Priesteramt

Inhalt Über die sieben heiligen Sakramente Über die Gebote Gottes Zusatz „Zum Priesteramt.“ Über das Sakrament der Heiligen Buße. Wie bei der Beichte und Kommunion der Heiligen Mysterien eines Kranken vorzugehen ist. Eine Ermahnung eines Apostels an die Pfarrer. Ein Bezirksbrief an den Klerus von Woronesch. Eine Anweisung oder ein Muster, wie Angeklagte zur Buße und Beichte ermahnt und überzeugt werden sollen. Eine Anweisung darüber, wie dem Volk katechetischer Unterricht angeboten werden sollte. Anweisungen für die Feier von Eheschließungen. Anweisungen, was Seminaristen beachten müssen. Anweisungen für Lehrer, wie sie ihre Pflichten bei der Aufnahme erfüllen der eigene Rang Über die sieben heiligen Sakramente 1 Kurze Informationen, die jeder Priester als Erinnerung sein ganzes Leben lang kennen und verstehen sollte Frage. Was ist ein Sakrament? Antwort. Ein Sakrament ist ein Gottesdienst, der in irgendeiner sichtbaren Form die unsichtbare Gnade Gottes in die Seele der Gläubigen bringt. F. Wer hat die Sakramente eingeführt? O. Christus, der Herr, hat die einen selbst, die anderen durch die Apostel gegründet. F. Warum hat Christus, der Herr, die Sakramente eingeführt? A. Als Zeugnis seiner Liebe zu uns und seiner Heilung für unsere Erlösung. F. Wie wirkt das Sakrament für die Erlösung des Menschen? O. Zeigt die Gnade Gottes und das Siegel des Heiligen Geistes in der Seele des Empfängers des Sakraments. F. Können die Sakramente wiederholt werden? A. Manche können sich wiederholen, andere nicht. F. Welche können nicht wiederholt werden und welche können wiederholt werden? A. Die folgenden drei können nicht wiederholt werden: Und die letzten vier, das heißt: Buße, Eucharistie, Eheschließung, Segnung der Salbung – können wiederholt werden. F. Woraus besteht das Sakrament? A. Von den beiden Dingen, ohne die es kein Sakrament geben kann. 1. Aus der Materie, das heißt aus den zum Sakrament gehörenden Dingen. 2. Von der Form, das heißt von der Darbietung, oder von den priesterlichen Worten, mit denen das Sakrament vollzogen wird. F. Was muss bei jedem Sakrament beachtet werden? 1. Der Priester muss ordnungsgemäß geweiht sein. 2. Für das Sakrament, das gespendet werden soll, muss es eine geeignete und anständige Sache geben, zum Beispiel in der Taufe – Wasser, in der Eucharistie – Brot und Wein, in der Segnung der Salbung – Öl, und auch in anderen Sakramenten gibt es dafür anständige Dinge. 3. Der Priester muss wissen, mit welchen Worten das Sakrament gespendet wird; Darüber hinaus muss er eine starke Absicht haben, das Sakrament zu spenden, um gemäß dem Ritus der Kirche zu handeln und es durch die Kraft des Heiligen Geistes zu vollziehen. Und ohne eine solche Absicht oder wenn der Priester nicht weiß, mit welchen Worten das Sakrament gespendet wird, oder wenn er bewusstlos und ohne Absicht handelt, vollzieht er das Sakrament nie, sondern ist wie ein unzerbrechlicher Sklave auf ewig zum Untergang verurteilt. 4. Wer das Sakrament empfängt, muss einen starken Eifer und Wunsch dafür haben. A. Die Taufe ist ein Sakrament, bei dem die unsichtbare Gnade des Heiligen Geistes durch dreimaliges Untertauchen in Wasser die Sünden des Täuflings wegwäscht. F. Welche Materie oder Sache wird für die Taufe benötigt? A. Das Wasser ist natürlich, einfach, mit nichts vermischt und sauber. F. Wie sieht die Form oder Durchführung der Taufe aus? A. Die Worte lauten: „Der Diener Gottes oder der Diener Gottes (Name) wird im Namen des Vaters, Amen, und des Sohnes, Amen, und des Heiligen Geistes, Amen, getauft.“ F. Was ist bei diesem Sakrament zu beachten? 1. Der Priester muss die Form oder die Erfüllung sprechen, das heißt die Worte: „Der Diener Gottes wird getauft“ und so weiter, zusammen mit dem Untertauchen. 2. Ein Empfänger, der den Teufel und alle seine Werke für den Getauften leugnet, muss orthodox und kein Ketzer sein. 3. Wenn der Täufling volljährig ist und verstehen und sprechen kann, soll er (den Teufel und alle seine Werke) leugnen und priesterliche Fragen beantworten. F. Was ist eine Konfirmation? A. Die Firmung ist ein Sakrament, in dem uns durch den Heiligen Geist die Kraft gegeben wird, den Namen Christi und den orthodoxen Glauben fest zu bekennen. F. Was hat es mit der Konfirmation auf sich? O. Heilige Myrrhe, vom Bischof geweiht. F. Was ist die Form oder Leistung? A. Die Worte lauten: „Das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes, Amen.“ F. Was ist in diesem Sakrament zu beachten? 1. Die heilige Myrrhe muss in ihrem Duft unversehrt sein, denn die Myrrhe, die keinen Duft hat oder abgestanden ist, eignet sich nicht zur Ausübung des Sakraments, da sich mit der Veränderung des Duftes auch ihr Wesen verändert hat. 2. Der Priester muss bei der Salbung (mit Salbe) an bestimmten Stellen die oben genannten Worte bei jeder Salbung wiederholen: „Das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes, Amen.“ A. Reue ist Mitleid und Krankheit für die nach der Taufe begangenen Sünden, die durch ungeheucheltes und wahres Bekenntnis und Reue des Herzens durch die Erlaubnis des Priesters vergeben werden. F. Was hat es mit der Reue auf sich? A. Sünden, Reue des Herzens, Beichte und Buße. F. Wie sieht die Form oder Ausführung der Reue aus? A. Die Worte lauten: „Unser Herr und Gott Jesus Christus aus Gnade und Mitgefühl“ und so weiter bis zum Ende. A. Sünde ist eine Übertretung von Gottes Gebot. F. Warum wird die Sünde Todsünde genannt? A. Weil es den ewigen Tod der Seele verursacht. F. Wie viele Todsünden? 1. Stolz, das heißt ein unbändiger Wunsch nach Macht und Ruhm. 2. Zartheit (Lust), das heißt ein immenses Verlangen nach äußeren Gütern, oder mit anderen Worten, das Verlangen nach Reichtum und Erwerb. 3. Unzucht und Unreinheit, das heißt ungeordnetes Verlangen nach fleischlicher Befleckung oder die bloße Erfüllung körperlicher Lust. 4. Völlerei oder Völlerei, also übermäßiger Verzehr von Speisen und Getränken. 5. Neid, das heißt Traurigkeit und Herzschmerz über das Gute des Nächsten, Freude und Freude über das Böse. 6. Wut, das heißt ein immenses Verlangen nach Rache. 7. Faulheit oder Niedergeschlagenheit, das heißt Kälte und Nachlässigkeit gegenüber der spirituellen Erlösung. F. Wie viele Sünden gibt es gegen den Heiligen Geist? 1. Verzweiflung, in der es keine Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit gibt. 2. Übermäßiges Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes. 3. Widerstand gegen die bekannte Wahrheit der Heiligen Schrift und die von den Aposteln und Heiligen Vätern anerkannten Glaubensdogmen. 4. Neid auf die spirituellen Wohltaten, die der Nächste von Gott erhält. 5. In Sünden bleiben und im Zorn alt werden. 6. Vernachlässigung der spirituellen Erlösung bis zum Ende Ihres Lebens. F. Wie viele Sünder schreien zum Himmel zu Gott und bitten um Rache? 1. Freier Mord. 3. Den Armen, Witwen und Waisen Schaden, Beleidigung und Unterdrückung zufügen. 4. Vorenthaltung oder Nichtbezahlung von Arbeitnehmern und Angestellten. F. Was muss beim Sakrament der Buße beachtet werden? 1. Der Reumütige muss ein Christ des orthodoxen Glaubens sein, denn Reue ohne wahren Glauben ist für Gott unangenehm. 2. Außerdem muss die Beichte vor dem orthodoxen geistlichen Vater erfolgen, da ein Ketzer und Abtrünniger den Reumütigen nicht von seinen Sünden befreien wird. 3. Der Reumütige muss Reue und Trauer über die Sünden empfinden, mit denen er Gott verärgert hat. 4. Der Büßer muss alle Sünden im Detail bekennen und jede einzelne einzeln erklären. 5. Die Beichte muss demütig, ehrfürchtig und wahr sein; Beim Geständnis muss man sich selbst die Schuld geben und nicht einem anderen die Schuld geben. 6. Der Reumütige muss die unbedingte Absicht haben, nicht zu den bekannten Sünden zurückzukehren und sein Leben zu korrigieren. 7. Nach der Beichte muss er unverzüglich die von seinem Beichtvater vorgeschriebene Buße für die Sünden erfüllen; Die Buße muss gemäßigt sein und unter Berücksichtigung der Person des Büßers, seines Ranges, seines Alters, seiner Sünden und ihrer Ursachen und anderer Dinge erfolgen. 8. Das Siegel des Sakraments lautet: Der Beichtvater muss die bei der Beichte gehörten Sünden in sich behalten und darf sie niemandem offenbaren, außer in den Fällen, die in den „Spirituellen Vorschriften“ 2 erläutert sind. A. Die Eucharistie ist das Sakrament, in dem uns der wahre Leib und das wahre Blut Christi, unseres Gottes, in der Gestalt von Brot und Wein geschenkt wird, in dem Jesus Christus wahrhaft und souverän gegenwärtig ist. F. Was ist der Gegenstand oder die Sache der Eucharistie? A. Weizenbrot, Sauerteigbrot und natürlicher Traubenwein. A. Die Worte lauten: „Und mache dieses Brot zum ehrenwerten Leib deines Christus und lege in diesen Kelch das ehrenwerte Blut deines Christus und verwandle es durch deinen Heiligen Geist“, und dann werden das Brot und der Wein durch das Wirken des Heiligen Geistes in den wahren Leib und in das wahre Blut Christi verwandelt. F. Was muss bei diesem Sakrament beachtet werden? 1. Der Priester muss gesetzlich geweiht sein, denn niemand außer einem Bischof oder einem Priester kann dieses Sakrament spenden. 2. Für dieses Sakrament müssen geeignete Dinge vorhanden sein, nämlich Weizenbrot, Sauerteigbrot, rein, nicht mit anderem Mehl vermischt; Ebenso muss der Wein natürlich und unverfälscht sein und mit nichts vermischt, sondern rein in sich sein, weder in Essig verwandelt noch schimmelig. Bei der Proskomedia sollte gemäß der in den Servicebüchern festgelegten Reihenfolge etwas Wasser hineingegossen werden. 3. Der Thron, auf dem das unblutige Opfer dargebracht wird, muss vom Bischof selbst geweiht werden; oder statt des Thrones sollte zumindest ein vom Bischof geweihtes Antimension stehen. Denn niemand außer dem Bischof kann den Thron oder die Antimension weihen. 4. Bei der Weihe der Gaben muss der Priester den Gedanken und die Absicht haben, dass sich die Essenz von Brot und Wein durch das Wirken des Heiligen Geistes in die Essenz des Leibes und Blutes Christi verwandelt. A. Die Ehe ist ein Sakrament, durch das männliche und weibliche Personen im gegenseitigen Einvernehmen und mit dem Segen des Priesters vereint werden. F. Was hat es mit der Ehe auf sich? A. Männliche und weibliche Personen. A. Die Zustimmung beider, miteinander eine eheliche Verbindung einzugehen und die Liebe zueinander aufrechtzuerhalten, um sich für den Rest ihres Lebens nicht zu verlassen. 1. Wer heiraten möchte, muss sich drei oder vier Tage vor der Hochzeit mit frommen Taten vorbereiten, seine Sünden bekennen und an den göttlichen Mysterien teilnehmen. 2 Sie müssen die richtige Absicht haben, zu heiraten, nicht aus Leidenschaft und nicht um fleischlicher Freude willen, sondern damit sich die Menschheit zur Ehre Gottes vermehren kann, für die gesegnete Geburt und eine angenehme Erziehung ihrer Kinder. 3. Es sollte kein Hindernis zwischen ihnen geben, wie zum Beispiel eine fleischliche oder spirituelle Verwandtschaft; auch verbotene Zeiten wie das Fasten; oder die Eltern zwingen ungewollte Kinder zur Ehe und so weiter. O. Der Priester ist der Erbauer der Sakramente Gottes. A. Das Priestertum ist ein Sakrament, in dem dem Priester durch die Weihe eines Bischofs die besondere Vollmacht übertragen wird, die göttlichen Sakramente gemäß der Weisung zu dienen und zu vollziehen. F. Wie wird das Priestertum verwirklicht? A. Wenn die Hand des Bischofs mit der Kante des Omophorions auf den Kopf der Person gelegt wird, die mit Gebeten oder Worten wie diesen geheiligt wird: „Göttliche Gnade, heile immer die Schwachen“ und so weiter bis zum Ende. F. Was muss beim Sakrament des Priestertums beachtet werden? 1. Die Person, die das Sakrament empfängt, muss im richtigen Alter sein, das heißt dreißig Jahre alt, da der Erretter im Alter von dreißig Jahren begann, die Nationen zu predigen und zu lehren. Aber auch jemand Jüngeres kann akzeptiert werden, wenn er sich durch Intelligenz und Tugend auszeichnet. 2. Darf kein Bigamist sein oder mit einer Witwe verheiratet sein. 3. Kann nicht aus offensichtlicher Unzucht geboren werden. 4. Kann nicht durch eine besonders abscheuliche Sünde befleckt werden, insbesondere nicht durch eine, die offensichtlich oder vielen bekannt ist: Mord usw. 5. Muss über ein angemessenes Maß an Intelligenz, guter Veranlagung und Besonnenheit für die Struktur der göttlichen Mysterien verfügen. 6. Er muss die für diesen Titel erforderlichen Körperteile intakt haben, das heißt, er darf gemäß der Regel der 78 heiligen Apostel nicht blind, taub oder dergleichen sein. F. Was ist der Segen der Salbung? A. Die Ölsegnung ist ein Sakrament, bei dem den Kranken durch die Salbung mit Öl, geheiligt durch das Gebet des Priesters, die Vergebung der Sünden, die Erlösung der Seele und die Gesundheit des Körpers geschenkt werden. F. Was hat es mit der Segnung der Salbung auf sich? O. Öl ist rein, unvermischt, geweiht. F. Wie sieht die Form oder Durchführung des Segens der Salbung aus? O. Das vom Priester ausgesprochene Gebet lautet: „Heiliger Vater, Arzt der Seelen und Körper! Heile deinen Diener mit dieser Salbung“ und so weiter bis zum Ende. F. Was muss bei diesem Sakrament beachtet werden? 1. Bei der Ausübung dieses Sakraments müssen nach kirchlichem Ritus sieben Geistliche anwesend sein. Aus Bedarfsgründen kann es auch weniger geben. 2. Der Schwache muss zuerst seine Sünden bekennen, dann dieses Sakrament annehmen und dann an den göttlichen Mysterien teilnehmen. 3. Das Öl muss rein sein, ohne jegliche Beimischung. 4. Jeder der Priester, die das Sakrament der Salbung vollziehen, muss während der Salbung das vorgeschriebene Gebet lesen: „Heiliger Vater, Arzt der Seelen und des Körpers“, da zu diesem Zeitpunkt das Sakrament gespendet wird. F. Kann jemand dieses Sakrament empfangen? A. Nicht jeder, sondern nur diejenigen, die schwach sind, an einer schweren Krankheit leiden und kurz vor dem Tod stehen, gemäß den Worten des heiligen Apostels Jakobus: „Wenn einer von euch krank ist, rufe er die Ältesten der Kirche und bete für ihn und salbe ihn mit Öl im Namen des Herrn. Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken heilen („retten“ in kirchlicher Herrlichkeit), und der Herr wird ihn auferwecken; und wenn er Sünden begangen hat, werden ihm vergeben.“ (Jakobus 5:14–15). F. Wie viele Gebote Gottes wurden Moses am Sinai gegeben? A. Zehn, sie lauten wie folgt (Exodus 20:1–17): 1. „Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Sklaverei, geführt hat. Du sollst keine anderen Götter haben neben mir.“ 2. „Du sollst dir kein Götzenbild oder irgendein Abbild von irgendetwas machen, das oben im Himmel ist, noch was unten auf der Erde ist, noch was im Wasser unter der Erde ist; verneige dich nicht vor ihnen und diene ihnen nicht, denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der die Missetat der Väter heimsucht an den Kindern bis in die dritte und vierte Generation derer, die mich hassen, und Barmherzigkeit erweist an tausend Generationen derer, die mich lieben und meine Gebote halten.“ 3. „Nimm den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbraucht, denn der Herr wird denjenigen nicht ungestraft lassen, der seinen Namen missbraucht.“ 4. „Denke an den Sabbattag (d. h. den Sonntag), um ihn heilig zu halten; sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke darin tun, und der siebte Tag ist der Sabbat des Herrn, deines Gottes. An ihm sollst du keine Arbeit tun, weder du noch dein Sohn, noch deine Tochter, noch dein Knecht, noch deine Magd, noch dein Ochse, noch dein Esel, noch irgendetwas von deinem Vieh, noch der Fremde, der in deinen Toren ist; denn in sechs Tagen hat der Herr erschaffen Himmel und Erde, das Meer und alles darin, und ruhten am siebten Tag. Darum segnete der Herr den Sabbattag und heiligte ihn.“ 5. „Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit es dir gut geht und dass deine Tage lang sind in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt.“ 7. „Du sollst keinen Ehebruch begehen.“ 9. „Du sollst kein falsches Zeugnis gegen deinen Nächsten ablegen.“ 10. „Du sollst das Haus deines Nächsten nicht begehren; du sollst nicht begehren nach der Frau deines Nächsten, noch nach seinem Feld, noch nach seinem Knecht, noch nach seiner Magd, noch nach seinem Ochsen, noch nach seinem Esel, noch nach irgendetwas von seinem Vieh, noch nach irgendetwas, was deinem Nächsten gehört.“ Zusatz „Zum Priesteramt.“ Über das Sakrament der Heiligen Buße Ratschläge für den Priester, was während der Beichte zu tun ist. Der Presbyter sollte große Rücksicht und alle Furcht walten lassen, wenn er einen reuigen Sünder beichtet; Daher rate ich Ihnen, zusätzlich zu den Angaben in den Schatzkammern über die Art und Weise der Beichte Folgendes zu berücksichtigen und dies zu tun. 1. Wenn Sie, Presbyter, Ihren geistlichen Sohn beichten, müssen Sie ihn zunächst mit aller Sanftmut und Stille wie einen Seelenarzt ermahnen, damit er nach der Beichte alle Sünden erklärt, die er zuvor begangen hat, und fragen: Hat er die vom geistlichen Vater oder von Ihnen selbst, dem Presbyter, gegebene Buße erfüllt? Und wenn er dann verkündet, dass er es erfüllt hat, können Sie ihm so sagen: „Bei Gott, Kind, bekennst du, den du mit deinen Sünden erzürnt hast; und ich bin sein unwürdiger Diener und Zeuge deiner Reue. Verstecke nichts, schäme dich nicht und fürchte dich vor nichts, denn wir sind nur zu dritt: Gott, vor dem du gesündigt hast, der alle deine Sünden kennt, wie sie getan wurden; denn Gott ist überall, an jedem Ort, und wo immer du getan oder gesagt hast und schlecht oder gut gedacht hast, war er hier, und weiß das alles vollständig und ist jetzt bei uns, aber Sie selbst kennen auch Ihre Sünden, denn Sie haben sich nicht geschämt, sie zu tun, ich bin derselbe Mensch wie Sie, also gibt es keinen Grund, sich für mich zu schämen. Erklären Sie außerdem dem Bekenner, dass er jedem vergeben wird, gegen den er Feindschaft hegt, denn Gott vergibt dem nicht, der die Sünden seines Nächsten nicht vergibt – so lehrt Christus selbst: „Wenn du aber den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dein Vater dir deine Sünden nicht vergeben“ (Matthäus 6,15), – und mit anderen, damit er sich mit dem versöhnt, den er beleidigt hat, und wenn er etwas gestohlen hat, wird er es zurückgeben. Und wenn Sie jemandem vergeben, der Sie beleidigt hat, und wenn Sie jemanden beleidigt und etwas gestohlen haben, versprechen Sie, es zurückzugeben, behandeln Sie ihn mit einem Geständnis, wie es im Trebnik über das Geständnis abgedruckt ist. 2. Wenn Sie bei der Beichte bemerken, dass die Person, die beichtet, im Herzen reuig und traurig über ihre Sünden ist, dann ist das gut, Gott sei Dank! Und wenn Sie dieses Bedauern und diese tief empfundene Reue in ihm nicht bemerken, dann versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, ihn an diesen Punkt zu bringen, sodass er bedauert, dass er mit seinen Sünden einen so guten, so barmherzigen, so großen Wohltäter verärgert hat. Was können Sie tun, indem Sie Ihrer Herzkrankheit zeigen, dass wir alle Gott verärgern, und indem Sie rührende Worte verwenden? Man kann also sagen: „Weißt du, Kind, was für ein Mensch wir vor Gott sind, wenn wir sündigen? Wir sind äußerst undankbar; dann bleiben wir hinter Gott zurück und halten an seinem Widersacher und unserem Feind, dem Teufel, fest; wir lehnen seine väterliche Liebe ab, wir verachten das für uns vergossene Blut des Sohnes Gottes; wir verachten sein heiliges Evangelium und die Tatsache, dass er uns nährt, wärmt, uns vor allem Bösen bewahrt, die Sonne auf uns scheint, uns Regen und alle Arten von Früchten zur Nahrung gibt – wir.“ Vergessen Sie all diese Vorteile, wenn wir sündigen. Denn wenn wir sündigen, wenden wir uns von ihm ab. Und Gott schaut vom Himmel herab auf unsere Undankbarkeit, unseren Wohltäter und Vater, der uns so sehr liebte, so mitleidig und barmherzig zu uns! Befolgen Sie ihre Anweisungen und widersetzen Sie sich ihnen? Ist es nicht schade für unseren Wohltäter, wenn wir ihn statt mit Liebe mit Hass, statt mit Güte mit Bösem belohnen? 3. Nach der Beichte, wenn Sie Ihren geistlichen Sohn bereits loslassen, müssen Sie, Presbyter, den Beichtvater ermahnen, sich in Zukunft auf jede erdenkliche Weise vor Sünden zu hüten und immer daran zu denken, damit er nichts Liebenswerteres auf der Welt hat als seinen Schöpfer, den Herrn Gott, und gelegentlich seine Gesundheit und sein Leben nicht für seine Ehre zu verschonen; und damit er daran denkt, alles zu tun, was seinem heiligen Willen gefällt; und für die vergangenen Sünden versuchte er, sie auf jede erdenkliche Weise zu befriedigen. Hier suggerieren Sie ihm, dass Gott Sünden sehr hasst und alle Arten von Strafen für Sünden verhängt. Sie können ihm das so sagen: „Gott hasst die Sünden so sehr, dass er seinen Sohn in die Welt sandte, um sie zu vernichten.“ So lehrt der Apostel Christi Johannes der Theologe: „Dazu erschien der Sohn Gottes, um die Werke des Teufels zu zerstören“ (1. Johannes 3,8), und die Werke des Teufels sind Sünden. Gott bringt alle Arten von Hinrichtungen für Sünden vor; Gott hat die Engel nicht wegen der Sünde verschont und sie vom Himmel geworfen; für die Sünden Adams und seiner gesamten Generation wurde er aus dem Paradies vertrieben und zum Tode verurteilt; Für seine Sünden ertränkte er die ganze Welt mit Wasser; für die Sünden von Sodom und Gomorra und den umliegenden Städten verbrannte er mit Feuer vom Himmel; Für die Sünden hat er die Gehenna, die Hölle und unerträgliche Qualen bereitet. Für Sünden gibt es auch jetzt noch alle möglichen Schwierigkeiten; Für Sünden gibt es Krankheiten, Sorgen, Kriege und schreckliches Blutvergießen. Denn es passieren Sünden, Seuchen, Brände, Überfälle durch Ausländer, Hungersnöte und ähnliches. Und du, Kind, wenn du dich daran erinnerst, hüte dich davor, in Zukunft zu sündigen, damit dir nichts Böses widerfährt; und versuche, für die Sünden zu büßen, die du bisher begangen hast.“ Diese drei Punkte müssen bei der Beichte eines gesunden Menschen gemeinsam beachtet werden. Was den letzten, dritten Punkt betrifft, können Sie dies dem Beichtvater und jedem sagen, der nach der Beichte ein Geständnis abgelegt hat. Was ist während der Beichte und Kommunion der Heiligen Mysterien eines Kranken zu tun? Erstens müssen Sie, Priester, während der Beichte den Patienten ermahnen, jedem zu vergeben, egal wie beleidigt Sie gewesen sein mögen; außerdem belohnte er jeden, den er mit etwas beleidigte, so viel wie möglich; und nach der Beichte müssen Sie ihn trösten, indem Sie ihm Gottes Barmherzigkeit anbieten, die durch keine Sünden überwunden werden kann, solange der Beichtvater bedauert, dass er sein ganzes Leben lang Gott, seinen Wohltäter, verärgert hat. So können Sie dem Patienten sagen: „Kind, obwohl du auf diese und jene Weise gesündigt hast, verzweifle nicht an der Barmherzigkeit Gottes; bekenne dich vor Gott schuldig, bereue, dass du gesündigt hast; und Gott wird diese kleine Reue und Reue deines Herzens annehmen, denn die Reue hängt nicht von einer langen Zeit ab, sondern vom Eifer des Reumütigen. Hier sind Beispiele der Barmherzigkeit Gottes für reumütige Sünder, die die Heilige Schrift, geschrieben vom Heiligen Geist, bietet; bring sie zu dir Denken Sie daran und denken Sie immer daran: Dem Zöllner, einem großen Sünder, der innerhalb einer Stunde zu Ihm schrie, wurde von Gott vergeben (Lukas 18,9-14). Er nahm den verlorenen Sohn freundlich auf, der seinen Besitz mit Huren verschwendete (Lukas 15,10–32). Der großen Sünderin, die weinte, vergab er ihr viele Sünden und sagte: „Ihre vielen Sünden sind vergeben“ (Lukas 7:47). Der Dieb am Kreuz in der letzten Stunde und rief so: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Königreich kommst!“ (Lukas 23:42), - er vergab und sagte: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23:43). Petrus, der dreimal abgelehnt wurde und über seine Sünde weinte, wurde freundlich aufgenommen und erneut im apostolischen Rang bestätigt. Er vergab Manasse, dem König von Juda, und den Niniviten, die Gesetzlosigkeit begangen und Buße getan hatten (2. Chronik 33:1–20; Jona 3). Und er selbst spricht mit ehrlichen Lippen: „Ich will den Tod des Sünders nicht“ und so weiter (Hes 33,11). Siehe, Kind, wie barmherzig Gott zu Sündern ist, die Buße tun! Derselbe barmherzige Gott erweist nun reuigen Sündern dieselbe Barmherzigkeit. Weil er unser Schöpfer ist und wir seine Geschöpfe sind; Er ist unser Gott, und wir sind sein Volk; Er ist unser Herr, und wir sind seine Diener; Er ist unser Vater, und wir sind seine unwürdigen Söhne. Deshalb wird er auf jede erdenkliche Weise barmherzig mit uns sein, wenn wir uns mit Tränen und Bedauern an ihn wenden. Er nimmt Ihr reuiges Bekenntnis mit seiner Barmherzigkeit an und vergibt Ihnen mit seiner Gnade Ihre Sünden für den Tod seines geliebten Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus. Vertraue deiner Erlösung, sei mutig, sei zuversichtlich und hege keine Gedanken, die dem widersprechen!“ Zum Trost spendet der Priester dem Kranken den Leib und das Blut des Herrn, Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus, indem er die folgenden Worte spricht: „Siehe, der barmherzige und menschenliebende Christus, unser Gott, gibt seinen Leib und sein Blut als Zeichen seiner Barmherzigkeit und Liebe zu dir, als Abschiedsworte des ewigen Lebens: Nimm, Liebster, dieses Versprechen des ewigen Lebens mit geistiger Freude und Liebe an und danke dem großen Barmherzigen und sei vertrauenswürdig gegenüber diesen durch Geheimnisse gestärkten Heiligen.“ Möge die Gnade unseres Herrn Jesus Christus mit Ihnen sein, Sie ermahnen, stärken, beschützen und Sie in eine stille Zuflucht des ewigen Lebens führen, und der Engel Gottes, Ihr treuer Beschützer, Amen.“ Die Ermahnung des Apostels an die Hirten „Gebt acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, zu deren Hütern euch der Heilige Geist gemacht hat, dass ihr die Kirche des Herrn und Gottes hütet, die er mit seinem eigenen Blut erkauft hat“ (Apostelgeschichte 20,28). Der heilige Apostel Paulus sagt zu den Ältesten der Kirche von Ephesus: „Gebt acht auf euch selbst und auf die ganze Herde.“ Achten Sie auch darauf, wie lieb seine Herde Christus Gott geworden ist, das heißt seine verbalen Schafe, zu deren Hirten Sie vom Heiligen Geist ernannt wurden. Wie teuer? Christus hat sein Blut für diese Herde vergossen, und ein Tropfen davon ist unbezahlbar, denn es ist göttlich. Wehe uns, wenn durch unsere Nachlässigkeit, und noch größerer Kummer, wenn einige Schafe dieser Herde durch Versuchung umkommen! Er wird alle seine Schafe suchen, wenn er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, nicht mehr als Hirte, sondern als Herr und Richter. „Gebt Acht“, füge ich das apostolische Wort hinzu, „um vorsichtig zu wandeln, nicht wie Narren, sondern wie Weise“ (Eph 5,15). Dies ist Gottes Zurechtweisung an die Hirten: „So spricht Gott, der Herr: Siehe, ich bin gegen die Hirten und werde meine Schafe von ihrer Hand fordern“ (Hes 34,10). Bezirksbotschaft an den Klerus von Woronesch 3 Durch die Gnade Gottes, demütiger Tikhon, Bischof von Woronesch und Jelets, freuen sich die Archimandriten, Äbte, Hieromonken, Erzpriester, Priester und andere Geistliche der Diözese Woronesch, die in Christus im Herrn Gott geliebten Brüder. I. Da ich weiß, wie besonders in der heutigen Zeit die Trunkenheit unter den Menschen zugenommen hat, und daher diejenigen warne, die noch nicht in Versuchung geraten sind, und diejenigen, die in Versuchung geraten sind und sich in ihr befinden, von dieser Leidenschaft abwende, biete ich Ihnen in Ihrer Liebe Folgendes an. Sie wissen selbst, dass die Leidenschaft der Trunkenheit nicht nur den Körper, sondern auch die Seele zerstört. Es zerstört den Körper, denn nichts raubt der Gesundheit mehr als Trunkenheit. Es zerstört die Seele, denn wann sonst gibt es mehr Streit, Feindschaft, Schlägereien, Geschrei, Schimpfwörter, schlechte Gedanken, Aufruhr und ähnliche Versuchungen als in der Trunkenheit? Deshalb sagt der heilige Chrysostomus: „Niemand ist dem Teufel so lieb wie jemand, der betrunken ist.“ Warum? Denn niemand erfüllt seinen Willen so sehr wie ein Trunkenbold. Trunkenheit ist eine Versuchung. „Aber wehe“, so das Wort Christi, „dem, durch den die Versuchung kommt“ (Matthäus 18,7)! Aber du, die Lampen auf einem Kerzenständer, auf den jeder schaut und sich ein Beispiel an dir nimmt, du bist das „Licht der Welt“, du bist das „Salz der Erde“, nach dem Wort Christi, wie wirst du dienen, heilige Taten am Morgen vollbringen, wenn dich gestern die dir anvertrauten Menschen betrunken, streitend, unordentlich sahen? Wird jemand, der einen betrunkenen und unordentlichen Priester gesehen hat, bei sich denken und sagen: Was für ein Priester hat er gestern getan, und heute dient er: Was für ein Pilger ist er, was für ein Fürsprecher und so weiter?! Er verurteilt dich, und du bist seiner Verurteilung schuldig, und daher ist es für beide eine Sünde. Es ist seine Sünde, die dich verurteilt; Es ist eine Sünde für dich, dass du ihm einen Grund gegeben hast, ihn zu verurteilen. Deshalb rate ich Ihnen als Ihr Hirte, ich ermahne Sie brüderlich: Hüten Sie sich auf jede erdenkliche Weise vor Trunkenheit, damit Sie der Sünde leichter entgehen und Ihren Nächsten nicht in Versuchung führen können. II. Nicht nur ein schlechtes Wort, sondern auch ein „faules“, wie der Apostel es ausdrückte: „Es gehe nicht aus eurem Munde aus“ (Eph 4,29). Jedes leere, nutzlose und nicht für die Schöpfung gesprochene Wort ist ein faules Wort, auf das nach dem Wort Christi am Tag des Gerichts eine Antwort gegeben werden muss. „Alle Bitterkeit“, wie derselbe Apostel lehrt, „sowie Zorn und Zorn und Geschrei und Verleumdung sollen von euch getilgt werden, samt aller Bosheit“ (Eph 4,31). III. Habt Frieden, Liebe und brüderliche Liebe untereinander, „in aller Demut und Sanftmut und Langmut, ertragt einander in Liebe und strebt danach, die Einheit des Geistes im Band des Friedens zu bewahren. Seid untereinander gütig, barmherzig und verzeiht einander, so wie Gott euch in Christus vergeben hat“ (Eph 4,2-3,32). Wenn der heilige Apostel allen Christen befiehlt, sich gegenseitig ihre Sünden zu vergeben, insbesondere den Priestern, von denen sich jeder ein Beispiel aller Tugenden nehmen sollte. Gott hat uns Sündern in Christus Jesus vergeben, wie der Apostel oben sagte: Sollten wir Sünder nicht Sündern wie uns selbst vergeben? Dein Nachbar hat dich heute mit etwas beleidigt, und vielleicht hast du ihn gestern mit etwas beleidigt, und so sündigen wir gegeneinander. Und da wir gegeneinander sündigen, müssen wir einander vergeben. Darauf hinweisend sagt der Apostel: „Tragt einer des anderen Last und erfüllt auf diese Weise das Gesetz Christi“ (Gal. 6,2). Wenn jemand feindselig und wütend auf seinen Nächsten ist, sollte er nicht einmal anfangen, im Priestertum zu dienen, sonst wird er schwer sündigen. Denn wie wird er Vergebung der Sünden vom barmherzigen himmlischen Vater erhalten, vor dem wir alle nicht nur jeden Tag, sondern jede Stunde und jede Minute schwer sündigen? Mit welcher Hoffnung wird er zum himmlischen Vater beten: „Vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben“, während er selbst wütend auf seinen Nächsten wird und sein Andenken zerstören will? Wenn wir im Vaterunser so beten: „Vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben“, treffen wir dann nicht eine Vereinbarung mit Gott wie diese: Auf die gleiche Weise sagen sie: Du, himmlischer Vater, vergib uns unsere Sünden, so wie wir unseren Nächsten vergeben? Obwohl wir also zu Gott um Vergebung unserer Sünden beten und die Beleidigung unseres Bruders nicht vergeben, werden wir von Gott keine Vergebung erhalten. Deshalb muss man zuerst die Sünden des Nächsten vergeben, und zwar von Herzen, das heißt, nicht nur in Worten, sondern in der Realität, und die Straftat in Vergessenheit geraten lassen. Und nachdem man einem Bruder die Sünden vergeben hat, muss man sich mutig und hoffnungsvoll an den großzügigen Gott wenden und um Vergebung der Sünden bitten. Denken Sie darüber nach, Brüder, kümmern Sie sich darum. IV. Denken Sie außerdem daran, dass Christus, der Herr, Sie in seinem Haus, das heißt in der Heiligen Kirche, zu Wächtern gemacht hat. Als treue Diener Christi müssen Sie dieses heilige Haus in Taten, Worten und Gedanken bewachen. Durch Taten – um den Menschen, die Christus, unser Erlöser, Ihnen anvertraut hat, ein Beispiel für ein ehrliches und christusähnliches Leben zu geben, „damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Mit einem Wort: Es ist angebracht, das Gesetz Gottes zu bewachen, zu unterweisen und zu lehren, um es einzuhalten. Durch Gedanken – denken Sie immer an den spirituellen Nutzen verbaler Schafe. Wenn jemand dies vernachlässigt und durch seine Nachlässigkeit die anvertrauten Seelen zerstört, für die Christus sein reinstes Blut vergossen hat, dann soll er mit Gewissheit wissen, dass der Herr am Tag des Jüngsten Gerichts von ihm ihre Vernichtung verlangen wird. V. Es gibt einen schlechten und schädlichen Brauch – heilige Feiertage in Trunkenheit und unanständigen Spielen zu feiern, den die Heilige Kirche zur Ehre und Ehre Gottes und anderer zum Gedenken an die Heiligen Gottes eingeführt hat. Der heidnische Brauch besteht darin, ihre schlechten Feiertage durch Trunkenheit, unbeholfenes Singen und unordentliche Spiele zu feiern; Das ist ein heidnischer Brauch, sage ich, sie kennen den wahren Gott nicht, aber sie ehren das Geschöpf statt des Schöpfers und vergöttern ungeordnete Leidenschaften; aber für Christen ist das nicht anständig, sondern darüber hinaus ekelhaft. Sie feiern die von der Heiligen Kirche festgelegten Feiertage nicht in Trunkenheit und Unordnung, sondern mit Ehrfurcht und Nachdenken über die großen Segnungen Gottes, die in diesen Tagen für uns erreicht wurden. Unterweisen Sie also beim Feiern das Volk Gottes, das Ihnen anvertraut ist. Wenn ich vorschlage, dass man Feiertage nicht im betrunkenen Zustand begeht, meine ich damit nicht, dass man auf jede erdenkliche Art und Weise auf das Trinken verzichtet. Sie können Wein oder etwas anderes zur Ehre Gottes trinken, damit an solchen Tagen mit geistiger Freude körperlicher Trost herrscht, damit sich ein Mensch an Geist und Körper freut und mit Freude in seinem Herzen und mit seinen Lippen Gott, dem Wohltäter, dankt. Deshalb lehne ich hier nicht den Konsum von Wein ab, sondern den übermäßigen Konsum, also die Trunkenheit, die zu allerlei Schändlichkeiten führt; Ich verbiete es, nicht zu trinken, sondern mich zu betrinken, allerdings immer, aber noch mehr an Feiertagen. Ich erzähle Ihnen dies insbesondere über die Käsewoche, damit Sie sie nicht so verbringen, wie sie durchgeführt wird. Die Käsewoche ist der Vorabend der Großen Fastenzeit, wie die Heilige Kirche sie nennt. Und deshalb müssen wir diese Woche abstinenter leben als zuvor und uns auf die Heldentaten der Großen Fastenzeit vorbereiten. Aus diesem Grund verbot die Heilige Kirche den Laien, Fleisch zu essen, damit sie sich allmählich an das Fasten gewöhnen. Und deshalb heißt die Woche vor der Käsewoche Fleischwoche, genau wie die nächste Woche Käsewoche ist. Aber das Problem liegt bei uns! Wann gibt es mehr Trunkenheit und andere schlimme Dinge als damals? Ich bitte und bete zu Deiner Liebe, dass Du diese seelenzerstörende Sitte beiseite legst und nicht auf das Geschehene schaust; sondern darüber nachzudenken, was wir tun sollen und was die Heilige Kirche, unsere Mutter, uns befiehlt, und das Ihnen anvertraute Volk Gottes auf jede erdenkliche Weise darüber zu beten und zu ermahnen. Irgendwann muss man Gott auf alles eine Antwort geben. VI. Versuchen Sie bei der Vorbereitung auf den Priesterdienst auf jede erdenkliche Weise Ehrfurcht und Zärtlichkeit zu zeigen, die insbesondere aus der rettenden Reflexion über die Vorsehung Christi, unseres Erlösers, für die Menschheit resultieren. Bedenken Sie, wie der Sohn Gottes, der Herr aller, das Bild eines Sklaven annahm, wie der Anfangslose im Schoß der reinsten Jungfrau empfangen wurde; wie der vorewige Gott ein Kind war. Als „der den Himmel als Thron hat“ (Ps 10,4) und auf Cherubim in der Krippe der Armen sitzt, wurde er eingesetzt. Wie der Herr der ganzen Schöpfung arm wurde, wie „der, der alles Fleisch zu essen gibt“ (Psalm 135,25), hungrig und durstig war; als der, der die Weinenden tröstet und „jede Träne von ihren Augen nimmt“ (Offenbarung 7:17, 21:4), weinte. Wie der Unsichtbare auf der Erde erschien und sich herabließ, mit den Menschen zu leben; wie er schon als Kleinkind von Herodes verfolgt und zum Tode verurteilt wurde; wie er von Stadt zu Stadt, von Stadt zu Stadt lief, wie er sich nach dem Gesetz der Beschneidung unterzog, wie der, der weder Schmutz noch Laster hatte, als Sklave getauft wurde. Als derjenige, der denen hilft, die in Versuchung geraten, wurde er vom Teufel versucht; wie er auszog, um das Reich Gottes zu predigen, wie er durch Städte und Dörfer zog, das Evangelium predigte und die frohe Botschaft und die Vergebung der Sünden brachte. Wie er von einem rebellischen und neidischen Geist Gotteslästerung und Schande ertragen musste, wie man ihn einen Samariter, einen Schmeichler, einen Lästerer, einen Raser und einen Dämonen nannte und wie er schließlich schreckliche und unerträgliche Leidenschaften ertrug. Als er zum himmlischen Vater betete, lag er in den Wehen, „und sein Schweiß war wie Blutstropfen, die auf die Erde fielen“ (Lukas 22:44); wie er für einen so geringen Preis, für dreißig Silberstücke, von seinem Jünger verkauft und an die Bösen verraten wurde; wie er vor den Bischöfen Annas und Kaiphas gescholten, angespuckt, geschlagen und als Richter aller gerichtet wurde; Als wäre er gefesselt, wie ein Gefangener, wurde er durch die Straßen geführt und zur Schande in verschiedene Kleider gekleidet; Wie mit einer Dornenkrone gekrönt und wie ein König begrüßten wir ihn spöttisch: „Gegrüßet seist du, König der Juden!“ (Matthäus 27:29). Wie die Menge ihn im Vergleich zu Barabbas, dem Räuber, für schlimmer und gemeiner hielt; wie er, erschöpft von so viel Qual und Verbitterung, sein Kreuz trug; wie er wie ein Bösewicht ans Kreuz genagelt wurde; Als er unter den Räubern gehängt wurde, verspotteten ihn die Vorübergehenden: „Wer die Kirche zerstört und ihn in drei Tagen baut, rette dich selbst; wenn du Gottes Sohn bist, steige herab vom Kreuz“ (Matthäus 27,40). Als er durstig war, bekam er statt Wasser Essig und Galle zu trinken; wie er schließlich im Leiden seine heiligste Seele verriet, mit deren Tod die ganze Schöpfung Mitleid hatte, die Sonne dunkel wurde und ihr Licht nicht gab, die Erde bebte, die Steine ​​zerfielen, der Kirchenvorhang zerriss, die Särge geöffnet wurden. Der barmherzige und menschliche Herr hat dies alles für uns und unser Heil aus unermesslicher Liebe erduldet. Wenn Sie so denken, bereiten Sie sich auf die göttliche Liturgie vor, denn die Heilige Liturgie bildet auch seine rettende Vision, über die ich nachdenken möchte. VII. Wenn Sie die Kirche zur göttlichen Liturgie betreten, denken Sie daran, wie Christus für uns in die Welt kam und Gott Mensch wurde. Wenn Sie zu gewöhnlichen Zeiten in der Liturgie mit dem Heiligen Evangelium aus dem Altar kommen und die Kerze vorne herausgenommen wird, denken Sie daran, wie Christus nach der Taufe mit einer rettenden Predigt herauskam und seine rettende Lehre wie Licht uns alle erleuchtet, die wir in der Dunkelheit der Unwissenheit sitzen. Wenn Sie während des Cherubim-Liedes zum zweiten Mal mit einem Heiratsantrag den Altar verlassen, denken Sie daran, wie er sich seiner freien und rettenden Leidenschaft hingab. Und wenn Sie sich am Ende des gewöhnlichen Gedenkens durch die königlichen Türen zum Altar wenden und die heiligen Gefäße mit der Opfergabe zum heiligen Mahl hinstellen und den Heiligen mit Luft bedecken, denken Sie daran, wie er vom Kreuz abgenommen und ins Grab gelegt und mit einem reinen Leichentuch bedeckt wurde. Aus diesem Grund werden zu dieser Zeit die Verse gelesen: „der edle Joseph“ und so weiter, „im fleischlichen Grab“ und andere; „Wie der Lebensbringer, wie der Röteste des Paradieses“ und so weiter. Während Sie lesen: „Ich glaube an einen Gott“ und so weiter, denken Sie beim Erheben der heiligen Luft daran, wie er von den Toten auferstanden ist und diejenigen, die sie bewachten, vor Angst zitterten. Wenn Sie verkünden: „Nimmt, isst, das ist mein Körper“ und so weiter und weiter: „Trinkt alle davon, das ist mein Blut“ und so weiter, denken Sie an das letzte Abendmahl, bei dem er seinen heiligsten Körper und sein heiligstes Blut seinen göttlichen Jüngern und Aposteln und nach ihnen uns Sündern und Unwürdigen als Nahrung gab und befahl, „dies zu tun“. in eine ewige „Erinnerung“ an seine guten Taten (Lukas 22:19). Wenn Sie das heilige Brot und den heiligen Kelch segnen, versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, den Blick Ihres Herzens zum barmherzigen himmlischen Vater zu richten und mit aller Ehrfurcht und Zärtlichkeit zu beten. und segne so mit unbestrittener Hoffnung, im Glauben daran, dass das Brot in den ehrenwerten Leib Christi verwandelt wird und der „Igel im Kelch“ durch den Heiligen Geist in das ehrenwerte Blut Christi verwandelt wird. Wenn sich die Türen des heiligen Altars öffnen und Sie den heiligen Kelch heben, ihn den Menschen zeigen und sagen: „Kommen Sie mit Gottesfurcht und Glauben“, denken Sie darüber nach, wie Christus nach der Auferstehung den göttlichen Aposteln und anderen Brüdern erschien. Wisse außerdem, dass du mit diesen Worten: „Komme mit Gottesfurcht und Glauben heran“ die Gläubigen dazu aufrufst, an diesen Heiligen Mysterien teilzuhaben. Und wenn Sie sehen, dass niemand kommt, beklagen Sie in Ihrem Herzen, dass Christus alle zu sich ruft und sein reinstes Fleisch und sein heiligstes Blut als Nahrung gibt, aber niemand zum Abendessen zu einem so Barmherzigen kommt. Wenn Sie den heiligen Kelch zum zweiten Mal hochheben und ihn den Menschen zeigen und sagen: „Für immer, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit“, denken Sie daran, wie Christus das andere Mal den Jüngern und anderen Brüdern erschien und mit Herrlichkeit vor ihren Augen in den Himmel aufstieg und sich zur Rechten Gottes des Vaters setzte und wiederkommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten. Und so wird das ganze Geheimnis der Vision unseres Erlösers durch die göttliche Liturgie geformt. VIII. Lesen Sie die in der Göttlichen Liturgie vorgelesenen Gebete mit aller Aufmerksamkeit und Fleiß, und während Sie den Gottesdienst, insbesondere die Heilige Liturgie, verrichten, sammeln Sie Ihren ganzen Geist und erheben Sie ihn, nachdem Sie ihn gesammelt haben, zu Gott, als Stellvertreter Gottes für Sein Volk; aber lass alles Irdische und Weltliche zurück und denke an nichts Irdisches, während du vor Gott stehst. Denn du stehst vor Gott, dienst Ihm sowohl für deine Sünden als auch für die Sünden anderer und versöhnst ihn. IX. Lesen Sie das Neue Testament, das heißt das Evangelium und die Briefe der Heiligen Apostel, mit aller Sorgfalt und Aufmerksamkeit, und beten Sie beim Lesen zum Mittler des Neuen Testaments, Jesus Christus, unserem Herrn, dass er die Augen Ihrer Seele mit seinem Heiligen Geist erleuchtet, damit Sie seine Kraft verstehen. Durch die Lektüre dieses göttlich inspirierten Buches können Sie sich selbst und die Ihnen anvertrauten Menschen in der Frömmigkeit stärken. Und wenn Sie diese Lektüre verlassen, dann wissen Sie, dass Sie blinde Führer der Blinden sein werden, „und wenn die Blinden die Blinden führen“, so das Wort Christi, „werden sie beide in die Grube fallen“ (Matthäus 15,14), das heißt in die ewige Vernichtung, vor der der barmherzige Herr Sie retten möge. Gott selbst befiehlt Ihnen, die Heilige Schrift fleißig zu lesen: „Lass das Buch dieses Gesetzes nicht von deinem Mund weichen und lerne Tag und Nacht darin und verstehe, alles zu tun, was geschrieben steht. Dann wird es dir gut gehen und deine Wege gerade sein“ (das heißt dein Leben), „und dann wirst du verstehen“ (Josua 1:8). „Die ganze Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Belehrung, zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung, zur Schulung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollkommen sei und zu jedem guten Werk gerüstet sei“ (2. Timotheus 3,16-17). Ich könnte hier weitere Beweise für die Lektüre der Heiligen Schrift liefern, aber diese beiden zitierten Passagen reichen aus, um die Wahrheit zu beweisen. Aus diesem Grund hat Gott uns in seiner Güte die Heilige Schrift gegeben, damit wir sie lesen und durch das Lesen erfüllen können, was darin geschrieben steht. Denn die Heilige Schrift ist eine Art Botschaft Gottes an den Menschen, in der er uns seinen heiligen Willen offenbart und uns anweist, wie wir leben sollen. Überlegen Sie, mit welchem ​​Eifer und welcher Aufmerksamkeit Gottes Botschaft an uns gelesen werden sollte. Wenn der König der Erde, unser Monarch, einen Brief an Sie schreiben würde, würden Sie diesen Brief nicht mit großer Freude lesen? Ja, mit viel Spaß und Aufmerksamkeit! Der himmlische König hat dir, einem irdischen und vergänglichen Menschen (Heilige Schrift), einen Brief geschickt: Warum hinterlässt du so ein Geschenk, diesen unschätzbaren Schatz? Wenn Sie das Evangelium lesen, spricht Christus Gott zu Ihnen. Wenn Sie beim Lesen zu ihm beten, sprechen Sie mit ihm. Ah, süßes Gespräch! Ah, nettes und angenehmes Gespräch! Gott ist mit dem Menschen, der König des Himmels ist mit vergänglichem Staub, der Herr spricht mit dem Diener! Was könnte schöner sein als das und was könnte nützlicher sein? Sie sehen den Nutzen der Lektüre der Heiligen Schrift. Wenn du ihn verlässt, wirst du selbst sehen, was mit dir passieren wird. „Siehe, ich habe dir gesagt: Gott ist ein Mittler zwischen dir und mir.“ X. Wenn Sie einen Büßer gestehen, gestehen Sie mit aller Vernunft und Furcht. Wenn ein reuiger Sünder mit dem Bekennen seiner Sünden fertig ist, sollte er gefragt werden, ob er alle Sünden, an die er sich erinnert, beim Namen genannt hat, damit er sein Gewissen prüfen, sich an sein Leben erinnern und überlegen kann, ob er vor Gott noch etwas anderes schuldig ist. Dann sollte er ermahnt werden, diese Sünden aufzugeben und sich vor anderen in Acht zu nehmen, in der Vorstellung, dass Gott Sünden sehr hasst. Und wenn jemand ihn in irgendeiner Weise beleidigt hätte, würde er ihm von Herzen vergeben, denn Gott vergibt auch seine Sünden, der seinen Nächsten vergibt. So lehrt Christus: „Wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben“ (Matthäus 6,14). Und außerdem muss er daran erinnert werden, in seinem Herzen zutiefst zu bedauern und zu beklagen, dass er seinen Schöpfergott verärgert hat; da ein mündliches Geständnis ohne tief empfundene Reue keinen Nutzen bringt; Der Reumütige muss sich mit Bedauern und Reue des Herzens die Barmherzigkeit Gottes vorstellen, mit der Gott alle Sünder umarmt, die Buße tun und ihnen ihre Sünden vergibt, wie Christus es in seinem Evangelium ausführlich beschrieben hat. Lesen Sie selbst, dann werden Sie dort alles finden und so können Sie sich selbst und andere retten. Und wenn jemand krank wird und Sie davon erfahren, erwarten Sie nicht, dass Sie gerufen werden, sondern gehen Sie selbst unaufgefordert hin und trösten Sie den Kranken. Und wenn Sie jemanden bekennen, der kurz vor dem Tod steht, ermahnen Sie ihn auf jede erdenkliche Weise, dass Gott ihn nicht im Stich lässt und seine Sünden allein durch seine Güte vergeben wird, wenn er nur die Sünden bereuen würde, die er begangen hat. Hier stellt man ihm vor, dass Christus dem Dieb, der kurz vor dem Tod Buße getan hatte, vergab und ihn ins Paradies aufnahm, und dass Gott absolut keine menschliche Zerstörung will. Und erinnern Sie ihn gleichzeitig daran, dass die Mutter Gottes, eine starke christliche Fürsprecherin, und andere Heilige für uns alle zum barmherzigen Gott beten und uns mit ihren Gebeten beschützen. „Und die Heilige Kirche wird für dich beten, und ich, ein unwürdiger Priester mit meinen Mitpriestern, werde für dich beten“, so tröstet man den Kranken und versichert ihm die Barmherzigkeit Gottes. Stellen Sie sich ihm auch vor, dass Christus deshalb in die Welt kam und sein Blut vergoss, um Sünder zu retten. Nachdem ich Ihnen das alles kurz geschrieben habe, schließe ich mit einem apostolischen Wort: „Vor Gott und dem Herrn Jesus Christus und den auserwählten Engeln gebiete ich euch, diese Dinge ohne Vorurteile zu bewahren und nichts aus Parteilichkeit zu tun“ (1. Timotheus 5,21). Und außerdem: „Seien Sie den Gläubigen ein Vorbild im Wort, im Leben, in der Liebe, im Geist, im Glauben, in der Reinheit. Vertiefen Sie sich in sich selbst und in die Lehre; tun Sie dies beständig; denn indem Sie dies tun, werden Sie sich selbst und diejenigen retten, die auf Sie hören“ (1. Timotheus 4,12.16). Möge der Herr, Gott, barmherzig mit Ihnen sein und Sie mit Seiner göttlichen Furcht beschützen und Ihre Herzen erleuchten, damit Sie Seinen heiligen Willen tun und der Berufung würdig leben können. Betet auch für mich, Unwürdige, dass der barmherzige Herr sich meiner erbarmen und mich lehren möge, wie ich „im Haus Gottes leben soll, welches die Kirche des lebendigen Gottes ist, die Säule und der Grund der Wahrheit“ (1 Tim 3,15). „Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes des Vaters und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes seien mit euch allen! Amen.“ Anleitung oder Beispiel, wie man Angeklagte zur Reue und zum Geständnis ermahnt und überzeugt 4 Mein unwürdiger Hirte hat mir den Auftrag gegeben, Sie zu ermahnen, zur Besinnung zu kommen, Buße zu tun und vor Gericht die ganze Wahrheit zu sagen. Hören Sie mir zu, und was auch immer ich Ihnen sage, hören Sie zu, schreiben Sie es in Ihr Herz und bereuen Sie es. Wir Christen erwarten alle das zweite Kommen Christi. Da war das Erste, wie uns das Evangelium und unser Glaube lehren. Es wird auch ein zweites Kommen Christi geben, wie uns Gottes Wort verkündet. Beim ersten Kommen kam Christus, um uns zu retten; und diejenigen, die an ihn glauben und ihre Sünden bereuen und gute Taten tun und ihm gefallen, werden gerettet. Beim zweiten (Kommen) wird er kommen, um für die Sünden derer zu richten, die hier nicht Buße getan haben. Ich vertraue darauf, dass Sie wissen, wer Christus ist. Ich möchte Sie nur daran erinnern: Christus ist unser wahrer Gott, wie wir in der Kirche immer hören und wie unser Glaube uns lehrt. Er weiß genau wie Gott genau, wer gerade was tut, sagt und denkt, und schreibt es in das Buch seines Gerichts. Er wird jeden richten, und wir alle werden uns zu seinem Gericht versammeln, Gerechte und Sünder. Den Gerechten werden gute Taten widerfahren; Die bösen Taten, die sie offen und heimlich begangen haben, werden bei den Sündern offenbar werden. Dann wird jedem Sünder alles vor Augen geführt, was er nun getan, gedacht und gesagt hat, was schlecht war, und dadurch das Gesetz Gottes zerstört hat. Dann wird er vor aller Welt voller Schande hören: „Hier ist der Mann und seine Taten!“ Gott befiehlt nun in Seiner Liebe zur Menschheit und Barmherzigkeit allen Sündern, Buße zu tun, damit sie ihre bösen Taten mit Buße sühnen, damit diese bösen Taten nicht vor dem Gericht Christi erscheinen und diejenigen, die sie begangen haben, nicht dafür als Übertreter des Gesetzes Gottes und Verächter Gottes verurteilt werden. Sünder, die diese Liebe Gottes zu den Menschen dankbar angenommen haben, zur Besinnung kommen und Buße tun, aufhören zu sündigen und versuchen, Gott mit guten Taten zu erfreuen, Gnade von Gott erhalten und die Vergebung all ihrer bösen Taten annehmen. Deshalb werden ihre bösen Taten vor dem Gericht Christi nicht mehr so ​​erscheinen, als wären sie durch Reue ausgelöscht worden; und sie werden mit den Gerechten in das ewige Leben aufgenommen, wo unaufhörliche Freude und Freude herrschen werden. Und jene Sünder, die die Liebe Gottes zur Menschheit verachten und nicht bereuen und nicht aufhören zu sündigen und böse Taten zu begehen, und sie versuchen, sie zu verbergen und zu verbergen, ihre bösen Taten werden sicherlich beim Jüngsten Gericht erscheinen, und sie werden vom Richter des gerechten Christus vor der ganzen Welt dafür verurteilt werden, und von ihm werden sie einen solchen Verweis hören: „Das hast du getan, als du in der Welt gelebt hast!“ Ich bin gekommen, um dich zu retten, und für dich habe ich gelitten und bin gestorben; aber du wolltest diese Meine Barmherzigkeit nicht nutzen, um dich selbst zu retten und Mir zu folgen und mit Mir in Meinem Königreich zu sein, sondern du bist Satan gefolgt und hast seinen Willen erfüllt und seine bösen Taten begangen, und das waren auch Meine Gegner. „Gehe von mir in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Matthäus 25). Ich wollte dich retten, aber du selbst hast dich eher für die Zerstörung als für meine Erlösung entschieden. Schmecken Sie den Kummer der ewigen Zerstörung, den Sie selbst gewählt haben.“ Denken Sie darüber nach, bereuen Sie und sagen Sie die ganze Wahrheit, damit auch Sie der ewigen Qual entgehen und ewiges Leben erhalten. Die Menschen stellen dich in Frage und verurteilen dich, aber sie sind von Gott gesandt. Erkenne die Wahrheit und lüge nicht vor diesen Boten Gottes, denn dies wird später beim Gericht Christi vor der ganzen Welt offensichtlich sein. Und was ihr jetzt mit aller Wahrheit verkündet und bereut, wird durch die Barmherzigkeit Gottes bereits ausgelöscht sein und beim Jüngsten Gericht nicht mehr zum Vorschein kommen. Es ist besser, sich hier vor einigen wenigen zu schämen, als dort vor der ganzen Welt. Es ist besser, hier vorübergehend bestraft zu werden und Gott dafür zu danken, als dort ewig die Strafe zu ertragen. Es ist besser, vorübergehend hier im Exil zu sein, als für immer in der Hölle zu sitzen. Es ist besser, Bindungen hier vorübergehend auszuhalten als dort für immer. Es ist besser, hier vorübergehend jegliches Leid zu ertragen, als dort für immer. Denn alles Vergängliche wird vergehen, aber das Ewige wird niemals vergehen. Seien Sie geduldig mit dem Vorübergehenden, um ewige Strafe zu vermeiden. Die Menschen stecken dich in dieses Gefängnis und halten dich fest, aber dies geschieht durch die Vorsehung Gottes. Gott möchte dich retten und zwingt dich durch dieses Leiden gleichsam zur Reue. Unterwerfen Sie sich Gottes Vorsehung und seinem rettenden Willen und bereuen Sie, um gerettet zu werden. Sagen Sie vor Gericht nicht, was nicht passiert ist; Sagen Sie, was passiert ist, das heißt, erklären Sie die Wahrheit und nicht eine Lüge. So hat Ihre kaiserliche Majestät Erbarmen mit Ihnen und bedauert Sie: Sie befiehlt nicht, Sie mit Folter und Wunden zu quälen und so die Wahrheit von Ihnen zu suchen, wie es zuvor bei Menschen wie Ihnen geschehen ist, sondern möchte, dass Sie aus Liebe zur Menschheit freiwillig zugeben, was Sie vor Gott, vor dem Monarchen und vor dem Vaterland gesündigt haben. Erfüllen Sie den barmherzigen Wunsch unseres Monarchen und geben Sie freiwillig zu, woran Sie schuldig sind. Wenn Sie dies nicht tun, werden die Richter dann dazu überredet, Sie mit Wunden zu foltern und so nach der Wahrheit zu suchen. Schone dich und deine Seele und gebe zu, was du gesündigt hast. Das rate ich dir auch. Nehmen Sie meinen Rat als nützlich an, damit Sie sowohl hier als auch im nächsten Jahrhundert Wunden und Strafen vermeiden können und erfolgreich sein werden. Amen. Anleitung, wie der katechetische Unterricht den Menschen angeboten werden soll 1) Der katechetische Unterricht sollte nur sonntagvormittags stattfinden. 2) Läuten Sie eine Stunde vor der Messe zehnmal die große Glocke, damit sich die Menschen versammeln, wenn sie sie hören. 3) Setzen Sie den Unterricht nur eine halbe Stunde bis zur guten Nachricht fort und beenden Sie ihn ganz am Anfang (der guten Nachricht). 4) Ein Diakon, der dem einfachen Volk kurz, klar, einfach und verständlich die wichtigsten Erlösungsbedürfnisse lehrt. 5) Bei jeder Unterweisung sollte es eine kurze moralische Lektion darüber geben, was in der Unterweisung gelehrt wird. 6) Zur Bestätigung der Lehren der Heiligen Schrift und der Auslegung heiliger und gottesfürchtiger Väter und Kirchenlehrer. 7) Erklären Sie bei Bedarf mit Ähnlichkeiten und Geschichten, Beispielen und vernünftigen Argumenten. 8) Berühren Sie hohe theologische Dinge nicht, es sei denn, es besteht die Notwendigkeit, und auch dann mit aller Vorsicht. 9) Treffen Sie überall Vorsichtsmaßnahmen und achten Sie äußerst darauf, nicht zu stolpern und in Versuchung zu geraten. 10) Mit dem Volk am Beispiel der Heiligen Schrift über Reue, über Korrektur, über Pflichten jeden Ranges, über die Ausrottung des Aberglaubens, über die Einflößung der Gottesfurcht in die Herzen der Menschen usw. sprechen; Sprechen Sie mit angemessener Demut über Sünden in der Gesellschaft, ohne jemanden zu demütigen oder anzuprangern, und handeln Sie in allem so, wie es in den geistlichen Vorschriften für Prediger des Wortes Gottes niedergeschrieben ist. 11) An jedem Samstag oder früher sollte Ihnen der Diakon kurz sagen, worum es am folgenden Sonntag gehen wird. 12) Für seine Arbeit sollte dem Diakon eine Rente gewährt werden, wenn er in diesem Rang zu arbeiten beginnt, und die angemessene Belohnung sollte von den Hirten des Oberhauptes Jesus Christus erwartet werden, der sein reinstes Blut für die Erlösung der menschlichen Seelen vergoss. 13) Für die örtlichen Stadtkirchen und Geistlichen ist es heilig, zur angegebenen Lehre in die dargestellte Domkirche zu kommen. Diejenigen von ihnen, die damals die frühen Messen abhalten werden, sowie der Klerus und die Geistlichen entfernter Kirchen, nämlich der Vvedenskaya-, Peter-und-Paul- und Onufrievskaya-Klöster, sind jedoch nicht dazu gezwungen. 14) Die örtliche geistliche Regierung sollte die Einhaltung dieser Vorschriften sorgfältig überwachen und uns diejenigen Heiligen und Geistlichen vorstellen, denen befohlen wird, zu der genannten Lehre zu kommen, aber im Gegenteil, da sie diese unsere Definition verachten, werden sie nicht kommen. 15) Verkünden Sie diese unsere Definition den Stadtgeistlichen und Geistlichen mit Unterschrift, damit sie selbst davon erfahren und sie sicher erfüllen werden, und teilen Sie ihren Pfarrleuten mit, dass diejenigen, die christliche Unterweisung wünschen, zur vorgeschriebenen Zeit in die Domkirche kommen, um zuzuhören und ihre Kinder dazu zu zwingen. Hinweise zur Eheschließung 5 „Auf Erlass Ihrer kaiserlichen Majestät, Autokratin von ganz Russland, vom Hochwürdigsten Tikhon, Bischof von Woronesch und Jelets, allen Pfarrkirchen der Woronesch-Diözese bis hin zu den Priestern.“ Denn in unserem Konsistorium stellte sich heraus, dass viele Menschen, auch solche, die von weit entfernten Orten kommen, sowohl Männer als auch Frauen, entgegen den Regeln der heiligen Väter heiraten und daher gesetzlos sind, wie zum Beispiel in vierten Ehen, und einige Ehemänner von lebenden Ehefrauen, und Ehefrauen von lebenden Ehemännern, und einige kleine Kinder mit Erwachsenen und ihren viel älteren Mädchen gehen die Ehe ein, und einige Priester, verführt von Köstlichkeiten, andere in Trunkenheit, andere verdunkelt durch Geistesblindheit, wie es ist Sie schließen aus den Angelegenheiten des Konsistoriums, ohne die Bedeutung der Sache zu berücksichtigen, rechtswidrige Ehen, führen dadurch sowohl sich selbst als auch andere in schwere Sünden und bereiten ihren Vorgesetzten große Schwierigkeiten und Belastungen, und sowohl für diejenigen, die illegal verheiratet sind, als auch für die Priester, die ordnungsgemäß geheiratet haben, werden Geldstrafen verhängt. Um die Gesetzlosigkeit zu unterdrücken, befahlen sie daher allen Priestern unserer Diözese Woronesch, Folgendes zu tun: 1) Priester von Eheleuten, die nicht ihrer eigenen Pfarrei angehören, dürfen in keinem Fall Trauungen vollziehen, es sei denn, es liegt ein gesegneter Grund vor, d. Und abgesehen von diesen Gründen gibt es absolut keinen Grund, mit der Hochzeit fortzufahren. Und wenn ein Priester aus diesen Gründen eine Trauung in einer fremden Pfarrei durchführen will, muss er zunächst sorgfältig prüfen, ob ein Hindernis vorliegt. 2) Wenn ein Priester in seiner Pfarrei eine Trauung vollziehen möchte, muss er prüfen, ob das Paar eine erste oder zweite Ehe eingeht. 3) Gibt es einen Zusammenhang zwischen den Ehen, den angegebenen Jahren und anderen Dingen, die im Steuermannsbuch über das Sakrament der Ehe in Kapitel 51 dargestellt sind, von dem eine Kopie beigefügt ist? 4) Wenn sie zum zweiten oder dritten Mal heiraten, ob beide verwitwet sind oder nicht, und ob sie schon seit langer Zeit verwitwet sind, beide oder einer. Wenn der Ehemann beispielsweise Witwe ist, wann ist seine Frau gestorben, wo und von wem wurde sie begraben und ob dies in den Büchern vermerkt ist. Wenn die Frau eine Witwe ist, wann ist ihr Mann gestorben, und wo und von wem wurde er begraben, und ist es in den Büchern vermerkt, oder gibt es Augenzeugen über die Verstorbenen, dass sie definitiv gestorben sind und begraben wurden, oder der Priester selbst sie begraben hat usw., recherchieren Sie gründlich und gewissenhaft, und wenn kein Zweifel oder keine Unwahrheit auftaucht, dann lassen Sie die Trauung durchführen. 5) Wenn in einer Pfarrei ein Mann oder eine Frau von außerhalb lebt oder von weit her angereist ist, dann sollten sie überhaupt nicht geheiratet werden, auch wenn Zeugen oder schriftliche Formulare oder Geschichten ergeben haben, dass der Mann wirklich eine Witwe ist, oder die Frau wirklich eine Witwe ist, sondern ihnen, sowohl Männern als auch Frauen, befehlen, von dem öffentlichen Ort, an dem sie zuvor gelebt haben, mit dem entsprechenden Siegel und mit der Anwendung eines geistlichen Siegels eine Bescheinigung mitzunehmen, aus der hervorgeht, dass der Ehemann eine Menge ist, ob er einmal verheiratet war und ob die Die Frau hatte viele Ehemänner und ob der Mann wirklich eine Frau hatte und der Mann der Frau starb oder getötet wurde, wo, wann und von wem sie begraben wurden und ob ein solcher Beweis vom Priester vorgelegt wird, sollte er unserem Konsistorium zur Prüfung bei Denunziationen vorgelegt werden. 6) Wenn ein Ehemann oder eine Ehefrau verkündet, dass der Ehemann eine Frau hat und der Ehemann der Ehefrau seit mehreren Jahren vermisst wird, und daher beginnt, eine Hochzeit mit anderen zu fordern, sollte diese Person, egal wie viele Jahre vermisst wurden, überhaupt nicht geheiratet werden, sondern aufgefordert werden, in unserem Konsistorium zu erscheinen und um die Erlaubnis zum Heiraten zu bitten. Machen Sie dasselbe mit Ehefrauen, die verkünden, dass ihre Ehemänner im Krieg getötet wurden oder verschwunden sind. 7) Machen Sie also in anderen Angelegenheiten eine sorgfältige Prüfung, um zu sehen, ob der Ehe ein Hindernis entgegensteht, und wenn auch nur der geringste Zweifel auftritt, führen Sie die Trauung nicht durch, sondern fordern Sie Rat von unserem Konsistorium ein und legen Sie eine schriftliche Erklärung darüber vor. 8) Wenn ein Priester gegen das oben erwähnte 51. Kapitel über das Sakrament der Ehe und diese unsere Weisung verstößt und von jemandem durch Denunziation dafür verurteilt wird, wird ihm das Priestertum ohne Unterlass entzogen. Und obwohl die Feier einer illegalen Ehe nicht angeprangert wird, wird der Priester, der die illegale Ehe feiert, als Übertreter der heiligen Regeln, der Menschen in schwere Sünden verführt und daher an ihren Sünden teilnimmt, dem Jüngsten Gericht Gottes nicht entgehen. Aus gesetzlosen Ehen werden die folgenden Sünden folgen: Wenn der Ehemann mit einer lebenden Frau verheiratet ist und die Frau mit einem lebenden Ehemann verheiratet ist, dann kommt es zum Ehebruch; wenn Verwandte heiraten, kommt es zu Inzest; Wenn ein kleiner Junge ein erwachsenes Mädchen heiratet, kann dies zu Feindschaft, Vergiftung, Ehebruch, Inzest, Mord führen und, schlimmer noch, viele sterben an solchen Sünden. Und der Priester, der all dieses Übel gekrönt hat, ist schuldig, und deshalb stürzt er sich und andere eindeutig in den Graben der ewigen Zerstörung. Vernunft, Priester, die im Scherz gesetzlose Ehen schließen und zur Besinnung kommen, schonen Sie sich selbst und die armen Leute. 16. November 1767.“ Anweisungen, die Seminaristen befolgen müssen 6 1. Denken Sie für jeden daran, dass Gott ihn zum Wohle der Allgemeinheit zu dieser Berufung berufen hat. 2. Die Lehre, in der man sich befindet, sorgfältig durchgehen und Gott um Hilfe bitten. 3. Die Absicht der Lehre besteht darin, sie zur Ehre Gottes und zum allgemeinen Nutzen auszudehnen – und dies wird der beste Erfolg sein. Denn die Lehre wird in der Hoffnung gelehrt, den Geist zu erleuchten und die Ordnung des Priestertums hervorzubringen. Denn ein gelehrter Priester wird fähiger sein und muss böse Sitten und sündige Laster ausrotten, durch die der Name Gottes gelästert wird. 4. Lehren ohne gutes Leben ist nicht stark und nicht nützlich. Was nützt es einem Menschen, zu lehren, aber nicht zu erschaffen? Und nach dem Wort Christi: „Wer tut und lehrt, der wird im Himmelreich groß genannt werden“ (Matthäus 5,19). Deshalb muss man schon in jungen Jahren dem natürlichen Übel widerstehen und versuchen, es mit der Hilfe Gottes auszurotten, und sich an die Tugend gewöhnen – was durch tägliches Lehren im Gesetz Gottes und durch das Streben nach Erfolg darin durch Prüfung erreicht wird. 5. Erwarten Sie für den Fleiß beim Lehren und ein gutes Leben im nächsten Jahrhundert eine Belohnung von Gott; und in diesem Zeitalter werden jeder Respekt und alle ehrenhaften Ränge durch ehrliche Lehre erworben. Deshalb sollten Sie Folgendes tun: 6. Sonntags sollten die Schüler zum Gottesdienst in der Kirche gehen. 7. In der Kirche stehen ausnahmslos alle im Chor und gewöhnen sich an den Kirchenkreis, das heißt aus Büchern vorlesen und singen und so weiter. 8. Achten Sie beim Stehen in der Kirche äußerst darauf, nicht zu reden, zu lachen und andere unanständige Handlungen zu begehen, sondern hören Sie nur fleißig dem Lesen, Singen und Beten zu. 9. Seien Sie äußerst vorsichtig, sich nicht umsonst an den Namen Gottes zu erinnern, wo er nicht angemessen ist (worüber der Lehrer sprechen kann), und nicht zu schwören, wie es bei vielen üblich ist: „Bei Gott, für diesen Gott, für diesen Christus“ oder: „Hier ist Gott für dich, hier ist Christus für dich!“. Aber nach dem Wort Christi gilt nur: „Dein Wort sei: ja, ja; nein, nein“ (Matthäus 5,37). 10. Zeigen Sie Ihren Vätern und Müttern, Ihren Vorgesetzten, ehrlichen Menschen und älteren Menschen allen Respekt in Tat und Wort, den der Lehrer erklären kann. 11. Habe brüderliche Liebe zu deinen Kameraden und ärgere oder mache ihnen keine Vorwürfe. 12. Sprechen Sie nicht über große Menschen oder irgendjemanden im Allgemeinen, sondern nur über Ihre Schularbeiten, denn von dort aus folgt das Laster der Verurteilung. 13. Besprechen oder lachen Sie nicht über die Taten und Taten anderer Menschen, aber jeder sollte sich selbst und seine eigene Arbeit kennen, zu der er berufen ist. 14. Und schützen Sie sich vor Streit, Verleumdung und Streit untereinander. 15. Hüten Sie sich vor Schimpfwörtern, obszönen Witzen, Blasphemie und unordentlichem Gelächter. 16. Benutzen Sie untereinander keine Spitznamen, insbesondere keine obszönen. 17. Unterhalten Sie sich nicht mit unangemessenen und obszönen Spielen. 18. Wo es Streit, Schlägereien, Faustschläge und Schimpfwörter, schlechte Lieder und Zusammenkünfte von Frauen gibt, entfernen Sie sich von dort. 19. Schlendern Sie nicht durch den Basar und die Straßen. 20. Essen Sie auf dem Markt und in den Straßen nichts, wie es unhöfliche und rustikale Männer normalerweise tun. 21. Singen Sie nicht nur keine obszönen weltlichen Gedichte oder Lieder, sondern wagen Sie es auch nicht, sie für sich selbst oder jemand anderen umzuschreiben. 22. Hüten Sie sich vor jedem Diebstahl und jeder Täuschung und bestrafen Sie den Verbrecher vor dem gesamten Seminar und schreiben Sie seinen Namen in das Tagebuch und die Schuld, für die er bestraft wird. 23. Achten Sie auf jede erdenkliche Weise auf Sauberkeit, aus Angst vor dem Ausschluss aus dem Kirchenrang. 24. Bleiben Sie in Wohnungen still und ruhig und stören Sie die Eigentümer nicht. Und wenn es zu einer Beleidigung des Eigentümers kommt, melden Sie dies ausführlich dem Präfekten. 25. Wo jemand steht, soll er immer dort übernachten und nicht zum Übernachten zueinander kommen. Beobachten Sie und andere Dinge, die dem Gesetz Gottes unterliegen. 26. Es ist verboten, starken Wein und andere berauschende Getränke zu trinken, die zu Trunkenheit führen. Und wenn jemand trinkt, obwohl er nicht betrunken ist, es aber bemerkt wird, dass er getrunken hat, wird ihm eine Geldstrafe auferlegt. 27. Wer dagegen verstößt, wird entsprechend seiner Schuld mit einer Geldstrafe belegt. 28. Wenn jemand (was der barmherzigste Gott in seiner Güte nicht zulässt) eine korrupte Gesinnung hat und sich nicht korrigiert, melde eine solche Person schriftlich, und diese Person wird aus dem Kirchenrang ausgeschlossen. Lesen Sie diese Punkte jeden Tag, wenn Sie die Schule verlassen, und am Abend sollte einer der Schüler sie allen laut vorlesen, damit jeder weiß und sich daran erinnert, wie er leben soll. Anleitung für Lehrer, wie sie sich in der Position ihres Rangs 7 verhalten sollen 1. Lehrer von Schülern sollten dies nicht für eigene Zwecke verwenden. 2. Lehren Sie nicht nur Alphabetisierung, sondern auch ein ehrliches Leben, die Gottesfurcht, denn Alphabetisierung ohne Gottesfurcht ist nichts weiter als ein törichtes Schwert. 3. Bestrafe die Fehlerhaften, Faulen und Eigenwilligen mit Ruten und manchmal mit Worten. Und trauen Sie sich nicht mit der Hand an den Kopf oder auf andere Weise. 4. Errichten Sie einen Sotsky über alle und wählen Sie unter ihnen einen ehrlichen, beständigen und vernünftigen Erwachsenen aus. 5. Seine Aufgabe ist es, dem Lehrer jeden Tag über den Zustand der Schüler zu berichten, wer da ist, ob alle in der Schule sind, ob alle zu Hause sind, ob jemand weggelaufen ist und so weiter. 6. Geben Sie den Sotsky-Assistenten Zehner, auch von ehrlichen Studenten, und geben Sie diesen Zehnern zehn Zehner. 7. Die Pflicht der Zehner besteht darin, dem Kapitän zweimal täglich über den Zustand ihrer Zehner Bericht zu erstatten und sich um das Dekanat jedes einzelnen zu kümmern. 8. Die Jünger sollen an Feiertagen und Sonntagen zur Vesper, Matin und Liturgie in die heilige Kirche gehen, und im Chor stehen diejenigen, die lesen und singen können. 9. Gehen Sie an halbsalgenden Tagen nur zur Liturgie und, wenn Sie möchten, zur Matin. 10. Gehen Sie in die Kirche, in der jemand eine Wohnung hat, und befehlen Sie den Wachen strikt, aufzupassen. 11. Diese Studenten sollten eine Wohnung mit Priestern, Diakonen und anderen Geistlichen haben, und wo es heilig ist, gibt es nur wenige Geistliche, mit einfachen Leuten. 12. Hängen Sie für eine Schülerversammlung eine Glocke an einen hohen Platz in der Nähe der Schule oder, wenn sich in der Nähe eine Kirche befindet, an den Glockenturm, die Sie läuten können, damit die Schüler der Glocke lauschen und zur Schule gehen, wenn die Glocke läutet. 13. Den Lehrern wird befohlen, im Sommer, wenn die Tage schön sind, anzurufen, nachdem die Sonne etwa zwei Stunden später aufgeht, und nach dem Mittagessen, vor dem Abend, zwei Stunden vor Sonnenuntergang zu entlassen. 14. Rufen Sie im Winter und Herbst so schnell wie möglich in der Schule an, um zu lesen, und gehen Sie, wenn die Sonne untergeht. 15. Der Anruf sollte zweimal täglich stattfinden, morgens und nach dem Mittagessen. 16. Rufen Sie nach dem Mittagessen, also zwei Stunden nach Verlassen der Schule, in der Schule an. 17. Zu den Feiertagen des Herrn: An der Geburt Christi und an Ostern für zwei Wochen und zusätzlich von Mitte Juli bis Mitte August für einen ganzen Monat können Sie mit Abonnements zu Ihren Eltern nach Hause gehen und Ihre Nachbarn an anderen Feiertagen gehen lassen. 18. Samstags nach dem Mittagessen findet kein gewöhnlicher Unterricht statt. Die Schüler sollten sich jedoch auf die Schule vorbereiten und die Lehrer sollten ihnen den Katechismus des orthodoxen Bekenntnisses vorlesen, und diejenigen, die dies nicht können, lesen einfach so, wie er geschrieben steht. 19. Am Samstag, vor oder nach der Messe, kann der Lehrer den Schülern einen Akathisten für die Allerheiligsten Theotokos vorlesen. 20. Lehrer sollten ihren Schülern befehlen, diesen Gruß des Erzengels an die Allerheiligsten Theotokos auswendig zu lernen: „Jungfrau und Mutter Gottes, Gegrüßet seist du, voll der Gnade Maria, der Herr ist mit dir. Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes, denn du hast den Retter unserer Seelen geboren.“ Und jeder las sich dies täglich morgens zwölfmal vor, abends zwölfmal und so weiter jeden Tag vierundzwanzigmal. 21. Die Schüler sollten auf diese Weise lernen: Wer das Stundenbuch oder den Psalter studiert, sollte vor dem Mittagessen lesen und nach dem Mittagessen schreiben lernen, denn auf diese Weise wird es für sie mehr Spaß machen und die Bereitschaft zum abwechselnden Lernen erhöhen. 22. Lernen Sie am Dienstag- und Donnerstagnachmittag nicht noch einmal, sondern lesen Sie das Gelernte, damit das Gelernte nicht vergessen wird. 23. Nachdem sich die Schüler in der Schule versammelt haben, lesen Sie, während der Lehrer zur Schule kommt, mit Zärtlichkeit und Ehrfurcht das Troparion der Woche der rohen Wüste: „Lehrer der Weisheit, Sinnstifter, Bestrafer der Unweisen und Beschützer der Armen, stärke, erleuchte mein Herz, Meister: Gib mir das Wort, das Wort des Vaters; denn siehe, verbiete meinen Lippen nicht, dich zu rufen: Barmherzig, erbarme dich meiner Gefallenen.“ Und lesen Sie nicht nur einem, sondern allen Schülern klar und verständlich vor. Lesen Sie vor dem Mittagessen und nach dem Mittagessen, wenn der Lehrer in die Schule kommt. 24. Wenn Sie die Schule verlassen, lesen Sie: „Es lohnt sich zu essen, denn Sie segnen Theotokos wirklich“ und so weiter bis zum Ende. 25. Da der Lehrer nicht bis zum Ende allen Schülern zuhören kann, wie wer die zugewiesene Lektion gelernt hat, wird er aus den besten Schülern, die den Psalter bereits gelernt und gut gelesen haben, Wächter ernennen und ihnen die festgelegte Anzahl von Schülern zuweisen, damit jeder seine eigenen kennt und zuhört, bevor der Lehrer in die Schule kommt, und dem Lehrer bei der Ankunft in der Schule berichtet, wie sie ihre Aufgabe gelernt haben. 26. Der Lehrer sollte nach eigenem Ermessen nachlässige und faule Schüler bestrafen, wenn die Wachen ihn verurteilen, und diejenigen, die fleißig und um ihren eigenen Vorteil bemüht sind, so gut wie möglich belohnen. 27. Über diejenigen Schüler, die verstehen und lernen, Bücher zu lesen und zu schreiben, teilen Sie uns sofort mit, wer genau und wessen Kinder sind. 28. Vor diesem Hintergrund muss der ernannte Lehrer ehrenhaft handeln und alles, was oben beschrieben wurde, unbedingt ausführen, unter Androhung einer angemessenen und unverzeihlichen Geldstrafe gemäß den Dekreten für jedes Verbrechen oder für die Nichteinhaltung der oben genannten Bestimmungen. Der Aufsatz „Über die sieben Geheimnisse der Heiligen“ wurde vom Heiligen Tikhon kurz nach seinem Beitritt zum Woronesch-Stuhl, nämlich im Jahr 1763, als Wohltat für jene Geistlichen verfasst, die aufgrund des Mangels an Schulen nicht in der Lage waren, rechtzeitig die für ihren Dienst erforderliche Ausbildung zu erhalten. Dieses „kleine Buch“ sowie die ein Jahr später verfasste Ergänzung dazu (über das Geheimnis der heiligen Reue) wurden vom Heiligen in Listen an alle Diözesanklöster und geistlichen Gremien zur kostenlosen Verteilung an den Klerus geschickt. Beide Artikel wurden erstmals in den „Remaining Works“ von St. Tikhon (herausgegeben 1799 von Erzpriester Bolkhovitinov) veröffentlicht, mit denen sie aufgrund des Verlusts des Originals für diese Ausgabe zusammengestellt wurden. Im Anhang zu den Regeln des Klerus, in Artikel elf. „Bezirksbrief an den Klerus von Woronesch“ wurde 1765 verfasst und in Listen in der gesamten Diözese verschickt. Was den Heiligen dazu veranlasste, diese Botschaft zu schreiben, lässt sich zum Teil aus der Botschaft selbst ersehen. Weitere Informationen über die Bedürfnisse des damaligen Klerus der Diözese Woronesch finden Sie im Artikel: „Die Werke des heiligen Tichon I., Bischof von Woronesch, über die Verwaltung der Woronesch-Herde“ (Schöpfungen der Heiligen Väter. 1862, Buch 2). Es wurde zum ersten Mal in „Other Works“ veröffentlicht, unter dem Titel: „Ermahnung an die Geistlichen ihrer Herde, Trunkenheit und andere Dinge zu vermeiden.“ Diese Ausgabe basiert auf einem Manuskript, das wie die meisten Originalmanuskripte des Heiligen Tichon im Usman-Sophia-Kloster aufbewahrt wird, wo die Originale vom Zellenwärter des Heiligen, Iwan Jefimow, zurückgelassen wurden. „Eine Anweisung oder ein Beispiel für Mahner“ wurde vom Heiligen in Bezug auf das höchste Dekret (vom 29. Januar 1763) geschrieben, das verlangte, „dass alle, die in ihren Taten bis zur Folter kommen, ohne sie vorher zuzufügen, die gelehrten Priester ermahnen sollten, die Wahrheit zu zeigen; und da Ihre kaiserliche Majestät nicht unwissend ist, dass es in anderen Städten keine solchen gelehrten Priester gibt, dann soll für diese Ermahnung ein besonderes kleines Buch verfasst werden, mit.“ Argumente aus der Heiligen Schrift.“ Einer der ersten, der auf diesen „barmherzigen Wunsch“ des Monarchen reagierte, war der heilige Tikhon. Dieser Philanthrop mochte einen solchen Wunsch. Der Heilige brannte vor Liebe zum Menschen und verbrachte ganze Nächte in Gesprächen mit unglücklichen Brüdern und Gefangenen. Offenbar begegnete der Heilige dieser weisen, sanftmütigen Maßnahme mit tiefer Freude für die Gefangenen und Dankbarkeit gegenüber dem Monarchen, der „von nun an nicht mehr befiehlt, Gefangene mit Folter und Wunden zu foltern und dadurch die Wahrheit von ihnen zu suchen, wie es zuvor geschehen ist.“ Er stellte dieses wunderschöne, von Sanftmut und Mitgefühl geprägte „Muster“ als Leitfaden für Mahner zusammen und verschickte es 1765 in der gesamten Diözese. „Anweisungen zur Eheschließung“ wurden vom Heiligen Rundschreiben an den gesamten Klerus der Diözese Woronesch verschickt. In der Resolution, die zu diesem Anlass gefasst wurde, schreibt der Heilige: „Auf Erlass Ihrer kaiserlichen Majestät haben sie angeordnet: Unser Konsistorium, mit den Anweisungen, die wir über die vorsorglichen Anweisungen unserer Woronesch-Diözese für die Ehepriester geschrieben haben, und der aus dem Kormcha-Buch kopierten Liste über das Geheimnis der Ehe, nachdem genaue Kopien kopiert wurden, mit der entsprechenden Bescheinigung, die sofort an die kirchlichen Gremien bei den Dekreten geschickt werden soll. Und an diese Gremien von ihnen Kopien so schnell.“ Nachdem Sie die Kopien kopiert und die Bescheinigung erhalten haben, verteilen Sie die Quittungen an die einzelnen Abteilungen aller Kirchen und geben Sie in diesen Listen das genaue Jahr, den Monat und das Datum an, an dem der Priester diese Kopien erhalten wird, und senden Sie diese Quittungen unbedingt zum Zeitpunkt der Kündigung an das Konsistorium, wo diese Abonnements intakt bleiben müssen. Den neu ernannten Priestern werden Kopien dieser Anweisung und Liste an das Konsistorium übergeben, deren Annahme von den Priestern auf den über sie erstellten unterzeichnet wird Die Einweihung in Priesterangelegenheiten ist unwiderruflich.“ Bischof von Woronesch Tikhon. „Anweisungen darüber, was Seminaristen beachten sollten“ wurden für Studenten des Theologischen Seminars Woronesch bei der Gründung, oder genauer gesagt, bei seiner Wiederherstellung durch den Heiligen Tichon im Jahr 1765 verfasst. Zum ersten Mal gedruckt im Buch „Andere Werke“, mit der Anmerkung des Herausgebers, dass „die Originalanweisungen wie folgt unterzeichnet sind: von der Gnade Gottes, Bischof Tikhon von Woronesch und Jelets.“ „Anweisungen für Lehrer, „wie sie sich in der Position ihres Ranges verhalten sollen“ wurden erstmals 1856 in der „Tambov Provincial Gazette“ veröffentlicht. Nach Angaben der Herausgeber „befinden sich die Originalanweisungen in den Archiven des Lebedyan Spiritual Board und sind wie folgt unterzeichnet: Demütiger Tichon, Bischof von Woronesch und Jeletski.“ 1. September Tag 1763“ Was diese Unterweisung verursachte und für wen sie bestimmt war, geht aus der ihr vorangehenden Erklärung hervor. „An diesem Tag im August 1763“, heißt es in der Erklärung, „hatten wir eine Diskussion über die verschiedenen Diözesen unserer Städte und Bezirke der zu unserer Demut kommenden heiligen und geistlichen Kinder, mit Bitten um ihre Ernennung zu den heiligen Kirchen als Priester, Diakone, Küster und Küster, die kaum aus Büchern lesen können, und.“ andere wissen es überhaupt nicht, und für sie ist beim Lesen von Büchern Unwissenheit der Produktion unwürdig. Und weil die Unwissenheit dieser heiligen und geistlichen Kinder im Bücherlesen allein auf die Nachlässigkeit ihrer Väter selbst zurückzuführen ist, haben sie durch Erlass Ihrer kaiserlichen Majestät angeordnet, für die Ausbildung der Priester- und Geistlichenkinder in unserer Diözese im Lesen, Singen und Schreiben von Büchern in den Städten slowenische Schulen zu errichten und in diesen Städten zur Beobachtung und ständigen Beobachtung des Lernfleißes Lehrer zu bestimmen, die aus diesen Städten für Priester mit gemeinsamem Priestertum ausgewählt werden sollen Zustimmung, gut, ehrlich und ausreichend kenntnisreich in der Heiligen Schrift, um sie von Priestern oder Diakonen zu lesen, auch zu schreiben und zu singen. Und wenn es irgendwo viele Jünger gibt, können Sie jemanden mit Diakonie und ehrlichem Verhalten als Assistenten ernennen. Und wie sollen sie, Lehrer, in der Position ihres Ranges handeln, das heißt niedriger als dieser?“... Sie könnten interessiert sein an: