρώπων κ.λπ. Μιλήστε για αμαρτίες στην κοινωνία με την ανάλογη ταπείνωση, χωρίς να ταπεινώνετε ή να καταγγέλλετε κανέναν και σε όλα να ενεργείτε όπως τυπώνεται στους πνευματικούς Κανονισμούς για τους κήρυκες του λόγου του Θεού. 11) Κάθε Σάββατο, ή νωρίτερα, ο διάκονος θα πρέπει να σας λέει εν συντομία ποια θα είναι η διδασκαλία για την επόμενη Κυριακή. 12) Για τους κόπους του, πρέπει να δοθεί σύνταξη στον διάκονο όταν αρχίσει να εργάζεται σε αυτόν τον βαθμό και να αναμένεται η κατάλληλη ανταμοιβή από τους ποιμένες του Αρχηγού Ιησού Χριστού, που έχυσε το αγνότερο Αίμα Του για τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών. 13) Είναι ιερό για τις τοπικές εκκλησίες των πόλεων και τον κλήρο να προσέρχονται στον εικονιζόμενο καθεδρικό ναό για την υποδεικνυόμενη διδασκαλία. Ωστόσο, όσοι από αυτούς θα υπηρετήσουν τις πρώτες μάζες εκείνες τις μέρες, καθώς και οι κληρικοί και οι κληρικοί των μακρινών εκκλησιών, δηλαδή τα μοναστήρια Vvedenskaya, Peter και Paul, και Onufrievskaya, δεν αναγκάζονται να το κάνουν. 14) Η τοπική πνευματική κυβέρνηση θα πρέπει να παρακολουθεί επιμελώς την τήρηση αυτού και να μας παρουσιάζει τους ιερούς και κληρικούς που διατάσσονται να προσέλθουν στην αναφερόμενη διδασκαλία, αλλά αυτοί, αντίθετα, περιφρονώντας αυτόν τον ορισμό μας, δεν θα έρθουν. 15) Ανακοινώστε αυτόν τον ορισμό μας στους κληρικούς και τους κληρικούς της πόλης με υπογραφή, ώστε οι ίδιοι να τον μάθουν και σίγουρα θα τον εκπληρώσουν, και πείτε στους ενορίτες τους ότι όσοι θέλουν χριστιανική διδασκαλία έρχονται στον καθεδρικό ναό την καθορισμένη ώρα για να ακούσουν και να αναγκάσουν τα παιδιά τους να το κάνουν. Οδηγίες για γάμους 5 «Με διάταγμα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, Αυτοκράτορα Όλης της Ρωσίας, από τον Σεβασμιώτατο Tikhon, Επίσκοπο Voronezh και Yelets, όλη την επισκοπή Voronezh των ενοριακών εκκλησιών μέχρι τους ιερείς». Δεδομένου ότι στη σύνθεσή μας αποδείχθηκε ότι πολλοί άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων όσων προέρχονται από μακρινά μέρη, άνδρες και γυναίκες, συνάπτουν γάμο σε αντίθεση με τους κανόνες των πατέρων του Αγίου, και ως εκ τούτου άνομοι, όπως στον τέταρτο γάμο, και μερικοί σύζυγοι από ζωντανές συζύγους, και σύζυγοι από ζωντανούς συζύγους, και μερικά μικρά παιδιά με ενήλικες και οι πολύ μεγαλύτερες κόρες τους, παντρεύονται τύφλωση μυαλού, όπως είναι σαφές από τις υποθέσεις της συνθήκης, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η σπουδαιότητα του θέματος, παντρεύονται άνομους γάμους και έτσι οδηγούν τον εαυτό τους και τους άλλους σε βαριές αμαρτίες και προκαλούν μεγάλες δυσκολίες και βάρη στους ανωτέρους τους, και τόσο για τους παράνομα παντρεμένους όσο και για τους ιερείς που παντρεύτηκαν σωστά επιβάλλονται πρόστιμα. Ως εκ τούτου, για να καταστείλουν την ανομία, διέταξαν όλους τους ιερείς της επισκοπής μας στο Voronezh να κάνουν τα εξής: 1) Οι ιερείς γάμων που δεν είναι της δικής τους ενορίας δεν επιτρέπεται σε καμία περίπτωση να τελούν γάμους, παρά μόνο για ευλογημένο λόγο, δηλαδή είτε όταν ο ιερέας της ενορίας στην οποία βρίσκονται οι συνάπτοντες είναι άρρωστος, είτε είναι απαγορευμένος, είτε αποστέλλεται σε μοναστήρι είτε για άλλον παρόμοιο λόγο δεν του επιτρέπει να κάνει ο ίδιος τον γάμο. Και πέρα ​​από αυτούς τους λόγους, δεν υπάρχει κανένας απολύτως λόγος να προχωρήσουμε στον γάμο. Και αν, για αυτούς τους λόγους, ένας ιερέας θα ιερουργήσει έναν γάμο στην ενορία κάποιου άλλου, πρέπει πρώτα να εξετάσει προσεκτικά αν υπάρχει κάποιο εμπόδιο. 2) Όταν ένας ιερέας θέλει να τελέσει γάμο στην ενορία του, πρέπει να κοιτάξει να δει αν το ζευγάρι συνάπτει γάμο με τον πρώτο ή τον δεύτερο γάμο του. 3) Υπάρχει κάποια σχέση μεταξύ των γάμων, των υποδεικνυόμενων ετών και άλλων πραγμάτων που απεικονίζονται στο βιβλίο του Τιμονιού για το Μυστήριο του Γάμου στο Κεφάλαιο 51, αντίγραφο του οποίου επισυνάπτεται σε αυτό. 4) Όταν παντρευτούν για δεύτερη ή τρίτη φορά, είτε χηρεύουν και οι δύο, είτε όχι και οι δύο, και είτε έχουν χηρέψει πολύ καιρό, και οι δύο είτε ο ένας. Για παράδειγμα, εάν ο σύζυγος είναι χήρος, τότε πότε πέθανε η σύζυγός του, πού και από ποιον ενταφιάστηκε και αν καταγράφηκε στα βιβλία. Αν η σύζυγος είναι χήρα, τότε πότε πέθανε ο άντρας της, πού και από ποιον τάφηκε, και είναι γραμμένο στα βιβλία, ή υπάρχουν αυτόπτες μάρτυρες για αυτούς που πέθαναν ότι σίγουρα πέθαναν και θάφτηκαν, ή ο ίδιος ο ιερέας τους έθαψε κ.λπ. 5) Αν σε κάποια ενορία ζει ένας άντρας ή μια γυναίκα από έξω ή έχει έρθει από μακριά, τότε δεν πρέπει να παντρευτούν καθόλου, ακόμα κι αν έχουν παρουσιαστεί μάρτυρες, γραπτές ιστορίες ή ιστορίες ότι ο άνδρας είναι όντως χήρος ή η γυναίκα είναι αληθινά χήρα, αλλά διατάξτε τους, άνδρες και γυναίκες, να πάρουν από το δημόσιο χώρο όπου ζούσαν προηγουμένως, με την κατάλληλη αίτηση κλήρου και σφραγίδας. παντρεύτηκε μια φορά, και αν η σύζυγος είχε πολλούς συζύγους, και αν ο σύζυγος είχε πράγματι γυναίκα, και ο σύζυγος της γυναίκας πέθανε ή σκοτώθηκε, πού, πότε και από ποιον θάφτηκαν, και όταν παρουσιαστούν τέτοια στοιχεία από τον ιερέα, θα πρέπει να σταλούν στο σύζυγό μας για εξέταση κατά τη διάρκεια των καταγγελιών. 6) Αν κάποιος σύζυγος ή σύζυγος ανακοινώσει ότι ο σύζυγος έχει σύζυγο και ο σύζυγος της συζύγου λείπει για πολλά χρόνια, και ως εκ τούτου αρχίσει να απαιτεί γάμο με άλλους, τέτοιος, όσα χρόνια κι αν λείπει κάποιος, δεν πρέπει να παντρευτεί καθόλου, αλλά να διαταχθεί να εμφανιστεί και να ζητήσει άδεια να παντρευτεί στο συγκρότημα μας. Κάντε το ίδιο με τις γυναίκες που ανακοινώνουν ότι οι άντρες τους σκοτώθηκαν στον πόλεμο ή χάθηκαν. 7) Σε άλλα θέματα λοιπόν, κάνε μια επιμελή δοκιμή για να δεις αν υπάρχει κάποιο εμπόδιο στον γάμο και αν εμφανιστεί έστω και η παραμικρή αμφιβολία, μην κάνεις το γάμο, αλλά ζητήστε συμβουλές από το συγκρότημα μας, παρουσιάζοντας γραπτή εξήγηση σχετικά. Λόγος, παπάδες, που για πλάκα παντρεύετε άνομους γάμους, και συνέλθετε, γλυτώστε τον εαυτό σας και τους φτωχούς. 16 Νοεμβρίου 1767». Οδηγίες που πρέπει να ακολουθούν οι εκπαιδευτικοί 6 1. Να θυμάστε για όλους ότι ο Θεός τον κάλεσε σε αυτή την κλήση για χάρη του κοινού καλού. 2. Τη διδασκαλία στην οποία βρίσκεται κανείς, περάστε προσεκτικά και καλέστε τον Θεό για βοήθεια. 3. Πρόθεση της διδασκαλίας είναι να την επεκτείνει προς τη δόξα του Θεού και το κοινό όφελος - και αυτή θα είναι η καλύτερη επιτυχία. Διότι το δόγμα διδάσκεται με την ελπίδα να φωτίσει το νου και να παράγει την τάξη της ιεροσύνης. Γιατί ένας λόγιος ιερέας θα είναι πιο ικανός και θα πρέπει να εξαλείψει τα κακά ήθη και τις αμαρτωλές κακίες με τις οποίες βλασφημείται το όνομα του Θεού. 4. Η διδασκαλία χωρίς καλή διαβίωση δεν είναι δυνατή και δεν είναι χρήσιμη. Τι ωφελεί ένας άνθρωπος να διδάσκει αλλά να μην δημιουργεί; Και σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού: «Όποιος κάνει και διδάσκει, θα ονομαστεί μεγάλος στη βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:19). Επομένως, από νεαρή ηλικία πρέπει κανείς να αντιστέκεται στο φυσικό κακό και να προσπαθεί να το εξαλείψει με τη βοήθεια του Θεού και να συνηθίζει τον εαυτό του στην αρετή - που γίνεται με την καθημερινή διδασκαλία στο νόμο του Θεού και με την αναζήτηση επιτυχίας σε αυτό με τη δοκιμή. 5. Για επιμέλεια στη διδασκαλία και καλή ζωή, να περιμένετε ανταμοιβές από τον Θεό τον επόμενο αιώνα. και στην εποχή αυτή κάθε σεβασμός και τιμητικές τάξεις αποκτώνται με την έντιμη διδασκαλία. Επομένως, θα πρέπει να κάνετε αυτό: 6. Τις Κυριακές, οι μαθητές πρέπει να πηγαίνουν στη λειτουργία του Θεού στην εκκλησία. 7. Στην εκκλησία όλοι ανεξαιρέτως στέκονται στη χορωδία και συνηθίζουν τον εκκλησιαστικό κύκλο, δηλαδή διαβάζουν από βιβλία και τραγουδούν κ.λπ. 8. Ενώ στέκεστε στην εκκλησία, να είστε εξαιρετικά προσεκτικοί από το να μιλάτε, να γελάτε και άλλες απρεπείς πράξεις, αλλά μόνο να ακούτε επιμελώς το διάβασμα, το τραγούδι και την προσευχή. 9. Να είστε εξαιρετικά προσεκτικοί να μην θυμάστε μάταια το όνομα του Θεού όπου δεν είναι σωστό (για το οποίο μπορεί να μιλήσει ο δάσκαλος) και να μην ορκιστείτε, όπως συνηθίζουν πολλοί: «Στο Θεό, για εκείνον τον Θεό, για εκείνον τον Χριστό», ή: «Εδώ είναι ο Θεός για σένα, ιδού ο Χριστός για σένα!». 10. Στους πατέρες και τις μητέρες σας, στους ανωτέρους σας, στα τίμια άτομα, στους ηλικιωμένους, δείξτε όλο το σεβασμό με πράξεις και λόγια που μπορεί να εξηγήσει ο δάσκαλος. 11. Να έχεις αδερφική αγάπη για τους συντρόφους σου και όχι να ενοχλείς ή να κατηγορείς. 12. Μη μιλάς για μεγάλους ή για κανέναν γενικά, αλλά μόνο για τη σχολική σου δουλειά, γιατί από εκεί ακολουθεί το βίτσιο της καταδίκης. 13. Μη συζητάτε και μη γελάτε με τις πράξεις και τις πράξεις των άλλων, αλλά ο καθένας πρέπει να γνωρίζει τον εαυτό του και τη δική του δουλειά στην οποία καλείται. 14. Και προστατεύστε τον εαυτό σας από καβγάδες, συκοφαντίες και τσακωμούς μεταξύ σας. 15. Προσοχή από βρωμοδουλειές, άσεμνα αστεία, βλασφημία και άτακτο γέλιο. 16. Μη χρησιμοποιείτε παρατσούκλια, ιδιαίτερα άσεμνα, μεταξύ τους. 17. Μην διασκεδάζετε με ακατάλληλα και άσεμνα παιχνίδια. 18. Όπου υπάρχουν καβγάδες, τσακωμοί, πυγμαχίες και βρισιές, άσχημα τραγούδια και συναθροίσεις συζύγων, απομακρυνθείτε από εκεί. 19. Μην τριγυρνάτε στο παζάρι και στους δρόμους. 20. Στην αγορά και στους δρόμους, όπως συνήθως κάνουν οι αγενείς και χωριάτικοι άντρες, μην τρώτε καθόλου φαγητό. 21. Όχι μόνο μην τραγουδάτε άσεμνα κοσμικά ποιήματα ή τραγούδια, αλλά και μην τολμήσετε να τα ξαναγράψετε για εσάς ή για κανέναν άλλον. 22. Προσέχετε από κάθε κλοπή και κάθε εξαπάτηση, και τιμωρήστε τον εγκληματία μπροστά σε ολόκληρο το σεμινάριο, και γράψτε το όνομά του στο ημερολόγιο, και την ενοχή για την οποία θα τιμωρηθεί. 23. Τηρείτε την καθαριότητα με κάθε δυνατό τρόπο, υπό τον φόβο του αποκλεισμού από την εκκλησιαστική τάξη. 24. Στα διαμερίσματα, μείνετε ακίνητοι, ήσυχα και μην ενοχλείτε τους ιδιοκτήτες. Και αν υπάρχει προσβολή από τον ιδιοκτήτη, να το αναφέρετε αναλυτικά στον νομάρχη. 25. Όπου στέκεται κανείς, να διανυκτερεύει πάντα εκεί, και να μην έρχεται ο ένας στον άλλον για να διανυκτερεύσει. Παρατηρήστε και άλλα πράγματα που οφείλονται στο νόμο του Θεού. 26. Απαγορεύεται η κατανάλωση δυνατού κρασιού και άλλων μεθυστικών ποτών που προκαλούν μέθη. Και αν κάποιος πιει, αν και δεν είναι μεθυσμένος, αλλά προσέξει ότι ήπιε, θα του επιβληθεί πρόστιμο. 27. Αν κάποιος παραβεί τα παραπάνω, θα του επιβληθεί πρόστιμο, ανάλογα με την ενοχή του. 28. Αν κάποιος (που μπορεί να μην επιτρέπει ο πολυεύσπλαχνος Θεός στην καλοσύνη Του) έχει διεφθαρμένη διάθεση και δεν διορθωθεί, αναφέρετε ένα τέτοιο άτομο γραπτώς, και τέτοιο άτομο θα αποβληθεί από την τάξη της εκκλησίας. Διαβάστε αυτά τα σημεία κάθε μέρα όταν φεύγετε από το σχολείο και το βράδυ ένας από τους μαθητές θα πρέπει να τα διαβάζει δυνατά σε όλους, ώστε όλοι να γνωρίζουν και να θυμούνται πώς πρέπει να ζουν. Οδηγίες για εκπαιδευτικούς για το πώς να ενεργούν στη θέση της βαθμίδας τους 7 1. Οι δάσκαλοι των μαθητών δεν πρέπει να το χρησιμοποιούν για κανέναν δικό τους σκοπό. 2. Διδάξτε όχι μόνο τον αλφαβητισμό, αλλά και την έντιμη ζωή, τον φόβο του Θεού, αφού ο γραμματισμός χωρίς φόβο Θεού δεν είναι παρά ένα ανόητο σπαθί. 3. Τιμωρήστε τους ελαττωματικούς, τεμπέληδες και αυτοβούλους με βέργες, και μερικές φορές με λόγια. Και μην τολμήσεις με το χέρι στο κεφάλι ή με οποιονδήποτε άλλο τρόπο. 4. Καθιερώστε έναν σότσκι για όλους και επιλέξτε από αυτούς έναν ειλικρινή, σταθερό, λογικό ενήλικο άνθρωπο. 5. Η δουλειά του είναι να αναφέρει καθημερινά στον δάσκαλο την κατάσταση των μαθητών, που είναι εκεί, είναι όλοι στο σχολείο, είναι όλοι στο σπίτι, έχει κανένας να τραπεί σε φυγή κ.λπ. 6. Δώστε στους βοηθούς του Σότσκι δέκα, επίσης από έντιμους μαθητές, και δώστε δέκα δεκάδες σε αυτούς τους δέκα. 7. Καθήκον των δεκάδων είναι να αναφέρουν στον καπετάνιο δύο φορές την ημέρα την κατάσταση των δεκάδων τους και να φροντίζουν την κοσμητεία του καθενός. 8. Οι μαθητές θα πρέπει να πηγαίνουν στον ιερό ναό τις αργίες και τις Κυριακές για εσπερινό, όρθρο και λειτουργία, και όσοι ξέρουν να διαβάζουν και να ψέλνουν να στέκονται στη χορωδία. 9. Τις ημιάγνωστες μέρες πηγαίνετε μόνο στη Λειτουργία και για όσους θέλουν στο Όρθρο. 10. Πηγαίνετε στην εκκλησία, στην οποία κάποιος έχει διαμέρισμα, και διατάξτε αυστηρά τους φρουρούς να προσέχουν. 11. Αυτοί οι μαθητές να έχουν ένα διαμέρισμα με ιερείς, διακόνους και άλλους κληρικούς, και όπου είναι ιερό, υπάρχουν λίγοι κληρικοί, με απλούς ανθρώπους. 12. Για μια συνάντηση μαθητών, κρεμάστε ένα κουδούνι σε ένα ψηλό μέρος κοντά στο σχολείο ή, αν υπάρχει εκκλησία κοντά, στο καμπαναριό, το οποίο μπορείτε να χτυπήσετε, για να ακούσουν αυτό το κουδούνι, και έτσι, όταν χτυπήσει το κουδούνι, θα πήγαιναν στο σχολείο. 13. Οι δάσκαλοι διατάσσονται να καλούν το καλοκαίρι, όταν οι μέρες είναι μεγάλες, αφού ο ήλιος ανατείλει περίπου δύο ώρες αργότερα, και να απολύουν μετά το μεσημεριανό γεύμα, πριν το βράδυ, δύο ώρες πριν τη δύση του ηλίου. 14. Χειμώνα και φθινόπωρο, καλέστε το σχολείο το συντομότερο δυνατό για να διαβάσετε και φύγετε όταν δύσει ο ήλιος. 15. Η κλήση πρέπει να είναι δύο φορές την ημέρα, το πρωί και μετά το μεσημεριανό γεύμα. 16. Μετά το γεύμα, μετρώντας δύο ώρες μετά την έξοδο από το σχολείο, τηλεφωνήστε στο σχολείο. 17. Για τις γιορτές του Κυρίου: στη Γέννηση του Χριστού και το Άγιο Πάσχα για δύο εβδομάδες, και επιπλέον από τα μέσα Ιουλίου έως τα μέσα Αυγούστου, για έναν ολόκληρο μήνα, μπορείτε να πάτε σπίτι στους γονείς σας με συνδρομές και να αφήσετε τους γείτονές σας να πάνε άλλες γιορτές. 18. Τα Σάββατα μετά το μεσημεριανό γεύμα δεν θα υπάρχει συνηθισμένη διδασκαλία, ωστόσο, οι μαθητές θα πρέπει να ετοιμάζονται για το σχολείο και οι δάσκαλοι να τους διαβάζουν την Κατήχηση της Ορθοδόξου Ομολογίας, και όσοι δεν μπορούν, απλώς να διαβάζουν όπως είναι γραμμένο. 19. Το Σάββατο, πριν από τη λειτουργία ή μετά τη λειτουργία, ο δάσκαλος μπορεί να διαβάσει στους μαθητές ακάθιστο προς την Υπεραγία Θεοτόκο. 20. Οι δάσκαλοι πρέπει να διατάζουν τους μαθητές τους να απομνημονεύσουν αυτόν τον χαιρετισμό από τον Αρχάγγελο προς την Υπεραγία Θεοτόκο: «Παρθένε Θεοτόκο, Χαίρε, γεμάτη χάρη Μαρία, ο Κύριος είναι μαζί σου: ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, και ευλογημένος ο καρπός της μήτρας Σου, γιατί γέννησες τον Σωτήρα της ψυχής μας». Και ο καθένας θα το διάβαζε αυτό στον εαυτό του κάθε μέρα το πρωί δώδεκα φορές, και το βράδυ δώδεκα φορές, και ούτω καθεξής κάθε μέρα είκοσι τέσσερις φορές. 21. Οι μαθητές πρέπει να μαθαίνουν με αυτόν τον τρόπο: όσοι μελετούν το Βιβλίο των Ωρών ή το Ψαλτήρι θα πρέπει να μάθουν να διαβάζουν πριν από το μεσημεριανό γεύμα και να γράφουν μετά το μεσημεριανό γεύμα, γιατί με αυτόν τον τρόπο θα είναι πιο διασκεδαστικό και πρόθυμο να μάθουν εναλλάξ. 22. Τα απογεύματα της Τρίτης και της Πέμπτης, μη μελετάτε ξανά, αλλά διαβάστε όσα μάθατε για να μην ξεχαστούν αυτά που μάθατε. 23. Αφού συγκεντρωθούν οι μαθητές στο σχολείο, καθώς ο δάσκαλος έρχεται στο σχολείο, διάβασε με τρυφερότητα και ευλάβεια το τροπάριο της εβδομάδας της ακατέργαστης ερήμου: «Δάσκαλε σοφίας, νοηματοδότη, τιμωρό των ασύνετων και προστάτη των φτωχών, δυνάμωσε, φώτισε την καρδιά μου, Δάσκαλε: Δώσε μου τον λόγο, τον λόγο του Πατέρα: ελέησέ με, πεσμένη». Και διαβάστε όχι μόνο σε έναν, αλλά σε όλους τους μαθητές καθαρά και κατανοητά. Διαβάστε πριν το μεσημεριανό και μετά το μεσημεριανό γεύμα, όταν ο δάσκαλος έρχεται στο σχολείο. 24. Φεύγοντας από το σχολείο, διάβασε: «Αξίζει να φας, όπως αληθινά ευλογείς την Θεοτόκο» και ούτω καθεξής μέχρι το τέλος. 25. Ο δάσκαλος, αφού δεν μπορεί να ακούσει όλους τους μαθητές μέχρι το τέλος, πώς έχει μάθει το μάθημα, θα ορίσει φρουρούς από τους καλύτερους μαθητές που έχουν ήδη μάθει το Ψαλτήρι και θα το διαβάσει καλά, και θα τους ορίσει τον καθορισμένο αριθμό μαθητών, ώστε ο καθένας να γνωρίζει τους δικούς του και να ακούει πριν έρθει ο δάσκαλος στο σχολείο και αναφέρει στον δάσκαλο, κατά την άφιξή τους στο σχολείο, πώς έμαθαν. 26. Ο δάσκαλος, κατά την καταγγελία των φρουρών, θα πρέπει να τιμωρεί τους απρόσεκτους και τεμπέληδες μαθητές κατά την κρίση του και να επιβραβεύει όσο μπορεί όσους επιμελούνται και προσπαθούν για το δικό τους όφελος. 27. Για εκείνους τους μαθητές που θα κατανοήσουν και θα μάθουν να διαβάζουν βιβλία και να γράφουν, αναφέρετε αμέσως σε εμάς ποιοι ακριβώς και ποιανού είναι τα παιδιά. 28. Τούτου λεχθέντος, ο διορισμένος δάσκαλος πρέπει να ενεργήσει με αξιοπρέπεια και να εκτελέσει ό,τι περιγράφεται παραπάνω χωρίς αποτυχία, υπό τον πόνο του κατάλληλου και μη συγχωρέσιμου προστίμου σύμφωνα με τα διατάγματα για οποιοδήποτε έγκλημα ή για μη τήρηση των παραπάνω. Το δοκίμιο «Περί των επτά μυστηρίων των αγίων» γράφτηκε από τον Άγιο Τιχών λίγο μετά την ένταξή Του στο Βορόνεζ, συγκεκριμένα το 1763, ως όφελος για εκείνους τους κληρικούς που, λόγω έλλειψης σχολείων, δεν μπόρεσαν να λάβουν έγκαιρα την απαραίτητη εκπαίδευση για τη διακονία τους. Αυτό το «μικρό βιβλίο», καθώς και η προσθήκη σε αυτό (για το μυστήριο της αγίας μετανοίας), που γράφτηκε ένα χρόνο αργότερα, εστάλη από τον άγιο σε καταλόγους σε όλα τα επισκοπικά μοναστήρια και τα πνευματικά συμβούλια για δωρεάν διανομή στους κληρικούς. Και τα δύο άρθρα δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά στα «Υπόλοιπα Έργα» του Αγίου Τίχωνα (επιμέλεια του 1799 από τον Αρχιερέα Bolkhovitinov), με τα οποία, λόγω της απώλειας του πρωτοτύπου, συγκεντρώθηκαν για αυτήν την έκδοση. Στο παράρτημα περί κανόνων του κλήρου, στο άρθρο ενδέκατο. Η «Επιστολή της Περιφέρειας προς τον Κλήρο του Βορόνεζ» γράφτηκε το 1765 και εστάλη σε καταλόγους σε όλη την επισκοπή. Αυτό που ώθησε τον άγιο να γράψει αυτό το μήνυμα φαίνεται εν μέρει από το ίδιο το μήνυμα. Για περισσότερες πληροφορίες για τις ανάγκες του τότε κλήρου της επισκοπής Voronezh, διαβάστε το άρθρο: «Τα έργα του Αγίου Τιχώνα του Α', Επισκόπου Voronezh, σχετικά με τη διαχείριση του ποιμνίου Voronezh» (Δημιουργίες των Αγίων Πατέρων. 1862, βιβλίο 2). Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στα «Άλλα Έργα», με τίτλο: «Προειδοποίηση προς τον κλήρο του ποιμνίου τους για αποφυγή μέθης και άλλων». Αυτή η έκδοση τυπώνεται από ένα χειρόγραφο που διατηρείται, όπως τα περισσότερα από τα πρωτότυπα χειρόγραφα του Αγίου Τίχωνα, στη Μονή Ουσμάν Σοφίας, όπου τα πρωτότυπα άφησε ο κελί του αγίου Ιβάν Εφίμοφ. «Μια οδηγία ή παράδειγμα για νουθεσίες» γράφτηκε από τον άγιο σχετικά με το ανώτατο διάταγμα (ημερομηνία 29 Ιανουαρίου 1763), το οποίο απαιτούσε «όλοι όσοι με τα έργα τους φτάσουν στο σημείο να βασανίσουν, χωρίς να τους το προκαλέσουν προηγουμένως, να νουθετούν τους μορφωμένους ιερείς να δείξουν την αλήθεια. προτροπή να συνθέσουμε ένα ειδικό μικρό βιβλίο, με επιχειρήματα από τις Αγίες Γραφές». Ένας από τους πρώτους που ανταποκρίθηκαν σε αυτή την «ελεήμονα επιθυμία» του Μονάρχη ήταν ο Άγιος Τύχων. Αυτός ο φιλάνθρωπος άρεσε μια τέτοια επιθυμία. Φλεγόμενος από αγάπη για τον άνθρωπο, περνώντας ολόκληρες νύχτες σε συζητήσεις με δυστυχείς αδελφούς-κρατούμενους, ο άγιος, προφανώς, συνάντησε αυτό το σοφό, πράο μέτρο με βαθιά χαρά για τους κρατούμενους και ευγνωμοσύνη προς τον μονάρχη, ο οποίος «δεν διατάζει πλέον να βασανίζονται κρατούμενους με βασανιστήρια και πληγές και να αναζητούν την αλήθεια από αυτούς, όπως συνέβη πριν». Συνέταξε αυτό το όμορφο «δείγμα», αναπνέοντας πραότητα και συμπόνια, ως οδηγό για παρακινητές και το έστειλε σε όλη την επισκοπή το 1765. «Οδηγίες για τους γάμους» έστειλε ο άγιος εγκύκλιος σε ολόκληρο τον κλήρο της επισκοπής Voronezh. Στο ψήφισμα που έλαβε με την ευκαιρία αυτή, η αγία γράφει: «Με διάταγμα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας διέταξαν: το συγκρότημα μας, με τις οδηγίες που γράψαμε για τις προληπτικές οδηγίες της επισκοπής μας στο Voronezh για τους ιερείς των γάμων, και ο κατάλογος που αντιγράφηκε από το βιβλίο Kormcha για το μυστικό του γάμου, έχοντας αντιγράψει τα ακριβή αντίγραφα στα αντίστοιχα πιστοποιητικά. διατάγματα αμέσως και σε αυτούς τους πίνακες από αυτούς αντίγραφα το συντομότερο δυνατό, αφού αντιγράψουν τα αντίγραφα, και για το πιστοποιητικό, διανέμουν σε κάθε τμήμα όλων των εκκλησιών τους ιερείς με αποδείξεις, με μια εξήγηση σε αυτούς τους καταλόγους του ακριβούς έτους, μήνα και ημερομηνίας που ο ιερέας θα λάβει αυτά τα αντίγραφα, και θα στείλει αυτές τις αποδείξεις στην αυστηρή ώρα λήψης. άθικτα, και στους νεοπαραγόμενους ιερείς από αυτή την οδηγία και τον κατάλογο, δίδονται αντίγραφα στο συστατικό, η αποδοχή του οποίου θα υπογραφεί από τους ιερείς σε όσους έγιναν για την μύησή τους στις ιερατικές υποθέσεις. Επίσκοπος Voronezh Tikhon. Οι «Οδηγίες για το τι πρέπει να τηρούν οι ιεροσπουδαστές» γράφτηκε για τους φοιτητές του Θεολογικού Σεμιναρίου του Βορόνεζ, κατά την ίδρυσή του, ή ακριβέστερα, κατά την αναστήλωσή του από τον Άγιο Τίχων, το 1765. Τυπώθηκε για πρώτη φορά στο βιβλίο «Άλλα Έργα», με μια παρατήρηση από τον εκδότη ότι «οι αρχικές Οδηγίες υπογράφονται ως εξής: από τον Θεό και τον Bikhons. «Οι οδηγίες για τους δασκάλους, «πώς πρέπει να ενεργούν στη θέση τους» δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά στην «Επαρχιακή Εφημερίδα Tambov» το 1856. Σύμφωνα με τους εκδότες, «οι πρωτότυπες οδηγίες βρίσκονται στα αρχεία του πνευματικού συμβουλίου Lebedyan και υπογράφονται ως εξής: Humble Tikhon, Επίσκοπος Voronezh και Yeletsky. 1η Σεπτεμβρίου 1763" Τι προκάλεσε αυτή την οδηγία και για ποιον προοριζόταν μπορεί να φανεί από την εξήγηση που προηγείται. "Την ημέρα του Αυγούστου 1763", λέει η εξήγηση, "κάναμε μια συζήτηση για τις διάφορες επισκοπές των πόλεων και περιοχών μας των ιερών και κληρικών παιδιών που έρχονται στην ταπείνωσή μας, με παρακλήσεις για τις ιερές εκκλησίες τους. οι sextons και οι sextons, που ξέρουν ελάχιστα να διαβάζουν από βιβλία, και άλλοι δεν ξέρουν καθόλου, και για τέτοιους στην ανάγνωση βιβλίων, η άγνοια είναι ανάξια παραγωγής. Και λόγω της άγνοιας αυτών των ιερών και κληρικών παιδιών για την ανάγνωση βιβλίων οφείλεται αποκλειστικά στην αμέλεια των ίδιων των πατέρων τους, γι' αυτό, με διάταγμα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, διέταξαν: για την εκπαίδευση των παιδιών ιερέων και κληρικών της επισκοπής μας στην ανάγνωση βιβλίων, το τραγούδι και τη γραφή, να ιδρύονται σλοβενικά σχολεία στις πόλεις. επιμέλεια, για να καθορίσει δασκάλους ποιους να επιλέξουν από αυτές τις πόλεις για ιερείς, με κοινή συναίνεση, καλούς, ειλικρινείς και επαρκώς γνώστες της Θείας Γραφής για να διαβάζουν, να γράφουν και να ψάλλουν, από ιερείς ή διακόνους. Και αν κάπου υπάρχουν πολλοί μαθητές, μπορείτε να ορίσετε βοηθό κάποιον διακονικό με έντιμη συμπεριφορά. Και πώς πρέπει να ενεργούν αυτοί οι δάσκαλοι στη θέση του βαθμού τους, αυτό σημαίνει χαμηλότερα από αυτό»... Μπορεί να σας ενδιαφέρει: