Kněžská pozice

Obsah O sedmi svatých svátostech O Božích přikázáních Dodatek „Ke kněžskému úřadu“. O svátosti svatého pokání Jak postupovat při zpovědi a přijímání svatých tajemství nemocného Apoštolské napomenutí pastýřům Oblastní dopis voroněžskému duchovenstvu Návod nebo vzor, jak nabádat a přesvědčovat obžalované k pokání a zpovědi Návod, jak katechetická nauka o manželství co by měla být nabízena poučení pro instruktory na semináři, musí dodržovat lid slavení Instrukce učitelů o tom, jak plnit své povinnosti, aby vstoupili do své hodnosti O sedmi svatých svátostech 1 Stručné informace, které by měl znát a chápat každý kněz jako vzpomínku po celý život Otázka. Co je to svátost? Odpověď. Svátost je služba, která v nějaké viditelné formě vnáší do duše věřících neviditelnou Boží milost. Otázka: Kdo ustanovil svátosti? O. Kristus Pán ustanovil některé sám, jiné skrze apoštoly. O. Proč Kristus Pán ustanovil svátosti? A. Jako svědectví o Jeho lásce k nám a o uzdravení pro naši spásu. Otázka: Jak svátost působí na lidské spasení? O. Zobrazuje milost Boží a pečeť Ducha svatého v duši příjemce svátosti. Otázka: Mohou být svátosti opakovány? Odpověď: Některé se mohou a jiné nemohou opakovat. Q. Které nelze a které lze opakovat? A. Následující tři nelze opakovat: A poslední čtyři, tedy: Pokání, Eucharistie, Sňatky, Požehnání pomazání – lze opakovat. Otázka: Z čeho se skládá svátost? A. Ze dvou věcí, bez nichž nemůže být svátost. 1. Z hmoty, tedy z věcí ke Svátosti vhodných. 2. Z formy, to jest z výkonu, nebo kněžských slov, kterými se Svátost vykonává. Otázka: Co je třeba dodržovat v každé svátosti? 1. Kněz musí být správně vysvěcen. 2. Ke svátosti musí být vhodná a slušná věc, která se má vykonávat, např. ve křtu - voda, v eucharistii - chléb a víno, v požehnání pomazání - olej a také v jiných svátostech jsou pro ně slušné věci. 3. Kněz musí vědět, jakými slovy se svátost vykonává; navíc musí mít silný úmysl vykonávat svátost, aby mohl jednat podle obřadu církve a vykonávat jej mocí Ducha svatého. A bez takového úmyslu, nebo když kněz neví, jakými slovy se Svátost vykonává, nebo když jedná v bezvědomí, bez jakéhokoli úmyslu, nikdy Svátost nevykoná, ale jako nezlomný otrok je věčně odsouzen k záhubě. 4. Ti, kdo přijímají svátost, musí mít silnou horlivost a touhu po tom. A. Křest je svátost, ve které neviditelná milost Ducha svatého trojnásobným ponořením do vody smývá hříchy křtěného. Otázka: Jaká věc nebo věc je potřebná pro křest? A. Voda je přírodní, jednoduchá, s ničím nemíchaná, čistá. Otázka: Jaká je forma nebo podání křtu? A. Slova jsou: „Služebník Boží nebo služebník Boží (jméno) je pokřtěn ve jméno Otce, amen, a Syna, amen, a Ducha svatého, amen. O. Co je třeba zachovávat v této svátosti? 1. Kněz musí spolu s ponořením vyslovit formu neboli naplnění, tedy slova: „Služebník Boží je pokřtěn“ a tak dále. 2. Příjemce, který popírá ďábla a všechna jeho díla pro pokřtěného, ​​musí být pravoslavný a ne kacíř. 3. Je-li křtěný plnoletý, rozumí a mluví, nechť popírá (ďábla a všechny jeho skutky) a odpovídá na kněžské otázky. Otázka: Co je to potvrzení? A. Biřmování je svátost, ve které je nám dávána síla skrze Ducha svatého, abychom mohli pevně vyznat Kristovo jméno a pravoslavnou víru. Otázka: Co je předmětem konfirmace? O. Myrha svatá, od biskupa posvěcená. Otázka: Jaká je forma nebo úspěch? A. Slova jsou: „Pečet daru Ducha svatého, amen.“ O. Co je správné zachovávat v této svátosti? 1. Svatá myrha musí být ve své vůni neporušená, protože myrha, která nemá žádnou vůni nebo je zatuchlá, není vhodná k vykonávání svátosti, protože se změnou vůně se změnila i její podstata. 2. Kněz, který pomazává (mastí) na určitých místech, musí při každém pomazání opakovat výše uvedená slova: „Pečeť daru Ducha svatého, Amen.“ A. Pokání je lítost a nemoc za hříchy spáchané po křtu, které jsou odpuštěny nepředstíraným a pravdivým vyznáním a kajícností srdce kněžským svolením. Otázka: Co je věcí nebo věcí pokání? A. Hříchy, kajícnost srdce, zpověď a pokání. Otázka: Jaká je forma nebo výkon pokání? A. Slova jsou: „Náš Pán a Bůh Ježíš Kristus z milosti a soucitu“ a tak dále až do konce. A. Hřích je přestoupením Božího přikázání. Otázka: Proč je hřích nazýván smrtelným? A. Protože způsobuje věčnou smrt duši. Otázka: Kolik smrtelných hříchů? 1. Pýcha, tedy nezkrotná touha po moci a slávě. 2. Jemnost (chtíč), to jest nesmírná touha po vnějších statcích, nebo jinými slovy touha mít bohatství a akvizice. 3. Smilstvo a nečistota, to jest neuspořádaná touha po tělesném poskvrnění nebo samotný akt naplnění tělesné žádostivosti. 4. Obžerství neboli obžerství, tedy nadměrná konzumace jídla a pití. 5. Závist, tedy smutek a srdeční choroba z dobra bližního, radost a radost ze zla. 6. Hněv, tedy nesmírná touha po pomstě. 7. Lenost nebo sklíčenost, tedy chlad a nedbalost ohledně duchovní spásy. Otázka: Kolik hříchů je proti Duchu svatému? 1. Zoufalství, ve kterém není naděje na Boží milosrdenství. 2. Přílišné spoléhání na Boží milosrdenství. 3. Odpor ke známé pravdě Písma svatého a dogmatům víry schváleným apoštoly a svatými otci. 4. Závist vůči duchovnímu prospěchu, který bližní dostává od Boha. 5. Setrvávat v hříších a stárnout v hněvu. 6. Zanedbávání duchovní spásy až do konce svého života. Otázka: Kolik hříchů volá do nebe k Bohu a žádá pomstu? 1. Bezplatná vražda. 3. Ubližování chudým, vdovám a sirotkům, urážka a útlak. 4. Zadržování nebo nevyplácení zaměstnanců a zaměstnanců. O. Co je třeba dodržovat ve svátosti pokání? 1. Kající musí být křesťanem pravoslavné víry, protože pokání kromě pravé víry je Bohu nepříjemné. 2. Také zpověď musí být před pravoslavným duchovním otcem, protože kacíř a odpadlík nezbaví kajícníka jeho hříchů. 3. Kající musí mít lítost a smutek nad hříchy, kterými rozhněval Boha. 4. Kajícník se musí podrobně vyznat ze všech hříchů a každý z nich vyhlásit zvlášť. 5. Zpověď musí být pokorná, uctivá, pravdivá; při zpovědi je třeba vinit sám sebe a neobviňovat druhého. 6. Kající musí mít absolutní úmysl nevracet se k těm hříchům, které byly vyznány, a napravit svůj život. 7. Po zpovědi musí ihned splnit pokání za hříchy předepsané jeho zpovědníkem; pokání musí být mírné a přidělováno s ohledem na osobu kajícníka, hodnost, věk, hříchy a jejich příčiny a další věci. 8. Pečeť svátosti je tato: zpovědník má v sobě uchovávat hříchy vyslechnuté při zpovědi a nikomu je neprozrazovat, v žádných jiných případech, než jsou vysvětleny v „Duchovních předpisech“ 2. A. Eucharistie je svátost, ve které se nám dává pravé Tělo a pravá Krev Krista, našeho Boha, pod podobou chleba a vína, v níž je skutečně a svrchovaně přítomen Ježíš Kristus. Otázka: Co je věcí nebo věcí eucharistie? A. Pšeničný chléb, kynutý chléb a přírodní hroznové víno. A. Slova jsou: „A učiň z tohoto chleba počestné Tělo svého Krista a dej do tohoto kalicha počestnou Krev Krista svého, překládajíc to svým Duchem Svatým,“ a pak se chléb a víno působením Ducha svatého promění v pravé Tělo a v pravou Krev Kristovu. Otázka: Co je třeba dodržovat v této svátosti? 1. Kněz musí být zákonně vysvěcen, protože tuto svátost nemůže vykonávat nikdo kromě biskupa nebo kněze. 2. Musí existovat věci vhodné pro tuto svátost, to jest pšeničný chléb, kynutý chléb, čistý, nemíchaný s jinou moukou; Stejně tak víno musí být přírodní a nepředstírané a s ničím nemíchané, ale samo o sobě čisté, nesmí se přeměnit v ocet ani plesnivět. U proskomedia je třeba do ní nalít trochu vody podle pořadí uvedeného v servisních knížkách. 3. Trůn, na kterém je obětována Nekrvavá oběť, musí být posvěcen samotným biskupem; nebo místo trůnu by měl být alespoň antimension posvěcený biskupem. Neboť nikdo nemůže posvětit trůn nebo antimension kromě biskupa. 4. Kněz musí mít při svěcení Darů myšlenku a úmysl, aby se podstata chleba a vína působením Ducha svatého proměnila v podstatu Těla a Krve Kristovy. A. Manželství je svátost, jejímž prostřednictvím se spojují mužské a ženské osoby na základě vzájemného souhlasu obou a s požehnáním kněze. Otázka: Co je záležitostí manželství? A. Mužské a ženské osoby. A. Souhlas obou vstoupit mezi sebou do manželského svazku a udržovat mezi sebou lásku, aby jeden druhého neopustili po celý život. 1. Ti, kdo chtějí vstoupit do manželství, se musí připravit zbožnými skutky, vyznat své hříchy a účastnit se božských tajemství tři nebo čtyři dny před svatbou. 2 Musí mít správný úmysl uzavřít sňatek, nikoli z vášně a ne pro tělesné potěšení, ale proto, aby se lidské pokolení rozmnožilo ke slávě Boží, pro požehnané narození a příjemnou výchovu svých dětí. 3. Neměla by mezi nimi být žádná překážka, jako na př. příbuznost, tělesná nebo duchovní; také zakázané časy, jako je půst; nebo nucení rodičů do manželství nechtěných dětí a tak dále. O. Kněz je stavitelem svátostí Božích. A. Kněžství je svátost, v níž je biskupským svěcením dána zvláštní moc knězi sloužit a vykonávat božské svátosti podle řádu. Otázka: Jak se provádí kněžství? A. Když pokládáte biskupovu ruku s okrajem omofora na hlavu posvěcované osoby modlitbou nebo slovy jako: „Božská milost, vždy uzdravuj slabé“ a tak dále až do konce. O. Co je třeba dodržovat ve svátosti kněžství? 1. Osoba přijímající svátost musí mít správný věk, to znamená třicet let, protože Spasitel ve třiceti letech začal kázat a učit národy. Ale i někdo mladší může být přijat, pokud vyniká inteligencí a ctností. 2. Nemůže být bigamista nebo ženatý s vdovou. 3. Nelze se narodit ze zjevného smilstva. 4. Nelze poskvrnit zvláště ohavným hříchem, zvláště takovým, který je zřejmý nebo známý mnohým: vražda atd. 5. Musí mít dostatečné množství inteligence, dobré dispozice a obezřetnost pro strukturu Božských mystérií. 6. Musí mít neporušené ty údy těla, které jsou potřeba pro tento titul, to znamená, že nemůže být slepý, hluchý nebo podobně, podle pravidla 78 svatých apoštolů. Otázka: Co je požehnání pomazání? A. Požehnání oleje je svátost, ve které se pomazáním olejem, posvěceným modlitbou kněze, uděluje nemocným odpuštění hříchů, spása duše a zdraví těla. Otázka: Co je předmětem nebo věcí požehnání pomazání? O. Olej je čistý, nemíchaný, posvěcený. Otázka: Jaká je forma nebo provedení požehnání pomazání? O. Modlitba je tato, pronesená knězem: "Svatý otče, lékaři duší a těl! Uzdrav služebníka svého tímto pomazáním," a tak dále až do konce. Otázka: Co je třeba dodržovat v této svátosti? 1. Při vykonávání této svátosti musí být sedm duchovních podle církevního obřadu. Pro potřebu může být méně. 2. Slabý musí nejprve vyznat své hříchy, pak přijmout tuto svátost a poté se účastnit božských tajemství. 3. Olej musí být čistý, bez jakýchkoliv příměsí. 4. Každý z kněží vykonávajících svátost pomazání musí během pomazání přečíst předepsanou modlitbu: „Svatý otče, lékař duší a těl“, protože v této době se vykonává svátost. Otázka: Může někdo přijmout tuto svátost? A. Ne všichni, ale pouze ti, kteří jsou slabí s těžkou nemocí a blízko smrti, podle slov svatého apoštola Jakuba: „Jestliže je někdo z vás nemocen, ať zavolá starší Církve, ať se nad ním modlí a pomažou ho olejem ve jménu Páně. A modlitba víry uzdraví („zachrání“-li ve slávě církve), nemocného vzkřísí a odpustí mu Pán. (Jakub 5:14–15). Otázka: Kolik Božích přikázání bylo dáno Mojžíšovi na Sinaji? A. Desatero, jsou následující (Exodus 20:1–17): 1. "Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, který tě vyvedl z egyptské země, z domu otroctví; ať nemáš žádné jiné bohy mimo mne." 2. "Neuděláš si modlu ani žádnou podobu čehokoli, co je nahoře na nebi, nebo co je na zemi dole nebo co je ve vodě pod zemí; neklaň se jim ani jim nesluž, protože já, Hospodin, tvůj Bůh, jsem žárlivý Bůh, navštěvuji nepravost otců na dětech do třetího a čtvrtého pokolení těch, kteří mě nenávidí a kteří mě nenávidí, a prokazují mi tisíce přikázání." 3. „Neber jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo, neboť Hospodin nenechá bez trestu toho, kdo Jeho jméno bere nadarmo.“ 4. „Pamatuj na sobotní den (tj. neděli), abys ho světil; šest dní budeš pracovat a dělat v nich všechny své práce a sedmý den je sobota Hospodina, tvého Boha: v něm nebudeš konat žádnou práci, ani ty, ani tvůj syn, ani tvá dcera, ani tvůj sluha, ani tvá otrokyně, tvůj vůl ani tvůj osel, ani tvůj osel, který není ve tvém oslu, ani v šesti dnech, Hospodin stvořil nebe a zemi, moře a vše, co je v nich, a sedmého dne odpočinul, proto Hospodin požehnal den sobotní a posvětil jej.“ 5. "Cti svého otce a svou matku, aby se ti vedlo dobře a aby byly tvé dny dlouhé v zemi, kterou ti dává Hospodin, tvůj Bůh." 7. "Nezcizoložíš." 9. "Nevydáš křivé svědectví proti svému bližnímu." 10. "Nebudeš dychtit po domě svého bližního; nepožádáš manželku svého bližního ani jeho pole, ani jeho služebníka, ani jeho služebnou, ani jeho vola, ani osla, ani žádné z jeho dobytka, ani nic, co patří tvému ​​bližnímu." Dodatek „Ke kněžskému úřadu“. O svátosti svatého pokání Rada knězi, co dělat při zpovědi. Presbyter by měl mít velkou ohleduplnost a veškerou obavu, když zpovídá kajícného hříšníka; Radím vám tedy kromě toho, co je uvedeno v Pokladnicích o způsobu vyznání, vzít v úvahu následující a učinit tak. 1. Když vy, presbytere, zpovídáte svého duchovního syna, musíte ho nejprve se vší mírností a tichostí napomenout jako lékař duše, aby po zpovědi prohlásil všechny hříchy, kterých se předtím dopustil, a zeptal se: splnil pokání dané duchovním otcem nebo vámi samotným, presbyterem? A když pak oznámí, že to splnil, můžete mu říct takto: "Bohu, dítě, přiznáš se, kterého jsi rozhněval svými hříchy; a já jsem Jeho nehodný služebník a svědek tvého pokání. Nic neskrývej, nestyď se a ničeho se neboj, vždyť jsme tu jen tři: Bůh, před kterým jsi zhřešil, který zná všechny tvé hříchy, tak jak byly vykonány, protože Bůh je všude a kdekoli dobrý a kde jsi to udělal, byl, tady a všechno to ví a je nyní s námi, ale čeká nás jen tvé dobrovolné pokání a vyznání, ty sám také znáš své hříchy, nestyď se je všechny vyslovit, protože jsem se za to nestyděl, jsem ti jako ty třetí, proto se nemám za co stydět. Kromě toho oznamte tomu, kdo vyznává, že odpustí každému, proti komu má nepřátelství, protože Bůh neodpouští tomu, kdo neodpouští hříchy bližnímu svému – tak učí sám Kristus: „Jestliže vy neodpustíte lidem jejich hříchy, ani váš Otec vám hříchy neodpustí“ (Matouš 6:15), - a s ostatními, aby se smířil, smířil se s čímkoli, smířil se s vůlí. A když odpustíte někomu, kdo vás urazil, a pokud jste někoho urazili a něco ukradli, slíbíte, že to vrátíte, vypořádejte se s ním ve zpovědi, jak je otištěno v Trebníku o zpovědi. 2. Když si při zpovědi všimnete, že ten, kdo se zpovídá, je v srdci zkroušený a smutný ze svých hříchů, pak je to dobré, díky Bohu! A nevšimnete-li si v něm té lítosti a upřímné lítosti, pak se ho snažte všemi možnými způsoby přivést k tomu bodu, aby litoval, že svými hříchy rozhněval tak dobrého, tak milosrdného, ​​tak velkého dobrodince. Co můžete udělat příkladem, ukázat své srdeční chorobě, že všichni hněváme Boha, a používat dojemnou řeč. Takže můžete říct: "Víš, dítě, jací jsme před Bohem, když hřešíme? Jsme krajně nevděční; pak zaostáváme za Bohem a držíme se jeho protivníka a našeho nepřítele ďábla; odmítáme jeho otcovskou lásku, pohrdáme Krví Syna Božího, prolévanou za nás; pohrdáme Jeho svatým evangeliem a skutečností, že nás živí, dává nám před deštěm, svítí na nás všechny plody, ochraňuje nás od všech zla, ochraňuje nás před zlem." za jídlo - zapomínáme na všechny tyto výhody, když hřešíme, neposloucháme Ho, odvracíme se od Něho a Bůh shlíží z nebe na všechnu naši nevděk, náš dobrodinec a Otec, který nás tolik miloval, tak lítostivý a milosrdný, otče. matko, když neposloucháme jejich pokyny a vzdorujeme jim, není to pro našeho dobrodince škoda, když ho místo lásky odměňujeme nenávistí, místo dobra ho odměňujeme zlem? Není od nás více smutku pro Boha, pro Boha, který nás živí, obléká, chrání nás od všeho zlého a naplňuje další dobré skutky, když Mu místo lásky dáváme nenávist a projevujeme takový nevděk? Ach, bylo by lepší, kdyby pro nás tehdy nesvítilo slunce, bylo by lepší nevidět toto světlo, bylo by lepší ztratit rodiče a přátele, bylo by lepší zemřít stokrát, bylo by lepší nežit na světě!... 3. Po zpovědi, když už propouštíš svého duchovního syna, musíš ty, presbytere, vyzpovídat toho, kdo se zpovídal, aby si napříště všemožně dával pozor na hříchy a stále na to myslel, aby neměl na světě nic milejšího než svého Stvořitele, Pána Boha, a aby si pro svou čest občas nešetřil zdraví a život; a aby si myslel, že udělá vše, co se líbí Jeho svaté vůli; a za minulé hříchy se je snažil uspokojit jakýmkoli možným způsobem. Zde mu naznačujete, že Bůh velmi nenávidí hříchy a uděluje za hříchy nejrůznější tresty. Můžete mu o tom říci následujícím způsobem: "Bůh tak nenávidí hříchy, že poslal svého Syna na svět, aby je zničil. Tak učí Kristův apoštol Jan Teolog: "Proto se zjevil Syn Boží, aby zničil skutky ďábla" (1 Jan 3:8), a skutky ďábla jsou hříchy. Bůh přináší všechny druhy poprav za hříchy; Bůh neušetřil anděly hříchu a svrhl je z nebe; za hříchy Adama a celé jeho generace byl vyhozen z ráje a odsouzen k smrti; za hříchy utopil celý svět vodami; za hříchy Sodomy a Gomory a okolních měst spálil ohněm z nebe; za hříchy připravil Gehennu, peklo a nesnesitelná muka. Pro hříchy jsou i nyní nejrůznější potíže; za hříchy jsou nemoci, smutky, války, hrozné krveprolití; Neboť se stávají hříchy, mory, požáry, útoky cizinců, hlad a další podobné věci. A ty, dítě, pamatuješ na to, chraň se v budoucnu hříchu, aby tě nepotkalo nějaké zlo; a snaž se uspokojit ty hříchy, které jsi dosud spáchal." Tyto tři body je třeba dodržovat společně při zpovědi, při zpovědi zdravého člověka. Pokud jde o poslední, třetí, toto můžete říci zpovědníkovi a všem, kteří se po zpovědi zpovídali. Co dělat při zpovědi a přijímání svatých tajemství nemocného Za prvé, vy, knězi, musíte při zpovědi pacienta nabádat, aby všem odpustil, bez ohledu na to, jak moc jste se mohli urazit; také, koho by něčím urazil, toho co nejvíce odměnil; a po zpovědi ho musíš utěšit a nabídnout mu Boží milosrdenství, které nelze přemoci žádnými hříchy, pokud zpovědník lituje, že po celý svůj život hněval Boha, svého Dobrodince. Můžete tedy pacientovi říci: "Dítě, i když jsi zhřešil tak a onak, nezoufej v Boží milosrdenství; přiznej se před Bohem vinen, lituj, že jsi zhřešil; a Bůh přijme toto malé pokání a kajícnost tvého srdce, protože pokání nezávisí na dlouhé době, ale na horlivosti kajícího. Zde jsou příklady Božího milosrdenství napsaného Duchem svatým za pokání, které přináší Svaté Písmo; na mysl a vždy si pamatujte: Celníkovi, velkému hříšníkovi, který k Němu v jedné hodině volal, Bůh odpustil (Lukáš 18:9-14). Laskavě přijal marnotratného syna, který promrhal svůj majetek s nevěstkami (Lukáš 15:10–32). Velké hříšnici, která plakala, odpustil mnoho hříchů a řekl: „Její mnohé hříchy jsou odpuštěny“ (Lukáš 7:47). Zloděj na kříži v poslední hodině křičí takto: „Pamatuj na mě, Pane, až přijdeš do svého království! (Lukáš 23:42), - odpustil a řekl: „Dnes budeš se mnou v ráji“ (Lukáš 23:43). Petr, který byl třikrát odmítnut a plakal nad svým hříchem, byl laskavě přijat a znovu potvrzen v apoštolské hodnosti. Odpustil Manasse, judskému králi, a Ninivcům, kteří se dopustili nezákonnosti a činili pokání (2. Paralipomenon 33:1–20; Jonáš 3). A On sám mluví upřímnými rty: „Nechci smrt hříšníka“ a tak dále (Ez 33:11). Hle, dítě, jak je Bůh milosrdný k hříšníkům, kteří činí pokání! Tentýž milosrdný Bůh nyní projevuje stejné milosrdenství kajícím hříšníkům. Protože On je náš Stvořitel a my jsme Jeho stvoření; On je náš Bůh a my jsme Jeho lid; On je náš Pán a my jsme Jeho služebníci; On je náš Otec a my jsme Jeho nehodní synové, proto se nad námi všemi možnými způsoby smiluje, když se k Němu obrátíme se slzami a lítostí. Svým milosrdenstvím přijímá vaše kajícné vyznání a se svou milostí odpouští vaše hříchy kvůli smrti svého milovaného Syna, našeho Pána Ježíše Krista. Věřte ve své spasení, seberte odvahu, buďte sebevědomí, nepřemýšlejte v rozporu s tímto!" Kněz s útěchou předává nemocné Tělo a Krev Pána Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista slovy: „Hle, milosrdný a lidi milující Kristus, náš Bůh, dává své Tělo a Krev na znamení svého milosrdenství a lásky k vám, jako slova věčného života na rozloučenou: přijmi, nejdražší, tento slib věčného života s duchovní radostí a velkou láskou, poděkuj těmto svatým, slitovný a skrytý, slitovný a tajný. věrný, ať je s vámi milost našeho Pána Ježíše Krista, který vás napomíná, posiluje, ochraňuje a vede do tichého útočiště věčného života, a anděl Boží, váš věrný strážce, amen.“ Apoštolovo napomenutí pastýřům „Dejte si pozor na sebe a na celé stádo, jehož vás Duch svatý ustanovil za dozorce, abyste pásli církev Páně a Boha, kterou si vydobyl svou vlastní krví“ (Skutky 20:28). Svatý apoštol Pavel říká starším efezské církve: „Dejte si pozor na sebe a na celé stádo. Věnujte pozornost také tomu, jak drahé se stalo Jeho stádo Kristu Bohu, to jest jeho slovním ovcím, jimž jste byli Duchem svatým ustanoveni jako pastýři. jak drahé? Kristus prolil svou krev za toto stádo a jedna kapka, která je neocenitelná, protože je božská. Běda nám, pokud pro naši nedbalost, a ještě větší zármutek, pokud některá ovce z tohoto stáda zahyne pokušením! Bude hledat všechny své ovce, až usedne na trůn své slávy, už ne jako pastýř, ale jako Pán a Soudce. „Dávejte pozor,“ dodávám apoštolské slovo, „chodit opatrně, ne jako blázni, ale jako moudří“ (Ef 5:15). Toto je Boží napomenutí proti pastýřům: „Toto praví Panovník Hospodin: Hle, jsem proti pastýřům a budu vyžadovat své ovce k jejich ruce“ (Ez 34,10). Oblastní poselství voroněžskému duchovenstvu 3 Z Boží milosti, pokorný Tichon, biskup voroněžský a jeletský, radují se archimandrité, opati, hieromoni, arcikněží, kněží a další duchovní z voroněžské diecéze, bratři milovaní v Kristu v Pánu Bohu. I. S vědomím, jak opilství zesílilo mezi lidmi zvláště v nynější době, a proto varuji ty, kteří v ní dosud nebyli pokoušeni, a odvracejí od té vášně ty, kteří byli pokoušeni a kteří jsou v ní, nabízím tvé lásce následující. Sám víte, že vášeň opilství ničí nejen tělo, ale i duši. Ničí tělo, protože nic nevezme zdraví jako opilost. Ničí duši, neboť kdy jindy je více hádek, nepřátelství, rvaček, křiku, sprostých řečí, špatných myšlenek, výtržností a jiných podobných pokušení než v opilosti? Proto svatý Zlatoústý říká, že „nikdo není ďáblu tak drahý jako ten, kdo je opilý“. Proč? Protože nikdo neplní jeho vůli jako opilec. Opilost je pokušení. „Ale běda,“ podle Kristova slova, „tomu, skrze něhož přichází pokušení“ (Matouš 18:7)! Ale vy, lampy na svícnu, na které se všichni dívají a berou si z vás příklad, vy jste „světlo světa“, vy jste „sůl země“, podle slova Kristova, jak budete sloužit, vykonávat posvátné úkony ráno, když vás včera ti svěření viděli opilého, hádajícího se, nepořádného? Pomyslí si snad každý, kdo viděl kněze opilého a nepořádného, ​​toto: jaký kněz dělal včera a dnes slouží: jaký je poutník, přímluvce a tak dále?! On tě odsuzuje a ty jsi vinen jeho odsouzením, a tak je to hřích pro oba. Je to jeho hřích, který vás odsuzuje; Pro tebe je hřích, že jsi mu dal důvod ho odsoudit. Proč, jako tvůj pastýř, radím, bratrsky tě nabádám: opatruj se všemožně z opilství, aby ses snáze vyhnul hříchu a nedal pokušení bližního. II. Nejen slovo špatné, ale také „shnilé“, slovy apoštola „ať nevychází z vašich úst“ (Ef 4,29). Každé slovo, které je nečinné, neužitečné a nevyřčené pro stvoření, je prohnilé slovo, na které bude podle slova Kristova nutné dát odpověď v den soudu. „Všechna hořkost,“ jak učí tentýž apoštol, „a hněv, hněv, nářek a pomluvy jsou od tebe odstraněny spolu se vší zlobou“ (Ef 4:31). III. Mějte mezi sebou pokoj, lásku a bratrskou lásku, „se vší pokorou a mírností a shovívavostí, snášejte se navzájem v lásce, snažte se zachovat jednotu Ducha ve svazku pokoje. Buďte k sobě navzájem laskaví, soucitní, odpouštějte si, jako Bůh v Kristu odpustil vám“ (Ef 4,2–3, 32). Jestliže svatý apoštol přikazuje všem křesťanům, aby si navzájem odpouštěli hříchy, zvláště pak kněžím, z nichž by si každý měl vzít příklad všech ctností. Bůh odpustil nám hříšníkům v Kristu Ježíši, jak řekl apoštol výše: neměli bychom my, hříšníci, odpouštět hříšníkům, jako jsme my? Tvůj soused tě dnes něčím urazil a tys možná včera něčím urazil jeho, a tak hřešíme proti sobě. A protože hřešíme jeden proti druhému, musíme si odpouštět. Apoštol na to poukazuje a říká: „Neste jedni druhých břemena, a tak naplňte zákon Kristův“ (Galatským 6:2). Pokud je někdo nepřátelský a naštvaný na svého bližního, neměl by ani začít sloužit v kněžství, jinak velmi zhřeší. Jak totiž obdrží odpuštění hříchů od milosrdného Nebeského Otce, před nímž všichni velmi hřešíme nejen každý den, ale každou hodinu a každou minutu? S jakou nadějí se bude modlit k Nebeskému Otci: „Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům“, zatímco on sám se rozzlobí na svého bližního a chce zničit jeho památku? Když se v Modlitbě Páně takto modlíme: „Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim viníkům“, neuzavíráme s Bohem takovou dohodu: stejně říkají: Ty, Otče nebeský, odpusť nám naše hříchy, jako i my odpouštíme svým bližním? V důsledku toho, i když se modlíme k Bohu o odpuštění našich hříchů a neodpouštíme svému bratrovi provinění, od Boha se nám odpuštění nedostane. Proto je třeba nejprve odpustit bližnímu hříchy a odpustit ze srdce, tedy nejen slovy, ale ve skutečnosti odsunout pohoršení do zapomnění. A tak poté, co odpustíme bratrovi hříchy, musíme s odvahou a nadějí přistupovat k štědrému Bohu a prosit o odpuštění hříchů. Přemýšlejte o tom, bratři, postarejte se o to. IV. Kromě toho pamatujte, že vás Kristus Pán Bůh učinil strážci ve svém domě, to jest v Církvi svaté. Vy, jako věrní Kristovi služebníci, musíte střežit tento svatý dům skutkem, slovem i myšlenkou. Skutkem – ukázáním příkladu poctivého a Kristova života lidem, které vám svěřil Kristus, náš Spasitel, „aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce v nebesích“ (Matouš 5:16). Jedním slovem, je správné chránit, poučovat a učit zachovávat Boží zákon. Myšlenkou – vždy přemýšlejte o duchovním prospěchu verbálních oveček. Pokud to někdo zanedbá a svou nedbalostí zničí svěřené duše, za které Kristus prolil svou nejčistší Krev, pak ať bezpečně ví, že si od něj Pán vyžádá jejich zničení v den posledního soudu. V. Jest špatný a škodlivý zvyk - slavit svaté svátky v opilství a neslušných hrách, které církev svatá ustanovila ke slávě a cti Boží a jiné na památku svatých Božích. Pohanským zvykem je slavit své špatné svátky opilstvím, trapným zpěvem a nepořádnými hrami; To je pohanský zvyk, říkám, neznají pravého Boha, ale ctí stvoření místo Stvořitele a zbožňují nepořádné vášně; ale pro křesťany to není slušné, ale navíc je to hnusné. Svátky ustanovené Církví svatou neslavíte v opilosti a nepořádku, ale s úctou a přemýšlením o velkých Božích požehnáních, která pro nás byla v těch dnech vykonána. A tak při oslavě poučujte lid Boží, který je vám svěřen. Když navrhuji, abyste neslavili svaté dny v opilosti, nemyslím tím, že byste se měli zdržet pití všemi možnými způsoby. Můžete pít víno nebo něco jiného ke slávě Boží, aby v takové dny, s duchovní radostí, nastala fyzická útěcha, aby se člověk radoval na duchu i na těle a jásaje v srdci a svými rty děkoval Bohu dobrodinci. Proto zde odmítám užívání vína, ale nadměrné užívání, tedy opilství, z něhož se stávají nejrůznější nehoráznosti; Zakazuji nepít, ale opíjet se, sice vždy, ale o svátcích ještě víc. Říkám vám to především o Týdnu sýrů, abyste ho nestrávili tak, jak probíhá. Sýrový týden je předvečer Velkého půstu, jak jej nazývá svatá církev. A proto musíme tento týden žít zdrženlivě, než jsme žili dříve, a připravit se na činy Velkého půstu. Proto svatá církev zakázala laikům jíst maso, aby si postupně zvykli na půst. A proto se týden před týdnem sýrů nazývá týden masa, stejně jako další týden je týden sýra. Ale problém je náš! Kdy je více opilosti a jiných špatných věcí než v tehdejší době? Prosím a modlím se k vaší lásce, aby odložila tento zvyk ničící duši a nedívala se na to, co se stalo; ale uvažovat o tom, co máme dělat a co nám svatá Církev, naše matka, přikazuje dělat, a k tomu se modlit a všemožně napomínat lid Boží, který je vám svěřen. V určitém okamžiku musíte Bohu na všechno odpovědět. VI. Při přípravě na kněžskou službu se snažte všemi možnými způsoby o úctu a něhu, která pochází zejména ze spásné úvahy o Prozřetelnosti Krista, našeho Spasitele pro lidstvo. Uvažte, jak Syn Boží, Pán všeho, přijal podobu otroka, jak byl Počátek počat v lůně nejčistší Panny; jak byl předvěčný Bůh Dítětem. Jako „ten, kdo má nebe jako trůn“ (Ž 10,4) a sedí na Cherubech v jeslích chudých, byl postaven. Jak Pán všeho stvoření zchudl, jak „ten, který dává pokrm všemu tělu“ (Ž 135:25) hladověl a žíznil; jako plakal ten, kdo utěšuje plačící a „snímá každou slzu z jejich očí“ (Zj 7:17, 21:4). Jak se ten neviditelný objevil na zemi a rozhodl se žít s lidmi; jak byl ještě jako nemluvně pronásledován a odsouzen k smrti Herodem; jak běhal z města do města, z města do města, jak podstupoval obřízku podle zákona, jak byl pokřtěn jako otrok ten, kdo neměl špínu ani neřest. Jako ten, kdo pomáhá těm, kdo jsou pokoušeni, byl pokoušen ďáblem; jak vyšel kázat království Boží, jak procházel městy a obcemi, kázal evangelium, přinášel radostnou zvěst, odpuštění hříchů. Jak trpěl rouháním a zneuctěním od vzpurného a závistivého ducha, jak byl nazýván Samaritánem, lichotníkem, rouhačem, šílencem a démonem, a jak nakonec snášel strašlivé a nesnesitelné vášně. Jak se modlil k Nebeskému Otci, „a jeho pot byl jako kapky krve padající na zem“ (Lukáš 22:44); jak za tak malou cenu, za třicet stříbrných, byl prodán a zrazen svým učedníkem bezbožným; jak byl před biskupy Annášem a Kaifášem kárán, pliván na něj, bíjen a jako soudce všech byl souzen; jako by byl svázán, jako vězeň byl veden ulicemi a potupně byl oblečen do různých šatů; korunován trním a jako krále jsme ho posměšně pozdravili: "Buď zdráv, králi židovský!" (Matouš 27:29). Jak byl ve srovnání s loupežníkem Barabášem davem považován za horšího a podlejšího; jak vyčerpaný v tolika mukách a rozhořčení nesl svůj kříž; jak byl přibit na kříž jako darebák; jak byl oběšen mezi lupiči, kolemjdoucí se mu posmívali: „Kdo boří chrám a ve třech dnech jej staví, zachraň sám sebe, jsi-li Syn Boží, sestup z kříže“ (Matouš 27:40). Jak, když měl žízeň, místo vody dostal ocet a žluč; jak nakonec v utrpení zradil svou nejsvětější duši, s jejíž smrtí soucítilo celé stvoření, slunce se zatmělo a nevydalo své světlo, země se třásla, kameny se drolily, kostelní opona se roztrhla, rakve se otevřely. Milosrdný a humánní Pán se rozhodl toto vše snášet pro nás a pro naši spásu, ze své nezměrné lásky. Při tomto způsobu uvažování se připravte na božskou liturgii, neboť svatá liturgie také tvoří Jeho spasitelnou vizi, o čemž navrhuji uvažovat. VII. Když vstoupíte do kostela na božskou liturgii, připomeňte si, jak Kristus přišel na svět kvůli nám a Bůh se stal člověkem. Když v obvyklou dobu vycházíte se svatým evangeliem na liturgii od oltáře a svíce je vyjmuta zepředu, pomyslete na to, jak Kristus po křtu vyšel se spásným kázáním a jeho spásné učení nás všechny osvěcuje, jako světlo, sedící v temnotě nevědomosti. Až podruhé odcházíte od oltáře během cherubské písně s návrhem, vzpomeňte si, jak se oddal své svobodné a spásné vášni. A když se na konci obyčejné vzpomínkové akce obrátíte k oltáři královskými dveřmi a položíte posvátné nádoby s obětí při svatém jídle a přikryjete Svatého vzduchem, pomyslete na to, jak byl sejmut z kříže, položen do hrobu a přikryt čistým rubášem, - z toho důvodu se v té době čtou verše: „urozený „hrob Josef a ostatní“; „Jako nositel života, jako nejčervenější z ráje,“ a tak dále. Když čtete: „Věřím v jednoho Boha“ a tak dále, když pozvedáte svatý vzduch, vzpomeňte si, jak vstal z mrtvých a ti, kteří je střežili, se třásli strachem. Až budete hlásat: „Vezměte, jezte, toto je mé tělo“ a tak dále a dále: „Pijte z něj všichni, toto je má krev“ a tak dále, pamatujte na Poslední večeři, při které dal své nejsvětější Tělo a Krev svým božským učedníkům a apoštolům a po nich nám, hříšníkům a nehodným, za pokrm a přikázal „toto dělat“. do věčné „vzpomínky“ na Jeho dobré skutky (Lukáš 22:19). Když žehnáte svatému chlebu a svatému kalichu, snažte se všemi možnými způsoby pozvednout oči svého srdce k milosrdnému Nebeskému Otci a modlete se se vší úctou a něhou; a tak žehnej nepochybnou nadějí ve víře, že chléb je proměněn v počestné Tělo Kristovo a „ježek v kalichu“ v počestnou Krev Kristovu je proměněn Duchem svatým. Když se otevřou dveře svatého oltáře a zvedneš svatý kalich, ukážeš ho lidem se slovy: „Přijďte s bázní Boží a vírou,“ přemýšlejte o tom, jak se po Vzkříšení zjevil Kristus božským apoštolům a ostatním bratřím. Navíc vězte, že těmito slovy: „přistupujte s bázní Boží a vírou“ vyzýváte věřící k účasti na těchto svatých tajemstvích. A když uvidíte, že nikdo nepřichází, naříkejte ve svém srdci, že Kristus všechny volá k sobě a dává své nejčistší tělo a nejsvětější Krev jako pokrm, ale nikdo nepřichází k takovému Milosrdnému na večeři. Až podruhé zvedneš svatý kalich a ukážeš ho lidem a řekneš: „Vždycky, nyní a vždycky a na věky věků“, pomysli na to, jak se jindy Kristus zjevil učedníkům a ostatním bratřím a se slávou vystoupil před jejich očima do nebe, posadil se po pravé straně Boha Otce a znovu přijde soudit živé i mrtvé. A tak celé tajemství vidění našeho Spasitele tvoří božská liturgie. VIII. Čtěte modlitby čtené na božské liturgii s veškerou pozorností a pílí a při vykonávání bohoslužby, zvláště svaté liturgie, shromážděte celou svou mysl, a když jste se shromáždili, pozvedněte ji k Bohu jako zástupce Boha pro jeho lid; ale vše pozemské a světské nechej a na nic pozemského nemysli, stojíc před Bohem. Neboť stojíš před Bohem, sloužíš mu jak za své hříchy, tak za hříchy lidí, usmiřuješ Ho. IX. Čtěte Nový zákon, to jest evangelium a listy svatých apoštolů s veškerou pílí a pozorností, a při čtení se modlete k Prostředníku Nového zákona, Ježíši Kristu, našemu Pánu, aby svým Duchem svatým osvítil oči vaší duše, abyste pochopili jeho moc. Čtením této božsky inspirované knihy můžete posílit sebe i lidi, kteří jsou vám svěřeni, ke zbožnosti. A opustíte-li toto čtení, pak vězte, že budete slepými vůdci slepých, „a pokud slepí vedou slepé“, podle slova Kristova „oba padnou do jámy“ (Matouš 15:14), to jest do věčné záhuby, z níž vás vysvobodí milosrdný Pán. Sám Bůh vám přikazuje, abyste pilně četl Písmo svaté: „Kniha tohoto zákona ať neodchází od svých úst, studujte v ní dnem i nocí a rozumějte činit vše, co je psáno, pak se vám bude dařit a urovnáte své cesty“ (to jest svůj život), „a tehdy porozumíte“ (Jozue 1:8). „Celé Písmo je dáno Boží inspirací a je užitečné k vyučování, k usvědčování, k nápravě, k výchově ve spravedlnosti, aby byl Boží muž úplný, připravený ke každému dobrému skutku“ (2. Timoteovi 3:16–17). Mohl bych zde uvést více důkazů o čtení Písma svatého, ale tyto dvě citované pasáže jsou dostatečné k prokázání pravdy. Proto nám Bůh ve své dobrotě dal Písmo, abychom si ho mohli přečíst a čtením naplnit, co je v něm napsáno. Neboť Písmo svaté je jakési poselství od Boha člověku, ve kterém nám zjevuje svou svatou vůli a poučuje nás, jak máme žít. Zvažte, s jakou dychtivostí a pozorností by se mělo číst Boží poselství pro nás. Kdyby vám král země, náš panovník, napsal dopis, nepřečetli byste si tento dopis s velkou radostí? Ano, s velkou zábavou a pozorností! Nebeský král poslal dopis tobě, pozemské a pomíjivé osobě (Písmo svaté): proč zanecháváš takový dar, tento neocenitelný poklad? Když čtete evangelium, mluví k vám Kristus Bůh. Když se k Němu při čtení modlíš, mluvíš s Ním. Ach, sladký rozhovor! Ach, milý a příjemný rozhovor! Bůh je s člověkem, nebeský král s porušitelným prachem, Hospodin mluví se služebníkem! Co by mohlo být hezčí než toto a co by mohlo být užitečnější? Vidíte přínos čtení Písma svatého. Když ho opustíš, uvidíš sama, co s tebou bude. "Hle, řekl jsem ti: Bůh je prostředníkem mezi tebou a mnou." X. Když zpovídáš kajícníka, vyznej se vším rozumem a bázní. Když kajícný hříšník dokončí vyznání svých hříchů, měl by se ho zeptat, zda vyjmenoval všechny hříchy, které si pamatuje, aby si mohl zpytovat svědomí, připomenout si svůj život a zvážit, zda je před Bohem ještě něčím vinen. Pak by měl být nabádán, aby opustil tyto hříchy a dal si pozor na ostatní, protože si představuje, že Bůh hříchy velmi nenávidí. A kdyby ho někdo jakkoli urazil, ze srdce by mu odpustil, protože Bůh odpouští i jeho hříchy, kdo odpouští bližním. Tak Kristus učí: „Odpustíte-li lidem jejich provinění, odpustí i vám váš Nebeský Otec“ (Matouš 6:14). A kromě toho mu musí být připomenuto, aby hluboce litoval a naříkal ve svém srdci, že rozhněval svého Boha Stvořitele; protože ústní zpověď bez upřímné lítosti nepřináší žádný užitek; kající si s lítostí a zkroušeným srdcem musí představit Boží milosrdenství, kterým Bůh zahrnuje všechny hříšníky, kteří činí pokání a odpouští jim hříchy, jak to Kristus podrobně vylíčil ve svém evangeliu. Čtěte sami a vše tam najdete a můžete tak zachránit sebe i ostatní. A když někdo onemocní a vy se o tom dozvíte, nečekejte, že vám zavolají – jděte sami, aniž byste byli požádáni, a utěšte nemocného. A když vyznáváš někoho, kdo se blíží smrti, napomeň ho všemi možnými způsoby, aby ho Bůh neopustil a odpustil mu hříchy pouze svou dobrotou, jen kdyby litoval hříchů, které spáchal. Zde si představujete, že Kristus odpustil zloději, který činil pokání blízko smrti, a přijal ho do ráje, a že Bůh absolutně nechce lidskou zkázu. A zároveň mu připomeňte, že Matka Boží, silná křesťanská Přímluvkyně a další svatí se za nás všechny modlí k milosrdnému Bohu a svými modlitbami nás ochraňují. „A svatá církev se za vás bude modlit a já, nehodný kněz se svými bratry kněžími, se za vás pomodlím,“ tak utěšuj nemocného a ujišťuj ho Božím milosrdenstvím. Představte si také, že proto Kristus přišel na svět a prolil svou krev, aby zachránil hříšníky. Když jsem vám toto vše stručně sepsal, uzavírám apoštolským slovem: „Před Bohem a Pánem Ježíšem Kristem a vyvolenými anděly vás zavazuji, abyste to zachovávali bez předsudků a nedělali nic ze zaujatosti“ (1. Timoteovi 5:21). A také: „Buď příkladem pro věřící ve slově, v životě, v lásce, v duchu, ve víře, v čistotě. Ponoř se do sebe a do učení; to dělej ustavičně, neboť tím zachráníš sebe i ty, kdo tě poslouchají“ (1 Timoteovi 4:12, 16). Kéž se nad vámi Pán Bůh smiluje a ochrání vás svou Božskou bázní a osvítí vaše srdce, abyste plnili Jeho svatou vůli a žili důstojně svého povolání. Modlete se i za mne, nehodného, ​​aby se nade mnou milosrdný Pán smiloval a poučil mě, jak „mám“ žít „v domě Božím, kterým je církev Boha živého, sloup a základ pravdy“ (1 Tim 3,15). "Milost našeho Pána Ježíše Krista a láska Boha Otce a společenství Ducha svatého se všemi vámi! Amen." Návod nebo příklad, jak nabádat a přesvědčovat obžalované k pokání a doznání 4 Já, nehodný, dostal jsem od svého pastýře příkaz, abych vás nabádal, abyste se vzpamatovali, činili pokání a řekli před soudem celou pravdu. Poslouchejte mě a cokoli vám řeknu, poslouchejte, zapište si to do svých srdcí a čiňte pokání. My všichni křesťané očekáváme druhý příchod Krista. Byla tu první věc, jak nás učí evangelium a naše víra. Dojde také ke druhému příchodu Krista, jak nám hlásá Boží slovo. Při prvním příchodu nás Kristus přišel zachránit; a ti, kdo v Něj věří a činí pokání ze svých hříchů a konají dobré skutky a líbí se Mu, jsou spaseni. Ve druhém (příchodu) přijde soudit za hříchy těch, kteří zde nečinili pokání. Věřím, že víte, kdo je Kristus. Jen vám připomenu: Kristus je náš pravý Bůh, jak vždy v církvi slyšíme a jak nás učí naše víra. On, stejně jako Bůh, úplně ví, kdo teď dělá, říká, myslí, a zapisuje to do knihy svého soudu. On bude soudit každého a my se všichni shromáždíme k Jeho soudu, spravedliví i hříšníci. Dobré skutky přijdou ke spravedlivým; zlé skutky, které konali otevřeně a tajně, se objeví u hříšníků. Potom každý hříšník před sebou uvidí vše, co nyní dělal, myslel a říkal, že je špatné, a tím zničil zákon Boží. Pak s hanbou uslyší před celým světem: „Zde je ten člověk a jeho skutky! Bůh ve své lásce k lidstvu a milosrdenství nyní přikazuje všem hříšníkům, aby činili pokání, aby pokáním odčinili své zlé skutky, aby se tyto zlé skutky neobjevily při Kristově soudu a ti, kdo je spáchali, za ně nebyli odsouzeni jako přestupníci Božího zákona a opovrhovatelé Bohem. Hříšníci, kteří vděčně přijali tuto Boží lásku k lidstvu, přišli k rozumu a činili pokání, přestali hřešit a snažili se potěšit Boha dobrými skutky, přijímají od Boha milosrdenství a přijímají odpuštění všech svých zlých skutků. Proto se jejich zlé skutky již neobjeví na Kristově soudu, jako by byly smazány pokáním; a budou přijati se spravedlivými do věčného života, kde bude neutuchající radost a veselí. A ti hříšníci, kteří pohrdají Boží láskou k lidstvu a nečiní pokání, nepřestávají hřešit a páchat zlé skutky a snaží se je skrývat a skrývat, jejich zlé skutky se jistě objeví při posledním soudu a budou za ně před celým světem usvědčeni Soudcem spravedlivého Krista a od Něho uslyší takovou výtku, kterou jsi ve světě udělal! Přišel jsem tě zachránit a pro tebe jsem trpěl a zemřel; ale nechtěli jste použít toto mé milosrdenství, abyste se zachránili a následovali Mě a byli se Mnou v mém království, ale následovali jste Satana a naplnili jste jeho vůli a konali jste jeho zlé skutky, stejně jako moji protivníci. „Jděte ode mne do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly“ (Matouš 25). Chtěl jsem tě zachránit, ale ty sám jsi zvolil raději zničení než moji spásu. Ochutnejte smutek věčného zničení, který jste si zvolili." Přemýšlejte o tom, čiňte pokání a řekněte celou pravdu, abyste se i vy mohli vyhnout věčným mukám a získat věčný život. Lidé se vás ptají a soudí, ale jsou posláni od Boha. Poznej pravdu a nelži před těmito Božími posly, protože to bude později zřejmé celému světu při Kristově soudu. A to, co nyní prohlašujete se vší pravdou a činíte pokání, bude již smazáno milostí Boží a neobjeví se u posledního soudu. Je lepší trpět hanbou tady před pár než tam před celým světem. Je lepší být potrestán zde, dočasně a děkovat za to Bohu, než tam snášet trest věčně. Je lepší být zde dočasně v exilu, než tam sedět navždy v pekle. Je lepší vydržet pouta zde dočasně než tam navždy. Je lepší snášet jakékoli utrpení zde, dočasně, než tam navždy. Neboť vše dočasné pomine, ale věčné nikdy nepomine. Buďte trpěliví s dočasným, abyste se vyhnuli věčnému trestu. Lidé vás dávají do tohoto vězení a drží vás, ale to dělá Prozřetelnost Boží. Bůh vás chce zachránit a skrze toto utrpení vás jakoby nutí k pokání. Podrobte se Boží Prozřetelnosti a Jeho spásné vůli a čiňte pokání, abyste byli spaseni. Neříkejte před soudem, co se nestalo; řekni, co se stalo, tedy hlásej pravdu a ne lež. Její císařské Veličenstvo se nad vámi smiluje a lituje vás: nenařizuje, abyste byli mučeni mučením a ranami, a tak u vás hledali pravdu, jak se to stalo dříve s těmi, jako jste vy, ale ze své lásky k lidstvu chce, abyste se dobrovolně přiznali, čím jste se provinili před Bohem, před panovníkem a před vlastí. Splňte milosrdné přání našeho panovníka a dobrovolně přiznejte, čím jste vinni. Pokud to neuděláte, pak budou soudci přesvědčeni, aby vás mučili ranami, a tak hledali pravdu. Ušetřete sebe i svou duši a přiznejte, čím jste se provinili. Tohle ti taky radím. Berte mou radu jako užitečnou, abyste se vyhnuli ranám a trestům jak zde, tak v příštím století, a bude se vám dařit. Amen. Poučení o tom, jak má být lidem nabízeno katechetické vyučování 1) Katechetická výuka má být pouze v neděli dopoledne. 2) Hodinu před mší zazvoňte desetkrát velkým zvonem, aby se lidé shromáždili, až to uslyší. 3) Pokračujte ve vyučování jen půl hodiny do dobré zprávy a skončete na samém začátku (dobré zprávy). 4) Jeden jáhen, aby učil o nejnutnějších potřebách spásy stručně, jasně, jednoduše, srozumitelně prostý lid. 5) Na každém vyučování by měla být krátká morální lekce o tom, co se bude učit. 6) Potvrdit učení, které učí Písmo svaté, a výklad svatých a bohabojných otců a církevních učitelů. 7) Vysvětlete pomocí podobností a příběhů, příkladů a rozumných argumentů, kde je to nutné. 8) Nedotýkejte se vysokých teologických věcí, pokud to není potřeba, a pak se vší opatrností. 9) Všude buďte opatrní a buďte extrémně opatrní před klopýtnutím a pokušením. 10) Mluvit k lidem na příkladu Písma svatého o pokání, o nápravě, o povinnostech každého postavení, o vyhlazení pověr, o vnuknutí bázně Boží do srdcí lidí atd.; mluvit o hříších ve společnosti s patřičnou pokorou, nikoho neponižovat nebo odsuzovat a ve všem jednat tak, jak je tištěno v duchovních předpisech o hlasatelích slova Božího. 11) Každou sobotu nebo dříve by vám měl jáhen krátce říci, o čem bude vyučování následující neděli. 12) Za svou práci by měl jáhen dostat důchod, když začne pracovat v této hodnosti, a náležitá odměna by měla být očekávána od pastýřů náčelníka Ježíše Krista, kteří prolili svou nejčistší krev pro spásu lidských duší. 13) Je posvátné, aby místní městské kostely a duchovní přicházeli do zobrazeného katedrálního kostela na naznačené učení. Avšak ti z nich, kteří budou v oněch dnech sloužit rané mše, stejně jako duchovenstvo a duchovenstvo vzdálených církví, jmenovitě kláštery Vvedenskaja, Petra a Pavla a Onufrievskaja, k tomu nejsou nuceni. 14) Místní duchovní vláda by měla bedlivě hlídat dodržování tohoto a představovat nám ty posvátné a duchovní, kterým je nařízeno přijít na zmíněné učení, ale oni naopak touto naší definicí pohrdají, nepřijdou. 15) Tuto naši definici oznamte podpisem městským duchovním a duchovním, aby o ní sami věděli a jistě ji naplnili, a sdělte lidem ve své farnosti, že ti, kdo chtějí křesťanskou výuku, přijdou v předepsanou dobu do katedrálního kostela vyslechnout a donutit k tomu své děti. Pokyny pro manželství 5 "Na základě výnosu Jejího císařského Veličenstva, samovládce celého Ruska, od nejctihodnějšího Tichona, biskupa voroněžského a jeletského, celou voroněžskou diecézi farních kostelů až po kněze." Protože v naší konzistoři se ukázalo, že mnoho lidí, včetně těch, kteří přicházejí ze vzdálených míst, muži i ženy, vstupuje do manželství v rozporu s pravidly svatých otců, a proto nezákonní, jako například ve čtvrtých manželstvích, a někteří manželé od žijících manželek a manželky od žijících manželů a některé malé děti s dospělými a jejich mnohem staršími pannami vstupují do manželství a někteří kněží, svedení slepí, jiní v opilosti jako pochoutka ze záležitostí konzistoře, bez ohledu na důležitost věci, uzavírají nezákonné sňatky, a tím svádějí sebe i druhé do těžkých hříchů a působí velké obtíže a břemeno svým představeným, a jak pro ty, kteří uzavřeli manželství nezákonně, tak pro kněze, kteří uzavřeli manželství správně, podléhají pokutám. Proto, aby potlačili bezpráví, nařídili všem kněžím naší voroněžské diecéze, aby dělali následující: 1) Manželští kněží, kteří nejsou z vlastní farnosti, nesmějí v žádném případě uzavírat sňatky, leda ze požehnaného důvodu, to znamená, když je kněz farnosti, v níž se nachází ti, kteří uzavírají manželství, nemocen, nebo je mu zakázáno, nebo je poslán do kláštera, nebo mu z jiného podobného důvodu nedovolí odbavit svatbu sám. A kromě těchto důvodů není absolutně žádný důvod ve svatbě pokračovat. A pokud z těchto důvodů bude kněz konat sňatek v cizí farnosti, musí nejprve pečlivě zvážit, zda v tom není nějaká překážka. 2) Když chce kněz uzavřít manželství ve své farnosti, musí se podívat, zda snoubenci vstupují do manželství prvním nebo druhým manželstvím. 3) Existuje nějaký vztah mezi sňatky, uvedenými roky a dalšími věcmi, které jsou popsány v Kormidelníkově knize o svátosti manželství v kapitole 51, jejíž výtisk je připojen k této? 4) Když se podruhé nebo potřetí žení, zda jsou oba ovdovělí, nebo ne oba a zda jsou již delší dobu vdovci, oba nebo jeden. Pokud je například manžel vdova, kdy jeho žena zemřela a kde a kým byla pohřbena a zda to bylo zaznamenáno v knihách. Je-li manželka vdova, tak kdy její manžel zemřel a kde a kým byl pohřben a je to zapsáno v knihách, nebo jsou o těch, kteří zemřeli, nějací očití svědci, že definitivně zemřeli a byli pohřbeni, nebo je pohřbil sám kněz atd., důkladně a pilně prozkoumejte, a pokud se neobjeví žádná pochybnost nebo nepravda, nechejte svatbu uskutečnit. 5) Jestliže v nějaké farnosti žije muž nebo žena zvenčí nebo kdo přišel z daleka, pak by neměli být oddáni vůbec, i když svědci nebo písemné formuláře nebo příběhy prokázaly, že muž je skutečně vdova nebo žena je skutečně vdova, ale přikažte jim, muži i ženě, aby si vzali z veřejného místa, kde dříve žili, s řádnou pečetí, zda je manžel ženatý a zda je ženatý, s pečetí. jednou a zda měla manželka mnoho manželů a zda manžel skutečně měl manželku a manžel manželky zemřel nebo byl zabit, kde, kdy a kým byli pohřbeni, a když takový důkaz předloží kněz, měl by být zaslán na naši konsistoř ke zvážení při výpovědích. 6) Oznámí-li kterýkoli manžel nebo manželka, že manžel má manželku a manžel manželky je již několik let nezvěstný, a proto se začne dožadovat svatby s jinými, takový, bez ohledu na to, kolik let je někdo nezvěstný, by se neměl vůbec oddávat, ale měl by se dostavit a požádat o povolení ke sňatku v naší konzistoři. Udělejte totéž s manželkami, které oznamují, že jejich manželé byli zabiti ve válce nebo zmizeli. 7) V ostatních věcech tedy udělejte pilný test, zdali není sňatku nějaká překážka, a objeví-li se byť jen sebemenší pochybnost, svatbu neprovádějte, ale vyžádejte si radu od naší konsistoře, podaje o tom písemné vysvětlení. 8) Jestliže některý kněz jedná v rozporu s výše uvedenou 51. kapitolou o svátosti manželství a tímto naším pokynem a bude z toho někým usvědčen výpovědí, bude bez jakéhokoli opomenutí zbaven kněžství. A ačkoliv nedojde k vypovězení uzavření nezákonného sňatku, kněz, který nezákonný sňatek jako přestupník svatých pravidel uzavře a svede lidi do těžkých hříchů, a proto se na jejich hříších podílí, neunikne poslednímu Božímu soudu. Z nezákonných sňatků budou následovat následující hříchy: když je manžel ženatý s žijící manželkou a žena je provdána za žijícího manžela, dochází k cizoložství; když se příbuzní ožení, bude následovat incest; Když se mladý chlapec ožení s dospělou dívkou, může to vést k nepřátelství, otravě, cizoložství, krvesmilstvu, vraždě, a co je horší, mnoho lidí na takové hříchy zemře. A kněz, který všechno to zlo korunoval, je vinen, a proto zjevně vrhá sebe i ostatní do příkopu věčné zkázy. Rozum, kněží, kteří ze žertu oddáváte sňatky bez zákona a vzpamatujete se, ušetřete sebe i chudé lidi. 16. listopadu 1767." Pokyny, kterými se seminaristé musí řídit 6 1. Pamatuj za všechny, že ho Bůh k tomuto povolání povolal pro obecné dobro. 2. Učení, ve kterém se člověk najde, pečlivě projde a přivolá Boha o pomoc. 3. Záměrem učení je rozšířit je ke slávě Boží a společnému prospěchu – a to bude nejlepší úspěch. Neboť nauka se vyučuje v naději, že osvítí mysl a vytvoří řád kněžství. Neboť učený kněz bude schopnější a musí vymýtit zlé mravy a hříšné neřesti, kterými se rouhá jménu Božímu. 4. Učení bez dobrého života není silné a není užitečné. K čemu je člověku dobré učit, ale ne tvořit? A podle slova Kristova: „Kdokoli činí a učí, ten bude nazván velkým v království nebeském“ (Matouš 5:19). Proto je třeba od mládí vzdorovat přirozenému zlu a snažit se ho s pomocí Boží vymýtit a přivykat si ctnosti – což se děje každodenním učením v zákoně Božím a hledáním úspěchu v tom zkoušením. 5. Za píli v učení a dobrý život očekávejte v příštím století odměny od Boha; a v tomto věku se veškerá úcta a čestné hodnosti získávají poctivým učením. Proto byste měli udělat toto: 6. V neděli mají studenti chodit na služby Boží do kostela. 7. V kostele všichni bez výjimky stojí na kůru a zvykají si na církevní kruh, to znamená číst z knih a zpívat a tak dále. 8. Když stojíte v kostele, buďte extrémně opatrní, abyste nemluvili, nesmějte se a jiné neslušné jednání, ale pouze pilně poslouchejte čtení, zpěv a modlitbu. 9. Dávejte si velký pozor, abyste si nadarmo nevzpomínali na Boží jméno tam, kde se to nehodí (o čemž může učitel mluvit), a neříkejte, jak je zvykem mnohých: „Při Bohu, pro toho Boha, pro toho Krista,“ nebo: „Zde je Bůh pro vás, zde je pro vás Kristus!“.. Ale podle Kristova slova jen „buď slovo tvé: ano, ano; ne, ne). 10. Svým otcům a matkám, svým nadřízeným, čestným osobám, starším lidem projevujte veškerou úctu skutkem i slovem, které učitel dokáže vysvětlit. 11. Mějte bratrskou lásku ke svým soudruhům a neobtěžujte je ani nevyčítajte. 12. Nemluvte o velkých lidech nebo o nikom obecně, ale pouze o své školní práci, protože odtud plyne neřest odsouzení. 13. Nemluvte a nesmějte se cizím skutkům a jednáním, ale každý by měl znát sám sebe a své vlastní dílo, ke kterému je povolán. 14. A chraňte se před hádkami, pomluvami a rvačkami mezi sebou. 15. Dejte si pozor na neslušné výrazy, obscénní vtipy, rouhání a neuspořádaný smích. 16. Nepoužívejte navzájem žádné přezdívky, zvláště ty neslušné. 17. Nebavte se nevhodnými a obscénními hrami. 18. Tam, kde jsou hádky, rvačky, pěstní souboje a sprosté řeči, špatné písně a srazy manželek, jdi pryč. 19. Netoulejte se po bazaru a ulicích. 20. Na trhu a v ulicích, jak to hrubí a rustikální muži obvykle dělají, nejezte žádné jídlo. 21. Nejenže nezpívejte obscénní světské básně nebo písně, ale také se neopovažujte je přepisovat pro sebe nebo pro kohokoli jiného. 22. Dejte si pozor na všechny krádeže a všechny podvody a potrestejte zločince před celým seminářem a zapište si jeho jméno do deníku a vinu, za kterou bude potrestán. 23. Všemožně dodržujte čistotu, ve strachu z vyloučení z církevní hodnosti. 24. V bytech stůjte klidně, tiše a neobtěžujte majitele. A pokud dojde k urážce od majitele, nahlaste to podrobně prefektovi. 25. Kde kdo stojí, tam má vždy nocovat, a ne přijít k sobě přenocovat. Dodržujte a další věci, které jsou poplatné zákonu Božímu. 26. Je zakázáno pít silné víno a jiné omamné nápoje způsobující opilost. A když někdo pije, ačkoli není opilý, ale je zpozorováno, že pil, bude pokutován. 27. Pokud někdo výše uvedené poruší, bude mu uložena pokuta v závislosti na jeho zavinění. 28. Má-li kdokoli (což nejmilosrdnější Bůh ve své dobrotě nedopustí) zkaženou povahu a nenapraví se, nahlaste to písemně a bude vyloučen z církevní hodnosti. Čtěte tyto body každý den při odchodu ze školy a večer by je měl některý ze studentů přečíst všem nahlas, aby každý věděl a pamatoval si, jak má žít. Pokyny pro učitele, jak jednat na pozici své hodnosti 7 1. Učitelé studentů by to neměli používat k žádnému vlastnímu účelu. 2. Učte nejen gramotnosti, ale také poctivému životu, bázni Boží, neboť gramotnost bez bázně Boží není nic jiného než pošetilý meč. 3. Potrestejte vadné, líné a svévolné pruty a někdy i slovy. A neopovažujte se s rukou na hlavě nebo jiným způsobem. 4. Ustanovte nad každým sotsky a vyberte si z nich čestného, ​​stálého, rozumného dospělého člověka. 5. Jeho úkolem je každý den hlásit učiteli o stavu žáků, kdo tam je, jsou všichni ve škole, jsou všichni doma, kdo utekl a podobně. 6. Dejte Sotskému desítkové asistenty, také od poctivých studentů, a těm desítkám dejte deset desítek. 7. Povinností desítek je dvakrát denně hlásit hejtmanovi o stavu svých desítek a starat se o děkanství každého. 8. Učedníci mají chodit o svátcích a nedělích do svatého kostela na nešpory, matina a liturgii a ti, kdo umí číst a zpívat, stojí ve sboru. 9. V polomasové dny choďte pouze na liturgii a kdo chce, na matutíny. 10. Jděte do kostela, ve kterém má někdo byt, a přísně nařiďte strážcům, aby hlídali. 11. Ti studenti by měli mít byt s kněžími, jáhny a jinými duchovními a tam, kde je to posvátné, je málo duchovních, s obyčejnými lidmi. 12. Ke schůzce studentů zavěste zvonek na vyvýšené místo u školy, nebo, je-li poblíž kostel, na zvonici, na kterou můžete zvonit, aby ten zvon poslouchali, a tak, když zazvoní, šli by do školy. 13. Učitelům se nařizuje volat v létě, když jsou skvělé dny, po východu slunce asi o dvě hodiny později a propouštět po obědě, před večerem, dvě hodiny před západem slunce. 14. V zimě a na podzim zavolejte co nejdříve do školy, abyste si četli, a odejděte, až zapadne slunce. 15. Volání by mělo být dvakrát denně, ráno a po obědě. 16. Po obědě, počítaje dvě hodiny po odchodu ze školy, zavolejte do školy. 17. Na svátky Páně: na Narození Krista a na Svaté Velikonoce na dva týdny a navíc od poloviny července do poloviny srpna na celý měsíc můžete s odběry domů k rodičům a na jiné svátky můžete pustit sousedy. 18. V sobotu po obědě nebude běžné vyučování, ale studenti by se měli připravit do školy a učitelé by jim měli číst Katechismus pravoslavného vyznání, a kdo nemůže, číst tak, jak je napsán. 19. V sobotu před mší nebo po mši může učitel žákům přečíst akatist k Nejsvětější Bohorodici. 20. Učitelé by měli svým žákům nařídit, aby se naučili nazpaměť tento pozdrav od archanděla přesvaté Bohorodice: „Panno, Matko Boží, zdrávas, milosti plná Maria, Pán s tebou: požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna, neboť jsi porodila Spasitele našich duší.“ A každý si to četl každý den ráno dvanáctkrát a večer dvanáctkrát a tak dále každý den čtyřiadvacetkrát. 21. Studenti by se měli učit tímto způsobem: ti, kdo studují Knihu hodin nebo žaltář, by se měli naučit číst před obědem a psát po obědě, protože tak bude pro ně střídavě zábavnější a ochotnější. 22. V úterý a ve čtvrtek odpoledne se znovu neučte, ale přečtěte si, co jste se naučili, aby to, co jste se naučili, nezapomnělo. 23. Poté, co se studenti shromáždí ve škole, když učitel přichází do školy, přečtěte si s něhou a úctou tropár týdne syrové pouště: "Učiteli moudrosti, dárce smyslu, trestači nemoudrých a ochránci chudých, posiluj, osvěcuj mé srdce, Mistře: Dej mi slovo, slovo Otce: neboť hle, nezakazuj mi volat, milostivé rty." A číst nejen jednomu, ale všem žákům jasně a srozumitelně. Čtěte před obědem a po obědě, když učitel přijde do školy. 24. Při odchodu ze školy čtěte: „Stojí hodné jíst, protože skutečně žehnáš Theotokos“ a tak dále až do konce. 25. Učitel, protože nemůže do konce vyslechnout všechny žáky, jak se kdo naučil zadanou hodinu, ustanoví stráže z nejlepších žáků, kteří se již žaltář naučili a dobře ho četli, a určí jim stanovený počet žáků, aby každý věděl své a poslouchal, než přijde učitel do školy, a po příchodu do školy učiteli podá zprávu, jak se naučili úkolu. 26. Učitel by měl po udání dozorců trestat neopatrné a líné studenty podle vlastního uvážení a měl by odměňovat ty pilné a snažící se o svůj vlastní prospěch, jak jen může. 27. O těch studentech, kteří budou chápat a naučí se číst a psát knihy, nám ihned nahlaste, kdo přesně a čí jsou děti. 28. Poté musí určený učitel jednat čestně a bezpodmínečně provést vše výše popsané, pod hrozbou řádné a neodpustitelné pokuty podle dekretů za jakýkoli trestný čin nebo za nesplnění výše uvedeného. Esej „O sedmi tajemstvích svatých“ napsal svatý Tichon krátce po svém nástupu na Voroněžský stolec, konkrétně v roce 1763, jako přínos pro ty duchovní, kteří kvůli nedostatku škol nemohli včas získat vzdělání potřebné pro svou službu. Tuto „malou knížku“, jakož i její dodatek (o tajemství svatého pokání), napsaný o rok později, rozeslal světec v seznamech všem diecézním klášterům a duchovním radám k bezplatné distribuci duchovním. Oba články byly poprvé publikovány v „Zbývajících dílech“ St. Tichon (editoval v roce 1799 arcikněz Bolchovitinov), s nimiž byly kvůli ztrátě originálu shromážděny pro toto vydání. V příloze o pravidlech duchovních v článku jedenáctém. „Okresní epištola voroněžskému duchovenstvu“ byla napsána v roce 1765 a byla rozeslána v seznamech po celé diecézi. Co přimělo světce k napsání tohoto poselství, lze částečně vidět ze samotného poselství. Pro více informací o potřebách tehdejšího duchovenstva voroněžské diecéze si přečtěte článek: „Díla sv. Tichona 1., voroněžského biskupa, o řízení voroněžského stáda“ (Výtvory svatých otců. 1862, kniha 2). Poprvé byla publikována v „Ostatních dílech“ pod názvem: „Napomenutí duchovním jejich stáda, aby se vyhýbali opilství a dalším věcem“. Toto vydání je vytištěno z rukopisu zachovaného, ​​stejně jako většina původních rukopisů sv. Tichona, v klášteře Usman Sofia, kde originály zanechal světcova cela Ivan Efimov. „Pokyn nebo příklad pro napomenutí“ napsal světec ohledně nejvyššího výnosu (z 29. ledna 1763), který požadoval, „aby všichni ti, kdo ve svých skutcích došli až k mučení, aniž by jim to předtím způsobili, napomínali učené kněze, aby ukazovali pravdu; a protože Její císařské Veličenstvo si není vědomo toho, že by tento zvláštní kněz nevěděl, že v jiných městech nic takového skládat. malá kniha s argumenty z Písma svatého. Jedním z prvních, kdo odpověděl na tuto „milosrdnou touhu“ panovníka, byl Saint Tikhon. Tomuto filantropovi se taková touha líbila. Světec, hořící láskou k člověku, trávící celé noci rozhovory s nešťastnými bratry-vězněmi, se zjevně setkal s tímto moudrým, mírným opatřením s hlubokou radostí za vězně a vděčností panovníkovi, který „od nynějška již nenařizuje mučit vězně mučením a ranami, a hledat tak od nich pravdu, jak se to stalo dříve“. Sestavil tento krásný „vzorek“, dýchající mírností a soucitem, jako průvodce pro exhortory a rozeslal jej v roce 1765 po diecézi. „Instrukce o sňatcích“ rozeslal světec cirkulárně celému kléru voroněžské diecéze. V usnesení, které se při této příležitosti uskutečnilo, světice píše: „Dekretem Jejího císařského Veličenstva nařídili: naši konzistoř, s pokyny, které jsme napsali o preventivních pokynech naší voroněžské diecéze pro kněze manželství, a se seznamem opsaným z knihy Kormcha o tajemství manželství, po zkopírování přesných kopií s příslušným osvědčením, aby byly tyto desky okamžitě zaslány na desky. z nich co nejrychleji kopie, po zkopírování kopií a pro potvrzení rozešlete do každého oddělení všech církví kněze s účtenkami, s vysvětlením v těchto seznamech přesný rok, měsíc a datum, kdy kněz tyto kopie obdrží, a pošle tyto stvrzenky na konzistoř v době výpovědi přísně, kde mají být tato předplatná zachována v neporušeném stavu, a na nově vytvořený seznam musí být podepsány kněze, jejichž kopie budou podepsány knězi. ze strany kněží na ty, které byly učiněny o jejich uvedení do kněžských záležitostí, je neodvolatelné.“ Biskup z Voroněž Tikhon. „Pokyny, co by seminaristé měli dodržovat“ bylo napsáno pro studenty Voroněžského teologického semináře při jeho založení, přesněji řečeno při jeho obnově Saint Tikhonem v roce 1765. Poprvé vytištěno v knize „Jiná díla“ s poznámkou vydavatele, že „původní pokyny jsou podepsány takto: z Boží milosti Tikhonoronezh, biskup Voronezh“ „Pokyny pro učitele, „jak mají jednat v postavení své hodnosti“, byly poprvé zveřejněny v „Tambovském zemském věstníku“ v roce 1856. Podle redaktorů „původní pokyny jsou v archivu lebedijské duchovní rady a jsou podepsány takto: Pokorný Tichon, biskup z Voroněže a Jeletského. 1. září 1763" Co způsobilo toto poučení a pro koho bylo určeno, je patrné z vysvětlení, které mu předchází. "V tento srpnový den 1763," říká vysvětlení, "jsme diskutovali o různých diecézích našich měst a obvodů posvátných a duchovních dětí přicházejících k naší pokoře, s prosbami o jejich jmenování do svatých církví, kněžími, malými diecézemi, sextony a kněžími z knih, a jiní vůbec neznají, a pro takové v Při čtení knih je nevědomost nehodná produkce. A protože tyto děti posvátných a duchovních dětí nevědí o čtení knih, je způsobena pouze nedbalostí jejich samotných otců, z tohoto důvodu výnosem Jejího císařského Veličenstva nařídili: pro výcvik dětí kněží a duchovních v naší diecézi ve čtení, zpěvu a psaní knih zřídit ve městech slovinské školy a v nich určovat učitele, kteří by se měli učit a neustále pozorovat pro dobro města. kněží, se společným souhlasem, dobří, čestní a dostatečně znalí Písma Božího, aby mohli číst, také psát a zpívat, od kněží nebo jáhnů. A pokud je někde mnoho učedníků, můžete jako asistenta jmenovat někoho z diakonství s čestným chováním. A jak by se oni, učitelé, měli chovat na pozici své hodnosti, to znamená nižší než toto“... Mohlo by vás zajímat: